1 20 125 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22050/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2026_Ano_32_No_125_Enero-Marzo.pdf 7860c3a5ef0f35327f34b3a19b7e6183 PDF Text Text Año 32 núm. 125 Enero - Marzo de 2026, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Alberto Chimal en la Prepa 3 El jueves 29 de enero, el escritor Alberto Chimal, referente en la literatura infantil, juvenil y fantástica mexicana, presentó su libro “La noche en la zona M” ante estudiantes de la preparatoria. Dentro de la dinámica, en compañía de la maestra Yasmín Santiago, docente de Literatura de nuestro plantel, Chimal respondió las dudas o curiosidades de los estudiantes en torno a su libro, el cual fue leído con anterioridad como parte de sus actividades académicas. Al final hubo una entusiasta firma de autógrafos. Agradecemos el apoyo del Lic. Antonio Ramos Revillas, director de la Editorial Universitaria (Casa Universitaria del Libro UANL) y también destacado escritor de ficción, y de la directora, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Mario Alberto Garza Castillo Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Índice El círculo de lectura como herramienta alterna para concientizar a los alumnos acerca de los lineamientos de convivencia escolar / Joaquín Bernardino Alonso Martínez / Susana Guadalupe Pérez Trejo / Nancy Esther Vázquez Viera 5 Voz y silencio en Fundidora Monterrey: rescate de la memoria femenina en 11 la historia industrial / Alberto Casillas Hernández Mtro. Mario Emilio Gutiérrez Caballero Abogado General Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez” / Adrián Jiménez Castillo / Carolina López Loera / Martha Eugenia Rodríguez Cornejo Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Responde eco huichol a su canto poético: entrevista a Renatta del Carmen 24 Torres Nava / Rubén Hipólito  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 32, Núm. 125, Enero - Marzo 2026. Fecha de publicación: 16 de Febrero de 2026. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 8181919036, +52 81 83559921. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 25 de febrero de 2026. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Esta publicación en su integridad y los derechos contenidos en ella, están protegidos por la Ley Federal de Derecho de Autor y la Ley Federal de Protección a la Propiedad Industrial por lo que no podrá ser reproducida con fines comerciales sin autorización del editor. Asimismo, queda prohibido cualquier uso sobre esta publicación, sea total o parcialmente, con fines de entrenamiento de cualquier clase de inteligencia artificial. Impreso en México revistareformaprepa3@gmail.com 18 El universo de una poeta llamada Mary Marshall / Antonio Guerrero Aguilar 27 Hacienda de San Lorenzo: 429 años de historia (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza / Manuel Sakanassi Ramírez 31 Enfoque STEM: una experiencia transdisciplinaria en la Preparatoria 3 (UANL) / José Guadalupe Almanza Enríquez / Rebeca Franco Frías / Rebeca Inés Montoya Monroy / Maryam Lizeth Núñez Maldonado 38 Percepciones estudiantiles sobre los conflictos en la Preparatoria 3 (UANL): análisis de una prueba piloto desde un enfoque cualitativo interpretativo e investigación-acción participativa / Ricardo Zurita Rangel 45 Tensiones epistemológicas y de implementación: una revisión sistemática sobre aprendizaje activo y enseñanza tradicional en educación media superior / Héctor Mario Luna Rivera / Luis Antonio Balderas Ruiz 50 Retazos de historia del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”: rescate, creación y desarrollo (1953-2010) / Diana Elizabeth Cepeda García 55 El amor no tiene religión: proyecto de conservación de la Casa de Luz Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Monterrey / Ana Carolina Campos López 63 Médicos escritores / Ernesto Castillo 70 Reseña del libro Los Hipólito de Cedral / Ismael Nava Molina 73 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (quinta parte): “La prisionera” o 77 los celos como tema literario universal / Clemente Apolinar Pérez Reyes Pesebre herido y otros poemas / Yuleisy Cruz Lezcano 88 Íntimo desierto (fragmentos) / Renatta Torres Nava 90 Poemas amarillos no pintados por Van Gogh / Juan Armando Meza Garza 95 Historias para fantasmas / J.R.M. Ávila 96 Hazañas / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 98 Usted no lo entiende / Nancy Esther Vázquez Viera 99 ��Presentación Con gran beneplácito presentamos ante el lector el número 125 de nuestra revista Reforma Siglo XXI, un número que representa el esfuerzo editorial que siempre ha caracterizado a este medio y que le ha permitido publicar por 32 años de forma ininterrumpida. Como texto de apertura, el lector encontrará un escrito que da cuenta de la cultura investigativa de nuestra institución, pues es el resultado de una ponencia presentada en el XXV Coloquio Nacional Docente de Educación Media Superior, celebrado en Coahuila el pasado 2025, escrito por los docentes Nancy Vázquez, Joaquín Alonso y quien aquí escribe. Titulado “El círculo de lectura como herramienta alterna para concientizar a los alumnos acerca de los lineamientos de convivencia escolar”, el artículo propone una alternativa cultural, como lo es la promoción a la lectura, como herramienta de mejora conductual entre adolescentes. Después, le siguen dos artículos de corte histórico que se enmarcan en lo que cada marzo conmemoramos: el Día Internacional de la Mujer. En primer lugar, tenemos “Voz y silencio en Fundidora Monterrey: rescate de la memoria femenina en la historia industrial” del historiador Alberto Casillas, quien recupera retazos biográficos de mujeres relacionadas con la historia de la acerera más importante no solo de nuestro estado, sino de América Latina: la Fundidora de Fierro y Acero Monterrey. En segundo lugar, tenemos un texto sobre el Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Dominguez”, pionero en el sindicalismo feminista, autoría de tres estudiantes del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, que en los últimos años se ha convertido en semillero de destacados colaboradores. Enseguida, el lector encontrará una entrevista a la poeta Renatta Torres, originaria de San Luis Potosí y quien se distingue por escribir, también, en la lengua indígena Wixárika. Asimismo, nuestro colaborador Antonio Gurrero nos presenta, en esta ocasión, un pequeño escrito sobre Mary Marshall, poeta avecindada en Montemorelos, Nuevo León. Dándole continuidad a la sección de investigación, docentes de nuestra preparatoria presentan avances de sus respectivas investigaciones, enfocadas en temas aplicados a la labor de aula, como lo son la metodología STEM, el aprendizaje activo y las percepciones estudiantiles en torno al conflicto, y cómo este se puede disminuir con una participación colectiva entre estudiantes y profesores. Además de lo anterior, el lector podrá encontrar una variedad de temas de corte histórico, una de las líneas de investigación más afines a nuestra revista, como por ejemplo la historia de la Hacienda de San Lorenzo, de Coahuila; atisbos de la historia cultural del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”, sobre cómo fue su evolución como referente museístico en el estado; y el posible valor patrimonial que puede tener una iglesia con apertura espiritual a las comunidades LGBTQ+ de Nuevo León. También, Ernesto Castillo, referente del periodismo en nuestro estado, nos presenta un breve texto sobre dos médicos literatos. �Por último, nuestra tradicional sección de Literatura que recoge desde reseñas y análisis crítico-literario, en torno a la obra de Marcel Proust, hasta textos creativos de la pluma de autores como J.R.M. Ávila, Yuleisy Cruz Lezcano, Nora Carolina Rodríguez Sánchez, Renatta Torres, Nancy Vázquez y Juan Meza. Sin más que agregar, no me queda más que agradecer profundamente a nuestros colaboradores por su continua confianza en nuestra revista para hacer públicos sus escritos, académicos o creativos, y claro está, a nuestros lectores, porque una revista sin lectores no tiene razón de ser. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI El círculo de lectura como herramienta alterna para concientizar a los alumnos acerca de los lineamientos de convivencia escolar Joaquín Bernardino Alonso Martínez* █ █ Introducción A l regreso a clases presenciales después de la pandemia originada por el COVID en 2020, entre muchos otros cambios que afectaron el contexto del proceso enseñanza-aprendizaje, observamos un incremento en los casos de estudiantes con necesidad de acompañamiento para desarrollar habilidades socioemocionales, esto derivado de la cuarentena y las secuelas que trajo consigo dicho encierro. Susana Guadalupe Pérez Trejo** █ Nancy Esther Vázquez Viera*** departamento de Convivencia Escolar de la Preparatoria No. 3 de la UANL, en conjunto con la Sala Universitaria de Lectura de la misma escuela, colaborar con el desarrollo de habilidades socioemocionales en aquellos estudiantes que presentan esta necesidad y que de esta forma puedan reforzar sus habilidades de convivencia social favoreciendo con ello su desarrollo integral. Marco normativo e institucional Como resultado de lo anterior identificamos un aumento de situaciones que involucran a los estudiantes en faltas recurrentes a los lineamientos de conducta y buen comportamiento establecidos dentro de nuestra institución. A raíz de este problema, se creó el departamento de Convivencia Escolar, cuyo objetivo es generar un buen ambiente entre la comunidad escolar, pero también cuidar y fomentar una convivencia entre los estudiantes. La Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), a través del Sistema de Educación Media Superior, imparte en las escuelas preparatorias que lo integran los programas educativos correspondientes a este nivel, de conformidad con las disposiciones establecidas en la Ley Orgánica, el Estatuto General, el Modelo Educativo de la UANL y el Modelo Académico del Nivel Medio Superior. El objetivo de este trabajo de investigación es presentar una estrategia disciplinar positiva implementada desde el año 2023 por la administración de nuestra escuela, la cual, busca a través del Los programas educativos del Sistema del Nivel Medio Superior constituyen la fase de la educación de carácter eminentemente formativa, integral y de alta calidad, antecedente para los estudios de educación superior, su incorporación al mercado laboral o su inserción simultánea a estos ámbitos. *Es egresado de la carrera de Ingeniería en Electrónica y Automatización con Maestría en Ingeniería con orientación en Eléctrica de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es docente bilingüe del Instituto Laurens A.C. y docente de nivel medio superior en la Preparatoria 3 de la UANL, de las asignaturas de matemáticas y física, donde también se desempeña como secretario administrativo del turno vespertino y nocturno. **Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las academias del área de Lenguaje y Comunicación y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente es directora de esta misma dependencia. ***Licenciada en Letras por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es docente de Literatura y Etimologías de la Preparatoria No. 3 de la UANL, donde también se desempeña como coordinadora de Literatura y promotora de la lectura, a través de la Sala de Lectura de dicha dependencia. 5 El Bachillerato General promueve el desarrollo de las competencias generales y específicas que le permitan al estudiante un desarrollo integral e incorporarse con éxito a los estudios profesionales. El Plan de estudios de este programa educativo está organizado en tres áreas curriculares: I. Formación básica, II. Formación propedéutica y III. Libre elección. Cabe mencionar que las anteriores son básicas y obligatorias para todos los programas educativos de este nivel. De acuerdo con el Modelo Educativo de la UANL, se permite cursar unidades de aprendizaje en la modalidad no presencial. Estos cursos deberán estar �autorizados por la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior, quien asegurará que existen los programas de estudios con el diseño instruccional pertinente, los materiales y recursos humanos requeridos, así como los lineamientos para su operación. Aquellas unidades de aprendizaje que se realizan en la modalidad no presencial se basan en el trabajo sinérgico y colaborativo en el que la interacción del estudiante con el profesor, con otros estudiantes y con los materiales de apoyo, se realiza a través del uso pedagógico de la tecnología de la información y la comunicación, con la asesoría de tutores y consultores disciplinarios. Para contextualizar la normativa de la UANL con nuestra dependencia es necesario conocer algunos datos importantes acerca de nuestro recinto. La Preparatoria No. 3 de la UANL, se fundó en el año de 1937 con el lema “La misma oportunidad para todos”. Está ubicada en un edificio histórico y emblemático, situado en el centro de Monterrey, en el cruce de las avenidas de Francisco I. Madero y Félix U. Gómez. Es una institución que proporciona servicios educativos a estudiantes de diferentes edades, debido a la oferta educativa con la que se cuenta a través de sus diferentes modalidades de estudio como son: Modalidad Escolarizada, Modalidad Mixta Abierta y Modalidad No Escolarizada. En la institución se ofrecen dos bachilleratos, el bachillerato general y el bachillerato Bilingüe progresivo, impartidos en la Modalidad Escolarizada. El perfil de los estudiantes que ingresan a la Preparatoria No. 3 es muy característico y diferente del resto de las preparatorias de la UANL. En su gran mayoría, los estudiantes que ingresan a esta preparatoria son adolescentes cuya primera opción para ingresar a bachillerato fueron otras escuelas de la Universidad, pero no fueron aceptados por no alcanzar el mínimo puntaje requerido por estas en el Proceso de Asignación de Espacios (PAE) de la Universidad o por haberse agotado el cupo máximo en las mismas. Los estudiantes del primer caso descrito son aceptados en la Preparatoria 3, fiel a su lema “La misma oportunidad para todos”. No obstante, implica un esfuerzo para los docentes de esta escuela preparatoria trabajar con estos estudiantes, ya que son jóvenes que no alcanzaron el mínimo puntaje en un examen de conocimientos generales, habilidades verbales y numéricas. En el plan de estudios PEMA 2022 del Bachillerato General Mixto en línea de la UANL se promueve la enseñanza de algunas unidades de aprendizaje de humanidades en la modalidad en línea. Una de estas es Literatura, la cual se cursa durante el cuarto semestre del bachillerato general. El diseño e implementación de la visita a la sala de lectura realizando actividades de círculo de lectura como una estrategia para estudiantes con necesidad de acompañamiento para desarrollar habilidades socioemocionales se encuentra fundamentado en el Modelo Educativo de la UANL, donde se trabaja con un enfoque en competencias. El Modelo Educativo se sustenta en seis ejes rectores: 1. Educación centrada en el aprendizaje, 2. Educación basada en competencias, 3. Flexibilidad curricular y de los procesos educativos, 4. Internacionalización, 5 Innovación académica y 6. Responsabilidad social. Los primeros dos ejes tienen como protagonista de su proceso al estudiante y el desarrollo de sus competencias, las cuales define como el “conjunto de conocimientos, habilidades, destrezas, actitudes y valores, que pone en juego la persona cuando lleva a cabo una actividad” (UANL, 2015, p. 22). Por lo tanto, el enfoque del Modelo Educativo de la UANL está centrado en el aprendizaje significativo, cuyo desarrollo es inseparable de la capacidad del estudiante para comprender y cambiar o adaptar las realidades que se le presentan. Aquí es donde entra en juego la importancia de utilizar la función social de la literatura como herramienta para favorecer el desarrollo socioemocional de los estudiantes. La filosofía del Modelo Educativo de la UANL se refleja en el Modelo Académico de Nivel Medio Superior de esta misma institución. Dicho Modelo Académico tiene como finalidad guiar la planificación, operación y evaluación académica del proceso educativo en las escuelas de bachillerato de dicha institución educativa. En el Modelo Académico de Nivel Medio Superior de la UANL se destaca nuevamente el aprendizaje significativo y el enfoque de desarrollo de competencias. El perfil de egreso del nivel medio superior de la UANL señala las competencias genéricas y disciplinares (definidas por la Reforma Integral de la Educación Media Superior), los rasgos, las competencias generales y las 6 �específicas que deberán desarrollar sus estudiantes al terminar el bachillerato (UANL, 2018). libertad creativa para innovar y transformar la realidad. (SEP, 2019) Asimismo, dicho programa cumple con los requerimientos de la Nueva Escuela Mexicana, puesto que la Secretaría de Educación Pública entre sus propósitos tiene la de brindar una calidad en la enseñanza, en el entendido de que: Con esta estrategia se busca formar alumnos capaces de reflexionar, dialogar, crear una conciencia crítica y vivir desde una perspectiva humanística. Para ello, el acercamiento a la literatura y el entendimiento de la obra literaria como una fuente de riqueza histórica y cultural es fundamental durante la formación básica del alumno. Quienes son formados en la Nueva Escuela Mexicana emplean el pensamiento crítico gestado a partir de análisis, reflexión, diálogo, conciencia histórica, humanismo y argumentación fundada para el mejoramiento de los ámbitos social, cultural y político. Asimismo, poseen capacidades que favorecen el aprendizaje permanente, la incorporación de métodos colaborativos e innovadores, avances tecnológicos e investigación científica y usan la Marco pedagógico Para desarrollar la estrategia planteada se entiende que las habilidades socioemocionales son esenciales para el desarrollo integral de los estudiantes. Augusto Rodríguez (2024) nos explica que dichas habilidades “[…] No solo afectan su bienestar emocional, sino que también tienen un impacto significativo en su Espacio de la sala de lectura de la Preparatoria 3 de la UANL. 7 �éxito académico y en su capacidad para participar de manera efectiva en la comunidad escolar”. La intención de esta estrategia es proporcionar al alumno herramientas que le permitan autorregularse emocionalmente, ser más empáticos, resolver conflictos y tomar decisiones responsables; todo esto a partir del análisis literario que se trabaja en el círculo de lectura. Es decir, apelamos a la función social de la literatura, la cual nos permite ver nuestros problemas y posibles soluciones a través de la revisión de textos literarios. Lo que se busca es acompañar al estudiante que incurre con faltas al reglamento, que además de la medida disciplinar también cuente con estrategias que le permitan identificar su error, reflexionar acerca de posibles consecuencias derivadas de actos negativos y recibir la guía del docente que entienda que detrás de una mala conducta existe un contexto negativo que provoca que el alumno reaccione de manera negativa ante la autoridad. nuestros deberes y contrarrestar los efectos de los nuevos medios de comunicación. Así mismo, nos indica Ballester, en su libro La formación lectora y literaria que la: […] interiorización de las propiedades del discurso literario (desde las técnicas y elementos retóricos hasta la teoría de los géneros), todo ello asimilado desde nuestra experiencia como lectores [...] resulta imprescindible dotar a nuestros estudiantes de unas habilidades prácticas y del pensamiento crítico para interpretar textos más allá de su significado explícito. (Fish en Ballester, 2015, p. 143) Para lograr lo anterior es indispensable contar con una sala de lectura la cual, en palabras de Teutle, es un: […] espacio en el que más allá de mediar entre los libros y los lectores, se busca y se permite el encuentro de todos, un espacio en el que se busca la inclusión, la eliminación de brechas sociales y económicas. Una Sala de Lectura es dirigida por un mediador, y este, media entre los diferentes mundos y realidades que se encuentran en los libros, permite y enseña a escuchar a los otros, permite opinar y decidir. (Teutle, 2019: pág. 50) Para lograr este objetivo es importante establecer la importancia de las funciones sociales y educativas de la literatura en todos los niveles académicos. Si bien es sabido que existen diversas opiniones en cuanto a la incorporación de las humanidades en el desarrollo de modelos educativos, no puede negarse la relevancia que tiene dicha área curricular en el desarrollo completo, íntegro y competente del alumno. Marco metodológico En palabras de Cerrillo, en su libro Un lector literario, los propósitos y la importancia de la enseñanza de la literatura son muy amplios, aquí el autor establece que “[…] la literatura nos permite entender cómo funciona el mundo, ser lectores competentes, prepararnos para el ejercicio de una profesión concreta, conocer nuestros derechos, responsabilizarnos de nuestros deberes y contrarrestar los efectos de los nuevos medios de comunicación” (Cerrillo, 2016). Cuando un alumno incurre a faltas al reglamento de nuestra institución se canaliza al departamento de Convivencia Escolar. Los responsables del departamento realizan las entrevistas pertinentes con las partes involucradas; después de analizar los casos, en la mayoría de estos se opta por una sanción que implique que el estudiante colabore en alguna actividad propia de la escuela, por lo que se refieren a los alumnos al departamento correspondiente según sea la gravedad de la falta. Por parte del docente es necesario entender algunas de las competencias literarias que se encuentran en el común denominador de los estudiosos de la enseñanza del español con base en la literatura, las cuales permiten entender cómo funciona el mundo, ser lectores competentes, preparar para el ejercicio de una profesión concreta, conocer nuestros derechos, responsabilizarnos de Dichos departamentos serán los encargados de la “sanción” que recibirá el alumno; algunos de ellos son el departamento de: Tutorías, Orientación, Secretaría Administrativa, Departamento de Escolar, Secretaría Académica, Círculo de lectura, Mediación Escolar, entre otros. Se envía al alumno dependiendo de la falta en la que haya incurrido. 8 �Cada uno de los departamentos aplica la medida disciplinaria a la que se haga acreedor el alumno en cuestión, esta canalización se realiza mediante un formato de transferencia de información a partes interesadas en el que se especifica la causa de referencia, la medida de atención, las observaciones que indican sugerencias de medidas de atención, el nombre de quien canaliza al alumno y la firma del responsable del área para saber si el alumno cumplió con la sanción. Una vez entrados en contexto se busca un texto con temática relacionada con valores, cultura de paz, relaciones interpersonales, ética, entre otras, dependiendo de la situación que se haya presentado. Entre los textos que se han propuesto para lectura de los estudiantes se encuentran: • Yo te pego, tú me pegas, Arcade club y Salvajes, de Antonio Ramos Revillas. • El extraño caso de Lenny Goleman, de Liliana Blum. • Los fantasmas de Fernando, de Jaime Alfonso Sandoval. • Invisible, de Eloy Moreno. • Almendra, de Won-Pyung Sohn. Implementación: uso del Círculo de lectura como medida de atención A partir del 2023 entró en funciones el departamento de Convivencia Escolar, el cual busca atender las faltas a los reglamentos que nos rigen a toda la comunidad estudiantil. El objetivo es lograr un ambiente de sana convivencia entre toda la comunidad escolar de la preparatoria. Además de crear y promover programas que fomenten un sano ambiente escolar, este departamento también sanciona a los alumnos que incurran en faltas al reglamento, lo cual permite mantener el orden y la relación cordial entre los estudiantes de nuestra preparatoria. Dentro de las sanciones se encuentra la participación en el Círculo de lectura que se lleva a cabo en la Sala Universitaria de Lectura, la cual es un espacio que busca facilitar a los alumnos la relación con el desarrollo académico y la literatura, es decir, mostrar a los alumnos las ventajas de acompañar su crecimiento académico de la mano de la literatura. Cuando el alumno incurre en una falta que no involucra algún requisito legal o con afectación a derechos humanos o los involucra de manera parcial, además de las medidas disciplinares que pueden ir desde hacer trabajo voluntario de limpieza de áreas comunes, pláticas con los padres de familia, asesoría y apoyo psicológico, seguimiento por parte de tutorías o participar en alguna actividad de mediación escolar, también se les asigna la realización de actividades de Círculo de lectura. Cuando el alumno es canalizado a la sala de lectura se le recibe, se le realiza una entrevista acerca de la infracción, las causas que le llevaron a la misma y su apreciación general de la situación. Se le da un tiempo al alumno para leer el texto, después se le cita en la sala de lectura donde el docente trabaja el texto con el alumno, le ayuda a analizar el contenido del libro, dialogar acerca de las emociones y problemáticas que encontró en los personajes, el desarrollo de la trama y cómo las acciones de los personajes tienen consecuencias que los llevan a triunfar o fracasar, según sea el caso. Todas las sesiones son grupales, consecutivas y progresivas, y se intenta trabajar un elemento en cada visita, pues así se puede desarrollar poco a poco la confianza del alumno, ya que el docente solo guía las preguntas del análisis literario intentando que el alumno sea el que descubra los elementos narrativos que le permitan relacionar su experiencia con la experiencia del personaje literario en cuestión. Cuando el alumno es capaz de llegar a esta conclusión lo hace a través de la guía del docente, quien se vale de estrategias de análisis literario para abordar problemáticas socioemocionales en el alumno y así, se busca que el alumno convierta una falta, un castigo o una mala decisión en un aprendizaje o en una oportunidad para analizar su conducta y mejorar, todo buscando tener un enfoque positivo que corrija la falta disciplinar desde la raíz, desde el contexto que rodea al alumno y que, en la mayoría de las ocasiones, es lo que lo lleva a comportarse de manera retadora. Al finalizar este ejercicio, que puede llevar desde dos semanas hasta todo el semestre, según sea el caso, el alumno puede decidir quedarse de manera permanente en el Círculo de lectura. 9 �Análisis de la experiencia Los casos son muy variados ya que, como se especifica anteriormente, nuestro alumnado es muy variado y en su mayoría tienen un bajo rendimiento académico, lo cual genera un ambiente propicio para las faltas disciplinares. En la mayoría de los casos el alumno comienza la actividad del Círculo de lectura con renuencia, porque para algunos leer es un castigo, sin embargo, conforme avanzan las sesiones los alumnos van comprendiendo las problemáticas que se plantean en la novela que se les asigna. Una vez que se interesan en la lectura es más fácil lograr que observen sus comportamientos y sus faltas en los personajes; ellos mismos generan el diálogo y aportan ideas para solucionar las problemáticas presentadas en las tramas. Otra cosa favorable dentro de nuestra experiencia es que muchos alumnos desarrollan cariño hacia la lectura y regresan constantemente a la sala de lectura en busca de más material bibliográfico. Aunque las faltas al reglamento persisten, a partir de que se implementó esta actividad, ha reducido el número de alumnos reincidentes en la misma falta. del contexto familiar que les rodea, por lo tanto, más allá de recibir una sanción, lo que necesitan son actividades culturales y artísticas que les permitan ampliar su perspectiva social. 3. Es importante encontrar herramientas que nos permitan transmitir a los alumnos valores positivos. 4. El desarrollo socioemocional debe de ir de la mano del crecimiento académico del alumno y debemos encontrar mecanismos que permitan desarrollarlas de la mano del proceso de enseñanza aprendizaje. Referencias bibliográficas Ballester, J. (2015). La formación lectora y literaria. GRAO. Cerrillo, P. (2016). El lector literario. FCE. Rodríguez, H. Habilidades socioemocionales en el entorno educativo. Agosto 12 del 2024. http://universidadloyola. edu.mx/habilidades-socioemocionales-en-el-etornoeducativo/ Secretaría de Educación Pública (2019) La Nueva Escuela Mexicana: principios y orientaciones pedagógicas . Consultado el 19 de agosto de 2022. Conclusiones http://dfa.edomex.gob.mx/sites/dfa.edomex.gob.mx/files/files/ NEM%20principios%20y%20orientacio%C3%ADn%20 pedago%C3%ADgica.pdf Para concluir, queremos destacar los principales aprendizajes que obtuvimos durante la implementación de la estrategia: Teutle, A. (2019). La promoción de capacidades en la sala de lectura. [Tesis de Licenciatura en Procesos Educativos. BUAP.] En: https://repositorioinstitucional.buap.mx/ server/api/core/bitstreams/7650deea-ef18-4be6-807784fc623748f3/content 1. El alumno es capaz de entender las consecuencias de sus actos si se le dedica tiempo y se le ofrecen estrategias correctivas alternas y positivas. 2. Muchos alumnos son víctimas de situaciones familiares complicadas y actúan como un reflejo Universidad Autónoma de Nuevo León (2015) Modelo Educativo de la UANL. https://www.uanl.mx/wp-content/uploads/2018/07/ Modelo-Educativo-de-la-UANL-versio%CC%81n-2015.pd Universidad Autónoma de Nuevo León (2018) Modelo académico de Nivel Medio Superior. Consultado el 19 de agosto de 2022. https://www.uanl.mx/wp-content/uploads/2019/06/modeloacademico-nivel-medio-superior-UANL-ago-2018.pdf 10 �Reforma Siglo XXI Voz y silencio en Fundidora Monterrey: rescate de la memoria femenina en la historia industrial █ Resumen E ste artículo es producto de un trabajo de investigación en proceso titulado “Orgullo y prejuicio en la industria siderúrgica regiomontana”, en el cual se evoca la dinámica entre hombres y mujeres de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A., con sus expectativas y prejuicios, reflejando las tensiones y desigualdades del hecho de ser mujer, esposa, viuda, madre, hija o trabajadora. El título del artículo alude al contraste entre la narrativa histórica androcéntrica y la necesidad de visibilizar las contribuciones femeninas. Introducción No todas las mujeres que desempeñaron un rol en la Compañía Fundidora fueron reconocidas por los diversos grupos de poder que coexistieron dentro del espacio (esposas de directores, empleados superiores, superintendentes, mayordomos, miembros de la Sociedad Recreativa Acero y del Sindicato). Un caso particular es el de las docentes de las escuelas de la empresa, quienes desempeñaron un papel crucial en la formación integral del alumnado, más allá de la simple transmisión de conocimientos. Su visibilidad se refleja en las páginas de revistas y periódicos internos como Colectividad, Preví, Noticias de Fundidora y Di-fundidor, pues su influencia abarcó la formación de valores, el desarrollo de la creatividad y la adquisición de habilidades que integraban a los jóvenes al engranaje industrial de la Fundidora Monterrey. La historia de la industria siderúrgica regiomontana ha sido narrada desde una perspectiva androcéntrica. Los “hombres del acero” han sido reconocidos como protagonistas del desarrollo económico y social, * Licenciado en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y maestro en Humanidades, Línea Formación Docente (especialidad Gestión del Patrimonio Cultural) por la Universidad Autónoma de Zacatecas. Jefe del Archivo Histórico de Fundidora y autor de diversos libros sobre la siderúrgica y patrimonio industrial. Alberto Casillas Hernández* mientras que las mujeres quedaron relegadas. Ejemplo de ello es la Fábrica de Tornillos y Remaches, en donde un grupo de mujeres laboró entre 1925 y 1935. Los accidentes laborales registrados en dicho taller, desde el primer lustro de la década de 1930, pudieron haber sido la causa por la cual el Sindicato de la Sección 67 decidió excluir a las mujeres del centro de trabajo, no así por orden de la dirección de la empresa. Su papel fue invisibilizado, a pesar de haber sido crucial en la consolidación de la cultura obrera y comunitaria. Género, patriarcado e invisibilidad El concepto de género permite entender cómo las jerarquías sociales se estructuran para favorecer a los hombres. En la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, la exclusión femenina se justificó con prejuicios que las catalogaban como “débiles”. La división sexual del trabajo limitó sus oportunidades y definió roles subordinados. La historiadora Joan W. Scott señala que “en su mayor parte, los sindicatos masculinos trataban de proteger sus empleos y sus salarios manteniendo a las mujeres al margen de sus organizaciones y, a largo plazo, al margen del mercado”.1 En consecuencia, las mujeres trabajadoras fueron tratadas más como una amenaza que como potenciales aliadas. En la mentalidad del Sindicato de la Sección 67, el trabajo y el salario eran asuntos exclusivos de los hombres, considerando que las mujeres pertenecían al ámbito privado, al hogar o a la enseñanza infantil. Estas obreras fueron objeto de prejuicios sobre sus capacidades. La antropóloga Erika Terrazas ha abordado el papel de la mujer en la industria siderúrgica regiomontana. En una entrevista con Gustavo Mendoza para el periódico Milenio, rescató la memoria femenina en el mundo laboral de la Compañía Fundidora y afirmó: “El caso de la Fundidora es atípico porque 1 Scott, Joan W. (1993). La mujer trabajadora en el siglo XIX. En G. Duby & M. Perrot (Dirs.) Historia de las Mujeres en Occidente (Vol. 4, pp. 405-436). Taurus. 11 �Figura 1. Mujeres obreras en Fábrica de Tornillos y Remaches. Fotógrafo Refugio Z. García. Fototeca Nuevo León, número de inventario 52420 Fototeca – Centro de las Artes | CONARTE, Fondo: Fundidora. realmente esta industria pesada no se asocia mucho con la mujer”.2No obstante, no se trata de una falta de asociación, sino de una negación: sus contribuciones, logros y experiencias fueron pasados por alto, ignorados o atribuidos a hombres, creando una visión incompleta de la historia de la siderurgia regiomontana. Las fuentes primarias disponibles son escasas, lo que explica la invisibilidad de las mujeres en la historia institucional. Gerda Lerner (1986) definió al patriarcado como “la manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres y los niños/as de la familia, y la ampliación de ese dominio sobre las mujeres en la sociedad en general”.3 2 Mendoza Lemus, Gustavo. (2018, 9 de mayo). “Investiga la historia de las ‘mujeres de acero’ de Fundidora”. Milenio. https:// www.milenio.com/cultura/investiga-la-historia-de-las-mujeres-deacero-de-fundidora 3 “Patriarcado”. Glosario para la igualdad. Inmujeres. https://campusgenero.inmujeres.gob.mx/glosario/terminos/ patriarcado#:~:text=Gerda%20Lerner%20(1986)%20 defini%C3%B3%20al,en%20la%20sociedad%20en%20 general%E2%80%9D Las mujeres en la historia de Fundidora Monterrey Durante las primeras décadas (1920-1960) de la empresa, las mujeres ocuparon diversos espacios: esposas e hijas de directivos y superintendentes, como Sara Cerda de Galindo, impulsora de la vida social de la Colonia Acero; o mujeres extranjeras, como Adela Grahek Mütz, administradora del Hotel Acero, mujeres que fueron luego invisibilizadas en la narrativa oficial. Las docentes de las Escuelas Acero Mixtas también desempeñaron un papel clave en la formación de generaciones obreras y las mujeres trabajadoras en el área de Tornillos y Remaches enfrentaron bajos salarios y condiciones precarias. La memoria institucional, dirigida por el Departamento de Relaciones Públicas y Publicaciones, construyó a un relato masculino que silenció sus experiencias. Las experiencias de las mujeres del acero no fueron homogéneas. Las de clase alta obtuvieron reconocimiento simbólico, mientras que las obreras y esposas de trabajadores comunes fueron 12 �Figura 2. Personal docente de Escuelas Acero Mixtas. Reprografía revista Colectividad. Archivo Histórico de Fundidora invisibilizadas. A ello se sumaron desigualdades derivadas de la viudez o la migración, mostrando cómo género, clase y poder se entrelazaron en la vida femenina. Perspectiva de género en el patrimonio industrial Incorporar la perspectiva de género al patrimonio industrial permite rescatar a las mujeres invisibilizadas. María Julia Burgueño advierte que hasta ahora “el patrimonio se ha estudiado desde una mirada androcéntrica. Es urgente visibilizar las aportaciones femeninas y garantizar su transmisión a futuras generaciones”.4 Las mujeres del acero representan un capítulo necesario en la historia de Monterrey. Su invisibilidad responde a un proceso sistemático de exclusión, no a la falta de participación. Rescatarlas implica reconocer su papel en la construcción social y cultural de la Fundidora Monterrey, y reivindicar su aportación como patrimonio industrial y comprender las intersecciones entre género, clase y poder. 4 Burgueño Angelone, María Julia. (2024, 6 de abril). “El legado de la mujer en el patrimonio productivo e industrial de Uruguay”. Ponencia dictada en el IX Congreso Nacional y V Internacional para la Conservación del Patrimonio Industrial 2024, celebrado del 4 al 6 de abril 2024 en Facultad de Arquitectura/Ciudad Universitaria UNAM. 13 �Analizar sus trayectorias implica cuestionar la narrativa oficial y abrir un espacio de justicia histórica. En ese contexto, se visibiliza la vida y obra de Adela Grahek Mütz, nacida en Nándorhegy, cuando este territorio formaba parte del Reino de Hungría, el 9 de febrero de 1879 (actual Otelu Rosu, en el distrito de Caras-Severin, Rumania), y fallecida en Monterrey, Nuevo León, el 27 de abril de 1968. Su trayectoria se inserta en un momento histórico clave para la modernización industrial de Monterrey, sin embargo, su figura ha permanecido casi oculta en la memoria colectiva. Su historia revela no solo la experiencia migrante de familias europeas que llegaron a México en el marco de la industrialización, sino también la participación activa de las mujeres en espacios laborales y sociales donde comúnmente se las relegaba a un segundo plano. Un aspecto fundamental en la vida de Adela Grahek Mütz es su capacidad de gestión y liderazgo en la administración del Hotel de la Fundidora Monterrey entre 1912 y 1914. Este cargo no era menor: el hotel constituía un espacio estratégico, pues albergaba a técnicos extranjeros y trabajadores que eran pieza clave para el funcionamiento de la siderurgia. En un entorno predominantemente masculino, demostró una notable habilidad organizativa, visión administrativa y manejo de recursos, lo que le permitió negociar con la empresa beneficios para su familia, asegurando habitaciones dentro del inmueble sin costo alguno. Este hecho constituye un antecedente relevante sobre cómo las mujeres podían abrirse camino en funciones gerenciales dentro de la industria, aunque sus nombres quedaran al margen de las crónicas oficiales al ser sepultadas con la pluma narrativa.5 Su experiencia de vida también refleja la doble condición de dependencia y agencia de las mujeres de la época. Por un lado, su contrato aparece firmado con el apellido de casada, lo que evidencia la fuerte carga patriarcal de su contexto social. No obstante, Adela Grahek resignificó esa condición al transformar su rol en un ejercicio de autonomía laboral y 5 Al “sepultarlas con la pluma” me refiero a que en las publicaciones de la empresa se exalta a los primeros directores de la Escuela Acero, siendo que una mujer, Virginia Taméz, fue directora inicialmente y no se menciona ella. Asimismo, se enaltece a los primeros administradores (Thomas Human y Salvador Bailetti) del Hotel Acero, cuando de la última administradora Adela Grahek no se cuenta su historia y contribución, o de la enfermera, cuyo nombre se desconoce, pero se rememora a los doctores Felipe Garza Nieto y Carlos Quintanilla. familiar. Tras la muerte de su esposo, Guiseppe Ridolfo Urban, exsuperintendente de Albañilería de la Compañía Fundidora de Monterrey en 1940,6 solicitó apoyo económico a la siderúrgica y aunque la empresa lo otorgó con la advertencia de “no sentar precedente”, ello demuestra tanto su vulnerabilidad como su capacidad para gestionar apoyo institucional en beneficio propio y de su hija. Otro punto de interés radica en el legado intergeneracional. Su hija, Matilde Adela Ridolfo viuda de Treviño (1910-2001), heredó la disciplina administrativa y las competencias lingüísticas que le permitieron desenvolverse en espacios profesionales, como la administración del hotel de la empresa Asarco.7 Esto muestra cómo la agencia femenina, aunque limitada por las estructuras patriarcales e industriales de su tiempo, generó una transmisión de saberes y prácticas que fortaleció el papel de las mujeres en la vida industrial y comunitaria de Monterrey. En conclusión, visibilizar a Adela Grahek Mütz constituye un acto de justicia histórica y reconstrucción de la memoria oficial. Su papel como administradora del Hotel de la Fundidora y su influencia en la formación profesional de su hija permiten reconocer que, detrás de la maquinaria industrial, también existieron mujeres que, desde la gestión educativa y organizativa, contribuyeron a la consolidación de Monterrey como ciudad industrial. Josefina E. García y sus escritos en la revista Colectividad Otro personaje femenino que se rescata de la oscuridad de la historia es Josefina E. García, exalumna de la Escuela Nocturna “Acero”. Su figura responde a la necesidad de reconocer voces femeninas que, desde espacios marginales como la Colonia Acero, supieron desafiar los discursos dominantes de su tiempo. Aunque no se dispone de datos biográficos formales, sus escritos en la revista Colectividad permiten reconstruir la fuerza de su pensamiento y el compromiso con una generación 6 Archivo Histórico de Fundidora (AHF). Personal de la Compañía. Señor José Ridolfo. Consejo Admón. Cía. Fundidora. –Sría. –Acta Nº 287. -10-XII-1940. Nº 6. Exp. II. Consejo de Administración. 1937-1940. 7 Entrevista realizada a Nora Eugenia Treviño Ridolfo el 23 de julio de 2025 en la Escuela Adolfo Prieto, Interior Parque Fundidora. 14 �Figura 3. Pasaporte italiano de la Familia Ridolfo Grahek. De izq. a der, Adela Grahek Mütz y sus hijos: Matilde Adela Ridolfo Grahek, Ricardo Adán Ridolfo Grahek y José Andrés Ridolfo Grahek. Cortesía de la maestra María Eugenia Cázares Treviño. de mujeres que buscaban emanciparse de las ataduras del sistema patriarcal y de un matriarcado conservador que reproducía sus normas. La pluma de Josefina se distingue por un tono directo, reflexivo y persuasivo, que combina elementos de denuncia social con exhortaciones pedagógicas. Lejos de limitarse a la descripción, sus textos construyen argumentos orientados a transformar mentalidades. Emplea contrastes –entre el pasado y el presente, entre lo retrógrado y lo moderno, entre el deber ser y la realidad vivida– que otorgan fuerza retórica a sus ideas. Sus artículos no son meras opiniones, sino intervenciones políticas y culturales en un espacio donde la palabra escrita tenía un impacto profundo en la formación de conciencias. Josefina aborda uno de los problemas más lacerantes de su comunidad: el alcoholismo y la violencia doméstica derivada de él.8 Su capacidad para describir los efectos del alcohol en la vida familiar, desde la perspectiva de las mujeres y los hijos, revela un compromiso con las realidades más duras de la clase trabajadora. No obstante, también evidencia los límites de la empresa, que consideraba el alcoholismo más como una amenaza a la productividad que como una herida social. De esta manera, sus escritos funcionan como un doble espejo: reflejan tanto el sufrimiento femenino como las contradicciones de un sistema industrial que pretendía “disciplinar” a los obreros sin atender la raíz del problema. 8 AHF. Trabajo presentado por la Srita. Josefina E. García en el debate habido en la primera sesión pública del Centro Cultural Acero sobre la cuestión “¿Quién mata más hombres, la guerra, o el alcoholismo?”. Véase: Colectividad 1925-1927, Tomo I Monterrey, N.L., abril 15 de 1926. Núm. 5, pp. 5, 6 y 16. 15 �Otro de los aspectos más audaces de Josefina E. García fue su crítica hacia las madres de familia de la colonia. Al señalar que la sobreprotección y la falta de preparación práctica limitaban la autonomía de las jóvenes; evidenció una forma de violencia simbólica ejercida desde la propia estructura familiar. Este enfrentamiento explica, en parte, el rechazo que recibió y su eventual separación de la revista Colectividad en 1926.9 Paradójicamente su voz no fue silenciada por los hombres, sino también por las mujeres que, en defensa del orden social, la percibían como una amenaza. Esto demuestra cómo el patriarcado se perpetuaba mediante prácticas conservadoras reproducidas en el ámbito doméstico. Valor histórico y actualidad de su pensamiento El legado de Josefina E. García radica en haber dejado testimonio escrito de tensiones que, de otro modo, permanecerían invisibles: la lucha de las mujeres por la educación, el derecho al trabajo digno, la denuncia de la violencia intrafamiliar y la necesidad de formar mujeres independientes. Sus textos dialogan con los debates feministas contemporáneos, especialmente en torno al reconocimiento del trabajo femenino, la erradicación de la violencia de género y la crítica a la educación que reproduce roles limitantes. En síntesis, visibilizar a Josefina E. García implica reconocer que la historia de las mujeres no puede comprenderse solo a partir de las grandes figuras, sino también desde quienes, como ella, escribieron desde las trincheras locales y comunitarias. Su crítica hacia las madres de familia puede entenderse no como un ataque, sino como un llamado a replantear los modelos de crianza y educación que perpetuaban la dependencia femenina. Asimismo, su abordaje del alcoholismo invita a observar la violencia estructural en toda su complejidad, más allá del ámbito productivo. Ciertamente, en la historia de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey predomina la memoria de los obreros, superintendentes, mayordomos y directores. El cronista de la Fundidora, Manuel González Caballero (1907-2006), relató sus anécdotas sobre la vieja Maestranza cuando fue peón y posteriormente jefe del Departamento de Relaciones Públicas y Publicaciones de la acerera regiomontana. Historiadores como Mario Cerutti y Óscar Ávila abordaron la formación de las principales familias empresariales que configuraron la industria regiomontana; Javier Rojas Sandoval analizó las relaciones laborales y el patrimonio cultural de las industrias pioneras; Jaime Sánchez Macedo estudió las pérdidas patrimoniales en El patrimonio perdido de Fundidora Monterrey; Sandra Arenas (Fundidora, diez años después , 1996) y Óscar Rodríguez (Diario de un Fundidor, 2021) rescataron la historia oral y la vida cotidiana desde la perspectiva del empresario y el trabajador. Todos ellos evidencian la institucionalización androcéntrica que trasciende el ámbito familiar y se extiende a todos los espacios de la vida siderúrgica. De este modo, se observa que las mujeres permanecen subordinadas a los controles de poder y dominación definidos por el sistema patriarcal. El hilo conductor de este estudio es visibilizar la influencia de las mujeres en la conformación de la cultura educativa y laboral de la Fundidora Monterrey, así como en las relaciones industriales. En conclusión, el trabajo denuncia una narrativa histórica incompleta sobre la Fundidora Monterrey, que ha exaltado el papel masculino y silenciado a las mujeres que formaron parte integral del desarrollo industrial, cultural y social de la empresa. A través del enfoque de género e interseccionalidad, esta investigación rescata algunas voces femeninas, con frecuencia ignoradas, que contribuyeron desde distintos frentes al legado de la Fundidora. El propósito del estudio fue construir una memoria más justa, inclusiva y representativa, que reconozca las aportaciones femeninas como parte del patrimonio histórico de Monterrey y de México. Referencias Archivos Archivo Histórico de Fundidora (AHF) Fototeca Nuevo León 9 AHF. “Sermoneando” en Página para la Mujer. Véase: Colectividad 1925-1927, Tomo I Monterrey, N.L., Julio de 1926. Núm. 7, p. 2. 16 �Bibliografía Entrevistas Instituto Nacional de las Mujeres. (s.f.). Glosario para la igualdad: “Patriarcado”. En Campus Género. https://campusgenero. inmujeres.gob.mx/glosario/terminos/patriarcado María Eugenia Cazares Treviño Nora Eugenia Treviño Ridolfo Lagarde y de los Ríos, Marcela. (2023). Los cautiverios de las Mujeres. Madresposas, monjas, putas, presas y locas. Editorial Siglo XXI. Quinta reimpresión. Sabella, Salvatore. (2013). Presenza Italiana en México. Universidad Autónoma de Nuevo León. Impreso en Monterrey, México. Primera edición. Scott, Joan W. (1993). “La mujer trabajadora en el siglo XIX”. En G. Duby & M. Perrot (coord.) Historia de las Mujeres en Occidente (Vol. 4, pp. 405-436). Taurus. Enfermeras de la Fundidora de Monterrey 17 �Reforma Siglo XXI Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez” Adrián Jiménez Castillo* ** █ Carolina López Loera *** █ Martha Eugenia Rodríguez Cornejo █ Resumen Introducción n el presente trabajo se analiza la experiencia organizativa del Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez” en Monterrey, Nuevo León, durante el periodo de 1948 a 1951. A través de una revisión contextual y documental se busca comprender el papel de las mujeres trabajadoras en la construcción y organización de espacios de resistencia dentro de una estructura sindical marcada por el corporativismo y las prácticas patriarcales. El estudio marca una perspectiva de género e historia social, enfocándose en las estrategias de organización y lucha impulsadas por trabajadoras y obreras ante condiciones laborales precarias y una participación históricamente presente en los sindicatos del estado. Durante la segunda mitad del siglo XIX, México atravesó una importante transformación económica impulsada por los procesos de industrialización y fortalecimiento del modelo de sustitución de importaciones, el cual fomentó, en gran escala, la producción local. Al mismo tiempo se generó una creciente demanda de mano de obra, abriendo una vía de participación para las mujeres en el ámbito laboral; específicamente en el caso de Nuevo León fueron el sector textil, de tabaco y el comercio los que se vieron mayormente involucrados en dicha transición. E Asimismo, se destaca la singularidad de este sindicato, conformado por mujeres, como un esfuerzo por disputar no solo mejores condiciones laborales, sino también un lugar propio dentro del movimiento obrero mexicano. La recuperación de este caso permitirá aportar a una historiografía más inclusiva, dando a conocer las voces y acciones de las trabajadoras que históricamente han sido dejadas de lado por los relatos oficiales del ámbito sindical. Palabras clave: historia de las mujeres, sindicato, sindicalismo feminista, siglo XX, trabajo. * Estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. ** Estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. *** Estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ponente en el XLV Encuentro Nacional de Historia en 2023. Ponente en el XII Encuentro Regional de Estudiantes de Historia en 2025 con el tema: “Incendios en Nuevo León a principios del siglo XX”. A pesar de que muchas actividades claves en la producción de diversas industrias eran desempeñadas por mujeres, su presencia en los espacios de representación colectiva como los sindicatos era marginal e incluso invisibilizada. Gran parte de los sindicatos de la época se destacaban por estar fuertemente centralizados por el Estado, lo cual limitaba la autonomía organizativa y restringía en buena medida el surgimiento de liderazgos femeninos, al mismo tiempo que contribuía a perpetuar condiciones laborales precarias para las trabajadoras, quienes enfrentaban salarios bajos, jornadas extensas y escasa protección patronal. En Nuevo León, durante la década de 1950, se contaba con sectores industriales y agrícolas donde la organización colectiva de mujeres era particularmente fragmentaria o informal; sin embargo, el análisis del sindicalismo desde una perspectiva de género permite evidenciar no solo la presencia de mujeres en los liderazgos, sino también como sus intereses específicos determinaron el rumbo que tomaría el significado de ser una mujer trabajadora u obrera. El sindicalismo De manera general, el sindicalismo es la parte esencial del movimiento obrero organizado y es utilizado (o debe ser) como instrumento de defensa colectiva para 18 �beneficio mutuo de la base trabajadora. A través de la historia, los sindicatos han luchado por la defensa y promoción de los intereses de los trabajadores ante empleadores y el propio gobierno, aunque algunos otros han sido instrumentos de corrupción para la permanencia de grupos de poder. Los antecedentes del sindicalismo se encuentran, propiamente, hacia finales del siglo XVIII, como consecuencia del industrialismo y el acentuado contraste de clases, sin embargo, dentro de los mismos sindicatos han ido surgiendo diferentes vertientes como los sindicatos de empresa, los gremiales y los nacionales de industria, cada uno con características únicas, pero en búsqueda del mismo fin. Así, un sindicato siempre formará parte de un sistema político nacional, puesto que pueden influir en las políticas públicas, laborales y defender derechos sociales más amplios como la salud, educación y seguridad social. De esta manera, los sindicatos son vistos como intermediarios no solamente entre los patrones y los trabajadores, sino también entre el propio Estado y la economía de una región. En el caso específico latinoamericano, el sindicalismo surgió con la llegada de la industrialización, el trabajo fabril y la inmigración europea, la cual trajo consigo ideas socialistas y anarquistas, y la necesidad de organizar a trabajadores urbanos. En una primera etapa, muchos de los sindicatos eran pequeños, tenían fuerte influencia socialista y se enfrentaban a gobiernos autoritarios o conservadores; en países como Argentina, Uruguay, Brasil y Chile, los gremios de tipógrafos, ferroviarios, portuarios y obreros textiles fueron pioneros en la organización obrera.1 Durante la primera mitad del siglo XX, una vez que se lograron establecer varios sindicatos de manera formal, comenzaron a tomar acción contra los gobiernos para regularizar salarios y jornadas. En ese momento nació la idea del sindicato como actor político y desde ese momento, muchos gobiernos vieron a los sindicatos como una base popular que podría apoyar proyectos de modernización económica. 1 Véase Francisco Zapata, El sindicalismo latinoamericano (El Colegio de México, 2013). Ahora, centrándonos en el caso de los sindicatos en México, estos emergieron como organizaciones de resistencia obrera, pero al mismo tiempo tomaron fuerza política, llegando a convertirse en uno de los pilares del Estado posrevolucionario. No obstante, la manera en que se consolidó este vínculo entre sindicatos y gobierno federal dio lugar al denominado “sindicalismo corporativo”, el cual tenía una organización más estructurada. El sindicalismo mexicano no se desarrolló de manera totalmente aislada, pues su historia se inscribe dentro de las grandes transformaciones latinoamericanas, pero también posee características únicas, especialmente en su relación con el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el partido único del México del siglo XX. La década de 1940 fue uno de los periodos más importantes en la historia del sindicalismo en México, pues durante el gobierno de Manuel Ávila Camacho (1940-1946) se integraron de manera más formal al aparato estatal. Lo anterior significó que el sindicato dejó de ser una organización autónoma y que, a cambio de apoyo tanto electoral como político, el Estado les otorgaba beneficios, contratos colectivos y control de sectores estratégicos. Los sindicatos de obreras Como se ha visto, el sindicato representa una de las formas mas importantes de organización en la historia del trabajo. Surgieron por la desigualdad, explotación y exclusión que caracterizaron las zonas industriales en el siglo XIX.2 En el contexto mexicano, los sindicatos comenzaron a consolidarse desde finales del Porfiriato y tomaron fuerza tras la Revolución de 1910, sin embargo, la participación femenina fue atrasada y muchas veces oculta. Las mujeres desempeñaban labores importantes en la industria textil, pero eran excluidas de los espacios sindicales por la estructura misma del movimiento obrero y por el discurso social que colocaba a la mujer en el ámbito privado (el hogar) y no así, en el público, donde los sindicatos se desempeñaban. Por lo anterior, el sindicalismo feminista tiene doble significado: por un lado, busca la mejora de las condiciones laborales y por el otro, sigue el reconocimiento de las mujeres como agentes de 2 Joan Scott, “El género: una categoría útil para el análisis histórico”, Revista de Estudios Feministas 1, no.2 (1990), 6-10. 19 �cambio. En este sentido, los sindicatos de obreras no solo fueron organizaciones laborales, sino también espacios de libertad; a través de ellos, las trabajadoras buscaron nuevas formas de identidad y ciudadanía. 3 Por ejemplo, a lo largo del siglo XX, los sindicatos de obreras cumplieron un papel fundamental en la conquista de derechos sociales relacionados con el género femenino, como la licencia de maternidad, la protección contra el despido por embarazo y el acceso a la seguridad social por sí solas y no en dependencia de un esposo. Estas demandas iniciaron por el reconocimiento de que la mujer obrera vivía con una carga social extra a la del trabajo asalariado: el trabajo doméstico no remunerado.4 Además, los sindicatos de obreras sirvieron como espacios de educación política y social. En ellos se discutían temas de derechos laborales, salud y ciudadanía. Estas asociaciones fortalecieron la comunidad entre trabajadoras y, al mismo tiempo, cuestionaron los límites de género. Diversas investigaciones respaldan esta visión; autoras como Gabriela Cano y Patricia Villalobos han señalado que las obreras mexicanas utilizaron los sindicatos no solo para exigir mejoras materiales, sino también para transformar las relaciones de género dentro del trabajo y la sociedad. Otros autores como Saul Toledo (2024) nos dice: “el sindicalismo femenino en México permitió a las trabajadoras negociar su presencia en el espacio público y modificar lo que significaba ser mujer en una nación en proceso de modernización”.5 El Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez” Constituido el 11 de agosto de 1947, el sindicato tomó su nombre de Josefa Ortiz de Domínguez, figura emblemática de la lucha por la Independencia, como símbolo de resistencia y liderazgo femenino. Su creación representó un acto de autonomía y valentía, pues desafió el modelo de sindicatos controlados exclusivamente por hombres. Las 3 Gabriela Cano, Género, poder y política en México del siglo XX (Ciudad de México: FCE, 2009), 1-4. 4 Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM), Las huelgas muestran la fuerza obrera ante una política oficialista represora (Difusión de la historia, Secretaría de Cultura, 2025). 5 Saul Toledo, El camino obrero. Historia del sindicalismo mexicano (UNAM & Fondo de Cultura Económica, 2017), 5-10. integrantes del “Josefa” no solo buscaron mejoras económicas, sino también el reconocimiento de su capacidad para dirigir y decidir sobre su propio trabajo. De esta manera, el sindicato se organizó como un espacio de solidaridad, negociación y transformación en beneficio de los intereses de las compañeras obreras. El sindicato fue reconocido por su carácter industrial, ya que agrupó a trabajadoras de distintos ramos como el textil, calzado, vidrio y confección, lo que fortaleció su presencia. En una época donde la mayoría de los sindicatos femeninos estaban vinculados a un solo taller o fábrica, esta diversidad le dio al sindicato una identidad amplia y un poder de movilización importante. Además, su acción sindical estaba acompañada de una clara conciencia política. Como dato importante, el “Josefa” estaba unido a la Federación Única de Trabajadores de Nuevo León, organismo que representaba a las trabajadoras desde su domicilio en la calle de Zuazua, en el centro de Monterrey.6 De acuerdo con los registros y análisis documentales, las integrantes del sindicato impulsaron diversas acciones, entre ellas huelgas y peticiones ante la Junta de Conciliación y Arbitraje con el fin de demandar condiciones más justas. Estas acciones demuestran que las trabajadoras no permanecieron tranquilas ante la explotación, sino que utilizaron los recursos legales y de planeación disponibles para ser escuchadas, aunque muchas de sus demandas no fueron atendidas. No obstante, su ánimo permitió abrir las puertas en la defensa de los derechos laborales femeninos. El desarrollo del sindicato y algunas de sus demandas En octubre de 1948, el “Josefa” se dirigió a la Junta Central de Conciliación y Arbitraje para presentar un asunto de emplazamiento de huelga. La demanda buscaba un equilibrio entre los factores de producción, el cumplimiento del contrato colectivo y revisión de este, así como un aumento de salario, pago de tiempo perdido y cubrimiento de los gastos originados por la huelga. El demandado era la empresa Fábrica de Ropa “La Juvenil”, S.A., que se 6 Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL), fondo Trabajo, sección Junta Local de Conciliación y Arbitraje, 6 octubre 1948. 20 �localizaba en Alamillo no. 145, colonia Del Prado; en dicha empresa fungía como gerente el Sr. Augusto Colomer. Las señoritas María Teresa Segura y Francisca Mireles eran la secretaria general y de conflictos, respectivamente, por el Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez”. Ellas se presentaron ante la H. Junta de Conciliación y Arbitraje para exponer el pliego de peticiones con “Emplazamiento a Huelga”, haciéndole saber a la Junta que la petición tenía los siguientes objetivos: Primero: Conseguir el equilibrio económico entre los diversos factores de la producción, armonizando los derechos de las obreras que representamos, con los de la Empresa emplazada. Segundo: Obtener de la empresa, el cumplimiento del contrato colectivo de trabajo en vigor, ya que ha sido violado con grave perjuicio del personal de la Fábrica al no cubrir las vacantes que se han estado suscitando en las plantas controladas por el sindicato, ha pesar de que la falta de cubrir dichas vacantes, ha ocasionado también trastorno en la producción y como consecuencia el que la Empresa ha obligado a las trabajadoras en servicio, a ejecutar mayor producción sin una justa retribución al esfuerzo desarrollado. Tercero: Revisión del contrato colectivo de trabajo ya mencionado en atención a que el periodo de su vigencia vence el día veintiséis de noviembre del presente año, y estando en la época en que debe revisarse, para esa fecha debe hacerse tal cosa para la empresa, aceptando en sus términos el proyecto respectivo que se adjunta, para evitar que el día siguiente o sea el veintisiete de noviembre de este mismo año, nos veamos obligadas a ir a huelga. Además de lo ya expresado, las demandas también exigían un aumento sustancial del salario, que fuera justo a la producción elaborada. En esta demanda, el discurso presentado por las lideresas del sindicato era alineado al discurso de género de la época, donde la mujer era considerada el género “débil”: “[…] máxime que se trata de la mujer, a quien por su naturaleza débil, en un trabajo excesivo resulta perjudicada en demasía, como ha acontecido en la fábrica, donde la mayor parte de las compañeras se encuentran enfermas de un agotamiento general de sus energías […]”. Asimismo, se destacó el contexto de posguerra, que había encarecido muchos aspectos de la vida cotidiana, los cuales eran más difíciles de atender para una mujer soltera o viuda, que regularmente recibía un salario menor al de un obrero varón. Al concluir su demanda, las lideresas dejaron constancia de que: “No deseamos llegar a la huelga, sabemos que la suspensión de actividades lesiona gravemente la economía de los hogares, y lastima la susceptibilidad de las partes […]”. El expediente de esta demanda indica que sí recibieron las indemnizaciones solicitadas y, también, se mencionan los cambios que se formularían gracias a las peticiones. Otro caso fue la demanda interpuesta contra “Guzmán de Monterrey”, S.A. En 1950, María Guadalupe Barbosa y María del Consuelo Cirlos, secretaria general y de conflictos, respectivamente, dirigieron un pliego petitorio al Lic. Alfonso Santos Palomo, presidente de la Junta Central de Conciliación y Arbitraje del Estado de Nuevo León, con emplazamiento a huelga dirigido a los señores Jesús Herrera y Francisco I. Guzmán, propietarios de la empresa “Guzmán de Monterrey”, S.A., con domicilio en Padre Mier no. 175 poniente. 7 El objeto de las peticiones era similar al caso de 1948, sin embargo, en esta ocasión se agregaba una cuarta, que era la solidaridad con los movimientos de huelga decretados por el Sindicato Industrial de Trabajadores de Nuevo León en contra de la Zapatería Dueñez, y por el Sindicato de Trabajadores de la Vidriera Marver, en contra de la Empresa Vidriera Marver, S.A. Las peticiones particulares eran: aumento de salario a todo el personal de la fábrica, puesto que en la mayoría de los casos no era ni el mínimo establecido para el municipio de Monterrey; días de trabajo acordados, pues solo se estaban proporcionando tres cuando ese no era el acuerdo inicial y como consecuencia el pago era menor; y reposición del puesto de trabajo, o en su defecto el pago compensatorio, a las compañeras Amelia González, Eloísa Villarreal, Flor Esthela Iracheta y Amalia Villarreal, todas ellas despedidas de manera injustificada. 7 AGENL, fondo Trabajo, sección Junta Local de Conciliación y Arbitraje, 15 al 27 de mayo de 1950. 21 �Misma actitud que en la demanda anterior, el colectivo no deseaba irse a huelga, pues sabía de la afectación en ambas partes, pero también declararon: “dejamos parte de nuestra vida en las máquinas”; por lo que las exigencias eran justas. El sindicato buscaba la firma de un nuevo contrato colectivo de trabajo conveniente para ambas partes. Entre las cláusulas que se buscan establecer estaban: 1) “[…] que la empresa se obliga a proporcionar a sus trabajadoras seis días de trabajo por semana”; 2) cuando se instalara nueva maquinaria o fuera necesaria la reducción de personal, “[…] este se hará separando a la obrera u obreras que resulten afectadas con tres meses de salario y 20 días por cada año de servicios prestados”; 3) que se concedieran vacaciones anuales con goce de salario íntegro; 4) la entrega de $500 pesos por parte de la empresa en caso de que sus trabajadoras llegaran a fallecer por enfermedad no profesional, independiente del pago del Seguro Social; y 5) se estipularan días de descanso obligatorios como el 1 de mayo, 5 de febrero, 21 de marzo, 16 de septiembre, 12 de octubre, 20 de noviembre, 25 de diciembre y el 11 de agosto, que es el día de la fundación del sindicato. Ahora bien, por parte de la empresa demandada los argumentos fueron distintos a las posturas de las obreras. Referente al apoyo expresado a las huelgas de la Zapatería Dueñez y la Vidriera Marver, Jesús H. Herrera dijo desconocer la existencia de los movimientos de huelga que buscaban apoyar y les manifestó que la “solidaridad”, para que procediera como causal de huelga, debía ser entre empresas del mismo género o rubro y en este caso no había ninguna relación ni económica, ni de otra índole, por lo que, de acuerdo con los criterios de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, la “causal de solidaridad” no procedía. Asimismo, la empresa alegó que no se cometió falta al contrato colectivo de trabajo, pues las obreras mencionadas como “despedidas” se habían separado voluntariamente y en cuanto a los días de trabajo, se tenía un acuerdo entre el asesor del sindicato, Alfredo Juárez, y los encargados de la empresa de que los días a laborar serían tres. Para la empresa la huelga era ilegal y así lo estipularon ante la Junta de Conciliación y Arbitraje. Al final, algunas de las empleadas si fueron indemnizadas, pero por cierre de la fábrica de ropa infantil y con mutuo acuerdo entre las partes. Como tercer y último ejemplo, en este trabajo, de las representaciones que realizó el Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez”, se presenta la efectuada en 1951 contra la Sociedad Conyugal formada por los señores José Garza y Paula Flores de Garza, propietarios de la fábrica de ropa “Creaciones Yolanda”, con domicilio en Matamoros 548 poniente.8 Nuevamente María Guadalupe Barbosa, en su calidad de secretaria general, acompañada de Margarita Briones, como secretaria de Conflictos, presentaron una demanda con aviso de huelga contra “Creaciones Yolanda” por no hacer pago equitativo al trabajo elaborado y aseveraron que el contrato de trabajo se había violentado. Al igual que el segundo caso, se solidarizaron con la huelga de Mineral de San Pablo y Anexas, de Ciudad de México. Uno de los inconvenientes en este pliego petitorio es que “Creaciones Yolanda” alegaba que no estaba acreditada, como tal, la representación sindical de las trabajadoras, pues no se les había notificado de alguna organización y tampoco sabía de la existencia del “Josefa”, que representaba a las empleadas. Como parte de las contestaciones, se les notificó que mientras no se comprobara la representación de las trabajadoras no procedería la discusión del proyecto del contrato colectivo. La representación sindical vio en esta respuesta una forma de empujarlos hacia la huelga y así lo estipuló por escrito, pues era claro que la empresa demandada no tenía ningún interés en terminar el conflicto de una manera conciliatoria, puesto que no quería siquiera reconocer el movimiento sindical. Al final, la huelga no se llevo a cabo por miedo de las empleadas, quienes desistieron del movimiento. Conclusiones A pesar de su capacidad de organización, los sindicatos feministas enfrentaron serios obstáculos. Uno de los más importantes fue el machismo sindical, incluso dentro de las propias estructuras obreras, pues en muchos de los casos un líder masculino rechazó o minimizó las demandas de las trabajadoras, viéndolas como “secundarias” frente a los intereses generales del grupo. Esto provocó divisiones y una constante lucha por la representación. 9 Además, las mujeres debían demostrar su valor tanto como obreras y líderes. 8 AGENL, fondo Trabajo, sección Junta Local de Conciliación y Arbitraje, 22 febrero al 2 de marzo de 1955. 9 Cano, Género, 2-3. 22 �Pese a lo anterior, las obreras lograron convertir estos desafíos en aprendizajes. Su experiencia dentro de los sindicatos fue también un espacio de reflexión, aunque aún no se usara ese término de manera abierta. A través de su participación, muchas mujeres comenzaron a cuestionar no sólo las desigualdades laborales, sino también las estructuras de poder patriarcal que experimentaba la sociedad mexicana.10 Por lo tanto, las obreras del Sindicato “Josefa Ortiz de Domínguez” pueden considerarse lideresas del feminismo mexicano, al demostrar que la defensa del trabajo digno y la igualdad de género eran causas iguales. Estas mujeres entendieron que su lucha no terminaba en la fábrica: se extendía a la vida cotidiana, al hogar y a la educación. Su ejemplo inspiró a generaciones posteriores de trabajadoras y contribuyó a crear una conciencia social que más tarde influiría en los movimientos feministas de los años setenta. Aunque sus nombres no siempre fueron reconocidos, su acción colectiva dejó huellas profundas en la historia de la participación femenina en México. 10 Julián del Carmen Chávez, Las mujeres en los movimientos sociales de México (Universidad Nacional Autónoma de México & Instituto de Investigación Social, 2017, 27-35. 23 �Reforma Siglo XXI Responde eco huichol a su canto poético: entrevista a Renatta del Carmen Torres Nava █ R enatta del Carmen Torres Nava nació en Matehuala, San Luis Potosí. Inició su camino literario en 2003 con el cuento “El Destierro”, incluido en la muestra literaria potosina Luna nueva sobre Babel y posteriormente publicó los poemarios La sorpresa del vacío (2005) y Habitar la piedra (2009) Su obra ha seguido creciendo con libros como Nuevas semillas de poesía y literatura en Galeana, Nuevo León (2019), Confesiones y ficciones: El desencanto del Gallo (2020) e Íntimo desierto (2023), traducido por Jesús Minjares Robles al wixárika, lengua de los huicholes, que tienen su santuario en Real de Catorce, SLP. Renatta fue entrevistada por quien escribe estas líneas, aprovechando su estancia en Monterrey para la presentación de su poemario Íntimo desierto. A continuación, la entrevista. ¿Cuáles fueron sus primeras lecturas que la motivaron a escribir? Bueno, en realidad recuerdo que comencé a escribir algunos poemas desde pequeña; cursaba quizá cuarto o quinto de primaria. Recuerdo sentir una necesidad de escribir, de decir con palabras lo que me conmovía. Recuerdo la primera imagen que tocó mi sensibilidad y me pidió traducirla en palabras: fue el vuelo de una paloma que lentamente fue acercándose hasta posarse en la terraza de mi habitación. Recuerdo los tonos del cielo, un ritmo lento que parecía eterno al caer la tarde. Ahí surgió el primer poema, que por desgracia no conservo. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022 y recientemente, en 2025, Los Hipólito de Cedral. Rubén Hipólito* Así que la primera lectura fue el cielo, las aves, simbólicamente la paloma, que ahora me lleva a vincular significados espirituales, no en un sentido religioso, sino como esa chispa creativa que despertaba en mi ser para compartirme con los demás, al ser consciente de mi propia sensibilidad. En la primaria recuerdo haber encontrado algunos libros que me interesaron. El primero fue Juan Salvador Gaviota. Mi bisabuela me regaló un librito que también recuerdo, aunque no sé si realmente lo leí porque no me gustaba el título: Mujercitas. Me gustaba leer las enciclopedias que mi padre compró para la casa, y recuerdo que de pronto llegó a mis manos un libro sobre Siddhartha Gautama. Fue un libro que me resultó sumamente interesante. Comencé a buscar más libros por la casa; me encontré con Juan Rulfo, los cuentos de Juan José Arreola (quien, por cierto, fue amigo o conocido de mi tío Raúl Torres) y, a la par, me encantaban los cuentos infantiles y los libros de texto de la SEP: las ilustraciones me fascinaban, el olor, la textura. Seguí escribiendo… En la secundaria se abrió un panorama literario más amplio que poco a poco me fue atrapando. Todo el tiempo seguí escribiendo; quizá en la preparatoria no escribí demasiado, ya que mi energía creativa se plasmaba en generar actividades. Fui presidenta de la sociedad de alumnos y comencé con una manera, digamos, alterna de creación: la gestión cultural y artística. Así, mi creatividad se inclinaba hacia estos rubros. Donde ya comencé a escribir y leer mucho más fue en la universidad, cuando me mudé a la ciudad de San Luis Potosí a estudiar psicología. Conocí a una escritora potosina, Olimpia Badillo, quien compartía mis poemas en Radio Universidad. Realicé mis primeras lecturas de poesía con público y sentí el compromiso del oficio como poeta. 24 �En ese tiempo llegó a mis manos la obra de una gran escritora: Alejandra Pizarnik. Me sentía identificada con su visión tormentosa y sublime del mundo. Leí otras autoras que también me atraparon: Alfonsina Storni, Sylvia Plath, Rosario Castellanos, así como otros escritores a quienes leía con frecuencia, como Jaime Sabines, Vicente Huidobro, Milan Kundera, Gabriel García Márquez, Jorge Luis Borges, José Saramago, Julio Cortázar, etcétera. Fue sumándose una lista de grandes compañías literarias que despertaban y avivaban en mi ser el deseo de escribir ¿Qué poetas la motivaron a escribir poesía? Si bien la vida misma y el espíritu creativo me motivaron a escribir, es innegable que algunos poetas generaron un impulso irremediable para tomar el sendero de la poesía: Huidobro, Cernuda, Federico García Lorca, Benedetti, Emily Dickinson, T. S. Eliot, Walt Whitman, Francisco Hernández, entre otros. Pero hay un escritor que me inspira en muchos sentidos: Julio Cortázar. Digamos que Cortázar es una voz constante que me invita y me recuerda, junto con Gaston Bachelard, la función poética de la vida. ¿Cómo define su poesía? No me gusta encasillar mi poética, pero reconozco que es una poesía intimista, existencial, rebelde, erótica y, en otras ocasiones, mística y espiritual. Mi poesía generalmente nace en versos cortos, en verso libre, aunque me siento muy cómoda y libre en la prosa poética, que es otra de las formas en las que mi visión poética de la vida se va expresando. ¿Cuál es la evolución de su mensaje poético? Mi poesía va evolucionando a la par de mi vida y de mi tiempo. Me interesa ser honesta, contundente y profunda, cuidar cada vez más el vínculo con mi lector, mi cómplice. Mi poesía ha cambiado del contar al decir; decir desde una postura honesta y consciente. Va evolucionando hacia abrir la realidad para verla desde otros ojos, cavar túneles profundos, paraísos, preguntas… Es otra forma de compartirme con el mundo. ¿Cuántos libros ha escrito sobre poesía? Mi primera publicación fue La sorpresa del vacío; posteriormente Habitar la piedra, después Confesiones y ficciones del desencanto del gallo. La publicación más reciente es Íntimo desierto, un libro que ha corrido con gran suerte y ha logrado extenderse por muchos lugares al interior de la República, además de haber llegado hasta Cuba e Italia. Tengo varios libros inéditos esperando ser publicados y tengo en mente algunos temas para nuevas creaciones. ¿A qué horas y en qué lugar le llega la inspiración y escribe? Me gusta contemplar el espacio que recorro, leer el paisaje, disfrutar tanto de las pequeñas como de las grandes cosas de la vida, y todo ello me lo llevo a casa. Me gusta levantarme temprano y escribir antes de que la casa entera despierte. Generalmente escribo en la cocina. Soy una escritora diurna, pero cuando tengo algún libro en mente, aunque se haga de noche, sigo escribiendo hasta que la madrugada me rinde o amanece. ¿Cómo ve el panorama de la poesía juvenil? La poesía, para mí, no tiene edad; el talento no tiene edad. El panorama de jóvenes que escriben poesía es muy amplio. En este aspecto, me gustaría rescatar el empuje, sobre todo, de escritoras jóvenes que se han sumado a la lista de escritoras potosinas, participando activamente en lecturas masivas y siendo publicadas en antologías de escritoras mexicanas y potosinas. Todas ellas cuentan con un gran potencial creativo y amplias posibilidades de afianzar su trabajo y su presencia literaria en la capital y en otros lugares. ¿Qué lecturas y recomendaciones da a los nuevos escritores y escritoras jóvenes de poesía? Soy de la idea de que los libros te encuentran y que cada uno va llegando a la vida conforme vas abriendo puertas, frecuencias, etcétera. Jamás recomiendo leer algo que no te cautive, aunque te 25 �lo recomienden mil veces. Recomendaría empezar por identificar plenamente los gustos, intereses y visión de vida, y cazar de pronto a ese autor o autora que tenga para ti una nueva experiencia. Todas las lecturas que requieras llegarán justo a tiempo. Renatta Torres. Foto: Alfonso Boeta 26 �Reforma Siglo XXI El universo de una poeta llamada Mary Marshall █ H ace tiempo, hubo una poeta en Montemorelos, tan excelsa como bella, en la cual coinciden la pasión por la escritura y escribir versos. Alrededor de ella giran personajes y situaciones tan extrañas, las cuales, les aseguro, darán pie a investigar y a conocer las obras en torno suyo. Todo comenzó con una cripta… La estrella de los Wentworth En el panteón El Carmen de Monterrey, hay una capilla expuesta al abandono y al descuido. La pueden ubicar sobre un andador, a espaldas de la última morada de la familia Rivero. Sin embargo, mantiene sus detalles originales, orgullosos como elegantes en pie. Inconfundible por un rosetón formado por un pentagrama, la estrella de cinco puntas cuyo significado nos evoca a la humanidad y la unión de lo material con lo espiritual. Pequeña, su estilo ecléctico academicista con detalles neogóticos, con cinco caras bellamente decoradas, cubiertas por una pequeña bóveda y rematado con un ángel asido a una cruz. Está rodeada por una verja con formas de una lira, el instrumento musical. Eso sí, sobre el acceso principal tiene el apellido emblema: Wentworth. Para saber quiénes son o fueron, debemos entrar y buscar los detalles en sus lápidas. Pero confieso que no me gusta hacerlo: ante todo debemos dejarlos descansar, porque esperan la resurrección de los muertos. Gracias a fuentes donde se puede ubicar información, me doy cuenta que pertenece a William Henry Wentworth, nacido en Oswego, Nueva York en 1845. Hijo de Edward Wentworth y Lucy Hutchinson, estudió ingeniería civil en la Universidad de Norwich de Northfield, Vermont. Ya graduado en 1867, se dedicó a la construcción de vías férreas en Luisiana, Alabama, Kansas y Texas, llevando los registros de * Es originario de Santa Catarina donde cada mañana distribuye notas culturales como históricas en el grupo de “Orgullo Norestense” por redes sociales. Es actualmente beneficiario del programa “Financiarte 2025” del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León. Antonio Guerrero Aguilar* cada tramo y avance como cronista. Tuvo a su cargo el mantenimiento y administración del ferrocarril en las ciudades de Houston como Dallas. En 1881 llegó a México, como ingeniero ayudante del Ferrocarril Nacional. Con su cuadrilla, pudo unir a Saltillo y San Luis Potosí en 1887. Cercano al general Edward Ord y a Joseph A. Robertson, llegó a ocupar la jefatura del Ferrocarril al Golfo en 1881. Residió en Monterrey a partir de tal año y también intervino en la minería. Estaba casado con Emma Hougton, pero enviudó y contrajo matrimonio con Sussie Beanchamps Browne el 28 de enero de 1892, en el barrio de Mendívil de Montemorelos. Del acta se desprende que no eran católicos, sino fieles de la iglesia presbiteriana. La novia contaba con 25 años cumplidos y ya radicaba en Monterrey; tuvieron familia, al menos dos hijos. Residieron en la capital del estado, por la calle del Obispado y luego en la de Bolívar número 22. William Henry falleció a las once de la noche del 5 de junio de 1910. Mary Marshall: la dama que hizo versos Tras la búsqueda de los Wentworth, me doy cuenta que William Henry dejó viuda a Sussie Browne. Ella tuvo por hermana a una dama muy conocida en Montemorelos, llamada Mary Marshall Browne. Nacida el 15 de mayo de 1867, hija del médico Newell W. Browne (18251896) y Antonia Pérez Chavana (1834-1900). Por línea paterna, tenía sus raíces en Bardstown, Nelson en el estado de Kentucky, Estados Unidos y por el lado materno, eran de la Punta de los Lampazos. Al parecer, ambos contrajeron nupcias, mientras el papá estudiaba medicina en la Universidad de Louisville. Una vez graduado, llegaron en 1861 al Valle del Pilón, en donde formaron una familia, abrió su consultorio, residieron en el barrio de Mendívil y se integraron a la colonia norteamericana como a la iglesia presbiteriana. 27 �Cuentan que las jóvenes de aquella familia eran muy apreciadas por su belleza como por su inteligencia. Mary estudió ahí y se dedicó a escribir poesía, pero lamentablemente dejó de publicar después de contraer nupcias. Corre el rumor de que muchas libretas y fotografías se perdieron cuando ella entregó su alma al creador. Redactó sus composiciones publicadas en La Defensa del Pueblo de Monterrey: “Más no para siempre” (28 de noviembre de 1886), “Sólo un recuerdo” (12 de diciembre del mismo año), “Vivir llorando” (27 de febrero de 1887) y “Recuerdo” (12 de febrero de 1888). Tan solo cuatro obras, pero le valieron la inmortalidad en las letras, aunque no le damos su relevancia a los aportes que hizo en tiempos adversos. A los 21 años, el 13 de agosto de 1888 se casó con Arnulfo de Jesús, un comerciante de 22 años, vecino del barrio de Mendívil, hijo de Concepción Berlanga y Josefa Gil de Leyva. Tuvieron cinco hijas y cuatro hijos. Don Arnulfo siguió en sus actividades productivas y ella a las tareas del hogar. Cinco años después, José María Vigil, entonces director de la Biblioteca Nacional dio con su inspiración e incluyó un poema llamado “El Tiempo” en una antología de Poetisas mexicanas, siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, editada en la Tipografía de la Secretaría de Fomento en la Ciudad de México en 1893. En 1930 residieron temporalmente en Laredo, para regresar a Montemorelos, en donde ella falleció el 15 de febrero de 1969 a la edad de 102 años. Trascribo unos versos de Mary Marshall, gracias a la gentileza del maestro Erasmo Torres López: ¡Vivir llorando! ¿Por qué bien soñando te alejas del corazón? ¿por qué muere la ilusión? ¿por qué la dicha perdí? ¿Por qué se nubla mi cielo? ¿por qué mi goce termina en que esperanza divina preste a mi pecho consuelo? ¿Por qué si vivir llorando… es en el mundo de mi suerte no llega hacia mí la muerte mis pesares destrozando? ¡Vivir llorando…! Es mi anhelo sufrir será mi pasión es mi tétrica ilusión hallará en mi ser su cielo. Que solo verás soñando edenes de amor fecundo más tu existir en el mundo es siempre… ¡Vivir llorando! Don Arnulfo: entre la poesía y los naranjos Don Arnulfo de Jesús Berlanga Gil de Leyva, todo un personaje de Montemorelos, nacido el 8 de mayo de 1866 en ese territorio tan fértil, regado por los ríos Pilón y Ramos. Sus progenitores: Concepción Berlanga y Josefa Gil de Leyva. Por línea paterna, sus abuelos fueron Pedro Berlanga y María Luisa Valdés, y por el lado materno, Tomás María Gil de Leyva y María García Dávila. Como se advierte, fue primo del padre Job de la Soledad García Gil de Leyva y miembro de la comunidad que ahora se le distingue por el apellido. Muy apegado a la parroquia de San Mateo, en donde colaboró con el padre Pedro de Verona Lozano Elizondo, a quien vio fallecer el 13 de mayo de 1887, abrió un negocio y trabajó las tierras de sus ancestros, pero especialmente, tuvo el privilegio de casarse con Mary Marshall Browne. Como saben, los norteamericanos residentes en los valles del Pilón como de la Soledad de la Mota, se dedicaron al ferrocarril como al cultivo de los naranjos. Ya emparentado con ellos y poseedor de buenos campos de cultivo, en 1900 estableció varias huertas y viveros, tanto para la producción y venta para el público en general y de los agricultores de la región. Era tal su prosperidad, que llegó a mantener unas 500 hectáreas, en donde además sembraba maíz de muy buena calidad, apoyado por unos 100 operarios. Dueño de unas cinco casas, seis terrenos, así como de varios días de regadío de agua del río Pilón y de maquinaria que importó de los Estados Unidos, fue de los primeros en el uso de tractores movidos por gasolina, teniendo la estación de ferrocarril muy cerca de sus propiedades, acomodando sus naranjos tanto en Monterrey, Laredo y Tampico. Tuvo su oficina en la calle de Zaragoza número 77, administrada por dos empleados. En 28 �1904 fundó la Gran Logia, conformada por unos 80 afiliados y figuró como alcalde de 1903 a 1907. A él le debemos la remodelación del palacio municipal con su segunda planta, la cárcel y la escuela de Montemorelos. Aún sin comprobar, pero por información familiar, sabemos que en 1930 se instaló en Laredo, Texas. Mientras la lápida de su mausoleo señala el 7 de noviembre de 1931 como la fecha de su partida material. ¿Por qué le doy un sitial de honor entre la poesía y la producción naranjera? Se casó con una poeta, fue muy amigo de dos párrocos: uno llamado Pedro Lozano y el otro José Zeferino de la Peña, ambos dados a la escritura bajo el influjo de las musas Calíope y Polimnia. Tuvo a un empleado muy cercano de apellido Vigil, quien le dio su nombre a uno de sus hijos, convertido en un importante escritor llamado Arnulfo Vigil. Don Pedro de Verona: el padre poeta Para unos, la poesía y el sacerdocio son incompatibles. Todo lo contrario, quien porta la sotana y alzacuellos es un ser humano que siente y piensa, ora y predica. Conozco algunos, por ejemplo, Ignacio Montes de Oca y Obregón quien supo conjuntar la creación y la tarea pastoral. En Montemorelos coincidieron dos santos varones y una dama, quienes escribieron versos cargados de pasión y sentimiento. Pero el que les presento, nació en 1845 en la Villa de San Nicolás-Hidalgo, actual municipio de Hidalgo, Nuevo León, hijo de Domingo Lozano y Petra Elizondo. Llevó por nombre Pedro de Verona, como aquel proto mártir de la orden de los frailes predicadores. Ordenado sacerdote, le fue confiada la secretaría de la curia diocesana durante el gobierno episcopal del señor Francisco de Paula Verea, hasta 1879 cuando fue nombrado obispo de Puebla y Tlaxcala. Escribió poesía como elogios en una publicación llamada La Luz de Monterrey entre 1872 y 1880. Fue párroco de Monclova y llegó a Montemorelos como párroco de San Mateo en 1884. El 8 de mayo de 1887, fue publicado en La Defensa del Pueblo una felicitación media extraña: FELICITACIÓN. A mi querido amigo el digno e ilustrado Sr. Presb. Pedro de V. Lozano en su día. Os ruego que aceptéis la ofrenda mía Como fiel testimonio de mi amor: Sé muy bien que carece de valor, Pero es un recuerdo de María. Yo os quiero dejar desde este día Estampado por siempre en vuestra mente, Algo más que un recuerdo solamente, El simbólico nombre de María. María M. Brown Pedro de Verona Lozano fue el fundador y director del semanario religioso La Luz , que circuló en Monterrey durante ocho años (1872-1880). Luego fue párroco en Monclova y después en Montemorelos donde murió el 13 de mayo de 1887. Algo sucedió, extraño para un consagrado a servir a la Iglesia. No sabemos lo que un presbítero puede tener o padecer para sobrellevar su carga espiritual como pastoral. ¿Dónde trabaja y vive un cura? Donde haya lugar y se requiera. El caso, es que como a las once y media de la mañana del 13 de mayo de 1887, tuvo un ataque de histeria que le provocó la muerte. Precisamente el testigo del acontecimiento fue Arnulfo Berlanga quien dio fe del fatal suceso. La comunidad parroquial lamentó la partida de su guía y pastor, y obtuvieron el permiso respectivo para darle cristiana sepultura en su templo. Como despedida, Mary Marshall, el 14 de mayo de 1887, le dedicó unas palabras: A la tierra y muy querida memoria del distinguido e ilustre presbítero: D. Pedro de V. Lozano Padre amado de todos aplaudido son del mundo do fuiste fiel pastor desde aquí yo te admiro con amor percibiendo tu premio merecido. Oye ufano, te ruego el fiel gemido del alma que te llora en el dolor del anhelo en el trono del Señor ser tu nombre por todo bendecido. La parca cruel te arrebató del mundo oíste su rumor en la lontananza 29 �sentida tu alma por dolor profundo. La joven Mary Marshall Browne le dedicó una composición llamada “Recuerdo” en 1886, seguramente cuando lo trasladaron del Valle del Pilón al Cañón de la Boca de Leones: El mar de la piedad fuerte se lanza nido de amores grande, sin segundo ¡Oh! ¡Si en el cielo un astro de esperanza! (El soneto es cortesía del maestro Erasmo Torres López) Por el piélago inmenso del pasado la nave del recuerdo vemos ir para ella el destino no ha trazado la palabra fatídica; ¡Morir! El padre y poeta de la Peña Nació en Saltillo el 25 de agosto de 1849 y recibió las aguas bautismales en el templo de San Esteban el 31 de agosto de dicho año. El señor cura refrendó el nombre dado por sus padres Bartolomé de la Peña y Joaquina Flores. Se trata de José Zeferino, quien cursó las primeras letras en su ciudad natal, teniendo de compañero, ni más ni menos que al gran Manuel Acuña. Se formó en los seminarios de León como en el de Monterrey, para obtener el orden sagrado el 8 de marzo de 1873. Fue vicario en el Sagrario de la Catedral, luego sirvió en San Nicolás de Ramos Arizpe, cura de San Mateo de Montemorelos en 1884, de ahí a San Miguel Arcángel de Bustamante en 1886 y se regresó a Montemorelos tras la muerte del padre Pedro Verona Lozano en mayo de 1887. Ahí permaneció hasta 1891 y en 1896 lo vemos como párroco de San Esteban de Saltillo. En 1898 regresó a Bustamante, para luego incardinarse a la Diócesis de Saltillo. Por mucho tiempo, los presbíteros no tuvieron seguridad social y formó parte de la junta mutualista sacerdotal de la diócesis y fue responsable de la capilla del Santo Cristo en 1924. Falleció el 19 de marzo de 1925, recibiendo las exequias y el auxilio espiritual de parte del padre José E. Robles. Escribió poesía y las publicó en la Defensa del Pueblo de Monterrey. Es el autor de Lecciones elementales de lógica, adoptado como libro de texto en escuelas de Coahuila a partir de 1886. Ella lleva en su seno una memoria que la tumba jamás recogerá una grata ficción o triste historia… que el tiempo con sus manos no ajará. Del pasado el recuerdo siempre existe volando de la mente al corazón de sublimes encantos se reviste y en su frente se aduerme la creación. Pasan horas, los días y los años y el mundo vil camina sin cesar mueren dichos y nacen desengaños y de ellos solo queda el recordar… Algo que no cuadra, perdonen mi sospecha: Zeferino un joven sacerdote, la dama una devota de la iglesia presbiteriana. No creo que ella acudiera a misa, pero el caso es que se conocieron antes de casarse y le dedicó palabras que parecen salir de un amor platónico como prohibido. Aun así, se atrevió a difundirlo… Nota: La trascripción de los poemas se debe al trabajo de Erasmo Torres López, aparecido en la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3 de la UANL en diciembre de 2019 (número 100). 30 �Reforma Siglo XXI Hacienda de San Lorenzo: 429 años de historia (primera parte) Gabriel Robledo Esparza* ** █ Manuel Sakanassi Ramírez █ L a Hacienda de San Lorenzo, situada en el municipio de Parras, Coahuila, aproximadamente a 9 kilómetros al norte de la cabecera municipal, es una unidad económica que ha permanecido activa a lo largo de cerca de 430 años. En su evolución ha transitado por todas las fases históricas de organización económica por las que ha pasado el régimen mexicano: la esclavitud, la servidumbre y el capitalismo. En este trabajo analizaremos varios documentos que nos proporcionan los datos necesarios para situar la Hacienda de San Lorenzo en el período de existencia del régimen de esclavitud, en la fase de su disolución y en la del paso al de servidumbre. En primer término, daremos un repaso a los elementos teóricos que nos proporcionan los clásicos en esta materia, los historiadores posteriores a la Revolución francesa, como Thierry, Guizot y Mignet, quienes, en la investigación de la naturaleza del acontecimiento histórico que acababan de presenciar, descubrieron las leyes de la evolución social y esclarecieron el proceso que se dio en Francia a partir de la retirada del Imperio Romano, el cual comprende la terminación de la esclavitud férrea que habían establecido los romanos, la constitución del régimen de servidumbre, su disolución y la gestación y aparición del régimen capitalista. Después revisaremos el proceso general registrado en nuestro país de constitución del régimen esclavista, establecimiento de la servidumbre y advenimiento del capitalismo. Por último, situaremos en este esquema los datos que nos proporcionan los documentos que analizamos. * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. ** Historiador que ha realizado estudios sobre la historia de la Hacienda de San Lorenzo, de la ciudad de Parras y del estado de Coahuila. Organizó el Archivo Histórico de la Parroquia de Santa María de las Parras y colaboró en el arreglo del archivo del historiador coahuilense Vito Alesio Robles. Disolución del esclavismo y advenimiento del feudalismo en Francia El Imperio Romano había establecido en la Galia un régimen esclavista crudelísimo, tal como el que existía en la Metrópoli. El régimen esclavista romano fue sustituido por una nueva forma de organización en la cual los esclavos se convirtieron en lidus y colonus, poseedores de una porción de tierra que el propietario les concedió a cambio de su trabajo.1 El lidus o colonus trabaja una parte de la semana, con instrumentos (arado, ganado de labor, etcétera) que de hecho o jurídicamente son de su pertenencia, en la tierra que le ha sido otorgada, y el resto de la semana en la finca del terrateniente, para el terrateniente, sin retribución alguna. El producto del siervo debe bastar para reponer su subsistencia y sus condiciones de trabajo. Realiza el trabajo agrícola por su propia cuenta, como industria doméstico-rural. La relación de propiedad (propiedad del terrateniente sobre la tierra, el principal medio de producción) se manifiesta como relación directa de dominio y servidumbre y el productor directo como un hombre privado de libertad. Depende del volumen del trabajo sobrante que el terrateniente arranca al productor directo hasta qué punto este pueda mejorar su propia situación, enriquecerse, crear un remanente después de cubrir el fondo de medios de subsistencia necesarios para su existencia. La productividad de los días de la semana en que trabaja para sí el productor directo es una magnitud variable que desarrollará en el transcurso de sus experiencias. Pone su fuerza de trabajo en su mayor tensión. Se da la posibilidad de un cierto desarrollo económico que dependerá del favor de las circunstancias, del carácter innato de las razas, etcétera. 1 Marx, Carlos, El Capital, crítica de la Economía Política III (versión del alemán de Wenceslao Roces), Fondo de Cultura Económica, 1965, capítulo XLVII. 31 �Así, se presenta la oportunidad de que el lidus o colonus pueda, después de trabajar en la finca del terrateniente y una vez que ha producido lo necesario para su subsistencia, producir un excedente que le pertenece. El productor directo se ve impelido a concurrir al mercado para realizar el producto que excede la satisfacción de sus necesidades. Se forma un mercado con base en los pequeños productores. El incremento de la producción abre la posibilidad de que el tributo al terrateniente se pague en productos y no en trabajo. La renta en trabajo se convierte en renta en producto. La renta en productos presupone un nivel superior de cultura del productor directo, una fase superior de desarrollo de su trabajo. El trabajo sobrante ya no se rinde en su forma natural y por lo tanto el productor directo ya no se halla bajo la inspección y la coacción directa del terrateniente. Adquiere un cierto grado de libertad. Dispone del empleo de todo su trabajo, aunque una parte de él ha de destinarse a la producción de los bienes que debe entregar como renta. En esta forma de la renta ésta no necesita absorber todo el trabajo sobrante de la familia campesina. Deja un margen para realizar un trabajo cuyo producto le pertenece. Se acentúa la necesidad de la comparecencia en el mercado, la pequeña producción de mercancías crece y se desarrollan la laboriosidad, la capacidad productiva y las habilidades de comercialización de los lidus y colonus . Se presenta la oportunidad de que algunos de ellos utilicen trabajo asalariado. La renta en producto se transforma en renta en dinero. El productor directo tiene que convertir una parte de su producto en mercancías y éstas en dinero para poder pagar el canon que el terrateniente le exige; es ahora productor y vendedor. Este hecho cambia el carácter de todo el régimen de producción. Se incrementan la producción para el mercado, la economía dineraria y la formación de una clase de pequeños comerciantes. La economía del productor directo se entrelaza con la producción nacional. Con la renta en dinero la relación consuetudinaria de los vasallos que poseen y trabajan la tierra con el terrateniente propietario se convierte en una relación monetaria, contractual, regida por el derecho positivo. Estas formas de renta constituyen las fases de evolución del régimen feudal de servidumbre. La generalización de la renta en dinero anuncia la terminación del régimen de servidumbre y la formación de los elementos del régimen capitalista. Dentro de esta forma de organización se desarrollaron, con base en los lidus y los colonus, quienes fueron adquiriendo libertad y desarrollando su propia actividad, los elementos de otro régimen social. La industria y el comercio en el campo y las ciudades libres y el régimen municipal surgieron y se desarrollaron ampliamente. Al final de esta evolución encontramos a la sociedad francesa dividida en las siguientes clases sociales: la nobleza y la realeza, formadas por los propietarios territoriales, una parte de los cuales son al mismo tiempo grandes industriales y financistas, el clero, cuyos miembros eran también propietarios de tierras y de dinero, y aquellas que integraban el llamado tercer estado, la burguesía industrial y comercial, la pequeña burguesía del campo y las ciudades, el artesanado y los jornaleros agrícolas y urbanos. El tercer estado se constituyó a través de una lucha contra la aristocracia feudal, la realeza y el clero. En cada una de esas fases fue ascendiendo a niveles más altos de conciencia y organización, hasta que se encontró, en 1789, a las puertas de una revolución social, cuya clase dirigente era la burguesía francesa. La esclavitud y la servidumbre en la Nueva España En la Nueva España, al inicio del período colonial se estableció un régimen típicamente esclavista. La corona se convirtió en la propietaria de todo el territorio y, mediante mercedes reales, concedió una propiedad delegada a los colonos españoles. Merced de por medio, o sin título legal alguno, los españoles establecieron en las tierras concedidas explotaciones de distinto tipo: agrícolas, ganaderas, mineras, etcétera. Para obtener la fuerza de trabajo que el funcionamiento de las mismas requiere someten a esclavitud a los indios recién conquistados. Los esclavos son propiedad personal directa del español, indirecta a través de la encomienda o colectiva por medio del repartimiento. El régimen esclavista se extiende desde finales del siglo XVI hasta los últimos 32 �años del siglo XVII cuando, después de un vasto desarrollo, entra decididamente en la fase de su disolución y de su transformación en el régimen de servidumbre. estaban obligados a trabajar para y prestar servicios a los propietarios a cambio del derecho de vivir en sus dominios y explotar una pequeña parcela para satisfacer sus necesidades. El régimen feudal en la Colonia El régimen esclavista que se estableció en la Nueva España se transformó a ojos vistas en una organización típicamente feudal. El núcleo de esta nueva forma de organización social lo es la hacienda casi autosuficiente. El enfeudamiento de indios, mestizos, negros, en general de los antiguos esclavos, sirvientes, dependientes, etcétera, da inicio a un desarrollo como el de los lidus y colonus franceses, que desemboca en la constitución de un régimen de pequeños productores de mercancías, de entre los cuales se destacan pequeños comerciantes y después pequeños productores agrícolas capitalistas. Este proceso es el antecedente necesario de un movimiento de extensión de la producción capitalista a las demás ramas de la producción que remata en la consolidación nacional del régimen capitalista durante el Porfiriato. En su punto superior, el esclavismo colonial comprendía a indios, indios encomendados, indios repartidos, mestizos y negros, quienes estaban sujetos a una explotación violenta, despiadada, como la que sufrieron los esclavos romanos. Este régimen económico agotó la fuerza de trabajo de los esclavos, la explotación desmedida quebrantó la relación de dependencia entre terratenientes y esclavos, colocando a estos en francas rebeldía, con lo que se entorpecía severamente el proceso productivo y, en consecuencia, perjudicando los ingresos de los grandes propietarios. El repartimiento de los indios entre los españoles para utilizarlos en sus establecimientos mostró pronto sus grandes desventajas. El hacendado, minero u obrajero no podía contar con la mano de obra necesaria en el momento preciso y en la cantidad exigida por la explotación; la fuerza de trabajo estaba controlada por los oficiales de la corona y era la voluntad de éstos la que determinaba a dónde, en qué cantidad y por cuánto tiempo los indios iban a trabajar para los españoles. Este sistema no podía ser la base de una organización económica estable y segura como a la que aspiraban los dueños de la riqueza en la Nueva España. La Hacienda de San Lorenzo 2 La base para la formación de la Hacienda de San Lorenzo la constituyen el sitio de estancia para ganado menor y las cuatro caballerías de tierra para labor de pan con saca de agua del río de las Parras que el 19 de agosto de 1597 le fueron mercedadas a Lorenzo García, vecino de la villa de Santiago del Saltillo: 1597 19 de agosto. Villa de Durango. Don Diego Fernández de Velasco, Gobernador y Capitán General de la Nueva Vizcaya, Provincia de Chametla y Copala, hace merced a Lorenzo García, vecino de la villa de Santiago del Saltillo, de un sitio de estancia para ganado menor y cuatro caballerías de tierra para labor de pan con saca de agua del rio de las Parras que están metidas entre tres cerros grandes, y la estancia de menor está en una sabana y dos ojos de agua, al pie de una sierra baja, y están dichas tierras una legua más abajo de la estancia del Capitán Francisco de Urdiñola. Ante todas estas circunstancias era apremiante encontrar una forma de asegurar la provisión sin interrupciones de mano de obra suficiente, dócil y en tiempo oportuno. Por otro lado, el mestizaje había crecido en forma impresionante; las repetidas mezclas entre españoles, indios y negros habían dado lugar a un grupo social específico que ya no tenía las ataduras de la comunidad, como sus antecesores indígenas. Con todos estos elementos en su punto óptimo empieza a desarrollarse un movimiento de enfeudamiento o adscripción de los esclavos, sirvientes y personas libres a la tierra perteneciente a los hacendados y a las unidades productivas de los mineros y los obrajeros; los trabajadores enfeudados 2 Sakanassi Ramírez, Manuel, La Hacienda de San Lorenzo, síntesis cronológica 1597-1920 (original mecanografiado), Santa Catarina, Nuevo León, 2012. 33 �Otorga la merced tras de haber ido en comisión Pedro de Murga, quien dio parecer de ser sin perjuicio de tercero; obligado además a poblar dentro de un año. (I, 10 v) venden a Francisco Montoya, vecino y labrador del mismo lugar, dos caballerías de tierra, en dicho paraje, “a tres leguas del pueblo de Santa María de 1as Parras”, colindando con las del comprador; con el agua mitad del herido de molino y de los sitios, etc., señalados en la merced. Montoya les da un sitio de casa “en su estancia de San Lorenzo... por arriba de su huerta”, para que hagan casa; no en propiedad sino mientras Montoya viviere. En 800 pesos de oro común. Ante Diego de Castañeda, teniente de alcalde mayor, y Pedro de Vergara, escribano nombrado. A esta extensión se fueron agregando tierras y aguas a lo largo de los años, de algunas de las cuales damos noticia en lo que sigue: 1599 2 de enero. Villa de Santiago del Saltillo. El Capitán Martin García de Lasso, estante en esta villa, vende a Lorenzo García, vecino del valle de las Parras, cuatro caballerías de tierra y saca de agua, a lindes de estancia del comprador y que hubo por compra a Gerónimo Juárez. En 600 pesos de oro común. Ante Diego Ramírez Barnuevo, alcalde mayor Juan de Taranco, escribano nombrado. Testigos, Alberto del Canto, Ginés Pérez y Francisco Martínez. (I, 24) 1693 23 de septiembre. Santa María de las Parras. E1 Teniente de Alcalde Mayor da posesión a José de Treviño, mayordomo de la hacienda de San Lorenzo, de las tierras del paraje de Camiseta, conforme a las medidas hechas por don Juan Francisco de Muñecas. (I, 109 v) 1600 25 de febrero. villa de Santiago del Saltillo. El Capitán Martín García de Lasso, residente en esta villa traspasa las tierras de la merced de Alonso de Valenzuela a Lorenzo García vecino del valle de Las Parras. Por 300 pesos de oro común, en plata. Ante el capitán Pedro de Murga alcalde mayor, y Juan de Taranco, escribano. Testigos el capitán Alberto del Canto, Francisco Martínez Guajardo y Juan Bautista. 1620 26 de diciembre. Valle de Santa María de las Parras. Pedro Camacho, vecino y labrador de este valle, vende a Francisco Montoya, de la misma vecindad, dos caballerías de tierra de las cuatro que tiene de merced, “en dos ojos de agua que están como tres leguas de este valle, en una boca donde descabezan dos cerros”; más la mitad del agua y la mitad de sitios de ganado mayor y menor (la mitad de todo lo expresado en la merced). En 300 pesos de oro común. Ante Alonso Pérez, alcalde mayor, y Juan Ruiz Aragonés, escribano. (I, 5) 1699 13 de junio. Guadalajara. Gerónimo Juárez, vecino de esta ciudad y escribano receptor de la real Audiencia, vende al Capitán Martin García de Lasso. cuatro caballerías de tierra v un herido de molino en las Parras a lindes de estancia de Lorenzo García. En 200 pesos de oro común. Ante sí. (I, 22). 1700 5 de junio. Parral. Don Juan Bautista de Larrea, Gobernador y Capitán General de la Nueva Vizcaya, hace merced al Capitán Juan de 0liden, del puesto de la Hedionda, con 1os chupaderos y tierras en el valle de Santa María de las Parras previa información y demás diligencias, así como del avalúo de éstas en 100 pesos. (II, 329-345) Testimonio, “porque se perdieron los antiguos “, otro tanto en II, 361385. A partir de su constitución, la Hacienda de San Lorenzo se consolidó y desarrolló como una unidad económica que se mantuvo funcionando a través de los siglos. 1622 5 de agosto. Estancia de San Pedro, paraje de las Bocas, valle de las Parras, jurisdicción de la Nueva Vizcaya. Pedro Camacho y Mariana Gutiérrez, su mujer, vecinos de este valle, 34 �Formación y primeros años de existencia necesarios para el proceso productivo y el servicio personal. Una vez obtenidas las tierras por merced real, los dueños de la Hacienda se dedicaron a la construcción de las dependencias y la adquisición de los aparatos e instrumentos necesarios para su objeto económico, y a la obtención de la fuerza de trabajo requerida para las labores y el servicio de la finca. Los esclavos y sirvientes han sido obtenidos de las encomiendas y los repartimientos de indios que le han sido concedidos a los propietarios de la Hacienda, como veremos enseguida: Referencias a este proceso se encuentran en diversos documentos en los que, por la transmisión de la propiedad de la Hacienda, ya sea por venta o herencia, se incluyen inventarios más o menos detallados. En seguida transcribimos las partes de esas actas en las cuales se contienen los datos sobre los bienes y personas que integran el patrimonio de la Hacienda: 1660 30 de junio. Santa María de las Parras. Don Pedro de Losada, con poder de don Tomás García de Losada, su padre, presenta la cláusula del testamento sobre el adeudo y pide ejecución de bienes. El Capitán Carlos de Barraza, depositario de éstos, declara los siguientes: una hacienda de labor y viña de San Lorenzo; las casas principales, salas, aposentos y huerta; la bodega y sus lagares; los esclavos; veinticinco cuadros “del apostolado” y otras pinturas, más doce cuadros medianos; un pabellón de gasa amarilla; una colgadura de paño de grana; una cama de madera, dorada; dos escritorios de caoba; dos mesas grandes; dos escritorios pequeños, embutidos de carey; un crucifijo; una imagen de Nuestra Señora, de bulto, de una vara; nueve sillas “de sentar”, de vaqueta; siete arcabuces; una carroza; una capilla; la bodega; con sesenta cascos de pipa; dos toneles, dos peroles, podadera, herramienta, etc.; la viña con 90,000 cepas “lastimadas del hielo”; el molino de pan y las casas de los mayordomos. Sesenta y tres años después de obtener la merced real, la Hacienda de San Lorenzo está plenamente formada: tierras de labor y viña, esta con 90,000 cepas, casas principales, salas, aposentos y huerta; las casas de los mayordomos, la bodega y sus lagares; molino de pan, toneles y herramientas varias. Y, desde luego, los esclavos y sirvientes 35 1671 29 de febrero. San Juan del Río. El Maestre de Campo don José García de Salcedo, Caballero de la Orden de Santiago, Gobernador y Capitán General de la Nueva Vizcaya, hace agregación a la hacienda de San Lorenzo de don Pedro de Losada Barrientos, de los indios cuitanos y bajaneros, de la ranchería de don Alonso. Estos pertenecen a la encomienda hecha a Losada por el Maestre de Campo, caballero de Calatrava, don Francisco Gorráez Beaumont, antecesor en el gobierno, pero “se fueron al puesto de Pisalaya Caopes, donde asisten, a treinta leguas de Parras”. Manda se traigan para que trabajen en dicha hacienda. (I, 79). 1674 25 de agosto. Manuel Moreno Vala, vecino de este pueblo, como marido que fue de doña Estefanía de Losada, difunta, y como tutor de doña Teresa y doña Estefanía, sus hijas menores: considerando que la hacienda de San Lorenzo está pro-indivisa y que “..no ha habido quien nos la pague de contado, así para pagar débitos cuanto para hacer partición; y que la poseen por cesión que les hizo Bernardo de Pastrana, en quien se remató; y considerando sus atrasos, la venden al Capitán Pedro de Losada Barrientos, vecino de este pueblo, mayores y menores, aperos, encomiendas de indios, bueyes, vacas, yeguas, mulas, etc. con las semillas de pan que hay en ser, y con la cosecha que está próxima a cogerse de vinos y sementera de maíces...” en 40,000 pesos de oro común, en reales. 1677 6 de abril. Santa María de las Parras. El Capitán Pedro de Losada Barrientos, vende al Capitán Juan de 0líden, vecino del Real y Minas del Mazapil, la hacienda de San Lorenzo con todo lo que le pertenece... casa, huertas, viña y sus adherentes de hacer vinos; cuarenta y cinco piezas de esclavos de todas edades y ambos �sexos, (que eran cuarenta pero (vendedor ) sacó dos, Ignacio y Santiago con pretexto de darles libertad por haberlos criado) molino de pan, sitios de ganado mayor y menor aperos de labranza, aguas, pastos, etc.; acción de las encomiendas de indios. La venta incluye 123 vacas, “chico y grande”; 49 reses, con obligación de pagar veinte al Marqués de San Miguel de Aguayo; 42 bueyes, 26 yeguas, 7 caballos, 6 machos de silla; “y su acción (a) las cosechas que están próximas a coger, de pan y vino”. Todo en 35,000 pesos. La Hacienda de San Lorenzo desarrolló la producción para el mercado de maíz, uva y vino, como se ve a continuación: 1678 29 de abril. Guadalajara. La Real Audiencia de la Nueva Galicia dicta sentencia declarando “por eslavos y sujetos a servidumbre en la misma hacienda [de San Lorenzo]” a los de dicha hacienda; excepto a los vendidos o desmembrados después de la muerte de doña María de Cárdenas; sólo con los existentes a la muerte de esta y no los procreados después. (I, 103) 1693 25 de agosto. Guadalajara. Real provisión de la Audiencia de 1a Nueva Galicia, ordenando a los esclavos de don Juan Francisco Ruiz de Bribiesca le obedezcan y respeten, “haciendo todo lo que les mandare, so pena de doscientos azotes”; y, conforme al delito, se declare poder ser vendidos. Se ordena, además, que él los trate bien y que les dé todo Ío necesario o se pondrá el remedio eficaz que convenga. (I, 102 v) 1695 10 de enero. Real y minas de San Gregorio del Mazapil. Don Juan Ruiz de Bribiesca devuelve y entrega a don Juan de 0liden la hacienda de San Lorenzo, que le había vendido el 10 de febrero de 1691… Don Juan entregará al Capitán 0líden la real provisión sobre la cláusula testamentaria de doña María de Cárdenas, relativa a la prohibición de enagenar los esclavos de la hacienda y autorizando a vender los descendientes de los que había al morir doña María. Ante José Arias de Espinosa, escribano real. (I 230) 36 1658 Sin fecha. Santa María de las Parras. El Capitán Francisco Gutiérrez Barrientos entrega a don Tomás García de Losada treinta y tres cascos de pipas, para llevar a la ciudad de México. García cargó al adeudo que con él se tenía, el flete de una población a la otra, y el precio de quince pipas de vino y una de arrope que dona Clara Gallardo, mujer de García Barrientos, entregó a don Pedro de Losada después de muerto su marido. (I, 56 v) 1663 26 de enero. Guadalajara. En audiencia pública y con parecer del Lic. Juan Zesati del Castelo, fiscal, se pronuncia sentencia en el sentido de que… se ordena asimismo rebajar los treinta y tres cascos de pipa que Barrientos dio a García de Losada para 1levar los vinos “que le entregó el año pasado de mil seiscientos cincuenta y ocho”. 1667 30 de agosto. Ciudad de México. Don Manuel Moreno Vala, vecino de la jurisdicción de Tacuba, como poseedor de la hacienda de San Lorenzo, en el valle de Parras, que quedó por muerte de don Francisco Gutiérrez Barrientos; por sí y por Pedro Moreno Vala, su hermano, vecino de Parras y asistente en dicha hacienda, se obligan a pagar a fray Juan de San José, albacea del Lic. Andrés cárdenas, 2,500 pesos, resto del adeudo de dicha hacienda a1 Lic. Cárdenas, los pagarán con “dos pipas de vino de la dicha hacienda” cada año, puestas en México a su costa. 1674 25 de agosto 6). Manuel Moreno Vala, vecino de este pueblo, como marido que fue de doña Estefanía de Losada, difunta, y como tutor de doña Teresa y doña Estefanía, sus hijas menores: la venden [la Hacienda] al Capitán Pedro de Losada Barrientos… con las semillas de pan que hay en ser, y con la cosecha que está próxima a cogerse de vinos y sementera de maíces...” en 40,000 pesos de oro común, en reales. �En casi 100 años, de 1597 a 1695, la Hacienda de San Lorenzo se consolidó como una de las unidades económicas más importantes del norte de la Nueva España. En primer lugar, sus propietarios adquirieron gratuitamente tierras, aguas y trabajadores esclavos (encomiendas y repartimientos de indios). La rotura de las tierras, la plantación de vides, la canalización del agua, las habitaciones de amos y sirvientes, las bodegas para la fabricación del vino fueron realizadas y construidas con el trabajo esclavo que les fue concedido. Posteriormente, el trabajo cotidiano de cultivo de la finca y de servicio a los dueños se realizaba por esclavos. El régimen de trabajo que se estableció originalmente en la Hacienda de San Lorenzo fue el esclavismo típicamente romano, igual que el cruel sistema que existió en la Galia durante la dominación romana. La explotación despiadada y otros factores económicos suscitaron la resistencia de los esclavos, lo cual finalmente se tradujo en un descenso de su gobernabilidad y la reducción de los ingresos económicos de la Hacienda. Ante estas circunstancias, siguiendo el movimiento económico general de la Nueva España, con la finalidad de conservar la fuerza de trabajo y mejorar su desempeño, los dueños de la Hacienda de San Lorenzo conceden a sus esclavos y sirvientes parcelas de tierra para que las trabajen libremente, sobre todo, en un inicio, para que en ellas produzcan lo que sus necesidades básicas requieren y edifiquen su morada, a cambio de trabajar en la finca señorial; es decir, se establece un régimen de servidumbre basado en la renta en trabajo. La tierra concedida por el Hacendado continúa siendo de su propiedad, incluyendo las mejoras que el usufructuario haga, que, como veremos más adelante, incluyen viviendas por él construidas, plantaciones, etcétera; los esclavos, aún en su nueva condición, siguen siendo propiedad del hacendado y los trabajadores y sirvientes libres están adscritos de por vida a la tierra. El esclavo o sirviente posee ahora un territorio en el que puede desarrollar su capacidad productiva para sí mismo, primero produciendo lo necesario para su subsistencia y después extendiendo su acción a otros cultivos, en este caso concreto la vid y diversos árboles frutales. El incremento de la producción de los esclavos y sirvientes dotados de una parcela de tierra abre ante ellos dos caminos; la transformación de la renta en trabajo en renta en especie y la concurrencia al mercado agrícola. Es precisamente en esta fase de su evolución en la que la Hacienda de San Lorenzo se encontraba en el año de 1747, como se comprueba fehacientemente en el expediente titulado Expediente relativo al concurso de acreedores formado a los bienes que quedaron por la muerte de Bernardo Apolinar de Miranda, depositario de bienes de difuntos. Incluye correspondencia, autos, inventario de bienes y relación de acreedores, el cual se encuentra en Cartas y Expedientes vistos en el Consejo, sobre el concurso de acreedores formado a los bienes que quedaron por fallecimiento de don Bernardo Apolinar de Miranda, en Archivo General de Indias (PARES – ESPAÑA), signatura: ES. 41091. AGI/22.26.17//CONSEJO, 12345, N. 42 y, bajo el nombre de Expediente sobre el concurso de bienes de D. Bernardo Apolinar de Miranda, depositario de bienes de difuntos en el Censo-Guía de Archivos de España e Iberoamérica, código de registro: ID: 938116, Archivo General de Indias – Sevilla. En ese documento se pide la ejecución y embargo de la casa principal que fue la morada de don Bernardo y otra que se halla frente de ella, se hace la petición de ejecución y embargo de todos sus bienes, señalando expresamente la Hacienda de Viñas en Parras. La hacienda de San Lorenzo se pone en depósito en don Juan de Urtazum, a quien se le entrega cada cosa por cuenta y razón por inventario: una capilla sita en dicha hacienda, casa principal de veinticinco piezas, una galera de dos naves y una tranca, dos hornos de adobe, uno de quemar cal y otro de coser ladrillo, tapiales de galera vieja, galera de maíz, una era de trillar trigo cercada de adobes, un cuarto que sirve para el velador, un corral de tapia de adobe para encerrar las bestias, dos corrales para encerrar caballada, de tapia de adobe con cimientos de piedra y todos los esclavos y sirvientes, sus terrenos, casas, viñas, árboles frutales y los montos de sus deudas con la Hacienda. La Hacienda es propietaria de los esclavos, los sirvientes están adscritos a la tierra y los sirvientes libres también son posesión de la Hacienda en tanto no cubran sus deudas; es por eso que todos ellos aparecen en el inventario dentro de los bienes que se ponen a remate. 37 �Reforma Siglo XXI Enfoque STEM: una experiencia transdisciplinaria en la Preparatoria 3 (UANL) José Guadalupe Almanza Enríquez* ** █ Rebeca Franco Frías *** █ Rebeca Inés Montoya Monroy **** █ Maryam Lizeth Núñez Maldonado █ Introducción D urante el desarrollo de la Guerra Fría (1947-1991), una de las estrategias del gobierno norteamericano ante los avances de la Unión Soviética en la carrera espacial, fue reformar los modelos de enseñanza con especial enfoque en el desarrollo científico y tecnológico: se había creado la educación STEM (Science, Technology, Engineering y Mathematics). Desde entonces, este programa educativo ha mantenido su vigencia como una herramienta por medio del cual las naciones buscan desarrollar sus campos tecnológicos y científicos, y posicionarse más alto en el sistema internacional (Cuervo, Pineda, Torres & Cortés, 2022). La educación STEM puede definirse como un enfoque que busca responder a las demandas de una sociedad altamente digitalizada y con problemas emergentes que no se resuelven desde un solo campo disciplinar (Marín, Cano y Mazo, 2023), buscando hacer hincapié en un programa educativo interdisciplinario conformado por la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas, para posteriormente aplicarlo en diversos aspectos de la vida, desde la cotidianidad doméstica, el deporte y hasta el ámbito del desarrollo social y laboral (Gutiérrez, 2023). En algunas ocasiones, de igual modo, se integra el elemento del * Biólogo por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestro en Ciencias con Acentuación en Botánica; actualmente se desempeña como subdirector académico en la Preparatoria 3 de la UANL, de donde también es docente. ** Licenciada en Psicología y maestra en Educación con Acentuación en Psicología Educativa. Docente de la Preparatoria 3 de la UANL, donde también se desempeña como coordinadora de la unidad de aprendizaje Los Caminos del Conocimiento. *** Ingeniería Química y maestría en Administración Industrial y de Negocios con Acentuación en Producción y Calidad. Coordinadora de Calidad de la Preparatoria 3 de la UANL. **** Licenciada en Derecho y maestra en Administración Industrial y de Negocios con Acentuación en Relaciones Industriales. Docente de la Preparatoria 3 de la UANL, donde también se desempeña como auditor líder. idioma inglés, mediante las siglas STEAM-E-WEB o STEAM (Pérez y Guede-Cid, 2023), recalcando el elemento de internalización y globalización que ha caracterizado esta tendencia; de igual modo, también es posible incluir o colaborar con temáticas como la filosofía y las artes, evidenciando el potencial que tiene para impulsar el conocimiento e investigación en otras áreas (Molina, 2021). Como mencionan Boeta y Zárate (2025), el enfoque STEM permite desarrollar las competencias y, a la vez, complementar diferentes áreas del conocimiento a través de procesos de investigación apegados a la realidad; permite, también, construir un conocimiento integrado y coordinado entre las disciplinas donde el estudiante construye su propio aprendizaje y, a la par, desarrolla su creatividad y el pensamiento crítico. Como en muchos otros ámbitos, no obstante, tanto México como el bloque de LATAM ha tenido un desarrollo tardío y muchas veces dependiente del norteamericano. Por ejemplo, se tiene registro de que las publicaciones con respecto a este tema comienzan hasta el 2009, teniendo su mayor impacto hasta una década después, aunque hubo un leve descenso debido a la pandemia por Covid-19 y sus dificultades. De igual modo, se ha identificado que los principales países productores de documentación en el ámbito STEM en LATAM son Colombia, Brasil, Perú, Venezuela y México. En el caso de este último, se ha caracterizado por ser de los países que más colaboraciones ha tenido con otros países (Cuervo, Pineda, Torres y Cortés, 2022). No obstante, son todavía muchos los problemas que se enfrentan en el país no solo para el desarrollo del STEM, sino también para su aplicación en las aulas. Entre los problemas a destacar, encontramos la falta de apoyo y formación de los docentes hacia la comprensión, pero sobre todo el favorecimiento de la educación STEM, lo que lleva al fracaso de una implementación temprana (Gutiérrez, 2023). Un caso 38 �representativo de esta problemática es que se ha identificado que la mayoría de los profesores tiene un conocimiento de herramientas tecnológicas (que suelen ser muy relevantes para la enseñanza y aplicación de la educación STEM) que se limita al uso de correo electrónico, plataformas virtuales, herramientas para presentaciones visuales (en su mayoría PowerPoint o en el mejor de los casos, Canva o Genially) e intercambio de archivos. Esto deja un gran abanico de posibilidades sin explorar y que pueden ser útiles para la enseñanza (Guzmán, 2022). Otros problemas para tomar en cuenta son la falta de recursos académicos, la fragmentación del currículo y el apostar más a una educación “tradicional” que no adopta correctamente los conocimientos ni aplicaciones del ámbito (caso particular en México), entre otros problemas (Gutiérrez, 2023). sus estructuras y dominando las nuevas tecnologías de la información (Franco Frías, 2019, p. 6). El enfoque STEM forma parte de la propuesta de investigación con apego a la realidad, pues permite construir un conocimiento integrado y coordinado entre las disciplinas donde el estudiante construye su propio aprendizaje, y desarrolla su creatividad y el pensamiento crítico (Boeta y Zárate, 2025). El enfoque se encuentra compuesto por tres elementos: • La multidisciplinariedad: entendida como la práctica de la investigación donde se produce la yuxtaposición de modelos tanto teóricos como metodológicos de diferentes disciplinas, para dar respuesta a una pregunta de investigación donde cada especialista trabaja en su área del conocimiento. La solución de estos problemas es, en muchas ocasiones, complicada y requiere un enfoque y análisis particular dependiendo de la región o, incluso, de la propia institución aplicante para formular una mejor planificación. Uno de estos casos, precisamente, puede ser la aplicación de la educación STEM en el bachillerato general del estado de Nuevo León. El presente trabajo tiene como objetivo analizar la experiencia transdisciplinaria STEM en una dependencia de nivel medio superior perteneciente a la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), para comprender la metodología propuesta por la institución y la diseñada por la dependencia para asegurar la implementación exitosa del enfoque STEM. Además, se presentan los resultados obtenidos por dicha acción, así como la percepción de los estudiantes y docentes sobre los lineamientos implementados de esta metodología, para así evaluar su experiencia adquirida y desarrollo de competencias. Antecedentes La educación se ha convertido, sin lugar a duda, en uno de los ejes centrales dentro del mundo, pues es esta la que les permite a los sujetos alcanzar un desarrollo integral (Buitrago, Laverde, Amaya y Hernández, 2022). El sistema educativo en México debe anticiparse a la evolución de las necesidades de la sociedad y de los individuos y, por esto, es necesario un sistema educativo que sea capaz de afrontar los desafíos actuales, haciéndose adaptable y flexible, diversificándose en sus instituciones, en • La interdisciplinariedad: entendida como la práctica de la investigación donde también se va a producir una yuxtaposición de modelos, pero a diferencia de la multidisciplinariedad, en este caso se abordará la pregunta de investigación a través de un diálogo, una colaboración coordinada y una transferencia de modelos y herramientas metodológicas entre las diferentes disciplinas. • La transdisciplinariedad: técnicamente, también es la práctica de la investigación, pero enfocada más en la integración de las distintas disciplinas, de forma que estas se articularán de tal manera que generarán nuevas parcelas de conocimiento, superándose así los límites de las disciplinas que forman parte de la investigación (Pérez y Guede-Cid, 2023). Dicho esto, los estudiantes elaboran un proyecto transdisciplinario que tiene como objetivo dar soluciones prácticas a las problemáticas que ellos identifican de su entorno, teniendo como meta realizar investigaciones de aplicación apoyadas en el método científico para obtener conocimiento y actuar sobre su contexto inmediato, ofreciendo, así, soluciones a problemas cotidianos que afectan su comunidad. Sus aportaciones se vuelven altamente atractivas e interesantes para ellos porque son situaciones que están dentro del contexto de la escuela a la que pertenecen, de sus lugares de vivienda o de la ciudad en general. 39 �En la tabla 1 se puede observar el mapa transversal del STEM dentro del bachillerato general y bilingüe progresivo que se imparte en la modalidad Mixta en Línea (presencial) de nuestra preparatoria, en donde se muestran las unidades de aprendizaje que se relacionan en cada uno de los cuatro semestres para llevar a cabo el enfoque STEM. Sobre las unidades de aprendizaje de primer semestre, se puede hacer una comparación con otros programas. Como ya se mencionó, filosofía ha sido en muchas ocasiones parte de la metodología STEM y, muchas veces, sirve como puente entre esta y la pedagogía. Ante el peligro que corre filosofía y otras disciplinas como educación física y artes, de ser cada Tabla 1. Mapa transversal de las unidades de aprendizaje STEM. vez más relegadas en las aulas, se busca impulsar estas materias para que los alumnos generen un pensamiento crítico (Molina, 2021), el cual también resulta beneficioso a la hora de desarrollar el pensamiento científico y el pensamiento abstracto. También resulta importante reconocer el papel del docente en la aplicación de metodologías innovadoras en el aula. La relevancia y pertinencia educativas están relacionadas con las decisiones didácticas que toma el profesor para que las experiencias de aprendizaje tengan sentido y significado para los estudiantes y les sean de utilidad en múltiples ámbitos de la vida (Marín, Cano y Mazo, 2023). Para tener éxito en su misión, el docente debe de promover la autonomía del propio alumno; que haga preguntas, que indague, que plantee hipótesis, que sepa crear respuestas, que pueda repetir procesos cuantas veces sea necesario y, claramente, que pueda equivocarse lo que sea necesario para que pueda aprender, siempre bajo la tutela del docente, por supuesto. Esto podría denominarse 40 �bajo el termino de cultura maker, concepto que abarca diferentes actividades de todo tipo, pero que se caracteriza por un sentimiento de individualidad y deseo de hacer las cosas por uno mismo, aunque permitiendo un grado de colaboración para el intercambio de ideas y recomendaciones mutuas (Dellepiane, 2023). Otro elemento para considerar dentro de la pedagogía es el aprovechamiento de herramientas TIC, pues ante el reto de que la disminución de atención de los estudiantes es cada vez más pronunciada, estas herramientas son particularmente clave. Esto resulta, entonces, en una planificación en donde se debe de tomar en cuenta la producción de archivos multimedia para mantener la atención del alumnado; el fomento de espacios de interacción y comunicación permanente; la planeación de actividades indagatorias que involucren la colaboración entre estudiantes con ejercicios, practicas educativas y productivas de análisis, búsqueda, reflexión, elaboración y valoración; y, sobre todo, no solo determinar el cómo enseñar cierto contenido, sino también qué contenido seleccionar en primer lugar (Guzmán, 2022). Tocando el tema del contenido multimedia, podemos recurrir a lo expresado en el trabajo de Santos y Blanco (2023), que demostró que en materias complicadas para los alumnos promedio, la IA puede ser de gran utilidad. En química, por ejemplo, los profesores suelen entrar en un ciclo pernicioso donde por falta de preparación y el estigma de dificultad de la asignatura, provoca que los estudiantes demuestren poco interés en ella, lo que lleva a creer a los docentes que sus formas de enseñanza son insatisfactorias, provocando que se esfuercen menos en enseñar. No obstante, con el uso de las TIC, es más fácil retener la atención de los alumnos, además de poder utilizar videos o actividades participativas con portales como kahoot o blooket, entre otras páginas digitales. Incluso, se podría ir un paso más adelante e implementar la RA (Realidad Aumentada), en donde los alumnos podrían interactuar mucho más con los elementos, pero al ser esta tecnología particularmente cara, es poco probable que se implemente en lugares primerizos como estrategia redituable. El tener un panorama de los conocimientos que manejan los profesores en cuanto a estas herramientas, junto con la forma de enseñar, podría servir para diseñar una metodología adecuada. Visión de la UANL con la metodología STEM De acuerdo con el Plan de Desarrollo Institucional 2022-2030, la UANL define su modelo educativo centrado en el aprendizaje por competencias, donde el estudiante es el protagonista; con ejes como la flexibilidad curricular, la innovación académica y la internacionalización, buscando una formación integral y de responsabilidad social, guiada por un currículo flexible y digitalizado que prepara a los estudiantes como líderes y autogestores de su propio conocimiento, para así poder responder a las demandas sociales y tecnológicas que se presentan en la sociedad. Al ser el nivel medio superior la primera etapa universitaria, en donde los rangos de edad son entre 15 y 17 años, es de suma importancia que se reciban las herramientas STEM, para un mejor desempeño en el nivel superior, donde las demandas y expectativas son mayores en alcance y exigencia. Así, en el mes de enero del 2023, se comenzó con toda la comunicación y capacitación entre los Cuerpos Académicos Disciplinares (CAD) del Nivel Medio Superior y los subdirectores y secretarios académicos de todas las preparatorias de la UANL, para conocer y entender el modelo de trabajo STEM, el cual sería incorporado al currículo vigente a partir del periodo agosto-diciembre 2023. Se realizaron diferentes tipos de capacitaciones hasta llegar a la parte operativa, es decir, los coordinadores de unidad de aprendizaje y los docentes, cuya participación y rol es directo con los estudiantes. Contexto de la Preparatoria 3 La Preparatoria 3 de la UANL cuenta con los programas de bachillerato general y bachillerato general bilingüe progresivo en inglés. El bachillerato general se oferta en cuatro modalidades educativas: Mixta en Línea (80% de las asignaturas presenciales y 20% en línea), No Escolarizada (100% en línea), Mixta a Distancia (exclusiva para adultos, 100% en línea) y Mixta Abierta (modalidad híbrida por tetramestres, exclusiva para mayores de edad). Estas modalidades de estudio se imparten en tres turnos: matutino, vespertino y nocturno. El bachillerato bilingüe en inglés solo se cursa en el turno matutino. 41 �Feria STEM de semestre agosto-diciembre de 2023 La mayoría de la población estudiantil de la Preparatoria 3, de su modalidad Mixta en Línea, es reasignada por el Centro de Evaluaciones de la UANL. Un 60% de los estudiantes de la preparatoria hicieron el proceso de asignación de espacios en otras escuelas, pero debido a la falta de lugares de estas, son reasignados a nuestra preparatoria. Debido a esto, los estudiantes de la Preparatoria 3 provienen de todos los municipios del área metropolitana como Guadalupe, San Nicolás, Santa Catarina, Juárez o, incluso, de algunos un poco más retirados, como El Carmen o Pesquería, entre otros. Este contexto es importante mencionarlo ya que la Preparatoria 3 es una escuela con múltiples factores que pudieran afectar la implementación de proyectos como la metodología STEM, sin embargo, se lograron y se siguen alcanzando metas altamente favorables con proyectos de alto nivel. Diseño metodológico La presente investigación es de enfoque mixto, buscando datos cualitativos por medio del análisis de documentos que registran los procesos realizados durante la implementación del enfoque STEM durante tres semestres; en cuanto a la obtención de datos cuantitativos se utilizaron dos encuestas como instrumento de investigación. Una encuesta de 5 preguntas se aplicó a los docentes de las unidades de aprendizaje involucradas. La encuesta que mide la experiencia docente se aplicó a un total de ocho docentes del tercer semestre del bachillerato general en la modalidad Mixta en Línea. Los docentes pertenecían a las tres unidades de aprendizaje involucradas en el proyecto STEM; de igual manera, la encuesta para evaluar la experiencia estudiantil se aplicó a 255 estudiantes de tercer semestre. Sobre la experiencia de los docentes, se les cuestionó sobre la organización del programa STEM, el cual se describe a continuación: 42 �1. Durante la primera etapa, los estudiantes forman sus equipos colaborativos en la unidad de aprendizaje líder, asignan los roles de cada integrante y seleccionan el tema y el Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS) de los que ya fueron establecidos por Nivel Medio Superior. De igual manera, identifican un problema de investigación en el cual enfocarán su proyecto. 2. Durante la segunda etapa, los estudiantes plantean la pregunta de investigación, objetivos e hipótesis; e inician con la investigación documental que da pie al marco teórico en donde se fundamenta su propuesta. Asimismo, diseñan su prototipo a partir de un bosquejo. 3. En la tercera etapa, los estudiantes entregan la primera parte de su reporte de investigación junto con la primera prueba del funcionamiento del proyecto. 4. Durante la cuarta etapa, los estudiantes analizan el funcionamiento de su proyecto y hacen las modificaciones necesarias para finalizar su reporte de investigación. Resultados Los datos obtenidos en la encuesta aplicada a los docentes nos indican que en la primera cuestión un 37.5% dicen estar “muy de acuerdo” con que el trabajo transdisciplinario ha sido satisfactorio, mientras que un 37.5% comenta que está “de acuerdo” y un 25% está en “desacuerdo”. Referente a la segunda pregunta, se obtuvo un 100% en que el docente tiene un papel fundamental en el desarrollo del proyecto STEM. En la tercera, donde se les pide identificar en dónde se ha tenido un mayor impacto dentro del proyecto STEM, se obtuvo que el 50% de los encuestados consideran que impacta en la “motivación del estudiante”, un 38% considera que impacta en la “promoción del trabajo colaborativo” y un 12% que desarrolla la “autonomía y creatividad”. En la cuarta pregunta, un 28% de los docentes encuestados consideran que las habilidades que deben tener para guiar a los estudiantes de manera satisfactoria es la “gestión de proyectos”, mientras que el 11% de los encuestados consideran que el “conocimiento del método científico, la creatividad, el trabajo colaborativo, la comunicación asertiva y el acompañamiento al estudiante” son necesarias. Y el 6% consideran que “la flexibilidad, la adaptabilidad y el pensamiento crítico” deben ser parte de las habilidades docentes para llevar a cabo la metodología STEM. Por último, en la quinta cuestión se encontró que los docentes encuestados consideran que la habilidad que debe tener el estudiante para poder llevar a cabo el proyecto STEM es el “trabajo colaborativo”, con un 25%; le sigue la “capacidad de innovación” con un 20% y después la “capacidad de análisis y de resolución de problemas” con un 15%. Por su parte, la encuesta que mide la experiencia estudiantil arrojó los siguientes resultados en la primera pregunta: el 53% de los estudiantes encuestados consideran que el enfoque STEM ha tenido impacto positivo en su desempeño académico. En la segunda cuestión, que dice “¿Qué competencias consideras que has desarrollado a lo largo de tu estancia gracias al enfoque STEM?”, los estudiantes seleccionaron con un 54% el “trabajo colaborativo”, siguiéndole la “creatividad” con un 16%, la “responsabilidad y resolución de problemas” con 12%, el “pensamiento crítico, la capacidad de análisis y la tolerancia” con un 10%, la “capacidad de innovación y la resiliencia” con 6%, y “manejo de las TIC” con un 2%. Respecto a la tercera, los estudiantes identificaron los retos o dificultades a los que se enfrentaron al momento de llevar a cabo el proyecto STEM, siendo la mayor dificultad la “sobrecarga de responsabilidades”, seguida de “desorganización” y “falta de tiempo”. Sobre la cuarta cuestión, el 84% de los estudiantes consideran que los docentes involucrados en el enfoque STEM tienen las competencias necesarias para orientar a los estudiantes, mientras que un 11% refiere que no lo sabe y un 5% menciona que los docentes no tienen las competencias necesarias. Y por último, en la quinta pregunta se les pidió a los estudiantes que seleccionaran qué competencias deberían tener los docentes para lograr efectivamente la orientación y ellos contestaron que la “flexibilidad” es la competencia con mayor importancia, seguida de la “diversidad en estrategias de enseñanza”, la “adaptabilidad” y el “acompañamiento al estudiante”. Conclusiones En conclusión, la experiencia transdisciplinaria de la Preparatoria 3 de la UANL ha sido, en su mayor parte, percibida como positiva, tanto por estudiantes como por los docentes involucrados. El análisis presentado permite evidenciar por medio de una muestra de ocho docentes y 255 estudiantes de la modalidad Mixta 43 �en Línea, la perspectiva del proceso iniciado desde el período semestral agosto–diciembre 2023. Por parte de los docentes, encontramos que consideran que se ha logrado un impacto positivo a través del trabajo colaborativo y transdisciplinario en la motivación del estudiante para lograr un aprendizaje práctico y significativo. A su vez, los estudiantes reconocen que han podido desarrollar competencias necesarias para su desarrollo académico como el trabajo colaborativo, la creatividad, responsabilidad, entre otras. De igual manera, la mayor parte de los estudiantes refieren que sus docentes cuentan con las habilidades, saberes y actitudes suficientes para guiarlos en el enfoque STEM. En consecuencia, tras la puesta en práctica de esta metodología, llegamos a la conclusión de que la enseñanza STEM mejora las puntuaciones en matemáticas y ciencias, e incrementa el interés del alumnado en aprender, pues a través de esta metodología el alumnado ejemplifica los conocimientos y problemas con hechos de la vida cotidiana, y conserva los conocimientos aprendidos, consiguiendo una base sólida para futuros aprendizajes similares. Los resultados de la investigación evidencian que los estudiantes expuestos a STEM desarrollan habilidades prácticas y cognitivas más sólidas, lo que no solo contribuye a su desempeño académico, sino que también los prepara para enfrentar los desafíos del entorno laboral y universitario. Asimismo, se destaca la importancia de la capacitación docente y el diseño de proyectos contextualizados como elementos clave para el éxito de la implementación. Boeta, E., Zárate, R (2024). Los caminos del conocimiento. Universidad Autónoma de Nuevo León. Buitrago, L. M., Laverde, G. M., Amaya, L. y Hernández, S. I. (2022). Pensamiento computacional y educación STEM: reflexiones para una educación inclusiva desde las prácticas pedagógicas. PANORAMA, (16), 30. Cuervo, D. P., Pineda, D., Torres, A. T. & Cortés, O. P. (2022). Producción científica sobre educación STEM en Latinoamérica: un estudio bibliométrico. Praxis, 18(2), 1-27. Dellepiane, P. A. (2023). Tecnologías y pedagogía para la enseñanza STEM. TE & ET. Ferrando Palomares, I., Hurtado Soler, D. & Beltrán Meneu, M. J. (2018). Formación STEM en el grado de maestro: una experiencia docente. @tic. revista d’innovació educativa, (20), 35-42. Franco Frías, R. (2019). El desarrollo de las competencias docentes y el rendimiento académico en una asignatura multidisciplinaria del nivel medio superior. [Tesina no publicada de maestría, Universidad Regiomontana]. Gutiérrez, M. M. B. (2023). 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Desde una perspectiva formativa, el conflicto no se reduce a un problema, se reconoce como un problema relacional y situado, cargado de significados que puede escalar si no se gestiona oportunamente o, por el contrario, convertirse en una oportunidad de aprendizaje, cuando se atiende mediante el diálogo, mediación y corresponsabilidad. En este nivel, explorar las percepciones estudiantiles permite describir lo que ocurre, y cómo se interpreta: qué se considera conflicto, qué se percibe como detonante, qué emociones moviliza, qué respuestas se normalizan y qué tan legítimas se estiman las alternativas institucionales (tutoría, orientación, acuerdos y mediación). En este sentido, el pilotaje constituye una fase decisiva: pues permite verificar si el instrumento “habla el lenguaje” del estudiantado, si las preguntas capturan sentidos relevantes y si la observación registra dinámicas significativas del contexto escolar. El propósito de este artículo es documentar el análisis del pilotaje, presentar hallazgos preliminares sobre las percepciones del conflicto y proponer ajustes para la aplicación final del estudio. * Licenciado en Derecho por la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco y Maestría en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se ha desarrollado principalmente en el ámbito educativo, con más de 16 años de experiencia como docente en el nivel medio superior. Doctorante en Filosofía con acentuación en estudios de la Educación, por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ricardo Zurita Rangel* Enfoque cualitativo y paradigma interpretativo El estudio se orienta a profundizar en la comprensión de los significados que las personas atribuyen a lo que viven y a las experiencias que construyen en su realidad cotidiana. Desde el paradigma interpretativo, el conflicto escolar no se concibe como un hecho aislado, ni como una simple suma de comportamientos observables, sino como una construcción social situada en un contexto específico. Por ello, más que limitarse a describir acciones, interesa interpretar los sentidos compartidos, las narrativas que circulan, las intenciones de los actores y las reglas, tanto explícitas como implícitas que ordenan y dan forma a la convivencia. Diseño: Investigación-Acción Participativa (IAP) El pilotaje se integra a un proceso Investigación-Acción Participativa (IAP) que busca producir conocimiento con la comunidad escolar y no solo sobre ella. En términos operativos, la IAP se expresa como ciclo de mejora continua: 1. Diagnóstico participativo: comprender significados y experiencias del conflicto. 2. Co-diseño de acciones: formular propuestas, acuerdos y rutas de atención. 3. I m p l e m e n t a c i ó n : p o n e r e n m a r c h a intervenciones formativas y prácticas de mediación. 4. Reflexión y reajuste: evaluar resultados y ajustar decisiones con base en la evidencia. En este marco, la prueba piloto cumple una doble función: (a) afinar instrumentos y procedimientos y (b) iniciar condiciones para la participación estudiantil en la búsqueda de soluciones. 45 �Contexto y participantes (piloto) 12. ¿Qué propones para fortalecer la mediación y la cultura de paz en el plantel? El pilotaje se realizó con estudiantes de la Preparatoria 3 (UANL), mediante un muestreo por conveniencia de carácter exploratorio coherente con el propósito de valorar la funcionalidad de los instrumentos antes de su aplicación definitiva: a) participantes: 10; b) semestre/grupo(s): cuarto semestre, grupos 404 y 405; c) turno: vespertino; d) criterios de inclusión: estar inscrito y aceptar participar voluntariamente y haber participado en algún procedimiento de mediación. Instrumentos a) cuestionario de entrevista semiestructurada Instrumento de carácter abierto que recupera definiciones, experiencias, emociones, respuesta de afrontamiento y propuestas. En el pilotaje se emplearon preguntas guía como las siguientes: 1. ¿Qué tipos de conflictos observas con mayor frecuencia en tu entorno escolar?, ¿entre quiénes ocurren?, ¿dónde/cuándo?, ¿qué los detona? 2. ¿Cómo se resuelven habitualmente esos conflictos (canales, acuerdos, mediación, sanciones u otras medidas)? 3. ¿Qué condiciones del clima escolar facilitan u obstaculizan la convivencia (lenguaje, normas, espacios de diálogo)? 4. ¿Qué habilidades socioemocionales consideras más necesarias para mejorar la convivencia? 5. ¿Qué entiendes por “mediación educativa” en este plantel? 6. ¿Qué factores te animan o te desaniman a participar en mediación? 7. ¿Cómo valoras la disposición de tu comunidad (estudiantes/docentes/directivos) para participar en mediación? 8. ¿Qué apoyos o formaciones serían útiles para ampliar el uso de la mediación? 9. Relata una experiencia de mediación que hayas vivido o que conozcas, ¿qué cambió en el clima o en las relaciones? 10. ¿En qué medida consideras que la mediación reduce conflictos o previene su escalamiento? 11. ¿ Q u é h a c e “ e f e c t i v a ” u n a m e d i a c i ó n (condiciones, habilidades del mediador, participación equitativa)? b) guía de observación Se elaboró una guía de observación participante ajustada al contexto institucional de la Preparatoria 3, con el propósito de registrar de manera sistemática conductas, interacciones y ambientes vinculados a la mediación educativa en situaciones reales. La guía organiza el registro en categorías operativas para valorar la resolución colaborativa de conflictos (generación de opciones, acuerdos, seguimiento), la empatía y la escucha activa, la participación equilibrada entre actores y el uso de lenguaje no violento. Este instrumento aporta evidencia directa del entorno natural y posibilita su contraste con la información obtenida mediante el cuestionario semiestructurado, fortaleciendo la triangulación entre las dos fuentes de datos previstas (cuestionario y observación) y manteniendo coherencia con el diseño metodológico. La guía incorporó categorías definidas a priori y de manera inductiva permitió registrar aspectos emergentes identificados durante el trabajo de campo. Para favorecer la sistematicidad del registro se consideraron entre otras las siguientes dimensiones: contexto y escenario; procesos de diálogo (escucha activa, preguntas abiertas, reformulaciones y síntesis); competencias socioemocionales; resolución colaborativa (opciones, acuerdos y seguimiento); participación (equidad de voz y rol del mediador); clima y resultados observables. El registro se complementó con bitácoras de observación y notas reflexivas. Análisis de la información (análisis temático) El análisis de la información se llevó a cabo mediante el siguiente proceso: 1. familiarización con los datos: lectura intensiva de las respuestas del cuestionario y de los registros de observación; elaboración de memos y notas sobre ideas recurrentes; 2. codificación inicial: aplicación de códigos deductivos (objetivos, marco teórico y criterios de la guía de observación) y emergentes (inductivos) sobre segmentos significativos, ajuste del diccionario de códigos; 3. construcción de temas: agrupación de códigos en categorías y subtemas; elaboración de 46 �matrices por contexto y episodio observado, para triangular cuestionario/observación; 4. revisión y refinamiento: contraste de temas con el corpus completo y con el marco analítico; verificación de coherencia interna/externa; depuración de redundancias; y finalmente, 5. definición, nombramiento y reporte: cierre conceptual de cada tema, y selección de extractos representativos (seudonimizados). Este dispositivo favorece la sistematicidad analítica y mantiene la coherencia entre objetivos, fuentes de datos (cuestionario y observación) e interpretación contextualizada del fenómeno. Procedimiento Se aplicó el cuestionario (presencial) y se realizó observación participante en momentos relevantes de la vida escolar (por ejemplo, cambios de clase, recesos y actividades colaborativas). Posteriormente se efectuó un análisis preliminar orientado a valorar la claridad, pertinencia y coherencia de los instrumentos incorporando ajustes antes de la aplicación final. En el pilotaje se salvaguardó la confidencialidad de la información y el anonimato de los participantes; asimismo, se informó sobre el propósito académico del estudio, su carácter voluntario y el uso exclusivamente formativo y de investigación de los datos. Resultados preliminares del pilotaje (temas interpretativos) Los resultados del pilotaje se presentan como temas interpretativos construido a partir de la codificación temática y la triangulación entre el cuestionario y la observación. Dado el carácter piloto, los hallazgos se asumen como aproximaciones preliminares útiles para afinar instrumentos y orientar el siguiente ciclo de acción. Tema 1. ¿Qué significa “conflicto” para el estudiantado? En el pilotaje, el conflicto tiende a nombrarse como desacuerdo (“no pensamos igual”), falta de respeto (burlas, apodos, comentarios hirientes), tensión interpersonal (choques por límites, pertenencia o reputación), en algunos casos, se expresa como una situación inevitable (“siempre pasa”) o normalizada. Interpretación: la noción de “conflicto” se utiliza para describir desde desacuerdos cotidianos hasta expresiones de violencia simbólica, lo que sugiere precisar definiciones operativas o ejemplos al inicio del instrumento. Tema 2. Detonantes percibidos y escenarios donde se intensifica Los estudiantes señalan detonantes asociados a comunicación ambigua (tono y malentendidos), dinámicas grupales (exclusión, rumores y “bandos”), trabajo en equipo (reparto desigual de tareas y liderazgo) y entornos digitales que reactivan conflictos y los trasladan al espacio escolar. Los escenarios de mayor visibilidad se ubican en cambios de clase, recesos y actividades colaborativas. Implicación para la IAP: estos focos ofrecen criterios para diseñar acciones preventivas en momentos y espacios críticos (acuerdos de aula, roles cooperativos, mediación entre pares, alfabetización socioemocional digital). Tema 3. Emociones y respuestas de afrontamiento Las experiencias de conflicto se relacionan con emociones como enojo o frustración, vergüenza o incomodidad social y ansiedad vinculada con reputación o pertenecía. Entre las respuestas frecuentes se observan la evitación (distanciarse o guardar silencio), la confrontación verbal (discutir) y la búsqueda de apoyo entre pares. Se aprecia menor tendencia a acudir a figuras institucionales cuando se percibe que la intervención “no cambia” la situación o podría empeorarla. Interpretación: la respuesta elegida se vincula con expectativas de eficacia y con la confianza en canales institucionales; por ello resulta clave indagar percepción de apoyo, justicia y confidencialidad. Tema 4. Condiciones para el diálogo y barreras para la resolución pacífica Los estudiantes identifican como condiciones facilitadoras el ser escuchados sin juicio, reglas claras de conversación, presencia de un tercero neutral (tutor/mediador) y acuerdos con seguimiento. Entre las barreras destacan la normalización de la burla, el temor a “quedar mal” o a represalias, la falta de habilidades de comunicación (interrumpir o 47 �descalificar) y la intervención tardía o exclusivamente punitiva. Implicación: el instrumento puede distinguir entre “resolver” (detener el episodio) y “transformar” (reparar relación, acordar y prevenir). Tema 5. Propuestas estudiantiles: de la sanción al acuerdo y la reparación En el pilotaje emergen propuestas como talleres breves de comunicación, autocontrol y mediación; acuerdos de convivencia construidos en grupo; rutas claras para reportar sin exposición; mediación entre pares con acompañamiento adulto; y seguimiento para evitar reincidencia (no solo “castigo y ya”). Conexión con IAP: estas propuestas pueden alimentar el plan de acción del siguiente ciclo mediante co-diseño de estrategias con participación estudiantil. Ajustes al cuestionario semiestructurado A partir del pilotaje se ajustaron los siguientes ajustes prioritarios para incrementar claridad y profundidad interpretativa: a) precisar el concepto de “conflicto” al inicio mediante ejemplos breves (desacuerdo vs. violencia simbólica o verbal); b) separar preguntas dobles para evitar respuestas ambiguas (por ejemplo, emoción vs. conducta); c) incluir una pregunta explícita sobre conflicto digital y su traslado a la convivencia presencial; y d) incorporar reactivos sobre confianza institucional: qué condiciones harían más probable solicitar apoyo. Ajustes a la guía de observación En el caso de la guía de observación, el pilotaje permitió afinar criterios de registro para aumentar la consistencia entre episodios: a) precisar la unidad de análisis (episodio, interacción y momento crítico); b) incorporar una sección de “micro-señales” (bromas, miradas, exclusión sutil) que suelen preceder al escalamiento; c) registrar la “respuesta del grupo” (apoyo, risa, silencio, rechazo) como indicador de normalización o contención; d) fortalecer notas reflexivas para reconocer sesgos del observador y mejorar la confirmabilidad. Los ajustes fueron sistematizados en una matriz de revisión interna (instrumento por instrumento) para orientar la versión final y asegurar coherencia con los objetivos del estudio. Discusión Los hallazgos preliminares muestran que las percepciones estudiantiles sobre el conflicto se organizan alrededor de significados que combinan desacuerdo, respeto, pertenencia y reputación social. La observación complementa esta lectura al evidenciar cómo ciertos escenarios y dinámicas grupales favorecen el escalamiento, especialmente cuando el conflicto se mantiene en lo implícito (bromas normalizadas o exclusión) o migrar entre lo digital y lo presencial. Desde el paradigma interpretativo, estos resultados subrayan que intervenir el conflicto requiere comprender qué “está en juego” para quienes participan (estatus, identidad, pertenencia y cuidado de imagen) y cómo la cultura escolar define lo “aceptable”. Desde la IAP, el pilotaje ofrece rutas para el siguiente ciclo: co-construcción de acuerdos, formación breve en habilidades de diálogo y establecimiento de mecanismos de mediación con seguimiento y legitimidad. Por tratase de un pilotaje con muestreo por conveniencia (n=10), los resultados no pretenden generalización estadística; su valor reside en la comprensión situada y en la mejora de instrumentos y procedimientos para la fase principal del estudio. Conclusiones El pilotaje permitió recuperar significados del conflicto y patrones de afrontamiento que orientan una comprensión situada del fenómeno en la convivencia escolar. La triangulación entre cuestionario y observación fortaleció la lectura interpretativa al contrastar narrativas con dinámicas observables. Asimismo, el principal aporte del pilotaje fue metodológico: permitió ajustar instrumentos para mejorar claridad, pertinencia y capacidad de registro. En coherencia con la IAP, los hallazgos se proponen como insumo para un siguiente ciclo de acción centrado en prevención, mediación y seguimiento. 48 �Limitaciones y siguientes pasos Referencias Limitaciones: El pilotaje se realizó con una muestra pequeña y no probabilística; además, los hallazgos dependen del momento y de las situaciones observables. Estas condiciones son propias de una prueba piloto y no invalidan el estudio, pero exigen cautela al interpretar tendencias. Braun, V. & Clarke, V. (2006). Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology, 3(2), 77–101. Siguientes pasos: Con base en los ajustes identificados, se elabora la versión final de los instrumentos, se ampliará la participación estudiantil y se integraran extractos seudonimizados para robustecer la evidencia. En el marco de la IAP, los temas emergentes orientaran el co-diseño e implementación de acciones de mediación y convivencia, seguidas de un proceso de reflexión y de reajuste. Lincoln, Y. S., & Guba, E. G. (1985). Naturalistic inquiry. SAGE. Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI. Kemmis, S. & McTaggart, R. (2005). Participatory action research. En N. K. Denzin & Y. S. Lincoln (eds.), The Sage handbook of qualitative research (3rd ed.). SAGE. Stringer, E. T. (2014). Action research (4th ed.). SAGE. 49 �Reforma Siglo XXI Tensiones epistemológicas y de implementación: una revisión sistemática sobre aprendizaje activo y enseñanza tradicional en educación media superior Héctor Mario Luna Rivera* ** █ Luis Antonio Balderas Ruiz █ Introducción Metodología a Educación Media Superior (EMS), reconocida en distintos ámbitos de Latinoamérica como preparatoria o bachiller, se encuentra en un estado complicado de resignificación pedagógica, pues a lo largo del tiempo este ámbito de la educación ha trabajado como un peldaño propedéutico rumbo a la universidad, caracterizado por una enseñanza enciclopédica, memorística y ubicada en la figura del docente como el poseedor del saber, la cual es conocida como tradicional. No obstante, los cambios regulatorios de la educación actuales aunados a las demandas de la sociedad liquida, han pugnado por migrar a modelos de aprendizaje activo, en los cuales a diferencia de los modelos tradicionales el estudiante es el arquitecto de su propio conocimiento. Para la generación del estudio, este se elaboró en base a una revisión sistemática de literatura de carácter cualitativo descriptivo, enmarcado en un paradigma interpretativo, respetando los lineamientos PRISMA adaptados para estudios en educación. L La reestructuración no se basa exclusivamente en regulaciones normativas, se requieren condiciones institucionales, disponibilidad de recursos materiales y humanos, capacitación docente, así como la cultura escolar la cual incide en facilitar o detener la innovación. Por lo cual, para entender la experiencia e interpretación de los cambios áulicos, es necesario comprender y valorar el alcance verdadero de este cambio pedagógico y sus implicaciones en las vivencias escolares de los actores educativos. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León, Master en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos y Doctorante en Filosofía con Acentuación en Estudios de la Educación, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Desarrollo profesional en el área de la Educación, principalmente en el Nivel Medio Superior, contando con más de 20 años de experiencia. Mediador Certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León. ** Licenciado en Traducción de Inglés/Español por la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Tiene una Maestría en Educación del Inglés como Segunda Lengua, y un Doctorado en Educación Bilingüe por la Texas A&M University Kingsville, USA. Sus áreas de interés para investigar son temas relacionados a la Conciencia Lingüística, Competencia Comunicativa, Aprendizaje Autónomo, Aspectos Lingüísticos como la Gramática, Pronunciación, Lexicología y Ortografía de una lengua extranjera como el inglés. Es profesor-investigador de la FFyL-UANL. Criterios de selección Se tomaron en cuenta publicaciones de artículos de investigación empírica, así como también revisiones teóricas enfocadas en la EMS con estudiantes de 15 a 18 años, excluyendo tesis no publicadas y artículos de opinión. Tras haber realizado el cribado, fueron seleccionados algunos artículos clave para realizar una exploración profunda a través de una matriz de categorización temática que logró ubicar tres ejes relevantes: a) impacto en el rendimiento académico y motivación, b) percepciones y resistencias docentes y c) la experiencia del estudiante y la percepción de utilidad. El cambio continuo sigue con disonancias. La literatura reciente percibe una resistencia sistémica, no solo de la institución, sino también de las creencias de los involucrados en la educación. Al mismo tiempo que la enseñanza tradicional otorga una estructura de control y una aparente efectividad en cubrir contenidos amplios, el aprendizaje activo propicia el desarrollo de competencias profundas, a menudo a costa de una mayor zozobra y carga cognitiva para el estudiante. El problema que genera la revisión se encuentra en la brecha pedagógica entre la prescripción teórica que presume la superioridad del aprendizaje activo y la realidad fenomenológica en las aulas de educación media superior. ¿Cómo perciben realmente docentes y estudiantes este cambio de paradigma? ¿Es el aprendizaje activo intrínsecamente superior en todos los contextos del nivel medio superior? 50 �Aprendizaje activo. Fuente: Editorial e-Learning. El propósito del artículo es analizar y discutir la producción científica de los últimos años acerca de la implementación de las metodologías activas frente a la enseñanza tradicional, desentrañando las tensiones existentes, brechas y vacíos en la investigación, así como su impacto objetivo en la EMS, para descubrir la forma de coexistencia entre ambos paradigmas en las aulas. En otro orden, la pandemia del covid-19, agilizó el uso de herramientas digitales, sin embargo, así como lo menciona Aguilar-Gordón (2020) estas solo se utilizaron para duplicar las clases tradicionales por medio de plataformas como lo son Teams y Zoom, sin haber existido cambio alguno en la transición pedagógica del aprendizaje activo. La importancia de la educación en los escenarios presenciales La dicotomía: conceptualización y práctica en el aula En la actualidad la literatura busca polarizar los modelos de enseñanza. Mientras que en distintas investigaciones educativas como la de Vera et al (2022) mencionan que, en la praxis de la EMS, esta dicotomía no está muy clara, los docentes de forma recurrente reportan que trabajan con metodologías activas, sin embargo, en la práctica se muestra un hibrido aplicado discrecionalmente. Los procesos de aprendizaje han evolucionado con el simple transcurrir del tiempo; no obstante, lo mencionado es en la época moderna donde ya vemos propiamente la escolarización, ante lo cual surgen dudas acerca del proceso enseñanza-aprendizaje. Las dudas generadas pretenden responderlas algunas de las disciplinas del conocimiento como la filosofía, psicología, pedagogía y la sociología; de sus investigaciones surgen distintas teorías buscando explicar el aprendizaje (Aguilar-Gordon, 2020). 51 �Impacto en el rendimiento académico y la motivación empoderados, o con las dudas emergentes en el aula abierta. El análisis comparativo muestra resultados que desafían la narrativa lineal. Por ejemplo, en cuanto a motivación, hay un acuerdo total respecto a que las metodologías activas rebasan a las tradicionales en compromiso académico y motivación interna de los estudiantes. Además, los estudiantes manifiestan menos cansancio y más sentido de pertenencia. En cuanto al rendimiento, los resultados son variados. Trabajos de investigación educativa como los de Díaz Lazo (2021) muestran resultados favorables con las metodologías activas como el aprendizaje colaborativo, sin embargo, otros estudios como el de Theobald (2020) mencionan que el aprendizaje activo incrementa el resultado de los estudiantes, sin embargo, ésta, a su vez, impacta a los grupos de estudiantes subrepresentados. Implementarlo con calidad y suficiencia podría disminuirlo, así como cerrar la brecha en el desempeño en cursos STEM y fortalecer a la equidad en la educación. Percepciones docentes: o la retórica (el deber ser) o la realidad (el ser) Los docentes enfrentan una disonancia cognitiva marcada, de acuerdo con lo mencionado por Báez (2022) mientras que por una parte se consideran facilitadores, por otro lado, se ven orillados a un proceso de abyección, pues tienen que seguir utilizando la enseñanza tradicional, por la posición geográfica y economía de estudiantes que así lo determinan. Las limitaciones principales encontradas son: 1. Tiempo y malla curricular: La percepción de que el aprendizaje activo es “lento” y no basta para cubrir los temarios necesarios para los exámenes, aunado al estrés que genera en los estudiantes por las cargas de trabajo solicitadas, así como la conducta de los docentes cuando ya se encuentran en el nivel superior (Estrada-Araoz et al., 2022). 2. Ansiedad profesional: El temor a experimentar un desplazamiento ontoepistemológico, lo que se traduce en perder la autoridad con los estudiantes 3. Falta de capacitación didáctica: Exceso de cursos instrumentales (software) pero ausencia de formación en manejo de grupos heterogéneos y activos. La voz del estudiante: resistencias y preferencias Contrario a lo que piensa la sociedad, la aceptación de los estudiantes por el aprendizaje activo no es en automático. Existe una resistencia de parte del estudiantado apoyada en la apatía escolar y como mencionan (Vela-Quico et al., 2020) la cuestión de la gestión directiva no es sencilla ya que se requiere preparación y en la praxis se encuentran ausencias de capacidad para su realización. • Ilusión de competencia: De acuerdo con lo mencionado por Deslauriers (2019) los estudiantes piensan que generan más conocimiento cuando el docente realiza una clase magistral (enseñanza tradicional), aunque los informes mencionan que retienen menos que cuando ellos mismos construyen el conocimiento (aprendizaje activo). • Temor académico: Los alumnos de altos resultados, que conocen el sistema tradicional, sienten que el trabajo colaborativo y los proyectos son arriesgados para sus promedios. Medina y Villarreal (2020) mencionan que es imperativo investigar el impacto de los reglamentos en la convivencia para mejorar el ambiente escolar. Un punto de vista distinto es el que manejan García et al. (2014), ya que promueven la mediación a través del diálogo con docentes y estudiantes para que logren llegar a acuerdos, fomentando a su vez la responsabilidad y el pensamiento crítico, resignificando con esto la democracia académica. • Ansiedad social: La participación pública constante en el aula con las metodologías activas puede generar necesidades educativas específicas como estrés y temor en estudiantes tímidos o con ansiedad social. Los estudiantes de un colegio comunitario reconocen que el aprendizaje activo reduce los niveles de ansiedad ya que incluye distintas formas de aprendizaje, es decir, estar en esos cursos incluye distintas actividades encaminadas a generar conocimiento científico (Downing et al., 2020), mientras que 52 �estudios recientes como el de Bautista, (2022) establecen que los estudiantes enfrentan una tensión de roles, ya que al no ser identificados como adolescentes o adultos se les exige que asuman sus responsabilidades, pero cuando pretenden asumir compromisos les niegan esa posibilidad argumentando que no están facultados. Conclusión La revisión realizada en esta investigación corrobora que la divergencia existente con el aprendizaje activo y la enseñanza tradicional en la EMS no logra entenderse como un cambio lineal de un modelo por otro, ya que es un escenario de tensiones epistemológicas y practicas donde coexisten, debaten y se transforman interpretaciones didácticas. Los hallazgos arrojan que, no obstante, la narrativa actual en la educación destaca las metodologías activas por su alcance para lograr competencias como el pensamiento crítico, la resolución de problemas y la participación significativa. Sin embargo, la gramática escolar de la EMS sigue practicando la enseñanza tradicional como las clases expositivas y la forma de evaluar sigue siendo la misma de siempre. Como resultado, el aula se transforma en un espacio de negociación continua de lo acordado y lo viable, la innovación se maneja como un horizonte, sin embargo, en la práctica se desvanece por las regulaciones escolares, culturales y socioeconómicas. En este escenario las percepciones docentes surgen como un núcleo hermenéutico central. No solo se limita a una resistencia sencilla al cambio, sino además se declara una disonancia profesional, ya que se identifica de una manera, o sea se finge una postura, pero se actúa de otra en la práctica, por lo que en esta revisión se manifiesta que la tensión no solo es metodológica sino onto-epistemológica, ya que se debe de realizar una resignificación acerca de enseñar-aprender y de éxito, ya que el sistema exige al mismo tiempo cambios y sanciones al orden escolar. De tal forma que la enseñanza tradicional no existe solo por la resistencia al cambio, sino que funciona como una garantía de estabilidad en contextos escolares en los que la vulnerabilidad material convierte al control del aula como una forma de supervivencia docente. Desde la perspectiva estudiantil, los hallazgos refuerzan que la aceptación del aprendizaje activo no es automática. Se observa una paradoja recurrente entre motivación/satisfacción y percepción de eficacia académica: mientras las metodologías activas suelen asociarse con mayor implicación, sentido de pertenencia y experiencias significativas, una parte del estudiantado sigue atribuyendo a la clase magistral una mayor “seguridad” para responder a exámenes o cumplir expectativas escolares. Esta brecha se agrava cuando el aprendizaje activo se implementa sin acompañamiento pedagógico suficiente o cuando se instrumentaliza como carga adicional más que como rediseño auténtico del proceso formativo. En ese sentido, el problema no reside en la dicotomía “activo versus tradicional”, sino en la calidad, coherencia y condiciones de implementación. A partir de lo anterior, el principal aporte interpretativo del estudio es sostener que la EMS requiere una síntesis dialéctica y no una polarización normativa. La evidencia apunta hacia modelos híbridos intencionales que articulen estructura y autonomía: mantener ciertos componentes de orden y secuenciación (propios de lo tradicional) pero reorientados a finalidades formativas, integrando tareas auténticas, colaboración guiada y evaluación con criterio que reduzca la ansiedad, clarifique expectativas y haga visible el progreso. Referencias Aguilar-Gordón, F. D. R. (2020). Del aprendizaje en escenarios presenciales al aprendizaje virtual en tiempos de pandemia. Estudios Pedagógicos (Valdivia), 46(3), 213-223. https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S0718-07052020000300213 Araoz, E. G. E., Roque, M. M., Ramos, N. A. G., Uchasara, H. J. M., & Araoz, M. C. Z. (2021). Estrés académico en estudiantes universitarios peruanos en tiempos de la pandemia del COVID-19. Zenodo (CERN European Organization For Nuclear Research). https://doi.org/10.5281/ zenodo.4675923 Báez, A. F. (2022). El quehacer docente en bachilleratos digitales rurales en Puebla durante la pandemia del COVID-19. CPU-e Revista de Investigación Educativa, 34. https://doi. org/10.25009/cpue.v0i34.2798 Bautista, C. D. F. (2022). Ausencias, paradojas y tensiones en la formación ciudadana de jóvenes bachilleres mexicanos. Edetania Estudios y Propuestas Socioeducativas, 61, 149170. https://doi.org/10.46583/edetania_2022.61.962 Díaz Lazo, A., Mercado Rey, M., & Ruiz-Aquino, M. (2021). Método de aprendizaje colaborativo vs aprendizaje 53 �tradicional en la formación investigativa en estudiantes. Revista Científica Ciencia Médica, 24(2), 108–115. h t t p : / / w w w. s c i e l o . o r g . b o / s c i e l o . p h p ? s c r i p t = s c i _ arttext&pid=S1817-74332021000200108 Downing, V. R., Cooper, K. M., Cala, J. M., Gin, L. E., & Brownell, S. E. (2020). Fear of negative evaluation and student anxiety in community college active-learning science courses. CBE—Life Sciences Education, 19(2), Article ar20. https:// doi.org/10.1187/cbe.19-09-0186 García, E., Rangel, A., & Angulo, J. (2014). Relación maestro alumno y sus implicaciones en el aprendizaje. Ra Ximhai, 10(5), 279–290. https://www.redalyc.org/ pdf/461/46132134019.pdf Medina, M., & Villareal, D. (2020). Involucramiento docente y condiciones del aula: Una díada para mejorar la convivencia escolar en bachillerato. Revista de Investigación Educativa, 38(2), 397–414. https://revistas. um.es/rie/article/view/372241/285271 Theobald, E. J., et al. (2020). Active learning narrows achievement gaps for underrepresented students in undergraduate science, technology, engineering, and math. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117(12), 6476–6483. https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.1916903117 Vela-Quico, G. A., Cáceres-Coaquira, T. J., Vela-Quico, A. F., & Gamero-Torres, H. E. (2020). Liderazgo pedagógico en Arequipa-Perú: Competencias directivas. Revista de Ciencias Sociales (Ve), 26, 376-400. https://doi. org/10.31876/rcs.v26i0.34134 Vera, F., Morales, M., & Villanueva-Mascort, G. (2022). Aprendizaje activo versus enseñanza tradicional: Estudio de caso con estudiantes de grado de un Tecnológico mexicano. Revista Transformar, 3(3), 4–15. https://revistatransformar.cl/index. php/transformar/article/view/62 54 �Reforma Siglo XXI Retazos de historia del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”: rescate, creación y desarrollo (1953-2010) █ Introducción L a investigación sobre museos es poca en Nuevo León. Los contados trabajos realizados son tesis hechas a partir de trabajo de campo o entrevistas a directivos, aplicando una metodología etnográfica en las observaciones de los recintos y encuestas al público. Otra corriente de trabajos son los de recuento histórico, que abordan la presencia de los museos en el estado desde la apertura del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado” hasta la propuesta del museo de la Milarca. También, se aborda al museo como medio para alcanzar objetivos como el turismo o para festejar fechas importantes de cultura en colaboración con otras dependencias, lo cual es otra línea de investigación que podemos observar en la región. Sobre el inmueble del Obispado en Monterrey, se cuenta con libros sobre su creación, su relación con la historia eclesiástica del estado, su arquitectura barroca, su proceso de restauración, pero muy poco se tiene sobre el lugar como museo. Estos trabajos son pequeños recuentos cronológicos sobre los eventos más importantes en la institución desde su creación en 1956 hasta 1980 o relatos de directivos que describen su experiencia frente al museo durante el periodo que laboraron. A nivel nacional se tienen publicaciones por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) sobre su red de museos, a la cual pertenece el Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”, con énfasis en el desarrollo histórico de la curaduría, la conservación, la educación y la investigación. También se cuenta con trabajos que explican las modificaciones de la institución en su administración y sus departamentos, * Historiadora por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Premio Museo de Historia Mexicana 6ª edición (2024), con el trabajo “La empresa cultural del Obispado de Monterrey: desde la época colonial hasta la conformación del Museo Regional de Nuevo León”, el cual se presentó como libro en 2025. Diana Elizabeth Cepeda García* consecuencia de cambios nacionales e internacionales y del desarrollado cronológico de la red de museos, nacimiento, tendencias y validación frente a institutos museológicos. Por último, a nivel internacional, el primer referente de investigación museológica y museográfica es la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) con su revista trimestral de Museums . En esta se ha localizado, respecto al desarrollo de los museos en México y en Nuevo León, algunos trabajos de recuento histórico sobre la red de museos del INAH y la presencia de museos privados en las periferias del país como muestra de descentralización de la cultura. Así mismo, se abordan otros aspectos interesantes cómo la transformación que atraviesan los museos con los cambios urbanos, el proceso de insertarlos en monumentos históricos y la alianza de distintas instituciones culturales para el desarrollo teórico y técnico de los mismos, como el caso de la UNESCO y el Consejo Internacional de Museos (ICOM). Los trabajos localizados nos muestran dos tendencias sobre los museos: su desarrollo histórico y su trabajo de campo para conocer sus situaciones actuales. En el caso del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado” se identifican estos dos tipos de trabajo, pero en tesis donde a su vez se estudian tres o más museos. Esto nos indica que hace falta estudiar al museo en solitario, tanto su desarrollo histórico y museológico. Así, esta investigación pretende estudiar los inicios del desarrollo museístico en el estado con el abordaje del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”, con sede en la ciudad de Monterrey, en una periodización de 1956 hasta el 2010 para observar la apertura del museo de mano del gobernador Raúl Rangel Frías (1955-1961), su desarrollo museográfico en exposiciones, sus trabajos en restauración y conservación, y su administración –considerando su sujeción al INAH–, para finalmente llegar al 2010 y estudiar como un centro cultural y de 55 �en 1882 y la ubicación benéfica de Nuevo León por cercanía a la zona minera del país y en frontera con Estados Unidos de América, lo cual atrajo tráfico comercial durante la Guerra de Secesión y dinero de las aduanas de la región noreste. Asimismo, benefició en gran medida la estabilidad sociopolítica de Porfirio Díaz a nivel nacional y de su segunda mano, Bernardo Reyes, a nivel local. Por su parte, Mario Cerutti (1983) destaca, también dentro de las causas, la actitud de los empresarios, los cuales crecieron su fortuna al apoderarse de tierras indígenas y desamortizarlas; tener perpetua vinculación con EUA para establecer sucursales en Nuevo Laredo y con la zona lagunera, donde establecieron empresas de derivados de algodón y se brindó materia prima para las empresas textiles como La Fama; y el establecimiento de casas bancarias para ganar dinero mediante la especulación de préstamos e hipotecas de terrenos y su poca vinculación. En este contexto se fundaron las empresas madre que después ampliarán o crearán nuevas empresas para generar mayor bonanza económica a partir de los años treinta, como la Cervecería Cuauhtémoc en 1890, la Fundidora de Fierro y Acero en 1900 y la Vidriera Monterrey en 1909 (Vizcaya, 1969). Imagen 1. Escultura de la Virgen de la Purísima y Obispado, 1985, Monterrey, Nuevo León, México: Fototeca Nuevo León. difusión histórica ajusta sus actividades anuales ante festejos históricos como el caso del bicentenario de la Independencia de México y el centenario de la Revolución presentados en ese año. Contexto político y económico en el que surge el museo En la década de 1950, momento en que se inauguró el Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”, la comunidad y los empresarios atravesaron la “época de oro” de la economía mexicana, el famoso “milagro mexicano”. Sin embargo, esta bonanza y estabilidad económica parte desde la formación del capital preindustrial en el siglo XIX. El historiador Isidro Vizcaya (1969) explica que las causas de este auge económico que se presenta entre 1850 a 1890, son el capital extranjero invertido en el estado, la exención de impuestos a las empresas, la llegada del ferrocarril El desarrollo industrial y el auge económico descendieron cuando llegó la Revolución Mexicana al estado y con la crisis de 1929, así como los embates de la primera y segunda guerra mundial. Pero después vino la bonanza, a través de hechos como la implementación del modelo de sustitución de importaciones; la creación de gasoductos como el de Tamaulipas en 1944, por la cercanía a yacimientos carboníferos del país; la implementación de plantas eléctricas como la de Cervecería Cuauhtémoc en 1943; la continuación de apoyo a la industria por el estado mediante la Ley de Fomento a la Industria de 1947 y la de nuevas empresas en 1940; la creación de instituciones para financiamiento como la Bolsa de Valores de Monterrey y el Banco Industrial de Monterrey S. A.; y el aumento de producción de bienes livianos como el tabaco, papel y catón, con la cigarrera La Moderna y el Grupo Maldonado, entre otros (Ortega, 2007). Los empresarios que se ubican en esta bonanza económica de 1930 hasta 1970 se definen como “empresarios sociales” por su liderazgo y compromiso social. Estos no solo ampliaron sus 56 �Imagen 2. Sala exposición en el Museo Regional del Obispado, 1987, Monterrey, Nuevo León, México: Fototeca Nuevo León. negocios, impulsaron la innovación y actuaron en conjunto, también tuvieron sentido de propósito tras la desolación que vivió el país con la Revolución, criticaron al capitalismo salvaje, se dedicaron al estudio, crearon instituciones y tuvieron visión social. Algunos personajes representativos fueron Rosario Garza Sada, Antonio L. Rodríguez, Bernardo Elosua, entre otros, y empresas representativas fueron Hojalata y Lámina, Berel, Industria Alcali y Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey (Salinas, 2020). En el proceso de restauración del Obispado, el montaje museográfico y la apertura del museo estuvo involucrado el licenciado Carlos Prieto, director de Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, quien convenció al Consejo de Administración de la empresa para costear todo el proyecto del inmueble con tal de que no desapareciera una de las joyas históricas de la ciudad e inclusive brindó un discurso con motivo de la inauguración del museo ( El Porvenir, 21 de septiembre de 1956, p. 7). Prieto es un gran ejemplo de la labor social de los empresarios de esta época gracias a la bonanza económica, ya que destacó como promotor cultural al ser miembro del patronato de la Orquesta Sinfónica Nacional de México, de la Orquesta Sinfónica de la Universidad Autónoma de Nuevo León (OSUANL) y de la Sociedad Artística Tecnológica de Monterrey; a esta última institución, le donó su colección Cervantina (Salinas, 2020). En lo político, de igual manera hubo una estabilidad gracias al presidencialismo, con el cual se ejercía un poder absoluto, pero no vitalicio, que fue impuesto con Lázaro Cárdenas (1934-1940). Esta figura fue apoyada y fortalecida con el Partido 57 �Revolucionario Institucional (PRI) al aglutinar las principales fuerzas sociales del país como obreros, campesinos, militares, burócratas y profesionistas bajo su mando. El nacionalismo mexicano que nació tras la Revolución fue otro factor que sustentó al presidente y a la estabilidad política. Esta corriente fue respaldada con el panorama de la Segunda Guerra Mundial y con la presencia de grupos políticos opuestos como los comunistas, al necesitar conjuntar a la sociedad, definir la identidad y mexicanizar la conciencia pública (Del Río Cañedo, 2018). Organización del museo En 1947, el INAH tomó el inmueble por decreto del presidente Miguel Alemán (Lazcano, 1996). La creación del museo corresponde al ánimo de la creación del departamento de Museos Regionales y a la experiencia previa del país con el Museo Nacional de México. Con el caso regional se siguieron los mismos objetivos del INAH tras su creación: especializar los museos, romper con la hegemonía del discurso nacional e insertar los de la periferia del país al proyecto de nación, así como alentar la investigación y la docencia en otros estados, formar colecciones, crear comunidad, tener permanencia y, principalmente, proteger, conservar, restaurar y recuperar el patrimonio de las localidades (Ortiz y Sánchez, s. f.). Esto se confirma con Lydia Espinosa (2021), quien indica que, tras la experiencia de transformación del Obispado en un cabaret y café en 1928 por el general Carlos Osuna (al ser autorizado por Manuel Puig, secretario de Educación Pública, y Jorge Enciso, del departamento de Inspección de Monumentos Históricos), el INAH tuvo la urgencia de recuperar el inmueble y brindarle un uso benéfico con el cual siempre fuese protegido, eligiendo el rol de museo. Para entrar en detalle del desarrollo histórico del Obispado como museo, es preciso comenzar con la dirección de Jorge Rangel Guerra, que estuvo al frente desde su apertura en 1956 hasta 1973. Respecto a la ceremonia inaugural, se eligió la fecha del 20 de septiembre para festejar a la par el 360 aniversario de la fundación de Monterrey y estuvo dirigida por el gobernador Raúl Rangel Frías, quien brindó una declaratoria inaugural. Además, se hicieron honores a la bandera, Carlos Prieto brindó unas palabras, se cantó el Himno Nacional y se procedió al recorrido por las salas (El Porvenir, 20 de septiembre de 1956, p. 8). La primera museografía estuvo a cargo del director de Museos Regionales, Federico Hernández Serrán, y estuvo conformada por siete salas. En la primera, “Geografía y Antropología”, se representó a la población indígena del noreste con su indumentaria y elementos de caza, reconstruidos por crónicas, y se contó con mapas para ilustrar su distribución y áreas en las que habitaron, así como documentos eclesiásticos para explicar la penetración evangélica. La segunda sala, “Conquista y Evangelización”, utilizó mapas para reconstruir la ruta de Martín de Zavala y retratos de personajes importantes como Sebastián Cumplido, fundador de Linares, con el fin de mostrar el proyecto de civilización durante este periodo. La tercera sala, “Siglo XVIII”, mostró aspectos culturales y artísticos como el retrato del primer gobernante, Teodoro Crovs, y el proceso de creación del inmueble por el obispado de Linares. En la cuarta sala, “Oratorio”, se expusieron todos los datos de edificación del palacio, con una pintura de Nuestra Señora de Guadalupe y pinturas de artistas coloniales. La quinta sala, “Cámara del obispo Verger”, reconstruyó la sala de trabajo del fundador del palacio, y exhibió su retrato, objetos y biblioteca. La sexta sala, “México independiente”, reunió retratos y documentos de la guerra de independencia en el norte, esfinges de Morelos, Hidalgo y Jiménez, mapas con itinerarios de los insurgentes, el retrato de Teresa de Mier, la prensa que trajo al país y una ampliación fotográfica de su obra, así como retratos de personajes como José María Parás, Felicitas Zozaya, Santiago Vidaurri, Mariano Escobedo, Maximiliano de Habsburgo, José Eleuterio González, etcétera. En la séptima sala, “Cultura y progreso moderno en Monterrey”, figuran retratos de hombres ilustres, empresas, instituciones educativas, libros y una vitrina consagrada al periodismo ( Vida Universitaria, 19 de septiembre de 1956, pp. 8-9). En este primer periodo del museo, el patronato se conformó con el ingeniero Roberto Treviño González (Rector de la UANL), Ángel Santos Cervantes, Santiago Roel, el arquitecto Joaquín A. Mora y el historiador Israel Cavazos Garza (El Porvenir, 23 de septiembre de 1956, p. 3). El museo inició con una colección histórica y esta se agrandó con las donaciones de los ciudadanos, como la entrega de una banda tricolor de Mariano Escobedo cuando entró a Cadereyta en 1866 o el ropón de la 58 �Imagen 3. Pasillo y escultura de Santo Domingo de Guzmán en el patio del Obispado, 1987, Monterrey, Nuevo León, México: Fototeca Nuevo León. infancia del doctor Bernardo Sepúlveda por Octavia Sepúlveda (El Porvenir, 14 de abril de 1966, p. 6). La función cultural del museo también se desarrolló durante este periodo, con actividades como la Noche Andaluza con artistas locales y capitalinos (El Porvenir, 24 de junio de 1967, p. 10) o la transmisión de “La hora de Monterrey” desde el recinto con programa de música instrumental (El Porvenir, 13 de junio de 1967, p. 10). Camino sinuoso en su consolidación como espacio cultural Felipe García Campuzano dirigió el museo de 1974 a 1987 y durante su gestión se presentaron grandes avances, como la creación de la junta directiva de la Asociación Civil “Amigos del Museo del Obispado”, cuyos objetivos eran ofrecer actividades para los ciudadanos, preservar y mejorar el funcionamiento del recinto. Se designó como presidente a Raúl Rangel Frías, como secretario a Gerardo de León, como tesorero a Ramón Cárdenas y como vocales a Israel Cavazos Garza, Manuel Flores, Aureliano Tapia Méndez, Alfonso Reyes Aurrecoechea y Javier Mendirichaga (El Porvenir, 11 de abril de 1975, p. 5). Durante la administración de García Campuzano, también se destacan la presencia de distintas exposiciones como “La conservación del Patrimonio Cultural” en 1985, donde se exhibieron pinturas al óleo, esculturas de madera, textiles antiguos y antiguos objetos de uso cotidiano restaurados junto a los instrumentos y sustancias utilizadas para la labor (El Porvenir, 3 de septiembre 59 �de 1985); o la exposición de máscaras de Nayarit, Oaxaca, Sinaloa, Sonora, Veracruz, Chihuahua, México y Puebla, en colaboración con el Instituto Mexicano del Seguro Social y el INAH (El Porvenir, 14 de marzo de 1986). Asimismo, se presentaron complicaciones como la pausa al proyecto de la loma del obispado por el INAH y la Secretaría de Desarrollo Urbano, donde se buscaba regenerar el museo y sus sitios aledaños construyendo un restaurante y una tienda de regalos regionales, con el fin de brindarle un atractivo que lo diferenciara del museo del Palacio Municipal de Monterrey (El Porvenir, 17 de mayo de 1987). Campuzano renunció cuando el INAH le anunció su próxima sustitución, lo que también orilló al exdirectivo a declarar sobre la nula aprobación de presupuesto para investigación en el museo, la falta de entrega del acta de recepción donde declaró las buenas condiciones del museo y donde, también, el delegado del INAH, Javier Sánchez, afirmó una restructuración del instituto con ampliación de la seguridad al abrir plazas para custodios y guardias (El Porvenir, 24 de septiembre de 1987). Por último, sobre esta administración se cuentan con fotografías sobre la museografía de las exposiciones permanentes del museo, las cuales se consiguieron de la Fototeca Nuevo León. En estas se observa un museo sin uso de recursos tecnológicos, con espacios vacíos, objetos históricos de gran amplitud sin vitrina y los pequeños con vitrina, uso de bases para los mismos, cedularios amplios y con letras pequeñas y elementos acumulados o sin una ficha de información. Al asumir la dirección Gabriela Huerta Coria (1988 a 1994), lo primero que enfrentó fue el cierre temporal del museo por los trabajos de restauración tras los daños a la cúpula que ocasionó un rayo. Además, el museo se sometió a una restructuración museográfica para convertirlo en museo de sitio con el fin de diferenciarlo del museo del Palacio Municipal, dinámica donde el INAH se aventuró a exhibir los objetos históricos sin vitrinas (El Porvenir, 22 de septiembre de 1988). Un aspecto interesante sobre esta gestión y que no se observó en administraciones anteriores fue la renta de espacios en el museo. Durante este periodo se permitieron eventos en el recinto, como el festejo del 50 aniversario de Seguros Monterrey con una cena y show de luces en la explanada (El Porvenir, 4 de junio de 1990, p. 9). Coria dejó su administración de una manera muy conflictiva al despedirla el INAH, argumentando la falta de respeto de presentarse en estado inconveniente afuera de las instalaciones del museo, por lo que el resto del equipo mandó cartas exigiendo su regreso, argumentando que durante los siete años de su administración no hubo apoyo alguno de la Federación y por ello la mala atención al público, la mínima actualización de los contenidos y el descuido de colecciones ( El Porvenir , 3 de septiembre de 1994, p. 5). El periodo de administración continuo corresponde a Lourdes Islas, de 1994 a 1997, y destaca por la gran cantidad de acontecimientos. Se recibió, por ejemplo, buen presupuesto por parte del estado y del INAH para la restauración de la fachada y arcadas del recinto, y también para la museografía a cargo de Moisés Valdez, proceso durante el cual se recuperaron objetos históricos guardados en bodega desde hacía años. Se realizaron distintas actividades como conciertos de temporada, exposiciones temporales como “Vírgenes del siglo XVIII”, el tradicional festejo guadalupano y se publicaron diversos libros sobre el inmueble como El Obispado a través de la historia, de Islas, y Palacio de Nuestra Señora de Guadalupe, El Obispado de Alberto Lazcano. Lo más importante de la gestión de Islas fue la reactivación de la Asociación de Amigos del Museo del Obispado A. C., que incentivó y opinó sobre todos los proyectos. Cabe mencionar que fue durante este periodo que se dio el auge de apertura de museos en el estado y con ello se creó la red estatal, lo cual ocasionó una pérdida de identidad del Obispado en su labor de narrar la historia regional y mexicana frente a la presencia de otros recintos como el Museo de Historia Mexicana (El Porvenir, 7 de abril de 1994). Asimismo, durante el proceso de restauración de la fachada, tanto Islas como el arquitecto responsable de la restauración, Armando V. Flores, catedrático de la Facultad de Arquitectura de la UANL, destacaron ante los medios la importancia histórica del inmueble, al ser prácticamente el único ejemplar colonial de la ciudad. Por su parte, Islas declaró: “es un símbolo de Monterrey al igual que el Cerro de la Silla; no hay una construcción similar a excepción del Castillo de Chapultepec, en la Ciudad de México. Es como una acrópolis y queremos que tenga un mayor auge” (El Porvenir, 4 de enero de 1995, p. 3). Armando V. Flores dijo: 60 �El palacio de Nuestra Señora de Guadalupe es probablemente el edificio más importante en la localidad. Es el único edificio comenzado y terminado en el periodo colonial; es el menos alterado en sus características particulares que llega a nuestros días; es el parteaguas en el tiempo arquitectónico de la ciudad; es decir, antes de él no hay objeto que testimonie el pasado. La historia de lo existente comienza con él; con él se inicia la arquitectura cultura, de estilo, diseñada “a priori” y en base a un credo estético; con el comienza el ornamento arquitectónico propiamente dicho, que luego se instala en la Iglesia Catedral y desde ese puente didáctico para a la arquitectura civil. Constructivamente, logra en la albañilería de sillar una obra perfecta: es, en suma, un hito, una referencia fundamental. (El Porvenir, 10 de enero de 1996, p. 4) La última administración a la que haremos referencia es la que correspondió a la historiadora Lydia Espinosa Morales, de 1998 a 2008. Durante esta gestión continuaron los problemas presupuestales, pues la directora denunció el insuficiente presupuesto de 545 mil pesos que brindó el INAH, considerando la gran cantidad de visitantes que se atendía mes con mes y el calvario que representó para el museo el estar vinculados a una institución federal, lo que obstaculizaba que el gobierno estatal y municipal les brindaran apoyo (El Porvenir, 7 de diciembre del 2004). Durante este periodo se estableció la bandera mexicana en el mirador del obispado, otro elemento alegórico a la patria como el museo (El Porvenir, 24 de febrero del 2005, p. 3). También, se ampliaron las zonas aledañas al museo, como la creación del ágora “Dr. Amado Fernández”, área en la cual se encontraba un tanque de agua que abasteció la zona poniente de la ciudad y que se rehabilitó para dar Imagen 4. Puntas de flecha y otros objetos de caza exhibidos en el Museo Regional del Obispado, 1987, Monterrey, Nuevo León, México: Fototeca Nuevo León. 61 �conciertos, lectura de poemas, presentaciones de libros, entre otras actividades (El Porvenir, 27 de octubre del 2004). Conclusiones Tras la lectura hemerográfica y bibliográfica sobre el Museo Regional de Nuevo León “El Obispado” podemos hacer las siguientes reflexiones. La estabilidad económica en el estado fue sin duda un factor clave para la creación del recinto, pues permitió que los empresarios se enfocaran en otros aspectos como la cultura. La doctrina del capitalismo social que criticó el capitalismo salvaje, que animó la asociación de empresarios, la inversión en innovación y en el estudio, permitió que estos mismos invirtieran dinero en otros aspectos que no fueran solo industrias. Asimismo, la estabilidad política fue otro factor clave y se observa con el posicionamiento y reconocimiento del PRI en la región a través de la figura de Raúl Rangel Frías, pues su trayectoria académica y cultural ya contaba con adeptos y respeto. El museo fue un proyecto de mucho entusiasmo para autoridades y la población en general, y ello se observa en la cantidad de publicaciones periodísticas previas a su inauguración donde se presumió la creación de un museo histórico en un monumento icónico de la ciudad, así como en la participación para su apertura de distintas instituciones públicas y privadas. Este interés decayó con el paso de los años y se muestra con la desaparición de la Sociedad de Amigos del Obispado, la falta de inversión presupuestal para su operación, el poco interés en la restauración y conservación del monumento y los objetos históricos contenidos, así como la nula actualización museográfica y prolongados periodos de inactividad. No obstante, el impacto social del museo se demuestra en el gran interés de los ciudadanos al donar patrimonio histórico al recinto con el fin de conservarlos y exponerlos, y también mediante la participación de empresarios y académicos en la Sociedad de Amigos del Obispado, en su creación y reactivación, al brindar dinero, propuestas y trabajos académicos. También, se observa en la producción hemerográfica el énfasis del Obispado como baluarte histórico y como elemento que brinda unidad y representación histórica regional. Bibliografía Cerutti, M. (1982). Burguesía y capitalismo en Monterrey 18501910 (primera) [Digital]. Fondo editorial de Nuevo León. Del Río Cañedo, L. (2018). Las vitrinas de la nación (Divulgación) [Digital]. Instituto Nacional de Antropología e Historia. INAH TV. (2021, 21 septiembre). Conversatorio El obispado 65 años de Historia [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube. com/watch?v=oMZFOhasLLw Instituto Nacional de Antropología e Historia. (s. f.). Testimonios de una Guerra. Fotografías de la Revolución. Mediateca INAH. https://www.mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/ islandora/object/exposicion%3A1612 Islas, L. (s. f.). Arquitecta y restauradora. Lourdes Islas. https:// www.lourdesislas.com/pages/arquitecta-y-restauradora/ Lazcano Tascón, A. (1995). Palacio de Nuestra Señora de Guadalupe El Obispado. Archivo General del Estado de Nuevo León. Márquez, C. S. (2020). Capitalismo social: legado empresarial de Monterrey. Centro Eugenio Garza Sada. Ortega Ridaura, I. (2007). La industrialización del segundo auge industrial a la crisis de 1982 [Digital]. En La industrialización de Monterrey: condicionantes y características del segundo auge industrial, 1940-1970. Fondo Editorial de Nuevo León. Ortiz Lanz, J. E. & Sánchez Juárez, A. S. (1a. C.). La red de museos del INAH a 80 años de su creación. Mediateca INAH. https://www.mediateca.inah.gob.mx/webapps/ publicaciones-digitales/80ANIV_INAH/caps/14/cap_xiv. html Vizcaya, I. (1969). Los orígenes de la industrialización de Monterrey. Fondo Editorial de Nuevo León. 62 �Reforma Siglo XXI El amor no tiene religión: proyecto de conservación de la Casa de Luz Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Monterrey L █ a creación de espacios de reunión para homosexuales en Monterrey, Nuevo León fue esencial para que las personas que así lo requirieran, pudieran recibir un acompañamiento al descubrir y aceptar su orientación sexual. Sin embargo, estas agrupaciones no estuvieron enfocadas en abordar cuestiones religiosas, factor que quedó relegado hasta 1998 con la llegada de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, una iglesia diversa e incluyente. La Iglesia respondió a la necesidad de la sociedad regiomontana al proporcionar un espacio religioso al cual acercarse sin temor a ser discriminados y discriminadas por su orientación sexual. En este sentido, el espacio resulta una forma de resistencia y visibilización, así como una resignificación sobre lo que conllevaba no ser una persona heterosexual y aún así buscar expresar su fe. El presente texto tiene el propósito de presentar una propuesta de conservación y difusión sobre la Casa de Luz Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Monterrey (ICM), una comunidad cristiana ecuménica, incluyente para las personas con orientaciones e identidades sexuales diversas y abierta para cualquiera sin importar su género, raza, religión, situación social o cultural.1 La iniciativa de la presente propuesta de difusión surgió debido a la necesidad de brindar un reconocimiento a aquellas asociaciones, como la ICM, que sentaron las bases para la formación del activismo lésbico-homosexual de Nuevo León, la cual se encargó de ver por el cumplimento de los derechos de estas personas y realizar diversas protestas en un intento por reducir la discriminación. Así mismo, la iglesia se encargó de promover la visibilización y aceptación del *Licenciada en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León. 1“ICM Casa de Luz”, Metropolitan Community Churches (blog), consultado el 5 de marzo de 2025, https://visitmccchurch.com/ourchurches/iglesias-de-icm-en-mexico/icm-casa-de-luz/. Ana Carolina Campos López* movimiento, lo cual terminaría en la conformación de una comunidad LGBTQ+ en el estado. La pertinencia del trabajo radica en que la ICM fue el primer espacio de índole religioso en Monterrey, que aceptó la participación de personas con orientaciones sexuales sexo diversas, además de brindarles servicios religiosos que hasta en la actualidad no se realizan a este tipo de parejas, como lo es el matrimonio. En una sociedad tan religiosa como la regiomontana, la llegada de esta iglesia trajo consigo aceptación y esperanza a todas aquellas personas que se les hizo creer que eran pecadores. La propuesta idealmente permitirá reconocer la relevancia histórica del recinto, puesto que la iglesia ayudó con la creación de posteriores asociaciones lésbico-homosexuales, además de formar parte de diversas actividades esenciales en el movimiento lésbico-homosexual, como la realización de las marchas. De la misma forma, propiciará la conservación de la memoria de las personas que formaron parte de la comunidad, la cual les brindó un espacio de aceptación y seguridad. Recapitulación histórica Ubicada en la calle Diego de Montemayor Sur #227 en el centro de Monterrey, Nuevo León, la iglesia abrió sus puertas en 1998, cuando el sacerdote David Pettit llegó a la ciudad proveniente de Estados Unidos. Se instaló con el objetivo de que las personas con diversidad sexual pudieran tener un espacio de socialización, distinto a los antros y bares gays, en el que no se les juzgara por su orientación sexual.2 Pero la historia de la ICM es mucho más larga. A inicios de la década de 1960, Troy Perry, clérigo de una iglesia pentecostés en el sur de California, 2 Fernanda Grisales, “Montegay”: La lucha del movimiento por la diversidad sexogenérica en la ciudad de Monterrey (Ciudad de México: Escuela Nacional de Antropología e Historia, 2013), 63. 63 �fue retirado de su cargo debido a la acusación de tener conductas homosexuales. Esto le provocó diversos problemas como su divorcio y un intento de suicidio, situaciones que aumentaron su deseo de reconciliarse con Dios. Ante este panorama, el 6 de octubre de 1968 se reunió con doce personas más en su departamento y decidió comenzar un proyecto religioso, al cual llamó Metropolitan Community Church (Iglesia de la Comunidad Metropolitana).3 En un principio, las reuniones consistieron en círculos de diálogo, los cuales comenzaron a ganar popularidad, por lo que Troy Perry tomó la decisión de ofrecer servicios religiosos y misas por medio de una mezcla de rituales católicos, episcopales y luteranos, aspecto que permitió la flexibilidad y adaptabilidad. El objetivo de la iglesia fue brindar un sentimiento de libertad para servir y estar con Dios, para que todas las personas se sintieran bienvenidas sin importar su orientación sexual.4 Dar la oportunidad a las personas de acercarse a la religión sin sentir culpa o temor fue clave para la popularización y formalización de la institución. No fue hasta enero de 1998, cuando David Pettit, pastor de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), llegó de Estados Unidos a Monterrey, Nuevo León, y tomó la decisión de contactarse con Abel Quiroga, activista y fundador de Acción Colectiva por los Derechos de las Minorías Sexuales A.C. (ACODEMIS A.C.), quien a su vez le presentó a Mariaurora Mota, maestra en ciencias computacionales y creadora de la asociación Género, Fotografía del elemento patrimonial tomada por Ana Carolina Campos el 8 de mayo de 2025. 3 “MCC History”, Metropolitan Community Churches, consultado el 6 de marzo de 2025, https://insidemcc.org/about-mcc/mcc-history/. 4 “MCC History- Part four”, Metropolitan Community Churches, 3 de diciembre de 2021, https://insidemcc.org/mcc-history-part-four/. 64 �Ética y Salud Sexual A.C. (GESS A.C.), y entre los tres comenzaron el proyecto.5 El establecimiento de redes de cooperación resultó esencial para el establecimiento de la institución religiosa en la ciudad. Las reuniones se llevaron a cabo en los Condominios Constitución, en el departamento de Abel Quiroga, aunque al poco tiempo se trasladaron a otra ubicación en el centro de Monterrey.6 El 17 de julio de 1998 la ICM ofició la primera boda gay en Monterrey,7 aspecto que causó críticas y diversas opiniones por parte de la sociedad conservadora, quienes no consideraron correcta la acción. 8 La pronta realización de servicios religiosos, como el matrimonio, indicó el buen recibimiento de la iglesia en Monterrey, al igual que confirmó la necesidad de ésta. Dimensiones espaciales Desde su fundación, la iglesia se encuentra ubicada en la calle Diego de Montemayor Sur #227, en el centro de Monterrey; su ubicación céntrica facilita el acceso y la visibilidad del lugar. A su alrededor se encuentran locales de diferentes tipos como lavanderías o locales de autopartes al igual que residencias y su entorno está conformado principalmente por calles pavimentadas, sin vegetación ni elevaciones naturales. La iglesia no cuenta con un estacionamiento propio, por lo que el aparcamiento está limitado al espacio disponible en las calles. Sin embargo, la accesibilidad al recinto se ve favorecida por la cercanía a estaciones de transporte público, como a las estaciones del metro Santa Lucía y General Zaragoza, así como también su proximidad a algunas paradas del TransMetro, estas siendo “Washington - Mariano Arista” y “Aramberri - Rafael Platón Sánchez”. El espacio está abierto para que cualquier persona pueda ir a visitar las instalaciones religiosas, pero la población que principalmente las visita es parte de la comunidad LGBTQIA+. 5 Grisales, Montegay, 62. 6 Rodrigo Quintero, La ruta del arcoíris en la Sultana. Historia del movimiento LGBT en Nuevo León, (Monterrey: Fondo Editorial de Nuevo León, 2015), 79. La casa se localiza en la calle Diego de Montemayor Sur #227. 7 María Luisa Medellín, “Celebrarán boda gay”, El Norte, 17 de julio de 1998. 8 Grisales, Montegay, 62. El inmueble, con medidas aproximadas de 5 metros de altura y 14 metros de longitud, está construido principalmente de concreto armado con elementos estructurales de acero. La construcción, al ser una residencia con una fachada similar a la de la arquitectura norestense, está en sintonía con su entorno, el cual posee diseños similares. A pesar de que, ante el municipio, la iglesia está registrada como dos espacios distintos, el diseño interno los une ya que el edificio ha sido adaptado para las actividades de la iglesia, conservando elementos como vitrales, ventanas con rejas y carteles de identificación. El estado de conservación del inmueble es bueno y constante, con retoques de pintura recientes y un desgaste mínimo por moho y suciedad en el zócalo. Situación legal e institucional La ICM forma parte de un grupo de iglesias conocido como las Metropolitan Community Churches , también conocido como “La Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana”.9 En cuanto a su situación legal, se presume que el inmueble se rige por el marco normativo general que garantiza la libertad de culto en México, tanto a nivel federal como estatal en Nuevo León. Sin embargo, se desconoce el estatus exacto de la propiedad y si existen protecciones o restricciones legales específicas sobre el inmueble, más allá de las regulaciones municipales generales de Monterrey. Por lo tanto, no se tiene conocimiento de un registro o catalogación oficial del inmueble como patrimonio cultural. La iglesia no cuenta con un registro patrimonial debido a la poca difusión y al contexto social predominantemente católico y heteropatriarcal de la ciudad de Monterrey. Al tratarse de un espacio religioso, su impacto económico es mínimo y se limita a cubrir los gastos de subsistencia, como el pago de salarios y el mantenimiento del inmueble. Para obtener ingresos, la iglesia vende artículos como calcetines y pines; sin embargo, no se tiene información clara sobre el destino de estos fondos. 9 Metropolitan Community Churches, “Carpeta de prensa Español”, MCC/ICM in the Press (blog), Metropolitan Community Churches, 2023, https://visitmccchurch.com. 65 �Importancia sociocultural e histórica Para evaluar la importancia sociocultural e histórica de la ICM, se llevó a cabo una entrevista a la activista y maestra en Sistemas Computacionales, Mariaurora Mota Bravo, el 29 de marzo del 2025. Se tomó la decisión de dialogar con ella debido a su ardua participación en la instalación de la ICM en 1998, cuando el sacerdote David Pettit llegó a Monterrey, además de continuar su colaboración por medio de pláticas, talleres y un centro de acopio que manejaba su organización Género, Ética y Salud Sexual A.C. Mariaurora Mota comenzó su intervención con un panorama general de la década de los 90 hacia la comunidad lésbico-homosexual en Monterrey, en la que hizo mención de la existencia de un ambiente de violencia y clandestinidad, ya que los únicos lugares a los que las personas con orientaciones sexuales diversas podían acudir eran a bares o antros, en donde con frecuencia había redadas por parte de las autoridades policiacas. Por este motivo, la llegada de la ICM a la ciudad permitió brindar un espacio al cual las personas podían acudir a reconciliarse con su espiritualidad, socializar y formar vínculos sin tener que exponerse a sustancias como las drogas y el alcohol.10 comunidad a quien brindarle estos servicios.11 Aquí se identifica un elemento importante, puesto que, de no haber una participación por parte de la sociedad, la ICM no tendría una razón para seguir funcionando. La ICM es un espacio y colectividad que le ha brindado a muchos y muchas un lugar en donde pueden estar en paz consigo mismos y conectar con otras personas sin esconderse o ser juzgados y juzgadas. Muchas vidas de las personas regiomontanas pertenecientes a la comunidad LGTBQ+ han sido cambiadas por la labor de esta iglesia y su permanencia permite que su impacto continúe creciendo, ya sea gracias a un enfoque activista, religioso o simplemente de comunidad. A partir de la entrevista fue posible identificar el impacto positivo que tuvo la ICM en su fundación y que aún sigue manteniendo en la actualidad, reflejado en el interés que existe por parte de la comunidad en acudir a los servicios religiosos que se ofrecen. Por otro lado, se detectaron dos problemáticas muy importantes para el desarrollo y continuación de la iglesia: el tema del sustento económico y la falta de difusión hacia el público; estos dos elementos se encuentran ligados, ya que, al existir una mayor difusión, más gente puede acudir y apoyar económicamente a la comunidad eclesiástica. La llegada de un espacio religioso que aceptara a homosexuales y lesbianas, y no considerara que su orientación sexual era un pecado, fue de gran relevancia para la comunidad regiomontana, puesto que permitió cambiar la forma en la que las personas se relacionaban con su sexualidad. Es decir, en un ambiente de escondite y fiesta (que no permitía que la gente dejara de considerar que las prácticas sexo amorosas que realizaban eran erróneas), brindar un espacio espiritual ayudó a confirmar que sus conductas no estaban mal y no eran motivo de sentir culpa o vergüenza. Criterios para considerarlo patrimonio Los diversos pastores que han formado parte de la ICM y han demostrado su compromiso con la conservación y difusión de la iglesia de diversas formas, permiten mostrar que hay una labor activa por parte de la institución desde 1998, así como que, a lo largo de estos años y en la actualidad, hay una Con base en la Ley del Patrimonio Cultural del Estado de Nuevo León (LPCENL), publicada en 1991 y actualizada en 2022, específicamente en el artículo 4º, se establece que el patrimonio cultural del Estado está conformado por distintos bienes históricos, artísticos y deportivos. Los primeros mencionados corresponden a cualquier bien inmueble o mueble o 10 Entrevista realizada a Mariaurora Mota por Ana Carolina Campos López en San Nicolás de los Garza, Nuevo León. México, 29 de marzo de 2025. La ICM actualmente no está considerada como patrimonio. A pesar de eso, es un espacio que debería de reconocerse como tal, debido a que, al ser la primera institución religiosa en Monterrey en reconocer a las parejas no heterosexuales, logró brindar un lugar a las personas de la comunidad LGBTQ+ para que pudieran reivindicar su fe y eliminar el sentimiento de culpabilidad y pecado, propuesto por las iglesias de otras religiones. 11 Mariaurora Mota, entrevista. 66 �recurso natural que esté relacionado con la historia social, política, económica, cultural y religiosa de Nuevo León. Ante este fundamento, se propone que la ICM sea considerada patrimonio cultural de Nuevo León, ya que corresponde a un bien inmueble, vinculado con la historia social y religiosa de la entidad federativa. Esto debido a que fue la primera comunidad eclesiástica en el estado en incluir y aceptar a las personas con orientaciones sexuales diversas, además de ser una de las principales instituciones en movilizarse por los derechos de homosexuales y lesbianas, así como en la búsqueda de la unificación y formación de una comunidad LGBTQ+ regiomontana, aspecto que forma parte no solo de la historia religiosa, sino también social. El trabajo realizado por parte de la ICM podría considerarse como un lugar de memoria, el cual es descrito por Pierre Nora como: “la forma extrema bajo la cual subsiste una conciencia conmemorativa en una historia que la solicita, porque la ignora”.12 En este sentido, la iglesia ha llevado a cabo múltiples acciones a lo largo de sus 27 años de servicio, como realización de sacramentos, participación en marchas, grupos de oración y servicios dominicales con el objetivo de crear una comunidad, lo cual ha favorecido a la creación de una memoria colectiva. La memoria colectiva que se crea al formar parte de la comunidad de la ICM, contribuye en la formación de una identidad, la cual al ser desarrollada, según Pierre Nora, se reduce la indiferencia del sujeto sobre su relación con su historia.13 Por tal motivo, al considerar patrimonio a la ICM, las personas podrán ser más conscientes sobre la relevancia de la misma, así como la importancia de su participación dentro de la institución, puesto que de esta forma no solo se visibilizaría el trabajo de la iglesia, sino el esfuerzo de la comunidad LGBTQ+ en la búsqueda de un Nuevo León más incluyente. Propuesta de conservación en el ámbito institucional Para garantizar un alcance más amplio y seguro de las actividades de la ICM, así como su conservación, es necesario no solo trabajar con la comunidad de creyentes y asistentes, sino también establecer alianzas externas que aseguren el crecimiento y desarrollo del proyecto y la comunidad. Esto es especialmente importante para un espacio y una comunidad tan significativa como la presente. Tomando esto en cuenta, se exploró cómo generar un alcance institucional que aborde las necesidades de conservación del inmueble. Con relación al estado físico del edificio, la iglesia se encuentra en buen estado gracias a que está en constante mantenimiento, pero mantener estas condiciones no es algo sencillo. En la entrevista con Mariaurora Mota, ella señaló que una de las dificultades a las que se ha enfrentado la ICM durante años es la cuestión económica, ya que mantener en buen funcionamiento un espacio es costoso. Algunos de los gastos que cubre la ICM son el constante mantenimiento del inmueble, al igual que los pagos de servicios del lugar y el sueldo del pastor.14 En la misma línea, la atención al público y personal administrativo se encuentran en un estado decadente. A pesar de tener números de atención y redes sociales activas, las personas que buscan ser atendidos por estos medios constantemente se encuentran sin recibir respuesta. Esto ocasiona dificultades de acceso a la Iglesia y por esta razón es importante que se contrate a una persona para abrir estos canales de comunicación, pero la problemática radica en que no hay fondos suficientes para hacerlo. Aunque el tema económico siempre ha tenido relevancia en el desempeño de la iglesia, esta cuestión se volvió más notoria durante y después de la pandemia, cuando las personas dejaron de salir de sus casas y acudir a este tipo de espacios.15 Mariaurora Mota, entrevista personal, 29 de marzo de 2025. 12 Pierre Nora, Les lieux de mémoire, trad. Laura Masello (Montevideo: Ediciones Trilce, 2008), 24. 13 Nora, Les lieux, 29. 14 Mariaurora Mota, entrevista. 15 Mariaurora Mota, entrevista. 67 �Por esta razón es posible afirmar que es necesario brindarle mayor difusión a la iglesia, con el objetivo de mantener este espacio abierto a la comunidad. Estrategia de difusión del elemento patrimonial Al tomar estas problemáticas en cuenta, al igual que la importancia de la vinculación con asociaciones externas, se considera que un organismo institucional que puede brindarle apoyo pertinente a la ICM es la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), cuyo objetivo es “la protección, observancia, promoción, estudio y divulgación de los Derechos Humanos previstos por el orden jurídico mexicano”.16 Ante la problemática de que, al intentar establecer contacto con la institución, no se recibió respuesta y al acudir presencialmente la atención no fue brindada por falta de atención y personal, se considera que el primer paso para una estrategia de difusión efectiva debe ser fortalecer las vías de comunicación de la institución religiosa. Ya que, de esta forma, las personas que acudan al espacio podrán tener acceso a la información sobre los servicios brindados. El trabajar de la mano con esta institución permite que la comunidad asistente y la iglesia cuenten con un respaldo institucional sólido que proteja a los involucrados con el grupo eclesiástico en cuestiones de derechos humanos. Sumado a esto, al recibir un respaldo oficial, se pretende que la obtención de recursos se facilite mediante la influencia de la CNDH ante otras instancias gubernamentales o privadas. Mientras que el trabajo colaborativo entre ambas instituciones no erradica la problemática económica ante la cual se enfrenta la ICM, el laborar en conjunto con una institución protectora de los derechos humanos cimentaría las bases institucionales de la iglesia. Esto permitiría la construcción de cimientos sólidos para su crecimiento y desarrollo posterior, ya que esta vinculación oficial le permitirá un contacto más accesible con otras instituciones ya sea con fines de financiamiento o ligados al activismo; lo cual culminará en una expansión de esta a otros círculos. Esto, a su vez, favorecerá su participación en espacios diversos y escenarios importantes, logrando una difusión orgánica con la comunidad neolonesa. Sumado a esto, la importancia de colaborar con la CNDH radica en que es fundamental que la comunidad LGBTQIA+ al ser un grupo vulnerable, esté vinculado con un espacio que trabaje por la protección y defensa de los derechos humanos. Considerando lo anterior, la comisión puede brindarle a la iglesia y a su comunidad asesoría legal para asegurar la protección del inmueble y de sus miembros ante cualquier acto de discriminación. 16 Comisión Nacional de los Derechos Humanos, https://www.cndh. org.mx/cndh/funciones. El intento de comunicación con la institución fue constante: se enviaron mensajes de WhatsApp al número proporcionado, se mandaron mensajes directos por medio de Instagram y se intentó agendar una cita marcando por teléfono, pero nunca se obtuvo respuesta. Aun así, se acudió directamente a la iglesia, sin embargo, el pastor se encontraba dando una plática prematrimonial y se indicó que por el momento estaría ocupado y no era posible recibir visitantes. Aunque se intentó coordinar una visita futura (ya que se solicitó el regreso pronto), la falta de una fecha concreta o un canal claro de coordinación impidió el desarrollo de la visita. Esta situación evidenció la necesidad de mejorar la comunicación con la comunidad, para evitar que esto vuelva a ocurrir. La estrategia de difusión del elemento patrimonial consistirá en fortalecer los canales de comunicación de la Iglesia como su número telefónico, su Instagram y su Facebook, así como los medios donde anuncian su presencia, como su sitio web y Google Maps. Esta propuesta es pertinente porque, para ampliar y consolidar una comunidad, es necesario mantener abiertos y activos los canales de contacto. Para implementar esta estrategia, se propone designar a una persona encargada de la comunicación dentro del personal de la institución. Su función sería atender llamadas presenciales cuando el pastor esté ocupado, dar seguimiento a mensajes y administrar redes sociales (Instagram y Facebook, que son sus medios formales). Esta persona podría ser voluntaria, cumplir con servicio social en convenio con alguna institución o, idealmente, ser contratada con un salario mensual de al menos $8,364.00. 68 �La intención de esta estrategia de difusión es fortalecer la comunicación entre la iglesia y la comunidad más allá de las puertas del edificio, y así generar un vínculo más cercano y accesible que permita atraer a más personas, al igual que mantener contenta y comunicada a la comunidad que ya frecuenta este espacio. De esta forma, se facilitaría el crecimiento y expansión de la red creada por este espacio. proyecto de difusión consiste, exclusivamente, en fortalecer los canales de comunicación de la iglesia– la solidificación de estas bases resultará en un efecto progresivo, que busca desencadenar en una difusión amplia de la iglesia y sus labores permitiendo el fortalecimiento de la memoria y la comunidad LGBTQIA+. Y por lo tanto que sea considerada patrimonio cultural de Nuevo León. Conclusiones Impacto esperado El impacto que se espera a partir de la intervención propuesta es que el funcionamiento de la Iglesia fluya de una manera ideal al tener una base institucional para recibir apoyo en relación con los temas económicos, legales y administrativos. En relación exclusiva a la estrategia de difusión del elemento patrimonial, el impacto esperado es el de un nuevo puente entre la comunidad y la ICM. El sentar las bases de una comunicación clara, fluida y óptima, permitirá que la iglesia crezca en su comunicación con la sociedad, provocando que poco a poco, de manera orgánica, la difusión del inmueble se haga mayor. Sumado a esto, el establecimiento de canales de comunicación claros y eficientes sentarán las bases para el funcionamiento administrativo de la iglesia, lo que permitirá que en un futuro ésta se pueda ampliar en cuestiones de organización y administración para participar en eventos más grandes y colaborar con otras instituciones y con proyectos de mayor alcance. Aunque el impacto esperado a corto plazo puede parecer de poco alcance –debido a que el Con base en lo anteriormente explicado es posible afirmar la relevancia histórica y social de la ICM, al ser un símbolo de resistencia, identidad y comunidad de una población comúnmente discriminada por la religión y por la sociedad. Lo que se busca al reconocerla patrimonio cultural del Estado, no es nada más el nombramiento y protección que esto supondría, sino visibilizar la trayectoria de la Iglesia, así como de las personas que han formado parte de ella y han participado activamente en las movilizaciones por los derechos de la comunidad LGBTQIA+. La visibilización brindada permitirá integrar esta lucha social en la historia neolonesa, aspecto que propiciaría la inclusión y una recuperación de la memoria incluyente, que finalice en la formación de una conciencia histórica. En síntesis, la creación de un espacio cuyo objetivo fuese reivindicar la forma de ver la religión y permitir a las personas continuar con su fe, sin sentirse discriminados, así como el trabajo realizado por la ICM en pro de la conformación de la comunidad LGBTQIA+, forma parte esencial del patrimonio cultural del Estado, y es por esta razón que debería de considerarse como tal. 69 �Reforma Siglo XXI Médicos escritores █ Manuel Garza Toba Ernesto Castillo* recetando muchas veces y regalando medicinas a los enfermos que no podían pagar un doctor.2 M anuel Garza Toba, de acuerdo con la información histórica del Archivo de la Facultad de Medicina, egresó de la misma en 1952 y se tituló en 1953. Su producción científica es amplia, sin embargo, ahora abordamos su legado literario. Fue contemplado en la Antología de escritores médicos mexicanos (1967), por su ensayo: “El epitafio médico de Alfredo Bernardo Nobel”. Selección realizada por Ricardo Pérez Gallardo, obra amplia que contempla los siguientes apartados: Poesía, Traducciones, Ensayos y Discursos, Biografías, Cuentos Novelas y Post Scriptum; volumen que comprende casi 900 páginas. En la introducción de Pérez Gallardo leemos: No puede decirse que la obra literaria de los médicos mexicanos sea modesta y debe exhibirse con timidez. Para orgullo nuestro, muchos de los grandes poetas y prosistas mexicanos son médicos y su obra está consagrada desde hace años.1 Expresa Pérez Gallardo que el título del presente libro es Antología de escritores médicos mexicanos e indica que hay excepciones en el mismo, ya que considera a González de León, quien no es médico, sino boticario de provincia: Que paso gran parte de su vida manejando medicamentos y si hemos de creer a sus paisanos * Egresado del Colegio de Letras de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Colaboró en el suplemento Cultural “El Volantín” de El Diario de Monterrey; en el suplemento cultural “Aquí Vamos”, del periódico El Porvenir; revista OFICIO y en La Jornada, sección Zacatecas. Ha publicado La oruga en la rosa (1998), ensayos de crítica literaria como La escritura de la ciudad (2006) y Arnulfo Vigil, Vocación periodística y literaria (2025). En 2016, se le otorgó el reconocimiento Libros UANL. 1 Pérez Gallardo, Ricardo (1967). Antología de escritores médicos mexicanos, p. 8. A raíz de la estancia de Garza Toba de dos años en el Hospital San Luis de Francia surge Hojas sueltas de París (1957). Obra que comprende 27 crónicas y algunos de los títulos son: “Carta de París”, “Los apaches de la Bastilla”, “El enésimo pecado parisino”, “Allegro y andante”, “Un bohemio de París”, “El Hospital de Saint Louis”, entre otros títulos. En la obra hay una fuerza narrativa que permite su ligereza, es una lectura dinámica, rítmica de principio a fin pese a sus casi 300 páginas. Al inicio de una de sus crónicas escribe: Debajo de la cachucha, dos ojos, más bien alargados horizontalmente, pequeños, almendrados, negros, alegres, separados, por la nariz, por el nacimiento de una nariz la cual, por ella misma, para caracterizar definitivamente su fisonomía.3 En Hojas sueltas de Paris, Garza Toba describe su salida desde Monterrey rumbo al antiguo continente, las diferentes paradas que realizan antes de llegar a New York donde abordan el barco que los llevará a Francia y posteriormente a París, y el motivo central de este recorrido es llegar al Hospital de San Luis en París para continuar sus estudios de posgrado durante dos años. La obra es una crónica sobre los puntos medulares y turísticos que distinguen a París; para empezar, el edificio histórico a donde fue estudiar, el Sena, el metro, las costumbres cotidianas de los parisinos, su presencia cultural y sus avances en el área médica. Además de ser una crónica, intercala una prosa poética que le de otro valor: 2 Ibidem, p. 9. 3 Garza Toba, Manuel (1957). Hojas sueltas de París, p.198. 70 �El agua de la otra fuente, en el centro del jardín de Luxemburgo, no dejaba oír en invierno, como en Verano, su canción chispeante, de finas gotas musicales. Quieta, desierta, la fu ente parecía añorar los domingos estivales…4 Cabe señalar que, a principios de 1982, el doctor Oliverio Serna Chapa realizó una reseña sobre la obra Hojas sueltas de París, misma que fue publicada en Vida Universitaria: Deseamos hacer un breve comentario en relación a la poligrafía la ciudad de París, República Francesa integrada por impresiones breves, independientes una de las otras, que el autor, que el autor en un afán de exponer detalles de interés, registró en su memoria, durante su estancia de dos años, en esa ciudad, evocada con nostalgia. en la capital de la República, por su amplia labor en diversas instituciones hospitalarias, siendo el titular de la Cátedra de Dermatología, en la Facultad de Medicina de la Metrópoli.5 Rafael Garza Cantú Obtuvo su título de Médico en 1887, en la Escuela de Medicina de Monterrey. Fue catedrático de literatura e historia en la Escuela Normal y Colegio Civil. Algunas de sus obras son: Compendio de literatura preceptiva (1897), Compendio de historia general (1899) y Algunos apuntes acerca de la letra y la cultura en Nuevo León, en la centuria de 1810 a 1910 (1910). Con relación a la trayectoria intelectual de Garza Cantú, Ricardo Covarrubias señala: […] sus aficiones estaban muy lejos de toda práctica mercantil o comercial. Sus padres se empeñaron en hacer de él un doctor en medicina y no se opuso a ello, atento al respeto que les debía, pero su imaginación se deslizaba en un afán incesante de leer y cultivarse, y su aspiración era la de llegar a ser un hombre de letras, un periodista, un orador, un exponente de la intelectualidad regiomontana.6 El doctor Garza Toba, originario de esta ciudad de Monterrey, es ampliamente conocido y estimado Dentro de sus obras destaca: Algunos apuntes acerca de la letra y la cultura en Nuevo León, en la centuria de 1810 a 1910, texto histórico y literario, pues analiza la producción literaria de Fray Servando Teresa de Mier, la Gazeta Constitucional de Nuevo León, la aportación cultural del doctor José Eleuterio González, las generaciones literarias que surgen a partir del Colegio Civil y da cuenta de otros espacios y medio impresos que contribuyeron a la cultura de Nuevo León. Garza Cantú es un crítico literario y el primer historiador de nuestra literatura local. Su obra la centra, principalmente, sobre dos personajes: Fray Servando Teresa de Mier y José Eleuterio González, de los cuales escribe: El Padre Mier fue un revolucionario que llevaba en sus labios la palabra encendida 4 Ibidem, p. 192. 5 Serna Chapa, Oliverio (1982). “Reseña sobre hojas sueltas en París”, Vida Universitaria, enero de 1982, p. 16. 6 Covarrubias, Ricardo (1958). Las Calles de Monterrey, p. 125. 71 �de la soberanía del pueblo y de la libertad de las naciones; en tanto que el Dr. González, semejante al “Maestro del Sermón de la montaña” derramaba el caudal de su ciencia en su cátedra, pacíficamente, y lejos del hervor revolucionario y político.7 En esta óptica, Garza Cantú dedica una buena parte de su libro a analizar los orígenes de Fray Servando Teresa de Mier: los argumentos teológicos, su visión social hispanoamericana, su ideología de la Independencia, sus obras literarias, su desarrollo en el contexto cultural europeo e hispanoamericano; mientras que del Dr. González: su papel como médico en la localidad, su filantropismo, el desarrollo intelectual en Colegio Civil, sus obras literarias, políticas e históricas, la relación con los intelectuales de la época, entre otros aspectos. Cabe destacar el papel como historiador de la literatura local a Garza Cantú y ubica un primer grupo de escritores locales que se movieron entorno a Colegio Civil y teniendo como eje la personalidad del Dr. González; entre ese grupo estaba Ignacio Martínez, Antonio Margil Cortés, Martínez Ancira, Julián Montiel, por citar algunos. La repetición, por ejemplo, que da tanta energía y elegancia al lenguaje, la emplea nuestro poeta con sobriedad y tino, como puede verse en esta octava: Era la voz de Hidalgo, independiente, Que ¡alerta! dijo, desde la honda huesa. Guerra¡ grito la mexicana gente; Guerra¡ por nuestra patria y nuestro honor. Resplandeció una aurora; la de Mayo!..... Mayo feliz de gloria sempiterna, En que de Puebla disparóse el rayo Que a Francia y al tirano estremeció.8 Otro documento importante de Garza Cantú es Compendio de literatura preceptiva (1897), estudio sobra las normas literarias para desarrollar con precisión cualquier literario. Estudio amplio y en donde analiza las características literarias de los principales poetas hispanoamericanos, así como recurre a autores clásicos de la cultura occidental. También incursionó en el género histórico al desarrollar un libro sobre la historia mundial: Compendio de historia general (1899). El poeta e historiador, doctor Hernán Salinas Cantú, expresa lo siguiente de Rafael Garza: Autores regiomontanos que en 1850 y 1860 seguían festejando la gesta de Hidalgo de 1810. Ahora transcribimos unos comentarios de Garza Cantú como crítico literario y en donde pone un ejemplo del poeta Pedro Morales, alusivo a la época de Independencia: 7 Garza Cantú, Rafael (1995). Algunos apuntes acerca de la letra y la cultura en Nuevo León, en la centuria de 1810 a 1910, p. 7. Era un bohemio idealista, poseedor de un corazón de oro, que murió trágicamente, y que según cuentan “en el invierno sólo se esbozaba con lira”…9 8 Ibidem, p.290. 9 Salinas Cantú, Hernán (1970). La medicina en Nuevo León siglo XIX, p. 34. 72 �Reforma Siglo XXI Reseña del libro Los Hipólito de Cedral █ H onrar, honra… Investigar y escribir sobre nuestros familiares que nos antecedieron es un acto de amor, es una forma de honrar y de preservar su memoria y su legado, además es una forma de agradecerles por ser instrumentos de Dios para nuestra existencia. Los Hipólito nacieron de un sueño… Con las campanadas del reloj de la iglesia, un día despertaron y ya habitaban en un pueblo llamado Cedral. Así, poéticamente, el autor inicia uno de los párrafos de su libro. En el contenido del libro Los Hipólito de Cedral, el Lic. Rubén Hipólito Flores nos comparte una gran investigación que realizó sobre los Hipólito, que un día salieron de su natal Ahualulco, San Luis Potosí, para llegar y echar raíces en Cedral, del mismo estado. Sin duda, un arduo trabajo de investigación que pone a nuestro alcance para que nos pueda servir de estímulo a quienes investigamos a nuestros ancestros o, bien, sólo como un ejercicio que nos ayude a conocer mejor a esta gran familia. ¿En qué nos ayuda conocer nuestras raíces? Entre otras cosas: fortalece la identidad y el sentido de pertenencia; al conocer nuestros orígenes nos conectamos con algo muy nuestro; refuerza los lazos afectivos familiares y, por qué no decirlo, el proceso de investigación puede resultar divertido. Tal vez no sea el objetivo principal, pero muchas veces encontramos respuestas que ni buscábamos; saber cómo vivieron y cómo murieron quienes nos antecedieron, puede revelarnos predisposiciones genéticas, permitiéndonos tomar medidas preventivas, si así lo deseamos. El conocer sobre sus aciertos y sus errores también * Arquitecto egresado de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Cronista auxiliar de Doctor Arroyo, N. L., de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. Acucioso investigador de la historia y de las tradiciones de su ciudad natal. Ha publicado tres libros: Historia de la fundación de la Escuela Secundaria Lic. Benito Juárez, Tiendas, tendajos y tenderos en Doctor Arroyo de 1926 a 1969, y Doctor Arroyo/Ecos del Ayer. Prepara la publicación de libros inéditos en el 2026, bicentenario de la fundación de Doctor Arroyo. Ismael Nava Molina* nos da una herramienta y una directriz para resolver algunos de nuestros propios retos a vencer en la vida. El Cedral En esta magna obra, Rubén Hipólito también nos da un panorama muy completo de su querido Cedral, SLP, tierra que lo vio nacer el 30 de septiembre de 1958 en el seno de la familia Hipólito Flores, siendo él el tercero de diez hermanos y sus padres don Gregorio Hipólito Chávez y doña Mercedes Flores. El apellido Hipólito en la historia Rubén Hipólito rescata y nos muestra el escudo de armas de los Hipólito y nos dice que este apellido procede del nombre de bautismo Hipólito, así mismo, del nombre latino Hippolytus, adaptación del también nombre griego Hippolytos, formado de hipos, “caballo”, y de lytos, “liberar”, es decir, “el que libera los caballos”. Don Olallo y doña Hilaria En las biografías de sus ancestros, Rubén Hipólito inicia con la de su bisabuelo paterno, don Olallo Hipólito Hernández (padre de los Hipólito de Cedral), quien nació en Ahualulco, SLP el 4 de agosto de 1848; fue hijo de Santiago Hipólito y Petra Hernández, y falleció en su natal Ahualulco el 17 de junio de 1910. Unos años después, los Hipólito emigrarían a Cedral. Su esposa María Hilaria Covarrubias López, “mamá Lala”, originaria de Cochinillas, SLP, falleció en Cedral el 31 de agosto de 1934, de 72 años. Fueron sus padres Hilario Covarrubias y Luciana López. De la unión de Olallo y María Hilaria nacieron José Ladislao, Ascención, Silvestra, Pablo, María Santa Ana, Lázaro, Antonio y Gavina. De los ocho hermanos Hipólito Covarrubias, solamente cinco sobrevivieron, pues José Ladislao falleció el 27 de junio de 1890, María Santa Ana el 9 de julio de 1903 y Gavina el 9 de enero de 1908. Uno a uno van surgiendo los datos 73 �y las historias de los hermanos Hipólito Covarrubias que sobrevivieron y que continuaron el linaje de esta familia. Y de cada uno de ellos, Rubén Hipólito nos da santo y seña. Así mismo, de los descendientes de ellos. Ascención Hipólito Covarrubias nació en Ahualulco en 1891 y el 11 de septiembre de 1907 contrajo matrimonio con Francisca González y con ella procreó a Nicolás, Manuel, Socorro, Pepe, Carmen, Teresa, Angélica y José Luis. El oficio de Ascención fue el de sacristán y en los inicios de la Revolución vivía con su esposa Francisca en la iglesia de Cedral. “El hombre es fuego, la mujer estopa, llega el diablo y sopla” La soledad de la iglesia y la posible ausencia de interés en su esposa, encendieron la llama de la pasión entre “Chon” y la profesora Amanda “Amada” Cortés, una “hija de María” que por lo general asistía en la iglesia y que se había consagrado a la Virgen María. De su primera serie de encuentros amorosos nació María Dolores, sin embargo, de un segundo arrebato pasional nació José Guillermo Benjamín. Pero la pasión era tanta que ambos amantes perdieron la cabeza una vez más y así nació un tercer hijo, a quien le dieron por nombre Miguel, que por desgracia falleció a la edad de 7 años. Ascención falleció el 5 de abril de 1976 en Matehuala a la edad de 84 años. María Silvestra Hipólito Covarrubias Ella nació el 26 de noviembre de 1896 en Ahualulco, SLP, y a la edad de 14 años se casó con Florentino Martínez y de su unión nacieron: Lázaro, Gregorio, Isabel, Margarita, Felipa, Francisco, Lazarillo, María Cleotilde y Eulalia. María Silvestra, la única mujer de los hermanos Hipólito Covarrubias, hizo su vida en su natal Ahualulco y ahí murió el 31 de diciembre de 1938 a la edad de 42 años y sobre este hecho, esto nos cuenta Rubén Hipólito: Boda de Nicolás Hipólito Villarreal, nieto de Ascensión Hipólito Covarrubias, con Petra Almaguer González, frente a la parroquia Cristo Rey. Fuente: Archivo de Rubén Hipólito. 74 �María Silvestra era muy querida por todos sus hermanos y pasaba algunas temporadas en Cedral, visitando a su madre Hilaria quien había cambiado de residencia para estar cerca de los hermanos Hipólito. Al recibir la noticia de su fallecimiento los hermanos Hipólito se dirigieron por tren desde Vanegas la noche del 31 de diciembre y recibieron el año viajando a Ahualulco para darle el último adiós a su hermana. Como era día festivo y en el tren había música, Lázaro Hipólito Covarrubias recordaba: “Nosotros con el pesar y los músicos cante y cante”. Pablo Hipólito Covarrubias Él nació el 14 de marzo de 1901 en Ahualulco, SLP. Con su esposa María Zúñiga procreó a Miguel y a Jesús. Con Sofía Gómez procreó a tres hijos: Francisco, Socorro y Trinidad “Trino”. Pablo, durante 50 años, le dio cuerda al reloj colocado en la parroquia de Cedral y era tan diestro en el tañido de las campanas que, en el quincenario dedicado a la Virgen de la Asunción en sus fiestas patronales en agosto, era contratado para dar el toque de campanas de las doce del mediodía. Pablo falleció el 30 de abril de 1993 en Monterrey. Lázaro Hipólito Covarrubias Él nació el 17 de diciembre de 1904 en Ahualulco, SLP. Con su esposa Benita Chávez Rosales procreó siete hijos: Estéfana, Isabel, Juana, María Eloy, Gregorio, Francisca y Lázaro Gregorio. Lázaro Hipólito Covarrubias falleció mientras dormía en Vanegas, SLP, el 11 de octubre de 1991, pero sus restos descansan en el Panteón Municipal de Cedral, donde está inhumada la mayoría de sus familiares. De él, hay una anécdota en su natal Ahualulco, pues de niño apremiado por el hambre gritaba: “¡En esta casa no me dan de comer!”. Y su madre doña María Hilaria le decía: “¡Cállate muchacho! Qué dirán los vecinos que no te doy de comer”, y le servía la comida. Como las noches son largas para los comelones, le dejaba preparadas tortillas en un jarro con aguamiel para que entre la noche se levantara a saciar su hambre. Hilaria Covarrubias, con su hijo Pablo Hipólito Covarrubias y su nieto Miguel Hipólito Zúñiga, alrededor de 1925, en Cedral, SLP. Esta fotografía da portada al libro. Archivo de Rubén Hipólito. Antonio Hipólito Covarrubias Él nació el 13 de junio de 1906 en Ahualulco, SLP y de su unión con Valeriana Mata Torres nacieron: Socorro, Juana María, Elisa, Rebeca e Irma. Valeriana, originaria de Doctor Arroyo, Nuevo León, fueron sus padres Ventura Mata Álvarez y Genoveva Torres Arzola. De mencionar que don Ventura fue presidente municipal de Doctor Arroyo, en el periodo 1939-1940. Con Felipa Puente, de Vanegas, SLP, Antonio procreó a “Pancho”, reconocido como su hijo, pero no llevó su apellido y se llamó Silvino González Puente, registrado como González por su padre de crianza, J. Isabel González Álvarez. 75 �Familia de peluqueros Lázaro Hipólito Covarrubias inició en la familia la tradición de ser peluquero, profesión que también ejerció su hermano Pablo y su hijo Gregorio Hipólito Chávez, y en Monterrey la han continuado sus nietos, los hermanos Alfonso, Ofelia y Juana María Hipólito Flores. Para hacer más amena la lectura de su libro, Rubén Hipólito complementa los datos biográficos de cada integrante con anécdotas de cada uno de ellos. Aquí una de ellas, la de los Hipólito previsores: Pepe, músico soltero, hijo de Ascención Hipólito Covarrubias se encontraba muy enfermo y su padre decidió comprar de una vez un ataúd para que no lo agarrara desprevenido y se aprestó a guardarlo en la casa de su hermano Pablo, localizada como a media cuadra de su vivienda. Un día Pepe se reanimó de su enfermedad y pudo pararse y se presentó intempestivamente en casa de su tío Pablo, por lo que raudos y veloces taparon con cobijas y sábanas el ataúd. Recuerdos de su abuelo También, Rubén Hipólito comparte memorias sobre su abuelo: “‘Voy a ir al médico a ver si me receta un ron Bacardí’, recuerdo haber escuchado de mi abuelo Lázaro Hipólito Covarrubias en algunas temporadas de vacaciones escolares que pasaba en Vanegas. ‘Aunque no constituyó un gran problema para su familia, tenía su afición de vez en cuando a la bebida que lo volvía viajero y cantador, entre su euforia cantaba ‘Pobrecita de la palma. Con el sol se marchitó, así se marchita mi alma, cuando tú le dices que no’”. Y con estos recuerdos viene a la mente del Lic. Rubén Hipólito: su voz, su risa, sus ademanes, sus gestos y su personalidad única, en fin. Y esta es la magia de los recuerdos. No por nada el autor menciona que el escribir este libro de su familia lo ha llenado de entusiasmo, de expectación y de encanto. Y así como las ya mencionadas, intercaladas en el libro que consta de 147 páginas, aparecen amenas anécdotas y en la última sección se incluye un anexo fotográfico que inicia con una gran fotografía que fue tomada en Cedral alrededor de 1925, misma que se utilizó como portada y donde aparece doña Hilaria Covarrubias con su hijo Pablo Hipólito Covarrubias y su nieto Miguel Hipólito Zúñiga. Después de esta imagen hay 54 fotografías más, donde aparecen retratados muchos de los Hipólito, en diferentes épocas. Apellidos Nava y Molina Son dos apellidos que mucho se mencionan tanto en el Altiplano Potosino como en el Altiplano nuevoleonés y como soy originario de un lugar de este último y con orgullo llevo esos apellidos, me dio gusto encontrar personajes que se mencionan en este libro que llevan estos apellidos. A mi pueblo natal, Dr. Arroyo, y Cedral los unen muchos episodios en la historia y son muchas las personas de Cedral que se han ido a radicar a Dr. Arroyo. En los años de 1960 recuerdo muy bien a los hermanos José y Pedro López Ferreti, así mismo a Teodoro Ríos y Plácido Rojas, entre otros más que llegaron de Cedral. Los Hipólito de Cedral se presentó en la pasada Feria Internacional del Libro Monterrey 2025 y en breve será presentado en la ciudad de San Luis Potosí, así como en Cedral y Ahualulco, donde seguramente tendrá buena aceptación y se puede adquirir directamente con su autor, contactándolo a través de las redes sociales o por medio de su correo electrónico: rubhipolito@hotmail.com. En el devenir de los años, han llegado a mis manos varios libros sobre genealogía, de algún apellido, más de los que he leído, pero sin duda alguna y sin demeritar los demás, este de Los Hipólito de Cedral, es el que más me ha gustado, pues es un libro muy bien documentado, muy bien estructurado, muy bien editado, muy ameno y de lectura ágil, además de contar con el sello de Ediciones RH, donde el Lic. Rubén Hipólito Flores es el director general. Él lleva ya un largo camino recorrido en la carrera de la edición, de la crónica y de la investigación, y dentro de sus libros destacan: Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. 76 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (quinta parte): “La prisionera” o los celos como tema literario universal █ Introducción E l quinto volumen de En busca del tiempo perdido llamado “La prisionera” ( La prisonniere), fue publicado en 1923 tras la muerte de Marcel Proust, quien dejó los tres últimos tomos listos para su publicación. Los títulos finales, “La fugitiva” (Albertine disparue) y “El tiempo recobrado” (Le temps retrouvé), completan esta innovadora heptalogía que influyó decisivamente en la narrativa moderna. conocer personalmente a madeimoselle Vinteuil y a su amiga, sobre quienes alberga sospechas respecto a la naturaleza de la relación que mantenían con Albertina. Nuevamente, para mejor ubicación del lector, se presenta la relación siguiente con los títulos de los volúmenes y partes de esta monumental novela de la que se han publicado el correspondiente ensayo en nuestra revista y las secciones de “La prisionera”, volumen del que hablamos en este texto en particular. En busca del tiempo perdido Primer volumen: “Por el camino de Swann” Los celos constituyen el eje temático principal en “La prisionera”. Estos sentimientos surgen a raíz de la inseguridad de Marcel ante la posibilidad de que Albertina, su pareja, mantenga relaciones con otras mujeres, en particular con madeimoselle Vinteuil, hija del músico de Montjouvain, y su enigmática acompañante. Primera parte: “Combray” Segunda parte: “Unos amores de Swann” Tercera parte: “Nombres de tierras: El nombre” Segundo volumen: “A la sombra de las muchachas en flor” En “La prisionera”, el narrador se entera de la muerte de Charles Swann, de madame de Villeparisis y del doctor Cottard durante su visita a la “sacerdotisa” de la música, madame Verdurín, en su salón de París. Esta visita fue idea inicial de Albertina, ya que Morel interpretaría en el salón de madame Verdurin “El sexteto de Vinteuil”, acto promovido por el barón de Charlus. Mademoiselle Vinteuil, ayudada por esa amiga misteriosa, se había dado a la tarea de reunir la obra dispersa de su padre. Resulta explicable que el narrador, tras abandonar Balbec al descubrir la cercana relación de Albertina con la hija de Vinteuil y su acompañante, así como negar a Albertina el permiso para asistir, busque por sus propios medios acudir al concierto en el salón Verdurin. Su objetivo es * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Maestro “Medalla Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3. En 2017 recibió el reconocimiento Libros UANL por su contribución al libro y la lectura por editar la revista Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y media superior. Clemente Apolinar Pérez Reyes* Primera parte: Gilberta Swann y Odette de Crecy Segunda parte: Balbec y las muchachas en flor Tercer volumen: “El mundo de Guermantes” Primera parte: En el hotel de los Guermantes y el salón de la señora de Villeparisis Segunda parte: Capítulo primero: Enfermedad y muerte de la abuela de Marcel Capítulo segundo: Los zapatos rojos de la duquesa Cuarto volumen: Sodoma y Gomorra Primera parte Capítulo único: La homosexualidad del barón de Charlus al descubierto Segunda Parte Capítulo primero: Las intermitencias del corazón (El salón de la princesa de Guermantes y el recuerdo de la abuela) 77 �Capítulo segundo: Los misterios de Albertina Capítulo tercero: Las tristezas del barón de Charlus Capítulo cuarto: Brusca mudanza con relación a Albertina resulta superfluo o fuera de lugar, lo que contribuye a una estructura narrativa cohesionada y rica en significado, no obstante, la cantidad significativa de digresiones son los que le otorgan la gran extensión a la novela. Quinto volumen: La prisionera Una característica fundamental que sostiene la cohesión en la novela En busca del tiempo perdido es la recurrencia de personajes y elementos a lo largo de los distintos volúmenes. Por ejemplo, el músico Vinteuil, cuya presencia se introduce en el tomo “Por el camino de Swann”, adquiere una relevancia central en el desarrollo de la trama. Aunque en un principio Vinteuil es presentado como un hombre triste y aparentemente secundario, su figura y, especialmente, su música, se convierten en ejes que articulan momentos cruciales de la narración. El quinto tomo externamente tiene dos secciones, pero internamente tiene una estructura de sonata: exposición → desarrollo → reexposición. Primera sección: Los celos de Marcel hacia Albertina (exposición) Segunda sección: El salón Verdurín (desarrollo). Los celos de Marcel hartan a Albertina (reexposición) La inclusión detallada de los volúmenes y las secciones que los conforman responde a la necesidad de realizar referencias constantes a lo largo de la obra. Los personajes principales reaparecen de manera recurrente en cada volumen, lo que exige que el lector tenga presente la organización interna de la narración para comprender mejor su desarrollo. Recuérdese que se trata de una novela extensa y Proust le otorga unidad mediante este recurso. Los recuerdos del narrador regresan frecuentemente a episodios anteriores, influyendo directamente en las acciones y el destino de los personajes. Esta estructura permite que los acontecimientos previos cobren relevancia en el presente narrativo, creando una red de referencias cruzadas que enriquece el sentido de continuidad y profundidad en la trama. Ya explicamos que el voyerismo del narrador es la fuente de sus reacciones, como la que ocurre en Balbec, que provocan el virtual rapto de Albertina y los celos y desconfianza de Marcel. Es decir, hay una especie de “efecto mariposa”, pues sucesos lejanos en el tiempo narrativo se vuelven decisivos en los asuntos narrados en el presente. Aristóteles formuló la regla de las tres unidades para el teatro, pero en el caso de la épica o narrativa, una de estas unidades, la unidad de acción, cobra especial relevancia. Esta unidad es fundamental porque proporciona solidez a la trama, asegurando que cada personaje y cada episodio, por insignificantes que parezcan, tengan una función en el desarrollo de la obra. Así, ningún elemento La aparición y reaparición de Vinteuil y su obra musical en diversos episodios no solo refuerzan la continuidad interna de la novela, sino que también demuestran cómo Proust logra que los sucesos pasados adquieran nueva importancia en el presente narrativo. De esta manera, la música de Vinteuil no es únicamente una referencia nostálgica, sino que su interpretación alcanza un papel decisivo en los vínculos y emociones de los personajes, como puede observarse en la ejecución de su música por Morel en el salón de madame Verdurin y en las reacciones que provoca en Marcel. Así, Proust utiliza a Vinteuil como un hilo conductor que enlaza diferentes partes de la obra y da sentido a la unidad de acción. Esta estrategia narrativa asegura que cada elemento, incluso aquellos que parecen marginales al inicio, tengan una función significativa en el desarrollo global de la historia, contribuyendo a la riqueza y cohesión de la estructura de la novela. Primera sección: confinamiento de Albertina en casa de Marcel El inicio del quinto volumen de En busca del tiempo perdido, titulado “La prisionera”, se centra en el confinamiento, prácticamente un secuestro, de Albertina en el hogar de Marcel. En esta primera sección, el eje principal de la narración es el vaivén entre el amor y los celos que experimenta el protagonista hacia su amada, como resultado del miedo, los celos casi patológicos y las 78 �sospechas infundadas de Marcel sobre la posible homosexualidad de Albertina, manifestados al final de “Sodoma y Gomorra”. Como resultado de estos sentimientos, Proust desarrolla suficiente material narrativo para dos volúmenes de En busca del tiempo perdido: “La prisionera” y “La fugitiva”. En el primero, la trama gira en torno al confinamiento, casi un “secuestro”, de Albertina por parte de Marcel. En el segundo volumen, la historia se enfoca en la pérdida definitiva de la joven, representando el desenlace de la “muchacha en flor”. Marcel se enfrenta a una profunda angustia y unos celos intensos cada vez que Albertina no está en casa. Sin embargo, de manera paradójica, cuando ella está presente, el protagonista se aburre de su compañía y siente que no la quiere. Esta contradicción interna del narrador da forma al tema central de la primera sección, mostrando la complejidad de sus emociones y la tensión constante en la relación entre ambos personajes: A decir verdad, incluso cuando comenzaba a mirar a Albertina como un ángel músico maravillosamente patinado y que me felicitaba de poseer, no tardaba en volver a serme indiferente; en seguida me aburría a su lado, pero esto duraba poco: solo amamos aquello en que buscamos algo inasequible, solo amamos lo que no poseemos, y en seguida volvía a darme cuenta de que no poseía a Albertina. (Proust, 2021, p.47) Al final de “Sodoma y Gomorra”, Marcel decide terminar con Albertina, pero luego cambia de opinión y decide llevarla a París. El cambio se produce después de que Albertina le revela su amistad con madeimoselle Vinteuil y su amiga, lo que despierta en Marcel recuerdos de su primer acto de voyerismo y lo impulsa a sacar a Albertina de Balbec. La decisión de Marcel de secuestrar a su amada surge porque la homosexualidad femenina es para el narrador un territorio desconocido, apenas entrevisto en Montjouvain, cuando paseaba su adolescencia en la región normanda, al que llama “terra incógnita”: Era una “terra incógnita” terrible en la que acababa de aterrizar, una nueva fase de sufrimientos insospechados […] detrás de Albertina ya no veía las montañas azules del mar, sino la habitación de Montjouvain, en la que ella caía en los brazos de mademoiselle Venteuil. (Proust, 2019, p. 667) La decisión de Marcel de recluirse con Albertina en su casa de París tiene profundas repercusiones en la dinámica entre ambos personajes, ya que el protagonista reduce drásticamente su propio espacio vital, instaurando un ambiente opresivo dentro del hogar. Esta atmósfera no solo afecta a Marcel, sino también a Albertina, aunque en menor grado, pues ella conserva ciertas libertades concedidas por Marcel para salir de casa. Sin embargo, esta libertad está limitada, ya que cada vez que Albertina desea salir, lo hace bajo la vigilancia de dos acompañantes de total confianza para Marcel: Andrea y el chofer, que sin embargo le mienten. El margen de libertad que se concede a Albertina implica que sus desplazamientos están estrictamente controlados cuando sale en coche, bajo la supervisión de Andrea y del chofer, seleccionados por el narrador para proporcionar información sobre sus actividades. Cabe señalar que las personas en quienes Marcel confía la vigilancia de Albertina presentan elementos de duda respecto a su fiabilidad: uno debido a la estrecha relación de amistad con el narrador, y la otra porque mantiene con Albertina una relación íntima, tal como se expuso previamente en el análisis de “Sodoma y Gomorra” (Pérez, 2025). A lo largo de la primera sección el lector es testigo hasta el hastío de la obsesión enfermiza, patológica de los celos de Marcel, obsesión que lo lleva a numerosas reflexiones, por ejemplo, afirma que las cosas y los seres solo empiezan a existir para él cuando asumen en su imaginación una existencia individual, y por eso es que aquellos aspectos de la vida de la amada que se desconocen son incoloros, informes, no estimulan la imaginación y por lo tanto no afectan, lo que significa que con la aparición del rival, real o imaginario, la mente se llena de representaciones que provienen del propio material pasional del celoso. Insistiendo en la escena final de “Sodoma y Gomorra”, se observa el momento en que Albertina le confiesa a Marcel que fue criada por madeimoselle Vinteuil y su amiga. Esta confesión tiene un profundo impacto en Marcel, provocándole un violento ataque de celos. El temor de que Albertina pudiera satisfacer su deseo con otras mujeres lleva a Marcel a tomar 79 �la decisión de encerrarla, buscando así controlar sus acciones y evitar cualquier posibilidad de que su amada se vincule con otras personas. Esta reacción no sólo intensifica la atmósfera opresiva en la que viven ambos personajes, sino que también pone de manifiesto la naturaleza obsesiva y patológica de los celos de Marcel, así como su afán de vigilancia y control sobre la vida de Albertina. Antes de los episodios de celos y vigilancia, Marcel ya había manifestado su hastío hacia Albertina. La pasión inicial que sentía por ella se había desvanecido al punto de que, según su propia confesión, la consideraba una flor que, una vez arrancada de su ramillete, había perdido todo su frescor y encanto. Aquella figura que en otro tiempo admiraba y contemplaba como una escultura delineada contra el fondo del mar, ahora le resultaba tediosa y deseaba poner fin a la relación. No obstante, en lugar de optar por una ruptura definitiva o un adiós sincero, Marcel decide mantener a Albertina bajo su control, privándola de libertad y convirtiéndola en una prisionera dentro de su propio hogar en París. Esta decisión implica que Albertina permanece cautiva, sometida a la constante vigilancia de Marcel, lo que intensifica la atmósfera opresiva en la casa. La presencia de Albertina bajo tales condiciones genera consecuencias más allá de la pareja: la madre de Marcel, disgustada por la situación y el ambiente creado, opta por marcharse a Combray para asistir a su hermana enferma, evadiendo así la tensión reinante en la residencia parisina, justificando que el caso era más de la incumbencia de madame de Bontemps, tía de Albertina. A la prisionera se le permite, como ya se expresó, salir a pasear a condición de que vaya con un chaperón o chaperona, es decir, con Andrea con quien como bien sabemos lo engaña. Pero lo verdaderamente paradójico es que es Marcel el verdadero prisionero, ya que él es el que se queda en casa, solo, encerrado: Albertina se paseaba por mi cuarto con la majestad de una dogaresa y de una modelo. Pero mi esclavitud en París me resultaba más dura ante aquellos vestidos que me recordaban Venecia. Claro que Albertina estaba mucho más cautiva que yo. Y era curioso ver cómo, a través de los muros de su cárcel, pudo pasar el destino, que transforma a las criaturas, cambiarlas en su misma esencia, y de la muchacha de Balbec hacer una prisionera aburrida y dócil […] Porque el viento del mar ya no henchía sus ropas, porque, sobre todo, yo le había cortado las alas y había dejado de ser una Victoria, para convertirse en una pesada esclava de la que yo quisiera desprenderme. (Proust, 2021, pp. 458 y 459) Durante la estancia de Albertina en la casa del narrador, rara vez la acompaña en sus paseos. El resultado de esta práctica es que se incrementan sus celos, satisface sus necesidades, que tienen como resultado que la fobia adopte tantas formas que la menor ocasión puede servir para hacer renacer estos celos con otros seres diferentes: Mamá prefería aparentar que aprobaba aquella elección porque tenía el sentimiento de que no podría hacerme desistir de ella […] Aquella contención de espíritu, aquella discusión interior, le producían a mamá un gran calor en las sienes, y abría continuamente las ventanas para refrescarse. Pero no llegaba a tomar una decisión por miedo a “influir en mí” en un mal sentido y destruir lo que ella creía mi felicidad. Ni siquiera podía decidirse a impedir que Albertina estuviera temporalmente en nuestra casa. No quería mostrarse más severa que madame de Bontemps, que era a quien concernía principalmente aquello. (Proust, 2021, p. 474) 80 Yo había logrado separar a Albertina de sus cómplices y exorcizar así mis alucinaciones; se podría hacer olvidar a las personas, abreviar sus amistades, pero su inclinación al placer era crónica y acaso solo esperaba una ocasión para ejercerse. Ahora bien, París ofrecía tantas como Balbec. En cualquier ciudad que fuere no necesitaba buscar, pues el mal no estaba en Albertina sola, sino en otras para quienes cada ocasión de placer es buena. Una mirada de una, en seguida captada por la otra, junta a las dos hambrientas. Y a una mujer diestra le es fácil aparentar que no ve y a los cinco minutos ir hacia la persona que ha entendido y la espera en una calle transversal, y le da en dos palabras una cita. ¿Quién los sabrá jamás? ¡Y era tan sencillo para Albertina decirme, para que la cosa continuara, que deseaba volver a ver cualquier punto de las cercanías de París �que le había gustado! Bastaba, pues, que volviera muy tarde, que su paseo durara un tiempo inexplicable, aunque quizá muy fácil de explicar […] para que renaciera mi mal, unido esta vez a representaciones que no eran de Balbec, y que procuraría destruir lo mismo que las anteriores, como si la destrucción de una causa efímera pudiera implicar la de un mal congénito. (Proust, 2021, pp. 12 y 13) Es decir, Marcel se da cuenta que no es Balbec la Gomorra francesa, sino que hacia los cuatro puntos cardinales de París existen muchos otros Balbec, y muchas mujeres que sufren el mismo mal gomorriano que su amada Albertina. Privarla de sus amigas, desde Andrea, hasta la desconocida amiga de mademoiselle Vinteuil, no es la solución a sus sufrimientos. La alternancia entre los celos y el amor lleva al narrador a considerar la vida en pareja como una especie de mito de Sísifo, pues después de un periodo amoroso en que disfrutan uno de la otra, sobreviene el desastre: Por ejemplo, la duquesa de Guermantes asesora a Marcel en el vestuario de Albertina y en los complementos de la toilette, es decir, los accesorios para cada vestido, como calzado y joyas. Monsieur de Charlus anima a Morel para que enamore a la sobrina de Jupien y si es posible se case con ella, además, en la segunda sección de “La prisionera” es quien organiza el concierto en el salón de los Verdurin, demostrando la gran influencia que ejerce todavía en la aristocracia venida a menos, imponiéndose sobre los deseos de la Patrona como también se le conoce a madame Verdurin. Albertina informa a Marcel sobre su intención de visitar a madame Verdurin. El narrador considera que Albertina podría querer reunirse con sus amigas y decide modificar el destino del paseo: Me puse a proponer a Albertina otros paseos que imposibilitarían la visita a Verdurin, con palabras teñidas de una fingida indiferencia bajo la cual trataba yo de disimular mi irritación. Pero ella la había notado. Aquella irritación encontraba en Albertina la fuerza eléctrica de una voluntad contraria que la rechazaba duramente; los ojos le echaban chispas. Pero ¿para qué fijarme en lo que decían las pupilas en aquel momento? ¿Cómo no había notado desde hace tiempo que los ojos de Albertina pertenecían a la familia de los que (hasta en un ser mediocre) parecen hechos de varios fragmentos, debidos a todos los lugares donde el ser quiere estar –y ocultar que quiere estar– aquel día? Unos ojos por mentira siempre inmóviles y pasivos, pero dinámicos, medibles por los metros o kilómetros que han de recorrer para encontrarse en el lugar de la cita querido, unos ojos que, más aún que sonreír al placer que los tienta, se aureolan con la tristeza y la decepción ante una posible dificultad para acudir a la cita. (Proust, 2021, p. 109) A veces acababa por dormirme junto a ella […] Instantes dulces, alegres, inocentes en apariencia y en los que se acumula, sin embargo, la posibilidad insospechada del desastre: lo que hace de la vida amorosa la más contradictoria de todas, aquella en que la imprevisible lluvia de azufre y de pez cae después de los momentos más gozosos y en la que en seguida, sin tener el valor de sacar la lección de la desgracia, volvemos a construir inmediatamente en las laderas del cráter del que no podía salir más que la catástrofe. (Proust, 2021, p. 95) Como en los anteriores volúmenes, un personaje es el que domina. En éste es Albertina, lo que no impide la continuación de las historias de los otros personajes principales, como Odette de Crécy, Charles Swann, duquesa de Guermantes, monsieur de Charlus, madame Verdurin, así como de los secundarios: Gilberta, Saint-Loupe, Morel, Jupien, el músico Vinteuil, mademoiselle Vinteuil, Bergotte, Elstir, el doctor Cotard, etcétera. Estas tramas secundarias en las que actúan los personajes señalados prolongan la extensión de la novela, y su función estructural es la de reforzar la unidad de los siete volúmenes de Á la recherche du temps perdu. Después de dos episodios más cómicos que dramáticos, el narrador logra imponer su voluntad de impedir que la naturaleza sexual de Albertina le juegue una mala pasada y se dirige a la casa de madame Verdurin, donde Morel ejecutará el violín para interpretar, junto con el resto de los integrantes de la orquesta de cámara, la obra dispersa de Vinteuil, escrita en caracteres ilegibles, reunida y transcrita por la extraña amiga de mademoiselle Vinteuil (referida a lo largo de literalmente miles 81 �de páginas), pero que el narrador no conoce y por lo tanto, los lectores tampoco. Pero pronto se descubrirá el velo del misterio. Segunda sección: Morel ejecuta la música de Vinteuil en el salón de madame Verdurin La primera parte de “La prisionera” puede parecer monótona, por los múltiples ángulos desde los que se examinan los celos del narrador y la sexualidad de Albertina. La verdad, es un verdadero reto a la paciencia del lector. Pero el buen lector que disfruta de la prosa de Proust descubre que existen entre los pliegues de la dilatada narración otros asuntos como el buen gusto en el vestir de la duquesa de Guermantes, la “amistad” de Charlus y Morel, y el enamoramiento de Marcel con las vendedoras que pasan por la calle ofreciendo gran variedad de alimentos y mercancías todas las mañanas. Dicha monotonía de la primera sección o parte se equilibra en la segunda, con el retrato social del París de principios del siglo XX en el salón Quai Conti (el más bajo en la escala social, como ya vimos), dirigido por madame Verdurín pues con motivo del estreno musical de las partituras puestas en claro por mademoiselle Vinteuil y su misteriosa amiga, allí convergerán, por única ocasión, representantes de distintas clases sociales. El propósito de Marcel es conocer a la hija del humilde músico Vinteuil y a su amiga, además de escuchar la inédita sonata de Vinteuil interpretada por Morel, gracias a la organización del evento por el barón de Charlus. En el salón de madame Verdurin el narrador invita, implícitamente, a considerar la música de Vinteuil como una etapa clave en su búsqueda del sentido de la vida. Esto se entiende al recordar sus experiencias casi místicas a lo largo de la obra, especialmente la inicial, con la escena de la taza de té y la magdalena narrada en “Por el camino de Swann”, donde revive sensaciones asociadas a recuerdos de hechos sucedidos en el pasado. Estas vivencias le permiten vislumbrar, por un instante, la inmortalidad. El narrador sufre varias experiencias semejantes, pasa por las mismas etapas tras ser tocado por la gracia. En estas se advierte la posibilidad de tocar, de experimentar una pizca de inmortalidad. Estas experiencias le proponen al lector un paradigma de etapas en su esclarecimiento. Idénticas pero diferentes en su revelación, que no es nunca la misma. Luz Aurora Pimentel (2023) lo explica de la siguiente manera: Esta diferencia en el seno de la semejanza (A es B)1 es la esencia misma de la metáfora: los semejantes en y a pesar de las diferencias dentro del paradigma de la magdalena: el narrador reconoce el llamado de las flores en la experiencia de los espinos blancos y las rosas en Tansonville, el llamado de la vocación en la contemplación de los campanarios en Martinville, el éxtasis no esclarecido y por lo tanto para siempre perdido en la contemplación de los árboles [cerca de Balbec]. A esta serie de experiencias se agrega la experiencia de la música de Vinteuil, que, para el autor, a través del narrador, se constituye en la experiencia más cercana a lo inefable, al sentido de la vida, al centro mismo de la creación: Yo sabía que este nuevo matiz del gozo, esa llamada a una alegría supra terrestre, no la olvidaría nunca. Pero ¿sería alguna vez realizable para mí? Esta cuestión me parecía tanto más importante cuanto que aquella frase era lo que mejor podría caracterizar –porque rompía con el resto de la vida, con el mundo visible– las impresiones que a lejanos intervalos volvía yo a encontrar en mi vida como puntos de referencia, como piedras miliares para la construcción de una verdadera vida: la impresión que sintiera ante los campanarios de Mairtinville, ante una hilera de árboles cerca de Balbec. (Proust, 2021, p. 320) El autor, a través de Marcel en sus múltiples digresiones, se erige en un verdadero crítico de la plástica con Elstir, el pintor de Balbec, trasunto del artista Claude Monet; en el crítico literario con sus impresiones sobre Bergotte, cuya inspiración algunos críticos señalan a Balzac y otros a Anatole 1 El esquema de la metáfora en cursivas es mío. La experiencia de las flores y los espinos blancos ocurre en “Por el camino de Swann”. La de la experiencia ante los campanarios de Mairtinville y la contemplación de los árboles en Incarville se narran en el segundo volumen de la novela: “A la sombra de las muchachas en flor”. 82 �France,2 y en el crítico musical con Vinteuil. ¿En qué músico se inspiró para crear a Vinteuil? El modelo, según Pimentel, es César Franck. En la novela se mencionan muchos músicos de la época, pero no como modelos de Vinteuil, sino como parte de la cultura del joven Marcel. Es la música el elemento artístico que retrotrae el recuerdo de Swann a Marcel a través de la música que ambos conocieron, claro que en distintas épocas pues en el presente de “La prisionera” Marcel es un adulto joven y Swann ya ha fallecido. Marcel, por decirlo así, releva a Swann en la penetración y esclarecimiento de la experiencia musical. Marcel escucha la misma pieza en ese mismo salón varios años después, cuando tanto Vinteuil como Swann han fallecido, lo que subraya la persistencia de la música y su capacidad de evocar recuerdos y emociones más allá de la vida de sus protagonistas. De este modo, también el arte, especialmente la música, logra revivir los recuerdos, y para Marcel los acordes no adquieren sentido de inmediato y sin nadie que le mencione el nombre del fragmento, se reconoce en un país ignoto. Y en esos momentos de incertidumbre, quisiera que, como si se tratara de un cuento de Las mil y una noches, apareciera un genio y le revelara exactamente lo que quería saber: Tanto Swann como Marcel encuentran un espacio común en el salón de Madame Verdurin, que se convierte en el escenario donde la música de Vinteuil trasciende el tiempo y une las vivencias de ambos personajes. Para Swann, la interpretación de la sonata de Vinteuil por un joven pianista ocurre cuando el compositor aún vivía, y es un momento marcado por la presencia de Odette y los sentimientos que lo acompañaban: Y así, cuando el pianista acabó, Swann se acercó para darle las gracias tan cordialmente, que aquello agradó mucho a la señora Verdurin […] El joven pianista hizo una inclinación, y dijo, sonriente y subrayando las palabras como si fueran muy ingeniosas: –Es usted muy indulgente conmigo. Y mientras que la señora de Verdurin decía a su marido que diera al joven pianista una naranjada porque se la tenía muy merecida, Swann estaba contando a Odette cómo se enamoró de aquella frase musical. Y cuando la señora de Verdurin dijo desde lejos: «Parece que le están diciendo cosas bonitas, Odette», ésta contestó: «Sí, muy hermosas» y a Swann le deleitó esta sencillez. (Proust, 2022, pp. 279 y 280) El devenir temporal de la novela depara, para Swann, que la interpretación de la música de Vinteuil la realice el joven pianista de los Verdurin. En contraste, 2 Me inclino a pensar que el modelo en que se inspiró Proust para la creación de Bergotte es Anatole France, pues a Balzac lo menciona en En busca del tiempo perdido por su nombre, así como a Víctor Hugo y a Dostoievski. Cuando rompe con Albertina le ruega que le regrese el libro de Dostoievski que le prestó en Balbec. 83 Y en aquel momento fui precisamente favorecido por una de esas apariciones mágicas. Como cuando, en un país que creemos no conocer y que, en efecto, hemos abordado por un lado nuevo, doblamos el camino y nos encontramos de pronto en otro cuyos menores rincones nos son familiares, pero al que no tenemos la costumbre de llegar por allí, nos decimos: «Pero si es el caminito que nos lleva a la puerta del jardín de mis amigos…; estoy a dos minutos de su casa»; y, en efecto, ahí está su hija que viene a saludarnos al paso; así, de pronto, me reconocí yo en medio de aquella música nueva para mí, en plena Sonata de Vinteuil; y la pequeña frase, más maravillosa que una adolescente, envuelta, enjaezada de plata, toda rezumante de brillantes sonoridades, ligeras y suaves como echarpes, vino a mí, reconocible bajo sus nuevas galas. Mi gozo por haber vuelto a encontrarla era mayor por el acento tan amicalmente conocido que tomaba para dirigirse a mí, tan persuasivo, tan simple, pero no sin ostentar aquella su belleza resplandeciente. Por otra parte, esta vez no tenía otra significación que la de indicar el camino, y este camino no era el de la Sonata; se trataba de una obra inédita de Vinteuil en la que éste tuvo el simple capricho de reproducir por un momento la pequeña frase con una alusión, justificada en este lugar por unas palabras del programa, que hubiéramos debido tener al mismo tiempo ante los ojos. (Proust, 2021, p. 305) �En la primera vez que asistimos al salón Verdurin, 3 presenciamos el enamoramiento de Charles Swann con Odette de Crécy gracias a la Sonata de Vinteuil; en Balbec (segunda vez) florece el amor del barón de Charlus por Morel, y en la tercera, escuchamos el estreno de la Sonata de Vinteuil, en su versión orquestal y al rompimiento de Charlus y Morel, a causa de madame Verdurin. Pimentel (2023) tiene razón al expresar lo siguiente: “En cierto sentido hay un relevo: en vez de Swann y Odette ahora están Charlus y Morel; en cierto sentido también, ahora van al salón Verdurin Marcel y Albertina a veces”. humano, como no pueden hacerlo los espíritus desencarnados cuando, evocados por una médium, los interroga éste sobre los secretos de la muerte. Un acento, pues aun teniendo en cuenta esa originalidad que me había impresionado por la tarde, también ese parentesco que los musicógrafos pudieran encontrar entre músicos es sin duda un acento único al que se elevan, al que vuelven sin querer esos grandes cantores que son los músicos originales y que es una prueba de la existencia irreductiblemente individual del alma […] Este canto, diferente del de los demás, semejante a todos los suyos, ¿dónde lo aprendió, donde lo oyó Vinteuil? Cada artista parece así como el ciudadano de una patria desconocida, por él mismo olvidada […] los músicos no se acuerdan de esa patria perdida, pero todos permanecen inconscientemente armonizados al unísono con ella en cierto modo; cada uno delira de alegría cuando canta al modo de su patria, la traiciona a veces por amor a la gloria, pero entonces, buscando la gloria, la huye, y solo desdeñándola la encuentra, cuando entona ese canto singular cuya monotonía –pues cualquiera que sea el tema que trata permanece idéntico a sí mismo– demuestra en el músico la fijeza de los elementos que componen su alma. Pero entonces, ¿no es verdad que esos elementos, todo ese residuo real que nos vemos obligados a guardar para nosotros mismos, que la conversación no puede transmitir ni siquiera del amigo al amigo, del maestro al discípulo, del amante a la amada, esa cosa inefable que diferencia cualitativamente lo que cada uno ha sentido y que tiene que dejar en el umbral de las frases donde no puede comunicar con otro si no limitándose a puntos exteriores comunes a todos y sin interés, el arte, el arte de un Vinteuil como el de un Elstir, le hace surgir, exteriorizando en los colores del espectro la composición íntima de esos mundos que llamamos los individuos y que sin el arte no conoceríamos jamás? (Proust, 2021, pp. 315316) Ha pasado el tiempo, los Verdurin ya son ancianos, pero no por eso descuidan la feligresía de su salón. Así nos describe el narrador a madame Verdurin: La patrona, nerviosa, suponiéndole al nuevo una “posición” que podría hacer de él una adquisición brillante para el pequeño clan, haciendo como que no había oído nada y conservando en sus bellos ojos, entornados por el hábito de Debussy más que pudiera estarlo por el de la cocaína, la expresión extenuada que solo le daban las embriagueces de la música, no dejaba por eso de abrigar bajo su hermosa frente, abombada por tanto cuartetos y tantas jaquecas consiguientes, unos pensamientos que no eran exclusivamente polifónicos. Madame Verdurin se sentó aparte, los hemisferios de su frente blanca y ligeramente rosada, magníficamente abombados, separado el cabello a la mitad a imitación de un retrato del siglo XVIII […] (Proust, 2021, pp. 305 y 306) Marcel realiza una profunda reflexión mientras escucha la música de Vinteuil. Sus consideraciones se presentan como un ensayo sobre la naturaleza, creación y diversidad musical. De un teclado compuesto por siete notas surgen melodías capaces de afectar significativamente el espíritu humano, aunque estas composiciones resultan imposibles de expresar con palabras: […] de suerte que podemos medir su profundidad, pero no traducirla al lenguaje 3 Tal vez recordará el improbable lector de estas líneas el salón de madame Verdurin; este salón fue privilegiado por el autor para aparecer en los volúmenes siguientes: “Por el camino de Swann” (1) , “Sodoma y Gomorra” (4) y “La prisionera” (5). Al final del concierto, se evidencia el clasismo de la sociedad francesa durante la Belle époque. La aristocracia parisina asistió al salón de madame Verdurin por invitación del barón de Charlus, pero ignoraron a la anfitriona, lo que provocó su enojo por lo que predispone a Morel en contra de Charlus. 84 �Imposible citar cada uno de los desprecios que sufre madame Verdurin por parte de reinas, duquesas, barones, etcétera, asistentes al concierto. El más significativo es el incidente de la reina de Nápoles, que regresa al Quai Conti por el abanico que había dejado olvidado en la butaca. Se percata del abatimiento en que había quedado Charlus después del sorpresivo reclamo de Morel y se dispone a rescatarlo, tendiéndole el brazo para sacarlo del salón: miedo. No se imagina usted lo pudibundo y severo que es el barón en cuestión de costumbres […] Es archisabido. Madame Verdurin hace mal en dejarlas venir […] Son amigas de una banda terrible, deben reunirse todas en unos lugares nefandos. A cada una de estas palabras, un nuevo sufrimiento se añadía a mi sufrimiento, cambiándolo de forma. Y de pronto, recordando ciertas impaciencias de Albertina, impaciencias que por otra parte disimulaba en seguida, me espantó la idea de que hubiera concebido el propósito de dejarme. (Proust, 2021, p. 344) Madame Verdurin hizo a ésta una reverencia. Al ver que la reina no parecía reconocerla, dijo–: Soy madame Verdurin. ¿No me reconoce vuestra majestad? –Muy bien –dijo la reina, y siguió hablando a monsieur de Charlus con tanta naturalidad y con un aire tan perfectamente distraído que madame Verdurin dudó si era a ella a quien se dirigía aquel «muy bien» pronunciado en un tono maravillosamente distraído que a Monsieur de Charlus, experto y goloso catador de impertinencias, le arrancó, en medio de su dolor de amante, una sonrisa de gratitud […] La simpatía que con tanta sencillez les había demostrado unas horas antes y la insolente altivez con que ahora se erguía ante ellos nacían del mismo punto de su corazón. (Proust, 2021, p. 396) La segunda parte de “La prisionera” contrasta con la primera, ya que, si la primera es algo monótona, centrada solo en los ataques de celos en la convivencia de Marcel con Albertina en París, en la segunda el abanico de personajes se abre, pues no solo los fieles de madame Verdurin sino lo más rancio de la nobleza francesa se dan cita en el Quai Conti, en el concierto de la música de Vinteuil. Las reflexiones del narrador al escuchar aquella música que tanto gustaba a su amigo Charles Swann, son otro momento sublime en la apreciación musical de Marcel. Una vez concluido el concierto, al retirarse los invitados no asiduos a este salón, Marcel se entera del beneplácito de Charlus por la ausencia de mademoiselle Vinteuil y su amiga, a quienes les atribuye una mala fama: –El barón está encantado de que no hayan venido mademoiselle Vinteuil y su amiga. Le escandalizan muchísimo. Ha dicho que las costumbres que tienen son como para dar A raíz de haber escuchado esta conversación, donde se referencian más detalles del grupo de amigas alrededor de mademoiselle Vinteuil, el narrador sospecha que Albertina quiere dejarlo, por lo que echa andar un plan para cuando regrese a su lado: Esta sospecha me hacía más necesario aún prolongar nuestra vida común hasta que yo recobrara la calma, si acaso se le ocurría, de adelantarse a mi proyecto de ruptura y para que su cadena le pareciese más ligera hasta que yo pudiera realizarlo sin sufrir, me pareció lo más hábil (quizá estaba contagiado por la presencia de monsieur de Charlus, por el recuerdo inconsciente de las comedias que le gustaba representar), me pareció lo más hábil hacer creer a Albertina que tenía la intención de dejarla; al volver a casa iba a simular la despedida, la ruptura. (Proust, 2021, p. 438) Tras la discusión que implicó la simulación del rompimiento, Marcel continúa reflexionando sobre los posibles resultados de dicha simulación: En todo bluff hay una parte de incertidumbre, por pequeña que sea, sobre lo que va a hacer el que engaña. ¡Y si la comedia de separación acabara en separación! No podemos pensar en tal posibilidad, aunque sea inverosímil, sin que se nos encoja el corazón. (Proust, 2021, p. 438) Pero como siempre, teme el daño que sufrirá, al infligir este desasosiego a Albertina: “Ahora, si seguía progresando así, adelantándome al tiempo en mi invención mentirosa, lo hacía tanto por atemorizar a Albertina como por hacerme daño a mí mismo” (Proust, 2021, p. 441). 85 �Cuando se entera del lugar al que irá Albertina una vez que tenga que marcharse de su casa, Marcel queda helado y decide ser generoso con Albertina y darle una segunda oportunidad, pues, según él, las cosas provisionales llegan a ser definitivas: –Oye, Albertina, dices que eres más feliz aquí, que vas a ser desgraciada. –Seguro. –Eso me perturba. ¿Quieres que intentemos seguir unas semanas más? A lo mejor, semana a semana, podemos llegar muy lejos; ya sabes que lo provisional puede a llegar a durar siempre. –Oh, qué bueno serías. –Pero entonces es insensato habernos hecho tanto daño durante horas para nada; es como prepararse para un viaje y después no hacerlo. Estoy muerto de pena. (Proust, 2021, p. 443) Pero esa posibilidad de que lo provisional se eternice, está fuera de toda realidad, pues ya han sido muchas las mentiras y enredos de Albertina, más las que se entera Marcel después de esta segunda oportunidad. Prolongar las cosas no tenía caso, pues él mismo se da cuenta que con esa prolongación no ganaría nada: Conclusiones El volumen titulado “La prisionera” tiene como tema los celos que Marcel siente hacia Albertina, una de las muchachas en flor de la playa de Balbec, lugar de veraneo de la sociedad parisina. En el tomo anterior a “La prisionera”, se narra un suceso que origina la sospecha de Marcel sobre el lesbianismo de Albertina. Me refiero a la escena final de “Sodoma y Gomorra”, en la que la enamorada del narrador le comenta que desea viajar a Trieste, donde se encontrará con su amiga mademoiselle Vinteuil y otra señorita. El recuerdo de la escena que Marcel contempló a través de las ventanas de la casa del músico Vinteuil, donde la hija del músico es seducida por la desconocida amiga, le estalla en el rostro y, para evitar que Albertina realice el viaje, prácticamente se la lleva secuestrada a París. Esta escena (la que presenció Marcel en la casa de Vinteuil en Montjouvain) es muy importante en la trama de la novela, pues aparece en “Por el camino Me daba cuenta de que mi vida con Albertina no era más que, por una parte, cuando no tenía celos, aburrimiento; por otra parte, cuando los tenía, sufrimiento. Suponiendo que en esto hubiera felicidad, no podía dudar. En el mismo estado de sensatez que me inspiraba en Balbec, la noche en que fuimos felices, después de la visita de madame de Cambremer, quería dejarla, poque sabía que prolongando la cosa no ganaría nada. (Proust, 2021, p. 485) En el salón Verdurin y de regreso a casa Marcel había reflexionado lo suficiente sobre esta relación y aunque decide fingir a su regreso a casa un rompimiento con su muchacha en flor, para ver si Albertina cambia, este fingimiento acabó en un fracaso pues Albertina jamás supo que su enamorado estaba representando un bluff, por lo que una mañana habrá revuelta y alboroto en la casa de Marcel, lo que dará origen al siguiente volumen: Albertine disparue título original que, en Alianza Editorial, en la Biblioteca de autor, toma el de “La fugitiva”. 86 �de Swann”, “A la sombra de las muchachas en flor”, “Sodoma y Gomorra”, “La prisionera” y “La fugitiva”. La sospecha del lesbianismo de Albertina se confirma en “Sodoma y Gomorra” y es la fuente de los celos que siente el narrador y que le generan en su imaginación una y mil escenas eróticas, pues Gomorra no solo está en Balbec, sino por todo París. Por esa razón cuando Albertina no está en casa el narrador no se aburre, pues se la pasa visualizando escenas eróticas potencialmente vividas por Albertina, lo que le genera el tormento de los celos. Sin embargo, cuando la amada está en casa, como allí la tiene a su disposición, no imagina nada, lo que provoca el aburrimiento de Marcel, que interpreta como falta de amor hacia Albertina y piensa que debe dejarla. En la novela proustiana En busca del tiempo perdido dos identidades sexuales se dan cita: la homosexualidad y el lesbianismo, que no son tratadas como tales ya que la visión de las relaciones eróticas entre mujeres que se aprecia en varios pasajes de la novela ha sido muy criticada por diversos grupos, tanto por los que se interesan por la homosexualidad como por aquellos que estudian el lesbianismo. Apreciamos que el barón de Charlus es satanizado, mientras que para la identidad lesbiana se le reservan todos los aspectos románticos. Es decir, Proust ha fabricado una representación del lesbianismo como una versión de la homosexualidad femenina. Entonces, si Charlus es una mujer encerrada en el cuerpo de un hombre, ¿Albertina es un hombre encerrado en el cuerpo de una mujer? Como ya expresamos al analizar “Sodoma y Gomorra”, los estudios de género en la época de Proust no existían y de eso fue consciente el mismo autor, pues Brichot, un académico de la Sorbona, que visita asiduamente el salón Verdurin, le ofrece a Charlus instituir la cátedra sobre homosexualidad: –Decididamente, barón, si alguna vez el Consejo de Facultades propusiera abrir una cátedra de homosexualidad, le propondría en primera línea. O mejor no, un instituto de psicofisiologia especial le vendría mejor. Y, sobre todo, le veo provisto de una cátedra en el Collége de France, que le permita dedicarse a estudios personales de los que ofrecería los resultados, tal como hace el profesor de tamil o de sanscrito ante el pequeño número de interesados en ello. Tendría usted dos oyentes, aparte del bedel, dicho sea sin querer lanzar la más ligera sospecha sobre nuestro cuerpo de ujieres, al que creo intachable. –No sabe usted nada –replica el barón, con voz dura y cortante–, se equivoca si cree que esto interesa a tan pocas personas. Todo lo contrario. (Proust, 2021, p. 390) En cada una de las cinco colaboraciones he señalado el profundo clasismo que se aprecia en la sociedad francesa de la época. Abundan los ejemplos, sin embargo, no se han transcrito ejemplos de este fenómeno social. Cuando Marcel, por ejemplo, le promete matrimonio a Albertina, ella le contesta que eso jamás sucederá porque ella es muy pobre; entre las mismas clases que se consideran elevadas o que están en la cumbre de la escala social, también se da este fenómeno: entre ellos también hay jerarquías y sufren toda clase de desprecios por la nobleza de mayor rango. Referencias Pérez Reyes, C. A. (2025). “Marcel Proust: ‘En busca del tiempo perdido’ (cuarta parte): ‘Sodoma y Gomorra’ o el mundo de la homosexualidad en la aristocracia finisecular francesa”. Reforma Siglo XXI, 32 (124), 71-81. Pimentel, L. E. (2023). “Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust” [Ciclo de conferencias, sesión 6]. culturaendirecto.www.unam.mx Proust, M. (2018). En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor”. Alianza Editorial. Proust, M. (2019). En busca del tiempo perdido 4: “Sodoma y Gomorra”. Alianza Editorial. Proust, M. (2021). En busca del tiempo perdido 3: “El mundo de Guermantes”. Alianza Editorial. Proust, M. (2021). En busca del tiempo perdido 5: “La prisionera”. Alianza Editorial. Proust, M. (2022). En busca del tiempo perdido 1: “Por el camino de Swann”. Alianza Editorial. 87 �Reforma Siglo XXI Pesebre herido y otros poemas █ Nacimiento suspendido Yuleisy Cruz Lezcano* en un desierto de acero, amasando su noche, amasando su miedo, intentando fabricar un mañana con dedos que tiemblan sin ver la estrella que se apaga. Detrás del humo, el pesebre tiembla vacío, la tierra entera busca un nacimiento. Un hombrecillo y su vida en la molienda, un grano de pimienta y la rueda del mundo tritura sin pausa. En sus ojos no entran sueños más largos que una noche; en sus ojos no entran cosas grandes, entra la sombra adelgazada sobre el cansancio. Dos manos amasan agua y harina para hacer esta vida, una vida que se quiebra es un pan sin levadura, una esperanza que no sube. Suspendamos la Navidad, porque el frío de la gruta es el mismo hielo que llevamos dentro. ¿Para qué llamar a la vida si la cuna del mundo está hecha de sangre que no se seca? Nacer aquí es mirar de inmediato el rojo interminable de la historia, un llanto que atraviesa siglos y deja mudos a los recién llegados. Y el hombrecillo sigue, grano de pimienta Belén bajo el polvo El candor no resiste al filo oscuro de nuestras manos. He visto Belén, alfombrada de luces que tiemblan, la alegría frágil del regreso de turistas, la esperanza vestida de vestidos pobres. No sabían que Jesús muere de nuevo, cada día, cada minuto, en el viento que arrastra a Gaza. Pronto cambiarán los recuerdos: no habrá nacimientos de madera, sino saquitos de escombros, tesoros de una civilización enterrada. El pesebre ya no guarda pastores, ni carpinteros, ni ovejas blancas: solo el silencio tenso de la pólvora, la estrella convertida en un ojo metálico, vigilando el sueño que no llega. Y Belén respira con miedo, como si cada noche fuera la última. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. 88 �Pesebre herido Pesebre de ceniza En la cuna reposan los niños que no llegaron al mañana; y un belicista, con sus manos de hierro, vende la muerte como si fuera incienso. Si un niño lograra nacer, sería entregado a oficinas sin rostro, porque la gruta no protege. Los Reyes ya no traen ofrendas: los han sustituido bancos, tronos de oro, los nombres gobiernan constelaciones rotas. La Virgen encuentra a duras penas una madre que cree, y el buey y el asno son sombras, rebuznan órdenes de poder. Sobre el pesebre sopla un viento de ceniza, la estrella tiembla con un brillo enfermo, y el mundo espera un milagro exhausto que no sabe si aún quiere nacer. El pesebre ya no guarda figuritas, sus luces tiemblan entre polvo y humo; el carpintero huyó, y en su consumo solo quedan sombras y pistolas chiquitas. Las estrellas son satélites fríos, los drones cruzan cielos sin memoria; misiles cortos dibujan la historia de un mundo que olvida sus antiguos bríos. En la cuna reposan los niños muertos, como semillas que nunca vieron el sol; manos de hierro siembran antiguos desiertos, y la muerte circula como incienso en un crisol. Si un niño nace, halla sombras silentes, el eco de la piedra devora su clamor; la gruta, tumba de luces decadentes, se traga sus llantos, sus sueños y su amor. Si un niño nace, halla sombras silentes, el eco de la piedra devora su clamor; la gruta, tumba de luces decadentes, se traga sus llantos, sus sueños y su amor. 89 �Reforma Siglo XXI Íntimo desierto (fragmentos) █ Renatta Torres Nava* Son las piedras mis ojos Né tetexí nemah+x+t+ka Son las piedras mis ojos soy las piedras de tanto cielo azul que viaja como un dios inagotable Espero el viento alas que inundan la fe águila que imagina el espíritu Soy también mujer montaña grietas que esconden cascadas sombras un palacio verde que desciende oscuridad del túnel viaje adentro oscuro tierra porosa que edifica materia Cabe en mí más que el horizonte el sol cada flor y conjuro todos los brazos todas las miradas Soy alma hermana de Hikuri sin embargo, mi cuerpo perfila sus rincones no comprende cómo en tan poco espacio y corto tiempo es la propia vida Né tetexi nemah+x+t+ka Haiwi yak+ rayeika teté p+tá neh+k+ Yasi kwahauyewení tukarí metiyeíka yuawitsie Anate mankaya y uipist+wa eká nemíkwewie Werika yute+tsie Ne ukarastiti h+r+yapa nemuyeyeika Haá manakax+riwe y+y+witi ya awt+ Yetewimek+ chi+la+yet+ tiyewet+yeíka Ter+ta muyay+wít+ká Huyé muyahahapane uy+wít+kaíkaku Kwíepa chi+ati rantíneíka Me hetsie mayahek+at+ká Taú Tutu mayayamaíne Ne naípari ne mamate ne íxwiyat+ Hikuri neiwaya ne h+k+t+ní Ne h+awiya, ne iyari ne waíyurinai rie muyahahapan Tsikarakamats+k+ yetewimek+ xím+xi Tukari yahane maniere *Originaria de Matehuala, SLP, es psicóloga, gestora y promotora cultural, pintora y en sus ratos libres rinde culto a la poesía. Ha sido reconocida en el Altiplano Potosino por su labor como escritora y promotora cultural, y recibió el Premio Anual de Fomento a la Cultura de la Academia Latinoamericana Alas (2019). Su poesía y su pintura han viajado con ella a España, Francia, Italia, Cuba, Colombia y Argentina, dejando huella de su voz y de su interpretación visual del mundo. Los poemas aquí presentados cuentan con una traducción al Wixárika. 90 �Ahí estaban las alas Mana hek+akaí anate Ahí estaban las alas ojos que saben a cielo manos que sienten la tierra voz que sopla estrellas sin dejar de mirar el fuego Porque las piedras crecieron porque crezco… El sol es un espejo el alma se peina para vivir Mana hek+akaí anate H+xi rakumate´e haiwitsíepai Kwietsie mamate reumate Eka niuki xurawetsie ya´axe tai xeiyat+ka´ikuhey+aka Tetexits+ mutinenerix+ Ne werek+… Tau h+k+ xik+ri Tukari iyari chileueriet+ yutsike mayeníereník+ No me duele ser raíz de hada Kwanerekukuine nana´a x+ka neh+k+t+ni no me cansa ser un rayo de polvo no me vence ser pluma y no pájaro En mi santuario está la matatena el copal las piedras que sin pudor habitan ya mi boca Me descubro sonriendo en el fuego antiguo mi hogar de soles y lamentos antigua soy desierto nuevo Kwaneti uxít+a haik+riyapa nemuyeikatsie Wikí an+ya nekwa ayeika Nehuyerita tiuyuyakwa´a +kwa Tetexi ka ankakainit+ neteta timieme Nenetaxata ta aurie neutikait+ Meripait+ nekiekari nepaya eriet+yeika Merikiekame neh+k+ Makuyuawi mukuhekwa 91 �Íntimo regreso Nepanuari Íntimo regreso donde el fuego retorna en llama donde la gota en mar se pierde donde la raíz alcanza de pronto el cielo donde el viento encrespa las alas donde el vuelo ya no retorna donde los brazos del desierto hechizan el peyote Íntimo ser testigo, y no sombra íntimo el beso donde emerges Tus manos simulan lagos interminables en el mar antiguo palpitamos con prisa ante la sed del silencio la tierra de uvas canta nuestro peso la fiesta un espejo Vi tus ojos reconocí la vida… Nepanuari Tatewari yukuta muyeyeika Haramaratsie pauyawa utse wak+ka´a Naná mauti axe haiwitsiepait+ Ekawipa uyaw+t+ an+ mutiyuane Tawarie yukuta muyewiet+yeika Mukuyuawi Hikuri mayuwiyat+ka At+rita ma munierix+ Mei ichet+yani aix+ anemek+ Haramara manuyuwiwiya Tei waxiewe tei haramara Xeimieme rayeika Kayumaimá haríya manyeika Tenarime matiniere kwikari mantine´e Ix+arari nierikatsie mantineika Ah+xitek+ netukari nemetimaix+a Desde entonces me habita el desierto Nekíekarita kwa uhayatsíe Kwatiu ite+riyatsie wa+kawa desde entonces los colores el vuelo más aún el águila esperando Ascender la ruta es otro juego tejer la red el movimiento encontrar la cerradura sustentar la dicha como el sello inmutable acunar el vuelo como el próximo viaje Desde entonces veo el extender de las alas los giros en el cielo me pregunto cómo pulsar el regalo cómo abrir por la mitad la ilusión cómo ser quien soy Yuk+ ti anenet+ rantíneika Ku wiene Werika ta ikwewat+ Tatewari huyeya tsikwatiyumain+a Nierika wewiyari maxa kaunarieya Ye anet+ me yuane´e Ye anet+ mayuhupie mikaxeiya Ye aneti wanyahane werika nuitsi manyaka Werika nuitsi wa ´uyewíet+ yu huye´e ankuweiyake Ya umieme mutawerike yu anatek+ neixeiyakaku Haíwítsie tiwiet+yani´i Ne mane iwawiya Ne tiyatuirienike Hix+apa ti ar+kawe Nereuyepíeni chitianeme Ke ane ne h+k+ 92 �Llegar a la montaña H+ri mukutet+katsiepai neya´ani pasar día a día la noche la oscuridad el eco del túnel ver la luz como último regalo estar en catorce estrellas en catorce sombras en catorce nada cómo se nada en el cielo solo con ver como todo es todos los rayos persiguen la pluma No tengo más prisa de ser venado cuervo sol ni agua Soy gratitud temblorosa un espejo acaso el reflejo que aún está por escribirse T+karimakamek+ neyuriet+ Y+wik+ta kaiwat+mumakani Hek+aripa kwinat+rieka tetatuiriyarie Tamamata heimana Nauka xurawetsixi watsata nehek+are Tamamata heimana Nauka y+wik+ta Tamamata heiwana Nauka Kewats+ Haiwitsiepai hamuwiet+yeikani Naitsarie nekwarakumate Naitsarie netanieret+ Muwieri mer+kariya wahapana Nemait+´+ nemayanikeyu maxa Kwatsa Tau Ha´a tíxa+ Xeimetsie xik+ri Ne uy+y+akat+ Nemanayene´e Utsika panayeneika putímetsike yuhek+ataque ¿Dónde detener nuestro ombligo? ¿Kehewa tepeikuhayawa tax+atemutsi? ¿Dónde ser raíz de piedra? ¿Dónde? Todos los sitios se van con el viento El cielo parece un lugar próximo la tierra sedienta sigue nuestros pasos Sólo sé transcurrir invisibles las palabras por fe me acompañan ¿Teteé kewa yuri rawiya? ¿Kewa? Takaka+yari memek+ka ekak+ Takíe meh+k+ taheima´a haiwitsie Tutu wiwiyari muyahahapane nakemek+ Nerakumate´e kene tiwatimie Katiyu xeiyan+akamek+ niuki nehep+sta timie 93 �Para conocer más sobre la lengua indígena nacional Wixárika, visita el sitio de Cultura de Gobierno de México (escanea la imagen). 94 �Reforma Siglo XXI Poemas amarillos no pintados por Van Gogh █ Juan Armando Meza Garza* La guerra de los inocentes Las iguanas verdes El sonido de las bombas, la pérdida de sus sueños, los niños que soñaron una tierra perfecta en una cápsula de guerras imperfectas. Corren despavoridas... Ruido, angustia, muerte, destrucción... Una herida cruel que va desde Campeche hasta Quintana Roo. Masacrados, derrotados, niños amorosos que nunca pensaron que sus juguetes fueran misiles destructores... Muñecas niñas que maduraron a fuerza de cañonazos y que corren angustiadas por las míseras calles de la destrucción. Niños que pensaron que el napalm era una fake news y que ahora les restriega sus rostros como flamígera espada. Como la estela de una inerte bomba esperando el momento de la mágica desolación... ¡¡¡Boom!!! Los cenotes son los mudos testigos del infierno de la barbarie... La sangre está caliente. Las venas siguen abiertas y las aguas se empiezan a comunicar con un lenguaje rudo, con el bestial reclamo de los hijos de la selva. Las ardillas están llorando. Los tejones gritan sin cesar. Los coatíes empiezan a murmurar. Los changos y los simios como “César” expresan con rabia su pensar. Un verde amanecer, flores rojas de sangre que parece no acabar... La niña voló en mil pedazos, fragmentados, cubriendo la calle con su rostro desperdigado. Con su cuerpo lleno de flores amarillas como pintura de Van Gogh. Mi pensamiento se nubla. Estoy seguro que Frida hablaría en esta oscuridad. *Maestro jubilado de la UANL, periodista y escritor, autor de tres libros: Crecimiento y desarrollo personal, Sueños Inconfesos y Frag-mentos. Poemas amarillos no pintados por Van Gogh. De este último se desprenden los dos poemas aquí presentados. 95 �Reforma Siglo XXI Historias para fantasmas █ Escondite J.R.M. Ávila* Casa deshabitada S abía que no era como cuando jugábamos al escondite, sabía que no podía decir “soy yo, aquí estoy”. No se trataba de perder el juego sino la vida y eso ya no era divertido. Recordaba las palabras de papá: “No se muevan de aquí. Si se acerca un desconocido, ni se les ocurra respirar”. No era cosa de morir en la asfixia, pero tampoco de descubrirse o decir: “Ya no juego, esto es muy aburrido”. Se me ocurrió de repente que no sería malo ser como aquel niño que no conocíamos y pidió jugar con nosotros a las escondidas y al final los encontramos a todos, menos a él y al contárselo a mi mamá nos dijo muy seria: “No es bueno jugar con fantasmas”. Pero ahora no se trataba de fantasmas, ni jugábamos, y yo temblaba en mi escondite. Susto Y entonces recordé aquellas noches calurosas en que en la radio de la abuela se escuchaba la novela de misterio de aquel hombre que mantenía encerradas a la mujer y a la hija, amenazándolas, atemorizándolas con presuntos fantasmas. Después regresábamos con el cuerpo engarrotado, creyendo ver en cada mancha blanca en medio de la oscuridad a un fantasma y de repente echábamos a correr del susto sin detenernos a ver el vuelo que flotaba sobre nuestras cabezas, sin querer saber si se trataba de lechuza, murciélago o fantasma. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Pérdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx “¿Y si hay fantasmas?”. “Los fantasmas no existen”, dice burlón el otro. “Si se nombran, sí”, se defiende el que cree en fantasmas. “Entonces tú tienes la culpa si aparece uno, por nombrarlos”. “No es que crea, pero ¿y si hay?”. La mamá ha entrado a un cuarto y se quedan solos en la sala. Un ruido los silencia. “¿Qué fue eso?”. “Tu fantasma. Y ni creas que te voy a ayudar con él”. “¿Me vas a dejar solo aquí?”. “No, vete con mamá, que ella te cuide”. “¿Tú crees en fantasmas, mamá?”, dice el descreído. “No”. “¿Aunque él los nombre?”. “Un poco, sí”, dice ella después de pensarlo. “Pues yo no creo en fantasmas, aunque él los nombre, es más, aunque los nombres tú”. “¿Aunque existan?”, dice sonriendo el que cree. “No, aunque existan”. “¿Y si existen y no crees, ¿cómo vas a defenderte si se te aparecen o quieren dañarte?”. “Con no creer en ellos tengo suficiente”. “Pero si existen y te dan miedo, ¿qué vas a hacer?”. “Nada. Si no creo en ellos, tampoco ellos van a creer que les tengo miedo”. Lluvia Es la tercera vez que te veo de reojo dirigiéndote al baño, pero las tres veces te descubro recostada a mi lado. Y como sólo tú y yo vivimos aquí, se me ocurre que la casa se ha movido o ha deslizado alguna cosa que le parecía mal acomodada o que le incomodaba. No creemos en fantasmas. Pero no sé si la casa crea en ellos. Tenemos escasos ocho meses de conocerla y no sabemos si le dé por aparecer fantasmas. Aunque con esta estrepitosa lluvia que se empeña 96 �en vaciar el cielo, ni los fantasmas se atreverían a aparecer. Gasolinería La mujer estaciona su auto frente a la bomba de gasolina. La hija que va en el asiento de copiloto baja y se dirige a la tienda de conveniencia. “Ay, no, otra vez no”, dice el despachador y en seguida dirigiéndose a la conductora: “¿Venía con usted una niña?”. “Sí, pero bajó a comprar algo”, dice la mujer. “¡Uf, qué alivio! Ayer vino un señor con una mujer y como de repente ya no la vi, le dije: ‘¿Y la señora que venía con usted?’. Y me va diciendo: ‘¿Cuál señora?’. Le dije que una señora así y asá, que venía sentada al lado de él. ‘Ah’, dijo, ‘es mi esposa. Ya lleva una semana muerta’”. La mujer se queda con la boca abierta y nada dice. El hombre la despacha, la niña regresa, el auto se retira de la gasolinería. “¿Viste la cara que puso la señora?”, dice el despachador a un compañero. “¿Qué ganas con inventar esas cosas?”, dice el otro. Una lagartija atravesó el camino y se metió en el terreno de mi casa. “Ahora, esa es mía”, dije sonriente. “Va a volver, ya verás”, dijo ella. Claro, volvió. Pero no porque fuera suya, sino porque en el terreno de su casa tenía a las hijitas. “No son tuyas”, insistí. “De todas maneras, no las apedrees. Les duele”. “¿Qué me importa, si no son mías?”. La niña me arrojó una piedra sin tino, pero me espantó porque no la esperaba. “Para que veas lo que sienten”. Enojado, le arrojé una piedra que atravesó su pecho. “Yo no soy lagartija”, dijo sonriendo antes de desaparecer. Entré a mi casa y atranqué la puerta con el odio y el miedo atravesados. Leyenda Avanzo por la calle Mina. Mis pasos resuenan en el silencio de la noche. Me detengo ante una casa antigua que exhibe una placa de metal en la que se encuentran grabadas estas palabras: Cuenta la leyenda que en esta casa se siente la presencia de tres seres: primero una mujer vestida de blanco que emite un grito lastimero; del segundo sólo se ha escuchado el taconeo de unas botas; la más frecuente es la presencia de un niño en distintas partes de la casa. Señalando la placa, pregunto a una mujer si es cierto lo que ahí se lee. Ella me mira molesta y calla. Cuando insisto, me mira contrariada. Preferiría no haber preguntado. “En algo tiene uno que entretenerse, ¿no?”. Lagartijas “Déjalas en paz”, dijo la niña, y no supe de qué hablaba. “Las lagartijas, no les arrojes piedras, son mías”. No entendí. “¿Las piedras o las lagartijas?”. “Deja en paz a mis lagartijas”. “¿Tus lagartijas?”, me reí. “De qué te ríes”, dijo. “¿Cómo van a ser tuyas las lagartijas? De nadie son”. “Claro que son mías, ¿no están en mi casa?”. “A ver, háblales”. “No son perros”. “Ni son tuyas”. “Claro que sí”. “¿Acaso no lo sabes tú?”, me dice. Me siento tan raro. “¿No tiene miedo de vivir aquí?”, no sé por qué salen estas palabras de mi boca. ¿En qué momento las pensé? “Más miedo le tengo a él”, dice señalando con un movimiento de cabeza. Miro hacia la ventana que señala. Hay un niño ahí que se esconde al verme. “Más miedo te tengo a ti”, dice sin dar tiempo a que me reponga. Busco de nuevo al niño, pero no reaparece ahí sino en otra ventana. La mujer entra en la casa y con un lamento se desvanece en blanco. Me alejo despavorido al descubrir de nuevo en mis pisadas quién soy yo. 97 �Reforma Siglo XXI Hazañas █ O breros y campesinos venidos a más conformaban la naciente clase media regiomontana. Su bisabuelo fue campesino, su abuelo tuvo la certeza de que vendiendo las vacas podía mandar a sus hijos a la escuela. De poca cabeza el menor, se acercó al mayor para trabajar con él, ya que después de la escuela primaria eligió las ventas como forma de hacerse rico. A los dos les fue bien. Vendieron chucherías en el pueblo: llevaban peines para despiojar criaturas, cold cream en pequeños botes, hilos y agujas. Cositas baratas. Decían: peso que no da tres, no es. De ahí a montar una pequeña empresa de fundición en la ciudad, lo que les permitió enviar a sus hijos a universidades privadas. El menor tuvo siete hijos, el mayor solo uno. Uno en la familia legítima. Con la otra tuvo tres hijas. A la muerte temprana del mayor, el otro tuvo que hacerse cargo del negocio y de las tres familias. La aparición de esas hijas y su madre fue toda una revelación, porque ni unas ni otras se conocían. La única que lo sabía era la esposa “legítima”. Para ella nunca fue secreto que él se lo pasaba muy bien en la otra casa. Nunca dijo nada porque, mientras le diera su lugar, mientras gozara del prestigio de ser la señora DE tal, nada podría perturbar su paz. Su lugar siempre sería ser la esposa de DON Carlos. No olvidemos que el menor no tenía precisamente un gran entendimiento para los negocios y en pocos años mandó a la quiebra a la empresita, no sin antes Nora Carolina Rodríguez Sánchez* endeudarse hasta los tuétanos aquí y allá. Le batalló porque fue perseguido por los bancos, una financiera, los trabajadores de la fábrica, las escuelas privadas donde mandó a sus hijos, las otras dos viudas y su prole. La ruina disfrazada de glamour llegó. Para entonces toda la familia gozaba de un estatus ficticio de bonanza. Para ese momento ya había casado a sus tres hijos mayores, entre brillitos dorados. No sé si para bien o para mal pero el tipo enfermó y murió en cosa de dos años. La familia glamorosa vaga por las élites regias de distintas maneras. Es importante aparecer en los suplementos de sociedad del periódico, estar presentes en fiestas y saraos y presumir todo lo que se pueda: aquel nieto juega fútbol americano; la niña del otro gana premios en el club hípico. En ese ambiente reinan las apariencias, cuidan el qué dirán, prefieren lo que suene a frivolidad y exclusividad, aunque sea ficticia y las celebraciones religiosas se privilegian a lo que tenga un pensamiento profundo. Una de las hijas está casada con un tipo que se dedica a negocios varios y tienen buenos tiempos y otros no tanto. El hijo menor montó una empresa de publicidad y no le va mal. En estos tiempos en que te venden la ilusión de juventud acumulada, dicen que los 70 de ahora son los 50 de antes, dos de los mayores, ya septuagenarios, continúan trabajando porque es importante conservar lo que con tanto empeño lograron los ancestros, quedándose sin vacas pero con un nombre, y con brillitos. * Autora del libro Lo que parece, es. Ha colaborado en publicaciones como A lápiz, Nosotras, Conciencia Libre, La Quincena, así como en varias antologías de cuentos. Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la Educación. 98 �Reforma Siglo XXI Usted no lo entiende █ –No es justo maestra, le juro que estudié toda la semana… es verdad, no puedo sacar 60 en el examen de Probabilidad, mi familia necesita que apruebe la materia, necesito graduarme de la preparatoria. Mi madre apenas puede levantarse de la cama, ya no tenemos comida, mi padre lleva días enfermo, casi no se mueve, y yo… ya no lo soporto más, tengo la boca seca, me mareo y a veces me confundo; me cuesta entender lo que leo. ¿Cómo se supone que voy a estudiar si tengo más de una semana tomando solo un vaso de agua al día? –Te he dicho que no sirve de nada gritar, debes permanecer tranquilo. El sistema es así, no puedo modificar tu calificación, debes esforzarte más si quieres seguir recibiendo agua. –¡Esto es inhumano, inaceptable! Es imposible tener buenas calificaciones y sobrevivir al calor, al hambre, a la presión, ¿sabe lo que va a suceder si no apruebo todas las materias? La esperanza de mi familia esta puesta en mí ¿Sabe lo que sucederá si no me gradúo? ¿Si no paso el examen de admisión a la facultad? No puedo quedar fuera de la universidad, no tenemos otra manera de conseguir agua, ¡USTED NO LO ENTIENDE!... suélteme… por favor …se lo ruego, no quise hacerlo, no quise gritar ni ofender a nadie, lo siento, es solo que… ya no puedo más, mi familia se está muriendo, nos estamos muriendo. Todos vimos como Noé fue escoltado hacia la puerta de la escuela, reprobar el examen de Probabilidad y Estadística causó su salida del programa: “El futuro de la humanidad está en la educación”. Comenzando el año 2030 fuimos testigos de las consecuencias del despilfarro de recursos naturales, * Licenciada en Letras por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es docente de Literatura y Etimologías de la Preparatoria No. 3 de la UANL, donde también se desempeña como coordinadora de Literatura y promotora de la lectura, a través de la Sala de Lectura de dicha dependencia. Nancy Esther Vázquez Viera* la escasez del agua, la contaminación desmedida y la falta de atención al cambio climático que nos heredaron nuestros antecesores. Había llegado el momento de pagar por todo el daño que causamos al planeta. Los países más pobres fueron los primeros en caer; la pésima calidad del aire, la sequía y las enfermedades provocadas por el exceso de contaminantes arrasaron con poblaciones enteras. Después de la última sequia mundial, los gobiernos de los países más poderosos del planeta debieron enfrentar la difícil tarea de mantener a sus habitantes con vida; se unieron para intentar salvar a la mayor cantidad de ciudadanos posibles y con esfuerzos descomunales lograron salvar al 30% de la población mundial. Lo difícil no fue rescatarnos, el verdadero reto consistía en reconstruir todo el daño causado, racionar los recursos de manera equitativa y lograr que todos los sobrevivientes aceptaran el nuevo orden mundial, pues, aunque las ciudades más grandes y desarrolladas lograron mantenerse en pie, eventualmente se quedaron sin agua, condenando a sus pobladores a emigrar una y otra vez; algunos morían en ese peregrinaje y solo unos cuantos lograban llegar a las ciudades que se mantenían en pie. Actualmente nos rige un gobierno universal, el Consejo del Nuevo Orden, que está integrado por un representante de China, uno de Estados Unidos, uno de Alemania y uno de Suecia. Este gobierno es inflexible, sus leyes son absolutas, inamovibles e inquebrantables. Su propósito es hacer que la humanidad renazca desde sus cenizas sin importar el costo. Para lograrlo nos racionan el agua y la comida, tenemos un toque de queda, solo podemos salir de día, para ir al trabajo o a la escuela. Las reuniones sociales y cualquier actividad que implique un gasto innecesario de comida o de agua, están prohibidos. 99 �En todas las ciudades gobernadas por el Consejo del Nuevo Orden está instaurado un programa educativo muy especial: consiste en repartir agua entre sus estudiantes, siempre y cuando realicen todas sus tareas, acrediten sus exámenes y tengan un buen promedio. El agua es el recurso más escaso y más difícil de conseguir. Para muchas familias, como la de Noé y la mía, estudiar y obtener buenas notas es la única manera de obtener el preciado líquido. Cada tarea realizada equivale a un litro de agua, el examen final equivale a 5 litros, dependiendo la calificación, y así sucesivamente, en pocas palabras, estudiar y sacar buenas notas es de vida o muerte. Noé es mi amigo desde que tengo memoria, vivimos en el mismo edificio, vamos a la misma escuela, casi siempre estudiamos juntos, él, igual que los demás alumnos, se esfuerza al máximo cada día, pero por más que lo intenta no le entiende a las matemáticas, he tratado de explicarle muchas veces, en verdad lo he apoyado, con todo y los regaños de mi madre: “…cada quien debe rascarse con sus propias uñas, por algo no todos logran seguir estudiando”. Esas palabras me enfurecían y me ponían muy triste, me hacía odiar mi vida, porque no es justo, porque la vida no es justa, no todos son buenos en la escuela o no son buenos en todas las materias, no es correcto que las personas mueran de sed por no saber multiplicar binomios. De igual forma, eso ya no importa, ahora que lo expulsaron de la escuela mi mamá me ha prohibido dirigirle la palabra. Dice que mi enojo, mis pensamientos y mis ideas no importan, si queremos seguir viviendo, debemos obedecer. Cuando nos dieron las calificaciones, Noé se veía muy pálido y desganado, yo quería compartirle un poco de mi agua, tal vez así no se hubiera exaltado tanto. Me dolió mucho que lo expulsaran porque su familia no tiene otra manera de salir adelante, lo voy a extrañar mucho. Él tenía razón, la maestra no lo entiende, ellos no lo entienden, no saben lo que es presentar un examen sabiendo que de eso depende tu existencia. Hace cuatro días que no escucho ruido en el departamento de mi amigo, mi mamá dice que no tardan en desalojarlo, pues no se permite que un menor de edad viva solo.1 1 Este texto fue escrito para participar en el II Concurso Transversal: el microcuento para docentes de Nivel Medio Superior de la UANL. La intención es presentar material literario atractivo, corto y novedoso a los jóvenes de bachillerato, llamar su atención con la lectura, situar el contexto de la historia en un lugar que les sea común y fácil de reconocer. Así mismo, se busca convertirlo en una herramienta para los docentes, ya que a partir del texto se elaboran reactivos y actividades académicas de las distintas unidades de aprendizaje. Con ello se fomenta el trabajo multidisciplinario y transversal. 100 �Docente de la Prepa 3 en la NASA La profesora Alondra Jazmín Fraustro Cardiel, docente de nuestra preparatoria, fue una de los diez docentes beneficiados por el programa Misión Educativa MX y por I-2T2, el Instituto de Innovación y Transferencia de Tecnología de Nuevo León, que ofertó espacio de capacitación a educadores de todos los niveles. Fraustro asistió a la Conferencia de Exploradores Espaciales (SEEC por sus siglas en inglés) 2026 en el Centro Espacial de la NASA, en Houston, Texas, entre los días 4 al 7 de febrero. Durante su estancia, la docente recibió capacitación en temas relacionados con la metodología STEM, como inteligencia artificial, robótica, programación y una capacitación de entrenamiento de exploración espacial para astronautas. Felicitamos a la docente Alondra Fraustro por su iniciativa de partcipar en este tipo de programas que les incentivan a mejorar las diferentes formas de educar a nuestros jóvenes. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2026 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 32 Número Número de la revista 125 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 16 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2026, Año 32, No 125, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 9 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-02-16 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021563 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores El Obispado Hacienda San Lorenzo Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Monterrey Obreras y mujeres en la historia industrial de Monterrey https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22049/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2025_Ano_32_No_124_Octubre-Diciembre.pdf 1b37eaf7b9832bbf556c261f17d4ec2c PDF Text Text Año 32 núm. 124 Octubre - Diciembre de 2025, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Semana conmemorativa del Día Nacional del Libro Para celebrar el Día Nacional del Libro, la Preparatoria 3 organizó dos presentaciones de libros. El miércoles 12 de noviembre se presentó el escritor de literatura infantil y juvenil, Jaime Alfonso Sandoval, para hablar de su libro "Los fantasmas de Fernando"; primero sostuvo una conversación sobre su obra con la directora de la preparatoria, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, y después los estudiantes asistentes le realizaron preguntas sobre su obra y proceso creativo de escritura, además, al final hubo una entusiasta firma de autógrafos. Por su parte, el viernes 14 de noviembre se presentó el poeta, escritor y Premio a las Artes UANL 2025 (categoría Literatura), Renato Tinajero, quien habló de su más reciente libro, "Yorick", en compañía del también poeta Bruno Javier. Ambos eventos contaron con la presencia de la directora de Desarrollo Cultural de la UANL, Martha Ramos. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Mario Alberto Garza Castillo Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Mtro. Mario Emilio Gutiérrez Caballero Abogado General Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 32, Núm. 124, Octubre - Diciembre 2025. Fecha de publicación: 10 de diciembre de 2025. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 8181919036, +52 81 83559921. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 8 de diciembre de 2025. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Esta publicación en su integridad y los derechos contenidos en ella, están protegidos por la Ley Federal de Derecho de Autor y la Ley Federal de Protección a la Propiedad Industrial por lo que no podrá ser reproducida con fines comerciales sin autorización del editor. Asimismo, queda prohibido cualquier uso sobre esta publicación, sea total o parcialmente, con fines de entrenamiento de cualquier clase de inteligencia artificial. Impreso en México revistareformaprepa3@gmail.com Índice El discurso de cultura de paz en el rap como herramienta de aprendizaje y desarrollo humano en alumnos de nivel medio superior/ Lucía Hernández / Susana Pérez / Yolanda Reyes / Nancy Vázquez 5 La Nueva Escuela Mexicana (NEM) y el impacto en la evaluación para el ingreso al Nivel Medio Superior / Carmen Espinoza / Germán Hernández / 10 María Valdivia La importancia de las mujeres en el periodo del general Emiliano Zapata Salazar/ Angélica Murillo Garza 16 Rinden homenaje a la memoria con los Reflejos del Tiempo / Rubén Hipólito 19 La fiesta chicalera como manifestación cultural / Ana Sofía Rodríguez González 22 Las infancias como agentes importantes en la cultura y el arte / Valentina Navarro 26 La radio cultural: ondas del mundo que vencen al tiempo / Luis Alejandro Vallebueno 31 Recordando a Rosario Castellanos: Ciudad Real entre la denuncia y la reivindicación / Éder Élber Fabián Pérez 34 Participación infantil en la custodia del patrimonio cultural: la experiencia de 47 los museos escolares en Nuevo León (1970-1980) / Raúl Alvarado Navarro Tigres femenil: la historia de un equipo de futbol regiomontano / Bryan Yair 52 Ramírez Garza Del machismo a los estudios de masculinidad en América Latina: una aproximación histórica y crítica / Mario Antonio de Jesús Romero Morales 57 Las ciencias sociales y los MASC como herramientas de la cultura de paz / 61 Erasmo Castillo Reyna 379 aniversario de la fundación de Hualahuises, Nuevo León / Napoleón Nevárez Pequeño 64 ¡Puro Colombia loco! / Antonio Guerrero Aguilar 66 Reseña: SIDI, una novela de moros y cristianos / José Roberto Mendirichaga 69 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (cuarta parte): “Sodoma y Gomorra” o el mundo de la homosexualidad en la aristocracia finisecular francesa / Clemente Apolinar Pérez Reyes 71 Poemario / Yuleisy Cruz Lezcano 82 Doña Trini, la vaca y todo lo demás / J.R.M. Ávila 84 Hormiguero de laboratorio / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 86 Reseña del libro Memorias: recordando a los difuntos / Susana Acosta Badillo 88 ��Presentación Cada 8 de diciembre nuestra preparatoria festeja su aniversario. En esta ocasión se cumplen 88 años que nuestra institución fue creada gracias al empuje de tres estudiantes de la Secundaria Nocturna No. 1 de la ciudad de Monterrey; sus nombres eran Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco Ramírez, quienes deseosos de continuar su educación, se organizaron en el Comité Pro-Escuela Nocturna de Bachilleres, en aquel entonces exclusiva para trabajadores. Nuestra preparatoria ofrece una apertura educativa en tres turnos y, además, en dos modalidades abiertas: Modalidad Mixta Abierta y No Escolarizada. Así, mantenemos con firmeza el lema que nos dio origen, al seguir ofreciendo “La misma oportunidad para todos”. Para celebrar una vez más nuestro aniversario, presentamos ante nuestro público lector el presente número 124 de nuestra emblemática revista, Reforma Siglo XXI, que, de los 88 años de nuestra institución, se ha publicado por 32 años de forma ininterrumpida. Abre el número el artículo “El discurso de cultura de paz en el rap como herramienta de aprendizaje y desarrollo humano en alumnos de nivel medio superior”, presentado por cuatro docentes de esta preparatoria y escrito en torno a las experiencias de promoción de la cultura de paz a través de la literatura y otras expresiones artísticas, como el rap. Le sigue, dentro de la misma línea, el texto “La Nueva Escuela Mexicana (NEM) y el impacto en la evaluación para el ingreso al Nivel Medio Superior”, donde los autores, evaluadores del Centro de Evaluaciones de la UANL, recopilan sus observaciones en torno a los cambios que la NEM ha efectuado en los programas de educación básica y su impacto en el diseño de los exámenes de ingreso a nivel medio superior. Después, vienen una breve crónica sobre las mujeres en la Revolución Mexicana y otra, sobre la presentación del libro colectivo Reflejos del Tiempo, compilación que recoge textos escritos por jóvenes estudiantes de secundaria. En los últimos números se ha vuelto habitual que estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras publiquen en este medio, y este número 124 no es la excepción; las estudiantes Ana Sofía Rodríguez González y Valentina Navarro presentan, cada una, un estudio sobre gestión cultural en diferentes espacios y contextos, como lo es la tradición de “los chicaleros” y la promoción de la lectoescritura en niños de primaria. Por su parte, el estudiante Bryan Yair Ramírez Garza, ofrece un artículo de corte histórico sobre la creación y evolución del equipo de fútbol Tigres femenil. En continuidad de los artículos de investigación de corte histórico, también se incluye uno en torno a la historia de la radio cultural en México y otro, sobre la iniciativa nacional de los museos escolares en primarias públicas del país durante la década de 1970. Como cierre de este enfoque, se presenta la crónica “379 aniversario de la fundación de Hualahuises, Nuevo León”. Los textos de crítica literaria, como los de corte histórico, representan un sello identitario de esta revista. En este género, se presentan los escritos “Recordando a Rosario Castellanos: Ciudad Real entre la denuncia y la reivindicación”, de Éder Élber Fabián Pérez, y “Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (cuarta parte): �‘Sodoma y Gomorra’ o el mundo de la homosexualidad en la aristocracia finisecular francesa”, de Clemente Apolinar Pérez Reyes. El primero es una crítica sobre la obra ficticia de la reconocida escritora, novelista y ensayista Rosario Castellanos, y el segundo es la continuación de la crítica en torno a la obra monumental de Marcel Proust. En el apartado de ensayos, este número cuenta con una variedad de temas, desde la propuesta de integrar una cultura de paz en los planes de estudio de medio superior, una visión crítica del machismo y cómo se puede revertir desde las nuevas masculinidades, hasta un repaso ligero sobre la música colombiana en Monterrey, sus raíces e identidades. Por último, presentamos la clásica sección literaria, donde el lector podrá encontrar emocionales cuentos y poemas de autores que ya son garantía de calidad entre nuestras páginas: J.R.M. Ávila, Nora Carolina Rodríguez Sánchez y Yuleisy Cruz Lezcano. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. También aprovecho para felicitar a nuestra comunidad docente, administrativa y estudiantil por el 88 aniversario de nuestra preparatoria y que sean muchos años más ofreciendo la misma oportunidad para todos. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI El discurso de cultura de paz en el rap como herramienta de aprendizaje y desarrollo humano en alumnos de nivel medio superior Lucía Hernández Martínez* █ Susana Guadalupe Pérez Trejo** █ Yolanda Reyes Delgado*** █ Nancy Esther Vázquez Viera**** █ Introducción D urante nuestros años de experiencia como docentes de nivel medio superior en la Universidad Autónoma de Nuevo León hemos identificado una problemática con el alumnado: algunos de ellos carecen de un entorno positivo, tanto en lo social, como en lo cultural y afectivo. Esta situación afecta su desempeño académico y, por ende, su formación como individuos y como ciudadanos. En general, en toda América Latina se enfrenta este grave problema; a través de la narco cultura y la violencia extrema, temática principal de diversos géneros musicales favoritos de los jóvenes, se esparce este mensaje de muerte y decadencia con el que crecen y se desarrollan muchos sectores vulnerables de nuestra sociedad. Dentro del alcance de esta propuesta, y gracias al carácter interdisciplinario de los estudios del discurso, se busca que por medio de la implementación de * Licenciada en Educación por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Maestra en Educación con Acentuación Educativa y de Profesionalización de la Práctica de Enseñanza en Educación Media Superior, por la Universidad Ciudadana y el IIIEPE, respectivamente. Se ha desempeñado como coordinadora del Programa de Tutorías y actualmente es secretaria académica del turno matutino de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. ** Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las academias del área de Lenguaje y Comunicación y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente es directora de esta misma dependencia. *** Egresada de la Licenciatura y Maestría en Criminología por la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Doctora en Educación por el Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey. Actualmente se desempeña como Manejadora de Fondos en la Preparatoria No. 3 de la UANL, institución en la que también ejerce como profesora en el área disciplinar de Ciencias Sociales. **** Licenciada en Letras por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es docente de Literatura y Etimologías de la Preparatoria No. 3 de la UANL, donde también se desempeña como coordinadora de Literatura y promotora de la lectura, a través de la Sala de Lectura de dicha dependencia. 5 actividades académicas que refuerce el aprendizaje de la literatura y permitan crear un entorno positivo aplicando el principio de la captación simultánea de la significación, se pueda hacer frente a la problemática social que viven nuestros alumnos. Contexto de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León Para contextualizar el objeto de estudio es necesario conocer algunos datos importantes acerca de nuestro centro educativo. La Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), se fundó en el año de 1937 con el lema: La misma oportunidad para todos. Está ubicada en un edificio histórico y emblemático, situado en el centro de Monterrey, en el cruce de las avenidas de Francisco I. Madero y Félix U. Gómez. Es una institución que proporciona servicios educativos a estudiantes de diferentes edades, debido a la oferta educativa que se ofrece a través de sus diferentes modalidades de estudio como son: Modalidad Mixta en línea (con el 80% de las asignaturas cursadas de manera presencial y el 20% en línea), Modalidad Mixta Abierta (con mediación docente ya sea presencial o en línea, aprendizaje individualizado) y Modalidad No Escolarizada (las asignaturas se cursan el 100% en línea). Se ofrecen dos bachilleratos, el bachillerato general y el bachillerato bilingüe progresivo, impartidos en la Modalidad Mixta en línea. Es necesario mencionar que en el plan de estudios PEMA 2022 del bachillerato general mixto en línea de la UANL se promueve la enseñanza de algunas unidades de aprendizaje de humanidades en la modalidad en línea. Una de estas es Literatura, la cual se cursa durante el cuarto semestre del bachillerato �general. Aunque el programa de estudios y los materiales didácticos han sido adaptados para cursar esta unidad de aprendizaje de manera autogestiva, con un docente asignado para resolver dudas y evaluar actividades a través de una plataforma de aprendizaje, se considera necesaria la mediación presencial de un docente para poner en contacto al estudiante con los textos literarios. Para reforzar la enseñanza de la literatura en línea se diseñaron actividades mensuales presenciales que permiten a los alumnos acercarse de manera orgánica a la literatura: se prioriza el contacto del estudiante con la literatura, el acercamiento a los textos, la contextualización de la narrativa con el entorno en que vive el alumnado buscando así que suceda la función social de la literatura. Otro aspecto que debe mencionarse es el perfil de los estudiantes que ingresan a la Preparatoria No. 3, ya que es muy característico y diferente del resto de las preparatorias de la UANL. En su gran mayoría, son adolescentes cuya primera opción para ingresar a bachillerato fueron otras escuelas de la misma universidad, pero no fueron aceptados por no alcanzar el mínimo puntaje requerido por estas en el Proceso de Asignación de Espacios (PAE) o por haberse agotado el cupo máximo en las mismas. Los estudiantes del primer caso descrito son aceptados en la Preparatoria No. 3, fiel a su lema. No obstante, implica un esfuerzo para los docentes de esta escuela preparatoria trabajar con estos estudiantes, ya que son jóvenes que no alcanzaron el mínimo puntaje en un examen de conocimientos generales, habilidades verbales y numéricas. Son estas características las que forman el común denominador de muchos de los alumnos con los que trabajamos día a día, pues son jóvenes con bajo nivel académico que vienen de las periferias del área metropolitana de Nuevo León, en su mayoría de barrios y colonias de bajos recursos. Análisis teórico de la problemática Aquí se presenta otro factor que influye directamente en la manera en que los jóvenes perciben su entorno y su realidad, nos referimos a la música que escuchan, sobre todo de los géneros reguetón, rap, hip-hop, narcocorridos y corridos tumbados por mencionar algunos. La problemática con estos géneros musicales es que sus letras hablan de violencia, machismo, asesinatos y demás conceptos negativos que enaltecen a personajes que se dedican a cometer delitos de todo tipo. Para entender cómo funciona la influencia musical descrita anteriormente tenemos, por un lado, a Salvio Martín Menéndez, quien afirma que: “El individuo se constituye como sujeto social en el proceso interaccional cuando usa el lenguaje produciendo un determinado discurso” (2025, p. 652); por ello, con un cambio temático en un aspecto cotidiano de su vida intentamos introducir otro tipo de discurso. Por el otro, aplicamos el modelo teórico que presenta Omar Cerrillo Granica; en su artículo en el que realiza un análisis de la música como discurso político podemos entender que: El modelo funciona a través de las siguientes premisas: a) la música es una forma de lenguaje, por tanto, produce un discurso (Nattiez); b) al ser un lenguaje simbólico, también produce relaciones sociales (Attali, Herrera); c) el poder establece relaciones sociales a través de la música (Lacan, Attali); y d) la música es portadora de ideología y poder (Lacan, Žižek) Desafortunadamente estos contenidos musicales acompañan a las juventudes mexicanas aprovechando su corta edad, su ingenuidad, sus ganas de pertenecer a algún grupo social y la falta de atención parental. Se identificó esta situación como un área de oportunidad para realizar una actividad que permita atender todas las problemáticas planteadas anteriormente, y si bien un resultado final satisfactorio depende de la disposición que el alumnado tenga para participar de dicha actividad a conciencia, el análisis de la situación nos indica que, para cumplir con el objetivo planteado, lo ideal es realizar este tipo de dinámicas durante los dos años de estancia del alumnado en nuestra preparatoria. En palabras de Menéndez, “el lenguaje incluye tanto el potencial para significar como el acto de significado que permite que ese potencial se realice” (2025, p. 655). Se eligió al rap como vehículo para llevar a los alumnos el discurso de paz porque además de ser un género musical muy aceptado por nuestra 6 �Erik “Fusca” Mejía durante la impartición del taller Rap con historia. comunidad estudiantil, este nos permitió reafirmar los contenidos de la unidad de aprendizaje de literatura, desde los primeros conceptos abordados como lo son la función social de la literatura, los distintos y diversos movimientos literarios, hasta los tres principales géneros literarios que se muestran en la asignatura: lírica, narrativa y drama. La actividad consiste en crear la letra de una canción al ritmo del rap, la cual tenga como tema la cultura de paz. El alumno deberá repasar conceptos de poesía, al considerar la canción como un subgénero de la lírica; conceptos de narrativa, al ser ellos los narradores de su rap; y conceptos del drama, ya que de manera voluntaria podrán subirse al escenario a interpretar su creación. Implementación del instrumento didáctico La actividad se implementó en dos partes, primero, el 9 de abril del presente año invitamos a la preparatoria al rapero, historiador y activista Erik Mejía quien preparó para los alumnos de cuarto semestre el taller Rap con historia: El poder de las rimas, el cual va dirigido a jóvenes, adolescentes y personas con interés en la historia y la cultura hip hop y a estudiantes de nivel medio superior. Las temáticas son rap, lírica, juventudes, historia, cultura de paz, no violencia, integración comunitaria. Se busca que el asistente conozca la cultura hip hop y su historia a través de la música rap. Se trabaja con la creación de rimas para aportar y fortalecer los contenidos vistos en la materia de literatura. Aborda también temas sociales como cultura de paz, integración comunitaria y se habla, a su vez, sobre el uso de las drogas y la violencia que cursan en la formación del tejido social. Los objetivos del taller son desarrollar en los asistentes el interés por la cultura hip hop, historia y sociedad a través de la música rap y la integración de la comunidad, además de fomentar la cultura de paz, aportar conocimientos para la materia de literatura, explicar la importancia histórica del rap y su relación con la lírica; también busca explicar y mostrar cómo los jóvenes raperos se expresan en canciones como agentes políticos para hacer frente a la violencia general y la violencia contra a las mujeres. 7 �Como segunda parte de la actividad preparamos una segunda visita de Erik Mejía y un colectivo de raperos que él coordina, los cuales tienen como objetivo esparcir el mensaje de cultura de paz con sus rimas. Diseñamos este evento como Producto Integrador de Aprendizaje, es decir, como trabajo final para la asignatura de literatura. Cada uno de los 697 alumnos de cuarto semestre, de manera individual o en equipo, debían elaborar un texto a manera de rimas de rap, con una extensión mínima de 6 estrofas y máximo de 10. A continuación, los docentes seleccionamos los mejores textos, mismos que participaron en la batalla de rap que se llevó a cabo el 21 de mayo. Las rimas debían tratar solo de los siguientes temas de cultura de paz: El evento finalizó con la Batalla de rap entre los alumnos; la coordinación del evento se realizó de tal manera que los alumnos pudieran exponer las rimas que habían trabajado anteriormente. Tanto las rimas como las actuaciones de los alumnos sobre el escenario fueron muy emotivas, ya que por un lado ellos se sorprendían de sus creaciones y por el otro, era muy grato ver como entre los mismos compañeros se daban ánimos para participar y competir. Se llevó a cabo la estrategia siguiendo la teoría que plantea A. J. Greimas en su libro Semántica Estructural , entendiendo que la manifestación discursiva debe interpretarse como una generadora de mensajes: Basta con observar la afabulación práctica cotidiana para distinguir en ella las grandes líneas según las cuales se opera la organización de la significación en el discurso. Si a una serie de comportamientos reales corresponde, en el plano lingüístico, una serie paralela de funciones que los simulan, connotando así un cierto hacer no lingüístico, un solo semema, tal como bordar, por ejemplo, puede subsumir todo un algoritmo de funciones, apareciendo como la denominación de un saber hacer. (Greimas, 1987, p.189) • Respeto y tolerancia entre compañeros y comunidad estudiantil • Resolución pacífica de conflictos, cambia violencia por diálogo • Igualdad y justicia • No violencia • Solidaridad empática • Restablecer la convivencia armónica en tu comunidad Se les explicó a los alumnos que en caso de que su texto fuera elegido para participar en el escenario, ellos eran libres de elegir si querían participar o si preferían que algún otro compañero compitiera con su rima. El objetivo del evento era que todos pudiesen compartir ideas que nos ayuden a vivir en un entorno de paz. Descripción detallada del evento Durante el evento se contó con la participación de los grupos de rap Mexican Fusca, Jase ODC, Bryan Night, Jaiper y Daggy Muffin, así como el Beatmaker MTO. Ellos dieron una muestra de cómo es el rap con contenido de cultura de paz. Hablaron de temas muy diversos; algunos de ellos fueron el daño que la violencia provoca en nuestra comunidad, las juventudes afectadas por el consumo de drogas, la gratitud hacia las madres y los padres que se esfuerzan para que sus hijos salgan adelante, la educación como futuro de las comunidades pacíficas, el rechazo a la violencia y hacia los narcotraficantes, entre otros. Nos encontramos ante una realidad cotidiana de nuestros jóvenes alumnos, quienes a falta recursos económicos o de un modelo a seguir positivo o de padres interesados en su educación y su futuro, se conforman con llenar su mente, sus ideas y el contexto que les rodea con esta música basura llena de discursos negativos, discursos de violencia y odio. Con el cambio de estos discursos, se les brinda a los adolescentes la oportunidad de abordarlos desde una perspectiva de cultura de paz, se les dan herramientas discursivas que les permitan nombrar lo positivo, creer y crear en su mente conceptos positivos. Les sembramos el concepto, lo nombramos para después con tiempo, trabajo y esfuerzo, hacerlos realidad y convertirlos en un saber hacer. En palabras de Greimas: 8 Si establecemos así, como condición primera, el principio de la captación simultánea de la significación, aplicable a todos los niveles de la manifestación, no sólo el mensaje nos aparece �como una unidad de manifestación acrónica, sino que además toda organización de la manifestación, es decir, en el sentido amplio de esta palabra, toda la sintaxis inmanente, debe ser concebida como una disposición del contenido con vistas a su recepción. (Greimas, 1987, p. 194) Conclusiones De esta manera se pretende reconstruir poco a poco el tejido social de la comunidad estudiantil de la Preparatoria 3, valiéndonos del universo semántico fraccionado en microuniversos, que, como nos explica Greimas, son los únicos que pueden ser percibidos, memorizados y vividos. Pues, citando nuevamente a Greimas: “En efecto, si pensamos algo acerca de algo, proyectamos este algo ante nosotros como una estructura de significación simple, que sólo comporta un reducido número de términos” (1987, p. 194). Se optó por una estrategia interdisciplinaria basada en el análisis discursivo y en la implementación de la teoría semiótica cobijadas por Meléndez, ya que, al ser los alumnos quienes escriben e interpretan el texto solicitado en la actividad se toma en consideración que: […] el hablante/escritor es siempre un sujeto activo que opta en función de sus necesidades interaccionales en un contexto sociocultural específico, que produce un texto en un registro determinado e inscripto en un género particular. Su finalidad es siempre interaccionalcomunicativa. (2025, p. 661) Al finalizar, con esta estrategia se pretende hacer un corpus discursivo que permita atender esta y otras problemáticas sociales y académicas de los estudiantes. Se desea registrar los resultados de esta actividad para generar nuevas estrategias basadas en el análisis del discurso y la semiótica para encontrar soluciones que nazcan desde el apropiamiento de líneas discursivas positivas, que les permitan tener un mejor futuro y poco a poco nos ayuden a regenerar el tejido social de nuestra comunidad. Referencias bibliográficas Cerillo, O. (2019, 25 de marzo). El narcocorrido: ¿una apología de la violencia? Hacia el análisis de discurso en la música. Las ciencias sociales y la agenda nacional. https://www. comecso.com/ciencias-sociales-agenda-nacional/cs/ article/view/573/1137 [25/03/2019]. Greimas, A. J. (1987). Semántica Estructural. Investigación metodológica. Gredos. Meléndez, S. M. (2025). Semiótica social y multimodalidad: el análisis estratégico del discurso. En O, Lodoño. (Ed), Enfoques latinoamericanos de análisis del discurso, volumen I (pp. 652-678). Editorial Biblos. 9 �Reforma Siglo XXI La Nueva Escuela Mexicana (NEM) y el impacto en la evaluación para el ingreso al Nivel Medio Superior █ Contexto L a Nueva Escuela Mexicana (NEM) es un proyecto educativo impulsado de forma oficial por la Secretaría de Educación Pública desde el año 2019. La mencionada Reforma Educativa fue implementándose gradualmente a partir del ciclo escolar 2021-2022, para finalmente iniciar la distribución de los nuevos libros de textos a partir del ciclo 2023-2024. Los nuevos libros de texto representan una transformación importante en la educación pública en México, teniendo un impacto formativo en los niveles de educación básica y media superior. Dichos libros tienen el propósito principal de brindar una mejor calidad en la enseñanza. Este es un proyecto con enfoque crítico, humanista y comunitario para formar estudiantes con una visión integral. Es decir, educar no solo para adquirir conocimientos y habilidades cognitivas sino también para: Carmen Marysol Espinoza Martínez* ** █ Germán Hernández Vázquez *** █ María Jimena Valdivia Zúñiga • Garantizar el desarrollo integral del educando. • Impulsar transformaciones sociales dentro de la escuela y en la comunidad. • Incidir en la cultura educativa a partir de la corresponsabilidad. • Reorientar el Sistema Educativo Nacional (SEN). La NEM se caracteriza por integrar a las comunidades, priorizando aquellas que viven en desventaja, ya sea por condiciones económicas y/o sociales, con la finalidad de brindar las mismas oportunidades de aprendizaje para todos los mexicanos y mexicanas. Estos son los principios fundamentales en los que se basa la NEM: • Fomento de la identidad con México. • La honestidad es el comportamiento fundamental para el cumplimiento de la responsabilidad social, que permite que la sociedad se desarrolle con base en la confianza y en el sustento de la verdad de todas las acciones para permitir una sana relación entre los ciudadanos. • Participación en la transformación de la sociedad. • Promoción de la cultura de paz. • Promoción de la interculturalidad. • Respeto de la dignidad humana. • Respeto por la naturaleza y cuidado del medio ambiente. • Responsabilidad ciudadana. • Adquirir valores éticos y democráticos. • Aprender acerca de cómo pensar y no en qué pensar. • Colaborar e integrarse en comunidad para lograr la transformación social. • Conocerse, cuidarse y valorarse a sí mismos. • Ejercer el diálogo como base para relacionarse y convivir con los demás. El objetivo principal de este nuevo modelo educativo, conforme a la Ley General de Educación, es promover un aprendizaje de excelencia, el cual sea inclusivo, así como pluricultural, colaborativo y equitativo, además de: Por último, es importante remarcar que la generación de secundaria que termina en el ciclo 2025-2026 habrá concluido sus estudios de este nivel con la totalidad de los campos formativos de la NEM. La formación a la cual tuvieron acceso les dará las herramientas necesarias para destacar el aprendizaje adquirido con ayuda de las asignaturas previstas en su educación. * Licenciada en Educación Secundaria. Centro de Evaluaciones de la UANL. ** Doctor en Educación. Centro de Evaluaciones de la UANL. *** Licenciada en Educación. Centro de Evaluaciones de la UANL. 10 �I. Materiales de estudio y evaluación por parte de la UANL Estructura del examen Áreas disciplinares Español La Universidad Autónoma de Nuevo León cuenta con la Dirección del Centro de Evaluaciones (DCE), donde una de sus coordinaciones es la encargada de aplicar, analizar, evaluar y crear los materiales e instrumentos académicos para el ingreso de los aspirantes al Nivel Medio Superior. Este trabajo académico se lleva a cabo en la coordinación del Comité Técnico, donde una de sus funciones es actualizar los materiales necesarios de estudios y evaluación, adaptando los nuevos cambios del modelo educativo para seguir ofreciendo servicios de alta calidad en la evaluación educativa. El Comité Técnico cuenta con el personal académico encargado de atender seis áreas disciplinares, las cuales son: Español, Matemáticas, Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, Habilidad Numérica y Habilidad Verbal; áreas que conforman el examen de conocimientos y habilidades para aspirantes al Nivel Medio Superior. Áreas específicas Matemáticas Ciencias Naturales Biología, Química y Física Ciencias Sociales Historia, Geografía y Civismo Habilidad Numérica Habilidad Verbal Bajo dicha estructura del examen, un producto educativo inicial que se genera es la Guía del Aspirante, la cual contiene los nombres de los temas de las áreas disciplinares y específicas, además de ofrecer recomendaciones y un ejemplo de un examen, con la finalidad de familiarizar al aspirante con el escenario que vivirá en la aplicación de su examen. 11 �Al inicio de cada ciclo escolar establecido por la Secretaría de Educación, los integrantes del Comité Técnico de la DCE buscan constantemente actualizar el contenido apegándose al contexto social y los cambios que sufren los modelos académicos en la Educación Básica, específicamente en el nivel de Secundaria, haciendo un minucioso análisis con el material e instrumentos académicos que se han desarrollado en eventos pasados. Todo lo anterior tiene la finalidad de una mejora continua, la cual permita brindar los mejores servicios; para esto cada uno de los miembros del Comité Técnico evalúa que contenidos tomar y que mejoras son las adecuadas para la actualización de los nuevos materiales e instrumentos académicos. II. Impacto en los materiales de estudio La Guía del Aspirante de la UANL se basa en los planes y programas actualizados de la Secretaría de Educación, para que todos los aspirantes al Nivel Medio tengan la misma oportunidad de estudiar para lograr una evaluación diagnóstica, que dé como resultado una calificación numérica y con ello se proceda a su asignación en alguno de los bachilleratos. Es por eso que el Centro de Evaluaciones se dio a la tarea de realizar una comparativa entre la Guía del Aspirante y la NEM que se conforma de cuatro campos formativos ordenados de la siguiente manera: • De lo Humano y lo Comunitario: Vida saludable, Educación física y Socioemocional. • Ética, Naturaleza y Sociedades: Formación Cívica y Ética, Geografía e Historia. • Lenguajes: Español, Artes e Inglés. • Saberes y pensamiento científico: Matemáticas, Biología, Física, Química y Tecnología. Estos campos están orientados hacia un enfoque integral, crítico e interdisciplinar, donde el lenguaje es herramienta para la transformación social, la inclusión y el pensamiento crítico. Enseguida mencionaremos los distintos cambios significativos en cada una de las áreas que conforman la Guía del Aspirante y los campos formativos de la NEM. A) Español En la asignatura de Español, la cual se encuentra ahora integrada en el Campo de Lenguajes y en donde se abordan también los contenidos de artes, lenguaje indígena como lengua materna e inglés, se observó que cuenta con diversos temas con un enfoque de inclusión por la lengua indígena. Además, en este nuevo modelo educativo, dentro del nivel de secundaria, se les da un sentido distinto a los temas de gramática, producción de textos y géneros textuales; es decir, ya no se ve en sí la teoría directa y los ejercicios, si no que ahora se busca un enfoque de contenidos, orígenes literarios, la comprensión lectora y el formar estudiantes capaces de crear una crítica y/o análisis sobre distintas obras con reflexión personal a través de aprendizaje por proyectos. Realizando la comparación con el temario de la guía analizamos lo siguiente. Se encontraron diversos contenidos que se tendrán que agregar en el temario de la Guía del Aspirante para el PAE 2026: Primer año • Antología literaria • Cambio Lingüístico y su valoración • Comentario y la exposición como recursos comunicativos • Creaciones literarias de la comunidad • Elementos de la lengua española • Estrategias y recursos creativos para el fomento de la lectura en comunidad • Géneros literarios • Memoria Colectiva y géneros periodísticas Segundo año • Análisis e interpretación de textos literarios • Critica de una obra literaria como instrumento para la reflexión personal • Diversidad del español mexicano • La adaptación entre medios de comunicación • Va l o r a c i ó n d e t e x t o s t r a d i c i o n a l e s y contemporáneos Tercer año • Estrategias para promover la erradicación de la violencia • Narrativas de vida saludable por medio del lenguaje audiovisual 12 �B) Matemáticas En la asignatura de Matemáticas, dentro del Campo Formativo de Saberes y pensamiento científico, en donde también se integran las Ciencias Naturales, aunque los contenidos son separados. La finalidad de esta asignatura busca tener un desarrollo de pensamiento crítico para el estudiante, es decir, que todo lo aprendido sea aplicado en su día a día, desmenuzando el contenido con conceptos que se relacionan con el contexto social. Algunas diferencias que se logran observar son principalmente el cambio de nombre a la mayoría del contenido, sin embargo, dicha modificación no afecta de manera sustancial la forma en que se aborda el contenido. Se encontraron pocos contenidos que se agregarán en el temario de la Guía del Aspirante para el PAE 2026; estos son: Primer año/ Circunferencia; y Segundo año/ Teselaciones. Las actualizaciones mencionadas con anterioridad no aplican para la tercera fase de la asignatura de Matemáticas, conocida como Saberes y pensamiento científico. Así mismo, los temas encontrados en la Guía del Aspirante de la UANL se mantendrán igual, con la situación de los cambios de nombres en los contenidos que los maestros/as del Comité Técnico de Matemáticas no consideraron necesario cambiar. C) Ciencias Naturales a. Biología Dentro de la Guía del Aspirante el área de Ciencias Naturales engloba Biología, Física y Química. En la parte de Biología se encontraron algunas diferencias en los contenidos, ya que en los planes anteriores los libros de textos marcaban más conceptos, definiciones y ejemplos, a comparación de los nuevos libros en donde se busca que los estudiantes orientados rompan el modelo memorístico y se desarrollen interdisciplinariamente. Algunos temas mencionan el concepto y se va complementando y/o relacionando con otros conceptos; otra de sus diferencias son los cambios de nombre en los contenidos, sin embargo, dicha modificación no afecta de manera sustancial la forma en que se aborda el contenido. Enseguida comentaremos los temas que deben agregarse para completar el contenido de la Guía del Aspirante PAE 2026: • Calentamiento global • Ciclo biogeoquímico, carbono y nitrógeno (modificación en los nombres y se agregan dos ciclos) • Microscopio • Pueblos originarios • Recursos naturales y su aprovechamiento • Vacuna b. Física En la asignatura de Física, la cual se encuentra dentro del área de Ciencias Naturales, se identificaron cambios significativos en los contenidos de los nuevos libros de texto, tales como modificaciones en la denominación de los temas, incorporación de nuevas leyes, entre otros. A continuación, se presentan los temas que deberán integrarse a la Guía del Aspirante de la UANL (temario), con el propósito de actualizar los contenidos y elaborar los nuevos reactivos correspondientes al evento PAE 2026: • Cuantificación de la realidad • Fenómenos meteorológicos extremos • Hidrostática- Principios de Pascal y Arquímedes • Medidas en comunidad Al revisar los temas mencionados con el Comité Técnico de Física se llegó a la conclusión de que es necesario la extensión de diversos temas que se encuentran incompletos en la Guía de Aspirantes de la UANL, como lo son: • Agregar leyes de Kepler • Dinámica del Sistema Solar (extensión de tema) • Fuentes de energía (extensión de tema) c. Química Por último, en la asignatura de Química se identificaron cambios poco significativos en los contenidos; en otras palabras, estos permanecen prácticamente iguales, no obstante, resulta pertinente destacar la modificación en la denominación de algunos temas dentro de la Guía del Aspirante de la UANL. El temario de la Guía del Aspirante de la UANL permanecerá igual, con excepción de las modificaciones mencionadas con anterioridad. 13 �D) Ciencias Sociales El área de las Ciencias Sociales se enfoca en el campo formativo de Ética, naturaleza y sociedades, y dentro del cual se encuentran las materias de Historia en los tres grados, así como Formación Cívica y Ética y Geografía que se imparte solo en primer grado. Esta asignatura presenta una nueva organización. Historia I, anteriormente denominada Historia Universal, ha sido modificada, ya que sus contenidos ahora se encuentran integrados e incluyen temas como el origen de las poblaciones y los mitos de las culturas, entre otros. En segundo año se imparte Historia de México, con la incorporación de diversos temas adicionales y, finalmente, en el tercer año, se imparte Historia Universal. a. Geografía En la asignatura de Geografía, dentro del nuevo modelo educativo, se ha decidido otorgar un mayor énfasis a temáticas relacionadas con la biodiversidad, los procesos naturales, la calidad de vida y el medio ambiente. No obstante, se deja de lado el análisis espacial y el uso de mapas, contenidos que no se abordan con suficiente claridad en los nuevos libros de texto. Al realizar una comparación con la Guía del Aspirante de la UANL, se ha considerado pertinente incorporar estos nuevos temas, los cuales se presentan a continuación: • Identidad nacional pluricultural • Placas tectónicas • Sismos en México de nuestras creencias y del mundo en el que hoy vivimos. En Historia I mencionan diversos temas del origen de los afromexicanos, de nuestro continente, de nuestras riquezas, etcétera. Los temas que verán a continuación fueron algunos de los más significativos para el aprendizaje de los aspirantes: Primer año • Acercamiento a las teorías del poblamiento del continente americano. • Lucha social por la justicia sin discriminación. • Población afromexicana. Muchos de los temas que se encuentran en este nuevo libro son fusionados con los contenidos de la asignatura de Formación Cívica y Ética. A continuación, en las asignaturas de Historia II y III permanecerán igual que en nuestra Guía de Aspirantes de la UANL a excepción de los temas que se agregan, tomando en cuenta la actualización de los nombres de los contenidos para este temario: Segundo año • Cardenismo Tercer año • Sudáfrica: conflictos internos y relevancia de la elección de Nelson Mandela c. Formación Cívica y Ética Asimismo, permanecerán algunos temas que aparecen en la guía del Aspirante de la UANL: El espacio geográfico relaciones entre la naturaleza y sociedad (Los paisajes naturales y culturales), Procesos naturales y biodiversidad, Conflictos territoriales (Recursos naturales y espacios económicos), Calidad de Vida (Diferencia socioeconómica) y Medio ambiente y sustentabilidad. b. Historia Finalmente, en la asignatura de Formación Cívica y Ética (abarcando los tres años), se han observado cambios significativos en el contenido de la asignatura, sin embargo, estos contenidos son entrelazados con las asignaturas de Historia I, II y III, lo que puede ayudar a complementar los contenidos vistos de la asignatura. Dentro de esta asignatura (Civismo) hay diversos temas que destacan y se abordan en las tres fases, algunos de estos temas son: Ahora bien, en la asignatura de Historia, como se mencionaba anteriormente, la finalidad de enseñar en los tres años de secundaria es que vayan más allá de los contenidos, así como el origen de muchas 14 • Cultura de paz • Discriminación y racismo • Identidades juveniles • Los Derechos Humanos • Movimientos sociales �• Normas y leyes • Participación ciudadana • Perspectivas de genero • Violencia escolar que el aprendizaje debe ser significativo, orientando la evaluación hacia proyectos que se relacionen con la vida cotidiana del estudiante, fortaleciendo así la pertinencia y aplicación de los conocimientos adquiridos. Conclusión Esta comparativa se ha elaborado con la finalidad de exponer los cambios que está sufriendo el modelo educativo en México, específicamente en la Educación Básica a nivel Secundaria. Con el nuevo modelo académico de la Nueva Escuela Mexicana, destacamos que un logro que se desea alcanzar es preparar jóvenes más humanos, creando y desarrollando un pensamiento crítico. A través de este análisis, se plantea que para el año 2026, la Guía del Aspirante incorpore las actualizaciones académicas necesarias para alinearse con la Nueva Reforma Educativa, basado en las anotaciones destacadas en el presente documento. Es importante recordar que los materiales e instrumentos académicos se ven directamente impactados por los cambios de las reformas, dado que buscan ofrecer una educación de excelencia. Por ello, resulta fundamental adaptar nuestra guía, no solo en los contenidos, sino también en la forma de transmitirlos, como ocurre en la redacción de los reactivos. En este sentido, la NEM enfatiza Finalmente, cada área disciplinar fue revisada de manera minuciosa; no obstante, es importante destacar que el Comité Técnico encargado de la evaluación de los aspirantes al Nivel Medio Superior, deben validar los contenidos para corroborar la información presentada en este reporte, a fin de conocer los avances académicos logrados en la educación básica. Referencias bibliográficas Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos CONALITEG (s.f.). Catálogo de libros de texto gratuitos de nivel secundaria. Ciclo Escolar 2023-2024. https://libros.conaliteg.gob.mx/secundaria.html Comité Técnico, DCEV. (2024). Guía para aspirantes al Nivel Medio Superior. [Archivo PDF]. https://www.uanl.mx/wp-content/ uploads/2023/06/Guia-para-aspirantes_-2024_v2.pdf Comité Técnico, DCEV. (2025). Guía para aspirantes al Nivel Medio Superior. [Archivo PDF]. https://www.uanl.mx/wp-content/ uploads/2023/06/Guia-para-aspirantes-NMS_2025_v3.pdf Hernández, M. La Nueva Escuela Mexicana y su impacto en la sociedad. (2024). [Archivo PDF]. https://educacionbasica. sep.gob.mx/wp-content/uploads/2024/05/La-NEM-y-suimpacto-en-la-sociedad.pdf Secretaría de Educación Pública. (2022). Avance del contenido del Programa sintético de la Fase 6. [Material en proceso de construcción]. https://educacionbasica.sep.gob.mx/ wp-content/uploads/2022/12/Avance-Programa-SinteticoFase-6.pdf 15 �Reforma Siglo XXI La importancia de las mujeres en el periodo del general Emiliano Zapata Salazar █ L a participación y contribución de las mujeres en el Zapatismo no se ha reconocido de manera oficial en la historia de México. Sin duda, la historia ha sido escrita por el género masculino, ocasionando la invisibilidad del posicionamiento y papel que ha jugado las mujeres. Así mismo, en la revisión de la narrativa del discurso encontramos la acentuación y difusión de la figura masculina, dejando en el eco del olvido las acciones y actos heroicos de las mujeres en dicho proceso. Javien señala que “rescribir y reinterpretar la historia donde se tome en cuenta no sólo al sujeto masculino sino también al femenino va a ser una demanda radical cuyo alcance se va a generalizar” (2015, p. 21). La historia de la participación de las mujeres como disciplina estructurada tiene sus antecedentes en los años 50. En cuanto al estado del arte, encontramos que la temática ha sido abordada por algunas investigadoras como: Ana Lau Javien, La historia de las mujeres (2015); Martha Eva Rocha Islas, Los rostros de la rebeldía (2016); o María Laura Torres-Ruiz, La Exposición Temporal: Mujeres de luchas armadas Independencia y Revolución Mexicana (2008). En este sentido, es importante realizar un análisis y valoración de la gesta heroica de las mujeres en las contiendas sociales, militares y culturales durante el proceso revolucionario del general Emiliano Zapata Salazar. Participación plural de las mujeres En el proceso de la lucha armada liderada por Emiliano Zapata participaron mujeres de diferentes niveles sociales; escritoras, ideólogas que enarbolaron postulados, recibieron nombramientos como coronelas, generalas, así como participación activa * Doctora en Ciencias de la Educación. Postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”, socia de número en la SNHGE. ORCID ID: https://orcid. org/0000-0002-5708-428X Angélica Murillo Garza* de mujeres transgénero que, a la par con los hombres revolucionarios y unidos por un objetivo común, lograron transformar su propia condición social y por ende la situación que imperaba en nuestro país. Área de oportunidad Durante la revisión de la literatura existente sobre nuestro objeto de investigación encontramos como hallazgos datos y/o información incompleta, por ejemplo: cuando solamente se conoce el nombre de la mujer, mote o bien el nombre y el primer apellido, año de nacimiento o fallecimiento, lugar de nacimiento o simplemente no hay alguna imagen gráfica y sin olvidar de las heroínas cuyos nombres no quedaron registrados en las páginas de la historia. Discriminación Cuando un varón nacía en una familia pobre, era recibido con entusiasmo, ya que no representaba una carga en cuanto a vigilar su conducta para guardar su honra y porque podría, desde una edad joven por medio de su fuerza laboral, apoyar económicamente a la familia. Alicia Villaneda enfatiza que la discriminación que sufría la mujer de la época iniciaba en el marco legal que regulaba la convivencia social, en el ámbito laboral y en el seno familiar: “En honor del nacimiento de un varón se preparaba chocolate que se degustaba con parientes, amigos y vecinos para celebrar el acontecimiento, en cambio, si nacía niña, el chocolate se sustituía por un simple atole de masa [...]” (p. 14). Algunas mujeres zapatistas Josefa Espejo Sánchez: Esposa de Emiliano Zapata Salazar (1879-1968), conocida como “Josefita”, fue la única esposa legal del general Emiliano Zapata Salazar, reconocida oficialmente el 1° de diciembre de 1934 por el general Lázaro Cárdenas del Río en su protesta 16 �como presidente de la República. Al fallecer Zapata, Josefa fue conocida como La Generala , quien falleció el 8 de agosto de 1968, en su casa ubicada en Avenida Lázaro Cárdenas No. 28 en la Villa de Ayala; sus restos reposan en el Panteón Municipal de Anenecuilco a un costado del lado sur de la Iglesia de San Miguel. Juana Belén Gutiérrez de Mendoza: Nace en San Juan del Río el 27 de enero de 1875 y fallece el 13 de julio de1942. “Se le ha definido como la mujer más inteligente y extraordinaria de principios de siglo pasado; como precursora del primer gran movimiento social del siglo XX en México; y como la primera mujer que, de manera formal y abierta, hizo críticas reales al sistema social de México de principios de siglo” (Valles, 2015, p. 225). “Lola compartía los ideales y causas de la lucha zapatista de restitución de tierras a los pueblos. Se incorporó a las filas del zapatismo con el grado de Brigadier. Emiliano le pidió que escribiera el Prólogo a la publicación del Plan de Ayala” (Galeana, 2015, p. 6). y su cuñado Manuel Rojas” (Gómez Garduño 2018, p.14). Llegó a tener el rango de generala y desafortunadamente sus acciones han quedado en la memoria del olvido. Rosa Bobadilla: Nació en Capulhuac de Mirafuentes, Estado de México el 4 de septiembre de 1875. Fue una mujer que, en este municipio, llegó a estar al mando de 200 campesinos revolucionarios y a quien se le conocía como “La Coronela”. Al inicio de la Revolución Mexicana, Rosa se va a la bola siguiendo a su marido Severiano Casas y este es nombrado coronel por el general Emiliano Zapata en Yautepec, Morelos. “Al poco tiempo Severiano Casas cayó muerto en una de las batallas, pero Emiliano Zapata ya tenía conocimiento del trabajo de Rosa por lo que le otorgó el grado que tenía su marido” (Mujeres y Revolución , 2017). Rosa Bobadilla, finalmente, fallece en Cuernavaca en 1960 y fue sepultada en el panteón de Acapantzingo, Morelos, en su lápida reza: “Descanse en paz al lado de Dios y de los Héroes”. María de la Luz Espinoza Barrera: En 1910 le fue otorgado el grado de Teniente Coronel, por el general Emiliano Zapata, al demostrar gran valentía, coraje y habilidad como jinete. María Esperanza Chavarría Morales: Nació en 1898, oriunda de Jonacatepec, Morelos, participó en la toma de Cuautla que encabezó Emiliano Zapata en 1911. La coronela María Esperanza Chavarría combatió en los sitios de Cuautla, Morelos, Puebla, Puebla y Chilpancingo, Guerrero. Fue cercana a Emiliano Zapata y compartían los ideales de Tierra y Libertad. Una de sus primeras batallas fue reseñada por Ricardo Flores Magón en el Periódico Regeneración en el mes de agosto de 1911: “Entre los directores de la heroica defensa de Yautepec, se encontraban las jóvenes revolucionarias Margarita Neri y Esperanza Chavarría. La lucha duró todo el día. Los federales estaban mandados por un esbirro de sombría fama, un tal Blanquet. Los revolucionarios perdieron 19 hombres”. Por su parte, Ortiz Triana (2017) dice: “Fue una zapatista que ha sido prácticamente ignorada por todas las instancias oficiales, que desconocen los detalles del proceso revolucionario de Morelos”. “Sus últimos años los vivió de manera modesta en una vecindad en el centro de Yautepec, donde falleció el 26 de julio de 1968. Sus restos descansan en el panteón municipal de Oacalco al lado de su hermana Antonia 17 María Esperanza Chavarría. Foto: Archivo/La Jornada. �Conclusiones Referencias La historia del desarrollo histórico de México ha sido escrita desde el posicionamiento del género masculino y en la historia oficial del país, así como en la mayoría de la literatura especializada que aborda la temática de las mujeres en la gesta de la Revolución Mexicana correspondiente al periodo de Emiliano Zapata. Si bien, destaca la participación de los diferentes héroes conocidos por la narrativa oficial y como contraparte tenemos un rostro de la historia de nuestro país: la invisibilidad de la participación de las mujeres en dicho proceso, así como en todas las acciones de la vida pública y oficial de México. Gómez Garduño, Rocío Aída (octubre 2018). Mujeres morelenses en la Revolución Mexicana. Sin duda alguna, después de realizar esta investigación de corte documental podemos decir que existieron mujeres que arriesgaron sus vidas por defender las causas que enarbolaba el general Emiliano Zapata Salazar, en defensa de la clase campesina y la restitución agraria. Valles Salas, Beatriz (2015). Juana Belén Gutiérrez de Mendoza. Estrella de la tarde. En Historia de las mujeres en México. México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Javien, Ana Lau (2015). La historia de las mujeres. Una nueva corriente historiográfica. En Historia de las mujeres en México. México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Mujeres y Revolución (8 de agosto de 2017). https:// mujeresyrevolucion.wordpress.com/2017/08/08/rosabobadilla/ Ortiz Triana, César (viernes 5 de mayo de 2017). Buscan incluir en la historia a mujer zapatista. Citado por Emmanuel Ruiz. El Sol de Cuautla. https://oem.com.mx/elsoldecuautla/local/buscan-incluir-en-lahistoria-a-mujer-zapatista-16147073 Villaneda, Alicia (1994). Justicia y Libertad Juana Belén Gutiérrez de Mendoza 1875-1942. México: Documentación y Estudios de Mujeres, A. C. 18 �Reforma Siglo XXI Rinden homenaje a la memoria con los Reflejos del Tiempo █ E l compendio Reflejos del Tiempo es un homenaje a la memoria, a la tradición oral y a los saberes que se transmiten entre generaciones, de acuerdo con el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez. “Cada testimonio es único y valioso, porque detrás de cada palabra hay una vida que ha sido vivida con esfuerzo, esperanza, lucha, amor y dignidad”, escribe el maestro en la introducción del libro. “Son muy valiosos los mensajes con los que finalizan las entrevistas, dan a las nuevas generaciones una serie de consejos y recomendaciones para que tengan una vida mejor”, agrega. “Que este trabajo sirva como recordatorio de que cada vida merece ser escuchada, y que, el rescatar la memoria, en estos Reflejos del Tiempo, también estamos construyendo el futuro”, finaliza. Como tarea de la materia Historia, alumnos del tercer grado de secundaria del Instituto Francisco Javier Mina, en San Nicolás de los Garza, N. L., escribieron 57 historias de vida que se han publicado en el libro Reflejos del Tiempo, compiladas por el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez. La publicación de los alumnos de la generación 2022-2025 contiene entrevistas a sus familiares, coordinados por las maestras Ruth Rodríguez Román y Leticia Luna Calzada. El libro de 230 páginas lleva los sellos de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. (SNHGE) y del Centro de Historia Oral de Nuevo León, encabezado por el Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. Rubén Hipólito* Reconoce la SNHGE a los autores Durante la presentación del libro en el Miércoles Literarios, el 18 de junio de 2025, en la Casa de la Cultura de Nuevo León, el genealogista Benicio Samuel Sánchez García, presidente de la SNHGE, invitó a los estudiantes autores de los textos a seguir escribiendo. Señaló que a través de las entrevistas se conoce la genealogía de las personas y les entregó un diploma a cada uno de los 53 autores, 32 mujeres y 21 hombres. Dijo que la lectura del compendio le sorprendió gratamente. “Con algunos relatos lloré”, confesó. La Dra. Enriqueta Zapata Espinosa, inspectora de la Zona 69 de Secundarias Estatales y autora del prólogo del libro, dirigió un mensaje de felicitación a los autores: “Ustedes han tocado las fibras más sensibles de sus entrevistados [...] Son hazañas de vida sus experiencias”, dijo. “Gracias porque hemos viajado con ustedes, disfrutamos la comida tradicional, recordamos artistas que ya no están de moda, pero se han convertido en clásicos, descubrimos sus legados [...] Gracias por plasmar en tinta tan buenos y sabios consejos que han sido dictados por la experiencia recibida de la vida”, escribe la doctora en el prólogo. Después la Profra. María de Jesús Treviño Garza, directora de Secundaria del Instituto Francisco Javier Mina, en su intervención destacó el “acercamiento” de los alumnos con sus familiares entrevistados: “Es muy importante saber cómo vivieron, sus orígenes y sus logros”, destacó. El Lic. Sergio Manuel Martín Gamboa, de Fuente Original, impresora del libro, leyó el texto de la contraportada de la publicación: “Reflejos del Tiempo nos recuerda que cada vida guarda una lección, cada palabra encierra un legado y, escuchar a quienes nos preceden, es una forma poderosa de construir el futuro”, se lee en el texto. “La publicación es un testimonio del poder de la narración y su impacto en la educación”, señala. 19 �Exponen experiencias de entrevistas Después fueron invitados a exponer sus experiencias como entrevistadores los alumnos Carmina Guerrero Segovia, quien entrevistó a su abuelito paterno, Donaciano Guerrero Rodríguez; y Axel Eduardo Hernández Sifuentes, quien entrevistó a su abuelita materna, Adelaida Cortés Padilla. Carmina dijo que mediante la entrevista se imaginó dónde trabajaba su abuelito, al fomentarse la creatividad y la imaginación: “Aunque es una tarea para obtener una calificación, es una forma de conectar con nuestros familiares y recordarlos cuando ya no estén”, señaló. Por su parte, Axel dijo: “Mas que entrevistas se plasman recuerdos, memorias, tristezas, dificultades para llegar hasta donde están”. Su abuelita Adelaida le contó cómo era su juventud y su niñez, en la que vivió su familia una difícil situación económica por lo que sus padres trabajaron mucho. La sesión de Miércoles Literarios fue dirigida por el Profr. Jorge Santiago Alanís Almaguer, arrancando con la clásica frase “Donde la sabiduría florece y el espíritu renace”, para después dar la palabra al Arq. Juan Alanís Tamez, fundador del programa en el año 2000, quien presentó a los miembros del presídium y dio la bienvenida a los asistentes. Las maestras coordinadoras del compendio de entrevistas encabezaron al grupo de alumnos del tercer grado del Instituto Francisco Javier Mina que escribieron el libro, quienes fueron acompañados por algunos de los abuelitos y abuelitas entrevistados. Casi ya para terminar, el Arq. Alanís Tamez leyó un colofón de la reunión de la inspiración de Anastacio “Tacho” Carrillo. A nombre de los autores del libro, el alumno Abel Rogelio García Martínez recibió un diploma de manos del presidente de la Sociedad de Historia y la Profra. Treviño Garza un reconocimiento por la presentación en Miércoles Literarios. Gracias al maestro Juan Antonio Vázquez Juárez por sembrar en sus alumnos la semilla de la historia a través de la entrevista a sus familiares y hacer un retrato pintado a través del tiempo. Galería del evento Fotografías de Martha Tovar Presídium de la presentación. 20 �Asistentes del evento 21 �Reforma Siglo XXI La fiesta chicalera como manifestación cultural █ Resumen El presente ensayo observa a la fiesta chicalera de Galeana, Nuevo León, como manifestación cultural popular. El estudio analiza contenido audiovisual del ejido de San Francisco de los Blancos, revelando cómo la fiesta refuerza la identidad local mediante la celebración, tradición y el ritual. Su persistencia se atribuye a la memoria colectiva y al papel activo de jóvenes que retornan y transforman la fiesta en un símbolo vivo de pertenencia. Palabras clave: chicaleros, Galeana, culturas populares, manifestación cultural, performance. Introducción En el sur de Nuevo León, en medio de la Sierra Madre Oriental entre múltiples lagunas y presas, se encuentra el municipio de Galeana, lugar donde se origina una fiesta/ritual que ha permanecido en el tiempo gracias a los ciudadanos que se esmeran en continuar con la tradición año tras año. Este mitote es una clase de performance que tiene su origen en las danzas teatrales coloniales, perteneciente a una autoafirmación grupal de arraigo comunitario (Aguirre, 2000). La celebración, llamada fiesta chicalera ‒también conocida como “chicalera”, “fiesta de los chicaleros”, “baile de los chicaleros”, “viejos chicaleros” y otros derivados‒, nace como una especie de ritual que se realiza durante diversos días para pedir por la buena lluvia para la cosecha, pero es factible afirmar que es más que eso para los galeanenses; puesto que trasciende más allá de su funcionalidad para pedir y que hoy en día tiene más significado en la unión y convivio comunitario de una fiesta y disfrute identitario. Ana Sofía Rodríguez González* Antes de abordar más sobre qué es la fiesta chicalera, el objetivo de este trabajo nace de poder analizar esta manifestación popular desde su concepción como cultura popular, la cual es primordial destacar antes del análisis. Sobre las culturas populares Siguiendo el enfoque que Gilberto Giménez (2004), quien entiende por cultura, ésta se define como la dimensión semiótica o significativa de la realidad social, o el conjunto de hechos simbólicos presentes en una determinada sociedad. Las culturas populares, por lo tanto, son las culturas de las clases subalternas por su solidaridad con ellas y no por el valor de su contenido, cualidades estéticas o su grado de coherencia ‒lo que Gramsci define como “pueblo” ‒. De esta forma, se conciben como expresiones propias de actores sociales cuya dependencia aparece marcada sobre todo por su posición periférica en la organización espacial de la sociedad, a las que caracterizan prioritariamente su inscripción y arraigo a un territorio determinado, así como una memoria colectiva frecuentemente condicionada por especificidades étnicas, regionales y de formas de sociabilidad (Giménez, 2004). Por lo tanto, al hablar de la fiesta chicalera nos referimos como cultura popular a este acto organizacional que nace del pueblo para el pueblo, festejo que se realiza en diversos ejidos de la zona y del cual, según lo documenta Coral Aguirre (2000), no se puede concebir cuándo nació, por qué nació, ni por qué se realiza de esa manera, pero estos cuestionamientos no se anteponen a su realización puesto que sobrepasa su significado en la tradición, a palabras de un nativo: “No estoy enterado de dónde viene esa tradición pero quiero que mis hijos la sigan para que nunca acabe porque viene de nuestros abuelos” (p. 38). * Licenciada en Letras Hispánicas por la Universidad Autónoma de Nuevo León y estudiante de Edición y Gestión de la Cultura en la misma institución. 22 �Se trata, según su tradición como danza teatral colonial, de gente de la tierra con fuerte presencia indígena y de la cual sus perfomances están inscritos en el calendario de celebraciones cristianas o legitimadas por la historia de la comunidad (Aguirre, 2000). Este arraigo se percibe desde el nombre que se imponen: chicaleros, el cual tiene su origen en la palabra “chical” que es la comida del maíz que se recoge en noviembre y es, a su vez, la razón del rito. La fiesta chicalera La fiesta chicalera se celebrada dentro del marco de la Semana Santa ‒aunque ajena a esta‒, desde el miércoles hasta el sábado, en diversos ejidos de la zona en la cual participa su comunidad en pleno. Su eje consta de un grupo de hombres vestidos con costales de ixtle, máscaras y chicotes, que recorre los caminos danzando, haciendo bromas y buscando bailador para pedir buenas cosechas (Alanís Loera y López Carrera, 2006). La estructura del ritual integra danza y el teatro acordado desde la tradición de paseo por el pueblo acompañado de música a paso del “culebreo”. La festividad se extiende durante varios días y culmina con la representación de la mujer y una boda que pone fin al rito donde también se desenmascaran los participantes. Para el análisis de la manifestación popular se empleó el método cualitativo de contenido audiovisual tomando como corpus los videos de YouTube de Eliezer Mendoza (s.f.) compuestos por 37 videos seleccionados bajo los criterios del trabajo. Dichos videos son del ejido de San Francisco de los Blancos que datan desde el 2022 al 2024, en los que se documenta la celebración sin ninguna narración o comentarios. Es importante señalar que el ejido de San Francisco de los Blancos es conocido por llamarse “la cuna de la fiesta chicalera” (Mendoza, s.f.), motivo por lo cual este, a diferencia de otros ejidos que se organizan en el municipio, es considerablemente más grande en participantes y asistentes, lo que trae la necesidad de tener más de una vieja chicalera y se realiza un ritual doble de la boda (no todas las viejas chicaleras se casan al final, aunque en otros ejidos solo hay una, aquí hay múltiples y el sábado son dos las que se visten para el casamiento). El ritual está protagonizado por cuatro personajes centrales: los viejos chicaleros, integrantes que van desde niños, adolescentes y adultos; la(s) vieja(as) chicalera(as), un rol interpretado por un hombre vestido de mujer; Federico, un mono hecho de trapo que, en el cierre del ritual, es incinerado; y los visitantes, teniendo como papel bailar con la vieja chicalera y del cual uno de ellos es seleccionado para que se case con ella el último día. La fiesta se divide en cuatro días, comenzando desde el miércoles y en la cual los primeros tres días los chicaleros recorren por las tardes todo el pueblo; estos son peregrinados por un carro que reproduce huapangos y que a su ritmo los participantes van bailando por el lugar. Se suelen parar en una calle concurrida por espectadores y es en ese momento donde se invita a bailar y disfrutar de la música. El sábado es un día largo para la fiesta y es el día más esperado. Los chicaleros llegan a un lugar central donde hay una tarima y, normalmente, música en vivo. Se baila, se come y hasta llegan a haber otras actividades como una presentación de libro y documentales sobre la festividad ‒esto varia todos los años‒. Posteriormente y mientras los viejos chicaleros bailan, las viejas chicaleras seleccionan al visitante con el que se van a casar y realizar el acta de boda para que después se lleve a cabo la quema de Federico. Al final se concluye con el desenmascaramiento de los participantes. Aunque la mayoría de los que participan son hombres, también hay mujeres y niñas, pero es una clara minoría su participación en el baile. Su papel en el rito se observa como roles secundarios, simples invitadas a bailar o incorporadas de manera voluntaria; es más común su interacción como espectadoras. Por lo visto no se les ve negada su participación como viejo chicalero, pero son muy pocas y todas estas son menores de edad. Los viejos chicaleros llaman la atención por la máscara que portan, la cual tiene su origen y asociación en las tradiciones católicas del diablo (como en la danza de los matachines), relacionada a los herejes que también es el no-blanco según el pasado colonial: “Toda la raza de infieles, herejes, impenitentes, traidores del orden divino, lleva la ‘chamucada’ como estigma” (Aguirre, 2000). 23 �Chicaleros. Fuente: Milenio. Estas mascaras con tintes oscuros y terroríficos fueron en un principio hechas por los participantes y, aunque aún se observan algunas elaboradas a mano, es más común ver máscaras de Halloween o de personajes de películas de terror populares. En cambio, las que son hechas a mano se destacan por su creatividad y tienden a exagerar sus formas y su juego con los colores brillantes con los oscuros; en su mayoría se pueden asociar a la cara de un venado o diablo puesto que estas tienden a ser muy alargadas con cuernos en la frente o costados. En el ritual se observa un pacto sobre el travestismo, pues el hombre que elije o se le elije para ser la vieja chicalera acepta su papel como la “mujer” del grupo y este se viste con vestidos cortos, peluca y su debida máscara que, a diferencia de la de los viejos chicaleros, se distingue por ser de colores blancos con maquillaje femenino y labios rojos. Durante la festividad, los hombres del pueblo dejan de lado las concepciones heteronormativas asociadas al “hombre de rancho” y hacen actividades que en otro contexto no aceptarían.1 Actúan, bailan e interactúan de manera burlesca con la vieja chicalera como si fuera una mujer. Sin embargo, los estereotipos de género se logran percibir aún por la vulgaridad de la vestimenta y movimientos. El acto principal del rito es la boda con la vieja chicalera. Durante todo el día del sábado las viejas o vieja chicalera– ya vestidas como novias –se les observa paseando y bailando por todo el lugar mientras que buscan un hombre visitante para casarse, quien normalmente no es parte de la comunidad. Luego de la selección son llevados al centro y se realizan bailes y rondas (como la víbora de la mar) que normalmente se realizan en las bodas. También se lleva a cabo el ritual de casamiento donde se recita de manera burlesca el acta de boda (Alanís Loera y López Carrera, 2006). 1 Ver Patiño Patiño, J. (2020). Narrativas sobre la construcción de las identidades LGBT en el ámbito rural actual: el caso de El Sabino, Salvatierra, Guanajuato [Tesis de maestría]. El Colegio de la Frontera Norte. 24 �Antes del atardecer y posterior al casamiento se concluye el ritual de la boda con la quema del muñeco Federico, el cual es postrado en medio del piso terroso y se le quema mientras los viejos chicaleros bailan a su alrededor dando círculos al ritmo de la música y de manera caótica. Mientras que el muñeco poco a poco se va incinerando, los espectadores graban y gritan de exaltación y alegría. La comunidad que vio durante esos cuatro días el festival participa más allá de un ente pasivo, son ellos por los que gira el rito y los que organizan el festín final y se alegran por las diabladas realizadas; es un momento de fiesta en el que circula comida y alcohol (mayormente la cerveza), este último destacándose desde antes de la conclusión de la boda por muchos hombres mientras se baila junto con los chicaleros. Es en la conclusión del festival donde una voz nombra uno a uno con nombre y apellido a todos los chicaleros que participaron y estos pasan al frente y se suben a la gran tarima a dar su último baile mientras se van desenmascarando y la comunidad descubre quienes eran. Este último acto quita el anonimato para los espectadores y se vuelve protagonista ante la comunidad, quienes reconocen a sus vecinos, amigos y familiares, y se sorprenden por su identidad y gritan felices por ellos mientras toman fotos y videos. Los chicaleros por su parte disfrutan del acto de desenmascararse y avientan sus mascaras al público, ríen y bailan sin parar disfrutando ser protagonistas de la tradición de su pueblo. ‘Nos gusta más esta tradición que la de Navidad’. ‘Yo he estado siempre aquí, tengo cincuenta años y mi familia es de aquí y siempre hubo chicaleros’. ‘Yo nací en este ejido y tengo treinticinco años de vivir en Monterrey, pero siempre vengo para Semana Santa, es una tradición muy bonita que no quisiera que se pierda’. (Aguirre, 2000) La unión de la comunidad se fortalece con las personas que regresan en Semana Santa para vivir la fiesta chicalera, con los visitantes que miran y participan todo el rito con alegría y extrañeza, pero principalmente se observa en los jóvenes adultos, adolescentes y niños que lo ven como algo propio de ellos y gustan seguir con la tradición. La memoria de sus antepasados se resguarda en la fiesta y disfrute, y no en el ritual por la lluvia, puesto que en tiempos actuales se ve esto como algo secundario de la práctica. Conclusiones Las culturas populares, vistas desde la fiesta chicalera, son todo lo que no es el estado hegemónico, son los que han sabido conservar su voz y conservar un sentido de pertenencia gracias a las costumbres y tradiciones que los hace propios. Fuera de ellos, no intentan expandirse a que otros que no son de Galeana realicen esta fiesta, solo se les invita a observar y participar como espectadores; pero esta fiesta guarda en su centro la práctica, una unión y distinción que los hace parte de ella, que los hace distinguir quiénes son sus vecinos y saber nombrarse, ya que tienen como núcleo una memoria colectiva propia y no estática. Mientras esto se siga practicando en comunidad y heredando tras generaciones la manifestación seguirá y ha seguido como cultura viva de un pueblo vivo. Referencias Aguirre, C. (2000). La tradición rota de los chicaleros. Conjunto. Revista de teatro latinoamericano, (119), 34 - 39. Alanís Loera, L. y López Carrera, C. (2006). Diccionario de creencias y tradición oral del noreste de México Nuevo León. Editorial Vestigios. Giménez, G. (2004). La cultura popular: problemática y líneas de investigación. En Antología sobre cultura popular e indígena (pp. 181-195). CONACULTA Mendoza, E. (s.f). Eliezer Mendoza [Canal de YouTube]. Recuperado el 27 de mayo del 2025 de https://www. youtube.com/@eliezermendoza1877 25 �Reforma Siglo XXI Las infancias como agentes importantes en la cultura y el arte █ E l arte, como medio de expresión y conexión humana, encuentra en las infancias un terreno fértil para desarrollar la sensibilidad, la creatividad y las habilidades sociales. Este ensayo explora la realización del taller "Poesía ilustrada en acuarela", cuyo objetivo principal fue guiar a los participantes en la creación de un poema acompañado por ilustraciones en acuarela, promoviendo así un acercamiento al arte. A través de esta experiencia, se buscó fomentar la imaginación y el disfrute del proceso creativo en un grupo de niños y niñas de una escuela primaria. La planificación, ejecución y reflexión sobre este proyecto evidencian los retos y aprendizajes que surgieron al conectar la pedagogía con el arte, reconociendo la importancia de las infancias como agentes activos en la construcción cultural. Parte de mi deber en la materia Práctica Docente, era crear una planeación de un taller para traerlo a la realidad y el proceso fue guiado por nuestra profesora, la Dra. Luz Verónica Gallegos Cantú, quien nos dio las bases para poder iniciar y conocer la docencia desde nuestra propia perspectiva y obtener experiencias únicas. Una de las dificultades durante este proceso fue la organización a futuro de cada una de las sesiones que pensé para mi taller “Poesía ilustrada en acuarela”, pues hubo complicaciones para inventar actividades que serían clave para lograr el objetivo general; fue complejo porque nunca estuve en una posición parecida, pero a través de asesorías obtuve la primera versión de mi planeación: una propuesta de lo que esperaba que ocurriera en el aula, tanto en mi papel frente a los participantes como en las acciones que ellos podrían desarrollar. En 2009, Grossman y Hammerness presentaron la descomposición de la práctica, que es la descompresión de toda la información y conocimiento que pasa del * Licenciada en Letras Hispánicas por la Universidad Autónoma de Nuevo León y estudiante de Edición y Gestión de la Cultura en la misma institución. Valentina Navarro* docente/facilitador hacia el alumno. Este proceso implica concentración por parte de quien enseña, con el fin de facilitar el aprendizaje y la compresión de lo compartido. Cuando hacemos una planeación es imprescindible sentarnos y organizar nuestras ideas para poder plasmarlas en un documento, de manera que al querer ponerla en práctica nos sea más sencillo comprender nuestros objetivos y lo que queremos lograr en el otro con ellos. En este sentido, además de la planeación, durante las últimas semanas de octubre del 2024 me dediqué a redactar oficios dirigidos al director de la primaria donde quería realizar el taller, mismos que fueron firmados y sellados por la Coordinación del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura, la ya mencionada, doctora Luz Verónica Gallegos Cantú. El proceso de selección de espacios fue abrupto, ya que únicamente consideré dos opciones para solicitar la oportunidad de impartir mi taller: la Escuela Primaria “Prof. David Colunga Galicia” y la Escuela Primaria “Niños Héroes”, ambas ubicadas en el municipio de Monterrey. Para mí, fue importante que se localizaran en mi comunidad, pues ante una observación que hice a las infancias de mi alrededor, la mayoría de los niños y las niñas están frente a la pantalla de un celular o un televisor sin supervisión parental, jugando videojuegos, viendo vídeos o incluso navegando por redes sociales sin problema alguno. Fue durante la pandemia por covid-19 que el uso de la tecnología incrementó en los estudiantes de todas las edades y a partir de ello la sociedad se mantuvo conectada por dispositivos móviles por la sana distancia, pero ¿qué pasó después? En la actualidad, dentro de la sociedad mexicana se considera estadísticamente normal que un infante tenga acceso libre a cualquier tipo de aparato tecnológico (celulares, tabletas, computadoras, televisores, etc.). Según el INEGI (2021), aquellos que hicieron uso de las TIC, cerca de 50 millones corresponde a niñas, niños y adolescentes de 6 a 17 años. El 22.5% utilizó computadora, el 33.5% celular y el 44% accedió a internet (Censo de Población, 2021). 26 �Grupo de niños y niñas que participaron en el proyecto. Se ha cubierto su rostro por seguridad en su calidad de menores. Gracias al director Genaro Peña, encargado de la Escuela Primaria “Niños Héroes”, pude lograr tener un espacio para llevar a cabo mi taller y él mismo me presentó a la profesora de quinto grado, grupo de donde elegí a cinco niñas y cinco niños al azar para conformar el mínimo de participantes que requería según mi planeación. Cabe recalcar que no tenía noción de los conocimientos de ninguno de ellos, fue después de conocerlos que me di cuenta de que algunos no sabían leer, escribir y que uno de los niños no sabía ninguna de las dos, pero descubrí que todos los de su grupo pasaron de preescolar a primaria precisamente en pandemia por Covid-19, retrasando así su aprendizaje. Canaza, en su artículo Educación y pospandemia: tormentas y retos después del covid-19, nos dice lo siguiente: [...] a pesar de haberse desarrollado programas y planes educativos mediante la promoción de radio y televisión, y posteriormente, el de implementar la enseñanza virtual con la idea de no detener la formación escolar. Existe un fuerte sector de estudiantes, en particular, de instituciones públicas de escuela rural que se han quedado sin aprender a leer ni escribir y resolver problemas matemáticos. (Canaza, 2021) Por lo tanto, dadas las circunstancias es comprensible las dificultades cognitivas en estos alumnos de quinto grado, pero esto no quiere decir que haya capacidades nulas en cada uno de ellos para la expresión artística y poética, que era precisamente lo que buscaba desde un principio con este taller de poesía ilustrada. Lo principal para impartirlo fue preguntarme: ¿qué sé hacer?, ¿en qué soy buena? y ¿qué soy capaz de enseñar?; luego de pensarlo durante algunos días y descartar varias 27 �ideas llegué a la conclusión de que lo mejor que podría compartir es el amor al arte y la cultura que se entrelaza con ella, pero más exactamente con la escritura de poesía y la habilidad para dibujar y pintar con diferentes técnicas, entre ellas la acuarela. Entre mis objetivos estaba fomentar el desarrollo artístico, la creatividad e imaginación en mi publico infante, para que fueran conocedores de los diferentes tipos de arte existentes en el mundo y que se sintieran seguros de poderlas manejar con propiedad y libertad. Angie Muñoz y Nikolle Ramos, en su proyecto Infancias, Artes y Educación Inicial: Impacto Pedagógico, Didáctico y Artístico de las Políticas y Programas Implementados para la Enseñanza de las Artes en una Muestra Seleccionada de Seis Instituciones de Nariño y Tres Instituciones de Cundinamarca , publicado en 2023, analizan la importancia de las artes en infantes y el ángulo en el que deben ser guiados para su aprendizaje. La exploración es uno de los puntos más importantes cuando se quiere lograr la comprensión e incentivación artística en niños y niñas, pues la exigencia técnica no debe existir en la educación inicial o se corre el riesgo de limitar la imaginación del infante y se crea un efecto dominó con la creatividad que yace en él. Con base en este enfoque, fue así como pude aprender a enseñar lo que había visualizado en mi planeación con éxito. Dentro de la delimitación de los temas a compartir con este grupo de diez niños y niñas, existieron diferentes retos a afrontar. No se trataba únicamente de lograr que crearan un poema y después lo ilustraran, sino de cómo guiarlos durante el proceso para hacerlo. Fue completamente distinto querer compartir mis conocimientos mediante un lenguaje incomprensible desde su perspectiva y pensar en las palabras a utilizar para llegar a un fácil entendimiento de los conceptos que yo tenía en mente para las sesiones ya planeadas. Para ello, recurrí a regionalismos, palabras consideradas coloquiales e intentar simplificar definiciones como el gramaje de un papel, lo que era un verso, el verso libre o una estrofa. Cosas de las que no tenían conocimiento pero que después de esta experiencia será más sencillo comprender para ellos en un futuro. Los ejemplos visuales fueron parte importante en el proceso de aprendizaje y comprensión por parte del grupo, pues fue la manera más sencilla de conseguir su atención y que realmente entendieran lo que trataba de explicar. Una de mis actividades fue la familiarización con los tipos de papel y, como ya había mencionado, el gramaje que cada uno tiene; para esto conseguí por cuenta propia papeles diferentes, como papel fabriano, tiziano y bond, repartí dos pliegos de cada uno con los estudiantes e hice que lo compararan con las hojas de su libreta, que normalmente son mucho más delgadas y– en palabras de ellos –filosas. Cuando se experimenta con materiales nuevos podemos obtener respuestas varias, en este contexto, una de las alumnas compartió el descubrimiento que consiguió al querer utilizar acuarelas en hojas de libreta, pues éstas evidentemente se humedecieron en exceso causando que se rompieran; cualquiera podría pensar que eso es una obviedad, pero es algo que se logra saber a través de la experimentación y después se convierte en experiencia. La oralidad desempeñó un papel fundamental en esta experiencia, al convivir y tratar de transmitir ideas a un grupo de niños y niñas de forma textual donde algunos no saben leer; la comunicación verbal se convierte en el punto clave para conseguir el entendimiento y evitar la exclusión o marginación de un ser humano. Mediante el conocimiento teórico y el conocimiento empírico fue también como pude crear una interconexión con el grupo, pues no me basé meramente en lo filosófico ni científico para emitir información y aquello que yo sabía gracias a años de observación y práctica. Si bien es verdad que hice una investigación previa al inicio de las sesiones, todo lo que veía y leía pasó por un proceso de simplificación para que aquella información llegara a ellos de manera “digerida” y no fuera complejo al momento de llevar a cabo las actividades. Profundizando en las sesiones y su contenido, la seguridad siempre fue sembrada por mi parte en cada estudiante, pues convertí el aula en un espacio donde todos éramos iguales en cuanto a capacidades para hacer las cosas. Desde mi perspectiva y experiencia escribiendo poesía, la podría definir como una manera de expresión artística que nace desde el ser mismo, lo que nos rodea, aquello que vivimos día con día y los sentimientos que nos envuelven. Jaime Labastida nos dice algo similar en Lección de poesía: “[...] la poesía nace en momentos cruciales, cuando nos hacen falta las palabras” (Labastida, 2020). Muchos tuvieron duda e incertidumbre antes de siquiera crear el borrador del que sería su poema, porque no creían tener los estudios y conocimientos 28 �Entrega de su diploma como participantes que un “verdadero poeta” tiene, pero después de darles una lista de temas de la cual escoger para su poema reconsideraron lo que pensaban y opté por presentarles ideas que fácilmente podían desarrollar, como la amistad, la familia, vivencias estando en la primaria, mascotas, experiencias tristes y alegres. Todos y cada uno de ellos fueron lo suficientemente capaces de crear una obra al finalizar las seis sesiones planeadas; algunos con mi ayuda en la redacción, pero ningún poema era igual y las ilustraciones tampoco. A pesar de que algunos decían que dibujaban “feo”, encontraron la manera de hacerlo con un estilo propio, considerado por la facilitadora como arte. Cada niño y niña tuvo un entendimiento y razonamiento diferente, un lenguaje verbal y corporal distinto y una forma de plasmarlo en papel única. Compartir lo que sé con ellos fue una experiencia enriquecedora, que afortunadamente sucedió y concluyó positivamente, y a pesar de que no pasó exactamente como lo había planeado me sorprendió la manera en que se desarrolló, pues los aprendizajes que logré brindarles al grupo y ellos a mí, fue, en efecto, un proceso de aprendizaje mutuo. El arte tiene un gran impacto en las infancias, más del que pensamos, sin embargo, la manera de despertar su curiosidad para desarrollar aptitudes que creen no tener también tiene mucho que ver. El arte es una herramienta esencial para el desarrollo integral de las infancias, ya que estimula su creatividad, sensibilidad y pensamiento crítico, y permite a niños y niñas expresar emociones, explorar el mundo que los rodea y construir una visión más amplia y empática de su entorno, además de fomentar habilidades sociales y cognitivas fundamentales como la comunicación y la apreciación de la diversidad cultural. La pedagogía y docencia no deben considerarse como jerarquías dentro de un salón de clases, ni como una lucha de poderes y saberes, pues cada persona puede aprender de otra y compartir lo que sabe para un crecimiento social y cultural independientemente de la edad. Las infancias son el futuro generacional, aquellos que se encargarán de la preservación del arte y la cultura en México y el mundo, porque son el núcleo para el crecimiento y desarrollo humano que conformará a una sociedad diversa y nutrida por diversas tradiciones, movimientos, espacios culturales y artísticos. 29 �Referencias Labastida, J. (2019). Lección de poesía. Siglo XXI Editores México. Bolaños, A. N. & Joa, N. T. (2023). Infancias, artes y educación inicial: impacto pedagógico, didáctico y artístico de las políticas y programas implementados para la enseñanza de las artes en una muestra seleccionada de seis instituciones de Nariño y tres instituciones de Cundinamarca. Recuperado de: http://hdl.handle. net/20.500.12209/19048. Mauricio, M. M. J. (2020, 4 agosto). La lúdica y el arte como estrategias para la construcción de experiencias significativas en procesos de aprendizaje no formal con niños y niñas. http://hdl.handle.net/11349/24948 Canaza Choque, F. A. (2021). Educación y pos pandemia: tormentas y retos después del Covid-19. Revista Conrado, 17(83), 430-438. Literatura: teoría, historia, crítica · Vol. 14, n.º 2, jul. - dic. 2012 · 0123-5931 (impreso) · 2256-5450 (en línea) · páginas 3165 Rumiche, M. y Solis, B. (2021). Los efectos positivos y negativos en el uso de las Tecnologías de la Información y Comunicación en educación. Hamut´ay, 8 (1), 23-32. http:// dx.doi.org/10.21503/hamu.v8i1.2233 De Población, C. N. (s. f.). Seguridad y uso responsable de las TIC en niñas, niños y adolescentes. gob.mx. https://www.gob. mx/conapo/documentos/seguridad-y-uso-responsable-delas-tic-en-ninas-ninos-y-adolescentes 30 �Reforma Siglo XXI La radio cultural: ondas del mundo que vencen al tiempo █ C Luis Alejandro Vallebueno* Para Marlen Reyes G., compañera de la radio uando el general Álvaro Obregón se lanzó a la aventura de convertirse en presidente de México, lo hizo con un proyecto de consolidación de las instituciones y modernización del país, y para alcanzar estos objetivos se tenía un recurso innovador: la radio, que permitía llevar el mensaje del gobierno de una manera instantánea a todas las conciencias del país. Este ambiente de confianza en las nuevas tecnologías, fruto del fin de la Primera Guerra Mundial, favoreció que un grupo de aficionados a la radiotelefonía conocidos como “Los locos de la azotea” realizara la primera experiencia radial del mundo; esta agrupación estuvo comandada por el médico otorrinolaringólogo Enrique Telemaco Susini, quien junto a César Guerrico y Luis Romero Carranza, lograron la transmisión de la ópera Parsifal de Richard Wagner el 27 de agosto de 1920 desde el teatro Coliseo de Buenos Aires, siendo la primera emisión de radio comercial en la historia de la humanidad.1 Obregón permitía la libre importación de radio receptores y de piezas de repuesto para los mismos, favoreciendo la instalación de casas comerciales norteamericanas como la General Electric y europeas como Philips, cuyos representantes de ventas fueron los grandes nombres en la empresa de la radiodifusión; este fue el caso de Emilio Azcárraga para el Distrito Federal y Alejandro Stevenson en el ámbito local duranguense. Para 1924, empezaron a emitir desde la Ciudad de México varias emisoras importantes, como CYL, Radio “El Universal”, propiedad de Raúl Azcárraga Vidaurreta y Félix Palavicini, y la radio del ingeniero José de la Herrán, que ya se identificaba como CYB; poco después, esta última emisora fue vendida a la compañía cigarrera El Buen Tono, que la renombró como XEB, la B grande de México , emisora que Exactamente un año después, en septiembre de 1921, la radio experimentación llegó a México con motivo de celebrar el centenario del Plan de Iguala; sus precursores fueron el ingeniero Juan C. Buchanan y el médico militar José de la Herrán, estableciendo la primera experiencia radial en la Ciudad de México, aunque al mismo tiempo, en Monterrey, el ingeniero Constantino de Tárnava instaló su estación Tárnava Notre Dame en noviembre de 1921.2 A pesar de la precariedad técnica de su equipo, estas primeras emisoras tuvieron cierta penetración entre los contados oyentes gracias a la pureza que por ese entonces guardaba el espectro radioeléctrico. Además, por este momento, el gobierno del general * Instituto de Ciencias Sociales, Universidad Juárez del Estado de Durango. 1 Santos, Enrique et. al., Un siglo de radio, cien años de voces, Ediciones Argentores, Buenos Aires, 2020, p. 31. 2 Curiel, Fernando, La telaraña magnética, Ediciones Coyoacán S.A., Ciudad de México, 2002, p. 59. 31 Constantino de Tárnava �también contó con transmisiones en onda corta y que actualmente es la estación decana de la radiodifusión mexicana, con una concesión de servicio público como parte del Instituto Mexicano de la Radio. Fue entonces cuando el Estado decidió participar directamente en la empresa de la comunicación con la apertura de emisoras operadas por diferentes secretarías o grupos políticos ligados al gobierno; de esta manera el Partido Nacional Revolucionario adquirió la XEFO, aplicando en la extraña frecuencia de 941 kHz dirigida por el diputado Guillermo Tardiff. El impulso que los generales sonorenses dieron al desarrollo de la cultura y educación popular permitió la creación de la estación CYE de la Secretaría de Educación Pública inaugurada el 30 de noviembre de 1924, enclavada en la frecuencia de 560 kilociclos, correspondiente a una longitud de onda de 350 metros, teniendo desde muy temprano locutores en inglés y español, lo que le permitió ser escuchada en Estados Unidos y Canadá.3 Su primera directora fue María Luisa Ross y Landa, quien creó una programación enfocada en la instrucción campesina, con conferencias culturales y clases de alfabetización, además de conciertos de música vernácula e informes oficiales del gobierno federal. Precisamente este impulso a las artes nacionales fue una señal de identidad muy temprana para Radio Educación, pues para 1933 el ilustre músico duranguense Silvestre Revueltas trabajaba como musicalizador de radio teatros y director artístico, por lo que se le comisionó para crear una pieza que identificara a Radio Educación en el conjunto de las ondas radiales, creando la composición Ocho por radio, que aún hoy sigue siendo la señal de intervalo de la radio cultural de México.4 Su primer transmisor era de marca Western Electric de 500 vatios de potencia y había pertenecido a una emisora neoyorquina. El equipamiento técnico y la calidad de su programación hizo a Radio Educación una de las favoritas entre la audiencia mexicana, que se vio ampliada por la distribución de receptores artesanales entre las escuelas rurales de 3 Sosa Platas, Gabriel (coord), Radio Educación, la historia reciente, CONACULTA, Ciudad de México,2008, p. 57. 4 Sosa Platas, Gabriel, Días de radio, Secretaría de Cultura, Ciudad de México, 2016, p. 64. nuestro país. Para 1933 se le asignó la frecuencia de 610 kilociclos y se le dotó con un nuevo transmisor de un kilowatt de potencia y se le estableció un nuevo indicativo, XEYM, además de obtener una licencia para transmitir en onda corta para cubrir América Latina y El Caribe. En 1940, con la llegada del general Manuel Ávila Camacho a la primera magistratura del país, Radio Educación fue integrado a la Secretaría de Gobernación. En este ambiente previo a la Segunda Guerra Mundial, la parrilla programática de esta estación exaltaba el nacionalismo con actuaciones en directo de grandes artistas como Jorge Negrete y Emilio Tuero, además de reportajes turísticos por los pueblos y ciudades de México, apelando a su misión cultural con charlas en directo con personajes como Alfonso Reyes, Vicente Lombardo Toledano y Antonio Caso. En esa misma década, se inicia la Época de Oro de la radio mexicana, cuando la XEW, La Voz de la América Latina, conquistaba públicos más allá de las fronteras nacionales con programas de corte cultural, como los presentados por el bachiller Álvaro Gálvez y Fuentes, locutor de amplísima cultura que presentó a partir de 1945 el programa “Los catedráticos”, en el que intelectuales de la talla del poeta Salvador Novo y el lingüista Gutierre Tibón retaban a los oyentes a enviar preguntas a estos sabios, y en el caso de que estos desconocieran la respuesta eran acreedores de un premio en metálico. Otro personaje muy famoso fue Jorge Marrón, el “Dr. IQ”, que en la estación XEX, propiedad del cronista Alonso Sordo Noriega, hacia una ráfaga de preguntas de todo tema y que cada vez que el concursante acertaba la respuesta se escuchaba: “Perfectamente bien contestado”. Durango no fue ajeno a este efluvio de emisoras radiales que en el territorio mexicano florecieron como hongos. La primera radio duranguense fue una iniciativa del ingeniero Alejandro Stevenson, quien en julio de 1934 inauguró una pequeña transmisión de apenas 25 vatios y que fue conocida como XEE La voz del Guadiana; en su primera emisión contó con números musicales a cargo del maestro Alberto M. Alvarado, además de contar con discursos del gobernador del estado, general Carlos del Real, y del general Lázaro Cárdenas, por entonces candidato presidencial, quien se encontraba en Durango haciendo el cierre 32 �de su campaña electoral.5 Fue precisamente el régimen cardenista que obligó a las radios a destinar por lo menos un 25% de su programación a la música mexicana y desde junio de 1937, a difundir semanalmente “La hora nacional”, que sigue vigente hasta nuestros días. Fue el lunes 14 de julio de 1937 cuando comenzaron las transmisiones de la emisora XEUN, Radio Universidad Nacional, como parte de la tarea de extensión cultural y difusión del saber, propia de la Máxima Casa de Estudios. Sus instalaciones se encontraban en el anfiteatro Simón Bolívar de la Escuela Nacional Preparatoria y lo hicieron con un transmisor artesanal, preparado para emitir en la frecuencia de onda media de 1170 kilociclos, con una potencia tan limitada que era apenas audible a unas cuadras a la redonda.6 Su primer director fue el abogado Alejandro Gómez Arias, cuya timbrada voz resonó en los micrófonos con un discurso recordando a los oyentes el valor de la autonomía universitaria, un recordatorio para las autoridades, licenciado Luis Chico Goerne, rector universitario, y José Hernández en representación del general Cárdenas. Para 1940, se le entrega a Radio Universidad su frecuencia actual en los 860 kilociclos, además de dotársele de un transmisor de 1 kilovatio de potencia preparado para emitir en la banda de 31 metros de onda corta y sus antenas se emplazan en la Facultad de Ciencias Químicas, en la zona de Popotla. Entre los años de 1937 y para casi una década, la señal de Radio Educación estuvo fuera del aire y correspondió a Radio Universidad llenar ese vacío, pues la difusión educativa por radio fue misión primordial de este medio de comunicación desde sus primeros años. Así, en su programación primigenia se incluían cátedras en vivo y orientación universitaria, de esta manera, con una programación incluyente, se ganó un sitial de honor entre las emisoras culturales del país. Por los micrófonos de radio UNAM han desfilado grandes voces, desde Max Aub y José Emilio Pacheco hasta Yuridia Contreras Peniche y Juan Stack, que nutrieron con su pensamiento, la vanguardia de las ideas, de la ciencia y el arte. Desde sus inicios la misión de la radio universitaria 5 Najera, Gabriel Cesar, Cardenista Land reform in Durango, University of Texas, 2019 p. 43. 6 Romo, Cristina, Un perfil de la radio en México, Ediciones ITESO, Guadalajara, 1991, p. 61. ha sido apartarse de las grandes emisoras en su programación y en sus fines, creando un estilo nuevo al difundir lo mejor de la cultura universal; objetivo que siguen cumpliendo las estaciones radiales ligadas a universidades. Otra emisora fundamental para dibujar el pasado de la radio universitaria es la XEXQ de la Universidad de San Luis Potosí, una emisora dedicada a la exaltación del arte y la cultura en todas sus manifestaciones y que desde sus inicios contó con un magro presupuesto. Inició sus transmisiones el 28 de julio de 1938, justamente cuando la capital potosina era conmovida por la rebelión del general Saturnino Cedillo y fueron estos hechos de violencia los que llevaron a los estudiantes a solicitar un pequeño transmisor de apenas 200 vatios para que la voz universitaria surcará el espacio con el lema Por la Cultura y Por el Arte. Desde sus orígenes, Radio Universidad de San Luis Potosí contó con dos frecuencias asignadas, 1460 kilociclos en onda media y 6045 kilociclos en la banda internacional de 49 metros, ambas transmitiendo en paralelo una programación que consistía básicamente de música clásica. Su primer director fue Raúl Cardiel Reyes, quien acompañado por el poeta Jesús Medina Romero, instalaron los estudios en el ala oriente de la rectoría universitaria; desde sus inicios la radio contó con el apoyo de la comunidad de alumnos y profesores, quienes donaban sus grabaciones musicales para nutrir la fonoteca universitaria. Con los acontecimientos de 1968, el gobierno federal se vio en la imperiosa necesidad de ampliar los presupuestos destinados a la educación pública hasta casi cuadruplicarlos, pues la explosión demográfica que estaba experimentando México urgía dotar de educación superior a una enorme masa de jóvenes inconformes. Este fue el marco ideal para expandir la red de radiodifusoras universitarias por todo el país, con la apertura de emisoras culturales en la Universidad Nicolaíta (1976), Radio Universidad de Aguascalientes (1977) y Radio Universidad Autónoma de Sinaloa (1973); todas estas en amplitud modulada, en tanto que en frecuencia modulada se autorizaron permisos para Querétaro (1979), Guadalajara (1974) y Baja California (1976). Así, México se convirtió en uno de los países con conjunto de emisoras universitarias más grande del planeta, de la que sin duda Radio Universidad Juárez es un eslabón muy importante. 33 �Reforma Siglo XXI Recordando a Rosario Castellanos: Ciudad Real entre la denuncia y la reivindicación █ S e cumplen cien años del nacimiento de la narradora, poeta, crítica, ensayista y dramaturga Rosario Castellanos. Esta conmemoración ofrece una oportunidad crucial para reexaminar su obra con un doble propósito. Primeramente, para reiterar su importancia dentro del panorama hispanoamericano de la literatura. En segunda instancia, para generar nuevos acercamientos críticos en torno a su obra, con los cuales se permita enriquecer la comprensión de su legado literario. Partiendo de lo anterior, tenemos lo que la crítica en general ha destacado como las dos temáticas fundamentales en la escritura de Castellanos. La primera de ellas es la preocupación por las injusticias que vivían día tras día las mujeres; la segunda, la desigualdad entre las clases sociales, específicamente entre la comunidad indígena y la raza blanca. Ambas problemáticas hicieron que Castellanos levantara la voz y expresara su sentir mediante los diversos géneros literarios que ejercitó. Es por medio de ellos que la escritora, a decir de Eugenia Revueltas, “rescató todo un vasto mundo de experiencias evocadas y metamorfoseadas por la memoria y la palabra” (1985, pp. 517–518). Mi propósito en las siguientes líneas es analizar algunos de los cuentos que integran Ciudad Real (1960), pues en ellos además de presentar temáticamente las enajenaciones y dificultades en que viven las comunidades indígenas, poseen elementos característicos que los proveen tanto de una innovación en lo que respecta al cuento clásico, como de una irrupción en la tradición de la narrativa indigenista mexicana. * Licenciado en Letras Hispánicas por parte de la Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa. Especialista en Literatura Mexicana del siglo XX y XXI, por parte de la Universidad Autónoma Metropolitana – Azcapotzalco. Actualmente cursa la maestría en Filología Medieval, Áurea e Hispanoamericana de los siglos XVI al XVIII. Éder Élber Fabián Pérez* Un breve acercamiento a la vida de Rosario Castellanos Rosario Alicia Castellanos Figueroa nació un 25 de mayo de 1925 en la Ciudad de México. De padres humildes, fue concebida tras tres intentos malogrados de maternidad. Un acontecimiento que tuvo repercusiones en la escritora fue la temprana muerte de su hermano Mario Benjamín, víctima de apendicitis. Este suceso la llevó a explorar de forma constante el tema de la pérdida y la muerte, una pregunta fundamental a la que buscó múltiples respuestas a lo largo de su existencia. A los quince años de edad publicó algunos de sus poemas iniciales en el periódico de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. En su juventud, Castellanos, regresaría a la capital del país con el objetivo de estudiar filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México y, posteriormente, continúo sus estudios de posgrado en la Universidad de Madrid en España. Durante varios años colaboró en el Instituto de Ciencias y Artes y en el Centro Coordinador del Instituto Indigenista en San Cristóbal de las Casas en Chiapas. El año de 1948 marcó un punto de inflexión en la vida de la escritora, pues morirían sus padres en el mes de septiembre; sin embargo, dentro de este año trágico, Castellanos obtendría la noticia de que se publicarían sus primeros libros de poesía: Trayectoria del polvo y Apuntes para una declaración de fe. En el periodo que va de 1954 a 1955, Rosario conseguiría ser becaria en el Centro Mexicano de Escritores. Para 1958, Castellanos contraería matrimonio, aunque se divorciaría trece años después. Durante esta época, además de publicar algunas de sus obras narrativas más importantes, como lo son Balún Canán, Ciudad Real y Oficio de tinieblas, ejerció un trabajo ensayístico sumamente destacable, que abarca tanto cuestiones de índole literarias como preocupaciones sociales y de diverso tipo. No menos importante sería su faceta como poeta, de la 34 �Foto: IISUE/AHUANAM/Colección Ricardo Salazar Ahumada/Rosario Castellanos/RSA – 1476 cual, si bien ya había dejado obras notables, daría continuidad a sus preocupaciones por medio de obras que muestran un sentimiento de dramatismo, donde convergen la reflexión, la crítica, la ironía, entre otros aspectos más. Prueba de lo antes citado son los poemarios: De la vigilia estéril, Dos poemas, Presentación en el templo, El rescate del mundo, Al pie de la letra, Lívida luz, Materia memorable y Poesía no eres tú. Lamentablemente Rosario Castellanos moriría un siete de agosto de 1974 en Tel Aviv Israel, a los cuarenta y nueve años de edad, víctima de una descarga eléctrica de una lámpara que trataba de conectar. Durante el acto funerario, Elena Poniatowska, dio cuenta de una hermosa anécdota: Frente a la fosa, Alcira, el rostro empapado, repartía hojas mimeografiadas con poemas de Rosario, las tendía como sudarios. Allí estaban Gabriel su hijo, Ricardo, Emilio Carballido, Raúl Ortiz, Dolores Castro, María del Carmen Millán, Agustín Yáñez y, entre los funcionarios gubernamentales, Gonzalo Aguirre Beltrán, quien dijo que en medio del aguacero deberíamos ser capaces de oír la risa de Rosario. (Palley, 1985, pp. 7-8) La narrativa indígena en México Se ha argumentado que, a lo largo de la tradición literaria mexicana, no ha existido una preocupación por el tema de indio sino hasta la llegada de un grupo de nuevos escritores, como lo ha señalado José Luis Martínez: “El indigenismo, no ha llegado a ser nunca una corriente dominante, como lo fue el colonialismo; pero a partir de 1922 y hasta nuestros días es visible una línea ininterrumpida” (2001, p. 65). Esta perspectiva subraya que las obras de narradores como Andrés Henestrosa, Antonio Mediz Bolio, Héctor Pérez Martínez, Ermilo Abreu Gómez, Francisco Monterde y Agustín Yáñez, iniciaran una labor no sólo por destacar la figura del 35 �indígena; también, por presentar las aportaciones culturales, sociales, históricas y de distinta índole que manifestaban dichas comunidades. la literatura mexicana dejando como legado una narrativa comprometida con los sectores menos favorecidos. Los inconvenientes que se presentaron al momento de analizar la mayoría de estas obras fueron principalmente dos. En primer lugar, la manifestación de una tendencia marcadamente nacionalista, que en palabras de Martínez era: “adicta a nuestro pasado prehispánico” (2001, p. 65). El segundo problema surgió cuando se intentó romantizar y dramatizar la vida de este sector, y es que en pocas ocasiones se ha conseguido lograr algo artísticamente aceptable, tanto por el uso de los recursos literarios apropiados, como por la forma en retratar las verdaderas condiciones en que viven los indígenas; sin embargo, más allá de estas problemáticas, este primer momento de la literatura indigenista sentó las bases para “la valoración y comprensión de unos orígenes cuya riqueza se nos hace cada vez más patente” (Martínez, 2001, p. 65). La pasión por el mundo indígena en la obra de Rosario Castellanos Una segunda generación de narradores tuvo una preocupación mayor tanto por el estilo como por el tema; a estos escritores se les ha agrupado bajo el título de “narradores del ciclo de Chiapas”. Dentro de esta nómina encontramos a Ricardo Pozas con Juan Pérez Jolote (1948), Ramón Rubín con El callado dolor de los Tzotziles (1949), Carlo Antonio Castro con Los hombres verdaderos (1959), Eraclio Zepeda con Benzulul (1959), María Lombardo de Caso con La culebra tapó el río (1962) y Rosario Castellanos con Balún Canán (1957), Ciudad real (1960) y Oficio de tinieblas (1962). Dichos escritores, según ha indicado Josep Sommers, escogieron un punto de inicio muy distinto que el de sus antecesores: “el indio mismo en su propio contexto cultural” (1981, p. 126). Por medio de dichas obras los autores lograron plasmar la realidad de los indígenas, su contexto cultural y sus verdaderas personalidades, permitiéndonos entrever cierta denuncia social, sobre todo en la manera en que los personajes principales han sido sometidos a diferentes situaciones de violencia y de enajenación. Además de los elementos señalados, existen otros que se hacen mayormente evidentes como lo son: temáticas de constante angustia, ásperas circunstancias físicas y sociales, la importancia que tienen conceptos de índole mágico–sobrenaturales, la psicología del indígena y las creencias de la comunidad. Por lo anterior, se destaca que este grupo irrumpió en el canon de El caso de Rosario Castellanos es particular, ya que ella sería mejor que nadie, quien captaría: “la visión trágica del problema indígena” (Monsiváis, 2011, p. 78). Esto en gran medida le fue posible debido a diversos factores. Primeramente, por pasar su niñez en Comitán, Chiapas, lo cual la pudo proveer de una mirada de ternura y de amor por los habitantes de dicho sitio. Otro factor para considerar fue su labor como coordinadora del Instituto Nacional Indigenista en Chiapas; este trabajo no sólo le brindó una vista panorámica de la situación del indígena, también, la llevó a sentir como suyas las enajenaciones que vivía esta comunidad. Por último, pero no por ello menos importante, debemos destacar su labor de redactora de guiones para el Teatro Guiñol “Petul”, donde sus obras fueron: “utilizadas como llaves introductorias para la civilización moderna, con la cual se busca compenetrar al indígena” (Schwartz, 1984, p. 84). Una de las primeras obras que nos brinda una visión colindante entre la denuncia social y el apunte crítico es Balún Canán (1957). En esta novela la escritora plasma algunos pasajes de su niñez a lado de su nana Rufina, según Schwartz: “Fue esta mujer indígena quien despertó su amor, admiración y respeto por la raza sojuzgada. Rufina la acercó al universo de mitos y leyendas que serían elementos claves de su posterior producción literaria” (1984, p.15). Tres años después publicará una serie de narraciones reunidas bajo el título de Ciudad Real, finalizando este ciclo con la novela Oficio de tinieblas (1962). Acerca de estas dos novelas, los investigadores han destacado la manera en que la escritora aborda diversas problemáticas de índole social: 36 Los conflictos sociales presentados en forma de binomios como indio – blanco; oprimido – opresor, mujer – hombre. Tras la trama que relaciona los conceptos de clase, raza y sexo y denuncia del racismo… Rosario Castellanos descubre un mundo de magia y mito antiguos. La palabra va más allá de la antropología social; es poética, forma con singularidad a �sus personajes y devela realidades invisibles. (Alboukrek, 1998, p. 77) Antes de abordar el tema indigenista en el género narrativo, me parece necesario realizar un breve preámbulo. Es crucial destacar que Rosario Castellanos exploró esta problemática en otros géneros, como la poesía y el ensayo, esto con el objetivo de manifestar sus opiniones en torno al tema indigenista. Un ejemplo claro de esto es el poemario El rescate del mundo, publicado en 1952 a cargo del departamento de Prensa y Turismo de Chiapas, en dicha obra la escritora reflexiona sobre la vida del indígena en distintos aspectos. En el poema que lleva por título “La oración del indio” Rosario nos muestra, a través de la voz lírica, un grito de reclamo y furia; pero a la vez de dolor, donde el indio manifiesta su sentir ante una vida de infelicidad: El indio sube al templo tambaleándose, Ebrio de sus sollozos como de un alcohol fuerte. Se para frente a Dios a exprimir su miseria Y grita con un grito de animal acosado Y golpea entre sus puños su cabeza. El borbotón de sangre que sale por su boca Deja su cuerpo quieto. Se tiende, se abandona, duerme en el mismo suelo Con la juncia y respira El aire de la cera y del incienso. (Castellanos, 1998, p. 76) Si bien es cierto que, en estos versos no existe una evidente denuncia o algunas de las características señaladas más atrás; lo que sí llega a presentarse es: “una pronunciación enfáticamente a favor de los indígenas” (Huttinger, 2015, p.88). Para 1966 Rosario Castellanos publicaría Juicios sumarios, una miscelánea de ensayos y críticas sobre la literatura nacional e internacional. De los diversos escritos sobresalen por lo menos tres que abordan el tema del indígena en la literatura y en la vida diaria; en esta ocasión solo hemos de resaltar dos notas donde se destaca a este personaje dentro de la literatura mexicana. El primer comentario se encuentra en “La novela mexicana contemporánea” y lo destacable de este escrito es que, además de hacer un análisis pormenorizado de las obras del periodo postrevolucionario, Castellanos añade a este ciclo la novela indigenista remarcando su posición ante la visión tradicionalista del indio: Especialmente esa búsqueda de nuestro ser propio y de nuestra propia fisonomía nacional. Acaso lo primero que hay que hacer es el reconocimiento y la valoración de nuestros antecedentes indígenas. Hay que rechazar todos los clichés heredados acerca del indio y su «dignidad en la humillación» y su «impasibilidad ante la desgracia» para encontrarlo, no como un ser exótico sino como un ser humano, capaz de odios, de generosidades, de rencores, de ternura, de rebeldía. (Castellanos, 1998, p. 520 – 521) Este argumento bastaría para sostener que, Castellanos, construye su obra narrativa desde una visión mucho más humana y fraterna, donde no sólo da cuenta de los elementos positivos del indígena; también, los polos negativos, pues sólo de esta forma la escritora terminaría con esa visión exótica que se tenía del indígena, consiguiendo integrarlo como un miembro esencial de la comunidad. Otra cuestión que deseo resaltar del ensayo anterior es que, para Rosario Castellanos, son tres los escritores quienes marcaron ese cambio de perspectiva literaria: Ermilo Abreu Gómez con La conjura de Xinum, Ricardo Pozas por medio de Juan Pérez Jolote y Carlos Antonio Castro con Los hombres verdaderos. El segundo escrito que vale la pena resaltar es “La novela mexicana y su valor testimonial”, donde Castellanos vuelve hacer énfasis en el tema del indio en la novelística mexicana. En este escrito la escritora se explaya un poco más, esto con el propósito de manifestarse contra la visión tradicional que algunos escritores han proyectado en la figura del indio. También este escrito le permite a Rosario Castellanos matizar su postura anterior y esta vez sólo proponer la novela de Ricardo Pozas, como el punto de partida que sirve tanto de base para la tradición y la ruptura de la novela indígena: 37 Tuvo que venir un antropólogo, Ricardo Pozas, y redactar, con sus propios métodos de investigación y de trabajo, la biografía de un tzotzil, de un habitante de la zona fría de Chiapas, de Juan Pérez Jolote. En estas páginas se lograban dos aciertos muy valiosos: la objetividad del tratamiento y la individualidad del personaje. ¿Indio? Sí. ¿Extraño para nosotros? Sí. Pero, en última instancia, en lo esencial, un hombre como cualquier otro. En algunos momentos privilegiados, una persona �Guadalupe Rivera Marín entrega a Rosario Castellanos el pergamino que la acredita como “La mujer del año”. México, 3 de marzo de 1968. Archivo Gráfico de El Nacional, Fondo Personales, sobre: 00434 (003). SECRETARÍA DE CULTURA.INEHRM.FOTOTECA.MX. como la que, a veces, llegamos a ser. Y, en el instante de la decisión, un mexicano. A partir de entonces la novela indigenista rompió sus viejos moldes. (Castellanos, 1998, p. 530) El segundo argumento es el momento en que Rosario Castellanos reitera el cuidado (en lo que respecta al estilo), que deberán tener los autores cuando se atrevan a escribir sobre el tema del indigenismo: Es importante destacar dos argumentos más. El primero es su reiteración del indígena como un ser que ama y odia, que puede ser tanto bueno como malo; es decir, un ser humano cualquiera: Por otra parte, el tema, concebido ya de una nueva manera que podría llamarse dialéctica, no exime al autor (como lo había hecho antes) del cuidado del estilo. Es precisamente por medio del estilo como van a manifestarse situaciones que son excepcionales, pensamientos y conductas con los que aún no nos hemos familiarizado. (Castellanos, 1998, p. 530) A primera vista se tiene la impresión de que el papel de víctima corresponde al indio y el de verdugo al otro. Pero las relaciones humanas nunca son tan esquemáticas y las sociales lo son aún menos. Las máscaras se cambian a veces, los papeles se truecan. La espada de la injusticia, dice Simone Weil, es una espada de dos puntas y hiere tanto al que la empuña como al que se encuentra en el extremo contrario. (Castellanos, 1998, p. 530) 38 �Aspectos para tomar en cuenta en los relatos de Ciudad Real Ciudad Real (1960) es la segunda obra de Rosario Castellanos en ser publicada, la cual, por palabras de la propia autora sabemos que escribe a la par de Oficio de Tinieblas. Por Ciudad Real, Castellanos se haría acreedora del Premio Xavier Villaurrutia un año después de su publicación. Un dato por de más llamativo es que esta obra se gesta en el regreso de la narradora a Chiapas, asentándose en Ciudad Real.1 Otro dato igual de importante lo suministra la investigadora Luzma Becerra al señalar que las historias que conforman el libro tienen su base en referencias directas: “La realidad documentada por los antropólogos del Instituto es material creativo para su ficción” (Zamudio, 2006, p. 74). Son diez las narraciones que integran dicho libro y que en palabras de Castellanos nos muestran: “el lugar de lucha en el que uno está comprometido. En esos lugares la lucha ha llegado a extremos desgarradores de la brutalidad” (Zamudio, 2006, p.74). Precisamente esa palabra “brutalidad” será un leitmotiv a tener en cuenta en todas las narraciones; pues este elemento se presenta de formas distintas; por ejemplo, por medio de la brutalidad de unos hombres que sacan de sus tierras a los indígenas como sucede en el primer cuento “La muerte del tigre”, o por la brutalidad de un asesinato a manos de todo un pueblo como en “La tregua”; o bien, por la brutalidad que ejercen los que más poder tienen, convirtiendo a la víctima en victimaria como en “Modesta Gómez”, tan solo por citar algunos casos. Una temática más a tomar en consideración es la difícil relación entre los ladinos y los indígenas, ya que de estos encuentros se hará visible la dicotomía entre la barbarie y la civilización, donde claramente el primer concepto apunta hacia la comunidad indígena y el segundo plano hacia los ladinos (como se podrá vislumbrar, en más de una historia este orden se invierte). La visión principal que tiene Castellanos acerca de la barbarie se inscribe sobre todo en la raza blanca, según nos ha hecho ver Calderón: “La autora penetra en el carácter de los indígenas, habla de la explotación de la cual son víctimas por parte de los caxlanes [los extraños]” (2019, p. 154). A esta opinión debe de sumarse la de María Rosa Fiscal quien ha destacado como: La prosa de los relatos de Ciudad real (1960) se inserta definitivamente dentro de esta faceta social y alcanza a poner de relieve los elementos que constituyen uno de los sectores de la realidad nacional mexicana: aquél en el que conviven los descendientes de los indígenas vencidos por los descendientes de los conquistadores europeos. (1980, p. 82) Por último, vale la pena citar la visión de Perla Schwartz quien mejor que nadie remarcó, no solo la importancia que tiene este libro de cuentos para entender la lucha por la trasformación de la vida del indio; también, la investigadora reitera la intensidad temática que rige en toda la obra: “Son diez cuentos que retratan situaciones insostenibles de injusticia social, mismas que carecen de una ubicación precisa en el tiempo y en el espacio” (Schwartz, 1984, p. 93). “La muerte del tigre” La primera narración que abre el libro es “La muerte del tigre”, título que sugiere una interpretación simbólica y trágica si pensamos en la figura mítica, imponente y feroz que posee el tigre; misma que se verá disminuida por parte del cazador o cazadores. Visto así tendríamos que el tigre, simbólicamente, representa la comunidad indígena de Bolometic y los cazadores serían los hombres blancos. Gracias al título podremos ir adelantando que a dicha comunidad se le verá mermada en fuerzas, llegando a sucederle distintas tragedias. Una de ellas es cuando los indígenas se ven sometidos y desterrados de su tierra, presentándose de este modo una de las características propuestas por Mario Calderón en lo que respecta al cuento indigenista: “Se desarrollan como temas, o ideas eje, el conocimiento de la personalidad enigmática de los indígenas y su explotación por los hombres blancos” (2019, p. 156). Es notorio que, a lo largo de todo el relato, se concentre toda una atmósfera de miseria, la cual surge tanto de la degradación a manos de los extranjeros, como por parte de las condiciones ambientales: 1 Este fue el nombre de San Cristóbal de las Casas en la época de la Colonia. 39 La miseria diezmó a la tribu. Mal guarecida de las intemperies, el frío le echó su vaho letal y fue amortajándola en una neblina blancuzca, espesa. Primero a los niños, que morían sin comprender por qué, con los puñezuelos bien apretados como para guardar la última brizna �de calor. Morían los viejos, acurrucados junto a las cenizas del rescoldo, sin una queja. Las mujeres se escondían para morir, con un último gesto de pudor, igual que en los tiempos felices se habían escondido para dar a luz. (Castellanos, 1989, p. 237) Cabe destacar que en el relato, pese a ser un narrador – personaje quien nos va contando las peripecias de su población, no podemos evitar escuchar las voces de cada uno de los habitantes, lo cual conllevaría a pensar que el personaje focalizador de la atención de la historia es toda la comunidad de Bolometic. ¿Ellos son la barbarie que se debe eliminar para sentar las bases del progreso? Queda claro que no es así, ellos son los desplazados, los sometidos que, al acudir a la batalla contra los saqueadores, estos últimos son quienes terminan por decantarse como vencedores quedándose con todo lo que, según ellos, les pertenecía por derecho. De lo anterior nace que “La muerte del tigre” se le pueda considerar un relato perteneciente al género de denuncia social al retratar las tragedias que ha vivido este pueblo a través del tiempo. La única presencia que no se apartó fue la del frío. No abandonaba este reducto del que siempre había sido dueño. A diario, a la misma hora, aunque el sol de los trópicos derritiera las piedras, el frío se desenroscaba en forma de culebra repugnante y recorría el cuerpo de los Bolometic, trabando sus quijadas, sus miembros, en un terrible temblor. Después de su visita, el cuerpo de los Bolometic quedaba como amortecido, se iba encogiendo, poco a poco, para caber en la tumba. (Castellanos, 1989, p.243) Habría que agregar a la posible influencia de Rulfo, la lectura que Rosario Castellanos hizo de Simone Weil no solo en este relato, sino en todos los cuentos que integran Ciudad Real. Sobre la importancia que tendrá la filósofa y activista francesa, la escritora mexicana en su momento señaló: Son dos aspectos más los que deseo resaltar dentro de este relato, el primero tiene que ver con la intertextualidad que guarda con el cuento de Rulfo, “Nos han dado la tierra”; esto precisamente en la manera en que este sector de pobladores menos favorecido han sido despojados de aquello que les pertenece dejándolos a su suerte. Otro aspecto tiene relación con las brutales condiciones naturales que esta comunidad deberá enfrentar. Mientras que en “Nos han dado la tierra” de Rulfo será el calor quien termine por acabar con las ilusiones de los pobladores: Así nos han dado esta tierra. Y en este comal acalorado quieren que sembremos semillas de algo, para ver si algo retoña y se levanta. Pero nada se levantará de aquí. Ni zopilotes. Uno los ve allá cada y cuando, muy arriba, volando a la carrera; tratando de salir lo más pronto posible de este blanco terregal endurecido, donde nada se mueve y por donde uno camina como reculando. (Rulfo, 1988, p.38) En el cuento de Rosario Castellanos será el frío el factor que termine por afectarlos: 40 Simone Weil ofrece, dentro de la vida social, una serie de constantes que determinan la actitud de los sometidos frente a los sometedores, el trato que los poderosos dan a los débiles, y que regresa otra vez a los fuertes. Esta especie de contagio me pareció dolorosa y fascinante. (Carballo, 1986, p. 529) �aguardiente. Cuando el pukuj cayó dormido, con los miembros flojos por la borrachera, los hombres se abalanzaron sobre él y lo ataron de pies y manos con gruesas sogas. Los alaridos del prisionero hacían temblar la raíz de los montes. Amenazas, promesas, nada le consiguió la libertad. Hasta que uno de los guardianes (por temor, por respeto, ¿quién sabe?) cortó las ligaduras. Desde entonces el pukuj anda suelto y, ya en figura de animal, ya en vestido de ladino, se aparece. Ay de quien lo encuentra. Queda marcado ante la faz de la tribu y para siempre. (Castellanos, 1989, p.245) “La tregua” En esta narración, Castellanos, construye lo que parecería ser un asesinato injustificado poniendo a prueba aquella dicotomía entre la barbarie y la civilización; no obstante, después de leer y analizar “La muerte del tigre” deberíamos preguntarnos ¿Quién en realidad es parte de esa civilización? ¿Acaso son los bárbaros quienes despojaron de sus tierras a los indígenas?, o bien, ¿son aquellos que los han tomado en contra de su voluntad con el propósito de matarlos de fatiga al trabajar? ¿O aquellos que se defienden de los malos tratos y abusos cometidos por los extranjeros? Visto de este modo pareciera ser que los indígenas son más civilizados que los ladinos al defender lo que debería corresponderles; esto sin alcanzar la brutalidad de los extranjeros. No obstante, sin llegar a romantizar la situación, en “La tregua”, Castellanos logra proponer un tratamiento de la violencia sin tapujos. En lo que respecta a los personajes, encontraremos como figura focalizadora de la atención a este hombre blanco o caxlán, que para los indios representará un pukuj (“un espíritu”); será su presencia la que altere al personaje femenino de Rominka Pérez Taquibequet: Rominka se detuvo ante él, paralizada de sorpresa. Por la blancura (¿o era una extrema palidez?) de su rostro, bien se conocía que el extraño era un caxlán. ¿Pero por cuáles caminos llegó? ¿Qué buscaba en sitio tan remoto? Ahora, con sus manos largas y finas, en las que se había ensañado la intemperie, hacía ademanes que Rominka no lograba interpretar. (Castellanos, 1989, p. 244) Es en este punto donde se vinculan lo que pareciera ser dos temporalidades. La primera aborda el tiempo presente con las escenas ya citadas. La segunda una temporalidad interna en Rominka, mediante la cual se evoca la narración de los ancianos: Antes, cuentan los ancianos memoriosos, unos hombres malcontentos con la sujeción a que el pukuj los sometía, idearon el modo de arrebatarle su fuerza. En una red juntaron posol, semillas, huevos. Los depositaron a la entrada de la cueva donde el pukuj duerme. Y cerca de los bastimentos quedó un garrafón de posh, de Otros aspectos que deseo resaltar del anterior fragmento son: primeramente, el uso de la analepsis para evocar lo que sucedió en el pasado, pero también, como un medio para adelantar lo que le acontecerá a este caxlán; es así que por medio de este recurso temporal diegético se posibilita también la prolepsis, es decir, la evocación de uno de los eventos más importantes que habrá de desarrollarse en el futuro: el asesinato del hombre blanco a manos de los indios. El segundo rasgo por destacar es la manera en que, por medio de dicho relato, se termina insertando una forma de metalepsis, ya que las acciones ejecutadas en la narración de los ancianos habrán de tener una continuidad o una repercusión, ya sea por medio de los elementos señalados atrás o bien, por el final que propone la leyenda en la línea temporal presente. En lo que respecta al uso del lenguaje, pese a que no existen claras muestras que la escritora utilice expresiones meramente indígenas, es evidente que la incomunicación posibilita que el pueblo actúe de dicha forma; sin embargo, lo que sí es evidente en ese breve pero salvaje acto es la denuncia por medio de la cual se presenta las tensiones entre los indígenas y los ladinos: Pukuj. Por la mala influencia de éste que yacía aquí, a sus pies, las cosechas no eran nunca suficientes, los brujos comían a los rebaños, las enfermedades no los perdonaban. En vano los indios habían intentado congraciarse con su potencia oscura por medio de ofrendas y sacrificios. El pukuj continuaba escogiendo sus víctimas. (Castellanos, 1989, p. 249) Este fragmento nos trae a la memoria el recuerdo de los primeros españoles que vinieron a despojar 41 �a nuestros antepasados, dejándolos en la ruina y llenos de enfermedades. Como ya se indicaba, Castellanos retrata estos detalles sin temor alguno, no vacilaba en destacar el aspecto cruel de los indígenas; no con el objetivo de representarlos como salvajes o ignorantes, sino como personas comunes que descreen en la palabra, las actitudes y el actuar de los blancos. Un último aspecto que subrayar es el final, el cual nos hace pensar que estas acciones injustas cometidas por los “espíritus malignos” serán repetidas de manera indefinida: Pero la tregua no fue duradera. Nuevos espíritus malignos infestaron el aire. Y las cosechas de Mukenjá fueron ese año tan escasas como antes. Los brujos, comedores de bestias, comedores de hombres, exigían su alimento. Las enfermedades también los diezmaban. Era preciso volver a matar. (Castellanos, 1989, p.249) “Aceite guapo” Líneas atrás se hablaba de la brutalidad como tema central en los relatos y es perceptible que este elemento se brinda de distintas formas, desde una brutalidad meramente física como en el relato anterior por parte de los habitantes: “Entonces la furia se desencadenó. Garrote que golpea, piedra quemachaca el cráneo, machete que cercena los miembros. Las mujeres gritaban […] Cuando todo hubo concluido los perros se acercaron a lamer la sangre derramada. Más tarde bajaron los zopilotes” (Castellanos, 1989, p. 249). Pero en “Aceite guapo” la brutalidad se origina en el personaje principal, Daniel Castellanos, como parte de la vida; es decir, la brutalidad que sufre su cuerpo ante el paso inminente del tiempo. Pero este es sólo el ápice de algunos aspectos a tratar. Queda evidenciado que, pese a que el argumento más importante trate de la deuda que deberá pagar Daniel, otra línea igual de destacable será la relación entre él y la iglesia; mejor dicho, entre él y el sacristán Xaw Ramírez Paciencia, quien lejos de socorrerlo o animarle, como debiera ser su labor, termina por provocarle más dudas: — ¿Para qué gritas, tatik? Ninguno te oye. Daniel escuchó esta aseveración con el mismo escándalo con que se escucha una herejía. El sacristán, el hombre que rezaba la misa de los santos en el tiempo de su festividad, ¿se atrevía a sostener que los santos no eran más que trozos inertes de madera, sordos, sin luz de inteligencia ni de bondad? (Castellanos, 1989, p.256) Sin tener ningún tipo de recato, el sacristán no deja de reprocharle dos cosas, la primera tiene que ver con el color de la piel: “Fíjate en la cara de Santa Margarita. Es blanca, es ladina, lo mismo que San Juan, que Santo Tomás, que todos ellos” (Castellanos, 1989, p. 256). Con esta acción, Xaw Ramírez supone una superioridad en cuestión de belleza utilizando el modelo canónico occidental. El segundo reproche tiene relación directa con el lenguaje, donde de nueva cuenta el sacristán reitera la hegemonía del castellano sobre otras lenguas: “Ella habla castilla. ¿Cómo vas a querer que entienda el tzotzil? Daniel quedó atónito. Xaw tenía razón” (Castellanos, 1989, p. 256). Con esta acción se deja en claro que la autora logra crear una visión más que trágica, una propuesta donde impera la intolerancia y la discriminación. Regresando al problema central que es el lenguaje, el cual genera esas tensiones entre la fe que llega a sentir Daniel y una sensación de angustia, valdría la pena decir que al desdeñar el lenguaje originario, el sacristán desde su ignorancia (de nueva cuenta valdría la pena preguntarse quién es la civilización y quién, la barbarie) consigue negar lo que George Robert Coulthar ha destacado como las aportaciones culturales de la comunidad indígena, específicamente el lenguaje que abarca “la historia, mitología, cantos, poemas y creencias religiosas”(1978, p. 53). Elementos que son parte de un legado histórico y que se encuentran en peligro de extinción, esto en la medida que el castellano ha logrado colocarse como la lengua hegemónica. Por último, cabe destacar el papel que jugará el “aceite guapo”, el cual no sólo le “dará” la fórmula para hablar con la santa a nuestro personaje principal; también será el objeto que lo lleve a la decadencia física y moral. El alcohol, como en Juan Pérez Jolote, se vuelve un antídoto ante esta pesada vida que deberá llevar el indígena; es la mejor solución ante los problemas que lo invaden, por lo menos esto es lo que este personaje cree, sin embargo, las circunstancias externas son otras y al final del relato sabremos que por este “aceite guapo” Daniel se perderá en un destino oscuro y fatídico: 42 �A la tercera vez que se intoxicó con el licor milagroso los martomas, reunidos en conciliábulo, acordaron despojar de sus responsabilidades a aquella ancianidad sin decoro y arrojarla afrentosamente del templo. Xaw no pudo hacer nada para interponerse y Daniel durmió su última borrachera a campo raso. Una inconsciencia piadosa lo envolvía; durante algunas horas más el miedo no le enfriaría las entrañas; no le haría huir sin rumbo de un perseguidor desconocido y de un destino inexorable. (Castellanos, 1989, p.257) Sobre esto sólo deseo apuntar que Castellanos refleja fielmente lo que podrían considerarse puntos censurables o ciegos en manos de otros autores, esto por describir tanto la infelicidad, la embriaguez y las preocupaciones del indio, como la antipatía, la discriminación y la supuesta superioridad por parte de los ladinos o extranjeros, especialmente en los miembros de la iglesia, quien terminan siendo un factor más para que el protagonista sucumba ante la terrible realidad. “La suerte de Teodoro Méndez Acubal” Como en líneas anteriores, una marca para tener en cuenta es el título, el cual se puede relacionar fácilmente con las acciones que habrán de desarrollarse de dos modos diversos. El primero por la polisemia o las diversas interpretaciones posibles y, en segundo lugar, por el anclaje que va a tener con el evento que desencadenará el conflicto de la narración. En cuanto a la polisemia, el título alude a un suceso afortunado, pero esta connotación se invierte en el personaje principal, lo que añade una capa de complejidad al significado. Es de este modo que podemos decir que el título funciona como una suerte de fenómeno irónico que habrá de sufrir el protagonista Teodoro Méndez. Otra posible interpretación que nos ofrece el título es una epifanía, donde se vuelve a concentrar la fuerza del relato. En lo que toca al anclaje, precisamente será esa suerte que adquiere Teodoro al encontrarse una moneda la que lo llevará a un destino miserable, producto del rencor infundado por Don Agustín Velazco; con esto Rosario Castellanos logra otorgarle un valor extra a la narración pues muestra la discriminación que viven los indígenas y el odio infundado que sienten los ladinos por ellos. Además de las temáticas aludidas, habría que destacar otras actitudes más que se reflejan en el relato. El primero de ellas es la actitud egoísta de Teodoro, quien se niega a revelarle a su familia el descubrimiento que hizo, con esto reitera la posición de la autora de mostrarnos al indígena con sus virtudes y defectos, con sus actitudes benevolentes y hurañas. Este silencio que guardará Teodosio lo llevará a la desgracia, siendo de este modo que se presente la segunda actitud crítica: el odio infundado. Como ya se señalaba, el personaje de Don Agustín será quien porte dicho sentimiento a tal grado que deseará asesinar a Teodoro: Aquí estaba ya el verdugo, con el pie a punto de avanzar, con los dedos hurgando entre los pliegues del cinturón, prontos a extraer quién sabe qué instrumento de exterminio. Don Agustín tenía empuñada la pistola, pero no era capaz de dispararla. Gritó pidiendo socorro a los gendarmes. (Castellanos, 1989, p. 264) Sin embargo, este personaje no será el único que contenga dicho sentimiento, toda una colectividad, como lo es el pueblo y los oficiales, sentirán lo mismo. Aprovechando que se ha mencionado a estos grupos, es necesario destacar el final de la narración pues posibilita que esta narración pueda ser catalogada como realista, esto al reiterar la situación de Teodoro ya encarcelado: Cuando la moneda de plata apareció entre los pliegues de su faja, un alarido de triunfo enardecía a la multitud. Don Agustín hacía ademanes vehementes mostrando la moneda. Los gritos le hinchaban el cuello […] Teodoro Méndez Acubal fue llevado a la cárcel. Como la acusación que pesaba sobre él era muy común, ninguno de los funcionarios se dio prisa por conocer la causa. El expediente se volvió amarillo en los estantes de la delegación. (Castellanos, 1989, p. 264) Ante todo, Rosario Castellanos, apuesta por la denuncia en distintos niveles. En este caso se dirige a los funcionarios corruptos, quienes poco les interesa la situación de los indígenas y que, seguramente, como Don Agustín tienen un odio infundado por esta comunidad. Si bien es cierto que el final no podría entenderse como un final clásico, moderno o posmoderno, sino preliterario pues “hay sólo una historia y, por tanto, solo un final” (Zavala, 43 �2007, p. 137). El final tiene importancia en la medida en que este se convierte en una forma de expresar la nula importancia que tienen los indígenas dentro de la sociedad, su papel pareciera ser más de una plaga que debe ser exterminada con premura. cuando captura a una ladrona, será cuando la mujer estalle y saque toda su rabia y rencor, como si de alguna manera todos estos momentos llenos de violencia y humillaciones que ha pasado la hubieran transformado en otro ente repleto de brutalidad: De un modo automático, lo mismo que un animal mucho tiempo adiestrado en la persecución, Modesta se lanzó hacia la fugitiva. Al darle alcance la asió de la falda y ambas rodaron por tierra. Modesta luchó hasta quedar encima de la otra. Le jaló las trenzas, le golpeó las mejillas, le clavó las uñas en las orejas. ¡Más fuerte! ¡Más fuerte! ¡India desgraciada, me lo tenés que pagar todo junto! La india se retorcía de dolor; diez hilillos de sangre le escurrieron de los lóbulos hasta la nuca. (Castellanos, 1989, p. 272) “Modesta Gómez” Pereciera ser que ese odio se expande y se presenta en distintas formas en las narraciones de Ciudad Real y en el caso de “Modesta Gómez” (a mi juicio la mejor narración del libro), este sentimiento llega acompañado del dolor, de la desilusión y de la angustia que deberá sufrir el personaje principal. Antes de iniciar el examen, es prudente destacar que son pocas las ocasiones en que aparecen, en este libro, los personajes femeninos como actores principales; si bien en “La tregua”, Rominka se vuelve fundamental para el desarrollo de las acciones, ella no es el personaje principal. En este caso el peso de la historia recae en una mujer indígena y esto hace que la narración adquiera doble importancia, tanto por la condición social de este personaje, como por la condición genérica del mismo. Como bien lo ha destacado Schwartz: “En Ciudad Real sobresale la figura de Modesta Gómez [protagonista del relato homónimo]… Ella es ejemplo de una de las tantas injusticias que sufre la raza sojuzgada” (1984, pp. 93 – 94). Y es que sin proponer otros recursos más, encontraremos distintos aspectos a destacar en la personalidad de Modesta. En lo que respecta al conflicto exterior, tenemos que el personaje de Modesta (quien es el centro focalizador de la atención) se antepone a los personajes secundarios y es que, si bien ella es la que se encarga de socorrer a Jorge durante su infancia, después de la violación se vuelve un estorbo para toda la familia de ladinos y deberá dejar al “niño”, pues ella ha sido la que atentó contra la integridad de toda la familia. En lo que respecta a la evolución psicológica del personaje, notamos a groso modo cuatro fases. La primera es en la niñez, cuando es abandonada y comienza por entender lo difícil que será su vida; la segunda es en la juventud cuando es violentada y humillada por la familia; la tercera es cuando se “junta” con Alberto quien sólo le acarrea infortunios; por último (y la que termina revelando la etapa final en la psique dañada de Modesta), es cuando se vuelve una atajadora. En el momento justo Pareciera ser que, con esta acción, Modesta no sólo purgara todas sus emociones; también esto, bien podría hablarnos de un deseo por asesinar una parte de sí, inclusive, podría ser un asesinato simbólico, esto porque todo apunta a una posible “encarnación” en la figura de la ladrona de Modesta, de ahí que se aferre al propósito de asesinar a esta persona; más que tratar de detenerla. “El advenimiento del águila” En esta narración se nos muestra la manera en que un personaje como lo es Héctor Villafuerte, representa la ambición encarnada, esto en la medida en que estafa a todos los habitantes de la ciudad. Tras pasar por una infancia, donde según se indica, era un desastre en la escuela y menos que brillante, elige la vida de cualquier pillastre: bebe, juega, busca mujeres, etc. Pese a que sufrirá desgracias en su vida, como lo es la muerte de su madre y de sus esposas, también la vida (quizá por la condición social de sus antepasados) de alguna forma extraña lo recompensará siendo secretario municipal en el pueblo de Tenejapa. Pese al título, el cargo en la práctica es de menor importancia, pero Héctor se las arregla para cometer tropelías. Héctor aprovecha que la comunidad se ha quedado sin sello para cobrarles a los indios una cantidad exagerada, la cual se acrecentará al paso del tiempo. La importancia que tienen estos hechos resalta la codicia de este ladino pese al valor nimio del sello y es en este punto donde Héctor utilizará 44 �su inteligencia para enajenar a los indios e inclusive para exigirles algo que él nunca ha hecho como lo es trabajar: Me desmandé en pedir tanto dinero. ¡Dónde lo van a conseguir estos infelices! Y ultimadamente, a mí qué me importa. Que trabajen, que se enganchen para ir a las fincas de la costa, que pidan prestado, que desentierren sus ollas con pisto. No soy yo el que les va a tener lástima, ¡qué moler! Como si yo no supiera que para pagar a un brujo o para celebrar una fiesta de sus santos no les duele botar montones de pesos. Para la iglesia sí, muy garbosos: misa de tres padres, jubileo. ¿Por qué el Gobierno ha de ser menos? (Castellanos, 1989, p. 280) Al final Héctor consigue su tesoro y con él se dirige a Ciudad Real para comprar el sello y demás cosas que a él le interesan, especialmente el trago; además de esto, consigue fundar una tienda con la cual acrecienta su capital, obteniendo una nueva esposa más joven quien se somete a la palabra de Héctor y cabe destacar, que todo esto lo hace sin dejar su puesto de secretario. Es inevitable, de nueva cuenta, analizar la personalidad del protagonista, esto en la medida en que este ente termina por ser el beneficiado de todos estos negocios sucios. Primeramente, llama la atención que no exista una evolución moral en tal sujeto, de hecho, se mantiene como un personaje arquetípico que ante todo representa la ambición. En segundo lugar, el personaje no presenta un conflicto interior entre sus acciones y sus pensamientos, más bien, es un personaje frío y calculador que aprovecha cualquier oportunidad para sacar beneficios. Por último, y tomando como base el título de la historia, tenemos en Héctor esa águila que como bien se describe en la parte inicial del relato, asemeja a un ave de rapiña buscando alguna víctima: “los ojos juntos, la frente huidiza, las cejas rasgadas. Una planta de hombre audaz. Piernas abiertas y bien firmes, hombros macizos, caderas hechas como para sostener un arma” (Castellanos, 1989, p. 273). La postura que toma la escritora en el relato es particular, pues de nueva cuenta no espera llenarnos la mirada por medio de un final feliz, más bien termina por reflejar la realidad de varias entidades (traspasando su mero objeto de estudio), mostrándonos una cuestión de superioridad entre blancos e indígenas. Si bien la suerte que corre su protagonista por momentos se puede percibir como irreal, lo cierto es que la narradora pone algo de destino aciago en la historia. Un último punto que destacar es la manera en que la modalidad, en cuestión de género, se acerca entre lo trágico, lo irónico, lo realista y como se ha venido apuntando, hacia la denuncia social. Conclusiones A lo largo de este ensayo hemos remarcado la importancia que tiene la denuncia social en torno a la vida de los indígenas y sus relaciones con los ladinos, pero esto es sólo un aspecto más a tomar en cuenta. Otros de los elementos destacados son las relaciones intertextuales con los narradores de su propia generación o de otras naciones, principalmente por la manera de construir un espacio basado en la realidad con tintes ficcionales. De igual forma, es destacable como Castellanos proveía a sus personajes de un carácter feroz, pero a su vez de una angustia y una melancolía que, retomando el tema de los vínculos intertextuales, bien podrían tener conexión indirecta con los personajes de Juan Carlos Onetti o de William Faulkner. 45 �Si bien es cierto que los relatos de Ciudad Real no poseen grandes innovaciones técnicas como exige el cuento moderno y posmoderno, lo que sí contienen es, como ya se ha insistido, una denuncia social y un especial sentido de tensión entre las acciones que habrán de acontecer y los finales; sobre este punto, será a través de los cierres, los cuales contienen epifanías clásicas, que logre crear un lazo sentimental y reflexivo entre los personajes y los lectores. Otro elemento por destacar, que si bien no estará en todos los relatos, es la presencia de una mitología o leyendas que se incorporan a un contexto temporal actual, esto por medio de los juegos y conexiones entre los protagonistas y sus acciones. Queda claro que Ciudad Real logra varios propósitos que van desde mostrar la vida de los indígenas desde distintos puntos, pasando a exponer las dificultades que padecen estos personajes, hasta destacar la lucha por la supervivencia de la comunidad indígena y el lugar que ocupa dentro de una sociedad mayoritariamente blanca, entre otros puntos más. Es así como Castellanos consigue alcanzar aquello que señalaba en sus Juicios sumarios: una obra que abarca como tema central la denuncia social, pero sin descuidar lo literario. Fuentes Alboukrek, Aarón y Herrera Esther (1998). Diccionario de escritores hispanoamericanos del siglo XVI al siglo XX. Ediciones Larousse. Avila, Felipe Arturo (2025). Rosario Castellanos. Secretaria de Cultura/ Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Brushwood, John (1987). México en su novela. Fondo de Cultura Económica. Calderón, Mario (2019). “Rosario Castellanos y el indigenismo en los cuentos Ciudad Real”. Graffylia, Revista De La Facultad De Filosofía Y Letras, 3(6), 154–163. Carballo, Emmanuel (1986). Protagonistas de la literatura mexicana. Ediciones del ermitaño/ Secretaría de Educación Pública. Castellanos, Rosario (1989). Obras I. Narrativa. Fondo de Cultura Económica. Castellanos, Rosario (1998). Obras II. Poesía, teatro y ensayo. Fondo de Cultura Económica. Coulthard, George (1978). “La pluralidad cultural”. América latina en su literatura. Siglo XXI editores, 53 -72. Fiscal, María Rosa (1980). La imagen de la mujer en la narrativa de Rosario Castellanos. UNAM. Gómez Gleason, Teresa (1997). “Rosario Castellanos”. Escritoras mexicanas vistas por escritoras mexicanas. Departamento de Lenguas Modernas e Instituto de Estudios Étnicos de la Universidad de Nebraska – Lincoln, 43-54. Huttinger, Christine y Domínguez, María Luisa (2015). “Rosario Castellanos: La voz de los sin voz”. Tiempo y escritura, 28, 86-97. Martínez, José Luis (2001). Literatura mexicana siglo XX. 1910 – 1949. CONACULTA. Monsiváis, Carlos (2011). La cultura mexicana en el siglo XX. El Colegio de México. Palley, Julián (1985). Meditación en el umbral. Antología poética. Rosario Castellanos. Fondo de Cultura Económica. Revueltas, Eugenia (1985). La narrativa contemporánea I. Promexa. Rulfo, Juan (1988). Antología personal. Ediciones Era. Schwartz, Perla (1984). Rosario Castellanos. Mujer que supo latín… Katún. Sommers, Joseph (1981). “El ciclo de Chiapas: nueva corriente literaria”. La crítica de la novela mexicana contemporánea, UNAM, 246 – 461. Yáñez, Agustín (1985). “Meditaciones sobre el alma indígena”. El ensayo siglos: XIX y XX, Promexa, 417-426. Zamudio, Luz Elena Y Margarita, Tapia (2006) . Rosario Castellanos. De Comitán a Jerusalén. México: Tecnológico de Monterrey, Universidad Autónoma del Estado de México, Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. Zavala, Lauro (2007). Manual de análisis narrativo. Literario, cinematográfico e intertextual. Trillas. Zavala, Lauro (2009). Cómo estudiar el cuento. Teoría, historia, análisis, enseñanza. Trillas. 46 �Reforma Siglo XXI Participación infantil en la custodia del patrimonio cultural: la experiencia de los museos escolares en Nuevo León (1970-1980) █ Introducción L a preocupación por la preservación y el resguardo del patrimonio histórico ha sido una constante en la vida cultural de nuestro país. Aunado a esta preocupación, el esfuerzo por crear y formar colecciones museográficas que apoyen desde la escuela la tarea educativa ha estado presente en varios estados de la República Mexicana desde finales del siglo XIX. Lo anterior, lo podemos constatar en las sugerencias que aparecen en un boletín de instrucción primaria del estado de Nuevo León de 1897, una publicación bimensual de la Dirección General de Instrucción Primaria dedicada a publicar el avance escolar en el estado y en el que se incluían planes de estudio, estadísticas, textos, estudios pedagógicos, información de los alumnos y todo tipo de información escolar y académica de finales de siglo. En el citado boletín, y a partir del número 7 con fecha del 15 de enero de 1897, aparece dividido en varias entregas un extenso artículo en el que se hace referencia a la utilidad de los museos escolares y a la importancia de la participación de los alumnos en la formación de los mismos, de tal manera que se pide a los maestros que utilicen esta valiosa herramienta didáctica. El artículo menciona que en aquella época los museos escolares se contaban entre los útiles que la dirección había prescrito como necesarios en las escuelas de Nuevo León y consideraron muy útil incluir un texto tomado del boletín de enseñanza y administración escolar de La Plata, autoría de Honorio J. Senet, un profesor de enseñanza secundaria con especialidad en historia y abogado de la Dirección General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. El texto se incluye no sólo por las ideas relativas al valor educativo de los museos sino por las prescripciones que contiene sobre la recolección, * Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en Desarrollo Social y Cultural. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales. Raúl Alvarado Navarro* arreglo, preparación y clasificación de los objetos que debían constituir las colecciones formadas por los alumnos. Una iniciativa que cobra auge Derivado de lo anterior, es evidente que desde hace tiempo el valor educativo de los museos al interior de las escuelas iría cobrando importancia para los especialistas, pues durante décadas, el museo como herramienta didáctica fue y ha sido tema de interés y motivo de debate entre pedagogos, educadores e instituciones educativas y culturales. Parte de este debate, se dio en torno a la mesa redonda interdisciplinaria que se llevó a cabo en Santiago de Chile en 1972 con la finalidad de replantear la función de los museos. En aquella ocasión, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), propuso la modernización de este tipo de instituciones a través de la creación del museo integral. De tal manera que, no sólo aquel año, sino toda la década de 1970 marcó el comienzo para reformular el papel de los museos, época en que las propuestas serían conocidas como una corriente de renovación con el nombre de nueva museología. Uno de los temas fue el papel central de las comunidades y de los públicos como sujetos activos en el proceso museológico. Como resultado, los museos latinoamericanos se dieron a la tarea de replantear su papel en un compromiso de transformación. En la propuesta de museo integral sobresalía la idea de conjuntar temas y colecciones en interrelación con el contexto sociocultural y natural, además de la participación en el rescate del patrimonio cultural para beneficio social, la investigación interdisciplinaria y la actualización de los sistemas museográficos para facilitar el diálogo entre el objeto y el visitante (Vázquez, 2007, p. 29). Así pues y siguiendo las recomendaciones de la UNESCO, en 1972 se crean en México, bajo la supervisión del Instituto Nacional de Antropología e 47 �Historia (INAH), los museos escolares, una iniciativa que se desarrolla con el propósito de establecer un museo en cada escuela y que desde su origen tuvo un triple objetivo: lograr una participación amplia y voluntaria de la población en la protección y conservación del patrimonio cultural; modificar la relación tradicional del público con los museos a fin de transformarlos en recursos culturales efectivos de uso popular; y dotar en forma indirecta a las escuelas de materiales auxiliares didácticos. Para mediados de la década de los 70, eran más de 400 escuelas las que habían adoptado el programa en once estados de la república, tanto en zonas rurales como urbanas, algunas de ellas con un fuerte desarrollo industrial, la ciudad de Monterrey entre ellas. A decir de Vázquez (2007), lo anterior permitió comprobar que los planteamientos que regían el programa eran válidos y podían aplicarse en poblaciones recientemente establecidas o en comunidades de vieja raigambre cultural, tanto en pequeños pueblos campesinos como en las grandes ciudades, ya que las escuelas, con su organización propia, constituyeron la base sobre la cual funcionaron los museos escolares. El especialista en Museografía y Museología, Rodrigo Witker, señala que el programa era voluntario en donde los maestros intervenían como asesores y debían convertirse en guías de los alumnos, a quienes alentaban a cuestionar, explorar y descubrir nuevos contenidos. Pequeños custodios del patrimonio Parte fundamental e imprescindible de los museos escolares eran los niños, pues eran ellos quienes se encargaban de organizar, montar, administrar y formar las colecciones. Vázquez (2007), menciona que los niños metían al museo todo aquello que les gustara o pareciera interesante. No había límite para las colecciones. Los alumnos se juntaban y decidían que mantener o eliminar de su colección. La única condición era que llevaran un registro de las aportaciones y el nombre del responsable que debía investigar la procedencia y antecedentes de las piezas que formaban la colección. Dado el número de piezas, fue inevitable que las colecciones crecieran y de esta manera se propició el intercambio de acervos entre escuelas. Al respecto, Larrauri (1975) señala: “otro aspecto importante son los intercambios de Niños clasificando las colecciones. Fototeca CNME s/f. materiales e información entre los museos escolares. Se ha logrado que estos intercambios lleguen a escuelas que se localizan en poblaciones muy distantes entre sí y no solamente en las cercanas” (Larrauri, 1975, p.6). Desde su inicio, el programa sostuvo la idea del papel activo de los alumnos en las funciones sustantivas del museo, circunscrito a la acción educativa de los museos a nivel internacional y con las orientaciones de la reforma educativa del año 1972. Los libros de texto se contemplaron como la base de las actividades y los museos como generadores de materiales para cubrir los objetivos didácticos a través de la difusión del patrimonio cultural local y nacional en sus propuestas museográficas. En este sentido, la reforma educativa buscaba vincular la educación con la investigación científica y la realidad social, promoviendo un espíritu crítico en los alumnos y su participación en la comunidad. Mucho de lo anterior quedó plasmado en el programa de los museos escolares, en donde se propuso este recurso como espacios de acción, investigación, aprendizaje y conocimiento de los valores culturales, entendidos éstos como toda obra humana. 48 �Museos escolares en Nuevo León Desde su inicio, el estado de Nuevo León se sumó al programa y fue junto a los estados de Chihuahua, Hidalgo, Jalisco, México, Morelos y Oaxaca en donde se crearon el mayor número de museos escolares. Tanto en escuelas públicas como privadas los alumnos participaron en la recolección, registro y clasificación de las piezas que formaban los museos dentro de las aulas. En un informe del mes de octubre de 1976 que publicó la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) sobre la promoción al arte y otros aspectos de la cultura llevados a cabo por el gobierno del Estado, aparece una nota con el título “Museos escolares, enseñanza para la preservación de valores históricos, artísticos y culturales”. En dicha nota se informa que, para ese año, existían en Nuevo León 132 escuelas de 12 municipios que ya se habían integrado al programa de los museos escolares y 42 de ellos se encontraban totalmente en funciones. El informe destaca también que anexas a los museos se encontraban 12 bibliotecas y 20 huertos escolares que complementaban el programa. Una iniciativa que, a decir de las autoridades, promovía entre los niños el descubrimiento, la exploración y el valor de conservar y cuidar para la sociedad y para la posteridad, los valores históricos, artísticos y culturales. En los siguientes años, una de estas iniciativas tendría lugar en un colegio particular al sur de la ciudad de Monterrey, el Colegio Regiomontano Contry, institución privada de educación básica que durante el curso escolar 1977-1978 adoptó este proyecto en varios de sus espacios. En aquel entonces, en la planta baja del edificio de secundaria, se acondicionó una gran vitrina para exhibir diversos especímenes y ejemplares del área de ciencias naturales. Su encargado, el Prof. José J. Roybal González, era el responsable de explicar de manera periódica cada una de las nuevas adquisiciones. Pero uno de los proyectos más destacados tuvo lugar en uno de los salones de cuarto grado de primaria. El hermano Juan Carlos Padilla, un religioso lasallista encargado del área de ciencias sociales, sugirió a sus alumnos formar un museo dentro del salón de clases. Al fondo del pasillo de la segunda planta del edificio de primaria, al interior de uno de los salones de cuarto grado, se instaló un espacio para exhibir diversas colecciones relacionadas con la historia natural y las ciencias sociales. Conocido como el rincón de las ciencias, los alumnos eran los encargados de recolectar, clasificar y exhibir cada uno de los hallazgos que llegaban al aula después de cada fin de semana. Gracias al interés y entusiasmo de los niños el proyecto fue consolidándose. Para darle mayor formalidad, el maestro invitó a los alumnos más involucrados para formar el grupo VACI (Vagabundos Científicos), un grupo que reconocía el conocimiento, y la disposición para el estudio de la historia de nuestro país. En el grupo VACI se llevaban a cabo reuniones periódicas dentro del horario habitual de la clase, en ellas los alumnos proponían mejoras al museo y se nombraban encargados para dar mantenimiento a las colecciones, que en su mayoría estaban formadas por réplicas de piezas arqueológicas, puntas de proyectil, rocas, minerales, plumas, insectos y diferentes esqueletos de pequeños mamíferos y reptiles. Quizá el acervo podría haber parecido poco interesante, pero sentir el compromiso y la responsabilidad del estudio, registro, cuidado y mantenimiento de las colecciones era parte de la formación que en materia de estudios sociales y naturales buscaba la institución educativa. 49 �Aspecto del montaje de un museo escolar. Fototeca Nacional INAH, 1972. De museos escolares a museos comunitarios A pesar de los logros alcanzados, este modelo de museo comenzó a transformarse en el año de 1975, así lo expresa Witker (2001), al hablar de la transformación que sufrió este tipo de museos: “factores financieros y administrativos, así como escaso reconocimiento y motivación ofrecidos a los maestros, quienes eran las piezas claves del programa en cuestión, influyeron lo suficiente para decidir su destino” (Witker, 2001, p.37). Por su parte, Vázquez, señala que el programa se canceló debido a que en algunas zonas de México los niños comenzaron a manejar material arqueológico y la oposición a este tipo de “saqueo” fue en aumento hasta que finalmente, después de una evaluación, se decidió transformar el programa. El INAH, por su parte, decidió que el programa de los museos escolares había superado sus objetivos y que tarde o temprano sus requerimientos rebasarían la capacidad y posibilidades de las escuelas. Fue así como a principios de los años ochenta la gran mayoría de los museos habían desaparecido y los restantes sirvieron de base para crear lo que sería una segunda experiencia nacional: los museos comunitarios. Aunque existen numerosas experiencias de la participación de las comunidades en la formación y mantenimiento de museos comunitarios, el programa de los museos escolares generó conciencia sobre la importancia de crear iniciativas para atender a la niñez de México y que lejos de excluirlos de la vida cultural del país, supieron otorgarles la responsabilidad y el compromiso de saberse custodios y protectores de todo aquello que nos da identidad y forma parte de nuestro patrimonio histórico y cultural. Conclusiones Razones de índole administrativa y oposición de algunas instituciones fueron los argumentos para transformar los museos escolares en museos locales. 50 �Referencias Gobierno del Estado de Nuevo León (1897). Boletín de instrucción primaria del Estado de Nuevo León: Órgano de la Dirección General del ramo en el mismo estado. Vol. 3, no, 7, enero 15. Larrauri, I. (1975). Los museos escolares. Un programa de educación práctica. Boletín INAH, 2a época, número 15, octubre-diciembre 1975, pp. 3-10. Universidad Autónoma de Nuevo León (1976). Alere Flammam Veritatis, año 1, no. 140, UANL. Vázquez, C. (2007). Algunas ideas y propuestas del programa de museos escolares. Gaceta de museos, número 40, pp. 2833. Vázquez, C. (2008). La participación infantil como motor del origen y desarrollo de los museos escolares. Cuicuilco, vol. 15, número 44, pp. 111-134. Witker, R. (2001). Los museos. Tercer Milenio. CNCA. pp. 36-37. Conjunto de personas observa una exposición de museo escolar. Fuente: Mediateca INAH. 51 �Reforma Siglo XXI Tigres femenil: la historia de un equipo de futbol regiomontano █ F ue el 6 de diciembre del 2016 cuando Enrique Bonilla, presidente de la Liga MX, sostuvo una plática con los propietarios de los clubes que integran dicha liga con la finalidad de proponer una liga de futbol femenil a nivel nacional. Los dueños de los 18 equipos que componen esta competencia estuvieron de acuerdo.1 Indudablemente, esto representó una buena noticia, ya que las mujeres ya iban a contar con una categoría profesional de futbol. Es posible que la creación de este nuevo torneo se debiera a la necesidad de disminuir el machismo que ha imperado en México en muchas décadas. Al mismo tiempo, se fundó con la finalidad de que las mujeres futbolistas demostraran sus capacidades en un torneo propio. Bryan Yair Ramírez Garza* a la Jornada 1, cuando Tigres femenil se enfrentó a Querétaro femenil. Este encuentro se caracterizó porque careció de goles, pues, por parte del conjunto felino, hubo tiros a la portería, pero se toparon con una gran muralla: Camila Franco, la portera de los Gallos Blancos, de tan sólo 14 años.4 El equipo visitante no empezó ni bien ni mal, pues terminó en un empate a ceros, pero pudieron haber empezado de una mejor manera; sin embargo, fue imposible al no poder anotarle a una jugadora adolescente que actuó a la altura. Entre el 14 y el 18 de enero del 2017 estuvo vigente una convocatoria en la que las interesadas en formar parte del equipo Tigres femenil tenían que registrarse en el sitio web del club. Entre los requisitos estaba el haber nacido entre 1994 y 2002.2 Cuando se llevaron a cabo las visorias, en el mismo mes, acudieron cerca de dos mil aspirantes a San Nicolás, Escobedo y Guadalupe, para pasar por ciertos filtros y determinar quiénes podían pasar las pruebas finales para formar parte del club profesional.3 El primer juego de local en un torneo oficial, en la misma temporada, fue el 6 de agosto, correspondiente a la Jornada 2, cuando Tigres femenil se enfrentó a Chivas femenil. En este encuentro hubo solamente dos goles a favor de las felinas: el primero anotado por Blanca Solís, al minuto 3’, y el segundo anotado por Carolina Jaramillo, al minuto 12’. La asistencia alcanzó los ocho mil espectadores, sin embargo, como no hubo más goles ni espectáculo, los aficionados decidieron retirarse en el transcurso del segundo tiempo. 5 La asistencia fue baja en el Estadio Universitario pero se puede entender, pues fue el primer partido en donde las felinas debutaron como locales. No obstante, este comienzo fue favorable, ya que terminó mediante una victoria a favor de Tigres femenil. El primer partido de visitante y de local en un torneo oficial Campeonato de Tigres femenil en el Clausura 2018 El primer partido de visitante en un torneo oficial, el Apertura 2017, fue el 30 de julio, correspondiente En el Clausura 2018 pasaron a la final las dos escuadras regias: Tigres femenil y Rayadas; éstas se enfrentaron en el partido de ida en el Estadio Universitario, el día 27 de abril del 2018. El encuentro se caracterizó porque asistieron espectadores de todas las edades, que fueron para ver un gran espectáculo entre estos dos equipos estatales. Fue un duelo * Estudiante de la Licenciatura en Historia y Estudio de las Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha publicado en las revistas Academia Semper y Atisbo. 1 La Afición, “Tecnología y Liga Femenil”, La Afición, 6 de diciembre de 2016, 5. 2 “Se abrió la convocatoria para el Tigres Femenil. El equipo de Tigres abrió su convocatoria para las visorias que habrá para conformar la plantilla Femenil”, Mediotiempo, publicado el 14 de enero de 2017. 3 “Tigres inició las visorias para el equipo femenil. Este viernes se llevaron a cabo las visorias de Tigres para conformar el equipo femenil.”, Mediotiempo, publicado el 20 de enero de 2017. 4 Juan Jímenez, “Evita una ‘niña’ triunfo de Tigres”, Cancha, 30 de julio de 2017, 7. 5 Juan Jiménez, “Dan zarpazo las chavas”, Cancha, 6 de agosto de 2017, 5. 52 �peleado, pues terminaron con un resultado de un 2-2.6 Indudablemente fue un suceso histórico porque, por primera vez, pasaron a la final los dos equipos neoleoneses en este torneo femenil; además, esto pasó cuando aún no se cumplía un año de haberse creado este torneo. La final de vuelta se llevó a cabo el día 27 de abril de 2018, en el Estadio BBVA. A este encuentro asistieron 51, 211 espectadores, que resultó ser una asistencia espectacular que no se había registrado en los partidos varoniles desde el Apertura 2017. Este encuentro terminó también en un empate de 2 a 2 y para definir al equipo campeón, se tuvo que recurrir a una serie de penales después del segundo tiempo. Liliana Mercado fue la que metió el último gol que llevó a su primer campeonato a Tigres femenil.7 Esta derrota fue dolorosa para la escuadra rayada, ya que este partido se llevó a cabo en el Estadio BBVA, delante de una cantidad significativa de aficionados albiazules que fueron a alentar al equipo. No hay que olvidar que, en diciembre de 2017, en el mismo estadio, el conjunto rayado varonil fue vencido por el equipo felino, por lo que se repitió el desenlace. El subcampeonato de Tigres femenil en el Apertura 2018 Un semestre después, de nueva cuenta, Tigres femenil pasó a la final, en este caso, en el Apertura 2018 contra el América femenil. El partido de ida se llevó a cabo el 12 de diciembre en el Estadio Azteca. Los goles por parte del conjunto azulcrema fueron de Diana González, en el minuto 43’, y de Cassandra Cuevas, en el minuto 70’. Mientras que el conjunto auriazul no se quedó atrás y metió, también, dos goles: un autogol de J. Peralta, en el minuto 62’, y un gol de Lizbeth Ovalle, en el minuto 84’.8 Este partido representó un duelo de forma equitativa, pues terminó en un empate que no fue en cualquier recinto, sino en el Estadio Azteca, un estadio 6 Fernando Vanegas, “El Universitario une a seguidores de Tigres y Rayados, con todo y playeras. Ambientazo y récord”, Cancha, 28 de abril de 2018, 9. 7 Fernando Vanegas, “Vibran 51,211 aficionados en la Final femenil. ¡Récord Mundial!”, Cancha, 5 de mayo del 2018, 8. 8 Aarón Hernández, “Femenil saca la garra; reaccionan y empatan. Final Femenil. Tigres aprovechó dos errores del América para empatar a dos goles en el Azteca, en el duelo de Ida de la Gran Final de la Liga MX Femenil”, La Afición, 12 de diciembre de 2018. Osvaldo Batocletti celebró con sus jugadoras, Cancha, 5 de mayo de 2018. histórico. Este episodio no fue el final, pues faltaban otros 90 minutos, en donde se definirá a la escuadra campeona. El día para definir al equipo campeón llegó el 15 de diciembre de 2018, cuando ambos equipos jugaron la final de vuelta en el Estadio Universitario. El primer tiempo se caracterizó por la ausencia de tiros a gol por parte de las dos escuadras, peor aún, el equipo de Tigres femenil mostró una contundencia desfavorecida, que no se compara con la que fue demostrada en toda la temporada. El primer tiempo terminó con un gol de Diana González, del bando azulcrema; no obstante, de manera momentánea, Liliana Mercado, del grupo auriazul, anotó un gol de penal. En el segundo tiempo no hubo más goles, por lo tanto, se tuvo que definir en penales y las ganadoras fueron las águilas.9 Esto fue un duro golpe para Tigres femenil por varias razones: en primer lugar, porque perdieron en su propio estadio; en segundo, debido a que la mayoría de los espectadores del equipo local asistieron al recinto y se encargaron de saturarlo; en tercero, por la racha impecable que hicieron 9 Tomás López, “Nadie es perfecto. Liga Mx Femenil. Tigres empata 1-1 ante América (3-3 global) y pierde la Final de la Liga Femenil MX al caer 3-1 contra Las Águilas en penales, en ‘El Volcán’”, La Afición, 16 de diciembre de 2018, 42. 53 �las felinas, pues quedaron invictas hasta la final de ida; finalmente, en cuarto, porque pudieron ser bicampeonas, pero ese objetivo fue interrumpido por las azulcremas. El campeonato de Tigres femenil en el Clausura 2019 Cinco meses después, se llevó a cabo una segunda final regia femenil en el Clausura 2019, que comenzó en la final de ida el 13 de mayo del mismo año. Dicho encuentro fue en el Estadio Universitario, que terminó en un empate de 1-1, en donde Alexia Frías, al minuto 61’, cometió un autogol a favor del equipo auriazul; por otro lado, en el bando albiazul, Selena Castillo metió un gol nueve minutos después. Este encuentro se caracterizó porque fue peleado, pues hubo tiros a gol por ambos equipos. Asimismo, la asistencia de espectadores fue significativa: 34,000.10 La final de vuelta se llevó a cabo en el Estadio BBVA el 12 de mayo de 2019, donde se registró una asistencia de 31,733 aficionados. A pesar de que se trató de una cantidad considerable, fue, al mismo tiempo, una cifra inferior si se compara a la final de vuelta del Clausura 2018 en el mismo recinto: tal vez gran parte de los aficionados rayados no le tuvieron fe a la escuadra albiazul por la derrota en la primera final regia. En el primer tiempo, los goles fueron del conjunto visitante, en donde el primero fue de Blanca Solís, en el minuto 8’, y el segundo fue de Lizbeth Ovalle, en el minuto 25’. Por otra parte, en el segundo tiempo solamente hubo un gol: el de Claudia Lozoya, al minuto 50’, por lo tanto, Tigres femenil ganó el Clausura 2019.11 Así, la escuadra felina acumuló dos campeonatos, mientras que las rayadas dos subcampeonatos, lo que representó que, poco a poco, el futbol regio femenil experimentó un crecimiento positivo, a comparación de otros equipos del país. 10 Tomás López, “Una final a toda madre. Liga Mx Femenil. En el Día de las Madres, Tigres y Rayadas ofrecen un clásico de entrega y pasión, y empatan 1-1 en la Final de Ida. Definirán el título el lunes en la casa albiazul”, La Afición, 11 de mayo de 2019. 40. 11 Tomás López, “Tigres son las jefas. Campeonas. Como hace un año. Tigres conquistó de nuevo el título de la Liga MX Femenil (segundo en su historia) y lo hizo otra vez en la casa rayada al superar 2-1 a Monterrey (3-2 global)”, La Afición, 14 de mayo de 2019. Tigres femenil celebró el campeonato del Clausura 2019, Milenio, 14 de mayo del 2019. Campeón de Campeones 20222023 Con una trayectoria por demás sobresaliente, siendo el equipo con más campeonatos a nivel nacional, seis en total desde su debut en el torneo de Apertura 2017 y dos subcampeonatos, Tigres femenil jugó en el torneo titulado Campeón de Campeones, una competencia en donde se enfrentaron las campeonas del Apertura 2022, las auriazules, contra las campeonas del Clausura 2023, las azulcremas. El partido de ida fue el 7 de julio de 2023 en el Estadio Azteca, cuyo encuentro se caracterizó por un peligro pasajero que generaron las locales, como un gol anulado de Katty Martínez o dos tiros libres de Andrea Pereira dirigidos a puerta; no obstante, con el paso del tiempo, las visitantes tuvieron una mayor posesión de balón. En el segundo tiempo hubo dos goles por parte de la universitaria Mia Fishel, en los minutos 69’ y 89’, por lo que el resultado terminó en un 2-0 a favor de las visitantes.12 Fue evidente en este encuentro que hubo una mayor posesión del balón por parte de Tigres femenil; además, demostraron mayor seguridad las jugadoras y, sobre todo, contundencia, por lo que, si mantenían el ritmo, el campeonato era posible. 12 Jaime Mar, “Vence Tigres Femenil 2-0 en la ida de campeón de campeones. Huele a gloria”, Cancha, 8 de julio de 2023, 6. 54 �El 10 de julio de 2023 se llevó a cabo el partido de vuelta, en el Estadio Universitario, cuyo encuentro se caracterizó por la posesión de balón favorecedora para Tigres femenil. En el minuto 24’ cayó el primer y único gol de la noche, cuya autoría fue de Lizbeth Ovalle. Asimismo, cabe señalar que un factor del buen rendimiento de este equipo fue la incorporación al cuadro titular por parte de la entrenadora de la escuadra, Milagros Martínez, de seleccionadas mexicanas que recientemente habían ganado los Juegos Centroamericanos en El Salvador: Greta Espinoza, Cristina Ferral, Anika Rodríguez, Stephany Mayor y, por supuesto, Lizbeth Ovalle.13 Cabe aclarar que fue la primera vez que Tigres femenil ganó este torneo de una forma competitiva, pues ya había conquistado esta competencia a mediados del 2021, pero sin la necesidad de enfrentarse a algún rival, debido a que la escuadra felina ganó dos campeonatos de forma consecutiva: en el Apertura 2020 y en el Clausura 2021, cuando normalmente se ven las caras dos equipos diferentes, es decir, cuando ganan dos bandos distintos en las últimas dos temporadas. El campeonato de Tigres Femenil en el Campeón de Campeones 2023-2024 Por segunda ocasión consecutiva, Tigres femenil participó en el Campeón de Campeones, esta vez contra Rayadas, campeonas del Clausura 2024. El enfrentamiento fue el 27 de junio de 2024 en el Estadio BBVA, cuyo recinto recibió una asistencia baja de espectadores: 11,930, una cifra considerablemente baja a comparación de la final de vuelta en el Clausura 2024 en el mismo escenario. Este encuentro resultó una decepción para la cantidad minoritaria de aficionados que se dieron cita al estadio, pues no hubo goles. 14 Sin embargo, faltaba el partido de vuelta, cuyo episodio debía de cerrarse en el Estadio Universitario, la casa de Tigres femenil, quien debía de aprovechar su localía si quería conseguir el campeonato. El partido de vuelta se llevó a cabo el 2 de julio de 2024. En el primer tiempo, la posesión de balón fue 13 Juan Reyna, “Tigres Femenil conquistó su segundo Campeón de Campeones. ¡Campronísimas!”, Cancha, 11 de julio de 2023, 2. 14 Arturo Sánchez, “La afición no vibra”, Cancha, 28 de junio de 2024, 3. Cristina Ferral, jugadora de Tigres femenil, posa con el trofeo, Cancha, 11 de julio de 2023. favorable para las albiazules; además, aprovecharon su ventaja para conseguir un gol, cuya autora fue Rebeca Bernal, quien lo hizo mediante un remate de cabeza. En cambio, en el segundo tiempo, las auriazules tocaron más el balón, pues, unos minutos después de haber empezado la segunda mitad, en el minuto 49’, Thembi hizo una jugada individual para marcar un gol. Stephany Mayor, quien entró a la cancha, momentáneamente metió una anotación en el 69’. No obstante, las visitantes reaccionaron y Jermaine Seoponsewe marcó un gol en el 77’. Si las locales querían el campeonato, tenían que meter un gol de desempate y así fue, Nayeli Rangel anotó el 85’. Se acabó el partido y Tigres, nuevamente, consiguió el campeonato de esta competencia.15 Conclusión El equipo de Tigres femenil ha sido una escuadra que ha ganado campeonatos a nivel nacional en poco tiempo y eso ha puesto en alto el nombre de la ciudad de Monterrey y el estado de Nuevo León. Además, resulta increíble la cantidad de veces que se han enfrentado Tigres femenil y Rayadas en finales de la Liga MX Femenil, lo que ha causado 15 Sahid Hernández, “Le gana Tigres Femenil el campeón de campeonas a Rayadas. Con garra y goles”, Cancha, 2 de julio de 2024, 2. 55 �un incremento de aceptación del futbol femenil en el estado de Nuevo León. El talento de las jugadoras ha sido indispensable para el funcionamiento favorable de Tigres femenil y aquí destacamos el trabajo en cancha de Greta Espinoza, Katty Martínez, Stephany Mayor, María Sánchez, Lizbeth Ovalle, Uchenna Kanu, Mia Fishel y Nallely Rangel, entre otras. Gracias a ellas, el equipo ha sido un equipo competitivo, tanto en la defensiva como en la ofensiva, pues, no por nada, han estado constantemente entre los primeros lugares desde su creación en 2017. Tigres femenil durante su campeonato clausura 2020. Fuente: Vida Universitaria. 56 �Reforma Siglo XXI Del machismo a los estudios de masculinidad en América Latina: una aproximación histórica y crítica █ Mario Antonio de Jesús Romero Morales* E l estudio de los hombres como personas sujetas a una identidad de género en América Latina ha estado marcada por enfoques centrados en el concepto de machismo; esta forma de estudio fue cambiando gracias a la incorporación de la perspectiva de género y el análisis interseccional, con lo que los estudios sobre las masculinidades han comenzado a explorar las diversas formas en que los hombres construyen su identidad en diferentes contextos, enfrentando problemáticas relacionadas con la violencia, la salud, la familia y las relaciones sociales. Así, se plantea una nueva forma de incidir en el estudio de las situaciones de los hombres en la que se permita entender las masculinidades no como un rasgo fijo, sino como construcciones dinámicas que reflejan las desigualdades y transformaciones sociales en América Latina. Previo a la incorporación de la perspectiva de género, los estudios sobre las masculinidades en América Latina se abordaban comúnmente a través del concepto de machismo, entendido como “la exacerbación de la virilidad y el predominio de los varones sobre las mujeres” (Fuller, 2012, p. 115). De acuerdo con Fuller (2012), este concepto encuentra sus raíces en las condiciones históricas impuestas durante la Colonia, cuando el sistema de castas confería a los hombres colonizadores el acceso a mujeres de distintos orígenes étnicos, estableciendo prácticas sexistas que persistieron incluso tras los procesos de independencia. Además del legado colonial, Fuller (2012) identifica otro elemento configurador del machismo en la relación geopolítica entre México y Estados Unidos. En este contexto, el imaginario estadounidense promovió una imagen del hombre mexicano como incivilizado, violento y sexualmente exacerbado, estereotipo que luego se extendió a otros países de la región. * Licenciado en Sociología y maestro en Género y Políticas Públicas, ambas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Asimismo, ha realizado estancia de estudios de género en el Colegio de México y actualmente se desempeña como capacitador del Instituto Estatal de las Mujeres Nuevo León. Esta representación distorsionada ha contribuido a consolidar una visión homogénea y reduccionista de las masculinidades latinoamericanas. La subordinación de las mujeres a través de la violencia, especialmente en el marco de conflictos armados, constituye otro aspecto central en la historia global y no se limita a América Latina. Este patrón ha sido documentado tanto antes como después de la colonización, en múltiples regiones del mundo. Debido a su persistencia y gravedad, la problemática de las mujeres y los conflictos armados fue incluida como eje central en la Plataforma de Acción de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (CEDAW, 1995). Aunque se trata de un fenómeno global, en América Latina las condiciones históricas y geopolíticas contribuyeron a que buena parte de las identidades nacionales se construyeran bajo estas dinámicas de violencia y subordinación, lo cual ha influido profundamente en las configuraciones de género, particularmente en las identidades masculinas. En este sentido, Gutmann (1998) argumenta que los estereotipos asociados al machismo han sido reforzados en la cultura popular a través de diversas expresiones simbólicas: desde las formas de identidad nacional del siglo XVIII, hasta los cuentos y novelas del siglo XIX, y las producciones cinematográficas del siglo XX. Como señala Fuller (2012, p. 123): “Parecería, pues, que no se trata de que el llamado machismo no exista, sino que la difusión de esta imagen ha distorsionado nuestra comprensión de las masculinidades en América Latina”. Tanto Fuller (2012) como Gutmann (1998) coinciden en que el concepto de machismo ha sido utilizado como una categoría esencialista que clasifica a los hombres latinoamericanos con base en su nacionalidad y raza, atribuyéndoles características de género que reproducen una lógica colonial. “Los términos macho, machismo y machista tienen varias definiciones […] estos términos son peyorativos y no 57 �se pueden tomar como modelo a seguir” (Gutmann, 1998, p. 239). Presentándose el machismo como un constructo ambivalente: por un lado, se presenta como un ideal de masculinidad basado en el poder y el control; por otro, es percibido como un rasgo de atraso o incivilidad. En este sentido, las masculinidades en América Latina comparten ciertos rasgos históricos y culturales comunes, especialmente vinculados a la herencia colonial y al discurso del machismo, donde el machismo ha funcionado tanto como categoría analítica como punto de partida para comprender fenómenos como la violencia, la sexualidad, la salud y las relaciones laborales entre hombres. Su problematización crítica resulta indispensable para el desarrollo de enfoques más complejos e interseccionales sobre las masculinidades en la región, ofreciendo un recorrido de los estudios de los hombres previos a la perspectiva de género y cómo estos dieron cabida a la temática de paternidades. Gutmann y Viveros (2007) destacan que una de las características de los estudios de masculinidades en América Latina es la atención de sus problemáticas sociales y sus soluciones. En este sentido, las asociaciones civiles fueron en un primer momento el principal mecanismo de atención respecto a las situaciones de los hombres a finales de la década de 1980 y principios de la década de 1990, enfocándose en la violencia que ejercen los hombres. Algunos ejemplos respecto a lo anterior, es el caso de México donde Figueroa (2010) describe las formas de incidir en la disminución de la violencia ejercida por los hombres a través del Colectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias (Coriac). Asimismo, en Uruguay, Guida (2011) señala iniciativas como el Grupo de Reflexión sobre la Condición Masculina, dedicada a la intervención de hombres que ejercen violencia en base de género. Estas iniciativas se replicaron en la gran mayoría de los países latinoamericanos, presentándose como una particularidad de la región por entender las condiciones de los hombres, donde las asociaciones civiles se replantearon su incorporación a las políticas públicas, debido a que sus acciones eran de pequeño alcance o corta duración, como lo señalan Nascimiento y Segundo (2011). En este sentido, Frías (2014) destaca que, con la incorporación de las temáticas de hombres a las agendas públicas, estas propuestas generan conciencia en sectores de la población y forman bases para las instancias gubernamentales. Estas formas de incidir en las temáticas de hombres fueron integrando las teorías feministas como marco para entender estos fenómenos; se comenzó a indagar en las subjetividades de los hombres y su estrecha relación con su contexto cultural: “La masculinidad tiene una variedad de significados según las personas, las culturas y los momentos históricos” (Viveros. 2005, p. 100). Misael (2008) destaca la variación cultural de las masculinidades en América Latina, especialmente en zonas rurales pauperizadas y pertenecientes a grupos étnicos que conciben ser hombre de una forma más cercana al machismo, en contraposición con las zonas urbanas desarrolladas y mestizas que replantean sus identidades masculinas. “Visto así, tal parecería que las identidades masculinas oscilan entre dos tipos ideales de ser hombre y que las identidades masculinas varían según polos de subdesarrollo/costumbres rurales versus desarrollo/ mentalidad urbana” (Misael, 2008, p. 68). Esta pluralidad de identidades masculinas llega a presentar contradicciones entre sí y con otras formas masculinidades, al respecto, Fuller (2005) nombra “ambigüedades masculinas” donde la idealización de ser hombre se llega a contradecir. Estas ambigüedades a la vez están en una actitud constante de rechazo a todo aquello considerado femenino y en la reafirmación de su identidad masculina. De acuerdo con Gutmann y Viveros (2007) esto se manifiesta tanto en los espacios públicos y privados, así como en ámbitos específicos como la familia y la crianza de hijas e hijos, salud, relaciones sexuales, masculinidad, la etnicidad y violencia. Estos ámbitos de ser hombre mencionados llegan a ser las principales áreas de investigación de las masculinidades en América Latina. En el ámbito de salud, las investigadoras brasileñas Hardy y Jiménez (2001) mencionan que entender la salud de las masculinidades implica diferentes dimensiones del fenómeno, como la psicológica, donde se manifiesta la exposición a riesgos; la social, donde la mortalidad masculina está relacionada con accidentes y violencia; el laboral, donde se asumen actividades peligrosas y de exhibición de la capacidad física. “La salud masculina es construida de acuerdo con el contexto social y a lo que significa en ella ser hombre” (Hardy 58 �y Jiménez, 2001, p.84). De acuerdo con lo anterior, Gogna (1998), en Argentina, evidencia que una forma de reafirmarse las masculinidades era el no utilizar métodos anticonceptivos como una forma de control y poder: “habitualmente los varones no se protegen, ni tampoco protegen a sus parejas del riesgo de transmisión de enfermedades” (Gogna, 1998, p. 84). A su vez, Keijzer (2014) menciona que la configuración de las masculinidades en México provoca que los hombres no acudan a los servicios de salud, asistiendo solamente en casos de extrema emergencia, fomentando de esta manera la morbilidad y mortalidad de hombres respecto a las mujeres. Estudiar las situaciones que enfrentan los hombres requiere una variedad de categorías para entender el fenómeno y estos elementos se deben de profundizar cuando es cuestionada la identidad masculina. Un ejemplo de esto fue la epidemia del VIH-SIDA, donde no solo se atendía condiciones médicas, sino que implicaba cuestionamientos y fobias entre los propios hombres. Estas actitudes no fueron exclusivas de la región de América Latina, como muestra Anderson (2012), donde una de las reacciones en los países anglosajones respecto al VIH-SIDA fue a través de idealizaciones de hombres “hipermasculinizados”. Romero (2011) visibiliza la violencia familiar dirigida a las personas seropositivas en México, donde los hombres seropositivos presentan agresiones que están relacionadas con la percepción de que su identidad se ha feminizado, vinculándolos con prácticas homosexuales. Esto refleja cómo las cuestiones de salud y orientación sexual pueden estar ligadas a formas de violencia y discriminación en la sociedad mexicana. “El origen de la agresión al hombre está interconectado con la asociación de VIH/Sida y conductas no aprobadas por la masculinidad” (Romero, 2011, p. 61). La complejidad de entendimiento de este fenómeno y su diversidad de manifestación fue de tal magnitud que Gutmann y Viveros (2007) consideran la epidemia del VIH-SIDA como origen de los estudios de masculinidades en América Latina. En el ámbito de las familias, las principales problemáticas señaladas por Fuller (2012) son los cambios de la institución familiar y la ambigüedad de las paternidades. Esto último se refiere al no reconocer los hombres su paternidad, ya sea en casos de familias divorciadas o separadas, así como el no reconocimiento de su descendencia: “Las ambigüedades de la paternidad se derivan del hecho de que los varones pueden no reconocer a los hijos que engendran” (Fuller, 2012, p.126). Estas situaciones los hombres las emplean para rehusarse a sus deberes de proveedor de forma nula o parcial, así como una falta de compromiso de convivencia con las hijas e hijos. La introducción de la perspectiva de género en América Latina a mediados de la década de 1990 y principios del 2000 impulsó los estudios del ser hombre. Esta adopción teórica fue impulsada por autoras como Marcela Lagarde (1996), quien destaca la necesidad de comprender las características que definen a mujeres y hombres, donde la comprensión de estas identidades frente a las diversas relaciones sociales cotidianas e institucionales está transversalizada por el género. Esto transformó las formas de estudiar y de nombrar las categorías de los estudios de ser hombre, donde el ámbito de la familia y el hombre pasaría a definirse como paternidades. El tema de las paternidades no se limita al describir las relaciones entre padres y su familia, sino que busca comprender e incidir en las relaciones paternas con el fin de fomentar relaciones de crianza más cercanas y evitar la presencia de episodios de violencia y discriminaciones en base al género. En este sentido, Figueroa (2001) reconoce que los estudios de las paternidades tienen la necesidad de plantear una nueva participación de los varones en la vida familiar, abordando temas como la participación en la crianza de las hijas e hijos, nuevas formas de relacionarse y de manifestar las emociones, visibilizar al varón en las decisiones reproductivas y la necesidad de prepararse para el cuidado de su salud y de los demás. La iniciativa Spotlight y el UNFPA (2021) ofrecen un panorama de las paternidades en América Latina durante la década de 2020, destacando que persisten profundas desigualdades de género. En particular, señalan que la división del trabajo en el hogar y los cuidados no remunerados sigue siendo desigual entre mujeres y hombres. Además, se mantiene la visión tradicional de que la labor del padre se limita a ser proveedor, descartando otras actividades relacionadas con el cuidado. Así mismo, destaca que los atributos del “padre hegemónico” en la región están estrechamente relacionados con su ausencia en los cuidados, emocionalmente distante y reafirmando su autoridad respecto a los hijos e hijas como para el resto de la familia. 59 �En conclusión, las masculinidades presentes en América Latina están relacionadas con sus realidades sociales, culturales y económicas, las cuales dan pie a una diversidad subjetiva de la masculinidad que está sujeta a las desigualdades de la región. A su vez, una forma de abordaje se planteó como “solución” a las problemáticas protagonizadas por hombres, de tal manera que fueron adoptadas en las agendas públicas, donde el ausentismo de los hombres en los espacios de familia, salud y relaciones sociales replantea en un rol más protagónico, responsable e integral. Involucrando hombres en la equidad de género. Universidad de Chile. Chile. https://www.repositorio.ciem. ucr.ac.cr/bitstream/123456789/289/1/RCIEM254.pdf Gutmann, M. C. 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Dichos preceptos legales fueron creados en su momento con la finalidad de sancionar y castigar a quiénes cometían una falta, es decir, se buscaba una mejor convivencia en la sociedad, en ese sentido, las aportaciones que han hecho las ciencias jurídicas –como parte de las ciencias sociales– han desempeñado un papel preponderante a lo largo del tiempo, aunque su consolidación como disciplina científica reconocida se produjo muchos siglos después. El dominio y la opresión sobre el más débil es una característica fundamental que ha permanecido a lo largo de la evolución humana. En sus inicios, los pueblos poderosos sometían y esclavizaban a quienes perdían las batallas. Esta supremacía del poder y del control codujo al surgimiento de grandes imperios en la antigüedad. La contrariedad prevaleciente y las disputas por la obtención de derechos de los pueblos oprimidos, se convirtió en una batalla constante. Por lo anterior, podemos afirmar con toda seguridad que los seres humanos somos seres conflictivos y, por ello, requerimos de las normativas de observancia general; pero, a su vez en el mismo sentido, los humanos necesitamos espacios seguros y lugares de paz, para crecer, desarrollar y expresar todos los conocimientos y habilidades adquiridas. Así lo decía Carlos Marx, la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, de igual manera Eduard Vinyamata (2011) retoma lo anterior, diciendo: “La historia de la humanidad podría ser descrita, en buena parte, como la historia de sus conflictos”. Por lo tanto, el compromiso de las ciencias *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com Erasmo Castillo Reyna* sociales es coadyuvar, en buena media, al desarrollo armónico de las sociedades a través de la adopción del método científico y el conocimiento que estas aportan. El paradigma de las ciencias sociales Las ciencias sociales conforman un campo fundamental del conocimiento científico que se ha venido abriendo paso a lo largo de la historia y que hoy en día conforma un referente indiscutible en la resolución de situaciones conflictivas. Además, son una herramienta necesaria para la organización social, basándose en la observación y la confrontación de hipótesis. ¨Pensadores de inicio del siglo XIX Saint Simon, Augusto Comte, Stuart Mill, Carlos Marx, y Herbert Spencer fueron los cimentadores de este nuevo campo de las ciencias sociales y que lograron su consolidación a finales del siglo XIX y principios del XX con Emilio Durkheim, Max Weber y Vilfrido Pareto” (Hermilo, 2009). Dentro del amplio campo de las ciencias sociales, los Métodos de Solución Pacífica de Controversias, y en particular la mediación, irrumpen en la época actual, proponiendo un paradigma distinto. Este enfoque nos ayuda en la prevención de los conflictos, a destrabar los ya existentes, por medio de una gestión e intervención en el conflicto de manera ecuánime y asertiva, al poner en práctica la escucha activa, la reformulación a través de cuestionamientos entre otras herramientas. En este sentido, por medio de la resolución pacífica de las controversias, la mediación contribuye de manera eficiente en la generación de ambientes pacíficos, en la medida que resuelve la situación conflictual, de manera directa, donde las partes intervinientes en el proceso tienen la capacidad para dialogar frente a frente los motivos y las razones que los llevó a la contrariedad, desde luego, apoyados por un experto que facilita la comunicación entre ellos. La ciencia política, por ejemplo, cuando se aplica en la prevención y en la preservación de la paz, sus 61 �aportaciones han sido de gran valía, aunado a la aplicación del conjunto de normativas del derecho internacional, ambas han ayudado de manera sustancial en la creación de ambientes pacíficos: La política posee sentido cuando sirve para resolver conflictos, no para generarlos; cuando los previene y gestiona en beneficio de toda la sociedad; cuando media entre los ciudadanos y las organizaciones sociales, cuando concilia las divergencias de intereses, cuando administra conjuntamente el bien común, no cuando se apropia del mismo. (Vinyamata, 2011) Una vez que desaparecen los feudos medievales y comienzan a delimitarse las fronteras de los Estados Nacionales en Europa, surge la imperiosa necesidad de reglamentar para pacificar los conflictos derivados de las situaciones político religiosas, que se suscitaron en el viejo continente a mediados del siglo XVI. Primeros tratados de paz (Tratados de Westfalia) La regulación destinada a salvaguardar los derechos entre vencedores y vencidos data desde la antigüedad, mismos que se obtuvieron a través de acuerdos entre los participantes, sin embargo, la pacificación ya de manera más formal realmente no es muy antigua, pues en 1648 se firmaron los Tratados de Westfalia, con los que se puso fin a la Guerra de los Treinta Años en Europa. Este tratado que sentó las bases para la organización de los Estados Nacionales también proclamó la existencia del respeto absoluto a sus soberanías y a la no intervención en sus asuntos internos. Durante el siglo XX, en su primera mitad, se presentaron acontecimientos que impactaron fuertemente a la humanidad. La paz y la tranquilidad fueron vulneradas, al iniciarse un conflicto con grandes dimensiones en el cual participaron varios países. Primera Guerra Mundial Una de las causas principales de este evento, la podemos encontrar en las ambiciones de las clases burguesas de los países poderosos de Europa. Buscaban la posibilidad de ensanchar sus mercados; concebían además la idea de que tenían la oportunidad de incrementar sus riquezas y territorios, así como controlar de manera directa vastas regiones allende sus fronteras. El expansionismo que se vivía en Europa era derivado del progreso alcanzado por el alto nivel de desarrollo económico al que habían llegado estos países, cuyo enriquecimiento en buena medida lo obtuvieron gracias al reparto de territorios en el mundo; acciones que incomodaron a muchos países, de tal manera que las fisuras y los malentendidos entre estos grandes colosos se fueron generalizando, lo que propició la conformación de bandos. El propósito de estas uniones era fortalecer su poderío, en este sentido, a finales del siglo XIX y principios del XX, las alianzas estratégicas no se hicieron esperar; se esparcía así, un clima de zozobra e inestabilidad política en todo el continente. El ambiente era tan caótico que, a la menor provocación que se suscitara, marcaría el estallido de la Primera Guerra Mundial. Suceso que se concretó, cuando se registró el asesinato del archiduque del Imperio Austro Húngaro, Francisco Fernando, ocurrido el 28 de junio de 1914 en Sarajevo. Surgimiento de la Sociedad de Naciones Como lo hemos venido narrando, la preservación de la paz es indispensable para el crecimiento y desarrollo humano. Por lo tanto, una vez que concluye este acontecimiento bélico, las circunstancias de la hegemonía y el control del mundo darán un giro diferente. A partir de este momento, los Estados Unidos se levantarán como la nación más poderosa de la Tierra, por lo que, incidirán considerablemente en las directrices políticas y económicas que se dicten en una buena parte del globo terráqueo, por lo tanto, la nueva nación marcará el rumbo e impondrá las líneas de los acuerdos de paz que se firmarán en el “Tratado de Versalles en 1919”. Este tratado, por cierto, no dejó contento a muchos países. La Conferencia de Paz en Paris de 1919 fue encabezada y dirigida por los países vencedores de la Primera Guerra Mundial, y los postulados plasmados en estos acuerdos de paz no tuvieron la fuerza suficiente para evitar nuevamente los enfrentamientos entre países, al producirse nuevamente un conflicto de grandes dimensiones. 62 �La Segunda Guerra Mundial Desde septiembre de 1939 a septiembre de 1945, el mundo nuevamente sufrió los estragos de la guerra y como consecuencia, los enormes daños materiales y la gran cantidad de pérdidas de vidas humanas. En el transcurso de esta gran conflagración, se llevaron a cabo una serie de conferencias. La de Yalta fue una de las más importantes, en el sentido que buscaba una pacificación, celebrada del 4 al 11 de febrero de 1945; en esta conferencia se tomaron una serie de acuerdos, pero uno de los más importantes y dada la situación de vulnerabilidad de la paz entre las naciones, se acordó la creación de un organismo de seguridad y preservación de la paz mundial. Surgimiento de la Organización de las Naciones Unidas La fundación de la ONU en octubre de 1945, así como su antecesora la Sociedad de Naciones no tuvieron la capacidad suficiente para evitar las guerras, sin embargo, su función de preservar la paz, el respeto a los derechos humanos y las soberanías de los países, así como pugnar por una negociación pacífica de los conflictos internacionales. La ONU es una tribuna fundamental, en la cual los países pueden utilizar para manifestar alguna inconformidad y hacer del conocimiento mundial algún posicionamiento respecto a una determinada problemática.Objetivos principales de la ONU: • Mantener la paz y la seguridad internacionales • Promover el desarrollo sostenible • Defender los derechos humanos • Coordinar la cooperación internacional A manera de conclusión La Organización de las Naciones Unidas tiene hoy en día grandes retos, a través de la UNESCO. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, ha difundido grandes campañas con el propósito de crear conciencia de la importancia del ambiente sustentable y la Cultura de Paz. “La Organización de las Naciones Unidas en su Declaración y Programa de Acción sobre una Cultura de Paz el 6 de octubre de 1999 explica el concepto de cultura de paz como un conjunto de valores, actitudes, tradiciones, comportamientos, estilos de vida, que llevan implícitos el respeto a la vida, el fin de la violencia, la promoción y práctica de la no violencia por medio de la educación, el dialogo y la cooperación” (De la Rosa y Garza). Esta visión se reforzó en 2015 cuando la ONU aprobó la Agenda 2030, un marco con diecisiete objetivos para la transformación mundial. Específicamente, el Objetivo 16 está enfocado en fortalecer la paz, la justicia y las instituciones sólidas. Sin duda, se han hecho muchos esfuerzos para mantener la paz en el mundo. La existencia de puntos de vista contrarios, la voracidad por mantener el control político y financiero en diversas regiones no ha cambiado, situación que siempre será una preocupación latente. Quisiera cerrar este artículo destacando la importancia de las ciencias sociales y los MASC como una herramienta básica, para que se recurra a ellos en la resolución de cualquier conflicto, que se dialogue con base en un entendimiento y poder difundir en las comunidades los beneficios significativos de los métodos de la resolución pacífica de controversias. Para ello se tiene que educar para la paz, incluir en los programas de estudio de formación básica unidades de aprendizaje que fortalezcan los vínculos sociales, las relaciones cívicas y éticas, que impactarán en la solidez de la comunidad y la familia. “En síntesis, los MASC ofrecen un marco pedagógico pertinente y transformado para educar en y para la paz en la era digital” (Rosaura, 2015). La urgencia de educar para la paz es inminente ante el mundo tan convulso y violento que vivimos. Aprender a regular nuestras emociones, hemos de saber dirigirlas, en lugar de permitir que éstas nos dirijan; el estudio de las emociones son un área de oportunidad para que sean incluidas en las currículas actuales. Referencias Byung, C. H. (2022). Infocracia. Penguin Random House. Eduard, V. (2011). Conflictología. Curso de resolución de conflictos. Planeta. Hermilo, C. E. (2009). Ciencias Sociales 1. Lago Ediciones. Josep, R. (2006). Emoción y Conflicto. Paidós. Marco, E. (2022). Dominio. Anagrama. Reyna, C. T. (2020). Coordinadores. Paz y Justicia para el Desarrollo Sostenible. Tirant lo blanch. Rosaura, R. M. (2025). Formación para la paz en la era digital: MASC como herramienta. 63 �Reforma Siglo XXI 379 aniversario de la fundación de Hualahuises, Nuevo León █ E l pasado 25 de julio se celebró el 379 aniversario de la tierra “Villa San Cristóbal Hualahuises” y estoy obligado a recordar la llegada, en el año de 1646, de una de las figuras más destacadas del nuevo Reino de León, me refiero a don Martín de Zavala, personaje que nació en Pánuco, Zacatecas, en 1597 y murió en la capital del Estado el 8 de agosto de 1664. Este acontecimiento de gran trascendencia, como lo es el llevar a cabo los primeros asentamientos de un pueblo y muy particular el nuestro, en el que don Martín de Zavala llegó acompañado de un grupo de españoles, religiosos franciscanos y ocho familias con 32 personas de tlaxcaltecas. Importante señalar que esta región ya era habitada por los indios gualagüises, a quienes consideramos los primeros fundadores. Nuestra historia también registra a un grupo de chichimecas que eran llamados “borrados”; posteriormente, llegaron a ocupar estas tierras indios cadimas. La fundación se lleva a cabo en la comunidad de Potrerillos el 25 de julio de 1646, lugar donde tradicionalmente se celebra la Santa Misa con motivo de la llegada de los fundadores, que por cierto nos trajeron dos históricas imágenes: la de San Cristóbal, obra arquitectónica de gran valor porque es de madera tallada en una sola pieza; y la de la hermosa Virgen de los Dolores. Ambas obras de carácter religioso se encuentran en nuestros templos que llevan sus respectivos nombres. Considero importante recordarles que el nombre de nuestro municipio es en honor de nuestro Santo Patrono, San Cristóbal, y a la tribu de indios que se * Cronista de Hualahuises, el “Vaticano de Nuevo León”. Maestro egresado de la Escuela Normal ¨Miguel F Martínez¨ y de la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Abogado por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha ocupado los cargos de secretario académico de la Facultad de Ciencias de la Comunicación en la UANL, inspector escolar de secundarias nocturnas de la Secretaría de Educación de Nuevo León y presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. Napoleón Nevárez Pequeño* establecieron primero en la región, cuya característica los distinguió como sanguinarios y aguerridos, me refiero a los gualagüises que dominaron durante muchos años este territorio. Concretando, en el documento de fundación que registra don Martín de Zavala, queda asentado como “Misión de San Cristóbal de los Gualagüises”. Muchos años después, nuestro pueblo por su desarrollo económico, político y social, alcanza la categoría de “Villa” el 8 de marzo de 1828, siendo gobernador del Estado Libre y Soberano de Nuevo León, don Manuel Gómez; secretario general de Gobierno, don Pedro del Valle; y presidente municipal, don Hilario Villarreal. Este importante documento se imprime y publica el 20 de marzo de 1828, según el Decreto No. 172. A partir de esta fecha la denominación correcta de esta tierra es “Villa San Cristóbal Hualahuises”. Quiero pensar que el nombre de San Cristóbal desapareció de documentos oficiales arbitrariamente en la época en que estuvo al frente el gobierno de Plutarco Elías Calles, de 1924 a 1928, etapa de nuestra historia que quedó marcada como consecuencia de la lucha entre el Estado y la Iglesia, y que los mexicanos conocemos como la “Guerra de los Cristeros”; momento histórico que también vivieron nuestros pobladores, seguidores de la Iglesia Católica, ya que todos los oficios de carácter religioso se tenían que realizar clandestinamente, por lo tanto los templos permanecían cerrados y todo lo que tenía que ver con sacerdotes o pueblos con nombre Cristiano era mal visto por el gobierno. Aquí en nuestra tierra les tocó vivir esa época a los sacerdotes Gregorio Ornelas y Martín Cázares Luna, de este último, sus restos se encuentran en el Templo de San Cristóbal como testimonio a su entrega y labor en favor de nuestros habitantes. Nuevo León cuenta con dos municipios que conservan su nombre de lengua aborigen, me refiero a Agualeguas y claro está, Hualahuises. Debemos sentirnos orgullosos porque es uno de los pocos 64 �municipios de todo nuestro Estado que conserva una bien marcada tradición tlaxcalteca: nos distinguen a nivel internacional por nuestra religiosidad y los productos elaborados de piel y madera, así como por su exquisita panadería. Y en lo que se refiere a la medicina, muchos de nuestros pobladores recurren al conocimiento de la herbolaria. Es común que esté presente en los hogares la yerbabuena, el orégano, el albahaca, el perejil, zacate de limón, hojas de naranjo y muchas otras plantas más que ayudan al alivio de las enfermedades. También nos heredaron el sistema de riego que consiste en la construcción de caños o acequias. Nos transmitieron la enseñanza de la siembra de nuestros cultivos, así como el cuidado y la cría del ganado. Y algo que considero fundamental es el idioma, pues en pocas palabras, gracias a ellos, nos convertimos en un pueblo ganadero, agricultor y artesanal. Ofrecer esta pequeña reseña tiene como propósito fundamental lograr que todos los pobladores se sientan orgullosos de vivir o haber nacido en esta tierra de artesanos y hombres ilustres. Templo de San Cristóbal 65 �Reforma Siglo XXI ¡Puro Colombia loco! █ L o que les voy a contar es un caso donde lo regional en México trasciende la frontera y nos remite a la Patria Grande, la Pacha Mama o la Abya Yala, como se le conoce a nuestra América Latina. Se trata de un género musical adoptado por cada nación, el cual tiene por origen una tradición que se reacomoda en los imaginarios colectivos de un pueblo mestizo. Nació en Colombia y se toca en muchos rincones del continente, por eso hay “cumbia tejana”, “cumbia mexicana”, así como en varios países que poseen extensión con el mar Caribe. Aunque usted no lo crea, tenemos en Nuevo León un referente que nos une con Colombia, esa nación que sintetiza lo andino, lo caribeño y lo amazónico. De pronto, el sentir musical cumbiambero campeó desde la frontera que toca al río Bravo y Texas, que vive y se regocija en una porción paralela a la Monterrey antigua y norestense, esa de la traza tradicional que va del río Santa Catarina hacia el norte. Prendió en una zona que va desde el río Santa Catarina hasta la Loma Larga. Primero fue conocida con el Repueble del Sur y con el Repueble de Oriente. La primera da origen al barrio San Luisito llamado Independencia a partir de 1910 y la otra, quedó tan solo en la Nuevo Repueblo. Antonio Guerrero Aguilar* ni más ni menos que al Premio Nobel de Literatura. Después, hasta conciertos hubo en el Casino de Monterrey, donde la crema y nata local mantiene su membresía. Esa república sudamericana se lleva de distintas formas en el noreste. En especial, porque hay un enclave en Monterrey que nos recuerda a Colombia en su ritmo y tonalidad y porque la tienen presente como si fuera la tierra añorada. Corresponde a casi toda la porción territorial situada en la ladera norte de la Loma Larga, que va desde la colonia Pío X hasta el cerro conocido como de la Campana. Esas calles, barrios y colonias, se caracterizan por su ambiente y manifestaciones culturales, adecuadas a su modo de ser y de vivir. El canto de Pepe Guízar, el “Monterrey tierra querida”, menciona en una estrofa: “en la punta de la loma, parece que lloran las notas de un acordeón”. A lo mejor en su tiempo se refiere al clásico instrumento musical, tan representativo para la polka y el corrido norteño. Pero desde hace cinco décadas, llora el acordeón de Celso Piña y de todos sus seguidores como ejecutantes del mismo a través de los sonideros y grupos musicales. Como verán, en la banda norte puro “fara fara” y la otra en el tramo que va desde el túnel de la Loma Larga hasta el cerro de la Campana. Ahí predomina y la rifa la “cumbia colombiana”, un género bailable como convocante de muchas emociones. Con tanta aceptación popular que, por mucho tiempo, la conocieron como la “Colombia de la Indepe” y ya famosa y apreciada, la llevaron al Museo de Arte Contemporáneo para demostrarle al autor de Cien años de soledad, el escritor Gabriel García Márquez, cómo se toca la cumbia fuera de su tierra, haciendo bailar El vallenato regiomontano, es un género nacido a contrapelo de la música tradicional regional, en donde conviven y se complementan la cumbia norteña y la cumbia colombiana. La música nuestra, se hace con un acordeón, bajosesto y contrabajo. Mientras la música cumbiambera llamada vallenato, por ser originaria de Valledupar, una ciudad situada al norte de Colombia. Ahí también tocan el acordeón, pero acompañado por la caja, las maracas, la guacharaca y la gaita. Para nosotros es “puro Colombia”, en cambio para los colombianos, lo que aquí se oye se denomina “Chunchaca”. * Es originario de Santa Catarina donde cada mañana distribuye notas culturales como históricas en el grupo de “Orgullo Norestense” por redes sociales. Es actualmente beneficiario del programa “Financiarte 2025” del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León. Esas melodías invitan a mover el cuerpo, ya sea solo o acompañado. Son el fruto de la herencia africana, indígena como española. En efecto, los 66 �mexicanos también tenemos sangre africana. No podemos negar la tercera raíz, cuya fortaleza irradió y se distribuyó desde las Antillas, punto donde inicia lo afrocaribeño. Primero la música religiosa profana de Cuba, en donde los esclavos marcaban el ritmo con el ruido de los grilletes y las cadenas golpeando un yunque. Luego las voces lastimeras como nostálgicas, presentes en el “soul” y el canto cardenche, nos llevan al continente en donde tiene su origen la humanidad. Los esclavos llegaron a tierra firme por Veracruz, el río Orinoco en Venezuela y luego por el río Grande de Magdalena en Colombia. Decía un exmaestro, el ingeniero Juan Antonio González Aréchiga, quien tuvo la fortuna de trabajar en aquellos lares, que todo era verdor. Para los misioneros, era una tierra de esperanza donde se podían cumplir aquí en la Tierra los ideales de la República platónica, la Ciudad de Dios de San Agustín y la Utopía de Santo Tomás Moro. Según Alejo Carpentier, el Orinoco es la materialización del tiempo en las tres categorías agustinianas, tiempo pasado manifestado en el recuerdo, tiempo presente vigente en la intuición y el tiempo futuro que se tiene en la espera. El paso de ellos se hizo a contracorriente, tanto en lo geográfico como en lo cultural. Desde el Delta Amacuro y Maracaibo, hasta tocar los límites de aquel Virreinato de la Nueva Granada que dio origen a la Gran Colombia. Hubo una diáspora de la negritud que dejó su impronta. Los esclavos mantuvieron en su memoria los elementos, rasgos y raíces de su acervo. Esa presencia convertida en legado, mezcla lo antiguo y lo contemporáneo. Guarda el origen afroantillano, luego colombiano y venezolano, cantado en el soul y góspel norteamericano, formando parte de la riqueza cultural y musical de México. Los ritmos trajeron otros instrumentos y con ellos géneros musicales. Primero la guaracha, luego la salsa. La unión de la música africana y española fue una vinculación que se hizo rumba. En Colombia se hizo cumbia, una palabra con un origen incierto. Puede venir de la palabra “cumbé”, que designa un baile africano. Para otros, deriva del nombre de un cacique indómito llamado Cumbangue. Puede referir a “cumbancha”, derivada de “kumba”, tal como se conoce al gentilicio de un pueblo de África occidental; o a kumba, kumbé y kumbí, voces que dan nombre a ciertos tambores de origen africano. Esos conceptos me remiten a Agustín Lara cuando canta la Cumbrancha: “última carcajada de la Cumbrancha, llévale mis tristezas y mis cantares, tu que sabes sufrir, tu que sabes soñar, tu que sabes decir cómo tengo el alma de tanto amar”. La cumbia colombiana no batalló para ingresar en el gusto de los mexicanos, pues tiene ritmos sin grandes complicaciones, por sus líneas melódicas y armonía. Se puede bailar sin tanta complicación. La danza parece un cortejo, donde el hombre seduce a la mujer, mientras procura disuadirlo con una vela que sostiene encendida en una de sus manos mientras baila. Mientras aquí la raza divide al baile colombiano en “fome”, en “tradicional”, “el guachero” y el de “la burra” que se da en compás de 4 y de 2/2, a compás partido. Y es que cuando se baila, la gente grita de alegría “¡Wepajé!”. Los nuestros, lo transformaron en “¡We, we, we, pá!”, grito rebelde, como de guerra e identidad. Las primeras expresiones comerciales y masivas de la música popular de Colombia llegaron a México a mediados del siglo XX, a través de discos y el cine. Pero en un principio, fueron películas mexicanas que se filmaron allá o trataban una temática relacionada con Colombia, Ecuador, Venezuela o Perú. Los actores recrearon y nos trajeron formas de hablar como de bailar. ¿Vieron la película “Pueblo, canto y esperanza” (1954), cuando Roberto Cañedo baila con Columba Domínguez la cumbia Sampuesana? Todos esos ritmos y estilos musicales se hicieron muy famosos en los grandes salones y clubes de la Ciudad de México. Era una moda que no venía del Norte ni del Este, llegaba precisamente desde el Sur, con el que compartimos los pilares de la considerada cultura iberoamericana: la herencia prehispánica, las raíces étnicas, la lengua castellana como portuguesa y la religión. Nos hizo recordar que el Sur también existe… Llegaron los tiempos de la renovación moral y el combate a la corrupción con Adolfo Ruiz Cortines, quien nombró como regente del Distrito Federal ni más ni menos que al abogado sonorense Ernesto P. Uruchurtu. Inmediatamente se dedicó a poner orden como a imponer prohibiciones entre 1952 y 1966. La vida nocturna se vino abajo, por lo que muchas orquestas se fueron tocar a ciudades fronterizas. Estaban compuestas por más de diez miembros, 67 �pero solo se quedaron con la mitad. Entonces sus miembros se dedicaron a tocar la llamada música tropical en salones de Monterrey, Nueva Rosita, Allende, Piedras Negras, Reynosa y Matamoros. A ellos les debemos vertientes en donde incluyeron instrumentos eléctricos como la guitarra, el bajo y el órgano. Con ese estilo, sobresalen Miki Laure y su grupo los Cometas, Rigo Tovar y Xavier Pazos desde mi Matamoros querido y la inconfundible música de los hermanos Barrón de Allende, Coahuila. Otros siguieron el estilo de las sonoras colombianas, como JLB y compañía. Luego los conjuntos regionales se apropiaron del género. Ya tocaban el acordeón y así nació la famosa cumbia norteña como tejana, que tuvo mucho éxito en la región como en el sur de los Estados Unidos, practicando un estilo innovador en las melodías y las voces. Seguramente conocen a Beto Villa y a los Populares de Nueva Rosita, Pegaso, Los Invasores, el Grupo Vaquero y otros más. Al pasar de moda la era del rock and roll regiomontano y la nueva ola, sus músicos necesitaban trabajar y dio origen a grupos tropicales en la década de los 70, con el Renacimiento 74, Lila y su Perla del Mar, Tropical Caribe, Tropical Panamá y el Tropical Florida, tan solo por citar algunos. Los centros sociales se hicieron tan afamados por sus bailes masivos, gracias a la producción discográfica, presentaciones y aquellos inolvidables programas de “Mira Bonito” con el gran Rómulo Lozano. Pero hubo un sector que se negó la diversificación y prefirieron ser más leales a la cumbia, tal y como lo hacen en Colombia. Ya tenían el acordeón, en lugar de guacharaca el güiro, ajustaron el bajosesto y las tarolas para sus tocadas. La interpretación y desarrollo de la música, surgió como contracultura en los barrios bravos de la Independencia y colonias aledañas, en donde sobresale Celso Piña, con toda la vestimenta, los bailes, el estilo de bailar y los insignes sonideros. Ser colombiano o ser “Colombia” no significa haber nacido en aquella tierra. Es sentirla, extrañarla, vestirse como mandan los cánones e idealizar a Colombia como la tierra ideal y prometida. La razón, el origen de la fuerza de un movimiento que tiene al vallenato como una religión y modo distintivo de vida y de ser. Sin vivir allá, ven en como seres supremos a los músicos del Valledupar, la meca y a Colombia como el paraíso ideal, una utopía hecha cumbia. Por cierto, un exalumno propuso para tesis de maestría estudiar las manifestaciones de la “Indepe”. Como no lo aceptaron me buscó y hablé con una estimable lectora que me dijo de entrada: “nomás que venga sin poses ni altanerías”. Así son ellos, no se andan por las ramas y son sencillos como sensibles en el ser, pensar y actuar. 68 �Reforma Siglo XXI SIDI, una novela de moros y cristianos █ E José Roberto Mendirichaga* l autor de El maestro de esgrima, Un asunto de honor, Sabotaje y El capitán Alatriste, entre otros, nos entrega ahora en 369 páginas una apasionante novela de caballerías. Hay que señalar que la leyenda del Cid Campeador o Sidi, en árabe, tiene cierto sustento histórico, en cuanto que Rodrigo Díaz de Vivar fue un personaje de carne y hueso, nacido en Vivar hacia 1043 y fallecido en Burgos en 1099, quien creció muy cerca de la corte del rey Fernando I de Castilla. selección de José Manuel Lucía y Emilio Sales, Castalia Prima 47, Castalia, 2007). Éste, al morir, dejó su reino dividido entre sus tres hijos varones: Sancho II (Castilla), Alfonso VI (León) y García (Galicia); y las hijas Urraca (Zamora) y Elvira (Toro y rentas adecuadas), también alcanzaron poder y bienes. Pero si ya de por sí las circunstancias políticas eran difíciles a causa de la invasión árabe, éstas empeoraron con la división entre los hermanos castellanos. Sidi era un soldado nato, con don de mando y muy conocedor de la geografía de la frontera entre moros y cristianos. Innumerables batallas hubo de librar este personaje legendario, pero Arturo PérezReverte toma las más importantes y sigue el histórico camino que recorrió el Batallador, lo cual es suficiente para entender la recia personalidad del militar y la manera humana de motivar a sus huestes. Los reyes españoles van a tener que establecer alianzas estratégicas y temporales con los jeques árabes que dominan el Levante, situación que va a aprovechar Sidi para ofrecer el servicio de sus armas. Pero Sidi no es un vulgar condonttiero preocupado únicamente por el dinero. Tiene sentido de lealtad al monarca que lo cobijó y trata de cumplir con su ejército de la manera más ética, debiendo sortear una serie de cambios impuestos por la situación política prevaleciente. Dos destierros de Castilla ha de sufrir Rodrigo Díaz de Vivar: el primero en 1081, acusado de provocar a los musulmanes y poner en riesgo al monarca; y el segundo, en 1086, cuando se le acusa de no reportar un botín obtenido en la guerra. A ambas acusaciones de los cortesanos da crédito Alfonso VI. Advierte la novela de Pérez-Reverte, igualmente, que Sidi tenía una relación más estrecha con el rey Sancho II, quien en Zamora fue muerto a traición por uno de sus vasallos. Agradece el autor de Sidi el texto histórico y la asesoría del catedrático filólogo don Alberto Montaner Frutos, de la Universidad de Zaragoza, quien en 1993 publicó en la editorial Cátedra de Barcelona su clásica obra Cantar de mío Cid . Habría que considerar igualmente que, junto con la leyenda del Cid Campeador, hay una serie de libros de caballería castellanos como el Amadís de Gaula , de Garci Rodríguez (de fuerte inspiración para el Quijote de Cervantes); el Palmerín de Olivia, atribuido a Francisco Vázquez; el Platir, de Francisco de Enciso; el Baldo, anónimo; el Belianís de Grecia, de Jerónimo Fernández; y muchos más (véase Libros de caballerías castellanos, * Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la UIA. Profesor emérito de la Universidad de Monterrey. Hay que tomar en cuenta igualmente que para don Antonio Alatorre, quien fuera profesor de El Colegio de México, los dos primeros libros que de este estilo se escribieron en España son: El caballero Cifar y el Amadís de Gaula; y que el primero que editó el Poema del Cid en castellano fue Tomás Antonio Sánchez, en su Colección de poesías anteriores al siglo XV, en 1779.1 El libro de Pérez-Reverte se divide en cuatro partes: la cabalgada, la ciudad, la batalla y la espada. En la cabalgada, el relato arranca cuando el jinete y su reducida hueste divisan el monasterio jerónimo de San Hernán y avanzan por ese territorio de frontera, mucho de el antiguo camino romano. Van constatando que los agarenos han ido matando familias de la región. Los castellanos se encuentran preparados para la lucha, hasta topar con una aceifa del morabí Amir 1 Los 1,001 años de la lengua española, de Antonio Alatorre, Bancomer, CDMX, 1979, pp. 161 y 294. 69 �Bensur, a quien no fácilmente vencen. De hecho, allí Sidi pierde a tres de sus hombres. Acompañan al Campeador: Martín Antolínez “Minaya”, Yénego Téllez, Galín Barbués, Pedro Bermúdez, Alvar Ansúrez, Alvar Salvadórez, Diego Ordóñez, Muño García, Félez Gromaz, fray Millán y resto de la tropa. Desde esta primera parte, el autor de Sidi va dejando ver el carácter y la personalidad del legendario castellano, al igual que la ruda vida del soldado, quien debe acampar a campo traviesa y con hartas incomodidades impuestas por el terreno y la estación. En la segunda parte, el contingente, que ha crecido a 200 hombres, llega hasta donde se encuentra Berenguer Remont, conde de Barcelona. Sidi le ofrece sus servicios a fin de que éste luche contra Moqtadir y sus hijos Mutamar y Mundir, quienes dominan Zaragoza, Lérida, Tortosa y Denia, pero el conde desprecia su ofrecimiento. Entonces El Cid hace una alianza con Mutamar. Mutamar recibe a Díaz de Vivar en Zaragoza. Hay varios diálogos muy interesantes a razón del mutuo respeto religioso, a la vez de la disposición de Raxida, hermana de Mutamar y viuda bastante libre, para dialogar a solas con el Sidi. Éste recuerda a su esposa Jimena y a sus hijas y declina las atenciones. La segunda parte de la novela llamada “la ciudad” concluye cuando en la quinta de Raxida ésta brinda un banquete a Sidi, el que incluye un tentador masaje corporal. La batalla es la tercera parte. Yaqub al-Jatib es uno de los mejores hombres de Mutamán. Las huestes de Sidi y Mutamán, en alianza, se enfrentan a las tropas de Mundir y el Conde Barcelona. Va a ser una batalla espectacular, pero antes Ruy Díaz pide a fray Millán rece “[…] unos latines discretos mientras quede luz […] para que nuestra gente se arregle con Dios”. Se van acercando a Monzón. Se contempla como riesgo que el rey Mundir se una a los navarro-aragoneses, que los doblarían o triplicarían en número. Por suerte, “el rey de Aragón se movió, pero en la dirección opuesta”. Sidi y su gente observan desde lo alto el sitio enemigo. Hay intento de parlamentar, pero fracasa el diálogo. Es ya casi el amanecer de un nuevo día. “Babieca, abrevado y almohazado, estaba listo para la batalla”. El encuentro es terrible. Después de tres cargas, hay cientos de muertos por ambos bandos. su rostro en el arroyo y limpia su propia sangre y la ajena. “Babieca, libre de la rienda, mordisqueba la hierba de la orilla”. Minaya y el Cid se reencuentran. Se habla de victoria, aunque con caro precio en número de vidas de ambos bandos. Tienen al Conde Barcelona como rehén. Hay un diálogo entre Mutamán y Sidi que merece destacarse. Está en el capítulo III de esta parte final. Mutamán dice al Cid que admira su don de mando y cómo renuncia a los privilegios que le corresponden. “Jamás dejas a uno de los tuyos desamparado, si puedes evitarlo…”. Sidi tarda en responder, pero al fin apostrofa: “Quien no tiene consideración por las necesidades de sus hombres, no debe mandar jamás”. Cuatro días después de la batalla, quienes triunfaron celebran con un convite en Almenar. El prisionero Berenguer Remont se rehusa a probar bocado. Sidi le retiene su espada y pide dos cosas al soberbio rehén: que firme el documento de rendición y que coma. Por fin así lo hace y es llevado al límite de los dominios, ya por Balaguer. Sidi ya no discute con el altanero de Gerona y Vich; simplemente abre su manto y, mostrando la espada tizona que le había retenido, dice al Conde: “Tengo un caballo y una buena espada, señor… Lo demás, Dios lo proveerá”. Todavía el Conde neciamente replica: “Dentro de unos años nadie recordará tu triste nombre”. El castellano responde: “Probablemente, señor. Probablemente”. La novela de Arturo Pérez-Reverte nos introduce en el mundo del medioevo y en los sentimientos, angustias y alegrías del soldado. Es un relato vigoroso y lleno de sobresaltos, donde vida y muerte se tocan en cada encuentro. Su autor nos empapa en esa tensa relación que por ocho siglos bulló en la España en formación, donde ese controvertido personaje llamado Cid o Sidi, según la lengua, admiró por sus batallas y es parte de la historia y la literatura. La cuarta y última parte de la novela inicia cuando Sidi, desembarazado de cota y cofia, hunde 70 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (cuarta parte): “Sodoma y Gomorra” o el mundo de la homosexualidad en la aristocracia finisecular francesa Clemente Apolinar Pérez Reyes* █ “Primera aparición de los hombres-mujeres, descendientes de los habitantes de Sodoma que fueron perdonados por el fuego del cielo. La femme aura Gomorrhe et l´homme aura Sodome” Alfred de Vigny1 1 Resumen E l cuarto volumen de En busca del tiempo perdido , “Sodoma y Gomorra”, relata el secreto del barón de Charlus que el narrador descubre mientras observa una orquídea esperando ser polinizada por un abejorro. Narra el encuentro sexual entre el barón de Charlus y el chalequero (sastre) Jupien, y explora las relaciones homosexuales masculina y femenina, reflexionando sobre el sexo y el deseo. Albertina, uno de los personajes fundamentales, tiene una presencia poderosa en estas reflexiones. Fue el último volumen publicado en vida de Marcel Proust y se adentra en las zonas secretas del deseo y la pasión, con personajes que navegan entre la frustración social y personal, la división llevada al extremo por el controvertido caso Dreyfuss y la desenvoltura mundana en los ambientes refinados y decadentes del París finisecular. Palabras clave: “Sodoma y Gomorra”, barón de Charlus, Jupien, Albertina, homosexualidad, caso Dreyfus, París finisecular. * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro “Medalla Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria No. 3. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 Marcel Proust, En busca del tiempo perdido 4: Sodoma y Gomorra (Alianza Editorial, 2019), 11. Introducción El barón de Charlus, personaje de la nobleza francesa de En busca del tiempo perdido , aparece desde el primer volumen, pero sus rasgos principales se revelan en el tomo dedicado a la duquesa de Guermantes, titulado “Le coté de Guermantes” (traducido como “El mundo de Guermantes”), cuando ambos, el narrador y el barón de Charlus, coinciden en la tertulia ofrecida por la señora de Villeparisis. Los rasgos de este personaje llaman la atención desde el segundo volumen de la novela, titulado “A l’ombre des jeunes filles en fleurs” (“A la sombra de las muchachas en flor”), por su lenguaje corporal que capta la atención del narrador. El lector experimentado notará que este personaje, desde su aparición, no es común. Aunque Proust evita explicar sus actitudes en los tres volúmenes anteriores, ciertas características generan dudas, especialmente en “A la sombra de las muchachas en flor” durante la escena donde Marcel espera a su abuela a la salida del Grand Hotel de Balbec. Mencioné la presencia de este personaje hasta el tercer volumen de la obra (“Le coté de Guermantes”) porque como el autor expresa, su característica particular ameritaba un más detallado tratamiento de su personalidad. Y también porque sabíamos que uno de los volúmenes de la obra estaba dedicado a él. En esta cuarta colaboración, en consecuencia, nos centraremos en Palamedes XV, un Guermantes que elige autonombrarse “barón de Charlus”, así como en Albertina y su relación con Marcel, el narrador. En la relación siguiente aparecen los títulos de los volúmenes y partes de esta monumental novela de la que se han publicado el correspondiente ensayo en nuestra revista y los capítulos de “Sodoma y Gomorra”, volumen que le da sentido a toda la novela proustiana. (La relación de partes y capítulos se realiza por la alusión que continuamente debe hacerse). 71 �duque Basin, en la célebre escena de las zapatillas rojas de la duquesa quien, como va vestida de rojo, debe cambiar sus zapatillas negras: En busca del tiempo perdido Primer volumen: “Por el camino de Swann” Primera parte: “Combray” Segunda parte: “Unos amores de Swann” Tercera parte: “Nombres de tierras: El nombre” Puesta por primera vez en su vida entre dos deberes como subir a su coche para ir a cenar fuera, y dar muestras de piedad a un hombre que se va a morir, no veía en el código de las formas sociales nada que le indicase qué jurisprudencia había de seguir, y como no sabía a cuál dar preferencia, creyó que debía hacer como si no creyese que la segunda alternativa hubiera de plantearse, de modo que obedecería a la primera, que en aquel momento exigía menos esfuerzos, y pensó que la mejor manera de resolver el conflicto era negarlo.2 Segundo volumen: “A la sombra de las muchachas en flor” Primera parte: Gilberta Swann y Odette de Crecy Segunda parte: Balbec y las muchachas en flor Tercer volumen: “El mundo de Guermantes” Primera parte: En el hotel de los Guermantes y el salón de la señora de Villeparisis Segunda parte: Capítulo primero: Enfermedad y muerte de la abuela de Marcel Capítulo segundo: Los zapatos rojos de la duquesa Cuarto volumen: Sodoma y Gomorra Primera parte Capítulo único: La homosexualidad del barón de Charlus al descubierto Segunda Parte Capítulo primero: Las intermitencias del corazón (El salón de la princesa de Guermantes y el recuerdo de la abuela) Capítulo segundo: Los misterios de Albertina Capítulo tercero: Las tristezas del barón de Charlus Capítulo cuarto: Brusca mudanza con relación a Albertina Esta es mi colaboración para la edición decembrina de Reforma Siglo XXI, número 124, del aniversario número 88 de la Preparatoria No. 3 de la UANL. La homosexualidad del barón de Charlus “El mundo de Guermantes”, como lo recordará el lector, termina con el dilema moral entre la atención al moribundo amigo Charles Swann o al mandato del Con ese mismo atuendo aparece en la fiesta de la princesa de Guermantes, el punto más alto de los salones parisinos. Marcel no fue invitado, lo que crea un vacío narrativo hasta el siguiente volumen, “Sodoma y Gomorra”. Este hueco en la narración produce dos sorpresas: la homosexualidad del barón de Charlus y la solución definitiva del caso Dreyfus. En efecto, el narrador se sorprende con el descubrimiento de la homosexualidad del barón de Charlus. La otra novedad que determina el destino de los personajes es la resolución del caso Dreyfus,3 dado que la jerarquía de los salones cambia: el salón más relevante pasa a ser el de Odette de Crécy, esposa de Swann y madre de Gilberta. Toda Francia era dreyfusista o antideyfrusista, con las consecuencias que esta polarización implicaba. ¿Cómo se desarrollará la vida de Marcel y la de los Guermantes, reflejo de la nobleza rancia? ¿Y la de los nobles por decreto napoleónico por servicios prestados a la Tercera República? ¿Y la de los burgueses aspirantes a ser tomados en cuenta como miembros de esta sociedad aristocrática? ¿Cuál será 2 Marcel Proust, En busca del tiempo perdido 3: “El mundo de Guermantes” (Alianza Editorial, 2021), 781. 3 El contexto histórico y social de En busca del tiempo perdido está marcado por el caso Dreyfus, capitán del ejército francés que fue sometido a proceso, acusado de espía, el cual estuvo plagado de irregularidades; la condena por alta traición fue motivada por el antisemitismo. Por su trascendencia se convirtió en un ejemplo del racismo y de la injusticia. Émile Zola defendió al capitán con su célebre artículo “Yo acuso”. La víctima sostuvo una actitud admirable frente a la adversidad. Finalmente fue absuelto, pero con el estigma de la culpabilidad. Los conservadores estaban a favor de la condena y los liberales o gente de izquierda en contra, lo que dividió en dos bandos a la sociedad francesa de la Belle Époque. 72 �el destino de Albertina? La tormentosa relación con Albertina dará como resultado los volúmenes cinco y seis de En busca del tiempo perdido: “La prisonniere” (“La prisionera”) y “Albertine disparue” (“La fugitiva”), que algunas editoriales titulan “Albertina desaparecida”. La primera parte de “Sodoma y Gomorra” relata cómo Marcel, el protagonista, descubre la homosexualidad del barón de Charlus. En este caso, Marcel oye todo debido a la ubicación de las habitaciones que alquila al duque Basín. La segunda parte del cuarto volumen está integrada por cuatro capítulos en los que se narran, en el primero, los detalles de la esperada fiesta de los príncipes de Guermantes; en el segundo, el regreso a Balbec, en la que prevalecen las visitas al salón de madame Verdurin. Se detalla, además, el amor y los celos insoportables del narrador por Albertina. En el tercero presenciamos el amor de Charlus por el violinista Morel. Veremos recorrer el mismo camino tortuoso de amor y de celos que experimentan todas las parejas que pueblan En busca del tiempo perdido. Es de destacar que se observa una curiosa relación inversamente proporcional entre el amor de Charlus y el de Marcel, es decir que entre más ama Charlus a Morel, más se aburre Marcel con Albertina. En el cuarto capítulo, Marcel, a punto de romper con Albertina, porque ya el aburrimiento es insoportable, descubre que su enamorada fue prácticamente criada por madeimoselle Venteuil4 y su amiga.5Dicha revelación le es insoportable por las razones que ya se verán. Más allá de toda verosimilitud, se abre para él la tierra incógnita de la sexualidad de la mujer, incluyendo la homosexualidad femenina. Sin embargo, la reacción inmediata de Marcel nos sorprende, pues no es la que esperaba el lector. monsieur de Charlus y Jupien; y un ensayo sobre la homosexualidad, que incluye consideraciones científicas de principios del siglo XX acerca de esta orientación sexual, actualmente consideradas obsoletas (tercer ángulo). Como voyeur consumado, Marcel está espiando el regreso de los duques de Guermantes, cuando hace el descubrimiento de un rasgo de la personalidad (sospechado por los lectores experimentados en los volúmenes anteriores) concerniente al barón de Charlus: Mucho antes de hacer a los duques la visita que acabo de contar (el día de la fiesta de la princesa de Guermantes) estuve al cuidado de su regreso y, en la espera, hice un descubrimiento especialmente relacionado con Monsieur de Charlus, pero tan importante en sí mismo que he ido aplazando su relato hasta ahora, hasta el momento de poder darle el lugar y la extensión que quería darle.6 Antes de continuar con el descubrimiento de Marcel, detengámonos en la afirmación “he ido aplazando su relato hasta ahora, hasta el momento de poder darle el lugar y la extensión que quería darle”. Marcel expresa lo anterior porque monsieur de Charlus se hace presente en En busca del tiempo perdido desde el primer volumen, “Por el camino de Swann”, pero estas apariciones van concretando su presencia y su peso en el argumento conforme va transcurriendo la obra. Llama la atención el extremo cuidado que el narrador pone en su papel de voyerista, pues según Luz Aurora Pimentel el narrador con ello intenta exculparse: El capítulo único de la primera parte, de extensión breve, compuesto por solo cincuenta páginas, presenta una estructura triangular en la que Marcel expone el descubrimiento de la homosexualidad del barón de Charlus (primer ángulo); la observación de la polinización de una orquídea por un abejorro (segundo ángulo), evento que tampoco presencia por estar atento al affaire de El no asume, no acepta ningún rol activo en estos casos de clarísimo voyerismo, y habría que pensar que en todo acto de voyerismo se dan por lo menos dos actores: el mirón y el mirado, pero aquí, el narrador, en tanto que mirón, niega su participación activa [sic]: todo lo achaca siempre a la providencia, a las circunstancias que siempre lo exculpan y justifican.7 4 Hija del músico Venteuil. En “Unos amores de Swann”, Charles le pide que interprete una sonata compuesta por el músico, ya que uno de sus pasajes le trae el recuerdo de Odette de Crécy. 5 Esta amiga misteriosa es también amiga de Albertina. Es la que Marcel observa en uno de sus primeros actos de voyerismo para practicar el safismo con madeimoselle Venteuil. 6 Proust, 2019, 11. 7 Luz Aurora Pimentel, Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust. Charlus y el mundo de la homosexualidad: “Sodoma y Gomorra”, 2022. 73 �La primera ocasión en que Marcel actúa como voyeur es en el primer volumen de la novela, cuando sin querer (como es usual), en uno de sus paseos, observa a la hija del músico Venteuil y a su amiga realizar un acto de seducción sexual que el narrador describe en términos de un cortejo de pájaros. Lo que ve no se circunscribe únicamente a un cortejo ornitológico, sino que ambas muchachas escupen sobre el retrato del padre muerto.8 Esta amiga de mademoiselle Venteuil es un fantasma que recorre toda la novela. La segunda ocasión es la tarde anterior a la fiesta de la princesa de Guermantes en la que el narrador casualmente se encuentra en una de las ventanas y observa las orquídeas de la duquesa de Guermantes, esperando ser fecundadas por un abejorro, cuando providencialmente aparece monsieur Charlus, que ha ido a visitar a la marquesa de Villeparisis al hotel de Guermantes, donde también habita la familia de Marcel. Todavía queda un acto de voyerismo, pero éste ocurrirá en el último de los siete volúmenes, “El tiempo recobrado”. Como ya lo adelantamos al describir el contenido de cada uno de los capítulos de “Sodoma y Gomorra”, en el capítulo primero se relata el descubrimiento que efectúa Marcel (por mera casualidad, como ya quedó dicho, pues él no anda espiando a nadie) de la homosexualidad del barón de Charlus. El lector experimentado empieza a sospechar del problema de Charlus desde las páginas de “A la sombra de las muchachas en flor”. A continuación, transcribo este primer encuentro, involuntario, como es de esperarse, del narrador con Charlus. La transcripción es extensa, debido al estilo de Proust, que se caracteriza por el empleo de párrafos elongados, pero el encuentro narrado es de capital importancia para la comprensión de las actitudes que presentará el barón en los siguientes volúmenes de la obra: Al día siguiente de esta conversación9 que tuve 8 Este episodio puede leerse en el fragmento de las páginas 211 a 219, en el que Marcel se queda dormido recargado en un arbusto frente a la casa del músico Venteuil, recién fallecido. La amiga de la hija del pianista reaparece tres volúmenes después y perturba al narrador, ya que también es amiga de Albertina y siente celos de un posible amor sáfico entre ambas. Proust, 2022, 211 – 219. 9 Se trata de una conversación ocurrida en “A la sombra de las muchachas en flor” en la que el amigo de Marcel, Roberto de SaintLoup, le describe a su tío, es decir, le hace el retrato del barón de Charlus. 74 con Roberto, mientras que él estaba esperando inútilmente a su tío, iba yo por delante del casino hacia el hotel, cuando tuve la sensación de que alguien que no estaba muy lejos de mí me miraba. Volví la cabeza y vi a un hombre de unos cuarenta años, muy alto y grueso, de bigotes muy negros; aquel señor se daba golpecitos en el pantalón, nerviosamente, con un junquillo y clavaba sobre mí unos ojos dilatados por la atención. Por esos ojos cruzaba de vez en cuando miradas de extremada actividad propia solo de los hombres que se ven delante de una persona desconocida, la cual, por cualquier motivo, les inspira ideas que no se le ocurrirán a otro, por ejemplo, locos o espías. Me lanzó una postrera ojeada atrevida, prudente, rápida y profunda, todo a la vez, como la última estocada antes de emprender la fuga, y después de mirar alrededor suyo adoptó una actitud de hombre distraído y altanero, y volviéndose bruscamente se puso a leer un cartel de teatro, absorbiéndose en esta tarea, mientras que tarareaba una canción y se arreglaba la rosa del ojal. Sacó del bolsillo un cuadernito e hizo como que tomaba nota de la función anunciada. Miró el reloj dos o tres veces, y luego se echó más hacia la cara su sombrero de paja negra, prolongándose el ala con la mano puesta a modo de visera, cual si quisiera ver si venía el que esperaba; hizo un gesto de disgusto de esos que quieren dar a entender que ya se ha cansado uno de esperar, pero que no se hacen nunca cuando en realidad está uno esperando a alguien, y luego, echándose hacia atrás el sombrero, con lo cual dejó al descubierto un peinado de cepillo, al rape, pero con alitas onduladas a los lados, exhaló el resoplido que exhalan no las personas que tienen mucho calor, sino las que quieren aparentar que tienen mucho calor. Se me ocurrió que acaso fuera un ladrón de hotel que, habiéndose fijado en la abuela y en mí, preparaba algún golpe contra nosotros y que ahora se había dado cuenta de que lo sorprendí en el momento en que me espiaba y quizá para despistarnos adoptó aquella nueva actitud, que expresaba distracción e indiferencia, pero con tan agresiva exageración, que su objeto, más que el que de disipar las sospechas que pudiera haberme inspirado, parecía el de vengar una humillación y darme a entender, no �ya que no me había visto, sino que era yo un objeto de mínima importancia para atraer su atención. Erguía el cuerpo en son de bravata, repulgaba los labios, se retorcía el bigote e infundía en su mirada una nota de indiferencia, de dureza casi insultante. Tanto, que aquella expresión tan singular me hizo pensar si sería un ladrón o un loco. Sin embargo, su manera de vestir era extremadamente pulcra y mucho más seria y sencilla que la de todos los bañistas que se veían por Balbec, de modo que casi me justificaba a mí mi americana oscura, tan frecuentemente humillada por la resplandeciente blancura de los frívolos trajes de playa. Pero en esto mi abuela vino a mi encuentro.10 Voy a prescindir de un análisis hermenéutico de la transcripción anterior que nos describe el comportamiento del mirón (el narrador) y el mirado (Charlus). Habría que insistir sin embargo en esta especie de duelo de lenguajes: el gestual de Charlus como el lingüístico del narrador, ambos lenguajes están marcados por el exceso. El lenguaje corporal de Charlus, desmedido para Marcel, desencadena una abundancia de adjetivos y antónimos (prudenteatrevida; rápida-profunda) en la escritura del narrador, que luego, en la parte inicial de “Sodoma y Gomorra” justificará en términos de la incomprensión pues expresa: “Hasta entonces como yo no había comprendido, no había visto”.11 Este duelo lo explica Luz Elena Pimentel en los siguientes términos: Es evidente que el narrador no entiende nada, aunque para nosotros como lectores, es evidente que el extraño se quiere levantar a Marcel […] En este momento del relato no sabe ni entiende quien es Charlus, no sabe de su homosexualidad.12 Pasemos de “A la sombra…” a “Sodoma y Gomorra” (prolepsis de 1200 páginas aproximadamente) para referir lo que Marcel escuchó en una de las dependencias del hotel del duque de Guermantes. Ya explicamos que Marcel se encuentra espiando la llegada de los duques mientras observa una orquídea en espera de ser polinizada por un improbable 10 Marcel Proust, En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor” (Alianza Editorial, 2018), 429 – 430. 11 Proust, 2019, 11. (Otra traducción de esta misma frase es “Porque nada había comprendido, nada había visto”). 12 Pimentel. abejorro. También se da cuenta que Charlus se dirige al taller de Jupien, por lo que además de la de curioso y mirón, decide agregarse otra tarea, ver en qué termina la visita del aristócrata al sastre palafrenero: No me atreví a moverme […] Pues por lo que oí al principio [en el taller de Jupien], y que no fue más que sonidos inarticulados, supongo que pocas palabras se dijeron. Verdad es que aquellos sonidos eran tan violentos que, de no repetirse sucesivamente, y cada vez una octava más alto en quejido paralelo, habría podido yo creer que una persona estaba degollando a otra muy cerca de mí y que, después, el homicida y su víctima resucitada tomaban un baño para borrar las huellas de un crimen. Posteriormente llegué a la conclusión de que hay una cosa tan estrepitosa como el dolor, y es el placer, sobre todo cuando va acompañado –a falta de miedo de tener niños, y aquí no era el caso, a pesar del ejemplo poco probatorio de la leyenda dorada– de los cuidados inmediatos de limpieza. Por fin, pasada una media hora (durante la cual yo me había encaramado a paso de lobo en mi escalera para mirar por el ventanillo sin abrirlo) se inició una conversación. Jupien rechazaba enérgicamente el dinero que Charlus quería darle.13 Después de este descubrimiento realizado “involuntariamente” por Marcel, el narrador procede a reflexionar acerca de la homosexualidad. Con ello traza un perfil del homosexual basado en el conocimiento que de este tema se tenía a principio del siglo XX. En este perfil proustiano predominan rasgos como la ambivalencia y la duplicidad. A estas reflexiones dedica la mitad del primer capítulo, que como ya dijimos no es extenso, construyendo una tipología entre botánica y sexual de esta forma de sexualidad humana. Luz Aurora Pimentel, destaca que el centro de esta reflexión filosófico-botánicahomosexual son las flores y específicamente el hermafroditismo de la mayoría de éstas y en base a esta característica, Proust define la homosexualidad como la convivencia de dos sexos en un solo cuerpo, pero no como un hermafroditismo físico, sino psíquico: 13 Proust, 2019, 21. 75 �Algunos, si se les sorprende por la mañana, todavía en la cama, tienen una admirable cabeza de mujer, hasta tal punto es general su expresión y simboliza todo el sexo; hasta su cabello lo afirma con su inflexión, tan femenina; suelto, cae tan naturalmente en trenzas sobre la mejilla que uno se asombra de que la mujer, la doncella, Galatea que se despierta apenas en el inconsciente de ese cuerpo de hombre donde está encerrada haya sabido tan ingeniosamente por sí misma, sin que nadie se lo enseñara, aprovechar salidas de su prisión, encontrar lo que era necesario para su vida.14 A partir de 1990, de acuerdo con la OMS, la homosexualidad dejó de ser considerada como una patología o una enfermedad mental, criterios que Proust utiliza en su ensayo sobre este elemento de la diversidad sexual, que se desprende de la expresión: “Galatea (mujer) que se despierta apenas en el inconsciente de ese cuerpo de hombre donde está encerrada”. El barón de Charlus es uno de los personajes más complejos de En busca del tiempo perdido. En primer término, es barón por elección, pues como él mismo expresa príncipes ya hay muchos, cualquiera sin serlo se antepone este título nobiliario: “Hoy en día […] todo mundo es príncipe, así que necesita uno distinguirse en algo, yo usaré mi título de príncipe cuando tenga que viajar de incógnito”.15También le dicen Mémé en el círculo aristocrático de los Guermantes, sobre todo la duquesa, para abreviar su nombre, que es como ya dijimos Palamedes, nombre extraído de la mitología griega. “(En sus caminatas, después de horas y horas de marcha, todo acalorado, se bañaba en ríos helados), cualquier otra vida había de parecer afeminada. Ni siquiera admitía que un hombre llevara una sortija”.16Además, tenía el poder de decidir quién podía entrar en los salones mundanos de los nobles y aristócratas. Se le atribuían muchas amantes ( que en lugar de muchas eran muchos), sin sospechar de su homosexualidad, secreto que solo Marcel conocía. “El supremo poder de Charlus es proverbial, como Zeus tronante, Charlus aún reina en la cumbre del 14 Proust, 2019, 35 – 36. (Las cursivas son mías para destacar la convivencia de ambos sexos en una sola persona). 15 Proust, 2018, 434. 16 Proust, 2018, 442. Olimpo social. Nadie puede entrar en esos salones sin su anuencia”.17 El amor de Albertina y Marcel “A la recherche…” cuenta a lo largo de los siete tomos los amores atormentados de varias parejas, en las que los celos, la persistencia en un amor no correspondido, la desconfianza, etcétera, son comunes. En el primer tomo nos encontramos la historia de Charles Swann y Odette de Crécy, la cortesana que, aunque “no era su tipo”, dicho por el propio Swann, termina en un matrimonio que a la postre resulta catastrófico para la salud de Charles.18 En el segundo, destaca el amor de Robert de Saint-Loup con Raquel, prostituta y aspirante a actriz, no obstante la diferencia de clases sociales (SaintLoup era nada menos que todo un Guermantes y 17 Pimentel. 18 Asunto narrado en la segunda parte del primer volumen, titulada “Unos amores de Swann”. Véase la reseña en: Pérez Reyes, C. A. (2025). “Marcel Proust: ‘En busca del tiempo perdido’ (primera parte): Por el camino de Swann o la recuperación del tiempo perdido a través de la memoria”, Reforma Siglo XXI, 31 (121) 66 – 71. 76 �Raquel vive en los bajos fondos de París);19 pero también recordamos el amor frustrado de Marcel con Gilberta, hija de Charles Swann y Odette de Crécy;20 en el tercero “El mundo de Guermantes” se empieza a perfilar el amor de Marcel con Albertina, el cual tendrá un inicio plagado de desconfianza, de celos y de inseguridades, que se agudizarán en “Sodoma y Gomorra”, libro que narra, además, el amor posesivo de Charlus por Morel, el violinista. Los personajes mencionados tienen la enorme dificultad de lograr un amor pleno y satisfactorio con sus parejas, no obstante, se les dificulta romper con ellas, por lo que les es imposible llevar esta acción a cabo. Si bien Marcel y Gilberta no concretan nada dada la disparidad de caracteres, en cambio con Albertina el ansia o afán de posesión del narrador, la naturaleza de las costumbres de Albertina y el estrato social al que pertenece, propician los asuntos narrados en los tomos quinto y sexto: “La prisionera” y “La fugitiva”, respectivamente. El de Marcel y Albertina fue un amor necio, obsesivo, posesivo, compulsivo, de atracción y rechazo simultáneo, hasta el límite de ambos personajes. Ya vimos como el narrador se enamora perdidamente de la duquesa de Guermantes, después de haber pasado por un noviazgo frustrado con Gilberta, hija de Charles Swann y Odette de Crécy. Experimenta una atracción intensa, pero breve por la señorita de Stermaria, a quien conoció en Balbec, pero elige finalmente a su muchacha en flor, Albertina, quien casi mata a Marcel por las dudas y celos que le provocará su comportamiento atípico. En esta ocasión lo acompaña su madre, en cuya expresión descubre el sufrimiento por la muerte de la abuela. Esta tristeza lo enferma, por lo que evita ver a Albertina en sus primeros días en la costa y se dedica a realizar pequeños paseos y a estar encerrado en el cuarto del hotel. Cuando se recupera de su tristeza, manda a Francisca, el ama de llaves de la familia, a buscar a Albertina. En esos momentos tiene una cruel sospecha: Creo que mentiría si dijera que ya entonces comenzó la dolorosa y perpetua desconfianza que llegaría a inspirarme Albertina, con mayor razón por el carácter particular, sobre todo gomorriano, que iba a tomar esta desconfianza.21 Esta sospecha sobre el lesbianismo de Albertina la intuye también Francisca, pero no acierta a definirla, pues le advierte a Marcel: “–Monsieur, no debería ver a esa muchacha. No me gusta su modo de ser, le va a dar disgustos”.22Que Albertina sufre de la “afección gomorriana”, se lo confirma el doctor Cottard con el punto de vista especial del médico: Sí, pero los padres son muy imprudentes dejando a sus hijos que adquieran esas costumbres. Desde luego yo no permitiría a las mías venir aquí. ¿Son por lo menos bonitas? No distingo sus facciones. Mire –Añadió indicándome a Albertina y a Andrea, que bailaban lentamente un vals, muy apretadas una contra otra–, he olvidado los anteojos y no veo bien, pero no hay duda de que están gozando muchísimo. La gente no sabe bien que las mujeres gozan sobre todo con los senos. Y mire como se tocan por completo los suyos.23 Pero vayamos en orden. Cuando Marcel decide veranear nuevamente en Balbec, inevitablemente recuerda a su abuela fallecida recientemente. Recuerda lo ingrato que fue al no preocuparse por la evolución de la salud de su abuela, por andar en los salones de la nobleza, codeándose con princesas y duquesas, en un mundo de frivolidades. En la ocasión anterior, cuando conoció a las muchachas en flor, realizó el viaje acompañado de su abuela. Además de la tristeza que le inspira Balbec a Marcel, el narrador nos muestra un balneario completamente metamorfoseado respecto al que nos mostró en “A 19 En la segunda parte, en Balbec, Marcel visita a Robert de Saint-Loup y éste le pide que lo acompañe a visitar a Raquel, a quien desea hacerle un costoso regalo (una sortija), pero ésta no lo acepta. Esta situación se detalla en Pérez Reyes, C. A. “Marcel Proust: ‘En busca del tiempo perdido’ (segunda parte): A la sombra de las muchachas en flor o la admiración del narrador por Odette de Crécy”, Reforma Siglo XXI, 31 (122) 77-85. 20 Situación desarrollada en el segundo volumen de En busca del tiempo perdido. Consultar la breve referencia en la bibliografía señalada en la nota anterior. 21 Proust, 2019, 246. 22 Proust, 2019, 247. 23 Proust, 2019, 257. 77 �l’ombre…”.24 Ya no recuerda la iglesia del lugar con la escultura de la virgen María cambiada en una viejecita cuyas arrugas se podían contar. Ahora Balbec es Sodoma y Gomorra donde se esconden del mundo parisino las correrías amorosas de Charlus con Morel el violinista, su nueva conquista amorosa. perspectiva y de las mudanzas de la coloración que nos ofrece una persona en nuestros diversos encuentros con ella, hubiera querido yo hacerlos caber todos en unos cuantos segundos para crear experimentalmente de nuevo el fenómeno que diversifica la individualidad de un ser y sacar, las unas tras las otras como de un estuche todas las posibilidades que encierra, en este este breve trayecto de mis labios hacia su mejilla, fueron diez Albertinas las que vi; como quiera que esta muchacha sola, era cual una diosa de múltiples cabezas, la que yo había visto la última, si intentaba acercarme a ella, dejaba el sitio a otra. En tanto no la había tocado, al menos, veía yo esa cabeza; un ligero perfume venía de ella hacia mí. Pero ¡ay! –porque para el beso las ventanillas de nuestra nariz y nuestros ojos están tan mal situados como mal hechos los labios–, de pronto mis ojos cesaron de ver; mi nariz, a su vez, al aplastarse, no percibió ya ningún olor, y sin conocer más, por eso el gusto del rosa deseado, supe, por estos detestables signos, que al fin estaba besando la mejilla de Albertina.26 La moda de los salones parisinos llega a Balbec. Marcel acude al de madame Verdurin, que alquila un antiguo castillo a la marquesa de Cambremer. El clan del salón de los Verdurin es pequeño, por lo que la anfitriona procura incrementar el grupo. La Raspelière es de difícil acceso. El clan suele trasladarse en tren desde Balbec; por esta razón, algunos críticos han señalado que la novela transcurre en el vagón del tren,25 observación que es imprecisa. Algunos asistentes habituales de reconocidos salones parisinos, como Marcel y el barón de Charlus (interesado por Morel), pertenecen al clan. Madame Verdurin duda en aceptar al príncipe de Guermantes en el grupo, pues es familiar de Charlus. Como se mencionó anteriormente, el afecto de Charlus hacia Morel aumenta a medida que disminuye el sentimiento amoroso del narrador por Albertina. La elusividad de Albertina se presiente desde el primer beso que la muchacha en flor le concede a Marcel. La descripción de este beso, magistralmente narrado nos muestra la fugacidad de Albertina, que será el rasgo más característico de la protagonista, que tantos celos provocará en el Marcel posesivo: Las últimas aplicaciones de la fotografía […] en la misma medida que el beso, hacer surgir, de lo que creemos una cosa de aspecto definido, las otras cien cosas que son asimismo, ya que cada una de ellas dice en perspectivas no menos legítimas. En suma: así como, en Balbec, Albertina me había parecido a menudo diferente, ahora, cual si al acelerar prodigiosamente la rapidez de los cambios de 24 Véase la segunda parte o volumen de la monumental novela y compare la descripción de Balbec, en donde el único episodio perturbador es la aparición de Charlus, que describimos en la primera parte de este trabajo. Todo los demás es color, luz, mar, captados magistralmente por Elstir el pintor. En Marcel Proust, En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor” (Alianza Editorial, 2018). 25 Véase “Sodoma y Gomorra (Marcel Proust) | Devaneos: Diario de lecturas (2006-2025)”, en línea. Salta a la vista la analogía del acto del beso con una serie de instantáneas fotográficas del rostro de Albertina. Con ello Marcel detiene el tiempo fugaz de la experiencia sensorial, lo congela en una descripción cuya sintaxis equivale a una secuencia fílmica, en cámara lenta al decir: “fueron diez Albertinas las que vi”. Olores, sabores y colores, se conjugan en la frase “ya no percibí ningún olor, y la cercanía tampoco me permitió conocer el anhelado sabor del rosa”. Así, la mejilla de Albertina se convierte en la sinécdoque27 elusiva de la mujer, ya que nunca la podrá poseer completa, pues en la novela de Proust la mujer, representada por Albertina y por Odette, es esencialmente un ser en fuga. Lo supimos al leer “Unos amores de Swann”,28episodio contenido en el primer volumen de “A la recherche…”, en el que vimos a Charles Swann perseguir a Odette, en 26 Proust, 2018, 485 – 486. 27 La sinécdoque es una figura retórica que utiliza una parte de algo para referirse al todo. A veces, la sinécdoque consiste en utilizar el todo para referirse a una parte. En este caso se utiliza mejilla (la parte) para referirse al todo: Albertina. 28 Segunda parte de “Por el camino de Swann”, primer volumen de la novela de Proust. 78 �el paroxismo de los celos, por todo París y al final por toda Francia y toda Europa sin llegar nunca a poseerla. Ya veremos en “La prisionera”, el quinto volumen de “A la recherche…” el amor posesivo e inseguro de Marcel por Albertina, que terminará en la fuga de ésta, asunto narrado en “Albertina disparue” (traducida como “La fugitiva” por algunas editoriales y por otras como “Albertina desaparecida”). El recuerdo en el narrador es implacable. Al mínimo suceso que le ocurre en su vida se le disparan los recuerdos. Asocia con suma facilidad los acontecimientos ya vividos con alguna situación actual. Tal vez sea el precio que el ser humano tenga que pagar por ser poco cronológicos y vivamos varios momentos de la vida simultáneamente, condición que Marcel tenía desarrollada sobradamente. O, tal vez, el precio que Marcel debe pagar por su voyerismo. Me explico en el siguiente párrafo. Marcel siente la inseguridad del comportamiento sexual de Albertina, pues sospecha, pero no le consta, que tiene conductas lésbicas. Además de dicha suspicacia, es celoso, sobre todo de su gran amigo Saint-Loup, pues recela de las actitudes que mostró la muchacha en flor cuando visitaron al joven, que pertenece a la familia de los Guermantes. Así pues, recela o desconfía de la conducta de Albertina ante el género femenino como masculino. La sospecha sobre la probable conducta lésbica de Albertina se acentúa cuando Marcel, aburrido de Albertina, quiere regresarse a París y ella desea viajar para visitar a una amiga de Madeimoselle Vintevil. Antes de esta situación había negado a su madre que pensara casarse con Albertina, pero al día siguiente cambia súbitamente su decisión. La causa: la amiga de Madeimoselle Vintevil es la misma muchacha que vio Marcel hace varios años en la casa del músico ya fallecido, ante cuyo retrato hacen el amor y posteriormente lo escupen. De inmediato Marcel reacciona y al día siguiente comunica a su madre que ha cambiado de opinión. Posteriormente llegan ambos a París. En “La prisionera”, quinto volumen, veremos qué suerte les espera a los dos. Marcel es feliz de su relación cuando ella no está cerca, cuando no la tiene. La idealización de la mujer y el amor que le inspira Albertina, le hacen amarla y desearla; pero en cuanto la tiene cerca ese amor se apaga, se muere. En la teoría del amor de Marcel, a lo largo de los siete volúmenes y con distintas parejas, se concreta la abstracción “solo amamos lo que no poseemos”: En esa tensión, entre poseer y la imposibilidad de poseer por entero a una persona, es que se desarrolla la relación entre Albertina y el narrador, él la quiere mantener en su apartamento, vigilada, convertida en una prisionera, siendo él mismo carcelero y prisionero de la pasión. Una pasión que se apacigua y parece desaparecer mientras ella está dócil y a su disposición —tanto que él cree ya no amarla— y que se acrecienta cada vez que ella hace el esfuerzo por escaparse.29 El amor del barón de Charlus y el del violinista Morel termina de la forma más inesperada, en la que mucho tuvo que ver (involuntariamente) el príncipe de Guermantes, sin que el barón de Charlus se enterara quién había sido el causante. El amor de Marcel y Albertina continuará, pero en unas condiciones tan endebles, tan frágiles que sorprende la decisión que ambos adoptan para continuar, pero eso ya se verá en “La prisionera”. El caso Dreyfuss El caso Dreyfus descrito someramente en la nota cuatro del presente trabajo se refleja en En busca del tiempo perdido y le brinda su contexto histórico. Para no alargar esta colaboración, veamos dos ejemplos de la polarización de la sociedad francesa. El autor no toma partido, pero presenta a lo largo de los siete tomos a los personajes divididos en dreyfusistas o antideyfrusistas: El caso era que mis padres habían concedido e inspirado siempre a la señora de Sazerat la más profunda estima. Pero (cosa que mi madre ignoraba) Sazerat, única en su género en Combray, era dreyfusista. Mi padre, amigo del señor Meline, estaba convencido de la culpabilidad de Dreyfus. Había mandado a paseo, malhumorado, a unos colegas que le habían pedido que pusiera su firma en una lista revisionista. No volvió a hablarme en ocho días cuando supo que yo había seguido una línea de conducta diferente. Sus opiniones eran 29 Véase “Sodoma y Gomorra (Marcel Proust) | Devaneos: Diario de lecturas (2006-2025)”, en línea. 79 �conocidas de sobra. La gente no andaba muy lejos de tacharle de nacionalista.30 El asunto Dreyfus permea en todas las clases sociales. Robert de Saint-Loup es un Guermantes y además militar, razón de sobra para ser antidreyfusista, pero es todo lo contrario. En la tertulia que se lleva a cabo en el salón de la duquesa de Guermantes se le atribuye a Raquel, la prostituta amante de Saint-Loup, el haber influido en el partido que toma el noble: –Sí, pero es que hay alguien más que su madre, a nosotros no hay que venirnos con música. Hay una pájara, una moza ligera de cascos, de la peor calaña, que tiene más influencia sobre él y que precisamente es compatriota del señor Dreyfus. Ésa le ha transmitido a Roberto su estado de espíritu.31 La importancia de los salones (como si cotizaran en la bolsa) se trastoca. Los salones menos favorecidos como el de madame Swann, antigua Odette de Crécy, la gran cocotte, que es antidreyfusista, hacia él acuden los aristócratas de ideas conservadoras; y el salón de madame Verdurín, aristócrata dreyfusista, hacia él acuden los dreyfusistas progresistas. Conclusiones El título de la novela, “Sodoma y Gomorra”, introduce la exploración que Marcel Proust realiza sobre la homosexualidad masculina (l’homme aura Sodome: para el hombre Sodoma) representada por el barón de Charlus y el lesbianismo (La femme aura Gomorrhe: para la mujer Gomorra), a través del personaje de Albertina, quien mantiene relaciones afectivas con otras mujeres y es pareja del narrador. Para Proust, de acuerdo con los conocimientos de la época (inicios del siglo XX), la homosexualidad era una patología en la que convivían los dos sexos en una sola persona, en una especie de hermafroditismo psíquico. Proust señala que, al igual que en alguna variedad de flores en las que conviven ambos sexos, en el hombre también se da ese hermafroditismo psíquico, que lleva a considerar la homosexualidad como una enfermedad y no como un componente más de la diversidad sexual. De allí que los nobles de la alta sociedad francesa ocultaran muy bien este tipo de comportamiento. El volumen “Sodoma y Gomorra”, que contiene la cuarta parte de las siete que integran En busca del tiempo perdido, ocultaran estas prácticas sexuales, como es el caso del barón de Charlus, nada menos que todo un Guermantes. El fenómeno de la homosexualidad está bien desarrollado por el autor y muy bien construida su coartada voyerista en la que no ve nada, pero escucha, de allí que irónicamente digamos que en la ocasión en que Marcel se da cuenta de que el barón de Charlus es homosexual es “oyerista”, en lugar de voyerista. El contexto histórico de esta novela, que Proust se cuida de que se convierta en asunto principal o dominante, es el de la Primera Guerra Mundial, representado por el caso Dreyfus. El lector se da cuenta de la época en que está situada la novela por las conversaciones de los personajes. Una de las conversaciones que, incidentalmente sostienen los personajes, es el caso Dreyfus. En “Sodoma y Gomorra” el autor explora además el amor entre el hombre y mujer, en este caso representado por Marcel y Albertina, pero es un amor marcado por la sospecha de que la amada practica el lesbianismo, pues hay algunos indicios, que lo llena de inseguridades y de celos. En el caso de los salones, por desarrollarse la acción en Balbec, el balneario donde vacaciona la aristocracia, la asistencia es variopinta y así, nos encontramos el de la señora Verdurin y el de la marquesa de Cambremer, las cuales compiten por ver cuál de las dos tiene mayor número de invitados. Este par de salones son el laboratorio en que el joven Marcel diseccionará finamente a sus asistentes para describir la sociedad francesa de la Belle Époque. Como para trasladarse al salón de la señora Verdurin y los asistentes se trasladan en tren, los vagones son el lugar en que Marcel realiza las observaciones de los contertulios de ambos salones. Con esta colaboración hemos llegado juntos (el que escribe y sus improbables lectores) a la cuarta parte de siete que tiene esta monumental obra. Espero que la vida me dé para escribir las reseñas de las tres restantes, porque “Ars longa, vita brevis”. 30 Proust, 2021, 200 – 201. 31 Proust, 2021, 314. Sin cursivas en el original. En la misma página uno de los personajes explica que la frase “estado de espíritu” se refiere a “mentalidad”. 80 �Referencias Luz Aurora Pimentel. Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust. Charlus y el mundo de la homosexualidad: “Sodoma y Gomorra”, 2022. Marcel Proust. En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor”. Alianza Editorial, 2018. Marcel Proust. En busca del tiempo perdido 3: “El mundo de Guermantes”. Alianza Editorial, 2021. Marcel Proust. En busca del tiempo perdido 4: Sodoma y Gomorra. Alianza Editorial, 2019. Sodoma y Gomorra (Marcel Proust) | Devaneos: Diario de lecturas (2006-2025), en línea. 81 �Reforma Siglo XXI Poemario █ Yuleisy Cruz Lezcano* Nacer sin recuerdos Sin espejos Una escena le vibra en la memoria, es eco sumergido en lo interminable, camina cercada por el grito de lo diario, y el mar le lame los talones con preguntas. Las voces se le escurren, aceite en la noche, acarician su nuca como madres ausentes. El verano huye, se vuelve promesa, sin llegar como la infancia, que la espera en la esquina. Nació sin recordar el color de la sangre, sin animales ni fuegos ni rezos, sólo una boca incapaz de pronunciar amor, y una tierra que olía a viento herido. Las calles eran nidos de pasos perdidos, gacelas escondidas bajo mandiles verdes. Ella, apenas un gesto sin espejo, cubriendo belleza con el polvo del mundo. Difícil sonreír, incluso ante la alegría, como esa jirafa que se enamora sin saberlo. Sus pensamientos dormían lejos del pecho, y la poesía era su jaula de terciopelo. Leía libros como si fueran oráculos, robados al olvido, ofrecidos por el azar. Quería que su sangre hablara otro idioma, que su piel contuviera el destino de otro ser. Frente a cada estrella sonreía y en cada ausencia se desdibujaba, se volvía otra con tal de no ser ella. Los relojes se apagan en la herida que el alba deja al filo del instante. El tiempo calla, inmóvil, vacilante, y el pulso se disuelve en la partida. No hay luna, solo huellas de caída ni lengua que despierte lo distante. La voz, entre las sombras, es errante y el verbo es sólo ausencia sostenida. La noche abre su cuerpo sin medida, las preguntas germinan en el pecho, sin forma, sin piedad, sin despedida. Y en medio del silencio, lo deshecho se alza como respuesta no ofrecida: un sueño sin regreso, oscuro y lecho. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. 82 �Un animal en mí Vete Hay un animal en mí que no duerme, camina en círculos cuando callo, se alimenta de besos no dados y muerde las palabras que no dije. Mis pensamientos crujen como ramas, bajo el peso de tu ausencia tibia, y mis sueños son trenes sin horario que cruzan vías de estaciones clausuradas. El corazón me late fuera del pecho, es una flor que no aprende a cerrarse. Y aunque he cosido la piel con promesas, la costura sangra cada noche sin luna. He amado como quien se arroja al fuego, sin saber si la otra mano sostiene, he amado como quien no se elige, como una herida que vuelve a abrirse. Me habita una nostalgia sin origen, una infancia que no quiere dormirse. Leo en mi sangre nombres que no son míos y a veces, me atemoriza sentir tanto. La poesía me amarra a la vida, como un hilo de oro a la locura. Y si te amo, es porque no sé cómo no hacerlo sin morir un poco. Pero si esta hoguera no te devora, si este abismo te parece juego, vete, que la noche te trague sin pedir perdón. ¿Qué dice el poema? ¿qué voz habita en el silencio de sus líneas que no se leen? Un murmullo sin cuerpo, un secreto sin llave. El poema no comunica, desgarra el aire, se vuelve sombra en la página, un eco que se rehúsa a ser historia de un día cualquiera roto en pedazos, mentiras viejas que sangran sin consuelo. La verdad se arrastra, desnuda y rota, la soledad es un puñal enterrado. No quiero ver esas nubes de mierda, mapas de exilios que nadie pisa, ni ese ruido constante, putrefacto, que pudre los huesos con su canto sordo. Este poema es un cadáver frío, tu ausencia una daga clavada en la garganta, mi hastío un veneno que no perdona, un animal hambriento que devora todo. La tarde se arrastra, mendiga sol, pero el sol murió en tu indiferencia, la risa es un eco irónico, una niña ahogada en su propio llanto. Si estuvieras, amor, no cambiaría nada, porque en este infierno ya no hay fuego, solo cenizas que queman sin calor, y un silencio que grita: vete y no vuelvas, ni en este día cualquiera, ni en mi poema. 83 �Reforma Siglo XXI Doña Trini, la vaca y todo lo demás █ A penas quedó viuda, Doña Trini pasaba noches en vela sin saber lo que haría para mantener a sus tres huérfanas. Si al menos las casara pronto, no tendría por qué angustiarse, pero la más chica no cumplía siete años y la mayor no llegaba a los once, así que por ese lado no habría pronta solución. Ni modo de vender las tierras o la casa. Las tierras no pasaban de dos acres que por sí mismos no eran capaces de dar buenas cosechas y no había en el poblado quien los comprara ni al contado ni a largo plazo. Por otra parte, vender la casa implicaba quedarse a vivir en descampado o arrimadas en casas de otros familiares. Primero muertas. Nunca lo verían llegar. Por eso, después de muchas noches en vela, salió una mañana a encontrar alguna solución o al menos a idearla. Caminó por las calles del pueblo y fue así como reparó en una vaca echada en el corral de Don Enrique. ¿Qué le pasaba? Se quedó contemplándola hasta que la voz del dueño la sorprendió. “¿Cómo te va, Trini? ¿Ya te sientes mejor?”. Ella lo vio sin saber al principio de qué le hablaba. “¿Y quién te dijo que yo estuviera enferma?”, contestó al fin poco amistosa. “Yo lo decía por lo de tu difunto”. Ni volteó a verlo. “¿Qué le pasa a esa vaca?”. “No sé, de repente le dio por no levantarse. Parece que se quedó inválida”. “Ah”, dijo ella y emprendió el regreso a casa. Aquella noche también fue de insomnio. Pero, no como los de otras noches, sino de un insomnio esperanzador. Se la pasó pensando, dando vueltas a planes y ocurrencias que en un momento prosperaban y en el siguiente se esfumaban. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Pérdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx J.R.M. Ávila* Pero una y otra vez, aparecía la vaca como solución a sus problemas, que a fin de cuentas se arreglaban con dinero. Por eso, mal salió el sol, se encaminó al corral y se detuvo viendo a la vaca desde todos los ángulos posibles. No cabía duda: ahí estaba la salvación. Apenas cruzaron saludos de rigor, propuso: “Véndemela, Enrique”. El dueño no asimiló de inmediato la petición. Como si alguien le formulara un problema en el cual no se advirtieran pies ni cabeza, tuvo que preguntar a qué se refería. “La vaca inválida, te la compro”. “¿Esa?”, dijo él como si le acabaran de pedir la mano de la hija más fea, la solterona, la mayor. “¿Para qué, Trini? Ya sabes que no sirve. ¿Estás segura?”. Creyendo que la juzgaba loca, reaccionó con enojo, pero tratando de dominarse: “Claro que estoy segura”. “No te quiero hacer zonza. No sirve ni para sacarle carne. ¿No ves que está en el puro hueso?”. “Tú véndemela”. “Pero si ya ni en pie se sostiene, mujer”. “Te la compro así. Nomás con que te decidas y todo queda listo”. Don Enrique se rascó la cabeza, vio hacia las lomas, regresó la mirada a los ojos de la mujer, y dijo: “Mira, Trini. Si no fuera porque luego las malas lenguas murmuran, te la regalaba”. “No quiero que me la regales. No vengo a pedirte limosna. Nomás dámela en un precio razonable, de acuerdo a como está”. El hombre volvió a rascarse la cabeza, se humedeció los labios y volvió a hablar: “Lo malo es que si te la vendo también van a murmurar”. Ella hizo un ademán despectivo hacia los demás: “Que digan misa. Te la compro y se acabó”. Cerrado el trato, no pudieron obligarla a dar más de dos pasos. La ponían de pie, se sostenía apenas un momento y se desplomaba. La trasladaron en la camioneta del vendedor, que movía la cabeza de un lado a otro, renegando de la venta y de las habladurías 84 �que tendría que soportar por aprovecharse de una pobre mujer. Doña Trini iba ufana, resplandecía. Lo que opinaran los demás no importaba. La gente habló. Que si Don Enrique era un logrón, que si Doña Trini estaba zonza, que si la vaca no daba leche sino lástima, que ni siquiera serviría para sacrificarla y vender su carne, seca de por sí. En el corral de Doña Trini quedaban algunas gallinas que desquitaban lo que comían poniendo huevos puntualmente, un gallo no muy viejo que ayudaba para tal propósito, dos perros que le ladraban a cuanto se movía, y un toro medio amargado que estaba siempre viendo a quién asustaba, pero ni para embestir servía. “Y ni modo de ordeñarlo”, bromeaba Doña Trini con las mujeres de más confianza. Además, no había esperanza de alquilarlo como semental ya que no era tan sencillo controlarlo. Sin embargo, Doña Trini tenía su plan. El día siguiente al de su llegada, la vaca amaneció de pie, sostenida por una soga que bajaba de una rama gruesa del mezquite y le pasaba por debajo de los sobacos y de las corvas. La gente sonreía al ver aquello. ¿Acaso la mujer se había vuelto loca? Antes de que las habladurías recorrieran el pueblo, las malas lenguas enmudecieron de asombro ante la vaca reponiéndose, alimentándose bien, descansando en la soga sus dolencias y el peso ganado. Muy pronto fue otra. Aunque todavía no podía caminar, se le veía en mejoría plena. No transcurrió tanto tiempo para que Doña Trini incitara al toro a que se acercara a la vaca, que al principio evadió los intentos de monta del antes hosco animal. Día tras día se repitieron las tentativas hasta concretarlas. El rostro de Doña Trini relumbraba al ver que su plan no resultaba tan descabellado. Nadie festejó la ocurrencia: “Sólo a Doña Trini se le ocurre una barbaridad así”. “Pobre vaca, primero inválida y ahora teniendo que soportar a ese toro tan hostigoso”. “Qué gente tan aprovechada es esa”. “De por sí que la vaca está derrengada y la va a acabar de amolar”. “¡Pero hay un Dios que todo lo castiga!”. “Y Don Enrique bien que se prestó a esta barbaridad”. Mientras se desgranaban las habladurías, Doña Trini fulguraba: el futuro suyo y de las hijas estaba a salvo. Por su parte, el toro se notaba contento y la vaca se llenaba de gozo al verlo acercarse y a veces hasta daba unos pasos seguros hacia él. Se llegó a decir que aquello había sido más por darle un gozo al toro que por hacerle un bien a la vaca ya no tan inválida. Y así siguieron, entre la burla y el disgusto, hasta que un buen día notaron que la vaca no sólo estaba gorda, sino preñada. “¡Diablo de mujer!”, pensaron, murmuraron, se sorprendieron. “¡Así que de eso se trataba!”. Algunos elogiaron el ingenio de Doña Trini. Otros se indignaron por lo que consideraban un pecado del toro y de la vaca, como si a los animales se les midiera con la misma vara que a la gente. Aunque no lo decían, a no pocos les indignaba no haber tenido la idea antes que ella. Los perros, las gallinas y el gallo siguieron en lo suyo, pero comiendo mejor. La vaca olvidó sus invalideces; el toro, sus amarguras. Tal vez ellos dos fueran los más felices. Nadie lo puede saber. El corral y el establo tuvieron que ampliarse. Las tres hijas se casaron bien. “Y yo que pensaba que la estaba haciendo zonza”, dice todavía Don Enrique y ríe de buena gana cada vez que se acuerda de la venta. Ni las malas lenguas ni las envidias descansan. Para lo que a Doña Trini le preocupa… 85 �Reforma Siglo XXI Hormiguero de laboratorio █ L Nora Carolina Rodríguez Sánchez* a mayor parte de tu vida en la secundaria estuviste yendo a visitar a tu hermano a Tamatán, en Ciudad Victoria. Corría el último año de los sesenta y los primeros de los setenta del siglo XX y en la ciudad de Monterrey, la policía judicial encontraba vigilantes gratuitos entre los vecinos y los compadres. fue sencillo porque cualquier cosa ahí adentro es como un arma y los vidrios no son nada seguros. Total, que las hormigas formaron sus galerías rápidamente y a través de la transparencia las veías ir de aquí para allá, encontrarse una con otra saludando con las antenas. Tú te entretenías mirando cómo por esos caminos de tierra ellas iban tan ajenas a todos. Tú quieres a tu vecina porque la ves desde niña, porque crees que te quiere y tú nada sabes de líos políticos. Fue una buena oportunidad para conocer de izquierdas y de derechas. De lealtades y de traiciones. Quién lo diría, la vecina y su familia daban los pitazos a los judiciales. La gente muestra lo que es y cómo piensa con su actuar. Ellos, los presos, intentaban continuar viviendo ahí encerrados como si fueran unos estudiantes que tropezaron y se rompieron el hocico. Nada más. Eran tan parecidos a esas hormigas haciendo como que hacían sin poder salir de esas paredes, de esas rejas, de ese olor penetrante. El área de celdas de la cárcel tenía tal vez tres pisos. Había una especie de patio central con mesas de cemento y bancas del mismo material, frías y duras para pasar un rato desagradable. En el colegio todo parecía tener apertura al conocimiento, así que cosa que dijeras tenía cabida. Les daba por llenarte el buche de contenidos universales, inspirados en el positivismo de aquellos próceres como Gabino Barreda y Justo Sierra. Pero también sabías que a la profesora Otilia no le gustaba tu familia. Son revoltosos, dijo cuando pasaste a su lado. La profesora fruncía la nariz como si algo nauseabundo la hubiera alcanzado. Ahora lo sé: era su conciencia. Habían pasado las olimpiadas en México, la masacre de Tlatelolco y todavía no era el jueves de Corpus, pero para entonces tú con menos de 13 años ya habías entendido por qué tuvieron que deshacerse en tu casa de un montón de literatura comunista, que los de fuera de la familia consideraban como nefasta, tendenciosa, de ideas que iban contra la moral y la decencia. Subversivos. Entendiste de clandestinidad y de prohibiciones. Demasiado temprano si me apuras. Sentada en una larga banca de madera en un pasillo oscuro, en una cárcel húmeda, escuchabas a tu hermano contar que ese mes habían conseguido unos vidrios para construir una casa de hormigas. Que no * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. Ya sabes que siendo menor las dimensiones son distintas a cuando creces, entonces veías que los presos que estaban allá arriba se miraban como unos sujetos fuertes y poderosos. Recuerdas a ese tipo muy blanco, con cabello rizado y oscuro, que usaba una camisa roja con dos botones abiertos, así que su imagen coincidía con “El Valiente” de la Lotería, y que pertenecía a un grupo de colombianos presos por ve’ a saber qué cosa. El acento de su país era por demás atractivo. Gritaban a otros y se solazaban asustando a los visitantes. Aunque intentabas tener miedo, pero la curiosidad te ganaba. Tu madre preparaba toda una colección de alimentos para llevar y, después, ver cómo partían el pan o hurgaban en los contenedores de guisados al ingresar al penal para “revisión” siempre te enojaba un poco. La familia se molestaba por el trato, pero era la norma. Para qué mencionar las revisiones corporales. Así pasaste varios años, mientras el proceso legal caminaba lentamente. Al inicio todo fue confusión y desconcierto. Nadie en la casa entendía qué era eso de que tu hermano fuera a robar un banco, con veinte 86 �años apenas ¿qué clase de guerrillero podía ser? Tu otro hermano, abogado más versado en cuestiones políticas, habló con tu padre y rápidamente se pusieron en contacto con unos magistrados para que no lo fueran a llevar al Campo Militar No.1, ahora de triste memoria. Tú solo veías movilización acelerada en tu casa cuando pasaban otras cosas en la ciudad o en la capital, que si secuestraron a un personaje, un avión de Mexicana, el robo de algún banco. Curiosamente la policía, la gente y hasta tu hermano el abogado, creían que detrás de alguna de esas cosas estaba el preso. ¡Pero si estaba preso! Dijeron que serían “considerados”, que los tratarían como presos políticos. ¿Qué era eso? ¿En qué libro venía eso? Tú seguías creyendo que él no tenía nada que ver y el paso del tiempo solo deja ver que es necesario entender de ideología. Sus convicciones y su actividad en el movimiento ese a través de una célula y todo ese discurso que a la distancia pareciera utopía queda para la historia. Ganaron algunas batallas matando personajes, a algunos hasta los hicieron mártires, como si el futuro del capitalismo regio se pudiera truncar matándoles a un millonario. Robaron algunos bancos para financiar la guerrilla. Los judiciales y las fuerzas armadas desaparecieron a muchos jóvenes, a muchas mujeres. Obviamente las bajas fueron más nutridas del lado de los de izquierda, de nuestro lado. Yo conozco algunas personas que perdieron a su hermano o a su hermana. Duele mucho más que la pérdida del magnate. Cada uno en la familia vivió todo ese periodo de distinta manera. Tu mamá sufría horrores saber que él estaba encerrado. Tu creciste con una visión muy severa del activismo, resanando las heridas que dejó ese trajinar, sin dejar de lado que era necesario fingir que todo iba a estar mejor y hasta pretender hacerle creer al preso que una entidad superior se apiadaría de él. Así veo a la distancia a la niña sentada en la banca fría, húmeda y pestilente en esa cárcel. 87 �Reforma Siglo XXI Reseña del libro Memorias: recordando a los difuntos █ L a memoria es un acto individual, pero también colectivo. El sociólogo Maurice Halbwachs dijo que con frecuencia recurrimos a testimonios de otros para validar un recuerdo individual; es lo que él reconoció como la memoria colectiva, es decir, compartir con otros una memoria vivida en compañía de ellos y así, reconstruir por partes dicho momento. Todo ser humano recuerda alguna vivencia que compartió con otra persona o personas y el libro que aquí se reseña es precisamente ello, un ejercicio de memoria en torno a la tradición que, tal vez, más echa mano del recuerdo: Día de Muertos. Esta festividad, que se celebra en un lapso de dos a tres días, dividida por grupos de edad pues primero se recuerda y se recibe en la memoria a los infantes que fallecieron mucho antes de un tiempo natural, y después se recuerda y recibe a los familiares adultos, tiene la particularidad de celebrar un hecho que comúnmente es percibido con miedo: la muerte. Poco o nada se sabe de que pasa después de la muerte, pero lo que si sabemos es lo que sucede con nuestra memoria cuando un ser querido fallece: todo momento compartido con él o ella, se magnifica. Una simple salida al cine, a comer, una mesa compartida, sentarse con él o ella en la banqueta de la colonia, jugar en la plaza, ir a clases, ver a tu abuelita tejer o cocinar, probar sus platillos, reír con tu mejor amigo; todos estos parecen actos cotidianos que comúnmente pasamos por largo, pues suceden con regularidad, pero cuando la persona con quien los compartes se va, tu mente busca esos recuerdos como un mecanismo de protección al sentimiento compartido con dicha persona, fuera amistad, familiaridad, compañerismo o amor sentimental. Esto, es precisamente lo que se puede encontrar en este libro, Memorias: Recordando a los difuntos, diferentes ejercicios de un recuerdo. El recuerdo de un amigo que, aunque vivió muy poco, encontró el tiempo suficiente para autodescubrirse y ser quien realmente *Docente de la Preparatoria No. 3 y coeditora de Reforma Siglo XXI Susana Acosta Badillo* quería ser; el recuerdo de una abuela, de varios abuelos, que son descritos desde sus actividades cotidianas, como la elaboración de un pan, con todos los olores y sabores que ello involucra, o las vidas, amores y desamores que esas personas, que solemos conocer en etapas avanzadas de su vida, experimentaron en su juventud. También, es posible leer sobre la figura del padre y las enseñanzas que te puede dejar, como el amor a la música, o la historia de algo que pudo ser, cuando la muerte interrumpe una vida que ni siquiera tuvo la oportunidad de empezar. Las crónicas aquí recopiladas no sólo son el producto de una clase de preparatoria (y que bueno que también son eso), son, sobre todo, ejercicios de nostalgia, de memoria, de homenaje hacia una persona que ya no está físicamente, pero sí lo está emocionalmente. Los autores involucrados, muchos de ellos jóvenes adolescentes, relataron sus recuerdos sobre alguna persona especial que ya no está en este plano, pero que no por ello ha dejado de ser importante en sus respectivas vidas. Las enseñanzas o vivencias que aquella persona les dejó han moldeado diferentes aspectos de sus vidas, como gustos, hábitos o formas de ser o actuar, y esa herencia se atesora día con día. Incluso, cuando no tuviste la oportunidad de conocer a una persona, también puedes quererle y recordarle a través de los recuerdos de otra, como una abuela que falleció antes de que tú tuvieras uso de memoria, pero que gracias a los recuerdos de tu madre has podido conocer. Y esto es precisamente lo increíble de la memoria, que como dijo Halbwachs, es realmente un acto colectivo, un ejercicio entre dos o más personas, o un acto individual, pero que necesariamente involucra el recuerdo de otro y lo que este otro te dejo. El libro fue coeditado entre la Hacienda San Pedro y la Preparatoria No. 17, la cual convocó a sus estudiantes a la presentación de crónicas en torno a un ser querido con motivo del Día de Muertos 2024 y este libro, recopila las crónicas ganadoras. Se puede descargar y leer de forma gratuita a través de la página web de la Hacienda San Pedro. 88 �Presentaciones editoriales en la Feria Internacional del Libro Monterrey 2025 Como parte de las actividades editoriales de la Preparatoria 3, los días jueves 16 y viernes 17 de octubre se llevaron a cabo, en el foro de la Feria Internacional del Libro Monterrey 2025, las presentaciones del número más reciente de nuestra revista de divulgación científica y cultural, Reforma Siglo XXI, y del libro El desarrollo editorial de la UANL. Repaso de su historia, de autoría de Ernesto Castillo, editado por la prepa. La revista fue presentada por el historiador Eduardo Guardado y el poeta Renato Tinajero, recientemente receptor del Premio UANL a las Artes, en la categoría de Artes Literarias, así como la directora de la preparatoria, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Por su parte, el libro fue presentado por Susana Acosta Badillo, coordinadora del proyecto editorial, el autor y la directora del plantel. Estas presentaciones refrendan el compromiso de la Preparatoria 3 con la cultura editorial universitaria. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2025 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 32 Número Número de la revista 124 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 10 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2025, Año 32, No 124, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-12-10 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021562 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencias sociales Machismo Mujeres en el periodo de Emiliano Zapata Nueva Escuela Mexicana Patrimonio cultural Tigres femenil https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22048/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2025_Ano_32_No_123_Julio-Septiembre.pdf a748233d5e373161ae75096816415efa PDF Text Text Año 32 núm. 123 Julio - Septiembre de 2025, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Encuentro de Mediadores y Promotores de la Cultura de la Paz El miércoles 20 de agosto, la Preparatoria 3 fue sede del Encuentro de Mediadores y Promotores de la Cultura de la Paz. Autoridades e invitados de diversas dependencias universitarias fueron recibidos por la directora Susana Guadalupe Pérez Trejo, quien dio la bienvenida a este primer encuentro en Medicación organizado por la escuela, a través de su propio Centro de Mediación y Cultura de la Paz. La conferencia magistral inaugural estuvo a cargo del Dr. José Guadalupe Steel Garza, titular del Centro de Litigación y Mediación de la Facultad de Derecho, quien habló de su experiencia como pionero de la Mediación en la UANL. El encuentro estuvo organizado en paneles de experiencia, con mediadores universitarios, públicos y privados, y tuvo como objetivo general el promocionar la cultura de la paz en la Universidad y entablar lazos entre entidades públicas y privadas, como uno de los ejes más importantes de la administración del rector, Dr. med. Santos Guzmán López. Para la inauguración se contó con la presencia de la Dra. Ludivina Cantú Ortiz, secretaria de Igualdad e Inclusión UANL; y la Dra. Sandra del Río Muñoz, directora del Nivel Medio Superior UANL. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Mario Alberto Garza Castillo Secretario General Índice VI Bienal de las Plásticas de Nuevo León. Doce años de difusión y fomento artístico / Rodrigo Ledesma Gómez y Mariana Chávez Villarreal 5 Las metodologías “sociocríticas” y las “situadas”, en la Nueva Escuela Mexicana (NEM) / Ismael Vidales Delgado 11 Recuerdan vida y legado de don Adolfo Prieto / Rubén Hipólito 13 ¿Cómo escribir un artículo científico? / Angélica Murillo Garza 15 Juárez y el movimiento liberal del siglo XIX / Erasmo Castillo Reyna 17 Rafael Garza Cantú: el hombre y su obra / Erasmo E. Torres López 21 Funes / Antonio Guerrero Aguilar 26 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable La teoría de la lucha de clases (novena parte): La lucha de clases en la historia de México / Gabriel Robledo Esparza 29 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta La historia de una fotografía, a 95 años de la inauguración de la Escuela “Álvaro Obregón” / Félix Torres Gómez 39 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño La torre de la Parroquia San Vicente de Paúl: patrimonio de Santa Catarina 45 / Jazmín Alexandra Pérez Sánchez Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial El Barrio Antiguo de Apodaca / Arturo Iván González Salas 49 Hegemonía y silencio en la narrativa mexicana / Isaac Gasca Mata 54 Para estudiar la propaganda política en el México del siglo XX / Luis Enrique Pérez Castro 58 Reseña del libro Mi Nuevo León / Tomás Corona Rodríguez 63 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Mtro. Mario Emilio Gutiérrez Caballero Abogado General Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Reforma Siglo XXI, Año 32, Núm. 123, Julio - Septiembre 2025. Fecha de publicación: 10 de septiembre de 2025. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 8181919036, +52 81 83559921. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 8 de septiembre de 2025. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Esta publicación en su integridad y los derechos contenidos en ella, están protegidos por la Ley Federal de Derecho de Autor y la Ley Federal de Protección a la Propiedad Industrial por lo que no podrá ser reproducida con fines comerciales sin autorización del editor. Asimismo, queda prohibido cualquier uso sobre esta publicación, sea total o parcialmente, con fines de entrenamiento de cualquier clase de inteligencia artificial. Impreso en México revistareformaprepa3@gmail.com Mirada de mujer: el progresismo de otras épocas y el retrogradismo actual / 67 Jaime Sánchez Macedo Prosa ajena / José Roberto Mendirichaga 69 El ave de la infancia / Yuleisy Cruz Lezcano 71 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (tercera parte): “El mundo de Guermantes” o los frívolos salones de la nada en la alta sociedad francesa 72 / Clemente Apolinar Pérez Reyes De lo que ocurrió al minúsculo profesor Juan Pablo / José Baroja 82 Una gran amistad / J.R.M. Ávila 86 Está muerto / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 89 La máscara del diablo (sexta parte) / Hermilo Cisneros Estrada 91 Premio UANL a las Artes 2025, categoría Artes Literarias: discurso / Renato Tinajero 95 ��Presentación El número 123, correspondiente al trimestre julio-septiembre de 2025, celebra el 32 aniversario de Reforma Siglo XXI, revista fundada en septiembre de 1993 con el objetivo de difundir el conocimiento producido, en primera instancia, por los profesores de la Preparatoria 3, y que a lo largo de los años ha incrementado las colaboraciones, de docentes, estudiantes e investigadores tanto que en los últimos años se han recibido aportaciones de otras universidades locales, nacionales y extranjeras, hecho que nos enorgullece como escuela de nivel medio superior comprometida con la difusión científica y cultural. El número inicia con un análisis en torno a las obras ganadoras de la VI Bienal de las Plásticas de Nuevo León, realizado por del Dr. Rodrigo Ledesma Gómez y Mariana Chávez Villarreal, investigador y estudiante de la UDEM, respectivamente. Enseguida, se presentan dos reseñas, una sobre las nuevas metodologías educativas situadas o sociocríticas de la Nueva Escuela Mexicana a cargo del profesor Ismael Vidales Delgado, especialista en el análisis educativo, y la otra en torno a la figura de Adolfo Prieto, personaje icónico de nuestra ciudad, texto escrito por el cronista Rubén Hipólito. Por su parte, Angélica Murillo Garza nos comparte una serie de recomendaciones para escribir un artículo científico. En continuidad, el lector encontrará tres textos que se inscriben dentro de la crónica histórica y literaria, con las aportaciones de Erasmo Castillo Reyna, Erasmo E. Torres y Antonio Guerrero, quienes además son tres de nuestros colaboradores más asiduos y que llevan muchos años compartiendo sus conocimientos a través de nuestra revista. A estos escritos les sigue la continuación de la serie “La teoría de la lucha de clases”, de Gabriel Robledo Esparza, otro colaborador recurrente. Enseguida, el lector encontrará tres artículos de corte histórico y que mucho tienen que ver con el patrimonio de nuestra ciudad. El primer artículo es “La historia de una fotografía, a 95 años de la inauguración de la Escuela Álvaro Obregón”, escrito por Félix Torres Gómez. En este texto se analiza una fotografía para reconstruir el contexto histórico relacionado con la inauguración de dicha escuela. Después, se presenta el texto “La torre de la Parroquia San Vicente de Paúl: patrimonio de Santa Catarina”, a cargo de Jazmin Alexandra Pérez Sánchez, estudiante del colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde se presenta una valoración del inmueble referido desde el punto de vista de los estudios patrimoniales. En una línea similar, se encuentra “El Barrio Antiguo de Apodaca”, del también estudiante del colegio de Historia, Arturo Iván González Salas. Luego, se presentan una serie de ensayos y reseñas en torno a temas tan variados como la hegemonía de la literatura mexicana concentrada en la capital del país, la propaganda política del siglo XX, así como una sociocrítica de la telenovela mexicana Mirada de mujer, tan exitosa en la década de 1990. Por último, la tradicional sección literaria. Aquí, el lector descubrirá una serie de cuentos y poemas de la pluma de autores como J.R.M. Ávila, Yuleisy Cruz Lezcano, Nora Carolina Rodríguez Sánchez, Hermilo Cisneros y José Baroja. Entre los temas, la creatividad de los autores versó en torno a situaciones como el secreto de una amistad, la espera de un desaparecido y los efectos de la timidez de una persona. Asimismo, en esta misma sección continua el análisis literario en torno a la obra En busca del tiempo perdido, en esta ocasión referido al volumen “El mundo de Guermantes” de Marcel Proust, tercera parte, a cargo de Clemente Apolinar Pérez Reyes. A 32 años de distancia, Reforma Siglo XXI se mantiene como un espacio privilegiado para la divulgación y el encuentro con la comunidad lectora. Agradezco profundamente la preferencia de quienes nos leen, la confianza de quienes contribuyen con sus textos y el permanente apoyo de nuestro rector, el Dr. med. Santos Guzmán López. Que el nuevo ciclo traiga más colaboraciones, nuevas voces y lectores. ¡Felices 32 años a Reforma Siglo XXI! Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��Reforma Siglo XXI VI Bienal de las Plásticas de Nuevo León. Doce años de difusión y fomento artístico Rodrigo Ledesma Gómez* █ Mariana Chávez Villarreal** █ E l pasado 27 de noviembre de 2024 se inauguró en las Galerías de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, la sexta edición de la Bienal de las Plásticas de Nuevo León, con la participación de la Asociación Plástica de Monterrey, presidida por Martha Villegas; de Arte Nicolaíta, cuya presidenta es Ana Lilia Ahedo; y la Asociación de la Plástica de Garza García con la presidencia de Blanca Cantú. La muestra estuvo expuesta hasta febrero de 2025. La labor de los miembros del jurado fue complicada, ya que evaluar diversas técnicas bajo un mismo criterio para obtener un ganador se vislumbraba como algo sumamente complicado. Cada quien, de manera individual, fue evaluando las obras bajo calificación del cero al tres en cada criterio; sin embargo, sucedió algo poco común: la obra ganadora fue evaluada por los tres jurados con la máxima calificación, hecho que difícilmente sucede y más habiendo diversos formatos en las obras. La participación fue nutrida con la variedad de formatos, ya que hubo 14 óleos, 10 obras de técnica mixta, 3 en acrílico, 2 fotografías, 3 vitrofusión y 10 esculturas. Reto arduo para el jurado conformado por Cecilia Ortiz, restauradora, Sara Gabriela López Martínez, curadora y maestra de arte, y Rodrigo Ledesma Gómez, académico e investigador, ya que los criterios para calificar los trabajos fueron los siguientes: Bien se puede aplicar en la toma de decisión del jurado lo que explica Juan-Ramón Triadó cuando nos enfrentamos a un objeto artístico: 1. Concepto: Donde se analiza la originalidad, es decir, el pensamiento del artista expresado en su obra. Influencias, paralelismos o bien particularidades expuestas. 2. Técnica: En cada uno de los formatos se busca el buen manejo de las técnicas, observando los procedimientos que intervienen en trazo, aplicación de color, captación de imagen, entre otros. 3. Composición: De la mano con el Concepto, se valora que las obras contengan una armonía espacial, congruencia de sus partes, concordancia en los colores o bien en sus matices lumínicos. * Profesor investigador de Tiempo Completo en el Departamento de Humanidades de la Universidad de Monterrey y miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI). ** Es estudiante de noveno semestre de la Licenciatura en Estudios Humanísticos y Sociales en la Universidad de Monterrey. Presentó el proyecto “Herramienta para la Detección de la Violencia de Pareja HVDP” en el Congreso Centroamericano de Sociología en el 2023. Además, ese mismo año colaboró en un estudio del uso del espacio público en la colonia Los Pinos, SPGG. Sus intereses académicos incluyen las emociones, la gestión de residuos urbanos, el medio ambiente y la violencia estructural. 5 Una primera condición para enfrentarse a la obra es la de huir de un apriorismo estético e ideológico que condicione nuestra valoración. El conocimiento de la Historia del Arte es condición indispensable para no caer en errores al juzgar la pintura [o cualquier producción de las artes plásticas]. Debemos hacer un esfuerzo para situarnos en el espacio y tiempo en que la obra fue realizada y así, desde dentro, poder entenderla, aunque no compartamos una determinada estética y/o ideología. En segundo lugar, debemos huir de la influencia del tema, que al ser más o menos agradable, puede condicionar nuestra visión.1 Desde nuestro punto de vista como parte del jurado, una de las características más importantes a tomar en cuenta dentro de la producción de las obras es la creatividad del artista, ya que como potencialidad que surge desde la educación artística o mediante el aprendizaje autodidacta, ésta se puede perfeccionar para lograr un acto creador. Y algunas de las obras presentadas para concursar en la VI Bienal de las Plásticas de Nuevo León llegaron a este clímax de producción, porque como explica el crítico y teórico Juan Acha la creatividad: “Es la capacidad de crear 1 Triadó, Las claves de la pintura, 3-4. �o de poner algo en el mundo que antes no existía. En la vida diaria, se refiere a la habilidad de imaginar o de crear ficciones o fantasías. Pero en las tecnologías, ciencias y artes la creatividad exige, para producir frutos, un dominio de los procedimientos y conocimientos profesionales de la especialidad”.2 Justamente esto es lo que sucedió en las diversas propuestas de los participantes, donde hubo estilos y tendencias artísticas que fueron desde neomexicanismo, surrealismo, realismo, abstraccionismo, expresionismo y hasta experimentación plástica. Como sabemos las bienales de arte se inician con la Bienal de Venecia en 1895, misma que se sigue llevando a cabo, con la cual se impone una moda de exposición en la creación artística, para luego continuar con este ejemplo en América Latina con la Bienal de Sao Paulo creada en 1951 por Francisco Matarazzo Sobrinho, quien fungía como presidente del Museo de Arte Moderno de Sao Paulo. Esta bienal sirvió como ejemplo para el desarrollo de otras de su tipo en algunos países latinoamericanos, aunque sólo sobrevivió hasta nuestros días la brasileña, que en palabras del crítico Damián Bayón su legado es definitorio: “Muy pronto se iba a imponer en el mundo entero como una manifestación de extrema importancia. Prácticamente casi todos nuestros buenos artistas –a excepción de unos cuantos casos– han encontrado ahí tarde o temprano su consagración definitiva”.3 Si tomamos este comentario de Bayón para aplicarlo a las actividades de las asociaciones artísticas de la ciudad de Monterrey, buenos artistas locales se han posicionado a través de sus nominaciones en las exposiciones de las bienales. Si bien esto no es que sea una situación a suceder, sí se han dado varios casos, como fue la obra ganadora de esta edición que mencionaremos más adelante. Y lo importante de esto es que las bienales fomentan la producción de los artistas, estimulan el interés por exhibir, alientan la esperanza de una nominación o, inclusive, avivan la ilusión de un triunfo. “Más que por el ciclo temporal de dos años, las bienales se caracterizan por su preocupación por representar las relaciones entrelazadas de lo local/ global y lo contemporáneo/atemporal. Esto significa 2 Acha, Expresión y Apreciación Artísticas, 51. 3 Bayón, América Latina en sus artes, 68. que las bienales se preocupan por la presentación del arte en un momento y ubicación particulares, y por una idea del valor atemporal y no geocultural específico del arte”. 4 Así pues, esto es lo que se da en estas bienales de Monterrey y su zona metropolitana, con tres asociaciones artísticas, en la capital industrial de México, donde abundan las expresas nacionales y extranjeras, en una extensión de 12 de años de actividad y expuestas en un centro cultural de proyección internacional. Para hacer un análisis teórico de las piezas de la VI Bienal nos permitimos recurrir al teórico de la estética Wilhelm Worringer, quien desde la psicología del estilo defiende que toda producción de arte es una proyección del estado interno del artista, afectado inevitablemente por el mundo que lo rodea y se refleja en la voluntad artística del productor: “Porque los cambios de voluntad que, según nuestra opinión se reflejan en las variaciones de los estilos, en la historia del arte, no pueden ser caprichosos y accidentales: han de hallarse en conexión regular con los cambios que se verifican en la constitución psico espiritual de la humanidad”.5 Según Ocampo y Perán, frente a esta preocupación de entender de dónde surgen las obras, Worringer propone dos categorías: la primera, el Einfühlung (empatía), se entiende como el “desencadenante psicológico del estilo” cuya representación reproduce modelos naturales mientras que la Abstraktion nos sirve para aproximarnos a las piezas que no son miméticas, o bien, aquellas abstractas. Sea cual sea el caso, las obras son posturas frente al mundo, interpretaciones de la realidad.6 En ese sentido, todo arte es reproducción de ideas y formas una y otra vez, tal como lo vemos en Dantesca visión, trabajada en técnica mixta, de Celia Treviño, que se refiere a un círculo del infierno descrito por Dante Alighieri en la Divina Comedia; o en el óleo El Sanguarito Único de Martha Laura Villegas, donde es evidente la inspiración de René Magritte. Esto no implica que la originalidad y la creatividad no tengan mérito, donde vemos en ambas obras una Abstraktion, sino que toda producción está permeada de significados propios de su tiempo y 4 Flores, Bienales internacionales, 1. 5 Worringer, Variaciones de los estilos artísticos, 305. 6 Ocampo y Peran, Teorías del arte, 45. 6 �geografía, donde la voluntad artística se refleja en el ejercicio plástico de los creadores. del globo terráqueo se enfoca en América y sus aguas marítimas son recogidas por unas manos, mientras que en un Einfühlung de Tere Salas, Madres buscadoras, escultura que obtuvo Mención Honorífica, no es complicado entender que se refiere a la violencia que amenaza al país, al dolor sufrido por los seres queridos de las personas que han sido desaparecidas. La pieza consiste en tres figuras, de las cuales la del centro es una mujer que nos ve fijamente con una mirada llena de dolor y angustia. Quizá si no fuéramos mexicanos, si no fuéramos latinoamericanos, a estas piezas las entenderíamos de otra forma. Dantesca visión, 2023 Mixta, 40 x 60 cm. Celia Treviño Sistema, 2023 Escultura, 44 x 32 x 26 cm. Bertha Nelly González El Sanguarito Único, 2023 Óleo, 80 x 100 cm. Martha Laura Villegas De esta manera, temporalidad y espacio geográfico lo captamos de acuerdo a los aspectos culturales, pues no sólo nos encontramos frente al mundo interno del artista, sino también al nuestro, al del espectador. El acto de observar una pieza de arte nos lleva normalmente a vernos reflejados en ella, es decir, los acercamientos que tenemos con el arte los hacemos siempre desde nuestro entendimiento del mundo, a pesar del mensaje original, como sucede con las esculturas de Sistema de Bertha Nelly González, donde una Abstraktion 7 Madres buscadoras, 2023 Escultura, 25 x 25, 28 x 21, 37 x 25 cm. Tere Salas �Otra mención honorífica fue para el óleo Yo… soy Rebeca de Ana Sepúlveda. Aquí una mirada sobre sí mismo, una red que encubre la cara, una introspección del yo de un hombre que busca su identidad femenina a través del reflejo en un espejo, la pesquisa de su homosexualidad, la exploración de su transgénero, sexual: “Un poco como le ocurre a Escocia, el travesti protagonista de Todo el hilo (1986) que, sin que el lector lo advierta, lo intercambia con su autor, Alberto Dallal: «Se acabó de colocar el vestido, las medias, los zapatos de tacón…Se echó el último vistazo en el espejo. Se despidió de sí mismo. Salió a esa colección de acusaciones que se llama la calle»”.7 Y el primer y único lugar, unanimidad en su elección, sin empate, sin poner sobre la mesa un altercado discursivo para acordar su distinción. Rostro femenino, cubriendo en parte su cara con su pelo, pero en el sentido opuesto de su caída, retrotrayendo a Velázquez en su famoso Cristo Crucificado o Cristo de San Plácido pintado hacia 1636. Grises, en diversas tonalidades, negro en la exuberante cabellera y en el hombro derecho de la vestimenta que apenas si se asoma en el cuadro. Expresión facial enigmática, pesadumbre, malestar, molestia, incomodidad; sólo la actitud dialógica con el título, o en su caso con el creador de la pieza, nos puede despejar la incertidumbre. Belleza femenina concebida en el semblante que concierta sus tonalidades con el tenue fondo sombrío. Así plasma Yo…soy Rebeca, 2024 Óleo, 40 x 75 cm. Ana Sepúlveda 7 Rodríguez, La franja arcoíris, 72. 8 �en su óleo, el retrato de una dama Gloria Barocio en el lienzo ¿Qué sigue? Aquí se consuma lo que el crítico Luchessi expresa sobre quienes cultivan el ejercicio de producir obras de arte: “Para la mayoría de los artistas, ya sea pintores o escultores, el mundo y su infinito mobiliario siguen siendo una fuente inagotable de inspiración. Ellos sacan de ahí la posibilidad de colorear su subjetividad, el elemento elegido (y por lo tanto aislado de su contexto) para reproducirlo con un máximo de realismo o expresividad”.8 Éstas dos últimas condiciones están manifiestamente presentes en ¿Qué sigue? Realismo en el retrato, expresividad en el rostro, porque los acercamientos que tenemos con el arte, los hacemos siempre desde nuestro entendimiento del mundo, a pesar del mensaje original que el artista haya querido contener. Gadamer también se refería a esta relación desde su concepción del arte, que define como: “Aquello que nos habla de manera más inmediata y que exhala una familiaridad enigmática que se apodera de nuestro ser como si no existiera en absoluto la distancia y como si todo encuentro con una obra de arte significara un encuentro con nosotros mismos”.9 Recordemos, por último, que el arte no se limita al acto creativo o de producción. Las bienales y presentaciones artísticas también figuran dentro del esquema de distribución, producción y consumo que plantea Juan Acha. 10 Hay que reconocer la importancia del diálogo entre el artista, la obra y el espectador. La difusión de las piezas es un ¿Qué sigue? Óleo, 60 x 80 cm. Gloria Barocio 8 Luchessi, Galeries Bartoux, 4 9 Gadamer, Hermenéutica, Estética e Historia,149. 10 Acha, Las actividades básicas de las Artes Plásticas, 28,43, 91. 9 �proceso elemental para su consumo dentro de la sociedad. Espacios como la Galería de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías promueven la producción de nuevas ideas, de nuevas perspectivas y, a fin de cuentas, de más obras de arte. Referencias Acha, Juan. Expresión y Apreciación Artísticas. Artes Plásticas. México: Trillas, 2011.--------------- Las actividades básicas de las Artes Plásticas. México: Ediciones Coyoacán, 1997. Bayón, Damián. América Latina en sus artes. México: Siglo XXI, 1980. Flores Zúñiga, Juan Carlos. Bienales internacionales: tiempo de revisar y ponderar. Las bienales latinoamericanas y su relevancia en el mundo del ante en la contemporaneidad. Arte,13 de marzo de 2025, Bienales internacionales: tiempo de revisar y ponderar | Meer Gadamer, Hans Georg. Hermenéutica, Estética e Historia. Salamanca: Ediciones Sígueme, 2013. Luchessi, Jacques. Galeries Bartoux. Exposition Permanente. Stephane Cipre. Art actual, No.32, septembre/octobre 2012, p. 4. Ocampo, Estela y Peran, Martí. Teorías del arte. Barcelona: Icaria Editorial, 2002. Rodríguez, Carlos. La franja arcoíris en los museos de la Ciudad de México. Letras Libres, número 269, agosto 2023, pp. 70-72. Triadó, Juan-Ramón. Las claves de la pintura. Barcelona: Planeta, 1992. Wilhelm Worringer. Las variaciones de los estilos artísticos, en Vázquez Sánchez, Adolfo. Antología, textos de Estética y Teoría del Arte. México: UNAM, 1972, pp. 301-307. 10 �Reforma Siglo XXI Las metodologías “sociocríticas” y las “situadas”, en la Nueva Escuela Mexicana (NEM) █ L Ismael Vidales Delgado* as metodologías sociocríticas son utilizadas en la investigación social y educativa que tienen como objetivo comprender y analizar los fenómenos sociales desde una perspectiva crítica y contextualizada. Estas metodologías se basan en la teoría crítica y se enfocan en la comprensión de las estructuras de poder, las desigualdades sociales y sistemas de opresión presentes en la sociedad. Su propósito es identificar las formas en que estas estructuras afectan a las personas y cómo se pueden transformar para lograr una sociedad más justa. Dentro de las metodologías sociocríticas se promueve una postura crítica hacia las teorías y prácticas establecidas, cuestionando los valores y creencias dominantes. Los modelos de enseñanza situada recuperan diversos postulados de la corriente sociohistórica (Vygotsky) y de la teoría de la actividad (Dewey). Las estrategias de la enseñanza situada nos permiten señalar que: 1) Algunas han sido desarrolladas desde hace décadas –por ejemplo, la enseñanza experiencial, el método de proyectos y el análisis de casos–; sin embargo, ahora están siendo reconceptualizadas desde la perspectiva situada y sociocultural. 2) Varias de estas estrategias pueden combinarse en la práctica, e incluso encontrarse integradas. Por ejemplo, McKeachie bajo el nombre de “aprendizaje experiencial” engloba el aprendizaje basado en servicios , el internador (intership), el trabajo colaborativo y la participación del estudiante en tareas de investigación auténticas. Por su parte, las metodologías situadas parten de la premisa de que el conocimiento y el aprendizaje son inseparables del contexto en el que ocurren. Estas metodologías se enfocan en el estudio de los procesos sociales y culturales en situaciones reales y específicas, y considera que el conocimiento se construye a través de la interacción entre las personas y su entorno. Estas metodologías se utilizan en la educación, la psicología y la antropología, para comprender y abordar los desafíos y problemas específicos de diferentes situaciones. El aprendizaje situado puede definirse como una metodología docente que se basa principalmente en una situación específica y real, y que busca la resolución de los problemas mediante la aplicación de situaciones cotidianas. Por lo tanto, este tipo de aprendizaje hace referencia al contexto sociocultural como elemento clave para la adquisición de habilidades y competencias, buscando la solución de los retos diarios siempre con una visión comunitaria. La enseñanza situada se trata de una propuesta dentro de la corriente sociocognitiva que impulsa el trabajo colaborativo como estrategia para la enseñanza y el aprendizaje, ya que las interacciones sociales son fuente importante del proceso cognitivo. La enseñanza situada es una propuesta más entre muchas otras. No es la única ni la más reciente, y tampoco está exenta de críticas, al igual que todas las demás. En la enseñanza situada aprender y hacer son acciones inseparables, por lo que los alumnos han de aprender haciendo dentro del contexto pertinente. * Autor de más de más de 220 obras publicadas. Subsecretario de Educación en Nuevo León, director general de Educación Normal y Actualización del Magisterio, miembro del Consejo Mexicano de Investigación Educativa, y dictaminador del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la UNAM. Los conceptos de aprendizaje situado y comunidad de práctica formulados por Jean Lave y Etienne Wenger (1991, pp. 29, 33, 40) se sitúan dentro del enfoque histórico-cultural. A estos teóricos se les reconoce el rol que jugaron en superar modelos individualistas de aprendizaje y avanzar hacia una concepción del aprendizaje como actividad social, inmersa en los procesos histórico-culturales del presente, inscritos a su vez en complejos procesos sociales, económicos y políticos asociados con la globalización y las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Jean Lave y Etienne Wenger sostienen que el aprendizaje es necesariamente situado, un proceso de participación en comunidades de práctica, y que los recién llegados se unen a dichas comunidades a través de un proceso de “participación periférica legítima”, o aprendizaje por inmersión en la nueva comunidad y absorción de 11 �sus modos de acción y significado como parte del proceso de convertirse en miembro de la comunidad. Referencias Lave, Jean y Etienne Wenger. (1991). Aprendizaje situado: Participación periférica legítima. Cambridge: Cambridge University Press. Infografía del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación 12 �Reforma Siglo XXI Recuerdan vida y legado de don Adolfo Prieto █ A 80 años de su aniversario luctuoso, el legado del asturiano Adolfo Prieto en la educación de México fue recordado con enorme gratitud hacia su herencia. La Biblioteca Cervantina del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey fue sede de la conferencia “Don Adolfo Prieto y Álvarez de las Vallinas, vida y legado”, a cargo de la presidenta de Asturianos en el Noreste de México, Dra. Umbelina González Salcido, el 13 de febrero de este año 2025. La trayectoria empresarial de don Adolfo Prieto estuvo matizada de una preocupación social que se reflejó en la creación de escuelas, una maternidad y la construcción de casas para los obreros de la Fundidora de Monterrey. Sus estudios de Filosofía y Letras en Madrid, antes de venir a México en 1890, a la edad de 23 años, fueron fundamentales para fortalecer la búsqueda de mejores condiciones de vida de sus semejantes, de acuerdo con la investigación de Umbelina González Salcido, quien refiere que: “el recuerdo del desaparecido filósofo humanista Don Adolfo Prieto obliga a la vez al respeto, al afecto y a la más cálida gratitud”. También señala: “Su obra anhelante y señera como conductor de niños y de jóvenes perdurará, con timbres propios y luminosos, en los anales de la educación en Nuevo León”. Rubén Hipólito* “Todo el oro del mundo no significa nada. Lo que perdura son las buenas acciones que hacemos para nuestros semejantes”. Mural en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey que inmortaliza las palabras de don Adolfo Prieto. en el Instituto Provincial se trasladó a Madrid, donde cursó la carrera de Filosofía y Letras en la Universidad Central, teniendo de compañero de estudio al destacado intelectual Ramón Menéndez Pidal y como catedrático a Nicolás Salmerón, quien fuera posteriormente presidente de la República Española. Don Adolfo Prieto nació en el Municipio de Sama de Grado, Principado de Asturias, España, el 15 de mayo de 1867, y realizó sus primeros estudios en la escuela local, una villa rica en zonas mineras que son recorridas por el Nalón, río importante para toda la cuenca minera asturiana. De acuerdo con la investigación, después de obtener el grado de Bachiller * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. 13 Adolfo Prieto �Las palabras de la Dra. González Salcido hicieron eco en las paredes de cristal de la Biblioteca Cervantina, al recordar el 80 aniversario de la muerte de don Adolfo Prieto, acaecida el 11 de enero de 1945, a la edad de 77 años, en una casa de la calle Mayorazgo de la Ciudad de México, que hoy en su honor lleva su nombre. en memoria de su fundador, humanista y filósofo de la industria del acero. La operación de las escuelas funcionaba de acuerdo con el Plan Nacional de Educación, siguiendo el pensamiento inscrito en uno de los frontispicios de su escuela: “Fundidora produce acero, y forma hombres de bien para el progreso de la Patria”. Recordó que tras su llegada a México en 1890 encabezó una larga trayectoria de iniciativas que impulsaron las actividades fabriles del país, principalmente las de la industria del acero. En 1907 ya era consejero de Fundidora Monterrey, llegando posteriormente a los puestos de dirección: director general y presidente del Consejo de Administración, puesto que desempeñó hasta 1944. “Durante los 54 años de su vida en México, fue a España cuatro veces: la primera en 1898 para contraer nupcias con la señorita Inés de Castro; la segunda, 31 años después (1929); una vez más en 1934 y, finalmente, en 1941, cuando ya empezaba a sentirse enfermo”, de acuerdo con la investigación. Referente a sus aportes a la educación, la conferencia también asentó que: “Las bibliotecas donadas a las instituciones de cultura superior, los jóvenes becados en las universidades nacionales y extranjeras, los Centros de Cultura y Recreación Familiar y el incremento a la integración de la comunidad constituida por obreros son y serán los símbolos y las realidades de su filosofía y de su humanismo”. Y agregó: “Al lado de los grandes maestros de la catedral pedagógica de provincia, su figura recia queda vigilante como ejemplo votivo, y su espíritu constructivo y vigoroso vagará sin fijarse en ningún lugar que no sea un centro de cultura o de trabajo...”. “Como espiral de fuego estará siempre presente y las nuevas generaciones dirán: es el Ingenioso Hidalgo, el Quijote Mexicano que llegó de Sama, Asturias, el hombre que nació el 15 de mayo, Día del Maestro, en sus eternas andanzas pedagógicas...”, concluye el documento. A iniciativa de don Adolfo Prieto, Fundidora Monterrey creó la primera escuela primaria para hijos de trabajadores en la Colonia Acero en 1911, seis años antes que el Congreso Constituyente de 1917 declarara la obligatoriedad de la enseñanza en este nivel. A principios de los años ochenta del siglo pasado, los alumnos beneficiados ascendieron a 98 mil 178, con una inversión de más de 100 millones de pesos. También “amó tanto a los niños y a la educación, que creó la Maternidad ‘María Josefa’, en recuerdo de su hija del mismo nombre, para que nacieran en las mejores circunstancias posibles”. Siguiendo la huella señera de don Adolfo Prieto, en septiembre de 1925 empezó a incrementar la educación de párvulos y Fundidora Monterrey edificó el primer Jardín de Niños anexo a la Escuela Acero; en septiembre de 1954, la Escuela Primaria del Fraccionamiento Buenos Aires; en 1956, el Jardín de Niños anexo a la Escuela Buenos Aires. En 1972, con motivo del movimiento reformador de la educación, nacieron la Escuela Primaria y el Jardín de Niños de la Unidad Habitacional para obreros “Adolfo Prieto”, en el Municipio de Guadalupe. Después de la conferencia, la Dra. Marcela Beltrán Bravo, directora de la Biblioteca Cervantina, explicó que el recinto toma su nombre de la colección integrada por ediciones y estudios de la obra de Miguel de Cervantes que donó Carlos Prieto, director de Fundidora Monterrey, durante el décimo aniversario del Tecnológico de Monterrey, en 1954. La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubren; por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida. Para el periodo lectivo 1977-1978, Fundidora contaba con seis escuelas primarias en turnos matutino y vespertino, así como con tres jardines de niños que llevarán el nombre de “Adolfo Prieto”, 14 Palabras de Don Quijote, El Caballero de la Triste Figura. �Reforma Siglo XXI ¿Cómo escribir un artículo científico? █ U n artículo científico es un manuscrito que presenta los resultados de una investigación sustentada por un grupo de científicos o bien de académicos en cierta área específica de conocimiento. Su objetivo principal es comunicar de manera clara y precisa los hallazgos de la investigación, así mismo las conclusiones y el análisis de los datos recopilados. La escritura científica es una habilidad fundamental para los investigadores y académicos, ya que les permite compartir sus descubrimientos y contribuir al avance del conocimiento en sus respectivas áreas de estudio. “Nos encontramos en una época en la que la publicación de artículos científicos se ha acelerado de manera impresionante” (Arias, 2023, p.1). La Metodologías de la OPS/OMS para intercambio de información y gestión del conocimiento en Salud menciona que “a la hora de comenzar a escribir un texto cada persona puede tener sus propias preferencias, pero adoptar un enfoque sistemático ayudará a obtener un texto inicial estructurado y susceptible de ser mejorado de manera eficaz durante la revisión” (p.1). La estructura de un artículo científico puede variar ligeramente dependiendo de la disciplina y la revista elegida para publicar, pero generalmente se compone por: a). Título: debe ser preciso y comunicar de manera clara el contenido del artículo, evitando el uso de lenguaje técnico, complicado o ambiguo ya que describe la investigación. b). Autores: atender los requisitos de la normativa para autores de la revista a publicar. c). Resumen: refleja la investigación y los resultados, debe ser claro y conciso. Ayuda a delimitar si el * Doctora en Ciencias de la Educación. Postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”, socia de número en la SNHGE. ORCID ID: https://orcid. org/0000-0002-5708-428X Angélica Murillo Garza* artículo es preponderante para los intereses del lector o investigador. Debe seguir una estructura tal que refleje la organización del artículo completo: contexto, relevancia del estudio, objetivos, metodología utilizada, hallazgos (en caso de que se presenten) y conclusiones. El resumen no debe incluir citas bibliográficas ni referencias a otros estudios y se redacta a párrafo seguido y sin sangría. d). Palabras Clave: deben ser representativas del contenido de la investigación. e). Introducción: capta la atención del lector desde el principio, debe ser interesante, clara y persuasiva para motivar al lector a leer el artículo completo. “La introducción es un componente esencial que demanda claridad, persuasión y una estructura cuidadosamente diseñada para captar la atención del lector y prepararlo para comprender y valorar nuestra investigación” (Fire, 2019, p. 8). La introducción establece el contexto y relevancia de la investigación y presenta la pregunta o el objetivo del estudio. f). Metodología: da cuenta de cómo se ha diseñado el estudio. Se describen concienzudamente los métodos utilizados en el proceso de investigación. Dependiendo del área de estudio, también se consideran los métodos de recolección y análisis de datos, como cuestionarios, observaciones, experimentos o entrevistas, así como el uso de herramientas estadísticas o análisis cualitativos para analizar los datos recopilados. g). Hipótesis: ayuda a enmarcar la investigación y a proporcionar una dirección clara del trabajo de investigación. “Las hipótesis son el centro, la médula o el eje del método deductivo cuantitativo” (Sampieri, 2014, p. 135). h). Resultados: brindan información específica sobre los datos recopilados y analizados. Deben ser presentados de manera clara y estructurada, siguiendo un orden coherente y utilizando títulos y subtítulos descriptivos. Los resultados deben 15 �estar interrelacionados con los objetivos o las preguntas de investigación establecidas en el apartado de la introducción. i). Discusión: comparación de los hallazgos con estudios anteriores. j). Conclusiones: deben comenzar con un breve resumen de los resultados más relevantes que refutan o respaldan a los objetivos y/o hipótesis planteadas en la investigación k). Referencias: permiten dar crédito a las fuentes consultadas y respaldar la veracidad de los datos y las afirmaciones realizadas. Es recomendable atender los criterios para autores de la revista de interés con el propósito de utilizar la norma requerida para la citación y referencias del contenido del manuscrito. Las citas bibliográficas son esenciales; ellas no solo sustentan y contextualizan las afirmaciones hechas, sino que también refuerzan la validez y relevancia del estudio presentado. Elementos a considerar: Relevancia a la investigación, actualidad, diversidad de fuentes, validación de fuentes de prestigio, evitar citas secundarias y consistencias de formato. Finalmente, se puede decir que la redacción de un artículo científico puede resultar desafiante para muchos, especialmente para aquellos que están comenzando en el campo de la investigación. Referencias Arias-Carreón, Oscar (27 de septiembre de 2023). Guía para escribir un artículo científico. Revista Español de Geriatría y Gerontología. Núm. 59. https://doi.org/10.1016/j. regg.2023.101424 Fire M, Guestrin C. (2019). Over-optimization of academic publishing metrics: observing Goodhart’s Law in action. Gigascience. http://dx.doi.org/10.1093/gigascience/giz053 Hernández-Sampieri, Roberto, Fernández Collado, Carlos y Baptista Lucio, Pilar (2014). Metodología de la Investigación. Mc Graw Hill Education. Metodologías de la OPS/OMS para intercambio de información y gestión del conocimiento en Salud. 4 Cómo empezar a escribir un artículo científico. Organización Parlamentaria de la Salud. Metodologías de la OPS/OMS para intercambio de información y gestión del conocimiento en Salud. 16 �Reforma Siglo XXI Juárez y el movimiento liberal del siglo XIX █ Introducción E l siglo XIX fue una época de grandes transformaciones para nuestro país, en ese momento, México comenzaba a dar sus primeros pasos de manera independiente y como consecuencia de ello, se vivió una gran inestabilidad política, económica y social. El surgimiento de personajes que tuvieron una gran influencia fue factor determinante, en el entendido, que se tenía que dar respuesta a una serie de planteamientos, desafíos y retos que se presentaban en el naciente México independiente. Por una parte, conflictos que provenían de manera interna, es decir, las disputas por el control de la nación que las clases privilegiadas querían seguir manteniendo. Por otro lado, la efervescencia política en la que transitaba todo el pueblo, al darse la noticia de que, por fin, se habían sacudido los 300 años de dominio colonial español; México iniciaba así, una nueva etapa como nación libre y soberana. México independiente El movimiento independentista de las Trece Colonias en los Estados Unidos sirvió como antecedente que propició el empuje, aunado a las lecturas que provenían del viejo continente. Circunstancias que fueron arraigando en ciertas capas de la población ideas libertarias, aquellas que provenían de los ilustrados: libertad, igualdad y fraternidad. De esta manera, durante el siglo XIX prevalecerá una lucha constante entre estos dos grandes grupos; aquellos que anhelan la libertad y el reconocimiento de los pueblos originarios (los liberales) y los que pertenecían a los estratos altos de la sociedad (los conservadores). Personajes de un lado y de otro, escribirán sendas historias respecto al rumbo que se le pretenderá dar al país. *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com Erasmo Castillo Reyna* El general y sacerdote José María Morelos y Pavón, partiendo de las ideas que circulaban en esa época, redactó una serie de artículos (23) que conformaron lo que se llamó “Los sentimientos de la Nación”; en ellos plantea entre otras cosas, un rompimiento definitivo con España y la necesidad de poner en práctica la división de poderes para la nueva república independiente y señala, además, que se modere la opulencia y se aumente el jornal a los pobres. Sin duda, un documento bastante visionario y con fuertes impulsos de carácter social. La propuesta del general Morelos retoma el escrito “Elementos Constitucionales”, manifiesto dado a conocer por el general Ignacio López Rayón, documento que recoge las demandas del movimiento insurgente realizadas por la Junta de Zitácuaro en agosto de 1811; con la salvedad de que se elimine la conservación de los derechos de Fernando VII. Juárez encabeza el movimiento liberal Personaje por demás interesante que apareció en el convulsionado siglo XIX, Benito Juárez García, un hombre que tuvo que enfrentar difíciles retos en su vida. En el plano personal, su origen indígena era zapoteco, pero el hecho de que no hablara el idioma que nos fue heredado por los españoles, no le impidió abrirse paso en una época completamente hostil hacia las clases bajas y pobres de la naciente nación mexicana. No obstante, con todas esas adversidades, Juárez se convirtió en presidente de la República Mexicana. En su libro Apuntes para mis hijos Benito Juárez narra la difícil situación que le tocó vivir en los primeros años de su vida. La pérdida de sus padres a temprana edad le obligó a emigrar a la ciudad de Oaxaca, siendo este uno de los episodios más duros de su vida por la decisión que tuvo que tomar para salir de su pequeña comunidad en San Pablo Guelatao y romper los vínculos familiares que le unían a uno de sus tíos, quien le enseñaría las primeras letras del castellano, así 17 �estudio y la dirección del instituto estaban a cargo de los liberales, lo que provocó que muchos estudiantes del seminario se sintieran atraídos e identificados con esta corriente, de tal manera, que muchos emigraron hacia el Instituto Científico. Juárez se incorporó al Instituto de Ciencias y de esta manera inició el camino que lo llevaría a construir una brillante carrera como abogado, profesión que le abrirá las puertas para incursionar en la vida política de su localidad, siempre abanderando las demandas del grupo de los liberales. Su inteligencia, tesón y habilidad política lo llevó a ocupar varios cargos públicos, hasta ser gobernador de su Estado natal Oaxaca. La Guerra de Reforma como abandonar a sus juveniles amigos. Pudo más su ambición por aprender y conocer otros mundos. Juárez en su juventud Las oportunidades de crecimiento y desarrollo eran muy escasas, tan sólo se limitaban a estudiar para sacerdote, profesión que no le convencía del todo, sin embargo, sin más opciones para su instrucción, el sacerdocio le fue inculcado por su tío desde los primeros años de su vida y también por su protector, don Antonio Salanueva; así, su ingreso al seminario era más que inminente. Durante se estancia escolar en la ciudad de Oaxaca, al adquirir los primeros conocimientos, sintió fuertemente la discriminación de la que eran objeto, al observar la enorme diferencia con que eran tratados los estudiantes que provenían de las clases altas y el desdén que se daba los pobres como él; circunstancias que le permitieron forjar un carácter con un espíritu fuerte, que le sirvió para abrirse paso en una sociedad totalmente adversa, y además cargada de una fuerte espiritualidad religiosa. La fundación del Instituto de Ciencias y Artes en Oaxaca en 1827 fue una gran esperanza para Benito Juárez, ya que le permitió acceder al conocimiento científico fuera de lo eclesiástico. Los programas de El Plan de Ayutla, presentado el 1 de marzo de 1854 por el coronel Florencio Villareal, estableció las condiciones para la incorporación de una nueva generación de líderes que se convertirían en destacados defensores y reformadores de la democracia del siglo XIX. La revolución de Ayutla será liderada por el general Juan Álvarez, quien gozaba de considerable prestigio debido a su participación en la lucha independentista de México durante su juventud. Melchor Ocampo, Guillermo Prieto, Ignacio Comonfort, Santos Degollado, Ignacio Zaragoza, Sebastián Lerdo de Tejada, el propio Benito Juárez, entre otros, conformarán una gran fuerza ideológica, que cimentará fuertemente las bases de un nuevo Estado laico; la mayoría de ellos preparados intelectualmente y hombres cultos con amplios conocimientos en diferentes áreas. La presidencia de Juárez Desde que asumió la presidencia de la república, Juárez enfrentó la dificultad de liderar al grupo de liberales, compuesto por algunos con posturas radicales y otros moderados, además de formar un frente común contra los conservadores en la política nacional. La Guerra de Reforma de 1858 a 1861, conocida también como la guerra de los tres años, marcó uno de los episodios más duros. Fueron múltiples los enfrentamientos entre los dos bandos, que libraron varias batallas con grandes pérdidas de vidas humanas. El presidente Benito Juárez se vio obligado a salir de la capital, para así establecerse en la ciudad de Guanajuato el 19 de enero de 1858, donde 18 �nombró al gabinete de gobierno que lo acompañará. Por su parte, los conservadores designaron, el 22 de enero en la capital, al general Félix Zuloaga como presidente, de esta manera arreciaron los combates entre los dos grupos. Juárez, por su parte, inició un peregrinar por el país, haciendo frente a levantamientos armados y proclamas dirigidos por los conservadores. En un principio esta guerra parecía que favorecería al grupo de los conservadores, pues la mayoría de sus generales tenían una buena preparación militar y mayores recursos financieros. Luis González, en Historia Mínima de México, así lo afirma: “Los generales Osollo, Márquez, Mejía y Miramón, todos militares de carrera y con tropas disciplinadas, vencen repetidas ocasiones a los improvisados jefes Santos Degollado, Ignacio Zaragoza, Jesús González Ortega y otros” (p. 114). Sin embargo, a pesar de todas las debilidades que presentaban los ejércitos liberales, el 22 de diciembre de 1860 se llevó a cabo en San Miguel Calpulalpan la última batalla, en la cual el general González Ortega salía victorioso. De esta manera va cristalizando uno los esfuerzos por los que luchó Benito Juárez y el grupo de los liberales en esta época de gran transformación, así lo expresa Lilia Díaz en El liberalismo militante, cuando señala lo siguiente: “La separación entre la Iglesia y el Estado ponía término a los conflictos entre ambas instituciones. En la capital se esperaba con ansia la llegada del presidente Juárez para conocer la marcha que se proponía seguir” (p. 851). La grandeza de Juárez estriba en la habilidad que tuvo para manejar los conflictos que provenían del interior del país, es decir, ya fuese de sus correligionarios o de sus adversarios ideológicamente; esto es por una parte y por la otra, la gran sólida defensa que hizo de nuestro país, al enfrentar las ambiciones de las potencias europeas, ya que pretendían crear un imperio en territorio mexicano, desde luego a solicitud expresa de la clase alta, poderosa y conservadora de nuestro país. Agrego un poema que aparece en la obra Historia Mínima de México: Era costumbre añeja de los cangrejos antes, / en todas sus maniobras por detrás manejarse, / contra el común sentido que lo contrario hace… Mas de pronto aparece y así les dice Juárez: / cangrejos, es preciso andar para adelante./ Mil denuestos pronuncian y en rabia de deshacen / y para atrás andando van y cruzan los mares / y buscan quien los vengue….y se encuentran con que humo fueron todos sus planes, / y con que aquellos mismos que habían de vengarles les dicen con voz firme haciéndoles que rabien: / cangrejos es preciso que andéis para adelante. (p. 117) Con el pretexto de la moratoria de pagos declarada por Juárez, los países ricos de Europa, Inglaterra, Francia y España decidieron firmar un acuerdo, la Convención de Londres, en el cual, se unen para exigir garantías para su pago, pero no obstante sus ambiciones y las diferencias existentes entre ellos, no logra la embestida llevarse a cabo. Gracias a la diplomacia ejercida por Benito Juárez y su gobierno, Inglaterra y España deciden retirar su intento de invasión, quedando solo Francia con la firme idea de expandir sus dominios a través de un imperio en ultramar por medio de Maximiliano de Habsburgo. Los conservadores soñaban con tener un gobierno monárquico y solicitan la intervención de los países europeos. El 3 de octubre de 1863 le hicieron el ofrecimiento a Maximiliano de Habsburgo, en Miramar, de la corona del Imperio mexicano, comisión que fue presidida por José María Gutiérrez de Estrada. Martín Quirarte, en su libro Visión panorámica de la historia de México, dice lo siguiente: “La oferta era tentadora: regir los destinos de un país, al que se consideraba uno de los más ricos del planeta” (p. 184). A pesar de que para estas fechas México ya había perdido la mitad de su territorio. El gobierno de Juárez soportó la persecución de los intervencionistas, aliados a los conservadores pero, además, del clero, que se resistía a dejar la opulencia y conformaba una clase privilegiada que atesoraba una enorme riqueza en tierras y ejercía control político en muchas comunidades. Intervención francesa La lucha incesante por defender los intereses de la patria, nuevamente Juárez ante los avances de los intervencionistas, se vio obligado a salir de la capital, tratando de poner a salvo documentos importantes de la nación. La empresa imperialista concluyó cuando fueron fusilados en el cerro de las campanas en Querétaro, Maximiliano de Habsburgo, Tomás Mejía y Miguel Miramón, el 19 de junio de 1867. De esta manera terminó la ilusión de este aristócrata europeo, que se arriesgó a gobernar un país desconocido y del cual no fue plenamente informado 19 �de la situación política que prevalecía en él. Mucho se ha escrito sobre la aventura de Maximiliano y Carlota, vicisitudes, peripecias y descalabros que tuvieron que sortear en estas tierras, donde soñaron convertirse en monarcas de esta nación. Estados Unidos Donald Trump, que con su política arancelaria ha provocado el desconcierto en la economía mundial. Ella, en cambio, ha mantenido la calma para contestar las amenazas de rompimiento de los acuerdos pactados en el TMEC. A manera de conclusión Bibliografía El presidente Benito Juárez García dejó todo un legado de fortaleza, honestidad y lealtad a nuestra patria; luchó de manera incansable por reivindicar los derechos civiles, es decir, separar las funciones de la Iglesia y el Estado, en un momento en que el clero ejercía un gran poder y control en estrecha alianza con las clases altas de nuestro país. El legado de Juárez, plasmado en las Leyes de Reforma y en la Constitución de 1857, encierran todo el pensamiento liberal que sentó las bases de un Estado Laico Mexicano. Cossío Villegas, D. (1996). Historia mínima de México. México: El Colegio de México. Díaz, L. (1981). “El liberalismo militante”. En Historia general de México. México: El Colegio de México. Quirarte, M. (1982). Visión panorámica de la Historia de México. México: Porrúa. Hoy en día, nuestro país goza de muchas garantías que a lo largo de los años se han venido sumando, para ello, la Revolución Mexicana contribuyó de manera significativa para que las garantías individuales y los derechos sociales se añadieran a estos esfuerzos. Muchos privilegios que hoy subsisten en nuestro país, en aquella época eran impensables, sin embargo, debo de advertir que aún existe y prevalece en nuestras filas una enorme corriente de pensamiento conservadora, que no admite que haya plena libertad para los pueblos. A partir del 2018, por primera vez asume el gobierno un personaje de izquierda, y por lo tanto, desatando nuevamente la inconformidad de este grupo conservador que, a toda costa, ha tratado de denostar su mandato. La presidencia de Claudia Sheinbaum Pardo en 2024 promete continuidad con el gobierno anterior, enfrentando ataques de grupos conservadores que rechazan la distribución de la riqueza mediante programas sociales. Nuestro país necesita hombres y mujeres que respondan a las necesidades de los tiempos actuales, que estén dispuestos a defender nuestra patria, como lo hizo Juárez en su momento, porque, así como en el pasado, ocurre en el presente que alguien pretenda someter y dominar a nuestro territorio. Nuestra presidenta, en los pocos meses que lleva al frente, ha sabido manejar la situación política con el vecino del norte, el presidente de los 20 �Reforma Siglo XXI Rafael Garza Cantú, el hombre y su obra █ A Erasmo E. Torres López* lgunos apuntes acerca de las letras … así comienza el título extenso del libro emblemático del Dr. Rafael Garza Cantú, publicado en 1910 con motivo del centenario de la lucha por la Independencia. A 85 años de su primera edición era ya necesaria una nueva, la cual se logró en 1995 gracias a la gestión del destacado maestro Luis Martín Garza Gutiérrez, ante el Conaculta y el Gobierno del Estado. Acertadamente escribió el Lic. Alfonso Rangel Guerra que la obra: “con los años se convertiría en fuente imprescindible para el estudio de la cultura de nuestro Estado en ese periodo, y prácticamente la única”.1 Es el más conocido de sus libros, pero no como lo merece esa obra sobre la que escribió Ricardo Covarrubias: “Nadie había emprendido la tarea que acometió el Dr. Rafael Garza Cantú y nadie había dado hasta entonces el acopio de datos y la serie de juicios sobre el desenvolvimiento literario de Nuevo León”.2 en Monterrey el año de 1864”.4 Esto mismo leemos en el semanario Vida Universitaria número 100, de febrero de 1953, pues reproduce la nota de Héctor González arriba señalada; Ricardo Covarrubias nos dice “vino al mundo, el 26 de agosto de 1864”;5 e Israel Cavazos consigna que nació en “Abasolo, Nuevo León”6 en la edición de 1984 de su Diccionario Biográfico de Nuevo León y lo reitera en la edición de 1996. Los tres primeros autores coinciden en que nació en Monterrey, solo Cavazos menciona a Abasolo como su cuna, sin precisar la fuente; bueno, ninguno cita su fuente. Ricardo Covarrubias expone datos concretos y casi certeros. La partida bautismal precisa el punto: Rafael Garza Cantú nació en Monterrey el 23 de agosto de 1863 (Covarrubias señaló 1864); fue bautizado a los nueve días de nacido en la parroquia del Sagrario de Catedral el 2 de septiembre de 1863 (acta no.689), según el documento encontrado por el Arq. Félix Alfonso Torres Gómez en el Archivo Family Search. Nacimiento Titulación y tesis profesional En marzo del año en curso precisamos este punto en Facebook. Dijimos que sobre el nacimiento del Dr. Garza Cantú han escrito Emeterio Treviño González en 1930; Héctor González en 1946; Ricardo Covarrubias en 1958; e Israel Cavazos en 1984. Dichos autores, hasta donde sabemos, son los únicos que han indagado y dejado algunas líneas, muy pocas por cierto (a excepción de Covarrubias), sobre la vida y la obra del galeno regiomontano. Emeterio Treviño ubica su nacimiento en Monterrey “en la década comprendida entre 1850 y 1860”;3 Héctor González indica que “nació Obtuvo título de médico en 1887 a sus 24 años y fue muy elogiado por la prensa: “La tesis presentada por el Sr. Garza Cantú es brillante trabajo que no solo honra a su autor, sino también a la Escuela de Medicina” (La Defensa del Pueblo, 11 de diciembre de 1887). Al respecto dice Israel Cavazos: “Su tesis profesional fue: Influencia de lo físico sobre lo moral y de lo moral sobre lo físico” y agrega: “Tesis inédita, Monterrey,1887”.7 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española indica: “inédito: escrito, pero no publicado”. Pero hemos encontrado que la tesis se publicó en 1888, en la revista El Escolar Médico, al parecer no completa; pero sí se aprecian sus conceptos principales en que analiza la interrelación entre la psicología y la * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. etorreslop@gmail.com 1 Alfonso Rangel Guerra, “Prólogo”, en Algunos apuntes acerca de las letras, de Rafael Garza Cantú, ed. por Luis Martín Garza Gutiérrez (Conaculta & el Gobierno del Estado, 1995), 1. 2 Ricardo Covarrubias, “Escritores y periodistas”, en Las Calles de Monterrey, (UANL, 2010), 51-55. 3 Emeterio Treviño González, Antología de poetas neoleoneses (SEP, 1930), 73. 4 Héctor González, Siglo y medio de cultura nuevoleonesa (Gobierno del Estado de Nuevo León, 1993), 198. 5 Covarrubias, “Escritores”, 51. 6 Israel Cavazos Garza, Diccionario Biográfico de Nuevo León (Grafo Print Ediciones, 1984), 204. 7 Israel Cavazos Garza, Escritores de Nuevo León. Diccionario Biobibliográfico (UANL, 1996), 147. 21 �fisiología. Enseguida exponemos algunas líneas de su tesis; hablar de los aspectos psicológicos como parte de los males corporales del ser humano, era adelantarse a su tiempo. 1. “No me propuse otro objeto que despertar entre mis jóvenes compañeros la afición a estudios no por descuidados entre nosotros, menos útiles para el que se dedica a la práctica del difícil arte de curar”. 2. “Es útil y digna de atención porque comprende en su objeto al hombre fisiológicamente considerado en lo moral y en lo físico a la vez”. 3. “Concluiremos que es de la incumbencia de la medicina el estudio de los fenómenos físicos, químicos, fisiológicos y psíquicos que este complejo ser, el hombre, presenta y también de la mutua influencia físico-moral, fuente inagotable de trastornos funcionales y orgánicos”. 4. “Día llegará en que la psicología sea tan útil al médico como hoy lo son la anatomía y la fisiología”. A cinco meses de haber presentado su tesis recepcional, que lo fue el 21 de noviembre de 1887, la revista de la escuela de medicina, El Escolar Médico, la publicó en sucesivas ediciones entre el 15 de abril y el 15 de diciembre de 1888. En 1982 la UANL hizo una reproducción facsimilar de dicha revista, en la cual nos apoyamos para transcribir la tesis considerada inédita, consultada en la Capilla Alfonsina. Catedrático y escritor En torno a estos dos ejes giró su fructífera pero corta vida (49 años); fue catedrático del Colegio Civil y llegó a ser director de este. Dio cátedra también en la Escuela Normal y es autor de varias publicaciones sobre literatura y sobre historia, que fueron libros de texto. Además, fue orador oficial en ocasiones significativas y traductor de textos del griego y el latín al español; poeta y autor teatral y funcionario público. En septiembre de 1890, a tres años de haberse titulado, contrajo matrimonio con la Srta. Sara Treviño Quintanilla, ante “el Juez Primero del Estado Civil, a las nueve de la noche en la casa número 24 de la calle del Dr. Coss”, según reza el acta matrimonial. Ambos declararon ser “célibes y de este origen y Rafael Garza Cantú vecindad”. El doctor dijo “tener 56 años de edad, ser hijo legítimo del finado Vidal Garza Mireles y Doña Josefa Cantú”; la contrayente dijo tener 24 años y “ser hija legítima del finado Rafael Treviño y Doña Romana Quintanilla”. Firmaron como testigos “los licenciados Vicente Garza Cantú, Esmelio García y Doctor Marco Villarreal”.8 El 12 de octubre de 1892, Monterrey celebró el IV Centenario del descubrimiento de América con una velada en el Teatro del Progreso y el Dr. Garza Cantú pronunció un discurso que “fue aplaudidísimo”, apunta Ricardo Covarrubias y agregó: “el gobernador [el Gral. Bernardo Reyes] le llamó su amigo y le dio un puesto en la docencia superior del Estado y le hizo colaborador en los diarios y periódicos semi-oficiales de Nuevo León”.9 En 1897 publicó Compendio de literatura preceptiva en la Tipografía de Ramón Diaz y comenta: “de este Tratado de Literatura Preceptiva 8 El doctor dijo tener 56 años, pero si nació en 1863, como se desprende de su partida bautismal, arriba expuesta, entonces andaba en los 27 años. 9 Covarrubias, “Escritores”, 52. 22 �se han agotado tres ediciones en esta década”. 10 El Lic. Héctor González asentó: “las tres ediciones fueron hechas por la Casa Ballescá en 1897, 1898 y 1901. Este libro fue el que tuvo más éxito de los del Dr. Garza Cantú”.11 En 1898, tuvo lugar la visita a Monterrey del presidente Porfirio Díaz y el cronista José P. Saldaña redactó la crónica del acontecimiento. Resaltamos la velada literaria efectuada el 23 de diciembre en el recién inaugurado Teatro Juárez “en que participarían los más ilustres escritores y poetas”; y al hablar del Dr. Garza Cantú escribió: “su discurso lo envuelve de un triste panorama para hablar luego del avance y la era de paz que había logrado el General Díaz”.12 En 1899 formó parte de la XXX Legislatura como diputado por Monterrey, llevando como suplente a su hermano Vicente Garza Cantú y ese mismo año, comenta Israel Cavazos, editó un nuevo libro, Compendio de historia general, en la tipografía de La Defensa.13 Al respecto, el académico José López Portillo y Roja le hizo llegar Garza Cantú el siguiente comentario: “maravilla verdaderamente que haya podido Ud. reducir a tan breves páginas materia tan abundante” (La Voz de Nuevo León, no. 545, noviembre de 1899). Héctor González dice: “durante un breve periodo fue designado el Dr. Garza Cantú, Director del Colegio Civil en sustitución del Ing. Miguel F. Martínez, de mayo a septiembre de 1901”.14 En 1901 circuló la tercera edición de Elementos de literatura preceptiva de 326 páginas, “notablemente corregida y aumentada”; al respecto comenta su autor: “fue siguiendo ‘los principios de la Estética alemana (Ilrause, Hegel) consignando todos los materiales […] según el orden lógico de la tesis, antítesis y síntesis’”.15 Por 1902, el maestro del Colegio Civil y director del mismo, ante el exceso de trabajo, se vio precisado a dejar alguna de sus funciones. ambos. En mayo de 1905, en un semanario local, encontramos esta nota: “Nuestro Maestro, el Sr. Dr. Rafael Garza Cantú, remitió a Jalisco para que se leyera en la Biblioteca Pública de aquel Estado, en el acto de descubrirse un retrato del eminente médico y noble filántropo [se refiere a Gonzalitos] un elocuente discurso en el que pinta las brillantes dotes que adornaban al médico y filántropo”. La misma publicación semanal dice: “Páginas del Corazón, el Profr. José G. García acaba de dar a la publicidad un libro que ostenta como brillante portada, un elegante prólogo del notable escritor, del Maestro Sr. Dr. Rafael Garza Cantú. El librito, sí pequeño en sus dimensiones, es grande por su significación y trascendencia; conmovedor por su ternura y sentimiento. Solo aquel que carezca de sensibilidad no podrá advertir que palpita un corazón en esas páginas” (Renacimiento, 21 de mayo de 1905). En 1906 estuvo envuelto en múltiples celebraciones con motivo del centenario del natalicio del Benemérito Benito Juárez. El semanario regiomontano Renacimiento, editó un folleto donde se incluyó un escrito en prosa y un soneto del maestro y escritor Garza Cantú. De su texto dedicado a Juárez tomamos estos conceptos: “México le debe tres cosas: el Código liberal, al que pertenece el porvenir; la Reforma, que es la expresión del progreso y la defensa del suelo nacional. Por todo ello la patria le ha proclamado el primero de sus ciudadanos”. En la misma ocasión y espacio publicó el soneto “A JUÁREZ”, que a la letra dice: Siempre tendrá del hombre el homenaje / Aquel que con la Ley se identifica. / Y que salva el Derecho, herencia rica/ De un mar de odios en revuelto oleaje. // Que es alto honor rendirle vasallaje / Al que infunde el aliento y vivifica / Y al noble pueblo exalta y glorifica / Haciéndole triunfar de indigno ultraje // Apóstol que a la idea se amalgama / luchador que no deja agravio inulto / ¡Del mundo entero admiración reclama! // ¡Ve de la patria el popular tumulto: / Es que celebra tu esplendente fama, / y te tributa religioso culto! (Renacimiento, 21 de marzo de 1906). En noviembre de 1904 muere su hermano Vicente. Un año después, en diciembre, muere la Sra. Josefa Cantú viuda de Garza, madre de 10 Garza Cantú, Algunos apuntes, 487. 11 González, Siglo y medio, 198. 12 José P Saldaña, El Gral. Porfirio Díaz en Monterrey (Ayuntamiento de Monterrey, 1990), 69. 13 Cavazos, Escritores, 1996, 147. 14 González, Siglo y medio, 198. 15 Garza Cantú, Algunos apuntes, 487. Luego de un viaje a México encontramos dos menciones en enero de 1909: 1. Un convivio navideño y 2. La publicación de la revista Contemporánea. Las dos notas sin duda las redactó Ricardo Arenales. Dice sobre el convivio: “Es necesario y justo hablar 23 �de la fiesta con que los hombres de letras celebramos el clásico día de Navidad. Bien merecen los señores Múzquiz Blanco, Gallo y Gómez, iniciadores de este acercamiento entre los periodistas un sonoro aplauso. Cumple también felicitar a los señores propietarios de “El Progreso” [se refiere al nuevo Teatro del Progreso] establecimiento cada día más aristocrático, donde tuvo lugar el banquete. Y expresar nuestro regocijo por haber visto al ilustre y querido Doctor Garza Cantú al frente de los escritores. El nombre del doctor, desde hace tiempo unido a la historia de la cultura, dio prestigio a la fiesta del día 24. Todos nos agrupamos en torno del maestro”. Hay otra nota importante sobre el médico y escritor: “El querido maestro y amigo Dr. Garza Cantú, repuesto ya de sus dolencias físicas, nos ha dado para las páginas de la CONTEMPORÁNEA, una traducción de la oda III de Horacio. Dentro de la modernidad de nuestra publicación, cabe muy bien el grave pensamiento del clásico latino, expresado en habla española por el inteligente preceptor de literatura a quien tanto se admira y quiere. Al traducir a Horacio, el Dr. Garza Cantú ha tenido el deseo de ser útil a la juventud presentándole una obra que complete sus lecciones de literatura preceptiva, de texto hoy en nuestros establecimientos de enseñanza. La oda inserta, forma parte del libro ‘Quinti Horatti Flacci’ – ‘Carmina’, que verá la luz pública dentro de poco tiempo”. En este mismo año, en febrero, en la Contemporánea encontramos un texto del antiguo maestro del Colegio Civil titulado “Algo acerca de Crítica”. Por lo extenso remitimos a los interesados, a las publicaciones en que aparecieron: Revista Contemporánea no.4 (20 de febrero de 1909) y en Vida Universitaria no. 100 (febrero de 1953), que lo reprodujo. Ambas se localizan en la Capilla Alfonsina. Al año siguiente falleció su esposa y en 1911 emigró a la ciudad de México. Sin duda la última participación social y cultural del destacado maestro y escritor Rafael Garza Cantú fue su texto dirigido “AL LECTOR”, fechado en septiembre de 1910, con que se inician las 621 páginas de su obra emblemática. endecasílabo escrito por el dilecto Maestro: ‘¡Artista, y como artista desdichado!’”. Emeterio Treviño no agregó más, pero claramente habla de un suicidio, al parecer tuvo contacto con los descendientes del destacado humanista Garza Cantú.16 2. Don Ricardo Covarrubias, en 1958 publicó lo siguiente: “falleció víctima de un terrible ataque urémico […] y su doloroso deceso ocurrió cuando al pasar por la Alameda Central el tremendo acceso lo obligó a procurar reposo en una de las bancas que dan frente a la Av. Juárez”.17 3.Una nota de prensa, perdida en una página comercial de El Imparcial, diario del Distrito Federal del domingo 21 de enero de 1912, publicó: “Suicidio en la vía pública. El Dr. Rafael Garza Cantú se suicidó ayer en la madrugada […] solo se encontró en un bolsillo una nota dirigida al señor Ministro de Fomento Lic. Don Rafael Hernández en la que pide que su cadáver lo envíen a Monterrey. Para suicidarse apuró una fuerte dosis de cianuro de potasio que llevaba en un frasco. Residía en México temporalmente a donde vino al parecer por asuntos políticos y se alojaba en un hotel de la avenida de San Francisco”.18 Entre diversos anuncios pudimos encontrar la nota necrológica arriba transcrita. 4. El acta de defunción no. 155, del 22 de enero de 1912. En este documento consta que murió el sábado 20 de enero de 1912 “a las 6 seis y treinta minutos de la mañana” y quien compareció “ante el Juez Auxiliar del Registro Civil (fue) el ciudadano Cándido Muñóz, de 47 años”; proporcionando algunos datos personales, que nos indican que se conocían bien y “presentó un certificado médico del Hospital Juárez […] en que consta: falleció de congestión viceral generalizada. Era de 50 años, médico cirujano, de Monterrey. La presente se levantó por orden del Juez 2º. Correccional. Se dio boleta para 2ª. Clase del Panteón de Dolores”. Documento obtenido del Archivo Family Search por el Arq. Félix Alfonso Torres Gómez. El deceso del Dr. Rafael Garza Cantú, 20 de enero de 1912 No tenemos datos de las etapas infantil y juvenil del Dr. Garza Cantú, pero Ricardo Covarrubias 1. En 1930, el poeta de Villaldama, Emeterio Treviño, escribió: “su muerte obedeció a muy amargas decepciones que lo impelieron al suicidio […] Este final trágico puede justificarse con el siguiente 16 Treviño González, Antología, 73. 17 Covarrubias, “Escritores”, 55. 18 Publicación consultada en la Hemeroteca Nacional Digital de México, UNAM. El ministro de Fomento al que alude la nota, era el Lic. Rafael Lorenzo Hernández González, hijo de un exgobernador de Coahuila emparentado con la familia Madero. 24 �recordó la casona donde vivía por 1910, ubicada en la calle Dr. Coss entre padre Mier y Matamoros, y nos dice: “lástima que en ella falten los parientes cercanos y directos del doctor Garza Cantú, ya que su esposa la Sra. Sara Treviño Quintanilla, que fuera hija del Lic. Rafael Treviño Garza y de la Sra. Romana Quintanilla, murió antes que él. Su hijo Rafael falleció en diciembre de 1946 y a la fecha radican en la capital, únicamente Anita – su hija primogénita – que presta sus servicios a la Universidad Nacional de México y Manuel, de quien se nos informa que gana la vida en el comercio”.19 Se advierte en Covarrubias su interés e intención de ampliar la información disponible.20 19 Covarrubias, “Escritores”, 51. 20 Agradezco a Reyna Vera, bibliotecaria de la Capilla Alfonsina, su disposición en la búsqueda del material bibliográfico aquí incluido. 25 �Reforma Siglo XXI Funes, el de la memoria expuesta █ La biografía de un ficticio N o debes excluir a la biografía en cuanto género literario, pues reúne contextos y vivencias en una línea de tiempo, ajustados en torno a un ser humano, cuyas obras son relevantes y dignas de conocer para los demás. Ahora, ¿los personajes de obras ficticias también tienen una biografía? Por supuesto, porque conllevan a la lectura y al interés de conocer un poco más respecto a quien se le tiene como protagonista de un cuento, un relato o una novela. Aunque han sido imaginados por el autor, poseen una personalidad tan compleja como atractiva, que se va revelando de forma gradual y de la cual tan solo nos exponen ciertos rasgos. Por ende, por obra y gracia de la literatura, nos atraen tanto como para reconocerla y construirla, incluso adentrarnos o identificarnos en ella. Para profundizar más en la figura del protagonista de la obra, nuestro interés se justifica en analizar e interpretar las trasformaciones a lo largo de una existencia, iniciada en un antes y un después, y concluida en el mismo contexto narrado por un autor. Una biografía conjunta vida y texto, representación y narrativa representada en el tiempo no fechado —como alguna vez sentenció Octavio Paz—, así como de personas y datos de quienes va recreando en un texto. En una biografía se resaltan las acciones en un cierto periodo de tiempo y se ponen en líneas y párrafos, en contraposición con las situaciones y los acontecimientos que rodean al personaje, para ver como los enfrentó ya sea para bien o para mal. Para escribir una biografía, debemos arrancar con preguntas: ¿quién fue?, ¿quién es?, ¿cuándo y dónde nació? Antonio Guerrero Aguilar* Funes de Borges: una biografía entre la historia y la literatura Por cierto, este procedimiento se puede ajustar muy bien en un cuento de Jorge Luis Borges (18991986) llamado Funes el memorioso como parte de una colección de cuentos y narraciones tituladas “Ficciones” publicada en 1944. En el texto se resaltan las cualidades de un ser, extraño como afamado por su capacidad de recordar las cosas, pero se cayó de un caballo y quedó paralítico. Perdió la movilidad de su cuerpo, pero no la capacidad de mantener una memoria prodigiosa. Por ejemplo, Funes se ufanaba que para contar un día, llevaría exactamente 24 horas hacerlo, porque recordaba cada instante de lo que había vivido. Era un joven que no llegaba a los 20 años, pero miraba sin ver, oía sin escuchar, con un presente tan rico como nítido que le brindaba todo un cúmulo de datos, acontecimientos, nombres, fechas. Cada imagen la ligaba a sensaciones. * Es un narrador como contador de historias, vidas y relatos pasados. Sus escritos aparecen con regularidad en El Quijote de Monclova, Personajes de Monterrey, Reforma Siglo XXI y La templanza. 26 �En la obra de Borges, Funes tenía un nombre: Irineo, nacido en 1868, rastreador de oficio como a la doma de caballos. Vivía en un pueblo llamado Fray Bentos, hijo de la planchadora del pueblo, María Clementina Flores y su padre, señalado tan solo una vez y marcado por el rumor: decían que era un médico inglés de apellido O´Connor residente en un lugar llamado “El Salado”. Borges lo conoció durante unas vacaciones, el 7 de febrero de 1884. El relato comienza: “Lo recuerdo, no, no tengo derecho a pronunciar ese nombre y tan solo un hombre que ha muerto”. Pudo platicar con Funes dos veces, una de ellas durante una tarde. La primera vez, iba con su primo quien le preguntó por la hora, la cual se la dijo sin ver el reloj: “Faltan cuatro minutos para las ocho”. Se quedó admirado y lo comparó como uno superhombre, dándole el sobrenombre de “Funes el cronométrico”, debido a que siempre acertaba la hora, “un Zaratustra cimarrón y vernáculo”, con una peculiar forma de hablar, expresaba algo de resentimiento de modo pausado y nasal. Comparó a Irineo Funes con Ciro, el rey de los persas, que tenía presentes los nombres de sus subalternos, de Mitrídates Eupator, de Simónides de Ceos, el padre de la mnemotecnia, de Metrodoro que repetía todo tal cual lo escuchaba. Tras caer del caballo, Funes quedó encamado sin posibilidad de moverse por su cuenta. En su condición, se distraía tan solo poniendo su vista en una telaraña del rincón que tenía en su habitación o una higuera que se aparecía en su ventana. Un poco soberbio, pero conformista con su condición y más cuando le dio a entender que no requería de escribir, porque podía borrar las cosas cuando lo deseaba. Estaba consciente de que su talento podía ser una maldición, porque recapitulaba cada instante de su existencia. Para el narrador, no reflexionaba, simplemente porque abstraer es dejar de lado cada detalle y Funes era puntillesco, puntual como escrupuloso para no dejar cabos sueltos. Borges regresó en 1887, acompañado de libros para estudiar. Aunque suena extraño y raro, lo digo porque en vacaciones uno no carga libros o tareas. Como buen “pueblo chico, infierno grande”, Funes supo que un conocido llegó cargado de libros, e incluso anotando sus títulos: Historia Naturalis de Plinio el Viejo, fallecido en el año 79 durante la erupción del Vesubio en Estabia. Entonces el “memorioso” se animó a escribirle una carta a Borges, para solicitarle para préstamo, comprometiéndose a entregar en tiempo, forma y cuidado de los mismos; así como un diccionario para traducirlo y aprender latín. Se le hizo raro que de forma tan concreta y fácil tuviera esa agudeza mental. Me pongo en los zapatos de Borges, ya ven que siempre dicen que es “tonto el que presta libros, pero más el que los regresa”. Por urgencia, debió salir de Fray Bentos y acudió para recuperar el par de textos. En medio de la penumbra, con voz alta y burlona, lo recibió con ésta frase: “Ut nihil non iisdem verbis redderetur auditium”, cuya traducción es: “Ninguna palabra que alguna vez fue dicha, vuelve a ser oída de la misma manera”. Asombrado por el intelecto y la facilidad de su interlocutor, Borges se dio cuenta que se sabía pasajes dedicados precisamente a la memoria. Grababa conocimientos y saberes con tan solo oírlos y leerlos. A pesar de su estado lo retó: “mis sueños son como las vigilias de ustedes”. Orgulloso, presumió la invención de un sistema original de numeración, sin tanta complicación ni erudición. Al fin de cuentas eran rasgos que solo servían a él. Era como los chinos, que alguna vez con tan solo dos signos y tres palabras pudieron armar todo un conjunto de conocimientos. Funes dio a cada objeto, ya sea piedra, persona o pájaro un nombre propio. Se vanagloriaba de mantener unos 70 mil recuerdos en una especie de catálogo mental. Dormía poco, porque hacerlo era distraerse del mundo. Se la pasaba recordando y sobrevivía leyendo como traduciendo. Logró saber y leer en inglés, francés y portugués. A pesar de su presunción, Borges advirtió que no le gustaba pensar, para no perder las diferencias. Memoria y olvido Dicen que quien vive de recuerdos, padece de una muerte interminable y Funes, llevaba la muerte en su cualidad: no podía salir y soportaba su hipermnesia, una enfermedad que interfiere en las vidas humanas, así como su contraparte, la amnesia. Obsesionado en los detalles inmediatos, pegado a un lecho sin moverse, murió en 1889 de una congestión pulmonar. Ahora, ¿por qué olvidamos unas cosas y otras no? Para Freud, la memoria es selectiva, consciente e inconsciente, al seguir procesos voluntarios como involuntarios. A mí me dicen: “casi no se te olvidan las cosas”, “tienes buena memoria”. En 27 �cierta ocasión le increpé a una notable historiadora, cuando no recordó una fecha, por lo que me puso en mi lugar: “nosotros no estamos en fechas, tan solo en contextos e interrogantes”. Una vez Cristina Pacheco le cuestionó a Ignacio López Tarso, sobre cómo aprendía sus diálogos para encarnarlos como excelente actor. Él respondió: “tengo buena memoria para recordar y tengo buena memoria para olvidar”. Aquí en el medio cultural regiomontano, un historiador, admirado por sus lectores como con enemistades, sentenciaba: “perdono, pero no olvido”. En lo personal, saber cosas es como una reivindicación, así como ajustarme al aprendizaje significativo: no se olvidan las cosas porque representan algo para mí. Es malo, porque a veces recurro a ingratos recuerdos para evadir situaciones como individuos. La memoria es primordial para un cronista o narrador como maestro, paradójicamente no para un historiador que se pone a reconstruir el pasado con fuentes escritas. Para mí, el recordar es relacionarme con el contexto, vincularme con los tiempos idos y presentes, poner puentes con los demás. No puedo negarlo: es una forma como de “apantallar” a alguien, por eso si me ponen atención, traigo a mi mente rasgos con los que puede fortalecer un diálogo. Aunque no lo crean, es quitar diferencias y buscar coincidencias en ambientes distintos como distantes. Por eso me gustan las palabras de Milan Kundera: “La lucha contra el poder es la lucha contra el olvido.” Aun así, también es conveniente dejar las cosas al olvido, porque no todas las cosas son buenas y el exceso de información, creo que puede provocar la incapacidad de seleccionar como jerarquizar los datos. Es darle un valor específico a todo y a todos. No debemos dejar enterrada el hacha de guerra como señal de pugna constante, todo lo contrario, seguir abiertos a todo lo que nos llega y hacen los demás. Lo mejor: el pasado existe cuando lo narramos y como bien dijo Carlos Fuentes: “No hay presente vivo sin un pasado muerto”. 28 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (novena parte): la lucha de clases en la historia de México █ El nuevo modelo de intercambio de materias primas por bienes de capital y de sustitución de importaciones: 1940-1988 L a pequeña y mediana burguesía, que habían devenido como tales a través del proceso revolucionario y que procedían de la pequeña burguesía del régimen porfirista, fue la clase social que concluyó la revolución de 1910. Al terminar este período todas las clases que el proceso revolucionario había desplazado y que se aglutinaron en torno a la antigua aristocracia terrateniente (porfirista y maderista), mantenían sus enormes riquezas al acecho, esperando el momento de lanzarlas de nuevo a la circulación. La pequeña y la mediana burguesía llevaron su desarrollo hasta las últimas consecuencias, lo cual creó una enorme demanda de maquinaria, equipo, materias primas agrícolas e industriales, infraestructura básica, capital-dinero, etcétera. La plutocracia, formada por todas las clases poseedoras desalojadas del ámbito económico por la revolución, volvió a él y volcó todas sus riquezas en la satisfacción de esas ingentes necesidades que se habían generado en la economía mexicana. Así, establecieron grandes explotaciones agrícolas y mineras en las cuales se producían materias primas y alimentos para la exportación; de esta manera se obtenían las divisas necesarias para la importación de maquinaria y equipo. También se constituyeron enormes empresas para la realización de obras de infraestructura, el financiamiento, la producción o importación de maquinaria y equipo, materias primas industriales, bienes de consumo duradero y no duradero, etcétera; en algunas ramas, sobre todo en las de bienes de consumo, se inició un proceso de sustitución de importaciones que dio nacimiento a una Gabriel Robledo Esparza* industria nacional más moderna que la que existió durante el porfiriato. Estos empresarios llamaron en su auxilio al capital extranjero para que los apoyara en el desarrollo de sus industrias. Se constituyó así, durante los sexenios de Ávila Camacho y Miguel Alemán, el sector I de la economía capitalista nacional, integrado por las grandes empresas agrícolas, industriales, comerciales y bancarias, todas ellas íntimamente ligadas con el capital extranjero y sujetas a la propiedad de la plutocracia mexicana que tenía como núcleo a los descendientes de la antigua plutocracia porfirista y que incorporaba a todos los capitalistas que se habían súper enriquecido durante el movimiento revolucionario. Este sector I se vio de inmediato enfrentado al sector II de la economía nacional que se había formado durante el período de dominación de la pequeña y mediana burguesía; en este sector estaban comprendidas las medianas y pequeñas empresas agrícolas, industriales y comerciales dedicadas fundamentalmente a la producción y comercialización de bienes de consumo necesarios y el sector industrial propiedad del Estado que se empezó a integrar con la nacionalización de la industria petrolera. Quedó así plenamente conformado el sistema capitalista mexicano moderno: * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 29 1. El núcleo de su relación con el exterior lo era la exportación de alimentos, materias primas y energéticos a cambio de la importación de maquinaria, equipo y bienes de consumo. 2. Su dinámica interna estaba determinada por el desarrollo de la industria manufacturera, una parte de la cual basaba su desenvolvimiento en la sustitución de importaciones de bienes de consumo duradero, principalmente, y otra en la producción interna de bienes de consumo necesario. 3. Su estructura estaba integrada por dos sectores fundamentales: a) el sector I, al que pertenecían las grandes empresas agrícolas, industriales y comerciales que producían, importaban o �exportaban materias primas agrícolas e industriales, maquinaria y equipo, bienes de consumo de lujo, bienes de consumo duradero y las empresas bancarias que financiaban todas estas actividades; este sector fincaba su desarrollo en el apoyo del capital extranjero; b) el sector II, del que formaban parte las medianas y pequeñas empresas agrícolas, industriales y comerciales que producían y comercializaban principalmente bienes de consumo necesario e insumos agrícolas e industriales para el mercado interno principalmente, y los modestos bancos que apoyaban sus actividades. 4. El Estado había adquirido, además de sus funciones tradicionales, un papel especifico de participación en la actividad económica que con el paso del tiempo se extendería hasta comprender la producción de bienes y servicios, el subsidio a la producción y al consumo, la regulación de la producción y el consumo, etcétera, ya sea a través de empresas capitalistas típicas que utilizan los ingresos públicos como capital inicial y que lo valorizan a través de la explotación del trabajo asalariado, de dependencias gubernamentales que forman sus activos con capital estatal, cubren sus costos con los ingresos públicos y utilizan el trabajo asalariado para la prestación de un servicio (educación), de organismos públicos productores de bienes y servicios que se constituyen con capital estatal, cubren sus costos y acumulan una parte de capital mediante el cobro de cuotas y se basan en la utilización de trabajo asalariado (IMSS, ISSSSTE, INFONAVIT, CFE), y de dependencias gubernamentales que con capital estatal que emplea trabajo asalariado proveen servicios generales de regulación de la actividad económica (Comisión de Salarios Mínimos, Procuraduría de la defensa del consumidor, etcétera). Las empresas y entidades estatales que producen bienes y servicios, además de basarse en la explotación del trabajo asalariado y en la acumulación de capital, complementan la planta productiva del capital privado, a la cual proporcionan combustibles, energía, materias primas, artículos intermedios, etcétera para su desarrollo venturoso; se acelera en las empresas privadas la producción y acumulación de plusvalía. Los servicios educativos, de salud y de vivienda que el Estado proporciona a los trabajadores elevan su capacidad productiva y por tanto la masa de la plusvalía que las empresas estatales y privadas se apropian y acumulan; estos servicios se prestan por medio del empleo (explotación) del trabajo asalariado. Los bienes de consumo que el Estado produce o cuya producción o consumo subsidia ponen a disposición de los obreros los alimentos necesarios para mantenerse con vida y en capacidad de producir con una productividad creciente, lo que se traduce en una mayor acumulación de capital. La dialéctica de las relaciones entre los dos sectores de la economía nacional fue, desde entonces, la siguiente: l) el movimiento entre los dos extremos de la contradicción constituye la condición indispensable para la ascensión constante del régimen capitalista mexicano; 2) cada sector, a su tiempo, conquista el poder político e inicia así un ciclo de su existencia en el cual: a) genera los elementos constitutivos de sí mismo y de su opuesto, los cuales son también, directamente, elementos negatorios de la anterior forma de ambos; b) bajo su dominación económica y política esos elementos constitutivos se desarrollan ascendentemente, pero producen al mismo tiempo el germen de su negación, tanto en el sector opuesto como en sí mismo; c) el sector considerado llega al punto superior, desde el cual se inicia su fase recesiva o de declinación que se caracteriza por el desenvolvimiento explícito de los elementos negatorios contenidos en su otro y en sí mismo; d) el sector opuesto es reducido a la “ruina económica”, a la vez que se socavan las bases de la dominación económico-política del sector gobernante; e) se gestan así las premisas que hacen necesario el acceso al poder del sector sujeto a la dominación de su otro; f) se reinicia un ciclo más pero ahora conducido por el sector que ha desplazado al otro del poder; g) después de cada ciclo, el régimen capitalista, y por supuesto las partes que lo comprenden, han dado un salto cualitativo hacia niveles superiores de su existencia. 3) Hasta antes de 1968 las capas medias y el proletariado fueron arrastrados como peones de los grupos burgueses en disputa; de este año en adelante, la pequeña burguesía urbana comparece en el teatro de la lucha con reivindicaciones propias independientes que pretende hacer valer frente a los sectores burgueses; éstos reducen el movimiento político de las clases medias a la impotencia; 4) en 1971, conquistado el poder por el sector II, éste incorpora a sus reivindicaciones en contra de I las provenientes 30 �de la pequeña burguesía; 5) el proletariado mexicano ha permanecido a lo largo de este proceso dominado por los grupos burgueses que en violenta pugna se disputan su control. Relaciones de producción Las relaciones de producción que se establecieron en el capitalismo mexicano posrevolucionario fueron las siguientes: a) Propiedad privada sobre las tierras, las minas, los bosques, las fábricas, las mercancías y el dinero por los grandes empresarios capitalistas. b) Propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción y las mercancías y el dinero por los medianos y pequeños empresarios capitalistas. c) Propiedad estatal sobre los medios e instrumentos de producción, las mercancías y el dinero, (que son capital, es decir, fuerza de trabajo de los obreros, y funcionan como tal, esto es, absorbiendo trabajo obrero excedente). Las empresas estatales y privadas conforman dos sectores (I y II) cuya composición y relaciones ya hemos estudiado detenidamente. d) Ausencia de propiedad de los proletarios del campo y la ciudad. e) La relación primordial entre propietarios y no propietarios es la del trabajo asalariado. En el período que analizamos, las formas de explotación del trabajo asalariado, esto es, la producción de plusvalía absoluta y relativa quedan perfecta y firmemente asentadas en el capitalismo mexicano; la producción maquinizada es ya la forma fundamental de producción. Clases sociales Las clases sociales que se formaron durante el período moderno del capitalismo mexicano fueron las siguientes: a) Propietarios privados capitalistas de los medios e instrumentos de producción, de las mercancías y el dinero; al mismo tiempo son propietarios colectivos de los medios e instrumentos de producción, las mercancías y el dinero que posee el estado mexicano. Los propietarios privados se dividen en dos sectores que ya hemos señalado reiteradamente a lo largo de este trabajo: la plutocracia o gran burguesía mexicana por un lado y la burguesía liberal y pequeña burguesía por el otro (sector I y sector II). b) Proletarios del campo y de la ciudad. El desarrollo estabilizador: 19401970 La estructura económica y la relación específica con el capitalismo internacional del régimen capitalista mexicano, las cuales acabamos de describir, iniciaron su formación durante el período comprendido entre 1940 y 1970, bajo los gobiernos de los presidentes Ávila Camacho, Miguel Alemán, Ruiz Cortines, López Mateos y Díaz Ordaz. A lo largo de este espacio de tiempo se constituyó y fortaleció el sector I de la economía, el cual llegó al punto culminante de su predominio económico y político durante el sexenio de Díaz Ordaz. El desarrollo del sector I propició en primera instancia el surgimiento y después un crecimiento subordinado del sector II, en el cual se creó un elemento social nuevo, la moderna intelectualidad, que era un apéndice de la pequeña burguesía urbana; en la última fase del régimen del llamado desarrollo estabilizador, en el sexenio de Díaz Ordaz, todos los factores del desenvolvimiento económico se convierten en agentes negatorios del mismo: el sector I ingresa en un proceso de crecimiento desbordado, de acumulación monstruosa de capital, el cual produce necesariamente la ruina económica y la exclusión política del sector II, el que ahora tiene entre sus integrantes a una belicosa intelectualidad que se convierte en la representante directa de los intereses de la pequeña burguesía urbana y, también, de los de la mediana burguesía liberal heredera de la mediana burguesía que triunfó en la revolución de 1917. El ascenso al poder del sector II de la economía capitalista mexicana: 1970-1976 Utilizando como punta de lanza a la pequeña burguesía, liderada ésta por las nulidades graves de la nueva inteligencia mexicana, el sector II, mediante un golpe palaciego encabezado por Luis Echeverría, expulsó del poder a los representantes políticos del sector I y estableció su plena dominación. La tarea histórica del populismo echeverrista consistió en detener en seco el desarrollo desorbitado de I y derivar, mediante el gasto público, recursos desde éste hacia las empresas y grupos sociales pertenecientes al sector II, para auspiciar así su desenvolvimiento. 31 �Durante los primeros tres años del sexenio, las acciones del gobierno Echeverría cumplieron su propósito de frenar a los grandes capitalistas e impulsar a los medianos y pequeños empresarios. A partir del año cuarto, todos los factores que propiciaban el progreso de II se convirtieron en lo contrario, en elementos de su negación. Se presentó entonces un proceso inflacionario, primero, como resultado de la propia política de precios del gobierno encaminada a obtener recursos para capitalizar las empresas del sector y las del estado y, después, como la acción consciente de los grandes capitalistas, quienes a final de cuentas reúnen un monto enorme de capital líquido que retienen en sus arcas, sin lanzarlo de nuevo a la circulación para reanudar el ciclo del capital productivo. El capital-dinero que se acumulaba en manos de la plutocracia, en gran parte era convertido en moneda extranjera, la cual en una considerable cantidad salía del país. Esta situación se fue agravando hasta que, en el último año del gobierno echeverrista, se presentó la primera crisis del capitalismo mexicano. La inflación se desbocó y alcanzó niveles altísimos, la producción se desplomó y en su caída se acercó a los límites de la mera reproducción simple, el sistema bancario se divorció de la actividad productiva y sólo atendía ya las necesidades de los especuladores, las reservas en moneda extranjera sufrieron una drástica disminución, etcétera. Ante estas circunstancias, el gobierno devaluó la moneda nacional en relación con el dólar estadounidense, pero ni esta acción pudo detener los estragos de la crisis, la cual continuó su marcha indetenible. El retorno del poder al sector I. El sexenio de José López Portillo: 1976-1982 La crisis económica acarreó la ruina política del sector II y, en otro golpe palaciego, llevó al poder de nuevo al sector I en la persona de José López Portillo. La nueva fracción gobernante abjuró de la “locura e improvisación” del echeverrismo (apenas se le empezaba a llamar “populismo”) que dilapidaba recursos a tontas y a locas bajo el pretexto de redimir a los pobres y adoptó la doctrina económica contraria, a la que aún no se denominaba librecambista ni neoliberal, conforme a la cual, mediante la planeación “me considero un profesional de la planeación” (dijo López Portillo) se podría conducir la economía por la senda del crecimiento sostenido, lo que haría factible terminar con la pobreza de los mexicanos. Se trataba, según los ancestros de los tecnócratas neoliberales, de redefinir las prioridades del gasto público mediante la “planeación y la racionalización” de la actividad estatal y de los particulares; esto significaba, simple y llanamente, que se frenaría su expansión, en algunos casos se reducirían drásticamente y, por último, simple y sencillamente se eliminarían los programas sociales y de apoyo a las unidades económicas y grupos sociales integrantes del sector II, de acuerdo con un plan meticulosamente elaborado, en el cual únicamente se tomarían en cuenta factores técnicos y científicos. Para remontar la crisis, el nuevo gobierno diseñó un programa al que llamó Alianza para la producción y lo puso a disposición de la plutocracia nacional. El corazón del plan era el abatimiento de la inflación, para lo cual proponía en primer término la “congelación” de precios y salarios; de esta manera se consolidaría una relación precios-salarios que a causa de la inflación había establecido una diferencia abisal a favor de los primeros. La estabilidad lograda abriría ante la oligarquía la perspectiva de obtener una alta tasa de ganancia en sus inversiones y de esta manera se incentivaría el regreso al ciclo productivo de los capitales inmovilizados como dinero y el retorno a la economía nacional de los capitales que habían salido de ella en torrente; también, se propiciaba que los grandes capitalistas moderasen su frenesí inflacionario y encaminasen su acción a lo que es su función principal, que habían abandonado, de explotación del trabajo asalariado en el proceso productivo. El combate a la inflación incluía también, como elemento fundamental, la reducción temporal del gasto público y del endeudamiento estatal interno y externo. La superación de la crisis exigía la restauración del ciclo del capital global, el cual había detenido su camino bajo la forma de capitaldinero acumulado en las arcas de la oligarquía. La estabilidad que la inmovilización de los precios de los bienes y el salario proveería a la economía debería ser la base para otras acciones más radicales que en el pacto de la Alianza para la producción se detallaban. 32 �El Estado mexicano alentó la reactivación del ciclo económico presentando a los empresarios del sector I, como parte de la Alianza para la Producción, atractivos planes de inversión en áreas prioritarias de la economía nacional (bienes de capital, bienes de consumo popular, energéticos, etcétera) con la finalidad de atraer el capital paralizado en las arcas de I hacia la órbita de la producción. Al concretarse las inversiones estimuladas por el Estado, creció extensiva e intensivamente el sector I, el cual recibió incluso el apoyo directo del capital estatal; en tanto que II, además de resentir el retiro de ese apoyo, lo que hizo descender la acumulación en ese sector, vio amenazado uno de sus campos privativos de acción, la producción de bienes de consumo, por la concurrencia de los grandes capitalistas; por su parte, la clase obrera se vio sometida a los efectos consabidos de estos movimientos del capital. Otro punto fundamental de la política de la “Alianza para la producción”, diseñada e instrumentada por el sector I como medio para resolver la crisis, fue el referente al aumento de la productividad y la eficiencia en las empresas privadas, en las empresas estatales y en el mismo aparato administrativo del Estado. El incremento de la productividad y de la eficiencia significó para I mayor plusvalía para acumular; para II, una fuente de recursos para cuando menos hacer más lento su camino inexorable hacia la ruina económica; los efectos de estas medidas sobre los trabajadores mexicanos, ya sea de empresas privadas, de empresas del Estado o del sector central del gobierno, los hemos estudiado acuciosamente en páginas anteriores, a las cuales remitimos al lector; aquí sólo subrayaremos el hecho de que, por necesidad, además de todo lo ya explicado, la mayor productividad y eficiencia generaron el despido masivo de trabajadores, dando lugar a un aumento del desempleo y subempleo en la economía nacional. Dentro de las medidas destinadas a solucionar la crisis se contemplaron, además, las siguientes: atraer los capitales que salieron al exterior, abrir las puertas al capital extranjero privado, incrementar el turismo para obtener divisas por este concepto, reintegrar al sistema bancario los capitales retirados interiormente, hacer fluir una mayor cantidad de recursos bancarios a través de la reducción del encaje legal, etcétera. Por último, para convencer definitivamente a los tiburones de I de la conveniencia de lanzar de nuevo su dinero a la circulación, el Gobierno Federal inició un proceso de liberación de precios que, en concurrencia con otros factores, desembocó en un nuevo e incontenible proceso inflacionario que se inició durante el 2º. año del periodo de gobierno de López Portillo. El punto de apoyo para dar el empuje decisivo al sector I y salir definitivamente de la “crisis” fue el gigantesco impulso que se proporcionó a la industria petrolera, la que se convirtió en el eje en torno al cual giró la economía nacional en los años siguientes. El populismo echeverrista1 En lo que sigue haremos un recuento de las políticas económicas instrumentadas durante el gobierno de Echeverría. Ahí veremos que se trataba de una serie de acciones sistemáticas, perfectamente planificadas, que obedecían a las prescripciones de una teoría perfectamente estructurada, lo que contrasta totalmente con el prejuicio sostenido por la pequeña burguesía de que se trataba de actividades descoyuntadas, erráticas, sin orden ni concierto, que obedecían a la locura de un hombre embriagado de poder. Encontraremos así las necesarias coincidencias entre la política económica del gobierno de Echeverría y las propuestas de gobierno de Andrés Manuel López Obrador. Durante el período de gobierno de Díaz Ordaz gobernó al país la oligarquía nacional, la cual vivió una época orgiástica de acumulación masiva de capital fincada en una explotación intensiva del proletariado mexicano. Este crecimiento desorbitado del sector I generó la ruina del sector II de la economía nacional. Durante la última parte del sexenio de Díaz Ordaz se agotaron las posibilidades de expansión del sector I a la vez que se crearon los elementos y la necesidad del fomento de II. La burguesía liberal y la pequeña burguesía (ésta apenas nacida a la vida política con fisonomía propia en 1968) encabezaron el movimiento tendiente a conquistar el poder y sacar adelante sus reivindicaciones. Con el gobierno de Echeverría, la burguesía liberal ascendió al poder en 1970. Todas las medidas económicas y políticas del nuevo gobierno estuvieron destinadas a promover 1 Véase del autor Los anales del neoliberalismo mexicano (Sísifo Ediciones, Biblioteca Marxista, México, 2019). 33 �Luis Echeverría Álvarez. Fuente: The New York Times. al sector II y contener el crecimiento desorbitado del sector I. La política económica del gobierno de Luis Echeverría La ascensión al poder de la burguesía media en el México de 1971 es un ejemplo clásico, químicamente puro, de la transición del dominio económico y político desde el sector I al sector II de la economía de un país. Por eso es importante analizar la política económica desarrollada por el gobierno de Echeverría, la cual corresponde, punto por punto, al modelo desarrollado por los ideólogos nacionales del populismo. En México, además de todas las precondiciones ya estudiadas para la súbita aparición del sector II en la escena política y su asalto al poder, se realizó una gran labor intelectual para justificar las reivindicaciones de la fracción de la clase dominante ahora en pie de lucha y determinar las acciones que eran necesarias para llevar aquellas adelante. En la Escuela de Economía de la UNAM se formó un grupo, bajo la dirección de Ifigenia Martínez de Navarrete, que se ocupó de realizar las formulaciones teóricas correspondientes y formar a los futuros conductores de la economía nacional. Su labor intelectual se plasmó en una obra titulada Un modelo de política económica para México, editada en 1970 por la División de Estudios Superiores de la Escuela Nacional de Economía de la UNAM, a la que remitimos al lector interesado. El populismo lópezobradorista rindió, en 2024, al nombrar a la Sra. Martínez Navarrete presidenta de la Cámara de Diputados, un homenaje a sus lejanos progenitores intelectuales, el populismo echeverrista, que tuvo su Harvard en la Escuela de Economía de la UNAM. En lo fundamental, las acciones realizadas por el gobierno de la burguesía liberal fueron las siguientes: a) Elevación de los precios en las industrias y ramas agrícolas condenadas a la ruina por el régimen anterior, con la finalidad de obtener recursos para acumular. Los incrementos en los artículos de consumo necesario fueron el vehículo para trasladar recursos del fondo de consumo de la clase obrera mexicana al fondo de acumulación de II. Los aumentos en los precios de las materias primas agrícolas significaron el traslado de recursos para acumular desde I a II. Los aumentos de precios se 34 �trasladaron de su punto de origen a las restantes ramas del sector II y de ahí a la totalidad de la economía colocando al gobierno de Echeverría ante el fantasma de la inflación. b) Incremento del gasto público y su reorientación hacia sectores y zonas deprimidas que habían sido arruinadas por el anterior predominio de I (agricultura, provincias, zonas áridas, vivienda, salud, educación, pequeña y mediana industria, industria productora de bienes de consumo y, en general, empresas del sector II). Una buena parte de los recursos que el estado destina al apoyo del sector I son transferidos a las actividades y sectores que II considera prioritarios; la disminución de los recursos estatales dedicados a la oligarquía entorpece su proceso de expansión. El gasto total en aumento presiona sobre el nivel de precios existente en la economía nacional. Reorientación del gasto público En la Cuenta de la Hacienda Pública Federal de 1974, año en que llega a su punto superior la política económica del gobierno de Echeverría, se analizan los cambios habidos entre los ingresos y los egresos presupuestados y los realmente ejercidos; de paso se hace una síntesis de las prioridades del gasto público en las cuáles se refleja la reorientación que éste sufrió durante el gobierno del sector II, al tiempo que se dan ejemplos concretos sobre su aplicación. Se recuerda que en el Proyecto de Presupuesto para 1974 se señalaban sus principales objetivos entre los cuales resalta el de: “[...] Poner énfasis en los gastos, inversiones y apoyos financieros destinados: al fomento de actividades agropecuarias y pesqueras, a los energéticos, petroquímica, fertilizantes, siderurgia y ferrocarriles, a la educación pública, seguridad social y salubridad”. Las actividades agropecuarias y pesqueras, la producción de fertilizantes, la educación pública, la seguridad social y la salubridad son integrantes del sector II de la economía nacional; por lo tanto, el aumento en los gastos, inversiones y apoyos a ellos destinados se traducen directamente en el crecimiento de dicho sector. Por lo que respecta al apoyo que se da a los energéticos, principalmente al petróleo, es cualitativamente distinto que el que se le otorga cuando el poder político es detentado por el sector I; en el primer caso, está supeditado a las necesidades de energéticos y materias primas de la industria nacional, fundamentalmente de las industrias del sector II, en tanto que en el segundo caso se orienta hacia la industria del sector I y, como en el período 1976-82, hacia el mercado internacional. Bástenos decir, para subrayar esa diferencia, que en este mismo año (el de la Cuenta Pública que se estudia) el gobierno de México rechazó una oferta del gobierno estadounidense para construir el gasoducto Cactus-Reynosa, proposición que más tarde, en el gobierno de López Portillo, fue aceptada jubilosamente. El apoyo a las regiones abandonadas y deprimidas del país es una reivindicación del sector II cuya satisfacción promueve su crecimiento. Los incrementos en los subsidios a comerciantes, industriales, importadores y exportadores tuvieron como finalidad reforzar las políticas de “...orientar la política económica para promover el desarrollo regional, acelerar el crecimiento industrial y atenuar el déficit de las cuentas con el exterior. Los incentivos que tienden a combatir el desequilibrio regional redistribuyendo el ingreso hacia las zonas menos favorecidas; los que se otorgan a importadores buscan adecuar los aranceles con flexibilidad y prontitud a la cambiante situación internacional permitiendo así, por una parte, que se importen a menores costos los insumes básicos para el proceso de industrialización con lo cual su beneficio se refleja en menores precios para los consumidores y, por otra, estimula la exportación, que genera ocupación interna y permite la obtención de divisas, en lugar de recurrir a financiamiento del exterior”.2 El control y racionalización de las importaciones constituyen puntos principales de la política económica del sector II; ellos se fortalecen con los apoyos que el Estado proporciona a los importadores. El estímulo a la exportación diversificada de manufacturas como un medio para obtener divisas con que importar los bienes de capital imprescindibles para la industria nacional es, también, una reivindicación del sector II; ella contrasta abiertamente con la política clásica del sector I de apoyarse en la mono exportación y en el endeudamiento externo, principalmente con organismos privados. Entre los gastos propios de operación de los organismos y empresas sujetos a control 2 Cuenta de Hacienda Pública 1974, pp. 9-10. 35 �presupuestal durante 19743 destacan los ejercidos en Petróleos Mexicanos, Sistema Eléctrico, Seguridad Social, Vivienda y Conasupo. Lo característico es que los gastos realizados por Conasupo (apoyo a la producción agrícola y subsidio al consumo popular) y en el ramo de seguridad social y vivienda son casi iguales a los gastos ejercidos en energéticos, lo que revela la crucial importancia que aquellos renglones del sector II tuvieron en la política económica de Echeverría. Se debe tomar en cuenta también que una buena parte de los gastos en el Sistema Eléctrico estaban destinados al desarrollo de la electricidad rural y los realizados en energéticos estuvieron destinados al de la industria petrolera para convertirla en punto de apoyo interno de la industria del sector II. El gasto en el sector agropecuario fue encaminado a proporcionar alimentos básicos al proletariado nacional, elevar el nivel de vida de los campesinos, incorporar nuevas hectáreas al cultivo, construir presas, impulsar la ganadería, prestar asistencia técnica, fortalecer la actividad pesquera, y crear fuentes de trabajo en el campo con el fin de lograr el equilibrio del desarrollo regional del país. El gasto en el Sector Desarrollo Social 4 se orientó al cambio en las estructuras culturales y educativas, al mejoramiento de las condiciones de salud y asistencia, a la Reforma Educativa para incorporar los métodos científicos más modernos a la enseñanza, desarrollar la enseñanza abierta e impulsar la formación de Técnicos Medios, al mejoramiento de escuelas y establecimiento de nuevos planteles en las zonas que no los tienen: ciertas áreas urbanas y las zonas rurales, a la creación de una tecnología propia, para lo cual se aumentaron los recursos destinados a universidades, escuelas e institutos de enseñanza técnica, profesional y cultural y se fundó el CONACYT, a los programas de solidaridad social en favor de los henequeneros, ixtleros, candelilleros, tabacaleros, cañeros y otros grupos campesinos. Los resultados obtenidos en Educación a través del gasto público fueron: incremento de los educandos en todos los niveles, construcción de aulas, creación de misiones culturales y de brigadas de desarrollo, construcción de escuelas tecnológicas, etcétera; en Salud y Seguridad Social: 3 Ibíd, p. 25. 4 Ídem. Plan Nacional de Salud, construcción de sistemas de agua potable, camas hospital, etcétera, por parte del IMSS incorporación de nuevos municipios al régimen de Seguridad Social, construcción de unidades médicas, atención médica, farmacéutica y hospitalaria a población “profundamente marginada”, construcción de hospitales rurales, etcétera, por el ISSSTE, establecimiento de Hospitales, Clínicas, Tiendas y Centros de Capacitación principalmente en provincia y Campañas de Vacunación. Los gastos corrientes tienen, en términos reales, incrementos sustanciales entre 1971 y 1973; en 1974, año en el que se dan los incrementos nominales más altos en el Gasto Público, se registra también el nivel más alto de incremento de los precios (proporcionalmente mayor que el del Gasto Público) por lo que aquel aumento nominal se ve sensiblemente reducido en términos reales. Aquí se expresa claramente la dialéctica de la lucha entablada entre la burguesía de I y II. El proceso inflacionario, que había empezado con las acciones de II tendientes a capitalizar el sector y que se habían acompañado de una serie de medidas de otra índole cuya finalidad era la misma y su resultado la vulneración de los intereses de I, es tomado en sus manos por la burguesía de este sector y empleada para tratar de volver en su favor los efectos de la política económica de II. El incremento de los precios es ahora una acción desarrollada de una manera amplia y sistemática por los tiburones de I a través de los grandes consorcios comerciales y las industrias monopólicas, que de esta manera absorben del mercado recursos dinerarios y los sustraen al sector II. Esta respuesta del sector I empieza a cobrar toda su fuerza durante el año de 1974, en el cual también llegan a su punto superior las acciones de II y su gobierno. Desde 1971 hasta 1976 el índice de precios de la Gran División: Comercio, Restaurantes y Hoteles fue mayor que en todos los demás; precisamente en 1974 es cuando dicho índice crece en un porcentaje mayor. Es obvio que las acciones de II generan en forma plena sus efectos en el período comprendido entre 1971 y los primeros meses de 1974, independientemente de que con posterioridad los haga cesar la reacción de I. Esto, a su vez, no implica, como veremos, que esa reacción provoque la total evanescencia de los resultados alcanzados en el período; dicho de otro modo, en II durante 1971-74 aumentan la acumulación de capital, la 36 �productividad y la masa de plusvalía; después de 1974 lo que sucede es que ese aumento cesa, pero el tamaño alcanzado por II no se reduce, ni mucho menos. Los gastos corrientes en servicios personales (sueldos y salarios) estimulan el mercado final de bienes de consumo sobre todo los de consumo necesario; por esta vía se incrementa la acumulación en II y se reconstituye la capacidad productiva de los trabajadores. Las adquisiciones se cifran también en bienes de consumo, aunque de otro tipo, estimulando a las industrias que los producen (pertenecientes al sector II). Los subsidios al consumo incrementan la demanda y con ello la acumulación en las empresas que los producen. Igualmente, reconstituyen la fuerza de trabajo de los obreros y permiten mantener con vida a la sobrepoblación obrera. Los gastos corrientes en seguridad social también se hacen fundamentalmente en bienes de consumo (medicinas, alimentos, camas, ropa, etcétera), con los resultados que ya hemos señalado. Por otro lado, mantienen vivos y en un estado artificial de salud a los obreros, incrementando así su “productividad”. El incremento de los gastos de capital y su reorientación reflejan claramente la intención del gobierno de capitalizar el sector central y las paraestatales con la finalidad de apoyar el crecimiento del sector II de la economía. Los enormes recursos derivados hacia los Estados y Territorios sirvieron para apoyar el desarrollo del capitalismo hasta en los más lejanos confines del territorio nacional; en efecto, dichos medios se destinaron en parte a la creación de infraestructura para la pequeña y mediana industria regional e incluso para la gran industria nacional que busca la salida a las deseconomías externas que se generan en los grandes centros industriales tradicionales; igualmente, permitieron a los gobiernos estatales y locales la implementación, al detalle, de las políticas generales de apoyo al sector II diseñadas por el gobierno federal: A). Aumento de los precios y tarifas de los bienes y servicios producidos por el Estado. Se cancela así el subsidio implícito a los empresarios de I y se obtienen recursos para capitalizar las empresas estatales y ponerlas en condiciones de producir una mayor cantidad de bienes y servicios destinados a apoyar el crecimiento de II. El nivel de precios es presionado al alza desde este otro frente. B). Crecimiento del endeudamiento interno del Estado para financiar sus crecientes gastos a través de valores, créditos de la banca privada, uso de las reservas de los bancos obtenidas mediante el encaje legal, y de la emisión primaria de dinero. Esto reduce los fondos para acumulación del sector I al restringir los recursos crediticios de los que puede disponer. El endeudamiento excesivo y la creación de dinero presionan sobre el nivel de precios. C). Crecimiento del endeudamiento externo del Estado para financiar los gastos en constante aumento. Se agotan las fuentes a donde el sector I puede acudir en busca de fondos y además reduce sensiblemente la capacidad del país para absorber capital extranjero. Presión al alza sobre el nivel de precios. D). Creación de mecanismos de apoyo financiero a los sectores y actividades que ahora son prioritarios; los recursos financieros nacionales e internacionales fluyen hacia el sector II. Para elevar la proporción de financiamiento bancario a la agricultura, a la hotelería turística, a la exportación y al equipamiento de las industrias productoras de bienes de exportación, se aumentaron estos renglones obligatorios de inversión y crédito de las sociedades financieras privadas. A fin de hacer llegar a las clases populares los beneficios de casas habitación con valor de 30,000 pesos, a un plazo no mayor de 15 años y a la tasa máxima del 67% anual, y de elevar el porcentaje de los nuevos recursos que los bancos hipotecarios debían canalizar en general a la vivienda de interés social, se modificaron los regímenes de inversión de los fondos de dichas instituciones. El gobierno Federal estableció en el Banco de México varios fideicomisos encaminados a alentar preferentemente financiamientos a sectores de alta prioridad en los ámbitos económico y social. El Fondo de Garantía y Fomento para la Agricultura, Ganadería y Avicultura (FIRA) otorgó financiamientos en 1971 a la producción agropecuaria por 1,571 millones de pesos. El Fondo de Fomento para las exportaciones 37 �de productos manufacturados (FOMEX) concedió financiamiento a las exportaciones de productos manufacturados por 2,418 millones de pesos, 537 millones más que en 1970. El Fondo de Operación y Descuento Bancario a la Vivienda (FOVI) otorgó financiamiento para la construcción de 2,600 viviendas de interés social. El Fondo de Garantía y Apoyo de Créditos para la Vivienda (FOGA) garantizó a la banca pública y privada operaciones de crédito a la vivienda de interés social por 334 millones de pesos. Del Banco Mundial y del Banco Interamericano se obtuvieron dos financiamientos para el Fondo de Infraestructura Turística (INFRATUR) por un monto de 43.5 millones de dólares (543.8 millones de pesos), para las obras básicas de dos grandes centros turísticos de nivel internacional, Cancún en la Península de Yucatán y Punta Ixtapa Zihuatanejo en el Estado de Guerrero, con objeto de alentar la creación de empleos en esas zonas y el ingreso de divisas.5 5 Ibíd., pp. 21-22. 38 �Reforma Siglo XXI La historia de una fotografía, a 95 años de la inauguración de la Escuela “Álvaro Obregón” █ E n esta antigua, bella e inédita fotografía (figura 1) se entrelazan tres elementos que la suerte, el destino o Dios permitió: uno es Eucario U. Ruiz Uribe, sentado y con sombrero claro; otro es el lugar, la avenida que lleva el nombre de mi bisabuelo Félix U. Gómez, en su cruce con la Calzada Madero; y, por último, el edificio de la Escuela “Álvaro Obregón”, inaugurado hace 95 años el 3 de agosto de 1930, hoy Preparatoria 3 de la UANL. Estos elementos dan pie para contarles una historia verdaderamente emotiva, interesante e inesperada. Esta fotografía retrata a un grupo de once albañiles que construían una gasolinera de la compañía norteamericana Pierce Oil Company, S.A. en la esquina sureste de las calles Félix U. Gómez y Francisco I. Madero. El cabildo de Monterrey, el 24 de marzo de 1931 dio su autorización para su construcción (Ayuntamiento de Monterrey, 1931) por lo que esta fotografía debió de ser tomada antes de que finalizara 1931 y por la tarde al finalizar su jornada, que se puede saber por las sombras del sol; incluso, uno de ellos, aparece con su bicicleta esperando que el fotógrafo tomé la imagen para inmediatamente pedalear a su casa. En ese tiempo era común que fotógrafos ambulantes recorrieran la Calzada Madero para realizar algunas tomas de las gentes que paseaban por el lugar y vendérselas después, ya que por mucho tiempo ese fue un paseo, como lo es hoy recorrer el Paseo Santa Lucía o la calle Morelos, por lo que seguramente el fotógrafo les ofreció tomarles una foto grupal o ellos al verlo pasar le pidieron les tomara esta imagen que quedó para la posteridad. Se observa a la izquierda, al fondo, un tramo de la fachada sur de la imponente Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, que apenas un año antes, el 3 de agosto de 1930, había sido inaugurada; siguiendo en * Estudió Arquitectura (UANL), Artes Plásticas (INBA) y Maestría en Artes (UANL); es investigador del Centro de Información de Historia Regional y encargado de exposiciones del Centro Cultural Hacienda San Pedro en la UANL. Félix Torres Gómez* el fondo, vemos parte de la barda que delimitaba la gasolinera y que tenía de vecino un tejaban de madera, y al frente –y como protagonistas de la fotografía– los once trabajadores. Leyendo la fotografía, todos llevan sombreros, como era la costumbre; el más joven trae el pantalón arremangado, quizás por traer bicicleta y así evitar se le enganchara con el pedal y la cadena, y lleva una bolsa de papel que me recuerda a las usadas con pan, pero en ese tiempo, podría ser cualquier cosa que comprara; a su lado derecho, un señor ligeramente gordito, con camisa blanca y de tirantes, que podría decir que es el contratista o mayordomo de la obra por que resalta en la foto, ya que mira fijamente a la cámara, se encuentra adelante de los demás y su gordura podríamos traducirla a una mejor paga. En la orilla derecha, uno de los trabajadores casi no sale, además del ciclista que ya dijimos está a punto de irse a su casa, pero el personaje de esta historia, es quien está sentado en el piso, con sombrero claro, camisa blanca y chamarra oscura; su nombre era Eucario U. Ruiz Uribe y fue un albañil que trabajó en la construcción de varias escuelas de Monterrey. Ruiz debió llegar a Monterrey a finales de 1929 o comienzos de 1930, directamente a trabajar en la construcción de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. Eucario, antes de ser albañil, fue un revolucionario con una historia muy singular, ya que fue obligado a unirse a las tropas villistas cuando tenía tan solo once años y vivía en la Hacienda de Ahuacapán, municipio de Autlán de Navarro, Jalisco. Es probable que se lo llevaran a finales de 1914, cuando las fuerzas villistas enfrentaron y obligaron al gobernador carrancista Manuel M. Diéguez a dejar Guadalajara y trasladarse a Zapotlán (hoy ciudad Guzmán); cabe señalar que el historiador Pedro Salmerón (2013) dice que la población de Jalisco en ese momento era contraria a los constitucionalistas, por el radicalismo antirreligioso de gobernador Diéguez, y que en el occidente y sur de Jalisco se combatía a guerrillas villistas, por lo que coincide con las fechas en que Eucario Ruiz entró a la leva o reclutamiento forzado de los guerrilleros villistas, por lo que debió de participar en la batalla de Sayula, 39 �contra las tropas constitucionalistas, el 17 y 18 de febrero de 1915. Después, en El Ébano, San Luis Potosí, a las órdenes del general villista Manuel Chao, lo capturaron los constitucionalistas y, a punto de ser fusilado por los hombres de la Brigada El Rayo, mi bisabuelo Félix U Gómez (en ese momento coronel) le salvó la vida y así me lo contó su hijo, el Arq. Juan Ruiz Anguiano (2013): Estaban pasando cuadrillas de 10 en 10, el Gral. Gómez vio a mi padre allí en un grupo de 10 que iban a pasar al pelotón de fusilamiento y fue cuando le dijo al sargento: ‘¿y qué está haciendo ese muchachillo allí, es un niño?’ y le dice el sargento: ‘¡es que traía una carabina en la mano!’, ‘¡pues se la pusieron!, no deja de ser un niño sácalo de allí’. Y lo sacó el Gral. Félix U. Gómez, esa es la razón por la que mi jefe le tenía tanto reconocimiento al general Gómez, porque lo salvó de una situación que no hubiera pasado de los 12 años de edad. hasta reanudarse la lucha, cuando sostuvo dos combates contra fuerzas villistas el 8 y 9 de marzo de 1915, uno en Tepiche (Tepemiche) contra cinco mil villistas y otro en Tepetate contra mil villistas, que se ubicaban a 90 km de El Ébano (Secretaria de la Defensa Nacional, 1911-1962). Fue entonces cuando Eucario debió ser capturado junto con otros villistas y el coronel Gómez lo salvó de ser fusilado, para que se integrara a las filas de la brigada constitucionalista El Rayo. También recordaría que acompañó al Gral. Félix U. Gómez a Chihuahua, como su ordenanza, a enfrentar a los norteamericanos que invadieron México; su hijo, Ruiz Anguiano, me lo contaría de esta forma: El Gral. Félix U. Gómez estuvo en la ocupación de la ciudad de San Luis Potosí el 17 de julio de 1914, al salir del poder Victoriano Huerta, quedando en calma Mi jefe me dijo que él estaba en el grupo que iba a combatir a los americanos, cuando llegaron ya estaban en formación de combate, iban todos a caballo […] había nerviosismo entre la raza y hubo otro detalle del Gral. Gómez respecto a mi padre, que le dice ‘llévate estos papeles para allá’, de tal manera que le dio ciertos encargos a mi padre, y lo más importante que notó mi Figura 1. Fotografía de los albañiles que construyeron la estación de gasolina de la esquina de Félix U. Gómez y Calzada Madero, frente a la Escuela Industrial “Álvaro Obregón” (ca. 1931). Facilitada por Juan Ruiz Anguiano. 40 �papá fue que dijo: ‘vete chavo porque aquí van a sobrar sombreros’, o sea que iba a estar muy duro el combate, verdad […] mi jefe siempre mostró un sentimiento de agradecimiento por el general, que por segunda ocasión lo salvó; lo había sacado del peligro inminente. El Gral. Félix U. Gómez murió el 21 de junio de 1916 en la Batalla de El Carrizal, Chihuahua, contra tropas norteamericanas que invadieron México en busca del Gral. Francisco Villa; por ese acto fue llamado por la prensa El Héroe de El Carrizal y el gobierno de Lázaro Cárdenas le otorgó la Condecoración al Valor Heroico de Primera Clase (Torres Gómez, 2020). Eucario Ruiz platicaría de una mujer soldado de nombre Cofina o Rufina, que le llamaban la “Charra”, que después tuvo un restaurante en Paila, Coahuila, en el entronque a Parras de la Fuente: “le decían la Charra, andaba en su caballo con las carrilleras y decía mi padre que era la más valiente, cuando andaba siempre alentándolos a toda la raza cuando iban a entrar a algún problema [pelea]” (Ruiz Anguiano, 2013). Varias veces la visitaron en su restaurante, recordando los tiempos de la Revolución, las refriegas, el sotol que tomaban y los cigarritos de mariguana que les servían para darse valor en los combates. Eucario fue buen jinete, lo mandaban con la vanguardia para detectar si veía contrarios y en caso necesario, tener la capacidad de escapar a velocidad en el caballo; por eso, después de la revuelta, el Gral. Matías Ramos (con quien continuó en la Revolución a la muerte del Gral. Félix U. Gómez), siendo comandante de la séptima Zona Militar en Monterrey, lo buscó como jinete, cuando se hacían festejos y carreras de caballos en ranchos de China, Nuevo León, a la que acudían militares y políticos. La “Charra” fue una amistad que frecuentó, ya que él vivió cerca de allí, en San Pedro de las Colonias, Coahuila, donde se casó con María Anguiano Soto el 16 de agosto de 1926, quedando asentado en el acta que era vecino de San Pedro desde 1917, y por el acta de nacimiento de su hija Andrea, sabemos que emigró con su familia a Monterrey pues, aunque su hija nació en San Pedro de la Colonias el 30 de noviembre de 1929, fue registrada en Monterrey el 13 de enero de 1930 y se escribió en el acta que era albañil originario de Autlán, Jalisco, pero vecino de la ciudad de Monterrey y su esposa originaria de San Pedro de la Colonias (Registro Civil de Nuevo León, 1930). Se sabe que en Monterrey trabajó de albañil en la construcción de varias escuelas, incluso su hijo me dijo que la escuela más sobresaliente en la que trabajó fue la “Álvaro Obregón”, pero revisando en el Archivo General del Estado, las listas de raya de los trabajadores que registra la constructora Fomento y Urbanización, SA, no aparece su nombre, aunque no es prueba que no haya trabajado en esa obra, ya que tradicionalmente las constructoras no reportan a todos sus trabajadores (Archivo General del Estado de Nuevo León, 1930). En el censo de 1930, queda registrado que vivía en la calle Joaquín G. Leal 1657 norte; él de 26 años, albañil, católico, casado por la iglesia y por el civil, viviendo con su esposa María Anguiano de 20 años y su hija Elodia Ruíz de 2 años (falta su hija Andrea de quizás 6 meses), y Francisca Anguiano de 18 años y Julia Anguiano de 5 años (posiblemente sus cuñadas) (Censo de 1930). Curiosamente le tocó vivir a una cuadra de la calle Félix U. Gómez, personaje a quien le debió la vida, y muy cerca de la Escuela “Álvaro Obregón”, donde trabajó al llegar a Monterrey, para terminando esta obra, solo cruzar la Calzada Madero para continuar en la gasolinera de la esquina. Yo supe de Eucario U. Ruíz Uribe y su relación con mi bisabuelo, el Gral. Félix U. Gómez, gracias a su hijo, el Arq. Juan Ruiz Anguiano, quien a su vez me lo presentó su sobrino, el Arq. Gonzalo Villanueva, quien asistió a una conferencia que impartí en el Centro Cultural Universitario Colegio Civil, sobre el tema de mi bisabuelo, abordándome y contándome de su tío Juan. Muchas veces platiqué con él, me invitó a su casa en El Carmen, Nuevo León, y me acompañó al menos dos veces a la ceremonia luctuosa de Félix U. Gómez, en Gómez Farías, Coahuila, donde cada 21 de junio se realizan ceremonias en su tumba; también me acompañó a la que hicimos en el Paseo Santa Lucia, en su cruce con la avenida Félix U. Gómez. Ahora que estoy escribiendo este artículo quisiera preguntarle algunas cosas, por ejemplo, encuentro que su padre era Eucario U., ¿qué significaba la U.?, ¿tenía un segundo nombre? ¿o seria en recuerdo a Félix U. Gómez? Como lo hizo un hermano de Félix. Otra cosa que le quisiera preguntar 41 �Figura 2. De izquierda a derecha: el autor Félix Torres Gómez, su hija Nahuí, la esposa de Juan Ruiz Anguiano, Amelia Flores Rodríguez (nuera del Gral. Félix U. Gómez) y Juan Ruiz Anguiano, en casa de este último (2013). es: ¿Cómo es que su padre tenía una fotografía de Benjamín Argumedo y su relación con el historiador José Flor Navarro?, ya que él, en su libro Álbum Histórico de San Nicolas de los Garza, N.L., editado en 1955, pone “ultima grafica del general Benjamín Argumedo tomada el día 1° de marzo de 1916 fecha en que fue fusilado en la ciudad de Durango, Dgo. (esta rara fotografía del famoso guerrillero mexicano pertenece al archivo del Sr. Eucario U. Ruiz)” (Flor Navarro, 1955). O que me contará algunas historias de su vida como estudiante y maestro en la Facultad de Arquitectura. Lamentablemente el Arq. Juan Ruiz Anguiano falleció el 26 de noviembre de 2019; era una muy buena persona que le encantaba platicar de la Revolución Mexicana e intentó ser piloto aviador de las fuerzas aéreas, ya que entró al Colegio de Aviación en Guadalajara, por recomendación del Gral. Matías Ramos Santos, pero desistió al ver que todos los estudiantes eran egresados del Colegio Militar y que con él habían hecho una excepción. En 1952 le salió bola blanca en el sorteo para el servicio militar, que seguramente fue un gran honor para él. También formó parte de la sexta generación de alumnos de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Nuevo León y como estudiante participó en el equipo formado por la sociedad de alumnos para concursar en el diseño de la Ciudad Universitaria. En el anuario Universidad de Nuevo León, prospecto general 1958-1959 , él aparece como profesor de la Facultad de Arquitectura con la catedra de Planos de trabajo 1 y Modelado de maquetas; en ese momento acababa de graduarse con el título de arquitecto pendiente, por eso a algunos de los maestros los ponen como profesores y a otros como arquitectos. Formó parte del equipo de maestros y alumnos que diseñaron un Centro Habitacional para Monterrey que elogió el gobernador Raúl Rangel Frías en una exposición de planos y maquetas; el director de este proyecto fue el Arq. Rubén García Rodríguez, según nota de El Porvenir del 21 de febrero de 1960. 42 �En 1969, firmó un pliego de protesta junto a 43 maestros más de la Facultad de Arquitectura por las reformas a la ley orgánica de la Universidad de Nuevo León. En 1971, en medio de la agitación universitaria de esos tiempos, donde se protestaba por la nueva ley orgánica de la universidad, solicitudes de destitución del rector y del director de la facultad, y ante la negativa de un grupo de maestros de reconocer al nuevo director de la facultad, fueron destituidos varios maestros, entre ellos el Arq. Juan Ruiz Anguiano, pero para 1973 lograron ser restituidos. Para 1974, él junto con los arquitectos Rodolfo García Chávez y Enrique Lobo, elaboran un proyecto de Biblioteca Central y de Centro de Informática Regional de la UANL (Guajardo Mass, 1998), que se concretaría años después y que hoy en día es conocida como Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria y el edificio que ocupa la Dirección General de Tecnologías y Desarrollo Digital (pero desconozco si se realizó el mismo proyecto o el diseño construido fue de otros arquitectos). En 1981 fue parte del jurado de un concurso de acuarelas; cabe señalar que él realizó algunas acuarelas con temática de la Revolución y en una de ellas plasmó al Gral. Félix U. Gómez sujetando un caballo bronco muy activo. En 1987 se le otorgó un reconocimiento como maestro jubilado de la UANL. En la vida podrás encontrarte gente que tratará de meterte el pie o hasta fusilarte, pero también encontrarás gente que te ayudará y hasta te salvará la vida. Fuentes Archivo General de Nuevo León. (1930). Lista de raya de la escuela Alvaro Obregón de la constructora Fomento y Urbanización SA. Monterrey. Censo de 1930. (1930). Censo calle J.G. Leal. Monterrey. El Porvenir. (21 de febrero de 1960). “Elogia Rangel estudios sobre el Centro Habitacional de Monterrey”. Flor Navarro, J. (1955). Album Histórico de San Nicolás de los Garza, N.L. Monterrey: sin dato. Guajardo Mass, J. E. (1998). Reseña Historica de la Facultad de Arquitectura 1946-1996. Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León. Registro Civil Coahuila. (1926). Acta matrimonio Eucario Ruiz y Maria Anguiano. San Pedro de las Colonias: Gobierno de Coahuila. Registro Civil de Nuevo León. (1930). Registro de nacimiento Andrea Ruiz Anguiano. Monterrey: Gobierno de Nuevo León. Ruiz Anguiano, J. (2013). Entrevista por Félix Torres Gómez. Salmerón Sanginés, P. (2013). “Sayula: la última gran victoria de la División del Norte. Un ejercicio de historia-batalla”. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, 79. Secretaria de la Defensa Nacional. (1911-1962). Archivo del Gral. Matias Ramos Santos. México. Torres Gómez, F. A. (2020). “Gral. Félix U. Gómez, El Héroe de El Carrizal”. Revista Bitácora. Universidad de Nuevo León. (1959). Universidad de Nuevo León, Prospecto General 1958-1959. Monterrey: Impresos S.A. Ayuntamiento de Monterrey. (1931). Actas de Cabildo 24 marzo 1931. 43 �Figura 3. Acuarela realizada por el Arq. Juan Ruiz Anguiano, que representa al Gral. Félix U. Gómez sujetando un caballo. 44 �Reforma Siglo XXI La torre de la Parroquia San Vicente de Paúl: patrimonio de Santa Catarina █ C uando se entra a Santa Catarina por el lado de Monterrey, una de las primeras cosas que resaltan es una torre de piedra con una cruz encima. Es más alta que el resto de los edificios a su alrededor y se impone como un hito de Santa Catarina. Por las noches, su iluminación tampoco te deja perderla de vista, por lo que una vez que escuchas el nombre de la colonia a la que pertenece, nunca pierdes de vista a La Fama siempre y cuando no estés muy lejos. El campanario (o torre) de la Parroquia de San Vicente de Paúl de La Fama, Santa Catarina, se construyó en una década de cambios sociales, culturales y políticos: los años 60. Durante esta década se dieron distintas movilizaciones sociales y urbanas, como la liberación sexual, el movimiento hippie, las protestas estudiantiles en México, etcétera. Con esto, también vemos las migraciones internas, donde la gente empezó a abandonar el campo y las zonas rurales para irse a las ciudades y centros industriales.1 En Monterrey, la ciudad y sus alrededores crecían más y más por las industrias que se estaban estableciendo en algunas zonas, una de ellas fue la Fábrica de Hilados y Tejidos de La Fama, en Santa Catarina. 2 Alrededor de la fábrica se habían construido viviendas para los obreros y sus familias, unas escuelas como el colegio “Cantú Treviño” y la primaria de niños, y una iglesia, San Francisco de Paula, construida en el año 1875. Para 1959, esta pequeña iglesia vicentina se encontraba en mal estado y bastante descuidada, e incluso se menciona en la historia de la Parroquia que * Estudiante de licenciatura en Historia en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Titulo técnico en la carrera diseño y comunicación visual por la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”. Tallerista en Conservación preventiva de acervos documentales por la Capilla Alfonsina de la UANL. Líneas de investigación: estudios sociales y culturales. 1 Sabino González. Democracia ausente y respuesta social en México 1950-1960. México: una democracia en construcción II. Ed por Domínguez Martínez (2011). 2 Esta es nuestra historia. Jazmin Alexandra Pérez Sánchez* estaba infestada de ratas, tenía fugas de agua, estaba despintada y casi cayéndose a pedazos en algunas partes.3 Era una “casa chica para una familia grande”, por lo que la iglesia decidió construir una parroquia que pudiera acomodar a más gente y estar en mejores condiciones. De este modo, a unas cuadras de la pequeña iglesia, en un terreno regalado por Aurelio González, se inició la construcción de la Parroquia en el año de 1960. La construcción de la torre Con la maquetación de la Parroquia venía una torre cuya función fue (y es) de campanario. Aunque la construcción de la iglesia inició en 1960, la torre no iniciaría su levantamiento hasta 1965, una vez que se terminara de construir el templo. En los años en que esta se fue construyendo se realizaron diversas actividades recaudadoras para la construcción, como kermeses, en las cuales se ofrecían platillos regionales y diversos juegos.4 Su construcción se llevó a la par con otras edificaciones alrededor de la parroquia, como la oficina del párroco. A la torre se le fue dando estructura con varillas de construcción para después, colocarle encima ladrillos de piedra, uniéndolas con lo que parece ser barro. Como tal, se tardó alrededor de 5 años en terminar su construcción, en el año de 1970.5 A la torre le dieron una increíble altura de 40 metros. Acorde a una entrevista con el Mtro. Jorge Santiago Alanís, los arquitectos que trabajaron en el diseño y construcción de la parroquia fueron el arquitecto Lisandro Peña con la ayuda del arquitecto Ignacio Guajardo. Estas dos figuras fueron quienes le dieron su estilo romano a las edificaciones principales que conforman la Parroquia 3 Parroquia de San Vicente de Paúl P.P. Vicentinos. Cuarenta años de Historia 1959-1999. (s.f). La fama Sta. Catarina, N.L. 4 EL NORTE, 24 de octubre de 1965. 5 Parroquia de San Vicente de Paúl P.P. Vicentinos. 45 �Construcción de la Parroquia. Loera Brígido, Facebook. San Vicente de Paúl.6 El 26 de septiembre de 1999 se instauró iluminación en la torre y se llevó a cabo una ceremonia en la cual se bendijo.7 Un patrimonio arquitectónico valorado por su comunidad La torre, desde las alturas, ha visto a la colonia de la Fama crecer y cambiar, especialmente despues del cierre de la Fábrica de Hilados y Tejidos. Hasta la actualidad es de los inmuebles más altos de La Fama y las colonias que le rodean; no solo sobresale por su altura, si no por su estilo que no se ve en otras partes de Santa Catarina. El valor que tiene este inmueble va más allá de lo físico en la actualidad, ya que no tiene un valor tan solo tangible (dada su altura y el estilo que tiene), sino también intangible, ya que los valores patrimoniales han cambiado y solo existen cuando 6 El arquitecto Peña tuvo trabajos reconocidos y algunos comparten una arquitectura similar a la de la parroquia, como lo es el templo de la Medalla Milagrosa. También participó en el proyecto de la Basílica del Roble, y algunos cines como Reforma y Elizondo 7 Parroquia de San Vicente de Paúl P.P. Vicentinos. la sociedad que le rodea tiene conciencia sobre ello,8 y lo cataloga como parte de su identidad. En este sentido, la torre ha conseguido cierto valor por parte de la comunidad fameña. Iniciando por su valor tangible, este lo vemos principalmente en su arquitectura, que tal vez no sea muy común en el estado de Nuevo León. Por lo menos en el municipio de Santa Catarina, no existen inmuebles del mismo estilo; además, la característica de su gran altura también contribuye a este valor, dado que, del mismo modo que el estilo, no hay torres o campanarios con esta misma altura en el municipio. Como tal, posee distintos valores otorgados por los locales, uno siendo el absoluto, refiriéndonos a la religión ejercida por la Iglesia.9 La comunidad vicentina ha sido de gran importancia de forma histórica para varias personas en la Fama, una porque son quienes trajeron las iglesias a las que 8 Ciro Caraballo Periche. Patrimonio cultural. Un enfoque diverso y comprometido. UNESCO 2011. 9 Jukka Jokilehto. Valores patrimoniales y valoración. (2016). Roma, Italia. 46 �asistían los obreros y sus familias, y porque esta misma comunidad es quien se encargó de levantar la nueva parroquia en donde se encuentra la torrecampanario.10 Hay personas, como el profesor Santiago Alanís, que llaman a considerar el lugar como tierra santa, tanto por su ubicación como por la historia de la construcción de este conjunto arquitectónico.11 La presencia de la torre es un recordatorio y una demostración de las conexiones religiosas que tiene la colonia. Esta torre se encarga de avisar cuando se da el inicio de la misa con sus campanadas, su horario tiende a variar a través de la semana, a veces suena más de una vez a la semana o en un solo día. Pero regularmente se escucha todos los sábados a las 10 u 11 a.m. 10 Parroquia de San Vicente de Paúl P.P. Vicentinos. 11 Con Corazón Vicentino, “Nuestra Parroquia de San Vicente (FAMA): Orígenes”. En ciertos eventos religiosos se pone a la virgen de Guadalupe recargada sobre esta torre, donde se le puede rezar o dejar velas, y del mismo modo, se han llegado a colocar otras figuras como la de Vicente de Paúl. Relacionado a lo religioso se tienen otras dos prácticas: una es donde se le cuelgan telones anunciando eventos, con instrucciones u horarios, y otra promocionando talleres que ofrece la iglesia. Así, este también se convierte en un punto de reunión e, incluso de esparcimiento, con colocación de mesas de juegos y vendimias. Un valor social alterno está relacionado respecto a su funcionalidad como un hito geográfico. Como se ha mencionado antes, la altura de la torre ayuda para poder ubicarse en muchos casos que, aunque no estés en busca de la iglesia o siquiera el centro de la Fama, la torre te dará una buena idea de donde estás ubicado y cuánto falta para tu verdadero destino. Caminando por la colonia, es muy fácil ubicar la torre e incluso es usada por los locales como un 47 �punto de orientación. Es fácil explicar que al lugar al que quieres llegar está a dos cuadras pasando la torre, en la dirección hacia la que vayas. Curiosamente, también se podría considerar como un tercer valor social, el de ser un parteaguas temporal. Entre los habitantes mayores la finalización de la torre marca el crecimiento urbanístico de la colonia. Entre ellos se habla de que la pavimentación de las calles y las casas que están alrededor de la iglesia se construyeron después de esta. Y, lo que llegan a compartir en redes sociales como Facebook, muestra que también la usan como referente para momentos importantes de su vida: bautizos, bodas, reuniones, etcétera. Ubican estos sucesos y cambios basándose en qué paso antes o después de que se terminó la torre. Consideraciones finales La torre, para la colonia, muestra una historia de crecimiento, un lugar que pudo haberse quedado estancado por el cierre de la fábrica, pero que al contrario siguió creciendo. Una muestra de ello fue la construcción de esta parroquia con la torre, cuyo campanario avisaba no solo a la colonia, sino a demás comunidades a su alrededor, de sus actividades y su vivacidad. Al día de hoy se ilumina de los colores de los dias festivos y suena la campana para las misas o cuando se hace algún evento religioso. Igualmente, es un punto de reunión dentro de la comunidad, para los jóvenes y para los mayores, siendo o no religiosos, en donde se hacen convivencias de todo tipo, ya sea para celebrar o para despedir a alguien. Para mí, como vecina, este inmueble es un referente de la colonia en donde vivo, que se ha convertido en un símbolo y característica visual de La Fama, a tal punto que, aunque la gente no conozca la colonia como tal, siempre sabrán donde está por la torre. Viéndolo de este modo, puedo decir que es básicamente imperdible, es visible desde varios lugares que rodean la colonia y por esto mismo, al ser siempre un foco de atención, considero que la comunidad le tiene mucho cariño, al siempre recordar al resto que La Fama sigue viva. Para los locales su existencia la tienen con mucho cariño y aprecio, pues tiene una significación religiosa al ser bendecida y tenerla como el lugar designado para algunos santos o vírgenes en fechas festivas religiosas. Al ser el lugar donde se tomaron fotografías tras un partido de futbol, una boda, bautizo o cualquier otra ceremonia, como aquella torre que sigue cumpliendo su función de anunciar la misa y que se hace muy presente en todos los alrededores y momentos de la vida cotidiana fameña. 48 �Reforma Siglo XXI El Barrio Antiguo de Apodaca █ E l poblado de San Miguel, Barrio Antiguo de Apodaca, está ubicado en los límites de dicho municipio con Guadalupe; las avenidas cercanas son Adolfo Ruiz Cortines, Acapulco, Día del Empresario y la carretera a Dulces Nombres. El poblado está caracterizado por ser el único poblado en tener la designación oficial municipal de Barrio Antiguo y es conocido por ser un pueblo “donde se detuvo el tiempo”,1 conservando sus tradiciones locales y sus edificaciones intactas. Hay dos tradiciones por las que es muy reconocido San Miguel: la primera es la producción de miel y el piloncillo, y la segunda es la festividad de San Miguel, la cual sucede cada 29 de septiembre; un día antes se lleva “gallo” a las personas del pueblo, para así iniciar las actividades que tienen una duración de cuatro días. Se hacen bailes, kermeses, tómbolas, loterías, y el 29 se llevan danzantes y mariachis a la Iglesia.2 Historia del poblado de San Miguel Entre los libros más conocidos sobre la historia de Apodaca, el poblado de San Miguel es comúnmente mencionado de forma breve, enfocándose estos en lo sucedido en el centro, Santa Rosa, o toda la municipalidad en general. El enfoque en Santa Rosa sucede debido a la cantidad de información que se tiene de ella en los archivos, de acuerdo con Ramiro Estrada Sánchez.3 De acuerdo con los historiadores César Morado, Emilio Machuca y Jesús Ávila, San Miguel hace su aparición tras la fragmentación de la Hacienda de San Francisco; al principio era un puesto que pertenecía a Miguel de la Garza Falcón y a su esposa, Gertrudis de * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 1 Sharai Rocha, “‘El tiempo se detuvo en este lugar de Apodaca: Poblado de San Miguel”, MVS Noticias, 22 de octubre del 2023. 2 Ramiro Estrada Sánchez, “Apodaca: Puerto Aéreo de Nuevo León” (Sin Editorial: 1985). 3 Ibid, 41. Arturo Iván González Salas* Rentería.4 Para 1701, los herederos del matrimonio, Antonia, Félix, Miguel, Julián y Pablo de la Garza, vendieron sus respectivas partes al capitán Pedro Guajardo, quien tras comprar en 1703 la porción del alférez Jacinto de la Garza y en 1708 la del sargento Fernando Sánchez de Zamora, se convirtió en el propietario de buena parte de San Miguel. A principios del siglo XIX, la comunidad seguía siendo principalmente agrícola y ganadera. En un informe de 1840, se hace mención de la existencia de ojos de agua en el poblado que eran empleados en la irrigación de los cultivos. Durante este periodo, la región empezó a ser objeto de ataques de nómadas desplazados por la colonización estadounidense, quienes iban asaltando los pueblos y haciendas a su paso como método de resistencia.5 Para 1851, se expidió el decreto donde se declaraba al valle como la Villa de San Francisco de Apodaca y, a su vez, se creaba el municipio,6 siendo San Miguel uno de los poblados mencionados en su incorporación. Conforme avanzó el siglo XIX, se aumentó el precio de los terrenos y el interés del estado por inventariarlos con fines fiscales. Después, para fines de los años sesenta del siglo XX, sucedieron en San Miguel varios cambios como la pavimentación de calles, la instalación del drenaje sanitario y alcantarillado, además del agua potable. Es así como, para finales del siglo, los vecindarios históricos fueron lentamente incorporados a la urbanización vigorosa e intensiva.7 4 César Morado, et al. “Apodaca: Cuatro Siglo de Historia 1584 – 2020” (Agencia Promotora de Publicaciones, 2020), 25. 5 Idem. 6 Ibid, 41. 7 Ibid, 80. 49 �Figura 1. Casas de sillar y ladrillo. El patrimonio y el Barrio Antiguo de Apodaca El Barrio Antiguo de Apodaca es un conjunto urbano que entra en dos diferentes categorías de patrimonio, la primera siendo el patrimonio arquitectónico, la cual se caracteriza porque reúne los edificios monumentales y modestos que dan identidad a los barrios, pueblos y ciudades.8 En el caso del noreste mexicano se habla de arquitectura que se caracteriza, de acuerdo con CONARTE, “por su sobriedad y sencillez de líneas, sus volúmenes cuadrados y austeros, y sus muros anchos y altos, de adobe, sillar o piedra”. En San Miguel, estos son elementos que se llegan a apreciar en diferentes construcciones a lo largo del poblado, pues varias de ellas están elaboradas con sillar o ladrillo, sus dimensiones son cuadradas y sus fachadas son simples. La segunda categoría en la que entra el poblado de San Miguel es la de patrimonio urbano, el cual, de acuerdo con Víctor Delgadillo, alude a los grupos de edificios, plazas, calles, centros históricos o ciudades enteras producidos en el pasado, remoto o reciente, que han sido consideradas como tales por los gobiernos, las elites o los grupos sociales, en función de diversos atributos y valores colectivos asignados a ellos.9 Siguiendo con lo comentado por Delgadillo, el patrimonio urbano está conformado por edificios 8 CONARTE, Patrimonio, s.f. https://conarte.org.mx/patrimonio 9 Víctor Delgadillo, Patrimonio urbano de la Ciudad de México: la herencia disputada (Universidad Autónoma de la Ciudad de México, 2016), 49. urbanos vivos y habitados, cuyos usos y habitantes pueden variar entre sí: “está integrado por inmuebles utilizados (parcial o totalmente) o abandonados, por propiedad diversa, por un régimen de tenencia, edad y estado físico”.10 Se trata de edificios y de barrios que fueron construidos con fines utilitarios diversos, que son habitados y utilizados, y que, desde luego, no fueron construidos para ser considerados como una herencia histórica o patrimonial, lo que ocurrió a posteriori.11 El Barrio Antiguo está conformado por diversas construcciones: hay casas habitacionales, un museo, una iglesia, dos escuelas e industrias. Además de ello, también se cuentan con terrenos baldíos y ruinas de casas de sillar, esto sin olvidar la característica principal, que son las calles empedradas, las cuales, sin embargo, no son todas, pues hay varias calles que son partidas por el asfalto o son puramente asfalto. Otro elemento por mencionar, negativo en este caso, es la existencia de varias casas que usan cemento sobre el sillar o usan blocks para sellar agujeros en paredes de sillar. El poblado de San Miguel se rige bajo el concepto de Barrio Antiguo, el cual no está definido por el Reglamento de Patrimonio Municipal del Ayuntamiento de Apodaca, pues su última 10 Ibid, 52. 11 Ibid., 53. 50 �Figura 2. Iglesia de San Miguel; también se aprecia la calle empedrada. actualización fue en el año 201212 y el Barrio Antiguo apodaquense apareció oficialmente hasta el año 2018. Sin embargo, dentro del conjunto urbano se ubican tanto los bienes de uso personal, cómo los bienes de uso público, los cuales si están definidos en el reglamento municipal y son “aquellos que se entregan a una sola persona para su uso y cuidado”, en el caso del personal; y en el caso del público son “aquellos cuyo uso o disfrute se destina a toda la población; vías públicas, parques y jardines, etc.”. Nombramiento de Barrio Antiguo La idea del Barrio Antiguo o Centro Histórico no hizo su aparición en la legislación mexicana sino hasta la década de los años sesenta, tal como lo menciona Víctor Delgadillo: “se había convertido en el nuevo paradigma para las políticas urbanas y la agenda pública de los gobiernos de un gran número de ciudades y países”.13 La importancia del patrimonio 12 Gobierno de Apodaca, Reglamento de Patrimonio Municipal, 25 de julio 2012 https://apodaca.gob.mx/dwfiles/_ NuevaTransparencia_/Articulo_95/I/4_Reglamentos%20 Municipales/Reglamento%20del%20Patrimonio%20Municipal%20 de%20Apodaca,%20Nuevo%20Le%C3%B3n.pdf 13 Delgadillo, Patrimonio urbano, 64. urbano arquitectónico llegó a crecer a tal nivel que en el Plan Nacional de Desarrollo Urbano 1991-1994 se señalaba que el país tenía más de 1,500 centros históricos de diferentes dimensiones que ocupaban algún tipo de intervención para su protección.14 Uno de ellos fue el poblado de San Miguel que, durante la administración 1994–1997 del Ing. Lombardo Guajardo Guajardo, llegó a recibir el título de Barrio Antiguo de Apodaca, Nuevo León. Sin embargo, por razones desconocidas, el proyecto no siguió a flote en las siguientes administraciones, regresando a San Miguel su antiguo título de una de las siete haciendas fundadoras de Apodaca. No fue hasta el año 2016, cuando la administración de Raymundo Flores Elizondo empezó a valorar nuevamente el legado histórico del lugar, en esta ocasión, con la planeación de la Ruta Turística de Apodaca con motivo del Día del Patrimonio de Nuevo León, la cual resultó en un recorrido por las viejas haciendas municipales.15 14 Ídem. 15 Gustavo Mendoza Lemus, “Planean ruta turística en Apodaca”, Milenio, 3 de mayo del 2016 https://www.milenio.com/cultura/ planean-ruta-turistica-en-apodaca 51 �Después de lo anterior, tuvieron que pasar otros dos años para que el poblado de San Miguel finalmente consiguiera su tan ansiado nombramiento de Barrio Antiguo del Municipio de Apodaca, Nuevo León, el 18 de octubre del 2018, cuando fue aprobado por el Cabildo Municipal.16 En esta ocasión se le hizo una placa conmemorativa y se estableció que el Ayuntamiento será el responsable de mantener el espacio como tradición del municipio. ¿Un Barrio Antiguo genuino? La Disneyficación del Barrio Antiguo de Apodaca Desde el momento en que se oficializó la designación municipal, el Ayuntamiento de César Garza Villarreal le invirtió una cantidad grande dinero al “mejoramiento” del poblado de San Miguel. La remodelación que se hizo tuvo un costo aproximado de 100 millones de pesos y el objetivo era crear un Barrio Antiguo que fuera un referente cultural y gastronómico, además, también se reactivó el lugar con eventos artísticos mediante la rehabilitación de los espacios arquitectónicos.17 Esta renovación fue observada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).18 Sin embargo, esto creó un problema, el falseo histórico del Barrio Antiguo donde, al igual que su homólogo regio, las casas que antes no estaban pintadas con colores llamativos, ahora lo están, donde no había arcos, ahora los hay, y también se agregaron murales y farolas que anteriormente no existían. Esto se desprende de la Disneyficación, concepto que, de acuerdo con Alan Bryman, es un “proceso mediante el cual los principios que rigen los parques temáticos Disney están dominando cada vez más sectores de la sociedad americana, así como del resto del mundo”.19 Es decir, se busca alterar algo para hacerlo atractivo al turista. 16 Gobierno de Apodaca, Acta No. 130 – Quincuagésima Sesión Extraordinaria del Republicano Ayuntamiento. 18 de octubre del 2018. 17 Alma Torres, “Inauguran remodelación del “Barrio Antiguo” de San Miguel”, El Porvenir, 4 de enero del 2021, https://elporvenir. mx/sabiasque/inauguran-remodelacion-del-barrio-antiguo-de-sanmiguel/185892 18 Sharai Rocha, “‘El tiempo se detuvo en este lugar de Apodaca: Poblado de San Miguel”, MVS Noticias, 22 de octubre del 2023. 19 Juan Córdoba y Ordoñez, “Turismo, desarrollo y disneyzación: ¿Una cuestión de recursos o de ingenio?”, Investigaciones Geográficas 70 (2009), p. 38 En el caso del Barrio Antiguo de Apodaca esto es visible después de la renovación y es que el objetivo, después de todo, era convertirlo en un lugar atractivo turísticamente. Lo más reciente que se ha hecho en torno al Barrio Antiguo ha sido su candidatura a la cuarta edición del concurso de las “7 maravillas de Nuevo León” en 2022, la cual fue propuesta por César Garza Villarreal y que llegó a los 108 votos. Fue en esa entrada, donde el exalcalde dejo un comentario que ayuda a resumir la percepción que se le quiere dar al lugar: El barrio antiguo de San Miguel es un espacio sustentable, con un centro cultural, en el que se puede disfrutar de una cena al calor de las velas, de un café, comprar antigüedades, gozar de una amplia agenda artística, en un entorno típico norestense.20 Si se hace un viaje al pasado a través de Google Maps, uno se puede dar cuenta de tales cambios, empezando con su entrada, ubicada en el cruce de la Avenida Acapulco y la calle Abasolo, ya que esta posee un arco que originalmente no estaba ahí. Otro caso son los centros sociales Quinta Casagrande y Quinta La Molienda, los cuales están en la misma calle adentro; estos originalmente eran de colores más simples y su decorado solo estaba en la fachada principal, sin embargo, después de la renovación, ambos recibieron como agregados arcos, fueron repintados y se les añadió una pequeña placa con su nombre. Un problema que tiene el Barrio Antiguo es que está rodeado de varias fábricas que desentonan con el lugar; es así cómo en la renovación se decidió que tales muros, los cuales estaban hechos de block gris, fueran repintados para aparentar que estaban hechos de sillar. Hay otros casos en donde al cemento se le agrega otra capa y en ella se esculpen líneas que aparenten ser bloques de sillar. Y en el caso particular de la fábrica que está detrás de la Iglesia suceden ambas situaciones. En fin, un barrio antiguo que sufre de la misma suerte que el regiomontano. 20 César Garza Villarreal, “Barrio Antiguo de San Miguel Apodaca NL”, 7 Maravillas Históricas Nuevo León , 2022 https://7maravillashistoricasnl.com/sm_propuesta.php?ID=33 52 �53 �Reforma Siglo XXI Hegemonía y silencio en la narrativa mexicana █ L a Ciudad de México domina de manera apabullante el panorama literario del país. El número de editoriales afincadas en la capital representa más de dos veces la suma de todas las del resto de los estados.1 Además, en el aspecto académico, la cantidad de universidades que se ofertan en la metrópoli es incomparable al de cualquier ciudad al interior de la república. Sin mencionar que en CDMX se asientan las dependencias de cultura, educación y las instituciones gubernamentales de difusión de las artes: Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Secretaría de Cultura, Fondo de Cultura Económica (FCE), así como las oficinas centrales de la Secretaría de Educación Pública (SEP), el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA) y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT), entre otros. El centralismo de Ciudad de México aún persiste tan dominante como en aquel lejano siglo XIX cuando los escritores de provincia, que tenían alguna voluntad de alcanzar renombre y trascender con sus obras, debían migrar a la capital para ingresar al mundo de la cultura “legítima” o de lo contrario corrían el riesgo de perderse en el anonimato, y a sus libros con ellos. Con todas esas facilidades y privilegios, no es extraño que los autores más reconocidos de México * Maestría en Literatura Hispanoamericana, con mención Cum Laude, por la BUAP; Maestría en Enseñanza y Aprendizaje, y Licenciatura en Lingüística y Literatura Hispánica. Es autor de los libros Caligramas pintados en la caverna (2025), Genealogía de los infames (2024), Teatro cocodrilo (2024), Yo, el maldito (2022), El libro de las personas invisibles (2020), Tristes ratas solas en una ciudad amarga (2019) e Ignacio Padilla; el discurso de los espejos (2016). Fue becario del Programa de Estímulo a la Creación y Desarrollo Artístico (PECDA) del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes del estado de Puebla, en el rubro poesía. Laboró en escuelas públicas y privadas de Monterrey, Nuevo León, y Los Cabos, Baja California Sur. Actualmente es docente de Humanidades en un proyecto académico que atiende estudiantes destacados de Nuevo León. 1 Según el Sistema de Información Cultural del Gobierno de México en la capital del país se ubican 284 editoriales; Jalisco, su competidor más cercano, solo tiene 20. Gobierno de México (https://sic.cultura.gob.mx/ lista.php?table=editorial&disciplina=&estado_id=0 ) Isaac Gasca Mata* sean oriundos o vivan avecindados en el antaño Distrito Federal. Tampoco es raro que en antologías de cuentos o poemas, o estudios literarios de diversa índole, la mayor cantidad de autores sean capitalinos, desdeñando las expresiones de otras entidades y relegándolas al ostracismo o resumiendo los temas de generaciones enteras y grupos disímiles de escritores a etiquetas gregarias como la llamada “literatura de frontera”, como si fueran un fenómeno provinciano para quienes observan el panorama literario desde la cima del sistema cultural de la nación: el centro rector de la alta cultura. Víctor Barrera Enderle parece referirse a este problema en su libro Siete ensayos sobre literatura y región (2014) cuando advierte que “hay espacios que concentran la producción de bienes culturales e intelectuales y otros que los reciben. La relación suele ser asimétrica” (p. 13) y continúa: Una literatura regional cobra significado en función de su relación con el centro productor de valores literarios (léase capital o centro cultural). Sin embargo, esa relación dista mucho de ser horizontal. La significación se establece, de esta manera, en forma negativa. La producción local es una porción menor (a veces olvidada, ignorada o llanamente silenciada) de una totalidad que se pretende homogénea. (Barrera Enderle, 2014, p. 21) El estudioso de origen regiomontano se refiere a cánones establecidos y a la narrativa escrita en Nuevo León, pero sus palabras pueden aplicarse a narrativas consideradas periféricas desde la entronizada Ciudad de México; es decir, las del resto del país. Por ejemplo, en Baja California Sur, el escritor Antonio Sequera compiló una antología de narradores sudcalifornianos, a la que tituló Las teselas de la memoria literaria (2014). En ella, con el propósito de recuperar obras y experiencias de escritura, el antologador reunió cuentos y poemas de Laura Varela Cabral, Mario Rubén Benson, Taiko Castro Sui-Qui y Juan Jacobo Schmitters, entre otros, para expresar: “Éstas son las teselas: esas unidades de los mosaicos culturales que nos hemos propuesto conformar para tener una 54 �visión del vacío. La ausencia es la significativa” (p. 8). “Vacío”, “ausencia”, palabras profundamente significativas. Tal actitud de algunos autores de provincia se repite una y otra vez pues el sistema cultural mexicano no solo los convence de que es así como debe de ser, también los conmina a aceptar la desigualdad y heredarla a futuras generaciones de autores periféricos, ausentes por antonomasia y autopercepción. El panorama es adverso para autores no nacidos ni radicados en la capital del país. Sin embargo, hay nichos donde la hegemonía capitalina empieza a revertirse. La necesidad de descentralizar la literatura en México encuentra eco en el prólogo al libro Después del desierto. Antología del nuevo cuento regiomontano (2016) donde se advierte: La narrativa escrita en el norte aporta imágenes geográficas donde la región sobresale por sus constantes identitarias; es decir, hay cierta homogeneidad de características que la literatura recupera. Así, la forma de escribir de los autores de esta parte de México enriquece la literatura mexicana, la cual se caracterizó, durante el siglo XX, por dar especial relevancia a las representaciones del centro y sur del país. (VV: AA., 2016, p. 8) Tanto la antología de cuento sudcaliforniano como la de cuento regiomontano expresan su postura periférica o, mejor dicho, la ubicación poco privilegiada a la que las cúpulas culturales de la capital del país las resumieron. El sistema cultural –compuesto por la industria editorial, las becas gubernamentales, la difusión institucional y los autores y autoras– dan cuenta de una relación jerárquica, de índole piramidal, entre el centro del país, específicamente la capital, y los estados de los que intenta borrar (y muchas veces logra hacerlo con éxito) expresiones literarias que escapan al dominio del poder central. El menosprecio se nota incluso en la ausencia de escritores oriundos de las entidades de origen de algunas antologías. Por ejemplo, en el prólogo a Ficciones en fuga. Narrativa breve desde Puebla (2014), el escritor Alejandro Badillo expresa que: Puebla, desde hace varios años, se ha distinguido por ser lugar de residencia de una población diversa que ha nutrido diferentes estratos de la ciudad. Incluso yo mismo nací en el Distrito Federal, aunque ya tengo muchos años viviendo en Puebla. Haciendo un análisis de los autores que en los últimos años han coincidido en Puebla me di cuenta de que muchos venían de otros lugares del país. (Badillo, 2014, p. 10) Resulta por lo menos interesante que una antología de la expresión literaria poblana sea compilada por un autor oriundo de la Ciudad de México. No se malinterprete el argumento: pues no es una postura motivada por un chauvinismo a ultranza que en estos tiempos globalizados y de migraciones, tanto intranacionales como internacionales, una postura de esta índole sería impensable. La observación va en el sentido de que la literatura poblana quizá por su cercanía con el centro hegemónico de la cultura mexicana ha sido duramente erradicada incluso de su propio mapa. Para ejemplificar utilizaremos el mismo libro prologado por Badillo porque en él existe un anexo de fichas biográficas donde observamos que de los dieciséis autores que conforman la antología seis son oriundos de la Ciudad de México (Alejandro Badillo, Arturo Ordorika, Agustín Fest, Judith Castañeda, Víctor Roberto Carrancá y José Sánchez Carbó), tres de otros estados (Federico Vite y Noé Blancas, Guerrero; Luis Felipe Lomelí, Jalisco), un extranjero (Alejandro Lambarry) y seis poblanos (Günter Petrak, Eduardo Sabugal, Fernando Sánchez Clelo, Gregorio Cervantes Mejía, Gerardo Oviedo y José Luis Zárate). Es decir, que en una antología de literatura poblana el 62.5% de los antologados son originarios de otras partes, en su mayoría de Ciudad de México, mientras que el 37.5% son poblanos. Ahora, si bien es cierto que el lugar de nacimiento es un accidente y como tal no debiera importar en las Bellas Artes (pues las artes pretenden ser universales), resulta, cuando menos, curioso que los autores nacidos en Puebla no representen ni el 50% en las antologías editadas en su Estado. Esta subrepresentación es incomprensible pues las facultades de letras de al menos tres distintas universidades rebosan de estudiantes que escriben cuentos o poemas, hay autores en cafés o bibliotecas, existen concursos e incluso becas, pero no hay cabida para las voces poblanas ni siquiera en las editoriales del campo cultural al que debieran pertenecer. El lugar fue tomado por escritores y escritoras oriundos del centro del poder cultural y eso es consecuencia del esquema de sometimiento que analiza Pierre Bourdieu en su libro Las reglas del arte. Génesis y estructura del 55 �campo literario (1992).2 Al respecto de esta relación desigual, Barrera Enderle (2014) recapitula: Algunos historiadores, como Pedro Pérez Herrero (1991), han establecido y descrito dos enfoques o esquemas básicos para estudiar las regiones (inclinándose por uno o por otro, según la perspectiva historiográfica): el dendrítico y el solar. En el primero, la articulación del espacio regional se da en función de la dependencia a centros o espacios metropolitanos (sean nacionales o supranacionales), desde los cuales se controla la economía, la política y, añadimos, la cultura; y se impide (o se regula) el diálogo entre regiones y el desarrollo autónomo. En el segundo, el acento se pone en la diferencia, en las particularidades del lugar, respondiendo a variables y flujos internos. (p. 8) El sistema cultural mexicano se inclina por el esquema dendrítico, donde el discurso literario hegemónico es el de la capital y los demás son periféricos a ella. Tal parece que la etimología de la palabra provincia3 (que tanto gustan utilizar los periodistas y escritores en Ciudad de México para referirse a otras entidades federativas) sigue tan vigente como cuando la ocupaban los romanos, pues su sistema de subordinación cultural resulta eficiente, tal como puede observarse en ejemplos como el libro Literatura. Historia ilustrada de México (2014), coeditado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA) y Random House. El libro es un ejercicio de historiografía literaria, desde la época mesoamericana hasta finales del siglo XX. Resulta curioso cómo un libro de consulta que se utiliza en el ámbito académico y pedagógico fue redactado por cinco valiosos conocedores de las letras nacionales, de los cuales cuatro son oriundos de la Ciudad de México y uno de Veracruz. Este centralismo sugiere que el discurso imperante que se enseña en las escuelas y universidades del país es la visión de la metrópoli sobre el punto de vista de otras ciudades. En consecuencia, es lógico que las voces que hablan desde el margen se expresen en términos similares. Aquí dos ejemplos: a). Puebla El estudio de la producción literaria regional del país se ha hecho con desigual fortuna en el territorio nacional. En el caso de Puebla, la producción existe, sin embargo, su estudio se debe más al esfuerzo individual de los interesados en dejar un registro de lo publicado que a la iniciativa de las instituciones. (Dávila, 2000) b). Monterrey A lo largo de las últimas dos décadas –desde mediados de los noventa hasta la fecha– se ha escrito mucho de lo que la crítica literaria llama narrativa del norte o narrativa de la frontera en un torrente de análisis académicos, aseveraciones, discusiones y polémicas que, por momentos, levanta una especie de cortina de humo que impide contemplar de cerca las obras aludidas. Entre debates acerca de si es legítimo o no hablar de literaturas regionales en un país como el nuestro, tan centralizado […] los narradores nacidos o radicados en el norte de la nación o fascinados por él se han multiplicado […] mientras aún se discute si México y su literatura conforman un bloque compacto, un todo indivisible, los narradores norteños escriben (Parra, 2015, p. 9). En conclusión: es importante entablar un diálogo lo más horizontal posible entre la metrópoli y las regiones, para que los discursos de ambos se escuchen y las voces narradoras se multipliquen con el fin de crear otros centros de legitimidad cultural y no solo fortalecer al hegemónico. Después de todo, la literatura es un registro y testimonio sincrónico de la sociedad donde nace, y nadie mejor para expresar los valores culturales regionales que los autores oriundos de ellas pues, como afirma Franco Moretti: 2 “Se produce entonces una auténtica subordinación estructural, que se impone de forma muy desigual a los diferentes autores según su posición en el campo, y que se instituye a través de dos mediaciones principales: por un lado el mercado cuyas sanciones o imposiciones se ejercen […] por otro lado los vínculos duraderos, basados en afinidades de estilo de vida y de sistemas de valores, que […] unen a una parte al menos de los escritores a determinados sectores de la alta sociedad”. (Bourdieu, p. 82) 3 Del latín Pro (antes) Vincere (vencer): regiones vencidas. 56 La geografía es un aspecto decisivo del desarrollo y de la invención literaria: una fuerza activa, concreta, que deja sus huellas en los textos, en las tramas, en los sistemas de expectativas. Y, en consecuencia, relacionar geografía y literatura […] es algo que pondrá de manifiesto aspectos del campo literario que hasta ahora han permanecido ocultos. (Barrera Enderle, 2014, p. 5) �Bibliografía Badillo, Alejandro. (Compilador). (2015). Ficciones en fuga. Narrativa breve desde Puebla. México. Ed. IMACP Barrera Enderle, Víctor. (2014). Siete ensayos sobre literatura y región. México. Ed. UANL. _____________. (Compilador). (2020). Y corrí, a través de calles desconocidas. México. Ed. UMM. Bourdieu, Pierre. (1995). Las reglas del arte. Génesis y estructura del campo literario. España. Ed. Anagrama. Dávila Gutiérrez, Joel. (2000). “El estudio de la literatura regional poblana (1945-1995)”, en Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje, número 22 (julio-diciembre de 2000) págs. 109-121. Parra, Eduardo Antonio. (Compilador). (2015). Norte. Una antología . México. Ed. Era / CONARTE / Universidad Autónoma de Sinaloa / Fondo Editorial Nuevo León. Sequera, Antonio. (Compilador). (2014). Las teselas de la memoria literaria. México. Ed. Instituto Sudcaliforniano de Cultura. VV. AA. (2016). Después del desierto. Antología del nuevo cuento regiomontano. México. Ed. AN.ALFA.BETA / UANL. VV. AA. (2014). Literatura. Historia ilustrada de México. México. Ed. DEBATE/ CONACULTA. 57 �Reforma Siglo XXI Para estudiar la propaganda política en el México del siglo XX █ E n términos generales, la propaganda como acción encuentra su origen entre los imperios antiguos de Medio Oriente y de la región Mediterránea, tras el dominio de otros territorios a quienes se les trataba de convencer de las ventajas del sometimiento. Sin embargo, su teorización apareció hasta la primera mitad del siglo XX, entre las dos guerras mundiales y el ascenso de diferentes regímenes totalitarios. Así, Pizarrozo (1990) reconoce por propaganda al “proceso comunicativo que disemina, difunde, da a conocer, promociona ideas” (p. 26). Para Edwards (1990), se trata de la “expresión de una opinión o acción por individuos o grupos, deliberadamente orientada a influir opiniones o acciones de otros individuos o grupos para unos fines predeterminados” (en Pizarrozo, 1990, p. 28). Por su parte, Domenach (1968) proporciona los elementos del proceso asegurando que es la transmisión de “palabras u otros símbolos a los cuales sirven como vehículo la radio, la prensa y la cinematografía” con la intención de “ejercer influencia en la actitud de las masas en puntos que están sometidos a la propaganda y que son objeto de opinión” (p. 6). Estas acciones se llevan a cabo con el uso de diferentes medios, como material impreso (volantes, periódicos, panfletos); la palabra (la radio, altavoces, canciones); imagen (dibujos, caricaturas, carteles); el espectáculo (cine, teatro, desfiles), entre otros. Igualmente, propone una clasificación de acuerdo con los fines que desea alcanzar y la estructura que utiliza para ello; existe la propaganda de tipo leninista, es de tipo racional, con objetivos concretos y es sólo una táctica para alcanzar el fin deseado. Mientras que la propaganda de tipo hitleriano , donde no existen objetivos definidos con claridad, es la táctica en sí, no * Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, maestro en Ciencias Políticas y doctor en Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente se desempeña como catedrático en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Monterrey. Luis Enrique Pérez Castro* desea necesariamente transmitir una idea, sólo generar un efecto emocional en las masas (Domenach, 1968). Rodero (2000), partiendo de la experiencia nazi, asegura que la propaganda es un proceso muy complejo que involucra intenciones, medios y resultados muy diferentes; la define como “la acción sistemática reiterada, ejercida por medios orales, escritos o icónicos, sobre la opinión pública, con una finalidad persuasiva” y con ello insertar “una ideología o incitar a la acción mediante la canalización de actitudes y opiniones, al presentarse la realidad tergiversada, seleccionada e interpretada con un reduccionismo valorativo y una carga emocional”. Afirma que la propaganda “se mueve en una estructura sociocultural determinada, sin la cual no pueden comprenderse sus repercusiones psicológicas y culturales” (Rodero, 2000, pp. 2-3). A partir de estas definiciones y categorías, es posible el análisis de diferentes casos específicos que permiten no sólo identificar las formas y usos de la propaganda, sino que también brindan elementos sobre la cultura política en un periodo determinado. El sistema político mexicano posrevolucionario comenzó su consolidación en los años treinta, adquiriendo algunos de los componentes que lo definieron las siguientes décadas, siendo los más importantes el corporativismo, el partido hegemónico –en sus transformaciones entre Partido Nacional de la Revolución (PNR, 1929), Partido de la Revolución Mexicana (PRM, 1938) y Partido Revolucionario Institucional (PRI, 1946)–, y el presidencialismo (Cosío Villegas, 1982). El refinamiento de estos elementos se dio entre las décadas de los cuarenta y cincuenta, destacando el fortalecimiento de los mecanismos políticos que favorecieron la participación de los integrantes del partido hegemónico en diversos aspectos de la vida del país, de lo cual se desprenden aspectos como la definición de los medios legales para la participación política, la inclusión de diversos sectores sociales y la relación entre los poderes federales y locales; en 58 �segunda instancia, la continuación en el impulso al desarrollo industrial a través de la protección del mercado interno y de la asociación con el sector empresarial nacional. Respecto al ámbito legal, con la Ley Federal Electoral de 1946 la jurisdicción de los comicios se desplazó del ámbito municipal al federal, garantizando la transición de poderes bajo el resguardo de la cúpula política. Para ese periodo, las elecciones cobraron importancia más en un sentido legitimador del sistema político que como un mecanismo democrático, lo que demuestra la trascendencia de las elecciones en la reproducción misma del sistema hasta la década de los ochenta. Esto permitió designar de manera más centralizada a los candidatos a cargos públicos, a través de la disciplina política y la neutralización de los núcleos políticos disidentes, aplicando la cláusula de exclusión del partido. En cuanto a la industrialización, ésta representó para los gobiernos de los cuarenta y cincuenta la vía adecuada para colocar a México en el mundo moderno; en medio de la Guerra Fría, e influido por la ideología anticomunista y la presión política norteamericana, el proyecto de desarrollo industrial estuvo ligado al capital extranjero, pero con una nueva alianza con el empresariado mexicano, que gradualmente perdió independencia ante la asociación con el Estado. Así, “el mito de la industrialización ha llegado a convertirse en el secreto del movimiento populista” materializándose en “reformas sociales, Estado de gobierno fuerte, presidencialismo, encuadramiento corporativista de las masas populares, institucionalización de las clases” (Córdova, 1974, p. 66). En su estudio, Córdoba (2017) afirma que “entre las formas de actuación política más empleadas por el estadonovismo para justificar el mandato de su líder, se destaca la circulación de imágenes y discursos estatales” en la prensa brasileña. A partir de dicho argumento se cuestiona “¿cómo funcionó la propaganda política de Brasil para legitimar (las acciones gubernamentales)?” (2017, p. 251); la hipótesis presentada sustenta que “a través de la manipulación de imágenes y del discurso político difundido en los medios de comunicación” en la época del Estado Novo, “Getulio Vargas intentó legitimar un gobierno construido con base en los desórdenes internos de Brasil” (2017, p. 251). En el caso argentino, Rinaldi (2016) utiliza algunos afiches o carteles publicitarios de la presidencia de Juan Domingo Perón (19461952) para identificar la manera en que éstos fueron utilizados para transmitir la ideología, por considerarlo “un ícono de la propaganda política argentina” (2016, p. 12). Para lograr lo anterior, se realizó un análisis de la imagen de tipo semiótico, identificando los elementos más recurrentes en la Durante la segunda mitad del siglo XX, en América Latina se generaron procesos similares al de México: la formación de un sistema político con tintes autoritarios y con gobiernos integradores de la sociedad basados en un régimen económico de industrialización. Brasil y Argentina son casos ejemplares, con la diferencia que dichos regímenes fueron personalizados en Getulio Vargas y Juan Domingo Perón, respectivamente, mientras que en México fue una investidura institucional no personalizada, como el caudillismo previo a la Revolución. Propaganda de Perón, s.f. Fuente: Visor. 59 �propaganda señalada, buscando de Perón “su forma de ver las cosas, con su trato hacia el pueblo, con sus ideas; con su ideología” (Rinaldi, 2016, p. 9). En este sentido, en el estudio se asegura que “fueron los medios de comunicación los que le permitieron [a Perón] transmitir su mensaje tanto antes, como durante y después de sus presidencias” (Rinaldi, 2016, p. 9). Aunque electoral y políticamente tenían garantizado el dominio frente a otros grupos, los gobiernos posrevolucionarios mexicanos mantuvieron una extensa campaña propagandística, especialmente entre 1940 y 1960. Claro ejemplo fue el uso de la radio, el cual tiene su origen entre las décadas de los 20 y 30 con las gestiones que “el Estado dio a la radio, como vehículo auxiliar en la incorporación de las masas al proyecto institucional y que se manifestó con mayor claridad después de la fundación del PNR”. Aunque la industria radiofónica fue una colaboración de las iniciativas pública y privada, “aparece el proyecto estatal representado por la estación radiofónica del PNR, la XEFO”, cuyos objetivos fueron, según palabras del presidente Pascual Ortiz Rubio (19301932) “difundir la doctrina del partido [y] externar los proyectos gubernamentales a las masas proletarias al arte y la literatura” (Fernández, 1986, p.334). Sin embargo, los gobiernos posteriores a 1940 redujeron eventualmente el uso de la radio como medio de difusión de actividades políticas, debido a la fuerte presencia de las compañías privadas que se asociaron con entidades norteamericanas. La radio fue sustituida por la prensa entre los gobiernos de Manuel Ávila Camacho (1940-1946) y Miguel Alemán Valdés (1946-1952), ya que durante sus administraciones “se crearon los departamentos de prensa en cada dependencia gubernamental para la elaboración de los boletines con la información oficial diaria”. Y ya que la prensa era mexicana “los grandes periódicos de la época: Excélsior, El Universal y Novedades declararon su apoyo abierto al régimen” (Fernández, 1986, p. 338). En las mismas décadas se desarrolló la industria cinematográfica, en la coyuntura de la Guerra Mundial, con lo que “la ideología oficial ha encontrado el mejor vehículo para su difusión” (Martínez, 1990, 343). La presencia del gobierno a través del cine fue tanto directa como indirecta; en el primer caso, mediante noticieros que informaban al auditorio de los acontecimientos más relevantes encabezados por el presidente de la república o los sucesos a nivel internacional. Por otro lado, tuvo injerencia en la propia industria: adhiriendo los sindicatos del cine a la CTM, la creación de la Academia Mexicana de Ciencias y Artes Cinematográficas (1943), del Banco Nacional Cinematográfico (1947) o de la Ley Cinematográfica (1949) (Martínez, 1990). 60 �Caso diferente fue la televisión. Aunque los primeros canales comenzaron sus transmisiones en 1955, éstas fueron limitadas tanto por la cantidad de aparatos televisivos disponibles en las casas, como por lo reducido de su alcance. De hecho, fue hasta 1959-1960 cuando “el Estado se propone legislar por primera vez sobre el contenido de la programación televisiva, así como participar directamente como emisor en los medios audiovisuales” (Fernández, 1986, 340). A consecuencia de lo anterior, la televisión no será el medio predilecto por los gobiernos mexicanos hasta ya entrada la década de los sesenta. Sobre los estudios históricos de la propaganda en México, estos son variados en sus objetivos, temáticas y temporalidades, por lo que es difícil establecer una tendencia metodológica al respecto. Entre esos trabajos de investigación, se encuentra el de Méndez (2016) que trata de analizar “la ‘construcción’ de los enfrentamientos militares entre villistas y carrancistas en la región del Bajío” en el transcurso de 1915 con el objetivo de demostrar “la forma en que la prensa y la propaganda desempeñaron un papel fundamental en las estrategias de los distintos bloques revolucionarios” (p. 69). Por su parte, en su estudio, Bautista (2018) analiza y explica “la forma en que el gobierno mexicano decidió realizar propaganda fílmica para América Latina, en el periodo de 1934 a 1940”, cuyo objetivo principal era “adoctrinar y convencer a la población de un proyecto político […] por lo cual se buscó crear una imagen de lo mexicano” (p. 148). A su vez, sostiene la idea de procesos paralelos: la consolidación del nuevo Estado y la “preocupación por legitimar y construir una nueva nación emanada de la Revolución” por lo que el Estado generó un proyecto para “legitimarse y crear una propaganda a través del cine” (Bautista, 2018, p. 154). Otro estudio pertinente es el de Ortiz Garza (1989) que aborda la forma en que empresarios extranjeros, estadounidenses principalmente, lograron insertar parte de su propaganda política en la prensa, la radio y el cine mexicanos durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). En este caso, no alude directamente a la función propagandística del gobierno en dicho momento, pero sí las relaciones económicas entre sectores empresariales mexicanos y extranjeros. La propuesta de Servín (2004) gira en torno al análisis del discurso circulante en los diferentes medios de comunicación –prensa, particularmente– de México de la segunda posguerra y los años de la Guerra Fría (1945-1960). En dicho análisis expone las preocupaciones y la posición del gobierno mexicano en torno a la relación diplomática con países contrincantes (Estados Unidos frente a la Unión Soviética o Cuba) y la situación de la izquierda y el comunismo en el país, derivando en la justificación del autoritarismo del régimen político. Así pues, el estudio de la propaganda en México cuenta con una serie de vetas por explorar, mismas que varían entre el contenido-mensaje (intención), contenido-forma (imagen), los medios y la recepción por parte de la audiencia. Estas posibilidades se extienden considerando las temporalidades a las cuales se pueden recurrir, dependiendo de las fuentes disponibles (material audiovisual e impreso), y con ello reconstruir lo dicho en otro momento. En última instancia, la propaganda, como fuente o como objeto de estudio, ofrece múltiples miradas sobre la historia política, social, cultural y del arte en México. Referencias Bautista Reyes, J. (2018). La propaganda fílmica gubernamental mexicana (1934-1940). En De raíz diversa (9), pp. 147-174. Córdoba, P. (2017). Difundir el Estado: la propaganda del Estado Novo en Brasil durante la Segunda Guerra Mundial y su contradicción posterior (250-280). En Schuster, S. y O. Hernández Quiñones ed. Imaginando América Latina: historia y cultura visual, siglos XIX-XXI. Bogotá: Universidad del Rosario. Córdova, A. (1974). La formación del poder político en México. México: Era ediciones. Cosío Villegas, D. (1982). El Sistema político mexicano. México: Joaquín Mortiz. Domenach, J. (1968). La propaganda política . Buenos Aires: Eudeba. Fernández Christlieb, F. (1986). El derecho a la información y los medios de difusión masiva (329-347). En González Casanova, P. y E. Florescano coord. México, hoy. México: Siglo Veintiuno Editores. Martínez Assad, C. (1990). El cine como lo vi y como me lo contaron (339-360). En Loyola, R. coord. Entre la guerra y la estabilidad política. El México de los 40. México: CONACULTA/Grijalbo. 61 �Méndez Lara, F. (2016). La propaganda como arma de guerra en la revolución mexicana. Las batallas del Bajío (1915). En Revista internacional de historia de la comunicación (7), pp. 67-91. Rodero Antón, E. (2000). Concepto y técnicas de la propaganda y su aplicación al nazismo (1-14). En Actas del III Congreso Internacional Cultura y Medios de Comunicación. Salamanca: Universidad Pontificia. Ortiz Garza, J. (1989). México en guerra . La historia secreta de los negocios entre empresarios mexicanos de la comunicación, los nazis y E.U.A. México: Planeta. Servín, E. (2004). Propaganda y Guerra Fría: la campaña anticomunista en la prensa mexicana del medio siglo. En Signos Históricos (11), pp. 9-39. Pizarrozo Quintero, A. (1990). Historia de la propaganda. Madrid: Universidad Complutense de Madrid. Vázquez Liñán, M. y S. Leetoy (2016). Memoria histórica y propaganda. Una aproximación teórica al estudio comunicacional de la memoria. Comunicación y sociedad (26), pp. 71-94. Rinaldi Trillo, P. (2016). Perón y su propaganda política: Representaciones de la ideología peronista en el medio gráfico. Argentina: Universidad empresarial siglo XXI. 62 �Reforma Siglo XXI Reseña del libro Mi Nuevo León █ E s casi primavera… Como copiosas briznas de ternura, como fresquísimas brisas matinales, como hondos suspiros literarios, como mágicos arpegios de una lira, como suave lluvia de historias fantásticas, como remanso de paz en medio de tanta incertidumbre, como armonioso concierto de voces infantiles en contrapunto, como inesperado sosiego para el alma entre tanta violencia citadina, como un regalo estupendo, una alforja repleta de palabras; llega a mis manos un libro: Mi Nuevo León, el cual forma parte de un proyecto editorial con diez años de permanencia en la Zona Escolar No. 26 y es coordinado por la maestra Gloria Elizabeth Amador Campos. Aunque constituye el fructífero resultado de una competencia literaria, es un libro escrito por niños. He ahí la maravilla. En todas las épocas y contextos, es tan poco común que los infantes escriban lo que piensan, lo que sienten, lo que sueñan. Para ello, estos pequeños escritores necesitaron del apoyo de una maga, quien les otorgó el poder que da el enunciar la palabra escrita. ¿Quién es ella? Precisamente, la profesora Gloria Amador, supervisora de la Zona Escolar No. 26, quien, junto con su solidario y eficiente equipo de trabajo, ha logrado publicar no solo este, sino varios libros con diferentes temáticas, labor editorial de índole literaria que muy pocos docentes se atreven a realizar. La profesora Gloria es una amante apasionada de la literatura y alzo mi copa de admiración para brindar por ella. ¿Qué tiene de relevante publicar un libro como este en un conglomerado escolar? Muchísimo, porque es una clara y objetiva manera de percibir y sentir que la literatura puede volverse vívida y concretarse en la realidad sociofamiliar y educativa. Al estar viva late y * Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente disfruta de una bien merecida jubilación. Tomás Corona Rodríguez* Leer es dar cuenta del mundo, es apropiarse de él y dar cuenta en forma crítica de lo que sucede y de su dinámica. Pablo Freire bulle en el corazón y el pensamiento de cada infante que escribió en este texto, el cual seguro estoy, se convertirá en una atesorada joya en cada una de las familias que conforman la zona escolar, donde ya existe un pequeño gran autor. En este sentido, es loable y fructífero el esfuerzo realizado por todos los hacedores del libro Mi Nuevo León. Se trata de una edición cuidadosamente elaborada, una estructura homogénea y coherente, un tamaño maleable, una tipografía cómoda para los lectores, estupendas ilustraciones acordes al contenido enmarcado por la sobriedad, un prólogo bien fundamentado escrito por Antonio Ramos Revillas, un sentido apartado de agradecimientos que redactó la maestra Gloria, en el cual hace mención de los créditos correspondientes a cada uno de los colaboradores, quienes, desinteresadamente, cooperaron económicamente para la creación del libro. Quiero enfatizar la siguiente nota. Hubiera sido muy loable que la Secretaría de Educación de Nuevo León colaborara en el financiamiento de este proyecto editorial, pero, en las propias palabras de la maestra Gloria Amador, ese apoyo nunca ha sido recibido. Va una exhortación a quien corresponda para que eso sea posible. El financiamiento para los nueve libros que se han publicado en la Zona Escolar No. 26 ha sido otorgado por “generosos mecenas enamorados de las letras”, por así decirlo. El libro contiene 39 cuentos, estructurados en tres categorías, y un caudal de relatos que incita a la reflexión sobre el terruño que habitamos. Desde la formalidad oficial que enmarca la configuración del libro y converge hacia su edición y publicación la maestra Gloria expresa: 63 �Al inicio del ciclo escolar 2023-2024, decidimos continuar con los proyectos de lectoescritura que se realizan en cada institución que conforma la Zona Escolar 26 y por parte del Consejo Técnico de Zona, nos propusimos lanzar una nueva convocatoria para el concurso de expresión literaria, que en esta ocasión, denominamos “Mi Nuevo León”, en el marco de los 200 años de la creación del Estado que habitamos y nos habita […] Fue muy importante en esta convocatoria el ejercicio para construir y fortalecer la identidad. En la categoría A, supongo que son los alumnos más pequeños, abre la magia hacia un mundo de ficción literaria la historia de un exuberante girasol, que le pide a la luna y a las estrellas que la convirtieran en humana y sólo una larga y maravillosa noche su deseo es cumplido. Un corrido y un poema alusivos a Nuevo León. Una estampa citadina de la ciudad de Monterrey. El rancho de los abuelos en los Ramones, Nuevo León, cuya visita se convierte en regocijo. La fauna que habita en las montañas, específicamente en el Cerro de la Silla y, cómo en las viejas fábulas de Fontaine, los animales hablan. Pero, ¿de qué trata, cuál es su esencia, su mensaje, su moraleja…? Antonio Ramos Revillas, lo define muy bien: “este libro es un paso por la nostalgia, si se tienen los ojos para mirarla, es un paso por el orgullo, si se tiene el corazón para sentirlo, es un paso a la identidad, si se decide abrazarla. Al final los días son estos: habitar una región y amarla. Y en ella a la gente que nos rodea y nos quiere”. Un coyote, guardián de Chipinque cambia los antivalores de un niño, volviéndolo bueno y noble. El significado de ser regio en tierra regia, incluyendo las tradiciones, usos y costumbres. También se encuentra un sueño muy real, donde desfilan algunos de los lugares turísticos más importantes del Estado: el Cerro de la Silla, Grutas de García, Chipinque, Bioparque Estrella, Fundidora Monterrey, Paseo Santa Lucía, entre otros. Además, un cuento rimado, cadencioso, escrito en prosa poética que refleja el amor que siente una niña por el estado donde vive. Una visita a los abuelos desde Durango, hasta Aramberri, Nuevo León y no podía faltar una alabanza al Cerro de la Silla. La primera impresión que se percibe al hojear el libro es una inusitada versatilidad en cuanto a los temas tratados y destaca también la estructura clásica del cuento que impera en la mayoría de los relatos, semejante al de las leyendas, de las cuales también se incluye una buena cantidad, así como algunos textos versificados que asemejan corridos o sentidos poemas. Todos los textos de una u otra manera, emulan los usos, costumbres, tradiciones, paseos, gastronomía, geografía, aficiones y centros turísticos que existen en el Estado de Nuevo León. También aparecen personajes comunes, pero a la vez un tanto insólitos: un girasol humano, animales fabulados que hablan, un coyote guardián de una montaña, una niña simpática y traviesa que sueña, el Cerro de la Silla, el venado blanco guardián de las cumbres, dos singulares lechuzas, una maestra convertida en alma en pena, una misteriosa hacienda donde habita un muerto, un fantasmal enfermero, un niño explorador, el chupacabras de la peñita y un científico loco, solo en apariencia. Enseguida haré un esbozo de cada una de las tres categorías que conforman el contenido del libro. Empezaré por decir que, aunque los cuentos varían con respecto a su cantidad, están aglutinados en tres lugares competenciales, primero, segundo y tercero, y se incluyen también menciones honoríficas. 64 �En la categoría B, también se destaca la versatilidad de los temas de las historias. Inicia con una leyenda del guardián de las Cumbres, que resguarda el tesoro de Nuevo León y no es otra cosa más que el amor por esta tierra, sus costumbres, origen y tradiciones, y aparece también un misterioso espíritu, un venado blanco que bendice a quienes lo ven. La misteriosa y siniestra lechuza gigante que asusta mucho a un par de ancianitas. Se reitera el orgullo de ser regio, en una historia que enfatiza, por ejemplo, lo fuerte del acento al hablar, las montañas, la carne asada, un clima loco, el cabrito y los partidos de fútbol. A propósito, el cuento “El nuevo Leonessi”, así como se escucha, describe a Nuevo León como un estado futbolero y en este sentido es válida la pasión por el deporte sin caer en el peligroso fanatismo. No podía faltar una historia de amor, la de la señora María Estela Cantú Ramírez, abuelita de uno de los participantes, a quien llama “La Gran Señora” y narra con lujo de detalle la historia de su vida, hasta el final de sus días. En un breve texto titulado “Nuevo León” se ponderan los Naranjos de Montemorelos, el olor a carne asada, la gran plaza, el barrio antiguo y lo fascinante que es vivir aquí, en tierra regia. En el cuento “Mi amor, por los cerros y su historia” una niña va entretejiendo el mágico vínculo que tiene con su abuela Chiapaneca; en este relato también se enfatiza lo que le gusta a la gente de Nuevo León, sobre todo las comidas y los lugares a los que se puede ir a pasear. Destaca, en otra historia, la detallada descripción que se hace de la Exhacienda San Pedro, actualmente convertida en un Museo, a través de un recorrido que una familia realiza en ella. También, en esta segunda categoría aparece una fábula donde un cactus y una tortuga se aventuran a la búsqueda de un oasis en Linares, Nuevo León, junto con otros animales que, por supuesto se comunican como si tuvieran voz humana. Luego un breve, pero intenso poema dedicado a Nuevo León. También, en esta segunda categoría aparece otra leyenda, situada en el cerro del Topochico, titulada “Los guardianes de la montaña”, antiguos espíritus que protegían el pueblo y sus alrededores; los aldeanos que escuchaban atentamente los susurros recibían consejos y predicciones futuristas. Una tercera leyenda, la de la maestra de la hacienda La Soledad, describe la trágica historia de una maestra que murió ahogada en el rio Pilón y, ya convertida en fantasma, advierte del peligro a quienes van a cruzar el puente desde donde ella cayó. La segunda categoría cierra con un poema breve pero muy intenso que ensalza la ciudad de Monterrey y el Estado de Nuevo León. La tercera categoría (C) es la más densa, seguro estoy que corresponde a los alumnos mayores, y contiene los siguientes relatos. El primero es desconcertante, enmarcado por el abandono, la soledad, el inefable temor a lo desconocido, el terror a lo siniestro, que se manifiesta desde el título de la singular leyenda, “El misterio de la hacienda de los susurros”. El segundo es otra leyenda, “La lechuza del puente”, imponente e impactante, guardiana de los bosques, con enormes ojos, amarillos y brillantes, que habla con un niño para explicarle que se llevará a su abuelo enfermo al paraíso, pero ¿realmente existió o fue sólo una creación imaginaria de aquel infante por la tristeza de ver partir a su querido abuelo? “Mi nuevo la vid” es un relato disruptivo que da cuenta, con evidencias reales y argumentos válidos a modo de denuncia, las problemáticas biopsicosociales, económicas y políticas de un otrora pujante estado, devastado hoy por la inseguridad, violencia, contaminación y escasez de agua. El niño autor anhela ver convertido su estado, con forma de racimo de uvas, en un auténtico racimo, dulce y jugoso, sin tanto problema, para convertirlo en un exquisito vino que pueda degustar cuando sea adulto. Otra leyenda, la de un enfermero, noble y bueno, apasionado por su profesión, que atendía amorosamente a sus pacientes aún después de haber partido de este mundo y convertirse en un ángel de Dios. También se suma de la lista un simpático poema que describe la ciudad de Monterrey de modo singular. Otro cuento extraño, un tanto cruel, es “La rata navideña” en el que una familia de ratones es devorada por un feroz perro, de hecho, es una fábula, por la moraleja que enfatiza: “no des por sentado que el enemigo se ha ido”. “El niño explorador de Monterrey” es un relato en el que se narran las aventuras de un niño, que disfruta explorando y reconociendo lugares comunes de la ciudad de Monterrey: Parque Fundidora, Mercado Juárez, la Catedral Metropolitana, el Parque Chipinque, pero, sobre todo, disfruta las historias que le cuenta su abuelo don Manuel mientras prepara la tradicional carne asada y a través de ellas ha aprendido a apreciar la rica cultura y la herencia de su tierra natal. 65 �Una leyenda más, “La leyenda de la Peñita” acontecida en Allende, Nuevo León, en la que aparece una extraña y siniestro criatura que dejaba en un trance hipnótico a los animales de la región, sobre todo a las aves, de hecho, es una recreación de un ente conocido como “chupacabras”. La tercera categoría continúa con un cuento breve que incita a mejorar en todos los sentidos la sociedad nuevoleonesa y se titula: “Nuevo León cuentas conmigo”; un breve, pero intenso poema a Nuevo León destaca, en cada estrofa, un lugar turístico o los manjares que hay por acá: las naranjas de Montemorelos, el pan dulce de Bustamante, las glorias de Linares, la cascada Cola de Caballo, el Cerro de la Silla y la Sierra Madre. Un mini texto titulado “La ciudad de las montañas”, describe de manera breve y sustanciosa la situación actual de la ciudad de Monterrey. “El agua se nos agota” es un interesante relato; con argumentos convincentes revela la necesidad de mejorar los ecosistemas sembrando árboles para así asegurar la creación de mantos acuíferos y con ello asegurar también la supervivencia del planeta tierra. Otro poema titulado “Monterrey”, un tanto romántico y cautivador, es el penúltimo texto de los 39, que conforman el libro Mi Nuevo León. El último texto titulado “Cuenta las estrellas”, es otro cuento disruptivo sustentado en una historia de ficción científica en la que un mineral denominado “Ulixies” provoca enormes catástrofes, obligando a los humanos a emigrar otro planeta. El contenido del libro culmina con los agradecimientos y quiero terminar mi presentación con dos aportes de la maestra Gloria Amador, que dan cuenta de la importancia y trascendencia de este innovador y auténtico proyecto editorial; expresa: Este nuevo libro que hoy vamos a conocer es el resultado de un proyecto inédito desarrollado desde la Zona Escolar 26, único en Nuevo León, en muchos lugares de México y del mundo. Ha sido posible, gracias a un grupo de valiosas personas que realizan un trabajo colaborativo, alumnos(as), profesores(as), así como las familias que han permanecido en el tiempo, no sólo por el impacto educativo y la vida de los aprendices, sino también por el beneficio que aporta a sus vidas. Este extraordinario, innovador, creativo, trascendente, significativo y pedagógicamente valioso proyecto editorial se enmarca en la “pedagogía de los sueños posibles”, acuñada por Pablo Freire y sustentada a su vez, en la pedagogía de la esperanza y la concienciación de la raza humana. “La pretensión ha sido siempre (dice la maestra Gloria), que los niños y las niñas encuentren en la palabra, oral o escrita, un sustento emocional consciente que les permita descubrir lo que hay más allá de las paredes de un aula y que existen sueños, colectivamente soñados que parecían imposibles, sin embargo, llegan a concretarse en la realidad, como este valiosísimo libro titulado Mi Nuevo León” . Enhorabuena por todos los involucrados en su proceso de creación y por el honor conferido a un servidor para presentarlo en este magno evento denominado UANLeer. Va un último consejo: nunca permitamos que la literatura se extinga. Texto leído en la Feria UANLeer 2025, el 15 de marzo de 2025. 66 �Reforma Siglo XXI Mirada de mujer: el progresismo de otras épocas y el retrogradismo actual █ L a mayor prueba de que, muchas veces, en la historia no progresamos, sino que más bien retrocedemos, es el remake de Mirada de mujer (Antonio Serrano Argüelles, 1997). Una telenovela que en su versión original mostró de manera magistral –en el horario telenovelero de la televisión mexicana–, las dificultades que enfrenta una mujer de clase alta, casada y madre de familia que se aleja de la belleza hegemónica asociada con la juventud y que, tras 27 años de matrimonio, es abandona por su esposo. No pretendo darle la más mínima difusión a la nueva versión, ni mucho menos a su nefando reparto. Más bien, busco aprovechar lo único rescatable que puede ofrecer un remake: la oportunidad de recordar lo bueno que fueron, en algunos casos, las épocas pasadas. Nos situamos en 1997; mientras que en mi pequeño universo yo le pedía a mis papás un tamagotchi, el internet apenas comenzaba a expandirse en los países del Norte Global y en los hogares de mayores ingresos de países como México; Gloria Trevi anunciaba su retiro profesional, cuando aún se desconocían las atrocidades de su manejador; Mario Bezares bailaba El Gallinazo y recogía misteriosos objetos que salían de su bolsillo durante la transmisión del programa estelar ¡Pácatelas!, conducido por Paco Stanley, todavía vivito y coleando. En el ámbito telenovelero, recién teníamos un par de años de descanso tras el último culebrón de la trilogía de Las Marías, tres versiones de La Cenicienta tropicalizada protagonizadas por Thalía, que ese mismo año nos dio su primer álbum musical compilatorio. En aquel momento, la rivalidad entre las dos principales televisoras mexicanas estaba al nivel del antagonismo entre el PRI y el PAN –hoy en día aliados–, de las Chivas y el América o, en lenguaje norteño, de los Tigres y los Rayados. Sin embargo, el * Actualmente cursa el Doctorado en Ciencias Sociales en El Colegio de Michoacán. Es autor del libro Donde habita el olvido. Conformación y desarrollo del espacio público en el primer cuadro de la ciudad Monterrey, 1980-2007 publicado en 2019, adaptado al teatro en 2023 y reeditado en 2024. Jaime Sánchez Macedo* dominio de Televisa, que tenía de su lado el catálogo de las principales estrellas de la farándula nacional, era claro. TV Azteca, fundada apenas en 1993 gracias a un préstamo millonario de Raúl Salinas de Gortari –hermano del presidente en turno y acusado de peculado– al empresario Ricardo Salinas Pliego, estaba todavía en la búsqueda de una programación que le permitiera competir con su contrincante. Fue en este contexto que TV Azteca hizo una alianza con la productora Argos, cuyos fundadores y propietarios eran el corresponsal de guerra Epigmenio Ibarra, María Velasco (con formación en periodismo y filosofía, y esposa de Ibarra), así como Carlos Payán, político y periodista que, en alguna época, llegó a escribir para el periódico El Machete del Partido Comunista Mexicano. Un año antes de Mirada de mujer, la asociación entre TV Azteca y Argos ya había redituado con el éxito comercial de la telenovela Nada personal (Antonio Serrano Argüelles, 1996). No obstante, la producción se había visto envuelta en polémica, ya que tocaba asuntos de corrupción política, abuso policial, narcotráfico y violencia. Me parece plausible suponer que los mandos de TV Azteca, asumiendo que no podrían competir con los clásicos cuentos de hadas, amor romántico y ascenso social de Televisa, tomaron el riesgo de apostar por las historias más originales de una productora como Argos. De tal suerte que, en el año de 1997, cuando en casa esperábamos con ansias el nacimiento de mi hermano, salió al aire Mirada de mujer. Sin duda, lo que más recuerdo de esta telenovela es cómo repercutió en el ánimo de mi madre, que por entonces tenía 37 años y dos hijos. Y es que, después de que la personaja principal, María Inés Domínguez (interpretada de forma brillante por Angélica Aragón), se entera de que su esposo la piensa dejar por una amante –con quien mantiene una relación desde hace algún tiempo y que además es significativamente más joven–, pronuncia sendos monólogos en los cuales repara en cómo su rol de ama de casa, esposa abnegada y 67 �madre de familia ha consumido su vida, anulando su capacidad de desear y ser deseada. Más importante aún, la relación con su esposo e hijos mermó por completo su autoestima. Mirada de mujer destaca por el hecho de que su protagonista es una mujer “madura” –Aragón tenía 44 años cuando interpretó este papel–, y también porque la trama se desenvuelve gracias a que, luego de sufrir de una profunda depresión por el abandono de su esposo, María Inés comienza a ser cortejada por Alejandro (Ari Tech), un hombre mucho más joven que ella, de quien termina enamorándose apasionadamente. Fue una de las pocas veces – quizás la primera– en las que la televisión mexicana mostró la relación de una mujer mayor con un hombre más joven no como una cuestión tabú o morbosa, sino como una situación romántica y correspondida. Por si esto fuera poco, Mirada de mujer tiene varias subtramas en las cuales se abordan temas tales como la transmisión del VIH/sida, la donación de órganos, el racismo, el aborto y los desórdenes alimenticios. Asimismo, por medio de una de las amigas incondicionales de María Inés, se representa la experiencia de una mujer que es sometida una mastectomía a consecuencia del cáncer de mama, entre otras cuestiones que para la época estaban sumamente vedadas. Mi único reproche sería que el punto de vista que se plantea en Mirada de mujer es el de una familia pequeño-burguesa, lo cual se aleja de la realidad mexicana de la mayor parte de la población, que por entonces aún sufría las consecuencias de la crisis económica de 1994. Sin embargo, ante este reproche, entiendo que a veces no se puede tener todo en la vida (como por ejemplo mi tamagotchi). Así que, vale la pena volver a Mirada de mujer y soñar con que alguna otra vez la televisión mexicana apueste por producciones novedosas que genuinamente interpelen al público. Lo cual se vuelve todavía más pertinente hoy día, cuando las enemil secuelas de franquicias que alguna vez fueron exitosas, los remakes y las versiones live action han probado su rotundo agotamiento. 68 �Reforma Siglo XXI Prosa ajena █ E l escritor Miguel Covarrubias nos entrega un cuidadoso trabajo de traducción del francés y del alemán, donde tres cuartas partes del material son inéditas. En Prosa ajena (aunque no tanto) se incluyen, entre otros, textos de Madeleine Chapsal (escritores); Max Milner y Claude Pichois (Nerval y Baudelaire); Jean d’Ormesson (lectura); Yves Bonnefoy (Rimbaud); Paul Éluard (Marqués de Sade); Antonin Artaud (Abelardo y Eloísa); Jean-Paul Sartre (filosofía y teatro); Maurice MerleauPonty (Einstein); Albert Camus (carta a su maestro); Marguerite Duras y Jean-Luc Godard (literatura y cine); Jean Tardieu (teatro); Jules Romains (Alfonso Reyes); Paulette Patout (Raúl Rangel Frías); Ingeborg Bachmann (Brecht); Agnès Verlet (pintura); Juliette Bertron (escultura), y André Breton (Frida Kahlo). José Roberto Mendirichaga* mejor de la vida. Aprender a amar mejor. Escribir para que me sean concedidos esos instantes de felicidad donde el tiempo se fractura y donde, sumergido en el origen, pueda acceder a lo intemporal, lo imperecedero, lo ilimitado” (p. 41); de Max Milner y Claude Pichois, en “Nerval y Baudelaire”: “La poesía exige un compromiso completo del autor y supone una respuesta activa del ‘hipócrita lector’ convencido de participar en la creación. A juzgar por las influencias creativas que ha ejercido, la obra de Nerval, quien por mucho tiempo fue ignorado, puede parecer más actual. Baudelaire ha dominado la época simbolista. Pero el sueño nervaliano se insinúa en el surrealismo […]” (p. 74). Pero no será lo anterior. Van algunos ejemplos del material incluido: de Madeleine Chapsal, en “Los escritores en persona”: “Pero el escritor tiene un rostro, una voz, un acento definido. No se le puede confundir con otro. Ya se trate de una palabra dicha o escrita, de una manera de estar allí o de sustraerse, tenemos un estilo. Tal vez el estilo consiste en aprovecharnos de la carencia. O en dejarla pasar” (p. 23); de Charles Juliet, en “Por qué escribir”: “Escribir para vivir mejor. Participar Sigamos. En Prosa ajena […] hay textos reivindicatorios, como el de Paul Éluard en “La inteligencia revolucionaria. El marqués de Sade (17401814)”, donde el poeta señala: “Sade fue perseguido durante toda su vida porque su delirio de libertad jamás tuvo barreras, porque su genio reveló sin pudor todos los instintos humanos y denunció las hipócritas relaciones del hombre con sus semejantes […] Es muy difícil desenmarañar la verdadera vida de Sade a través del tejido de engañosas acusaciones de que fue objeto […]” (p. 123); críticos, como el de Alain Jouffroy sobre la frase “Puerta abierta”, de Antonin Artaud, en la que el escritor define al teatro, en visión integradora, como “el lugar donde todo sucede y en donde todo debe morir para que algo más nazca y para que la realidad, una realidad ‘conectada’ con el pensamiento, finalmente aparezca […]” (p. 131); o filosóficos, como el de Jean d’Ormesson, en “¿La muerte es un comienzo?”, en el que el periodista sentencia: “El sistema del tiempo encierra nuestro presente, no todo pero sí una buena parte, entre dos dominios que escapan a nuestro poder: el pasado, lleno de sombra y de misterios, y el porvenir, desconocido […] Somos muertos con prórroga. Proust, en una fórmula sobrecogedora, considera en alguna parte que los vivos son muertos que no han asumido sus funciones” (p. 251). * Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la UIA. Profesor Emérito de la Universidad de Monterrey. Vayamos con otros ejemplos más de lo que contiene Prosa ajena […], de Miguel Covarrubias. En “Sobre advertencia”, el autor escribe: “[…] En el libro anterior de este género, Archivo de traducciones, una quinta parte de los materiales no se habían publicado previamente. Las causas de esta desproporción no vale la pena dictaminarlas. O lo cierto es que, para decirlo rápido, podemos proclamar el triunfo de la arbitrariedad, del desenfado, del empecinamiento. Las obras literarias verdaderamente artísticas –al decir de Borges– superan las malas traducciones. Sobreviven a pesar de los pesares. Ojalá los lectores de este libro no se vean en el penoso caso de tener que aceptar a regañadientes que lo que llegó a sus manos […]”. 69 �Hay referencia a lo nuestro en el texto de Marcelle Auclair, “Un gran escritor mexicano en París”, donde la franco-chilena apunta que Alfonso Reyes “encarna ese tipo perfecto de humanista que va más allá del letrado, ya que nada humano le es ajeno” (p. 323). Igualmente, en “Discreción y erotismo”, de Paulette Patout, acerca de Kato, de Raúl Rangel Frías: “El relato toma su interés y su gracia de la dichosa y original coexistencia que el autor ha sabido establecer entre la silenciosa discreción de las costumbres orientales y el erotismo de las ardientes noches mexicanas […]” (p. 331). Y “Frida Kahlo”, de André Breton, en el que el padre del surrealismo declara: “Frida Kahlo se coloca valiosamente en el punto de intersección de la línea política (filosófica) y de la línea artística […] El arte de Frida Kahlo es una cinta alrededor de una bomba” (pp. 381 y 383). Prosa ajena (aunque no tanto) es, pues, una antología que refleja el profesional trabajo de un traductor de provincia. Las fichas biográficas de los autores e índice onomástico enriquecen la obra. 70 TÍTULO: Prosa ajena (aunque no tanto) AUTOR: Miguel Covarrubias EDITA: UANL Año: 2019 436 páginas. �Reforma Siglo XXI El ave de la infancia █ Yuleisy Cruz Lezcano* ¡Oh tú mi infancia perdida, mi tierna infancia! Polla verde secreta de aguas cristalinas y heladas pálida en la hora de la sed tu memoria clara brota y es demasiado comparado con el cansancio del cuerpo con el cansancio del alma si se funden los dos cansancios entonces no hay fuerzas para echarse a llorar, reír. Así, estoy cansada ¿De qué? ¿De la vida? La vida está por encima de las acusaciones. Estoy cansada de todo lo que en la vida más se parece a la muerte que a la vida. No me estoy muriendo de golpe, estoy falleciendo a pedacitos de las enfermedades ajenas. La indiferencia y la crueldad sin hacer ruido me están matando. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. 71 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (tercera parte). “El mundo de Guermantes” o los frívolos salones de la nada en la alta sociedad francesa █ Resumen A mí no me gusta Marcel Proust, por ejemplo, y por muchos años lo oculté. Ahora ya no. Confieso que lo he leído a remolones; me costó trabajo terminar “En busca del tiempo perdido”, obra interminable, y lo hice a duras penas, disgustado con sus larguísimas frases, la frivolidad de su autor, su mundo pequeñito y egoísta y, sobre todo, sus paredes de corcho, construidas para no distraerse oyendo los ruidos del mundo, que a mí me gustan tanto.1 L a tercera parte de En busca del tiempo perdido de Marcel Proust, titulada “El mundo de Guermantes”, es considerada la menos densa y compleja de la obra, sin abandonar el estilo característico de este autor. Muchos lectores y críticos, como Benito Pérez Galdós, han expresado su desánimo al enfrentarse a la prolijidad y falta de trama en la escritura de Proust, lo que ha llevado a algunos a abandonar la lectura. Dificultades en la lectura: La obra de Proust es conocida por sus largas frases y su estilo prolijo, lo que ha generado críticas y desinterés en algunos lectores, a pesar de que hoy en día se le reconoce como uno de los grandes escritores del siglo XX. Impacto de la traducción: La traducción del tercer volumen, “El mundo de Guermantes”, fue realizada por José Ma. Quiroga Pla debido a la muerte de Pedro Salinas, lo que afectó la fluidez del texto en español, reflejando la complejidad del original. Introducción La tercera parte de En busca del tiempo perdido es, indudablemente, la menos densa de las siete. Si el lector había sorteado con éxito los dos primeros volúmenes, cuando inicia la lectura del tercero lo advierte enseguida. Pero no será el único en querer abandonar la lectura de esta sección, pues incluso autores contemporáneos de Marcel Proust confesaron, no lo difícil de este autor, sino lo prolijo en consideraciones de todo tipo y la inexistencia de la trama, en favor del tiempo absoluto, que se ha considerado el verdadero personaje de su monumental novela. Uno de los escritores contemporáneos de Marcel Proust, el español Benito Pérez Galdós, dijo del autor francés: * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro Medalla “Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3. En 2019, la UANL lo nombró Profesor Emérito. Clemente Apolinar Pérez Reyes* Como ya vimos, André Gide, director de la NRF (Nouvelle Revue Francaise [Nueva Revista Francesa]) no le quiso publicar el primer tomo de la novela, “Por el camino de Swann”. Mauro Armiño, quien tradujo dos veces a Proust dijo “que (Gide) no le publicaba porque en la página cuarenta leyó que la tía Léonie tenía vértebras en la cabeza, que eran los postizos que se había puesto, y cuando leyó eso dijo, aquí he terminado. Hay parte de crítica que sí la admitió, todos se sorprendían del estilo, de esa cosa farragosa… Sin embargo, hoy toda Europa acepta que (Marcel Proust) es el gran escritor del siglo XX”.2 Las citas textuales con las que hemos estado ilustrando las reseñas sobre la obra de Proust han resultado necesariamente abundantes y hasta donde se ha podido, breves; recuerde el improbable lector que se está trabajando con Proust, el autor de párrafos extensos. Pedro Salinas tradujo en su totalidad los primeros dos volúmenes. José Ma. Quiroga Pla apoyó en la traducción del tercero, “El mundo de Guermantes”, en virtud de que al poeta español lo sorprendió la enfermedad y posteriormente la muerte. Este cambio de traductor impactó en la fluidez de la versión en la lengua española de un autor que si bien no es difícil sí lo es bastante prolijo. 1 Citado por Luz Aurora Pimentel en “Muerte y transfiguración de un autor. El legado de Marcel Proust” en https//culturaendirecto.unam.mx 2 Paula Corroto, “El hombre que ha traducido (dos veces) las 3000 páginas de «En busca del tiempo perdido»”, entrevista, www. elconfidencial.com 72 �La edición de Alianza Editorial de En busca del tiempo perdido titula algunas de las partes de los volúmenes y otras no. Para realizar las referencias las he complementado como se muestra en la siguiente tabla: Primera parte: “Combray” Primer volumen: “Por el camino de Segunda parte: “Unos amores de Swann” Swann” Tercera parte: “Nombres de tierras: El nombre” En busca del tiempo perdido Primera parte: “Gilberta Swann y Odette de Crecy”* Segundo volumen: “A la sombra de las muchachas en flor” Segunda parte: “Balbec y las muchachas en flor”* Primera parte: “En el hotel de los Guermantes y el salón de la señora de Villeparisis” Tercer volumen: “El mundo de Guermantes” Segunda parte Capítulo primero: “Enfermedad y muerte de la abuela de Marcel” Capítulo segundo: “Los zapatos rojos de la duquesa” *Títulos asignados por el autor de este artículo. Antes de iniciar quisiera realizar dos precisiones: la primera tiene que ver con el nombre del tercer tomo, “El mundo de Guermantes”, que debería traducirse como “El lado de Guermantes”, como algunas editoriales lo presentan para conservar ese paralelismo proustiano de los dos caminos: el de Swann y el de Guermantes; la segunda se relaciona con la palabra hotel, que en el contexto de “El mundo de Guermantes”, se refiere al castillo o mansión en que los señores feudales alojaban a sus servidores y que con el transcurso del tiempo los nobles (príncipes, duques, marquesas, etcétera) venidos a menos rentaban habitaciones (pisos) a los burgueses enriquecidos. 1. El hotel de los Guermantes y el salón de la señora de Villeparisis Al hotel de los Guermantes se van a vivir los Proust, buscando un aire más puro para la abuela de Marcel, quien se ha visto muy desmejorada en su salud: El piar matinal de los pájaros le parecía insípido a Francisca […] es que nos habíamos mudado de casa. […] Y como nuestro nuevo barrio parecía tan tranquilo como ruidoso era el bulevar a que hasta entonces había dado nuestra casa, la canción […] de un hombre que pasaba hacía acudir las lágrimas a los ojos de la desterrada Francisca.3 Allí, conoce a la duquesa de Guermantes con quien desarrollará una relación que nos lleva a explorar diversos salones, donde los burgueses imitan a los nobles y viceversa. En “El mundo de Guermantes”, Marcel Proust describe la sociedad francesa de su época y presenta los salones de la señora de Villeparisis y de la duquesa de Guermantes. Luz Elena Pimentel, 4 una de las escasas especialistas en Marcel Proust en México, clasificó los salones mencionados en En busca del tiempo perdido en diversas categorías, de acuerdo con lo selecto de quienes los frecuentaban y la alcurnia de las anfitrionas. En los tomos 1 y 2 de la novela, en la escala social más baja tenemos los salones de Odette de Crécy, esposa de Charles Swann, y el de 3 Marcel Proust, El mundo de Guermantes (Alianza Editorial, 2021), 13. 4 Pimentel, “Muerte”. 73 �la señora Verdurin. En “El mundo de Guermantes”, Marcel Proust nos describe los salones de la señora de Villeparisis y de la duquesa de Guermantes, ambas de rancia raigambre en la nobleza. En éstos, Marcel el narrador, ya un joven adulto, nos describirá la forma en que conviven los nobles empobrecidos o venidos a menos con los nuevos ricos burgueses y los nuevos nobles por decreto de Napoleón III por servicios prestados a la República. Marcel ha madurado con el tiempo en el aspecto psicosexual, pues atrás han quedado el despertar de la líbido y su amor frustrado con Gilberta y Albertina, quien reaparecerá en los tomos “La prisionera” y “La fugitiva”. Por lo pronto se ha enamorado irremediablemente de la duquesa de Guermantes, a cuyo hotel se ha ido a vivir con su familia por las razones ya señaladas. Benito Pérez Galdós, según ya vimos, tildó el mundo narrativo del autor como “pequeñito y egoísta”, pero lo cierto es que esta parte de En busca del tiempo perdido contiene cerca de setecientos personajes a los que es imposible darles voz, por lo que se presentarán solo aquellos que tienen relación directa con la trama, que como en el resto de los volúmenes está oculta por el estilo prolijo del autor, lleno de digresiones y reflexiones. Debo agregar una observación. En En busca del tiempo perdido , el primer volumen, “Por el camino de Swann”, tiene dos narradores: “Combray” en primera persona y “Unos amores de Swann” en tercera persona. Este recurso, utilizado por Marcel Proust, se vuelve significativo en el segundo tomo, ”A la sombra de las muchachas en Flor”, y crea una oscilación entre narración centrífuga y centrípeta. Después de la muerte de la abuela, al inicio del segundo capítulo de la segunda parte de “El mundo de Guermantes”, el narrador expresa: La niebla, desde el despertar, había hecho de mí, en lugar del ser centrífugo que es uno en los días buenos, un hombre metido en sí [centrípeto]* deseoso del rincón junto al fuego y del lecho compartido, Adán friolero en busca de una Eva sedentaria, en ese mundo diferente.5 Condesa de Greffulbe, musa de Proust. a trasladarse desde su residencia en el barrio de Saint Germain al hotel de los Guermantes con el objetivo de evaluar si este cambio ambiental puede beneficiar su bienestar. Allí conoce a la duquesa de Guermantes, descrita por el novelista como muy bella. Este personaje se inspira en Élizabeth de Caramanay-Chimay, condesa de Greffulbe (18601962). Hoy, la duquesa de ficción es más conocida que la verdadera condesa, cuyo legado permanece en papel reflejando su notable belleza.6 Marcel siente una gran atracción por la duquesa de Guermantes, Oriana, y busca encuentros casuales con ella. Cabe destacar que el narrador se comporta casi como un voyeur, ya que rara vez toma la iniciativa para establecer una relación personal. En consecuencia, propicia encuentros con la duquesa de Guermantes, pero no se atreve a dirigirle la palabra: Ahora, todas las mañanas, mucho antes de la hora en que ella salía, yo, dando un gran rodeo, iba a apostarme en la esquina de la calle por donde ella solía bajar, y cuando me parecía cercano el momento de su paso, volvía a subir La abuela de Marcel ha experimentado un deterioro en su salud, lo que ha llevado a la familia Proust 5 Proust, El mundo, 460. La palabra “centrípeto” señalado entre corchetes es agregado mío. 6 El lector podrá apreciar la belleza de la condesa y la moda de los años de la Belle Époque en https://protocoloalavista.com/la-musaproust/ 74 �la calle con expresión distraída, mirando en dirección opuesta y alzando hacia ella los ojos en cuanto llegaba a su lado, pero como si en modo alguno hubiera esperado verla.7 La madre de Marcel reprueba su conducta, por lo que le pone las manos en la frente y le ofrece algunos consejos: Cierto día, poniéndome las manos en la frente (como acostumbraba cuando tenía miedo de apenarme), diciéndome: «No sigas saliendo para encontrarte con la señora de Guermantes; eres la comidilla de la casa. Además, ya ves lo mala que está tu abuela; realmente tienes cosas más serias qué hacer que apostarte al paso de una mujer que se burla de ti».8 La intención de encontrarse con la duquesa de Guermantes se mantiene a lo largo de cuatrocientas páginas, a pesar del rechazo demostrado por Oriana, como se observa en la reunión organizada en el salón de la señora de Villeparisis. En “A la sombra de las muchachas en flor”, Elstir, el pintor impresionista, le presentó a Albertina. Para ser presentado a la duquesa de Guermantes, decide pedir ayuda a su amigo Roberto de Saint-Loup, quien está acuartelado en Doncieres, pueblo cercano a Balbec, y se dirige hacia allá. En la habitación de Saint-Loup, una fotografía de la duquesa de Guermantes provoca en Marcel el deseo de solicitarla, ya que considera que: “[…] esta fotografía era como un encuentro más añadido a los que ya había tenido yo con la señora de Guermantes o, mejor aún, un encuentro prolongado”. Además, el narrador descubre otros atractivos que refuerzan su intención de ser presentado a la duquesa: con el traje subido, era para mí un voluptuoso descubrimiento, un regalo.9 Saint-Loup aparecerá en el salón de la señora de Villeparisis casi doscientas páginas después, hecho que muestra la lentitud de la trama. Antes de describir los salones de Villeparisis y de la duquesa de Gurmantes, examinemos la estructura narrativa de “El mundo de Guermantes”. Esta obra tiene dos movimientos narrativos: centrípeto (primera persona) y centrífugo (tercera persona). En el primer volumen de En busca del tiempo perdido, la segunda parte, “Unos amores de Swann”, se narra en tercera persona. A lo largo de la obra, la narración alterna entre primera y tercera persona. En “A la sombra de las muchachas en flor”, “Gilberta Swann y Odette de Crécy”, la narración alterna entre primera y tercera persona. La historia del amor preadolescente entre Marcel y Gilberta se cuenta en primera persona, mientras que los eventos relacionados con Odette de Crécy y Charles Swann se narran en tercera persona. Cuando Marcel actúa como testigo, observando y deduciendo motivaciones y pensamientos no expresados por los otros personajes, el narrador se convierte en omnisciente. “El mundo de Guermantes” presenta esta alternancia de narradores de forma más definida, que en varias ocasiones no pasan desapercibidas para el lector que conoce un mínimo de estrategias narrativas, pues aparecen expresiones que solo emplearía un narrador omnisciente y se aprecia esta alternancia; por ejemplo, cuando Marcel es testigo hay escenas narradas en tercera persona, pero cambia a narrador omnisciente cuando nos manifiesta lo que piensan la señora de Villeparisis y el aspirante a escritor, Bloch: “Qué perfidia –pensó la señora de Villeparisis–. Seguramente de eso es de lo que le hablaba en voz baja el otro día a la señora de Beulaincourt y a la de Chaponay”.10 […] tocada con una pamela y me hubiese dejado por vez primera contemplar a mis anchas aquella morbidez de la mejilla, aquella línea de la nuca, aquel ángulo de las cejas (hasta aquí veladas para mí por la rapidez de su paso, por el aturdimiento de mis impresiones, por la inconsistencia del recuerdo) y su contemplación, ni más ni menos que la del pecho y los brazos de una mujer a quien hasta entonces no hubiera visto sino 7 Proust, El mundo, 78. 8 Proust, El mundo, 494. “Ya está, es dreyfusista, no hay ni la menor sombra de duda, pensó Bloch”.11 9 Proust, El mundo, 105. 10 Proust, El mundo, 267. Las cursivas son mías. 11 Proust, El mundo, 319. Las cursivas son mías. 75 �Con la promesa de que Roberto de Saint-Loup le presentará a la duquesa de Guermantes en casa de la señora de Villeparisis, hacia allá se dirige Marcel, quien se encuentra en el trayecto a Legrandín, quien le reprocha juntarse con aristócratas corazones ligeros, no obstante que esa misma noche este personaje acudirá a dicho salón: –¡Hola –me dijo–, elegante! ¡Y encima de levita! […] Ya sabe usted que aprecio la hermosa calidad de su alma; con esto quiero decirle cuánto siento que vaya a renegar de ella entre los gentiles. Al ser capaz de permanecer un instante en la atmósfera nauseabunda de los salones, lanza usted contra su propio porvenir la sentencia, la condenación del Profeta. Desde aquí veo que se trata usted con los corazones ligeros, que frecuenta la sociedad de los castillos; ése es el vicio de la burguesía contemporánea. ¡Ah, los aristócratas! ¡Cuánta culpa ha tenido el Terror en no cortarles el pescuezo a todos ellos! No son más que unos siniestros juerguistas, cuando no simplemente unos tétricos idiotas. ¡En fin, pobre hijo mío, si eso le divierte!12 La señora de Villeparisis es un personaje que se va revelando gradualmente a lo largo de los volúmenes que conforman En busca del tiempo perdido. Primero es una señora que viste de negro y que viaja a Balbec con su casa a cuestas (cortinas, ropa de cama, muebles, cuadros, etc.) con los que sustituye a los de las habitaciones que alquila en el Grand Hotel de Balbec, donde hace amistad con la abuela de Marcel. Después, en París, el lector descubre que es una Guermantes, tía del señor de Guermantes. Además, es inteligentísima, escribe un libro de memorias, pinta acuarelas y auspicia representaciones teatrales en su salón, al que es asidua una variopinta cantidad de personajes. Es el primero de los salones que visita Marcel, por consejo de su padre: Debías ir a verla tú –me dijo–. Por otra parte, me he quedado asombradísimo”.13 La marquesa de Villeparisis descendía de una casa de abolengo, pero no gozaba de un nivel mundano: No gozan, sin embargo, de una gran situación mundana, y, fuera de algunas duquesas que son sobrinas o cuñadas suyas, e incluso de una o dos testas coronadas, antiguas relaciones de familia solo tienen en su salón un público de tercer orden, burguesía, nobleza de provincias o venida a menos, cuya presencia ha alejado hace mucho tiempo a la gente elegante y a los esnobs que no están obligados a frecuentar ese salón por deberes de parentesco o de una intimidad demasiado añeja.14 Lo que salva para la posteridad al salón de la señora de Villeparisis son las memorias que escribió: Preciso es decir, sin embargo, que en el salón de la señora de Villeparisis la ausencia de la señora Leroi, si desolaba al ama de casa, pasaba inadvertida a los ojos de un gran número de sus invitados, que ignoraban totalmente la particular situación de la señora Leroi, conocida tan solo del mundo elegante, y no dudaban de que las recepciones de la señora de Villeparisis fuesen, como hoy están convencidos de ello los lectores de sus Memorias, las más brillantes de París.15 Ofrezco a los improbables lectores que descarguen este artículo, una caracterización más de este salón, diseccionado por Marcel, en pleno movimiento centrífugo: A juicio de la señora Leroi, el salón de la señora de Villeparisis era un salón de tercer orden; y a la señora de Villeparisis le dolía el juicio de la señora Leroi. Pero apenas sabe ya hoy nadie quien era la señora Leroi, su juicio se ha desvanecido, y es el salón de la señora de Villeparisis […] el que será considerado uno de los más brillantes del siglo XIX por esa posteridad que no ha cambiado desde los tiempos de Homero y Píndaro.16 “Mi padre nos había contado que ahora que sabía por A. J. a dónde iba el señor de Norpois cuando él se lo encontraba en la casa. –Va a casa de la señora de Villeparisis, la conoce mucho, yo no sabía nada. Parece que es una persona deliciosa, una mujer superior. 12 Proust, El mundo, 203. 13 Proust, El mundo, 196. 14 Proust, El mundo, 243. 15 Proust, El mundo, 249. 16 Proust, El mundo, 257. 76 �Roberto de Saint-Loup, que había prometido presentarle a la duquesa de Guermantes a Marcel, al fin llega a la reunión en el salón de la señora de Villeparisis, ya casi al término de ésta. La llegada de Roberto alegra a la señora de Marsantes, su madre. La duquesa de Guermantes también advierte que al salón se acababa de integrar Roberto de SaintLoup con quien charla unos breves instantes. Al fin ha llegado el momento en que Marcel pueda ser presentado a la duquesa de Guermantes: Charlaron juntos un instante, sin duda acerca de mí, porque mientras Saint-Loup se acercaba a su madre, la señora de Guermantes se volvió hacia mí. “–Buenas tardes, ¿cómo está usted?” –me dijo. Dejó llover sobre mí la luz de su mirada azul, vaciló un instante y tendió el tallo de su brazo, inclinó hacia adelante su cuerpo, que volvió a erguirse rápidamente hacia atrás como un arbusto que se ha tendido y que, al dejarlo libre, vuelve a su posición natural […] Temiendo que la conversación decayera, vino a alimentarla y respondió por mí: “–No se encuentra muy bien, está un poco cansado; por lo demás acaso se encontrase mejor si te viese más a menudo, porque no te he de ocultar que le gusta mucho verte”.17 Desde el primer tomo de En busca del tiempo perdido, el barón de Charlus aparece brevemente y su vida es desconocida. Los personajes proustianos están construidos de varias capas: la señora de Villeparisis, por ejemplo, pasa de ser de una ancianita vestida de terciopelo negro, que pasea en su coche a la abuela de Marcel, a una noble influyente en su salón literario. En “El mundo de Guermantes”, al terminar la fiesta de la señora de Villeparisis, se describe ampliamente la personalidad del barón de Charlus, quien, observándolo sin que él lo note, desarrolla una intensa amistad con Marcel. En la fiesta de la señora de Villeparisis el barón de Charlus invita a Marcel a retirarse juntos de la reunión. Mientras charlan animadamente, verlos juntos alarma a la anfitriona, quien pasa de la contrariedad a la inquietud. El barón dice a Marcel 17 Proust, El mundo, 338. que quiere expresarle algunas cosas que serán para su beneficio y le expresa que puede hacer mucho por él. A su manera es dreyfusista,18 pues dice que no vale la pena interesarse en ese asunto que ha dividido a Francia. Es un ser frívolo, característica que lo emparenta aún más con la duquesa de Guermantes. En la calle, mientras espera el coche con Marcel, el señor de Argencourt, quien estaba en la fiesta, los observa; Charlus insiste en que aquél los vea y presenta a Marcel como un amigo de toda la familia de Guermantes. Charlus19 le dice que tiene la llave del hotel de Guermantes, pues se ha dado cuenta del interés del narrador por la duquesa. 2. Los zapatos rojos de la duquesa El tercer volumen de En busca del tiempo perdido es el más voluminoso de los siete que integran la inmortal novela de Proust. Por más que he intentado que el breve estudio de cada uno de los volúmenes quepa en diez cuartillas, no lo he logrado. Espero que en cinco cuartillas más logre ofrecer al improbable lector, una visión por fuerza fragmentada del salón de la duquesa de Guermantes. He omitido el capítulo primero de la segunda parte, que trata de la penosa enfermedad de la abuela de Marcel y otros muchos asuntos (digresiones, descripciones, biografías y pensamientos de los asistentes al salón de Oriana, la duquesa de Guermantes), pues la cena ofrecida en la reunión consume 136 páginas. La duración en tiempo objetivo de la reunión debe ser de tres o cuatro horas, pero en tiempo subjetivo abarca toda una época, con las biografías de los asistentes, contadas por ese implacable testigo en que se asume el narrador. La estructura de “Los zapatos rojos de la duquesa” se ha descrito como una serie de burbujas narrativas en las que se 18 El asunto Dreyfus dividió a la sociedad francesa. Se conoce como caso Dreyfus a la controversia provocada por una sentencia judicial, sobre un trasfondo de espionaje y antisemitismo, cuya víctima fue el capitán Alfred Dreyfus (1859-1935), de origen judío-alsaciano,​y que durante doce años, desde 1894 hasta 1906, conmocionó a la sociedad francesa de la época. Tomado de Wikipedia. 19 El barón de Charlus será el objeto de observación de Marcel Proust en el siguiente tomo de En busca del tiempo perdido: “Sodoma y Gomorra”. En una nota al pie en la página 508 de la edición de Alianza Editorial se expresa lo siguiente: “En la edición original «Sodoma y Gomorra» (Sodome et Gomorrhe I) estaba incluida en el mismo volumen de esta 2ª parte de Le coté de Guermantes. Pero en esta edición, el título de Sodome pasa al volumen siguiente”. (Esta es una nota que los traductores toman de las nuevas ediciones de Gallimard). 77 �invierten las 136 páginas señaladas, que superan las cien páginas que Proust invirtió en describirnos el salón de la señora de Villeparisis. Imposible, por lo tanto, darles voz a todos los asistentes que cenan sopa y espárragos, y en el transcurso de más de cien páginas aún están cenando lo mismo. Así es como recuerda Marcel ese encuentro con la princesa de Parma, mediante el símil del perfumista: Pero si yo, desde hacía años –como un perfumista a un bloque unido de materia grasa– había hecho absorber a ese nombre de «princesa de Parma» el perfume de millares de violetas, en cambio, desde que vi a la princesa, que hasta entonces habría estado convencido de que era por lo menos la Sanseverina, 23 comenzó una segunda operación, que en realidad no estuvo acabada hasta algunos meses más tarde, y que consistió en expulsar, con ayuda de nuevos amasamientos químicos, todo aceite esencial de violetas y todo perfume stendhaliano del nombre de la princesa, e incorporar a él, en su lugar, la imagen de una mujercita morena, ocupada en obras de caridad, de una amabilidad tan humilde que enseguida se echaba de ver en qué altanero orgullo tenía su origen.24 ¿Cómo llegó el narrador a introducirse al salón de la duquesa de Guermantes? Por la propia iniciativa de Oriana. En una segunda visita al salón de la señora de Villeparisis, se produce la invitación: “¿Por qué no va usted nunca a verme?” –me dijo la señora de Guermantes cuando la de Villeparisis se hubo alejado para felicitar a los artistas y entregué a la diva un ramo de rosas, cuyo único valor era el que le daba la mano que lo ofrecía, ya que el ramo no había costado arriba de veinte francos. (Era, por otra parte, el premio máximo de la señora de Villeparisis para los que solo habían cantado una vez en su casa. Los artistas que prestaban su concurso a todas sus matinées y recepciones recibían rosas pintadas por la marquesa).20 El narrador, profundamente enamorado de la duquesa, finalmente llega al salón de la señora de Guermantes. Allí, se encierra en la galería para ver los cuadros de Elstir, retrasando la cena y perdiendo la noción del tiempo mientras los contempla: Esta amabilidad de la princesa de Parma, que roza en la humildad sorprende a Marcel, pues el comportamiento de esta mujer, emparentada con todas las familias reales de Europa, se debía a lo selecto de su linaje, el cual era un gran favor divino del cual la princesa no debía enorgullecerse: Su amabilidad se debía a dos causas. Una, general, era la educación que esta hija de soberanos había recibido. Su madre (no solo entroncada con las familias reales de Europa, sino, sobre eso –en contraste con la casa ducal de Parma–, más rica que ninguna princesa reinante) le había, desde su edad más tierna, inculcado los preceptos orgullosamente humildes de un esnobismo evangélico; y ahora, cada rasgo del rostro de la hija, la curva de sus hombros, los movimientos de sus brazos parecían repetir: «Acuérdate de que si Dios te ha hecho nacer en las gradas de un trono, no debes aprovecharte de ello para despreciar a aquellos a quienes la divina providencia ha querido (¡alabada sea por ello!) que fueses Mientras miraba yo los cuadros de Elstir, los campanillazos de los invitados que iban llegando habían sonado, ininterrumpidos, y me había acunado blandamente. Pero el silencio que sucedió a ellos, y que duraba ya desde hacía mucho rato, acabó –verdad es que menos rápidamente– por despertarme de mi divagar […]21 En el salón del comedor, Marcel es literalmente atrapado por el duque de Guermantes, pues quiere presentarlo a cada uno de los asistentes. Una de las primeras personas es la princesa de Parma. La decepción es tan grande, como la que le había ocurrido en la iglesia de Balbec, cuya virgen era una viejecita a la que se le podían contar las arrugas.22 20 Proust, El mundo, 499. 21 Proust, El mundo, 560 y 561. 22 Véase, del autor de este artículo, la parte dos de este estudio sobre la obra de Marcel Proust, publicado en el número 122 de Reforma Siglo XXI. 23 Alusión al personaje de “La cartuja de Parma”, de Stendhal, que narra las relaciones amorosas de Fabricio del Dongo y su tía la duquesa de Sanseverino, personajes clave en la trama de la novela. 24 Proust, El mundo, 587. 78 �superior por el nacimiento y las riquezas. Por el contrario, sé buena con los pequeños.25 Marcel, de la mano del duque, va recorriendo el salón y saluda a los asistentes que le van siendo presentados. Como todo un narrador omnisciente, nos va contando los pormenores de los miembros de la nobleza que han asistido a esta cena a la que lo ha invitado la duquesa de Guermantes, sobre todo la de ésta última familia, de la cual nos da a conocer todos los detalles que la distinguen del resto de la nobleza, por ejemplo, de la de los Courvoisier, quienes no pueden igualar a los Guermantes: Ya en el coche, de camino a casa del señor de Charlus, recuerda otras dos ocasiones en que había sentido esta exaltación personal que lo asalta en esos momentos: Ahora bien, en el coche que me llevaba a casa del señor de Charlus era yo presa de ese segundo género de exaltación, harto diferente de la que nos da una impresión personal como la que yo había sentido yo en otros coches; una vez en Combray, en el carricochillo del doctor Percipied, desde el que había visto pintarse sobre el poniente los campanarios de Martinville;28 un día en Balbec, en la carretela de la señora de Villeparisis, 29 tratando de desentrañar la reminiscencia que me ofrecía una avenida de árboles. Pero en este tercer coche, lo que tenía yo ante los ojos del espíritu eran las conversaciones que me habían parecido tan aburridas en la cena de la señora de Guermantes.30 Tampoco eran capaces los Courvoisier de elevarse hasta el espíritu de innovación que la duquesa de Guermantes introducía en la vida mundana y que, al adaptarla con arreglo a un seguro instinto a las necesidades del momento, hacía de ella una cosa artística […]26 Si Marcel sale complacido del salón de la señora de Villeparisis, al punto que exprese que es el único salón que será recordado por la posteridad, en cambio, el salón de la duquesa de Guermantes lo abandona en tal estado de aburrimiento y ansiedad, que se manifiestan en el lapso en que el coche lo traslada a cumplir su cita con el señor de Charlus. A Marcel le sorprendió la hipocresía de las damas que se despedían de la duquesa: […] muchas de esas damas se retiraron, no defraudadas, como hubieran podido estarlo, sino dando las gracias a la señora de Guermantes por la deliciosa velada que habían pasado, como si los demás días, aquellos en los que no estaba yo allí, no pasase otra cosa. ¿Era verdaderamente por unas cenas como ésta por lo que todas esas personas se ponían de tiros largos y se negaban a dejar penetrar a las burguesas a sus salones tan cerrados, para una cena como ésta?27 25 Proust, El mundo, 567. Son notables en esta descripción que contrasta la suerte de quienes han nacido favorecidos con los que son simples plebeyos, dos hallazgos lingüísticos de Proust: la expresión “orgullosamente humildes” que es todo un oxímoron y la expresión “esnobismo evangélico” que retrata la forma extravagante de la reina, madre de la princesa de Parma, con que educa a su hija 26 Proust, El mundo, 621. 27 Proust, El mundo, 716 y 717. Por alguna extraña razón, las historias escuchadas en el salón de la duquesa de Guermantes, perturban el espíritu de Marcel. Así llega a la casa de Charlus, “[…] con una impaciencia febril por no poder sobrellevar por más tiempo yo solo el peso de esas historias en mi coche […]”.31 Después de una escena extrañísima en la que Charlus reclama a Marcel el haber hablado mal de él en el salón de los Guermantes, lo que no ocurrió, el narrador vuelve a ocuparse de Basin, el duque de Guermantes, y de Oriana. Allí coincide con Charles Swann, el cual padece una enfermedad terminal. Ha ido al hotel de los Guermantes a entregar a Oriana las fotografías de unas monedas antiguas. En el episodio final se alternan rápidamente las escenas entre el conde Basin y la duquesa, ya que están por salir a una cena y ambos se encuentran en los últimos preparativos. Son las páginas finales de este extenso volumen. Entre otros asuntos sobre los que dialogan se filtra la invitación a un viaje que Oriana extiende a Swann. La propuesta de viaje es visitar Italia y Sicilia, 28 Se refiere a un episodio sucedido en la primera parte de “Por el camino de Swann”. 29 Episodio de la segunda parte titulada “A la sombra de las muchachas en flor”. 30 Proust, El mundo, 721 y 722. 31 31 Proust, El mundo, 727. 79 �ya que disfrutarán de la alegría de verle, además de lo que podría explicarles y darles detalles “[…] acerca de los recuerdos de la conquista normanda y de los recuerdos de la antigüedad, ¡figúrese en lo que se convertiría un viaje como ése, de hacerlo con usted!”.32 En la escena final de “El mundo de Guermantes”, contrasta la confusión de la duquesa impactada por la revelación de Charles Swann con la frialdad del conde que solo le importa cumplir con la etiqueta y satisfacer su hambre. Swann les dice: Pero sobre todo no quiero que se retrasen ustedes; cenan fuera, añadió, porque sabía que para los demás, sus propias obligaciones mundanas están por encima de la muerte de un amigo, y se ponía en el caso de ellos, gracias a su cortesía.33 A pesar de vivir en un entorno de convenciones sociales, la duquesa también muestra cortesía. Percibe que una norma social debería ser menos relevante frente al destino inevitable de su estimado amigo Charles Swann: “Pero (la cortesía ) de la duquesa le permitía también darse confusamente cuenta de que la comida a que iba ella debía tener menos importancia para Swann que su propia muerte”.34 La duquesa avanza hacia su coche que los está esperando y se despide de Swann; cuando se propone cerrar la puerta del carruaje el duque la reprende por llevar zapatos negros: “[…] al ver aquel pie, exclamó el duque con una voz terrible: «¡Oriana!, ¿qué iba usted a hacer, desdichada? ¡Se ha dejado usted puestos los zapatos negros! ¡Con un traje rojo!»”.35 El volumen se cierra cuando la duquesa, a insistencia del duque, calza sus zapatos rojos. Conclusiones Leer a Marcel Proust jamás será tiempo perdido. En esta colaboración sobre el tercer volumen, “El mundo de Guermantes”, el tomo más voluminoso, seguimos con la evolución de la personalidad del narrador. Si “Por el camino de Swann” está centrada en la 32 Proust, El mundo, 779. 33 Proust, El mundo, 782. 34 Proust, El mundo, 782. 35 Proust, El mundo, 783. contemplación poética del Marcel niño y “A la sombra de las muchachas en flor” se proyecta la juventud y el descubrimiento del amor y el sexo, en “El mundo de Guermantes” presenciamos la incorporación de Marcel, el narrador, al mundo de la aristocracia francesa de finales del siglo XIX conformada por la vieja nobleza y la nueva nobleza por decreto de Napoleón III por servicios prestados a la República y los burgueses. Aunque ya se venía prefigurando desde los dos tomos anteriores de la novela, la teoría de la imitación en la formación de los grupos sociales se vuelve más evidente en el tercer tomo de En busca del tiempo perdido. En los dos primeros volúmenes observamos el comportamiento de la nueva clase social francesa, representada por Charles Swann y la familia del narrador. También la imitación de los salones aristócratas de los nobles franceses por Odette de Crécy, particularmente en “A la sombra de las muchachas en flor”. Además, en este volumen vemos la irrupción de los nobles, representados por Roberto de Saint-Loup y la señora de Villeparisis, que aún no se nos revela como de la nobleza porque se nos presenta como una anciana que viste de terciopelo negro y viaja como las tortugas con su casa a cuestas. Pero ambos, Roberto y la señora de Villeparisis (nos daremos cuenta), pertenecen a la dinastía de los Guermantes. La señora de Villeparisis es nada menos que marquesa. Y son los salones, precisamente, los laboratorios en donde se comprueba la teoría de la imitación, pues en ellos coincidirán nobles de abolengo, burgueses y nobles por decreto. “El mundo de Guermantes” es, por lo tanto, el lugar donde el narrador-personaje comprobará su teoría. Así, nos lleva a visitar el salón de la señora de Villeparisis, el salón que perdurará por más tiempo en la memoria de la sociedad francesa gracias a la cultura y al arte, pero, sobre todo, a la escritura que practica su anfitriona, pues recopila en sus diarios todos los acontecimientos suscitados en su salón. Se ha dicho que André Gide no le publicó el primer volumen de la novela a Marcel Proust por sus amistades con la decadente nobleza parisina. Esta particularidad proustiana fue mal vista por la izquierda francesa, según Manuel Armiño, quien señala: “Eso empezó con Gide, que cuando lo machaca y dice que no se publica es porque para él se trata de un esnob que anda todo el día con princesas y duquesas. 80 �Después la izquierda recoge eso: es un escritor que habla de princesas, así que eso no interesa porque no hay lucha de clases”.36 De los tres innovadores de las letras universales (Marcel Proust, James Joyce y Franz Kafka) se ha cuestionado quien será el más recordado y también el más leído. No es difícil adivinarlo: Franz Kafka. Y lo será por La metamorfosis, pero no por El castillo o El proceso, obras casi desconocidas para el lector nivel medio. Ulises de James Joyce, se inicia, pero se abandona por su caótica escritura. En cambio, En busca del tiempo perdido (aunque muy poco leído durante la primera mitad del siglo XX, gracias a la mala fama creada por sus contemporáneos franceses Zola y más tarde Sartre) te atrapa. Leer a Proust jamás será tiempo perdido: es un tiempo ganado. Continuaremos, pues ya vamos a más de la mitad del camino. Atrás han quedado 2023 páginas de la edición de Alianza Editorial. Referencias Beyle Stendhal, Henry. La cartuja de Parma (Editorial Océano [Biblioteca de Grandes Autores], s.f.) Corroto, Paula. “El hombre que ha traducido (dos veces) las 3000 páginas de «En busca del tiempo perdido»”, entrevista, www.elconfidencial.com Pérez Reyes, Clemente Apolinar. “Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (primera parte): “Por el camino de Swann” o la recuperación del tiempo fugaz a través de la memoria”. Revista Reforma Siglo XXI, 31(121), 66–71. Pimentel, Luz Aurora. “Muerte y transfiguración de un autor. El legado de Marcel Proust” en https//culturaendirecto.unam. mx Proust, Marcel. El mundo de Guermantes (Alianza Editorial, 2021). 36 Corroto, “El hombre”. 81 �Reforma Siglo XXI De lo que ocurrió al minúsculo profesor Juan Pablo █ U n pequeño cuarto, ubicado en el sur de Zapopan, albergaba a un hombre, un hombrecito que, a la par de los años, de la vida y de la mera existencia se había convertido en un ser minúsculo, tan mínimo que, para la mayoría, su existencia equivalía a la nada. En tal sentido, bien podríamos afirmar que se trataba de una habitación proporcionada con respecto a su único huésped, quien se había convertido en un hombre que, vale comentar por respeto a él, aún no se había empequeñecido hasta aquel punto en que muchos asalariados se transforman en horrendas cucarachas que incluso caben bajo la bota de algún enorme familiar. No, claro que no: eso es para otra ficción. De todas maneras, lo correcto sería atestiguar que Juan Pablo se había hecho “minúsculo”, nada más, nada menos; lo que dentro de una habitación tan pequeña como aquella significaba una posibilidad cierta de supervivencia o, al menos, de sobrellevar una vida que ya sumaba más de treinta años de dura navegación en el campo minado de la actual Pedagogía. En cierto modo, a falta de un mejor concepto, ese espacio se había convertido en su “refugio”; un refugio pésimamente amoblado que, tras buscar y buscar como desquiciado en los clasificados de Internet, había conseguido “a precio de baratillo” en una Guadalajara que en cuestión de arriendos ya no perdonaba ni al más pudiente. Cuestión esta última que me lleva a suponer que su departamento, al fin y al cabo, había sido algo “bueno” sobre la base de las casi nulas pretensiones de ese pequeño Juan Pablo, a quien, en ese momento puntual de su existencia, le bastaba una cocinilla diminuta, una cama mínima, un refrigerador minúsculo, un buró despreciable, sobre el que uno u otro libro de autoayuda se asomaban, y una muy reducida autoestima que, seguramente, sólo se *Valdivia, Chile, 1983. Escritor, docente y editor. Actualmente reside en Guadalajara, México. Cofundador junto a los poetas Jaime Magnan y Alfredo O. Torres de la revista de artes y letras Sudras y Parias®. Entre sus obras destacan: El curioso caso de la sombra que murió como un recuerdo (Barcelona, 2018), El lado oscuro de la sombra y otros ladridos (Lima, 2020), No fue un catorce de febrero y otros cuentos (Barcelona, 2021) y Sueño en Guadalajara y otros cuentos (2023). https://escritorjosebaroja.com.mx José Baroja* Mi profesor se está volviendo loco, sus sesos ya no aguantan más. Los Prisioneros sostuviera hasta entonces gracias a su trabajo como profesor. Durante cuatro años, Juan Pablo había logrado vivir allí con una plausible tranquilidad; tranquilidad que sólo le había costado unos cuantos centímetros de su persona, obra de un sentimiento “codo” con la existencia misma, la que, como se subentiende, le resultaba demasiado pesada y, ciertamente, poco tolerable fuera de su ámbito profesional. En resumen, él no molestaba a nadie y nadie lo molestaba a él, lo que resultaba especialmente manifiesto, si consideramos que, en el piso de abajo, la fiesta bullía cada fin de semana por gracia de una universitaria y de sus compañeros de piso, quienes no perdían ocasión para celebrar la vida que papás y mamás les habían comprado; carrera de Medicina, Derecho o Ingeniería incluida, por supuesto. Cabe mencionar que estas fiestas, para pesar de JP, duraban hasta que saliera el sol, a partir de la excusa de que en Guadalajara ya nada transitaba después de las veintidós horas. Patrañas de esos hijos de la chingada, para quienes, como puedes adivinar, el hombrecito del segundo piso no existía y, por lo tanto, nadie lo invitaba a convivir; no por mala fe, sino porque nadie recordaba que estuviera allí; ni siquiera cuando tocaba cobrar el alquiler, puesto que Juan Pablo se había preocupado desde el día uno de que sus deudas se descontaran automáticamente desde su cuenta de nómina; a lo que se sumaba una entrada independiente, justo por detrás de la casa y que, cuando llegaba del trabajo, casi siempre se encerraba para no volver a salir. Sinceramente, a Juan Pablo, todo esto le bastaba: en las mañanas clases de Historia de México en tres escuelas cercanas; a las cuatro, una vez cada dos meses, una visita al supermercado; y, a las ocho de la noche, luego de visitar y revisitar con desdén pruebas 82 �y trabajos de sus pendejitos, a dormir, plácido, vacío, sin presión, sin preocupación, sin nada que valiera la pena contar y sin nada que valiera la pena dejar. Con todo, más temprano que tarde, Juan Pablo recordaría a la fuerza que pese a sus intentos loables de anonimato existencial, seguía siendo humano; uno que perdía centímetros por año, pero irremediablemente humano. En fin, dicho lo dicho, habrá que centrarnos en lo que acabaría sucediendo un día de clases cualquiera y que da algo de sentido a este cuento. una guardería que de una escuela. Y sí, esa mañana fue un claro ejemplo de quién era ahora el profesor JP. Todo sucedió una mañana en la que, como durante cualquier otra jornada, JP se paró como un mástil chueco frente a sus estudiantes y comenzó a narrar, lenta y pausadamente, los hechos más importantes de la Revolución Mexicana, pausada y flemáticamente, como si se tratara de una misa en latín y, por cierto, de un modo muy distinto a lo que veinte años atrás solía hacer, tiempo aquel en el que el solo hecho de hablar de Villa, de Zapata, de Madero y de cuánto personaje e intriga nos brindó esa epopeya de inicio de siglo XX significaba verlo saltar, correr, gritar, entusiasmarse sabiéndose alguien con el poder de crear un héroe inmortal para las nuevas generaciones. Por aquel entonces, “¡Viva México!” era su cierre obligado y, por cierto, la promesa para sus alumnos y alumnas de que, cual actual película de Marvel, habría una continuación a esa historia de balazos y tramas políticas. Claro que en ese tiempo era un hombre felizmente casado. Claro que en ese tiempo era un hombre con sobreabundancia de esperanzas. Claro que, en ese tiempo, Historia era una asignatura importante para la Secretaría de Educación Pública. Claro que en ese tiempo nadie hubiera imaginado un futuro en que el profesor Juan Pablo sólo leyera veinte diapositivas estáticas y sin colores a adolescentes hastiados como quien escucha una y otra vez el obituario. Hemos de entender que, en la actualidad, su meta principal era terminar las clases como se pudiera, cumplir con el protocolo lo mejor posible, marcar entrada y salida sin desgastarse el dedo y cobrar cada quincena un dinero que, con cada vez menos horas, sistemáticamente se había ido reduciendo de manera progresiva como su propia estatura. Con el pasar de los años, y dado el poco interés de las nuevas generaciones de verificar siquiera sus datos, Juan Pablo incluso dejó de preparar sus clases, lo que, en la práctica, significó que a veces las fechas o las cifras que entregaba eran erradas, aunque ya le daba igual; tanto como atender a padres o madres descarados exigiendo cuestiones más propias de Sin embargo, esa mañana aparentemente como cualquiera, la cosa no quedaría allí, puesto que, desde el fondo del salón se escuchó con más fuerza y con más seguridad que él mismo: “Treinta y seis”. En principio, el profesor Juan Pablo se quedó pasmado ante una inesperada respuesta; incluso, quien lo viera con detenimiento, se habría dado cuenta de que perdió dos centímetros más, aunque, habrá que decir, para ser fieles a lo que allí sucedió, que JP se recompuso lo más rápido posible y que, por ende, no tardó en responder, erradamente, aunque tan seguro como su interlocutor: “Fueron veinte”. Lamentablemente para él, Chema, sobrenombre de José María Ovalle Maldonado, quien ya se avizoraba como el dueño de esas palabras, no se intimidó, por lo que presto decidió insistir con más arrojo: “En Wikipedia dice que fueron treinta y seis”. —La Revolución fue una respuesta al descontento popular hacia la dictadura de Porfirio Díaz, la que duró veinte años— afirmó durante su clase sin ocultar una pinche cara de desdén que, poco a poco, había ido adoptando con los años y que bien podría haberse confundido con la de cualquiera de los adolescentes que estaban allí mal sentados. Definitivamente, las palabras de José María no habían nacido como una muestra de un profundo conocimiento histórico adquirido fuera de clases, ya sea por horas extras de estudio en casa o por alguno de esos cursos de Internet que hoy en día abundan; ni siquiera por mera curiosidad intelectual. Contrario al reglamento, Chema había metido al salón su celular, un aparato tan caro que ni con tres quincenas JP hubiera podido comprar sin pasar hambre para ello, pero que, para ese adolescente, así como para el coro que allí lo acompañaba con la idea de que se generara el pleito, resultaba ser algo tan desechable como su misma preocupación por un futuro que sin papá o mamá era tan mediocre como su educación. Comprensiblemente, el profesor no se quedó callado, aunque, en vez de aceptar su derrota frente a la tecnología y, por extensión, frente a Chema, cuestión que tal vez le hubiera otorgado cierto cariz de humildad frente a esas y esos chicos más pendientes de que algo reprochable ocurriera allí, se centró en el Reglamento con un tono que el 83 �mismísimo Churchill hubiera envidiado: “El celular está prohibido”, “Por qué no me haces caso y lo dejas en tu mochila”… “Fuera del salón”… “Pero profe’” … “Silencio”. Ya que el estudiante se negaba a salir rápido y junto a él su vergüenza como “académico”, el volumen del regaño subió; también la dureza del tono de JP hasta que, finalmente, el salón quedó otra vez en silencio y Juan Pablo, como quien dice aquí no ha pasado nada, prosiguió su horrible lectura. Sin embargo, esa noche no pudo dormir. Cuando el profesor JP llegó a casa, subió unas escaleras que le parecieron más altas y extensas de lo habitual, al entrar dejó sus cosas sobre la mesa principal, luego caminó hacia su habitación, lugar donde buscó el borde de la cama para sentarse; eventualmente, se recostó, cerró sus ojos por un momento, respiró profundo como quien recibe el soplo perdido de Dios y tras un minuto, los abrió, observó el techo con inusitada atención, le pareció que se veía gigantesco, no le dio mayor importancia, hasta que, por fin, comenzó a repasar su día igual que un detective lo haría con el mayor crimen de su carrera. De repente, un golpe de lúcida reflexión. el apropiado para los tiempos que corren. Además, bien recordaba que, al final de la clase, habló con él, le ofreció disculpas, tanto por su desliz anímico, más que comprensible dentro del plano humano y pedagógico del México de hoy, no para todos, habrá que recordar, como por el tiempo de Porfirio frente al país, puesto que sí que había checado en su propio celular el dato que José María le indicó y sí que se había dado cuenta de que el escuincle estaba en lo correcto. Dicho de otro modo, y haciendo síntesis de lo ocurrido, había intentado enmendar el momento incómodo de su clase de la única manera que sabía. Con todo, allí, en su cama, en su fortaleza de la soledad, descubriría un cabo suelto al que, por causa del cansancio de la jornada, no le había puesto suficiente atención: la cara de Chema, el “tonito” de la respuesta de José María y el críptico cierre de esta. —Está bien, profe’. Ya sabemos cómo es usted. Pronto descansará. —A qué chingados se refería el mocoso con eso de “Pronto descansará” —se preguntó Juan Pablo asumiendo una posición fetal sobre una cama que se había hecho en un par de minutos desesperadamente grande. —¿Me va a matar? —se dijo atrapado en una mueca mortuoria. —No es para tanto— se dijo en voz alta como si quisiera creer que el verbo comenzaba con él. —No es para tanto— se repitió ahora con una angustia que iba notoriamente in crescendo, al tiempo que las paredes parecían alejarse cada vez más. —¿No es para tanto? — se preguntó ya con un tono que denotaba una horrible angustia que, sinceramente, no sentía hace años. El problema con el que Juan Pablo se encontró después de mucho cavilar el quid del asunto no había sido su “error histórico”, es decir, el haber recortado arbitrariamente el Porfiriato como un mesías democrático de una ficción autoritaria ya escrita. Tampoco había sido el incumplimiento de las reglas por parte de su estudiante. Ni siquiera el que lo sacara del salón o, mirando hacia atrás, que las calificaciones de este fueran simplemente mediocres. El verdadero problema con el que Juan Pablo se topó allí, en su santuario de la insignificancia y, probablemente, del olvido, fue el “tono” con el que le habló a Chema. Si bien en su memoria, no recordaba haberle gritado —¡Dios se apiade de su alma si fue así! —, sí tenía algo de conciencia de que, tal vez, el volumen de su intervención no había sido Lo más seguro es que la situación no quedara allí, no por nada entre el mismo profesorado se comentaba el poder de las y los apoderados a la hora de mover los hilos dentro del colegio y, ciertamente, de lo sumiso de los directivos con tal de retener las billeteras por cada estudiante. Por ejemplo, bien sabido era que hace algunos meses muchos estudiantes habían resultado reprobados en uno de los proyectos interdisciplinarios que se proponían trimestralmente por orden de la Secretaría de Educación. Por fortuna, entonces, JP no tuvo inconvenientes, aunque sí uno de los maestros jóvenes, a quienes técnicamente le obligaron a cambiar calificaciones con tal de no provocar una ola de reclamos desde las casas que, probablemente, hubiera acabado por ahogarlos a todos. Cuento corto: el maestro fue despedido a la semana, aun cuando las calificaciones fueron cambiadas e, indisputablemente, los promedios de todo el estudiantado fue alterado, de modo que incluso la vagancia estudiantil pudo proseguir sin problemas, al modo de un gigante orinándolo todo. ¿Qué podría ocurrir con él? En seguida las imaginaciones acerca de posibles escenarios le restaron tres centímetros más. 84 �Aun así, al día siguiente, Juan Pablo acudió al colegio procurando dar la idea de que nada ocurría o podría ocurrir. Indubitablemente el cansancio se le notaba. Más de algún colega le preguntó directamente cómo se sentía o por qué no se iba de una vez a casa, puesto que se le veía muy mal; incluso alguien comentó en broma que parecía que se había hecho más pequeño. El profe’ Juan Pablo sólo respondió que se trataba de un mero resfrío, algo poco, causado por los continuos cambios de temperatura y por el muchísimo papeleo que en esas semanas se exigía. Cuestión creíble, puesto que, en esas mismas fechas, las mañanas y las noches de Zapopan eran frías, mientras que el resto del día hacía un calor tan horrible que más de alguna cristiana llegó a afirmar en uno de los muchos camiones que transitaban por López Mateos que le “sudaban hasta los ojos”. Exagerado o no, esa era la respuesta de JP, quien, íntimamente, pensaba cuándo lo llamarían desde dirección por lo sucedido. De manera que la primera hora de su jornada la pasó expectante, casi en piloto automático; la segunda, sin novedad; incluso la tercera comenzó a sentir que nada ocurriría, no sin antes notar cuán enorme le quedaba su saco azul. Empero, en el descanso, la directora se acercó seriamente para decirle que debían conversar acerca de un “tema grave”; lo hizo mirando hacia abajo con un rostro que revelaba una incómoda reflexión, de esas que acá en México sólo te enteras por accidente o chisme. Juan Pablo entonces comenzó a sudar en frío, lo que le restó algunos centímetros más; quizás por el agua perdida. El resto de la mañana fue en Infierno. Ya sabiendo de antemano todas las acciones que se realizaban en el colegio para no enfadar a padres, madres, e incluso a los mismos estudiantes era esperable que la ansiedad comenzara a devorar sus órganos internos. Incluso el estudiantado tenía la posibilidad de quejarse acerca del “servicio” dos veces al año y había más de un antecedente, no sólo el último, que dejaba en claro que si alguno de los que “mantenían” esas instalaciones no estaba contento, pues “finiquito seguro” al final del ciclo; tal vez antes. Aun así, nadie lo llamó ese día; lo que en términos prácticos significó que esa noche de nuevo no pudo dormir. ¡Chingada madre!, pensó al llegar a casa. que forzosamente debía asistir y también lo hizo por circunstancias que, seguramente, si consultamos la agenda de la directora nos parecerían más que razonables. El problema era que el pobre Juan Pablo no era citado a la oficina, lo que lo obligaba a crear mil escenarios en su cabeza y, al mismo tiempo, le quitaba tantos centímetros de existencia que al acabar la semana, JP apenas alcanzaba el borde de su escritorio. Como era de esperarse, la preocupación lo acompañó todas las horas que le siguieron. El día lunes Juan Pablo no volvió a asistir a la escuela; cuestión que, obviamente, fue notada por Dirección, no tanto por humanidad como por la necesidad de cubrir ese puesto lo más rápido posible, sobre todo para invitar cualquier reclamo de la “comunidad”, por lo que, tras infructuosos intentos por ubicarlo acabarían dando por cesada su relación de trabajo de manera unilateral. De hecho, aun cuando nunca retiró su “finiquito” o llamó para cuestión alguna, a nadie le preocupó realmente qué ocurrió con él; ni siquiera a sus estudiantes. Es más, hoy en día podemos afirmar que el profesor Juan Pablo no fue encontrado jamás. Lo más cercano a preocupación fue cuando dejó de pagar la renta, puesto que al menos tres personas acudieron a su pequeño departamento a exigir informes al respecto, pero ante la negativa de abrir, tumbaron la puerta y se sorprendieron de encontrar todas las cosas intactas en el lugar, incluido un viejo traje tendido de manera perfecta sobre la cama. Aunque se sorprendieron sólo un rato, puesto que todas esas cosas sirvieron para pagar la deuda frente a la imposibilidad de encontrarlo. JP sencillamente había desaparecido de la faz de la Tierra; quizá, y sólo especulo, ese fin de semana se había hecho tan pequeño como para siquiera considerarlo dentro de este mundo. Realmente no lo sé ni lo sabremos. Al día siguiente y al siguiente y durante toda esa semana, el profesorcito Juan Pablo esperó el llamado de su “patrona”; pero nada ocurrió. Primero, ella se excusó por las muchas reuniones con la Secretaría de Educación, luego por algún evento religioso al 85 �Reforma Siglo XXI Una gran amistad █ L legas temprano a la casa de Astolfo y te presentas ante su viuda: “Me llamo Julio. Espero no importunar”. Ella aprieta tu mano mientras esboza una sonrisa, como si te conociera de toda la vida. “Pase, Julio. Los amigos de Astolfo siempre serán bienvenidos”. Agradeces, pero no acabas de entender por qué tanta calidez. “Siéntese por favor. ¿Gusta un café, un refresco, agua?”. Te sientas en un sillón verde mientras aceptas el agua. La mujer se retira a la cocina y regresa con un vaso transparente. Lo recibes y lo colocas en la mesita de centro. “Vengo por lo del homenaje. Me gustaría echar un vistazo a su biblioteca”. “Claro que sí, pase a verla. Incluso si gusta llevarse algo, hágalo y, cuando termine de leerlo, me lo regresa”. ¿Por qué tanta confianza? No te lo explicas. La viuda parece notar tu asombro porque dice: “Astolfo hablaba mucho de usted, de sus reuniones, de su correspondencia desde España. He estado hojeando sus diarios y lo menciona mucho”. No entiendes. ¿Cuándo has estado en España? Tomas un trago de agua, como para ganar tiempo. “¿Gusta pasar?”, se pone de pie y te conduce a la biblioteca, que es enorme. No se sabe dónde empieza ni dónde termina, si en la puerta o al fondo, en el techo o en el piso. Un desorden total, columnas de libros que se tambalean al paso, algunos con hojas ajadas y a punto de desintegrarse, no pocos que conservan su envoltura plástica. Se te ocurre que no han respirado desde antes de su compra. “En ese apartado se encuentran sus diarios. Lo dejo solo para que vea todo con tranquilidad. Disponga * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Pérdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx J.R.M. Ávila* del tiempo que guste”. Agradeces y ella sale. Observas los diarios. Son demasiados. No hay temas, sólo fechas. Pero no tienes manera de saber dónde se encuentra lo importante. Hablaba mucho de usted, resuenan las palabras de la mujer. ¿A qué se refiere? ¿Qué tanto hablaría de ti? ¿Qué diría de ti si apenas se conocían? Lo más cerca que estuviste de él fue en Chihuahua, en 1983. Buscas los diarios de ese año y encuentras tres. Abres el de noviembre. Hay un apunte que dice: “Congreso de Historia en Chihuahua. Ya por la noche, Julio y Carlos salieron a ver qué pescaban. Yo me quedé leyendo en el cuarto del hotel. No llegaron y me dormí. Al día siguiente, mientras almorzaba en el restaurante del hotel se me acercó una mesera: ‘¿Quisiera hablar con usted? ¿No le quito tiempo?’. ‘No, dígame’. Contó que Julio y Carlos habían ido con ella y una compañera a un hotel y que ya estando ahí, uno de ellos no pudo. Por más que su compañera le buscó el modo, nada de nada”. Al margen, en color rojo, una nota dice: “El caso es que nunca supe de quién hablaba la mesera, si de Julio o de Carlos. Yo, por caballerosidad, no les pregunté ni hice comentario alguno. Siempre me quedé con la duda. Y veo a los hijos de Julio y se parecen a él. Y veo a los hijos de Carlos y es como si viera a Carlos niño o joven. Total, que nunca supe ni sabré”. Sientes el estómago revuelto. La mujer era la más fea de Chihuahua. Y no iba a sentir lo mismo que con mi esposa, piensas. Si algo hay que agradecerle a Astolfo es su discreción. Amigos, lo que se dice amigos, nunca fueron, pero no cabe duda de que se portó como un caballero, tienes que reconocérselo. “¿Todo bien? ¿Le ofrezco un cafecito?”. Agradeces y rechazas el ofrecimiento. “¿Cuánto hace que estudió en España?”. Te le quedas viendo intrigado. “Astolfo me habló de que se carteaban en ese tiempo”. España. ¿Por qué España? La que ha ido varias veces es Casandra, tu esposa. No lo dices por cautela, casi 86 �por instinto. “A propósito, ¿dónde encuentro la correspondencia?”. La viuda camina por el pasillo de en medio y se detiene al fondo, en la pared menos iluminada. “Aquí”. Le sonríes agradecido. Ella se retira para que revises con libertad. Cientos de sobres bien acomodados yacen en tres cajas. Las de la primera están fechadas entre 1954 y 1974, casi todas de familiares, recibidas desde Linares, lugar de origen de Astolfo. Sólo hay algunas de los amigos de Sabinas. En las cajas segunda y tercera se encuentran las que recibió desde muchos lugares, durante el tiempo en que estudiaban Historia en la universidad y después ya que se carteaba a muchos puntos de México. Un tiempo comprendido entre 1967 y 1978. Después hay un lapso de correspondencia escasa, desde 1979 hasta tres años antes de su muerte. Por supuesto, ninguna carta hay enviada desde España y mucho menos tuya. Te burlas de ti mismo. ¿Cómo vas a encontrar cartas que jamás le enviaste a Astolfo? En todo caso tendrías las que él te hubiera enviado. No te queda más que sonreír. “Mi esposa es la que estudió en España”, dices en voz baja, como si a destiempo respondieras a la pregunta que ha hecho la viuda de Astolfo. “¿Cómo se llama su esposa?”, dice a tus espaldas. Sientes como si te sorprendiera en delito. “Casandra. Se llama Casandra”. “Él nunca la mencionó. Por cierto, yo me llamo Olivia”. “Mucho gusto, Olivia”. “A las esposas nadie nos menciona”, dice y calla arrepentida de su indiscreción. “¿Ya decidió si trabajará aquí o si gusta llevarse algunos documentos para hacer la semblanza de Astolfo?”. “Me gustaría llevarme los últimos veinte diarios, si no es molestia”. “Ninguna. A Astolfo le habría gustado que un buen amigo los leyera, sobre todo para escribir sobre su vida”. “Se los regreso en dos semanas. ¿Le parece bien?”. Ella acepta. Recoges los diarios, que apenas caben en el portafolios. Te despides. Sabes que si empiezas la lectura no vas a detenerte. Por eso la pospones para el día siguiente. Tampoco el día siguiente puedes trabajar. Los pendientes te lo impiden. El tercer día no hay trabas. No es fácil descifrar su letra menuda y enredada. Pero a medida que avanzas, te familiarizas con ella y lees de corrido. Se trata de anotaciones simples. Reuniones en la facultad, cuestiones de trabajo en la escuela en que enseñaba historia. Opiniones enredadas y tediosas sobre política. Anotaciones que parecen cifradas. Monótono todo y sin trascendencia. Pero no te rindes. Mientras más pronto leas, más pronto regresarás los diarios y escribirás la semblanza. Casi a punto de fastidiarte, encuentras tu nombre. “Recibí carta de Julio. Dice que llegó bien a Madrid y que luego me contará los detalles”. Está fechada en junio de 1984. No entiendes, por más que releas la anotación. Pasas páginas y te topas con comentarios sobre correspondencia tuya que le llegó semana tras semana. No hay error. Tu nombre aparece con frecuencia. Casandra te encuentra revisando el tercer diario. Se besan y pregunta en seguida: “¿Qué es eso?”. “Los diarios de Astolfo”. Ella entra al dormitorio y regresa vestida con ropa más cómoda. “Es para la semblanza”. “Ah”. “Debías hacerla tú, que lo conociste más”. “Pero el historiador y compañero de generación eras tú”. Continúas leyendo y no te detienes más que en las anotaciones en que tu nombre se menciona. Ahora ya no habla de cartas desde España, sino de que se ha reunido contigo. “¿Cenamos?”. Dejas a un lado los diarios y te lavas las manos. “¿Encontraste algo interesante?”. “No, es un diario personal. ¿Qué puede encontrar uno en un diario personal? Lo que me intriga es que mencione mi nombre y diga que le envié cartas desde España o que a veces nos reunimos en tal o cual lugar”. “¿En serio?”, dice ella sonriendo. “No te extrañe. Nunca se le quitó lo bromista. Así fue desde que lo conocí”. “Pero dice mi nombre con todas las letras”. “Tal vez se trate de alguien más, de alguien que ni siquiera tiene las mismas iniciales tuyas, de alguien a quien no haya querido mencionar. Digamos que se trate de algo secreto”. “¿Tú crees?”. “Claro”, dice ella divertida. Haces memoria de la correspondencia que viste en la biblioteca de Astolfo. No había cartas de 1984. ¿A qué se refería con que recibía cartas tuyas en ese año? ¿De quién más podrían ser? ¿A quién conoces que haya estudiado en España, además de Casandra? Por más que buscas a nadie 87 �recuerdas. Repasas los diarios de 1985 y 1986. No vuelve a mencionar tu nombre. Pero reapareces en el de 1987. Habla de reuniones contigo, bastante frecuentes. “¿Qué estaba haciendo yo en 1987?”, lo dices en voz alta y al escucharte contesta Casandra: “Estudiabas el doctorado en Guadalajara”. Cierto. Te pones de pie y buscas tus propios diarios. Las fechas de tus viajes anotadas en el diario de 1987 coinciden con las de supuestas reuniones contigo anotadas en el diario de Astolfo. Te quedas pensativo. ¿Qué piensas? ¿Qué te mantiene como ido de este mundo? ¿Dónde te encuentras en este instante? Por tu frente escurre un sudor frío. Quisieras equivocarte, pero resultan muy evidentes las coincidencias. Te sobrepones poco a poco. Tomas aire y preguntas: “¿En qué año estudiaste en España?”. Casandra contesta con naturalidad: “En 1984. ¿Por qué?”. Te le quedas viendo serio. Ella te sostiene la mirada. “¿Qué hiciste con las cartas que Astolfo te escribió?”. “¿A qué cartas te refieres?”. “A las que te mandó cuando estabas en España”. “No te entiendo”. “Claro que me entiendes. ¿Qué hiciste con ellas?”. “Eso pasó hace muchos años”. “¿Qué hiciste con ellas?”. “Las quemé”. “Cuando hablaba de reuniones conmigo se refería a ti”. Ella cierra los ojos y afirma con la cabeza. Tomas los diarios, los acomodas en el portafolios y sales de la casa. Con mucho agradecimiento los regresas a la viuda de Astolfo. ¿Qué hacer? Hablar mal de un difunto que se ha convertido en casi un mito no vale la pena. No vas hablar mal de él como desquite. De Casandra no queda más que un mal dibujo de lo que fue en plenitud. Tampoco vale la pena desquitarte con ella. El día del homenaje, empiezas tu ponencia con estas palabras: “Astolfo y yo nunca fuimos grandes amigos…”. Te detienes. ¿Serás capaz de echar a perder la fiesta? El público deja de respirar. Cuando notas el silencio unánime, prosigues: “En realidad, Astolfo y yo empezamos una gran amistad a partir de su muerte”. 88 �Reforma Siglo XXI Está muerto █ N i para qué despertarse tan temprano, da lo mismo. Por el calor tuvo que hacerlo, porque en este pueblo te levanta el calor o te levanta el frío. El cuarto para dormir tiene el techo de lámina que con el sol del verano funciona como un gran comal. Los pájaros saben muy bien que no deben sentarse ahí. Acabarían rostizados. La casita con esos dos cuartos en un solar grande, con su excusado al fondo del patio, fue lo que pudo comprar con lo que le dejó su padre, hacía más de treinta años. Consiguió unos tabiques e hizo un gallinero y esa mañana fue a darles de comer a las cinco gallinas flacas; también a recoger los dos o tres huevos del día. En un tiempo también tuvo un par de marranos, pero los vendió y ya no buscó otros. Llenó la olla de peltre con agua y la puso a calentar para hacer café. La vida transcurría mejor con un café. A pesar del olor que era capaz de animar hasta al más enmuinado, esa mañana tenía como atravesado un sentimiento en el estómago, o en el corazón. No sabía de su marido desde el jueves pasado y aunque no era la primera vez, siempre que él se desbalagaba, ella se ponía muy nerviosa, sobre todo porque conocía sus pasos de malora. Seis días ya sin saber de él y aunque dinero no le faltaba porque mal no le iba, pero quien sabe qué andaría haciendo. Sí que estaba preocupada. Se tomó el café y tendió la cama. Corrió la cortina para ver hacia la calle. No había ni un alma. Casi nunca había gente por ahí. Salió al patio y desde lejos vio a su vecina Salustia que se estaba afanando con sus propios animales; más tarde fue a ver qué le pasaba y era que una marrana casi iba a parir. Hablaron de la venta de dos lechones y se pusieron de acuerdo en el precio. Nomás no cuadraban los números a la hora de revisar cuánto cuesta engordar un animal porque la forrajera daba bien caro el alimento, pero era bonito criar marranitos y podría hacer unos tamales en * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. Nora Carolina Rodríguez Sánchez* diciembre. Ya sus dos hijos casados a lo mejor irían a cenar con ellos. Salustia le entregaría los lechones en un mes o mes y medio. Mientras, a ver de dónde sacaba fuerzas porque el tipo no aparecía. Fue a tres cuadras de ahí, a casa de Román que sabía vida y milagros de medio mundo, pero dijo que en esta ocasión no, dijo que se habían ido su compadre y el tal Fernando rumbo a Vaquerías a estrenar una camioneta que trajeron del otro lado pero que él no sabía de ellos. Regresó a su casa y buscó algún quehacer. Un bote con cuentas de diferentes colores revueltos, había que juntar todos los que eran iguales. Se preguntó si la vida sería así, los diferentes a un lado, los iguales con los iguales. Tal vez así debía ser. Se volvió a hacer de noche y así pasaron otros cinco días. Ya eran once días en total y fue a buscar a su hijo mayor. “Las cosas son muy simples amá. Si fuera un lío con otra mujer todos sabríamos, pero no es eso, usté lo sabe mejor que nadie, y pos la otra es que esté por ahí tirado en una brecha”. “Cállate y que la boca se te haga chicharrón, mil veces preferible que ande de cabrón, pero como bien dices, ni tú ni yo ni nadie cree eso. Total, habrá que esperar”. En el día dieciséis se estacionó frente a su casa una camioneta de la policía rural. Desde afuera gritaron su nombre y ella sintió un sabor amargo que le atoró la garganta para contestar. Abrió el postigo y el rural le dijo que no traía buenas noticias. Ella dijo muy bajito: está muerto. Según inventaron después, cayó un aguacero por donde andaban y se les hizo fácil meter la troca al río al cabo que era nueva y le apostaron a cruzar, pero era mucha agua y no pudieron pasar; total, tuvieron que dejarla ahí en medio del río y salieron sin modo de comunicarse ni quien los acercara al pueblo, caminaron varios kilómetros con los zapatos mojados, la ropa mojada y hasta el alma se les mojó. 89 �Lo que no se entendió nunca fue por qué les cortaron los dedos de la mano derecha y para qué les arrancaron la lengua; el hijo se empeñaba en asegurar que eso no era cierto y a pesar que ya estaban echándose a perder, todos apestosos, ella se metió al cuartel de policía porque necesitaba ver con sus ojos que fuera su marido ese muerto y muy a su pesar, efectivamente, le habían cortado dos dedos. De la lengua no supo porque ya que constató su presencia, prefirió salirse de ahí. Le pidió a su compadre Lino una camioneta, cerró la casa y encargó las gallinas a Salustia y se fue hasta cruzar el río, la frontera. Ella no quiso saber del funeral ni del entierro, ni nada. Se quedó unos días con una sobrina y ya después regresó a lo mismo de siempre. El calor, el solazo, el terregal en verano y el frío que te entume en invierno. 90 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (sexta y última parte) █ P asaron a la cocina. Rufino puso las dos bolsas con el dinero sobre la mesa, al tiempo que decía: –¡Mire, compadre! ¡Vea nomás todo el dinero que me traje, y solo por haber llevado los cueros y correas de tres vacas! ¡Ese fue un negocio muy bueno, compadre! –Decía Rufino mientras acariciaba los billetes que ya había colocado sobre la mesa. Valentín quedó sorprendido observando a Rufino abrir las bolsas. Se quedó prácticamente mudo e inmóvil. Cuando reaccionó, dijo: –¡Compadre! ¿Pos’ cómo le hizo? ¿Por qué tanto dinero? Yo no creí que le fuera a ir tan bien; es más, es demasiado. A pesar de que lo estoy viendo no puedo creerlo. –Decía Valentín asombrado. –Lo que pasa es que tuve suerte, compadre, porque resultó como usté’ me dijo. Se formaba la gente pa’ comprar mi mercancía. ¡Estoy agradecido con usté’ compadre, muy agradecido! –dijo Rufino acariciando los billetes. –¡Caray, compadre! Yo venía a pagarle la broma. Le traigo esas tres vacas porque estaba seguro de que no iba a vender nada. Recuerde que le dije: “broma jugada, broma pagada”. Pos’ por eso yo venía a pagarle, –decía Valentín mientras abrazaba y le decía a Lupita: “¿Cómo ves? Tú que venías preocupada y enojada porque te dije lo que le había hecho al compadre, y mira nomás la sorpresota que nos tiene. Todo este dinero es más del valor de quince o veinte vacas gordas. ¡Mira, Lupita! Pal’ sábado voy a matar diez vacas y las hago cueros y correas pa’ vender todo en San Lorenzo, o hasta puedo ir a otros pueblos a vender cueros y correas”. *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. Hermilo Cisneros Estrada Rufino escuchaba y observaba en silencio al compadre que pensaba matar las reses para el próximo fin de semana. Fue Amelia quien despertó de los sueños o fantasías al resto del grupo: –Suspendan ya la plática pa’ que almuercen, si no, se va a enfriar la comida. –¡Claro que almorzamos! –dijo Valentín mientras se frotaba las manos, sonriente y dispuesto a sacrificar algunas reses para el fin de semana. –Compadre, ¡entonces sí que hizo una venta muy buena! No esperaba que fuera a vender tanto. La verdad estoy sorprendido: la semana pasada fui a vender unos cueros y correas porque un camarada me comentó que allí se vendían mucho, y fue lo mismo que yo le dije a usté. Pero yo, de plano no vendí nada. Como quiera, mi amigo me pagó las reses como yo le voy a pagar a usté’. ¡De plano estoy muy sorprendido, compadre, y voy a ir a vender yo también el sábado pa’ ver si tengo mejor suerte que la semana pasada! Durante el almuerzo, no se habló de otra cosa que no fuera la intención de Valentín de hacer el gran negocio. Después de que se desbordara el júbilo de Valentín, Rufino se quedó viendo fijamente los ojos del compadre y le habló de las peripecias por las que había pasado el día anterior. Le mencionó el retardo en el pago a los trabajadores del puente, le hizo saber que no vendió nada y que incluso, vio los cueros y las correas que él había tirado junto al pilar que estaba en el puente. Continuando con su relato agregó: –Uno de los comerciantes que vendía camisas y pantalones me dio unas gorditas y cinco pesos. Fui a ver a Lalo y no me pagó porque no estaba, antes de llegar a la carnicería, compré una máscara y… –Rufino relató toda su aventura, el encuentro con los hombres y lo que encontró en los caballos. Valentín se desencajó, perdió la alegría que lo había invadido, tal vez porque no haría el negocio que ya le hacía sentir en sus bolsillos el peso de los billetes que produciría la venta de los cueros y las correas. 91 �O quizás buscaba una explicación a lo ocurrido al compadre. Él permanecía sentado, sin moverse y con los ojos fijos en las bolsas de los billetes que ya habían sido recogidas de la mesa y puestas sobre una silla. –¡Ah, caray! ¿Pos’ qué es esto compadre? Estoy aturdido, –dijo Valentín. Las mujeres guardaban silencio y miraban inquietas a los hombres que no podían ocultar su sorpresa por todo lo acontecido. –¡Compadre, ese dinero es el que robaron a los que venían a pagar a los trabajadores del puente! De seguro que así es. ¿Qué piensa usté’, compadre? ¿No cree que eso pueda ser posible? –decía Valentín con algo de preocupación. –Pos’ sí… ¡Puede que tenga razón, compadre! –Y pos’… ¿qué hay que hacer? –preguntó Rufino, más preocupado que cuando en la madrugada vio el dinero al estar en el campo junto a la lumbre. Valentín, rascándose la cabeza, dijo: –Compadre, hay que devolver ese dinero ¡Hay que devolverlo cuanto antes! Porque si se quedara usté’ con él… No quiero ni pensarlo, porque el dinero, como la tos y el embarazo, no por mucho se pueden ocultar compadre. No sea que se le vengan problemas porque crean que usté’ se lo robó. Además, compadre, pos’ lo que es, es y en este caso pos’ este dinero no es bien habido –dijo Valentín, sin poder ocultar su preocupación. –¡Si Rufino! Devuelve pronto ese dinero; además, ni necesitamos tanto pa’ vivir, ya ves que Dios siempre ha estado con nosotros cuando lo hemos necesitado. También piensa que un día nuestros hijos van a crecer, y yo no quiero que alguien les llegue a decir que su padre fue un ladrón. ¡Regresa el dinero Rufino, regrésalo por favor! – decía Amelia llena de preocupación mientras agitaba sus manos entre sí. –¿Y cómo le hago compadre? ¿Cómo le hago pa’ devolver ese dinero? –decía Rufino ya contagiado por la mortificación de su esposa y del mismo compadre. Lupita y Marianita hasta el momento se habían concretado a ver y escuchar los hechos. –Pos hay que ir a la policía o al cuartel de los soldados pa’ que lo entregue y se quite ese problema desde hora mismo –dijo Valentín. –Si Rufino, anda. No vayan a creer que tú te lo robaste, y luego, ¿cómo nos iría? por favor, anda a entrégalo hora mismo –insistía Amelia con mucha preocupación. –Mi comadre tiene razón –dijo Lupita plenamente convencida de que era lo más conveniente para que no fueran a tener un problema grave. –Compadre, por favor, ¿qué le parece si me lleva horita mismo a San Lorenzo pa’ entregarlo cuanto antes? –¡Sí, vamos de una buena vez! Pero primero, hay que bajar las vacas que le traigo como pago de mi broma. Bajaron las reses y luego de ponerlas en el corral, los hombres pusieron las bolsas de cuero con los billetes en la camioneta y salieron rumbo a San Lorenzo. –Compadre, gracias por darme esas vacas. No sabe… ¡No es por reprochar nada, sólo que el día de ayer fue el peor día de mi vida! ¡Lloré compadre, lloré! Todo el mundo, y más, se vino encima de mí –decía Rufino con los ojos húmedos por el recuerdo de lo acontecido el día anterior. Ahora, nuevamente recorrían el camino rumbo al centro de San Lorenzo. Valentín pensaba en lo duro que resultó la broma que hizo, y dentro de su pecho lamentaba que las cosas hubieran llegado a lastimar tanto al compadre. –Compadre, me arrepiento porque las cosas resultaron más allá de lo que yo pensé. Si cabe aquí pedir perdón, pos perdóneme; lo que más me puede es que el día estuviera tan frío, que de hay pa’ allá, pos’ todo podía estar controlado, pero cuando pensé en la broma, nunca me imaginé que el frío fuera a azotar tanto este fin de semana. ¡Perdóneme por favor compadre! –Rufino le dio una ligera palmada en el hombro asentando con ello su perdón. Vino a su recuerdo en ese momento, un consejo que su madre le había dado por múltiples ocasiones: “Perdonar es siempre un alimento para el alma, perdonar siempre 92 �te hará más feliz que si llevaras el odio en tus entrañas. Odiar es veneno que tú solo te lo tomas. El odio mata lentamente”. –Perdonado compadre, las cosas así pasaron por alguna razón que ni uste’ ni yo sabemos; después de todo, lo importante es la amistad sincera que hay entre nosotros, eso es lo valioso –dijo Rufino lleno de serenidad mientras exhalaba un leve suspiro. Estaban entrando a San Lorenzo y Rufino recordó que la semana anterior entraban por la misma calle con su hijo enfermo y sin dinero. Ahora llegaba con otra preocupación causada por traer demasiados billetes. En este momento lo que le urgía era entregar esas costosas bolsas que le quitaba la paz de esa mañana. Al llegar a la comandancia de policía, Rufino vio una gran cantidad de automóviles y gente que no era del pueblo, sino policías de la capital del estado y personas con traje y corbata, había también personas con cámaras fotográficas y otras tomando notas. Esto puso más nervioso a Rufino, quien preguntó por el comandante o alguna autoridad. Le dijeron que el comandante estaba reunido con el presidente municipal, con jefes de policía del estado, con personas distinguidas del pueblo y con los hombres que sufrieron el asalto. –Quiero hablar con el comandante. ¡Oiga, quiero hablar con el jefe de la policía! –decía Rufino, seguido muy de cerca por Valentín. Nadie le hacía caso a pesar de pregonar lo mismo con un grupito y otro de policías. Nada, siempre lo mismo, nadie tomaba en cuenta al intruso en ese momento en que como nunca, había personalidades de quién sabe cuántas partes del estado y del país. Este día, San Lorenzo era importante para mucha gente que ni siquiera sabía que existía este pueblo. Rufino y Valentín se sentaron separados, Valentín frente a la puerta donde estaba la reunión de las autoridades municipales y del estado; Rufino en un rincón, pero con la vista hacia la puerta del salón donde se llevaba a cabo la junta. Los reporteros abarrotaban el lugar. Valentín le indicó que iba a salir para estar en la camioneta, porque allí tenían el dinero. Rufino asintió. Después de mucho tiempo de espera, salieron todos lo que estaban en la reunión. Al instante, fotógrafos y periodistas fueron al encuentro de los que salían de la junta político-policíaca. Fotos y más fotos. Preguntas a unos y a otros. Libretitas en las que se escribían notas, todo era movimiento en busca de noticias. Políticos y jefes policíacos buscaban ser tomados en cuenta por las cámaras de los periodistas. Rufino, con dificultad trataba de acercarse al jefe de la policía. Pero con la modesta ropa que vestía estaba fuera de cuadro. Ese hombre debía ser sacado del lugar. –¡Ramírez! ¿Qué hace este hombre aquí? ¿Nadie de todos los policías entiende que estamos con un asunto más importante que lo que pueda pasar aquí? Saquen a este hombre. Para lo que sea, que venga mañana, ahorita tenemos enfrente las cámaras de los periodistas del estado y no debe haber interrupciones.– Eso decía el comandante mientras se ajustaba el cinturón con la pistola para salir en la foto. Habló a otro policía: –¡Pedro! echa a este estorbo, que nomás viene a interrumpir esto que es tan importante pa’ San Lorenzo– así ordenaba el comandante, sintiéndose el personaje más importante del mundo. –Comandante es que yo… –balbuceó Rufino. –¿Qué quieres, hombre? ¿No entiendes? ¡Lárgate de aquí, horita estamos con algo importante pal’ pueblo de San Lorenzo! ¿Por qué tienes que estar molestando cuando aquí están personas que son de periódicos de muchas partes? ¡Ya pa’ que de una vez te vayas…! ¡Señores periodistas, en la junta que tuvimos, recibimos la noticia del representante de la constructora, de que se darán siete mil pesos a quien diga algo que ayude a encontrar el dinero y a los ladrones que robaron ayer a los pagadores de los trabajadores del puente! –¡Comandante, comandante! ¡Jefe! –Gritaba Rufino quien seguía siendo ignorado. –¿No hay nadie que saque a este sujeto de aquí? ¿Tengo qué sacarlo yo mismo? –Mientras hablaba así, tomó del cuello a Rufino y casi lo arrastró hacia la calle. Las fotografías no se hicieron esperar. Fotos, más fotos con la pose dominante del jefe policíaco casi arrastrando a Rufino, fueron captadas por todos los corresponsales que pudieron 93 �estar en este pueblo de pocas noticias, pero que ahora tenía mucho que contar más allá de sus límites territoriales. Rufino no supo cuántas veces le llegaron las luces de las cámaras a sus ojos, pero sí se dio cuenta que fueron muchas. Todavía sin poder estar de pie, por encontrarse bajo la fuerza bruta del comandante y ante las cámaras de los periodistas, Rufino sacó entereza desde el fondo de su existencia y gritó: –¡Por favor...valiente comandante! ¡Vengo pa’ devolver el dinero que ayer robaron a los que venían a pagar a los trabajadores del puente! ¡Más flashazos! Muchos flashazos y… Un silencio sepulcral invadió de pronto todo el recinto abarrotado de periodistas que andaban tras la noticia sobre el robo del dinero. –¿Qué es lo que usted tiene que decir acerca del dinero que fue robado ayer? –preguntó uno de los periodistas, mientras otros fotógrafos seguían operando sus cámaras para captar la imagen del portador de la más interesante noticia para muchos periódicos. Rufino contestó todas las preguntas que le hicieron. Luego, pidió que le acompañaran a la camioneta que se encontraba estacionada a media cuadra del lugar. En ese momento, uno de los jefes de policía, quien parecía ser el jefe de todos los que venían de la capital, pidió hablar con él, pero dentro de la comandancia, para evitar las miradas de todos los mirones curiosos que ya habían abarrotado casi media calle en torno a los personajes de la escena del momento. Ya en el interior, ante varios policías tanto locales como de la capital. Rufino, respondió las preguntas de las autoridades. Comentó todo lo sucedido desde el domingo anterior, detallando lo del fracaso con la venta de su mercancía, la compra de la máscara y el encuentro que tras su derrotado día tuvo con los ladrones. Dio todas las características de los hombres ya buscados por la ley, además, describió el lugar en el que tuvo el encuentro con ellos, así como el rumbo que éstos tomaron al huir de la máscara. Le dijeron que se podía retirar a su casa y que muy pronto le tendrían noticias sobre la recompensa ofrecida por la constructora. Valentín y Rufino regresaron a la casa del primero, allí, luego de platicar un rato con sus mujeres, Valentín y Lupita regresaron a su casa también. Dos días después, alrededor de las diez de la mañana, en un vehículo de la constructora llegaron dos policías a la casa de Rufino, le pidieron que los acompañara a la comandancia para ver algunos detalles sobre lo sucedido con los asaltantes. Rufino pidió a los policías lo llevaran a la casa de su compadre para que lo acompañara, los policías estuvieron de acuerdo y pasaron por Valentín, quien en muy poco tiempo ya estaba acompañándolos en la camioneta rumbo a la comandancia. Eran pasadas las doce del mediodía cuando, ante el presidente municipal, un representante del gobernador, policías de la capital del estado y muchos periodistas, se hacía la presentación pública de los asaltantes luego de que Rufino realizó su plena identificación. En ese momento, un representante de la constructora le entregó los siete mil pesos de la recompensa prometida. En eso, Rufino vio entre la concurrencia a un hombre que le pareció conocido. Era Tacho, quien en los momentos más difíciles de su vida le dio alimento y, además, de su dinero, le entregó cinco pesos diciéndole que este dinero le traería suerte, mucha suerte. Rufino le llamó a que pasara al frente de las cámaras luego de mencionar la bondad de este buen hombre y decir que, en parte, él había contribuido para el desenlace de esta historia. Porque con los cinco pesos que le dio, compró la máscara con la que los maleantes se asustaron y al huir, abandonaron el dinero robado. Lo presentó como un hacedor de milagros. Rufino obtuvo su recompensa gracias a la broma de su compadre, la confianza de su esposa, la acción de los asaltantes, a su honestidad y a la máscara del diablo. 94 �Reforma Siglo XXI Premio UANL a las Artes 2025, categoría Artes Literarias: discurso █ E l 11 de septiembre de 2025, en sesión solemne del H. Consejo Universitario, se entregaron los reconocimientos al Premio UANL a las Artes 2025, en cuatro categorías: auditivas, escénicas, literarias y visuales. En la tercera categoría fue distinguido el poeta Renato Tinajero, cuya candidatura fue propuesta por la Preparatoria 3; aquí presentamos su discurso de aceptación y extendemos, nuevamente, una calurosa felicitación. Deseo con estas palabras agradecer, a nombre de quienes recibimos el Premio UANL a las Artes 2025, el reconocimiento que hoy se nos confiere. Agradezco a la UANL por haber considerado, a través de su Honorable Consejo Universitario, que la representamos con dignidad en la esfera del arte. Agradezco a las dependencias universitarias que tuvieron la generosidad de proponer nuestras candidaturas y de manera personal agradezco a la Preparatoria No. 3 por la confianza que ha depositado en mí al proponerme. El lema fundacional de la Preparatoria No. 3, “La misma oportunidad para todos”, es un ideal que vale por sí mismo y del que la Universidad se siente orgullosa. Vengo a esta ceremonia acompañado de mi familia. Y se da la feliz circunstancia de que todos en nuestro núcleo familiar nos hemos formado o estamos formándonos en las aulas de la Universidad Autónoma de Nuevo León, sea en la Facultad de Filosofía y Letras –a la cual saludo con mucho cariño y gratitud–, o en alguna de sus preparatorias. Puedo decir: esto es una coincidencia. O puedo afirmar, con mayor claridad: es que nuestra Universidad puede abrigar las búsquedas vitales de muchas personas, y mi familia es un ejemplo entre millares. Pienso en la Universidad como en un árbol de amplísima copa que siempre está floreciendo y * Ciudad Victoria, Tamaulipas, 1976. Estudió filosofía en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es autor de cuentos, poemas y ensayos, profesor universitario y coordinador de talleres literarios. Entre sus libros se encuentran Yorick, fábulas e historias de estrategias (libro ganador del Premio Bellas Artes de Poesía Aguascalientes en 2017); El mal de Samsa; y Adiós al Dodo. En el año 2012 fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en la especialidad de poesía. Premio UANL a las Artes 2025. Renato Tinajero* dando frutos. Creo que quienes nos hemos formado en la Universidad la llevamos a todas partes, se convierte en un rasgo de nuestro carácter y define en más de una manera nuestra relación con el mundo. Uno de nuestros universitarios más distinguidos, el Dr. Agustín Basave Fernández del Valle, a quien tuve la dicha de llamar maestro, nos decía a sus estudiantes que se sentía feliz por el lema de la Universidad: Alere Flammam Veritatis, alimentar, mantener viva la flama de la verdad. Yo también me siento feliz por ese lema. La verdad es un ideal compartido por esas dos vertientes del gran árbol universitario: la investigación científica y el arte. Ambas, ciencia y arte, procuran la verdad, aunque con lenguajes distintos. Amigos investigadores, ustedes lo saben: sin pretender constituir nunca una noción absoluta de la verdad o de lo verdadero, la ciencia es sin embargo radicalmente optimista en la construcción ladrillo por ladrillo del edificio de la verdad, de tal manera que nuestro humano conocimiento del mundo se corresponda con la forma real de ese mundo, a pesar y más allá de los inevitables sesgos y prejuicios. Colegas artistas, ustedes lo saben también: el arte tiene la potestad de obsequiarnos, a creadores y espectadores, contextos materiales de comprensión a través de los cuales, como por una lente que enfoca y precisa los detalles, asoman las llamadas verdades universales. Pero el mundo a veces es un sitio extraño. Cuando nuestras diferencias con el otro, con el que es distinto y distante a nosotros, se convierten en motivos para desdeñarlo, incluso para humillarlo y procurar su aniquilación, la verdad topa contra una barrera. Cuando las acciones más básicas en la lucha contra el cambio climático y a favor de la salud universal enfrentan resistencias en la opinión pública y la acción política, una vez más la fuerza de la verdad queda en entredicho. Son ejemplos de fantasmas que en cada generación toman su turno para asolar a la humanidad: la intolerancia, la superstición, la negligencia, la franca mentira. El arte enfrenta también sus propios fantasmas. Al arte, a menudo, se le percibe como un 95 �mero ornamento, como una forma refinada del ocio, una bella añadidura a las cosas verdaderamente urgentes, lo que equivale a soslayar que el arte es una dimensión esencial de la naturaleza humana, y que es capaz de interpelar nuestras frágiles certezas, de abrir caminos, despertar conciencias y potenciar las capacidades del individuo y de la sociedad. Por eso quiero sumar a la gratitud el compromiso. El edificio de la verdad está siempre en construcción y hay que erigirlo muchas veces. Su integridad no está garantizada y son muchos y muy poderosos sus enemigos. Que el reconocimiento que hoy nos congrega, amigos investigadores, colegas artistas –Beania Salcedo, Janneth Villarreal, Lucía Lara–, sea un estímulo para comprometernos aún más con lo que hay de verdadero en nuestro quehacer intelectual y artístico. Vale la pena. Adoptemos esta línea del poeta palestino Mahmud Darwish: “En esta tierra hay aquello que hace que la vida merezca ser vivida”. El mundo es extraño, pero nuestro oficio lo puede tornar habitable. Con eso basta, con eso debería bastar, para alimentar la flama de la verdad. Muchas gracias. 96 �Vampiros en la final de la Olimpíada STEM Nuevo León 2025 Un grupo de estudiantes logró llegar a la final del Concurso Olimpiada STEM Nuevo León 2025: Desafío Final. Los estudiantes que representaron orgullosamente a la Preparatoria 3 son: Jenifer, Keiry, Libny, Jonathan, Iván y Erick, de segundo semestre, acompañados de sus docentes asesoras Lourdes Cavazos Salazar, Elma González Guzmán y Laura Lilia González Guerra, y Jorge Adolfo García García, docente de Robótica. Los estudiantes presentaron el proyecto "Sistema de autoriego solar Eco Bats", que se diseñó dentro del eje de Sustentabilidad. El proceso fue apoyado por la dirección del plantel, a cargo de la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, quien también los acompañó en la final. Este evento fue posible gracias a la colaboración de la Secretaría de Educación de Nuevo León, UNICEF México, Programa Adopte Un Talento y la Red STEM Nuevo León. Por parte de la UANL, se contó con la presencia del Secretario Académico, Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo, y la directora del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior, Dra. Sandra del Río Muñoz. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2025 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 32 Número Número de la revista 123 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 10 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2025, Año 32, No 123, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 7 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-09-10 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021561 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Artículo científico Barrio Antiguo de Apodaca Juárez y el Liberalismo Propaganda Política de México https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22047/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2025_Ano_31_No_122_Abril-Junio.pdf 1774b7fface00b940abde052d061d6a6 PDF Text Text Año 31 núm. 122 Abril - Junio de 2025, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Presentación de Reforma Siglo XXI en la Feria UANLeer 2025 El 13 de marzo se presentó en la feria UANLeer el número 121 de nuestra revista Reforma Siglo XXI, la cual, en 31 años de producción ininterrumpida ha logrado consolidarse como un medio de divulgación cultural y científica. La presentación estuvo a cargo de las maestras Luz Verónica Gallegos, coordinadora del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras, y Nancy Vázquez Viera, coordinadora de la unidad de aprendizaje de Literatura y profesora de esta preparatoria, además de la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora del plantel y quién en su introducción comentó la importancia de mantener viva está tradición editorial que ya es sello distintivo de la labor cultural de la Prepa 3. Presentadoras y colaboradores de la revista �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Mario Alberto Garza Castillo Secretario General Índice Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Linda Angélica Osorio Castillo y la educación de clase mundial, un compromiso social (segunda parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Bases teóricas de las metodologías sociocríticas de la Nueva Escuela Mexicana / Ismael Vidales Delgado 10 Honran a Ismael Vidales al cumplir 45 años la UPN / Rubén Hipólito 12 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta La mediación como herramienta para la construcción de la cultura de paz / 15 Erasmo Castillo Reyna Viaje al pasado / Pedro N. González Cárdenas 20 Toponimias singulares en el noreste / Antonio Guerrero Aguilar 23 La configuración de la masculinidad regia vista a través del futbol / Alejandro Reyes Martínez 27 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño El “Niño Fidencio” en la Memoria del Mundo: una aproximación al patrimonio documental de Nuevo León / Juan Andrés Zúñiga López Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial La mediación educativa como herramienta para la resolución de conflictos y su impacto en los Objetivos de Desarrollo Sostenible / Ricardo Zurita Rangel y Mireya Sandoval Aspront 44 Posmodernidad y adolescencia / Victoria Marisol Barrón Ontiveros / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra 53 Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 122, Abril - Junio 2025. Fecha de publicación: 30 de junio de 2025. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 10 de julio de 2025. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx 33 Virginia Tovar, la primera árbitra en dirigir un partido de primera división del 39 futbol mexicano / Bryan Yair Ramírez Garza Las metodologías activas de aprendizaje: un imperativo del siglo XXI en la educación media superior / Luis Antonio Balderas Ruiz / Héctor Mario Luna 57 Rivera La teoría de la lucha de clases (octava parte): La lucha de clases en la Comarca Lagunera: 1910-1940. Reseña bibliográfica / Gabriel Robledo Esparza 62 Tres poemas de Pájaro azul perdido / Maribel Félix Medina 67 Doble acento para un naufragio: Yuleisy Cruz Lezcano y la nostalgia como 70 poética / Hiram Barrios Tito Balestra, un poeta que donó pequeñas y perfectas flores poéticas / Yuleisy Cruz Lezcano 73 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (segunda parte): “A la sombra de las muchachas en flor” o la admiración del narrador por Odette de Crécy 77 / Clemente Apolinar Pérez Reyes Tocando fondo / J.R.M. Ávila 86 Crónica de un trámite anunciado / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 88 La máscara del diablo (quinta parte) / Hermilo Cisneros Estrada 90 Cuentos del desierto. La cuarta milagrosa / Amador Peña Chávez 94 ��Presentación Presentamos ante el lector el número 122, el cual abre con la ya tradicional crónica universitaria titulada “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez, para después, continuar con dos textos relacionados entre sí por la figura de Ismael Vidales Delgado; el primero, un texto de su autoría sobre las metodologías sociocríticas de la Nueva Escuela Mexicana, y el segundo, un texto sobre el homenaje que le realizaron en el 45 aniversario de la Universidad Pedagógica Nacional, escrito por el periodista Rubén Hipólito. Luego, viene la colaboración de Erasmo Castillo sobre la mediación, área en la que el autor es experto, y las crónicas de Pedro N. González Cárdenas y Antonio Guerrero Aguilar. Este número se congratula de manera especial por incluir textos de cuatro docentes de nuestra preparatoria, algunos de ellos acompañados en coautoría con sus respectivos asesores de tesis doctoral. Así, se encontrarán temas de investigación como la masculinidad regia, a cargo de Alejandro Reyes Martínez; la mediación educativa, a cargo de Ricardo Zurita; la posmodernidad y la adolescencia, de Victoria Marisol Barrón; y las metodologías activas de aprendizaje, de Héctor Mario Luna. Todos ellos, desde su línea de investigación aportan estudios actualizados sobre problemas que enfrentan día con día en el aula y proponen formas de atenderlos. En complemento de los artículos, el lector encontrará dos con enfoque histórico, uno de ellos en torno a la figura del afamado Niño Fidencio, curandero de gran fama regional a principios del siglo pasado, y el segundo, sobre la trayectoria de Virginia Tovar, la primera arbitro mexicana. También presentamos la tradicional sección literaria y ensayos. En la primera sección mencionada, el lector encontrará una serie de cuentos y poemas de la pluma de autores como J.R.M. Ávila, Yuleisy Cruz Lezcano, Maribel Félix Medina, Nora Carolina Rodríguez Sánchez, Hermilo Cisneros y Amador Peña Chávez. Las temáticas son tan variadas, que van desde la desesperanza que provoca el abandono de los padres, la confusión que provocó una máscara de diablo, hasta la simpleza de un trámite de pasaporte. Sobre los ensayos, continua el análisis literario en torno a la obra de Marcel Proust, titulada En busca del tiempo perdido, a cargo de Clemente Apolinar Reyes Pérez. Esperando que el lector encuentre este número igual de atractivo que los demás, agradezco profundamente tanto a nuestros lectores, por su continua preferencia, como a nuestros colaboradores por su confianza hacia Reforma Siglo XXI para publicar sus textos. También aprovecho para agradecer el continuo apoyo de nuestro señor rector, Dr. med. Santos Guzmán López. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Linda Angélica Osorio Castillo y la educación de clase mundial, un compromiso social (segunda parte) ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gutiérrez Gómez ** █ Vampiros C on un espacio reglamentado, equipo profesional a disposición del alumnado e instructores especializados por disciplina, el deporte se impulsó significativamente, lo que otorgó destacadas participaciones en torneos interuniversitarios, locales y nacionales. Durante el semestre agosto-diciembre de 2015, el equipo femenil de Karate Do conquistó el primer lugar al lograr 29 medallas: diez de oro, diez de plata y nueve de bronce en el torneo intrauniversitario. A esta destacada actuación le siguió otra en el Campeonato Nacional ISKF (International Shotokan Karate Federation), efectuado en el Puerto de Veracruz y con participación de 18 alumnos (mixto), que obtuvieron diez medallas de oro, seis de plata y cinco de bronce. Durante el mismo semestre, en torneo intrauniversitario, el equipo de Tae Kwon Do logró ocho medallas, cuatro de oro y cuatro de plata, y a nivel nacional, compitió en el Campeonato Nacional en Zacatecas, del 2 al 4 de octubre, y en el Selectivo Nacional Infantil, Juvenil, Junior y Adultos, del 17 al 21 de noviembre de 2015. El equipo representativo de Halterofilia, conformado por 40 estudiantes, destacó especialmente al conquistar 19 medallas en el torneo universitario, siete de oro, cuatro de plata y siete de bronce, lo que colocó a la Preparatoria 3 en el segundo lugar de la rama femenil y tercero en la rama varonil. En seguimiento a su buen desempeño, el equipo participó en el selectivo para Nuevo León organizado por el Instituto Estatal de Cultura Física y Deporte (INDE), quedando seleccionados tres hombres y una mujer. * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Este equipo repitió la buena racha durante el semestre enero-junio de 2016, con siete medallas de oro, siete de plata y tres de bronce, para consolidarse durante los semestres agosto-diciembre 2016 y enero-junio 2017, cuando el equipo femenil se coronó Bicampeonas General con nueve medallas de oro y cuatro de plata. Igualmente destacados, el equipo de basquetbol femenil concluyó en segundo lugar de la tabla general; fútbol rápido en segundo lugar rama varonil; y el equipo de Karate Do, sumó seis medallas de oro y cuatro de plata. En la disciplina de Raquetbol, el alumno Erick Gerardo Cuevas Fernández se consolidó como bicampeón, entre los torneos de 2016 y 2017.1 Orquesta de Cámara Con una formación artística desde su infancia, por medio del entusiasmo y promoción de su madre, la directora Linda Osorio se comprometió a impulsar muy especialmente la cultura en todas sus manifestaciones. Se ofrecieron talleres de teatro, rondalla, ballet folclórico, ballet contemporáneo, cortometrajes, dibujo, pintura, fotografía, comics, círculos de lectura, arte literario, expresión oral y escrita, y periodismo; y en octubre de 2016 se conformó la Orquesta de Cámara de la Preparatoria 3, primer ensamble de su tipo en nivel medio superior de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La Orquesta de Cámara se integró primeramente con 18 miembros, 12 estudiantes, tres docentes y tres secretarias.2 Con apoyo del director de la Facultad de Música, Luis Gerardo Lozano Lozano, se enviaron dos profesores, Gerardo Contreras González y Ángel David Garza Treviño, para instrucción de violín y viola, primeros instrumentos que se integraron para la orquesta, y durante el primer semestre de 2017 se incorporó el contrabajo. Los ensayos se programaron 1 Informe de Coordinación de Deportes de la Preparatoria No. 3. 2 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. �Integrantes de la Orquesta de Cámara con frecuencia semanal, todos los sábados con sesiones de cuatro horas. Su debut fue el 28 de noviembre de 2016 durante el Encendido del Pino Navideño, como parte de los números artísticos que amenizaron la velada. Como escenario fungió el emblemático lobby del edificio de Félix U. Gómez y tras las presentaciones de la Rondalla, el grupo de Teatro y el Coro de Padres de Familia, la Orquesta de Cámara de la Preparatoria 3 se presentó como cierre del evento ante un nutrido público conformado por padres de familia, alumnos, docentes, personal y diferentes autoridades de la Universidad y el Gobierno del Estado: César Alberto García González, en representación del secretario de gobierno; Luis Nevares Olivares, director cultural de Monterrey; Lizbet García Rodríguez, directora de Desarrollo Cultural de la UANL; Luis Rolando Hernández Salazar, director de Actividades Estudiantiles de la UANL; Jaime César Vallejo, director general de Deportes; Guillermo Wah, subdirector de Deportes; Jorge Rodríguez Camacho, coordinador de la septuagésima cuarta legislatura; Mirna Grimaldo Iracheta, diputada local; y José Luis Comparan, decano de la Facultad de FísicoMatemáticas. Para la promoción cultural entre alumnado de la preparatoria y la proyección de sus grupos y talleres, la Preparatoria 3 estableció vínculos y enlaces con el Gobierno del Estado de Nuevo León, la Secretaría de Extensión y Cultura de la UANL, y su Dirección de Artes Musicales y Difusión Cultural, la Dirección de Estudio Medio Superior, la Casa Universitaria del Libro, el Centro Cultural Universitario Colegio Civil y el Centro de Información de Historia Regional. 6 �Entre los concursos y certámenes organizados por las dependencias citadas, alumnos de la Prepa 3 participaron en los certámenes de Literatura Joven Universitaria UANL, Comics e Historietas y Altares de Muertos, además de la participación de alumnos del Taller de Fotografía en el programa ENLACE MARCO-Preparatorias UANL, entre febrero y mayo del 2015, con el proyecto “Construcción de aprendizajes a través de la Fotografía: Lo Cotidiano”.3 También se participó activamente en el programa ECO-RETO, convocado por Ecología y Compromiso Empresarial, y por medio del activismo de la Academia de Biología y el alumnado se logró recolectar y entregar significativas cantidades de acopio de materiales reciclables, entre ellos taparoscas, para el programa de ayuda para los niños con cáncer. Integrantes fundacionales de la Orquesta de Cámara Estudiantes Alicia Yamileth Luna de la Rosa Brenda Yahaira Monroy Rodríguez Brenda Yaressy Monroy Rodríguez Cecilia Sarahí Hernández Cruz Carlos Alejandro Hernández Silva Eduardo Vicente Puente Hinojosa Julia Nathalia Garza Ortiz Karla Verónica Barajas Rodríguez Melanie Ramírez Compian Paola Azucena Silva Gallegos Ricardo Álvarez Vega Victoria Barrón Díaz En la edición 2016 del Concurso ProRobótica NL, organizado por el Tecnológico de Monterrey, la Prepa 3 obtuvo el segundo lugar; el equipo estuvo conformado por Ramón Alejandro Flores Martínez, Norberto León Jiménez, Lesly Alejandra González García y Rebeca Abigail Hernández Flores, bajo la asesoría de los profesores Héctor Leal Sotelo y Cliserio Romero Juárez.4 En la edición del 2017, el equipo representativo obtuvo una mención honorifica. Docentes Gustavo Ramírez Fernández Leticia Tamez Trejo Patricia Serna Quintanilla En lo editorial, su máxima representación, la revista Reforma Siglo XXI, fue distinguida el 10 de febrero del 2017 con el reconocimiento Libros UANL, por la Secretaría de Extensión y Cultura de la Máxima de Casa de Estudios, por sus 23 años de publicación ininterrumpida a través de 93 números, una de las revistas más longevas de la Universidad y de un prestigio incuestionable, oportunidad de difusión para cientos de autores de las artes literarias y las disciplinas humanísticas y científicas. El reconocimiento fue recibido por su editor en funciones, Clemente Apolinar Pérez Reyes.5 Instructores Gerardo Contreras González Ángel David Garza Treviño 3 Preparatoria No. 3. (2015). Primer Informe de Actividades 20142015 (p. 37). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 4 Preparatoria No. 3. (2015). Primer Informe de Actividades 20142015 (p. 45). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 5 Noticias UANL, 10 de febrero del 2017. Recuperado de: http:// www.uanl.mx/noticias/arte-y-cultura/distingue-uanl-su-laboreditorial.html Administrativos Diana Andrea Cervantes Aguilar Gabriela Mora García Verónica Soto Chaires 80 años de inclusión educativa La Preparatoria 3, antes Escuela Nocturna de Bachilleres, se fundó a cuatro años de la apertura de la Universidad de Nuevo León, lo que la consolida como una de las dependencias más longevas de la Universidad, con desarrollo de su historia entre dos de los edificios más emblemáticos de Nuevo León, patrimonios culturales, arquitectónicos e históricos del estado y la UANL: Colegio Civil y el edificio de Félix U. Gómez y Madero, sede original de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. Con esta historia, enriquecida con sus aportaciones al desarrollo académico universitario y de superación personal de miles de egresados, gracias a su extensa oferta educativa, la Preparatoria 3 preparó desde inicios del 2017 una serie de 7 �eventos conmemorativos para celebrar ochenta años de inclusión educativa, ocho décadas de otorgar sin reparo “La misma oportunidad para todos”. El 6 de abril de 2017, la Orquesta Sinfónica de la Universidad se presentó en el lobby de la escuela con un concierto de preapertura de los festejos conmemorativos del 80 aniversario. El programa incluyó piezas de prestigio mundial con autores como Gioachino Antonio Rossini, Johann Strauss, Nikolái Rimski-Kórsakov y el mexicano Juventino Rosas, y su afamado vals “Sobre las olas”.6 También, como parte de la preapertura se inició la labor de contactar a los egresados de diversas generaciones, con ayuda de una liga de búsqueda que se habilitó en la página web de la Preparatoria 3, en la sección de Servicios, opción Escolar EXA-PREPA 3, esto con el fin de crear una comunidad de egresados, darles seguimiento y hacerles partícipes del devenir histórico de su alma máter. de septiembre, con el concierto “Celebrando 80 años”, interpretado en el Aula Magna. Con el doble de integrantes desde su fundación un año antes, el ensamble compuesto de alumnos, docentes y administrativos presentó un programa con piezas clásicas, populares, como la emblemática canción “We Will Rock You” del grupo inglés Queen, y de música tradicional como “El cóndor pasa”, zarzuela peruana. Como parte del evento y como invitado especial, se presentó el violinista Leonardo López Salcedo, alumno de segundo semestre del Sistema Abierto de la preparatoria y destacado pupilo de la Facultad de Música, a la cual se integró a la corta edad de nueve años bajo el programa Talentos, y por el cual se ha presentado en diversos festivales de prestigio internacional. La inauguración oficial corrió a cargo del rector Rogelio Garza Rivera con su conferencia magistral “Logros y desafíos de la calidad educativa de la UANL”, el 10 de agosto de 2017 desde el Centro Cultural Colegio Civil, la primera casa de la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres. En sus declaraciones a prensa, el Rector destacó la importancia incuestionable de la Preparatoria 3 en la historia de la Universidad y de la educación media superior en Nuevo León: “Para la Universidad esta celebración es muy importante, ya que la preparatoria fue la primera en ofrecer los estudios nocturnos y también ha sido pionera en la modalidad abierta, así como en la educación a distancia”.7 En el presídium para presentar al rector estuvieron presentes Celso José Garza Acuña, secretario de Extensión y Cultura; Santos Guzmán López, secretario académico de la UANL; Fernando Javier Gómez Triana, de la Dirección de Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior; y la directora del plantel, Linda Angélica Osorio Castillo. A este evento le siguió la presentación de la Orquesta de Cámara de la Preparatoria 3 el 6 6 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Extensión y Difusión de la Cultura, p. 6). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 7 Noticias UANL, 10 de agosto de 2017. Recuperado de: http://www. uanl.mx/noticias/institucional/preparatoria-3-inicia-celebracion-desus-80-anos.html 8 Consejeros maestros 2014-2018 Juan Edelmiro Moya Barbosa Consejeros alumnos 2014-2015 Abraham Carmona Yáñez 2015-2016 Ana Elena Hurtado Montor 2016-2017 Carlos Alejandro Hernández Silva 2017-2018 Carlos Alejandro Hernández Silva Nombramiento de Profesor Emérito 26 de agosto de 2017 Juan Edelmiro Moya Barbosa 24 de agosto de 2018 Gloria Alicia Sáenz Vázquez 24 de agosto de 2019 Clemente Apolinar Pérez Reyes �Conferencia magistral del rector Rogelio Garza Rivera 9 �Reforma Siglo XXI Bases teóricas de las metodologías sociocríticas de la Nueva Escuela Mexicana █ L a metodología sociocrítica es un enfoque utilizado en la investigación social y educativa que tiene como objetivo comprender y analizar los fenómenos sociales desde una perspectiva crítica y contextualizada. El documento básico de la Nueva Escuela Mexicana (NEM), titulado Estrategia nacional para promover trayectorias educativas y mejorar los aprendizajes de los estudiantes de educación básica, señala que uno de los objetivos de esta reforma es la “promoción de metodologías innovadoras, para la recuperación de aprendizajes y atención al rezago escolar” y enuncia las siguientes: 1. Relación Tutora y Comunidades de Aprendizaje en Relación Tutora. 2. Comunidades de Aprendizaje. 3. Enseñanza en el Nivel Apropiado. 4. Aprendizaje Basado en Proyectos Comunitarios (ABP). 5. Diseño Universal de Aprendizajes (DUA). 6. Metodología Teacch. 7. Gamificación / Ludificación. 8. Aprendizaje Basado en Problemas (ABP). 9. Proyectos con enfoque STEAM con metodología del aprendizaje por indagación. 10. Aprendizaje Servicio (AS). 11. Aprendizaje Basado en Retos (ABR). 12. Enseñanza por Descubrimiento (ED). 1 Ismael Vidales Delgado* Las metodologías sociocríticas se sustentan en la premisa de que el conocimiento y la comprensión de los fenómenos sociales deben ir más allá de la descripción y el análisis superficial, y deben incluir una evaluación crítica de las estructuras y procesos sociales que dan forma a la realidad y buscan recomponer las relaciones de poder existentes y las desigualdades sociales, así como promover la transformación social y la justicia. Algunas de las metodologías sociocríticas se basan en: m). El análisis crítico del discurso o teoría crítica: Examina cómo se construyen y mantienen las relaciones de poder a través del lenguaje y el discurso. Cómo el lenguaje reproduce y legitima las desigualdades sociales y las formas de opresión; véase como la agnotología2 está creando enormes granjas de borregos ilustrados. La Teoría Crítica es un enfoque desarrollado por la Escuela de Frankfurt, que incluye pensadores como Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse. n). La investigación-acción participativa: Promueve la participación activa de las comunidades y busca empoderar a las personas y generar cambios sociales desde la base. o). Pero en documentos oficiales se menciona otras metodologías con enfoque sociocrítico, situado y activo, sin que esto signifique la totalidad, ya que siempre será posible convocar otras opciones metodológicas para mejorar el logro educativo. El enfoque feminista crítico. Busca desafiar las estructuras patriarcales y la desigualdad de género y aboga por una mayor equidad. El feminismo crítico se enfoca en el análisis de las relaciones de género, la opresión de las mujeres y las estructuras de poder patriarcales. Destacan en este enfoque, entre otras: Simone de Beauvoir, Judith Butler (una de las teóricas fundacionales de la teoría queer), Gloria Jean Watkins y Michel Foucault. p). *Autor de más de más de 220 obras publicadas. Subsecretario de Educación en Nuevo León, director general de Educación Normal y Actualización del Magisterio, miembro del Consejo Mexicano de Investigación Educativa, y dictaminador del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la UNAM. 1 SEP, Subsecretaría de Educación Básica (abril 2022), pp. 61, 71, 72. Los estudios postcoloniales: Buscan desafiar las narrativas hegemónicas y examinan cómo realizar la descolonización. El poscolonialismo se enfoca en el análisis de las consecuencias del colonialismo y el imperialismo en las sociedades 2 Estudio de la ignorancia o duda culturalmente inducida. El término fue acuñado por Robert Proctor, profesor de historia de la ciencia en la Universidad de Stanford. 10 �colonizadas. Destacan entre otros: Edward Wadie Said, crítico y teórico literario y musical, y activista palestino-estadounidense; Frantz Omar Fanon, revolucionario, psiquiatra, filósofo y escritor francés; y Homi K. Bhabha, teórico del poscolonialismo de origen indio. t). q). El Marxismo: Teoría desarrollada por Karl Marx y Friedrich Engels, que se centra en la lucha de clases y en la crítica a la explotación económica y social. r). La Teoría de la reproducción social: Desarrollada por Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron, sugiere que las instituciones educativas y culturales pueden contribuir a la reproducción de las desigualdades sociales. s). La Teoría de la acción comunicativa: Desarrollada por el filósofo Jürgen Habermas, influye en las metodologías sociocríticas al destacar la importancia de la deliberación y el discurso en la construcción de una sociedad más justa. Teoría de la dependencia: Esta teoría se originó en América Latina y se centra en el análisis de las relaciones económicas internacionales, especialmente en la dependencia de los países en desarrollo de los países industrializados. Raúl Prébisch Linares y otros economistas latinoamericanos desempeñaron un papel importante en el desarrollo de esta teoría. Prébisch Linares (1901-1986) fue un político, académico y economista argentino, reconocido por sus aportes a la teoría estructuralista del desarrollo económico. La SEP desarrollará cursos para las y los docentes sobre metodologías innovadoras, de probada eficacia, para dotar a las maestras y los maestros de herramientas que les permitan realizar procesos de recuperación de aprendizajes y atención al rezago escolar. Aceptando las bondades de la metodología denominada “secuencia didáctica”, la metodología sociocrítica, la situada y la activa propuesta por la NEM, supera con mucho a la Secuencia y además la incorporan en el nuevo escenario didáctico. 11 �Reforma Siglo XXI Honran a Ismael Vidales al cumplir 45 años la UPN █ E n el marco de los festejos del 45 aniversario de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad 191 Monterrey, se rindió un homenaje a su fundador y primer director, Dr. Ismael Vidales Delgado. Después de rendir honores a la bandera, la Dra. Norma Granados Silva, directora encargada, dirigió un mensaje en el que enumeró los logros de la UPN y los retos que enfrenta para cumplir con el compromiso de capacitar a los maestros: “Hemos sido testigos de cómo los contextos han cambiado [...] Cada etapa ha sido una oportunidad para crecer, innovar y renovar nuestro compromiso con la educación”. El evento, coordinado por la Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar, directora encargada saliente, se celebró el sábado 14 de diciembre de 2024, en el auditorio “Dra. Perla Aurora Treviño Tamez” de la UPN, localizada en la calle Martín Carrera de la Colonia Estrella, en Monterrey, N. L. La maestra Rodríguez Tovar entregó un reconocimiento al destacado educador Vidales Delgado, y el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez presentó el libro Ismael Vidales Delgado. Maestro por Convicción; además se presentó la Revista VET (Voz, Espacio y Tiempo), edición conmemorativa. Como homenaje, se proyectó un video con el testimonio de Vidales Delgado y, como sorpresa, los testimonios de sus amigos Martha de la O Uresti, Carlos Gómez Flores, María de Jesús Treviño Garza (quien también fungió como maestra de ceremonias en el homenaje), Armando Leal Ríos, Pedro Nabor González Cárdenas, Rafael Alberto González Porras, Fernando * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. Rubén Hipólito* Raúl Murrieta y de la Brena, María del Refugio Pacheco Triana, Estela Chavira Veloquio, María del Carmen Lamadrid Marín, Santos Garza Flores y Hernán Farías Gómez. “El magisterio es como un virus que se mete en el alma de la gente y no se sale [...] El virus de la docencia se anidó en mi alma [...] Me gusta ser llamado profe”, dice Vidales Delgado en el video. Además, agregó: “Los muchachos han sido mi inspiración para que yo escriba sobre la adolescencia. Si no fuera por ellos no hubiera escrito sobre la psicología del adolescente, la orientación educativa y la formación cívica y ética”. Sobre el libro Ismael Vidales Delgado. Maestro por Convicción, el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez dijo: “A lo largo de sus páginas nos invita a reflexionar sobre el verdadero significado de ser maestro […] Es un homenaje para aquellos que ven en la educación no sólo una profesión, sino una vocación profunda [...] La docencia es, sin duda, una de las profesiones más íntegras y nobles”. Por último, dijo: “Ismael Vidales Delgado personifica ese ideal del magisterio de ayer, de hoy y de siempre”. En su mensaje, el Dr. Vidales Delgado dijo que, a pesar de tener un Doctorado en Artes y Ciencias, prefiere que lo llamen simplemente “profe”, pues lo llena de orgullo pasar por un aula y dar clases. “El doctorado no quita lo tarado”, señaló al arrancar carcajadas de los asistentes. Señaló que es el nombre de la tesis realizada por Etty Estévez Nenninger, investigadora de la Universidad de Sonora, quien estudió la poca efectividad del grado académico. “Mi magisterio no viene de un libro que leí, de la pedagogía ni de la didáctica o de la psicología, viene de mi compromiso con la gente, con su palabra. Viene de mi pasión por escuchar y comunicar”, dijo. También agregó: “Me apasionan las utopías, los sueños y las quimeras, pues ellas nos permiten, con su eterno movimiento, inalcanzable, avanzar en el sentido correcto con las herramientas apropiadas”. 12 �El homenajeado, Ismael Vidales Delgado, al centro, acompañado de colegas y amigos. Vidales Delgado ejerció la docencia por 62 años en todos los niveles, desde básico hasta posgrado, por lo que fue merecedor de las medallas “Rafael Ramírez” e “Ignacio M. Altamirano”. Fue el primer maestro de televisión para la educación primaria en 1962. En su larga trayectoria como educador, recordó el apoyo que recibió de Arturo Abrego, Jesús Iruegas y Ernesto Zedillo, quien lo envió en representación de México ante la UNESCO. También fue director general de Educación Normal y dos veces Subsecretario de Educación en Nuevo León. También mencionó al Profr. Timoteo L. Hernández, quien lo apoyó para editar su primer libro y al paso de los años ya cuenta con 222 libros publicados. Por su larga trayectoria en la educación, recibió el Premio al Mérito Cívico 2023 que otorga el Gobierno del Estado de Nuevo León. El Lic. Fernando Raúl Murrieta y de la Brena habló sobre la edición conmemorativa de la Revista VET y recordó anécdotas que siempre ocurren alrededor de los proyectos editoriales. Enseguida, las directoras encargadas, Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar y Dra. Norma Granados Silva, entregaron reconocimientos por su permanencia en la UPN a Imelda Flores Degollado, Brígida Tovar Rodríguez y Luis David Cárdenas Hernández, por 20, 20 y 15 años, respectivamente. Para cerrar la emotiva ceremonia, el Lic. José Jesús Héctor Lara Carapia, representante de la Dra. Sofialeticia Morales Garza, Secretaria de Educación en Nuevo León, dirigió un mensaje de felicitación por los 45 años de la UPN: “Hoy rendimos homenaje a quienes han sido parte de su historia. A sus fundadores visionarios, como el Profr. Ismael 13 �Vidales Delgado”, afirmó. “Al celebrar 45 años no sólo miramos el pasado con orgullo, sino también proyectamos nuestra mirada hacia el futuro con esperanza y determinación”. Los asistentes fueron invitados a la inauguración del corredor de fotografías sobre la trayectoria de la UPN desde 1979, cuando empezó como Unidad de Servicios Educativos a Distancia, hasta el 2024 y la develación de una placa conmemorativa del reconocimiento al Dr. Vidales Delgado. Pero antes pudieron apreciar en la biblioteca buena parte de los 222 títulos que el Dr. Vidales Delgado ha publicado, lo que demuestra que aparte de su trayectoria como educador, ha sido un gran divulgador de la cultura. Muchas felicidades a la UPN por sus 45 años, extensivas a su director fundador, Dr. Ismael Vidales Delgado por su larga y fructífera trayectoria en pos de la educación de Nuevo León y de México. ¡Honor a quien honor merece! Ismael Vidales y Juan Antonio Vázquez. 14 �Reforma Siglo XXI La mediación como herramienta para la construcción de la cultura de paz █ Introducción L as disputas derivadas de puntos de vista contrarios son una parte inherente de la condición humana, lo que las convierte en un área importante para su estudio. La continua búsqueda de una mejor implementación para la impartición de justicia ha llevado a la adopción de diversas normas coercitivas y no coercitivas para garantizar un equilibrio armónico dentro de la sociedad en sus respectivos ámbitos de competencia. La dinámica de las sociedades trae cambios en las estructuras de las relaciones humanas e impone nuevos métodos para realizar las actividades. A lo largo de la historia, hemos observado fenómenos sociales como revoluciones armadas, científicas y tecnológicas, que han marcado importantes cambios en la evolución humana. Una de las formas más antiguas que ha acompañado a la humanidad en la solución de sus controversias es la mediación, quizás sin las características con que hoy la conocemos y su aplicación data de hace muchos siglos, siempre con el firme propósito de zanjar de una mejor manera la situación conflictual. Sun Tzu, en su libro El arte de la guerra, escrito alrededor del año 500 a.C., propone una serie de estrategias dirigidas al ámbito militar, sin embargo, su contenido suele ser muy útil si lo trasladamos a distintas áreas de la vida humana, por ejemplo, en mediación, a través del uso del diálogo como una herramienta fundamental para clarificar los malos entendidos que pudiesen haber generado el disgusto o la inconformidad; de igual manera, a través del diálogo *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com Erasmo Castillo Reyna* evitar su escalamiento y profundización. En este sentido, cobra un significado importante lo que dice el general chino: “[…] quien libra cien batallas y consigue cien victorias no se le puede considerar como el más hábil de los comandantes. El mejor de ellos será aquel que sea capaz de lograr la rendición del enemigo sin entrar en combate”. Como se mencionó, los conflictos y contrariedades están presentes en el ADN humano, lo interesante de todo esto, es que el conflicto no lo puedes evitar, pero sí ir en la búsqueda de mejores estrategias para enfrentarlo y resolverlo, como tarea primordial. Esa es la esencia que se percibe en la mediación y en los Métodos de Solución Pacífica de Controversias, si extrapolamos con lo que se plasma en la filosofía en El arte de la guerra; su espíritu es terminar de la mejor manera posible una confrontación y si se puede evitar, mejor. El mediar un conflicto significa transformar toda su negatividad hacia un estado de mutuo entendimiento entre las partes, con base en el diálogo y en el desarrollo de una comunicación asertiva, gestionada y dirigida por el mediador, para que el resultado sea lo menos costoso para los involucrados. El diálogo como herramienta para resolver controversias El acto del habla implica realizar una expresión significativa, que logre modificar el entendimiento a través de la comprensión de lo que se dice entre el hablante y el oyente. John R. Searle, en su libro Actos de habla, respecto a la comunicación humana, nos dice que: “[…] el efecto sobre el oyente no es ni una creencia ni una respuesta; consiste simplemente en la comprensión por parte del oyente de la emisión del hablante”. En este sentido, la relevancia que tiene el diálogo como una forma de comunicación en los seres humanos, como una cualidad exclusiva que poseemos, no ha sido plenamente aprovechada por la mayoría de las personas. En virtud de que nos encontramos inmersos en dinámicas absorbentes como trabajo, 15 �El dialogo es fundamental para la solución de un conflicto. escuela, hogar, familia, etcétera, suele ocurrir que en ese trajinar, lo que se dice entre emisores y receptores carece de atención y, por lo tanto, no se establece una comunicación efectiva, situación que provoca roces que terminan en conflictos con quienes convivimos de manera cotidiana. La mediación como herramienta para promover una cultura de paz La mediación es un procedimiento flexible donde las partes involucradas son tratadas con igualdad; incluso se recomienda realizar la mediación en una mesa redonda, donde todos estén a la misma distancia. Durante el proceso, el facilitador no juzga las conductas, tan solo se limita a escuchar y a facilitar la comunicación entre ambas partes con la finalidad de hacer una exploración exhaustiva, con base en preguntas y el desarrollo de otras estrategias que lo lleven a conocer de manera plena cuál fue la razón que detonó la situación conflictual. ¿Por qué decimos que la mediación es una herramienta que promueve la paz? Porque por medio de estos métodos, las personas, una vez que aceptan participar en un proceso de mediación sienten la diferencia en el trato. Al exponer la problemática que los angustia, muchas veces tan solo lo que quiere escuchar de la otra parte es una disculpa o bien, quizás, no se logra dimensionar el daño ocasionado y al estar frente a frente con la persona, al escuchar su versión de los hechos, se clarifican muchas cosas y se obtienen mejores entendimientos sobre el conflicto; por eso decimos que la mediación con base en el diálogo aclara los malentendidos. Al explorar una situación conflictual, es decir, la argumentación por parte de los intervinientes en un proceso de mediación, debe quedar completamente entendible el problema para ambas partes y, también, para el mediador; conforme avanza el proceso, el tercer participante, con base en sus interrogatorios, irá conformando una agenda de temas a satisfacción de los mediados, que vaya perfilando una solución atractiva para ambos. En esto estriba la esencia de los Métodos de Solución Pacífica de las Controversias, en la medida que no haya duda de lo expresado en la mediación y ese va a ser el hilo conductor que lleve a un buen resultado del proceso que se esté abordando, por lo tanto, debemos aprender a utilizar nuestro lenguaje para expresar todo lo que sentimos y entender todos los mensajes verbales y no verbales que emiten nuestros interlocutores. 16 �El acuerdo mutuo es esencial para una cultura de paz. La Ley de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias (MASC) para el Estado de Nuevo León, define a la mediación de la siguiente manera: Es el mecanismo alternativo voluntario mediante el cual los intervinientes, en libre ejercicio de su autonomía, buscan, construyen y proponen opciones de solución a la controversia, con el fin de alcanzar una solución total o parcial. El facilitador durante la mediación propicia la comunicación y el entendimiento mutuo entre los intervinientes. En este sentido la capacitación del facilitador es fundamental, aunado a un perfil adecuado. La resolución 53/243 de la Asamblea General de las Naciones Unidad, del 13 de septiembre de 1999, es una declaración y programa de acción sobre una cultura de paz que reconoce que la paz no sólo es la ausencia de conflictos, sino que también trequiere un proceso positivo, dinámico y participativo en que se promueva el diálogo y se solucionen los conflictos en un espíritu de entendimiento y cooperación mutuos, de tal manera que la mediación y otros procedimientos que promueven la participación de las partes cobran un gran sentido. En nuestro estado, la primera ley MASC se promulgó en el año 2005. La resolución 53/243 en su artículo 1 en su inciso d) dice que el compromiso con el arreglo pacífico de los conflictos abre un panorama para que sean promovidas las normativas donde se respeten los derechos humanos y la resolución pacífica de los conflictos a través del dialogo. En el presente siglo, la mediación se ha convertido en un instrumento que las sociedades han implementado en sus sistemas jurídicos y los gobiernos incluyen en sus programas educativos; y a través de éstos difunden en el estudiantado el uso del dialogo en la resolución de conflictos, culturizando a las juventudes en la apropiación de estas herramientas. Los beneficios que aporta la mediación a la cultura de paz quizás no se logran observar de manera inmediata y a lo mejor no son perceptibles fácilmente, pero cuando una persona obtiene un acuerdo satisfactorio y que fue auxiliado por un facilitador, logra cierta tranquilidad, porque ambas partes dialogaron en un paradigma distinto, donde ellos fueron los actores principales y se impartieron justicia plena; a esto, el Dr. Francisco Javier Gorgón lo llama “los bienes intangibles de la mediación” y agrega: “rasgos distintivos del activo paz. Produce 17 �bienestar al hombre en sus relaciones sociales y espirituales y serenidad mental. La posibilidad de que todas las personas en todos los niveles desarrollen aptitudes para el diálogo, la negociación, la formación de consensos y la solución pacífica de conflictos”. Estos y otros beneficios son los que se obtienen a través de la mediación y la adopción de los Métodos de Solución Pacífica de las Controversias. La Asamblea de las Naciones Unidas en el año 2015 generó una propuesta para desarrollar 17 Objetivos de Desarrollo Sustentable, los cuales buscan alcanzar el desarrollo sostenible en tres dimensiones, en el ámbito económico, social y ambiental. El ODS 16 es Paz, Justicia e Instituciones Sólidas; dicha propuesta se centra en la promoción de sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, la provisión de acceso a la justicia para todos y la construcción de instituciones responsables y eficaces a todos los niveles. Las sociedades en las últimas décadas han ido incorporando estas herramientas que coadyuvan para que las relaciones sociales sean más armónicas y crear entornos pacíficos. Un nuevo paradigma en la manera de resolver controversias Los Estados Unidos son un ejemplo fehaciente de la gran transformación. En los años 60 este país vivió una gran efervescencia política, se cuestionó todo el orden establecido, se hicieron llamados a una defensa generalizada de los derechos civiles, el rompimiento de una generación con su pasado, la irrupción de los movimientos sociales y culturales definió todo lo nuevo. En este sentido Sergi Farré denominó a este movimiento social como “diplomacia ciudadana” y afirma que se fue generando una inquietud por la investigación y la formación de cuadros académicos, que finalmente contribuyeron en la inserción de una nueva cultura, con una perspectiva distinta en la forma de abordar los conflictos. El surgimiento de los MASC en México En nuestro país la participación ciudadana se ha hecho presente cuando las circunstancias así lo ameritan. En las primeras décadas del siglo XX, México sorprendió al mundo con la irrupción de la Revolución Mexicana (1910-1917), acontecimiento que marcó el inicio de una nueva forma de abordar los conflictos, principalmente con incorporación a la constitución de los derechos sociales; fue indiscutible el amplio reconocimiento que recibieron por la comunidad internacional estas garantías. En tiempos más recientes, la adopción de las políticas neoliberales y la transición hacia un mundo globalizado, obligan a un replanteamiento en la manera de enfrentar las controversias, pues la necesidad de contar con leyes más eficientes en la regulación de las relaciones sociales, la dinámica en que se mueve el mundo actual, la tecnología y los avances en la comunicación así lo requieren. En este orden de ideas, un acontecimiento que cimbró las estructuras gubernamentales, pues la participación y movilización ciudadana rompió todo un esquema que mantenía la hegemonía del control, fue el gran sismo que sacudió la Ciudad de México en septiembre de 1985 y que arrebató la monotonía y tranquilidad; no obstante, los capitalinos reaccionaron con rapidez en la organización de las tareas prioritarias en auxilio y rescate de sus vecinos, acciones que rebasaron por mucho a las instancias oficiales. El surgimiento de un cambio paradigmático en las mentalidades fue general. Se aprendió a valorar la participación colectiva, la solidaridad e identificación en la lucha por objetivos comunes, como la justicia, la igualdad y la equidad; de esta manera, inició una política nueva de apertura e inclusión de las masas. Se elevó el nivel de exigencia, resaltando el respeto a los derechos fundamentales, educación, salud y vivienda, entre otros. Bajo este torrente de auge ciudadano, llegó por primera vez al gobierno un partido de izquierda en lo que se llamaba Distrito Federal. Con este panorama, la década de los años 90 del siglo pasado fue muy significativa en cuanto a la adopción de los MASC. Los procedimientos alternativos justamente aparecen en el siglo XX y su remisión a ellos se encuentra en los tratados mundiales de cooperación y colaboración, específicamente el artículo 2022 del Tratado de Libre Comercio celebrado entre México, Estados Unidos y Canadá que entró el vigor el 1 de enero de 1994, que así lo establece: “En la medida de lo posible, cada parte promoverá y facilitará el recurso al arbitraje y a otros medios alternativos para la solución de controversias comerciales 18 �internacionales entre particulares en la zona de libre comercio”. En un proceso de mediación, las partes involucradas son quienes alcanzan un acuerdo, con la ayuda del mediador – facilitador. En estos procesos, las partes son los actores principales y son ellos quienes determinan la resolución del conflicto. En eso consiste la mediación y no quiere decir que la mediación sea nueva, o que su uso tenga poco tiempo, pues se han encontrado pueblos que en sus costumbres ancestrales tenían este tipo de prácticas. Conclusión Las acciones de ciertos líderes, tanto de países influyentes como menos poderosos, pueden no reflejar este avance jurídico. Hoy sabemos que el dialogo es el puente y base fundamental para todo entendimiento en el proceso comunicativo y ante la presencia de conflictos por difíciles que parezcan, éstos pueden resolverse quizás no de manera total, pero si en forma gradual, parcial, rápida y sencilla, a través de los métodos de solución pacífica de las controversias, la negociación, la conciliación, la mediación y el arbitraje, que pueden evitar la escalada conflictual a dimensiones mayores. En el mundo actual hay conflictos que inquietan la paz mundial y mantienen una preocupación efectiva en el entorno internacional, ante el crecimiento que han registrado y ante la posibilidad de involucrar a otros países, por ejemplo, la guerra que sostienen el Estado de Israel en contra de Palestina y, por otro lado, el enfrentamiento entre los países de Rusia y Ucrania. Es inadmisible e inaudito para la mayoría de la población, observar través de redes sociales y los medios de comunicación, los horrores que dejan a su paso los bombardeos sobre una población desprotegida; cunde el desánimo, la angustia, el temor, la tristeza y el miedo, al constatar la enorme pérdida de vidas humanas, tan sólo por el capricho y el empecinamiento de líderes inhumanos sin raciocinio, que buscan la prevalencia de la ley del más fuerte y que impere el privilegio de sus intereses. La Organización de las Naciones Unidas no ha sido capaz de lograr una disminución de los ataques a pesar de todas sus recomendaciones; los llamados y esfuerzos que ha hecho por pacificar esas regiones no han dado resultado y, por lo tanto, hasta ahora en el momento de escribir estas líneas, es imposible obtener un acuerdo de paz que de tranquilidad a la comunidad internacional. Referencias Javier, G. G. (2017). Mediación, su valor intangible y efectos operativos. Ciudad de México: Tiran lo Blanch. Searle, J. R. (2017). Actos de habla. Madrid, España: Ediciones Cátedra (Grupo Anaya). Sergi, F. S. (2010). Gestión de conflictos: taller de mediación. Barcelona, España: Ariel. 19 �Reforma Siglo XXI Viaje al pasado █ V olver los ojos al pasado y recorrer antiguos caminos no es sencillo. Hace más de cincuenta años que salimos de nuestro pueblo y no había caminos pavimentados, sólo las vías del ferrocarril que nos llevaban a la promisoria ciudad de Monterrey. En realidad, nunca salimos, dejamos nuestro corazón y nuestro pensamiento en Villaldama, porque es la tierra que nos vio nacer. Siempre nos llama con esa voz de madre abnegada que nos da sin esperar nada. Caminamos de regreso, siempre al norte, por la carretera que nos lleva al puente internacional de Colombia. Al llegar al entronque de la entrada a Villaldama, nos desviamos para ver los restos que aún quedan de la estación del ferrocarril. La explanada está a orillas de las vías, esas paralelas donde de niños nos parábamos en medio de ellas y las veíamos prolongarse hasta el horizonte que no se ha movido un ápice, pero siempre nos invita a alcanzarlo, como una utopía. Desgraciadamente, el bullicio de la gente que esperaba a “El águila azteca” o a “La marrana” ya desapareció y en su lugar ahora sólo transitan por este camino de fierro, la carga de mercancías que van o vienen a Estados Unidos. Esperemos que algún día se vuelvan a ver los carros de pasajeros. Todavía se conserva la sala de espera con su ventanilla por donde un empleado de la estación nos vendía los boletos, de primera, de segunda o pullman, y en la caso del “Aguila azteca” llevaba camarotes para dormir, con una cama que le llamaban “gabinete” y con dos camas “alcoba” y con baño privado; en un carro aparte, los asientos pullman numerados; además un bar muy elegante que en algunos casos era el mirador * Nació en Ciudad Villaldama, Nuevo León, el 12 de julio de 1941. Estudió Comercio y Contador Privado en la Escuela de Contadores, Monterrey, Nuevo León. Se desempeñó como contador y auditor en diversas empresas de Monterrey y trabajó durante 30 años como servidor público en el ISSSTE. Desde 1996, está jubilado y se dedica a la investigación histórica, especialmente sobre su pueblo natal, Villaldama, Nuevo León, los pueblos del norte del estado, así como temas relacionados con la salud, seguridad social e historia de la educación en Nuevo León. ■Pedro N. González Cárdenas* (el último carro del ferrocarril); el restaurante era muy cómodo y su comida variada para consentir el gusto del viajante. Enfrente de la estación se formaban los carros de sitio (taxis) que trasladaban a los pasajeros al pueblo que se encuentra más o menos a dos kilómetros. A los lados de la sala de espera estaba un techo con algunas bancas y al otro extremo la oficina del jefe de la estación y el exprés; enseguida el restaurante de don Herminio y doña Pepa, donde los pasajeros y la tripulación del tren podían bajar a refrescarse con alguna bebida o pedir su platillo preferido. En el andén las mujeres ofrecían los famosos lonches de cabrito, el cabrito con tortillas en unos “cucuruchos” de papel “plomo” acompañado con lechuga, tomate, chile y cebolla. Un poco más alejadas las bodegas de carga y al frente de éstas los corrales para los animales, a éstos se les llamaba “el embarcadero”, que a finales del siglo XIX y principios del XX tuvieron gran importancia en el mercado de animales de la región. Al otro lado de las vías estaban las casas del jefe de la estación, el telegrafista, el mayordomo y los peones, y en algunas temporadas vivían algunos trabajadores del “riel” en vagones-casas del ferrocarril. Además, había un pequeño garaje donde guardaban el armón y en el fondo está todavía el depósito de agua que servía para surtir a las locomotoras, esas enormes moles de acero que se movían con vapor y que se utilizaron hasta mediados del siglo pasado. Todavía resuena en nuestros oídos el ruido estremecedor que producía el esfuerzo para mover aquellas grandes ruedas que poco a poco iban tomando velocidad y convertían aquel ruido en melodioso sonido con un rítmico sonsonete, que sólo era interrumpido por el crujir de los rieles cuando se frenaban las ruedas en cada pequeña estación donde se paraba para recoger el pasaje y para meter en el carro exprés los botes de leche que se producían en aquellas rancherías. 20 �Algo de historia En el año de 1882 llegó el ferrocarril de Laredo a Monterrey, pasando por Villaldama, pero para el 10 de septiembre de 1885 el periódico La Defensa del Pueblo tenía una concepción muy alarmante del recién inaugurado ferrocarril, que para estas fechas ya llegaba a Saltillo; esta nota nos dice de estos temores: Los ferrocarriles americanos: Estas malditas vías férreas que atraviesan el río Bravo del norte y que han sido introducidas con el beneplácito y aquiescencia de los hombres de Tuxtepec, poco a poco nos están absorbiendo la vida y agotándonos a gran prisa todos los elementos de riqueza y prosperidad. La concesión de ferrocarriles a nuestros vecinos nos va a traer la ruina y la miseria en nuestro país a un grado incalculable como ya lo estamos experimentando por ahora y lo que es más triste todavía, la pérdida de nuestra nacionalidad e 21 independencia de un modo forzoso e inevitable. No se le quería dar permiso de que colonizaran ni fueran poseedores de terrenos sino de 20 leguas distantes del río Bravo y ¿ahora qué se ha hecho? Se les han abierto las puertas de nuestra nación de par en par para que nos exploten, nos saqueen, nos quiten nuestra religión, nuestras costumbres, y que posean terrenos cuantos quieran, que se adueñen de nuestros campos, de nuestras haciendas, minas, ranchos, etcétera. El resultado que va a traer consigo esto pronto los veremos cual sea. Es infalible que nos va a traer las mismas dificultades y complicaciones que en Texas el año del 46 y 47. Allí la causa de esa injusta guerra fue la colonización y acto continuo la declaración de guerra por arrebatarnos esos terrenos que bondadosamente se les permitió colonizar. Pues ahora con vías férreas, terrenos, minas, haciendas, etc. ¿Qué será de nosotros, con tan voraces y pérfidos enemigos? �Tanque de agua en la estación del Ferrocarril Los periódicos La Revista de Monterrey, El Minero Fronterizo y El Cincel de Villaldama, defendieron a los ferrocarriles e impugnaron la nota anterior. Así, en un principio hubo recelo del ferrocarril. En el siglo XX a los pueblos que estábamos a orillas de las vías férreas nos fueron de gran utilidad. Ahora ¿nos ayudarán para entrar en el comercio de una aldea globalizadora, sin perder soberanía, como se pensaba en sus orígenes? 22 �Reforma Siglo XXI Toponimias singulares en el noreste █ A manera de preámbulo H ay distintas formas de señalar o referirse a un sitio, un paraje como un lugar en especial. Para empezar, el ser humano se apropia de los mismos de manera usual, propia como simbólica y sagrada. Se trata de una disciplina llamada “toponimia”, la cual reúne en su corpus temático y se nutre de la lingüística, la geografía y la historia. Se le define como el conjunto de los nombres propios de lugar de un país o de una región. Puede ser una rama de la onomástica (disciplina de nombres propios), enfocada al estudio del origen de los nombres, así como el significado de sus mismos. La toponimia regional, se compone desde nombres que remiten al pasado prehispánico, como nombres de caciques y etnias, apelativos que honran al virrey en turno, o la costumbre de anteponer el nombre del santo del día en el cual llegaron y añadirle el apellido del fundador o el más extendido en esa área. Por eso dicen que a los santos le ponen apellidos, como San Pedro Garza García o San Nicolás de los Garza. Para los estudiosos, el habla tiene varias dimensiones: pragmática, cotidiana como lo informal. A fuerza de tanto escucharlos, quedan impresos en planos y referencias cartográficas. Se convierten en elementos geopolíticos para denominar calles, colonias, barrios, municipios, entidades como la nación misma. Regularmente son héroes, alabanzas de gestas de heroicas, algunos, reminiscencias de un pasado que se niega a desaparecer. Por ejemplo, en Santa Catarina hay una avenida “Culebra”, debido a que iniciaba en un punto donde se formaba un “culebrón” de agua en donde coincidían dos acequias. Esto que les cuento, tiene que ver con tres pueblos de Nuevo León cuyos nombres, remiten a “broma”, es decir; “guasa” o incredulidad porque no dan * Es narrador y promotor cultural originario de Santa Catarina. Se dedica a la escritura, como a la investigación de la cultura regional. Antonio Guerrero Aguilar* crédito a su existencia. Sabemos de ellos por películas, referencias, corridos o “mentadas” en chistes de cantinas, fiestas o reuniones. Pero las tenemos, dos de ellas corresponden a Linares y una está en Apodaca: La Pomona, Gatos Güeros y Perros Bravos, Nuevo León. Pero regularmente creen que las “inventaron” gracias a las ocurrencias del Piporro o del Viejo Paulino. Todo lo contrario, y les voy a decir en donde están. La Pamona de Linares Hay sitios más antiguos de lo que parecen o ni siquiera sabemos dónde quedan. Hay uno conocido como la “Apamona” o la Pamona. Pertenece a Linares, a unos 50 kilómetros de la cabecera municipal al oriente, casi con los límites con Burgos, Tamaulipas. El nombre está relacionado a los indios borrados, conocidos como Pamoranos, nombre genérico para muchas parcialidades. A mediados del siglo XVII, fueron disputados por dos pobladores: Diego Pérez y Juan Martín de Lerma. En consecuencia, a las tierras donde residen les dicen como a ellos, los indios “Pamoranos”. Se trata de un puesto o unos llanos, bordeados por los ríos del Potosí y Pilón Chico, cercano a la Sierra de Tamaulipa. Sus grandes extensiones de tierras pasaron a los señores de ganado: en 1667 a Francisco Rodríguez de Montemayor, 1680 a Juan Álvarez de Godoy, en 1688 a Juan de la Mancha. En 1695 son del señor cura de San Miguel el Grande, Francisco de la Puente y Arámburu; luego adquiridas por Antonio de Urtugástegui. Es cuando la Apamona y el Encadenado quedaron hermanados, al cuidado de un mayordomo de nombre Joseph Martínez. Después a Juan Núñez de Villavicencio en 1704. Pastos y aguajes, disponibles para el apaciento de ganados mayores y menores. Todos requieren mano de obra y qué mejor que los chichimecas de los alrededores. A los residentes originarios los ponen a trabajar y sin estar atados a un cargo, se rebelaron. En 1715, un pamorano dio muerte a un hijo de Juana de Lerma. Llegaron los presidiales 23 �desde Cerralvo a darles castigo, porque habían matado a tres pastores. Siguieron en pie de guerra, por lo que fray Juan de Losada acudió en 1732 para ponerlos en paz, acompañado de unos indios hualahuises. Dicen que los Pamoranos, pertenecen a “la parte de la salina que llaman de San Lorenzo”, extraídas por vecinos tanto de Cadereyta como de Monterrey, para surtirse de sal durante los siglos XVII y XVIII. Tan requeridos que, hasta Marcos de Villarreal, obtiene una congrega de Pamoranos, para que trabajen en sus tierras en el Valle de las Salinas. Una forma de ubicarlos era porque se pintaban unas rayas anchas. como el que acaudilló un indio de nombre Pedro Botello, seguramente apadrinado por alguien con ese apellido de Cerralvo. Para controlarlos, fueron reducidos a varias misiones como la de Labradores, del Río Blanco, Linares, Purificación y Concepción, inclusive al valle de las Salinas como a Santa Catarina. Me despido con la letra del corrido: En el rancho “La Pamona” de Linares, Nuevo León Se mataron dos rivales, en las puertas de un panteón Adentro del cementerio, los dos hombres se encontraron De un saludo traicionero, de los brazos se tomaron. ¿Pamona, California? No, de mero Nuevo León Tal y como lo dice el canto: “Soy del rancho la Pomona de Linares, Nuevo León, donde la gente se alegra, cuando escucha una canción…”. Los pobladores llamaron rancherías a los lugares donde se congregaban los indios, a los que luego añadían “de la nación” para distinguirlos de otras etnias. Un cronista de aquel tiempo señala que “habitaban las fronteras y bajos de su sierrita: estos usaban de unas rayas muy anchas y los demás menudas, si diferentes unas de otras”. En documentos existentes en el archivo municipal de Monterrey, aparecen como: Quinimiguichi, que significa “pájaros de los encuentros blancos”; Cacumarpan, “cardenales colorados”; Quinipayo, los “guajolotes”. De igual forma, los Aparcum, “troncos con los que hacen barretas”; los Maguipama Copini que quiere decir “estrella que mata venado y peyote”, entre otros más. Como se había señalado, era un nombre genérico que comprendía muchos grupos. Cercanos al río de las Conchas como le decían, a la laguna de sal y de campos ricos en pastos, aguajes y suelo salitroso, bueno para criar ganados. Si se fijan bien, es la porción territorial de la región oriental de Nuevo León, que toca a la Sierra Chiquita. Una ocasión, en una jornada de historia en Ciudad Victoria, un investigador del Centro INAH Tamaulipas nos presentaba una serie de estructuras y pinturas rupestres ubicadas en Burgos. Luego volteó a verme para decir: “están casi en los límites de tu estado”. Esa gente dejó muchos testimonios, así como los pastores y vaqueros que llegaron con los ganados trashumantes, provocando rebeliones y alzamientos, Piporro Gatos Güeros, Nuevo León Otra vez, para muchos los pueblos mentados por Piporro, en chistes y corridos como “Chis Chas” y “Luis Julián”, no existen, son parte de sus chistes para entretener al público. Uno de ellos es el de “Gatos Güeros”. Unos la ubican en Allende, cercana a la carretera Nacional. Pero no, pertenece a Linares, 24 �al norte, casi donde coinciden Montemorelos y Terán. Pero los negados y tercos, le cambian el nombre a “Gatos Prietos”, tal vez por desconocimiento o nomás por despistar al preguntón. ¿Por qué se llama así? Por los gatos de pelaje claro y ojos de color, muy cariñosos y buenos para cuidar la casa. Alguien los pone como mascotas oficiales de la entidad. Para la gente de Linares, es la frontera natural del “fara fara” norteño y la música de la tambora y clarinete. Es más, para no menospreciar a ninguna, refrenda las dos como suyas. Por eso cuando comienza un video de Julián Garza, convoca a la gente reunida en una campaña electoral: “¡Qué hay raza maguacatera, del sufrido pueblo de Gatos Güeros, Nuevo León!”. De sufridos no tienen mucho, hasta tienen una polka muy bailable. Son dados a los mitotes como a las cabalgatas y a las faenas del campo. Su gente siempre ha estado expuesta a toda clase de peligros, pero está ahí, dispuesta al pie del cañón como dicen. Ese jirón era el eje y corredor natural de los llamados indios bárbaros, del paso de los ganados trashumantes, la ruta del ejército del Norte hacia Matamoros; ahora expuesta a terremotos, inundaciones y sequías. Está enclavado en una región que va de la presa Cerro Prieto hasta la Sierra de Tamaulipas, repleta de mezquitales, barretales, ébanos y gavias. Unida a otras haciendas de los alrededores como San Isidro del Popote y más allá con la Petaca. La que les cuento, perteneció a Manuel Garza Benítez, que luego pasó a sus hijos los Garza Meléndez. Tiempo atrás, a don Nicolás López Prieto que las trabajó desde 1666. También ubican a Rafael Leal como uno de sus propietarios. Tan afamada por las cualidades excepcionales de sus mujeres, que rivalizaron un tiempo con las de la Petaca y la Vaquería, ya ven que hasta tenía un rezo: “Sin Dios y Santa María, hasta los altos de la Vaquería”. Gatos Güeros permanece en el tiempo como en el espacio… Tan cercanos de Guadalupe La Joya y vecino de El Carmen de los Elizondo, al final de cuentas todos parientes, esas tierras eran de Vicente y Francisco de la Garza Valdés, colindante con la hacienda El Alto, también de ellos, llegaban esas tierras desde Linares hasta China. Esos Garza Benítez fueron denominados los “cinco señores”. Perros Bravos, donde el sendero bifurca los torrentes ¿Sabían que Pedro Infante y Piporro fueron originarios de Nuevo León? lo digo porque uno también echa raíces de manera coloquial. El primero en la película Escuela de rateros y el segundo en varios filmes. Tales menciones, animaron a muchos a ubicar el sitio mentado. ¿Rumbo a Reynosa, allá por China o Bravo? Otros situaron al pueblo mítico, yendo de Herreras a Doctor Coss. Dicen que está en Anáhuac y en Mina, hay una serranía, que tiene un pico denominado así. Seguramente de Cadereyta al Pilón, ya ven que, en una escena, Piporro andaba de taxista y lo detiene un tránsito en una calle de la Ciudad de México: “¿Es usted norteño?, de Perros Bravos, Nuevo León… Mira qué casualidad, ¡yo también soy de por allá, soy de Montemorelos!”; a lo que don Eulalio responde: “Ya decía yo, que eso del ojo chiquito era de tanto comer carne seca”. En El párpado caido vuelve a relucir el orgullo de su solar nativo: “Yo soy de Perros Bravos, Nuevo León, donde se rasuran con piedra laja y cortan el pelo con hacha”. Algunos pensaron que se trataba de una ocurrencia del originario del otrora llamado “Rancho de la Manteca”. Pero no, no es un mito vagante de pueblo fantasma, el ajuar ideal en donde las mujeres son altas, de ojos borrados y guapas. Está en Apodaca, precisamente donde se juntan tres municipios alrededor del río Pesquería: de aquel lado, el Valle del Carrizal de mero Zuazua y pasando el vado, la comunidad de Zacatecas. Por el antiguo camino a Roma, yendo de Agua Fría a la ruta del Sendero Nacional. La ex hacienda famosa por sus quesos y empalmes tan solo tiene una calle alargada, conocida como de Morelos, repleto de campos de cultivos, fincas de descanso y nogaleras. De pronto, se anuncian locales con la venta de pan de acero o de elote. Ahí está Perros Bravos, según dicen, llamado así por los ladridos interminables que anunciaban la presencia de los extraños, la valentía de sus hombres y la forma de cuidar a sus vecinas. ¿Quién sabe por qué? pero al menos ya saben dónde queda… 25 �Referencias Cavazos, I. (1998). El Nuevo Reino de León a través de 3,000 documentos (en síntesis) del Ramo Civil del Archivo Municipal de la ciudad 1598-1705. . Monterrey: H. Congreso del Estado de Nuevo León. León, A. d. (1985). Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, escrita en el siglo XVII por el Cap. Alonso de León, Juan Bautista Chapa y el Gral. Fernando Sánchez de Zamora. Monterrey: R. Ayuntamiento de Monterrey 83-85. Pedro Infante en Escuela de Rateros (1958). 26 �Reforma Siglo XXI La configuración de la masculinidad regia vista a través del futbol █ Introducción L a construcción de las identidades de género es un fenómeno social complejo que atraviesa diversas esferas, niveles y componentes de la realidad social. Es en este sentido que Simone de Beauvoir afirma que “no se nace mujer, se llega a serlo” (1949, p. 207), de tal manera que las identidades se manifiestan tanto en las prácticas cotidianas, como en las leyes, maneras de ser y tradiciones de las culturas que estructuran a su vez las conductas de los sujetos que conforman un grupo social. De la misma manera, en el presente trabajo se sostiene que no se nace hombre, se llega a serlo, y se establece como propósito comprender a mayor profundidad uno de los fenómenos cruciales en la configuración de esta identidad de género: el deporte, en específico, el futbol. El análisis desde disciplinas como la filosofía y las ciencias sociales arroja que los deportes son fenómenos sociales característicos de los Estados Modernos y es cada vez más aceptado el papel de los juegos en la conformación de una cultura. Como ejemplo, basta con pensar en el proceso formativo de niños y adolescentes hacia la adultez, donde el juego tiene un papel preponderante: es en los escenarios de juego y esparcimiento, como el recreo de la escuela, las “canchitas”, la calle o el tiempo de ocio en casa, con miembros de la familia, donde niños, niñas y niñes desarrollan características fundamentales de su identidad, así tengan un rol participante o espectador respecto al juego. De esta manera, se sostiene que el deporte juega un papel imprescindible en la construcción de las masculinidades, en específico en el * Filósofo y docente de bachillerato en la Preparatoria No. 3, dependencia donde también funge como secretario Escolar. Cuenta con Maestría en Enseñanza en Nivel Medio Superior, así como pasantía en Maestría en Ciencias Sociales. Actualmente también es doctorante en Filosofía en estudios de la Cultura, enfocado en estudios del tiempo libre y el ocio. Alejandro Reyes Martínez* contexto de la Zona Metropolitana de Monterrey, que a partir de ahora designaremos como ZMM. El objetivo del presente ensayo consiste en vincular los constructos de género, masculinidades, deporte a partir del futbol, y la identidad regiomontana. Para ello, se realiza un análisis de corte interpretativo de investigaciones y documentos que develan dichos constructos. Se toma como perspectiva teórica la Teoría Figuracional, desarrollada por Norbert Elías, para comprender los procesos civilizatorios de una manera comprensiva que articula los fenómenos psicológicos y sociales. Si bien el presente ensayo tiene como base el análisis del deporte en tanto práctica productora de identidades de género, se concluye con algunas propuestas dirigidas al empleo del deporte para la deconstrucción de la masculinidad hacia masculinidades positivas en la ZMM. Desarrollo: futbol, cultura y masculinidad en la ZMM La ZMM es una sección del estado de Nuevo León conformada por diferentes municipios, hasta ahora un total de 18, incluyendo su homónimo. Esta región, cuya cultura normalmente se designa como “regiomontana” se añade a las identidades de México, país distinguido por su diversidad, y se circunscribe dentro de la identidad regional de lo norteño, categoría de mayor amplitud en la que se suele incluir a la población de los estados de Coahuila, Chihuahua, Baja California y Baja California Sur, así como Tamaulipas, Sonora y Sinaloa. Situados en la ZMM cabe preguntar: ¿Cómo se generan las identidades regiomontanas a través del futbol? Los espectáculos deportivos representan una de las mayores fuentes de ingreso e inversión de las diferentes cadenas televisivas y es perceptible una gran cantidad de oferta y consumo al respecto (Murayama, 2014). En cuanto a la masculinidad, no es gratuito que el deporte aparezca constantemente 27 �como un diferenciador incluso en niveles nacionales. El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI, 2022) provee de un ejemplo en el Módulo de Práctica Deportiva y Ejercicio Físico (MOPRADEF), cuyo resultado arroja que desde el 2013 la población activa físicamente de hombres de 18 años siempre ha rebasado a la de mujeres; dato que persiste hasta el 2022, con un 49.5% de hombres que reportan ser activos físicamente contra un 35.6% de mujeres. Desde el año en que parten los datos de esta encuesta, las diferencias de practicantes del deporte entre hombres y mujeres promedia 12.09%. En el mismo tenor, la Encuesta Nacional sobre el uso del Tiempo (INEGI, 2019) distingue que entre la población que dedica tiempo a actividades de convivencia y entretenimiento, el 40.9% de los hombres de 13 años o más dedican tiempo a realizar deportes y ejercicio físico, mientras que las mujeres promedian un 26.9%. La interpretación que se propone es la siguiente: la diferencia en la práctica deportiva no es algo inherente al género masculino o femenino, sino resultado de la diferenciación que culturalmente se hace de ambos sexos. De esta manera, así como desde el patriarcado hegemónico, se identifica el espacio público como propio de lo masculino y el espacio doméstico se le atribuye a lo femenino, la actividad física y el deporte, que por lo general se realizan afuera del espacio doméstico, tiene una connotación que estructuralmente es dominada por los varones. Esto plantea un conflicto social que hace vulnerable el artículo 4to de la Constitución en tanto que: “Toda persona tiene derecho a la cultura física y a la práctica del deporte. Corresponde al Estado su promoción, fomento y estímulo conforme a las leyes en la materia” (Constitución de México, 1917). Dicho conflicto corresponde a la violencia simbólica que desde la masculinidad hegemónica “hace posible el acceso a diversas formas de capital derivadas del lugar que ocupan ciertos individuos por su condición de hombres y que amplía su campo de acción, su ámbito de decisión individual y sus oportunidades de poder” (Guevara Ruiseñor, 2008, p. 85). Para aclarar esta cuestión, propongo el siguiente ejercicio especulativo: Si imagináramos los recreos en las primarias públicas de Nuevo León, ¿en cuántas de ellas se encuentran las “canchas” utilizadas exclusivamente por niños del género masculino y en cuantas por niñas del género femenino? ¿en cuántas de ellas habrá, siquiera alguna niña participando del juego activamente? Este ejercicio tiene como propósito reflejar la manera en que, desde la infancia, se interiorizan incluso los espacios exteriores. Ya aquí hay una apropiación desigual de un recurso (el espacio) en donde los niños desarrollan parte de su identidad como miembros del género masculino. El problema es que suele hacerse a través del desplazamiento y la exclusión de las niñas de estos espacios. En el mismo sentido, México suele encontrarse entre los países que más consumen futbol en el mundo, como lo confirma el informe World Football Report que sitúa al país como el sexto mercado con mayor población interesada en el deporte (Nielsen Sports, 2018, p.9). Es de destacar que, entre los estados norteños mencionados, cinco de ellos cuentan con un equipo de futbol profesional en la primera división: Nuevo León, Coahuila, Chihuahua, Baja California y Sinaloa. Nuevo León se caracteriza por ser sede de los dos clubes de mayor antigüedad de la región: El Club de Futbol Monterrey o Rayados, y los Tigres de la UANL, fundados en 1945 y 1960 respectivamente. Estos clubes destacan por el valor económico y la convocatoria que generan a nivel nacional e internacional en los últimos años. Los Rayados y los Tigres son el séptimo y el onceavo equipo de mayor valor económico de Latinoamérica respectivamente (Pérez, 2020), solo equiparables en este aspecto con América y Chivas, que a su vez se destacan por tener la mayor cantidad de campeonatos en el torneo de la Liga Mx, así como la mayor cantidad de años desde su fundación en el futbol profesional. Este deporte, con sus diversas manifestaciones tanto a nivel profesional como amateur, así como el futbol formativo que se practican en escuelas, de edades que van desde los 3 a los 20 años con las diferentes ligas competitivas o con grupos de amigos, se ha convertido en un fenómeno clave para comprender la conformación de las identidades del estado. Más allá de las estadísticas, lo relevante es destacar el diferenciador que constituye el futbol en la ZMM. Los datos presentados no son más que la superficie de lo que se puede denominar estructura futbolística. O bien, la posición que guarda el futbol en el espectro de la cultura. Las cifras son indicadores que reflejan el nivel de consumo e inversión al futbol profesional, 28 �para lo cual, a su vez, se requiere de cadenas de suministro, o lo que Norbert Elías (1969) define como interdependencias, es decir, la manera en que las personas y sus acciones están vinculadas en relaciones complejas y entrelazadas en la sociedad. De esta manera, la estructura futbolística incluye tanto a los futbolistas profesionales y la institución de los clubes, como los aficionados, patrocinadores, medios de comunicación, las fuerzas básicas, escuelas de futbol, la infraestructura de los parques públicos que suelen contar con una cancha, hasta la industria textil del jersey que utilizan los jugadores, a su vez que miles ¿o millones? de personas cada que hay un partido del equipo profesional, aunque también sucede sin que lo haya. En este sentido es que se afirma que “es difícil que la afirmación ‘el fútbol es importante para las identidades sociales/ etarias/de género/raciales’ pueda a esta altura sorprender a alguien: la cuestión estriba en indagar cómo, de qué manera, desde cuándo, en qué lugar y con qué inflexiones” (Alabarces, 2014, p. 26). Los clubes como nodo del imaginario del futbol son constructos que exceden la práctica del futbol profesional que se da entre estas instituciones entendidas como empresas. Los clubes parecen “llevarse en la piel”, a manera de tatuajes, vestimentas, calcomanías, los colores de la casa, el coche o el cuarto. Tener preferencia por un equipo es algo que se es, como cuando una persona dice “soy tigre” o “soy rayado”, así como se escucha “mi familia es tigre” o “mi familia es rayada”. Bien cabe afirmar que la comparativa entre los equipos “regios” como los más valiosos en los últimos años respecto a los equipos “grandes”, juega un papel importante en la pugna diferenciadora entre las regiones norte, centro y sur del país. En este sentido es que se afirma: “El futbol se ha convertido en un nivel simbólico del regiomontano. Ya ha rebasado estrictamente el campo deportivo y económico. Y si los romanos tenían a Zeus, nosotros tenemos a Tigres y Rayados” (Ibarra citado en Rodríguez Palacios, 2020). En consecuencia, se insiste en recuperar el concepto de figuración de Norbert Elías para entender el grado de profundidad en que las personas son partícipes del fenómeno futbolístico. Precisamente: La riqueza de la concepción teórica de Elías para comprender a las posiciones de poder como parte de una configuración social específica hace especialmente útil su propuesta para el análisis de las relaciones de género en tanto que posiciones sociales, así como para comprender la masculinidad como una posición de poder, siempre disputable, en una estructura social determinada. (Guevara Ruiseñor, 2008. p. 84). En este punto, además de distinguir la importancia que tiene socialmente el deporte y el futbol, conviene matizar y evitar caer en buscar esencias inexistentes. Así como el género es un constructo social que varía en espacio y tiempo de manera compleja, el futbol tiene diversas manifestaciones, por lo cual resulta equívoco hablar del futbol, sin especificar el contexto en el que se encuentra. Como ejemplo se puede observar el barrismo: conjuntos de aficionados que se circunscriben dentro de las “barras” como lo son los Libres y Lokos y la Adicción, que han presentado conatos de violencia que se suelen reprobar socialmente. Al respecto, afirma López: “El arraigo de las barras en México no solo se debe a los intereses de los clubes de futbol por generar ‘ambientes’ más coloridos, sino también a la necesidad social de ‘hacer identidad’” (López citado en Rodríguez Palacios, 2020). Llama la atención, por ejemplo, la manera en que los jugadores profesionales con contratos multimillonarios suelen aparecer en medios de comunicación masiva argumentando que éste es sólo un juego, mientras que aficionados (algunos de los cuales jamás han pisado una cancha profesional ni recibido un salario de parte de un club) pueden llegar a conatos de violencia en las tribunas por un resultado adverso de su equipo afín (Valdano, 2016). En este sentido, Cabello y Manso afirman que el futbol desde el barrismo: “es un reducto del ‘machismo’ más clásico, siendo una fortaleza de la masculinidad entendida bajo la denigración de la homosexualidad o la sumisión de la mujer” (2011, p. 80). El mismo Elías (1992) menciona que el deporte como figuración puede presentar algunos peligros pues mientras se juega al conflicto de competir y de tomar partido por un bando “puede ocurrir que la línea divisoria que separa el juego de lo que no lo es, o las batallas miméticas de las reales acabe por volverse borrosa” (p. 58). Ahora bien, si las batallas miméticas pueden confundirse con las reales debido a una fuga de emociones en la figuración, también puede ocurrir 29 �el proceso inverso. Es decir, que las tensiones y emociones sociales reales puedan confundirse con las miméticas, incurriendo en fenómenos violentos como los Hooligan en Inglaterra, y los diferentes conflictos entre barras. Con esto se hace hincapié en que estas manifestaciones violentas no son exactamente ajenas al juego del futbol, sino parte coyuntural de este fenómeno social: los aficionados implicados en riñas dentro y fuera de los estadios son partícipes del futbol en un alto grado, y una solución de fondo no pasa por antagonizarlos como “inadaptados” que buscan un desahogo usando el futbol como excusa. En debido caso, ha de integrárseles en el deporte, reconfigurando este, y no dejándoles como espectadores que deben permanecer pasivos al juego. También se puede mencionar que, aunque las pasiones y emociones se encuentren a flor de piel, para muchos espectadores los jugadores no están exentos de estas, pues se puede observar la manera en que deportistas profesionales, iconos de la masculinidad y en algunos casos hasta supermodelos, en diversas circunstancias pueden expresar sus emociones en maneras que no son aceptadas por los modelos sociales hegemónicos. No es extraordinario ver algún jugador llorar en público al perder un campeonato; también es común observar el júbilo entre compañeros luego de anotar un gol y abrazarse, en algunos casos besarse, y realizar todo tipo de poses y hasta provocaciones (Connor, 2011). Por otro lado, estos ejemplos resultan contrastantes frente a manifestaciones del deporte cuya intención se dirige a la cultura de paz, mediante la generación de valores y formas de equidad; así sucede con campañas de juego limpio, la liga relativamente reciente de futbol femenil profesional y distintos programas sociales. Muchos espacios públicos están creados con este propósito. Basta con acudir a nuestra “canchita” más cercana para observar los rituales involucrados en estos espacios. En este espacio pueden reunirse amigos y desconocidos a jugar futbol, organizándose Foto: Editorial Mediotiempo (Imago7) 30 �autónomamente de maneras altamente eficientes. En poco tiempo deciden de a cuantos se va a jugar, y el rol de cada integrante de cada equipo, así como el uso del balón de uno u otro participante. Si son demasiados, se configuran las populares retas en donde los equipos se turnan para poder jugar, de tal manera que el que recibe gol debe salir de la cancha para ceder su espacio a otro equipo. Aquel equipo que siga anotando sigue jugando; se apropia del espacio, pues desde la masculinidad hegemónica, es el más fuerte y virtuoso, y el que merece seguir divirtiéndose. Es decir, por un lado, el deporte es visto como una actividad que permite a los practicantes socializar y convivir en términos pacíficos, y a la vez parece haber un proceso paralelo en que la configuración de estas identidades genera y reproduce dinámicas de hostilidad y fricción hacia identidades distintas. Esta es una clara relación entre identidad y polaridad. Para este efecto, la masculinidad hegemónica “se define desde lo negativo: ser un varón/hombre tiene que ver con no ser mujer, no ser un niño, y por supuesto, no ser homosexual. El ser masculino es un ser puesto a prueba constantemente…” (Altamirano, Cortés y Lencinas, 2022, p. 40). Por lo que cabe la pregunta: ¿qué es aquello que niegan las masculinidades regias con el futbol? La posición es clara: en el fútbol se figura y se mimetiza, o se hace como si fueran reales cosas que no necesariamente lo son. Se demarca una cancha como un escenario de conflicto, aunque en realidad esa línea de cal no significa más lo que se admite mediante el consenso al reglamento del juego. Se hace como sí hubiera dos bandos que visten colores distintos, y los aficionados hacen como sí ganaran o perdieran un partido, participando de las emociones, el drama, la frustración o la alegría que desprenden los jugadores desde el terreno de juego. Si añadimos a la ecuación la perspectiva de género, los hombres hacen cómo si lucharan unos contra otros, a su vez que hacen cómo si tuvieran en los desconocidos que los rodean en las tribunas, el bar o en la cascarita a sus mayores aliados. Se sostiene entonces que desde la masculinidad hegemónica es en el espacio del futbol donde los hombres hacen como si fueran los hombres que se les exige socialmente que sean. En este escenario cada hombre es ese varón joven con la fuerza, atletismo y habilidad suficientes para sortear rivales y ofender al rival a su vez que defiende su puerta. Al mismo tiempo, cada hombre se identifica con esos 11 jugadores que se unen unos con otros, buscando esa colectividad de la que difícilmente puede participar en su comunidad. El padre que lleva a sus hijos al estadio o sintoniza el juego, se convierte en ese escenario en el modelo hegemónico del protector, proveedor, fuerte y resistente, aunque las condiciones estructurales de violencia, pobreza y vulnerabilidad social le contradigan este carácter. Conclusiones Es observable que, a pesar de que los constructos sociales, en tanto entes o cosas, no tienen una cualidad de seres materiales, palpables, medibles, sino que se manifiestan en dichos comportamientos, las personas hacen “como sí” fuera real, una ley, a pesar de que su realidad surge por convención. Esto queda reflejado en la interdependencia, que no es sólo material, sino que surge a través de las relaciones sociales y las emociones de los individuos que conforman un grupo. Es esencial reconocer que el deporte, en particular el fútbol, no es solo un juego o una actividad física, sino un terreno fértil para la construcción y expresión de la identidad de género. La masculinidad hegemónica, que a menudo se asocia con la agresividad, la competitividad y la fortaleza, ha encontrado en el fútbol un espacio propicio para su reproducción. Sin embargo, este fenómeno no es inmutable, y el deporte, en lugar de perpetuar estereotipos dañinos, puede convertirse en un vehículo para promover la igualdad de género y desafiar las normas tradicionales de masculinidad. Por ello, resulta crucial no solamente fomentar el deporte, sino hacerlo con el doble objetivo de hacerlo en favor de la igualdad de género, de tal manera que la figuración de la masculinidad hegemónica tenga un contrapeso cultural en uno de los escenarios de mayor generación, como lo es el futbol. Es crucial que estas medidas no solo ocurran en un sentido supraestructural, sino sociocomunitario: el deporte es más que un juego, debe entenderse políticamente, y como tal: “El deporte podría ser una vía de igualación de condiciones de participación y de aprendizaje sociales, de formación de nexos saludables -ahora tan escasosde solidaridad en la vida comunitaria” (Dosal, Mejía y Capdevila, 2017, p. 132). 31 �A partir de este enfoque propuesto, el deporte, que ha de mutar como lo hacen los fenómenos sociales y culturales, puede devenir en un sitio en donde el “cómo sí”, se vuelva en valores sociales reales, y por qué no, contrahegemónicos de la masculinidad. Referencias Alabarces, Pablo. (2014). Tres décadas de investigación sobre deporte: las nuevas direcciones en América Latina. En Todo es Cancha: análisis y perspectivas socioculturales del fútbol latinoamericano (pp. 21-39). Editorial Cuarto Propio. Altamirano, Mariana Daniela, Cortés, Sofia Macarena y Lencinas, Ayrton Nicolás. 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Conecta. 32 �Reforma Siglo XXI El “Niño Fidencio” en la Memoria del Mundo: una aproximación al patrimonio documental de Nuevo León █ E l patrimonio de Nuevo León es de gran valor para el Estado, puesto que este representa su memoria e identidad, y el documental, particularmente, no es la excepción. Este tipo de herencia comprende el objeto de estudio de la presente investigación: el expediente judicial de Fidencio Síntora Constantino, por realizar prácticas médicas sin una formación profesional en 1929, el cual forma parte del Programa Memoria del Mundo de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Se dará un recorrido por la unidad documental, el cual iniciará con el desglose de algunas conceptualizaciones referentes a este asunto; después, se contextualizará el caso de Fidencio, desde su llegada a Mina, Nuevo León, hasta los años posteriores a su orden de aprehensión. Al final, se abordarán algunas cuestiones relativas al proceso de nombramiento del expediente sobre Fidencio como Memoria del Mundo, sus características e importancia de su difusión como patrimonio documental. ¿Qué es el patrimonio cultural? Para comenzar este estudio resulta conveniente partir del significado del concepto, pues se estará utilizando más adelante. El Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE) menciona que la palabra patrimonio proviene del latín patrimonium o “herencia del padre” .1 Por lo tanto, este se puede explicar cómo la agrupación de todo aquello creado por el ser humano, lo cual brinda identidad a una sociedad, obtenido como herencia histórica.2 El patrimonio cultural se puede dividir en dos secciones: tangible e intangible.3 * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Correo: juan.zunigalpz@uanl.edu.mx 1 “Patrimonio”, CONARTE Nuevo León, acceso el día 13 de octubre 2024. https://conarte.org.mx/patrimonio/ 2 Josué Llull, “Evolución del concepto y de la significación social del patrimonio cultural”, Arte, Individuo y Sociedad, vol. 17, no. 181, https:// revistas.ucm.es/index.php/ARIS/article/view/ARIS0505110177A/5813 3 “Patrimonio”. Juan Andrés Zúñiga López* Estas segmentaciones se pueden subdividir en las siguientes clases de patrimonio cultural: el tangible engloba el patrimonio industrial, histórico, artístico, arquitectónico y arqueológico. El intangible, por su parte, comprende las creencias, tradiciones orales, festividades, “conocimientos y prácticas relativas a la naturaleza y al universo”, danzas, música, teatro,4 entre otras. Por lo anterior, se puede considerar que el patrimonio documental se encuentra dentro del cultural tangible. Pero ¿qué es el patrimonio documental específicamente? Es todo aquel documento –o el conjunto de ellos– que posee cierto valor para una localidad, un país o, como es el caso de los documentos con el nombramiento de Memoria del Mundo, para la humanidad.5 Este patrimonio no solo está enfocado en las instituciones que resguardan su documentación, sea de carácter pública o privada, sino también en civiles.6 Se consideran como documentos los manuscritos, libros, periódicos, mapas, grabados, películas, fotografías, cintas, etcétera. A su vez, estos se pueden encontrar en una gran variedad de soportes como el papel, papiro, pergamino, entre muchos otros.7 Memoria del Mundo de la UNESCO: objetivos y características Se refiere a la estipulación del patrimonio documental trascendental, desde el nivel regional hasta el internacional. De igual modo, favorece su preservación 4 “Patrimonio”. 5 “UNESCO y el patrimonio documental”, UNESCO. Comité Mexicano de Memoria del Mundo, acceso el día 13 de octubre 2024. https://www. memoriadelmundo.org.mx/patrimonio/ 6 Oscar Cruz, Diccionario de archivos (México: Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales (INAI), 2021), https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/ libros/14/6663/16.pdf 7 Ray Edmondson, Memoria del Mundo: Directrices para la salvaguarda del patrimonio documental (Paris: UNESCO. División de la Sociedad de la Información, 2002), 7, https://www.memoriadelmundo. org.mx/wp-content/uploads/2021/10/Directrices-para-salvaguardia.pdf. 33 �y fácil acceso; asimismo, concientiza a la ciudadanía y las diferentes instituciones sobre estas cuestiones.8 El programa integra tres objetivos, los cuales complementan las acciones previamente dichas: el primero de ellos se enfoca en la correcta preservación documental por medio de la difusión de consejos, asistencias prácticas directas o con el apoyo de patrocinadores que proporcionen el equipo adecuado; el segundo promueve la consulta ágil, con la ayuda de replicas numeradas, poniendo a disposición del público su acceso de manera digital, entre otros; por último, difunde la relevancia de esta categoría de patrimonio.9 Entre algunas de las características que componen este programa se encuentra la interdisciplinariedad, pues se congregan los saberes de la museología, archivística, bibliotecología, etcétera. Asimismo, comprende la documentación producida a lo largo de toda la historia de la humanidad.10 ¿Por qué el expediente de Fidencio posee este registro? El expediente es de relevancia para la comprensión de temas históricos en Nuevo León, puesto que representa un eslabón que abre la posibilidad de incrementar la difusión de este asunto en el Estado. Asimismo, el expediente de Fidencio se considera patrimonio documental ya que cuenta con el valor universal y es, también, el primer registro del siglo XX en ser nombrado Memoria del Mundo. Si bien, otros Poderes Judiciales de la República, como Oaxaca y el Estado de México, también cuentan con esta designación, sus patrimonios son de la época colonial y del siglo XIX,11 por lo que, de igual manera, cuenta con el valor de unicidad, es decir, es único en el país. Contextualización del caso Fidencio Síntora Constantino, también conocido como “Niño Fidencio”, nació en el 17 de octubre de 1898 en Guanajuato,12 sin embargo, fue en los últimos años de la década de 1920 cuando Fidencio 8 Edmondson, Memoria del Mundo, 1. 9 Edmondson, Memoria del Mundo, 2. 10 Edmondson, Memoria del Mundo, 2-4. 11 Entrevista a Lic. Leonardo Marrufo Lara. Realizada por Juan Andrés Zúñiga López, Monterrey, Nuevo León, 15 de octubre del 2024. 12 José Berlanga, “Fama de Fidencio”, en Las fiestas del dolor: un estudio sobre las celebraciones del Niño Fidencio. (México: Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 1999), 19-22. Fidencio Síntora Constantino llegó a Mina, Nuevo León, ya que Enrique López lo contrató en la hacienda de Teodoro Von Wernich.13 En la mina “La Reforma”, resultaron heridas múltiples personas que trabajaban ahí, por lo que llamaron a Fidencio para curarlos, lo cual consiguió satisfactoriamente. Luego de este acontecimiento, se le encomendó la tarea de curar al dueño de la hacienda de Espinazo, encargo que también logró.14 Después de esta situación, Fidencio se hizo cada vez más y más conocido y para inicios de 1928, llegaban a Espinazo una gran cantidad de personas, tanto para testiguar lo que él hacia como para curar a sus familiares o a ellos mismos.15 Esta fama llegó a muchas partes del país, pues los medios de comunicación ya se encontraban esparciendo su imagen. Entre las figuras populares 13 Leonardo Marrufo, Consejo de Salubridad de Nuevo León vs Fidencio Constantino (Monterrey: Coordinación Editorial. Poder Judicial del Estado de Nuevo León, 2021), 1. https://www.pjenl.gob. mx/Publicaciones/Libros/105/ 14 Berlanga, “Fama de Fidencio”, 21. 15 Berlanga, “Fama de Fidencio”, 21. 34 �Expediente de Fidencio y su registro como Memoria del Mundo. Archivo Histórico del Poder Judicial. que Fidencio llegó a tratar estuvo el expresidente de la república, Plutarco Elías Calles. A su vez, esto sirvió como catapulta para incrementar la popularidad de Síntora Constantino aún más, pues no solamente lo visitaban personas de la localidad, sino que comenzaron a llegar individuos de otros rincones de México y del extranjero.16 Fue así como en 1929 se acordó levantar una averiguación en torno a este caso. Después, en el Ministerio Público, se remitió al Juzgado Tercero Penal de Monterrey una acusación a Fidencio por la supuesta usurpación de ejercer una profesión sin título, de esta manera, comenzaron las indagaciones para el caso.19 Sin embargo, no todo eran posibles soluciones a los problemas de salud de los visitantes a Espinazo, ya que también se presentaron complicaciones graves. En febrero de 1928 se registró en esta zona un aumento considerable de defunciones causadas por las enfermedades contagiosas de los que buscaban alivio con Síntora Constantino.17 Se argumentó que este incremento fue debido al agrupamiento de enfermos como resultado del número de personas que llegaban con regularidad al sitio y a la falta de higiene necesaria.18 El 22 de enero, Porfirio García, agente del Consejo de Salubridad, se dirigió al juzgado para declarar que había arribado a Espinazo para capturar datos sobre las curaciones de Fidencio.20 Al día siguiente, el delegado de sanidad, el Dr. Telésforo Chapa, declaró ante el juez que él se había trasladado hacia el mismo sitio para constatar las condiciones en que la gente se encontraba y su higiene; también le enseñó al juez fotografías donde aparece Fidencio realizando sus actividades curanderas con el objetivo de ser identificado.21 Además del delegado de sanidad, otra figura en declarar fue el vicepresidente del Consejo de Salubridad del Estado de Nuevo León, el Dr. Francisco Vela González, el cual respaldó la versión del Dr. Chapa. 16 Marrufo, Consejo de Salubridad, 2. 17 “Es alarmante las cifras de las defunciones que ha habido en Espinazo últimamente”, El Porvenir, 8 de febrero de 1928. 18 “Es alarmante las cifras de las defunciones que ha habido en Espinazo últimamente”. 19 Marrufo, Consejo de Salubridad, 7-8. 20 Marrufo, Consejo de Salubridad, 10. 21 Marrufo, Consejo de Salubridad, 10. 35 �Más tarde, el 31 de enero de 1929, el juez tercero penal decidió que se tramitara una orden de aprehensión en contra de Fidencio por presuntamente “ejercer la medicina sin título”.22 Se argumentó que atendió a múltiples enfermos con fármacos, además de practicar diversos procedimientos quirúrgicos. Este funcionario giró la orden para ser ejecutada por el alcalde segundo judicial de la Villa de Mina, por medio de los oficiales municipales23. En defensa del acusado, el Lic. José F. Guajardo presentó un amparo el 3 de febrero de 1929. En este documento se aludió que la orden infringía las garantías individuales de Síntora Constantino,24 pues mencionó que, al mitigar las afecciones de las personas por “medio lícito”,25 no ejerció ninguna profesión, es decir, no utilizó medicamentos, tampoco “drogas ni substancia alguna que revele aplicaciones terapéuticas o de otro género del ramo de la medicina”;26 en su lugar, utilizó plantas para tratar los malestares de la gente, como posteriormente indicó en su declaración. El Lic. Guajardo solicitó la suspensión de la orden de aprehensión, asegurando que en el escenario donde se le detuviese a Fidencio, los enfermos con los que se ocupaba morirían a causa de la carencia de médicos, hospitales y/o clínicas en la zona. De esta forma, se canceló de manera provisional la orden, no obstante, estuvo sujeto a presentarse ante el juez auxiliar de Espinazo diariamente. El 7 de febrero de 1929 quedó totalmente suprimida la orden.27 Cabe mencionar que algunas autoridades no cesaron la persecución hacia Síntora Constantino, esto debido a que en 1930 el Dr. Francisco Vela permanecía insistiendo en su detención; argumentó que al campamento de Fidencio continuaban arribando personas para solicitar los servicios 22 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Serie Penal, Caja 27, Poder Judicial del Estado de Nuevo León, Acervo histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 23 Marrufo, Consejo de Salubridad, 11. 24 Marrufo, Consejo de Salubridad, 13. 25 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 26 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 27 Marrufo, Consejo de Salubridad, 13. de este, por lo tanto, se mantuvo ejerciendo sus actividades de suministrar “infusión de gobernadora y otras hierbas de la región para toda clase de enfermedades”.28 Además, apuntó a la existencia de “la colonia de la dicha”,29 una zona aislada donde se apartaban a los enfermos (leprosos) cuyo estado de salud era delicado, sin embargo, señaló que en este lugar se mezclaban con sus propios familiares, lo cual favorecía la propagación de enfermedades.30 Cinco años después, el Lic. Rodolfo Leal Sala, juez del Juzgado Tercero Penal de Monterrey, solicitó un informe sobre el caso de Síntora Constantino, percatándose que este no se había retomado en ese lapso, por lo que decidió archivarlo.31 Proceso de nombramiento como Memoria del Mundo Para conocer cómo se dio este título al expediente, se entrevistó al Lic. Leonardo Marrufo Lara, el cual indicó que este proceso se realiza cuando el Comité Mexicano de Memoria del Mundo publica una convocatoria para todo el país de manera digital. En este llamado se tiene que realizar una investigación para averiguar qué se ha escrito sobre el documento o, en su defecto, qué lo pueda complementar. Para esta indagación se apoyaron en libros, periódicos y reportajes en distintos medios.32 El caso de este expediente, indica el Lic. Marrufo, fue especial, debido a que esta unidad documental era poco conocida, por lo cual se dieron a la tarea de contextualizarla. Se creyó pertinente participar para esta convocatoria por la importancia de Fidencio, es decir, este expediente aportaba a las investigaciones que se generen en torno a este tema, puesto que brinda otra perspectiva al respecto. Para este proceso se necesita el apoyo de 3 expertos en la materia que hayan consultado el expediente. Sin embargo, y como se mencionó previamente, esta unidad documental no era tan conocida, frente 28 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 29 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 30 Marrufo, Consejo de Salubridad, 19. 31 Marrufo, Consejo de Salubridad, 20. 32 Entrevista a Leonardo Marrufo. 36 �a esta situación, se recurrió al apoyo de la Mtra. Juana Margarita Domínguez Martínez, encargada del Archivo Histórico de Monterrey, la cual proporcionó información acerca de la importancia de Síntora Constantino.33 Un indicativo favorable para que este expediente lograra obtener el registro de Memoria del Mundo fue la investigación previa y el respaldo necesario. Importancia del patrimonio documental de Nuevo León y su difusión Como ya se mencionó, este expediente judicial (en materia penal) es el primero en México en tratarse del siglo XX en pertenecer al programa Memoria del Mundo de la UNESCO. También, el Lic. Marrufo denotó la importancia que el patrimonio, particularmente documental, de Nuevo León tiene a nivel regional y nacional, ya que son estos mismos programas los que incitan a las instituciones a difundir su patrimonio. Por otra parte, en Nuevo León no solo es este expediente que posee el nombramiento, puesto que el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey también cuenta con este título, específicamente su Archivo Histórico de la Real Caja de Zacatecas, 1576-1936.34 En esta unidad documental compuesta se puede encontrar, entre otros asuntos, la defensa de Sintora Constantino (redactada por su abogado); las constancias del alcalde Primero Constitucional de la Villa de Mina y del Juez Auxiliar de Espinazo, referentes a las actividades que Fidencio realizaba en su campamento y su situación sanitaria; y la declaración de Fidencio, también efectuada por el Lic. José F. Guajardo.35 Asimismo, se irán comentando en orden cronológico estas fojas, debido a que con ellas nos podemos percatar de algunas de las diversas perspectivas que hubo alrededor del caso, como se mencionó anteriormente. Durante la entrevista, el Lic. Marrufo mencionó que la defensa de Síntora Constantino difícilmente pudo ser redactada por este, pues el lenguaje utilizado es propio de alguien formado en la labor del derecho, mientras que el poderdante del Lic. Guajardo no obtuvo alguna instrucción profesional. 33 Entrevista a Leonardo Marrufo. 34 Entrevista a Leonardo Marrufo. 35 Marrufo, Consejo de Salubridad, 15. De la misma forma, el abogado dedicó una sección llamada “hechos”, donde relata el contexto general de Espinazo; en este apartado, se alude que el acusado —hasta ese momento— realizaba gustoso sus servicios, pues lo hacía con “el más grande amor que humano alguno pueda prodigar sobre la tierra”.36 Además, indicaba que Fidencio fue capaz de aliviar cualquier padecimiento y/o enfermedad, asegurando que “ha lavado las llagas del más infeliz leproso, ha calmado la furia del más terrible loco, ha mitigado los más crueles dolores”.37 Igualmente, no le preocupaba la gravedad de las personas, ya que estaba dispuesto a atenderlas “sin más recompensa que la sublime satisfacción de hacer el bien”.38 Por su parte, el alcalde Primero Constitucional de la Villa de Mina, Damasco C. Cárdenas, expuso, concretamente, tres puntos relativos al ambiente que se desarrollaba en Espinazo por petición del Lic. Guajardo. El primero de ellos fue mencionar que Fidencio no atendía a los enfermos con medicamentos; en segunda instancia, no solicitaba ninguna retribución por sus acciones; y, por último, señaló que en ese lugar no había ningún profesional de la salud capaz de atender esta clase de necesidades, ya que el lugar se encontraba “bastante aislado o lejano de las poblaciones donde hay facultativos titulados”.39 Otra autoridad en expresarse en defensa de Síntora Constantino fue Severiano Gonzáles, Juez Auxiliar de Espinazo. El 10 de febrero de 1929, este funcionario, confirmó que el ex acusado no aceptaba honorarios, pagos o regalos que le ofrecían las personas por sus servicios; a su vez, Fidencio les proporcionaba vestimenta, alimentos y hospedaje a los enfermos durante su tratamiento, el cual consistía en el cocimiento de hierbas y masajes.40 De igual 36 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 37 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 38 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 39 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 40 Marrufo, Consejo de Salubridad, 14. 37 �modo, enlistó una serie de políticos, militares y demás figuras, entre los que destacan los generales Plutarco Elías Calles y Juan Andrew Almazán. Concluyendo, aseguró que en Espinazo se conservaba toda higiene y aseo, pues los enfermos se mantenían aislados. La declaración de Fidencio, al igual que su defensa, fue realizada por el Líc. Guajardo, pues de nueva cuenta la escritura en primera persona delata esta acción. El texto menciona que el primero ejecutaba sus asistencias de forma gratuita gustosamente, 41 pues aclaró que lo hacía “con la más sagrada fé, de hacer el bien, por el amor al bien mismo, pues nunca he ambicionado más recompensa que la Suprema Bendición de Diós”;42 asimismo, aludió a que el Hospital González quedó sin espacio suficiente para recibir y atender a más enfermos, adjuntando a la misma declaración un recorte del periódico El Porvenir como prueba de ello. En este fragmento se puede contemplar que el número de pacientes era de 183, mientras que el hospital solo contaba con 125 camas disponibles, por lo que no fue posible admitir a más enfermos. Como se mencionó al inicio de esta sección, el expediente de Fidencio cuenta con múltiples panoramas en torno a este asunto, una de ellas, es la defensoría de Síntora Constantino, misma que se llevó a cabo por su abogado, sumando también las constancias hechas por las autoridades de Mina previamente comentadas. Sin embargo, cabe señalar que esta no es la única, pues también se encuentra la visión de las autoridades sanitarias, las cuales trataban de ultimar las actividades del susodicho. Igualmente, se pueden encontrar cartas de la ciudadanía solicitando no encarcelar a Fidencio, pues consideraban sus servicios honrosos. Conclusiones La fama de Síntora Constantino causó que en distintas partes del país se supiera de él y sus servicios, lo que provocó que una gran afluencia de personas llegara hasta donde radicaba para solucionar sus problemas de salud. Por consecuencia, se generó un cúmulo de afligidos en el sitio y, desde la perspectiva de las autoridades sanitarias de Nuevo León, esto era una 41 Marrufo, Consejo de Salubridad, 15. 42 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. cuestión preocupante, pues era el ambiente perfecto para la propagación de enfermedades. Más adelante, denunciaron a Fidencio por ejercer la medicina sin título, lo cual evolucionó en una orden de aprehensión. Sin embargo, el Lic. Guajardo defendió al acusado afirmando que este no usurpaba ninguna profesión, pues en ningún momento utilizó medicinas, sino plantas de la zona. Asimismo, solicitó la cancelación de su detención, misma que obtuvo eventualmente. No obstante, el Dr. Vela no claudicó en su encarcelamiento, ya que al año siguiente continuó en esta misión. El caso de Fidencio representa para el patrimonio documental de Nuevo León una oportunidad para otras instituciones de difundir el patrimonio que se encuentra tras sus puertas. A su vez, se pueden organizar eventos para realizar esta acción; una ocasión especial es el Día del Patrimonio de Nuevo León. Referencias Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León. Berlanga, José. Fama del Niño Fidencio: En Las fiestas del dolor: un estudio sobre las celebraciones del Niño Fidencio, 1922. México: Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 1999. Cruz, Oscar. Diccionario de Archivos. México: Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales (INAI), 2021. https://archivos.juridicas. unam.mx/www/bjv/libros/14/6663/16.pdf Edmondson, Ray. Memoria del Mundo: Directrices para la salvaguarda del patrimonio documental. Paris: UNESCO. División de la Sociedad de la Información, 2002. https://www.memoriadelmundo.org.mx/wp-content/ uploads/2021/10/Directrices-para-salvaguardia.pdf El Porvenir. “Es alarmante la cifra de las defunciones que ha habido en Espinazo últimamente”. 8 de febrero de 1928. Entrevista a Lic. Leonardo Marrufo Lara. Realizada por Juan Andrés Zúñiga López, Monterrey, Nuevo León, 15 de octubre del 2024. Llull, Josué. “Evolución del concepto y de la significación social del patrimonio cultural”. Arte, individuo y sociedad, volumen 17, N° enero: 177-206. https://revistas.ucm.es/index.php/ ARIS/article/view/ARIS0505110177A/5813 Marrufo, Leonardo. Consejo de Salubridad de Nuevo León vs Fidencio Constantino. Monterrey: Coordinación Editorial. Poder Judicial del Estado de Nuevo León, 2021. https:// www.pjenl.gob.mx/Publicaciones/Libros/105/ “Patrimonio”, CONARTE Nuevo León, https://conarte.org.mx/ patrimonio/ “UNESCO y el patrimonio documental”, UNESCO. Comité M e x i c a n o d e M e m o r i a d e l M u n d o , h t t p s://w w w. memoriadelmundo.org.mx/patrimonio/ 38 �Reforma Siglo XXI Virginia Tovar, la primera árbitra en dirigir un partido de primera división del futbol mexicano █ Introducción A ntes de abordar el suceso histórico en donde dirigió por primera vez una árbitra, hay que conocer los hechos claves que hicieron que la mujer, poco a poco, tuviese un papel importante en el futbol mexicano. Cabe señalar que esta transformación tuvo un largo transitar y se trató de una lucha para que la mujer contase con una inclusión en este aspecto. como era de esperarse, fue el machismo, pues su papá no estuvo de acuerdo con que practicara el deporte como profesión. En 1995, comenzó a participar en los partidos de la tercera división, pero no como árbitro principal, sino como asistente. Tres años después, escaló a la segunda categoría. Esto no fue todo, pues colaboró a nivel internacional en los mundiales femeniles de 1999 y 2004, en Estados Unidos y Tailandia, respectivamente:2 La jalisciense Vicky Tovar estará hoy en el partido entre Tigres e Irapuato […] pero su función será como Cuarto Oficial. Las fechas del campeonato avanzan, es la Jornada 5 y lo anunciado por la Comisión de Arbitraje respecto a que la silbante podría debutar como árbitro central en este Apertura 2004 sigue sin cumplirse.3 Fue importante la perseverancia de Virginia Tovar, la protagonista de este escrito, quien relató su inclinación hacia el futbol pese a diversos obstáculos y es símbolo de la lucha de la mujer en el ámbito deportivo: Yo me incliné mucho por el deporte desde niña, era atleta seleccionada de Jalisco, iba a nacionales y decidí estudiar licenciatura en deporte. Mi papá no estaba de acuerdo, decía que me iba a morir de hambre y resulta que al final estaba contento. Cuando fui al Mundial, él recibía las entrevistas porque era con el único que me comunicaba y yo le decía de broma: ‘Apá le voy a cobrar’. Cuando jugaba futbol, mis compañeras siempre me carrereaban porque era la última en salir. Les decía, espérenme me falta el rímel, me voy a pintar.1 Como se ve, “Vicky” tuvo algunas complicaciones para ejercer este oficio del arbitraje. Por un lado, se enfrentó a la pobreza, pero no fue un impedimento para jugar futbol, ya que utilizó dos instrumentos importantes para ello: tachones y espinilleras. Asimismo, salió adelante al participar en competencias nacionales y, finalmente, terminó con una carrera universitaria relacionada al deporte. Por otro lado, enfrentó otra desventaja que, * Estudiante de la Licenciatura en Historia y Estudio de las Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha publicado en las revistas Academia Semper y Atisbo. 1 Nora Herrera, “De carne y hueso”, La Afición, 23 de febrero de 2004, 5. Bryan Yair Ramírez Garza* Lo anterior es un ejemplo de lo que comentó Mary Nash, pues se refiere a la “ausencia de las mujeres”, es decir, que no han estado presentes, ya que las mujeres habían tenido escasa participación en hechos deportivos en diferentes aspectos, en este caso, el futbol.4 Esto se relaciona con un concepto que establece la autora Susana Tavera, llamado “descoordinación interpretativa”, es decir, cuando se hace lo posible por fomentar la exclusión de la mujer para no intervenir en asuntos públicos; en consecuencia, se sostiene que debería de concentrarse en lugares cerrados, o sea, en el hogar con las labores tradicionales. 5 Con Virginia no sucedió igual, pero fue asignada en un puesto de “baja” categoría. En otras palabras, intervino en el arbitraje, sin embargo, no fue la interventora principal, por lo que 2 “Virginia Tovar, la primera árbitra en pitar en primera división: ‘El machismo me cerró el camino’”, Esto, 2 de octubre de 2023, 11:31. 3 Daniel Zazueta, “Estará Tovar como Cuarto Oficial”, El Norte, 14 de febrero de 2004, 2C. 4 Mary Nash, “Invisibilidad y presencia de la mujer en la historia”, Historias, núm. 10 (1985): 102. 5 Susana Tavera, “Las mujeres y las guerras: aspectos de una temática heterogénea”, Journal of Feminist, Gender and Women Studied, núm 3 (2016): 22. 39 �Virginia Tovar y Cuauhtémoc Blanco. Fuente: Olé. el principal siguió siendo un varón, tal vez porque los altos mandos pensaron que no contaba con las cualidades necesarias para ocupar un compromiso grande. más importantes en la historia del Club América se atrevió a insultar a la árbitra, no por una decisión, sino por el simple hecho de ser mujer: Vicky saltó a la cancha a desafiar un mundo de hombres y no sólo lo consiguió, sino que hizo historia. La primera juez central de un partido de futbol profesional en México brincó a la cancha del estadio Sergio León Chávez para romper con muchos tabúes de una sociedad conservadora y machista.7 El primer juego Fue el 22 de febrero del 2004 cuando Virginia Tovar tuvo la oportunidad de ser la árbitra principal, por lo que fue un día histórico pues, por primera vez, una mujer arbitró un partido de futbol. El juego fue entre Irapuato y América: “Será curioso ver cómo se comportan jugadores como Cuauhtémoc o Navia, que no son precisamente una perita en dulce cuando se trata de árbitros”.6 El periodista estableció un presentimiento de que iba a suceder algún enfrentamiento entre “Cuauh” y “Vicky”, ya que él tenía un largo historial de conflictos con los árbitros, pues éstos solían tomar decisiones que, en ocasiones, no eran del agrado del jugador. Y así fue, pero lo indignante es que un futbolista con muchas cualidades destacadas y que fue una de las figuras Sin duda, Virginia puso el ejemplo de que la mujer puede participar en ámbitos de aparente dominio masculino, sin embargo, tuvieron que pasar dos décadas para que una mujer volviese a arbitrar un partido. 6 Ricardo Puig, “Pumas y América. A mantener el invicto”, La Afición, 22 de febrero de 2004. 7 Nora Herrera, “El privilegio de la igualdad”, La Afición, 23 de febrero de 2004, 4. El segundo partido El segundo encuentro en el que Virginia Tovar participó, Querétaro contra Necaxa, fue el miércoles 40 �encuentro, no sirvió de mucho porque el visitante le dio la vuelta con dos goles, por lo que el equipo de los Tuzos tuvo la obligación de, mínimo, empatar. Y así fue, el conjunto hidalguense logró meter el segundo gol gracias a que “Vicky” les ayudó con la marcación de un gol que no fue gol. Terminó el juego y, pese a que Pachuca acumuló 24 puntos, es decir, 6 unidades más que el Santos, la escuadra local debió de mejorar en la parte defensiva.9 Diana Rojas agrega que, en este partido, Tovar recibió más faltas de respeto hacia su persona. A diferencia del primer juego, fue víctima del machismo antes de que el balón rodara, pues tras el volado de inicio el capitán del equipo visitante hizo un comentario en donde cuestionó la capacidad de Virginia.10 El cuarto partido Virginia Tovar en su segundo partido. El Norte, 26 de febrero de 2004 25 de febrero de 2004, es decir, casi una semana después de haber silbado su primer juego. Este segundo partido se caracterizó por implementar acciones cuestionables, lo que provocó que los espectadores queretanos en La Corregidora la abuchearan e insultaran. En el minuto 67, en el segundo tiempo, tomó una mala decisión, ya que Tovar marcó un penal a favor del equipo local, debido a una falta que cometió el jugador de los Rayos, Israel Velázquez, cuya víctima fue Jorge Cervera, de los Gallos Blancos.8 El penal trajo como resultado un gol a favor de éste último, pero no acabó ahí la cosa, pues en el minuto 73 le dio tarjeta roja a Fabián Peña, jugador del Necaxa, por una supuesta barrida brusca, cuando en realidad debió de ser tarjeta amarilla. Cuando faltaban nueve minutos para que finalizara el juego, cayó el gol del Necaxa, lo cual representó un alivio y una ayuda para “Vicky”, ya que, si no hubiese metido gol el equipo visitante, éste pudo haber tenido pleito con la árbitra. El tercer partido El juego de Pachuca contra Santos, el día 18 de abril de 2005, fue un partido caracterizado por un mayor dominio del balón por parte del equipo visitante. El equipo local, a pesar de que anotó el primer gol del 8 Sergio Guzmán, “Tiene ‘Vicky’ Tovar polémica actuación”, El Norte, 26 de febrero de 2004, 3C. Su último partido como árbitra oficial fue el 8 de abril de 2005, en donde se enfrentó Chiapas contra Veracruz. Este juego se caracterizó porque acumuló más goles de lo normal. Dentro del conjunto chiapaneco, las anotaciones fueron por parte de Salvador Cabañas en el minuto 4 y 12, José Damasceno en el 22 y Carlos Ochoa en el 41; en cambio, en la escuadra veracruzana anotaron Gustavo Biscayzacu en los minutos 44 y 89, y Lucas Ayala en el 91. En resumen, se trató de una posesión de balón equitativa para ambos conjuntos, donde el primer tiempo le favoreció a los Jaguares y en el segundo le favoreció a los Tiburones.11 Su escasa actividad como árbitra oficial, su retiro y despedida Diana Rojas menciona que, más adelante, la Comisión de Arbitraje fue ocupada por un hombre machista que, probablemente, fue la causa de la no asignación de Tovar como silbante principal.12 Esto se relaciona con otra característica de la historia de las Mujeres, que consiste en “una historia construida sin mujeres” y que añadió Gladys Villegas: “Era 9 Ramón Vázquez, “Tovar le echó la mano y respira el Pachica”, La Afición, 19 de abril de 2004. 10 Esto, “Virginia Tovar, la primera árbitra en pitar la primera división: ‘El machismo me cerró el camino’”. 11 “Jaguares superó a Veracruz y cerró dignamente”, Mediotiempo, 8 de mayo de 2005. 12 Esto, “Virginia Tovar, la primera árbitra en pitar la primera división: ‘El machismo me cerró el camino’”. 41 �necesario encontrar y reconstruir las silenciadas experiencias y voces femeninas”. 13 Por lo que, posiblemente, esto le provocó una impotencia a Virginia y tarde o temprano tuvo que contar su caso y alzar la voz. “Vicky” comentó que ella decidió retirarse de este oficio, pues aseguró que el machismo no le dio muchas oportunidades, ya que solamente fue árbitro oficial en cuatro juegos de la Primera División del Futbol Mexicano.14 ¿Qué mujeres han seguido el legado de Virginia Tovar? Katia Itzel García Tuvieron que pasar 20 años para que otra árbitra volviera a dirigir un partido de futbol en la categoría varonil de México. Katia Itzel García, de 32 años de edad, fue la segunda silbante en la historia, durante un partido entre Querétaro contra Pachuca, en la Jornada 11 del Clausura 2024. El 15 de abril del mismo año y, en el mismo torneo, le tocó silbar su segundo partido en la misma categoría; en esta ocasión, fue en el juego de Puebla contra Cruz Azul. Finalmente, fue el 10 de agosto del año 2008 cuando, de forma oficial, la árbitra Virginia Tovar se despidió de dicho oficio antes de comenzar el partido disputado entre el América y Monarcas, cuyo encuentro terminó en un empate de un 1-1. Esta pequeña ceremonia se llevó a cabo en el estadio Azteca, un inmueble perfecto para despedirla a lo grande y como ella se lo merecía. “Vicky” recibió un reconocimiento por parte de la Comisión de Árbitros, en donde se le otorgó una felicitación por sus 13 años de carrera, cuya trayectoria significó que explotara sus cualidades, a pesar de que esta institución le puso muchas trabas para que ella pudiera dirigir en más juegos y, de forma simultánea, que tuviera mayor trascendencia.15 Karen Hernández De 29 años, fue la tercera árbitra en silbar un partido en el futbol mexicano varonil y lo hizo en un juego en donde se enfrentaron León contra Puebla, en la jornada 12 del Clausura 2024. Referencias El Porvenir. “Cuelga el silbato Virginia Tovar”. El Porvenir, 11 de agosto del 2008. Esto. “‘Por más Katia Itzel’ aficionados celebraron el trabajo de la central en la Liga MX”. Publicado el 13 de abril de 2024. 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La Afición, 23 de febrero de 2004. 13 Gladys Villegas, “La Historia y la historia de las mujeres”, en La Palabra y el Hombre 130: (2004): 35. 14 Esto, “Virginia Tovar, la primera árbitra en pitar la primera división: ‘El machismo me cerró el camino’”. 15 El Porvenir, “Cuelga el silbato Virginia Tovar”, El Porvenir, 11 de agosto del 2008, 3 deportivo. Jaiven, Ana. “La historia de las mujeres: una historia social o una historia de género”. Históricos Digital, (2018): 162. Mediotiempo. “Jaguares superó a Veracruz y cerró dignamente”. Publicado el 8 de mayo de 2005. 42 �Nash, Mary. “Invisibilidad y presencia de la mujer en la historia”. Historias, núm. 10 (1985): 102, 103, 114. Puig, Ricardo. “Pumas y América. A mantener el invicto”. La Afición, 22 de febrero de 2004. Récord. “Jugador de Puebla dio empellón a Katia Itzel García durante el juego contra Cruz Azul”. Publicado el 13 de abril de 2024. Tavera, Susana. “Las mujeres y las guerras: aspectos de una temática heterogénea”. 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Este artículo examina los orígenes y evolución de la mediación, diferenciando entre mediación educativa y mediación escolar, y analizando sus principios fundamentales, características y el perfil del mediador. Asimismo, se explora el momento adecuado para mediar y su impacto en la construcción de entornos de convivencia pacífica en el ámbito escolar; de igual manera, se justifica la importancia de la mediación educativa en el marco de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), destacando su contribución a la educación de calidad (ODS 4), la promoción de sociedades pacíficas e inclusivas (ODS 16) y el fortalecimiento de alianzas para el desarrollo sostenible (ODS 17). A partir del análisis, se concluye que la mediación educativa mejora la gestión de conflictos en el contexto escolar, además de fomentar habilidades socioemocionales, la comunicación efectiva y la cooperación, elementos esenciales para la formación integral de los estudiantes y el fortalecimiento de la comunidad educativa. La interacción y convivencia dentro de los espacios educativos desempeñan un papel crucial en el crecimiento personal, social y académico de los estudiantes. Un entorno escolar armonioso favorece el aprendizaje y el desarrollo de habilidades socioemocionales esenciales para la vida en comunidad. Sin embargo, la diversidad de pensamientos, valores y experiencias entre los integrantes de la comunidad educativa hace que los conflictos sean una realidad inevitable. Cuando estas diferencias no se abordan de manera adecuada, pueden generar un clima de tensión, afectar el rendimiento académico, disminuir la motivación y deteriorar las relaciones interpersonales dentro de la institución. L Palabras clave: Mediación educativa, Resolución de conflictos, Mediación escolar, Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), Convivencia escolar. * Licenciado en Derecho por la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco y Maestría en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se ha desarrollado principalmente en el ámbito educativo, con más de 16 años de experiencia como docente en el nivel medio superior. Doctorante en Filosofía con acentuación en estudios de la Educación, por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ** Es doctora en Filosofía con acentuación en Estudios de la Educación por la UANL, donde recibió mención honorífica Cum Laude. Cuenta además con dos maestrías: una en Educación Superior con especialidad en Ciencias Sociales y otra en Consultoría Familiar, enfocada en Tanatología. Su formación se complementa con una licenciatura en Pedagogía y actualmente cursa la carrera de Psicología Clínica. Actualmente forma parte del Comité de Acreditación de la Licenciatura en Educación en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, y continúa contribuyendo al desarrollo educativo y social desde distintos frentes. Ante esta situación, la mediación se presenta como una estrategia eficaz para la resolución de conflictos en el ámbito educativo. Este proceso facilita el diálogo entre las partes involucradas, promoviendo la búsqueda de soluciones pacíficas y el fortalecimiento de la convivencia. A través de la mediación, los estudiantes, docentes y demás miembros de la comunidad escolar desarrollan habilidades de comunicación asertiva, empatía y gestión emocional, lo que contribuye a la prevención de futuros conflictos y a la construcción de una cultura de respeto y entendimiento mutuo. En este contexto, se examina el origen y evolución de la mediación como un mecanismo de resolución de disputas, su aplicación en el ámbito educativo y la importancia de diferenciar entre mediación educativa y mediación escolar. Asimismo, se analiza la relevancia de esta herramienta en la promoción de una educación inclusiva y equitativa, enmarcada dentro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), particularmente en lo que respeta a la construcción de sociedades pacíficas y la garantía de una educación de calidad para todos. 44 �Orígenes y antecedentes de la mediación La mediación es una práctica ancestral que ha evolucionado a lo largo de la historia en diversas culturas como un método eficaz para resolver disputas sin recurrir a la violencia. Sus orígenes se remontan a tiempos antiguos, donde sociedades de diferentes regiones implementaron mecanismos de resolución de conflictos adaptados a sus contextos culturales y sociales. En la Antigua China, la figura del zhongjian ren desempeñaba un papel crucial como intermediario en conflictos comunitarios. Estos mediadores eran respetados miembros de la comunidad que facilitaban la comunicación entre las partes en disputa, promoviendo soluciones pacíficas y equitativas. Su labor se basaba en principios de armonía y equilibrio, fundamentales en la filosofía china, lo que permitía mantener la cohesión social y evitar enfrentamientos violentos (Kovach, 2020). De manera similar, en las sociedades africanas tradicionales la resolución de conflictos se llevaba a cabo a través de los “consejos de ancianos”. Estos consejos estaban compuestos por miembros de la comunidad con amplia experiencia y sabiduría, encargados de mediar en disputas y garantizar la justicia. Su intervención buscaba resolver el conflicto en cuestión, también reforzar los lazos comunitarios y transmitir valores culturales a las generaciones más jóvenes (Moore, 2018). En el mundo árabe, existe una práctica conocida como wasta, que implica el uso de intermediarios para resolver conflictos y obtener favores. Aunque en la actualidad el término puede tener connotaciones negativas asociadas al nepotismo, originalmente el wasta funcionaba como un mecanismo de mediación en sociedades tribales, donde líderes actuaban como intermediarios para mantener la cohesión social y resolver disputas de manera pacífica (Investigación Justicia Alternativa, 2023). En las culturas indígenas de América, la mediación también ha sido una herramienta fundamental para la resolución de conflictos. Por ejemplo, muchas comunidades indígenas de América del Norte utilizaban círculos de diálogo, donde las partes en conflicto, junto con miembros de la comunidad, se reunían para hablar abierta y respetuosamente sobre sus diferencias, buscando soluciones consensuadas que beneficiaran a todos (esmediadores, 2023). En el ámbito occidental, la mediación comenzó a institucionalizarse en el siglo XX, especialmente en Estados Unidos. Uno de los hitos significativos en este proceso fue la creación del Servicio de Conciliación de los Estados Unidos en 1913, una agencia dentro del Departamento de Trabajo que tenía como función mediar en conflictos laborales. Este servicio buscaba llevar los conflictos laborales a un acuerdo mediante la mediación, actuando de manera imparcial y voluntaria (Juspedia, 2024). La institucionalización de la mediación en Estados Unidos se fortaleció con el desarrollo de la Resolución Alternativa de Conflictos (ADR, por sus siglas en inglés) en la década de 1970. Este movimiento surgió como respuesta a la saturación del sistema judicial y la necesidad de métodos más eficientes y menos costosos para resolver disputas. La ADR incluye mecanismos como la mediación, la conciliación y el arbitraje, ofreciendo a las partes en conflicto alternativas al litigio tradicional (Ministerio de Empleo y Seguridad Social, 2014). Un ejemplo destacado en el ámbito académico es el Programa de Negociación de la Universidad de Harvard, fundado en 1983 como el primer centro de enseñanza e investigación dedicado a la negociación y resolución de disputas. Este programa ha sido pionero en el desarrollo de teorías y prácticas de mediación, contribuyendo a la formación de profesionales en este campo y a la difusión de métodos pacíficos de resolución de conflictos a nivel global (Goldberg, Sander, Rogers, & Cole, 2020). En los últimos años, la mediación ha adquirido una mayor relevancia en distintos ámbitos, como el derecho familiar, laboral y comunitario. La adopción de programas de mediación dentro de los sistemas judiciales de varios países ha contribuido a reducir la carga de los tribunales, brindando a las personas en disputa alternativas más ágiles y satisfactorias para resolver sus conflictos. Asimismo, se ha reconocido su eficacia como un instrumento clave en la promoción de la paz en escenarios de posconflicto, favoreciendo la reconciliación y la justicia restaurativa. 45 �En Europa, la Unión Europea ha impulsado la mediación como una vía efectiva para resolver conflictos. La Directiva 2008/52/CE del Parlamento Europeo y del Consejo establece un marco que facilita su acceso en asuntos civiles y mercantiles. Además, garantiza que las partes puedan optar por este método de manera voluntaria, promoviendo así una alternativa flexible y eficiente a los procesos judiciales tradicionales (Kumar, 2019). Definición de mediación En América Latina, la mediación ha ganado relevancia como mecanismo para abordar conflictos sociales y comunitarios. Por ejemplo, en países como Argentina y México, se han implementado programas de mediación comunitaria que buscan resolver disputas a nivel local, fortaleciendo el tejido social y promoviendo la participación ciudadana. Estas iniciativas han demostrado ser efectivas para reducir la violencia y mejorar la convivencia en comunidades vulnerables. Uno de los principios fundamentales de la mediación es la autodeterminación de las partes, lo que significa que las personas involucradas en el conflicto tienen el control sobre el resultado final. A diferencia de otros métodos de resolución de conflictos, como el arbitraje o el litigio, en la mediación no se impone una solución externa, dado que las partes trabajan juntas para llegar a un acuerdo (Gorjón Gómez & Steele Garza, 2025). La Declaración de Tlaxcala en junio de 2022 por la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior de la República Mexicana A.C. (ANUIES) reafirma el compromiso de ofrecer una educación integral que fomente la cultura de paz, los derechos humanos, la inclusión y la no violencia contra las mujeres en las universidades. En concordancia, la Universidad Autónoma de Nuevo León presentó su Plan de Desarrollo Institucional 2024-2040, que contempla un Modelo de Responsabilidad Social Universitaria en constante actualización. Este modelo guiará decisiones y garantizará la implementación de proyectos alineados con estos valores, promoviendo principios, hábitos, el respeto a los derechos humanos, la paz y la no discriminación en la comunidad universitaria. Es importante mencionar que, con la creación de la Dirección de Cultura para la paz, dependiente de la Secretaría de Igualdad e Inclusión de la UANL, se busca favorecer la creación de centros de mediación para promover la solución de los conflictos a través del dialogo en toda la institución; cabe aclarar que el Instituto de Mecanismos Alternativos del Poder Judicial de Nuevo León ha certificado como centros de mediación al Centro de Litigación y Mediación de la Facultad de Derecho y Criminología (FACDYC), el Centro de Mediación y Convivencia Escolar de la Preparatoria 25 “Dr. Eduardo Aguirre Pequeño”, y el Centro de Mediación de la Preparatoria 7 “Dr. Óscar Vela Cantú” (Instituto de Mecanismos Alternativos). La mediación es un proceso voluntario en el cual una tercera persona imparcial, el mediador, facilita la comunicación entre las partes en conflicto para que puedan alcanzar una solución mutuamente aceptable. Este proceso se caracteriza por su confidencialidad, neutralidad y enfoque en los intereses de las partes involucradas (Moore, 2018). El papel del mediador es clave en este proceso, ya que actúa como facilitador de la comunicación, ayudando a clarificar los intereses y necesidades de cada parte y promoviendo el entendimiento mutuo. Para ello, los mediadores utilizan técnicas de comunicación efectiva, como la escucha activa, la reformulación de mensajes y la generación de opciones para la solución del conflicto (MenkelMeadow, Schneider & Amor, 2020; Goldberg, Sander, Rogers & Cole, 2020). Otro aspecto central de la mediación es la confidencialidad. Esto significa que todo lo que se discute en el proceso no puede ser utilizado posteriormente en procedimientos judiciales ni divulgado sin el consentimiento de las partes. La confidencialidad permite a los participantes expresarse con mayor libertad y explorar soluciones sin temor a represalias legales o personales. En el contexto laboral, la mediación facilita la resolución de conflictos entre empleados y empleadores, evitando litigios costosos y promoviendo un ambiente de trabajo más armónico. Estudios han demostrado que la mediación en el ámbito corporativo reduce el tiempo y los costos asociados con la resolución de disputas (Moore, 2018; Menkel-Meadow, Schneider & Amor, 2020). 46 �Diferencias entre mediación educativa y mediación escolar Aunque los términos “mediación educativa” y “mediación escolar” suelen utilizarse indistintamente, existen diferencias sutiles entre ambos conceptos. La mediación, en general, es un proceso de resolución de conflictos basado en el diálogo y la cooperación, pero su aplicación varía según el contexto en el que se desarrolla (Torrego, 2017; Feble, 2024). La mediación educativa abarca una amplia gama de entornos de aprendizaje, incluyendo universidades, centros de formación profesional y otros espacios académicos. Su objetivo principal es fomentar la cultura del diálogo y la cooperación en la resolución de conflictos, promoviendo el desarrollo de habilidades socioemocionales y comunicativas entre los miembros de la comunidad educativa (Torrego, 2017; Secretaría de Educación Pública, 2022). Asimismo, este tipo de mediación contribuye a la creación de un entorno de aprendizaje más armonioso, donde los conflictos se manejan de manera pacífica y constructiva (Feble, 2024; Luciano Sánchez, 2019). Por otro lado, la mediación escolar se centra específicamente en el contexto de la educación primaria y secundaria, atendiendo a conflictos que surgen entre estudiantes, docentes y otros miembros de la comunidad escolar. Este tipo de mediación busca mejorar la convivencia escolar mediante la implementación de programas de resolución pacífica de conflictos, donde se prioriza la participación activa de los estudiantes en la solución de problemas (Martínez Seijas, 2020). Un elemento clave en la mediación escolar es el rol de los estudiantes mediadores, quienes reciben capacitación para intervenir en disputas y ayudar a sus pares a encontrar soluciones justas y equitativas (Luciano Sánchez, 2019). Otra diferencia significativa radica en el enfoque de cada tipo de mediación. Mientras que la mediación educativa pone énfasis en la formación de competencias comunicativas y la prevención de conflictos a través de estrategias pedagógicas, la mediación escolar se centra en la intervención directa en conflictos específicos dentro del entorno escolar (Secretaría de Educación Pública, 2022; Martínez Seijas, 2020). La mediación educativa puede incluir talleres y cursos sobre habilidades de comunicación, mientras que la mediación escolar 47 �implica el establecimiento de protocolos de resolución de conflictos en el día a día escolar (Torrego, 2017). Momento adecuado para mediar La mediación es un proceso de resolución de conflictos que resulta particularmente eficaz cuando las partes involucradas están dispuestas a participar voluntariamente y existe una posibilidad real de alcanzar una solución consensuada. Este mecanismo favorece el diálogo y la cooperación, lo que permite evitar procedimientos legales prolongados y costosos. Para que la mediación sea efectiva, es fundamental que ambas partes reconozcan la existencia del conflicto y tengan la intención de resolverlo de manera pacífica (MenkelMeadow, Schneider & Amor, 2020). Uno de los aspectos clave para determinar el momento adecuado para mediar es la disponibilidad emocional y psicológica de las partes. Si las emociones están demasiado exacerbadas, puede ser necesario un periodo de enfriamiento antes de iniciar el proceso. En este sentido, estudios han demostrado que la mediación es más efectiva cuando las partes han tenido la oportunidad de reflexionar sobre el conflicto y están dispuestas a comprometerse en la búsqueda de una solución. Aunado a lo anterior, la mediación es especialmente recomendable en conflictos donde hay una relación continua entre las partes, como en disputas familiares, laborales o comunitarias. En estos casos, la mediación ayuda a resolver el problema inmediato, que también contribuye a mejorar la comunicación y prevenir futuros desacuerdos. La investigación sugiere que, en entornos laborales, por ejemplo, la mediación reduce el nivel de tensión y mejora la productividad al fomentar relaciones interpersonales más armoniosas (Kovach, 2020). Por el contrario, la mediación no es recomendable en todas las circunstancias. Si existe una gran disparidad de poder entre las partes, como en situaciones de abuso o violencia, la mediación puede ser contraproducente, ya que la parte más vulnerable podría sentirse presionada para aceptar acuerdos injustos. En estos casos, es preferible recurrir a otros mecanismos de resolución de conflictos que garanticen mayor protección para la parte más débil (Roberts, 2022). Otro factor a considerar es la disposición de las partes a participar de buena fe. Si alguna de ellas no muestra interés en cooperar o en cumplir con los acuerdos alcanzados, la mediación puede fracasar. La literatura destaca que la mediación es más efectiva cuando hay un nivel mínimo de confianza y respeto entre las partes, así como una voluntad genuina de encontrar soluciones mutuamente beneficiosas (Menkel-Meadow, Schneider & Amor, 2020). Características de la mediación educativa La mediación educativa posee características distintivas que la hacen especialmente efectiva en entornos de aprendizaje. Su aplicación contribuye a la resolución de conflictos, a fortalecer la convivencia escolar y promueve el desarrollo de habilidades socioemocionales en los participantes (Torrego, 2017; Luciano Sánchez, 2019). Uno de los rasgos fundamentales de la mediación educativa es su carácter educativo y transformador. Este proceso se enfoca en solucionar conflictos específicos y busca transformar las actitudes y comportamientos de las personas involucradas. A través de la mediación, los participantes adquieren habilidades como la empatía, la escucha activa y la resolución pacífica de conflictos, lo que favorece un clima de respeto y cooperación dentro de la comunidad educativa (Martínez Seijas, 2020). La voluntariedad es otra característica clave de la mediación educativa. Las partes involucradas deben participar de manera libre y sin presiones, lo que garantiza un mayor compromiso en la búsqueda de soluciones. La investigación sugiere que cuando los estudiantes y docentes participan voluntariamente, la disposición para llegar a acuerdos aumenta y se generan resultados más sostenibles (Deutsch, 2022). Asimismo, el hecho de que las personas elijan participar en el proceso fomenta la autonomía y el sentido de responsabilidad en la gestión de conflictos (Luciano Sánchez, 2019). Otro principio fundamental de la mediación educativa es la confidencialidad. Todo lo discutido durante el proceso debe mantenerse en estricta reserva, con el fin de crear un ambiente de 48 �confianza y seguridad para los participantes. La confidencialidad permite que las partes expresen sus inquietudes sin temor a represalias o juicios externos, lo que favorece un diálogo abierto y sincero (Barsky, 2023; Martínez Seijas, 2020). Asimismo, este principio es esencial para preservar la integridad del proceso y garantizar que la información compartida no sea utilizada de manera inapropiada (Deutsch, 2022). Por último, la imparcialidad es un pilar esencial en la mediación educativa. El mediador actúa como un facilitador neutral, sin tomar partido ni imponer soluciones. Su rol consiste en guiar el proceso de comunicación, asegurando que ambas partes tengan la oportunidad de expresar sus puntos de vista y llegar a acuerdos justos y equitativos (Baruch Bush & Folger, 2024; Barsky, 2023). La imparcialidad del mediador es crucial para garantizar la equidad del proceso y generar confianza en las partes involucradas (Luciano Sánchez, 2019; Torrego, 2017). Perfil del mediador El mediador en el ámbito educativo desempeña un papel fundamental en la resolución de conflictos, facilitando la comunicación y promoviendo un ambiente de convivencia pacífica. Para cumplir con esta función de manera efectiva, debe poseer una serie de cualidades y competencias que le permitan guiar a las partes involucradas hacia una solución consensuada y equitativa (Baruch Bush & Folger, 2024; Luciano Sánchez, 2019). Una de las cualidades esenciales de un mediador es la empatía. Esta capacidad le permite comprender y compartir los sentimientos y perspectivas de las partes en conflicto, generando un ambiente de confianza y apertura. La empatía facilita el diálogo, ayuda a que las personas involucradas en el proceso se sientan escuchadas y comprendidas, lo que aumenta las probabilidades de alcanzar un acuerdo satisfactorio (Bolton, 2022). Además, la empatía contribuye a desescalar tensiones y fomentar un enfoque colaborativo en la resolución del conflicto (Torrego, 2017). sin interrumpir y asegurándose de comprender sus preocupaciones y necesidades. La escucha activa implica oír las palabras, al igual de interpretar el lenguaje corporal y el tono emocional de los participantes, lo que permite una comprensión más profunda del conflicto (Martínez Seijas, 2020). Diversos estudios han demostrado que cuando los mediadores aplican la escucha activa, las partes se sienten más valoradas y son más propensas a colaborar en la solución del problema (Luciano Sánchez, 2019; Deutsch, 2022). La neutralidad es otro principio clave en el perfil del mediador. Mantener una postura imparcial es esencial para generar confianza entre las partes y garantizar que ninguna se sienta en desventaja. El mediador debe evitar cualquier tipo de favoritismo y centrarse en facilitar la comunicación, ayudando a las partes a encontrar sus propias soluciones sin imponer juicios ni decisiones externas (Baruch Bush & Folger, 2024). La investigación destaca que la percepción de imparcialidad del mediador influye directamente en la disposición de las partes a participar activamente en el proceso (Bolaños, 2025). Asimismo, la comunicación efectiva es fundamental en el trabajo del mediador. Debe poseer la capacidad de clarificar puntos de vista, reformular declaraciones de manera neutral y facilitar el diálogo constructivo. La comunicación efectiva permite a las partes expresar sus necesidades de forma clara, evitando malentendidos y favoreciendo la construcción de acuerdos viables (Torrego, 2017). Finalmente, la gestión emocional es una habilidad indispensable para un mediador. Debe ser capaz de manejar sus propias emociones y ayudar a las partes a regular las suyas, evitando que el conflicto se intensifique. El control emocional permite al mediador mantener la calma en situaciones tensas y orientar a las partes hacia una resolución pacífica (Goleman, 2023; Martínez Seijas, 2020). La inteligencia emocional del mediador influye en la calidad del proceso y en la satisfacción de los participantes con los resultados alcanzados (Luciano Sánchez, 2019). Otra habilidad fundamental es la escucha activa. Un mediador efectivo debe ser capaz de prestar atención plena a lo que dicen las partes, 49 �Justificación en los Objetivos de Desarrollo Sostenible escuelas reduce los niveles de violencia y mejora la convivencia escolar, lo que incide directamente en la calidad educativa. La mediación educativa desempeña un papel fundamental en la promoción de un entorno de aprendizaje pacífico y colaborativo, contribuyendo significativamente a la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) establecidos por la Agenda 2030 de las Naciones Unidas. En particular, la mediación impacta directamente en los ODS 4, 16 y 17, promoviendo la educación de calidad, la paz y la colaboración entre actores clave en el contexto educativo (Naciones Unidas, 2023; UNESCO, 2020). Por otro lado, la mediación educativa también está alineada con el ODS 16, el cual busca promover sociedades pacíficas e inclusivas. La capacidad de resolver disputas de manera no violenta es una habilidad fundamental para la construcción de comunidades más justas y cohesionadas. A través de la mediación, los estudiantes y docentes desarrollan competencias en la resolución de conflictos, lo que contribuye a la reducción de la violencia escolar y al fortalecimiento de la cultura del diálogo (Naciones Unidas, 2025). Además, la mediación fomenta la equidad y el respeto a la diversidad, valores fundamentales en la construcción de sociedades más democráticas e inclusivas (OECD, 2024). El ODS 4, que busca garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad, se ve favorecido por la aplicación de la mediación en entornos escolares. Al fomentar la resolución pacífica de conflictos, se crean espacios de aprendizaje seguros y armoniosos que permiten a los estudiantes concentrarse en su desarrollo académico y personal. Además, la mediación educativa enseña habilidades socioemocionales clave, como la empatía y la comunicación efectiva, que son esenciales para el crecimiento integral del alumnado (UNESCO, 2020). Investigaciones recientes han demostrado que la implementación de programas de mediación en las Finalmente, la mediación educativa fortalece el ODS 17, que promueve alianzas para lograr los objetivos de la Agenda 2030. La resolución pacífica de conflictos en el ámbito escolar requiere la colaboración entre diferentes actores de la comunidad educativa, incluyendo docentes, estudiantes, familias y autoridades escolares. Este trabajo conjunto mejora la convivencia dentro de las instituciones educativas; de igual forma genera una cultura de participación 50 �y compromiso con el bienestar común (UNESCO, 2020). Investigaciones recientes destacan que los programas de mediación exitosos suelen involucrar redes de apoyo comunitario y alianzas estratégicas entre instituciones públicas y privadas, fortaleciendo así la gobernanza educativa y la cohesión social. Conclusiones 1.- La mediación, con raíces profundas en diversas culturas, se ha consolidado como una herramienta esencial en la gestión de conflictos en el ámbito educativo. Diferenciar entre mediación educativa y mediación escolar permite una aplicación más precisa de esta estrategia. 2.- La mediación es un mecanismo de resolución de conflictos altamente efectivo y flexible, que permite a las partes involucradas encontrar soluciones consensuadas de manera confidencial y sin la imposición de una tercera parte. Su aplicación en distintos ámbitos la convierte en una herramienta fundamental para la gestión pacífica de conflictos en la sociedad actual. 3.- Aunque la mediación educativa y la mediación escolar comparten principios fundamentales, su aplicación y enfoque varían según el contexto. La mediación educativa se orienta hacia la formación integral en habilidades de resolución de conflictos en diversos entornos académicos, mientras que la mediación escolar se enfoca en la resolución de conflictos dentro de la comunidad escolar. Ambos enfoques son esenciales para promover una cultura de paz y convivencia armónica en los espacios educativos. 4.- El momento adecuado para mediar depende de varios factores, incluyendo la disposición de las partes, la naturaleza del conflicto y el equilibrio de poder entre ellas. Cuando se dan las condiciones apropiadas, la mediación puede ser una herramienta poderosa para la resolución de disputas y la mejora de las relaciones interpersonales, evitando la escalada del conflicto y promoviendo soluciones sostenibles. 5.- La mediación educativa se distingue por su carácter educativo y transformador, su voluntariedad, la confidencialidad y la imparcialidad. Estas características la convierten en una herramienta fundamental para la gestión pacífica de conflictos en el ámbito educativo, contribuyendo al desarrollo de una cultura de paz y convivencia dentro de las instituciones educativas. 6.- Un mediador efectivo en el ámbito educativo debe contar con habilidades como la empatía, la escucha activa, la neutralidad, la comunicación efectiva y la gestión emocional. Estas competencias facilitan la resolución de conflictos, de la misma manera contribuyen a la creación de un entorno escolar basado en el respeto, el diálogo y la cooperación. 7.- La mediación educativa es una estrategia clave para la concreción de los ODS 4, 16 y 17. Su implementación en el ámbito escolar mejora la calidad educativa y reduce la violencia, del mismo modo promueve una cultura de paz y colaboración entre los diferentes actores del sistema educativo. Por ello, es fundamental continuar impulsando iniciativas que fomenten la mediación como herramienta para el desarrollo sostenible. Referencias Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior de la República Mexicana A.C. (ANUIES). (17 de JUNIO de 2022). ANUIES. Obtenido de Declaración de Tlaxcala: https://www.anuies.mx/media/docs/avisos/ pdf/22061716270812.+DECLARACI-C3-93N+Tlaxcala+L X+SO+AG+170622+VF..pdf Barsky, A. E. (01 de junio de 2023). Internet Archive. 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Con constantes cambios en lo social, económico y cultural, se ven limitados tanto el acceso a las oportunidades para el desarrollo como los recursos con los que los adolescentes contarán para transitar hacia la adultez; lo cual representa mayor riesgo de gestar en su persona síntomas que reflejan los efectos del sistema socioeconómico imperante, así como problemas sociales que dificultan el encuentro con figuras de referencia que les proporcionen estabilidad en la búsqueda de identidad y autonomía. Nos encontramos lidiando con las consecuencias del la época del ocaso de la autoridad (Recalcatti, 2013), con crisis económicas y ambientales que dificultan vislumbrar un futuro, como lo planteó Lasch desde 1979, cuando describió la impresión de enfrentarse al futuro sin mayores esperanzas, tanto por la pérdida de interés en el pasado como por las dificultades para internalizar objetos que puedan servir de base para la construcción de identidades, con base en la constitución de la subjetividad. En el presente escrito se presentan puntos centrales sobre el impacto del capitalismo en la posmodernidad, la liquidez de los vínculos en la sociedad actual y el impacto que esto tiene en el paso de la adolescencia a la adultez con el objetivo de reflexionar sobre las posibilidades que hay para la apertura de alternativas de acompañamiento de las nuevas generaciones. * Psicóloga clínica y máster en Trabajo social por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente forma parte de la misma universidad como docente en la Preparatoria No. 3, supervisora de práctica profesional en la Facultad de Psicología y estudiante del doctorado en Filosofía con actuación en Estudios de la Cultura en la Facultad de Filosofía y Letras. ** Docente Investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Colegio de Filosofía y Humanidades; imparte Antropología Filosófica, Filosofía de la Cultura y Estética; forma parte del SNI, Nivel 1. Doctor en Filosofía por la Universidad Iberoamericana, con la tesis: El concepto de Cuerpo sin Órganos de Gilles Deleuze como concepto fundamental para una ética de la inmanencia. ■Victoria Marisol Barrón Ontiveros* █ ■Jorge Ignacio Ibarra Ibarra** Posmodernidad La posmodernidad es entendida a partir de Lyotard como “la condición del saber en las sociedades más desarrolladas” (1987, p. 4), en relación con el estado de la cultura y de las transformaciones de la ciencia, literatura y las artes a partir del siglo XIX, caracterizada por una incredulidad ante los relatos que pretenden explicar y organizar la realidad. La no-aceptación de los metarrelatos permite la adopción de enfoques fluidos para la experimentación, el análisis y la reconfiguración de formas de organización. Lo anterior, aunque puede representar incertidumbre y confusión, también permite la reconfiguración de estándares que en épocas anteriores difícilmente cambiaban. En este sentido, la sociedad líquida de Bauman (2000) describe la sociedad posmoderna como una sociedad líquida caracterizada como inestable e incierta frente al futuro, sociedad individualista y frágil en sus vínculos, con circunstancias sociales precarias y el consumo presentado como una forma de identidad con una constante búsqueda de gratificación de manera instantánea, la enajenación y alienación del capitalismo permeado en la sociedad. Situado en la posmodernidad, Foucault explicó que el cuerpo se convierte en objeto de interés, sujeto a obligaciones que mantienen una escala de control, imponiendo relaciones de docilidadutilidad. En la posmodernidad los sucesos se deslizan, no parece haber huella, pues son eventos que constantemente bombardean y que van quitando valor al ser para dotar de valor al parecer (Vásquez, 2011). La cuestión es: ¿Cómo afecta a las adolescencias el cambio de la posmodernidad? Y más específicamente, el cuestionamiento se dirige al cambio acelerado que distingue al sistema económico capitalista posmoderno, el cual es descrito por Deleuze y Guattari (1972) a partir del concepto de máquina capitalista y caracterizado por la reafirmación de subjetividades a partir del consumo, donde el deseo y las identidades se construyen a través de lo que marca el sistema económico. Dichos 53 �autores resaltan las condiciones de consumo e inestabilidad de los vínculos superficiales y con carácter cambiante o inestable. Existen numerosos ejemplos donde podemos situar el cambio acelerado, como las tendencias en música, los videos que se viralizan y rápidamente pasan al olvido. Las huellas no son duraderas, parece que se olvida la historia y se dificulta construir futuro. Monterrey, la máquina cínica Crisis mundial relacionada con los cambios políticos, económicos y sociales; dificultades a nivel nacional con la inseguridad, corrupción, machismo, desempleo, contaminación; crisis estatal con problemas de contaminación, desabasto de agua, aumento del costo de medios de transporte y disminución de su calidad. Estas son, por mencionar algunas, las principales problemáticas en las que se desarrollan las adolescencias en Monterrey, Nuevo León, México y recuerda a lo dicho por Recalcatti (2013): “Nuestros hijos no heredan un Reino, sino un cuerpo muerto, una tierra agotada, una economía enloquecida, un endeudamiento ilimitado, falta de trabajo y de horizontes vitales. Nuestros hijos están exhaustos” (p. 15). La cultura regiomontana refleja algunos de los elementos que Deleuze y Guattari (1972) describían en la máquina capitalista: cínica, en búsqueda del goce del consumo, con una lógica dirigida hacia la producción y la generación de necesidades que son luego vividas como deseo, pero no un deseo genuino sino uno construido, inventado para aumentar el Cartel de protesta que dice: “Desde el cerro de la Silla ya no se divisa el panorama”. 54 �consumo generando fetichismo de la mercancía. También asemeja a la “modernidad líquida”, que no guarda una forma sólida, fluye de manera acelerada, donde todo cambia y nada permanece sin modificaciones. Si bien, este panta rhei descrito por Heráclito es un panorama complicado, en la posmodernidad se complejiza debido al fetichismo de la mercancía capitalista. La reconstrucción dependerá de las prácticas alternativas relacionadas con la producción de subjetividad. Guattari (1990), identificó la desterritorialización de la psique y el socius como parte del problema que lleva al desbordamiento del cuerpo, del yo y del individuo, mismo desbordamiento que contribuye a la generación de los síntomas socioemocionales que aquejan a la población adolescente en la actualidad (p. 61). Estas características del sistema afectan a toda la población, sin embargo, la adolescencia como etapa de desarrollo representa por sí misma una serie de retos que se vuelven más difíciles de procesar en contextos que vulneran los derechos humanos más básicos. Es irresponsable reducir las problemáticas adolescentes exclusivamente a los cambios físicos y emocionales, pues se corre el riesgo de caer en la individualización de la problemática y la patologización de malestares (como el cutting, depresión, conflictos relacionados con la alimentación, entre otros) que guardan profunda relación con las situaciones sociales y culturales imperantes. Bleichmar (2008) abordó la relación que guardan lo singular, lo histórico y lo social, de manera que el imaginario colectivo posibilita la emergencia o bien, inhibición o contención de psicopatologías (p. 100). En su visión, resulta de gran relevancia asumir como sociedad la responsabilidad ante dichas circunstancias. Si desde el imaginario social se instituye una normalidad a la que los adolescentes deben adaptarse, se puede conducir a que éstos sean colocados en una posición pasiva, como objetos sin capacidad de aportar, interactuar, crear. Estos efectos pueden observarse en varios niveles, comenzando por el nivel colectivo donde habría que replantearnos si en realidad es conveniente que las nuevas generaciones repitan los patrones de las últimas décadas. Recalcati cuestiona: ¿Existe una ética alternativa a esta lógica que no sea la apelación moralista al sentido común o a la universalidad abstracta de una razón práctica de matriz kantiana?, ¿Existe, quiero decir, una alternativa ética que pueda oponerse con fuerza a la afirmación de goce cínico como único valor de la existencia? (2013, p. 28). Ante el goce como única razón para vivir y la necesidad de sobreestimulación para tolerar la realidad social, se pone en entre dicho si la respuesta que esperan las nuevas generaciones es contar con adultos que puedan acompañar al encuentro de la esperanza. Adolescencia posmoderna Los adolescentes conforman alrededor del 30% de la población de Latinoamérica y el Caribe, de acuerdo con la Organización Panamericana de Salud (OPS, 2024), y suele ser considerado como un sector poblacional con salud, razón por la cual suele restarse importancia al seguimiento de sus necesidades y como consecuencia adquirir hábitos que se convierten en obstáculos para el pleno desarrollo de su personalidad. La OPS mencionó que el fortalecimiento de la salud de los jóvenes “permite pasar a la vida de adultos con más habilidades para servir a sus comunidades de forma productiva” (2024); lógica bajo la cual los adolescentes son colocados como piezas instrumentales para la producción, ligados a estándares a los cuales deberían de adaptarse para sostener el sistema económico actual, atravesando al mismo tiempo la transición hacia la adultez. La elaboración de los duelos lleva al adolescente a coexistir en un cuerpo maduro, con una nueva imagen de sí mismo que le lleva a cambios en su identidad y requiere adquirir una ideología que le permita entender el mundo, adaptarse a éste y generar acciones para cambiarlo. Sin embargo, habría qué cuestionar si es pertinente que los adolescentes se adapten al sistema económico y social actual que puede ser el mismo que propicia las condiciones para el cultivo de los principales síntomas que presentan dichos sectores poblacionales: aumento de violencia, suicidios, abuso de drogas legales e ilegales, accidentes automovilísticos y homicidios, entre otros. Con base en la inseguridad y desesperanza: Lasch (1991, p. 21) puntualiza que el desastre inminente se ha vuelto una preocupación cotidiana, ya no se considera cómo evitarlo, sino cómo sobrevivirlo. En esta serie de cambios, las infancias y las adolescencias son exigidas a adaptarse a través de herramientas como la educación por competencias y 55 �Enfocar los esfuerzos a la construcción de vínculos que permitan la construcción de subjetividad y dar un lugar al deseo propio implica un profundo análisis de los imaginarios sociales instituidos alrededor de las adolescencias. Un ejemplo de esto es la visión de la OPS donde se espera de los adolescentes fuerza productiva; podemos plantear la contraparte: Lazzarato (2002) afirmó que, si la potencia de producción es inseparable de las fuerzas, entonces el ocio debe interesarle a la economía en la misma magnitud que el trabajo. Pareciera que el ocio va dirigido en una lógica de consumo que individualiza y dificulta la cooperación: “sin ideas comunes no hay acción común y, sin acción común, existen hombres, pero no cuerpo social” (Tarde, citado en Lazzarato, 2002, p. 33). La apuesta debería dirigirse entonces hacia el acompañamiento de la construcción de identidades que permitan un nivel más alto de conciencia social, con aras de lograr fortalecer el tejido social y reivindicar los esfuerzos hacia la generación de esperanza hacia el futuro. Es una labor ética y colectiva que parece estar tomando fuerza, a través de la organización social y las acciones comunes ante las injusticias sociales. Referencias Bauman, Z. (2000). Modernidad líquida. Editorial FCE. Bleichmar, S. (2008) Violencia social, violencia escolar: de la puesta de límites a la construcción de legalidades. Noveduc: Argentina. Deleuze, G., Guattari, F. (1972) El Anti-Edipo. Editorial Paidós la resignación ante el panorama devastador de que “así son las cosas”. Ante la desesperanza, Recalcatti (2013) afirmó que se precisa de una autoridad en la cual apoyarse pues cuando no se cuenta con ésta, la incertidumbre se hace presente (p. 14). No se trata de la necesidad de una autoridad disciplinaria y represiva, sino de una autoridad de actos y testimonios que dote de sentido la posibilidad de existir con deseo y con responsabilidad. El mismo autor (2013) propone el análisis de la sociedad a través del Complejo de Telémaco, con base en el mito griego de Telémaco, quien crece sin la presencia de su padre y al no saber si se encuentra vivo o muerto, decide emprender su travesía buscando a su padre, pero también construyendo su propia identidad con la promesa del encuentro con el testimonio del padre: no es un padre rival como en el complejo de Edipo, sino un padre que acompaña en el encuentro de la propia autonomía (p. 30). Guattari, F. (1990) Las tres ecologías. Pre-textos Jaime, K., Ibarra, J. (2022) Modernidad y posmodernidad en el punto de vista de los egresados de educación de la UANL. Reforma Siglo XXI. Vol 29 (112) pp. 67-72. https://reforma.uanl.mx/index.php/revista/article/view/24/20 Lasch, C. (1979) La cultura del narcisismo. Editorial Andres Bello. Lazzarato, M. (2002) Potencias de la invención. Les empêcheurs de penser en rond Organización Panamericana de Salud (2024) Salud del adolescente. https://www.paho.org/es/temas/saludadolescente Palacios, X. (2019) Adolescencia: ¿Una etapa problemática del desarrollo humano? Revista Ciencias de la Salud. Vol. 17 (1) https://www.redalyc.org/journal/562/56258058001/56258058001. pdf Vásquez, A. (2011) La posmodernidad. Nuevo régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los metarrelatos. Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences, vol. 29, núm. 1. https://www.redalyc.org/pdf/181/18118941015.pdf 56 �Reforma Siglo XXI Las metodologías activas de aprendizaje: un imperativo del siglo XXI en la educación media superior Luis Antonio Balderas Ruiz* █ █ Héctor Mario Luna Rivera** Resumen Introducción n estos tiempos, las metodologías activas de aprendizaje son una alternativa que se convierte en un imperativo para la educación media superior del siglo XXI, dadas las condiciones actuales de la sociedad donde se necesitan personas que tengan un pensamiento crítico, que puedan resolver problemas complejos y mostrar una conducta aceptable en este constante cambio. Este trabajo muestra las distintas teorías del aprendizaje, así como su forma de trabajo en la práctica de estas metodologías, y también las ventajas y desventajas de estas en el nivel educativo mencionado. Mediante la revisión de la literatura existente de los últimos cinco años y la experiencia de veinte años en la educación del autor, se estudiarán las ventajas de las metodologías como el Aprendizaje Basado en Proyectos (ABP), el aprendizaje colaborativo, la clase invertida y la gamificación, así como se muestran los retos del docente y su cultura institucional. Finaliza que para estar a la vanguardia en esta aldea global se debe de modificar y adecuar la enseñanza tradicional a las metodologías activas. La educación no es fácil, pero lo difícil ya ocurrió, lo que sigue es solo trabajo, educar es aprender y compartir ese aprendizaje. El docente debe de estar en un constante aprendizaje y actualización, ya que se requieren una serie de habilidades y destrezas que puedan posibilitar su labor, aunado a la experiencia que se gesta con el paso del tiempo. Para atender las ganas de querer hacer su trabajo cada vez mejor, se tiene que trabajar con afecto, tolerancia suficiente, autoridad sin ser autoritario, y autenticidad para que se genere un ambiente de aprendizaje adecuado y se logre generar conocimiento, ya que todo abona. E Palabras clave: Enseñanza tradicional, metodologías activas, aprendizaje. * Licenciado en Traducción de Inglés/Español por la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Tiene una Maestría en Educación del Inglés como Segunda Lengua, y un Doctorado en Educación Bilingüe por la Texas A&M University Kingsville, USA. Sus áreas de interés para investigar son temas relacionados a la Conciencia Lingüística, Competencia Comunicativa, Aprendizaje Autónomo, Aspectos Lingüísticos como la Gramática, Pronunciacion, Lexicología y Ortografía de una lengua extranjera como el inglés. Es profesor-investigador de la FFyL-UANL. ** Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León, Master en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos y Doctorante en Filosofía con Acentuación en Estudios de la Educación, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Desarrollo profesional en el área de la Educación, principalmente en el Nivel Medio Superior, contando con más de 20 años de experiencia. Mediador Certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León. Se tiene que reiniciar la educación con una perspectiva humanista, adoptando un compromiso con la sociedad, donde la meta sea lograr la autonomía en el saber hacer y en la búsqueda del conocimiento. Para lograr la autonomía intelectual del estudiante, el docente debe evitar los monólogos, promover el diálogo y el debate académico en el aula, y buscar la motivación necesaria para lograr la participación y el avance en la búsqueda del pensamiento crítico, privilegiando el diálogo y promoviendo la cultura de la paz. El ámbito educativo se ha distinguido por los constantes cambios sociales, tecnológicos y culturales en los que se ha visto involucrado, y la educación media superior acepta la necesidad apremiante de renovar el paradigma tradicional para poder hacer frente a los retos del siglo XXI. Es en este escenario donde surgen las metodologías activas del aprendizaje como una alternativa atractiva y viable, ya que impulsan y promueven actividades pedagógicas centradas en los alumnos y su relación con el entorno. Lo anterior se complementa con diversos instrumentos y acuerdos de la Secretaria de Educación Pública (SEP), los cuales contribuyen a lograr una educación media superior inclusiva, innovadora e integradora en todo el país. En este trabajo se 57 �abordarán las bases en las que está sustentada la educación media superior, la definición de la enseñanza, las metodologías activas de aprendizaje, sus ventajas, características, así como algunas de las metodologías con las que se trabaja para lograr generar el aprendizaje requerido en el ámbito de la educación. Fundamentación jurídica de la educación media superior en México La educación media superior en nuestro país está ligada a un imperativo ético y a un proceso de cambio, que responde a las exigencias del mundo actual, a las disposiciones constitucionales y a las normativas educativas vigentes, por lo cual, a partir de la reforma del artículo 3 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, la obligatoriedad de este nivel educativo quedó jurídicamente fundamentada y reforzada con lineamientos establecidos por la SEP, así como diversos documentos, entre los que destacan el Acuerdo 09/08/23 (SEP, 2023). En los últimos años, la SEP ha emitido acuerdos como el Marco Curricular Común de la Educación Media Superior (MCCEMS) y lineamientos para la formación docente, los cuales promueven la adopción de enfoques pedagógicos centrados en el aprendizaje activo, colaborativo y contextualizado. Estas iniciativas se encuentran alineadas con la visión de la Nueva Escuela Mexicana, donde la figura del docente se modifica, ya que de ser transmisora de contenidos se vuelve un facilitador de procesos cognitivos y socioemocionales. De esta forma, se busca atender las demandas de una sociedad cada vez más complicada, en la que el pensamiento crítico, la creatividad y la capacidad de trabajar en equipo resultan indispensables para la construcción de una ciudadanía participativa, así como para el impulso de la innovación en nuestro país (SEP, 2023). El imperativo del siglo XXI En la actualidad una de las necesidades apremiantes de este siglo es la transformación de la educación ya que la enseñanza tradicional ha permanecido en este ámbito durante mucho tiempo y esta transformación la ofrece el aprendizaje activo, pues una de sus funciones más importantes es la de otorgar a los estudiantes un ambiente diseñado con actividades y roles que propicien la reflexión, el pensamiento crítico, saber resolver problemas, así como el poder discriminar la información entre otras destrezas (Mendoza, et al., 2023). Sobre educación tradicional, se entiende: “La enseñanza puede ser descrita como un proceso continuo de negociación de significados, de establecimiento de contextos mentales compartidos, fruto y plataforma a la vez de este proceso de negociación” (Coll y Solé, 1990, como se citó en Díaz y Hernández, 2002, p.104); así mismo: “La educación tradicional es un proceso que permite la transmisión del conocimiento. El aprendizaje es mecanizado, y no logra una transformación en el individuo para ser crítico, analítico y reflexivo” (Torres Salas, 2010 como se citó en Robles Ortega, 2022). En el entorno escolar del aprendizaje activo, el actuar del docente se modifica, ya que su actividad prioritaria es generar un ambiente de aprendizaje propicio e interesante que consiga la participación del estudiante, en donde el docente participa como guía y motivador impulsando a los estudiantes a aprender mediante la acción, puesto que resulta gratificante realizar tareas que generan conocimiento (Mendoza, et al., 2023). En relación al aprendizaje los autores mencionan que “los resultados demostraron un alto nivel de aceptación y preferencia por las estrategias empleadas. El 81% de los participantes expresaron una actitud positiva hacia el uso de métodos activos en el aula” (Mendoza, et al., 2023, p. 4590). Definición y características de las metodologías activas en el aprendizaje Resaltando la idea central del aprendizaje, “el aprendizaje se define como un cambio relativamente estable de la capacidad de conducta que ocurre como resultado de la experiencia, en orden a una mejor adaptación al entorno” (De Vicente, 2010, p. 33). El uso de metodologías activas de aprendizaje en la educación logra relevancia al poner al estudiante como protagonista de su propio proceso formativo, favoreciéndolo en su participación, autonomía y desarrollo de habilidades y competencias para el siglo XXI. Pero ¿qué son las metodologías activas? Estas son un conjunto de métodos, técnicas y estrategias centradas en los estudiantes y se caracterizan porque los involucra en actividades para aprender de diferentes formas; se trata de un proceso educativo interactivo basado 58 �en distintas relaciones de comunicación: docente y estudiante, estudiante y estudiante, estudiante y material didáctico, y estudiante y medio que potencia la participación responsable de este último e implica el avance y enriquecimiento de los procesos de enseñanza y aprendizaje (López, 2005). a) ventajas Existen un cúmulo de ventajas que subyacen a la práctica de las metodologías activas, entre las que se destacan las que promueven el aprendizaje relevante y significativo al asociar ideas con la vida cotidiana; también promueven el proceso de enseñanza de tal forma que involucran a los estudiantes en contraste con la memorización de antes, y con su aplicación promueven el interés de forma activa con el aprendizaje, fomentando el pensamiento crítico así como el fortalecimiento de competencias socioemocionales (Cano et al., 2019 como se citó en Sanches et al., 2024). b) desafíos Sin embargo, aun cuando las metodologías activas ofrecen algunos beneficios también presentan grandes desafíos. Uno de los desafíos más importantes es el de garantizar que los docentes reciban una capacitación constante y actualizada, que incorpore pedagogías contemporáneas y el uso de recursos tecnológicos y materiales didácticos adecuados. Esto es esencial y necesario para lograr que la educación pueda atender de forma esperada la diversidad y complejidad de cada estudiante, así como es indispensable que los maestros planeen de forma cuidadosa y constante sus clases, rompiendo los paradigmas tradicionales para lograr una forma dinámica más colaborativa y participativa en el aula (Sánchez et al., 2024). El aprendizaje basado en proyectos, estudios de caso, aprendizaje colaborativo o gamificación, entre otras, se vuelven pilares esenciales para dar cumplimiento a las disposiciones constitucionales y a las metas trazadas en los programas federativos de la educación media superior. Su implementación no solo hace dinámico el ambiente de clase, sino que también promueve la apropiación de saberes significativos y la formación de valores indispensables para la vida democrática y el desarrollo personal. Con la adopción de estas metodologías, se perfila un modelo educativo orientado a la construcción de un futuro sostenible y equitativo, donde cada estudiante cuente con las herramientas, actitudes y aptitudes necesarias para enfrentar los desafíos del siglo XXI. Origen y desarrollo de las metodologías activas del aprendizaje en la educación Las metodologías activas de aprendizaje iniciaron con un filósofo llamado John Dewey en su obra destacada Experiencia y educación, quien es uno de los principales filósofos y pedagogos del siglo XX, considerado uno de los clásicos más destacados en el ámbito de la educación porque, a pesar del tiempo, se mantiene vigente su pensamiento. J. Dewey analizaba la educación desde la psicología, sociología, antropología y filosofía; estudios previos mencionan la publicación de más de 35 libros e innumerables publicaciones de artículos y ensayos académicos. Dewey menciona que la democracia y la educación se complementan. En una comunidad democrática se promueve la enseñanza continua de sus habitantes, lo que favorece la libertad y el pensamiento crítico, y como resultado de la intervención y reflexión que inspira la educación, se construye una comunidad realmente democrática (Dewey, como se citó en Gamo, 2022). En la actualidad, la incorporación de las metodologías activas del aprendizaje se torna en un imperativo categórico y ético para la educación, en particular en el nivel medio superior, el cual es objeto de análisis en el presente trabajo ya que estas metodologías activas forman parte del aprendizaje activo y se consideran más adecuadas para el fomento del conocimiento en los estudiantes; múltiples investigaciones así lo atestiguan. Entre las metodologías activas del aprendizaje encontramos al Aprendizaje Basado en Problemas (ABP), el Aprendizaje Cooperativo, el Aprendizaje Significativo, el Aprendizaje Basado en Proyectos, entre otras, las cuales se han ido incorporando paulatinamente, ya que han surgido, permanecido y se han incorporado al ámbito del proceso enseñanza aprendizaje. A continuación, una breve caracterización de algunas de estas metodologías: 59 �a) Aprendizaje Cooperativo El Aprendizaje Cooperativo es el método que promueve la participación de los estudiantes mediante el trabajo en equipo, buscando siempre una meta en común (Ferreiro y Espino 2014, citado en Guzmán, 2019). De esta forma, cooperar es participar unidos para lograr objetivos en común, lo que se traduce en una colaboración. En este escenario el conjunto de integrantes no se detiene hasta que se comprenda y se termine el objetivo planteado, de manera que el esfuerzo realizado y el compromiso con el trabajo sea el mismo para todos (Díaz y Hernández, 2002). b) Aprendizaje Basado en Problemas La autora Karina Fuerte (2024) menciona que el Aprendizaje Basado en Problemas (ABP) es una estrategia didáctica de la pedagogía en la que un grupo reducido de estudiantes se ponen de acuerdo con un asesor para analizar y encontrar una solución al planteamiento de una situación problemática real o potencialmente real relacionada con su entorno físico y social. El objetivo no se centra en resolver el problema sino en utilizar a éste como detonador para que los estudiantes cubran los objetivos de aprendizaje y además logren habilidades de carácter personal y social. c) Aprendizaje Basado en Proyectos El Aprendizaje Basado en Proyectos es una estrategia didáctica que se centra en el diseño y gestión de un proyecto de forma colaborativa por un grupo de estudiantes, como una forma de lograr los objetivos de aprendizaje de una o más especialidades académicas; así como lograr el desarrollo de las habilidades involucradas con la administración de proyectos tangibles (Fuerte, K. 2024). d) Aprendizaje Significativo El Aprendizaje Significativo se ubica y se logra con las estructuras cognitivas previas, relacionadas y generadas para el proceso enseñanza-aprendizaje, por ejemplo, cuando al estudiante se le presenta una información que no tenía, ésta no le es ajena del todo ya que se complementa con la estructura previa incorporándose de tal forma que incrementa el conocimiento, lo anterior, porque se realizó el proceso de asimilación y acomodación generando así los nuevos conocimientos (Moreira et. al, 2021). Conclusión En conclusión, la investigación demuestra que las metodologías activas trascienden el uso tradicional del aula para convertirse en elementos transformadores de la educación media superior. Estas estrategias, al fomentar un aprendizaje autónomo, colaborativo y significativo, potencian las competencias esenciales que permiten a los estudiantes enfrentar de manera efectiva los retos del siglo XXI. La revisión de la literatura confirma que su aplicación no solo mejora la percepción y el compromiso estudiantil, sino que también exige una implementación gradual respaldada por la capacitación continua del profesorado, la actualización de los marcos curriculares y el diseño de políticas institucionales que faciliten esta transición. Además, la integración ética de tecnologías emergentes, como la inteligencia artificial, se muestra indispensable para complementar y potenciar el avance de habilidades cognitivas, críticas y socioemocionales, logrando con esto, que la educación responda a las necesidades de una sociedad globalizada y en constante transformación. El haber realizado esta travesía de investigación permitió descubrir como las metodologías activas son algo más que simples y sencillas formas de trabajar en el aula, ya que se transforman en catalizadores del desarrollo académico de los estudiantes potenciando con esto sus competencias, siendo estas claves; sin embargo, en este siglo, en el cual los cambios han ocurrido de una forma abrumadora como lo son los sociales y tecnológicos, se requieren herramientas que logren incorporar en los distintos actores sociales de la educación las habilidades y capacidades necesarias En el contexto de la educación media superior, estas metodologías se presentan como un imperativo, pues permiten transformar el proceso educativo, alejándolo de modelos tradicionales. Los beneficios identificados incluyen no solo una mejora en la percepción y el compromiso de los estudiantes, sino también una mayor adaptabilidad a los cambios sociales y tecnológicos que caracterizan nuestra 60 �época. Además, se hace indispensable el diseño de políticas institucionales y curriculares que respalden la transición hacia métodos de enseñanza más participativos y dinámico. Referencias De Vicente, F. (2010). Psicología del aprendizaje. Editorial Síntesis. Díaz, F., C Hernández, G. (2002). Estrategias docentes para un aprendizaje significativo (Vol. 2). México: McGraw-Hill. Fuerte, K. (2024). Glosario de innovación educativa 2024. Observatori Tec. Recuperado 11 de marzo de 2025, de https://observatorio.tec.mx Gamo, M. V. (2022). La formación filosófica del profesorado según John Dewey. La Torre del Virrey: revista de estudios culturales, (31), 116-125. Guzmán, B. M., Montenegro, M. D. S. S., Galán, R. F. J., C Salgado, O. H. (2019). El rol del docente en el aprendizaje cooperativo: Caso plantel “Lic. Adolfo López Mateos” de la Escuela Preparatoria de la UAEMex. Dilemas Contemporáneos: Educación, Política y Valores. López, F. (2005). Metodologías participativas en la enseñanza universitaria. Narcea. Mendoza-Zambrano, M. G., Meza-Montes, J. K., C Vélez-Falcones, A. C. (2023). Promoviendo el Aprendizaje Activo en el Aula universitaria: Estrategias, Beneficios y Desafíos. MQRInvestigar, 7(3), 4583-4593. https://doi.org/10.56048/ mqr20225.7.3. 2023.4583-4593 Moreira-Chóez, J. S., Beltron-Cedeño, R. A., C Beltrón-Cedeño, V. C. C. (2021). Aprendizaje significativo una alternativa para transformar la educación. Dominio De Las Ciencias, 7(2), 915–924. https://doi.org/10.23857/dc.v7i2.1835 Robles Ortega, D. A., Hernández Rosales, M. J., Mendoza Chavarria, V. C., C Guaña Moya, J. (2022). La educación tradicional vs La educación virtual. RECIMUNDO, 6(4), 689–698. https://doi.org/10.26820/recimundo/6.(4). octubre.2022.689-698 Sánchez, P. A., Trujillo Salazar, R. D. P., C Villamar Muñoz, J. L. (2024). Metodologías activas para el desarrollo del pensamiento crítico y la investigación. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 8(3), 10474–10499. https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v8i4.12207 Secretaría de Educación Pública. (2023). Anexo del Acuerdo por el que se emite el Marco Curricular Común de la Educación Media Superior (MCCEMS). Diario Oficial de la Federación. https://www.dof.gob.mx/2023/SEP/ANEXO_ ACUERDO_MCCEMS.pdf 61 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (octava parte): La lucha de clases en la Comarca Lagunera: 19101940. Reseña bibliográfica █ E ■Gabriel Robledo Esparza* n la obra clásica de la Dra. María VargasLobsinger, La Comarca Lagunera. De la Revolución a la expropiación de las haciendas, 1910-1940, publicada en 1999 por la Universidad Nacional Autónoma de México y el Instituto de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, comprobamos, fehacientemente, que cuando se realiza una investigación de carácter histórico sin prejuicios, con honestidad intelectual y utilizando un método científico, no se puede menos que aplicar para ello los preceptos del materialismo histórico. Estos dos sectores económicos se corresponden con dos grupos sociales específicos que son los actores del proceso político que desemboca en la revolución de 1910. En efecto, este movimiento no es, en el fondo, sino la disputa entre esos dos sectores capitalistas: los grandes hacendados y comerciantes formados al amparo del régimen político porfirista y los pequeños y medianos capitalistas agrícolas e industriales enfrentados directamente a aquellos. La colisión entre ambos está inscrita necesariamente en las condiciones económicas sobre las que se asientan. La autora establece en primer lugar la naturaleza del modo de producción existente en la Comarca Lagunera en el período inmediato anterior a la revolución de 1910; se trata del capitalismo agrícola que se empezó a formar a partir del punto medio del siglo XIX con la transformación de las propiedades agrícolas en entidades productoras de algodón, cuyo destino era cubrir la demanda de las empresas textiles; éstas, como en el modelo clásico del capitalismo inglés, constituían la avanzada de la industrialización capitalista del país. Esta composición económica y social, que llevaba en su seno el germen de la revolución, la encuentra Vargas Lobsinger perfectamente establecida en la Comarca Lagunera. La autora nos proporciona una fiel imagen de la estructura de clases en la Comarca Lagunera en el período previo a la insurrección armada de1910. El régimen de producción capitalista inicia su desarrollo en México en los años cincuenta del siglo XIX; dos vías principales sigue el proceso de su desenvolvimiento: la llamada “vía farmer”, en la cual los pequeños productores y comerciantes del período mercantilista anterior se transforman en productores capitalistas que recorren el camino que los lleva de la cooperación simple a la manufactura hasta acercarse a la industria maquinizada; y la “vía junker”, que se caracteriza porque en ella los grandes hacendados y los grandes comerciantes, que se habían enriquecido con el arriendo de tierras y el auge comercial de los años previos, se transmutan en grandes productores capitalistas que establecen de golpe la gran producción maquinizada. Están en primer término los grandes hacendados extranjeros, principalmente españoles; los grandes hacendados procreados directamente por el régimen porfirista; los grandes arrendatarios y aparceros de las tierras de los hacendados; y los grandes comerciantes que están íntimamente ligados a todos ellos; son poseedores de grandes extensiones de tierras (propiedades de entre 1,000 y 18,000 hectáreas) situadas en las regiones mejor regadas por el río Nazas, emplean grandes cantidades de trabajo asalariado (decenas de miles de peones acasillados y de jornaleros eventuales) y producen principalmente algodón para el mercado interno y externo. La relación entre los hacendados y los peones y jornaleros es la de la explotación del trabajo asalariado por el capital; esta da como resultado, en un extremo, una mayúscula acumulación de riqueza y, en el otro, una masa de seres hundidos en la miseria más atroz. * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. Después se encuentra el grupo de los medianos propietarios, arrendatarios y aparceros agrícolas que poseen extensiones de tierra entre las 500 y 1,000 hectáreas y los medianos comerciantes a ellos 62 �vinculados; sus predios están situados en su mayor parte más alejados de las corrientes principales del Nazas, de tal suerte que en muchas ocasiones no alcanzan suficiente agua para sus cultivos; también emplean trabajo asalariado y producen algodón. Entre estos dos grupos de propietarios agrícolas se ha situado la punta de lanza de un sector moderno de los hacendados capitalistas de otras regiones que intentan ingresar al lucrativo negocio de la producción de algodón o garantizar la provisión de la fibra para sus explotaciones textiles. Se trata de una forma de organización capitalista que integra en gigantescas unidades económicas las grandes haciendas, el gran comercio, la banca y la industria, y que se había gestado en el norte del país y avanzaba avasalladora hacia el suroeste. Su bastión más oriental lo era el emporio de la familia Madero -que tenía su centro neurálgico en Parras, Coahuila-, el cual estaba integrado por grandes explotaciones mineras, agrícolas, ganaderas, molinos de harina, Guayuleras, fundición de metales, empresas comerciales, fábrica de vinos y fábrica textil y que se apoyaba en un establecimiento bancario de Monterrey, en el cual tenían una importante participación. Su desplazamiento lo inicia la familia Madero sentando sus reales en la región lagunera, en donde establece empresas algodoneras y metalúrgicas, para después extenderse hacia el suroeste, en donde, replicando el modelo original, adquiere o funda, por sí misma o en asociaciones de diversa índole, empresas agrícolas, mineras, textiles, ferrocarrileras, etcétera. Es la rama encabezada por Francisco Madero padre la que realiza este movimiento migratorio de capital y sus ejecutores son sus hijos Francisco Ignacio y Gustavo Adolfo. Esta organización económica de la familia Madero, en constante expansión, se formó y desarrolló con base en el régimen económico porfirista, pero al llegar a un cierto punto, todos aquellos factores que la habían impulsado se convierten en asfixiantes trabas. Al igual que otros empresarios regiomontanos, los Madero adquirieron propiedades agrícolas en la Comarca Lagunera, pero en cantidades realmente modestas: la Cía. Agrícola de la Laguna, constituida en 1906 por Francisco Madero Hernández y sus hijos Francisco Indalecio, Gustavo, Alfonso y Emilio, poseía 1,200 hectáreas; por su parte, Manuel Madero, otro hijo de Francisco Madero Hernández, tenía una hacienda de 850 hectáreas; estas dos posesiones estaban situadas en el Municipio de San Pedro. En la Comarca Lagunera se inició durante la última fase del Porfiriato un proceso de industrialización; se establecieron algunas fábricas textiles y de aceites y empresas metalúrgicas. Se formó así una incipiente clase de empresarios industriales y una poco numerosa clase de obreros industriales. La estructura de clases que nos ha mostrado la Dra. Vargas-Lobsinger posee una tensión interna que determina la dialéctica de su evolución. Este movimiento es un proceso de lucha de clases que se desenvuelve de acuerdo con leyes específicas que tienen una vigencia universal. Esta es precisamente la marcha que ha seguido la lucha de clases en la Comarca Lagunera y que la Doctora Vargas-Lobsinger describe minuciosamente en su obra. Las diversas clases participantes tienen intereses económicos y políticos muy específicos. Los grandes hacendados extranjeros y de origen 63 �porfirista están interesados en conservar a toda costa la forma de organización económica y política existente que es la fuente de su enorme riqueza. Los hacendados de nuevo tipo, como los Madero, están en oposición al grupo anteriormente mencionado porque éste detenta las mejores tierras de la región y se niega a vender o arrendar incluso aquellas porciones que no tiene en cultivo. El monopolio que sobre los recursos naturales y humanos (decenas de miles de jornaleros virtualmente atados a la tierra como peones acasillados) ejercen los grandes hacendados extranjeros y de origen porfirista y la protección incondicional que éstos reciben del régimen, constituyen un obstáculo insalvable para la expansión de los terratenientes capitalistas encabezados por la familia Madero. Su lucha se cifra, por tanto, en la conquista de una posición de igualdad con los viejos hacendados (despojando a éstos de todo privilegio y de la protección estatal) para tener así libre acceso a las tierras, al agua y a los recursos humanos. Los medianos y pequeños propietarios agrícolas se encuentran en pugna con los dos grupos de hacendados, con unos a causa del monopolio que éstos tienen de la tierra, el agua y los hombres y con los otros porque están en competencia con ellos para la obtención de tierras, agua y trabajadores. Su reivindicación fundamental es el fraccionamiento de los latifundios y la liberación de los peones acasillados para que de esa manera pueda haber más tierras y trabajadores en el mercado. Los peones acasillados están en una situación de semiesclavismo, sometidos al poder absoluto de los hacendados y a la coacción del aparato policiacomilitar del porfirismo y viven en la miseria más espantosa. Su interés primordial es el de liberarse de la dependencia personal del hacendado mediante la adquisición de tierras propias, ya sea para tener así un complemento del salario agrícola o poder desarrollar una explotación de su propiedad. Los jornaleros eventuales (bonanceros o trabajadores migratorios que cada año viajaban a la región para la cosecha del algodón) carecen de una base territorial y también se encuentran sujetos a la explotación despótica de los hacendados y se hallan en una situación de extrema pobreza. Sus demandas giran en torno a la exigencia de un pedazo de tierra como complemento del salario y base posterior de su independencia económica. La lucha de clases se inicia, igual que en el modelo clásico de la Revolución Francesa de 1789, con la sublevación de una fracción de la clase dominante en contra del antiguo régimen. La fracción terrateniente maderista se rebela en contra del régimen económico-político de los terratenientes porfiristas reclamando sufragio efectivo y noreelección; la disputa regional se eleva al rango de guerra civil de dimensiones nacionales. Detrás de los terratenientes maderistas vienen todas las demás clases opositoras al régimen porfirista: los medianos y pequeños productores agrícolas, los peones y jornaleros agrícolas, los empresarios y obreros industriales, etcétera; todos ellos participan en el movimiento unificados en torno a la reivindicación que ha impuesto la clase que lo dirige y mantienen en segundo plano, por el momento, sus propias reivindicaciones. Esta alianza de clases lleva al poder a la fracción de los terratenientes maderistas. Una vez en el poder, este grupo social desarrolla una doble estrategia: reprime a sus aliados en el movimiento revolucionario y comparte su dominación con la fracción terrateniente porfirista. El resultado no se hace esperar y, al igual que en el ejemplo prototípico de la revolución burguesa de 1789 en Francia, se produce la restauración del antiguo régimen. La bandera de la revolución pasa entonces a los medianos productores agrícolas e industriales y detrás de ellos van a la contienda los pequeños productores capitalistas del campo y la ciudad y quienes constituyen la base de sustentación de todo el movimiento, los campesinos y jornaleros del campo. En la lucha contra la restauración porfirista, la fuerza militar de los campesinos y de los trabajadores del campo se consolidó y su conciencia de clase se hizo más clara, enfilando sus demandas hacia la restitución de tierras y aguas a los pueblos y a las comunidades a través de la reivindicación de la propiedad de lo que los terratenientes les habían despojado y del fraccionamiento de los latifundios en lo que excediera a una mediana propiedad racionalmente explotada. El 4 de abril de 1914, las fuerzas villistas tomaron Torreón, en donde permanecen estacionadas hasta el triunfo de la revolución constitucionalista; durante su estancia en esta ciudad, Francisco Villa, 64 �representante militar de la clase de los peones y jornaleros agrícolas, da un primer golpe contra el corazón mismo del antiguo régimen al intervenir una gran cantidad de haciendas de la Comarca Lagunera e imponer tributos a la exportación del algodón de aquellas que no fueron secuestradas. El movimiento de los campesinos y de los jornaleros del campo cobró tanto vigor que pronto sobrepasó la conducción de los medianos propietarios y se enfrentó a esta clase disputándole el poder político y militar. La mediana burguesía desplegó todo el poderío que su situación económica le aseguraba y derrotó a los ejércitos de Villa y de Zapata, estableciendo así su dominación indiscutible. De la misma manera que los terratenientes maderistas se echaron en brazos de la reacción porfirista, los medianos productores encabezados por Carranza dejaron casi íntegro el basamento de la organización económica del campo mexicano de la época porfirista, esto es, la gran hacienda capitalista. En la Comarca Lagunera, una vez que los villistas fueron desalojados de la región, Carranza decidió devolver a sus dueños las Haciendas intervenidas por Villa, con lo cual se restauró casi completamente el mismo régimen de producción que existió durante el Porfiriato. Los pequeños productores (pequeña burguesía agraria e industrial) enarbolaron entonces la bandera de la revolución y a la muerte de Carranza dieron inicio a las transformaciones económicas y políticas que la misma mediana burguesía había demandado pero que fue incapaz de llevar al cabo. Esta acción de la pequeña burguesía se tradujo en la Comarca Lagunera en un cambio en la forma de la explotación de las grandes haciendas. Despojados sus antiguos dueños del poder económico y político, optaron por dar una buena parte de sus tierras en arrendamiento o aparcería a los medianos y pequeños propietarios que habían estado luchando por obtenerlas desde los años inmediatos anteriores a la revolución. Esta forma de tenencia –dice la doctora VargasLobsinger–, muy difundida después de la Revolución, permitió la dispersión de la tierra entre un mayor número de agricultores y propició la movilidad social ascendente para aquellos que tuvieron éxito. (pp. 5253) Un sector de la pequeña burguesía frena su ímpetu transformador ante la supervivencia de la gran propiedad territorial; por contrapartida, otro sector de esa misma clase social se radicaliza y saca adelante las reivindicaciones más avanzadas del movimiento revolucionario, aún en contra de la voluntad de sus verdaderos beneficiarios. Lázaro Cárdenas es el conductor de aquella fracción de la pequeña burguesía que hace ir al movimiento revolucionario hasta sus últimas consecuencias. Durante su período de gobierno se da un gran impulso al fraccionamiento de los latifundios y al reparto de las tierras así obtenidas. Igualmente, se nacionaliza la industria petrolera quedando de esa manera constituido el núcleo de un poderoso sector estatal de la economía que sirve de base de sustentación de la economía de los pequeños y medianos capitalistas surgidos del movimiento revolucionario. En suma, se producen cambios profundos en la base económica y en la superestructura política e ideológica del capitalismo mexicano. La fracción más combativa de la pequeña burguesía se apoya en el movimiento por ella misma propiciado de los jornaleros del campo y de los proletarios de la ciudad para lograr la realización de los postulados de la revolución. Este radicalismo, férreamente controlado por el grupo dirigente, es calificado por ellos mismos como un socialismo sui generis (la educación oficial es llamada abiertamente “educación socialista”), pero de lo que en realidad se trata es de, por un lado, la destrucción de la base económica, política e ideológica del antiguo régimen (el cual no era otra cosa que una forma específica del régimen capitalista), y por el otro la creación de las condiciones económicas, políticas e ideológicas para el desarrollo de otro sector de la clase capitalista, la mediana burguesía en que habían devenido a través del conflicto los pequeños capitalistas de la época porfirista. El 6 de octubre de 1936, el presidente de la República, general Lázaro Cárdenas, dicta un acuerdo al Departamento Agrario para que empiece el reparto de tierras en la Laguna mediante el fraccionamiento de las grandes haciendas. Llega así a su punto culminante el proceso de la lucha de clases en la Comarca Lagunera en el período1910-1940. El Estado, además de repartir las tierras y aguas entre los campesinos pobres (jornaleros agrícolas) organizó la producción ejidal y le 65 �proporcionó créditos, insumos baratos, canales de comercialización y en última instancia se convirtió en un verdadero empresario en los ejidos organizados colectivamente, en los cuales los ejidatarios quedaron reducidos al papel de meros trabajadores agrícolas al servicio del capital estatal. En su notable trabajo, la Dra. Vargas-Lobsinger tiene la virtud de mantenerse lejos de varios extremos: de la microhistoria que se solaza en los pequeños hechos y en las personas individuales, de la historia oficial que convierte los acontecimientos en el producto de la voluntad de los actores de los mismos, de la ingenua “historia patria” que nutre de héroes a las mentes infantiles y de la farragosa historia económica que anonada al lector con un cúmulo de datos, cuadros estadísticos, gráficas, proyecciones, regresiones, etcétera. La más alta cualidad de su investigación es que nos muestra de una manera plástica la naturaleza de un modo de producción y de su desenvolvimiento a través de la lucha de clases. Aquí nos permitiremos hacer una precisión. El prejuicio histórico al uso nos dice que hay una sorprendente paradoja en el hecho de que Francisco I. Madero, siendo miembro de una familia de terratenientes, gran propietario territorial él mismo, haya renunciado a su situación privilegiada al ponerse a la cabeza de un movimiento reivindicatorio de las clases populares, incluidos entre ellas los campesinos que constituían la fuente de cantidades ingentes de trabajo excedente para la familia Madero. Mucha tinta se ha gastado tratando de explicar el porqué de la participación de Madero en la revolución mexicana; se ha apelado a una supuesta bondad natural del héroe, a una presunta influencia de doctrinas esotéricas, a una asimilación personal de teorías filosóficas y políticas de tal o cual índole, etcétera. La Dra. María Vargas-Losinberg nos ha dado la clave para la solución de este enigma: el móvil de Madero era un prosaico interés económico. Al final de la época porfirista, del tronco común de los terratenientes capitalistas se empezó a separar una rama de grandes propietarios de nuevo cuño. En la Laguna existía una estructura económica que tenía como núcleo a los grandes terratenientes extranjeros y nacionales pertenecientes al grupo porfirista tradicional; ellos monopolizaban los elementos materiales y humanos de la región y los aplicaban a la producción agrícola, principalmente de algodón; era notable su acaparamiento de las mejores tierras, del agua proveniente del río Nazas, de los peones acasillados en las propiedades rurales y de los bonanceros, que así se llamaba a los braceros que por cientos de miles se trasladaban a la región en las épocas del cultivo y la cosecha del algodón. En un lugar más al norte y al oriente del país, en el estado de Nuevo León, se había estructurado otra forma de la economía terrateniente, distinta y opuesta a la anterior, aunque de ella proveniente, cuyas características fundamentales eran un grado más alto de modernización y su vinculación con el capital norteamericano. Este modelo capitalistaterrateniente moderno, como diáspora, lanzó sus semillas hacia el sur y el occidente; la familia Madero emigró en masa y se estableció en Parras, Coahuila; desde ahí, una parte de ella se lanzó a la conquista de la Comarca Lagunera. Un obstáculo insalvable para sus propósitos económicos lo constituía la estructura económica porfirista del viejo tipo, ahí firmemente arraigada: ni tierras, ni agua, ni peones, ni braceros en cantidades suficientes pudieron obtener en ninguna circunstancia. Precisamente la rama de la familia Madero a la que pertenecía Francisco I. fue la que incursionó en la región lagunera con resultados desastrosos. Las imperiosas necesidades económicas (tierras, aguas y braceros a quienes explotar), se decantaron y se convirtieron, en Francisco Ignacio, primero en exigencias políticas (sufragio efectivo y no reelección), y después en una ideología “democrática” de “emancipación social”. 66 �Reforma Siglo XXI Tres poemas de Pájaro azul perdido █ ■Maribel Félix Medina* I Vuela, vuela alto cometa, limpio el cielo para ti, las notas de mi amor resuenan, cánticos de libertad sobre la tierra sin fin. El cielo, el cielo azul se aproxima, hoy renuncio a la medida angulosa del tiempo, las caricias del sol serán mi vida, las nubes de la vida fueron mi tormento. En las estrellas me miro, sí, mi recreo en ellas, mi soledad de la mano, mi mundo derrama sus luces en la mitad de mi tiempo recobrado. Lluvia, el sol que amanece, el amor duerme en mí y en la bendición de un nuevo día mi sueño de sentirme eterna crece, ya se apodera de mí. Sueño dorado que va despejando el camino y sobre la hierba duerme, el espíritu de mi vida se muestra arrinconado en las lagunas de mis pensamientos, verde es mi sueño dorado. Sí, va cambiando, se desvanece, ora se muestra apagado, ora, sobre la vida, mojado y sobre el amor floreciente. 26 de septiembre del 2021 * Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, España. Residió en Yepes, donde produjo gran parte de su obra. Actualmente vive en Soria, el de Antonio Machado y otros grandes poetas. Ha publicado Heredarás, Heredarás, El abrazo de la tierra, No se puede amar a un animal herido y recientemente un libro de poesía minimalista titulado El pájaro azul. 67 �IV Qué sabemos… qué sabemos del mar, lluvia de plata, de la lluvia caliente, de la pobreza del alma, de las risas contenidas en las mañanas dormidas de la vida que se acaba. Qué sabemos, qué sabemos de las auroras mojadas, de los relámpagos sueltos, de campanas en cielo abierto, de estrellas de madrugada. Brilla el cielo en mí cuando la luz se apaga. Qué sabe de mí la tierra, Si soy un árbol perdido, un pájaro, un amor, un nido, una vida que comienza. Ríos de lluvia me mueven la sed primera, el llanto limpio, la vida y sus esperas, sus tristes poemas, sus cuartos vacíos. Qué sabemos si reímos, si lloramos, si vivos o muertos, si andando deprisa, si corriendo buscamos, qué sabemos del amor, de ese niño que se duerme en su palacio dorado. Qué sabe de mí la vida, qué aventuras escondidas tras las ventanas cerradas, si sueño despierta con el alma descuidada. Cobijo azul hay en mí que sutilmente respira, ahuyenta el aire, se duerme y se desnuda ante ti. 26 de diciembre del 2021 68 �XXXII Se cubre de alas la muerte, serena, se cierra la vida, se quedan abiertas las venas titilantes de la herida. Y esa voz que naufraga, y ese niño que duerme, cubiertas las horas amargas suspendidas en la frente. Ay niño no te alejes… que las ventanas que abres sólo las cierra la muerte. Sol y vida mañanas en sonrisas, tardes de desprecio, mi noche ya no es blanca, de mis sueños me arrepiento. La gloria se atempera, mi fuego es escarcha de luna rota, el dolor me cubre el alma, cabalgo y soy un animal herido, una voz que no habla, un ruido que rompe el silencio con las piedras del camino. Se agota la vida, las horas se revuelcan en este cementerio de alimañas que brota salvaje de la tierra. Horas de ayer que se cosieron con risas, pero tú y yo ya no estamos, nuestro vuelo se detuvo una mañana temprano. No habrá tarde, ni inviernos de hielo, ni veranos de la mano, sólo sombras en jaula, fuimos caprichos de un destino que nos soltó a un abismo con las manos congeladas. La conciencia del río se para, malas presencias, amores y desdichas pasean sus miradas en el árbol abierto, en el sueño perdido, somos perdedores, redobles de tambores al final del camino, angustias dibujadas en la línea del tiempo, estelas apagadas en el fuego divino, tan sólo sombras, hijo, tan sólo somos el eco que el tiempo se ha perdido. 18 de junio del 2023 69 �Reforma Siglo XXI Doble acento para un naufragio: Yuleisy Cruz Lezcano y la nostalgia como poética █ D ecía Baudelaire que “El genio no es más que la infancia recuperada a voluntad”. ¿Acaso por ello la evocación suele ser el instrumento predilecto del poeta? Quien escribe aspira a volver a la casa paterna, a la niñez, porque intuye que rememorar los primeros años de vida es habitar un refugio que nos abre las puertas de la poesía. Doble acento para un naufragio / Duplo sotaque para um naufrágio (2023) de Yuleisy Cruz Lezcano (Cuba, 1973) es un poemario que se lanza a esa recuperación de la infancia. Se trata de un libro que indaga en la memoria para buscar un asidero que permita entender el aquí y el ahora. Este libro puede leerse como la bitácora de un viaje existencial, pero también como una confesión que transita de la nostalgia por años de infancia y la patria perdida, a la gratitud por alcanzar un puerto de arribo, por la llegada a una nueva Ítaca. El mar, la ventisca, el oleaje y, por supuesto el naufragio, figuran como elementos que dan cauce a uno de los temas centrales: el dolor por la partida, pero también el anhelo de un regreso que llena de vitalidad el canto. El libro está conformado por cuarenta y cinco poemas en los que descuellan las imágenes tomadas del mundo marítimo y, más aún, del fluir del agua como símbolo dual de trasformación y permanencia: Antes o después me iré. Se quedará quien fui sentada sobre una piedra, mirando a orillas de un río como tiemblan las hierbas. ■Hiram Barrios* español: Cruz Lezcano nació en Cuba, pero radica en Italia desde hace más de treinta años y es en la lengua de Dante en la que ha dado a conocer una obra literaria vasta, que incluye libros de poesía y de narrativa. Volver a la lengua madre es de hecho el regreso nostálgico más profundo en este poemario. En Doble acento para un naufragio / Duplo sotaque para um naufrágio también hay cabida para la contemplación del ahora, para la búsqueda de los momentos que enriquecen el presente. Asimismo, para el homenaje literario, la recuperación de las influencias o admiraciones que todo poeta lleva consigo y hace latente en su escritura. Pizarnik, por ejemplo, está presente como inspiración, pero también como introspección y punto de partida. Esta obra es, hasta donde tengo noticia, el primer libro de Yuleisy Cruz Lezcano escrito en español; además, el primero que publica fuera de Italia. El libro fue editado en Portugal por Edições Fantasma y cuenta con una traducción al portugués a cargo del poeta y traductor Carlos Ramos. El prefacio corre a cargo de la poeta española María Calle Bajo, de quien recupero esta afirmación que suscribo plenamente: “Sus versos son esbozos de la más anhelada infancia cubana, sus estrofas desdibujan las pulsiones de juventud y en su nota dominante de madurez se erige la fragilidad del atesorado tiempo”. A continuación, una selección de poemas. Los poemas de esta colección son también un balance de lo vivido y, sobre todo, de lo escrito; de la relación tan íntima que todo poeta establece (y enaltece) con el lenguaje como un vehículo con el que crea y recrea su mundo. El tema de la nostalgia no sólo se aprecia en las reminiscencias de la infancia o la memoria como función discursiva, sino también en la elección del * Aforista, poeta, narrador y traductor mexicano. 70 �Ida y regreso A Alejandra Pizarnik Antes o después me iré. Vi a Alejandra Pizarnik Se quedará quien fui en los ojos de un pájaro sentada sobre una piedra, sin árboles, mirando a orillas de un río en las ramas de ese árbol como tiemblan las hierbas. sin aquel pájaro, Me iré. como quien se quita del camino Se quedará mi oído secreto con el ala tendida al aire inútil con la cabeza inclinada y el pecho bien vacío para escuchar de los lugares del canto. una canción apretada La vi, con el corazón roto, en una gota de rocío. pedir limosnas, Se quedará algo que fue mío un poco de caricias, dentro el alma de una flor con lágrimas gruesas protegida del frío. y ríos y ríos de llanto. Me iré, La vi en sus versos pero cuando la noche duerma con los ojos perdidos, despertaré con el llanto del viento, en una necesaria ciega omnipresencia, sombra ligera, sin conocer la ciencia en apariencia florecida. de decir adiós y seguir viviendo. Regresaré de nuevo a la vida al reventar del alba de un día cualquiera. 71 �Donde ladran los perros Los perros llenan el silencio de la muerte con ladridos, no para el oído, mas para la posibilidad de perecer en flujos donde pasa el reflejo de la sangre. La lengua rota de sueños de paz es demasiado ligera para caer pero puede ejercer su poder en este occidente que habla para complacer la obsesión de palabras que no sacian todas las mentiras, que engordan más que un cabaret de pasteles, llenos de azúcar y de mermeladas. Yuleisy Cruz Lezcano 72 �Reforma Siglo XXI Tito Balestra, un poeta que donó pequeñas y perfectas flores poéticas █ U n poeta que no tenía prisa por hablar; quién lo conoció lo recuerda así, como lo describe Renato Guttuso ( 1911-1987), pintor y político italiano: Nos encontrabamos con Tito, por la noche, en la ‘Vetrina’ de Chiurazzi. La cabeza echada hacia atrás, los párpados pesados, el último trozo de tabaco en la boca y su silencio en las conversaciones. Hablaba rara vez pero siempre de manera concluyente. Como un mago, de vez en cuando hacía aparecer de entre los pliegues de su ropa una estampa de Goya o de Daumier, o un epigrama. Era un hombre culto y misterioso, un amigo seguro con el que se podía contar, desinteresado e intransigente. Tito Balestra nació en Longiano el 25 de julio de 1923, hijo de Flaminio y Santa Urbini. Después de la escuela obligatoria, se matriculó en el Istituto Magistrale de Forlimpopoli y en 1939, en la Facultad de Idiomas de la Universidad de Venecia, abandonada en 1942 por la Facultad del Magisterio de Urbino, ambas abandonadas posteriormente por culpa de los profesores, que no reconocían la independencia sobre lo que pensaban los estudiantes. Entre 1941 y 1946 participó en la lucha “partigiana”, obteniendo el “Certificado Patriota”. Desde 1945, Tito comenzó a colaborar con algunos periódicos y revistas como Il Resto del Carlino, Il Corriere Padano, Il Corriere Cesenate, Il Trebbo, La Piè. Un acontecimiento central en la vida del poeta fue su traslado a Roma en septiembre de 1946, donde * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. ■Yuleisy Cruz Lezcano* el poeta Attilio Bertolucci pensaba que vivía “no como un nostálgico sino como un provinciano sufriente”. Sucesivamente consiguió obtener una beca y entrar en los cursos del Cepas (Centro de Estudios Profesionales para Trabajadores Sociales), dirigida por Guido Calogero; allí conoció a su futura esposa, Anna Maria De Agazio. Paralelamente a su amor por el arte, Balestra continuó cultivando su “necesaria” pasión por la poesía y la escritura, que de vez en cuando se revela a través de la colaboración con periódicos (entre ellos Il Mondo, Il Tempo Presente, L’Avanti, L’Italia Socialista, Il Caffè y Botteghe Oscure) y, posteriormente, con la publicación de algunas colecciones poéticas: Balestra es un poeta –como escribió Alfonso Gatto (1909- 1976)– que no tiene prisa por imprimir, es un poeta que sólo sus amigos saben que escribe. Escribe poemas, epigramas, sátiras y da a todos confianza, sobre todo con su comportamiento humano, las cosas que elige, con su buen humor, con su mal humor, con el gusto por la vida que siempre nos comunica [...] La poesía de Balestra no termina con el ejemplo satírico, con el ejemplo dramático. La poesía de Balestra, además de ser esto, es también la cultura que poéticamente tiene de sí misma, es una poesía que en su aparente inmediatez popular es muy culta, nutrida de buena sangre y jugos antiguos. La poesía de Balestra, afirmó Attilio Bertolucci: “[...] casi nunca tiene profundidad de color, es en blanco y negro, sin manchas, como el gráfico Maccari. […] Tito Balestra no es un poeta nuevo, es un poeta diferente que no busca la diversidad, la encuentra en sí mismo”. La obra poética de Balestra se imprimió en un volumen por primera vez en 1974, cuando L’Arco Edizioni d’Arte publicó Si tienes una montaña de nieve, mantenla en la sombra, acompañada de seis aguafuertes de Maccari, seleccionados de una colección de muestras hecha especialmente por el artista. Ese mismo año, Garzanti publicó otra colección: Quiproquo. También 73 �desde L’Arco Edizioni, en 1975, imprimió Le gambe del serpenti , once poemas en cincuenta y dos ejemplares con motivo de su quincuagésimo segundo cumpleaños, y en 1976 Objeto: la Via Emilia, con cuatro grabados de Alberto Sughi. Tito Balestra falleció en Longiano el 19 octubre 1976. El mismo día de su muerte se publicó en Milán All’Insegna del Pesce d’Oro de Vanni Scheiwiller, Poesie di Liestal, con las palabras de Alfonso Gatto pronunciadas en el Arco el 7 de noviembre de 1975 y tres ilustraciones de Henry Goetz. Mis consideraciones sobre la obra de Tito Balestra Creo que Tito Balestra fue un poeta de sátiras y aforismos, con el toque y la escritura de un gran poeta, sobre todo cuando dejaba correr en su pluma la melancolía por el tiempo pasado y futuro. El libro que tengo entre las manos, Se hai una montagna di neve tienila all’ombra (Si tienes una montaña de nieve, mantenla en la sombra), es ya un aforismo poético evocativo. En este libro el poeta domina sus propias imágenes ilógicas, traza su visión del arte de vivir, entre un equilibrio inestable, debido a los golpes de la vida y a una cierta insatisfacción que lo empujó a buscar los aspectos más sorprendentes y preciosos escondidos en los pliegues de la existencia. En sus pensamientos se recoge el mensaje de cómo “un hombre pueda ser feliz, con sólo leer libros y dedicarse a la reflexión/contemplación con una copa de vino”; es así que Tito muestra la habilidad con la que, a pesar de todo, mantiene el equilibrio. En los versos del poeta se puede observar como ama las cosas sencillas, como sabe darle valor a cada momento de la vida. Sin embargo, su escritura parece surcada de venas que nutren la melancolía, “melancolía” que también revela aburrimiento. Es así que Tito Balestra, no es solo un poeta, es un esteta que sabe dibujar la parte más profunda de su alma, es capaz, con muy pocos rasgos, lábiles y débiles, pero vigorosamente repetidos, ilustrar su dictado interior, retener en la exploración de los recuerdos paisajes, aunque sean de desvanecimiento. Su poética sabe dibujar espléndidamente retratos sin nada, con pocos atributos, con pocas aliteraciones que sirven de vínculo con hechos que llevan a un momento sin tiempo y así crear su autorretrato. Tito Balestra 74 �Balestra escribe poemas como si estuviera mirando a través de una lupa, lo que hace que los objetos extraños que observa se acerquen a él. En particular, cabe señalar que los adjetivos calificativos, aunque pocos, suelen presentarse de dos en dos: “claro y distraído”, “largo y astuto”, “vidente y muy curioso”, todos ellos referidos a los ojos, o “caliente y cocido”, “ocupados y tontos”, y sirven para aclarar el aspecto psicológico de las personas, que no se presentan nunca en el mismo modo y reúnen en los comportamientos tractos de ambivalencia. Y así continúa , “Distraída y mezquina” son los pensamientos del espléndido poema “Una voragine il tempo”. Los pasos del pensamiento de Tito Balestra se reconocen en la metáfora que se hace mediadora de la imagen, vista como centro y germen de toda realidad que presenta dualismos de posibilidades. La poesía tiene, sí, una finalidad en sí misma, pero su finalidad lo abarca todo. Es así como, a causa de la validez intrínseca de sus creaciones y hallazgos, el poeta intentó conjurar la ausencia de finalidad. Los versos del poeta rompen con todo casualismo, irrumpen como una inexplicable explosión de anunciación, donde la metáfora sencilla va hacia la imagen que se vuelve el centro de las posibilidades. 75 �El tiempo una vorágine El tiempo una vorágine y caminamos al borde bailando, distraídos de cien pensamientos mezquinos. Delicadas en boca grandes orugas te descarnan, es el placer de los sabios sentirse devorado. Una voragine il tempo Una voragine il tempo e camminiamo sull’orlo a passo di ballo, distratti da cento pensieri meschini. *** Come un albero saggio che non muore e non vive sei d’ingombro a chiunque la tua ombra non piace. Delicati di bocca grossi bruchi ti spolpano, è un piacere da saggi il sentirsi mangiato. *** Amor, puedes también reír Amor, puedes también reír. muchas veces nos ríe por nada alguien que conocía se reía para bajar de peso. Tu universo es un ojo Tu universo es un ojo hipermétrope y muy curioso no puede quedarse quieto a menos que esté dormido. Y tu vida arde maliciosa en los ojos mientras el mundo consume años y maldiciones. Y se hinchó durante años de risas abundantes pesandose cada día con las lágrimas en los ojos. Amore puoi anche ridere Amore puoi anche ridere si ride spesso di niente un tale che conoscevo rideva per dimagrire. Il tuo universo è un occhio Il tuo universo è un occhio presbite e curiosissimo stare fermo non può a meno che non dorma. E la tua vita brucia maliziosa negli occhi mentre il mondo consuma anni e maledizioni. *** E si gonfiò per anni di abbondanti risate ogni giorno con le lacrime agli occhi. *** Como un árbol sabio que ni muere ni vive eres un estorbo para cualquiera tu sombra no le gusta a nadie. *Selección de poemas del libro Si tienes una montaña de nieve, mantenla en la sombra (Garzanti, 1979) Traducción italiano-español: Yuleisy Cruz Lezcano 76 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (segunda parte): “A la sombra de las muchachas en flor” o la admiración del narrador por Odette de Crécy █ Introducción “A la sombra de las muchachas en flor” (“A l’ombre des jeunes filles in fleurs”) es el segundo volumen de la novela En busca del tiempo perdido. Este tomo fue publicado seis años después de “Por el camino de Swann”. El volumen se escribió durante la Primera Guerra Mundial, en la que Francia participó junto a Gran Bretaña y Rusia. Proust intentó alistarse, pero el asma se lo impidió. Gracias a ello, hoy tenemos la segunda parte de En busca del tiempo perdido. Como mencionamos en la colaboración anterior, Proust había planeado un tríptico, donde el tercer volumen se llamaría “El tiempo recobrado”, sin embargo, el proyecto se amplió y la obra “Por el camino de Guermantes” se pospuso para un tercer volumen en atención a que los eventos narrados en “Por el camino de Swann” continúan en “A la sombra de las muchachas en flor”, como se analiza en el presente artículo. brevemente cuando comentemos dicha sección. Para evitar confundir al lector, veamos el siguiente desglose: En busca del tiempo perdido Primer volumen: “Por el camino de Swann” Primera parte: “Combray” Segunda parte: “Unos amores de Swann” Tercera parte: “Nombres de tierras: El nombre” Segundo volumen: “A la sombra de las muchachas en flor” Primera parte: “Gilberta Swann y Odette de Crecy”2 Segunda parte: “Balbec y las muchachas en flor”3 1 Proust estructuró “A la sombra de las muchachas en flor” en dos partes sin titularlas. En función de este trabajo usaremos los títulos “Gilberta Swann y Odette de Crécy” para la primera parte y “Balbec y las muchachas en flor” para la segunda, alineándolas con sus temas principales. En esta última, el amor del narrador por Albertina emerge notablemente, anticipando su aparición en futuros volúmenes de la obra. En la edición de Alianza Editorial empleada para este trabajo, la última sección o episodios finales de la primera parte se refieren a lo que ocurre en el hotel de Balbec, hechos que a mi juicio están más próximos temáticamente a los asuntos narrados en la segunda parte de “A la sombra…”, a los que nos referiremos * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro Medalla “Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3. En 2019, la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 Publicado en el número 121 de esta revista, correspondiente al mes de marzo 2025. ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* Como en el tomo anterior, no hay capítulos y se mantiene el estilo narrativo del autor caracterizado4 por una trama lenta en favor de la narración de innumerables situaciones con que describe las costumbres de la sociedad de la época. Primera parte de “A la sombra…”: Gilberta Swann y Odette de Crécy Al final de “Unos amores de Swann”, desencantado por no poder conseguir el amor de Odette de Crécy, Charles Swann exclama: ¡Cada vez que pienso que he malgastado los mejores años de mi vida, que he deseado la muerte y he sentido el amor más grande de mi 2 Título para efectos de esta colaboración. En la edición que estoy utilizando, de Alianza Editorial, traducida por el poeta español Pedro Salinas, los nombres también están castellanizados, por ejemplo, Gilberte es Gilberta; madame Swann es señora Swann, etcétera. 3 En esta segunda parte, Marcel viaja a Balbec donde conoce a Albertina, una de las muchachas en flor. Ahora el narrador trasciende el nombre al conocer un lugar: la playa de Balbec. 4 Marcel Proust, 2022, p. 491. Tan ni su tipo era, pues Swann pertenecía una familia adinerada judía y Odette, en cambio, había sido una cocotte, es decir, una cortesana. 77 �existencia, todo por una mujer que no me gustaba, que no era mi tipo! su posición social, es decir, lo había desclasado, adjetivo que aplicaba al señor Swann. Al término de la tercera parte, “Nombres de tierras: el Nombre” de “Por el camino de Swann”, nos enteramos del matrimonio de Swann con Odette de Crécy (acontecimiento que es un hueco enorme en la narración, pues ignoramos como lectores todo lo relativo al casamiento, embarazo y nacimiento de Gilberta). Este hecho es mencionado por unos caballeros anónimos que el narrador escucha mientras espera ver pasar a Odette de Crécy, ahora conocida como señora de Swann: La primera parte de “A la sombra de las muchachas en flor”, por lo tanto, es continuación de la última parte del primer tomo, “Por el camino de Swann”, titulada “Nombres de tierras: el Nombre” en donde Proust narra el amor preadolescente de Marcel por Gilberta, la hija del señor Swann y Odette de Crécy. Hasta los que no la conocían sentían una impresión rara y excesiva –quizá una radiación telepática como las que desencadenaban en la ignorante multitud tempestades de aplausos en los momentos sublimes de la Berma–, aviso de que aquella mujer debía ser una persona conocida. Se preguntaban «¿Quién será?», interrogaban a alguno que pasaba por allí o se fijaban en el modo como iba vestida, para con ese punto de referencia ir a preguntar a otros amigos más enterados. Los había que se paraban y decían: –¿No sabe usted quién es? La señora de Swann. ¿No cae usted? Odette de Crécy. –¡Ah!, sí, ya decía yo; esos ojos tristes… Pero, oiga usted, ya no debe de estar en la primera juventud. Me acuerdo de que dormí con ella el día que dimitió Mac Mahon. –Será prudente de que no se lo recuerde usted. Ahora es la señora de Swann, la mujer de un socio del Jockey Club, de un amigo del príncipe de Gales. Y aún está magnífica. Yo, sin fijarme en lo que decían, percibía en torno de ella el vago murmullo de la celebridad.5 Estas escenas de la curiosidad que despertaba la señora de Swann, anteriormente cocotte y ahora esposa de Charles Swann, están conectadas con la escena inicial de “A la sombra de las muchachas en flor”, donde la madre del narrador se lamenta de que en la cena que ofrecerán al diplomático Norpois, “[...] el doctor Cottard estuviera de viaje, y que lamentaba también haber abandonado todo trato con Swann […]”,6 debido a su matrimonio con Odette, lo que, según la madre de Marcel, había afectado 5 Marcel Proust, 2022, p. 542. 6 6 Marcel Proust, 2018, p. 11. El final de esta parte de la narración se hace desde la perspectiva de un Marcel viejo, el cual evoca el recuerdo del pasado: ¿Para qué venir aquí, a la sombra de estos árboles amarillentos, cuando en lugar de las cosas exquisitas a que servían de marco se han colocado la vulgaridad y la insensatez? Mi consuelo, hoy que ya no existe la elegancia, es pensar en las mujeres que conocí. ¿Pero cómo van a sentir el encanto que era ver a la señora de Swann con su sencilla toca de color malva, o con un sombrerito sin otro adorno que un lirio muy derecho, esas gentes que se complacen en contemplar a unas criaturas horribles que llevan en el sombrero una pajarera o un huerto? ¿Cómo hacerles comprender la emoción que yo sentía en las mañanas de invierno, cuando me encontraba con la señora de Swann, a pie, con su capillo de nutria y una sencilla gorra con dos cuchillos de plumas de perdiz…?7 En las primeras páginas de la parte inicial de “A la sombra de las muchachas en flor”, vuelve la perspectiva a situarnos ante un Marcel preadolescente, casi niño, y predomina, a lo largo de setenta páginas, la figura del embajador Norpois, amigo del padre de Marcel. En el resto de las 365 páginas de la primera parte se desarrollan los siguientes asuntos, dentro de una narración pausada, rica en detalles impresionistas que la vida en París despierta en el narrador:8 7 Marcel Proust, 2022, pág. 549. Las cursivas son mías, para destacar que el autor se refiere a un tiempo pasado, pretérito; un tiempo que busca recuperar, mediante el recuerdo, las emociones vividas. Posteriormente vuelve a la narración en presente desde la perspectiva de un Marcel adolescente. 8 El narrador es Marcel Proust, pero eso solo se corrobora hasta el tomo cinco de la novela, titulado “La prisionera” (“La prisonniere”) cuando Albertina se dirige al protagonista con las palabras “mon petite Marcel”; aunque ya a estas alturas de la novela el lector lo sabe, o por lo menos, lo sospecha. 78 �a). Referencias a la playa de Balbec, donde Marcel conocerá a las muchachas en flor: “Mi hijo tiene mucho deseo de ver algunas iglesias de la región, sobre todo la de Balbec”.9 Este asunto se narra al final de la primera parte y reaparece en la segunda parte de “A la sombra de las muchachas en flor”, ya que es el espacio, el microcosmos, donde transcurre la acción. b). Alusiones a la señora de Swann: “–No– respondió el señor de Norpois con una sonrisa, confieso que dejé el banquete por una invitación muy distinta. Cené en casa de una mujer de la que ustedes habrán oído hablar quizá, de la hermosa señora de Swann”.10 c). Catorce páginas después, se menciona a Gilberta, hija del matrimonio Swann, cuando Marcel se atreve a preguntar por ella: “–¿Estaba en esa comida la hija de los señores Swann? – dije al señor de Norpois, aprovechando para la pregunta el momento en que nos dirigíamos a la sala, cuando podía disimular la emoción más fácilmente que lo habría podido hacer antes en el comedor, inmóvil, en plena luz”. Marcel, ilusionado por reencontrarse con Gilberta, está a punto de besar las manos a Norpoise: “[…] pero cuando me dijo que hablaría de mí a Gilberta y a su madre […] tuve que hacer un esfuerzo por no besar sus manos”.11 d). Reflexiones en torno a la Berma, actriz de la Belle Époque: Como siempre, el preadolescente Marcel todo lo magnifica en su imaginación, de modo que cuando llega a la representación de “Phedre”12 se desilusiona de su actriz favorita: “[…] mi gozo cesó por entero: inútilmente aguzaba yo ojos, oídos, y alma para no perder ni una migaja de las razones de admirarla que daba la Berma; no llegué a recoger ni una sola de estas razones […]. La estaba oyendo como si leyera a “Phedre” […] sin que el talento de la Berma13 pudiera añadirle cosa alguna”.14 9 Marcel Proust, 2018, p. 55. 10 Marcel Proust, 2018; p. 56. 11 Marcel Proust, 2018, p. 70. 12 “Phedre” (Fedra) es una pieza teatral de Jean Racine. Es una tragedia en cinco actos. 13 Este personaje está inspirado en Sarah Bernhardth, actriz de teatro y cine, una de las más famosas y aclamadas a finales del siglo XIX y principios del XX. 14 Marcel Proust, 2018; pp. 34 y 35. e). Concluyo este breve repaso del inabarcable universo de personajes proustianos con la mención de Bergotte (escritor de moda en la época en la que se sitúa el relato), que es el tipo de escritor al que Marcel esperaba llegar a ser. Estas alusiones se realizan en varios momentos de la trama, como la que realiza el señor Norpoise: “Eso es tomar el rábano por las hojas, hasta en el mismo Bergotte. A mí me parecen vacíos todos esos juguetes chinos de forma y esas sutilezas de mandarín delicuescente”.15 Enseguida me propongo ilustrar los detalles nucleares de la trama: el amor desencantado del Marcel preadolescente por Gilberta y la admiración amorosa por Odette de Crécy, que experimenta nuestro protagonista. En el marco de los personajes ambientales descritos líneas arriba, empieza a florecer el amor de Marcel por Gilberta, surgido de los inocentes juegos de niños en los Campos Elíseos, que van despertando una atracción sexual mutua representada por el episodio de la carta de año nuevo, que Gilberte esconde tras de sí y reta al niño a que se la quite: Porque al acercarme a Gilberta, que, echada para atrás en su silla, me decía que cogiera la carta, pero sin dármela, me sentí tan atraído por su cuerpo, que le dije: –Vamos a ver si usted no me lo impide que la coja y cuál de los dos puede más.16 Pero, como expresa el propio protagonista, en medio de aquel esfuerzo, se escapó el placer sin que le quedase tiempo de saborearlo y, aunque, Gilberta solicita revancha una vez que perdió la carta, la inseguridad que marcará su amor para siempre y que se manifiesta a lo largo de los siete tomos de la novela, se hace presente: “[…] acepté la pelea de nuevo, temeroso de que ella se figurase que yo no me proponía otra cosa que aquella que después de realizada, no me dejó ganas más que de estarme quieto a su lado”.17 15 Marcel Proust, 2018, p. 67. 16 Marcel Proust, 2018, p. 93. 17 Marcel Proust, 2018; p. 93. 79 �El amor del joven Marcel por Gilberta es bien visto por los padres de ésta. Gilberta es de un carácter fuerte y voluntarioso, acostumbrada a contrariar a sus padres; Marcel la reconvenía en diferentes ocasiones. En cierta ocasión se despertó en la hija de los Swann una airada reacción, que prefiguró el rompimiento que más adelante se dará. Mientras dura la relación de Marcel con Gilberta, se abre no solo la casa del matrimonio del señor Swann y Odette de Crécy, la gran cocotte, sino la sociedad en la que vive inmersa esta pareja, sociedad compuesta por la burguesía en ascenso, dueña de grandes fortunas y la nobleza, que convive en los salones literarios, conciertos y fiestas. La novela, a lo largo de sus densas siete partes, retrata esta amalgama de clases sociales, tal como se ilustra en seguida: Pero Odette se había asimilado todos los modales del gran mundo, y por noble y elegante que fuese el porte de la dama, la señora de Swann siempre la igualaba; parada por un instante junto a esa amiga que se había encontrado su marido, nos presentaba con tanta naturalidad a Gilberta y a mí, ostentaba tal calma y tal desembarazo en su amabilidad, que hubiese sido difícil decidir cuál de las dos era la gran señora, si la aristocrática paseante o la mujer de Swann.18 cien páginas que invierte Proust para describirnos los estados de ánimo de Marcel, sus inseguridades, las situaciones imaginadas de una reconciliación que jamás se dará porque Gilberta nunca recibirá una carta o una visita de su enamorado, que siempre a punto de llevar a cabo, viene el arrepentimiento de última hora. Y cuando al fin el adolescente se decide a vender un jarrón chino, herencia de su tía Leoncia de Combray, la decepción es total, al verla con otro joven caminando por los Campos Elíseos: Volví a casa desesperado, con aquellos diez mil francos destinados a hacer tantos pequeños obsequios a esa Gilberta que ahora ya me decidí a no verla nunca más. Indudablemente, aquella parada en la tienda me dio alegría, pues me inspiró la ilusión de que siempre que volviese a ver a mi amiga la encontraría contenta de mí y reconocida. Pero, en cambio, de no haber parado en la tienda, de no haber bajado por la avenida de los Campos Elíseos, no hubiese visto a Gilberta con aquel muchacho.20 Este hecho le permite apreciar que su amor por Gilberta, el que siempre consideró vivo, no era ya sino un muerto olvidado: Ya no sufría yo mucho. Sin embargo, cierta vez dije a Gilberta en una carta que me había enterado de que se había muerto la viejecita que nos vendía barritas de caramelo en los Campos Elíseos; al acabar de escribir estas palabras: «Creo que esto la habría a usted dado mucha pena, y a mí me ha movido muchísimos recuerdos» no pude por menos de romper a llorar viendo que hablaba en pretérito, y como si se tratara de un muerto casi olvidado ya, de ese amor que a pesar mío siempre consideré vivo; al menos, capaz de renacer.21 En la personalidad de Gilberta conviven los caracteres de ambos progenitores, la bondad de Charles Swann y la malicia y astucia traducidas en maldad de Odette de Crécy: Tan grande era a veces la separación entre las dos Gilbertas, que se preguntaba uno en vano, claro es, que es lo que habían podido hacerle para encontrarle ahora tan distante. Nos había dado una cita, y no solo no iba ni se excusaba luego […] a no ser que el mal humor con que nos recibía delataba que se sentía culpable y quería evitar las explicaciones.19 Así, en estas condiciones, el amor inseguro de Marcel por un lado y el carácter voluntarioso de Gilberta por el otro, provocan el rompimiento de sus relaciones personales. Llama la atención las más de 18 Marcel Proust, 2018, p. 155. 19 Marcel Proust, 2018, p. 188. He titulado esta sección “Gilberta Swann y Odette de Crécy” porque estos personajes son centrales en la primera parte. Marcel recuerda la elegancia e interés que despierta Odette, la madre de Gilberta, durante sus paseos por los Campos Elíseos. Aquí transcribo tres fragmentos impresionistas de esos recuerdos: 20 Marcel Proust, 2018, pp. 262 y 263. 21 Marcel Proust, 2018; pp. 274 y 275. 80 �Cuando se acercaba la primavera, trayendo otra vez el frío, en la época de los Santos, de las heladas y de los aguaceros de Semana Santa, la señora de Swann, como se le figuraba que su casa estaba helada, solía recibirme envuelta en pieles; desaparecían, frioleros, hombros y manos bajo el blanco y brillante tapiz de una esclavina y un inmenso manguito, ambos de armiño, que no se quitó al volver de la calle, y que parecían los últimos bloques de nieve inverniza, más persistente que los demás, y que no lograron derretir ni el calor del fuego ni los asomos de la primavera.22 Marcel reduce gradualmente sus visitas a madame Swann. Ya no va a su casa, sino que cuando el clima mejora, observa a Odette en la avenida del Bosque: De repente se mostraba en la amarilla arena de la avenida la señora de Swann, tardía, despaciosa y lozana, como flor hermosísima que no se abre hasta la hora del mediodía, desplegando una toilette siempre nueva y por lo general color malva; en seguida se izaba y abría, sustentada en un largo pedúnculo, y en el momento de su más completa irradiación, el pabellón de seda de una amplia sombrilla del mismo tono que aquellos pétalos que se deshojaban en su falda.23 La sombrilla que se despliega ante los ojos de Marcel adquiere la proporción de otro cielo protector: A lo cual contribuía mi persuasión de que, gracias a la liturgia y a los ritos en que tan versada estaba la señora de Swann […] de suerte que las florecillas de su rígido sombrero de paja y los lacitos de su traje se me antojaba aún más natural producto del mes de mayo que las flores de bosques y jardines; y para sentir la nueva inquietud de la primavera bastábame con alzar la vista hasta la estirada tela de su abierta sombrilla, que era un cielo cóncavo, clemente, móvil y azulado, un cielo más cercano que el otro.24 Odette de Crécy: su cuerpo es tallo y su sombrilla flor Obra: Femme à l’ombrelle de Claude Monet. Segunda parte de “A la sombra…”: Balbec y las muchachas en flor Siempre creí que a Marcel Proust le costaba separar los volúmenes de En busca del tiempo perdido. Debido a la solicitud de Gallimard, su editorial definitiva, que consideraba que los volúmenes eran muy extensos, y a la presión para publicar el tomo siguiente, el autor francés, no obstante, lograba transiciones efectivas mediante su particular manejo del tiempo narrativo. Ya expliqué cómo la perspectiva temporal cambia al final de la tercera parte del primer volumen, narrado en pretérito por un Marcel viejo, que luego vuelve al presente contado por un Marcel niño. Y es que como explica el narrador, vivimos en el presente, pero también en el pasado: Como nuestra vida es muy poco cronológica y entrevera tantos anacronismos en el sucederse de los días, yo a menudo vivía en horas más viejas que las del ayer o el anteayer, en horas de mi antiguo amor por Gilberta. […] El yo que 22 Marcel Proust, 2018, p. 276. 23 Marcel Proust, 2018, pp. 277 y 278. 24 tMarcel Proust, 2018, pp. 279 y 280. 81 �la quiso, sustituido ahora casi enteramente por otro, volvía a surgir, y más bien al conjuro de una cosa nimia que de una importante.25 Es decir, el recuerdo nos regresa a una remembranza cercana o remota por más nimia que ésta sea. Estas reminiscencias que el joven Marcel recupera las agrupa, ahora que ha dejado en el pasado a París y a Gilberta, en torno a la playa del pueblo costero de Balbec, hacia donde se ha dirigido acompañado por su abuela y donde conocerá a las muchachas en flor. Marcel más que un actante es un observador, un testigo que dibuja una sociedad compleja al tiempo que se desencanta de los lugares que visita, como es el caso de la iglesia de Balbec, cuya virgen no resulta lo que él imaginaba: “[…] y a ella, a la obra de arte inmortal por tanto tiempo deseada, me la encontré metamorfoseada, al igual que la iglesia, en una viejecita de piedra cuya estatura se podía medir y cuyas arrugas se podían contar”.26 proustiano que ya comentamos, en que el narrador adopta un enfoque introspectivo, con reminiscencias y descripciones detalladas del mar, la luz y la alta sociedad francesa. Por ejemplo, tras el primer encuentro con las cinco jovencitas, dedica catorce páginas a describir sus actitudes, el ambiente, su fisonomía y las expresiones de sus rostros, llegando casi a revelar los pensamientos de cada una. ¿Cuántas páginas más deberán pasar para que Marcel continúe recordando sus experiencias y nos explique cómo logró establecer relación con las muchachas? Continuará observándolas, pero también empezará a considerar qué estrategias utilizar para entrar en contacto con ellas. Deberá cambiar su perspectiva de zoólogo a botánico28 para comprender mejor a estas jóvenes: […] me daba perfecta cuenta, con satisfacción de botánico, de que era imposible encontrar juntas especies más raras que las de estas flores tempranas que interrumpían en este momento, delante de mí, la línea del mar formando leve valladar que parecía hecho de rosales de Pensilvania que sirven de exorno a un jardín puesto en la brava ribera marina […]29 Esta actitud expectante, es decir, de quien espera y observa, se repetirá en numerosas ocasiones, incluso cuando conoce a las muchachas en flor: Pero yo solo me quedé parado delante del Grand Hotel, haciendo tiempo hasta que llegara la hora de ir a buscar a mi abuela; cuando, allá por la otra punta del paseo del dique, destacándose como una mancha singular y movible, vi avanzar a cinco o seis muchachas tan distintas por su aspecto y modales de todas las personas que solían verse por Balbec como hubiese podido serlo una bandada de gaviotas venidas de Dios sabe dónde y que efectuara con ponderado paso –las que se quedaban atrás alcanzaban a las otras de un vuelo– un paseo por la playa, paseo cuya finalidad escapaba a los bañistas, de los que no hacían ellas ningún caso, pero estaba perfectamente determinada en su alma de pájaros.27 Es relevante observar que a pesar del título el libro aborda el asunto de las muchachas en flor cuando han transcurrido 477 páginas, lo cual resulta desafiante para el lector. Lo anterior se debe al estilo 25 Marcel Proust, 2018, p. 285. 26 Marcel Proust, 2018, p. 308. 27 Marcel Proust, 2018, p. 477. (El subrayado es mío, para resaltar la fugaz metáfora impresionista). El lector de Proust, con paciencia, analiza el contenido de las oraciones principales y las subordinadas para seguir el hilo nuclear de la trama. Consciente de que aún le quedan 200 páginas por delante, sabe que en algún momento el narrador evocará el episodio de su encuentro con el grupo de adolescentes y la elección de la joven que lo acompañará en su exploración de la sociedad francesa. En las páginas, el narrador recuerda su encuentro con las muchachas en flor, reflexiona sobre ellas y vuelve al Grand Hotel de Balbec. Habla con el ascensorista, describe el paisaje desde el pasillo del hotel, entra a su habitación y recuerda las tonalidades del mar y la playa al final del verano. Se aseará, vestirá su esmoquin para cenar con su amigo Saint-Loupe, y describirá las salas del restaurante Rivebelle y la dinámica entre los comensales que se observan y critican. En tan intrascendentes meditaciones, consume cincuenta páginas más. En Rivebelle conocerá a Elstir, un pintor impresionista que jugará un papel significativo en la futura relación de Marcel con las muchachas en flor: 82 �Saint-Loup y yo habíamos visto ya dos o tres veces en el restaurante de Rivebelle a un caballero alto, musculoso, de facciones correctas y barba gris, que iba a sentarse a su mesa cuando toda la gente empezaba a marcharse; tenía un mirar pensativo, constantemente clavado en el vacío. Una noche preguntamos al amo quién era aquel señor aislado, desconocido y rezagado en la cena. «Ah, ¿no le conocen ustedes? Es Elstir, el pintor tan célebre».30 Y así habrán de pasar cerca de cien páginas, deteniéndose el autor en meticulosas observaciones y como lectores no nos queda sino hacer dos cosas: disfrutar de las disquisiciones con que el narrador va retardando su encuentro con Albertina o gritar a las páginas: “¡Bueno, ya...! ¿Cuándo y cómo se conocerán el joven Marcel con Albertina?”. Pero aún habremos de recorrer cerca de cien páginas de una prosa impresionista en sus descripciones y soportar la indecisión de Marcel, ya que lo asaltan las mismas dudas que con Gilberta: Gracias a Elstir, Marcel aprecia el valor arquitectónico de la iglesia de Balbec, que inicialmente lo había desilusionado: La certidumbre de ser presentado a las muchachas tuvo por resultado no solo hacerme fingir indiferencia, sino sentirla realmente . El placer de conocerlas, como ahora era ya inevitable, se comprimió, se redujo, me pareció más pequeño que el de hablar con SaintLoupe.33 Le confesé yo la decepción que me había causado la iglesia de Balbec: «¡Cómo! –Me dijo Elstir–, ¿Qué no le ha satisfecho a usted ese pórtico? Es la Biblia historiada más hermosa que un pueblo pudo leer nunca. La virgen y los bajorrelieves donde se expone su vida constituyen la expresión más tierna e inspirada de ese largo poema de adoración y alabanza que la Edad Media va tendiendo a los pies de la Madonna.31 Visita su atelier y queda impresionado por su arte; además, gracias a esta visita descubre la pista de las muchachas en flor, pues ve pasar a una de ellas por la ventana del estudio. Con la finalidad de encontrarlas de nuevo, propone al pintor un paseo por la playa, pero Elstir debe primero terminar un cuadro. Durante este tiempo el yo proustiano se dedica a describir la maestría artística del maestro acuarelista: Para abreviar, en atención a la paciencia del improbable lector de estas páginas y también a que ya sobrepaso la extensión que me permite la revista, no describiré los otros encuentros que se sucedieron con resultados infructuosos para Marcel y Albertina Simonet, pues el remilgoso de Marcel, al recuperar el tiempo perdido, al hurgar en su memoria, al explorar todas las circunvoluciones de su cerebro, hasta en el más diminuto pliegue, vacilará en determinar en qué lugar del rostro tenía Albertina un lunar, si sus sienes eran abultadas y sus carrillos mofletudos, si su forma de expresarse, es decir su habla, era refinada o popular; pero claro que Marcel termina por justificar todos sus actos con criterios de toda índole, como el siguiente: De suerte que tan solo después de haber reconocido, no sin muchos tanteos, los errores de óptica iniciales, se puede llegar al conocimiento exacto de un ser, si es que ese conocimiento fuera posible. Pero no lo es; porque mientras que se rectifica la visión que de ese ser tenemos, él, que no es un objetivo inerte, va cambiando, nosotros pensamos darle alcance, pero muda de lugar, y cuando nos figuramos verle por fin más claramente, resulta que lo que hemos aclarado son las imágenes viejas que de él teníamos, porque ya no le representan.34 Y, naturalmente, lo que más abundaba en su estudio eran marinas hechas en Balbec. Sin embargo, vi muy claro que el encanto de cada una de esas marinas consistía en una especie de metamorfosis de las cosas representadas, análoga a lo que en poesía se denomina metáfora, y que si Dios creó las cosas al darles un nombre, ahora Elstir las volvía a crear quitándoles su denominación o llamándolas de otra manera.32 30 Marcel Proust, 2018, p. 525. 31 Marcel Proust, 2018, p. 545. 32 Marcel Proust, 2018, p. 538. 33 Marcel Proust, 2018, p. 564. 34 34 Marcel Proust, 2018, p. 588. 83 �Y Marcel agrega a lo anterior, después de una página llena de consideraciones filosóficas, que “[…] tenía la obligación moral de mantener a esta muchacha las promesas de amor hechas a la Albertina imaginaria”.35 El ramillete de muchachas en flor estaba formado por Albertina, Giselia, Rosamunda y Andrea. Ya se figurará el lector de esta colaboración que de cada una de ellas Marcel nos confiará sus recuerdos: la dulzura en el trato que le prodigaba Andrea, la belleza casi infantil de Giselia y la vitalidad que raya en impertinencia de Albertina. De Rosamunda debe de haber recordado poco el narrador, pues solo la menciona de pasada. Marcel se une a este ramillete y se asimila a la personalidad del grupo durante las tertulias que realizan. La impertinencia de Albertina es calificada por Marcel como ligereza. Después de múltiples reuniones, entre uno de los muchos juegos, ocurre lo siguiente: Un día Albertina dijo: «¿Quién tiene un lápiz?». Andrea dio el lápiz, Rosamunda el papel, y Albertina entonces: «Mirad, niñitas, cuidadito con querer ver lo que voy poniendo aquí». Y después de aplicarse mucho a hacer la letra clara, escribiendo sobre la rodilla, me dio el papel, diciéndome: «Que no lo vean éstas». Le desdoblé; había escrito: «Le quiero a usted mucho».36 Albertina le quiere. Así se lo ha declarado. Sin embargo, es Andrea quien lo acompaña y le prodiga una desinteresada amistad. Andrea es de familia rica y protege y favorece a Albertina. Andrea lleva a Marcel a conocer un paisaje que Elstir había pintado, justo en el momento y la hora que el pintor impresionista había logrado plasmar en el cuadro. En el trayecto Marcel encuentra a un lado de la vereda un tipo de planta que también crecía en Combray (pero ya sin floración por lo avanzado del año). Marcel establece un tierno diálogo con las plantas que le recuerdan su infancia, diálogo que contempla Andrea, que era muy discreta y servicial con todo el mundo y este rasgo lo aprovecha Marcel para enviar mensajes a Albertina, recados que Marcel sospecha que no llegan a su destinataria. 35 Marcel Proust, 2018, p. 589. (Es decir, a la Albertina real y la imaginaria). 36 Marcel Proust, 2018, p. 589. Como ya lo expresé, a Marcel el transcurrir de los días y la sucesión de los hechos le facilitan las cosas. Como personaje parece no ajustarse a la definición “actante” de Greimas,37 sino al concepto que nos presentó la Nueva Novela francesa objetalista de un yo que simplemente observa. Más de un crítico ha dicho que el adolescente Marcel era un tarado, pues así actúa. Todo se le da sin hacer lo necesario para que ocurra, como lo de su affaire frustrado con Albertina: Hacía poco menos de un mes de aquella tarde del juego cuando me dijeron que Albertina se iría al otro día por la mañana a pasar cuarenta y ocho horas con su tía; y como tenía que tomar un tren que salía muy temprano, para no dar molestias en casa de las amigas con quien vivía iba a dormir aquella noche al Gran Hotel.38 El Gran Hotel de Balbec era precisamente donde se hospedan Marcel y su abuela, lo que era del conocimiento de Albertina por lo que invita al joven a su habitación, para charlar. Marcel intenta besarla, pues malinterpretó la invitación de Albertina y ésta hace sonar la alarma. Esta acción de Marcel se debe a que se equivocó en juzgar a Albertina de ligera y en que creyó lo que su amigo Bloch le decía: “que podía uno poseer a todas las mujeres”.39 La necesidad de ser amado40 provoca que piense en la probabilidad de que alguna de las amigas de Albertina lo puedan amar: “Ahora mis sueños quedaron en libertad para posarse en las amigas de Albertina, y primero en Andrea […] Pero Andrea era en extremo intelectual y nerviosa, enfermiza, y demasiado parecida a mí para que pudiera enamorarme de ella”.41 Así, desencantado y ante la ausencia de Albertina, deben partir a Paris porque la temporada veraniega ha llegado a su fin. Con el siguiente párrafo de “A la sombra de las muchachas en flor”, Proust pone punto final al segundo volumen de En busca del tiempo perdido: 37 Greimas, 1990. 38 Marcel Proust, 2018, p. 589. 39 Marcel Proust, 2018, p. 663. 40 Necesidad sentida desde su infancia. Recuérdese que según vimos en la colaboración anterior, Marcel no podía dormir si antes su madre no le daba el beso de las buenas noches. 41 Marcel Proust, 2018, p. 673. 84 �Y mientras que Francisca iba quitando los alfileres de las impostas, arrancaba telas y descorría cortinas, el día de verano que descubría ella parecía tan muerto, tan inmemorial como una momia suntuosa y milenaria que nuestra vieja criada despojaba cuidadosamente de toda su lencería antes de mostrarla embalsamada en su túnica de oro”.42 Conclusiones Como lectores estamos ante una novela a la que le faltan cinco tomos para concluir, pero los editores de Gallimard piden que haya un desenlace en cada tomo. La forma en que concluyen las casi setecientas páginas de “A la sombra de las muchachas en flor” sorprende al lector. Incluso hay comentaristas que protestan por las muchas páginas del volumen y lo poco de “muchachas en flor”; coloquialmente diríamos: “Mucho ruido y pocas nueces” o, mejor dicho: muchas flores, pocas muchachas. Alguien más versado en Proust tal vez nos corregiría diciendo que Gilberta y su madre también son flores, sobre todo Odette de Crécy, en cuyas descripciones su cuerpo es tallo y su sombrilla, flor. Y que en los paseos de Marcel y su abuela con la señora de Villeparisis todas las muchachas que se van encontrando están descritas en términos relativos a las flores. Pero es innegable que lo que se narra en torno al joven Marcel y las jovencitas de Balbec es poco. Y efectivamente así es: quinientas páginas para Gilberta y Odette de Crecy, y doscientas para las muchachas en flor. En mi opinión la primera parte de “A la sombra…” es continuación de la tercera parte de “Por el camino de Swann”, que, si Marcel Proust hubiera insistido en que no se cortara la continuidad, ningún editor se arriesgaría a publicar el descomunal mamotreto de casi mil cien páginas que, en mi opinión, hubiera tenido el primer volumen de “A la recherche…”. Por eso Marcel Proust hace un corte genial: adelanta el tiempo y nos muestra a su protagonista ya maduro, como se explicó en la primera parte de este trabajo, algo muy frecuente en este autor, cuyos protagonistas verdaderos son el tiempo y la sociedad francesa de su época. Esa estrategia narrativa le permite aparentar el desenlace. Lo que aquí ha leído el improbable lector es la columna vertebral de la trama, pero lo que Proust ha querido mostrar es el comportamiento de las clases altas, sus modales, su buen gusto y sus acercamientos a la nobleza, que ocupan el noventa y cinco por ciento de la extensión de la obra. Comentaristas hay que, abordando esta obra en conferencia, se olvidan de las muchachas en flor. Por la extensión del artículo, deducirán que no las hemos olvidado, aunque sí hemos obviado episodios como la llegada de Marcel y su abuela a Balbec, el ambiente del comedor del Gran Hotel, los paseos en coche de Marcel con su abuela y la señora de Villeparisis, la disquisición y valoración del arte pictórico de Elstir, que ha llegado a identificarse con Claude Monet, etcétera. En la próxima colaboración, veremos que nos depara “El mundo de Guermantes”, el tercer volumen de la inmortal novela de Marcel Proust. Referencias Greimas, A. J. y Courtes, J. (1990). Semiótica. Diccionario razonado de la teoría del lenguaje. Madrid: Gredos Marcel Proust. (2022). En busca del tiempo perdido 1 : “Por el camino de Swann”. Alianza Editorial, Madrid. Marcel Proust. (2018). En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor”. Alianza Editorial, Madrid. 42 Marcel Proust, 2018, p. 688 85 �Reforma Siglo XXI Tocando fondo* █ “No me dejes, mamá. Abrázame fuerte porque te quiero mucho, mucho. No me vayas a dejar como la otra señora”. Elena tiembla, se estremece como si estuvieran a punto de arrojarla a un abismo. Siente que, si su madre la suelta, nada volverá a ser igual. El miedo la sacude contundente, la toma de los hombros, le hace entender que es suya, que nunca se librará de él. Pero la madre la acaricia, la abraza, la besa, le dice ternuras y la muchacha se deshace del miedo y llora libre. Largo es su llanto. Poco a poco se calma. Solloza apenas, habla entre hipos. “Nunca me dejes. No quiero que me abandones como la otra señora. Tú no eres mala como ella ¿verdad, mamá? ¿Verdad que tú sí me quieres y nunca me vas a abandonar?”. Poco a poco las caricias la adormecen, la alivian de la pesadilla. La madre la acomoda en la cama y aún se queda ahí, con ella. Le acaricia el cabello. Le habla en susurro palabras de consuelo. Piensa intrigada en quién se lo revelaría. Es un secreto que sólo ella y su esposo conocen. Nadie pudo decírselo. Sin embargo, lo sabe. Como si lo hubiera adivinado. Como si el sueño se lo hubiera descubierto. ¿Se acordará de todo aquello? Son ya diecisiete años. Miles de trámites, de investigaciones para concederles la adopción, de querer borrar de su mente, de su vida, todas aquellas aberraciones, el intento de la verdadera madre para deshacerse de ella. Era una perra, piensa la mujer. Ni los animales son capaces de arrojar a un abismo a sus cachorros. Primero se arrojan ellos para protegerlos. Pero esa era peor que un animal. Ojalá se pudra en la cárcel, ojalá * Cuento publicado originalmente en junio del año 2000, en la revista A Lápiz, de la UPN de Guadalupe N.L. ** Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Pérdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M. Ávila** se acabe de pudrir en el infierno. ¿Qué culpa tenía mi niña de su mala entraña? *** “Ahí. Mira esa noria. Está abandonada y seca”. “¿Y si la encuentran?”. “No importa”, dice él, “¿quién sabrá que fuimos nosotros? Además, ni nos conocen. Para cuando la encuentren estaremos muy lejos de aquí”. “¿Y las huellas?”. “Olvídate de las huellas. Ni que tuviera escritos nuestros nombres en sus huellas”. “El tuyo no”, dice la mujer, “porque no es tu hija, ¿pero el mío?”. “Lo que pasa es que todavía quieres al otro”, dice él. Y ella: “Te juro que no”. “Entonces demuéstramelo”. Y empiezan a caminar. El pozo está ahí. Caminan largo trecho. Yo, entre cobijas y pañales. Ella cargándome. Él empujándola a hacerlo. “Ya habíamos quedado”, le dice. Y ella tiembla, pero avanza hacia el pozo cada vez más cercano. Se detiene y voltea y mira la carretera y se cerciora de que no hay nadie de testigo y él la empuja y ella obedece y yo empiezo a llorar, presintiendo que están a punto de deshacerse de mí. Y el pozo está más cerca, avanzamos un paso, otro, otro, muchos, no sé cuántos más, pero llegamos. Ella se detiene. Mira al hombre. No sé cómo interpretar esa mirada. Miedo, súplica, arrepentimiento. “Ya habíamos quedado”, dice él. Y ella está a punto de decir: “Es mi hija”. Pero no lo dice y lloro porque siento mucha tristeza en la garganta. Sabe que no servirá de nada decirlo. Sabe que él le contestará: “Si me quieres, te deshaces de ella”. Y ella lo mirará suplicante aún. Y él le dirá: “Es del otro”. Por eso ella se calla. Me entrega a los brazos del hombre y lloro y ella se aleja del pozo para no mirarme, para no escuchar mi llanto, para no lamentar mi abandono. Pero él le dice: “Tú”, y me regresa a mi madre, que en el sueño no eres tú, y ella camina hacia el pozo y sin pensarlo me arroja al centro del brocal. Ni siquiera se asoma, como si no le importara la parte de mí que le pertenece y que ha tirado al pozo como si se tratara de basura. 86 �Entonces caigo a lo profundo y topo y vuelvo a topar entre las ramas que hay en el pozo, que me reciben como tratando, compadecidas, de evitar mi caída y ese ruido que se enreda en la cobija, que la rasga y me desenvuelve y me desliza con suavidad hasta el fondo, cubierta apenas por un pañal. Y ese cascabel que amenaza mis oídos. El dolor de saberme abandonada y el llanto que mantiene a raya a la serpiente y la ausencia de mi madre llenan la noria, me aturden, me adormecen. Habito la oscuridad. Aquí, donde nadie se atreve. Al amparo de la sombra, dormito a ratos y a ratos miro hacia el brocal en las alturas. Una ventana de luz que tan pronto hiere la mirada como la deja descansar. Nace la luz y poco a poco se deja caer, desplomándose hacia mí. Mientras yo, ovillada en un hueco, procuro no ser tocada por ella. Luego, al atardecer, deja paso a la oscuridad que enfría mis venas y tiemblo y duermo en lo profundo. Y despierto sola, con hambre, con frío y lloro. Lloro. Lloro. Lloro. Y de repente la soga y un hombre que se desliza por ella, que se acerca, que se aproxima, que se descuelga hasta mí. Y el cascabel que enfurece y mi llanto se oculta temeroso. Y el hombre me toma y me rescata y grita para que lo suban y me sube. Y dejo de llorar, pero no de sentirme abandonada. Y la luz que me ciega, que me aturde los ojos, y la cabeza que me duele de tanto llorar. Luego escucho otras voces y otros rumbos; y hay cariño y caricias, y tú que me proteges y papá que te protege y los dos que guardan el secreto. Y la duda que crece, pero no me importa. No lo digas. Al fin y al cabo, tú nunca me abandonarás como la señora del sueño. Porque fue un sueño, una pesadilla que no soportaría de nuevo. Dime que fue sólo un sueño, mamá. O no, ¿sabes qué? Mejor no digas nada. Prefiero quedarme con la duda, con tal de que no me abandones como la mujer del sueño. Dime que nunca, mamá. Dime que nunca. *** “Nunca”, dice la mujer, mientras acaricia el cabello de Elena. Y al escuchar la palabra esperada, las facciones y la angustia de la muchacha se distienden y vuelve a dormir, libre de la pesadilla. 87 �Reforma Siglo XXI Crónica de un trámite anunciado █ D espués de obtener el acta de nacimiento que dice que soy portuguesa hicimos una cita para acudir a la embajada de Portugal en México. La mañana de fines de marzo era preciosa, un poquito fresca. Las jacarandas lucían un violeta feminista que aún conservo en mi memoria. Toda la ciudad se viste de color jacaranda. Llegué media hora antes porque las distancias pueden parecer grandes en CDMX y el tráfico a veces se intensifica. Tomé un autobús que cruza la ciudad por el segundo piso del periférico, te subes en Acoxpa y no se detiene hasta su destino: Auditorio Nacional. Ahí compré un café y pedí un taxi por aplicación. Llegué a Lomas de Chapultepec. La casa tiene una barda alta y sobre el portal una bandera del país y otra, a la derecha, de la Unión Europea. En la puerta de metal dos letreros que anuncian que los trámites se realizan solo a través del sitio web. Un timbre para anunciarte. Toco el timbre y una voz de hombre me pregunta qué quiero. Le doy mi nombre y digo que tengo cita para sacar el documento de identidad ciudadana. Concretamente le digo que voy a sacar el cartão de identidade. Me abre la puerta y me dice que aunque llegué temprano la persona citada que va después de mí llegó antes. Que pase y me siente. Es un pequeño patio con seis o siete sillas al aire libre. Hay dos hombres de no más de cuarenta años esperando. Supongo que son de quienes me habló el portero. Dije buenos días y me senté. Una habitación-oficina se podía ver frente a nosotros y ahí atendían a alguien. Luego llegó una señora a recoger un pasaporte y también se sentó con nosotros y después de 10 minutos le entregaron el documento. Yo pensé que atenderían antes a quienes llegaron así, porque un poco socarrón el guardia me avisó eso. Pero no. Pasé exactamente a la hora que me tocó. * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. ■Nora Carolina Rodríguez Sánchez* Me atendió un joven también cuarentón, un burócrata en forma. Me pregunta qué quiero y le digo que tengo cita para gestionar el cartão. Revisa en su computadora y confirma mi cita y me dice que le debo pasar los documentos según él los vaya pidiendo. Me pide el acta de nacimiento y dice: “esto debe venir en dos hojas”. Yo la llevé impresa con el reverso en una sola. Hace una cara como (hum). El formato de la solicitud pedía algunos datos que no supe llenar pero cargué con hojas en blanco por si las dudas. Le digo lo que no supe cómo llenar y me pide verlo y acota: “no, ni lo que llenó lo llenó bien”. Revisó esa hoja, tachó lo que estaba mal y me indicó lo que faltaba. Mientras él hablaba yo hacía una hoja nueva. Él me seguía preguntando y tecleaba y yo traté de hacerle plática. Le dije si no extraña tener que hablar español y me dijo pues es que ustedes hablan español y en portugués le dije: você pode eu compreendo. Y me dijo que pronuncio mal “compreendo”. Ja. Dijo que tiene 16 años acá. Ah, le dije qué bueno que le gustó México. “No es que me guste, es que tengo que estar aquí”. Me pasó a una máquina donde dijo: “aquí haremos tres cosas, primero una fotografía, va a ver en este punto, los pies los pondrá a esta distancia. Puede sonreír pero no enseñe los dientes”. Otro ja. “Luego va a posar los índices en tal lugar pero cuando yo le diga. Después va a firmar en este espacio pero no se pase de tal límite”. Así lo hicimos y pasé de nuevo a la silla frente a su escritorio. Me preguntó mi último grado académico y cuando le dije que tengo maestría en educación cambió la forma de hablarme, noté que dejó un poquito de ser impositivo a una nadita de respeto. Otro largo ja. Me dieron ganas de preguntarle sobre su grado académico pero no. Me dijo que debía poner mi índice de nuevo en un lector de huellas pero no lo registraba y me dice: “¿se puso crema?” Pues si. “A ver, limpie los índices 88 �en el escritorio y luego los pasa por las sienes”. Le dije claro que en la cara también tengo crema. Sorprendido: “¿también se puso crema?”. Hoy aprendió que algunas personas que vamos ahí usamos cremas. Una para las manos y otra para la cara. Criatura. Imprimió una hoja donde dice que es un comprobante del trámite y en esa lengua que entiendo casi perfectamente con solo verla, leo que especifica que no es necesario llevarlo para entregarme el cartão, pero él me dice que en un mes o mes y medio llegará y que debo ir a recogerlo con ese papel. Guardo en mi folder los papeles y salgo a la alfombra violeta, camino cuatro cuadras y tomo un camión hasta Polanco. Me compro dos libros en librería El Pendulo y almuerzo por ahí. Desde Ciudad de México reporta esta mexicana nueva portuguesa. [Nota al margen. En 2015 mediante una ley enunciada para enmendar una deuda histórica para descendientes de judíos sefardíes expulsados de la Península Ibérica en 1492 por la corona española, España y Portugal ofrecieron dar la ciudadanía. Los requisitos nada sencillos eran la comprobación del origen con documentos probatorios de siete u ocho generaciones atrás. Dichos judíos llegaron a Jalisco, Coahuila y Nuevo León –principalmente– y en algunos casos se asentaron y crearon lazos familiares endogámicos como en Nuevo León, donde muchos no sólo se consideran primos sino que lo son, lo somos. En su momento encontramos dichos documentos, enviados primero a la comunidad israelita en Portugal, quien avaló dicha genealogía y emitió un certificado el cual fue enviado al gobierno y ellos procedieron a procesar la solicitud de ciudadanía. Los sefardíes llegaron a varios países y algunos descendientes solicitamos el trámite. En mi caso tardaron cuatro años en resolver el caso]. 89 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (quinta parte) █ R ufino y Valentín tomaron el camino a San Lorenzo. Valentín estaba jubiloso, quizás porque su compadre presenciaría el momento en el que los trabajadores del puente recibirían su pago, y él estaría allí con su mercancía, como hizo la semana pasada. Querían llegar rápido para instalarse frente a la construcción del puente, donde más de cien trabajadores avanzaban la obra constantemente, una de las mayores desde la construcción del ferrocarril hace veinticinco años. Muy pocos aún recuerdan cuando los trabajadores del tren pasaron por San Lorenzo. Los compadres llegaron al pueblo tras sortear algunas desviaciones habituales. Arribaron al lugar que Valentín indicó como adecuado, ya que él había estado allí la semana anterior. Descargaron las cajas y los costales con la mercancía. Una vez acomodado todo, Valentín subió a la camioneta para regresar a su casa, mencionando que tenía un trabajo pendiente en su rancho y necesitaba volver pronto. Mientras se despedía de su compadre desde la camioneta, un hombre de edad avanzada le gritó desde unos metros de distancia: –¡Eh, gordito! ¡Estamos pendientes! ¡Ora yo las pago, acuérdate que te dije que el que gana, siempre paga, y yo siempre gano! Valentín saludó levantando la mano y, tras despedirse de Rufino, se fue rápidamente en su camioneta. Ya habían hablado lo necesario. Cuando Rufino reaccionó, Valentín estaba desapareciendo calles abajo, apenas visible mientras su camioneta seguía la ruta menos transitada. Rufino organizó sus cajas y costales, pero no los abrió. Colocó todo al lado de los restos de la antigua * Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* casa que estaba en la esquina. La casa fue derribada para construir un puente requerido por la modernidad. A ambos lados, personas se preparaban para vender comida, herramientas de trabajo y productos agrícolas. Querían ofrecer sus mercancías a los trabajadores y transeúntes en este mercado temporal, conocido por sus precios bajos. Pasaban de las diez de la mañana y el frío seguía intensificándose. Aunque no llovía, el día seco era igual de frío que los días húmedos anteriores. El movimiento creció rápidamente. Algunos encendieron fuego para cocinar y vender comida, otros solo para calentarse. Un grupo comenzó a organizar fierros viejos y también había vendedores de ropa para el invierno. Cerca del mediodía, los vecinos y transeúntes comenzaron a llegar para comprar. Aún no llegaban los trabajadores del puente, ya que seguían trabajando y, por lo tanto, no les habían pagado. Primero se comenzaron a vender platos de comida, incluyendo jarros de atole, tamales y gorditas rellenas de queso, picadillo y frijoles. También se ofrecían tortillas recién hechas en un comal redondo de barro. El frío estaba arreciando, ya estaba más fuerte que dos horas antes, el viento soplaba y no había un lugar para que los comerciantes y clientes pudieran resguardarse de las ráfagas del aire tan frío. Rufino se mantenía muy cerca de su mercancía, pero aún sin mostrársela a sus posibles clientes. Siguiendo las indicaciones de su compadre de sacar su producto hasta que estuviera llegando la hora en que los trabajadores recibirían su “raya”, él mantenía cerradas las cajas y los costales. No fueron pocos los que le preguntaban: –¿Qué es lo que trai’ en esas cajas y costales, señor? – Él se concretaba a decir: ¡Ora’ entraremos…! –¿Qué trai’ allí amigo? –preguntaban. –¡Ora entraremos...! –Contestaba una vez, otra vez, una vez más a la misma pregunta, y siempre la misma 90 �respuesta. –¡Ora entraremos…! –¡Ora entraremos…! –Ya mero les pagan, porque ya va a ser la una– dijo alguien por allí. Rufino empezó a sacar los cueros y las correas, preparándose para recibir el dinero que pronto llegaría a sus manos. Los obreros poco a poco dejaron sus tareas para esperar su pago. El tiempo transcurría y no se veían señas de que recibieran su “raya”. La incertidumbre crecía, unos trabajadores se acercaban a ver las diversas mercancías, pero como venían se retiraban. Nadie compraba nada porque no llegaban todavía los pagadores que venían desde Zacatecas. Alrededor de las cuatro de la tarde, llegaron dos hombres en un carro. El chofer era delgado, alto, con una cicatriz en el pómulo izquierdo y portaba un arma. El otro hombre, regordete y de mediana estatura, llevaba una pistola en la cintura y bajó dos grandes maletas de piel aseguradas con una cadena. Detrás de este automóvil, llegó otro con cuatro hombres armados con rifles y pistolas. Vigilaban para evitar ser asaltados, lo cual sorprendió a todos los presentes, ya que nunca habían presenciado algo similar. Pronto se rumoró que los pagadores fueron asaltados y tuvieron que traer más dinero desde la capital del estado, lo que causó demoras. Ahora, venían mejor armados y escoltados. Los trabajadores comenzaron a comprar en los puestos de los comerciantes, excepto en el de Rufino. Aunque miraban su mercancía, nadie compraba. La tarde se enfriaba cada vez más, y él no vendía nada. cueros y correas? Aquí, traiga comida, ropa u otra cosa. Lo que usted trajo... en este pueblo, ya pocas personas lo compran. Solamente los que vienen de los ranchos usan cueros y correas. Pero las personas de aquí ya están usando zapatos–. El vendedor le siguió diciendo: –La semana pasada, llegó una persona en una camioneta que creo haber visto cuando yo estaba llegando; llevaba lo mismo que usted y no vendió nada. Puede ver allá, junto al pilar del puente, donde dejó su mercancía porque nadie la quiso. Le invito a comer, ándele, véngase. O, mejor dicho, a cenar, dado que ya es tarde. Con el retraso en el pago de los trabajadores, todos los vendedores tuvimos que quedarnos hasta muy noche. Por favor, disfrute de estas gorditas con un café para calmar el hambre y el frío. ¡Ándele, éntrele! Rufino apenas podía comer porque su tristeza hacía que la comida le supiera a papel. Pensaba en Amelia y sus hijos, ya no tenía nada para ellos, todo se había perdido. Recordó que debía cobrarle a Lalo la carne que le dejó desde el lunes; se despidió de Tacho, quien le había invitado las gorditas y el café. Tacho le dijo amablemente: –Mire amigo, no se ofenda. Aquí siempre ayudamos a los compañeros cuando les va mal. Hoy ya se fueron todos, pero tenga estos cinco pesos. ¡Le traerán suerte! Rufino tomó el billete, agradeció al hombre y fue a la carnicería de Lalo. En el camino, vio una tienda con una máscara de diablo de pastorela en el escaparate por cinco pesos. La compró para su hijo y la guardó en la chaqueta que le regaló Lupita. Continuó por la fría calle hacia la carnicería. Con el paso del tiempo, la oscuridad reemplazó la tarde y la gente se retiró. Rufino sintió una tristeza profunda que casi lo llevó a llorar. Se acurrucó contra la fría pared, con el rostro entre las rodillas. Permaneció así hasta que un comerciante se le acercó y le preguntó cuánto tiempo más se quedaría, porque el frío ya no perdonaba a nadie: Llegó a la carnicería y, ¡sorpresa! Estaba cerrada y no se veían señales de gente en el lugar. Preguntó a una señora de la casa de en seguida y le dijeron que desde el día anterior habían salido rumbo San Jacinto, porque el suegro de Lalo había fallecido, y que posiblemente regresarían hasta mitad de semana. El frío ya se metía por cada poro y el desaliento llegaba al alma. –No fue un buen día para usted, amigo. Mi nombre es Tacho, vendo pantalones y camisas de mezclilla, y esos se venden bien. He visto que no vendió nada; pero ¿por qué decidió venir a vender –¿Por qué todo mal?– se preguntaba el hombre derrotado mientras vagaba sin rumbo. Miró al cielo lleno de estrellas apagadas y una luna triste. Caminó fuera del pueblo sin saber a dónde iba, sin notar 91 �el tiempo o la distancia recorrida. No sentía nada, ni siquiera el intenso frío del campo abierto. Solo percibía las lágrimas en su rostro, que lentamente se convertían en hielo. Caminaba sin pensar ni sentir, como un alma en pena por un campo desconocido. No tenía rumbo; todo era tristeza, abandono y desesperanza. De repente, una fogata a lo lejos le hizo recordar el frío y el hambre, ya que solo había tomado un café durante todo el día. Pensó que quienes estuvieran en aquella fogata podrían ayudarle a quitarse un poco el frío y quizás ofrecerle café y tortillas. Apresuró el paso guiado por la luz de la fogata que rompía la oscuridad de esa noche fría. Al llegar al lugar, encontró a cuatro hombres compartiendo lo que parecía ser una botella de vino, según lo indicaban sus voces. –¡Buenas noches! –Saludó Rufino algo temeroso por no saber cómo lo recibirían. –¿Quién eres tú, y qué andas haciendo por aquí!? –Preguntó uno de los hombres mientras pasaba la botella a otro de sus compañeros, a la vez y de manera simultánea, todos se llevaron la mano a la cintura y sacaron las respectivas pistolas que portaban. –¡Soy hombre de paz! Ando perdido, con frío y hambre. Por favor, buenos hombres, dejen que me caliente un poco y si tienen algo pa’ comer se los voy a agradecer. Los bebedores se miraron en silencio. Luego, uno de ellos, llamado Gaudencio, le dijo a Rufino que se dirigiera a él para cualquier necesidad y le indicó un lugar cerca del fuego donde podía sentarse, comer y beber mezcal. Rufino rechazó la bebida. Él comió mientras los hombres seguían bebiendo. Más tarde, al sentirse cansados, prepararon sus camas. Se levantaron, fueron a sus caballos, trajeron cobijas y se acomodaron para dormir. Advirtieron a Rufino que permaneciera alerta, que les avisara si escuchaba algún ruido, que no se durmiera y que mantuviera el fuego encendido. Los hombres acomodaron sus armas bajo sus almohadas improvisadas de hierbas secas, envueltas en pedazos de manta, y se durmieron rápidamente. Rufino cuidaba el fuego, atento como ordenaron los anfitriones. La noche estaba despejada, y las estrellas y la luna brillaban con una luz clara. No había nubes amenazando lluvia, pero el frío aumentaba. Rufino se movía de espalda a la lumbre. Solo se escuchaba ocasionalmente el aullido de los coyotes y los ronquidos fuertes de uno de los dormilones. El resto era silencio y frío. El hombre sentía el aire helado golpeando su rostro, incluso cerca del fuego. Mantenía sus manos extendidas sobre la fogata, pero al dar la espalda y meter las manos en las bolsas de su chaqueta, encontró una máscara. Se la puso para protegerse del frío. Olvidó que la llevaba puesta hasta que un hombre despertó y miró fijamente a quien parecía ser un demonio por el reflejo del fuego en su máscara. Sin moverse, tocó a su compañero y le señaló hacia la figura demoniaca frente al fuego. Con un grito unísono despertaron a sus otros compañeros, y los cuatro al mismo tiempo se levantaron y corrieron mientras exclamaban: –¡Aquí está el diablo! ¡Corran, corran, es el diablo! Rufino, aterrorizado y confuso, corría tras los hombres que intentaban escapar rápidamente y fuera de sí, seguían corriendo y gritando: ¡El diablo! ¡El diablo! ¡Corran, corran, es el diablo! ¡Corre Gaudencio, corre! ¡Gaudencio, no te quedes atrás, corre, corre! Rufino seguía corriendo tras de los cuatro hombres. Cuanto más veía la desesperación y susto de aquellos siempre que volteaban hacia atrás, su miedo era mayor y pensaba que el diablo estaba muy cerca de él, porque era el que más atrás iba. Seguían corriendo, volteando hacia atrás sin dejar de sentir intenso miedo: ¡El diablo! ¡El diablo! ¡Corran, corre Gaudencio. Rufino, por correr todo lo que podía, llegó al punto en que su cansancio no le permitió dar un paso más, y resignándose a lo que fuera se detuvo. Sentía desvanecerse porque su corazón palpitaba muy agitado. En este estado, de manera inconsciente, puso una de sus manos sobre su cara y se dio cuenta que lo habían confundido con el diablo. 92 �Tranquilamente, pero tan cansado que arrastraba los pies, regresó a donde estaba la fogata; se sentó en el lugar que ocupaba antes. Con los ojos fijos observaba las pavesas y las distintas formas de las flamas emanadas de la leña que aún quedaban. Faltaba poco para amanecer y todavía estaba confundido. Miró el horizonte donde aparecían los primeros rayos del sol. Sentado, movía las brasas con una vara. En eso estaba cuando volteó a ver los caballos que habían dejado los asustados hombres, y le llamó la atención que en uno de ellos había dos grandes bolsas de cuero. Se levantó, y mientras sacudía de su ropa la ceniza que se le había acumulado, caminó hacia el caballo de las bolsas de cuero. Se puso a bajar y desatar las bolsas con las precauciones debidas. Miraba hacia todos lados, pues temía que en cualquier momento regresaran los asustados dueños de los corceles. Abrió una y se quedó perplejo: ¡Dinero, mucho dinero! Abrió la otra y lo mismo. Muy asustado volvió a subir las bolsas al caballo y tras montarlo, se dirigió rumbo a su casa, atando los otros a la silla del que él montaba. El sol se estaba llevando el frío. Pasaban de las diez de la mañana cuando Rufino llegó a su casa. Allí, frente a la cocina, estaba Amelia con una cara de angustia imposible de ocultar. –¿Quién vive? –Gritó Rufino desde arriba del caballo. Amelia corrió a su encuentro. Su rostro cansado mostraba el desvelo y el llanto clavado en sus ojos. El hombre bajó del caballo y abrazó tiernamente a su mujer, mientras le decía que todo estaba bien. Caminaban hacia la puerta, cuando el claxon de la camioneta de Valentín se escuchó ya muy cerca de ellos. Venían Valentín, Lupita y Marianita. En la caja de la camioneta traían tres vacas de muy buen ver. Gordas y de ubres grandes. Valentín bajó primero dirigiéndose a Rufino con una sonrisa indescifrable. Preguntó que cómo le había ido con el negocio de los cueros y correas –¡Compadre Valentín! ¡Qué agradecido amanecí con usté’, porque de verdad que me fue muy bien! Pero pásenle, pásenle pa’ dentro. 93 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Cuentos del desierto: la cuarta milagrosa █ C ■Amador Peña Chávez* uando don Calixto Romero decidió abandonar por fin la congregación de Santa Cruz consideró que ya era mucho esperar que lloviera y ni una gota había caído; se había detenido a abandonar el lugar por el apego con los Carrizales quienes eran sus únicos parientes y por solidaridad –como decía– con los lugareños, a quienes representó como líder cuando la pujanza de la candelilla y el ixtle; para ese tiempo ya muy pocos quedaban, más por orgullo y terquedad que otra cosa. ixtle que el susodicho manejaba con mucha habilidad, más éste concretó que de ese lugar donde lo dejarían se trasladaría a San Francisco de los Olivos, sueño para vivir de todos los campesinos. Se había casado con Emilia García, años atrás, mejor conocida como Emilita por su delicada presencia, buenos modales y muy religiosa; era una solterona todavía de buen ver que solo se enojaba cuando se dirigían a ella como señora e inmediatamente respondía con el clásico: “Soy señorita y de las de antes, no como las de ahora”. Al siguiente día, se instaló pronto en San Francisco y empezó a cambiar su visión y sus relaciones matrimoniales. Santa Cruz no ofrecía problema, los poquitos habitantes eran familiares o personas de mucha confianza. Pero en San Francisco pensó, hay cada vivales y gente sin escrúpulos ni respeto. Emilita le correspondió a don Calixto, maduro y viudo, porque había muy pocas oportunidades de tener una pareja mejor. No tardó mucho en convencerla, era la única salida de aquel desierto que día a día ahorcaba a la localidad sin misericordia. Pero ahora, prepararon sus pocas pertenencias y una tarde esperaron a la camioneta de los de extensión sanitaria que venían de las lajas. El viaje fue duro, pero la unidad que los llevaba era del gobierno y estaba en buenas condiciones; por fin llegaron a la población de Tejeda muy ajetreados y llenos de polvo, allí pernoctaron. En el camino los amigos de la unidad de sanidad le aconsejaron amigablemente a don Calixto establecerse en ese lugar por ser estratégico para el negocio de la candelilla y el * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. Por la noche, don Calixto se entrevistó con los líderes de Tejada que ponen al día de la situación de los productos del desierto; estos sabían de antemano del liderazgo y las relaciones que tenía, así es que llegaron a unos acuerdos que avivaron la esperanza y la sobrevivencia de aquel líder de Santa Cruz. Emilita era mucho más joven que él, además, a pesar de los años muy bonita, así que de alguna manera surgieron los celos que él creía olvidados. Pensó: “Tengo que ponerme trucha porque no faltará el malora que me la quiera volar”. Recordó mucho a su padre don Dimas Romero cuando le decía con aires de muy consejero: –Hijo, cuando se reúnan usted y sus hermanos, las viejas no cuentan, que su mujer esté a un lado en firmes, no tiene derecho ni de opinión ni palabra, es más, que ni respire la hija de la… Aclárele que cuando un Romero habla, la mujer solo calla y obedece. Cuando se iba a casar Calixto con Emilia, su padre le recomendó: –Mire m’hijo, aprenda, prepare usted un baño de esos de lámina galvanizada llenito de agua y antes de cualquier cosa de su noche de bodas, hágala brincar el baño, es la primera prueba de una buena esposa, pero muéstrele esta cuarta milagrosa que le presto y dígale con energía que brinque el baño. –Ya en casa después de mostrarla, lleva a Emilita al cuarto donde había preparado la estrategia de su padre para conservar el 94 �amor y el bienestar del hogar. Frente a aquel baño pleno de agua le ordena con mucho cariño: –Mira Emilita, vas a brincar el baño y si no, esta cuartita en tus corvitas te animará a hacerlo. Bueno, para abreviar, Emilita brincó con mucha habilidad y disciplina sin discutir para qué era todo aquello, por lo pronto la prueba la había superado, después fluyó el amor en toda su extensión de la palabra; la damita encantada no le preguntó al marido sobre aquello. Ya estando en San Francisco de los Olivos, Calixto recordó su boda cuando su padre le había prestado aquella cuarta y la cuidaba porque había sido del abuelo. En la primera oportunidad que visitó el mercado de San Francisco, buscó las cuartas que vendían ahí, pero no le gustaron, hasta que al fin dio con la talabartería y quedó muy satisfecho con la cuartita, como él le llamaba, que fue de su agrado. Cuando llegó a casa se sentó muy tranquilo en su silla poltrona, descubrió poco a poco la envoltura de cartón y con cuidado extendió aquel fuete; le pareció espléndido. –Es una verdadera joya –se dijo– qué chulada de riata, es todo un lujo pa’ la casa. Luego prosiguió: –No es pa’ azotar, se inventó para adiestrar, sí pa’ educar, pa’ imponer el orden y la obediencia y que en nuestra familia haiga siempre amor y comprensión. Probó con todo cuidado el asa de cuero de vaca y acarició con suavidad el mango de hueso cubierto de cuero trenzado hasta llegar a los tientos de cuero de cabra mientras extendía el largo de la cuarta: setenta y tres centímetros de rigor y de fuerza. Antes de colocarla encima del dintel de la humilde puerta, llamó a su esposa y como un ritual le mostró la cuarta en toda su expresión. –Mira, Emilia –pronunció su nombre real, sin diminutivo para darle mayor formalidad. Ella solo se concretó a mirar aquel amenazante objeto con cierto temor. –Emilia –siguió Calixto–, esta cuartita tiene un nombre muy bonito, se llama “Siranda” y ten mucho cuidado con ella porque es muy delicada y brava. Con dos clavos la sostuvo sobre el dintel de la puerta principal, mientras indicó a la sumisa mujer que siguiera con sus actividades cotidianas. Aquella puerta de madera tosca y antañona solamente la podía abrir don Calixto Romero. Cierto día, las vecinas acudieron a casa de los Romero. La mujer que lideraba al grupo, con los nudillos de su mano, tocó con prudencia mientras esperó que le abrieran. Don Calixto muy sonriente y atento les pidió que pasaran, le llamó a Emilita quien llegó inmediatamente; entre tanto muy ufano volvió a sentarse en su silla poltrona. –Emilita venimos a invitarte a la tertulia que hacemos cada mes, como vecina del barrio queremos que nos acompañes pa’ conocernos mejor. – La recatada señora les dice que su esposo es el que da permisos. Las damas en cuestión se dirigen al estricto señor de la casa: –Ándele, don Calixto, deje que nos acompañe su esposa, es una fiesta sencilla, jugamos a la lotería, luego un conjunto integrado por vecinos ameniza con música y convivimos todos amigablemente. Don Calixto Romero, sin perder su adusto semblante, concentra su mirada arriba del dintel de la puerta donde está la cuarta y vuelve a mirar arriba del dintel y le dice con supuesta consideración: –Emilita, si quiere “Siranda”. Las señoras entusiasmadas por lo que oyeron de aquel hombre, refrendan la invitación: –Emilita vamos, tu esposo te dice que si quieres venir que vengas. –Lo siento, pero no puedo ir –responde confundida–. Me duele la cabeza, otra vez será, muchas gracias. El señor Romero, muy digno, cierra la conversación: –Ya escucharon señoras, Emilita se siente mal. Que les vaya bien, muy amables. Al cruzar la última dama aquella puerta, la cierra con honda satisfacción, luego le refiere a su abnegada y fiel esposa: –Ya ves Emilita, tan fácil que es llevar esta casa en paz y con amor. 95 �Rumbo al 32 aniversario de Reforma Siglo XXI Este septiembre de 2025, Reforma Siglo XXI llegará a su aniversario número 32. Con esta imagen, de la entrega del número 120 de la revista a integrantes de la Real Academia de la Lengua Viperina, queremos agradecer a los lectores y colaboradores de este medio de difusión, pues sin sus continuas aportaciones y lecturas esta revista no estaría a punto de cumplir 32 años de publicación ininterrumpida. Agradecemos al maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, distinguido colaborador y miembro de nuestro Comité Editorial, por la fotografía. Búscanos también en nuestra página web: https://reforma.uanl.mx/index.php/revista 96 �Conectando saberes con la realidad Como parte de las actividades de reforzamiento del aprendizaje, durante el semestre enero-junio 2025 se promovió el programa “Conectando saberes con la realidad”, que consistió en visitas escolares de estudiantes de segundo y tercer semestre a facultades de la Universidad Autónoma de Nuevo León y el Tecnológico de Monterrey, para atender clases especiales o recorridos en sus instalaciones, a modo de que los estudiantes se vayan familiarizando con los contenidos académicos de cada escuela superior y así, ayudarles en su proceso de selección de carrera profesional. Los estudiantes estuvieron acompañados durante las visitas por la docente Marisol Solís. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2025 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 31 Número Número de la revista 122 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 30 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2025, Año 31, No 122, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 6 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-06-30 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021560 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cultura de paz Ismael Vidales Masculinidad Regia Metodología Poemas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22046/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2025_Ano_31_No_121_Enero-Marzo.pdf b475baafc6eb2bba539eec59065b5f8f PDF Text Text Año 31 núm. 121 Enero - Marzo de 2025, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Exposición “Un instante en la mirada” El pasado viernes 24 de enero de 2025 se inauguró la exposición fotográfica "Un instante en la mirada", que muestra parte del portafolio profesional del fotógrafo Fernando Contreras Figueroa, en nuestra biblioteca "Ing. Gregorio Farías Longoria". El corte de listón estuvo a cargo de la directora, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, el secretario de Cultura de la UANL, Dr. José Javier Villarreal Álvarez, y el fotógrafo. Durante la ceremonia, el Dr. Villarreal dirigió unas palabras de felicitación a la Preparatoria No. 3 por su labor de promoción cultural y por este tipo de iniciativas de acercar la cultura, en todas sus manifestaciones, a los jóvenes estudiantes. Esta exposición estará disponible hasta el 31 de marzo y es para todo público. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Linda Angélica Osorio Castillo y la educación de clase mundial, un compromiso social (primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Cursos autogestivos: la experiencia con aspirantes al Nivel Medio Superior 11 / Elsa Beatriz Taboada González / Germán Hernández Vázquez Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Historia preservada: El amanecer del Archivo Histórico de la Escuela Industrial “Pablo Livas” / Erika Flor Escalona Ontiveros 17 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Muxes: el tercer género zapoteca / Mariana Arguijo Contreras 22  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 121, Enero - Marzo 2025. Fecha de publicación: 14 de marzo de 2025. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 10 de febrero de 2025. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com 5 Mujeres mexicas: trabajo doméstico y roles de género / Andrea Guadalupe 28 Herrera Martínez Serafín Peña: un educador que también escribió poesía / Erasmo E. Torres 31 López Fundación del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz / Erasmo Castillo Reyna 33 Reseña: “2° Encuentro de las Relaciones igualitarias desde el trabajo con hombres” / Gustavo Caleb Ramírez Hernández 36 Factores que influyen en los conflictos escolares / Ricardo Zurita Rangel 38 Eugenio del Hoyo Cabrera: Un hombre que plasmó su amor por la historia / 44 Eugenio del Hoyo Briones La plaza de toros de Cadereyta, Nuevo León: historia y patrimonio / Abigail 48 Pérez Sillas Escultismo y Arqueología: las Tribus Tequihuas y un hallazgo fortuito en Tlaxmalac / Raúl Alvarado Navarro 53 “Faro lector”: iniciativas para fomentar la lectura estudiantil / Karla Aidé Ortiz Morales 59 Las veladoras y los ahogados / Antonio Guerrero Aguilar 64 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (primera parte). “Por el camino de Swann” o la recuperación del tiempo fugaz a través de la memoria / 66 Clemente Apolinar Pérez Reyes La enfermedad / Yuleisy Cruz Lezcano 72 Muestra poética / Greta Ramos 73 Tres momentos / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 75 Narregios / J.R.M. Ávila 78 Tres poemas de El abrazo de la Tierra / Maribel Félix Medina 80 Fragmentos: En las noticias / S. M. Martín 82 Poemas / Gilberto Castañeda Hidalgo 84 Galería del evento inaugural: “Un instante en la mirada” 86 ��Presentación Como cada trimestre presentamos ante nuestro público lector el nuevo número de esta publicación cultural, en este caso el número 121. Empezamos con la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la administración de Linda Angélica Osorio Castillo y el camino hacia el nivel 1 del Sistema Nacional de Bachillerato. Después, viene el texto “Cursos autogestivos: la experiencia con aspirantes al Nivel Medio Superior”, de los maestros Elsa Taboada y Germán Hernández, quienes analizan la experiencia de los estudiantes con los cursos autogestivos que se llevan a cabo por medio de las plataformas digitales que oferta la UANL. Luego, vienen una serie de escritos con enfoque histórico; el primero, sobre la conformación del Archivo Histórico de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”; el segundo, sobre la comunidad muxe, “el tercer género”, en Juchitán, Oaxaca; el tercero, sobre las mujeres mexicas en el antiguo México, sus costumbres y visión histórica; y el cuarto, sobre la figura de Serafín Peña, benemérito de la educación en Nuevo León. Esta línea histórica continúa con estudios en torno a la figura de Eugenio del Hoyo Cabrera, historiador pionero en el registro historiográfico de la región; la antigua Plaza de Toros de Cadereyta, Nuevo León, su evolución y estatus como patrimonio cultural del estado; y el escultismo y la arqueología, una historia sobre los primeros grupos de scouts en México. Sobre estos textos, nos es emocionante mencionar que tres de ellos están escritos por estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras, de los colegios de Edición y Gestión de la Cultura, y de Historia. Se menciona esto porque para nuestra revista es importante encontrar tanto nuevos colaboradores como nuevos lectores entre el joven público estudiantil. Además de lo anterior, este número trae una serie de artículos en torno a temas de vanguardia como la mediación escolar, masculinidades y la gestión de la lectura. En torno al primer tema se presentan dos escritos realizados por docentes de nuestra preparatoria, quienes además integran el Centro de Mediación de esta institución; el primero está a cargo del maestro Erasmo Castillo Reyna, quien nos habla del proceso de organización de dicho centro, tan importante en la consolidación de nuestros objetivos de promoción de una cultura de la paz entre estudiantes y personal; el segundo texto, a cargo del maestro Ricardo Zurita Rangel, quien indaga sobre los factores que influyen en los conflictos escolares, como parte de la tarea continua de identificar el origen de las problemáticas más comunes en un contexto escolar. Sobre el segundo tema, otro docente de nuestra institución, maestro Caleb Ramírez, reseña un evento sobre las nuevas masculinidades que fue organizado y presentado por la UANL para sus profesores, en un foro general que integró a personal docente de todas las dependencias, escuelas e institutos de la Máxima Casa de Estudios. Finalmente, sobre la promoción de la lectura, la estudiante Karla Ortiz reseña las labores del club de lectura de la escuela hermana, Preparatoria No. 2, que bajo el creativo nombre de “Faro Lector”, ha logrado interesar a jóvenes estudiantes en la lectura por entretenimiento. �Por último, presentamos la clásica sección literaria y de crónicas o ensayos. En la primera sección mencionada, el lector encontrará una serie de cuentos y poemarios, como “La Enfermedad”, de la poeta Yuleisy Cruz Lezcano; “Muestra poética”, de Greta Ramos; “Tres momentos”, de Nora Rodríguez; “Narregios”, de J.R.M. Ávila; “Fragmentos”, de S.M. Martín; y una selección poética de los escritores Maribel Félix Medina y Gilberto Castañeda. En cuanto a ensayo crítico con enfoque literario, contamos con un texto sobre la obra de Marcel Proust, y en crónica, uno sobre la costumbre de las “veladoras” para buscar personas ahogadas. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Linda Angélica Osorio Castillo y la educación de clase mundial, un compromiso social (primera parte) ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gutiérrez Gómez** █ La misma oportunidad para todos F iel al lema con que se fundó, “La misma oportunidad para todos”, la Preparatoria No. 3 ofrece diversas modalidades educativas que dan lugar a miles de estudiantes de todos los perfiles: jóvenes, adultos, capacidades especiales y trabajadores, como resultado de una larga tradición histórica de servicio educativo a quienes más lo necesitan. Sus programas educativos son: Presencial, Abierto, A Distancia y las sub-modalidades de Bachillerato Bilingüe Progresivo (presencial), Necesidades Educativas Especiales y Módulos de Servicio Externo para empresas, industrias e instituciones, todas certificadas bajo la norma ISO 9001-2008.1 La sub-modalidad dirigida a estudiantes con Necesidades Educativas Especiales concentra grupos de jóvenes con discapacidad visual, auditiva, autismo, síndrome de Ásperger y distrofia muscular, que se atienden de acuerdo con sus necesidades particulares, con apoyo de materiales didácticos especiales y docentes capacitados. Se cuenta con dos traductoras de lenguaje de señas que colaboran con los asesores y para discapacidad visual, se utiliza el programa especializado JAWS (libros parlantes).2 Cada una de las modalidades cuenta con su coordinador académico, para atender las necesidades, * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 1 Preparatoria Núm. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Alumnos, p. Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 2 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. 5 verificar los avances y logros de cada uno de los programas; todas las coordinaciones se apoyan en el Programa de Tutorías para atención especial del alumnado que así lo requiera, en acciones preventivas, de asesoría académica o emocional, orientación y desarrollo de habilidades. Con la responsabilidad de ofrecer una educación incluyente, la Prepa 3 acepta alumnado de perfil académico bajo, con el firme compromiso de elevar su promedio y desempeño escolar, labor que se realiza en conjunto entre profesores y tutores. Este trabajo en conjunto ha permitido que los niveles de deserción bajen considerablemente y se aumenten los porcentajes de eficiencia terminal, con un 90%, y el registro de un 88.7% de aprobación en primera oportunidad.3 Linda Angélica Osorio Castillo Nació en Mérida, Yucatán. Ingeniero Civil por la Facultad de Ingeniería Civil de la Universidad Autónoma de Yucatán y Maestra en Enseñanza de las Ciencias por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En 1989 se incorporó a la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) como Coordinadora Administrativa del Sistema Abierto, puesto que ejerció hasta 1991 y nuevamente de 1999 a 2002; también fue subdirectora por este sistema del 2013 al 2014. Fungió como Coordinadora de Investigación y Apoyo Académico de 2004 a 2013. En docencia se ha desempeñado en las modalidades Abierta y Escolarizada, impartiendo la asignatura de matemáticas. También se desempeñó como docente en la Facultad de Ingeniería Civil de la Autónoma de Yucatán, de 1987 a 1988. Es miembro del Consejo Editorial de la revista Reforma Siglo XXI. 3 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. �Toma de protesta para segundo periodo. Nivel I en el Sistema Nacional de Bachillerato Al asumir la dirección, Linda Angélica Osorio Castillo se reunió con personal docente y administrativo, para hablar frente a ellos. La maestra refiere: “les dije ‘tengo un sueño, que seamos la mejor preparatoria de la Universidad’ y les pregunté ‘¿están conmigo?’ y todos me dijeron que sí”.4 El eje de este primer periodo administrativo 2014-2017, fue la meta de consolidar el Nivel I en el Sistema Nacional de Bachillerato, en seguimiento de la labor de la gestión anterior y el logro obtenido luego de incursionar en el Nivel III Por ello, desde el primer año de actividades se atendieron todas las observaciones que el COPEEMS (Consejo para la Evaluación de la Educación del Tipo Medio Superior) dictaminó en enero del 2014, cuando se entregó la certificación 4 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. del Nivel III. Entre las recomendaciones estaba el definir responsabilidades, obligaciones y derechos del personal docente y administrativo, así como de los estudiantes. En este punto, la disciplina fue el primer aspecto a solucionar, con sanciones a todo aquel trabajador, docente o alumno que llegara tarde o no se presentara a laborar de forma injustificada, “porque siempre hay una fila de personas que quieren trabajar o estudiar, que quieren una oportunidad y trabajadores y estudiantes tenían que comprender esto, y comprometerse con sus funciones”, aseveró Osorio Castillo.5 Como complemento, se fortaleció la capacitación y actualización del docente mediante cursos de formación de tutores, evaluación del portafolio, herramientas computacionales, certificación de competencias, diseño técnicopedagógico, estrategias de enseñanza, formación de valores, habilidades socioemocionales y planificación en contingencia. Además, se promocionó la 5 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. 6 �participación de maestros en programas de formación certificados por PROFORDEMS, CERTIDEMS, ECODEMS y el Instituto de Investigación y Estudios de Posgrado para la Educación. Igualmente, cada maestro de nuevo ingreso tomó diplomados de PROFORDEMS (Programa de Formación Docente de la Educación Media Superior) y CERTIDEMS (Programa de Certificación Docente del Nivel del Nivel Medio Superior), y el personal administrativo se capacitó constantemente bajo los requerimientos de la norma ISO 9001-2008, a través del Sistema de Gestión de Calidad de la dependencia. Del 12 al 14 de mayo del 2016, se realizó la auditoría externa por parte de la COPEEMS (Consejo para la Evaluación de la Educación del Tipo Medio Superior) y el 7 de junio, se recibió la comunicación oficial de que la Preparatoria 3 había ingresado al Nivel II del SNB.6 “Al recibir la evaluación favorable teníamos un rango de tres años para solicitar el Nivel I, pero seguros de nuestra calidad y capacidad decidimos adelantarnos e inmediatamente iniciamos el proceso para contender al Nivel I”.7 A nivel nacional, la Preparatoria 3 es la dependencia más grande con Nivel II, con capacidad para 3 mil alumnos. Obtenida la certificación del Nivel II, se dictaron nuevas observaciones y la administración se encauzó a solucionarlas. El equipo guía se reorganizó con Rebeca Inés Montoya Monroy, como representante de dirección y coordinadora de Calidad, y Nidia Irasema Cantú Frías como auditor líder. En abril de 2017 se envió la documentación correspondiente para solicitar ingresar al Nivel I, donde se entregó evidencia de atención y solución a cada una de las 20 observaciones marcadas por las autoridades de la COPEEMS.8 Maestros que cursaron y obtuvieron diploma en competencias docentes en el Nivel Medio Superior mediante PROFORDEMS, 2015-2016. Claudia Marcela Aguilar Durán Claudia Marlene Aguirre Garza Arturo Marín González González Alejandra Llanes González Rebeca Franco Frías Lucía Yared Garza Borjon Rebeca Inés Montoya Monroy Rosalba Rodríguez Herrera Blanca Alicia Salinas González Acsa Sauceda Jasso Olaf Emmanuel Serna Garza Juan de Dios Tovar Delgado Maestros que obtuvieron dictamen sobresaliente o suficiente en el proceso de evaluación de competencias docentes para la Educación Media Superior (ECODEMS) 2015-2016 Claudia Marcela Aguilar Durán Joaquín Gerardo Alanís Ramírez Anabel Contreras Cisneros Orkidea Jazmín Cruz Vega María del Carmen Berlanga Mendoza Tannia Elizabeth Castillo Mata María Auxiliadora Fernández González Laura Lilia González Guerra Héctor Leal Sotelo Gloria Alicia Méndez Sáenz Edgar Alán Moreno Cortez Deisy Jaqueline Olazarán Vázquez Yolanda Pérez Sánchez Yolanda Reyes Delgado Jeniffer Fabiola Rodríguez García Patricia Serna Quintanilla Sandra Verónica Treviño García 6 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Administración y Gestión, p. 15). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 7 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. 8 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Administración y Gestión, pp. 15-22). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 7 �Visita de autoridades de la COPEEMS en mayo de 2016. Programa Construye T Como parte esencial de la evaluación del COPEEMS, la situación del estudiante, su progreso, desenvolvimiento y comodidad en su entorno son aspectos importantes por considerar, al ser estos los principales “clientes”. Mediante encuestas, el alumnado manifestó que problemas comunes como el bullying o acoso escolar, les dificultaba su aprendizaje día con día; con este resultado, la dirección se abocó a atender la problemática, primero con un proceso de identificación para conocer la personalidad del estudiante, su entorno familiar, su pensamiento y proyecto de vida. Con lo anterior, situaciones de riesgo como depresión, agresividad, inseguridad, desinterés, entre otras, se reconocen en etapas tempranas y se les ayuda a resolverlas, mejorarlas o controlarlas, con la intervención del Departamento de Tutorías y la Coordinación de Orientación, a través de personal capacitado en las áreas de Psicología y Pedagogía. Como parte de este proceso de asesoría socio emocional, la Preparatoria No. 3 fue de las primeras dependencias universitarias en participar en el Programa Construye T del Gobierno Federal, dirigido y financiado por la Secretaría de Educación Pública (SEP), a través de la Subsecretaría de Educación Media Superior (SEMS), e implementado con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Su objetivo es: “fortalecer las capacidades de la escuela para desarrollar habilidades socioemocionales en las y los jóvenes, y así mejorar el ambiente escolar.” A partir del ciclo escolar 2015-2016, la Preparatoria No. 3 introdujo formalmente el programa por medio de los departamentos de Tutorías y de Orientación. A través de tres fichas básicas: Conoce T, Relaciona T y Elige T, el alumno aprende a conocer mejor sus debilidades y fortalezas, a desenvolverse en su entorno escolar y familiar, así como a diseñar con mayor seguridad un proyecto de vida, con base en sus gustos y habilidades. Todo esto le ayuda a elevar su autoestima y como resultado, el estudiante mejora su desempeño en el aula; estas encuestas también se aplican a los profesores y directivos. A dos años de formar parte de este proyecto nacional, la Preparatoria 3 fue reconocida entre las diez mejores escuelas de nivel medio superior dentro del programa Construye T y para el semestre enero- 8 �junio 2017 se estableció aplicar una ficha por mes. Además, se han promocionado actividades didácticas como el “Pizarrón del agradecimiento”, donde los alumnos escriben de qué están agradecidos, o el ejercicio de escribir una carta de agradecimiento a sus padres, para entregarlas al finalizar la última junta de padres de familia por semestre; con esto “los alumnos aprenden a comprender, es decir, a valorar los sacrificios que sus padres hacen por su estudio”, reconoce Osorio Castillo.9 Las restantes están: una frente al Gimnasio, otra para ingreso a la Coordinación Deportiva, una para entrada y salida del vestíbulo principal, otra para acceso a la cafetería y dos en la entrada principal de la escuela.10 También en cumplimiento de las observaciones de la COPEEMS, en relación a la seguridad del alumnado, se instalaron dos nuevos botones de alarma con gabinete de seguridad accesible para emergencias y un detector de metales de seis zonas corporales, a la entrada del edificio. Nuevos espacios y una infraestructura inclusiva La incorporación de la Preparatoria 3 al programa nacional Construye T y la importancia que la administración le otorgó a la asesoría pedagógica y psicológica de los alumnos, promovió la construcción de un espacio propio para los departamentos involucrados, Coordinación de Tutorías y Orientación, en el antiguo Taller de Carpintería y en funciones desde inicio del ciclo escolar 2015-2016. El edificio Como parte de los requerimientos del SNB y en favor de la inclusión educativa, se construyeron once rampas de acceso para sillas de ruedas, dos a la entrada del edificio de Sistema Abierto y Educación a Distancia, otra frente al Taller de Electricidad, una más frente al Taller Mecánico y otra para acceso a los baños de señoritas, anexo al Edificio Central. Actividad de pizarrón del agradecimiento, mayo de 2017. 9 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. 10 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Administración y Gestión, pp. 15-22). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 9 �ocupa una superficie de 612 m2, equipado con cuatro cubículos para tutores, dos oficinas para las coordinaciones de ambos departamentos, una recepción, tres aulas de clase-estudio polivalentes, una bodega, un área de trabajo y otra para archivo, así como sanitarios. Como parte del programa de sustentabilidad se cambiaron climas de más de 20 años de antigüedad por nuevos; para su soporte y operación, se instaló una nueva subestación eléctrica con el doble de KVA, capacidad suficiente para dotar de energía todo el edificio y se cambió el cableado aéreo por subterráneo, con su respectivo centro de carga instalado en el Taller Mecánico. La Fundación UANL donó algunos climas para su instalación en aulas de la planta oriente. En remozamiento general, las naves del Taller de Mecánica Automotriz y Fundición recibieron mantenimiento general de corrección y pintura, la primera aloja la librería escolar, el espacio de ensayo del grupo musical El Tigre y un pequeño estacionamiento para vehículos de la preparatoria; y la segunda, las instalaciones de Sistema Abierto y a Distancia. Igualmente, los salones, pasillos y sanitarios de la planta alta poniente fueron objeto de una remodelación integral, y los antiguos ventanales de herrería se cambiaron por nuevas ventanas con marco de aluminio. Los salones se pintaron y se les instaló nueva iluminación y climatización, así como nuevo piso de granzón pulido, más resistente que el vitropiso. En el pasillo central de acceso se colocó nueva iluminación y plafonería, y el piso, que por muchos años fue de cemento pulido, se recubrió con mosaicos de granzón pulido. En total se instalaron 374 metros cuadrados de piso con su respectivo pulido.11 El Taller de Electricidad se reconstruyó totalmente con paredes divisorias de block de arena y concreto, y la respectiva pintura. Se le instaló piso de granzón pulido, plafonería e iluminación en todas las áreas, cinco aulas de clase, un laboratorio de cómputo y un aula inteligente, además de tres oficinas independientes. La superficie total remodelada fue de 800 m2. Asimismo, se cambió la alfombra que recubría el auditorio por piso laminado y se llevó a cabo un constante trabajo de mantenimiento, especialmente en las áreas de uso cotidiano, como el vestíbulo, el cual se pintó en su totalidad, los pasillos y los sanitarios, de los cuales se remodelaron totalmente los instalados en el edificio central, planta alta poniente, Orientación y Tutorías, y áreas administrativas, y dos nuevos en el edificio de Sistema Abierto. Para cubrir las necesidades de impresión del alumnado, se instaló un ciber café a lado del LALE y se adquirió nuevo equipo de cómputo para los laboratorios de computación. 11 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Administración y Gestión, pp. 15-22). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 10 �Reforma Siglo XXI Cursos autogestivos: la experiencia con aspirantes al Nivel Medio Superior █ Introducción A l observar que los cursos autogestivos tienen más auge cada día, la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) ha proyectado el producir un curso para identificar las habilidades de los aspirantes que ven este tipo herramientas como una opción para actualizarse o formarse. Las habilidades de autorregulación, junto con la motivación, son factores indispensables en las personas, sobre todo, en aquellos que ya tienen manejo en esta modalidad y han terminado exitosamente. El mundo en el que vivimos se encuentra en constante evolución y los métodos tradicionales se están volviendo día a día más obsoletos, ya que los avances tecnológicos van mucho más rápidos en su avance. Cuando llegó el internet y las tecnologías digitales, se encontró la manera de volver a formarnos bajo un nuevo perfil universitario que siguiera siendo relevante. Las circunstancias en las cuales es deseable el impulso del aprendizaje autogestivo son muy variadas. Este tipo de aprendizaje es requerido en las modalidades educativas abiertas y a distancia, pero cada vez más se reconoce la necesidad de que en la enseñanza escolarizada se promuevan acciones encaminadas a una mayor flexibilidad en tiempos, formas y espacios ofrecidos para que los estudiantes desarrollen actividades de aprendizaje. El proceso educativo se basa en una comunicación interactiva, mutuamente enriquecedora, mediante intercambios entre educadores y educandos, quienes no se consideran como sujetos aislados, sino como integrantes de un grupo con el que comparten expectativas, necesidades y aprendizajes. Es * Maestra en Ciencias y encargada del área de Matemáticas del Comité Técnico Centro de Evaluaciones UANL ** Doctor en Educación y director del Centro de Evaluaciones UANL ■Elsa Beatriz Taboada González* █ ■Germán Hernández Vázquez** importante la escucha permanente de las expresiones del alumno, considerando lo que ha construido como conocimiento antes, lo que va construyendo durante y lo que construye como resultado final de un proceso formativo. El propósito y los objetivos de aprendizaje El fomentar los cursos autogestivos son una excelente herramienta para que los aspirantes lleguen a ser más responsables, autónomos y por consecuencia estar mejor preparados para los retos a los que se enfrentarán en su vida. También, ayudan a encontrar su propósito para desarrollar proyectos o emprendimientos, con este concepto de aprendizaje se promueve la actitud del “yo puedo”, para ser aprendices independientes, ya que estos estudiantes que aprenden por su cuenta tienden a formar comunidades con estudiantes que tienen los mismos o similares intereses y esto propicia una mentalidad de colaboración. Tomando de referencia los materiales de estudio para el ingreso al Bachillerato, estos son desarrollados dentro de las políticas educativas vigentes. En años anteriores se utilizó como material de apoyo un libro y un cuadernillo de trabajo; después, observando que la tecnología iba en avance, se pasó la información a formato de disco compacto, esto al observar la detección de que al aspirante le faltaba la preparación para tener un mejor desarrollo y desempeño en su examen de ingreso. Dado lo anterior, al analizar esta carencia, se desarrolló el material de autogestión para que los aspirantes puedan tener y utilizar la tecnología como un aliado. Al llegar a este punto, el objetivo trazado por la UANL es darles las herramientas necesarias a los aspirantes para que lleguen mejor preparados para su prueba; con este objetivo, se diseñó un curso autogestivo para elevar el nivel educativo. Ahora bien, debemos señalar que los objetivos específicos son: 11 �a). Conformar el instrumento de aprendizaje a través de la definición de conceptos, ejercicios y actividades lúdicas en la práctica, como videos para repasar los temas vistos en su estadía en la escuela secundaria. b). Utilizar los contenidos educativos de la Secretaría de Educación Pública del nivel de secundaria para elaborar la guía del aspirante. c). Resolver actividades para consolidar los conocimientos ya adquiridos para el examen del Proceso de Asignación de Espacios (PAE). Competencias Se desea formar en el aspirante la capacidad de desarrollar actividades con base en la conjunción de conocimientos, habilidades y actitudes requeridos para cada una de sus materias. Es importante señalar que en este curso se les facilitan las tareas y prácticas necesarias para que los aspirantes se planteen cuáles son las necesidades que desean solucionar y/o desarrollar, en conjunto con los conocimientos que son la información sobre la materia que están practicando, y las habilidades que están desarrollando como la deducción, la inducción, el análisis, la observación y las actitudes que se van a caracterizar en cada aspirante, como el comportamiento en la utilización de dicho curso. Al finalizar el curso el estudiante será capaz de utilizar diversos recursos en la plataforma tecnológica Nexus para la resolución de actividades, prácticas y ejercicios con la ayuda del internet. Diseño de la metodología Con base en el propósito del “Curso de Preparación al Nivel Medio Superior”, enfocado a reforzar los conocimientos y habilidades de los aspirantes adquiridos en niveles previos, el diseño del curso se realizó con base en las características y necesidades de este grupo de aspirantes, por lo cual, se consideró pertinente incorporar metodologías didácticas que promuevan la flexibilidad e innovación del proceso formativo, adaptándose a los diferentes estilos de aprendizaje, a su propio ritmo de estudio, tiempo y espacio. Se basa en enfoques pedagógicos centrados en el aprendizaje con el apoyo de recursos educativos digitales de propia autoría, en donde se busca que el aspirante a ingresar al Nivel Medio Superior, tenga un papel participativo mediante la interacción con su objeto de estudio. Por ello, se considera que, al El estudiante tiene acceso a herramientas tecnológicas 12 �asumir la responsabilidad y el control sobre este proceso, será capaz de: • Demostrar un alto compromiso en el desarrollo del curso para fortalecer sus conocimiento y habilidades mediante un proceso de aprendizaje autogestivo. • Valorar su propio progreso a través de la realización de actividades y ejercicios programados a través de la plataforma que ofrece el curso. El proceso de diseño instruccional del curso El diseño de cursos en línea es una tarea compleja que requiere de un modelo de diseño instruccional que sea estructurado y formativo, incorporando el recurso humano como un componente esencial de este proceso, donde además de ser una variante en el proceso de enseñanza-aprendizaje, sea de utilidad para las personas hacia las cuales van dirigidos. La presente propuesta se sustenta en un proceso sistemático de planeación, desarrollo, implementación y evaluación en donde participa una academia de profesores como expertos disciplinares, con el soporte de todo un equipo de trabajo multidisciplinar de la Dirección de Educación Digital de la UANL, con el propósito de desarrollar contenidos y materiales instruccionales, estrategias de aprendizaje e instrumentos de evaluación, con base en principios pedagógicos y metodológicos acordes a la modalidad educativa. Etapas del diseño instruccional El modelo de diseño instruccional de las unidades de aprendizaje para las modalidades no escolarizada y mixta, se basa en una metodología que incluye las siguientes etapas: A. Planificación: Es donde se considera el análisis de las necesidades de formación para establecer las áreas de dominio y competencias que requieren reforzarse en los participantes del curso; identificar requerimientos de recursos humanos y financieros; conformación de equipos de trabajo y organización de tiempos, así como la infraestructura y herramientas tecnológicas. B. Desarrollo: Es donde se realiza el diseño del curso o unidad de aprendizaje, participan directamente profesores expertos, junto con otro equipo multidisciplinar formado por perfiles profesionales, tales como: diseñador instruccional, programador multimedia, diseñador gráfico, productor de medios audiovisuales, asesor tecnológico y corrector de estilo. Las acciones durante esta etapa son: • El diseñador instruccional trabaja junto a los expertos en contenido para diseñar los módulos del curso o unidad de aprendizaje; se delimitan los temas, competencias y estrategias de aprendizaje acordes a la modalidad en línea y el diseño del sistema de evaluación. • El equipo de diseño gráfico realiza la propuesta de la identidad gráfica y el desarrollo de los elementos gráficos del curso. • Se desarrollan los recursos educativos digitales y materiales de apoyo; esto se realiza con el equipo de producción audiovisual y tecnología educativa. C. Implementación: Consiste en la estructuración del curso y los recursos educativos digitales diseñados en la plataforma educativa institucional. Implica además la validación funcional de la unidad de aprendizaje y los recursos en la plataforma, para su posterior liberación y réplica a la dependencia académica que implementará dicho curso en modalidad en línea. D. Evaluación y seguimiento: En esta etapa final se realiza la verificación de la eficiencia y la calidad del curso implementado en modalidad en línea, para analizar los resultados, recuperar las mejores prácticas y detectar aspectos que pueden mejorarse. Estrategia didáctica o proyecto: elaboración de recursos educativos digitales En los enfoques de formación en línea se promueve el uso de recursos educativos digitales, basados en principios pedagógicos, metodológicos y tecnológicos que fomentan el autoaprendizaje. En el diseño de los recursos educativos digitales es importante considerar la utilización de una diversidad de recursos multimedia que fueran relevantes para lograr un adecuado nivel de dominio de los contenidos, considerando los distintos estilos de aprendizaje de los participantes. Señalaremos los recursos educativos digitales elaborados para el Curso de Preparación al Nivel Medio Superior: a). En el material informativo se emplean guías prácticas para el reforzamiento de los conceptos 13 �Nexus y las aplicaciones de la UANL están accesibles en todos los dispositivos y habilidades en las áreas: Habilidades, tanto verbal como numérica, y de Conocimiento: Matemáticas, Español, Ciencias Naturales y Ciencias Sociales. b). En el material gráfico se utiliza la identidad gráfica de los cursos, de acuerdo con cada área disciplinar, y los apoyos visuales acorde a los contenidos desarrollados. c). El material multimedia se conforma de videos tutoriales que son objetos de aprendizaje que permiten la interactividad con los contenidos, incorporando actividades y ejercicios programados de retroalimentación automatizada. El uso de las plataformas tecnológicas Tomar en cuenta la utilización de las tecnologías recientes es fundamental para apoyar el proceso de aprendizaje en línea, facilitando la interactividad con los contenidos y los procesos de comunicación del docente con los participantes del curso, cuando se requiera. La puesta en marcha de este proyecto privilegia el uso de tecnologías educativas como un aspecto fundamental que apoya el proceso de aprendizaje en línea, para lo cual, se eligió la plataforma institucional Nexus, como medio oficial a través del cual se accederá a los contenidos y recursos digitales, como se describe a continuación: a). El estudio autogestivo a través de la plataforma no se limita a la recepción pasiva del conocimiento, sino a la construcción de su propio aprendizaje a través de la interacción con los materiales y recursos digitales desarrollados por expertos en contenidos, y un equipo multidisciplinar para potenciar y afianzar el aprendizaje en las distintas áreas disciplinares. b). El uso de la plataforma requiere de conectividad a la web, para lo que se provee de un soporte tecnológico y un servidor dedicado para garantizar la funcionalidad de la misma. c). El seguimiento del desempeño de los participantes es posible a través de la plataforma que permite la búsqueda permanente del proceso y de los resultados de los participantes. 14 �Justificación Resultados La UANL cuenta una Dirección de Educación Digital (DED) con más de veinte años de experiencia en el desarrollo de entornos de aprendizaje en línea, mediante la integración de prácticas educativas actuales y el uso de las tecnologías de información, comunicación, conocimiento y aprendizaje digital (TICCAD). El diseño instruccional es una metodología para diseñar un curso o unidad de aprendizaje en modalidad no escolarizada (en línea) o mixta, basada en enfoques teóricos de enseñanza-aprendizaje, con la que se desarrollan estrategias de aprendizaje, contenidos, actividades, instrumentos de evaluación, recursos educativos digitales y materiales de apoyo. Se crearon los cursos por cada área de la guía del aspirante procediendo a cargarlos en la plataforma Nexus; se registraron mil aspirantes de los cuales hubo un registro activo de 419, donde la meta es reforzar los conocimientos adquiridos en sus estudios anteriores. El modelo de Zimmerman (2011) Tomando de referencia las afirmaciones del Dr. Zimmerman, quien es un investigador educativo, especialista en ciencias humanas, nos menciona que la autogestión del aprendizaje es la capacidad que poseen los estudiantes para tomar el control de sus propios procesos educativos como: Activación cognitiva: Donde los estudiantes emplean estrategias de pensamiento y procesamiento para comprender y aplicar el contenido académico. Esto puede involucrar la planificación de cómo abordar una tarea, la organización de la información y la reflexión sobre el propio aprendizaje. Conductas: Incluye establecer hábitos de estudio efectivos, la gestión de tiempo, la creación de un entorno adecuado para el aprendizaje y la perseverancia ante las dificultades. Afectos: Los estudiantes deben regular sus emociones y motivaciones. Esto puede implicar el mantener una actitud positiva, manejar la ansiedad, la frustración, la motivación y el compromiso hacia sus metas. Dado lo anterior, es necesario considerar las afirmaciones anteriores como una base de lo elaborado y dirigido que debe ser el curso autogestivo para que pueda tener un alto impacto en los aspirantes que desean tener una herramienta que les sirva para aprender, reforzar conocimientos y desarrollar sus habilidades de forma autónoma. De los aspirantes que se inscribieron se obtuvieron los registros de las actividades realizadas a través de la Dirección General de Tecnologías y Desarrollo Digital (DGTyDD) de la UANL y con la ayuda de la plataforma Nexus se obtuvieron los resultados de cada uno de los módulos; los aspirantes pudieron hacer en diferentes ocasiones las prácticas para retroalimentar sus conocimientos. Este curso se compone de seis módulos de los cuales tienen definiciones de conceptos, ejercicios y actividades lúdicas en la práctica, con videos de los temas antes vistos. Los recursos que se realizaron en cada módulo son: Habilidad Verbal, 8; Habilidad Numérica, 6; Español, 29; Matemáticas, 18; Ciencias Sociales y Formación Cívica y Ética, 6; Historia de México, 8; Historia Universal, 13; Geografía, 6; Biología, 15; Química, 12; y Física, 16. Conclusiones En este curso autogestivo cada individuo toma la iniciativa de aprendizaje y dependiendo de sus necesidades, hacer sus objetivos, identificar los recursos, elegir e implementar estrategias apropiadas y tener resultados, de acuerdo a sus propios intereses. En este tipo de aprendizaje, que también se le conoce como autónomo, es un método de enseñanza en el que se plantean metas; es perfecto para aprendizaje en línea y con esto se les permite a los aspirantes administrar sus tiempos y decidir cuántas y cuáles habilidades desean desarrollar; también es importante tener el interés en aprender, ya que si no hay motivación es difícil realizarla con éxito. Consejos para un aprendizaje autogestivo: Investigar un modelo: la finalidad del aprendizaje autogestivo es aprender por tu cuenta. Seleccionar metas objetivas: lo mejor es establecer objetivos cortos, medianos y a largo plazo. 15 �Crear un hábito: es importante tener un hábito y horarios flexibles para el estudio, para que los objetivos sean más fáciles de alcanzar. Autoevaluación: se realiza para ir conociendo el progreso y valorar si los materiales son los adecuados para alcanzar las metas propuestas. Ventajas que se logran con los cursos autogestivos: • Se desarrolla la apertura del pensamiento crítico. • Aumenta el aprendizaje ya que se enriquece por su motivación y compromiso. • Aumenta su autoestima y su seguridad. • Fomenta la curiosidad, la investigación y la autodisciplina. • Se aprende a resolver problemas por uno mismo. • El no tener que seguir el ritmo de un grupo determinado, da la libertad de dedicar más tiempo a lo que realmente les gusta. • Es más constructivo. • No solo permite adquirir o desarrollar una habilidad en concreto sino formar nuestra personalidad de forma positiva y dinámica. Anexos Ejemplos de recursos diseñados para diferentes áreas del curso autogestivo: Física: Tema 7. Naturaleza macro, micro y sub-micro https://www.youtube.com/watch?v=ruPDLTveXdI Matemáticas (Algebra): Tema 1.3.2 Sistema de ecuaciones lineales https://youtu.be/ycxKgWggYxQ?si=T_qBAQUeONKemA Historia: Tema 9. Porfiriato https://www.youtube.com/watch?v=c3-S7-R63kE Referencias bibliográficas Carvalho, K. et al. (14 de junio 2024). Cursos autogestivos universitarios empoderando a los estudiantes. Pearson https://blog.pearsonlatam.com/soluciones-de-aprendizaje/ cursos-autogestivos-universitarios-empoderando-a-losestudiantes Chan, M. et al. (2000). 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Para el funcionamiento del archivo, se eligió un espacio en el edificio de biblioteca de la Unidad Centro, donde se realizaron adecuaciones necesarias para un ejercicio más adecuado, así como la adquisición de mobiliario y materiales para la preservación de los documentos que se remontan a la fundación de la escuela en 1921. Lo anterior, con el fin de resguardar la memoria institucional: Los archivos universitarios constituyen un soporte de trabajo de investigación histórica; en ellos encontramos la memoria individual y colectiva de los hombres, de los pueblos y de la vida académica e investigación de la universidad; los documentos que conservan los archivos universitarios son testimonios, fuentes de primera mano que tratan asuntos de índole política, social, económica, académica, cultural, filosófica, de costumbres y de modos de vida a través de los tiempos. (Castillo, 2022, p. 28) * Licenciada en Historia y Estudio de Humanidades por la UANL, responsable del Archivo Histórico de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”, y docente en la misma institución. ■Erika Flor Escalona Ontiveros* Raíces en papel: el comienzo del resguardo histórico La Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas” comenzó sus actividades en abril de 1921 como una institución femenil, inicialmente conocida como Escuela de Artes y Labores “Pablo Livas”. En sus inicios ofrecía cursos cortos de un año de duración en las áreas de Corte y Confección de Ropa, Cocina, Repostería y Economía Doméstica, Pintura, Confección de Flores, Confección de Sombreros y Bordado en Máquina, bajo la dirección del municipio de Monterrey y el cobijo de la Dirección General de Instrucción Pública. A lo largo de sus 103 años de trayectoria, la institución ha cambiado su nombre de acuerdo a las funciones que fueron añadiendo o eliminando de sus responsabilidades, pasando por denominaciones como Escuela Comercial de Artes y Labores Femeniles “Pablo Livas” y Escuela Industrial de Labores Femeniles “Pablo Livas”, hasta llegar a su nombre actual. A su vez, este paso por nuevos nombres significó también nuevas encomiendas y nuevas relaciones con otras instancias de las cuales fueron quedando registro en sus libros de correspondencia. En sus primeros años es evidente la conexión que tuvo con la municipalidad y la Dirección General de Instrucción Pública en los niveles de Instrucción Primaria y Secundaria, y a partir de 1933, con la Universidad de Nuevo León y con industrias, sobre todo, de bienes de consumo nacionales e internacionales. Cada directora fue sumando y conservando los apuntes de su estancia, proceso que terminó para el área de correspondencia en 1973, al culminar el primer periodo de la directora Graciela Martínez Carrillo, momento en que la escuela entra en una dinámica diferente al transformarse de escuela femenil, que impartía cursos de corta duración, a escuela preparatoria mixta con oferta de estudios de bachillerato general y bachillerato técnico; y continúa 17 �Muestra del archivo fotográfico del archivo así hasta los ochentas para otra documentación como inscripciones y registros de asistencia que hoy forman parte del Archivo Histórico. Con el paso del tiempo los libros de correspondencia, calificaciones, inscripciones y más documentos fueron pasando por varias zonas de la escuela, quedando en su mayoría insondables y sólo una pequeña parte fue almacenada bajo ciertos criterios de protección. Para Heredia “los documentos existen antes que los Archivos” (2013, p. 93) y así fue el proceso que se vivió en la escuela, pues la documentación se generó y comenzó a compilarse en encuadernaciones con periodicidad anual, para terminar por ser guardados al finalizar su periodo utilitario quedando a la espera de ser reencontrados. Para celebrar el aniversario número 100 se planificó una serie de actividades que incluyó la publicación de un libro de carácter histórico, del cual se asignó la investigación a un equipo integrado por las historiadoras Susana Julieth Acosta Badillo, Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez y Erika Flor Escalona Ontiveros. En este proceso se llevó a cabo la búsqueda de fuentes de información primaria sobre los sucesos ocurridos en la escuela y para ello se accedió al Departamento de Servicio Social, lugar donde se encontraban reunidos los libros de correspondencia, inscripciones y nóminas correspondientes a las directoras Julia Garza Almaguer, Guadalupe Villarreal Muñoz y Graciela Martínez, que cubren los periodos desde la década de 1940 hasta 1973. Con apoyo de docentes y administrativos se logró localizar en otros departamentos la documentación más antigua que la escuela había conservado y que había permanecido sellada durante un largo periodo. Después de localizar y analizar esta documentación, la administración de la preparatoria decidió crear un área específica para su custodia; sobre este hecho Morales Garza recuerda: 18 �Muestra documental del archivo Se acercaba el aniversario y se trabajó para crear un documento que plasmara la historia de la escuela y su vínculo con la UANL, y a raíz de la documentación que se fue recabando notamos que eran registros únicos, con información muy robusta que podía ser objeto de estudio que permitiera desarrollar otras investigaciones sobre cuestiones universitarias y de otra índole; para ello planteamos el trascendente proyecto de formar un archivo y nos comprometimos como institución a lograrlo. Mi granito de arena fue canalizar los recursos y voluntades para que se llevara a cabo. (Morales Garza, comunicación personal, 24 de octubre del 2024) El primer paso para dar vida al archivo histórico consistió en localizar un espacio que pudiera adecuarse a las necesidades propias que un departamento de esta envergadura precisa, terminado por destinar para ello dos oficinas ubicadas en el tercer piso del edificio de biblioteca que se dividieron en tres secciones: área de oficina, depósito y consulta, para las actividades de procesos archivísticos, conservación, difusión y servicios. En el área de depósito de la documentación se mejoraron las condiciones de temperatura y humedad necesarias para garantizar un ambiente adecuado para el almacenamiento; se cerraron los ductos de clima central para instalar un minisplit que permite un mayor control de la temperatura del lugar; se selló además la ventilación externa que proporcionaban las ventanas y se realizó un cambio de luces, entre otras cuestiones que acompañan la función de conservar y proteger el acervo. Custodios de la historia: acervos del Archivo Histórico EIPTPL El Archivo Histórico de la EIPTPL es un archivo de corte universitario, entendiendo “archivo universitario” como el: 19 �conjunto de documentos de cualquier fecha, formato o soporte material, producidos o reunidos en el desarrollo de las funciones y actividades de los diferentes miembros y órganos universitarios, organizados y conservados para la información y la gestión administrativa, para la investigación y para la cultura. (Borras, 2000, p. 11) El archivo de la EIPTPL resguarda un volumen pequeño de documentación en comparación con otros de corte histórico y posee información valiosa que permite conocer no sólo a la institución, sino también encontrar datos de otras dependencias educativas, gubernamentales y empresas comerciales regionales, nacionales e incluso internacionales. Los fondos están compuestos por documentos que datan de principios del siglo XX a 1989. Si bien el documento más antiguo que se encuentra corresponde a 1917, es el único con una datación anterior a la instauración de le escuela y en él podemos encontrar la propuesta de instaurar en todo el país escuelas agrícolas para los niños y un área para niñas, para enseñanza de labores del hogar como cocina y costura, que se conjetura pudo funcionar como antecedente para la creación de la institución. Actualmente la documentación fue ordenada respetando el principio de procedencia, permitiendo la formación de tres fondos documentales; el primero de ellos fue denominado EIPTPL y es el más extenso con cinco secciones: Dirección, Escolar y Archivo, Recursos Humanos y Departamento de Talleres, que a su vez se subdividen en series académicas y administrativas y abarcan las subseries que contienen los programas académicos, actas de exámenes, actividades de la sociedad de alumnos, correspondencia, calificaciones, asistencia de alumnado, inscripciones, estadística escolar, inventarios y otros más que dan cuenta de las actividades de la escuela. La subserie de Correspondencia es la más amplia, abarcando los libros de 1926 hasta 1973, y contiene cartas, oficios, invitaciones, avisos, notas, inventarios y otros documentos remitidos y recibidos por diversas entidades como el Gobierno del Estado, Secretaría de Educación Pública y otras instancias, como Rectoría de la UANL, escuelas y facultades de esta misma, así como correspondencia con alumnado y padres de familia de la propia escuela; la Cámara Nacional de Comercio, industrias, institutos escolares de la región y nacionales, entre otros. El segundo fondo es llamado Escuela de Comercio y está formado sólo por la sección Escolar y preserva libros de inscripciones de varones y señoritas de esta institución. El tercer fondo está nombrado Colecciones Incorporadas y fue creado para reunir colecciones documentales que tienen relevancia histórica para la institución y que desde la creación del Archivo Histórico pueden ser ingresadas por medio de donaciones. A lo largo de sus más de cien años de historia, la EIPTPL ha generado una vasta colección de escritos, que no solo refleja su labor académica y administrativa, sino también la rica interacción que ha tenido con diversas entidades regionales, nacionales e incluso internacionales, enriqueciendo su patrimonio documental. Para Galeana (1999) “todas nuestras universidades tienen archivos valiosísimos en donde se resguarda la historia de cada institución, que en muchos casos es también la historia de una parte fundamental de la cultura de un país o una región”. Tal es el caso de la EIPTPL, que en su archivo no solo resguarda su propia historia, sino que también encapsula la cultura que la ha rodeado en su centenaria trayectoria. Referencias Borras G, J., Llansó S, J., Moreno L, Á., (2000) Los archivos de las universidades españolas entre la historia y la sociedad de la información. Boletín de la ANABAD, Tomo 50, No 2 Castillo, F. J. (2023). Análisis de los sistemas universitarios de archivo: un estudio de casos. Becarios Posdoctorales y estancias de investigación: 10 Aniversario. https://ru.iibi. unam.mx/jspui/handle/IIBI_UNAM/804 Galeana, P. (1999) Archivos universitarios: tradición, presente y futuro. Boletín Del Archivo General de la Nación, 4(12), 155-161. https://bagn.archivos.gob.mx/index.php/legajos/ article/view/1282 Heredia Herrera, A. (2013). Legislar sobre archivos: experiencia y reflexiones. Boletín Del Archivo General de la Nación, 7(16), 91-106. https://bagn.archivos.gob.mx/index.php/ legajos/article/view/479 20 �Inauguración del AHEIPTPL 21 �Reforma Siglo XXI Muxes: el tercer género zapoteca █ ■Mariana Arguijo Contreras* Introducción Descripción histórica: origen n Juchitán, en la región de Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, está presente la aceptación de un tercer género además del masculino y el femenino: muxes. Así como la lengua zapoteca hace uso de pronombres neutros, también tiene una concepción de género no binaria, para aquellas personas que, a pesar de haber nacido biológicamente con las características de un sexo en específico, no se sienten cómodas con las implicaciones ideológicas que estas conllevan. A ciencia cierta, el origen de las muxes es distinto según quien lo cuente. Por ejemplo, de acuerdo con la tradición oral zapoteca: Ser una persona muxe no se relaciona con ser una persona transgénero, pues es una identidad y una expresión cultural que trae consigo tradiciones e implicaciones sociales desde tiempos prehispánicos de los zapotecas. Para muchos, es la respuesta a las dudas de su sexualidad que los aquejaba desde su infancia. Este mito, junto con el de las deidades femeninas encerradas en cuerpos masculinos, es uno de los utilizados para exponer el surgimiento de las muxes y es, por consiguiente, una concepción de la sexualidad presente desde la época prehispánica. Los indígenas zapotecas creían que no solamente existía el hombre y la mujer, sino que había humanos no binarios en donde estaba presente la dualidad masculina-femenina. Tal y como señala Biiniza Carrillo (2016): “Ser muxe viene de una identidad cultural histórica que tiene que ver con los hombres que biológicamente son hombres, pero que crean una identidad femenina y toman propios los roles establecidos femeninos” (2min32s). E La muxeidad representa más que una concepción de género, ya que se lleva a un plano espiritual que se convierte en un estilo de vida para muchas personas representadas con este tercer género. Es cierto que muchas veces se habla de ser inclusivos con las nuevas ideologías de género y sexo, pero ¿qué pasa cuando solamente nos limitamos a lo occidental? Por lo anterior, el principal objetivo del presente trabajo es informar al lector sobre los orígenes de la cultura muxe; asimismo, se busca demostrar que el ser muxe no es vestirse de mujer, querer ser una o competir con estas, sino que su significado va más allá, teniendo su origen en la cosmovisión zapoteca. Los muxes no buscan llamar la atención o aparentar algo que no son, simplemente son personas que han encontrado la manera de aceptarse y vivir tranquilamente. *Estudiante del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura, de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. santo Vicente Ferrer, el patrón de Juchitán llevaba consigo 3 bolsas: una llevaba semillas masculinas, la segunda femenina y la última contenía ambas. Esta última se rompió en Juchitán, dando lugar al florecimiento de tantas muxes en esta región de Oaxaca. (DW español, 2023, 0min42s) Los zapotecos tenían una concepción de género diferente a las culturas occidentales, sin embargo, al llegar los colonizadores trajeron con ellos una nueva manera de vivir, nuevas ideologías y otras concepciones del mundo. Esto repercutió en las sociedades indígenas, pues los españoles lograron colocar sus creencias por encima de las sociedades originarias. Como anteriormente se mencionó, al lograrse establecer los sistemas de género coloniales, además de sublevar al hombre por encima de las mujeres, se denigró a aquellas personas no binarias o que tenían preferencias sexuales diferentes a las normativas. Es importante comprender que esta imposición de 22 �Muxes. Fuente: La Verdad de Juárez. ideologías de género y sexo ha permanecido hasta hoy en día y eso ha obstaculizado el visualizar al género muxe como lo que realmente es: una forma de vida que se expande a lo sociocultural y que denota el gran pensamiento indígena en temas de índole sexual. Dado a los prejuicios y estereotipos surgidos en la época colonial, los muxes lucharon continuamente para que sus derechos fueran reconocidos, aceptados, respetados y lo más importante, tolerados; inclusive, hoy en día continua esa lucha para promover la diversidad sexual y de género en todo el país, con el fin de evitar crímenes de odio e informar a la gente acerca de su cultura. (Instituto Nacional de Estadística y Geografía, 2020). Del total de habitantes, según Santillán (2019), las estimaciones indican que alrededor de 3,000 personas pertenecientes a la población se consideran muxes (párr. 3.). Ubicación Manifestaciones culturales: funciones La mayoría de la población muxe se concentra en el municipio de Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, ubicado en la región del Istmo de Tehuantepec; cuenta con una población de 113, 570 habitantes, de los cuales 51.9% son mujeres y 48.1% hombres En la región de Juchitán, así como en gran parte de Oaxaca, la presencia zapoteca fue tan grande que inclusive hoy día se le considera como la cumbre zapoteca y su lengua es hablada por la mayoría de los habitantes de este municipio. Es una región en donde tanto sus raíces, su historia y la modernidad conviven sin necesidad de crear conflictos ideológicos en los pobladores. La cultura zapoteca es reconocida por tener una clara división del trabajo que se encuentra ligada a la construcción de género. Hombre, mujer y muxe tienen sus propias responsabilidades y deberes. 23 �La casa, el mercado y las festividades son labores que corresponden al sector femenino, mientras que las tareas relacionadas a la producción de materia prima, política, arte y cantinas son de índole masculina. A la mujer se le encomienda el cuidado del dinero, que este fluya y se distribuya equitativamente en la casa y el mercado, asimismo, también debe ser la responsable en pasar las costumbres y tradiciones zapotecas hacía la familia. Por otro lado, el hombre es quien se encarga de producir, tanto lo económico como artístico. Las o los muxes, al ser personas pertenecientes a un tercer género se desenvolvían en oficios que podían ser: cocineros, peluqueros, cantineros, barrenderos, artesanos, etc. No obstante, ya que eran un tercer género y poseían ambas identidades (femenina y masculina), también se les permitía trabajar en el hogar cuidando a los niños o sus padres en la vejez, tareas que tradicionalmente eran asociadas al género femenino pero, a la vez, llevaban a cabo deberes masculinos como el promover su cultura y tomar decisiones en cuestiones de índole familiar. Sin embargo, el hecho de ser muxe no significa condicionarse a un solo rubro, sino que tienen la facilidad de desempeñar distintos oficios e ir encontrando su vocación, incluso en el ámbito profesional. Cabe destacar que las muxes que desempeñan labores femeninas y tienden a vestirse como mujeres, son muxes gunna o muxe mujer que en zapoteco literalmente significa “muxe que se viste de mujer”; por otro lado, los muxes que tienen rasgos más masculinos, se visten de esta forma y desempeñan tareas que son mayormente adjudicadas a los varones, son muxes nguiiu o muxe macho, significando en zapoteco “muxe que se viste de hombre” (Vera, 2024, 4min18s). A pesar de que la gran mayoría de muxes cuenta con un trabajo estable, con un negocio propio o se encuentran estudiando y buscando formas de tener una vida digna, sigue presente el estigma social, asociado a la prostitución, esto claramente depende de las condiciones sociales que rodeen al muxe y no es más que un estereotipo fomentado desde tiempos coloniales. Durante la época prehispánica hay escritos elaborados por españoles que aseguran que los muxes eran los responsables de iniciar sexualmente a los jóvenes zapotecos; sin embargo, antes de aceptar la veracidad de tales testimonios es importante tomar en cuenta que la concepción de la sexualidad prehispánica era, en parte, distinta a la occidental. La vela de las auténticas buscadoras de peligro Las Velas son las festividades religiosas en nombre de un santo particular. Estas se realizan durante la noche y se llevan a cabo en diversos municipios oaxaqueños, tales como Tehuantepec, Ixtaltepec, Unión de Hidalgo y Juchitán de Zaragoza. En el mundo muxe, esta festividad adquiere gran valor histórico y cultural, puesto que en el año 1976 nace “La vela de las auténticas buscadoras del peligro” en Juchitán, marcando un antes y después en la vida muxe. En palabras de Edgar Ruiz Casique (2019), socio fundador de este grupo: “La vela no se realizaba en Juchitán porque había muchos problemas de racismo, de discriminación hacia los homosexuales” (2min54s). Por su parte, el ya fallecido fundador, Óscar Cazorla, comentaba que Juchitán no siempre ha sido un lugar seguro para las muxes, puesto que la homofobia estaba más presente que hoy en día. Eran constantemente juzgados por los pobladores, mientras que las autoridades se encargaban de perseguirlos. “Cuando realizamos nuestro primer baile, fue cuando en Juchitán nos aceptaron, fue el primer pueblo que nos aceptó después de luchar tanto tiempo” (Cazorla, 2019, 4min1s). En las Velas, los muxes cumplen con un papel de “mayordomos”, organizando todo aspecto relacionado a esta festividad. Así mismo, los muxes se encargan de decorar el templo, los carros alegóricos y el sitio donde se llevará a cabo la kermés. Se le llama Vela porque viene de velada, ya que generalmente comienza entre las 8 o 9 pm, y termina a las 6:00 am. La “vela de las auténticas buscadoras del peligro” preserva esa tradición de ofrecerla al santo que gusten por medio de una “manda”. En esta, los pobladores se comprometen desde un año antes y así poder tener el tiempo suficiente para los preparativos, pero también para realizar la manda que prometieron. Por su parte, la forma de vestir es de gala al ser considerado un evento formal. La vestimenta de los hombres consiste en una guayabera y un pantalón de vestir negro; por su parte, las mujeres tienen una vestimenta mucho más elaborada que se conforma de: enagua de holán, huipil, tacones, 24 �Festividad “Vela” muxe. Fuente: Reforma. joyería de oro y peinados de trenzas y flores. En el caso de los muxes, pueden decidir si quieren asistir con vestimenta masculina o femenina. Si la persona que va a asistir no cumple con toda su vestimenta completa, no tiene permitido el paso. Para la entrada, cada hombre ha de pagar con un cartón de cerveza y si es una mujer, esta deberá otorgar una limosna económica. celebración, no siempre las familias lo consideran así. En palabras de la muxe activista Joselin Sosa (2023) la realidad muxe es: la violencia, la violencia que se genera en la familia, en los hogares, en el núcleo familiar. En diferentes estados de la república creen que Juchitán, el Istmo de Tehuantepec, es el paraíso muxe y es mentira, porque si fuera así no estuvieran matando a mis compañeras muxes, a mis hermanas trans. (min 4:09-4:25) Problemáticas del grupo A pesar de que hoy en día Juchitán es hogar de gran cantidad de muxes, la realidad es que aún existen personas en contra de esta práctica y forma de vida, puesto que no encajan en la ideología de género occidental, promoviendo el odio a los muxes y la prohibición de sus expresiones culturales. a). Problemáticas endógenas Aunque existe la creencia, por parte de varios pobladores y según la cultura zapoteca, que el tener un muxe en el linaje debe ser considerado motivo de Es necesario resaltar la parte en donde menciona que la violencia surge desde el hogar, ya que, contrario a lo que se cree, existe esa violencia interior desde la familia hacia el muxe. A las personas muxes usualmente desde pequeñas se les comienza a etiquetar en la familia, para posteriormente asignarle esos roles “femeninos” sin tomar en cuenta que es lo que opinan o sienten acerca de esta asignación sin fundamentos más allá de los tradicionales. Los muxes se quedan con esos roles pese a que no les 25 �corresponden, pero aun así se les imponen por ser parte de la familia y haber tomado la decisión de “renunciar” a su puesto como el hijo varón. Y no es que renieguen el ser muxe, sino que les encasillan y privan de experiencias que cualquiera debería de vivir. El no casarse, no tener una vida propia, limitarse al cuidado del hogar y los padres, son ejemplo de situaciones a las que se ven expuestas estas personas, estando más presentes gracias a pensamientos como: “Un muxe ‘no se puede casar, el muxe’ te va a dar dolor de cabeza, más si se viste de mujer, o tiene VIH” (Urbiola et al, 2017). b). Problemáticas exógenas Ahora bien, al enfocarse en las problemáticas exógenas, habría que empezar mencionando la violencia externa que existe hacia los muxes: la homofobia, burlas, prejuicios, estereotipos y crímenes de odio, son algunos ejemplos de lo que tienen que enfrentar estas personas en su día a día. Se difunde que Juchitán, en el Istmo de Tehuantepec, es un paraíso muxe, pero la verdad es que aún tiene mucho camino por recorrer para volverse un sitio seguro para estas personas. No se puede hablar de un “paraíso” si cada vez aumentan más las muertes por ser muxe, tal y como fue el caso de la muerte de Óscar Cazorla, a quien se mencionó anteriormente como fundador de la “vela de las auténticas buscadoras del peligro”. Cazorla fue torturado y asesinado en su propia casa el sábado 9 de febrero del 2019, y aun cuando se tenían sospechas de quien llevó a cabo el crimen, todavía no se ha resuelto el caso ni se hace justicia (Manzo, 2019). La activista Sosa, también menciona que: “Ha habido muchos asesinatos que han quedado en carpetazos y que no se le dieron continuación. Las autoridades no han cambiado y la fiscalía queda en que tienes que ser familia para reclamar” (min 13:0613:17). normativa, por lo que muchas muxes han decido convertirse en activistas y educadoras en materia del tema con el fin de erradicar todo prejuicio que posteriormente pueda convertirse en motivo de odio. Un ejemplo de este activismo es la ya mencionada “vela de las auténticas buscadoras del peligro”, que además de fungir como motivo de celebración fomentando la no discriminación y la diversidad sexual, es un grupo activista de protección hacia muxes que requieran orientación en temas de diversas índoles. Peregrina Vera (2023), una de las representantes muxes perteneciente al colectivo de Vela, menciona que se está trabajando en el derecho de los muxes. Cuando sufren de discriminación, tratan de encontrar la manera de ayudarles dependiendo de su situación. De igual modo, comenta que cada cierto tiempo hacen talleres de diversos temas, regalan anticonceptivos y realizan conferencias del VIH y las implicaciones que este pueda generar en su salud. También, relacionado al tema de una vida sexual segura, se realizan pruebas gratis de diversas ETS e ITS (min 8:13- 8:30). La lucha de los muxes por poder alzar la voz es tan fuerte que incluso hay quienes han llegado a ocupar puestos políticos, como es el caso de Kika Godínez, que ocupó el cargo de directora de diversidad sexual en el Ayuntamiento de Juchitán dos veces, o el caso de Amaranta Gómez, quien se convirtió en la primera muxe en obtener un título universitario e incursar en la política. Activismo muxe Actualmente, en Juchitán existe ya de forma institucional la Regiduría de Derechos Humanos y Diversidad Sexual, pues el colectivo muxe ha tenido un gran movimiento durante 38 años, intentando promover el respeto hacia la diversidad sexual, vigilar que se respeten los derechos, educar a la sociedad y sensibilizarlas en los temas de homofobia, transfobia y lesbofobia. Por tanto, el ayuntamiento y gobierno municipal de la ciudad de Juchitán se involucra en estos temas, pues gracias a la visibilidad de la comunidad y la lucha constante, se han ganado este espacio (Marcial, 2015, p. 128). En comparación a otros pueblos, Juchitán es un verdadero paraíso para quienes pertenecen al tercer género, sin embargo, esto no significa que lo sea. Claramente aún existe un largo camino por recorrer para eliminar la ignorancia de aquellos pobladores que no logran aceptar las identidades fuera de la El activismo muxe busca visibilizar esta identidad cultural como una forma de vida que merece el mismo respeto que tienen las tradiciones de los pueblos indígenas, ya que esto es lo que les permite el expresarse y manifestar sus creencias e ideologías. A su vez, gracias al papel que fungen 26 �las asociaciones activistas, es posible brindarles diversos beneficios a muxes en situaciones de riesgo que atenten contra su vida. Alzan la voz por quienes no pueden y buscan la manera de ir deshaciendo el prejuicio que existe en estas regiones. Conclusión Las o los muxes son personas como cualquier otra, lo único que las hace diferentes es que en ellas habitan tanto la masculinidad, como la feminidad. Son el tercer género de Juchitán, una muestra de la ideología de género zapoteca que enseña cómo es que esta cultura era poseedora de una visión sexual y de género mucho más amplia que la actual. Asimismo, es una ventana al mundo prehispánico, al pensamiento de nuestros antepasados que no se limitaba a una concepción sexual binaria biológica, en donde solo coexistieran el hombre y la mujer, sino que esta debía abarcar también el espíritu y la manera en que uno se acepta. Considero que, inclusive hablando de orientaciones sexuales, en nuestro país existe una visión occidental que limita o condiciona nuestra comprensión del mundo indígena. Si bien, puede ser que haya muxes que se identifican como personas transexuales, no siempre es el caso y no es lo mismo ser una persona transexual a ser muxe, puesto que hay un trasfondo diferente. La muxeidad es una expresión cultural, una tradición y costumbre que a la vez se transforma en un estilo de vida, yendo más allá de lo corporal y transcendiendo hacia lo espiritual. Lo muxe es una representación de la diversidad sexual indígena que afrontaba el sexo y género occidental. Y, al aprender de la cultura muxe y de su historia, aceptamos y valoramos aquella herencia histórica que dejaron nuestros antepasados. Referencias bibliográficas Bushell, A. (2021, 9). Los muxes: Desafiando el Género Binario colonial — Human rights pulse. Human Rights Pulse. https://www. humanrightspulse.com/mastercontentblog/los-muxesdesafiando-el-gnero-binario-colonial Canal Once. (2024, 20 de abril). Las joyas de Oaxaca-Los muxes. [Video]. 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(2024). “Soy la primera muxe en obtener un título profesional”: Amaranta Gómez. Universo. Sistema de noticias de la UV. https://www.uv.mx/prensa/general/soy-laprimera-muxe-en-obtener-un-titulo-profesional Quetzalcóatl Contemporáneo. (2016, 14 de enero). La fascinante historia de los muxes. [Vídeo]. YouTube. https://www. youtube.com/watch?v=JXyDteC_FxE Santillán, M. (2019, noviembre 4). Los muxes, el Tercer Género. Ciencia UNAM. https://ciencia.unam.mx/leer/925/ los-muxes-el-tercer-generoSociedad disruptiva. (2019, 26 de noviembre). Óscar Cazorla López, alma de las Intrépidas Buscadoras de Peligro [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=Fn5u8FVeRRM Soy Fugitivo. (2023, 12 de noviembre). Muxes, el tercer género en Oaxaca, Mx. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=-5-XwCN-qdU&t=793s 27 �Reforma Siglo XXI Mujeres mexicas: trabajo doméstico y roles de género █ Resumen E l presente artículo analiza diferentes perspectivas sobre la vivencia de la mujer mexica, enfocándose en aspectos relacionados con los roles de género, el trabajo doméstico y las oportunidades de oficio de la época a través de las observaciones realizadas en el Códice Mendoza, abordando, así, los estereotipos construidos socialmente desde el nacimiento de los infantes, que se vinculan a tradiciones relacionadas con el sexo del individuo. Además, ofrece una visión sobre la posición de la mujer en las representaciones literarias que se reconocen en la actualidad. Palabras clave: género, estereotipos, mujer, mexica, trabajo. Introducción Dentro de las dinámicas sociales y su representación en los textos, los roles de género deben estudiarse para lograr un conocimiento más profundo sobre los estereotipos sociales presentes en la historia de México. El Códice Mendoza es, en este caso, una base fundamental para la observación y el análisis de las conductas. Conocer la vida de las mujeres mexicas más allá de la construcción masculina ha sido un desafío. Desde el inicio de la lucha feminista hasta la actualidad, se ha intentado profundizar en las situaciones de violencia que antes no se podían expresar o no contaban con un reconocimiento social. A medida que las mujeres comienzan a alzar la voz, surgen cuestionamientos sobre las tradiciones compartidas entre generaciones. * Originaria de Monterrey, Nuevo León. Egresada de la licenciatura Letras Hispánicas por la Universidad Autónoma de Nuevo León y estudiante de Edición y Gestión de la Cultura en la misma institución. Publicada en la página web Enpoli: entre política y literatura con el artículo “Ser Mujercita: Novela de Formación Femenina”. ■Andrea Guadalupe Herrera Martínez* La mujer en el México prehispánico: estereotipos de género Los estereotipos de género son conductas sociales que, de acuerdo con la enseñanza patriarcal, se espera que todos sigamos tanto de manera individual como colectiva, sin cuestionar su justificación. Es común encontrar tradiciones en las que la mujer está vinculada al hogar, desempeñando tareas como la cocina, la limpieza y el cuidado, mientras que los hombres se asocian con el uso de la fuerza y participan en el ámbito público. Ahora bien, la situación de la mujer en la sociedad puede variar dependiendo de diversos factores, como su edad, situación económica o características particulares (por ejemplo, enfermedades). Aunque su posición podría ser heterogénea, la mujer es percibida desde el sometimiento y subordinación respecto al varón. El Códice Mendoza, que narra la historia y la vida cotidiana de los mexicas, es una muestra de cómo muchas de las definiciones actuales sobre lo que significa ser mujer siguen estando vinculadas a la existencia de los hombres, en lugar de reconocerla como un individuo independiente. La crianza vinculada a los estereotipos comienza desde el nacimiento del bebé. En la lámina 57 del Códice se muestra el baño ritual, una de las primeras actividades realizadas tras el nacimiento de los bebés en la comunidad mexica, evidenciando la diferenciación de roles desde los primeros momentos de vida: a los niños se le otorgaban insignias relacionadas con la caza, mientras que a las niñas se les proporcionaban objetos rituales como pequeñas escobas y material para hilar. Las dinámicas sociales correspondientes al género eran fundamentales para distinguir a hombres y mujeres, dependiendo de sus labores en las diferentes esferas de la vida cotidiana. Los roles sociales estaban 28 �ya determinados por tradiciones familiares, lo que establecía el futuro, las oportunidades y la libertad de los niños a medida que crecían bajo estas normas de conducta. Asimismo, se inculcaban ciertos aspectos que debían cumplirse para ser considerada una “buena mujer” en la sociedad y así ganar algo de respeto. La mujer debía encargarse de las tareas domésticas con total dedicación para ser vista como alguien importante, aunque su relevancia siempre fue inferior a la masculina. La mujer en el hogar: trabajo doméstico El trabajo doméstico incluía todas las actividades y responsabilidades vinculadas al sexo de las mujeres —que fungían como esposas y madres— tales como la reproducción de bienes, la crianza de los niños, el aseo, la cocina, el tejido y el mantenimiento general. En el pasado mexica, así como en la historia y, posiblemente, en algunos lugares del mundo aún en la actualidad, estaban destinadas al ámbito privado. La imagen de la mujer al frente del hogar fue la única que se tuvo durante mucho tiempo, y solo años después comenzó a cambiar la ideología que permitía redefinir sus roles tradicionales. Las mujeres eran vistas como un frente de guerra para los miembros de su hogar, protegiéndolos y cuidándolos, sin necesidad de participar en campos de batalla literales. La vida doméstica de la mujer también generaba temor en los hombres, ya que la cercanía con ellos, al estar a solas, se consideraba una tentación peligrosa, incluso un signo del infierno mismo. A pesar de esta carga, las mujeres debían cuidarse constantemente para no parecer provocativas, pues se pensaba que, en caso de serlo, la culpa recaería sobre ellas. La mujer de oficios: oportunidades La mujer se veía en la necesidad de realizar oficios que eran una extensión de sus labores domésticas. Solo podía vender seis tipos de artículos y ejercer catorce actividades, como ser tamalera, tortillera, curandera, tejedora, verdulera, guisandera, casamentera, entre otras labores relacionadas. Lamina 57 del Códice Mendoza. Fuente: Instituto Nacional de Antropología e Historia (2015). 29 �A pesar de poder comerciar, las mujeres mexicas disponían de pocos recursos para ofrecer, los cuales se reflejaban en los artículos que podían vender. Estos incluían cultivos obtenidos de huertos familiares, guisos preparados por ellas mismas o productos de fácil acceso, como la pluma. Las actividades que podían desempeñar seguían estando condicionadas por su género, ya que su rol como mujeres limitaba las opciones disponibles. Con el paso del tiempo, se abandona la asignación rígida de roles de género en las representaciones literarias, pero gracias a ellas podemos observar cómo ha evolucionado la perspectiva sobre el sector femenino. Desde nuestros antepasados, a través de las imágenes en los textos y la vida diaria, la mujer comienza a alzar la voz. Esta venta de artículos y servicios estaba destinada a generar ingresos que permitieran ajustar el gasto familiar, aunque se hiciera el esfuerzo de mantener una vida económicamente estable. También es relevante señalar que no era un trabajo que dejara una ganancia significativa, ya que lo más relevante seguía siendo la movilidad geográfica y la participación masculina en el campo de batalla. El tema del papel de la mujer en la historia es relevante para entender cómo eran las dinámicas hogareñas, sociales, políticas y económicas del México antiguo, sin olvidar que muchas de estas tradiciones siguen vigentes en la actualidad en diversas zonas geográficas del país. Para definir qué es ser mujer, es necesario reconocer el pasado, a pesar de la falta de informes y la pérdida de datos importantes sobre la historia de la sociedad y su cultura. La mujer en la literatura: representaciones La mujer en la literatura es un concepto que ha evolucionado a medida que los roles de género se reconstruyen en la sociedad. No obstante, sigue siendo importante examinar brevemente las novelas juveniles más conocidas en la actualidad, como la saga Bridgerton (2000), After (2013) y A través de mi ventana (2021). Estos tres ejemplares, con una diferencia gradual en los años de publicación, permiten observar la permanencia de injusticias en la vida de las mujeres. En la sociedad mexica, se establecía el destino de las mujeres como cazadoras o trabajadoras domésticas. Posteriormente, se avanza hacia la mujer vista como un intercambio en las familias y la normalización de los matrimonios con una gran diferencia de edad, con la única responsabilidad de dejar herederos. Después, la mujer se convierte en un objeto de posesión, un juego que despoja de valor su sexualidad al poner en juego su “virginidad” y un pasaje de superación personal para el varón, quien debe cuidarla y soportar sus malos tratos. Conclusión Los estereotipos de género son conductas impuestas a los individuos desde su nacimiento, a través de su proceso de aprendizaje y comportamiento. En la actualidad, estos roles intentan modificarse debido a su origen en el sistema sexo-género, que asocia la fortaleza, los impulsos y las conductas con explicaciones sobre la brecha salarial, la división del trabajo y otros aspectos. Es posible comenzar a identificar en la literatura las imágenes vinculadas a los estereotipos de género presentes en cada época. Aún hoy en día, la literatura juvenil está en proceso de desligarse de los roles establecidos por las tradiciones patriarcales. El Códice Mendoza abre un espacio para cuestionar actividades misóginas que la literatura, por su parte, sigue reproduciendo o no. Sin embargo, es relevante que todos entendamos las implicaciones del sistema patriarcal. Referencias Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2015). Códice Mendoza. Gobierno de México. https://codicemendoza. inah.gob.mx/index.php?lang=spanish Rodríguez-Shadow, M. (2000). La mujer azteca. (4ª ed.). Universidad Autónoma del Estado de México. 30 �Reforma Siglo XXI Serafín Peña: un educador que también escribió poesía █ E l Dr. Rafael Garza Cantú, en su estudio sobre la vida literaria del siglo XIX, Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910, dedica el capítulo IV a la obra didáctica del Profr. Serafín Peña (p.478); pero antes dice: “permitido séanos analizar brevemente su obra lírica”; y nos ofrece su canto Mi Hogar, el cual, comenta Garza Cantú: “parece estar más en consonancia con su carácter suave […] que refleja sus sentimientos en estos versos”. A continuación, tomamos lo escrito por el galeno regiomontano en la página arriba citada: ■Erasmo E. Torres López* Vida Universitaria, órgano del Patronato Universitario de Nuevo León, en su edición No. 6 del 2 de mayo de 1951, publicó esa muy poco conocida, y muy sentida pieza literaria, designándola como “El retorno al viejo”: Mi Hogar ¡Salve, oh sagrado sitio silencioso, Que en tu triste recinto solitario Aun guardas, como amigo cariñoso, Este bendito techo hospitalario, Que me prestó su bondadoso abrigo En la dichosa edad de los ensueños, En que hablaban los ángeles conmigo! ¿Dónde, oh! Dónde está el ángel bondadoso, Que, aquí, mi frente acarició el primero Con su beso amoroso; Que me ofreció sus inocentes cantos, Cuando en sus dulces brazos me tenía, Y me sonrió con célicos encantos, Cuando al influjo de sus besos santos, Con mis plácidos sueños, sonreía: Que me arrulló en mi pobrecita cuna, En este hogar bendito, Bajo ese dosel de lo infinito, Al espléndido rayo de la luna. * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. etorreslop@gmail.com 31 El retorno al viejo… Al oir al alegre pajarillo, Que cantando se mece En ese ramo que se agita al viento, A tantas impresiones me parece, Que mi alma recibiendo nueva vida, A la mágica voz del sentimiento, Sus quebrantos tristísimos olvidé. ¡Oh! Todo aquí mi corazón encanta, Desde ese musgo que las piedras viste Hasta el árbol que erguido se levanta Desde el insecto que en la yerba existe Hasta la tierna palomita triste. Que, sollozando, en la arboleda canta, ¡Oh! todo, todo lo que aquí se mira Con su dulce lenguaje misterioso Del ángel de mi cuna cariñoso Le habla a mi corazón. Todo me inspira Un respeto profundo y reverente A estas cosas tan tristes como bellas De aquel ser al dulcísimo recuerdo Todo me excita a descubrir mi frente Y a besar tiernamente El santo polvo de sus santas huellas. Pasaron las bellísimas visiones De mis primeros años, Y hoy solo guarda el corazón marchito, Cual cenotafio lóbrego, infinito. Cadáveres de muchas ilusiones, Y horribles desengaños. ¡Duraron un momento!. ¡Oh todo fue un miraje, Deslumbrante magnífico paisaje Que ví en las alas rápidas del viento! Después, después el huracán sombrío Levántase, Dios mío, �Agitando sus alas, estruendoso; Y al eco ronco de su horrible trueno, Descarga en mi alma con furor impío El rayo pavoroso, Que vibra airado en su rojizo seno: Y en mi infelice corazón entonces El árbol de mis flores se derrumba… Y hasta el altar que para Dios tenía, Cuando mi pobre corazón vivía, Sepultado con él quedó en su tumba! Por eso, madre mía, En mi infinita angustia funeraria, Huyendo del tumulto de la gente, Vengo a este sitio de recuerdos lleno, En que, al alzar tu férvida plegaria Por mí, tu corazón sencillo y bueno, El ángel de mi guarda dulcemente Con sus alas celestes me cubría, Y besando mi frente, En el nombre de Dios me bendecía. Ruega, ruega al Señor Omnipotente Que se apiade de tu hijo Madre mía; Yo en tanto, al repasar en mi memoria De mi edad infantil la grata historia, Tus santas oraciones, Tus pláticas sencillas Tus tiernas afecciones, En este sitio humillaré mi frente… Saludaré sus flores y avecillas; Y este polvo que tu santiguaste, Besaré, reverente, de rodillas. (1883) En mayo de 1951, a iniciativa de Joel Rocha, presidente del Patronato Universitario de Nuevo León, se recordó el 25 aniversario luctuoso del benemérito educador Serafín Peña y Vida Universitaria publicó su poema; si no está completo es al menos más amplio de lo que tomamos de Garza Cantú, quien como sabemos no alcanzó a incluir sus notas. Aparece fragmentado porque han sido dos las fuentes de consulta: Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910, de Rafael Garza Cantú; y Vida Universitaria no. 6, de 2 de mayo de 1951. Luego de varias noches de búsqueda, en diversas publicaciones, no encontramos el poema “de cuerpo entero”, es decir completo, por eso va fragmentado y en los textos consultados no refieren en que publicación apareció. Israel Cavazos consigna: “Su producción literaria quedó diseminada en diversas publicaciones periódicas de su tiempo” (Escritores de Nuevo León. Diccionario bio-bibliográfico. UANL: 1996, p. 271). Serafín Peña 32 �Reforma Siglo XXI Fundación del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz █ E l conflicto es natural en los seres humanos y nos ha acompañado a lo largo de nuestra historia, constituyendo una preocupación constante la forma en que éste es afrontado, en virtud de evitar su escalamiento hasta donde sea posible. La Cultura de Paz no se construye fácilmente, es necesario contar con personas preparadas que aspiren y pongan en práctica mecanismos que ayuden a resolver la situación conflictual con métodos pacíficos por medio del diálogo. La mediación como método democrático en el abordaje y atención en la resolución de conflictos ayudará a crear un ambiente libre de violencia en el entorno de nuestra preparatoria. En el semestre agosto-diciembre del año 2024, como uno de los proyectos prioritarios de la administración de la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, se iniciaron los trabajos en el Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Dicho proyecto pretende contribuir a generar hacia el interior del plantel un ambiente sano de respeto y cordialidad. Con la puesta en marcha del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz se cumple con uno de los objetivos del Sistema del Nivel Medio Superior, que es diseñar e implementar estrategias de convivencia pacífica que colaboren en la prevención de las violencias hacia el interior de los planteles universitarios. A través del uso de las herramientas que proporcionan los Métodos de Solución Pacifica de las Controversias, se atienden de manera eficiente las diferencias y puntos de vista contrarios que se suelen presentar entre los seres humanos; para ello, se han elaborado una serie de actividades incluyentes donde *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com ■Erasmo Castillo Reyna* participa todo el estudiantado: concursos, pláticas, conferencias y talleres encaminados a sensibilizar y crear conciencia sobre la importancia de las relaciones armónicas y pacíficas, así como procurar enaltecer valores como la honestidad, la tolerancia, la no discriminación, el respeto y la justicia. Con el impulso y participación de docentes y estudiantes se ha ido construyendo una sinergia diferente en toda nuestra escuela, donde el paradigma que se ha utilizado en la solución de las controversias es a través del diálogo, auxiliados por un experto llamado mediador o facilitador, aprendizajes que se han ido adquiriendo y madurando mediante implementación de esta nueva dinámica. Entre los propósitos del Centro de Mediación, en un corto plazo, se encuentra solicitar la acreditación o certificación ante el Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Estado de Nuevo León, con la idea de poder ofrecer los servicios de los Métodos de Solución Pacifica de las Controversias a la comunidad en general. Servicios que ofrece el centro de mediación: • Capacitación a instituciones educativas, empresas y organizaciones. • Mediación y Conciliación a la comunidad (conflictos familiares, vecinales y comunales). • Convenios con organismos municipales enfocados en difundir la cultura de paz y prevenir la violencia en la comunidad. El objetivo del Centro de Mediación se encuentra plasmado en su reglamento interno que establece lo siguiente: “Regular el funcionamiento del Centro de Mediación Escolar de la Preparatoria 3, generar las normas necesarias para atender un procedimiento de mediación escolar, mismas que tendrán observancia general para todos los mediadores adscritos al Centro de Mediación Escolar y la normativa para el control administrativo del mismo; de igual manera difundir a través de cursos, u otros mecanismos la Cultura de Paz y no Violencia en toda la comunidad”. 33 �Parte del equipo de Medicación de la Preparatoria con el jurado calificador y la directora del plantel, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, durante un concurso de cartel de cultura de la paz entre estudiantes, noviembre de 2024. Principios y valores para el tratamiento de los asuntos que lleguen al Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz • Objetividad: Se hará una exploración del conflicto de manera objetiva, con apoyo científico. • Imparcialidad: Los procesos de mediación se desarrollan en una mesa redonda cuidando todas las medidas de imparcialidad; a los participantes en el proceso se da un trato de igualdad. • Confidencialidad: Antes de iniciar un proceso de mediación, se hace la advertencia y se firma un acuerdo de confidencialidad. • Independencia: La resolución a que lleguen los intervinientes sea producto de lo dialogado y acordado por ellos en el proceso de mediación. • Justicia: En un proceso de mediación los participantes reciben un mismo trato, asertivo lenguaje amable y justo. • Equidad: En un proceso de mediación el trato a las partes es en equilibrio. • Neutralidad: A la hora de concluir, los acuerdos a que lleguen los intervinientes serán en su justa dimensión plasmados por ellos mismos. • Flexibilidad: Los procesos de mediación son flexibles; los mediados disponen de los tiempos. • Honestidad: Para la participación del facilitador y de los intervinientes en un proceso de mediación, la honestidad es un valor primordial. Los maestros fundadores del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de nuestra institución, y todos ellos facilitadores certificados, son los siguientes: 34 • Ricardo Zurita Rangel, con folio número FMANL – 1969. • Victoria Marisol Barrón Ontiveros, con folio número FMANL – 1968. • Héctor Mario Luna Rivera, con folio número �FMANL – 2023. • Jorge Raúl Chapa Guerrero, con folio número FMANL – 2031. • Elizabeth Rodríguez Gómez, con folio número FMANL – 2021. Con el entusiasmo que han puesto los docentes que participan en este proyecto, nuestra preparatoria se inscribe en el impulso de la resolución de controversias de manera pacífica y en fomentar una cultura de paz en toda la comunidad. • Erasmo Castillo Reyna, con folio número FMANL – 655. • Rogelio Omar Villarreal Flores, con folio número FMANL – 2032. 35 �Reforma Siglo XXI Reseña: “2° Encuentro de las relaciones igualitarias desde el trabajo con hombres” █ E n los últimos años, la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) ha promocionado los encuentros, conferencias y seminarios para abordar el tema de las nuevas masculinidades , que proponen la idea de promover el trato igualitario entre hombres y mujeres, y sobre todo educar en el desprendimiento de elementos sociales tradicionalmente relacionados al género masculino, como ser el único proveedor de la familia, no involucrarse en la crianza de los hijos o en el cuidado del hogar. Así, en seguimiento de esta agenda, se nos hizo la invitación a profesores y profesoras de la Preparatoria No. 3, por medio de la persona enlace con Uniigénero, para el evento a efectuarse el día 29 y 30 de agosto del 2024 en la Biblioteca Magna “Raúl Rangel Frías”, en el auditorio que se encuentra pasando la entrada a la biblioteca per sé. Fuimos invitados/as/es 5 maestras/os al evento. Como comentario aparte, fue un gusto ver que aún ponen obras de arte en el pasillo principal de la biblioteca y en ésta ocasión nos tocó apreciar distintas esculturas de piedra pequeñas que se encontraban sobre cubos de madera, para que uno las pudiese mirar a una altura determinada sin necesidad de agacharse o encorvarse. El evento fue inaugurado por el Rector de la UANL, el Dr. med. Santos Guzmán López, y otras autoridades que se presentaron, incluyendo pero no limitado a directivos/as de gobierno estatal y directores/ as de preparatorias y facultades de la UANL. En cuestión de logística nos pareció adecuado y oportuno que utilizaran google forms para tomar asistencia del evento, con información básica requerida. Por lo que fue rápido y sencillo el registro. La audiencia en general eran mujeres, aunque consideramos que los más beneficiados o necesitados de ésta información eran los varones, puesto que, bajo la premisa de que * Licenciado en Filosofía y Humanidades por la UANL. Docente de la Preparatoria No. 3, donde también se desempeña como coordinador de la Academia de Filosofía y Lógica. ■Gustavo Caleb Ramírez Hernández* todos los hombres dentro de un sistema patriarcal ejercen violencia, consciente o inconscientemente, en distintos niveles, formas, intensidades, etcétera (lo cual se mencionó en repetidas ocasiones por parte de los ponentes), es información que les beneficiaría más a ellos, cuando lleguen a detectar que realizan el tipo de acciones que, justo, se están tratando de erradicar, como señalaron parte de los organizadores. Sí bien, también se puede argumentar “que las mujeres necesitan esa información para que se den cuenta que están en una situación de violencia”, lo que también es válido (puesto que muchas son víctimas de violencia sin siquiera saberlo). La primera ponencia se tituló “Historia del trabajo: reeducación con hombres y las actuales acciones del IEMUJERESNL, para la construcción de relaciones igualitarias”, donde se nos mostró cómo se ha ido trabajando para intentar atender el problema de los hombres violentadores, desde el tipo de patrones de conducta violenta que surgen o pueden observarse, así como la violencia intrafamiliar y en pareja. Algunas estadísticas muestran claramente que en el 90% de los casos de violencia intrafamiliar, la mujer es la víctima y el 80% de los casos de violencia sexual sucede dentro de la familia de la víctima. No conocíamos la estadística o que el IEMUJERESNL se dedicara al trabajo con hombres, por lo que creemos, ya tienen las manos llenas con el trabajo que realizan tratando a las víctimas de violencia. Durante el transcurso del encuentro se mostraron diversas organizaciones (¿asociaciones civiles?) que se encargan, justamente, del trato con hombres violentadores y nos dió tristeza (y de cierto modo gusto) enterarnos que éstas existen, que el problema se está tratando como es debido y no solamente atestar (aún más) las prisiones del país. “¿Qué deberíamos estar haciendo como hombres?” fue una entrevista que también estaba incluida en la ponencia, una que nos pareció muy acertada, puesto que mostraban cómo se llevaba a 36 �cabo ese trabajo con hombres, desde qué parte del proceso de lidiar con un caso de violencia y en qué desemboca éste esfuerzo, por supuesto, cuando éste se lleva a cabo por parte de los agresores. También se mencionaron los puntos claves, que eran el desarrollo humano y de género, la responsabilización de su violencia, así como una paternidad positiva. También el tratar otras actitudes como la competitividad entre varones, micromachismos y los distintos niveles de violencia que se pueden identificar. Ultimadamente, consideramos que es apropiado mencionar o recordar el viejo “conócete a tí mismo” del oráculo de Delfos, esa invitación a la reflexión sobre quién eres, lo que eres, por qué, cómo, en qué medida y medios. Ésto es lo que se intenta con éste tipo de programas, medidas preventivas para evitar llenar las prisiones existentes, no porque signifique que la violencia que cometieron no sea incorrecta/mala sino porque se intenta atacar el problema de raíz y no con simples curitas que lo que hacen es aliviar los síntomas sin atender a las causas de la enfermedad. También se mostró el “Programa Integral para el desarrollo de masculinidades igualitarias”, así como “El trabajo con hombres desde los modelos de reeducación para promover relaciones igualitarias” que, aunque se enfocan en lugares distintos donde trabajan con agresores desde la reeducación, tratando el problema principal que es la violencia contra las mujeres, también tratan otros problemas relacionados, como lo son las tazas de suicidios y homicidios que suelen ser cometidos, en su mayor parte, por varones. Si bien se encuentran con resistencia, han tenido buenos resultados minimizando la reincidencia en la violencia por parte de los hombres que asisten a estos programas con perspectiva de género, de tal manera que se pretende eliminar las causas de la opresión y, por ende, de la violencia. Haciendo ver que, a final de cuentas, es tratar de comprender que las mujeres son seres humanos y se están, activamente, violentando sus derechos humanos. Otra ponencia interesante fue “Crisis del empleo, masculinidad y consciencia de género: ¿apariencia o realidad?”, donde se realizó un estudio sobre hombres que, por un motivo u otro (y con la pandemia de Covid-19 en apogeo), perdieron el trabajo y se apoyaron en la mujer como la persona generadora de ingresos para el hogar, mientras que el varón tomaba el rol de “amo de casa” y se dedicaba a realizar las labores que, antes, se relegaba a la mujer. En el estudio, se llegó a detectar que los varones con una educación “más alta” valoraban más el empleo de la mujer (su trabajo) que los que poseían “educación baja”, y tenían mayor apertura a que la mujer sea la proveedora principal, aunque no había tanta conciencia de género, sino que, durante la situación, era lo que generaba conflictos, puesto que éstos varones tenían rasgos de crisis con el rol de proveedor al encontrarse sin empleo. Otra conferencia llevó el nombre de “Esfuerzos colectivos para el trabajo con hombres”, por parte de RED CAM, donde también se mostraron, como parte de la red, que los factores que acentúan la violencia de género son variados, como las drogas, desempleo, cultura, aspectos sociales, etc. “Unidad de masculinidades e igualdad de género” del UMIG Monterrey, fue otro programa presentado donde se busca la justicia cívica, encontrar las faltas que se realizan y su origen, así como ofrecer espacios de reflexión, formación y apoyo. Tiene un modelo para eliminar conductas violentas: 1) identificar las violencias de género; 2) individuarse de los mandatos machistas; 3) terminar con la violencia como un eje de identidad; 4) promover la creación de vínculos de buentrato; y 5) reaprender y poner en práctica una ética personal. Finalmente, se presentó “Perspectiva estadística sobre la dinámica de las relaciones de la población” (INEGI-NL), donde se nos dió estadísticas sobre violencia contra la mujer, violencia de género, etc., reafirmando o confirmando lo que ya se sabía, que las mujeres son las principales afectadas por violencia de género. En general, muy a pesar de la escasa promoción que consideramos se le hizo al encuentro, nos pareció muy informativo, puesto que hubo muchas ponencias de asociaciones que tratan de resolver el problema de violencia de género de raíz, atendiendo las principales causas que lo generan y perpetúan, que ahí mismo se mencionan como muy variadas, pero una de las constantes siempre ha sido lo social y cultural. Es benéfico que existan diversas asociaciones donde se trata de reeducar a los hombres violentadores y no solamente recurrir al castigo que, sabemos, no es una herramienta eficiente o suficiente para generar un cambio. 37 �Reforma Siglo XXI Factores que influyen en los conflictos escolares █ El clima familiar del estudiante L a convivencia cotidiana, aunada a la necesidad de adaptación y aceptación de diferentes perspectivas, acciones y conductas, ha generado que las brechas intergeneracionales se conviertan en fuente de conflictos que potencializan el surgimiento de la violencia: El interés de estudiar el potencial de la familia como plataforma para la educación de Cultura de Paz, nace de la observación y estudio de la influencia que ejerce la familia en el desempeño de roles sociales para los individuos. En la actualidad, las dinámicas violentas en las relaciones familiares se manifiestan con mayor frecuencia y su exteriorización se generaliza a los demás ámbitos de convivencia en los que se desenvuelven los miembros de la familia. (Vázquez-Gutiérrez & Hinojosa-García, 2018) Hoy en día el comportamiento en la escuela se presenta como un problema y una preocupación en aumento en numerosas sociedades actuales y no alejado de la realidad, al igual, se encuentra el contexto nacional. Las investigaciones que se han llevado a cabo en este ámbito comenzaron a finales de los años setenta con el pionero en el estudio de la conducta violenta entre escolares (Olweus, 2014). Las causas de estos comportamientos parecen ser múltiples y, por tanto, se presenta como necesario analizar distintas variables que pueden explicar, en cierta medida, el origen y mantenimiento de la conducta violenta en la adolescencia. * Licenciado en Derecho por la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco y maestro en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se ha desarrollado como docente en el nivel medio superior e investigador en proyectos enfocados en la promoción de la Cultura de la Paz, a través de la mediación en escuelas secundarias de Apodaca, Nuevo León. Doctorante en Filosofía, con acentuación en Educación, por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ■Ricardo Zurita Rangel* Un contexto de relevancia incuestionable en el desarrollo adolescente es la familia, dentro del cual podemos subrayar el clima familiar como uno de los factores de mayor importancia en el ajuste psicosocial del adolescente (Moreno, Estevez, Murgui y Musitu, 2009). El clima familiar está constituido por el ambiente percibido e interpretado por los miembros que integran la familia y ha mostrado ejercer una influencia significativa tanto en la conducta, como el desarrollo social, físico, afectivo e intelectual de los integrantes. Hay una serie de circunstancias que están en la base de los conflictos violentos en la escuela y fuera de ella. Una situación desfavorable es la familiar, con falta de afecto, de cuidado, llena de abusos, criminalidad, abuso de alcohol y otras drogas, pobreza y bajo nivel de educación; es el caldo de cultivo para una forma de vida en la que la violencia esté presente. Hoy en día una gran cantidad de alumnos reflejan en la escuela algunos de los conflictos que viven en casa y además siguen en su mayoría las pautas sociales que fomentan el racismo, el sexismo y la intolerancia. A menudo, los propios profesores son las víctimas de las agresiones, insultos y amenazas que les dirigen los alumnos y hasta las propias familias. Cuando analizamos la realidad familiar de los alumnos del aula, además de las familias integradas, lo habitual es encontrarse una gran diversidad de modelos familiares problemáticos: familias desestructuradas, padres permisivos, abandono familiar, maltrato infantil y abusos de todo tipo. La familia es un lugar natural para la convivencia, el amor y el equilibrio, pero es en la familia, también, en donde encontramos algunos problemas y comportamientos difíciles de imaginar en la vida social. Es el núcleo familiar en donde tienen lugar la mayoría de las agresiones que sufren los menores, los abusos sexuales, el abandono y el maltrato. Para María José Pino y Javier Herruzo (2000), las formas que adquiere el maltrato infantil en la familia son las siguientes: 38 �• Maltrato físico (fracturas, quemaduras, hematomas) • Abuso sexual (pornografía, tocamientos, incestos) • Abandono físico (no proporcionar alimentación, cuidados, protección.) • Maltrato emocional (insultos, riñas, castigos, burla) • Abandono emocional (no proporcionar afecto, no hacer caso, ignorar.) Un clima familiar positivo hace referencia a un ambiente fundamentado en la cohesión afectiva entre padres e hijos, el apoyo, la confianza e intimidad y la comunicación familiar abierta y empática; se ha constatado que estas dimensiones potencian el ajuste conductual y psicológico de los hijos (Povedano, Hendry, Ramos & Varela, 2011). Un clima familiar negativo, por el contrario, carente de los elementos mencionados, se ha asociado con el desarrollo de problemas de comportamiento en niños y adolescentes. Estos climas negativos están caracterizados por problemas de comunicación entre padres e hijos adolescentes, así como la carencia de afecto y apoyo, cuestiones que dificultan el desarrollo de determinadas habilidades sociales en los hijos que resultan fundamentales para la interacción social, tales como la capacidad de identificar soluciones no violentas a problemas interpersonales (Demaray & Malecki, 2002; Estevez, Martínez, Moreno & Musitu, 2006)) o la capacidad empática (Peiró i Gregory & Merma Molina, 2012). El adolescente adopta en su conducta los modelos que observa en su entorno sin tomar en cuenta si son sus padres, sus amigos o sus maestros. Varios de estos reflejan una conducta inapropiada cuando asisten a la escuela, se vuelven rebeldes, agresivos debido a la acción de los progenitores en el trato que se da en el ambiente familiar. El trato entre esposos y el trato entre padres e hijos tiene una influencia notable en el desempeño escolar del estudiante. La empatía se conceptualiza como una respuesta afectiva caracterizada por la aprehensión o comprensión del estado emocional de otra persona y que es muy similar a lo que otra persona está sintiendo o sería esperable que sintiera. Es un proceso psicológico que varía de unas personas a otras y, por tanto, puede considerarse como un factor de diferencias individuales y con una marcada influencia en el comportamiento. El acoso escolar tiene origen, muchas veces, en el ambiente familiar. 39 �Recientes estudios han señalado que los adolescentes implicados en conductas antisociales y violentas muestran un frecuente bajo nivel de empatía. Por otra parte, estos comportamientos suelen desarrollarse en gran medida en el contexto escolar, afectando a su vez tanto la dinámica de la enseñanza como las relaciones sociales que se establecen en el aula (Martínez-Ferrer, Murgui-Pérez, Musitu-Ochoa & Monreal-Gimeno, 2008). El estudiante y sus creencias religiosas En este nuevo paradigma de conflicto mundial, las religiones adquieren un papel determinante, pues una religión tiene más capacidad de demarcación de una identidad que la lengua o la nacionalidad. Una persona puede compartir la nacionalidad mexicana y brasileña, puede hablar también español y portugués, pero lo que no puede ser a la vez es católico y musulmán, son opciones excluyentes. Además, la religión en un mundo global tiene una capacidad de representación asimismo global. Una identidad nacional argelina, marroquí o saudí quedan muy limitadas en la globalidad, pero decir “islámico” es hablar de una identidad que tiene una capacidad de representación de buena parte de África, Oriente próximo y medio, y que alcanza a Indonesia, aún en su diversidad interna. Hablar de islam o de cristianismo es hablar de identidades transnacionales que representan el orden de 1,500 millones de personas en el mundo (García de Andoin, 2013). Desde antes de la década de 1990, han sido frecuentes los casos de alumnos de escuelas públicas expulsados o involucrados en situaciones conflictivas críticas por negarse a participar en la ceremonia de los honores a la bandera y a cantar el himno nacional. Se trata de niños y jóvenes (y en considerables casos también maestros) que practican ciertas religiones. Los maestros y directores argumentan que no solo se trata de una obligación escolar de primer orden, sino que la actitud de estos alumnos revela falta de lealtad al país y a su historia; la Comisión Nacional de Derechos Humanos (2003) sostuvo que: honores a los símbolos patrios y, por otro, afectan sus derechos a la educación y a la legalidad consagrados en los artículos 3o. y 16 de la Constitución, al imponerles sanciones que no están previstas en la ley y que les afectan o los privan del proceso de aprendizaje. En consecuencia, tal determinación sostenía que no se les debía expulsar de la escuela, porque ello los privaría de su derecho a la educación garantizado en la Constitución, a como lo afirma la tesis “Aislada de la Primera Sala” donde reitera que “[…] la libertad religiosa es un derecho fundamental que garantiza la posibilidad real de que cualquier persona pueda practicar libremente su religión, tanto individualmente como asociado con otras personas, sin que pueda establecerse discriminación o trato jurídico diverso a los y las ciudadanas en razón de sus creencias” (Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia, 2019). Cabe aclarar que a pesar de los pronunciamientos hechos por este organismo flagrante de las garantías humanas en la actualidad se siguen presentando problemáticas por esta condición. El acoso en el entorno escolar Según el primer informe oficial sobre bullying en México, “ONG Internacional Bullying Sin Fronteras para América Latina y España”, realizado entre enero de 2020 y diciembre de 2021, los casos de bullying en México continúan en aumento, donde 7 de cada 10 niños sufren todos los días algún de tipo de acoso; el porcentaje de casos de bullying y ciberbullying en Nuevo León alcanza el 5% nacional (Miglino, 2022). Por ende, el acoso escolar ha sido uno de los temas de mayor estudio en la actualidad y uno de los de mayor necesidad de legislar para su control; tan es así que el artículo 3 fracción I de la Ley para Prevenir, Atender y Erradicar el Acoso y la Violencia Escolar del Estado de Nuevo León lo contempla y lo define como: […] constituye una violación a los derechos humanos de los menores, ya que por un lado les coartan el ejercicio de la libertad de creencias religiosas al obligarlos a rendir 40 la forma de agresión o maltrato psicológico, físico, verbal, sexual o cibernético, dentro o fuera de las instituciones educativas públicas y privadas, que recibe un alumno por parte de otro u otros alumnos, de manera reiterada, y sin provocación aparente por parte del receptor; atentando contra su dignidad y entorpeciendo su rendimiento escolar, de integración social o con grupos, así como su participación en programas educativos, perjudicando su �disposición de participar o aprovechar los programas o actividades educativas del centro escolar, al hacerle sentir un temor razonable a sufrir algún daño de cualquier tipo. Ahora, David Cruz (2008) afirma que el acoso escolar es una forma de comportamiento violento intencional, dañino y persistente que se da entre dos o más iguales, y en el que una de las partes ejerce una conducta abusiva e intimidatoria que deja a las víctimas en situación de total indefensión, provocando en estas últimas daño emocional. Originalmente la palabra que conocemos como bullying proviene del inglés (de bull=toro) y agrupa un conjunto muy diverso de conductas: incluye desde la violencia física hacia un compañero, hasta la agresividad verbal, ya sea de forma directa (por ejemplo, insultar) o indirecta (más sutil, como difundir rumores falsos). Este fenómeno social que se origina como respuesta a la creciente violencia escolar, apenas se ha empezado a estudiar. La agresión como respuesta y la necesidad de marcar el control sobre un territorio ha sido algo que ha caracterizado a la raza humana y que, de algún modo, le ha permitido evolucionar, aun cuando la violencia no sea la forma más adecuada para defenderse; en otras palabras, este comportamiento es tan antiguo como el mismo hombre. Por esta razón, es casi imposible determinar cuando surgió exactamente el acoso escolar, aunque, es probable que haya surgido a raíz de la instalación de las aulas de clase. El bullying, pues, es un fenómeno que sigue sucediendo en algunos países del mundo. En la década de 1980, tres jóvenes entre 10 y 14 años se suicidaron como consecuencia de situaciones de bullying despertando la atención de las instituciones de enseñanza sobre el problema. Durante los años 90, hubo en Europa un número considerable de investigaciones y campañas que consiguieron reducir la incidencia de comportamientos agresivos en las escuelas. Todas estas investigaciones tuvieron su inicio con los trabajos del profesor Dan Olweus (1978 a 1993), de Noruega, y con la campaña nacional anti-bullying en las escuelas de Noruega (1993). En el inicio de 1970, Dan Olweus comenzaba sus investigaciones sobre la problemática de los agresores y sus víctimas, a pesar de que no existía ningún interés de las instituciones en el asunto. Olweus investigó cerca de 80,000 estudiantes, 300 a 400 profesores y 1000 padres entre los varios períodos de enseñanza. Como los estudios 41 �de observación directa tardan generalmente demasiado, el procedimiento adoptado fue el uso de cuestionarios, lo que sirvió para hacer la verificación de las características y extensión del bullying, así como evaluar el impacto de las intervenciones que ya venían siendo adoptadas. El programa de intervención propuesto por Olweus tenía como característica principal determinar reglas claras contra el bullying en las escuelas, alcanzar una participación activa de parte de los profesores y padres, y aumentar la concientización del problema, avanzando en el sentido de eliminar los mitos sobre el bullying y proveer apoyo y protección a las víctimas. Contexto económico en la población escolar En este sentido hay que hacer notar que la mayoría de las familias tienen problemas comunes, dentro de los que se destacan los económicos, los morales y los de abandono, sin embargo, en este sentido, el económico de la comunidad de donde proviene el escolar determina, en parte, su nivel de información, experiencia y rendimiento. Por tal motivo, quien intercambia opiniones e informaciones, tiende a desarrollar un lenguaje más rico, fluido, a ganar seguridad y confianza frente a su grupo de iguales. También favorece adquisición de valores, motivaciones y metas, los cuales coadyuvan a la mejor utilización de las capacidades del adolescente y a la satisfacción por el estudio y la escuela. Para su éxito en el enfrentamiento de las dificultades de la adolescencia, el capital social de la familia y la comunidad es muy importante, así como sus condiciones económicas. Evidencias obtenidas sugieren que la exposición a desventajas socioeconómicas o educativas incrementa la susceptibilidad de los jóvenes a las conductas antisociales. María Fuquen Alvarado (2013) refiere que la desproporción entre las necesidades y los satisfactores generan rencor entre los integrantes de una sociedad, por la indebida distribución de recursos naturales y económicos. El Diario El Zócalo (2012) publicó que en el estado de Coahuila “en las escuelas públicas de zonas urbanas hubo 216 casos de deserción por problemas económicos…”; este hecho no puede considerarse aislado, dado que es una condición social que se encuentra presente en todo el país. El CONEVAL (2012), en ese mismo año arrojó el valor del 11.5 millones de personas en situación de Pobreza Extrema Nacional, aspecto que, es de entender, se encuentra dentro de parámetros que redundan en una afectabilidad, dado que la pobreza incluso puede mermar las habilidades de los padres para proporcionar apoyo emocional estable o puede incrementar el rechazo paternal afectando los sentimientos de seguridad y cariño en sus hijos. Pero evidentemente la pobreza misma y por sí sola no produce violencia, aunque si aumenta su probabilidad de aparición (Valadez, 2008). Hay innumerables familias que atraviesan dificultades económicas graves y no son violentas; la violencia se produce en todas las clases sociales. La escuela debe fomentar una educación para la paz, formando un ciudadano autónomo y con valores cívicos, que asuma el compromiso, la responsabilidad y el derecho que tiene de vivir en una sociedad sin odios, divisiones ni violencia. En función de lo cual se pretende a través del presente artículo discernir en relación a aspectos como violencia, prevención del conflicto, Métodos Alternos de Resolución de Conflictos en la escuela, basado en los aportes teóricos de: Lederach (1998), Cascon (2002), Arellano (2004), Barbeito y Caireta (2004) y otros, buscando así contribuir con la formación del docente en prevención del conflicto, lo cual le permitirá dilucidar como la violencia transforma el acontecer educativo, y a partir de ello fijar posición y participar en los cambios y transformaciones requeridos. 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Ocupó diversas cátedras, como Matemáticas, Topografía e Historia en el Instituto de Ciencias del Estado y fue director de la Biblioteca Pública “Elías Amador”. Ambos empleos los conjugó con la investigación histórica. En 1946 contrajo matrimonio con Celia Briones Carlos, quienes tuvieron cinco hijos: Eugenio, María del Socorro, José Manuel, Javier y Celia. Fue así como, desde entonces, residió en la ciudad de Zacatecas, donde su padre pronto se instaló en el Instituto de Ciencias, abrazando con fervor la docencia. Esto despertó en su hijo el amor por la cátedra y la investigación. El pequeño Eugenio realizó sus estudios primarios en el Colegio de la Santísima Trinidad, que estaba a cargo de la reconocida profesora María Aguilar. Sus estudios de preparatoria y de ingeniero topógrafo hidrógrafo los siguió en el Instituto de Ciencias de Zacatecas, donde sólo pudo cursar el primer año de ingeniería debido a que la escuela fue cerrada por el entonces gobernador, Gral. Matías Ramos Santos. Ya con algo de estudios profesionales, se fue a la Ciudad de México a cursar la carrera de ingeniero civil en el Colegio de Minería, que era parte de la Facultad de la Escuela Nacional de Ingenieros de la UNAM. Avanzado en sus estudios, debido a una enfermedad de su papá, tuvo que abandonarlos para volver a Zacatecas a ayudar a su familia. * Ingeniero electricista y maestro en Administración por el ITESM. Egresado del Programa de Alta Dirección (IPADE). Concluyó el plan de estudios del Doctorado en Planeación y Liderazgo Ejecutivo (UANE). Es maestro certificado como Facilitador de la Tecnología Leadership Plus por CONOCER (Consejo Nacional de Normalización y Certificación de Competencias). Autor de ensayos publicados en las revistas Conciencia Libre y Prometeo. Autor del libro Educación @ distancia ¿Una oportunidad para todos? (UANL, 2008). 44 Un joven Eugenio del Hoyo �Su huella por el Noreste Por la sólida convicción de sus principios y debido a una desavenencia con el gobernador Leobardo Reynoso, perdió su empleo y tuvo que dedicarse a dar clases de matemáticas y a hacer levantamientos topográficos. Siempre gozó mucho del campo; más tarde, nos platicaría como, cuando tenía que pernoctar bajo las estrellas, disfrutaba de leer antes de dormirse, recostado en su catre de lona, a la luz de la rudimentaria lámpara de petróleo que colocaba al lado, sobre el cajón de su teodolito. En 1950, se vio obligado a salir de la capital zacatecana en busca de empleo. Fue ayudado por su prima Josefina Félix Cabrera, quien comunicó esta situación a su primo Guillermo de Zamacona Félix, que era representante en la Ciudad de México de Don Eugenio Garza Sada. Éste, en cuestión de días, lo canalizó ante los dirigentes del recién creado Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey para integrarlo a la plantilla de docentes. Fue así como, desde septiembre de 1950, radicó en Monterrey hasta el fin de sus días, volviendo a visitar su amada Zacatecas siempre que podía. Su amor por su tierra natal fue una constante a lo largo de su vida. En 1965, con sus grandes amigos, Federico Sescosse Lejuene y Genaro Borrego Suárez del Real, fundaron la Sociedad Amigos de Zacatecas, convertida luego en la Junta de Monumentos (Junta de Protección y Conservación de los Monumentos y Zonas Típicas del Estado de Zacatecas). La misión de esta sociedad era impedir que la modernidad arrasara y destruyera el estilo neoclásico de la ciudad capital; se quitaron todos los anuncios luminosos de neón, para quedar identificados los establecimientos con sus nombres sobriamente escritos en negro, y se prohibió destruir fachadas y levantar construcciones modernas en el centro de la ciudad. Con ello Zacatecas logró conservarse como la joya que es, consagrada luego como Patrimonio de la Humanidad. Ya establecido en Monterrey, en el Tecnológico trabajó por casi 30 años, impartiendo las cátedras de Historia de México, Historia de América Latina, Historia de la Cultura en México, entre otras. Además de sus clases e investigaciones, fundó y dirigió hasta su jubilación en 1979, la Biblioteca Cervantina. Participó en la planeación, organización y formación del Fondo de Documentación para la Historia del Noreste de México. En la década de 1960 le fue encomendado el proyecto de investigar y escribir un libro que documentara cómo fue conquistada y desarrollada la región del Noreste de México, en especial la zona donde quedó fundada la ciudad de Monterrey y sus alrededores. Para hacer acopio de la información requerida para esta magna obra, por varios años recorrió los municipios de Nuevo León, desempolvando, organizando, clasificando y microfilmando los archivos de los Registros Civiles Municipales y los documentos de las Oficinas Parroquiales. El resultado fue su obra maestra en 1972: Historia del Nuevo Reino de León 1577-1723, con 533 páginas de datos fidedignos y 96 páginas de la bibliografía que lo constata. Esta obra, además de más de 20 libros históricos, tanto de Zacatecas como del Noreste de México, han servido de gran utilidad para los historiadores posteriores que comparten su pasión por la investigación. Su vida personal Fue un hombre que se caracterizó por su amor a Dios, a su familia y a su patria. Íntegro en sus convicciones y valores, sin afán de lujos ni fama. De temperamento reservado, poco amante de los compromisos sociales. En la intimidad del hogar, compartía que se sentía pleno y satisfecho de sus logros, sus libros editados, investigaciones, etcétera; pero era reticente y reacio a ser aplaudido y premiado públicamente. Aun así, fue galardonado con múltiples reconocimientos y medallas, como la “Medalla Alonso de León” recibida en 1972. En 2014, a 100 años de tu natalicio, fue homenajeado en el estado de Zacatecas con la reedición de varios de sus libros y celebraciones tanto en Jerez como en Zacatecas. Ese verano, su libro La Ciudad en Estampas fue presentado en la ciudad de Ontiyent (Provincia de Valencia, España), ciudad hermanada con Zacatecas por compartir la tradición de La Morisma, descrita en este libro. Él era una persona feliz con su vida; no anheló nunca tener riqueza económica. Disfrutaba mucho de lo que tenía y a su familia nunca le faltó nada. Era un hombre industrioso y creativo que gozaba mucho con sus pasatiempos. Y tenía muchos: 45 �• Su larga lista de intereses la encabezaba la lectura. Su casa estaba llena de libreros y conocía bien sus contenidos. Era admirable su capacidad de retención y memoria. A menudo en alguna sobremesa en familia, mientras se platicaba de cualquier tema de cultura general, se levantaba a buscar el libro y la página donde sabía que estaba el dato que apoyaría o aclararía el tema. • También disfrutaba mucho de la buena música. Tenía una amplia colección de discos LP, que escuchaba en su Telefunken; desde música clásica, hasta sus cantantes favoritas: la francesa Mireille Mathieu y la griega Nana Mouskouri. • Para él, un pasatiempo en el que siempre tenía un proyecto creativo era la carpintería. Tenía un pequeño taller bien surtido, en donde fabricaba desde un escritorio, libreros (aun en servicio), hasta pequeños alhajeros con sus compartimentos secretos que regalaba a sus hijas, nueras y nietas. • Otro tema que siempre le interesó fue el arte Huichol. Durante muchos años de su vida, a manera de descanso al final de sus jornadas, se divertía diseñando dibujos huicholes en grandes hojas de papel cuadriculado, marcando cruces con sus lápices bicolores: cenefas, grecas, venados, al estilo de la indumentaria de los indios Huicholes que poblaban la sierra desde Zacatecas hasta Nayarit. Estos dibujos luego fueron bordados en punto de cruz en tela. • Gozaba mucho de salir con su familia al campo, preparaba el “itacate” y convocaba a todos para unas excursiones, que además de divertidas, resultaban muy ilustradoras. En particular tenía un gran aprecio por el desierto, como quedó constatado en el libro que sobre él escribió su gran amigo J. Jesús Ávila Ávila: Amante del Desierto: Eugenio del Hoyo 1914-1989. • Era muy admirable la enorme facilidad que tenía para identificar los pedernales, que sin duda eran puntas de flecha, así como las piedras “talladores”, con que las fabricaban los indígenas. A través de los años logró formar una enorme colección que orgullosamente mostraba a quien le interesaba. • A partir de su jubilación, se interesó mucho en lo que llamábamos “sus piedritas”. Armado con un rudimentario equipo para ello, y gracias a sus amplios conocimientos de mineralogía, se divertía puliendo piedritas de todo tipo de colores que servirían para elaborar bisutería. • Y lo que familiarmente lo distinguió siempre, fue su disfrute de la gastronomía. Era un excelente gourmet. Para él era un placer cocinar para su familia las recetas del antiguo recetario de su mamá. Eran clásicos sus chorizos y fiambres, y recetas muy elaboradas como el asado de boda, el chile perdido, la sopa Federica y postres como los famosos huevos reales o el mazapán de almendra; y qué decir de la repostería que inundaba la casa en la época navideña. El recetario mencionado, fue publicado en 1972 bajo el título de La Cocina Jerezana, para recabar fondos para la Sierra Tarahumara; y posteriormente, en el 2014 fue de nuevo publicado, ahora por Conaculta, bajo el título de Cocina tradicional jerezana. Cocina indígena y popular. Libros y publicaciones del Prof. Eugenio del Hoyo Cabrera: • Jerez el de López Velarde , dos ediciones en Zacatecas en 1949, la tercera en Monterrey en 1956 y la cuarta en Monterrey en 1975. • Vocablos de la Lengua Quinigua de los indios borrados (folleto), Universidad de Nuevo León. Monterrey, 1960. • Descripción del Nuevo Reino de León (1735-1790) por Antonio de Jáuregui, Monterrey, 1963. • Índice de causas crimínales del archivo municipal de Monterrey (1620-1816), Monterrey, 1963. • El cuadernillo de la lengua de los indios Pajalates (1732) por Fray Gabriel de Vergara, Monterrey, 1963. • Diario y Derrotero (1777-1781) por Fray Agustín Morfi, Monterrey, 1967. • Archivo Diplomático de Lucas del Palacio , Monterrey, 1968. • Cuaderno de la Visita de los Conventos y Misiones del Nuevo Reino de León (1739) por Fray Juan Lozada, Monterrey, 1970. • ¿Sefarditas en el Nuevo Reino de León? (folleto), Monterrey, 1971. • Historia del Nuevo Reino de León (1577-1723), primera edición en Monterrey, 1972; segunda edición en México, 1979; tercera edición por el ITESM y Fondo Editorial NL, Monterrey, 2005. • La Cocina Jerezana, Monterrey, 1972 y segunda edición, 2014. • Notas y Comentarios a la Relación de las personas nombradas por Luis de Carvajal y de la Cueva para llevar al descubrimiento, pacificación y población del Nuevo Reino de León (1580), folleto, Monterrey, 1978. • La Ciudad en Estampas: Zacatecas (1920-1940), primera edición en México, 1979; segunda edición, 46 �Monterrey, 1979. • Esclavitud y Encomiendas de Indios en el Nuevo Reino de León (siglos XVI y XVII), Monterrey, 1985. • Plateros, Plata y Alhajas en Zacatecas, Zacatecas, 1986. • El Documento del Parral, México, 1992. • Pleito de Mineros en Zacatecas siglo XVI. Además de lo anterior, dejo “arrumbados” en un cajón cuatro libros en espera de algún editor y dejo, también, en proceso dos más, uno sobre etnohistoria del Noreste de México y otro sobre minas de Zacatecas. En 1972 recibió la Medalla al mérito Histórico “Capitán Alonso de León” que por primera vez entregó la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. Su vida tenía un balance muy armonioso entre su trabajo, sus intereses, sus pasatiempos y la convivencia familiar. Don Eugenio del Hoyo Cabrera falleció el 6 de junio de 1989. Fue maestro, ingeniero e investigador, que dedicó su vida a fomentar el amor a México y en especial al Noreste y a su tierra natal, Zacatecas. Su vida y sus escritos han dejado huella en las múltiples generaciones de alumnos que pasaron por sus aulas, que a 35 años de su partida aun lo recuerdan y valoran su labor. 47 �Reforma Siglo XXI Plaza de Toros de Cadereyta Jiménez: la más antigua del noreste mexicano █ ■Abigail Pérez Sillas* Introducción Creación de la Plaza de Toros a tradición de la tauromaquia no es originaria de México, sino que fue legada por los españoles. 1 Las construcciones de plazas de toros en México se formalizaron a partir del siglo XIX, inspiradas en los grandes cosos taurinos de España cuya arquitectura es de estilo neoclásico o neomudéjares.2 Aunque en el caso de Cadereyta Jiménez, Nuevo León y su Plaza de Toros la arquitectura es sencilla, en comparación a otros cosos taurinos de México y España, pueden identificarse escasos elementos similares con estos estilos, como lo son los arcos dentro del inmueble, el interior de la plaza o la simple forma del coso taurino. En 1851, Don Agapito García Dávila y su hermano Eduardo García Dávila, junto al apoyo de 50 vecinos más, dirigieron una petición al gobierno de Nuevo León en el que solicitaban la creación de una plaza de toros construida de cal y canto, para que en ella se llevaran a cabo las ferias municipales y así fomentar el crecimiento económico del municipio.3 Originalmente, se armó un plan presupuestal para la elaboración del inmueble, en este se justificaba el número de materiales y sus precios que prometían no ser mayores a 6000 pesos.4 L Como ya se ha mencionado, la arquitectura es muy sencilla en comparación a otras grandes plazas de toros, pero su función es la misma y las familias de Cadereyta son conscientes de esto. Este coso taurino forma parte del patrimonio arquitectónico de Cadereyta debido a que el inmueble es de los más antiguos que tiene el municipio, además de que es la Plaza de Toros más longeva del noreste, por lo que también es de gran valor histórico. Para las autoridades de Cadereyta, la Plaza de Toros es de suma importancia debido a su valor como recinto de actividades recreativas y su contribución como atracción turística, es decir, como fuente de ingresos; es por ello que, a pesar de su antigüedad, el coso aún se mantiene en pie gracias a las intervenciones que se le han hecho a través de sus 171 años, intervenciones que no han generado cambios tan drásticos en cuanto a su composición original. Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Temas de investigación recurrentes: Historia de las mujeres, historia del periodismo femenino e historia de la moda femenina. 1 Fátima Halcón Álvarez-Ossorio, “Plazas de Toros de Nueva España: Ciudad de México y Real de Catorce”, Revista de Estudios Taurinos, n.º 5 (1997): 53, https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5087890.pdf 2 Ibidem, 73. Dicha construcción sería financiada por una empresa que solicitaba el arrendamiento durante diez años de los productos recolectados de las festividades celebradas –exceptuando los bailes–, además de que solicitaba la cantidad de 300 pesos provenientes del fondo municipal por cada año vencido, esto para asegurar la inversión de la construcción del inmueble.5 Asimismo, si la feria no podía llevarse a cabo debido a guerras o pestes, la contrata de la empresa sería suspendida y los años de arrendamiento se ampliarían hasta la culminación de las labores de construcción.6 Aunque el gobierno disolvió la contrata, al final accedió a que se construyera la Plaza de Toros que traería al municipio de Cadereyta la abundancia comercial, como tanto se había añorado.7 Al final la construcción resultó ser más sencilla de lo esperado, puesto que la estructura se elaboró con palos de madera o carrizo y fue cubierta por sillar;8 aunque de cierta 3 “Contrato celebrado entre el ayuntamiento y una empresa local para la construcción de una Plaza de Toros”, 27 marzo 1851, Sección Presidencia A, Serie Contratos con el municipio, Fondo Independiente, Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez, Cadereyta Jiménez. 4 Ibidem, 4. 5 Ibidem, 8. 6 Idem. 7 Ibidem, 31. 8 Ángel Mario Rocha Leal, «Plaza de Toros», en Perfil de un pueblo con historia. Anfitriona, generosa y hospitalaria Cd. Cadereyta Jiménez, N.L. (Cadereyta Jiménez: Talleres de Grafo Print Editores, 1996), 179. 48 �Ilustración 1. Antigua Plaza de Toros, con palos de carrizo. Fuente: Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez. manera se podría decir que se cumplió parcialmente con lo estipulado en los planos originales. En estos planos se planteaba que la Plaza de Toros estuviera dividida por tres anillos internos; el primero sería una banqueta para que los visitantes pudieran subir a las gradas, el segundo tendría presente otras bancas destinadas a los participantes y el tercero estaría compuesto por 20 cuartos, 3 portones para la entrada de los concursantes y 5 balcones de madera sobre los cuartos del segundo anillo. Sin embargo, debido a la espera de dos años, la cantidad de vecinos dispuestos a invertir en la construcción del coso bajó drásticamente, quedando únicamente 10 accionistas;9 la Plaza de Toros no fue tan alta y no contó con los portones, banquetas, balcones y demás infraestructura que se tenía contemplado en un principio debido a la falta de inversionistas. Su inauguración formal fue el 15 de 9 Idem. agosto de 1853,10 siendo una plaza sencilla pero que cumplía con su función de ser sede de corridas de toros y ferias municipales. La nueva imagen de la Plaza de Toros Para 1931, el señor Eliézer Gómez pidió al municipio la compra de la Plaza de Toros, bajo la promesa de que invertiría en su mejora al hacer una contribución total de no menos de 15000 pesos.11 Advirtió que su inversión no solo era para mejorar el estado “ruinoso” en el que se encontraba la plaza, sino que su intención era adecuar los cuartos con pavimentación y drenaje para que fueran habitables, además de que se comprometió a pavimentar las afueras de la plaza para que dieran una mejor imagen y así hacerla atractiva para el turismo.12 10 Ibidem, 178. 11 “Eliezer Gómez, solicita en venta la Plaza de Toros, comprometiéndose a arreglarla”, 9 marzo 1931, Sección Presidencia B, Serie Solicitudes, Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez, Fondo Independiente, Cadereyta Jiménez. 12 Idem. 49 �Terminó comprando el terreno por la cantidad de 1000 pesos13 y fue el mismo Eliézer Gómez quien le dio el mantenimiento adecuado, además de que levantó la estructura firme que actualmente tiene la Plaza de Toros. El coso taurino se mantuvo en la familia Gómez hasta el año de 1974, cuando la Junta de Mejoramiento Moral, Cívico y Material del municipio solicitó la compra del inmueble a Eliézer Gómez Sada (hijo del difunto Eliézer Gómez), para así poder darle mantenimiento a la descuidada Plaza de Toros.14 Bajo la administración de Eliézer Gómez hijo, la Plaza de Toros se vio en malas condiciones que no permitieron que eventos como la feria municipal o las mismas corridas de toros se pudieran llevar a cabo con normalidad. Cambio de dueño En 1980 iniciaron las remodelaciones a la Plaza de Toros bajo la administración de los nuevos dueños, la Junta de Mejoramiento Moral, Cívico y Material, representada por José Juan Cantú Cantú (presidente) y Juan E. García González.15 Entre las remodelaciones se encontraba la creación de 20 bancas, el levantamiento de bardas para los corrales, restauración de un anillo de madera y la restauración de las barreras y portones.16 Esta Junta se convertiría en el último dueño de la Plaza de Toros, o al menos hasta el día de hoy, siendo ellos quienes se encargan del mantenimiento del coso taurino y quienes deciden que eventos se pueden llevar a cabo en el inmueble. Cuna de toreros La Plaza de Toros ha sido casa de muchos toreros de todas partes de la República, novilleros que hacen su debut o toreros que ofrecen función en el sencillo coso de Cadereyta; sin embargo, también se han destacado toreros originarios de este municipio, estando entre ellos Enrique Garza González, quien demostró un gusto por la tauromaquia desde pequeño.17 13 Idem. 14 “Remodelaciones a la Plaza de Toros Cadereyta”, 8 de agosto de 1980, Sección Presidencia B, Serie Junta de Mejoras Materiales y Cívicas, Fondo Independiente, Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez, Cadereyta Jiménez. 15 Idem. 16 Idem. 17 Ángel Mario Rocha Leal, «Enrique Garza González”, en Esta es mi gente (Monterrey: Talleres de Monterrey Arte Gráfico, 1997), 67. También conocido como el “Esteta de Cadereyta”, hizo su debut el 18 de abril de 1981 en su primera novillada, de la cual salió triunfante. Su carrera estuvo marcada por el éxito, participó en 86 novilladas y fue considerado “matador” el 12 de noviembre de 1989 en la Plaza México.18 Así como Enrique Garza existen otros toreros como Alberto Espinoza Pérez “El Cuate II”, Enrique Espinoza Pérez “El Cuate”, María Concepción Cintrón “Diosa Rubia del Toreo”, Marcos Garza Díaz y Jorge Cantú “El Gallo”; a quiénes podemos ver plasmados en el Museo Municipal de Historia y en el mural en la entrada del coso (ver Ilustración 2). Otras funciones y tradiciones El inmueble se ha utilizado como lugar para festividades relacionadas a las artes, la lucha libre, presentaciones de músicos y comediantes; en otras ocasiones también ha sido utilizado para eventos relacionados al DIF, Día de la Madre, Día del Niño y cierres de campaña política. Siendo la Junta de Mejoramiento Moral, Cívico y Material quienes deciden los eventos que pueden llevarse a cabo en este inmueble. Entre las tradiciones arraigadas a la Plaza de Toros, se encuentra la clásica “pamplonada”, la cual suele hacerse una vez al año en el aniversario del municipio; la última se llevó a cabo en el presente año 2024, en la cual se cerró parte de la calle Mutualismo y otras calles colindantes del centro de Cadereyta para que los toros pudieran correr y corretear a los habitantes del municipio. Consideraciones finales Actualmente las corridas de toros ya no son tan frecuentes, pero eso no le resta importancia a la Plaza de Toros, ya que, como se ha mencionado anteriormente, son muchos los eventos que aún se llevan a cabo en su interior. El coso taurino ha estado en el centro de Cadereyta desde 1853, teniendo la edad de 171 años y haciéndolo parte del patrimonio histórico del municipio; aunque ha pasado por cambios significativos en cuanto a su estructura, se podría considerar que no han sido tan notorios, al menos no desde que la Junta adquirió el coso. 18 Idem. 50 �Ilustración 2. Mural en la entrada de la Plaza de Toros. Fotografía de Abigail Pérez. Este inmueble no solo es importante por su valor histórico, sino por su valor social, puesto que, independientemente de si eres partidario de que las corridas de toros sean eliminadas o se mantengan, no se puede negar que la Plaza de Toros es un referente para todos los que vivimos en Cadereyta Jiménez. Como valor social, podemos tomar en cuenta el simple hecho de que para muchos habitantes del municipio es tradición ir a las corridas de toros en familia o con amigos; relacionándolo con el valor de antigüedad, este coso ha sido recinto de muchos eventos que se quedan en la memoria, como lo son los debuts de los novilleros o las corridas de despedida de toreros. La tradición de la “pamplonada” también forma parte del valor social arraigado a la Plaza de Toros, donde los adultos participantes acuden anualmente desde temprano a la calle Mutualismo en la espera de que liberen al toro para así ser perseguidos por este. Aunque para muchos la “pamplonada” es una actividad peligrosa que genera opiniones divididas entre los mismos vecinos de Cadereyta, lo cierto es que sigue siendo parte de la tradición por el aniversario de fundación del municipio. La Plaza de Toros es un referente dentro de la historia del municipio, la mayoría de los habitantes de Cadereyta han acudido como mínimo en una ocasión y tienen una anécdota relacionada al coso, ya sea por las corridas de toros o por otros eventos realizados dentro de esta plaza. Aún y cuando las corridas de toros ya no son tan frecuentes, sin duda los eventos relacionados siguen siendo de importancia para los vecinos, dado que, en la mayoría de las veces, el coso se llena de familias y amigos que acuden a celebrar la tradición de la tauromaquia o a pasar un buen momento. 51 �Ilustración 3. Interior de la Plaza de Toros. Fotografía de Abigail Pérez. Referencias Bibliografía Archivo Fondo Independiente. Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez, Cadereyta Jiménez. Caraballo Perichi, Ciro. “Valores Patrimoniales. Hacia un manejo integral y participativo”. En Patrimonio Cultural. Un enfoque diverso y comprometido., 25–42. México: UNESCO, 2011. Halcón Álvarez-Ossorio, Fátima. “Plazas de Toros de Nueva España: Ciudad de México y Real de Catorce”. Revista de Estudios Taurinos, n.º 5 (1997): 53–77. https://dialnet. unirioja.es/descarga/articulo/5087890.pdf Rocha Leal, Ángel Mario. “Enrique Garza González”. En Esta es mi gente, 66–67. Monterrey: Talleres de Monterrey Arte Gráfico, 1997. Rocha Leal, Ángel Mario. “Plaza de Toros”. En Perfil de un pueblo con historia. Anfitriona, generosa y hospitalaria Cd. Cadereyta Jiménez, N.L., 173–180. Cadereyta Jiménez: Talleres de Grafo Print Editores, 1996. 52 �Reforma Siglo XXI Escultismo y Arqueología: las Tribus Tequihuas y un hallazgo fortuito en Tlaxmalac █ ■Raúl Alvarado Navarro* Introducción Jóvenes en acción l escultismo, del inglés scouting, que significa explorar, es un movimiento juvenil que surgió a principios del siglo XX buscando el desarrollo físico, espiritual y mental de los jóvenes para convertirlos en ciudadanos útiles a través de un método específico inspirado en actividades al aire libre y en contacto con la naturaleza, siguiendo las directrices establecidas en el manual Escultismo para muchachos (1908), del general británico Robert Stephenson Smith Baden-Powell. Baden-Powell llevó su idea de los scouts a la práctica por primera vez durante la Segunda Guerra de los Boers en Sudáfrica (1899-1902), con ocasión de la defensa del pueblo de Mafeking contra el sitio al que fue sometido por este grupo étnico. Bóer es un término que procede del neerlandés boer, que significa campesino y que define a los habitantes de origen neerlandés asentados en Sudáfrica, inicialmente colonos que desempeñaron tareas de carácter principalmente agrario. Durante sus años en el ejército, B.P., como se le conoce al fundador de este movimiento, había utilizado la palabra Scout cuando instruyó a sus soldados en prácticas de reconocimiento y exploración. Al final de la instrucción, a los soldados que aprobaban satisfactoriamente las prácticas, se les otorgaba una insignia especial que representaba una flor de lis, basada en el diseño utilizado para indicar el norte en los mapas y brújulas. En aquella ocasión, los Boers superaban en número a las tropas inglesas. A manera de apoyo, B.P. organizó un cuerpo de cadetes formado exclusivamente por muchachos voluntarios, a los que entrenó en funciones más estratégicas que bélicas, como centinelas, rastreadores, ordenanzas y mensajeros, cumpliendo sus encomiendas en forma tan impecable que contribuyeron decisivamente al mantenimiento y defensa del pueblo durante varios meses. Al final del sitio, cada cadete recibió una insignia que era la combinación de la punta de una brújula y la punta de una lanza, muy similar a la flor de lis que adoptó años después el movimiento scout como símbolo internacional. Como resultado de dicha campaña, B.P. alcanzó el estatus de héroe nacional y su primer manual, Aids to Scouting, se convirtió en referencia para muchos maestros y organizaciones juveniles. E Tiempo después, tomando como referencia las ideas del explorador militar estadounidense Frederick Russell Burnham, Baden-Powell comenzó a idear un programa de formación para muchachos que años después se convertiría en el sistema pedagógico del movimiento scout, un modelo educativo que, desde su inicio, puso énfasis en las actividades al aire libre y en el servicio comunitario, éste último con el propósito de formar el carácter de los muchachos y enseñar de forma práctica los valores humanos. * Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en Desarrollo Social y Cultural. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales. Después de la experiencia anterior, Baden Powell realizó en 1907 el primer campamento experimental en la isla de Brownsea, en la costa sur de Inglaterra, en el que participaron 20 jóvenes. La experiencia fue todo un éxito y tiempo después, Baden-Powell se dio a la tarea de recopilar experiencias y anécdotas relacionadas con esta práctica, lo que terminó siendo el libro Escultismo para muchachos. A partir de enero de 1908, B.P. comenzó a publicar una revista quincenal dirigida a los jóvenes, 53 �Orígenes del escultismo en México El escultismo en México surgió después de la creación de los Boy Scouts of America (1910) en los Estados Unidos, organización que, en sus planes de expansión, decidió enviar dirigentes para fundar tropas scouts en diversas naciones, entre ellas México. Sin embargo, debido al contexto nacional que se tornaba violento a causa del movimiento revolucionario, esta iniciativa tardó en llegar. Robert Stephenson Smith Baden-Powell (B.P.) Fundador del movimiento scout. tal fue el éxito de ventas que posteriormente fueron compiladas en el libro Scouting for Boys , que hoy es considerado la primera presentación del programa y método del escultismo. La idea original de B.P. era que su libro diera diversas orientaciones a organizaciones juveniles ya establecidas, sin embargo, en distintos lugares los jóvenes formaban patrullas scouts de forma espontánea y buscaban a B.P. para pedirle su apoyo. Aprovechando esta iniciativa de los jóvenes, B.P. los orientó y el movimiento scout comenzó su desarrollo. Sorprendido por el éxito del proyecto, se llevó a cabo un segundo campamento experimental en Humshaugh, Northumberland; en el que se implementaron nuevas actividades, perfeccionando la organización y el modelo educativo. Después de publicar Escultismo para muchachos, fundó la revista The Scout para exploradores y de esta manera inició la organización de la Asociación Scout del Reino Unido y promovió la formación de unidades en el resto del Imperio Británico y en el resto del mundo. No fue sino hasta el año de 1912 cuando el Sr. Andrés Gómez Oreján, quien tras realizar un viaje a los Estados Unidos con el propósito de internar a sus hijos en el Holly Cross College de Nueva Orleans, conoció el escultismo a través de los Boy Scouts of America (BSA) y decidió fundar a su regreso una tropa scout en el Puerto de Veracruz, iniciando de esta manera uno de los primeros grupos de exploradores en el país, siguiendo de manera parcial las enseñanzas de Baden Powell y lo establecido por los scouts estadounidenses. Desafortunadamente, las actividades que realizó este grupo de scouts mexicanos se vieron interrumpidas en 1914 a raíz de la segunda intervención armada por parte de los Estados Unidos. La semejanza del uniforme que usaban los muchachos con respecto al usado por las tropas estadounidenses que invadieron el Puerto, causó malestar entre la población y desencadenó un sentimiento anti yanqui, lo que derivó en una falta de apoyo y el rechazo generalizado hacia los scouts pues además de su uniforme, las terminologías utilizadas fueron consideradas anti patrióticas, motivo por el cual los scouts en Veracruz dejaron de existir. Casi al mismo tiempo, en 1913 en la ciudad de México, por iniciativa de Federico Clark, un ciudadano mexicano de origen alemán, con el apoyo de la institución educativa en la que se desempeñaba como profesor, fundó los Scouts del Colegio Alemán, basándose en las ideas de los scouts alemanes. Un año después, en 1914 se fundan los Boy Scouts de Mérida bajo la dirección del profesor Alejandro Águila Rosas y en el mes de julio de 1916, por órdenes del gobernador del estado de Yucatán, el general Salvador Alvarado Rubio, se firma un decreto para la creación del Cuerpo de Boy Scouts de Yucatán, organización que tenía sus propios estatutos y un alto grado de militarización. 54 �“Un Tequihua junto a la cabeza de un guerrero”. Hemeroteca El Universal. Un año después, en 1917, el presidente Venustiano Carranza promovió el escultismo creando la Asociación de Exploradores Mexicanos y con la ayuda de Federico Clark, también se creó la Dirección General de la Militarización de la Juventud. Se crearon, además, los cuerpos de ciclistas, exploradores montados y otras organizaciones altamente relacionadas con el ejército. A la muerte de Carranza, y debido a la falta de apoyo, muchas de las organizaciones anteriores fueron desapareciendo de manera paulatina, sin embargo, durante el gobierno de Álvaro Obregón (1920-1924) se crearon las Tribus Indígenas Mexicanas encabezadas por el profesor José Urbano Escobar, director en ese entonces del Departamento Juvenil y Estudiantil de la Asociación Cristiana de Jóvenes. A decir de Meza (2018), la aparición de las Tribus Indígenas Mexicanas estuvo estrechamente ligada con la creación de la Secretaría de Educación Pública, con el proyecto nacionalista de José Vasconcelos y con la adopción de la cultura indígena como referente de mexicanidad. Las Tribus de Exploradores Mexicanos o Tequihuas Años después, y a fin de lograr una mayor organización o en un intento de unificar el escultismo a nivel nacional, se celebró en septiembre de 1926 el Primer Congreso Nacional de Exploradores, convocado por la Secretaría de Educación Pública. José Manuel Puig Casauranc, secretario de Educación, presidió la inauguración y clausura del evento. Meza (2018), señala que la celebración de dicho congreso puso de manifiesto la gran expansión que el movimiento escultista había alcanzado para dicha década, pues se registraron 48 instituciones que acreditaron a 122 representantes de casi todos los clubes e instituciones de exploradores mexicanos. Al final del congreso, y con el propósito de unificar el escultismo nacional en una sola organización, se seleccionaron los comité ejecutivo y de programa. De esta manera, el proyecto de las Tribus de Indígenas Mexicanas fue adoptado en 1926 por el Gobierno Federal bajo el nuevo nombre de Tribus de 55 �Exploradores Mexicanos o Tequihuas,1 manteniendo al profesor José U. Escobar como director general del movimiento, al cual se adhirieron las organizaciones asistentes al congreso. De esta manera, el profesor Escobar se dio a la tarea de crear una estructura que impulsara el escultismo en el país. Al respecto Ponce y Zenil (2004) señalan: Al ir desarrollando la estructura de esta organización, el profesor José U. Escobar es nombrado como Director Nacional de las Tribus de Exploradores Mexicanos […] poseedor de una atractiva personalidad para los jóvenes, una mezcla de seriedad, seguridad de sí mismo, así como de una gran empatía para con los intereses de los muchachos. Escobar es dotado del apoyo necesario por Sáenz, quien estará al frente de la Comisión Ejecutiva de las Tribus de Exploradores. (Ponce y Zenil, 2004, p. 113) Desde su inicio, las Tribus de Exploradores Mexicanos basaron su mística y su estructura en los rangos militares de las tribus del imperio Azteca. Al respecto, Jackson (2012) afirma que, a pesar de la inspiración estadounidense en la fundación de la organización, los responsables de los exploradores se esforzaron en infundir en la asociación un contenido netamente mexicano. Así lo señala la revista Tihui , uno de los órganos oficiales de comunicación de la organización: Las Tribus de Exploradores Mexicanos están inspiradas en las enseñanzas mejores de Baden Powell, reconocen como hermanos a todos los miembros de la Gran Fraternidad Internacional de Exploradores; pero nuestra institución posee un programa propio, adaptado a nuestras necesidades, que no ha sido copiado de otras organizaciones extranjeras, y que tiene como base la epopeya de los primeros pobladores de nuestra patria. (Tihui, 1927, pp. 15-16) A diferencia de otras organizaciones escultistas mexicanas, los miembros de las Tribus de Exploradores debían pronunciar la promesa o 1 El término Tequihua proviene del náhuatl y significa autoridad o jefe de la comunidad. Para los aztecas, el tequihua, más que ser el representante de la población, era el jefe militar que adiestraba a los jóvenes para la guerra. compromiso del explorador en náhuatl, 2 lengua perteneciente a la cultura Azteca, pues a decir de Chavolla (2018), exaltar el nacionalismo fue un rasgo propio del periodo de los años treinta y cuarenta del siglo XX. A partir de 1927, comenzaron a surgir en varias escuelas y en las sedes de la Asociación Cristiana de Jóvenes, tribus compuestas por caballeros Tequihuas y de esta manera la organización de las Tribus de Exploradores Mexicanos adquirió mayor fuerza y protagonismo. Un hallazgo en campamento Para lograr sus objetivos, las Tribus Tequihuas privilegiaron en todo momento las actividades en contacto con la naturaleza, lo anterior con la finalidad de dotar a los jóvenes de escenarios reales que los llevaran a la correcta aplicación de su programa educativo. Con este propósito, en el mes de septiembre de 1930, un grupo de jóvenes se encontraba de excursión recorriendo las sierras del estado de Guerrero, concretamente en los alrededores de la comunidad de Tlaxmalac, una población ubicada al norte del estado; después de un largo recorrido, se les ordenó a los jóvenes buscar un lugar adecuado para levantar el campamento, pues en dicho terreno tendrían lugar las actividades del campamento anual de la organización. Al recorrer detenidamente el sitio, los jóvenes descubrieron un gran monolito de piedra. De inmediato, los jóvenes comenzaron a excavar el lugar con el fin de dejar el hallazgo al descubierto. Avisados por los muchachos, y al conocer el hallazgo, el profesor José U. Escobar, director de las Tribus, el señor arquitecto Lorenzo E. Favela y el profesor Teófilo Rivera, que servía de guía, de inmediato se percataron de que se encontraban en los terrenos de una gran zona arqueológica, donde seguramente se hallaba sepultada bajo tierra una gran ciudad de la época del México Antiguo. De acuerdo con los testimonios del grupo, cerca del lugar del hallazgo era posible distinguir varios montículos que seguramente eran basamentos piramidales cubiertos de vegetación. Por su parte, el profesor Escobar afirmaba que en las estribaciones 2 Promesa del explorador: “Pampa nomahizo nitlacaitas nitlanetila tlakanexchiocotli in huhue Mexico chautla catilonime”. Promesa scout: “Yo prometo por mi honor hacer cuanto de mí dependa por cumplir mis deberes para con Dios y la Patria, ayudar al prójimo en toda circunstancia y cumplir fielmente la ley scout”. 56 �de la montaña el grupo pudo identificar “grandes escalinatas, derruidas graderías, escaños casi perdidos, pero todo ello hecho con la argamasa con que unían los más antiguos moradores del país sus imponentes construcciones”. Lo que más llenó de asombro a los responsables del grupo fue la monumental cabeza descubierta por los muchachos, una gran esfinge ubicada en las faldas de uno de los cerros del sitio y cerca de ella una piedra redonda cubierta de símbolos de procedencia desconocida. Después del hallazgo, el profesor Escobar se documentó sobre el descubrimiento y consultó a especialistas en la materia sobre las características no sólo del monolito, sino del sitio en general. En aquella época, los expertos coincidieron en que la región de Guerrero era aún un área desconocida y que no existían reportes arqueológicos o históricos de la existencia de algún sitio cercano a Tlaxmalac que tuviera tales dimensiones. Actualmente se sabe que Tlaxmalac fue asiento de un señorío Azteca, demostrado a través de los grandes ídolos tallados en piedra que representan dioses o gobernantes de dicha cultura. Al oriente del lugar, se pueden observar hoy en día, algunos montículos que hacen suponer fueron construidos por los antiguos habitantes. Este hecho, coincide con las observaciones del Prof. Escobar. Días después del descubrimiento, el licenciado Alfonso Caso, antropólogo, arqueólogo e historiador que hizo grandes contribuciones al conocimiento de las culturas mesoamericanas, salió rumbo a dicha región acompañado del arquitecto Favela y del profesor Escobar, quien sirvió de guía para levantar un plano del lugar, hacer recorridos de superficie, hacer algunas pequeñas excavaciones, así como un estudio más detenido que permitiera fijar la importancia que para la arqueología mexicana tendría el descubrimiento realizado por los muchachos miembros de las Tribus de los Exploradores Mexicanos. Una etapa de integración Con el paso de los años, la organización de los Tequihuas siguió evolucionando, sin embargo, en aquella época, el escultismo mexicano comenzaba a tomar muchas formas y nunca pudo consolidarse bajo una sola organización oficial. A decir de Jackson (2012), todas las manifestaciones del movimiento escultista siguieron la estructura de los Boy Scouts, pero la publicación de diferentes manuales y la existencia de diversas dirigencias dieron como resultado la división en organizaciones locales y regionales. Después de varios intentos, el movimiento scout en México se formalizó como tal en agosto de 1926 con la formación de la Asociación de Exploradores de la República Mexicana, organización que obtuvo el reconocimiento de la Organización Mundial del Movimiento Scout (OMMS). Tiempo después algunas instituciones educativas de inspiración católica, adoptaron el movimiento scout como parte de sus actividades extraescolares por lo que en 1931, con la formación de diversos grupos en la capital, surgen los Exploradores de México.3 A fin de unificar a las asociaciones existentes, el 9 de mayo de 1932 la OMMS decidió fusionar a los exploradores de la República Mexicana con los Exploradores de México, dando origen de esta manera a la Asociación de Scouts de México. A partir de este momento, los Scouts de México comenzaron a extenderse por todo el país. Conclusión A pesar de las constantes transformaciones dentro del movimiento scout en México y a diferencia de otras organizaciones escultistas predecesoras, las Tribus de Exploradores Mexicanos o Tequihuas lograron sobrevivir con algunas modificaciones hasta la década de 1970, de tal manera que podemos afirmar que esta propuesta educativa apoyada por el gobierno federal fue referencia para sentar las bases de lo que hoy es el movimiento scout mexicano. En la actualidad, este gran movimiento juvenil acoge a más de 30 asociaciones escultistas en el país, pero independientemente de la asociación de la que formen parte los jóvenes, podemos asegurar sin temor a equivocarnos, que las actividades en contacto con la naturaleza que ofrece el escultismo fueron el detonante que llevó a este grupo de jóvenes exploradores a realizar este importante descubrimiento arqueológico en Tlaxmalac. Aún sin la existencia del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), fundado en 1939, los jóvenes 3 En su etapa de formación se denominaron “Scouts Católicos de México”, pero en su inauguración del 1 de noviembre de 1931 se registran como “Exploradores de México”. 57 �exploradores supieron valorar el gran patrimonio arqueológico e histórico de la zona. Sus acciones, fruto de la exploración y de la sana curiosidad, no fueron sino el reflejo de que el vasto programa de actividades que ofrece el escultismo puede contribuir al conocimiento de nuestra historia y al fortalecimiento de la identidad de todos los mexicanos. En la comunidad de Tlaxmalac existe actualmente un museo arqueológico e histórico donde se exhiben los hallazgos de la riqueza histórica de la zona. Referencias hemerográficas El Universal Revista Tihui Vida Alterna, revista digital Referencias bibliográficas Chavolla Navarro, D. (2018). Exploradores mexicanos y Scouts de México, Un espacio más de disputa por la juventud, 19381945. En Contemporánea, vol. 5, núm. 9, enero-junio, 2018. Jackson Albarrán, E. (2012). Los exploradores, la Cruz Roja de la Juventud y la expresión infantil de nacionalismo. México 1920-1940. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas. Meza Huacuja, I. (2018). Juventud, masculinidad, Estado y revolución: de los Batallones Escolares a las Tribus de Exploradores Mexicanos, Nuevo Mundo, Mundos Nuevos. Ponce Sánchez, R. M. y Zenil Verduzco, E. (2004). La flor de lis: entre vientos y tormentas. México. Sigar 58 �Reforma Siglo XXI “Faro Lector”: club de lectura █ Entre la bruma: introducción E n una sociedad definida por la sobreexposición de la información, la digitalización y la aceleración de contenidos, los clubes de lectura emergen como un espacio esencial para el encuentro humano y el intercambio cultural. Dichos grupos, conformados por personas que comparten el interés por la lectura y el análisis de obras literarias, ofrecen una oportunidad única para fomentar el pensamiento crítico, la reflexión colectiva y la creación de comunidades en torno al placer de la lectura. Los clubes de lectura no solo promueven el hábito de la lectura, sino que también desempeñan un papel fundamental en la construcción de futuras generaciones más empáticas y críticas en cuanto al contenido que consumen. En el contexto actual de muchos, donde las interacciones a menudo están mediadas por tecnologías que, lejos de enriquecer, pueden fragmentar las relaciones personales, los clubes de lectura se constituyen -generalmente- en espacios de encuentro presencial o virtual que favorecen la convivencia y el diálogo. La discusión sobre los textos leídos no solo enriquece el entendimiento individual de las obras, sino que permite la construcción de puntos de vista diversos y una flexibilidad más orgánica en cuanto a aspectos ideológicos, u otros aspectos que vengan consigo. Además, la literatura, al reflejar las múltiples realidades humanas, ofrece una ventana de aliento e identificación personal para que los lectores puedan reconocer sus propias experiencias y, al mismo tiempo, conocer otras perspectivas, lo que ayuda a reducir las tensiones que puedan llegar a experimentar en la resolución de sus problemas y a enriquecer el conjunto cultural de la sociedad. Por otro lado, debido a que la velocidad de consumo de información ha eclipsado en muchos casos * Estudiante del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Karla Aidé Ortiz Moral* la lectura profunda y reflexiva, los clubes de lectura representan una herramienta para ralentizar el proceso de absorción de conocimiento. En estos espacios, los participantes tienen la oportunidad de analizar el contenido a debatir sobre temas complejos que abren nuevas formas de ver el mundo, promoviendo a su vez la adquisición de verbo al hablar o la habilidad con la que se desenvuelve. De este modo, los clubes no solo contribuyen al desarrollo personal de los individuos, sino que también favorecen el ejercicio de habilidades sociales. Los clubes de lectura deben ocupar un lugar destacado en la sociedad actual. Más allá de ser un refugio para los amantes de los libros, en un contexto global cada vez más diverso, estos grupos proporcionan un espacio vital para la construcción de puentes entre personas y culturas, y para la preservación de la riqueza intelectual de la humanidad. Conforme lo anterior, en este ensayo se presentará el resultado final del trabajo etnográfico desarrollado durante el semestre agosto-diciembre de 2024; el grupo analizado lleva por nombre: Faro Lector. Un grupo que, a pesar de las dificultades que experimentaron previo a la fundación del mismo, representa un símbolo de esperanza e inclusión para todos aquellos estudiantes que desean romper con la imagen estereotípica del club exclusivo de “los inteligentes” o “ñoños” y se acercan con el genuino interés de alimentarse de nuevas historias que les permitan desarrollarse como personas y nutrir sus habilidades ya adquiridas. Una tenue luz: fundación Hablar de la fundación del Faro Lector es, en palabras del patrón actual del grupo, Samantha Silva.: “Una clara demostración de que la persistencia de los jóvenes puede tener un fin significativo si son guiados de la manera adecuada”. Todo surgió en la Preparatoria No. 2 de la UANL, ubicada en el Obispado, Monterrey, N.L. Mediante una entrevista realizada a dos de los 59 �Club de lectura “El faro lector”, de la Preparatoria No. 2-UANL. jóvenes que plantearon la propuesta original del club, comentan que, en realidad, la idea del mismo empezó a formarse cuando, en una de las clases de la materia de Comprensión y Expresión Lingüística Avanzada, entre charlas con el profesor encargado, se hizo mención de las famosas reuniones de té entre aristócratas ingleses del siglo XIX, así como de algunas reuniones de grilla en épocas de la Independencia y Revolución, teniendo el común denominador de la formación de clubes de charla bajo diferentes nombres. Como muchas de las conversaciones alumnoprofesor que se llegan a presentar en el aula, no se le dio un fin concreto más aparte del sonido de la campana del receso, sin embargo, sembró en los alumnos el interés por el cómo sería si la preparatoria tuviese un tiempo o espacio dedicado a algo similar. Para ello, se debe mencionar la notable ausencia de clubes de carácter cultural en la preparatoria, siendo Danza Folclórica la única de las existentes a las que se le daba mayor importancia y difusión. Para la propuesta de la creación del club se tuvo que hacer una planeación preliminar de los objetivos del grupo, así como la elección de su representante –de preferencia, maestro de la preparatoria–, para poder presentarlo formalmente ante el entonces director José Antonio Pagaza. Por ello, tras la dedicación de las alumnas Karla Marisol Juárez y Cecilia Esparza por encontrar y reconocer al profesor Osmar Castro Gallegos como coordinador y al departamento de Difusión Cultural como cofundadores, son llamadas las maestres dentro del grupo. No obstante, y debido a las cercanas elecciones para cambio de dirección, el proceso fue interrumpido y saboteado en incontables ocasiones ante el temor de que esto significara un desbalance en lo ya establecido o en el abandono significativo de los otros clubes por el nuevo. También se buscaba prevenir que los alumnos empezaran a crear revueltas para establecer ideas de futuros proyectos. ¡Conoce a los fareros!: organización del grupo A continuación, presentaré (en orden de mayor a menor) la organización de los puestos que se mantienen vigentes en el grupo desde su fundación. Para ciertos aspectos, dentro de la institución, se le 60 �reconoce a los integrantes como fareros (nombre que llevan aquellos que trabajan en los faros), sin embargo, el manejo dentro del club es similar al de los barcos. De cualquier forma, el contexto en el que se les prefiere situar es en el marítimo. a). Capitán: Como se puede interpretar, el capitán es el miembro con mayor rango dentro del barco. Como el de mayor autoridad, su función es dirigir, asegurar y coordinar cada una de las actividades del resto. Aquí, se establecen los maestros y administrativos de la preparatoria que han llegado a ser reconocidos como coordinadores del club de lectura. b). Timonel: Si estuviésemos en un barco, se le conoce como timonel a aquel que maneja el timón de la embarcación. Es el piloto encargado de fijar los rumbos y perfeccionarlos a modo de que se cumpla el arribar al destino deseado por el capitán. Dependiendo del tamaño de la embarcación, el timonel puede llegar a asumir el cargo de segundo capitán, en caso de que se establezca la ausencia del primero. Los miembros del club reconocen como timonel al departamento de Difusión Cultural de la preparatoria. c). Patrón: El propósito del patrón es similar al del capitán, pero, en embarcaciones más pequeñas. Es por eso por lo que en dicha categoría se establecen todos aquellos alumnos pertenecientes al club que fungen el papel de representante del mismo ante juntas con otros representantes de los distintos clubes. d). Maestre: El maestre tiene la tarea de la provisión y distribución de víveres y bienes para los marineros, así como del mantenimiento de aspectos técnicos del barco. En dicha categoría se destaca a aquellos miembros del club que han establecido conexiones significativas entre administrativos y el club para la organización de eventos o disposición de espacios. Son los encargados de generar un vínculo entre externos, el capitán y el timonel para la correcta gestión de las actividades a realizar. e). Marineros: Son los que conforman la mayor parte de la tripulación. Llevan consigo labores de diversas índoles que contribuyen al equilibrio y flujo de las misiones. Aquí, el resto de los estudiantes miembros del club ayudan en aspectos como la decoración y mantenimiento de la biblioteca, espacio donde se llevan a cabo las sesiones. Además de ser quienes participan en las dinámicas de lectura y otras más diseñadas por el programa. f). Náufragos: Persona que busca subsistir después del hundimiento de su barco. Son aquellas personas que no forman parte del club o provienen de otros clubes que apenas han iniciado su registro para formar parte del equipo. El mapa del tesoro: las sesiones Para esta sección, recurriré a la ejemplificación de este mediante la descripción de una de las reuniones en la que hice presencia. Regularmente, se citaba a los miembros el sábado de 10:00 a 12:00 horas de la mañana. Previamente se seleccionaba, por votación, una obra de interés popular para su análisis durante la junta; se pidió a todos los miembros aportar con algún alimento o bebida para una degustación a mediados de la sesión y llegar en base a la temática establecida, bajo el mismo proceder que con la selección del libro, de vestimenta: pijama. Al iniciar, como en muchos círculos, el capitán preguntó a la tripulación sobre el cómo les había ido y una breve recapitulación de las novedades de la semana; eventualmente, cuando este considero que ya era momento de dar comienzo a la reunión levantó la mano y todos gritaron: ¡Ay Ho! Empezaron con el análisis del libro, los capítulos que se habían leído hasta el momento y se procuró tener un cuidado especial en la descripción de posibles spoilers a lo largo de la trama. El coordinador, presentaba un particular interés en que cada uno de los miembros presentes externara indagatorias y conjeturas echas a lo largo de su lectura, así como su perspectiva de ciertos términos en las escenas narradas. Cada marinero tenía su forma de explicar y expresar sus avances por lo que se les daba, de igual forma, la opción de hablar o dibujar lo que desearan compartir en su exposición ante sus compañeros. Cuando acabaron de hablar sobre la obra, el patrón dio inicio al Show me tha’ book!, un ritual ejercido por los miembros del grupo para que alguno de los marineros pudiese recomendar alguna lectura 61 �Convivio del club de lectura reciente, en lapso de un minuto, a los presentes. Se apagan las luces y se prende un proyector de efecto marino que refleja el aula; todos golpean la mesa al unisonido, incentivando la emoción y el suspenso. Existe la contraparte de la actividad, Throw it overboard!, donde bajo la misma cantidad de tiempo y ambiente, no se recomienda un libro o se externa una opinión negativa entorno alguna escena en específico o a su autor. arruinar su visión y entusiasmo por el cambio”. Entre algunos eventos destacados puedo mencionar: 1. Participación en Charla sobre las memorias de Alfonso Reyes. 2. Dramatización corta sobre la elaboración espontánea de historias (dinámica llamada Play it or Tell it) en la Semana Cultural. 3. Participación en el Concurso de Poesía UANL (bajo la orientación y apoyo del capitán).UANL (bajo la orientación y apoyo del capitán). Conquistando islas: difusión y eventos La forma en que este club se presenta a los eventos es casi completamente espontánea. Según entrevistas realizadas a algunos de los marineros, es por su reciente creación y adhesión al catálogo de clubes ofrecidos por la preparatoria que, en muchas de las actividades donde pudieran involucrarse, son invitados de último momento. Sin embargo, en opinión del capitán a cargo –en aquel momento–: “Es preferible que los alumnos manifiesten sus propias criticas mediante sus saberes actuales y en base a lo que observan, en lugar de solo decirles que hay muchos intereses (en contra del club) de por medio y 4. Intervención en congreso de investigación científica documental. 5. Presentación, y recibimiento de premio, en el programa Somos el Cambio UANL. Si bien este club ha tenido muchas complicaciones en su camino, no es del todo verdad que pasan desapercibidos, pues se han ganado un cariño particular por chicos y grandes. Algunos maestros de la preparatoria aseguran que los fareros son muchachos con un carisma impresionante. Alimentan en los demás el devorar los libros con libertad y en tomarse su tiempo para entenderlos y 62 �disfrutarlos; además, vuelven aquel mundo tan de élite, o reservado solo para inteligentes y académicos experimentados, accesible para los demás, envolviéndolo en carcajadas y dinámicas coloridas. Mensaje en la botella: conclusión En conclusión, los clubes de lectura juegan un papel esencial en la promoción de la lectura y el intercambio cultural; les ayuda a desarrollar una apreciación más profunda y crítica de los textos. Una de las facetas más valiosas de los clubes de lectura es su capacidad para fomentar la búsqueda del estilo personal en la elección y apreciación de las obras en general. Cada miembro, al interactuar con otros, tiene la posibilidad de descubrir qué géneros, autores o enfoques le resultan más atractivos, desarrollando así su identidad literaria propia. En este proceso, se forjan vínculos entre los participantes que van más allá de las preferencias compartidas por un libro, pues se crean lazos de empatía y entendimiento entre quienes pueden tener enfoques distintos frente a la misma obra. De esta manera, los clubes se convierten en espacios donde la lectura se transforma en una experiencia individual y colectiva al mismo tiempo, permitiendo que cada miembro se acerque a los libros desde su propio estilo y bagaje personal. Este enfoque personalizado dentro de los clubes de lectura también contribuye a su distinción frente a otros grupos o actividades. Los clubes no solo funcionan como lugares donde se leen libros de manera pasiva, sino que se convierten en comunidades activas de aprendizaje y crecimiento. Al fomentar el descubrimiento y la expresión del estilo personal, los clubes de lectura se nutren de la diversidad de voces y puntos de vista, lo que les otorga un carácter único. Además, esta búsqueda del estilo propio va más allá de la simple elección de libros; implica también un proceso de autodescubrimiento literario, donde cada miembro tiene la oportunidad de reflexionar sobre sus gustos, emociones y pensamientos al enfrentarse a los textos. Por lo tanto, los clubes de lectura no solo son una herramienta para el fomento de la lectura, sino que también son espacios de interacción constante con otros lectores, capaz de refinar su estilo literario, fortalecer su capacidad de análisis crítico y enriquecer su visión del mundo. En este sentido, los clubes de lectura se convierten en una forma poderosa de enriquecer la experiencia literaria de sus miembros, ayudándolos a encontrar su voz en un mar de letras y pensamientos, y a distinguirse de otros grupos por la autenticidad y profundidad de sus debates literarios. 63 �Reforma Siglo XXI Las veladoras y los ahogados █ H ay personas que tienen miedo meterse en las aguas, porque comienzan a escuchar ruidos. Primero sienten piedras y burbujas que se forman por el movimiento, luego los oleajes que los envuelven poco a poco. Para los pescadores y personas que viven y dependen de los afluentes como de los mares, son los anuncios de los ahogados, manifestándose en el inframundo donde perecieron. Sin embargo, algunas civilizaciones de la antigüedad concedían especial importancia a quienes perdían la vida en las aguas. Por ejemplo, los mesoamericanos tenían un sitio y día especial para quienes perecían así. Y nosotros que habitamos la zona conurbada de Nuevo León, de una u otra forma los percibimos. Es más, todo el río de los ancestros, el Santa Catarina, está repleto de apariciones y voces de quienes perecieron en tantas crecidas. Quienes viven cerca de una presa, una laguna, un estanque o un torrente, tienen creencias de todo tipo respecto a la sacralidad de los mantos freáticos como de la profundidad de los mismos. Pobres de aquellos que son tragados y llevados a donde casi no llega la luz. Por eso, una de las tradiciones es la de hallar a las personas ahogadas en cualquier río, sin importar que este sea caudaloso o tenga corrientes en su interior muy peligrosas. Tenemos ríos, arroyos y acuíferos, pero por lo regular no llevan agua debido a la temporada de sequía, tan común en nuestro territorio, excepto cuando las tormentas provocan sus crecidas. Los vecinos saben los recovecos y peligros que pueden aparecer. Por eso, además de aprender a nadar, se hacen de todo lo que les puede servir. Por lo regular, sabemos de personas que perdieron la vida cuando se ahogaron, en ríos como el Ramos, San Juan y Pilón. Los otros * Es un narrador y contador de historias. Fue maestro, locutor y hasta cantor en misas y celebraciones litúrgicas. Ahora se dedica a recuperar consejas, a rescatar historias que pasan inadvertidas para muchos y procura que las cosas antiguas no pasen al olvido. ■Antonio Guerrero Aguilar* arroyos como el Ayancual o parajes a donde acuden para mitigar el calor. Siempre nos advierten: no te metas a bañar después de comer o de tomar bebidas embriagantes. Pero algo sucede, aún y con su fortaleza, sus cualidades para nadar y moverse como pez “bajo el agua”, no es suficiente para la supervivencia. Pero donde más requeridos y perdidos hay, son las presas, como la Boca, El Cuchillo, Cerro Prieto y Don Martín. Como la más cercana es la situada en el Valle del Huajuco, es donde precisamente ocurren más ese tipo de fatalidades. Cada vez que se pierde el cadáver y no lo encuentran, mandan traer a los rescatistas y buzos. Con equipo especial, comienzan a buscar el cuerpo requerido; de bulto en bulto, de trozos de basura, así como riscos y escombros y plantas acuáticas. Lamentablemente a veces se tardan más de lo esperado y en esos sucesos imprevistos como tristes, lo que importa es sacar al difunto o la finada para darle cristiana sepultura y posiblemente, como saben que “la esperanza muere al último”, anhelan encontrar vivo a quien se pretende sacar. Los buzos y nadadores no salen del agua y la angustia hace presa en los corazones de los ahí reunidos. Temen lo peor y necesitan poner su fe en medios que para nuestros tiempos, parecen ser ingenuos como improvisados o cosas simples de brujería. En tanto, los deudos sin resignación les gritan: “¿Dónde estás?”, “¡Tu cuerpo!, ¿dónde estarás?”. Como último recurso, recurren a un procedimiento tan extraño, como supersticioso. Le dicen “la Vela de Cuerpo Ausente”. Se trata de una ceremonia sencilla como extraña: ponen la vela y un trozo de madera o plato en el espejo del agua. Para que tenga más efecto, algunos colocan un papel con el nombre de la persona, lo envuelven y ponen debajo de la vela. De pronto y sin que nadie lo espere, de manera insólita, comienzan a moverse, como barco inmerso en un inmenso mar, no arrastrados por las corrientes del agua ni por el viento. Es “algo”, una energía vital que guía a las candelas suspendidas en el agua. Todas las luces parecen trozos de estrellas que iluminan el espejo y comparten su luz en medio de la obscuridad. 64 �Una isla picoteada por las gallinas un pedazo de estrella fue el país de Piolín el niño de los gallos. Dicen que cuando una persona se cae o se sumerge, siente que algo lo jala y lo impide salir. En la lucha pierde la vida. La corriente lo mueve de lugar, luego la basura o la vegetación lo esconden. El espíritu de la persona no acepta su condición y la vida, como halo luminoso, llama a la luz que lo atraviesa por encima, comienza a dar vueltas y se apaga para indicar en donde está atrapado. Ahí está y de inmediato se meten para sacarlo. Para quienes saben, es el espíritu que guía a la vela sobre el agua y cuando la vela llega al lugar donde está sumergido quien perdió la vida. A la vela llega Magdalena. Vela de cuerpo ausente –El remo del niño y cuatro candelas – “Piolín: salvaste a la niña Rina salvaste a Teo mi hijo”. Quienes realizan esos ritos, como saben que es un don, una cualidad; por lo mismo no quieren cobrar, excepto lo que les quieran dar. Les disgusta que aparezcan charlatanes y engreídos que se meten al agua, cobrando un anticipo de por medio. Otros conocen el procedimiento, pero no se animan a llevarlo a cabo, porque luego son llevados a declarar ante el ministerio público y les hacen muchas preguntas. Tocan violines lloran alto. Las abuelas y los pescadores buscan el cuerpecito. Esto que les cuento, pasó al amanecer del martes 7 de junio del 2005 en la presa de la Boca. Un adulto cayó de la lancha, en la cual se encontraba pescando. Inmediatamente mandaron traer a los de protección civil, quienes se dieron a la tarea de buscarlo sin éxito alguno. Entonces, uno de los rescatistas, de nombre Miguel Marroquín, usó la “Vela de Cuerpo Ausente”. El plato avanzó sobre la superficie de la presa hasta llegar a un punto donde empezó a dar vueltas y se apagó la vela. Los buzos se sumergieron y a una profundidad de seis metros estaba ahí el ahogado enredado en unas plantas acuáticas. Esta forma de buscar ahogados y requeridos, me llevó a conocer al poeta nicaragüense Pablo Antonio Cuadra (1912-2002), al dedicar un bello poema, acerca de un niño pescador de nombre Piolín, a quien conocían como el “Niño de los Gallos”, quien salvó a dos niños antes de perecer. Todos se pusieron a buscar el cuerpecito. Al momento en que la vela se quedó quieta en un punto fijo, los gallos comenzaron a cantar y las gallinas picotearon desesperadas en donde hay charcos y humedad en el suelo. (La noche llena de gallos). Entonces canta el gallo de Piolín: –¿Dónde estará? –¿Dónde es-ta-rá? De isla En isla. Los gallos preguntan Por el niño Y con preguntas Van haciendo El alba. Hasta Carlos Mejía Godoy, el poeta y cantor de la Revolución sandinista, se valió de la heroicidad de Piolín para dedicarle un canto con los versos. 65 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (primera parte). “Por el camino de Swann” o la recuperación del tiempo fugaz a través de la memoria █ Introducción M arcel Proust es una de las máximas figuras de la literatura francesa y universal. Su gran obra es la novela En busca del tiempo perdido (A la recherche du temps perdu), que escribió febrilmente en los últimos años de su vida, además de otras obras menores como Jean Santeuil y Contra Saint Beuve (Contre le Saint Beuve). La novela A la recherche… ocupó en su redacción los últimos 14 años de la vida del autor, quien desde que la concibió hasta su muerte vivió consagrado a escribirla, sin llegar a ver publicadas las últimas tres partes y pagando de su bolsillo la edición de la primera titulada “Por el camino de Swann”, ya que André Gide1 la rechazó basándose en la vida licenciosa de su autor y, sobre todo, en que le debe haber aburrido soberanamente el fragmento inicial. Y no es para menos, ya que las primeras diez páginas de “Por el camino de Swann” nos cuentan las dificultades que el narrador tiene para conciliar el sueño. La cronología de las siete partes de este monumento literario es la siguiente: 1). “Por el camino de Swann” (1913) [“Du coté de chez Swann”]. 2). “A la sombra de las muchachas en flor” (1919) [“A l’ombre des jeunes filles en fleurs”]. 3). “El mundo de Guermantes” (1922) [“Le coté de Guermantes”]. 4). “Sodoma y Gomorra” (1923) [“Sodome et Gomhorrhe”]. * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro “Medalla Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Escuela Preparatoria No. 3. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 1 André Paul Guillaume Gide fue un escritor francés, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1947. Conocido tanto por su ficción como por sus obras autobiográficas. ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* 5). “La prisionera” (1925) [“La prisonniere”]. 6). “La fugitiva” (1927) [“Albertine disparue”]. 7). “El tiempo recobrado” (1927) [“Le temps retrouvé”]. La novela fue un gran éxito editorial desde que se publicó la primera y la última parte. Sin embargo, actualmente, la primera parte es la más vendida ya que la mayoría de los lectores, si no entienden la propuesta narrativa de Proust, es fácil que se desanimen y ya no adquieran las otras seis partes. Situación que se ha acentuado en los últimos años en atención al gran auge de los sistemas de la información y comunicación basados en la imagen. Seguramente, muchos de nuestros lectores habrán escuchado nombrar esta magna novela y alabarla como la mejor obra del género narrativo de todos los tiempos y en mi opinión lo es, pero como ha llegado a afirmarse, se trata de una expresión brillante pero vacía. ¿Por qué vacía? Respondo: por ser tan escaso el número de lectores que no corresponde a la fama de la obra,2 puesto que deslumbra tanto su notoriedad que el lector mejor mira hacia otra parte. Lo anterior, desde luego, se debe a que es la novela más larga en la historia de la literatura según el Récord Guinness, ya que tiene más de tres mil páginas y diez millones de palabras. Hay que señalar, sin embargo, que el proyecto original de Marcel Proust era escribir un tríptico formado por las novelas “Por el camino de Swann”, “El camino de Guermantes” y “El tiempo recobrado”. Proust tomó tan en serio el recuperar el tiempo, que de El tiempo recobrado surgieron otras cuatro partes que dieron forma definitiva a la obra,3 que es como ya quedó expresado líneas arriba. 2 Ocurre algo similar con el Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, que todo mundo habla de él, incluso lo cita, sin embargo, la mayoría de las personas que se refieren a la obra de Cervantes no lo han leído. 3 Expresado por Luz Elena Pimentel en el ciclo de conferencias “Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust”, en culturaendirecto.unam.mx 66 �Marcel Proust La primera parte de la novela A la recherché… se llama “Por el camino de Swann”, en la traducción del poeta español Pedro Salinas y en la edición que estoy empleando, que es la de Alianza Editorial, colección Biblioteca de autor.4 Otras casas editoriales han publicado la novela y le han dado un título un tanto diferente a la primera parte: “Por el lado de Swann” o “Por la parte de Swann”. En lo particular prefiero la traducción del poeta español Pedro Salinas, quien por cierto solo alcanzó a traducir las tres primeras partes. ¿Por qué el título de la primera parte? ¿Había dos o más caminos? Sí, había dos, pues la finca de los Proust en Combray, pueblo de la campiña normanda donde la familia pasaba los veranos, estaba situada en medio de dos caminos: por uno se iba a las propiedades de Swann, personaje central de esta primera parte, y por el otro se iba al dominio de los Guermantes. Generalmente la familia prefería el primer camino, cuyo nombre “Swann” representaba la burguesía en ascenso; al otro, al de Guermantes, título de la tercera parte de la serie, que representa 4 Marcel Proust. (2022). En busca del tiempo perdido 1: Por el camino de Swann. Alianza Editorial, Madrid. la nobleza y sobre todo esa fusión de la burguesía en ascenso, mezclándose con los nobles en los salones, en donde se reunían literatos, músicos, pintores y artistas en general, en la denominada Belle Époque.5 “Por el camino de Swann” está dividida en tres partes: “Combray”, “Unos amores de Swann” y “Nombre de tierras: El nombre”. “Combray” desarrolla los recuerdos más lejanos del narrador, que asumimos es Marcel Proust, aunque nunca se mencione su nombre, ni los personajes que lo rodean lo nombren, ni él mismo lo aluda. 1. “Por el camino de Swann”. Primera parte: “Combray” Marcel Proust tituló “Combray” a la primera parte de “Por el camino de Swann”, e inicia con el episodio 5 La Belle Époque es un período histórico que se desarrolló entre 1870 y 1914, y que se caracterizó por el progreso socioeconómico y cultural. En especial, en la ciudad de París, se experimentaron una serie de cambios en la vida cotidiana. Este es el contexto histórico en que se produjo la novela y que explica en gran medida los comportamientos de la sociedad de la época y de los personajes retratados por Marcel Proust. 67 �en el que el narrador recuerda su infancia y las peripecias que le ocurrían a la hora de irse a la cama. Estos recuerdos están enriquecidos con observaciones muy agudas para su edad que hace el narrador en primera persona sobre el momento que debe ir a dormir y lo que sufría si lo mandaban a su habitación sin que recibiera el beso de su madre. Se trata de un narrador que utiliza el tiempo con retrocesos, flashback o analepsis, de un presente a un pasado, a un tiempo ya perdido, ya ido, de allí el título de la novela. En este primer episodio describe al abuelo, a su padre, a su madre y a un visitante que esa noche cenaba en casa: el señor Swann. Esta obertura adelanta alguno de los temas recurrentes y, sobre todo, la propuesta narrativa innovadora de Marcel Proust, ya que este primer inicio de la novela (en la edición que estoy consultando) tiene un total de 66 páginas de una prosa de extensos párrafos llenos de digresiones, comparaciones y descripciones que nos exigen estar atentos a la acción principal. Esta característica estilística de la prosa de Proust exige de un buen y paciente lector, además de atento, ya que la acción principal se pierde entre digresiones y otros asuntos secundarios que el narrador recupera en el tiempo. Acostumbrados como lectores a la novela decimonónica, en la que el tiempo es lineal, la prosa proustiana presenta otras características que en su momento señalaremos. Por lo anterior, Proust resulta un escritor innovador. Un literato que renueva la novela en muchos aspectos. Se ha comparado la redacción o composición de “Por el camino…” con la composición de una sinfonía o la construcción de una catedral. Las primeras 66 páginas nos muestran los motivos recurrentes en la obra, además de funcionar como el primer inicio de los tres que tiene esta extensa novela, pues se ha dicho –y el que escribe está de acuerdo con esta afirmación– que tiene tres inicios. ¿Un primer inicio? ¿Es que tiene más? Sí, tiene tres inicios; el primero está formado por la analepsis que realiza el narrador, en el que evoca su primera infancia y sus dificultades para conciliar el sueño si su madre no acude a su recámara a darle el beso de las buenas noches. El segundo inicio es la célebre escena de la taza de té y la magdalena, que detona en el narrador ya adulto una cascada de recuerdos que lo llevan a recuperar mediante la memoria involuntaria ese tiempo ya ido para siempre, ese tiempo hasta entonces perdido y recuperado. Veamos en la siguiente transcripción cómo Proust enlaza el tiempo pasado con el presente. Hacía ya muchos años que no existía para mí de Combray más que el escenario y el drama del momento de acostarme, cuando un día de invierno […] mi madre […] me propuso que tomara […] una taza de té. Primero dije que no, pero luego […] volví de mi acuerdo. Mandó mi madre por uno de esos bollos, cortos y abultados, que llaman magdalenas […]. Y muy pronto, abrumado por el triste día que había pasado y por la perspectiva de otro día tan melancólico por venir, me llevé a los labios una cucharada de té en el que había echado un trozo de magdalena. Pero en el mismo instante en que aquel trago, con las migas del bollo, tocó mi paladar, me estremecí, fija mi atención en algo extraordinario que ocurría en mi interior. Un placer delicioso me invadió, me aisló, sin noción de lo que le causaba […] ¿De dónde podría venirme aquella alegría tan fuerte? Me daba cuenta de que iba unida al sabor del té y del bollo, pero le excedía en mucho, y no debía ser de la misma naturaleza. ¿De dónde venía y que significaba? ¿Cómo llegar a aprehenderlo?6 Después de ese estremecimiento que le provoca la magdalena mojada en el té de tila, el narrador trata de buscar una explicación a esa sensación, pero como el mismo personaje señala, no se trata de solo buscar, sino crear: “Se encuentra ante una cosa que todavía no existe y a la que ella solo puede dar realidad y entrarla en el campo de su visión”.7 Después de múltiples esfuerzos para volver a hacer aparecer de nuevo esa sensación, al fin logra identificarla: Y de pronto el recuerdo surge. Ese sabor es el que tenía el pedazo de magdalena que mi tía Leoncia me ofrecía, después de mojada en su infusión o de té o de tila, los domingos por la mañana en Combray.8 6 Proust, 2022, pp. 67 y 68. (Se encierran entre corchetes las frases incidentales que, al suprimirse, no afectan en nada la integridad del mensaje o asunto, en aras de la economía y brevedad necesaria en un artículo de difusión cultural como los que integran esta revista). 7 Idem. 8 Proust, 2022, p. 70. 68 �Así brota, motivada por el sabor, la memoria que habrá de hacer posible esta magnífica novela: “Y con la casa vino el pueblo […] y en todo el tiempo la plaza […] y las calles […] y los caminos”.9 En fin, todo aquello que va a dar forma y consistencia a la novela “sale de mi taza de té”.10 En términos generales, “Combray” recrea los recuerdos más remotos de la infancia del narrador, lugar en donde se anticipan los elementos recurrentes que harán su aparición en la mayor parte de los siete tomos que forman la novela. Los personajes de mayor concurrencia en esta primera parte, además de la familia del protagonista y la servidumbre, son Swann, Bergotte, el escritor, la Berma, actriz de moda, entre otros, aderezados con la descripción de escenas familiares y la narración bucólica de los trayectos realizados en el camino de Swann, por una parte, y el de Guermantes, por la otra. 2. Por el camino de Swann”. Segunda parte: “Unos amores de Swann” Uno de los temas recurrentes de “En busca del tiempo perdido” es el de los celos. Este tema aparecerá a lo largo de los siete tomos de la novela y se hace presente en la segunda parte de esta primera obra de la serie. La crítica ha señalado que “Unos amores de Swann” está de más en la novela en cuanto a la arquitectura total de la obra. Es una sección o parte del primer libro que incluso se ha publicado de manera aislada de las otras dos partes de “Por el camino de Swann”, lo que refuerza su carácter independiente. Sin embargo, temáticamente, enlaza los celos que siente Swann por Odette de Crécy, una cocotte11 de la que se ha enamorado perdidamente, con los que le provoca al personaje central Gilberte, la hija de Odette y del señor de Swann. Además, Marcel Proust, al final de “Combray” a través de su 9 Proust, 2022, p. 71. 10 Idem. 11 Cocotte en la Belle Époque denominaba a una prostituta elegante o cortesana, que tenía amantes adinerados, como es el caso de Madame Odette de Crecy, que en la novela que estamos comentando se encumbró hasta llegar a codearse con la alta burguesía, merced a su matrimonio con Charles Swann, hecho que la familia del personaje principal no aprobó. Se entera de este matrimonio en París, en les Champs Élyséens, escuchando, sin habérselo propuesto una conversación de dos caballeros, lo que narra en la tercera parte de este primer volumen. narrador, justifica su inclusión, con las siguientes razones: Y así me estaba muchas veces, hasta que amanecía, pensando en la época de Combray, en mis noches de insomnio, en tantos días cuya imagen me trajo recientemente el sabor –el «perfume» hubieran dicho en Combray– de una taza de té, y por la asociación de recuerdos de unos amores que tuvo Swann antes de que yo naciera y de los cuales me enteré años después de salir de Combray.12 Como vemos, el propio narrador justifica la segunda parte de las tres que estructuran “Du coté de chez Swann”. Por esa razón, también, la narración está en tercera persona, a diferencia de la primera parte “Combray”, que está narrada en primera persona. En la primera parte, el narrador cuenta lo que le ocurre y lo que recuerda en base a esa memoria involuntaria detonada por el sabor y el aroma del té y la magdalena. En “Unos amores de Swann”, en cambio, nos va a narrar lo que recuerda y recrea acerca de lo que se enteró “años después de salir de Combray”, lo que naturalmente exige un cambio de narrador o de persona gramatical. Deja el “yo” para referirse a “él”, al señor Swann. La estructura formal de “Por el camino de Swann” presenta una característica muy diferente a las novelas decimonónicas y, en esto, Marcel Proust también resulta un innovador. Carece de capítulos, división a la que nos acostumbraron los maestros de la novela del siglo XIX. Ya señalamos que tiene tres partes: “Combray”, “Unos amores de Swann” y “Nombres de tierras: el nombre”, que representan tres mundos: el de la infancia idílica; el de los celos y la adolescencia torturada; y el del descubrimiento del amor en la persona de Gilberte, respectivamente, así como la sensibilidad que lo lleva a apreciar la belleza de las cosas, rasgo que distingue su obra impresionista. La génesis de esta sensibilidad nos la narra en la tercera parte de “Por el camino de Swann”. 12 Marcel Proust, 2022, p. 245 (La cursiva es mía). El cómo se enteró se narra en la tercera parte. 69 �3. “Por el camino de Swann”. Tercera parte: “Nombres de tierras: el nombre” La tercera parte del primer tomo de En busca del tiempo perdido es significativamente muy breve respecto de las otras dos partes.13 Con ésta, Proust retoma sus recuerdos más íntimos y cierra los episodios narrados en “Combray” y “Unos amores de Swann”. Como en el inicio de la novela, comienza comparando las habitaciones de la finca campestre con las habitaciones del Gran Hotel de la Playa de Balbec, escenario del segundo tomo de la novela, titulado “A la sombra de las muchachas en flor”. Los días de tempestad en Combray hacen que se imagine que está viviendo una tormenta de verdad en Balbec. El adolescente deseaba ver una tempestad en el mar, para captar su furia y tener sus propias impresiones. En una ocasión, Swann le comenta que Balbec tiene una gran iglesia. El protagonista medita y se asombra que la iglesia de esta ciudad forme parte de la naturaleza, pues se la imagina enclavada en los riscos de la costa, a la vez que en la historia, pues Swann le explica que fue construida entre los siglos XII y XIII y que es de estilo gótico medieval. Estas características de la iglesia de Balbec hacen que el adolescente anhele conocer el pueblo de Balbec, ubicado en la costa normanda. casa y debajo la palabra casa, es decir el significante y el significado de Saussure,15 lo cual no ocurre con los nombres de las ciudades (Tierras) pues su imagen es polisémica, “ya que se extrae de ellas, de su sonoridad brillante o sombría, el color que uniformemente las distingue”.16 El narrador cae enfermo justo cuando su padre anuncia a la familia un proyectado viaje a Venecia y Florencia. El médico prohíbe al enfermo viajar, incluso salir al teatro a ver a la Berma (actriz del momento en el París de la Belle Époque, que el niño narrador admiraba). El único paseo se limita a los Campos Elíseos. En este lugar se encuentra a Gilberte, hija del señor Swann y Odette de Crécy, de quien va a recibir atenciones y rechazos alternativamente, tal como la madre de ésta había hecho con el señor Swann. En este sentido, muchos críticos han señalado que Swann es un alter ego del protagonista narrador. Entreverados en los asuntos o tópicos que forman la trama, que son mínimos, están las descripciones que adquieren muy diversas formas como metáforas, comparaciones y descripciones impresionistas de lugares, por ejemplo, el bosque de los Campos Elíseos. Estas descripciones están llenas de colorido con significado simbólico que Proust les añade, como en el siguiente fragmento: Veíase claro que el bosque (El Nombre) no era un bosque, que respondía a una finalidad muy distinta de la vida de los árboles; la exaltación que yo sentía no tenía por fuente tan solo la admiración del otoño, sino un deseo. ¡Manantial de alegría, que el alma persigue primeramente sin conocer sus causas, sin comprender qué cosa externa la motiva! Y así miraba yo los árboles penetrado de infinita ternura que iba mucho más allá de ellos, que se encaminaba, sin darme yo cuenta, hacia esa maravilla de las mujeres hermosas que se pasean por entre las arboledas unas horas cada día.17 Sus padres quieren llevarlo a visitar Venecia y de regreso Florencia. Su exaltada imaginación, al escuchar los nombres de los pueblos de la ruta avivan su fantasía y la sonoridad de las palabras (Nombres) que designan estos lugares despiertan en su creatividad imaginativa una exaltación de sus bellezas, lo que posteriormente, le llevan a una decepción: “… y así, aumentando los arbitrarios goces de mi imaginación, agravaron la decepción futura de mis viajes”.14 En la obra de Proust encontramos diversos conocimientos, incluso de lingüística, pues compara los nombres de las cosas con los nombres de los lugares. Los nombres de las cosas son claros y unívocos y recuerdan los cartelones del salón escolar, donde aparecía, por ejemplo, dibujada una La anterior es una característica proustiana entre otras que iremos comentando a lo largo de la serie de estas breves colaboraciones, como por ejemplo el manejo del tiempo, con sus abundantes 13 La tercera parte tiene solamente 56 páginas de 551 que tiene la edición que se comenta. 14 Proust, 2022, p. 500. 15 Ferdinand de Saussure. 16 Proust, 2022, p. 501. 17 Proust, 2022, p. 505. La frase entre paréntesis es mía. 70 �retrocesos que prácticamente lo hacen ser el tema principal de la inmortal obra proustiana, que vino a revolucionar la novela decimonónica caracterizada por su manejo lineal de la trama, mientras que en la estética de Marcel Proust destaca la abolición de los capítulos, el empleo de párrafos extensos llenos de digresiones descriptivas de lugares, de personas, de sensaciones, de sentimientos y de comentarios sobre las bellas artes que vuelven muy lento el avance de la acción y la progresión de la trama. Muchos de los personajes secundarios son escritores, actores, músicos, etc. Pero sobre todo mujeres como la tía, la abuela, la madre, las madame que presidían los salones literarios, (los salones de la nada, como lo expresa Luz Elena Pimentel).18 Mujeres como Gilberte y Albertine, en las que la crítica ha querido ver un trasunto de los homosexuales amantes de Marcel Proust, que en las próximas partes de este trabajo comentaremos con mayor detenimiento. Conclusiones Al final de la tercera parte de “Por el camino de Swann” el narrador “alter ego” de Marcel Proust expresa: “[…] el recordar una determinada imagen no es sino echar de menos un determinado instante, y las casas, los caminos, los paseos, desgraciadamente son tan fugitivos como los años”.19 El recuerdo en Proust es involuntario, ya que es motivado por un aroma y un sabor: la magdalena mojada en té que le dio su madre un día, ya mayor y que lo llevó a recordar no solo el que le daba su tía Leoncia en su infancia, sino que se le desencadena una sucesión de recuerdos que se van a convertir en el material para su extensa novela. Este regreso en el tiempo implica una recuperación a través de la memoria de un tiempo ya ido, ya perdido. El entorno físico va ligado a las emociones y es tan fugitivo como el tiempo, que todo lo cambia. Al añorar echamos de menos un fugitivo instante, y en esa fugacidad del tiempo, las paredes, los jardines, las avenidas han escapado también, pero mediante la memoria los recuperamos. Marcel Proust vivió sus últimos años confinado en su cuarto, cuyas paredes mandó forrar de corcho para aislar el ruido externo que lo distraía de su labor de escritor. Murió sin ver publicadas las últimas tres partes de su inmortal novela. Fue reconocido con el Premio Goncourt. André Gide, quien le rechazó la novela, al ver el éxito obtenido por la primera parte, trató de remediar su error, pero Marcel Proust jamás aceptó las disculpas de quien más tarde sería Premio Nobel de Literatura.20 Referencias Ferdinand de Saussure. (1975). Curso de lingüística general. Editorial Losada, Buenos Aires. Luz Elena Pimentel. (2023). Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust. Ciclo de conferencias, sesión 2, en culturaendirecto.unam.mx Marcel Proust. (2022). En busca del tiempo perdido 1: “Por el camino de Swann”. Alianza Editorial, Madrid. 18 Luz Elena Pimentel en el ciclo de conferencias “Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust”, en culturaendirecto.unam.mx 19 Proust, 2022, p. 551. 20 20 La Academia Sueca otorgó a André Gide el Premio Nobel en 1947. 71 �Reforma Siglo XXI La enfermedad █ ■Yuleisy Cruz Lezcano* Cuando se oculta el olor azul de la madrugada y apenas se ve el leve trazo de la luna, la línea errante de la memoria se pasea como un desnudo fantasma, edifica miedos deglutiendo palabras dentro el cántaro del blanquísimo cuerpo. Como epígono errático y blasfemo llega un grito, se llenan los pasillos con las últimas noticiasa arrancadas a la vida que tiembla por la muerte. En la silueta de lo que huye, manoseado por la espera, se va accumulando un silencio que intenta aplaudir la vida cuando la vida se acaba. Alguien mira la vida con paciencia, hay muerte en la vida aunque si no es llamada. En el tronar de los huesos la enfermedad es el puente donde sale a pasear la disnea erguida donde el luto no la muerde. El fantasma tendrá que caminar todavía y todavía para encontrar el gusano que fabrica la desaparición, hurgando entre las profundidades. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. 72 �Reforma Siglo XXI Muestra poética █ ■Greta Ramos* copia de la tarde escorpión (y a veces águila) la mañana era suave monte de perlas era maraña de hilos rojos era amor pequeño en murmullo de caricia de terciopelo era, a veces, sabor de hierro, bacterias y sarro era pintura de azules nacientes primeros años del amarillo, en ocasiones rosa y también buganvilia era una madre que me dice alarma era dolores de ovarios sangre que despierta mi llanto era espalda que quiere desgajar el hueso brazo repleto de insectos zumbantes era un padre que se va con la promesa era bebida de plátano antes de salir por la puerta de entrada era despedida, la mañana era, sobre todo, el ensayo previo a la vida la otra vez escuche Mi viejo mientras me salían lágrimas de las manos papá, los escorpiones están aquí desde las épocas de palabras sesquipedálicas y por eso entiendes lo que nos ha hecho la muerte siempre te he nombrado escorpiano, te puse la canción de Pedro Pastor moldeado a ciertos ritmos y silencios a veces canto para ti tiene la tristeza larga en la postura de tu andar tus hombros y huesos retrato de ausencias, retrato de mentiras los escorpiones habitan entornos duros pero eso implica un precio llevan en el cuerpo un aguijón me parece triste verlos por la vida con el arma de frente verte por la vida con la advertencia en los nudillos me dijiste: ‘‘los escorpianos también son águilas’’ parte de una complejidad solitaria y no sé dónde te veo más, papá si dentro del cielo vasto o en el espacio del vacío del paciente que hace madriguera * Greta Ramos (2001) es egresada de la licenciatura en Letras Hispánicas de la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Originaria de Matamoros, es becaria del Centro de Creación Universitaria 2024 de la UANL y fue seleccionada en el Curso de Creación Literaria para Jóvenes en Xalapa 2024, por la Fundación para las Letras Mexicanas y la Universidad Veracruzana. quizás te veo ave cuando hablas de tu amor en el recuerdo de la infancia al decir tapón, te quiero, reírte, admitir que la vida puede ser más que negros, pero te veo pequeño 73 �cuando tienes que herirme porque esta es la vida: dolor constante del que tengo que aprender pienso en ti como un hombre que solo sabe amar en el servicio quizás con temor de darte cuenta todo este tiempo pensaste mal de lo único que podría liberarte papá, lo que sé es que cuando te veo solo quiero que decidas si usarás el aguijón o las alas I descubrí entre el ruido un fruto cuyo pigmento lo irrumpió una marca negra: néctar que escurre evidencia de línea y desgarro II hacia arriba los ojos dieron con el resto réplicas precisas que los pájaros aún no consumían V mis dedos extendidos hacia la cavidad condena y en el silencio la cáscara mi propia piel la duda ojalá la vida fuera otra agua de cristal y al mirar mis ojos a la distancia la tormenta barco izando velas como los que saben que esto es lo que es tejido blando en cama blanco el horizonte con piernas inertes y manos entre cuyos dedos se derrama aquí mi boca sedienta abre para alcanzar alivio no hay duda en esos dos círculos está alguien que muere de hambre III mi semblante que pierde color de sol reconoce: soy parte de otro árbol imitación apenas contenida en mentiras IV sigo el movimiento perfecciono cada tono de la escala no hay evidencia del lugar en que el animal colocó su pico e imprimió en mí la diferencia 74 �Reforma Siglo XXI Tres momentos █ Para llegar a ser señorita y perder la libertad C on el oscurantismo de los años en que se inauguraba el uso de la píldora llegó a la adolescencia. En casa todos querían que la niña continuara como tal, con sus arrebatos independentistas y ese aire de yo-todolo-puedo-hacer. Trepada en árboles, corriendo detrás del perro para montarlo y despanzurrarlo, tamaña muchachota. Hasta ese entonces ni por error se había asomado a la cocina. Ningún quehacer hogareño le habían encomendado, el dulce privilegio de la benjamina. Cuando un pelito se asomó en el pubis, lo negó. Primero fue uno, luego otros más. Los veía con esa curiosidad que la hacía pensar que algo no andaba bien, que eso era un error. Su cuerpo tan liso, flaco y huesudo ahora con pelos. Al mismo tiempo le dio por crecer, se vio tan alta que la pusieron al final en la formación en la secundaria. ¿Cómo era posible? Su amiga estaba muy lejos de ella. ¿Con quién iba a cuchichear ahora? Era un ardid de la maestra. La quería dócil y de esa manera controlarla. Un buen día la frente se le llenó de granitos. —Me picó algo —le dijo a su mamá. Ni caso le hizo. Se lavó y restregó con un estropajo, pero no se iban. Fue con su hermana y ella tampoco la escuchó, bastante tenía con sus propias espinillas para hacerse cargo de otras. En cambio, su amiga propuso hacer una mascarilla. Consiguieron en la fábrica de ladrillos medio kilo de barro y lo revolvieron con agua. Se untaron en toda la cara. Aquello fue divertido. Primero se sintió muy fresco y poco a poco al ir secando era como una pared en la * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. ■Nora Carolina Rodríguez Sánchez* que, si hablaban o se reían, se cuarteaba. Después de enjuagarse, con la boca enterregada (porque hasta allá se coló el barro), la cara quedó suavecita y pronto se olvidó de los granitos y de su nueva pelambre porque a su amiga le habían comprado una bicicleta. Paseaban por las calles aledañas a la escuela y aprendió a manejar la unidad. Bautizaron el nuevo pasatiempo como La rodadera. Muy poca imaginación para tantas horas de gozo. “Aquello” tuvo que pasar el día de la clase de deportes. La profesora las puso a correr alrededor del parque. Mientras corría sintió como si se hubiera orinado, porque los calzones estaban húmedos, aunque ese día no hacía calor, pero ni creas que le importó, lo que quería era ganarles a todas sus compañeras. Para algo debía servir ser la más grande. A lo lejos se oyó el timbre de salida y siguió corriendo hasta su casa. Menudo susto, los calzones estaban embarrados como de chocolate. No le dijo a nadie. Lavó su ropa y batalló mucho. Aquella mancha no era fácil de sacar. Mientras, los calzones limpios seguían recibiendo otra tanda de raros flujos que no sabía de dónde rayos venían. Sus hermanas tenían bolsas con algodón y aquellas cajas azules, de kotex. Les robó las dos cosas y las escondió en su cuarto. Por supuesto que se dieron cuenta. Ella no supo ni cómo se enteraron, pero la hermana mayor le dijo con tremenda tranquilidad: — Ahora ya eres señorita y cada vez que tengas la regla puedes pedirme lo que quieras. La otra hermana le dijo: —Ahora tendremos que enseñarte a cocinar — le dieron de regalo un sartén y la pusieron a barrer y trapear—. Ah, y ya no puedes andar ahí de marota en las bardas y en la bicicleta. ¿Así que eso significa ser señorita? No entendió nada. Pasar de niña a señorita era lo peor. Hacer cosas de grandes, la encerraban, la hacía sentirse atrapada 75 �en un cuerpo que mutaba y trastocaba su mundo. Todo tenía que suponerlo, todo tenía que deducirlo. Nadie explicaba ni aceptaban preguntas o dudas. Tardó unos años en volver a ser atrevida y loca, ahora sin permiso, pero recuperó la libertad. El miedo de sus hermanas mayores a que fuera “a regarla” como le advirtieron, todo sordeado, se evaporó cuando fue a la farmacia y con nuevos bríos compró aquel paquete de 28 pastillitas. Los anillos La esposa de Álvaro rompió el último eslabón que la unía a él, abandonándolos como si fuera un olvido involuntario en el lavabo del baño de la sala B de la Terminal dos del aeropuerto, después de lavarse las manos. Se fue y no quiso saber más de los rosales que sembró en las tinas de pintura que le regalaron cuando pasó el convoy de aquel candidato hace cuatro años y barruntaron de amarillo el puente peatonal que cruza el eje ocho, por donde venden el pan de Zacatlán. Dejó en la mesa de la cocina un guiso de nopales con mole. El mantel plástico con flores blancas y fondo rosa, quemado por poner las colillas de cigarros que él nunca atinaba en el cenicero. Ya la tenía harta. La estufa de petróleo inundando con ese hollín imposible de limpiar en la pared blanqueada con cal y ennegrecida una y otra vez, tampoco le gustó nunca. Así que, sin decir palabra, hace más de un año agarró una lata vacía de leche Nido que tiró la vecina cuando al niño no le cayó bien y tuvo que volver a darle Enfamil, y se propuso llenarla con puras monedas de diez pesos. El boleto que iba a comprar no era un viaje redondo. Si quieren, búsquenlo y denle los anillos, nomás para que sepa. Dalia Llegué en el tren, como debía ser. Desde la primera vez que viajé a Monterrey, bajé por la colonia Linda Vista; ese sería mi destino vital. Me invitó Andrea, quien ya tenía trabajo y había descubierto una veta para ella y las amigas de Tampico. Traía solo dos mudas, al cabo que, con trabajo seguro, pronto podría comprar más ropa. Me esperaba en la estación junto con Pit. Don Peter, pero para nosotras, tan costeñas, era Pit. Igualadas, cabronas. Muy jóvenes. Andrea se había acomodado con un aduanal y el trabajo de él, tan distante, le daba comodidad. Mantener la casa limpia y ventilada era la orden. El señor solo venía cada tres semanas, y a veces se tardaba más. Él era solo y estaba muy guapo. Pero llegamos a trabajar, nada más nos interesaba. En el pueblo las cosas no iban bien y las familias tenían hambre. Éramos una opción. Me quedé a trabajar con Peter. Él era norteamericano, ferrocarrilero jubilado. No tenía más de cincuenta años, pero esa actividad le había mermado salud y vida. Me asignó un cuartito en su pequeña casa prefabricada. La había transportado desde Illinois, y la armaron acá. La cimentó y la pintó de blanco. El filo del techo azul claro. En el frente sembró una palma datilera que fue creciendo hasta engrosar como una tina de lavadora. Tres o cuatro macetas al frente de la casa, bajo el alero de dos aguas. Peter sentía que su vida tenía grandes recompensas por vivir en una ciudad tranquila, en un país prometedor y en una colonia más bien conservadora, hasta agringada. Yo tenía solo diecisiete años. Entonces, casi toda mi vida la pasé ahí. Debiste conocerme: de piel morena y vivaz, alegre cual más; a la menor provocación me soltaba bailando y que no tocaran “Tampico hermoso”, porque entonces la falda floreada revoloteaba y mis pies no tocaban el suelo. De labios gruesos y cabello crespo, a los hombros. Mis vestidos siempre fueron recatados, cubriendo con tino mis formas exuberantes. Cuidaba la imagen. Tuve dos amores y uno me siguió toda su vida. Cuando tenía menos de quince días de haber llegado a Monterrey él llegó también y me fue a buscar. No tardó en conseguir un sitio donde vivir juntos y entonces Peter pensó que ya no tendría ayuda en su casa. Le aseguré que cumpliría con el trabajo. Lo cumplí hasta que nació mi primer hijo. Un morenito de ojos grandes y lo llevaba conmigo a limpiar la casa. El niño era muy bueno y me dejaba hacer los quehaceres. Cuando me volvió a embarazar, me dejó. Dijo que no se trataba de llenarse de muchachos y que mejor ahí le paraba. 76 �Nació una niña y decidí que lo mejor era que se hiciera cargo de ella la vecina de una amiga. Sin pensarlo mucho, fui y se la dejé. Con uno bastaba. Yo me sentía muy triste por su abandono y me había regresado a vivir con Peter. Él me aceptaba con todo y niño. Yo sabía que le gustaba al gringo, pero a mí él no. Mejor me conseguí un novio de mi edad y otra vez salí embarazada. Tuve un niño y la verdad, no se parecía nada al mayor. Este niño salió flacucho y güerejo. Con mi nuevo novio no hice casa. Él siempre fue muy despegado y luego me di cuenta para qué me quería: para jugar. Si se trata de jugar, pensé, pues vamos a jugar. Decidí hacerle caso al gringo porque a fin de cuentas no estaba nada feo. Hablaba mal español, pero así medio mocho me dijo que él me quería a la buena y que se quería casar conmigo. Yo di un respingo. ¿Casarme con mi patrón? ¿Se volvió loco o qué le pasa? Pero me convenció. Me dijo que sus deseos eran que no me faltara nada, que los niños crecieran y los mandara a la escuela, que recogiera a la niña. Que seríamos una familia y que eso era lo único que a él le faltaba, una familia, él vería por mí y por mis criaturas, yo solo tenía que limpiar y ser su mujer. Le di varias vueltas y pregunté a mis amigas, a Andrea y a Josefa. Ellas dijeron que, si por ellas fuera, ni se lo pensaban. ¿Qué más podía pedir? Yo solo imaginaba ¿y ahora cómo le voy a llamar, si siempre le había dicho “señor”? Me casé y me hizo prometerle que nunca lo iba a dejar y nunca lo iba a engañar. Yo decía: Gringo loco, ¿para dónde me voy a ir? Pero lo segundo no pude cumplirle. Después de cinco años, regresó mi primer amor. Vino dizque a ver a sus hijos y con ese pretexto me llevó a pasear. No me dejó más opción que volver a quererlo. Es más, nunca lo había dejado de querer. En menos que te lo cuento, volví a embarazarme. Con Pit nunca me pasó eso, y ni creas que no sé por qué. Ahora el dilema estaba en cómo le iba a decir a mi esposo que iba a ser papá, y de seguro ni me iba a creer. Pit hizo el coraje de su vida y me decía una y otra vez: “Tú me prometiste que ni me ibas a dejar ni me ibas a engañar. ¿Por qué me engañaste? Traicionera. Berrionda”. Ya me podía decir lo que quisiera. Se le reventó una úlcera y fuimos corriendo a un hospital. Se puso grave. Vomitaba sangre. Para acabar la historia, se murió. Me vi en el espejo joven, embarazada y viuda. Con cuatro hijos o al menos dos, o casi tres conmigo, la niña con la comadre creciendo como hija de ella, y me quedé sola. Lo bueno fue que, como me había casado por el civil, reclamé la casa y pedí la pensión que le daban a él, además dije que estaba esperando un hijo de él y cuando nació, también le dieron su dinerito hasta los dieciocho años. Al final no nos fue nada mal. 77 �Reforma Siglo XXI Narregios █ Sal A punto de morir evaporadas por el sol, las babosas arriban a la humedad y se reponen. Después, olvidando el peligro, se aparean voluptuosas. Dos niños las contemplan arrobados. “¿Qué hacen?”. “Lo mismo que papá y mamá cuando dormimos”. Los ojos del más pequeño se intrigan. El mayor desaparece y regresa. Jugando a ser dios, esparce sal sobre las babosas. Al verlas retorcerse, retrocede temeroso, como si hubiera pecado contra el padre y la madre. Ambos niños huyen despavoridos. Árbol “¡Mira qué árbol tan bonito!”, dijo la muchacha. “¿Qué tiene de bonito? A mí me parece feo”, contestó su acompañante. “Nada entiendes de árboles. Si pudiera moverse no dirías eso de él”. “Se lo digo a él: ¡Eres un árbol feo! ¿Me oyes? ¡Y aparte de feo: sordo!”. “No le hables así”, dijo ella, enojada en apariencia, “los árboles también sienten”. Contrariado, intenté moverme, pero mis raíces, aprisionadas por la tierra, no me obedecieron. “Sueño”, pensé. “Sí, sueño”. Entonces desperté, y una leve brisa removió mi follaje. Lot Aquella misma noche, lejos aún de yacer con las hijas, soñó preñada a su mujer de sal. Entonces se arrodilló y suplicó por la inocencia de la criatura (la mujer ya no importaba, en realidad jamás le importaron tanto ni ella ni las hijas) hasta que su dios tuvo a bien hablar de esta manera: “Si al terminar el día conoces la cifra justa de granos de sal en que está convertida, la mujer te será devuelta”. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M Ávila* El hombre emprendió la tarea de no dejar grano sobre grano para recuperarla. Pero antes deseó acariciar el embarazo de sal y al palparlo vio con desesperación cómo se dispersaban ojos, cabello, sangre, pechos, piernas, ropa, anillo, curiosidad, criatura, mujer en el desierto. Al salir del sueño, también la fe se le volvió sal y desapareció en el viento. Abuela “¿Fue así como sucedió?”, le digo a mi abuela cuando termino de leer un texto en el que relato parte de su vida. Mientras despliega una sonrisa que la rejuvenece cuarenta años, le brillan los ojos como si viera el recuerdo. “Te faltó decir que llevaba un vestido celeste, hermoso”, dice. ¿Cómo no ha de valer la pena escribir? Velorio A medio velorio, mi madre se levanta y sale del féretro. Se da gusto viendo a la gente que la visita. Va de grupo en grupo, complacida por la presencia de los hermanos, hermana, hijos, hijas, nueras, yernos, nieterío, sobrinerío. “Así hasta gusto da morirse”, dice, y regresando a su lugar en el féretro, cierra los ojos y le sonríe a la muerte. Asilo El día que lo ingresaron al asilo, le entregaron un diario en el que todos los miembros de la familia escribían agradecidos lo que había hecho por ellos. Después de ese día, nadie se acordó de visitarlo. La única que lo procuraba era una mujer que ahí se había hecho amiga suya. “¿Me permitiría leer su diario?”, le dijo una tarde. Él se lo permitió. “No me lo tome a mal”, le dijo ella al terminar de leer, “pero, si es cierto cuanto escribieron en el diario, ¿qué mal les hizo para que lo olvidaran aquí? “Envejecí”. 78 �Discriminación “Tú no puedes jugar con nosotros, porque eres niña”. “Niña, lo serás tú”, se defiende ella con torpeza. “¡Mamá, Leticia me dijo niña!” “¿Por qué lo hiciste?”. “Él fue el que me dijo niña primero”. “Pero es que eres niña. Él tiene razón, a ver, ¿te parecería bien que él te dijera niño? “Sí”. “¿Por qué?”. “Porque así me dejarían jugar con ellos”. 79 �Reforma Siglo XXI Tres poemas de El abrazo de la Tierra █ ■Maribel Félix Medina* Las palabras que me habitan II Puente a la esperanza A veces las palabras me vienen, se deslizan, y se van acurrucando debajo de mi sonrisa, me muerden la boca, los dientes, cruzan por mis galerías, de mi corazón al viento y se rasgan en poesía. Acuden a mi mente y mi mente les da vida, y en ese instante precioso, aunque dejen de ser mías, vaga mi luz entre ellas, mi luna llena, mi sed de vida. Estas palabras que se encadenan al aire ya no son palabras mías, se pasean con las tuyas y van construyendo los días, y al lado de besos y abrazos, mezclándose con las caricias, son el tejido fugaz de los sueños de la noche, de los pasos insondables de la vida. Palabras, verdes palabras, que le entregan al silencio sus quejas y se quedan arropando la vida; tapices de luces y manos llenas, que escriben amor en la sangre vacía. Retén mi mano, es blanca y se acuerda de los corazones que se duermen debajo de la tormenta. De mi mano a la tuya un puente tiendo donde pájaros y alondras se resguardan tras los flecos que me dejó tu silencio. Agrietado, largo puente, y la lluvia que nos moja, aunque a ti y a mí nada de eso nos importa. El tiempo me duerme y me ablanda la memoria, pero de tu mano a la mía ni siquiera la sombra. Se duerme el silencio buscando al cielo, se acongoja la aurora con destellos de tu fuego. Adoquines que me elevan son tus versos inesperados que me huelen a madera, a sueños rotos, a olvidos callados. Versos que me muerden el alma y se van al aire que ennegrece toda mi soledad encadenada, mi amor contra tu amor siempre me vence. Hilos de la vida que se van arrinconando, muñecos en la cuerda floja que se quedaron colgados. Ardores que consumieron, que rompieron los anhelos que quedaron tras tus pasos. Son manos, manos blancas las que dejas tiritando, lamiendo la vida y la espera y sujetando, vilmente, mi esperanza. * Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, España. Residió en Yepes, donde produjo gran parte de su obra. Actualmente vive en Soria, el de Antonio Machado y otros grandes poetas. Ha publicado Heredarás, Heredarás, El abrazo de la tierra, No se puede amar a un animal herido y recientemente un libro de poesía minimalista titulado El pájaro azul. Agradecemos en lo que vale su valiosa colaboración con este medio de difusión, a la vez que apreciamos y valoramos su poesía, de una frescura, sinceridad y originalidad que recuerda los ecos de los grandes de la poesía española de todos los tiempos. Muchas gracias, Maribel Félix Medina. 80 �Llanto sobre las cenizas Se pierden las cenizas de mi vida quemada, se acomodan los llantos y me anudo la esperanza de quien regresa a la vida con las manos custodiadas. Un solo sol vislumbro en mi tierra aprisionada que va cayendo por turnos, mi voz silente, callada. Si yo pudiera sentir… otros lugares, otras raíces se dormirían, abiertas, en mis raudales, mi alma sólo, tus pasos graves, el cielo con su azul y con su forma, las nubes quietas, el candor del aire, la vida rota que por mi cuerpo se expande, la lluvia roja, la sangre derretida que vuelve a retornar a la vida ya perdida, retazos de piel próximos a encontrarse. Me cubro, y mi armadura se oxida al compás de tus rosas cuando vuelvo la mirada hacia mí pensando en otras cosas, otras miradas, otras miserias que empapan hoy mi herida, y sin empaque la adormecen y sin pudor la resucitan, sin un sol que la recuerde y que la amarre a la vida. 81 �Reforma Siglo XXI Fragmentos: En las noticias █ U no de esos mudos, de los que hablan con sordos, gesticulaba en medio de ademanes como si sus ojos gritaran las palabras tan fuerte que antes de ser escuchadas, pudiesen ser comprendidas por la concurrencia evidentemente distraída y por sus mentes ausentes, perdidas en el laberinto de sus fantasías. Nadie intentaba oír a aquel predicador silente, observador, traductor y filósofo de la vida que exponer pretendía su travesía. Era lo rutinario. La mayoría, sin escuchar, esperaban un turno para argumentar, complementar o tratar ese o cualesquier otro asunto, soslayando los esfuerzos de gesticulación, coordinación y ademanes del intérprete afanoso por difundir su utopía. Entre egos, ironía y protagonismo, bajo una perversidad disimulada, se desenvolvía la emblemática reunión. No hubo diálogos, sino exposiciones ansiosas por resaltar superioridad, conocimiento, experiencia y el falso temple de cada uno… de sí mismos; solo palabras que, en los oídos, se convertían en ruido y vacío, mensajes lisiados y conceptos tergiversados; soldados mutilados y sentimientos lastimados. El único y verdadero protagonista era el ego ciego y solitario que, sin oídos, se regocijaba solidario creyendo ser el discurso de la asamblea, el orador del pueblo, la palabra del universo… En la pasarela de egos, cada presentación era admirada solo por los ojos embriagados y trastornados de un reflejo imaginado en un espejo idealizado, una imagen trastocada por la ambición de convertir * Empresario independiente dedicado profesionalmente a la informática. Especialidad en sistemas de administración hospitalaria, expediente clínico y auxiliares de diagnóstico. Escritor, filántropo e investigador de los paradigmas sociales de nuestra civilización. Estudios libres en psicología, semiología, cienciología, psicoanálisis, antropología y física. Cuatro libros publicados y varios artículos en diversos medios. Ingeniero en Informática por la UNAM y estudiante de Filosofía en la Universidad Panamericana. ■S.M. Martin* al protagonista en héroe consagrado. Nadie más miraba ni ponía atención. No había más imágenes que las máscaras de divas y semidioses soñadores pretendiendo maquillar su autoestima, su éxito y su seguridad. Todos los relatos eran hazañas épicas y oníricas del poder fantástico con que sueñan los mendigos de afecto, los sedientos de atención, los necesitados de reconocimiento, los menesterosos de inclusión, y los realmente mutilados, frustrados, desahuciados y envejecidos en su corazón. Ignorar, pisotear, etiquetar y criticar era el preámbulo de cada orador. O adular… antes de humillar, para aventajar posición en la pirámide de la dominación. El recinto, un día por semana, se convertía en una escena digna del mejor dramaturgo de la ciudad, la tierra prometida de los titanes de la humanidad, el sueño realizado para contener la tragedia de la realidad, la metáfora de un drama, la alegoría de Platón, el infierno de Dante lleno de Virgilios para guiarnos por la región. Cronistas, escritores, compiladores de la historia, juglares del tiempo, artistas ambulantes, trovadores. No omito reporteros ni opiniones o entrevistas en los noticieros. Todos, de alguna manera inadvertida, somos narradores del discurso de nuestras emociones y deseos; somos los héroes y dioses en las leyendas, cuentos y epopeyas, que se fraguan en nuestro anhelo de participar en la vida de los demás; pero nos convertimos en villanos. Quizás, en realidad, solo somos víctimas del ente avaro que llevamos dentro: el ego goloso que no distingue el sabor entre lo auténtico y lo espurio. El efecto parecía ser el mismo: verborragia en el expositor, inatención en el auditor e ironía y socarronería en algún comentador emergente y disruptivo. Una torre de Babel, un diálogo a señas entre ciegos; gritos e insultos entre sordos; risas y burla entre soberbios. 82 �No faltó el astuto que, aprovechando la fuerza de la arrogancia, el poder de la ambición y la miseria de probidad; subastara migajas de ocasión para vender un instante de fama y protagonismo en la reunión. Una fiesta de disfraces: histriones, actores y bufones escondiendo tragedias de alta costura tras sus antifaces. El mismo espectáculo de todos los días, el alma del vecindario, la celebración inclusiva del arrabal. Ricos, transgénicos y obreros que se disfrazan pretendiendo ser lo que no son. Predicadores que juegan a las escondidas, creyendo que alguien con ellos juega a encontrarlos, pero… a quién le importa. ¿Para qué tanto grito, si el miedo ciega nuestros oídos y nuestros ojos ensordecen ante la mirada de la tragedia? Huyen nuestras almas por la oscuridad, chocan con muros de impotencia y lloran la verdad que se destruye cuando las lágrimas estallan contra el piso. La sensibilidad se convierte en resistencia y la enfermedad se proclama autoinmune, silenciosa, crónica y letal. Clava su bandera la desdicha y festeja su victoria el ego; la derrota de su autoestima y su valor. Todos somos cronistas, todos somos el jugador más valioso, todos somos la afición, todos jugamos el mismo juego. Y todos jugamos solos, aunque el escenario esté repleto y sea siempre el mismo. Nadie comparte su valor, pero atesoramos andrajos y desechos pensando que nuestro arcón está vacío. ¡Miopes indigentes!, somos los historiadores de nuestra cerrada oligarquía. Qué nunca aparezca el príncipe de la realidad. ¡Qué nunca termine el sueño de los justos! Qué la muerte de la fantasía nos encuentre durmiendo y que en vida durmamos su sueño. Cada paso adulterado es un paso menos rumbo a la muerte de nuestro imaginario, pero un paso más embriagados y engañados. Poco a poco caminamos sobre ese delgado hilo de letras que se convierten en discurso, en retórica y quimera; despacio, sin prisa, hasta que el antifaz se transforme en rostro y el disfraz se convierta en risa. ¡Aplaudan ya, colegas!, he venido a refrendar mi osadía, a gritar mi rebeldía y conmoverlos con mi pillería. Hago malabares con chistes, noticias y digo farsas, ficciones e invenciones. A los nobles explico historia, política y modales; al pueblo entretengo contando mi travesía, pues viajando vengo desde Pekín, por medio oriente y hasta Belén o Ítaca, de donde llegará la mentira, la ficción, la aventura y la invención; pues de esos lares, os traigo información. Qué pena, qué risa: lírica, poética, drama, tragedia, farsa, religión y picardía; soy el oráculo de esta cofradía. Qué viva Homero, Shakespeare, Cervantes y Dostoyevski; qué nunca termine el sueño aciago del ego, qué nunca muera el bufón de la comedia ni desaparezcan los jinetes de la fama, la mentira y la ironía. Sin esa sazón, no podría soportar esta agonía. Sin más preámbulo… ¡Qué venga la fantasía! ¡Que despierten los fantasmas imperialistas de la mentira! ¡Que el chantaje recupere su linaje! ¡Que mueran los peones, los ciegos y los engañados! ¡Que muera el rey! ¡Que muera el soldado! ¡Que muera el conquistado! ¡Que muera! ¡Sí, que muera! 83 �Reforma Siglo XXI Poemas █ ■Gilberto Castañeda Hidalgo* Mujeres Ustedes nos llevan a las estrellas y más allá. Nos dan el universo entero. La vida, los primeros besos, amor, el sustento, caricias: la madre. Complicidad, postres, enfermera, vacaciones, historias, remiendos: abuelas. La mayor ternura, el amor desinteresado, los sueños realizados, la esperanza: hijas. Nos hacen viejos sentimentales, lágrimas de emoción: nietas. Compañía, cuidados, peleas, consejos: hermanas. Las amamos porque nuestros hijos las aman: nueras. Amistad, opiniones, refugio, ayuda: amigas. Amor, dolor, lealtad, hijos, inspiración: parejas. Aquellas que nos han hecho vencer la gravedad y flotamos en el aire de solo pensar en ellas y muchas no lo saben: los amores imposibles. Y así, desde el primer respiro, presentes en nuestras vidas: dando todo. * Ingeniero Químico en Procesos por el Instituto Tecnológico de Ciudad Madero. Cursos de Retórica y Poética, Creación, Análisis y Crítica Literaria en Centro de Excelencia de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, Universidad del Noreste y Casa de la Cultura de Tampico. Miembro fundador de “Erato, Lectores de Poesía en Voz Alta”. Miembro fundador de “Tomiyauh, Lectores en Voz Alta”. 84 �Reflejos en el espejo ¡Mírate al espejo! Mira la mujer maravillosa que se refleja en él y no sólo eso, sino que esa mujer eres tú y te tienes para ti sola, mírate profundamente y abrázate mucho, sí; abrázate, abrázate, te dará mucha fuerza, recarga tu energía, brilla, resplandece, vibra, atruena, decídete, no cejes, no claudiques, ten confianza, amanecerá, no sólo eso, esto no es la noche, es eclipse de sol, inesperado, desconcertante, pero más corto que la oscuridad de la noche. Ya viene la luz otra vez y mientras, recuerda tu luz interior, que es de donde sale la luz que ves en tus sueños, toma cuanto necesites para esta penumbra y sal adelante, te espera lo mejor de la vida. 85 �Reforma Siglo XXI Galería del evento inaugural: “Un instante en la mirada” C omo se leyó en la cara interna de la portada, el pasado viernes 24 de enero se inauguró la exposición fotográfica “Un instante en la mirada”, que presenta parte de la obra de Fernando Contreras Figueroa a lo largo de los 6 Años de su residencia académica en Nuevo León. El montaje expone 20 imágenes captadas en diferentes momentos, que corresponden a una forma de retrato muy diferenciada, donde el sujeto fotografiado sabe de la presencia del fotógrafo, pero ignora el instante que será capturado por el lente. En su apreciación, el visitante pudo/puede/podrá sentir empatía al intentar penetrar en el pensamiento ajeno, imaginando cuál sería el detonante que generó un instante en la mirada atrapado en la fotografía. El maestro Contreras Figueroa ha sido discípulo de Juan Rodrigo Llaguno, Óscar Colorado, Carlos Caroga, Aarón Solís y Jerome Ditte, entre otros. Con esta exposición, la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León busca aproximar el arte visual, a través de la fotografía, a un público diverso, entre estudiantes, docentes, trabajadores y habituales visitantes de la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria”, no sólo como una promoción a la educación cultural, tan importante en los jóvenes, sino también como una forma de sensibilizar al espectador y que éste, en medio de su cotidianidad, aprecie las múltiples posibilidades de la lente y lo que una cámara es capaz de capturar: “instantes”. La inauguración del evento contó con la distinguida presencia del Dr. José Javier Villarreal Álvarez, secretario de Cultura de la UANL, quien ofreció unas palabras de felicitación para la preparatoria, dirigida por la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, por su continua promoción cultural a través de este tipo de eventos que acercan a los estudiantes alguna de las muchas manifestaciones culturales y/o artísticas para su disfrute. Esta exposición estará disponible hasta el 31 de marzo. De izq. a der.: Dr. José Javier Villarreal Álvarez, Fernando Contreras y Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. 86 �87 �88 �La literatura también se canta Dramatización del cuento “¿Quién no conoce a Santos Valdez?” Como parte de las actividades académicas de la unidad de aprendizaje Literatura, se organizó la lectura dramatizada y musicalizada del cuento regional “¿Quién no conoce a Santos Valdez?”, del autor J.R.M. Ávila, quien colabora con esta revista cultural Reforma Siglo XXI. El evento estuvo actuado por Tomas Corona, también colaborador de la revista y actor, y por el grupo de Norteño de la Preparatoria, quienes interpretaron corridos que amenizaron la lectura. El evento fue atendido por estudiantes de 4to semestre, donde se imparte la materia y por Patricia Salas Navarro, en representación de Nivel Medio Superior, y Ángel Hernández Candelaria, en representación del Colegio de Letras Hispánicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, así como la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de nuestro plantel. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2025 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 31 Número Número de la revista 121 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 14 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2025, Año 31, No 121, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 5 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-03-14 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021559 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Archivo Historico de la Escuela Industrial "Pablo Livas" Mujeres Mexicas Plaza de Toros de Cadereyta Poemas y Reseñas Serafín Peña https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22045/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2024_Ano_31_No_120_Octubre-Diciembre_compressed.pdf 816c52fbf90759aa8adcc11a71cb860b PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Gloria Alicia Sáenz Vázquez y la incursión en el Sistema Nacional de Bachillerato / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Entrevista a Graciano González Alanís, exjugador estrella de Auténticos Tigres / Susana Acosta Badillo 12 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Hace 165 años se creó el Registro Civil en Nuevo León / Erasmo E. Torres 16 López Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Una trilogía enigmática de Roberto Guerra Rodríguez / Tomás Corona Rodríguez 18 ¿Qué son los Cuerpos Académicos en las instituciones de educación superior? / Angélica Murillo Garza 22 El surgimiento del Estado Benefactor en México / Erasmo Castillo Reyna 24 La teoría de la lucha de clases (séptima parte) / Gabriel Robledo Esparza 28 La obra monumental de Alfred Giles en Monterrey: la importancia de su protección patrimonial / Marianne del Carmen Benítez Rodríguez / René Arnoldo Hernández Moreno 36 La plaza de las y los desaparecidos: una resignificación de la memoria y lucha / Angel Eduardo Medrano Castro 41 Los feminicidios en Ciudad Juárez: un abordaje desde la experiencia personal y la cotidianidad / Luis Angel Rosas Navarro 47 Los fuegos fatuos / Antonio Guerrero Aguilar 51 Reseña de Papeleta, de Miguel Covarrubias / José Roberto Mendirichaga 53  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 120, Octubre-Diciembre 2024. Fecha de publicación: 10 de diciembre de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 8 de diciembre de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (novena parte): Tríptico de mar y tierra 55 / Clemente Apolinar Pérez Reyes Tres cuentos de Giufà, personaje de la tradición oral siciliana / Juan Fernando Mondragón Arroyo 62 Traducciones de contenido asiático: manhwas / Evelyn Alejandra Malpica Flores 66 Historia política contemporánea de México: balance, retos y posibilidades / 69 Luis Enrique Pérez Castro Arremetidas / J.R.M. Ávila 76 Ni una más / Abel Cárdenas Lara 78 Dos cuentos / Jorge Ulises Eduardo López Villagómez 84 La máscara del diablo (cuarta parte) / Hermilo Cisneros Estrada 86 La caída eterna / Gabriel Regalado Montalvo 92 Había / Yuleisy Cruz Lezcano 95 ��Presentación Este 8 de diciembre de 2024, nuestra preparatoria llega a su aniversario número 87. También, este año, nuestro Sistema Abierto (actualmente Modalidad Mixta Autoplaneada), cumplió 50 años de ampliar y ofrecer una alternativa de estudio para sectores más vulnerables, que no tienen la disponibilidad de tiempo para atender un horario fijo. Para conmemorar ambos aniversarios tan importantes, presentamos ante nuestro público lector el presente número 120. Abre el número la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la administración de Gloria Alicia Sáenz Vázquez y la incursión en el Sistema Nacional de Bachillerato. Después, viene otro escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado “Entrevista a Graciano González Alanís, exjugador estrella de Auténticos Tigres”, que recupera anécdotas de quien fuera uno de los jugadores más importantes durante la época de oro del equipo de futbol americano, durante la década de 1970. Después, vienen tres reseñas sobre temas tan variados como el surgimiento del Registro Civil en Nuevo León, a cargo de Erasmo E. Torres López; la trilogía histórica sobre el calendario de México, de Roberto Guerra y que reseña Tomás Corona; y sobre los cuerpos académicos y sus funciones en el contexto de educación superior, de Angélica Murillo Garza. En la misma línea de la reseña, el lector encontrará más adelante el comentario del libro Papeleta, de Miguel Covarrubias, a cargo de José Roberto Mendirichaga. Este número trae una serie de interesantes artículos de investigación, destacando que la mayoría de ellos provienen de estudiantes en formación de la Facultad de Filosofía y Letras. Primero encontramos “El surgimiento del Estado Benefactor en México” y después, la continuación de la serie “La teoría de la lucha de clases (séptima parte)”, el primero de Erasmo Castillo Reyna y el segundo, de Gabriel Robledo Esparza, ambos maestros de formación en Derecho y quienes escriben en torno al estado mexicano y la formación social durante el siglo XX. Enseguida, se presenta un artículo en torno a la obra monumental de Alfred Giles, arquitecto de renombre y autor de edificios emblemáticos en la ciudad de Monterrey de principios del siglo XX, como el Banco Mercantil o La Reynera; este texto está a cargo de los estudiantes del Colegio de Historia, Marianne del Carmen Benítez Rodríguez y René Arnoldo Hernández Moreno. Le continúa el texto “La plaza de las y los desaparecidos: una resignificación de la memoria y lucha”, a cargo de Angel Eduardo Medrano Castro, egresado del mismo colegio, quien analiza el cambio de significado que experimentó la Plaza “El breve espacio”, entre las calles Washington y Zaragoza en el centro de la ciudad, cuando familiares de desaparecidos la convirtieron en un memorial para sus seres queridos. En el mismo apartado de artículos, encontramos, también, el artículo “Los feminicidios en Ciudad Juárez: un abordaje desde la experiencia personal y la cotidianidad” del estudiante de Historia, Luis Angel Rosas Navarro, quien aborda un tema lamentablemente común en nuestro país: la serie de feminicidios que “inició” (o atrajo la atención de los medios de información) a partir del conjunto de hechos conocido como “las muertas �de Juárez”. Finalmente, cierra el apartado de artículos tres textos sobre crítica literaria de géneros diferentes: uno sobre comics surcoreanos y la traducción ilegal de la que son uso; otro sobre la tradición literaria en torno a la figura de folclor italiano, Giufà; y finalmente, la continuación del análisis crítico-literario de la obra de Álvaro Mutis, en esta ocasión en torno a Tríptico de mar y tierra. Por último, presentamos la clásica sección literaria y de crónicas o ensayos. En la primera sección mencionada, el lector encontrará una serie de cuentos de profunda emoción, como “Arremetidas”, de J.R.M. Ávila; “Ni una más”, de Abel Cárdenas; “La caída eterna”, de Gabriel Regalado; y dos cuentos de Jorge Ulises López. En cuanto a ensayo, contamos con el texto “Historia política contemporánea de México: balance, retos y posibilidades”, de Luis Enrique Pérez Castro y “Los fuegos fatuos”, de Antonio Guerrero Aguilar. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. También aprovecho para felicitar a nuestra Preparatoria No. 3 por su 87 aniversario; que sean muchos años más ofreciendo la misma oportunidad para todos. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Gloria Alicia Sáenz Vázquez y la incursión en el Sistema Nacional de Bachillerato ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gutiérrez Gómez ** █ Una educación competente E l modelo académico basado en competencias, propuesto por la UANL en su Plan de Desarrollo Institucional 2007-2012 y por la Secretaría de Educación Pública, se implementó en el primer semestre del ciclo escolar 2011; éste centraba su propuesta en las habilidades y conocimientos que los alumnos deberían desarrollar en el siglo XXI, además de considerar los valores y actitudes como parte fundamental de los estudiantes. El nuevo sistema se adaptó a todas las opciones de oferta educativa: Presencial, Abierta, A Distancia, Curricular Flexible o Mixta y Módulos de Servicio Externo (a empresas e instituciones). La Curricular Flexible se retomó a partir del semestre de agosto-diciembre del 2010, con el objetivo de que el alumnado del turno nocturno saliera más temprano por seguridad (dentro del contexto del alza de violencia en el estado), con materias presenciales y otras en línea.1 En Módulos de Servicio Externo se atendieron un promedio de ocho empresas por semestre. Bajo el modelo de competencias, los profesores se prepararon y capacitaron para su implementación a través de cursos, seminarios, talleres y conferencias, con enfoque en la evaluación basada en objetivos y competencias, el desarrollo de las competencias del docente, actualización del contenido de las materias y muy especialmente, cursos intensivos para el correcto manejo de las aulas inteligentes, impartidos en junio, agosto y diciembre del 2008 por los instructores Fernando Hernández Díaz y Raúl Díaz * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Estrada.2 También se inscribieron en el Diplomado en Competencias Docentes del Nivel Medio Superior, por la Universidad, y se promocionó la certificación de los docentes bajo los programas PROFORDEMS y CERTIDEMS, concluyendo el periodo con 98 profesores acreditados por el primero y 14 certificados en el segundo; y 20 maestros en el Programa de Estímulos de la Carrera Docente.3 Gloria Alicia Sáenz Vázquez Directora del 15 de junio de 2008 al 14 de junio de 2014 Nació el 5 de abril de 1947, en Nuevo Laredo, Tamaulipas. Cursó sus estudios profesionales en la Facultad de Odontología de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en la Licenciatura de Cirujano Dentista. De estudios de posgrado cuenta con las maestrías en Salud Pública con especialidad en Odontología Social, por la Facultad de Salud Pública de la UANL; en Enseñanza Superior, por la Facultad de Filosofía y Letras; y en Educación Media con especialidad en Matemáticas, por la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Obtuvo el Doctorado en Educación por el IUSAM. Fue maestra fundadora de la Preparatoria Núm. 17 en Ciénega de Flores y a la Preparatoria Núm. 3 se integró como docente en 1974. Por esta dependencia, fue coordinadora administrativa del Sistema Abierto, turno vespertino y nocturno, del 2003 al 2005; subdirectora administrativa del 2005 al 2008; y miembro de la Comisión de Honor y Justicia de la preparatoria, de 1993 al 2008. Escuela de calidad Con el compromiso de estar entre las 26 dependencias de la UANL certificadas con la Norma ISO 9001-2000, la Preparatoria No. 3 continuó la ardua labor de mantener este reconocimiento de calidad y aceptó el reto de �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Capacitación docente para lograr los objetivos de calidad. recertificarse bajo la nueva versión de la Norma ISO 9001-2008. Para ello, se reorganizó el Equipo Guía, encargado de supervisar todos los procedimientos, con María del Carmen Berlanga Mendoza como representante de dirección y Clemente A. Pérez Reyes como auditor líder.4 Se llevaron a cabo reuniones mensuales con el Equipo Guía, los jefes de departamentos y de academia; se efectuaron análisis de quejas y sugerencias mediante encuestas con padres de familia y alumnado. Bajo este proceso se establecieron nuevos objetivos de calidad, alineados con la política de calidad a nivel Universidad: contar con una planta de docentes habilitados profesionalmente a través de la actualización permanente; mejorar la calidad de la gestión institucional, administrativa, la infraestructura física y tecnológica para la completa satisfacción de los estudiantes; y fomentar una cultura de responsabilidad social y ecológica entre alumnado y personal.5 Igualmente se reestructuró el Manual de Organización, dónde se redefinieron 16 puestos y sus funciones, y se capacitaron nuevos auditores internos: Yolanda Pérez Sánchez, Irasema Caballero Botello, Roberto Parra González, Fernando Hernández Díaz, Gabriel Ángel Flores Treviño, María del Carmen Berlanga Mendoza y Rosa Nelly Serna Pérez; quienes en septiembre del 2008 y en marzo del 2009, llevaron a cabo las auditorías internas.6 En el mismo mes de marzo, dos auditores de la empresa certificadora TÜV América de México, S.A. de C.V., visitaron la preparatoria los días 17, 18 y 19, y como resultado se otorgó la recomendación para renovar la certificación ISO 9001-2008 con el siguiente alcance: “Servicios de EnseñanzaAprendizaje en el Nivel Medio Superior a través de los Procesos Académicos, Administrativos y de Apoyo en las Modalidades del Sistema Presencial, Abierto y a Distancia, desde la selección de Alumnos hasta su Egreso”.7 6 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Un año después, el 18 de marzo del 2010, la escuela acreditó la auditoria de mantenimiento y con base en sus resultados, continuó año con año la actualización de algunos procesos del Sistema de Administración de Calidad y auditorías internas, para el constante mejoramiento de la institución.8 En febrero del 2012, se realizó una revisión directiva de todo el año 2011 y se definieron la nueva Visión y Misión de la Preparatoria, de acuerdo con la Visión 2020 de la UANL, la cual dicta que: La Universidad Autónoma de Nuevo León es reconocida en 2020 como una institución socialmente responsable y de clase mundial por su calidad, relevancia y contribuciones al desarrollo científico, tecnológico, la innovación, la construcción de escuelas de pensamiento y al desarrollo humano de la sociedad nuevoleonesa y del País. Como resultado de la Visión 2020 y el nuevo Plan de Desarrollo Institucional se volvió indispensable para la institución integrarse al Sistema Nacional de Bachillerato, como reconocimiento nacional de su trabajo de calidad. “Un plantel que es miembro del SNB puede demostrar que ha concretado hasta un determinado nivel los cambios previstos en la Reforma Integral de la Educación Media Superior, todos ellos de gran profundidad y que darán beneficios a sus educandos”; así se define en sus propósitos el SNB.9 Con la certificación de la norma ISO asegurada en su constante evaluación, la Preparatoria No. 3 solicitó la evaluación por parte del Consejo para la Evaluación de la Educación del Tipo Medio Superior (COPEEMS). La directora Gloria Alicia Sáenz Vázquez, recuerda el proceso exhaustivo al que se sometió todo el personal como preparación a la primera evaluación: “para ingresar al Sistema Nacional de Bachillerato fue todo un proceso de trabajo muy arduo, de incluso venir sábados y domingos a trabajar, de pasar todo el día en la preparatoria, aquí desayunábamos, comíamos y cenábamos, todo este trabajo con tal de sacar este proyecto adelante y lo logramos”.10 En noviembre de 2013 se recibió la visita de las autoridades pertinentes y con base en las observaciones, y el compromiso de la escuela de atender las recomendaciones, la Preparatoria No. 3 ingresó al SNB con el Nivel III el 28 de enero del 2014, lo que la consolidó como una escuela comprometida con la calidad educativa y su constante mejora.11 Aniversarios de tradiciones culturales El 12 de marzo de 2012 arrancó la décima edición del Programa de Formación de Investigadores Jr., con la que se celebró diez años de ciclos de conferencias sobre Ciencia y Educación, como un espacio de promoción de la investigación en diferentes áreas de conocimiento entre los alumnos; este ciclo fue organizado desde su primera edición por la maestra Linda Angélica Osorio Castillo. En su edición de aniversario se presentaron conferencias sobre las disciplinas de Microbiología, Física, Derecho y Educación; y la apertura corrió a cargo del doctor José Santos García Alvarado y su conferencia “Microbios malos=científicos felices”, donde además de platicar con el estudiantado sobre diferentes tipos de microbios y las enfermedades que provocan, también compartió un poco sobre su experiencia profesional y todo lo que significa ser Químico Biólogo Parasitólogo, principal objetivo del Programa de Formación, informar a los alumnos de temas de interés y de que tratan las carreras de cada uno de los expositores. El ciclo se extendió hasta el 22 de mayo.12 Asimismo, en septiembre de 2013 se celebró el vigésimo aniversario de la revista Reforma Siglo XXI, con la presentación de su número 75, edición especial que conmemoró igualmente el 80 aniversario de la Máxima Casa de Estudios. Durante la ceremonia se entregaron reconocimientos a los editores que ha tenido la revista a lo largo de sus 20 años: Hermilo Cisneros Estrada, César Pámanes Narváez y Clemente Apolinar Pérez Reyes; así como a escritores e investigadores que participaron con frecuencia.13 En producción editorial, durante esta administración se editaron obras de maestros y jubilados del plantel, como el poemario Estrellas, gaviotas y flores, de Roberto Guerra Rodríguez, y Mi paso por la Preparatoria Núm. 3, de Juan Antonio Vázquez Juárez, un trabajo de compilación de 150 entrevistas realizadas por alumnos a egresados destacados, profesores en activo y jubilados, como parte de las clases que el maestro Juan Antonio impartió en la prepa a lo largo de sus 30 años de trabajo. 7 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La presentación se realizó dentro de los tradicionales “Miércoles Literarios” el 29 de mayo de 2013 en el auditorio del plantel, con la participación del arquitecto Juan Alanís Tamez, director de Difusión Cultural de la Universidad; el profesor Rubén Elio Mascareñas Valadez, coordinador responsable de la edición del libro; el profesor Héctor Jaime Treviño Villarreal, exalumno de la escuela; y la directora Sáenz Vázquez.14 En 2010, en el marco del bicentenario y centenario de dos hitos de la historia de nuestro país, se publicó la revista conmemorativa Independencia y Revolución , que contó con la participación de los historiadores Oscar Flores, Jesús Ávila, Ahmed Valtier, Giselle L. Carmona, Hortencia Camacho, Antonio Guerrero, Andrés Mendoza, Javier Rojas Sandoval, Griselda Zárate y Juan Antonio Vázquez Juárez. En mayo del 2011 se publicó el primer número del periódico estudiantil Vampiros, a cargo del Taller de Periodismo, con notas sobre las actividades culturales, académicas y deportivas del plantel, así como una ventana de difusión para los trabajos de los talleres de Cómics, Dibujo Artístico y Pintura, al publicarse en la contraportada producciones de estos clubes; este periódico continuó su publicación durante la gestión de Sáenz Vázquez. El 31 de agosto de 2011 se presentó el libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL, un edificio emblemático Art Déco del Dr. Rodrigo Ledesma Gómez, con un detallado estudio arquitectónico del histórico edificio de Félix U. Gómez y Madero. Su presentación fue en el vestíbulo del edifico, como testigos los emblemáticos vitrales de Roberto Montenegro y con participación de Ana Cristina Mancillas, coordinadora de Patrimonio Cultural del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León; Héctor Jaime Treviño Villarreal, la directora y el autor. La presentación se extendió también a la XXI Feria Internacional del Libro Monterrey, el 13 de octubre.15 También, en octubre de 2013, se presentó el libro compilatorio Contexto latinoamericano del bachillerato a distancia, con artículos de distinguidos especialistas en la Educación a Distancia. Presentación del libro Un edificio emblemático Art Déco 8 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Los clubes y talleres ofrecidos durante esta administración fueron Teatro, Dibujo Artístico, Cómics, Pintura, Expresión Oral y Escrita, Danza Contemporánea, Danza Regional, Rondalla y Fotografía. Igualmente, se continuó con la añeja tradición de promocionar viajes de estudio y recreación para los estudiantes, con visitas a la Biblioteca Universitaria “Raúl Rangel Frías”, el Museo del Desierto y Museo de las Aves en la ciudad de Saltillo, Coahuila, a Cuatro Ciénegas, Coahuila; y visitas guiadas a diferentes facultades de la Universidad, con el propósito de orientar a los alumnos en la elección de su carrera.16 75 años El 8 de diciembre de 2012 la Preparatoria No. 3 llegó a su aniversario número 75, en nueva sede y con renovado espíritu de servicio, y para conmemorarlo la administración de Sáenz Vázquez preparó una serie de festejos con participación del alumnado y planta docente. El 6 de diciembre, el taller de danza ofreció una presentación especial en el vestíbulo del plantel con una serie de coreografías bajo diversos ritmos musicales y el día 8, se llevó a cabo la celebración oficial con el tradicional corte de pastel, una toma de fotografía de todo el personal docente y administrativo, y como cierre, la presentación del libro Incluyentes y equidad educativa: 75 aniversario de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL del historiador Eduardo Cazares Puente y los maestros Concepción Martínez Ávila y Ernesto Castillo Ramírez. La conmemoración tuvo lugar en el Colegio Civil Centro Cultural Universitario, sede original de la Preparatoria No. 3, antes Escuela Nocturna de Bachilleres, con asistencia de personal docente, administrativo, alumnado, egresados y jubilados, así como distinguidas autoridades universitarias. Como parte de los festejos se editó un número especial de la revista Reforma Siglo XXI, presentado el 7 de noviembre de 2012 por los licenciados Erasmo Torres López, articulista de la revista, y Clemente Apolinar Pérez Reyes, editor responsable. También, como parte del aniversario y como homenaje a todos los exdirectores que la Escuela Nocturna para Trabajadores ha tenido a lo largo de 75 años, se instaló la galería de directores a la entrada del plantel, con retratos hechos a mano por el dibujante Ramón Garza y fotografías de los 25 directivos.17 Infraestructura Tecnológica Con base en el sistema de competencias, la Preparatoria No. 3 emprendió una serie de remodelaciones en su infraestructura, para responder con calidad las demandas del nuevo sistema, el cual exigía que el profesor y el alumno contaran con las herramientas necesarias para la enseñanza-aprendizaje. Se adaptaron siete salones de clase con equipo multimedia en la planta alta poniente, equipados cada uno con computadora, video proyector, clima y acceso a internet; y se les otorgó mantenimiento a las cuatro aulas inteligentes existentes, con reemplazo de proyectores en dos de ellas, además de equipar el Laboratorio de Química con una computadora. Para el último año de gestión, cada uno de los 37 salones del plantel contaba con equipo multimedia actualizado, óptimo para desarrollar las competencias sociales, metodológicas y participativas establecidas por el Modelo Educativo de la UANL.18 En complemento, el servicio de internet tuvo notable mejora mediante la instalación de una red inalámbrica que dio acceso a internet tanto a alumnos como a maestros, desde cualquier parte de la Prepa. Igualmente, se dotaron tres salas de computación para sistema presencial con 24 equipos de última generación cada una; y una cuarta sala, exclusiva para Sistema Abierto y A Distancia, con ocho computadoras. El CAADI evolucionó a Laboratorio de Lenguas Extranjeras (LALE), con 35 terminales para el aprendizaje de un segundo idioma del alumnado. En mantenimiento general, se remozaron todas las puertas, vidrios y pisos; se proporcionó mantenimiento preventivo y correctivo constante a los baños y lavabos, se remodelaron cuatro aulas del antiguo Taller de Electricidad, se dio mantenimiento general a todas las aulas y una limpieza especial a los emblemáticos vitrales que adornan el lobby del plantel. En seguridad, se establecieron dos guardias en cada acceso de la Preparatoria, así como un vigilante y guardia para fines de semana; se instalaron cámaras de video y a partir del semestre de enerojunio 2010, se adquirió una patrulla exclusiva para vigilancia en los tres turnos. 19 Asimismo, como medida preventiva de posibles siniestros, se realizó la recarga y mantenimiento de 37 extintores, los cuales fueron ubicados de manera estratégica por todas las 9 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 áreas e instalaciones del edificio escolar. También se implementó la señalización de ruta de evacuación, y se pintaron cajones exclusivos en el estacionamiento para personal o estudiantes discapacitados. Apoyo al deporte Desde el primer año de la administración se dispuso de especial atención a la promoción del deporte y como prioridad para cumplir el objetivo, se efectuó la reparación y remozamiento de la infraestructura física. Se realizó la remodelación, en su totalidad, del gimnasio de la escuela. Se comenzó con un mantenimiento correctivo del techo e impermeabilización; se cambió la tubería de drenaje con 48 metros de nueva tubería; se sustituyó el cableado antiguo para instalación de nuevas lámparas y tableros electrónicos; se remozaron los grandes ventanales respetando su diseño original; se pintaron las paredes y la estructura metálica del techo; y se instalaron nuevas gradas tapizadas y acojinadas para brindar la mayor comodidad a los espectadores.20 Los anexos del gimnasio también fueron objeto de un remozamiento total, con cambio de azulejo en las regaderas, vestidores y sanitarios; e igualmente, las oficinas de la Coordinación de Deportes se resanaron en sus paredes y cielos, así como con la colocación de loseta cerámica en el piso y la instalación de nueva iluminación. Con un espacio apto y acorde a las exigencias reglamentarias, el deporte en la Preparatoria No. 3 se renovó en espíritu con la animada participación de estudiantes en diversos torneos universitarios, locales y nacionales. Durante los torneos interuniversitarios del semestre enero-junio 2010, la alumna Jessica Ortega conquistó dos medallas de oro en la disciplina de natación y en la rama varonil, Jonnathan Macías obtuvo dos medallas de oro y una de bronce. En torneos exteriores, Javier Rodríguez Salazar, del equipo de box, obtuvo el primer lugar en el torneo “Guantes de oro” y el segundo en el torneo “Copa Tecate”.21 10 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 En los semestres comprendidos de agosto a diciembre del 2011 y enero a junio del 2012, en torneos interuniversitarios, Emanuel I. Zambrano obtuvo el primer lugar en kumite, de la disciplina karate y en Tae Kwon Do, Esteve E. González Serna conquistó igualmente la medalla de oro. En la rama de lucha olímpica, el alumno Daniel Roy Guerra Rincón se coronó campeón y José Arturo Tenor López aseguró la medalla de bronce. En el segundo semestre del 2012, la Preparatoria No. 3 fue sede del Torneo Interuniversitario de Voleibol y en el primer semestre del 2013, lo fue para el torneo de box, distinción que repitió en los dos semestres siguientes entre 2013 y 2014, respectivamente. En estos semestres, la disciplina de Karate Do sobresalió especialmente tras conquistar 20 medallas.22 Nadia Elizabeth Macías Nicanor 5. 10. 11. 16. 17. Notas 4. 9. 15. José Guadalupe Almanza Enríquez 3. 8. 14. Gerardo Rangel Rodríguez 2. 7. 12. 13. Nombramiento de maestro ordinario: 20 de noviembre del 2014 1. 6. Preparatoria Núm. 3 (2012). Primer Informe de Actividades de la Segunda Gestión Administrativa (p. 15). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Profesores). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2014). Informe General de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 2011-2014 (p. 58). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Administración y Gestión). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2012). Primer Informe de Actividades de la Segunda Gestión Administrativa (pp. 124-125). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. 18. 19. 20. 21. 22. 11 Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Administración y Gestión). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Administración y Gestión). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2011). Tercer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (p. 60). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Subsecretaría de Educación Media Superior. Recuperado de: http://www.sems.gob.mx/es/sems/sistema_nacional_ bachillerato Sáenz Vázquez, Gloria Alicia. (mayo 26, 2017). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria Núm. 3 (2014). Informe General de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 20112014 (p. 138). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Prepas UANL, año 2, no. 7, marzo-mayo 2012, p. 21 Prepas UANL, año 4, no. 13, septiembre-noviembre de 2013, p. 17 Preparatoria Núm. 3 (2013). Segundo Informe de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 2011-2014 (pp. 150-151). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2012). Primer Informe de Actividades de la Segunda Gestión Administrativa (p. 164). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2013). Segundo Informe de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 20112014 (p. 150). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria No. 3. (2014). Informe General de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 2011-2014 (pp. 91-92). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2010). Segunda Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2010). Segunda Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2010). Segunda Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2014). Informe General de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 2011-2014 (p. 36). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Entrevista a Graciano González Alanís, exjugador estrella de Auténticos Tigres █ ¿Dónde y cuándo nació? Nací el 12 de agosto de 1953 en el municipio de General Bravo, Nuevo León. Mi padre fue el profesor rural, Felipe González González, y mi madre Andrea Alanís de González. ¿Dónde hizo sus estudios básicos? La primaria la hice en la Escuela “Edmundo de Amicis”, la secundaria en la No. 1 “Profr. Andrés Osuna Hinojosa” y la preparatoria en la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, donde estudié técnico electricista de 1970 a 1973. ¿Por qué ingresar a FIME? Fue una carrera que me interesó mucho, pues vengo de una familia humilde; mis padres hicieron toda su vida en Tamaulipas y, de hecho, yo también viví un tiempo allí, pero mi hermano mayor se vino a Monterrey a estudiar la carrera de Derecho, entonces yo también me quise venir y aquí terminé mi secundaria e ingresé a la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. Mi primera intención era estudiar una carrera técnica rápida y ponerme a trabajar; estudié Técnico Electricista, pero estando en la “Álvaro” me enseñaron el fútbol americano, que era un deporte que no conocía a pesar de vivir en la frontera y en cercanía con Estados Unidos. Me invitaron a jugar en los Bulldogs, acepté, me integré, entrené y jugué durante dos temporadas, y poco antes de terminar la preparatoria me llamaron de la Universidad para preguntarme si quería ingresar a su equipo representativo, los Tigres, y me ofrecieron becarme una carrera, entonces acepté y eso fue lo * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ■Susana Acosta Badillo* que realmente me abrió las puertas a la facultad. Ingresé a FIME en la carrera de Ingeniero Mecánico Administrador, de la que me gradué en 1977. ¿Continuó en fútbol americano durante su carrera? Sí, entré a jugar a Tigres en 1972 y estuve cinco años hasta 1976, fui seleccionado nacional y capitán del equipo. Mi intención también era ingresar a los Osos de FIME, pero desafortunadamente no se pudo por cuestiones de tiempo. ¿Qué anécdotas tiene como estudiante? En una ocasión que teníamos partido en Ciudad de México me fui sin avisarle a un maestro con el que me tocaba clase los días que iba a estar fuera, creo que perdí dos clases, y el maestro Victoriano la Torre, muy reconocido y muy estricto, me reclamó cuando regresé, me dijo: “oye, ¿qué pasó contigo?, ¿por qué no viniste estos días?, vimos temas muy importantes”, y le expliqué la situación y entonces me dijo: “ah, tú eres el que juega fútbol, el que me recomendó el coach”, y yo me quedé con la duda de cuál había sido la recomendación, pero me dijo: “bueno, no te preocupes, ponte de acuerdo con tus compañeros y mañana tú me traes la clase”, así quedó. Al siguiente día di la clase y al terminar me dijo: “muy bien, mañana te toca la clase otra vez” y así me trajo durante diez clases seguidas, hasta que le pregunté que cual había sido la recomendación del coach y me dijo: “me pidió que te tratara bien y lo voy a hacer, te voy a tratar bien porque realmente quiero que aprendas”, y así fue, me tocó la clase casi todo el semestre y realmente estoy muy agradecido con el maestro, por haber sido así de estricto. Otro recuerdo es cuando empecé como asistente de laboratorio en mi último año de facultad y antes de ser docente; era asistente del maestro Álvaro Garza 12 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Quiroga y en las prácticas hacíamos pruebas de medición de tiempo y teníamos algunos cronómetros, entonces el maestro dio sus indicaciones, se salió y dejó a los alumnos haciendo las prácticas y cuando regresó sólo había uno de los tres cronómetros que teníamos. Entonces, el maestro les preguntó que donde estaban los otros dos, que no estaba jugando, y al no haber respuesta les dijo: “bueno, voy a apagar la luz, me voy a salir otra vez y cuando regrese quiero que estén los tres cronómetros”; se salió unos cinco minutos y cuando regresó ya no estaba ni el último cronómetro, le habían escondido todos; es un recuerdo muy divertido, obviamente si le regresaron los cronómetros. También recuerdo especialmente al maestro René Montante, porque él era un gran fanático del futbol americano y siempre que íbamos a jugar a México, siempre iba, convivíamos con él y nos veía jugar. En clase era una persona muy preparada, estricta, pero también muy tranquila, recuerdo que cuando nos ponía examen nos decía: “muchachos, no se vayan a copiar porque va a venir el director y nos va a regañar a todos”; él se incluía, un maestro muy respetado y muy reconocido, creador del famoso Método Montante. De su etapa como jugador de americano, ¿cómo fue su inicio con los Bulldogs? Como comenté yo no conocía nada de fútbol americano, porque durante mi estancia en Tamaulipas había jugado en las ligas pequeñas de béisbol y cuándo llegué a Monterrey la intención era continuar en ese deporte, pero me enseñaron el fútbol americano y me interesó más continuar con este nuevo deporte. Mi primer coach en los Bulldogs, y que fue la persona que me enseñó todo lo relacionado con este deporte, fue el ingeniero Paulo Medina, también egresado de la FIME. En la “Álvaro” no teníamos campo deportivo y nos poníamos en el patio a practicar, entonces como había jugado béisbol y tenía buen brazo me dijeron que me metiera de quarterback, y en una ocasión, en práctica, aventé el balón muy fuerte y fue a dar en el parabrisas del carro de un maestro, porque el patio también era estacionamiento; entonces pues todos asustados y que nadie diga nada, pero al día siguiente el maestro supo y habló conmigo, pero no pasó nada, me dijo que no me preocupara y todo quedó bien. El campo donde entrenábamos era el de la Escuela “Nuevo León”, que está entre Félix U. Gómez y Treviño, era pura grava y cada barrida que te dabas mínimo te raspabas, pero eso nos hacía valorar más el fútbol americano; ahora, cuando nos llegaban a prestar un campo de Ciudad Universitaria, no, olvídate, era como jugar sobre alfombra en comparación a la grava que estábamos acostumbrados. Aun siendo estudiante de la “Álvaro”, en 1972, me llegó una carta muy bonita que envió el ingeniero Cayetano Garza, donde decía que había sido seleccionado entre todos los estudiantes de la Universidad para jugar en el equipo representativo y que a esa edad te digan que fuiste seleccionado entre cientos de estudiantes, pues ello te da la motivación y el orgullo suficiente de continuar y echarle todas las ganas. ¿Cómo recuerda su etapa en Tigres? Cuando ingresé a los Tigres de la Universidad solo tenía dos años de experiencia y me sentía inferior a mis compañeros porque muchos de ellos ya tenían años de experiencia e incluso desde ligas infantiles, además, los entrenamientos me resultaban muy pesados, entonces tuve la intención de salirme porque creía que todavía no tenía el nivel para estar en Tigres. Un día, cuando regresábamos del entrenamiento, yo siempre me venía con dos compañeros que nos conocíamos desde los Bulldogs y un día nos topamos con otros compañeros del equipo de Tigres en el camión, y mis compañeros de Bulldogs les dijeron que yo ya no quería seguir, que yo creía que no tenía las habilidades suficientes para estar en Tigres, entonces un compañero de los Tigres, que era de Contaduría, me dijo: “si mañana no vas al entrenamiento, vamos a ir por ti hasta tu casa para llevarte”, como amenaza, y eso me motivó a continuar. Continué con los pesados entrenamientos que, en ese entonces, cuando empecé en Tigres, pesaba 75 kg y tenía compañeros que pesaban 150 kg, entonces tuve que ver la manera de enfrentarme a ellos en los entrenamientos, mientras yo ganaba 13 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 peso, pero con el tiempo fui agarrando experiencia, o “colmillo” como comúnmente se dice, y también gracias al ingeniero Cayetano Garza, en ese entonces entrenador en jefe, que vio en mí cualidades para seguir en Tigres. En los Bulldogs jugaba la posición de ala receptor y concluí como fullback, pero acá en Tigres y con base en mi peso inicial la posición de ala cerrada no me iba a funcionar porque me tenía que enfrentar a jugadores con mucho más peso, así que probé corredor o fullback, y esta fue la posición donde me ubiqué bien. También con el tiempo fui ganando peso, cada temporada ganaba por lo menos 5 kilos, así que para el término de la primera ya pesaba 80, y luego 85 y así hasta concluir mis cinco años en Tigres con 105 kg. ¿Qué número portó? El número 36 ¿Tenía algún mote? Pues me decían “Chano” por mi nombre, o sino también “el Manotas”, este desde los Bulldogs. ¿Qué otra anécdota tiene de su paso por Tigres? Me tocó ser parte del primer campeonato a nivel nacional en 1974 y ese año tuve la suerte de ser reconocido como uno de los mejores jugadores de la temporada a nivel nacional, y me entregaron un trofeo como mejor jugador en la posición de fullback, de manos del entonces presidente de la República, Luis Echeverría. En 1974 o 1975 hubo un clásico entre la Universidad y el Tecnológico, y recuerdo que en la portada de la nota que anunciaba este clásico nos pusieron, frente a frente, a Antonio Dieck Assad y a mí, como representantes de nuestras respetivas universidades, y Dieck Assad es actualmente el rector de la UDEM, y también un amigo, que precisamente lo conocí durante estos clásicos, que es lo que hace el fútbol, el conocer personas que con el tiempo se convierten en tus amigos. Durante los cinco años que duró mi elegibilidad, que era el tiempo permitido, viví en el internado para los jugadores del equipo Tigres, que había impulsado el coach Cayetano Garza para todos aquellos que eran alumnos y jugadores foráneos; en mi caso mis papás vivían en Tamaulipas y yo anteriormente, durante mi estancia en la “Álvaro”, había estado viviendo con mi hermano en una casa de asistencia. Este internado estaba en la Colonia Anáhuac y allí vivían alumnos de varias facultades, como Contaduría, Civil, Químicas, Mecánica, etcétera, entonces éramos una gran hermandad y muchas de estas amistades siguen, de hecho, el primer miércoles de cada mes hay reuniones de exjugadores, donde conoces gente de todas las épocas, desde años muy anteriores a mi paso por el equipo, hasta jóvenes que acaban de concluir su elegibilidad. En 1976 terminé mi paso por Tigres y en 1977 me gradué de la facultad, y por invitación del ingeniero Cayetano Garza me reincorporé a Tigres, pero ya no en Liga Mayor, pues él me insistía en que continuara como asistente y posteriormente coach, pero para mí Tigres había sido sólo una etapa de mi vida y quería continuar con otras cosas, así que sólo estuve ese año y en 1978 me integré a la planta docente de mi facultad, FIME. ¿Cómo fue este ingreso a la planta docente? En ese entonces estaba como director el ingeniero Lorenzo Vela y él me invitó, me dijo que había una oportunidad y bueno, me dije: “pues vamos a probar”, porque honestamente no me atraía el ser docente, porque yo veía a mi papá y no creía tener sus habilidades para transmitir el conocimiento, pero se dio la oportunidad y acepté. Empecé con la materia de Contabilidad General y agarré las que me dieran, Química, Dibujo y luego ya me enfoqué en Ingeniería Industrial, que es la que sigo impartiendo, junto con Estudio del Trabajo. Desde 1978 estoy con planta. A la par de la docencia, durante diez años de 1979 a 1989 también estuve trabajando en la General Electric, en el área de ventas, que era otra área que no me interesaba para dedicarme a ella, sin embargo, me gustó y allí estuve por diez años, claro que sin descuidar mi función de docente; si tuve momentos en que quería deslindarme de la empresa y dedicarme totalmente a la cátedra, pero se seguía dando la oportunidad de colaborar en la General Electric y así estuve por diez años. En 1989 14 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 regreso como docente de tiempo completo y un año después entra el ingeniero José Antonio González a la dirección, y él fue quien me dijo que había una oportunidad en el sindicato y que les interesaba me integrara. ¿Así llega al STUANL? Sí, primero entro con una comisión pequeña por parte de la facultad y posteriormente, en el Comité Ejecutivo del profesor Joel Montemayor de 2000 a 2003, cuando se dio la oportunidad de la Secretaría de Finanzas. En el siguiente comité de 2003 a 2006, con el licenciado Tomás Tijerina de secretario general, se me invitó a ser el suplente de la secretaría general. Concluye esta actuación y es cuando me toca representar al Sindicato, como secretario general de 2006 a 2009. Nos tocaron algunas etapas importantes, como defender el Fondo de Pensiones y Jubilaciones o establecer contacto y convenio con Infonavit para que los trabajadores de la Universidad fueran reconocidos como derechohabientes del Infonavit; se firmó y todos los trabajadores que se integraron después de 1998 están en ese régimen. Terminé mi actuación en el 2009 y me reintegré como docente, aunque nunca dejé de lado mi docencia, pero retome nuevamente la dedicación completa. A nivel personal y profesional, ¿qué significa ser parte de la FIME? Me ha tocado ver crecer a la facultad, actualizarse y también la satisfacción de toparme en la calle o eventos con exalumnos, y que te vean y te digan: “¡ingeniero! usted me dio clase, ¿se acuerda?”, y aunque no me acuerde, pues es una de las cosas que te da la Universidad, ese tipo de satisfacciones, que te reconozcan, que te recuerden, además de convivir con mucha gente. Como cierre quisiera contar una anécdota que me contó el ingeniero Cástulo Vela, quien también fuera director de la facultad, de una ocasión en que él se topó con mi papá en un camión e iban pasando por enfrente del estadio universitario, y mi papá sin saber que esa persona me conocía le dijo a Cástulo: “mire, allí juega mi hijo”, “¿allí juega?, ¿qué juega?”, le preguntó Cástulo, “fútbol americano”, “achís, ¿pues quién es su hijo?”, “Graciano González”, “¡ah!, ¿usted es papá de Chano?”. Mi papá incluso me escribió una carta que la llamó “La despedida de un Tigre”, que incluso la publicaron en un periódico, y con esa carta él me despidió de esa etapa que significa mucho en mi vida y que sí, me hubiese gustado complementar siendo jugador de los Osos de FIME, para pasar por esas tres etapas, los Bulldogs, los Osos y los Tigres, pero lamentablemente no se pudo. *Esta entrevista fue realizada el 28 de septiembre de 2016, con motivo del 70 aniversario de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Aquí se publicó lo referente a su paso por el futbol americano universitario profesional. 15 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Hace 165 años se creó el Registro Civil en Nuevo León █ ■Erasmo E. Torres López* Para el Dr. José Natividad González Parás S e tiene por aceptado que el Registro Civil se inicia en julio de 1859, cuando el presidente Benito Juárez convirtió a la ciudad de Veracruz en el Sinaí de la República, al expedir un conjunto de disposiciones que la historia registra como las Leyes de Reforma; dos de ellas son el pilar del Registro Civil: 1. El decreto que establece el matrimonio como un contrato civil; y 2. El decreto sobre el registro del estado civil de las personas. Ambos del mismo mes y año, en julio de 1859. El primer decreto es del día 23 y el segundo del día 28. Tales decretos alcanzarían categoría de leyes constitucionales en septiembre de 1873, al expedir el presidente Lerdo de Tejada la Ley sobre Adiciones y Reformas a la Constitución.2 Habiendo recibido Santiago Vidaurri, gobernador constitucional del estado de Nuevo León y Coahuila (eran entonces un solo Estado), la disposición sobre el matrimonio civil, ordenó se publicara por bando el 26 de agosto de 1859. El otro ordenamiento fundacional del Registro Civil, el decreto sobre el Estado Civil de las personas, lo publicó el Gral. José Silvestre Aramberri el 28 de octubre en su carácter de gobernador interino. La institución republicana tiene su inmediata aplicación en el municipio de Allende, el día 7 de noviembre de 1859, al levantarse el primer documento registral: el acta de defunción de Severiano Tamez. Esta fecha (7 de noviembre de 1859) constituye el inicio del * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. etorreslop@gmail.com 2 Esta nota tiene como fuente el libro cuya portada anexamos, el cual fue presentado en julio de 1999, por el gobernador del Estado, Fernando Canales, en el antiguo Palacio Municipal con la asistencia de los integrantes de los tres Poderes de la entidad, así como abogados, catedráticos y estudiantes, y el personal de la Dirección del Registro Civil. Por parte del Registro Nacional de Población (Renapo) asistió su director, el Lic. Miguel Ángel López Reyes; por cierto, en esa ocasión se les entregó un ejemplar del libro a todos y cada uno de los asistentes. Registro Civil de Nuevo León y Coahuila. Es de resaltar la pronta implementación (de julio a noviembre) de la institución registral, en el mismo año en que se creó. Queremos autocorregirnos al modificar el contenido de las páginas 303 y 309 del libro El Registro Civil de Nuevo León. Su trayectoria jurídica en 140 años de vida (1859 –1999), editado por el Gobierno del Estado de Nuevo León. La corrección tiene que ver con las actas levantadas en Allende, que NO son las primeras de todo México, pero sí afirmamos son las primeras del norte de México. Las tres actas se levantaron en el mismo mes de noviembre de 1859 en el siguiente orden: 1. Día 7: Acta de Defunción. 2. Día 10: Acta de Matrimonio (a las ocho de la mañana). 3. Día 10: Acta de Nacimiento (no indica la hora, pero suponemos que fue posterior al acta de matrimonio). Cabe aquí aplicar el principio jurídico que señala que “lo que es primero en tiempo, es primero en derecho”. Es de justicia destacar que en 1994 la maestra Lilia I. Alanís García, cronista del municipio de Allende, N.L., ya había dado a conocer un fragmento del acta del 7 de noviembre de 1859 en el libro Itinerario de un pueblo, editado por el Ayuntamiento de Allende. En el mismo año de 1859, el Registro Civil comenzó también en Montemorelos, en Linares y en García. En los años siguientes se establecería en el resto de los municipios de la entidad. Nota importante: debemos subrayar que la legislación aplicada en el Estado y bajo la cual se elaboraron las actas de Nuevo León y Coahuila, es la legislación dictada por el presidente Benito Juárez en Veracruz en 1859. Procede el comentario pues sabemos que, antes que Nuevo León, en Aguascalientes se redactó un acta de matrimonio el 25 de agosto de 1859, cuyo dato nos lo comunicó vía correo electrónico Anett Álvarez Ramírez, directora del Registro Civil de Aguascalientes. 16 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 De suma importancia es el dato que el investigador José Luis Larios, desde Colima, nos da a conocer: la existencia de dos actas anteriores a la disposición del presidente Juárez de julio de 1859; la primera acta es del 7 de mayo de 1858, sí 1858, correspondiente a una defunción. Y la segunda fechada el 25 de mayo de 1859. Una y otra son anteriores al decreto del presidente Juárez de julio de 1859.3 Esta situación se debió a que nueve meses después de promulgada la Constitución General de la República, el 5 de febrero de 1857, y cuya vigencia comenzó el 16 de septiembre de aquel año, en Colima, el gobernador expidió el 16 de octubre de 1857 su Constitución Política, que disponía: “que los habitantes debían inscribirse en el Registro Civil” , el cual no existía, por lo que el gobernador expidió el 17 de enero de 1858 el Reglamento para la ejecución de la Ley Orgánica del Registro del Estado Civil, lo cual motivó a aplicar la Ley de Comonfort de 1857 sobre el Registro Civil. Es Colima, tal vez, la única entidad en que se implementó la Ley Orgánica del Registro del Estado Civil de Comonfort de 1857. Al respecto, señaló la Dra. María del Refugio González Domínguez: “no tengo noticias de que se haya procedido al establecimiento del Registro como consecuencia de la publicación de esta Ley”.4 y se alude al poeta y dramaturgo Alfredo Torroella, quien en 1870 montó una obra de teatro para obtener fondos para la construcción del Colegio Civil, una vez pasada la intervención francesa. A esa primera colaboración le han seguido más de 30, de las cuales guardo con agrado y gratitud; la del 2013, de julioseptiembre, sobre “Las portadas de Reforma Siglo XXI” y, también, el texto titulado “Un poema ¿inédito? de Manuel Acuña” (no. 102, del 2020), que resultó todo un hallazgo pues en 1941 Vito Alessio Robles lo dio a conocer considerándolo como de Acuña y además inédito. En mi colaboración demuestro que no era de Acuña ni tampoco inédito. A 27 años de distancia, las participaciones más recientes están en las ediciones 118 y 119 correspondientes al año en curso 2024. Esta misiva no tiene más propósito que ser un comentario inter amicus. Es preciso señalar que en Veracruz, donde se creó la Ley sobre el Registro Civil, este empezó en octubre de 1860, casi un año después de comenzar en Nuevo León y Coahuila; y se trata de la inscripción de nacimiento de Francisca Jerónima Juárez Maza, hija del presidente Benito Juárez, acta que en Veracruz la exhiben como la primera en la República. Luego de operar en Nuevo León y Coahuila, el Registro Civil se implementó en la República con serias dificultades, que merecen un trato aparte, como la situación en el tiempo de la Intervención Francesa y otras etapas más. Nota del autor al editor responsable: Estimado maestro Clemente Pérez Reyes, revisando textos de mi archivo, encontré el que constituye mi primera colaboración para la prestigiosa revista Reforma Siglo XXI; el escrito tiene fecha de publicación diciembre de 1997. Hace 27 años y es la edición número 12. Lleva por título “La aportación de un cubano al Colegio Civil” 3 “Datos históricos del Registro Civil de Colima”. Diario de Colima. 14 de julio de 2019. 4 Cincuentenario del Código Civil. México: UNAM, 1978. La Dra. González Domínguez, es egresada de la Universidad Complutense de Madrid y hoy es investigadora del CIDE en México. Erasmo E. Torres López con su libro El Registro Civil de Nuevo León. Su trayectoria jurídica en 140 años de vida (1859 –1999). 17 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Una trilogía enigmática de Roberto Guerra Rodríguez █ R eseñar la historia de México parece una tarea sencilla, sin embargo, es tan polifacética la versión que se tiene de los hechos y bloques históricos que la han agrupado en etapas sincrónicas y diacrónicas como: Época prehispánica, Colonial, Independencia, Reforma, Porfiriato, Revolución; pero eso no basta para desentrañar y explicar un pasado glorioso o no, un presente que es complicado asir debido a su fugacidad y un futuro que, a pesar de todo se enraíza en un tiempo pretérito que determina el ser y actuar de los mexicanos en la época contemporánea. Difícil contienda, desde esta perspectiva que parece dar saltos cósmicos en una línea del tiempo que se antoja infinita; el descifrar el misterio de la historia de los pueblos, sobre todo la historia de un pueblo como el nuestro que se jacta de poseer un recargado surrealismo en todas sus manifestaciones, enmarcado a veces por el absurdo, que rompe todas las barreras establecidas por patrones y modelos culturales estructurantes. Hoy tengo en mis manos un tesoro muy valioso, pero desconcertante, y es nuestro, de todos los mexicanos, una simple roca labrada cuya épica historia se plasma exhaustivamente en tres textos, tres tomos de una trilogía enigmática al principio, pero que al paso de la lectura extenuante, acuciosa, pero placentera, va develando el misterio, descifrando los códigos, resolviendo las incógnitas, abriendo la llave de la revelación y entonces aquella piedra gris, creada por la casta sacerdotal de Tlatilco, “lugar de sepulturas”, aquel pedrusco tallado magistralmente con signos y símbolos que dan cuenta de sus dotes portentosas, “El maravilloso calendario de México”, habla y su expresión se torna asombrosa, multicolor, al sustentar * Maestro por vocación y escritor por convicción; doctor en Investigación Educativa por la Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en las revistas Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria No. 3; EN de la Normal “Miguel F. Martínez”; A lápiz, de la UPN, Unidad 19-B; Conciencia Libre; La Quincena y el sitio electrónico 15 Diario. Correo: tcorona_61@hotmail.com ■Tomás Corona Rodríguez* y ser copartícipe en una tarea por demás prodigiosa, la medición precisa y objetiva del tiempo, lograda casi a la perfección en nuestro magnífico calendario mexicano. Es tal su prodigio y tan apasionante su estudio que, a Roberto Guerra Rodríguez debo reconocerlo como historiador, además de su pasión por la literatura, quien alguna vez personifiqué como un orfebre poético que engarzaba versos, hoy engarza de nuevo una considerable cantidad de piezas, tablas, gráficas, símbolos, figuras, alegorías, números, para crear y recrear un universo cósmico en torno a una fabulosa piedra, casi deidad, que representa uno de los orgullos de nuestra raza en el mundo entero: “El maravilloso calendario de México”, conocido también como el calendario azteca, y hace suya, y nos la regala, una llave mágica para descifrarlo y entenderlo. Después de una exhaustiva y minuciosa investigación realizada por el autor, Roberto Guerra, con el firme propósito de rescatar el legado de las culturas mexicanas, surge la trilogía del Calendario de México. En el primer tomo, ya desde el prólogo se advierte sobre la exacta correspondencia entre el calendario gregoriano, que nos rige actualmente, y el calendario mexicano, cuyo punto clave, para ambos, es el 13 de agosto de 1521, día que aconteció la caída de la fabulosa ciudad de Tenochtitlan. Después de efectuar varias adecuaciones, agregados y actualizaciones al calendario de México, fue posible convertirlo en un instrumento práctico y funcional, lo cual permite apreciar su justa valía al considerarlo como uno de los mejores instrumentos de medición que han sido creados por la mano del hombre. En la presentación, en esta primera obra, se desarrolla gráficamente el noveno cuatrienio llamado muerte, del siglomex Pedernal VI del Quinto Sol, cuyos años corresponden al calendario gregoriano en el cuatrienio 2006–2010. Asimismo, se afirma y fundamente categóricamente que el calendario mexicano puede utilizarse para medir el tiempo con 18 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 la misma precisión y exactitud que el utilizado actualmente, hecho que no deja de producir auténtico asombro. Posteriormente se destacan tres fechas memorables relacionadas con los calendarios gregoriano y mexicano: El nacimiento del calendario de México en Tlatilco (jueves 01 de marzo 2446 a. C.), la desaparición del calendario de México el día de la caída de Tenochtitlan (martes 13 de agosto de 1521) y la recuperación del calendario de México en Monterrey, Nuevo León (13 de agosto de 2021). En la introducción se pondera la necesidad del hombre por controlar y domeñar el tiempo después del descubrimiento de la agricultura y crear un calendario que permitiera medir con precisión el ciclo de la naturaleza y los días que debía durar el año el año astronómico, que hoy sabemos tarda 365 días, más uno bisiesto de 366. Luego se explica la difícil completud de los años bisiestos cada 400 años, ponderando el profundo conocimiento astronómico que subyace al “Maravilloso calendario de México”, el cual fue irremisiblemente condenado por mucho tiempo al abandono, después de que la cultura dominante, conquistadora, impuso el calendario gregoriano, sin embargo, el historiador Roberto Guerra lo rescata íntegramente y nos lo ofrece en “bandeja de plata” a quienes desconocemos esa valiosa herencia cultural que nos legaron los ancestros, a su vez descendientes de la mágica tierra del águila y la serpiente. Posteriormente se lleva a cabo un profundo y minucioso análisis comparativo entre los calendarios gregoriano y mexicano, señalando con precisión sus más sutiles semejanzas y diferencias con respecto a su estructura y funcionamiento, así como sus diferencias numéricas, incluyendo un tercero y misterioso calendario denominado ritual, con sus augurios, predicciones y fiestas religiosas. Antes de finalizar el análisis comparativo, con el fin de facilitar la interpretación del calendario mexicano, nuestro historiador creó una lista con 20 nombres y figuras de soles, denominándolo “Sol de soles”, ordenados en trecenas hasta completar un teoxíhuitl de 260 soles. Luego aparece un rubro denominado “Regla de oro del cuatrienio mexicano” en el cual se precisa aún más la correspondencia entre los calendarios gregoriano y mexicano. “El maravilloso Calendario de México” es el título del siguiente apartado que describe el origen e historia del mismo, desde su creación en Tlatilco, su adaptación a todas las culturas de los pueblos del maíz, olmeca, maya, zapoteca, mixteca, tolteca, entre otras, cuyos calendarios son derivaciones del calendario de México. Con respecto a los días, meses y años, se enfatiza que la lista de los días se compone de 20 nombres y figuras que forman un mes, estructurados en trecenas (13 días) y cada año cambia el nombre de las figuras. Indudablemente, como señala nuestro amigo historiador, “El maravilloso calendario de México” constituye un invaluable aporte cultural que ha acompañado a las civilizaciones, culturas y pueblos del maíz durante sus 4000 años de existencia. Consideración aparte merecen los anexos, que oscilan entre: “Estructuras del siglomex”, abreviaturas de los días y meses utilizadas en el calendario de México, por el autor; “El cuarto sol Quetzalcóatl, siglomex Iguana XVII de Motecuhzoma Xocoyotzin” en el cual se comparan los calendarios mexicano y gregoriano con insospechada precisión. De manera específica, a partir de la página 39 del primer tomo aparecen una serie de anexos bastante ilustrativos del desglose numérico, alfabético y figurativo que hace Roberto Guerra, iniciando con los días del siglomex Iguana XVII, nombrados y figurados en náhuatl, maya y zapoteco, compleja y ardua labor a la que se enfrentó nuestro amigo historiador. Luego aparece la lista de los meses incluyendo nombre, significado, nombre moderno y abreviatura de los mismos, luego la lista original de los días y la lista de los siglomexes, posteriormente la de los Soles y los trecenosoles. En seguida los cinco soles: Árbol de la vida, Olmeca, Maya, Quetzalcóatl y el Quinto Sol que corresponde a la época actual. En cada uno de ellos se compara con asombrosa precisión la correspondencia biunívoca entre los calendarios mexicano y gregoriano. Luego la conexión intergremex que significa conexión entre los calendarios gregoriano y mexicano, destacando también los pasaños, que son como periodos transicionales. Y finalmente, como un ilustrador y objetivo almanaque que ocupa la mayoría de las páginas del primer tomo, se describe gráfica y numéricamente el “Noveno Cuatrienio Muerte” que da cuenta de manera objetiva y meticulosa del transcurrir de la historia que vivieron nuestros ancestros, tan difícil de asir, de sujetar y que Roberto Guerra con la avasalladora pasión con la que realiza su trabajo, al unificar los dos portentosos calendarios, logra, como dije al principio, descifrar el oneroso misterio de medir el tiempo. 19 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Una aclaración que aparece al final del primer tomo señala que se ha desarrollado gráficamente el noveno cuatrienio: muerte, del siglomex Pedernal VI, del Quinto Sol, que comprende del año 2006 al 2010 gregoriano, y del año 4452 al 4456 mexicano. Fascinante coincidencia descubierta y evidenciada objetivamente por el historiador Roberto Guerra Rodríguez, nuestro valioso y bien ponderado amigo. El segundo tomo de la trilogía “El maravilloso Calendario de México” incluye información básica reiterada en el primero y, a partir de la página 49 describe, mediante clarificadora y sugestivas gráficas, el “Teoxíhuitl primordial” y cómo va transcurriendo y desarrollándose a través de los días, meses, años, siglomexes, cuatrienios, así como los años rituales en una asombrosa sincronía que nuestro amigo historiador cuantifica magistralmente. En el rubro denominado “El sol de soles” (página 56) se enfatiza y reitera que “el calendario de México puede utilizarse perfecta y correctamente para medir el paso del tiempo como cualquier otro de los calendarios modernos y actuales de nuestras sociedades y del mundo”. Luego aparece el listado original de los soles junto con una figura representativa, así como una serie de tablas aglutinadas en trecenosoles que describen de manera gráfica el Sol de Soles. En la página 71 se narra de manera objetiva, detallada y preciosista, la ceremonia ritual del quinto sol. Los conmino a leerla, es como una pequeña novela cautivadora enmarcada en el realismo mágico. Luego se incluye una síntesis explicativa que posibilita conectar la dispersión de Teotihuacan con la etapa mexicatl, después de desintegrarse la ciudad de Tenochtitlan, en el año 900 de nuestra era, al enfrentarse los militaristas toltecas con los teotihuacanos teocráticos, como atinadamente los personifica Roberto Guerra. Esta también es una historia cautivadora. Luego, en el tomo II, se presentan una serie de láminas que ayudan a clarificar los datos, fechas, lugares y personajes que aparecen en el libro. En este momento quiero destacar la ardua y laboriosa tarea a la que se dio nuestro amigo historiador al indagar, compilar, ordenar, analizar, interpretar, prácticamente toda nuestra historia y además apresarla en el tiempo a través del casi increíble desciframiento del “Maravilloso Calendario de México”, como él le denomina. Después, a partir de la página 111 del segundo tomo, se presenta, sugestivamente ilustrada con datos, nomenclaturas y fechas, la correspondencia entre los calendarios mexicano y gregoriano durante el Cuarto Sol de Quetzalcóatl, que los pueblos del maíz contabilizaron como el Quinto Sol, por desconocer el funcionamiento del moderno calendario de México. Luego se describe, de igual manera, el Quinto Sol, pero ahora en cuatrienios. Finalmente, se detalla la correspondencia entre ambos calendarios durante el Quinto Sol, pero considerando la Reforma Mexicana de 1714, año en que inició el Quinto Sol y que terminará en el año 2754. Con esta Reforma Mexicana comenzó a funcionar el moderno Calendario de México, un legado cultural para el mundo. Al finalizar el segundo tomo aparecen una serie de acotaciones importantes que hace Roberto Guerra y quiero recalcar. La necesidad de seguir indagando el origen, desarrollo y evolución de los pueblos americanos. El pueblo de México ya no puede vivir de espaldas a su propia historia, comprender que ha sido gloriosa y pletórica en hazañas, realizaciones y manifestaciones, sentirnos orgullosos de nuestras raíces y de los hombres y mujeres que han forjado nuestro hermoso país del águila y la serpiente . Todo ello será factible con el descubrimiento y actualización del “Maravilloso Calendario de México”. En el tercer tomo del “Maravilloso Calendario de México”, también aparece información reiterativa en las primeras páginas, así como las ilustrativas láminas que aparecen en el segundo tomo y agregadas una imagen y el emblema de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en un momento más aclaro el por qué. Luego, con algunas mínimas acotaciones reaparece descrito con años, nomenclaturas y fechas, el Cuarto Sol de Quetzalcóatl, comparando, otra vez con suma precisión, los calendarios gregoriano y mexicano. En la página 135 aparece una oración apasionante y conmovedora: “El círculo trágico y mágico del Calendario de México”; les explico por qué. Situándonos en el cuatrienio Uno Iguana, al inicio del siglomex Iguana XVII de Motecuhzoma Xocoyotzin que corresponde al cuatrienio del año 1506 al 1510 en el calendario gregoriano. Este siglomex estaba transcurriendo cuando aconteció la conquista del país del águila y la serpiente. Durante ese lapso el imperio mexicatl ostentaba su máximo esplendor y en el corto plazo acaece su ruina y 20 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 destrucción llevándose consigo “El maravilloso Calendario de México”, el cual desaparece por completo. Sin embargo, 500 años después, que se completan en 2021, gracias al laborioso trabajo de nuestro amigo historiador, Roberto Guerra Rodríguez, el calendario mexicano ha sido renovado, modernizado y actualizado. He aquí el circulo trágico y mágico del Calendario de México. En el título denominado “Fechas y correspondencias calendáricas”, nuestro autor explica la manera un tanto laboriosa pero sencilla de hacer coincidir ambos calendarios, el gregoriano y el mexicano en cualquier fecha que deseemos hacerlo y uno comprende cabalmente la necesidad de haber incluido tantas tablas, nomenclaturas, años, cuatrienios, siglomexes, sistemáticamente organizados, nombrados y jerarquizados, lo cuales ocupan la mayoría de las páginas de la trilogía del calendario mexicano. En este sentido respeto y admiro la genialidad y paciencia de Roberto Guerra Rodríguez, creador de este portentoso mecanismo figurativo que permite la funcionalidad del calendario y me hace recordar El Aleph de Borges, el Código de Hammurabi, la Piedra de Rosetta, esperando a sus descifradores, y junto a estas reliquias históricoculturales, lucirá flamante y para siempre, “El maravilloso Calendario de México”. Cabe destacar que en la página 67 del tercer tomo se muestra una interesante “Carta de declaración de principios sobre el Maravilloso Calendario de México”, la cual destaca los siguientes hechos: la antiquísima funcionalidad del calendario (2446 años a. C.) y cuya precisión se torna asombrosa. La minuciosa creación del mismo, hecho por la Casta Sacerdotal de Tlatilco, organismo político, religioso y cultural que influenció a todas las civilizaciones y pueblos del maíz. Que el uso del calendario se extendió entre todas las culturas hasta su desaparición y abandono después de la conquista, así como su posterior y lenta recuperación. Y finalmente el imponderable rescate del Calendario de México que, basándose en fuentes originarias y en los aportes de arqueólogos, investigadores e historiadores, hace el historiador, poeta y profesor Roberto Guerra Rodríguez, y regala a nosotros los nuevoleoneses, a los mexicanos y a todos los ciudadanos del mundo, un tesoro cultural inestimable que permaneció desaparecido durante 500 años (1521 a 2021). Esta fabulosa y colosal trilogía que constituye “El maravilloso Calendario de México”, con todos sus ilustrativos, cautivadores, interesantes, clarificadores, minuciosos e invaluables aportes, es el medio que hace posible introducirnos a ese mundo histórico nuestro tan fascinante y a la vez tan real. Para concluir, agradeciendo la generosidad con la que siempre se me invita a reseñar algunos libros, rescato y evidencio los considerandos de la declaración de principios sobre el “Maravilloso Calendario de México”, en los cuales se enuncia la necesidad de contar con el apoyo fehaciente de una institución de renombre que resguarde el uso y aplicación del calendario y garantice su protección, conservación, promoción y difusión, Roberto Guerra Rodríguez agradece honradamente y cede, con un gesto de nobleza que siempre lo ha caracterizado, la publicación y difusión, de estas valiosísimas obras, a la Universidad Autónoma de Nuevo León, declarándola como depositaria, guardiana y custodiadora de todo el contenido cultural emanado de la trilogía “El maravilloso Calendario de México”. 21 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI ¿Qué son los Cuerpos Académicos en las instituciones de educación superior? █ L os Cuerpos Académicos (CA), son grupos de profesores(as) de tiempo completo que comparten una o varias Líneas de Generación o Aplicación Innovadora del Conocimiento (LGAIC) en investigación o estudio, en temas disciplinares o multidisciplinares del ámbito educativo, con énfasis especial en la formación de docentes, así como un conjunto de objetivos y metas académicas comunes. Adicionalmente atienden Programas Educativos (PE), en uno o en varios tipos. El objetivo es profesionalizar a los/as profesores/ as de tiempo completo para que alcancen las capacidades de investigación-docencia. Para alcanzar este objetivo la SEP, a través de la Subsecretaría de Educación Superior (SES), ha emprendido en el marco del programa varias acciones enfocadas a promover que los profesores de tiempo completo (PTC) se integren en un CA y con ellos sustentar la formación de profesionales de buena calidad, responsables y competitivos. Los CA se categorizan por grados de consolidación: ■Angélica Murillo Garza* CA en Consolidación (CAEC) • Cuenta con productos académicos reconocidos por su calidad y que se derivan del desarrollo de las LGAIC, LIIADT y LILCD que cultivan. • La mayoría de los integrantes cuentan con amplia experiencia en docencia y en formación de recursos humanos; la mayoría cuentan con el grado Doctorado y el Reconocimiento a Perfil Deseable. • La mayoría de los integrantes participa en intercambios académicos con sus pares en el país y en el extranjero. • Hacen evidente la influencia que el CA ha logrado en la sociedad y en las organizaciones, de acuerdo con las líneas de investigación definidas. • Participan en la revisión de planes y programas. • Sólo se podrá permanecer en este grado en dos evaluaciones consecutivas y en la tercera obtener el grado CAC o pierde el registro ante el programa. CA Consolidado (CAC) • Cuentan con productos académicos reconocidos por su calidad y que se derivan de las LGAIC, LIIADT y LILCD consolidadas. • Cuerpo Académico Consolidado (CAC). • Cuerpo Académico en Consolidación (CAEC). • Cuerpo Académico en Formación (CAEF). Determinados por la madurez de las LGAIC, Líneas Innovadoras de Investigación Aplicada y Desarrollo Tecnológico (LIIADT) y las Líneas de Investigación en Lengua, Cultura y Desarrollo (LILCD), que desarrollan de manera conjunta a partir de las metas comunes que establecen los integrantes. A continuación, se detallan las características para determinar el grado de consolidación de un CA: * Tiene un postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”. Es doctora en Ciencias de la Educación. Posee un posgrado en Letras Españolas y otro en Enseñanza Superior. Es licenciada en Traducción en inglés. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5708-428X • Tienen una amplia experiencia en docencia y en formación de recursos humanos, fundamentalmente en Doctorado. • Participan en la revisión y actualización de los planes y programas de estudio en los que imparten docencia y, especialmente, en los de tipo de licenciatura y dan evidencia de ello. • Todos los integrantes cuentan con el grado de Doctorado y con el Reconocimiento de Perfil PRODEP, muestran un alto compromiso con la institución, colaboran entre sí y su producción es evidencia de ello. 22 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 • Actividad en congresos, seminarios, mesas redondas y talleres de trabajo, así como acciones de formación y servicio a través de la vinculación comunitaria y de difusión / divulgación del conocimiento; participan en redes de intercambio académico en el país y en el extranjero, así como con organismos e instituciones académicas y de investigación. CA en Formación • Los integrantes tienen definidas las LGAIC, LIIADT y LILCD que cultivan. • El CA tiene proyectos de investigación conjuntos a desarrollar las LGAIC, LIIADT y LILCD. • El CA ha identificado algunos CA afines y de alto nivel de otras instituciones del país o del extranjero con quienes desean establecer contactos. • Por lo menos uno de los integrantes deberá contar con el grado Doctorado o Maestría y tener el reconocimiento a Perfil PRODEP. • Sólo podrá permanecer en este grado en dos evaluaciones consecutivas y a la tercera deberá obtener el grado siguiente o perderá el registro ante el programa. • Los CA en las instituciones de educación superior del país pretenden elevar la calidad en la educación y trabajo colaborativo y cooperativo, independientemente si los subsistemas participantes son de modalidad pública o privada. Referencias Diario Oficial de la Federación https://dof.gob.mx/nota_detalle. php?codigo=5713356&fecha=29/12/2023#gsc.tab=0 Reglas de operación para el desarrollo profesional docente para el ejercicio fiscal 2024. Secretaría de Educación Pública. https://drive.google.com/file/d/1K4vMeNqQ9o2hhNulftKpMm_JonVtpMi/view Subdirección de Educación Superior. www.dgesum.sep.gob.mx 23 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI El surgimiento del Estado Benefactor en México █ A ■Erasmo Castillo Reyna* finales del siglo XIX y principios del XX, el mundo enfrentó difíciles problemáticas; por una parte, la burguesía se afianzó en el poder tanto económico como político, de tal manera que, en ésta etapa, los países más ricos de Europa acumularon riquezas suficientes que les permitieron poner en práctica sus fines expansionistas e imperialistas. Inglaterra, Francia y Alemania lograron controlar la mayor parte de los territorios en varias regiones del mundo, principalmente en África y Asia, provocando con ello una gran rivalidad que culminó en el estallido de la Primera Guerra Mundial. Estado fuerte. Países como Italia, Alemania y España recurrieron al fascismo; Rusia por su parte gestó uno de los movimientos sociales más importantes de inicios del siglo XX: la Gran Revolución Socialista de 1917, donde el Estado fue rector y planificador de la política económica, sistema político-económico que impondrán la mayoría de los países de Europa del Este, hasta su caída en los años 80, cuando culminó con el derribo del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989 y de todo el bloque socialista. Otro acontecimiento que vino a cimbrar las economías mundiales fue la gran crisis económica de 1929, la especulación en la bolsa de valores de Nueva York realizada por capitalistas que compraban acciones con la finalidad de obtener recursos de manera fácil y rápida, siendo este uno de los elementos principales que propiciaron la Gran Depresión. En nuestro país, después del proceso revolucionario de 1910–1917, una vez que se integró un gobierno emanado de la Revolución Mexicana que recogió las demandas sociales plasmadas en la Carta Magna redactada el 5 de febrero de 1917, se presentaron diferentes estilos de gobierno, unos se identificaron un poco hacia la izquierda con apoyos a las clases asalariadas, obreros y campesinos, mientras otros se presentaron con impulsos al empresariado nacional e internacional. Las dificultades políticas, económicas y sociales en que se vieron inmersos muchos países condujeron a sus gobiernos en la búsqueda de nuevos modelos alternativos para sus economías, en virtud de que los postulados del liberalismo clásico de los siglos XVII y XVIII no previeron estos enormes descalabros financieros. Búsqueda de alternativas Entre los pensadores más importantes de esta época podemos mencionar a John Maynard Keynes, quien justifica una intervención del Estado en las directrices de la economía con un planteamiento contrario a los postulados del liberalismo clásico. En este sentido, algunos países europeos recurrieron a la implementación de una economía sustentada en un *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com a) En México b) La Institucionalización ¿Qué es la Institucionalización? Los gobiernos emanados de la Revolución sentaron las bases institucionales de nuestro país, dándole rumbo e identidad a los postulados que fueron plasmados en la Constitución del 5 de febrero de 1917. Los gobiernos de Álvaro Obregón (1920-1924), Plutarco Elías Calles (1924-1928), Emilio Portes Gil (1928-1930), Pascual Ortiz Rubio (1930-1932) y Abelardo L. Rodríguez (1932-1934), a pesar de una gran inestabilidad política, económica y social, lograron colocar los cimientos para dar rumbo al país, con instituciones que robustecieron la infraestructura económica, política y social de un país que aún olía a pólvora. Levantamientos armados, conspiraciones, luchas internas en los organismos políticos para obtener poder, control y reconocimiento que todos los generales merecían tener, fueron algunos de los fenómenos que caracterizaron a este periodo. 24 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Lázaro Cárdenas del Río (19341940) Durante el gobierno del general Lázaro Cárdenas se implementó una política social sin precedentes, con el fortalecimiento dado a las clases populares, obreras y campesinas. En la administración cardenista se dio un acontecimiento que movió vertiginosamente los hilos políticos de la nación: el rompimiento con el Gral. Plutarco E. Calles, “Jefe Máximo de la Revolución”. Durante su administración, Calles se alió a los capitalistas nacionales y extranjeros, y pretendía seguir manteniendo el control político en el gobierno de Cárdenas, como hizo con los gobiernos previos de Portes Gil, Ortiz Rubio y Rodríguez, situación que provocó los primeros roces y desencuentros entre él y sus grupos. En el gobierno de Cárdenas se puso en marcha el Plan Sexenal y la Reforma Agraria, programas que significaron un gran avance para el desarrollo del país en esta época, pues a través de estos proyectos se llevó a cabo el gran reparto agrario, se entregaron tierras a los campesinos y se fundaron ejidos como ningún gobierno anterior lo había hecho, es decir, se apoyó fuertemente a las comunidades rurales, sectores indígenas y marginados. Por otra parte, en las zonas urbanas e industriales se crearon centrales obreras, organizaciones empresariales e incluso, también campesinas. La educación que se implementó en el régimen cardenista fue de tipo socialista, modelo educativo que fue suprimido en el gobierno siguiente. En el plano internacional, la política del Gral. Cárdenas fue de apertura a las ideas libertarias, así lo demostró al recibir a miles de migrantes que huían de sus países ante el peligro de las guerras; un ejemplo de ello fue el exilio masivo de españoles a México que inició el 13 de junio de 1939, dos años después de la primera llegada de 456 niños en 1937, quienes huían de los estragos de la Guerra Civil y quienes fueron enviados a Morelia, Michoacán para su protección. En nuestro país ha existido siempre una preocupación latente por quedar bien con los gobiernos norteamericanos y es notoria la lucha constante en los grupos de poder que buscan su aprobación; en ese sentido, se han escrito en nuestra historia capítulos bochornosos y vergonzosos que Lázaro Cárdenas demuestran la sumisión, como aquel “vienes, comes y te vas”, donde Vicente Fox (2000-2006) condicionó la estancia en el país al entonces presidente de Cuba, Fidel Castro. Aún hoy en día esta situación no ha cambiado, pues un sector de la población principalmente conservadora, cuestionó fuertemente la invitación que hizo la Dra. Claudia Sheinbaum al presidente de Rusia, Vladímir Putin, y a otros jefes de Estado que no comparten la visión de los vecinos del norte, para asistir a su toma de posesión el pasado 1 de octubre de 2024. Sucedió algo parecido durante el gobierno del Gral. Cárdenas, cuando otorgó asilo político al líder soviético León Trotski; así lo narra Luis Javier Garrido en su libro Concediendo el asilo a Trotski: “Cárdenas por una parte permanecía fiel a su política internacional, pero por la otra y, aunque no lo buscara, demarcaba a su gobierno de la acusación hecha contra él por ciertos sectores empresariales de realizar una política prosoviética” (p. 284). No obstante y, pese a todas las presiones recibidas en su gobierno, Cárdenas logró construir las bases de un Estado fuerte y se enfrentó a todo el poder político y económico nacional e internacional al llevar a cabo la Expropiación Petrolera; se distinguió, además, por apoyar a las clases obreras y campesinas, y su gobierno se caracterizó por 25 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 reivindicar los derechos y las garantías sociales de todos aquellos que lucharon en la Revolución. Su legado político perduró muchos años y después en todo el siglo XX. El Estado Benefactor La llegada del general Manuel Ávila Camacho (19401946) a la presidencia de la República, coincidió con un acontecimiento internacional muy importante: el estallido de la Segunda Guerra Mundial, misma que marcó las directrices a seguir en muchos países. En México se adoptaron las políticas de un Estado fuerte y a partir de este periodo se llevó a cabo el impulso del Estado Benefactor, para lo que se crearon instituciones como el Instituto Mexicano del Seguro Social, fundado en 1943, y otros organismos de carácter público y privado, como CAINTRA, entre otras. También, se abandonaron las políticas enfocadas a los programas campesinos y obreros, y en el plano político se puso en marcha la Unidad Nacional, en virtud de que existía una polarización entre las clases populares y la burguesía nacional. Éste fue uno de los argumentos para introducir dicha política por el gobierno, que buscaba mediatizar e inmovilizar a las protestas de los trabajadores. Desde su toma de posesión, Ávila Camacho, en su discurso inicial, manifestaba el apoyo que tendría la iniciativa privada en su gobierno: “[…] cifraremos nuestra seguridad de expansión económica principalmente en las energías vitales de la iniciativa privada. Una de las fuerzas propulsoras de esa expansión será el crédito; un crédito accesible y barato, cuya organización y fomento merecerá nuestro más inmediato y decidido apoyo”. Mientras tanto, en el país se comienza a vislumbrar el abandono por la falta de programas gubernamentales dirigidos hacia el campo, lo que traerá una serie de impactos y repercusiones, primeramente, en la escenografía del país. De ser un país eminentemente rural, a partir de estos años inicia un gran movimiento de emigración, cuando miles de ciudadanos salen de sus lugares de origen rumbo a las áreas urbanas en busca de trabajo y oportunidades, y de esta manera surgen las primeras zonas urbanas metropolitanas con grandes conglomerados de población, formándose verdaderas ciudades perdidas con enormes cinturones de miseria. México, Guadalajara y Monterrey serán punteros, al recibir a una gran cantidad de personas de los estados vecinos que demandan vivienda, salud y otros servicios. Momento de la sucesión presidencial entre Cárdenas y Ávila. Fuente: Archivo de Excélsior. 26 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Aprovechando la coyuntura de la Segunda Guerra Mundial, México impulsó la Industrialización Sustitutiva de Importaciones (ISI), es decir, fomentó el proceso productivo nacional para cubrir la demanda interna con productos elaborados en sus plantas nacionales; Nuevo León fue uno de los Estados donde se inició un segundo despegue industrial, ya que durante el Porfiriato quedó registrado el primero y gran repunte industrial que se dio en nuestra ciudad. La gran conflagración motivó en cierta manera a llevar a la práctica la política de Unidad Nacional; sindicatos y organizaciones de distintos tipos se vieron en la necesidad de unirse y el propio Gral. Lázaro Cárdenas fue invitado a participar en el gobierno el 10 de agosto de 1942 como Secretario de la Defensa Nacional. En lo que respecta al avance del proceso de industrialización, con la reforma al artículo tercero constitucional y los reacomodos por los eventos internacionales, el empresariado mexicano retomó confianza en el nuevo gobierno y dejó de lado el temor que le provocaba el régimen anterior. En este orden de ideas, es muy significativo el comentario que hace el Dr. Lorenzo Meyer al decir que: […] algunos círculos empresariales mexicanos se mostraron aún inhibidos por sus conflictos con el Estado en el pasado inmediato, pero dada la nueva línea política de unidad nacional y el hecho de que la actividad industrial era de todas formas más segura y más lucrativa que la empresa agrícola, no tardaron en apoyar plenamente el nuevo modelo de desarrollo. (p. 1278) El empresariado mexicano va a jugar un papel muy importante en los sexenios del Estado benefactor y en algunos aspectos tendrá la oportunidad de competir con capitales extranjeros, pero en lugar de ello, se unirá. A manera de conclusión Durante los treinta años por los que transitó nuestro país, llevando las políticas del Estado de Bienestar desde los años 40 hasta los años 70, se mantuvo una estabilidad política y económica, pues solamente ocurrieron tres devaluaciones del peso frente al dólar estadounidense: una en 1948 de $4.85 a 6.88; otra en 1949 de $6.88 a 8.65; y la última en 1954 de $8.65 a 12.50. La paridad se va a mantener hasta el año de 1976. Un rasgo importante que se logra distinguir en este periodo y aprovechando las condiciones internacionales, es que México vivió una de las épocas más bellas del cine nacional y se consolidó la llamada época de oro de nuestro cine. Hubo avances muy significativos, modernización e industrialización en el campo y las ciudades, y se nacionalizó la industria eléctrica, acontecimiento que contribuyó de sobre manera a este progreso. En cuanto a las conquistas sociales, se introdujo por vez primera el libro de texto gratuito para la enseñanza primaria en todo el país, así como la entrega de los desayunos escolares. Por otra parte, en estos años se escribieron las luchas encabezadas por los movimientos sindicales que tuvieron una repercusión nacional; sindicatos como el del magisterio, de los médicos, los electricistas, telegrafistas y ferrocarrileros que a través de manifestaciones, protestas y huelgas pudieron obtener mejores condiciones laborales, salariales y prestaciones dignas. Líderes como Demetrio Vallejo, Valentín Campa, Otón Salazar y Rubén Jaramillo, entre otros, son recordados como verdaderos baluartes defensores de la justicia y de los derechos sociales en México. Demandas sociales prioritarias del Estado de Bienestar: • Derecho a la salud. • Derecho al trabajo (mejores condiciones y bien remunerado). • Educación. • Derecho a la propiedad (vivienda digna). Referencias Garrido, J. L. (1986). El partido de la Revolución institucionalizada La formación del nuevo Estado en México (1928 - 1945). SEP-Siglo XXI Editores. Meyer, L. (1981). Historia general de México t. 2 (La encrucijada). El Colegio de México. 27 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (séptima parte) █ La organización económica y la estructura de clases en la fase superior del Porfiriato (1900-1910) Una parte sustancial y creciente de la producción agrícola y ganadera se realizaba en las grandes haciendas mediante la utilización de trabajo asalariado y máquinas de diversa índole; lo característico es que estas haciendas eran el núcleo de una estructura productiva que comprendía además industrias fabriles y empresas comerciales y bancarias. La producción de los latifundios estaba orientada en una gran medida hacia el mercado mundial y el resto de su producción estaba destinada a sus propias industrias y trabajadores. Los capitalistas extranjeros invierten capital en grandes explotaciones agrícolas introduciendo así nuevas técnicas y maquinaria moderna que después serán adoptadas por los terratenientes nacionales; además, complementan al capital nacional pues producen para el mercado internacional, con lo que acrecientan el monto de las divisas que sirven para importar maquinaria y equipo. Cuando asocian el capital nacional a sus empresas lo hacen crecer directamente cuantitativa y cualitativamente.1 Otra parte de la producción agrícola y ganadera es obtenida por los medianos y pequeños productores capitalistas del campo, cuyas unidades productivas también han sido mecanizadas y racionalizadas en cierta medida; su producción es principalmente de alimentos y materias primas para el mercado interno y el volumen de la misma va en franco descenso ante la acometida de los latifundistas, quienes, por una parte los despojan de tierras y aguas, y por otra los arruinan a través de una competencia feroz. * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 1 Ver: Robledo Esparza, Gabriel, El desarrollo del capitalismo mexicano, segunda edición, Sísifo Ediciones, México, 2007 ■Gabriel Robledo Esparza* La producción minera es también campo de acción de los grandes capitalistas provenientes de la aristocracia terrateniente y comercial. Su desarrollo en manos de este sector capitalista la lleva rápidamente a la mecanización y modernización y la orienta definitivamente hacia el mercado internacional. El capital extranjero penetra también en este ámbito y produce los mismos efectos que en la producción agrícola y ganadera. En este rubro podemos considerar la extracción del petróleo por compañías extranjeras. Por contrapartida, los medianos y pequeños capitalistas de la minería, que atienden preferentemente el mercado interno y que también han llegado a la maquinización de sus explotaciones, ven reducido su campo de acción y son conducidos a la ruina por el desarrollo avasallador del otro sector económico. La producción industrial, en una proporción cada vez más grande se realiza en verdaderas fábricas, con maquinaria relativamente moderna, propiedad de la aristocracia terratenientecomercial-industrial-bancaria. Estas explotaciones fabriles forman por lo general parte de una estructura económica que, partiendo de la hacienda, integra también, además de la industria, al comercio y la banca. El capital extranjero tiene aquí uno de sus principales campos de acción; al participar en la producción industrial introduce maquinaria y técnicas modernas, complementa al capital nacional, pues produce artículos que son indispensables para el resto de las industrias o crean patrones de consumo que después podrán ser satisfechos por las industrias nacionales, estimulan el mercado interno al utilizar mano de obra nativa y en algún grado materias primas nacionales, proveen divisas con su inversión monetaria que son empleadas para importar maquinaria y equipo para las empresas nacionales y hacen crecer directamente (cuando se asocian con él) e indirectamente al capital industrial nacional. Una parte del capital extranjero se invierte en el establecimiento de una red ferroviaria y en servicios públicos como teléfonos, telégrafos, agua y electricidad; esta infraestructura permite, o acelerar la circulación de 28 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 mercancías en el país, o incrementar la producción de las mismas, con lo cual el capital nacional se desarrolla ascendentemente; además, puesto que un significativo monto de esa inversión se utiliza para la adquisición de insumos y mano de obra nacionales, se induce el desarrollo del capital nacional y, al mismo tiempo, crecen las reservas de divisas en la economía mexicana. Pero esta relación de mutuo engendramiento se da solamente entre el capital extranjero y el sector capitalista de la aristocracia terrateniente-industrial-comercial. En el otro extremo de la estructura industrial se encuentran los productores capitalistas que, habiendo llegado después de un penoso caminar hasta el establecimiento de las manufacturas y a la maquinización de las mismas, se ven literalmente arrollados y lanzados a la ruina por el desenvolvimiento desorbitado del otro sector económico que ha encontrado un potente aliado en el capital extranjero. El comercio tiene en esta etapa dos cambios fundamentales. Una buena parte de los grandes comerciantes se convierten en exportadores de materias primas y alimentos e importadores de maquinaria, equipo y materias primas industriales. Por otro lado, muchos de ellos también ingresan al negocio de la producción y, con sus excedentes de numerario, fundan fábricas. El capital extranjero también se invierte en esta rama, ya sea solo o en asociación con el capital nacional; en ambos casos, ya directa, ya indirectamente, el capital nacional crece y se perfecciona con base en el capital extranjero. Mientras tanto, los medianos y pequeños comerciantes, quienes operan casi exclusivamente en el mercado interno, se ven orillados a la ruina por la competencia de los grandes comerciantes. En esta etapa surge, también, una nueva rama de la actividad económica: la Banca. Su finalidad es crear un sistema de crédito que acelere la circulación de mercancías, dinero y capital para de esta manera aumentar la producción de plusvalía. En este campo, el capital extranjero tiene un lugar preponderante; algunos bancos se establecen sólo con capital extranjero, otros con capital extranjero y nacional combinados en diversas proporciones y otros (los menos) con capital nacional exclusivamente. Los capitalistas manufactureros no establecieron ningún banco y, o quedaron fuera de los beneficios de los que se fundaron o, lo que es peor, se convirtieron en sus clientes siempre insolventes y al borde de la quiebra. Relaciones de producción en la economía porfirista: a) Propiedad privada sobre la tierra, las minas, los bosques, las fábricas, las mercancías y el dinero de los grandes capitalistas que se han organizado en torno al latifundio. b) Propiedad privada capitalista de los medios e instrumentos de producción, las mercancías y el dinero de medianos y pequeños capitalistas agrícolas (rancheros) e industriales (manufactureros) y medianos y pequeños comerciantes a ellos asociados. Este tipo de propiedad es seriamente quebrantada por la agresión violenta de los grandes capitalistas. c) Pequeña propiedad privada sobre medios e instrumentos de producción de los productores doméstico-rurales (campesinos) y artesanalurbanos; al final del período se encuentra en completa declinación ante el embate violento de los grandes capitalistas y sus antiguos titulares van pasado a engrosar las filas del proletariado. Porfirio Díaz 29 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 d) Propiedad colectiva de las comunidades de indios. Es objeto de una embestida violenta por parte de los grandes capitalistas, quedando sensiblemente reducida. e) Ausencia de propiedad de los proletarios del campo. Los no-propietarios del campo aumentan en una enorme proporción debido al despojo de que son objeto los diversos tipos de campesinos por los grandes capitalistas. f) Ausencia de propiedad de los proletarios de las ciudades; el número de éstos se incrementa en proporción geométrica. g) La relación fundamental entre los propietarios y no propietarios es la del trabajo asalariado. Bajo la dirección de los grandes capitalistas se da cima, con todo lujo de violencia, al proceso de desposesión, a todas las distintas variedades de campesinos, de las tierras de los hacendados que usufructuaban por diversos títulos; literalmente, son echados de ellas por la fuerza; igualmente, los grandes propietarios se apropian de las tierras de los campesinos independientes e incluso se aventuran a disputarles sus propiedades a los medianos y pequeños capitalistas del campo. El predominio absoluto de los grandes propietarios, tanto en el terreno económico como político, da un impulso muy grande y llena de violencia las formas de producción de plusvalía absoluta: los proletarios son obligados por la fuerza a trabajar para los capitalistas y mantenerse aherrojados a los centros de trabajo (esclavitud por deudas en las haciendas, etcétera); el despotismo de los empresarios en los lugares de trabajo alcanza niveles inconcebibles; la reducción del salario, la extensión de la jornada y la intensificación del trabajo, libres ya del freno que significaba la subsistencia de la producción doméstico-rural y artesanal-urbana, rompen todos los límites imaginables y condenan a los proletarios a una situación de desgaste acelerado de su fuerza de trabajo que los lleva necesariamente al hambre, las enfermedades y la muerte prematura. La aniquilación física y mental de los trabajadores por su desgaste excesivo es el primer resultado de la explotación capitalista al avecindarse ésta en nuestro país. Las formas de producción de plusvalía relativa siguen avanzando y llegan a un punto superior de su existencia al generalizarse la producción maquinizada, la cual desemboca en el establecimiento de verdaderos sistemas de maquinaria (fábricas). El despojo de las condiciones de vida y de trabajo que por estos métodos se hace a los trabajadores mexicanos avanza inexorablemente: al obrero le es sustraído su instrumento que ahora forma parte de una máquina; todas las facultades físicas y mentales del trabajador, las cuales estaban unidas a los instrumentos manuales, pierden su base de sustentación y entran en una pronunciada pendiente de descomposición y anulación; la corporeidad del obrero, sus facultades físicas y mentales, se convierten en una extensión de la máquina, en la parte viviente de la misma, y por ello el funcionamiento del organismo de los obreros no es autónomo sino heterónomo, es decir, está determinado absolutamente por el movimiento de la máquina, lo que produce aquella descomposición y aniquilación de las facultades humanas; la intensificación del trabajo, inherente al régimen capitalista, supone una mayor adaptación del trabajador a la máquina, con lo que se produce una descomposición más decisiva de sus procesos orgánicos y de sus órganos fundamentales y, en consecuencia, una degeneración más acentuada de su naturaleza humana; las máquinas son las mismas primitivas facultades físicas de los trabajadores, ahora separadas de ellos, mantenidas e incrementadas como tal propiedad ajena por el propio trabajo de los productores, y que existen sólo a condición de provocar la aniquilación de las facultades humanas del obrero individual; el trabajo cooperativo de los obreros, el cual se impone como una necesidad ineludible cuando se introducen máquinas en los talleres, es una facultad de los trabajadores que se apropia el capital y es también un medio de producir la negación de la naturaleza humana del obrero. Clases sociales en el Porfiriato: 30 a). Propietarios capitalistas de las tierras, las minas, las explotaciones industriales, las mercancías y el dinero. b). Hacendados capitalistas que valorizan sus tierras a través de la explotación del trabajo asalariado y poseen también empresas industriales, comerciales y bancarias. c). Grandes capitalistas industriales que valorizan sus medios e instrumentos de producción a través del trabajo asalariado y son además propietarios de haciendas, comercios y bancos. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 d). Grandes comerciantes que monopolizan el mercado externo e interno y asimismo invierten en haciendas, fábricas y bancos. e). Mediano productores capitalistas y comerciantes del campo y de la ciudad. f). Pequeños productores capitalistas y comerciantes del campo y de la ciudad. g). Pequeños productores doméstico-rurales y artesanal-urbanos. h). Proletarios del campo y de la ciudad. La mayoría de los terratenientes arrendadores de tierras y los grandes comerciantes que se habían enriquecido en el período anterior, se convierten definitivamente en productores capitalistas que introducen en sus haciendas la agricultura en gran escala, racional y mecanizada y ponen grandes explotaciones fabriles. En torno a la hacienda capitalista se integra toda una organización vertical que incluye además fábricas de diversa índole, empresas comerciales de gran envergadura y bancos que cubren sus necesidades crediticias y de medios de circulación. Este complejo agrícola-industrial-comercial-bancario nace del latifundio y lo conserva como su centro de gravitación; en derredor de cada unidad de este tipo se forma toda una estructura económica regional y varias de éstas se unen en un complejo económico de alcance nacional. El sector económico de los grandes capitalistas procedentes de los terratenientes y de la aristocracia comercial y financiera requiere dos puntos de apoyo importantísimos: a) capital extranjero que complemente al capital nacional, lo haga crecer y le permita incorporar una tecnología moderna a la producción; b) una relación de intercambio con los países desarrollados de aquella época por la cual se vendan materias primas y alimentos en el mercado metropolitano y con el producto de la misma se compren en él la maquinaria y el equipo necesarios para las empresas agrícolas e industriales de la aristocracia terratenienteindustrial-comercial y financiera. El capitalismo mexicano se inserta así en el capitalismo internacional: recibe con los brazos abiertos al capital extranjero, produce materias primas y alimentos para los países de mayor desarrollo e importa principalmente maquinaria y equipo para su incipiente industria. Al iniciar la aristocracia terrateniente-industrial su portentoso desarrollo económico, entra en oposición con todos los elementos capitalistas del sector que tiene como su centro de gravitación a los industriales manufactureros, medianos productores capitalistas agrícolas y medianos comerciantes y el cual lleva tras de sí a los pequeños productores rurales y urbanos. Los terratenientes consuman el proceso de desalojo de los usufructuarios de sus tierras echando fuera de ellas a los que habían quedado como sedimento durante todos los anteriores movimientos de expulsión de los campesinos de las tierras señoriales; pero no sólo eso, sino que ahora destierran con todo lujo de violencia a los mismos arrendatarios capitalistas que habían sido sus aliados en las anteriores depredaciones contra los campesinos. Las tierras señoriales y las que son arrebatadas a los arrendatarios capitalistas cambian inmediatamente de destino: ahora son utilizadas para producir los productos agrícolas que demanda el mercado mundial y en consecuencia se abandona el cultivo de los productos necesarios para el mercado interno, principalmente el de alimentos. El hambre de trabajo excedente conduce a los terratenientes a enfrentarse con los capitalistas agrarios independientes (es decir, con los rancheros, quienes son propietarios de las tierras que explotan capitalistamente) y a despojarlos por la violencia de sus tierras, aguas, etcétera. De la misma manera, las tierras que pertenecen a los ejidos de los pueblos y aquellas que son propiedad de las comunidades de indios y mestizos son presa de la voracidad de los terratenientes, quienes desposeen de ellas a sus ancestrales ocupantes. El desarrollo desorbitado de la industria fabril propiedad de la aristocracia terrateniente-comercialindustrial, la cual tiene su base de sustentación en el capital extranjero y en la nueva relación de intercambio con el exterior, provoca la ruina de los capitalistas industriales provenientes de los antiguos manufactureros, los pequeños productores de artículos industriales y los restos de la red de artesanado urbano que existió en la época de las manufacturas. 31 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La aristocracia porfirista dio rienda suelta a las tendencias del régimen capitalista que la persistencia del artesanado y de la industria doméstico-rural no habían dejado florecer en todo su esplendor. La violencia más inaudita es utilizada entonces para despojar a los últimos productores directos de sus medios e instrumentos de producción y someterlos a la esclavitud del trabajo asalariado, extender la jornada, reducir el salario e intensificar el trabajo de los obreros agrícolas y urbanos. Ejemplos extremos de esta violencia son la esclavitud implantada en las haciendas del Valle Nacional, el tráfico de indios mayos y yaquis quienes, después de ser expoliados de sus tierras, eran enviados a trabajar en aquellas plantaciones y la explotación despiadada a que eran sometidos los obreros en Cananea y Río Blanco. La Revolución de 1910. La dialéctica de la lucha de clases La clase de los hacendados porfiristas se había escindido en dos grupos: uno de ellos, el más antiguo, asentado en el centro y el sur del país, y el otro, de origen más moderno, el cual dominaba en el territorio del norte de México. El primero, aliado con el capital europeo (francés e inglés), era el que monopolizaba el poder político y lo había usufructuado por más de treinta años; el segundo, firmemente unido con el capital norteamericano, representaba una forma más moderna y dinámica del capitalismo y exigía su participación en el ejercicio del poder. La dominación del primer grupo llegó a un punto tal que se hizo insoportable y oprobiosa para el otro sector de los terratenientes; éstos, encabezados por Madero, y erigiéndose en los representantes de todas las demás clases sociales, a las cuales arrastraron tras de sí, se levantaron en armas para exigir que se les permitiera participar en el gobierno del país; sus reivindicaciones: sufragio efectivo, no reelección. No bien había empezado la lucha, cuando los terratenientes representados por Madero llegaron a una transacción con los terratenientes Porfiristas; se pactó la renuncia de Porfirio Díaz, el establecimiento de un gobierno provisional formado en su mayoría por elementos porfiristas y la convocatoria a elecciones para elegir Presidente de la República. El ejército revolucionario fue licenciado y el ejército federal quedó como dueño de la situación. Madero llegó a la titularidad del ejecutivo y desde un principio compartió el poder con la fracción terrateniente porfirista; juntos realizaron la tarea de pacificar los ánimos soliviantados de las demás clases sociales para evitar que llevaran hacia adelante sus reivindicaciones específicas, las cuales se iban clarificando y apuntaban precisamente contra el corazón del mismo régimen de los terratenientes, al que pertenecía por derecho propio la familia Madero. En la misma medida en que las clases beligerantes iban siendo sometidas al orden por Madero y sus aliados Porfiristas, aquel era desplazado del poder hasta ser eliminado definitivamente al hacerlo prisionero y privarlo de la vida la fracción porfirista de los terratenientes. Estos quedaron dueños de la situación y restauraron plenamente el antiguo régimen. La bandera de la revolución pasó a la clase de los medianos productores y comerciantes capitalistas del período manufacturero, quienes incluso habían ya empezado a maquinizar su producción cuando fueron barridos por la fuerza económica de los terratenientes capitalistas. Detrás de ellos marcharon a la contienda los pequeños productores capitalistas del campo y de la ciudad y, constituyendo la base de sustentación de todo el movimiento, los campesinos y los jornaleros del campo. En la lucha contra la restauración terrateniente, la fuerza militar de los campesinos y de los proletarios del campo se consolidó y su conciencia de clase se hizo más clara, enfilando sus demandas hacia la restitución y dotación de tierras y aguas a los pueblos y a las comunidades a través de la reivindicación de la propiedad de lo que los terratenientes les habían despojado y del fraccionamiento de los latifundios en lo que excedieran a una mediana propiedad racionalmente explotada. El movimiento de los campesinos y de los jornaleros del campo cobró tanto vigor que pronto sobrepasó la conducción de la mediana burguesía y se enfrentó a esta clase, a la cual le disputó el poder político y militar. La mediana burguesía desplegó todo el poderío que su situación económica le aseguraba y derrotó a los ejércitos de Villa y Zapata, estableciendo su dominación indiscutible. Una vez que las cuentas con las clases más radicales de la sociedad mexicana quedaron saldadas, la alianza de la mediana y pequeña burguesía se internó en sí misma para resolver sus contradicciones. 32 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La mediana burguesía detuvo el movimiento en el punto al que había llegado y se convirtió así en la reacción dentro del proceso revolucionario; la pequeña burguesía enarboló entonces la bandera de la revolución: derrotó militarmente a Carranza y dio inicio a las transformaciones económicas y políticas que la misma mediana burguesía había demandado pero fue incapaz de llevar al cabo; estas reivindicaciones, por un lado constituían una vulneración a los intereses de los terratenientes (tanto Porfiristas como Maderistas) y de su nueva aliada, la mediana burguesía, y por otro la conquista de las condiciones para el propio desarrollo ascendente de la pequeña burguesía. Esta radicalización del movimiento engendró la reacción de la alianza que se formó entre las clases que habiendo encabezado las primeras fases de la revolución fueron desplazadas del escenario por otras más avanzadas y la fracción porfirista de los terratenientes. Cuando la acción revolucionaria de la pequeña burguesía se enfiló contra el complemento espiritual del régimen de los terratenientes capitalistas, es decir, contra la iglesia católica, provocó la airada respuesta de esa amalgama de clases dando lugar a la famosa rebelión cristera. Una vez dominado el intento de restauración que se escondía tras de la insurrección religiosa, la pequeña burguesía se detiene en su camino revolucionario y dedica entonces sus esfuerzos a la consolidación de sus conquistas y al desarrollo de las condiciones económicas de su dominación de clase. Un obstáculo para su desenvolvimiento venturoso lo era la supervivencia de la gran propiedad territorial que constituía la base del poder económico y político de los terratenientes y de las clases que junto a ellos se habían aglutinado y, por tanto, eran el fundamento de la amenaza constante de restauración que pesaba sobre la revolución. Un sector de la pequeña burguesía -que en el proceso había avanzado hasta constituirse en mediana burguesía- frena su ímpetu ante estos obstáculos señalados; por contrapartida, otro sector de esa misma clase social se radicaliza y saca adelante las reivindicaciones más avanzadas del movimiento revolucionario, aún en contra de la voluntad de sus principales beneficiarios. Lázaro Cárdenas es el conductor de aquella fracción de la pequeña burguesía que hace ir al movimiento revolucionario hasta sus últimas consecuencias. Durante su período de gobierno se da un gran impulso al fraccionamiento de los latifundios y al reparto de las tierras así obtenidas. Igualmente, se nacionaliza la industria petrolera, la cual pasa a constituir el núcleo de un poderoso sector estatal de la economía que sirve de base de sustentación a la economía de los pequeños y medianos capitalistas surgidos del movimiento revolucionario. En suma, se producen cambios profundos en la base económica y la superestructura política e ideológica del capitalismo mexicano. La fracción más combativa de la pequeña burguesía se apoya en el movimiento por ella misma propiciado de los jornaleros del campo y de los proletarios de la ciudad con el fin de lograr la realización de los postulados de la revolución. Este radicalismo, férreamente controlado por el grupo dirigente, es calificado por ellos mismos como un socialismo sui generis (la educación oficial es llamada abiertamente “educación socialista”), pero de lo que en realidad se trata es de, por un lado, la destrucción de la base económica, política e ideológica del antiguo régimen (el cual no era otra cosa que una forma específica del régimen capitalista), y por el otro, la creación de las condiciones económicas, políticas e ideológicas para el desarrollo de otro sector de la clase capitalista, la mediana burguesía en que habían devenido a través del conflicto los pequeños capitalistas de la época porfirista. El fraccionamiento de los latifundios se detuvo necesariamente ante la parte de la hacienda que el propietario podía explotar racionalmente, por lo que se conservaba en gran medida al gran capitalista del campo aunque ahora en una propiedad reducida; las tierras y aguas con que se dotaba a los jornaleros del campo eran, simple y sencillamente, un complemento del salario que permitía que se mantuvieran con vida durante los períodos en que sus brazos no se necesitaban en los predios de los rancheros capitalistas y de los antiguos hacendados (los de éstos reducidos a su mínima expresión); los rancheros capitalistas veían disminuir, junto con el tamaño de sus predios, el poder económico y político de los antiguos hacendados e incrementarse el suyo; una nueva pequeña burguesía brotaba tanto de entre los campesinos propietarios de pequeñas parcelas como de los ejidatarios que de inmediato se dividieron en campesinos ricos y jornaleros agrícolas. 33 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 El Estado, además de repartir las tierras y aguas entre los campesinos pobres (jornaleros agrícolas), organizó la producción ejidal y le proporcionó créditos, insumos baratos, canales de comercialización y en última instancia se convirtió en un verdadero empresario en los ejidos organizados colectivamente, cuyos integrantes quedaron reducidos al papel de meros trabajadores agrícolas al servicio del capital estatal. El estado mexicano, en poder de la mediana y pequeña burguesía radical, también dirigió la producción ejidal individual y colectiva hacia las áreas que necesitaba el régimen capitalista en esa fase específica de su desarrollo: la producción de alimentos destinados a la reproducción simple y ampliada de la fuerza de trabajo nacional y materias primas para la industria. Con el fraccionamiento de los latifundios propiedad de compañías extranjeras que se dedicaban a la producción de alimentos y materias primas agrícolas para el mercado internacional, se logró llevar una buena parte de las tierras hacia la producción por ejidatarios y pequeños propietarios de alimentos y materias primas para el mercado nacional, lo que se tradujo en un gran impulso al capitalismo mexicano. El régimen pretendidamente socialista que la pequeña burguesía extremista estableció durante la época cardenista en el campo no era otra cosa que una forma determinada del régimen capitalista basado en la explotación del trabajo asalariado y la acumulación de capital. La industria petrolera, una vez sustraída del dominio extranjero, se estableció como empresa de capital estatal (fuerza de trabajo de los obreros acumulada en manos del Estado) basada en la explotación del trabajo asalariado; su producción se utilizó entonces principalmente para llenar las necesidades del mercado interno, con lo cual se cubría la demanda de combustibles y materias primas de las empresas privadas capitalistas asentadas también en la explotación del trabajo asalariado. El Estado inicia su transformación en un ente que adquiere cada vez más funciones productivas, de regulación de la actividad económica, prestación de servicios sociales, etcétera, las cuales son sin excepción medios de apoyo y complemento de la actividad de las empresas capitalistas. La pequeña y mediana burguesía industrial tuvo también avances en la época del gobierno cardenista. Utilizando el movimiento obrero como ariete poderoso, logró destruir el poder económico de los grandes industriales heredados del porfirismo y el de los empresarios extranjeros y allanó así el camino para su propio desarrollo ascendente. Mediante la lucha de clases impuso un salario real más elevado y mejores condiciones de vida para los obreros; de esta manera, a la par que aumentaba la demanda de sus productos más característicos, es decir, de los bienes de consumo necesario, hacía posible el incremento de la plusvalía extraída a los obreros cuando prácticamente los cebaba para así aumentar en una gran medida su productividad. La pequeña y mediana burguesía industrial conservó y desarrolló en esta época su base de sustentación: la explotación del trabajo asalariado. Esta clase social produjo también una ideología acorde con las condiciones materiales de vida dentro de las cuales se desenvolvía; tal superestructura comprendía la justificación del nacionalismo, es decir, del desarrollo hacia adentro del capitalismo mexicano y la exclusión del capital extranjero de la mayor parte de las ramas de la economía nacional, la legitimación de la necesidad de la existencia y del carácter no explotador de la pequeña y mediana empresa capitalista, la sanción de la exigencia de producir prioritariamente alimentos y otros bienes de consumo para conservar con vida y en inmejorables condiciones de explotación a los trabajadores mexicanos, la consideración de la empresa estatal como no-capitalista, ajena por completo a la explotación del trabajo asalariado, y la elevación a dogma de la identidad de intereses entre pequeños y medianos empresarios y trabajadores agrícolas e industriales. En sus momentos de euforia, esta ideología se concebía a sí misma como socialista; pero ya hemos visto que sólo eran los intereses capitalistas de ciertas clases poseedoras los que existían tras esa imagen que de sí mismos proyectaban. En esta fase del capitalismo mexicano, el desarrollo hacia adentro echó por tierra aquel mecanismo de intercambio con el exterior que se había formado durante el Porfiriato. Con la actuación de la pequeña y mediana burguesía concluye el ciclo de la lucha de clases que da contenido a la revolución burguesa mexicana de 1910. La satisfacción de las necesidades de esta 34 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 clase social es, al mismo tiempo, la realización de las demandas fundamentales de las demás clases sociales que se habían lanzado al fragor de la lucha, pero la abandonaron para agruparse en torno a la aristocracia porfirista, junto a la que permanecieron expectantes. Hemos presentado, en lo que antecede, un notable ejemplo de la ley general de la lucha de clases, descubierta y desarrollada por los clásicos de la teoría marxista. Asistimos así al desenvolvimiento del proceso en el cual la aristocracia terrateniente capitalista mexicana genera, con su propio crecimiento, el de las restantes clases sociales existentes en la época del Porfiriato, esto es, la mediana y pequeña burguesía agraria e industrial, los jornaleros agrícolas y urbanos y los obreros industriales. La oligarquía, al mismo tiempo que engendra a estas clases sociales, las niega, por lo que provoca como último resultado su demérito económico. Al final, están totalmente enfrentados ambos grupos de la sociedad porfirista y se gesta, en contra de la aristocracia terrateniente, una lucha sorda de todas las demás clases sociales. La hostilidad general que la aristocracia porfirista suscita crece inconmensurablemente y apunta hacia una eclosión violenta. Sin embargo, ésta es contenida por todo el aparato ideológico, político y militar de la dictadura porfirista que es puesto a funcionar en toda su extensión. Al igual que en la revolución clásica (la revolución francesa), el movimiento social se inicia con el alzamiento de una fracción de la propia clase dominante, los terratenientes capitalistas encabezados por Madero, la cual también ha sido objeto de la acometida económica y política del grueso de los terratenientes porfiristas. El fragmento de la oligarquía terrateniente comandado por Madero se erige en el representante de todas las clases sociales a aquella enfrentadas e impone su interés particular como el interés de todo el movimiento. De la misma manera que en el modelo, la insurrección del segmento de la clase dominante en contra de la totalidad de la misma tiene por fuerza que apoyarse en las otras clases que también son opositoras al régimen existente, a las cuales organiza, arma y conduce a la lucha contra el ejército federal. Pero las clases que los terratenientes maderistas han hecho sus aliados, una vez que el calor de la revolución ha subido de grado, empiezan a presentar sus propias reivindicaciones específicas que, enfiladas en contra de la aristocracia terrateniente porfirista, sin embargo, apuntan también hacia el sector que se ha separado de ella y que por lo pronto dirige el proceso revolucionario. La fracción que se ha separado del tronco común de la clase de los terratenientes porfiristas derroca al dictador Porfirio Díaz e impone un gobierno provisional formado tanto por elementos suyos como por representantes del antiguo régimen político. 35 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La obra monumental de Alfred Giles en Monterrey: la importancia de su protección patrimonial █ L ■Marianne del Carmen Benítez Rodríguez* █ ■René Arnoldo Hernández Moreno** os monumentos son aquellos inmuebles que tienen un valor histórico, artístico o social, y pueden considerarse de interés cultural.1 El Arco de la Independencia y el llamado “Dios Bola” son dos monumentos emblemáticos ubicados en el centro de la ciudad de Monterrey, Nuevo León y ambos son obra de Alfred Giles (1853-1920), arquitecto inglés que emigró a Estados Unidos a la joven edad de 20 años para después avecindarse en Monterrey, donde durante la primera década del siglo XX construyó edificios y monumentos importantes, arquitectónicamente hablando, para la ciudad de Monterrey, que en aquel entonces estaba en vías de progreso industrial. En este artículo se hablará específicamente sobre el Arco de la Independencia y el Monumento histórico, geográfico, estadístico y meteorológico, mejor conocido como el “Dios Bola”; el primero ubicado en los cruces de las avenidas Pino Suárez y Madero, y el segundo en la plaza de Colegio Civil, ambos lugares de origen. El Arco está actualmente en proceso de restauración, que busca devolverle su estado como patrimonio mueble, tras 114 años. Por su parte, el Dios Bola ha quedado un poco relegado en la memoria regiomontana, tal vez porque perdió la principal comunidad que lo hizo patrimonio, la estudiantil, y en los últimos años, su presencia pasa desapercibida para el transeúnte cotidiano. En este sentido, este escrito también busca reafirmar la condición de patrimonio cultural del estado de Nuevo León de ambos monumentos. El Arco de la Independencia Las fuentes oficiales nos relatan que a partir de 1908 se iniciaron los preparativos para la creación del Arco: “[…] desde el lanzamiento de la convocatoria por la Secretaría de Gobierno el 5 de noviembre de 1908, * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ** Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 1 Concepto tomado de la Real Academia Española. se contempló que este serviría de soporte a la estatua que representa a la Independencia”. 2 Sin embargo, desde el año 1907 los diarios de la época empezaron a difundir información sobre los preparativos para el festejo del Centenario de la Independencia. De acuerdo con el periódico regiomontano El Renacimiento, desde abril de 1907 se empezaron a bosquejar los proyectos para celebrar este acontecimiento. Se menciona que el ejecutivo federal ya había ordenado la formación de una comisión que estaría a cargo de trazar los proyectos, redactar los programas y recaudar fondos para la celebración del Centenario.3 A principios de 1909 se lanzó un concurso para ingenieros y arquitectos con el fin de que presentaran el diseño para el monumento que se estaba buscando realizar. La convocatoria indicaba la creación de dos arcos en intersección, pero la idea de Alfred Giles de un solo arco resultó la ganadora.4 Giles era ya un arquitecto muy reconocido en aquella época, pues ya había estado a cargo de distintos trabajos en Texas y Monterrey, y en otros estados. Entre sus trabajos en Monterrey se encuentran: El Banco Mercantil, La Reinera, Panteón del Carmen y Casino Monterrey. En 1908 se inició el proceso de planificación del Arco, durante el gobierno de Bernardo Reyes, para después pasar a José Ma. Mier, gobernador de Nuevo León a partir de 1909. Reyes participó directamente en el diseño del monumento y las esculturas que le acompañaría, manteniendo una comunicación directa tanto con Giles como con la compañía de W. H. Mullins, la encargada de las figuras. De acuerdo con la prensa de la época, el Arco tuvo un costo aproximado de 27,700 pesos mexicanos.5 2 Edmundo Derbez, La estatua de la independencia, desconocida (Monterrey: Fondo Universitario, 1997), 6. 3 Redacción, “El Centenario de la Independencia”, Renacimiento, 14 de abril de 1907. 4 Juan Casas y Rosana Covarrubias, Monterrey a principios del Siglo XX: la arquitectura de Alfred Giles: Alfred Giles en Monterrey (Monterrey: DGE EDICIONES, 2003), 111. 5 “Centenario de la Independencia: Monumento conmemorativo del Estado de Nuevo León”, La voz de Nuevo León, 1909. 36 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 se menciona que será un atractivo turístico para conmemorar los 200 años de Nuevo León y como parte del mundial de FIFA 2026. Pasó de ser una estructura que “estorbaba” a tener relevancia por las razones mencionadas. El caso del Arco de la Independencia probablemente sea uno de los “más notorios antecedentes en la historia de la discontinuidad urbana local”, 6 pues su deterioro es evidente y además, es de considerar su paso de punto de reunión, cuando formaba parte de la Calzada Madero, a “estorbo” vehicular cuando la calzada desapareció y quedó en la posición incómoda en la que se encuentra hoy. El Arco, también presenta un descuido no sólo por parte de las autoridades correspondientes, sino de la ciudadanía que no muestran interés por el patrimonio de la ciudad. El Arco de la Independencia pasó de ser un inmueble casi sagrado, a perder ese valor. Alfred Giles. Fuente: The Cultural Landscape Foundation. El 16 de septiembre de 1910 fue inaugurado el Arco de la Independencia por el todavía presidente de México, Porfirio Díaz, en compañía del gobernador interino José Ma. Mier. El regidor del ayuntamiento, Rafael Garza Cantú, dio un discurso en donde explicó las razones de aquel monumento labrado en piedra rosa, mencionando el hecho de que técnicos y obreros de Monterrey habían construido aquella obra, la cual iba a perdurar por los siglos, guardando la memoria de los héroes de la Independencia. Han pasado 114 años de la inauguración de este monumento y claro que ha sufrido ciertos cambios y/o accidentes. El 25 de febrero del 2024 el gobernador de Nuevo León, Samuel García, declaró que se destinaron 20 millones de pesos para la restauración del Arco de la Independencia. De acuerdo con notas oficiales del Gobierno de Nuevo León, la restauración parece ir en buen camino, pues está siendo guiada por grupos de historiadores, geólogos, arquitectos e ingenieros. Actualmente, se le ha dado importancia al Arco de la Independencia debido a las noticias donde El antropólogo Pablo Landa Ruiloba en su obra Monterrey en el espejo: Crónica de sus habitantes, monumentos y espacios públicos, explora la historia de la ciudad a través de recuerdos familiares, la observación de edificios y monumentos, y su interpretación de los ideales que han moldeado la identidad de la ciudad de Monterrey. Menciona que los monumentos de Monterrey reflejan la transformación y la historia de la ciudad. Destaca, también, que la destrucción casi sistemática de los monumentos desde mediados del siglo XX fue un retroceso del crecimiento de la ciudad. 7 Dicho lo anterior, y tomando como referente a Beatriz Santamarina Campos sobre su concepto de patrimonio y cultura: “la cultura es todo el sistema de creencias, ideas y valores que comparte una comunidad. Mientras que, patrimonio representa una advertencia para preservar y conservar el pasado elegido y es un llamado a la identidad colectiva”.8 Así, se puede considerar el Arco de la Independencia como un patrimonio que tiene razones que van más allá de ser sólo un elemento turístico. Su creación se dio durante un periodo de cambios y para celebrar el centenario de un hecho histórico 6 Casas & Covarrubias, Monterrey, 120. 7 Pablo Landa, Monterrey en el espejo: Crónicas Crónica de sus habitantes, monumentos y espacios públicos (Monterrey: Fondo Editorial N.L, 2012), 54-55. 8 Beatriz, Santamarina, La memoria construida: patrimonio cultural y modernidad (Tirant lo Blanch, 2005), 22-26. 37 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 El Arco de la Independencia. Fuente: El Norte en México; estuvo a cargo de personas que eran importantes durante aquella época (Bernardo Reyes, Porfirio Díaz, el arquitecto Alfred Giles, entre otros); la arquitectura que lo compone es un elemento característico de aquellos años y por las alegorías que lo rodean. Sin mencionar que, poco después de su inauguración, inició la Revolución Mexicana. El Arco de la Independencia es un inmueble que le da identidad a la ciudad, porque representa una parte importante de la historia del estado (el Reyismo), sin olvidar que su creación se dio en un intento de resaltar el nacionalismo durante el Porfiriato. El hecho de que Monterrey haya sido una de las ciudades donde se planeó un monumento de tal magnitud, da a entender la relevancia que iba tomando poco a poco la ciudad en aquellos años y el Arco es prueba de ello. El Dios Bola Durante la construcción del Arco de la Independencia se llevó a cabo un sondeo por parte de la Junta Arqueófila de Nuevo León para realizar un nuevo monumento conmemorativo del primer centenario de la Independencia de México. Por este medio se decidió levantar un monumento en la plaza del Colegio Civil de la ciudad de Monterrey, otro lugar igual de importante que el cruce de las calzadas Unión y Progreso (Pino Suárez y Madero). Según los planos y presupuesto presentados por la Junta Arqueófila, este monumento tendría destinados dos mil pesos para su elaboración, aprobados directamente por el general José María Mier, gobernador del estado de Nuevo León.9 Asimismo, la Junta Arqueófila de Nuevo León, animada por el sentimiento de nacionalismo, insistía que la creación de monumentos era uno de los mejores medios para rendir tributo a los héroes, perpetuar su memoria y sus grandes hazañas; esto les dio paso a presentar este proyecto original, dirigidos por el ingeniero Miguel F. Martínez, buscando la autorización, protección y apoyo de parte del gobierno estatal. Además, el monumento no sólo buscaba conmemorar el primer centenario de la Independencia, sino también señalar a las futuras 9 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Documento enviado por el director de la Junta Arqueolofila de Nuevo León, el señor Doctor Amado Fernández, hacia el Secretario del Superior Gobierno del Estado, en el año de 1908”. 38 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 generaciones el grado de cultura alcanzado en veinte lustros de emancipación; dicho grado de cultura se vería reflejada en sus láminas de mármol ubicadas en la parte inferior del monumento.10 la ciudad de Monterey por don Luis Carvajal en el año de 1563 con el nombre de ciudad del Nuevo Reino de León, además viene expresado el nombramiento de don Diego de Montemayor a Nuestra Señora de Monterrey, el 20 de septiembre de 1596.15 c) Norte: se encuentran los datos de la ubicación de la ciudad de Monterrey, que son 25º 40’ 11’ de su latitud norte y a 1º 10’ 28’ longitud occidental del meridiano de México, su altura a nivel del mar siendo de 538 metros y para finalizar sus datos meteorológicos. d) Sur: se tenía planeado agregar el número de pobladores en el año de 1910, pero se dejó en blanco para realizar el conteo posterior a octubre de ese año. Para la elaboración de este nuevo monumento, Martínez presentó un borrador de cómo tenía que ser esta nueva obra,11 pero quien le daría imagen sería Giles. Para la elaboración del monumento, Giles especificó a la marmolería italiana de los Sres. Decanini Hermanos las características del monolito: mármol blanco Jaspe, una altura de un metro y veintidós centímetros, un ancho de sesenta y seis, culminando con un grueso de cuatro. El trabajo fue pagado por la cantidad de 600 pesos más 1400 extra por los cambios realizados.12 Además, se contó con la participación del Taller de Mármoles y Marmolería Mexicana Roque Garza que realizó la esfera con su base de mármol de Carrara y las inscripciones que deberían de llevar las lápidas con letras busardeadas, e inclusive, realizaron la instalación en el monumento cobrando 2,270 pesos por su trabajo e instalación.13 El 15 de septiembre de 1910, un día antes del Arco, se llevó a cabo el proceso de inauguración del monumento frente al Colegio Civil. El monumento originalmente tenía cuatro placas de mármol, con los siguientes datos: a) Poniente: su nombre oficial, Monumento histórico, geográfico, estadístico y meteorológico, el día de su inauguración y el motivo de su construcción.14 b) Oriente: se escribe el día de la fundación de 10 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Carta enviada al señor Secretario el 28 de octubre de 1908 por la Junta Arqueofila de Nuevo León”. 11 Álvaro García, “‘El Dios Bola’ de Monterrey”. Soy de Monterrey. https://www.soydemonterrey.com/historias/el-dios-bola-demonterrey/. 12 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Pedido realizado a Marmolería Italiano de los Sres. Decanini Hermanos. Monterrey, N.L.”. 13 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Recibo de venta del Taller de Mármoles. Marmolería Mexicana Roque Garza, donde menciona el costo total del trabajo realizado para la construcción e instalación de la esfera y placas de mármol para el monumento”. 14 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, Anexo de la Junta Arqueófila de Nuevo León de la descripción del monumento. El “Dios Bola”, ca. 1910. Fuente: Vida Universitaria. 15 AGENL Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios Bola-Estación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Documento entregado por el presidente de la Junta Arqueofila al señor Secretario del Superior Gobierno del Estado, en donde presenta las especificaciones que llevara el monumento en sus cuatro lados”. 39 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Por último, habrá que mencionar la evolución del monumento al paso de los años, como varios de los monumentos del Estado y la ciudad, ya que sufrió varias modificaciones, algunas de las cuales no fueron bien recibidas por la comunidad estudiantil de Colegio Civil, preparatorias 1 y 3, porque cambiaron por completo el diseño original.16 Además, en el año de 1993 comenzaron unas obras de excavación para construir un estacionamiento subterráneo que a día de hoy sigue en funcionamiento 17 y por esta razón, hubo un tiempo en que fue removido de su lugar de origen para resguardarlo dentro de Colegio Civil. Afortunadamente, fue devuelto a su lugar original el 25 de septiembre de 2010, luego de que las autoridades de la Universidad Autónoma de Nuevo León decidieran restaurarlo y devolverlo a su sitio de origen como parte de las celebraciones del 77 aniversario de la Máxima Casa de Estudios.18 A día de hoy el monumento sigue frente a Colegio Civil como en antaño fue colocado. El Dios Bola debe ser catalogado como patrimonio de nuestra ciudad de Monterrey, ya que para las antiguas generaciones de las preparatorias 1 y 3 de la UANL, este monumento tuvo un significado profundo en la cultura escolar. Es un monumento emblemático que ha sido testigo de innumerables experiencias de los estudiantes a lo largo de los años y representa un símbolo de tradición, respeto y pertenencia para la comunidad estudiantil de ambas dependencias. Preservar al Dios Bola como patrimonio cultural mantendrá vivas las memorias y tradiciones asociadas a él, además de realzar la identidad histórica, cultural y universitaria del Colegio Civil y la ciudad. Su preservación garantizará que las generaciones futuras puedan apreciar y aprender de la importancia de la historia y la educación local de Monterrey. Conclusión En conclusión, los monumentos de Alfred Giles en Monterrey son símbolos arraigados en la identidad cultural de los regiomontanos. Desde su propósito original de conmemorar el primer siglo de independencia de México hasta su papel como testigo de innumerables experiencias y tradiciones cotidianas, estos monumentos se han convertido con el tiempo en una parte vital de la historia local. Preservarlos significa conservar no sólo el monumento, sino también la memoria, las tradiciones y la identidad histórica y cultural de Monterrey para las generaciones futuras. Asimismo, el Dios Bola es descrito como un guardián vigilante y testigo silencioso de las travesuras, risas, desengaños, triunfos y fracasos escolares de los adolescentes que pasaron por Colegio Civil. Además, según Héctor Jaime Treviño Villarreal, el Dios Bola es un punto de referencia en el Colegio, donde se planificaban excursiones y se llevaban a cabo rituales de iniciación para los nuevos alumnos, como el acto de “ofrecer el cabello”19 antes de acercarse a él. 16 García, “El Dios Bola”. 17 Juan Manuel Casas, Monterrey a principios del siglo XX: la arquitectura de Alfred Giles (Museo de Historia Mexicana, 2003), 107-108. 18 García, “El Dios Bola”. 19 Héctor Jaime Treviño Villarreal, “El Dios Bola.” (Universidad Autónoma de Nuevo León, 1993), 22. 40 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La plaza de las y los desaparecidos: una resignificación de la memoria y lucha █ Introducción E l patrimonio cuenta con muchas dimensiones de análisis y definiciones, pero algo primordial para esto es el valor y la representación que tiene con su entorno físico y social. Este elemento es el de mayor relevancia en nuestro contexto actual, ya que existe una creciente edificación y creación de monumentos y/o antimonumentos en contra del discurso oficial. La presente investigación se propone realizar una revisión del espacio llamado “Plaza de las y los Desaparecidos” desde una mirada crítica del patrimonio, tomando en consideración diversos conceptos y términos relevantes para los estudios patrimoniales que se acercan a dicho recinto. El objetivo de este trabajo es demostrar las razones del por qué este lugar cuenta con características importantes desde el ámbito social y la forma en la que cumple con un propósito específico que compete a una sociedad que ha sido dañada por la corrupción de las autoridades correspondientes y cómo este lugar es uno de esos haces de luz que busca reivindicar y dar representación a las personas en desaparición forzada. Para lograr lo anterior, el texto se compondrá por una delimitación del caso de estudio que contextualice el espacio; en un segundo nivel se describirá la propuesta para su intervención-conservación; luego se enlistará y analizará las publicaciones en las que se aborde el recinto, para generar un estado de la cuestión. Finalmente, se generará un aparato crítico conceptual y una vinculación social del proyecto que problematizará la plaza y las implicaciones patrimoniales que se encuentran en él. La desaparición y la plaza Desde el periodo del presidente de México, Felipe Calderón, hasta el año 2023 se han registrado un * Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León. ■Angel Eduardo Medrano Castro* total aproximado de 95,900 personas desaparecidas o no localizadas en nuestro país (Statista, 2024), haciendo que México se encuentre en el décimo lugar de países con mayor número de desapariciones forzadas (TeleSURtv, 2017). Ante esta problemática, la sociedad ha tomado cartas en el asunto por medio de la realización de diversos trabajos y actividades con el objetivo de lograr la visibilización de dicho problema; entre estas medidas se encuentran las protestas en masa, el arte popular y las rememoraciones de las personas que han sufrido de desaparición forzada. En Nuevo León, desde el año 2014 se produjo una resignificación del patrimonio del estado, cuando la (en ese entonteces llamada) Plaza “El breve espacio”, ubicada en la esquina de las calles Washington y Zaragoza en el centro del municipio de Monterrey e inaugurada en el año de 2001, fue tomada por madres, familiares y amigos de Roy Rivera Hidalgo (estudiante de la Universidad Autónoma de Nuevo León desaparecido en el año 2011), quienes colocaron en el monolito de cristal que se encuentra en la fuente deprimida de la plaza elementos que aludían a la desaparición del joven Roy. En este mismo acto, la organización Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en Nuevo León (en adelante fundenl) tomó la decisión de tomar dicho espacio a manera de recordarle al gobierno la lucha por la justicia de las personas en situación de desaparición forzada, lo que le dio así a la plaza el nombre “Plaza de las y los Desaparecidos” (fundenl, 2023, párr. 9). Actos como el anteriormente descrito demuestran cómo la sociedad revaloriza y resignifica el patrimonio impuesto por el Estado, es lo que Néstor Canclini (1999) expresa al mencionar las desigualdades en la formación del patrimonio como un hito unificador de la sociedad, que transformó en un espacio de lucha material y simbólica entre clases o en este caso específico, grupos sociales (p. 19). De esta manera, la presente investigación plantea que la “Plaza de las y los Desaparecidos” responde a la necesidad de que este 41 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Actual “Plaza de las y los Desaparecidos”. Foto del autor. recinto es un patrimonio histórico adoptado desde la no oficialidad por un grupo social damnificado por las injusticias del Estado, que dio un significado totalmente diferente al discurso patrimonial oficial. Lo anterior implica que la plaza cumple una función social más amplia a la patrimonial, al ser un escenario vivo de la lucha por la justicia social, que lo hace formar parte de un patrimonio en constante evolución y que contiene en sí mismo un valor agregado por el factor comunitario que lo enmarca. Algo que es vital entender sobre la plaza que se estudia es que puede verse referida desde diversas perspectivas de análisis. Al ser un espacio resignificado puede comprenderse desde la propia evolución de este, al igual que de los elementos que la conforman; la placa de cobre que se encuentra en la esquina de esta, los diversos murales de personas víctimas de desaparición forzada, los nombres colocados en el monolito de cristal del centro de la plaza, etcétera; existe una inmensa cantidad de elementos particulares que puedes ser estudiados. En ese tenor, el presente proyecto centrara su atención en estudiar la plaza y el uso social que se le ha dado a la misma como acción para su conservación. Un recuento Al tratarse de una plaza de conformación, en teoría reciente, no se cuentan con estudios desde un apartado académico. Sin embargo, existen diversas revisiones desde el ámbito periodístico y de divulgación que contemplan su conformación y diversos actos realizados en dicha locación a lo largo de los años recientes. En primer lugar, se encuentra la nota periodística realizada por Marcos Martínez (2014) que relata la toma de la plaza por parte del fundenl encabezado principalmente por Leticia Hidalgo, madre de Roy Rivera, y el vocero de la asociación Jesús González. Dicha nota menciona además diversos elementos en los cuales se destaca el uso social del recinto: “[Jesús González] señaló que las autoridades tienen olvidada la plaza, por lo que no vieron necesario pedir permiso que, comentó, de cualquier forma, les hubieran negado” (Martínez, 2014, párr. 9). En la misma línea que la nota anterior, se encuentra el texto articulado por Mauricio Argüelles (2021) que destaca su conformación, además de 42 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 realizar un análisis de la relevancia de la existencia de recintos como este en la búsqueda por la reivindicación y lucha por parte de los familiares de personas en situación de desaparición forzada. Según Argüelles (2021): La Plaza de los Desaparecidos es el lugar donde se reúnen ya no sólo integrantes de este colectivo, sino en general familiares de personas desaparecidas. Ahí se apoyan mutuamente, conviven, ríen y lloran, pero sobre todo realizan juntas para compartir ideas y armar esfuerzos para llevar por ellas mismas —cada vez con más apoyo de antropólogos forenses, arqueólogos y abogados que se han sumado a la causa de estas madres, hijas y esposas— la búsqueda de sus seres queridos, y también de los mecanismos de justicia y compensación por parte de las autoridades […] (párr. 5) Un análisis del mismo corte lo demuestra el reportaje realizado por Grupo Reforma y dirigido por Alberto Rodríguez y Humberto Castro (2021) el cual, por medio de diversas entrevistas a familiares de personas desaparecidas retratadas en las paredes de la plaza, demuestran cómo dicho recinto alberga un mensaje enorme que no solo se queda en la “memoria” de dichas personas y una forma de conectar con sus familiares desaparecidos, sino como un aparato de concientización para la sociedad y el gobierno del estado de Nuevo León (min. 8 s. 6- min. 8 s. 53). Lo anterior también se observa en las páginas ilustradas por parte de Pablo Landa (2020) que, por medio de una tira cómica, explica la evolución de la plaza, su resignificación y el papel que cumple desde una perspectiva arquitectónica. De esto último menciona: Los usos y significados de este espacio urbano nos recuerdan que las ciudades son algo orgánico que trasciende las intenciones de sus diseñadores […] en el largo plazo, los autores de la ciudad no son sus gobiernos ni sus arquitectos, sino aquellos que usan sus espacios y edificios, y aquellos que los recuerdan, les dan significado y los transforman. Mediante estos procesos, los espacios urbanos se convierten en espacios verdaderamente públicos. (p. 8) Finalmente, se encuentran diversas notas periodísticas aportadas por el portal ABC Noticias que abordan las diversas actividades realizadas por los ciudadanos en el espacio, estas notas serán revisadas en el último apartado al ser tomadas como fuente primaria en la realización de la vinculación social del proyecto. Es posible que en otros tipos de investigaciones respecto al espacio se consideren parte fundamental del discurso escrito de esta. Conceptos clave Por lo anterior, resulta relevante que la plaza se vea elevada a la categoría de patrimonio, ya que, si partimos desde una visión crítica del concepto por medio de los elementos patrimoniales que forman parte del recinto (el uso social, la resignificación del patrimonio y los lugares de memoria), es posible observar la función que cumple el espacio en el entorno en el que se encuentra inmerso. Los primeros dos elementos se encuentran sumamente vinculados, ya que son las interacciones sociales por parte de los ciudadanos el supuesto esencial para poder dotar al patrimonio de una nueva significación (Cerda, 2005, p.72), mientras que los lugares de memoria plantean un aporte relevante en la comprensión de las diferencias y similitudes entre la historia y la memoria, así como el emprendimiento de una historia de la memoria desde estos sitios y no sólo desde las discusiones en torno al espacio público (Allier Montaño, 2008, p. 165). Para poder comprender cómo estos elementos se relacionan, debemos definirlos. En lo que respecta al uso social del patrimonio, este se plantea “como un proceso dialógico y democrático que busca proteger, conservar y promover los bienes culturales materiales e inmateriales de manera participativa, buscando su reconstitución como elemento trascendente para el desarrollo sostenible de las comunidades” (Marcone y Ruíz, 2014, p.119). Por su parte, la resignificación es sinónimo de una transformación que juzga la versión hegemónica del patrimonio, que convierte a este proceso en una emancipación antihegemónica (Molina, 2013, p. 50). En los lugares de memoria debemos mencionar a quien acuñó este concepto, Pierre Nora (2008), que plantea que estos lugares tienen al menos tres sentidos: el material, el simbólico y el funcional, y están en constante coexistencia; son lugares donde se ancla, condensa, cristaliza, refugia y expresa la memoria colectiva. 43 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Si bien, la “La Plaza de las y los desaparecidos” no contempla ser un espacio memorial, la utilización de este concepto trae a discusión el enorme impacto en la memoria colectiva, ya que el,historiar a estos espacios tiene como consecuencia la generación de una historia de la memoria, lo cual abre nuevas posibilidades en el estudio de los mismos, como puede ser el de su construcción y la relevancia de los actores que interfieren en ella (Allier Montaño, 2008, pp. 191-192). Y esto último se vincula con el uso social del patrimonio y cómo puede dar pie a la resignificación de este, puesto que, como se planteó anteriormente, el papel de la sociedad juega un papel primordial en ambos procesos. Como destacan Felipe Criado-Boado y David Barreiro (2013), el patrimonio: […] es un hecho metacultural, es decir, un hecho social mediante el cual ciertos procesos de sociedades distintas y momentos anteriores, y/o sus impresiones materiales (sus productos, intencionados o no) se legitiman como algo digno de ser estudiado, conservado, inventariado, catalogado y puesto en valor: es decir, son socialmente apreciados. (p. 6) En definitiva, se puede agregar que dichos elementos forman parte primordial del patrimonio debido a que la memoria colectiva y el valor que la sociedad otorga a dicho recinto facilita el conocimiento y la transformación del espacio al hacer de la reconstrucción: “un proyecto colectivo de sociedad, cambiando actitudes y mentalidades”, además de que el patrimonio es capaz de representar las características que identifican a la sociedad (DíazOsorio et al., 2022, p. 255). El uso social En referencia a los conceptos planteados, el caso de la “Plaza de las y los Desaparecidos” por la forma en la que este espacio se ha visto intervenido por el fundenl y demás asociaciones afines, representa la búsqueda por una concientización del fenómeno de la desaparición forzada en el estado, además como la propia asociación propone: “[la plaza] no es un memorial, es una convocatoria para que nuestros seres queridos, hoy desaparecidos, regresen” (fundenl, 2010, min. 3 s. 54). En este espacio convergen una enorme cantidad de colectivos sociales que se ven interconectados con el mensaje vivo que se encuentra dentro de esta plaza, además de ser los principales actores en la resignificación de este espacio al hacer uso de este como el punto de encuentro de estos colectivos. Lo anterior se identifica, en primer lugar, con el propio proceso de resignificación del espacio. Durante la toma de la “Plaza el ‘Breve Espacio’” se instaló una placa metálica en honor a las personas víctimas de desaparición forzada, además de que se colocó en la fuente de vidrio, que se encuentra en el centro del espacio, diversos nombres de desparecidas y desparecidos, al igual que la realización de los primeros murales memoriales en las paredes de la plaza realizados por los artistas “Slow” y Julio “Colombias” (fundenl, 2014, párr. 2). Otro homenaje realizado por el fundenl ha sido la colocación de 40 stolperstein (piedras de tropiezo, en alemán) a inicios de 2024 en los corredores aledaños a la plaza que cuentan con los nombres y la fecha de desaparición de una persona (Flores, 2024, Retratos murales de la plaza. Foto del autor. 44 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 párr. 10). La realización de eventos memoriales como la colocación de un “altar de muertos” durante las festividades del “día de muertos” del año 2023 por parte del colectivo Buscadoras (Amaro, 2023, párr. 2) y un “pino navideño” colocado por La Red de Eslabones por los Derechos Humanos en la navidad del año 2020 (Vanegas, 2020, párr. 1) también sirven como ejemplo de la interacción social con el espacio que se estudia. La “Plaza de las y los Desaparecidos” es en suma total un monumento del pueblo, un espacio donde la memoria y la representación toma lugar. El que este recinto pueda revisarse por medio de los estudios patrimoniales trae consigo una nueva dimensión del espacio. El patrimonio en ocasiones puede verse revisado desde el espacio físico y su conformación, como el uso del espacio como una forma de reivindicación política y social por parte de las asociaciones mencionadas anteriormente hacia sus familiares y amigos que se encuentran en desaparición forzada. La existencia de este espacio, su conformación y evolución es un ejemplo de cómo la sociedad hace del patrimonio material hegemónico algo que verdaderamente los representa: “resignificar una plaza pública, la convierte en un dispositivo de esperanza al aire libre, un lugar de reencuentro” (fundenl, 2014, s. 18). Conclusión A modo de consideración final, la “Plaza de las y los Desaparecidos” existe en un contexto de constante lucha y represión, este espacio cumple una función social memorial que progresivamente va haciéndose más fuerte. Su resignificación, conformación y evolución trae consigo una discusión más compleja sobre las necesidades de una sociedad dañada por las injusticias de las autoridades correspondientes en materia jurídica que busca el reconocimiento de esta violencia y es este espacio una de sus armas más poderosas. La interacción constante de la población y sobre todo de las fundaciones y asociaciones sociales dotan de vida al lugar y apoyan a la conservación de este, de ahí que su valor siga transformándose y difundiéndose, ya que actualmente las puertas de este se encuentran abiertas, porque una lucha de esta magnitud no descansa. En definitiva, este espacio fue, será y seguirá siendo un estandarte en la búsqueda de estas personas que necesitan y deben volver a casa. Referencias Allier Montaño, E. (2008). “Los lieux de mémoire: una propuesta historiográfica para el análisis de la memoria”. Historia y Grafía, (31), pp. 165-192. https://www.redalyc.org/ pdf/589/58922941007.pdf. Amaro, V. (2023). Colectivo “Buscadoras” realizan altar a personas que han sido localizadas sin vida. ABC Noticias. https:// abcnoticias.mx/local/2023/10/28/colectivo-buscadorasrealizan-altar-personas-que-han-sido-localizadas-sinvida-201676.html Argüelles, M. (2021). La Plaza de los Desaparecidos en Monterrey. Académic@s de Monterrey 43. https://academicxsmty43. blog/2021/01/18/la-plaza-de-los-desaparecidos-enmonterrey-por-mauricio-arguelles/. Canclini, N. (1999). “Los usos sociales del patrimonio cultural”, en Aguilar Criado, E., Patrimonio etnológico. Nuevas perspectivas de estudio. Consejería de Cultura, Junta de Andalucía, pp. 16-33. Cerda, A. (2005). “Resignificación del patrimonio y autoría: un análisis desde el derecho de autor”, en Teorías en conflicto ¿por qué y para qué hacer memoria? VII Seminario sobre Patrimonio Cultural, pp. 71-78. https://www.researchgate. net/publication/303109201_Resignificacion_del_ Patrimonio_y_Autoria_Un_Analisis_desde_el_Derecho_ de_Autor. 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En otras palabras, la violencia en este país alcanza a todos los aspectos de la sociedad y a toda persona dentro de la misma de forma indirecta y directa, y el hecho de que poblaciones concretas se vean afectadas requiere un enfoque distinto que, sin embargo, se orientan al mismo resultado, el de visibilizar y concientizar acerca de una realidad observable que por muchos medios se ha intentado ignorar. En relación con la idea anterior, la violencia feminicida es toda una línea de investigación particular con sus propias características. La violencia de género se explica: ■Luis Angel Rosas Navarro* Por otro lado, es conveniente establecer que una cosa es el homicidio, que es el acto intencional que causa la muerte de una persona, y otra es el feminicidio que, aunque también es multifactorial, cuenta con matices que lo hacen diferenciarse de la tipificación general de un asesinato, al ser este una cadena de acciones, simbologías, mensajes y estructuras que componen una jerarquía en ese sentido. El feminicidio es el homicidio de una mujer por la razón de ser mujer3 y comprende toda una serie de acciones y procesos de violencia sexual que van desde el maltrato emocional y psicológico, los golpes, los insultos, la tortura, la violación, la prostitución, el acoso sexual, el abuso infantil, el infanticidio de niñas, las mutilaciones genitales, la violencia doméstica, la maternidad forzada, la privación de alimentos, la pornografía, hasta toda política, tanto personal como institucional, que derive en la muerte de las mujeres. Todo esto tolerado y minimizado por el estado y las instituciones religiosas.4 […] como aquélla en la que la relación entre agresor y víctima responde a patrones sociales mediante los cuales las diferencias de género son concebidas en forma de una jerarquía. Lo que caracteriza a la violencia de género no es la diferencia entre los cuerpos de los hombres y las mujeres, sino la forma específica en la que esa diferencia es concebida socialmente como superioridad masculina.1 Por lo anterior, en este trabajo se analiza el caso de los feminicidios en Ciudad Juárez, Chihuahua, zona estratégica para el comercio transnacional entre la República Mexicana y Estados Unidos, que es también controversia por las oleadas de crímenes contra la mujer acontecidos en todo el lapso de 1993 a 2003, en intermitencias de “calma” hasta 2006, y que sigue siendo un fenómeno actual. En esta explicación, la sociedad normaliza que hay una diferencia física y, por lo tanto, es justificable ejercer una fuerza que demuestre y mantenga las relaciones de poder verticales entre los géneros, en este caso, estableciéndose una entidad del poder abstracta, conceptual, que en muchos casos impregna lo institucional, llámese, patriarcado. 2 El trabajo presente nos permitirá trazar una ruta personificada bajo la percepción de una integrante de la población afectada durante los lapsos mencionados, por lo que es importante entender que este no es un intento de utilizar un muestreo para demostrar la generalidad de la violencia en Ciudad Juárez. Esto no desestima que es pertinente realizar recorridos biográficos que nos permitan visualizar este caso bajo * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 1 Pablo Piccato, Historia mínima de la violencia en México (Ciudad de México: El Colegio de México, 2022), 202. 2 Piccato, Historia mínima, 202-203. 3 Véase Dianna E. Russell y Hill Radford, Feminicidio. La política del asesinato de las mujeres (Ciudad de México: UNAM, 1992). 4 Julia Estela Monárrez Fragoso, "La cultura del feminicidio en Ciudad Juárez, 1993-1999", Frontera Norte 12, n.º 23 (2000): 89-90 y 101. 47 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Las muertas de Juárez. Fuente: El Economista. la percepción de un sujeto afectado que estuviese en el tiempo y espacio elegidos, principalmente para realizar un esquema específico sobre la cotidianidad. Las muertas de Juárez Este caso ha sido paradigmático por varias circunstancias; si bien se puede estimar que desde antes de la década de 1990 la violencia había tenido un aumento considerable en Ciudad Juárez, no fue sino hasta entrando el decenio que la situación se volvió más delicada. Para dejar claro lo anterior, la violencia feminicida tomó un rumbo cruento en Juárez que además estaba sistematizado, solapado por la ley y su brazo extendido en la economía de la ciudad.5 El hecho de que la violencia fuese multifactorial no quita que esta fuera enfocada a un solo grupo poblacional y es algo que nos permite demostrar que cada uno de los aspectos de la mujer en Juárez fueron afectados, desde lo físico, emocional, social, económico, político, entre otros aspectos. En esta investigación se tomará en cuenta la cotidianidad de la mujer con respecto a la violencia implícita y explicita de su existencia en una sociedad 5 Santiago Gallur Santorum, El papel del narcotráfico en los feminicidios de Ciudad Juárez, XIV Encuentro de Latinoamericanistas Españoles (Santiago de Compostela, 1993). jerarquizada bajo los roles de género y que se maneja bajo una violencia institucionalizada en un Estado en el que imperaba (e impera) la impunidad, la corrupción y la complicidad. Otro factor de importancia es que toda violencia de género que de alguna manera haya sido institucionalizada, sea por negligencia o con suma intencionalidad, es porque de igual manera es legitimada por la población en general, que produce y preserva las actitudes de discriminación, jerarquización, explotación y hostilidad contra la mujer. Lo que nos lleva a que dichos procesos se extiendan a todo ámbito como lo es en las maquiladoras que se establecieron beneficiadas por la globalización y que, también en general, benefició las actividades económicas,6 tanto las legales como ilegales.7 Según el trabajo de Julia Estela Monárrez Fragoso, La cultura del feminicidio en Ciudad Juárez (2000), se establece que de 1991 a 1999 se conocieron 160 feminicidios. A esta cifra, se le suma que, además, la mayoría de estos casos fueron sistémicos e individualizados, que los métodos en 6 Sergio G. Sánchez Díaz, Patricia Ravelo Blanco y Javier Melgoza, Violencia en la ciudad, en el trabajo maquilador y la subjetividad de obreras y obreros en Ciudad Juárez, El Cotidiano 191 (2015): 87-96. 7 Santorum, El papel del narcotráfico. 48 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 los que se llevaron a cabo los asesinatos denotan la fijación en relación con el sufrimiento físico-sexual de la mujer. Las cifras se establecen como aproximadas en las investigaciones, porque las organizaciones de activistas presionaron a la Procuraduría General de Justicia del Estado, ya que su conteo rondaba en los 90, por lo que las cifras no están claras. A continuación, la entrevista con una mujer que, en sus años de adolescencia, vivió la crudeza de este contexto que nos expone Monárrez Fragoso. La entrevista Luis Angel Rosas Navarro (LARN): Primero, si se puede presentar, su nombre, edad, nivel de estudios. Edith Sepúlveda Valles (ESV): Mi nombre es Edith Sepúlveda Valles, tengo 42 años, nací en Ciudad Juárez, Chihuahua, estudié hasta la preparatoria. LARN: ¿Qué edad tenía cuando ocurrieron estas situaciones? ¿Estaba estudiando? ¿Con quién vivía? ESV: Yo comencé a percibirlos en la secundaria, como en el 95; si estaba fuerte y era otro ambiente, un ambiente muy difícil y todo el mundo lo sabíamos porque siempre te sentías vigilada, que te podían seguir y de hecho a mí sí me siguieron varias veces. Ahora de grande pienso “cómo me pudieron pasar esas cosas”. Había muchos exhibicionistas, mucha gente drogadicta, mucha, porque allá conseguir droga es como conseguir aquí dulces. Ahorita ya ha bajado porque ha llamado mucho la atención internacionalmente y desarticularon esas colonias o lugares, pero había muchos puntos, incluso, donde yo iba y estudiaba había gente vendiendo droga, o sea, sí se veía mucho. LARN: ¿Era muy normal el menudeo? ESV: Era muy normal y era más normal que entre nosotras nos teníamos que cuidar, o los mismos compañeros te cuidaban, porque sí te correteaban mucho, te seguían personas en carros, te vigilaban. Eso sí me toco a mí vivirlo y ser muy consciente de ser tú quien debías de cuidarte. LARN: ¿La policía como actuaba? ESV: No confiábamos en la policía para nada, eran los primeros que no llegaban; si había algo que pasaba no llegaba, no se hacían presentes y si llegaban a aparecer, llegaban dos horas después. Tenías que contar con tu círculo de amistades y pues sí había apoyo porque eran conscientes de que había mucho peligro para nosotras. LARN: ¿Todos eran conscientes de ello? ESV: Era muy difícil ignorarlo porque era exagerado lo que pasaba; mi hermana estudiaba medicina y me decía que en el anfiteatro había tanques de formol y ahí estaban los cuerpos que no se habían identificado. No estamos hablando de 5 o 10, habían más de 300 cuerpos en un solo tanque, o sea, de que no había manera, no tenían ni la capacidad para hacer las identificaciones, ni el personal creo yo. El anfiteatro de la Universidad era donde aparecían los cuerpos de las personas que nadie reclamaba y como Juárez es frontera, llegaban muchas personas que no son de aquí, que son de otros estados y las mataban mientras intentaban cruzar. Los familiares pensaban que lo habían logrado o que ya se habían olvidado de ellos; eran muy pocas las personas que iban a buscar ahí a su familia. LARN: Comentó algo que es interesante, esto que venían de otros estados a trabajar a Ciudad Juárez, ¿por qué? ESV: Porque querían irse a Estados Unidos y era relativamente fácil, en aquellos años era fácil. Venían muchos americanos para pasar la frontera, porque en el primer cuadro, donde está el puente, estaban todos los bares y venían muchos estadounidenses a tomar, porque allá no los dejan tomar antes de los 21 y aquí es legal después de los 18. De regreso se iban en bola y todos nomás decían “american, american” y no les pedían ni papeles para pasar. Ya después, que empezaron a ver que mucha gente se podía pasar así nomás, fue cuando empezaron a pedirles. Una familiar nuestra se pasó caminando y dijo que iba a ser fácil, pero se le desbarataron los tenis y tardó 13 horas en caminar a un lugar con población. LARN: ¿Cómo se empieza a dar lo de las “muertas de Juárez”? ESV: A Ciudad Juárez venia mucho migrante, como ya dije, y lo más fácil donde podías conseguir trabajo era en las fábricas, que es donde había más trabajo, que es muy mal pagado, además si no llegabas con una profesión o preparación, pues te dedicas a lo más fácil; entonces ahí fue cuando se dio mucha prostitución en Ciudad Juárez. 49 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Por eso, cuando empezamos a ver que hay muertas, yo estaba muy chica y decían: “es que son prostitutas y las matan porque son prostitutas”; y en verdad no es que no te preocupe pero tú dices: “pues yo no soy prostituta, a mí no me va a pasar nada”, pero empiezas a ver que matan muchachas de fábricas que están trabajando honradamente y las autoridades dicen: “no, es que andaban mal o en malas compañías”; tú dices “yo no ando mal, no ando en malas compañías”, pero después empiezas a ver que le paso a una estudiante y allí es cuando ya empiezan a acercarse más al círculo en el que tú estás y luego empiezas a conocer gente que le paso y tú sabías que no tenían malas compañías. Ya cuando empezaron a tocar a las niñas para mí fue mi tope, o sea, dije “hasta aquí”. LARN: ¿Fue cuando decidió irse de la ciudad? ESV: Sí, pues yo ya tenía a mis hijas, entonces, hubo un noticiero donde dijeron que agarraron a una niña de siete años y para mí fue el acabose, de que “ya, hasta aquí llegué yo, ya no puedo vivir aquí”. Pero toda mi adolescencia fue así, de que me corretearon y se me acercó gente drogadicta, que se te ponía cerca y te decía: “¿A dónde vas? ¿Te acompaño?”; o también en carro, me llegaron a corretear y me tuve que meter a una farmacia y allí me protegieron, me dejaron quedarme mucho tiempo, como una hora y media, hasta que la señora que estaba atendiendo vio que ya no había nadie y me encaminaron. Aquí es cuando uno dice, “oye, ando de día, venía de hacer ejercicio, no ando provocativa, no ando de antro, no soy prostituta y aun así te dan tus sustos”. LARN: ¿Cómo vio afectado su estilo de vida por este ambiente de violencia? ESV: Pues haces tu vida conforme al miedo ¿si me entiendes? Todas tus decisiones las tomas conforme al miedo: no me puedo ir muy temprano porque me puede pasar algo, no me puedo ir muy tarde porque también, no puedo encontrar un trabajo que esté lejos de mi casa porque está muy peligroso, no me puedo ir en camión muy lejos porque me puede pasar algo, o sea, son todas tus decisiones. Cuando llegué aquí [Monterrey] yo veía y decía: “¿Qué hace la gente afuera tan tarde?” o muchachas que veo aquí caminando en shortcitos; allá las mujeres no andaban así, cuando estábamos nosotras las muchachas de mi tipo éramos desconfiadas, no hablábamos con extraños, y aquí ya eran muy desenvueltas, o lo niños que van solos a las tiendas y en Juárez eso era impensable, era una dinámica muy pesada, el ambiente es muy pesado. Yo me empecé a dar cuenta de la violencia a los 14, empiezas a cambiar tu rutina, te empiezas a dar cuenta que no te puedes vestir de una forma, que no puedes salir sola, que no puedes ni expresarte, ni siquiera platicar con desconocidos y alguien que te salude ya lo ves con malas intenciones; quienes vivimos allá todas somos desconfiadas y aquí las muchachas las veo bien confiadas, y las señoras que no cuidan a los niños y yo bien asustada. No me puedo imaginar cómo es reaccionar sin preocuparte. Conclusión El miedo fue un factor dominante en la conversación, mejor dicho, el concepto del miedo fue recurrente durante la entrevista, pues se explica la importancia de dicho concepto en este ambiente social degradado. La persona entrevistada comenta el cómo sus prácticas comunes, sus costumbres, forma de vestir, sus pensamientos y en general la forma de concebir la vida y desarrollarla, cambió considerablemente debido a la violencia. El miedo se vuelve factor para poder realizar cuestiones importantes de la vida, el cómo accionar o cómo no hacerlo, o principalmente el cómo ese miedo se heredó a sus hijas, producto también de la causa principal para abandonar la ciudad pues la violencia impregnó a todos los círculos sociales y todas las edades, algo inviable para vivir y tener hijos, que fue su principal preocupación. 50 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Los fuegos fatuos █ L as consejas populares refieren que por la región citrícola de Nuevo León se ven bolas de fuego que recorren los naranjales. Para los agricultores, son aves que anidan en depósitos repletos de fósforo y qué al volar, emiten una singular luminosidad. Pueden ser los pauraques o aves nocturnas, que aprovechan la obscuridad para salir de sus guaridas y con su aletear iluminan por los puntos por los que pasan, como si fueran aves mitológicas. Muchos conductores aseveran que cuando regresas de Laredo, a la altura de la Cuesta de Mamulique, se presentan unas luces que vienen en sentido contrario que nunca te alcanzan. Esas luces han provocado leyendas como creencias populares, asociadas con fantasmas y espíritus del más allá. Para los ilusos y creyentes de las supersticiones, son brujas que se manifiestan como luces, encima de los mezquites, los ébanos, así como cerros y montañas, cuando todo está muy obscuro. Hace tiempo estábamos en la capilla del Ánima de la Anacahuita, allá entre Paredón e Icamole, y de pronto, uno de mis acompañantes vio una luz en lo alto de la cordillera y la reta: “ven Ánima de la Anacahuita” y ésta comienza a desplazarse de arriba hacia abajo, cambiando su tonalidad hasta verse muy rojiza. Parece que la hizo enojar, lo cual nos obligó a subir rápidamente al vehículo en el cual llegamos. Son los llamados “fuegos fatuos”, unas pequeñas luces o llamas flotantes cuyo color distintivo es el rojo, aunque también amarillo o azul pálido como la flama de las estufas. Para los veladores y gambusinos, nos indican en donde están las “relaciones”, “luces del dinero” o “luces del tesoro”. Casi siempre aparecen en cementerios o zonas pantanosas por las noches y poco antes del amanecer, cuando la obscuridad es más intensa. Por eso las confunden con las ánimas en pena y los seres espectrales. Quienes las ven, las ponen como señales de buen augurio, pues dicen que dónde llora el muerto, está el tesoro. * Es un narrador y contador de historias. Fue maestro, locutor y hasta cantor en misas y celebraciones litúrgicas. Ahora se dedica a recuperar consejas, a rescatar historias que pasan inadvertidas para muchos y procura que las cosas antiguas no pasen al olvido. ■Antonio Guerrero Aguilar* La palabra se relaciona con otras como “Fatuor”. En tiempos ancestrales, los romanos tenían una deidad menor llamada “Fatum”, a la que ligaban al destino y todo aquello que se anunciaba en los oráculos y la predicción. Si las noticias eran malas, sentenciaban que eran fatídicas, fatales. Si la persona tenía delirios proféticos, era por causas de la diosa del destino. Pero también esa raíz etimológica, nos lleva a la palabra anunciar y de manera extraña, también la ponemos como una cualidad del fuego, que puede ser fatuo. Es curioso que la fatuidad sean una actitud presuntuosa, ridícula como vanidosa. Si nos vamos a su origen, veremos que fatuo viene del latín “Fatuus”, un adjetivo que se traduce como necio, tonto, pretensioso que se jacta de todo; por eso lo consideramos como extravagante. Por extensión, se le dice fuego fatuo a algo ilusorio. En cambio, para la sabiduría y creencias populares, identifican a los fuegos fatuos con espíritus y otros entes sobrenaturales que quieren materializarse y expresarnos algo, pero son temerosos y se manifiestan con cierta timidez, porque si una persona quiere acercarse, el fuego fatuo se aleja. No falta quienes los identifiquen con espíritus chocarreros o duendes enloquecidos, incluso con los espíritus de niños que han muerto sin recibir el sacramento del bautismo y que deambulan entre el cielo y el infierno. El político y liberal mexicano Ramón Isaac Alcaraz (1823-1886) escribió un poema llamado “El fuego fatuo” que fue publicado en el libro El Museo Mexicano, fechado el 25 de septiembre de 1843, también incluido en el tomo uno de Poesía de Ramón I. Alcaraz, editado en 1860 por la Imprenta de Ignacio Cumplido. El poema consta de 35 versos: unos hacen alusión a la muerte y otros describen a los monumentos funerarios. De igual forma, no faltan menciones a los fuegos o luces que se generan, debido a la inflamación de sustancias gaseosas que desprenden los vegetales y animales cuando están echándose a perder. 51 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Para el autor, aparecen a una cierta distancia del suelo, se elevan y luego parece que se mueven, vuelan; posiblemente por el viento imperante, provocando las luces que avanzan por el aire y que pueden verse en cementerios y en pantanos preferentemente en la obscuridad de la noche. Y así lo describe Alcaraz: Que se extiende y de repente renace más encendida como el fuego de la vida de un moribundo en la fuente. Una vez acudí al panteón San Juan de Santa Catarina, para recuperar los datos de una inscripción sobre una lápida. En las dos secciones del camposanto no había visitantes, solo yo. Por eso cuando pasé por el viejo pórtico de la parte más antigua, me dio la sensación de que todos hablaban y hacían algarabía, interrumpida por mi presencia, regresando a la paz de los sepulcros. Entonces, considero que lo fatuo es anunciar, es el destino mismo que se hace evidente; como símbolo de aquello luminoso como extraño y que debemos estar atentos, tal y como lo advierte el poeta: Que en el suelo del panteón misteriosa se derrama; que alza su trémula llama e ilumina una inscripción… O la antorcha del destino, que en el libro de la muerte, viene a mostrarme la suerte, que el eterno me previene. Cuando vamos a un panteón, regularmente vamos predispuestos a ver o sentir experiencias paranormales, entonces cualquier cosa que rompe la quietud, nos hace pensar que son señales del más allá y que alguien quiere comunicarse con nosotros. Es cuando esos fuegos tratan de significar algo, nos remiten a cosas de tiempos ya idos: ¡Oh fuego!, que así inoportuno, a mi memoria has traído de un pasado ya en olvido los recuerdos uno a uno. Lámpara del cementerio que nació ignorada enciende ¡Porque mi alma no comprende de tu fulgor el misterio! Si tú eres esa alma pura que de su tumba ha salido llamada por el gemido de mi negra ventura. Más te extingues… ¡Oh visión! no engañes así a mis ojos; mírame ante ti de hinojos… desapareció, fue una ilusión. Tal es el misterio que existe en torno a los fuegos fatuos. Usted, lectora o lector, ¿los han visto? Yo sí… Tú cuando la noche impera, y el mundo impío adormece, en los álamos se mece su nocturna compañera. ¿Quién eres, pues tú que ahuyentas hasta haces temblar al insecto con ese sombrío aspecto que en la realidad ostentas? 52 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Reseña de Papeleta, de Miguel Covarrubias █ M uy original es el libro del poeta, traductor y escritor Miguel Covarrubias, quien en 239 páginas, más ilustraciones, nos entrega una serie de materiales de variada temática, aludiendo en su inicio a la papeleta de 21 x 14 centímetros que utilizamos por muchos años de manera manuscrita o mecanográfica previos al ordenador y a la computadora, lo que le sugirió el título del mismo. El libro lleva un epígrafe dedicado a Emmanuel Carballo y fue editado en el 2020 por la UANL, ALDUS, SC y Conarte. En lugar de describir y comentar los materiales conforme van apareciendo en Papeleta , hagamos un ejercicio que nos permita agrupar estos artículos, discursos, alocuciones, reseñas, prólogos y comentarios, algunos de reciente escritura y los más que habían sido dados a conocer de manera verbal o fueron publicados en diarios y revistas, pero que el autor ha querido traer de nueva cuenta a los lectores por considerar que tienen alguna actualidad o son de conveniente difusión. Una arbitraria división pudiera ser la de: Artes Visuales, Biografía, Cultura, Editores, Educación, Historia, Lectura, Libros, Literatura, Personajes, Publicaciones Periódicas, Reseñas y Teatro. Se listan, agregando al final una breve cita. Artes Visuales: “Por fin el hombre es también un pájaro” (Marcia Salcedo, 2012); “Como el valeroso pájaro albo” (Esteban Ramos, 2012); “De nuevo un artista vigilante del deseo” (Gerardo Cantú, 2008); “Esther González, obra reciente” (2008); “De cómo el Cerro es eterno y la manzana persistente” (Martha Chapa, 2007); “La faz roída o inacabada del arte” (2009); “Ni la montaña ni la mirada del hombre se estabilizan” (Sergio Villarreal, 2011); “ReyesReyesReyes […]” (Sergio Villarreal, 2011); “Monumentos y retratos de Saskia […]” (Saskia Juárez, 2008); “Saskia describe los oficios del hombre” (2013); “El arte conducido por Cora Díaz […]” (2011). “Después de todo no son incompatibles la destreza práctica y el vuelo poético” (p. 209). * Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la UIA. Profesor emérito de la Universidad de Monterrey. ■José Roberto Mendirichaga* Biografía: “Nací en la Sultana del Norte” (2018); “Entre Apolo y Dionisos” (2020); “Funebris oratio” (Silvia Mijares, 2020). “Gracias, Silvia, gracias por tu vida, gracias por tu muerte, gracias por todo […]” (p. 171). Cultura: “El arte y la cultura, ay continúan” (2010). “En resumidas cuentas, siendo la Universidad plural en tanto ejercita cerebro y músculos, en el imaginario colectivo priva la idea de que la cultura que esparce en su entorno social es humanística” (p. 65). Editores : “La cara del editor será doble o anagramática” (Jorge Herralde, 2009); “El editor Reyes” (2009). “–Hombre-libro… Hey, hombre-libro– así podríamos convocar a Jorge Herralde” (p. 59). Educación: “Día del Maestro” (2020); “Aniversario número 70 de la Facultad de Filosofía y Letras” (2020). “Nadie –o casi nadie– sabía qué cosa significa eso de Filosofía y Letras. Pensaban que estudiábamos allí como quien practica un ‘hobby’; pensaban que era una sola carrera y no dos, claramente diferenciadas” (p. 174). Historia: “Cómo participaron las mujeres en la Revolución Francesa” (2020). “Las mujeres girondinas, más que muchos hombres en este periodo cardinal de la historia de la civilización europea, tenían un alma libre […]” (p. 203). Lectura : “Amplitud y limitación de la lectura” (1966). “A la entrega del escritor debe sucederle la instantánea –o calmosa– entrega del lector. Leer no podrá ser nunca una operación exangüe. La lectura es dínamo pugnante de maravillas superiores a nuestras dimensiones, orgullos, vacilaciones o desventuras. Y, sobre todo, significa y significará el encuentro verdadero del hombre con el hombre” (p. 85). Libros : “Palabras para iniciar una biblioteca” (Biblioteca de las Artes, 2013); “Palabras para una antología” (2011); “Una antología de jóvenes y para jóvenes” (2015). “Bien sabemos que la narrativa 53 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 se bifurca en cuento y novela. En primer lugar mencionamos al género que ha resultado ser milenario, ancestral, y enseguida al género apenas centenario” (p. 108). Literatura: “Cresta y sedimento de Verlaine” (2010); “Así lo dijera Juan Gelman” (2010); “Los cantos de Carmen fueron y son” (Carmen Alardín, 2020); “Humorista es el Cid Campeador” (1965); “El encuentro con Aura” (1965); “Cuestionario chileno” (2016); “Cuestionario del periódico El Norte” (2012); “Trazos poéticos” (2017); “Entrevista para un diario electrónico” (2020); “El ensayo de Reyes” (2009); “Reyes valida sus propios consejos” (2009). “La poesía cumple en mí lo que –en otros– ha logrado la filosofía que sabe totalizarlo todo, o la ciencia de claras luces, o el misticismo de cuño ancestral” (p. 126). Personajes: “El universitario de acero y miel” (Raúl Rangel Frías, 2013); “Me reporto tardíamente con usted […]” (Gabriel Zaid, 2004); “Cómo y dónde conocí a Andrés Huerta” (2020); “Carlos Ruiz Cabrera” (2020); “El poeta y la musa” (Pedro Garfias, 2007); “Pobreza y riqueza de Pedro Garfias” (2017). “Para ese origen que no debiera asombrarnos (después de todo, a cualquier ser viviente le pueden anteceder no sólo padres sino abuelos y bisabuelos surgidos como de la nada), señalado estaba por el destino o por una cadena de muy acertados enlaces… un hombre providencial llamado Raúl Rangel Frías. Nacido hace exactamente cien años” (p. 43). Publicaciones Periódicas: “Albores editoriales” (Armas y Letras, 2014). “En las breves páginas del boletín Armas y Letras hubo pues siempre espacio para los complementarios: arte y ciencias, filosofía y matemáticas, teodolitos y coreografías. Y una vez más, ahora en esa edición primigenia, el arte de los antiguos mexicanos se trenzaría con la lírica hispánica de los siglos de oro” (p. 49). Reseñas: “La lucha contra El enemigo interior” (Sergio Cordero, 2009); “Manejando lo ambidextro” (Bertha Mónica Treviño, 2008); “Oh mar, amor” (Bertha Mónica Treviño, 2011); “La estolidez del poderoso” (Abraham Nuncio, 2012). “[…] Nuncio se mueve en este universo con la soltura y el denuedo de quien advierte en las convivencias sociales del pasado o del presente ciertas constantes que logran mantenernos en un alerta crispado y permanente” (p. 179). Teatro: “Homenaje a Julián Guajardo” (2020). “Entonces: tres compañías de teatro, más la escuela, más su trabajo personal, nos dicen que Julián era una persona con enorme capacidad de trabajo, lo que no nos sorprende, puesto que él no vivía más que para el teatro. Para él, nada podía compararse al teatro” (p. 122). Finalmente, digamos que Papeleta tiene en la portada El vuelo de Ícaro, de Marcia Salcedo; y en interiores, como Anexo, los trabajos de Esteban Ramos, Gerardo Cantú, Esther González, Martha Chapa, Guillermo Ceniceros, Rodolfo Ríos, Armando López, Javier Sánchez, Sergio Villarreal, Saskia Juárez y Cora Díaz. Se trata, pues, de un libro que por la variedad de sus temas y por la donosura de su estilo merece lectura. 54 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (novena parte): Tríptico de mar y tierra █ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* Como si la muerte fuera un asunto cotidiano Ilham Berk. Introducción T ríptico de mar y tierra es la séptima y última novela del ciclo “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. En estricto sentido no es una novela: es un conjunto de tres relatos unidos por las experiencias de Maqroll el Gaviero, que como señala el propio Álvaro Mutis, “[…] le revelaron, cada una a su manera y en su momento, regiones del alma para él entonces desconocidas y cuyo descubrimiento le marcó para el resto de sus días”.1 Los relatos mencionados son “Cita en Bergen”, “Razón verídica de los encuentros y complicidades de Maqroll el Gaviero con el pintor Alejandro Obregón” y “Jamil”, un tierno relato que nos muestra al protagonista envejecido, al cuidado temporal de un niño. Maqroll expresa su situación con la frase: “[…] tal vez no hubiera, en verdad, lugar para él en el mundo” y luego que “no existía el país en donde terminar sus pasos”.3 Pero no sólo Maqroll, todos los personajes de Álvaro Mutis se caracterizan por ese dinamismo, incluso cuando asumimos que es el “alter ego” de Mutis quien nos narra como personaje alguna empresa; también lo observamos en muy diversos lugares, ámbitos o latitudes del planeta, como, por ejemplo, en la novela Abdul Bashur soñador de navíos, que aparece en la estación de trenes de Rennes, Francia y casualmente (otra variante discursiva de la errancia) se encuentra con Fátima Bashur, hermana del gran amigo del Gaviero. En congruencia o consonancia con ese deambular por el mundo: […] las metas y la estabilidad, que esporádicamente alientan sus criaturas, casi nunca se logran –o se consiguen de una forma parcial, o desencantada– con lo que se construye un diseño específico de viaje o de itinerario vital que se reitera una y otra vez en sus textos como clave fundamental del ser humano.4 Como ya quedó expresado en las colaboraciones anteriores, los personajes de Álvaro Mutis están construidos sobre un desplazamiento obsesivo e incesante. Así lo confirma Ruiz Barrionuevo en un estudio muy penetrante sobre la obra de Álvaro Mutis: Se puede aventurar sin temor a equivocarse que el homo viator es la esencia de su narrativa, pues dominan esos seres ávidos de espacio que alcanzan al mismo tiempo un nivel de introspección y de análisis, individuos que, en posesión de un elevado nivel cognoscitivo, son conscientes de su azaroso traslado sobre la tierra.2 * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro Medalla “Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3. En 2019, la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 Mutis, 2001, p. 637. 2 Ruiz Barrionuevo, 2001, p. 7. Es enorme la influencia de los textos poéticos de Álvaro Mutis en todas sus novelas, particularmente en la primera, La nieve del almirante , ya que del libro de poemas Caravansary (1981) se incluyen los textos “Cocora” y “La nieve del almirante”; del libro Los emisarios (1984) aparecen los textos “El cañón de Aracuriare” y “La visita del Gaviero”. En los textos poéticos reunidos en Summa de Maqroll el Gaviero (2013) se da cuenta de otros varios desplazamientos y oficios de Maqroll, y se inaugura el fracaso y la proclividad errante que se mostrarán en el resto de las novelas de la saga, los cuales también se evidencian, de una forma u otra, en los tres textos breves que forman la última titulada Tríptico de mar y tierra. 3 Mutis, 2001, p. 323. 4 Ruiz Barrionuevo, 2001, p. 8. 55 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Este traslado, errancia o trashumancia, o bien, algunos de sus elementos discursivos según se mostraron en el análisis de Abdul Bashur soñador de navíos, publicado en el número anterior, se hacen presentes en menor o mayor medida en los tres relatos del Tríptico. las tramas de cada una son las del resto de las seis novelas anteriores de la saga, es decir, la desesperanza, la errancia y el deterioro que son las constantes literarias narrativas y poéticas del autor de Tríptico. Trataremos de comentarlas brevemente y hacerlas evidentes para el lector. Las citas textuales en el presente trabajo remiten al libro Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, publicado por la editorial Alfaguara en el año 2001, salvo que se indique lo contrario. Cada una de las novelas de la saga se publicaron de manera independiente y en distintas editoriales, hasta que en 1993 la editorial Siruela las publicó en dos tomos. En ocasión del centenario del nacimiento del autor, en el año 2023, Alfaguara reeditó la saga, pero esta vez en dos volúmenes. La desesperanza se define como la visión sesgada y poco realista de que nada bueno nos va a ocurrir. La mayor parte de los personajes de Álvaro Mutis poseen esta característica, pues se comprometen en empresas y aventuras que, a sabiendas de que no van a salir bien librados, se dejan arrastrar por ellas y las enfrentan, aunque al final terminan perdiendo tiempo, dinero, amor e incluso, la vida.5 La desesperanza genera tristeza que, sumada a otros sucesos adversos, puede disparar episodios depresivos que al final acarrean graves consecuencias, incluso la muerte. Por otro lado, en una entrevista Álvaro Mutis declaró: “Yo no he escrito una sola línea que no esté relacionada con la muerte”6 y agrega: “Escribo para negar la muerte, pero la única forma de negarla es hablar de ella y saber de qué estamos hablando, no hay ni que magnificarla ni literalizarla”.7 Recuérdese que el título de una novela de Mutis la alude directamente, aunque de una forma poética: Un bel morir, reseñada en esta revista.8 “Cita en Bergen” narra, como ya se expresó, en voz del Gaviero, una de las muchas andanzas de este héroe mutisiano. Aunque poblada de intratextualidades, el personaje que en esta ocasión se nos presenta como compañero de aventuras de Maqroll, Sverre Jensen (no podría ser de distinto modo: otro ser de la estirpe de los desesperanzados), no tiene antecedentes en la saga. Acostumbrados a que varios de los personajes mutisianos reaparezcan de pronto en cualquier otra novela de la serie, pensamos de pronto que Sverre ya había aparecido como capitán o marino en otra empresa A. “Cita en Bergen” “Cita en Bergen” es el relato que encabeza Tríptico de mar y tierra. El narrador es Maqroll el Gaviero. Las constantes narrativas temáticas que impregnan 5 En la primera novela de la saga, La nieve del almirante, Maqroll remonta el imaginario río Xurandó, trasunto del Magdalena colombiano, en busca de unos aserraderos que al final resultan inexistentes. Lo mismo ocurre en las otras seis novelas que componen la saga: con la certeza de que algo saldrá mal, aun así, los personajes mutisianos se empeñan en embarcarse en la aventura incierta. 6 Castro, 1997, 19. 7 Castro, 1997, 19. 8 Pérez, 2014, “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (tercera parte): “Un bel morir”, Reforma Siglo XXI, no. 80, pp. 31-39. 56 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 maqrolliana, pero no es así. Cierto que en este relato nos enteramos de que Sverre y Maqroll habían sido socios en el negocio de la pesca del atún en el Pacífico norte, para lo cual rentaban embarcaciones, pero este antecedente lo sabemos en el propio relato, no fuera de éste, es decir, no tenemos ningún antecedente intratextual (refiriéndome, por supuesto, en el resto de las obras de Álvaro Mutis). En este relato, Sverre y el protagonista viajan a una ciudad inglesa con el fin de contratar en arrendamiento una embarcación para continuar con su actividad pesquera. Quedan de encontrarse en Brighton, balneario ubicado en la costa sur de Inglaterra, pero Conway, el armador dueño de los barcos, no se encuentra en dicha ciudad. Cuando logran establecer contacto, éste les comunica que ya liquidó la empresa, por lo que quedan a la deriva y abandonan el país inglés trasladándose a Saint Malo, ciudad portuaria de la costa francesa. Para sobrevivir Maqroll acepta trabajar atendiendo las mesas en un bar, mientras que Sverre consigue trabajo descargando buques de manera clandestina, pues el sindicato portuario no lo permite. La desesperanza de Sverre Jensen es intuida por Maqroll, sin embargo, es Leb Mason,9 el dueño del bar, quien lo advierte nítidamente: –Con el dinero que me queda puedo pagarme un pasaje a Bergen. Voy a tomar el primer carguero que pase por aquí en esa dirección. En Bergen me alojaré en el Refugio del Marino y desde allí les enviaré mis noticias– siguió tomando su ron con minuciosa lentitud, la mirada perdida en los espejos que repetían la abigarrada colección de botellas de todos los colores.11 La intervención masiva del azar es una característica de la errancia, según vimos en la colaboración pasada. 12 En “Cita en Bergen” se presenta en diversas ocasiones, sin embargo, la que nos interesa destacar, porque determina asimismo el destino del Gaviero, es la referida a la aparición de Vincas Blekaitis, quien en Abdul Bashur soñador de navíos13 era capitán de embarcaciones al servicio de Abdul. Esta aparición salva a Maqroll de su estadía en Saint Malo, pues Vincas le ofrece trabajo en el carguero con el que hace navegación de cabotaje hasta el puerto de Hamburgo. En uno de sus desembarcos en Saint Malo visita a Leb Mason y éste le entrega una carta de Sverre Jensen, donde le notifica de la determinación que su antiguo socio ha tomado. La muerte de Sverre se ajusta a la idea que Mutis tiene de ésta, sabiamente expresado por Leb Mason en la escena final: –A nuestro amigo se le ha terminado el combustible. Quiero decir que ya no le quedan razones para seguir nadando contra la corriente, que es lo que usted y yo seguimos haciendo, sepa el demonio cómo y por qué […] Yo sé cuándo se agota el combustible y se empieza a vivir como flotando sobre el abismo. Usted y yo seguimos jalando como si nada. Para otros es, sencillamente, el final del viaje.10 Sverre siente esa desesperanza y termina por aceptar los consejos de Leb Mason de que deje de trabajar descargando barcos en el muelle. Más adelante les confiesa a sus amigos que con los pocos ahorros que ha logrado reunir se embarcará en el primer buque que pase con dirección hacia Bergen: 9 “Ya me había topado con Leb en Martinica […] Luego me lo vine a encontrar en un rincón desastrado que, bajo el reluciente nombre de La Plata agonizaba a orillas de un gran río que iba a desembocar en el mar de las Antillas” (Mutis, 2001, p. 657). Es el antecedente de Leb Mason que el propio Mutis nos lo ubica en la novela Un bel morir, sin que en la novela mencionada aparezca este personaje. Sin embargo, esta referencia no le quita la cualidad de intertextualidad, pues el lugar denominado La Plata es el escenario donde se desarrollan las acciones de Un bel morir. 10 Mutis, 2001, p. 663. Ya en la puerta, Leb me llamó: –¡Maqroll! Me volví para escucharlo. –No, nada –dijo Leb– Siga dando bandazos como barco sin piloto. Es otra forma de hacer lo que hizo Jensen. –Sí, es lo mismo –respondí y me interné en el laberinto nocturno de las callejas de Saint Malo, en dirección al puerto donde me esperaba el barco que partía a la madrugada.14 Como podemos advertir en este primer relato de Tríptico de mar y tierra, la desesperanza, el escepticismo y el deterioro nuevamente se hacen presentes en una obra de Álvaro Mutis, característica de su particular visión del mundo. Rojas Arana, acertadamente señala: 11 Mutis, 2001, p. 663. 12 Las categorías discursivas de la errancia son las siguientes: 1) la errancia como actitud vital, 2) la escala o etapa, 3) arraigo y desarraigo, 4) la aventura como producto de la errancia, 5) el cosmopolitismo y sus implicaciones, 6) los posibles objetos del viaje, 7) encuentros y reencuentros y 8) la intervención masiva del azar. 13 Mutis, 2001, p. 507. 14 Mutis, 2001, p. 668. 57 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La desesperanza se manifiesta en el escepticismo del Gaviero y de algunos personajes que lo acompañan en este recorrido, sin oponer resistencia al deterioro que los aniquila. Ello se manifiesta también en la total falta de fe en el mundo presente que les es adverso y ajeno, y en la evocación de un pasado feliz que les impide dotar de sentido positivo el aquí y el ahora y los mantiene presos en una concepción religiosa trascendente que piensa que la vida está en otra parte y que lo actual es vano e inútil. Así justifican su falta de acción dinamizadora para transformar el mundo que los agrede.15 B. “Razón verídica de los encuentros y complicidades de Maqroll el Gaviero con el pintor Alejandro Obregón”: los guiños y alusiones literarias entre Álvaro Mutis y Gabriel García Márquez Álvaro Mutis y el pintor Alejandro Obregón, personajes reales, se plasman en este relato, a la vez que en un segundo plano aparece Gabriel García Márquez, y nos cuentan su admiración por un personaje de ficción: Maqroll el Gaviero; difuminándose en este retablo las fronteras entre ficción y realidad, dados los guiños y complicidades literarias que ambos escritores colombianos mantuvieron en su trayecto creativo. En este segundo relato del tríptico se puede apreciar la transtextualidad,16 es decir, la relación del texto con textos de otros autores. Particularmente con novelas y relatos del paisano y gran amigo de Álvaro Mutis, Gabriel García Márquez. Pero sobre todo domina la intertextualidad, es decir, la relación entre textos de diversas obras del propio autor, como ocurre sobre todo con la mención de asuntos acaecidos en Un bel morir (2001), reseñada en el número 80 de esta revista, y en Amirbar (2001), estudiada en el número 82 de Reforma Siglo XXI.17 Las menciones aparecen en el relato “Razón verídica…”, en las páginas 680 y 684 de la edición que estamos empleando, pero no son las únicas; el texto está construido en base a una especie de biografía abreviada de Maqroll, por lo que resulta inevitable sustraerse a anécdotas ya conocidas por el lector de las seis novelas anteriores. 15 Rojas, 2018, p. 8. 16 En la transtextualidad se relacionan textos de diversos autores. El componente argumental Para ubicar en el relato estas intertextualidades y guiños intercambiados entre Mutis y el Gabo, es necesario referirnos al componente argumental, el cual se proporciona a continuación: El narrador principal o dominante, alter ego de Álvaro Mutis, se encuentra en Madrid con el pintor colombiano Alejandro Obregón, amigo común del autor y de Gabriel García Márquez. El pintor le relata al narrador principal sus encuentros con Maqroll el Gaviero y le comenta que éste desea hacerle llegar un escrito narrándole sus más recientes aventuras. Estas consisten en la manera tan casual en que se conocen en Cartagena, el viaje que realizan juntos en un buque tanque a Curazao del cual el Gaviero es contramaestre y la aventura que juntos viven en Kuala Lumpur y la ayuda que el eterno marinero recibe de Obregón en Vancouver, cuando éste se encontraba a la deriva sin recursos monetarios. Cierra el relato el narrador principal con la referencia sobre la muerte de Maqroll y la nota que redacta García Márquez sobre el deceso de nuestro héroe. El componente enunciativo Narrador y narratario son categorías teóricas de la literatura. Estas categorías se ubican en el fenómeno lingüístico de la enunciación: “La enunciación […] se expresa a través de narradores que hacen saber al narratario la historia que relatan”.17 “En razón verídica…” la narración de estas aventuras, curiosamente, las realiza el alter ego mutisiano de la siguiente manera: los episodios relativos a la voz de Alejandro Obregón los escuchamos en boca del propio Mutis, mientras que los asuntos ocurridos en Kuala Lumpur y Vancouver se nos dan a conocer como transcripciones fieles y exactas narradas por el Gaviero, a la manera del diario encontrado en un libro de viejo, comprado en Barcelona, que se nos transmiten en La nieve del almirante (2001). En pocas palabras, existen en esta obra un narrador principal que se oculta para dar paso a un narrador secundario. Mutis, decide contar lo que le narra Alejandro Obregón al narratario directamente, ya que no confía en el estilo pintoresco del habla de Obregón por temor a que no lo entienda el narratario, según se expresa en seguida: 17 Rojas Arana, 2004, p. 195. 58 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Relatar el episodio en las palabras mismas de Obregón supondría perderse en complicados médanos de interjecciones descomunales, de balbuceos indescifrables y de comentarios subordinados que terminaban en una carcajada homérica. Corriendo el riesgo de que el asunto pierda mucho de su colorido y sabor, me resigno a transcribirlo en forma que el lector pueda seguirlo.18 Los guiños y alusiones literarias entre Álvaro Mutis y Gabriel García Márquez El relato sobre la muerte del Gaviero lo conoce el lector a través de la referencia que Álvaro Mutis realiza sobre una nota periodística debida a la pluma del autor colombiano Gabriel García Márquez. Lejos de la certeza sobre su muerte, la nota arroja mayor ambigüedad, ya que Mutis expresa lo siguiente: En la deleitable y eficaz prosa de Gabriel, algo se insinuaba, trataba de salir a flote por entre los datos que para nada coincidían19 con la pretendida desaparición del Gaviero en los esteros de la Ciénaga Grande: la pesca del sábalo, el hecho de que el muerto no fuese también el dueño de la barca, y la mención de un bote, palabra que bien pudiera aplicarse a la barca de quilla plana en donde se perdió Maqroll pero que no era la indicada y esto en Gabo es inconcebible. Todos estos datos venían a perturbar, a desvirtuar, más bien, la conclusión a la que no era descabellado llegar, de que el ahogado no era Maqroll.20 Esta transtextualidad entre Mutis y Gabo amerita un detallado estudio. Aquí solo mencionaré dos casos: el de El general en su laberinto (García Márquez, 1989), en cuya dedicatoria G. G. M. agradece a Mutis la idea y los materiales para escribir esta novela histórica sobre la vida de Bolívar21 que está muy relacionado con el relato El último rostro, aparecido en la antología Relatos de mar y tierra22 y el de La última escala del tramp steamer, como respuesta a la novela El amor en los tiempos del cólera de García Márquez, entre otros guiños y alusiones literarias.23 18 Mutis, 2001, p. 677. 19 La cursiva es mía. 20 Mutis, 2001, p. 696. C. “Jamil”: nostalgia de una vida de errancia y desesperanza, y la poética de la vida apacible en la infancia No me cabe la menor duda que con Tríptico de mar y tierra, Álvaro Mutis ha querido rendir un homenaje a sus amigos más entrañables, incluyéndolos como personajes con un papel incidental en sus obras, mediante la mezcla de ficción y realidad que había iniciado en la novela Amirbar, en la cual es el Gaviero quien cuenta sus andanzas en la sierra colombiana al propio Mutis y a su hermano Leopoldo, quienes escuchan la historia. Amirbar está dedicada al abuelo materno de Mutis, Jerónimo Jaramillo Uribe, mientras que Leopoldo su hermano, es un personaje de la propia novela cuya intervención es hospedar a Maqroll mientras se repone de su recaída de una antigua lesión de su pierna.24 Este homenaje no deja fuera a dos grandes amigos de Álvaro Mutis y es en “Razón verídica de los encuentros y complicidades de Maqroll el Gaviero con el pintor Alejandro Obregón” que aprovecha para incluir a dos de sus grandes amigos, el pintor colombiano Alejandro Obregón y al Nobel de Literatura, Gabriel García Márquez, según vimos en la sección anterior del presente trabajo. A manera de una caja china, donde el narrador principal, dominante o subordinante nos encuadra la trama dejando a su cargo al narrador subordinado los acontecimientos nucleares o principales, llegamos a enterarnos del contenido de Jamil, esta tierna y nostálgica historia. Así, al principio del relato leemos: 21 Para la redacción de la novela, García Márquez realizó una investigación histórica profunda sobre lo que se considera el período menos estudiado en la vida de Simón Bolívar. A pesar de este esfuerzo investigativo, la obra fue duramente criticada por varios historiadores. En la sección final del libro, García Márquez agradece la ayuda de varios historiadores y escritores que lo ayudaron en la redacción del libro, especialmente a su amigo Álvaro Mutis, a quien está dedicada la novela, por “haberle regalado la idea de escribir este libro”. 22 Mutis, 2013, p. 123. (En realidad se trata de un fragmento de El último rostro, en atención a su carácter de antología, de obras en prosa comprendidas fuera de las siete novelas de la serie “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”). 23 Existe un estudio muy completo sobre estas transtextualidades que a manera de bromas y retos literarios se cruzaron estos dos colombianos. Me refiero al estudio de Barrero Fajardo M. (2015) “Gabriel García Márquez y Álvaro Mutis: Diálogos históricoficcionales”. Estudios de literatura colombiana, no. 37, pp. 29–46, Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia. 24 Los detalles de esta novela se describen en el trabajo propio titulado “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (cuarta parte): «Amirbar»”, publicado en el número 82 de Reforma Siglo XXI (pp. 70 a 75). 59 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Yo hubiera podido relatar el asunto en forma directa y como narrador omnisciente y omnipresente. Preferí, en cambio, intentar transcribir las palabras mismas con las cuales Maqroll nos contó su experiencia.25 Alejandro Obregón hace llegar a Álvaro Mutis una misiva de Maqroll el Gaviero que, más que saludo, contiene una especie de solicitud de ayuda, recurso empleado por el héroe mutisiano cuando ya no había otra opción. Maqroll se encuentra empleado como celador de unos astilleros abandonados en Pollensa (Palma de Mallorca) y este llamado de auxilio coincide con unas próximas vacaciones en que el narrador principal viajará a España. Lo narrado por Maqroll a Mutis durante su encuentro en Palma de Mallorca es el contenido de Jamil, una tierna historia de un niño y nuestro trotamundos que reconoce que su vida ha cambiado para siempre: En esa forma comenzó para mí una nueva vida, habitada cada hora del día y de la noche por esa criatura que iba descubriendo el mundo llevado de mi mano, al tiempo que me daba una lección que creía aprendida por mí para siempre. Era, en cierta forma, como volver al arcano diálogo con los oráculos.26 Maqroll recibe la visita de Álvaro Mutis y su esposa a quienes cuenta, en una serie de veladas en Palma de Mallorca, sus vivencias con Jamil. Esta entrevista se realiza a una edad tan avanzada de Maqroll, quien creía haber vivido ya todas las experiencias de las relaciones humanas. No obstante, esta convivencia con Jamil le hace cambiar su visión del mundo. El drama de Jamil, hijo de Abdul Bashur y de Lina Vicente, se debe a que su madre, que había quedado en el desamparo tras el deceso de Abdul Bashur en un accidente de aviación, debe emigrar temporalmente a Alemania para trabajar y así obtener el dinero necesario que le permitan regresar al Líbano, y no tiene con quién dejar al pequeño Jamil, por eso acude al envejecido Gaviero en virtud de la entrañable amistad que tuvo con Abdul Bashur. Así es como Maqroll, el incansable viajero errante, se convierte temporalmente en padre o abuelo de una criatura que despierta a la vida. abandonados de Pollensa, el viejo marino, que creía haberlo agotado todo en su errancia por los mares, redescubre el mundo, su complejidad y su asombrada maravilla a través de las preguntas cosmológicas que le formula el niño y para las cuales carece de respuesta: «¿quién manda más en el barco: el jefe de máquinas o el contramaestre?»; «¿cómo pueden los barcos cambiar de bandera tan fácilmente y las personas, en cambio, no pueden cambiar de país?».27 El diáfano y sencillo razonamiento del niño torna evidente el carácter retorcido de las leyes que el hombre ha tejido para preservarse del hombre y, de esta manera, el descubrimiento del mundo se convierte en una aventura compartida por el anciano que aporta su experiencia y el niño desprovisto de malicia que le revela el revés escondido de las cosas. Para cerrar el comentario de este tercer relato, enfatizaré que esa misteriosa voz, alter ego de Mutis, que nos cuenta el encuentro del niño Jamil, hijo del entrañable amigo del Gaviero, Abdul Bashur, “fue una experiencia por entero inusitada y cargada de sorpresas que vinieron a revelarle [a Maqroll] un rincón hasta entonces virgen en su vida sentimental”.28 Conclusiones Con Tríptico de mar y tierra, Mutis clausura de manera definitiva su segundo ciclo narrativo formado por las siete novelas que integran la saga “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. Aborda en este tríptico los temas de la desesperanza en “Cita en Bergen”, relato que culmina con la muerte de Sverre Jensen, amigo y socio del Gaviero en la pesca del atún; los guiños literarios y la metaficción (otra constante de su poética) al introducir personajes reales en “Razón verídica de los encuentros y complicidades de Maqroll el Gaviero con el pintor Alejandro Obregón”, y por último, algo que movió las más sensibles fibras del corazón del trotamundos Maqroll el Gaviero: la paternidad al conocer a Jamil, personaje infantil hijo de Abdul Bashur, su gran amigo de aventuras y trashumancia. Creo que estos tres asuntos esbozados en el párrafo anterior son aspectos temáticos que inquietaron a Mutis desde el inicio de su actividad literaria y ya los venía desarrollando en los poemas y novelas anteriores. Sin embargo, no los había llevado al extremo con que lo hace en estos tres inolvidables relatos. Durante la estancia de Jamil en los astilleros 25 Mutis, 2001, p. 703. 26 Mutis, 2001, p. 751. 27 Mutis, 2001, p. 732. 28 Mutis, 2001. 60 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Lo anterior, aunque en uno de sus poemas pida que neguemos toda orilla y advirtamos que los abrazos de los enamorados serán más memorables que lo más huidizo que hay, la corriente de un río y el grito de un mono: Un bel morir (fragmento) “Todo irá desvaneciéndose en el olvido y el grito de un mono, el manar blancuzco de la savia por la herida corteza del caucho el chapoteo de las aguas contra la quilla en viaje serán asunto más memorables que nuestros largos abrazos”. Los trabajos perdidos (1965) Referencias Álvaro Mutis. (2001). E mpresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Alfaguara. Álvaro Mutis. (2013). Relatos de mar y tierra . Random House Mondadori. Álvaro Mutis. (2013). Summa de Maqroll el Gaviero . Random House Mondadori. Carmen Ruiz Barrionuevo. (2001). “El viaje en Álvaro Mutis, un itinerario de acción y destrucción”. Cuadernos DILHA, año 2, números 2 y 3. Gabriel García Márquez. (1989). El general en su laberinto. La Oveja Negra. María Eugenia Rojas Arana. (2018). Las fabulaciones de Maqroll el Gaviero: narración y desesperanza en la obra de Álvaro Mutis. Universidad del Valle. ______________________. (2004) “Un bel morir o el último viaje de Maqroll el Gaviero”. Poligramas, no. 22, Universidad del Valle, Cali, Colombia. Mario Barrero Fajardo. (2015). “Gabriel García Márquez y Álvaro Mutis: Diálogos histórico-ficcionales”. Estudios de literatura colombiana (37), 29–46. Oscar Castro García. (1997). “Sueños, erotismo y muerte en la narrativa de Álvaro Mutis”. Estudios de Literatura Colombiana, Universidad de Antioquía, Colombia. 61 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Tres cuentos de Giufà, personaje de la tradición oral siciliana █ G iufà 1 es un personaje perteneciente al folclor de la región siciliana (de las fiabe, o lo que en la Sicilia se denomina cunti o favuli,2 es decir, los folktales), pero que guarda parentesco con otros personajes folclóricos del norte y centro de Italia, y aun con ciertos modelos literarios mediterráneos, tales como Nasrudín, un héroe aparentemente ingenuo y bobo del folclor musulmán que, a través de narraciones satíricas y humorísticas, pone en clave de crítica los postulados de su cultura y sociedad circundante. En este sentido, Giufà3 haría parte del arquetipo universal del niñomuchacho, tonto-sabio, quien, a través de sí mismo, proyecta la relatividad y, a veces, franca absurdez de la realidad. Sin embargo, forjado durante siglos de tradición oral, Giufà es un ser que presenta características contradictorias: en ocasiones es tonto, ingenuo, crédulo y tramposo; en otras ocasiones, en cambio, se perfila como un muchacho astuto,4 incluso noble (por ejemplo, en el episodio en el que intenta salvar a la luna de ahogarse), aunque en sus aventuras no falte alguna muestra de sincero y sagaz aprovechamiento (“Giufà y el clavo”). En todo caso, es un personaje, en tono cómico y caricaturesco, símbolo del chico siciliano y de la misma cultura: “Raccontano le nostre donne che Giufà, lo sciocco leggendario a cui si attribuiscono tutte le scempiaggini tradizionali che il popolo ha bisogno de personificare in un uomo [...]”5 (Pitré, 2010, p. 66). * Maestro en Humanidades por la Universidad Autónoma del Estado de México. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2398-9598 1 Pronunciado como “Yufá” [ʒu.‘fa]. No se encuentra consensuada una ortografía hispana para el nombre, por lo que seguiremos, provisionalmente, usando la grafía siciliano-italiana. 2 Cunti, para los sicilianos de Palermo, Trapani, Siracusa y Caltanissetta; favuli para los de Catania, y algunas localidades de Messina (Pitré, 2010, p. 41). 3 Se cree que Giufà vendría siendo un derivado del mismo Nasrudín, al representar una asimilación del nombre árabe Juha (uno de los tantos nombres con que se le conoce a este último), y considerando el impacto decisivo que tuvo la cultura árabe en la isla de Sicilia. Claramente, los relatos en donde aparecen ambos comparten la característica cómica y satírica. Para algunos autores, como Calvino y Sciascia, el origen de Giufà simplemente es árabe (Migliore, 2000, p. 100), y fue introducido en la isla durante su periodo musulmán. 4 En este sentido, existe una similitud funcional con el motivo universal del puer senex. ■Juan Fernando Mondragón Arroyo* Al ser un joven de origen pobre se trata de un personaje que debe vivir al día. La mayoría de sus aventuras se desarrollan en relación con la vida cotidiana del trabajo duro y la búsqueda del pan diario, por lo que la inserción de un elemento fántásticomaravilloso es prácticamente nula, es más, resulta revelador que una gran parte de los personajes secundarios de estas travesías satírico-realistas sean animales rústicos, como cerdos, burros, pavos o gallinas. No son pocas las coincidencias entre Giufà y el pícaro hispánico, de las cuales podemos subrayar el hecho de que el personaje siciliano no posee una dimensión intelectual, espiritual, o incluso moral detectable; Giufà es un ser rudimentario que vive en la candidez de la despreocupación y una ética de vida cercana al carpe diem. Sus historias y aventuras comenzaron a ser recogidas principalmente por el insigne folclorista y etnólogo Giuseppe Pitré,6 quien, además de cuentos populares, documentó todo tipo de proverbios, fábulas, refranes, adivinanzas y fiabe (cuentos de hadas) 5 “Cuentan nuestras mujeres que Giufà, el tonto legendario al que se le atribuyen todas las torpezas tradicionales que el pueblo tiene necesidad de personificar en un hombre [...]” (traducción propia). 6 En su obra capital, Fiabe, novelle e racconti popolari siciliani, editado y publicado en 4 volúmenes, desde 1875. 7 Como tal, pues su figura es un arquetipo funcional que atraviesa culturas de Oriente a Occidente. Sin entrar en detalles, y en un sentido general, sus cuentos pertenecerían principalmente a las categorías J. The Wise and the Foolish, Q. Rewards and Punishments, y X. Humor, del Motif-Index of Folk-Literature, de Thompson. Por ejemplo, el cuento aquí traducido, “Giufà e il chiodo” se adapta a la subcategoría J 230 Real and aparent values, en el sentido de que justamente, al final del relato, se aprecia el verdadero valor que podría tener un simple clavo comparado con el de una casa entera. Aquí, el personaje actuaría como un inteligente engañador. En cambio, “Giufà e la luna” es un cuento de tontos en toda regla (categorías J. 1700-J2749 Fools), en especial uno ligado al J1820 Inaproppiate action from misunderstanding (el muchacho protagonista no entiende que al fondo del pozo lo que se ve reflejada no es la luna sino su reflejo, por lo que intenta “salvarla”), mientras que “Giufà e i dieci asini” es de la subcategoría J2030 Absurd inability to count, pues el chico es absurdamente incapaz de contar a sus burros. 62 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 sicilianos, atestiguando con ello la rica cultura literaria oral que guarda una región italiana no siempre estimada en su justa dimensión. Todavía son pocas las incursiones de Giufà en lengua castellana. 7 Lo es menos su incursión en la escritura académica y en la traducción literaria. Y cabe hacer un apunte breve sobre este aspecto. Reproducir el estilo y la cadencia performativa de la oralidad (la “oratura”8 propia de una lengua vernácula, en este caso) no es tarea fácil. La estructura del relato popular implica siempre un reto de translación. Siguiendo la vena de Umberto Eco, se puede afirmar que pasar de un texto oral a un texto escrito es ya una traducción. Recuérdese que el soporte escrito da cuenta muy tímidamente de la variable de registros que entran en juego en una narración oral (gestos, movimientos de mano, tonos de voz, incluso vacilaciones en el habla, omisiones, correcciones sobre la marcha),9 sin olvidar esos aspectos netamente linguísticos del habla siciliana que señalaba Pitré (2010, p. 26): “i dittonghi, i jati, le attenuazioni, i rafforzamenti, le aspirazioni, le atonie, son tali e tante che mal si può presumere di ritrarre secondo la pronunzia popolare della parola”.10 8 “Oratura” es un neologismo conformado por las voces “oralidad” y “literatura”, que pretende reflejar “la forma de transmisión (oral) y, por otro, el carácter sustitutivo de la literatura por lo que se refiere a la incidencia social de estos textos” (Salinas, 2006, p. 39). Se trata de un término particularmente apto para comprender el valor intransmisible a la escritura que posee la producción de textos orales en lugares en donde el texto escrito no esgrime el prestigio y la primacía cultural, por contraste con la civilización occidental, pues “como patrimonio de quien conserva el saber y lo transmite, la oralidad va más allá de un mero instrumento de comunicación; sin ella no se podría entender ni el comportamiento de las sociedades (y no sólo de las tradicionales) ni muchas de las formas literarias que caracterizan los textos africanos” (Salinas, 2006, p. 38). Es verdad que el autor antes citado habla en específico de literatura oral africana, pero el concepto es plenamente aplicable, al menos en este caso, a una cultura que produce textos en lengua vernácula teniendo poca tradición literaria escrita detrás y sí mucha de tipo oral, como lo es la siciliana. 9 Existe un sustrato fuerte de la misma tradición oral en los cuentos de Giufà. Una muestra clara es el hecho de que Giufà suele expresarse con elementos “paremiales”, o sea, ese cúmulo de enunciados fraseológicos, en este caso, construidos por el imaginario popular (Pérez, 1996, pp. 177-183) propios de una lengua: frases hechas, sentencias, proverbios y dichos, además de que en tales narraciones entran en juego una serie de saberes colectivos que complejizan aún más la labor traductora. Existen incluso proverbios especiales asociados al mismo Giufà: “Quando noi i Siciliani citiamo i nomi di quel Giufà, che un proverbio ci ricorda sempre come uno che ne avesse fatte di tutti i colori […] (Pitré, 2010, p. 76). “Cuando nosotros los sicilianos citamos los nombres de aquel Giufà, que un proverbio nos lo recuerda siempre como alguien que tuviera de todos los colores […]” (traducción propia). 10 “Los diptongos, los hiatos, las atenuaciones, los reforzamientos, las aspiraciones, las atonías, son tales y tantas que mal se puede presumir de retratarlas según la pronunciación popular de la palabra” (traducción propia). En cambio, todo en un texto escrito, como diría Barthes (2016, pp. 35-36), es fatalmente claro. Ello redunda en que la fijación escrita de un relato popular resulte en una narración que pudiera parecer rudimentaria. Hemos intentado cuidar esa “tosca” narrativa en la presente versión (por ejemplo, en lo que confiere a la reiteración de elementos léxicos y sintácticos), a sabiendas de que la traducción de un código semántico a otro implica una pérdida más que nada, en este particular, de los valores performativos propios de la oralidad. Con todo, creemos indispensable el prolongar la labor de divulgación que esta literatura folclórica merece. Estos tres cuentos no agotan ni un cinco por ciento del patrimonio existente en torno a Giufà11 pero sí son ejemplares de esta misma tradición.12 Por último, como advertencia, y por una cuestión meramente de accesibilidad, hay que indicar que la traducción se realizó del italiano al español. Giufà e la luna Giufà una notte, passando vicino ad un pozzo, vide la luna riflessa nell’acqua. Pensando che fosse caduta dentro decise di salvarla. Prese un secchio, lo legò ad una corda e lo buttò nel pozzo. Quando l’acqua fu ferma e vide la luna riflessa nel secchio cominciò a tirare con tutta la sua forza. Il secchio, salendo rimase, però, impigliato nelle parete del pozzo. Allora Giufà si mise a tirare ancora con più forza e tirando, tirando spezzò la corda, finì a gambe all’aria e cadde a terra. Alzando gli occhi verso l’alto, per cercare un appiglio per rialzarsi, vide nel cielo la luna. La sua soddisfazione fu grande e disse a se stesso ad alta voce: “Sono caduto per terra e mi sono un po’ ammaccato, ma, in compenso, ho salvato la luna dall’annegamento!” Giufà y la luna [traducción] Una noche Giufà, pasando al lado de un pozo, vio la luna reflejada en el agua. Pensando que se había caído dentro decidió salvarla. Tomó un balde, lo ató a una cuerda, y lo lanzó al pozo. Cuando el agua 11 El personaje se ha colado a la literatura culta, en textos de Grazia Deledda (Giaffà: racconti per ragazzi) o Leonardo Sciascia (notas a Le storie di Giufà). 12 El lector curioso puede consultar, para más detalle: Reitano, Romina y Pedroso, José Manuel (2010), Las aventuras de Giufà en Sicilia. L’avventuri di Giufà n’Sicilia, Edición Bilingüe, Guadalajara, Palabras del Candil. 63 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 estuvo quieta y vio la luna reflejada en el balde, comenzó a tirar con toda su fuerza. Sin embargo, el balde, al subir, se atascó con las paredes del pozo. Entonces Giufà se puso a tirar con más fuerza y, tirando, tirando,13 partió la cuerda. Terminó con las piernas en el aire y cayó a tierra. Alzando los ojos a lo alto, buscando un asidero para levantarse, vio en el cielo la luna. Su satisfacción fue grande y se dijo en voz alta: “Caí a tierra, y me abollé un poco, pero, a cambio, ¡salvé a la luna de ahogarse!” Giufà e il chiodo Giufà era sempre al verde14 e, disperato, decise di vendere la sua casa. Trovato l’acquirente, pose solo una condizione per la vendita: —La casa diverrà tua, ma questo chiodo piantato nel muro deve restare per sempre mio— disse. Il compratore accettò la condizione senza riserve e l’affare fu fatto. Dopo qualche settimana, Giufà bussò alla porta del nuovo proprietario ed entrò in casa, si diresse verso il chiodo e vi appese un sacco. Dopo qualche giorno ritornò, si riprese il sacco e appese al chiodo un vecchio abito. Col tempo le visite di Giufà cominciarono a farsi giornaliere e, spesso, anche per più volte al giorno e sempre prendeva ciò che era appeso e metteva una nuova cosa. Un giorno Giufà spuntò con la carogna di un asino e, sotto gli occhi sbalorditi degli inquilini, appese al chiodo quell’ammasso puzzolente. Il proprietario, spazientito, urlò: —Non ti lascio ammorbare la mia casa, porta via questo schifo! Giufà, con la sua solita calma, disse: —Vedi, io ti ho venduto la casa, ma il chiodo resta mio. Ho tutto il diritto di appendervi quello che voglio e se tu non sopporti non so cosa farci! Puoi scegliere di andartene, ma non chiedermi nemmeno un soldo indietro. Il proprietario non riuscì a sopportare le incursioni di Giufà e se ne andò via, lasciando la casa a Giufà. Giufà si prese la casa e non restituì nemmeno un soldo. Giufà y el clavo [traducción] Giufà andaba siempre sin un quinto y, desesperado, decidió vender su casa. Una vez hallado el comprador, impuso una sola condición para la venta: —La casa será tuya, pero este clavo plantado en el 13 Este tipo de duplicaciones, como reforzamiento semántico, y quizás algo lúdico, es propio del relato oral, por lo que debe conservarse. 14 Se trata de una expresión idiomática que se podría traducir, al español mexicano, como “estar sin un quinto”, y que significa estar sin dinero. muro me debe pertenecer a mí siempre. El comprador aceptó las condiciones sin reservas y el negocio fue hecho. Después de algunas semanas, Giufà llamó a la puerta del nuevo propietario y entró a la casa, se dirigió hacia el clavo y colgó un saco. Luego de algunos días volvió, se puso el saco, y colgó en el clavo un viejo traje. Con el tiempo, las visitas de Giufà comenzaron a hacerse diarias, y seguido, por varias veces al día, y siempre tomaba lo que estaba colgado y ponía una cosa nueva. Un día Giufà llegó con la carroña de un asno, y bajo la mirada atónita de los inquilinos, colgó en el clavo aquel montón de carne hedionda. El propietario, harto, gritó: —¡No te dejaré contaminar así mi casa, llévate esa asquerosidad!—. Giufà, con su habitual calma, dijo: —Mira, yo te vendí la casa, pero el clavo es mío. Tengo el derecho de colgar lo que quiera, y si no lo soportas, no puedo hacer nada. Puedes elegir marcharte, pero no me pidas ni un solo centavo de regreso—. El propietario no logró soportar todas las incursiones de Giufà, y se largó, dejando la casa a Giufà. Giufà se quedó la casa y no regresó ni un centavo. Giufà e i dieci asini Un giorno un ricco borghese impegnato in altre faccende incarica Giufà di andare alla fiera di un paese un po’ lontano per comprargli dieci asini. Giufà partì a piedi di notte per essere di buon mattino al mercato e una volta giunto lì seguì le istruzioni del suo padrone e comprò dieci asini. Salì in groppa all’asino che lo rassicurava di più e riprese la via del ritorno. Stanco della nottataccia passata a camminare si appisolò qualche istante sempre stando a cavalcioni sul somaro e sognò che gli rubavano gli asini. Si svegliò di soprassalto e cominciò a contarli. Conta e riconta e il risultato era sempre quello: gli asini erano nove! Disperato scese giù dall’asino e si mise a piangere. Poi datosi conforto un po’, rifece la conta con le dita e il risultato fu di dieci questa volta. Ricontò ancora ed erano sempre dieci. Felice riprese il cammino in groppa al solito asino. Il dubbio e la paura di perderne sempre qualcuno l’indusse ad un nuovo accurato controllo: maledizione! Erano di nuovo nove. Rifece i conti un’infinità di volte, ora cominciando dal primo e poi ricominciando dall’ultimo, ma le bestie risultavano 64 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 ogni volta nove…. nove… sempre nove. Si buttò a terra disperato; bagnò la polvere con le sue lacrime e infine contò per l’ennesima volta e con grande sollievo gli asini ritornarono ad essere dieci. Saliva ed erano nove scendeva ed erano dieci. Non si sapeva capacitare della stranezza del fatto che un asino scompariva e poi ritornava, allora prese la ferma e brillante decisione di rimanere a terra per non perdere nessun asino. Così il povero Giufà con dieci asini a disposizione, esausto e avvilito, si rifece a piedi, ancora una volta, la strada verso la masseria”. Giufà y los diez burros [traducción] Un día un burgués rico, atareado en otros asuntos, le encarga15 a Giufà ir a la feria de un pueblo un poco lejano para comprarle diez burros. Giufà partió a pie al anochecer con el objetivo de estar por la mañana en el mercado y, una vez ahí, siguió las instrucciones de su patrón y compró diez burros. Subió a lomos del burro que lo sostenía mejor y retomó el camino de regreso. Cansado de una mala noche andando, se recostó un instante, manteniéndose a cuestas del asno y soñó que le robaban los diez burros. Se despertó sobresaltado y comenzó a contarlos. Contó una y otra vez16 y el resultado era el mismo: ¡los burros eran nueve! Desesperado, se bajó del burro y se puso a llorar. Luego, dándose un poco de alivio, volvió a hacer la cuenta con los dedos, y el resultado fue diez en esta ocasión. Volvió a contar y seguía dando diez. Feliz, reinició el camino de retorno en el burro de antes. La duda y el miedo de perder alguno lo indujeron a verificar de nuevo. ¡Maldición! Eran otra vez nueve. Contó una infinidad de veces, ora comenzando con el primero, ora, con el último, pero las bestias resultaban nueve… nueve… siempre nueve. Se tiró a tierra desesperado. Bañó el polvo con sus lágrimas, y, al final, contó una enésima ocasión, y con gran alivio los burros regresaron a ser diez. Subía y eran nueve, bajaba y eran diez. No sabía cómo entender el extraño hecho de que un burro desaparecía y luego aparecía. Entonces tomó la firme y brillante decisión de permanecer en tierra para no perder ningún burro. Así, el pobre Giufà, con diez asnos a su disposición, exhausto y abatido, reanudó a pie, una vez más, la ruta hacia la finca. Referencias Barthes, R. (2016). “Introducción al análisis estructural de los relatos”. En R. Barthes (Coord.), Análisis estructural del relato (pp. 7-38). Ediciones Coyoacán. Migliore, S. (2000). Mal’uocchiu : Ambiguity, Evil eye, and the Lenguage of Distress. University of Toronto Press. Pérez Martínez, H. (1996). El hablar lapidario. Ensayo de paremiología mexicana. El Colegio de Michoacán. Pitré, G. (2010). Fiabe, novelle e racconti popolari siciliani (Vol. 1). S. Masarachhio (Ed.). Bacheca Ebook. https:// scuolaninomartoglio.edu.it/allegati/all/1325-giuseppe-pitrefiabe-novelle-e-racconti-popolari-siciliani-vol-1.pdf Salinas Portugal, F. (2006). L iteraturas africanas en lengua portuguesa. Síntesis. Thompson, S. (2016), Motif-Index of Folk-Literature. MotifIndex of Folk-Literature: A Classification of Narrative Elements in Folktales, Ballads, Myths, Fables, Mediaeval Romances, Exempla, Fabliaux, Jest-Books, and Local Legends . https://ia600301.us.archive.org/18/items/ Thompson2016MotifIndex/Thompson_2016_Motif-Index. pdf 15 El súbito cambio del presente del indicativo a las formas del pasado es frecuente en los textos orales. Aparecerá un par de veces más, por lo que no debe sorprender que se lo mantenga en la escritura. 16 La hermosa similicadencia del original, “conta e riconta”, es una licencia retórica que no parece adoptarse bien en el español. 65 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Traducciones de contenido asiático: manhwas █ U n tema del que se habla comúnmente en las comunidades de Internet fanáticas a la cultura juvenil asiática es la traducción ilegal de comics surcoreanos (manhwas). Este contenido es subido a la web sin autorización legal en diferentes plataformas, aplicaciones y redes sociales de Corea del Sur como del extranjero. La piratería de manhwas ha derivado en fenómenos tales como la cacería de Scans,1 como un recurso para frenarla. Este trabajo tiene como intención mostrar ambos lados de la moneda, es decir, la versión de quienes se encargan de traducir los manhwas al español, así como la de las autoras que se ven afectadas por la circulación de sus obras en plataformas piratas. Asimismo, se invita a reflexionar sobre el dilema de si el entretenimiento es un privilegio o puede ser realmente para todas las personas. En este punto, cabe señalar que el interés por este tema se debe a un interés personal con los manhwas como principal fuente de entretenimiento, pero luego de conocer por lo que pasan los y las artistas cuyos trabajos son publicados ilegalmente en otros medios, entré en un conflicto reflexivo al cuestionarme si mi forma de consumo habitual era correcta o no. Por lo anterior, me di a la tarea de indagar más sobre el tema comenzando por conocer algunos testimonios de artistas cuyos trabajos fueron encontrados en plataformas extranjeras ilegales, así como fuentes de prensa relacionadas con el impacto en la economía industrial editorial. Por otro lado, para conocer la versión de los scans se entrevistó a una persona cuyo pasatiempo es la traducción de manhwas. Si bien el entrevistado fue poco cooperativo por el temor de verse expuesto –porque la actividad que realiza es ilícita– aportó información relevante para comprender los motivos que lo llevan a realizar dicha actividad. *Estudiante del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, escritor y artista plástico. 1 Proviene de la palabra Scanlation (escaneo para la posterior traducción de manhwas); la mayoría de los grupos de traducción lo agregan a su nombre como equipo. Ejemplo: Ryuu no Scan. ■Evelyn Alejandra Malpica Flores* Los manhwas Esta narrativa gráfica maneja diferentes géneros, como comedia, romance, acción, renacimiento, reencarnación, transmigración, etcétera; la estructura es ideada para la lectura digital por medio de celulares, pues las imágenes suelen ser largas, tienen un sentido de lectura occidental (de izquierda a derecha) y las viñetas tienden a estar más separadas que, por ejemplo, los comics estadounidenses. Otra diferencia con los comics occidentales es que los manhwas, por lo general, son adaptaciones de webnovels, por ejemplo: Punto de vista del lector omnisciente, Lout of the Count´s family, En realidad yo era la verdadera y Seré la matriarca en esta vida, entre otras. Todas estas obras comienzan como novelas y después del proceso de selección, edición y patrocinio pueden llegar a convertirse en manhwas e incluso en series animadas o live-action, dependiendo de su popularidad. Actualmente, los géneros que predominan en el mercado del manhwa son las historias de renacimiento, transmigración, reencarnación y el BL (Boys Love). Los manhwas también pueden ser originalmente webcómics subidos a plataformas como Naver (navegador de Corea) o X, antes de ser serializados por editoriales. Las condiciones de trabajo de los autores de manhwas no son nada sencillas, ya que deben preparar capítulos completos con el tiempo límite de una semana, lo cual es toda una odisea, donde no hay tiempo para tomar un descanso, pues es necesario escribir la historia, dibujar fondo, personajes y someterse a constantes revisiones de los editores para asegurar que los trabajos contengan la menor cantidad de errores. La ardua labor de los autores no es proporcional al salario que reciben a cambio porque, por lo general, es solo un pequeño porcentaje de las ventas totales 66 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 y es sabido que algunos manhwagas2 tienen otro trabajo para poder solventar sus gastos. Entonces, la traducción ilícita de sus obras provoca molestias entre los creadores, pues impacta negativamente en sus ganancias. A lo largo de una semana, según el itinerario que compartió un artista anónimo de la Shonen Jump,3 son necesarias 40 horas para trabajar en bocetos, repartiendo desbalanceadamente 42 horas de sueño y 11 horas de comida, con ayudantes que trabajan 53 horas en casi cuatro días: 10 horas para trabajos de coloreo y creación de portadas, y finalmente 7 horas de reuniones con el editor encargado, dejándole al autor unas 5 horas de descaso semanal. Y este tipo de organización es usado para todos los artistas de manga que son serializados en revistas. Pero, aunque esto puede variar de Japón a Corea, es un hecho que los autores invierten mucho tiempo en obras por las que no reciben a cambio una retribución medianamente justa debido, en parte, a la piratería. En redes sociales, los creadores de manhwas de varias series han mostrado molestia y hostilidad hacia quienes consumen sus obras en sitios web ilegales, pues sus ingresos dependen mayoritariamente de esto, como lo menciona esta autora: ¡¡Por favor, no veas mis webtoons (배드 포지션, 교차 선) en sitios ilegales!! Ayúdame a continuar con mis actividades creativas. Si usa sitios ilegales, me será difícil ganarme la vida y no podré hacer este trabajo. Mi webtoon se puede ver a través del sitio de Bomtoo. (주도, 2021) Y algunas otras se posicionan en extremos radicales sobre las traducciones ilegales: Los traductores ilegales pueden morir. Los lectores ilegales pueden morir. ¿Crees que esto es cruel? Si no quieres vivir como una persona merecedora de la muerte, vive sin dañar a los demás. Si quieres ser tratado como un humano, vive como un humano. ¿Por qué es injusto actuar como un parásito y ser tratado como un parásito? (YD, 2021) 2 Equivalente a mangaka en coreano. Autores de las obras denominadas manhwas. 3 Weekly Shonen Jump es una revista semanal perteneciente a la editorial Shuueisha donde presentan las actualizaciones de los mangas serializados pertenecientes a la demografía de Shonen. Scanlations y sitios no oficiales Los Scanlations son los grupos dedicados a la traducción y distribución ilegal de los contenidos como mangas, manhwas, manhuas, novelas ligeras u otros. Este nombre es atribuido por el proceso que existe en la edición donde el idioma original fue retirado quedando los globos de texto listos para comenzar la traducción. El origen de estos grupos puede rastrearse desde el inicio del Internet y la era digital. Con el paso del tiempo han ido en aumento y aunque se supone que la razón principal de la traducción de estos contenidos es por entretenimiento, no es un secreto que quienes lo hacen obtienen beneficios económicos. Estos se generan principalmente de las grandes cantidades de anuncios (que también pueden ofrecer mercancía pirata), el número de visitantes y los donantes, que pueden donar dinero o cooperar con los capítulos nuevos. Algunos grupos pueden, incluso, proveer de sueldos a intermediarios o a ciertos grupos de Scans con renombre. Además, los sitios web, las redes sociales y servidores de chat también son un punto importante, debido a que con ellas pueden llegar a más personas. Los medios donde comúnmente se pueden encontrar estos grupos son Facebook, X, Instagram, Reddit, Tumblr, Wattpad (principalmente novelas) y grupos de Discord, Telegram o WhatsApp. Al principio, los Scanlations eran grupos de amigos que buscaban mangas para traducirlos por diversión. Actualmente, algunos de estos grupos cuentan con gran prestigio, obteniendo beneficios económicos por sus traducciones. Cada grupo puede decidir qué proyectos trabajar basándose en las demografías, géneros, si son series reconocidas, etcétera. Dependiendo de la cantidad de integrantes, pueden manejar desde 1 a 20 proyectos aproximadamente. El prestigio de los grupos se basa en la rapidez con la que traen las historias y la calidad de sus acabados. Las funciones que realiza cada integrante del grupo pueden dividirse en: • Raw hunters o proveedores de raws: encargados de conseguir revistas o tomos y pasarlos por el proceso de digitalización. Actualmente la mayoría de ellos son de origen japonés, coreanos o chinos. • Traductores: pasan del japonés, chino o coreano al idioma deseado, pudiendo ser español, inglés, alemán, francés, portugués o el que se necesite. 67 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 • Editores: Buscan en las traducciones que no haya incongruencias y que sean coherentes con las viñetas. • Cleanners (limpiadores): personas con nivel avanzado en el manejo del Photoshop y Gimp que le dan un acabado nítido a los dibujos, evitan cortes entre páginas, dejan los diálogos limpios y adecuan las onomatopeyas para la lectura. • Typesetters: se encargan de poner los textos en predeterminada fuente en los diálogos para que el resultado final quede lo más pulcro posible. En ocasiones este puesto también lo ocupan los limpiadores. Aunque los Scans son grupos que por lo general no tienen como objetivo el lucro, el impacto de las pérdidas que generan en las editoriales son significativas. Las pérdidas provocadas por la piratería ascienden a un total de 2 billones de yenes (aproximadamente 435 millones de pesos). A pesar de esto, los Scans cuentan con el reconocimiento de los fans que valoran las traducciones gratuitas, alegando que es una forma de que los autores sean reconocidos fuera de su país. Si bien hay lectores que buscan maneras de apoyar a los autores comprando las obras licenciadas o incluso las versiones en el idioma de origen, la versión ilegal sigue gozando de gran popularidad. Uno de los “eventos” derivados de la existencia de la piratería y los Scanlations son las “cacerías” de traducciones. Los Scans deben de estar alertas para evitar que sus redes sociales o páginas de Internet sean encontradas y “tiradas”. En algunos casos se ha procedido legalmente, dándoles dos opciones: o dejan de traducir o enfrentan cargos penales y multas por el robo del contenido. No obstante, los grupos han aprendido a ocultarse para evitar las sanciones. Comentarios finales Actualmente se han desarrollado nuevas plataformas para que los lectores dispongan de contenidos en español de manera legal. Algunas de estas plataformas son: • Webtoon: Se pueden encontrar 6 idiomas (español, chino tradicional, francés, portugués, inglés, tailandés y alemán). • Lezhin comics: Actualmente maneja 3 idiomas (coreano, inglés y español). • Tapas: La mayoría de las obras están en inglés y desarrollaron una sección en español, pero todavía tiene poco contenido. • Tapytoon: Contenido de manhwas y novelas en 3 idiomas (inglés, alemán y francés). • Manta: Contenido únicamente en inglés. No obstante, persisten sitios no oficiales por diversas cuestiones como la censura, la calidad de las traducciones y la rapidez con la que son traídas. Los lectores se enfrentan al dilema de renunciar a sus series preferidas para no afectar a los creadores, o seguir consumiendo libremente dichos contenidos como un acto de rebeldía contra la industria editorial que se queda con la mayor parte de las ganancias. 68 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Historia política contemporánea de México: balance, retos y posibilidades █ ■Luis Enrique Peréz Castro* Introducción: ¿Por qué la historia política? I. Historia y política en México (1969-2019) l desdén hacia esta alternativa histórica es evidente, puesto que los estudios críticos sobre el quehacer político son escasos en relación a lo hecho por otras propuestas en los últimos veinticinco años. El problema es que la actividad política no ha cesado en ese periodo, y hechos recientes así lo confirman: el ascenso de los nacionalismos, las causas de la migración, la llegada de gobiernos de izquierda, los nuevos modelos de participación ciudadana o la modernización en la comunicación y propaganda política, que tienen su origen en el reacomodo económico de los años ochenta y en el fin del mundo bipolar. Pese a tal panorama, la historia política aún se está reincorporando a la academia, por lo que bien vale la pena llevar a cabo una revisión al respecto, objetivo principal de este trabajo. Cuando se realiza una revisión retrospectiva de la labor historiográfica, sobre cualquier área, es indispensable examinar también el contexto en el que fue realizado, de lo contrario el estudio y su comprensión quedaría incompleto. El caso de la historia política en México es complejo, ya que la trayectoria política del país se ha caracterizado por la confrontación y el desacuerdo. En este primer apartado se lleva a cabo un breve esbozo historiográfico, sin perder de vista los principales acontecimientos que influyeron para las reinterpretaciones históricas. E Éste se divide en tres apartados. En el primero de ellos se realiza un breve recorrido sobre las tendencias historiográficas en los últimos cincuenta años, visualizando no sólo las perspectivas del pasado escrito sino de la actividad política que influyó en la elaboración de esos estudios. Posteriormente, se señalan algunos retos a los que tiene hacer frente esta disciplina, primero ante las perspectivas e intereses del nuevo gobierno federal que ha apostado a la reinterpretación de la historia; en segunda instancia, a los elementos metodológicos por lo que fue cuestionada por otras áreas de la historia. Finalmente, en el último apartado se proponen (mas no se limitan) algunas propuestas de trabajo y análisis que los(as) historiadores(as) podrían atender para renovar la interpretación de la actividad política en México. *Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, maestro en Ciencias Políticas y doctor en Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Coeditor de la revista digital Academia Semper, de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. Catedrático en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Diferentes autores coinciden en que el movimiento de Tlatelolco en octubre de 1968 es un punto de inflexión en la historia de México, similar a la Conquista o la Independencia, y es a partir de esa mirada que la historiografía reciente aborda temas relevantes. Todavía hasta la década de los sesenta la historia tradicional, es decir, basada en la mitificación de la Revolución Mexicana establecida por los gobiernos posteriores a 1920, predomina entre los círculos académicos. Ejemplo de ello, Pablo González Casanova quien, previo al movimiento estudiantil, analiza y debate varios aspectos de las relaciones gobierno-ciudadano fundamentado en la experiencia política que remite, en ocasiones, hasta la época colonial. Aunque crítico políticamente, aún conserva la esencia tradicional de la reinterpretación de la historia asegurando que “sintiéndonos como nos sentimos responsables y partícipes del gran movimiento que inició en 1910”, hay que “alentar la investigación científica de los problemas políticos nacionales” 2. Las movilizaciones sociales de los sesenta a nivel internacional también tuvieron su eco en México; primero por el cuestionamiento de las estructuras político-sociales tradicionales y sobre el concepto de revolución, aspectos ambos predominantes en el país. 2 La democracia en México, pp. 10-11. 69 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Arnaldo Córdova, historiador y politólogo. Proceso paralelo fueron las propuestas historiográficas extranjeras, principalmente europeas. El marxismo británico, especialmente E. P. Thompson y la Escuela de los Annales, que comenzaba su tercera generación, fueron clave en el estudio histórico mexicano. El transcurso de los setenta abría la oportunidad a las investigaciones de corte regional y local, en clara ruptura con el gran relato nacional y apoyada por el revisionismo histórico realizado al discurso revolucionario.3 Dichas investigaciones giraron en torno a las relaciones centro-periferia, entendidas como “las mediaciones entre el centro político nacional y las dinámicas de los estados o regiones”4, ya que se aceptaba no una revolución monolítica, simbólica y mítica, sino la confluencia de diversos procesos regionales alternos que demandaban situaciones distintas. Así pues, se diluía un relato “homogéneo y estático y un ente abstracto que servía a la 3 Guerra, 224; Knight, 38. 4 Salmerón, 191. ideología oficial y a la cohesión del fundamento del autoritarismo y el sistema político”.5 En la misma década, Arnaldo Córdova también propuso una reinterpretación histórica de la Revolución, no por su génesis sino por su sustento social e ideológico; afirmaba que la base política del Estado mexicano era la revolución popular, de las masas.6 Por su parte, Daniel Cosío Villegas hizo de los 70 un periodo fecundo en las publicaciones de crítica política, principalmente hacia el gobierno de Luis Echeverría, afirmando que el sistema político mexicano posrevolucionario tenía fracasos desde el comienzo, que trató de subsanar con el corporativismo, el presidencialismo y un partido dominante.7 La crisis del desarrollo estabilizador y la llamada “guerra sucia” comenzaban a mostrar las debilidades del sistema junto con sus detractores. 5 Salmerón, 189. 6 Córdova, 1977; 2014. 7 Cosío Villegas, 1972. 70 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La transición entre décadas también trajo consigo nuevas vetas de análisis. Cuando en México se estaban conociendo los métodos de la historia de las mentalidades, en Europa se abandonaba esta alternativa al evidenciarse “los peligros de la historia cuantitativa” al considerársele “reduccionista”. Aunque los historiadores “recabaron múltiples registros” para la historia serial, no se cercioraron “si esas estadísticas son indicadores confiables de lo que se quiere investigar”8 y se propusieron opciones como el estudio de los imaginarios y de las representaciones. A nivel nacional se llevan a cabo estudios de lo nacional, centrada en la síntesis y tímidamente se muestran colaboraciones multidisciplinarias; hay cambios en las propuestas analíticas, de una perspectiva social (dividida en clases) a una de tipo cultural (por rasgos como etnicidad y género) con énfasis en lo popular. 9 La apertura neoliberal de los ochenta hizo del intercambio metodológico un proceso menos prolongado. Pero la década de los 80 también representa el momento más crítico de legitimidad para el gobierno mexicano, ante la crisis económica de 1982, la tardía respuesta gubernamental tras el sismo de 1985 y los cuestionados comicios de 1988. El PRI pasaba por su peor momento, pero le restaban dos sexenios más en la presidencia, periodo que representó otra área de análisis político desde la óptica histórica. Los temas electorales, la relación presidencia-gobiernos estatales, así como las propias historias estatales fueron la constante; pero el mismo debilitamiento del PRI-Gobierno alimentó las interpretaciones sobre el esquema político nacional. Roderic Ai Camp, en una veintena de libros publicados entre 1984 y 1997, lleva a cabo un pormenorizado estudio sobre las élites políticas del país (presidentes, empresarios, militares, intelectuales, la jerarquía católica) mediante el uso de la prosopografía o estudio de redes;10 José Agustín aborda la política, la cultura y la actividad social de manera amena en tres tomos, publicados entre 1990 y 1998;11 y finalmente, Enrique Krauze muestra los perfiles de los actores más prominentes de la política 8 Burke, 80-81. 9 Salmerón, 194; Knight, 40-41. 10 Villarreal, Héctor. “Roderic Ai Camp: las élites permiten conocer el liderato político”. Metapolítica 52 (2007): 107-108. 11 Agustín, tragicomedia mexicana. del siglo XX en una serie de biografías políticas entre 1987 y 1997.12 El fin de siglo –y de milenio– representó un momento sin precedentes en la historia política contemporánea: un partido de oposición ganó la elección presidencial al PRI, terminando con un régimen de 70 años. Y aunque Knight afirma que la “declinación y caída del PRI ha liberado a los historiadores del brazo de la historiografía oficial […] sin temor a ser calificados de intelectuales orgánicos”, 13 pareciera que los historiadores decidieron virar a otras opciones, es decir, se evidencia una reducción en las investigaciones de historia política, como si la materia prima de esta temática hubiera terminado junto con el discurso revolucionario y el gobierno priista. En este sentido, fue hasta la conmemoración del Centenario de la Revolución en 2010 cuando se retomó el análisis histórico de la actividad política en México. Arnaldo Córdova consideraba, en la década de los ochenta que “nuestro tiempo histórico, está marcado por ese fenómeno de trascendencia que es la Revolución Mexicana”, debido a que ha definido políticamente los periodos sucesivos. Afirmó que la Revolución “es nuestro referente, pensamos a partir de ella, nos movemos por ella o contra ella”, ya que “funda una nueva dimensión histórica […] debido a la singular participación de las masas populares”.14 Así pues, la actividad política no ha sido la única que se ha caracterizado por ser unilateral a lo largo del siglo XX. La propia interpretación realizada por la historia de esos sucesos no se desliga por completo del partido hegemónico ni de los gobiernos en turno, no por una complicidad gobiernoacademia, pero si por la relevancia que los gobiernos posrevolucionarios mantuvieron durante la centuria pasada. De nueva cuenta el contexto político actual podría influir en las interpretaciones que se realicen de la historia, puesto que los recientes comicios de 2018 revelan diferentes posibilidades para analizar el pasado. 12 Salmerón, 195. 13 Knight, 51. 14 Córdova, Arnaldo (2014). “La Historia, maestra de la política”, en: Historia ¿para qué? México: Siglo Veintiuno Editores, pp. 133 y 136. 71 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 II. ¿Historia política o historia politizada? Retos actuales Relacionado con las aseveraciones anteriores, es posible afirmar que en la primera década del siglo XXI disminuyeron los textos, pero se ampliaron las interpretaciones sobre la historia política. El mismo panorama político reciente ha sido factor clave en este proceso y aunque “la historia mexicana se encuentra menos politizada, al menos respecto del antiguo maniqueísmo revolucionario/ antirrevolucionario”, 15 también es claro que la presencia de un nuevo esquema político se ve acompañado de su propia visión de la historia. En este punto es donde se presenta el primer reto para la historia política académica: cómo evitar pasar de política a politizada. Antes de continuar es necesario llevar a cabo una precisión conceptual. Por politización se entenderá el proceso mediante el cual se subordina un elemento que, en esencia, ninguna relación tiene con la actividad política. En este sentido, Jacques Ellul afirma que el fenómeno de la politización representa la “centralización inevitable de la organización total de la sociedad en manos del Estado”, debido al aumento de las atribuciones, actividades y funciones que éste adquiere en la sociedad.16 Por su parte, Enrique Krauze presenta dos percepciones del concepto politización; uno positivo, en el que esta situación busca “inculcar a alguien una formación o conciencia política”; mientras que la acepción negativa tiene una “orientación y contenido político a acciones, pensamientos o personas” cuya naturaleza debería ser “ajena a la política”. Para el caso de la historia mexicana, plantea que existe una gran cantidad de ejemplos sobre la segunda acepción, en los cuales se ha utilizado para la legitimación de los gobiernos.17 Volver a la historia parte de la actividad política no es un hecho reciente ni desconocido pues “hubo 15 Knight, p. 51. Cursiva propia. 16 Ellul, Jacques. “Politización y soluciones políticas”, ESEADE. [Documento PDF en línea. Recuperado el 16 de abril 2017]. Disponible en: http://www.eseade.edu.ar/wp-content/ uploads/2016/08/ellul.pdf 17 Krauze, Enrique. “La politización de todas las cosas”, Letras Libres. [En línea. Recuperado el 16 de abril 2017]. Disponible en: http://www.letraslibres.com/mexico-espana/la-politizacion-todas-lascosas un tiempo en que se aprendía a componer discursos latinos y versos griegos para llegar a ser consejero político y, sobre todo, historiógrafo político de un príncipe”.18 Estas acciones se deben al grado de legitimación que la historia puede ofrecer a un gobierno o a uno de sus miembros. La vuelta de siglo revela las interpretaciones que algunos sectores de la política han hecho de la historia; Knight afirma que después del año 2000 la “derecha” ha mantenido la perspectiva de una historia “católica, cristera, sinarquista, panista, liberal, maderista y vasconcelista”,19 reflejándola en los principios del Partido Acción Nacional y en los discursos de sus integrantes. La izquierda, por su parte “sigue invocando a Cárdenas, Zapata o Juárez” con el fin de sostener la idea de justicia social; en ambos casos tomando en cuenta que “el uso tradicional, maniqueo, partidista de la historia de la Revolución mexicana” sostenido por el PRI-Gobierno “ha perdido mucha de su relevancia y poder de convocatoria”.20 El predominio de un nuevo partido a nivel nacional, Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), autodefinido como de “izquierda” no escapa a esta dinámica. El gobierno federal, elegido en 2018, presenta su logo institucional con imágenes de personajes históricos: José María Morelos, Miguel Hidalgo, Benito Juárez, Francisco I. Madero y Lázaro Cárdenas; ocasionalmente se recurre a Emiliano Zapata. En sus discursos como candidato y presidente, Andrés Manuel López Obrador afirmaba que el gobierno que él encabezó llevaría a México a una cuarta transformación histórica, siendo las previas la Independencia, la Reforma liberal del siglo XIX y la Revolución Mexicana, en una especie de narrativa teleológica de procesos sucesivos y consecuentes. Igualmente, propuso la creación de la Coordinación Nacional de la Memoria Histórica (CNMH), que tenía entre sus funciones la recuperación de los archivos públicos (materia prima de los historiadores), así como el “rescate de la memoria histórica latente en las denominaciones de las calles, inmuebles y monumentos”, además de las “celebraciones cívicas, timbres postales y la 18 Weber. 19 Knight, p. 55. 20 Idem. 72 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 que en este tipo de historia “los actores fundamentales han sido los grandes hombres, los que tenían un papel rector en la sociedad”; por consecuencia “no sólo eliminaba a la inmensa mayoría de los actores sociales, sino que también atribuía a esos grandes personajes” una considerable autonomía al alejarlos de la sociedad.22 Igualmente, la definición del propio objeto de estudio implica una serie de problemáticas por sí mismo; hablar de la política como el conjunto de decisiones tomadas por sector de la sociedad para satisfacer demandas colectivas, o de lo político, es decir, todas aquellas actividades que se relacionan con el punto anterior. Este punto incluye también la concepción del poder al considerarlo “como un fenómeno relacional y como una construcción social, que no se circunscribe a las actividades e instituciones políticas” formales, sino “que encuentra múltiples formas y ámbitos de expresión social”.23 Alan Knight papelería oficial de la administración federal”. La CNMH fue disuelta en enero de 2023. Aunque no existe duda de que “los regímenes mexicanos han tratado de utilizar la historia para legitimarse”,21 la labor del historiador deberá atender a dos situaciones: generar nuevos análisis en torno a los procesos políticos de la historia contemporánea, e identificar las acciones (usos) del gobierno actual en torno a la historia. Lo que es cierto, es que ambos casos implican una serie de reinterpretaciones del pasado. En otro orden de ideas, el relativo abandono hacia la historia política, principalmente en Europa desde mediados del siglo XX, es otro de los retos a los que se ha enfrentado esta área disciplinar. Ese rechazo tiene su origen en cuestiones metodológicas, puesto que las dos primeras generaciones de la Escuela de los Annales (1929-1970) consideraban 21 Knight, p. 51. Asimismo, no dejar de lado “la problematización de la escala de análisis, considerando lo local en su especificidad” y al mismo tiempo relacionado con procesos macro “que lo articulan con otros niveles”.24 Finalmente, para el estudio de lo político habrá que dimensionar la complejidad de estos procesos puesto que la actividad política “no se agota en la actividad del Estado […] y es el punto de encuentro de la mayor parte” de la sociedad; por esa razón “no sigue un desarrollo lineal, se hace de rupturas que aparecen” de acuerdo con las circunstancias.25 Las situaciones previamente señaladas pueden dejar de ser retos y convertirse en áreas de oportunidad. III. Posibilidades para la historia política En este último apartado se presentan algunas áreas de oportunidad para el trabajo del historiador de lo político, sin ser únicas ni exclusivas. Para cuestiones prácticas se aborda en seis diferentes puntos. a) Metodología de la nueva historia política Como se afirmó en las páginas anteriores, las primeras dos generaciones de la Escuela de los 22 Guerra, p. 229. 23 Cabezas. 24 Ibid. 25 Cruz-Mina, pp. 64-65. 73 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Annales propusieron alternativas de análisis tales como la historia económica y social, mientras que la tercera generación se avocó a revisar las mentalidades; en ambos casos se preponderó el estudio “de las estructuras de larga duración”. Por consecuencia, se relega la historia política debido a su interés en los acontecimientos inmediatos no constantes, por lo que se le calificó de “insignificante y secundaria”.26 Sin embargo, a finales de los ochenta y principios de los 90 (re)aparece el interés por la historia política por diferentes causas: primero, porque la caída del muro de Berlín y la desintegración de la URSS fueron situaciones que requirieron la reinterpretación de la historia contemporánea; segundo, la “crisis” por la que pasaban las corrientes en auge que omitían los acontecimientos inmediatos como fuente de cambio social; finalmente, como una reacción contra el determinismo histórico planteado por propuestas como el materialismo histórico. Pero el retorno del estudio de lo político requirió hacerlo de manera renovada. Dentro las propuestas, principalmente francesas, se asocia a la actividad política con un “redescubrimiento de la importancia que tiene la acción frente a la estructura” o a la micropolítica analizada por Foucault.27 Debido a que los acontecimientos políticos son inmediatos, y por tanto no serializados, había que integrarlos en un esquema narrativo en que “la historia-relato organiza los hechos sociales en la escala del tiempo para que reciban su significado” en un panorama conocido previamente.28 b) Enfoques y temáticas El cambio de la historia política implicó también la renovación de su área de análisis; abandona la descripción de la vida y obra de gobernantes para revisar fenómenos ideológicos y mentales (cultura política). Recurre a la revisión de procesos electorales y de los partidos para cuantificar hechos y hacer una historia “científica”, basada en números. Otras vetas para el estudio de lo político son la administración pública, el neoinstitucionalismo, el neoconstitucionalismo, las relaciones intergubernamentales, el discurso como acción 26 Xavier Guerra, p. 231. 27 Burke, p. 89. 28 Cruz Medina, p. 68. política y los estudios comparados (geográfica o culturalmente), entre otros. c) Sujetos y objetos La nueva experiencia de la historia política incluye la “recuperación de la perspectiva de los actores a través de sus prácticas concretas” lo que permite captar el interés y el sentido de su acción política.29 De hecho, propone otras categorías de análisis adoptando conceptos como generación, que sustituye a la de clase y cultura política ya no aplicada exclusivamente a las élites “capaces de formular con claridad una ideología, sino a las masas”.30 En México se requiere atender las actividades políticas realizadas por las mujeres, la oposición, los grupos de presión, la propaganda política, los jóvenes (más allá del 68), del Poder Judicial, del Poder Legislativo, del Ejército, así como de la opinión pública, entre otros. d) Temporalidad Debido a la subjetivad en torno a la percepción del tiempo histórico, sólo se harán unas precisiones presentadas por algunos académicos. En la historia política habría que abandonar “el tiempo breve por la larga duración, superando la idea de que sólo refleja” aspectos superficiales de la historia y puede captar la realidad social (o estructural). Debido a que la actividad política se caracteriza “por la pluralidad de ritmos, articula lo continuo y lo discontinuo, combina lo instantáneo y lo extremadamente lento”,31 pueden convivir los diferentes periodos establecidos por Braudel: tiempo breve (golpes de Estado), duración media (regímenes políticos y vida de los partidos políticos), o larga duración (ideologías). e) Espacio Una de las principales críticas que se realizaron a la historia política a lo largo del siglo XX se debió al hecho de homogeneizar procesos políticos sin atender a las particularidades locales, bajo el esquema del Estado-nación como agente unificador. De ahí que se destaque lo local, que bajo su propia óptica se vincula con otros niveles “cuestionando y matizando ideas instaladas en la 29 Cabezas. 30 Cruz-Medina, p. 72. 31 Ibid., pp. 63 y 70. 74 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 escala pretendidamente nacional”.32 Para logar ese cometido no sólo podría hacerse desde el tema de las elecciones o de las actividades de gobiernos estatales y municipales, sino desde el concepto de la esfera pública como espacio de discusión, intercambio de ideas, escenario de controversias y foro de lo colectivo, aquello que es de interés general y contrapuesto a lo privado. 33 f) Interdisciplinariedad Referencias Cabezas, Gonzalo. “Historia Política y Sociología Política. Reflexiones en torno al abordaje de los partidos políticos”. Pasado abierto 6 (2017): 241-254. Córdova, Arnaldo. “La Historia, maestra de la política”. En Historia ¿para qué?, Carlos Pereyra y otros, 129-143. México: Siglo Veintiuno Editores, 2014. Flores Caballero, Romeo Ricardo. México. De la revolución social a la revolución neoliberal:1910-2014. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2015. La comprensión integral de los procesos sociales sólo puede ser realizada mediante el trabajo colaborativo de variadas áreas del conocimiento, pero el conflicto radica en elegir entre la multi, la trans o la interdisciplinariedad como guía para tal propósito. En el primer caso, se trata del nivel más simple, pues diferentes disciplinas abarcan un mismo objeto de estudio ofreciendo su respectiva conclusión sin mayor conexión; en la transdisciplinariedad el fenómeno analizado está sometido a diferentes ópticas simultaneas, bajo “una estructura no lineal […] en un contexto complejo”. Finalmente, en la interdisciplinariedad trabajan diferentes “disciplinas de orden similar” y su orientación “tiene un orden superior propositivo o […] normativo”;34 es decir, una dirigiendo a las demás. González Casanova, Pablo. La democracia en México. México: Era, 1965. Aunque se aboga por la transdisciplinariedad, el caso es que para la historia política prácticamente es nueva esa orientación, por lo que la interdisciplinariedad sería el primer acercamiento a estas tendencias. En este sentido la amplia veta de temas, sujetos, enfoques y fuentes requiere a la historia como eje principal con apoyo de disciplinas como la ciencia política, la psicología social, la sociología política, el derecho y la economía política. Ello permitirá un análisis holístico de los procesos políticos.35 Sirinelli, Jean-François. “El retorno de lo político”. Historia Contemporánea 9 (1992): 25-35. Guerra, François-Xavier. “El renacer de la historia política: razones y propuestas”. En New history, nouvelle histoire: hacia una nueva historia, editado por José Andrés Gallegos. España: Actas, 1993, pp. 221-245. Knight, Alan. La Revolución cósmica. Utopías, regiones y resultados. México 1910-1940. México: Fondo de Cultura Económica, 2013. Mina, Ma. “En torno a la nueva historia política francesa”. Historia Contemporánea 9, (1992): 59-91. Pérez Daniel, Gustavo Herón. Historia política de Nuevo León. Hacia una historia de la esfera pública neolonesa. México: Universidad Autónoma de Nuevo León/Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2013. Salmerón Sanginés, Pedro y Pablo Serrano Álvarez. “El auge de la historiografía política regionalista en México, 1968-2000. Revisionismo y análisis político”. Secuencia 57 (2003): 183-200. Vergara Varela, Rafael. “Análisis histórico conceptual de la política desde la transdisciplinariedad”. Justicia 33 (2018): 170199. Villarreal, Héctor. “Roderic Ai Camp: las élites permiten conocer el liderato político”. Metapolítica 52 (2007): 107-108. Weber, Max. El político y el científico. Barcelona: Alianza Editorial, 2010. 32 Sociología. 33 Véase: Pérez Daniel, pp. 23-70. 34 Vergara. 35 Véase: Mina 1992, p. 82; Salmerón 2003, p. 197; Cabezas. 75 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Arremetidas █ A hí están de nuevo. Golpean en la ventana del patio, huyendo de nadie sabe qué. Los buscamos, los vemos, los ahuyentamos, pero no se espantan. Si intentamos apresarlos, se refugian en el fresno. Regresamos a la casa y reanudan el golpeteo. Si no dejamos que entren, romperán el vidrio. Nos ven salir y se retiran cautelosos, vigilantes. Retiramos la mosquitera, dejamos abierta la ventana, volvemos a la casa, nos desentendemos. “¿Qué es ese ruido?”, dice papá desde su cama cuando arremeten de nuevo contra la ventana, desdeñando la parte libre de la mosquitera. Se levanta para descubrirlo él mismo. Insisten en traspasar el vidrio. Papá niega con la cabeza: “Testarudos y tontos”. Regresa al cuarto, arrastrando las pantuflas. Mientras mamá le reclama por malgastar sus fuerzas, refunfuña: “No me regañes, vieja, ya no soy un niño”, y vuelve a la cama. “¿No sabes de Luisa?”. “No he llamado hoy”. Las arremetidas no cesan. Ya me tienen harta. “¿Cuándo se quedarán en paz?”. Mamá no alcanza a contestarme porque timbra el teléfono. Mientras contesto, el ruido se esfuma, como si la llamada lo hubiera espantado. Es mi cuñado. Habla con rodeos. Lo escucho atónita. Me preocupa cómo enterar a papá y a mamá. Sé que están pendientes de saber quién habla y lo que me dice. Cuelgo y me quedo de pie, sin hablar, pero me doy cuenta de que no hace falta. A mis espaldas, mamá solloza quedito. Me doy vuelta y la abrazo. Lloramos casi en silencio, para que papá no escuche. En vano, porque él se ha levantado ya: “Se nos fue, ¿verdad?”. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M. Ávila* Se desploma en el sillón, llora con un dolor que nos aprieta la garganta. Lo abrazamos, unimos nuestros llantos. Es la primera vez que veo llorar a un hombre sin importarle que lo vean. En este momento, no hay para él más mundo que la muerte de Luisa. Sé que preferiría morir antes que soportar este dolor. De repente se contiene, me planta un beso en la mejilla y me abraza fuerte. Es nuestra primera muerte. En el sepelio, papá trata de buscar el lado menos sombrío: “Al menos no ha tenido que llorar la muerte de nadie. Dichosa ella”. Para él, es una carga más fuerte que su propia enfermedad. Repite a cuantos lo visitan que prefiere morir, antes que vivir la muerte de otro ser querido. Todos tratan de convencerlo de que nadie más morirá, pero tiene la convicción de que mentimos para no agravar su enfermedad. A partir de la ceremonia en el panteón, mamá se resiente de antiguos achaques. Por momentos casi me les uno en la enfermedad. Mamá se recupera a medias y atiende a papá. Pero, no está del todo curada y lo noto. Trato de sacarle plática. Se anima a ratos, pero se cansa más que antes y pasa mucho tiempo dormida. Un día, mientras preparo la comida, vuelve a escucharse el golpeteo en la ventana. Intentan de nuevo atravesar el vidrio. La mosquitera aún está sin colocar y no había reparado en eso. Ellos tampoco. Parecen ciegos o tontos, insisten en topar en el vidrio. “Ya no son tres”, le digo a mamá y me encamino hacia fuera. “¿A dónde vas?”. “A poner la mosquitera”. Se refugian en el fresno y permanecen atentos a cómo acomodo la mosquitera en la ventana. Apenas entro, reinician sus arremetidas, chocando una y otra vez en el vidrio sin romperlo. Tal vez creen que es de agua y que pueden sumergirse en ella. Tontos y obstinados, pienso, dándole la razón a papá. Y de repente, cuando menos lo esperamos, abandonan su inútil afán y respiramos aliviadas. 76 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Es la primera vez que intento cocinar el arroz que tanto le gusta a papá, pero quiero que sea una sorpresa y no voy a revelarle que lo he hecho yo hasta que me diga cómo ha quedado. Por eso insisto en llevarle la comida. Lo encuentro con los ojos abiertos y una sonrisa tranquila. Se ha cumplido su deseo de no vivir otra muerte que la suya. El dolor invade a quienes convivimos con papá, pero es un dolor tranquilo. Sabemos que es la mejor manera de despedirlo. No es un velorio gozoso ni un entierro con música, pero nadie exagera dolor ni llanto. Pasan los días y mamá no puede abandonar la cama. No quiere recibir ni a sus amigas. ¿Cómo van a verla así? No, quiere que la recuerden como era antes. La veo con sus ojeras hundidas y negras y entiendo que no quiera visitas. Por eso le ayudo a evitarlas. Ni siquiera tiene ánimos para hojear revistas o seguir viendo telenovelas. No encuentro cómo entretenerla para aligerar su enfermedad. Inesperadamente dice: “Ya viene por mí, ¿lo oyes?”. No sé a qué se refiere hasta que noto el golpeteo en la ventana. Me dirijo al cuarto del patio y lo veo. Es uno solo. Me quedo inmóvil mirándolo. Intento espantarlo, pero me ignora y regreso al lado de mamá. “Viene por mí”, delira. “No, mamá, son unas ramas del fresno que rozan en la ventana”. Lanza un suspiro de alivio y cierra los ojos mientras las arremetidas dejan en paz la ventana. 77 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Ni una más █ L ■Abel Cárdenas Lara* a piel se me ponía chinita, era como tocar una nube, como tocar un gatito de angora que runrunea sin cesar. Sus manitas tan perfectas, tan gorditas, tan blancas, tan mías… Nunca pensé que esas manitas pudieran hacerle algo parecía que iba a reventar por culpa de ese par de brazos torneados y su voz, su aroma, me hicieron derretir. –¡Carajo!... ¡No ves que vengo cansado! –. Es la frase que más recuerdo de mi papá. La gritaba casi todas las noches, tan fuerte que nos despertaba a mis cuatro hermanos y a mí, yo era la cuarta en el orden; mi hermana Leonor, la mayor de todos, siempre se ponía a llorar. –Descarado, grosero. No estoy enferma, ni nada, mi cara es así, pálida, porque sí, porque así soy, muy blanca –le respondí en mi mente. Ganas no me faltaron de decírselo, pero estaba acostumbrada a callar, como mi madre y los golpes de mi padre me enseñaron. a nadie. De mamá, recuerdo otra: –Las cosas son así. Abraza a quien te quiera abrazar… y al que no, pos no. Yo comoquiera los abrazaba a los dos y les daba besos, no me importaba que ellos no quisieran abrazarme, o que siempre estuvieran cansados o enojados, ni tampoco que me insultaran o me aventaran; abrazarlos me hacía sentirme… un poquito bien. Era un día soleado, era hermoso, era un día perfecto. Dicen que sientes mariposas en el estómago, que oyes campanitas o algo así, yo no sentí mariposas, ni oí campanas, yo solo sentí lo tibio de su mano sobre mi hombro, y esa ronca voz varonil parecida a la de mi papá: –Disculpe… ¿se siente usted bien?... la miro muy pálida. Su nombre era Tadeo, alto, hermoso, cabello negro y abundante, relamido hacia atrás, su camisa entallada * Abogado postulante de profesión, egresado de la Facultado de Derecho de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Escritor y músico por herencia paterna, con una fuerte inspiración en las novelas de Gabriel García Márquez. –Por favor, respóndame –insistió–. Estoy comenzando a preocuparme. –Estoy bien, señor… no tengo nada–. Dije a la par que contraía mi hombro para escapar de sus ásperas manos y voz. Unas horas más tarde, me propuso matrimonio. Me gustaba abrazarlo y él me decía que a él también le gustaba que lo abrazara. Y me gustaba que me dijera cosas bonitas, que era una diosa, que nunca había tenido una novia como yo, que era su trofeo, que era la más delgada, la más bonita, que le encantaba el feo lunar de mi cara. –Estoy embarazada– le dije, y vi lágrimas saliendo de sus ojos. –Un hijo… un Tadeito. Claro, claro que sí… podemos con eso y más– respondió él secando mis lágrimas y las suyas. Yo vivía con mis papás, por lo que no tuvo más remedio, tuvo que ir a conocerlos. Llegó tarde, como siempre, por lo que mi mamá me puso a barrer la casa por segunda vez para que no estuviera yo sin hacer nada. –¡Chapis, preguntan por ti! –gritó mi hermano más chico. 78 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 –¡Termina de barrer y bajas! –lo secundó mamá. –¡Cállate, mujer! –se impuso mi papá con la voz gastada por su borrachera de la noche anterior-. ¡Baja ya, Chapis! Yo aventé la escoba inmediatamente, y bajé la escalera a toda velocidad, a la misma velocidad que palpitaba mi corazón. Él, como siempre, estaba hermoso. Llevaba una rosa amarilla consigo y, en la otra mano, cargaba la bolsa de bolillos y pan dulce que le pedí que comprara en Gigante para mi papá. Cuando terminé de bajar, dije a mi papá: –Papá, él es Tadeo, tiene que decirles algo a mi mamá y a ti. –¿A mí y a tu mamá? –preguntó mi papá sin levantarse de su mecedora. Mamá nos veía desde la puerta de la cocina. –Sí, señor. Le traje un presente -respondió él. –¿Una rosa? -exclamó papá con el ceño fruncido. –No, Don Claudio… esta bolsa de pan. La rosa es para Sofía. Vengo a pedirle su mano. Un pequeño silencio se produjo, el cual para mí fue una eternidad. Enseguida, mi padre carcajeó. –A que muchacho tan… bueno… ni tan muchacho. ¿Seguro que la rosa es para esta niña? Tengo otra hija más grande, más o menos de su edad. –No, señor, la rosa y mi amor eterno son para Sofía. –Hija, agarra la bolsa y prepáranos algo de cenar– continúo papá sin quitarle la vista a Tadeo. –Primero invita al muchacho a que pase– alzó mamá la voz; mi papá la ignoró como siempre–. Tadeo se sentó en el único sofá de la sala. Mamá sacó el pan y los bolillos los preparó con frijolitos y un poquito de queso encima. Yo hice la salsa, bien picosa, como le gustaba a Tadeo. En la sala todo eran risas entre Tadeo y papá, cuando, de pronto, oí: –¡Qué hace este tipo aquí! –era mi hermano José que había llegado de la calle. –¡Qué te pasa, José! –respondió papá. –Este desgraciado es el que embarazó a Mariana. –¿Cuál Mariana? –preguntó mamá desde el marco de la puerta de la cocina. –¡La de la zapatería! ¡La que casi pierde al bebé por la golpiza que le dio éste cuando se enteró que era niña! –¡Que te calles, mujer! –gritó papá y se levantó enfurecido hacia la cocina. Se armó un zafarrancho. Mamá gritando en la cocina, mi papá gritándole a ella, mi hermano gritándole a Tadeo y Tadeo explicándole a mi hermano que esa tal Mariana estaba loca, cuando, de repente, empecé a ver lucecitas, se me cerraron los ojos y fui directito al reluciente piso de cemento pulido de la cocina. Desperté en un hospital. Papá estaba allí, también mamá y Tadeo, algo alejado. Papá seguía muy enojado, pero mamá, mamá era otra, nunca la había visto sonreír como ese día, nunca la había visto mirarme con tanto amor. –Estás embarazada, Chapis– dijo mamá. Yo comencé a llorar. –Ya no llores, atarantada. Ya metiste las cuatro. ¿Pa´ que lloras? –gruñó papá. –Viejo, el muchacho ya dijo que se va casar con ella. Ya no la regañes, vamos a ser abuelos. –Si no se casan le pego un tiro –volvió a gruñir papá, pero, ahora, viendo a Tadeo. Al cabo de un mes, nos casamos en la casita que rentó Tadeo, no ante los ojos de Dios, ni contratamos a ningún juez, nos casó una señora que lee las cartas y dijo que nuestro amor nos duraría toda la vida. Sólo fueron dos amigos y dos amigas de Tadeo; fue una boda muy hermosa. Dos días atrás, yo había huido de la casa de mis papás, y ese día, dos días atrás, fue el último que los vi. La verdad yo no los extrañaba, tenía a Tadeo y sus brazos, y el calor de mi hijo creciendo en mi vientre; ¿qué más podía pedirle a la vida? 79 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Él era muy bueno conmigo, no me regañaba cuando se me quemaba la comida, o cuando se me olvidaba lavar los trastes o tender la cama, no me regañaba, no me decía nada, él sabía que no es fácil estar embarazada, pero sí se molestaba un poquito porque se iba sin despedirse, y con cara de enojado, entonces, rápido yo me apuraba y aseaba la casita para que cuando él regresara la viera muy bonita. A veces llegaba temprano, a veces no, a veces llegaba un poquito tomado, o un poquito tarde, pero no había problema porque era cuando más romántico se ponía conmigo, y allí, me daba yo lujo de besarlo, de abrazarlo, de hacerlo mi hombre una y otra vez. Abrí los ojos una mañana y lo encontré sentado en la mesa de la tele que empeñó unos días antes, recargado en la pared, con la cabeza hacia atrás y la boca abierta, roncando como un hambriento león, era hermoso, era mi hombre perfecto. Tenía abrazada una bolsa grande de regalo, con noches buenas dibujadas, yo me emocioné mucho; ni siquiera me había dado cuenta de que ya iba a ser navidad. Despacito me acerqué con mucho cuidado para no despertarlo. Me asomé hacia adentro de la bolsa, y vi algo blanco y reluciente, en eso, despertó. –¿Qué ha habido? –dijo él, intentando abrir los ojos para enfocarme. Tanta era la pesadez de sus párpados, que parecía pelear la más dura de las batallas para abrirlos. –Nada, gordito, solo te veo. –Ten, guárdalo bien, es para Tadeito, será su primer regalo cuando nazca. –¿Qué es? –pregunté a la par que tomaba la bolsa de papel. –Es un balón de los Indios. Se lo sacó la vieja de Agustín en la rifa de la posada. Yo me saqué una tostadora y pos le cambié el regalo, pa´ que queremos una tostadora. Además, está firmado por Melitón, el portero. –¿Vienes de una posada? –exclamé desilusionada. –Sí, Chaparra, de la fábrica. No te alcancé a decir nada porque la armaron sin decir agua va. Otra noche, ya no aguantaba, sentía que me iba. Ya no aguantaba la panza, ni la ropa, ni nada. Y Tadeo no llegaba, y él sabía lo que batallaba para dormir si no llegaba, porque le tenía miedo a esa casa, estaba muy sola y muy fría, y en medio de la nada. – Tadeo, me siento mal, llévame al doctor– le dije; era ya bien tarde cuando llegó. –Que no ves, vengo cansado– esa fue la primera vez que, ya de plano, se me figuró a papá. –Gordito... me siento mal. –Vengo cansado. –Sí, pero vienes cansado porque estabas de borracho con tus amigos y con esas viejas corrientes que te llenan de perfume la camisa. Yo estaba haciendo el aseo, para que veas bonita nuestra casa, por eso me duele la panza, porque me pongo a hacerte de cenar y a hacer el aseo, y nunca te pido nada, pero te lo pido por el bebé, porque tengo miedo de que algo le pase, porque me duele mucho la panza, y porque ya es muy noche y no va a haber nada abierto, y tú te duermes y yo no te importo, si me duele la panza, o tengo hambre, o hace frío, o tengo… –¡Cállate! –gritó Tadeo tan fuerte que hizo retumbar toda la casa. Esa fue la segunda vez que se me figuró a papá. –Si, pero el bebé… –¡Que te calles, maldita sea! Con un carajo… todas son iguales. –Y ustedes también –susurré. No le dije eso conscientemente o para hacerlo enfurecer. Quizá lo hice porque ya estaba harta de todo, de que Tadeo ya no me abrazara, de que ni mis papás, ni mis hermanos me buscaran, de estar siempre sola. Una cachetada con el dorso de su corpulenta mano me obligó a ya no hablar. Entonces, miré gotas de sangre cayendo desde mi boca, así como la formación de un pequeño charco de agua bajo mis pies, el cual emanaba desde mi entrepierna hasta caer y perderse en el frío suelo de tierra comprimida. –Ya ves lo que provocas –gruñó–. Voy a pedirle la troca al compadre pa´ llevarte al hospital. Hermosa. Simple. Calientita. Su cabeza completamente redonda. Casi no lloró. Nació con los ojos abiertos, tan chiquita y blanca como yo, y 80 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 también tenía un lunarcito en el cachete al igual que yo. como la muchacha mala de la novela, porque así le decían todos. El parto fue un poquito difícil, por lo que me sentía muy cansada y me quedé dormida desde el quirófano. Al despertar, estaba una señora sentada en una silla al lado de mi cama. –Llévenme a mi casa, a la Ángeles. –¿Hasta allá? –preguntó el otro policía. –Tienes una bebé hermosa y muy sana –dijo ella secamente, a la par que extendía la mano entregándome un volante color rosa. –Llévenme a mi casa, Rubí, a la Ángeles. No tengo otra. –¿Dónde está mi esposo? –respondí dificultosamente. Seguía sintiéndome muy cansada, por lo que no pude levantar la mano para tomar el papel, y ella lo dejó a un lado mío sobre la cama. –Mijita, llevas tres días dormida, venías anémica. –¿Dónde está mi esposo? –insistí; mi corazón empezó a golpear muy fuerte. –Te trajo un hombre, y le mostraron a tu niña. Le dieron la receta de tus medicamentos y ya no regresó. –¿Dónde está mi bebé? –respondí y empecé a llorar. –Hija, tienes una vida por delante. –Quiero ver a mi bebé –exclamé, ahora entre sollozos. La señora se levantó rápidamente y, sin decir nada, se perdió entre los enfermos y enfermeros amontonados en el pabellón del hospital. Me llevaron a mi niña, y dormimos juntitas las dos en la misma cama del pabellón. Pasaron cuatro días, y Tadeo no apareció. –¿A dónde te llevamos? –me dijo el policía que iba conduciendo la patrulla. Yo estaba distraída, embelesada con la belleza de Cristina; así le puse a mi bebé. No podía dejar de ver esas manitas tan hermosas, tan perfectas, tan llenas de amor. Iba dormidita, iba asomando su lengüita. En el hospital nos regalaron ropa a las dos, y algo de leche en polvo. –Chapis, ¿dónde viven tus papás? –. Me preguntó el otro policía, su nombre era Bernardo Martínez Rubí, pero él me había pedido que le dijera sólo Rubí, –No, no, no, Chapis, ¿dónde viven tus papás? –¿Y estás segura que él va a estar allí? –continúo Rubí. –No, no lo sé, pero esa es mi casa. –Compa– dijo el otro policía–, la chava tiene razón. Vamos a seguir cuidándola igual que en el hospital. Vamos a venir a verla todas las veces que podamos. Llegamos a la casa, estaba sucia por fuera, había unas bolsas de basura y latas de cerveza tiradas. La puerta estaba abierta y se escuchaba una televisión a todo volumen. –Allí está el vato –dijo el policía que iba manejando la patrulla. Apenas nos estacionamos, Rubí abrió su puerta y caminó, casi corriendo, hacia la casa. –Por favor, déjeme bajar– le dije al otro policía, a la vez que Cristina apretaba mi dedo con su manita. –Pérate tantito, mija. Tú tranquila, no es la primera vez que Rubí hace estas cosas. Vi cómo Rubí sacaba su macana antes de entrar a la casa. Escuché la ronca voz de Tadeo gritando, y también la de Rubí, pero no logré entender lo que se decían; estábamos parados al otro lado de la calle. Entonces, él salió, hermoso, sin camisa, con su cabellera abundante y alborotada, caminando hacia la patrulla, pero viendo hacia el suelo, detrás suyo salió Rubí y, detrás de los dos, salió la hija de la vecina. Llegó hasta la patrulla y me abrió la puerta, y me tomó del brazo sin decir nada, y me ayudó a bajar, y después bajó a Cristina. Rubí llegó hasta nosotros y, después de emitir un profundo suspiro, me preguntó: 81 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 –¿Segura que te quieres quedar aquí? –Sí– respondí con la cabeza agachada al igual que Tadeo. –¡Viste a la chamaca que salió de tu casa! –gruñó Rubí. –Sí, es la hija de la vecina. –No estábamos haciendo nada –intervino Tadeo sin levantar el rostro. –Mira, compadre, si le vuelves a tocar un cabello, un solo y triste cabello, voy a venir por ti, y te voy a enterrar en el piso a macanazos. Ya nada fue igual entre Tadeo y yo. Nunca estaba en la casa, a veces ni llegaba a dormir, y cuando estaba no me hablaba, mucho menos me abrazaba. Yo lo extrañaba mucho, extrañaba sus brazos, yo quería que fuera como antes, pero él ya no quería, y yo me quería volver loca, pero, cuando me ponía así, muy extrañamente, Cristina se ponía a reír solita, y me recordaba que yo vivía para ella, que era la luz de mi ser, el motor que mueve mi alma. –Cristi, bebé, ya quiero que crezcas un poquito, nomás para que tus bracitos sean un poquito más fuertes y me puedas abrazar también– le decía a mi bebé llorando. Un día Tadeo llegó temprano y se sentó en el sillón de la sala. Yo me puse muy contenta e, inmediatamente, le dije: –Gordito, que bueno que llegaste temprano. ¿Quieres algo de cenar? –Sí, estaría bien– respondió él viendo a Cristina caminando cerca suyo, en el andador que me había regalado una vecina unos días antes. Empecé a preparar la cena y vi que Tadeo abrió su mochila, sacó un papel y se puso a verlo, y luego lo puso al lado de él, en el sillón, luego sacó una lata de cerveza y la abrió. Mi bebé andaba allí rondando, pero él ya no le prestaba atención, ni la abrazaba al igual que a mí. Estaba bien que tomara, a lo mejor estaba cansado y necesitaba relajarse, por eso había llegado temprano, a lo mejor, las cosas ya iban a mejorar, ya iba a ser mi vida perfecta, como yo la había soñado, a lo mejor por eso había llegado temprano. –¡Sofía! –gritó bien enojado–. ¡La escuincla me tiró la cerveza! –No pasa nada, Gordito. Ahorita limpio– le respondí apaciblemente. –¡Cómo que no pasa nada! –volvió a gritar, alzando el papelito que había puesto en el sillón; estaba goteando–. ¡Mira, me mojó el finiquito que me dieron en la fábrica! ¡Y es lo único que nos queda porque ya me corrieron! –No pasa nada, Gordito, no te preocupes, yo me voy a poner a trabajar– insistí, a la par que buscaba un trapito para ir a limpiar el sillón, pero, en eso, escuché el golpe seco de su horrible, asquerosa y bestial mano golpeando la hermosa, diminuta e inocente manita de Cristina. Escuché el grito más horrible que escuché en toda mi vida, el grito de dolor de mi bebé. –¡Ahora sí vas a ver, huerca chiflada! –gruñó y volvió a levantar su horripilante mano en contra de las manitas indefensas de mi hija. No pude, se los juro que no pude detenerme, a ella no, a ella no le iba a volver a pegar como lo hizo cientos de veces conmigo. A ella no, primero muerta. Entonces, tomé el cuchillo con el que estaba, apenas un instante antes, cortando una cebolla para hacerle de cenar, y me le fui encima. –Bueno, ¿quién habla? –Buenos días. Mi nombre es Federico Aguilar, hablo de la agencia dos del Ministerio Público. Estoy buscando a la señorita Rubí. –¿Qué onda, mi Lic.?, ¿así nos llevamos o qué? –¿Quién habla? –Pos yo, jefe, Rubí, de la zona sur. –¿Rubí?... ¿Bernardo Rubí? –Si, mi jefe. A la orden. –Nombe, discúlpame, no sabía que te estaba llamando a ti. 82 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 –No se preocupe, jefe, ¿qué cuenta? el que vivía. Yo sabía que no iba a dejar de golpearla y no hice nada. Le di mi celular, pero nunca me llamó. –Hijoles… pos deja te platico. –¿Qué pasó, jefe?, ¿ta´ todo bien, o qué? –Tranquilo, Rubí, uno ayuda al que se deja ayuda y al que no, pos no. –Pos, mira, tiraron el cuerpo de una chava acá en los basureros y a mí me tocó venir, y pos es no nombre. En el pantalón, en la bolsita donde se guardan las monedas, traía un papel guardado con tu nombre y tu teléfono apuntado. –Gracias, jefe, pos sí, veda, ni modo, otra más… oiga, pero ella tenía una bebé, ¿qué pasó con ella, con la bebé? –¿Cómo es la víctima, jefe? –Pos tengo mucho que dejé de ir, pero sí, sí sé. En la Felipe Ángeles, al lado de la vulka “El Güero”. Acabo de salir de guardia hace ratito, pero no pasa nada, me lanzo para allá en dos y tres. –Uno cincuenta y cinco de estatura, tez blanca, muy delgada, cabello negro y largo, diecisiete años aproximadamente, bonita. Está muy golpeada, pero parece que tiene un lunar en el pómulo derecho. –Maldita sea…Chapis. –No, no sé. ¿Sabes dónde vivían? –Va que va. Voy a mandar a la ministerial y a las patrullas de la zona. –Jefe, jefe, ¿hay algo más escrito para mí en el papel? –Lo siento mucho, Rubí. ¿Era tu familiar? –No, no, jefe, era amiga, pero, ese desgraciado con –No, no hay nada más, es un volante color rosa, de esos de los que reparten en el hospital. Trae información del Instituto de la Mujer, “Ni una más”, “Alto al feminicidio”, y otras cosillas por el estilo… 83 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Dos cuentos █ ■Jorge Ulises Eduardo López Villagómez* Sueño sobre las vías N oche de quejidos lastimeros. La oscuridad ocupa la habitación, empuja y tira mi sueño de la cama. Mis ojos irritados son dos llameantes y cansadas antorchas. De ellos, cuelgan dos persianas lóbregas y desgastadas. Pantalones, camisas y zapatos, pueblan el gélido suelo, arrastrando días de cansancio y tedio. Mi cuerpo gira de un lado al otro de la cama, sin poder aferrarme al manto de un sueño. Mi espíritu, que fatigado recorre las horas de la madrugada, se percata que la soledad le va contando sus pisadas. La oscuridad se va destiñendo. El cielo se aclara; mis ojos quieren estallar y mi cerebro me pesa. Mi cabeza es una cafetera. Silencio la alarma del celular antes de que abra la boca. La cama rechina, llorosa de no haber descansado. Voy al baño y me arreglo para ir al trabajo. En la calle, el sol abofetea mi mirada, cegándome. Camino en dirección al metro y desciendo al mundo subterráneo de la Ciudad de México, al inframundo. La hora es propicia para encontrar algún asiento para dormir un poco antes de bajar en la estación Barranca del Muerto. De manera ágil, consigo un asiento, pero las desveladas y el movimiento brusco, me han mareado un poco. La alarma suena y las puertas se cierran. El vagón avanza. Llegamos a la estación Tacuba. Poco de que el vagón renueva su movimiento, mis parpados caen bruscamente, como cortinas de un local de joyería en el centro histórico. Mi cabeza se mece como péndulo, movido por la trayectoria del metro. Poco a poco, después de una inmersión a la presión acuosa de un sueño, mi mirada se sumerge a las profundidades del apacible vacío de un mundo desierto. Todo deja de existir. Mi alma se arrastra en las ensoñaciones de mi cansada mente, como si la corriente la llevara. *Guanajuato, Guanajuato, 1999. Estudió en la Escuela del Nivel Medio Superior de Guanajuato. Posteriormente ingresó a la licenciatura de Derecho en la FES Acatlán, UNAM, en donde ha tomado tallares de escritura creativa. Después de un trayecto placentero y misterioso, una mano me revuelve el cuerpo. Llegamos a Barranca del Muerto. Es momento de sentir los embates y el desespero del codicioso desvelo, que se llevó hasta mi última hora de receso nocturno. Solo me sostiene las migajas de un urbano sueño. El día transcurre entre miradas petrificadas, mecanizados movimientos, fuga de pensamiento y desvaríos en el celular. Platicas de tallo muerto, miradas que caen al suelo y ruedan a lo largo de la oficina. Mirada que es pateada entre los compañeros que pasan sin guardar cuidado. El pasado, frenética borrasca, azota y despilfarra las memorias y recuerdos sobre mi alma. Recuerdos de un amigo muerto, de un amor olvidado, entre el llanto seco de un día ordinario y el rutinario acto de la pasión enflaquecida. Recuerdos que revuelven mis pensamientos, entre la concentración del trabajo arduo de una sombra de un árbol sin hojas, y las ensoñaciones del dolor que en mi frente ríe. Termina el día, se repite el trayecto de regreso por el flujo del metro. Nuevamente mi cuerpo se deja caer sobre el asiento rígido del vagón. Un sueño ligero, como un papalote elevado por el empuje del viento, pero arrebatador como la ventisca que azota los rostros despiertos. Llegamos y nuevamente me incorporo con la sensación de abandono sobre mis ojos sedientos. De regreso al departamento, en mi cuarto, otra vez se reanuda la batalla por conciliar el sueño. Los días transcurren como autos deslizándose por la carretera. Las noches se alargan; mi cuerpo y alma devoran, como hormigas desmantelando una cucaracha muerta. Pero los trayectos en el metro, son un consuelo de descanso y ensueño. Cada semana sin sueño, este me asalta en estaciones más cercanas a la que abordo. Ya solo hace falta sentir el desliz del vagón, la alarma de las puertas que se cierran, las voces desgastadas, la frustración reprimida, para que mi cuerpo suelte mi mente para dormir. Las mañanas y tardes, es una carrera para 84 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 llegar al metro y dormir, poder descansar de la existencia que me tritura, la única manera de dormir. Me levanto esta mañana con el peso de los cadáveres de los días muertos desde que sufro de insomnio. Camino rumbo al metro, voy arrastrando mis pasos. Desciendo por las escaleras eléctricas y mi boca se abre, como queriendo atragantarme con el mundo. Los bostezos se van intensificando, es la alergia al mundo en movimiento. Flaquean mis piernas al llegar. Mi cuerpo se balancea; termina por inclinarse al frente, como pieza de dominó. Oigo a lo lejos al metro pitar, las voces de otros usuarios desgastados gritar. Un fuerte golpe. Mi cuerpo acostado sobre las vías. Todo es oscuridad. Todo vuelve a ser sueño. La desaparición Con una mano, sujeta la fría e indiferente perilla de la puerta, mientras la otra, hurgando en la bolsa de mano, entre mezquindades, busca la llave. Como quien remueve recuerdos en su mente, tratando de recuperar aquel deseado. Su mano de autómata introduce la llave, y abre la puerta de la casa. Un aroma a soledad y tiempo impregna su rostro, envejeciéndolo. Sus fúnebres prendas cuelgan de su avejentado cuerpo, como cuando un mueble es cubierto por una sábana para protegerlo del polvo o del sol. Un renovado vació se extiende desde su estómago hasta su pecho, no solo devorando a su paso sus órganos, sino también, la tranquilidad que trae tener un compañero de cama durante las noches lóbregas. Zapatillas de desgastadas suelas, como de quién suele borrar constantemente sus pasos. Ojos, dos profundos y oscuros pozos húmedos. Su cabello platino que a traspiés llega a su hombro. Al cerrarse y azotarse la puerta por la brisa, la soledad le grita al oído: “has quedado presa entre mis brazos”. El teléfono de la casa suena, se lamenta. Levanta el teléfono y una voz familiar da su pésame y pregunta por ella. Contesta y después de unos minutos cuelga. Otra vez el silencio. Melancólica, se esfuerza por recordarlo, pero su rostro se contrae. Ha olvidado su imagen, como quien pierde un número de teléfono entre los recovecos de su mente. Vuelve a intentarlo. Nada. Contrariada y asustada, se lanza hacia los cuadros y fotografías enmarcadas. Su pulso se acelera, no es bueno para su corazón. Los cuadros tiritan en sus manos. Va de un lado a otro en busca de su fallecido esposo, pero ha desaparecido. Solo ha quedado una figura borrosa e irreconocible en las fotografías que aparece a su lado. Sus ojos se cristalizan. Se rompen y pequeños fragmentos se derriten a lo largo de sus arrugadas mejillas. Ojos en los que transportaba a todas partes su retrato y que, ahora, se encuentra en fuga por las bravas lágrimas. Siente que también la ha abandonado incluso de su pasado. Busca en el álbum familiar y nada. Desconsolada entra al baño para lavarse la cara. Sorprendida, no puede apartar la mirada del espejo. Su cabello blanco ha retrocedido sus pasos y ahora es corto, ha perdido la batalla contra el tiempo, perdiendo terreno. Sus orejas ya no están perforadas. Sus ojos, que eran azules, ahora son cafés como las hojas secas. Su fúnebre vestido se ha transformado en un elegante, pero anticuado traje. Por fin ha encontrado a su esposo. La esposa ha desaparecido. 85 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (cuarta parte) █ E n cada esquina del cajón había una vela muy grande, creo que les dicen cirios, parecía que nunca se acabarían. Por cierto, no sé si se acabaron, no sé cuál fue el destino final de esas grandes velas. Debajo de la mesa, en el suelo, había una cruz pintada con cal y, al centro de ella, alguien puso un vaso de vidrio lleno agua. Algunas mujeres llevaron flores de las que tenían en los jardines y que, claro, sólo se dan en invierno. Había rosas, muchas rosas de varios colores y tamaños, creo que las rosas fueron de las que más se vieron en el velorio. Las gentes entraban y salían del cuartito; unas entraban, otras salían, la mayoría permanecían sentadas en sillas de madera con tule que algunas vecinas habían prestado para la ocasión. Los niños que llegaron acompañando a sus madres o abuelas, jugaban despreocupadamente a las canicas, mientras que otros, lo hacían a escondidas, ocultándose entre los nopales y los órganos que estaban atrás la casa. – Ay, compadre que buena memoria tiene, pos ¡¿Cuántos años tenía cuando pasó eso? –preguntó Lupita, pidiendo que continuara, que la historia le era muy interesante. –Yo tenía poco más de cinco años. Pero bueno, después vino la caminata al camposanto; allí vi por última vez el rostro sereno de mi padre. La sensación que sentí cuando iban bajando el cajón, fue de mucha tristeza y un gran vacío en todo mi ser. ¡Creo que lloré! En eso, mi madre nos abrazó con fuerza, con una ternura infinita lloraba mientras nos decía: ¿Y ora que vamos a hacer? ¿Y ora que vamos a hacer? *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilio Cisneros Estrada* –¿Y luego, qué pasó compadre? Ya nos tiene rete entretenidos con su historia, siga comentando- dijo Valentín. –Bueno pos, pasó un tiempo y la tristeza no se quitaba del rostro de mi madre, y para mantenernos, les ayudaba a hacer el quihacer de la casa a las vecinas. Una noche, estaba ella junto a la luz de la vela, leía y volvía a leer una carta. Al término de la lectura, con sus manos hizo bola el papel que había leído, luego se quedó en un sumido silencio con la carta hecha una bola entre sus puños. Entonces, dio un golpe sobre la mesa mientras con gran decisión exclamó: ¡No hay de otra, mañana mismo nos vamos! Aquí ya se nos acabó la vida. ¡Ya se nos acabó la vida! Rufino guardó silencio por un momento, luego de dar un trago a su café, prosiguió: –Yo no comprendía nada, con mis ojos clavados en su rostro, hacía esfuerzos pa’ comprender o saber de qué hablaba. Por fin le pregunté: ¿Qué pasa mamá? Ella comenzó a desenvolver nuevamente la carta mientras me decía: –Mira mijo, esta carta me la mandó doña Teresa, y me dice que nos vayamos al Valle del Carrizal, allá está ella y vive muy bien. Dice que en ese lugar hay trabajo pa’ mí y hasta una escuela en la que ustedes puedan estudiar, y como aquí no hay mucho, o nada que hacer, yo creo que lo mejor es irnos de aquí. Entonces le pregunté que ¿quién era doña Teresa? –Doña Teresa es una antigua conocida de tu papá, eran vecinos cuando chicos. Ella y su esposo se fueron al Valle hace algunos años. Allí el gobierno pasado, el del general Cárdenas les dio tierra para sembrar, y dicen que les está yendo muy bien. Ella supo que murió tu papá porque Mariquita, la del difunto Matías quien también murió en la mina, se fue a vivir allá, y le platicó lo de los muertos del derrumbe, y pos le dijo lo de nosotros, de cómo estamos viviendo. Luego de darse cuenta, esa buena mujer me pide que me vaya y me los lleve pa’ allá. 86 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 –¿Y por qué les dio tierras el gobierno? – pregunté. –Aaah bueno, mira. Es que hace muchos años hubo una revolución aquí en México, y mucha gente murió en ese movimiento y, por cierto, la gran mayoría de las personas que murieron eran pobres, muy pobres que vivían y trabajaban en el campo. Pero, eran pobres porque la tierra que trabajaban no era de ellos. Los dueños eran personas muy ricas y no le pagaban nada bien a los campesinos que día a día, desde antes de que el sol saliera, trabajaban casi a cambio de nada; había mucha pobreza, bueno, casi como hay pobreza en muchos lugares todavía, como aquí con nosotros, que no tenemos nada, pero ya en algunas partes, de seguro que esa revolución ya está ayudando a los pobres. Mira mijo, no sé si esto lo entiendas, pero todo esto nos lo platicó el profesor que estuvo en la escuela de aquí, de este rancho, creo que él sabía mucho de esto, pero bueno, algún día a la mejor lo podemos entender. Se dice que los hacendados o dueños de esas tierras, muchas de las veces vivían en las ciudades, allá, onde están todos los ricos, y sólo se encargaban de recoger las ganancias que el trabajo de los campesinos les dejaban. Aparte, los pobres siempre estaban endeudados con el patrón, porque había una tienda de Raya en cada hacienda, y allí les fiaban a los campesinos lo que necesitaran para comer, siempre con precios más caros de lo que realmente costaban las cosas. Por eso, se hizo la revolución, y cuando se acabó, pos, el gobierno comenzó a quitarle algunas tierras a los hacendados y se las ha estado repartiendo a los que anduvieron en la bola. Mira mijo, todo esto lo sé porque aparte de lo que nos dijo el profesor, mi papá Marcelino, tu abuelo, vivió todo eso y él me platicaba siempre lo difícil que era la vida del campo en ese tiempo. –Má ¿Cuál bola? – pregunté. –Es que a la revolución también le llamaban Bola, pero no sé por qué–. Dijo mi madre. –Pos si má, pero en estos tiempos todavía hay gente como nosotros, con pobreza y que no siempre tenemos que comer–. Comenté. Rufino se quedó callado, aunque a su mente seguían llegando los recuerdos. Sin embargo, dijo: –Esta es una parte de mi vida, de la vida de mi padre y de mi familia. Y ahora estoy aquí con ustedes, haciendo aunque no quiera, otra historia. –Bueno, compadre, ya que escuchamos esta historia tan interesante que nos ha contado. La comadre y yo vamos a preparar la cena, no nos tardaremos porque ya hay algunas cosas casi listas–. Dijo Lupita. Mientras ellas se dispusieron a preparar la cena, Valentín salió a ponerse de acuerdo con los muchachos que ayudarían a Rufino a matar las reses. Rufino permaneció en su silla sirviéndose más café. Al poco rato, regresó Valentín quien con una amplia sonrisa le dijo: –Todo listo compadre, mañana cuando los vaya a dejar, me llevo a Margarito y a otro de los muchachos pa’ que le ayuden a sacar los cueros y las correas–. En eso estaban cuando Marianita, llevando unas cazuelas hacia la mesa, dijo: –Ya está la cena y hay viene ya Lupita con las tortillas, hay que cenar bien, porque mañana según veo, van a tener mucho trabajo. Cenaron y después de platicar por un rato más, se retiraron a sus recamaras correspondientes. Amelia se dirigió a donde dormía el niño y ya junto a él, le tocó su frente y le dio un beso. –¿Cómo está? –. Preguntó Rufino con la mirada fija en el rostro de su esposa. –¿No le ha dado más calentura? –No, no tiene calentura, pero lo voy a despertar pa darle la cucharada y a ver cómo amanece. Ojalá y ya se alivie. Se acostaron y Amelia pronto se durmió, no así Rufino, porque los pensamientos y recuerdos de la historia que contó sobre su padre le retiraban el sueño; pensaba también en cómo iba a deshacerse de las vacas, pero luego se hacía a la idea de que con la venta de los cueros y las correas podría comprarse cinco, tal vez hasta seis reses. Y quizás hasta más gordas, y que dieran más leche que las que ahora tenía. Y si cada semana fuera a vender cueros y correas, el dinero podría ir en aumento. Sí, por qué no comprar cuatro vacas por semana para estar permanentemente en el jugoso negocio; eso había que hacer. Finalmente, el sueño lo venció y se despertó cuando su mujer le habló para que se levantara, porque ya se escuchaban voces afuera de la casa. Salió y aunque todavía era muy temprano, la actividad ya estaba en acción. Los trabajadores iban 87 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 y venían, unos con botes de leche, otros alimentando el ganado y Valentín haciendo quién sabe qué cosa en el motor de la camioneta. No tardaron mucho en llegar y de inmediato iniciaron los preparativos para el sacrificio de las reses. Poco más tarde, después de haber almorzado y ya para salir hacia la casa de Rufino, Valentín le comenta al compadre que podría ser conveniente que la carne se la llevaran al Chueco Lalo desde ahora mismo, porque, pa’ qué la iba a tener en su casa toda la semana, aunque tal vez no se echara a perder con tanto frío que hacía y pudiera ser que no llegara el calor de aquí al sábado. Pero como quiera, a lo mejor se podría echar a perder. –Si está de acuerdo, usté’ y yo llevamos la carne a San Lorenzo, mientras los muchachos se quedan preparando los cueros y sacando las correas–. Dijo Valentín. –¿Con cuál empezamos Rufino? – Preguntó Margarito sosteniendo un gran cuchillo entre sus manos y parado frente a la puerta del corral, donde estaban los animales que serán sacrificados. –Me parece bien; se imagina tener la canal de tres reses en la casa, porque tendría que dejarlas afuera porque pos, la cocina es muy chica y al no guardarla, los coyotes pueden llegar y, no, ni pensarlo, capaz y se la tragan toda. Mejor se la llevamos al Chueco Lalo de una buena vez. –¡Totalmente de acuerdo en que se la llevemos hoy mismo a Lalo!– dijo Rufino plenamente convencido y hasta con cierta emoción. Las visitas se despidieron de Lupita y de la tía, prometiendo que pronto volverían por esta casa y, dando mil gracias por las atenciones que les brindaron, se acomodaron en la camioneta. Atrás, en la caja, subieron Fidel y Margarito, llevando las herramientas necesarias para el trabajo que les esperaba. En la cabina, se acomodaron los mismos pasajeros del domingo cuando fueron al doctor. En este nuevo día, el sol ya estaba dando señas de que estaría presente. Aunque no era garantía de que el frío no continuara, pero por lo menos, la lluvia no estaría presente como el día anterior. –A diferencia de ayer, se ve que hoy tendremos un bonito día. Porque pos según se ve, hay viene ya el rey sol. ¿No cree compadre? – dijo Valentín. –Sí, de veras que no se compara con el día de ayer que, por cierto, como a estas horas caminaba yo por aquí, ¡el frío me partía el alma compadre! Y en cambio, hoy ya tenemos sol y con eso podremos trabajar a gusto– decía Rufino, pensando en el negocio del próximo sábado. –Pos con la que sea, con la que crean que tiene la mejor carne pa’ que de una buena vez, tan luego cuando salgan los primeros pedazos, Amelia nos prepare un buen caldo pa’ comer, porque ya pronto nos va allegar el hambre–. Contestó Rufino. –Creo que primero le damos chicharrón a la que se echó en la esquina del corral, sirve que ya de allí no se levante nunca más– dijo Margarito a Rufino. –¡No, pero, no la mates ahí, entre el estiércol y junto de las otras, mejor sácala del corral y hagan el trabajo al otro lado de la casa! Y nomás la matan, y luego luego la otra, y después la otra también. No pierdan tiempo en destazar primero a una y después matar las otras. Ya estando las tres muertas, entonces les quitan el cuero y preparan las canales pa’ llevárselas al Chueco Lalo. Los tablajeros realizaron su trabajo, Amelia preparó la comida con la carne de la primera res sacrificada. Cortaron unos pedazos para que llevaran a sus casas tanto Valentín como sus trabajadores, pero Valentín, dijo que su parte mejor se la repartieran entre los dos matanceros, porque él todavía tenía carne de las vacas que había matado el fin de semana, porque antes de llevarlas a la carnicería, dejó una buena ración en su casa. Para la casa de Rufino sí dejaron varios cortes que Amelia previamente había indicado. El resto, casi toda, la subieron a la camioneta y los compadres se dirigieron a San Lorenzo a llevar la carga a la carnicería de Lalo. –Ora como que vamos más tranquilos que ayer, ¿no cree compadre? – dijo Valentín mostrando satisfacción, que no se sabía si era porque el compadre le hizo caso de sacrificar sus reses para el negocio o porque Tomasito ya estaba mejor de salud. Poco hablaron más. Otra vez a la entrada del pueblo y las desviaciones de tránsito igual o peor que 88 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 el día anterior. Los negocios ya estaban cerrando y el movimiento en las calles no era tanto. Sin embargo, el ir y venir de los trabajadores de la construcción del puente era muy superior al del domingo, cuando andaban en la consulta para Tomasito. Llegaron a la carnicería a ofrecer la carne, Lalo los recibió dentro del local y salió a ver la carga que había en la caja de la camioneta, luego, rascándose la cabeza dijo a Valentín: –¡Oye gordito! Apenas el sábado te compré mucha carne y pos’ todavía tengo suficiente, además, tuve que pagar unas deudas pendientes y me quedé sin dinero, pero si te parece bien, déjame la carne y ya veremos de aquí al fin de semana cuanto puedo juntar. Valentín volteó a ver a Rufino y le preguntó sobre la propuesta que hacía Lalo. –Usté’ sabe compadre, a la mejor pal’ sábado ya le tiene los centavos y con lo de la venta que haga de los cueros y las correas, pos’ ya se regresa con sus buen dinero a su casa– dijo Valentín. –Ta’ bien, le dejamos la carne y ya veremos después cómo nos va, quien quita y hasta me pague todo de aquí al sábado– indicó Rufino. Luego de hacer el trato, bajaron la carne entre los tres hombres y se regresaron sin más contratiempo a la casa de Rufino. El sol estaba por ocultarse, tal vez le quedaba una, y aunque el día estuvo soleado, el frío como quiera se dejó sentir en todo el momento, y a esta hora ya empezaba a calar más fuerte. Al llegar, sonó el claxon frente a la casa; Tomasito salió corriendo a encontrar a su papá y a saludar al padrino. –¿Cómo ve a su ahijao’ compadre? ¡No cree que ya está diatiro’ bien!? –¡Si, este muchachote es muy aguantador y muy valiente, se alivia de lo que sea, por eso soy su padrino! Amelia, quien había salido en seguida del niño, preguntó inquieta sobre la venta de la carne: incertidumbre del negocio que estaba entusiasmando tanto a su esposo. –¡Ánimo mujer! Ya verás cómo nos va a ir muy bien– dijo Rufino, mientras tomaba a su mujer de los hombros. –Ya verás que ese temor que tienes se va a ver premiado en unos cuantos días. Estate tranquila, todo saldrá bien. –Bueno, eso espero, por lo pronto, pásenle a cenar porque ya está la cena, y pa’ que no se les haga tarde al compadre y a los muchachos, que han estado trabajando todo el día con sus chuchillos matando las vacas, sacando y preparando los cueros y las correas para tener todo listo pa’ la venta del sábado. –Pos’ antes déjeme ver cómo van con su trabajo, no me dilato, nomás los veo y vengo pa’ cenar; mientras vayan acomodándose ustedes, vengo bien pronto–. Fue Valentín a ver el trabajo de los muchachos y los encontró como había dicho Amelia, muy concentrados en el corte de cueros y correas. –¿Cómo van con su quihacer, ya mero acaban? – preguntó. –Pos todavía nos falta como una hora, creo que vamos a terminar con la luz de una lámpara, porque el sol ya se está escondiendo allá en la cresta del Cerro del Coyote, pero ya nos falta poco–. Dijo Margarito mientras daba filo en una piedra al cuchillo que traía en sus manos. –Bueno, voy a echarme un taco, ¿ustedes ya cenaron? – Preguntó Valentín. –Nos dijo Amelia que si queríamos cenar, pero pos’ se nos hizo que todavía era temprano y también acordamos esperar a que ustedes llegaran– dijo Fidel mientras colgaba un pedazo de cuero en una viga que sobresalía de la pared de la casa. –¿Y cómo les fue en San Lorenzo, vendieron la carne? –Bueno, yo me adelanto y luego pasan ustedes, pa’ caber en la mesa, que ya ustedes vieron, no es muy grande. Le explicaron como estuvo el trato y le dijeron que lo más probable es que el fin de semana recibiría el pago y que, además, con eso y lo que Rufino vendiera, quizás pudieran comprar cinco o hasta seis vacas. Amelia no pudo ocultar el temor por la Valentín regresó a la cocina donde ya lo esperaban para empezar a servir. En torno a la mesa, estaba ya toda la familia, incluyendo a Tomasito, a quien ya se le veía con un buen ánimo, 89 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 y el semblante de alguien que pareciera no había estado tan enfermo apenas un día antes. –¿Cómo van las cosas ahí afuera compadre? ¿No les dijo a los muchachos que se vengan a echar un taco? Porque ya han de tener el estómago vacío, dice Amelia que han trabajado sin parar. De seguro que ya están con hambre y bien cansaos– dijo Rufino. –Todo va bien, ya están acabando, dicen que pa’ terminar a lo mejor van a necesitar la luz de una lámpara, pero ya les falta poco. En cuanto a cenar, prefieren venir ya que terminen, porque dicen que si suspenden el trabajo, se les va la inspiración y luego ya no van a poder terminar– comentó Valentín. –Entonces cenen ustedes de una vez, porque si no, se enfría la cena, ya que vengan los muchachos, la vuelvo a calentar– dijo Amelia mientras servía los platos y calentaba las tortillas en el comal de barro que estaba en la chimenea alimentada con leña. La cena transcurrió con pláticas de aliento de Valentín hacia los compadres respecto a lo que él decía: iba a resultar un gran negocio. –¡Mire compadre, usté’ puede estar seguro de que por lo menos, va a doblar lo que está jugando, es decir, si mató tres animales, yo le digo y le prometo que pal’ domingo, por lo menos se va a hacer de dinero pa’ comprar seis buenas reses. Valentín y sus compadres terminaron la cena, y luego de platicar un rato le hablaron a los trabajadores quienes ya habían terminado su trabajo. Agotados y con diversas manchas de sangre en sus ropas se presentaron para dar buena cuenta de lo que les pusieran en la mesa. –¡Todo listo, ya está todo preparao’ pal’ sábado. De aquí a ese día, ya van a estar bien curtidos los cueros y las correas, listos pa’ la venta–. Comentó Felipe mientras colocaba su sombrero sobre una silla que ya estaba desocupada, porque Rufino y Valentín ya se habían levantado para dejarles el espacio. –Bueno, pos’ ya siéntense pa’ que cenen y puedan descansar, después de tanto trabajo que han tenido todo el santo día, ya es bien justo– decía Amelia mientras les ponía los platos sobre la mesa. –Aunque la tarde, ya casi noche, estaba enfriando más, los compadres salieron al patio y caminaron hacia la camioneta; allí hablaron de los proyectos de Rufino respecto al comercio, y dijo que, ya estaba hasta pensando en poder comprar unas tierras que le había ofrecido uno de los vecinos de lugar, la idea le gustaba, pero de momento no había pensado en adquirirlas porque no contaba con los tres mil quinientos pesos que le pedían por ellas. Esa tierra es buena, y se la venden porque el dueño ya está algo grande y no quiere andar batallando con las mulas mientras anda sembrando. Además de que sus dos hijos están en Estados Unidos, y de allá le mandan algo de dinero para que se mantenga sin tener que seguir trabajando la labor. Valentín dijo al compadre: –Lo que se le ofrezca compadre, ya sabe que estamos pa’ jalar parejos, y voy a estar al pendiente de cómo van a ir las cosas del negocio que empezará y terminará el sábado, y si llega a decidirse por comprar esa tierra y le falta algo de dinero, yo le presto. Uste’ nomás me dice. En eso estaban cuando salieron los muchachos ya listos para iniciar el regreso a sus casas, esperando sólo que el patrón diera la orden de partir. –¡Cuando usté’ diga!, nosotros ya estamos listos, bien cenados y hasta descansamos un poquito mientras cenábamos– comentó Margarito. –Bueno, pos’, ya nos vamos compadre, creo que este día ha sido muy bueno, espero que usté y la comadre, igual que los niños la pasen muy bien. –¡Amelia…! ¡Ya se van el compadre y los muchachos! – Gritó Rufino dirigiéndose hacia la puerta de la cocina donde se encontraba su mujer, ella salió a despedir y agradecer a los visitantes por el trabajo de ese día. Ellos se despidieron y con claras muestras de cansancio abordaron el vehículo. El sol ya se había ocultado hacía un buen rato cuando los hombres desde adentro del vehículo levantaron la mano diciendo adiós, perdiéndose al poco tiempo en la distancia y la oscuridad. –¡A qué día éste!, ¡ya veremos cómo le va al compadre con su negocio! Sea como sea, él no va a perder nada. ¡No va a perder nada!, que pa’ eso soy su compadre, y yo estoy pa’ ayudarlo en todo lo que necesite–. Decía esto mientras sumía el pie en el acelerador. 90 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Dentro de la casa, Amelia un poco preocupada preguntó a su esposo de cómo veía él la posible venta de la mercancía que los visitantes habían preparado para que la llevara al mercado el fin de semana. Ante la pregunta de su mujer, él se quedó pensando por un momento, pero con un profundo suspiro contestó: –Mira, Amelia, hay que tener fe, Dios es más grande de lo que podamos imaginar, ya verás como no va a permitir que se pierda nuestro esfuerzo y trabajo. Por ahora, sólo hay que esperar. ¡Hay que esperar! La noche había llegado cobijando la lejana serranía con su oscuridad. El sol hacía mucho que se había ocultado no sin antes mostrar las oscuras nubes que ya presagiaban de nuevo, más días húmedos y fríos. el negocio y, además, que él mismo le ayudara a sacarlo adelante. Estaban muy entretenidas en la plática cuando entró Valentín: –¿Qué pasó? ¿Cómo va el almuerzo? ¿Ya está de perdido el café?, porque ya es hora de que me vaya con el compadre, ya quiero verlo contando el dinerito que gane con la venta de sus cueros y correas. Almorzó y salió despidiéndose de su familia, les dijo que pronto regresaría. El día estaba medio nublado y frío, no había señas de lluvia y hasta podría salir el sol un poco más tarde. El traslado a la casa de los compadres fue sin contratiempo. Cuando llegó, ya los compadres lo esperaban algo inquietos. Mientras que adentro de la casa, Rufino preguntó a su mujer: –¿Y cómo siguió el niño? ¿Crees que ya está diatiro’ bien?, ¿le has dado las cucharadas cada seis horas como dijo el doctor? –¿Qué pasó? ¿Ya estamos listos? –. Preguntó Valentín mientras bajaba de la camioneta para saludar a los miembros de la familia; porque allí estaban de pie, juntos los niños y los padres al lado de la puerta de la cocina. –Él ha estado muy bien, si hubieras visto todo lo que comió en la tarde cuando ustedes se fueron, ya está bien, pero como quiera, le voy a seguir dando la medicina hasta que se acabe, como dijo el doctor–. Decía Amelia mientras recogía la mesa de la cocina. –¡Ya estamos listos!, nomás que usté’ diga, y si quiere almorzamos o nos echamos por lo menos un café pa’ calmarnos el frío que está haciendo porque, aunque no llueve, de que está haciendo frío, está haciendo– dijo Rufino. Los días de la semana transcurrieron sin novedad, y el sábado por la mañana, Valentín desde muy temprano andaba muy activo, no había salido aún el sol cuando ya estaba apurando los trabajos del rancho, y al mismo tiempo, hacía quién sabe qué al motor de la camioneta. Nos echamos el cafecito compadre, ¡sí que nos lo echamos!, al cabo hay tiempo, a los trabajadores les pagan hasta las doce y media o una de la tarde; pa’ esa hora, usté’ ya va a estar instalado y la venta va a estar como no se imagina. ¡Cómo no se imagina compadre…! Dentro de la casa, Marianita y Lupita preparaban el almuerzo mientras platicaban sobre el negocio de Rufino, lo bueno que son como esposos y como padres; asegurando y deseando que les fuera bien, así como alabando la nobleza de Valentín por haberle sugerido a Rufino que emprendiera –¡Ojalá todo salga bien!–. Dijo Amelia sin poder ocultar su preocupación mientras tomaba el café. Después, los compadres comenzaron a cargar la camioneta con los costales y cajas que contenían los cueros y las correas que en unas horas serían ofrecidas a los trabajadores del puente. Continuará 91 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La caída eterna █ R ebeca se detuvo unos pasos antes de llegar a casa; un sentimiento inquietantemente triste la debilitó. No supo determinar bien que era, pero aquella casa de dos pisos edificada de manera espléndida y cuidadosamente planificada entre los enormes ventanales y el balcón soñado en perfecto estado, no era lo mismo de siempre, todo estaba en su lugar, pero a la vez, en el lugar equivocado. No hizo mucho esfuerzo para recordar, tan sólo un día antes la casa aún conservaba su color característico y vivaz, un color que Lucas, su único hijo cerca de cumplir sus diez años, eligió después de una gran examinación de colores y acertadas sugerencias de un pintor experimentado. No acostumbraba a persignarse al entrar, más bien al salir; sin embargo, esa fuerza extraña y hasta dolorosa, la obligó. Cuando al fin consiguió abrir esa espantosa puerta, notó enseguida la primera mancha de sangre en el suelo de cerámica que ahora parecía tan pálida, y desde ese momento su mirada no se apartó del recorrido que estas hacían. Un recorrido que más que inquietante, la iba desmoronando por completo; como arrancando pedazos de su cuerpo que se unían a las paredes para aplacar ese derrumbe que la amenazaba. Aquella morada se inundaba de manchas granates ensordecedoras, transformándose en un mar absorbente y peligroso que no tiene compasión de nadie. Hasta que aquel recorrido paró justo delante de la puerta de la habitación menos indicada de toda la casa. Es el fin. No recuerda si llegó a abrirla o simplemente se desvaneció para dar camino a una escena donde su mandíbula estuvo a punto de dislocarse, junto a sus manos llorando de dolor envuelta por cientos de escalofríos cegadores, implacables, mortales. Paralizada, como conteniendo * (Chiclayo, Perú, 2001). Es escritor, poeta, columnista de la revista digital Kametsa, integrante del Movimiento Cultural Internacional ERGO, y redactor principal de la página de noticias RSRD News. Egresado de la carrera de Administración de Negocios Internacionales. Tiene a su nombre una plaquette de poesía titulada “La teoría del final”, publicada en el mes de septiembre de 2022, y diversas publicaciones en distintas revistas literarias digitales. ■Gabriel Regalado Montalvo* un tormento inaudito y avasallador. Convirtiéndose en más angustia, para finalmente expulsar ese exaltante grito que se encontraba ahogado mientras en sus brazos su pequeño hijo ya no reaccionaba. No soltó sus dedos frágiles por ningún motivo y los mantuvo entre sus manos como si acabara de nacer. El médico de turno tan solo le confirmó la pena máxima: no volvería a escuchar su voz ni volvería a besar su frente por las noches antes de dormir. ¿Este hospital tiene salida?, se preguntó. Se volvió llanto. Cenizas. Una sola gota infinita. De repente, similar a un conjunto de aves destrozándole la piel recordó esa frase rota de la boca de su pequeño que le reventó el alma: “Creo que Dios se ha olvidado de mí”. ¿Cómo dices eso? mi vida, Él jamás te dejaría solo. Ya debes descansar, mañana hay escuela. Reza, y reza mucho. Te amo infinitamente. Pronto llegó a sus oídos el informe de la autopsia como una daga de metal ardiendo con la energía de una estampida envuelta en llamas. Se le detectó una despiadada enfermedad rondando por su cuerpo recientemente contraída. A Lucas, a pocos meses de cumplir los diez años. Lucas Mateo Torres Peroni, llegó al mundo un 18 de marzo. Mamá lo tuvo en sus brazos por treinta largos minutos, lo amó desde el primer instante, desde los primeros segundos que conectaron pieles sabía que veía el universo entero en él. Bebé prematuro, llanto retardado, dos kilos setecientos gramos, sin mayores complicaciones respiratorias, tan pequeño y frágil como el corazón de su madre en aquellos precisos instantes. Han pasado casi dos años desde la muerte de Lucas; Rebeca deambula y respira con dificultad, las migrañas latentes rara vez la dejan dormir. Una de esas noches, en su cabeza se formaba una explosión caótica insoportable, las extremidades no le respondían más. Sólo recuerda que todo su cuerpo temblaba y de repente en un momento de lucidez halló fuerzas para marcarle a su hermana más cercana, hasta que 92 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 completamente la vista y la conciencia se le nubló. Al despertar se encontraba en una clínica local y reconocida a unas cuadras de su hogar, como si de una pesadilla se tratase, se levantó bruscamente y su hermana consiguió calmarla enseguida; le dio un poco de agua, sobó delicadamente su espalda, y le explicó con brevedad como había llegado allí, donde todo emanaba el mismo hedor del hospital donde vio por última vez a Lucas. Debía quedarse una noche más por su seguridad, hasta que se encuentre totalmente estable, le comunicó el médico asignado. Todo parecía ir más lento ahora. Recostada en esa cama fue presa del frío y los recuerdos, sintiendo la palma cálida de su pequeño moviéndose entre sus dedos, viniéndola a ver porque no lograba dormir. Una parte de ella se fue esa noche, una gran parte de ella, la parte del amor y la esperanza. En Lucas existía algo mágico, algo especial, lo que sucedía a través de él nunca podía ser negativo, tampoco doloroso, mucho menos dañino. La casa era feliz por él, tenía vida por él, existía por él, un ser supremo que no se daba cuenta de su inmenso poder. El primer llanto entre esas paredes, su primera risa, sus primeros porqués, sus primeros te amo mamá, sus primeras rabietas, sus primeros sustos, su primera decepción, su primer juguete roto, su primer adiós, la primera vez que recostó su cabeza en su pecho. Su mente vuelve al hospital, y ahora siente un hueco enorme donde debería ir un cráneo de cabellos castaños y ondulados picándole la nariz. ¿Por qué morimos, mamá? Porque todo tiene un final, mi amor, por eso existen los principios. Ahora estamos en el principio, así que no te preocupes por el final. Rebeca siente por su mejilla un ardor liquido cayendo despacio hasta su boca. El ambiente clínico de su habitación hace que nuevamente le caiga el peso de la ausencia. Le aterra estar olvidando su voz, entonces repite cada sílaba que expulsó desde que aprendió a hablar. Televisión. Sofá. Comedor. La comida más deliciosa del mundo. Recoger la mesa. Ayudar a mamá. Lucas, deja hablar en voz alta mientras haces tus cosas, el silencio hace que te concentres mejor. Sé silencio, y no ruido. Empieza a notar una pequeña revolución en su zona baja, sabe que tomar dos botellas enteras de agua no fue la mejor idea y ya es imposible contener sus ganas de ir al baño. Durante todas las horas que ha residido, no ha tocado el suelo estando de pie. Es extraño hacer el intento de caminar luego de haber estado horas inconsciente y desparramada en su camilla. Lucas siempre creía que caminando extremadamente lento su mamá no oiría que estaba hurgando en la cocina a altas horas de la noche. Ahora era Rebeca quien, al darse cuenta que su hermana estaba sumergida en un profundo sueño, no le había comunicado que detrás de esa cortina blanca que partía la habitación se hallaba otro paciente con otras dolencias descansando con suma tranquilidad. Pocas veces ha visto dormir a un ser humano en una posición tan recta estando boca arriba, la mandíbula elevada, las manos pegadas a la cadera, los codos punzando sus costillas, los tobillos rosándose, los dedos de los pies apuntando al techo. Tan breve y tan determinante examinación. Hasta que el cuerpo se le heló por completo y las pupilas se le dilataron hasta llenarse de negro, totalmente de negro. El día que fue buscando consuelo y un hogar en el que pueda ser escuchada, fue a parar directo a la enorme puerta de la iglesia local y le informaron con un desbordante nerviosismo que el sacerdote de último momento había tenido que salir del país a una conferencia eclesiástica internacional que se realizaba todos los años en Santiago de Chile, aunque ahora la fecha habitual había sido reemplazaba por una más cercana. Ella solo deseaba hablar con él, reconstruir los hechos, saber en qué momento falló, en qué momento ignoró que su hijo estaba en peligro. Pudo ser en cualquier sitio en el que pensó que se encontraba a salvo. La casa de su mejor amigo, las aulas de su institución escolar, las áreas deportivas a las que asistía. El niño que creció en su interior, era ella misma en otra versión, y sabía que era un ser ejemplar, sin distracciones juveniles, sin rebeldías aparentes. En el día a día sus tres lugares habituales eran nada más que su vivienda, la escuela y la iglesia. La iglesia, la escuela y su vivienda. Ella necesitaba escuchar las palabras salvadoras del padre Enrique, el sacerdote de su iglesia, el que apoya a los catequistas en las clases a los niños interesados en la comunión, el que impartía casi todas las misas pactadas en un día. Quería escuchar de su voz esas palabras serenas para hallar una respuesta: ¿dónde estaba Dios en todo esto? ¿A dónde había ido su hijo estaba en paz? ¿Qué está pasando? ¿Por qué la iglesia jamás dijo sobre el abrupto viaje del padre? ¿Por qué parecía 93 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 que ella era la primera persona en saberlo? Dos días más tarde, encontró la carta, la carta en el dormitorio de Lucas, escrita con un lápiz desgastado, llena de te amo, de lo siento y de dolor, de mucho dolor. dejó que viniera por ella, como si de esperar a Dios se tratara. Y vaya que esperó a Dios y a esa luz celestial que en mitad de la madrugada la iluminó de la cabeza a los pies. No quiero dejarte sola mamá, eres mi mundo, me haces feliz, soy feliz contigo, mamita, mamita hermosa. Hay ruido dentro de mí, en mi cabeza, en mi cuerpo y no sé cómo apagarlo, como detenerlo, estoy asustado. Quisiera ir a tu cuarto y que todo acabe, pero no acaba, creo que nunca acabará. Veo una sombra que me persigue, me habla, no la entiendo, me ve a través de mi puerta, y se esconde entre las cortinas, siento que un día me atrapará, yo lo sé, me lo ha susurrado al oído. El padre Enrique dijo que estaría bien, pero no está bien, no me siento bien, tengo miedo. El padre Enrique tiene un cuarto grande, no tiene ninguna ventana, tiene un armario viejo y empolvado, tiene a Jesús colgado en su pared como en el tuyo, pero su cuarto no es como el tuyo, mamá. Ya no me gusta su cuarto, dice que debo ir, que es una orden y no puedo desobedecerlo, que me castigará, que Dios me observa y que soy un niño malo. Te juro que no soy un niño malo. Quiero abrazarte, que me abraces tú, amo tus abrazos, mamá y te amo a ti. En la autopsia de Lucas hubo una putrefacta oración que habitó la mente de su madre llegando a estos momentos: Enfermedad de transmisión sexual recientemente contraída. Cuando ya nada era un secreto, el cuerpo policial y la iglesia dieron el mismo resultado, el silencio, la indiferencia, y el olvido; en ese mismo orden. Era él, le tomó unos simples minutos de examinación, hasta darse cuenta de su identidad. No le importó en lo más mínimo que tal macabro descubrimiento le haya costado un aparatoso desmayo que despertó a su hermana menor, que intentó con todos sus esfuerzos levantarla ilesa del suelo. Entonces amaneció, Rebeca recordaba poco o nada del hecho que se haya descompensado horas atrás, solo una cosa se había quedado con ella, el maldito rostro del padre Enrique. Cuando la noche cayó, ella esperó ansiosa que esa noche la atrapara, que esa noche la envolviera, Lo último que vio el padre Enrique mientras se deshacía de su pesado sueño, fue su sonda de alimentación nasogástrica envolviéndose minuciosamente por su cuello, poco a poco apretando con fuerza su propia manzana de Adán, asfixiándolo sin poder modular palabras, sin poder relevar a la autora de su pronto deceso. De un golpe seco sepulcral la cabeza maligna dejó de dar movimientos desesperados y estuvo por unos segundos más, pegada a la camilla como si de un descanso habitual se tratara. Las venas del cuello se tornaron violetas, un violeta que aumentaba subiendo hasta su barbilla mientras se iba marcando la sonda hasta formar parte de su piel. Su asqueroso cuerpo por fin ha dejado de moverse. Lo último que alcanzó a escuchar, fue aquella voz de una de las fieles devotas de su iglesia, proclamando: Hermanos, ahora nos podemos ir en paz. El chirrido de la puerta comenzó a sonar y la profesional de bata blanca entró, para encontrarse con el fin. Lucas Mateo Torres Peroni, nueve años, nueve meses y nueve días de vida, un metro cuarenta y cinco de estatura, treinta y ocho kilos de peso, ojos cafés, pestañas largas, cejas gruesas. Encontrado sin vida en su habitación sobre un charco de sangre brotando de sus brazos descubiertos, dentro de esa casa de dos pisos edificada de manera esplendida y cuidadosamente planificada. 94 �Reforma Siglo XXI Había █ Yuleisy Cruz Lezcano* Había tanto profumo. C’era molto profumo. Cada cosa un profundo cáliz, una vasta flor la paz. Ogni cosa un profondo calice, un vasto fiore la pace. Lejos estaban los días absurdos evocados Lontano erano i giorni assurdi evocati Ahora han regresado Ora ritornati Nos hemos todos resignado a ser la pobreza de Dios. Siamo tutti rassegnati ad essere la povertà di Dio. Nadie reclama los huesos de los paisajes interiores. Nessuno reclama le ossa dei paesaggi interiori. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 95 �Fotografía histórica Una de las imágenes que ves en la contraportada es la presente, que significa el inicio de la Preparatoria No. 3 hace ya 87 años. En la imagen está el Comité Pro-Bachillerato Nocturno; de izquierda a derecha: Francisco E. Ramírez (alumno promotor), Lilia Hantuch (alumna promotora), José María de los Reyes Torres (asesor del comité), Jesús Rodríguez de la Fuente y Ramiro Tamez (representantes de gobierno), y Gilberto Carmona (alumno promotor). Fuente: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 96 �95 �96 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 31 Número Número de la revista 120 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 10 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2024, Año 31, No 120, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-12-10 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021558 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Educación superior Feminicidios en Ciudad Juárez Historia de la Preparatoria No. 3 Historia Política del México Contemporaneo Registro civil https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21646/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_31_No_119_Julio-Septiembre.pdf 73d19849a4a9645568be48793e79b1d9 PDF Text Text Año 31 núm. 119 Julio - Septiembre de 2024, Monterrey, N.L. ISSN 2007- 2058 �Certificación Docente El pasado mes de julio, siete de nuestros docentes recibieron su certificado de competencia en el estándar CONOCER 0999 “Facilitar procesos de aprendizaje para el desarrollo de competencias en el Nivel Medio Superior”, que se gestiona con apoyo de la Dirección del Sistema de Estudios de Nivel Medio Superior de nuestra Universidad. Felicitamos a los docentes certificados por su compromiso en mejorar continuamente para beneficio de nuestros estudiantes. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Jaime César Triana Contreras, certificación en calidad / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL / Susana Acosta Badillo 13 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria La importancia de la educación emocional / Erasmo Castillo Reyna 21 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos / Claudia Janeth Hernández Cardona 25 Los cuatro campos formativos / Angélica Murillo Garza 28 Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023 / Rubén Hipólito 30 Cosas del agua, el “Alberto” y yo /Antonio Guerrero Aguilar 34 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 119, Julio-Septiembre 2024. Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de septiembre de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Reseña sobre la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El 38 Japonés» / Juan Alanís Tamez El impacto del terremoto del 19 de septiembre de 1985 en la vida cotidiana 41 / Marianne del Carmen Benítez Rodríguez De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes / Erasmo E. Torres López 47 La teoría de la lucha de clases (sexta parte) / Gabriel Robledo Esparza 49 La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (segunda parte) / Shaimaa Magdy 57 Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (octava parte): Abdul Bashur soñador de navíos. El tema de la errancia o trashumancia como actitud vital / Clemente Apolinar Pérez Reyes 61 Dos poemas de Fabio Sebastiani / Fabio Sebastiani / Yuleisy Cruz Lezcano 68 Las fotos con Calamaro / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 71 La máscara del diablo (tercera parte) / Hermilo Cisneros Estrada 73 Intacta en el sueño / Yuleisy Cruz Lezcano 80 Caídas / J.R.M. Ávila 81 Crónicas de Cuatro Ciénegas / Amador Peña Chávez 83 Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas / Eder Élber Fabián Pérez 85 Radiestesia: relación mano dominante-remolino / Manuel Pedro Almaguer Cepeda 93 Haikus / Alejandro Zapata Espinosa 95 Geopoética / Juan José Hamilton Chan 96 ��Presentación Este número que el lector tiene en sus manos marca el año 31 de Reforma Siglo XXI, tradición editorial de la Preparatoria No. 3 de la UANL. Para conmemorar este importante aniversario, presentamos ante nuestro público lector un número que continúa la variedad de escritos, temas, plumas y estilos que cada uno de nuestros 119 números contiene y que es ya una identidad de nuestra revista. Abre el número la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la administración de Jaime César Triana y los procesos de certificación. Después, viene otro escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado “Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL”, que recoge testimonios de quien fuera rector durante el periodo 1985-1991. Enseguida, vienen tres artículos de línea educativa en torno a temas de vanguardia como la educación emocional tanto en estudiantes como profesores, o la nueva normativa de educación básica bajo la Nueva Escuela Mexicana. Así, presentamos los artículos “La importancia de la educación emocional”, de Erasmo Castillo Reyna; “El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos”, de Claudia Janeth Hernández; y “Los cuatro campos formativos del Nuevo Plan de Estudios 2022 de la Nueva Escuela Mexicana”, de Angélica Murillo Garza. Después, por el lado de la crónica se encuentran las colaboraciones siguientes: “Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023” del cronista Rubén Hipólito; “Cosas del agua, el ‘Alberto’ y yo”, de Antonio Guerrero Aguilar, sobre las peripecias del corte de agua en el municipio de Santa Catarina tras el paso de la tormenta “Alberto”; “De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes”, de Erasmo E. Torres López; y “Crónicas de Cuatro Ciénegas”, de Amador Peña Chávez, donde hace un recuento de personajes y sucesos de aquél lugar coahuilense. No muy alejado de este eje de la crónica, también incluimos la reseña de la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El Japonés», de Juan Alanís Tamez, en el marco de los tradicionales Miércoles Literarios. En el apartado de artículos, el lector encontrará una investigación sobre el terremoto del 19 de septiembre de 1985, que quedó en la memoria de los mexicanos como un hecho trágico y traumático; en este sentido la estudiante de Historia, Marianne del Carmen Benítez, recupera, por medio de la entrevista, el testimonio de una sobreviviente de aquel histórico hecho natural. Luego viene la continuidad de las colaboraciones de Gabriel Robledo Esparza en torno a la teoría de la lucha de clases, en esta ocasión sobre su historia en México. Como aporte a la investigación médica, también se encuentra “Radiestesia: relación mano dominante-remolino”, de Manuel Pedro Almaguer Cepeda. Por último, en cuanto a artículos se refiere, continúan los textos en torno a la literatura árabe, de Shaimaa Magdy; y Álvaro Mutis, en esta ocasión sobre Abdul Bashur, soñador de navíos, de Clemente Pérez. También, para los entusiastas de la obra de José Revueltas, contamos con el escrito “Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas”, de Eder Élber Fabián Pérez. �Finalmente, presentamos la clásica sección literaria, escenario donde Reforma Siglo XXI ha sido difusora de la obra de autores tanto noveles como consagrados, en las letras regiomontanas y nacionales. En esta ocasión, contamos con la distinguida presencia del poeta italiano Fabio Sebastiani, quien nos envía dos poemas selectos de su admirable trayectoria, mismos que son traducidos al español por la también poeta Yuleisy Cruz Lezcano, que además nos envía su colaboración personal, “Intacta en el sueño”. En la pluma regional, continuamos con la historia “La máscara del diablo”, en su tercera parte, autoría de Hermilo Cisneros Estrada. También, se encuentran los cuentos "Las fotos con Calamaro", de Nora Carolina Rodríguez, y "Caídas", de J.R.M. Ávila, ambos con tramas un tanto peculiares. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. También aprovecho para felicitar a nuestra alma mater, UANL, por su 91 aniversario en este mes de septiembre. Que continué trabajando para beneficio de sus estudiantes, de la guía de nuestro rector Santos Guzmán López. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Jaime César Triana Contreras, certificación en calidad ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gutiérrez Gómez** █ Tras la campaña y proceso de votación, Triana fue electo director para el periodo comprendido del 15 de junio del 2005 al 10 de abril del 2008, único periodo que podría cumplir frente a la Preparatoria 3 por su antecedente en la Prepa 9 y en cumplimiento de la Ley Orgánica, que establece solo dos periodos de tres años por director. La toma de protesta se llevó a cabo el 14 de junio de 2005, con el profesor Gilberto Rogelio Villarreal de la Garza, presidente de la Honorable Junta de Gobierno, y el rector José Antonio González Treviño, como testigos. Después de recibir la medalla Venera, Triana Contreras aceptó el reto de consolidar a la Preparatoria 3 como una escuela de calidad, reconocida a nivel nacional e internacional, en respuesta al proceso de certificación que la Universidad emprendía en sus niveles medio superior y superior.2 Jaime César Triana Contreras Director del 15 de junio del 2005 al 14 de junio del 2008 Originario de la ciudad de Monterrey, nació el 21 de mayo de 1947. Realizó sus estudios básicos en la Escuela Primaria “José Joaquín Fernández de Lizardi” y la Secundaria 1, y el bachillerato en la Preparatoria 1. Licenciado en Letras Españolas y maestro en Enseñanza Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Inicio su carrera como docente en 1965 en la Preparatorias 1 y 3; de esta última fue maestro fundador del Sistema Abierto. Ha sido docente de las facultades de Contaduría y Administración Pública, y Psicología de la UANL. Fue maestro fundador de la Preparatoria 9 y su director de 1974 a 1977, Profesor Emérito por la Universidad en 1996 y excoordinador de la Preparatoria 25. Tres años Docente de la preparatoria desde 1965, Jaime César Triana Contreras contaba con una trayectoria de 40 años, fue reconocido como Profesor Emérito en 1996 y tenía una experiencia en dirección previa, frente a la Preparatoria 9 de 1974 a 1977. Con este perfil, Triana, como le conocían sus compañeros, se postuló como candidato único a la dirección de la Preparatoria 3, en nueva casa y con nuevos retos.1 * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 La administración de Triana entró bajo el marco institucional de la Visión 2012, la cual planteaba que: “La Universidad Autónoma de Nuevo León es reconocida en el año 2012 como la universidad pública de México con el más alto prestigio nacional e internacional”.3 En el Nivel Medio Superior, el Plan de Desarrollo Institucional UANL 2007-2012 estableció el fortalecimiento de la educación, la mejora de la calidad y el uso de las nuevas herramientas educativas para responder a las necesidades de una sociedad en constante cambio.4 Regreso al sistema semestral Como parte de las estrategias establecidas por la Visión 2012, en junio del 2005 la Secretaría Académica de la UANL, a través de la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior, dio a conocer el Proyecto Integral para Elevar la Calidad de la Educación en el Nivel Medio Superior, con el que se estableció un nuevo plan semestral en sustitución del modular. El rediseño curricular aplicado al plan de estudios, objetivos, metas y contenidos programáticos de las materias, tomó en cuenta un enfoque centrado en el �aprendizaje a través de prácticas educativas innovadoras, el desarrollo de habilidades y herramientas para el aprendizaje autónomo, la lectura comprensiva, el uso de las tecnologías de la información y comunicación (TIC) para la búsqueda e interpretación de la información; el desarrollo de competencias básicas (científicas, tecnológicas, ecológicas, comunicativas, matemáticas, socio-históricos y creativas), el énfasis en las prácticas de laboratorio y de los valores promovidos por la Universidad, así como el trabajo en equipo para el desarrollo de proyectos conjuntos.5 A partir del semestre agosto-diciembre 2005, los alumnos de nuevo ingreso iniciaron sus estudios de bachillerato con el sistema semestral, pero el modular siguió vigente hasta el egreso de sus últimas generaciones, 2004-2006 y 2005-2007. Primer semestre Plan de estudios semestral Segundo semestre Matemáticas I Comunicación y Lenguaje I Inglés I Biología I Química I Física I Ciencias Sociales I Tecnologías de la Información y la Comunicación I Orientación Educativa I Cultura Física y Salud I Matemáticas II Comunicación y Lenguaje II Inglés II Biología II Química II Física II Ciencias Sociales II Artes y Humanidades I Tecnología de la Información y la Comunicación II Orientación Educativa II Cultura Física y Salud II Tercer semestre Matemáticas III Etimología I Comunicación y Lenguaje III Inglés III Biología III Física III Ciencias Sociales III Filosofía I Tecnología de a Información y de la Comunicación III Orientación Vocacional Cultura Física y Salud III Con su implementación, los maestros continuaron su capacitación para la impartición de las materias del nuevo plan, adaptándose al rediseño de contenidos y enfoques, en especial con la asignatura de Tecnologías de la Información y la Comunicación. El nuevo plan se adaptó a los tres sistemas educativos ofertados: Presencial, Abierto y a Distancia, y las submodalidades de Módulos Externos y Necesidades Educativas Especiales. Cuarto semestre Matemáticas IV Etimología II Comunicación y Lenguaje IV Inglés IV Química IV Física IV Problemas Éticos del Mundo Actual Artes y Humanidades II Tecnología de la Información y la Comunicación IV Orientación de la Información Profesional y Laboral Cultura Física y Salud IV En Módulos Externos se continuó con convenios con empresas e instituciones públicas, para beneficio de sus trabajadores; durante la gestión de Triana se trabajó con AEMSA, los centros de rehabilitación social de Apodaca, Cadereyta y Topo Chico, centros comerciales de la compañía Soriana, Industrias AlEn, Gonher de México, Hospital San José, Papeles Higiénicos de México, PROLEC, Vitro, Delphi Ensambles, Thomas and Bets y Lambi Monterrey.6 6 �En el ciclo agosto-diciembre de 2007, la Preparatoria 3 incorporó el Bachillerato Bilingüe Progresivo en su oferta educativa, en atención a la Visión 2012 de la UANL y en relación con la internacionalización educativa, con un programa de diez horas semanales del idioma inglés. Recibe la certificación bajo la norma ISO 9001:2000 En seguimiento al trabajo de organización que la administración de Salvador González comenzó en preparación de los procesos de certificación de calidad, la gestión de Triana continuó con la segunda etapa, referente a la capacitación formal del personal docente y administrativo para afrontar y responder con eficiencia los retos, requisitos y exigencias a presentarse durante las evaluaciones de los organismos externos.7 Como parte de este proceso, se llevaron a cabo cursos de capacitación e informativos sobre la Norma ISO 9001:2000 para docentes y personal. Igualmente, los maestros Gloria Alicia Sáenz Vázquez, María del Carmen Berlanga Mendoza, María Guadalupe Leyva Mendoza y Clemente Apolinar Pérez Reyes (quien también fungió como representante de dirección en el Equipo Guía) fueron capacitados como auditores internos, y entre el 9 y 12 de febrero de 2006 llevaron a cabo la primera auditoría interna. Los días 1, 2 y 3 de marzo de 2006, se realizó la auditoría externa a cargo de la empresa TÜV SÜD América de México, S.A. de C.V., y detectaron siete “no conformidades” y diez “observaciones”, sobre las que se trabajó inmediatamente.8 Finalmente, los días 5 y 6 de abril de 2006 se llevó a cabo la auditoría final por el mismo organismo, en la que se encontraron siete “observaciones” y ninguna “no conformidad”. Este diagnóstico permitió a la Preparatoria 3 ser acreedora de la certificación, documento que se entregó oficialmente el 31 de mayo de 2006, con reconocimiento en las modalidades Presencial, Abierta y a Distancia.9 Docentes durante capacitación, 2006. Fotografía de Martha Tovar 7 �Durante proceso de auditoria para la Norma ISO 9001:2000 Una vez otorgada la certificación, la Preparatoria continuó el mantenimiento de esta, con capacitación docente constante, reuniones con el equipo guía, jefes de academia, de departamento y coordinadores, así como atención y solución a los “hallazgos” presentados. El 17 y 18 de mayo del 2007 se realizó una auditoría externa de seguimiento y del 2 al 23 de abril del 2008, otra de continuidad, ambas con resultados favorables y de aprobación.10 El local se instaló en la zona anteriormente ocupada por el taller de Fundición y se integró con una amplia área de recepción para atención de los estudiantes, dos oficinas para las subdirecciones, treinta cubículos para asesoría y tutoría, dos aulas inteligentes, un laboratorio de cómputo y una sala polivalente para cursos de capacitación e inducción, así como instalaciones adecuadas para alumnos con capacidades diferentes.11 Espacio para Sistema Abierto y Educación a Distancia El 14 de noviembre de 2007, en el marco del 70 aniversario de la institución, las nuevas instalaciones fueron inauguradas por el rector. La inversión total fue de tres millones 600 mil pesos, entre costos de construcción y equipamiento, con todo lo necesario para atender 890 estudiantes del Sistema Abierto, 208 en modalidad a Distancia y 23 en capacidades diferentes, con discapacidades auditivas, visuales y/o motrices. Durante la apertura, el rector aprovechó para felicitar a la Preparatoria 3 por continuar fiel al lema que la fundó “La misma oportunidad para todos”, al ofrecer variadas opciones de estudio, flexibles y accesibles, para todo aquel joven y adulto que desee superarse.12 En el primer año administrativo se gestionó ante Rectoría presupuesto extraordinario para construir un área exclusiva para Sistema Abierto y Educación a Distancia, con la infraestructura adecuada para estas modalidades. El rector González Treviño autorizó la solicitud y el proyecto corrió a cargo del Departamento de Construcción y Mantenimiento de la Universidad, para su diseño y edificación. 8 �Para el 2006 se concluyeron dos aulas inteligentes, en la planta alta poniente del edificio central, equipadas con una computadora, video proyector, pantalla interactiva, sonido, internet, red Edusat (Televisión Educativa), clima y pupitres nuevos. Esta iniciativa fue en respuesta de la reforma educativa y la introducción de la materia TIC, así como requisito obligatorio para formar tanto a estudiantes como docentes en el uso diario de las nuevas herramientas pedagógicas, con uso de la tecnología. Al año siguiente, se adecuaron otras dos aulas inteligentes, una en la primera planta y otra en el Taller de Electricidad.13 En mantenimiento general, al ser el edificio de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón” un inmueble antiguo, los trabajos de remodelación y adecuación que comenzaron con la administración pasada, para adaptar aulas, laboratorios y talleres a uso de un bachillerato general y no técnico, continuaron durante la gestión de Triana. En primer lugar, se cambió la subestación eléctrica de la escuela por una nueva, para garantizar el abasto eléctrico de todas las áreas académicas y administrativas del plantel.14 Asimismo, durante los tres años se realizaron trabajos de drenaje pluvial, pintura, impermeabilización, fumigación, climatización de aulas, oficinas, remodelación del gimnasio y auditorio, reparación de puertas, ventanas y más de 500 pupitres, soldadura, albañilería, instalación de piso nuevo en varias aulas y el Taller de Máquinas y Herramientas, así como equipamiento y remodelación de los laboratorios.15 Apoyo a los estudiantes Durante esta administración se continuó con especial atención a los servicios de tutorías y asesorías en todas las ofertas educativas, con cursos propedéuticos, sabatinos para reforzamiento, conferencias de apoyo académico, asesorías individuales y de apoyo psicopedagógico, este último a través del Departamento Psicopedagógico que se incorporó a la Coordinación de Desarrollo Institucional de la preparatoria, de nueva creación.16 Por medio de este departamento, se ofrecieron los servicios de orientación vocacional, pláticas motivacionales, consulta psicológica y emocional, información de salud en el adolescente y atención a padres de familia, para otorgar información sobre el desempeño académico de sus hijos. En este aspecto, como un paso más allá, se organizó el Diplomado para Padres de Familia con frecuencia semestral, espacio donde se abordaron temas de ayuda para construir una relación familiar fuerte, basada en la comunicación padres e hijos, respeto mutuo y entendimiento del adolescente. El Departamento Psicopedagógico también se encargó de preparar la aplicación de la prueba ENLACE, creada por el Sistema Educativo Nacional. La Preparatoria 3 fue de las primeras seleccionadas en aplicar la evaluación en su etapa de prueba piloto, en abril de 2008, con el fin de evaluar la comprensión lectora y la habilidad matemática de los estudiantes.17 En deporte, se les apoyó otorgando todas las facilidades al alumnado deportista, en uniformes, equipos, permisos y sustento para competencias nacionales e internacionales. En este último aspecto, dos alumnas destacaron muy especialmente en la disciplina de gimnasia: Marisela Cantú Mata y Elsa García Rodríguez Blancas, quien como alumna de la preparatoria inició en competencias nacionales, ganando medallas de oro y plata, para más adelante, en 2010, consolidarse como figura de este deporte en los Juegos Centroamericanos del Caribe. En el caso de Marisela Cantú, la última semana de febrero de 2008, la jefatura de misión de la delegación mexicana para los Juegos Olímpicos de Beijing 2008 confirmó la clasificación de la joven de 17 años, primera gimnasta mexicana seleccionada por la Federación Internacional de Gimnasia y alumna del Sistema Abierto de la Prepa 3. Cantú Mata había tenido una excelente participación en el campeonato mundial de Stuttgart, Alemania en 2007, lo que le aseguró su boleto a los juegos. El 29 de febrero, junto a representantes de Brasil, Rumania, Ucrania, Bulgaria, España, Bielorrusia y México, desfiló en el evento preparación para gimnastas con miras a Beijing 2008. En marzo de aquél año, en entrevista con Vida Universitaria, Cantú reconoció el apoyo que la Preparatoria 3 le otorgó, como alumna del Sistema Abierto y las facilidades para acomodar sus tiempos.18 En los juegos de Beijing 2008 llegó a la semifinal de Salto de Caballo. 9 �Compromiso social y por la cultura Fomentar el gusto por el arte, en cualquiera de sus expresiones, así como el desarrollo de habilidades y una formación cultural del alumno, fue un compromiso esencial para la gestión a cargo de César Triana, al relacionarse estrechamente con la responsabilidad social. Por medio de los clubes artísticos se buscó que el alumnado conviviera con los sectores más vulnerables de la sociedad, con puestas en escena infantiles para orfanatorios, centros médicos o comunidades rurales, y presentaciones musicales en asilos y otros centros comunitarios. “El objetivo principal era que nuestros estudiantes adquirieran una visión social, que conocieran la realidad de muchos ciudadanos y que se concientizaran en ello”, recuerda Triana Contreras.19 La conciencia ambiental también fue otro punto primordial para la formación integral del estudiante. En coordinación con el Comité TécnicoAcadémico del área de Biología de la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior, la Preparatoria 3 organizó del 4 al 7 de octubre de 2005 el Primer Simposio de Educación Ambiental: “Decenio de la Educación Ambiental para Construir una Sociedad Sustentable”, con participación de alumnos de diferentes preparatorias y público general. El objetivo era concientizar diferentes sectores de la población para beneficio de la educación ambiental y crear una sociedad sustentable; las actividades se realizaron en el auditorio, la biblioteca y el vestíbulo de la escuela.20 Dentro de esta línea ecológica, la Prepa 3 fomentó la participación de alumnos y profesores en diferentes foros, ciclos de conferencias, seminarios y talleres organizados por la Universidad y organismos estatales. En agosto de 2007 se asistió al programa “Universidad Saludable” y en septiembre al Tercer Foro Universitario de Salud Integral, donde se convocó a tres alumnos y un maestro tutor, quienes participaron con los temas “Medio ambiente y espacios saludables”, “Prevención de adicciones y alimentación”, y “Actividad física”. En el mismo mes de septiembre, los días 27 y 28, algunos docentes participaron en el taller “La violencia de género en el ámbito escolar”, impartido por el Instituto Estatal de las Mujeres y la UANL, y la misma plática se llevó a 536 alumnos en el auditorio de la preparatoria el día 23 de noviembre. En el 2008, se participó en el Décimo Simposio sobre Adolescencia, por la UANL y con sede en el Teatro Universitario de la Unidad Mederos, y en el Centro de Apoyo y Servicios Académicos, los días 17 y 18 de abril.21 Referente a las expresiones artísticas y su fomento, la preparatoria ofreció clubes y talleres de teatro, danza contemporánea y moderna, rondalla, fotografía, dibujo, cómics, pintura y expresión oral y escrita, además de haberle extendido la invitación al grupo musical universitario El Tigre para fungir como sede de sus ensayos, acondicionándoles un espacio en el antiguo Taller de Mecánica Automotriz.22 Los tradicionales Miércoles Culturales, coordinados por la Dirección de Artes Musicales y Difusión Cultural, continuaron de forma ininterrumpida con charlas con escritores y presentaciones de libros. En este espacio se presentaron algunas obras literarias de profesores de la preparatoria y colaboradores de la revista Reforma Siglo XXI, la cual llegó a su número 50 en junio de 2007. El 29 de marzo de 2006 se presentó el poemario En la Lejanía y el Olvido del profesor Roberto Guerra Rodríguez y el 9 de mayo de 2007, se hizo lo propio con el libro ¿Por qué no crece la economía mexicana y cómo puede crecer?, del doctor Arturo Huerta González, profesor titular de Estudios de Posgrado de la UNAM y asiduo colaborador de Reforma Siglo XXI.23 Igualmente, se les dio continuidad a los eventos Programa Formación de Investigadores Jr. y Rally de la Ciencia, creados en la administración anterior. En el primero, se organizaron tres ciclos de conferencias sobre ciencia; del 7 de marzo al 30 de mayo de 2006 se presentó un conferencista por semana en el ciclo “Ciencia, Tecnología y Sociedad”, contando con la participación de especialistas en las áreas de la medicina, biología, matemáticas, física y química. El 7 de marzo inauguró el ciclo el doctor Bruno Acosta, director del CINVESTAV, centro de investigación de Monterrey. Le siguieron Juan Antonio García Salas, subdirector académico de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL; Jorge Lara Arias, director del Banco de Huesos del Hospital Universitario; Josefina García Herrera, coordinadora de Investigación de la Facultad de Medicina Veterinaria de la UANL; María Cristina Moreno Gutiérrez, coordinadora de Fomento de la UNESCO; José Nicolás Barragán Codina, 10 �director de Acreditación Internacional de la UANL; José Luis Comparán Elizondo, decano de la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas de la UANL; Luis Cárdenas Franco, coordinador del Fórum de las Culturas de Nuevo León; Humberto Ayala Ojeda, catedrático del Tec de Monterrey; y Norma Laudia, de UNITEC Campus Monterrey. El siguiente ciclo, titulado “Los jóvenes rumbo al Fórum Universal de las Culturas”, se desarrolló del 27 de marzo al 11 de junio de 2007 y tuvo un enfoque más cultural, sin dejar de lado temas científicos. La apertura corrió a cargo del arquitecto Juan Alanís Tamez, director de Difusión cultural de la UANL. En esta ocasión se contó con las intervenciones de Consuelo Morales Elizondo, directora de la Asociación Ciudadana en Apoyo a los Derechos Humanos; José Segoviano Hernández, jefe del Departamento de Servicios Documentales de la Dirección General de Bibliotecas de la UANL; Carlos Medina de la Garza, director de Relaciones Internacionales de la UANL; César Cantú Ayala, investigador de la Facultad de Ciencias Forestales de la UANL; Manuel García Treviño, director de Educación Especial de la Secretaría de Educación Pública de Nuevo León; Víctor Aurelio Zúñiga González, director del Área de Educación y Humanidades de la UDEM; José Luis Abreu Quintero, rector de Spenta University Consejeros maestros México; María del Socorro Isaac Briones, directora del Instituto de Estudios y Formación en Derechos Humanos de la Comisión de Derechos Humanos; y Juan Lauro Aguirre, director de Prospectiva Científica y Tecnológica de la Coordinación de Ciencias y Tecnologías de la Secretaría de Educación Pública. El tercer y último ciclo de la gestión de Triana, se denominó “La Ciencia transformando la sociedad”, del 1 de abril al 27 de mayo de 2008. La subdirectora de Educación a Distancia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Mireya Sandoval Aspront, fue la encargada de inaugurar el ciclo enfocado en educación. Le siguieron Mirna Graciela Marroquín Narváez, subdirectora de la Facultad de Música; Martha Cabello Garza, maestra investigadora de la Facultad de Trabajo Social; Juan Martín Alamilla Sosa, investigador de la Facultad de Ciencias Políticas; Jesús Morales León, de la Facultad de Comunicación; Magda García Quintanilla, directora de Innovación Académica de la UANL; J. Gabriel Gorjón Gómez, coordinador de la Oficina de Propiedad Intelectual de la UANL; Hugo Alberto Luna Olvera, Investigador de la Facultad de Biología; y Michael Núñez Torres, investigador de la Facultad de Derecho y Criminología.24 Consejeros 2005-2006 Juan Edelmiro Moya Barbosa 2006-2007 Juan Edelmiro Moya Barbosa 2007-2008 Juan Edelmiro Moya Barbosa 2005 2006 2007 Consejeros alumnos 2005-2006 Alba Diana Monroy Soto 2006-2007 Jesús Sergio Cepeda Macías 2007-2008 Gerardo Daniel López Aguilar Reconocimiento al Mérito Académico Claudia Castillo Benavides Brenda Yazmín Zamora Ricardo Adrián Martínez García 11 �Notas 1 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 2 Noticias UANL, 21 de junio de 2005. Recuperado de: http://www. uanl.mx/noticias/institucional/dirigiria-jaime-cesar-triana-destino-deprepa-3.html 3 Universidad Autónoma de Nuevo León. (2004, diciembre). Visión 2012 UANL. “Educación con visión, visión con futuro”. 4 Universidad Autónoma de Nuevo León. Plan de Desarrollo Institucional UANL 2007-2012. 5 Acta de Consejo Universitario No. 6, año escolar 2004-2005, 9 de junio de 2005, pp.7-8. 6 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 7 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 8 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 9 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 10 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 11 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 12 Noticias UANL, 21 de noviembre de 2007. Recuperado de: http:// www.uanl.mx/noticias/academico/amplian-y-equipan-modalidadesde-bachillerato-abierto-y-distancia-en-la-preparatoria-3.html 13 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 14 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 15 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 16 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 17 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 18 Vida Universitaria, año 12, no. 200, 1 de marzo de 2008, Garra 4-5 19 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en audio y video. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 20 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 21 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 22 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en audio y video. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 23 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 24 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 12 �Reforma Siglo XXI Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL █ L a biblioteca del inmueble que ocupa la Preparatoria No. 3 lleva por nombre “Ing. Gregorio Farías Longoria” y fue impuesto en mayo de 1991, cuando el edificio aún estaba bajo regencia de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”, en reconocimiento al apoyo sustancial que esta dependencia recibió durante la gestión rectora de Farías. A modo de arrojar mayor luz a la razón de ser detrás del nombre de la biblioteca, se presenta la siguiente entrevista, elaborada el 7 de noviembre de 2016. Susana Acosta Badillo (SAB): ¿Dónde y cuándo nació? Gregorio Farías Longoria (GFL): Nací en Matamoros, Tamaulipas el 14 de julio de 1941. Mi padre fue don Esteban Farías García y Dora Longoria Elizondo. Ellos eran agricultores en un rancho denominado Rancho “El Capote”, sección 17, municipio de Matamoros; vivíamos en un área pegada al Río Bravo y allí empecé mis primeros estudios en escuelas un tanto difíciles de integrar porque se dificultaba mucho conseguir profesores, entonces era muy recurrente que los años de estudio no terminaran; por esto mis primeras letras las aprendí en un anexo a una tienda, que le decíamos tendajo, y nuestra maestra era la mujer que atendía el tendajo, no era una escuela formal, no había años definidos y éramos todos de diversas edades, un grupo heterogéneo, allí empecé a trabajar mis primeras letras. Después, como en el lugar donde vivían mis padres no había escuela, me trasladaban a la comunidad donde si había, estaba allí toda la semana * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ■Susana Acosta Badillo* y los fines de semana me regresaba con mi familia. Después tuvimos una maestra formal, la maestra Vicenta Anaya de Pérez, con ella si estuvimos en una escuela comunitaria que era un solo salón donde estaban los cuatro años, solo había hasta cuarto año de primaria; con ella estuve un año y después fue un transitar por diferentes profesores informales y después estuve en la casa de una madrina, en otro rancho, y me dio clases su mamá que era partera, doña Manuelita García, nos daba clases al hijo de mi madrina y a mí, éramos sus únicos dos estudiantes. Yo supuestamente estaba en segundo y el compañero supuestamente estaba en primero. Después de esto, con el apoyo de un pariente y un gran esfuerzo de mi padre me trasladaron a Monterrey. Como no traía papeles formales, pero en esencia había cursado segundo año de primaria, me pusieron en tercero para ver si podía con la indicación de que si no podía me regresarían a segundo, pero afortunadamente sí pude, pero para entonces tenía 11 años. A partir de aquí fue todo normal, estuve en el Colegio Justo Sierra, entre Matamoros y Guerrero, allí hice la primaria y secundaria. La preparatoria también la hice en el Justo Sierra, entre Tapia y Carvajal, y al terminar presenté mi examen de admisión en la Facultad de Ingeniería Civil de la entonces Universidad de Nuevo León, generación 1961-1966. Durante toda mi estancia en el Colegio Justo Sierra me hospedé en su internado. Por cierto, como anécdota en el Colegio teníamos un sistema de elección de representantes muy interesante llamado la República Escolar Justo Sierra. Cada salón era un estado, con los nombres de cada uno de los estados del país, se elegía un gobernador y dos diputados que formaban el Congreso de la Unión y cada año elegíamos un presidente de la República por votación directa de los alumnos. Había campañas y discursos, y cada año se renovaban los poderes, regularmente la toma de posesión se hacía en el Cine Florida, por la Calzada Madero. Fui gobernador, diputado, secretario 13 �de hacienda, guerra y educación varias veces, era un juego cívico muy interesante. SAB: ¿Por qué ingresar a Ingeniería Civil? GFL: Bueno, me debatí entre Civil y Medicina, pero siempre me gustó la construcción y me interesé por ello, las carreteras, los caminos, los trabajos de irrigación, los puentes, etcétera. Fui de la segunda generación que llegó al nuevo edificio de Ingeniería Civil en Ciudad Universitaria, nos tocó ver la construcción del mural de Federico Cantú y del Estadio Universitario, y de otras facultades de Ciudad Universitaria, una época muy activa en construcción. La facultad era muy tradicional en cuanto a su trabajo académico y de servicio a la comunidad, y nosotros cumplimos con todos los requisitos que nos marcaba la institución, realizando las prácticas de topografía y el servicio social en un área del sur del estado. También participé como jugador de futbol americano con los Castores, aunque anteriormente, como estudiante de preparatoria, había jugado con el equipo de Arquitectura. SAB: ¿Algunas anécdotas de su etapa estudiantil? GFL: Hicimos algunos viajes de estudio en la zona cercana de la frontera norte, fuimos a visitar algunas plantas de tratamiento, del lado mexicano y americano, a la construcción de unos puentes; también en ese tiempo se estaban construyendo los taludes de la carretera a Laredo, a la altura de Mamulique y por allí anduvimos. Eran experiencias muy bonitas y gratificantes porque convivías con los maestros y compañeros en un ambiente diferente al aula. También, en segundo año, empecé a trabajar como corrector de exámenes y allí me tocó la suerte de que un día, a fin de semestre durante mi cuarto año de facultad, me dirigía a entregar unos exámenes y en una escalera me encontró el profesor Rodolfo Rosas, que era el prefecto de la facultad y me dijo: “¿No se quiere ir a un curso a México?”, “Sí, cómo no”, “Bueno, consígase otros dos compañeros y se van por mes y medio”; así quedó y nos fuimos al curso sobre saneamiento ambiental, y tuvimos la agradable sorpresa de que conocíamos de todo lo que se estaba tratando en el curso, y es más, ayudamos a una maestra en unas prácticas de laboratorio que nosotros las habíamos hecho en la facultad con buen nivel. Como anécdota de este viaje, durante la estancia en Ciudad de México me acordé de una vieja amiga que había conocido de pequeño en Matamoros y que en ese entonces vivía y trabajaba en México como secretaria en una empresa embotelladora de refrescos y la fui a visitar, y esa amiga es mi esposa. La vi y la saludé en ese tiempo, y cuando terminé la facultad me ofrecieron una beca para ir a la Universidad Nacional Autónoma de México y por supuesto que acepté. Allí hice unos estudios de especialidad en mecánica de suelos e ingeniería de cimentaciones y durante ese tiempo la volví a buscar, hablamos, hicimos una amistad y es mi esposa, Yolanda Mateos de Farías, me dio tres hijos, la mayor doctora, el segundo veterinario y la tercera odontóloga, todos egresados de la Universidad. A veces la vida te va poniendo en el camino o en los lugares que debes de estar, y si no hubiese estado en esa escalera donde me topé al maestro Rosas tal vez no hubiese ido a ese curso en México y otra historia hubiese sido. SAB: ¿Maestros que recuerde? GFL: Muchos, desafortunadamente hace poco falleció el maestro José Manuel López González, que fue decano de la facultad y la Universidad; Raymundo Rivera Villarreal, Rodolfo Rosas Martínez, Raúl Salinas Jiménez, que me dio tres clases, y el ingeniero Gómez Leal que me dio clases de Hidráulica, Federico Villarreal, en fin, un grupo muy bueno de profesores. SAB: ¿Cómo se fue dando su ingreso a la planta docente de Ingeniería Civil? GFL: En ese tiempo atravesábamos una agitación nacional y obviamente lo local también se afectaba por esas manifestaciones. Tuvimos algunas dificultades para realizar el trabajo cotidiano porque en ocasiones si se interrumpían las clases, pero la facultad siempre se caracterizó por una presencia académica importante y regularmente se otorgaban 14 �Gregorio Farías Longoria apoyos morales a los movimientos, mientras seguíamos trabajando en los laboratorios y en la teoría. Me integré como maestro de planta en 1969 con las materias de Mecánica de Suelos y Geología, y a partir de allí me dediqué a la docencia, aunque durante dos años estuve trabajando en la Ciudad de México en la compañía Ingenieros Civiles Asociados, en el área de mecánica de suelos y cimentaciones, y luego me reintegré de nuevo a la facultad. Después fui jefe de departamento y luego director de 1977 a 1980, el primer periodo, y de 1980 a 1983 el segundo periodo. SAB: En este último aspecto que menciona, ¿cómo se fue perfilando su candidatura a la dirección de Ingeniería Civil? GFL: Un grupo de jóvenes maestros que habíamos egresado de la facultad y que habíamos realizado nuestros estudios de posgrado, teníamos la inquietud de cómo sería dirigir la facultad y en suerte me toca a mí participar en un proceso eleccionario. En ese tiempo, y ahora es muy parecido, había una votación universal de estudiantes y profesores de forma paritaria, y me tocó ocupar el primer lugar en esa votación y la Junta de Gobierno tuvo a bien designarme para ese primer periodo. Fueron épocas muy productivas, pues si bien había carencias económicas en la institución también había mucho esfuerzo por sacar adelante la parte teórica y la parte práctica de la facultad. SAB: ¿Fue candidato único? GFL: No, en 1977 fuimos cinco candidatos, pero solo recuerdo a los maestros Evaristo Gaytán Parra y Benito Muñoz Hernández, que fuimos los tres primeros lugares en votación. En la reelección, que fue en 1980, se inscribió el ingeniero José Manuel Robles. SAB: ¿Qué proyectos se concretaron? GFL: En ese tiempo el maestro de planta tenía la obligación de 15 horas de clase y 20 horas de estancia, y estas últimas las dedicamos a los 15 �laboratorios, haciendo servicio al gobierno municipal, estatal y federal, así como a la iniciativa privada, y con esto teníamos ingresos que complementaban en parte nuestro salario y, por otra parte, teníamos recursos para la adquisición de equipos y materiales para prácticas, y esto compensaba la carencia de presupuesto institucional. Teníamos la construcción del Instituto de Ingeniería Civil, que era un proyecto importante de la administración pasada y que había quedado en etapa gris; si bien nosotros tampoco logramos terminarlo si le dimos un importante avance a su edificación. Hicimos una reforma en el plan de estudios para adaptarlo a los nuevos requerimientos de trabajo. Durante este periodo, lo más importante era consolidar el aspecto académico, la vinculación entre la práctica de laboratorio con la práctica profesional y la teoría, entonces se hizo un esfuerzo muy grande de los profesores para determinar que se estaba ofreciendo y modificar con base en ello el plan de estudios, a fin de adaptarlo a las nuevas necesidades del mercado laboral y al sentido de innovación que teníamos en ese tiempo; la participación de los maestros fue determinante en este logro. También se trajo la primera terminal de computadora, en ese tiempo de tarjetas perforadas, un tanto complicada su operación. Cómo anécdota, durante este periodo, en la recta final de mi administración se descubrió una porción de colmillos de mamut en Mina, Nuevo León, y la Facultad de Ingeniería Civil auxilió al Departamento de Construcción y Mantenimiento de la UANL, que estaba ocupado por la arquitecta Rosamelia Lozano, y rescatamos los colmillos con auxilio de un profesor alemán que era un experto en esas técnicas. Se reconstruyeron los colmillos y una parte del cráneo de ese mamut de Mina que ahora está en el museo de San Bartolomé de la Casas de Mina y una réplica en la Facultad de Ciencias de la Tierra, en Linares. alemanes, encabezados por el doctor Christian Spet. Formé esa pareja con el doctor Christian para iniciar los trabajos y cooperamos con el doctor Piñeyro un buen tiempo en la elaboración de ese proyecto. De hecho, de uno de los dos institutos que fundó esa Unidad, el Instituto de Geología, el ingeniero Benito Muñoz Hernández fue el primer coordinador de ese instituto y la conformación de su primera planta de profesores fueron becarios de la Facultad de Ingeniería Civil, entonces la Facultad de Ciencias de la Tierra tiene muchos de sus orígenes en la Facultad de Ingeniería Civil. Posteriormente, ya conformada como facultad, fui su primer director de 1983 a 1985. Un viernes terminé mi dirección en Civil y para el lunes ya estaba en Linares con este nuevo cargo. SAB: Como director de la Facultad de Ciencias de la Tierra, ¿cuáles eran sus primeros objetivos? GFL: Teníamos varias tareas, pero la más trascendente era formar una facultad propiamente dicha, con profesores formales, por ello comenzamos con becarios de Ingeniería Civil para formarlos como maestros; que tuviera laboratorios funcionado y que tuviera proyectos de investigación en proceso. SAB: ¿Qué siguió después de su dirección? Hubo que acelerar los proyectos, porque no había recursos para escuelas sin alumnos, pero no se molestó la esencia de la facultad y se formó a buen tiempo. Trabajamos en cooperación con organizaciones dedicadas a prestar apoyo, del gobierno alemán, una institución que se llamaba GPZ, por sus siglas en alemán, que estableció el contacto el doctor Piñeyro y yo lo continué, y así otras organizaciones como el DAD, en fin, con ellas trabajamos muy bien porque ellos nos ofrecieron el mejor potencial para desarrollar la institución en el sentido de que sus profesores venían a México con apoyo del gobierno alemán y aquí la Rectoría les pagaba el equivalente de un sueldo de maestro de planta. GFL: El doctor Alfredo Piñeyro López, entonces rector, me invitó a participar en la formación de la Unidad Linares. Desde Ingeniería Civil ya había trabajo con él en los pasos iniciales del proyecto de Linares, yo era la contraparte técnica mexicana de los Entonces con ese sistema trajimos profesores de muy alto nivel, alemanes, ingleses, claro que mexicanos, especialmente de San Luis Potosí, de una escuela muy prestigiada de Geología. Cuando concluí mi participación en esta facultad, en 1985, la 16 �Farías Longoria con el gobernador Jorge A. Treviño Martínez y el director de la EIAO, Octaviano Fernández, 1989. primera generación ya se encontraba en labores, a punto de comenzar su segundo año. SAB: Inmediatamente comienza su rectoría, ¿cómo se perfiló para este puesto? GFL: Bueno, hubo el proceso de auscultación que hace la Junta de Gobierno, presentamos un plan de trabajo siete compañeros interesados en la Rectoría y la Junta de Gobierno decidió que yo podía representar a los universitarios como rector. Esto se dio en un proceso de tres o cuatro semanas, y fui designado en septiembre de 1985. SAB: ¿Cuál era su plan de trabajo? GFL: Continuar con la dinámica de trabajo que tenía la institución y que se había implementado después de un proceso de muchos cambios y mucha agitación. El doctor Todd había durado todo su periodo y el doctor Piñeyro igual, entonces se entró en una dinámica de trabajo más formativa y constructiva, y se dio por un lado un incremento de matrícula de estudiantes y un crecimiento lógico de profesores, y sobre todo una demanda de la sociedad de Nuevo León de egresar mejores profesionistas que se integraran fácilmente en el mercado de trabajo. Estos eran los principales retos, continuar con esta mecánica. Los presupuestos de las instituciones educativas eran un tanto irregulares en ese tiempo y había una gran necesidad de regularizarlos, porque muchas dependencias se manejaban prácticamente de recursos propios y es muy difícil mantenerte así, pero afortunadamente durante mi periodo se regularizaron los presupuestos universitarios y pudimos solventar las crisis económicas que teníamos, porque había un gran pasivo universitario que había que pagarlo. Los primeros tres años fueron de mucho sacrificio, pero así logramos solventar el pasivo que traía arrastrando la Universidad por varios años, pagamos las deudas con los proveedores y compañías bancarias, así como un saneamiento 17 �de la nómina, y a partir del tercer año la institución empezó a trabajar con su presupuesto normal. SAB: En el aspecto académico ¿Qué proyectos o reformas considera como principales logros? GFL: En primer lugar, fue el consolidar el trabajo que se realizaba en las preparatorias, establecer un solo programa para preparatorias, e igualmente que los planes de estudio en las facultades se adaptaran a los nuevos requerimientos de la sociedad y el mercado laboral, y otorgarles todo el material y espacios necesarios para lograr dichos objetivos. En ese tiempo las instituciones educativas comenzaban a equiparse con computadoras y la Universidad estaba atrasada en ese ámbito, así que nos enfocamos en introducir programas de cómputo en todas las preparatorias de la Universidad, las dotamos de equipo, de libros y capacitamos a los profesores, a fin de que la Universidad abatiera ese rezago que tenía en el campo de la computación. Este mismo efecto se estaba dando en las facultades, por lo que había necesidad de dotar a las dependencias de equipos. La Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas estaba iniciando sus procesos de la enseñanza de cómputo y les construimos su centro de aprendizaje, porque la escuela que comenzaba a ofrecer esas carreras tenía que estar equipada para ello. La propia Universidad también hubo necesidad de equiparla con programas de computación actualizados, porque en una ocasión recuerdo que se nos cayó el sistema y hubo necesidad de hacer los 11 mil cheques de la Universidad a mano para cumplir con el pago, afortunadamente el Sindicato comprendió nuestro esfuerzo, porque en ese entonces teníamos el respaldo del sistema en Saltillo, Coahuila y creo que allá también se había caído el sistema, entonces si había mucha necesidad de adquirir nuevos equipos de cómputo para la Universidad. SAB: En infraestructura ¿cuáles fueron los principales logros? GFL: Experimentamos un gran crecimiento poblacional en preparatorias y se construyeron desde aulas hasta laboratorios, con sus respectivos equipamientos; también se inauguró la extensión Oriente de la Preparatoria No. 7, con el equipamiento de computadoras que mencioné; terminamos el Instituto de Ingeniería Civil; construimos el Teatro Universitario, en Unidad Mederos, como nuevo espacio para nuestras actividades culturales en respiro para el Colegio Civil hasta entonces único espacio cultural, entonces muy solicitado por la Orquesta Sinfónica y ocupado por las preparatorias 1 y 3, entonces no daba abasto. También en la Unidad Mederos se edificaron el gimnasio para profesores y el Centro de Apoyo Académico; también se le dotó de infraestructura a esta unidad con banquetas y caminos, se reforzó la construcción de las escuelas de Música, Artes Visuales, Artes Escénicas; en Ciudad Universitaria el edificio de posgrado de FIME; en el área médica la continuación de la biblioteca de la Facultad de Medicina; y las nuevas instalaciones en la Unidad Linares, con la extensión en este municipio de la Facultad de Contaduría Pública. En fin, al terminar la administración todas las escuelas tenían sus espacios propios, no trabajaban en casas rentadas o espacios alternos. SAB: Durante su rectorado trabajó de forma conjunta con el ingeniero Guadalupe Cedillo, entonces director de FIME, ¿cómo le conoció? GFL: El ingeniero Cedillo siempre ha sido todo un personaje en la Universidad y ya le conocía desde mi dirección en Ingeniería Civil, pero él no me conocía. Cuando terminó mi actuación en Ingeniería Civil en 1983, un año después él es electo director de FIME, en sustitución del ingeniero Lorenzo Vela Peña, entonces mi primera convivencia con él fue yo como director de la Facultad de Ciencias de la Tierra y él como director de FIME. Posteriormente cuando llego a la Rectoría coincidimos un tiempo y la relación con él fue muy importante porque en ese entonces FIME 18 �era la facultad más grande en relación a matrícula estudiantil. Afortunadamente, y digo afortunadamente porque así fue, el conocer al ingeniero Cedillo y trabajar con él, una persona con una gran claridad en las necesidades de la Universidad y facultad, permitió elaborar planes de trabajo y recibir consejos de su persona que para mí fueron muy importantes. En ese entonces él también era miembro de la Comisión Académica del Consejo Universitario, con el que trabajamos muy de la mano en los proyectos, y el ingeniero Cedillo siempre fue un apoyo invaluable como director, como miembro de la Comisión, del Consejo y como amigo, y todas las tareas que le correspondían el ingeniero siempre las cumplió. También nos tocó trabajar con él en la implementación del doctorado de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, que era un doctorado que debía cumplir con características especiales en cuanto a su vinculación con la empresa y con el gobierno en general, entonces había que encontrar una fórmula para sacar adelante este proyecto. Con esto en mente, el ingeniero Cedillo formó un equipo de trabajo que se enfocó en este aspecto de establecer una relación con la iniciativa privada y a consecuencia de esta labor se conformó un comité de doctorado con personal de las empresas y con personal de la Comisión Federal de Electricidad. El modelo fue un modelo especial, vinculado con la industria y que fue modelo nacional, un doctorado técnico apoyado en la empresa, un trabajo excelente. Otro proyecto que trabajamos con el ingeniero Cedillo, muy animoso siempre, fue el Canal 53 de la Universidad. Los permisos para ese tipo de estructuras son algo complicados, entonces la voluntad del ingeniero Cedillo para sacar este proyecto adelante fue muy importante. El canal 53 nació como proyecto de ciencias de la telecomunicación, con la colaboración de las facultades de Ciencias de la Comunicación y Artes Visuales, como un proyecto experimental que en las posteriores administraciones fue ampliada su capacidad, su alcance, su equipo, para ser ahora lo que es. SAB: ¿Alguna anécdota de esta relación profesional, o también personal, con el ingeniero Cedillo? GFL: Nos iba a visitar un candidato a presidente, Carlos Salinas de Gortari, y andábamos buscando a alguien que representara a los maestros universitarios, alguien que no tuviera tacha y yo había pensado en el ingeniero Cedillo, pero me dio mucho gusto que muchos otros maestros y directivos de la Universidad me proponían que fuera Cedillo, entonces se lo propusimos y aceptó, e hizo un excelente trabajo representando a los maestros universitarios con un discurso muy emotivo. También recuerdo una ocasión en que, pasando la Universidad por una crisis presupuestal, él fue a verme para una cosa de trabajo y le platiqué de esta crisis que estábamos teniendo y me dijo: “si quieres te presto”; él me ofreció prestarle dinero a la Universidad, pero afortunadamente no hubo necesidad. SAB: Al terminar su rectorado ¿qué siguió para usted? GFL: Regresé al salón de clases, que en lo personal creo que no hay mejor lugar para un exrector, regresé a dar clases en Ingeniería Civil y también con un puesto en el Instituto de Ingeniería Civil, en el área de geotecnia. Actualmente ya no estoy activo como docente, pero estoy en el Consejo Consultivo de la Universidad por invitación del doctor Reyes S. Tamez, fui fundador de ese Consejo Consultivo que preside Miguel Barragán y también estoy en el Consejo Consultivo de la facultad, que preside Reynaldo Farías Montemayor. SAB: ¿Cómo fue la conformación de este Consejo Consultivo? GFL: El doctor Reyes S. Tamez consideró que había una necesidad de vincularse con la empresa de una manera formal, porque siempre había existido una relación, pero no formalizada institucionalmente y ese era el objetivo del Consejo Consultivo. El doctor Tamez le pidió a Miguel Barragán elaborar ese proceso de organización y en esa primera ocasión 19 �me invitó a participar en el Consejo Consultivo como exrector, y desde entonces trabajamos en él. También fui fundador del Consejo Consultivo de la facultad, que se formó tiempo después, y nos reunimos el último viernes de cada mes. SAB: ¿Qué significa la Universidad para usted? GFL: Fui muy feliz en la Universidad, aquí me formé, aquí me hice, aquí está mi vida, la institución siempre fue factor decisivo en toda mi trayectoria como profesional y también como ser humano. No me imagino mi vida sin la Universidad y en mi caso es doble el amor por la Universidad porque aquí también se educaron mis hijos, y seguimos trabajando en ella cuando se solicita o es necesario y lo hacemos con mucho gusto. Farías Longoria le toma protesta a Juan Edelmiro Moya Barbosa, director de la Preparatoria No. 3 de 1987 a 1993. 20 �Reforma Siglo XXI La importancia de la educación emocional █ Introducción D esde la aparición de la reflexión en el ser humano, surgieron infinidad de inquietudes e interrogantes sobre la esencia y su existencia en la Tierra; este perfil inquieto y cuestionador, lo ha llevado a poner en el centro de la discusión temas tan interesante como el que vamos a abordar a continuación. La dualidad persistente de mente y cuerpo conforman una parte nodal e intrínseca como verdaderos asideros del conocimiento y con base en ello, se crearon una multiplicidad importante de corrientes filosóficas que van en búsqueda de una explicación satisfactoria. La invención de las religiones propone alternativas para tranquilizar las ansiedades propias del ser humano, incitadas por lo adverso e inexplicable del mundo real. La complejidad como característica fundamental de los individuos ha sido, quizás, uno de los obstáculos por los cuales las emociones y los sentimientos no se estudiaron a profundidad en el pasado; los saberes se enfocaron en privilegiar el pensamiento lógico racional, dejando de lado lo emocional. No obstante, las emociones y los sentimientos han estado presentes en el accionar de los seres humanos desde tiempos inmemoriales y se manifiestan a través del arte, la literatura, la poesía y todo lo creado por el ser. Primeramente, definiremos: ¿qué es una emoción?; son aquellos sobresaltos que inquietan, perturban y hacen vibrar todo nuestro cuerpo o una parte él. ¿Qué provoca una emoción? Depende de la circunstancia o el tipo de evento que propició la emoción. Las emociones no son buenas ni malas, simplemente tenemos que aprender a manejarlas o controlarlas. * Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail. com ■Erasmo Castillo Reyna* Bastante difícil es discernir la convivencia cotidiana entre la mente racional y la mente emocional. Cuando nos encontramos frente a una situación definitoria, solemos pensar: “¡Tengo que proceder con cabeza fría, no me voy a dejar llevar por el corazón!”. En ese momento la mente racional pretende la mesura, el control, el ser consciente, mientras que la mente emocional se desborda e irradia acciones, movimientos, palpitaciones, sudoraciones, que no se pueden ocultar. Sin embargo, “existe un equilibrio entre mente emocional y racional, la mente racional depura y a veces veta la energía de entrada de las emociones” (Goleman, 2023). Esta dicotomía que subsiste en los seres humanos es la que nos hace diferentes a las personas cuando se conjuntan sentimientos, emociones y pensamientos; en este sentido, el actuar que cada uno impone en su accionar, identifican su personalidad y hay quienes poseen un mayor control de la emoción (¡tiene nervios de acero!), es decir, en ellos permea un dominio racional, y en otros el emocional. La influencia de las emociones en el comportamiento de las personas es fundamental, están presentes en las relaciones familiares, laborales y sociales de tal manera que, si no son bien interpretadas o reguladas, suelen causar conflictos. Todas las actividades humanas, en gran parte, se desarrollan movidas por impulsos emocionales y después de lo realizado se racionaliza lo actuado (¡cómo fui capaz de actuar de esa manera!). Desde la antigüedad, filósofos como Platón se preocuparon por entender y explicar lo que sucede en el pensamiento de las personas cuando existe el predominio de la emoción. “Platón argumentaba que las emociones, si se descontrolan, pueden nublar nuestro juicio y llevarnos a cometer actos irracionales. Por lo tanto, defendía la importancia de cultivar la virtud y el autocontrol para mantener nuestras emociones en equilibrio” (AVEEC, s.f.). Desde el nacimiento los seres humanos ponemos en práctica nuestro conocimiento emocional, el bebé, por ejemplo, con el llanto o con la sonrisa en sus distintas manifestaciones comunica sus estados emocionales. En frases como: “la fe y el amor mueven 21 �montañas”, queda implícito lo relevante que es para el ser humano lo emocional. unos segundos, si se prolonga deja de ser autentica y pierde sentido. Breves antecedentes históricos del El arribo al conocimiento estudio del cerebro emocional emocional En el año 1952, Paul Mac Lean empezó a hablar del cerebro trino, es decir, que nuestro cerebro se compone de un cerebro reptiliano con funciones muy básicas y es el primero en la evolución del ser humano; posteriormente se localiza el cerebro límbico , dónde se encuentran el centro de las emociones, aquí la glándula amígdala juega un papel fundamental ya que, por medio del instinto de conservación, es la que le ha permitido la supervivencia a la humanidad entera, pues le previene ante los peligros, le genera el miedo y la precaución. Por lo tanto, gracias a la adquisición de estas habilidades emocionales que nos proporciona el cerebro límbico, nos mantenemos alerta ante cualquier situación de peligro inminente o riesgosa hacia nuestra persona. Ante una sorpresa, la primera reacción es quedarnos paralizados o aturdidos con miedo, luego huimos y finalmente enfrentamos cualquier realidad. Este instinto de preservación es el que ha acompañado al ser humano desde los inicios de la evolución y es la parte que nos delata, pues su acción es real y auténtica: “Están integradas en nuestro sistema nervioso, por lo que es difícil ocultarlas o eliminarlas” (Navarro, 2018). En nuestra casa, a veces, voluntaria o involuntariamente, asustamos a un miembro de la familia y su primer gesto es quedarse paralizado y luego exclamar: ¡me asustaste! y te lanza un leve golpe; éste es uno de los comportamientos que hemos heredado y está dentro de nuestro cerebro primitivo. El neocórtex es el que podemos manipular para tratar de ocultar emociones, es decir, el neocórtex es el cerebro que nos permite maniobrar y evadir ciertas circunstancias propias del pensamiento de los seres humanos; cuando el propósito es ocultar una emoción, debemos saber que las expresiones emocionales genuinas no permanecen en el rostro por más de unos segundos y, por el contrario, hay muchas expresiones que son más breves (Ekman, 2014). En este sentido y tomando como referencia los tiempos de expresión de las emociones, la sorpresa es un ejemplo de esta brevedad, solo son El acceso al conocimiento de los seres humanos a lo largo de la historia no ha sido una tarea fácil, más difícil es encontrar una explicación para lograr entender todo lo que sucede en nuestro pensamiento racional, emocional y sentimental. Las primeras formas de adquisición del conocimiento se obtuvieron a través de la observación, por este medio, el ser humano se preocupó por estudiar todo lo que le rodea, es decir, analizar el espacio exterior auxiliado por las matemáticas, la aritmética y la geometría, ciencias que propiciaron grandes avances tan indispensables en esos momentos, bagaje cultural que lo viene acompañando desde la antigüedad; de igual manera, se fueron sumando e incorporando con el paso de los siglos, ciencias como la física, química y biología que propusieron un paradigma distinto, que revolucionó vertiginosamente la forma de acceder al conocimiento, ya no sólo por medio de la observación, sino se incorporó el experimento. A finales del siglo XIX y principios del XX, la comunidad científica logró la inclusión de las Ciencias Sociales como verdaderos campos del conocimiento científico, que permiten analizar y predecir el comportamiento de los individuos en diversos campos de la sociedad, por medio de métodos que buscan alcanzar la comprensión y el entendimiento de estos fenómenos. Poco a poco se fueron abriendo espacios para la publicación con rigor científico de investigaciones que versan sobre la interioridad del ser humano. A partir de que se obtiene esta apertura, se estudian problemáticas intrapersonales, así como conflictos interpersonales, desde una óptica diferente, cuya información se obtiene a través de instrumentos que permiten una indagación fidedigna y confiable, como entrevistas, encuestas y demás estrategias que dan luz sobre el pensamiento y comportamiento emocional de los individuos, aunado a otras actividades tan disímbolas como la economía, la política, la historia y el derecho, por mencionar algunas a las que se dedican los seres humanos. 22 �Competencias emocionales En nuestros inicios académicos cuando cursaba los estudios de primaria allá por los años de 1970, recuerdo que los maestros decían e insistían que los seres humanos somos seres racionales, por lo tanto, debíamos pensar e imprimir esta cualidad a todas las actividades realizadas y que precisamente por tener ese carácter nos hacía diferentes a los animales. El ser humano es un animal racional. En ese entonces no existía, ni en los niveles básicos ni en superiores, una preocupación por difundir entre el estudiantado el conocimiento emocional y lo más importante era acumular conocimientos, tener habilidades físicas y deportivas, etcétera; con base en ello, se podían acreditar los cursos, pero poco o nada importaba lo que sucedía en el estado emocional o sentimental del estudiante. Las competencias emocionales no formaban parte ni de los planes ni de los programas de estudio de aquella época. La educación actual: justificación de la educación emocional El mundo actual vive a una gran velocidad y la información corre en segundos, casi instantáneamente; las generaciones del siglo XXI no se imaginan su vida sin el uso de la tecnología, sin teléfono y sin la red de internet; al llegar a un lugar no preguntan si hay comida o agua, les preocupa y les causa ansiedad no tener acceso a internet y de igual manera los niños, que a su corta edad (7 u 8 años) han recibido más información que todas las generaciones pasadas. De igual manera su imagen ha sido la más fotografiada y difundida en el ciber espacio. El confinamiento producto de las circunstancias en que se vive hoy, está generando ciertas problemáticas; la niñez y la juventud padecen enfermedades y trastornos emocionales que en otra época no se hacían patentes en estas edades. El estudio de las habilidades socioemocionales en los currículos educativos es importantísimo. Incluir temas como autoestima, depresión, ansiedad, felicidad, tristeza, alegría y coraje, entre otras emociones, es por demás interesante, ya que dichos contenidos se circunscriben en la realidad del estudiante de hoy. Enseñar al estudiante que aprenda a regular y manejar adecuadamente sus emociones le ayudará toda su vida, pues cuando se enfrente con alguien que no es empático o cuando sienta que no hay una buena conexión con sus interlocutores, sabrá que su sintonía no es correcta con los demás. En este sentido, es importante aprender a manejar situaciones difíciles que no se resuelven con un coeficiente intelectual alto; que además es necesario poner en práctica una comunicación efectiva por medio del trato amable, asertivo, cordial, gentil y con respeto, pues a través de ello podrá obtener una buena convivencia que mejorarán sus relaciones de amistad con todo su entorno. Josep Redorta nos dice que “la educación emocional debería impartirse no solo en los centros de educación formal, sino también en las organizaciones (empresas, administración pública, organizaciones no gubernamentales, clínicas, hospitales, etc.)”. Es importante difundir este tipo de programas en las comunidades con la finalidad de armonizar, establecer relaciones pacíficas en el entorno familiar, vecinal y construir un ciudadano prosocial. Resulta alarmante la cantidad de conflictos que se presentan en los centros educativos pero, además, estos también se manifiestan en las áreas urbanas, donde se concentra la mayor parte de la población, y muchos de ellos son derivados de estallidos emocionales, pues la intolerancia es producto del estrés emocional bajo el cual viven muchas personas: • La depresión, la ansiedad y los trastornos del comportamiento se encuentran entre las principales causas de enfermedad y discapacidad entre los adolescentes. • El suicidio es la cuarta causa de muerte entre los jóvenes de 15 a 29 años. • El hecho de no ocuparse de los trastornos de salud mental de los adolescentes tiene consecuencias que se extienden a la edad adulta, perjudican la salud física y mental de la persona y restringen sus posibilidades de llevar una vida plena en el futuro. (Organización Mundial de la Salud) La Organización Mundial de la Salud define que: la salud “es un estado completo de bienestar físico, mental y social y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades”. Sin embargo, nuestras comunidades están padeciendo fenómenos 23 �sociales muy interesantes, como la migración, el establecimiento de empresas globales, entrar en contacto con otras culturas, problemas económicos en las familias, la urgente necesidad de estudiar otro idioma, o incluso emigrar; estas y otras problemáticas sin duda afectan a los jóvenes. No obstante, hoy en día sabemos que las buenas relaciones con vecinos, amigos y familiares dependen en mucho de los estados de ánimo, pues en cada uno reside el buen o mal humor. No vas a andar sonriendo siempre, pero una dosis de buen humor hace más amable la convivencia en la sociedad; la sonrisa, la risa, el placer del humor mejoran ostensiblemente las habilidades cognitivas y las conductas sociales (Rojas, 2021). El poner en práctica una dosis de buen humor ayuda a la sana convivencia, eso está más que demostrado. Como sociedad debemos conocer lo que se hace en estas áreas en el ámbito académico, en lo relativo a la resolución de conflictos y utilizar estas herramientas en la vida cotidiana.La Universidad Autónoma de Nuevo León ha incluido en los planes y programas de estudio la promoción de habilidades socioemocionales, que se han incorporado cursos a nivel de bachillerato. En el curso propedéutico de Convivencia Escolar, a los estudiantes se les hace la invitación para que formen parte del grupo de mediadores escolares, junto con los docentes que ya están capacitados en esta área. En el plan curricular de bachillerato general se lleva la unidad de aprendizaje Mediación Escolar, como materia optativa. Además de los esfuerzos que se hacen en otras áreas como Orientación y Tutorías. Por otro lado, se han creado Centros de Mediación que ya cuentan con una certificación otorgada por el Instituto Estatal de Mecanismos Alternativos del Estado de Nuevo León: 1. Centro de Litigación y Mediación de la Universidad Autónoma de Nuevo León de la Facultad de Derecho y Criminología. 2. Centro de Mediación de la Preparatoria Número 7, “Dr. Óscar Vela Cantú” de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En el año 2023 se creó la Dirección para la Cultura de Paz en la UANL, a cargo del Dr. Francisco Javier Gorjón Gómez, gran estudioso e impulsor de estos temas. En este organismo, sin duda, se analizarán e investigarán este tipo de problemáticas que aquejan a la juventud y a toda la sociedad de nuestros días. El uso del diálogo como herramienta para el entendimiento humano y, a través de él, poder dirimir todas nuestras diferencias, es un propósito que nos llevará a construir una sociedad pacífica y armónica. Conclusión Mi interés primordial en el abordaje de estos temas es brindar un buen servicio, cuando atiendo a alguien que tiene un conflicto ya sea personal o intrapersonal; es gratificante dar lo mejor y poder servir a los estudiantes o a quien lo solicite; el canalizar adecuadamente o colaborar en la resolución de una controversia es nuestro propósito. El haber leído a estos autores me ha dejado una sensación muy especial, es decir, con un poco de imaginación podemos hacer mucho por alguien que se encuentra en una situación conflictiva. El camino aún es muy largo, falta mucho por hacer, pero no hay que quitar el dedo del renglón y seguir impulsando estas ideas que nos lleven a tener una mejor sociedad. Los métodos de solución de conflictos son tan indispensables en todas las áreas de nuestra vida. Es lamentable lo que ocurre en el mundo por conflictos que se pueden resolver usando el diálogo y el entendimiento, y así evitar la pérdida de miles de vidas humanas por esa cerrazón. Bibliografía AVEEC. (s.f.). Platón y las emociones: una mirada profunda a su perspectiva. AVEEC. https://aveec.org/pensamiento-critico/quedijo-platon-sobre-las-emociones/?expanded_article=1 Ekman, P. (2014). Cómo detectar mentiras. Ediciones Culturales Paidós. Goleman, D. (2023). La inteligencia emocional. Penguin Random House. Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio. Rojas, M. (2021). Como hacer que te pasen cosas buenas. Planeta. 24 �Reforma Siglo XXI El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos █ E ■Claudia Janeth Hernández Cardona* l bienestar docente es fundamental para la calidad de la educación y el desarrollo integral de los estudiantes. Los docentes enfrentan desafíos significativos en su labor diaria, desde la gestión del aula hasta la preparación de lecciones y la atención a las necesidades individuales de sus estudiantes. Estos desafíos pueden afectar su salud mental, lo que a su vez impacta su capacidad para enseñar de manera efectiva. Las enfermedades relacionadas con la salud mental son comunes y pueden traer graves consecuencias, incluso de forma inesperada. Nadie está exento de padecerlas, y por eso son importantes los primeros auxilios psicológicos. Tu bienestar es importante Es importante porque es el estado de equilibrio entre las personas y su entorno sociocultural, abarcando el bienestar emocional, psíquico y social. Este equilibrio influye en cómo pensamos, sentimos, actuamos y reaccionamos ante situaciones de estrés y crisis. Para los docentes, mantener este equilibrio es esencial, ya que su bienestar mental es la base para un proceso de enseñanza-aprendizaje efectivo. Sin un equilibrio adecuado, la salud mental se ve afectada, lo que repercute negativamente en la capacidad para enseñar y en el aprendizaje de sus estudiantes. En esta ocasión, quiero compartir información que puede ayudarnos a tomar medidas positivas para nuestro bienestar como docentes. ¿Han escuchado sobre los primeros auxilios psicológicos? Cuando empecé a leer sobre el tema, encontré esta frase que me gustó mucho: “Muchas veces la salud o las condiciones mentales no son evidentes a simple vista, a esto se debe la importancia de tu empatía y sensibilización en el tema”. Por eso, es crucial entender cómo lo que pasa en nuestro entorno afecta nuestra salud mental y, por ende, nuestro rendimiento como docentes. Conocer más sobre la salud mental y acercarnos a los primeros auxilios psicológicos, nos permitirá reconocer las situaciones que vivimos en nuestro entorno académico, personal, social y laboral y así tomar medidas para cuidar nuestra salud mental. Recordemos a figuras como Robin Williams y Amy Winehouse. ¿Qué tenían en común? ¡Exacto! fallecieron a causa de problemas de salud mental. Se podría pensar que, por ser famosos, eran felices, pero todos enfrentaron destinos similares debido a padecimientos emocionales. * Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. ¿Por qué es importante la salud mental? ¿Qué son los primeros auxilios psicológicos? Los primeros auxilios psicológicos tienen como objetivo ayudar a quienes se han visto afectados, ya sea directa o indirectamente, por eventos potencialmente traumáticos y diversos tipos de crisis, tales como actos violentos, urgencias médicas, accidentes y comunicación de noticias difíciles. Son una ayuda que generalmente toma la forma de una intervención. Para los docentes, conocer y aplicar estos primeros auxilios es vital, ya que no sólo nos permite brindar apoyo inmediato en situaciones de crisis, sino también protege nuestra propia salud mental. Si no mantenemos un buen estado mental, nuestro proceso de enseñanza se ve afectado, lo que repercute negativamente en el aprendizaje de nuestros estudiantes. Un docente que goza de buena salud mental puede manejar el estrés de manera efectiva, interactuar positivamente con sus estudiantes y crear un entorno de aprendizaje 25 �inclusivo y estimulante. Por el contrario, un docente con problemas de salud mental puede enfrentar dificultades que afectan tanto su desempeño como el aprendizaje de sus alumnos. Por ello, es fundamental que los docentes estemos equipados con las herramientas necesarias para gestionar tanto nuestro bienestar como el de nuestros alumnos. • Evaluaciones de Salud Mental: Realizar autoevaluaciones periódicas utilizando herramientas disponibles en línea o proporcionadas por instituciones de salud. Estas evaluaciones pueden dar una visión general del estado mental y señalar áreas que necesitan atención. Pero entonces, ¿cómo me cuido? • Acércate a un profesional de la salud: La salud mental es un campo delicado que requiere sensibilidad y mayor compromiso porque está en juego la vida. Monitorear la propia salud mental es un primer paso esencial para mantener el equilibrio y el bienestar. Aquí hay algunas estrategias que los docentes pueden emplear para supervisar su salud mental: • Autoconciencia: Tomarse un momento cada día para reflexionar sobre cómo se sienten emocionalmente y físicamente. Llevar un diario donde se registren estos sentimientos puede ayudar a identificar patrones de estrés o malestar. • Uso de Aplicaciones de Salud Mental: Existen muchas aplicaciones diseñadas para ayudar a monitorear la salud mental. Estas apps pueden ofrecer recordatorios para realizar ejercicios de respiración, registrar estados de ánimo y proporcionar recursos de apoyo. Para mantener la salud mental, los docentes pueden adoptar varias acciones clave: practicar la meditación y la atención plena (mindfulness) para reducir el estrés diario; realizar ejercicio físico regular, como caminar, correr o yoga, para liberar endorfinas y mejorar el estado de ánimo; establecer límites claros entre el trabajo y la vida personal, asegurando tiempo para el descanso y actividades recreativas; buscar apoyo profesional cuando se sientan abrumados, ya que los psicólogos y consejeros pueden proporcionar estrategias efectivas para manejar el estrés; y mantener relaciones positivas con colegas, amigos y familiares, promoviendo un entorno de apoyo y comprensión. Estas prácticas no sólo benefician el bienestar personal del docente, sino que también mejoran su capacidad para crear un ambiente de aprendizaje positivo y efectivo para sus estudiantes. 26 �Conclusión Referencias El bienestar docente es esencial para la creación de un ambiente educativo positivo y efectivo. Los primeros auxilios psicológicos ofrecen herramientas vitales para que los docentes puedan manejar el estrés y las crisis, tanto en su vida personal como profesional. Al adoptar prácticas que promuevan su salud mental, los docentes no sólo mejoran su calidad de vida, sino que también enriquecen el proceso de enseñanza-aprendizaje. Con esta información, podemos tomar medidas positivas para nuestro bienestar y quienes nos rodean. ¡Cuidemos nuestra salud mental! Alcántara, G. (2008). La definición de Salud de la Organización Mundial de la Salud y la interdisciplinariedad. Universidad de los Andes. http://www.redalyc.org/articulo. oa?id=41011135004 Osorio, A. (2017). Primeros auxilios psicológicos. Revista Integración Académica en Psicología. PRIMEROS AUXILIOS PSICOLÓGICOS (integracion-academica.org) 27 �Reforma Siglo XXI Los cuatro campos formativos del Nuevo Plan de Estudios 2022 de la Nueva Escuela Mexicana █ E l Plan de Estudios de la Nueva Escuela Mexicana contempla en su estructura curricular cuatro campos formativos y las asignaturas que inciden en cada uno de ellos, los cuales son: 1. Lenguajes: español, inglés y artes. 2. Saberes y Pensamiento Científico: matemáticas, biología, física, química y tecnologías 3. Ética, Naturaleza y Sociedades: geografía, historia y formación cívica y ética. 4. De lo Humano y lo Comunitario: educación física, vida sana y socioemocional. ¿Qué son los campos formativos? Los campos formativos de la educación secundaria consisten en la fragmentación de la enseñanza y el aprendizaje hacia un modelo que contemple la interacción del conocimiento de diversas disciplinas (SEP, 2023). El pensamiento complejo no rechaza al pensamiento simplificador, sino que reconfigura sus consecuencias a través de una crítica a una modalidad de pensar que mutila, reduce, unidimensionaliza la realidad (Morin, Ciurana y Motta, 2000). Un campo formativo se concibe como la pluralidad de saberes y conocimientos que permiten acercarse a la realidad que se pretende estudiar. De esta manera, los contenidos de los programas de estudios son una disposición de conocimientos y saberes en un campo formativo que cobran sentido más allá de su significado particular en la relación que se establezca entre ellos y los ejes articuladores, los cuales vinculan el conocimiento con hechos concretos de la realidad mediante problematizaciones o temas generales de estudio. * Tiene un Postdoctorado en "Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones". Es doctora en Ciencias de la Educación. Posee un posgrado en Letras Españolas y otro en Enseñanza Superior. Es licenciada en Traducción en inglés. ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X ■Angélica Murillo Garza* En adición, es necesario señalar que la educación basada en asignaturas propicia la fragmentación de la enseñanza y el aprendizaje, así como de los conocimientos y la didáctica. Por su parte al trabajar un currículo basado en campos formativos propicia una interacción en la que se generan, se discuten y se comparten diferentes saberes entre los integrantes de la comunidad educativa para robustecer sus lazos desde un horizonte plural, así como una perspectiva interdisciplinaria. La Nueva Escuela Mexicana integra en su estructura curricular los campos de Lenguajes; Saberes y Pensamiento Científico; Ética, Naturaleza y Sociedades; y De lo Humano y lo Comunitario. A continuación, te compartimos un resumen con lo más importante de cada uno de ellos. 1. Lenguajes Los lenguajes son construcciones cognitivas, sociales y dinámicas que las personas utilizan desde su nacimiento para expresar, conocer, pensar, aprender, representar, comunicar, interpretar y nombrar el mundo, así como compartir necesidades, emociones, sentimientos, experiencias e ideas. Orientación Que los alumnos desarrollen la expresión y la comunicación de sus formas de ser y estar en el mundo por medio de la oralidad, la escucha, lectura, escritura, sensorialidad, percepción y composición de diversas producciones: orales, escritas, sonoras, visuales, corporales o hápticas. 2. Saberes y Pensamiento Científico Conforme niñas, niños y adolescentes interactúan con el mundo, desarrollan experiencias y construyen saberes que se amplían y diversifican, por lo que es 28 �menester reconocer que existen diferentes caminos para construir conocimientos, usarlos y compartirlos. Orientación c) Responsabilidad en el cuidado y conservación de la naturaleza, así como una conciencia histórica y geográfica. 4. De lo Humano y lo Comunitario Que los alumnos logren: a) La comprensión pertinente para explicar procesos y fenómenos naturales en su relación con lo social por medio de la indagación, interpretación, experimentación, sistematización, representación con modelos y argumentación de tales fenómenos. b) Práctica de relaciones sociales igualitarias e interculturales, que logren la apropiación, uso de lenguaje científico y técnico como medio de comunicación oral, escrita, gráfica y digital, para establecer nuevas relaciones, construir conocimientos y explicar modelos. 3. Ética, Naturaleza y Sociedades Este campo reconoce que el ser humano interactúa con su comunidad mediante un proceso dinámico y continuo de construcción personal y social, y de participación auténtica. Finalidad Que los alumnos construyan su identidad personal y desarrollen sus potencialidades (afectivas, motrices, creativas, de interacción y solución de problemas), reconociendo, valorando y respetando las de otras personas. Orientación a) Fortalecer las capacidades perceptivo, socio y físico-motrices. b) Reflexionar y comprender su vida emocional y afectiva, así como la de las demás personas, que promuevan ambientes de convivencia sana y pacífica. c) Tomar decisiones orientadas a modificar comportamientos y situaciones que violenten su integridad físico-emocional y la de otras personas, y que generen sentido de comunidad y fortalezcan el de pertenencia. Este campo aborda la relación del ser humano con la sociedad y la naturaleza desde la comprensión crítica de los procesos sociales, políticos, naturales y culturales en diversas comunidades situadas histórica y geográficamente. Finalidad Al término de la educación básica los alumnos puedan: a) Desarrollar habilidades para indagar. b) Reflexionar sobre aspectos vinculados con la problemática ambiental, las relaciones entre culturas, la igualdad de género y los derechos de las niñas, niños y adolescentes. Orientación Referencias Morin, E., Ciurana, E. y Motta, R. (2002). Educar en la era planetaria. El pensamiento complejo como método de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura / Universidad de Valladolid. Secretaría de Educación Pública. Anexo. Programas de estudio para la educación preescolar, primaria y secundaria: programas sintéticos de las fases 2 a 6 Que los estudiantes: a) Adquieran y desarrollen sentido de pertenencia e identidad personal y colectiva. b) Reconocimiento de las diversas sociedades y culturas para ejercer el pensamiento crítico, convicciones, principios éticos y valores democráticos. https://www.dof.gob.mx/2023/SEP/ANEXO_ACUERDO_080823_ FASES_2_A_6.pdf 29 �Reforma Siglo XXI Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023 █ ■Rubén Hipólito* ...Soy el néctar cayendo hacia tu lengua, soy tu deleite, soy tu embriaguez. L a Capilla Alfonsina se llenó de poesía la noche del martes 21 de noviembre del 2023, cuando, en el marco de los festejos del aniversario 43 de la Capilla Alfonsina en Monterrey y del 90 aniversario de la UANL, Elsa Cross recibió el Premio Internacional Alfonso Reyes, por su obra poética, ensayística y de traducción. La voz de Elsa Cross retumbó en las paredes, donde también se ubica la Sala Minerva Margarita Villarreal, en recuerdo de la poeta nuevoleonesa. Tras recibir el Premio Internacional Alfonso Reyes 2023, emocionada, Elsa Cross dijo que su anuncio fue para ella “un gusto y un susto”; gusto por obvia razón y susto por formar parte de un selecto grupo de galardonados, iniciado hace 50 años, en 1973, por el poeta argentino Jorge Luis Borges, pero que, en reconocimiento a su aportación a las letras españolas, lo aceptaba con humildad. La doctora en Filosofía por la UNAM recordó que entre los galardonados se encuentran sus maestros: Rubén Bonifaz Nuño, Octavio Paz, Juan José Arreola y Ramón Xirau. La poeta dijo que el hecho de que este premio lleve el nombre de Alfonso Reyes es para ella un honor y una gran satisfacción. Recordó que durante su adolescencia leyó Visión de Anáhuac y, en sus años posteriores, la obra de Reyes la siguió formando y acompañando. En su mensaje, advirtió lo negativo de las redes sociales entre la juventud, pero mostró su esperanza en * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. el impacto positivo a través de la educación artística en todos los niveles: “El arte y la cultura funcionan como uno de los pocos contrapesos que pueden oponerse al efecto devastador en las mentes de la enorme diversidad de medios y redes sociales en sus aspectos más negativos”. En su discurso, Elsa Cross también recordó a la poeta Minerva Margarita Villarreal (19572019), a quien consideró su amiga y de quien reconoció el trabajo realizado en la Capilla Alfonsina. Entre los premiados, en las ediciones anteriores, figuran Alejo Carpentier, André Malraux, Jorge Guillén, Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa, Octavio Paz, Adolfo Bioy Casares y José Emilio Pacheco, entre otros. En la ceremonia participaron Lucina Jiménez López, directora general del INBAL; Santos Guzmán López, rector de la UANL; Felipe Garrido, presidente de la Sociedad Alfonsina Internacional, y José Javier Villarreal, secretario de Extensión y Cultura de la UANL. En el estrado fueron acompañados por Melissa Segura Guerrero, secretaria de Cultura de Nuevo León, y Víctor Barrera Enderle, director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. Lucina Jiménez López hizo una amplia exposición del trabajo realizado por la galardonada, puntualizando su interés en la cultura griega y en la oriental. Agradeció a Elsa Cross “por abrirnos el camino a los archivos de la memoria, de las especies, de lo mágico, de lo sutil, del talento y de la sensibilidad de tantos mundos; tan solo esto podemos salvar a través de la literatura y de la poesía, la humanidad tendrá esperanza”. “Entregarte este premio tiene una gran relevancia y quiero compartirles porqué; creo que estamos en un momento en el cual podemos enorgullecernos, ni la pandemia más feroz que azotó a la humanidad pudo eclipsar la importancia de la literatura”, dijo. Además, agregó: “Entregarle el premio a Elsa Cross en estos tiempos 30 �de guerra carente de límites, la palabra, la poesía y la mirada de diálogo entre Oriente y Occidente, que Elsa Cross nos ha construido, nos permite reconocernos en la posibilidad de la diferencia”, dijo Jiménez López. Reconoció al rector Santos Guzmán López por el compromiso que “asumió al mantener la llama encendida, a pesar de que todos los vientos hablaban del encierro; la literatura nos permitió mirar el rumbo, mirarnos a nosotros mismos en esta posibilidad de imaginarnos lo que vendría después”. El Rector de la UANL felicitó a la ganadora y destacó que este premio de corte internacional ha distinguido a grandes plumas, como Octavio Paz, Mario Vargas Llosa, Alfonso Rangel Guerra y Liliana Weinberg, entre otros autores de las letras españolas: “Para la Universidad Autónoma de Nuevo León es un orgullo escribir el nombre de la doctora Elsa Cross en las paredes de esta Capilla Alfonsina, queda como testimonio de todas y todos los galardonados con este premio internacional. De esta manera también continuamos preservando el valor universal del legado de Alfonso Reyes”, expresó el Rector. Dijo que, gracias a su vasta obra, Elsa Cross se consolida como una figura destacada en el ámbito literario y enalteció su espíritu poético, el cual se distingue por su riqueza lingüística, su capacidad para abordar temas complejos y su habilidad para combinar lo cotidiano con lo trascendental. Para Felipe Garrido, “la patria más íntima que todos tenemos es, más allá de las fronteras nacionales, la lengua que hablamos”. “Este galardón festeja el impresionante conocimiento, talento y entrega. Pocas preseas en el mundo tienen una historia tan brillante como la que tiene el Premio Internacional Alfonso Reyes”, agregó. Confió en que el premio acerque a la lectura de la poesía; destacó la distinción a las mujeres literatas, pues en las recientes ediciones se ha entregado a Malva Flores (2022) y a Liliana Weinberg (2021). Por su parte, José Javier Villarreal leyó el acta del jurado del Premio –integrado por Malva Flores, Víctor Barrera Enderle y Bernardo Ruiz–, en la que se puntualizó su importante labor docente y de investigación, siempre atenta de las distintas tradiciones culturales de Oriente y Occidente. Villarreal hizo una remembranza sobre la Sociedad Alfonsina Internacional, fundada por Francisco y Alicia Zendejas, quienes instauraron el Premio Internacional Alfonso Reyes y que a 50 años de su entrega coincide con los festejos del 90 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La semblanza de Elsa Cross fue leída por el maestro de ceremonias, Jorge Humberto Cisneros, director de Comunicación Institucional y Relaciones Públicas de la UANL, antes de la entrega del diploma, la develación de la placa que se colocará en la galería y de la firma del libro de visitantes distinguidos de la Capilla Alfonsina. Elsa Cross rompió el eco de la noche con su voz y su poesía... Loados sean los poetas y que sus voces se amplifiquen en este mar de lágrimas... “... Mi lengua se alargaba puntiaguda / a devorar hormigas que te andaban por el cuello. / Y tu sudor olía a aguamiel” *** “...Abrazada a tu imagen en templos de la memoria, dejo que se escurra como agua mi alma”. 31 �Ganadores del Premio Internacional Alfonso Reyes En la galería de galardonados aparecen: 1) 1974.- Marcel Bataillon 26) 1999.- 2) 1975.- Alejo Carpentier 27) 2000.- Miguel León Portilla 3) 1976.- André Malraux 28) 2001.- Raúl Gutiérrez Girardot 4) 1977. - Jorge Guillén 29) 2002.- 5) 1978. - James W. Robb 30) 2003.- Harold Boom 6) 1979.- Carlos Fuentes 31) 2004.- José Emilio Pacheco 7) 1980.- Ernesto Mejía Sánchez 32) 2005.- Antonio Cándido 8) 1981.- Jacques Soustelle 33) 2006.- Margit Frenk 9) 1982.- José Luis Martínez 34) 2007.- George Steiner 10) 1983.- Paulette Patout 35) 2008.- Ernesto de la Peña 11) 1984.- Rubén Bonifaz Nuño 36) 2009.- Alfonso Rangel Guerra 12) 1985.- Octavio Paz 37) 2010.- Mario Vargas Llosa 13) 1986.- Alí Chumacero 38) 2011.- Eduardo Lizalde 14) 1987.- Gutierre Tibón 39) 2012.- Ignacio Bosque 15) 1988.- Ramón Xirau 40)2013.- Fernando del Paso 16) 1989.- Laurette Séjourné 41) 2014.- Ida Vitale 17) 1990.- Adolfo Bioy Casares 42) 2015.- Sergio Pitol 18) 1991.- Andrés Henestrosat 43) 2016.- 19) 1992.- Arnaldo Orfila Reynal 44) 2017.- Alberto Manguel 20) 1993.- Joaquín Díez-Canedo 45) 2018.- Adolfo Castañón 21) 1994.- Germán Arciniegas 46) 2019.- Héctor Perea 22) 1995.- 47) 2020.- Carlos García Gual 23) 1996.- 48) 2021.- Liliana Weinberg 24) 1997.- 49) 2022.- Malva Flores 25) 1998.- Arturo Uslar Pietri 50) 2023.- Elsa Cross Nota: Algunos años no tienen imagen. Podría haberse declarado desierta la premiación o en ese año no se entregó. 32 �Elsa Cross, al centro, recibe el Premio Alfonso Reyes 2023. Fuente: Vida Universitaria. Elsa Cross. Fuente: Vida Universitaria. 33 �Reforma Siglo XXI Cosas del agua, el “Alberto” y yo █ Introducción A nte el problema de escasez de agua y la distribución en la zona metropolitana de Nuevo León, a principios de junio del año en curso, tanto las autoridades de CONAGUA como del Estado, anunciaron que debían extremarse las medidas para el racionamiento. A mediados de mes, advirtieron que se podía formar un ciclón en el Golfo de México que podía generar lluvias intensas en el noreste mexicano, porque iba a impactar entre Tampico y Soto La Marina, Tamaulipas. Inmediatamente uno de los cronistas de aquel rumbo, señaló que nunca se habían formado fenómenos en este mes; sin embargo, la fuerza descomunal se acercó a las costas del otrora Seno Mexicano el día 19. Para la madrugada del día 20, los ventarrones nos dejaron sin energía eléctrica y, por ende, sin abastecimiento de agua potable, porque afectaron a los sistemas de bombeo existentes. En la mañana del sábado 22, el caudal era evidente, llevando todo a su paso y dejando secuelas de daños materiales. Esta ocasión, las pérdidas humanas solo sumaron a tres víctimas lamentablemente. En mi sector de Santa Catarina, fueron cinco días a “obscuras”, sin electricidad e internet y 13 sin agua. Una vez reestablecidos las primeras, me puse a escribir respecto a mi posición en torno a la situación que se tuvo. Estos son algunos apuntes que presento a su ponderación. I. Valorando lo que tenemos Dicen que los caminos pertenecen a la historia y los ríos a la geografía. Esto no es mío, es de Giovanny Guareschi, autor del libro Del pequeño mundo de Don Camilo. También considera que los hombres no hacen la historia, sino que la soportan y, por ende, procuran corregir la geografía para creer que le dieron un cambio ■Antonio Guerrero Aguilar* a la historia. ¿Cómo lo hacen? Dañando montañas considera él. Hermoso libro que presté y jamás regresó. Ese cronista recuerda en una de sus líneas: “Nací en una entonces aldea soleada y esparcida”. Yo también, el domingo de Ramos de 1965, en un solar que la bisabuela rentaba y permitía a la nieta mayor, anidarse en el mismo. No teníamos servicio de agua potable y debían trasladarla desde unas tomas situadas en algunas esquinas del pueblo. Teníamos una acequia, pero no la podíamos tomar por lo turbio del caudal y porque debían repartirla para el riego de regadíos y temporales. Era triste pero aleccionador ver a mi papá, agarrar un trozo de mezquite, algo curveado y con dos cadenas y sus ganchos, para llenar tinas y caminar como nazareno cargando la cruz. Tuvimos llaves hasta 1977, aunque los servicios tan solo llegaban a unos cuántos, que pagaban la cuota respectiva en una oficina situada frente a la plaza. Costumbre recurrente, la de tomar agua directamente del glifo o de la punta de la manguera y anteriormente en cantaros que mantenían el agua fresca. En la escuela, todos revueltos, pero la clase social se distinguía entre los limpios y sucios de mugre, porque debíamos esperar el fin de semana para el aseo, porque decían que la “cáscara guarda el palo”. Por ese tiempo, de cuando Santa Catarina se hizo ciudad en 1977, desaparecieron todos los signos que nos hablaban del líquido vital: la fuente de los patos en la plaza, los mojones en las esquinas, la acequia, así como el entubado definitivo del río de los ancestros, donde muchas veces calmaba la sed como los calorones. Ya de regreso a la casa, era obligado mojarse en las pantorrillas, porque decían que solo así no se subía el calor hasta la nuca. No se olvida la estrofa de la canción “Hipocresía”: “Morir de sed habiendo tanta agua”. * Es un cronista y narrador originario de Santa Catarina; desde un lugar al pie de la Sierra de la Ventana, escribe notas cada día para revistas y redes sociales. 34 �II. El río que se sale de su caja… Los libros de geografía regional ponen que el río Santa Catarina nace en las tierras altas del municipio de Santiago, otrora pertenecientes a mi solar nativo. Conozco donde nacen el Ramos, el San Juan y el Pesquería. El primero allá por el Colmillo, el segundo en el Cañón de la Boca y el tercero en Ojo Caliente, como de las lagunas desaparecidas en el viejo Marquesado de Aguayo. Unos en unos barrancos donde brotan hilos de agua que caen a charcos, que gradualmente reúnen otros y así se van hasta conformar estanques, arroyuelos, arroyos y finalmente ríos. ¿De dónde viene su majestad el río Santa Catarina? De muchos lados: desde los deshielos de la Sierra de Arteaga como de los escurrimientos que se concentran en los matorrales y el subsuelo, así como de los cañones que vienen desde San Juan Bautista, Laborcitas y la Ciénega de González, para entrar al territorio que comparte, allá en San Cristóbal como el Marrubial y Tinajas. Ahí se juntan los torrentes aglutinados en la Mesa del Pajonal, enriquecidos por los desfiladeros que vienen desde San Antonio de la Osamenta como de los Llanitos y el Refugio de los Aguilar. En Tinajas quedan alineados en un cañón delineado por las rocas que bifurcan las corrientes, luego las del Barrial y Rodeo al oriente, mientras las de las Escaleras y Cortinas al poniente. Luego los torrentes se alimentan desde la cuesta del Cañón de Ballesteros como de San Pablo y Santa Juliana. Todo el caudal prevalece desde la finca del finado Marín Torres en los Horcones, para salir imbatible, fortalecido, como fiera bramante en la Boca del Potrero de Santa Catarina, delimitada por la Huasteca y la Ventana. Dicen que los ríos tienen memoria, que siempre recorren los caminos andados y que ellos mismos abrieron con el trascurso de los tiempos. El doctor Martín Bremer, quien fuera por muchos años maestro en el Tec de Monterrey, no piensa igual: riegan por donde les toca y habitaron alguna vez. En días pasados, alguien habló que no hay desbordamientos, sino líquido que regresa al cauce. Aquí es al revés: corre más agua por las avenidas que por los canales de estiaje. Tan sencillo, vean los planos de Guadalupe y verán que su traza está sobre tres arroyos, lo mismo que Santa Catarina y San Pedro Garza García quedó entre la cordillera y el río. Los antiguos no hablan de desbordamiento: hablaban que “se sale de su caja” como de su “madre”. El centro de Monterrey es una “Mesopotamia” en pequeño: entre el Santa Lucía y el Santa Catarina. El “barrio antiguo” está en lo que fue una represa, los condominios Constitución en una isleta. Retaron al río, invocando constantemente su presencia que se hizo patente, vigente en la destrucción como en los daños. Aunque con presas repletas, a siete días sin agua para lo esencial… III. Las piedras rodando se hallan… Así como invoca la plegaria: “Envía Señor tu espíritu y se renovará la faz de la tierra…”, el agua es vida, es bendición, purificación, alivio. No pongo en duda los beneficios que nos brinda. Pero cuando prodiga, se torna todo lo contrario. Me imagino el principio de los tiempos: las aguas cubrían todo. Después por un soplo o movimiento, lo subterráneo se levantó en pliegues que formaron montañas. Los torrentes quedaron separados, unos en el mar y otros en la tierra, creando pozos o mantos freáticos que buscan salir, para luego formar manantiales y luego arroyos como ríos. Son mansos y tranquilizantes, hasta que las lluvias copiosas derivadas de las bandas de nubosidad, las cuales, gracias a los vientos, semejan espirales. El ciclo vital se cumple: son expulsadas en culebras, trombas, chubascos, mangas… Es tanto lo que baja, que se inician los torrentes, las avenidas precedidas por aluviones. Todo lo de la superficie, así como la vegetación, la basura como el escombro, descienden por pendientes. Es un lodo denso, una masa café dispuesta para hacer adobes, la cual provoca un olor en el ambiente extraño, un aire cálido y húmedo, impregnado como si fuera algodón de dulce. Luego los ruidos como un bramido: son las piedras rodando y con ellas, ramas, troncos, demás objetos que son empujados por el caudal. El paisaje se trasforma, todo queda distinto o como alguna vez fue. Se generan los deslizamientos de tierra, llevándose guijarros y sedimentos que se mueven con furia por una pendiente. La peligrosidad aumenta, debido a los incendios forestales o a la tala desmedida en las tierras altas, así como el uso de material de construcción que invade los espacios naturales. El flujo se torna amenazante 35 �y destruye todo lo que hay en su camino. De una cosa estoy seguro: los torrentes fueron delineando lo externo y visible hasta formar las cajas y cauces. Luego llegaron otros y los taparon. La corriente fluvial impregnó su marca, sacando vueltas a los obstáculos y dando la impresión de ser serpientes que se arrastran. Luego viene la vida, semillas, larvas y huevecillos, sapos y caramuelas resurgen de su letargo. Una cosa extraña: esta ocasión dejó destrucción, pero no charcos ni estanques. Algo raro sucedió… IV. Agua y natura, identidad y cultura Llegué a Santa Catarina en 1965, en el seno de un solar situado por la calle Colón, marcado por el cordón umbilical. Dos años después las lluvias del Beulah, en los lindes del verano y otoño de 1967. No lo recuerdo, excepto por lo contado por doña Veva y doña Inés. La primera etapa marcada por dos escenarios: de la acequia madre rumbo al Lechugal, con notables arboledas y fincas para el descanso; y de la plaza al poniente todo lo contrario: una zona urbana con unas cuantas calles en donde estaban la loma Pelona y el monumento a Morazán. El pueblo comenzaba en Culebra y terminaba en el panteón, a los bordes La Huasteca y la López Mateos. Rumbo al entronque a García, los agostaderos de la comunidad de accionistas y por el arroyo del Obispo, los llamados temporales, en donde se instalaron colonias como la Norberto Aguirre, Pio XII, San Francisco y Tepeyac. Hasta 1943, el agua del río Santa Catarina estaba repartida entre la comunidad de accionistas, herederos de los fundadores y los usufructuarios que se quedaron con sus derechos. Al interior del cañón, Buenos Aires, Nogales y Los Horcones se beneficiaban con los remanentes del río Santa Catarina y el médico Eduardo Aguirre Pequeño disponía del ojo de agua denominado el Palmar. La mayor parte del caudal se iba a La Fama, La Leona, San Pedro y La Décima y otra, destinada para los usos industriales y propios de la ciudad de Monterrey. Conocí al último de los representantes y sin tener vela en el entierro, me pidió que cuidara el agua y que ya no se la llevaran a Monterrey. Nomás que le faltó darme derechos de propiedad, pero el encargo moral y la preocupación queda vigente. Es de sobra conocido que los Treviño y el Lechugal fueron convertidos en zonas industriales, quienes se beneficiaron también del vital líquido. Entonces cambió la forma de vida de los santacatarinenses: de pastores y agricultores a obreros. En 1948 se padeció una escasez de agua, que continuó hasta 1957. Hubo racionamiento y para paliar la situación, en 1954 se hizo el sistema de galerías en las montañas ancestrales. Sin embargo, no fue suficiente y con el proyecto hídrico Monterrey II en 1974, terminaron por llevarse el agua de las acequias. Pero indemnizaron a los accionistas: tantas horas de agua eran equivalentes a hectáreas, desde la Huasteca al Rodeo, vendieron terrenos al mejor postor. V. El agua nuestra de cada día Memorable escena, cuando Luis Aguilar entona: “la lluvia la manda Dios, el agua la da el alcalde”, luego Pedro Infante completa la estrofa: “en casa la quiero yo, ¡ay, mamá, yo la pido en balde!”. La historia del agua como recurso, uso y consumo, tan esencial para la agricultura, la minería y la ganadería, así como por la industria tiene vigencia. Mucha documentación de nuestros acervos así lo constata: donde no había norias ni pozos, el suministro se hacía directamente en las acequias y a veces, para llevarlas a La Fama como a la Leona, la gente se quedaba sin ella para la limpieza y preparación de alimentos. Seguramente las señoras se alborotaban “para llenar la palangana”. No había escusados, por lo que se bañaban lo mismo en la cocina como en cualquier habitación o patio. Por eso no debían faltar dos recipientes: un lavamanos como la bacinica. La primera para lavarse la cara, peinarse y despabilarse, la otra para evitar salir a la letrina, ubicada regularmente en rincones más o menos alejados de la casa. Todavía recuerdo cuando debíamos advertir: “voy pa´fuera”, lo cual me recuerda un episodio, durante una cena en la casa de un alcalde de un municipio norestense. A cada rato el cronista salía para hacer sus necesidades, lo cual se me hacía extraño. Entonces le pido amablemente a la primera dama y anfitriona que me preste su baño y muy quitada de la pena, me señaló un mezquital para “desaguar” el cuerpo. Las letrinas se hacían con una profundidad de unos tres metros, al fondo colocaban piedras de cal para desinfectar el punto, cubierta por un 36 �tablado y unas bancas agujeradas para sentarse cómodamente. No tenían papel higiénico y debían “limpiarse” con lo que tenían a su alcance. Con las epidemias de cólera debían taparse de inmediato y el reglamento de policía y buen gobierno municipal, exigía la limpieza periódica. Cuando Bernardo Reyes inició las pláticas con una compañía canadiense, para ofrecer los servicios de agua potable para Monterrey en 1904, convinieron la construcción de una tubería especial, en la cual trabajó ni más ni menos que el general Victoriano Huerta. Una para conducir el líquido y otra para llevarlo a una hacienda de General Escobedo, a la que llamaron precisamente “El Canadá”. Con las aguas negras regaban y obtenían buena producción de ajos y maíz. A 120 años de distancia, aún se batalla para el suministro de agua, al menos en Santa Catarina. Donde yo vivo, fueron 13 días sin servicio. Río Santa Catarina durante la tormenta “Alberto”, junio de 2024. 37 �Reforma Siglo XXI Reseña sobre la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El Japonés». Vida y obra de un singular cantante de El Cercado, Santiago, Nuevo León, México █ M iércoles Literarios estuvo de manteles largos el 19 de julio del 2024, con la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez , «El Japonés». Vida y obra de un singular cantante de El Cercado, Santiago, Nuevo León, México. Esta datación fue la más cercana al 26 de mayo, fecha de su cumpleaños número 76, cuando se le dio cabida a esta presentación para rendirle un merecido homenaje al integrante del famoso dueto de “El Oso y el Japonés” quienes grabaron dos discos, además de presentaciones extraordinarias en diferentes clubes, municipios de la región citrícola, fiestas de 15 años, de cumpleaños, de bodas y de celebraciones especiales; este dueto participó junto con Rubén Schuartzman en la Peña del Sapo Cancionero, en los años setentas y ochentas con la producción de Salvador Villarreal. La presentación se llevó a cabo en la Sala Gabriel Figueroa del Museo de la Estación del Golfo de la Casa de la Cultura de Nuevo León, ubicada en Colón número 400 entre Mariano Escobedo y Emilio Carranza, gracias al magnífico anfitrión, ingeniero Pedro de Isla, director de esta dependencia, iniciando puntualmente a las 10:45 am, precisamente unas horas antes de la llegada del ciclón “Alberto”. El encargado de dar la bienvenida fue el profesor Jorge Santiago Alanís Almaguer, quien destacó entre otras cosas que Miércoles Literarios tiene una frase con la que se inicia siempre, original de la arquitecta Dinorah Casas y que a la letra dice: “Miércoles Literarios, donde la sabiduría florece y el espíritu renace”. Otra frase recurrente es: “Miércoles Literarios, el evento que llegó para quedarse”, del licenciado Juan Armando Meza. Enseguida, dio lectura a una síntesis biográfica realizada por el profesor Juan Antonio Vázquez * Cronista santiaguense desde 1987; arquitecto por la Facultad de Arquitectura de la UANL y licenciado en Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Es autor de 32 libros, coautor de 20 y ha prologado 15 más. Autor, también, de múltiples artículos en revistas como: Roel, Reforma Siglo XXI, Cronos, Música en Monterrey y varias más. ■Juan Alanís Tamez* Juárez, en la cual destaca que el autor, arquitecto Juan Alanís Tamez, es también poeta, cronista, locutor, profesor, declamador, escritor, historiador y maestro de Apreciación a las Artes en la Facultad de Arquitectura de la UANL; agregó que tiene una trayectoria artística de 56 años en forma ininterrumpida y que ésta es su publicación número 32; concluyó su participación diciendo que Alanís Tamez es el creador de Miércoles Literarios, iniciado el 27 de enero del 2001 y que está a punto de cumplir 24 años efectuándose de manera ininterrumpida, por lo que es candidato a un premio Guinness World Records. No existe en el mundo un evento similar, que presente cada semana un libro o una conferencia por tanto tiempo. El auditorio le brindó un fuerte aplauso en reconocimiento a su labor. Debemos recordar que los récords Guinness sobre literatura, bibliotecas y libros, tiene entre otros datos destacados, que la biblioteca más grande del mundo es la del Congreso de los Estados Unidos; la biblioteca más antigua del mundo es la de Mosul en Irak, la cual abrió sus puertas al público en los años 668 y 631 antes de Cristo; el libro más grande del mundo es El Principito con medidas de 2 m de alto por 3 m de ancho editado en Eidouro Grafica y Editora Ltda de Brasil en el 2007; el libro más extenso del mundo es En busca del tiempo perdido de Marcel Proust, el cual contiene 9,609,000 caracteres publicado por primera vez en 1913; la novela más antigua es Aventuras de Quérreas y Calirroe de Afrodisias escrita en el siglo I después de Cristo. De aquellas mismas fechas la única novela latina que se conserva es El asno de oro de Apuleyo; el autor más traducido es Agatha Christie de quien se han realizado un total de 7,236 traducciones derivadas de sus escritos; uno de los más recientes premios otorgados en Monterrey por Guinness World Records, es el otorgado al arquitecto Jesús Héctor Benavides Fernández por su trayectoria de 48 años 53 días en la locución, con la carrera más larga como conductor de noticias en televisión en Monterrey, Nuevo León. 38 �Enseguida hace uso de la palabra el presentador del libro profesor José Guadalupe Hinojosa Cantú, cronista oficial de General Bravo Nuevo León, de manera puntual y profesionalmente destaca: la extraordinaria edición, el contenido en forma cronológica y el texto ameno, página por página va destacando lo más relevante, dando lectura desde los inicios de su árbol genealógico, pasando por sus antepasados Diego de Montemayor y Alberto del Canto, hasta todas las generaciones Alanís; así como las primeras guitarritas de juguete que le compraba su papá, las cuales pulsó siendo un niño, para pasar a formar parte de lo que fue su primer trabajo. En su casa puso una lustradora de calzado (lugar para asear zapatos), luego trabajó junto con su padre en la Fábrica de Hilados y Tejidos Textiles Monterrey El Porvenir, pero su principal objetivo era la música, pues muy pronto se dio cuenta que vocalizaba muy bien, tenía una entonación muy especial, era sumamente afinado y un talento de voz extraordinario, así lo describe Hinojosa Cantú. Concluyó mencionando que más que una biografía o semblanza, el trabajo editado es una genealogía fotográfica que reconoce la figura del artista José Manuel Alanís Tamez, que formó parte de varios grupos artísticos entre ellos el grupo de rock “Los Olímpicos”, también el cuarteto “Los Imperial” y el trio “Los Andariegos”, y el extraordinario dueto de “El Oso y El Japonés”, al cual el cantante y compositor José Cruz Campos, El Piporro de Santiago Nuevo León, lo describió como “lo mejor de la región”. También mencionó que en un reciente disco del cantautor Oscar Leopoldo Flores Alanís lo menciona como la mejor voz del mundo. Acto seguido tomó la palabra el doctor Ricardo Agüero Martínez, quien dio una semblanza complementaria del autor, de quién mencionó: Es egresado de la Facultad de Arquitectura, generación 1967 – 1972. Terminó su carrera hace 52 años en la Universidad Autónoma de Nuevo León y también cursó la licenciatura en la Normal Superior en la especialidad de Ciencias Sociales, además de diplomados en actuación en México, Distrito Federal por el INBA y la UNAM. También destacó la presencia de las dos hermanas del personaje homenajeado, Elizenda Andrea y Sandra Margarita Alanís Tamez; coincide en la calidad del libro, el cual es una edición a todo color, excelentemente formateado y editado. A continuación, hizo alocución el autor quien agradeció a Dios por permitirle publicar un libro más y dio gracias a todos los que hicieron posible ser parte histórica de este evento, en un día tan difícil con el anuncio de tormenta, ya que en unas horas llegaría el ciclón “Alberto” a Monterrey. Destacó la presencia de Héctor Pérez, editor y formateador del libro José Manuel Alanís Tamez “El Japonés”; de Anastasio “Tacho” Carrillo Guajardo, conocido como El cuentero mayor. Igualmente del destacado primer bailarín, director artístico, director general, compositor, cantante, escritor mexicano y coreógrafo René Rivera, ganador en danza individual del premio mundial en París, Francia, con más de 60 años de trayectoria artística; del maestro Roberto Guerra Rodríguez, quien es uno de los más prolíficos escritores de la revista Reforma Siglo XXI, editada por la Preparatoria No. 3 de la UANL; de Tomás Corona y Sergio Manuel Martín Gamboa, ambos extraordinarios autores y presentadores de libros de los Miércoles Literarios; del público asistente en general y de sus familiares, en particular de sus 39 �hermanas ya mencionadas, de su sobrina Sandra Asidalia López Alanís y de su sobrino nieto Dante Alejandro Espinosa López. Libros del autor Juan Alanís Tamez 1. Historia deportiva de Santiago Nuevo León, 1988. 2. Historia de Santiago Nuevo León, 1989. 3. Diccionario biográfico de Santiago Nuevo León, 1992. 4. Los Montañeses del Álamo, 1993. 5. Heráldica municipal de Nuevo León, 1993. 6. Síntesis histórica del límite municipal entre Monterrey y Santiago, Nuevo León, 1994. 7. Cronistas Nuevoleoneses, 1994. 8. Los Montañeses del Álamo 1938 – 1994, 1994. 9. Cronología de «El tigre» grupo de música folclórica popular tradicional de la UANL, 1996. 10. Toreros Panzones, 1997. 11. Poesías Campiranas todas con la “Che”, 1997. 12. Síntesis de los congresos de la Asociación Nacional de Cronistas, 1978 – 1998, 1998. 13. Historia de la Iglesia de Santiago apóstol su trazo armónico, 1998. 14. Un barrio lleno de música, historia musical de Santiago Nuevo León, 1999. 15. XX Congreso Nacional de cronistas de ciudades mexicana, 2001. 16. Rimas de tacho Carrillo, 2002. 17. 25 años de club amigo del tango de Monterrey AC, 2002. 18. Poemario de finales, 2003. 19. Cronistas de Nuevo León 2004 – 2006, 2004. 20. Centenario de la Resp:. Log:. Simb:. Gral. Mariano Escobedo Número 9 Or:. de Santiago Nuevo León 1905 – 2005, 2005. 21. Boceto biográfico del Ing. Luis Antonio Alanís Luna, 2006. 22. Tiempos Vivos de Santiago Nuevo León, 2006. 23. Cronistas Mexicanos. Directorio – Asociación, 2008. 24. Libros de Autores de Santiago Nuevo León, 2009. 25. México… ¡A escena!, 2010. 26. Pensamientos de amigos de Juan Alanís Tamez, 2013. 27. Nuevo León y Pedro Infante, 2018. 28. Santiago libro guía de turismo. Serie de Cronistas del Renacimiento Mexicano, 2020. 29. Historia de la Cola de caballo, 2021. 30. Julia Garza Almaguer, 2022. 31 . Julia Garza Almaguer vida y legado de una ameritada maestra, 2023. 32. José Manuel Alanís Tamez “El japonés”. Vida y obra de un singular cantante de El Cercado, Santiago, Nuevo León México, 2024. 40 �Reforma Siglo XXI El impacto del terremoto del 19 de septiembre de 1985 en la vida cotidiana █ ■Marianne del Carmen Benítez Rodríguez * Resumen E n el presente trabajo, el propósito es estudiar la catástrofe del terremoto del 19 de septiembre de 1985, tomando como referencia las zonas más afectadas: centro, sur y occidente de México, en particular la Ciudad de México. Si bien este acontecimiento se ha estudiado desde diferentes aspectos como lo son la obra de Elena Poniatowska titulada Nada, nadie: Las voces del temblor, o también “No sin nosotros”: Los días del terremoto 1985-2005 de Carlos Monsiváis, en este trabajo se abordará desde el aspecto social, especialmente desde la metodología de la historia oral, al recuperar el testimonio de una sobreviviente que en aquel acontecimiento era apenas una adolescente. El terremoto El terremoto ocurrió el 19 de septiembre de 1985 a las 7:17 hora local, con el epicentro ubicado en el estado de Michoacán. Este terremoto alcanzó la magnitud de 8.1 y fue el más destructivo de la historia de México, superando al terremoto ocurrido en 1957,1 que para ese entonces había sido el más devastador: En la madrugada del 28 de julio de 1957, un sismo de magnitud 7.7 sacudió las costas de Guerrero, la onda sísmica se extendió hasta llegar a la Ciudad de México en donde se presentaron grandes pérdidas tanto materiales como humanas. El famoso Monumento a la Independencia fue uno de los más afectados, al sufrir la caída de la Victoria Alada, razón por la cual fue conocida esta catástrofe como el “Sismo del Ángel”. 2 * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 1 “Terremoto de México 1985”, Enciclopedia Humanidades, acceso el día 21 de marzo 2024, https://humanidades.com/terremoto-de-mexicode-1985/ 2 “El sismo de 1957 que dejó al descubierto diversos problemas de construcción en el centro de la capital”, Gobierno de México, acceso el día 21 de marzo 2024, https://www.gob.mx/agn/es/articulos/el-sismode-1957-que-dejo-al-descubierto-diversos-problemas-de-construccionen-el-centro-de-la-capital El sismo 3 de 1957 dejó ver que había inmuebles que no estaban preparados para soportar una catástrofe de esta magnitud. Como, por ejemplo, el colapso de la antigua Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura del Instituto Politécnico Nacional, construida en el Casco de Santo Tomás, la cual sufrió el colapso de la sección poniente de manera total. Se llevaron a cabo varias investigaciones para saber cuál había sido el motivo del colapso de algunos inmuebles y las razones eran similares. Estos inmuebles no estaban preparados para soportar una magnitud como la del sismo de 1957. La Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura es sólo uno de los varios edificios que sufrieron daños severos. Esto nos puede llevar al año 1985 y preguntarnos si los inmuebles tenían los materiales o el diseño correcto para soportar el terremoto; o si el gobierno no tomó cartas en el asunto y siguió construyendo edificios poco eficaces para estas situaciones. Podríamos tener aquí un problema que atentó contra la seguridad de la población de los estados afectados, pues se ha dejado ver que en la Ciudad de México había edificios que lucían muy antiguos y que claramente necesitaban un mantenimiento. Ya se ha hablado mucho sobre las pérdidas humanas durante el terremoto de septiembre de 1985,4 pero sobre los sobrevivientes se estima que hubo “30.000 heridos y 250.000 personas damnificadas que quedaron sin hogar, de las cuales decenas de miles debieron alojarse en campamentos y albergues temporales”.5 Los albergues de rescate permanecieron durante más de un mes y la limpieza de escombros continuó hasta diez años después de la catástrofe. 3 El término correcto sería “terremoto”, pero distintos medios de comunicación y páginas web toman estas dos palabras como sinónimos, más no lo son. 4 “Aun cuando la pérdida de vidas humanas registradas alcanzó la cifra de 4500 personas en la ciudad de México y de cerca de una centena en los estados afectados, hay estimaciones que la sitúan entre 6000 y 10, 000”. Véase Soberón y Valdés, A dos años… Reflexiones sobre los terremotos de septiembre de 1985, 449. 5 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 41 �El emblemático Hotel Regis en ruinas. Fuente: Fundación Carlos Slim. Los daños materiales se estimaron en 4000 millones de dólares, siendo la Ciudad de México la más afectada por los derrumbes. Sobre los edificios, fueron alrededor de 400 que colapsaron, mientras que miles resultaron con daños. A causa de lo sucedido, la ciudad quedó incomunicada, sin servicios telefónicos y electricidad.6 febrero de 1986 se constituyó legalmente la Brigada de Rescate Topos Tlatelolco A.C.8 Las labores de rescate se extendieron hasta semanas después del terremoto inicial y se lograron rescatar personas con vida de los edificios destruidos hasta diez días después de lo ocurrido. Fueron aproximadamente 4000 sobrevivientes rescatados.9 En un principio se mencionó que la respuesta gubernamental fue insuficiente. El presidente Miguel de la Madrid Hurtado, en ese momento, tomó la controversial decisión de rechazar la ayuda internacional. Esta postura, aunque buscaba proyectar una imagen de autosuficiencia, tuvo el efecto contrario: debilitó la confianza de la población en el gobierno. Por lo tanto, las primeras tareas de rescate fueron realizadas por los habitantes, quienes se organizaron para buscar y recuperar a las personas que se encontraban bajo los escombros, y también se encargaron de distribuir suministros.7 Respecto a la ayuda internacional, según el Centro de Instrumentación y Registro Sísmico, Fidel Castro, quien era presidente de Cuba en aquel entonces, fue uno de los primeros en ofrecer ayuda, siendo así los siguientes los dirigentes de la ONU y los presidentes de Argentina, Colombia, Estados Unidos, España, Nicaragua y Venezuela. 10 Tras la ayuda internacional recibida, el gobierno mexicano creó el Comité Supervisor de los Donativos Destinados a la Atención de Damnificados y Reconstrucción de las Zonas Afectadas. Dicho A raíz de estos grupos de rescate formados por los vecinos, se creó uno muy popular, la gente comenzó a llamarlos “topos”. Fue así como en 6 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 7 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 8 “Historia”, Tlatelolco Topos Brigada de Rescate A.C”, acceso el día 22 de mayo 2024, https://www.topos.mx/nosotros/historia 9 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 10 “Sismo de 1985: Así fue la ayuda internacional tras la tragedia”, Publimetro, acceso el día 22 de mayo de 2024, https://www. publimetro.com.mx/mx/noticias/2015/09/11/sismo-1985-asi-ayudainternacional-tragedia.html#:~:text=En%20los%20primeros%20 10%20d%C3%ADas,con%201088%20toneladas%20de%20ayuda 42 �La ayuda humanitaria provino primero de la sociedad. Fuente: Fundación Carlos Slim. organismo se ideó para “vigilar el correcto destino de los donativos en especie y en servicios recibidos por el Gobierno Federal en representación del pueblo de México”. 11 Según el Dr. Cuauhtémoc Calderón Villarreal y Dra. Leticia Hernández Bielma, en el artículo El terremoto de 1985 en México y sus efectos económicos, el terremoto de septiembre de 1985 se dio en un contexto macroeconómico, pues se caracterizó por la aplicación de programas de estabilización caracterizados por ser ortodoxos, lo cual llevó a un debilitamiento en las finanzas públicas, la caída de salarios, la caída de la inversión (pública y privada), el aumento del desempleo, etc. 12 Dado este contexto, el terremoto acentuó la fragilidad económico-social de la sociedad mexicana: El efecto destructivo sobre la infraestructura pública también implicó importantes pérdidas monetarias en los años que siguieron al desastre y, por tanto, agravaron el estado 11 “Acuerdo por el que se Crea el Comité Supervisor de los Donativos Destinados a la Atención de Damnificados y Reconstrucción de las Zonas Afectadas por el sismo del 19 de septiembre de 1985”, Secretaría de Gobierno. Diario Oficial de la Federación, acceso el día 22 de mayo de 2024, https://dof.gob.mx/ nota_detalle.php?codigo=4769178&fecha=03/10/1985#gsc.tab=0 12 Cuauhtémoc Calderón y Leticia Hernández, El terremoto de 1985 en México y sus efectos económicos, 24. de las finanzas públicas […] En el sector de la salud se deploró la destrucción de 13 hospitales de niveles II y III, correspondientes a un total de 4387 camas de hospital, a los cuales se agregan 50 unidades hospitalarias de nivel inferior y 526 consultorios. En el sector de la educación, fueron afectadas más de 700 unidades educativas lo que provocó la interrupción del ciclo académico de casi 650.000 escolares y estudiantes. Por último, cerca de 36,000 casas particulares quedaron completamente destruidas y más de 65.000 tuvieron daños significativos […] Se estima que en el curso de 5 años después del desastre, el sector público aumentó su déficit en 2 millones de dólares.13 Calderón y Hernández destacan que las catástrofes naturales no son datos independientes del contexto económico, pues las situaciones económicas anteceden a los desastres y estos inciden en distintos factores como: la planificación urbana, la corrupción, las poblaciones en situaciones precarias, siendo estos factores influyentes en la vulnerabilidad de las poblaciones en casos de fenómenos naturales.14 13 Caldero y Hernández, El terremoto, 30-31. 14 Caldero y Hernández, El terremoto, 33. 43 �La historia oral El terremoto ocurrido en México el 19 de septiembre de 1985 dejó secuelas significativas en la memoria de la ciudadanía, tanto así que, 38 años después se sigue recordando como si fuera un recuerdo vivaz en la población que vivió aquel acontecimiento. Se decidió por tomar este tema de investigación porque al ser un tema contemporáneo, aún hay testimonios que siguen sin ser escuchados En la búsqueda de fuentes de información que fueran de ayuda para la investigación, encontré distintos testimonios y perspectivas que, si bien son de gran ayuda, no abordan la perspectiva de niños o adolescentes que vivieron esta catástrofe. Por esta razón, se considera importante abordar esta investigación desde este punto de vista, para conocer más sobre la perspectiva de los menores y si hubo algún cambio significativo después de lo ocurrido aquel 19 de septiembre de 1985. Para lograr el objetivo, se tienen como preguntas de investigación: ¿Cómo fue el cambio en la vida de los menores después de este acontecimiento? ¿Qué consecuencias trajo el terremoto en la vida cotidiana? ¿En qué situación se encontraban las viviendas antes del terremoto? Según S.J Taylor, “la fase metodología cualitativa se refiere en su más amplio sentido a la investigación que produce datos descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta observable”.15 Para esta investigación se decidió implementar la entrevista como técnica de recolección pues ofrece ventajas que pueden ser de ayuda para observar más allá de lo que se puede leer en un libro de texto: “Entender el mundo desde la perspectiva del entrevistado, y desmenuzar los significados de sus experiencias”.16 Nuestra entrevistada es la señora Georgina Alejandra Álvarez González, quien al momento del terremoto tenía 14 años de edad y quien nos dio una visión un tanto diferente sobre lo sucedido aquel fatídico día de 1985. La entrevista que se le realizó constó de ocho 15 S. J Taylor et al., Introducción a los métodos cualitativos de investigación: la búsqueda de significados (Argentina: Paidós, 1987), 19-20. 16 Juan Álvarez-Gayou, Cómo hacer investigación cualitativa: Fundamentos y metodología (México: Paidós, 2003), 109. preguntas guía, de las cuales seis fueron sobre la vida personal de la informante: dónde vivía, con quién, cómo actuaron en esta situación, si su vida cotidiana cambió, cómo fueron estos cambios y, por último, si tuvo alguna pérdida familiar a causa de este temblor. Las dos preguntas restantes son más generales, sobre el actuar de los vecinos y de los cuerpos de auxilio. Al ser una entrevista, surgieron más preguntas en el momento, por lo tanto, se añadieron preguntas relacionadas con su vida estudiantil y sobre los servicios básicos (electricidad, agua y gas). La razón por la cual se decidió por la técnica de la entrevista es porque permite obtener información detallada sobre un tema en específico, ya que el entrevistador puede hacer preguntas de seguimiento para explorar ideas y perspectivas con mayor profundidad. Otra de las razones es por la interacción directa que se tiene, pues se da la oportunidad de interactuar directamente con el participante, lo que puede ayudar a captar emociones, tonos de voz y expresiones no verbales que no se captarían en encuestas o cuestionarios escritos. Y, por último, porque nos permite recopilar diferentes perspectivas y experiencias de los participantes, lo que puede enriquecer el análisis y la comprensión del tema en estudio. En resumen, la técnica de la entrevista nos ofrece información detallada y una nueva perspectiva que nos abre puertas hacia interpretaciones que, tal vez, no habíamos notado. Además, nos ayuda a establecer una relación entre entrevistadorentrevistado, lo cual puede ser útil para futuras colaboraciones o investigaciones. La entrevista Marianne del Carmen Benítez Rodríguez (MCBR): Buenas tardes, hoy 26 de mayo de 2024 vamos a entrevistar a la señora Georgina Alejandra Álvarez González, sobreviviente del terremoto del 19 de septiembre de 1985. Tengo algunas preguntas sobre lo que usted vivió en aquel hecho, sobre su experiencia y la de su familia; para comenzar, me gustaría saber ¿qué es lo que usted recuerda? y ¿qué fue lo que sintió aquel día? Georgina Alejandra Álvarez González (GAAG): Estaba joven, estaba jovencita, tenía 14 años e iba en secundaria. La secundaria me quedaba muy cerquita de casa, a dos cuadras, y realmente el 44 �temblor me tomó en la esquina, muy fuerte, pues en aquel entonces no había nada que te avisara que iba a haber un temblor y estuvo muy muy fuerte, exageradamente fuerte y era algo, pues que no nos había tocado y me quedé en la esquina parada hasta que mi abuelito fue por mí y llegando a la casa, no se veía nada en las dos cuadras que caminamos, no se veía nada, muy extraño, y la gente muy asustada y hasta ahí quedó. Momentos después fue cuando ya supimos la magnitud del evento, fue todo lo que pasó, pero realmente al momento pues solamente el susto por el temblor tan fuerte. MCBR: ¿En aquel momento con quien vivía? ¿Y cómo fue que actuaron ante esta situación? Después de que pasa el temblor. GAAG: En ese entonces vivía con mi mamá, mi papá y mis abuelitos, y pues todo mundo se regresó a casa, todo mundo estaba en casa esperando para ver qué había pasado porque sí, estuvo mucho muy fuerte. Fue muy traumático todo el asunto, y esperar y ver, esperar llamadas de familiares para saber que estuvieran bien y ver la televisión para tener más noticias. MCBR: En ese momento, ¿los servicios de teléfono y televisión funcionaban o estuvo días sin tener servicios? GAAG: No, la luz se fue un momento. Eso es lo que recuerdo, la verdad no recuerdo muy bien; pero se fue un momento y después sí, ya hubo televisión y por ahí te enterabas de todo lo ocurrido; y si mal no recuerdo estuvimos algunos minutos sin línea telefónica. MCBR: ¿Y sucedió lo mismo con los demás servicios? Por ejemplo, de agua, gas, etc. GAAG: No, fíjate que nosotros teníamos solamente LP, o sea el gas con tu cilindro y no hubo problema, y la luz se iba por momentos. MCBR: Bueno y usted menciona que iba a clases, pero en el caso de su mamá y de su papá, ¿ellos estaban en casa o se encontraban en otro lado como en el trabajo? GAAG: En casa, estaban en casa todavía. MCBR: ¿Y cómo se llamaba su colonia? GAAG: Colonia Granjas México, está muy cerquita del Palacio de los Deportes y por esta zona no pasó nada, solo en algunas bardas de terrenos que ocupaban como para guardar coches, que eran como pensiones. Si mal no recuerdo se cayeron dos bardas, pero realmente fue todo lo que pasó en esta zona. MCBR: ¿Y cómo reaccionaron sus vecinos ante el terremoto? GAAG: Pues todos estaban afuera, todo mundo estaba en la calle. Tardamos muchas horas en entrar. Yo recuerdo que como unas dos horas en la calle esperando que no volviera a pasar. MCBR: ¿Usted recuerda, más o menos, cómo actuaban sus vecinos en ese momento? ¿Con orden o desorden? GAAG: En ese momento fue todo muy tranquilo, fue el ver que todos estuvieran bien, tratar de comunicarse con sus familiares, pero sí, dentro de todo muy tranquilo. Creo que fue más caótico al día siguiente, que fue la réplica en la noche, ese día sí fue como más caótico porque ya tenías el antecedente de todo lo que había ocurrido, de todo lo que se vio en las noticias, de todas las imágenes tan espantosas de lo que había pasado, entonces ya en la noche y con otro temblor, pues sí, ya la gente estaba mucho más preocupada; además se fue la luz, también, como dos o tres horas, y pues la gente estaba muy espantada. MCBR: ¿Más o menos de qué hora ocurrió ese temblor? GAAG: No recuerdo muy bien, pero fue en la noche, que serían como las 7 o las 8, la verdad no recuerdo. Pero si fue una réplica más fuerte. MCBR: ¿Usted cree que fue más fuerte que el del día anterior o no? GAAG: Un poco más leve, pero estuvo fuerte. MCBR: ¿Y recuerda cómo fue el actuar de los cuerpos de auxilio, si es que llegaron a este a estar ahí en donde usted vivía? GAAG: Te comento que no hubo cosas que lamentar, 45 �ningún evento así de fuerte, gracias a Dios, pero si pasaban patrullas. Yo lo que más recuerdo es que, aunque estábamos chicos, estábamos todos espantados; la casa estaba en una cerrada y, por ejemplo, son como tipo departamentos y mi abuelita vivía abajo y el hermano de mi mamá también estaba en la planta baja del otro lado. Nosotros estábamos en un primer piso, entonces como que estábamos todos en el patio sólo esperando, aunque éramos jóvenes, o sea, sin jugar, sin salir, viendo las noticias; creo que fue una semana de estar viendo solamente noticias, porque sólo así te enterabas de todo lo que había pasado. MCBR: Si esta pregunta no es mucha indiscreción ¿usted perdió alguna persona cercana a causa de esto? GAAG: Bueno, no cercana, pero si murió en el Hospital del siglo XIX la doctora que trataba a mi mamá. Mi mamá nació enferma del corazón, entonces ella iba muchísimo al Hospital Siglo XIX, al centro médico, y de hecho mi mamá salió un día antes del temblor; ahí había estado hospitalizada más de 15 días y salió un día antes del temblor. Estaba bastante malita en la casa y ya después nos enteramos de que en el temblor se había muerto la doctora, la cardióloga que la trataba. MCBR: Y a causa de lo ocurrido ¿cómo afectó su estilo de vida, tras estas secuelas que dejó el terremoto? GAAG: Pues la verdad es que no me afectó mucho, porque nos quedamos solamente sin escuela, la verdad es que no recuerdo cuántos días fueron. Estuvimos algunos días sin ir a la escuela y recuerdo que, en la colonia, había dos secundarias y una de ellas si tuvo daños en su estructura, así que fue como una semana en la que estuvo todo cerrado y después, poco a poco, estuvieron tirando el edificio, y recuerdo que tenían salones prefabricados de lámina; en la secundaria donde yo iba apenas estaban fincando un edificio, entonces ese edificio también estuvo en pausa un año y también estuvimos como seis meses en salones prefabricados de lámina. MCBR: Entonces podría decirse que sólo se vio afectada, por así decirlo, en su vida escolar, porque no contaban con las aulas; entonces a partir de lo ocurrido, ¿cómo sobrellevar este tipo de catástrofe? ¿cambió algo, hubo un antes y un después? GAAG: Pues yo creo que sí, porque ya después hubo mucha información, por ejemplo, en el momento, pues no tenías las alertas sísmicas ni mucho menos y salías corriendo, ¿no? Porque no importaba a quién dejabas atrás, que hacía, ni mucho menos y ya después, hubo muchas campañas de no grito, no corro, no empujo; ya había señales, se señalaban los lugares en los que estabas fuera de peligro y a cuáles tenías que ir, todo ese tipo de cosas; también el que no usaras los elevadores, que no salieras corriendo, que no te pusieras en las bardas. Después si hubo mucha más información. MCBR: Bueno, estas son todas las preguntas. Le agradezco mucho el tiempo y toda esta información tiene una finalidad académica. Consideraciones finales El terremoto de septiembre de 1985 nos da un vistazo sobre lo destructiva que puede ser la naturaleza, y las pérdidas humanas y económicas que se ocasionan a raíz de esto. El terremoto de 1985 dejó un profundo legado en la memoria colectiva de los mexicanos. Cada año, el 19 de septiembre, se conmemora con un simulacro nacional de sismo, recordando la importancia de estar preparados y honrando a las víctimas y a los héroes anónimos que surgieron en medio de la tragedia. Este suceso aumentó la conciencia sobre la importancia de la preparación ante desastres naturales. Se promovieron simulacros de evacuación, programas de educación sobre sismos y la creación de brigadas de protección civil, contribuyendo a una mayor cultura de prevención y respuesta en la población. Para finalizar, el terremoto impulsó cambios significativos en las normativas de construcción y urbanismo en México. Se implementaron nuevas regulaciones y estándares más estrictos para garantizar que los edificios fueran más resistentes a futuros sismos. También, se logró analizar y comparar la situación del terremoto de 1957 con el de 1985, dándonos cuenta de que, antes de lo sucedido aquel 19 de septiembre del 85, no existían medidas de prevención y mucho menos las condiciones favorables para viviendas o edificios que pudieran soportar temblores de tal magnitud. 46 �Reforma Siglo XXI De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes █ E stas son las últimas líneas de la composición que el poeta de Saltillo, Jesús Flores, le dedicó a D. Alfonso Reyes en septiembre de 1955; se publicó en Monterrey en ese mismo año, con el siguiente título y dedicatoria: cosas extrañas y hermosas; que eres charla y risa y jitanjáfora perfecta; que tú sabes compartir viandas de pobres y ricos con sal, pimienta y ají. Alfonso, Reyes Alfonso, hablaré un poco de mí: Si los dos somos del Norte, del mismo rumbo, si en fin somos los dos comarcanos del Bolsón del Mapimí; si tú en Monterrey naciste, si yo en Saltillo nací; si el sueño de nuestro sueño es nuestro diario morir, si tus romances de enero como si fueran de abril, va esta canción de septiembre –mi breve romance gris– Desde aquí, de Buenos Aires –tú Maestro, yo aprendiz– hoy te envío este poema en una noche zahorí, Alfonso Reyes, juglar del corazón colibrí…” Romance del corazón colibrí A Alfonso Reyes en sus bodas de oro como escritor (Fragmentos) “Alfonso Reyes, Alfonso trigo, amapola, jazmín, en este gran Buenos Aires, tierra fraterna y confín ilustre – con puerto y río – todos se acuerdan de ti. Hace veinticinco años, merodeaba por aquí en este Río de la Plata tu lírico bergantín en días nublados y grises o bajo cielos de añil, después enfiló el Atlántico como alígero delfín, luciendo velas indianas iba con rumbo al Brasil. Lo que tantas gentes dicen no te lo puedo decir: En las librerías de viejo, ¡ay!, se habla –y tanto de ti– en Corrientes y en Florida o en los labios de carmín con tiernas y suaves voces he oído a todos decir, con palabra emocionada, ¡Sí, Alfonso ya estuvo aquí! Arturo Marasso cuenta que siempre aprendió de ti, ■Erasmo E. Torres López * Jesús Flores Aguirre Buenos Aires, 20 de septiembre de 1955 Tomado de Vida Universitaria no. 238, publicación del Patronato Universitario de Nuevo León. Monterrey, 12 de octubre de 1955. Jesús Flores y Alfonso Reyes coincidieron en ser poetas y diplomáticos. Él de Saltillo, seis años después pasó a Cuba como Consejero de la Embajada mexicana en la isla. Desafortunadamente, en agosto de 1961, en una de las calles de La Habana fue asesinado y el crimen sigue sin aclararse y esperamos que algún día sepamos la verdad. Esto a pesar de que los perversos e ignorantes de la arqueología vean con desdén la búsqueda de la verdad. * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 47 �48 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (sexta parte) █ La lucha de clases en la historia de México1 I. La guerra de independencia (1810-1821) L a principal forma de organización del trabajo en el período inmediato anterior a la guerra de Independencia (régimen feudal colonial) fue la dependencia personal. Hacendados, mineros, obrajeros y medianos y pequeños propietarios se proveían de mano de obra concediendo a quienes accedían a trabajar para ellos una miserable e insalubre habitación (individual o colectiva), situada en la hacienda o lugar de trabajo, y un pedazo de tierra en usufructo que únicamente con ímprobos esfuerzos era posible hacerlo producir. Este sistema se aplicó en los talleres artesanales, con las diferencias que su propia naturaleza le imponían. La relación entre el propietario privado de la tierra y el trabajador dependiente (campesino-siervo) fue evolucionando: primero el peón tenía la obligación de trabajar en las tierras del patrón y sólo después de ello lo hacía en la suya para complementar un salario que era meramente simbólico; después, logró que le permitieran trabajar todo el tiempo en el pequeño pedazo de tierra que le habían asignado y pagar como contraprestación una renta en especie; por último, al avanzar un grado más en su libertad respecto del dueño de las tierras, consiguió que la renta en especie se transformara en renta en dinero. Sin embargo, la propiedad de la tierra continuaba siendo del terrateniente, del minero o del obrajero. ■Gabriel Robledo Esparza * en usufructo y por tanto la hace producir en una escala cada vez mayor. El paso de una a otra forma de renta significa un incremento en la producción que al exceder los límites del consumo familiar tiene que lanzarse al mercado. De la masa de peones dependientes van surgiendo una multitud de pequeños productores de mercancías que hacen crecer el mercado en una gran medida y dan a éste un nuevo carácter, un mayor dinamismo. Igual cosa sucede con los oficiales y ayudantes del maestro artesano, quienes, al calor de la transformación económica general, se convierten también en pequeños productores de mercancías. De entre los nuevos pequeños productores de mercancías surge una nueva clase de pequeños comerciantes muy activos que son el fermento de un nuevo régimen social. Las formas de producción son esencialmente las mismas que en el período anterior: producción agrícola y ganadera, producción minera y producción manufacturera, con la salvedad de que en cada una de ellas aparece la pequeña producción de mercancías entre los peones dependientes y los oficiales y ayudantes del maestro artesano, la cual crece impetuosamente; además, el propietario de la tierra inicia su conversión en comerciante en tierras, es decir, hace del arrendamiento de sus tierras una ocupación más junto a las otras. En el proceso de transformación de la relación entre propietario y peón dependiente, éste va obteniendo más libertad para trabajar la tierra que tiene * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 1 Ver Gabriel Robledo Esparza, El desarrollo del capitalismo mexicano 2 ed. (México: Sísifo Ediciones, 2007). 49 Las relaciones de producción eran: a) Propiedad privada de la tierra, las minas, los obrajes y los talleres artesanales por grandes, medianos y pequeños productores. b) Propiedad privada sobre los productos de su trabajo por el peón dependiente que ahora se ha convertido en pequeño productor. c) Propiedad privada del maestro artesano sobre sus instrumentos de producción y los productos de su trabajo. d) Propiedad privada del antiguo oficial o ayudante artesanal que ahora es un pequeño productor, �sobre los medios e instrumentos de producción y los productos de su trabajo. d) Ausencia de propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción, tanto de los peones que aún conservan su carácter de fuerza de trabajo a disposición del patrón, como de aquellos que se han iniciado en la pequeña producción de mercancías (el principal medio de producción, la tierra, permanece bajo el dominio del propietario privado). e) Ausencia de propiedad de los oficiales y ayudantes del taller artesanal. f) Ausencia de propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción de los jornaleros que no han establecido relación de dependencia con los propietarios. g) Propiedad comunal de los indígenas que aún conservan su organización tribal. h) La relación entre los propietarios privados del campo y quienes carecen de propiedad son mixtas: una parte de los peones presta sus servicios al propietario privado; otra parte le entrega una renta en especie o en dinero. La nueva forma de relación entre el peón y el propietario privado da otra fisonomía a ambos. A uno lo convierte en pequeño productor de mercancías y al otro en arrendador de tierras; estas nuevas personalidades sólo tomarán sus verdaderas dimensiones en la etapa siguiente, pero ya ahora son elementos disolventes de la forma de organización social existente. La explotación se realiza directamente en el caso de los peones que prestan sus servicios al propietario; indirectamente, cuando le entrega una renta en especie o en dinero; en ambos casos el propietario privado se apropia del trabajo excedente de los peones, ya sea como tal trabajo, como el producto del mismo o como la forma transfigurada del producto, como dinero. El oficial que ha puesto su propio taller artesanal es el típico productor independiente que no es explotado directamente por su antiguo maestro, pero se enfrenta a él en la organización gremial que impide el libre desarrollo de la pequeña producción de mercancías. Las clases sociales son: a) Ricos hacendados, mineros y obrajeros que son propietarios privados de la mayor parte de los medios e instrumentos de producción existentes en la colonia. La Iglesia es uno de los más grandes propietarios privados y posee fundamentalmente grandes haciendas y una gran parte del capital líquido de la Nueva España. b) Medianos y pequeños productores que son también propietarios privados de medios e instrumentos de producción. Entre los pequeños productores quedan incluidos los maestros artesanos de los gremios. c) Grandes comerciantes monopolizadores del mercado externo e interno. d) Medianos y pequeños comerciantes que actúan en el mercado interno. e) Peones acasillados, por definición nopropietarios, que forman el grueso de la población del país y que constituyen la mayor parte de la fuerza de trabajo de la nación a disposición de los propietarios privados. Su naturaleza es, toda proporción guardada, la misma que la de los campesinos-siervos del clásico régimen feudal europeo. f) 0ficiales y ayudantes de los talleres artesanales, también no-propietarios, que en lo fundamental se identifican con los peones acasillados. g)Comunidad indígena. La organización tribal va dejando de participar en la organización económica pues ésta tiene ya su propia fuente de mano de obra en una masa en constante aumento de mestizos quienes, por definición, ya no mantienen ningún lazo con la comunidad. Las comunidades de indios quedan al margen del proceso económico y se mantienen como un anacronismo en el seno del nuevo régimen económico. A todas ellas hay que agregar a los jornaleros del campo y de la ciudad que son también una parte importante de la fuerza de trabajo nacional, pero que no han sido dotados de una porción de tierra complementaria de su salario y a un nuevo tipo de pequeño productor de mercancías y de pequeño comerciante de él salido que tiende ardorosamente hacia la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción y es el elemento disolvente dentro del régimen feudal. Ellos provienen de los antiguos peones dependientes y de los oficiales y ayudantes de los talleres artesanales. Los nuevos pequeños productores de mercancías, de los que forman el núcleo fundamental los antiguos peones dependientes, son el fermento revolucionario de la sociedad feudal-colonial. En 50 �su proceso de desarrollo han avanzado, ampliando su grado de libertad económica, hasta llegar a la transformación de la dependencia personal respecto del propietario en una relación pecuniaria, en la renta en dinero; sin embargo, la propiedad de la tierra continúa en manos del antiguo propietario y esto constituye un obstáculo insalvable para el progreso económico del pequeño productor de mercancías. Se empieza a gestar, así, en lo más recóndito de la organización social, la consigna revolucionaria: el fraccionamiento de los latifundios y la propiedad de la tierra para los campesinos. El nuevo pequeño productor de mercancías artesanales choca inevitablemente con la organización gremial. Igualmente, se va incubando la reivindicación revolucionaria: abolición de los gremios. Para la primera decena del siglo XIX, todas estas condiciones han madurado lo suficiente como para provocar un movimiento revolucionario: la guerra de independencia de 1810. II. La dialéctica de la lucha de clases en la revolución de Independencia En la Nueva España, a principios del siglo XIX, los españoles detentaban los más altos cargos de la administración pública y de la Iglesia; eran, además, grandes comerciantes y propietarios de enormes latifundios; constituían, por tanto, la capa más poderosa de la aristocracia feudal novohispana. Al producirse la invasión de España por las tropas napoleónicas y ser despojado de su trono Fernando Séptimo, los españoles de la península aumentaron las cargas económicas sobre las colonias para, de esta manera, obtener los ingentes recursos que la lucha contra el invasor extranjero requería; los españoles novohispanos consideraron como una verdadera exacción las exigencias de la madre patria y se rebelaron en contra del poder de la misma, representado por el virrey Iturrigaray. La acción de los dominadores españoles puso en marcha un poderoso movimiento de clases sociales en la colonia que estaban muy lejos de prever. Al calor de la lucha se pusieron en pie de guerra las clases sociales que hasta ahí aparentemente dormitaban en el seno de la sociedad feudal colonial. Los hacendados feudales, clase social formada principalmente por criollos, encuentran propicia la ocasión en que sus enemigos los españoles de la colonia han perdido el apoyo de los españoles peninsulares para alzarse en contra de ellos, liberarse de su nefasta dominación y quedar como amos y señores de la Nueva España. Miguel Hidalgo, hacendado criollo él mismo, es el encargado de encabezar la lucha de los hacendados feudales criollos en contra de los representantes de la dominación española en la colonia. Los hacendados feudales levantan en armas, bajo su dirección, a la masa indiferenciada del pueblo, la que constituye la base social del movimiento revolucionario. Esta necesaria participación del “pueblo” como peones de brega de los hacendados es la que hace aparecer el movimiento encabezado por Hidalgo como una lucha popular y a él, al mismo tiempo, como un líder del pueblo que debe guiarlo para lograr la satisfacción de sus ancestrales carencias. Hacendados criollos, medianos y pequeños productores criollos y mestizos, campesinos siervos, semilibres y libres (antiguos peones dependientes) de origen mestizo e indio, etcétera, integran la fuerza que como un todo se enfrenta a los españoles que han quedado aislados de su metrópoli. El interés general, en el que coinciden todas estas clases sociales, es el de una sola de ellas: la necesidad de los hacendados feudales de deshacerse de la tutela económica y política de la fracción de la aristocracia feudal formada por los españoles, para después tomar el espacio económico y político que su aniquilación deje. Este interés particular es presentado como el interés general de toda la población de la Nueva España al señalar a la dominación española como la causa de todos los males de los habitantes del país. Detrás del interés general se encontraban latentes los intereses particulares de cada clase, los cuales, al calor de la lucha, debían de salir a luz en forma violenta. Los campesinos fueron dando forma a las consignas revolucionarias que los colocaban necesariamente en oposición directa con sus aliados en la guerra anti-española, los hacendados feudales; sus reivindicaciones principales eran la liberación de la servidumbre y el fraccionamiento de los latifundios para adquirir la propiedad plena de las parcelas que por ahora sólo ocupaban como usufructuarios o arrendatarios. Después de Hidalgo venía Morelos, el gran estratega representante de los antiguos campesinos-siervos, quienes ahora se estaban convirtiendo en pequeños productores de mercancías. 51 �La aristocracia feudal criolla ve con aprensión la enorme fuerza que los campesinos inyectan a la revolución de independencia; su temor le hace comprender lo fácil que es para el “pueblo”, al que ella ha soliviantado en contra de la administración española, cambiar de hombro el fusil y dirigirlo contra su propia aliada. El miedo se trueca en pánico y los criollos abandonan el movimiento revolucionario para echarse en brazos de quienes un momento antes eran sus enemigos mortales –pero que sin embargo nunca dejaron de ser sus hermanos de clase– y juntos enfrentan la insurgencia de los campesinos. La aristocracia criolla abandona a sus antiguos representantes y después los traiciona, entregándolos a las fuerzas españolas. Hidalgo y los principales jefes insurgentes son sacrificados, con lo que termina la primera fase de la revolución de independencia. En el sur se mantiene Morelos como jefe del ejército de la insurgencia. Este genial luchador encabeza a la gran masa de campesinos que han avanzado en la clarificación de sus reivindicaciones, las cuales ahora unen indisolublemente la independencia con la abolición de la servidumbre y el fraccionamiento de los latifundios. Sus enemigos lo son tanto los españoles como la aristocracia criolla, sus antiguos aliados. Esta, después de agotar su papel en la revolución y al sentir afectados sus intereses por la radicalización de la lucha campesina, se une a la aristocracia española de la colonia y juntos se lanzan a sofocar el movimiento revolucionario. Los campesinos son derrotados por las fuerzas coligadas de la aristocracia feudal novohispana. Una vez que esto ha sucedido, la aristocracia criolla ajusta cuentas con su hermana mayor, la aristocracia española colonial y la expulsa definitivamente del país, por lo que entonces queda ella como ama y señora de este extenso territorio. La independencia es decretada por la aristocracia criolla que lleva como testigo de honor a las derrotadas huestes de los campesinos. Agustín de Iturbide, primer gobernante de México Independiente, era el representante de la aristocracia criolla, dentro de la cual tenían el peso principal los hacendados feudales. Al asumir el poder, llevó al primer plano los intereses de esta clase, el principal de los cuales era la abolición de las conquistas de los campesinos en la lucha previa. Se trataba de llevarlos a la situación existente con anterioridad a la guerra de independencia y borrar hasta el último vestigio de su pretensión de fraccionar los latifundios. 52 �Los campesinos, sometidos ya a la exigencia fundamental de los hacendados de no pretender el fraccionamiento de los latifundios, vuelven a la lucha para evitar ser despojados de todo lo que habían logrado en el proceso revolucionario. Primero, obligan a la sustitución de Iturbide por Guadalupe Victoria, un hacendado criollo representante de la fracción más liberal de esta clase social; por último, imponen en la Presidencia de la República al mestizo que había sido derrotado durante la segunda fase de la revolución, a Vicente Guerrero. Este es el representante de los campesinos ya despojados de sus ilusiones revolucionarias, pero que han conquistado una serie de derechos económicos y sociales superiores a los que tenían con anterioridad a la revolución, de los cuales se les pretende desposeer. En primer lugar, la relación de servidumbre ha desaparecido definitivamente: el campesino es una persona libre con igualdad de derechos frente al hacendado feudal. En segundo lugar, el usufructo de la tierra por títulos inmemoriales es sustituido por el arrendamiento moderno, que se paga en dinero contante y sonante. Al promover el desarrollo del nuevo campesino, arrendatario de tierras y pequeño productor de mercancías, y al defender su existencia frente a la acometida de los hacendados, el gobierno de Vicente Guerrero impulsa por ese medio la conversión de todos los hacendados en comerciantes de tierras, en arrendadores del medio principal de producción. hacendados aceleraron la conversión de sus tierras en tierras para arriendos. El aumento de la masa de mercancías producidas dio lugar a un notable crecimiento del mercado y, como consecuencia de ello, al surgimiento de un nuevo tipo de comerciantes cuyo único móvil era el incremento incesante de su riqueza pecuniaria a través del intercambio de mercancías. Estos pequeños comerciantes son los verdaderos elementos catalizadores del proceso de nacimiento del régimen capitalista en nuestro país; originado en el campo, el movimiento de mercantilización de la economía se traslada a la ciudad, en donde también, de entre los pequeños productores de mercancías, surgen los primeros pequeños comerciantes en artículos manufacturados. III. México independiente. De 1821 a 1850 El nuevo comerciante que ha surgido de la proliferación de los pequeños productores de mercancías es propietario de un pequeño capitaldinero del que se ha hecho directamente en la venta de las mercancías que produce; como lanza al mercado lo que excede de su consumo, lo que resta después de comprar algunos insumos que él no produce es ganancia neta. Esta ganancia no es sino su misma fuerza de trabajo y la de sus familiares que ahora adopta la forma del equivalente general, el dinero; después de una serie de actos de venta cuyas ganancias se van acumulando, el pequeño productor es poseedor de un modesto capital que pugna por valorizarse. Con este capital, el pequeño productor compra a algunos de sus compañeros pequeños productores sus mercancías por un valor inferior al del mercado y las vende junto con las suyas a su valor total; se apropia así de una parte del trabajo excedente de los demás productores materializado en sus mercancías, es decir, de trabajo ajeno que ahora constituye la mayor parte de las ganancias que se incorporan a su antiguo capital. Conforme mayor es un capital (formado ya exclusivamente con trabajo ajeno) más grande es la cantidad de mercancías ajenas que concentra en sus manos para lanzarlas a la circulación mercantil y más voluminosa la ganancia que obtiene formada exclusivamente con trabajo ajeno; se transforma definitivamente de pequeño productor independiente en comerciante que posee un capital que crece incesantemente. El resultado principal de la revolución de independencia fue un arreglo entre los hacendados y los pequeños productores de mercancías. En las nuevas condiciones alcanzadas floreció la pequeña producción de mercancías, a la vez que los El comerciante, ávido de ganancias, llega al punto en el cual se ve obligado a reducir todo lo posible sus costos para tener más utilidades en la venta de las mercancías; la única manera de hacerlo es poniendo un establecimiento en el cual Los pequeños productores de mercancías llegan a una transacción política con los hacendados por la cual aquellos se comprometen a reconocer el nuevo “status” de los campesinos y éstos a su vez a abandonar sus pretensiones radicales. Este acuerdo es la máxima conquista de la revolución de independencia y determina ineluctablemente que el paso al capitalismo se realice en nuestro país por la vía junker, es decir, con base en el gran propietario de tierras y no por la vía farmer, esto es, por medio del desarrollo de los pequeños granjeros, lo que supondría el fraccionamiento de los latifundios. 53 �se reúna a los productores directos para que bajo la dirección de aquel realicen el proceso productivo con materias primas que les proporciona, pagándoles como contraprestación por el alquiler de su fuerza de trabajo un salario que es muy inferior al valor que antes recibían por la venta de sus productos. El comerciante paga a los productores directos el valor de sus medios de vida y ellos producen cada día dicho valor y un excedente sobre el mismo que aquel se apropia sin retribución, materializado en los productos; al venderlos transforma los productos en dinero, una parte del cual sirve para comprar de nuevo la fuerza de trabajo y realizar otra vez el proceso productivo, y otra es la ganancia que se acumula como capital. El capital es aquí ya pura y simplemente trabajo ajeno acumulado y la producción es producción de trabajo excedente. El comerciante se ha transformado en un pequeño productor capitalista de mercancías y el productor directo en obrero. El arriendo que el pequeño productor capitalista de mercancías paga al terrateniente proviene del trabajo excedente que extrae a los productores directos; la riqueza pecuniaria del terrateniente está formada exclusivamente de trabajo ajeno. Es evidente que la cantidad de tierras que posee en arriendo el comerciante del campo que se convierte en capitalista es en un principio muy reducida; esto lo obliga a pugnar por obtener una mayor extensión de tierras en arriendo ofreciendo al terrateniente rentas elevadas por otras partes de las tierras señoriales; el terrateniente se ve así acuciado a desalojar de sus tierras a todos los antiguos usufructuarios de las mismas y a dejar en ellas sólo a los nuevos arrendatarios capitalistas. Esto que se dice tan fácil y rápidamente es un proceso violento, lleno de sangre, en el cual participan por igual el terrateniente y el moderno arrendatario, quienes, por la fuerza, usada con una crueldad inaudita, desalojan de las grandes fincas a la masa de los antiguos campesinos siervos y destruyen los precarios asentamientos que ahí habían construido a través de muchas generaciones. Los campesinos siervos son convertidos en proletarios. El terrateniente se apropia de esta manera de todas las mejoras que los campesinos habían hecho a través de varias generaciones a las tierras que poseían en usufructo. Las fincas quedan libres de campesinos y son alquiladas a los pequeños capitalistas agrícolas, quienes las cultivan utilizando el trabajo asalariado de los antiguos campesinos, ahora convertidos en jornaleros agrícolas. La producción capitalista de mercancías obtiene así un impulso gigantesco en el campo mexicano. La transformación de la producción agrícola para desarrollarse sobre bases capitalistas provoca la conversión de la producción artesanal en una pequeña producción capitalista de mercancías. El sistema gremial es desintegrado por la fuerza del mercado y, al igual que en el campo, de los pequeños productores artesanos surge una clase de comerciantes que posteriormente evolucionan, por medio de un proceso similar al que se suscitó entre los campesinos, hacia una clase de pequeños productores capitalistas de manufacturas. La gran mayoría de los productores artesanales son desposeídos por el movimiento económico de sus precarios instrumentos de producción y metamorfoseados en proletarios. Este proceso que reseñamos se inicia en nuestro país a partir de la consumación de la revolución de independencia, bajo una forma específica del régimen capitalista de producción, la cooperación simple. El régimen capitalista se inicia en nuestro país con la reunión, bajo el mando y la dirección de un pequeño o mediano poseedor de riqueza pecuniaria obtenida en el comercio, de un grupo de antiguos productores independientes que han sido despojados de sus medios e instrumentos de producción y que ahora son proletarios que alquilan su fuerza de trabajo. El régimen de producción sigue siendo el mismo, pero ahora los productores en lugar de trabajar por su cuenta lo hacen para su patrón. El hambre insaciable de riqueza, que es también el móvil del capitalista mexicano, lleva a los pequeños capitalistas del campo y de la ciudad a acumular incesantemente las ganancias que obtienen de la producción ampliando el tamaño de sus explotaciones; también se ven impelidos, por ese instinto suyo y por la aguda competencia que entre ellos se establece, a buscar los medios de incrementar la productividad llegando necesariamente a la división del trabajo en las fincas y en las manufacturas. Aparece en nuestro país, como resultado necesario de la cooperación simple, la manufactura capitalista. En ella la mayor producción se obtiene reduciendo el tiempo durante el cual el obrero reproduce el valor de sus medios 54 �de vida y ampliando proporcionalmente la parte de la jornada durante la cual produce una plusvalía que se apropia el capitalista sin retribución; la riqueza del capitalista, de la cual transmite una parte al propietario de la tierra, es única y exclusivamente trabajo ajeno no retribuido. Entre 1821 y 1850 se desarrolla en nuestro país de una manera acelerada el naciente régimen capitalista, lo que da como resultado la constitución de una poderosa y rica clase social, la burguesía mexicana, que por el momento tiene que compartir los productos de la explotación de los trabajadores mexicanos con los terratenientes. Este florecimiento del capitalismo engendra necesariamente una fuerte reacción de parte de los terratenientes, la Iglesia entre ellos, que no habían querido o no habían podido adaptarse a los nuevos tiempos y que por lo tanto no ingresaron al comercio de tierras y mantuvieron en sus propiedades el antiguo régimen de concesión de las parcelas en usufructo a los campesinos. Esta fracción de los terratenientes (de quienes era una parte importantísima la Iglesia) combatió duramente el cambio que se estaba dando en el resto de los integrantes de su clase y se negó rotundamente a la comercialización de las tierras. El pequeño productor capitalista y su sucesor, el capitalista manufacturero, se toparon con un muro infranqueable para la satisfacción de sus necesidades de más tierras de arriendo con las cuales extender sus explotaciones capitalistas. La lucha entre estas clases estaba en estado germinal en la misma situación opuesta en que se encontraban en la producción y en la contradicción que existía entre sus intereses económicos. La pequeña y mediana burguesía existente en México en el punto medio del siglo XIX inicia una lucha a muerte contra los terratenientes que mantenían en sus fincas relaciones feudales o semifeudales y uno de sus más conspicuos miembros, que además constituía su fuerza espiritual, la Iglesia terrateniente, para obligarlos a llevar sus tierras al torrente del comercio capitalista. Esta lucha se extiende, por necesidad, en contra de las comunidades de indios, las cuales también mantenían grandes extensiones de tierra sustraídas a la circulación. La bandera de la burguesía mexicana tenía un sólo lema: desamortización de los bienes del clero y de las comunidades. En este movimiento lleva tras de sí a los terratenientes, que han entrado al régimen capitalista por la vía del arriendo de tierras y que también sienten la necesidad de ampliar sus posesiones para valorizarlas en el comercio. IV. La dialéctica de la lucha de clases en la guerra de Reforma Los arrendatarios capitalistas y los medianos capitalistas agrícolas (rancheros) por un lado, y los terratenientes arrendadores de tierras por el otro, se encuentran muy pronto con una gran escasez de tierras para tomar y dar en arriendo; esto constituye un poderoso freno al crecimiento de la producción capitalista naciente y al hambre insaciable de ganancias que la acompaña. Sin embargo, en el país aún quedan grandes extensiones de tierra que no han entrado al tráfago mercantil: las haciendas de los terratenientes feudales y de la Iglesia y las tierras de las comunidades de indios. Se entabla una lucha en la que unos pugnan por obligar a los otros a la comercialización de sus tierras y éstos se resisten a ello desesperadamente e incluso pretenden volver atrás la rueda de la historia con una restauración del feudalismo. Los productores capitalistas de la ciudad encuentran un obstáculo a su desarrollo en las supervivencias de la organización gremial y en el monopolio de los grandes comerciantes. También surge entre ellos una lucha encarnizada que se inscribe en la contienda general entre el capitalismo naciente y los remanentes del régimen feudal que se resiste a morir y que incluso busca afanosamente su restauración. Los liberales del siglo pasado fueron la avanzada, en el terreno político, de los arrendatarios capitalistas, los medianos productores capitalistas agrícolas, los terratenientes arrendadores de tierras y los productores capitalistas de la ciudad en contra de todos los elementos del feudalismo que se habían organizado en torno a los terratenientes feudales y la Iglesia. Los liberales, con Benito Juárez a la cabeza, decretan la desamortización de los bienes del clero y de las diversas comunidades, entre ellas las de los indios; un inmenso territorio entra de golpe a la circulación mercantil y se reparte entre las clases que sostienen al capitalismo naciente: arrendatarios capitalistas, rancheros, terratenientes arrendadores de tierras, pequeños y medianos capitalistas manufactureros, comerciantes capitalistas y alcanza, como las migajas de un festín, para los artesanos que han sido empobrecidos por el desarrollo de la producción capitalista manufacturera, quienes 55 �reciben del gobierno graciosas dádivas de tierras inservibles que en el mejor de los casos las utilizarán para completar el salario que reciben en las manufacturas. Esta acción de los liberales provoca la airada reacción de los elementos feudales organizados en torno al clero. Los terratenientes feudales laicos, la Iglesia, los grandes comerciantes, las mesnadas de los señores feudales, formadas por sus servidores, terrazgueros, aparceros, medieros y todo tipo de usufructuarios de sus tierras se ponen en pie de guerra y atacan decididamente a los liberales, representantes del capitalismo naciente. En su impotencia -pues se trata de una forma de organización condenada por la historia a desaparecer- llama en su auxilio al extranjero y juntos imponen una risible corte imperial al estilo de las decadentes cortes reales europeas. Tras varios años de lucha, el invasor extranjero es derrotado y expulsado del país y los terratenientes feudales sometidos ignominiosamente. Con esto se deja vía libre al desarrollo del capitalismo en nuestro país. 56 �Reforma Siglo XXI La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (segunda parte) █ El Libro de arena de Jorge Luis Borges y Las mil y una noches: la infinitud de la narrativa Las mil y una noches es una obra que ha fascinado a lectores de todo el mundo durante siglos. Su popularidad se debe a su combinación de elementos fantásticos, aventuras, amor y humor. Pero la obra también es importante por su exploración de temas universales, como el amor, la muerte, el destino y el infinito. En el caso de Las mil y una noches, el infinito se manifiesta en la estructura de la obra, que es una sucesión interminable de cuentos, es decir, cada cuento es un nuevo comienzo, que abre la posibilidad de nuevas historias. Esta estructura refleja la infinitud de la imaginación humana, que siempre puede crear nuevas historias. En nuestra opinión, el infinito también se manifiesta en la lectura de la obra. Cada lector puede interpretar la obra de forma diferente y cada interpretación es un nuevo comienzo. Esto hace que la obra sea infinita, ya que siempre hay nuevas posibilidades de lectura. Jorge Luis Borges fue un escritor argentino que cultivó diversos géneros literarios, entre ellos la poesía, la narrativa y el ensayo. Su obra está marcada por un interés en la infinitud, el sueño y la naturaleza del universo. Borges también fue un gran admirador de Las mil y una noches y su obra está impregnada de referencias a la obra: La línea consta de un número infinito de puntos; el plano, de un número infinito de líneas; el volumen, de un número infinito de planos; el hipervolumen, de un número infinito de volúmenes... No, decididamente no es éste, more geometrico, el mejor modo de iniciar mi relato. Afirmar que es verídico es ahora una convención de todo relato fantástico; el mío, sin embargo, es verídico. (Borges, 1977, p.51) En Las mil y una noches, Borges afirma que: “Los árabes dicen que nadie puede leer Las mil y una noches hasta el fin. No por razones de tedio: se siente que el libro es infinito” (Bertotto, 2008, p. 170). Esta afirmación es una forma de expresar la idea de que la obra es una metáfora del infinito y es central para la comprensión de la obra de Borges, ya que el infinito es un tema recurrente en su obra. * Profesora de literatura egipcia, El Cairo, Egipto. Su trabajo se centra en la exploración de la diversidad cultural y la identidad. Cuenta con un doctorado en Spanish Literature por la Al Achar University. ■Shaimaa Magdy* Jorge Luis Borges 57 �En este sentido, Las mil y una noches es una metáfora del infinito. La obra representa la infinitud de la imaginación humana, la infinitud de las posibilidades de interpretación y la infinitud de la vida misma. Asimismo, el concepto del infinito en el cuento El libro de arena de Jorge Luis Borges se sostiene que el infinito se manifiesta en dos formas: en la estructura del libro y en la imposibilidad de su lectura. En otras palabras, Luis Quintana Tejera (2009) comenta que: El relato da comienzo con cuatro referencias geométricas sucesivas y encadenadas: La línea consta de un número infinito de puntos; el plano, de un número infinito de líneas; el volumen, de un número infinito de planos; el hipervolumen, de un número infinito de volúmenes. Al definir la línea, el plano, el volumen y el hipervolumen estas cuatro realidades geométricas están interconectadas. Pero de forma inmediata el narrador considera que el “modo geométrico” no es el mejor para iniciar su relato. Cuando se fundamente en el libro de arena su condición infinita nos daremos cuenta que estas reflexiones de índole científica no están de más; por el contrario, pueden caracterizar y marcar ciertos límites en relación al extraño ejemplar de este cuento. (p. 134) En cuanto a la estructura, el libro es un hipervolumen, es decir, un espacio de dimensión infinita. Esto significa que entre cualesquiera dos páginas hay infinitas páginas intermedias. De tal manera, María Celeste Bertotto afirma: Borges siente el infinito en El libro de arena como lo hiciera con Las mil y una noches. Sin embargo, dicha percepción del infinito en El libro de arena no aparece con la lectura, ni siquiera con la obra en sí misma como compendio de todos los libros o como el espejo de la escritura de Dios; el infinito aparece en los intervalos – como lo hiciera analizándolo desde esquemas matemáticos como el de los intervalos– es decir, entre una página y otra existen infinitas páginas, de suerte que el individuo no logra ejercer lectura alguna. (Bertotto, 2008: p. 171) Así, la relación entre ambos textos, El libro de arena y Las mil y una noches , comparten una serie de elementos, como la infinitud, el sueño y la representación del universo. En el cuento El libro de arena, Borges narra la historia de un hombre que encuentra un libro misterioso que contiene un número infinito de páginas debido a que Borges admite: Lo abrí al azar. Los caracteres me eran extraños. Las páginas, que me parecieron gastadas y de pobre tipografía, estaban impresas a dos columnas a la manera de una biblia. El texto era apretado y estaba ordenado en versículos. En el ángulo superior de las páginas había cifras arábigas. Me llamó la atención que la página par llevara el número (digamos) 40.514 y la impar, la siguiente, 999. La volví; el dorso estaba numerado con ocho cifras. Llevaba una pequeña ilustración, como es de uso en los diccionarios: un ancla dibujada a la pluma, como por la torpe mano de un niño. (Borges, 1977, p.52) De tal modo, creemos que El libro de arena tiene dos modos de iniciarse. El primer modo es importante a nivel crítico, ya que nos introduce el tema de la infinitud, que es central en el relato. El hipervolumen es una metáfora de la infinitud y su descarte por parte del narrador nos indica que la infinitud es un concepto que no se puede entender de forma fácil o intuitiva. El segundo modo es el que da pie a la historia, ya que nos presenta el libro de arena, el objeto misterioso que es el protagonista del relato. Borges estructura el cuento en tres partes claramente diferenciadas. En la primera parte, el narrador introduce el relato contando cómo, un día, se encontró con un vendedor de biblias en la calle, que le ofrece una biblia en un idioma desconocido, la cual decide comprar. En la segunda parte, el narrador dialoga con el vendedor de biblias para intentar averiguar más sobre la biblia que ha comprado y éste le cuenta que la biblia proviene de un lugar lejano y que está escrita en un idioma que nadie conoce. En la tercera parte, el narrador reflexiona sobre la adquisición de la biblia; se pregunta qué significa y qué secretos esconde. En todas las partes del cuento, el narrador es un focalizador interno fijo. Esto significa que el lector ve la historia a través de los ojos del narrador y que solo conoce lo que el narrador sabe. Desde nuestra perspectiva, pueden existir dos interpretaciones. En primer lugar, el libro de arena, 58 �el objeto, representa el conocimiento infinito, que es imposible de alcanzar. El hombre que encuentra el libro representa al ser humano, que siempre está buscando el conocimiento, sin embargo, este es inalcanzable. En segundo lugar, existe una representación de la realidad, que también es infinita y misteriosa. Así, el cuento de Borges es una reflexión sobre la naturaleza del conocimiento y la imposibilidad de alcanzarlo. La relación entre El libro de arena y Las mil y una noches permite comprender mejor la obra de Borges. El autor argentino estaba fascinado por la infinitud, el sueño y la naturaleza del universo. Estos temas están presentes en toda su obra, pero se manifiestan de manera particular en El libro de arena. universales y la figura de la mujer como narradora. En ambos casos, la cultura árabe se manifiesta en el uso de elementos como el sueño, la magia y la figura de la mujer. En El libro de arena, el sueño es una forma de acceder a la verdad, mientras que, en Eva Luna, la protagonista es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Ambas obras también exploran temas universales, como el amor, la muerte, el destino y el infinito. En El libro de arena, el infinito se manifiesta en la estructura del libro y en la imposibilidad de su lectura, mientras que, en Eva Luna, el infinito se representa a través de la historia de la protagonista, que es una mezcla de ficción y realidad. Por último, ambas obras presentan a la mujer como narradora. En El libro de arena, el narrador es un hombre que se obsesiona con un libro que contiene un número infinito de páginas, sin embargo, la historia es contada por una mujer, que es la que introduce el elemento árabe en la obra. En Eva Luna, la protagonista es una mujer que cuenta su propia historia. Esto las convierte en obras relevantes y significativas. A continuación, se presentan algunas ideas adicionales que podrían incluirse en las conclusiones: Se podría mencionar que ambas obras fueron escritas por autores de la Generación del Boom, lo que refleja la influencia de la cultura árabe en la literatura latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX. Se podría discutir la relación entre el concepto de infinito en El libro de arena y la dictadura de Pinochet, que se representa en Eva Luna. Y se podría explorar la importancia de la figura de la mujer como narradora en ambas obras, y cómo esta figura representa la resistencia y la esperanza. Bibliografía Allende, I. (1989). Cuentos de Eva Luna. Enhiure. Anónimo. Las mil y una noches (2016), trad. Ángel González Palencia. Ediciones Akal. Conclusiones En conclusión, El libro de arena y Eva Luna son dos obras literarias que comparten una serie de elementos comunes, como la influencia de la cultura y la tradición árabe, la exploración de temas Arancibia, J. A. y Rosas, Y. (1995). La nueva mujer en la escritura de autoras hispánicas. Ensayos críticos. Instituto Literario y Cultural Hispánico. Borges, J. L. (1977). Libro de arena. Alianza Editorial. Celeste Bertotto, M. (2008). Borges y los mitos sobre el tiempo desde la visión del mundo como un conglomerado de metáforas [tesis doctoral, Universidad Autónoma de 59 �Madrid, Madrid]. De Beauvoir, S. (2006). El segundo sexo, trad. de Alicia Martorell. Cátedra 2ed. L Shaw, D. (1985). Nueva Narrativa Hispanoamericana. Crítica y estudios literarios. Ediciones Cátedra. Lo múltiple y lo uno en las Mil y una noches (2016), trad. Salvador Peña Martín. Universidad de Castilla–La Mancha. Martínez, A. (1999). Feminismo y literatura en Latinoamérica. Universidad de Nebraska. Mousa Abd El Azeem, S. La identidad femenina en los Cuentos de Eva Luna de Isabel Allende. Universidad de Misr para Ciencias y Tecnología. Peña Martín, S. (2019). La Shahrazad fantasmática: Distorsión y traducción de las Mil y una noches en el ámbito Hispano. Universidad de Málaga. Quintana Tejera, L. (2009). El pensamiento infinito en “El libro de arena”. Jorge Luis Borges. Escritos Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje Número. Sarra, G. (2016). La mujer y la comida en Los Cuentos De Eva Luna. Estudio Literario Isabel Allende, Facultad de Letras y Lenguas Departamento de Francés, Universidad Abou Bakr Belkaid -Tlemcen. 60 �Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (octava parte): Abdul Bashur soñador de navíos. El tema de la errancia o trashumancia como actitud vital █ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* Years, years spent pouring Word we couldn’t fathom. Only throught death we speak in honest fashion. Peter Dale, He addresses himself to reflection Introducción E n el transcurso de la presente serie de colaboraciones1 sobre la obra narrativa del escritor colombiano Álvaro Mutis, hemos podido apreciar que los ejes de análisis son los referidos a las constantes temáticas presentes recurrentemente, tanto en sus poemas como en sus obras narrativas. Entre estas constantes están los temas de la desesperanza, el deterioro y la errancia.2 Otro de los ejes temáticos que hemos señalado en el curso de estas colaboraciones es la forma en que se concretan estas constantes temáticas en los personajes, destacando sobre todo Maqroll el Gaviero (álter ego de Mutis), Ilona Gravoska, Abdul Bashur, * Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se desempeñó como docente de educación media básica y superior. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 Me refiero a los artículos recogidos bajo el título genérico Álvaro Mutis: un clásico instantáneo del cual se han publicado las siguientes siete partes: : “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo” (no. 77, marzo de 2014, pp. 11 a 14); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (segunda parte): La nieve del almirante” (no. 78, junio de 2014, pp.17-21); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (tercera parte): Un bel morir” (no. 80, diciembre de 2014, pp. 31-39); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (cuarta parte): Amirbar” (no. 82, junio de 2015, pp. 70-75); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (quinta parte): La última escala del Tramp Steamer” (no. 83, septiembre de 2015, pp. 60-65); “Álvaro Mutis: Un clásico instantáneo (sexta parte): Abdul Bashur, soñador de navíos” (no. 105, marzo de 2021, pp. 33-37); y “Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia”, publicada en el número 118 de junio de 2024. Para complementar esta serie de artículos estará pendiente el correspondientes al volumen formado por tres relatos: Tríptico de mar y tierra, con el que Álvaro Mutis realiza un ajuste de cuentas con algunos de sus personajes y cierra definitivamente su segundo ciclo narrativo y su obra completa. Jon Iturri, complementado por otros personajes como Flor Estévez, Antonia, Amparo María, doña Empera, Larissa y Warda, y algunos más a los que nos hemos referido, sin detenernos a detallar el papel que juegan en la totalidad de la obra narrativa de Mutis si la vemos como un universo cerrado, en la que cada una de sus obras guarda una interrelación con las otras, de tal modo que al concluir la lectura de las siete novelas que conforman las Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, nos queda la sensación que hemos leído una sola novela, efecto muy distinto al que se obtiene al leer, por ejemplo, las novelas que forman el volumen titulado 2666 de Roberto Bolaño. Sin embargo, aunque hemos explicado la múltiple intertextualidad como un recurso narrativo, hemos omitido la revisión del orden temporal de los hechos narrados en el universo de ficción mutisiano y las alusiones o menciones a los personajes que se dan en cada una de las novelas. Por ejemplo, en Ilona llega con la lluvia (segunda novela de la saga) se hace alusión a alguno de los acontecimientos narrados en la última, Abdul Bashur soñador de navíos, y a otros asuntos referidos en las diversas novelas de la serie, de tal modo que, gracias a la intertextualidad, no sólo de las novelas, sino de la totalidad de las obras del autor colombiano, estamos frente a una obra literaria monolítica, compleja y acabada, cuyo tiempo es de 2 Estos temas o motivos recurrentes temáticos están presentes en mayor o menor medida en las siete novelas que forman el volumen Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. En algunas obras, por ejemplo, La última escala del Tramp Steamer, la desesperanza, el deterioro y la errancia se hacen presentes en su protagonista, Jon Iturri, pues éste no espera ya nada en este mundo, vive el día a día, pues el amor de Warda, como lo predijo Abdul Bashur, duró lo que le quedaba de vida al destartalado buque carguero (que representa, a su vez que el deterioro, también la errancia). 61 �carácter circular, de un eterno retorno, a pesar del tiempo transcurrido entre los primeros poemas del volumen La balanza (1948) y Tríptico de mar y tierra (1993). Independientemente del orden temporal de los asuntos narrados, el efecto unitario se debe a que este ciclo narrativo formado por las siete novelas publicadas entre 1986 y 1993 (justo una por año), agrupadas en el volumen llamado Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, presenta, como ya lo hemos venido expresando, una profunda relación con sus poemarios, como el mismo Mutis lo ha expresado en múltiples entrevistas: Mis novelas son prolongaciones de mis poemas. Una persona que lea con cuidado mis poemas verá que allí están todos los temas de mis novelas: las situaciones, los paisajes, las obsesiones. En la novela le he dado otro ritmo, otro andar a las mismas obsesiones y a los mismos fantasmas.3 Estructura narrativa utilizada en Abdull Bashur soñador de navíos Esta temática determina, necesariamente, en mayor o menor grado, la interdependencia de una novela con otra, lo que a su vez explica la polifonía cervantina a la que Mutis recurre. Maqroll el Gaviero equivale entonces en buena medida a Cid Hamete Benengeli del Quijote. Al igual que en la inmortal novela de Cervantes, en donde el narrador uno se limita a presentar, a partir del capítulo 9, a aquél, que está contando lo que dicen unos papeles encontrados en algún lugar. De la misma manera, Álvaro Mutis introduce a Maqroll, cuya voz narrativa es la que escuchamos, mediante las más variadas formas: transcripción de los asuntos recogidos en un diario (como ocurre en La nieve del almirante) hasta la transcripción de una conversación sostenida directamente con su alter ego (como nos narra Mutis que le refirió Maqroll en la novela Amirbar). Sin embargo, la técnica narrativa en donde el narrador alter ego de Álvaro Mutis nos introduce a su narrador Maqroll el Gaviero y éste a Abdull Bashur da muestras de un agotamiento ya en la quinta novela, titulada Amirbar, y el mismo autor lo reconoce, al escribir en 3 Mario Barrero Fajardo. (1997). “Segundo ciclo narrativo de Álvaro Mutis: Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. Universidad de los Andes. Colombia. el párrafo final de la sección titulada “Apéndice: las lecturas del Gaviero”, lo siguiente: Creo que con estas noticias sobre Maqroll el Gaviero como lector se complementa útilmente el retrato que me he propuesto dejar de mi amigo para una posteridad que, infortunadamente, reposa en la más que discutible difusión que puedan tener mis libros dedicados a sus empresas y tribulaciones.4 En Abdull Bashur soñador de navíos la estructura narrativa: narrador 1 → narrador 2 → narrador 3; en donde narrador 1 es el alter ego de Álvaro Mutis, el narrador 2 lo asume Maqroll el Gaviero y el narrador 3, Abdull Bashur, ya no se presenta, pues la estrategia narrativa que Álvaro Mutis había venido utilizando ha quedado agotada, además de que la naturaleza del tema desarrollado en esta novela no lo requiere. De allí que esta obra adopte una estructura episódica y descanse en el narrador uno, el alter ego de Mutis. Por las razones anteriores, la presente colaboración intentará demostrar que, una vez agotado el empleo de Maqroll como protagonista narrador, el alter ego de Mutis, es el que se hace cargo de la narración: Desde hace tiempo vengo con la intención de recoger algunos episodios de la vida de Abdul Bashur, amigo y cómplice del Gaviero a lo largo de buena parte de su vida, y protagonista, en modo alguno secundario, de no pocas de las empresas en las que Maqroll solía comprometerse con sospechosa facilidad.5 En cuanto a su estructura formal, esta novela, al contrario de las otras seis de la saga, dispone de los materiales narrativos de una forma episódica. Además, se pretende demostrar que el propósito de este escritor fue el de lograr un proyecto estético unitario, totalizador, en todas sus obras, que bien pueden considerarse como una sola, en la que poemas y narraciones forman parte indisoluble de ésta. De tan estrecha relación entre narrativa y poesía, surge, necesariamente, una intertextualidad no sólo entre la obra completa de Mutis, pues sus 4 Álvaro Mutis. (2001). Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Alfaguara, 506. Las cursivas son del autor de este artículo. 5 Idem. 62 �novelas y poemas se mantienen presentes unas en otros, ya sea explícita o implícitamente. La figura central de Abdul Bashur, soñador de navíos, el libanés amigo de Maqroll, se hace presente con mayor o menor medida en todas las novelas de Mutis, en algunas como personaje solamente evocado, como por ejemplo en Amirbar, por lo que cuando Mutis publica la penúltima novela de la saga maqrolliana, Abdul Bashur soñador de navíos, ya teníamos noticias y antecedentes del libanés Abdul, de allí que en el texto de la dedicatoria de la obra a Santiago Mutis Jaramillo, hermano del autor, éste exprese: “…apenas justo con Abdul”. 6 Abdul Bashur soñador de navíos presenta una estructura marcadamente episódica. Como ya expresamos, el autor la dedica a su hermano Leopoldo Mutis. Por lo que en estricto sentido esta dedicatoria forma parte de la estructura de la novela, además de que se sobreentiende que el gran amigo de Maqroll el Gaviero, Abbdul Bashur, interviene de manera decisiva en la trama de más de una novela de Mutis, particularmente en Ilona llega con la lluvia, jugando un papel decisivo en la suerte de Maqroll, a manera de un Deus ex Machina que lo salva de situaciones comprometidas en diversas ocasiones. De allí la aprobación de Santiago Mutis, al expresar que el autor le hace justicia a Abdul dedicándole una novela en la que el libanés funge como el personaje principal. La obra, como ya dijimos, está formada por diversos episodios que se corresponden a distintos momentos de las aventuras narradas en la saga maqrolliana. Además de la dedicatoria llama la atención uno de los dos epígrafes que Mutis utiliza antes de iniciar con la narración: Years, years spent pouring Word we couldn’t fathom. Only throught death we speak in honest fashion. Peter Dale, He addresses himself to reflection 7 Epígrafe que señala que durante el transcurso de la vida todo son palabras que no dicen con exactitud lo que cada uno de nosotros somos, sólo la muerte nos describe con exactitud. Así en la vida de Abdul Bashur, amigo inseparable del Gaviero, y de todos los personajes que pueblan la saga. El texto narrativo inicia con una especie de prólogo o proemio, sin que se nos indique que esta sección es tal. En ella el alter ego de Álvaro Mutis nos cuenta las razones por las que se decidió a dar a conocer la obsesión de Abdul Bashur por el navío perfecto. Como siempre, estas razones están explicadas por un acontecimiento fruto del azar: el encuentro del narrador con Fátima Bashur, hermana del protagonista: Alguien pronunció mi nombre de repente, allá desde una esquina de la sala, en donde una estufa de gas intentaba en vano luchar contra el frío y la humedad ambientes. No vi quien me llamaba y me acerqué, entre curioso y molesto, intrigado de que alguien, en la estación de Rennes, donde jamás había estado antes, supiera de mí. Junto a la estufa, sentada y con 6 El epígrafe completo que se incluye en la novela es el siguiente: A la memoria de mi hermano Leopoldo Mutis, quien, antes de dejarnos, escuchó con interés el proyecto de este libro y comentó con voz que ya no era de este mundo: “Qué bien, apenas justo con Abdul”. 7 Una traducción libre del epígrafe es la siguiente: “Años, años pasados derramando palabras que no podíamos comprender. Sólo a través de la muerte hablamos honestamente”. Lo que equivale a las palabras de Maqroll ante la muerte de su gran amigo Abdul: “– Esta sí era tu propia muerte, Jabdul, alimentada durante todos y cada uno de los días de tu vida”. Mutis, Empresas y tribulaciones, 633. 63 �un niño de aproximadamente diez años en brazos, una mujer que conservaba la belleza de las mujeres del Oriente Medio me sonreía con curiosidad y cierto temor. Sus facciones, su acento libanés, algo en sus gestos despertaron en el fondo de mi memoria una ola de recuerdos imprecisos. 8 Aunque Álvaro Mutis no asigna títulos a cada uno de los ocho capítulos, éstos se corresponden con los siguientes asuntos en cada uno de los capítulos: 1. Proemio. 2. Capítulo I: Abdul conoce al alter ego de Mutis, quien narra la historia. 3. Capítulo II: Abdul, Ilona y Maqroll en el negocio de alfombras. 4. Capítulo III: Encuentro de Abdul con Jaime Tirado, el Rompe espejos. 5. Capítulo IV: Abdul se entera de la muerte de Ilona. 6. Capítulo V: La aventura amorosa de Abdul con Jalina. 7. Capítulo VI: Abdul capitanea una banda de ladronzuelos. 8. Capítulo VII: Abdul experimenta un notable y extraño cambio en su personalidad. 9. Capítulo VIII: Conjeturas del narrador sobre el momento en que Maqroll escribió “Diálogo en Belém do Pará”. 10. Diálogo en Belém do Pará. 11. Epílogo. Durante este encuentro fortuito 9 el tema de conversación fue precisamente la vida de Abdul, personaje sobre el cual el narrador tenía el proyecto de realizar su biografía, por lo que Fátima se compromete a enviarle todos los documentos relacionados con el libanés: Fue así como llegó a mis manos la documentación necesaria para cumplir con mi viejo propósito de recrear, para mis improbables lectores, algunos episodios de la vida impar y accidentada del más fiel y viejo amigo del Gaviero.10 Además de esta extensa presentación, prólogo o proemio, la novela cuenta con ocho capítulos y dos anexos: “Diálogo en Belem do Pará” y un epílogo. En estrictu sensu el “Diálogo…” puede considerarse como parte de la novela, aunque aparezca por primera vez en la obra poética de Álvaro Mutis: Veamos entonces, lo que ese diálogo, cualquiera que haya sido su origen y motivo, nos puede revelar sobre la accidentada travesía de estos dos seres singulares sobre los cuales he intentado dejar testimonio.11 8 Ibid., 514. 9 Respecto a lo fortuito o casual, ¿qué observamos en Álvaro Mutis? Observamos lo que Julio Peñate Rivero, de la Universidad de Friburgo, Suiza, señala acertadamente en su trabajo “Álvaro Mutis, la errancia como categoría discursiva”: Toda la serie parte de algo imprevisto; en un libro de un anticuario barcelonés, el narrador descubre que contiene la narración de “La nieve del almirante”. La historia de “Ilona llega con la lluvia” arranca con el encuentro inesperado de Maqroll con la protagonista. La aventura de “Un bel morir” se inicia cuando Maqroll, que casualmente sabe flamenco, traduce la demanda de un cliente belga al mesero de un bar donde él se encuentra en ese preciso momento; dicho cliente es el que envolverá al Gaviero en un peligroso tráfico de armas cuando él pensaba transportar material ferroviario. Sabemos también que Maqroll conoció a Abdul, el más entrañable de sus amigos, por coincidir ambos en Port Saíd. Y podríamos seguir con otros muchos ejemplos: el encuentro con Iturri (“La última escala del Tramp Steamer”); el número de teléfono casualmente encontrado en una biblia por un lector tan poco religioso como el Gaviero (“Cita en Bergen”). La triple combinación en Helsinki en un día despejado y sin tormenta, del narrador mirando el puerto y de la improbable entrada en él del Tramp Steamer, etcétera. 10 Mutis, Empresas y tribulaciones, 522. La novela Abdul Bashur soñador de navíos está llena de guiños y referencias cruzadas a toda la saga y, por supuesto, a la poesía de Mutis que no es menos importante que su prosa. Incluso, se hace alusión en este capítulo VIII a Gabriel García Márquez,12 su gran amigo y compatriota, sin mencionarlo por supuesto, pero sabemos que esa era la opinión del Gabo respecto a la letra de Mutis: Las páginas están numeradas. La primera tiene un título torpemente subrayado que dice: Diálogo en Belem do Pará. La letra es, sin lugar a duda, la del Gaviero. Un antiguo amigo suyo dijo de su caligrafía que parecía la letra de Drácula.13 En este trabajo destacaremos los rasgos del elemento discursivo de la errancia presentes en Abdul Bashur soñador de navíos y los momentos de intertextualidad que advertimos en esta novela 11 Ibíd., 623 12 Álvaro Mutis. (2023). Amirbar, Abdul Bashur soñador de navíos. Tríptico de mar y tierra. (Edición conmemorativa del centenario del autor). Alfaguara, México. 13 Mutis, Empresas y tribulaciones, 622. 64 �El tema de la errancia o trashumancia en Abdul Bashur soñador de navíos Ya hemos destacado que los temas y personajes de la saga “Andanzas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero” provienen de la poesía de Álvaro Mutis. Al respecto uno de sus muchos críticos, al referirse al libro de poemas titulado Los elementos del desastre, expresa lo siguiente: […] en cuyos versos plenos del sentimiento de la errancia ya configuran al futuro héroe de sus relatos: Maqroll el Gaviero. Se trata de un personaje de ribetes románticos (un poco emergido en la resurrección de las aventuras de Conrad o Salgari) cuyo desencanto por la absurda condición humana lo llevan a asumir una vida trashumante, recalando en los más inesperados confines del globo, desafiando el devenir y la muerte en cada instante.14 ¿Qué categorías discursivas conforman la errancia y de qué manera se objetiva en los personajes de Abdul Bashur soñador de navíos? La RAE define la errancia como la acción de errar (andar vagando). Y trashumancia como cambiar periódicamente de lugar. Sin embargo, estas definiciones no son suficientes para describir la errancia que practican los personajes de Álvaro Mutis, por lo que Julio Peñate propone la siguiente: “Desplazamiento repetido de un lugar a otro, sin finalidad previa y con predisposición a afrontar lo desconocido”.15 En esta obra se observan al menos siete componentes de la trashumancia como categoría discursiva, por lo que brevemente nos referiremos a la forma en que se objetivan en esta novela como en el resto de las que conforman la saga. 1) La errancia como actitud vital En primer lugar, nos referiremos a la errancia como una categoría discursiva que se refiere a una actitud o forma de vida de los personajes. En Abdul puede ser, incluso, una forma de terminarla pues su protagonista muere en un accidente aéreo al andar en busca del barco de sus sueños: 14 Oscar A. Barrientos Bradasic. Álvaro Mutis, soñador de continentes remotos. Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Austral de Chile. 15 Julio Peñate. (2008). El viaje en la literatura hispánica: de Juan Valera a Sergio Pitol. Verbum, 65 – 80. –Abdul murió ayer en Funchal. El avión se estrelló al aterrizar. Había mal tiempo. Ignoro cuáles serían sus planes, pero me gustaría que me acompañase a recoger los restos para entregarlos a su familia.16 Abdul había viajado a Funchal para ver el barco de sus sueños; Maqroll y el alter ego de Mutis se quedaron “mirando largo rato esa aparición, que se nos presentaba como un indescifrable mensaje de los dioses”.17 2) La escala o etapa en la errancia También son características de los relatos de viajes, aunque conviene aclarar que las novelas de la saga no son propiamente de viajes en el sentido que tiene el género, sí comparten con éstas la escala o etapa como categoría discursiva. Sin embargo, en la saga completa leída como una novela unitaria y extensa es donde más se aprecia esta característica de la errancia. Algún autor ha encontrado que los personajes de Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, realizan un total de 105 desplazamientos. En lo que se refiere a Abdul Bashur soñador de navíos , bástenos recordar que la estructura de la novela está constituida por una construcción episódica, correspondiéndole a cada episodio un cronotopo, es decir, un lugar y obviamente un tiempo específico. 3) Arraigo y desarraigo La ausencia de un domicilio estable no implica un desarraigo total. En el curso de esta serie de colaboraciones referida a la saga que se comenta hemos visto como su protagonista, Maqroll el Gaviero, se identifica con el trópico latinoamericano, en particular con regiones de Colombia, Panamá y Ecuador. En especial tres novelas de la saga se desarrollan en regiones de Colombia: La nieve del almirante, Un bel morir y Amirbar, mientras que Abdul Bashur soñador de navíos contiene episodios que se desarrollan en el trópico panameño y ecuatoriano y en gran parte de Medio Oriente. En el caso de Maqroll, que tiene un pasaporte chipriota y andanzas en el Mediterráneo y otros mares y océanos del globo, es la región central de Colombia con la que más se identifica, en la que añora un imposible 16 Mutis, Empresas y tribulaciones, 632. 17 Ibíd., 633. 65 �arraigo. Mientras Abdul, a pesar de sus andanzas, tiene su arraigo en la familia, tal como lo refiere Fátima Bashur al principio de la novela. 4) La aventura como producto de la errancia Los personajes de la saga se ven envueltos en muy diversas aventuras que ellos no buscan, sino que, de manera fortuita, casual, aparecen en sus vidas y deben enfrentarlas porque de su resolución depende su vida. Por ejemplo, Abdul y Maqroll en el quinto capítulo de la novela, transportan peregrinos musulmanes de Port Saíd, los cuales son particularmente problemáticos y rijosos. Entre estos viaja Jalina, una joven maltratada por el Imán o líder religioso del grupo. Esta mujer atrae poderosamente la atracción de Abdul, lo que es advertido por Vincas, un miembro de la tripulación, por lo que le advierte: Por Dios, Jabdul, los muslimes andan ya harto irritados. Usted bien sabe a lo que se arriesga si se lleva a la cama a esa mujer, casada con el hermano del Imán. Nos van a degollar a todos.18 5) Cosmopolitismo e implicaciones El viajero es cosmopolita en la medida que se asimila a los lugares que visita, mientras que el errante sólo está de paso; dicho económicamente, el cosmopolitismo se define por los lugares que se visita, mientras que la errancia se centra en el viajero. Aunque hablan diversos idiomas y conozcan las costumbres de dichos lugares, los personajes principales (Abdul y Maqroll) no muestran la adaptación típica del cosmopolita; saben sacar el mejor provecho de los lugares que visitan, como sucede en el episodio en que aparece Jaime Tirado, el Rompe espejos, pues motivados por una noticia captada en Southampton viajan a la costa ecuatoriana y gracias a su conocimiento de los lugares y del carácter de la gente, logran evadir la trampa que Tirado les había tendido. que está a punto de adquirirlo, se le escapa de entre las manos. Así ocurre con todo su desplazamiento hasta el desenlace, cuando muere en el accidente de aviación en Funchal. Esto responde a la estética mutisiana de la desesperanza, clarificada en lo expresado por Maqroll el Gaviero en la penúltima sección de la obra, “Diálogo en Belém do Pará”: Una caravana no simboliza ni representa cosa alguna. Nuestro error consiste en pensar que va hacia alguna parte o viene de otra. La caravana agota su significado en su mismo desplazamiento. Lo saben las bestias que la componen, lo ignoran los caravaneros. Siempre será así.19 7) Encuentros y reencuentros Este rasgo de los relatos de viajes se da en la novela dedicada a Bashur como detonante del relato y justificador de la estructura episódica. La novela existe gracias al reencuentro de Fátima Bashur, hermana del protagonista, con el narrador testigo alter ego de Mutis, quien le comparte documentos de Abdul, ya fallecido, para que el narrador pueda estructurar la historia: –Pues yo le puedo completar esa información– repuso Fátima conmovida–. Guardo muchas cartas de mi hermano y documentos relacionados con sus viajes y empresas. Si le interesan, con mucho gusto se los enviaré. Estoy segura de que sabrá hacer mejor uso de ellos que nosotros. Los conservamos guardados en un baúl, por cariño a su memoria.20 8) La intervención masiva del azar La errancia no es incompatible con la noción de proyecto o de objetivo final. En la novela que estamos comentando el protagonista tiene en mente adquirir el navío perfecto y su desplazamiento o errancia es motivada por este objetivo. Sin embargo, siempre Cuando confluyen circunstancias imprevistas en un tiempo y en un lugar determinado, se produce el azar. La RAE define este término como: “Casualidad, caso fortuito”. Son abundantes los ejemplos del azar en Abdul Bashur soñador de navíos. Bástenos recordar el inicio de la novela donde se narra el encuentro casual, fortuito de Fátima Bashur con el narrador en la estación de trenes en Rennes; la fotografía del Thorn, vista casualmente en Southampton, que conecta a Abdul con el propietario del navío, Jaime Tirado, en Guayaquil, Ecuador; entre otros muchos encuentros más, frutos todos del azar. 18 Ibíd., 598 19 Ibíd., 625. 20 Ibíd., 520. 6) Los posibles objetivos del viaje 66 �Conclusiones Concluimos esta octava parte de nuestro trabajo afirmando que una de las constantes de la poesía y de la narrativa mutisiana es la errancia, junto con el deterioro y la desesperanza. En esta colaboración tratamos de hacer evidentes las formas que adquiere la errancia como categoría discursiva. ¿Pero qué hay de la vuelta a casa? Creo que la respuesta es no hay regreso. Se podrá objetar esta afirmación señalando que en La odisea, una de las grandes obras literarias marcadas por el viaje, Ulises regresa. Sin embargo, Ulises ya no es el mismo. Ya no es el rey de Ítaca que partió a la guerra de Troya, pues todas las aventuras de la guerra misma y de su largo regreso, aún no las había vivido cuando partió. Con Bashur ocurre lo mismo, pero su trayecto vital es narrado hasta su muerte en el accidente aéreo. No hay pues, en ambos casos, un regreso a casa. Recuérdese que uno de los rasgos de la categoría de la errancia literaria en Álvaro Mutis es el desarraigo, tema que caracteriza obsesivamente la obra de Mutis, pues desde sus primeros poemas escribió: “Sigue a los navíos. Sigue la ruta que surcan las gastadas y tristes embarcaciones. No te detengas. Evita hasta el más humilde fondeadero. Remonta los ríos. Desciende por los ríos. Confúndete con la lluvia que inunda las sabanas. Niega toda orilla”.21 Y en efecto, con toda lucidez Maqroll el Gaviero expresa en Un bel morir el tema del inexistente o improbable retorno del eterno viajero: “Tal vez no hubiera, en verdad, lugar para él en el mundo […] No existía el país en donde terminar sus pasos”.22 Por último, no solo en la narrativa sino en su poesía se asume esta característica de una errancia que deviene en una desesperanza, que espero en futuros trabajos demostrar. 20 Ibíd., 520. 21 Mutis, Amirbar, Abdul Bashur soñador de navíos. 22 Mutis, Empresas y tribulaciones. 67 �Reforma Siglo XXI Dos poemas de Fabio Sebastiani ■Fabio Sebastiani* █ ■Yuleisy Cruz Lezcano** █ F abio Sebastiani es licenciado en Filosofía egresado en 1988. Periodista profesional desde 1998, ha adquirido una amplia experiencia en la prensa escrita, cubriendo “Trabajo y Economía”, para los periódicos Liberazione y Avvenimenti / Left durante más de dos décadas. Como ensayista ha publicado un estudio en profundidad sobre el Fiat de Sergio Marchionne titulado Officina Italia, y varios artículos en la revista Dialoghi Mediterranei. Hoy locutor de radio en varios formatos de radio web. Desde hace tres años conduce un programa de poesía titulado “Transitamos humanos”. Ha publicado una antología de poemas, Moléculas simples para revoluciones complejas (Ensemble), y una colección de aforismos, Concierto para aforismo (casi) solo (Zona). Animador del grupo de poetas “La Poetanza” editó junto a otras dos personas, tres obras colectivas: Jaula no, Amistad viral y El barco de Hamlet (Proyecto Cultura). La poética de Fabio Sebastiani es síntesis y trasformación de una herencia literaria que cierra el siglo con la poesía tradicional italiana y se abre, con diferente fuerza germinativa, al porvenir de una nueva era, donde se pierden los confines de nación. Es claro que el sustrato que nutre los versos de este poeta es el empeño civil. Es de ahí que parte su trayectoria vital. El rasgo dominante en la poesía de Sebastiani es la eticidad, presente en distintas afirmaciones. Esta característica de orden conceptual, profundamente enraizada en el pensamiento del autor, destaca una fe en el mejoramiento humano, en la vida futura y en la utilidad de la virtud. * Poeta. Nació en Roma en 1960. Reside actualmente en Rocca di Papa (Roma). ** Traducción italiano-español y nota biográfica/crítica. Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 68 �Las manos Le mani Hechas por el universo Fatte dall’universo para hacer otros universos per fare altri universi imitan el vuelo, las manos. imitano il volo, le mani. Nunca aterrizan. Non atterrano mai. Siempre albergan sueños, Sempre a covare sogni siempre desnudas. sempre nude. Conjugan cosas buenas Coniugano il giusto en cualesquiera países de cualquier in patrie di qualsiasi declinazione. [declinación. Y siempre es justo Ed è sempre giusto el pan que defienden. il pane del loro argomentare. Y digno. E dignitoso. Las manos hacen Le mani fanno me digo a mí mismo mi dico. las manos hacen Le mani fanno pero no lo dicen. non dicono. y me quedo E mi attardo en la latitud nella latitudine del malentendido. dell’equivoco. Es más que una duda. E’ più di un dubbio. Es aturdimiento E’ stordimento pobre en verbos povero di verbi rico en poesía. ricco di poesia. Sentir el hacer Sentire il fare que cava dentro de mí: che mi scava dentro: y habla casi cantando e discorre quasi cantando en el poiein. nel poiein. Agarra Afferra en el drapeado histórico de los siglos nell’istoriato panneggio dei secoli el hombre l’uomo que sin esa che senza hubiera durado sarebbe durato solo una coma para dios. solo la virgola per dio. 69 �Resistencia/Resistencias Resistenza/Resistenze A todos se les permite un punto. Es desde allí que se tejen los cauces [de los ríos entre las multitudes: y ningún universo podrá propagarse. A ognuno è concesso un punto E’ da lì che intreccia gli alvei, tra le moltitudini: e nessun universo potrà dilagare Cada uno es el intersticio elegido [por el derecho Ognuno è l’interstizio scelto per il giusto la sfumatura in cui ogni cosa può stare el gradiente donde cada cosa cabe, così come in ogni altra casa della [giustizia. así como en cualquier otra casa [de justicia. Transitare quindi, attraverso Transitar, por tanto, a través de sentieri sempre a rimare la vita: senderos siempre a rimar la vida: fanno il mondo! Quel tanto ¡Se hace el mundo! Mucho nel poco che può en lo poco que se puede nei rovesci dei giorni alternati en los reveses de días alternos fino a restituirci in carne la meraviglia. hasta que nos devuelva [la maravilla en la carne. In centri concentrici si addensa ora la [storia La historia ahora se reúne en [centros concéntricos e ci sta addosso solo la possibilità del [bene mai come adesso, mai come queste poche [parole. y sólo la posibilidad del bien está [ante nosotros Il testimone fa l’orlo alla luce, intanto nunca como ahora, nunca como [estas pocas palabras. e con le mani conduce il tessuto [all’umano El testigo le hace el dobladillo [a la luz, para empezar perché non si sfilacci mai l’alba a venire perché il “mai più” non sia più profano. y con las manos conduce el [tejido humano. para que el amanecer que viene nunca [se deshilache para que el “nunca más” deje [de ser profano. 70 �Reforma Siglo XXI Las fotos con Calamaro █ S alté del metro en estación Chueca y subí la escalera que me acercaba al kiosco donde cada quince días encontraba la revista de manualidades. El número de esta quincena traería material suficiente para hacer un colgante de macramé. Pero ese día no la hallé. El tendero no me quiso explicar nada. Viejo egoísta. La tengo que encontrar, ni que fuera tan barata, apoco ya vendió todas, seguro tiene algún ejemplar guardado para su abuela. Maldito. Me fui mascuchando groserías para el tipo. Ni me oyó, ni alguien más, así que di rienda suelta a mi perorata. Mientras caminaba atravesando la plaza, vi en una banca una figura que me pareció familiar. Pero no pensaba con claridad, de inmediato me dije: no es él, no puede ser. El tipo estaba con sus característicos lentes de aviador en acabado espejo. El aro dorado. La camisa a rayas azules. Desabotonada. Una raya delgada y una gruesa, alternadas en un fondo blanco, pero no se veía demasiado limpio, más bien un tanto descuidado. Los pantalones eran de ese color que parece chicle masticado. Quiero decir que no es un color definido, aunque no se ve mal. Los botines de piel de buena calidad lucían muy suaves, con esas arrugas que se forman casi de inmediato al calzarlos. Era como un vaquero perdido en la ciudad. Leía un periódico y me acerqué lo suficiente para comprobar que era él. Sí que era él. Andrés Calamaro en persona. Un aire se me encajonó en la boca del estómago. Me asaltó la idea de sentarme en su banca y luego… ¿Qué le iba a decir? ¿Y si me tiraba a león? ¿Si de pronto aparecían sus guardaespaldas y me sacaban a patadas de ahí? ¿Y si mejor me hacía la occisa y solo me sentaba a contemplarlo, esperar que me viera a ver qué pasaba? ¿O tal vez sería mejor irme de ahí, sería muy ridícula hablando a un artista tan famoso, de seguro sus fans no ■Nora Carolina Rodríguez Sánchez* lo dejaban en paz, pero… ¿Y si le gustaba que alguien le hiciera plática? Empecé a repasar la letra de una de sus canciones. Los aviones, se llama. Pero no, esa no expresa lo que quiero decir. Mejor la otra, que habla de que estamos lejos de la patria. Porque estamos. No, pero no podría llegar tarareando como orate. Además, creo que todas las grupies hacen eso, van con su: ¿y esa canción que cantas que blablabla? Esa no era buena estrategia. Y mencionar lejanía a lo mejor no era buena idea. Caminé hacia esa banca y simplemente me senté a su lado, tratando que pareciera algo casual. De nuevo repasé toda su indumentaria empezando con los botines. Lo vi flaco, más que en los videos o en el último concierto, apenas en junio pasado. Sus manos tan blancas y delicadas sostenían el periódico y él, ajeno a quien lo miraba o dejara de verlo, leía. Yo hasta imaginaba sus manos sobre la guitarra. De repente dio un chasquido y bajó el diario, volteó a verme y dijo: – ¿Puedes creer que el Atlético de Bilbao va a transferir a Mogote? ¡Cielos! Yo tan desconocedora de fútbol. Intenté hacerme la sabihonda y murmuré simplemente: – ¡Bah! ese equipo no pretende sino deshacerse de él, ganar unos euros sin medir las consecuencias. Con su elocuencia dijo: – Tenés razón, son simples mercenarios esos tipos. No vale la pena esto del fútbol. Pero, ¿entonces qué será lo importante en la vida? Yo todo el tiempo había apostado por el fútbol y al final del día, aunque no lo creas así –dijo, con esa frase hecha de “al final del día” – te das cuenta que eso no es lo elemental. * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. 71 �Me atreví a comentar: – Siempre están los amigos, la amistad es algo bueno, no sé… el amor, la madre, fíjate que la semana pasada un amigo querido se suicidó. Si vieras cómo me ha dolido. – ¡No! ¡De eso no hablemos! ¿Era mexicano como vos? ¿Por qué se mató? – Como dices es mejor no hablar de esas cosas porque parece que invocamos a la muerte. El tipo tenía una relación muy complicada con su madre y con su hermana. Gente muy destacada en la academia y él, nomás no daba una y siempre se sintió como poca cosa, era gringo. ¿Se me nota mucho el acento mexicano? – No, no me digás eso, sí, sí se te nota que eres mexicana pero no por el acento. Es que así se visten y hasta como te sientas y bueh, nadie más cálido que los mexicanos para venir a sentarse a conversar. Pero decime: ¿cómo le cayó el balde de hielos a la familia? Mirá, ya estoy pensando escribir una canción del suicidio. – No, este… oye, mejor no la escribas o sí, bueno… solamente no se te ocurra decir que por esa falta de qué se yo, autoestima o reconocimiento… pero ni me hagas caso, y ya sé que ni te importa y dirás lo que quieras en tu canción, ¿eh, flaco? Oye, te veo muy flaco. Mientras hablaba con él, una parte de mí pensaba: estás conversando con Andrés Calamaro y ni le has pedido una foto o un autógrafo o lo que sea, te la pasas hablando de nada. Con miedo a que él se levantara y se fuera y nadie me iba a creer que lo vi y menos, de lo que platicamos. Se me ocurrió denunciar con él al tipo del kiosco que no tuvo MI revista y se interesó por el macramé. ― ¿Qué es eso? ¿Cómo trenzás el cordón? ¿O es hilo? Me gustaría aprender a tejerlo. Eso le quitó el peso negativo a lo del tendero, dejé de pensar que no me la quiso vender. De nuevo miré con atención sus manos que, aunque flacas, se veían fuertes, claro, cómo pulsa tan bien la guitarra. Le dije que con esas manos sería fácil. – Cuando tengas vacaciones te puedo enseñar, no es tan difícil y sirve para relajarse y hasta terminas colgando tus obras en las paredes. Se puso muy serio y dijo: tenés razón, en la vida lo importante es tener amigos. Y fíjate tú, que no te busquen por quien sos o tu fortuna, veo que te acercaste a mí solo para platicar y ya ves, hasta me vas a dar clases. Yo me ruboricé porque la neta, eso estaba muy lejos de lo que decía, estaba interesada de más en él y había estado divagando, hasta parecía que provocaba que él también divagara, o tal vez ese era su estilo, entonces me levanté y simplemente le dije: voy a seguir buscando mi revista, chao, tres calles adelante espero encontrarla. – Pero cómo te vas así, sin un apretón de manos, ¿sin una fotografía conmigo? No seas cruel, piba, vení acá. Tomamos una foto, dos y tres con su celular y hasta las compartimos por AirDrop. Me puse muy contenta, pero las compartimos así para que no pensara que yo quería guardar su número telefónico. Ni siquiera quería demostrar lo feliz que estaba. En mi mente, tarareaba una de sus canciones. Al irme de ahí, apenas avancé diez pasos y volteé hacia la banca y ya no estaba. Miré a un lado y otro, no lo vi, busqué entre las fotografías de mi teléfono, rebusqué y no había ninguna con él. 72 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (tercera parte) █ S e dirigieron de inmediato a San Lorenzo. Valentín, buscando ganarle tiempo a la enfermedad del niño, conducía por tramos de caminos que ya estaban quedando en desuso desde que comenzaron a construir la carretera que pasa por el centro de la ciudad. Por cierto, como el río la atraviesa prácticamente por en medio, están construyendo un gran puente en el corazón de ésta. Cientos de trabajadores se ocupan diariamente de la gran obra. –Horita -dijo Valentín- la ciudad es un desbarajuste. Las calles han cambiado la circulación y unas han sido cerradas temporalmente; pero bueno, ya se verá cuando estemos dentro de esa complicada circulación. Después, ya no dijo más, sólo mantenía la vista fija en el viejo camino lleno de charcos y baches naturales. Entretanto, Amelia veía con angustia a Rufino mientras le tocaba la frente al niño. Su esposo, igual que el compadre, también iba en completo silencio, con la mirada fija en los trayectos que devoraba la camioneta frente a sí. Aunque ya muchas veces había andado por este sendero, nunca le pareció tan largo como ahora. Nunca se le había hecho tan interminable como ese día, a pesar de que hoy lo recorría en camioneta y antes lo había hecho a pie o a caballo. –Ya estamos cerca, no se preocupen, nomás falta que no se dificulte la circulación adentro de la ciudad para llegar hasta donde vive y consulta el doctor. Decía Valentín sin poder ocultar también él cierta preocupación . –Ta’ bien compadre, usté’ no se mortifique, al cabo ya estamos llegando -expresó Amelia-. ¡Mire, ye se ven las torres de la iglesia! Y allí está también el mercado de arriba, el de las frutas y verduras que traen a vender la gente de los alrededores. *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* – Sí, pero como está el día, de seguro que hoy no ha de haber ni un alma que venda una calabaza. Bueno, tampoco ha de haber quien la compre, -decía Valentín. –Ya está muy cerquita la subida a la carretera, compadre, dicen que ésta es la Panamericana, que cruza todo México y que también otros países del Sur y que llega hasta los Estados Unidos; que por eso pasan tantos carros, autobuses y camiones que, fuera de esta carretera, no se ven por estos lugares. Ya voy a bajar la velocidad y a dejar el camino. Hora sí me voy a ir un poco más despacio porque ya va a haber más carros y camiones por aquí, y con lo mojao’ que está todo esto, no deja de ser peligroso, -concluyó Valentín. Nadie dijo ya nada, pero estando en la entrada a San Lorenzo, por la avenida donde se estaba construyendo el puente, había un gran letrero de esos que les llaman panorámicos. Valentín lo leyó en voz alta, decía: “Disculpe las molestias, todo sea por el progreso. La revolución sigue adelante. Esta obra es por el engrandecimiento de México”. –¿Cómo ve compadre? Nuestro país está en el progreso. Rufino ya no contestó, sólo se quedó viendo al gran panorámico mientras pasaban frente a él. –¡Ah, mire, ya estamos llegando! -dijo el compadre-. El regocijo de Amelia se pudo ver en su rostro mientras con ternura arrullaba al niño en su regazo. Apenas habían entrado a las calles empedradas de la ciudad cuando a tres cuadras encontraron el primer obstáculo. La calle principal, la que se llama Independencia, tenía una desviación. Aunque por suerte, hay muy poco tráfico circulando a pesar de ser 73 �domingo; esto podría tener una explicación. El frío que hacía ataba a la gente con las cobijas a la cama. –En la mañana que pasé por aquí, no había esta desviación, y en este momento que traimos priesa, nos atoran. ¡Qué suerte! - dijo Valentín. –¡Ah, mire! Con tanto frío y ahí andan trabajando esos pobres hombres diatiro’ a la intemperie, mire como train varillas y cargan tablas. –Es por los trabajos del puente, -comentó Rufino. Conforme fueron avanzando, la circulación se hizo más compleja, por lo que la camioneta tuvo que seguir dando vueltas entre unas y otras calles de acuerdo con las distintas indicaciones que había en el trayecto, hasta que por fin llegaron a la calle donde estaba el consultorio del doctor. Valentín bajó rápidamente, dio la vuelta al vehículo para abrir la puerta del lado donde venía Amelia cargando a Tomasito; mientras que Rufino trataba de despertar a la niña quien dormía profundamente envuelta en su cobija en medio de sus padres. Para cuando todos bajaron de la camioneta, Valentín, parándose frente a los compadres les dice: –¡Andamos de suerte! Bueno, dentro de lo malo de la enfermedad de mi ahijao’, es que aquí está el doctor. Y horita nomás tiene a dos personas por atender. –¡Ay, gracias a Dios! –dijo Amelia sin poder evitar un sollozo, con una mueca de angustia en su rostro difícil de contener; unas lágrimas brotaron de sus ojos y el llanto no se hizo esperar. –¡Tranquila, comadre, tranquila! -decía Valentín mientras acompañaba a los compadres hacia la puerta del consultorio. –Ya estamos aquí y verá como todo va a salir bien, después, hasta bromas vamos a poder hacer, ya lo verán. Aunque les diré que, broma jugada, es broma pagada; y todo en santa paz. ¡Recuerde compadre! Broma jugada, broma pagada. Cuando entraron, dentro del consultorio estaban dos hombres esperando turno, era Arcadio Ramírez y su padre, don Bernabé. Este último de aproximadamente setenta años, quien traía una tos muy fuerte y por lo mismo de su quebrantada salud, sus ojos estaban irritados y llorosos. Arcadio resultó ser conocido de Rufino, por eso al encontrarse se saludaron efusivamente. Ellos vivieron en el mismo poblado de El Carrizal, asistieron por tres años a la misma escuela, la “Manuel Altamirano”, donde en su tiempo, jugaron y compartieron algunas tareas con los niños de la misma edad. –¿Quiubo Rufino, pos’ dónde te has metido, tanto tiempo que no te había visto? ¿Y qué andan haciendo por aquí? ¿Acaso no les cala este frío tan feo que está haciendo? Como pa’ que anden en la calle y en domingo, cuando todo San Lorenzo está sin un alma en sus calles, bueno, a menos de los trabajadores del puente, que jalan como hormiguitas, con frío o calor trabajan siempre sin parar. –Pos’ yo traigo a mi retoño porque ay nomás de repente se nos enfermó de fiebre y queremos ver qué nos dice el doctor, porque la verdad, sí que mi mujer y yo nos preocupamos rete harto. –¡Ah pos’, esto preocupa a cualquiera! Mira, yo vengo con mi papá, porque tiene una tos que no lo deja dormir ni descansar de ninguna manera. Yo creo que son los fríos porque no puede dejar de temblar y toser ni un momento-. –Bueno, Arcadio, ¿y por qué no han pasao’? ¿Está consultando a alguien horita? Porque dijo mi compadre... Ah, mira Arcadio. Él es mi compadre, es el padrino de Tomasito. Así se llama mi niño. Pero bueno, mi compadre me dijo cuando llegamos que el doctor tenía dos pacientes por consultar y que luego seguíamos nosotros. –Sí, sí tiene gente, pero ya no se dilatan en salir porque ya tienen buen rato allí adentro. –¿Oye Arcadio, y qué ha sido de tu vida? porque nomás ahí te fuiste y ya no volví a saber nada de ti. –Pos me fui a vivir a México, a la capital, porque me escribió mi tío Federico; de eso ya hace más de cinco años, él entró a trabajar a una fábrica 74 �muy grande onde’ hacen muebles, y como estaban ocupando mucha gente, pos’ me fui pa’ allá. Ya tengo esos años trabajando ahí mismo donde está él. De primero, estuve viviendo en su casa, pero ya después renté unos cuartitos y pos’ me está yendo muy bien. Si algún día te quieres ir a trabajar allá, yo te recomiendo con los que se encargan de contratar, y si no es en esa fábrica, pos’ igual en otra o en un taller de lo que sea, porque hay talleres de carros, de soldadura, de muchas cosas, horita’ hay trabajo en muchas partes. De seguro que no batallas para encontrar uno, porque como te digo, últimamente se están abriendo muchas fábricas y talleres, donde quiera te han de ocupar, porque por donde quiera hay anuncios solicitando trabajadores. –Pos sí, pero, yo no sé nada de trabajar en eso de fábricas o talleres; ya estoy hecho pa’ trabajar en el campo, sembrar la tierra, acariciarla con mis manos y las plantas de los pies. Trabajar al aire libre, disfrutar del rocío y el sol de la mañana, y ver retozar a los animales en el campo. No me imagino estar encerrao’ todo el día, otro día, otro más y así siempre. ¡No, no aguantaría! –Ta’ bien. Pero mira, horita ando aquí porque vine a ver a mis papás y a mis hermanos; ellos se vinieron a vivir a San Lorenzo desde hace dos años y medio. Viven en la calle Guerrero, una cuadra más abajo de la tienda del viejo Eliseo Jiménez. La casa de mis papás es de color azul, con dos árboles grandotes, creo que son los más grandes de San Lorenzo, como pinos, creo que son pinos, están a un lado de la casa, en la entrada al corral. –Aquí voy a estar hasta el ocho de enero, si puedes venir, me gustaría que lo hicieras cualquier día. Pero como te digo, después del día ocho de enero me regreso a México. –Y de lo que dices que no sabrías trabajar en una fábrica, yo te entiendo porque a mí me pasaba igual. Puede que tengas razón; pero mira, los días que llueve o hace frío, no dejas de trabajar, y por si te enfermas o te accidentas como quiera te pagan; igual que si se enferma tu mujer o tus hijos, está el Seguro Social, y no tienes que pagar por la consulta ni por las medicinas; como es el caso de hoy que se enfermó el niño. Allá el Seguro Social te lo atendería sin dilación. Además... –Que pase el que sigue… La conversación fue interrumpida cuando una mujer con una niña de unos diez años salió del consultorio. La señora traía en sus manos una bolsita que parecían ser medicinas. Ella saludo con voz apenas audible: –Buenas tardes– dijo, cubriéndose muy bien y haciendo lo mismo con la niña, salió del lugar. –¡Rufino...! ya terminó nuestra consulta. Dice el doctor que ya pueden pasar. Recuerda mi invitación a que vengas a la casa de mis papás, y menos olvides que si te quieres ir a trabajar a la capital, yo haré todo para que te den trabajo, acuérdate que te dije que allá sobra donde puedas trabajar. –Tá’ bueno, si un día se me da el arranque vas a tener noticias mías-. Se dieron la mano, un abrazo y se despidieron. Don Bernabé también le dio la mano y le ratificó la invitación que había hecho su hijo. –Te esperamos muchacho. En la tarde, un cafecito caliente y un panecito de la tienda del viejo Eliseo nos dan siempre la vida. La tos volvió al padre de Arcadio. Se cubrieron boca y nariz con sus respetivas bufandas y luego con señas se despidieron de Rufino. Para entonces, Amelia ya había entrado al consultorio. Rufino la siguió y saludó de mano al doctor. Afuera, en la sala de espera, Valentín permanecía recargado en su silla con sus pies entrecruzados y estirados sobre el piso. –¿Cómo le va doctor? - preguntó Rufino, ya dentro del consultorio-, porque a nosotros no nos ha ido nada bien últimamente. El doctor, hombre con más de cincuenta años, de gruesos anteojos y con más de la mitad de su cabellera perdida por el tiempo, pidió que se tranquilizaran, mostrando una gran seguridad que sin dificultad alguna transmitía a los angustiados padres. Preguntó el motivo por el que estaban ahí. Le dieron los pormenores del problema, los días de fiebre del pequeño y todo lo que el médico quiso saber. 75 �–Vamos a ver, pon al niño sobre esa cama y destápalo. Amelia siguió las instrucciones del doctor, quien de inmediato procedió a examinarlo; le checó la temperatura, le puso el estetoscopio, revisó la garganta, la nariz y los oídos, y lo mismo hizo con el estomaguito. Amelia sentía que el tiempo que pasaba sin escuchar la versión del médico, era eterno. –Vamos, tranquilícense, es sólo una infección, no es grave, pero qué bueno que lo trajeron a tiempo, porque si no, las consecuencias hubieran sido muy serias. Por lo pronto le voy a poner una inyección, después le van a dar las cucharadas que le indico en la receta, ¡y no lo tengas muy tapado, mujer, la fiebre no se le quita con tanta ropa que le pones! Menos cobijas, y de ser posible ponlo en un baño con agua tibia, más fría que tibia. ¡Hazme caso mujer, poca ropa en ese niño! –¡Pos’ miren! aquí traigo unas tortas pa’ comer algo mientras llegamos a la casa, que es la de ustedes también. Me gustaría que hoy se quedaran con nosotros, pa’ que Lupita y mi tía saluden a la comadre y vean también a los niños. Y sirve que le platico pa’ que usté’ se haga de un buen negocio, nomás es que se anime y ya está. Si es así, esto tendría que ser el próximo sábado. Salieron del consultorio y se acomodaron en la camioneta, cada uno abrió su torta y comenzaron a comer mientras que Valentín le dio dos pisotones al acelerador, luego dio vuelta a la llave, pero la camioneta no quiso encender. –¡Vamos chatita no me falles horita! ¡No me falles! -Volvió a pedalear el acelerador, otra vuelta a la llave y por fin encendió. –¡No, que no, chatita! ya sabía que no me ibas a fallar. –Ustedes no se preocupen, ya me arreglé con el señor que acaba de salir. Valentín comenzó a conducir por el laberinto formado con las desviaciones en las céntricas calles de San Lorenzo, mientras tanto, el matrimonio ya con menos desesperación y con el problema venido a menos, mitigaba el hambre con las tortas. –¡Ah! y cuando tengan problemas de salud como esta vez, no se detengan. No pongan en peligro la vida de ustedes ni de nadie, y menos la de los niños por falta de dinero. Valentín sin preguntar si aceptaban irse a quedar a su casa por esa noche, simplemente lo dio por hecho y ya fuera de la carretera, se dirigió por el camino rumbo a su casa. Se despidieron dándole de mil maneras las gracias al doctor, el médico aceptó y también agradeció el gesto de Amelia y Rufino. –¿Ya más tranquilos? -preguntó Valentín. –¿Y cuánto va a ser doctor? - preguntó Rufino. Cuando salieron del consultorio, en la sala de espera ya había tres personas necesitadas de la atención médica. Mientras que Valentín estaba de pie mirando el paisaje que contemplara Rufino momentos antes de entrar a la consulta, entre sus manos tenía una bolsa de papel que no se le había visto antes. Cuando vio salir a los padres de su ahijado se apresuró a preguntar sobre el diagnóstico del doctor. –Parece que todo está bien compadre. El doctor le puso una inyección y pidió que le diéramos unas cucharadas, -expresó Amelia con un semblante que denotaba ya más tranquilidad. –Sí compadre, muchas gracias, -contestó Amelia. –¡Ah, de nada, acuérdense que yo soy el padrino! ¿Y pa’ qué semos los padrinos, pos’ pa’ ayudar a crecer a los ahijaos’ y, pos’ ahí ta’, como Tomasito es mi ahijao, es obligación que me eché el día que lo bautizamos, por eso, yo nomás cumplo? ¿Qué hago bromas?, bueno pos’ sí hago bromas, pero recuerden lo que digo, que pa’ mí, broma jugada, broma pagada. Siguieron avanzando y por un rato reinó el silencio. Amelia dormitaba mientras Rufino con la niña en su regazo mantenía la vista en el gris y lluvioso camino de esa tarde de invierno. Fue éste quien interrumpió el silencio, diciendo: 76 �–Compadre, me decía hace un rato que puedo hacer un buen negocio, pero que este debe ser el sábado. ¿De qué se trata ese negocio que yo puedo hacer? –Compadre, pos’ ¿a qué cree que me vine a San Lorenzo desde ayer sábado? –No, pos’, no tengo la menor idea. No me imagino. –Mire, maté cinco reses, les quité el cuero, los partí en partes chiquitas y correas delgadas y los vine a vender entre los trabajadores que están haciendo el puente aquí en San Lorenzo. La carne se la vendí barata al “Chueco” Lalo, el de la carnicería que está a la salida que va a Loreto. Usté sabe onde’ está esa carnicería, la que pone la banderola colorada pa’ anunciar que tiene carne de animales recién matados. –Sí compadre, sí sé cuál es. –Bueno, yo le vendí la carne a Lalo y después me fui a la esquina de Independencia y Corregidora. Allí se ponen varios hombres a vender herramientas, ropa y varias cosas. Yo vendí cueros y correas, muchos cueros y muchas correas. ¡Me faltó mercancía, compadre!, la gente hacía fila pa’ comprarme lo que llevaba. ¡Buen dinero que me gané ayer, compadre, muy buen dinero! –Nomás que, si usted quiere animarse a matar sus vacas pa’ venderlas en cueros y correas, necesita matarlas desde mañana pa’ que pueda preparar todo pa’l sábado. Yo no batallé porque los muchachos se encargaron de matar las reses, pelar los cueros y sacar las correas… bueno, de todo; yo lo único que hice fue ir a vender, aquí gana uno lo que quiere. –Si le parece bien, hasta le puedo prestar a uno o dos muchachos pa’ que le ayuden. –Pero... ¿usted cree que jale el negocio? Valentín un tanto gustoso, muy para sí, no dijo ya nada, por un rato sólo se concretó a mirar de reojo a Rufino quien se había quedado muy pensativo. Mientras que Amelia que cargaba a su hijo ya dormía profundamente reclinada en el asiento. –Esto tengo que platicarlo más despacio con mi mujer, ya usté’ sabe que pa’ tomar decisiones tan importantes, yo siempre consulto todo con ella, -dijo Rufino mientras algo inseguro se rascaba la cabeza. –¡Claro compadre! Considero que es lo correcto y, sobre todo, en este caso que va de por medio su patrimonio. ¿Cuántas vacas tiene? Porque la última vez que hablamos de esto, hace como cuatro meses me dijo que había comprado dos, ¿verdad? –Sí, había comprado dos, pero una de ellas parió y el becerro ya está más o menos grande. Puedo considerar que son tres y pos…’, si veo que es negocio, mato las vacas y también al becerro, que al cabo y quien quite y los repongo bien pronto, o ¿cómo ve usté’ compadre? –Pos’ hay piénselo, de ser posible ora mismo, pa’ si decide que sí, desde mañana que le ayuden Julián y Margarito, pa’ que se haga todo con tiempo. Y el sábado muy temprano paso en la camioneta y lo voy a dejar a onde’ se pone la venta; ya después uste’ verá cómo se regresa. Hasta se puede quedar hastotro día, como yo; ya ve que me quedé hasta ora. ¿Qué pa’ qué me quedé? Pos pa’ echarme unos traguitos y quitarme el frío, además, con el buen dinerito que me llegó por la venta ni dolor me dio pagar la parranda. Me fue muy bien, me gané mucho más de lo que valen las reses en pie; por eso pude pasar buen rato con los amigos que tengo aquí en San Lorenzo. Pasar un buen rato con los amigos que viven aquí es muy bueno después del trabajo de toda la semana, ¿o no cree usté’ compadre? Rufino ya no contestó, se quedó sumido en sus pensamientos con la vista perdida en el paisaje lluvioso y lleno de niebla de la tarde. Entretanto, por un rato, eso; mientras que Valentín apenas ocultaba el placer de convencer al compadre de que comenzara el comercio de los cueros de res. Disfrutaba la idea de ir a llevarle la mercancía de cueros y correas a la esquina de Independencia y Corregidora. Ya se imaginaba ver a los trabajadores del puente ante la mercancía recién desempacada. También podía imaginar al compadre el sábado después que los trabajadores salieran de su turno. –¡Pos’ le voy a entrar compadre! Voy a seguir su consejo y desde mañana comienzo a trabajar en todo lo que me propone. Yo creo que Amelia no se va a oponer. Hora mismo hablo con ella, y si de primero no quiere, ya veré como la convenzo. ¡Ya lo decidí! 77 �– !Ya estamos llegando compadre! Ya se ve la casa desde aquí. Pero mire, el día sigue igual que en la mañana, con el frío y el agua que no se quitan ni un ratito, -dijo Valentín mientras metía más el acelerador. Con el movimiento acelerado de la camioneta se despertó Amelia, algo apenada, apenas pudo disculparse. –¡Ay...! perdón, me quedé dormida. –¡No se preocupe comadre, pos si anda toda cansada y desvelada! ¿Cómo no se va a quedar dormida? Si bien que necesita un buen descanso. Pero ya verá cuando estemos en la casa, luego luego le digo a la Lupita que los acomode pa’ que descansen. Pero primero hay que cenar, aunque horita no es hora de cenar y la de comer pos ya se pasó; desde luego que por lo menos un cafecito no se nos escapa y, con unas tortillitas de harina con crema de la que hacemos aquí en el rancho, pos menos. En eso se despertó el niño, estiró sus bracitos diciendo: –Deme agua mamá, tengo mucha sed. -Ella no le contestó, le tocó la frente y con satisfacción exclamó: –¡Ya no tiene calentura, ya se está aliviando! Porque no está calientito como en la mañana... De seguro que la inyección que le puso el doctor ya le está haciendo efecto. La expresión de Amelia fue interrumpida por Valentín, quien dijo: –Ya vamos llegando, los árboles de la casa se ven desde aquí, así que nuestra aventura está por terminar. La hora del descanso ya está muy cerca. Apenas iban entrando al patio cuando Valentín sonó el claxon como lo había hecho en la mañana cuando regresó del paseo nocturno en San Lorenzo. El chofer bajó de la camioneta arreglándose el sombrero y ajustándose el abrigo que se le había desacomodado mientras manejaba. Se dirigió a la puerta del otro lado de la camioneta, tomó al niño entre sus brazos para que la comadre bajara sin problema y con Tomasito cargado se dirigió hacia la casa, mientras Amelia ayudaba a Rufino con la niña. Con la puerta entreabierta ya los esperaba Lupita, quien mostrando la alegría de ver a los recién llegados procedió a invitarlos a pasar. –¡Qué bueno que se vinieron para acá! Pero ¡pásenle!, ¡pásenle! Adentro, frente a la chimenea, se encontraba Marianita; en sus manos tenía la jarra con la que sirvió el café por la mañana, pero apenas entraron los visitantes puso el recipiente cerca de la lumbre y de inmediato fue a su encuentro. –¡Amelia! ¡Qué gusto me da que estén por aquí, qué bueno que se vinieron para acá! ¡Pero siéntense, siéntense! Miren: pásenle por aquí, para que estén cerca del calorcito, ¡Ándenle! Siéntense para que se tomen un cafecito caliente mientras preparamos la cena, igual, si alguien prefiere un té o nomás leche caliente, servimos lo que quieran. –Pero acuesten primero a los niños para que puedan descansar. Si quieren, los llevamos a esta recámara que está más cerquita por si se ofrece algo -dijo Lupita mientras cargaba al niño que traía Valentín entre sus brazos. Ya que dejaron durmiendo a los niños, las mujeres regresaron a la mesa y se sirvieron café en sus respectivos jarros. Ya todos tranquilos y al calor del café, dijo Lupita: –Oiga compadre, ¿y dónde nació usted? De su papá no nos ha platicado nunca nada, a qué se dedicaba o qué es de él si es que todavía vive. En fin, compadre, disculpe, no sé por qué le hice esta pregunta. Usted disculpe y es que, como de su mamá sí sabemos y también de sus hermanas, pero de su papá, nada… –dijo Lupita. –Lupita, no preguntes eso, a la mejor el compadre no quiere hablar nada de eso y tú con tus preguntas, -dijo Valentín. –No, no me incomoda nada. Mire, yo nací en el Real de Minas, él era de allá, igual que mi mamá. Desde muy joven estuvo trabajando en una mina de la que sacaban plata, pero pasado un buen tiempo de estar trabajando en ese lugar, hubo un accidente en el que varios trabajadores quedaron sepultados y entre ellos estaba mi papá. Apenas lo recuerdo, pero lo que no olvido es la soledad y la miseria por la que 78 �pasamos mis dos hermanas, mi madre y yo después de la tragedia. Ella me platicaba sobre el accidente, en el que murieron ocho hombres más a causa del derrumbe provocado por las aguas subterráneas que inundaron el tiro de la mina. Apenas el día anterior a tan lamentable suceso, se había descubierto una veta muy rica en plata y el patrón, de quien se dijo era extranjero, al parecer de origen alemán, urgió a que se intensificaran los trabajos, los mineros le hicieron ver al capataz los altos riesgos que se corrían por la humedad y el agua que subía cada vez mas de nivel; pero ante la demanda de los trabajadores, el mayordomo amenazaba con despedirlos. El peligro era mucho, pero la necesidad de trabajar superaba al miedo; por no desistir al riesgo sobrevino la desgracia. En principio, hubo cinco muertos y once heridos. Mi papá estaba entre los lesionados graves, unas horas más tarde murió uno de los sobrevivientes y al día siguiente antes del mediodía, mi padre dejó este mundo para siempre. Otros dos hombres murieron tres días después. –¿Y se acuerda usted de algunas cosas o sólo plática lo que su mamá le contaba? –preguntó Valentín un poco conmovido. Rufino quedó callado por unos instantes como tratando de sacar con la mayor claridad posible algunos recuerdos ya muy escondidos por el paso de los años. –Tengo en mi memoria algunas imágenes de mi padre cuando lo sacaban de la mina en una improvisada camilla cargada por cuatro de sus compañeros. De primero, no lo reconocí, se parecía a los otros heridos, todos llenos de polvo y la sangre que se veía en sus trapos sólo eran manchas negras que con la tierra hacían ver la tela muy endurecida como si fuera un pedazo de lona. Mi padre se quejaba de un fuerte dolor en el pecho y en sus costillas y tosía frecuentemente. Después de verlo en la salida de la mina y recibir una caricia en mi rostro con aquella inflamada mano encallecida y llena de tierra con sangre, ya no lo volví a ver con vida. Ya no supe que sucedió después, ni cuánto tiempo transcurrió de cuando recibí la caricia en la puerta de la mina, a la presencia de mujeres vestidas de negro que lloraban, rezaban y se cubrían la cabeza con rebozos del mismo color, negros como eran también sus vestiduras. Prosiguió Rufino con los detalles del accidente: –Los hombres no lloraban, nomás platicaban con voces que no se les oían muy bien, unos fumaban cigarros hechos con tabaco que ellos traían en pequeñas bolsas y lo envolvían en finas y muy delgadas hojas de maíz. También bebían mezcal de una botella; parecía, o quizás lo era, un ritual, porque todos tomaban a pico de botella. Sentados en cuclillas formando un círculo, tomaba uno y la pasaba, tomaba otro y hacía lo mismo. La botella circulaba siempre en sentido contrario a las manecillas del reloj. –Allí estaba la gente, -prosiguió Rufino. Nuestra casa era de adobe como todas las que había por allá en todos los alrededores. Pero la nuestra, estaba recién pintada, mi papá apenas hacía unos cuantos días que la había pintado con cal. Teníamos sólo un cuarto y una pequeña cocina, siempre con grandes pilas de leña que con frecuencia traía mi papá, sobre todo, en tiempos de frío como el que está haciendo hoy aquí. La casa no era muy grande, pero el patio sí estaba de buen tamaño. En él corrían y jugueteaban las gallinas y se revolcaba el viejo perro que casi siempre estaba dormido bajo el mezquite grande, que ya casi ni sombra daba. Allí junto al tronco del grueso mezquite, se juntaron tres de los compañeros que más tiempo pasaban con mi papá. Se les veía muy tristes. Más tristes que todos los demás, permanecieron allí, callados por no sé cuánto tiempo. Con una emoción que no podía ocultar, Rufino siguió contando hasta los más mínimos detalles que rodearon el deceso de su padre: –Dentro del cuarto, al centro, sobre una mesa de tosca madera que le prestó una señora a mi mamá, había un gran cajón de madera y en él estaba mi padre, ya inmóvil y con semblante muy sereno. Dijeron que pa’ comprar el cajón, se cooperaron entre todos los compañeros de la mina. En cada esquina del cajón había unas velas muy grandes, creo que les dicen cirios, parecía que nunca se acabarían. Por cierto, no sé si se acabaron, no sé cuál fue el destino final de esas grandes velas. 79 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Intacta en el sueño █ ■Yuleisy Cruz Lezcano* ¡Ay, quién me diría que los ojos que ayer canté hoy fueran mis propios ojos! La mujer que camina en mí, en un convivio con “siluetas”, tiene los labios de las violetas “símbolo de timidez”, y en este mundo al revés sabe estar sola y decir claramente lo que quiere, señalándolo con el dedo. Con el propio “yo”, sin apego, dentro de la forma busco el infinito, en el mundo de niebla de la palabra que tiene el arte para iluminar la ceguera. Con nuevas pupilas, la realidad, que me espera, es un sonido cubierto que sueña en un lugar triste un mundo que ya no existe. *Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 80 �Reforma Siglo XXI Caídas █ U na madrugada, la abuela despertó con una sed que casi la ahogaba, quiso decírselo al abuelo pero sus labios no se despegaron y, además, con la lengua reseca adherida al paladar, no pudo emitir palabra. Se dirigió con paso lento hacia la cocina y tomó agua como acabando de escapar de un desierto. Al regresar, notó la cama vacía y recorrió la casa sin encontrar al abuelo. Intrigada, encendió la luz y se quedó parada en el pasillo hasta que pensó en mejor dormirse. La detuvieron unos ronquidos. ¿De dónde venían? Se asomó bajo la cama y sólo se topó con las pantuflas. Escudriñó tras la vitrina en que descansaba la bayoneta del tío José y ni trazas de que el abuelo se escondiera ahí para contrariarla. Vagó por la casa hasta que dirigió la mirada al cielo falso del dormitorio y lo descubrió flotando, tendido espalda abajo, durmiendo profundo. “¿Qué haces allá arriba, Miguel?”. “Estoy soñando”, dijo él con voz lerda, pero sin despertar. “Déjate de zonceras y baja ya. ¿O es que piensas pasarte ahí la noche entera?”. “Déjame otro ratito, Agustina. ¿No ves que sueño? ¿Qué tiene de malo?”. “Soñar tan alto no es bueno para nadie”. “Pero es bonito”. “Será bonito, como dices, pero a los pobres en nada nos aprovecha soñar de esa manera”. “Pero, vieja, no seas así”. “¡Miguel! ¡Si no bajas, subo a bajarte!”. Él no contestó y, tal vez preocupado de que la abuela tuviera un accidente al cumplir la amenaza, descendió acostado en el aire y retomó su lugar en la cama. La abuela, ya tranquila, apagó la luz, se acomodó en su lado de la cama y durmió sin prestar más atención al contratiempo. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M. Ávila* Mientras desayunaban, le dijo: “Anoche estuviste soñando muy raro”. “¿Cómo lo sabes?”. “Lo sé, nomás. Ha de haber sido algo bonito, porque no querías dejar de hacerlo”. En ningún momento se le ocurrió contarle que lo había visto flotando en el aire. La levitación se repetía tanto que ya ni atención le ponía. Si lo buscaba a su lado y no lo encontraba, se tranquilizaba al verlo flotando y se reacomodaba para seguir durmiendo. Tiempo después, ya muerto el abuelo, contemplaba el cielo falso del dormitorio, pensando en lo bueno que había sido tenerlo vivo, aunque por las noches se la pasara suspendido en el aire. Sin embargo, a falta del abuelo, era su retrato el que levitaba para que lo recordara ella, aunque se desplomara enojado cuando no conseguía atraer su mirada. “¿Qué sueñas ahora que estás muerto?”, le preguntaba como si la escuchara. Si de repente se desplomaba el retrato le decía: “¿Qué pasó? ¿No te gustó tu sueño? ¿Era pesadilla?”. En seguida lo reacomodaba en la repisa: “Me vas a volver loca con tus sueños o voy a terminar sin espalda de tanto recogerte”. Y remataba: “Si sigues con lo mismo, voy a encerrarte en un cajón”. Él reincidía y ella sonreía negando con la cabeza al descubrir el vidrio intacto y hacerle una caricia con las yemas de los dedos. “Sabes que nunca te encerraría en un cajón, ¿verdad? Yo estoy segura de que no te enojas de veras. Sé que lo haces para que voltee a verte. Pero tienes que comprender. No se trata de que haya dejado de quererte. Tú mismo ves el trabajal que tengo. Antes me ayudabas, pero ahora tengo que hacerlo todo sola. Y no es que te lo reproche, sino que te lo recuerdo por si ya se te olvidó”. Con pasos pausados, arrastrando las pantuflas, se encaminaba a la cocina. Se detenía y regresaba para decirle: “No vuelvas a caerte mientras no estoy. Voy por tus jazmines”. Retomaba su camino, se le escuchaba abrir y cerrar la puerta del patio, donde armaba un trajinar sosegado, apenas levantando un leve rumor. Regresaba y se detenía frente al retrato: “¿Ya ves? ¿Qué te cuesta portarte bien?”. Convencida 81 �de que el aroma le hacía más llevadera la muerte al abuelo, cambiaba los jazmines marchitos por recién cortados y renovaba el agua. pies”. La impresión fue tan grande que uno de los relojes se quedó señalando el momento preciso en que la nieta presenció la aparición. Lo celoso le llegó después de muerto. Fue un día en que la abuela dejó entrar a un muchacho para que cambiara el foco de la sala, que era el más alto de la casa. El abuelo cayó tres veces y hubiera seguido haciéndolo de no ser porque la abuela, tras de despedir al muchacho, se arrodilló ante el retrato: “No tienes por qué ponerte celoso. Mírame. ¿Tú crees que alguien se va a fijar en mí, a mi edad y con tantas arrugas?”. Ya que se retiraron las visitas, antes de acostarse, la abuela se acercó al retrato, se le quedó viendo severa, y negó con la cabeza. El retrato del abuelo empezó a levitar y ella, con áspera voz le reconvino: “¡Ni se te ocurra!”, y el retrato volvió a posarse en la repisa. “¿Crees que quedas muy bien asustando así a la niña?”. Siguió negando con la cabeza y con una mirada que no se le desea ni al enemigo más encarnizado. “Ni así te convences, ¿verdad? ¿Acaso crees que la muerte es un juego?”. No dijo más, se metió en la cama sin decir hasta mañana o buenas noches, como acostumbraba al finalizar cada día. Tal vez tuviera razón, pero el abuelo no reparaba en la edad ni en las arrugas de la abuela sino en sus ojos que continuaban siendo hermosos y brillaban todavía como cuando se enamoró de ella. ¿Cómo no ponerse celoso ahora que se encontraba tan ausente y no podía comunicarse más que dejando caer su retrato? De nada servía que ella le mostrara el acta de defunción. “Convéncete, mira, lee bien esto, aquí lo dice claramente. Ya estás muerto. Descansa en paz”, le decía en los primeros meses. El abuelo veía detenidamente desde el retrato, como sin dar crédito, convencido de que le jugaba una broma. Nunca se hizo a la idea de que había muerto. La abuela tampoco, pero no era lo mismo hacerse a la idea de la muerte del otro que a la de uno mismo. Se convenció a medias cuando la nieta más pequeña reclamó en una visita de domingo: “¿Por qué dicen que mi abuelito se fue al cielo? ¿Por qué me echaron mentiras?”, hasta los tictacs de los relojes se escucharon más fuertes. “Anda caminando ahí”, dijo señalando hacia el pasillo. “No, m’hijita, debe haber sido el gato que pasó corriendo y lo confundiste con el abuelo por lo oscuro que está el pasillo”. “No es cierto. Los gatos no tienen dos pies. Tienen cuatro patas. Y él andaba parado en dos El retrato permaneció inmóvil hasta el sábado en que la abuela se acercó: “Por si no te acuerdas, mañana es domingo y vamos a tener visitas. Espero que no vayas a asustar a nadie”. Guardó silencio y se mantuvo de pie, viéndolo. El retrato se elevó apenas unos centímetros y la abuela dijo: “Yo también”. El retrato descendió con suavidad. La abuela lo besó, le dio las buenas noches y se retiró. Desde entonces terminaron las caídas del retrato, los malos entendidos y los sustos. La vida y la muerte convivieron sin contratiempos hasta que un día, mientras pretendía renovar los jazmines, la abuela empezó a caminar con mayor pesadez, avanzó apenas unos pasos, trastabilló y se desplomó sin testigos. Los relojes sobrevivientes continuaron marcando las horas para nadie. La casa guardó silencio hasta que llegó el domingo y las infaltables visitas encontraron las puertas abiertas, un remoto olor a muerte, un leve aroma de jazmines y el cuerpo de la abuela tendido en el piso con el retrato del abuelo a su lado. 82 �Reforma Siglo XXI Crónicas de Cuatro Ciénegas: Don Miguel Guevara Garza █ T ratar de precisar la biografía de don Miguel Guevara Garza, llevaría un libro o varias entregas en mi página, por ser una persona de una vida muy fecunda y sobre todo muy singular. Pocos como don Miguel, como hombre de bien, como padre de familia, como político muy laureado (dos períodos de gobierno) en Cuatro Ciénegas, tierra aislada del resto de localidades de nuestro estado; aparte de las dificultades que provocaba a los esforzados hombres del desierto. Don Miguel provino de una familia que por varias generaciones tuvo una participación en la historia norestense muy significativa y de gran importancia en la historia local. Nació en Cuatro Ciénegas el 8 de enero de 1895 y murió en este mismo lugar el 3 de mayo de 1980 dejando tras de sí un legado lleno de acciones y anécdotas que aún a la fecha todavía perduran en la memoria de sus coterráneos. Fue alcalde en 1932, fecha muy significativa, pues tuvo a bien, realizar algunas acciones para significar a su tierra natal en lo económico y lo social. Fue el iniciador y organizador de la primera Feria de la Uva –festividad muy antigua que se celebraba en forma discontinua– y la dejó oficialmente organizaba. En 1941 inició su segundo período de alcalde que no continuó por desavenencias con el gobierno del estado, pero en el tiempo que permaneció en esa administración demostró su apego al pueblo y honradez en su desempeño que no permitió algunas decisiones ilegales en el gobierno estatal de la época. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. ■Amador Peña Chávez* Tuve la oportunidad de conocer a este singular personaje, cuando visitaba a mi querido amigo, el profesor Ramón Guevara Cisneros, su hijo, en algunos proyectos que realizábamos entonces. Don Miguel era un hombre de baja estatura, pero vigoroso y valiente, hecho en el campo y el trabajo. Sonriente siempre, con la chispa de su ingenio y agudeza en sus expresiones siempre contundentes. Llenó una maravillosa época que supo vivir con toda plenitud forjando páginas de la historia local. Por exigencias editoriales de que saliera pronto el modesto libro Crónicas de Cuatro Ciénegas sólo incluí una anécdota de él, pero más adelante relataré otras. Con ustedes: “La coscolina” tomada de la versión popular. “La coscolina” De don Miguel Guevara Garza se cuentan infinidad de anécdotas, como persona de ágil pensamiento e ingeniosos actos; no era muy alto pero su figura era recta, altiva; arrugado por el intensivo trabajo en el campo, le daba una figura recia, altiva y respetable. Este personaje fue presidente municipal dos veces, participó activamente en la vida económica, social y cultural de la población e impulsó grandes obras; mucho hemos hablado anteriormente de él, sin embargo, existen algunas anécdotas que lo señalan como muy humano, conocedor de las virtudes y defectos de la gente y, sobre todo, poseedor de la chispa que permea a los inolvidables. Don Miguel siempre mantuvo fama de justo, positivo y buen entendedor del espíritu humano; él personalmente prefería dirigir las disputas y conflictos que a diario llegaban a la presidencia, y después de escuchar a las partes en pugna, daba muy solemne su veredicto como un nuevo Salomón, justo y ecuánime. Un día se presentaron en la alcaldía tres personas: dos que estaban conformados en matrimonio y otro individuo acusado por el esposo de la señora de 83 �tratar de conquistarla amorosamente. Don Miguel escuchó a la parte ofendida, los observó por algún rato no sin desmerecer sus argumentaciones. Al final, se dirigió al presunto acosador y con profunda voz y firme acento le dijo: –Mire, por lo que he escuchado, usted pretende a la esposa de este buen señor, y eso no está bien, tal hecho lo reprueba nuestra sagrada religión que en uno de sus mandamientos nos sentencia: “no desearás a la mujer de tu prójimo”, hecho notoriamente reprobado por nuestra ley divina; y no sólo esto, nuestra constitución arguye que el matrimonio no debe ser diluido por los hombres como pacto social y no vayamos a más, como acto de hombría nos exige respeto a la propiedad ajena. Así es que amigo, por las leyes de la religión, las constitucionales y las mismas que rigen la vida natural y la razón, le suplico –reitera sentencioso– no volver a molestar a esta modesta mujer con el arrebato de sus innobles instintos amorosos y qué digo amorosos, lujuriosos. Una vez terminada la arenga de don Miguel, el ofensor terminó con la cabeza baja, apesadumbrado de sus innobles acciones; el ofendido, con una sonrisa de complacencia, tomó a su mujer del brazo y determinó irse feliz a su casa. Se le había hecho justicia. Después de marcharse el matrimonio, con la armonía que provenía de la justicia, sale al último, el fulano ofendedor y al pasar cerca de don Miguel, este le cierra el ojo, mientras que le recomienda muy formal: –Usted insístale. ¡Esa vieja amarra! Don Miguel Guevara Garza 84 �Reforma Siglo XXI Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas █ El apando: La breve obra maestra de Revueltas L a importancia de un libro como El apando (1969) en la literatura mexicana es innegable, constancia de ello son las diversas opiniones, tanto de narradores como de investigadores y de críticos, quienes, han destacado la manera en que la obra de Revueltas profundiza en múltiples problemáticas gracias a una técnica inteligente e innovadora. Ejemplo de ello es la opinión de José Agustín, quien refería que El apando podría considerarse una obra híbrida entre la tensión que genera el cuento y las acciones dramáticas de la novela: En 1969, y desde la cárcel, Revueltas publicó El Apando una de las obras más altas de la literatura mexicana; conjuntó lo mejor de sus cuentos y de sus novelas en una narración que a la vez es ambas cosas. Se trata de un texto hermético, una profusión de metáforas y símbolos, increíblemente intenso y perfecto […] (Agustín, 1999, pp. 13-14) Mientras que, para el escritor y crítico Juan García Ponce (2000), El apando representó: “La breve novela, el enorme relato de José Revueltas. No hay puntos y aparte, no hay pausas, respiros, hay una sola continuidad dentro de todo lo que ha pasado y está siempre volviendo a pasar” (p. 248). En la opinión de Edith Negrín (2014) la novela sobresale por su construcción: “La cerrazón preside la estructura de la novela, desde su presentación tipográfica 46 páginas [sic] ofrece un bloque estructural continuo ininterrumpido por sangrías, espacios en blanco, subtítulos o epígrafes […]” (p. 24). En tanto, Elena Poniatowska (1999) indicó la manera en que el aprisionamiento en Lecumberri de José Revueltas ayudó en la creación de esta obra: * Licenciado en Letras Hispánicas por parte de la Universidad Autónoma Metropolitana. Fue editor de la revista literaria Cardenal. ■Éder Élber Fabián Pérez* En su última estancia en la cárcel, en 1968, fue a buscar a tres de los personajes más aterradores que existían en crujía alguna, a El Carajo, a Albino, a Polonio… Con ellos escribió la obra maestra El Apando, un libro que plantea una problemática universal: somos changos, gobierno y pueblo, todos igualmente ignorantes, brutos e inconscientes. (p. 20) Quedémonos con una u otra opinión, lo interesante de todo esto es vislumbrar el impacto que tuvo esta breve obra maestra en la narrativa mexicana y recordemos que el propio José Agustín, al señalar las mejores novelas mexicanas, dictaminaba que El apando era la mejor obra publicada en 1969. De igual forma, es relevante remarcar la importancia que fue adquiriendo la obra de Revueltas al paso de los años a pesar del desprecio en que se vio inmersa. El mismo Agustín indicaba como la obra de Revueltas fue discriminada por los círculos literarios que ejercían el poder en su momento, criticándola sin fundamento alguno. Para ello, dos ejemplos. Para el estudioso norteamericano John Brushwood (1998), la obra de Revueltas aún no alcanzaba su lugar en la narrativa mexicana: “Ni la observación penetrante, ni las convicciones firmes […] a este respecto Revueltas ha fracasado repetidas ocasiones […] Sus caracterizaciones son a menudo superficiales y propende a ser sensacionalistas […]” (p.53). Mientras que, para su compañero de generación, Octavio Paz (1979): “La novela –refiriéndose en específico a El luto humano– está contaminada de sociología, religión e historia antigua y presente en México. Otro tanto ocurre con el lenguaje, por momentos brillante, por otros extrañamente torpe” (p.322). No contento con eso, Paz enlista una serie de defectos que para él son producto de los grandes males de juventud de Revueltas: falta de sobriedad en el lenguaje, ese deseo de decirlo todo de una vez, dispersión, pereza para cortar las alas inútiles de las palabras, las ideas, las situaciones, ausencia de disciplina, etcétera. Afortunadamente, 85 �tanto las nuevas generaciones de narradores como de críticos y especialistas en literatura mexicana, pudieron modificar la visión que se tenía de la obra de Revueltas, convirtiendo sus obras en clásicos de la literatura mexicana del siglo XX. José Revueltas y su apando Revueltas recordaba que sus estancias en las cárceles eran como becas para estudiar, y es que, si regresamos el tiempo varios años atrás, habríamos de rememorar la primera “beca” que adquirió a los quince años, cuando fue apresado por participar en una manifestación comunista. A los 18 vuelve a ser aprehendido por su actividad sindical, así Las islas Marías se convierte en una escuela que le enseña a no dejarse doblegar y a buscar la libertad; pese a que no la encuentre en las maneras tradicionales. A los 54 años, Revueltas, fiel a su apellido, se incorpora al movimiento estudiantil del 68; años después recordará este momento de la siguiente forma: Sobre lo ocurrido el 2 de octubre, Revueltas declararía lo siguiente: El 2 de octubre hubo un gran mitin en la plaza de Santiago Tlatelolco […] aquí ocurrió lo más bárbaro que podrías imaginarte. Al anochecer, antes que el mitin terminara, un helicóptero iluminó el lugar, en una zona ancha, sobre la multitud, con una luz verde de bengala. Esta fue la señal para que se desatara una balacera de ametralladoras y fusiles contra la masa inerme […] Sabemos que decenas de cadáveres jóvenes fueron incinerados y aún hay madres y familiares que siguen preguntando por sus hijos y sus hermanos, sin atreverse a creer que hayan desaparecido para siempre. Algo horroroso y terrible para lo que no hay palabras. (Revueltas, 2014, p. 169) En noviembre de 1968, José Revueltas es arrestado y él acepta su participación como cabecilla del movimiento, asume esta responsabilidad no correspondida de una manera loable y que le garantiza un lugar preponderante en la historia mexicana del siglo XX y del porvenir. En los diarios de la época, siendo preciso en el Excélsior, como titular podía leerse: “Detenido, José Revueltas, Confesó Haber Dirigido la Agitación” [sic]. De esta nueva beca que durará casi cuatro años, y que será la última, Revueltas recordaría: Desde julio, aquí se desató en todo el país un gran movimiento estudiantil que comprendió a todas las escuelas y facultades de la Universidad, Politécnico, y escuelas y universidades de provincia […] Desde el primer día yo me incorporé al movimiento gracias a los vínculos que siempre he tenido con la Universidad y especialmente con la Facultad de Filosofía y Letras. (Revueltas, 2014, p. 168) 86 Terminaron de detenerme el 16 de noviembre después del que el día anterior había dado una conferencia en la Facultad de Filosofía […] Permanecí secuestrado en manos de la Dirección Federal de Seguridad durante tres días en un lugar al que me condujeron vendado de los ojos. Los compañeros y amigos se imaginaron lo peor y hasta llegaron a pensar que me habían matado; pero no fui objeto de golpes ni malos tratos, excepto el secuestro mismo. Ahora estoy consignado ante un juez y se me acusa de diez delitos contra el orden establecido: sedición, conspiración, acopio de armas, rebelión y aun cosas como homicidio y robo […] Estamos en la cárcel preventiva más de ochenta personas, la mayoría estudiantes y maestros […] Escribo y estudio [refiriéndose ya a su estadía en la prisión] procurando aprovechar el tiempo al máximo. (Revueltas, 2014, p. 170) �Durante su estancia en Lecumberri, Revueltas escribiría El apando, en lo que a mí respecta, su mejor novela. Técnicamente, construida de una manera magistral, como ya se esbozaba más atrás, con personajes inolvidables y con una prosa feroz, convulsa y extraordinaria. Sobre la novela, el propio José Revueltas declararía lo siguiente: Decían y pensaban ellos que para comer y para que comieran en sus hogares donde la familia de monos bailaba, chillaba, los niños y las niñas y la mujer, peludos por dentro, con las veinticuatro largas horas de tener ahí al mono en casa, después de las veinticuatro horas de su turno en la Preventiva, tirado en la cama, sucio y pegajoso, con los billetes de los ínfimos sobornos, llenos de mugre, encima de la mesita de noche, que tampoco salían nunca de la cárcel, infames, presos dentro de una circulación sin fin, billetes de mono, que la mujer restiraba y planchaba en la palma, largamente, terriblemente sin darse cuenta. Todo era un no darse cuenta de nada. De la vida. Sin darse cuenta estaban ahí dentro de su cajón, marido y mujer, marido y marido, mujer e hijos, padre y padre, hijos y padres, monos aterrados y universales. (Revueltas, 2011, p.14) No fue una idea preconcebida; sino una necesidad del material. El material no permitía la respiración, la tensión era a tal extremo vigorosa que era imposible poner un punto y aparte, cosa que después vi hecha en El otoño del patriarca: todos son capítulos corridos, no por prurito literario, sino por la necesidad. El texto debe representar un hermetismo, un espacio cerrado. (En Blancas, 2007, p. 264) Los personajes en fuga dentro del Apando Un rasgo de vital importancia que presentan los personajes de José Revueltas (sobre todo en El apando) es su condición de prófugos de la realidad y que Evodio Escalante (2006) ha denominado como “personajes en fuga”: Los personajes muestran no un punto de llegada (esto sería creer en el paraíso) pero sí un sentido, una dirección de fuga. Frente a la palabra-caja o la palabra-celda, que se despliega en el espacio de la página para retener o impedir el escape, los personajes muestran en cambio que, a pesar de su opresión y ubicuidad […] existe la posibilidad de una salida, que se encarna o se sugiere en ellos. (p. 35) La supuesta libertad no es más que una máscara de su condición de apandados de la sociedad. Como Sísifo, las labores se repiten una tras otra, día tras día, inclusive algunas acciones que suceden dentro de la prisión como vigilar a los presos; también trastocan su vida privada: los monos vigilan la vida de su familia. Ese “cajón” entonces trasciende más allá de la prisión; se vuelve la vida misma. Este automatismo queda ligado a un tono de eternidad que Evodio Escalante (2015) ha definido como: En El apando cada uno de los personajes pretende escapar de su prisión por distintos medios. ¿Por qué vía lo hace cada uno? En el inicio de la narración conocemos que tanto los presos como los monos se encuentran enclaustrados, sólo que los primeros saben de su condición de apandados, mientras que los segundos, no son conscientes de ello. Los monos creen conseguir una libertad la cual no es más que una ilusión, prueba de ellos son las acciones que se repiten de manera indefinida cuando salen de la prisión y llegan con su familia: 87 Una situación que remite a un pasado sin memoria, inmemorial, que se perdería en la nube de los orígenes. Están perdidos en su soledad de monos, entrampados en una “interespecie” de la que no logran salir y de la que, por principios de cuentas, no son ni siquiera conscientes. Atrapados por la fuerza del sido , de un pasado sin huellas que se impone a su existencia y que la determina, estos monos no son sólo la encarnación de la alienación, sino la prueba palmaria de que la humanidad en es algo que no ha logrado surgir. (p. 127) �José Revueltas en Lecumberri. Fuente: La Razón de México. Resulta obvio que la libertad de estos hombres nunca llega a conseguirse, entonces… ¿Podríamos decir que los otros personajes El Carajo, Polonio y Albino consiguen plena libertad? Queda claro que no es así; no obstante, son más audaces para tratar de alcanzarla, aunque para ello deban valerse de distintos medios los cuales van desde los más nimios, hasta los más grotescos. y El Carajo por obtener los medios para ejercer esa suprema libertad […]” (p. 250). El primer personaje que aparece dentro de la diégesis de la narración, es Polonio, quien desde el encierro observa con detenimiento el ir y venir de los monos. Polonio no se queda impávido frente a ellos, desde su incómoda posición alcanza a insultarlos: “Esos putos monos hijos de su pinche madre” (Revueltas, 2011, p. 13). Buscando la libertad entre los muros: Polonio Esta primera acción revela el carácter de Polonio que, como puede notarse, no es un personaje sumiso. Este hombre se vale de su ingenio para poder “salir” de su aprisionamiento y observar que sucede “afuera”1. Este primer acto de liberación, aunque aparentemente mínimo, es poder sacar la cabeza y ver a los monos, complementada por un segundo momento de libertad: insultar a los vigilantes. Su método catártico sirve para expresar su descontento ante el castigo impuesto, a la par, este Como señalaba anteriormente, los monos se encuentran apandados en la vida, sin una salida a corto o largo plazo; sintiéndose cómodos en su situación no buscan un medio de liberación. Mientras tanto, en un polo opuesto encontramos a El Carajo, Polonio y Albino quienes pretenden escapar de su aprisionamiento de formas disímiles. Estos personajes tendrán un propósito en común (más allá de que el objetivo primordial sea la introducción de la droga al penal), liberarse del encierro en el que viven, como bien lo notó Juan García Ponce (2000): “El apando no relata más que la lucha de Polonio, Albino 1 El afuera del apando, de ese pequeño lugar donde conviven los tres hombres, es la cárcel con su patio y con las demás celdas, ese afuera es lo que ambiciona de manera momentánea Polonio, él desea ver a las mujeres quienes les traen otra forma de escapar de esa cruel realidad. 88 �acto acaba por liberar su alma, la cual también se encuentra aprisionada por los distintos castigos impuestos por los custodios de la prisión. Habría que señalar que el aprisionamiento del alma de Polonio no llega a consolidarse en su totalidad, debido a que de ninguna forma alcanza la sumisión esperada. Otra forma de liberación es la memoria: el recuerdo de los días prósperos. A excepción de El Carajo, quien en ningún momento de su pasado fue feliz, encontramos en Polonio prueba de esa alegría en sus recuerdos; si bien es cierto que la nostalgia lo invade, el recuerdo hace que se libre de esa terrible realidad en la que se encuentra inmerso: Si era visto a través del vestido, a contraluz –y aquí sobrevenía una nostalgia concreta–, de cuando Polonio andaba libre: los cuartos de hotel olorosos a desinfectantes, las sábanas limpias pero no muy blancas en los hoteles de medio pelo, La Chata y él de un lado a otro del país o fuera, San Antonio Texas, Guatemala, y aquella vez en Tampico, al caer de la tarde sobre el río Pánuco. La Chata recostada sobre el balcón, de espaldas, el cuerpo desnudo bajo una bata ligera y las piernas levemente entreabiertas, el monte de Venus como un capitel de vello sobre las dos columnas de los muslos –aquello resultaba imposible de resistir y Polonio, con las mismas sensaciones de estar poseído por un trance religioso, se arrodillaba temblando para besarlo y hundir sus labios entre sus labios–. (Revueltas, 2011, p. 22) sólo por su nombre que indicaría una naturaleza despreciada, no sólo por su incapacitación física (un ojo, un pulmón, etc.). El Carajo es el personaje que más se aproxima a la animalidad como grotesco. (Rufinelli, 1975, p.46) De esta forma, El Carajo se asemeja más a una bestia que a un hombre; no obstante, este personaje será el único que pueda gozar de una libertad distinta a los otros. Sabemos que en el inicio de la novela El Carajo desea sacar la cabeza de la misma forma que lo hace Polonio; sin embargo, este se ve impedido por dos factores. Primero, no cuenta con un ojo, por ello no alcanzaría a observar nada, sólo tinieblas. El segundo factor tiene relación con Polonio y Albino, quienes le impiden que pueda mirar por donde ellos lo hacen. Visto de esta forma tenemos que El Carajo no puede obtener la libertad que los otros presos poseen, se ve minimizado, sumiso ante las órdenes y voluntad de sus compañeros. Bajo esta óptica, El Carajo puede parecer un ser ingenuo que no tiene la astucia e inteligencia; sin embargo, si estudiamos con detenimiento a este personaje, hallaremos en él no a la bestia sin sentido ni elocuencia; sino, al hombre que urde planes ingeniosos para poder abandonar su aprisionamiento, para poder encontrar así la libertad. Uno de los métodos que traza este curioso personaje es cortarse las venas, todo ello con el propósito de ir a la enfermería y escapar de forma momentánea de su encarcelamiento: A propósito se arrimaba a la puerta de la celda… ahí junto al quicio, para que el arroyo de la sangre que le brotaba de la vena saliera cuanto antes al estrecho andén, en el piso superior de la Crujía, y de ahí resbalara al patio, con lo que se formaba entonces un charco sobre la superficie de cemento, y calculado el tiempo en que esto habría ocurrido, El Carajo ya se sentía con la confianza de que se dieran cuenta de su suicidio y lanzaba entonces sus aullidos de perro, sus resoplidos de fuelle roto, sin morirse, nada más por escandalizar y que lo sacaran del apando a Enfermería. (Revueltas, 2011, p. 18) Polonio rememora el andar por esos cuartos de hotel donde él y La Chata se amaban sin tener ninguna represión, sobre esto Vicente Torres (1985) ha indicado que: “La memoria del sexo que tiene Polonio dentro de la prisión evoca los días de libertad” (p. 104). Así, Polonio, termina por reencontrase con la libertad, liberándose, por lo menos algunos instantes de su condición de apandado. La libertad según El Carajo El segundo personaje que nos presenta el narrador es El Carajo, quien nos es definido como: Uno de los personajes más degradados en la novela, no sólo por las expresiones que le dedican sus compañeros Albino y Polonio, no La enfermería se vuelve el paraíso donde El Carajo puede descansar de los malos tratos de sus compañeros. Este método de liberación es mucho más factible que vivir aprisionado todo el tiempo; 89 �a pesar de que le podría costar la vida. Nuestro personaje prefiere la muerte que vivir encerrado: “El Carajo… famoso en toda la Preventiva por la costumbre que tenía de cortarse las venas cada vez que estaba en el apando, los antebrazos cubiertos de cicatrices escalonadas una tras de otra, igual que en el diapasón de una guitarra, como si estuviera desesperado en absoluto” (Revueltas, 2011, p. 18). Todos estos intentos prueban una forma de rebelión por parte del Carajo frente a sus compañeros y frente a una institución que lo reprime. Sobre esto Albert Camus (2001) señaló que: Si el individuo, en efecto, acepta morir, y muere en esa ocasión, en el movimiento de su rebelión, muestra que se sacrifica en beneficio de un bien que estima y desborda su propio destino. Si él prefiere la oportunidad de la muerte a la negación de ese derecho que defiende, es que pone este último por encima de sí mismo. (p.36) El bien que estima El Carajo es la libertad, por tal motivo en repetidas ocasiones acepta la muerte sin tener temor alguno. Es visible que ningún otro personaje de la novela incurre en tales actos, nadie tiene el atrevimiento de dar su vida a cambio de la libertad, nadie desea pagar con su vida este sumo bien. Otro momento de libertad se suscita cuando llega a la enfermería y se las arregla para conseguir droga, demostrando así la astucia del personaje. El Carajo deja de ser una bestia para convertirse en un ser racional con la capacidad para conseguir algo que desea. La libertad se da cuando termina por consumir la droga, esto le brinda una vía de escape o una forma de fugarse de la cruel y trágica realidad en que vive: El Carajo que no tiene uso, que está desposeído, según el esquema, de todo uso y que no sirve para maldita la cosa… es el único personaje, sin embargo, que logra hacer un uso productivo de su cuerpo y de la situación en que se encuentra. Cortándose las venas y arriesgando la vida en cada ocasión, consiguen que lo lleven a la enfermería donde se las arregla para obtener la droga que su corporalidad requiere. (Escalante, 2015, p. 134) Sin embargo, la máxima forma de libertad que puede alcanzar El Carajo es abandonar ese saco placentario y renacer: “El Carajo es un ser fetal, no ‘nacido’; otra subsidiaria, que no se ha disuelto del cordón umbilical que lo ata a su madre” (Rufinelli, 1975, p. 47). ¿Cómo lo hace? Recordemos que, en la última parte de la novela, mientras Polonio y Albino enfrentan a los monos, El Carajo denuncia a su madre: Al mismo tiempo El Carajo logró deslizarse hasta los pies del oficial que había venido con los celadores. “Ella –musitó mientras señalaba a su madre con un sesgo del ojo opaco y lacrimeante–, ella es la que trái la droga dentro, metida entre las verijas. Mándela a esculcar pa que lo vea”. (Revueltas, 2011, pp. 55-56) Evodio Escalante (2015) infiere sobre este hecho que: “Delatando de manera gratuita a su madre, obtiene una preciosa libertad que no está en posesión de ninguno, por más que continué ahí encerrado al lado de sus compañeros […]” (p.134). Así lo que podría tomarse como una traición, no es más que una forma de liberación de todo lo que lo apandaba. Enclaustrado desde el nacimiento hasta su madurez, rompe con ello para ser un hombre libre: Nacer es liberarse, salir del claustro y de la dependencia, rechazarlo, separarse. El insulto, el intento desacralizador del “concepto” de la madre es también una instancia de rebeldía, una expresión de la necesidad de ser, para el mexicano atado a su condición. (Rufinelli, 1975, p. 48) De esta forma, El Carajo, se nos presenta como un “hombre rebelde” y no como un judas que traiciona a su madre y a sus compañeros, capaz de llegar a los extremos para obtener su libertad. Albino y la angustia por la libertad Albino, también desea alcanzar la libertad; sin embargo, de los tres personajes es el único que no la obtiene como él quisiera: 90 El que se desesperaba más en el apando era Albino, tal vez por ser el más fuerte, hasta llorar por la falta de droga, pero sin recurrir a cortarse �las venas, aunque todos los viciosos lo hacían cuando ya la angustia era insoportable. Había sido soldado, marinero y padrote. (Revueltas, 2011, p. 12) Albino ha probado la libertad tal cual la entendemos, viviendo de un lugar a otro sin ataduras, él no quiere el recuerdo de los días buenos, mucho menos desea atentar contra su vida. Él desea abandonar la cárcel para recorrer con plenitud las calles que ya han sido suyas. El único acto que podríamos considerar una tentativa para alcanzar la libertad, por parte de Albino, sería el combate contra los monos. Intento que se verá frustrado ya que: Llegaron de la Comandancia otros monos, veinte o más, provistos de largos tubos de hierro. La cuestión era introducirlos, tubo por tubo, entre los barrotes, de reja a reja de la jaula, y con la ayuda de los celadores que habían quedado en el patio de la Crujía, mantenerlos firmes, con dos o tres hombres sujetos a cada extremo, a fin de ir levantando barreras sucesivas a lo largo y lo alto del rectángulo, en los más diversos e imprevistos planos y niveles, conforme a lo que exigieran las necesidades de la lucha contra las dos bestias […] hasta impedir cualquier movimiento de los gladiadores y dejarlos crucificados sobre el esquema monstruoso de esta gigantesca derrota de la libertad a manos de la geometría. (Revueltas, 2011, pp. 54-55) Crucificados después de una batalla digna de gladiadores, yacen los cuerpos maltrechos y sanguinolentos de Albino y Polonio. El intento del primero por alcanzar la libertad a fracasado, como castigo ya no tendrán la visita de las mujeres, ni la droga con que sobrellevar su infierno. La libertad se ha perdido en su totalidad, ahora los hombres se ven derrotados por la geometría y por supuesto que el más afectado será Albino, al no poder adaptar algún método para liberarse como lo hacen sus compañeros; de esta forma perderá las opciones que tenía a su alcance para fugarse de esta realidad. Conclusión: ¿Existe la libertad para todos? Luego de todo lo dicho, se puede concluir primeramente que los monos, a pesar de poder salir de la prisión, en realidad viven encerrados dentro de una celda eterna y monótona: la vida misma. No son conscientes de su calidad de apandados, por consiguiente, viven ignorantes de los medios de liberación que podrían utilizar para romper con dicho aprisionamiento. Segundo, El Carajo será el único personaje en toda la novela que logre esa libertad tan deseada por los otros personajes; Polonio lo consigue por momentos, pero no la obtiene en su totalidad, para este personaje el recuerdo será su vía de escape momentánea a su penar, complementada por un segundo momento: liberar su furia por medio de los insultos. Mientras tanto, Albino no logra obtener ese bien de ninguna forma a pesar de ser uno de los personajes más fuertes, físicamente hablando, de la novela. Elemento que contrasta con la figura de El Carajo, quien siendo un personaje débil (según se nos infiere) logra obtener la libertad tan anhelada por los otros hombres. De lo anterior se destaca como El Carajo sufre una metamorfosis, pues pasa de ser una bestia monstruosa, sin agudeza y sin grandes virtudes físicas a convertirse en un ente de gran inteligencia que construye opciones para fugarse de la realidad. El Carajo es así, un hombre rebelde que transgrede su propia vida para alcanzar su libertad. Visto de esta forma, tanto Polonio como Albino se convierten en personajes con poca inteligencia o creatividad para conseguir su libertad. 91 �Referencias García Ponce, J. (2000). Las huellas de la voz. Imágenes literarias. Joaquín Mortiz. Agustín, J. (1999). José Revueltas. La palabra sagrada. Era. Blancas, N. (2007). El apando o la libertad sin esperanza. En F. Ramírez y M. Oyata (eds.) El terreno de los días. Homenaje a José Revueltas (pp. 261- 282). BUAP/ UNAM/ Miguel Ángel Porrúa. Blancas, N. (2014). La escritura circular y concéntrica en El Apando de José Revueltas. Benemérita Ciudad de Puebla. Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego”. Brushwood, J. (1998). México en su novela. Fondo de Cultura Económica. Camus, A. (2017). El hombre rebelde. Mirlo Pocket. Escalante, E. (2006). José Revueltas: una literatura del lado moridor. Conaculta Ediciones Sin Nombre. Escalante, E. (2015). Las metáforas de la crítica. Gedisa. Mateo, J. (2014). José revueltas. Iconografía. Fondo de Cultura Económica. Mateo, J. (2015). José Revueltas. La multiplicación de los peces. Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos. Paz, O. (1979). Una nueva novela mexicana. En L. Schneider (Ed.), México en la obra de Octavio Paz (pp. 320-331). Promexa. Poniatwoska. E. (1999). El ángel rebelde. En E. Negrín (Ed.), Nocturno en que todo se oye. José Revueltas ante la crítica (pp.18- 25). Era/UNAM. Revueltas, J. (2011). El Apando. Era. Ruffinelli, J. (1975). El apando: Metáfora de la opresión. Texto Crítico, 2, 40 – 66. Torres, V. (1985). Visión global de la obra literaria de José Revueltas. Universidad Nacional Autónoma de México. 92 �Reforma Siglo XXI Radiestesia: relación mano dominante - remolino █ D esde 1976 practico la radiestesia, considerada como la habilidad y destreza para localizar corrientes de agua subterráneas. Se practica desde hace miles de años y a quienes la realizaban se les llamaba zahoríes. Quien la ejecuta se auxilia de trozos de madera en forma de Y o con alambre, péndulo e inclusive algunas personas no necesitan de un auxiliar y lo hacen solo con sus manos. Se supone que el agua y otros compuestos al desplazarse desprenden energía (electrones) y ésta es captada. Por muchos años me enfoqué en localizar agua logrando avanzar al poder determinar si la corriente era pobre o aceptable a las necesidades; después pude captar la dirección de la corriente y finalmente asegurar la potabilidad del líquido y por ende calificarla como no potable. En el transcurso de los años he ampliado la gama de utilidades de la radiestesia que me permite identificar corrientes de energía eléctrica, corrientes de aceite, gases como gas butano, aire o ubicar artefactos metálicos enterrados. Por lógica no aseguro cuál es la fuente de energía. Hace aproximadamente 20 o 30 años, al compartir la exploración en un área con otra persona con la intención de que sintiera el desplazamiento de la vara y disipara la duda de falsedad de la acción, me percaté que con él la vara giraba hacia atrás. A partir de ahí enfoque las baterías en esa dirección, logrando al poco tiempo poder confirmar que con la radiestesia podría definir la mano dominante de los explorados. Me propuse y llevé a cabo la revisión de 100 personas diferentes, mexicanas de ambos sexos, de diferente edad, colaboradoras con escasa consanguinidad, quizás sólo como familia y llegué a la siguiente conclusión: ochenta y seis de las personas eran derechas y en ellas la vara de árbol se desplazaba hacia adelante y catorce fueron captados como * Cirujano plástico reconstructor. Maestro en UANL y UDEM. Correo: dralmaguercepeda@hotmail.com ■Manuel Pedro Almaguer Cepeda* zurdos, desplazándose la vara hacia atrás. De este 14 %, ocho eran zurdos y llevaban una vida normal adaptada sin problema a su lado dominante. Los seis restantes escribían con la derecha, pero cuatro fueron obligados en la primaria a escribir con la derecha. Los dos restantes escribían con la derecha e ignoraban que pudieran ser zurdos. A ellos alguien los califica como ambidiestros por la facilidad de realizar actividades laborales o deportivas con las dos mitades del cuerpo. Al entrevistar a un prominente neurólogo, el Dr. Ricardo Rangel Guerra, en la ciudad de Monterrey, la pregunta explícita en relación con los zurdos era: ¿cómo detectaba a un paciente zurdo? Me contestó que no era nada fácil, pero lo que sí me podía decir es que la mayor parte de los zurdos tienen más de un remolino, es decir, existe una clara relación: mano dominante - remolino en piel cabelluda. El remolino es un mechón de cabellos cuya ubicación y dirección de los folículos le permite sobresalir visualmente, sobre todo en los hombres, y apreciar que su dirección es igual al de las manecillas del reloj y su ubicación es central en la región occipital. No es fácil explicar el porqué de esta relación entre el lado dominante al escribir y los remolinos, pero sí existe. La mayoría de los zurdos poseen más de un remolino, casi siempre tienen dos y algunos raramente. Interesante de señalar es que uno de los dos remolinos por lógica es de mayor tamaño, es excéntrico y el pelo efectivamente se dirige en contra de las manecillas del reloj. Frecuentemente el segundo remolino se localiza cerca del primero, pero también lo podemos detectar en la región frontal, en parte alta de región occipital, en la nuca y más raro en otra región del cráneo. Lamento no haber profundizado en la investigación de los 100 pacientes vistos, sólo recuerdo que una niña de ocho meses fue una de las valoradas, era zurda y su hermana también. Desde entonces he confirmado que existe una íntima relación entre mano dominante y remolinos. 93 �Siempre se ha dicho que no hay un zurdo torpe y que su nivel intelectual es superior. Muchos presidentes de repúblicas han sido o son zurdos. Enfoco la atención en el 3% de los captados como ambidiestros porque ellos ignoran que lo son y cuando ingresan a la educación primaria, en forma errónea, son calificados como torpes para escribir, avanzan lentamente en la lectura lo que obliga a solicitar apoyo de los padres. Cuando en realidad lo que está sucediendo es que el niño tiene un problema, él confunde la letra “p” con la “q” y la “d” con la “b” al escribir o leer las palabras con vocales o letras con tendencia a ser redondas (“a”, “o”) y las desplaza en contra de las manecillas del reloj. Estos niños en realidad son muy inteligentes. Este es el momento en quisiéramos que los maestros tuvieran una varita para diagnosticar el que son ambidiestros. Los zurdos verdaderos en realidad no tienen grandes problemas. Es importante señalar que el ser humano posee centros neurológicos a nivel cerebral responsables del habla, escritura y lectura que se ubican preferentemente en los lóbulos temporales, así como otros centros en el lóbulo frontal u occipital, los cuales se localizan para quienes son derechos en el lado izquierdo y los zurdos, la mayoría los tiene en el lado contralateral, es decir, en el lado derecho. Es factible que alguien tuviera en ambos hemisferios. La RMN (Resonancia Magnética Nuclear) es un estudio radiológico sofisticado indicado en múltiples regiones o enfermedades; el cerebro es uno de ellos. Con las innovaciones tecnológicas en la actualidad es posible, pero hace diez o 15 años no se podían ubicar estos centros antes mencionados, permitiéndole al neurocirujano ser cuidadoso al realizar cirugías, respetar hasta donde sea posible para preservar estos centros relativamente importantes. Esto obliga, sobre todo en los pacientes zurdos que serán sometidos a cirugía craneana, ubicar en el preoperatorio su localización. La mujer por su blonda cabellera nos dificulta captar el número de remolinos y más difícil la dirección del pelo; lo mismo sucedería si revisamos un paciente portador de calvicie sobre todo si afecta la región occipital; por lógica no habría forma de saber la orientación del cabello. 94 �Reforma Siglo XXI Haikus █ ■Alejandro Zapata Espinosa* Se debe el lago De igual negrura: para identificarse se desvanece el monte al brillo lunar. y los ramales. *** Tres manchones le *** Blanca paloma: —un rayo se aparece— granos de arroz te comes veo a la luna. que en nada sacian. *** La rastrojera *** Árboles sobre se atribuye una moto árboles: ciudadela que abandonaron. con techos en flor. *** En la espesura *** El viento aspira, escarban las gallinas asciende la cascada, nido de huevos. directo al cielo. *** Escurre lodo *** Otros dicen que es, el matero colgante de la ardilla escondida, a las hormigas. el derrotero. *** Ramas flotando *** Panal de abejas en el cielo poniente pendiendo del guayabo a contraluz. como un arete. *** Vedlas perderse: son nubes disgregadas por el ocaso. *** * Colombia, 2002. Estudiante de Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana, escribe cuentos, poemas y columnas en Al Poniente. Ocupó el segundo puesto en el XVIII Concurso de Cuento Tomás Carrasquilla del Tecnológico de Antioquia (2021). Es parte de Poemas del barrio a la ciudad (Fondo Editorial Comfenalco Antioquia, 2020), y de la Antología de poesía (Trinando Editores, 2022). Ha publicado en medios físicos y digitales. 95 �Reforma Siglo XXI Geopoética █ ■Juan José Hamilton Chan* Regresar al hogar donde he crecido, es decir, a mí mismo. Regresar a la semilla, a la raíz que me habita, al amorío oculto de la buganvilia, al cobijo de seda que me dio mi madre. A la semilla, a la flor. Al grano de mostaza de Cristo. Al umbral acuífero entre la selva y el río. Ahí donde mi alma encuentra los nenúfares de la memoria y los besos dulces que recibí cuando niño. Al sabor del café con pan, a uva marina, al abrazo del ciricote. Regresar a los brazos de la partera que me dio a luz. A las mañanas habitadas por el sueño. Al otro mar, que no es el mío pero es más denso. Regresar a la acústica redondez del caracol rosado. Al zapotal infestado de mosquitos y monte. A las sencillas pero visibles muestras de amor sincretizadas en el lenguaje. * Chetumal, Quintana Roo, 1988. Ha publicado el libro Historia de los cartapacios (2017), editado por la Universidad de Quintana Roo y en 2016 ha publicado en la revista Guía Cultural Metepec. Fue ganador del tercer lugar en el concurso Intercecytes en 2009; ha publicado, también, en la revista Cósmica fanzine y en la antología de Chetumal en 100 palabras, por parte de la editorial El Faro en el 2022. 96 �31 años de cultura escrita Reforma Siglo XXI comparte aniversario con la Universidad Autónoma de Nuevo León, pues cuando la UANL cumplió 60 años se publicó el primer número de esta revista, en septiembre de 1993. 31 años después, Reforma Siglo XXI continúa publicándose de manera periódica cada tres meses, siendo una de las publicaciones más importante de la Universidad y, además, una de las de mayor tradición editorial, pues nunca ha interrumpido su producción. Celebramos este nuevo año, anunciando que la colección física completa de la revista se encuentra, ya, en dos repositorios universitarios: la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria” de la Preparatoria No. 3 y la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. También puedes consultar los 119 números en los repositorios digitales: Hemeroteca Digital UANL y nuestro sitio web: https://reforma.uanl.mx Gracias a todos nuestros colaboradores que, con sus escritos, han permitido la publicación continua de esta revista. ¡Muchas gracias comunidad escritora y lectora! �91 aniversario de la UANL La Universidad Autónoma de Nuevo León inauguró sus cursos el 25 de septiembre de 1933. Las escuelas fundadoras fueron Medicina, Derecho, Química y Farmacia, Ingeniería Civil, Enfermería, las técnicas “Álvaro Obregón” y Femenil “Pablo Livas”, y la Escuela de Bachilleres, posteriormente Preparatoria No. 1, así como la Escuela Normal para Maestros, que se separó durante la reforma de 1943. A lo largo de 91 años la UANL ha expandido sus horizontes tanto en oferta educativa media superior y superior, así como de manera física, con seis campus distribuidos en cinco municipios del estado. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 31 Número Número de la revista 119 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2024, Año 31, No 119, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-09-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021318 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Docencia Educación Emocional Gregorio Farias Longoria La UANL y la Preparatoria No. 3 Literatura Terremoto del 85 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21621/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_30_No_118_Abril-Junio.pdf b264d17202b6a4b463c8643251fd79e9 PDF Text Text �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (segunda y última parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Arquitectura de papel: Los proyectos no realizados en la Ciudad Universitaria de Nuevo León / Susana Acosta Badillo 10 Exponen la entrevista como didáctica de la historia / Rubén Hipólito 18 La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (segunda parte) / José Manuel Hernández-Zamora 21 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable El Padre Mier: legislador, profeta y federalista / Erasmo E. Torres López 27 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta La teoría de la lucha de clases (quinta parte) / Gabriel Robledo Esparza 30 Los tipos de castigo en diferentes sociedades (segunda parte) / Erasmo Castillo Reyna 35 Andares borregueros / Sonia Gabriela Ayala Cano 42 Los modelos de gobernanza / Luis Enrique Pérez Castro 46 El arranque del siglo XXI / Antonio Guerrero Aguilar 49 Betty la fea y la conciencia de clase / Jaime Sánchez Macedo 52 Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia / Clemente Apolinar Pérez Reyes 55 La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (primera parte)/ Shaimaa Magdy 61 Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013 (segunda parte) / Ileana Beatriz Carballosa Ávila 67 Buscando a mamá / J.R.M Ávila 72 La idiotez consumada / Héctor Medina 75 Traducción y nota crítica sobre Attilio Lolini, el poeta pesimista y su sarcasmo / Yuleisy Cruz Lezcano 78 La máscara del diablo (segunda parte) / Hermilo Cisneros Estrada 84 Primera edición de Los caciques, de Mariano Azuela / José Roberto Mendirichaga 87 Nieva en el Monte Fuji / Víctor Arevlo Sánchez 89 Godín / José Baroja 91 Sin azúcar / Abel Cárdenas Lara 93 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 118, Abril - Junio 2024. Fecha de publicación: 30 de junio de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de julio de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación Presentamos ante el estimado lector el número 118 de Reforma Siglo XXI, correspondiente al segundo trimestre del año 2024, abril-junio. Su contenido, como es costumbre, es sumamente variado, tanto en temas como en plumas. Abre el número la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión la segunda parte de la gestión del exdirector Salvador González Núñez. Después, viene otro escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado “Arquitectura de papel: los proyectos no realizados en la Ciudad Universitaria de Nuevo León”, que registra aquellos proyectos arquitectónicos contemplados para el campus universitario y que por diversas razones y contextos no se llevaron a cabo. En seguimiento del eje de crónica/historia, se incluye “Exponen la entrevista como didáctica de la historia” del cronista Rubén Hipólito, donde el autor reseña la presentación del libro Las voces del tiempo, coordinado por el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez y que contiene entrevistas realizadas por jóvenes estudiantes de la secundaria Instituto Francisco Javier Mina. Dentro de este eje también encontramos la segunda parte de “La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista”, “El Padre Mier: legislador, profeta y federalista” y “La teoría de la lucha de clases (quinta parte)”. El primero es del historiador José Manuel Hernández-Zamora y nos adentra en la trayectoria del archivista Santos de la Cruz, quien con su compromiso y esfuerzo recuperó la memoria histórica de Cadereyta Jiménez, Nuevo León a través de la organización de su archivo histórico; el segundo es del cronista del periodismo nuevoleonés, Erasmo E. Torres López, quien nos ofrece un análisis de aquel discurso de las profecías de Fray Servando, pronunciado durante el segundo Congreso Constituyente 1823-1824; y el tercero, es de Gabriel Robledo Esparza, que da continuidad a su estudio sobre el surgimiento de la teoría de la lucha de clases. El ensayo es una forma textual recurrente en nuestras páginas y este número no es la excepción. Erasmo Castillo Reyna, especialista en métodos alternos de solución de conflictos, nos presenta la segunda parte de su texto “Los tipos de castigos en diferentes sociedades”. Desde Baja California, Sonia Gabriela Ayala Cano escribe sobre el borrego cimarrón y su importancia tanto biológica como cultural para las sierras mexicanas, con un escrito anecdótico y crítico titulado “Andares Borregueros”. Continúan la sección de ensayos tres escritos que abordan temas políticos y de cultura popular: “Los modelos de gobernanza”, “El arranque del siglo XXI” y “Betty la fea y la conciencia de clase”. El primero es de autoría de Luis Enrique Pérez Castro, historiador, quien analiza de manera puntual el concepto “gobernanza” y sus características teóricas; el segundo, es de Antonio Guerrero Aguilar, quien a “vuelo de pájaro” nos narra los eventos más significativos de la primera década del siglo XXI; y el tercero es del también historiador Jaime Sánchez Macedo, que nos entrega un análisis con perspectiva de clase de la telenovela colombiana Betty la fea, que se ha consolidado como un fenómeno mundial a lo largo de veinte años. �Otra vertiente del ensayo es el literario y en esta línea presentamos tres escritos. Clemente Apolinar Pérez Reyes, nos ofrece la continuación de su análisis de la obra literaria de Álvaro Mutis, a quien denomina “un clásico instantáneo”. Otra colaboración que continua en su segunda parte es “Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013”, de la autora cubana Ileana Beatriz Carballosa Ávila; en su estudio sobre la narrativa mayaricera Carballosa nos guía por toda una generación de escritores que en los últimos años han puesto en el plano internacional la literatura de Mayarí, Cuba. Finalmente, se presenta la primera parte del análisis de la influencia árabe en la literatura hispanoamericana, de Shaimaa Magdy, profesora de literatura en El Cairo, Egipto. Cerramos esta presentación y también el número con una serie de propuestas literarias, que incluye el cuento, el poema y el haikú. Sobre el primer género, el lector encontrará los cuentos “Buscando a mamá”, de J.R.M. Ávila; “La idiotez consumada”, de Héctor Medina; “Godín”, de José Baroja; “Sin azúcar”, de Abel Cárdenas; y la segunda parte de “La máscara del diablo”, de Hermilo Cisneros, todos ellos con escenas de la vida cotidiana que cualquiera podría vivir e identificar, desde la pérdida de una madre, las complejidades del matrimonio, el primer amor y el aspiracionismo godinezco o laboral. En el cultivo del poema, incluimos la traducción del italiano al español de la obra seleccionada de Attilio Lolini, por la también poetisa Yuleisy Cruz Lezcano. Finalmente, el lector encontrará una selección de haikus de autoría de Víctor Arevlo Sánchez, así como una breve reseña de Los caciques, de Mariano Azuela. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI como medio difusor de sus destacadas investigaciones, reflexiones y creaciones originales, pues con su participación enriquecen cada publicación de esta revista e incrementan nuestro número de lectores, pues para todo gusto hay un texto de interés. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (segunda y última parte) ■Susana Acosta Badillo* ** █ ■Myrna Gutiérrez Gómez █ Preparación para la certificación bajo la Norma ISO 9001:2000 de certificación bajo la norma se preparó en su fase preliminar, labor que se concluiría bajo la administración siguiente.2 l 12 de abril de 2005 la UANL inició el proceso de certificación de las escuelas preparatorias denominado Sistema de Gestión de Calidad, bajo la norma ISO 9001:2000 y como requisito de la Visión 2012; días después, la Preparatoria No. 3 adquirió el compromiso e inició el proceso interno. Programa Emprendedor, Investigadores Jr. y el Rally de las Ciencias E Con un año de adelanto, la preparatoria había implementado su Sistema de Gestión de Calidad (SGC) en el 2004, con asesoría de la licenciada María del Carmen Berlanga Mendoza y se había iniciado la certificación interna de sus programas educativos ofertados: Presencial, Abierto, A Distancia, Módulos Externos y Capacidades Especiales. Igualmente, se ofrecieron pláticas informativas a todo el personal sobre la norma ISO 9001:2000 entre julio y diciembre del 2004, y enero y mayo del 2005.1 En conjunto con el SGC también se iniciaron una serie de cambios en la estructura organizacional. El primer paso fue entrevistar a todos los departamentos, cuerpos académicos y oficinas sobre sus labores, para reorganizar en su totalidad el organigrama: dirección, subdirecciones, secretarías, coordinaciones, jefaturas, asesores, tutores, orientadores, auxiliares, docentes y demás puestos administrativos; una vez establecido, se formularon los fundamentos de calidad y se definieron con claridad la Visión, Misión, Política de Calidad y Valores de la institución. Con estas acciones, el proceso * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Durante el año escolar 2000-2001, se estableció el Programa Emprendedor con el objetivo de estimular la creatividad de los estudiantes para iniciar empresas productivas. El programa se conformó de una serie de conferencias y un concurso titulado “Simulación de negocios”, por equipos; el equipo ganador representó a la preparatoria en el 4º Foro de Emprendedores Universitarios (FEUNI), efectuado en el municipio de Santiago, Nuevo León, del 21 al 24 de junio del 2001.3 En el ámbito científico y con la apertura de los tres turnos, y la concurrencia de jóvenes estudiantes, la administración del plantel se preocupó por promover entre los alumnos el interés por las ciencias, en cualquiera de sus áreas de estudio: Matemáticas, Física, Química y Biología, también en seguimiento a los planteamientos de la Visión 2006. Para esto se organizó un ciclo de conferencias bajo el programa “Formación de Investigadores Jr.”, con el propósito de incentivar el interés en las carreras científicas, mediante charlas, conferencias, talleres y seminarios ofrecidos por profesionales, donde no sólo exponían su tema, sino también referían sobre sus carreras y experiencias profesionales, ofreciendo un perfil de interés para el estudiante próximo a comenzar su formación profesional. El 16 de abril del 2002 se inauguró el primer Programa Investigadores Jr., con la conferencia del doctor Ramiro Quintanilla Licea, de la Facultad de Ciencias Biológicas; este primer ciclo perduró hasta el mes de junio, con una presentación por semana y con participación de profesores e investigadores de las facultades de Psicología, Agronomía, Ciencias Forestales, Ciencias Químicas, Ingeniería Mecánica y �Eléctrica, Ciencias Físico-Matemáticas, y Filosofía y Letras, también como un espacio para las humanidades. De su primera edición en el 2002 al 2005, último año de gestión de González Núñez, se organizaron tres ciclos de conferencias y actividades de este programa.4 En la misma línea, en noviembre de 2004, en el marco del 67 aniversario de la dependencia, se organizó el denominado Rally de las Ciencias, otro espacio para promoción de la investigación entre el estudiantado, con un concurso por equipos para cuestionamientos sobre la historia de la ciencia, en sus diferentes disciplinas. Estas iniciativas permitieron la participación, en años posteriores, de alumnado en los programas del “Verano de la Ciencia” de PROVERICYT, que organizaba la Universidad. En la difusión cultural, a lo largo de los seis años de gestión se ofrecieron talleres de pintura, dibujo, cómics, literario, oratoria, rondalla, teatro, danza contemporánea y danza folklórica, y cada uno organizó exposiciones de su trabajo durante eventos culturales, de aniversario e institucionales. Del 22 al 26 de octubre de 2001 la Preparatoria No. 3 fue sede de la VIII Semana Nacional de Ciencia y Tecnología, organizada en coordinación con la Secretaría de Educación Pública y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología; la semana fue inaugurada por el rector Luis Galán Wong y su conferencia magistral “Armas biológicas”. 65 aniversario Con un sencillo, pero significativo programa, la dirección de la Preparatoria No. 3 celebró 65 años de trayectoria, con una crecida comunidad estudiantil y una nueva sede. Durante una semana se llevaron a cabo una serie de eventos que conmemoraron el aniversario, inaugurándose el 2 de diciembre del 2002 con la conferencia magistral “Fundamentos de la Mexicanidad: Vocación y Estilo de México”, del doctor en Filosofía, Agustín Basave Fernández del Valle. El 22 de octubre de 2001, el rector Luis Galán Wong inauguró la VIII Semana Nacional de Ciencia y Tecnología, con su conferencia magistral “Armas biológicas”. 6 �El 4 de diciembre se presentó el libro Rescatando la memoria viva del maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, con testimonios recolectados por sus alumnos, a base de entrevistas a diferentes personas de la ciudad, de diferentes edades y colonias; la presentación corrió a cargo del historiador Héctor Jaime Treviño Villarreal, el maestro Gilberto R. Villarreal de la Garza, el arquitecto Juan Alanís Tamez y el joven alumno, Anthony García Juárez.5 El 6 de diciembre, se presentó el doctor Robert H. Waddell, vicepresidente ejecutivo del PITT COMMUNITY COLLEGE, de Carolina del Norte, Estados Unidos, en la Biblioteca Universitaria “Raúl Rangel Frías”. Finalmente, el 10 de diciembre se celebró la sesión solemne conmemorativa en el vestíbulo de la Unidad Madero, con asistencia del rector Luis Galán Wong, donde se inauguró la placa conmemorativa de la remodelación total del interior del edificio histórico de Félix U. Gómez y Madero. Momento en que se devela una placa conmemorativa del 65 aniversario en la recepción del edifico, en compañía del rector Luis Galán Wong y el profesor Gilberto Villarreal de la Garza, presidente de la H. Junta de Gobierno y exalumno de la Prepa 3. 7 �Ceremonia de celebración del 65 aniversario. Incremento de los programas deportivos Con población joven y disponibilidad de tiempo, la administración buscó promover la formación de equipos deportivos en diferentes disciplinas, así como organizar torneos internos, gracias a la disposición de un gran gimnasio. La finalidad de la iniciativa era que los jóvenes alcanzaran un desarrollo integral: mente sana y conocimiento, cuerpo saludable y espíritu deportivo, con alta disciplina individual y de conjunto, que permitiera la armonía y apoyo entre los integrantes de un equipo al buscar el triunfo en cada evento deportivo.6 disciplinas de atletismo, básquetbol, béisbol, fútbol rápido, fútbol soccer, softbol, voleibol, halterofilia, montañismo, lima lama, natación, karate-do, box y tenis. Durante el semestre de febrero a julio del 2000, a través del Departamento Deportivo, la Preparatoria No. 3 organizó un torneo de invitación llamado “Voleibol 2000, Preparatoria Núm. 3”, en la categoría femenil, con encuentros en los gimnasios de la Prepa 15 Florida y la Unidad Madero de la Prepa 3. En este torneo, el equipo representativo de la 3 obtuvo el segundo lugar.7 A lo largo de los seis años, participaron un total de 2, 167 alumnos en torneos internos, interuniversitarios y locales, entre las 8 Reconocimiento al Mérito Académico 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Nora Esther Flores Muñoz Israel Monsiváis Arizmendi Ericka González García Hugo Monreal Tovar Erika Graciela Zamora Cruz Mercedes de los Santos Chávez Consejeros maestros 1999-2005 Juan Edelmiro Moya Barbosa �Consejeros alumnos 1999-2000 2000-2001 2001-2001 2002-2003 2003-2004 2004-2005 Homero Treviño Moya Rubén Alejandro Martínez López Erika Escobedo Reyna Lizzethe Muñoz Hernández Lizzethe Muñoz Hernández Elvis Yeneira Fernández Martínez NOTAS 1 Preparatoria No. 3. (2005). 6to. informe de actividades 20042005 (pp.52-54). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 2 González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3 Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 4 Preparatoria No. 3. (2005). 6to. informe de actividades 20042005 (pp.21-22). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 5 El Porvenir, 12 de diciembre de 2002 6 González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 7 Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 9 �Reforma Siglo XXI Arquitectura de papel: Los proyectos no realizados en la Ciudad Universitaria de Nuevo León █ L a Ciudad Universitaria de Nuevo León, ubicada en terrenos de la antigua Ciudad Militar, en los límites de los municipios de Monterrey y San Nicolás de los Garza, es un hito en la historia de la Universida d Autónoma de Nuevo León, la institución a la que pertenece, y en la historia del Estado, pues significó un proceso de ambición institucional y gubernamental de no sólo otorgar un espacio adecuado a la labor educativa de la Universidad, sino también de demostrar la calidad y prestigio de la que se autodenominaba como la Universidad del Norte y la segunda universidad más importante del país, después de la nacional. Todo proyecto urbanístico registra procesos de cambio de la idea original y una ciudad universitaria no es la excepción. Todo campus universitario construido en Latinoamérica y otras latitudes del planeta ha sufrido cambios de distribución y diseño durante su proceso de planeación, construcción y expansión con respecto a la idea original, y con regularidad, por alguna u otra razón, hay casos de edificios que no se realizaron, quedando como su único registro el trazo de los planos propuestos. El presente artículo describe de manera breve los proyectos no realizados, pero si contemplados, del plan maestro original de la Ciudad Universitaria de Nuevo León. El campus En 1950 la UNAM inició la construcción de su magna ciudad estudiantil y dos años antes, la universidad privada, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), había inaugurado su pequeño pero moderno campus universitario; ambos eventos fueron detonantes para que la Universidad de Nuevo * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ■Susana Acosta Badillo* León (UNL) recuperara su proyecto de ciudad universitaria, que tenía sus antecedentes formales desde 1941 y 1943.1 El plan maestro de la Ciudad Universitaria de Nuevo León pasó por muchas etapas desde su primera concepción formal en 1950 y el resultado final, con el plano conjunto aprobado en 1957 (tras siete años de gestiones, idas y venidas con el gobierno federal en cuanto a la donación del terreno), fue una amalgama de tres propuestas, una elaborada por el Comité Técnico de la Universidad, otra por los arquitectos asesores asignados desde el gobierno federal, Pedro Ramírez Vázquez y Rafael Mijares, y otra, por alumnos y profesores de las facultades de Arquitectura e Ingeniería Civil. Entre las propuestas preliminares, se puede observar una división de espacios por área de uso, como espectáculos, escolar, deportes y habitación, y en otra propuesta una división por zonas de especialidad o conocimiento, con una zona para ciencias y otra para humanidades; esta propuesta se complementaba con las zonas de deportes y central (el núcleo administrativo). En el plano finalmente aprobado en 1957, se optó por la segunda opción de zonificación, eliminando por completo la idea del área habitacional. El 11 de junio de 1957 el conjunto definitivo fue aprobado por el Consejo Universitario y estaba estructurado por áreas: 1) centro común, bajo la regencia del edificio de Rectoría, que contemplaba un Aula Magna, Biblioteca Central, Museo de Arte y el Instituto de Investigaciones Científicas, así como una explanada que remataba con un asta bandera; 2) un eje de edificios para el conjunto de Artes y Ciencias con las facultades de Arquitectura, Ingeniería Civil, Ciencias Química e Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y sus talleres correspondientes; 3) otro eje para el conjunto de Humanidades con Economía, Derecho, Filosofía y Comercio; y 4) finalmente el área de deportes, con 1 En artículos anteriores, publicados en revistas nacionales e internacionales, se ha profundizado en la historia, planeación y construcción de la Ciudad Universitaria de Nuevo León. 10 �Plano conjunto de 1961. Palabras y Hechos, un régimen de Gobierno (1961), s.n. un estadio, alberca olímpica al aire libre, vestidores, canchas para diversos deportes, un gran gimnasio y un casino para estudiantes. Esta idea sufrió algunos cambios una vez iniciada la construcción del campus y así lo demuestra un plano de 1961, el más fiel a la forma final del campus en su primera etapa. La Rectoría –al centro– y el asta bandera –al suroeste de aquélla– quedaron como únicas edificaciones en torno a la explanada, mientras el Aula Magna y la Biblioteca Central se disponían juntas –prácticamente pegadas– detrás de Arquitectura, al norte, donde el plano anterior ubicaba el Instituto de Investigaciones. El área de deportes siguió en su misma ubicación; y finalmente, las áreas de Humanidades y Ciencias continuaron en sus respectivos ejes sur-norte y oriente-poniente, con leves alteraciones en la distribución de las facultades. El estadio, en ambos planos de conjunto comentados, se ubicó siempre al sur. Para esta versión se eliminaron el Museo de Arte y el Casino, el primero en el centro común y el segundo en la zona deportiva, por lo que la siguiente descripción de los proyectos no realizados se enfocará en los edificios contemplados en el plano de 1961 y que finalmente no se materializaron: Aula Magna, la Biblioteca Central1 y el Instituto de Investigaciones. Aula Magna y Biblioteca Central Una Aula Magna es un espacio dedicado a la realización de actos tanto académicos como culturales y suele ser diseñado con especial atención, pues representa el espacio institucional por excelencia. Desde 1933, la UNL cuenta con un Aula Magna en Colegio Civil Centro Cultural 1 La Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, localizada en el núcleo administrativo del campus, cara a la Torre de Rectoría, no se considera una biblioteca central pues no gestiona la administración de las bibliotecas de la Universidad y no cuenta con un acervo global de todas las áreas del conocimiento, además de que su tamaño es limitado. La biblioteca que si cumple con la definición es la “Raúl Rangel Frías”, aunque esta se terminó por construir extramuros del campus. Se otorga esta explicación para justificar porque se considera la Biblioteca Central un proyecto no realizado, esto a pesar de la existencia de ambas bibliotecas citadas. 11 �Universitario, primera sede universitaria en espacios tanto escolares como administrativos. Para Ciudad Universitaria, la UNL consideró necesaria la edificación de una nueva Aula Magna, que complementara la función administrativa de la Torre de Rectoría y la cultural de la Biblioteca Central; así, en la propuesta de 1957, los tres inmuebles se distribuirían sobre el mismo eje, un eje rector del poder administrativo. En la modificación de 1961 el Aula Magna y la Biblioteca Central se ubicaban detrás de la Facultad de Arquitectura, pero aun en vecindad con la Torre de Rectoría. No se localizó un plano que mostrara en su forma individual el diseño proyectado en 1957, pero en el plano conjunto de 1961 se puede apreciar una forma simple rectangular, que en un cruce con forma de L se une a la Biblioteca Central, pues como se mencionó, ambos inmuebles se disponían juntos. Sobre la Biblioteca Central si hay registro del diseño de 1957, pero no de 1961; sobre el primero, este era un edificio rectangular con una planta basamento y dos niveles La planta basamento tendría espacios destinados al vestíbulo, sala de exposiciones, cocina, cafetería, sanitarios, sala de lectura y salas de utilería y control. El primer piso tendría vestíbulo, sala de conferencias, discoteca, acervo de libros, mapoteca, salas de lectura, sanitarios y salas de utilería. Por último, el segundo piso sería el espacio destinado a las oficinas administrativas, como la dirección, secretarías, archivo y sala de juntas. Instituto de Investigaciones La Universidad contaba con un Instituto de Investigaciones Científicas desde 1944 y para la planeación del campus éste tenía sede en el edificio de la Colonia Obispado, pero lo abandonó en 1956 cuando el inmueble se le otorgó a la Preparatoria No. 2, dependencia que hasta el momento lo ocupa. Desde la mudanza, el Instituto peregrinó entre diferentes casonas de renta en el centro de Monterrey hasta su desaparición en 1974. Al quitarle un espacio fue natural que la Universidad contemplara otorgarle otro más óptimo y dentro del campus, como integración de las ciencias experimentales en el plan de educación. De hecho, el inmueble proyectado para el Instituto primero se localizaba detrás de la Facultad de Arquitectura, en el plano de 1957, como intermedio entre el centro administrativo común y el área de ciencias, pero en el plano de 1961 su edificio se movió hacia poniente, para colocarle en una hipotética vecindad con las facultades de Ingeniería Civil y Ciencias Químicas, y Diseño de la Biblioteca Central propuesto en 1957. Ciudad Universitaria de Nuevo León (folleto), Fondo Universidad-CABU. 12 �En blanco los inmuebles proyectados para Aula Magna y Biblioteca Central (7 y 8), en el plano conjunto de 1961. Los de relleno eran inmuebles ya construidos, por ejemplo, la Torre de Rectoría (2) y la Facultad de Derecho (3). sus respectivos laboratorios centrales. Esta ubicación tenía más sentido que la primera, pues estaba en complemento con el área de ciencias. Al igual que el proyecto del Aula Magna, no se localizó un plano que permita observar el diseño arquitectónico planteado para el Instituto, pero su trazo en ambos planos (1957 y 1961) nos da una idea de los planes del Comité Técnico de la Ciudad Universitaria. El diseño es prácticamente el mismo en ambos planos (número 5 y 12), una especie de L que se distribuye horizontalmente; su ubicación en el segundo plano es espacio que en la actualidad ocupan extensiones de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. A la izquierda, con el número 5, el proyecto para el Instituto de Investigaciones en 1957; y a la derecha, con el número 12, el proyecto en el plano de 1961. 13 �Las tesis estudiantiles: Lo que también pudo ser La construcción de Ciudad Universitaria, desde su planeación en 1950 hasta su proceso de edificación entre 1958 y 1969 (años que abarcaron la construcción del primero y último edificio proyectados en el plan maestro de 1957-1961), despertó interés y creatividad entre estudiantes de Arquitectura e Ingeniería, además de ser estas las dependencias directamente involucradas en el magno proyecto. Por lo anterior y como complemento a este artículo, se mencionarán dos tesis cuyas propuestas estuvieron inspiradas en el contexto constructivo de Ciudad Universitaria en su primera fase, de 1958 a 1961, temporalidad que también corresponde al plan maestro original. En su estudio, Bazán hizo una investigación detallada de las calles de la ciudad que más estudiantes congregaban, por la localidad de escuelas universitarias. Menciona, por ejemplo, las calles Arteaga, Cuauhtémoc, Carranza y 5 de mayo, cercanas a Colegio Civil, donde se asentaban las preparatorias diurna y nocturna, así como algunas escuelas superiores, como Ingeniería Civil. Además, sobre Cuauhtémoc todavía funcionaba la Facultad de Medicina y en Washington, en considerable cercanía a pie, estaba la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”. Aquellas residencias estudiantes que Bazán refiere recibían estudiantes foráneos y por costumbre de la época, se dividían en residencias femeniles y varoniles. En su tesis, Bazán propuso tres residencias femeniles a ubicar en tres puntos estratégicos: 1) Colonia Mitras, para las estudiantes de Medicina y Enfermería, pues en vecindad se estaba conformando la futura área médica, con los nuevos edificios de Medicina y Enfermería ya en reciente uso. a) Residencia femenil universitaria En 1957, la primera mujer en egresar de la Facultad de Arquitectura presentó su tesis profesional. Era Elva Nora Bazán y en su tesis recuperaba una idea desechada en los primeros cambios para definir el plano conjunto. Si se recuerda, se mencionó que entre las primeras propuestas existió una que contemplaba la zona habitacional, pero esta pronto paso al olvidó para priorizar otras zonas como la escolar, deportiva y de espectáculos o entretenimiento, esto, también, como consecuencia de la reducción de espacio de 126 a 100 hectáreas en el terreno acordado para donación. Bazán realizó un registro de antecedentes sobre el uso de edificios habitacionales en centros universitarios y refirió los ejemplos de los campus norteamericanos, donde el dorm o residencia universitaria es algo muy común. En México el modelo común eran los internados de colegios privados o religiosos, por lo que el modelo más cercano a la propuesta de Bazán –y además coetáneo– era la Casa de la Enfermera, inaugurada en el mismo año de 1957. La Casa de la Enfermera estaba ubicada al oriente del Hospital Civil “José Eleuterio González” y en vecindad con la Facultad de Medicina; los tres inmuebles fueron los fundadores de lo que actualmente es el campus Ciencias de la Salud. El edificio que se menciona sirvió tanto de uso escolar como habitacional para las estudiantes de Enfermería, ambos usos en un mismo volumen. 2) Colonia Anáhuac, San Nicolás de los Garza, para estudiantes de la Ciudad Universitaria (en ese entonces próxima a iniciar su construcción). 3) Sobre terrenos vecinos a las calles Naranjo, Padre Mier y Calzada Norte del Río Santa Catarina, como punto común a diferentes centros estudiantiles universitarios y no universitarios distribuidos en el centro de la ciudad. Para fines de este artículo nos enfocaremos en la hipotética residencia femenil de la Colonia Anáhuac, por ser la relacionada con Ciudad Universitaria. Para el momento de redacción y presentación de la tesis de Bazán, el campus ya era un hecho y estaba en proceso de detalles finales para su inicio de construcción. Sobre su propuesta de una residencia femenil en inmediaciones del campus y no en su interior, Bazán justificó: 14 […] con el criterio de disponer un centro lo más cercano a las facultades a donde acudan las internas, y en lugar residencial apropiado para sus funciones, desechando la posibilidad de incluirlo dentro de la Universidad, como sucede en los Estados Unidos y algunos otros países por evitar los peligros que traerían �Residencia femenil universitaria. Elva Bazán, tesis profesional (1957). como consecuencia los conflictos estudiantiles tan frecuentes en nuestro medio y las inconveniencias de posibles huelgas, en las que las internas quedarían incomunicadas con el ambiente exterior.2 La residencia femenil universitaria de Colonia Anáhuac se compondría de tres volúmenes: Uno horizontal que alojaría la parte social y de servicios generales; uno vertical de tres niveles destinado a las habitaciones; y un tercero, abierto, espacio para jardines y canchas deportivas. Bazán diseñó su residencia para una población de 60 internas, a modo de que existiera control sobre la seguridad y disciplina, y un verdadero “acercamiento director entre la directora y cada una de las internas […]”. Sobre el volumen habitacional, se proyectaban habitaciones colectivas, para tres internas “empleando este agrupamiento para evitar los desvíos sexuales y ofrecer una mayor convivencia, desarrollo moral y aprovechamiento de los estudios”. También propuso habitaciones individuales para internas de edad avanzada o con necesidad de aislamiento por alguna enfermedad. Entre otros espacios, se contemplaron salones de juegos, de convivencia social, de comedor, de estudio, biblioteca, así como habitaciones privadas para la directora y personal, entre otros. Como cierre de esta propuesta, no está de más comentar que Bazán desarrolló una carrera profesional en la Facultad de Arquitectura, pues en diferentes momentos de la década de 1950 y 1960 se puede rastrear su nombre en diferentes actividades, por ejemplo, en 1959 figura como auxiliar de Taller de Arquitectura I en el prospecto general de la UNL y en 1961 fue la responsable de montar la exposición del proyecto sobre la urbanización del Río Santa Catarina en beneficio de la Universidad, aunque se desconoce si formó parte del conjunto de arquitectos que diseñó este plan urbano. Su figura, como primera arquitecta, aun es un pendiente de la historiografía regional. 2 Elva Nora Bazán, “Residencia femenil universitaria” (Tesis de licenciatura, UNL, 1957), p. 12. 15 �b) Aula Magna y Biblioteca Central En 1963, Roberto Chavarría García, pasante de Arquitectura, presentó su tesis profesional titulada “Biblioteca Central y Aula Magna para Ciudad Universitaria”, en la cual recuperaba dos de los proyectos contemplados, pero no realizados hasta ese momento en el campus universitario. Aunque Chavarría partía de ideas ya planteadas, los diseños propuestos por él en su tesis son originales y demuestran el interés de los estudiantes por contribuir o participar en el proceso constructivo de la Universidad. La tesis de Chavarría ubicaba la biblioteca y aula magna a inmediación lateral izquierda –si se observa de frente– de la Torre de Rectoría con pleno respeto de la plaza, monumento y asta bandera. Para 1963, cuando fue presentada la tesis, la plaza ya contaba con un macro mural de piso, obra del artista nuevoleonés Federico Cantú, mutilada en 1976 para construcción de la Capilla Alfonsina y Centro de Informática, y desaparecida totalmente en 2013. La biblioteca de Chavarría estaba constituida de dos volúmenes, el primero era horizontal con una planta basamento y tres pisos, los cuales tendrían la siguiente distribución de espacios: […] en la planta sótano los servicios generales y el catálogo, en la planta principal se encuentra un porticado y la administración del edificio, en una segunda planta se encuentra las salas de lectura para la Biblioteca con capacidad de 240 lectores, la de Hemeroteca para 100 lectores y por último se encuentra en un nivel superior la planta que aloja los servicios de Mapoteca, Discoteca, Sala de Conferencias, El Patronato y el Canje y Extensión cultural.3 El segundo volumen era vertical y sería un edificio de diez niveles donde se resguardaría hasta un millón de libros, revistas y periódicos, además de contar con cubículos para lectores e investigadores. El Aula Magna, por su parte, estaba diseñada en un solo volumen en sentido horizontal, el cual Chavarría dividía en dos partes: 1) La planta principal, que contenía el auditorio, así como las cabinas de proyección, radio y televisión, en la parte posterior; y 2) La planta alta, que contenía las oficinas administrativas y servicios sanitarios para el público. El diseño tenía el cuidado de tomar en cuenta la comodidad acústica y visual del público. Expuestos en este artículo los proyectos no realizados en el campus, en su primera etapa y de acuerdo con plan maestro original, solo falta añadir, para concluir, que en el transcurso de 1958 a 1969 (cuando el primer edificio planeado, la Facultad de Derecho, se concluyó, y cuando el último, la Facultad de Ciencias Químicas, se inauguró) hubo cambios considerables que alteraron el diseño primario, pues así como no se construyeron algunos edificios contemplados desde 1958, sí se construyeron inmuebles no proyectos en la primera versión, como lo fueron los casos de las facultades de Ciencias Biológicas y Físico-Matemáticas. Como todo en la vida, los planes siempre varían. Archivos consultados Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Fondos Universidad (Sala de Historia) y Tesis (Sala General). 3 Roberto Chavarría García, “Biblioteca Central y Aula Magna para Ciudad Universitaria” (Tesis de Licenciatura, UNL, 1963), s.n 16 �17 �Reforma Siglo XXI Exponen la entrevista como didáctica de la historia █ Estudiantes escriben Las voces del tiempo M otivados por el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez y con el fin de fomentar el gusto por la escritura, la crónica y la historia, alumnos del tercer año de secundaria del Instituto Francisco Javier Mina, generación 2020-2023, presentaron el libro Las voces del tiempo. La materia Historia de México que imparte el profesor cumple con el objetivo de que los alumnos se interesen en conocer sus historias familiares a través de entrevistas como elemento didáctico para profundizar en el conocimiento geográfico-histórico. Acompañados de las maestras Leticia Luna Calzada y Ruth Rodríguez Román, algunos de los alumnos y alumnas que hicieron el libro de entrevistas asistieron a la presentación en el Miércoles Literario del 12 de julio de 2023, en la Casa de la Cultura de Nuevo León que dirige el escritor Pedro de Isla. Presentan libro con 58 entrevistas El libro cuenta con 58 entrevistas a sus abuelos, abuelas o a sus padres, con preguntas sobre su historia familiar, ejercicio que se hace por cuarta vez. La bienvenida a la presentación de Las voces del tiempo la hizo el Dr. José Ricardo Agüero Martínez, quien leyó parte de la semblanza del compilador del libro, Vázquez Juárez. La Dra. Enriqueta Zapata Espinosa dirigió un mensaje a la vigésimo cuarta generación de la secundaria del Instituto Francisco Javier Mina: “Ha sido un ejercicio maravilloso leer las entrevistas […] recupera la bonhomía norestense saber el origen de sus familias”, dijo la inspectora escolar. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. ■Rubén Hipólito* El MCP Óscar Tamez Rodríguez, otro de los presentadores, felicitó a los estudiantes y al Dr. Vázquez Juárez, que también se desempeña como actual tesorero de la Sociedad Nuevoleonesa del Historia, Geografía y Estadística (SNHGE) y socio de número de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. Tamez destacó el apoyo de la esposa del Dr. Vázquez Juárez, Profa. Dolores Sosa Sandoval, directora de primaría del Instituto y también mencionó la presentación que el profesor hace en el libro como “un esfuerzo enmarcado en la metodología de la investigación de la historia oral […] La historia nace con la tradición oral”. En otra parte de su discurso, el expresidente de la SNHGE dijo a los estudiantes: “Ustedes escribieron un capítulo de historia vivida”. El historiador, periodista, locutor y politólogo mencionó a varios entrevistados, entre ellos Ramón López Pérez, de Zacatecas, a quien le gustaba la historia y la escribía en pequeñas pizarras; luego participaron las alumnas Itzel Yulissa Anaya Lozano y Linda Melanie Muñiz Lozano, quienes platicaron sus experiencias al hacer las entrevistas, las cuales dieron pie a que conocieran más de la historia de sus abuelos. Son egresados de secundaria del Instituto Francisco Javier Mina El Dr. Tomás Corona Rodríguez dijo que el género de la entrevista permite un acercamiento entre entrevistador y entrevistado: “¿Quién no desea ser entrevistado?”, preguntó. Señaló que es una oportunidad para contar las penas y alegrías, los amores y desamores, los triunfos y fracasos, las virtudes y defectos. La Profa. Ma. de Jesús Treviño Garza, directora de secundaria del Instituto, dijo que la publicación del libro tiene una función educativa e histórica: “Me siento muy orgullosa de cada uno de ustedes por lo que han logrado en la cuestión académica”, dijo. 18 �MCP Oscar Tamez Rodríguez durante la presentación del libro. Como moderador de la presentación fungió el Dr. Vázquez Juárez, con interesantes comentarios que atrajeron la atención de los asistentes congregados en un salón del segundo piso del histórico edificio. Y por encontrarse de viaje, faltó la emotiva presentación del Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, que se retoma en este escrito: “Miércoles Literarios, donde la sabiduría florece y el espíritu renace”. Dos libros anteceden a la publicación de Mis recuerdos para ti La primera experiencia del profesor Juan Antonio Vázquez Juárez fue en el 2007 con el libro Cuéntame tu vida, que recopiló historias de vida de personas mayores por alumnos del tercer grado de secundaria en el periodo escolar 2004-2005. En el 2019, compiló las entrevistas de sus alumnos en el segundo libro Compartiendo recuerdos y en el 2022 el tercer libro Mis recuerdos para ti. En Compartiendo recuerdos, se presentó la compilación de 35 historias de sus alumnos de Historia de México. A través de esas historias de vida se describen acontecimientos y lugares de Nuevo León y de otros estados de donde proceden los entrevistados. En el prólogo, el historiador y cronista Héctor Jaime Treviño Villarreal puntualiza que ante la enseñanza tradicional de la historia es necesario “revolucionar los métodos para enseñar las materias de historia” y una de ellas es la rescatar la historia oral, práctica que implementa el Dr. Vázquez Juárez con sus alumnos. En Mis recuerdos para ti, se escribieron 39 historias de vida de los alumnos del ciclo 2019-2020, cuya publicación se retrasó debido a la pandemia y, después de tomar clases virtuales de preparatoria, ahora ya muchos hacen sus estudios universitarios. Con tema libre, los alumnos hicieron las entrevistas a sus familiares, publicadas en un libro de 230 páginas que lleva los sellos de la SNHGE, del Centro de Historia Oral de Nuevo León y de la Librería Vázquez. El MCP Óscar Tamez Rodríguez, entonces presidente de la SNHGE, invitó a los estudiantes autores de los textos a seguir escribiendo y señaló que para la SNHGE es un orgullo que el Instituto Francisco Javier Mina haya coordinado la publicación de la obra, compilando los textos el Dr. Vázquez Juárez, quien encabeza la Comisión de Historia Oral de la Sociedad de Historia. 19 �Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez, compilador de las entrevistas. De las 39 historias de vida mencionó la de don Miguel García Mata, quien laboró casi tres décadas en Ferrocarriles Nacionales de México; también la de doña Catalina Pérez, orgullosa de sus orígenes oaxaqueños, entre la comunidad mixe. El Dr. Corona Rodríguez, otro de los presentadores, hizo un análisis del contenido del libro destacando el uso de la entrevista en el ámbito escolar. Dijo que Mis recuerdos para ti es buen ejercicio para preservar la memoria de los familiares de los alumnos. En su intervención, el compilador Vázquez Juárez se emocionó hasta las lágrimas que le impidieron seguir hablando, al recordar a su padre ya fallecido, cuando fue entrevistado para una publicación de otro libro, y porque algunos de los entrevistados de este libro murieron en la pandemia. Mencionó que entre el público asistente se encontraban dos alumnas que colaboraron en el libro: Grecia Monserrat Rodríguez Díaz, ahora estudiante de la Facultad de Contaduría Pública y Administración (FACPYA) de la UANL, quien hizo una entrevista a su abuelita Juana Flores García, titulada “Conoció al amor de su vida en Monclova, Coahuila”. Y también la alumna Azul Sofía Garza López, estudiante del Tec Milenio, quien realizó la entrevista a su abuelita Artemia Suárez Rodríguez, titulada “Llora de emoción al recordar a sus ancestros”. Sin duda, la publicación de los estudiantes, motivados por sus maestros y maestras, cumple con la misión de leer, pero también de escribir y los alienta a conocer más de la historia de sus familias. 20 �Reforma Siglo XXI La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (segunda parte) █ El guardián del archivo histórico E n México, específicamente en el estado de Nuevo León, las primeras normativas consideraron como facultad de los municipios crear y conservar los archivos históricos.1 En ese sentido, el reglamento municipal consideró que esa facultad municipal la desempeñaría la Secretaría del R. Ayuntamiento a través del cronista oficial; posteriormente, se agregó el encargado de archivo, finalmente, en la última reforma del artículo 19, fracción XXIII del Reglamento del Gobierno Municipal de Cadereyta Jiménez, 2 se consideró la figura del coordinador del archivo municipal. Es necesario recalcar que durante la mayoría del tiempo que Santos estuvo al frente del archivo no existió ninguna ley o reglamento que exigiera la conservación del archivo por parte del municipio. La conservación de los fondos documentales pertenecientes al periodo colonial dio origen al “archivo histórico” y se siguió conservando como una nostalgia del pasado. Dicha documentación con esa categoría se siguió enriqueciendo en el siglo XIX. Finalmente, en algún momento del siglo XX se comenzó a utilizar la categoría “archivo muerto”, en referencia a las bodegas de documentación producidas en las últimas décadas. Existió siempre respeto político por la documentación contenida en la bodega del archivo histórico, por lo que una de las primeras atribuciones del cronista oficial fue la de custodiar dicho archivo. Sin embargo, como el cargo de cronista oficial es honorario, * Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL) y de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas, entre otras. Es promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N.L. ORCID: 0000-00021039-1610 1 Periódico Oficial del Estado de Nuevo León (en adelante, POENL), 27 de mayo del 2015, art. 33, frac. IV, inciso h. 2 POENL, 13 de febrero del 2019, art. 19, f. XXIII. ■José Manuel Hernández-Zamora* la mayoría de sus titulares se dedicaban a realizar las actividades propias de la vida privada, razón por la que en algunos municipios se abrió la posibilidad de poner un auxiliar que estuviera de tiempo completo en las instalaciones. Es así como nace el puesto de auxiliar de encargado del archivo histórico. Debido a su gran labor como secretario, tanto en la Liga de Comunidades Agrarias como en la Casa del Campesino, el alcalde Dr. José Juan Cantú García lo invitó a colaborar en la administración. En abril de 1997 se le nombró responsable del Archivo Histórico del municipio. De igual forma, en su momento ejerció como cronista interino, pues no se le dio el nombramiento oficial, solo fue de palabra, atendiendo los eventos públicos y cívicos como orador. Sin embargo, su trabajo se concentró primordialmente en la tarea de rescate del archivo. Durante esos años se dedicó a limpiar y depurar los primeros paquetes de documentos. Al mismo tiempo que iba elaborando un índice de cada uno de los documentos en una vieja máquina de escribir marca Olympia. Santos enfrentó las pruebas que pasaron los archivistas de la vieja guardia, como el desinterés de las autoridades por conservar los archivos. Generalmente, ese “problema” que solucionaban quemando las cajas de documentos, Santos se opuso férreamente a seguir mermando el tesoro documental. Esta es, pues, su primera aportación como celoso guardián del archivo: la conservación. Al ser empleado de confianza bajo el régimen anterior, es decir, a los que se les pagaba por medio de sobres, estuvo a expensas de las administraciones subsecuentes. En primer lugar, porque no estaba en la nómina municipal, lo que no dejaba constancia de su estadía como trabajador, por lo tanto, no podía reclamar su despido ante otras instituciones. En segundo, no se creaban compromisos laborales con el trabajador, pues era una oportunidad laboral temporal, por lo que, en cualquier momento podían despedirle sin previo aviso. Por último, al no tener un contrato, no estaban 21 �obligados a liquidarle y en ese sentido, la última quincena previo a una nueva administración, también servía de finiquito a la estancia laboral. Esto sucedía generalmente cuando cambiaba un grupo de poder o de partido político. En el caso local, cuando la gobernanza municipal había estado bajo la tutela del partido dominante, Santos y todo el campesinado jimenense formaban parte de esa masa que sostenía al PRI. En este sentido, parecía que su ingreso a la función pública se extendería por muchos años, sumado a que era un puesto laboral en el que no había competencia. Así fue como siguió laborando en el archivo en las administraciones de los hermanos Lozano Fernández, José Luis (2000-2003) y Jesús Francisco (2003-2006). Un total de nueve años en el archivo donde avanzó sustancialmente en el rescate de los paquetes de documentos. Cabe mencionar que, durante la administración de Francisco Lozano fungió como cronista adjunto. Hasta ese momento, todas las administraciones desde su ingreso habían sido emanadas del PRI, por lo que no tuvo mayor complicación a la hora de la entrega-recepción en el cambio administrativo. No obstante, la prueba de fuego llegó cuando el Partido Acción Nacional (PAN) ganó por segunda vez en la historia política local, justo con el mismo candidato de la primera vez, Edelmiro Cantú Sada (2006-2009). Al iniciar la nueva administración, Santos de la Cruz, un fiel cenecista-priista, abandonó las instalaciones del archivo para retirarse a la vida privada. En su lugar se nombró a Reymundo Rodríguez cronista oficial del municipio y titular del archivo. De la gestión de Rodríguez al frente del archivo se tienen pocos datos. De acuerdo con la versión de Santos, en el poco tiempo que estuvo a cargo, se dedicó a hurgar entre los paquetes tratando de recopilar información, es decir, no realizó ninguna gestión en favor de la administración del acervo. Lamentablemente, Reymundo Rodríguez fue sorprendido por la muerte a mitad de su gestión y en su lugar, fue nombrado el médico odontólogo José Ascensión Tijerina Flores. Durante el tiempo que estuvo fuera de la administración, Santos no dejó de frecuentar el archivo y de acuerdo con Tijerina Flores, su primer encuentro se dio cuando Santos llegó a buscar unos datos sobre agrarismo. Desde esa primera impresión trabaron una cordial y sincera amistad, al grado que, el cronista oficial lo reconoció como su cronista adjunto y cronista rural; inclusive, en varias ocasiones lo consultó para datos específicos de la historia de Cadereyta, sobre todo, de la historia rural local. Ambos tenían raíces campesinas, lo que dio mucho tema de conversación para largas jornadas. Uno de los temas sobre el que discutieron acaloradamente fue el referente a la fecha de fundación del municipio, pues de acuerdo con la tradición se conmemora el 13 de agosto, pero ambos coincidieron al final que la fecha oficial debe ser la del documento firmado por el gobernador Martín de Zavala el 25 de febrero de 16383 (fecha con la que coincido). Finalmente, con el regreso del PRI a la presidencia municipal, Santos fue reinstaurado como encargado del archivo histórico, bajo la administración de Eduardo de la Garza Leal (20092012). El trabajo y reconocimiento a la labor de Santos de la Cruz, dentro y fuera del archivo, se hizo cada vez más patente. Al cambio de administración continuó laborando en virtud de que el nuevo jefe, el alcalde José Emeterio Arizpe Téllez (2012-2015), provenía del PRI y durante esos seis años de gestión, Santos se empeñó en continuar su labor de rescate del archivo, así como en terminar su índice de documentos. Gestionó ante los alcaldes y secretarios de ayuntamientos de ambas administraciones, material para realizar tareas preventivas de conservación, pero su sentir pasó desapercibido. Resuelto en promover una mejor estadía para el tesoro documental, de lo poco que le pagaban destinó cierta cantidad para costear un papel y demás materiales que le permitieran realizar su cometido. Fue así como el archivo histórico tuvo su primera intervención real de rescate y conservación, porque sí, anteriormente hubo varios intentos que de alguna forma ayudaron a que por lo menos se siguieran conservando las cajas de documentos, entre ellas las gestiones del excronista Mario Rocha, sin embargo, desde el ámbito archivístico sólo fueron intentos de realizar un rescate genuino del archivo. El trabajo de Santos en el archivo era evidente y aunque De la Cruz ya era una persona adulta que rondaba poco más de 75 años, su vigor y empeño 3 Entrevista con el Cronista Oficial José Ascensión Tijerina Flores, 22 de agosto de 2023. 22 �no menguaron. En el 2015, la política local tomó un nuevo rumbo, pues los años de la gestión del edil Emeterio Arizpe fueron extremadamente violentos, por lo que, en un revés político, un médico pediatra local postulado por el PAN logró la osadía y contra todo pronóstico, le quitó la administración al PRI. La llegada del Dr. José Santiago Preciado Robles (20152018) también significaba cambios en la jefatura del archivo, razón por la que Santos paró su trabajo de rescate y guardó sus pertenencias esperando la notificación de su baja. Pasaron las semanas y la notificación no llegó por lo que decidió desempacar y continuar con su labor. Las razones nunca las supo, todo indica que varios de los altos funcionarios de esa administración conocían muy poco el personal local, por lo que tampoco tenían mucha conexión con la militancia panista del municipio, motivo que retrasó los movimientos y cambios dentro de las áreas de trabajo. Una vez asentada la nueva administración, se dieron la tarea de revisar la nómina y todo lo que era de color rojo, rojizo o colorado en automático causaba baja. Así fue como Santos se enteró en los pasillos de presidencia que había sido dado de baja. La decisión tomada prematuramente y sin sustento alguno, como suele ser dentro de la política, causó polémica inmediata, no solo en los pasillos del edificio de gobierno, también fuera de él. Muchas personas connotadas del campo y la ciudad hicieron patente su desaprobación con el cese de Santos como guardián del archivo, entre ellos el cronista oficial, que recién había confirmado su nuevo nombramiento. Ante las inusuales presiones por un puesto que en realidad nadie ambicionaba, se visitó a Santos en su casa, en el ejido Santa Isabel y Dolores, con la invitación de reintegrarse a la administración, con promesa de mejor sueldo y otras bondades.4 Ilustración 3. Santos de la Cruz sosteniendo las cajas que diseñó y elaboró. Foto: José Manuel Hernández Zamora, 2019. 4 Ibid. 23 �El trabajo de Santos hasta ese momento había sido notable. De la Cruz desconocía de la metodología archivística, de las teorías y terminología, pero era muy práctico y durante su estancia en la Casa del Campesino organizó el archivo administrativo de una forma particular que recibió muchos elogios, aunque cuando se retiró de la institución, sus sucesores no tuvieron la capacidad de mantener el archivo de la misma forma. En sus andanzas en otros espacios, como los congresos campesinos, tuvo acercamiento con la organización de la documentación. Todo ello formó su capacidad archivística empírica que pronto puso en acción en el archivo histórico. Ilustración 4. Discurso en sesión de cabildo al recibir la Medalla al Mérito Cívico “Gral. Gerónimo Treviño”, edición 2018. Foto: José Manuel Hernández. A decir verdad, a Santos le importaba muy poco la oferta monetaria, en realidad, su aspiración más grande era poder ver un archivo rescatado y moderno, bien conservado. Por lo que, una vez reintegrado en la administración se olvidaron de las promesas. Meses después, nos integramos al equipo del archivo histórico como jefe de éste, aunque nuestra relación más bien fue de compañerismo. Es necesario señalar otro gran logro en el archivo de Santos: hasta antes de su llegada, la jefatura de este había sido ejercida por los cronistas oficiales del municipio. Con la llegada de Santos se convirtió en una jefatura auxiliar en la que el encargado empezó a tener voz y voto en cuanto al tema de la documentación y en ese sentido, Santos tiene el mérito de ser el primer encargado del archivo.5 5 Nuestra llegada al archivo causó una baja de nivel administrativo de Santos, pasando de jefe a archivista auxiliar. Sin embargo, esto no le causó disgusto alguno, pues no cambio nada en cuanto a sus deberes, sueldo y prestaciones. La jefatura auxiliar pasó a ser una coordinación general, por primera vez en la historia del archivo local. Su primera tarea fue la de proveer a los documentos un mejor espacio de conservación y fue así como diseñó unas cajas de cartón, con la finalidad de proteger los documentos. De la Cruz elaboró cerca de 100 cajitas de diversos tamaños y capacidades, que respondían a la necesidad de cada paquete de documentos. Los documentos producidos desde la década de 1960 se empezaron a agrupar en pequeños paquetes amarrados con cuerda o con tiras de papel, aunque, por alguna razón, Santos decidió no realizar ninguna modificación a la estructura original de producción de los documentos, un razonamiento que refiere en parte al principio archivístico de Orden Original.6 Sin embargo, debido a que los documentos habían deambulado por diversos espacios a lo largo del tiempo, gran parte de la documentación colonial y del siglo XIX se encontraba dispersa. De la Cruz evitó meterse en complicaciones al integrar los expedientes y decidió conservar los grupos documentales tal cual se encontraban, o bien, desde la lógica de la utilidad, adecuó la cantidad de éstos a las cajitas que previamente había fabricado. Sus esfuerzos por conservar el archivo fueron reconocidos en vida. En el 2018, por iniciativa interna se propuso para ser reconocido como un ciudadano ejemplar y en el marco de las actividades del 381 aniversario del municipio, fue galardonado con la presea al Mérito Cívico “Gral. Gerónimo Treviño”, 6 Se refiere a la producción paulatina o las etapas de un trámite que originan el documento y la integración final de un expediente; finalmente, esa secuencia dada por la unidad productora permite verificar la satisfacción de la gestión (causa-efecto) y responde a las cuestiones de quién produce (la unidad administrativa), la razón o por qué (función), la gestión (el procedimiento) y su resultado final. Véase Jiménez, Ordenación documental, 2003, pp. 4, 5. 24 �que otorga anualmente el gobierno municipal a ciudadanos ejemplares. Con ello se le reconoció no solo su aportación a la conservación del archivo histórico, sino también su vida altruista en favor del campesinado jimenense. podemos hablar de conceptos archivísticos, pues queramos o no, la archivística mexicana empezó por el final, el archivo histórico. La gestión de documentos que realizó Santos, principalmente los procesos técnicos de ordenación (temporal) y de conservación, fue el inicio de la modernización archivística del archivo histórico municipal. Si bien es cierto, que su interés en el archivo se concentró en la parte histórica, también le preocupaba la situación del archivo de concentración, lo que vulgarmente se denominaba “archivo muerto”. En varias ocasiones intentó realizar transferencias secundarias a fin de salvaguardar documentos que tuvieran características evidénciales, testimoniales e informativos.7 Sin embargo, la burocracia local terminó por evitar sus servicios debido a que no tenía tiempo para esperar que se realizara una valoración documental. Los archivos municipales en México acogen un rico universo documental histórico y gubernamental, fundamentales para la comprensión del devenir de las comunidades locales y la administración pública en el país. El personal responsable de esos espacios son archivistas que desempeñan un papel crucial en la preservación y organización de estos archivos, asegurando que la información esté disponible y sea accesible para aquellos que la necesiten. Con la suma de nuestros esfuerzos y la ayuda temporal de un programa de CONARTE, se logró iniciar el proyecto de rescate y modernización del archivo histórico. Al empezar a colocar los primeros expedientes clasificados en sus respectivas cajas de polipropileno, Santos expresó con un suspiró profundo “lo logramos, Manuelito”, en referencia a su anhelo de ver un archivo ordenado, clasificado y conservado. El proyecto no paró allí, también se empezó a crear una base de datos y a digitalizar los documentos más antiguos e inclusive, se intentó establecer un micrositio con buscador interno en línea, proyecto que sólo estuvo activo algunos meses.8 Al ser este acervo uno de los mejores organizados y conservados del estado, esta labor no se hubiera logrado en tiempo récord sin el trabajo previo de Santos. En una entrevista que le hiciera Gustavo Lemus (2017), sobre dónde había adquirido los conocimientos, al respecto, Santos comentó: “Francamente, yo me enseñé solo. Ahí me fui pasito a pasito, decía esta cosa necesita arreglarse”.9 Al igual que Santos, muchos archivistas empíricos desconocidos han transitado previamente por nuestros acervos y gracias a sus trabajos ahora 7 DOF. Ley General de Archivos, 15 de agosto de 2018, art. 4, f. XXV. 8 Mendoza Lemus, “Cadereyta busca tener”, 2017. 9 Mendoza Lemus, “Santitos protege documentos”, 2017. Consideraciones finales En general, los archivistas de los archivos municipales de México desempeñan un papel vital en la preservación y difusión del patrimonio documental local. Trabajan para garantizar que los documentos estén debidamente almacenados, catalogados y accesibles para investigadores, historiadores y público en general que estén interesados en conocer la historia, la cultura, la administración y destino de los recursos públicos. Es notorio que la profesionalización de los archivistas es un proceso que tiene muy poco tiempo en ejecución, inclusive, las opciones profesionales existentes no responden cabalmente a las necesidades institucionales.10 El trabajo de rescate y conservación de los documentos lo han realizado archivistas empíricos, personas que han adquirido habilidades y conocimientos relacionados con la gestión de archivos a través de la experiencia práctica en lugar de una formación académica formal. En el contexto de los archivos municipales en México, como lo es el caso particular, el archivista adquirió sus habilidades a través de la práctica en el campo, ya sea a través de años de trabajo en archivos o mediante capacitaciones específicas relacionadas con la gestión de archivos, en este caso, con procesos administrativos dentro de las centrales campesinas. El caso de Santos de la Cruz evidencia la dinámica que viven los archivistas dentro de la burocracia municipal. Las carencias y limitaciones a la que muchas veces están expuestos, de allí que su trabajo sea poco valorado. En la actualidad, se 10 Flores et. al., “La administración de archivos”, 2014, p. 88. 25 �ha trabajado para cambiar la percepción sobre el archivista, dignificar el trabajo y la persona, pero todavía queda un tramo por recorrer, aunque se han dado pasos sustancialmente buenos. Sin lugar a duda, el trabajo previo de los cronistas y archivistas empíricos como Santos abrieron la posibilidad de corregir el rumbo de los archivos en México. El ejercicio todavía es una actividad en proceso. Fuentes de archivo Flores, Padilla Georgina, López Celia Ramírez, Peña Felipe Ramírez, Velázquez, César Ramírez y Haro Sandra Peña. «La Administración de archivos: una propuesta de profecionalización.» Legajos, nº 2 (2014): 67-90. Hernández-Zamora, José Manuel. Campesinos, tierra y revolución. Historia de los trabajadores rurales de la región citrícola de Nuevo León, 1890-1930. Tesis de grado, San Nicolás de los Garza: Facultad de Filosofía y Letras, UANL, 2019. Hernández-Zamora, José Manuel. «Organización rural en Nuevo León: el sindicalismo campesino y la disputa por la tierra (1913-1923)» Academia Semper 2, nº 9 (2021). AGENL – Archivo General del Estado de Nuevo León POENL – Periódico Oficial del Estado de Nuevo León Jiménez González Gladys. Ordenación Documental. División de Clasificación y Descripción del Archivo General de la Nación Colombia. Bogotá DC: Archivo General de la Nación, República de Colombia, 2003. Bibliografía Lozano, Pérez Gilberto. «Escuela de Santa Teresa.» El Siglo de Torreón, 11 de octubre de 2012. Bazant, Mílada. «La enseñanza agrícola en México: prioridad gubernamental e indiferencia social (1853-1910).» Historia Mexicana 32, nº 3 (1983): 349–388. ____________. «Santitos protege documentos históricos y les da clasificación». Milenio, 2 de diciembre de 2017. Cruz Mundet, José Ramón. Manual de Archivística . Madrid: Pirámide, 1994. Mendoza Lemus, Gustavo. «Cadereyta busca tener su archivo histórico en línea». Milenio, 12 de diciembre de 2017. 26 �Reforma Siglo XXI El Padre Mier: legislador, profeta y federalista █ ■Erasmo E. Torres López* Entre los hombres de mérito que ha producido Nuevo León, ninguno es comparable con el Dr. Servando Teresa de Mier Gonzalitos, 1876 E l año pasado (2023), se cumplieron 200 años de tres acontecimientos de gran importancia para la vida política y jurídica de la nación mexicana y en los cuales participó Fray Servando: 1o.- La realización del segundo Congreso Constituyente (1823-1824) cuyo propósito era señalar las bases para la elaboración de la futura Constitución. 2o.- En los debates legislativos de 1823 se acordó, hace 200 años, la adopción del régimen de gobierno republicano, representativo y federal, hoy plenamente vigente. 3o.- Se cumplieron 200 años del discurso profético (o de las profecías) que el padre Mier pronunció en diciembre de 1823 en el seno del segundo Congreso Constituyente. 1. El Congreso Constituyente de 1823 – 1824 En el lapso de 1823 a 1824 sesionó el segundo Congreso Constituyente; el primero (de 1822) duró solo 8 meses y fue disuelto por el emperador Iturbide. Ambos congresos tuvieron el propósito de constituir a la nación mexicana, buscando el tipo de gobierno apropiado para un pueblo recién emancipado de España y ante el reciente rechazo a un régimen imperial. El acta constitutiva de la Nación Mexicana fue el documento-proyecto que sirvió de base para debatir sobre el contenido de la futura Constitución. De los 40 artículos contenidos en el acta constitutiva dos de ellos, el 5º y el 6º, fueron los más polémicos y proponían, respectivamente lo siguiente: Art. 5º. La nación mexicana adopta para su gobierno la forma de república representativa popular y federal. Art. 6º. Sus partes integrantes son estados libres, soberanos e independientes. (En la Constitución vigente lo anterior aparece en el artículo 40). Fray Servando: legislador, profeta y federalista La celebración bicentenaria de tales acontecimientos nos reúne hoy para manifestar nuestro reconocimiento a tan destacado regiomontano y acercarnos a sus principales y últimas actividades públicas, en los años 1823 y 1824, cubriendo las facetas señaladas en el encabezado y además firmante de la primera Constitución Federal. 2. Hace 200 años se adoptó el sistema republicano y federal El segundo Congreso debatió sobre ese asunto y en su seno surgieron dos antagónicas corrientes: la federalista y la centralista. Predominó la tesis federalista al aprobarse la hoy bicentenaria Constitución de 1824, que recogió lo dispuesto en los artículos citados del acta constitutiva de la Nación Mexicana. * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 27 �3. El discurso profético o de las profecías Algunas ediciones del discurso y varios comentarios El discurso profético del Dr. Mier cumplió, en diciembre de 2023, 200 años de haberlo pronunciado dentro del proceso legislativo para elaborar la Constitución de 1824. En su alocución, Fray Servando impugnó el artículo 6º que declara soberanas a las provincias federadas, a lo que advertía: “Dese a cada una [de las provincias]esa soberanía parcial, y por lo mismo ridícula, que se propone en el artículo 6º, y ellas se la tomarán muy deveras” [fragmento del discurso].1 El padre Mier no estaba en contra del federalismo, al contrario, en su filípica declaró: “Yo siempre he estado por la federación, pero una federación razonable y moderada”. Fray Servando no aceptaba “la imitación extralógica”, como le llamó el diputado Agustín Basave Benítez, a la aplicación del artículo 6º. del acta constitutiva.2 Dicho legislador enfatizó: “Su discurso de las profecías dio pauta a que se le tachara injustamente de centralista”.3 Don Carlos Ma. Bustamante nos hace saber que, al día siguiente de su fallecimiento, “una colluvie [sic]de pícaros yorkinos insultaron el cadáver del padre Mier, estando de cuerpo presente en Palacio Nacional donde murió. Lo detestaban por haberse opuesto a la federación”.4 Diversos estudiosos del pensamiento frayservandista reiteran que a lo que se oponía el Dr. Mier era a “pasar de repente de un extremo a otro sin ensayar bien el medio”; y agregaba: “federarnos nosotros estando unidos es dividirnos” [fragmento del discurso]. Con estas tesis han coincidido Carlos Ma. Bustamante, Lucas Alamán, Emilio del Castillo Negrete, Edmundo O´Gorman, Nettie Lee Benson, Marie Cècile Bènassy, Rafael Estrada Michel, Agustín Basave y varios autores más. El discurso profético ha sido reproducido muchas veces; tenemos el registro de 15 reproducciones, pero sabemos que son más. Dice Alamán que Fray Servando, en su alocución, “pintó tan al vivo todas las consecuencias que iban a dimanar de aquel principio [el federalismo como lo proponía el acta constitutiva] que después ha sido reimpreso y citado frecuentemente, a medida que se han ido cumpliendo sus anuncios”.5 De las ediciones que se han hecho, quizá la más antigua es la publicada en el diario Águila Mexicana los días 14 y 15 de diciembre de 1823, el cual circuló paralelamente a la celebración del Congreso y nos dice que el discurso se pronunció el día 11 de diciembre. Fray Servando Teresa de Mier Este diario puede consultarse en la Hemeroteca Nacional Digital de México de la UNAM. También de la UNAM, pero de la Biblioteca Nacional, hemos obtenido una copia del discurso impreso en 1823 en el diario El Sol, dirigido por Martín Rivera por designación de Lucas Alamán. Varios autores y diversos documentos manejan como fecha del discurso el 13 de diciembre, pero no lo fundamentan. Lucas Alamán dice que el discurso “puede verse en los números del Sol del mes de diciembre”.6 El Sol era un periódico de la época en que se efectuaron las sesiones del Congreso, al igual que El Águila Mexicana. A propósito de Alamán y Fray Servando se vale preguntarnos: ¿Eran adversarios? Nuestra respuesta es negativa; al respecto recogemos el comentario de la Dra. Marie C. Bènassy, quien afirma que Fray Servando “gozó entonces de la estimación de personajes respetables que no compartían sus ideas y que lo habían frecuentado mucho: citemos al mexicano Lucas Alamán y al periodista político, hispano-inglés, José Blanco White”.7 Además, en la Historia de Méjico, de Alamán, encontramos varias expresiones elogiosas sobre el padre Mier. Por 28 �cierto, circula en Facebook el ofrecimiento de los 5 tomos de la Historia por $15, 000 pesos. Entre las reimpresiones de la pieza oratoria de Mier, enfatizamos la realizada en 1834 por el impresor Agustín Contreras, quien la llamó profecía política, siendo esta la primera ocasión en que así se le designa. Al año siguiente se editó en Morelia, cuyo texto sin duda está tomado del de 1834 y que Israel Cavazos reprodujo en facsímil en Actas, Historia, Letras y Artes, número 15 de enero-marzo de 1981. También de 1835 es una reproducción hecha “por la imprenta de Antonio Valdés y Moya en Oaxaca”.8 Igualmente, el Dr. J. Eleuterio González (Gonzalitos) transcribe el discurso en la Biografía […] de 1876, como puede apreciarse en las páginas de la 229 a la 244, sección titulada Relación de lo que le sucedió en Europa […] ; segunda parte de dicha Biografía, que es mayormente una autobiografía, a la que Gonzalitos le agregó lo relativo al discurso profético y a los últimos años de la vida del padre Mier. Lamentamos que el Dr. González no mencione de dónde tomó el discurso. Emilio del Castillo Negrete, historiador jalisciense, lo reproduce en el primer tomo de los tres que comprende su obra Galería de oradores de México en el siglo XIX (1877- 1880). En 1945 lo incluyó Edmundo O´Gorman en Antología del pensamiento político americano. Tiempo después, el destacado jurista-historiador, Dr. Rafael Estrada Michel, reprodujo el discurso tomándolo de la Enciclopedia Parlamentaria de México de 1997. El mismo Estrada Michel, en el año 2000, publicó su ensayo La teoría constitucional en la profecía del padre Mier sobre la federación mexicana , el cual constituye un excelente análisis sobre la pieza oratoria de Mier, en donde enfatiza que Fray Servando quería “un federalismo que gradualmente se fuera adaptando a los usos del pueblo y de sus gobernantes”. 9 Finalmente es interesante la nota que incluye el diario Águila Mexicana al transcribir, en sus ediciones de los días 14 y 15 de diciembre de 1823, la filípica del Dr. Mier, en la cual señala que el discurso es del 11 de diciembre de 1823. El padre Mier en letras de oro (1993) En párrafos anteriores mencionamos al legislador Agustín Basave Benítez y se impone destacar que, en su carácter de diputado federal por Nuevo León, en diciembre de 1992, presentó la iniciativa para inscribir el nombre de José Servando Teresa de Mier en los muros de la Cámara de Diputados, lo cual se cumplimentó en abril de 1993. Un reconocimiento al padre Mier que le debía el Congreso federal, pues habían pasado 166 años de su deceso y no podemos omitir que en el caso del Dr. Miguel Ramos Arizpe, el otro legislador destacado del segundo Congreso Constituyente, su nombre fue inscrito en los muros de la Cámara de Diputados a cuatro años de su fallecimiento. Por eso dijo el Dr. Basave Benítez: “Nos tardamos, pero lo logramos” y agregó: “Es para mí motivo de especial orgullo, que el nombre de alguien que ha dignificado el oficio de legislador y al Poder Legislativo mismo, esté ahora presente en nuestro recinto”. Por lo expuesto consideramos apropiado el título del presente escrito: El padre Mier: legislador, profeta y federalista; y firmante de la primera Constitución federal mexicana, actividades que corresponden a sus últimas actividades públicas. Notas 1. El fragmento del discurso que citamos y los subsecuentes también, los tomamos del folleto de 1823 de 16 páginas editado por Martín Rivera en las prensas de El Sol. 2. Discurso de Agustín Basave Benítez durante la sesión solemne en la Cámara de Diputados al inscribirse en sus muros el nombre de José Servando Teresa de Mier, en abril de 1993. 3. Ídem. 4. Bustamante, Carlos Ma. Continuación del cuadro histórico de la Revolución Mexicana, México. Fondo de Cultura Económica, 1985 t6 (p. 211). 5. Alamán, Lucas; Historia de Méjico . México 1985. Fondo de Cultura Económica, 1985, p. 777. 6. Ídem. 7. Marie - Cècile Bènassy Berling: Estudios sobre la primera historia de la independencia de México. INEHRM. SEP. México 2014. 8. Memorias de fray Servando. Gobierno del Estado, Monterrey, 1946. Dirección ad-honorem del Lic. Santiago Roel. CCCL aniversario de la fundación de Monterey. Impresora Monterrey. S.A. p. 229. 9. Estrada Michel, Rafael. Anuario Mexicano de Historia del Derecho , volúmenes XI y XII. México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-UNAM. 29 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (quinta parte) █ La lucha de clases en la revolución de 1848 en Francia C on la derrota de Napoleón en Waterloo termina la fase de nacimiento del régimen de producción capitalista en Francia. En este período, la clase conductora de este proceso fue la burguesía industrial y comercial, y bajo su dirección se desarrolló por primera vez con plena libertad el nuevo régimen social; las clases poseedoras del antiguo régimen se convirtieron en clases típicamente capitalistas que enriquecieron con el auge económico de un capitalismo joven y lozano. La nueva estructura de clases que se formó en el naciente capitalismo fue la siguiente: los terratenientes capitalistas (la antigua aristocracia feudal), la aristocracia financiera (la antigua clase poseedora del dinero dentro del régimen feudal), la burguesía industrial y comercial, la pequeña burguesía urbana, el campesinado parcelario (antiguos siervos) y el proletariado urbano y rural. En el capítulo anterior estudiamos la dialéctica de la lucha de clases durante la destrucción del régimen feudal y el nacimiento del capitalismo; ahora abordaremos el análisis de la lucha de clases que se produce cuando el capitalismo se mueve ya sobre sus propios pies y de lo que se trata es del desenvolvimiento sucesivo de cada una de las grandes clases poseedoras que lo forman y de la estructuración del mecanismo de su gobierno conjunto: la república parlamentaria. Como vimos anteriormente, los grandes propietarios territoriales se transforman en terratenientes capitalistas; con la eclosión del capitalismo habida durante el imperio de Napoleón, esta clase social (fracción legitimista de los monárquicos) enriqueció sin medida, se reconstituyó su poder * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. ■Gabriel Robledo Esparza* político y se alzó en contra de la burguesía industrial y comercial. Con el fin de hacer valer su interés particular frente a las demás clases poseedoras del régimen capitalista, conquista el poder y restaura la Monarquía. Se completa de tal suerte todo un ciclo de la lucha de clases y se abre otro que tiene el mismo punto de partida que el anterior: la dominación de los propietarios territoriales. Bajo la forma anacrónica de la monarquía, los grandes propietarios territoriales dan libre curso a su desarrollo como clase capitalista y niegan y alientan al mismo tiempo los intereses de las restantes clases poseedoras; así, lleva hasta sus últimas consecuencias la satisfacción de sus necesidades al tiempo que engendra su negación en sí mismo y en las demás clases capitalistas. La clase que le sigue en la estructura social, la aristocracia financiera (fracción orleanista de los monárquicos), llega al poder y da curso a la acción para sacar adelante sus intereses particulares, al tiempo que niega los de las demás clases propietarias. Durante el gobierno de Luis Felipe dominó la aristocracia financiera formada, dice Marx, por los banqueros, los reyes de la bolsa, los reyes de los ferrocarriles, los propietarios de minas de carbón y de hierro y de explotaciones forestales y una parte de la propiedad territorial aliada a ellos. La burguesía industrial se encontraba en la oposición legal y la pequeña burguesía y la clase campesina habían sido excluidas por completo del poder. Después de que los propietarios territoriales hubieron cumplido su misión histórica, se impuso la necesidad, con el fin de dar un mayor impulso al régimen capitalista, de ampliar la infraestructura básica, principalmente la red ferroviaria. Los enormes capitales de la aristocracia financiera se volcaron hacia esas ramas y el financiamiento del déficit del estado (en el que se había incurrido precisamente con la finalidad de aumentar la infraestructura a través de la obra pública). Los capitales de la aristocracia financiera, de suyo voluminosos, se multiplicaron astronómicamente; esto trajo un grave quebranto para los intereses de 30 �la burguesía industrial, la pequeña burguesía, la clase campesina y el proletariado. Al parejo que el desarrollo industrial, en los años anteriores se había dado en Francia un incremento del proletariado urbano; esta clase social creció considerablemente en ese período e inició el proceso de su organización y toma de conciencia. Dos acontecimientos económicos mundiales influyeron decisivamente para que el descontento de las clases sociales de la oposición se transformara en revuelta: la plaga de la patata y las malas cosechas de 1845 y 1846, y la crisis general del comercio y de la industria de 1847 en Inglaterra. La revolución estalló y se formó un gobierno provisional; éste era una transacción entre las diversas clases que habían derrocado a la monarquía: la burguesía, la pequeña burguesía e incluso el proletariado que participaba en el gobierno con dos representantes: Luis Blanc y Albert. Entonces, la república fue proclamada por el gobierno provisional bajo la presión del proletariado el 25 de febrero. La clase iniciadora del movimiento fue la burguesía (la fracción republicana de la burguesía industrial y comercial); ella puso en pie de lucha a las demás clases sociales de la oposición y el proletariado inmediatamente la hizo ir más allá de donde ella quería llegar, imponiéndole la república. Esta era la forma política mediante la cual se incorporaban al poder, bajo la dominación de la burguesía, todas las clases poseedoras de Francia. Vemos cómo el proletariado surge aquí como clase social independiente, pero sosteniendo una reivindicación aún burguesa, la república, de la que es, en realidad, beneficiaria la burguesía. Marx dice que el proletariado conquistó en febrero el terreno para su emancipación (la república), pero no su propia emancipación. La revolución de febrero no era la revolución del proletariado: El desarrollo del proletariado industrial está condicionado, en general, por el desarrollo de la burguesía industrial. Bajo la dominación de ésta, el proletariado adquiere una existencia en escala nacional que puede elevar su revolución a revolución nacional; crea los medios modernos de producción, que han de convertirse en otros tantos medios para su emancipación revolucionaria. La dominación de la burguesía industrial es la que arranca las raíces materiales de la sociedad feudal y 31 allana el terreno sin el cual no es posible una revolución proletaria. La industria francesa está más desarrollada y la burguesía francesa es más revolucionaria que la del resto del continente. Pero la revolución de febrero ¿no estaba directamente dirigida contra la aristocracia financiera? Este hecho demostraba que la burguesía industrial no dominaba en Francia. La burguesía industrial sólo puede dominar allí en donde la industria moderna ha modelado a su medida todas las relaciones de propiedad, y la industria sólo puede adquirir este poder allí donde ha conquistado el mercado mundial, pues no bastan para su desarrollo las fronteras nacionales. Pero la industria en Francia, en gran parte sólo se asegura su mismo mercado nacional mediante un sistema arancelario prohibitivo más o menos modificado. Por lo tanto, si el proletariado francés, en un momento de revolución tiene en París una fuerza y una influencia efectivas, que lo empujan a realizar un asalto superior a sus medios, en el resto de Francia está agrupado en centros industriales aislados y dispersos, perdiéndose casi en la superioridad numérica de los campesinos y pequeños burgueses. La lucha contra el capital en la forma moderna de su desarrollo, en su punto de apogeo –la lucha del obrero asalariado industrial contra el burgués industrial– es, en Francia, un hecho parcial, que después de las jornadas de febrero no podía constituir el contenido nacional de la revolución; con tanta mayor razón, cuanto que la lucha contra los modos de explotación secundarios del capital –la lucha del campesino contra la usura en las hipotecas, del pequeño burgués contra el gran comerciante, el fabricante y el banquero, en una palabra, contra la bancarrota– quedaba aún disimulada en el alzamiento general contra la aristocracia financiera. Nada más lógico, pues, que el proletariado de París intentase sacar adelante sus intereses al lado de los de la burguesía, en vez de presentarlos como el interés revolucionario de la propia sociedad, que arriase la bandera roja ante la bandera tricolor. Los obreros franceses no podían dar un paso adelante, no podían tocar ni un pelo al orden burgués, mientras la marcha de la revolución no sublevase contra �este orden, contra la dominación del capital, a la masa de la nación –campesinos y pequeños burgueses- que estaba entre el proletariado y la burguesía; mientras no la obligase a adherirse al proletariado reconociendo en él a su combatiente de vanguardia. Sólo al precio de la tremenda derrota de junio podían los obreros comprar esta victoria.1 provisional, en lugar de dar la puntilla a la aristocracia financiera, hizo todo lo posible para congraciarse con ella, principalmente mediante el aumento del déficit estatal. Por otra parte, sacó a los representantes obreros del ejercicio real del poder y los confinó en el Palacio del Luxemburgo, en donde se dedicaron a tratar de encontrar la solución al “problema del trabajo”. El proletariado francés fue el brazo armado de la burguesía en la revolución de febrero; como triunfador, además de la república impuso a la burguesía el establecimiento de una serie de instituciones sociales y el nombramiento de una comisión encargada de hallar la solución al “problema del trabajo”. Las reivindicaciones que formulaba y las tareas que se fijaba a sí mismo el proletariado y que arrancaba por la fuerza al gobierno provisional eran de carácter eminentemente burgués y no atentaban para nada contra la esencia del régimen capitalista. El 4 de mayo se reunió la Asamblea Nacional (con lo que dejaba de existir el gobierno provisional); en ella quedaron en mayoría los republicanos burgueses. Se instauró así la dictadura de esta clase social. También los dos grupos monárquicos y los republicanos pequeñoburgueses estaban representados en la Asamblea Nacional; el proletariado había quedado excluido de ella. La república de la Asamblea Nacional, como expresión que era de la dominación de la burguesía, tenía necesariamente que enfrentarse al proletariado. Hasta este punto la lucha de clases ha seguido el mismo camino que en la primera revolución: se inicia con la dominación de los grandes propietarios territoriales; luego conquista el poder la aristocracia financiera; después, mediante una revuelta, lo hace la burguesía industrial y comercial en las personas de los “republicanos del National” como llama Marx a la burguesía republicana. Sin embargo, hay una diferencia sustancial entre ambas revoluciones: en la de 1789 la clase que formaba la base social del movimiento lo era la pequeña burguesía; ella fue el peón de brega de las distintas fracciones de la burguesía hasta que logró ponerse a la cabeza de las acciones, conquistar el poder e imponer sus propias reivindicaciones, en las que se concentraban las de todas las demás clases poseedoras; en la revolución de 1848 fue el proletariado urbano la clase despertada a la vida política por la burguesía; inmediatamente se constituye en el soporte social del movimiento y obliga a la burguesía a llevar sus reivindicaciones hasta sus últimas consecuencias: la república burguesa. La república nacida de la revolución de febrero es todavía un instrumento imperfecto para la dominación conjunta de la burguesía; debe todavía pasar por un largo proceso de perfeccionamiento que la lleve a constituirse en la república parlamentaria. La burguesía republicana, desde el gobierno El 17 de marzo y el 16 de abril se habían producido escaramuzas entre la burguesía y el proletariado; aquella intentaba sacar definitivamente a los obreros de la escena política y éstos querían hacer volver al gobierno provisional al camino de la revolución. Bajo el gobierno de la Asamblea Nacional, la burguesía obliga al proletariado a lanzarse a la lucha; se produce la insurrección obrera del 22 de junio que es la “...primera gran batalla entre las dos clases de la sociedad moderna y en la que está en juego la aniquilación o la conservación del régimen burgués.2 Por primera vez en la historia surge la consigna revolucionaria: ¡Derrocamiento de la burguesía! ¡Dictadura de la clase obrera! La clase obrera francesa es derrotada y son pasados por las armas más de 3,000 insurrectos; la burguesía republicana queda como dueña absoluta del poder. 1 Marx, Carlos, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, en Marx y Engels, “Obras Escogidas”, editorial Ciencia del Hombre, t. IV, Buenos Aires, Argentina, 1973, pp. 189-190. La clase más radical de la sociedad moderna, el proletariado, ha sido, en el período de la revolución de febrero y del gobierno provisional, la base social de sustentación de la burguesía, el alma del movimiento que ha obligado a esa clase a hacer valer sus intereses hasta sus últimas consecuencias, aún en contra de su voluntad; por fin, para tratar de imponer las más drásticas reivindicaciones burguesas (derecho al trabajo, organización del trabajo, etcétera, que aparecen como los medios para la emancipación del trabajo), la clase obrera 2 Marx, Carlos, op. cit. p. 199. 32 �se enfrenta a la burguesía y le disputa abiertamente el poder: ¡el proletariado pretende conquistar el poder político para llevar a su máxima perfección al régimen burgués! Sin embargo, en esta lucha por reivindicaciones en el fondo burguesas, el proletariado ha encontrado la fórmula política para su verdadera emancipación: insurrección armada, derrocamiento de la burguesía y dictadura de la clase obrera. La Asamblea Nacional (constituyente) expide la Constitución de la que elimina el derecho al trabajo y el impuesto progresivo, esto es, las conquistas del proletariado en las jornadas de febrero. Esta misma asamblea convoca a elecciones para presidente y el 10 de diciembre su candidato es derrotado por Luis Bonaparte. Éste integra su gabinete con orleanistas y legitimistas. El poder se reparte entre la Asamblea Nacional y el ministerio de Bonaparte, es decir, entre la burguesía industrial y comercial, la aristocracia financiera y los grandes propietarios territoriales. Empieza la decadencia de la burguesía republicana. La burguesía republicana conquistó para toda la burguesía el terreno de su dominación conjunta, la república; además, fue desarrollando los instrumentos de esta dominación, en primer lugar, el poder ejecutivo. Encontramos así el poder repartido entre las grandes clases poseedoras: los grandes propietarios territoriales y la aristocracia financiera, que vuelven al primer plano político, se integran al ministerio bonapartista y la burguesía industrial y comercial queda como ama y señora de la Asamblea Nacional. Se elige la Asamblea Nacional Legislativa, con lo cual se completa la república burguesa; su otra mitad era el poder ejecutivo encabezado por Luis Bonaparte. En la Asamblea Legislativa conquistan la mayoría los legitimistas y orleanistas, el llamado partido del orden. La burguesía republicana queda en minoría; la montaña, compuesta por la pequeña burguesía demócrata y el proletariado revolucionario, es en la Asamblea Legislativa el único enemigo del partido del orden. Una vez cumplida su labor de dar vida a la república burguesa con sus dos partes fundamentales: el poder ejecutivo y el poder legislativo, la burguesía republicana es desplazada del poder. Tanto la Asamblea Legislativa como el Ministerio están dominados por el partido del orden. El movimiento regresa de nuevo al punto de partida (la propiedad territorial y la aristocracia financiera) pero sobre una base más alta y en otro terreno, en el de la república burguesa en su forma perfecta, en donde coexisten todas las clases propietarias (y a la cual se incorpora incluso al proletariado) y pueden hacer valer alternativamente sus intereses económicos y políticos. Desde la época del gobierno provisional, la pequeña burguesía había chocado con la burguesía republicana; durante todo el período que estudiamos fue llevada a la bancarrota por el gran capital; al ascender al poder la gran burguesía (orleanista y legitimista) la situación de la pequeña burguesía se torna más difícil y se acentúa la oposición con el partido gobernante. El 11 de junio la pequeña burguesía levanta un acta de acusación en contra del gobierno por el bombardeo de Roma por el ejército francés. Y el 13 de junio de 1849, a propósito del rechazo por el partido del orden del acta de acusación presentada dos días antes, la montaña salió a la calle en una procesión callejera que fue dispersada por el general Changarnier. El 11 de junio fue, dice Marx, “una insurrección dentro de los límites de la razón pura”, una insurrección parlamentaria: Si el 23 de junio de 1848 fue la insurrección del proletariado revolucionario, el 13 de junio fue la derrota de los pequeños burgueses demócratas y cada una de estas insurrecciones, la expresión clásica, pura de la clase que la emprendía. Después del 13 de junio la montaña fue reducida a su mínima expresión, tanto en la Asamblea Legislativa como en la calle. La mayoría impuso un reglamento parlamentario que destruía la libertad de las tribunas; se disolvió la artillería de París y las legiones 8, 9 y 12 de la Guardia Nacional. Con esta insurrección “dentro de los límites de la razón pura”, la pequeña burguesía agotó su papel revolucionario en la sociedad moderna. Fermento de la revolución democrático-burguesa de 1789, llegó a conquistar el poder por medio de la insurrección armada e impuso sus reivindicaciones (en las que se concertaban también las de la burguesía) por la violencia revolucionaria; una vez que se consolidaron las nuevas relaciones de clase y que la pequeña burguesía tomó su lugar en la nueva estructura como clase tributaria de la burguesía, perdió por completo 33 �su carácter revolucionario y fue reducida a un mero apéndice de las diversas fracciones de las grandes clases poseedoras. Después de la derrota de la pequeña burguesía se produce una confrontación entre el parlamento y el poder ejecutivo. Éste se deshace del gabinete del partido del orden y forma otro con ministros de la fracción monárquica orleanista (aristocracia financiera). El Parlamento pierde terreno frente al poder ejecutivo y el Partido del orden pierde terreno en el Parlamento. La aristocracia financiera, la propiedad de la tierra, la burguesía industrial y comercial se divorcian de sus representantes en el Parlamento y se convierten en Bonapartistas. El poder ejecutivo, en el que coexisten todas las fracciones de la burguesía, aniquila al poder legislativo, en el que han quedado sólo los representantes políticos de esta clase. Bonaparte disuelve el Parlamento, restaura el sufragio universal y la monarquía Aquí se cierra otra fase del ciclo de la lucha de clases; el perfeccionamiento de las instituciones políticas burguesas, de la república parlamentaria, ha llevado por último a la negación de las mismas. Primero se ha dictado una constitución, luego se han constituido los poderes ejecutivo y legislativo y, más tarde, el fortalecimiento del primero de ellos se trueca en un crecimiento desmesurado que aniquila las bases sobre las que se ha levantado: la constitución y la república parlamentaria. Al final de esta fase se ha perfeccionado el aparato político de la dominación de la burguesía a la vez que se han consolidado las nuevas relaciones de clase de la moderna sociedad capitalista. Con la materia prima proporcionada por las clases poseedoras del régimen feudal se han configurado las clases poseedoras específicas de la sociedad capitalista: la oligarquía, formada por los terratenientes capitalistas, la aristocracia financiera y la parte superior de la burguesía industrial -aquella ligada con la producción de bienes de capital y bienes de consumo de lujo- la burguesía liberal, integrada por grandes y medianos productores agrícolas e industriales, principalmente de artículos de consumo, y la pequeña burguesía urbana y rural; estas clases se polarizan en dos sectores económico-políticos que entran en relación de oposición y complementación. Por otra parte, han quedado constituidos los elementos esenciales de la dominación política de la burguesía: la república parlamentaria con sus dos partes fundamentales, el poder ejecutivo y el poder legislativo. (Esta forma política de la república parlamentaria es la que, con variantes de diversa índole, ha servido de instrumento de dominación de la burguesía en los últimos 150 años y la que se utilizó en los países de Europa oriental para el restablecimiento del régimen capitalista. Al mismo tiempo se ha abierto la fase última de la lucha de clases: la confrontación entre la burguesía y el proletariado, que habrá de desembocar necesariamente en el establecimiento de la sociedad sin clases, la verdadera sociedad humana. Después de la derrota sufrida por el proletariado francés en junio de 1848, esta clase social siguió adelante en su proceso de maduración hasta llegar a la insurrección obrera de 1872, que culminó con la formación del primer gobierno de trabajadores de la historia: la Comuna de París. 34 �Reforma Siglo XXI Los tipos de castigo en diferentes sociedades (segunda parte) █ La Ilustración del siglo XVIII L a Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual que se presentó en Europa durante el siglo XVIII, principalmente en Francia, Inglaterra y Alemania, cuyas propuestas modificaron en gran medida el pensamiento de esa época. Otro aspecto importante que contribuyó a la asimilación de los nuevos paradigmas ideológicos fue, sin duda, la Revolución Industrial; la invención de las máquinas y otros adelantos científicos, transformaron las antiguas costumbres de la nobleza. El trabajo perdió su condición denigrante y se convirtió en un fin primordial, por lo tanto, las monarquías medievales, ante estos cambios, fueron cediendo espacio a la nueva hegemonía social. Por otro lado, los avances sustantivos que registraron los intercambios comerciales en los burgos de las nacientes ciudades, comenzaron a reflejarse en las nuevas relaciones sociales y fue a partir de este tiempo, cuando la producción que se venía desarrollando de manera exclusiva en la explotación de la tierra dejo de ser prioridad. El ascenso de la burguesía como nueva clase social dominante fue acompañada de una gran transformación que modificó diametralmente los estilos pasibles vividos siglos atrás. Con respecto a la organización social se cuestionó el papel de la Iglesia y su relación entre el hombre y el Estado; asimismo, se multiplicaron las enormes protestas de los campesinos pobres y asalariados, y se exigió de manera contundente que se diera un reparto más equitativo de la riqueza. Se manifestaron, así, ostensiblemente las enormes desigualdades: por un lado, la burguesía atiborrada de lujos, excesos y privilegios, y por el otro lado, las clases bajas sumidas en la miseria, el abandono y la opresión. * Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail. com ■Erasmo Castillo Reyna* La cultura y la moral prevaleciente en esta época auspiciaron un ambiente de crítica al antiguo régimen; en este sentido, la literatura, la pintura, las artes, la política y la filosofía se convirtieron en verdaderos crisoles que irradiaban luz, dando impulso a las nuevas ideas que buscaban afianzar el pensamiento revolucionario de la clase burguesa. La aparición de personajes como Montesquieu, J.J. Rousseau y Voltaire, entre otros, contribuyeron sustancialmente en la conformación de la base fundamental para el desarrollo estructural de la civilización occidental, cuyos planteamientos modificaron paulatinamente el pensamiento de las sociedades contemporáneas. Como consecuencia del movimiento ilustrado, surgieron las reivindicaciones de carácter social, enalteciendo principios esenciales como justicia, libertad, igualdad y fraternidad, valores que comenzarán a difundirse por el mundo entero; las ideas libertarias e independentistas que cundieron por toda América del siglo XVIII y XIX, sin duda, son producto de las grandes aportaciones de los ilustrados. El capitalismo se afianzó con fuerza a través de la adopción de las nuevas ideas y el trabajo se consignó como una fuente de riqueza, por lo tanto, la explotación de una clase social poderosa sobre el naciente obrero o trabajador asalariado fue implacable; la ambición por el dinero y la acumulación de capital devastaron por completo comunidades y pueblos, dejando grandes cinturones de miseria en zonas rurales, urbanas y allende de sus fronteras continentales. Trabajos de jornadas extenuantes en minas, talleres y fábricas se convirtieron en lo cotidiano. Los conflictos de esta época se centraron básicamente en la gran desigualdad existente en estas sociedades, la opresión y explotación de la que fueron objeto los trabajadores por las clases privilegiadas no tiene ningún parangón en la historia; el ser humano sufrió la crueldad como nunca, miles y miles de anécdotas se escribieron sobre los abusos que se cometieron ante el expansionismo de la burguesía. 35 �Sobre esto Galeano (2014) dice: “Un virrey de México consideraba que no había mejor remedio que el trabajo en las minas para curar ‘la maldad natural’ de los indígenas”; las poblaciones originarias tanto de México, así como de todo el continente americano, sintieron y soportaron en carne propia el exterminio, despojos de tierras, saqueo de minerales, políticas de sometimiento y sumisión que se dictaban desde las metrópolis europeas. A) La Revolución Francesa La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, es un manifiesto promulgado el 26 de agosto de 1789, en una de las etapas de la Revolución Francesa. Este documento recoge en 17 artículos las inquietudes por las cuales inició el movimiento revolucionario francés, de esta manera, por primera vez, se alzó la voz en exigencia de un respeto hacia los derechos humanos y otras garantías de individuos y pueblos. Efectivamente, los aportes de la Revolución Francesa viajaron por el mundo entero, tratando de equilibrar y vencer las enormes injusticias y desigualdades provocadas por la voracidad y sed de riqueza de la burguesía. En este sentido, los castigos que se implementaron en las sociedades burguesas también plantearon nuevas formas de trato hacia los detenidos. El suplicio y el sufrimiento corporal ya no se aplicaron a la exhibición como se hacía en el pasado, para influir miedo y escarmiento en la sociedad; el nuevo paradigma de los castigos se trasladó hacia las cárceles, que se construyeron verdaderos centros penitenciarios, donde la ociosidad no tiene cabida en las nuevas mentalidades, al menos para las clases desposeídas. De esta manera es importante el aporte que hace Michel Foucault (2022), que dice: “Si, a fin de cuentas, el trabajo de la prisión tiene un efecto económico, es el de producir individuos mecanizados según las normas generales de una sociedad industrial”. La realidad en la que vivían los individuos de estos tiempos, principalmente las clases asalariadas u obreras, era en condiciones paupérrimas, totalmente desprotegidos y solamente se les consideraba como seres que producían riqueza, por lo tanto, la explotación de la que fueron objeto no cesó en ningún momento de su vida: El trabajo es la providencia de los pueblos modernos; hace en ellos las veces de moral, llena el vacío de las creencias y pasa por ser el principio de todo bien. El trabajo debía ser la religión de las prisiones. Una sociedad máquina precisaba medios de reforma puramente mecánico. (L. Faucher, 1838, citado por Foucault, 2022) Como lo hemos señalado, desde la antigüedad hasta nuestros días, las sociedades generan sus propios mecanismos para mantener el orden, la disciplina y el control. Las estrategias para conducir a las sociedades bajo un orden disciplinar varía según las circunstancias, en este sentido, la aparición del sistema carcelario como el espacio para corregir y castigar, ya no de manera previa sino como un fin principal, aparece justamente en esta época. Las sociedades burguesas retoman estas formas para legitimar su moralidad y a través de la privación de la libertad y el confinamiento someter con base en una norma jurídica a quienes han cometido una infracción (Miquelarena, s.f.). El sistema penitenciario implica muchas cosas: construcciones adecuadas para el tratamiento correcto de los reos, contar con una infraestructura suficiente para elaborar estudios, observaciones y demás datos importantes para conocer la personalidad de quienes purgan una pena. Así el derecho penal asimila una serie de principios, que a lo largo de los años se han venido introduciendo con la finalidad de que los reclusos obtengan una mejor reintegración a la sociedad una vez que cumplan su condena. Uno de los filósofos más importantes en esta materia es Jeremy Bentham, abogado inglés nacido en febrero de 1748 en la ciudad de Londres, identificado como uno de los representantes principales de la corriente filosófica del utilitarismo. Bentham propuso un modelo de prisión cuya arquitectura permitiese ver, desde cualquier ángulo, al prisionero, por medio de una torre ubicada en el centro del edificio; a este sistema le llamó el Panóptico. Foucault (2022) elaboró un estudio muy profundo sobre las características y los diferentes usos que se le puede dar a este tipo de construcción, que incluso se llegó a utilizar con fines para disciplinar en las escuelas: 36 �El Panóptico es una máquina maravillosa que, a partir de deseos de lo más diferentes, fabrica efectos de poder homogéneos. Una sujeción real nace mecánicamente de una relación ficticia. De suerte que no es necesario recurrir a medios de fuerza para obligar al condenado a la buena conducta, al loco a la tranquilidad, al obrero al trabajo, al escolar a la aplicación, al enfermo a la observación de las prescripciones. Bentham se maravillaba de que las construcciones panópticas pudieran ser tan ligeras: nada de rejas, ni de cadenas, ni de cerraduras formidables; basta con que las separaciones sean definidas y las aberturas estén bien dispuestas. (p. 234) En el siglo XIX uno de sus espacios fue habilitado como cárcel, convirtiéndose en un lugar terrorífico, de sufrimientos y penurias para quienes llegaban ahí a pagar sus delitos; las celdas y los calabozos eran verdaderas salas de tormento, carecían de lo más indispensable, eran húmedas, con filtraciones de agua, sin aire, con roedores y otros bichos que eran la compañía de los reos: En nuestro país tenemos como referente indiscutible de las primeras prisiones al Fuerte de San Juan de Ulúa en Veracruz, recinto que fue construido inicialmente para la defensa de la ciudad, casi a la llegada de los españoles a nuestras tierras. Durante su existencia a esta edificación se le dieron diferentes usos: puerto aduanal, base militar, arsenal, almacén para diferentes productos, etcétera. El silencio se ensañó en ese momento. Josefa le regresó la carta a la Nana, que la dobló con cuidado y la dejó caer en su regazo. Quedaron cabizbajos. Tanto Josefa como la Nana sabían que aun cuando Melchor decía estar mejor de salud, lo más probable es que no fuera cierto. Su traslado a la isla pronosticaba que sus males aumentarían. Eran famosas las “tinajas” de San Juan de Ulúa por insalubres, húmedas, frías y aunque seguramente había espacios no tan hostiles al ser humano en el fuerte, si el comandante del sitio resultaba ser alguno de los enemigos jurados de Ocampo lo refundirían en un calabozo inmundo, gélido y malsano. (Ortiz, 2022) Representación sociológica del Panóptico. Fuente: Bloghemia. 37 �Condiciones que para nada se asemejan a las propuestas por Bentham y vaya que el panóptico (vigilancia permanente) en tiempos actuales es inhumano. Por lo regular, a este recinto llegaban los opositores al gobierno, pues se utilizaba para castigar con fines políticos. En el año 1915, por órdenes del general Venustiano Carranza, ya no se le dio ese uso. B) El Porfiriato En México al periodo que va desde 1876 hasta 1911 se conoce como el Porfiriato; durante más de treinta años el pueblo sufrió los abusos y las injusticas de una clase social enquistada en el poder, encabezada por Porfirio Díaz Mori. En el Porfiriato se generó toda una cultura en las clases altas de admiración a las burguesías europeas, principalmente a la francesa, en este sentido, el abandono del gobierno a las clases obreras y mayormente campesinas era evidente, por lo tanto, los castigos implementados en esta época fueron sanguinarios e inhumanos, donde el sometimiento y el control absoluto del hacendado o jefe político en complicidad con la iglesia católica fue más que incuestionable. Frases como “mátalos en caliente y después averiguas”, o incluso el lema del gobierno “orden y progreso”, llevaba implícito el poder y la orientación ideológica del positivismo francés. En pleno Porfiriato se construyó una de las cárceles más emblemáticas en nuestro país: la Penitenciaría de Lecumberri ubicada en la ciudad de México e inaugurada el 29 de septiembre de 1900, y cerrada en mayo del año 1977. Este lugar fue símbolo de la represión y castigo desde su fundación hasta su cierre. La construcción de este edificio se llevó a cabo con la finalidad de que el reo tuviese una vigilancia permanente, por tal motivo adoptó el estilo panóptico propuesto por Jeremy Bentham; los castigos a los que eran sometidos los reclusos en las cárceles de esta época se distinguen por su crueldad y sufrimiento. Como lo hemos planteado hasta el momento, el sistema penitenciario, cuyo objetivo es sancionar y castigar aquellas conductas antijuridicas, va en búsqueda de una prevención y readaptación de los individuos, es decir, modificar hasta donde sea posible aquellas acciones que los llevaron a delinquir: “Tiene que ser la maquinaria más poderosa para imponer una nueva forma al individuo pervertido; su modo de acción es la coacción de una educación total” (Foucault, 2022, p. 271). De tal manera, la reintegración a la sociedad debe ser un propósito esencial de las prisiones, por lo tanto, el cuidado y las atenciones a la hora de organizar todos los centros penitenciarios, con personal capacitado, con planes y programas científicos, cuyo objetivo sea precisamente la readaptación y reintegración, es en esencia el espíritu que debe prevalecer en el confinamiento de las cárceles. C) Los castigos en la sociedad actual Las últimas décadas del siglo pasado fueron cruciales para el desarrollo de nuestro país, primeramente, la integración de México a un mundo globalizado y tecnificado exigía una serie de requisitos que como país se tenían que cumplir; en ese sentido y con ese propósito se impulsaron una serie de reformas que repercutieron sustancialmente en la vida de los mexicanos. Para lograr ser un país de primer mundo (porque a eso se aspiraba, al menos así se mencionaba en el discurso político de aquellos años) se tenían que asumir retos y tomar decisiones importantes en política y en economía. Presumiblemente, era la idea que imperaba en el gobierno y así se nos hacía creer al pueblo, de tal manera que, en este tiempo, se inició una política de desincorporación del aparato estatal: cantidades importantes de empresas pasaron a manos de particulares y se transitó hacia una gobernabilidad neoliberal, así lo afirma Rafael Lemus (2021). Es decir, se implementó una estrategia de adelgazamiento del Estado y se fortaleció al empresariado nacional y extranjero, con resultados para las grandes mayorías, hoy a la distancia, nada halagüeños. También se presentó “una subordinación de las economías nacionales a las exigencias de la liberalización económica, tanto comercial como financiera”, así lo menciona Alejandra Salas (2017). Bajo este esquema de eliminación del Estado fuerte quedaba atrás el modelo del Estado benefactor que venía funcionando desde los años 40 y que perduró hasta los 70 del siglo pasado con resultados positivos en cuanto al crecimiento y desarrollo de la población. A partir del sexenio del presidente Carlos Salinas de Gortari (1988–1994), México implementó 38 �Sistema penitenciario en México. Fuente: La Jornada Oriente. su política económica bajo las directrices que imponen los teóricos del neoliberalismo. Otro aspecto digno de mencionar fue la necesidad de crear una atmósfera favorable para el desarrollo de la democracia. Nuestro país se distinguía por su nulo respeto a los derechos electorales, se conocían una serie de prácticas que en buena medida ensuciaban la participación de la ciudadanía, las autoridades las promovían y solapaban con la finalidad de seguirse manteniendo en el poder, de tal suerte que se fue creando un ambiente de desconfianza, al grado que el electorado en porcentajes muy altos se abstenía de participar en los comicios y se alejó de los procesos eleccionarios. Se comenta la anécdota que, en una elección presidencial, el candidato del partido oficial no tuvo opositor, con mucho cinismo y algo de broma, éste llegó a decir que con un solo voto, que podría ser el de su madre, el ganaría la contienda y la ciudadanía en general hizo un vacío con el cual mostraba su hartazgo de estas acciones. Ante el arribo de estos vientos de incursión global y para poder estar acorde a la altura de otras democracias mundiales, México puso en marcha la creación de un organismo que se encargase de la organización de los procesos electorales. El 11 de octubre de 1990 nace el Instituto Federal Electoral (INE). En este mismo orden de ideas, el 6 de junio de ese año, por decreto presidencial se fundó la Comisión Nacional de Derechos Humanos. La incorporación de estos organismos a la vida política nacional, no obstante el desdén y la apatía prevaleciente, propiciaron una esperanza en el pueblo, es decir, donde finalmente se abría una posibilidad en que se respetaría la voluntad de las mayorías. A partir de entonces, la incursión de la ciudadanía en estas áreas ha sido muy significativa, tanto en el empuje para el establecimiento de la democracia, así como en la exigencia para la defensa y protección de los derechos humanos. Con este panorama nacional e internacional la problemática conflictual que se vive en nuestro país, respecto a la aplicación de la ley, sin duda dará un salto cuantitativo y cualitativo, en el entendido que, a partir de estos tiempos, evolucionarán los 39 �derechos electorales, se crearán fiscalías y tribunales especializadas en estos delitos, además, se exigirán cada día con más fuerza la defensa y protección de los derechos humanos. castigos, en la medida que ésta busca restablecer y mejorar los tejidos de la sociedad; es decir, a través de sus estudios indagar y explorar los conflictos desde una perspectiva de la sociedad. D) La reforma constitucional del año 2008 Francisco Gorjón Gómez y Elizabeth Rodríguez Rodríguez nos señalan que: “El término Justicia Restaurativa fue acuñado por primera vez en 1977 por Albert Eglash”; uno de los objetivos que se propone, dentro de la justicia restaurativa, es analizar científicamente a la víctima u ofendido y victimario/imputado, donde la sociedad tenga una participación en la aplicación de los castigos. Que el victimario a través de un encuentro con la víctima se dé cuenta del daño ocasionado. La Ley Nacional de Mecanismos Alternativos de Solución de Controversias en materia penal en su artículo 27 establece el siguiente concepto: El 18 de junio del año 2008 se puso en marcha una de las reformas constitucionales de gran importancia para la vida de los mexicanos. La implementación del Nuevo Sistema de Justicia Penal Acusatorio en México. A partir de esta reforma la impartición de justicia tomó un nuevo enfoque, pues el sistema penal inquisitivo y retributivo quedó atrás por los cambios que se incorporaron en la modificación del artículo 17, párrafo cuarto, que establece que las leyes preverán los mecanismos alternativos para la solución de controversias. Otro punto muy importante que se agregó a estos cambios es la modificación al artículo 18 que incorpora la inclusión de los derechos humanos, que desde el año 2011 son elevados a rango constitucional, de tal manera que impacta en todo el sistema penitenciario: El sistema penitenciario se organizará sobre la base del respeto a los derechos humanos, del trabajo, la capacitación para el mismo, la educación, la salud y el deporte como medios para lograr la reinserción del sentenciado a la sociedad y procurar que no vuelva a delinquir, observando los beneficios que para él prevé la ley. Las mujeres compurgarán sus penas en lugares separados de los destinados a los hombres para tal efecto. El respeto a los derechos humanos bajo un nuevo sistema de impartición de justicia transitará a la conformación de un paradigma distinto, que modificará la forma de castigar las conductas antijurídicas. El derecho punitivo e inquisitivo que funcionaba en nuestro país enfocado a la aplicación del castigo, aunado a una gran deformación y corrupción en el sistema carcelario, ya no cumplía las expectativas de los tiempos modernos. La incorporación de los Métodos Alternos para la Solución de Controversias (MASC) en distintos ámbitos del derecho, abrió una gran expectativa y generó una gran confianza en materia penal. En este sentido, la justica restaurativa tiene una gran importancia con relación a la aplicación de los La junta restaurativa es el mecanismo mediante el cual la víctima u ofendido, el imputado y, en su caso, la comunidad afectada, en libre ejercicio de su autonomía, buscan, construyen y proponen opciones de solución a la controversia, con el objeto de lograr un acuerdo que atienda las necesidades y responsabilidades individuales y colectivas, así como la reintegración de la víctima u ofendido y del imputado a la comunidad y la recomposición del tejido social. Uno de los principios fundamentales de la justicia restaurativa es conservar y preservar la sana armonía en la sociedad, en este sentido es muy acertada la aportación que hacen Gabriel de Jesús Gorjón y Yahaira Berenice Martínez Pérez al señalar que “reparar el daño causado por el delito, con apoyo de la comunidad aporta un efecto resocializador al autor del delito y, por lo tanto, logra un entendimiento del efecto jurídico y de la conmoción social que ha causado” (Gorjón y Martínez, 2017). Como vemos, la adopción de los MASC genera un paradigma distinto, más humano en la impartición de justicia. La mediación en materia penal, junto con la justicia restaurativa son áreas del conocimiento que pueden contribuir significativamente en la aplicación de la justicia en México y, sin lugar a dudas, a tener un país donde se haga justicia de una manera objetiva, es decir, que no solo se aplique el castigo al infractor (Estado–Castigo) sino analizar científicamente el hecho delictivo, las circunstancias en las que se desenvuelve el victimario o victimarios, así como 40 �estudiar y analizar a las víctimas o víctima de un delito, estudiar su estado emocional a la luz del derecho y otras ciencias que los ayuden a tener una reintegración sana. Es muy importante y enriquecedor los aprendizajes que nos deja la justicia restaurativa. A manera de conclusión La difusión de los MASC representa todo un reto, es decir, que esto no quede en el ámbito académico, sino que debemos ir más allá, que la sociedad los conozca y los utilice, en el entendido que estas herramientas sirven para estrechar lazos, mejoran las relaciones sociales, porque se aplican en todos los ámbitos de la vida de los seres humanos: trabajo, escuela y ámbito familiar. A la distancia observamos con agrado la evolución que se ha tenido en la aplicación del derecho en materia penal el sistema carcelario con la incorporación de los derechos humanos, y con la observancia de los diagnósticos que realiza la Comisión Nacional de Derechos Humanos en el sistema carcelario hay un avance, no obstante, existe una gran demanda por hacer en estas y otras áreas. Mientras tanto el estudio y profundización en el campo de la justicia restaurativa, puede brindar muchas satisfacciones para los estudiosos de esta materia. Los MASC son tan indispensables para resolver cualquier tipo de diferencia, porque están sustentados en el diálogo, dirimir nuestras diferencias oyendo los argumentos de mi contraparte, con las reglas claras de respeto, tolerancia, empatía y apoyados por un experto que lleve adecuadamente el proceso; con toda seguridad al resolver una disputa se construirá y consolidará una sana armonía que ayudará a preservar la paz tan indispensable en este tiempo. Bibliografía Foucault, M. (2022). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Siglos XXI Editores. Galeano, E. (2014). Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI Editores. Gorjón Gómez, G. (2017). Tratado de justicia restaurativa. Tirant lo Blanch. Lemus, R. (2021). Breve historia de nuestro neoliberalismo. Poder y cultura en México. Debate. Ortiz, O. (2022). Me quiebro, pero no me doblo. Fondo de Cultura Económica. Salas-Porras, A. (2017). La economía política neoliberal en México. Ediciones Akal, S.A. 41 �Reforma Siglo XXI Andares borregueros █ F ue durante el otoño de 1997 cuando la aventura borreguera comenzó. Ahí inició el aprendizaje, el cambio para el resto de mi vida. Éramos siete estudiantes de noveno semestre de la carrera de biología que iniciábamos la aventura más fascinante, por lo menos para mí lo fue y lo sigue siendo. Cada salida borreguera es aprendizaje, una nueva sensación, un nuevo reto y comienzo, porque nunca se deja de admirar la belleza del monte y el conocer historias diferentes. Cada lugar es sorprendente y único, siempre hay algo distinto por descubrir y aprender, conocer a más gente de campo, aprender de sus valiosos conocimientos y el volver al origen de la aventura, al porqué de las decisiones tomadas. Mi andar borreguero inició en la sierra San Pedro Mártir, desde el Observatorio Astronómico Nacional en la zona de los pinos, hasta la mayoría de los cañones de lado del desierto, en la cara este de la sierra, en donde recolectamos 1,922 grupos de excretas como parte de las tesis de licenciatura y maestría. Cada salida al campo es una gran fascinación por el solo hecho de tener la oportunidad de escuchar los ruidos del monte, por contemplar las noches estrelladas y la vía láctea; por las espectaculares puestas de sol, los brillantes amaneceres, las grandiosas y amarillas lunas llenas, por sentir el frío en todo el cuerpo y estar alrededor de la fogata, por los días de intenso calor, por escuchar el aullar de los coyotes, por el canto de las chacuacas, por admirar el vuelo de los colibríes, por observar los juancitos corriendo rápidamente entre sus madrigueras, por sentir el soplar del viento en la cara, por maravillarnos con la floración del desierto después de la lluvia, por contemplar los cardones inertes, por las huellas encontradas de puma, zorra, venado, borrego y demás animales, por las cascadas y las pozas de agua fresca (muchas veces muy helada), por el paisaje hipnotizante del desierto, por la forma y los colores de * Bióloga egresada de la Universidad Autónoma de Baja California, con maestría en Manejo de Ecosistemas de Zonas Áridas y dedicada al manejo de la fauna silvestre, en particular del borrego cimarrón (Ovis canadensis cremnobates). Correo electrónico: albi_naho@hotmail.com ■Sonia Gabriela Ayala Cano* cada piedra encontrada en nuestro andar, y por muchas cosas más. Han sido muchos los lugares visitados, todos diferentes, pero en todos la misma esencian de los borregos cimarrones, por ejemplo, en el impresionante cañón del Diablo, La Providencia, La Encantada, La Esperanza, Pico Matomi, Agua Caliente, El Cajón, Cerro Prieto, rancho Santa Bárbara, rancho 4A, rancho San Luis, Las Tres Vírgenes, rancho Nochebuena, San Luis Gonzaga, El Mármol, Compostela, Arroyo Grande, La Huertita, arroyo El Represo, sierra La Reforma, San José de la Noria, La Purísima, etcétera. En cada lugar he tenido la oportunidad de conocer a la gente de las rancherías, platicar y aprender de ellos, escuchar sus historias, su versión del problema sobre el manejo del borrego cimarrón en el estado, lo que sienten y lo que piensan. Tuve el gran privilegio de caminar por los senderos de los borregos, llegar hasta sus echaderos y percibir el olor de sus orines, y por supuesto, nada tan fascinante como el mirarlos, ya sea pastando, descansando o caminando al filo del cerro, solos o en manada, machos, jóvenes o hembras con corderos, y ni que decir de colectar cientos y cientos de sus excretas o heces fecales, conocer sus formas, tamaños, etcétera. Don Ramón Arce me dijo una vez que entre más grande la excreta, ésta indicaba que era de macho. En esa ocasión, don Ramón me llevó a un lugar impresionante donde había muchas excretas de borrego, era un gran echadero familiar, las había de todos los tamaños, él empezó a clasificarlas y me hacía preguntas para saber si yo sabía o no. Me explicó las características de cada excreta de acuerdo con su tamaño y su clasificación dependiendo de los lugares donde se encuentran, las que pertenecen a hembras y las que son de machos (adultos o jóvenes);1 las de corderito son muy obvias. 1 Ayala Cano, S. (2023). “La Piedra”. Revista Delatripa, narrativa y algo más no. 71. 42 �Una característica muy notoria, y que va de la mano con la biología y dinámica poblacional de la especie, es que donde se encuentran excretas muy chicas (de corderos) es 99% seguro que ahí mismo estén las de las hembras (las cuales son grandes, pero no tanto como la de los machos), dado que es parte de la conducta de la especie que madres y crías permanezcan juntos, ya que las crías son destetadas entre los 4 y 6 meses de edad. Aprendí mucho de don Ramón Arce en aquella salida a las Tres Vírgenes, pero también a lo largo de los años. En las excretas (que en realidad son un conjunto de pellets o bolitas) cada muestra se considera como un grupo individual de acuerdo con las características de cada una: color, consistencia, tamaño, si están agrupadas o solas, la cantidad de pellets en cada grupo, la distancia que hay entre un grupo y otro. La distancia entre excretas varía de acuerdo con las características del sitio de colecta, es decir, las excretas encontradas en lugares cerrados como los cañones, tienen una alta probabilidad de provenir del mismo individuo, mientras que aquellas depositadas sobre pasto, rocas o lugares abiertos, donde se pueden encontrar una mayor cantidad de individuos, la probabilidad de que las heces provengan de un mismo organismo disminuye.2 Todo esto y muchas cosas más es lo que se vive, se disfruta y se aprende al trabajar con borrego cimarrón. También he tenido la oportunidad de conocer la verdadera historia sobre la administración y manejo del borrego. El hecho de haber desarrollado dos tesis con este animal y después trabajar en las UMAs me llevó a investigar hasta por debajo de las piedras sobre su historia y manejo, sus verdades y mentiras; libros, artículos, reportes, fotos y escritos oficiales que desmienten la historia impuesta, la historia contada por los que están empecinados para que los ejidatarios no toquen o aprovechen al borrego cimarrón, mientras que ellos sí lo hacen con su discurso disfrazado. Cuando comencé en el andar borreguero habían pasado seis años desde que se estableció la última veda para la subespecie cremnobates en Baja California, veda que sólo fue para la temporada 2 Ayala Cano, S. (2000). Desarrollo de una metodología para determinar los niveles de hormonas Esteroides (P4, T, E2) en excretas de la población de borrego cimarrón (Ovis canadensis cremnobates) en la sierra San Pedro Mártir, Baja California, México. Tesis de licenciatura en biología. Facultad de Ciencias. Universidad Autónoma de Baja California. 1990-1991, después de esa veda, no ha habido ninguna otra. Sin embargo, llevan “conservando” al borrego cimarrón por 32 años bajo el estatus de “veda” o en “peligro de extinción”, años que a la par lo han cazado clandestinamente. Muchos de los practicantes clandestinos son quienes insisten en su “conservación”, oponiéndose a un aprovechamiento legal por considerar a este animal un emblema. Mientras tanto, los únicos que se benefician del borrego cimarrón siguen siendo los mismos que lo “protegen” al permitir y promover su cacería ilegal. Desde hace mucho tiempo, el aprovechamiento racional del borrego cimarrón es viable, pero simplemente no les conviene a los fervientes conservacionistas el aceptarlo, ya que los dólares cambiarían de manos, ya no serían para ellos, pues quedarían en manos de los verdaderos dueños del animal, los ejidatarios de Baja California que cuentan con parcelas y UMA donde se distribuye y vive el cimarrón. Los ejidatarios son quienes verdaderamente cuidan y conservan esta subespecie, nadie más. Cierto es que algunos lugareños de “x” ejidos se venden por unos cuantos pesos, incentivados por la poca producción de sus tierras y la falta de empleos; otros más simplemente por vaquetones y son ellos quienes buscan a los animales en los cañones para ponérselos a tiro a los personajes ilegales, personajes líderes y defensores de grupos verdes, líderes que a su vez entregan la mercancía a sus clientes de altas esferas sociales y políticas obtenido con ello una gran paga. De esta manera se hace redituable el binomio cacería ilegal-conservación para unos cuantos, para los que están en contra de un aprovechamiento legal, para los que la frase “aprovechamiento racional a través de un manejo sustentable”, simplemente no quieren entenderla porque no les conviene. A muchos defensores del emblema les hace falta dialogar con los ejidatarios y verdaderos dueños del recurso, para que conozcan la realidad de tan codiciado animal y no sólo se basen en conservacionistas verdes o en papelitos de escritorio que muestran una mentira disfrazada, y muy alejada de la realidad, con el único propósito de lograr un beneficio para ellos mismos. No hay mentira más grande que la que los ignorantes y autoridades declaran en torno al borrego cimarrón, lo cual no contribuye en nada a la verdadera problemática del animal, problemática que promueven quienes sólo le 43 �apuestan a la “conservación” proclamando una veda permanente que no existe y una extinción que está muy lejos de serlo, con la intención de confundir a la mayoría de la gente que no conoce el tema. El ambiente no se cuida con verbo vacío y superfluo, no se cuida con entrevistas y declaraciones falsas y amarillistas, no se cuida con funcionarios corruptos e ineptos, no se cuida con ilegales disfrazados de conservacionistas, no se cuida con políticos cínicos, retrógrados, ineptos y corruptos, no se cuida con investigadores más preocupados por obtener estrellitas que el aplicar un buen manejo, no se cuida enseñando a las nuevas generaciones a adorar vacas sagradas y sin tener la capacidad de tener un razonamiento propio, lógico y coherente. Muchas autoridades, políticos y personajes verdes simplemente no cuidan el ambiente, se aprovechan de él. En cambio, sí existe gente que aporta cuidando el pedazo de tierra que les tocó, ellos sí le apuestan al cuidado del ambiente sin necesidad de tener títulos universitarios; no necesitan reconocimientos, no necesitan ser políticos, no necesitan ser funcionarios, no necesitan venderse al mejor postor, no necesitan engañar a la sociedad con mentiras tontas. Ellos simplemente necesitan seguir el llamado de su corazón y del amor por su tierra para cuidarla y apostar en la medida de sus posibilidades por acciones en pro del cuidado de animales y plantas. Para cuidar del ambiente no sólo es necesario publicar fotos, aventarse rollos amarillistas o ser radicalmente “ecologistas” (que no es lo mismo que ser ecólogo), sino más bien fomentar y aplicar un buen manejo, llevar las palabras y acciones a la práctica, porque hasta en la naturaleza hay que ser congruentes e incondicionales con lo que hacemos a su favor, ejemplo de ello es lo que se realiza en la UMA La Huertita o en el rancho 4A para lograr un buen manejo del borrego cimarrón, ¿y por qué no?, también para lograr un aprovechamiento viable y bien fundamentado. Algún día, los años de trabajo de muchos y el fuerzo del mismo, terminarán demostrando que las buenas prácticas es lo que vale y no las mentiras de quienes predican la ilegalidad de la subespecie con aires de conservación. Lo aprendido en mis andares borregueros en estos 26 años se resume en tres puntos: 1) El borrego cimarrón no se encuentra en un patio universitario, por lo tanto, no les pertenece. Ellos y las autoridades no lo cuidan, no lo vigilan y no lo conservan. 2) La subespecie Ovis canadensis cremnobates se encuentra en una vasta cantidad de hectáreas borregueras del estado de Baja California y este recurso natural es de los ejidatarios, siendo ellos quienes realmente lo conocen y lo cuidan, son ellos quienes fomentan el cuidado de su hábitat y la vigilancia para mantener sus poblaciones. Son ellos quienes sí lo conservan. 3) Durante muchos años la información respecto al manejo y número poblacional de la subespecie ha sido manipulada en beneficio de unos pocos y en afectación de muchos. El aprovechamiento del borrego cimarrón en México tiene una larga historia, particularmente en Baja California, donde ha sido objeto de administración de varias entidades gubernamentales y no gubernamentales, contando con vedas y cacerías experimentales, así como con muchos personajes que han actuado en contra y a favor del animal. 44 �Cabeza de borrego cimarrón encontrada por la autora, junto al esqueleto del ejemplar, en el cañón La Encantada en la Sierra San Pedro Mártir, Baja California a principios del año 2002. 45 �Reforma Siglo XXI Los modelos de gobernanza █ Introducción A l igual que la gobernabilidad, la gobernanza consiste en un proceso complejo en la sociedad que responde a ciertas condiciones colectivas y que, a final de cuentas, tiene como centro de análisis al gobierno y a la sociedad civil. Y al igual que el primer concepto, también la gobernanza presenta una indefinición atribuida a la diversidad de factores que confluyen para su desarrollo, así como por las interpretaciones realizadas por los teóricos que intentar dar explicación a dicho fenómeno. Por lo anterior, este breve ensayo busca retomar algunas de las principales perspectivas teóricas sobre el concepto de gobernanza, sin agotar la veta epistemológica al respecto. Al mismo tiempo, se intentó brindar un posicionamiento sobre la manera en que se ha presentado en el contexto latinoamericano, en lo general, y en México, en lo particular. las reglas del juego” (Rojas, 2010, p. 60). En otras palabras, la serie de interacciones que se realiza entre los miembros de la sociedad, incluyendo el gobierno, con el fin de cumplir objetivos específicos. Sería sumamente laborioso repasar la gran variedad de definiciones sobre el concepto central del ensayo, por lo que se propone presentar algunas características centrales en torno al mismo. Así pues, este fenómeno se distingue por: 1) la dirección de un proceso, 2) la coordinación público-privada por medio de redes mixtas de los programas de gobierno y 3) la disminución de los costos de transacción (Lerner, 2012, p. 105). Aunado a lo anterior, no sólo existen divergencias sobre las definiciones del concepto, sino también sobre su funcionamiento y aplicación; por ello se presentan algunas propuestas al respecto. Retomando a Kooiman, existen al menos tres modelos de gobernanza que pueden ser caracterizados de la siguiente manera: a) Auto gobernanza: Es la capacidad de las entidades sociales para brindar los apoyos necesarios para desarrollar y mantener su autonomía, y así mostrar un grado relativamente alto de autonomía sociopolítica. b) Cogobernanza: Las partes implicadas tienen algo en común. Implica formas de interacción como la cooperación, la colaboración y la coordinación de acciones entre los involucrados. c) Gobernanza jerárquica: Se trata de un sistema de relaciones verticales. Se inserta en las interacciones que están basadas en las intervenciones, y se extiende más allá del tipo de jerarquía asociada con la soberanía y la burocracia del Estado. Gobernanza: modelos y situación latinoamericana Una primera aproximación teórica sobre el concepto de gobernanza la presenta Lerner (2012) al afirmar que se trata del “proceso de interacción entre actores estratégicos. Tiene que ver con la calidad de la respuesta que ofrece el Estado, el entramado institucional que soporta la respuesta, el momento en que aparece y todos los requerimientos que la respuesta amerita” (p. 105). Por su parte, y de acuerdo con Kooiman, la gobernanza se refiere a la “estructura que emerge de un sistema sociopolítico como el resultado conjunto de los esfuerzos de interacción de todos los actores intervinientes, que conforman * Licenciado en Historia, Maestro en Ciencias Políticas y Doctor en Filosofía de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mención honorífica en el Premio Museo de Historia Mexicana tercera edición, categoría investigación. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. ■Luis Enrique Pérez Castro* Sin embargo, desde la perspectiva del marco analítico la propuesta gira, también, en torno a tres modelos de gobernanza. Se revisan a continuación sus características esenciales (Rojas, 2010, p. 63): 46 �La gobernanza implica la colaboración entre diferentes sujetos, los cuales interactúan en un mismo sistema. Fuente: SoyBibliotecario. a) Corporativa: Este tipo de distingue por la ausencia de estructuras jerárquicas, y por el predominio de sistemas coordinados y de colaboración. A final de cuentas, resulta en una relación de tipo horizontal. b) Global: Se refiere al proceso continuo de acciones e interacciones de las unidades sociales, logrando acuerdos pese a la existencia de divergencias entre los involucrados. c) Moderna: Teniendo como base la crisis del Estado benefactor, analiza los roles de la sociedad y del propio Estado, tomando en cuenta la relación entre ambos, así como la gestión interna del segundo. Aún con las posibles discrepancias entre las perspectivas, existe un común denominador en el concepto. Habrá que considerar elementos sociales que producen un profundo malestar político, inconformidad social y da lugar a una explosión mayor de distintos tipos de violencia. Ante estas realidades, los gobernantes tienen que combinar mayor eficacia y generar mejores resultados sociales. Deben construir y extender, dentro de lo posible, gobiernos que sean a la vez más eficaces, legítimos y justos ante sociedades más alertas y organizadas. Frente a la escasez de recursos tienen que fomentar, además, la participación de actores gubernamentales y no gubernamentales, a fin de propiciar una gobernanza que se sustente en diversas alianzas (Lerner, 2012, p. 13). Otro componente es la coordinación. Significa que las partes de un sistema trabajan más eficiente, fluida y armoniosamente que cuando ésta no se produce. El espíritu de la coordinación no significa gobernanza, pero es una condición para que ésta se dé; es el trabajo de conjunto en una compleja red de actores públicos y privados con diferentes niveles de autonomía y legitimidad, pero que llegan a acuerdos para hacer algo que los afecta en común; de ahí se deriva la necesidad de la división organizacional del trabajo, reforzada por la especialización profesional (Lerner, 2012, pp. 81-82). Después de esta revisión conceptual, vale la pena echar un vistazo a la situación que experimenta la región latinoamericana en cuestiones de gobernanza. En la última década, por lo menos, los países del cono sur y del Caribe han venido transitando por una serie de cambios en lo que ha gobernanza se trata. Casos ilustrativos son los de 47 �Venezuela y de Brasil que, además de encontrarse en una situación de ingobernabilidad, ésta se generó debido a la inadecuada respuesta de los gobiernos a las demandas sociales, derivando en una crisis de legitimidad. En el caso de México, la experiencia histórica, marcada por agudos conflictos y contraposiciones político-ideológicas, definió un Estado híbrido (surrealista según Dalí) que trata de dar respuesta a las diferentes demandas sociales, pero también a los múltiples intereses particulares, tanto del sector privado como del público, en el país. Ello, sin embargo, no ha sido acompañado de una reforma jurídica que sustente, proteja y castigue las actividades que contravengan estos principios en el marco de un estado de derecho; del mismo modo, la ausencia de una cultura cívica y de objetivos comunes no permiten hablar de una situación adecuada para el diálogo parlamentario y de la sociedad en que se definan los ejes del Estado mexicano. Habrá que esperar ahora la recomposición política y social del país ante la presencia de una administración dominada por un nuevo partido hegemónico. La negociación y la interacción de diferentes unidades sociales determinará la capacidad de AMLO y compañía para la resolución de problemas. Conclusiones La polisemia en varios conceptos utilizados por las ciencias sociales no permite dar una respuesta precisa ante la complejidad de los fenómenos colectivos. Sin embargo, por esa misma razón se enriquece las percepciones acerca de diferentes comportamientos como la toma de decisiones, la negociación, la corrupción, entre otros. Esto mismo ocurre con la gobernanza, puesto que aborda una serie de factores tales como la coordinación, la transparencia, la eficacia-eficiencia y la rendición de cuentas. Estas características relacionan directa e indirectamente a la sociedad con el gobierno; puede verse a nivel nacional y regional. Referencias Lerner, B. et al (coord.) (2012). Gobernabilidad y gobernanza en los albores del siglo XXI y reflexiones sobre el México contemporáneo. México: UNAM. Rojas Ortuste, F. (2010). “Gobernabilidad y Gobernanza. De la teoría a la práctica. Aplicación a los servicios de agua potable y saneamiento”. ANEAS. “Gobernanza 4.0”. La coordinación institucional es fundamental para la consecución del bien común. Fuente: El Economista. 48 �Reforma Siglo XXI El arranque del siglo XXI █ El cambio generacional L o que son las cosas: nuestra generación actual está integrada por los llamados Baby boomer, los nacidos entre 1945 y 1965. La denominada “generación X” comprende desde dicho año hasta 1982. Los de la generación “Y” o también denominados “Millenials” de 1982 a fin de milenio, más la llegada de la generación “Z” de 2000 a 2012, también llamada “Centennials”, y actualmente los pertenecientes a la “Alfha”. Algunos autores difieren en los lapsos en que va una y otra, de acuerdo a su evolución y coincidencia respecto a los cambios científicos, tecnológicos, políticos, sociales, culturales e incluso de carácter bélico. En 1982, en un concierto, Miguel Ríos cantó un tema que presagiaba (a 18 años de distancia) la situación vigente al terminar el siglo XX y el milenio también: “[…] llega el año dos mil y el milenio traerá un mundo feliz, un lugar de terror, simplemente no habrá vida en el planeta, vida en nuestra tierra […]”. Ciertamente la esperanza del mundo feliz no ha terminado, pero sí padecimos un periodo repleto de guerras civiles, de ocupación y de lucha contra el narcotráfico. Una década con avances significativos en los medios de comunicación y en las redes sociales y dispositivos considerados inteligentes. Este periodo fue declarado como el “Decenio Internacional de una cultura de paz y no violencia para los niños del mundo” (20002009) por la Organización de las Naciones Unidas. Para rematar, un funcionario de la Casa Banca, de nombre Francis Fukuyama, predijo el fin de la historia cuando cayó el Muro de Berlín en 1989. * Santa Catarina, Nuevo León, 1965. Antonio Guerrero Aguilar es originario de Santa Catarina. Es actualmente becario del PECDA Nuevo León en el rubro de patrimonio cultural. ■Antonio Guerrero Aguilar* El periodo escatológico: pesimista rumbo a la autodestrucción Al comenzar el milenio nos hicieron pensar que el llamado Y2K colapsaría todos los sistemas electrónicos y de redes computacionales. Vladimir Putin llegó por vez primera a presidente de Rusia el 26 de marzo del 2000. Israel se retiró del sur del Líbano y a mediados de mayo de 2000, se realizó la primera cumbre entre Corea del Norte y la del Sur. En el verano, un avión “Concord” se estrelló en las afueras de París y se realizaron los Juegos Olímpicos de Sydney. En las elecciones para la presidencia de los Estados Unidos en noviembre de 2000, compitieron el republicano George W. Bush, gobernador de Texas, y el demócrata Al Gore, vicepresidente en la administración Clinton. Finalmente, la Corte Suprema de Estados Unidos decidió él triunfo para Bush. Al año siguiente, Argentina vivió una crisis financiera que llevó a los manifestantes a rechazar las medidas con “cacerolazos”. Después de los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres Gemelas de Nueva York y El Pentágono, el presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, lanzó la “Guerra Global contra el Terrorismo” y ordenó continuar con los conflictos bélicos en Afganistán y el inicio de la Segunda Guerra del Golfo (2003), que derrocó los regímenes de los talibanes y de Saddam Hussein. China se consolidó como potencia mundial y los llamados Tigres Asiáticos se convirtieron en un bloque comercial con fuerte presencia mundial. Mientras el régimen talibán destruía unas esculturas de Buda. Como respuesta a la ofensiva de las naciones occidentales, los ataques de Al Qaeda no se hicieron esperar en España, Gran Bretaña, Paquistán y Arabia Saudí. A principios del año 2002 pusieron en circulación las monedas y billetes del “Euro”. En abril de dicho año, un grupo de militares y civiles protagonizó un golpe de estado contra el presidente Chávez de Venezuela. La compañía United Airlines se puso en bancarrota, así como lo hizo la compañía Enron el año anterior. 49 �Crisis argentina de principios de milenio. Fuente: La izquierda Diario El 11 de marzo de 2004 un atentado con bombas en trenes sacudió a Madrid y a la Unión Europea; en el verano los Juegos Olímpicos de Atenas. El 2 de noviembre el presidente Bush logró la reelección y el 11 de noviembre de 2004 falleció el líder del movimiento de la resistencia palestina: Yasser Arafat. Tecnología de vanguardia al alcance de la mano Los adelantos tecnológicos se presentaban a la orden del día. Muchas compañías compiten entre sí, para ver quien pone al mercado los dispositivos de vanguardia. Cada vez se usa más el internet y se desarrolla la telefonía móvil integrada a la red. Se aceptan los estándares para medir la corrupción de la Organización Transparencia Internacional. Los países más transparentes están en Europa. Estados Unidos ha ocupado lugares que oscilan entre el 18 y el 22. Sólo tres países de habla hispana tienen niveles de transparencia de primer mundo: España, Chile y Uruguay, en lugares cercanos al 20. Haití, Venezuela y Paraguay han estado entre los más corruptos del planeta. El 2 de abril de 2005 el “Papa Peregrino” Juan Pablo II falleció en la Ciudad de Roma a la edad de 84 años. Durante su pontificado realizó numerosos viajes alrededor del mundo. Visitó varias veces América Latina. Se le atribuye su contribución a la desaparición del comunismo en Europa y de haber acercado la Iglesia Católica a otras religiones. En la mañana del 29 de agosto de 2005, el estado de Luisiana fue azotado por el huracán Katrina. Al terminar el año, el 18 de diciembre de 2005, el líder sindical boliviano Evo Morales, fue electo presidente de Bolivia. A lo largo de toda la década son elegidos gobiernos de izquierda en Brasil, Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador, Venezuela, Uruguay, Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Paraguay. Algunos politólogos vieron en éste proceso, un movimiento dividido en gobiernos de la izquierda democrática o socialdemócrata y de la izquierda radical. El caudillo venezolano Hugo Chávez encabezó el grupo radical, mientras que los gobiernos de Lula da Silva en Brasil y Michelle Bachelet en Chile, corresponden a la izquierda socialdemócrata. 50 �Las cosas se complican con la globalización En el año 2006, Rusia cortó el suministro de gas a Ucrania, mientras el hombre fuerte de Israel, Ariel Sharon, sufrió un derrame cerebral. Hamas triunfa en las elecciones palestinas y desde tal año, mantienen la tensión en el Medio Oriente. Irán anunció que logró enriquecer uranio. En la final de la copa del Mundo FIFA, Italia le ganó a la selección de Francia. Periodos violentos: ocurrió el atentado con bombas en Mumbai. Guerra en el Líbano. Golpe militar en Tailandia. Explosión en oleoducto de Nigeria. Saddam Hussein fue ejecutado. El 31 de julio de 2006 Fidel Castro fue sometido a una intervención quirúrgica urgente, producto de una crisis intestinal. En una proclama delegó sus funciones de presidente del Consejo de Estado en su hermano menor, el general Raúl Castro y otros funcionarios. El 26 de diciembre de 2006 un terremoto y un tsunami posterior en el Océano Índico estremecieron al mundo, provocaron la muerte de casi 300 mil personas en varios países de Asia. Las imágenes que llegan de Indonesia y Tailandia son aterradoras. Entre 2006 y 2007, en los Estados Unidos discutieron una reforma migratoria que pudiese legalizar la situación de 12 millones de migrantes indocumentados. Durante esos dos años, la reforma no logra tener suficiente apoyo legislativo, a pesar de que contó con el respaldo del entonces presidente George W. Bush y de los candidatos presidenciales: el demócrata Barack Obama y el republicano John McCain. El 27 de diciembre de 2007, la ex primera ministra de Paquistán y candidata a ese cargo nuevamente, Benazir Bhutto, fue asesinada a balazos durante un acto de campaña. Había sido primera ministra de 1988 a 1990 y de 1993 a 1996. Se fue la primera década del nuevo milenio El 19 de febrero de 2008, Fidel Castro anunció que no buscaría otro período al frente del Consejo de Estado. El 24 de febrero del mismo año, Raúl Castro es elegido presidente del Consejo de Estado por la Asamblea Nacional. El 1 de marzo de 2008 una incursión militar colombiana en Ecuador destruyó un campamento de las narco-guerrillas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y provoca la muerte del comandante Raúl Reyes, uno de los máximos dirigentes guerrilleros. En septiembre de 2008, en plena campaña electoral, dan a conocer que los Estados Unidos están al borde de un colapso financiero, producto de una crisis provocada por las llamadas “hipotecas basura”. En medio de críticas de grupos defensores del contribuyente, el gobierno norteamericano estableció un multimillonario plan de ayuda a los bancos que están a punto de quebrar. El 4 de noviembre de 2008, el senador demócrata, abogado y exprofesor de derecho constitucional, Barack Obama, llegó a la presidencia de los Estados Unidos. Obama se convirtió en el primer presidente afroestadounidense. Derrotó al senador republicano y héroe de la guerra de Vietnam, John McCain. A fines de dicho año, divulgaron la noticia de que Estados Unidos había estado en recesión económica durante los últimos 12 meses, desde diciembre de 2007. El 1 de enero de 2009, el castrismo conmemoró sus 50 años consecutivos en el poder, desde la revolución popular de 1959. El 27 de junio de 2009, el presidente de Honduras, Manuel Zelaya fue destituido por otros poderes constitucionales por violar la Constitución. Es enviado a Costa Rica por avión. La situación se complicó: el mundo entero padece una fuerte recesión económica y una crisis financiera, derivada del caos hipotecario. En Estados Unidos la consideran como la peor crisis económica desde los días de las “Gran Depresión” de los años 30 del siglo XX. En diciembre de 2009, Obama anunció el envío de 30 mil soldados más a Afganistán, días antes de que se le entregara el Premio Nobel de la Paz en Oslo, Noruega. En medio de una fuerte batalla legislativa por la aprobación de una reforma de salud, con dos largas guerras ante sí, y una economía débil, la popularidad de Obama cayó considerablemente. Todos esos acontecimientos, marcan el derrotero del mundo y de nosotros. Algo sucedió, que tales protagonistas imprimieron el rumbo a su manera y mantienen hasta hoy en día, una estrofa vigente: “la Tierra va herida y cansada de guerras sin fin, el mundo no me satisface, lo que quiero es vivir”, como reza un canto que me enseñaron en los teólogos de la liberación. Vamos rápido, esperemos sobrevivir a éste maravilloso mundo que nos tocó vivir y gozar. 51 �Reforma Siglo XXI Betty la fea y la conciencia de clase █ D espués de muchos años de escuchar toda clase de referencias sobre Yo soy Betty, la fea (Gaitán, 1999), decidí sacarle provecho al desempleo y ver la famosa telenovela colombiana durante la pandemia. La cuestión es que, al igual que el fandom formado desde el estreno en octubre de 1999, caí embobado en la trama acerca del paso de Beatriz Pinzón Solano por la empresa de moda Ecomoda, propiedad de las familias Valencia y Mendoza, cuyo heredero de esta última, Armando, se hace con las riendas del negocio tras la jubilación de su padre. Si bien, la historia no es otra cosa que una adaptación contemporánea de la cenicienta —como muchas de las telenovelas latinoamericanas—, en la cual se presenta un amor imposible entre la mujer humilde y el apuesto y opulento galán. Al igual que en el antiquísimo cuento de hadas, nuestra protagonista sufre una transformación que posibilita el enamoramiento del príncipe y la concreción del “amor” imposible tras la superación de una serie de obstáculos. Sin embargo, contrario a lo que en principio pudiera pensarse, la transformación de Betty, antes que cosmética, es con motivo de la cercanía que genera con “don Armando”, quien recurre a ella para sostener un fraude financiero que posibilita su gestión al frente de la empresa. Como es de esperarse, lo que en principio comienza como una treta del burgués para con su mano derecha, termina por convertirse en un “romance” entre ambos. Ya después viene el cambio de apariencia de Betty. Estoy convencido que uno de los principales atractivos del culebrón, especialmente para el público latinoamericano, tiene que ver con la precariedad laboral a la cual es sometida Beatriz por parte de una empresa que prácticamente depende del trabajo que ella realiza para salir a flote; se trata, sin duda, de una experiencia con la cual mucha gente nos podemos * Licenciado en Historia, maestro en Estudios Regionales y en Conservación de Acervos Documentales, y estudiante de Doctorado en Ciencias Sociales, este último por el Colegio de Michoacán. ■Jaime Sánchez Macedo* identificar. Más aún, luego de sufrir toda clase de abusos, incluido el sexual, las mesas se voltean — como se dice en inglés—, y vemos a Betty hacerse del control ante las rabietas de los ricos. Y es que todes hemos fantasiado alguna vez con ser dueños de los medios de producción cuando no lo somos. El problema fue que, al igual que otros autores (Ledesma, 2020; Ulchur, 2000), la telenovela me dejó no sólo algo inquieto sino, inclusive, un tanto insatisfecho con el desenlace de la historia —spoiler alert— cuando los Mendoza y Valencia recuperan el control de la empresa, mientras que Beatriz y Armando concretan su “amor” imposible. La molestia se fue gestando unos cincuenta capítulos antes del final, conforme Betty no mostraba la más mínima intención de vengarse de las personas que durante trescientos episodios la habían agredido física y verbalmente, además de pagarle un sueldo por debajo de lo debido. A partir de este punto, comencé a imaginar mi propio desenlace de la historia; eso que se ha dado en llamar fanfic. De manera que ahora, más que narrar mi versión según la cual nuestra querida Betty, una vez al mando de la empresa, colectiviza los medios de producción para compartir la propiedad de Ecomoda con el resto de los trabajadores y trabajadoras de manera equitativa, de lo que quisiera hablar es de la nula conciencia de clase que es representada en la trama. Esta cuestión se muestra de manera particular en la figura del padre, Hermes Pinzón, quien asume la no conciencia de clase como parte de un pacto de “honorabilidad” del trabajador; él mismo es víctima de su patrón quien le niega la liquidación tras 30 años de fiel servicio. La idea de reclamo es sustituida por una necesidad de demostrar el honor ante los dueños de la empresa. Pero, ¿qué es la conciencia de clase y por qué me molesta no verla en una telenovela? En términos de la filosofía marxista muy, muy pero muy resumidos, la conciencia de clase sería el reconocimiento de que los intereses de los ricos y los pobres son distintos; y no sólo eso, sino que además son contrapuestos. 52 �Yo soy Betty la fea. Canal RCN Mientras que los primeros aspiran a seguir siendo ricos o, mejor aún, ser más ricos cada vez, los pobres quisieran dejar de ser explotados. La cuestión es que, la mejor manera que tienen los ricos para mantenerse en tal condición o hacerse más ricos bajo el sistema capitalista es, precisamente, mediante la explotación de la clase trabajadora. Por otro lado, la mejor manera que tienen los pobres para dejar de ser explotados es impedir que los ricos se apropien de los frutos de su trabajo. Este es el antagonismo fundamental que genera la lucha de clases. De manera que el proletariado, es decir, los explotados, deberían actuar en concordancia con sus intereses y no con los de la burguesía; a lo contrario se le denomina alineación (Lukács, 1970). Ojo aquí que —cabe hacer la aclaración— el fin de la explotación no equivale a la aspiración a convertirse en rico, ya que eso solo significaría la sustitución de la relación en términos individuales y no colectivos. Por lo tanto, la conciencia de clase implica darse cuenta de que, mientras existan los ricos, habrá explotación para la mayoría que no lo es. El asumir que el sometimiento es equivalente al honor resulta, sin duda, una proposición bastante conveniente para la hegemonía burguesa. En lugar de defender sus derechos, el proletariado debe soportar cualquier tipo de explotación para demostrar su importancia como parte del sistema. Esto a pesar de que, como la misma telenovela lo muestra, los ricos no siempre son los aptos para administrar sus propias empresas, con las consiguientes implicaciones para todas las personas que dependen de éstas como fuentes de empleo para subsistir. Escribo estas líneas porque quisiera saber si acaso la gente que sostiene a Betty la fea en los rankings de las páginas de streamin tienen este mismo delirio marxista cada vez que vuelven a repasar la historia. Creo también que, lo mismo que sobre la falta de conciencia de clase podría decirse de la nula sororidad entre las personajas , salvo quizás las integrantes del llamado cuartel de las feas, aunque esto lo dejo para voces más pertinentes que la mía. Aunque admito que no se le puede pedir a una telenovela mostrar la revolución social, soñar no cuesta nada. Así como en su momento se escribió la historia del Señor de los Anillos desde el punto de vista de los orcos, como el proletariado sometido por la sociedad estamental de las otras especies 53 �“blancas” de la Tierra Media (The Last Ringbearer, 2023), ojalá que algún día pueda leer la historia de la Cooperativa Ecomoda, en tanto no tenga el tiempo para escribirla con mis propias manos dada mi propia explotación. Por lo pronto, ¡cuarteles de feas y feos, uniós! Referencias “The last ringbearer” (2023, 1 de abril). En Wikipedia. https:// en.wikipedia.org/wiki/The_Last_Ringbearer Ledesma Mateos, Ismael (2020, 11 de septiembre). “Betty la fea y la lucha de clases”. Consultario. Suplemento de cultura. Disponible en: https://archivo.e-consulta.com/blogs/ consultario/betty-la-fea-y-la-lucha-de-clases/ Lukács, Georg (1970). Historia y conciencia de clase. Cuba: Instituto del libro. Ulchur Collazos, Iván (2000). “Betty la fea: la suerte de la inteligencia”. Revista Latinoamericana de Comunicación Chasqui 71. Ecuador: Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina. Armando Mendoza y Beatriz Pinzón Solano. Canal RCN. 54 �Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia* █ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes** A mayor lucidez mayor desesperanza y a mayor desesperanza mayor posibilidad de ser lúcido. Álvaro Mutis Á lvaro Mutis nació en Bogotá, Colombia, el 25 de agosto de 1923, día de San Luis Rey, de donde le viene, según él, su devoción por la monarquía. Hijo de un diplomático de carrera, Santiago Mutis Dávila, realizó sus primeros estudios en Bruselas, de donde regresaba por periodos cortos a la finca de café y caña de azúcar de su abuelo materno. Sobre el lugar donde transcurrió su infancia, Mutis escribió: Todo lo que he escrito está destinado a celebrar, a perpetuar ese rincón de la tierra caliente del que emana la substancia misma de mis sueños, mis nostalgias, mis temores, mis desdichas. No hay una sola línea de mi obra que no esté referida, en forma secreta o explícita, al mundo sin límites que es para mí ese rincón de la región de Tolima, en Colombia. En un intento por lograr el grado de bachiller, ingresó al Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, en Bogotá, sin que se graduara, pues los billares de los cafés de la capital colombiana ejercieron mayor atracción. Lo que fue imborrable para él en este colegio, y que iba a influir en su vida futura, fueron las clases de literatura que le impartió el poeta Eduardo Carranza: “El billar y la poesía pudieron más y nunca alcancé el mirífico título”, comentó. Mutis comienza publicando algunos poemas en los diarios de la capital colombiana * La sexta parte de este ensayo se publicó en el número 105, correspondiente al trimestre enero-marzo 2021, pp. 33-37. ** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se desempeñó como docente de educación media básica y superior. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. y gracias al crítico Eduardo Zalamea Borda, la Editorial Losada, en Buenos Aires, le publica su libro de poemas Los elementos del desastre, el año de 1953. El año 2023 se cumplió el centenario del nacimiento de nuestro autor y el décimo aniversario de su fallecimiento, a la edad de noventa años. Desde el año de 2014, el que esto suscribe, ha venido publicando una serie de artículos con el fin de dar a conocer su interesante obra, pero por razones ajenas a su voluntad dejó incompleta la serie de colaboraciones en las que se había propuesto dar a conocer parte de la producción literaria del escritor colombiano, centrándose sobre todo en la serie de las siete novelas recogidas bajo el título Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Los artículos que comento, todos publicados en esta revista, Reforma Siglo XXI, son los siguientes: “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo” (no. 77, marzo de 2014, pp. 11 a 14); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (segunda parte): La nieve del almirante ” (no. 78, junio de 2014, pp.17-21); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (tercera parte): Un bel morir ” (no. 80, diciembre de 2014, pp. 31-39); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (cuarta parte): Amirbar” (no. 82, junio de 2015, pp. 70-75); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (quinta parte): La última escala del Tramp Steamer” (no. 83, septiembre de 2015, pp. 60-65); y “Álvaro Mutis: Un clásico instantáneo (sexta parte): Abdul Bashur, soñador de navíos” (no. 105, marzo de 2021, pp. 3337). La edición que se ha empleado de esta saga es la que publicó Alfaguara: Álvaro Mutis (2001), Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Para entender la temática recurrente en las novelas que conforman las Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, debemos recordar lo expresado a 55 �propósito del análisis de “Un bel morir”, explicitado en nuestra colaboración correspondiente al número 80: Uno de los temas recurrentes […] es el de la desesperanza, así como los del deterioro y el abandono, que se constituyen en un motivo constante, encarnado por los personajes mutisianos, cuyo universo cultural está formado por actitudes afines, como la soledad, la cercanía de la muerte, la lucidez y la nostalgia. (p. 31) A estos elementos les podemos agregar el de la errancia, que es una característica de los personajes que aparecen en las siete novelas. Pero Álvaro Mutis no construyó su estética solo con base a la desesperanza. Lo que lo hace uno de los mejores prosistas de la literatura hispanoamericana contemporánea, es que Mutis se asume como un narrador que invita al lector a reflexionar sobre el fenómeno de su estética literaria, es decir, nos invita a descubrir los mecanismos de producción de un texto literario. José Homero (1989) señala: “Como un narrador de otra época nos muestra cuidadosamente la manera en que codifica su relato, a través de los procedimientos habituales para otorgar naturalidad y verosimilitud: manuscritos” (p. 42). Estructura y técnica narrativa El colombiano jamás señala que sea él el que escribe estos relatos, ni utiliza el narrador omnisciente que todo lo sabe y todo lo ve. Nunca recurre a la estrategia de ofrecernos la narración como si ésta fuera gracias a la mirada de un personaje, por el contrario, alterna las siguientes estrategias narrativas: la aventura narrada es contada por los propios personajes o relatadas oralmente al narrador. Las mencionadas técnicas narrativas ya las explicamos suficientemente en los estudios dedicados a las novelas anteriormente mencionadas. Ahora me interesa centrar el análisis en las características que se asumen en la composición de la novela Ilona llega con la lluvia, que es la segunda de la saga de las siete novelas producidas entre 1986 y 1993. En el caso de ésta novela, como en las otras seis de su producción novelística total, se aprecian los dos rasgos mencionados: la desesperanza y el lirismo, como tema de fondo y la presencia de Maqroll como narrador. Dichos rasgos se hacen patentes en la especie de prólogo con que un narrador (alter ego de Mutis) presenta la obra. Al referirse a su personaje afirma: Álvaro Mutis. Fuente: La Crónica de Hoy 56 �Prefería Maqroll el Gaviero, para relatar a sus amigos, aquellos episodios de su vida adornados con cierto dramatismo, con cierta tensión que podía llegar, a veces, hasta una evidente vena lírica, cuando no desembocar en un misterio con su correspondiente interrogación metafísica y, por ende, de imposible respuesta. (Centro Virtual Cervantes) Y refiriéndose a su técnica narrativa expresa: “Algunas de ellas vienen aquí relatadas usando la voz misma del protagonista”; y concluye su prólogo señalando: “Era todo lo que quería decir y ahora dejemos hablar a nuestro amigo” (Mutis, 2001, p. 122). Los motivos empleados en las primeras producciones literarias de Álvaro Mutis que se ubican en el género lírico se continúan en temas y personajes, al punto que podemos afirmar que las novelas de Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero son una continuación de su poesía. En efecto, Maqroll surge de los poemarios iniciales de Mutis. Larissa, la mujer atormentada psicológicamente de ésta novela, tiene su antecedente en el libro de poemas Los elementos del desastre, como lo expresa el sitio web de cultura, Centro Virtual Cervantes: En Ilona llega con la lluvia Álvaro Mutis prosigue la ambiciosa paráfrasis de su poesía que se había propuesto en La nieve del almirante novela que inicia la saga novelística de Maqroll el Gaviero, y remitiéndose a ‹204›, un poema de Los elementos del desastre retoma […] a la hermosa inquilina y nos deja escuchar de nuevo ‹ su grito que recorre los pasillos / y despierta despavoridos a los durmientes› Concreción de los elementos característicos de la narrativa de Mutis en Ilona llega con la lluvia Como ya expresamos, la primera voz narrativa de esta novela podría identificarse con el alter ego de Álvaro Mutis, quien nos presenta a Maqroll el Gaviero, errante irredento como una persona a quien le ocurren las más interesantes aventuras, caracterizadas por reflexiones filosóficas. Desde el mismo título se insinúa la casualidad fortuita, que se repite con una regularidad asombrosa, de que el personaje femenino de esta novela (que aparece como personaje secundario en otra novela de la serie que en las páginas de esta revista hemos reseñado) aparece en escena cuando está lloviendo. Maqroll nos narra su periplo en un barco ruinoso, que debe atracar en Panamá, pero las deudas que su dueño y capitán Wito ha contraído, hacen que el barco se desvíe hacia Cristóbal, puerto del país del canal que lleva su nombre. La desviación se realiza con el fin de burlar a las autoridades fiscales portuarias que tienen orden de decomisar la embarcación. Wito es otro personaje que pertenece a la estirpe de los desesperanzados y Maqroll nos refiere su historia, que podríamos sintetizar de la siguiente manera: Al capitán Wito los negocios que emprende con su barco no le han sido rentables, lo que hace que se endeude para repostar el combustible necesario y poder navegar, pero los cargamentos son de poco tonelaje y su traslado son a puertos cercanos de la misma costa, lo que se llama en el argot marino puertos de cabotaje. Desesperado se ve en la necesidad de vender las joyas de su esposa, que recientemente había fallecido. El capitán Wito se ve más desesperado aún con la huida de su hija con un pastor de iglesia, por lo que, aunado a la mala situación de los negocios, tiene como consecuencia que caiga en una situación de depresión. El Gaviero nos cuenta, entre otras cosas, los tiempos en que conoció a Wito y cómo éste no soportó la presión de las deudas y se suicidó. Maqroll el Gaviero se traslada de Cristóbal a Panamá, ciudad de paso, donde con el poco dinero ganado como contable de la embarcación del finado capitán Wito, logró sobrevivir por muy poco tiempo en un hotel de paso, ya que muy pronto se quedó sin dinero, por lo que tuvo que trabajar para el dueño del hotel vendiendo objetos robados a los turistas. El barman del hotel, de quien Maqroll se había hecho amigo le hace ver el peligro que corre y le recomendó otro hotel. No es difícil comprender la desesperación del Gaviero al quedarse varado en esa ciudad portuaria, él que era la errancia personificada. Como ya lo hemos visto en sus andanzas y tribulaciones en las otras novelas de la saga, se siente perdido y va entrando poco a poco en un “estado muy cercano a una controlada y estéril desesperanza” (Mutis, 2001, p. 134). 57 �Ilona llega a encontrarse con Maqroll en tres ocasiones, según él mismo lo refiere. Y en las tres ocasiones estos encuentros coinciden con la lluvia. En la primera ocasión el encuentro se describe de la siguiente manera: “La conocí en una créperie de Ostende, donde me había refugiado huyendo de la lluvia. Una de esas lloviznas heladas, menudas, persistentes, típicas de Flandes, que nos dejan empapados en segundos sin que nos demos cuenta” (Mutis, 2001, p. 156). Posteriormente se da otro encuentro. Éste también nos es narrado por el personaje dentro del texto de Ilona llega con la lluvia: No volvimos a vernos por varios años hasta que, un día, me la encuentro al subir al ferry que lleva a la isla de Man. Caía esa permanente lluvia escocesa que tanto ayuda a resaltar los verdes de la vegetación y ataca los bronquios con implacable puntería. Nos refugiamos en una modesta pensión de Ramsey, yo con cuarenta de fiebre y una laringitis que me mantenía mudo y ella aprendiendo a tejer unos improbables suéteres, cuyas mangas jamás llegaban a coincidir. (Mutis, 2001, p. 157) Cabe señalar que Ilona, según Maqroll, era “alta y rubia. Tenía ademanes un tanto bruscos. El pelo corto color miel, se lo acomodaba constantemente con un gesto de la mano que la hacía reconocible a primera vista, aunque estuviera a mucha distancia” (Mutis, 2001, p. 153). Continúa con la descripción de la protagonista: Sus piernas esbeltas y firmes avanzaban imprimiendo al cuerpo ese elástico balanceo propio de los adolescentes. El rostro redondo, los labios sobresalientes y bien delineados denunciaban la sangre macedónica. Los dientes delanteros grandes y ligeramente prominentes le daban una perpetua expresión burlona e infantil. La voz, algo ronca, pasaba de los acentos graves a una gama cantarina cuando deseaba afirmar algo con énfasis o relatar un hecho que la emocionaba especialmente (Mutis, 2001, p. 153). Maqroll e Ilona se ponen a recordar hazañas pasadas y logran disfrutar unos días felices, pero el dinero de Ilona también se termina y se ponen a maquinar qué Procurando pasar desapercibido Maqroll deambula por la zona turística de la ciudad de Panamá. Se refugia de una pertinaz lluvia en la entrada de uno de los hoteles de la zona, cuando en el vestíbulo ve a una escultural mujer “manipulando una de las máquinas que producía toda una suerte de sonidos y campanilleos” (Mutis, 2001, p. 153). Es Ilona, aunque a Maqroll se le hace altamente improbable que sea su amiga. De ser ella, tendrá por fin la posibilidad de escapar de esta ciudad en que se encontraba inmovilizado y sin ninguna posibilidad de salir: Dudé un instante. Era casi imposible que estuviera en Panamá, si me atenía a las últimas noticias que de ella tenía. Me acerqué y volvió el rostro con esa expresión tan suya de regocijada sorpresa que a cada instante le afloraba con cualquier pretexto. Sí, era ella. No cabía la menor duda: –¡Ilona! ¿Qué haces aquí? –acerté a decirle torpemente. –¡Gaviero loco! ¿Qué diablos haces tú en Panamá? Nos abrazamos y luego sin decir palabra, fuimos a sentarnos en un pequeño bar que había en el patio, protegido por una marquesina invadida por enredaderas. (Mutis, 2001, p. 153) 58 �negocio montar que les dé el dinero suficiente para salir de Panamá. Finalmente discurren en abrir un burdel al que llaman Villa Rosa, con la característica de que las prostitutas deberán vestir uniformes de distintas líneas aéreas. El ardid es descubierto pronto por los clientes, pero éstos no se molestan ni se sienten engañados, al contrario, alaban la creatividad de la pareja. Aunque el negocio es un éxito y avanza viento en popa, Ilona y Maqroll, dado su carácter de trotamundos, y a que ya han reunido los suficientes fondos como para viajar a otra parte, dialogan en la terraza de Villa Rosa para ver la mejor manera de traspasar el negocio, pero se presenta inesperadamente una mujer: Pocos días después de este diálogo en la terraza, entró en Villa Rosa el aciago mensajero que envían los dioses para recordarnos que no está en nuestras manos el modificar ni la más leve parcela de nuestro destino. Llegó en forma de mujer con el nombre eslavo y evidentemente ficticio de Larissa. Los dados estaban rodando desde mucho antes de nuestras resoluciones en la terraza. Muy pronto lo supimos. (Mutis, 2001, p. 185) Subí al Lepanto en Palermo –comenzó Larissa–. Había vivido allí varios años como señorita de compañía de una dama de la nobleza siciliana, la Princesa de la Vega y Hoyos, último vástago de una familia de grandes de España que se quedaron en Sicilia cuando la isla dejó de pertenecer a la corona española. (Mutis, 2001, p. 191) El Lepanto era un barco que venía hacia América, ruinoso, destartalado y que por puro milagro navegaba. Allí el capitán del navío, cuyo nombre recuerda la famosa batalla en que Miguel de Cervantes luchó, le hace un espacio en la bodega y le improvisa no un camarote, sino una litera. En la oscura bodega del navío, Larissa recibe dos visitas de espectros o fantasmas que la poseen. Larissa confiesa a sus anfitriones estos episodios: Aquí es importante que les explique algo que no es fácil de entender, ya que tampoco lo ha sido para mí. La imposibilidad lógica de estar hablando con un militar del Imperio que mencionaba un presente que, en mi caso, era un pasado de casi siglo y medio; a tiempo que se planteaba en mi mente como una aberración inexplicable, sucedía con una fluidez y una lógica que, desde que el hombre comenzó a hablar, se me ofrecieron como irrebatibles. (Mutis, 2001, p. 197) La mujer recién llegada solicita trabajo en el burdel, a lo que acceden. Maqroll intuye algo raro en Larissa: Había en la mujer algo que se me escapaba a cada instante. No porque se propusiera ocultarlo sino, más bien, porque pertenecía a un mundo que yo no conocía, y que, sin ser hostil, representaba fuerzas, corrientes, regiones que eran para mí tierra incógnita. (Mutis, 2001, p. 188) La rareza en el comportamiento de Larissa pronto le es confirmado a Maqroll por un cliente, pues éste también advierte algo extraño en la mujer, y le comenta al Gaviero: “nuestra amiga no se encuentra bien. No es asunto de médico. Es otra cosa. Por qué no hablan un poco con ella. Estoy seguro de que podrían ayudarla” (Mutis, 2001, p. 194). Efectivamente, Larissa es una atormentada por el pasado. Ella había sido dama de compañía de una princesa española en Sicilia, cuya familia se quedó a vivir en la isla, que hacía dos siglos había dejado de pertenecer a la corona española. Veamos cómo nos lo refiere la propia mujer: Como ya habíamos expresado Maqroll el Gaviero, antes de esta confidencia de Larissa, ya había captado la extraña personalidad de esta mujer, y había recibido la extraña recomendación de uno de los clientes respecto a la recién llegada. A esto se suma el siguiente hecho: el lugar donde está sentada Larissa bajo un árbol se llena de flores que caen alrededor de ella: Larissa acaparaba la atención de Ilona, cosa nada usual. La invitamos a tomar algo y pidió un café muy fuerte. Se sentó en una silla de lona, a la sombra del inmenso cámbulo que crecía en el jardín contiguo y cuya copa daba a una parte de nuestra terraza. Sus flores iban cayendo alrededor de la mujer. (Mutis, 2001, p. 187) Nuestro héroe se da cuenta, aterrado, de que Larissa está arrastrando a Ilona a un oscuro destino, y se lo comenta a la triestina: “Pero lo que veo, con 59 �evidencia que me aterra, es que, en lugar de tú sacarla del tremedal que la devora, es ella la que te está arrastrando con una fuerza que ni tú misma estás midiendo” (Mutis, 2001, p. 208). La respuesta de Ilona nos evidencia una de las constantes de la narrativa mutisiana, la imposibilidad de luchar contra el destino, es decir, la lucidez de la fatalidad ineludible que desemboca en la desesperanza: “Es algo más hondo y más terrible. Es una especie de simpatía desgarrada que me hace sentir responsable de lo que le pueda suceder y, lo que es aún peor y más incomprensible, de lo que ya ha padecido” (Mutis, 2001, p. 208). La fatalidad o como tan bien la expresa Maqroll: “el aciago mensajero que envían los dioses para recordarnos que no está en nuestras manos el modificar ni la más leve parcela de nuestro destino” (Mutis, 2001, p. 185), llega a la vida de Ilona, sin que el Gaviero, su amante, compañero ocasional y cómplice de muchas aventuras, logre advertirlo a tiempo: “… me di cuenta que Ilona estaba, en mayor proporción de lo que yo creía, envuelta en la torva red tendida por Larissa” (Mutis, 2001, p. 195). Y así, solo, como llegó a Panamá, Maqroll el Gaviero, después de la tragedia ocurrida en el Lepanto, otro navío fatal, como la mayoría de los barcos de la saga, emprende el retorno hacia otro destino, sabiendo que la amistad entrañable de Ilona, no la tendrá jamás. Algún sector de la crítica ha señalado el hecho de que en esta novela lo sobrenatural y lo natural convivan en un texto de Mutis. Sin embargo, aunque Larissa arrastre hacia la desgracia a Ilona, el mundo de fantasmas existe solamente en la perturbada mente de la chaqueña, Ilona misma lo da a conocer en la cita anterior. Otro sector de la crítica se inclina por considerar a Larissa como símbolo de América Latina y a Ilona como símbolo de Europa que quiere reparar el daño que tras años de dominación infringió a nuestro continente. Otro sector, por el contrario, señalará que Larissa, al representar simbólicamente a Latinoamérica, sufre las consecuencias por separarse de la hispanósfera, como sin duda señalaría Jesús G. Maestro. Bibliografía Centro Virtual Cervantes. Recuperado de: https://cvc.cervantes.es/ literatura/escritores/mutis/obra/obra_04.htm el día 18 / 02 / 2024 Homero, J. (1989). “Tres novelas de Álvaro Mutis”. Vuelta no. 152. Mutis, A. (2001). Ilona llega con la lluvia. Alfaguara. Mutis, A. (2013). “Mutis por Mutis. Currículum Vitae”. Club Cultura. www.clubcultura.com/clubliteratura/.../mutis/mutisxmutis. html 60 �Reforma Siglo XXI La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (primera parte) █ ■Shaimaa Magdy* Resumen Abstract a influencia árabe en la literatura hispanoamericana es un tema muy rico y complejo. Los árabes ocuparon la Península Ibérica más de 700 años, y durante ese tiempo su cultura y su lengua tuvieron una gran influencia en la cultura y la lengua española. La influencia árabe en la literatura hispanoamericana es un tema que está estrechamente relacionado con el tema de la otredad, que es la capacidad de un texto literario de representar la realidad de una manera auténtica y verosímil. En el caso de la literatura hispanoamericana, la influencia árabe ha contribuido a enriquecer la otredad de la literatura de esta región. Los temas, personajes y estilos árabes que se encuentran en la literatura hispanoamericana ayudan a crear una imagen más completa y compleja de la realidad latinoamericana. Por ejemplo, los cuentos de Las mil y una noches ofrecen una visión de la cultura y la sociedad árabes que puede ayudar a los lectores hispanoamericanos a comprender mejor las raíces de su propia cultura. The influence of Arabic culture on Spanish American literature is a rich and complex topic. The Arabs occupied the Iberian Peninsula for over 700 years, and during this time, their culture and language had a major influence on Spanish culture and language. The influence of One Thousand and One Nights on Spanish American literature is very important. This Arabic literary masterpiece has been a source of inspiration for many Spanish American writers, who have used its themes, characters, and styles to create their own works. Additionally, One Thousand and One Nights explores universal themes that are also found in Spanish American literature. For example, the Arabic work explores themes such as love, death, magic, and adventure. These themes are also common in Spanish American literature, and can be found in the works of authors such as Jorge Luis Borges, Gabriel García Márquez, and Isabel Allende. L La influencia de Las mil y una noches en la literatura hispanoamericana es muy importante. Esta obra maestra de la literatura árabe ha sido una fuente de inspiración para muchos escritores hispanoamericanos, que han utilizado sus temas, personajes y estilos para crear sus propias obras. Asimismo, Las mil y una noches trata temas universales que también se encuentran en la literatura hispanoamericana. Por ejemplo, la obra árabe explora temas como el amor, la muerte, la magia y la aventura. Estos temas también son comunes en la literatura hispanoamericana, y se pueden encontrar en obras de autores como Jorge Luis Borges, Gabriel García Márquez e Isabel Allende. Palabras claves: Influencia árabe, otredad, mestizaje, literatura hispanoamericana, influencia árabe. * Profesora de literatura egipcia, El Cairo, Egipto. Su trabajo se centra en la exploración de la diversidad cultural y la identidad. Cuenta con un doctorado en Spanish Literature por la Al Achar University. Key words: Arabic influence, otherness, adventure, One Thousand and One Nights, Spanish American literature, culture. Los cuentos orientales: Una fuente importante para la literatura hispanoamericana Los cuentos de Scheherazade, también conocidos como Las mil y una noches, son una colección de relatos orientales recopilados a lo largo de siglos. Esta obra, que combina elementos de la tradición oral y la literatura escrita, ha sido una fuente de inspiración para escritores de todo el mundo, incluidos muchos autores hispanoamericanos. El presente artículo analiza la influencia árabe en dos obras literarias: El libro de arena de Jorge Luis Borges y Eva Luna de Isabel Allende. El artículo sostiene que ambas obras presentan elementos de la 61 �cultura y la tradición árabe, como el concepto de la infinitud, el uso del sueño como una forma de acceder a la verdad y la figura de la mujer como narradora. La cultura árabe ha tenido una importante influencia en la literatura universal. Las obras de autores como Borges, Allende y García Márquez reflejan esta influencia, a través del uso de elementos de la cultura y la tradición árabe. El libro de arena es un cuento de Jorge Luis Borges que narra la historia de un hombre que encuentra un libro misterioso que contiene un número infinito de páginas; el hombre se obsesiona con el libro y comienza a perder la noción de la realidad. En cambio, Eva Luna es una novela de Isabel Allende que narra la historia de una mujer que nace en un pueblo de Chile durante la dictadura de Pinochet. Ambas obras literarias presentan elementos de la cultura y la tradición árabe que a continuación se analizan. Eva Luna: una Sheherezade latinoamericana Isabel Allende es una escritora chilena conocida por sus novelas, cuentos y ensayos. Su obra ha sido traducida a más de 40 idiomas y ha vendido más de 75 millones de copias en todo el mundo. Una de las influencias más destacadas en la obra de Allende es Las mil y una noches, una colección de cuentos árabes que se remonta al siglo IX. Allende ha declarado que Las mil y una noches es una de sus obras favoritas y que ha sido una fuente de inspiración para su propia escritura: El rey ordenó a su visir que cada noche le llevara una virgen y cuando la noche había transcurrido mandaba que la matasen. Así estuvo haciendo durante tres años y en la ciudad no había ya ninguna doncella que pudiera servir para los asaltos de este cabalgador. Pero el visir tenía una hija de gran hermosura llamada Scheherezade […] y era muy elocuente y daba gusto oírla (Las mil y una noches, en Allende, 1989, p. 6). En la novela Eva Luna de Isabel Allende, la protagonista, Eva Luna, es una mujer que utiliza su imaginación y su talento para sobrevivir en un mundo dominado por los hombres. La novela se desarrolla en un país latinoamericano no especificado, y Eva Luna es una mujer que ha tenido que luchar para sobrevivir desde la infancia. El discurso narrativo de los cuentos de la obra es femenino en su mayoría, ya que son historias contadas por la protagonista, quien crea mundos mágicos en su amante. La excepción es el cuento Walimai, que es narrado por una voz masculina indígena. Eva Luna, la narradora, encarna la personalidad de una cuentista y se convierte en una Shehrazada hispanoamericana. De tal modo, Eva Luna es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Ella cuenta historias que son a la vez emocionantes y reflexivas. Sus historias hablan de la importancia del amor, la familia, la amistad y la lucha por la justicia. En los veintitrés relatos, las mujeres son protagonistas activas que impulsan la trama. La voz femenina se divide en dos grandes categorías: la mujer como madre y la mujer como soltera. En este artículo, analizamos la figura de Eva Luna como una nueva Scheherezade y argumentamos que la autora, Isabel Allende, utiliza a Eva Luna para explorar la fuerza de la imaginación femenina y el poder de las historias para desafiar el orden establecido: La intención de la autora es presentar la protagonista como Scheherezade, que mantiene el orden de los sucesos a que está sometida. Es el arquetipo matriarcal que impulsa la vida, es la mujer narradora que tiene siempre listo un cuento para su rey. (Allende, 1989, p. 2) Scheherezade es la narradora de Las mil y una noches, una colección de cuentos populares árabes. Scheherezade es una mujer inteligente y astuta que utiliza sus historias para salvar su vida. Cada noche, ella cuenta un cuento al sultán, que la condena a muerte, y éste queda tan fascinado por sus historias que la deja vivir para escuchar la continuación al día siguiente. Asimismo, Eva Luna también es una narradora experta que utiliza sus historias para salvar su vida. Ella es una mujer huérfana y pobre que tiene que aprender a valerse por sí misma, y sus historias le ayudan a sobrevivir a la pobreza, la discriminación y la violencia. Es evidente que Isabel Allende se ha visto fuertemente influida por las ideologías feministas de Simone de Beauvoir, quien afirma en su libro El segundo sexo: “La naturaleza no define a la mujer: 62 �Representación de La mil y una noches. Fuente: Revista Literaria Monolito. la mujer se define incorporando la naturaleza en su afectividad” (Beauvoir, 2006, p.101). Este concepto es una de las ideas feministas más importantes de Beauvoir, con la que se opone a la opinión generalizada de que la mujer está definida por su naturaleza femenina. Beauvoir cree que la mujer no es solo un ser biológico, sino también un ser social y estamos totalmente de acuerdo ya que ella no nace mujer, sino que se convierte en mujer a través de su interacción con la sociedad. La sociedad juega un papel fundamental en la formación de la autoimagen de la mujer, a través de un conjunto de expectativas y normas que le impone. icono de la literatura universal; esta joven mujer, que se casa con el rey Shahriyar para evitar su ira, utiliza su ingenio y su arte narrativo para salvar su vida y la de las otras mujeres del reino1 (Peña Martín , 2019, p. 275). La novela Eva Luna está poblada de mujeres fuertes, independientes y resilientes. Estas mujeres representan una variedad de experiencias y perspectivas, pero todas ellas comparten un deseo de vivir sus vidas con plenitud y libertad. En otras palabras, la Dra. Saadeya Mousa afirma que: La escritora chilena Isabel Allende rompe con el status actual, y crea universos que corresponden a sus propios valores sin rechazar su calidad biológica y desde su perspectiva feminista. Intenta convertir sus protagonistas excluidas de la escena histórica en figuras determinadas y subversivas, que reclaman la mejora de su existencia como miembros activos en la Sociedad. (Mousa, s.f., p.147) La representación de la mujer en la novela Eva Luna de Isabel Allende: una perspectiva feminista En otras palabras, la escritora chilena Isabel Allende se ha inspirado en los personajes de Las mil y una noches en varias de sus obras. En particular, el personaje de Scheherazade ha sido una fuente de inspiración para Allende, quien lo ve como un símbolo de la fuerza y la resistencia de las mujeres. La figura de Scheherazade, la narradora de los cuentos, es un 1 “Consigue sacar al rey de su locura contándole historias cuya virtud terapéutica resulta innegable; durante cerca de tres años lo mantiene en vilo, consiguiendo con ello curarle de su resentimiento, de su rencor y, al mismo tiempo, salvar a toda la comunidad”. 63 �Por otra manera, la novela Eva Luna se puede analizar desde varios puntos de vista. Desde el punto de vista de la literatura, la novela es un ejemplo de realismo mágico, que es un género literario que combina elementos de la realidad con elementos de la fantasía. En Eva Luna, Allende utiliza el realismo mágico para crear un mundo que es a la vez realista y fantástico. De tal modo, el escritor estadounidense, Donald L. Shaw comenta: [...] si la clave de la correcta comprensión del Pos boom es la actitud de los escritores frente a la realidad, en el caso de Allende tropezamos con una serie de contradicciones. Por una parte, ella parece conocer en la realidad un caos indiferenciado al que el arte impone un orden imaginario. (Shaw, 1985, p. 284) Desde el punto de vista de los estudios de género, la novela es un ejemplo de empoderamiento femenino. Eva Luna es una mujer que se niega a ser definida por los hombres, una mujer fuerte e independiente que alcanza el éxito por sus propios méritos. La novela también se puede analizar desde el punto de vista de la historia, la cual se desarrolla en un contexto histórico turbulento, y Allende utiliza la novela para explorar temas como la dictadura, la guerra y la migración. Para continuar, Eva Luna sigue siendo relevante hoy en día porque es un testimonio de la fuerza y la resiliencia de las mujeres. Eva Luna es un ejemplo de que las mujeres pueden superar cualquier obstáculo y alcanzar sus sueños, y para el contexto contemporáneo, Allende explora temas que siguen siendo relevantes hoy en día, como la desigualdad de género, la violencia contra las mujeres y la lucha por la justicia. Eva Luna es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Ella cuenta historias que son a la vez emocionantes y reflexivas; sus historias hablan de la importancia del amor, la familia, la amistad y la lucha por la justicia. Del mismo modo, la Dra. Saadeya Mousa afirma que: “Eva Luna se califica como un personaje protagónico excluido y absoluto. Es una mujer de origen marginal que se enfrenta al sistema autoritario que la oprime para vencerlo, excluyendo de su vida cada elemento de control, y determinando su destino según sus deseos y exigencias” (Mousa, s.f., p.149). Analizaremos a algunas mujeres de los cuentos de Eva Luna, que pueden ser madres o solteras, por ejemplo, Eva Luna, Belisa Crepusculario y la madre de Elena Mejías. A través de sus historias, exploraremos las diferentes formas en que las mujeres pueden desafiar los roles tradicionales de género y construir sus propias identidades; de tal modo, Ghali Sarra explica que: “La importancia del rol femenino en los cuentos se destaca por tres aspectos: el primero es el sentido de la maternidad, le sigue el rol de la mujer soltera y por último el papel femenino secundario detrás de los protagonistas masculinos” (Sarra, 2016, p. 27). En el cuento “Niña perversa”, la madre de Elena Mejías es una viuda que se ve obligada a asumir el papel de cabeza de familia. La ausencia de su esposo le da más peso social y autonomía económica, “una viuda tenía que cuidar su reputación hacerse respetar” (Allende, 1989, p. 19), lo que le permite tener un mayor control sobre su vida y la de su hija tal y como De Beauvoir afirma: “gozaba de autonomía económica” (De Beauvoir, 2006, p. 374). Mientras que en los cuentos en que las condiciones de una mujer sola son relevantes, Belisa Crepusculario es un personaje secundario de la novela. Es una mujer analfabeta que se gana la vida al “vender palabras” (Allende, 1989, p. 9), viaja por todo el país contando historias y ofreciendo sus servicios a quien los necesite. Ella nació en un pueblo pequeño y pobre, y a la edad de 12 años sus cuatro hermanos murieron en una epidemia de cólera. En otras palabras, la escritora la describe como: Belisa Crepusculario había nacido en una familia tan mísera, que ni siquiera poseía nombres para llamar a sus hijos. Vino al mundo y creció en la región más inhóspita, donde algunos años las lluvias se convierten en avalanchas de agua que se llevan todo, y en otros no cae ni una gota del cielo, el sol se agranda hasta ocupar el horizonte entero y el mundo se convierte en un desierto. Hasta que cumplió doce años no tuvo otra ocupación ni virtud que sobrevivir al hambre y la fatiga de siglos. (Allende, 1989, p. 10) Ella se escapó del pueblo para buscar una vida mejor y en su viaje, Belisa aprendió a leer y a escribir. También aprendió a usar las palabras como una herramienta para curar, consolar y transformar, de 64 �tal modo que “Belisa Crepusculario salvó la vida y además descubrió por casualidad la escritura. Al llegar a una aldea en las proximidades de la costa, el viento colocó a sus pies una hoja de periódico” (Allende, 1989, p. 10). Estamos de acuerdo, ya que Belisa es una maestra de las palabras y su capacidad para usarlas para hacer el bien la convierte en un personaje inspirador. Isabel Allende Por otra parte, Eva Luna, la protagonista, es una mujer fuerte e independiente que supera los obstáculos y alcanza el éxito por sus propios méritos. Es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Es un personaje que representa la posibilidad de la transformación, una mujer que nace en la pobreza y la marginalidad, pero que logra alcanzar la grandeza a través de su talento, su inteligencia y su fuerza de voluntad; es un ejemplo de la fuerza de la imaginación femenina, porque la utiliza para crear un mundo mejor, un mundo donde ella es libre y amada. La imaginación de Eva Luna es una fuerza poderosa que le ayuda a sobrevivir. Ella maneja su imaginación para encontrar la fuerza para superar los obstáculos y para alcanzar sus sueños. También cabe destacar el personaje de Elena Mejías que es una niña solitaria y retraída que vive con su madre, una viuda que regenta una pensión; es una chica distinta debido a que “a los once años Elena Mejías era todavía una cachorra desnutrida, con la piel sin brillo de los niños solitarios” (Allende, 1989, p. 19). A esa edad conoce a Juan José Bernal, un cantante que se aloja en la pensión. Elena se enamora de Bernal y su amor la transforma en una persona apasionada y vivaz, ya que “la transformación de Elena Mejías coincidió con la llegada de Juan José Bernal, el Ruiseñor, como él mismo se había apodado y como lo anunciaba un afiche que clavó en la pared de su cuarto” (Allende, 1989, p. 19). Al mismo tiempo, Elena es un personaje complejo y conmovedor; es una niña que lucha por encontrar su lugar en el mundo y su amor por Bernal es una fuerza poderosa que la ayuda a crecer, a madurar y a vivir la vida al máximo. Sin embargo, su relación con Bernal también es dolorosa, pues es un hombre mayor y casado; su amor está prohibido por las normas sociales, pero no se deja intimidar por éstas. Esta mujer es un personaje que representa la resiliencia de las mujeres, ya que ha sobrevivido a la adversidad y aún tiene la capacidad de amar y ser amada. En conclusión, las mujeres de los cuentos de Eva Luna son personajes complejos y multifacéticos que representan una variedad de experiencias y perspectivas, pero todas ellas comparten un deseo de vivir sus vidas con plenitud y libertad. A través de sus historias, Isabel Allende nos ofrece una visión feminista de las mujeres y nos muestra que las mujeres son capaces de alcanzar la grandeza, incluso en un mundo que a menudo las limita. De este modo, me inspiran las palabras de Juana A. Arancibia y Yolanda Rosas: Por un lado, la lucha de la mujer representa una victoria sobre la modernidad patriarcal que la mantenía sometida. Por otro, puede representar el significado de la globalización, ya que la mujer de hoy puede participar más activamente en la creación de una sociedad internacional más justa. (Arancibia y Rosas, 1995, p.27) Todas estas mujeres son ejemplos de fuerza y resiliencia, mujeres que luchan por sus sueños y que no se dejan definir por los hombres. Además de estos personajes principales, la novela también está poblada de muchas otras mujeres memorables, como la prostituta vieja con alma de doncella, la mujer que se enamora de un tren y la mujer que 65 �se transforma en pájaro. Todas estas mujeres contribuyen a crear un mundo rico y diverso en el que son las protagonistas. Allende ve a Scheherazade como una figura inspiradora para las mujeres de todo el mundo. Ella representa la capacidad de las mujeres de superar la adversidad y de crear un mundo mejor para sí mismas y para las demás. En concreto, Allende cree que las historias son una herramienta poderosa para el cambio social, y que las mujeres pueden usarlas para promover la igualdad y la justicia. Esto nos recuerda con la obra testimonial, según las palabras de la escritora Adelaida Martínez (1999): La literatura testimonial toma su iniciativa de textos documentales, muchas veces recogidas en cintas magnetofónicas, que han contribuido a revitalizar esa vieja forma de registrar la historia y la ficción: el relato oral a cargo de voces femeninas. [...] el testimonio señala la ruptura total con el Boom, pero sus modelos hay que buscarlos en la literatura femenina. (p.3) Estamos totalmente de acuerdo, debido a que Allende admira la capacidad de Scheherazade para sobrevivir en un mundo peligroso y hostil. La influencia de Scheherazade en la obra de Allende es un ejemplo de cómo la literatura puede ser una fuente de inspiración y empoderamiento para las mujeres. En cambio, lo anterior se contradice con algunas opiniones las cuales reducen a las mujeres a su aspecto físico y en lugar de centrarse en sus cualidades intelectuales, profesionales o personales, las reducen a su apariencia, tal y como Boris Izaguirre afirma: El triunfo de las “Sherezades”. Este no hace referencia a la capacidad de contar historias, ni a la resolución de “Sherezades”, ni a su cultura libresca, que es lo que en las “Noches” se refleja, y ni siquiera a su talento y astucia; sino a su aspecto físico. Izaguirre habla de “Sherezades” para descalificar a las mujeres que se visten de una manera determinada. El propio columnista lo especifica: «no puedo más con los brillitos y transparencias, ese aire mil y una noches que se ha impuesto en la moda femenina. […] uno de los aspectos importantes de las Noches como fenómeno son los atuendos que llaman la atención sobre el cuerpo de la mujer por medio de ciertos recursos («brillitos y transparencias»), así como una ostentación de gusto dudoso. (Peña Martín , 2019, p.277) Desde nuestra perspectiva, es un estereotipo negativo de las mujeres. Está insinuando que son mujeres superficiales y poco inteligentes. (Continuará) Bibliografía Allende, I. (1989). Cuentos de Eva Luna. Enhiure. Anónimo. Las mil y una noches (2016), trad. Ángel González Palencia. Ediciones Akal. Arancibia, J. A. y Rosas, Y. (1995). La nueva mujer en la escritura de autoras hispánicas. Ensayos críticos. Instituto Literario y Cultural Hispánico. Borges, J. L. (1977). Libro de arena. Alianza Editorial. Celeste Bertotto, M. (2008). Borges y los mitos sobre el tiempo desde la visión del mundo como un conglomerado de metáforas [tesis doctoral, Universidad Autónoma de Madrid, Madrid]. De Beauvoir, S. (2006). El segundo sexo, trad. de Alicia Martorell. Cátedra 2ed. L Shaw, D. (1985). Nueva Narrativa Hispanoamericana. Crítica y estudios literarios. Ediciones Cátedra. Lo múltiple y lo uno en las Mil y una noches (2016), trad. Salvador Peña Martín. Universidad de Castilla–La Mancha. Martínez, A. (1999). Feminismo y literatura en Latinoamérica. Universidad de Nebraska. Mousa Abd El Azeem, S. La identidad femenina en los Cuentos de Eva Luna de Isabel Allende. Universidad de Misr para Ciencias y Tecnología. Peña Martín, S. (2019). La Shahrazad fantasmática: Distorsión y traducción de las Mil y una noches en el ámbito Hispano. Universidad de Málaga. Quintana Tejera, L. (2009). El pensamiento infinito en “El libro de arena”. Jorge Luis Borges. Escritos Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje Número. Sarra, G. (2016). La mujer y la comida en Los Cuentos De Eva Luna. Estudio Literario Isabel Allende, Facultad de Letras y Lenguas Departamento de Francés, Universidad Abou Bakr Belkaid -Tlemcen. 66 �Reforma Siglo XXI Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2014 (segunda parte) █ O tro novel escritor mayaricero, que enriquece el bazar narrativo es Maikel Sardaña Pérez (1983) y es quizás el joven creador de más reciente realización literaria. Comenzó a tomar en serio su interés por la narrativa a finales del año 2012. Opina que tenía cuentos creados que usaba para tranquilizar a un sobrino pequeño y con el paso del tiempo, llegaron a las manos de una especialista en literatura que le sugirió presentar sus obras en el concurso “Lengua de Pájaro”, donde resultó premiado, además de una mención en el concurso “León de León”. En la actualidad es miembro del Taller Literario Municipal “José María Heredia”. Sardaña se siente influenciado por el quehacer de autores como José Martí, Onelio Jorge Cardoso, Juan José Arreola Zúñiga y las obras de Teresa Cárdenas, de las que toma sus narraciones como guía. Prefiere desarrollar la narrativa en el cuento, pues lo considera de carácter sencillo y de breve extensión, o sea, contar mucho en pocas palabras. También le gusta escribir para niños, y aún cree en las fábulas, surgidas en las antiguas culturas de Oriente, breves, de fácil comprensión y siempre con una enseñanza. Trata sobre temas que existen en la sociedad cubana actual como el alcoholismo, el delincuente, el trabajador y el homosexual. La vida cotidiana es una fuente inagotable de tramas. Refleja no solo la vida del mayaricero sino de cualquier cubano. El minicuento La hija perfecta, es una muestra de ello: La hija perfecta estudiaba para ser la mejor de su aula. Para ella no era importante asistir a fiestas y mucho menos tener novio. Ayudaba en * Cuba. Profesora de Español y Literatura, pertenece al taller municipal “José María Heredia”, desde 1998. Ha ganado varios eventos de “León de León” y “Lengua de Pájaro”; escribe poesía, narrativa, y es MSc en Educación, investigadora tenaz y profesora del CUM Mayarí. Actualmente se desempeña como especialista de Literatura en Casa de Cultura Mayarí. Tiene publicaciones en editorial Felaediciones (Ecuador), Revista Puertaescarlata (México), Concurso internacional “Rabindranath Tagore” Herederos del Kaos Blog Spoot Family Awake (Argentina) y Alas de Mariposa (Guatemala). ■Ileana Beatriz Carballosa Ávila* los quehaceres del hogar y se preocupaba por la salud de la abuelita que vivía sola; muchas noches dormía con ella para acompañarla. Cuánto orgullo sentían los padres por tener una hija tan perfecta. Una noche sintió un dolor. Es la vesícula, dijo el padre; es apendicitis, afirmó la madre. Está de parto, informó el doctor. De muy válida es la labor de la escritora Iliana Beatriz Carballosa Ávila (1958), autodidacta que proviene del Taller Literario “José María Heredia” y el espacio literario “Ecos del río”, le ayudó en su formación crítica. Se inclina hacia la narrativa porque este género es amplio y rico en normas como la posición del narrador, el tiempo, los personajes y los conflictos. En sus obras se destacan temas universales como el amor, la sexualidad, la violencia, los sueños, la diáspora, el desamor y la locura. También trata temas locales relacionados con la ciudad, el campo, el río y la vida de las personas del territorio. Utiliza la técnica del absurdo, donde han influido corrientes como el realismo crítico, el realismo socialista y el expresionismo. Sus creaciones son profundamente realistas, sin crítica, pero que propone cambios, es cinematográfica, quinestésica, en momentos evoluciona hacia lo fantástico y trata el tema de la muerte. Demuestra lo crudo del ser humano, la realidad que circunda, libidinosamente desprejuiciada y sin discriminación en obras como: La búsqueda del dorado, La muerte del funcionario, Disco de fuego, Dama de la noche, Del otro lado del mar, entre otras; como se aprecia, su labor resulta significativa para la literatura mayaricera. Inicialmente escribía solo para niños, pero luego comenzó a escribir cuentos cortos para adultos, no un público específico, sino para todo el que tenga oportunidad de leerlos. Sin tabúes revela: 67 Creo que se puede escribir de cualquier cosa, unos años atrás hablar de prostitución, homosexualidad, las salidas ilegales del país, corrupción y otros temas era un poco complicado, pero actualmente no, estos son males visibles de �nuestra vida diaria, aunque no los queramos aceptar están ahí en el día a día. Algo que muchas personas censuran es el uso del lenguaje chabacano o las malas palabras, pero en ocasiones es necesario. Frank Lugones Cuenca (1984) es otro joven mayaricero que siente gran interés por la narrativa y confiesa que el comienzo de su motivación por la literatura es algo difícil de precisar, porque están esas primeras lecturas maestras como La Edad de Oro, El Principito, Blanca Nieves, etc., obras que, de infantes, hacen a uno sumergirse en el encanto de las letras. “Luego en la adolescencia los clásicos: La Ilíada, Las Mil y una noches, Don Quijote, entre otras que están ahí e instan a vivir cada personaje en carne propia. Y ya sin exactitud, te das cuenta que has construido el primer relato de tu vida y comienza a hacerse necesario el lápiz y el papel”, señala. Lugones cree que todo autor es autodidacta pues se crecen con los eventos que le acontecen y con la experiencia. Se inclina hacia la narrativa porque es como existir de otras maneras, extrapolarse a infinidades de sucesos. Es exorcizarse de la personalidad propia y ser campesino, aviador, deportista, pirata o hasta un alien si así se desea. Y sin preámbulos confiesa que, “narrar es vivir”. Prefiere el subgénero del cuento porque se caracteriza por ser más corto que la novela, el teatro o el ensayo. El cuento da la posibilidad de llegar al lector de golpe, sin demasiado rodeo alrededor de la esencia de la historia. Permite maniobrar los personajes con más facilidad, dejar aberturas para que el lector analice y concluya, y manejar vivencias de una manera concisa. Cada autor tiene su estilo, ese que lo hace diferente. Seguir una línea invariable, una manera cerrada de escribir, vuelve obsoleta la creación artística. Confío más en el cambio, en la innovación, en hacer de la narrativa no una sucesión concéntrica, sino de vuelo libre y diverso en cada obra. Lugones afirma que en sus obras no existe influencia de otras corrientes literarias. Prefiere escribir sobre el cubano actual, utilizar o involucrar a las personas y eventos que le rodean, los problemas fundamentales del “hoy”, emocionalmente hablando. Le gusta reflejar en sus cuentos la trama cotidiana, Frank Lugones Cuenca (al centro). Fuente: Blog “La isla y la espina”. 68 �canalizando un cierto sentir, a modo de solución personal a cada acontecimiento enraizado, con un camuflaje artístico. Él esboza además que le gusta reflejar en sus temas la vida del mayaricero, ese es el secreto. La historia, la cultura, la diversidad. Este territorio es como un trozo de cristal que moldea al escribir. Se inclina más en reflejar el día a día, la esencia que absorbe de lo objetivo y que luego canaliza en cierta ficción creadora. Sus obras, creadas mayormente para un público adulto (aunque también ha dedicado tiempo para los niños como su obra El corcel y el arroyuelo) focaliza repetidamente el mejoramiento del sentir humano, aunque de diversas maneras. Con temas distintos y otras visiones hurga en el “yo” del lector, dejando siempre un espacio al análisis propio de cada uno. Trata temas de interés para cualquier grupo etario, sin embargo, en mayor medida dirige su obra a los adolescentes y a la primera etapa de la adultez: “Al escribir persigo el objetivo de dilatar mi obra, formarme y crecer en el medio, pero sobre todas las cosas llegar con pulcritud al lector y recibir el agasajo de un público que se identifique con lo que escribo”, concluye. Frank Lugones utiliza un lenguaje simple y único que permite un entendimiento perfecto entre narrador-lector. El escritor siempre está fraguando historias, escribiendo páginas en su mente. Al escritor verdadero las historias le llegan solas. De pronto, en el sitio menos propicio, saltan ante sus ojos. Comienza en ese momento un período mágico en que se piensa constantemente en esa historia, al punto de que esta es más real que la propia vida ordinaria del escritor. Si lo que se fabula no es más importante que la realidad, no se es un escritor verdadero. Los narradores de Mayarí se van ubicando en un grupo literario privativo de modestia y talento. La autora de esta investigación, como los especialistas consultados, asegura que se posee una literatura propia y que se atraviesa por un buen momento, donde se sugiere utilizar las realidades propias para armar temas literarios, sin importar símbolos foráneos, ni deslumbrarse con lo que se hace en otros lados. Nuestra realidad más inmediata es tan interesante como cualquier otra. Solo se precisa mirar bien para descubrir las aristas literarias del entorno en que se vive. Tomando como base las obras narrativas de las figuras literarias más significativas del territorio se resumen a continuación las características de la narrativa mayaricera del período de 1990- 2013: Se estima que estas obras narrativas tienen un carácter realista, instintivamente desprejuiciado, donde se demuestra lo crudo del ser humano. La misma, calla, al tiempo que insinúa, administra adecuada e inteligentemente lo que ofrece y asombra además por lo insólito, no de lo que dice, sino del cómo lo dice. Esa es la magia de la buena literatura y también lo atractivo de los grandes literatos. • La narrativa mayaricera no se ha estancado en un solo tema, hay diversidad en la trama, tanto las obras publicadas como las que aún están esperando su momento para salir al alcance de todos. La impronta de la inmediatez en la escritura ha llevado a la narrativa mayaricera a abordar la realidad de una forma objetiva y la autora de este trabajo considera que, en la narrativa, la realidad debe ser abordada con el extrañamiento necesario, como para que una historia común se convierta en una muestra literaria donde se puedan diseñar mundos, recrearlos, establecer leyes que obliguen al lector a detenerse y reflexionar sobre el universo propio; ese debe ser el camino. • 69 • • • • • • • • • • Se abordan diferentes temas de la vida actual del cubano mayaricero. Carácter realista, simple, sencillo y de breve extensión. Una narración perspicaz e inteligente. Existe influencia de corrientes literarias como el realismo mágico, el expresionismo y de autores significativos de la literatura universal y de obras consideradas clásicos. Se prefiere escribir cuentos cortos y minicuentos. Hay presencia de vivencias autobiográficas. Disímiles temáticas que abordan lo fantástico y el realismo social. Se aplica la técnica del absurdo. Se enfatiza en categorías de la épica como: la posición del narrador, el tiempo, los personajes, conflictos y un cierre semántico. No se enmarcan en un estilo específico. Se cuentan historias dirigidas a un lector preferentemente adulto. Predominan los cuentos de ficción, inspirados en la realidad. �Aportes de la narrativa mayaricera a la literatura nacional La narrativa mayaricera tiene el privilegio de aportar valiosas obras literarias al catálogo nacional cubano. Corroborarlo y demostrarlo es uno de los méritos que la autora destaca en esta investigación; para ello consultó con especialistas del tema: la Lic. Ana Margarita Sánchez, quien funge actualmente como directora del Taller Literario Municipal “José María Heredia” y Lic. Martha Ricardo, referencista de la Biblioteca Municipal. Ellas brindan una amplia y crítica cobertura a las opiniones sobre los escritores citados en el epígrafe anterior. Ana Margarita Sánchez considera que no se pueden ubicar a los narradores mayariceros de esta etapa (1990-2013) en un grupo literario específico, porque ellos de forma individual y en distintos años de este período es que se acercan a la narrativa con una obra incipiente, sin ningún conocimiento literario. Como especialista ella cataloga la narrativa mayaricera de la etapa 1990- 2013 como muy buena y que se proyecta en ascenso, ya que se descubren nuevos exponentes de la literatura contemporánea en condiciones epocales donde la reflexión ha ido concretándose y enriqueciéndose en el momento histórico que le ha tocado vivir, como ha sido la última década del siglo XX y principios del XXI. Según su apreciación crítica y su cercanía con estos escritores, Ana Margarita afirma que estos narradores no tienen influencia de ninguna corriente literaria porque ellos surgen en un momento histórico-social muy importante para el país: el derrumbe del Campo Socialista y la continuidad de la Revolución. Esto resultó ser un desafió para los nuevos intelectuales, quienes al calor de la época aprovecharon el Período Especial para reflejar temas de la sociedad. El proceso evolutivo de la narrativa mayaricera es inminente y ello se aprecia en los premios provinciales y nacionales que convoca este género y en los cuales los narradores mayariceros se han impuesto para orgullo de su pueblo, como son: El Premio de Ciudad, Premio “Onelio Jorge Cardoso”, Premio Cortázar, Premio Casa de las Américas, Premio Oriente, Premio “Tristán de Jesús”, León de León, Lengua de Pájaro, entre otros más. Estos escritores y sus obras sitúan al municipio de Mayarí como el de mayor perspectiva en la narrativa, en la provincia. En estos creadores existe reiteración de temas por el contenido humano que impera, donde el hombre es el centro del quehacer en la relación espacio-tiempo, como respuesta a los nuevos cambios epocales , expresión de lo autóctono y valores identitarios de la tierra mayaricera. Por su parte, Marta Ricardo agrega que los autores mayariceros que ya han publicado libros, no buscan la elegancia de la técnica a la hora de escribir, sino de emplear sus recursos de tal modo que cumplan con la idea que quieren elevar a sus lectores en un acto de humildad sin precedentes. El manejo cabal del lenguaje resalta en el estilo de Emerio Medina, con lo que logra darnos el clima adecuado donde hace penetrar a quien sigue paso a paso su narración, y en la obra de Félix y Felipe Cabrera Martínez encontramos lucidez, coherencia temática y formal donde lenguaje y argumento se corresponden mutuamente. Luego de todo este compendio de ideas, opiniones y criterios especializados, se puede plantear, en sentido general, que existe en Mayarí una literatura vasta que responde al carácter clásico de la literatura cubana. Se considera además que el Taller Literario Municipal “José María Heredia” y el espacio “Ecos del Río”, cuyo objetivo es criticar y evaluar diferentes cuestiones artísticas-literarias, son el vehículo impulsor de la formación de escritores, porque su función primera es el apreciar la literatura, después el de crear y también el de promocionar. Esto hace que el creador que tiene un don y una incipiente formación propia adquiera las técnicas para el desarrollo de su talento, a la vez que le ayuda en la participación de concursos, eventos literarios, publicaciones, etc. Por esta y otras razones se puede afirmar que este taller ha ayudado a la obtención de premios y reconocimientos en la narrativa local. Es obvio que en un futuro este municipio será uno de los escenarios más importantes de este género en las provincias orientales. Se afirma esto, porque hay una base de excelentes escritores que a lo largo de sus carreras (incipientes o desarrolladas) han cosechado lauros; además por la existencia y realización de talleres infantiles donde los niños florecen en este y otros géneros. La contemporaneidad de estas obras sitúa al lector en un punto de mira privilegiado. Esta literatura ha sabido tomar el pulso a la Cuba moderna y ha logrado extraer, con ojos de bravío observador, 70 �los laberintos de temas acuciantes de la sociedad cubana actual. Estas obras narrativas, enfatizan los subgéneros cuento y novela, los que carecen de rebuscamientos gramaticales y propician el claro entendimiento de los lectores. Posibilita el reconocimiento crítico de autores inéditos como Iliana Carballosa, Frank Lugones y Maikel Sardaña que tienen una formación incipiente pero que se mantienen en proceso creativo alcanzando premios en eventos territoriales. Esta narrativa facilita el intercambio entre generaciones de creadores locales y foráneos, sobre la base de la crítica y el análisis directo, proporcionando ideas y conceptos en beneficio del género y sus vertientes. Propone nuevos enfoques literarios que parten de una narrativa simple y sencilla, de ideas precisas y ricas en matices lingüísticos. Vale expresar que el lenguaje tiene implicaciones psicológicas y emocionales que en momentos determinados justifican olvidarse de reglas gramaticales para recalcar lo que realmente es preciso decir. El enfoque temático de la narrativa mayaricera tiene relevancia nacional porque son abordados desde una perspectiva amplia y diversa, tratando tramas que reflejan a cualquier lector, ya sea local o foráneo. Además, estos tópicos tienen la particularidad de no perder vigencia y adaptarse a las épocas con sus consiguientes historias y enseñanzas. Los narradores mayariceros, como tantos otros que conforman el amplio espectro creador de la provincia y el país, tienen sus peculiaridades, influenciados por el entorno circundante, los temas sociales que distinguen y afectan a la población, y las armas que cada cual pueda utilizar para llevar al papel los diversos mundos que enriquecen y diversifican la literatura cubana actual. Consideraciones finales Con esta investigación no se ha agotado un tópico de tanto valor para la cultura cubana como el abordado. Teniendo en cuenta el cumplimiento del objetivo propuesto, se arribó a las siguientes conclusiones: • • • • La narrativa mayaricera está transitando por un momento significativo, demostrado a través de los premios alcanzados por sus autores. Los datos recopilados constituyen un material didáctico necesario para conocer las características de la narrativa mayaricera de esta etapa, como parte de la Literatura Cubana. El Taller Literario Municipal “José María Heredia” ha coadyuvado a la dinamización y empuje de los noveles narradores para su consecuente conocimiento y perfeccionamiento. La investigación realizada permitió caracterizar la narrativa mayaricera desde diferentes puntos de vista, teniendo en cuenta que no se habían realizado trabajos al respecto. Bibliografía Alberto Garrandés, La ínsula fabulante. El cuento cubano en la Revolución (1959- 2008), Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2008, pp.23 - 30. Entrevista realizada a Maikel Sardaña Pérez. José A. Portuondo Valdor, Bosquejo histórico de las letras cubanas, Colección Pueblo, La Habana, 1960, pp. 4-27. Luis Y. Reyes Leyva, Selección. Memoria de los otros, Ediciones La luz, Holguín, 2006, p. 17. Maximiliano A. Henríquez Ureña, Panorama histórico de la literatura cubana tomo 1, Editorial Félix Varela, La Habana, 2006, pp.25- 29. Sonia Almazán del Olmo, Cultura Cubana. Colonia parte 2, Editorial Félix Varela, La Habana, 2006, p.42. 71 �Reforma Siglo XXI Buscando a mamá █ P apá nos llevó a visitarla casi dos meses, domingo tras domingo. Pero luego pasó lo que tenía que pasar: conoció a otra mujer. A veces pienso que ya la tenía preparada, como previendo la muerte de mamá. Ella nunca lo supo. No tuve el valor de llegar a su tumba y contárselo. Sería por sus consejos: debes ser bueno, ayúdale a tu papá con tus hermanos, porque solo no va a poder. Y a mí me entraba el coraje pensando en lo solo que se la pasaba con la otra mujer, tan descarada que no se detenía delante de nosotros para sobarle sus cosas a papá. Ante eso me daba vergüenza y me salía antes de que me echaran fuera, como hacía con mis hermanos. Y ahí nos estábamos toda la tarde, hasta que se hartaban de estar juntos y abrían la puerta muy orondos, como si nada. Papá, con la baba caída, como si su nueva mujer le hubiera hecho tomar una hierba azonzadora, no reparaba en mí ni en mis hermanos. Mucho menos iba a acordarse de mamá. Por eso, cuando ella preguntaba por él, mejor le hablaba del buen tiempo que hacía, de la salud de mis hermanos, de como crecían y progresaban en los estudios. Como si lo viera ahorita, recuerdo el domingo aquel en que, sin esperar su orden, me bañé y me cambié para acompañarlo. En vano todo, porque me dijo: ya me voy, cuida mucho a tus hermanos. Pregunté, por qué no lo acompañábamos al panteón como los otros domingos. Contestó que tenía un asunto pendiente y salió. Sentí algo como tristeza que también podía ser coraje o sentimiento. Pero no lloré. No tenía aún diez años, pero en ausencia de papá era yo el que me quedaba al mando y tomé muy a pecho mi papel. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M Ávila* El panteón estaba a tres cuadras de la casa y pensé que, si papá tenía otras ocupaciones, bien podía yo llevar a mis hermanos a la tumba de mamá. Y no esperé su permiso. Los arreglé lo mejor que pude y salimos. Ni más o menos igual que los otros domingos. Una rezada y un rato de silencio hasta que mis hermanos se pusieron a jugar y terminaron peleándose por unas flores que encontraron en otra tumba. Los convencí de adornar con ellas la de mamá y el pleito terminó. Así he conocido gentes que roban las flores de otras tumbas. Dizque se las encuentran. No sé a quién engañan. Con la mayor desfachatez vienen y les interrumpen a los muertos su descanso eterno. Se emborrachan y hacen días de campo, se burlan de la muerte. No se enteran que detrás de cada flor que crece en el panteón, los muertos escuchan y ven. Pero esas gentes no lo entienden. A los que mueren les urge un nuevo cuerpo, un cuerpo sin achaques. Y lo encuentran renaciendo en flores silvestres, flores de muerto, para que otros, en un rato de zoncera, vengan y las destrocen, para dejar morir a sus muertos por segunda vez. Total, que aquel domingo volvimos antes de que el sol bajara, pero papá no regresó sino por la noche. Esto se repitió varios domingos hasta que llegó la nueva mujer. Y a partir de entonces, todos los demás días llegando de la escuela, comía y me escapaba al panteón a platicar largo y tendido con mamá. Hablábamos de tantas cosas que no podría enumerarlas una por una. Me preguntaba por papá y yo la distraía con el olor de las flores, con lo sucio que se ponían las tumbas vecinas, con cuentos que le inventaba. Nunca me atreví a contarle una mentira. Nunca le dije de la mujer que papá había llevado a la casa en su lugar. Le hablaba de otras cosas: que ya pavimentaban la colonia, que ya había terminado de estudiar mi primaria, que ya teníamos televisión. No venía al caso mortificarla más de lo que ya estaba en su tumba. 72 �Le preguntaba si no se cansaba de vivir siempre acostada, si no sentía mucho frío allá abajo, si no le faltaba el aire. Preguntas tontas, pues bien sabía que a ella nada le faltaba ya. Era por sacarle plática. Pero nunca quise preguntarle cómo era allá donde ella estaba. Tal vez me prevenía contra un miedo que podía convertir mi sueño en pesadillas. Nunca pensé en que ella no vivía ya, en que se le pudrían los sesos, si es que no se los habían comido los gusanos. Y que no había modo de remendar lo carcomido. Los agujeros negros en su cerebro. Su materia gris convertida en túneles huecos y oscuros. Nunca pensé en su cerebro antes lúcido y entonces ya acabado. Pero cuando me descuidaba y empezaba a pensar en todo eso, prefería abandonar su tumba, irme lejos, hasta que volvía a escucharla llamándome. Y me hablaba de vecinos acabados de enterrar, de las molestias que le causaban con sus gemidos, no acostumbrados a la muerte. Y me olvidaba de sequedades y pudriciones, o fingía tan bien que yo mismo me convencía de que ella aún estaba viva. Vivía más tiempo en el panteón en que mamá pasaba su muerte que en mi casa. Ahí me acostumbré a oír a los muertos. Gente de otro mundo, buena gente. Era una maraña de voces cada que la visitaba, cuando llegaba a dormirme sobre su tumba. Eso si hacía buen tiempo, porque luego se dejaba caer un frío que hasta a los muertos les calaba en los huesos allá adentro. Y cómo no iba a calarles, tan descarnados como estaban, sin el abrigo de sus antiguas carnes, solo cubiertos por una lápida, tan frías que daban ganas de encender el fuego sobre ellas, si no fuera por el temor de que cargaran conmigo no nada más la policía sino hasta los loqueros. Los vivos, con el abrigo de la carne, la ropa y las cobijas, sentíamos frío. ¿Qué no sentirían los muertos allá abajo, tan oscuro, tan frío, tan lleno de muerte? De todos modos, ningún lugar mejor para descansar que un panteón. Será que crecí entre tumbas, y los panteones han sido como mi casa. La diferencia entre un panteón y una casa la hacen los muertos. Ellos ya no necesitan nada. En cambio, entre los vivos no faltan envidias ni ambiciones. Y como yo nada envidio y nada ambiciono, encuentro agradable la compañía de los muertos. Uno quisiera tener por siempre vivos a sus muertos. Como yo, hay miles de fieles a sus difuntos, hasta que la muerte los reúne y sólo Dios sabe que encontrarán allá. Nunca entendí aquella fórmula del matrimonio: hasta que la muerte los separe. Por un lado, los sacerdotes se la pasan predicando la vida eterna y por otro limitan el matrimonio hasta la muerte. Nunca lo entenderé. En mis años de secundaria me empezaron a tildar de profanador, de muertero, de loco, de panteonero. Todos aquellos apodos me calaban, pero me aguanté. Mis compañeros se cansaron, vieron que no me molestaba y dejaron de burlarse. Aunque los apodos se me quedaron al grado de que todavía atiendo cuando me llaman por alguno de ellos. Por aquella época empezaron los rumores de que cambiarían de lugar el panteón donde estaba mamá. Decían que cambiarían con muertos y tumbas y se los llevarían para otros panteones. Si querías que a tus difuntos los enterraran en buen lugar, tenías que pagar. Si no, como quiera se los llevarían, pero los meterían en una fosa común. Luego supe que eso era un pozo muy grande en el que los echarían revueltos los huesos de los muertos por quien nadie pagara. Asustado por la idea de perder para siempre a mamá, o lo que de ella quedaba, le supliqué a papá que pagara. Su rostro se puso serio y dijo que no tenía con qué. Así que traté de reunir la cantidad que pedían. Por las tardes de entre semana y los sábados y los domingos enteros trabajé duro. Pero de nada sirvió. Todavía no completaba la mitad del dinero cuando desapareció el panteón y empezaron a construir una escuela. Y ya no pude averiguar el paradero de mamá. Desde entonces me la paso de panteón en panteón. Hay tantos en la ciudad que no he alcanzado a recorrerlos todos. Tengo que irme con calma, despacio. No quiero que, por un descuido mío, mamá se pierda para siempre. No me atrevo a pensar en lo que sucedería si por las prisas me pasara de largo sin reconocer su tumba. No sé cuánto tiempo tendría qué transcurrir para que yo regresara a ese panteón. Por eso no me detengo, me demoro leyendo los nombres de las lápidas, escuchando con paciencia las voces de los muertos en sus tumbas, acordándose aún de cuando habitaban los vientres de sus madres. Así se sienten, como fetos sin vida. Muertos que jamás serán dados a la luz, que 73 �permanecen en una preñez eterna de la tierra. Se sienten en la tranquilidad del vientre materno, sin preocupaciones, sin pendientes. Solo penan quienes todavía no se acostumbran a la muerte. Los interrogo. Les pregunto por mamá. Algunos se niegan a hablar. Que los deje descansar, dicen. No todos son así. Otros darían la vida, si la tuvieran, porque alguien los escuchara. Y ahí es donde entro yo. Dejando que hablen ellos. Sobre todo de los que dejaron de hacer en vida. Se quejan de eso. Me apena interrumpirlos. Los dejo hablar hasta que se hartan y entonces les pregunto por mamá y nadie sabe. Lo más que han llegado a decirme es que no todos los muertos salieron de aquel panteón. Dicen que encima de ellos construyeron la escuela. Eso no es nuevo para mí. Mucha gente habla de niños a los que se les aparecen almas en pena a todas horas. Nadie les cree. Yo no sé si creer. Me canso cada vez más. A mis setenta años se me ocurre pensar que no vale la pena buscar más. Pronto me reuniré con ella. Lo que me preocupa es que no me reconozca. Los muertos no envejecen. Y ella murió en sus cuarenta años. De modo que cuando muera yo, voy a parecer su papá más que su hijo. No le temo a la muerte. He vivido siempre a su lado. Lo que temo es no poder descansar en paz, tener qué seguir buscando a mamá aún después de muerto, como alma en pena. Es fecha de que mamá debe haberse enterado de la otra mujer de papá. No quisiera oír sus recriminaciones. Ojalá pudiera encontrarla antes de mi muerte y explicarle todo. 74 �Reforma Siglo XXI La idiotez consumada █ D esde hace rato Virginia se encontraba leyendo en la cama. Alfonso entró al cuarto luego de haber visto las noticias de la noche. Fue al baño, se cepilló, se limpió los dientes con seda dental y por último el enjuague bucal. Cogió el libro de la mesa de noche, encendió la lámpara y se acostó junto a Virginia, que seguía ensimismada en su libro. Afuera la noche era tibia, la casa muy bien amoblada y el cuarto respiraba un aire de tranquilidad para descansar. Virginia dejó el libro encima de su mesa de noche, se quedó mirando por un momento al techo en machimbre, luego a su esposo Alfonso que también leía a todo gusto; observó su libro, cuyo título se mostró como Satisfacción en su empresa. Volvió a mirar al techo que por un momento se le tornó oscuro por la poca luz del cuarto. Dio un respiro cómodo. —¿Qué tal el día en la empresa? —Virginia miró el libro que ella leía: La belleza como símbolo de éxito. Alfonso no contestó. Siguió metido en su libro. Y, como si su cerebro lo hubiera procesado tarde, puso el dedo en la página actual y también miró al machimbre. —Excelente. Este mes ha sido de los mejores, las ventas aúllan, el dinero entra por montones... es que... es que... no podría describir la satisfacción que siento, los empleados rinden, los activos funcionan a toda máquina. * Nació en Ibagué, Colombia el 13 de julio de 1984. Tuvo un pequeño paso por la Universidad del Tolima, cursando algunos semestres de Economía, sin embargo, su gusto por la literatura lo llevó a abandonar dicha carrera. Ha escrito varios cuentos, algunos de los cuales se han publicado en blogs y revistas literarias virtuales: “A través del espejo” (Blog La Pipa de Magritte,, abril de 2007), “La idiotez consumada” (Noche de letras, septiembre de 2012). Fue elegido ganador del Concurso de Cuento organizado por FUNDALECTURA, en asocio con la Alcaldía de Engativá, en la categoría de Grandes Contadores de Historias con el cuento La muerte absurda (2011). Ha publicado la novela Impiedad (Amazon, 2018; ITA, 2019) y las antologías de cuento A través del espejo (Amazon, 2019) y Antología de cuento (DUNKEN, próxima a publicarse). ■Héctor Medina* Paró de súbito y se quedó pensando, mirando al techo; Virginia del mismo modo. Luego continuó. —¿Y a ti? ¿Qué tal tu día? —Tampoco me puedo quejar. Estuve en el centro comercial con Gloria, Sara y Carmen. Estuvimos midiéndonos ropa, oliendo perfumes, viendo la gente degustar comida a diestra y siniestra. A eso de las dos de la tarde, después de habernos tomado un té de mediodía, pasamos por un almacén lleno de accesorios para el hogar, ese que queda por la Boyacá con Ochenta, aquí en Bogotá... —Virginia sonrió, pero continuaba mirando al techo—... y Gloria, sin culpa, tropezó con una jarra en porcelana y... A Virginia le había podido la risa. A pesar de eso, Alfonso seguía ensimismado en el techo, como si de repente el machimbre se hubiera vuelto el cielo. Virginia paró de reírse y continuó. —Se rompió la jarra. El administrador del supermercado vino y nos hizo una nota cambio porque a Gloria se le había quedado el dinero en su casa. ¿Y qué más en tu empresa? Alfonso se limitó a mover las manos. —No… pues… Tuvimos una reunión con unos alemanes que piensan invertir fuertemente en el mercado de textiles. Se habla de unos cien millones de dólares. ¿Y qué más hiciste con tus amigas? —Estuvimos en casa de Esteban, con Ricardo y el amigo americano de Sara. Nos invitaron a una copa de vino y después a cenar a Pozzeto. —Virginia se pasó las manos por la nariz y cogió de nuevo el libro. Trató de alejarse un poco más del lado de Alfonso—Pero cuéntame más detalles de tu empresa. Alfonso se incorporó de ipso facto, recogió los zapatos que se había quitado y los dejó en el armario como si de repente se hubiera acordado de que no 75 �podía dejar desorden en el cuarto. Además, puso la camisa y el pantalón en un gancho, y mientras tanto le contestó a Virginia. —Pues, verá. La tarde estuvo impulsada por unas secretarias que querían que las lleváramos hasta la avenida principal para que allí tomaran un taxi. Como a eso de las ocho, las mujeres salieron y les hice ese favor. Pero, mujer, por favor, cuéntame algo contagioso de tus aventuras. En ese momento ya Virginia se había dado la vuelta completamente. Alfonso se acostó de nuevo, dejó el libro en la mesa de noche y también se dio la vuelta. Los dos quedaron espalda con espalda. —La convivencia con esas locas de mis amigas es lo mejor. Imagina que una de ellas se le ocurrió jugar a la botella y a quien le cayera tenía que irse quitando una prenda. Primero le tocó a Sara, luego a Esteban, a Ricardo y así. A lo último le tocó a Carmen, que ya estaba en pantis y en ese momento timbraron. Virginia se detuvo por algunos segundos. Alfonso parpadeó y esperó a que Virginia continuara, pero no fue así. En ese momento la vio pararse, ponerse las chancletas y salir del cuarto directo a la cocina y desde allá, a todo grito, le preguntó a Alfonso: —¿Y qué más con tus secretarias? Y desde el cuarto, también a todo pulmón, dijo Alfonso: —Pues… ¡son mujeres muy atractivas! ¡Mientras las llevaba en el carro para que tomaran el bus una de ellas llevaba una minifalda muy sugestiva y una blusa escotada! ¡Llevaba mirándola desde mucho rato y ella se dio cuenta y me preguntó que qué tal estaba! Yo le dije que muy bonita y… En ese momento entró Virginia limpiándose leche de su boca. Se arrellanó de nuevo en la cama, dándole la espalda a Alfonso y puso sus manos contra la mejilla, como para ir conciliando el sueño. Alfonso se había detenido de repente y en un crudo momento de la situación le preguntó esta vez a Virginia: —¿Qué más pasó con los amigos de sus amigas en casa de Esteban? —Desafortunadamente en ese momento llegó una vecina del apartamento de al lado, diciendo que le bajáramos al desorden porque necesitaba madrugar y yo no sé qué más cosas. La verdad fue que no le prestamos atención a la susodicha, nos dedicamos a seguir jugando hasta que quedamos todos desnudos y cada quien cogió su pareja y subimos al cuarto. Y… En ese momento el que se paró de la cama, y a toda prisa, fue Alfonso. Sin ponerse nada en los pies, bajó rápidamente a la cocina, sirvió otro vaso de leche y la saboreó por mucho más tiempo que su esposa. Y esta vez, sin que Virginia se lo preguntara, continuó relatándole su día a todo grito. —Imagina que decidimos con Román, uno de los ejecutivos, que fuéramos a la casa de Penélope, la secretaria sexy que hay en la empresa. Aparte de eso, invitamos al resto y a otras mujeres de otras secciones. Todas aceptaron ir. Fuimos primero a un bar, donde nos tomamos unas copas de whisky, bailamos y cada uno de nosotros escogió una mujer y cada uno se fue para el lugar que quiso. En ese instante Virginia llegó a la cocina a toda prisa, abrió la nevera cuando su esposo ya terminaba el vaso de leche y se sirvió otro, pero esta vez con un banano. Alfonso sacó también otro y empezó a comerlo a la par de Virginia, que jugueteaba con sus ojos, mirando de lado a lado. Luego fue hasta el cajón de la alacena donde guardaba los cubiertos y sacó una cuchara; fue de nuevo a la nevera y untó arequipe en ella. Seguía en silencio. Pero de repente dijo: —Me parece excelente. Por mi parte yo me fui con Esteban, un joven muy atractivo, de no más de treinta años. Nos despedimos de Carmen, Sara y Gloria. Él me llevó en el carro hasta su casa. Bailamos un rato, conversamos de nuestras vidas, nos acariciamos, empezamos a desnudarnos en un sofá muy cómodo que tiene y le dimos rienda suelta a la pasión. —Virginia hizo un ademán de satisfacción y engulló el banano—. Me trajo hasta aquí a eso de las ocho y media. —Qué exquisito, déjame decirte. Conocer personas es fascinante. Yo me fui con Penélope para un motel. Allá disfrutamos de unas copas de vino, uvas, jacuzzi y mucho sexo, imagina. Después salimos, cenamos y regresé a nuestra casa. Cuando llegué, Luis y Salomé ya se habían ido para sus 76 �fiestas universitarias: Salomé iba con el novio y Luis con su novia de parque. Hubo un silencio prolongado, donde Virginia miró para la sala y Alfonso a la nevera. La noche se expandió y ahora se hacía fría. El tiempo entorpeció el espacio cuando dio las diez en punto, porque a través de la oscuridad los grillos organizaron un concierto de música inigualable. Alfonso subió al cuarto y detrás siguió Virginia. Entraron, se arrellanaron en su cama y cada uno apagó su lámpara; los libros en cada mesa de noche, los zapatos y ropa a cada lado de la cama. Eran felices. 77 �Reforma Siglo XXI Traducción y nota crítica sobre Attilio Lolini, el poeta pesimista y su sarcasmo █ A ttilio Sigismondo Lolini (Radicondoli, 9 de mayo de 1937 - San Rocco a Pilli, 22 de junio de 2017) fue un poeta y periodista italiano. Quién se acerca al mundo de la poesía italiana contemporánea no puede dejar de leer a Attilio Lolini. Su obra es un regalo de gran originalidad para el lector. ¡Quién sabe dónde el poeta aprendió cómo intentar lo nuevo! Los versos de Lolini expresan la vida tal cual es. Su poética aparentemente simple, usa un conjunto de procedimientos textuales que la configuran y la ponen en un contacto violento con la tradición poética canónica. Su poesía es un concentrado de ironía que mantiene el contacto con la realidad, con la vida. Este poeta con voluntad decidida persiguió la ruptura con el pasado y la renovación, al mismo tiempo. Sus poemas incluyen el humor, el prosaísmo y el lenguaje, además de lograr una conformación casi coloquial, se presenta como un espacio y una voz que no renuncia en absoluto a la tarea de burlarse de sí mismo; el homo ludens va más allá del rasgo puramente biológico, de la burla que desprecia las verdades superiores. El poeta no temía permanecer en la superficie, ni desaparecer en tierras profundas, tocando la expansión palpable del vacío, el movimiento migratorio del tiempo. La metafísica es un fuerte preliminar y atestigua en la dimensión “Loliniana” la presencia de una caja negra, dispuesta a no revelar todo lo que se encuentra en su interior, reivindicando el derecho a la indolencia. Lolini escribió versos breves y mordaces, utilizó a menudo la herramienta retórica de la rima, para burlarse a espaldas del lector, cortando cualquier pretensión literaria desde el principio. El contenido de sus versos encierra un pesimismo irónico y de gran desencanto, desencanto que Attilio Lolini comparte con su amigo Sebastiano Vassalli. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. ■Yuleisy Cruz Lezcano* Juntos firmaron dos folletos. El primero, Marradi, de 1988, fue publicado por L’Obliquo. Se trataba de un relato satírico a dos voces que azotaba duramente a la sociedad literaria de la que era víctima Dino Campana. El segundo fue publicado por Einaudi en 1991 y se tituló Belle Lettere y volvía, en forma epistolar, a episodios del mundo cultural italiano. En aquella época Lolini no era conocido: había publicado una serie de plaquetas poéticas y poco más (una con prefacio de Gianni D’Elia). Quién conoció a Attilio Lolini cuenta que no era una persona fácil, que era siempre muy educado, siempre medido, pero con una causticidad corrosiva, capaz de expresar conceptos tan sintéticos como punzantes. No exprimía reverencia ni se perdía en halagos. Dicen que era una persona mentalmente libre y resistente a cualquier tipo de compromiso. Attilio Lolini estaba así, esencialmente incómodo, consciente de sentirse incómodo. Su trayectoria como poeta recorre un arco que va desde el “poeta enojado” hasta el “poeta desencantado”. Su amigo Sebastiano Vassalli definió la poesía de Lolini como “malditamente frívola”; Giorgio Manacorda quiso corregir la definición y considerarla “pesimismo frívolo”. En realidad, son dos variantes que se adaptan a dos épocas distintas de la obra de Lolini. El poeta en sus últimos años eligió una vida aún más apartada, respecto a la que siempre había llevado. Muchos cuentan de su timidez, de su carácter rebelde y su resistencia hacia los escenarios públicos, aunque si era en realidad un hombre de brillante conversación, muy culto tanto en su aspecto literario como musical, cómico y mordaz en sus chistes, irónico y autocrítico, hasta el punto de comportarse como un payaso. Uno de sus chistes que me parece más gracioso fue cuando un poeta católico le dijo, muy atormentado: ¡Sabes Attilio, he perdido la fe! Y Lolini respondió: y qué decir, yo he perdido todos mis dientes. 78 �Quizás su vida apartada se debe a que en los últimos tiempos la risa ya no era capaz de redimir ese núcleo de desesperación que acompañaba sus versos. Tal vez se había cansado de la hipocresía que rodea el mundo de la cultura, de los falsos poetas, llenos de ego y sin arte. De hecho, muchas veces se comportaba de forma desdeñosa y se mostraba sarcástico y contra los seguidores de la gloria efímera. Libros publicados de poesía: 1. “Negativo parcial” (Salvo imprevisti, 1974) 2. “Los restos de Salomè” (El bagatt, 1983) 3. “Muerte suspendida” (La obra editorial, 1987) 4. “Arie di sortita” (introducción de Gianni D’Elia, Ripostes, 1989) 5. “Imitación” (prefacio de Antonio Prete, L’Obliquo, 1989) 6. “Zombi-suite” (L’Obliquo, 2002) 7. “Noticias de la necrópolis” 1974-2004 (Einaudi, 2005) 8. “Papeles sándwich” (Einaudi, 2013) 9. “Bestiario gótico” ( L’Obliquo, 2014) 10. Publicó los libretos de ópera de Ruggero Lolini: Emily D., “Adele o le rose”, “La terrazza”, “Il viaggio” (Quaderni di Barbablù, 1984), “La prosa Belle Lettere” (con Sebastiano Vassalli). Attilio Lolini 79 �La sorpresa La sorpresa Ya es una sorpresa si por la mañana uno se levanta y camina. E’ già una sorpresa se di mattina uno s’alza e cammina se observa en el espejo: quién es esa cara de mierda? s’osserva nello specchio: chi è mai quella faccia di merda? luz blanca luz tenue ni rayo de alba o de día lavado luce bianca luce fioca né raggio d’alba o di giorno dilavato todavía diremos palabras sin importancia del frío que sale desde los pies hasta las rodillas. diremo ancora parole di poco conto del freddo che sale dai piedi alle ginocchia. Plantas de azafrán Crocchi La mañana tiene muchos grises tiñen las tempranas rosas la ciudad incierta entre la luz y la sombra Il mattino ha molti grigi tingono le rose primaticce la città incerta tra luce e ombra los azafranes en los macizos de flores presionan rompiendo la tierra deshidratada del árido invierno i crochi delle aiuole premono rompendo la terra essiccata dall’arido inverno allá donde viviendo no vivimos cuando el día es solo una pantalla. laddove vivendo non viviamo quando il giorno è solo un paralume. “Los días y las horas hieren se copian y se desvanecen no sabemos si van y vienen si vuelan o caen en el cielo o en el abismo de la nada”. “I giorni e le ore feriscono si copiano e svaniscono non sappiamo se vanno avanti e indietro se volano o precipitano nel cielo o nell’abisso del niente”. Attilio Lolini, “Notizie dalla necropoli”, Torino, Giulio Einaudi editore. Attilio Lolini, “Notizie dalla necropoli”, Torino, Giulio Einaudi editore. 80 �Papeles de sándwich Carte da sandwich El viento fuera de las ventanas rápidamente muta su voz ahora una canción siniestra ahora un aire que suspira Il vento fuori dalle persiane muta rapidamente voce ora un canto sinistro ora un’aria sospirosa si abres la ventana el yeso cae de las paredes el viento aspira las colillas del cenicero repleto se apri la finestra cade l’intonaco dai muri il vento aspira le cicche del portacenere ricolmo las cosas y las personas prestan atención en transformarse tomar otras formas antes de olvidarse. le cose le persone badano a trasformarsi a prendere altre forme prima di scordarsi. Leyendo “Carte da sándwich” (Einaudi, 2013), uno tiene la impresión de encontrarse frente a alguien que está ahí sin estar y, al mismo tiempo, que no está, estando ahí. Si conocemos la colección anterior de Attilio Lolini (Notizie dalla necropoli), nos encontramos con un diagnóstico aún más persistente de un aparente estado de alucinación. Cuando se dice “aparente”, no es porque la percepción parezca perturbada, sino porque la realidad misma está ausente, como si fuera tragada por un agujero negro de proporciones cósmicas Impresora Stampante En este museo de basura que visito (mundo occidental) pecador redimido del pasado arrepentido alabo la charla In questo museo di porcherie che visito (occidente) peccatore redento del passato mi pento inneggio al cicaleggio me giro de frente al estúpido magnífico rector de la universidad volteggio davanti al babbeo magnifico rettore dell’ateneo tengo una crisis mística hablo bien de la ensayística ho una crisi mistica dico bene della saggistica y no me parece mal el poeta Montale e non mi pare male il poeta montale me pongo en buen camino para volverme periodista hacer reseñas a los poetas cretinos desvergonzado me he vuelto una carroña. mi metto in pista per diventare giornalista per far le recensioni ai poeti babbioni senza vergogna son diventato carogna El poema “Stampante” ofrece una idea inmediata del ambiente que se respira en “Carte da sándwich”. La ficción narrativa desemboca en un pesimismo adaptado a la verdadera realidad del poeta. 81 �Zapping Zapping Recuerdo las habitaciones, las cortinas el fingido cansancio del amanecer los objetos que espían ​​ceniceros y pisapapeles qué sereno estoy qué desesperado estoy no puedo dormir me duermo de repente. Ricorda le stanze, le tende la finta stanchezza dell’alba gli oggetti che spiano portaceneri e fermacarte come sono sereno come sono disperato non riesco a dormire mi addormento di colpo. Aquellos que están más allá de la pantalla me miran raro cuando por la noche levanto las manos disparándole a todos con el control remoto. Quelli che stanno di là dallo schermo mi guardano strani quando di notte alzo le mani a tutti sparando col telecomando. Corcel Destriero Las horas cantan con voz afónica y desafinada Cantano le ore con voce afona e stonata le cantan a la luna enrollada cantano alla luna arrotolata el planeta se ha vuelto transparente no había nada dentro il pianeta s’è fatto trasparente dentro non c’era niente se va el pensamiento en un corcel demacrado se ne va il pensiero sopra un macilento destriero lleva para algún lado nuestra arte inútil. porta da qualche parte la nostra inutile arte. 82 �Cigarrillo Sigarreta Mañana de los demás solo quien en ti confía Mattino degli altri solo chi in te confida va la gente por la calle hacia un vano desafío Va la gente in strada Verso una vana sfida Pero sin prisa prendo un cigarrillo. Ma freta senza Accendo a sigaretta Toma de la mano las tristezas de un tiempo lejano. Prendi per mano le tristezze di un tempo lontano. Cojea el sol subiendo hacia el cielo Zoppica il sole Salendo verso il cielo renquea y se va de lado como un ave ciega. Arranca e va di sbieco come un uccello cieco Carte da Sandwich (Einaudi, 2013) Carte da Sandwich (Einaudi, 2013) 83 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (segunda parte) █ E n la noche del 19 junio de 1914, los huertistas fueron sorprendidos por una facción de revolucionarios que venía de Villa Grande para sumarse a los villistas que se estaban concentrando en la estación Calera, de donde saldrían en cualquier momento hacia la ciudad de Zacatecas para derrocar al bastión federal de Huerta que allí se encontraba. Las fuerzas villistas habían salido ese mismo día en ferrocarril procedentes de Torreón para apoyar a Pánfilo Natera y tomar Zacatecas. Los federales descansaban emborrachándose con el mezcal que esa tarde le habían despojado con lujo de violencia a don Eliseo Jiménez de su tienda en San Lorenzo; después del hurto, se fueron para acampar a las afueras del pueblo, justo en la cañada que está más allá del arroyo de San Marcos. Se supo que ese mismo día, los federales también robaron en lo que fue la hacienda de los Marroquín, familia de origen español y muy querida por los trabajadores de ésta, porque según dicen, siempre les dio muy buen trato. Fue muy rica en agricultura y ganadería. De las más importantes de la región. Allí asesinaron a don Manuel, el dueño, porque era simpatizante de los ideales villistas, e incluso, había proporcionado caballos y víveres a los revolucionarios, por eso los federales, aparte de asesinarlo, raptaron a dos de sus hijas, de las que ya no se supo nada nunca más. Ese oro que llevaban para el pago de los soldados que estaban prestos para tomar por asalto a los trenes, nunca llegó a su destino. Muchos murieron esa noche del cálido junio en la cañada, pero tuvieron tiempo de esconder el oro y unas cajas de madera con armas y municiones, también enterradas junto a las bolsas de cuero con las monedas. Sumido en el recuerdo de esa plática, apenas si se dio cuenta que ya estaba muy cerca de la casa. Fue la voz de uno de los trabajadores * Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* el que lo hizo reaccionar. —¡Rufiiino...! ¿Qué haces por aquí con tanto frío? —Aaah, pos’ vengo a buscar al compadre Valentín pa’ ver si me presta unos centavos, los ocupo porque tengo muy enfermo a mijo Tomasito y no tengo con qué llevarlo al doctor que consulta en San Lorenzo. —Mmm... pos’ desde ayer salió en la camioneta. ¡Porque ya tiene camioneta! Creo que fue a la ciudad, pero cuando regrese pos, yo creo que sí te presta, porque no sé si sepas que él no es nada agarrao, hasta parece que ni se le olvida de cuando andaba casi encuerao. Siempre es muy parejo. ¡Pero pásale! a la mejor hasta te dan algo de almorzar, o de perdido un jarro de café caliente. El empleado se quedó echándole el alimento a las vacas, mientras Rufino, aun titiritando se dirigió hacia la casa. Luego de llamar a la puerta lo recibió doña Marianita, tía de Valentín, quien amablemente lo invitó a pasar. —¡Mira nomás cómo vienes muchacho! ¡Ándale! Pasa pa’ que comas algo caliente. ¿Pos’ qué haces por aquí con tanto frío? y mira, ni chamarra traes, a ver si no te enfermas por andar saliendo así. Se sentó a la mesa y mientras comía, le comentó a doña Marianita el motivo de su visita que tuvo que hacer a pesar del frío. Ella le dijo que, Valentín había salido pero que ya no tardaría mucho. En eso estaban cuando Lupita, la esposa de Valentín entró a la cocina. —¡Compadre Rufiiino! ¿Qué lo trae por ésta su casa? ¡Ayyy! Pero mire nomás, viene todo mojado, horita le traigo ropa seca pa’ que se cambie. Mientras la comadre Lupita salió de la cocina para traer la ropa, la tía de Valentín preguntó al recién llegado por la salud de su mujer, de la pequeña Belén, de su hijo y también cómo le había ido a él con su trabajo. 84 �—Nos dijo Fidel, el primo de Lupita, que te encontró el día que ibas muy apresurado a la estación del tren, por lo de la muerte de tu madre. ¡Ay, muchacho! No sé ni qué decirte, pero sé que eso es siempre doloroso, pido a Dios y quiera que estés bien. —Gracias, Marianita. Sí me caló mucho, sobre todo por haber estado lejos de ella cuando le falló su corazón, y más al saber que los últimos días de su vida se los pasó llena de tristeza por tenerme tan lejos. En cuanto Amelia, ya está bien, y mi niña ya no se ha enfermado desde que le dio el sarampión el año pasado. El que me preocupa harto, es mi niño, con una fiebre que no se le quita. Por suerte que no le han dado los temblores. En eso estaban cuando regresó la comadre con una bolsa en la que venían unas prendas de vestir, dirigiéndose a Rufino, le dijo: —mire compadre, a ver si le queda esta ropa, puede pasar a la recámara de la esquina para que se cambie. Rufino tomó la bolsa y luego de agradecerle a Lupita, se dirigió a la recámara que le indicara su comadre. Momentos después regresó a la cocina donde lo esperaban las mujeres tomando café en unos jarros de barro. Se veía contento, traía puesto un pantalón de mezclilla y una chaqueta del mismo material; el frío ya había disminuido en su cuerpo y hasta podía sonreír. —Ya me dijo Marianita el motivo de tu visita —. Dijo Lupita. —Pos sí, por eso vengo a buscar al compadre. —Pos él ya no se dilata— comentó la comadre Lupita. —Mientras, le voy a servir otro jarrito de café, pa’ que se le quita de una vez el frío que le queda. Marianita extendió la mano para tomar el jarrito que estaba en el trastero, mientras Lupita le arrimaba la jarra humeante con el café. Apenas le había dado unos tragos cuando el ruido de un motor y el claxon de un vehículo se escucharon afuera. —¡Es mijo! —gritó Marianita mientras se levantaba de la mesa para dirigirse a la ventana que está a un lado de la puerta. Corrió ligeramente la cortina y se asomó hacia el lugar donde quedó estacionado el vehículo. Abrió la puerta y entró Valentín. Él venía todo forrado, traía suéter, bufanda, abrigo, guantes, un pantalón gris de lana y unas viejas botas cubiertas de lodo hasta lo que es la altura del zapato. Entró muy sonriente, diciéndole a su tía: —¿Cómo está tía? ¿No se ha muerto con estos fríos? —Esto le decía mientras la abrazaba y llenaba de besos. –¡Mira, mira! Con mis sesenta y seis años a la mejor yo te entierro primero, porque quiero que sepas que estoy más correosa que tú, que apenas tienes... ¿Cuántos años tienes...? —¡Ya ve, no que uste’ está muy corriosa y que quién sabe qué! A la mejor sí está corriosa. Pero no de la mente, porque ya ve que ni se acuerda de los años que tengo. ¡Aaah qué mi viejita! Tengo cuarenta y tres, ¡cuarenta y tres! ¡Que ya no se le olvide! Diciendo esto, se dio cuenta de la presencia de su compadre. —¡Aaayh, pero mira nomás quién está por aquí! —Quitándose el sombrero abrió sus brazos y se dirigió al compadre. Luego del caluroso saludo en ese día de intenso frío, Valentín pidió a Rufino que se sentara para que siguiera tomándose el café. Mientras Lupita a él también le servía. En pocas palabras Rufino puso al tanto a su compadre acerca del problema que lo aquejaba. —¡Aaah, qué caray! Pos’ no se preocupe compadre; cuente con esos centavos y... ¿No me diga que se vino caminando desde su casa con este tiempo tan feo? —Así se vino —dijo Lupita— y antes di, si llegó todo remojado y muriéndose de frío, nomás que ya le di la ropa seca que tiene puesta, ya almorzó y con el cafecito, pos’ ya es otro. —¡Sí, ya reviví! Porque de veras llegué muriéndome de frío, venía helao’, helao’, pero gracias a la comadre y a tu tía, ya estoy bien. —Pos’ nomás déjeme almorzar y yo mismo voy con uste’ pa’ llevar a mi ahijao’ con el doctor. —Pos’ a ver si lo encuentran, porque pos’, es domingo y algunos fines de semana se va a ver a sus familiares que tiene por allá en La Laguna —dijo 85 �Lupita mientras se asomaba por la ventana viendo hacia la gris lejanía. —¿Cómo está mi criatura, no se ha mejorao’? ¿Cómo está? ¿Y Belencita, también cómo está? —Aaayh mija, —inquirió Marianita— ¿cómo crees que se va a ir con este tiempo tan feo? ¡Además, con estos días así, lo más seguro es que ha de tener mucho trabajo! Niños resfriados: que, con la tos, que con el catarro y fiebres en chicos y grandes. ¡No, no falta quién se enferme con este tiempo! —Belencita está bien y el niño ha estao’ dormido casi todo el día, nomás se despertó un ratito, le di tantito té y se volvió a quedar dormidito. Luego que Valentín terminó de almorzar, los dos hombres se despidieron de las mujeres. Rufino, de mil formas agradeció las amables atenciones recibidas. Abordaron la camioneta y se dirigieron a la casa de Rufino, quien por momentos había olvidado el problema que tanto lo acongojaba. —¡Tranquilo compadre, ya verá como todo va a salir bien! Tal vez ya pa’ mañana esto sea sólo un mal recuerdo. ¡Tranquilo! Ya pasaban de las doce del día, el frío y la lluvia no aminoraban, pero para Rufino no era lo mismo que en la mañana. Viajar en la camioneta era como si no hubiera salido de su casa. Apenas llegaron y cuando aún no se detenía por completo la camioneta, Rufino bajó prácticamente corriendo, abrió la puerta e inquieto y desesperado preguntó a su mujer: —¡Buenas tardes, comadre! —Saludó Valentín quien seguía los pasos de su compadre. —¡Ah... mira!, mi compadre me vino a trai’ y nos va a llevar a ver si encontramos al doctor. El que consulta en San Lorenzo. Sin mucha tardanza, en poco tiempo envolvieron a los niños en sábanas y cobijas, Amelia se cubrió con lo que pudo y salieron lo más pronto posible en busca del doctor. —Ámonos, porque, así como está el tiempo nos vamos a dilatar como una hora en llegar, eso si no tenemos algún contratiempo con esta carcacha o el mal camino —dijo Valentín mientras se encaminaba hacia la camioneta. 86 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Primera edición de Los caciques, de Mariano Azuela █ De la misma manera que existió un José Vasconcelos abogado, un Martín Luis Guzmán periodista o un Francisco L. Urquizo militar, así hubo un médico escritor que captó y describió la Revolución Mexicana de una manera admirable: Mariano Azuela (1873-1952). La novela Los caciques se publicó por primera vez en 1917. En la primera parte, la narración arranca con el funeral de don Juan José del Llano, fundador de la casa Del Llano Hermanos, Sociedad en Comandita. La ciudad se conmueve y acude al funeral. Don Juan José tiene tres hijos varones que lo sobreviven: don Bernabé, el hijo mayor; don Ignacio, el más representativo de la sociedad; y el mundano padre Jeremías, hermano menor. La familia es prototipo del cacicazgo mexicano. Ya desde el inicio del relato, va dejando ver Azuela la división de la sociedad en ricos y pobres, caciques y revolucionarios, porfiristas y maderistas. Con los caciques parecen estar el clero y los comerciantes; con los que buscan el cambio, los de abajo y los de en medio. Rodríguez, dependiente de “La Continental”, cuestiona por el cambio a Lara Rojas, secretario de don Ignacio del Llano. Dice Rodríguez a Lara: “El maderismo es ahora la revolución […]”. La segunda parte arranca con la noticia de la partida de Porfirio Díaz en el Ipiranga, el Club “20 de noviembre de 1910”, la Junta de Caridad, el Partido Católico Nacional y un Francisco I. Madero criticado por ser espiritista. Don Timoteo, comerciante de “La Bandera Mexicana”, pertenece al Partido Católico pero simpatiza con el movimiento maderista. En su negocio se reúnen quienes buscan el cambio político y social. Éstos, agrupados y al calor del entusiasmo por buscar la remoción de las autoridades porfiristas, marchan al grito de: “¡Mueran los caciques!” “¡Viva la libertad del pueblo!”. Los señores del dinero reaccionan y dicen: “La pelusa ha ganado las elecciones y aquí están los ■José Roberto Mendirichaga* resultados…” (Una piedra lanzada por la turba había estrellado los cristales de la oficina de los señores Del Llano). Rodríguez escribe también en el periódico El Pueblo , que continuamente critica a los caciques. Esperanza, hija de don Juan Viñas y hermana de Juanito, mantiene una relación afectiva con Rodríguez. Ella escucha que el patrón de “La Continental” va a despedirlo por sus inquietudes sociales, así que le manda un recado para prevenirlo. La élite se pronuncia por Victoriano Huerta. Llega un agente policial de la capital. Los seguidores del viejo orden piden meter en cintura a los inconformes; en conciliábulo deciden su destino. Esa misma noche Rodríguez salió a la calle y, “al doblar la esquina, una mano pesada cayó sobre su cuello, y un gendarme le puso en la frente el ojo verdoso de su linterna y el cañón brillante de su pistola”. Ya en la tercera parte de la novela, Azuela va dejando claro que don Juan Viñas, de “La Carolina”, quien ha solicitado un gran préstamo a los De Llano para construir una colonia a las goteras de la ciudad, no tiene el dinero suficiente para pagar las libranzas. La mujer de Viñas, Elena, se da cuenta del problema y lo anima, pero él decae día con día. Para entonces, se sabe que a Rodríguez lo victimaron cerca del cementerio, adonde va Esperanza a orar y a dejarle unas flores, mientras que a don Timoteo y socios se los llevaron presos “en cadena”. Murió don Juan y cerró “La Carolina”, la que finalmente fue saqueada por el populacho. Entonces, aprovechando la confusión, Esperanza y Juanito Viñas rocían con petróleo la puerta de la casa Del Llano Hermanos. “[…] No oían el restallar de los máuser […] ni el galopar de las caballerías”. * Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la UIA. Profesor emérito de la Universidad de Monterrey. 87 Era la Revolución. �Los Caciques, de Mariano Azuela Lugar de edición: México, Distrito Federal Editorial: Talleres Editoriales de la Compañía Periodística Nacional Año de edición: 1917 Género: Narrativa - Novela - Libros individuales Tipo de literatura: Literatura escrita Lengua: Español Portada de la primera edición 88 �Reforma Siglo XXI Nieva en el Monte Fuji (antología de haikus) █ Cándidos campos, nieva en el monte Fuji, regresa el frío. ■Víctor Arevlo Sánchez* Trae la nieve, desde lo alto desciende, la torva blanca. *** *** Caen las hojas en los últimos meses, brisa otoñal. El año acaba, otra luz diurna vela, el tiempo fluye. *** *** Kaze no Kami sopla sobre la tierra, arrastra el viento. Labores siguen, empeora el trabajo intolerable. *** *** Escapa el céfiro y autumnal tempestad, como nowaki. Unos por bien, familiares reunidos, otros por pena. *** *** Albura yace, manto hiemal se atesta, todo en moción. En hogar cálido enternecen queridos contra las frígidas. *** *** Llenas las calles, cubiertas de nevasca, borrasca y pluvia. Los despoblados mueren entre lo ignoto, hacia el relente. *** *** Asiduos hálitos, mantas en vez de piel arropan todos. * Veracruz, México. Estudia la licenciatura de Lengua y Literatura Hispanoamericana. Su vocación es escribir poemas y cuentos. Desde pequeño ha demostrado tener calidad para la escritura, manifestándose con escritos desde temprana edad, colaborando así en algunas revistas digitales, como El Creacionista: Arte, Cultura y Literatura o Rincón Poético. 89 Crece el bambú, junto a arreglo floral, con kadomatsu. Aqueste arroz acrece sin parar, kagami mochi. �*** Limpiar los ímprobos cobijos y negocios, da afable inicio. *** Senderos pétreos, hasta llegar al cielo, siguen el paso. *** Desta fortuna, la primera quimera, esperan crédulos. Baja la noche, al templo a rezar van muchos congéneres. *** *** Sueño ante sueño, vida no es fantasía, sino verdad. Reverberantes ciento ocho campanadas, hasta los lares. *** *** Maquinan mitos, idealistas son, sin realistas. Del corazón purifican defectos, o eso aseguran. *** *** Lucran la cima, desde lo más altivo catan los lares. A los tenderos el toshikoshi soba es un placer. Sueño profundo, animales hibernan, por el ambiente. *** La ciudad tiende sobre toda la tierra vistas radiantes. *** Baten las hojas, árboles zarandean, escapan brozas. *** Lindes perfilan los vastos horizontes, llenan los ámbitos. *** Dentro de bosques los bienaventurados hallan nevada. *** Todo se mueve, pero las nubes no, quedos azules. *** Otros recorren, por mucho del recuerdo, las prefecturas. *** Cántaro níveo, nieva en el monte Fuji, vuelve lo frígido. *** Y haberse dar, por insistencia ser, ir al Fuyō-hō. 90 �Reforma Siglo XXI Godín █ ■José Baroja* El trabajo es lo más divertido, podríamos pasarnos horas observándolo. Anónimo «Godín», dícese en México del oficinista de nueve a dieciocho horas o de cualquier otro asalariado al que su jefe inmediato le diga, durante su primer día de trabajo y con toda la naturalidad del mundo: «Bienvenido. Desde hoy, tu cuerpo y alma nos pertenecen». No es broma, esas fueron las primeras palabras que pronunció el de por sí atrevido licenciado Echeverría; lo hizo, para más espanto del lector, casi al mismo tiempo que sobre su rostro una sonrisa graciosa y enorme se ensanchaba más y más, a la par de cada sílaba que su subconsciente había elegido como la más apropiada para saludar a Jaime, el nuevo godín, pobre e infeliz hombre, quien en su sorpresa solo atinaría, por eso de las circunstancias y de los modales, a sonreír de vuelta, mientras contemplaba los blancos y afilados dientes del que ahora sería su patrón. Solo eso, pues pese a lo mefistofélico de la frase que la acompañó, Jaime no dudó ni por un segundo en estrechar la mano de su ahora bienaventurado benefactor, al mismo tiempo que expresaba, al modo de quien ha sido salvado por la divina providencia, «gracias». No hemos de juzgarlo, después de todo, al igual que muchos otros mexicanos, Jaime ya cumplía casi medio año sin encontrar trabajo y esta… Pues, no manches, esta se avizoraba como una gran oportunidad para pagar deudas y comenzar a vivir como todo ciudadano decente lo desea. No por nada, su reverente «gracias» y, obviamente, su sumiso apretón de manos, se constituían allí, y nada más que allí, entre esos dos hombres, como la representación perfecta de un sueldo que, a su parecer, no resultaba * Valdivia, Chile, 1983. Escritor, docente y editor. Actualmente reside en Guadalajara, México. Cofundador, junto a los poetas Jaime Magnan y Alfredo O. Torres, de la revista de artes y letras Sudras y Parias®. Entre sus obras destacan: El curioso caso de la sombra que murió como un recuerdo (Barcelona, 2018), El lado oscuro de la sombra y otros ladridos (Lima, 2020), No fue un catorce de febrero y otros cuentos (Barcelona, 2021) y Sueño en Guadalajara y otros cuentos (2023). Sitio web: https://escritorjosebaroja.com.mx ser tan deleznable como el de otros muchos acá en Jalisco. De hecho, resulta posible afirmar que su actitud, en particular con respecto a la menos inquietante elección gramatical del licenciado Echeverría, se debiera ante todo a las sumas y restas que Jaime realizaba dentro de su cabeza, al tiempo que se repetía en ésta, a la manera de una gotera de baño mal arreglada: «Un sueldo fijo me dará seguridad y la seguridad me brindará felicidad y la jubilación tranquilidad y la tranquilidad de viejo incluso más felicidad». No obstante, y fuera de cualquier otro cálculo, un momento mínimo de cordura lo atraparía justo cuando caminaba rumbo a un pequeño cubículo blanco, ubicado en una sala sin ventanas y pintado a la manera de la muerte oriental: «Desde hoy, tu cuerpo y tu alma, nos pertenecen», repitió. Sin embargo, entonces, no le dio mayor importancia. Antes de ser godín , Jaime oficiaba por 79 miserables pesos la hora como maestro de asignatura en una de las muchas universidades de Guadalajara; muy poco para cualquier pretensión de futuro y muy poco para cualquier aspiración de presente. Y eso que Jaime era un buen maestro; pero lo cierto es que quien dijo que la educación es lo más importante dentro de la sociedad contemporánea no conocía México o quizá nunca pasó una temporada trabajando acá; mucho menos conoció los gobiernos de turno. Dicho de otro modo, quien no ha conocido cómo funcionan las cosas por estos lados, no entendería lo normal que le parece a la mayoría el recibir un sueldo bajísimo, el mantener la cabeza abajo, el disfrutar las lambisconerías consentidas y la imposibilidad cierta de ascender a no ser que se llegara a tranzas, palancas y otras argucias propias de quien entiende, al modo en que lo hacen 91 �las máximas autoridades de nuestro país, que la única forma de vencer al Estado es la trampa, la tangente... Si no al foso o a la chingada. Y qué decir si eres mujer, indígena o peor, mujer indígena, pues te jodes más. La neta es que, entre arriendos, comidas, transportes, la edad le caería encima a nuestro protagonista y, con ésta, el aterrizaje forzoso con respecto a la posibilidad de que todo su esfuerzo, digno del más supremo mártir de la independencia —¡Arriba Hidalgo! — fuera realmente para crear un mejor país. ¡Chinga tu madre, Hidalgo! En términos locales, todo se había ido a la «tiznada» hace rato y él ya lo había descubierto desde hace mucho: solo que para aceptarlo fue preciso rendirse primero como pedagogo, muy tarde, para morir lentamente después. Así que, sin más que hacer, ahí estaba nuestro Jaime: ciego, sordo y mudo aceptando una chamba que pagaba significativamente mejor que la docencia; esto aun cuando el godín aceptara vender su dedo y su culo para uso privado entre las nueve y las dieciocho horas de lunes a viernes y entre las nueve y las catorce los sábados, sentado hasta enrojecer, en un cubículo en forma de trébol que a fuerza compartía con tres colegas más, Juanita, Lupita y Alfredo, y con la obligación de identificarse dactilarmente para salir, para comer y hasta para ir a cagar. Por lo demás, Jaime había encallado, nunca mejor usado el adjetivo para él, entre esas cuatro paredes pintadas de un blanco tan profundo que quien lo mirara fijamente correría el riesgo de olvidarse de cualquier cosa que ocurriera fuera de ahí hasta de repente dejar de existir para el mundo. ¡Benditos sean quienes hacen caso a su intuición! «Desde hoy, tu cuerpo y alma nos pertenecen», ¿realmente había dicho eso el licenciado? Muy tarde para darse cuenta. Y bueno, el tiempo no perdona y, a la larga, obviamente este lo dejaría en claro. Jaime, pese a las dificultades iniciales para acomodarse en su nueva realidad, más pronto que tarde comenzaría a olvidarse de sí mismo durante las extensas jornadas para las que él mismo había comprometido su palabra; porque de contratos ni hablar. Jaime, al igual que sus compañeros, no tardaría en mimetizarse con el mobiliario entre risas y aplausos de godines y patrones que avalaban su espíritu de trabajo como quien celebra al payaso en el circo. Esto llevó a que el cumplimiento de sus tareas fuera cada vez más eficiente, a la vez que estas se multiplicaban exponencialmente por el mismo salario. Poco a poco, comenzó a correrse el chisme de que si la luz estaba encendida en la oficina, el mundo debía dar por sentado que Jaime estaba ahí, frente a su computadora, con «la playera bien puesta» como quien asume que su cuerpo y su alma le pertenecen a la empresa. Rápido, Jaime se convirtió en el trabajador modelo, en el chiqueado de la oficina, aunque nunca le dieran un ascenso o siquiera un aumento; incluso su esposa acabaría divorciándose de él mediante secretaría, porque nuestro héroe no podía abandonar su puesto de trabajo, ya que, según su propia opinión, todos contaban con él. Con ello, su cuerpo se fue haciendo más pesado, probablemente por la inevitable falta de ejercicio, o bien, por los muchos halagos que recibía durante el día a día, que también suelen hinchar la panza según mi abuela. En consecuencia, el desprenderse de su asiento se convirtió en algo imposible; incluso su enorme silueta le sobreviviría sobre el cuero de esta muchos años después. Jaime parecía eterno en esa oficina. Parecía. No obstante, como bien sabemos, nada es para siempre y pronto las arrugas y las canas comenzaron a multiplicarse como surcos cavados por esos mamados obreros mexicanos que no cobran casi nada y que hacen casi todo. Y así, poco a poquito, se fue haciendo viejo, muy viejo, viejísimo hasta que, en un segundo momento de lucidez, finalmente comprendió que había escuchado perfectamente bien: «En cuerpo y alma». Pero ya no importaba. El último día laboral de Jaime sería el 1 de marzo de 2030. Durante esa jornada, Jaime flotó hacia la luz por un estrecho túnel en el que su regordeta alma apenas cupo, alma que dejó en la oficina, su cuerpo, su culo y su dedo, con sesenta y dos años. Nadie iría a su funeral. La empresa le sobrevivió. El patrón también. 92 �Reforma Siglo XXI Sin azúcar █ —Chocolate sin azúcar... ¿A quién demonios le puede gustar eso? —dijo Lola la última vez, cuando regresé a despedirme para siempre. —Sólo a Abril —respondí—, por eso me enamoré tanto. Fue en el metro donde la vi por primera vez. Los abrazos en el parque, el escucharla quejarse de sus maestros, y aquellas tres veces que lo hicimos vinieron después... poco antes que volviera Lola. Estaba del otro lado de las vías, cabello largo y rizado, bajita y flaca, con un pantalón holgado a la cintura, del cual, entre el cinto que llevaba y la pequeña blusa abotonada, se escapaba un vistazo de su abdomen, pero… fueron sus enormes anteojos color rojo y de pasta los que llamaron mi atención… qué te puedo decir... mi alma gemela. Fue extraño, entre toda la multitud encontró mi vista, fija en ella, viéndola... me enamoré en ese instante. No podía dejar que sólo se fuera y nada más, que tomara el próximo tren sin que yo hiciera algo al respecto... por eso me lancé a las vías. Aún sigo viendo sus ojos tiernos contrastando con el agresivo rojo de sus lentes; mi mente sigue aferrada a esa imagen, y mis manos y mis dedos tristes por la falta de los suyos cuando camino, mi pecho cansado de tanto suspirar y mi corazón odiándome por no haber hecho nada para evitarlo. ■Abel Cárdenas Lara* — ¡Tranquilo muchacho! ¡Sal de ahí! ¡Loco! ¡Idiota! Ella no gritó, ella tenía la boca tapada con ambas manos, y allí las dejó hasta que subí al otro andén. Tras de mí pasó el primer vagón; por poco me arrolla. La mano del conductor se quedó pegada en la estruendosa bocina de la máquina, aun así mis oídos escuchaban los latidos agitados de mi corazón, ella no logró escucharme cuando, ya estando muy cerca y con las rodillas temblorosas, le dije: —Te invito un café. Ella no quitó las manos de su boca, no hizo nada, estaba congelada. Lentamente levanté mi también temblorosa mano derecha hasta alcanzar la suya y, mientras bajaba sus manos, respondió: —Ya vienen los policías. Un anciano, que caminaba apresurado entre toda la gente, me topó con el hombro y balbuceó: Voltee hacia ambos lados del túnel, ignorando mi pie derecho la línea amarilla trazada en el suelo, y alcancé a ver la luz del que abordaría ella... sin pensarlo… salté. Una señora gritó asustada, la muchedumbre la secundó: * Abogado postulante de profesión, egresado de la Facultado de Derecho de la Universidad Autónoma de Nuevo León, esposo y padre de familia, nativo de la ciudad de Monterrey, Nuevo León, escritor y músico por herencia paterna, con una fuerte inspiración en las novelas de Gabriel García Márquez. 93 —Estúpido. Enseguida, ella me empujó también, pero con ambas manos, y me dijo: —Rápido, subamos. Ahí comenzó mi historia con Abril… antes que volviera Lola. Ya en el atiborrado tren, y con su rostro, adorablemente, cerca del mío, insistí: —Te invito un café. Inmediata y secamente, respondió: —Gracias, pero odio el café. �—Entonces, chocolate. —No —continuó tajante—. Bueno... quiero decir... el chocolate no lo odio. Un chocolate estaría bien... pero sin azúcar. Jamás tuve una novia como Abril. Jamás descifré por qué sus ojos hipnotizaban el tiempo haciendo que mis días enteros a su lado fueran simples entremeses momentáneos de aquel año y medio de felicidad. Lola no era nadie junto a Abril, Lola sólo era Lola, la misma de siempre, la que siempre está y la que siempre estuvo. El teléfono sonó; tuve que interrumpir la pasión con la que Abril me besaba. —Tu padre está muy enfermo. Ven a la casa, por favor— era mi madre, lo cansado de su voz me exigió correr hacia dónde ellos, lejos de Abril, hacia donde, irremediablemente, moriría don Augusto, mi viejo. Abril no me pudo acompañar, ella estaba en temporada de exámenes y yo no se lo exigí, ni siquiera conocía a mis padres. Año y medio es poco, no podía obligarla a acompañarme, también buscaba una beca en el extranjero, en España; alguna vez me mencionó el nombre de la ciudad, pero mi mente, siempre distraída por lo bello de sus ojos, no le puso atención. Un año y medio de tiempo puede ser poco, pero yo cambié desde el momento en que vi a Abril, desde el primer abrazo, desde el primer beso que nos dimos, desde la primera vez que su cuerpo y el mío fueron uno. Me dijo sentirse terrible por no poder estar conmigo, pero que estaría tranquila, que me esperaba de vuelta, que me ocupara de mis padres, que todo saldría bien… pobre de ella, que equivocada estaba. respondí de igual forma, sin mirarla. —Creí que no vendrías, punto, a ver a quién quieras, o a quién no quieras… si es que acaso puedes querer a alguien. Sin que siquiera yo le extendiera la mano para saludarla, sin que siquiera yo le diera un dejo de querer saludarla, Lola se acercó y, aún sin mirarme, me dio un beso en la mejilla. Los días pasaron, el calor era terrible, igual que la lenta muerte de mi padre. Las llamadas de Abril se formalizaron a una diaria a las seis de la tarde en punto, también se formalizó la presencia de Lola con su cabello cenizo y restirado, y esa cola de caballo que le llegaba casi a la cintura, y sus pesadas pisadas con sus contorneadas piernas, siempre tras de mí, como antes, como siempre, siempre envolviéndome, siempre constante, siempre abrazándome desde lejos o desde cerca sin siquiera tocarme, siempre con el aroma del perfume que yo le regalé cuando ella tenía quince años y yo apenas doce. La agonía de mi padre y la mía, por no tener a Abril conmigo, crecían a la par. Me la pasaba dormido, encerrado con él en su recámara. Ninguno de los dos queríamos ver a nadie, ambos queríamos que todo terminara ya. La gente lo visitaba e interrumpía nuestros sueños, nos obligaban a abrir los ojos. Él atendía a las visitas dejando de soñar con el sueño eterno, y yo, desde el reclinable que fuera su preferido, también los abría para dejar de soñar con aquellos hermosos ojos claros de Abril. El calor era infernal, pero mi corazón y mi piel estaban fríos como témpano, desesperados por la falta de Abril, entonces, mientras mi padre dormía, Lola entró en la habitación y, así de simple, volvió a entrar en mi vida. Mi hermano vino por mí, pero, como siempre, no fue él quien me recibió, sino ella, la misma de siempre… la Lola. Ella me conocía desde niño, conocía todo de mí: mis defectos, mis debilidades y mis tormentos. Y, así de simple, volvió a ser ella, la misma de siempre, la Lola. Y, así de simples, volvimos a ser los amantes tortuosos, los mismos de siempre… de aquel siempre antes de Abril. —Vaya, creí que no vendrías —exclamó Lola al viento, con la voz fría de indiferencia, sin mirarme, sin dirigirse a mí, pero, obviamente, refiriéndose a mí. —Tengo novia —le confesé a Lola mientras me besaba el cuello y mientras yo soñaba con que sus labios eran los de Abril. Lola estaba más hermosa que nunca. — ¿Creíste que no quería ver a mi padre? — —Ya lo sé, tus ojos y tu sonrisa boba me lo dijeron cuando regresaste. 94 �—Se llama Abril. —Ah... Ahora tienes una Abril. Los días siguieron pasando. Llegamos al punto en que mi padre cerró los ojos definitivamente, no muriendo, pero si despidiéndose, preparándose para su partida sin retorno. Y Abril y yo lamentándonos en la distancia, por la horrible distancia que nos separaba. Ella prometía sorpresas cada que hablábamos por teléfono; era igual de espontánea que yo. Y yo ocultándole a la Lola, un tanto cansado por la situación, limitándome a decirle que extrañaba sus bellos ojos. —Te tengo otra sorpresa más —dijo Abril emocionada al otro lado de la línea telefónica. —Dímela, por favor —respondí cansado al jugueteo—. Ya perdí la cuenta de cuantas me vas a dar cuando nos veamos. —Esta será la mejor… la madre de todas las sorpresas. ¿Cómo iba a saber yo que esa última sorpresa sería, también, la madre de todas mis desdichas? — ¿Por qué no me puedes querer? —dijo Lola mientras me acariciaba el cabello, con mi padre dormido frente a nosotros, tal cruel escenario idóneo para la reprobable ocasión—. ¿Por qué no puedo volver a ser tu Lola como antes? —Porque sólo la quiero a ella. —Pues cuéntame más de tu Abril, entonces… todo lo de su aburrida vida. Quiero saber qué maldita cosa es lo que la hace tan especial para hacerla yo también, y así te enamores de mí. —Eso jamás ocurrirá, Lola. —Está bien… entonces cuéntamelo para que cuando me encuentre a alguien como tú, soltero, claro está, se enamore perdidamente de mí, como tú lo estás de ella. —Lo único que te puedo decir, es que tú jamás... Un abrupto beso cayó mi boca y puso en silencio toda la habitación. Le correspondí, como siempre, lo mismo que mi piel correspondió al calor incesante de su piel, característico de ella, único de ella, único de Lola. Pero… un par de sonidos inesperados interrumpieron aquel frenesí… el sonido de la puerta al abrir y el de un ramo de flores topando contra el suelo, caído desde las manos decepcionadas de quién fuera todo en mi vida: Abril. Corrí tras ella, Lola se quedó sentada, dibujando una leve sonrisa en el viento, como diciéndose a sí misma… “te lo dije”, perdiéndose tras mis espaldas, viéndome como me alejaba de ella, como siempre, en el triste horizonte de las circunstancias. No presencié el funeral de mi padre, ni tampoco alcancé a Abril. Dicen que se ganó la beca en España, en la maldita ciudad de la cual no recuerdo el nombre, puesto que ni siquiera le puse atención cuando me lo mencionó. A la fecha, no la he encontrado. No he podido hablar con ella para decirle lo estúpido que soy, que no puedo vivir sin ella, que me perdone, que Lola no es nada para mí. Después, el funeral de mi madre me hizo regresar de nuevo a mi casa; ahora Lola no me buscó… sino que yo la busqué a ella. Tuve que comprender lo que se siente que te abandonen sin cerrar el círculo para atreverme a terminar mi relación con ella. —Lola, he perdido a Abril para siempre. No te culpo a ti por lo que pasó. Yo sé que las cosas pasan, que la vida es así. —Mírate... Sí que te cambió tu Abril. Tú hablando de la vida cuando jamás te importó la de nadie… ni siquiera la tuya. Pero no te preocupes, tienes razón, la vida es así. —Pues sí... pero ya no siento, ya no sueño, ya no hay sol que calme mi ansiedad. —Tranquilo, René… aprenderás a disfrutar la vida sin Abril, así como lo he hecho yo sin tenerte a ti a pesar de quererte más que a mí misma. Recuerda que la vida es un regalo breve, una golosina que te regaló alguien que te quiso mucho. Disfrútala, disfrútala sin ella… como si estuvieras obligado a disfrutar… de un chocolate sin azúcar. 95 �Agradecimiento Reforma Siglo XXI extiende su agradecimiento al fotógrafo Fernando Contreras Figueroa, por el donativo de la impresión en gran formato de la fotografía que ilustró la portada del número 117 y que también, fue una de las imágenes que acompañaron el reportaje “Marcha de la Diversidad 2023: ‘Tomarse de las manos sin sentirse juzgados’” del periodista Rubén Hipólito, publicado en dicho número. El donativo fue recibido por la directora de la Preparatoria No. 3, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, en compañía de la maestra Susana Julieth Acosta Badillo, coeditora de esta revista, y Umbelina González, gestora cultural. La fotografía se expone en la Biblioteca “Ing. Gregoria Farías Longoria”, de esta preparatoria, para deleite de usuarios y visitantes. Fernando Contreras Figueroa hace entrega de la fotografía a la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la Preparatoria No. 3. 96 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 118 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural,2024, Año 30, No 118, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-06-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021300 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Archivistica Cine y entretenimiento Gobernanza Historia UANL Padre Mier https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21569/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_30_No_117_Enero-Marzo.pdf d0671dcfdfc4c41795e27ec06488591e PDF Text Text Año 30 núm. 117 Enero - Marzo de 2024, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 117, Enero - Marzo 2024. Fecha de publicación: 28 de febrero de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 26 de febrero de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Índice Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Mujeres universitarias ilustres / Susana Acosta Badillo 12 Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación / Efraín Hernández Carrales / Angélica Murillo Garza 18 Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León / Susana Guadalupe Pérez Trejo 20 El docente: difusor del conocimiento en el proceso educativo / Fátima Cristina Huamanchumo Soria 26 ¿Por qué hablar? / Daniela G. Quintanilla Merino 29 Antropología verbal / Juan Carlos Flores Mendoza 32 Re-cuento de siete templos perdidos / Antonio Guerrero Aguilar 35 La teoría de la lucha de clases (cuarta parte) / Gabriel Robledo Esparza 41 La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte) / José Manuel Hernández-Zamora 47 Marcha de la diversidad 2023: "Tomarse de las manos sin sentirse juzgados" / Rubén Hipólito Los tipos de castigos en diferentes sociedades (primera parte) / Erasmo Castillo Reyna Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores / Erasmo E. Torres López Presentación de los libros Pura nostalgia y Recuerdos vivos compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez / Tomás Corona Rodríguez La venganza femenina como forma de visibilización, en Un descuido cósmico de Liliana Blum / Clemente Apolinar Pérez Reyes 53 59 64 67 70 Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013 (primera parte) / Ileana Beatriz Carballosa Ávila 73 Ave Fénix / J.R.M. Ávila 79 Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia / Amador Peña Chávez 81 La muerte absurda / Héctor Medina 85 Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre / Maira Colín 90 La máscara del diablo (primera parte) / Hermilo Cisneros Estrada 94 Una propuesta visual a través de la diversificación de los lenguajes plásticos / Sergio Malakara / Clemente Apolinar Pérez Reyes 97 ��Presentación Reforma Siglo XXI inicia un nuevo año de actividades con este número, el 117, que el lector tiene en sus manos. Su contenido es sumamente variado, tanto en temas como en plumas. Abre con la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la gestión del exdirector Salvador González Núñez, con quien nuestra institución emprendió el cambio de sede, de Colegio Civil al edificio Escuela Industrial “Álvaro Obregón” y esta primera entrega sobre su administración da cuenta de ello. Después, viene otro escrito sobre historia de la universidad y más específicamente, sobre mujeres universitarias ilustres, que por sus aportes han dejado huella en la historia de la Máxima Casa de Estudios; este artículo, también de la historiadora Susana Acosta, es el primero que resalta o destaca la coyuntura de este mes de marzo, con la celebración anual del Día Internacional de la Mujer y que conmemoramos con lecturas que recuperan trayectorias destacadas de escritoras, como Liliana Blum, o difunden obra original como el poemario de Maira Colín, aportes que más adelante comentamos. En seguimiento del eje de crónica/historia, se incluye “Re-cuento de siete templos perdidos”, de Antonio Guerrero Aguilar, donde el autor nos presenta una guía de arquitectura religiosa ya inexistente en la ciudad, tema que también concuerda con las celebraciones del mes de marzo, en este caso con la conmemoración católica de Semana Santa y la tradicional visita a los siete templos. Dentro de este eje también encontramos “La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte)”, “Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores” y “La teoría de la lucha de clases (cuarta parte)”. El primero es del historiador José Manuel Hernández-Zamora y nos adentra en la trayectoria del archivista Santos de la Cruz, quien con su compromiso y esfuerzo recuperó la memoria histórica de Cadereyta Jiménez, Nuevo León a través de la organización de su archivo histórico; el segundo es del cronista del periodismo nuevoleonés, Erasmo E. Torres López, quien nos ofrece un esbozo a la obra literaria de médicos que también incursionaron en las letras durante el siglo XIX; y el tercero, es de Gabriel Robledo Esparza, que da continuidad a su estudio sobre el surgimiento de la teoría de la lucha de clases y en esta parte nos habla de la influencia de la Revolución Francesa. La investigación sobre educación es otro de los ejes temáticos tradicionales de nuestra revista y este número no es una excepción. Presentamos tres aportes a la investigación sobre pedagogía y formación docente: “Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación”, “Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León” y “El docente: difusor del conocimiento en el proceso educativo”. El primero, de autoría de los profesores Efraín Hernández Carrales y Angélica Murillo Garza analiza las características de los diferentes tipos de aprendizaje; el segundo, escrito por quien suscribe, da cuenta de las labores realizadas en la Preparatoria No. 3 para mantener continua la formación profesional de nuestros docentes, en esta ocasión, sobre temas de igualdad de género, tema importante para ofrecer una educación que, además de calidad, sea incluyente; finalmente, desde Perú, Fátima Huamanchumo nos perfila al docente como un difusor del conocimiento y los criterios que debe de cumplir para serlo. Los ensayos y trabajos de investigación sobre diversos y variados temas han sido una constante a lo largo de treinta años de publicación de nuestro órgano de difusión y cultura. Daniela Quintanilla-Merino, estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras, nos presenta un ensayo de opinión titulado “¿Por qué hablar?”, donde �reflexiona sobre los usos del lenguaje verbal en las cotidianidades del ser humano; dentro de esta misma temática de estudios del lenguaje, se inserta la interesante propuesta de Juan Carlos Flores Mendoza, quien desde Ciudad de México nos envía “Antropología verbal”, una visión crítica sobre la academia y sus usos de la lengua. Erasmo Castillo Reyna, especialista en métodos alternos de solución de conflictos, hace un recorrido en los sistemas de justicia en la historia universal, con su artículo “Los tipos de castigos en diferentes sociedades”. Por su parte, Clemente Apolinar Pérez Reyes, nos ofrece un análisis de la obra literaria de la escritora mexicana Liliana Blum, quien se destaca por sus personajes femeninos complejos en su sentir, su actuar y su pensar; el texto se titula “La venganza femenina como forma de visibilización, en Un descuido cósmico de Liliana Blum”. Finalmente, en esta línea de investigación, presentamos la primera parte de “Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013”, de la autora cubana Ileana Beatriz Carballosa Ávila; en su estudio sobre la narrativa mayaricera Carballosa nos guía por toda una generación de escritores que, en la década de 1990, pusieron en el plano internacional la literatura de Mayarí, Cuba. Este número presenta un dominio especial de propuestas literarias, lo cual enriquece la tradicional sección de “Literatura” de Reforma Siglo XXI. En sus páginas, el lector podrá encontrar cuentos regionales como “Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia”, del coahuilense Amador Peña Chávez o “La máscara del diablo”, de Hermilo Cisneros; cuentos fantásticos como “Ave Fénix”, de J.R.M. Ávila, o “La muerte absurda”, del colombiano Héctor Medina; así como un sensible poemario de autoría de Maira Colín, que los presenta bajo el título de antología: “Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre”. Se incluye, también, en nuestras páginas del número 117, una reseña de Tomás Corona Rodríguez sobre la presentación de dos libros de producción local, Pura nostalgia y Recuerdos vivos, compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez, miembro de nuestro comité editorial; una crónica detallada sobre la Marcha de la Diversidad 2023, de la pluma del periodista Rubén Hipólito e ilustrada con fotografías exclusivas de Fernando Contreras Figueroa, a quien agradecemos su permiso para el uso de su material fotográfico original; y, finalmente, una galería comentada de la serie pictórica “Mujeres mariposa”, del artista plástico Sergio Malakara, quien también es docente de nuestra preparatoria. Con esta última aportación, buscamos y esperamos que Reforma Siglo XXI también sea una ventana de difusión para la obra de artistas regiomontanos y nacionales. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI como medio difusor de sus destacadas investigaciones, reflexiones y creaciones originales, pues con su participación enriquecen cada publicación de esta revista e incrementan nuestro número de lectores, pues para todo gusto hay un texto de interés. Asimismo, y aprovechando la conmemoración del Día Internacional de la Mujer este mes de marzo, me congratulo en observar el crecimiento constante de escritoras entre nuestras páginas, lo que refleja no sólo temas de equidad de género, sino también, el incremento de mujeres en toda área del conocimiento y su interés, ya particular o personal, de investigar, escribir y publicar. Que Reforma Siglo XXI siga siendo opción de publicación para todos y para todas. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (primera parte) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gutiérrez Gómez** ██ Nuevo hogar, nuevos retos esde 1992, Colegio Civil entró en un proceso paulatino de adaptación para fungir como un centro cultural universitario, primero con la excavación de un magno estacionamiento y después con el inicio oficial de obras de remozamiento interior y exterior del histórico edificio, en marzo del 2002. Para entonces, las preparatorias 1 y 3 ya se habían trasladado a otros edificios, la 1 en uno propio en el municipio de Apodaca en 1996 y la 3, en el antiguo edificio de la dependencia hermana, Escuela Industrial “Álvaro Obregón” (EIAO).1 Al concluir su toma de protesta, el director Salvador González Núñez le presentó al rector Reyes S. Tamez Guerra la necesidad inminente de que la Preparatoria No. 3 cambiara su espacio de manera definitiva no sólo por el desalojo requerido para el Centro Cultural Universitario, sino también en atención al deseo de la institución de crecer cualitativa y cuantitativamente.2 La EIAO había comenzado su propio traslado paulatino a instalaciones de la Unidad Churubusco desde 1995, año en que comenzó labores con sus primeros 500 estudiantes y en febrero del 2000, en pleno acuerdo con la dirección de la “Álvaro Obregón”, a cargo del ingeniero Efrén Castillo Sarabia, se otorgaron 20 salones para uso de la Preparatoria No. 3, lo que permitió la apertura de cuatro grupos nocturnos y diez en el turno vespertino, por primera vez en su historia.3 * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Durante un año, desde febrero del 2000, la Preparatoria No. 3 administró las áreas entregadas, con el correcto mantenimiento general de las aulas y la adaptación de dos de ellas como salas de computación, pero para febrero del 2001 la necesidad de disponer de la totalidad del edificio se hizo imperiosa, ante la urgencia de que la Preparatoria No. 3 abandonara totalmente Colegio Civil. Por ello, el 15 de febrero del 2001, el director González Núñez presentó ante el H. Consejo Universitario la solicitud formal de la reubicación permanente de la Preparatoria No. 3 al edificio ubicado en Félix U. Gómez y Madero. En su oficio, el director aludió el trasfondo histórico de la Preparatoria No. 3 de carecer de instalaciones formalmente propias; comenzó sus labores en salones prestados de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”, para después establecerse en Colegio Civil, sede asignada a la Preparatoria No. 1, y décadas después, con motivo del Centro Cultural Universitario, verse obligada a abandonar el emblemático inmueble sin contar con un edificio propio como la Prepa 1. Como argumento final, se presentó la afinidad en filosofías entre ambas dependencias, EIAO y Preparatoria No. 3, con servicio a los sectores más vulnerables: La Escuela Industrial y Preparatoria Técnica ‘Álvaro Obregón’ nació hace 70 años con la filosofía de proporcionar el servicio educativo a la clase trabajadora, filosofía que compartimos en la Escuela Preparatoria No. 3, que ha sido también una vía de acceso para la superación de los estudiantes trabajadores, lo cual nos identifica y nos hermana.4 Con el compromiso de cuidar, conservar y valorar la arquitectura original del edificio, patrimonio cultural de la Universidad y el estado, la solicitud fue concedida durante la sesión del H. Consejo Universitario del 19 de febrero del 2001 con 136 votos a favor, cero en contra y cuatro abstenciones, lo que autorizó la permanencia total y definitiva de la Preparatoria No. 3 en el inmueble de Félix U. Gómez y Francisco I. Madero. Con el �traspaso del edificio, la Preparatoria No. 3 continuó el traslado de forma gradual, por grupos, áreas administrativas, academias y oficinas de cada uno de los sistemas educativos: Presencial, Abierto y Módulos Externos, aún instalados en el edificio del Colegio Civil. No. 3 poco pudo realizar en cuanto a mantenimiento de sus áreas en la Unidad Colegio Civil, sin embargo, no se dejó de otorgarle retoques generales como trabajos de pintura, iluminación, mantenimiento a sanitarios y climas.6 En uno de los cambios más drásticos que conllevó la mudanza a un edificio propio fue la apertura de los tres turnos: matutino, vespertino y nocturno (en continuidad de su añeja tradición), dejando de ser una escuela exclusivamente para trabajadores, nocturna, para iniciar una nueva etapa en su historia, con una población escolar joven, recién egresada de secundaria, pero con el mismo compromiso de ofrecer “La misma oportunidad para todos”, al mantener sus módulos externos en empresas e instituciones, el turno nocturno para alumnos trabajadores y su sistema abierto.5 La Unidad Madero y su adecuación a las necesidades de un bachillerato general (no técnico), fue el principal reto de la gestión del Lic. Salvador González Núñez. Se comenzó con una limpieza general en las dos plantas del edificio, sus aulas, laboratorios de Física y Biología, y los pasillos interiores y exteriores; se aplicó pintura en la totalidad del edificio y se le otorgó mantenimiento correctivo y general a columnas, ventanas, puertas y sanitarios en mal estado. Igualmente, se instalaron aires lavados y 200 metros de hielo seco a los techos de salones como aislante anti reflejante, para brindar mayor comodidad a los alumnos.7 Del 2001 al 2004, la Preparatoria No. 3 se administró en dos unidades: Colegio Civil y Madero. Con motivo de la creación del centro cultural y su remozamiento a cargo de instituciones especializadas, la administración de la Preparatoria Con apoyo de Rectoría se remozó con cuidado el acceso principal del edificio, el área característica del viejo edificio que resguarda los bellos vitrales de Roberto Montenegro, realizados por pedido especial para la Escuela Industrial en 1930, con Toma de protesta del Lic. Salvador González Núñez 6 �representación de la tradición obrera e industrial de nuestro estado. Las escalinatas del frontispicio, las escaleras del vestíbulo, los vitrales y el piso fueron objeto de una limpieza general.8 Al término del primer periodo de la administración, el edificio contaba con 34 aulas clase debidamente remodeladas, un Centro de Autoaprendizaje de Idiomas (CAADI), inaugurado en febrero de 2001, una biblioteca escolar propia instalada en la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria”, dos laboratorios de cómputo, dos laboratorios de ciencias (Física y Química), dos módulos de oficinas administrativas, un auditorio remodelado y una oficina de producción multimedia para el sistema de Educación a Distancia, de reciente creación.9 En marzo de 2004, el Colegio Civil fue desalojado totalmente por la Preparatoria No. 3 al terminar de trasladarse el Sistema Abierto el día 31. En recuerdo de Roberto Guerra Rodríguez, el último día en Colegio Civil estuvo repleto de emociones, con unas sencillas pero emotivas palabras de despedida que el director Salvador González Núñez dirigió ante el personal de Sistema Abierto, seguido de un breve convivio entre compañeros donde intercambiaron anécdotas y recuerdos vividos entre las paredes del viejo edificio, para que al final de la jornada laboral, compañeros docentes, técnicos y administrativos salieran por última ocasión por las puertas de Colegio Civil: Finalmente, las manecillas del reloj marcaron las 22:00 horas. Fin de las labores; a recoger nuestras cosas y a abandonar para siempre el histórico edificio del Colegio Civil como centro de trabajo. Fue un momento muy emotivo, los compañeros maestros nos abrazamos y nos felicitamos por haber tenido el honor de cerrar con broche de oro ese momento histórico, luego nos reunimos con nuestros demás compañeros de labores para seguir compartiendo abrazos y felicitaciones. Salimos de las oficinas al patio interior, ya rumbo a la salida, junto a los corredores con sus grandes y antiguas arcadas. La noche estaba fresca y agradable. Levanté la vista a las alturas y observé que la luna y un sinfín de estrellas seguían brillando en la inmensidad del cielo maravilloso del País del Águila y la Serpiente, anunciando con sus luces la inminente llegada de una nueva aurora para la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) y para la Universidad Autónoma de Nuevo León, Alere Flammam Veritatis.10 Al instalarse en el edificio de Félix U. Gómez, el Sistema Abierto fue adaptado en el Taller de Herrería (a lado de las actuales instalaciones en el Taller de Fundición y donde actualmente está el Departamento de Evaluación), con oficinas de las coordinaciones Académica y Administrativa, el aula de evaluaciones y un espacio para los estudiantes, mientras la asesoría se brindaba en la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria”. La división dentro del taller se realizó con paredes de tablaroca, plafonería e iluminación en cielo falso, piso cerámico en áreas administrativas y de evaluación, puertas de aluminio y vidrio en sustitución de los antiguos portones, así como la total impermeabilización y climatización de las áreas.11 También en marzo del 2004, la EIAO concluyó su proceso de traslado de toda su maquinaria con el desalojo de la nave del Taller de Mecánica, espacio que se aprovechó para habilitar cuatro aulas con paredes de tablaroca, mientras se reusaron cuatro ya existentes para los cursos propedéuticos para los hijos de trabajadores de la UANL, y para el último año de gestión, en el Taller de Electricidad se instalaron tres aulas.12 Las grandes naves que alguna ocasión fungieron como talleres, fueron acondicionadas para albergar salones y oficinas, pero conservando los nombres de Eléctrico, Mecánica, Automotriz y Fundición, en respeto a su valor histórico. La nueva sede, total y exclusivamente a disposición de la Preparatoria No. 3, permitió que la institución emprendiera nuevos retos académicos, acordes a las transformaciones en la forma de enseñar y aprender. 7 �Salvador González Núñez Director del 15 de junio de 1999 al 14 de junio de 2005 Originario de Parras de la Fuente, Coahuila, nació el 6 de agosto de 1944. Sus estudios profesionales los realizó en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, generación 1963 a 1968. En 1974 se incorporó como maestro por horas a la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) y por esta institución se ha desempeñado como secretario escolar de 1975 a 1978, y 1993 a 1995; secretario administrativo de 1978 a 1980; y subdirector administrativo de 1995 a 1999. Por la Universidad Autónoma de Nuevo León, también fue profesor de la Preparatoria No. 19, de 1975 a 1976, y del Instituto Laurens (incorporado), de 1966 a 1999, en sus niveles de secundaria y preparatoria. De este instituto también fue director de la preparatoria de 1985 a 1997. En el desempeño de su carrera como abogado, fue miembro de varios despachos jurídicos de 1965 a 1976; y del 2005 al 2016 fue miembro de la Honorable Junta de Gobierno de la Universidad. Personal docente y alumnado en pasillos de Colegio Civil, primera sede, ca. 1999. Sobre el personal docente, de pie, de izq. a der.: José Javier Rangel Vázquez, Juan Antonio Vázquez Juárez, Roberto Guerra Rodríguez, Clemente Apolinar Pérez Reyes (de corbata), Isaac Martínez Luna, Jesús Esquivel Ávila, Rafael Alanís Benavides, Roberto Ramos Valdez, Martha Elva Arizpe Tijerina, Hugo Miguel Garza Vázquez, Luis Raúl Cantú Cañamar, Ignacio Martínez López, Apolonio Vázquez Flores, José Santiago Torres González, Juan José Lee Morales, Salvador González Núñez, Alejandro González Guerrero, Aurelio Martínez Rodríguez. En cuclillas, mismo orden: Hermilo Cisneros Estrada, Rogelio Llanes Aguilar, Armando Loera Herrera, Nicolás Mireles Botello y Andrés Guerrero Elizondo. 8 �La Educación a Distancia, con cara al nuevo siglo En respuesta al avance vertiginoso de las tecnologías de la información y su beneficio para la educación global, la Preparatoria No. 3, una vez más, fue pionera en un nuevo modelo educativo, adaptado al uso de herramientas del siglo XXI y sus exigencias. El proyecto de la Educación a Distancia se diseñó como una opción más de estudio para personas imposibilitadas de atender cualquiera de los turnos de forma presencial, enfocado especialmente para alumnado foráneo y personas con capacidades diferentes, al desarrollarse todo el curso por medio de internet. Como un sistema totalmente dependiente de la red, el proyecto se desarrolló en tres etapas, desde el semestre agosto-diciembre del 2000. El primer paso fue congregar un grupo de profesores que participaran en el nuevo sistema, para su correcta preparación y en la segunda etapa, se capacitó a los 33 maestros participantes mediante cursos, con la asesoría de la maestra Salua Chehaybar Kuri, pedagoga especializada en el modelo y quien apoyó en la adaptación del sistema de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de España, tanto para el programa de estudios a seguir, como para el diseño del material didáctico.13 Entre los cursos de capacitación para docentes por Chehaybar Kuri, se impartieron “La tecnología al servicio de la educación a distancia”, del 11 al 15 de diciembre del 2000 y una segunda parte del 22 al 26 de enero de 2001, y en tres etapas más entre agosto, octubre y diciembre del 2001; talleres de “Elaboración de material didáctico para la educación a distancia”, en quince fases durante los años 2001 y 2002; y el curso-taller “Formación de tutores en educación a distancia”, divido en dos partes, la primera desarrollada a distancia por medio del correo electrónico, a cargo de Fernando Hernández Díaz y Ana María Loreto Zúñiga, del 3 al 19 de noviembre de 2001, y la segunda a cargo de Chehaybar Kuri, del 7 al 19 de noviembre de 2001.14 Por último, en la tercera etapa, el equipo de maestros se dio a la tarea de redactar los libros para los estudiantes de este nuevo sistema. Una vez completadas las tres etapas relacionadas a los docentes, el siguiente paso fue el establecer una infraestructura tecnológica y para ello se creó el Departamento de Sistemas coordinado por el ingeniero Fernando Hernández Díaz, el cual se encargaría de capacitar al alumnado y profesorado en el uso de las herramientas básicas del Sistema a Distancia, como el correo electrónico y la comunicación digital, así como el mantenimiento de la plataforma educativa Blackboard. 15 Este departamento se apoyó en el Centro Multimedia, también de nueva creación y encargado de proporcionar las herramientas necesarias para la enseñanza-aprendizaje de los estudiantes del Sistema Abierto y a Distancia, como el diseño de materiales didácticos impresos, la elaboración de videos educativos, la creación de CD interactivos y páginas web, y el diseño de cursos en línea.16 Una vez concluidas las preparaciones y después de una prueba piloto durante el primer semestre del 2002, la modalidad de Educación a Distancia abrió su matrícula para el segundo semestre de ese año. Al alumnado inscrito se les otorgaba una plática informativa sobre el funcionamiento del sistema, los objetivos, la forma de evaluación, tiempos y el reglamento general. En su primer año se atendió a personas de los estados de Aguascalientes, Zacatecas, Tamaulipas y migrantes mexicanos y trabajadores temporales en ciudades de Estados Unidos, como Nueva York y San Antonio, y de diferentes municipios de Nuevo León, así como a trabajadores del Instituto Educativo CONAFE de Zacatecas y de la cadena comercial Soriana, de sus centros establecidos en Nuevo León, Tamaulipas, Zacatecas y Coahuila.17 Como se estableció en sus objetivos, se conformó un grupo de once alumnos con capacidades diferentes, cada uno con atención personalizada de acuerdo a sus necesidades (parálisis cerebral, debilidad visual y auditiva). La evaluación era por medio de actividades y exámenes en línea, y como herramienta de apoyo para el alumnado que asistía a la preparatoria para uso de las computadoras o para evaluación, el CAADI extendió sus servicios para la modalidad A Distancia, con horario corrido de las 8:00 horas a las 22:00 horas.18 En atención al estudiantado con capacidades diferentes, los profesores a cargo de su asesoría fueron capacitados para un atención personalizada y adecuada, por medio de diplomados, cursos, talleres y seminarios como el Diplomado en Atención a las 9 �Necesidades Educativas Especiales, dividido en cuatro fases: discapacidad auditiva, discapacidad visual, trastornos neuromotores y problemas de aprendizaje, del 21 de julio al 22 de agosto del 2003; y el curso-taller sobre “Lenguaje de Señas Mexicano”, del 11 de octubre del 2003 al 17 de enero del 2004, entre otros.19 Programas de actualización y formación docente La expansión a tres turnos y el anexo de la modalidad A Distancia, generó mayor preocupación en la correcta preparación de los docentes, el dominio de sus materias y su relación con el alumno. Al inicio de cada semestre se realizaba la reglamentaria reunión de academias y a partir del primer semestre del 2000, se realizaron dos reuniones por semestre. En la modalidad Abierta, en los meses de julio, agosto y septiembre de 1999 se efectuó el programa denominado “Fundamentación Teórica para la Elaboración de Materiales e Instrumentos de Evaluación para la Enseñanza Abierta”, coordinado por el doctor Ramón Blanco Sánchez, de la Universidad de Camagüey, Cuba. Para el mismo sistema se implementó el proyecto de Asesoría Grupal e inició el 11 de octubre de 1999; esto ayudó a disminuir la deserción escolar y la reprobación de materias.20 Con la creación de los CAADI en cada una de sus dependencias, la Universidad incentivó la actualización de los profesores en la enseñanza del idioma inglés, también como parte de los requerimientos de la Visión 2006, la cual contemplaba que el 70% de los maestros del Nivel Medio Superior dominaran el idioma inglés como una segunda lengua. En seguimiento, la Preparatoria No. 3 ofreció a sus maestros un programa intensivo para el estudio y dominio del idioma inglés; el primer bloque inició el 7 de junio de 1999 y concluyó el 8 de junio del 2001, organizado en diez cursos con dos niveles cada uno. El segundo programa inició el 26 de febrero de La maestra Salua Chehaibar Kuri capacitando a personal de sistema A Distancia, ca. 2005. 10 �2001 y terminó el 28 de febrero del 2003; también se ofrecieron cursos especiales de preparación para el TOEFL I y II; y de comunicación en inglés, impartidos por personal de Quick Learning y la maestra Elizabeth Montserrath Rendón Maldonado.21 Además de la preparación particular en atención del alumnado con capacidades especiales, el dominio de una segunda lengua y para la modalidad A Distancia, se continuaron con los programas de capacitación y actualización docente en las áreas de Ciencias Sociales, Matemáticas, Español y Física, así como en estrategias pedagógicas y didácticas. En el aspecto de atención psicológica y pedagógica del estudiante, durante esta gestión se creó el Departamento Psicopedagógico, como centro de apoyo para estudiantes y padres de familia, en orientación de dinámica familiar, comprensión del adolescente y ayuda en problemas emocionales, así como su orientación vocacional; este departamento organizó ciclos de conferencias con temas de interés para el estudiantado y su formación personal y pre-vocacional, con temas como la personalidad, problemas emocionales, sexualidad, desempeño escolar, acoso, etcétera. Igualmente, para los padres se organizaron los denominados Talleres para Padres de Familia, con temas pensados para ayudar a mejorar la relación padres e hijos.22 gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 7. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 8. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 9. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 10. Guerra Rodríguez, Roberto. “Crónica de un momento histórico en la vida de la Universidad Autónoma de Nuevo León”. En Reforma Siglo XXI, año 11, núm. 38, junio de 2004, p. 16. 11. Preparatoria No. 3. (2004). 5to informe de actividades 20032004 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 12. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 50). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 13. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 14. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (pp. 32-34). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 15. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 16. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 56). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. Notas 17. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Educación a Distancia). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 1. Flores Salazar, Armando V. (2017). Memorial: Lectura arquicultural del edificio Colegio Civil (pp. 241-253). Monterrey, N.L.: CDyAH-UANL. 18. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Educación a Distancia). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 2. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3. Acta de Consejo Universitario No. 7, año escolar 2000-2001, 19 de febrero de 2001, pp. 16-17 4. Acta de Consejo Universitario No. 7, año escolar 2000-2001, 19 de febrero de 2001, p. 17 5. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 6. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de 19. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 35). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 20. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Profesores). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 21. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 34). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 22. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 11 �Reforma Siglo XXI Mujeres universitarias ilustres* Susana Acosta Badillo** ██ icaela Pellegrini (2020), educadora argentina, en su estudio sobre la figura de Leticia Cossettini, maestra argentina de mediados del siglo XX, menciona la tendencia de que las experiencias, historias y aportes particulares de las mujeres docentes queden ocultas detrás de la institución o instituciones educativas a las que sirvieron, tendencia que no sucede tan a menudo con profesores varones y esto, a pesar de que las mujeres han dominado el ejercicio del magisterio, tal y como también lo cuestiona Oresta López (2006) en el caso mexicano, al decir que: “[…] lo sorprendente es que historias de fenómenos donde las mujeres ocupaban un lugar central en la realidad estudiada, eran ignoradas y orientadas hacia interpretaciones que uniformaban todo con la condición y mentalidad masculinas” (p. 5). Esta tendencia de olvido de la que hablan Pellegrini y López, en sus respectivos contextos, también sucede en la historia institucional de las escuelas superiores o universidades, y el caso de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) no es una excepción. El pasado 2023 la UANL celebró su 90 aniversario y como ejercicio crítico, es necesario preguntarse ¿cuántas universitarias son reconocidas en su historia institucional? A los pies de la Torre de Rectoría, en Ciudad Universitaria, está la Plaza de los Universitarios Ilustres, que contiene bustos de seis personajes clave en la historia de la UANL: * Ponencia impartida el 15 de marzo de 2023 en la Cátedra de Historia del Noreste “Profr. Israel Cavazos Garza” de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL; titulo original: “La UANL y las historias ocultas de sus universitarias ilustres. A 90 años de la creación de la Universidad”. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 12 1. Dr. José Eleuterio González: Conocido popular e históricamente como “Gonzalitos”, es una figura insigne de la historia de Nuevo León, pues además de ser un referente en la historia de la salud pública durante el siglo XIX, también fue gobernador del estado y uno de los primeros historiadores del estado. Su relación con la Universidad y que justifica su lugar en la plaza es su calidad de fundador de la Escuela de Medicina del estado en 1859, actual Facultad de Medicina, y del Hospital Civil, en 1860, actual Hospital Universitario. 2. Dr. Pedro de Alba: Asesor de la organización de la Universidad de Nuevo León, comisionado por la Secretaría de Educación Pública y primer secretario general en funciones de rector de la Universidad de Nuevo León, del 5 de septiembre al 19 de diciembre de 1933. 3. Dr. Eduardo Aguirre Pequeño: Médico egresado de la Escuela de Medicina de Nuevo León en 1932; fue director del Instituto de Investigaciones Científicas de la Universidad y fundador de la Facultad de Ciencias Biológicas. 4. Lic. Genaro Salinas Quiroga: Abogado por la Escuela Nacional de Jurisprudencia, fue director de las preparatorias 1 y 3 de la Universidad, profesor de la Facultad de Derecho, secretario general en 1973 y rector interino entre agosto y octubre del mismo año. En 1974 recibió el nombramiento de Profesor Emérito de la UANL y de 1974 a 1983 fue miembro de la Junta de Gobierno. 5. Arq. Joaquín A. Mora: Profesor fundador de la Facultad de Arquitectura de la Universidad; fue, también, rector de 1958 a 1961, para supervisar la construcción de la segunda etapa de Ciudad Universitaria. 6. Lic. Alfonso Rangel Guerra: Fue rector en dos ocasiones, de 1963 a 1964 y en 1971. Egresó de la Facultad de Derecho de la Universidad en 1953 y fue director de la Facultad de �Filosofía y Letras, y de la Preparatoria No. 1, además de un escritor destacado, estudioso de la obra de Alfonso Reyes. Todos los personajes anteriores tienen una trayectoria universitaria ilustre y su lugar en la Plaza de los Universitarios Ilustres está justificado, pero ¿por qué no se ha homenajeado a una mujer en esta plaza? La UANL tiene un largo historial de mujeres, de universitarias que han dejado huella en sus respectivas dependencias, con actuaciones destacadas desde diferentes posiciones, ya fuera como directoras, profesoras, secretarias o estudiantes, sin embargo, sus historias suelen quedar un poco ocultas u opacadas, pero ello no quiere decir que no existan o importen. Esta investigación pretende, precisamente, recuperar algunas historias de universitarias ilustres, que bien podrían tener un lugar no sólo en la plaza, sino también, un lugar protagónico en los libros de historia de la Universidad. Las pioneras La Universidad de Nuevo León nació en 1933 y se organizó a partir de las escuelas superiores, técnicas y de bachilleres existentes en el estado: a) Escuelas superiores de Medicina (con Enfermería anexa), Derecho (Jurisprudencia), Química y Farmacia, Normal para Maestros e Ingeniería Civil, este última de nueva creación; b) escuelas técnicas “Álvaro Obregón” y la Femenil “Pablo Livas”; y c) la Escuela de Bachilleres del estado, con asiento en Colegio Civil. De estas escuelas, se tenía poco registro de estudiantes femeninas, a excepción de la Femenil “Pablo Livas”, que era escuela de oficios, la de Enfermería y la Normal para Maestros, donde la población femenil era muy superior a la varonil. Pero sobre estas escuelas, su oferta educativa eran profesiones relacionadas con lo femenino, como el cuidado de enfermos, la enseñanza y cuidado de infantes, así como oficios “mujeriles”, como costura, cocina, manufactura de flores y bordado. La Escuela de Farmacia también tenía importante población femenil, pues el perfil era de asistencia médica y atención de boticas, un perfil similar a la enfermería. Sin embargo, en carreras como Medicina, Derecho e Ingeniería Civil, la demanda de mujeres era prácticamente nula. En Medicina, por ejemplo, en 1933 (precisamente) egresó la primera titulada, que fue Catalina Olivo Villarreal, quien, a su vez, había sido la primera estudiante mujer en la Escuela de Bachilleres de Colegio Civil, inscrita en 1923. En Ingeniería Civil el primer registro fue Ana Laura Tijerina Curcho, hasta 1949 y egresó en 1955. Sobre Derecho, Francisca Ramírez y María de Jesús de Plaza de los Universitarios Ilustres. Fuente: Vida Universitaria. 13 �la Fuente (O´Higgins) están reconocidas entre las primeras egresadas, en la década de 1940; Ramírez también tiene el doble mérito de ser de la generación fundadora de la Escuela Nocturna de Bachilleres y su directora en 1966, primera mujer en dirigir una preparatoria en la historia universitaria. Por su parte, De la Fuente fue fundadora de la Defensoría de Oficio para la Mujer en 1950, que trabajó casos de divorcio por violencia intrafamiliar, además de ser una destacada pintora y maestra fundadora de la Escuela de Trabajo Social. Regresando a la fundación de la Universidad, cuando se conformó el primer Consejo Universitario sólo tres mujeres figuraron entre los miembros, que contabilizaron hasta 30 hombres. Ellas fueron Belén Garza, en representación de la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”, en su calidad de directora; Ana María Delgado, también de la “Pablo Livas” como representante estudiantil; y María de la Luz González, alumna representante de la Escuela Normal para Maestros. Garza y González fueron, además, miembros de las comisiones para redactar la Ley Orgánica de la Universidad y la nueva Ley de Educación, respectivamente. A partir de aquí, la Universidad de Nuevo León inició la escritura de su historia, en la cual han sobresalido centenares de mujeres que, con diferentes actuaciones, desde diferentes contextos y trayectorias, han dejado una huella imborrable y muchas de ellas, aún por redescubrir. A continuación, breves perfiles de algunas de estas ilustres historias. docente, secretaria de 1908 a 1912 y su directora de 1914 a 1915, primera y única directora mujer, aunque en numerosas ocasiones suplió al director en turno como interina, siendo directores durante ese trayecto sus mentores Miguel F. Martínez y Pablo Livas Montemayor (Ordoñez, 1948). La relación de Benavides con la Universidad se da en el año de su creación, en 1933, cuando como parte del proceso de instalación del Honorable Consejo Universitario se otorgaron nombramientos de Doctor Honoris Causa a diferentes personalidades destacadas a nivel nacional y local, todas relacionadas con los ámbitos de la Educación y la Política. María Benavides fue la única mujer en ser distinguida, como parte de una lista de galardonados donde se reconocieron a doce personalidades de la categoría nacional, y nueve de la local. María W. Benavides (1865-1948) María Wenceslaa Benavides Guerra nació el 28 de septiembre de 1865 en Pesquería, Nuevo León. Hija de Felipe Benavides y Pilar Guerra, a temprana edad quedó huérfana de padre y a los seis años fue enviada a Vallecillo para que ingresara a la escuela primaria, pues en su natal municipio no existían (aún) escuelas de enseñanza básica (Treviño, 1991, 1996). Su asiento en Monterrey se registra alrededor de 1884, cuando se incorpora como profesora al colegio para niñas fundado por su tía Luz Benavides Lara, “una de las primeras instituciones privadas” (Treviño, 1996, p. 25) en Monterrey. Formó parte de la primera generación de la Academia Profesional de Señoritas. De esta institución, que después se renombró Escuela Profesional para Señoritas, fue 14 María W. Benavides �Lilia Hantuch Rodríguez (1912¿?) Fue estudiantes de la Secundaria Nocturna No. 1 del estado, localizada en Monterrey, y en 1937, junto a sus compañeros de generación Francisco Ramírez y Gilberto Carmona, organizó el Comité Pro-Bachillerato Nocturno que creó la primera preparatoria nocturna de Nuevo León, la Escuela Nocturna de Bachilleres, también conocida como Nocturna para Trabajadores; actual Preparatoria No. 3 de la UANL. Hantuch era del bachillerato de Ciencias Médicas y no se tiene dato de la continuidad de su trayectoria universitaria después de su paso por la Escuela Nocturna de Bachilleres, pero esta breve actuación, como estudiante líder en un movimiento por establecer una escuela, le valió un lugar en la historia universitaria, pues ese entusiasmo, junto a Ramírez y Carmona, cimentó las bases de una preparatoria de larga tradición. Julia Garza Almaguer (18851959) Nació el 13 de enero de 1885 en la comunidad de Huajuquito, del municipio de Santiago, Nuevo León. Hija de Severino Garza y Guadalupe Almaguer, ambos dedicados a la labor agraria; fue la menor de cinco hermanas. Recibió su educación básica en su natal municipio y años después, en su adolescencia, entró a la Escuela Superior para Señoritas, bajo el madrinazgo de las maestras Luz y María W. Benavides. A la par de sus estudios profesionales, inició su trayectoria como profesora en el Colegio Benavides y a lo largo de su experiencia laboral, Garza Almaguer prácticamente ejerció la docencia en todos los niveles educativos: primaria, secundaria (colegios comerciales) y superior (escuelas normales y de oficios). Su actuación más destacada está en la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”, fundada en 1921 e incorporada a la Universidad en 1933 (Franco, 2014, p. 139; Bravo, 2014, p. 10). como profesora de Aritmética. Tan sólo dos años después, en 1942, inició su gestión como directora, administración que hasta la fecha se mantiene como la más larga, 16 años hasta 1959. Dentro de su dirección, en 1951 promovió el curso de Nutriología, pionero en la materia en la ciudad de Monterrey y antecedente de la actual Facultad de Salud Pública y Nutrición de la UANL. Además, incentivó cursos novedosos para la época como Diseño del Vestido y Decoración de Interiores, antecedente de los actuales cursos de educación continua de Diseño y Decoración de Interiores, y la maestría en Diseño de Interiores y Ambientes Arquitectónicos, ambos ofertados en la Facultad de Arquitectura de la UANL. Falleció en marzo de 1959. Elva Nora Bazán Barocio Primera titulada de la Facultad de Arquitectura de la UANL. La facultad inició como curso dentro de la Facultad de Ingeniería Civil en 1946 y dos años después se constituyó como una escuela superior independiente. Bazán presentó su examen profesional el 19 de diciembre de 1957 y su propuesta de tesis giró en torno a una residencia femenil universitaria, como alternativa de habitación para alumnas foráneas y dentro del contexto de la construcción de Ciudad Universitaria (1958-1961 en su primera etapa). Bazán proponía una de las residencias (planteó tres ubicaciones) en la Colonia Anáhuac, vecina del campus, con una capacidad limitada a 60 mujeres, para mayor control y seguridad. Aunque la tesis de Bazán no se materializó, si queda como una muestra del entusiasmo de los estudiantes universitarios en torno al campus universitario próximo a construirse en aquellos años, además de su mérito personal de romper esquemas sociales al egresar de una carrera también dominada por varones. Tras una sobresaliente trayectoria en la Escuela Profesional para Señoritas, donde además de ser estudiante también fue profesora y subdirectora, ingresó a la Femenil “Pablo Livas” en 1939, 15 �[…] Entré a Técnico Electricista y sí, era muy raro, porque en aquel entonces la mujer no sobresalía en las áreas técnicas y para empeorarla la Álvaro tenía fama de tremendos, puros varones, con muchos muchachos mayores de 18 o 20 años, o incluso más, porque también había hombres de familia, mayores de 30 o 40 años, ¿pero mujeres? y ¿recién egresadas de secundaria?, pues no […] Entré con otras dos compañeras; éramos, Alicia, Carolina y su servidora; y los maestros nos decían: ‘son mujeres, pero tienen que hacer todo lo que hacen los hombres, sino, no van a durar aquí’; y sí, pasamos por todos los talleres, de electricidad, de fundición, de mecánica, de ajustes y automotriz; y por ejemplo, en fundición cribamos la tierra para hacer los moldes de tierra y luego hacer el vaciado en el horno que teníamos en Félix U. Gómez y era a la par de los compañeros; teníamos que medir y que soldar. […] Como parte de nuestras prácticas teníamos que darle mantenimiento eléctrico a todo el edificio y como teníamos naves industriales muy altas, pues nos teníamos que subir en escalera; y el problema era que en aquella época el pantalón no era para la mujer, no se usaba, no era moda, y yo siempre iba en vestido, pero en las prácticas me tenía que poner pantalones de mi hermano, por debajo del vestido, para hacer el mantenimiento, porque no era bien visto que la mujer anduviera por la calle con pantalón, ya posteriormente, unos pocos años después de esta época, la moda empezó a cambiar. (Acosta y Escalona, 2015, p. 12) Elva Bazán Barocio, 1957 Ana María Garza González La Escuela Industrial “Álvaro Obregón” surgió en 1930 y aunque nunca se estipuló oficialmente la exclusividad para varones, como si sucedió con la Femenil “Pablo Livas”, la costumbre y cultura hicieron que los oficios ofertados en la escuela fueran percibidos como exclusivos para hombres: Herrería, Automotriz, Electricidad, Mecánica, Carpintería y Fundición. Durante años la escuela recibió población masculina únicamente, hasta 1971 cuando se inscribió la primera mujer. Ana María Garza González proviene de una familia nuclear tradicional mexicana y por interés de su padre por la mecánica, ella también se interesó, por lo que decidió estudiar en una preparatoria de oficios una vez concluida la secundaria. Garza es la primera egresada de una carrera técnica de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, como técnico electricista en 1971. Sobre su experiencia en la escuela, Garza recuerda: Después de egresar, continuó sus estudios profesionales en la Facultad de Psicología y en la década de 1980 regresó como maestra al “Álvaro Obregón”, donde impulsó las carreras técnicas de Turismo y Trabajo Social en la misma institución, lo que ayudó a que a la población femenil aumentará considerablemente. María Magdalena Alonso Castillo Estudió Enfermería en la Universidad y a los 20 años fue nombrada secretaria académica de la Facultad de Enfermería durante la dirección del Dr. Oliverio Tijerina. Fue, además, la tercera directora mujer de la facultad (1973-1974), como interina, la más joven en tomar posesión con tan solo 22 años. 16 �Generación de Turismo, EIAO, ca. 1985. Fondo personal de Ana María Garza González (al extremo izquierdo, primera fila). En su primer periodo se impulsó el programa de Salud Comunitaria Guadalupe, programa pionero que extendió el servicio de vacunación de infantes y campañas de detección de cáncer de mama y cervicouterino. Este programa es antecedente del actual Centro Universitario de Salud que da servicio comunitario a varias poblaciones del estado. Fue directora durante un segundo periodo de 1983 a 1989. Referencias Ordoñez, P. (1948). Historia de la Educación en el Estado de Nuevo León, 1592-1942. Su evolución, sus instituciones y los hombres que la organizaron y la orientaron. Gobierno del Estado de Nuevo León. Pellegrini Malpiedi, M. (2020). Leticia Cossettini: la mujer detrás de la maestra. Revista Mexicana de Historia de la Educación, VIII (15), pp. 64-84. https://www.rmhe.somehide.org/index. php/revista/article/view/190 Treviño, M. L. (1991). María Wenceslaa Benavides Guerra. En Biografías de mujeres destacadas del estado de Nuevo León. Gobierno del Estado de Nuevo León. ___________. (1996). Srita. Profra. María W. Benavides. En Educadores de Nuevo León. Editorial Aprende a ser. Acosta Badillo, S. & Escalona Ontiveros, E. (2015). Entrevista a Ana María Garza González. Memoria Universitaria, 6 (61), pp. 11-21. https://www.academia.edu/83208307/Entrevista_ con_Ana_Mar%C3%ADa_Garza_Gonz%C3%A1lez Bravo, C. (2014). Vida, sueños y legado. Julia Garza Almaguer. Memoria Universitaria, 5 (50), pp. 9-13. Franco Sáenz, H. & Cepeda Obregón, M. (2014). Maestros de Nuevo León. Fondo Editorial de Nuevo León. López, O. (2006). Las maestras en la historia de la educación en México: contribuciones para hacerlas visibles. Revista Electrónica Sinéctica (28), pp. 4-16. https://www.redalyc. org/pdf/998/99815917002.pdf 17 �Reforma Siglo XXI Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación Efraín Hernández Carrales* ██Angélica Murillo Garza** ██ n los últimos años, las investigaciones más importantes han sido sobre la mejora educativa centrada en los estudiantes de idiomas, en lugar de centrarse en la metodología de enseñanza de idiomas. Richards y Rodgers (2001) afirmaron que la enseñanza de idiomas convencional no considera el método de enseñanza como el factor más importante para determinar el éxito o el fracaso del aprendizaje de idiomas. Esto se debe principalmente a la importancia de la filosofía de enseñanza centrada en el estudiante, que toma en cuenta las necesidades de los estudiantes al diseñar, planificar y preparar cursos de idiomas. Aprendiendo idiomas Los estudiantes con antecedentes de lengua extranjera inglesa (EFL) tienen dificultades para aprender el idioma. Debido a que los diseñadores de materiales centran las habilidades de arriba hacia abajo en los materiales educativos L1 (primera lengua) y L2 (segunda lengua), los estudiantes necesitan herramientas para compensar el problema (Adams y Bruce, 1980). Esto se debe a diferentes causas o formas de aprender el estilo. Según Kirby (1984), el concepto de estilos de aprendizaje comenzó a utilizarse cuando los investigadores intentaron encontrar formas de adaptar los métodos de enseñanza y los materiales de instrucción a las necesidades de cada alumno. * Oriundo del estado de Coahuila, egresado de la licenciatura en Lingüística Aplicada a la didáctica del idioma inglés, de la UANL. Actualmente Coordinador de la especialidad de Lengua Extranjera: inglés en la Esc. Normal Superior “Moisés Sáenz Garza” y Secretario General de la Esc. Normal Superior “Moisés Sáenz Garza”. ** Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”. Postgrado en Letras Españolas, en Enseñanza Superior. Licenciatura en traducción en Inglés. Socia de Número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía Y Estadística. Integrante del equipo editorial de Eduardo Ruiz Healy Times: www. ruizhealytimes.com Aprendiendo estilos Existen diferentes definiciones de estilos de aprendizaje, cada una se centra en diferentes aspectos. Por ejemplo, Keefe (1979) define los estilos de aprendizaje como “rasgos cognitivos, afectivos y fisiológicos que son indicadores relativamente estables de cómo los alumnos perciben, interactúan y responden al entorno de aprendizaje” (p.4). Stewart y Felicetti (1992), por su parte, definen los estilos de aprendizaje como aquellas condiciones educativas bajo las cuales un estudiante tiene más probabilidades de aprender (p.5). Esto significa que el educador debe conocer los estilos de aprendizaje de los estudiantes para encontrar la mejor manera de compartir conocimientos. Numerosos estudios (Clement, Dronyei y Nocls, 1994; Olshatin, Shohamy, Kemp y Chatow, 1990; Pintrich, Roser y Degroot, 1994; Wigzell y Al-Ansari; 1993) han encontrado que los estilos de enseñanza, las actitudes de los docentes, los medios de evaluación y los materiales, así como el trabajo individual frente al trabajo en grupo y otros efectos del contexto del aula, influyen no sólo en el rendimiento, sino también en muchos aspectos de la motivación. Motivación La motivación es probablemente uno de los factores más importantes que los educadores pueden considerar para mejorar el aprendizaje. Elliot (2001), sostiene que la motivación puede definirse como la dirección que uno toma hacia el comportamiento, o lo que hace que una persona quiera repetir un comportamiento y viceversa. Pardee (1990), considera que un motivo es aquello que impulsa a la persona a actuar de determinada manera, o al menos a desarrollar una inclinación por una conducta específica. Se puede ver en el aula; los grupos motivados siempre obtienen mejores resultados. 18 �La motivación puede ser intrínseca o extrínseca La motivación intrínseca es el deseo de hacer o lograr algo, porque uno realmente quiere y siente placer o ve valor en hacerlo. La motivación extrínseca es el deseo de hacer o lograr algo, no por el disfrute de la cosa en sí, sino porque hacerlo conduce a un resultado determinado (Pintrich, 2003). Algunos se refieren a esta división como la diferencia entre la verdadera motivación y el “compromiso”, o simplemente mantener la atención. Otros no ven una división sino un espectro; cualquier acción podría estar motivada por una combinación de factores intrínsecos y extrínsecos (Rigby et al., 1992; Murray, 2011). La motivación (por qué alguien hace cualquiera de las cosas que hace) es difícil de determinar con precisión. La motivación de los estudiantes para aprender es sólo un poco menos compleja: “Algunos estudiantes pueden estar motivados y sostenidos a través de sus creencias de autoeficacia, mientras que otros están motivados para esforzarse, persistir y lograr éxitos debido a sus metas, sus intereses personales, sus creencias de valores o factores contextuales” (Pintrich, 2003, p. 671). Se han realizado diferentes carreras examinando temas de motivación, por lo que asumimos que no es fácil comenzar a utilizar nuevas estrategias didácticas, y se necesita tiempo y práctica para desarrollar nuevos hábitos. Al principio, las nuevas técnicas de estudio pueden parecer tediosas. Se necesita tiempo para desarrollar todos los hábitos nuevos y, después de un tiempo, descubrirá que se vuelve más fácil y nuestros estudiantes adquirirán las competencias. Bibliografía Adams, M., & Bruce, B. (1980). Background knowledge and reading comprehension (Version Tech. Rep. No.13). UrbanaChampaign, IL: University of Illinois, Center for the study of the reading. Clément, R., Dörnyei, Z., & Noels, K. (1994). Motivation, selfconfidence, and group cohesion in the foreign language classroom. Language Learning 44 (3, Sept), 417-448. Ellliot, Andrew J; Covington, Martin. Approach and Avoidance Motivation. Educational Psychology Review 13 (2001): 2. Keefe, J. W. (1979). Learning style: An overview. NASSP’s Student learning styles: Diagnosing and proscribing programs. (pp. 1-17). Reston, VA. National Association of Secondary School Principle. http://www.nwlink.com/~donclark/hrd/ styles.html#sthash.SbepFXmt.dpuf Kirby, J.R. (1984). Cognitive Strategies and Educational Performance. New York: Academic Press. Murray, A. (2011). Montessori elementary philosophy reflects current motivation theories. Montessori Life, 23(1), 22-33. Pardee, R. L. (1990). Motivation Theories of Maslow, Herzberg, McGregor & McClelland. A Literature Review of Selected Theories Dealing with Job Satisfaction and Motivation. Pintrich, P. R. (2003). A motivational science perspective on the role of student motivation in learning and teaching contexts. Journal of Educational Psychology, 95(4), 667-686. Richards, J., & Rodgers, T. (2001). Approaches and methods in language Teaching (2nd ed.). Cambridge: Cambridge University Press. Stewart, K. L., & Felicetti, L. A. (1992). Learning styles of marketing majors. Educational Research Quarterly, 15(2), 15-23. 19 �Reforma Siglo XXI Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León* ■Susana Guadalupe Pérez Trejo** ██ Resumen Introducción l tema de la igualdad de género es un tópico que ha tomado mayor importancia a partir de los Objetivos del Desarrollo Sostenible (ODS) declarados por la ONU. Aunado con la búsqueda de una educación de calidad por el mismo organismo, que permita combatir las desigualdades sociales actuales en nuestro mundo, se vuelve indispensable que las instituciones educativas capaciten a su personal docente en igualdad de género. La escuela es vista como una institución que ha perpetuado los estereotipos erróneos de género, al tiempo que también se considera como uno de los principales agentes de cambio en este problema. Bajo esta perspectiva, la tarea de la capacitación docente en temas de igualdad de género se convierte en algo complicado debido a la formación cultural y social del docente como persona. Sin embargo, se muestra un ejemplo de las acciones que ha llevado una institución educativa como la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) para capacitar a sus docentes en cuestiones de equidad e igualdad de género. De acuerdo con cifras oficiales de la UNESCO, 129 millones de niñas en el mundo no asisten a la escuela. Si bien, en educación básica se está cerca de alcanzar la paridad entre cantidad de niños y niñas que asisten a la escuela (90% niños, 89% niñas), esta cifra baja considerablemente al medir la terminación de los estudios en secundaria, ya que sólo el 63% de las mujeres completan su educación primaria contra el 67% de los hombres. En los países con mayores conflictos de violencia, las niñas tienen 2.5% más de probabilidades de no asistir a la escuela que los niños (Banco Mundial, 2022). Además de la violencia, otros factores que influyen en la baja tasa de educación de mujeres y niñas son la pobreza y los prejuicios de género. Palabras clave: igualdad de género, equidad de género, capacitación docente, Objetivos del Desarrollo Sostenible. * Ponencia presentada en el Coloquio sobre Formación Docente efectuado en la ciudad de Puebla de los Ángeles, Puebla, el mes de junio de 2023, en el Eje 1. Experiencias educativas que favorezcan una sólida formación en los egresados de las instituciones de educación superior como ciudadanos responsables comprometidos con el desarrollo sustentable de su entorno, inciso f. Capacitación docente para la vinculación con agendas públicas de desarrollo. ** Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente pasante de la maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como Coordinadora de las academias del área de lenguaje y comunicación y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente directora de esta misma dependencia. En México, según el INEGI, en 2020 la población estaba compuesta por 65 millones de mujeres, 50% de estas entre los 0 y 29 años de edad. De este grupo, el 60.6% asistían a la escuela. A diferencia de otros países, en México el número de mujeres que accede a la educación superior es superior al de los hombres: 86.4% de mujeres frente al 78.6% de los hombres. Sin embargo, todavía existe un número preocupante: 6 de cada 10 personas sin acceso a la educación, son mujeres (Esemanal, 2022). Según Andrea Valenzuela, esta última cifra es señal de que aún faltan resolver algunos obstáculos en el acceso a la educación, uno de ellos, la equidad de género. En 2015 la UNESCO dio a conocer 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) cuyos propósitos son terminar con la pobreza, cuidar el planeta y garantizar una buena calidad de vida para todos. Para los líderes mundiales, es una prioridad que en la década de 2020 a 2030 se dé prioridad a la búsqueda de acciones para enfrentar la pobreza, confrontar el cambio climático y empoderar a las niñas y mujeres (ONU). 20 �Entre los 17 ODS se encuentra el número cuatro, educación de calidad, y el número cinco, igualdad de género. Una de las metas del objetivo cuatro es “eliminar las disparidades de género en la educación y asegurar el acceso igualitario a todos los niveles de enseñanza y la formación profesional para las personas vulnerables” (FECHAC, 2021, p. 7). Dicha meta se encuentra estrechamente relacionada con el objetivo de desarrollo sostenible cinco, cuyo propósito general es “eliminar todas las formas de violencia y discriminación contra las mujeres y las niñas en los ámbitos público y privado, incluidas la trata y la explotación sexual y otros tipos de explotación, y asegurar el acceso a los derechos reproductivos” (FECHAC, 2021, p. 8). las cuales se destaca: “institucionalizar el enfoque de los derechos humanos y la perspectiva de género en todos los procesos que realizan nuestras casas de estudio, con la participación y compromiso de todos sus integrantes” (ANUIES, 2022). En 2022, la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), publicó el documento titulado Declaración de Tlaxcala, documento con el cual las instituciones de educación superior en México se comprometen a fomentar una cultura de paz, de salvaguardar los derechos humanos, así como promover la inclusión y la no violencia contra las mujeres. En este documento se enlistan una serie de acciones a realizar para alcanzar el objetivo mencionado, entre Desarrollo Es así como la Preparatoria No. 3, comprometida con brindar una educación de calidad que enfrente los retos del siglo XXI, comenzó en 2022 con un programa de capacitación docente en temáticas de equidad de género. En el presente trabajo se mostrarán algunas de las acciones que se han llevado a cabo por la Preparatoria No. 3 de la UANL para colaborar con los objetivos y metas antes mencionadas. Antes de presentar las acciones de capacitación docente que ha realizado en cuestiones de equidad de género la Preparatoria No. 3 UANL, es recomendable partir de algunos conceptos básicos. UNESCO define la igualdad de género como: La situación en que las mujeres y los hombres gozan de la misma condición y tienen las Curso-taller “Derechos humanos, perspectiva de género e inclusión”, junio de 2022. 21 �mismas oportunidades para hacer efectivos el disfrute pleno de sus derechos humanos y su potencial a fin de contribuir al desarrollo nacional, político, económico, social y cultural, y de beneficiarse de sus resultados. (SITEAL, 2019, p. 2) Según SITEAL (Sistema de Información de Tendencias Educativas en América Latina), dentro del ámbito educativo los países latinoamericanos se han preocupado por diseñar planes de educación para disminuir la desigualdad entre hombres y mujeres. En un análisis realizado por SITEAL a tales planes, se observó que estos se articulan alrededor de cinco acciones específicas: currículos y materiales educativos; equidad e inclusión; estrategias de equiparación; intervenciones con enfoque de género y sensibilización; y capacitación en género. En los planes revisados respecto a esta última acción, se considera que los “directivos, docentes, padres, madres y otros agentes de la comunidad educativa son actores centrales para la remoción de las representaciones y prácticas que sostienen la desigualdad de género hacia el interior de los sistemas nacionales de educación” (SITEAL, 2019, p. 5). Por lo anterior, se considera como un factor esencial que se integre a la formación de los docentes el enfoque de género. Es importante recordar que las instituciones educativas son sistemas conformados por valores, creencias y normas establecidos a través de las interacciones de las personas que componen un sector social determinado. Para Bourdieu y Passeron (1996), la Acción Pedagógica (AP) es uno de los aparatos por los que se ejerce la violencia simbólica en los educandos, ya que la escuela enseña e impone una ideología determinada por un grupo o clase social. La selección de tal ideología es arbitraria, siempre que sus significados no surjan de principios universales, biológicos o religiosos. La selección de significados que serán transmitidos mediante la educación formal es “sociológicamente necesaria en la medida en que la cultura debe su existencia a las condiciones sociales de la que es producto y su inteligibilidad a la coherencia y a las funciones de la estructura de las relaciones significantes que la constituyen” (p. 48). sutiles sobre cuál debe ser su rol en la sociedad. Si bien existen mujeres en todos los niveles educativos, el papel de la educación como agente transmisor de desigualdades y de estereotipos de género continua vigente hasta nuestros días. La falta de figuras femeninas importantes en los libros de texto es un factor que las alejan de las carreras de ciencias y las acercan a otras disciplinas consideradas más femeninas: Las elecciones que hacen niñas y jóvenes no están en el ADN. Han sido condicionadas por los mensajes que niñas y niños han recibido desde que ocupan por primera vez el pupitre de una escuela. Mensajes que transmiten, por ejemplo, los libros de texto en los que […] las niñas no encuentran los referentes femeninos que pudieran orientar su vocación hacia las ciencias. (p.117) Para Perrenoud (2014) las evidentes desigualdades entre hombres y mujeres que siguen existiendo hoy en día, tienen múltiples causas, siendo la educación una de ellas. Los roles de género se continúan propagando a través de los medios de comunicación. Todos aquellos que buscan la igualdad entre los géneros esperan que sea la escuela quien dé batalla a los estereotipos sexistas y “explique a los alumnos que la diferencia entre los sexos no debería servir de base ni a una jerarquización ni a desigualdades, ya sea en lo privado, el mundo laboral o el campo político y cultural” (p. 142). No es posible negar que las prácticas escolares y el currículo tienen gran influencia en el éxito escolar y en las desigualdades de género, principalmente por la apreciación que los docentes tienen sobre lo que se espera de los hombres y las mujeres por parte de la estructura social y la propia cultura escolar, esto según Rodríguez (2011). Sin embargo, existen aquellos que se resisten a ser reproductores de una ideología establecida. Es así como algunos docentes se preocupan por “cómo construyen los estudiantes su subjetividad e identidad dentro de unas relaciones entre escuela y sociedad. Muestran una mayor sensibilidad hacia las desigualdades de raza, género y sexualidad como variables que se cruzan en identidades individuales” (Rodríguez, 2011, p. 117). De acuerdo con Venegas, Reverte y Venegas (2019), desde la escuela, tanto en las aulas como en los libros de texto, las mujeres observan los mensajes 22 �La capacitación docente en temas de género tendrá una doble perspectiva, de acuerdo con Graciela Morgade (1998): Hacia la práctica docente cotidiana y hacia la propia identidad profesional del docente. Debido a lo anterior, la formación docente es compleja ya que se trata de individuos adultos con una formación sólida en conocimientos, valores y prejuicios que han seguido a lo largo de toda una vida. La tarea de la capacitación docente en temas de género se convierte en todo un desafío sobre todo cuando se busca que los maestros y las maestras aprendan nuevos conocimientos, procedimientos y actitudes para una educación no sexista ya que, según la autora, la docencia es un campo donde está arraigada la idea de que se trata de un trabajo femenino, y como tal “está fuertemente determinada por los valores de que el ser mujer y el ser varón han tenido y tienen en la sociedad. Es decir, las significaciones de género” (p. 121). El segundo obstáculo en la capacitación docente en temas de género es la concepción de ciertas prioridades en el tema de la formación docente, sobre todo por la importancia que se da a los temas de índole académica y algunos más cotidianos dentro del campo de la educación, como son el uso de las tecnologías, cuestiones socioemocionales, entre otros (Morgade, 1998). Sin embargo, con todo lo anteriormente expuesto, el tema de la capacitación docente en género se convierte en un tema prioritario para las escuelas y sus directivos. En la Preparatoria No. 3 de la UANL se comenzó con un programa de capacitación docente en temas de derechos humanos y género en marzo de 2022, a raíz de las acciones realizadas en conmemoración del Día Internacional de la Mujer de ese año. Para ello se ha solicitado a diversas instancias, tanto universitarias como externas, el apoyo para efectuar los cursos, tanto en las instalaciones de la preparatoria, como en línea o fuera de ella. En la tabla 1 se muestran los cursos de capacitación docente que se han llevado a cabo hasta el momento. Cabe señalar que algunos de los cursos fueron dirigidos a sectores específicos del personal docente de la preparatoria. Por ejemplo, las invitaciones para ambos diplomados fueron para personal directivo de la escuela; el curso de masculinidades fue exclusivo para docentes varones; el curso-taller sobre derechos humanos fue diseñado especialmente para docentes tutores de grupo; mientras que la charla sobre el protocolo de UNIIGENERO y el curso-taller sobre estudios de género y violencia estuvo abierto para todo el personal docente, sin embargo, por cuestiones de fechas y horarios es difícil que asistan a estos las 153 personas que conforman la planta docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL. 23 �Tabla 1. Acciones de capacitación docente en género en la Preparatoria No. 3 UANL Curso Fecha Curso-taller masculinidades Instancia o persona que Asistentes lo impartió s o b r e 4 al 8 de abril de UNIIGENERO de la UANL 2022 Charla: “Protocolo de atención p a r a c a s o s d e a c o s o y 6 de junio de 2022 hostigamiento sexual” UNIIGENERO Curso-taller: “Derechos 6 al 10 de junio de Dr. Gerardo García, humanos, perspectiva de género 2022 Desser Consultores e inclusión” Centro de Formación Diplomado: “Formación docente 27 de septiembre a Continua, Universidad en perspectiva de género” 9 de diciembre de Nacional Autónoma de 2022 México (UNAM) Diplomado: “Igualdad de género, 6 de marzo a 1 de UANL y Universidad de junio de 2023 Salamanca diversidad sexual e inclusión” Curso-taller: “Estudios sobre Dra. María Eugenia Flores género y violencia en el discurso 24 de junio y 1 de Tr e v i ñ o , F a c u l t a d d e del arte, los medios, las redes, julio de 2023 Filosofía y Letras, UANL la educación y los agentes sociales” 20 docentes 80 docentes 80 docentes 2 docentes 4 docentes 60 docentes Fuente: Elaboración propia a partir de datos de la Secretaría Administrativa de la Preparatoria No. 3 UANL Charla “Protocolo de atención para casos de acoso y hostigamiento sexual”, por UNIGENERO, junio de 2022. 24 �Conclusión Referencias Es importante reconocer que aún falta capacitar a poco más del 40% de los docentes de la Preparatoria No. 3 en temas de igualdad de género. De igual forma se debe admitir que la labor no ha sido fácil, pues como se mencionó en párrafos anteriores, ha sido difícil que algunos docentes olviden la formación de estereotipos sociales y culturales bajo los que se han desenvuelto toda su vida, lo cual ha abierto debates con los instructores durante la impartición de los cursos o talleres. No obstante, es considerable la aceptación que han tenido estos cursos y los temas que han tratado entre la planta docente de la escuela, así como los esfuerzos individuales de cada maestra y maestro por cambiar su perspectiva sobre los roles sociales asignados a los géneros. Con lo último, se puede decir que el objetivo de la capacitación docente se ha cumplido con estos cursos. Se ha logrado que los docentes recapaciten sobre su práctica profesional diaria y a través de estas reflexiones, hayan buscado la generación de cambios en sus acciones en el aula. Incluso se podría ir más allá, que es el objetivo final de estas capacitaciones en el tema de género: Cambiar su perspectiva sobre el papel que la sociedad ha impuesto históricamente a ambos géneros, contribuir a su modificación y de esa manera, colaborar en el logro de los ODS. ANUIES. (2022). Declaración de Tlaxcala hacia una cultura de paz, derechos humanos, inclusión y no violencia contra las mujeres en instituciones de educación superior. https:// crss.anuies.mx/noticias/declaracion-de-tlaxcala-haciauna-cultura-de-paz-derechos-humanos-inclusion-y-noviolencia-contra-las-mujeres-en-las-universidades-einstituciones-de-educacion-superior/ Banco Mundial. (2022, febrero 10). Educación de las niñas. https:// www.bancomundial.org/es/topic/girlseducation#1 Bourdieu, P. y Passeron, J. (1996). La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Fontamara. Esemanal. (2022, abril 5). Situación de las mujeres en la educación mexicana. eSemanal. Noticias del canal. https://esemanal. mx/2022/04/situacion-de-las-mujeres-en-la-educacionmexicana/ FECHAC. (2021). Nuestro compromiso con los objetivos del desarrollo sostenible. https://fechac.org.mx/app_fechac/_ files/_img/_documents/012821-160142_rf-1-03compromis odefechacconlosodsrev1.f?gclid=Cj0KCQjwnMWkBhDLA RIsAHBOftqGzW9yP98LwGlOoWankscWbiMupZP3v6Zb yymDughcz6HMLDWtZgMaAmnjEALw_wcB Morgade, G. (1998). La formación docente en la perspectiva de género: un proceso especular. En Birgin, A., Dussel, I., Duschatzky, S. y Tramonti, G. La formación docente: cultura, escuela y políticas. Debates y experiencias. Troquel. ONU. (s.f.). La agenda para el desarrollo sostenible https://www. un.org/sustainabledevelopment/es/development-agenda/ Perrenoud, P. (2014) Cuando la escuela pretende preparar para la vida. ¿Desarrollar competencias o enseñar otros saberes? GRAO. Rodríguez, C. (2011) Género y cultura escolar. Morata. SITEAL. (2019). Educación y género. https://siteal.iiep.unesco.org/ sites/default/files/sit_informe_pdfs/siteal_educacion_y_ genero_20190525.pdf Venegas, L., Reverte, I. y Venegas, M. (2019) La guerra más larga de la historia: 4,000 años de violencia contra las mujeres. Espasa. 25 �Reforma Siglo XXI El docente: difusor del conocimiento en el proceso educativo Fátima Cristina Huamanchumo Soria* ██ lo largo de los años, la educación ha experimentado cambios significativos, no sólo en términos de nuevos enfoques y avances en las técnicas de enseñanza, sino también en la diversidad y evolución de las generaciones de estudiantes. En este contexto, el rol del docente como difusor del conocimiento se vuelve aún más esencial, ya que debe adaptarse constantemente para encontrar la manera efectiva de transmitir los aprendizajes. Este proceso puede presentar desafíos, pero es fundamental para garantizar una educación de calidad y fomentar el desarrollo integral de los estudiantes. Actualmente, la enseñanza ha ido cambiando a través del tiempo; de ser una simple transferencia de información maestro a alumno, por el contrario, los enfoques educativos modernos se centran en la comprensión, la aplicación práctica del conocimiento y el desarrollo de habilidades críticas. En este ensayo abordaré el tema del docente como difusor del conocimiento dentro del ámbito educativo. La docente e investigadora Eva Teba (2020), directora de Pedagogía del Educando, explica que el maestro debe tener dos ingredientes fundamentales bien equilibrados: la vocación, ya que la aspiración a la vocación no funcionará; y la pasión, pues si no eres capaz de transmitir con pasión lo que quieres enseñar, no serás capaz de movilizar las emociones de los aprendices adecuadamente. Hoy sabemos, gracias a la neurociencia (algo que se intuyó desde Aristóteles), que aprende aquel que quiere aprender. Es cierto que el maestro, al tener esas ganas y motivación para enseñar, encontrará más fácilmente métodos creativos para transmitir estos conocimientos a los alumnos, ya que eso es su trabajo diario: ser transmisor de conocimientos adquiridos para que los estudiantes los pongan en práctica en sus vidas. Considero que el docente ha cambiado a lo largo del tiempo y se ha adaptado para enfrentar diversos problemas. En este * Perú. Estudiante de Filosofía y Psicopedagogía de la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana (UNAP). Busca difundir su conocimiento sobre el ámbito educativo con el objetivo de mejorar la enseñanza en las escuelas y universidades. También es amante de la lectura. Correo: fatimahumanchumosoria@gmail.com trabajo haré mención sobre cómo ha mejorado, la educación en la era virtual. Durante el año 2020, hemos experimentado la importancia crucial del rol del maestro al impartir clases de manera virtual a sus alumnos, utilizando las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) en los procesos de enseñanza-aprendizaje. Esto se confirma con la siguiente información: Nunca como en los actuales momentos, la educación se había enfrentado a un desafío social tan grande en cuanto a su capacidad para adaptarse a los cambios impuestos por el desarrollo de la ciencia y la tecnología, debido no solo a la complejidad de los procesos, sino también a la forma en que intervienen en la orientación cognitiva y afectiva del colectivo, moldeando el pensamiento de las personas según cómo procesan y asimilan esa información. (Colina, 2008, p. 299) Gracias a esto, el docente puede buscar recursos digitales que puede emplear en sus clases con sus alumnos, como las aplicaciones para clases virtuales, entre las cuales se destacan Google Meet y Zoom, así como diversas páginas web donde los alumnos pueden buscar información e incluso los maestros pueden mostrar videos explicativos. Las TIC se basan en la digitalización de la información de manera instantánea, con estándares de cantidad y calidad técnica, permitiendo recibir, acceder y consultar simultáneamente los contenidos informativos, rompiendo así las barreras espacio-temporales. “Una de las características sobresalientes de estas tecnologías es su capacidad de interconexión entre diferentes tipos de medios, con una innovación tecnológica permanente e impacto social en la denominada Sociedad de la Información y del Conocimiento (SIC)” (Colina, 2008, p. 6). Dentro de esta transmisión de conocimiento, el docente encargado de la clase debe tener en cuenta varios aspectos para transmitir eficazmente estos conocimientos. 26 �Por otra parte, Ferrada y Flecha (2008) señalan que: “Uno de esos aspectos es el concepto de educación, que se comprende como un medio para promover interacciones humanas dirigidas a transformar las propias construcciones intersubjetivas de quienes participan en el acto educativo al interior de una comunidad” (p. 5). Continúan diciendo que: “También se considera el tipo de construcción de persona, asumiendo que la persona humana está dotada de acción, por lo tanto, es agente-actuante, constructora y transformadora del entorno en el cual se desarrolla y vive” (p. 6). Además, se evalúa el tipo de sociedad, caracterizada en este estudio como una sociedad en particular. El enfoque curricular es otro factor relevante; desde el marco de la definición de la pedagogía y en el plano operativo de la misma, el enfoque curricular responde a una de sus preguntas fundamentales: ¿Qué enseñar en la escuela? Esto implica tomar decisiones respecto a qué concepto de currículum se decidirá y qué contenidos seleccionar de la inmensidad de contenidos existentes en la actual sociedad del conocimiento. Además, se aborda el modelo de aprendizaje, donde los textos analizados exponen un modelo de aprendizaje asumido por todas las escuelas que se han transformado en comunidades de aprendizaje, que tiene como característica esencial la promoción y generación de una igualdad de aprendizaje para todos. (Ferrada & Flecha, 2008, p. 9) Tener en cuenta estos aspectos permite al docente centrar su tema para explicar a sus alumnos de manera efectiva. También encontramos otras técnicas efectivas útiles para los docentes al realizar sus clases, es decir, difundir el conocimiento mediante diversos recursos, en los cuales tenemos los siguientes: La docencia se adaptó a las exigencias de la pandemia. Fuente: Agenda Educativa. 27 �a) El autoaprendizaje como motor del aprendizaje: “El autoaprendizaje genera esa curiosidad como el motor del aprendizaje para el estudiante. Ya que no sirve de mucho que se le obligue a memorizar un texto para un examen, esto genera que a los pocos días se le olvide”. Esta técnica sirve como “la clave para dejar que los alumnos se enfoquen en el área que más les llama la atención para que la exploren y aprendan sobre ella de manera activa” (Romero, 2020). b) Flipped classroom o aula invertida: Esta estrategia consiste en que los alumnos estudien y preparen con anterioridad la lección que luego será discutida en clase. Aquí los estudiantes vienen desde casa con los conceptos básicos asimilados y la clase puede enfocarse en resolver las dudas que tengan sobre el tema, o lo que les haya generado mayor curiosidad (Romero, 2020). c) La evaluación formativa mediante pruebas diagnósticas: Realizar pruebas diagnósticas es una de las prácticas docentes que permiten valorar las necesidades individuales y grupales de sus estudiantes. En el inicio de ciclos escolares, es pertinente que estos profesionales valoren cuáles son las fortalezas y debilidades de sus estudiantes, de manera que, puedan planificar las estrategias de enseñanza aprendizaje según dicha información (Alvarado, 2022). d) El aprendizaje basado en proyectos: Propiciar un aprendizaje basado en proyectos permite que se pongan en práctica los conocimientos estudiados e incluso, comprendan problemáticas de su entorno educativo o comunidad. Aquí los estudiantes comienzan a analizar las problemáticas que sea de su interés, planteando posibles soluciones para dar respuestas a estas situaciones presentadas (Alvarado, 2022). e) El aprendizaje lúdico: Aprender jugando es una acción que sirve para mejorar el aprendizaje de los alumnos. Esta modalidad educativa es una de las bases de la educación disruptiva que se basa en el aprendizaje a través de juegos, lo que constituye una manera de hacer que los niños y adolescentes puedan lograr de manera más fácil un aprendizaje permanente (Alvarado, 2022). En conclusión, puedo afirmar que el docente difusor del conocimiento en el proceso educativo ha mejorado notablemente. A pesar de los problemas ocasionados por la pandemia, la educación en las escuelas no se vio afectada de manera irreversible, y los maestros lograron adaptarse a esta circunstancia sin perder la esencia de enseñar y transmitir conocimientos a sus estudiantes. Desde hace mucho tiempo que el docente debe ser un detonador del aprendizaje a través de técnicas creativas que propicien un ambiente más participativo y dinámico. Su práctica debe dar “alas” a los alumnos para imaginar un mundo mejor, logrando así proponer soluciones más efectivas a los problemas que puedan enfrentar en el futuro. Se debe incentivar a los profesores a adoptar estrategias originales e innovadoras que fomenten el interés, el aprendizaje significativo y la potencialidad creadora. Por lo tanto, es importante considerar estrategias de aprendizaje bien fundamentadas y actividades dinámicas que fomenten la participación de los alumnos (Buitrón, 2005, p.1). Referencias Alvarado, M. (2022). 7 propuestas para mejorar el aprendizaje de los alumnos. https://www.lucaedu.com/propuestas-paramejorar-el-aprendizaje-de-los-alumnos/ Buitrón Ramos, A. (2005). Docentes Creativos. Insigne visual, 9. Colina, L. (2008). Las TIC en los procesos de enseñanzaaprendizaje en la educación a distancia. Revista educación, 20. Fernández Teba, E. (2020). El rol del docente en el sistema e d u c a t i v o . Yo u t u b e . h t t p s : / / w w w. y o u t u b e . c o m / watch?v=YiEJ-C3P9Ww Ferrada, D. & Flecha, R. (2008). El modelo dialógico de la pedagogía: un aporte desde las experiencias de comunidades de aprendizaje. Estudios Pedagógicos XXXIV, 22. Romero, A. (2020). Univerisdad La Concordia. Obtenido de 10 técnicas de enseñanza altamente efectivas: https://www. universidadlaconcordia.edu.mx/blog/index.php/tecnicasde-ensenanza 28 �Reforma Siglo XXI ¿Por qué hablar? ██ os filósofos Deleuze y Guattari (1973) nos llamaron máquinas deseantes, y a nuestros deseos los señalaron como responsables por el devenir de la tradición humana. Así como la naturaleza desea alimentarse de los rayos del sol y crece alto para asegurar su porción, o desea saciar su sed con cálida lluvia y expele vapor que se convierte en agua, el sujeto desea y entonces produce. Sin embargo, tal como yo deseo, nosotros también deseamos, igual que ellos desean; y así como en la naturaleza los flujos de deseo se organizan en la biosfera, en la sociedad existe la semiosfera (Lotman, 1996). Con esto se establece que nuestros deseos se traducen en significados cuando los materializamos al producirlos, entonces organizamos signos. La palabra es la mejor representación del signo (Raiter y Zullo, 2004); vale decir que con palabras construimos nuestra realidad. Sin embargo, en el mundo extendido, el territorio que ocupamos racionalmente los seres humanos, existen varios y diversos universos de palabras, de realidades y aún, de “nosotros”. La tarea de nombrar para organizar y aprehender lo que nos atañe es también extendida, y en su consecución muchas ficciones se han configurado. Todas estas líneas de sentido atraviesan el mundo, delimitando y circunscribiendo el terreno que habitan, en el que actúan y sobre el cual tienen jurisdicción. Esto implica bordes que separan pequeños mundos dentro del mundo, donde se encuentran subjetividades e intercambian sus valores; donde hoy se funde con mañana. Cada uno de estos grupos representa una realidad específica: Existe una frontera (Lotman, 1996) entre un hijo y su madre, tanto como entre la familia que ellos forman y el resto que habita una ciudad, igualmente entre ciudades y así sucesivamente. Las palabras que todo ser social produzca y reproduzca dependerán * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. 29 ■Daniela G. Quintanilla-Merino* necesariamente de los deseos que lo motiven, los cuales, a su vez, responderán a la realidad (general y particular) que los contiene y da forma dentro de su margen. Estas palabras nos darán claves acerca de la ideología de los sujetos, pues pintan con sus letras el paisaje de la representación del mundo que aquellos perciben e interpretan. Este proceso de percepción e interpretación de la realidad es producto del sitio que cada quien ocupa en el orden social que se ejerce sobre los cuerpos a lo largo de la historia, en tanto determina el tipo de relaciones en que se incluye el sujeto dentro de la producción de bienes y su distribución social (Raiter y Zullo, 2004). En la actualidad, por ejemplo, el orden social que nos determina es el capitalismo tardío. La producción lingüística responde a esta organización determinada de los flujos de deseo, que delimita el carácter de las interacciones cotidianas que un sujeto sostiene con otro (Raiter y Zullo, 2004), es decir, da forma al corte de sus interacciones, a lo que cada uno dice. Sólo la existencia de la semiosfera termina por materializar el habla; no podemos hablar de lo que no entendemos. Por lo tanto, la extensión de nuestra lengua nos limita literalmente, así como la corporalidad nos sitúa en un contexto. En El Cuerpo de la Obra, Víctor Fuenmayor (1999) explicó esto más poéticamente: “nadie puede ver el mundo si no es desde sus propios ojos”; vale decir que, de los deseos que habiten en nuestro interior, hablará nuestra boca. De ahí la necesidad de atender al lenguaje partiendo desde el motor de su constante evolución: la voluntad sensible del sujeto. La posibilidad de intervenir en la lengua responde a un mecanismo de isomorfismo que funciona mediante un intercambio de semejanzas y diferencias (Lotman, 1996). Esto implica que, al interactuar, un cuerpo le presenta a otro de qué está hecho, le narra su origen, le marca sus límites y sugiere posibles realidades o tangentes a donde podría dirigirse el evento; la función ideológica que dio lugar a los signos con los que cada uno construye su repertorio de significación (Raiter y Zullo, 2004), se vuelve evidente. �Entonces, hay que chocar mundos para romper horizontes. La creación de una nueva lengua, que infiera la realidad de un nuevo orden de significación, depende del alcance de la competencia comunicativa de los sujetos. El tipo de isomorfismo que se da al producir signos esencialmente nuevos funciona como la reproducción de la especie en la naturaleza: dos semejantes, con algunas (marcadas) diferencias entre sí, forman un tercero que les procede. Sin embargo, esta unión debe ser armónica, destinando espacio para elementos propios de ambos códigos originarios dentro del que sea creado como producto del encuentro. Este proceso de aprehensión de nuevos signos es único en cada instancia, en tanto crea un puente donde no existía comunicación entre fronteras; nos revela algo que antes era invisible a nuestros ojos a causa de constituir parte de la materia alosemiótica ubicada fuera del horizonte de nuestro mundo (Lotman, 1996). Al intercambiar signos seguimos un camino que nos lleva inevitablemente, a través de los tropezones de la alteridad, a encontrar coincidencia. Finalmente, hacemos catexis con lo desconocido y nos relacionamos con el nuevo signo; se vuelve parte de nuestra lengua. Los distintos encuentros que suceden dentro de una sociedad, involucran los deseos asociados a las funciones ideológicas que sostienen nuestros signos, en un estira y afloja que modifica nuestra manera de concebir aquella ideología, por lo tanto, afecta nuestros signos; a veces, aunque la palabra que los encarne no varíe su forma. Podríamos pensar en cuando por fin, lees un libro que conecta contigo y dejas de pensar en la lectura como algo tedioso, para en cambio, enamorarte de ella. O como cuando te rompen el corazón y enamorarte deja de sonar como algo agradable. Cuando los signos de afuera (los que componen el descubrimiento de un buen libro o de un potencial compañero romántico) logran asirse a los bordes de los signos de adentro, a través del proceso que desarrolle la experiencia de choque, adquieren un significado determinado. El resultado del valor del nuevo signo para un sujeto u otro, depende directamente del proceso (el deseo, o la función) que genera el espacio que lo alberga. Entonces, cuando la experiencia de intentar intercambiar significados románticos con alguien que no logra conectar los nuestros a los suyos nos decepciona, enamorarnos también nos decepciona. Cada una de estas experiencias, a lo largo de nuestra vida (que supone un camino repleto de interacciones con lo otro), nos forma como sujetos. La necesidad constante de organizar los signos externos conforme a los internos, resulta en una evolución del ser conforme a los encuentros que la normatividad de uno, experimente con lo alterno de otro. Recuerda al proceso de aprendizaje que sucede durante la etapa de los estudios universitarios, cuando un alumno acude a una facultad especializada en un tema en particular, donde expertos le proporcionarán las claves para comprender todos los signos referentes al tema en cuestión. En la universidad enseñan conceptos que le dan forma a un área de la tradición del conocimiento humano; construyen un panorama de su realidad por medio de las palabras que, en la superestructura, le dan forma a su base (Raiter y Zullo, 2004). Así, conoces las palabras que forman el mundo de un doctor, o de un administrador, filósofo o abogado y, por lo tanto, te conviertes en el personaje que las letras esconden; dependiendo de qué tantas fronteras logres conquistar. Siguiendo la línea lógica de esta idea, los sentidos con mayor auge en una sociedad serán los que se difundan más ampliamente. Esto indica una necesidad urgente de gestionar la organización actual hacia la posibilidad del desarrollo de códigos “subalternos”, que ahora permanecen ocultos bajo la sombra de la hegemonía. Pensar en reciclar en vez de contaminar, conservar en lugar de consumir, incluir y no excluir, representar en lugar de discriminar, etcétera. La única forma de atender a esta añorada transformación, aún en suspenso, es hablando. Hablando más, hablando entre nosotros; entre todos nosotros. Hablando feo, hablando mal, hablando de lo que nadie quiere hablar; dándole espacio a lo distinto primero en nuestras mentes, para que eventualmente se traduzca en la producción de realidades materiales. Hemos de hablar lo posible hasta realizarlo, sin temer cruzar los límites de las barreras imaginarias que percibimos; hablar lo que no debemos, atreverse a nombrar lo innombrable. Pero antes, debemos desearlo. Seremos testigos de una verdadera transformación cuando logremos encausar nuestro deseo en la misma dirección, cuando coordinemos nuestros aprendizajes y desaprendizajes para formar la estructura sobre la cual deseamos construir 30 �nuestra vida mañana. El resultado de nuestra filosofía del lenguaje depende directamente de lo que usemos para nutrir nuestra conciencia (Raiter y Zullo, 2004). Entonces, un buen lugar para empezar es desear acercarnos al otro, desear que se den los espacios que permitan una interacción horizontal entre sujetos, para que las significaciones que se produzcan no excluyan a ninguna de las realidades presentes en su configuración. Desear hablar para entendernos, para conectarnos. Esta certeza debería verse reflejada en el habla de la sociedad que conformamos, pues después de todo, nuestra lengua somos nosotros, y es tarea nuestra hacer que lo parezca más. Referencias Deleuze, G. y Guattari, F. (1973). El Anti Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia. Paidós. Fuenmayor, V. (1999). El Cuerpo de la Obra. Instituto de Investigaciones Literarias y Lingüísticas de La Universidad del Zulia. Lotman, I. (1996). La Semiosfera. Semiótica de la cultura y del texto. (Trad. Desiderio Navarro). Ediciones Cátedra. Raiter, A. y Zullo, J. (2004). Sujetos de la lengua. Introducción a la lingüística del uso. Gedisa. 31 �Reforma Siglo XXI Antropología verbal Juan Carlos Flores Mendoza* ██ ste no es un ensayo sobre lingüística, ni mucho menos, acerca de los usos del lenguaje en un contexto sociocultural. Mucho se ha escrito al respecto y sería inútil, y de una temeridad aburrida y desopilante, escribir, pretenciosamente, sobre aquello que a nadie, salvo unos pocos que viven como larvas dentro un cadáver en descomposición llamado la academia, le interesa. Así que, querido lector, aquí no hallarás elucubraciones edificantes que estimulen, a través de ampulosos y rimbombantes postulados, vuestra conciencia anémica carente del susurro de lo imaginario. Se trata, más bien, de señalar los nexos, las relaciones y los vínculos que existen entre el lenguaje y el cuerpo, esa suerte de matrimonio alquímico que obviamos, consciente o inconscientemente, en el acto comunicativo. De tal modo que mi interés se centra en develar, a través del lenguaje, ese milagro oculto en el que Dios no es más que un efluvio errante, esa magia imposible anterior a las cosas, esa potente invisibilidad que germina desde el cuerpo convirtiéndose en alegoría sonora, en musicalidad emergente, en reverbero que florece como una tenue y armoniosa tempestad. El verbo no es una simple categoría gramatical cuya función radica en expresar la acción dentro de un enunciado, es algo más que eso, más que una unidad sintáctica dentro del vasto universo del lenguaje. No es una palabra que nace en la conciencia para ser proferida, tampoco la sustancia del pensamiento ni la materia prima de la razón, mucho menos un sonido galopante y escurridizo al que se le asigna un sentido referencial. El verbo es, en todo caso, la resultante de un binomio invisible, la prodigiosa conjugación * Ciudad de México. Etnólogo, docente y escritor. En los últimos años se ha desempeñado en el ámbito de la docencia impartiendo asignaturas en el nivel medio superior (Filosofía, Historia, Psicología, Taller de lectura y redacción, Métodos de investigación, Introducción a las ciencias sociales y Ética). En el ámbito literario ha obtenido algunos reconocimientos, los más recientes: Cuarto lugar en el Primer Concurso de Relato Breve “Vila de Albuixech”, Valencia, España, 2021; y Mención honorífica en el Segundo Concurso Internacional de Cuentos de Corrección Perpetuum, Escuela de Escritores de Caracas, 2023. de lo anónimo que cobra vida cuando se nombra lo que permanece en estado de latencia. Desde esta perspectiva, la musicalidad que brota desde las diáfanas profundidades del ser, no es sino la expresión más acabada de lo carnal, de lo corpóreo, de lo epidérmico, la expresión última de esa región donde la sangre y el pensamiento cohabitan en el silencio de lo sagrado. Para percibir la potencia alquímica del verbo, hay que desarraigarlo de la corrosiva fangosidad del intelecto, des-territorializarlo de la tenebrosa opacidad de la razón, exhumarlo de la caverna inmunda de lo mental. No se trata de reinventar el lenguaje, sino de enrarecerlo. Expresarnos no desde la trinchera del intelecto, sino desde la frontera perpendicular de los órganos; apelar a los ritmos, las cadencias, las armonías sutiles que, como una suerte de sinfonía perfecta, acontecen, enigmáticamente, debajo de la piel, en el corazón mismo de las profundidades del cuerpo. No hay que postular nuevas teorías sobre nada, sencillamente hay que plegarnos a su sabiduría, dejar que éste se manifieste mediante la palabra, que disperse su canto solitario sobre el horizonte incierto donde parpadea la vida. Sí, se me podrá objetar: “eso ya lo han postulado los Whitman, los dadá, los Artaud, los Meyerhold, los Satanislavski, los Brook, Eugenio Barba y compañía”, honestamente, me importa una mierda. Lo único que quiero dejar claro, es que tanta verbosidad, tanta cháchara de saltimbanqui, tanto chapoteo intelectual, han atrofiado las benditas potencialidades del cuerpo, los misteriosos senderos de la expresión humana; basta mirar en derredor: cuerpos abotagados, artificiales, enjutos, melancólicos, tumescentes, paralíticos, inflexibles, anoréxicos, desgarbados, cancerosos, entumecidos, quejumbrosos, corrompidos, sin frescura, sin brío, sin la suficiente vitalidad para moverse y emprender la aventura de lo otro. Si el cuerpo se encuentra en tal estado de decrepitud (como una ciudad sitiada después de un incesante bombardeo), imaginemos la condición, no menos oprobiosa y lamentable, de las palabras. 32 �Para aquellos que me preguntan sobre el papel de la escritura, lo único que puedo decir es lo siguiente: aquellos que escribimos debemos sujetarnos a las reglas del cuerpo, confiar en la temperatura de los músculos, guiarnos por la algarabía de las células, percibir la inagotable energía de los nervios, escuchar atentamente los imperceptibles diálogos de las vísceras, descifrar los sutiles misterios de la respiración, sentir el caudaloso fluir de la sangre recorriendo el laberinto animal que habita debajo de la piel y del que nada sabemos. No es imprescindible tomar partido por nada [afiliarse a partidos, academias o sectas en cuyo seno infame habitan imbéciles rencorosos y lacayos sin talento tratando de ocultar sus vergonzosas y congénitas taras; creer en dogmas agonizantes y en ideales falsificados, convertirse en el gurú de la borregada ni en el mesías de los débiles, volverse un espartano ebrio, medio chamán/medio bodhisattva guerrero, combatiendo contra seres inanimados ], acaso, decantarse por lo que uno es, sin olvidar que el universo es como lava ardiente dentro de las entrañas. De tal suerte que, sin menoscabo de la “utópica aspiración de la sociedad sin amos” (jamás la ha habido nunca, ni existirá siquiera) me inclino por la única libertad posible acá en la tierra: la de uno mismo ; lo demás, es un jadeante balbuceo extraviado en el cosmos, un grito desconsolado a cien metros bajo tierra, una lágrima moribunda en medio de una mar embravecida. Lo que uno tiene que hacer es concentrarse en los murmullos del cuerpo y silenciar las clandestinas lubricidades de la conciencia; con/centrarse en los principios de la luz para posteriormente, con los ojos cerrados, diseminar las divinas blasfemias del verbo anterior al nomadismo del caos. Quizás en un futuro las palabras no serán necesarias, las guardaremos en el desván donde olvidamos aquellas cosas que dejan de cautivarnos. Nos bastará, para entendernos, mover los brazos de manera aleatoria, guiñar los ojos como si fuésemos desarrapados muñecos de ventrílocuo, sacar la lengua imitando la graciosa irreverencia de los niños, sacudir frenéticamente la cabeza hacia ambos lados como en un ritual vudú, saltar tres veces sobre el pie izquierdo siguiendo la dirección del viento, golpearnos el pecho con los puños cerrados, tocarnos las nalgas con las puntas de los dedos, reírnos intermitentemente de forma exagerada tratando de reír con el esqueleto, girar 360˚ sobre el mismo eje hasta lograr la perfección del trance; fruncir el ceño de manera grotesca imaginándonos en medio de un festín de antropófagos, danzar descalzos sobre la tierra fértil, lanzar espumarajos sobre el rostro del receptor; en definitiva, emplearemos el cuerpo como un vehículo de expresión inaudita, haremos de éste una gramática festiva conformada de infinitas interacciones en las que el movimiento será el signo, tal como ocurría en los albores de la civilización, cuando el lenguaje articulado aún no existía ni siquiera en estado embrionario; el mundo atestiguará el resurgimiento del cuerpo sin metáforas, el cuerpo ajeno a la tiranía de la domesticación. De esto se trata y no de otra cosa, de volver a la senda del silencio, de enmudecer los labios y darle voz a la loca sabiduría del cuerpo, de exorcizar la palabra (corrompida por la falsa omnipotencia de la lógica) en la cristalina fuente que bulle en nuestro interior. La antropología verbal no es una vanguardia, no intenta erigirse en escuela de pensamiento ni mucho menos en una teoría sobre lenguaje; no es un análisis sobre pragmática, tampoco una doctrina contemporánea de etnolingüística. La antropología verbal es un MANIFIESTO que reivindica los poderes inexplorados del cuerpo como universo comunicativo; acaso una exaltada declaratoria, de una rabiosa honestidad, con cierto dejo de anarquía (heterodoxa e irreverente) que denuncia los déficits de la verbosidad contemporánea, los artificios de la sintaxis, los malabarismos formales, la decadencia y el alarmante deterioro (sin olvidar la abominable vulgarización del lenguaje) de las palabras. En este sentido, el propósito nuestro, es liberar al verbo de los tórridos latrocinios de la razón, salvaguardarlo de su ignominiosa rapacidad, restituirle su vibrante fulgor y su primigenia naturaleza poética. De antemano les advertimos, a aquellos que, por azar o por destino, nos llegaran a leer: NO BUSCAMOS FELIGRESES NI MILITANTES EMPEDERNIDOS, NO DESEAMOS CONGRACIARNOS CON NADIE. NO ASPIRAMOS A INSTITUIR SUBSIDIARIAS EVANESCENTES. Si alguno se sintiera tentado a emularnos, le recomendamos emprender su propia deflagración o, en el mejor de los casos, guardar silencio y continuar siendo cómplice del miserable espectáculo de vodevil en que se ha convertido el mundo. 33 �“Nos bastará, para entendernos, mover los brazos de manera aleatoria, guiñar los ojos como si fuésemos desarrapados muñecos de ventrílocuo, sacar la lengua imitando la graciosa irreverencia de los niños, sacudir frenéticamente la cabeza hacia ambos lados como en un ritual vudú, saltar tres veces sobre el pie izquierdo siguiendo la dirección del viento, golpearnos el pecho con los puños cerrados, entre otras expresiones del lenguaje corporal” (imagen tomada de internet). 34 �Reforma Siglo XXI Re-cuento de siete templos perdidos Antonio Guerrero Aguilar* ██ Proemio n el Jueves Santo se tiene por tradición el visitar los siete templos. Regularmente, muchos acuden a los situados en el primer cuadro de Monterrey como San Luis Gonzaga, San José, Dolores y el Perpetuo Socorro, la Purísima, el Roble, la Catedral, el Sagrado Corazón, La Luz o Dulces Nombres. Pero hubo alguna vez, la existencia de otros templos, borrados del paisaje sin importarles que fueron sitio de culto litúrgico. Por ejemplo, el viejo convento de San Andrés en Zaragoza y Ocampo, el templo y convento de los jesuitas, San Francisco Xavier, la catedral que no terminaron de levantar a fines del siglo XVIII, el templo del Roble iniciado a mediados de siglo XIX y durante una intervención a principios de siglo XX, su cúpula colapsó. También, resaltar al viejo templo dedicado a la Purísima Concepción de María, el de Lourdes, San Caralampio y el de Santa Rita. De San Andrés no voy a tratar, porque merece un escrito aparte, pero sí les voy a contar una breve historia de siete de ellos, para mantenerlos presentes al menos en el recuerdo y la memoria compartida que nos llegan a través de testimonios gráficos y publicaciones de diversa índole. El templo y convento de los jesuitas dedicado a San Francisco Xavier En el siglo XVIII Monterrey tenía tan solo tres templos dedicados al culto religioso: La parroquia en la actual catedral, el convento franciscano ya desaparecido y otro llamado de San Francisco Javier. Esta capilla se la debemos a una iniciativa del padre Jerónimo López Prieto, un clérigo oblato originario del Valle de Santiago del Huajuco. Estudió con los jesuitas en Guadalajara y * Actualmente es becario del Programa de Estímulo Creativo y Desarrollo Artístico PECDA Nuevo León, en el área de patrimonio cultural. Como parte de sus empeños, realiza un recuento del patrimonio cultural tangible de Nuevo León, para que no pasen al olvido. 35 volvió en 1701 a Monterrey. Al año siguiente, pidió un solar de “una cuadra en cuadro” para construir la iglesia dedicada a San Francisco Javier, atendido por padres oblatos para que se dedicaran a la educación de los hijos del Reino. Tan bien aceptada por las autoridades civiles como eclesiásticas, por eso en 1708, les dieron otro terreno anexo para que plantaran viñedos, árboles, legumbres y otras cosas. La primera etapa comprende desde su fundación hasta 1713. Al poco tiempo, los jesuitas se hicieron cargo del mismo. Alrededor del templo se hicieron las aulas como sede de una escuela para la enseñanza elemental, una biblioteca y seminario, en donde cursaban retórica como filosofía, hasta su camposanto. Para precisar su localización, se trata de una manzana, con una extensión delimitada por las actuales calles de Morelos, Escobedo, Padre Mier y Carranza. Según los informes de la época, el convento jesuita estaba techado de tejas, una sola nave, bien adornado, con buena sacristía y un colegio compuesto de siete piezas grandes, además de su camposanto a su alrededor. ¿Cómo se mantenía la institución? Gracias a una hacienda de beneficio que tenían en el Real de Santiago de las Sabinas, donada por el padre Francisco de la Calancha y Valenzuela en 1706. Ahora, ¿qué tenemos de aquella vetusta iglesia? Tan solo una campana fundida en 1714, que lleva el nombre de “Santa María Concepción”. Mide unos 60 centímetros de largo y pesa unas cuatro arrobas, es decir, cada arroba es equivalente a once kilos y medio. El año en que se fueron los jesuitas, terminaron la primera etapa del templo de Santiago Apóstol en el Valle del Huajuco, en el actual pueblo mágico de la Villa de Santiago. Entonces, el padre Matías López Prieto, sobrino del padre Jerónimo López Prieto, y de visita pastoral de parte del obispo de Guadalajara, adquirió la campana y la llevó a su tierra natal el 17 de diciembre de 1745, pagando tres pesos para su traslado. Está en el campanario situado enfrente del palacio municipal y al parecer, aún se oye el tañer de la campana hecha con aleación de bronce y plata, para que su sonoridad �llame al culto por todo el Cañón del Huajuco. Por cierto, el padre Jerónimo se fue a Guadalajara y murió en Mérida en 1751. Luego a buscar heridos y caídos, entre los que vieron a una bella dama vestida de militar, que llevó el nombre de María de Jesús Dosamantes. Al crearse la entidad libre y soberana de Nuevo León el 7 de mayo de 1824, parte de aquel terreno se destinó para la sede de gobierno, trasladada en 1908 al palacio de cantera. Ahí despachó la autoridad que impuesta por los norteamericanos durante su estancia entre 1846 y 1848 y los imperialistas de 1864 a 1867, así como Benito Juárez durante su estancia en Monterrey entre abril y agosto de 1864. Por la información de una placa, se le ubica en la esquina de Morelos y Escobedo, pero era una parte de la vieja calle del Comercio, porque recuerden que se trataba de una manzana que iba de Emilio Carranza a Escobedo y de Morelos a Padre Mier. La Ciudadela siguió siendo refugio de valientes. En la Revolución de Ayutla, Ignacio Zaragoza defendió a la ciudad. Vidaurri despachó desde aquí mientras Juárez estaba en Monterrey en febrero de 1864. Este fortín se ubicaba en la esquina de Juárez y Tapia, en donde ahora hay un teatro y biblioteca. Estos vestigios más que sillares amontonados, representan la heroicidad de los hombres y mujeres de Nuevo León. Es lamentable la situación en la que está y el desconocimiento y falta de respeto que no le dan. En mayo de 1962, todo lo cambiaron, pensando que con ello conmemoraban la heroicidad, dejando una biblioteca llamada Felipe Guerra Castro y el teatro José Calderón. La catedral inconclusa Tan solo queda una foto, en la cual se ven unos gruesos sillares amontonados. Esas ruinas pertenecieron a una obra inconclusa que fue el sueño del obispo Ambrosio de Llanos y Valdés, para levantar una catedral acorde a la Diócesis del Nuevo Reino de León. El 24 de noviembre de 1794 se puso la primera piedra de un edificio que pudo tener la misma majestuosidad de la catedral de la Ciudad de México. Pero el gobernador Simón de Herrera y Leyva, como el cabildo de Monterrey, impidieron su terminación; aludiendo que el arquitecto francés Juan Crousset ganaba mucho dinero como responsable del proyecto y del derroche que estaban invirtiendo para dejar un nuevo centro urbano en la ciudad. El prelado murió a fines de 1799, sólo se quedaron los muros de sillar que sirvieron como punto de defensa cuando los rebeldes federalistas al mando de Antonio Canales y Antonio Zapata atacaron a Monterrey en 1839. Desde entonces, en lugar de decirle “La Catedral Nueva” se le conoció como “La Ciudadela”. Aprovechando su situación, Ampudia decidió convertirla en un fortín resguardado por 500 hombres al mando del general José López Uraga, quienes evitaron la entrada de un contingente norteamericano el 19 de septiembre de 1846. Luego en el asedio del Sitio de Monterrey, fue el último reducto que mantenía la lucha contra el ejército extranjero, que finalmente se hizo del control del mismo. Dicen que cuando arriaron la bandera mexicana todos los presentes comenzaron a llorar. El templo del Roble y la cúpula colapsada El 18 de diciembre es la fiesta de Nuestra Señora del Roble. Esta tradición regiomontana tiene su origen en una leyenda, cuando un fraile de nombre Andrés de León, colocó la imagen venerable en 1592 en el hueco de un roble para protegerla de las incursiones de los llamados indios bárbaros. Al poco tiempo de la fundación de la ciudad de Monterrey en 1596, una pastorcita cuidaba unas cabras y oyó que desde un roble le llamaban. Admirada se acercó al lugar de donde procedía el llamado. Cuál fue su sorpresa, pues vio una pequeña escultura religiosa de bulto, en la oquedad del considerado rey de los árboles. La niña avisó a su papá y éste fue hasta el templo parroquial para avisarle al señor cura. Este acudió y decidió trasladar a la virgen para ponerla en un sitio especial. Al día siguiente la imagen desapareció y la encontraron otra vez en el viejo roble. Cada vez que la llevaban la imagen regresaba, entonces decidieron construir una capilla bajo la enramada de un frondoso roble. Este lugar conocido con el nombre de “Piedra Blanca”, fue el asiento de la primera misión cercana a los ojos de agua de Santa Lucía. La devoción pronto se propagó por el Nuevo Reino de León, llamándola también la “Virgen de los Nogales”, “Madre de Dios del Reino” y “Nuestra Señora del Nogal”. Es una pequeña escultura, de las que los maestros llaman 36 �“pura vestir” de 58 centímetros. Está hecha de una mezcla de corazón de maíz y bulbos de flores, que usaron los escultores indígenas del siglo XVI. Los devotos, la vistieron de preciosas túnicas y ciñeron una coronita en su cabecita. Sobre sus pies está un gran trozo de madera, que la tradición afirma ser parte del tronco en el cual fue hallada la sagrada imagen. Le dedicaron varios templos en su honor, sobresaliendo uno a mediados de siglo XIX. Lamentablemente el 24 de octubre de 1905, alrededor de las nueve de la noche, la gigantesca cúpula octagonal construido con sillares, se vino estrepitosamente al suelo. La sociedad regiomontana no daba crédito ante fatal accidente, ocurrido en un horario donde no había feligreses en el templo. Cuentan que era muy pequeño, considerando la cantidad de fieles que acudían a los oficios litúrgicos y a la feria anual en su fiesta patronal durante el mes de diciembre. Entonces el señor obispo Francisco de Paula y Verea, apoyado por el gobernador Santiago Vidaurri, aportaron para un mejor edificio. ¿Quién no recuerda la noche del 24 de Octubre de 1905, de tristísima memoria, en la que se hundió la esbelta cúpula, digno remate del grandioso templo? Cayó la santa Imagen empujada y revuelta entre las ruinas, siendo providencialmente preservada de la destrucción, por una barra de acero que contuvo la fuerza de un enorme sillar que debiera haberla aniquilado. La vimos con alegría del corazón, y nos pareció salir la Imagen de María más sonriente y hermosa de tan espantosa catástrofe. ¿Podríamos tener una señal de amor por parte de la Virgen, más elocuente y manifiesta? El principal testigo de esta catástrofe, el padre Pedro López, capellán del Santuario escribió: De nueva cuenta, la curia arquidiocesana, decidió uno más grande, contando una estructura basilical. Al arrancar el siglo XX, el entonces párroco don José Guadalupe Ortiz, pidió al arquitecto Alfred Giles, el diseño para la cúpula del templo emblema de la ciudad. Iniciaron su construcción en 1904, concluyendo sus obras al año siguiente. Antiguo templo del Roble 37 �Nuestra Señora del Roble, operó de nueva cuenta una manifestación para fortalecer su devoción, por lo mismo, el recuerdo de ese día quedó impreso una escena alusiva en la puerta de entrada de la hoy basílica. Tan solo quedaron los muros de sillar, hasta que al señor arzobispo Alfonso Espino y Silva, le pidió al arquitecto Lizandro Peña la reconstrucción de todo el conjunto arquitectónico, similar a la basílica de Santa María en Roma. Su coronación pontificia se realizó el 31 de mayo de 1964. El viejo templo dedicado a la Purísima Concepción de María ¿Cuándo sucedió el milagro de la Purísima? Unos dicen que en 1715 y otros a mediados del siglo XVIII, cuando llovió 40 días y 40 noches, provocando un culebrón de agua que arrasó la entonces pequeña ciudad de Monterrey. Fue cuando la india tlaxcalteca de nombre Antonia, sacó una pequeña imagen y amansó el torrente. La primera casa de la patrona de la capital regiomontana, era una choza por decirlo así. Ya con feligresía, le hicieron una ermita, sin tener las dimensiones necesarias para el culto. Además, por ahí llegaban y salían todos los que tenían algún trato con el Nuevo Reyno de León. Era la plaza de los arrieros, quienes pedían su intercesión cada vez que salían a recorrer los caminos de Dios. Luego se hizo un panteón inmediato al templo, que pronto quedó repleto por tanta epidemia y peste, el cual fue cerrado a mediados de siglo XIX. En 1856 el ayuntamiento de la ciudad, concedió a la diócesis, unos terrenos para que se levantara la casa cural en donde quedara un sacerdote de planta. Para la construcción, el cabildo de Monterrey cedió los impuestos de calles y plazas, mismos que se recogían los primeros 15 días de diciembre de cada año por una comisión formada por vecinos del barrio. El edificio fue concluido y bendecido el 5 de diciembre de 1862 por el padre José Lorenzo de la Garza Elizondo. 80 años después, el recién nombrado arzobispo, don Guillermo Tritschler y Córdoba, pidió la construcción de una casa nueva para la imagen de la virgen Chiquita. Hubo oposición de muchos feligreses y familias regiomontanas, que guardaban especial respeto por ésta iglesia. Poco a poco se hicieron de la idea y en 1942 fue destruido, para dar paso a un majestuoso edificio que ganó el Premio Nacional de Arquitectura en 1946. Antigua parroquia de la Purísima 38 �El templo de Nuestra Señora de Lourdes patrono contra las plagas, calamidades que de vez en vez cobraban muchas vidas. Allá en la ladera norte de la Loma Larga, se podía ver a un templo con detalles góticos, pero construido con sillares. Tan solo una pequeña nave, una fachada con su acceso en donde sobresalía el arco ojival y un rosetón, coronado por una espadaña en donde se instalaron tres campanas. Estaba dedicado a nuestra señora de Lourdes, ubicado casi en un punto donde coincidían los dos barrios, el de Nuevo Repueble de Oriente y el de San Luisito. Un paraje descrito por don Alfonso Reyes: “Donde el viento tumba el sombrero, de las urracas ensordecedoras, del vientecillo suave y fresco que pasa por este lugar”. Ahora enclavado en la jurisdicción de la colonia Independencia, precisamente en el cruce de las calles de Yucatán y Lago de Pátzcuaro. Lo edificaron entre 1880 y 1884, costeado por un empresario y filántropo sinaloense llamado León Ortigoza, quien vivió por un tiempo en Monterrey y falleció en Madrid en 1882. Tras su muerte, dejó como albaceas a Valentín Rivero y al hijo del mismo nombre Valentín. Aparentemente la familia se quedó con la capilla, pero decidió su destrucción durante el conflicto cristero entre 1926 y 1928, para evitar que el terreno como el edificio fueran incautados. Ya no aparece en la traza de un plano de la ciudad realizado en 1930. Respecto a su recuerdo, tan sólo nos quedan testimonios en imágenes que demuestran cómo estaba todo el sector, ahora repleto de casas y calles transitadas por camiones y autos. La hubieran dejado El templo dedicado a San Caralampio Hubo un tiempo en que Monterrey sólo tenía dos templos, el de la Iglesia Catedral y el convento. Pero la devoción personal mantuvo al menos cinco capillas que se perdían por entre las calles cercanas a la plaza de armas. Hoy en día, tan sólo nos llegan referencias de Lourdes y Dulces Nombres, mientras que las patronas de Monterrey aún no figuraban en ese periodo, tan sólo con unas ermitas que de pronto se convirtieron en templos y luego basílicas, la Purísima y el Roble. Lo extraño es que dos de ellas estaban en frente o cerca de la Catedral como del Roble. Una de ellas dedicada a San Caralampio, el Un regiomontano de nombre Francisco León Gómez, decidió construirle una capilla entre 1829 y 1830. La hizo en su solar y a sus expensas, con muros de sillar y una fachada similar a la de Dulces Nombres que se hizo a partir de 1840. Le mandaron hacer un cuadro al que rezaban: “Santísimo Caralampio, danos salud y confianza, ahuyenta los malos aires y la plaga sin tardanza”, que colocaron en el altar mayor. Su dueño murió el 10 de abril de 1838 a la edad de 49 años y dispuso que sus restos ahí se quedaran. Por lo que se sabe, en 1843 ya no estaba funcionando y a la salida de las tropas norteamericanas, ya estaba en ruinas. ¿Dónde estaba? En la esquina de Guerrero y 15 de mayo, en frente de donde se estaba levantando el santuario a nuestra Señora del Roble. Lo único que queda es una pintura y en esa esquina, una tienda de conveniencia de cuatro letras. Ahora en medio de negocios, oficinas y casonas convertidas en aulas de una escuela universitaria. La capilla perdida de Santa Rita Es la patrona de los imposibles y de las mujeres que sufren violencia intrafamiliar. Es Santa Rita de Casia, una dama cuya fama trascendió precisamente por acudir a salvar las penas, de quienes la invocan en los tiempos difíciles. Monterrey tuvo una capillita dedicada en su honor, que dio nombre a la calle situada a espaldas de la Catedral, pero desde 1906, ostenta el título del doctor en cánones e insurgente José María Coss. ¿Dónde estaba? En la esquina de Doctor Coss y Jardón, ahora sede de una tienda de conveniencia, de aquellas que abundan en México. Lo que sabemos de la capillita, se lo debemos al Padre Mier, a Gonzalitos y al investigador Enrique Tovar Esquivel. Resulta que Matiana de Escamilla tenía un lienzo de Santa Rita. Al casarse con Celedonio González, el sacerdote les indicó que no era conveniente que tuvieran la pintura en casa, en donde iban a tener la intimidad. Entonces Celedonio le hizo la capillita en 1780. Cuando murieron: él en 1807 y ella en 1810, ahí los enterraron y hasta hicieron misas cuando no se podía en la Catedral. Sin la existencia de sus devotos 39 �artífices, el pequeño templo poco a poco quedó en ruinas, hasta que el terreno fue adquirido en 1857 por un vecino de nombre Francisco Pérez Flores. Esa calle se conoció de distintas formas entre los siglos XVII y XIX: Callejón de la Horchata, de la Presa Chica, del Puente Chico y Santa Rita por el templo que aparece en varios planos de la época. Hoy se llama Doctor Coss y en lugar de ir a misa o a rezar, compramos alguna bebida, saldo para el teléfono o cargamos la tarjeta para subir al camión o al metro. Extinto templo de Lourdes 40 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (cuarta parte)* Gabriel Robledo Esparza** ██ La lucha de clases en la Revolución Francesa de 1789: Los estados generales (continuación) l reino de Francia estaba formado por tres clases de personas denominadas estados: los clérigos, la nobleza y todo el resto de la población, al cual se llamó tercer estado o estado del pueblo.1 Desde el siglo XIV los reyes franceses, en ocasiones especiales, cuando era necesario decidir sobre cuestiones cruciales de la política y las finanzas, ordenaban la integración de una asamblea general, en la que se reunían representantes de los tres estados, electos de acuerdo con la normatividad que la misma corona establecía. Estas asambleas se denominaron Estados generales, y antes de los de 1789 se habían realizado en los años de 1302, 1355, 1356, 1484, 1560, 1576, 1588 y 1614. Los estados conocían, discutían y votaban las propuestas de la corona por separado y luego lo hacían conjuntamente los tres estados, cada uno de los cuales tenía un sufragio. Tras la convocatoria de los estados generales en 1788, se desarrolló una intensa actividad política en todo el territorio francés. Se realizaron reuniones en las que se llenaron los llamados cuadernos, que consignaban las quejas, peticiones, necesidades e intereses de las diversas clases de la sociedad francesa. Estos cuadernos fueron concentrados en los estados generales en donde sirvieron para formular las reivindicaciones de los distintas clases y grupos sociales que después se materializaron en las diversas resoluciones de la Asamblea. * La tercera parte de esta investigación se publicó en el número 114 (junio de 2023), pp. 61-66. ** Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 1 Lefebvre Georges, 1789, Revolución Francesa, París, 1939. Soboul, Albert, La revolución francesa, Globus Comunicación, D. L., Madrid, 1994. 41 Es evidente que esta labor constituyó una verdadera escuela política, pues ahí las clases sociales empezaron a conocer y reconocer sus verdaderos intereses económicos y políticos, primero como distintos unos de los otros, después como opuestos y, finalmente, como francamente contrarios, tal como aparecen en las etapas posteriores de la revolución. En este proceso se delimitan orgánicamente los grupos sociales hasta quedar constituidos como verdaderas clases sociales, con intereses definidos propio. Por ahora, las reivindicaciones aparecen unas al lado de otras, reunidas en una petición común: la realización de los estados generales. En este punto se cierra la primera fase de la Revolución Francesa, la cual se caracteriza por ser un enfrentamiento entre dos sectores de la clase dominante, la nobleza y la realeza, en torno a sus intereses propios. Lo característico de este movimiento es que trae a la lisa a nuevos actores, el tercer estado, y prepara el terreno para la nueva fase de la lucha de clases, los estados generales. Francia de 1789 se encuentra en la fase superior del régimen feudal. Su madurez es tal que los elementos de su otro, el capitalismo, han empezado a salir a la existencia. En términos hegelianos podríamos definirlo como una forma capitalista con un contenido feudal. La aristocracia está firmemente asentada en la propiedad feudal de la tierra y la servidumbre, pero una buena cantidad de sus integrantes realizan actividades típicamente capitalistas: grandes comerciantes, intermediarios financieros e incluso fabricantes capitalistas. De igual manera, del alto clero poseedor de grandes riquezas territoriales y pecuniarias se destaca una fracción que utiliza sus recursos económicos en el comercio, la banca y la producción capitalistas. Los campesinos siervos tienen esta naturaleza, pero al mismo tiempo una gran cantidad de ellos se convierten en pequeños y medianos productores y comerciantes de productos agrícolas. El artesanado de los gremios de las ciudades es tal, pero de �una buena porción de ellos surge una pequeña y mediana burguesía que produce y comercia artículos industriales manufacturados con trabajo asalariado y métodos capitalistas. El trono tiene su basamento más firme en las instituciones feudales: la propiedad feudal de la tierra, la servidumbre de los campesinos, el régimen gremial en las ciudades, etcétera. Igualmente, sus funciones se extienden ahora para incluir aquellas que se refieren a las formas capitalistas que han brotado en el régimen económico francés. El contenido feudal es un enorme obstáculo para el libre desarrollo del capitalismo francés. Ante este se abren dos caminos para acceder plenamente al régimen capitalista, la monarquía constitucional con el rey a la cabeza y la nobleza como clase dominante, es decir, la vía de las reformas, o la monarquía constitucional dirigida por la burguesía que mantiene al rey bajo su potestad, esto es, el camino de la revolución. Quienes se enfrentan en la revuelta nobiliaria son dos sectores de la clase dominante, exclusivamente por sus intereses capitalistas. Como dijimos anteriormente, los estados generales de 1789 se integran por tres estados: la nobleza, el clero y el tercer estado; este último incluye a las clases populares: burguesía, pequeña burguesía, campesinos, artesanos, obreros, jornaleros, etcétera, pero de ellas la que predomina es la burguesía. La diputación del clero, compuesta de 291 hombres, contaba con 200 curas defensores de las reformas, sacerdotes liberales. Entre los 270 diputados de la nobleza dominaban los “aristócratas”, muy vinculados a la defensa de sus privilegios. revolución. La burguesía, que constituye el músculo y nervio del tercer estado, se incorpora plenamente a la vida política como una clase independiente. Se levanta amenazadora ante las antiguas clases poseedoras, la nobleza y la realeza (el trono) que ahora tienden a presentar un frente unido. El primer enfrentamiento entre estas dos clases se produce a propósito de la integración y las funciones de los estados generales. La nobleza y el trono pugnan porque los estados se reúnan y voten por separado, y luego para la decisión final participen los tres estados con un sufragio cada uno. El tercer estado, por el contrario, pretende que se establezca una sola asamblea, sin la división por estados, y que las decisiones se tomen por mayoría de votos a razón de voto por asambleísta. La burguesía (comerciantes, banqueros, industriales, propietarios ricos del campo, la intelligentzia burguesa y pequeña burguesa) se impone en los estados generales a la nobleza y el clero y bajo su dirección, el 17 de junio el tercer estado se erige en Asamblea Nacional y se atribuye el derecho de aprobar impuestos. Luis XVI se decidió por la resistencia. El 19 de junio el Consejo Real resolvió anular las decisiones del tercer estado. El 20 de junio los diputados del tercer estado se reunieron en la sala del Jeu de Paume , en donde todos, menos uno, prestaron el juramento llamado del Juego de Pelota, comprometiéndose a “no separarse jamás y a reunirse en todo momento que las circunstancias lo exigiesen, hasta que la Constitución quedase establecida y afirmada sobre fundamentos sólidos”.2 En cuanto al tercer estado, cerca de la mitad de su diputación, compuesta de 578 miembros, estaba integrada por esos hombres de leyes que habían tenido un papel muy importante durante el curso de la campaña electoral. Los abogados venían a ser aproximadamente 200. Eran también numerosos, cerca de una centena, los comerciantes, los banqueros y los industriales. La burguesía rural estaba representada por más de cincuenta propietarios ricos. Por el contrario, los campesinos y artesanos no habían podido lograr que se eligiera a ninguno de ellos. En la sesión real del 23 de junio de 1789 Luis XVI ordenó a los tres estamentos ocupar cámaras separadas, rompió los decretos del tercer estado, consintió la igualdad fiscal, pero mantuvo de forma expresa “los diezmos y deberes feudales y señoriales”. El tercer estado se mantuvo firme en sus decisiones anteriores y declaró inviolables a sus miembros. El 7 de julio creó un comité constitucional y el 9 de julio de 1789 se proclamó Asamblea Nacional Constituyente. En los estados generales se establece una nueva correlación entre las clases sociales francesas que determina la dialéctica de la nueva fase de la 2 Thiers, M. Adolphe, de la Academia Francesa, Ministro y Diputado, Historia de la revolución de Francia, traducida de la cuarta edición por D. José Flor de Fuentes, Imprenta de Don Antonio Bergnes, calle de Escudellers No. 36, Librería de Don Francisco Oliva, calle de la Platería, 1836. 42 �Con la intención de disolver la Asamblea, Luis XVI decidió reunir 20.000 soldados en torno a París y Versalles, pero la burguesía siguió adelante con sus acciones revolucionarias. El 25 de junio, los 407 electores que habían nombrado los diputados formaron una municipalidad en París, y en Ruán y en Lyon las antiguas municipalidades asimilaron a electores y notables: El poder local pasó a manos de la burguesía. Los dos polos de la contradicción han quedado plenamente determinados y se engendran mutuamente. El tercer estado, conducido por la burguesía, sigue adelante con sus acciones revolucionarias y de esta manera obliga a la nobleza y la corona a fundirse en uno y preparar el asalto militar a la Asamblea con el propósito de disolverla. La amenaza de la represión violenta impone al tercer estado la necesidad de organizarse militarmente y acopiar armas para la defensa. Los días previos al 14 de julio, cuando se hacen más patentes las intenciones de la corona, se registra una actividad frenética de la burguesía y las clases populares para la formación de guardias civiles y la obtención del armamento necesario. Por primera vez resuena en París el grito trepidante del pueblo: “¡a las armas!”. El 8 de julio la Asamblea envió una apelación al rey para pedir el alejamiento de las tropas, pero el 11 de julio el rey respondió que las tropas no estaban destinadas más que a reprimir nuevos desórdenes. Después, el mismo día, despidió a Necker y llamó al ministerio a un contrarrevolucionario declarado, el barón de Breteuil, con el mariscal De Broglie en el de la Guerra. Al mediodía del 12 de julio se conoció en París la destitución de Necker. El pueblo consideraba que éste era el primer paso por el camino de la reacción. Reuniones y manifestaciones se improvisaron en el Palais-Royal. Una columna de manifestantes chocó con el regimiento Royal-Allemand, del príncipe de Lambesc, en los jardines de las Tullerías. Ante esta noticia se tocó a rebato; se saquearon las armerías y comenzó el armamento del pueblo. El 10 de julio, los electores del Tercer Estado se reunieron en el Ayuntamiento votando “procurar cuanto antes, en la ciudad de París, el establecimiento de una guardia burguesa”. El 12 por la tarde se adoptó un decreto que se publicó el 13 por la mañana. El artículo 3 instituía un comité permanente. El artículo 5 preveía que “se pediría a cada distrito que formase un censo nominativo de 200 ciudadanos conocidos y en situación de llevar armas que se reuniría como cuerpo de la milicia parisina para vigilar la seguridad pública”.3 En la jornada del 13 se produjo un nuevo motín. Los grupos recorrían París buscando armas, amenazando con saquear las mansiones de los aristócratas, se abrían trincheras, se levantaban barricadas. Los fundidores forjaban las picas. Pero lo que hacía falta eran las armas de fuego. La masa las pedía en vano al preboste del comercio. Desde el mediodía, los regimientos de Infantería habían recibido orden de evacuar París y se negaron a obedecer poniéndose a disposición del Ayuntamiento. El 14 de julio la multitud exigía un armamento general. Con objeto de procurarse armas, se trasladó a los Inválidos, donde se apoderó de 32.000 fusiles; después fue a la Bastilla. El gobernador Launay capituló: hizo bajar el puente levadizo y el pueblo se lanzó al asalto. Luis XVI se vio obligado a ceder y el 15 de julio anunció la retirada de las tropas. La burguesía parisina se aprovechó de la victoria popular y se apoderó de la administración de la capital. El Comité permanente del Ayuntamiento se convirtió en la Comuna de París, de la cual el diputado Bailly fue elegido alcalde, mientras que La Fayette era nombrado comandante de la milicia burguesa, que pronto adoptó el nombre de Guardia Nacional. El rey consintió que el 16 de julio se volviese a llamar a Necker y volvió a París el 17, con lo que sancionaba los resultados de la insurrección del 14 de julio. Después del asalto a la Bastilla, el pueblo toma en sus manos una parte del poder. Se establece así una dualidad de dominios, pues la potestad real coexiste con la de la Asamblea Constituyente. Esta duplicidad produce un régimen de transacción entre la nobleza feudal y la gran burguesía: la monarquía constitucional, en la cual el papel activo lo tiene la burguesía, que consolida rápidamente su poder, mientras que la corona se ve constantemente disminuida y acotada. 3 M. Mignet, Historia de la revolución de Francia desde el año 1780 hasta 1814, t. I, Barcelona, Librería de Juan Oliveres, calle de Escudellers n. 53, 1838. 43 �La realeza había sido debilitada por las jornadas de julio; la burguesía parisina fue la triunfadora: estableció su poder en la capital e hizo reconocer su soberanía al propio rey. Esta jornada significó el ascenso al poder de una nueva clase y también la caída del Antiguo Régimen en la medida en que la Bastilla lo representaba. La reunión de los estados generales, convocada para dirimir una controversia de atribuciones entre la nobleza y el trono, se convirtió en un movimiento que desembocó en la elevación de la burguesía a clase dominante, el sometimiento de las clases feudales y la destrucción de su más firme bastión, el poder real. Se había producido una revolución social. La marea revolucionaria va haciendo surgir los intereses de las distintas clases sociales, los diferencia de los de la que ha iniciado la lucha y los presenta al lado de éstos como otras tantas exigencias de transformaciones revolucionarias. La burguesía comercial e industrial exige, y la Asamblea Constituyente se ve constreñida a decretar, la liquidación de los gremios, la supresión de fronteras aduanales interiores, la extensión de la tributación fiscal a los dos primeros estamentos (nobleza y clero), la anulación de los privilegios de algunas ciudades y provincias, etcétera. Los campesinos franceses obligan a la Asamblea Constituyente a expedir el 11 de agosto una ley aboliendo los tributos y a derogar la jurisdicción señorial. Para poder obtener la satisfacción de sus reivindicaciones, la clase sublevada ha debido conducir a la contienda a todas las clases opositoras; de esta manera las inicia en los secretos de la vida política y las induce a sacar a luz sus propios intereses de clase para mostrarlos junto con los suyos como otras tantas reclamaciones a la aristocracia feudal. La gran burguesía, que tenía ligas íntimas con la aristocracia feudal, no estaba interesada en la transformación radical del antiguo régimen y únicamente pretendía un pequeño cambio que le permitiera tener derechos políticos dentro del mismo; pero la condición indispensable para lograr esas pequeñas demandas era la exhibición ante aquella de la amenaza del pueblo en armas. Las clases sociales que se encontraban diluidas en el interior del pueblo empiezan a cobrar fisonomía propia; cuanto más crece su beligerancia más cambia la posición de la gran burguesía; primero es ella la que ha soliviantado al pueblo contra la aristocracia, después se ha visto obligada por esa potencia que ha desatado a aunar sus pretensiones a las suyas y, por último, esa misma fuerza incontrastable que ha sido sacada de su letargo hace valer sus intereses en contra de los suyos. Esta clase social, de tal manera acosada por las fuerzas que ha liberado, se echa incondicionalmente en brazos de la aristocracia feudal; se paraliza entonces el proceso revolucionario y todo parece volver a la situación anterior. Unida la gran burguesía con la aristocracia feudal, detenida la revolución y continuando en esencia el mismo régimen económico-político, la iniciativa revolucionaria pasa a otra clase social, la burguesía comercial e industrial, la cual se erige en el representante de todo el “pueblo” y conduce a la lucha a las demás clases de la población. Las cristalizaciones de la época revolucionaria vuelven a un estado de licuefacción y de nuevo se disuelven todos los intereses particulares en el interés general de derrocar a la monarquía que es la expresión de la alianza entre la nobleza feudal y la gran burguesía, la manifestación más concentrada del “antiguo régimen” y el principal obstáculo para el desarrollo de la revolución. El 10 de agosto de 1792 estalló una insurrección del “pueblo” dirigida por la burguesía industrial y comercial. La Asamblea Legislativa decretó el destroncamiento del rey y el 22 de septiembre se proclamó la república. La burguesía comercial e industrial da un paso adelante al derribar el poder real que era uno de los pilares más fuertes del régimen feudal. Esta fracción de la burguesía recorre el mismo ciclo que la clase precursora, precipitando tras de sí a la pequeña burguesía urbana y rural en unión indistinta con el proletariado agrícola e industrial, clases que a fin de cuentas se rebelan en contra de su progenitora, y hace sus reclamaciones particulares. Al igual que su antecesora, la burguesía industrial y comercial se entrega a la reacción feudal, pasa al campo de la contrarrevolución. La estafeta de la revolución es tomada por la pequeña burguesía. El 2 de junio de 1793 sube al poder la pequeña burguesía francesa e inicia el llamado “período del terror”; la revolución llega a su clímax. Es entonces cuando se aniquila definitivamente la propiedad feudal sobre la tierra, cimiento en el que descansaba el antiguo régimen. Con la ejecución de 44 �El rey Luis XVI fue ejecutado en una guillotina en enero de 1793. Fuente: National Geographic. Robespierre el 9 de Termidor (27 de julio) de 1794 termina la época del terror y el poder queda en la fracción más moderada de la pequeña burguesía; el proceso revolucionario se detiene en el punto que ha alcanzado e incluso se inicia un movimiento de retroceso. Hemos visto de qué manera cada clase de la nueva sociedad surge al combate sosteniendo ciertas reivindicaciones que son una parte del total de transformaciones necesarias para la destrucción del régimen anterior; en ese movimiento, y para lograr sus propósitos, debe poner en estado de guerra a las demás clases sociales que se alinean a su lado en la oposición; ellas son el brazo armado que logra la conquista de las pretensiones de aquella, pero al mismo tiempo hacen llegar a la superficie sus propios intereses, desde luego de una naturaleza más radical. La clase que inició el movimiento lo abandona y deja en manos de otra de las clases de la oposición la defensa de los logros de la revolución y la realización de nuevos avances en ese terreno, que son otros tantos progresos en el camino de la demolición del antiguo régimen. Esta nueva clase portadora de la revolución sigue la misma senda que la que le precedió. En sucesivas oleadas revolucionarias el poder llega hasta la clase más radical de la nueva formación económica que es la que conduce hasta sus últimas consecuencias todas las pretensiones de las clases que la antecedieron, paradójicamente en abierta lucha contra ellas mismas, y las suyas propias. Se cierra así la fase de devastación del antiguo régimen. Una vez terminada su obra y ante la posibilidad de una restauración de la monarquía, la pequeña burguesía francesa es despojada del poder por la burguesía comercial e industrial. Encabezada por Napoleón Bonaparte, esta clase social da un golpe de estado en contra de la pequeña burguesía el 18 y 19 brumario (9 y 10 de noviembre) de 1799 y abre así el período de nacimiento y consolidación del régimen capitalista en Francia. 45 �La burguesía comercial e industrial es la misma clase que guió un tramo del proceso revolucionario de derrumbamiento del régimen anterior y que a fin de cuentas se alió con la reacción feudal, pero al mismo tiempo es una clase distinta; en aquella época iba detrás de la gran burguesía y era empujada por la pequeña burguesía y sus exigencias eran limitadas y mezquinas; ahora es la conductora de todo el movimiento y lleva detrás de sí a la antigua aristocracia feudal, a la gran burguesía y a la pequeña burguesía urbana y rural y su misión histórica consiste en organizar el régimen capitalista en Francia y extenderlo por toda Europa. Bajo el gobierno de la burguesía comercial e industrial se desarrollan impetuosamente las relaciones capitalistas de producción en el campo y en la industria franceses; se realiza una profunda transformación en la organización de la sociedad civil, en la legislación, en la vida política, etcétera, para adecuar todo a las nuevas relaciones de producción. Nacen el contenido y la forma de la moderna sociedad capitalista. Las distintas clases que durante la etapa anterior habían sido desplazadas del movimiento revolucionario y obligadas a asociarse con la reacción feudal sufren, con el ímpetu vivificador de la burguesía comercial e industrial, una verdadera metamorfosis. Los terratenientes feudales se transfiguran en empresarios capitalistas, banqueros, etcétera; la gran burguesía deja de ser una clase al servicio de la aristocracia feudal y deviene en una burguesía financiera integrada al aparato de producción capitalista; la pequeña burguesía abandona su anterior naturaleza de clase formada por maestros artesanos, campesinos, etcétera, y adquiere un nuevo contenido: Ahora la integran pequeños empresarios cuya producción es complementaria de la gran producción capitalista. La burguesía industrial organiza a toda la sociedad francesa a su imagen y semejanza y se lanza a la transformación revolucionaria de Europa. La república francesa deja el paso al imperio napoleónico. El imperio napoleónico fue una copia caricaturesca de las monarquías europeas que a su tiempo habían sido, en nombre de la razón y la ciencia, objeto del odio, la burla y el escarnio de la burguesía francesa; el que esta clase social haya creado una bufonesca corte imperial e ingresado al juego de alianzas, matrimonios, pleitos dinásticos, cortes reales, títulos nobiliarios, etcétera de las decadentes casas reinantes de Europa para iniciar su vida histórica, nos habla muy claro de su verdadera naturaleza. La dominación de la burguesía comercial e industrial impulsó el rápido crecimiento del capitalismo en Francia. Los propietarios territoriales provenientes de la antigua aristocracia feudal enriquecieron aceleradamente durante el auge económico hasta convertirse en una potencia de la sociedad capitalista que pronto le disputó el poder a la burguesía comercial e industrial; la derrota definitiva de Napoleón en Waterloo permitió a esa clase tomar el poder y restaurar la monarquía, pero una monarquía muy distinta de aquella que había sido derribada en 1792; en esta ocasión se trataba de una institución al servicio del capital, establecida por una clase perteneciente a la sociedad burguesa. Al gobierno de los propietarios territoriales sigue el de la aristocracia financiera, la cual dominó en Francia durante el reinado de Luis Felipe, quien fue derrocado en febrero de 1848 por otro movimiento revolucionario del pueblo francés. De nuevo se produce toda la sucesión de clases beligerantes –como en la primera revolución– sólo que esta vez la clase que completa el ciclo es el proletariado francés que entra por primera vez a la historia como una clase independiente. 46 �Reforma Siglo XXI La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte) ██ Introducción n el año 2015, en tiempos del ajetreo universitario, conocí a Santos de la Cruz Doria, el eterno encargado del archivo histórico del municipio de Cadereyta Jiménez. Era el típico custodio de un acervo de ese tipo: Un adulto mayor, solitario, al fondo de una gran mesa llena de papeles viejos, en un espacio pequeño, poco iluminado. Quizás, la única distinción, comparado con otros archivos de este tipo, es que no era una bodega de alguna casona antigua o de la presidencia, de esas abandonadas, éste era un pequeño cuarto ubicado a pocos metros de la oficina del alcalde. El espacio mantenía pocas condiciones favorables para la conservación, aunque la documentación1 si tenía algunas intervenciones preventivas. Nuestro primer acercamiento fue cordial, de respeto y confianza, lo que nos llevó a trabar una sincera amistad. Un par de años más tarde, por giros de la vida y ya egresado como historiador, se abrió la oportunidad de trabajar con Doria. Esta vez como mi subalterno, aunque nunca hubo ese trato, más bien fue un equipo de trabajo en el que, trabajamos en los procesos archivísticos y compartimos experiencia, sobre todo, de su más grande pasión, la lucha agraria y su amor eterno por el ejido. Pocas personas en pleno siglo XXI viven con tanto fervor la causa agrarista como lo hizo Santos. Su personaje favorito sin lugar a duda fue Emiliano Zapata, del cual, dictaba largos discursos en su aniversario luctuoso. *Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL) y de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas , entre otras. Es promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N.L. ORCID: 0000-0002-1039-1610 1 Nos referimos a los documentos, entendidos como el soporte físico de la información y su registro en él. Véase Cruz Mundet, Manual de archivística, 1994, p. 99. 47 ■José Manuel Hernández Zamora* El presente texto, es un relato de su vida y sus aportaciones como archivista, cronista y agrarista. Es un reconocimiento a su inusual trayectoria, es una sencilla historia de vida con tintes de fama. Un relato de la vida de un hombre insertado en una época difícil, de carácter fuerte, siempre abierto al aprendizaje y la modernización. Ávido de conocimiento, apasionado por las pequeñas historias, por las cosas simples que provocan cambios y por la poesía del saltillense, Manuel Acuña. Doria fue en vida, un hombre apasionado con su trabajo, ya fuera en la gestión agrarista o en su etapa como archivista. En ambos casos, fue siempre leal a su palabra, enfatizaba que el honor era algo muy distintivo del campesino mexicano. Finalmente, Doria sucumbió ante la demanda del tiempo el 22 de octubre del 2022 a la edad de 88 años. Una dura vida personal en los últimos años menguó drásticamente su vitalidad, aunque sorteó la pandemia del COVID-19, situación que no le causó mayor impresión. Para su desgastado cuerpo, la cifosis que empeoró durante la última década de vida, acabó con sus fuerzas. Acá compartimos un poco de su experiencia y legado, tanto de su vida como actor social como su legado en el archivo histórico de Cadereyta. Sea este, un breve y sincero reconocimiento a su persona y a los olvidados personajes que integran la comunidad archivística de los municipios en México. La vida posrevolucionaria Santos de la Cruz nació en un humilde hogar campesino de Cadereyta, el 27 de agosto de 1934. Toda su niñez y juventud estuvo marcada por la lucha y el discurso agrarista, de allí su férrea identidad con ese proyecto de vida. Nació del matrimonio conformado por Enrique de la Cruz Salazar y Brígida Doria López, en la hacienda el Tepehuaje. Enrique era un campesino originario de Montemorelos y Brígida provenía de una familia establecida en Linares.2 Por azares del destino, 2 Datos confirmados por Noé de la Cruz �o muy probablemente a que Enrique era un trabajador temporal que se movía entre las haciendas en busca de trabajo, conoció a Brígida con la cual inició su familia. El nuevo matrimonio empezó a buscar una oportunidad de vida entre las haciendas agrícolas de la región. Esos años corresponden al inicio del agrarismo nuevoleonés, además, es tiempo de inestabilidad a causa del caudillismo revolucionario (entre 1916 y 1923); era muy difícil encontrar un lugar estable. Dado que muchos campesinos se empezaban a organizar para exigir dotaciones de tierra ejidal, los patrones empezaron a emplear menos peones o bien, algunas fincas, habían sido saqueadas durante el conflicto y apenas estaban en vías de recuperación3. Finalmente, el matrimonio encontró una oportunidad en el vecino municipio de General Terán, como peón en la Hacienda del Llano. La situación en la hacienda del Llano no fue la mejor, por lo que el matrimonio con cinco hijos tuvo que buscar nuevas oportunidades. Enterado que en las haciendas de Cadereyta había oportunidades de trabajo, tomó sus bienes y empezó su travesía a nuevas tierras. Fue así que para 1923 encontró una oportunidad laboral como peón en las propiedades de Jesús Garza, accionista de la hacienda de Dolores. En dicha finca duró cinco años en las actividades agrícolas. Sin embargo, varios de los peones y medieros de la finca, integraron el sindicato campesino denominado “Agrupación de Obreros y Campesinos de la hacienda Tepehuaje”, el cual pretendía integrar a los campesinos de las fincas cercanas4. Lo anterior, causó inestabilidad en la zona y pronto hubo cambios en la parte laboral. Enrique fue seducido por la agrupación campesina lo que causó la expulsión de la finca de Garza. Muchos de los campesinos expulsados se refugiaron con arrendatarios (aparceros), empleándose como ayudantes de estos en la ranchería del Tepehuaje. Las rancherías eran asentamientos irregulares que conformaban poblados, es decir, eran campesinos medieros y arrendatarios que habían logrado establecerse en los terrenos de sus patrones con la finalidad de Ilustración 1. Retrato de Santos de la Cruz Doria/ Querencia Norteña/ Fotografía de María Esthela Torres Ávila, 2020. 3 Hernández-Zamora, “organización rural”, 2021, pp. 51-53. 4 Hernández-Zamora, “Campesinos, tierra y revolución”, 2019, pp. 186, 189. 48 �trabajarlos mediante un contrato de aparcería. La diferencia de estos campesinos con los peones de hacienda o los que vivían en los poblados de hacienda, era que gozaban de una relativa libertad. En ese sentido, pudieron auxiliar temporalmente a sus compañeros de lucha. En plena crisis agrarista y familiar, Santos de desarrolló en el vientre de su madre. Fue así que vio la luz en 1934, justo unos meses después de que se dotara un nuevo ejido al que denominarían “Santa Isabel y Dolores”, del que su padre resultó beneficiario poco después. Todo indica que su progenitor, Enrique de la Cruz, se había empleado como peón o ayudante de algún mediero en las tierras de la antigua hacienda de Santa Isabel. Mecanismo utilizado por los campesinos desplazados para lograr la estancia superior a medio año, requisito indispensable para ser considerado como candidato a un lote ejidal. Los campesinos medieros de Santa Isabel, liderados por Manuel Mireles, se habían organizado desde 1929, pero la Comisión Agraria Mixta no le dio seguimiento puntual a su solicitud. Algunos de los medieros de ese lugar fueron despedidos por sus propietarios, sobre todo aquellos que tenían contrato con la sociedad “Francisco Armendaiz Sucesores”.5 En el primer censo levantado por la Comisión Agraria Mixta en 1930, hubo muchas inconsistencias. Se señalaron a varios solicitantes como no avecindados en dichos poblados o con poco tiempo de vecindad, por lo que se les negó la solicitud. Es notorio que, para esas fechas, no aparece como peticionario Enrique de la Cruz. Lo anterior, puede justificarse de acuerdo al informe realizado por el Ing. Fortunato Villarreal Neira: La situación de los campesinos de dicha hacienda, puede considerarse como mala, en lo general, pues desde que se acogieron a los beneficios de la Ley Agraria, se les han quitado las tierras que trabajaban como medieros y se han procurado no ocuparlos con tareas de ninguna naturaleza, salvo en pocas excepciones.6 5 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL). Comisión Agraria Mixta, exp, 147, 1934. 6 AGENL. Comisión Agraria Mixta, exp, 147, 9 de diciembre de 1930. Informe del Ing. Fortunato Villarreal. Debido a que no había fuente de ingresos en Santa Isabel y Dolores, Enrique decidió quedarse unos años más en el Tepehuaje. La lucha continuó en los poblados de la zona. En Santa Isabel los líderes Jesús Anzures, Ambrocio R. Rodríguez, Pilar Salazar y Manuel Mireles continuaron afrontando a los hacendados. La unión entre los arrendatarios y jornaleros, hizo que la organización tomara más fuerza y se unieran nuevos campesinos, entre ellos Enrique de la Cruz. Finalmente, el expediente fue turnado a la Comisión Nacional Agraria, la cual, mediante la oficina de la delegación de Nuevo León, realizó un nuevo censo y recabó nueva información. En el informe se señaló que los campesinos habían sido desplazados de manera que, cuando la Comisión Local Agraria envió a levantar el censo, los solicitantes no lograron tener la cantidad suficiente de peticionarios con capacidad para ser considerados ejidatarios. En las nuevas estadísticas se señalaron 75 habitantes de Santa Isabel, de los cuales 12 estaban capacitados para recibir dotación. Por su parte, en Dolores, la población del primer censo rondó las 20 personas, en la estadística nueva, alcanzó los 365 habitantes, de los que 100 cumplieron con los requisitos de vecindad. Por fin, la revisión del expediente determinó que 82 vecinos de Santa Isabel y Dolores tenían la capacidad legal y cumplían con los requisitos para obtener una parcela ejidal. El decreto presidencial del 15 de diciembre de 1933, firmado por el presidente Abelardo L. Rodríguez, estipuló la creación del ejido Santa Isabel y Dolores con una extensión de 753 hectáreas.7 Es así que la familia de la Cruz Doria echó raíces en el nuevo ejido. Allí Santos de la Cruz creció entre las carencias de los nuevos ejidatarios y las esperanzas en de un porvenir mejor, esperanza anclada en la certeza de un patrimonio. La vida posrevolucionaria, moldeó su carácter y pasión por el agrarismo. Formación profesional y laboral Santos de la Cruz vivió toda su infancia en el ejido. Sus estudios básicos fueron realizados en la escuela local. En 1941 ingresó a la escuela primaria rural 7 POENL. Núm. 22. 17 de marzo de 1934. Comisión Nacional Agraria, expediente de los poblados Santa Isabel y Dolores. 49 �Federal Francisco I. Madero, en la cual cursó hasta el 4º grado, egresando de la misma en el año de 1946, pues los cursos faltantes no eran impartidos en la escuela local. Para lograr terminar la educación básica, los campesinos tenían que movilizarse a Cadereyta o bien hasta Monterrey, siempre y cuando sus tutores tuvieran los recursos o familiares que pudiera ayudar con el hospedaje, alimentación y demás gastos. A falta de estudio y con edad suficiente, empezó a ayudar en las actividades agrícolas de la familia. Sin embargo, las aspiraciones de Santos iban más allá del núcleo ejidal. Pronto se convirtió en un joven con aspiraciones, quería ser un ejidatario preparado, que pudiera acceder a otros ámbitos que mejoraran sustancialmente la vida de la familia y la propia. Se enteró por profesores que visitaban al ejido que, el gobierno federal había lanzado un nuevo modelo educativo que permitía a los jóvenes campesinos abrirse paso a la profesionalización. Es así que convenció a su familia que lo dejaran partir en busca de nuevos horizontes. El sistema mencionado eran las Escuelas Técnicas de Agricultura, que tenían internado con la finalidad de evitarle gastos costosos a los tutores de los alumnos. Un antiguo modelo educativo retomado por el gobierno federal posrevolucionario, con la finalidad de atender el rezago educativo de los campesinos.8 Fue así que en 1949 Santos decidió dejar su familia. Con un par de pesos en la bolsa, lo suficiente para poder llegar a su destino, se encaminó hacia el vecino estado de Coahuila. El destino final, la Escuela Práctica de Agricultura de Santa Teresa. Esta institución fue creada por medio de un decreto presidencial del 18 de enero de 1937, con el nombre de Escuela Regional de Organizadores Regionales en las instalaciones de la antigua hacienda de Santa Teresa, ubicada en el municipio de San Pedro de las Colonias. Los trabajos de acondicionamiento se terminaron al año siguiente. Finalmente fue inaugurada ese año como Escuela Vocacional Agrícola de Santa Teresa, con la modalidad de internado. En esta escuela terminaban los grados 5º y 6º de primaria, así como 1º y 2º de estudio vocacional. Los estudiantes egresaban como “prácticos agrícolas”.9 8 Véase a Bazant, “La Enseñanza Agrícola”, 1983. 9 Entrevista con Santos de la Cruz. 6 de agosto del 2018. Expediente para recibir la medalla al Mérito Cívico. Años más tarde, en 1941, se transformó en Escuela Práctica de Agricultura, con la misma modalidad que su antecesora, hasta su cambio en 1958. Al año siguiente (1959) el gobierno intentó cerrar la institución, pero una férrea respuesta del campesinado local y regional (en la que Santos también participó), detuvieron el proyecto. La escuela quedó provisionalmente como Escuela de Segunda Enseñanza (lo que luego se conoció como secundaria), finalmente, meses después, se transformó en la Escuela Normal Rural “Rafael Ramírez Castañeda (1959-1969). En 1969, durante la crisis de los sesenta con los normalistas, el gobierno decidió transformar nuevamente la escuela, ahora con categoría de Escuela Tecnológica Agropecuaria No. 166. Una década de cambios, contrastes y problemas llevaron a que la escuela se mantuviera en el ojo del huracán. Hacia 1979, fue imposible mantener la escuela tecnológica por lo que fue retirado el personal y una vez más, la institución regresó al sistema obligatorio, con el nombre de Escuela Secundaria Técnica No. 6, en dicha modalidad funcionó hasta su cierre en el 2003.10 Santa Teresa fue un episodio que marcó y forjó el carácter de Santos de la Cruz, de allí la importancia de conocer un poco la institución. Allí aprendió los quehaceres más técnicos de la agricultura, metodologías y tecnología agropecuaria. La escuela con internado combinaba la teoría con la práctica agrícola. Por lo que los estudiantes debían trabajar tanto para poner en práctica sus conocimientos como para obtener recursos para costear la instrucción, estancia, alimentación, inclusive, para obtener ingresos propios. Al respecto, Santos señaló que en varios años tuvo mejor vida en la institución que la que llevaba en el ejido de Santa Isabel. Esto se debió a los ingresos excelentes que tuvo la escuela y sus alumnos con la venta de algodón, por lo que los alumnos tenían dinero para adquirir cosas propias, como ropa, zapatos o irse a visitar la ciudad más cercana. Recuerda que venía los fines de año a visitar a sus padres, encantado porque podía traerles algún detalle, además de que, traía ropa y zapatos nuevos que compraba en Monterrey.11 10 Lozano, “Escuela de Santa Teresa”, 2012. 11 Entrevista a Santos de la Cruz. 6 de agosto del 2018. 50 �De igual forma, allí practicó el único deporte que llamó su atención, el frontón, en un espacio construido por los antiguos dueños de la finca para tiempo de ocio. En la escuela trabó amistad con personajes que luego se transformaron en líderes agraristas o profesores normalistas que reconoció en eventos posteriores de la Central Nacional Campesina (CNC). Allí conoció y convivió con Rubén Aguirre Fuentes, posteriormente, conocido como el profesor Jirafales en el programa de comedia de El Chavo del 8, al cual describió como un mal estudiante, que, a diferencia del grueso de la población, gozaba de cierta estabilidad económica, por lo que se salía del internado para irse a San Pedro de las Colonias. Durante su estancia en dicho lugar, el joven Santos forjó su carácter y se hizo de amistades que marcarían su vida. En 1952 egresó como práctico agrícola y regresó a su natal Cadereyta. No obstante, tenía el sueño de ser médico veterinario (MV), o por lo menos terminar una carrera técnica. Fue así que obtuvo por medio de sus amistades, información sobre la Escuela Práctica de Agricultura de La Huerta, Michoacán. Viajar a Coahuila era un reto, pero irse hasta el oeste, casi el sur del país, resultó peligroso para la familia, un reto para Santos. Una cosa era la Santa Teresa, con un clima y costumbres similares a la de Nuevo León, uno muy distinto, La Huerta, Michoacán. Ingresó en 1953 y durante ese año terminó los créditos que le faltaban para obtener el título de Técnico Agrícola. Les comentó a los profesores de su intención en querer obtener un grado profesional como MV, por lo que la escuela le gestionó una beca y un espacio para estudiar en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Al respecto Santos escribió en su borrador de autobiografía: “nada más que no pude hacerlo por carecer de medios económicos para realizar ese sueño”.12 Para algunos este hubiera sido el final de muchos esfuerzos, para Santos, una oportunidad de regresar a ejercer lo aprendido. Para entonces, era mayor de edad y propietario de un título ejidal en el ejido San Diego y Molino Viejo. El ejido fue constituido por el decreto del 30 de julio de 1937, en la que se estipuló la dotación a 44 campesinos con 1,054 hectáreas.13 Para no dejar pasar más tiempo empezó a laborar en su parcela, de la que pudo hacer producir granos en poco tiempo. Este fue el inicio de una nueva etapa en la vida de Santos, la formación como líder agrarista. Su estancia en Santa Teresa y La Huerta, lo habían fogueado en otros ámbitos y círculos sociales. Su buena memoria también lo había provisto de un lenguaje más culto y conocimientos de cultura general. Por lo que pronto se destacó como un buen orador. Entre 1963 y 1977, formó parte de la mesa directiva del ejido: presidente del Consejo de Vigilancia, presidente del Comisariado ejidal (comisario) y luego secretario; este último lo desempeñó varias veces gracias a su formación académica. Santos, al igual que el campesinado nacional, se agremió al Partido Revolucionario Institucional (PRI) a través de la central campesina. En 1977 fue invitado a trabajar con varios de sus compañeros en pro de los ejidos a través de la Liga de Comunidades Agrarias (adheridos a la CNA), cuya sede estaban en Monterrey, en lo que luego fue la Casa del Campesino y ahora Museo Estatal de Culturas Populares. En dicha institución se desempeñó como secretario de la Vivienda Rural y Desarrollo de la Comunidad. Durante su gestión pudo ayudar a muchos ejidatarios del estado. Su función principal era de darle asesoría o en su caso, llevarlos hasta las oficinas del gobierno del estado y acompañarlo en el trámite de su petición. En su estancia como miembro de la Liga, Santos pudo ayudar a sus compañeros ejidatarios, aunque ya no era secretario en la CNC, ya fuera en el trámite de recursos para medicinas, o bien, en obras sociales como mantenimiento o construcción de edificios públicos, principalmente, escuelas. Finalmente, estuvo trabajando como secretario en las oficinas de la Casa del Campesino de Cadereyta Jiménez. Donde siguió su lucha en pro de los campesinos y ejidatarios de la región. Durante el tiempo que estuvo activo en las instituciones campesinas, asistió a varios Congresos Nacionales de la Confederación Nacional Campesina (CNC). Siendo un digno representante del campesinado jimenense. (Continuará) 12 Borrador de la biografía de Santos de la Cruz Doria, enero del 2017. 13 Diario de la Federación (DOF). 19 de julio de 1937. Resolución del expediente del poblado San Diego y Molino Viejo. 51 �Notas Bibliografía Fuentes de archivo AGENL – Archivo General del Estado de Nuevo León POENL – Periódico Oficial del Estado de Nuevo León Bazant, Mílada. «La enseñanza agrícola en México: prioridad gubernamental e indiferencia social (1853-1910).» Historia Mexicana 32, nº 3 (1983): 349–388. Cruz Mundet, José Ramón. Manual de Archivística . Madrid: Pirámide, 1994. Hernández-Zamora, José Manuel. Campesinos, tierra y revolución. Historia de los trabajadores rurales de la región citrícola de Nuevo León, 1890-1930. Tesis de grado, San Nicolás de los Garza: Facultad de Filosfía y Letras, UANL, 2019. Hernández-Zamora, José Manuel. «Organización rural en Nuevo León: el sindicalismo campesino y la disputa por la tierra (1913-1923).» Academia Semper 2, nº 9 (2021). Lozano, Pérez Gilberto. «Escuela de Santa Teresa.» El Siglo de Torreón, 11 de octubre de 2012. Ilustración 2. Programa del Congreso Nacional Extraordinario de la CNC en 1978. Archivo personal de Santos de la Cruz Doria. 52 �Reforma Siglo XXI Marcha de la Diversidad 2023: “Tomarse de las manos sin sentirse juzgados” ██ a sin tacones, caminando con sandalias, pero aún vestidos de mujer, tres participantes de la Marcha de la Diversidad esperan un taxi Uber en la esquina de Modesto Arreola y Zaragoza, a unas cuadras de la Macroplaza, en Monterrey, Nuevo León, México, donde concluyó el colorido desfile, animado con banderas arcoíris. El arquitecto inglés Alfred Giles nunca habría imaginado que en su Arco de la Independencia, construido en 1910, en el 2023 se iniciaría la esperada marcha de la comunidad LGBTIQ+. La edición 22 de la Marcha de la Diversidad este año arrancó en el histórico monumento de Calzada Madero y Pino Suárez, después de 21 años de hacerlo en las calles cercanas a la estación del metro General Anaya. Jennifer Aguayo, coordinadora general de la Marcha de la Diversidad, da las últimas instrucciones desde el escenario donde se han organizado concursos, esperando la puesta del sol para dar inicio al desfile; acude el alcalde de Monterrey, Luis Donaldo Colosio Riojas, quien dirige un brevísimo mensaje. Los participantes y espectadores esperan el arranque programado para las 17:00 horas, pero da inicio después de las 18:00 horas. El vestuario es variado de acuerdo con las posibilidades económicas del participante; una simple falda o un pantalón son adornados con lentejuela, estrellas o con los colores del arcoíris, mientras otros portan vestidos de diseñador o han pasado sus telas por las manos de una costurera. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (crónicas de mis maratones) en 2022. 53 ■Rubén Hipólito* Para atenuar el intenso calor del ocaso primaveral del sábado 17 de junio, se abastecen de agua en los Oxxo y Seven Eleven del área, después de abrirse paso entre vendedores de banderas, gorras, playeras y paraguas, entre otros productos, todos con el sello del arcoíris. El ambiente es de fiesta, de celebración, en un ambiente en el que pueden tomarse las manos sin sentirse juzgados. Desde el escenario, los encargados de llevar las presentaciones musicales y los concursos leen algunos de los mensajes de los carteles: “Educar sin inclusión no es educación”, “Su amor no hace daño, tu odio sí”, “El amor es demasiado grande como para que quepa en un armario”, “Alto a los discursos de odio”, entre otros. Reporteros y camarógrafos de las cadenas de televisión Televisa, TV Azteca y Telemundo, de Estados Unidos, por mencionar a los que portan chalecos y micrófonos con el logotipo de su empresa, se apostan a un lado del escenario en espera de la llegada de celebridades invitadas a la marcha. Los participantes de los últimos números musicales llevaban su música en sus celulares y, al reproducirse con los encargados del sonido, experimentaron múltiples fallas que hacían parar las coreografías. Pero los conductores del evento salían al quite cantando la canción “A quién le importa”, de Alaska y Dinarama, uno de los himnos del orgullo LGBT desde la década de los ochenta. Los contingentes procedentes de los distintos municipios del área conurbada de Monterrey, con una población estimada en más de cinco millones de almas, cada vez más se cohesionan para iniciar la marcha en torno al «monumento de la mona del arco», así llamado el Arco de la Independencia porque en su nivel superior se encuentra una mujer que sostiene en su mano izquierda una bola negra con unas cadenas que significan la ruptura de México con España y en la mano derecha, se ve la corona española con otra parte de la cadena. �Frente al monumento se han colocado vallas a ambos lados para impedir el paso de los participantes para que, al quitarse, la marcha tenga un inicio ordenado. En el aire surcan drones que documentan el inicio de una manifestación de convivencia en el mes de junio, mes del orgullo, mientras en la azotea del edificio del Partido Revolucionario Institucional, en Pino Suárez y Arteaga, cual francotirador, un fotógrafo dispara su cámara. A la imagen de los regiomontanos, compuesto por comunidades de todo el país y del extranjero, ahora se suma el rostro de miles de haitianos, visible en las céntricas avenidas de Colón y Madero, y calles adyacentes, llegados hace dos años en su paso hacia Estados Unidos, pero que se han afincado en estas tierras, como un día lo hiciera el español don Diego de Montemayor en 1596, hace 427 años, fundador de la Ciudad Metropolitana de Monterrey. En este 2023, familias de haitianos se convierten en espectadores de la Marcha de la Diversidad en unos departamentos de la avenida Pino Suárez, entre Arteaga y Carlos Salazar. Una gigantesca bandera con el arcoíris encabeza al desfile que avanza poco a poco, de banqueta a banqueta de la céntrica avenida Pino Suárez, dando oportunidad de ver de cerca las pocas casas destinadas a vivienda y edificios comerciales. Del lado izquierdo avanzan los carros alegóricos llevando festivas comparsas que animan y visten de colores a un Monterrey de vida intensa por su destino industrial. A través de altoparlantes, se repite «Todos me miran», de la inspiración de la regiomontana Gloria Trevi, otra de las canciones que se han convertido en un himno para la comunidad LGBTIQ+ y está presente en marchas y protestas para defender los derechos, la igualdad y la inclusión. Los participantes de la marcha comienzan a desplegarse a lo largo de Pino Suárez, cruzando las calles Jerónimo Treviño, Isaac Garza y Santiago Tapia; éstas dos últimas como par vial con dirección de oriente a poniente y poniente a oriente, respectivamente. Por ahora el tráfico se ha detenido en este sábado con temperatura canicular en pleno junio, para dar paso a que los participantes den rienda suelta a la protesta pacífica a través de cartelones, a expresar sus afectos en un ambiente de libertad y mostrarse sin temor al qué dirán. Después, el paso vendrá por las calles de los héroes Manuel María del Llano, Albino Espinosa, Ruperto Martínez y José Silvestre Aramberri, todos participantes de épicas batallas en la historia de Nuevo León, ahora testigos de las luchas de colectivos que trabajan por la inclusión. Toca el paso por la Alameda “Mariano Escobedo”, iniciando en Aramberri, cruzando Modesto Arreola y llegando a la calle Washington; un sitio de reunión de regiomontanos aristócratas a fines del siglo XIX, cuando aún el señorial paseo se llamaba “Porfirio Díaz”. Con el paso del tiempo, a mediados y finales del siglo XX, lugar de reunión de trabajadores foráneos y empleadas domésticas; ahora punto de reunión de autobuses que van los fines de semana a la Huasteca Potosina y donde los fines de semana se puede conseguir el tradicional zacahuil, platillo huasteco. Ahora, testigo de la Marcha de la Diversidad 2023. Por el rumbo de la Alameda, un vendedor ambulante, situado en el arroyo de la calle, invadiendo el paso de los caminantes, ofrece botellas de agua y fruta picada en vasos de plástico, mientras los espectadores piden ser fotografiados vía sus celulares con los marchantes que portan los vestuarios más vistosos. A esta altura de la marcha aún se pueden encontrar vendedores de banderas con el distintivo del arcoíris, cuando aún hay tiempo de desplegarlas como señal de identificación con el movimiento. Han quedado muy claras las imágenes de una pareja que en el escenario del Arco de la Independencia se comprometió en matrimonio, a pesar de la oposición de la familia de uno de ellos, que no le perdonan «haber salido del clóset», como se llama a declarar su preferencia afectiva no heterosexual. Para muchos esta es la primera marcha en la que participan, apoyados por sus familias, compañeros y amigos; para otros es la reafirmación de su elección en un ambiente de respeto y libertad. A la polifonía de la Marcha de la Diversidad se acompaña la exposición de cuerpos, algunos extremadamente masculinos o finamente femeninos, cumpliendo ese obscuro objeto del deseo para emplear las palabras de Buñuel. De cada carro alegórico surge una historia en la imaginación del espectador y se adentra en el envolvente ambiente de imágenes y canciones como las de Village 54 �People con «Y. M. C. A.», considerado el primer gran himno gay de la historia desde 1978. La pose de las fotos de Village People nos recuerda las imágenes de Los chicos de la banda, obra de teatro de Mart Crowley de 1968, cuyos actores eran homosexuales y se ha convertido en uno de los monumentos de la comunidad LGBTIQ+. Uno de los carros alegóricos es patrocinado por American Airlines, una aerolínea que celebra el mes del orgullo con la participación de empleados, familiares y amigos. Con un slogan comercial, no falta el carro alegórico de Wal-Mart México y Centroamérica, imán para la comunidad que no deja de ser un objetivo dentro de las estrategias comerciales de la famosa tienda, fundada por Sam Walton, en Bentonville, Arkansas. Tampoco deja de sorprender la presencia de la consultoría KPMG México, empresa que ofrece sus servicios de auditoría, impuestos y asesoría, y va por los que han escalado puestos en la escalera corporativa y son miembros de la comunidad. También de los antecedentes de la Marcha de la Diversidad habría que recordar la creación del Frente de Liberación Homosexual, creado el 15 de agosto de 1971 por Nancy Cárdenas, Luis González de Alba y Carlos Monsiváis, exigiendo trato digno e igualdad. Ante el despido de un empleado por ser homosexual, Nancy Cárdenas, actriz, productora teatral y doctora en letras, entrevistada en 1973 por Jacobo Zabludovsky, para opinar sobre el incidente, declaró a nivel nacional por televisión que ella era lesbiana, echando más leña al fuego en el debate de la diversidad sexual. Para frenar la represión policial por el solo hecho de ser homosexual, Nancy Cárdenas, Luis González de Alba y Carlos Monsiváis publicaron en agosto de 1975 un manifiesto en defensa de los homosexuales en México, llamado Contra la práctica del ciudadano como botín policiaco, con el apoyo de intelectuales mexicanos. Algunos miembros de la comunidad aún recuerdan las razzias policiales a los puntos de reunión homosexual, en el entonces Distrito Federal, para ser llevados al centro de detención llamado «El Torito». Aunque no en forma de colectivos, por esos años en Monterrey levantaban su voz contra la represión policial quienes practicaban la prostitución homosexual, sobre todo en el barrio de La Coyotera, o grupos de travestis que se presentaban en el bar «Los Magueyes», ubicado por la calle Reforma, recuerda el historiador e investigador Juan Ramón Garza Guajardo, del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. En la crónica del antiguo Nuevo León, en los albores del siglo XVII, ya el capitán Alonso de León en Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas y Nuevo México , advierte prácticas homosexuales y de travestismo: […] Entre estos ciegos hay algunos que, siendo varones, sirven de hembras contra naturaleza; y, para conocerse, andan en el propio traje de las indias, y cargando su huacal y haciendo los propios ministerios que ellas; sin que por ello él se afrente, ni ellas lo menosprecien. Al paso de la Marcha de la Diversidad 2023, resulta conveniente recordar el largo camino que se ha recorrido para lograr la actual convocatoria; el repudio continúa, la no aceptación familiar, aunque en menor escala y algunos aceptan la diversidad como algo común e inevitable. Una plataforma con jóvenes vestidos con playeras blancas con el logotipo del partido político Morena ondean banderas con el arcoíris con una pancarta que dice: «Morena. Súmate al contingente de la diversidad sexual en la marcha edición 22 LGBTTTIQ+ 4T Monterrey, N. L.». La gran cantidad de banderas junto a los carros alegóricos con más participantes impide ver el nombre de la empresa o dependencia que los patrocinan. Entre el contingente se alcanza a ver el de la empresa telefónica AT&T. Los vestuarios están al alcance de todos los presupuestos y no falta quien porte el traje de china poblana (total la idea es vestir de mujer), otro se ha disfrazado del hombre araña y hasta un saltimbanqui con zancos, vestido de blanco, anima la marcha. Stay proud («Mantente orgulloso») ostenta como elemento principal uno de los carros, mientras una bailarina, sensual y sugerente, viste con orgullo un bikini con los colores del arcoíris. El contingente trascurre casi a la mitad de la marcha por la avenida Pino Suárez para dar vuelta a la izquierda en la calle Juan Ignacio Ramón, donde se ubica el Obelisco, después de pasar la avenida Cuauhtémoc, que recuerda la fundación de Monterrey y era el sitio de los Ojos de Agua de Santa Lucía. La marcha cruza las calles José Garibaldi y 55 �Colegio Civil antes de tomar la comercial avenida Juárez hacia el sur, pasando por las calles Allende, Matamoros, Padre Mier, Morelos e Hidalgo y dar vuelta a la izquierda en la calle Melchor Ocampo. A lo lejos se divisa la Plaza Zaragoza, donde topa la calle, y forma parte de un punto de reunión de los regiomontanos, en la Macroplaza, junto con el viejo Palacio Municipal, ahora sede del Museo Metropolitano de Monterrey, y del «nuevo» Palacio Municipal, construido ya hace 50 años, en la década de los setentas. Por la calle Ocampo hay que cruzar las calles Emilio Carranza y Mariano Escobedo, donde a la izquierda se admira el señorial Hotel Ancira, donde una vez se hospedó Pancho Villa en los tiempos de la Revolución Mexicana. La esquina posterior del hotel, en la calle Hidalgo, ve hacia la Plaza Hidalgo, corazón de la llamada zona rosa de Monterrey, justo atrás del Museo Metropolitano, donde una vez estuvo la plaza del mercado y se recuerda como el lugar donde fue fusilado Agapito Treviño «Caballo Blanco», un bandolero al estilo Robin Hood. La Marcha de la Diversidad ya trascurre en medio de la noche y las luces multicolores de los carros alegóricos se reflejan en los vidrios del Condominio Acero, figura arquitectónica moderna y contrastante con el entorno lleno de historia y de historias. Al llegar a la Plaza Zaragoza, en la calle del mismo nombre, se da vuelta a la derecha y luego una vuelta en U en el Palacio Municipal, pasando frente a la escultura Homenaje al Sol, de Rufino Tamayo. Al tomar la calle Zuazua, la marcha pasa por el Museo de Arte Contemporáneo (MARCO), en cuyo frente ostenta una monumental escultura de Juan Soriano, La Paloma (que algunos le cambian la «p» inicial por una «f»), artista muy a tono con la lucha de la diversidad. Después sigue la Catedral de Monterrey, asiento de la Arquidiócesis, en cuyas paredes hermosean el austero edificio murales de Ángel Zárraga; se yergue contrastante el Faro del Comercio, obra del Arq. Luis Barragán, construido en 1984 para celebrar el centenario de la Cámara de Comercio. Y para reunirse los industriales, comerciantes y los nuevos ricos regiomontanos continúa el Casino de Monterrey, con más de 150 años de historia, en los que ha cambiado su fachada varias veces y en los que conserva, en algunos casos, como en todas las ciudades, un rancio abolengo, en un país sin títulos nobiliarios de los cuales hacer gala. Al llegar a Padre Mier, algunos espectadores de la marcha empiezan a despegarse para entrar a la estación del metro y regresar temprano a sus casas, pero otros continúan viendo a lo lejos el escenario monumental colocado frente al Palacio de Gobierno. Después de recorrer más de 4 kilómetros, el cansancio aparece, pero nunca el ánimo de participantes y espectadores que mantienen viva la panorámica espectacular con las banderas arcoíris. Junto al escenario en la Macroplaza se ha instalado una estación de servicio con una bolsa de trabajo y diferentes dependencias del gobierno del estado de Nuevo León y municipal ofrecen información sobre sus servicios. Dentro de los festejos al finalizar la Marcha de la Diversidad se rindió homenaje al escritor Joaquín Hurtado Pérez y a Abel Quiroga, por su contribución a través del Movimiento Abrazo, en su lucha contra el SIDA (Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida). Para sellar su compromiso de amor, se realizó un matrimonio colectivo de 42 parejas que hicieron su solicitud previa ante la Oficialía del Registro Civil No. 5. A grandes rasgos, este texto recoge pedacitos de la Marcha de la Diversidad 2023 que se engranan en un abanico multicolor, alentado por la alegría y el amor, en un mundo diverso en el que debe imperar la comprensión y la tolerancia. 56 �Galería de la Marcha de la Diversidad 2023 Fotos exclusivas: Fernando Contreras Figueroa 57 �58 �Reforma Siglo XXI Los tipos de castigos en diferentes sociedades (primera parte) Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción a) Código de Hammurabi l ser humano, a lo largo de su historia, ha tenido que enfrentar múltiples adversidades, desde el más elemental acondicionamiento de su hábitat, para que le permitiese vivir con cierta dignidad y comodidad, con ese afán, ha sostenido una constante lucha en contra de la naturaleza, cuyos esfuerzos le han redituado hacer cada día más llevadera su estancia en este planeta. Desde su arribo, ha lidiado contra el clima, el hambre y la sed, y a su vez ha mantenido un enfrentamiento permanente contra sí mismo, para vencer sus angustias, temores, miedos y ambiciones. En su búsqueda inquebrantable por encontrar una explicación de lo que observa, el ser humano, quizás accidentalmente fue creando un conocimiento, que se fue transmitiendo de manera oral de generación en generación; en este andar, con el paso del tiempo, llegó a formular una serie de principios y conjeturas sobre su actuar en el mundo, circunstancias que dieron lugar a la conformación de leyes, con la finalidad de regular la conducta a través de sanciones y castigos a quienes incurriesen en una falta circunscrita en el seno cultural de las primeras civilizaciones. Babilonia fue considerada una de las ciudades más importantes de Mesopotamia. En este lugar, se construyeron los famosos “Jardines Colgantes de Babilonia” que fue considerada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Actualmente sus ruinas se localizan a unos 80 kilómetros al suroeste de Bagdad, la capital de Irak. En este trabajo examinamos aquellas normas jurídicas que fueron emitidas con el propósito de sancionar las conductas antijurídicas, así como el tipo de castigo que imponían. De igual manera, analizamos los distintos paradigmas que se han construido en torno a la aplicación de las leyes que surgieron en épocas posteriores, es decir, ver hacia donde se enfocaba el castigo, con el cual se pretendía saldar la infracción cometida, razón que nos permite estudiar el proceso evolutivo del derecho y su forma de aplicación en diferentes momentos históricos. * Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail. com. 59 En la Edad Antigua, las primeras civilizaciones una vez que se asentaron en un lugar, los colectivos humanos conformaron sus órganos de dirección, con la finalidad entre otras cosas, de resolver los conflictos e impartir justicia hacia el interior de sus comunidades; en algunas tribus esta responsabilidad recayó en el consejo de ancianos, otros la dejaron en manos de hechiceros o sacerdotes, personajes que poseían prestigio y por lo regular, eran los que tenían el conocimiento y las habilidades para manejar las problemáticas de su grupo. A medida que el desarrollo y el progreso llegó a estas civilizaciones, con el paso del tiempo, se fueron incrementando las relaciones sociales de producción y en consecuencia, se acrecentó la división social del trabajo, lo que provocó el surgimiento de las clases sociales, es decir, uno que pose medios de producción y otro que los trabaja, pero no es el dueño, dando inicio, así, a la aparición de la propiedad privada, y con ello quedaba atrás el desarrollo prístino de la comunidad primitiva. Ahora, como resultado de este avance estamos ante el arribo del nuevo régimen social, el esclavismo que abarcó desde el tercer o cuarto milenio a.C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d. C. �civilización pasó a la historia como un referente por la dureza de sus leyes, sin embargo, contó con un gran prestigio en la antigüedad, pues sirvió como modelo para muchas culturas posteriores en relación a la aplicación de la ley, con base en un cuerpo de normas jurídicas. Algunos ejemplos de las leyes del Código Hammurabi: • Si un señor acusa a (otro) señor y presenta contra él denuncia de homicidio, pero no la puede probar, su acusador será castigado con la muerte. • Si un señor aparece en un proceso para (presentar) un falso testimonio y no puede probar la palabra que ha dicho, si el proceso es un proceso capital tal señor será castigado con la muerte. • Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además, el que recibió de sus manos los bienes robados será (también) castigado con la muerte. b) Derecho romano En el régimen esclavista, surgieron las primeras leyes que se conocen en el mundo occidental: el Código Hammurabi. Estas leyes fueron promulgadas por el rey de Babilonia, Hammurabi, que gobernó el Imperio Babilónico de 1790 a 1750 a. C., aproximadamente. Estas leyes le dieron al Estado Babilónico un prestigio que lo considera como el imperio mejor gobernado y administrado de la antigüedad (Hendrik, 1971, p. 54). En este conjunto de preceptos jurídicos los castigos eran sancionados por regla general con pena de muerte, entre ellas, se estableció el principio de la ley del talión “ojo por ojo y diente por diente”. El tipo de conflictos que se presentaban en esa época, propiciaron las condiciones para que se considerara la utilización de este paradigma de normas con carácter de observancia general, con las cuales pretendía abatir su problemática y evitar dentro de lo posible, la reincidencia en las conductas delictivas por sus súbditos dentro de sus dominios territoriales. No obstante, este cuerpo normativo con esa rigidez en sus sanciones, fue útil para la sociedad de ese momento, por lo que esta La civilización romana (el Imperio Romano) llegó a controlar casi todo el continente europeo, parte de África y de Asia. Las civilizaciones clásicas de Grecia y Roma dejaron un gran legado con respecto a la impartición de justicia, sobre todo el derecho romano, que es fuente principal para todos los ordenamientos jurídicos hispanoamericanos e inclusive para muchos europeos. El derecho romano data desde el año 753 a. C. y concluye con la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d. C. Es necesario precisar que este gran imperio floreció en la Edad Antigua y su influencia llegó hasta el año 1453, cuando los turcos tomaron la ciudad de Constantinopla y con ello llegó el fin del Imperio Romano de Oriente. El derecho romano innovó en muchos aspectos la procuración e impartición de justicia; revolucionó con sus instituciones que fueron plasmadas en la Ley de las Doce Tablas, algunas de estas fueron producto de las luchas internas entre los patricios y plebeyos, una clase social exigía derechos y escaños de poder a la clase alta dominante romana (patricios). La evolución del derecho romano se debió sin duda, al gran desarrollo económico, político y social de esta civilización. Comprendió desde la Monarquía, la República y el Imperio, en este avance, el derecho se fue adecuando a las circunstancias históricas 60 �de cada momento. En un principio era un derecho consuetudinario, basado en una tradición cultural de sus costumbres, posteriormente se legisló en un derecho escrito (Ley de las Doce Tablas), y en su etapa de máximo crecimiento tuvo aportaciones en materia civil, familiar, derecho agrario y penal. Hoy en día estas ramas del derecho positivo se han diversificado, pero tienen su origen en el derecho romano y son utilizadas por el derecho vigente para la resolución de los conflictos actuales con las modalidades propias de su progreso y de cada legislación. Desde aquella época se implementó la figura del árbitro por mencionar un aspecto, con motivo y la necesidad de atender sus relaciones comerciales (De las Heras, 2014, p. 69), quizás no con las peculiaridades propias de la época actual; sin embargo, sus raíces las encontramos en él. Es significativo señalar el adelanto y la gran influencia que tuvo el derecho romano, en cuanto a la forma de resolver las controversias. Para la época de transición hacia el nuevo régimen social, el ser humano que antes era un esclavo, ahora y con base en este derecho, es considerado una persona y forma parte de las propiedades del amo; no obstante, debemos señalar que se cometieron una serie de abusos por parte de los dueños, sin embargo, la adquisición de derechos y obligaciones de los esclavos ya estaba regulado. A partir de este momento y, en consecuencia, su ser en la sociedad se contextualiza de manera diferente, es decir, ya forma parte de un estrato social. En suma, el derecho romano contempla este avance, al considerar a los esclavos con derechos incipientes quizás, pero que en periodos anteriores no poseían. Ejemplo de derecho romano, de la Ley de las Doce Tablas, al fin de la República: Durante este periodo, los plebeyos, por un progreso lento pero continuado, obtienen por fin lo que habían esperado inútilmente de la ley de los decenviros: la igualdad con los patricios, tanto en el derecho público como en el privado. Al final del siglo V es una conquista definitivamente acabada. Después del año 309, el tribuno Canuleyo obtiene, tras largos debates, el voto de la ley Canuleia, que permite el legítimo matrimonio entre patricios y plebeyos. Esta fue una de las victorias más importantes; ella sola debía traer al cabo de cierto tiempo la mezcla completa de razas y la fusión de los dos órdenes. (Petit, 1984, p. 79) En este sentido, los conflictos sobre el reconocimiento de la personalidad del esclavo se discuten en el seno de los tribunales y se legisla en esa materia, donde se les privilegia de ciertos derechos; en razón a este punto, es muy elocuente lo que afirma Petit Eugéne (1984) cuando dice “resultando que aquel que mata a su esclavo es tratado como criminal, y si algún amo se mostrase demasiado cruel con sus esclavos, el magistrado puede obligarle a venderlos” (p. 79). Progresos que se realizaron ya en el siglo II de nuestra era, lo que confirma una protección por parte del Estado para esta clase social que un tiempo más adelante irá asumiendo más escaños en el poder. c) La Edad Media La Edad Media comprende a partir el siglo V hasta el XV, su periodo abarca desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d. C. y concluye en el año 1453, cuando los turcos toman la ciudad de Constantinopla; para algunos historiadores con este hecho termina la Edad Media, para otros se presenta con el descubrimiento de América en 1492. No obstante, es pertinente señalar que los cambios en los procesos históricos son paulatinos y graduales, se hace referencia a estas fechas para ubicar de mejor manera los procesos de cambio, ya que estos acontecimientos fueron un parteaguas que modificaron las relaciones sociales de manera muy significativa en aquella época. A lo largo de estos diez siglos, Europa principalmente, vivió una de las etapas de su desarrollo por demás interesante; incluso algunos investigadores han dividido estos en periodos como la Alta Edad Media (siglos VIII al XII) y la Baja Edad Media (siglos XIII al XV). La problemática conflictual que se presenta en esta época está focalizada por una fuerte espiritualidad, vivenciada en toda la sociedad medieval, en este sentido, los conflictos presentados en su gran mayoría, muchos de ellos, tienen que ver con la fe y su religiosidad, por lo tanto, es importante la aseveración que hace Max Weber en su libro La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo: “Debemos contentarnos con el conocimiento del decreto divino y la perdurable confianza en Cristo que se logra por la verdadera fe”. 61 �El sentimiento prevaleciente en la sociedad medieval consistía que, con base en su comportamiento terrenal, podía aspirar a ser elegido para obtener una vida eterna después de su muerte, lo que implicaba una serie de conflictos internos para aquellos que no se ajustan a toda esta normativa de opresión y castigo. Las jerarquías religiosas, con la finalidad de mantener el control de su fe, en alianza con las coronas reales de Europa, organizaban expediciones hacia los territorios de Tierra Santa con el propósito de liberar a Jerusalén que estaba en manos de los turcos; en total se organizaron ocho expediciones, dando inicio desde el año 1095 con la primera que organizó el Papa Urbano II y la última que fue dirigida por el rey de Francia Luís IX en el año 1268. feudal y éste mantenía una relación de vasallaje con el rey, es decir, había cierta protección por la familia real que conformaban el reino. Los conflictos que surgieron como consecuencia de las incursiones de los cruzados en Tierra Santa están vinculados a un gran incremento comercial entre Asia y Europa; sin duda, las normativas prevalecientes en esa época sufrieron una transformación, que vino a consolidar ese acercamiento cultural e intercambio comercial importantísimo que se desarrolló entre estos pueblos. De igual manera, el auge que tomó el catolicismo en el viejo mundo llevó a la instauración de tribunales que castigasen a todo aquel que desobedeciera las órdenes religiosas, se establecieron los tribunales de la Santa Inquisición, la persecución y los castigos para los herejes sobrepasaron las fronteras continentales, estableciéndose éstos en sus amplios dominios coloniales. Ejemplos: Hay que castigar de otro modo: deshacer ese enfrentamiento físico del soberano con el condenado; desenlazar ese cuerpo a cuerpo, que se desarrolla entre la venganza del príncipe y la cólera contenida del pueblo, por intermedio del ajusticiado y del verdugo. (Foucault, 2022, p. 85) En cuanto a la relación comercial, esta sólo se podía realizar en el reino o con los reinos vecinos siempre y cuando hubiera una relación de amistad con el rey, este tipo de estrechamiento o sometimiento a la postre provocó muchos conflictos. La moralidad en la sociedad medieval se circunscribe en un comportamiento irreprochable; los castigos hacia quienes ofendían a Dios eran brutalmente perseguidos y severamente castigados, humillados en plazas públicas, el poder del soberano se hacía patente para observancia general, en este sentido, es muy oportuno el señalamiento: • Los conflictos que castiga el tribunal de la Santa Inquisición, los delitos en contra de la fe y los apóstatas que se apartan de la religión católica, una gran cantidad de persecuciones y castigos en la hoguera, con suplicios corporales. La misión de la iglesia en todo tiempo es la conservación de la fe y en este periodo recurrió a estas formas para atemorizar a quienes criticaban sus postulados. Por otro lado, la estructura económica del régimen feudal se sustenta en la producción de los feudos, que eran grandes extensiones de tierra, cuya producción quedaba a cargo del señor feudal y los siervos eran quienes la trabajaban, por lo tanto, los conflictos se presentan entre las distintas clases sociales; los siervos no eran libres, formaban parte de la tierra y por lo general le pertenecían al señor 62 �En los siglos XVII y XVIII, ante los abusos de poder por parte de la clase dominante, porque tenían un control absoluto en los órganos de impartición de justicia, surgen las voces que aclaman la aplicación de un derecho más equitativo y justo, donde el suplicio ya no sea una pena corporal; se proponen cambios con tipos de castigo diferentes, con reformas en la aplicación del derecho penal un poco más humano, el pueblo observa las injusticas, mismas que lo mueven a enfrentarse al poder y generar nuevas opciones para castigar. Un ejemplo de ello es el establecimiento de las cárceles, ahora la reclusión y el confinamiento sustituye a los castigos disciplinarios dirigidos a los tormentos corporales y con la exhibición en plazas públicas. A manera de conclusión A medida que avanza el desarrollo de las sociedades, la legislación y la aplicación de las leyes, de igual manera seguirán su curso, adecuándose a los nuevos tiempos. Los referentes hoy en día los encontramos en los grandes movimientos sociales surgidos en Europa duratnte los siglos XVII y XVIII, gracias a las aportaciones de las revoluciones francesa e inglesa, cuyas influencias ideológicas promovieron las independencias iberoamericanas; desde luego contribuyeron en una nueva forma de organización social, donde la evolución del derecho y la impartición de justicia también se transforma. Referencias De las Heras García, M. A. (2014). “Jurisdicción, ADR´s y Derecho Civil”. Consejo de la Judicatura del Estado de Nuevo León. Foucault, M. (2022). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Siglos XXI Editores. Hendrik, V. L. (1971). Historia de la Humanidad. Diana. Petit, E. (1984). Tratado Elemental de Derecho Romano. Porrúa. Weber, M. (1998). La Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo. Colofón. 63 �Reforma Siglo XXI Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores Erasmo E. Torres López* ██ Los textos de Jesús Zambrano esús Zambrano escribió poesía entre 1880 y 1890 y la publicó en El Pueblo, semanario regiomontano, órgano del Gran Círculo Independiente de Monterrey y sus sucursales. En dicha publicación encontramos 15 piezas literarias; las cuales no han sido publicadas en libro, por lo tanto, sus composiciones, luego de aparecer en la prensa de su época, aquí se dan a conocer por primera vez, fragmentos de varias de ellas. Sus datos biográficos se desconocen, sólo sabemos que se recibió de abogado, según nota de La Voz de Nuevo León del 2 de marzo de 1901. El primer texto de Zambrano que hemos reunido, apareció en El Pueblo el 5 de agosto de 1886 y lleva por título simplemente “A...”, antecediéndole esta dedicatoria: “A mi querido amigo Manuel R. Velasco”. Consta de tres cuartetos, la primera dice: De nada sirve que la quiera tanto Si decirle no puedo mi pasión; Y aunque la ame con fuego puro y santo Se opone entre los dos la condición. El mismo año, el 12 de diciembre, rubricó un soneto titulado “Mis sueños y mis flores” del cual ofrecemos el primer cuarteto y el segundo terceto: Como anhelan las flores el rocío Y el sonoro laúd los trovadores; Como anhela el poeta los albores De las puras mañanas del estío; Así anhelo, mi bien, con el exceso, Y con mi alma de placer henchida, Regalarte mis sueños y mis flores. * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es socio honorario de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com El 20 de octubre de 1887, apareció su tercer texto titulado “Sueño. A...”. De cinco cuartetos ofrecemos los tres siguientes: Derramaba la luna sus fulgores Desde el zenit de la azulada esfera, Inundando de tibios resplandores La campiña feraz y la pradera. En la rústica banca de un ameno Y frondoso jardín americano, En lenguaje purísimo y sereno, Te hablaba de mi amor casto y temprano. Y apresadas tus manos candorosas Entre las mías de placer temblantes, Pronunciaste un “te amo” que las rosas Repitieron ufanas y.…galantes. Al año siguiente en El Pueblo del 31 de mayo de 1888, rubrica su 4° poema, titulado “Pasión”, conformada por cinco cuartetos y la última estrofa reza así: Yo soy ese que quiere, arrodillado Despertar tus caricias y tus besos Y morirme después... aprisionado Bajo el cielo de amor de tus excesos. En la misma publicación y con la misma fecha, Zambrano da a conocer la composición: “Homenaje a Juan de Dios Peza”, en donde manifiesta, entre otras expresiones: No hay un solo mortal que tus cantares No los lea de gozo enternecido Pues el soplo de Dios está esparcido Como aroma de incienso en tus altares. Es fácil advertir que la producción de Jesús Zambrano está fechada mayormente en el año 1888 y publicada en El Pueblo, un periódico principalmente político; sin embargo, es notoria en dicha publicación, la presencia de la literatura. Aunque la presencia femenina en la 64 �obra de Zambrano es fundamental, también están presentes elementos naturales, es el caso de la luna, el sexto texto que rescatamos de este autor, motivo de inspiración para muchos poetas decimonónicos; así el 10 de junio del 88, le dedicó un soneto y lo tituló “A la luna” del que copiamos los dos cuartetos: El 30 de agosto, también de 1888, apareció su octava composición, “Fumando”, de cuatro quintetas; aquí anotamos las dos primeras: Pensando en ti mi María Una ocasión que fumaba Tu casta imagen veía En el humo que subía Y en nube se transformaba. De la noche viajera silenciosa Faro que alumbras la extensión del cielo Y que rodando en tu constante vuelo Esmaltas de oro la campiña hermosa. Y admirando tu hermosura Entre la nube ostentosa, En mi cándida locura Me pareciste más pura Que Venus la linda Diosa. Un momento detén luna grandiosa Tu veloce carrera y con anhelo Oye las quejas de mi eterno duelo Y prosigue tu marcha portentosa. El 22 de julio de 1888 suscribe un séptimo texto, de carácter amoroso al que sencillamente tituló “Soneto”, del cual transcribimos sus dos cuartetos: Sol del amor, adoración primera, Mujer más pura que la luz del día, Álbum divino, inspiración, poesía, Sabe que te amo con pasión sincera. Tenemos conocimiento de otras composiciones: “La Ninfa”, “Dos Miradas”, “Ayer y Hoy”, pero con esto cumplimos, en parte, nuestro propósito de dar a conocer un poeta y algo de su obra hasta hoy ignorada. Los textos del Dr. Pérez Bibbins Si tus anhelos conquistar pudiera En mi pecho un altar levantaría, Y allí a mi herido corazón haría Que en holocausto a tu pasión ardiera. Siete días después rubricaría su séptima composición de cinco décimas a la que titularía “Ella”; aquí ofrecemos un fragmento: El Dr. Manuel Pérez Bibbins nació en Durango y en el último semestre de 1888 vivió en Monterrey como médico militar del 13º Regimiento. Durante su permanencia en la ciudad colaboró en La Violeta y en El Pueblo. El 24 de diciembre del 88 falleció a los 45 años de edad. La pieza literaria El Reloj la publicó La Voz de Nuevo León en marzo de 1901 y aunque ya habían pasado 13 años del fallecimiento de su autor, en Monterrey seguían recordándose los versos del Dr. Pérez Bibbins: La tez de sus mejillas Que envidia la azucena Es blanca como el alma Que Dios le concedió; Y su espaciosa frente Tan cándida y serena Jamás la empaña nube De dolo ni de pena Porque es al fin un ángel... Por eso la amo yo. II En la alta torrecilla de la aldea Ha sonado el reloj… ¡Cuán lentas al afán que me consume las campanadas son! Oigo un rumor, entreabrese el ramaje, Me baña clara luz: Y un arcángel preséntase a mis ojos, Cual los del cielo azúl. 65 �III Fugaces instantes de dicha me diste Mi amada en mis brazos cual sueños miré… ¡Qué solo me encuentro! ¡Qué solo, qué triste Y lloro la dicha que pronto se fue… La noche ya tiende sus fúnebres velos, Profunda tristeza la ausencia me dá; Y fiel compañera de penas y duelos, aquella campana sonando aún está! “Soneto” de Jesús Zambrano, publicado en El Pueblo, 22 de julio de 1888. 66 �Reforma Siglo XXI Presentación de los libros Pura nostalgia y Recuerdos vivos compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez Tomás Corona Rodríguez* ██ s octubre, el mes de la luna más hermosa y coincide con la grata tarea de presentar dos libros cuyos nombres se engarzan creando una joya didáctico-textual que bien podría denominarse “Evocar la vida, revivirla, entre pura nostalgia y recuerdos vivos”. Ambos, dan continuidad a la saga emprendida por los alumnos de tercero de secundaria, en esta ocasión, de las generaciones 2018-2021 y 2019-2022 del Instituto Francisco Javier Mina. Dos compendios de entrevistas que llaman poderosamente la atención por haber sido creados durante el periodo de la fatídica pandemia originada por el Covid 19 y todas las implicaciones que nos tocó vivir durante ese inconmensurable desafío mundial que cambio el orden de todas las cosas, la escuela incluida, por supuesto, como señala atinadamente la Dra. Enriqueta Zapata Espinosa, inspectora de la zona escolar Y desde el ayer, como ecos que suscitan sensaciones de antaño, vuelven a cautivarnos las voces de abuelos, abuelas, padres, madres, tíos, tías y nos seducen e inundan en su mar de experiencias que dejan entrever, en más de cincuenta historias, como la propia vida te va llevando hacia una mejora continua si sigues el sendero de la superación, más allá de las carencias y tribulaciones que padecimos las generaciones de los años sesenta. Nosotros, quienes provenimos de un pueblo, somos también el resultado de ese deseo de superación, de ese ahínco que impulsó nuestra brega diaria hacia el camino del éxito. En ambos textos, Pura nostalgia y Recuerdos vivos, es impactante el afán que manifiestan las personas entrevistadas por ser *Maestro por vocación y escritor por convicción; doctor en Investigación Educativa por la Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en las revistas Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria No. 3; EN de la Normal “Miguel F. Martínez”; A lápiz, de la UPN, Unidad 19-B; Conciencia Libre; La Quincena y el sitio electrónico 15 Diario. Correo: tcorona_61@hotmail.com 67 mejores cada día en una lucha constante contra la adversidad y las privaciones, aunque algunas apenas terminaron la educación secundaria, la escuela de la vida les fue enseñando la relevancia del trabajo, la responsabilidad, el cuidado de la familia, entre otros aspectos importantes. Los hechos narrados aluden a las experiencias de vida de los entrevistados a partir de las preguntas hechas por los alumnos entrevistadores y en los dos libros se reafirma la entrevista como una valiosa estrategia didáctica que posibilita un intercambio de ideas generadas a partir de las historias contadas. ¿Qué incluyen estas singulares historias? Vivencias, deseos, proyectos, aspiraciones, anécdotas, costumbres, hábitos, profesiones, sustos, tristezas, alegrías, amores, desamores, logros, fracasos, entre otros aspectos descritos en las biografías relatadas. El potencial pedagógico del libro, sustentado en la entrevista como estrategia de enseñanza, permitió a los alumnos explayarse más allá del ámbito escolar, reconectándose con el medio en que habitan y con personas cercanas a ellos haciendo posible una de las finalidades educativas más importantes: Vincular a los estudiantes con el aprendizaje social desde la escuela. Como afirma la alumna Andrea Lizeth Nevárez de la Cerda en el libro titulado Pura nostalgia: “Es interesante saber acerca de la vida de una persona, es divertido cuando te cuentan y te platican anécdotas, bromas, etc. Y aparte convives con la familia y compartes momentos felices”. En este sentido resalta también la necesidad de promover la reintegración de la familia como núcleo de la sociedad. Sanjuana Martínez, periodista local, valora la entrevista como una estrategia relevante y trascendente: Esta (la entrevista) es el gran género del periodismo, aproximada a la conversación, al intercambio de preguntas y respuestas, crónica y �Las personas contaron entre otras cosas acerca de sus juegos, castigos escolares, diversiones, música y cantantes de su preferencia, pasatiempos, costumbres, deseos, tristezas, amarguras, lugares de reunión o donde conocieron a su primer amor, carencias, penurias, tradiciones, leyendas de su ciudad, entre otras temáticas. reportaje, estos son construidos a partir de la visión testimonial del conocimiento y opinión del otro. La investigación se nutre, previamente, de ese cambio convencional, el color ambiental del lugar, los detalles, los gestos, el nivel de voz y las expresiones, hasta las emociones, se convierten así en literatura, sobre todo en biografía, memoria que es un diario íntimo de confesiones. En este desafío existe una tercera persona que es el lector. El hecho de que hayan sido estudiantes de secundaria quienes realizaron las entrevistas les otorga un valor agregado a los libros y es pertinente destacar aquí el valioso rol que desempeñaron las maestras asesoras, la Profra, Ruth Rodríguez Román (3° “B”) y la Profra. Leticia Luna Calzada (3° “A”) Después de los créditos correspondientes, el libro incluye la presentación que redactó la Dra. Enriqueta Zapata Espinosa, en la que se destaca la indeseable experiencia vivida por la pandemia provocada por el Covid-19 que cambió radicalmente al mundo entero, además, aduce la importante labor realizada por el Instituto Francisco Javier Mina, quien continuó con su tarea formativa, aun con este serio problema que afectó la salud de muchísimas personas. Está de más decir que ambos textos fueron producidos durante la terrible pandemia. Juan Antonio Vázquez Juárez describe, en la introducción, la manera en que fueron realizadas las entrevistas, como una actividad relacionada con la clase de Historia de México. Los entrevistados eran personas con diferentes historias de vida, lo cual deja entrever la diversidad que caracteriza al texto. Pura nostalgia y Recuerdos vivos, títulos de estos nuevos libros, le siguen otorgando un carácter nostálgico y cautivador a esta original serie de tramas de vida reales que son develadas a través de los sencillos cuestionamientos que hacen los jóvenes entrevistadores. En la introducción, el compilador de este original libro menciona los temas que expusieron los entrevistados; cito: Las 53 entrevistas incluidas en los libros (28 en Pura nostalgia y 25 en Recuerdos vivos) cuentan historias personales, reales, sin distinción de género y en la mayoría de ellas se advierte la veneración por los adultos mayores, es decir, los abuelos y abuelas de los alumnos entrevistadores. Considerando que es arduo mencionarlos en su totalidad, mejor leer el libro y emocionarse con todas las historias; seguro estoy que cada una de ellas les dejara una grata experiencia. Antes de concluir cito a la alumna Diana Paola Montelongo Zamora, quien expresa la experiencia adquirida con la entrevista que realizó y que aparece en el libro Pura nostalgia: “Gracias a esta entrevista comprendí que hay que conversar más con los mayores porque siempre podemos aprender de sus experiencias, y que debemos tener la habilidad de adaptarnos a las diferentes circunstancias que se nos presentan en la vida”. Felicitaciones a los responsables de la edición de estos libros tan humanos y pedagógicamente valiosos que están marcando una huella indeleble en el hacer del Instituto Francisco Javier Mina y que sigan reavivándose la memoria de nuestros ancestros entre pura nostalgia y recuerdos vivos, ¡Enhorabuena! *Texto leído en la Casa de la Cultura de Nuevo León / CONARTE, en el programa “Miércoles Literarios”. 68 �Alumnos del Instituto Francisco Javier Mina, acompañados de los asistentes a la presentación del libro. Fuente: Akylez Moran. Portadas de los libros aquí reseñados. Fotografía de Akylez Moran. 69 �Reforma Siglo XXI La venganza femenina como forma de visibilización en Un descuido cósmico de Liliana Blum Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ l más reciente libro de relatos de la escritora duranguense Liliana Blum, aparecido en el año de 2023, se titula Un descuido cósmico, que toma su título precisamente del nombre de una de las ocho narraciones cortas que forman el volumen. Como ya es una costumbre en la narrativa de esta autora, sus protagonistas son mujeres con graves conflictos, ya sea de pareja, de adaptación social, de salud mental o cualquier otro tipo que las distingue del común de las mujeres. Algún crítico literario ha expresado que las mujeres protagonistas de esta autora son muy ingenuas, pero muy peligrosas o cabronas. Algunas de las tramas de los siguientes títulos lo demuestran: Todas hemos perdido algo (2020), que es una serie de relatos de vidas femeninas marcadas por el fracaso de pareja (o de relaciones frustradas en el seno de la propia familia), que van encadenándose gracias a que se encuentran un libro y anotan sus vivencias, y lo dejan abandonado sobre la banca de un parque, la lápida de una tumba en un cementerio, etcétera, acto que simboliza una revancha, pues, así como las dejaron a ellas, las féminas también dejan atrás ese libro, cuyas historias son las de sus propias vidas. Con relación a la venganza femenina como tema, este también se hace presente en El extraño caso de Lenny Goleman (2022), en el cual se narra la venganza de Lenny en contra de unos niños abusadores que en la secundaria practican el bullying victimizando a su gran amigo, quien opta por el suicidio. Volviendo al libro que en esta ocasión nos ocupa, Un descuido cósmico (2023) encontramos que la autora regresa al relato corto y nos ofrece una antología formada por ocho relatos caracterizados por el humor negro donde no hay una línea clara que divida los hechos cotidianos de lo fantástico o sobrenatural. * Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se desempeñó como docente de educación media básica y superior. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. En el primer relato, “Alas a los alacranes”, nos cuenta la venganza de la protagonista, que se propone, mediante actos de magia vudú, cobrarle las infidelidades al marido, martirizándolo lentamente, pero por un descuido, en cierta ocasión, se le pasa la mano. Abundan en los relatos de Liliana Blum las protagonistas afectadas psicológicamente, desde aquellas que atraviesan un síndrome depresivo leve hasta la esquizofrenia. ¿Culpa del entorno familiar en que se desarrolló su infancia o culpa de la mala relación con su pareja? Cada lector lo descubrirá por su cuenta. En este caso, aunque aplica para los ocho relatos, me refiero a “Alas a los alacranes”, en el cual la protagonista reconoce su problema mental: “No está de más reiterar que no lo hice por venganza, sino como un escape terapéutico para canalizar mi ira de manera controlada” (Blum, 2023, p. 15). El segundo relato titulado “Una Lady Macbeth cualquiera” nos cuenta la historia de Marcela, una mujer divorciada que sale de paseo con sus perras, María de las Habichuelas y Fauda Bureka, a un bosque cercano a la ciudad de Durango. El paseo se vuelve una costumbre, hasta que un día de tantos, se encuentran con el cadáver putrefacto al parecer de un hombre. Lo anterior no impide que Marcela y sus fieles mascotas sigan con la costumbre de pasear por el bosque, encontrándose en diversas ocasiones, con nuevos hallazgos macabros. Pero, además, la protagonista localiza unas marcas con el trazo de unas líneas verticales o muescas en el tronco de un pino cercano. Es el tronco donde el asesino serial lleva un conteo de los crímenes cometidos. Un día, Marcela deja una nota en ese sitio, en el que le pide la muerte de un vecino que odiaba los perros y del cual se sospechaba había sido el autor de la muerte masiva de canes ocurrida en la ciudad, del cual un mes después aparece el cadáver. El vengador anónimo, por llamarle de alguna manera, recibe ahora la petición de que asesine al “Camarón”, el profesor de deportes de Marcela cuando ésta cursaba la secundaria, lo cual también ocurre. Poseedora de este poder le solicita al asesino la muerte “del sátrapa que gobernaba el país desde un palacio virreinal” (Blum, 2023, p. 33). Después de esta petición Marcela 70 �fantasea con una vida feliz al lado del asesino serial. Como una Lady Macbeth moderna, siente el poder que da el ver muertos a sus enemigos sin mancharse las manos de sangre y, al contrario de la heroína de la tragedia shakespeariana, piensa lograr la felicidad que la vida le ha negado: “Marcela respiró el aire de los pinos y se sintió rejuvenecida, audaz. Quizá no estaría tan mal si olvidaba una parte de su pasado: aún había tiempo de forjar nuevos recuerdos” (Blum, 2023, p. 38). El tercer relato, “La abuela no tiene quien la visite”, es de corte fantástico, en donde se materializan elementos de las películas de terror, como los gatos siniestros y la ouija, en este caso ya no sólo como un guiño, sino en una franca y directa alusión a la película El Exorcista, que Regina ve obsesivamente cada semana en el asilo donde está recluida, por lo que se encuentra obsesionada con el sacerdote de esta cinta: el Padre Karras. Un día de tantos invoca al personaje exorcista y éste se aparece en su cuarto y le concede un deseo: Tener una familia que la visite cada fin de semana, pero el precio que pagará Regina es alto, lo que no importa, pues ser ninguneada, invisibilizada, es una característica que pesa como una losa. “La semana de Nínive” es la historia de la lavandera de un hotel. Como fácilmente podrá advertir el lector este personaje lleva en su nombre la connotación de antigüedad que se les atribuye a estos seres producto de la fantasía y el terror: los vampiros. Físicamente es lo contrario a las vampiresas, bellas, esbeltas, seductoras, como nos las describe Teófilo Gautier en su libro Muertas enamoradas (1999). Nínive trabaja, como ya expresamos, en la lavandería de un hotel turnos de 12 horas. Al terminar su jornada laboral, al anochecer, se retira del lugar sin llamar la atención por su físico de mujer obesa y pálida. En su desempeño como vampiresa no interviene el azar en la selección de sus víctimas, sino como ella misma nos lo cuenta: “Casi todas mis comidas llevan un trabajo de investigación previo y son planeadas, rara vez producto del azar o del impulso”. Como vemos, esta vampiresa también actúa movida por la venganza hacia los hombres, en esto es igual a la mayoría de los personajes femeninos de la autora. El ansia de maternidad de Julia es el tema de “Pajarita”, quien quiere embarazarse a cualquier precio, aunque tenga que recurrir a la bruja curandera. Logra su propósito, pero a un precio muy alto, al cual se resigna. Relato de humor negro como todos los del volumen que integran este libro, que contrastan con la pasividad de la protagonista: “Julia hizo una bola de papel y la pateó con el pie, la cual voló hasta golpear una canasta de mimbre rellena con todo tipo de frutas. No, claro que no asistiría a la estúpida junta, dijo en voz alta y se sirvió una segunda taza de café” (Blum, 2023, p. 99). En “No me gusta el tono de tu voz” asistimos a un colegio en el cual estudia Caro, la protagonista, que de entrada la autora nos la presenta como una loser: “Caro es una perdedora que lleva cuatro horas en la biblioteca” y contrasta su condición con lo afortunadas que son las otras estudiantes, que no dependen de una beca como ella para sufragar la colegiatura. Caro está presionada porque su maestra de escritura creativa le ha pedido que escriba un cuento de terror y no tiene la menor idea del asunto o tema que debe desarrollar. De pronto, en un pasillo de la biblioteca se aparece un hombre, que le ofrece ayuda y le cuenta una historia terrorífica. Al final, cuando presenta su cuento a la maestra es acusada de plagio, algo muy de moda entre los políticos y práctica común entre los estudiantes, lo que hace que pierda la beca. ¿De qué trata el cuento que le narró el hombre aparecido, y cuál es la suerte de Caro y su maestra? Un final sorprendente, inesperado. 71 �La séptima narración de la antología se hubiera podido titular “La garza azul”, pero la autora prefirió el nombre científico de este animal: “Ardea herodias”. En este relato, una mujer divorciada y jubilada ―para variar― y con los hijos ya casados, trata de llenar su nueva vida con diversas actividades, entre ellas la de sacar a su perra Gladiola a pasear. Un día de tantos, durante el paseo con su canina compañera, se encuentra en medio del campo una enorme garza azul, que tendrá una influencia determinante en su vida futura: “Quien diría que un ave se convertiría en el nuevo sentido de su vida y, al mismo tiempo, en la razón para que otros cuestionaran su salud mental” (Blum, 2023, p. 121). Como vemos, nuevamente reaparece el tema de la locura femenina, posterior al fracaso que significó el divorcio y que se exacerbó con el vacío existencial que produce en muchos humanos la jubilación. ¿Es real la garza? Descubre la verdad adentrándote en el mundo de incomprensión y de horrores que tiene que afrontar la protagonista. Con el relato que cierra la antología y da título al volumen, “Un descuido cósmico”, la autora nos pone de nuevo frente a la decrepitud. Con la protagonista del relato asistimos a la cotidiana baja calidad de vida de la tercera edad, e inevitablemente, a la nostalgia por un pasado reciente: “Hubo un tiempo en que había las mínimas normas de convivencia y educación”, exclama la protagonista (Blum, 2023, p. 137). Y como todas las mujeres de los ocho relatos, “desearía haber estudiado taxidermia y practicar con la gente indeseable […] el mundo sería un mejor lugar gracias a mi arte” (p. 137). El caso es que la anciana prefiere la convivencia con un mapache llamado Gervasio, al que alimenta diariamente y con un extraño ser, al que llama Ripley, y tiene toda la apariencia del de la película de E. T. La cotidianidad de la protagonista se mezcla en este cuento con elementos de la ciencia ficción, pues Ripley se comunica telepáticamente y, además, le cumple sus deseos. Pero hay deseos que los seres humanos externamos y otros que sólo se quedan en meros pensamientos. A consecuencia de estos deseos de la anciana enferma ocurren varios sucesos: el atragantamiento de su odiosa nuera, la muerte de un escritor famoso y el que da título al libro, un descuido cósmico. Así, en este relato que cierra la antología como en los otros siete, se observa que los personajes femeninos cruzan el umbral de lo cotidiano y se internan en el mundo de lo sobrenatural con una facilidad asombrosa. La autora, al ponerlas en estas situaciones, lo hace con un “humor negro, con protagonistas que han sido invisibilizadas, buscando hacerles justicia poética como la autora lo proclama, y darles voz y poder a estos personajes, que no dudan en ejercerlo” (Pérez, 2023). Pero este ajuste de cuentas no solo es de sus invisibilizados personajes femeninos, sino una válvula de escape de la propia escritora, pues en entrevista concedida a Rebeca Pérez Vega (2023) expresa: “Creo que en estos cuentos hago una especie de justicia poética, porque mato a algunos personajes de la vida real, como un maestro de secundaria que nos metió mano a muchas niñas a finales de los ochenta y ahí me lo echo [‘Una Lady Macbeth cualquiera’]”. Finalmente, la autora realiza una serie de guiños a películas, actores y situaciones políticas, como la siguiente: “Una idea fulgorosa atravesó el cerebro de Marcela: no había nadie que se mereciera más la muerte que el sátrapa que gobernaba el país desde su palacio virreinal”. No sigo con la cita, pero varios rasgos del “sátrapa” coinciden con el jefe del ejecutivo federal actual, lo que en entrevista concedida a José Luis Trueba (2023) lo confirma. No cabe duda que la libertad de expresión que existe en nuestro país contradice lo de “sátrapa autoritario”. La libertad de expresión hizo posible que la autora de estos cuentos señalara su disgusto por el cambio de la política anterior o la escasez de becas para la creación literaria, pienso yo. Referencias Blum, L. (2023). Un descuido cósmico. Tusquets [149 páginas]. ____________. (2020). Todas hemos perdido algo. Tusquets [220 páginas]. ____________. (2022) . El extraño caso de Lenny Goleman . Planeta [161 páginas]. Gautier, T. (1999). Muertas enamoradas. Lumen [161 páginas]. Pérez Vega, R. (2023, 6 de septiembre). “Rebelión literaria de Liliana Blum”. Plaza de armas. https://plazadearmas.com. mx/rebelion-literaria-de-liliana-blum/ Trueba, J.L. (2023, 21 de agosto). Entrevista a Liliana Blum por su libro Un descuido cósmico. Revista Leemas de Gandhi [Youtube]. https://www.youtube. com/watch?app=desktop&v=ShDquEZXMTg&ab_ channel=RevistaLeemasdeGandhi 72 �Reforma Siglo XXI Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2014 (primera parte) ■Ileana Beatriz Carballosa Ávila* ██ Resumen: a narrativa en Cuba reviste vital importancia toda vez que contamos con escritores de renombre y fuerza en el mundo de las letras hispanas. El presente trabajo recoge el desarrollo de la literatura en Mayarí en la década del 90. La misma ha recibido la influencia de la cultura hispanoamericana y caribeña. El mismo propone la visión del mundo a partir del complejo Período Especial, el cual marcó nuevas formas de vivir, así como la influencia del arte contemporáneo en un país agredido ideológicamente y condenado a claudicar; surgen estas obras con un aliento novedoso, resume dolor la lectura de los textos, pero la firme decisión de seguir alimentando el optimismo del cubano. Para el desarrollo del mismo se ha utilizado el basamento metodológico empírico y teórico así como la propuesta de la lectura como macro-habilidad. Sobresale el conocimiento de figuras que desde sus oficios apuestan por el arte de las letras. Palabras clave: narrativa, Período Especial, macrohabilidad. Introducción La literatura cubana es una de las más prolíficas e influyentes de América Latina y de todo el ámbito de la lengua española; se incluyen escritores de gran significación intelectual que a través de sus creaciones, estilos, corrientes y enmarcados en etapas puntuales de la historia nacional, han evidenciado los valores fundamentales del quehacer literario en Cuba. *Cuba. Profesora de Español y Literatura, pertenece al taller municipal “José María Heredia”, desde 1998. Ha ganado varios eventos de “León de León” y “Lengua de Pájaro”; escribe poesía, narrativa, y es MSc en Educación, investigadora tenaz y profesora del CUM Mayarí. Actualmente se desempeña como especialista de Literatura en Casa de Cultura Mayarí. Tiene publicaciones en editorial Felaediciones (Ecuador), Revista Puertaescarlata (México), Concurso internacional “Rabindranath Tagore” Herederos del Kaos Blog Spoot Family Awake (Argentina) y Alas de Mariposa (Guatemala). 73 Se hace necesario e indispensable, conocer el desarrollo literario alcanzado por los escritores mayariceros en cualquiera de sus etapas. Por lo que el objetivo de este artículo es realizar un acercamiento a las características de la narrativa mayaricera en el período comprendido entre 1990 a 2014. Se propone una aproximación a la labor narrativa de autores mayariceros reconocidos dentro del mundo literario local y nacional, cuyas obras son fuente inagotable de matices lingüísticos y poseen una calidad literaria importante. También son incluidos los narradores inéditos del territorio; sus obras no han sido publicadas aún, sin embargo, han cosechado lauros en diferentes eventos municipales y de la provincia Holguín. Basado en la investigación Breve panorama de la literatura mayaricera, de la Lic. Ana Margarita Sánchez Torres, y en un proyecto sociocultural dirigido por la carrera Estudios Socioculturales de la Universidad de Holguín “Oscar Lucero Moya”, se decide contribuir al conocimiento de la narrativa en Mayarí en la etapa mencionada pues no se han realizado trabajos al respecto que recojan el conjunto literario del municipio, además se considera que es un período importante para el género. No existiría justificación alguna si se dejaran perder datos fidedignos de los propios autores refiriéndose a sus obras, el porqué de sus temáticas y el valor cultural que representan, teniendo en cuenta que la narrativa es sumamente rica en matices comunicacionales y lingüísticos, pues “leer es un placer y un signo de inteligencia. Los géneros literarios informan, al mismo tiempo que hacen más disfrutable y comprensible la vida y enriquecen el acervo cultural”1 Se aportan nuevos datos útiles para los estudios literarios de actuales y futuras generaciones. Su beneficio fundamental está dirigido hacia la cultura mayaricera, en fin, la cubana. 1 Eduardo R. Heras León E. Los desafíos de la ficción. Técnicas narrativas. Editorial José Martí, La Habana, 2007, pp. 15- 31. �Antecedentes de la narrativa mayaricera previo al período 1990- 2014 El municipio Mayarí tiene en su haber el privilegio de incorporar a la provincia Holguín y al país nombres que distinguen literariamente al territorio desde la seudo república. Durante dicha etapa la literatura mayaricera tuvo su aporte, ya que aparecen obras escritas en prosa y en verso, con temas patrióticos, políticos y románticos, propios del momento que viven sus autores. Sus obras se leían en tertulias familiares o de amigos, en veladas, en la mesa de un café o simplemente en una barbería. En este ambiente literario se desarrolla la mayoría de los escritores mayariceros, los que divulgaron sus obras en los periódicos de la época. En este caso está Don Luis Lamarque, un hombre de inteligencia empírica y viva imaginación que colabora en varios periódicos: La Linterna, El Derecho y La Defensa, así como El Listín Diario, de Santo Domingo en el tiempo que está en la emigración. Escribe en esa época poesías y décimas e imparte numerosas conferencias sobre temas patrióticos. Otro de los escritores que surge en esta etapa republicana es Mario Moreno Cabrera (1901- ¿?). Utiliza el seudónimo de “Ramón Marino”. Pertenece a la Asociación Cultural Martí. Se considera el cantor de la clase proletaria, pues el tema social prevalece en su obra. Colabora con los periódicos: El alerta y El Heraldo de Nipe. Una figura imprescindible en la literatura mayaricera constituyó Mario Vaillant Luna, un santiaguero que viene a residir a este municipio y funda la Academia llamada “Agrupación Cultural Marte” y la Biblioteca Pública Municipal “Aramís Prieto”. Se desempeña como maestro normalista y tiene siempre afición por las actividades literarias y las investigaciones históricas. De esta dedicación es resultado el libro Mayarí, recopilación histórica. Es además, periodista y colabora con los periódicos de la zona. Publica cuentos, poesías y otros trabajos literarios. Se cuenta entre sus documentos con obras como Yarays (cuentos y leyendas orientales), Nuestras calles, Léxico de Gloria y Merced en Mayarí, entre otras que quedaron en preparación.2 2 Ana M. Sánchez Torres. Breve panorama de la literatura mayaricera. Mayarí, 2002, p. 73. José Juan Arrom En la cuentística es figura relevante el Dr. Teodoro Prior Catalá (1905-1994). Nace en Santiago de Cuba y se traslada a Mayarí en 1943. Funge como presidente de la Agrupación Cultural Martí. Colabora con los periódicos El Regenerado, Mayarí y El Diario de Cuba. Escribe cuentos de humor negro como “El Anillo de Makonda”; cuentos satíricos como “A una vieja locomotora”, “La Teoría de Peter”, entre otros. Muchos de estos cuentos son inéditos. Realiza además, mucha crítica literaria con gran eficiencia. Vale mencionar en este recuento literario a José Juan Arrom (1910- 2007), mayaricero que residió en Estados Unidos hasta sus últimos días. Fue pedagogo, investigador, académico, etnólogo, hispanista, historiador y divulgador de la cultura cubana. En su obra se mezcla lo erudito y lo popular en un cubanísimo estilo, dentro de ellas se encuentran Historia de la Literatura dramática cubana y Estudios de la Literatura Hispanoamericana. Es significativo su aporte a las letras y al teatro en la época colonial, la lexicología, la lingüística y los estudios de la cultura caribeña desde los orígenes prehispánicos. Sus investigaciones y su trabajo de recuperación del patrimonio nacional sirven, además, para reforzar su propia identidad cubana e hispanoamericana.3 El cambio político social que experimenta Cuba al triunfar la Revolución en 1959 repercute en todas las esferas; por supuesto el arte y dentro de él la 3 Idem 74 �literatura, comienza a captar el más mínimo detalle con plena libertad y apoyo del gobierno. En Mayarí inicia el desarrollo en los barrios y escuelas de los llamados actos cívicos que iban acompañados de declamadores y poetas repentistas, junto a otras manifestaciones del arte. Se realizan, además, tertulias literarias y recitales de poesías, pero de forma esporádica. Se reagrupa el Taller Literario Municipal, surgido en 1976, y se crean nuevos talleres de base. Se establecen los concursos “León de León”, de carácter municipal y “Lengua de pájaro”, auspiciado por la empresa “René Ramos Latour” y que abarca las zonas del níquel de toda la costa norte. Esta etapa se caracteriza por una ruptura de las tendencias románticas que primaban en la etapa anterior. Tanto la poesía como la narrativa reflejan el quehacer cotidiano de sus autores con un predominio de los textos sociales. Así se aprecia una diversidad marcada de estilos en la narrativa y una evolución de la poesía, y sus tendencias (poesía coloquial contemporánea) en los jóvenes poetas. La narrativa, en la etapa revolucionaria, es considerado el género más rico y trabajado, los escritores más destacados fueron Daniel Lara Peña y Raúl Medina, ambos del Taller Literario Municipal, que se destacaron en la literatura infantil; también incursionaron en la narrativa para adultos, al igual que el escritor Carlos Chacón Zaldívar (Premio Adelaida del Mármol, Holguín, 1980). Estos antecedentes fueron dibujando y tejiendo los cimientos del quehacer literario actual en el municipio mayaricero, con el consiguiente surgimiento de jóvenes creadores que hoy enriquecen la cultura narrativa del territorio. Principales características de la narrativa mayaricera en la etapa 1990- 2014 Como ocurrió en todas las manifestaciones del arte, el Período Especial marcó una etapa diferente para la cultura cubana. En los años 90 en Mayarí surgieron nuevos narradores que enriquecieron con sus obras el espectro creativo del municipio, fueron nuevas voces y nuevos temas que se incorporaron al espectro de la narrativa cubana. Una aproximación a la narrativa post 90 (la que requiere de una cuidadosa labor de análisis), supone, ante todo, un riguroso enfoque histórico en el que se descubren las condicionantes de la época y el devenir de una reflexión que se va enriqueciendo en virtud de la situación del desarrollo social e ideo cultural. Varios jóvenes escritores cursaron estudios en la Escuela de Narradores de La Habana, lo cual hizo crecer la calidad de sus obras. Este acontecer literario en el territorio florece con autores como: Emerio Medina Peña (Premio Julio Cortázar 2009, Premio UNEAC de Cuento 2009 y Premio Casa de las Américas 2011), Félix Cabrera Martínez (Premio Oriente 2012), Frank Lugones (Premio Nacional en Narrativa, Beca Sigifredo Álvarez), Luis Felipe Cabrera Martínez, Iliana Carballosa, Ana Margarita Sánchez, Maikel Sardaña Pérez, entre otros. Luis Felipe y Félix Cabrera Martínez Los creadores más importantes al comienzo de esta etapa fueron los hermanos Luis Felipe y Félix Cabrera Martínez. Mostraron interés por la literatura desde niños, gracias al apoyo de sus padres. Se inclinaron siempre por escribir narrativa, cuentos de ficción, inspirados en la realidad, calificados como muy verosímiles, historias que pueden sucederle a cualquiera. Ellos lograron tener una producción estable, caracterizada por la sencillez del lenguaje y la amplitud de temas relacionados con la realidad que se vive. Sus creaciones van dirigidas a un público adulto, aunque no contienen elementos que puedan desagradar a los niños. La labor del narrador Luis Felipe Cabrera Martínez (1970), comenzó a crear historias de forma autodidacta, inspiradas en los episodios que se transmitían por la radio como “El Vengador” y “Agente Especial”. Es egresado del Taller Literario de Técnicas Narrativas “Onelio Jorge Cardoso”. Siempre en la literatura de un escritor hay vivencias autobiográficas, nunca se escriben las cosas tal como son, sino como se perciben a través de la imaginación. Su manera de escribir es muy directa, sencilla, sin grandes artificios, le gusta contar una historia, exponerla de forma que la entienda el lector y que realmente interese lo que está contando. 75 �En sus obras literarias refleja temas de la absoluta cotidianeidad, en las cuales no ha influido una corriente literaria como tal -según expone- pero sí muchas lecturas que van desde los libros infantiles, excelentes novelas y cuentos que leyó y todavía lee. Al interrogarle ¿en qué medida refleja lo local o universal en sus obras?, manifestó: En su obra La puerta cerrada , se pueden apreciar personajes que se encuentran ante una situación en que las puertas se les cierran. Los once cuentos que conforman el volumen mantienen unicidad en ese sentido, a pesar de ser historias diferentes, con disímiles temáticas que abordan lo fantástico y el realismo social.5 Cuando hablamos de la literatura, tenemos que hacerlo con vocación universal; aunque se reitere una historia conocida de sus vecinos, si se queda en el entorno del municipio, es una historia que no va a trascender esa municipalidad y por supuesto no se puede renegar de los temas más inmediatos de tu realidad. Aunque la historia que escribes transcurra en la antigua Grecia o Roma, siempre se tocan aspectos del entorno donde convivimos.4 Félix Cabrera logra reflejar en sus temas la vida del mayaricero. Le interesan el hombre y la mujer enfrentando sus circunstancias. Sus obras creadas hasta esta etapa cuentan con un lenguaje sexualmente desprejuiciado, sin rebuscamientos lingüísticos y conceptuales, propios de una narración simple y perspicaz como la que reina en La vida al otro lado. En una reseña de este libro, Aida Bahr señala la presencia de Cortázar en sus cuentos.6 Conduce actualmente el espacio literario municipal “Ecos del Río”, creado por el escritor Emerio Medina, donde se conversa sobre temas teóricos de literatura y se evalúan diferentes cuestiones literarias. Este espacio es propicio para hablar sobre la vida literaria en Mayarí y Cuba, y es válido para el intercambio y enriquecimiento cultural. Mayarí se privilegia con otro excelente narrador: Emerio Medina Peña (1966), multilaureado escritor que ha obtenido casi sucesivamente los premios Julio Cortázar, UNEAC, Oriente y Casa de las Américas, por sólo nombrar los más importantes. Desde el 2003 es miembro del Taller Literario Municipal “José María Heredia” y es el más premiado de los escritores mayariceros. Siempre le gustó leer y confiesa que nunca pensó ser escritor: “Comencé a interesarme por la escritura cuando ya tenía más de treinta años, durante algún tiempo participé en el Taller Literario Municipal, después me alejé y traté de prepararme de forma autodidacta”.7 Por su parte el narrador Félix Antonio Cabrera Martínez (1965), durante el preuniversitario formó parte del Taller Literario Valle 2. Escribió un pequeño ensayo que fue elogiado por el profesor de literatura. Prefiere escribir narrativa, pues le permite crear un universo propio en el que puede reflexionar y proponer maneras de encarar el mundo. Como subgénero prefiere para su realización, el cuento. Sus creaciones no se enmarcan en un estilo específico, sencillamente escribe según lo pida la historia que narra. Cabrera Martínez no tiene temas específicos para sus obras: la vida, la muerte, el amor, el desamor, la felicidad, la tristeza, la traición, el odio, etcétera, lo que cambia es la historia y su tratamiento literario. Su literatura puede ser considerada como fantástica o absurda. En este sentido percibe la influencia de autores como Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa y Gabriel García Márquez. 4 Entrevista realizada a Luis Felipe Cabrera Martínez. Emerio Medina Peña Incursiona en la técnica de la narrativa, fundamentalmente en la forma genérica cuento. En sus obras han influido corrientes como el realismo mágico y la literatura fantástica. Aborda esencialmente temas existenciales, contraposición del cubano con el extranjero, sueños y frustraciones, el amor, el miedo y la muerte forman el eje central de sus obras. Emplea temas sobre la mujer, los sectores marginales de la sociedad, las dificultades de los niños en un mundo de adultos, la emigración y 5 Félix A. Cabrera Martínez. La puerta cerrada. Ediciones Holguín, Holguín, 2011, pp.69. 6 Félix A. Cabrera Martínez. La vida al otro lado. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2013, pp. 80. 7 Entrevista realizada a Emerio Medina Peña. 76 �la diversidad sexual. Utiliza la realidad como soporte para construir historias fantásticas, como se refleja en la obra Café bajo sombrillas junto al Sena.8 Su literatura va dirigida a un lector inteligente, aunque lo ha hecho también para niños. Una muestra de su literatura infantil es la novela Viaje a la orilla de un cuento, la cual considera su “obra cumbre”. Es una fantasía heroica que ocurre en una Cuba paralela, donde habitan seres mágicos en el cual la naturaleza ocupa sitio protagónico.9 Emerio, de una forma inverosímil se mueve con facilidad en el campo de la ficción y de la realidad, uno sirve como referencia para el otro, de manera que las dos formas de narrar nunca se contraponen, sino que le sirven mutuamente de ayuda y soporte. No busca temas específicos, ni nada que se pueda convertir en atadura. La obra de este narrador trasciende los límites locales, varias editoriales del país le han publicado sus libros. En el 2005 se publicó su primer libro: Plano secundario. Compuesto por nueve relatos donde prevalece el tema amoroso además de historias que abordan múltiples conflictos que acechan al hombre de hoy como la incomprensión, la soledad, las traiciones, las esperanzas; son historias microlocalizadas que se pueden adaptar a cualquier lugar donde existan seres humanos. Cuentos como “Canción de Mayelín”, “El martillo y la Hoz” y “La llamada”, forman parte del volumen.10 de conflictos vitales que atormentan a los seres humanos.12 Publica también ese mismo año el cuento “Los días del juego”, Premio Iberoamericano de cuento “Julio Cortázar”, galardón que constituye, además, el premio internacional más importante que haya recibido un escritor holguinero. En esta narración el autor realiza con éxito una especie de viaje de regreso a las virtudes clásicas de la fábula, el arte de contar historias, y al mismo tiempo emulsiona con mucho vigor la experiencia sentimental del sujeto en un mundo lejano y a la vez cercano.13 En el 2011, Casa de las Américas publicó La bota sobre el toro muerto, volumen que reúne trece historias ubicadas en espacios tan diferentes como Siberia, Italia, Bagdad bajo las bombas, o la cosmopolita y pluriétnica capital cubana de estos días; trece cuentos independientes pero que poseen como trasfondo la muerte desde una visión muy particular del autor: La muerte física o espiritual, la pérdida de los valores morales y humanos, o el desmoronamiento de un sueño.14 Resulta novedoso y significativo distinguir la labor creadora de narradores inéditos, que no han tenido el privilegio de ser publicados pero que se han destacado en eventos y concursos literarios, alzándose con premios y menciones. Estos escritores mayariceros son reconocidos en este artículo, donde se caracteriza, según criterios propios y especializados, su labor literaria. (Continuará) Su segundo libro publicado fue Las formas de la Sangre. Incluye once historias que son el reflejo de variados conflictos que abruman al hombre moderno, específicamente al cubano de hoy; la pasión, el erotismo, la desesperanza, la rutina, la venganza e incluso la muerte son temas que se entretejen sugestivamente para mostrar relatos bien acabados donde se hace de la palabra la historia substancial.11 En 2009 la editorial Oriente le publica El puente y el templo, estructurado por nueve relatos llenos 8 Emerio Medina Peña. Café bajo sombrillas junto al Sena. Ediciones Unión, La Habana, 2010, pp. 12- 30. 9 Viaje a la orilla de un cuento, novela infantil de Emerio Medina Peña que obtuvo Mención en el Premio de la Ciudad, Holguín, 2007 y Premio de la Ciudad, Holguín, 2008. 10 Emerio Medina Peña. Plano secundario. Ediciones Holguín, Holguín, 2005, p. 30. 11 Emerio Medina Peña. Las formas de la Sangre. Editorial El Mar y la Montaña, Guantánamo, 2007, p. 22. 12 Emerio Medina Peña. El puente y el templo. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2009, p. 14. 13 Emerio Medina Peña. Los días del juego. Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2009, pp.1- 4. 14 Emerio Medina Peña. La bota sobre el toro muerto. Fondo Editorial Casa de las Américas, La Habana, 2011, pp.16. 77 �Emerio Medina Peña 78 �Reforma Siglo XXI Ave Fénix J.R.M. Ávila* ██ chenta y siete años. Para Dios, sólo un respiro; para un hombre, la eternidad. ¿De qué sirven veinte años más de vida cuando el corazón se agota, los riñones se petrifican o el hígado se carcome? Le da vueltas a ese pensamiento desde hace tiempo. Lo que necesito es otro cuerpo, dice desarmado ante el dolor. Recuerda las palabras del médico, que más parecen una sentencia. Una sarta de prohibiciones para conservarse vivo. Sólo ha faltado que le prohíba respirar. A los viejos, lo único que nos vendría bien sería renacer de las cenizas, como el Ave Fénix, dijo un día don Salvador. Para no pasar por ignorante, no preguntó cómo era aquello. Pero la idea le rondó durante varios días. Algo imaginaba, pero no iba más allá. Que era un ave, lo comprendía. Que renacía de las cenizas, no mucho. No cabía en su cabeza tal disparate. Por fin, gracias a la radio, supo que el Fénix era un ave fabulosa que al envejecer se arrojaba al fuego para renacer de las cenizas. Entonces entendió lo que don Salvador quería decir. Con mayor razón entiende ahora que el dolor se ensaña con él. Sí, otro cuerpo bien que le vendría. Un cuerpo nuevo para vaciar todos los recuerdos y desentenderse de los achaques. Antes, cuando el dolor llegaba, sentía una aguja punzando ahora su riñón. Ahora, esa aguja escarbaba en todas direcciones, ardiendo, como untada en chile, como acabada de sacar del fuego. Lo que necesito no es otro cuerpo; me conformo con otros riñones. Llega frente al baño cuando el dolor aumenta y las ganas de orinar desaparecen. Se queda ahí, doblado por un golpe bajo. Cuando el dolor lo invade, todo se trastoca. La desesperación crece. Quisiera asir para sacarlo, este filo que se encaja implacable en el cuerpo. Pero no *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 79 puede sino sentirlo eternizado. ¿Cuánto tiempo dura? No sabría decirlo. Llega un momento en que el riñón se cansa de dolerle o el cuerpo es incapaz de percibir más dolor. Se incorpora y entra al baño. Enciende la luz, se desabrocha con dificultad. No siente ganas de orinar pero debe insistir. Espera de pie hasta que el chorro lo sobresalta. Mira con alivio el agua del sanitario que se colorea de oro. El dolor está perdido, es un dolor muerto, al menos por esta vez. Se mantiene firme hasta vaciarse de dolor. El camino de regreso resulta más leve. El viejo se desploma en la cama y se duerme. No sueña sino hasta el final. Un ave enorme, con plumas de rojo fuego, azul claro, púrpura y oro mezclados con negro. Su mirada es torva, vuela encima de una gran fogata. Su vuelo es lento, circular. Se arroja al fuego y arde en dolores que él siente como propios. El fuego le calcina la piel, el cuerpo, los huesos. Alguien intenta rescatarlo, pero otros lo detienen diciendo: Déjenlo, es el Ave Fénix. El dolor, las quemaduras, la angustia, lo despiertan empapado de sudor. No lo abandona el recuerdo de sentirse consumido por el fuego. Pero al mismo tiempo siente un frío insoportable. Ave Fénix, dice mientras apura el agua de un vaso. Se asoma por la ventana y la cierra. La noche de frío arrecia. No debe faltar mucho para que amanezca. Ave Fénix, dice mientras orina de nuevo, aun con el recuerdo del dolor. Ave Fénix, repite mientras se mete otra vez en la cama. El frío no ceja, le hiela las manos. Una de ellas roza su rostro. La mano parece hielo; el rostro brasa. Arde en calentura. Dolor, dolor, dolor. A los viejos lo único que nos queda es renacer del dolor, piensa. El peor dolor es la vejez y estar atrapado en un cuerpo inútil. Nota de repente un aleteo y se incorpora. Afina la mirada y el aleteo se repite. Camina hacia el espejo, acerca el rostro y los ojos, incrédulos, se le desorbitan. Un ave enorme le mira a los ojos tras el espejo. No cabe duda. Levanta una mano y el ave lo imita con una de sus alas. Acerca la mano a su rostro. Se estremece ante el roce de plumas. Relámpago del sueño, las palabras le punzan los oídos: Déjenlo, es el Ave Fénix. Se mira �las alas y no las toma en serio. Bizquea para ver su pico y tampoco le da importancia. El frío penetra hasta la médula. Se dirige hacia la estufa y abre una llave de gas. La caja de cerillos se le resiste entre las alas. Qué colores más irreales y bellos. Después de vanos intentos, logra encender un cerillo. El olor a pluma chamuscada y el ardor le obligan a arrojarlo. Sin darse cuenta ha soltado también la caja de los cerillos. La busca inútilmente. Es mejor regresar a la cama. Al fin y al cabo, pronto amanecerá y el sol se va a encargar del frío. Mira en el reloj las tres de la mañana. No puede ser tan temprano. El reloj debe estar equivocado, porque ahí, en un rincón de la habitación, nace el sol. Camina hasta la cama y se acuesta. Se ve de reojo en el espejo y se cobija con las alas. Es la calentura, dice notando que el sol se recuesta junto a él. Nada le duele. Sonríe complacido, sintiendo que su cuerpo de ochenta y siete años se transforma. Oye voces: Es el Ave Fénix, déjenlo renacer. Sin padre, sin madre, sin hijos, abandonado a sí mismo. Soy el Ave Fénix, se dice como para convencerse de que no está en un callejón sin salida. Sí, grita, déjenme renacer a gusto, sin achaques. Pero el cuerpo le arde. Abre los ojos y se abandona al sol. Quema su abrazo, duele su fuego. Sonríe al ver al Ave Fénix ardiendo en el espejo. Siente que se despoja de la edad vivida y que renacer duele peor que una aguja hurgando en los riñones. Hasta una piedra se había vuelto polvo ante este dolor. Un dolor devastador, capaz de triturar a la piedra misma. Pero él lo soporta. A fin de cuentas será el último. Después vendrá la recompensa. No importa que renacer duela más que una piedra rasgando los riñones. Soy el Ave Fénix, dice mientras cierra los ojos y ya no existen ni el frío ni el calor ni la vejez ni este cuerpo inútil que sólo sabe doler. 80 �Reforma Siglo XXI Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia ██ l contemplar el cuerpo de Rosendo en la modesta caja de muerto, limpio y con la mejor ropa que encontró, Rosario, su viuda, jamás podía olvidar como se lo trajeron a su casa y la fuerte impresión que le causó verlo, sangrante con ocho balas en el cuerpo, una de ellas, certera en el mero corazón. Retumbaban en su oído todavía las palabras que le dijo su viejo tío Santos, recriminándola en lugar de darle consuelo: —Cuando te encaprichaste con este muchacho, te advertí que no te convenía, porque era licencioso, de muy mal proceder, que por sus andares no iba a terminar bien, aquí lo tienes; cómo me hubiera gustado equivocarme, pero los años le enseñan a uno a sacar por el hilo el ovillo. ¿Te acuerdas, – concluyó contundente – cuando te advertí que con éste ibas a tener la misma suerte de tu madre? Pos’ ahí está. Rosario no había conocido a su padre, don Anselmo Esparza. Cuando ya grandecita preguntaba por él, simplemente le respondían que había muerto hacía mucho. Cuando interrogaba a sus tías que la criaron ¿cómo había sido su muerte?, éstas le respondían cortantes: —Murió y nomás. Claro, cómo iban a explicarle a la inocente muchacha que su padre por un enredo de amores, lo habían “venadeado” cuando venía de la labor. Ellas tan mojigatas y cristianas no cometerían el sacrilegio de revelar la verdadera historia, ni menos pronunciar las palabras para ellas pecaminosas de asesino, pendenciero y enamorado; cuando pasó esto, ella tenía cinco años apenas. Al escuchar del viejo tío aquello de: *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 81 ■Amador Peña Chávez* “murió como tu padre”, entendió lo sucedido, aunque lo sospechaba, a pesar de que las solteronas tías habían cuidado esmeradamente de que las habladurías de la gente del pueblo no llegaran a sus oídos. Doña Pura Cardona, su madre, poco después de aquel horrible crimen, murió; las comadres decían que había muerto del pesar tan grande, pero vaya usted a saber, con tantas enfermedades que en aquel tiempo ni se conocían. Desde entonces, por encomienda y último deseo de Pura, sus tías se hicieron cargo de la pequeña Chayo. Creció en ese ambiente rezandero y tradicional, donde recibió una formación exageradamente estricta. Con el tiempo, las tías hicieron de ella una muchacha con grandes valores y virtudes cristianas, pero apocada y sumisa. Hubieran visto los galios, soponcios y desmayos que sufrieron las viejas puritanas cuando se enteraron de que la Chayo y Rosendo se entendían, se les cayó el cielo encima. Ni con las veladoras a todos los santos que encontraron, ni con las misas que pagaron para que obrara el milagro, lograron quitárselo de la cabeza y que se alejara de él. —Eres tan obstinada como tu padre —fue lo último que le ventiló enojada la tía Ernestina. Rosario se arrodilló lentamente, para quedar justo en la cabecera de la caja que permanecía en el piso, la luz débil del foco iluminaba apenas el rostro de Rosendo. —Mi amor, si parece que estuvieras dormido —le dice con ternura infinita, acariciándole el rostro—. Yo misma te lavé y arreglé, como a ti te gustaba; qué mal venías, Rosendo. [No puede desprender de su mente las escenas de cuando lo trajeron]. —¿Dónde ponemos el cuerpo, señora? —solicitó con frialdad el comandante, acostumbrado a estos menesteres. —Pues ahí en su cama, dónde más. �Los de la comandancia bajaron de una destartalada camioneta el cuerpo del infortunado, ya para entonces, la noticia era conocida en toda la región, la gente del barrio se encontraba afuera de la casona de la mujer legal de Rosendo Espitia. —Mira Chayo, —le cuchicheó una vieja a otra. —Parece como si nada. —Sí —advierte la otra— ¿por qué no llora? Rosario, una vez colocado el cadáver sobre la cama, cerró la puerta inmediatamente después que salieron los guardias municipales, acomodó su cuerpo como lo hiciera muchas veces cuando llegaba borracho; le quitó con mucho cuidado las botas, pidió trapos, toallas, agua y jabón y empezó a quitar la sangre, se le hizo mucha, eso que el médico legista había ordenado horas antes que le dieran una limpiadita para que la familia no se impresionara. Enrolló unos pedazos de tela para introducirlos en los orificios ocasionados por las balas. —Mira cómo te dejaron los infelices, Rosendo, si con ésta tenían para matarte —dice, mientras coloca el primer tapón en el corazón. Lo fue limpiando con mucho cuidado mientras escurría las toallas en el cedrón del agua. Con esencia de amole le lavó el cabello y la cara, al aromatizarlo, le acomodó el bigote como a él le gustaba traerlo, “caído, pa’ que me tengan miedo”, como una vez se lo comentó. La vida descuidada que llevaba, desde que se fue de la casa, hacía que Rosendo luciera como cuando lo conoció Rosario, muy delgado, así es que la ahora viuda, la oficial, por que dejó otras por ahí, no tuvo dificultad para ponerle aquel traje que lució en la boda. Le quitó las bolitas de alcanfor y lo cepilló con cuidado. ¿Cuánto había significado para ella?, durante las ausencias de su marido, abrazada a estas prendas durmió tantas veces. Se lo puso detenidamente, como cuando le ayudaba a vestirse para que éste se fuera “por ai” como le respondía, cuando Chayo le preguntaba que a dónde iba tan perfumado. Los viajeros que venían del Cedral o de Santiago por la noche, si veían la luz prendida en San Francisco, sabían que por costumbre de aquellos tiempos, se podía tratar de una boda o de un velorio, porque la planta de luz se apagaba a las 10 de la noche. Los amigos del difunto solicitaron al dueño de la planta que proporcionaba el servicio eléctrico para que el señor Murillo, el carpintero, terminara de hacer la caja de madera. Afuera, la gente arremolinada, llevando unas veladoras encendidas y unas flores del campo, esperaban que Rosendo fuera tendido para iniciar la velación correspondiente. Rosario parecía no tener prisa alguna, menos para dejarlo a expensas del viejerío que siempre había hablado tan mal de él. En el pueblo todo era alboroto, dadas las circunstancias de la muerte de Rosendo quien a pesar de sus defectos tenía la estima de muchos. Como a la una de la madrugada, llegó a la casa el carpintero con el féretro, él mismo ayudó a Rosario a acomodar el cuerpo que ésta se había esmerado en dejarlo presentable; en el jardincito interior estaban los familiares más cercanos, que eran unos cuantos, además del Padre Ramiro y el doctor Jiménez, por si se necesitaba; pasando el zaguán grande, el resto de la gente esperaba que la Chayo, como dijo una señora: “se dignara dejarlos entrar”. Eso sí, a la recámara, salvo el cura, quien estuvo unos momentos aplicando los santos óleos y la propia Rosario, no estuvo nadie más. Cuando las tías intentaron entrar, la mujer las detuvo, echándoles en cara: —Para qué quieren verlo, si ustedes nunca lo quisieron. Mientras lo arreglaba, recordó muchas cosas, mira a Rosendo bailando con ella en las fiestas Patronales de San Francisco, luego, la declaración de amor acompañada de un ramito de flores; a pesar de la brusquedad e incultura del muchacho, Rosario quedó impactada con él, las palabras pobretes y recias que le expresaba, le parecieron muy tiernas y amorosas. “Pos pa’ ti Chayo, la más bonita de las mujeres, porque te me has metido aquí” y le señalaba el corazón, ahora atravesado por un enorme hoyo, provocado por la bala de grueso calibre. Cuando las tías se enteraron por boca del tío Santos de que ya eran novios y que planeaban casarse, se armó la tremolina en la casa. —Es el Apocalipsis —expresó contundente la tía Evangelina. —Con ese no, no es de nuestra clase, sabrá Dios quién será, pero lo peor, la famita que tiene. — Agregó. 82 �Recordó cuando estuvieron en Santiago, donde Rosendo compró botas y sombrero, después, un tiempo de calma para las tías que creían inocentemente que el muchacho la había dejado tranquila, pero la verdad era que se había ido al “otro lado”: —Pa’ juntar buenos dólares para el casorio, Chayo. Cómo ves si lo hacemos pasando las fiestas del San Francisco, el pueblo ya está más sosegado. Ante el inminente casamiento, la tía Juvencia le pidió a Rosario encarecidamente que no se casara por la iglesia, así le quedaba la posibilidad de hacerlo por ésta en otra ocasión por si le iba mal, pero Evangelina puso el grito en el cielo arguyendo: —Somos una familia cristiana, si hay boda tendrá que ser por la iglesia, así dice el mandato de nuestra religión. Ante viento y marea, por fin se casaron. La familia de Rosario integrada por sus tíos: Juvencia, Evangelina y Santos, convinieron que se llevara a cabo, sin tanto alboroto, sólo los más cercanos parientes y una que otra amistad: —En familia pues —manifestó don Santos, el hombre de la casa, alisándose el bigote. Pero resultó que los allegados del novio eran muchos: los que venían del Cedral, los Espitia del Alicoche, toda la parentela de Santa Cruz, que eran muy argüenderos y vinieron en caravana, sin contar también a los que vivían en San Francisco que no eran pocos. Se cerró la calle que lució adornada con un cerco grande de carrizo con arcos de palmas, tendidas de lado a lado de la calle, festones multicolores y encajes de papel de china. El conjunto que amenizó vino directamente desde Santiago. La madrina de arreglo confeccionó con platos de cartón elegantes medallones plateados con las iniciales R y R en diamantina, al centro de un corazón. Rosario repasó, negando con la cabeza, lo que alcanzó a escuchar de las mujeres: “Pos mira la Chayo, no llora, pos qué tiene ésta tú”. Las comadres medio la disculparon porque pensaron que era natural, por la impresión, o porque todavía no “le caía el veinte” la muerte de Rosendo. Lloró mucho cuando empezó a dudar de las justificaciones que le daba, las veces que le pedía cuentas por sus frecuentes salidas y la habladuría de la gente. Al recriminarle los hechos, la respuesta era siempre la misma: —Mira Chayo, yo te cumplo en la casa ¿o no? Lo de allá afuera, no es tu cuento, olvídalo. Lloró mucho cuando desesperada, lo aguardó varios días, hasta que sus amigos lo llevaran inconsciente y con evidentes manchas de colorete. Lloró mucho cuando lo de la Leticia, una muchacha del Cedral que andaba en romances con él. Luego de otra y de otra hasta que un día preparó su maleta y abandonó la casa que le había puesto, donde siguió viviendo y esperando, porque sus tías no la quisieron recibir. También, la vez que hizo el intento de buscar refugio con ellas, Evangelina que era la más enérgica y difícil de carácter le aclaró: —Mira mi’ hija, tú sabías como era Rosendo, te lo dijimos tantas veces, sin embargo, te encaprichaste con él, ahora o lo metes en cintura o te aguantas, no olvides que te casaste por la iglesia, su mandato ordena que cuando una se casa, es para siempre, hasta que la muerte los separe. Te queremos mucho, pero el matrimonio no es un juego, es tu esposo ante la ley, pero sobre todo ante Dios, así es que vete a tu casa, en nuestra familia nunca ha habido, ni dejadas ni divorciadas. Regresó a su casa, allí estaba su destino, viviendo, con lo poquito que le mandaba Rosendo, pero sobre todo con algunas costuras y dulces de nuez que le permitían irla pasando. Lloró, como jamás lo hubiera hecho, cuando nació Rosendito, aunque le mandó avisar a su padre, éste no llegó nunca. La tía Juvencia, buena para esos menesteres, le ayudó en el parto. Fue el último llanto de Rosario, quedó convencida que ya no podía hacerlo, aunque quisiera, se le habían secado los ojos y acabado las lágrimas. Ahora, sola, frente al cuerpo inerte de quien fuera su marido por las dos leyes, se acercó a su rostro, le acarició suavemente el cabello y le besó la frente rígida. —Te quise de más Rosendo, fuiste el único amor de mi vida, te perdono, pues eras como un chiquillo travieso. Cómo te faltó tu madre para criarte con amor, creciste solito y sin rumbo, nunca supiste distinguir lo bueno de lo malo, ni lo que realmente querías, te comprendo, no me importan las otras mujeres, nunca les pusiste casa. 83 �En San Francisco “poner casa” según la costumbre, era establecer una relación formal, lo demás era “andar por ai” como se disculpaba Rosendo ante Chayo, cosas de machos, hasta cierto punto dispensadas y aceptadas por el pueblo. Rosario se le acercó al oído, como si éste la pudiera escuchar, le musitó quedamente muchas cosas, tantas que siempre le quiso decir. Mientras de afuera, entraban por la ventana las notas de la guitarra y la voz de un trovador cantando “El andariego”, melodía favorita de Rosendo. Sin ninguna prisa para pedir que lo condujeran a la sala donde se velaría, antes de cerrar la tapa del féretro, lo abraza fuertemente, percibe el fuerte olor de alcanfor desprendido del saco, combinado con el aroma de la loción que usaba siempre. Con toda la ternura y el cariño contenido le dice muy quedo: —Rosendo, fuiste de Dios, luego del mundo, mañana de la tierra, pero ahorita mi amor, eres mío, solamente mío. 84 �Reforma Siglo XXI La muerte absurda Héctor Medina* ██ nte la noche lóbrega y tiesa, el médico descendió los escalones de una vieja casa en las inmediaciones de una llanura. Tocó a la puerta, se acomodó el bolso en el que llevaba los elementos médicos y se arregló el cabello para que quedara bien liso. Enseguida abrió una señora mal vestida y desgarbada, con un trapo en el hombro y un cinturón en una de las manos. —Ah, siga, doctor. El médico deja el maletín encima de una silla sucia, de donde tiene que apartar cuanto juguete y zapatos hay. Observa el lugar con detenimiento, en su rostro se forma un gesto de asco y pudor en contraste con su personalidad. La mujer se arrima a la cocina donde hay platos sucios, comida regada y bolsas de basura por todo el lugar. La mujer se limita a mirar al médico de soslayo y a rascarse las nalgas de forma grotesca. —Siéntese en cualquier lugar, doctor, está en su casa— coge de la mesa otros cinturones que hay, una jarra con agua y entra al cuarto de forma ávida pronunciando, por último —: ¡donde pueda! Miro a mi alrededor por algunos minutos más y me siento, efectivamente, en una de las sillas sucias. Espero que la mujer salga para que me diga dónde está el muerto, poderlo diagnosticar y darle en definitiva el deceso. Cojo el maletín, empiezo a sacar los elementos *Nació en Ibagué, Colombia el 13 de julio de 1984. Tuvo un pequeño paso por la Universidad del Tolima, cursando algunos semestres de Economía, sin embargo, su gusto por la literatura lo llevó a abandonar dicha carrera. Ha escrito varios cuentos, algunos de los cuales se han publicado en blogs y revistas literarias virtuales: “A través del espejo” (Blog La Pipa de Magritte, abril de 2007), “La idiotez consumada” (Noche de letras, septiembre de 2012). Fue elegido ganador del Concurso de Cuento organizado por FUNDALECTURA, en asocio con la Alcaldía de Engativá, en la categoría de Grandes Contadores de Historias con el cuento La muerte absurda (2011). Ha publicado la novela Impiedad (Amazon, 2018; ITA, 2019) y las antologías de cuento A través del espejo (Amazon, 2019) y Antología de cuento (DUNKEN, próxima a publicarse). 85 necesarios para el diagnóstico y poder revisar que lleve todo. Me paro y voy hasta la ventana para observar la noche de luna menguante, los árboles aburridos, solos en la inmensa llanura y la oscuridad al fondo que penetra del cielo al marco de la ventana. Regreso a la silla. Miro mi reloj y en seguida a la puerta donde ha entrado la mujer. Al momento salió la mujer con el cabello aún más enmarañado y una jarra en las manos. El médico la observó detenidamente; esperó que fuera hasta donde él y le dijera de una vez por todas dónde estaba al que tenía que diagnosticar. Pero lo que hizo la mujer fue rascarse de nuevo las nalgas y entrar al cuarto a toda prisa. El médico, en un reflejo instantáneo de su pensamiento, se paró y la siguió. —Señora, necesito el… La puerta estalla, el médico lo único que puede hacer es retraerse por el ruido. Observa de nuevo el reloj. Camina de lado a lado pensando en la situación, cogiendo algunas cosas tiradas y dejándolas en su lugar. No entiende por qué donde hay una persona agonizando todo es tranquilidad y nadie llora; a menos —piensa— que el familiar no es de ellos y que está en otra parte; que estos son vecinos que se han enterado de lo sucedido y han decidido colaborar. Muchas cosas cruzan por su cabeza. Pero como buen médico debe, ante todo, ser investigador y se apresura de una vez por todas a preguntar qué es lo que pasa. Golpeo la puerta donde ha entrado la mujer hace rato. No abren. Toco de nuevo, pero nada. Regreso a la silla, al cabo de unos instantes sale la mujer con un hombre; está también en pantalonetas, un buso esqueleto y unas chancletas. Rascándose su cabello enmarañado no me advierte que lo observo con atención y estupefacto desde la silla; el hombre entra a la cocina, remueve una que otra cosa. Algo le dice a la mujer que no alcanzo a oír por más que agudizo el oído. �Rascándose también las nalgas como la mujer, esta vez sí había advertido al médico y se acercó a él con aire de modorra y bostezando. Y como para matar la ironía de la ocasión preguntó —¿Qué se le ofrece, doctor? El médico lo único que puede hacer es pararse y fruncir el ceño en señal de duda, de insatisfacción, de incapacidad de ordenar el entorno. Mira alrededor varias veces, contempla al hombre y a la mujer que también lo observan y, como en los momentos en que le había tocado anunciarles la muerte a los familiares, por fin se decide hablar. —Pues… no… yo vine porque… —No se preocupe, doctor. Le ofrecemos café, un buen jugo, una arepa que quedó del desayuno— el hombre señala a la cocina como un mesero profesional; si pudiera tener el frac y el trapo de elegancia en este momento lo hace. —¿Qué lo trae por aquí? —pregunta la mujer sentándose en una silla rota que hay—. Disculpará el desorden, pero es que somos muy ocupados, el tiempo en nuestras vidas es oro, doctor. Usted comprenderá como médico que una debe estar en eventos sociales, el glamour y todas esas cosas de la sociedad en auge. Mi esposo está al tanto de las noticias de ese mundo y brillamos todas las noches ante las pasarelas. —Ah, sí, doctor. Lo invitamos cualquier día de estos a un evento de champagne, caviar y pasarelas. Nuestros hijos en estos momentos están jugando en el parque; ellos a veces hacen este desorden, pero somos unos padres comprensivos que no los castigamos por eso. Lo único que hago es mirarlos, mirar para todos lados. De repente empiezo a sentir que el enfermo soy yo, que estoy en una clínica donde me van a tratar de una enfermedad desconocida bajo observación de un médico. Mi inconsciente se convierte en una botella vacía y cerrada; todo mi conocimiento en medicina se ha evaporado; lo único que me queda es una inmensa llanura como en la que estoy en este momento. El par de individuos lo sacaron del estupor luego de pararse e ir hasta la cocina por lo que le habían ofrecido. En un plato untado de comida del día anterior pusieron una arepa y en un pocillo con chocolate pegado alrededor café bien cargado. Dejaron todo al lado del médico y se sentaron de nuevo para seguir la conversación. —Le decíamos, doctor, que nuestros muchachos son unos niños muy vivaces, que juegan por todos los parques de esta inmensa llanura. Uno de nuestros hijos hace rato estaba en el parque y encontró un pájaro posado en el columpio. Fue hasta él para cogerlo y en ese momento un niño que se acercaba movió el columpio y… “…le pegó en la cabeza y lo dejó inconsciente. Y ahora, doctor, está en el cuarto agonizando”. El médico termina la frase del individuo que en ese momento se para a mirar por la ventana de lado a lado. La mujer lo sigue como en una fila india y el médico se apresura a seguirlos también como un indio más. El hombre termina de hablar. —… El pajarito salió a volar y mi hijo quedó triste, quería tenerlo en sus manos para alimentarlo y criarlo. Pero vaya mocoso lo espantó. No. Eso no es. Mi cuerpo se empieza a retorcer, mi interior siente ansiedad, me la produce la falta de saber la situación cómo se da, es un misterio todo esto; por qué, de estar tanto tiempo en este lugar, no me entero ni un ápice. Me gustaría que todo esto fuera una cirugía donde sé por dónde puedo abrir y extraer el mal del órgano, en especial la de los riñones donde debo extirpar los cálculos, cerrar de nuevo al paciente y ya está. Pero esto es una cirugía que nunca me enseñaron; y, ahora, por mis propios medios, debo aprender a hacerla y es lo que voy hacer. —Mi otro hijo fue donde su abuela mientras nosotros, esta mañana, íbamos a un coctel de bienvenida a la reina Isabel —miro a la mujer que hace un ademán de reverencia—. Estaba jugando en la calle con un carro que le regaló mi mamá y, sin advertirlo ella, el niño se cruzó la calle y un carro… “Lo atropelló dejándolo tirado en la carretera, con los intestinos por fuera, listos a cirugía y curación”. El médico terminó la frase con una leve sonrisa, cogiendo el maletín dispuesto al diagnóstico. Fue hasta la puerta y al abrirla todo el cuarto estaba lleno de humo y ceniza. A un lado de la cama yacía una olla sobre leña y ardía intensamente; el olor a 86 �sopa de maíz se introdujo por su nariz que quedó satisfecho de una vez por todas con la cena. Al momento apareció el par de individuos, sacando al médico del cuarto con un pañuelo en la nariz y tosiendo a toda fuerza como en los días en que había tenido pulmonía, pero el solo se había sanado. El hombre se volvió al cuarto, algo revolcó en él y lo cerró con el seguro oprimido para que el médico no volviera a entrar. —Por favor, doctor, avísenos si quiere entrar al baño, así no lo encontrará —la mujer le quitó el pañuelo porque lo vio que empezó a respirar fuerte—. Yo creo que no puede respirar por ese pañuelo, es un pobre trapo inútil, doctor; me extraña que usted sabiendo de recetas y remedios se ponga esto para no dejarlo respirar. El médico se calma un poco. De su maletín intenta sacar un gotero y bebe unas cuantas gotas de un remedio que saca. Los individuos lo observan para que les diga algo, pero éste sigue ensimismado, observándolos él a ellos, como quien observa a unos curíes para ver su comportamiento. Tocan a la puerta y el hombre, que se acomoda las pantalonetas, abre dando un pequeño trote. Entra un niño sin zapatos, con el rostro sucio y toda la ropa roída. Se tira sobre el médico para molestarlo; coge un juguete, otro y otro y los tira para todos lados, uno sobre el médico que sigue ensimismado y no ha dicho una palabra. —Él es nuestro primer hijo, doctor, tiene siete años y es el más vivaz de todos. Él es quien esta tarde el niño le hizo volar su pajarito. A pesar de ello sigue feliz, corre y juega como todos los demás; y hoy en día quién no se muere por un pajarito —el hombre ha hecho un ademán de tristeza. Alza al niño y se lo pasa a la mujer. Ésta lo arrulla como un bebé y del piso levanta el tetero con leche todavía. Por qué será que a pesar de lo absurdo de todo esto sigo con la necesidad de averiguar el fondo del asunto. Me tocó ponerme un pañuelo porque el humo que hay en ese cuarto es fuerte, me sentí ahogado y estuve a punto de ser yo definitivamente el muerto. A pesar de que el niño se me tiró encima no sentí fastidio alguno, los niños —siempre he pensado— deben ser tratados con toda amabilidad y paciencia. Me preocupa su condición, aunque se ven felices, eso es importante. El hombre es amable, no lo dudo; la mujer es paciente y dicharachera. No entiendo cómo en medio de tanta suciedad y desorden la alegría lo espanta todo, a tal punto que se olvidan del entorno. O será… locura. —Ah, doctor, le decía que el niño al cruzar la calle y el carro al pasar a toda prisa éste frenó al ver que mi mamá, como en la época de su juventud, se paró frente al carro y saludó formalmente al señor que conducía, fue muy divertido. Y mi hijo, corriendo a toda prisa, se regresó al andén, llorando porque pensó que el carro iba a hacerle algo a su abuela —la mujer deja al niño que vuelve a mí y lo retiro suavemente. Mi pantalón queda sucio. —¡Divertidísimo! Yo creo que no demoran, mi mamá llegará con él. Eran las nueve en punto de la noche cuando el aire de la llanura escaló por la casa, bajó hasta las ventanas y llegó a la puerta, dando círculos. Como el sol veraniego secaba el aire durante el día así lo hacía la luna. A lo lejos se divisó una mujer ya anciana con un niño cargado en los hombros. La noche traía consigo varios kilómetros de caminada y risas. Luego de cinco minutos llegaron a la vieja casa. La anciana tocó y el médico abrió enseguida arreglándose de nuevo su cabello para que quedara liso. Enseguida se acercó el hombre, la mujer y el niño, abrazando todos a la anciana y al otro niño de menos edad. El médico oye todo lo que hablan, analizando cada palabra para ver cuál es el misterio. Se sienta, cruza la pierna, se muerde los dedos en señal de preocupación. Los que acaban de llegar entran a la cocina y la mujer cocina algo; les da arepas, una taza de café y unos panes tiesos. El hombre juega con los niños, se menea, se arregla la pantaloneta, se rasca el cuerpo; la mujer conversa con su madre, come, ahuyenta el humo que ya se ve por toda la casa; los niños corren, tiran juguetes y patean al médico pero éste lo único que hace es observarlos. El médico siente como su corazón, de un momento a otro, se acelera, como si la luna llena y el sol crustáceo veraniego hubieran hecho lo mismo que con el aire. Se toca el pecho. Ansiedad. Sigue escuchando las conversaciones. Nervios. Siento nervios. En este momento mi pecho y mi cabeza es una sola parte de mis nervios; la ansiedad se me ha incrementado en un sesenta por ciento o no sé cuánto, porque no puedo calcular. El hecho es que mi situación no podría ser peor, ya 87 �no puedo opinar: no sé si todas estas personas son de este mundo o son simplemente agregados del universo. Nada es normal. Necesito irme y quiero irme, pero algo me ata a esta silla, el universo de la medicina, quizás. Ahora veo ahí a la anciana que acaba de llegar con el mismo aspecto que todos, desordenada y dicharachera; se acerca a mí. Qué le diré, le prestaré atención también o le pregunto de una vez por todas por la persona a quien hay que diagnosticar su muerte. nunca, un sazón que jamás había tenido. En la tarde salimos para acá donde mi hija y mi yerno, para salir con mis nietos a jugar un rato, porque necesitan de diversiones ahora que viven solos, porque, usted comprenderá, doctor, mi hija y su marido viven en muchas reuniones… —Hola, doctor. Ya mi hija me habló de usted. ¿Qué lo trajo por acá? —miro a la anciana con el corazón acabado de ser metido en aceite hirviendo, el pecho me arde, me agacho y respiro profundo. Me limito a decir: —Sí, todo eso, como dice mi yerno. Salimos en la tarde, todos nos comimos un helado y ellos se divirtieron un rato, jugando al fútbol y corriendo a las escondidas. Bueno. Al regreso dejamos a los niños acá y volvimos a nuestra casa en medio de un sol anaranjado por el ocaso. Mi viejo se acostó… —La verdad es que… que. Yo pasaba porque… —Al doctor le hemos contado nuestras historias, nuestra vida, mamá. Le cuento, doctor, que ella es la dama más preciada de nuestro club. En los cocteles es el centro de atención. Un día los reyes de Inglaterra vinieron a visitarnos y mi mamá les hizo la mejor velada de todas: bombones, confites y una comida muy de nuestra región que los dejó satisfechos. Pensamos que se iban a molestar por la poca elegancia, pero, no, se acomodaron a nuestras propuestas de sociedad distinguida. La anciana se pasó al lado de la silla donde estaba el médico. Con el vaso de café, simulando un vaso de whisky, empezó a vociferar con la voz pegada a la garganta, como si los setenta años se hubieran concentrado allí. El hombre, la mujer y los niños se acercaron también pero esta vez se quedaron parados al pie de la anciana. El médico observaba con astucia, parpadeando como si un mugre hubiera entrado en sus ojos. La voz de la anciana empezó a mejorar con el correr de su conversación. —Le cuento, doctor, que a pesar de mi salud débil en estos últimos diez años he disfrutado de la vida. Juego con mis nietos, me divierto y sé que tomar riesgos en la vida muchas veces es bueno para la personalidad de un anciano. Imagine que ayer, cuando el alba estaba a punto de enloquecer por mi sueño, me desperté con mi viejo al que quiero mucho. Desayunamos —la anciana se detuvo por un momento para tomar un sorbo de café y continuó—, salimos a pasear muy temprano, hicimos algunas compras y hacia al medio día almorzamos como —Y tenemos que ser moderadores de nuestros amigos y subastas —interrumpió el hombre que daba un vuelco a la silla en la que estaba. El rostro del médico empieza a cambiar, como si un leve ánimo invadiera su pecho y se reconfortara hasta el corazón, al tener ahora una esperanza de saber lo que sucede. Se acomoda, presta mucha más atención a lo que dice la anciana. Se muerde los labios. Aprieta contra sus brazos el maletín; y como en un acto de inconsciencia saca la bata y el fonendoscopio. Además, alista una libreta, un lapicero y trozos de algodón. —… A eso de las ocho de la noche. Yo bajé a hacer un agua de tisanas, removí tiestos y fui al cuarto para dormir también. Cuando entré vi que mi viejo estaba dormido, no se movía por más que lo llamé. Cogí unas sábanas, lo arropé aún más porque sabía que era ese frío que envuelve esta llanura pero nada. Lo moví, esculqué cuanto remedio de inhalación tuviera en uno de los cajones pero no encontré nada. Me asusté mucho, a tal punto que llamé a mi hija para preguntarle qué hacíamos. Y como si después de tanto tiempo sin decir una palabra, por fin lo hago porque he despejado el misterio. Quien persevera alcanza, me digo. Tomo el maletín, la bata y el fonendoscopio; la libreta y el lapicero los guardo en el pantalón para mayor seguridad y acceso. Observo a la anciana, a la mujer y al hombre porque los niños han salido, eso creo. Me paro frente a todos, con las manos en la cintura. La luz de la luna de un momento a otro se esparce por mi cuerpo; espero que me digan que hay que ir a la casa de la anciana e ir por el viejo, que debe estar muerto, es lo más seguro. Entonces con toda proeza, digo: 88 �—¡Entonces, vamos, no hay tiempo que perder! Su esposo debe ser diagnosticado y darles un dictamen pronto. poquito para las bromas, no le sirven para saber que nosotros, la familia de Buckingham, somos los más elegantes y bromistas de todos los tiempos. Todos se quedaron mirando al médico, hasta los niños habían entrado en ese momento. La seriedad en todos era absoluta, como si cientos de jueces fueran a darle un veredicto. Todos se miraron y volvieron a mirar al médico; y, como si todo fuera una comedia, ante una sala de teatro, todos se miraron de nuevo y una leve sonrisa se asoma en los rostros de todos, luego una risa y por último carcajadas hasta el término de cogerse sus estómagos, botarse a las sillas y levantar las piernas. La anciana se paró, se acomodó el vestido roído que llevaba y entonó en la sala grande de teatro, a grandes carcajadas. Y como si el teatro empezara a cerrarse, el telón empezara a caer, el médico siente una punzada en el centro de su cuerpo, y a partir de ahí el dolor se empieza a esparcir de forma circular, como una onda sísmica, cada órgano que va cogiendo la onda lo va destruyendo. Cuando la onda llega al cerebro (se coge el corazón hace rato), queda rígido, cayendo hacia atrás y en el suelo. El maletín, el fonendoscopio y todos los utensilios quedan regados por el lugar, mezclándose con las cosas de la familia que ha habido regadas. La anciana, la mujer y el hombre se miran; los niños se tiran encima del cuerpo del médico. Y, la mujer, la única que ha estado en todo el acto teatral, dice: —La verdad… la verdad… le digo… le digo, doctor que usted como médico, cirujano y todas esas profesiones que ustedes tienen no sirven ni un 89 —Llamen a un médico para que lo diagnostique. �Reforma Siglo XXI Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre Maira Colín* ██ Escribo Balada a la codependencia Escribo con las fauces abiertas y el deseo en alto. Un mar de sábanas blancas llega hasta la orilla de la cama. Escribo ante la imposibilidad de arrodillarme. Por un lado, el vacío y por el otro, las barras que enmarcan y aprisionan. Escribo para quienes creen que lo han perdido todo. Escribo para acallar un silencio que al fin puedo nombrar: violencia. Escribo quién soy para no perderme entre los mandatos de lo que debí haber sido. Sábanas limpias. Las almohadas se acurrucan una en otra y resplandece la blancura. Todo ha sido amorosamente calibrado. La cama domina la habitación. Esto es el escenario para una balada en honor a la codependencia. * Maira Colín (CDMX, 1978). Ha ganado diversos premios nacionales e internacionales de poesía, ensayo, narrativa, teatro y guion cinematográfico. Ha colaborado en más de una docena de antologías de cuento, ensayo y poesía en México, España, Colombia y Estados Unidos. Fue becaria del programa Jóvenes creadores del Fondo para la Cultura y las Artes (FONCA) y pertenece al Sistema Nacional de Creadores (SNCA) desde 2022. Ha publicado libros de cuento, novela y poesía. El último de ellos, Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre (Espina Dorsal, 2023). 90 �Segunda lengua Miedo al dolor Creamos un lenguaje lleno de lugares comunes. Temo a la colección de adjetivos que acompañan el dolor y al fraude verbal de las supuestas mejorías. Los días fueron habitados por la voz del otro. Así nos mantuvimos hasta que me nombraste asfixia vientre colgado sobra bolsa de basura sobra de las sobras. Las palabras rompieron contra mi cuerpo. Nunca pensé que ese idioma iba a costarme tanto. A pesar de los registros soy incapaz de hablar de esto. Cada vez más aislada. Mi situación me avergüenza. Temo a las imágenes repetidas en cientos de mujeres: el cuerpo contrahecho arrastrado a la misma mesa a la misma noche al mismo vacío. Es patético reconocerse en la tristeza de las otras. Hay una culpa ciega por no ser suficiente. Alguien toca la puerta. Domino la tensión del día. El dolor de examinar el dolor y continúo con mi desplome. Presagio Mamá va a morir. La promesa de su falta me da la fuerza que necesito para disolver esta perpetua noche donde mis hijos son el único punto luminoso. 91 �Las aves de mis manos 28/03/2020 Los pájaros me miran desde sus nidos detrás del cristal de la ventana. Estaba segura de que mi madre Aquí dentro hay aves en las sombras de mis manos. Internarse en el fuego Nos hacen compañía sus aleteos y sus trinos llenan el espacio. Cortar el cable de la escafandra Los reflejos confunden a los pájaros de afuera como si en mi casa hubiera aves domésticas que no sienten miedo de estar encerradas. Pasan por las paredes, se detienen en cables invisibles. intentamos inventarle Un pájaro del mundo se estrella contra el cristal y cae al piso tiembla con sus alas rotas. En desbandada los otros pájaros se alejan. daría la vida por cualquiera de nosotros. a pesar de tenerle fobia. si el barco necesitara perder peso. El día que enfermó una nueva vida pero ella quiso conservar la suya en una patria de sábanas medicamentos y estudios. Así fue hasta que la cuerda del dolor fue apretando y su cuerpo se convirtió́ en un paisaje imposible. Mi madre murió mientras decía: me alegra saber que aceptas lo imperfecto del futuro. No hay angustia mayor que la de un ave que agoniza. Tomo la muerte entre mis manos. Mis dedos de ave rozan el diminuto cadáver al tiempo que surcan voraces los cielos de las paredes que nos confinan. Nota: Agradecemos a Maira Colín su colaboración con Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Preparatoria No. 3 de la UANL. La selección de poemas fue realizada por la propia autora, del libro: Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre (México: Espina Dorsal, 2023). 92 �Maira Colín 93 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (primera parte) ██ n un lugar alejado de la capital del estado de Zacatecas, se desarrolla la historia de Rufino y su compadre Valentín. Rufino, un hombre de trabajo, mientras que a Valentín la fortuna le llegó logrando una buena posición económica. Valentín convence a su compadre Rufino de emprender un negocio en el que pone en juego lo poco que éste tiene, lo que conlleva a diversos incidentes que le cambiaran la vida. Un domingo por la mañana a principios de diciembre de 1946, Rufino y su esposa Amelia amanecieron sin haber dormido en toda la noche. Después de tomar un café y ponerse una vieja chaqueta y su sombrero, se despidió de su mujer. Él salió de su casa que estaba en el rancho de Los Ramírez, aquí había sólo unas cuantas casas, tal vez menos de una veintena, y todas muy aisladas una de otra, y obviamente, los habitantes del lugar no eran muchos. Rufino salió para ir al ejido de El Palmar, en el que las tierras ejidales se habían repartido ocho años atrás. Allá vivía su compadre Valentín y quería verlo antes de que fuera a salir de su casa. La mañana estaba más fría que todos los días anteriores, con la llovizna que caía, el frío se sentía tanto que calaba hasta los huesos; el día estaba gris oscuro a pesar de que ya eran alrededor de las ocho de la mañana. De las hojas de los arbustos pendían pequeños pedacitos de hielo que caían con las ráfagas de viento que a cada momento se dejaban venir. Por el sendero, iba Rufino, encorvado, que con paso ligero se dirigía camino arriba, vistiendo una ropa inapropiada para la baja temperatura de ese día, sus pies estaban semidesnudos porque no llevaba zapatos, eran unos huaraches de hule y correas de cuero, sin embargo, no era el único que usaba huaraches de *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además de la narrativa, la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* esos. En toda la región muchos de los hombres, niños y adultos calzaban huaraches de hule y cuero que ellos mismos hacían, sólo la gente que vivía en la ciudad calzaba zapatos, pero los habitantes de todas las rancherías de los alrededores usaban solamente huaraches. Rufino, seguía caminando, el suelo que pisaba estaba mojado y con algunos encharcamientos; la vegetación del paisaje la conformaban unos cuantos mezquites, nopales y magueyes, la poca hierba que había estaba quemada por el hielo, algunos de los magueyes servían como cerca de labor, había unos muy grandes de los que, en algún momento, sacarían el agua miel. Nuestro personaje continuaba por su helado camino, en su mente sólo llevaba la imagen de su hijo enfermo que ya tenía tres días con fiebre, y él, por falta de dinero, sin poder llevarlo al doctor. Las hierbas que su esposa le había estado dando, no surtieron efecto alguno. —¡De seguro que se resfrió! ¡Seguro que por eso se enfermó mi retoño, mi Tomasito! —ese pensamiento es el que acompañaba a Rufino, quien cada vez más entumido no detenía su andar por ese húmedo sendero. Ya ni las orejas sentía y las quijadas le castañeaban descontroladamente. En este tiempo aquí no se medían los grados de la temperatura, pero sí, el frío era muy agudo. No tenía idea del tiempo que había caminado cuando al fin, vio la casa de su compadre Valentín Arriaga, padrino de su hijo enfermo; lo había bautizado cinco años atrás, cuando apenas tenía tres meses de nacido. En ese tiempo Rufino llegó de El Carrizal, su lugar de nacimiento; su mujer estaba por aliviarse de Tomasito, su primer hijo; porque después nació María Belén, contando con dos años hasta este día en que su padre sufre la angustia por lo mal que está el niño. Aquí en el Valle de los Estupiñán encontró trabajo con Valentín, quien contaba aproximadamente con la misma edad de Rufino. Él junto con otros trabajadores 94 �le sembraba las tierras de riego, esas que están antes de llegar a la cañada, las que están rodeadas por la arboleda grande y con muchas plantas de membrillo, regadas por las acequias trasladan el agua para las labores en las que se siembran tanto el maíz, como el frijol, el trigo, la avena y hortalizas diversas. Aparte de sembrarle las tierras, también le cuidaba las reses. El pago era poco y el trabajo duro, pero no había más remedio, no había de otra. Bueno, los domingos siempre lo dejaba descansar, situación que aprovechaba Rufino para con sus dos hijos y su mujer, ir a misa y a comer en alguna de las fondas que están abajo del mercado Hidalgo. Después de comer, paseaban por las dos calles principales viendo los aparadores de las tiendas de ropa, juguetes y regalos; aunque muy pocas veces compraban algo. Durante dos años y medio estuvo trabajando con su compadre, pero luego consiguió otro patrón que le pagaba un poco más, poco a poco fue ahorrando hasta que pudo comprar dos vacas, y gracias a que le prestaron una casita, no se veía en la necesidad de pagar renta. Sin embargo, últimamente no le iba muy bien. Primero enfermó su esposa y los gastos del médico fueron muy por encima de lo que podía pagar, por lo que se vio en la necesidad de pedirle prestado a su patrón, quien amablemente accedió, e incluso, le dio todas las facilidades para que el doctor la viniera a consultar a su casa. Poco después de que sanara su mujer, recibió una carta en la que la hicieron saber que su madre acababa de fallecer. Nuevamente recurrió al patrón que le diera un adelanto para poder ir a darle su último adiós a quien lo trajo a este mundo. La enfermedad de su esposa, la muerte de su madre y ahora su niño con esa horrible fiebre. Todo en menos de tres meses. —¡Esto en verdad es mucha desgracia! — pensaba Rufino a quien se le olvidaba el frío que estaba haciendo; ese pensamiento le hacía sentir un nudo en la garganta, la profunda tristeza era tal que las calladas lágrimas que brotaban de sus ojos se confundían con las gotas de lluvia que caían en su helado rostro. —¿Cuánto le debo a la vida o cuál ha sido mi pecado para pasar por todo esto?, si algo le debo o si acaso de alguna manera ofendí a Dios, no quiero que mi pequeño pague las culpas mías. Él es inocente de todo —así, entre el andar y pensar levantó su mirada al cielo y elevó una plegaria por la salud de su indefensa criatura. Ya estaba por llegar a la casa de su compadre cuando comenzó a recordar los tiempos en que conoció a Valentín; hombre trabajador y de dinero, quien aceptó ser el padrino de Tomasito. Ya va para un año que no se han visto pero con suerte y lo agarra de buenas para el préstamo que le urge. Del compadre Valentín, en una ocasión en la tienda grande del pueblo le platicaron que había sido muy pobre, pero que al andar con su amigo Patricio juntando leña en la cañada, al sacar un viejo tronco de mezquite que estaba a la orilla de un barranco, encontraron dos grandes bolsas de cuero con muchas monedas de oro y plata. Se comenta que quien la vio primero fue su amigo Patricio, hombre muy delgado y de semblante enfermizo, que tal vez estaba así por lo mucho que fumaba y lo poco que comía. Porque para él, primero era el café y el cigarro, antes que la comida. Tenía unos treinta años de edad, vivía solo y apenas recibía cada año en los días de Navidad, la visita de una hermana con sus tres niños, ellos venían de una región de Jalisco, donde su esposo se dedicaba a trabajar en una destilería de tequila que ya era de fama en el país. Allí, con otros de sus compañeros, recibía las múltiples carretas cargadas con las piñas del agave que traían de los grandes campos de cultivo de este producto. Aquel día en el que encontraron las bolsas con el dinero, Patricio, lleno de júbilo y postrado de rodillas jugando con las monedas como si se bañara con ellas, una y otra vez, y riendo a carcajadas como un loco, le gritaba a Valentín para que viera el gran descubrimiento. Valentín, quien se encontraba a unos metros de la escena que protagonizaba su amigo, caminó hacia él, pero antes de acercarse lo suficiente a donde estaba el jugueteo con el tesoro, sufrió un desmayo, se cree que fue por la emoción. Este hecho lo presenció Santiago Ramírez, quien a los gritos de Patricio se acercó, pero se mantuvo oculto tras unos arbustos aguantando la respiración hasta donde podía por el asombro de lo que estaba sucediendo ante sus cansados ojos. Éste, era un viejo pastor de cabras, fue él quien al reponerse del asombro y ver lo que le pasó a Valentín, le prestó auxilio, reanimándolo y poniendo agua de su cantimplora en el rostro del desmayado. Cuando Valentín recobró medianamente el conocimiento, ambos, con pasos lentos se dirigieron hacia el lugar donde momentos antes la 95 �felicidad se desbordara en el espíritu de Patricio. Ahora, éste se encontraba inmóvil, con sus manos puestas en su vientre y el cuerpo doblado cubriendo el valioso hallazgo. Estaba quieto como el tronco mismo que habían sacado de la tierra y que por décadas mantuvo escondidas las monedas ahora descubiertas. Con mucha dificultad lo pudieron mover y entonces se dieron cuenta que ya estaba sin vida, le había brotado sangre de nariz y boca, tenía sus ojos muy abiertos y amarillos, mientras que su rostro se había amoratado y sus labios se veían muy resecos. Valentín ocultó nuevamente la bolsa con las monedas y ayudado por el viejo pastor, subió el cuerpo de Patricio sobre el lomo del asno que traía Santiago. Lo llevaron a donde había vivido, pero al recordar que no había nadie, optaron por llevarlo a la casa de Valentín. Se avisó al comisariado ejidal y a los vecinos; allí lo velaron para sepultarlo al día siguiente. La hermana de Patricio, con su esposo, llegó antes del funeral, alguien vio que con algo de discreción, Valentín hablaba con ellos, no se supo de qué conversaron, pero semanas después ellos volvieron a la casa de Valentín, allí permanecieron dos o tres días, luego, se les vio subiendo al tren llevando una bolsa y una pequeña maleta. Después, en la ranchería se comentó que Patricio murió a consecuencia de los gases venenosos que se acumulan en ese tipo de metales preciosos; y que su muerte fue fulminante por las condiciones de salud tan precarias que tenía. También se llegó a decir que quizás su muerte se debió a una falla en su corazón. Cualquiera que haya sido el motivo, el hecho es que la muerte sorprendió al pobre Patricio bañándose con monedas de oro. Santiago, el pastor, era quien platicaba lo sucedido en la cañada, pero como poco a poco fue perdiendo la razón, la gente no le creía muy bien esa historia, porque ya no coordinaba las ideas ni las palabras. Meses antes de morir se le veía deambulando solo, riendo y hablando por las calles y caminos con personajes imaginarios, llevando siempre sobre su hombro una vieja cobija de lana y una cantimplora vacía, y en una de sus manos su sombrero; no se lo ponía para cubrirse del sol o la lluvia. Después del incidente de la cañada, el sombrero siempre lo llevaba en sus manos, dejando ver ya una larga y descuidada cabellera, su barba, ya le cubría casi todo el rostro y parte del cuello. En cuanto a la muerte de Patricio, los vecinos de la comunidad siempre la atribuyeron a sus condiciones físicas y la consideraron natural. La hermana ya no regresó por este lugar, pero dicen que la han visto con un importante negocio de artesanías, por allá, cerca de la Iglesia de la Virgen de San Juan de los Lagos, y al parecer le va muy bien, así es que volver a pararse en estas tierras, pos ya no tiene por qué. Respecto al tesoro, se cuenta que lo enterraron los federales durante el gobierno de Victoriano Huerta, los soldados estaban al mando del coronel Florencio López, un ferviente adorador del tirano usurpador Huerta, a quien ya la decían “La Cucaracha”, porque según se comentaba, era un ebrio empedernido y, además, fumaba marihuana. 96 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Una propuesta visual a través de la diversificación de los lenguajes plásticos ■Sergio Malakara* ** ██■Clemente Apolinar Pérez Reyes ██ ergio Manuel Malacara García, artísticamente conocido como Sergio Malakara, nació en Monterrey, Nuevo León el año de 1972. Estudió en la Facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Desarrolla simultáneamente la creación plástica con la docencia. La promoción cultural y la formación de nuevas figuras en el desarrollo de esta expresión artística, la desarrolló en la Preparatoria Núm. 3 durante muchos años. diversos concursos nacionales e internacionales en rubros del arte plástico, fotográfico y gráfico. En su propuesta plástica, fotográfica y gráfica, utiliza diversas técnicas visuales y lenguajes plásticos tradicionales y contemporáneos. Sus espacios artísticos, se encuentran elementos compositivos que muestran un significado estético y retórico. Cada obra visual expuesta, existe el ejercicio de la percepción que presuponga una ideología o lenguajes tanto del autor como del espectador. Actualmente realiza conferencias y talleres de arte para estudiantes de Nivel Medio Superior y Nivel Superior en diversas universidades del estado; se dedica al estudio de las artes, dentro de los talleres y propuestas visuales, la diversificación de lenguajes plásticos, a través de los procesos creativos y problemas planteados en proyectos artísticos. Galería “Mujeres mariposa” Cuenta con múltiples exposiciones colectivas y privadas dentro y fuera del país. Ha participado en Las obras plásticas son en particular un producto final al encuentro de la investigación, experimentación y pasos del proceso creativo; tocar el sentido y placer estético, esto en cuenta al rechazo o aceptación del espectador común o culto. La propia obra, contiene un lenguaje estético intelectual, enriquecedor y verdadero, en acción de incrementar el conocimiento a la idiosincrasia a quien la percibe, decodifica y critica. Sergio Malakara *Autor de la obra pictórica. **Comentarios y perfil biográfico del artista. 97 �Mariposas y lunas (100 x 120 cm). Técnica: Mixta sobre tela Mariposa durmiente (100 x 120 cm). Acrílico sobre tela 98 �Mujer Mariposa I (100 x 50 cm) Mixta sobre tela Mariposa durmiente (100 x 120 cm) Acrílico sobre tela Loca Mariposa (150 x 60 cm) Acrílico sobre tela 99 �Dentro de un sueño (120 x 80 cm) Mixta sobre tela Mariposa soñada (150 x 60 cm) Acrílico sobre tela Dentro de un sueño (120 x 80 cm) Mixta sobre tela 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 117 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural,2024, Año 30, No 117, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2024 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021248 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antropología verbal Estilos de aprendizaje Historia UANL Narrativa Poesía https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21411/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_30_No_116_Octubre-Diciembre.pdf 0faebdbbfad302a3a642d711a38b6bec PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 116, Octubre - Diciembre 2023. Fecha de publicación: 25 de noviembre de 2023. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de noviembre de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Índice Felices aniversarios: 90 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 86 5 de la Escuela Preparatoria Núm. 3 y 30 de la revista Reforma Siglo XXI / Roberto Guerra Rodríguez Preparatoria No. 3: “La misma oportunidad para todos”. Un lema, un origen 10 / Susana Guadalupe Pérez Trejo Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (segunda y última parte) / 20 Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez Profa. Julia Garza Almaguer. Universitaria ejemplar / Juan Alanís Tamez Usen sus libros... ¿Examen con libro abierto? / Claudia Janeth Hernández Cardona La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Tercera parte: Modelo de Mayer y Salovey / Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia Rojas Miranda Los juguetes en el Virreinato de Nueva España durante los siglos XVII y XVIII / Jazmín Alexandra Pérez Sánchez 26 29 32 34 Exhortan a seguir haciendo historia / Rubén Hipólito 40 La fecha del discurso profético del Padre Mier / Erasmo E. Torres López 42 La necesidad de la intervención de la mediación comunitaria e intercultural / Erasmo Castillo Reyna Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional / Mireya Sandoval Aspront Un puente entre dos mundos: la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina / Daniela G. Quintanilla-Merino / Janeth Alejandra Ramírez Ramírez La ruta escultórica del acero y del cemento: Un sendero de arte, cultura e identidad / Luis Enrique Pérez Castro El arte de vivir: reflejos del artista en su obra. El caso de Vincent van Gogh / Daniela G. Quintanilla-Merino 44 49 52 59 65 Polvo de luna llena / J. R. M. Ávila 72 Lost in time / Carlos Gerardo Castillo Alvarado 74 A bayoneta calada / Sergio Loredo Macías 85 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. De Elizabeth Costello al señor C. en Diario de un mal año de J. M. Coetzee 88 / Clemente Apolinar Pérez Reyes El Tío Laureano y la sabiduría popular norestense / Antonio Guerrero 91 Aguilar Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Tres poemas / Maribel Félix Medina 93 Por las calles de la vida / Hermilo Cisneros Estrada 95 El λóγος y el Rock: escritos sobre música y sociedad / Julio Galaviz 96 Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación Con los mejores deseos de refrendar los 30 años de publicación ininterrumpida de nuestro órgano de difusión científica y cultural, presentamos a ustedes el número 116, el cual continúa divulgando asuntos de carácter histórico, pedagógico, sociológico y de creación y reseña literaria que siempre ha distinguido el perfil temático de Reforma Siglo XXI. Con este número, cerramos la celebración del aniversario número 90 de nuestra universidad, el 86 de nuestra Preparatoria No. 3 y el 30 de nuestra revista, y con tal propósito uno de nuestros más productivos colaboradores, Roberto Guerra Rodríguez, le dedicó un emotivo artículo celebrando estos tres aniversarios titulado Felices aniversarios: 90 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 86 de la Escuela Preparatoria No. 3 y 30 de la revista Reforma Siglo XXI. En esta misma línea de rescatar la memoria histórica de nuestras efemérides institucionales, se incluye un esbozo del origen, desarrollo y estado actual de nuestra dependencia, compilado por quien suscribe estas líneas: Preparatoria No. 3: “La misma oportunidad para todos”. Un lema, un origen; además, continuamos con la serie de artículos sobre la fundación de la UANL y de la Preparatoria No. 3, que tan generosamente han estado escribiendo Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez. En esta ocasión con la segunda parte de la gestión administrativa de Martha Elva Arizpe Tijerina: Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural. Complementan esta línea temática de nuestra historia institucional, la reseña del libro Julia Garza Almaguer, vida y legado de una ameritada maestra, escrito y presentado por su mismo autor y también colaborador distinguido de nuestra revista, Arq. Juan Alanís Tamez. Uno de los ejes temáticos que desde la fundación de la revista y hasta el momento actual integran cada número, es el referido a los temas educativos, concretamente a la pedagogía y la didáctica. En este número Claudia Janeth Hernández Cardona nos presenta el artículo Usen sus libros… ¿Examen con libro abierto?, en el que nos da a conocer las características de este tipo de examen, uno de los más completos y complejos de todos, que sirve para evaluar niveles de aprendizaje taxonómicamente altos, pero que desafortunadamente poco se usa. En cuanto a la inteligencia emocional en este número 116, Pablo Cervantes Martínez y Luz Patricia Rojas Miranda le dan continuidad a la descripción de los modelos para la aplicación de los principios de este tipo de inteligencia en el aula, con la descripción del modelo de Mayer y Salovey, el cual enfatiza el uso adaptativo de las emociones, de manera que el estudiante puede solucionar problemas y adaptarse en forma eficaz al medio que le rodea. En el ámbito de la historia, Jazmín Alejandra Pérez Sánchez, estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de nuestra Universidad, con su colaboración Los juguetes en el Virreinato de la Nueva España durante los siglos XVII y XVIII realiza un recorrido por los siglos XVII y XVIII del Virreinato de la Nueva España, para indagar sobre los juegos y juguetes que se usaban por la niñez de todas las clases sociales en este periodo histórico de nuestro país. Por su parte, Rubén Hipólito, con esa redacción periodística tan propia de él, reseña la sesión solemne de la SNHGE (Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C.) en la que se hizo entrega de la presea Medalla de Acero al Mérito Histórico Capitán Alonso de León en su versión correspondiente al año 2023. Como en cada número no podía faltar la destacada colaboración de uno de nuestros más asiduos colaboradores, Erasmo Enrique Torres López, quien realiza acuciosas investigaciones documentales sobre muy diversos asuntos. En esta ocasión nos ofrece La fecha del discurso profético del padre Mier para definir la fecha exacta del discurso del padre Mier en el Congreso Constituyente de 1824, �en particular sobre la tesis antagónica federalismo-centralismo, discurso que ha pasado a la historia como “el discurso de las profecías”. Los ensayos y trabajos de investigación de carácter sociológico han sido una constante a lo largo de treinta años de publicación de nuestro órgano de difusión y cultura. En esta ocasión damos cabida en nuestras páginas al trabajo de Erasmo Castilla Reyna, especialista en Métodos Alternos de Solución de Conflictos, quien en su colaboración La necesidad de la intervención en la mediación comunitaria e intercultural aborda una de las experiencias muy significativas que se están viviendo hoy en día, derivada de movimientos poblacionales. Por su parte, Mireya Sandoval Aspront nos describe en su artículo Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional las acciones realizadas a la fecha desde su constitución. Una de las acciones sustantivas que definen el quehacer de nuestra Universidad es la de brindar servicios a la comunidad y en este ámbito se ubica el que brinda la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, donde se atienden las necesidades de personas con discapacidad visual, para brindar una vía de acceso a la educación, lo cual está previsto en las leyes mexicanas y de nuestro estado. Daniela Quintanilla Merino y Janeth Alejandra Ramírez Ramírez, estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, son las autoras de este trabajo en donde indagan los marcos teórico y legal que fundamenta este servicio prestado y nos describen el equipamiento de la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. La creación literaria en sus diversas manifestaciones ha encontrado espacio en las páginas de esta revista desde el primer número de su publicación. Los diversos géneros literarios, como la novela, el cuento, el ensayo y la poesía son bienvenidas en nuestras páginas. En esta ocasión agradecemos la persistencia de J.R.M Ávila con sus colaboraciones, quien nos comparte la narración breve de corte fantástico, titulada: Polvo de luna llena, seleccionada de su libro Ave Fénix. Enriquece la sección de creación literaria el relato Lost in time de Carlos Gerardo Castillo Alvarado. Además, es muy grato incorporar entre nuestros narradores a Sergio Loredo Macías, quien nos comparte el cuento A bayoneta calada. Nuestros autores también exploran la reseña literaria y nos comparten sus opiniones sobre sus lecturas. En esta edición ofrecemos a nuestros lectores el comentario sobre el libro Diario de un mal año, del premio Nobel de literatura sudafricano J. M. Coetzee, quien nos invita a reflexionar sobre diversos tópicos de actualidad utilizando la forma novelística, como en su anterior novela Elizabeth Costello, alter ego del autor. El ensayo literario de personajes y situaciones de nuestra región norestense se hace presente con el trabajo de otro de nuestros fieles y asiduos colaboradores, Antonio Guerrero Aguilar, quien en este número nos ofrece El Tío Laureano y la sabiduría popular. Complementan la sección de creación literaria Tres poemas, seleccionados de la poeta española Maribel Félix Medina, enviados específicamente para este número, y un poema que recoge la nostalgia de lo vivido: Por las calles de la vida, de Hermilo Cisneros Estrada, primer editor responsable de esta revista. Incluimos en esta descripción temática, el comentario sobre las letras de las piezas de rock urbano, debido a la pluma de Julio Galaviz. Se incluye en nuestras páginas del número 116 de Reforma Siglo XXI un trabajo muy interesante sobre un tópico recurrente en los últimos años: la importancia del patrimonio arquitectónico con que cuenta nuestra ciudad: La ruta escultórica del acero y del cemento: un sendero de arte, cultura e identidad, que nos redescubre las esculturas de acero que se ubican por toda la avenida Constitución de nuestra gran urbe. También dentro del campo de las artes plásticas se publica la investigación sobre la personalidad de Vincent van Gogh y su influjo en su obra pictórica, en el artículo titulado El arte de vivir: reflejos del artista en su obra. El caso de Vincent van Gogh. Agradezco como siempre a nuestros colaboradores, quienes número a número, durante más de treinta años de vida editorial, nos han favorecido con sus artículos y ensayos, así como al Dr. Santos Guzmán López, rector de la UANL, por el apoyo con que siempre nos ha distinguido. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Felices aniversarios: 90 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 86 de la Escuela Preparatoria No. 3 y 30 de la revista Reforma Siglo XXI Roberto Guerra Rodríguez* ██ a comunidad educativa universitaria nuevoleonesa se encuentra de plácemes por tres magnas celebraciones. Primero, el 90 aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios, la UANL que, desde ya lejana fecha de septiembre de 1933, se ha caracterizada por su entrega y dedicación al trabajo fecundo y creador, convirtiéndose en una distinguida institución rectora de la cultura y la tarea intelectual, cuyos beneficios han rebasado el ámbito regional, para extenderse a nivel nacional e internacional. Segundo, el 86 aniversario de la Escuela Preparatoria No. 3, que empezó a funcionar el 8 de diciembre de 1937 en el edificio del Colegio Civil, como la primera escuela preparatoria nocturna para trabajadores, con el fin de que estos continuaran sus estudios superiores, para labrarse un mejor futuro para ellos y sus familias, para la sociedad y la patria. Tercero, el 30 aniversario de estarse editando, sin interrupción, la revista Reforma Siglo XXI , de la Preparatoria No. 3, la cual desde un principio se ha convertido en una plataforma que nos ofrece la oportunidad de recoger y canalizar las inquietudes literarias, académicas, científicas y culturales, tanto de la comunidad universitaria, como de los centros regionales del país y aún del exterior, para difundirlos a través de sus páginas y extender la comunicación y la cultura, para cumplir con el precepto de nuestra magna Institución: Alentar la flama de la verdad. Como ex maestro de la Preparatoria No. 3, fui testigo presencial de su historia y a la vez, de la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, por esa razón me voy a permitir hacer una breve semblanza de ambas instituciones. Comenzaré por decir que los antecedentes de nuestra Universidad se encuentran en la fundación del *Maestro normalista y de educación superior. A la fecha tiene publicados once libros: cinco poemarios, una novela y cinco investigaciones. Ha participado en la fundación de dos revistas culturales: Reforma Siglo XXI, que edita la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha dado a conocer artículos, ensayos, cuentos y poemas. 5 glorioso Colegio Civil, que fue creado por el gobernador Santiago Vidaurri, el 4 de noviembre de 1857, y comienza a funcionar dos años después (diciembre de 1859), durante el gobierno de José Silvestre Aramberri. Años más tarde empiezan a surgir otras instituciones superiores, como la Escuela de Medicina, el Hospital Civil, la Escuela Normal para Maestros, la Escuela de Enfermería y Obstetricia, así como otras más que se unen para dar origen, en las primeras décadas del siglo XX, a la naciente Universidad de Nuevo León, cuyas actividades comenzaron el 25 de septiembre de 1933. A partir de ese momento el servicio educativo empezó a ser más completo y su desarrollo ha sido constante. Los orígenes de nuestra Escuela Preparatoria No. 3 surgieron de la siguiente manera. En Monterrey, Nuevo León, en el año de 1937, al egresar la primera generación de estudiantes de la secundaria nocturna, se encontraron con que no había manera de continuar sus estudios ya que no existía ninguna escuela preparación nocturna. Es así que los estudiantes comenzaron a organizarse y encabezados por Lilia Hantuch Rodríguez, Francisco Euresti Ramírez y Gilberto Carmona Alcocer, solicitaron ante las autoridades correspondientes que se abriera una preparatoria nocturna para que así se pudiera brindar la misma oportunidad para todos; y con ese lema emprendieron una intensa campaña que gracias al apoyo decidido y entusiasta de grandes personajes de la época, así como de las autoridades correspondientes, fructificaron sus gestiones y siendo gobernador del Estado el Gral. Anacleto Guerrero, se estableció la Escuela Preparatoria Nocturna para Trabajadores, que inició sus actividades el 8 de diciembre de 1937. De esta manera quedó abierto el camino para todos los jóvenes que han venido después. Ellos fueron los que enfrentaron el reto y superaron las adversidades. La escuela empezó a funcionar en el edificio del Colegio Civil, en el horario nocturno. Volviendo a la Universidad, una de las más grandiosas y monumentales obras que se han realizado para nuestra Máxima Casa de Estudios, �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Colegio Civil, ca. 2000 ha sido la construcción de la Ciudad Universitaria, que se localiza al norte de la ciudad de Monterrey y que requirió del concurso del gobierno Federal, Estatal y del Patronato Universitario, así como el apoyo solidario de fábricas, empresas, instituciones, organismos y en general de todos los sectores de la población. El trabajo y los esfuerzos fueron enormes, los gastos y las inversiones son incalculables, pero los beneficios y los resultados han superado todas las expectativas. Debemos sentirnos muy orgullosos y satisfechos: tenemos una Universidad que figura entre las mejores tanto a nivel nacional como internacional. La Ciudad Universitaria fue inaugurada en octubre de 1958 por el presidente de la República, Adolfo Ruiz Cortínez, siendo gobernador constitucional del Estado el Lic. Raúl Rangel Frías. En ese entonces sólo se habían construido dos edificios: la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, y la de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Dos años después, el 20 de noviembre de 1960, fue inaugurada la Facultad de Contaduría Pública y Administración por el presidente de la República, Lic. Adolfo López Mateos, siendo gobernador el Lic. Rangel Frías. Un año después, en septiembre de 1961, ambos funcionarios volvieron a estar presentes en la inauguración del edificio central y directivo de la UANL, más conocido como Torre de Rectoría. Tuve la fortuna de encontrarme presente en esa ocasión, entre el numeroso público que asistió a la ceremonia, donde tuvimos la oportunidad de escuchar, en la explanada central, al lado sur del edificio, el mensaje que el presidente tuvo a bien dirigir a los nuevoleoneses con ese motivo tan especial. El Estadio Universitario es otra de las monumentales obras que se encuentran en los terrenos de la Ciudad Universitaria. Junto a la entrada principal hay una placa conmemorativa que a la letra dice: “Estadio Universitario. Construido por el Gobierno del Estado y Patronato Universitario. Inaugurado el 30 de mayo de 1967 por el Gobernador Constitucional del Estado, Lic. Eduardo Livas Villarreal”. Este estadio es la sede del equipo de fútbol de primera división: Tigres, que cuenta con el apoyo unánime de la afición regiomontana. En el mes de junio de 1971, durante el período de gobierno 6 �https://reforma.uanl.mx del Lic. Luis M. Farias, se le otorga a la Universidad de Nuevo León la autonomía, conociéndose a partir de ese momento con el nombre de Universidad Autónoma de Nuevo León, identificándosele también por sus siglas: UANL. Alrededor del Hospital Universitario y de la Facultad de Medicina de la UANL se ha establecido una serie de instituciones relacionadas con la salud, como la Clínica de los Trabajadores de la Universidad y la Clínica de Especialidades. También en esa unidad, que se conoce como Área Médica, se encuentran ubicadas las facultades de Odontología, Nutrición, Salud Pública y Psicología. Todas encaminadas al mismo fin: atender los problemas de salud que aquejan tiene la comunidad. La Universidad también cuenta con dos extensiones: Linares y Mederos. La primera cuenta con dos espacios académicos: la antigua Hacienda de Guadalupe, que ha sido adquirida por la UANL desde 1981, donde se ubican las oficinas de la unidad, albergando también la Facultad de Geología o Ciencias de la Tierra. En otra area bastante amplia tambien y con terrenos para la cria de ganado y el mejoramiento de las razas, se encuentra la Facultad de Ciencias Forestales o Silvicultura. Por su parte, la Preparatoria No. 3, años después de su fundación, como consecuencia del crecimiento urbano y la constante demanda de bienes y servicios, por los grandes avances científicos y tecnológicos, por el importante desarrollo de la informática y las telecomunicaciones, y por lo complejo de la nueva sociedad y sus requerimientos, se presentaron nuevos retos y objetivos para las instituciones, por lo que, en nuestro campo, a partir de la década de los sesentas empezaron a surgir los primeros intentos de establecer un sistema de educación abierta que brindara nuevas oportunidades de estudio y superación a los jóvenes con horarios de trabajo cambiantes, así como a aquellos que habían suspendido sus estudios y deseban continuarlos con horarios más flexibles y nuestra gloriosa institución, la Preparatoria No. 3, atenta a brindar un mejor servicio a la comunidad en que vivimos, se convirtió en pionera en este tipo de programas al establecer el primer Sistema de Educación Abierta. Sabemos que la tarea educativa es constante y permanente, por esa razón, aún cuando las realizaciones y los logros han sido muchos, nuestra Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 institución ha seguido avanzando en la búsqueda de nuevas formas de brindar a nuestros alumnos un servicio de calidad y excelencia, por lo que recientemente se ha logrado establecer un Sistema de Educación a Distancia, para que el estudiante que no pueda asistir a la institución, pueda acceder a nuestros servicios educativos desde su misma casa, empresa u oficina, a través de la red de Internet, haciendo uso de estos avanzados medios de telecomunicación. La puesta en marcha de este Sistema de Educación a Distancia ha requerido también de un grupo seleccionado de la planta docente, que asesorados y dirigidos por especialistas, han asumido su compromiso con responsabilidad, capacidad y eficiencia, porque así lo exige el crecimiento y desarrollo de la sociedad y ésa es la respuesta de nuestra institución. Por lo tanto, podemos decir la Preparatoria No. 3 ofrece los servicios de Bachillerato general en las siguientes modalidades: Bachillerato Presencial y Bachillerato No Presencial (Abierto y a Distancia). Así llegamos al mes de septiembre de 1993, cuando nuestra Máxima Casa de Estudios estaba celebrando el 60 Aniversario de su fundación. La entonces directora de la Escuela Preparatoria No. 3., C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina, se propuso editar una revista cultural, que es Reforma Siglo XXI, para ligar el primer número con el aniversario 60 de la UANL, por lo que nos invitó a todos los maestros a que colaborarámos con ella; y fue allí donde empecé a publicar mis temas literarios: artículos, ensayos, cuentos y poesías. Además, el propósito era celebrar juntas ambas fechas, que hoy corresponde a UANL 90 y Reforma Siglo XXI 30. ¡Muchas Felicidades para ambas instituciones! La edición de la revista ha sido continuada por los demás directores. La lista es la siguiente: C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina (1993 1999), Lic. Salvador González Núñez (1999 - 2005), M.E.S. Jaime César Triana Contreras (2005-2008), Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez (2008-2014), Dra. Linda Angélica Osorio Castillo (2014-2020) y Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo (2020-actualidad). Durante la gestión del Lic. Salvador González Núñez (1999 - 2005), la Universidad se propuso rescatar el edificio del Colegio Civil, que estaba ocupado por las preparatorias número 1 (durante el día) y 3 (durante la noche), por lo que fue necesario que ambas preparatorias se les asignara otro edificio a donde trasladarse. Afortunadamente para nosotros, se logró el traslado de la Preparatoria No. 7 �https://reforma.uanl.mx 3, del histórico edificio del Colegio Civil al también histórico edificio Álvaro Obregón, ubicado entre Avenida Madero y Avenida Félix U. Gómez. Ahora nuestra institución cuenta con un edificio propio y ha extendido sus servicios educativos a los tres turnos: matutino, vespertino y nocturno, además de seguir contando con el Sistema Abierto y a Distancia. El cambio de sede se desarrolló por partes, culminando en el año 2004. Tuve el honor de quedarme con el último reducto de compañeros maestros en la sede del Colegio Civil hasta el final. Fue muy emotivo el último día (miércoles 31 de marzo de 2004); tan es así que escribi una reseña sobre los acontecimientos de ese dia, misma que apareció publicada en dos números de la revista Reforma Siglo XXI: 38 (de junio de 2004) y 72 (de diciembre de 2012). Para mí fue muy especial porque precisamente en ese edificio, tan emblemático, había realizado mis estudios de bachillerato en la Preparatoria No. 3, en el período 1962-1964, ejerciendo el derecho de “la misma oportunidad para todos”, que es el lema que dio origen en la institución. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Al quedar desocupado el edificio del Colegio Civil se realizaron obras de acondicionamiento para convertirlo en lo que es actualmente: Colegio Civil Centro Cultural Universitario; austero, elegante y con mucha tradición, donde actualmente se cuenta con las siguientes áreas: salas Francisco M. Zertuche, de Exposiciones Temporales, de Usos Múltiples, de Proyecciones, para cursos, seminarios y talleres; Aula Magna para espectáculos escénicos y musicales, explanada del Colegio Civil, librería, áreas de descanso, cafetería y amplio estacionamiento. Aquí es necesario mencionar que es muy profunda mi relación con la Escuela Preparatoria No. 3 y con la Universidad Autónoma de Nuevo León. Comenzaré por decir que después de mis estudios primarios y secundarios, ingresé a la Escuela Normal “Ing. Miguel F. Martínez” en 1959, para iniciar mis estudios como maestro, y al año siguiente, apenas iniciando mis años juveniles, comencé mi carrera como docente, al empezar mi practica pedagógica, laborando como maestro con un grupo de niños de segundo año de primaria. En ese primer día de Último grupo de docentes que quedaron en Colegio Civil antes de la mudanza al edificio de Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. Fuente: Juan Antonio Vázquez Juárez. 8 �https://reforma.uanl.mx clases era el dia de mi cumpleaños número dieciséis (lunes 2 de septiembre de 1960), por lo que a la fecha tengo 63 años de trayectoria profesional. En este tiempo he laborado en cinco de los seis niveles de la educación: primaria, secundaria, normal, preparatoria y educación superior (porque también laboré en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19B, de Ciudad Guadalupe, Nuevo León, durante 12 años, de 1990 a 2002). El único nivel en que me faltó laborar es el de preescolar. Después de terminar mis estudios normalistas, junto con un grupo de compañeros maestros, ingresamos como estudiantes a la Escuela Preparatoria No. 3, Nocturna para Trabajadores. Después proseguí mis estudios en la Escuela Normal Superior del Estado (hoy Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”), en la Especialidad de Ciencias Sociales (1964 - 1968). Presenté mi examen profesional el 20 de marzo de 1985. Tengo la satisfacción personal de haber regresado como maestro a 3 de las cinco instituciones educativas en que me formé como estudiante: Dos años, de 1960 a 1962, donde comencé mi carrera como maestro, en la Esc. Primaria “Mariano Matamoros”, donde cursé mis primeros estudios de 1950 a 1956. Dieciocho años, de 1974 a 1992, en la Centenaria y Benemérita Escuela Normal “Ing.Miguel F. Martinez”, donde cursé mi carrera de maestro normalista de 1959 a 1962. Y veintiséis años. de 1978 a 2004, en la Preparatoria No. 3, donde cursé mis estudios de bachillerato de 1962 a 1964. Al buen amigo, distinguido maestro normalista y universitario Roger Pompa Pérez, le agradezco que haya sido quien me abrió las puertas de la Universidad a través de la Preparatoria No. 3, para empezar a laborar en ella en el año de 1978, y a las cuales jamás abandonaré. Aquí es necesario mencionar que en mi larga trayectoria magisterial he recibido muchos premios y reconocimientos; Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 y el 15 de mayo de 2004, por más de 40 años al servicio de la educación, recibi de manos del señor gobernador del estado de Nuevo León, Lic. Felipe de Jesús Canales Clariond, la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano”, que es la máxima presea que se otorga a un maestro en nuestro país: México, el país del águila y la serpiente, y que nos da derecho de ser llamado maestro Medalla Altamirano. En forma paralela a mi labor magisterial desarrollé mi vocación de escritor; mi obra literaria está compuesta de 27 libros, de los cuales once han sido publicados y 16 permanecen sin publicar; y consta de ocho poemarios, dos novelas, un libro de cuentos, dos libros de ensayos y 14 investigaciones sobre las culturas antiguas de México. Desde antaño he sido visitante de la Biblioteca Universitaria “Capilla Alfonsina” y gracias a los enormes acervos culturales de que dispone, descubrí el funcionamiento del calendario que usaban nuestros ancestros y lo explico en tres volúmenes: “El maravilloso calendario de México”, tomos I, II y III; además de otras aportaciones. Para que mi obra literaria se resguarde y conserve, recientemente, el 22 de septiembre de 2022, hice la donación completa de ella a la Biblioteca Universitaria “Capilla Alfonsina”, con varios ejemplares de cada una, incluidos los derechos de autor y los escritos originales (de los no publicados se entregaron engargolados), para que la UANL disponga de ella como lo crea más conveniente. Ya para finalizar, quiero felicitar efusivamente al actual rector de nuestra Máxima Casa de Estudios, Dr. med. Santos Guzmán López, y a la actual directora de la Preparatoria No. 3, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, por esa labor tan importante y meritoria que se encuentran desarrollando al frente de tan destacadas instituciones universitarias; y al mismo tiempo, quiero desearle larga vida a la revista Reforma Siglo XXI, en su 30 aniversario; larga vida a la Escuela Preparatoria No. 3, en su 86 aniversario; y larga vida a la Universidad Autónoma de Nuevo León, en su 90 aniversario. Alere Flammam Veritatis. 9 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Preparatoria No. 3: “La misma oportunidad para todos”. Un lema, un origen Susana Guadalupe Pérez Trejo* ██ a Preparatoria No. 3 tiene sus orígenes como preparatoria nocturna para adultos trabajadores. En junio de 1937, parte del alumnado de la primera generación de las escuelas secundarias nocturnas 1 y 2, se enfrentó a la incertidumbre de cómo proseguir sus estudios al no existir en el estado una preparatoria nocturna. La Escuela de Bachilleres, del entonces Consejo de Cultura Superior, era diurna, lo que representó un obstáculo inamovible para la mayoría de los aspirantes. Ante la situación, un pequeño grupo de estudiantes de la Secundaria Nocturna 1 se organizó en un comité provisional con un objetivo claro y firme: integrar el Comité Pro-Bachillerato Nocturno de Monterrey. Los alumnos y trabajadores Lilia Hantuch, Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona cimentaron con su decisión las bases de lo que 86 años después, es la Escuela Preparatoria Número 3. El 5 de julio de 1937, el comité organizador dio el primer paso al dirigir una carta al licenciado José María de los Reyes Torres, el apóstol de las escuelas preparatorias nocturnas, con el objetivo de encontrar su apoyo para la fundación de la primera preparatoria nocturna de Nuevo León. En 1937, De los Reyes era director de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna. En seguimiento a las instrucciones del licenciado De los Reyes, los estudiantes dirigentes convocaron a compañeros e interesados a reunirse con su promotor y desde este momento, adoptaron como propio el lema de De los Reyes: “La misma oportunidad para todos”. El siguiente paso fue escribir al entonces gobernador del estado, general Anacleto Guerrero. *Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente cursa la Maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las academias del área de lenguaje y comunicación, y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente directora de esta misma dependencia. Para mediados de agosto la respuesta de gobierno llegó, sin embargo, no fue totalmente satisfactoria, al otorgarse el permiso, pero sin esperar ningún tipo de subsidio local, aunque la oferta de un local fue suficiente. Sólo quedaba la urgencia de definir el cuerpo docente para cumplir con el propósito de que la escuela entrara en funciones durante el año escolar a inaugurarse en septiembre de 1937. El 30 de agosto, De los Reyes aseguró que la Escuela Nocturna para Trabajadores de Nuevo León, adscrita al Consejo de Cultura Superior, era ya un hecho, al contarse con el apoyo de las autoridades de gobierno. Después de un retraso en la organización de la escuela, la fecha de inauguración formal fue el miércoles 8 de diciembre de 1937, en el Gran Salón de Actos de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”. Estuvieron presentes el secretario general de gobierno, Ramiro Tamez, en representación del gobernador Anacleto Guerrero, así como representantes de autoridades educativas y del Consejo de Cultura Superior. Los discursos de inauguración corrieron a cargo del profesor Guadalupe R. de los Santos, secretario del plantel y representante del director designado, Prof. Ricardo Villegas Ortiz; y del doctor Ramiro Tamez, quien habló en representación del gobierno para declarar con toda formalidad inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres. Asentada en Colegio Civil (como la diurna), la Escuela Nocturna de Bachilleres (o para Trabajadores) pronto encontró su lugar en la dinámica universitaria y cimentó las bases para una reputación como centro de cultura. En sus primeros diez años conformó su biblioteca “Alfonso Reyes” y organizó una serie de ciclos de conferencias, de las cuales, entre sus primeros invitados figuró el destacado poeta español Pedro Garfias. 10 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Comité Pro Bachillerato Nocturno, 1937. De izq. a der.: Francisco E. Ramírez, Lilia Hantuch, José María de los Reyes Torres, Jesús Rodríguez de la Fuente, Ramiro Tamez y Gilberto Carmona. Boleta de inscripción del alumno fundador Ángel López Siller, 1937. 11 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 En 1943, la Universidad de Nuevo León fue restituida. En años posteriores, la Universidad se vio envuelta en problemáticas propias de su desarrollo, como la huelga de estudiantes de Medicina en 1947 que provocó la ocupación de Colegio Civil. Lo anterior propició que el entonces director de la Nocturna, Genaro Salinas Quiroga, solicitara en préstamo aulas a la Escuela Normal, donde se impartió por breve tiempo clases a los estudiantes de las escuelas de bachilleres diurna y nocturna. A pesar de estas dificultades, se continuó con el trabajo ya característico de pro-cultura con la creación de grupos culturales, organización de viajes de estudios y se estimuló el periodismo estudiantil. Sobre esto último, en 1951 vio la luz la publicación estudiantil El Tecolote, dirigido por el estudiante José Ángel Rendón, un periódico clave en la historia de la preparatoria al publicar en sus páginas los primeros registros historiográficos sobre la escuela. Para conmemorar el 15° aniversario de la Escuela Nocturna de Bachilleres, se programó una ceremonia especial en la que fue invitado e hizo acto de presencia el Lic. José María de los Reyes. Este acto solemne se efectuó el 20 de diciembre de 1952. Tres años después, en seguimiento de la discusión a nivel nacional sobre la implementación de un Bachillerato Único (BU) que permitiera la unificación de todos los programas de preparatoria en el país (lo que facilitaría la movilidad académica), la Universidad de Nuevo León aprobó la moción e implemento el BU en sus preparatorias. El plan se dividía en dos años, con materias generales del área científica y humanidades, así como materiales opcionales en el área de adiestramiento. Esta reforma académica (que más adelante sufrió modificaciones como muchas otras reformas), motivó a otra reorganización a nivel bachilleres que cimentó las bases de la organización actual. El 15 de noviembre de 1955 el Consejo Universitario discutió la propuesta del rector Roberto Treviño González de reorganizar las escuelas preparatorias bajo la administración de un solo núcleo académico, denominado Colegio Civil de la Universidad de Nuevo León, en seguimiento del modelo recientemente implementado por la Escuela Nacional Preparatoria. Con esta propuesta cada preparatoria tendría una dirección propia, pero bajo coordinación de una dirección técnica general. José María de los Reyes y Genaro Salinas Quiroga durante el XV aniversario de la escuela. Este modelo, que podemos considerar un antecedente al actual sistema de Nivel Medio Superior universitario, fue aprobado y entró en vigor a finales del mismo año 1955, con el siguiente esquema: Preparatoria No. 1, turno diurno; Preparatoria No. 2, turno diurno; Preparatoria No. 3, turno nocturno; y Preparatoria No. 4, turno diurno (foránea). La numeración de las preparatorias no correspondió a su antigüedad, sino a su localidad y turno, así las preparatorias diurnas de Monterrey fueron denominadas 1 y 2, la nocturna, también de Monterrey, la 3, y la foránea, de Linares, la 4. A partir de este esquema, cada preparatoria de nueva creación recibió una numeración cronológica. La década de 1960 dio inicio con la destacada administración del Dr. Mateo A. Sáenz, el maestro de las juventudes y catedrático de Historia del plantel. Son múltiples los testimonios sobre sus clases y el cómo, estudiantes de otros grupos, se “colaban” a sus clases de Historia para escucharle, con su característico sentido del humor y la pintoresca forma 12 �https://reforma.uanl.mx de ejercer su catedra. El doctor Sáenz promovió la organización de los denominados sábados culturales, con conferencias y charlas con especialistas en las diferentes ciencias, y las jornadas dominicales, que estas consistían en visitas a lugares locales, además de productivos viajes de estudios, entre ellos la llamada “primera peregrinación universitaria”, con motivo de visita a la tumba del Benemérito de las Américas, Benito Juárez y enmarcada en el 25 aniversario de la preparatoria. Mateo A. Sáenz se retiró de la Universidad en agosto de 1964 y como despedida recibió de la Universidad el reconocimiento “Maestro Ad-Vitam”, que se traduce como “maestro por la vida eterna o para toda la vida”, un nombramiento que hasta donde sabemos es único en la Universidad. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Con su población estudiantil conformada por trabajadores, profesionistas, profesores normalistas y obreros, nuestra preparatoria también contaba con una planta de docentes activamente políticos, muchos de ellos militantes de partidos, característica que definió su participación en la autonomía, según atestigua Carlos Ruiz Cabrera, entonces líder sindical y profesor de la preparatoria: ¿Qué papel jugó la Preparatoria 3 en la autonomía? Fundamental, porque en todo movimiento siempre se necesitan recursos y en la Preparatoria 3 los maestros y alumnos crearon un fondo de apoyo para la causa, cosa que en otra preparatoria no se podía hacer, porque los estudiantes de la prepa 3 eran trabajadores y ellos pusieron de su bolsa. Hacia finales de los años sesenta, el contexto mundial de movilizaciones estudiantiles en diversos países europeos y en Norteamérica, así como en nuestro país, ayudó en nuestro contexto local con la consolidación del Sindicato de Trabajadores de la Universidad de Nuevo León (creado en 1964) y la lucha por la autonomía universitaria. Alumnos y maestros de la Preparatoria Número 3, tuvieron participación activa en este movimiento. […] Los principales dirigentes de los grupos que lucharon por la autonomía eran maestros y alumnos de la Preparatoria 3; su comunidad fue muy solidaria a la causa, también porque tenía mucha gente preparada e interesada en la política, y por las tardes, después de las seis no era raro ver maestros dando platicas a los estudiantes que se quedaban a guardia en la plaza de Colegio Civil, en los tiempos en que fue necesario tomar el edificio, y esos maestros eran de la preparatoria 3, no podía ser de otra forma por los horarios. Nuestra sede, Colegio Civil, fue en estos años escenario de luchas y encuentros, e incluso tomas totales y parciales del inmueble, lo que alteró la vida cotidiana de la escuela, pero no así, su compromiso con la educación. En este contexto se continuó con las labores académicas y culturales, entre las que destacan la Escuela de Verano “Profr. Francisco M. Zertuche” en 1970, así como la reforma académica del Plan de estudios de 1973, en el que se estableció en los primeros dos semestres un tronco común con materias generales, y en el tercer y cuarto semestre las materias especializadas en ciencias. El nuevo plan entró en vigor al inicio del ciclo escolar 19731974. Con esta reforma, la Preparatoria 3 se alineó al plan de dos años, general en todas las preparatorias. Dr. Mateo A. Sáenz, dibujo de Alfonso Reyes Aurrecoechea. La innovación académica continuó con la gestión del Dr. Máximo de León Garza, pues fue bajo su dirección cuando se implementó el Sistema de Educación Individualizada (SEI), primero como programa piloto en 1974. Este programa, que se 13 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Mitin fuera de Colegio Civil en tiempos de autonomía universitaria. introdujo como una forma de solucionar el problema de sobrecupo en la Universidad, es el antecedente del Sistema Abierto, modelo de educación flexible que permite al alumno diseñar su propio ritmo con asesorías temporales y a distancia, y que en la actualidad es sello particular de la Preparatoria 3. El programa educativo del SEI era totalmente personalizado, con especial enfoque en la retroalimentación, con evaluación constante, pero sin exámenes finales y con completa libertad del alumno de solicitar visitas o consultas a su maestro en turno. La evaluación era por unidad, al finalizar cada unidad se presentaba un examen y al finalizar el semestre la calificación se promediaba con exámenes parciales, fichas y ejercicios. Muchas de estas características aún se conservan como parte del Sistema Abierto, donde el alumno aprende a su ritmo. Con esta libre estructura, los primeros egresos fueron variados y sin generaciones oficiales. En el archivo muerto del Departamento Escolar de nuestro Sistema Abierto, el primer egresado de este sistema fue Pablo González Jiménez, con fecha de entrega de papeles del 15 de marzo de 1976, y el segundo, Antonio Fuentes Esquivel, el 15 de agosto de 1977. Como se mencionó, el SEI (hoy Sistema Abierto) inició en septiembre de 1974 como un programa piloto, con cuatro grupos y cinco materias del plan semestral: Taller de lecturas literarias, Taller de redacción, Problemas filosóficos, Inglés y Teoría de la historia. Para el semestre siguiente, en enero de 1975, el programa se extendió a 17 grupos de primer semestre y cuatro de segundo, y comenzó a ser adoptado por otras preparatorias, por el éxito demostrado en la Preparatoria 3. La apertura del Sistema Abierto propició capacitación de los docentes en la educación individualizada y, además, la creación de material didáctico propio, tarea a la cuál respondieron nuestros docentes, incrementando así, nuestra producción editorial. Como otra consecuencia positiva de la entrada del Sistema Abierto a los programas de estudio, fue sin duda la creación del departamento audiovisual para la grabación de capsulas educativas para el nuevo sistema, otro antecedente importante en la Universidad al sentar las bases de lo que actualmente es Canal 53 y Radio UANL. 14 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 El rector Luis E. Todd en las primeras muestras del Departamento Audiovisual de las preparatorias 1 y 3. En 1974, a la par que el Sistema Abierto se ponía en marcha, algunas dependencias universitarias promovieron pequeños departamentos de televisión cerrada, entre ellas la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, que en febrero de 1974 adquirió un equipo de televisión de circuito cerrado, con el objetivo de apoyar a otras dependencias en la creación de los programas didácticos. Con esta necesidad de uso y actualización de tecnologías, las direcciones de las preparatorias 1 y 3 trabajaron en conjunto para instalar una central productora y transmisora de televisión a color, la primera con esta característica a nivel Universidad. Con una inversión de 3 millones de pesos, aportados por la Presidencia de la República Mexicana, el Patronato Universitario, el Patronato pro Laboratorios y Talleres, y la Rectoría, el sistema de televisión se montó a finales de 1974 y para enero de 1975 ofreció su primera demostración. El 17 de enero de 1975 el secretario de la Universidad, Jesús Lozano Díaz, acudió a la primera demostración que el departamento audiovisual de las preparatorias 1 y 3 ofreció, al ritmo de The Beatles y su sencillo de 1970, Let It Be, como fondo musical. La demostración y explicación corrió a cargo del director técnico de la central televisora de la UANL, el ingeniero Marco Aurelio Gamboa, quien detalló el equipo con el que contaba el nuevo departamento. Tras este impacto positivo que el Sistema Abierto hizo en nuestra preparatoria, con los años se consolidó y para el próximo año 2024, el Sistema Abierto cumplirá 50 años de trabajo, y como una alternativa más de estudio para los estudiantes que por diversas razones no puedan asistir de manera tradicional, con horario definido, a un centro escolar. Acercándose el final de la década de los setenta, la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES) invitó a las universidades del país a revisar sus planes y programas de estudios. La Universidad Autónoma de Nuevo León convocó a las academias de cada disciplina para someter a discusión y análisis el plan vigente. Para principios de los ochenta, se aprobó el Plan de Estudios conocido como Bachillerato Único o General (no confundir con el bachillerato único de los años cincuenta), eliminándose las materias especializadas, para orientarlo más en la formación disciplinar básica del estudiante, incluyendo las visitas a los laboratorios de Ciencias, así como las 15 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Dr. Máximo de León Garza (al centro), director de 1973 a 1980. materias Orientación Educativa y Vocacional a fin de capacitar al estudiante en técnicas de estudio y la elección de la carrera profesional. También, fiel a su lema “La misma oportunidad para todos”, la preparatoria inició con la operación de los Módulos Externos, como una extensión del Sistema Abierto para llevar los estudios de bachillerato a los reclusos del Penal del Estado, esto a partir de 1983. Durante la década de 1980, el rumbo de nuestra preparatoria siguió las pautas de la nueva reforma educativa del bachillerato único, pero en cuestión de identidad sucedió un hecho importante: Nacieron los Vampiros. Al ser Nocturna en su origen, su primera mascota fue el murciélago, especie nocturna por excelencia, y “Los Murciélagos” su primer mote deportivo, a partir de 1975, aunque con anterioridad ya se había utilizado ese nombre para grupos artísticos y culturales, como lo fue el conjunto musical “Los Murciélagos” de la década de los cincuenta. Pero en 1981, la Dirección de Deportes de la UANL solicitó a todos las dependencias universitarias oficializar sus mascotas y colores para los encuentros deportivos, pues muchas aún no tenían mote formal; debido a esta petición, la Preparatoria No. 3 decidió cambiar el mote de “Murciélagos” a “Vampiros”, aún como referencia al animal nocturno, pero más sencillo de identificar y con mayor relación con la Cultura universal. Este mote es el que se mantiene hasta la fecha. Entrada la década de los noventa y a los diez años de haberse implementado el bachillerato único o general, se llevó a cabo una nueva reforma académica en la UANL, cuyo objetivo fue la estructura modular del plan de estudios. La Enseñanza Modular de 1993 implementó varios cambios en comparación al sistema semestral: eran dos módulos por semestre, con cinco o seis materias cada uno, de instrucción escolar diaria de cinco horas y hora-clase de 50 minutos. Cada módulo tenía una duración de nueve semanas para “desarrollar el proceso de enseñanza aprendizaje de una manera intensiva, en selecciones congruentes y con un número reducido de materias por módulo”. Cada módulo se evaluaba mediante exámenes indicativos, elaborados por un comité central y aplicados a través del Centro de Evaluaciones; así, las preparatorias universitarias abandonaron la producción interna de material. Con la unificación temática del sistema modular, sobrevino 16 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Vampiro, mascota de la Preparatoria No. 3. la de la bibliografía: los textos eran los mismos para cada estudiante, independientemente de su plantel. Para capacitar al personal docente en la aplicación del Plan Modular de la Reforma Académica, se efectuaron los cursos de inducción a la totalidad del personal docente del nivel medio superior. El nuevo plan de estudios incluía la materia de Computación, por lo que se equipó los laboratorios de cómputo necesarios, así como toda la infraestructura educativa incluyendo aulas, biblioteca y laboratorios de ciencias. En el aspecto sociocultural, también en el año de 1993, en el marco del 60 aniversario de la fundación de la UANL, la Preparatoria 3 se sumó a los festejos con varias actividades entre las que destaca la primera edición de la revista Reforma Siglo XXI, medio que suma hasta el año 2023, 115 números publicados de manera ininterrumpida en 30 años de edición continua. Entrado el nuevo milenio, la escuela registró una serie de cambios importantes para su historia. El primero de ellos fue el cambio de casa al mudar en el año 2001 del Colegio Civil, inmueble donde surgió, a la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, otro icónico edificio que fue cuna de la también histórica Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” en 1930. Esta mudanza dio pie al segundo cambio, pues la Preparatoria 3 dejo de ser exclusivamente nocturna para abrirse a los tres turnos: matutino, vespertino y nocturno, este último el turno que fue su Portada del primer número de Reforma Siglo XXI. razón de ser y que hasta la fecha continúa ofertando como parte de su sello tradicional e histórico. Al momento de estos cambios era director Salvador González Núñez, quien al concluir su dirección en esta preparatoria en 2005 se integró a la H. Junta de Gobierno, hasta el año 2016. Con estos cambios, así como el traslado de su Sistema Abierto, el inmueble de Madero y Félix U. Gómez fue readaptado a usos de bachillerato general, adecuando sus grandes naves industriales a aulas, oficinas y departamentos. Por ejemplo, el taller Mtro. Salvador González Núñez. 17 �https://reforma.uanl.mx de Fundición alberga lo dedicado a Sistema Abierto, mientras que los talleres de Mecánica y Electricidad son salones de clase y el taller de Carpintería contiene las oficinas de Tutorías y Orientación. La administración siguiente, a cargo de Jaime César Triana Contreras, inició bajo el marco institucional de la Visión 2012, la cual planteaba que: “La Universidad Autónoma de Nuevo León es reconocida en el año 2012 como la universidad pública de México con el más alto prestigio nacional e internacional”. En el Nivel Medio Superior, el Plan de Desarrollo Institucional UANL 2007-2012 estableció el fortalecimiento de la educación, la mejora de la calidad y el uso de las nuevas herramientas educativas para responder a las necesidades de una sociedad en constante cambio. Como parte de las estrategias establecidas por la Visión 2012, en junio del 2005 la UANL dio a conocer el Proyecto Integral para Elevar la Calidad de la Educación en el Nivel Medio Superior, con el que se estableció un nuevo plan semestral en sustitución del modular. Así, a partir del semestre agosto-diciembre 2005, los alumnos de nuevo ingreso iniciaron sus estudios de bachillerato con el sistema semestral, aunque el modular siguió vigente hasta el egreso de sus últimas generaciones, 20042006 y 2005-2007. Las escuelas preparatorias de la UANL, para asegurar una gestión de calidad se certificaron bajo la Norma de calidad internacional ISO. Después del proceso de formular su Sistema de Gestión de la Calidad. Este diagnóstico permitió a la Preparatoria 3 ser acreedora de la certificación, documento que se entregó oficialmente el 31 de mayo de 2006, con reconocimiento en las modalidades Presencial, Abierto y a Distancia. Las últimas tres administraciones han estado a cargo de tres directoras, Gloria Alicia Sáenz Vázquez (2008-2014), Linda Angélica Osorio Castillo (2014-2020) y Susana Guadalupe Pérez Trejo (2020-actualidad), quienes han impulsado cada uno de los aspectos que conforman toda educación media superior y la formación integral del alumno. Por medio de clubes tanto artísticos como sociales, por ejemplo, se ha buscado que el alumnado conviva con los sectores más vulnerables de la sociedad, con puestas en escena infantiles para orfanatorios, centros médicos o comunidades Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 rurales, y presentaciones musicales en asilos y otros centros comunitarios. La conciencia ambiental también ha sido otro punto primordial para la formación integral del estudiante y tan sólo en la última administración se ha impulsado la difusión de estos temas mediante continuas charlas con expertos. Referente a las expresiones artísticas y su fomento, la preparatoria ofrece clubes y talleres de teatro, danza contemporánea y moderna, rondalla, fotografía, dibujo, cómics, pintura y expresión oral y escrita, así como un grupo de música clásica, para lo cual se contó por primera vez con una orquesta de cámara en la que participaron maestros y alumnos. Este año 2023 también se dio espacio al género musical de rock, tan popular en los jóvenes, con la creación del grupo “Fangs”. En cuanto a logros académicos, se ha priorizado constantemente la certificación de las competencias de los docentes de la preparatoria, así como el avance en los retos del Sistema Nacional del Bachillerato (SNB), para mantener el Nivel 1, el nivel más alto en los estándares de calidad representado que se obtuvo en el año 2017, y del cuál se había emprendido el camino desde gestiones anteriores, consolidando paso por paso cada uno de los niveles del SNB. Sobre infraestructura, el inmueble histórico que ocupa la Preparatoria 3 ha continuado su actualización a las nuevas exigencias, con integración de nuevas y renovadas aulas inteligentes y en los últimos años, por los retos de la pandemia, aulas de uso mixto (presencial-virtual). En cuanto al valor histórico del edificio, este también se ha cuidado y como muestra está la más reciente restauración profesional que los vitrales del vestíbulo, obra de Roberto Montenegro, recibieron por parte del equipo de Casa Montaña en octubre de 2021, empresa centenaria que se encargó de su montaje en 1930. También, este marzo 2023 nos unimos a la celebración anual del Día del Patrimonio, evento que reúne año con año a un centenar de instituciones, para abrir al público general diversos espacios de valor cultural, como una manera de familiarizarlos con el patrimonio de nuestro estado. En cuanto a deporte, otro aspecto fundamental en la formación física y mental de las personas, nuestra preparatoria ha sido semillero de destacados 18 �https://reforma.uanl.mx deportistas y en los últimos años se han logrado importantes victorias en deportes como Halterofilia, Lima Lama, Soccer Rápido, Natación y Box, entre otros, además de también promoverse la creación de diversos clubes, como el de Robótica, que en la última década se ha consolidado como uno de los grupos representativos más destacados de nuestra institución. Como cierre de este breve texto sobre historia de la Preparatoria 3, se considera relevante recuperar el lema bajo el cual surgió la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres, pues 86 años después se continua otorgando “la misma oportunidad para todos”, un compromiso que se reafirmó en tiempos de pandemia y que se recupera año con año, al ser la Preparatoria 3 una institución con variedad de modalidades ofertadas, a modo de que alguna se adapte a las necesidad de todos sus estudiantes, en horario, tiempos, materiales y cualidades. Fuentes Acosta Badillo, S. A. & Gutiérrez Gómez, M. (2017). Preparatoria no. 3, agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa. CDAH-UANL. Ruiz Cabrera, C. (2023). La misma oportunidad para todos (3era edición). Preparatoria No. 3 & UANL. Anexos Planta de maestros fundadores, 1937 Profr. José María V. Díaz, Geografía Económica; Profr. Esteban Jiménez, Etimologías y latín; Profr. Juan Ramos, Historia de México y Matemáticas; Dr. José G. García, Biología y Dibujo Modelado; Profr. Julio C. Treviño, Historia de México; Dr. Diego A. Garza, Anatomía e Higiene; Profr. Rogelio Alanís, Química Orgánica e Inorgánica; Ing. Abraham Gómez, Dibujo; Ing. Bernardo Dávila Reyes, Física; Profr. Félix Escamilla, Matemáticas; Profr. Germán Almaraz, Español; Lic. Rodolfo Leal Isla, Historia de México; Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura e Historia de México; Profr. Sixto Gómez, Inglés; Profr. Horacio González, Física; Profr. Bernardo Garza, Español; Ing. Francisco Serna S., Física y Aritmética, y Algebra; Profr. Guadalupe R. de los Santos, Etimologías e Inglés; Profr. Buenaventura Tijerina; Español, y Lic. Alfonso Cavazos, Lógica. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Cronología de directores Prof. Ricardo Villegas Ortiz, septiembre de 1937 al 9 de febrero de 1938 Dr. Zaragoza Cuéllar, 10 de febrero de 1938 a junio de 1939 IQ. Bernardo Dávila Reyes, junio de 1939 al 31 de marzo de 1941 Dr. Oscar Decanini Flores, 1 de abril de 1941 al 20 de octubre de 1943 Dr. Roberto Flores Escobar, 20 de octubre de 1943 al 6 de abril de 1945 Ing. Leonardo Siller, interino del 6 de abril de 1945 a marzo de 1946 Prof. Manuel Rangel, interino 12 de marzo de 1946 a enero de 1947 Prof. Francisco M. Zertuche, interino del 1 de febrero al 2 de septiembre de 1947 Lic. Genaro Salinas Quiroga, 2 de septiembre de 1947 a diciembre de 1955 Lic. Alfonso Cavazos Castaño, 2 de enero de 1956 a octubre de 1961 Dr. Mateo A. Sáenz Treviño, 29 de octubre de 1961 al 31 de agosto de 1964 Lic. Eleazar T. González, 10 de septiembre de 1964 a enero de 1966 Lic. Francisca Marroquín, 5 de enero de 1966 a octubre de 1967 IQ. Carlos Caballero Lazo, 31 de octubre de 1967 al 26 de noviembre de 1969 Lic. Raúl Montoya Retta, 5 de diciembre de 1969 al 6 de junio de 1971 Lic. Héctor González Faz, junio de 1971 a junio de 1972 IQ. Elvia Jiménez de Sáenz, junio de 1972 a marzo de 1973 Lic. Felipe Ortiz Morales, interino de marzo al 14 de diciembre de 1973 Dr. Máximo de León Garza, diciembre de 1973 al 25 de agosto de 1980 Lic. José Manuel Pérez Sáenz, 3 de septiembre de 1980 al 14 de junio de 1987 Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa, 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1993 CP. Martha Elva Arizpe Tijerina, 15 de junio de 1993 al 14 de junio de 1999 Lic. Salvador González Núñez, 15 de junio de 1999 al 14 de junio de 2005 Lic. Jaime César Triana Contreras, 15 de junio de 2005 al 14 de junio de 2008 Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez, 15 de junio de 2008 al 14 de junio de 2014 Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, 14 de junio de 2014 al 10 de junio de 2020 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, 11 de junio de 2020actualidad 19 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (segunda y última parte) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ Infraestructura n 1994 entró en funciones el Departamento Audiovisual, con instalaciones en la Biblioteca del Docente, donde se acondicionó un espacio para una videoteca, la cual creció año con año a base de adquisiciones de películas, documentales y videos didácticos entorno a las diferentes materias del plan modular. Con este departamento se buscó apoyar visualmente los conocimientos teóricos adquiridos en el aula, además de fungir como sede de algunos de los cursos de capacitación docente y de los cursos propedéuticos para alumnos de nuevo ingreso, impartidos al inicio de cada semestre. Además, este departamento produjo breves videos para promoción del Sistema Abierto en las diferentes escuelas secundarias del estado y empresas.1 La Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” fue remodelada con el anexo de una sala de lectura, diferenciada de la sala general; se climatizó totalmente y Rectoría proporcionó 100 sillas para comodidad de todo el alumnado, atendiendo un promedio de 150 alumnos por día. La Librería Universitaria donó material bibliográfico en apoyo a los requerimientos de la reforma académica.2 Los laboratorios de computación inaugurados entre 1994 y 1995 se renovaron en hardware y software durante 1996, con la adquisición especial de un proyector Datashow para mayor facilidad en la explicación de la materia. Con apoyo de la coordinación de Computación de la escuela, se instaló un Sistema de Información Escolar en un espacio propio, con seis *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. computadoras Acer, para beneficio del alumnado por medio de fluidez en trámites como inscripción, pagos, evaluación y asesorías.3 En el marco del 60 aniversario, en diciembre de 1997, se inauguró una segunda sala de computación para Sistema Abierto con 20 computadores con procesador Pentium,16 MB de memoria RAM, 1GB de disco duro y sistema operativo Windows 95; este equipo fue comprado con recursos propios. Con estas ampliaciones en el área de computación, en el mismo año fue presentado el portal de internet de la Preparatoria 3, con el fin de promover la preparatoria con acceso universal. Este proyecto se dio gracias a la Coordinación de Computación de la escuela y con asesoría del Centro de Informática de la Universidad en su adaptación a colores.4 Asimismo, se creó el Club de Informática, para promover cursos extracurriculares entre el estudiantado interesado.5 Durante el periodo de 1993 a 1999, las instalaciones de Colegio Civil recibieron un constante mantenimiento. Se remodelaron completamente las áreas administrativas de Sistema Abierto y Escolar, con equipo de cómputo nuevo y material de oficina, iluminación, pintura y climatización; la Biblioteca del Docente, oficinas administrativas, salones, sanitarios y pasillos. Se instalaron tres pequeñas bodegas en los huecos de las escaleras para poder resguardar los trabajos manuales realizados por los estudiantes y materiales de mantenimiento; y los laboratorios de Química, Física y Biología fueron abastecidos de materiales necesarios para las prácticas bajo el nuevo modelo académico. La preparatoria siempre estuvo en continua mejora para ofrecer los mejores servicios a los alumnos. Nuevos clubes artísticos Como se contempló en la Reforma Académica, las actividades culturales adquirieron una renovada importancia, al considerarse clave para el desarrollo social, artístico y creativo del alumno, lo que propició 20 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Inauguración de la sala de computación para Sistema Abierto, en presencia del entonces rector Manuel Silos (1991-1996) [izq. de Martha Arizpe]. la creación de nuevos grupos culturales. Durante el primer año de actividades y a solicitud directa de los alumnos, se creó la Rondalla de la Preparatoria 3 Nocturna para Trabajadores con 30 miembros originales y bajo instrucción de Ventura Celso Pineda Contreras, con ensayos semanales cada sábado. La dirección del plantel les facilitó todos los instrumentos necesarios entre guitarras clásicas y contrabajos.6 El 25 de marzo de 1995 se instituyó formalmente el Taller de Periodismo, con participación inicial de 37 alumnos, bajo el cual se editó el periódico estudiantil Juventud 2000 con notas informativas sobre la Preparatoria 3 y sus actividades deportivas, literarias y artísticas; y el 13 de mayo dio inicio el Taller de Pintura, con 20 alumnos.7 La promoción cultural se extendió al alumnado del Sistema Abierto, con apoyo a estudiantes para participar en los certámenes de su elección. En este aspecto, el 26 de mayo de 1995 se realizó la premiación del Tercer Concurso de Literatura, organizado por la Preparatoria 16, en la Capilla Alfonsina, dónde el alumno José del Carmen Canché Ku, del CERESO, fue premiado con Mención Honorífica por su cuento Esperanza Inútil. El estudiante agradeció por medio de una carta el reconocimiento otorgado, enalteciendo el orgullo que sintió al considerarse un estudiante universitario.8 Como una forma de elevar el interés del alumnado en las materias, la retroalimentación y práctica del conocimiento adquirido, se organizaron las primeras exposiciones de trabajos de las clases de Biología, del 22 al 25 de noviembre de 1994; Química, del 6 al 7 de febrero de 1995; Ciencias Sociales, el 14 y 15 de marzo de 1995; Artes y Humanidades, 27 de abril de 1995; y en sucesivo, de todas las materias que incluía el plan modular.9 Las expresiones artísticas y su apreciación continuaron con su espacio en el antiguo Colegio Civil, patrocinado por la Preparatoria 3 y con apertura al público general. El 23 de marzo de 1995 se montó la exposición pictórica “Inicio de un Encuentro”, en coordinación con Plástica del Noreste, y compuesta de 33 pinturas y cuatro esculturas, trabajos de 17 artísticas de la citada institución cultural. El Taller de Teatro continuó con presentaciones y se incentivó de especial manera las visitas 21 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 escolares a diferentes instituciones culturales de la ciudad, como el museo MARCO, el Museo de Historia Regional, la Biblioteca Raúl Rangel Frías, Museo de Monterrey, así como a presentaciones de los grupos artísticos de las facultades de Artes Visuales y Música. 70 alumnos entre los cuatro semestres, además de los profesores Laura Cecilia García Morlet y Luis Javier Quintanilla González, “que empezó acompañando a su hijo que era alumno de la prepa y después continuó con estos viajes”, recuerda Vázquez Juárez.12 Viajes escolares En similitud a estas experiencias, se patrocinaron viajes a diferentes destinos del país, como Arteaga, Coahuila, el 8 y 9 de abril de 1995; la ciudad de Zacatecas, del 22 al 24 de marzo de 1996 y del 30 de mayo al 1 de junio; y el municipio de Soto la Marina, Tamaulipas, del 29 de abril al 1 de mayo de 1998; entre otros. La gestión de Martha Arizpe promovió fuertemente las visitas escolares a diferentes municipios del estado y puntos de la República, como oportunidades de aprendizaje para el estudiantado, así como actividades recreativas y de convivio, que estrecharon la relación entre compañeros y con maestros. La Academia de Ciencias Sociales fue la responsable de organizar los viajes a diferentes municipios de Nuevo León, por promoción principal del profesor Juan Antonio Vázquez Juárez, quien conmemora de donde surgió la inquietud: Cuando estaba en la Normal Superior y en la Facultad de Filosofía, en 1976, el profesor Héctor Jaime Treviño Villarreal, que era mi maestro en la Normal y mi compañero en Filosofía, nos llevó a una excursión a las grutas de Bustamante, él nos enseñó el caminito y una vez que conoces algún lugar pues tú quieres llevar a todo mundo y que todos conozcan.10 El domingo 30 de junio de 1996, el grupo 7 de segundo semestre visitó Mina, Nuevo León, especialmente el Museo “Bernabé de las Casas”, donde recorrieron sus 16 salas, biblioteca, mapoteca y fototeca, los petroglifos de Boca de Potrerillos y al finalizar el recorrido, el parque recreativo “Potrero Chico” en el municipio de Hidalgo, donde convivieron con una comida y juegos de pelota. El 6 de julio y 15 de noviembre de 1998 se repitió este viaje con grupos de primer y segundo semestre de las materias de Ciencias Sociales, y Artes y Humanidades, impartidas por el maestro Juan Antonio, además de contar con la compañía del historiador e investigador Heriberto Hernández González, quien fungió como guía y de quien los alumnos adquirieron conocimientos históricos.11 Las grutas de Bustamante y su parque recreativo “El Molino” fueron los destinos del viaje efectuado el 25 de abril de 1999, con asistencia de 60 aniversario Con motivo de celebrar seis décadas de historia, la administración organizó una serie de eventos conmemorativos a lo largo del semestre agostodiciembre de 1997. La apertura fue el sábado 16 de agosto con la presentación del grupo folklórico de la preparatoria “Danzas y Bailes de México”, bajo dirección de la profesora Josefina Palacios de Ríos, en el Aula Magna de Colegio Civil. Esta inauguración también lo fue para el ciclo de Danza Folklórica que, durante algunos sábados, presentó diferentes conjuntos representativos de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”, Vitro y el Magisterial del Estado de Puebla, el cual clausuró el ciclo el 29 de noviembre de 1997.13 El mismo 16 de agosto se abrió el ciclo de exposiciones pictóricas y fotográficas, con la obra pictórica colectiva “Apertura”, de los pintores Rosalío Garay, Efraín Rocha, Héctor Campos y Benito Salinas, de la asociación pictórica “El Jardín del Arte”. En similitud al ciclo de danza, los días seleccionados se exhibieron alguna muestra pictórica o de fotografía en el lobby de Colegio Civil. Igualmente, se organizaron ciclos de conferencias con más de 30 expositores entre diversos temas de interés de salud, historia, cultura general, literatura, ciencia, etcétera; de Cine Alemán, con la proyección de una película por cada sábado de octubre; una exposición de trajes típicos regionales en la Biblioteca Magna “Raúl Rangel Frías” del 27 de agosto al 19 de septiembre; una demostración de Kung-Fu el 6 de septiembre, con la participación del Instituto Deportivo de WUSHU “Pérez Góngora”; exposiciones de trabajos académicos; 22 �https://reforma.uanl.mx Fotografías de los viajes escolares. Fuente: Juan Antonio Vázquez Juárez. 23 Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 �https://reforma.uanl.mx presentaciones de la Rondalla y Taller de Teatro; y una función de gala con concierto de la Orquesta de Cámara de Monterrey, el 10 de octubre de 1997 en el Teatro Universitario, con asistencia de los maestros fundadores Genaro Salinas Quiroga y Rogelio Alanís Rojas, así como del rector Reyes S. Tamez Guerra.14 Finalmente, como clausura de todo un semestre de celebraciones, el 5 de diciembre de 1997 se llevó a cabo la sesión solemne del 60 aniversario de la fundación de la Preparatoria 3 Nocturna para Trabajadores, en la emblemática Aula Magna. Durante la ceremonia se distinguió a Genaro Salinas Quiroga y Rogelio Alanís Rojas, maestros fundadores; María Elena Chapa Hernández, maestra fundadora del Sistema Abierto; Armando Fuentes Aguirre, maestro huésped; y Jaime César Triana Contreras, maestro fundador del Sistema Abierto y Profesor Emérito en 1996. El reconocimiento se extendió a los ex alumnos José C. Fernández Quiroga, ex secretario general del STUANL; Romeo Eduardo Madrigal Hinojosa, miembro de la H. Comisión de Hacienda; Horacio Salazar Ortiz, escritor y ex catedrático de la preparatoria; Ricardo Oziel Flores Salinas, ex director de la Preparatoria 7 y coordinador en funciones de Escuelas Preparatorias de la Universidad; Nicolás Treviño Navarro, ex rector de la Universidad; y Gilberto Rogelio Villarreal de la Garza, ex director de la Preparatoria 7 y miembro de la H. Junta de Gobierno.15 También se entregaron diplomas a 20 docentes con 25 años y más de trayectoria, y se develaron tres placas conmemorativas, una con la lista de maestros fundadores, otra con los nombres de los alumnos que conformaron la primera generación y finalmente, una en reconocimiento a la trayectoria de Genaro Salinas Quiroga, también ex director del plantel y ex rector de la Universidad, muy distinguido maestro universitario. El testimonio gráfico de esta magna celebración se registró en el Anuario del 60 aniversario. Reforma Siglo XXI Como parte de la Reforma Académica, la Universidad sugirió entre sus dependencias la creación de revistas, boletines y/o periódicos de difusión científica, técnica y literaria entre la comunidad universitaria, para divulgación no sólo de las actividades desempeñadas al interior de Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 la institución, sino también como un medio de publicación de artículos, ensayos e investigaciones de los docentes, en manifiesto de su constante preparación y actualización. Con esta idea, la directora Martha Arizpe reunió a un grupo de profesores para echar a andar el proyecto editorial, una revista de divulgación cultural por la naturaleza de la preparatoria, con una larga tradición de promoción a las disciplinas de literatura, historia, filosofía, educación y todas las expresiones del arte. La encomienda les fue entregada a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez, para dirigir los primeros números y reunir los artículos a difundir.16 El primer número se publicó en septiembre de 1993, en el marco del 60 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, bajo el nombre de Reforma Siglo XXI, titulo oportuno por la Reforma Académica que implementó el sistema modular y por la cercanía del nuevo siglo. El nombre suscitó una curiosa acusación de haber plagiado el nombre del periódico capitalino Reforma, del Grupo Reforma, editora de El Norte, pero ese periódico se publicó por primera vez el 20 de noviembre de 1993, tres meses después de la revista.17 En su primer número se contó con participación de Pablo González Casanova, entonces director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel: Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López, Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza Vázquez; y del alumno de Sistema Abierto, Juan Ángel Verdin González.18 Con el primer número publicado, algunos profesores pensaron que la revista se quedaría en ese ejemplar solamente, como había pasado con muchos proyectos editoriales anteriores, así lo revela el maestro Juan Antonio: “Cuando se formó la idea de crear la revista Reforma Siglo XXI me dije ‘solo va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?, porque en ocasiones anteriores nos habíamos quedado en muchos números 1, con diferentes proyectos editoriales”.19 El segundo número salió en diciembre de 1993 y el tercero en marzo de 1994, y a partir de entonces se publicó con frecuencia trimestral. 24 �https://reforma.uanl.mx Su éxito y consolidación como una de las revistas más longevas de la Universidad, con 30 años de labor ininterrumpida, se debe en gran parte a todo el apoyo que la publicación recibió desde su primer número, de los profesores e investigadores externos que aportaron sus trabajos, de las administraciones que sucedieron a Arizpe Tijerina y que continuaron el sustento de la revista, así como de las secretarias que en sus horas libres ayudaron a mecanografiar todos los textos, en los inicios, cuando aún no se establecía el uso de la computadora. Otro factor que influyó en la continuidad de Reforma Siglo XXI fue la imprenta propia con la que entonces contaba la Prepa 3. Desde sus primeros números se publicaron trabajos de especialistas nacionales e internacionales, en provecho de las participaciones de los maestros en foros sobre educación y durante años, Reforma Siglo XXI se distribuyó no sólo entre las dependencias de la Universidad e instituciones educativas del estado, sino también a nivel nacional e internacional, en países como España, Bolivia, Venezuela, Colombia, Chile, Argentina y Cuba.20 A partir del número 9 se estableció un Comité Editorial, lo que le otorgó mayor solidez al establecerse encargados de diferentes áreas de la edición de la revista, entre corrección y estilo, diseño, editor responsable, entre otros.21 Actualmente Reforma Siglo XXI continúa recibiendo aportes de autores de países latinoamericanos y europeos. Comité Editorial de Reforma Siglo XXI, 1997 Lic. Hermilo Cisneros Estrada Biol. Joaquín R. Fernández Solís Profr. Roberto Guerra Rodríguez Lic. José Ma. Guzmán Guadiana Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa Lic. César Pámanes Narváez Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Lic. Fernando Ríos Mendoza Lic. Jaime César Triana Contreras Maestro Emérito 12 de septiembre de 1996 Jaime César Triana Contreras Medalla “Alfonso Reyes” 12 de septiembre de 1996 Genaro Salinas Quiroga Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Notas 1. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1999). 6to Informe de actividades (pp. 47-48). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 2. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er Informe de actividades (p. 29). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 3. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to Informe de actividades (p. 120). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (p. 93). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1999). 6to Informe de actividades (p. 46). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er Informe de actividades (p. 25). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 83). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 8. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 142). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (pp. 77-79). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 10. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 11. Oficios que Juan Antonio Vázquez Juárez envío a la directora Martha Elva Arizpe Tijerina en comunicación de las actividades desarrolladas durante los viajes. CDyAH-UANL. Fondo Preparatoria 3, Monterrey, Nuevo León. 12. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 13. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 138-139). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 14. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (p. 147). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 15. Preparatoria No. 3 Anuario 1997, 60 aniversario (pp. 95-96). Monterrey, Nuevo León. 16. Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 17. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 18. Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993 19. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 20 Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 21. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 25 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Profesora Julia Garza Almaguer. Universitaria ejemplar Juan Alanís Tamez* ██ ntre las grandes profesoras que han sido pioneras en el empoderamiento de la mujer moderna, destaca Julia Garza Almaguer. La querida maestra Julita fue un ejemplo de vida, quien visualizó la esperanza de convertir a las féminas en una fuente de productividad alterna, tanto para la solvencia personal como para la de su familia, en un mundo y en una época dominada por los hombres. Donde se carecía de oportunidades de trabajos dignos para el género femenino, buscando, de algún modo, luchar por la emancipación de las adolescentes, principalmente de entre 14 y 17 años. Su energía proveniente de su querido núcleo familiar y de distintas figuras que la acompañaron a lo largo de su vida, ha estado presente durante 60 años de noble dedicación, dejando una huella indeleble en la Preparatoria Técnica “Pablo Livas”. Había que enseñar con ese interés primordial, educar en un medio libre de interferencias perjudiciales y de pensamientos negativos, para que las alumnas se supieran valorar y tomaran iniciativas de emprender pequeños y medianos negocios que les diera solvencia moral y económica, y ¡lo logró! Por eso la Universidad Autónoma de Nuevo León la reconoce, por medio de la edición de un libro que contiene los pormenores de su trayecto vital, que ya se encuentra en las bibliotecas de la UANL. Este año 2023 se ha publicado su biografía, titulada Julia Garza Almaguer, vida y legado de una meritada maestra, de mi autoría. Se narra en forma cronológica desde su nacimiento el 13 de enero de 1885, ocurrido en Huajuquito, Santiago, Nuevo León, sus juegos de infancia que giraban en torno a las escuelitas, donde la niña Julita soñaba con ser la directora, sueño que no lo perdió hasta lograr su objetivo; pasando por sus estudios sobresalientes en todos los aspectos, sus momentos de penas, dolores y tristezas; también su colaboración con sus hermanas, como la extraordinaria idea de hacer un libro que cambiaría la mente de cientos de mujeres: El método de corte y confección; hasta su muerte, acaecida el 1 de marzo de 1959. En el libro se hace un importante recuento, comenzando con el prólogo de nuestro Rector, Dr. med. Santos Guzmán López, quien la refiere con las siguientes palabras: Profa. Julia Garza Almaguer Del mismo modo, se plasmó en el preámbulo del libro, por parte de quien fuera el director de dicha institución, doctor Gerardo Gustavo Morales Garza, gestor de la publicación y magnífico presentador de la obra junto con el Cronista de la ciudad de Monterrey, ingeniero Leopoldo Espinosa Benavides; el doctor Morales menciona en el testimonio: * Cronista de Santiago, Nuevo León. 26 �https://reforma.uanl.mx El arquitecto Juan Alanís Tamez nos muestra en este libro la vida de Julia Garza Almaguer 18851959; narra de manera amena las distintas etapas de su vida, sus intereses en cada una de estas y su indiscutible pasión por la enseñanza. La edición contiene excelente calidad editorial, gracias a la buena iniciativa de la dirección de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”, de solicitar apoyo a tres destacados universitarios que son Edmundo Derbez García, en la edición; Diana Alonso Palacios, en la corrección; así como Alejandro Derbez García, en el diseño; por lo anterior, la participación del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL fue de relevante importancia, haciendo que la calidad de la publicación sea de primera, con mapas, fotografías y documentos inéditos, y uso de la más adecuada tecnología de impresión. Con este libro, se rescatan manuscritos de las profesoras Domitila y Natalia González Garza, ambas sobrinas de la profesora Julita, así también material documental como las fotografías de la Estudiantina Huajuquito de 1900, el salón de corte y confección (al aire libre) y el retrato de la también sobrina María Moreno Garza; documentos que atesoró durante su vida y que pasaron a ser propiedad de sus sobrinas Domitila y Natalia, quienes me los regalaron con el fin de darle el mejor uso posible. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 También encontramos su liderazgo, su actuar positivo ante cualquier crisis y sus reacciones ejemplares frente a personajes incómodos; durante sus cuatro años como alumna normalista obtuvo siempre las más altas calificaciones. En por lo menos dos ocasiones, que por duelos familiares se ausentó de las aulas en temporada de exámenes, al regresar pidió presentar a título de suficiencia, obteniendo calificaciones de sobresaliente. Su biografía es incluida en esta serie de las publicaciones de la UANL, titulada “Personajes”, con el número 55, donde la gran mayoría han sido hombres ilustres, por lo que con la profesora Julia, la mujer sigue avanzando en esta lucha igualitaria permanente. Con la publicación de este libro se crea a la par la entrega de medallas para los maestros santiaguenses más destacados a partir del 2022, cuando se le otorgó a la maestra María Dolores Pérez Rodríguez y en el 2023, a los profesores Mario Alberto Díaz Rodríguez, José Ubaldo Cavazos Leal y Gloria Alejandra Caballero García. El trabajo editorial está completo, con sus referencias al final del texto, sus pies de fotografías, su paginación bastante notoria, su índice temático, su bibliografía, su colofón y sus impresiones fotográficas, algunas de página completa y hasta de doble página como la de la Estudiantina Huajuquito, con todo y su enmarcado original de cartón que le da ese toque de antigüedad. En su contenido está lo ejemplar de su vida, desde su etapa infantil y el tener que lidiar con alumnos de la Escuela Oficial que eran niños ruidosos e indisciplinados. Su maravillosa etapa de estudiante normalista, sus destacados maestros, como el ingeniero Miguel F. Martínez, el propio maestro Pablo Livas, la destacada mentora María W. Benavides, Fortunato Lozano, Antonio Moreno, Héctor González, Bonnie Galindo, Germán Treviño, José C. Villaseñor, Rosita Salinas, Rosarito Treviño, Eugenia González, Elvira Vargas y Francisca Martínez, por mencionar algunos. Arq, Juan Alanís (izq.) junto a la tumba de la Profra. Julia Garza Almaguer en el Panteón del Carmen. 27 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Presentación de la Medalla al Mérito Docente “Profesora Julia Garza Almaguer”, por el municipio de Santiago, Nuevo León. 28 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Usen sus libros... ¿Examen con libro abierto? Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ ecuerdo mi época de estudiante en la universidad, un profesor nos dijo que el examen sería a libro abierto. Pensé que sería una gran ventaja tener todos mis apuntes y libros a mi disposición, pero no resultó como lo esperaba. Cuando llegué al examen, me di cuenta de que había subestimado la cantidad de información que tendría que revisar en poco tiempo. Además, había subrayado y anotado en mis libros y apuntes de tal manera que no podía encontrar fácilmente lo que necesitaba. En lugar de sentirme relajada y confiada, me sentía abrumada y estresada por la cantidad de información que tenía a mi disposición. Terminé gastando la mayor parte del tiempo buscando información en lugar de responder las preguntas. Al final, no me fue tan bien como esperaba en el examen a libro abierto. Aprendí que tener demasiada información no siempre es una ventaja y que es importante saber cómo organizarla y acceder rápidamente a lo que necesitas en situaciones de tiempo limitado. Podemos decir que, los exámenes con libro abierto a menudo son más difíciles. Un examen con libro abierto se define como una prueba en la que se permite que el estudiante utilice materiales de estudio, internet, libros de texto, sus propias notas, etc., y puede aplicarse de forma presencial y online. Este tipo de examen es el más completo y complejo de todos, y probablemente el que menos se usa en nuestras clases. ¿Por qué aplicarlo en nuestras clases? Mi experiencia con un examen a libro abierto me hizo reflexionar sobre los beneficios que pueden tener este tipo de evaluaciones en el aula. A diferencia de los exámenes tradicionales, en los que los estudiantes * Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 29 deben memorizar y recordar información específica, los exámenes a libro abierto permiten a los estudiantes acceder a información relevante y aplicarla a situaciones específicas. Este tipo de exámenes son una herramienta que, con el tipo de preguntas bien elaboradas, permite evaluar la capacidad de aplicar los conocimientos a situaciones concretas y de resolver problemas, evaluar habilidades cognitivas y de razonamiento crítico y la capacidad para afrontar la incertidumbre, pero también la de buscar información de calidad, seleccionando las fuentes más adecuadas. Los exámenes de libro abierto generalmente requieren habilidades de pensamiento y escritura de orden superior. Además, este tipo de exámenes representan habitualmente una novedad para los estudiantes, que cuando los realizan por primera vez, se sorprenden al no ser el tipo de examen al que están acostumbrados. Por ello, muchos estudiantes inicialmente, y erróneamente, piensan que al poder usar el libro en el examen significa que se necesita poca o ninguna preparación. La preparación también debe ser muy rigurosa. Sin embargo, la elaboración de los exámenes de libro abierto no es fácil. En cuanto al diseño, para que este tipo de examen sea exitoso se deben considerar las siguientes recomendaciones: • Revisa los objetivos que deseas evaluar. En otras palabras, las preguntas deben medir las habilidades o conocimientos que los estudiantes adquirieron durante la Unidad de formación. • Estructura preguntas que prueben la capacidad de los estudiantes para aplicar, analizar, evaluar, crear, sintetizar, interpretar, etc. • Diseña preguntas entorno a situaciones que tengan que ver con el campo profesional en la que se reflejen la solución de problemas. • Elabora preguntas que incluyan las habilidades de nivel superior, así como la conceptualización, la resolución de problemas y el razonamiento. Es decir, �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 El examen a libro abierto fomenta las habilidades de consulta y pensamiento crítico. diseña la pregunta de manera que se le pida al estudiante aplicar el conocimiento adquirido. En la redacción de la pregunta usa verbos directivos para aclarar los tipos de pensamiento y contenido que necesita en la respuesta. • • Define un número de preguntas realista considerando los objetivos, contenido y el tiempo que tendrán los alumnos para resolverlo. • En caso de que el examen con libro abierto sea en línea presencial o a distancia es importante que: • Cerciórate que todos los alumnos tengan las condiciones para poder realizar el examen. • Busca software para evitar fraudes; por ejemplo: TestWe sirve para tomar temporalmente el control del ordenador y evitar que terceras personas puedan suplantar de forma remota al estudiante que está presentando el examen. • Informa a los estudiantes que el examen será en línea, pero con cámara encendida para comprobar la identidad de los estudiantes. • Comunica a los estudiantes que solo usaran material impreso, no digital. • Coloca fecha y hora para realizar el examen. • Limita el tiempo disponible del examen. • Diseña una cantidad de preguntas que incluyan las habilidades de nivel superior. • Programa de forma aleatoria el examen en la plataforma que uses como Canvas. Los tipos de preguntas que como docentes formulemos serán el eje de que este tipo de evaluación sea significativa o no. Es importante que como docentes reflexionemos: • ¿Cuáles son los objetivos generales de la Unidad de formación? ¿Qué me gustaría que mis estudiantes aprendieran en la Unidad de formación? • ¿Cuáles son los temas o tópicos principales de la Unidad de formación? • ¿Cómo está organizada la Unidad de formación? • ¿Cuáles han sido las lecturas más importantes? A continuación, se mencionan algunos beneficios de aplicar exámenes con libro abierto: • Reduce el estrés entre los estudiantes, ya que elimina la presión de memorizar información, lo que les permite concentrarse en comprender 30 �https://reforma.uanl.mx mejor los conceptos. • Mejora el aprendizaje basado en la aplicación. Los exámenes de libro abierto están diseñados de tal manera que las preguntas están dirigidas a responder el cómo aplicar el conocimiento. • Alienta a los alumnos a prestar atención en clase y a crear sus apuntes. • Fomenta la lectura crítica del tema. • Desarrolla la capacidad de análisis, razonamiento crítico y la búsqueda de información de calidad, seleccionando las fuentes más adecuadas. • Favorece la escritura, de análisis y de interpretación de múltiples fuentes de información. • Promueve la capacidad para organizar, para integrar información en un todo, para concebir la aplicación en un contexto diferente al que fue aprendido y producir conceptos o visiones diferentes a partir de lo aprendido. Recomendaciones • Invita a los alumnos a realizar un estudio de los diversos textos a lo largo de toda la Unidad de formación. • Da tips de aquellos contenidos que tienen mayor relevancia. • Evita preguntas de opción múltiple. En lugar de las preguntas de opción múltiple, usa preguntas que obligue a los estudiantes a emitir juicios y demostrar una comprensión y aplicación de los contenidos. Ejemplo de preguntas: Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 • Aclara qué tipo de materiales pueden utilizarse y cuáles, por ejemplo: a). No se permite el intercambio de material b). Se permite usar notas c). Solamente está permitido usar los libros que tengan los temas revisados en clase. • Define un tiempo aproximado que durará la evaluación, considera aspectos críticos que pueden presentarse al responder las preguntas. • Familiariza a los estudiantes con este tipo de pruebas antes de que llegue el momento de hacer el examen. En la práctica diaria, uno se enfrenta a diferentes casos o situaciones determinadas y habitualmente recurrimos a consultar información para apoyarnos en resolver tales situaciones. Por tanto, los exámenes con libro abierto son útiles cuando el objetivo principal es evaluar la capacidad de los estudiantes para analizar y evaluar información. No hablamos de sustituir el examen tradicional de libro cerrado, sino complementar con este tipo de estrategias nuestra práctica como docente. En resumen, los exámenes a libro abierto pueden ser una herramienta valiosa para los profesores en el aula, ya que fomentan la comprensión profunda y el pensamiento crítico de los estudiantes. a). ¿Qué hubiera pasado si…? (podrían ser situaciones históricas, reacciones químicas, análisis de políticas públicas y más) b). ¿Cuáles son los argumentos en competencia dentro de...? c). ¿Cuál es la relación entre A y B? d). ¿Qué ejemplos puedes encontrar para...? 31 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Tercera parte: Modelo de Mayer y Salovey Pablo Cervantes Martínez* ██ ██Luz Patricia Rojas Miranda** ara completar la serie de tres artículos sobre los grandes modelos para el desarrollo de la inteligencia emocional, dedicaremos este tercero y último de la serie para presentar el propuesto por Mayer y Salovey. Recordemos que en el primer artículo presentamos el modelo de Reuven Bar-On, donde se menciona, al final del mismo, que la aportación a considerar del modelo de Bar-On o modelo sobre inteligencia socio-emocional es que constituye un “modelo práctico y productivo y posee un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes países y culturas” (Gabel, 2005, citado por López, 2015, p.84). Después, en el segundo artículo presentamos el aporte de Daniel Goleman, donde se manifestó que algo que debe ser tomado muy en cuenta por quienes nos desempañamos como docentes es que, en cuanto al ámbito educativo, Goleman (2007) propone que dentro de los salones de clase deben ser integradas la emoción y la cognición, debido a que las emociones pueden influir en el aprendizaje y en el rendimiento académico de los alumnos. Modelo de Mayer y Salovey Según Fernández y Extremera (2002): “el modelo de Habilidades de Mayer y Salovey se centra de forma exclusiva en el procesamiento emocional de la información y en el estudio de las capacidades relacionadas con dicho procesamiento” (p. 2). De acuerdo con dicho modelo “la inteligencia emocional es concebida como una inteligencia genuina basada en *Doctor en Educación, director de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” de Monterrey, Nuevo León. Ha sido condecorado con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Es autor de diversos materiales de estudio y artículos en revistas indexadas. Cuenta con el premio a la “Excelencia Educativa”, otorgado por el estado de Nuevo León y el reconocimiento a “Perfil deseable PRODEP”, otorgado por la Secretaría de Educación Superior de la Secretaría de Educación Pública. **Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. el uso adaptativo de las emociones, de manera que el individuo pueda solucionar problemas y adaptarse de forma eficaz al medio que le rodea” (Mayer y Salovey, 1993, citado por Cabello et al., 2010, p.42). En opinión de Muñoz (2014), está basado en seis principios de la inteligencia emocional (IE): 1. Las emociones son información. 2. Se puede ignorar las emociones, pero no funciona. 3. Se puede tratar de ocultar las emociones, pero no es eficaz. 4. Las decisiones deben incorporar emociones para que puedan ser eficaces. 5. Las emociones siguen patrones lógicos. 6. Los universales emocionales existen, pero también hay detalles culturales específicos. (p.62) Desde el modelo de habilidades, citando a Fernández y Extremera (2002), la IE implica cuatro grandes componentes: 1. 2. 3. 4. Percepción y expresión emocional. Facilitación emocional. Comprensión emocional. Regulación emocional. Ahora bien, según Cabello ( et al ., 2010) “se trata de un modelo jerárquico en el que son necesarias las habilidades más básicas para llegar a las más complejas” (p.42), en este sentido cada una de las cuatro habilidades mencionadas anteriormente, puede ser definida de la siguiente manera: • Percepción, evaluación y expresión de las emociones. Esta habilidad hace referencia a la exactitud con la que los individuos pueden identificar en uno mismo los correlatos fisiológicos y cognitivos que las emociones comparten. Asimismo, las emociones pueden 32 �https://reforma.uanl.mx ser reconocidas en otras personas y objetos (obras de arte, sonidos, etc.). En esta rama se incluye, además, la capacidad para expresar las emociones de una manera adecuada. • La emoción como facilitadora del pensamiento. Esta habilidad hace referencia a cómo las emociones actúan sobre nuestro pensamiento y nuestra forma de procesar la información. Las emociones van a determinar y mejorar el pensamiento porque dirigen la atención de los individuos hacia la información importante. Las variaciones emocionales nos van a permitir adoptar diferentes puntos de vista y múltiples perspectivas de los problemas. • Conocimiento emocional. La tercera rama del modelo hace referencia a la capacidad para comprender emociones y utilizar el conocimiento emocional. Incluye la capacidad para etiquetar las emociones (significante) y relacionarlas con su significado. Encierra también la habilidad para comprender emociones complejas, así como aquellas que se producen de modo simultáneo. • Regulación de las emociones. Se trata del proceso emocional de mayor complejidad y abarca la capacidad para estar abierto a las emociones, tanto positivas como negativas. Además, hace referencia a la habilidad para manejar las emociones en uno mismo y en los demás moderando las emociones negativas y aumentando las positivas, sin reprimir o exagerar la información que ellas conllevan. (pp. 42-43) Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Por lo anterior, en base al modelo “la IE se define como la habilidad de las personas para atender y percibir los sentimientos de forma apropiada y precisa, la capacidad para asimilarlos y comprenderlos de manera adecuada, y la destreza para regular y modificar nuestro estado de ánimo o el de los demás” (Fernández y Extremera, 2002, p. 2). Finalmente, aunque este modelo es menos conocido que el de Goleman, sobre todo por haber sido precisamente Goleman quien popularizara el concepto de inteligencia emocional, su “propuesta ha originado una serie de investigaciones importantes, cuyos aportes han generado instrumentos de medición que hoy sirven como base para muchos estudios sobre la IE” (Gabel, 2005, p.14). “Además, el hecho de que este modelo esté constituido por cuatro ramas de habilidades permite desarrollar programas bien estructurados que admitan su fácil aplicación, seguimiento y evaluación” (Cabello et al., 2010, p.43), refiriéndonos a programas para desarrollar la inteligencia emocional, claro está. Referencias Cabello, R., Ruiz, D. y Fernández, P. (2010). Docentes emocionalmente inteligentes. Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado,13 (1), 4149. Fernández, P. y Extremera, N. (2002). La inteligencia emocional como una habilidad esencial en la escuela. España: Revista Iberoamericana de Educación. Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y aplicaciones ocupacionales. Lima, Perú: Universidad ESAN (Serie Documentos de Trabajo N° 16). Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. México: Ediciones B, S.A. Muñoz, J. (2014). Sabiduría emocional y social: protocolo de intervención social mediante la inteligencia emocional (PISIEM). Barcelona, España: J.M. BOSCH EDITOR. 33 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Los juguetes en el Virreinato de Nueva España durante los siglos XVII y XVIII Jazmín Alexandra Pérez Sánchez* ██ Resumen os juguetes son una parte fundamental del desarrollo y fomento de la creatividad y modales de los niños, por lo que nos pueden dar información sobre la cultura en donde se está desarrollando. Conocer la historia de algunos juguetes y sus influencias en la sociedad nos puede brindar un mejor entendimiento de nuestro presente e infancias. Para este artículo se analizaron algunos textos académicos y libros que estaban relacionados al tema; se llegó a la conclusión que algunos de ellos eran más populares que otros, pero es debido al estatus social y económico del que gozaban la clase alta. Sin embargo, y a pesar de ello, varios juguetes no “populares” prevalecieron hasta la actualidad y son una parte fundamental de la infancia de muchos mexicanos. Introducción Los juguetes forman parte del desarrollo de los niños en cualquier sociedad, estos están bastante entrelazados con la actividad lúdica infantil que siempre se tendrá, aun con la falta de los juguetes. A pesar de esto, ayudan al desarrollo, imaginación y convivencia de los niños y, de manera histórica, son una pequeña ventana hacia las antiguas civilizaciones, sus pensamientos y tal vez lo que sucedía al momento en que fueron creados. Los juegos pueden persistir a través de los años, pero se pueden perder de la misma manera; por ello es importante ver hacia los juguetes, estos nos pueden dar una idea de cómo era una civilización y su cultura. A la hora de hablar del Virreinato de la Nueva España se descuidan varios grupos que conformaban esta sociedad, es un tema bastante investigado y aun *Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Título técnico en la carrera de Diseño y Comunicación Visual por la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”. Líneas de investigación: estudios sociales y culturales. Correo: jazmin. perezsnchz@uanl.edu.mx así hay muchas áreas de interés poco exploradas. Uno de estos son los temas relacionados a los niños y cómo se entretenían en el Virreinato e, igualmente, la influencia prehispánica e incluso asiática que se tenía en dicha sociedad, en este caso, los juguetes y los juegos. Conocer este pasado brinda una visión más amplia de lo que son los juguetes hoy en día en México y cómo es que han tenido un impacto en nuestra sociedad con el tiempo. Vinieran de donde vinieran, fueron y son algo importante en nuestra cultura ya que varios de estos reflejan nuestra historia. En este análisis se busca identificar los juguetes que se usaban en los siglos XVII y XVIII en la Nueva España. Dado que este parece ser un periodo de constante intercambio entre distintas culturas e introducción de lo europeo al Virreinato, es interesante conocer de donde provienen varios de estos juguetes o de donde se ven influidos. Algunos de estos juguetes gozaron de bastante popularidad en su momento, por lo que durante el análisis se buscará identificarlos junto con las posibles razones de su fama en la Nueva España. El análisis está dividido en dos partes principales. En la primera se abarca brevemente la importancia de los juguetes para proceder con lo que eran antes de la colonización y los antecedentes. En la segunda parte se abarcarán los juguetes de los siglos a analizar y sus orígenes; también se identifican los más populares y las razones de esto; igualmente, la posible razón de porqué los demás no gozaron de la misma popularidad. Todo será con base en la lectura y análisis de documentos académicos y de investigación, al igual que textos y libros físicos y digitales. Los juguetes y juegos antes de la colonización La infancia es una etapa sumamente importante, es un periodo de aprendizaje y crecimiento en los niños. Los juguetes pueden ser herramientas de 34 �https://reforma.uanl.mx asistencia en esta etapa, fomentan la creatividad y convivencia. En muchas ocasiones son utilizados como herramientas educativas que los harán pensar para encontrar soluciones o para controlar impulsos y emociones (Mundi Colections, s.f.). Pueden ser cosas tan simples como una ramita de un árbol que un niño convierte en una nave, una varita mágica, una espada, etc. Son una forma de pasar el tiempo y que éstos dependían de la situación en torno a la satisfacción de necesidades en la prehistoria (Juárez, 2006). Es difícil hablar de juguetes sin mencionar el juego, pues están íntimamente relacionados y el juego es lo que les da vida a los juguetes, por lo que no importa el material de estos objetos siempre y cuando un niño tenga las ganas de jugar. Como tal, no se tienen vestigios de juguetes de la época prehispánica en México, se cree que esto se debe al material del que estaban hechos, pero es difícil negar la existencia de estos objetos cuando probablemente estaban hechos de fibras vegetales y otros materiales perecederos (Playas México, s.f.). Objetos como sonajas, figurillas zoomórficas de cerámica, pequeños trastes, vasos silbadores y muñecos han sido encontrados en yacimientos arqueológicos, pero el contexto en que fueron encontrados apunta a que fueron utilizados en rituales (figura 1). Aun así, muchos juegos aztecas y mayas aún prevalecen hoy en día, en varios de estos se utilizan algún tipo de objeto por lo que se puede decir que esos eran algunos juguetes. Como se menciona antes, cualquier objeto puede llegar a ser un juguete siempre y cuando se tenga ganas de jugar, por lo que esta idea no es tan descabellada. Figura 1. Silbato integrado en una efigie zoomorfa, cultura Tlatilco (1000-800 a.c.). Fuente: Museo Amparo. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Más que nada, lo que se rescatan son juegos que muestran una clara conexión con el ambiente y el uso de estos. La peonza es considerada un precursor del trompo, tiene forma de pera invertida, se le enrolla un cordón y se tira para que gire sobre la punta dura que tiene. La existencia de este juguete en el México prehispánico parece ser un tema debatido, ya que se cree que usaban bellotas en las costas de Yucatán de la misma manera que un trompo (Cedillo & Lechuga, 2009). También, según el periódico digital Vida (2020), los Mayas tenía un juguete similar al balero tradicional de hoy en día, la diferencia es que para este se usaban cráneos humanos en vez de un cuerpo de madera como el que se conoce hoy en día. Otros objetos considerados como juguetes son los animales con ruedas. Estos eran figuras de cerámica con ruedas que utilizaban los niños, usualmente eran perros, ocelotes, coyotes y el xoloescuincle (figura 2). Su función principal no era sólo entretener, sino enseñar sobre la biodiversidad en la que vivían. Por otro lado, contaban con juegos como el Totoloque que consistía en arrojar bolitas de oro o barro hacia un recipiente o lo más cerca posible; también tenían la Mapepena, hoy en día la Matatena; ésta consistía en tomar piedras e ir lanzándolas al aire para agarrar más con la misma mano y obtener la mayor cantidad posible, si se te cae una las demás recogidas ya no cuentan (El Periódico de México, 2020). Una vez iniciado el proceso de la conquista, fue difícil tener tiempo para los juegos. Fue un tiempo de acción, y de construcción de un nuevo reino, ciudades y calles a partir de los escombros del mundo indígena Figura 2. Perrito con ruedas. Fuente: Ministerio de Cultura. Gobierno de el Salvador. 35 �https://reforma.uanl.mx (Juárez, 2006). Fue difícil tener juegos o juguetes durante este tiempo, quedó en el olvido y no se sabe realmente que sucedió con estas actividades en este momento, aunque perfectamente se puede suponer que no se jugó hasta que las cosas se apaciguaron y los españoles se habían establecido en sus colonias. Los juguetes en la Nueva España, siglos XVII y XVIII Para el siglo XVI en lo que hoy es México, existían dos culturas sumamente distintas dentro del mismo territorio; por un lado, está la cultura europea por parte de los españoles y del otro estaba la mesoamericana por parte de los indígenas como los aztecas y otros (Medrano de Luna & Villar, 2015). La fusión que se daría entre ambas culturas crearía una nueva, pero sería un proceso que abarcaría los siguientes siglos de la colonización y el Virreinato. Se dio una mezcla en esquemas de organización política y en la vida cotidiana lo cual permitió el surgimiento de los juguetes que son usados en los siguientes siglos. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Los juguetes que se crearon y utilizaron en el Virreinato no fueron tanto por la diversión y el ocio de las infancias, sino que estaban asociados a las fiestas populares y cristianas que estaban determinadas por calendarios religiosos, y se utilizaban para educar y en caso de varios juegos, para evangelizar. Por ejemplo, para el día de los reyes magos se daban cascos de cartón y espadas de madera para los niños, mientras que a las niñas se les daban muñecas de madera o trapo, vajillas en miniatura y cucharones de madera para inculcarse su “deber” (figura 3) (Juárez, 2006). En el siglo XVII se presentó una mezcla artesanal “indoespañola” la cual se vio reflejada en la confección de juguetes. Se agregó al trabajo de cerámica mayólica, el sarape, el rebozo, la hojalata, la herrería y la platería entre otras manufacturas (Medrano de Luna & Villar, 2015). Principalmente las muñecas son las que verían estos cambios en sus creaciones, ya que todas estas técnicas fueron adoptadas a la cultura del Virreinato y, por ende, tenía sus propias características culturales como las vestimentas que se usaba en este periodo. Las muñecas para las niñas o para los niños, no sería lo único que se vería de este tipo de juguetes. También se confeccionaban muñecos de animales, ya fuera con paja, madera, barro o porcelana. Por ejemplo, se podían ver a los niños cargando un muñeco de un burro con su cargamento que asimilaba a aquellos que venían de Acapulco. También había de osos, aves, caballos y otros animales que se podían encontrar en el territorio de la Nueva España. A mediados de este mismo siglo los juguetes bélicos comenzaron a tomar fama debido a los conflictos de esta índole que se sucedieron en este periodo, por ejemplo, la dominación francesa en Europa y la guerra de los treinta años (Florescano, 2006). Proliferó con juguetes de tipo militar con soldados de barro o plomo, caballos de madera, fusiles de pasta o madera ligera que estaban pintados de colores, carruajes y barcos en miniatura (figura 4). La popularidad de estos juguetes probablemente fue muy fuerte entre los hijos de españoles y de clases altas, debido a que ellos eran los principales en obtener información sobre lo que sucedía al otro lado del océano. Figura 3. Trastero con jarros. Fuente: Amigos MAP. 36 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Figura 4. Soldados miniatura de plomo, procedentes de España. Fuente: todocoleccion No sólo esto, sino que funcionaba como una manera de enseñar el arte de la guerra a los niños. De esta manera aprendían sobre el heroísmo, patriotismo y cómo ser un “hombre”. Los roles de género que se enseñaban indudablemente fue un punto fundamental para que se popularizaran y fueran tan fácil de transmitir mensajes de esta índole hacia los niños. Escuchar este tipo de historias los empujaba a querer formar parte de estos sucesos y batallas; los juguetes bélicos fueron una manera de que ellos mismos se incorporaran a las guerras en su propia imaginación y entre ellos. Las canicas son un juguete que se vio durante estos dos siglos. Se dice que éstas se han jugado en todo el mundo desde la existencia de la humanidad, pero en América el origen como tal proviene de los españoles. Éstas estaban hechas de barro, piedra y vidrio, y venían en distintos tamaños, comúnmente las de 1.5 cm eran las ideales para las “partidas”; también se podían encontrar en 1 cm y de 2 cm (figura 5). Estas no tuvieron la popularidad que otros juguetes, pero eran tan conocidas y practicadas que sobrevivieron por varios siglos (Cedillo & Lechuga, 2009). El trompo o peonza es otro juguete que se usó en este tiempo, como se mencionó antes, se debate si fue introducido por los españoles o ya se tenía un modelo similar en las Américas. Éste era fabricado por artesanos y construido con maderas duras y resistentes como el arce, cornejo, espino, naranjo, encina y otros; lo anterior con el fin de que soportara los golpes de los “adversarios” a la hora de jugar, aunque, los mismos niños los podían tallar, pero para la punta utilizaban clavos sin cabeza. Su tamaño Figura 5. Canicas de vidrio. Fuente: Vidrios de Levante. 37 �https://reforma.uanl.mx podía variar, iban de los seis a diez centímetros de alto con diferentes diámetros y eran bastante coloridos, lo cual los hacia más atractivos cuando estaban girando (Cedillo & Lechuga, 2009). El balero pareció ser un juguete utilizado en distintas civilizaciones, una vez llegan los españoles y se establece el Virreinato, el “prototipo” del juguete entre los indígenas se ve olvidado por uno menos violento. Es un palo de madera que está atado a un barril hueco cuyo tamaño puede variar, e igual que varios de los juguetes anteriores, es bastante colorido. El punto del juego es introducir el barril en el palo al impulsarlo en el aire (Vida, 2020). Las muñecas de porcelana no proliferaron hasta el siglo XVIII. Dichas muñecas llegan de Europa junto con casas de muñecas de origen alemán con varios muebles, algunos de ellos modelados hacia la cultura virreinal. También se introdujeron muñecos mecánicos a finales de este siglo, que llegaron con la liberación del comercio. Estos llamaban mucho la atención ya que al darles cuerda se movían; se encontraban con formas de aves, osos, chinos y turcos. A pesar de todos estos juguetes, las muñecas de palma, barro, madera o pasta siguieron siendo muy populares y queridas entre los niños de la Nueva España (Juárez, 2006). Estas muñecas de porcelana tuvieron su popularidad más que nada porque estaban dirigidas Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 hacia las clases altas del Virreinato. Dado que se esparció entre las personas ricas, probablemente todas las demás niñas, fueran de la clase que fueran, también las querían. No es algo nuevo que al ver lo que tienen aquellos de estatus mayor sea algo que el resto del pueblo también lo quiera sólo por verlos a los demás. Aun así, durante este tiempo existió otro tipo de muñeca que sigue hasta hoy en día, la muñeca otomí. Debido a que las muñecas de porcelana de Europa eran muy costosas y principalmente buscaban aludir a las clases altas de la Nueva España, fueron creadas como una alternativa económica para darles acceso a las personas de otras clases. Se vieron específicamente en los pueblos otomíes y mazahuas de Michoacán, Estado de México y Querétaro. Éstas no sólo se apegaban a la artesanía, sino que eran una representación de sus creadoras, mujeres indígenas. Hechas de barro, fibra de palma y maíz, y su función se apegó a la que tenían las muñecas encontradas en vestigios indígenas prehispánicos: ahuyentar a los malos espíritus de los niños (Palomino, 2020). Conclusión Para terminar, sorprendentemente es algo complicado ubicar los juguetes durante estos dos siglos. Más que nada porque muchos de ellos caían bajo mismas categorías y varios son mandados a segundo plano Figura 6. A la izquierda, una muñeca de porcelana (recreación) y a la derecha, las “muñecas María” (cultura otomí). Fuente: Cultura Colectiva. 38 �https://reforma.uanl.mx debido a que tienen orígenes indígenas, por lo que es seguro que hubo muchos más de los cuales desconozco. Asimismo, es notorio como realmente no se ven o no se saben de muchos cambios en los juguetes para niños durante dos siglos. Después de que llegan muchos avances tecnológicos y cambios en las sociedades se presentan variaciones en estos artefactos. De todos modos, los juguetes que principalmente eran dirigidos a las clases altas y varones se hacen notar bastante dentro de la historia virreinal. Muchos otros juguetes que se usaron en estos dos siglos fueron lo suficientemente conocidos y queridos entre la gente como para que duraran hasta la actualidad. Lo anterior es una clara vista hacia el privilegio e importancia que tenían los españoles, criollos y aquellos de clases altas dentro del Virreinato. Muy probablemente los niños que usaban juguetes como el trompo, balero, muñecos de animales de paja, madera o canicas, fueran niños indígenas y demás clases bajas. A pesar de estas notorias divisiones sociales, es muy claro que todos estos juguetes ayudaron a formar lo que hoy es México. Muchos de los juguetes en nuestro país son considerados tradicionales y con justa razón ya que los vemos desde el siglo XVI o incluso antes. Y de la misma forma, no se puede olvidar todas las técnicas artesanales que se introdujeron al Virreinato y se fusionaron con las culturas indígenas que dejaron una clara huella de la nueva cultura que se formó durante los siglos en que el Virreinato estuvo en pie. Es interesante como muchos de los juguetes que no fueron “populares” hoy en día son conocidos como tradicionales en México, y han formado parte de miles de infancias mexicanas. Y seguirán formando parte de más si es que se conservan en esta era de la tecnología. Conocer el uso, creación e innovación de algunos de ellos en el momento que fueron creados brinda una nueva perspectiva sobre ellos, ya que para la gran mayoría estos juguetes siempre han estado presentes. Este análisis desveló varias otras áreas de oportunidad de investigación relacionado al entretenimiento de los niños. Algo que sucede durante los siglos analizados es que la Nueva España comerciaba con Asia. Por lo que claramente entraron influencias de este continente hacia las Américas, una de ellas debió ser la diversión y el entretenimiento, Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 pero la falta de información disponible sobre dicho tema lo hace difícil de conocer. Y, en general, es un tema en el que se puede indagar a más profundidad y de manera aún más específica en varios aspectos. Uno de ellos es la creación de los juguetes por parte de los niños; los trompos, por ejemplo, ellos mismos los podían hacer y usaban un clavo sin cabeza para construirlos. Y, en siglos más adelante, se habla sobre más casos parecidos. Al vivir en pobreza o simplemente no tener el dinero suficiente como para comprar juguetes, ha enseñado a los niños a crear sus propios juguetes, con materiales que puedan ser encontrados fácilmente en el entorno inmediato. Referencias Cedillo Vargas, R. Lechuga Garcia, M. (2009). Tiritos y Trompo: Evidencias Arqueológicas de Juegos Populares en México. Revista Artesanías de América. Vol. 69. Pp. 43-68. Recuperado de: http://documentacion.cidap.gob.ec:8080/ handle/cidap/503 El Periódico de México. (2020 ). Los juegos y juguetes prehispánicos que dejaron huella en México. [Recurso en Línea]. Recuperado de: https://elperiodicodemexico.com/ nota.php?id=943883 Florescano, E. (2006). El juguete mexicano. México. Taurus. Juarez Chavez, S. (2006). Juegos y juguetes mexicanos: de la tradición a la tecnologia (Reportaje). Tesis. Recuperado de: http://dgsa.uaeh.edu.mx:8080/bibliotecadigital/bitstream/ handle/231104/440/Juegos%20y%20juguetes%20 mexicanos.pdf?sequence=1 Medrano de Luna, G. & Villar Quiñones, P. (2015). Niño que no juega, no es niño. Estudio sobre los juegos y juguetes populares (1ª ed.). Guanajuato. Universidad de Guanajuato. Recuperado de: https://www.academia.edu/ download/40849455/Gabriel_Medrano_y_Pedro_del_ Villar_Estudios_sobre_juegos_y_juguetes_populares. pdf#page=17 Mundi Collections. (s.f.). 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Recuperado de: https:// vidanewspaper.com/2020/12/18/origen-e-historia-delbalero-un-juguete-divertido-y-clasico/ 39 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Exhortan a seguir haciendo historia Rubén Hipólito* ██ Galardona la SNHGE a cinco historiadores Entregan la Medalla “Capitán Alonso de León” urante la entrega de la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” 2023 se exhortó a los recipiendarios e historiadores a seguir haciendo historia. Al festejar los 81 años de su fundación, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. (SNHGE), presidida por el Dr. Juan Carlos Tolentino Flores, en sesión solemne, galardonó a cinco historiadores el 17 de mayo en el Auditorio del Museo de Historia Mexicana. Los recipiendarios fueron: Dr. Albert Rodríguez (categoría internacional), Dra. Claudia Cristina Martínez García y Dra. Edith Yesenia Peña Sánchez (categoría nacional), Mtro. Óscar Tamez Rodríguez y Lic. Juan Jaime Gutiérrez González (categoría local). Se agradeció el análisis de las propuestas a la Comisión de Otorgamiento de la Medalla, presidida por el Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, e integrada, además, por el Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, secretario, y Lic. Carlos Ruiz Cabrera como vocal. En un breve mensaje, el Dr. Tolentino Flores reconoció el trabajo de los recipiendarios antes de dar por clausurada la sesión solamente, en la que fungió como maestro de ceremonias el Mtro. Luis Enrique Pérez Castro. Antes de cada entrega de la Medalla se proyectó la trayectoria y agradecimiento en voz de cada uno de los historiadores. Al hablar a nombre de los historiadores distinguidos, el MCP Óscar Tamez Rodríguez dijo que no hay mejor forma de agradecer que seguir juntos haciendo historia. Tamez Rodríguez, anterior presidente de la SNHGE, hizo un recuento de las aportaciones de los recipiendarios, originarios de las antiguas Provincias Internas de Oriente, Texas, Coahuila y Nuevo León. “La medalla y la geografía nos unen”, señaló en su mensaje en el que saludó a la mesa directiva, al Dr. Tolentino Flores, presidente; Mtra. Ana María Herrera, secretaria; y Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, tesorero. • El Dr. Albert Rodríguez es un sobresaliente investigador texano, autor de diversos textos históricos, con múltiples artículos en revistas y periódicos. • La Dra. Claudia Cristina Martínez García es investigadora y maestra de la Universidad Autónoma de Coahuila, arqueóloga e historiadora, con diversas publicaciones de carácter histórico y arqueológico. • La Dra. Edith Yesenia Peña Sánchez, originaria de Nuevo León, es investigadora y maestra del Instituto Nacional de Antropología e Historia. Autora y coautora de textos, capítulos de libros y artículos sobre su especialidad. • El Maestro Óscar Tamez Rodríguez es historiador, autor de diversas publicaciones de historia regional y nacional, colaborador asiduo en revistas, periódicos y sitios digitales. • Sus libros son: Historia 2.0, Morelos, primer diputado por Nuevo León, Bases para escribir crónicas históricas, y actualmente prepara dos libros sobre las fundaciones de Monterrey y la masonería en la política mexicana en el siglo XIX. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”, cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. De acuerdo con el dictamen de la Comisión de Otorgamiento de la Medalla: 40 �https://reforma.uanl.mx • El Lic. Juan Jaime Gutiérrez González es cronista de Agualeguas, N. L., y autor de diversos textos de costumbres tradiciones, gastronomía, promotor cultural y divulgador de la cultura popular regional. El conocido “Conde de Agualeguas” ha escrito seis libros y más de 20 folletos de investigación histórica. Cumple Sociedad de Historia 81 años el 17 de mayo Al inicio de la sesión solemne, el maestro de ceremonias mencionó a los ex-presidentes de la SNHGE presentes: Profr. Gerardo Merla Rodríguez, Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, el Mtro. Arturo Delgado Moya, la Mtra. María Luisa Santos Escobedo, el Ing. Leopoldo Espinosa Benavides, la Mtra. Ludivina Cantú Ortiz y el Mtro. Javier Escamilla Quiroga. El mensaje de bienvenida a la sesión solemne lo dio la consocia Dra. Ilda Elizabeth Moreno Rojas en la que expuso una breve reseña histórica de la asociación de historiadores. Dijo que, desde hace 81 años, la SNHGE ha congregado a los investigadores, historiadores, cronistas y promotores del conocimiento histórico: “Ha constituido el baluarte moral que legitima toda iniciativa histórica en la entidad”, señaló. Recordó las más relevantes aportaciones de la asociación, como la creación del Colegio de Historia, la fundación de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales, el escudo de Nuevo León y numerosas investigaciones de sus miembros. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 La Medalla se ha entregado desde 1972, en el 30 aniversario de la Asociación, para reconocer y estimular a los investigadores de la historia de México, por lo que este año llega a su edición 51. El reconocimiento lo han recibido destacados investigadores e historiadores como Daniel Cossío Villegas, Silvio Zavala, Eugenio del Hoyo, José P. Saldaña, Israel Cavazos Garza, Timoteo L. Hernández, Miguel León Portilla, Mario Cerutti, Raúl Rangel Frías, Celso Garza Guajardo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Antonio Guerrero Aguilar, Ismael Vidales Delgado, José Luis Martínez, Enrique Krauze, María Isabel Monroy Castillo, Gutierre Tibón y José Fuentes Mares, entre otros. La propuesta de la Medalla la hizo el socio Profr. Humberto Buentello Chapa y el diseño fue elaborado por el también socio Alfonso Reyes Aurrecochea. Se trata de una pieza de plata, con acabado en imitación acero, de forma redonda de 46 milímetros de diámetro, que en su anverso contiene la efigie del primer cronista del Nuevo Reino de León, Capitán Alonso de León, con la leyenda “Al mérito histórico” y al reverso el escudo heráldico de Estado de Nuevo León y como leyenda circundante “Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística”. La SNHGE nació el 17 de mayo de 1942, por iniciativa del Profr. Timoteo L. Hernández. Los galardonados con la medalla “Cap. Alonso de León 2023” por la SNHGE. 41 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI La fecha del discurso profético del Padre Mier Erasmo E. Torres López* ██ Ante el cercano bicentenario de la Constitución Federal de 1824, queremos recordar el momento en que el Padre Mier habló en el 2º Congreso Constituyente para exponer su opinión respecto a las tesis antagónicas en debate: federalismo – centralismo. Su pieza oratoria ha pasado a la historia como el discurso de las profecías, y lo dio a conocer en diciembre de 1823. En las siguientes líneas buscamos saber el día exacto de su alocución. Al redactar esta nota recordamos con admiración y afecto a quien conoce de estos temas, el Dr. José Natividad González Parás. a nación mexicana se independizó de España en 1821; Agustín de Iturbide, autor de ese logro, junto con Vicente Guerrero, buscó y consiguió en 1822, ser coronado Emperador de México y convocó a un Congreso General, el primero en el México recién independizado el cual debía elaborar una Constitución. Fray Servando formó parte de ese congreso en representación de la provincia del Nuevo Reino de León. Pronto surgieron discrepancias entre el Congreso y el Emperador, quien decidió disolverlo lo que provocó su caída. Se integró entonces un 2º Congreso Constituyente, el cual sesionó de 1823 a 1824. Este segundo congreso tiene el mérito histórico de haber debatido en torno al régimen de gobierno apropiado para sustituir al monárquico. Comenzó sus labores analizando el alcance de los 40 artículos del Acta Constitutiva, documento que sirvió de base para elaborar la Constitución Federal de 1824. En los importantes, definitorios y polémicos artículos 5º y 6º del Acta Constitutiva, se proponía para nuestro país un régimen republicano, representativo, federal y popular e integrado por entidades libres y soberanas, respectivamente. Fray Servando impugnó los dos artículos, en especial el 6º. En su pieza oratoria advertía que su aprobación conduciría a luchas fratricidas entre estados federados, pues ya entonces algunas provincias “entraban en desconcierto”, como Querétaro, Jalisco y Zacatecas, y “alguno de ellos se resistían a las órdenes de la representación nacional”.1 Respecto al discurso de Mier, D. Lucas Alamán expresó: “Ha sido reimpreso y citado frecuentemente * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com a medida que se han ido cumpliendo sus anuncios”.2 Y Carlos Ma. de Bustamante escribió: “Cuanto dijo fue una verdadera profecía política cuyo cumplimiento dolorosamente hemos experimentado y […] llorado”.3 Pero intentamos saber ¿en qué fecha exacta pronunció fray Servando su premonitoria filípica? Una respuesta inmediata, que consideramos errónea, sería decir “el 13 de diciembre de 1823”. Sin embargo, hay referencias serias indicando otra fecha: “[…] la del 11 de diciembre de 1823”; el mes y el año coinciden, difieren en cuanto al día. El diario Águila Mexicana, en circulación en el D. F. en el tiempo de las sesiones del Congreso, señala el día 11. Un profundo conocedor de esta etapa de nuestra historia congregacional, José Barragán Barragán, también se refiere al “famoso discurso, pronunciado el día 11 de diciembre de 1823”.4 En igual sentido tomamos lo asentado por D. Carlos Ma. Bustamante al consignar que “no fue menos reñida la discusión del día 11 sobre el artículo 5º”.5 Edmundo O´ Gorman también alude al 11 de diciembre al incluir en la página 188 de su Antología del pensamiento político americano (1945), un “índice de noticias de las sesiones”, bajo el rubro “Constitución Política 1823. Discusión del art.5º, 11 de diciembre”. Aunque en otras páginas de su misma obra dice 13 de diciembre. Cabe agregar la referencia que aparece en la biografía del Padre Mier, de Arteaga Santoyo y Gisella L. Carmona, donde en la página 111 (sin numerar) de la edición del 2007, al citar un documento editado por la Secretaría de Gobernación en 1974 se refiere al 11 de diciembre. Mayormente se menciona el 13 de diciembre, tanto en los documentos de ayer como en los de hoy; no sabemos cuándo y porqué se empezó a manejar esta fecha. 42 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Águila Mexicana, no. 244, 14 de diciembre de 1823, donde se localiza la fecha aludida. En el documento impreso más antiguo que conocemos, el Águila Mexicana, vemos que dice claramente 11 de diciembre. La otra publicación donde debe constar el dato que buscamos, es El Sol, también contemporáneo de las sesiones del Congreso, pero no se conoce y no se encuentra en los repositorios consultados. Por lo tanto, nos quedamos con lo asentado en el Águila Mexicana, al cual puede aplicársele el principio jurídico el primero en tiempo es primero en derecho. Notas 1. Del Castillo Negrete, Emilio; Galería de oradores de México en el siglo XIX, 1877 – 1880, primer volumen, p. 46. 2. Historia de Méjico, Imp. De J.M.Lara, 1852, p. 777. 3. Continuación del cuadro histórico de la revolución mexicana. Imprenta de I. Cumplido, 1846, tomo VI, p. 147. 4. Actas Constitucionales Mexicanas, México, UNAM, 1980. Tomo VIII, p. XCIX. 5. 0p. cit., pág. 147. 43 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI La necesidad de la intervención de la mediación comunitaria e intercultural Erasmo Castillo Reyna* ██ raíz de la desaparición del mundo bipolar, conformado una vez que terminó la Segunda Guerra Mundial, es a partir de este momento, cuando la humanidad experimentó una serie de cambios muy significativos. Observó con asombro la caída del Muro de Berlín (1989) que, sin duda, fue el símbolo más identificable del periodo de la posguerra, la manifestación monumental sentida, producto del enfrentamiento ideológico entre estos dos grandes bloques, el occidental y el oriental; a esto se suma la gran tensión vivida ante el resquebrajamiento del bloque socialista, sistema político económico que venía funcionando desde 1917 en Rusia, cuya debacle se gestó debido a la corrupción política que prevaleció en el gobierno soviético. A la caída de este régimen contribuyeron en mucho las reformas políticas y económicas, las cuales generaron un clima de apretura y crítica hacia el interior de la URSS, la Perestroika y el Glasnost, promovidas por Mijaíl Gorbachov para toda la Unión Soviética en 1985, lo que presagiaba la llegada de una nueva forma de integración mundial. La globalización viene acompañada de grandes avances científicos y tecnológicos, la red de internet revoluciona y modifica en gran medida la vida de muchas comunidades, las telecomunicaciones acercan a individuos y pueblos, sin embargo, los impactos de estos progresos muy pronto se dejarán sentir en el mundo entero. La cultura local o regional de las ciudades se ve amenazada, la dinámica en que se mueve el nuevo mundo es muy acelerada, debido a los adelantos en los servicios de comunicación que están prácticamente al alcance de todo público. económica, favorece al reagrupamiento de países en torno a los mercados, facilitando los intercambios comerciales y financieros, por medio de tratados y la conformación de bloques económicos, políticas macroeconómicas que se han implementado en una gran cantidad de países en todo el mundo, lo que ha tenido como resultado que vivamos en una aldea global en las primeras dos décadas del siglo XXI. En nuestra ciudad el fenómeno global lo pudimos percibir y observar desde los años noventa del siglo pasado, a partir de entonces, se han instalado una gran cantidad de empresas que modificaron el concepto de la fábrica tradicional de esta región y se erigieron centros comerciales muy similares a los de Estados Unidos, por ejemplo, el cine que se acostumbraba en un solo espacio ha quedado atrás, ahora son plazas con varias salas, puedes acudir y de manera simultánea ver diferentes películas, con más opciones para adquirir diversos productos y un variado entretenimiento para los visitantes. Compañías emblemáticas que tradicionalmente tenían sus raíces en esta ciudad, ahora forman parte de consorcios extranjeros, como el caso de la Cervecería Cuauhtémoc, fundada en esta región en 1890, y así existen muchos ejemplos que registran esta migración. La telefonía móvil y las redes sociales han contribuido en gran medida a la construcción de un nuevo paradigma en la comunicación a nivel global; esto es por una parte, por otro lado, la globalización La globalización económica per se trae consigo múltiples intercambios, uno de los que más impactan en la población, son los cambios culturales, es decir, personas que habitan en un lugar, tienen que habituarse a las nuevas condiciones que se brindan ante la llegada de individuos de otras latitudes, ciudadanos con tradiciones culturales arraigadas, costumbres y hábitos totalmente diferentes; no obstante, ahora tienen que convivir con individuos que, de igual manera, lo ven como un extraño, sin embargo, ambos tienen que aprender a convivir en este nuevo espacio. * Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250); maestro de posgrado en Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo: erasmo_castillo@hotmail.com La constitución de una nueva ciudadanía, con una identidad propia no es sencillo, en este sentido, podemos mencionar que en tiempos actuales interactúan en un mismo espacio una gran multiplicidad de culturas. 44 �https://reforma.uanl.mx Con la llegada del nuevo milenio el mundo enfrenta nuevos desafíos, la mundialización económica avanza a enorme velocidad, atrayendo grandes inversiones de capital que transforma regiones y comunidades que anteriormente subsistían bajo una dinámica de vida, hasta cierto punto tranquila. En nuestro medio podemos mencionar el caso de Pesquería, Nuevo León, municipio semiurbano, que actualmente sufre una transformación vertiginosa ante el arribo de la empresa KIA Motors. Pesquería tenía aproximadamente 11,321 habitantes en el año 2000, 20,083 en el año 2010 y en el año 2015, 87,168, en datos proporcionados por el INEGI.1 Por lo que observamos, el movimiento poblacional de este municipio se triplicó en tan sólo cinco años, con todas las problemáticas que esto implica, en justicia a ello, es necesario atender una serie de solicitudes sociales que reclama esta población. La comunidad de Pesquería, Nuevo León jamás imaginó el gran movimiento que tendría su municipio en un tiempo muy breve, de pronto un aumento en la demanda de viviendas, acelerado crecimiento en obra pública, ampliación de calles y avenidas, adecuación de entradas y salidas al municipio para miles de automóviles. Recibir de manera precipitada a una gran cantidad de inmigrantes, principalmente coreanos, multiplicó las actividades de servicios que brinda el cabildo. La ciudadanía y las autoridades gubernamentales deben estar preparados para estos cambios y cuidar la sana armonía social, no podemos evitar el crecimiento y desarrollo de las sociedades, pero si participar y estar enterados de los cambios, promover acercamientos entre las administraciones municipales y los ciudadanos; coadyuvar de manera informada ante el impacto de estos movimientos económicos, sociales y culturales, con la finalidad de prevenir posibles conflictos y sensibilizar a la colectividad ante la llegada de personas con una cultura distinta, y que no se vea sorprendida, que de pronto en su entorno convive con personas de diferentes costumbres, lenguaje y rasgos disímiles. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 global, por lo tanto, la participación de la ciudadanía tiene que ser muy auténtica y civilizada, aprender y asimilar de manera expedita nuevas conductas, por ejemplo, aprender a enfrentar conflictos, anteponer ante cualquier conflicto el diálogo, como herramienta para la gestión y resolución de cualquier dificultad. En este artículo, señalo la importancia de preparar a la ciudadanía para que aprenda a convivir en los nuevos tejidos que se están conformando en la sociedad actual. Los Métodos de Solución de Conflictos como la mediación, contribuyen en buena medida en el bienestar de las relaciones sociales armoniosas, mejoran la vida en la comunidad, parten de un principio fundamental: La cultura de paz y no violencia, un respeto absoluto a los derechos humanos, se apoyan en la cultura del diálogo. Entre los procesos de mediación se encuentra la mediación comunitaria, es una herramienta que podemos utilizar para explorar diversos conflictos que se presentan en las comunidades. En un conflicto hay intereses y necesidades opuestos, relaciones de poder enfrentadas, la virtud que tienen los procesos de mediación, es que el mediador facilita la comunicación entre las partes, destraba aquellos malentendidos, lleva a los mediados a la búsqueda del acuerdo, gestiona los intereses y necesidades de los involucrados, para que se puedan vincular por medio de una mediación, negociación o conciliación, que ponga fin parcial o total del conflicto. A continuación, un comentario muy acertado de la utilidad de la mediación comunitaria del Dr. José Manuel López Libreros, que dice: Nuestras comunidades están expuestas a estos cambios, debido a las nuevas dinámicas de un mundo La mediación comunitaria se puede calificar como “justicia de barrio” por los asuntos que en su seno se resuelven (hurtos menores, problemas vecinales, conflictos escolares, temas ambientales, etcétera). Este tipo de mediación es socialmente benéfica puesto que tiene la cualidad de ser transformadora de la sociedad a largo plazo, ya que al involucrar a los actores en un proceso de aprendizaje y toma de conciencia de “lo social” y “del otro”, se educa y se genera una comunicación intrasocial con base en valores tales como el respeto, la cooperación, la reciprocidad y la tolerancia entre otros.2 1 Anónimo. (2023). Municipios de Nuevo León México. https:// municipios.com.mx/nuevo-leon/mexico-19.html 2 Márquez, M., (2014). Reflexiones sobre mediación comunitaria. Universidad Autónoma de Aguascalientes, pp. 182-183. 45 �https://reforma.uanl.mx La mediación comunitaria, es una gran alternativa que puede solventar de manera positiva aquellos conflictos que se presenten en la comunidad, como en este caso, producto de la integración cultural, que con toda seguridad se irá dando en este lugar. Es difícil conciliar costumbres, idiomas, creencias, religión, entre otras cosas, en razón de esas diferencias las dificultades suelen aparecer, sin embargo, es el momento oportuno para ir generando una nueva cultura en toda la población, con base a una nueva forma de gestión y resolución de conflictos, en ese sentido, tendremos una sociedad más armónica, no podemos evitar el conflicto, pero si mejorar la manera de abordarlo o enfrentarlo a través de estos mecanismos como son los Mecanismos Alternativos de Solución de Conflictos (MASC), de los cuales se desprende la mediación comunitaria. Menciono el municipio de Pesquería, por las condiciones que atraviesa actualmente; es un ejemplo de un crecimiento poblacional bastante apresurado, lo que trajo un sin número de dificultades, tanto en infraestructura, como de hacinamiento, lo que provoca toda una problemática generalizada en el Estado de Nuevo León. Empero, los servicios de mediación y en particular la mediación comunitaria, son útiles en todos los barrios y colonias de la ciudad. Proponen la creación de toda una cultura en la manera de gestionar, enfrentar y resolver las controversias, bajo un nuevo paradigma, que la ciudadanía aprenda a impartirse justicia desde otra óptica, donde las partes intervinientes sean los actores principales y ellos propiamente resuelvan su controversia, auxiliados por un experto, que posee habilidades y conocimientos necesarios para hacerlo. En este artículo no se analiza de manera profunda la situación del caso KIA Motors; aspectos sociológicos, económicos, e incluso legales no los abordamos, sólo nos abocamos en señalar algunas aportaciones que los servicios de mediación comunitaria y los MASC pueden ser útiles para prevenir y mejorar las relaciones sociales y así evitar un acumulado de conflictos que venga a entorpecer la paz y tranquilidad de esta región. Somos conscientes de la necesidad de este tipo de servicios, la ciudadanía requiere estas herramientas que le ayuden a amortiguar de manera eficiente el cambio tan vertiginoso en que se vio inmersa esta comunidad, ante el impacto tan brutal de movilización social de que fue objeto. La Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 ciudadanía de nuestro tiempo debe trabajar más de la mano con los órganos de dirección o autoridad más participativos en la toma de decisiones, conocer las políticas públicas, los planes de desarrollo estatales y municipales, programas de gobierno que impactan en forma directa hacia la comunidad. La dinámica en que se mueve el mundo de hoy transita muy rápido, la comunicación fluye de forma instantánea, de tal manera que la geografía económica o política de una región se modifica en tiempo breve, como ya lo vimos. En este sentido, tenemos que culturizar a la sociedad para que enfrente estos cambios y que se afecte lo menos posible el curso de la vida cotidiana, dado que los grandes capitalistas se preocupan tan sólo de sus intereses económicos y financieros, y no prevén el desarrollo armónico de la sociedad. Ante estos desafíos que nos presenta la época actual, los servicios de mediación MASC y en particular la mediación comunitaria en área urbana, son una opción viable para enfrentar los conflictos en esta y otras zonas. El fomento de una nueva cultura de paz y no violencia, el dialogo, la tolerancia, el respeto, y la empatía, son valores elementales que le vienen a dar cohesión a una comunidad como la que estamos describiendo en este artículo; en este sentido, afirma Eduard Vinyamata: “lo que acaba siendo realmente importante es aprender a convivir desde la diversidad”;3 y a esto nos han llevado los tiempos modernos, a tener que aprender a convivir en este nuevo pasaje al que arribamos en la aldea global. Los prestadores del servicio de mediación tienen como prioridad, profundizar en su capacitación para enfrentar este tipo de conflictos, así como trabajar de la mano con los ayuntamientos y con el Instituto Estatal de Mecanismos Alternativos, sus propósitos y objetivos deben ser reconocidos y difundidos en todo el municipio. 3 Vinyamata, E. (2011). Conflictología. Curso de resolución de conflictos (4ta ed.). Ariel, p. 137. 46 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Algunos conflictos que son atendidos por los servicios de mediación comunitaria Mediación familiar • Conflictos de pareja: divorcios y matrimonio • Cuestiones de herencias. Mediación comunitaria • Conflictos entre vecinos. • Vecinos con autoridades. • Ve c i n o s c o n n u e v o s integrantes en la comunidad. • Creación de nuevos polos de desarrollo. • Mediación Escolar. Mediación intercultural • Conflictos entre diversas comunidades o pueblos. • Cuestiones limítrofes entre países o Estados Nacionales. • Arribo de inmigrantes o migrantes. La confidencialidad en un proceso de mediación Principios básicos de la mediación: La voluntariedad, la imparcialidad y la confidencialidad En nuestro medio existe una gran desconfianza, crisis de credibilidad, pues la población en su mayoría desconfía de la clase política, porque la corrupción y otras prácticas nocivas desalientan la vida cívica en la comunidad; no obstante, tenemos que generar un nuevo ambiente de cordialidad, confiar en nuestros semejantes, para cuando se presente una situación conflictual, participar activamente en estos procesos y una vez que los conoce y entra en contacto con ellos, acuda voluntariamente a la resolución de su conflicto ante un prestador de este servicio. Tenemos que cambiar el paradigma en la impartición de justicia, estamos acostumbrados a que se nos juzgue y se dicte una sentencia. La mediación comunitaria propone la exploración del conflicto con ayuda de un tercero que facilite la comunicación y su trato que sea amable y totalmente imparcial, de este modo las partes se convierten en actores principales de su conflicto y en eso estriba el cambio de paradigma, por ello es necesario aprender a dialogar nuestras diferencias; en este sentido la impartición de justicia sin duda será más justa, equitativa y expedita. Es muy significativo aclarar a los mediados o intervinientes que toda la información que ahí surja, no debe darse un mal manejo de ella, es decir, todo lo ahí vertido o dialogado ahí queda, si por algún motivo se hace mal uso de esa información, por ejemplo, el intentar una acción jurídica con información que se manejó en un proceso de mediación, con el solo hecho de que dicha información proviene de un proceso de esta naturaleza es nula toda acción que se intente; por otro lado, si se dan a conocer acciones delictivas en un proceso de mediación se hará la denuncia correspondiente. A manera de conclusión El campo de acción de la mediación comunitaria e intercultural es muy amplio, en este artículo sólo describimos unos pequeños rasgos del procedimiento de mediación intercultural; hoy en día son una buena opción para enfrentar múltiples dificultades de la sociedad. Pesquería y otros municipios del área metropolitana de Monterrey están sintiendo los embates de un gran flujo poblacional, derivados de los movimientos migratorios con todo lo que ello implica, un aumento considerable de conflictos en todos los órdenes, familiares, escolares, y vecinales. 47 �https://reforma.uanl.mx Se requiere forzosamente la implementación de estos Métodos de Solución Pacífica de Conflictos, con la idea de bajar los índices de violencia e inseguridad; se tiene que trabajar con estas herramientas y enfoques con el firme propósito de generar confianza en toda la comunidad. La implementación de un programa de mediación escolar coadyuvaría en la Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 sensibilización y culturización de las comunidades al utilizar estas herramientas, pues se ha comprobado científicamente que funcionan en la pacificación de los pueblos y qué mejor hacerlo desde las escuelas, donde se forman los nuevos ciudadanos que se desarrollan en un mundo tecnificado y globalizado. Es un pequeño esfuerzo, pero creo que vale la pena. 48 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional Mireya Sandoval Aspront* ██ Introducción Antecedentes as organizaciones de la sociedad civil se proponen solucionar problemas socialmente relevantes, con el objeto de resolver situaciones en un contexto inmediato que demandará acordar, colaborar y participar en un contexto social específico, donde su intervención será para un bien común. El año 2020 sorprendió al mundo con una pandemia como resultado del descubrimiento de un nuevo virus que produce la enfermedad COVID-19; dicho fenómeno paralizó a todos los países. Al inicio se sabía poco del virus, pero al poco tiempo se descubrió, según los científicos, que era altamente contagioso. La enfermedad se expandió por todos los continentes y se convirtió en un desafío para la comunidad científica; los sistemas de salud, los servicios sociales, los gobiernos nacionales y los medios de comunicación, colapsaron. Las asociaciones como agrupación son un sector generador de bienestar al margen del Estado; al mismo tiempo son grupos de buena voluntad que desean participar activamente con diferentes sectores vulnerables de la sociedad. La sociedad civil busca responder a las debilidades e insuficiencias de determinado sector para enfrentar los problemas sociales. Las asociaciones se traducen en actos, acciones, estrategias de participación activa y colectiva con un sentimiento de solidaridad que responde a un bien común y se constituyen como espacios de encuentro entre las redes de apoyo, para contribuir a soluciones específicas (Chanial y Laville, 2013). Mark Warren, por ejemplo, define a las asociaciones como grupos de personas que persiguen propósitos comunes mediante cursos de acción cooperativa, que se extienden más allá de un acto aislado. La sociedad civil en México ha tenido un largo camino en el cual se tiene registro entre los años 1850 y 1919; la Iglesia Católica fue el principal actor que realizaba labores caritativas o asistenciales, mismas que continúan hasta la fecha, aunque de manera paralela a una sociedad civil secular: “En México, emergieron las Organizaciones de la Sociedad Civil, aparecieron a la luz pública en el contexto del temblor de 1985, cuando ante el pasmo gubernamental, se hizo evidente que la ayuda internacional se canalizaba a organizaciones sociales en vez del gobierno” (Arredondo, 1992). * Doctora en Filosofía con orientación en Educación. Presidenta de la Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional. 49 A dos años de la crisis económica y de salud en nuestro país y en el mundo, hemos sufrido y padecido la pérdida de un ser querido: Un esposo, una madre, un hijo… y en el peor de los escenarios varios integrantes de la familia. En la actualidad, es un colosal desafío y un compromiso acompañado de una gran responsabilidad atender a todos aquellos seres que están sufriendo la pérdida de un ser querido. Grandes pérdidas humanas se registraron en los años 2020 y 2021. Las autoridades sanitarias a nivel internacional y nacional, comunicaban la cantidad de contagios y fallecidos. Otro fenómeno con el que aún no se contaba, fue su impacto en el área de la salud emocional. Fue el confinamiento social de dos años lo que, hasta ahora a través de investigaciones recientes, se ha descubierto provocó una serie de problemas de salud emocional en todas las esferas de la sociedad: “Las afecciones de la calidad de vida están asociadas al confinamiento y la libertad de salir, de pasar tiempo con sus amigos o familiares, o de realizar actividades” (Ballena, 2021). La pandemia nos obligó a un confinamiento social, que provocó grandes estragos emocionales que afectaron nuestra vida común y cotidiana. Por lo expuesto, fue que tuve la inquietud de organizar una asociación civil sin fines de lucro para planificar una red de apoyo con un grupo de voluntarios: psicólogos, consultores familiares y tanatólogos. Para brindar cursos, conferencias y talleres de temas como: �https://reforma.uanl.mx el duelo y sus etapas, ansiedad, depresión, entre otros temas. La creación de esta asociación llevó dos años, desde diseñar el programa fundamentando desde un marco teórico, antecedentes, objetivos, propósito y actividades. Presentación de la Asociación El sábado 11 de febrero de 2023 se presentó la Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional, en el Centro Cultural Universitario de “Colegio Civil”, recinto de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Los presentadores fueron el Dr. Jesús Áncer Rodríguez, ex rector de la UANL y quien en ese momento se desempeñaba como director del Centro de Investigaciones y Desarrollo en Ciencias de la Salud; y la Mtra. Alma Elisa, ex presidenta de la SNHGE, quien enfocó su participación en el comentario: “el encuentro con el otro”. El Dr. Áncer precisó sobre los efectos de la pandemia y la salud emocional. Los presentadores fueron seleccionados por su larga trayectoria profesional, académica y social. De la Mtra. Alma Elisa su labor al frente del DIF, su experiencia en programas sociales para sectores vulnerables de la sociedad, y el Dr. Áncer Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 por su larga experiencia y reconocimientos en el sector salud. Al concluir la presentación, y continuando con el orden del programa, en representación del alcalde de San Nicolás, Dr. Daniel Carrillo Martínez, se presentó el secretario de Ayuntamiento del mismo municipio, Dr. Alejandro Reynoso, junto con la MAD. Mercedes C. García Mancillas, directora general de Bienestar Social del municipio de San Nicolás. Se contó con la distinción del Dr. Álvaro Antonio Ascary Agullón Ramírez, actual director de Formación Integral al Estudiante, quien llevaba la representación del Dr. Santos Guzmán López, rector de la UANL. Al terminar la intervención de los presentadores se firmó un convenio de colaboración con el municipio de San Nicolas para la participación de la Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional, cuya actividad será la siguiente: • Colaborar con la Dirección General de Bienestar Social/Casa del adulto mayor. • Promover cursos, talleres, conferencias para el personal administrativo y las personas de la tercera edad que alberga dicho centro. Presentación de la asociación. Fuente: Identidad NL. 50 �https://reforma.uanl.mx • Invitar expertos en: Geriatría, Psiquiatría, Psicología, Consultoría familiar, Tanatología. • Terapias de grupo, con la red de apoyo para temas de duelo. Al final del convenio firmaron: Dr. Daniel Carrillo Martínez, presidente municipal del municipio de San Nicolas administración 2021-2024, y la Dra. Mireya Sandoval Aspront, presidenta fundadora de dicha asociación. Los invitados especiales presentes Dr. Sócrates Rizzo García, ex gobernador del Estado; MAD. Mercedes C. García Mancillas, directora general de Bienestar Social; Dr. Mario Loredo Villa, director de la Facultad de Psicología; Dra. Eloisa Patricia Banda, directora de la Escuela de Artes y Oficios del municipio de Guadalupe; Mtra. Ana María Herrera Arredondo, secretaria general de la SNHGE (junta directiva 2022-2023), representando al presidente, Dr. Carlos Tolentino Flores; Mtra. María de Jesús Lizarraga López, directora del Pontificio Instituto Teológico “Juan Pablo II”; Dr. Francisco Treviño Rodríguez, director de la Editorial Treviño Publishing & Editor y actual director de la Facultad de Filosofía y Letras para el periodo 2023-2026; y Dr. Rafael Cervantes López, jefe de capacitación del CECATY. Así mismo contamos con la presencia de profesores y alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras; y alumnos y maestros del Centro Universitario INSUCO. Cabe mencionar que contamos con una asistencia de 100 invitados. Hoy en día, ya se cumplió con lo acordado en el convenio de colaboración, pues el 11 de mayo se impartió una conferencia para la Red de Mujeres, a la cual acudieron 300 mujeres; el tema fue “Mujeres. Pilares de la familia y la sociedad”. También se está trabajando con la responsable de la Casa Club del Adulto Mayor, Lic. Esther Martínez Zavala, donde próximamente iniciaremos un ciclo de conferencias con temas de interés para el adulto mayor. El día 22 de mayo, también se firmó otro convenio de colaboración con el CECATI No. 92 (Centro de Capacitación para el Trabajo Industrial) para impartir conferencia a los jóvenes estudiantes de dicho plantel sobre las adiciones y su efecto en la salud y el aprendizaje. El documento fue firmado por su director, el Lic. Daniel Alcocer Gómez, y la Dra. Mireya Sandoval Aspront. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Conclusión Las asociaciones civiles son agrupaciones que comparten un interés común, son un un grupo, una red de apoyo que viene a facilitar un canal directo y seguro para gestionar los recursos que demande un sector vulnerable de la sociedad. Son la voz de quienes no hablan o no están conscientes de estar atravesando por una crisis de ansiedad o depresión, desconocen lo que es el duelo y sus etapas. La Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional, cuenta con un grupo de personas, amigos, especialistas que se organizan para ayudar otros. Son grupos de especialistas que comparten su conocimiento, experiencia y donan un espacio de su tiempo para dictar una conferencia o un taller, toda actividad sin fines de lucro. Son un grupo de voluntarios que tienen conciencia que el conocimiento tiene un efecto multiplicador, que un especialista o profesionista, tiene un compromiso y responsabilidad colectiva con los grupos más vulnerables de la sociedad. El perfil de una red de apoyo es que comparten valores, solidarios, empáticos, de respeto y ayuda mutua. Las redes de apoyo son: “El conjunto de relaciones que integran a una persona con su entorno social, o con personas con las que establecen vínculos solidarios y de comunicación para resolver necesidades específicas” (Instituto Nacional de las Personas Adultas Mayores, 2020). Bibliografía Acosta Urquidi, M. (2013). “La emergencia de la sociedad civil como actor político de alcance mundial”. Revista Mexicana de Política Exterior, 98, 149-166. Arato, A. y Cohen, J. L. (2000). Sociedad civil y teoría política. México: Fondo de Cultura Económica. Arredondo, V. (1993). La concertación social desde la experiencia de la Fundación para el Apoyo a la Comunidad. Ciudad de México: Cuadernos de Divulgación y Análisis. FAC/Caritas. Chanial, R, y Laville, J. (2013). “Asociativismo”. En A. D. Cattani, J. Coraggio, y J. Laville (eds.), Diccionario de la otra economía (pp. 36-42). Buenos Aires: Universidad Nacional de General Sarmiento. Recuperado de: http://www. jeanlouislaville.fr/es/diccionario-de-la-otra-economia/ INAPAM. Acciones y programas. Clubes INAPAM. Recuperado de https://www.gob.mx/inapam/acciones-y-programas/clubesinapam-a-nivel-nacional INGER. (2014). Redes de apoyo. Instituto Nacional de Geriatría. Recuperado de http://www.geriatria.salud.gob.mx/ Toca Claudia, E. (2011). Las organizaciones de la sociedad civil. Retos y posibilidades. España: Editorial Académica Española. 51 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Un puente entre dos mundos: la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Daniela G. Quintanilla-Merino* ██Janeth Alejandra Ramírez Ramírez** ██ Introducción o es novedad que la falta de atención a las necesidades de las personas con discapacidad en México es una problemática seria. Una numerosa cantidad de mexicanos y mexicanas vive con alguna discapacidad que dificulta su paso por instituciones educativas, de salud, de trabajo, e incluso, su tránsito o movilidad por la misma calle. Según el Censo de Población y Vivienda de 2020, de las 126, 014 024 personas que conforman la población del país, 7 168 178 tiene discapacidad y/o algún problema o condición mental (INEGI, 2021). Sin embargo, pocos reciben el apoyo necesario para poder disfrutar de una vida digna e integral. Una discapacidad afecta el modo de vida en tanto, lastimosamente, suele aunarse a problemas como el analfabetismo y el desempleo, los cuales también acostumbran ir de la mano. Se ha contabilizado que, del grupo de personas con discapacidad que tienen o rebasan los 15 años ―conformado por 6, 269 277 individuos―, al menos 1.2 millones no saben leer ni escribir, cifra que casi se cuadruplica con relación a las personas en la misma situación que no viven con discapacidad (INEGI, 2021); es decir, por cada persona sin discapacidad que no ha logrado socializarse en la escritura ni la lectura, existen 4 personas con discapacidad en la misma situación. El rezago educativo de las personas con discapacidad es un factor que contribuye ampliamente a la falta de oportunidades y que finalmente culmina en su exclusión de diversos ámbitos sociales. En cuanto a la actividad económica, alguien que vive con discapacidad difícilmente se integra en un esquema laboral tradicional. En 2020 se censó * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. ** Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras UANL. Sus temas de interés son el esoterismo y las relaciones interculturales. que la participación económica de las personas con discapacidad y/o con algún problema o condición mental de 15 años y más, representa sólo 2.4 millones, es decir, un 38% de la población total que vive con alguna discapacidad (INEGI, 2021). Esto puede deberse, en muchas ocasiones, a la pobre o nula educación a la que las personas con discapacidad tienen acceso, motivo que limita su capacidad de movilidad social. Sin embargo, como se ha establecido, una buena porción de ellos consigue rescatarse de la cifra que engloba el encuentro entre el analfabetismo y la discapacidad, e incluso, dotados de las herramientas necesarias, alcanzan los niveles del promedio nacional. Entonces se vuelve evidente que el desequilibrio entre variables responde a distintos factores, de entre los cuales destaca la discriminación, principalmente; también el caso nulo, o la práctica pobre sobre lo estipulado por la accesibilidad universal, que significa barreras físicas que impiden la participación de las personas con discapacidad; así como la ausencia de capacitación a empleadores y demás empleados en la materia de atención a las necesidades especiales que otros podrían tener, lo que genera climas organizacionales poco favorables para el adecuado desarrollo de lo laboral para una persona con discapacidad. Por estas razones, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) impera la necesidad de un enfoque doble para lograr la inclusión de la discapacidad en los espacios de actividad económica: Uno que se ocupe de proponer programas e iniciativas dirigidas a la superación de desventajas y barreras con que las personas con discapacidad deben lidiar; y otro que se enfoque en garantizar la inclusión de las personas con discapacidad en una óptima formación profesional, la promoción de empleo, planes de protección social y estrategias que se ocupen de reducir la pobreza (INEGI, 2021). Es aquí donde el gobierno se encarga, a través de la política pública, de atender las necesidades de la población que han sido abandonadas a su propia suerte. 52 �https://reforma.uanl.mx El Instituto Nacional de Desarrollo Social y el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos El Instituto Nacional de Desarrollo Social (INDESOL) es un organismo que se encarga de cumplir funciones como el fomento, la capacitación y formación, la investigación, documentación, divulgación y comunicación; vinculación, asesoría y orientación; información y rendición de cuentas, y promoción de la cultura de género, por lo que la política pública es su materia por naturaleza (Gobierno de México, s.f.). A pesar de abarcar muchos aspectos de la política pública, el INDESOL demuestra saber que el fomento a la participación ciudadana y la organización social son el pilar de cualquier política, por lo que, al prescindir de este elemento, ninguna logrará cumplir con su cometido. Esta es su principal misión y busca su consecución “a través de la capacitación, el intercambio de experiencias y la articulación a nivel regional y temático entre los diversos actores sociales con el apoyo de recursos físicos, materiales, financieros y humanos” (Gobierno de México, s.f., cuarto párrafo). Así, partiendo de la generación de sinergias para la vinculación social, así como de proyectos que las manifiesten, el INDESOL pretende incidir en el desarrollo social y productivo por medio de la interacción entre la sociedad civil organizada y las instancias gubernamentales, para así propiciar la cohesión social (Gobierno de México, s.f.). Es posible observar su corte intercultural en tanto uno de sus objetivos se dirige específicamente a promover la existencia de comunidades vivaces y proactivas, que logren realizar su propio desarrollo, que sean inclusivas en su cultura y tengan respeto por los derechos humanos (Gobierno de México, s.f.). También destaca en este punto que el actor clave será un intermediario formado para mediar las partes involucradas, al cual podemos pensar como la figura de un gestor cultural, por ejemplo. Éste podría tomar la forma de cualquier persona, incluso una que viva con alguna discapacidad. Por esto trabaja el INDESOL y en el espíritu de traer bien a la comunidad, en 2018, se alió con el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos (INEA) para ampliar su acción conjuntamente (SEDESOL y SEP, 2018). Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 El INEA es la respuesta del Estado ante el imperante analfabetismo mexicano. En 1975 el gobierno de México reconoció, a través de la Ley Nacional de Educación de Adultos, que millones de mexicanas y mexicanos habían quedado a la deriva educativa por razones que imposibilitaban su acceso a la educación básica, aún al aprendizaje de la lectura y escritura. Estas razones son variadas y obstaculizan la posibilidad de la consolidación de un sistema educativo nacional, por lo que en 1981 se publicó el decreto presidencial que daría paso a la creación del INEA, una organización pública descentralizada de la administración pública federal, coordinada por la Secretaría de Educación Pública; con personalidad jurídica y un patrimonio propio (Secretaría Ejecutiva del CNDH, s.f.). Quienes no habían podido regularizar sus estudios, en ocasiones, eran personas que simplemente aún no podían hacerlo, como las que hablan una lengua distinta a la oficial ―el español―, o las que viven con alguna discapacidad. Esto porque, lamentablemente, ninguna de estas condiciones suele ser considerada al organizar esfuerzos nacionales, olvidando los derechos y necesidades de quienes componen sus grupos. Aquí es donde entra el INEA, proponiendo y desarrollando modelos educativos con base en investigaciones que también se encarga de realizar, distribuyendo materiales didácticos y aplicando sistemas para la evaluación básica de adultos y jóvenes de 15 años y más que no lograron cursar o concluir sus estudios básicos por alguna de aquellas muchas razones. El INEA, en cumplimiento de sus funciones y en atención al derecho constitucional de todos los mexicanos a la educación, imparte un modelo educativo pensado especialmente para las personas con discapacidad: el Programa de Certificación Especial (PEC), que busca proporcionarles las herramientas necesarias para su regularización educativa, tanto como su desarrollo personal y profesional. En acuerdo con lo impulsado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en la Conferencia Mundial de Educación para Todos de Jomtien (1990) y el Foro Mundial de Educación para Todos de Dakar (2000), el INDESOL y el INEA buscan que la educación no se escape de nadie y que encuentre, sobre todo, a las personas en 53 �https://reforma.uanl.mx necesidad de ella (UNESCO, 2021). Fundamentados en los artículos 1 fracciones I, IV, así como en los artículos 3, 4, 6, 7, 8, 9 y 11 de la Ley General de Desarrollo Social, estos organismos sientan sus miras en propiciar conjuntamente “las condiciones que aseguren el disfrute de los derechos sociales, individuales o colectivos, garantizando el acceso a los programas de desarrollo social, así como la superación de la discriminación y la exclusión social” (SEDESOL y SEP, 2018). De todos los mexicanos y mexicanas que viven con discapacidad, al menos 2, 691 338 no pueden ver, aun usando lentes. De ellos, aproximadamente 345 mil viven en Nuevo León y pueden aprovechar los programas y modelos que ha generado el INDESOL al vincularse con las instituciones estatales. Prueba de esto es la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Ésta surge a partir de la iniciativa de los encargados de la biblioteca de atender a una convocatoria lanzada por el INDESOL en 2002 y hasta el día de hoy, después de 20 años de prestar sus servicios a personas ciegas o de baja visión, sigue recibiendo visitas con las puertas abiertas. A pesar de que la sala surgiera previo a la alianza entre el INDESOL y el INEA, se vuelve relevante mencionar esta unión de fuerzas y describir sus partes en tanto demuestra que el trabajo aún no se ha terminado. Es necesario continuar buscando los medios que nos conduzcan hacia la erradicación del marginamiento de las personas con discapacidad, empezando por el apoyo a la educación para todos. La Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Confundida usualmente con una simple sala de cómputo por los estudiantes que visitan las instalaciones de la Capilla Alfonsina, la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria –o en sus siglas CABU–, es una de las áreas de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) donde se atienden las necesidades de personas con discapacidad, en este caso de discapacidad visual; un ejemplo de cómo es posible que la comunidad de discapacidad visual puede tener acceso a la educación, al diseño universal y educación especial que están descritos en la ley de México y del estado de Nuevo León. Se encuentra ubicada en la Ciudad Universitaria de la UANL, en Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 el municipio de San Nicolás de los Garza, dentro de la CABU. Está a cargo de la Universidad y de la dirección interna de la Capilla Alfonsina. La Sala Tiflotécnica surge de la necesidad de abrir un espacio para que los estudiantes con discapacidad visual de la Universidad puedan desempeñarse en el ámbito educativo y posteriormente, en el campo laboral. Esta se inauguró el 13 de marzo del año 2002 con el apoyo del IDESOL. Posteriormente se remodeló en 2014 para “mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad visual, y colaborar en su inclusión educativa, laboral, social y cultural” (Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, s. f., segundo párrafo). También cuenta el encargado de la sala, José Delfino Ojeda Rivas, que la sala atendía en un principio a alumnos pertenecientes exclusivamente al alumnado de la institución de nivel superior y medio superior, sin embargo, al notar que hacían falta más estudiantes con dicha discapacidad que visitaran la sala –pues quienes podían aprovecharla suelen alcanzar solamente los niveles básicos de educación, ya sea nivel primaria o secundaria–, se abrió la oportunidad a estudiantes externos a la Universidad, así como a maestros de educación especial o estudiantes de educación especial; incluso a personas sencillamente interesadas por los servicios que ofrece la sala. Se puede notar el éxito de la sala pues hay 3 mil 150 estudiantes con discapacidad visual en la UANL, lo que representa el 1.5% de la población estudiantil; en el nivel superior hay mil 778 con discapacidad visual y en el nivel medio superior, mil 372 (El Portal de Monterrey, 2022). De acuerdo con la página oficial de la Capilla Alfonsina, los objetivos de la sala son: • Consolidar las relaciones de los usuarios con asociaciones civiles de ciegos, empresas de responsabilidad social y agrupaciones humanitarias de Nuevo León. • Promover una cultura de participación social de individuos ciegos o con baja visón por medio de actividades y medios de comunicación. Como lo dice su nombre, la sala cuenta con tiflotecnología que ha sido de gran ayuda para estudiantes con discapacidad visual, profesores de educación especial y personas con un interés por 54 �https://reforma.uanl.mx el braille, de acuerdo con el entrevistado. En ella se pueden encontrar las siguientes herramientas (que facilitan a los estudiantes las actividades propias de su vida estudiantil y a consolidar su posterior desempeño personal): Jaws estándar, con lector de pantalla; OppenBook, con reconocimiento óptico de caracteres e interpretación en voz; DBT Duxbury, que traduce un texto de escritura gráfica en cualquier idioma a un texto en braille; y Lupa, que amplifica imágenes en pantalla. A lo anterior, se incluyen las máquinas: impresora de interpunto Index braille 4x4 PRO, que imprime por ambos lados en papel tamaño doble carta, compagina y engrapa; impresora braille de interpunto Index Everest-D, que imprime texto o imagen en uno o ambos lados del papel tamaño carta; impresora HP Láser Jet 1200; dos máquinas Perkins eléctricas y dos mecánicas para la escritura en sistema braille, con punzón de borrador y filtro antiruido; diez scanners HP Láser Jet; nueve scanners HP Scan Jet 5490C, dos sistemas de lectura Galileo Robotrón, que escanean cualquier texto, da lectura en los idiomas español, inglés, francés, alemán, griego, italiano, sueco y danés, además, puede grabar la información en un disco; una máquina Reprotronics, que realza textos o Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 imágenes con termo-pen sobre papel especialmente tratado para elaborar mapas, notas musicales, operaciones matemáticas, textos, arte y ciencia; dos televisores con cámaras de televisión a color Telesensory; y dos Merlyn Plus que amplifican textos e imágenes para usuarios con baja visión. Los servicios, dirigidos tanto para estudiantes de otras instituciones y el público en general, se pueden resumir de la siguiente manera: enseñanza de computación, uso y manejo de equipos tiflotécnicos, enseñanza de lecto-escritura en braille, cursos de movilidad y orientación, impresión de documentos en braille, y digitalización de documentos; donde los encargados de impartirlos son profesionales en el área de la computación y además forman parte de la comunidad de personas con discapacidad visual. Con veinte años de servicio, la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina es uno de los pocos espacios donde se atienden las necesidades reales de los estudiantes con discapacidad visual; a través de sus instalaciones, herramientas y servicios, le abre las puertas a muchos jóvenes, adultos, adolescentes y niños. Además, es la muestra de que una propuesta o una política pública bien planteada, bien aplicada y dirigida, puede marcar la diferencia en la vida de las personas. 55 �https://reforma.uanl.mx La sala es una de las muestras de éxito de una política pública que funciona, que se ha aprovechado desde el comienzo de esta iniciativa, satisface las necesidades y derechos humanos que todos tenemos, como se plantea en la Ley para la Protección de los Derechos de las Personas con Discapacidad, que recibió su última actualización el 26 de enero de este año 2023, donde se describe que a la comunidad se le otorga por derecho un acceso universal que le permite a un discapacitado moverse por las instalaciones. Desde la aplicación de una rampa a las afueras del edificio y el hecho de que la sala se ubique en el primer piso, al principio de los pasillos a la derecha, se observa la marca de un proyecto bien pensado y aplicado. También a la educación especial y a la capacitación profesional, pues en estas instalaciones también se reciben a maestros de educación especial que buscan ampliar sus conocimientos o especializarse en la discapacidad visual; a niños y adolescentes que requieren los servicios para una mejor calidad de vida y una educación digna; y a trabajadores, que es necesario decir, los encargados de la sala son personas de la comunidad que no solo entienden las necesidades reales que tienen quienes la visitan, Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 sino también son profesionales de la computación y ciencias de la comunicación. Análisis crítico: alcances Es bastante claro que la Sala Tiflotécnica de la CABU es un caso de éxito que ha marcado la vida de muchos jóvenes, adolescentes y niños con discapacidad visual, pues les ha brindado la oportunidad de desempeñarse y desarrollarse plenamente en el ámbito educativo, y posteriormente en el área laboral. El principal alcance por destacar es el público que se beneficia de las instalaciones, pues en un principio sólo se atendía a estudiantes de la Universidad, pero, ante la necesidad de espacios como este, se decidió recibir a público externo, como lo son estudiantes de otras instituciones educativas, estudiantes de nivel primario y secundario, además de maestros de educación especial o estudiantes de educación especial. Lo que significa que el aprovechamiento de la sala es aún mayor que en sus inicios y que permite mejorar la vida académica de los estudiantes ―hasta el punto de que cada La Sala Tiflotécnica cuenta con la tecnología necesaria para su función. 56 �https://reforma.uanl.mx vez más personas con discapacidad visual llegan incluso a cursar el nivel de doctorado―, a mejorar la calidad de la educación especial, y la vida de quienes requieren los servicios ofrecidos por la sala. Lo anterior nos permite continuar con la mención de los encargados de la sala: Javier Rodríguez Martínez y José Delfino Ojeda Rivas, quienes pertenecen al grupo de personas con discapacidad visual. Ambos están capacitados en computación e incluso llegaron a ser usuarios de la sala durante su formación académica. Esto significa que los servicios que alguna vez les sirvieron en su vida estudiantil son realmente de utilidad en la trayectoria de jóvenes con discapacidad visual, pues, según lo expuesto por el licenciado Ojeda, él mismo acudía a la sala durante sus días de estudiante universitario. También, se observa el alcance positivo en los cursos y servicios que se ofrecen, que van desde escritura-lectura del sistema braille, impresión de documentos en braille, cursos de manejo y uso de aparatos tiflotécnicos, y otros que se ofrecen en la sala para quienes asistan, que tienen acceso totalmente libre. La eficiencia de los servicios de la Sala Tiflotécnica y el avance en la educación especial se puede notar en el número de estudiantes con discapacidad visual que actualmente se matriculan en la UANL: 3 mil 159 estudiantes, de acuerdo con Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 El Portal de Monterrey (2022). Esto que antes era un sueño, o algo que se veía lejano, poco a poco está expandiendo el acceso a los derechos primordiales del ser humano; además, cada vez más se escucha sobre la constante lucha de los ciudadanos con discapacidad en este sentido, brindando la esperanza de que algún día no existan las discriminaciones hacia cualquiera de las comunidades que experimentan marginación. Como comparte el licenciado Ojeda Rivas, él ha presenciado cómo muchos jóvenes y niños han aprovechado las instalaciones y servicios para desarrollarse, a pesar de las complicaciones que se presentaron con la pandemia. También, cómo alumnos que desde niños asisten a la sala, ahora han egresado de licenciaturas, ingenierías, maestrías y hasta llegado al doctorado; algo que hace veinte años se presentaba casi imposible de suceder. Con todo lo anterior, podemos decir que la Sala Tiflotécnica de la CABU es uno de esos lugares en los cuales una política pública, convocatoria e iniciativa, se aplicaron correctamente y han funcionado de manera efectiva, hasta el punto de darle esperanza a muchos jóvenes, al igual que las oportunidades que merecen por derecho de nacimiento. La existencia de esta sala es un avance significativo para la sociedad neoleonesa. José Delfino Ojeda Rivas y Javier Rodríguez Martínez, encargados de la Sala Tiflotécnica. Fuente: Vida Universitaria. 57 �https://reforma.uanl.mx Limitaciones Es evidente que el trabajo realizado por los encargados de la sala, Javier Rodríguez Martínez y José Delfino Ojeda Rivas, así como por quienes se encargaron de ponerla en marcha, ha sido más que satisfactorio. El desempeño por parte de los maestros a cargo excede los límites de los requerimientos y va más allá, hacia la conformación de una comunidad. Que quienes imparten apoyo a los visitantes, los comprendan en un nivel personal, por experiencia propia, le concede a la sala posicionarse en otro nivel de éxito. La paciencia, comprensión y empatía con que se trata a las personas que acuden a la sala a aprovechar sus herramientas es sin igual, es humanista, es personal y encaminada a generar un verdadero beneficio en sus vidas, partiendo desde las mejores intenciones; sin embargo, también es afortunada. Que dos personas con discapacidad ―una de baja visión y otra ciega― manejen la sala ha resultado ser excelente, más nunca se previó esta posibilidad, es decir, no sucedió por haber estado estipulado en la política que dio origen a la sala. Esto debería sentar un precedente para futuras acciones en esta materia, pues formar intermediarios que funjan como puentes entre mundos es justamente uno de los objetivos del INDESOL. ¿Qué nos detiene de abrir este espacio a las personas con discapacidad si, más que a nadie, les corresponde ocuparlo? Una de las principales limitaciones de la política pública en general suele ser que en la ejecución nunca se traduce el propósito con el cual fue puesta en práctica; pero estos obstáculos son posibles de superar al delegar su actuación y cumplimiento a quienes verdaderamente se interesan por alcanzar el objetivo propuesto. Además, esto significaría un círculo completo de lo que plantea esta política: Proporcionar las herramientas para formar a quienes, después de tener acceso a su aprovechamiento, puedan desarrollarse personal y profesionalmente y ¿por qué no?, a la cabeza del desarrollo de una política en la materia que mejor conocen, por vivirla en carne propia. Otra limitación la constituye la escasa difusión que se da a los programas y convocatorias de las políticas públicas. La sala no se hizo realidad porque quienes debían enterarse lo hicieran por Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 consecuencia, sino porque arduamente buscaron los medios para dar solución a esta necesidad tan grande. De no haberse encontrado la Capilla con la convocatoria del INDESOL, allá en el 2002, cientos (si no es que miles) de estudiantes, no habrían logrado alcanzar el nivel universitario, ni concluirlo satisfactoriamente. Debe volverse una prioridad, así como una alentadora iniciativa y el buen diseño de una política, la adecuada difusión de ésta; pues no compartirla para que así logre alcanzar a quienes debe, es lo mismo que no hacerla. Referencias Alianza INDESOL-INEA [SEDESOL y SEP]. Convenio de colaboración entre INDESOL e INEA. 23 de julio de 2018. https://www.gob.mx/inea/documentos/indesol167284?state=published Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. (s. f.). Sala Tiflotécnica. http://capillaalfonsina.uanl.mx/servicios-2/sala-tiflotecnica/ Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. (s. f.-b). Salas y fondos. http://capillaalfonsina.uanl.mx/colecciones/salas-y-fondos/ El Portal de Monterrey. (2022, 15 marzo). Cumple Sala Tiflotécnica dos décadas de abrir mundos en la UANL. El Portal de Monterrey. https://elportaldemonterrey.com/cumple-salatiflotecnica-dos-decadas-de-abrir-mundos-en-la-uanl/ Gobierno de México. (s. f.). Instituto Nacional de Desarrollo Social. ¿Qué hacemos? https://www.gob.mx/indesol/que-hacemos H. Congreso del Estado de Nuevo León. (2022, 26 enero). LEY PARA LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD. https://www.hcnl.gob. mx/trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_para_la_proteccion_ de_los_derechos_de_las_personas_con_discapacidad/ INEGI. (2021, 3 de diciembre). Estadísticas a propósito del día internacional de las personas con discapacidad (datos nacionales) [Comunicado de prensa]. https://www.inegi. org.mx/contenidos/saladeprensa/aproposito/2021/EAP_ PersDiscap21.pdf Secretaría Ejecutiva del CNDH. (s. f.). Creación del Instituto Nacional para la Educación de los Adultos. CNDH México. https://www.cndh.org.mx/noticia/ creacion-del-instituto-nacional-para-la-educacionde-los-adultos#:~:text=El%20INEA%20es%20 una%20organizaci%C3%B3n,personalidad%20 jur%C3%ADdica%20y%20patrimonio%20 propio.&text=La%20educaci%C3%B3n%20es%20 un%20tema,M%C3%A9xico%20no%20es%20la%20 excepci%C3%B3n. UNESCO Office Santiago and Regional Bureau for Education in Latin America and the Caribbean y Laboratorio Latinoamericano de Evaluación de la Calidad de la Educación. (2021). Políticas de educación inclusiva: estudios sobre políticas educativas en América Latina [Documento de programa o de reunión]. https://unesdoc. unesco.org/ark:/48223/pf0000379487#:~:text=Las%20 pol%C3%ADticas%20educativas%20en%20el,parte%20 de%20un%20sistema%20educativo. 58 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI La ruta escultórica del acero y del cemento: Un sendero de arte, cultura e identidad Luis Enrique Pérez Castro* ██ s indudable que, cuando se habla de la ciudad de Monterrey, inmediatamente venga a la memoria un factor que ha sido de suma importancia para la entidad: la industrialización. A mediados del siglo XX esta faceta de la economía local alcanzó la cúspide de su desarrollo, pensándose, a partir de entonces, en “el auge de su industria” en diferentes escenarios.1 Precisamente algunos de los frentes desde los cuales la industrialización tuvo su posición fueron en la producción de diversas materias primas y artículos de la construcción. Cerveza, vidrio, acero y cemento se convirtieron pronto en los pilares de la economía manufacturera de la localidad, pasando a ser más que simples componentes de la economía. Los silbatos de las empresas sustituyeron a las campanas de la iglesia en la distribución del tiempo y la vida diaria; algo similar ocurrió con los espacios de trabajo, ya que los campos de cultivo cedieron su lugar a los talleres y fábricas de la capital. Por ejemplo, la Compañía de Fierro y Acero Monterrey S.A., fundada en 1900 y primera siderúrgica de América Latina, “fue la fábrica más importante de la ciudad desde el punto de vista industrial, urbanístico, simbólico y cultural […] que contribuyó a formar una parte de la identidad cultural de Monterrey”.3 La historia de la ciudad, incluso de México, no sería la misma sin esta empresa, que fue hogar de tantos obreros por largo tiempo, y fue tal su arraigo en la ciudad al grado de transformarse en un “símbolo de Nuevo León plasmado en su escudo”.4 Pero dos de ellos en especial, el acero y el cemento, también forman los cimientos de la ciudad, al ser indispensables para construcción de edificios públicos y privados, plazas, comercios, esculturas, escuelas…, en fin, una amplia gama de espacios de convivencia diaria. Estos materiales de construcción “de nueva producción […] devinieron en una concepción de una ciudad moderna, delineando un nuevo perfil para la sociedad”.2 Efectivamente, Monterrey dejó de ser la misma ciudad después de que la industria del acero y del cemento irrumpió en la otrora campirana y reducida capital de Nuevo León. Las actividades fabriles se convirtieron en parte de la vida diaria de los regiomontanos y de las personas que poco a poco se integraron a la sociedad industrial. Relevancia similar ha tenido la producción de cemento en el ámbito local. Tras cerca de 110 años de tradición, las empresas de este ramo han alcanzado inusitados destinos convirtiendo a México en el tercer productor mundial de cemento. Su expansión ha dado a conocer el nombre de la ciudad en los lugares más alejados, dejando con ello la marca industriosa de Monterrey en el planeta.5 Así, “como determinantes [de la modernidad] se encuentra el marco cultural en que se ubica; y como modificantes, los materiales industriales y la tecnología que de ellos deriva”.6 Es decir, la trascendencia del acero y del cemento cambió por completo a la ciudad y a quienes la habitan. *Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, y maestro en Ciencia Política por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es doctorando en Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura por la Facultad de Filosofía y Letras. Mención Honorífica Premio Museo de Historia Mexicana categoría investigación (2018) y socio de número en la SNHG. 1 Para ampliar más sobre el tema del desarrollo industrial de la ciudad véase: Vizcaya, I. (2006). Los orígenes de la industrialización de Monterrey. Monterrey, N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León/ITESM; y Rojas Sandoval, J. (1997). Fábricas pioneras de la industria en Nuevo León. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León. 2 Flores Salazar, A. V. “Modernidad e industrialización en Monterrey”. CienciaUANL. año 18, no. 72, marzo-abril 2015, p. 35. 59 La industria regiomontana es inherente a la ciudad, ha marcado pautas de convivencia social, formado parte de la vida de cientos de personas para las cuales representa toda una identidad. Y aunque en el siglo XXI las actividades comerciales, turísticas y de servicios son predominantes, no por ello se ha olvidado la industria de Monterrey. Pasó de los libros de historia 3 Castillo Olivares, J. J. “El cierre de Fundidora”. Atisbo. Año 1, No 2, mayo-junio 2006, p. 9. 4 Ibid., p. 15. 5 “Nuestra historia”. Cemex. Disponible en: < http://www.cemex.com/ ES/AcercaCemex/Historia.aspx>. 6 Flores Salazar, A. V., Op cit., p. 36. �https://reforma.uanl.mx a formar parte del paisaje artístico mediante obras escultóricas en un homenaje a toda esa tradición en la Ruta Escultórica del Acero y del Cemento. Se trata de “diferentes manifestaciones escultóricas de artistas de todo el mundo realizadas especialmente para Nuevo León. Son 7 kilómetros a lo largo del Río Santa Catarina”. 7 Durante la administración del gobernador José Natividad González Parás (2003-2009) se gestó este proyecto con el fin de embellecer e integrar urbanísticamente a la ciudad de Monterrey y sus alrededores, permitiendo la interacción con la actividad artística; además se contaría entre el patrimonio cultural de la localidad, haciendo especial referencia a los dos elementos que hicieron crecer a la ciudad: el acero y el cemento.8 Esta ruta de esculturas permite contener en su estructura características irrepetibles en otras secuencias, por ejemplo, el hecho de que se ilustre la identidad industrial de la ciudad a través de la obra de diversos artistas de renombre mundial como Ahmed Nawar, Albert Paley, Oscar Niemeyer, entre otros. La gestión de la Ruta corrió a cargo de la Agencia 7 “Ruta escultórica del Acero y del Cemento”. Turismo Nuevo León. No 11, julio 2009, p. 21. 8 Castañeda, J. “Crearán ruta de esculturas”. El Norte. Sección Vida, 3 de febrero de 2007, p. 1; y “La ruta escultórica: acero y cemento en Monterrey”. Cultura Colectiva. Publicado el 1 de noviembre de 2012. Disponible en: <http://culturacolectiva.com/laruta-escultorica-acero-y-cemento-en-monterrey/>. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 para la Planeación del Desarrollo Urbano de Nuevo León y de la Dirección de Vinculación Internacional, siendo el artista chihuahuense Sebastián (Enrique Carbajal) quien coordinó la cuestión plástica de las obras. Un comité de doce integrantes de diferentes instituciones seleccionó las piezas que conformarían la Ruta, tras una ardua competición entre varios artistas internacionales. Dicho comité, junto con las autoridades del estado, planteó como idea inicial que estuviera lista para el Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007, sin embargo, ante la complejidad del proyecto se concluyó hasta septiembre de 2009. Pero las aproximaciones anteriores no deben de sorprender. Las dimensiones monumentales de las piezas, lo complicado de sus estructuras y el uso de los materiales, fueron factores que retrasaron la inauguración del sendero artístico. Ello, sin embargo, no le resta ningún valor cultural cuando se considera el legado que se deja a la comunidad neolonesa en sus diferentes expresiones, del que sería parte del Parque Lineal Santa Catarina.9 Precisamente el propósito de la escultura urbana es “embellecer de forma artística a diversos entornos urbanos con un mensaje reflexivo a la 9 Pérez Pozos, V. “Ruta del Acero y del Cemento. Identidad cultural que revela un sentido de pertenencia”. Rizoma. Revista de cultura urbana. No 5, julio-septiembre 2007, pp. 44-45. 60 �https://reforma.uanl.mx sociedad”,10 mismo que fue logrado en el corredor del Río Santa Catarina con este conjunto de siete piezas plásticas, cada una a su modo. Realzan las deficiencias y las virtudes del ser humano como sociedad; llevan a cabo un contraste entre el ámbito urbano de Monterrey y la influencia de la naturaleza en cada artista; armonizan el saturado ambiente vehicular con la rigidez proporcionada por el acero; el ruido propio de las vialidades regias disminuye cuando se encuentran frente a la inspiración de las obras; delinean el camino desértico del río con la abundancia de los sentimientos que de ellas emanan. No pueden apreciarse igual cuando son aisladas, tienen que permanecer unidas. Su simbolismo es impresionante. Aparte de enaltecer los orígenes fabriles de la “Sultana del Norte” mediante obras forjadas con cuerpo de acero y bases de cemento, la ruta se convierte en una ocasión sin precedentes para acercar el arte a la sociedad de Monterrey y viceversa. Es cierto que su localización puede resultar inconveniente en algunos sectores, pero su mera existencia reduce la marginación en su acceso a la plástica internacional, dando la oportunidad de ser admirada, analizada o ser objeto de apropiación sentimental por parte del espectador. La ruta ya forma parte de la cultura urbana; afortunadamente para la ciudad la cultura no se limitará al imaginario casi extinto de las fábricas humeantes, porque el arte monumental de Mathias Goertiz, Bruce Beasley, Josep María Sirvent y del regiomontano Jorge Elizondo pertenece a la ciudad y, sobretodo, a sus habitantes. Esta ruta también permite a los espectadores “admirar esculturas de diferentes tendencias, para interiorizar la variedad cultural” y con ello “lograr [la] diversidad de valores” como la tolerancia, el respeto y la empatía. De hecho, sólo se está reforzando una misión que comenzó años atrás con piezas como La Puerta de Monterrey (Sebastián, 1985), Akra (Manuel Felguérez, 1982), El Surgimiento (Rafael Calzada, 1980), La Flama de la Solidaridad (Nierman, 1982), Alfa Industrias (Manuel Felguérez, 1985), Los Lirios (Sebastián, 1980), El Homenaje al Sol (Tamayo, 1978) y El Faro del Comercio (Barragán, 1984).11 10 Ibid., p. 42. 11 Ibid., p. 43; Cfr. Cepeda, M. “Esculturas en el Río…”. Vida Bohemia. Publicado el 27 de febrero de 2013. Disponible en: <http:// vidabohemia.tumblr.com/page/4>. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 La Ruta Escultórica del Acero y del Cemento puso a prueba las habilidades plásticas de los artistas seleccionados para utilizar estos materiales en sus obras, generando un desafío para algunos de ellos. Las características de las piezas definieron el tiempo que tomó concluirlas –cerca de dos años–, pero el arte no tiene la noción mecánica del tiempo: nace, crece y madura cuando tiene que hacerlo, justo como las fases del ser humano. Así, valió la pena esa espera; en agosto de 2009 se realizaron los trabajos finales para cada obra cuando ya estaban dispuestas en sus lugares definitivos. Un mes después había finalizado una aventura para dar paso a la siguiente. Previo al evento oficial se llevó a cabo el “Coloquio sobre Escultura Urbana y Espacio Público” en el que algunos de los artistas, además del entonces presidente del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, Romeo Flores Caballero, debatieron sobre varios puntos temáticos, pero destacando la responsabilidad social del arte y de sus autores, del papel de las instancias gubernamentales en la promoción de las artes, así como de los retos enfrentados durante el proceso creativo.12 Por su parte, el gobernador González Parás había antes señalado la trascendencia de la obra, la singularidad de las piezas y la relevancia de los artistas que participaron en ella. Enfatizó también que las esculturas que componen la ruta “son nuestras, son patrimonio de las familias […] y también estímulo para que la sensibilidad de los ciudadanos vaya progresando hacia esos espacios tan extraordinarios de la estética, del arte y la cultura”. 13 Con ello Monterrey completa un ciclo, permitiendo la entrada a nuevos gigantes de acero, muy diferentes a los antiguos hornos de la Fundidora y los molinos de roca caliza y arcilla. El acero y el cemento están de regreso, pero ahora en forma de esculturas. 12 Zambrano, L. “Defiende Nati Ruta Escultórica”. El Norte. Sección Arte, 19 de septiembre de 2009, p. 1. 13 Mercado Morales, E. “Ruta escultórica del acero: ¿ventana cultural o puerta al cosmopolitismo?”. Academia. Disponible en: < http://www.academia.edu/6596393/Ruta_escultorica_del_acero_ ensayo>. 61 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 “Destino”, de Bruce Beasley. Fuente: Conarte. “Mirada”, de Josep María Sirvent “Desafío”, de Ahmed Nawar 62 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 “Luna”, de Oscar Niemeyer. Fuente: “La abandonada ruta escultórica”. “La Nube”, de Jorge Elizondo “Evanesce”, de Albert Paley 63 �https://reforma.uanl.mx “Torsión”, de Julio Le Parc 64 Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI El arte de vivir: Reflejos del artista en su obra, el caso de Vincent van Gogh Daniela G. Quintanilla-Merino* ██ a vida es una experiencia hasta morir: única, larga y compleja. Vivir nos implica una constante interacción con las condiciones que nos rodean, pero, como si participáramos en la corriente de agua que fluye en un río, muchas veces experimentamos la vida como un abrumador suceso de salpicaduras e impresiones de realidad que no logran significar algo en el todo de nuestra existencia. Encontrar significado en nuestra vida depende de qué tanto observemos, sintamos y hagamos relación con aquello que nos rodea; pero, en especial, de nuestra capacidad para expresar aquello que percibimos en nuestra singularidad. 1. El arte de vivir y experimentar La experiencia, como unidad, se desarrolla en “el curso de una acción en que, a través de hechos sucesivos, corre un sentido de significación creciente, que se conserva y acumula hasta un término que se siente como la culminación del proceso” (Dewey, 1934, p. 45). Entonces, completar una experiencia requiere percibir la relación que da significado a las consecuencias de nuestras acciones, mientras que incorporarla implica reconfigurar nuestro ser hasta sentirse en armonía con la conexión aprehendida, hasta volverla parte de nuestra experiencia vital. En este proceso, nuestras emociones proporcionan unidad a todas las partes que se encuentran en lo que es experimentado, seleccionando lo que consideramos congruente y tiñéndolo con su color (Dewey, 1934). Aquí se encuentran los matices que la vida ofrece cuando miramos de cerca y percibimos todos los tonos que pueden adquirir sus distintos colores. Lo estético, por su parte, supone desarrollar intensa y claramente los rasgos que pertenecen a la experiencia incorporada, por lo que su naturaleza e importancia sólo puede ser expresada a través del arte (Dewey, 1934, p. 50). * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. 65 Para Fuenmayor (1999) “el arte [...] es el pensamiento de lo corporal”, pues “nadie puede ver el mundo si no es desde sus propios ojos” (p. 15). Esta imagen ilustra cómo lo estético de la percepción termina por relacionarse orgánicamente con el arte en la producción, en tanto la forma que obtiene el objeto percibido en la obra, es el resultado de un arduo análisis de la realidad que finalmente satisface la percepción del artista, quien es portador de una sensibilidad inusitada para las cualidades de las cosas (Dewey, 1934, p. 57). Así, el arte nos habla de aspectos de la vida que no son accesibles a nosotros por otros medios: sueños, alucinaciones, fantasías, silencios; y que pertenecen al conocimiento sensible de los seres humanos, la cultura y la civilización (Aburto, 2007, p. 152). De esta forma el arte libera al artista. El proceso de socializar aquello que en su origen es psicológico (Aburto, 2007, p. 137), conlleva una rigurosa revisión interna de las conexiones percibidas con sus significados estéticos, donde la forma es precisamente el medio del artista para sofocar el contenido (Semiónovich, 1972, p. 265). Entonces el artista atraviesa una catarsis que lo libera y purifica, permitiendo el paso del displacer al placer en una compleja transmutación de sentimientos (Semiónovich, 1972, p. 263). Como si lograra mitigar o casi evaporar el sentimiento en el momento en que el artista lo define y le da forma a su imagen, la obra de arte “encarna significado” y refleja claramente la sensibilidad emocional y estética particular que le dio origen (Danto, 2013, p. 147). 2. La vida de Vincent van Gogh Vincent van Gogh nació el 30 de marzo de 1853 en Zundert, Países Bajos. Fue el primer hijo de la tercera generación de una familia de pastores protestantes y marchantes de arte, por lo que el arte y la religión fueron dos aspectos con una fuerte presencia en su vida. Antes de comenzar su carrera como pintor, Van Gogh probó ser vendedor de arte, ministro, pastor, maestro, minero y campesino, pero su carácter sensible y exigente provocaban que su vida se encontrara al borde de la �https://reforma.uanl.mx inestabilidad constantemente, por lo que cambiaba de planes y se mudaba seguido. Sin embargo, las dificultades que experimentó en vida no debilitaron su pasión y dedicación por el arte, sino que alimentaron la riqueza que se observa en la gama de sus obras. El artista es considerado de los más prolíficos, pues en su carrera de diez años completó más de dos mil obras de arte, muchas de las cuales son íconos consagrados hoy en día. También fue un ferviente escritor, manteniendo activa correspondencia a lo largo de varios años con miembros de su familia y algunos seres queridos, dentro de los cuales destaca su hermano menor Theo, administrador de una galería de arte en París, además quien lo sostenía económica y emocionalmente. Estas cartas nos brindan una perspectiva única sobre su proceso creativo, sus ideas artísticas y, lo más importante, su mundo interior. A lo largo de estas misivas, Van Gogh revela su intensidad emocional, su pasión por el arte y sus reflexiones. También son una ventana a su mente turbulenta y sus luchas personales; en ellas, expresa sus altibajos emocionales, su soledad y su sensación de ser un extranjero en el mundo. A través de sus palabras, podemos vislumbrar su constante búsqueda de significado y su deseo de encontrar un propósito en su arte. Sus cartas se convierten en un testimonio de Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 su lucha interna, pero también en un refugio donde puede expresar sus pensamientos más profundos sin restricciones. Además, las cartas de Van Gogh también nos ofrecen una mirada privilegiada a su proceso creativo y a su enfoque artístico. A través de sus descripciones detalladas, compartía con Theo las dificultades que enfrentaba al experimentar con colores, luces y sombras, y como cada obra era un intento de capturar la esencia misma de su tema. Se esmeraba en detallar y a veces anticipar cuadros de sus obras, describiendo aspectos de la forma y el contenido expresivamente. Sus cartas son un rico testimonio que proporciona claves para entender motivos en sus obras, pues era un hombre de fuertes convicciones e ideologías, que demostraba con su vida: “Bueno, por mi propio trabajo, estoy arriesgando mi vida y mi razón se ha medio hundido por su causa [...]” (Van Gogh, 23 de julio de 1890). 3. Obras a) Par de botas (1887) Pasamos una buena parte de la vida en zapatos. De alguna manera, son indispensables para llevar a cabo nuestra vida y están presentes en muchos momentos de importancia en ella. Podemos, incluso, 66 �https://reforma.uanl.mx llegar a vincular uno de nuestros pares favoritos con una u otra emoción que sentimos en determinado momento, pues como señaló Dewey (1934), éstas “están unidas a acontecimientos y objetos en su movimiento” (p. 49). ¿Por qué dedicar tiempo, recursos y talento a retratar un par de botas gastadas?, ¿por qué no hacerlo? Como hemos visto, la expresión artística que surja de la experiencia de un sujeto concordará con su percepción de los elementos que conformaron al episodio, donde sus emociones fueron la unidad de medida. Entonces, así como escogemos el par de zapatos idóneo para cada ocasión, Van Gogh sólo pudo haber pintado esas botas, sus botas; aquellas que acompañaban a sus pies por largas horas en el campo, padeciendo la rudeza de las condiciones naturales al igual que su dueño. Después de todo, “el arte es conducta en el sujeto sensible” (Aburto, 2007, p. 135); y refleja las particularidades de una personalidad desde lo estético. Así, las botas que observamos son humildes y sencillas, como su portador; pero también se demuestran firmes a través de los años, resistiendo la adversidad de su entorno, protegiendo fielmente los pies que las usan, Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 aún después de necesitar clavos y refuerzos para soportar su rígido exterior. Van Gogh se consideraba a sí mismo un desheredado del mundo, otro modesto obrero que hacía lo mejor de la situación en la que se encontraba, parchando y remendando su vida conforme ésta transcurría en necesidad y pobreza. Gracias a los testimonios de sus cartas —que por ser dirigidas a su querido hermano Theo fueron tan personales como descriptivas—, conocemos un poco de la personalidad tan intensa de Van Gogh, quien anhelaba demostrarle al mundo con su obra que, aún un hombre que a los ojos de la sociedad de su tiempo no fue más que un excéntrico, desagradable, sin posición y lo peor de lo peor, podía sentir profundamente. En la carta catalogada con el número 218, escribió: Par de botas (1887). 67 Aunque me encuentro a menudo en las entrañas de la miseria, aún existe calma, armonía pura y música dentro de mí. Veo pinturas o dibujos en lo paupérrimo de las chozas, en los rincones más sucios. Y mi mente se lanza hacia estas cosas con un irresistible. (Van Gogh, 1882) �https://reforma.uanl.mx Van Gogh disfrutaba trabajar con sus manos. Era parte de su filosofía, en la vida como en el arte. Siempre se dedicó con esfuerzo y atención a sus pasiones, la pintura, el dibujo, los libros, las letras (y dependencias de todo tipo). Estaba orgulloso de su labor productiva y creativa. En algún momento le escribió a su hermano: “un pintor verdaderamente debe trabajar tan duro como, por ejemplo, un zapatero [...] Yo aro mis lienzos como los campesinos sus campos”. Durante varios periodos de su vida, el artista utilizó sus botas para trabajar en la tierra, tanto como sus pinturas para colorear sus obras. Así, el objeto adquiere calidad de símbolo en su vida y se convierte en parte de su identidad como hombre, pero también pintor. Se busca transmitir el sentimiento de estar en esos zapatos, de ser quien los usa y al mirarlos, puede ver en ellos reflejadas las horas, el sudor, la incomodidad, el desgaste; pero también la humildad y el empeño, una manera honrada de vivir la vida. Para Van Gogh, quien prefería saborear lo estético de la vida sobre soportar su contenido, el ideal que habían llegado a representar sus zapatos era suficiente para considerarlos arte, o al menos un objeto de éste. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 b) El café de noche (1888) El café de noche es una obra del artista Vincent van Gogh, creada en septiembre de 1888 en Arlés, Francia. Esta pintura captura la atmósfera intensa y melancólica de un café nocturno y sabemos lo que se esconde detrás gracias a una carta que Van Gogh le envió a su hermano Theo. En ella revela la profunda conexión emocional que existe entre el artista y su arte, Van Gogh describe su intención de crear una representación de la oscuridad y la soledad que percibía en sí mismo al pasar sus horas más lamentables en este café. También expresa su deseo de transmitir una sensación de angustia y desesperación a través de su trabajo, utilizando el arte como una forma de catarsis personal (Van Gogh, 1888). La idea de Dewey (1934) encaja con la expresión del pintor: Cada experiencia es el resultado de una interacción entre la criatura viviente y algún aspecto del mundo en que vive [...] El proceso continúa hasta que surge una mutua adaptación del yo y el objeto, y esta experiencia particular alcanza una conclusión. (p. 51) El café de noche (1888) 68 �https://reforma.uanl.mx Cuando observamos el cuadro El café de noche está presente ese proceso, podemos percibir cómo Van Gogh llevó a cabo su visión expresiva. La elección del café como escenario principal es simbólica, ya que este lugar solía ser el paradero de Vincent durante sus momentos de soledad. La paleta de colores oscuros y terrosos, dominada por tonos de verde y amarillo, transmite la sensación de melancolía y tristeza que lo inundaba inevitablemente en las horas que pasaba sentado bajo su luz quirúrgica y el escrutinio de sus conciudadanos. La disposición de los personajes en la pintura también es significativa. Los clientes del café están representados con rasgos angulosos y expresiones esquivas, transmitiendo una sensación de aislamiento y alienación. La figura solitaria del camarero, que lo examina desde el centro de la composición, parece fantasmal, creando una atmósfera de inquietud e incomodidad. Estos elementos visuales del cuadro se entrelazan con la carta que Van Gogh envió a Theo. En ella revela su lucha personal contra la condición mental que lo atormentaba y el creciente desprecio que le proporcionaba la gente de Arlés; expresa su deseo de transmitir esta experiencia a través de la obra, de plasmar su angustia interna en las figuras del cuadro. El café de noche es una representación visual de la oscuridad emocional y la soledad que el artista experimentaba. Así confirmamos la afirmación de Aburto (2007), al decir que “el arte reafirma su contexto psico-social desde la estética” (p. 148). Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Van Gogh logra transmitir la calidez y familiaridad que percibía en Roulin a través de su expresión y postura relajada. El cartero aparece en un primer plano, personal, como su relación con el artista, pues sabemos que Van Gogh tuvo fuertes vínculos con los Roulin, compartiendo el pan en su mesa y retratando en serie a varios miembros de la familia. Las manos van al centro, pues son esenciales para el personaje del cartero, quien se encargaba de conectar al pintor con sus seres queridos a través de cartas. El uso del color en el retrato también es significativo, e igualmente se menciona en la carta. Van Gogh expresa su intención de utilizar colores intensos y audaces para representar la personalidad y el estado de ánimo de sus sujetos. En esta obra, vemos cómo el artista utiliza tonos vibrantes que contrastan, como el azul y el amarillo, para resaltar los rasgos de Roulin y transmitir su energía vital. Hablando sobre su interés en transmitir la humanidad y las emociones a través de su arte, expresa su deseo de pintar retratos que revelen las experiencias profundas de las personas, capturando la mirada introspectiva de Roulin y la atmósfera de serenidad que lo rodea, sugiriendo una hondura emocional y una introspección que resuenan en la obra. En una carta a su hermano, Van Gogh (1888) describe su expresa necesidad por pintar a su amigo tal y como él lo siente. c) Retrato del cartero Joseph Roulin (1888) Este retrato del cartero Joseph Roulin está intrínsecamente relacionado con la carta que Van Gogh le envió a su hermano Theo durante los meses que trabajó en la obra. A través del análisis de la carta y la pintura, se revelan elementos que conectan la intención del artista con su expresión artística. En la carta a Theo, Van Gogh expresa su fascinación por los rostros y la profundidad emocional que puede capturar a través de ellos (Van Gogh, 1888). Menciona su interés en pintar retratos que revelen la verdadera esencia de las personas y transmitan su carácter único. En el caso del retrato de Roulin, vemos cómo el artista Van Gogh describe en la carta su afinidad con el cartero y la amistad que ha desarrollado con él. Comenta cómo ha sido un gran apoyo y amigo para él, y cómo esta relación personal ha influido en su decisión de pintar su retrato. Esta conexión íntima se refleja en el cuadro, en el que 69 Retrato del cartero Joseph Roulin (1888) �https://reforma.uanl.mx d) Noche estrellada (1889) La vida tumultuosa de Van Gogh lo llevó hasta el asilo de Saint-Paul en St. Remy, Francia, hacia el final de su vida, en donde se internó voluntariamente. Habiendo padecido los estragos del saturnismo —una enfermedad común en los artistas al óleo ocasionada por las altas dosis de plomo a las que se exponían, dada la calidad del material disponible en la época—, Vincent supuso que su estancia en el hospital renovaría sus ánimos y estimularía su creatividad en el arte. Durante el año que pasó en Saint-Paul, pintó al menos 100 obras, dentro de las cuales se encuentran varias que hoy forman parte esencial de su mito. Una de ellas, fue Noche estrellada. Sabemos que esta obra la pintó de memoria, desde la ventana de su habitación, por lo que su sentimiento prevalece sobre la forma en todo el cuadro. Van Gogh perteneció a la escuela de artistas Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 postimpresionistas, quienes contradecían la filosofía de los impresionistas, otro grupo de la comunidad artística que se diferenciaba por defender que el arte debería representar fielmente la impresión que causa la realidad, a través de colores naturales y énfasis en la iluminación. Los postimpresionistas, sin embargo, pensaban que el arte no debería limitarse a imitar formas existentes, sino retarse a crear otras nuevas a través de la genuina expresión personal. Con sus pinceladas rítmicas y coordinadas, unidas armónicamente en el flujo del tiempo, que es casi perceptible en la atmósfera de la noche, Van Gogh representa lo vivo de la naturaleza y la tierra con un movimiento que recuerda al aliento de todo ser vivo. En la pintura se respira la brisa de la noche campirana, el cielo despejado, vasto, imponente; casi cayendo sobre la tierra, que en su sueño, no se entera. Se resalta la importancia de elementos a través de la distorsión de sus dimensiones, lo que resulta en una enorme luna, resplandeciente con luz divina y estrellas que deslumbran la vista a su lado. Noche estrellada (1889) 70 �https://reforma.uanl.mx Un misterioso ciprés se eleva ante todo, su follaje refulgiendo en la solemne oscuridad, participando del espectáculo natural que extasía al pintor. El pueblo, sin embargo, se recluye en el fondo, inconsciente de la grandeza con la que conviven cada noche, tal como desconocen las pasiones y agonías del artista, quien no puede evitar sentirse alienado de toda comunidad en la que pone pie. El juego entre colores oscuros y brillantes recuerda a la lucha interna del artista, tanto como a la oposición de fuerzas que caracteriza la naturaleza viviente: El siempre vacilante equilibrio del mundo y del sujeto sensible. La presencia del árbol de ciprés que interrumpe el cuadro, tosco y ruidoso, como se sentía Van Gogh, ha sido postulada como un omen de su muerte intencionada, en tanto une el cielo y la tierra de tallo a punta, conectándolos, significando un pasaje entre ambas dimensiones. El arte es un espacio importante para dar testimonio de la vida, a través de la reflexión. La expresión artística nos permite materializar sentimientos, concluir experiencias y conocer mejor la percepción que tenemos sobre nosotros, el mundo y nuestro habitar en él. Es interesante observar la dimensión de las relaciones que un ser humano puede percibir desde su sensibilidad particular; la cualidad para describir el mundo que poseía Van Gogh, que se reflejaba en sus cuadros, pero también en sus letras. Pero, sobre todo, son de admirar su resiliencia y pasión por vivir, pues logró sobreponerse ante el rechazo de la sociedad de entonces, diciendo: Mi arte hablará mejor que yo. Hay algo importante en decidir dedicarse a grabar el testimonio de las maravillas que percibimos en el mundo y nadie más parece ver. Al menos, por la propia serenidad, malgré Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 tout (a pesar de todo), como Van Gogh bien lo dijo en una de sus cartas (1882). Referencias Aburto, S. (2007). Psicología del arte. Universidad Autónoma de Nuevo León. Danto, A. (2013). Qué es el arte. (Trad. Iñigo García Ureta). Paidós. Dewey, J. (1934). El arte como experiencia. Paidós. Fuenmayor, V. (1999). El cuerpo de la obra. Instituto de Investigaciones Literarias y Lingüísticas de la Universidad de Zulia. González, F. J., & Montejo, A. (1997). Implicación del saturnismo en la psicopatología de Vincent van Gogh. Actas Espanolas De Psiquiatria, 25(5), 309–326. https://www.researchgate. net/publication/286700293_Implicacion_del_saturnismo_ en_la_psicopatologia_de_Vincent_van_Gogh Museo Van Gogh. (2023). El café de noche. https://museovangogh. org/cuadros/el-cafe-de-noche/ Museo Van Gogh. (2023). La noche estrellada . https:// museovangogh.org/cuadros/la-noche-estrellada/ Museo Van Gogh. (2023). Par de botas. https://museovangogh.org/ cuadros/par-de-botas/ Museo Van Gogh. (2023). Retrato de Joseph Roulin sentado a una mesa. https://museovangogh.org/cuadros/retrato-dejoseph-roulin-sentado-a-una-mesa/ Van Gogh, V. (23 de julio de 1890). A Theo van Gogh. Auvers-surOise, Wednesday, 23 July 1890 [carta]. Recuperado mayo 22 de 2023, de https://www.vangoghletters.org/vg/letters/ RM25/letter.html#translation Rubio, P (2013). Arte y política. Nuevas experiencias estéticas y producción de subjetividades. Universidad de Guadalajara Semiónovich, L. (1972). Psicología del arte. (Trad. Victoriano Imbert). Barral Editores. Van Gogh, V. (21 de julio de 1882). A Theo van Gogh, julio 21, 1882 [carta]. Recuperado de http://www.vggallery.com/ letters/245_V-T_218.pdf 71 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Polvo de luna llena J. R. M. Ávila* ██ a notado el escalofrío que se adueña de mi cuerpo. Pone su chamarra sobre mis hombros. La cierra con dedos torpes. No es suficiente. El frío se ensaña conmigo como aquella noche. Las hojas caían y volaban lejos. Tan lejos que bajos los árboles no quedaba rastro de ellas. Una hoja vino flotando despacio, meciéndose en el aire y bastó que elevara una mano para atraparla. Seca, muerta, quedó entre mis manos. Al saber que crujía al tacto y al saberla muerta, el miedo sacudió mi espalda. Luego, como si en la sacudida me deshiciera de él, el miedo desapareció. —Sácame de aquí —le pido. Es como si en mis venas corriera hielo apenas derretido. El calor de sus manos se siente remoto, como en otro lugar, como en otro tiempo. Apenas tengo fuerzas para no caer. Me toma del brazo y me conduce a la salida. La música retumba en las paredes, en las ventanas, con violencia. Las parejas nos miran molestas cuando se sienten empujadas a nuestro paso. Salimos de ahí. Parece que hubiera explotado pólvora en mis oídos. Aunque mi acompañante está junto a mí, escucho su voz como si se hubiera quedado adentro del salón de baile. Abre la puerta del auto y me acomoda en el asiento. Me hundo. No experimentaba esto desde la primera vez que me embriagué. Todo iba bien hasta que salí al fresco de aquella noche y el alcohol me aletargó. ¿Cómo pude perderme lo que siguió? Creo que nunca dejaré de lamentarlo. —¿Es jazmín lo que hueles? —Sí —le digo y aspiro extasiada este aroma al que nunca pude resistirme. Entrecierro los ojos y presiento la mirada codiciando mi cuerpo. Son la luna y su luz, el jazmín y su aroma. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx Bastarían tres palabras o tal vez el silencio para que mi compañero quede atrapado. —Va contigo —me dice, y de momento no sé a qué se refiere. Lo miro intrigada y aclara: El jazmín va contigo. Así como huele así te ves. Nunca me lo han dicho o lo he olvidado. No importa. Conduce suavemente. Acaricia mi rostro. Sus manos tendrán que llegar a mis huesos para librarme del frío. —¿Adónde te llevo? —un brillo me regresa a la realidad. La luna me advierte del peligro. Ya no soy la de entonces. —¿Quieres que te lleve a tu casa? —la luna es un leve resplandor sobre mis párpados. Murmuro algo y el auto cambia de rumbo. —Espera —apenas reconozco mi voz— ¿Adónde me llevas? Menciona una calle y un número. No comprendo. Mi cerebro no funciona como antes, es tan lento. Debe sopesar datos, algunos de ellos agónicos. No sé cómo sobreviven aún. —Sí. Esa es la dirección —me pongo en guardia para no hablar de más. Quizá mi familia viva ahí todavía, no lo sé. —¿Qué hora es? —mira su reloj y me la dice. La luna ya no brilla igual en las alturas. En poco tiempo no se verá más. —Más rápido —la súplica sale apenas de mis labios. En otras condiciones llegaría sin ayuda. Por fortuna la casa de mis padres está cerca de ahí. Será fácil llegar. 72 �https://reforma.uanl.mx Escucho una sirena que se aproxima. El miedo se desliza por mi espalda. Se hace tarde y el auto aminora la velocidad. Las luces roja y azul se detienen delante de nosotros. —No te detengas —le digo, pero es inútil. El oficial lo llama a la patrulla y él baja. Discuten, no importa qué. Esta demora me llena de tierra las entrañas y la boca. Siento una sed profunda, desesperada. Enciendo las luces del auto y ellos se deslumbran. Así debí verme aquella noche, aunque el auto aquel no estaba quieto como éste. Apago las luces. Mi acompañante abre la puerta y entra. —Listo —dice mientras pone en marcha el motor. El auto avanza dócil, casi llegamos. La luna cae con la madrugada. Aquella también era noche de luna llena. Por fin estamos frente a la casa de mis padres. —No bajes —le digo mientras intento sacarme la chamarra. —Déjatela, mañana vengo por ella. Mañana. No sabe de qué habla. Pronto amanecerá. Abro la reja con cuidado y digo adiós. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Espero a que el ruido del motor desaparezca en la oscuridad y vuelvo a la calle. La casa está en silencio, como si todos estuvieran dormidos o ya nadie viviera en ella. De cualquier manera, yo ya no pertenezco a este lugar. Me alejo aprisa, arropándome inútilmente en la chamarra. Sólo consigo aislarme en este frío encarnizado. Parece que anduviera vestida de hielo. Para librarme de él, tendría que encender brasas adentro de mis huesos. Más allá del frío, es el miedo a sentirme desarmada. Como si todo aquello que me ha sido prestado estuviera por esfumarse y dejarme desnuda hasta los huesos, descubierta para siempre, y sin esperanzas. Por ese es este temblor sin control. Llego a la barda. Miro la luna agonizante elevándome lenta hasta librar el obstáculo. Me posa en el suelo del panteón y me desampara. Una breve brisa esparce polvo en mis ojos. Casi llego. Escucho las quejas de los otros. Egoístas. Siempre enconchados en su propia paz. Me recuesto y me hundo. Ahora estoy a salvo. El frío está perdido. Siento polvo en mis ojos, en la boca, corriendo por las venas. Descanso amparada en las tinieblas. Mas no estoy sola. Me acompaña este aroma irresistible de jazmines. La inútil chamarra ha quedado abandonada encima de mi lápida. 73 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Lost in time Carlos Gerardo Castillo Alvarado* ██ He visto cosas que ustedes no creerían. Naves de ataque en llamas, en el hombro de Orión. Vi brillar rayos C en la oscuridad, cerca de la Puerta Tannhäusser. Todos esos momentos se perderán en el tiempo como lágrimas en la lluvia ... Tiempo de morir. (Diálogo final del personaje Roy Batty en Bladerunner, del director Ridley Scott, 1982) ualquier sobresalto de la razón sería en este preciso momento algo común, puesto que la vida se te fuga lento, como arena seca entre los dedos. Nos resulta imposible conocer la fecha de nuestro deceso, pero a ti ese dato se te ha mostrado con brutal evidencia; ya no existe un día más, ni un minuto, ni un segundo. Es ahora, goodbye. Tu cuerpo yace inerte, mal recostado en la cama de un viejo motel de la zona norte de Monterrey. Afuera la lluvia es copiosa, el furioso viento arremete contra cualquier superficie que se le anteponga. Es miércoles 12 de octubre de 2020, 18:45 horas. El veneno actuó, sin embargo, de alguna forma resististe para llegar a esta pieza después de cumplir tu cometido. Junto a ti se encuentra Berenice, inmóvil pero aún viva; el agua de lluvia que la bañó por completo, empieza a escurrir por la punta de sus delicados pies desnudos, que cuelgan en la cama. Boca abajo, su cara muestra una mueca de dolor, más que todo emocional. Refleja en su tristeza la sensación de irremediable pérdida. Quién podrá saber si despertará más adelante, quizá te siga en el viaje que hace unos minutos emprendiste. En el bolsillo del saco no se encuentra el pequeño paquete, su contenido por fin ha sido destruido; con tu vida has pagado este hecho… Pero ¿habrá valido la pena?, ¿qué hubiera pasado si jamás te hubieras encontrado con Berenice en el centro internacional de * Licenciado en Pedagogía y Master en Enseñanza de Español y de Ciencias Sociales por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Colaborador de Reforma Siglo XXI en los años comprendidos de 2009 a 2015. Autor del libro de cuentos titulado El enorme pez azul. negocios esa tarde grisácea de octubre que ahora se diluye en el tiempo? ¿Tendrás tiempo para responder, Rogelio? Su sueldo quincenal se había agotado, pero recordó que en Cintermex había un comedor industrial donde la compañía para la que laboraba brindaba esa prestación. Rara vez había ido ahí durante el tiempo que llevaba en la fábrica de vidrio, subdivisión de un corporativo, para la cual laboraba como contador, pero ahora aprovecharía sólo por romper la rutina. Gozaba de dos horas para la comida del mediodía, tiempo para ir y regresar sin apuro. En el lugar, se decidió sólo por un guiso y una botella de un cuarto de vino tinto, un privilegio que no muchos trabajadores disfrutaban. Quería relajarse antes de regresar al trabajo. Fue entonces que vio entrar a esa mujer que lidiaba por parecer ecuánime. La desesperación se le salía con discreción por los ojos, pero su cuerpo mantenía una postura correcta de cadencioso movimiento, que permitía admirarla sin reparar en otros detalles. Se sentó próxima a él, sólo ellos dos ocupaban uno de los extremos de la larga mesa. Sin que él lo notara, la mujer lo observó con detalle por varios minutos, antes de acercarse y hablarle con voz decidida, pero serena. De inmediato él se sintió cohibido, su espesa y rizada melena negra y sus rasgos mediterráneos lo cautivaron de inmediato. Tendió su mano para entregársela, presentándose sólo con su nombre: Berenice. Luego él le correspondió el saludo identificándose de igual manera: Rogelio. 74 �https://reforma.uanl.mx Berenice no anduvo con rodeos, le dijo que necesitaba ayuda en el acto. Rogelio no alcanzó a reparar qué fue lo que le excitó más, si su armoniosa persona o su arrojo, pero dentro de su asombro le otorgó la más amable de sus atenciones. Ella le mencionó que tenía poco de haber llegado a Monterrey, que no conocía la ciudad; tenía un acento extraño, no sonaba a extranjera, tal vez era mexicana, pero con arraigo en otro país. Necesitaba resguardarse por unas horas en algún lugar que no llamara la atención, por lo que al verlo con atuendo y actitud de empleado de oficina, como lo supuso, pensó que sería una buena opción pedirle le hiciera el favor de llevarla con él. Berenice no dio mayores explicaciones, y Rogelio tampoco las pidió. Le mencionó que su oficina no se encontraba tan retirada del lugar donde se estaban y que después de tomar los alimentos la llevaría con él. Le preguntó si quería comer o tomar algo, pero Berenice dijo no tener hambre; sólo tomó de la botella de tinto, la vació en un vaso de plástico y le dio un prolongado trago. Rogelio decidió dejar inconclusa su comida, aunque la chica no lo apuró, para sacarla del lugar; ella le extendió con una discreta sonrisa. Salieron de ahí, Berenice, con cautela tomó la mano de Rogelio para continuar avanzando hacia la avenida. Él sintió su firme agarre. Abordaron un taxi para dirigirse hacia el lugar de trabajo, durante el trayecto no hablaron, pues ella pidió con disimulo no conversar en presencia del chofer. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 robarlo, por tal motivo tenía algunas horas de ventaja, aunque sus probables perseguidores habrían de rastrearla tarde o temprano. De cualquier manera, algo extraño obraba, si se consideraba lo que traía consigo, porque fue dispuesto en un simple estuche de cartón forrado con plástico. No podía dar más detalles de cómo supo de la existencia del paquete que ahora poseía, lo que importaba era destruirlo en el anonimato, y desaparecer. Rogelio no daba crédito a lo que escuchaba: Una hermosa mujer, salida de la nada, lo había abordado para pedirle refugio con la intención de concretar el cometido de destruir una amenaza para el planeta. Pensó por un momento que se trataba de una broma, o que la mujer estaba contrariada. Sin embargo, había algo que le indicaba lo contrario: Su mirada, sus ojos verdes oscuro, mostraban determinación, entereza, y por qué no admitirlo, verdad. Esto le heló la sangre, pero también lo invitó a proseguir. Descendieron en Zuazua y Raymundo Jardón para dirigirse a un edificio de oficinas próximo, donde subieron al quinto piso; ahí la oficina ocupaba un discreto espacio. Se encontraba lejos del corporativo, pero cerca de las oficinas gubernamentales. En el lugar laboraban poca gente, separada en cubículos, así que no llamaría mucho la atención la presencia de Berenice. Le ofreció asiento y ella se acercó para indicarle con señas que le hablaría al oído. Él aceptó el juego, como parte de esa inusual circunstancia e interés que le estaba despertando ella. Dentro de la extraña lógica que marchaban los eventos, surgía la pregunta acerca de la manera en que podría destruirse el contenido del paquete. Berenice respondió de inmediato: con fuego. Es un elemento básico universal, que significa inicio y fin, todo lo purifica o lo destruye. Tendrían que buscar un lugar donde emplearan gran volumen de fuego para algún proceso de producción. Había recordado que su única tía hablaba que de niña había vivido en Monterrey, donde existía una empresa de fundición enorme, así que al recordar esto, su primer impulso fue venir acá, una vez que se apoderó del singular paquete. Rogelio permaneció en silencio unos segundos una vez que ella terminó de hablar, para decirle que la industria que mencionaba, había dejado de operar hacía tiempo; sin embargo, él laboraba en el departamento contable de una importante fábrica de vidrio, así que era probable tener acceso a alguno de los hornos industriales. Berenice dejó escapar un enorme suspiro, y estrechó con suavidad la mano derecha de su joven cómplice. Cerca de Rogelio, con voz tenue, Berenice le mencionó el motivo de su extraño proceder: Había hurtado un pequeño paquete de peculiar contenido, con el propósito de destruirlo para salvar al planeta Tierra y a la humanidad. Su condición de mujer común, le había conferido cierta ventaja, pues las personas relacionadas con el propósito del paquete no hubieran imaginado que alguien así pudiera No obstante, le mencionó que no podrían acudir a la fábrica sino hasta el próximo día, miércoles, pues tenía que hacer algunas llamadas para justificar la visita, luego localizar a conocidos suyos que le facilitaran llegar hasta alguno de los hornos y destruir el paquete; a ella le pareció justa la explicación. Gobernado por la curiosidad, Rogelio le señaló que para tal efecto de destrucción debía 75 �https://reforma.uanl.mx conocer el contenido, su forma, tamaño y color, con el fin de introducirlo en el horno sin ser notado, pero Berenice le dijo que eso no era posible, que no le pidiera revelar esos detalles. La tarde transcurrió sin novedad, cuando llegó la hora de salida, decidieron ir a cenar y buscar un lugar para pernoctar que no fuera el domicilio de Rogelio. Berenice comentó que le deseaba permanecer atenta ante la posible presencia de algún perseguidor. Mencionó que por esa razón sería prudente no pasar la noche en ningún domicilio personal, además no quería generar mayor incomodidad, por lo que hacerlo en algún hotel discreto parecía la mejor opción. Rogelio refirió que conocía un lugar, hacia el norte de la ciudad, donde se hospedaban técnicos fuereños que trabajaban en la fábrica de vidrio; se podría decir que no era un lugar para gente importante, pero sí limpio y seguro. No obstante, le inquietaba el hecho de dejar a la joven mujer sola, pero apenas lo expresó cuando ella de inmediato respondió que la acompañara, él sonrió. Sólo agregó que recogería de su apartamento un cambio de ropa y otro traje. Ella reposó su cabeza en el hombro de Rogelio como muestra de agradecimiento. Después de pasar por el lugar de Rogelio, hicieron una parada para conseguir ropa para Berenice y algunos artículos de higiene personal. Luego, cenaron en una concurrida fonda. Durante la comida, ella permaneció serena, aunque atenta a los detalles del lugar, de los meseros y comensales. Con moderación se cercioraba de la presencia del paquete —que no tendría mayor tamaño que el de una cajetilla de cigarrillos— en la parte interior del suéter que traía, donde había dispuesto un bolsillo oculto. Rogelio quiso preguntarle acerca de su origen, lugar de nacimiento, familia, entre otros datos, pero no se atrevió, así que dejó que ella contara lo que considerara pertinente. Por fortuna, empezó a platicarle algo acerca de sus raíces y demás: hija de padre francés y madre mexicana, había alternado su vida en ambos países, pero no aprendió español sino hasta entrar a la adolescencia, dado que su madre había fallecido cuando ella tenía tres años de edad. Su madre había tomado para ella el nombre de su abuela. Su padre, quien en su momento fue próspero, había caído en bancarrota, por lo que prefirió que Berenice regresara a México, donde vivía su único familiar: una prima hermana de su madre. Concluyó el bachillerato, pero no una carrera de ingeniería química, pues el deceso inesperado Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 de su tía la obligó a buscar trabajo, encontrándolo como auxiliar de procesos en una fábrica de medicamentos. En este lugar conoció a un hombre que le propuso matrimonio. Ella accedió a casarse con su jefe, dueño de la fábrica, más que por amor, por agradecimiento, pero esta unión se interrumpió con la presencia de un hecho singular: la aparición del misterioso contenido del paquete que portaba. Su prometido, el doctor Joaquín Loera, había egresado de un posgrado en bioquímica en una prestigiosa universidad norteamericana. Con su alma mater guardaba una celosa relación, abierta en lo filantrópico, pero oculta en lo científico experimental. La empresa que había creado prestaba servicios a dicha institución, misma que a su vez lo hacía en secreto con su gobierno. El doctor mantenía contacto estrecho con científicos, de tal manera que en cierta ocasión se enteró de un hallazgo singular en un área arqueológica prehispánica recién descubierta en el estado de Guerrero. Dentro de una mediana pirámide, atribuida a los mayas, habían encontrado lo que parecía una nave espacial de comprimidas dimensiones. Estaba casi intacta, en su interior no encontraron vestigios de sus ocupantes, sólo, dentro de un compartimiento, un extraño dispositivo que asemejaba una placa de circuito integrado con indescriptibles interconexiones. Este adminículo le fue confiado al doctor Loera como jefe de investigadores mexicanos, para realizar su análisis e indagar su constitución y probable origen; el resultado fue por demás inverosímil: estaba constituido en parte de carbono, elemento químico que al parecer existe en lo que conocemos como universo, pero el resto estaba formado de elementos desconocidos. Por accidente, al realizar cierto análisis descubrieron su función: depositado en agua, reducía ésta a su mínima expresión molecular, para transformarla en información almacenada en su interior; luego podía revertirse el proceso. Quizá los moradores de ese vehículo interestelar vinieron hace centurias a recoger el vital líquido de nuestro planeta (o algún otro elemento, pues parecía que el dispositivo no sólo tenía ese propósito) pero por alguna causa desaparecieron, no sin antes tratar de salvaguardar su tecnología para futuros visitantes. De inmediato, el dispositivo despertó interés entre científicos; su utilidad resolvería el problema de llevar agua adonde fuese necesario, encontrándola en depósitos subterráneos y llevándola a zonas áridas para desarrollar campos de cultivo y de 76 �https://reforma.uanl.mx cría de ganado; pero en manos de militares, este artefacto podía convertirse en una devastadora arma de guerra, la cual podría agotar los suministros del enemigo, de fuerzas castrenses pero también de la población civil. Con este artefacto, los poderosos podrían adueñarse del agua para conferirle a su volumen precios desorbitados y así establecer un nuevo orden económico a su conveniencia. El gobierno norteamericano había logrado convencer al mexicano de resguardar el dispositivo a cambio de compartir otra tecnología alienígena que mantenían en secreto. Berenice era un alma noble que generó un enorme sentimiento de amor en el doctor Loera, quien no tuvo reparo en confiarle de forma paulatina y discreta algo de esta información, sin pensar que ella podría aventurarse a sustraer el dispositivo. La pareja llevaba más una relación de cordialidad, él la veía más de manera paternalista que sentimental, quizá por la marcada diferencia de edades. Al enterarse de la función del dispositivo extraterrestre y de los posibles usos mezquinos, Berenice trató de indagar la mayor información posible acerca de su destino; así que, cierto día, después de un trance amoroso, ella pudo obtener información esencial. Supo que el gobierno norteamericano custodiaría el objeto a toda costa, pero sólo a partir de recibirlo en su territorio. Para evitar llamar la atención, el dispositivo sería transportado hasta aquel país de manera común, sin buscar llamar la atención, así que se haría en un paquete de cartón forrado con papel plástico amortiguador. El paquete ya estaba listo, dentro del cajón de su ropa interior, lo pondría dentro del bolsillo interno de su saco, para salir rumbo a la frontera lo antes posible. En la ciudad de Reynosa, Tamaulipas lo entregaría a agentes del gobierno de aquel país, quienes se desplazarían de McAllen, Texas hacia un destino no revelado. El doctor Loera, agotado, yacía dormido mientras Berenice reunía la mayor cantidad de dinero posible, con el propósito de salir cuanto antes con el paquete a otro lugar lejano de la Ciudad de México. En su apuro, pensaba cómo destruirlo, así que lo primero en que reparó fue un fuego intenso. Recordó de su infancia un comentario de su tía Marcela, quien le mencionó que en Monterrey había llamas de hornos que ardían día y noche. Decidió no cargar equipaje, había tomado dinero para el viaje de un depósito en la habitación del doctor. Presta Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 salió, ya en su apartamento se ajustó un suéter que tenía un bolsillo interno con cierre. Lista, entrada la madrugada, abordó un autobús para dirigirse a la capital de Nuevo León; sólo entonces, después de haber experimentado el paroxismo de esta incierta aventura, empezó a llorar. Sentía tristeza por la magnitud perniciosa del hallazgo, por el potencial uso fatídico del dispositivo, pero más por su condición personal, pues estando a punto de la estabilidad, bajo el cuidado y amor de un hombre en apariencia bueno, otra vez su vida sufría un revés doloroso. En el autobús lloró en silencio; deseaba que el tiempo de traslado pasara rápido. De cierta manera así fue, al mediodía había llegado a su destino. En la estación de autobuses, averiguó que en el Parque Fundidora se encontraban los hornos de fundición de acero, pero en su emoción, no advirtió que más de una persona le dijo que ya no estaban en operación, pues aquella fábrica metalúrgica, ahora era un parque recreativo. Cuando reparó en lo anterior, en su desesperación de introdujo al Centro Internacional de Negocios, ubicado en el mismo lugar, donde fue a dar con Rogelio por, ¿casualidad? Rogelio escuchó con atención todo lo que Berenice le contó, sintió una insospechada pena cuando mencionó su relación con el doctor Loera. De hecho, vino a instalarse en su pensamiento esa incomodidad mientras duró su relato, más allá de que si la información era tan reveladora como desconcertante acerca del dispositivo. Berenice se había plantado en su cabeza de forma inevitable. Las horas pasaron sin que lo notaran siquiera de que al final del relato, ambos yacían en la misma cama del hotel, y se quedaron próximo uno cerca del otro. Durante el sueño, Rogelio concibió a Berenice como una novia provinciana, y a sí mismo como un lozano pastor de ovejas en la inmensa llanura de un paese onírico. Ella era su prometida, hecho que reiteraba su hombría. Cuando notó que en lugar de ovejas pastoreaba unas extrañas criaturas bípedas, se interrumpió su fantasía, y despertó de forma brusca. Para entonces, Berenice ya se había duchado, pero había dejado la puerta del cuarto de baño entreabierta, lo que le permitió observarla semidesnuda. Absorto, en silencio siguió cada uno de sus movimientos hasta que un leve movimiento cerró la puerta con lentitud. Una vez que ambos estuvieron listos para salir, llamó a la oficina para reportar que pasaría a la fábrica por unos archivos necesarios para trabajar durante 77 �https://reforma.uanl.mx el día. Si le creían o no poco importaba, ayudar a Berenice justificaba incluso que lo despidieran. Abordaron un taxi no sin antes tomar café de una máquina en la recepción del hotel. Soplaba un viento fresco en el exterior, el cielo cargado de nubes prometía que llovería en cualquier momento. Durante el trayecto, tal como lo habían hecho antes, no se dirigieron la palabra, por seguridad. Descendieron unos cuantos metros antes de la entrada; Berenice volteaba con discreción alrededor en búsqueda de algo anormal. Quiso Rogelio tomarla de la mano, pero cuando estuvo a punto de hacerlo, uno de los guardias de la entrada lo reconoció. Rápido él informó que recogería cierta información; identificó a su acompañante como una ex compañera de estudios. El guardia pasó por alto la explicación, pues de inmediato se dedicó a observar a la joven sin exigirle una identificación oficial para registrarse, situación que aprovechó Rogelio para dirigirse hacia el interior de la fábrica junto con ella sin decir más. En el trayecto, le explicó a Berenice que sería mejor lo esperara en el interior del Museo del Vidrio, un recinto dedicado a la historia de la centenaria fábrica, que se encontraba en las amplias instalaciones, mientras él hacía algunos ajustes para tener acceso al área de hornos. Conocía a varios operarios, por lo que quizá no tendría problema alguno; mientras algún horno no estuviera en proceso de fabricación, alguien de su confianza podría destruir el paquete. El asunto era poder aproximarse lo necesario al fuego, sin dañarse ni llamar la atención, para destruir el contenido. Sin embargo, cuando se dirigían a esa área, uno de los guardias de la entrada lo alcanzó para notificarle que debería presentarse de inmediato con su superior. Durante todo el camino, no sin antes dejar a Berenice en el museo, Rogelio había elaborado una coartada, así que pensó que sólo le tomaría unos minutos zafarse para seguir con el plan. Al entrar a la oficina del jefe, un individuo de aspecto fornido e impecable se encontraba junto a él, situación que le inquietó de inmediato. Su jefe, con una chocante familiaridad introdujo al extraño, a quien identificó sólo como “Mister Spitz”, nombre que pareció tan ridículo como falso; se suponía que era un agente supervisor norteamericano, vinculado a la fabricación del vidrio. Se suponía que el tipo visitaba industrias mexicanas en la frontera con su país para proponer posibles acuerdos mutuos de intercambio de tecnología y de procesos de manufactura. Al Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 igual que su nombre, parecía ilusoria esta supuesta función del —a todas luces— Big Brother. Rogelio pensó de inmediato que en efecto se trataba de gente del gobierno norteamericano, quien ya había localizado tanto a Berenice como al paquete. Mr. Spitz se mostró sereno, sin mostrar emoción extendió su corpulento brazo para estrechar la mano, al tiempo que se presentaba, con una frase común sin acento sajón. El jefe, con amplia sonrisa cínica comentó que le había dicho a Mr. Spitz que Rogelio hablaba inglés de manera fluida, por lo que lo dejaba en su cargo para que lo auxiliara en lo que necesitara. El contador aceptó sin remedio, sin alarmarse por ser requerido para una tarea alejada de su perfil, mientras se zafaba de la mano del extraño a la vez que observaba sus fríos ojos azules. Pensó de inmediato cómo distraer al extraño para poder llegar con Berenice y advertirle de su amenazadora presencia. Sin considerar la petición de buen trato que solicitó su jefe, se dirigió a Mr. Spitz en español, para explicarle que debía atender un asunto antes de dedicarle tiempo a la presentación de la planta. El norteamericano le respondió que podía esperar el tiempo necesario, pues lo que le interesaba tratar era rutinario. Rogelio le pidió que esperara en el área de descanso de los ejecutivos, pero él le dijo que en cuanto tuviera el paquete en su poder se retiraría. De inmediato todo quedó en silencio, estado de estupor que aprovechó Mr. Spitz para tomarlo del brazo, y acentuar su fría y azul mirada. Rogelio se dio cuenta que no era posible zafarse, pues el extraño le aplicaba una llave que le infligió un dolor intenso alrededor de la nuca y espalda superior. Pese al sufrimiento, Rogelio pensó cómo proteger a Berenice. — ¿Dónde se encuentra la señorita Berenice? —le preguntó con calma Mr. Spitz, mientras que Rogelio lo miraba en silencio, pero el dolor empezaba a aumentar, así que abrió la boca para decir algo sin pensar: —En la ducha—. — ¿Cómo va a encontrarse en la ducha? ¿Qué disparate es ése? —mencionó Mr. Spitz sin imprimir emoción en sus frases emoción. — ¡Sí, en la ducha! Se sintió mal y vomitó, se manchó el vestido. Entró a limpiarse al vestidor de las operarias —prosiguió Rogelio. 78 �https://reforma.uanl.mx El corpulento tipo le dijo que no cometiera tonterías y así nadie saldría perjudicado, mientras ambos se dirigían hacia el lugar que refirió. Mr. Spitz, esbozó una amplia sonrisa, deambuló por el lugar, sin soltarlo; sólo se toparon con algunas expresiones de sorpresa de las mujeres que ahí se encontraban, que no repararon en molestia mayor. Al salir del lugar, Mr. Spitz incrementó la tensión de la llave, que empezó a recorrer la espalda de su sometido con un calambre que llegó hasta los hombros. Apenas iba a articular una frase el norteamericano cuando apareció Berenice, serena (y por qué no mencionarlo), hermosa. Con aparente frialdad, aunque temerosa por la escena, Berenice le dijo que ya había destruido el contenido del paquete: que se había mostrado ingenua con los operarios del área de hornos, quienes le permitieron acercarse al área con el pretexto de mostrársela, y en un descuido aprovechó para lanzar el paquete al interior de uno de los hornos. —No sea infantil, señorita Berenice, el paquete aún se encuentra por aquí, más vale que me lo entregue de inmediato, así terminará este áspero encuentro — mencionó Mr. Spitz. —En el área de descanso de los operarios, detrás de un bote de basura, ahí lo dejé. Vamos allá para entregárselo, pero por favor no nos lastime — mencionó turbada. De inmediato el hostil individuo dejó que caminaran delante de él para seguirlos con sigilo por el parque interno que dividía las diferentes áreas de la planta. Rogelio pensó si sería verdad lo que mencionó Berenice acerca de la destrucción, o si llevaba el paquete o lo había dejado por ahí. Quizá en efecto pudo entrar al área de fundición, pero ahí no la hubieran dejado aproximarse, dadas las normas de seguridad. Antes de seguir tratando de indagar qué había pasado, pensaba qué podría hacer, o quién vendría a su auxilio. Con seguridad en el interior y exterior de la planta habría otros agentes de incógnitos aguardando el momento oportuno para intervenir. Cavilaba en esto cuando volteó hacia atrás para encarar a Mr. Spitz, pero para su sorpresa el agente cayó de tajo al suelo por el certero disparo del arma de otro personaje, quien con sigilo se acercó a la pareja para tomar el cuerpo del norteamericano y ocultarlo. Todo esto había sucedido flanqueado por la espesura de los árboles, por lo que pasó desapercibido. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 —Rápido, salgamos de aquí. Este lugar pronto se llenará de los compañeros del gringo —advirtió con serenidad el desconocido personaje, un hombre de tez morena, complexión corpulenta, con acento mexicano del norte, que vestía como obrero—. Soy Ramírez, más vale que me hagan caso; este asunto del contenido del paquete es más delicado de lo que ustedes imaginan; no deben confiar en nadie más, hagan lo que les digo y no saldrán lastimados. Nosotros somos “los buenos”, je, je —mencionó con claridad mientras acomodaba el cuerpo flácido, pero pesado, de Mr. Spitz detrás de las filas de árboles del corredor. — ¿Y el doctor Loera? —preguntó Berenice inquieta. —Más vale que se olvide de él por ahora, señorita… ¡Vámonos! —mencionó Ramírez, mientras la chica no podía ocultar su congoja; mientras se desplazaba junto a sus acompañantes, dejó escapar un sordo sollozo por su ausencia. Los eventos se sucedían como en una vorágine, apenas se podía evaluar lo que estaba pasando: ¿Quién diablos era Ramírez? ¿Agente de inteligencia mexicana? ¿Por qué le dijo que olvidara al doctor Loera? Poco tiempo tuvo Rogelio para plantearse esas dudas, ya que de inmediato se dispusieron a abordar un automóvil modelo tipo deportivo. En el interior, Ramírez ocupó el sitio del conductor, Rogelio el del copiloto y Berenice se acomodó en el asiento trasero. Ramírez tomó una especie de pistola con una pantalla pequeña, colocó su cañón en el cuello de la chica y accionó dos veces del gatillo. Se hizo un breve pero intenso silencio, que rompió la burlona carcajada de Ramírez. Rogelio ya no supo qué decir ni hacer. Ramírez había nulificado cualquier dispositivo de rastreo que llevara en su interior. Los jóvenes no tenían cabeza para pensar cuándo le habían colocado a Berenice. Al tiempo, Ramírez hacía lo propio con Rogelio, quien de manera mecánica dispuso su cuello; el tipo luego dijo: —Uno nunca sabe— y volvió a reír. Ramírez enfiló hacia la carretera a Saltillo, con el propósito de tomar la autopista que los llevaría a la Ciudad de México; explicó esto al principio, para luego agregar que, en algún punto de la autopista, aún no revelado, los alcanzaría un helicóptero que les facilitaría el acceso a su destino. Desde su lugar, Berenice preguntó a Ramírez acerca de la suerte que correrían ella, Rogelio, el paquete y su contenido. 79 �https://reforma.uanl.mx —No se preocupe señorita, los pondremos a salvo, a usted y al joven; tal vez tengan que pasar una buena temporada de incógnitos, pero con toda seguridad estarán bien. En cuanto al contenido del paquete, sólo le puedo mencionar que en definitiva no parará en manos equivocadas; ya le encontraremos un buen uso en nuestro país —contestó el singular personaje. —Pero, ¿quién es usted? ¿A quién representa a dónde pertenece? ¿Esto es una acción del gobierno? —le inquirió Berenice un tanto irritada. Ramírez alzó un poco la voz, la miró a través del retrovisor: — Somos lo que tenemos que ser señorita. Valore que están vivos, que hacemos lo posible para que sigan así. Los invito a que asuman esta situación y dejen de cuestionarme, de lo contrario haremos un cambio radical de su situación para evitar que se conviertan en un obstáculo —mencionó el tipo sereno, pero con hostilidad. De inmediato Rogelio giró su torso para tomarle la mano a Berenice. Ella agradeció el gesto, luego dirigió su vista a un punto lejano en el horizonte mientras murmuraba refiriéndose al extraño dispositivo: —Ustedes no le darán tampoco un uso benéfico, van a lucrar con él, al final siempre será así—. Ramírez los observó de nuevo, arqueó la ceja de forma amenazadora; ellos sintieron que sus vidas corrían peligro. En ese momento aparecieron dos helicópteros a discreta distancia del pequeño vehículo, se posicionaron uno detrás, otro por delante. Con tosco disimulo Berenice señaló ambas aeronaves, Rogelio apenas los notó cuando el conductor dio un brusco giro para adentrase en una brecha, la carretera, de manera inexplicable se encontraba despejada. Del helicóptero que estaba por delante aterrizó, descendieron tres individuos vestidos de negro. Ramírez se dirigió a los jóvenes, les advirtió que no hicieran algo estúpido, luego habló con los sujetos; uno de éstos, en cuanto tuvo oportunidad sacó un dispositivo que accionó con rapidez en la nuca de Ramírez, para luego indicarle que los dejara con los jóvenes y abordara el otro vehículo aéreo. Aquel helicóptero aterrizó, de él bajaron dos individuos vestidos de militares y uno de civil, que se dirigieron hacia ellos. — ¿Doctor Loera? —pensó Rogelio al ver a uno de los individuos, sin haber tenido referencia de su persona; Berenice obnubilada exclamó: ¡Joaquín! — Rogelio, Berenice, por favor síganme —dijo el doctor, indicándoles a señas que se dirigieran al helicóptero Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 de donde bajó. Sin mostrar mayor resistencia, ambos jóvenes subieron a la aeronave junto con el doctor y los militares; los dos helicópteros se retiraron del lugar. Dentro de la cabina, no se podía hablar a menos que con auriculares, que no les fueron proporcionados a los nuevos pasajeros. Mientras que el resto de los tripulantes se comunicaban, tanto Berenice como Rogelio acumulaban preguntas y argumentos para un próximo momento, que llegaría tiempo después. Por lo pronto, con gentileza fueron vendados con antifaces, a lo que accedieron con resignación. Cuando aterrizaron de nuevo, aún vendados fueron transportados a un lugar del cual los sobresaltó su silencio. Berenice intentó esbozar alguna frase para el doctor Loera, pero éste tomó la palabra: —Sé que te sorprende Berenice, todo hubiera parecido indicar que yo estaría muerto. No entraré en justificaciones éticas, sólo quiero decirles que este dispositivo quedará en mejores manos con los norteamericanos. Amo a México —luego suspiró—, pero por desgracia la corrupción afecta toda actividad política y científica. Nuestros vecinos por lo menos tienen la visión clara de un mundo libre, sin abusos de poder —concluyó, pero sin sonar convencido de lo que había expresado. Berenice intentó de nuevo mencionar algo, pero Rogelio se adelantó con arrojo: —Eso ni usted lo cree, doctor. Mejor díganos que los gringos le llegaron al precio ofreciéndole una vida libre de mortificaciones para continuar la actividad científica en su país—. Loera hizo un gesto de insatisfacción, luego se quedó callado. Una lágrima espesa logró escapar del antifaz de Berenice. Antes de retirarles el vendaje, el doctor Loera ofreció a los jóvenes disolver una pastilla en sus bocas; al no tener otra opción ambos lo hicieron. Mientras se relajaban, Rogelio centró su vista en el rostro de Berenice, como quien desea llevarse una última bella imagen de esta vida; luego se desplomó. Cuando despertó, se encontraba en una habitación blanca, sin ventanas, sólo una vía de acceso, acondicionada con lo mínimo necesario; estaba recostado en una cama, mientras que Berenice estaba de pie, junto a él. Con ternura, pasó sus delicados dedos por su rostro, y cuando notó que 80 �https://reforma.uanl.mx recobraba el sentido le dijo que habían dispuesto ropa limpia; ella se había cambiado, Rogelio también lo haría, pero conservó su saco, que por alguna razón habían dejado en el lugar. El silencio seguía siendo la circunstancia más notoria. La única puerta de la habitación se abrió, el doctor Loera entró, pero alcanzaron ver que afuera aguardaban más individuos. A señas les indicó se sentaran en la cama, mientras él tomaba una posición cómoda de pie, a distancia de ellos. Entonces empezó a hablar, tranquilo, con voz moderada; les explicó que se encontraban en un lugar seguro, eso sí, custodiado por fuerzas de seguridad de ambos países; no hacía falta mencionar que se trataba de un lugar secreto, pero sí que estaba situado justo en la línea divisoria fronteriza. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 —Si es posible, pida por favor un Merlot del Valle de Guadalupe— Frase que articuló de manera mecánica mientras de daba cuenta que en el bolsillo interior de su saco había un paquete de cartón no más grande que una cajetilla de cigarrillos. De inmediato fijó su mirada en la del doctor Loera, quien, sin expresión alguna, dio a entender que en efecto se trataba del dispositivo alienígeno. Berenice no tardó en notar esta revelación, sintiendo de inmediato un golpe de frío en la nuca. —En un momento más les traerán de comer; permítame ver si puedo hacer que le sirvan el vino que usted solicita. Berenice, ¿algo en especial que quieras pedir? — ajustó el doctor con gentileza. Ella respondió con nerviosismo: —Bastará con lo que nos sirvan, gracias. — —Hola, espero se encuentren bien. Sé que están inquietos por conocer que ha sucedido desde que Berenice huyó con el paquete, pero no será necesario hablar de eso. Ya estamos aquí y procederemos conforme al bienestar de todos, ¿vale? Ustedes vivirán con comodidad y extremo resguardo por un tiempo prudente, pero al final recuperarán sus vidas, se los garantizo. Lo único que necesitamos a cambio es que ustedes quieran en verdad eso, que no den motivo a alterar este curso de las cosas…— Expresó el doctor Loera como una especie de discurso triunfal de político comprometido con su partido. Berenice y Rogelio permanecieron en silencio, sin embargo, sus miradas gritaban todo lo que sus gargantas contenían. Después de este episodio de excitación, Berenice, de manera apacible, pero no resignada, mencionó: —Sabes bien que nada volverá a ser igual Joaquín, para nadie. Yo no quiero ser parte de esto, por favor, si todavía me amas, evítalo, déjame ir, aunque sea como sabemos que será…— El doctor bajó la mirada, su cara reflejó un gesto de dolor que de manera inútil quiso guardar. En ese momento, Rogelio intervino: —Casi no tomo alcohol, y me quedé con ganas de una copa de vino tinto. Estoy con Berenice, para lo que venga. Ya no hay más que decir. —En un rato más dispondrán para ustedes algunos alimentos, pediré incluyan alguna ración de tinto, algo con discreción; este lugar, bueno, no es…— Dijo con congoja el doctor Loera— A lo que agregó Rogelio: Ambos jóvenes intuyeron que el doctor Loera los ayudaría, pero no alcanzaban a distinguir cómo, pues por lo que alcanzaron a ver cuando se abrió la puerta de la habitación, es que había una buena cantidad de guardias bien entrenados con seguridad. También pensaron en que todo el lugar debería estar vigilado con cámaras. Mientras se encontraban en resolviendo estas inquietudes, se abrió la puerta, por la que fue empujada una mesa con ruedas donde había algunas portadoras de comida, un par de vasos desechables, utensilios de plástico y una botella de vino tinto, ya sin corcho. Desconfiados, abrieron los envases que contenían verduras cocidas y algunos trozos de carne roja a la plancha, con buen aroma. Sin embargo, les llamó la atención la botella de vino: Berenice tomó un vaso y Rogelio empezó a verter el líquido, cuando notaron que había una nota en papel plastificado en el pico; la sacaron con discreción por si eran vigilados, Rogelio leyó algo que estaba escrito: “paquete palma izq, brazo der. sujeta B, piensa lugar seguro, TL transportación, Te amo B”. Ante lo inverosímil, Rogelio ni siquiera dudó, sacó de su saco el paquete, lo colocó en la palma extendida de su mano izquierda, sujetó a Berenice con firmeza con su brazo derecho y pensó en el cuarto de hotel; ella no leyó la nota, pero supo que era la ayuda que Loera con la mirada prometió, así que se dejó llevar por Rogelio. De inmediato, las paredes blancas de la habitación empezaron a tornarse multicolores, con mucho brillo hasta homogeneizarse en un vórtice negro; cerraron sus ojos. No sintieron 81 �https://reforma.uanl.mx algo en particular, cuando los abrieron de nuevo, al reconocer algunos ruidos citadinos, estaban en el hotel, al norte de Monterrey El doctor Loera había descubierto otras funciones del dispositivo alienígeno, pero no las reportó, aquella de la transformación del agua en datos y viceversa acaparó la atención de todos. En efecto, pensaba dejarles esta tecnología a los norteamericanos, aún con el riesgo que implicaba, ante la seguridad de que podría quedar de lado del “bando vencedor”, pero algo sucedió al ver de nuevo a Berenice en aquella blanca habitación, quizá fue el más puro sentimiento de amor que lo hizo cambiar de opinión, amor por la joven, por la humanidad, por su país, por la ciencia. Sabía que iba a ser castigado con severidad, que lo asesinaran quizá era lo menos grave, quizá lo confinarían a un infierno terrenal. No quiso pensar en eso, cerró sus ojos y pensó en los de Berenice… Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 fue Berenice quien le dijo al chofer la referencia del hotel donde habían parado un día antes. Rogelio se acomodó lo mejor posible en el asiento trasero, junto a ella, y cuando decidió relajar su cuerpo, sintió un piquete agudo y frío en el cuello, cerca de la nuca. Por instinto, llevó su mano derecha al área, cuando empezó a notar que su cuerpo lo sentía extraño; Berenice cuando apenas notó esto, le indicó al chofer apurara el paso, pero el individuo detuvo el automóvil, descendió y emprendió la carrera hasta perderse. La chica de inmediato se acercó a revisar a Rogelio, que había perdido el sentido, notó que en su cuello había una ligera coloración, por lo que de alguna manera intuyó le habían disparado o inyectado algo. Una joven que pasaba por el lugar se acercó a la pareja: —¿Qué pasa corazón? ¿Qué tiene tu amigo? — —Mi novio, se puso mal, el chofer se asustó, nos dejó, no sé…— dijo Berenice tratando de no estallar. En la fábrica de vidrio parecía que todo transcurría con normalidad, no se veía a la policía, tomando en cuenta que habían asesinado a un individuo en el interior. Rogelio logró entrar sin contratiempo, lo seguía Berenice; llegaron a la sección de fundición, el calor que emanaba hacia afuera era pronunciado, ni hablar del que había adentro. Rogelio hablaba con un hombre, aunque el ruido de la maquinaria no dejaba escuchar a la chica, aquél individuo hizo una seña pulgar arriba, entonces Rogelio tomó del brazo a Berenice para dirigirse a un área de vestidores, ahí, él se enfundó en un traje de cuerpo completo de seguridad, colocando el pequeño paquete en su mano derecha. Berenice colocó con ternura sus manos en la parte superior del casco y le dio un beso al vidrio protector de la careta. No se sabe qué habrá argumentado Rogelio para acercarse de esa manera a los hornos, pero de alguna manera fue convincente. La compuerta de un horno fue abierta por el sujeto que aprobó la acción, Rogelio, a distancia prudente lo arrojó con fuerza a su interior, la compuerta fue cerrada. No hubo sonidos estrepitosos, ni luces relampagueantes, aquello desconocido se disolvió gentilmente en aquel calor intenso. —¡Calma, cálmate! Mira por acá cerca hay un hospital, por Colón, sigues Madero y casi llegando a Gonzalitos está el Universitario, y…— comenzó la chica a dar explicaciones apoyándose de señas. Berenice y Rogelio salieron de la fábrica, ambos transpiraban en frío, el corazón les palpitaba a mil latidos por hora, pero por alguna razón, se sentían serenos. Se miraron por un instante, luego, sin pronunciar palabra, se aproximaron a un taxi; Más tarde, un par de médicos se acercaron a Berenice para notificarle: —No soy de aquí, no conozco la ciudad, ¡por favor! — gimió Berenice. —¡Ah caray! Disculpa, yo de pendeja que no te ofrezco ayuda. A ver, este tipo se fue, y si agarró su coche, pues espero que no digan que nos lo robamos. Mira, vete para atrás con tu chavo, yo manejo, los llevo— dijo resuelta la chica. —¡Sí, gracias! Date prisa, te lo suplico— La joven aceleró hasta llegar al hospital universitario, ahí bajaron en el área de urgencias; Berenice clamó ayuda, dijo que Rogelio estaba envenenado, pero sin dar más información. Rápido se acercaron a atenderlo, revisaron sus signos vitales, lo subieron a una camilla y lo llevaron al interior. Una enfermera le pidió a Berenice la siguiera para dar los generales del joven, esto no la mortificó, habría de inventar algo. —Señorita Ramírez —Berenice recordó el apelativo del agente que los detuvo y se lo adjudicó para dar 82 �https://reforma.uanl.mx datos generales—, su esposo está estable, pero guarda una extraña condición. De manera que todavía no podemos explicar, su sistema sanguíneo refleja un agente químico que actuó como veneno, estamos descifrando su composición, pero por alguna extraña causa, su marido ha resistido el efecto. Disculpe que lo mencione, pero debería estar muerto. —Pero no lo está. ¿Puedo verlo? ¡Por favor! — —Sí, claro. Síganos por favor, sólo le pedimos que sea breve, necesita descansar pues le haremos otros análisis. — En cuanto Berenice y Rogelio estuvieron solos, éste le pidió que lo sacara de ahí de inmediato; algo le decía que si permanecían en el lugar más tiempo serían vulnerados. Cuando Berenice le contó lo que habían dicho los médicos, Rogelio pensó que tal vez el dispositivo había obrado en su bienestar, de alguna manera haber tenido contacto con él lo protegió de esa amenaza. Quiso saber cómo habían llegado a ese hospital, entonces Berenice le contó lo que había pasado con el chofer fugitivo y la chica redentora; él sonrió cuando escuchaba la narración de la joven; ya no le preguntó cómo supieron que el Universitario era de los pocos nosocomios que contaban con inmunología para venenos, de animales y otros. Con cautela se retiró el catéter, la mascarilla de oxígeno, se reincorporó con ayuda de su acompañante, se colocó su saco, y se dispusieron a salir del lugar, en calma para no llamar la atención. Sólo un par de enfermeras intentaron detenerlos, observando el estado del joven, pero les dijeron que necesitaban tomar aire, pues el olor del hospital le había provocado intensa náusea, que no tardarían. Apenas salieron, se encontraron con aquella chica intrépida que los condujo: — ¿Qué onda? ¿Qué les dijeron? Cuando se metieron, fui a dejar el taxi donde me los topé, así abierto con las llaves en la guantera, como si no lo hubieran agarrado cuando el chofer se fue, nomás limpié bien todo lo que agarramos. ¿Entonces? Ah, por cierto, me llamo Paola— extendiendo su mano de manera amigable. —Fue sólo una intoxicación por algo que comió en mal estado, ya nos vamos. Te agradezco mucho Paola— dijo Berenice con serenidad al tiempo que estrechaba con suavidad la mano de la chica. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 —Sí Paola, muchas gracias. Ahora debemos irnos— agregó Rogelio quien la saludó con un ademán. —Yo los llevo, me está esperando el carro que me trajo, anden, para que se les facilite el traslado, los acompaño— señaló Paola con un entusiasmo que apenas podía disimular. —Vale, pero no podemos llevarte a donde vamos Paola, es mejor que continuemos nuestro camino en solitario. Te agradecemos el traslado, debemos irnos ya. ¿Podrías indicarle al taxi a dónde vamos? No traemos celulares — —Sí, está bien, no se apuren. Ojalá luego pudieran decirme cómo les fue, de verdad — alcanzó a esbozar la joven, quien se guardó la esperanza de volver a ver a Berenice, de quien quedó de inmediato enamorada. Rogelio y Berenice abordaron el carro de alquiler, el destino era el de nuevo el hotel donde habían estado, Rogelio había dejado algunos documentos y dinero en efectivo escondidos, sería bueno tomarlos para moverse a otro lugar, quizá salir de la ciudad. Un estrepitoso trueno indicó que empezaría a caer un torrencial; en un parpadeo, Monterrey se convirtió en una sucursal de Venecia. Cuando el vehículo se aproximaba al hotel, circulando por avenida Universidad, hacía los límites con San Nicolás, una camioneta les cerró el paso obligándolos a detenerse. De inmediato descendieron dos individuos ataviados en negro, quienes con tiro certero de pistola aniquilaron al conductor. Ante el sobresalto de Rogelio y Berenice, uno de los sujetos abrió la puerta del taxi y les indicó con señas que lo siguieran, ambos jóvenes se tomaron fuerte de la mano, bajaron para dirigirse a donde les indicaban, no sin antes mojarse por completo con la lluvia. Otro trueno hizo su contundente aparición al mismo tiempo que dos certeros disparos abatieron a los hombres de oscuro, mientras que la avenida lucía vacía. Por más que buscaron el origen del fuego, no lo encontraron; entonces Rogelio, que para este momento había recuperado algo de fuerza, retiró el cuerpo del conductor del taxi, para tomar el volante y emprender la huida junto con Berenice. El malestar que lo había hecho desvanecer se presentó de nuevo, Rogelio detuvo la marcha; como pudo le indico a su compañera que lo ayudara a 83 �https://reforma.uanl.mx bajar, ésta así lo hizo, cuando sintió que una suave mano también la auxiliaba. Se trataba de Paola, los había seguido, Rogelio alcanzó a verle el rostro, y en su cabeza empezó a preguntarse si ella… Pero no había tiempo, empezaba a desmoronarse, aunque alcanzó a decirles que faltaban un par de calles para llegar a su destino, que ya no continuaran a bordo del vehículo sino a pie. Entre las mujeres lo cargaron, Rogelio todavía alcanzaba a dar pasos, otras veces sólo arrastraba los pies, hasta que sintió que tuvo que caminar más cuando de reojo vio que Paola caía con un manchón rojo que le empezó a cubrir el pecho. Rogelio y Berenice entraron al cuarto, él se tiró en la cama, no resistía más, ella cayó casi encima de él, sus zapatos rodaron al caer. La luz de los relámpagos iluminaba de manera caprichosa la habitación, los truenos y el sonido de las gruesas Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 gotas irrumpían su silencio. Por la escalera empezó a subir el sonido de unos pasos firmes, una presencia se posó frente a la entrada; la perilla giró, la puerta fue empujada, y lenta topó con la pared, al quedar abierta. Rogelio no comprendía que estaba pasando, sentía que estaba vivo, pero no podía verse a sí mismo; percibía junto a él a Berenice, pero tampoco la distinguía. Así como las lágrimas se confunden con la lluvia, así sus existencias se confundían con algo más, que no alcanzaban a comprender. El tiempo determinaría si quizá después se reintegrarían en lo que antes eran, o quizá en algo que nunca habían sido… 84 FIN �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI A bayoneta calada Sergio Loredo Macías* ██ En memoria de Luis González de Alba ran los primeros días después de mi jubilación; anduve caminando por los negocios de comidas, fruterías, hierberías del mercado Juárez. Me extrañó ver en algunos negocios estatuas de la Santa muerte, pensé a quien se le ocurriría, por qué no pensarían en hacer figuras de la Santa vida. Luego visité una discoteca que tenía en varios exhibidores casetes de artistas o grupos que casi no se oían: Juan Salazar, Chelo Silva, Rancheritos del Topo Chico y otros. Después de ese recorrido por más de dos horas un pensamiento me asaltó por un instante: Qué raro andar en estos lugares y por todo este tiempo y no he hablado con alguien, ¿no estaré muerto? Luego me ubiqué en la realidad al darme cuenta de que tenía hambre. Salí del mercado y crucé la calle y me dirigí a un bar llamado Lontananza; reflexioné, no estaría mal tomarme unas dos cervezas marca Indio, mi favorita, allí ordenaría un cortadillo o volvería al mercado y me comería una orden de cabrito, porque hay un lugar donde lo venden rico y barato. Mientras pensaba lo anterior me acordé de un escritor de apellido Toscana, que había redactado un libro de cuentos inspirado en ese lugar. Llegué al bar y al abrir la puerta me di cuenta de que estaba casi lleno. Una mesera de edad y gordura considerable me ofreció un lugar en una mesa que se había desocupado. Ella tal vez creía que iba a consumir una gran cantidad de bebidas embriagantes, sin saber que me mareo con beber una caguama y que un six de cervezas me dura hasta quince días en el refrigerador. La mesera me preguntó qué quería tomar, ordené y ella dijo en voz alta al cantinero: “Una Indio para otro igual”, seguramente pensó que al expresarse de esa manera tendría confianza conmigo. * Profesor jubilado de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”. Ha publicado en medios locales y el libro Lo mejor que me pasó, VIVIR (EIAO & CDAH-UANL: 2019) 85 Me tomé despacio la primera cerveza. Observé a la gente que estaba en el lugar. Muy pocas personas platicaban; la mayoría escuchaba las canciones que salían de una radiola, que la mesera generalmente marcaba, pues pedía a los clientes monedas para alimentar ese aparato donde salían distintas melodías. Me tocó mi turno para cooperar para la música, ella eligió “Cheque en blanco”, luego “Hipócrita”, después “Como un perro”. Esta última casi me la sabía, reflexioné sobre el contenido de la canción: No por Dios, no te me vayas, te lo ruego/ que la vida como un perro pasaré/ sin hablarte, sin llorar, sin un reproche. Me vino a la mente otra melodía de Édith Piaf, la francesa a quien apodaban “Ruiseñor”, la letra de una canción que se titulaba “Ne me quitte pas”, que dice entre otras cosas: Déjame convertirme en la sombra de tu sombra / la sombra de tu mano, la sombra de tu perro. Comparé el parecido de las letras. Medité, si habría personas que aman de esa manera, hasta perder la dignidad. Así divagaba sobre el contenido de la música que salía de ese pasadiscos. De pronto apareció a mi mesa un personaje muy singular. Vestía un abrigo color verde olivo, tenía el pelo completamente blanco, su cráneo con grandes espacios vacíos, sobre todo en la parte frontal; con un bigote abundante que le tapaba la boca, su piel era morena, casi de raza negra; su nariz era chata. Sus ojos de color café, secos como si se hubiera desvelado por varios días, calculé su edad, más de setenta años. Con voz amable me pidió si podía sentarse y compartir la mesa, ya que era el único lugar vacío en toda la cantina. “Adelante”, le dije, con algo de desconfianza. “Abundio Serrano, para servirle”, dijo extendiendo su mano. “Pedro López”, le contesté. Al palpar con su saludo su piel áspera pensé que era un trabajador de la construcción. Se sentó y poco después apareció la mesera a quien le dijo: “Tráigame una Indio para no desentonar con el señor”. A los pocos minutos que le sirvieron y como una forma de romper el hielo dije: “Ya �https://reforma.uanl.mx casi no hay lugares donde tomar tranquilamente una cerveza”. Él me contestó: “Tiene razón, para colmo esta cantina la redujeron, por eso casi no hay lugares; así que le reitero mi agradecimiento por compartir la mesa”. Hablamos de varios temas, de las canciones que oíamos, de la comida que ahí preparaban, de cómo era esa cantina antes y así entre cerveza y cerveza, fuimos entrando en la plática de lo que nos dedicábamos en el presente, diciéndole que yo era maestro jubilado y él me manifestó que hacía diversos trabajos relacionados con la seguridad. “Es un trabajo peligroso”, le dije; “no para mí, pues fui soldado durante treinta años y viví el día que cambió la historia de nuestro país, el 2 de octubre de 1968”. Al decir la fecha, me llamó la atención, él tal vez lo notó y para despistar mi interés, pregunté: “¿Cómo se enlistó como soldado?”. —Le contaré el porque me metí al ejército. Primero porque tenía un padre que por razones que no alcanzo a comprender era de una crueldad poco vista. Vivía en un pueblito que se llama San Francisco del Rincón, en Guanajuato. Mi madre tenía que apoyar en la economía de la casa vendiendo comida en los cientos de iglesias que hay en los alrededores de esa población. Esa actividad hacía pensar a mi padre en situaciones de celos. Con el tiempo se incrementaron esos celos enfermizos, sobre todo con respecto a mis hermanas. Un día que llegaron de trabajar golpeó a todas con un cinto grueso de piel, que tenía una hebilla. Cuando llegó el turno en que azotaría a mi madre, traté de defenderla. Pero su furia fue implacable golpeándome hasta que perdí el sentido. A los pocos días que me recuperé, lo primero que hice fue darme de alta como soldado. —Allí en el ejército duré treinta años, en todo ese tiempo llegué nomás a sargento. La razón de mi poco progreso en el escalafón es que no me gustaba andar de lambiscón con mis superiores. Mis logros fueron por servir honradamente y con dignidad. —¿Cuénteme cómo vivió aquel 2 de octubre? Con algo de impaciencia interrogué a aquel individuo, que tal vez me daría su versión de alguien que estuvo directamente en esa fecha memorable. —Primero déjeme contarle como fuero los días previos. Yo pertenecía al escuadrón del mayor Sergio Alejandro Aguilar Lucero y varios días fuimos Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 a vigilar las manifestaciones. No puedo negarlo, las expresiones a veces me conmovían; sobre todo, cuando en coro manifestaban sus consignas. Había una que me llegaba: “¡Soldado escucha, tu hijo está en la lucha!”. Leía los carteles y las mantas; había ocasiones que recogía escritos y los analizaba en el cuartel. —Creo que es importante decirle que creo que yo me sentía como apendejado por una serie de televisión, que veía en blanco y negro, que se llamaba Combate. Donde los héroes eran el sargento Sanders y un teniente cuyo nombre no me acuerdo. Al principio del programa se oían unos como clarines, luego unos balazos que se impactaban en un casco donde aparecía el nombre del programa y antes de éste una bayoneta. Luego el tema musical; en seguida se oía una voz en off diciendo: “Hoy presentamos…”. El 1 de octubre nos reunieron los superiores por grupos de cien, recuerdo más o menos lo que nos dijeron: “Mañana a las señales, que luego les diremos, vamos a disolver la manifestación de ese día con la idea de darles una chinga a esos revoltosos; por fin llegó nuestra oportunidad de contestar lo que han dicho de nuestras instituciones y de nuestro supremo jefe el presidente Díaz Ordaz, que de chango no lo bajan. Otro grupo lleva la tarea de hacer prisioneros a todos los del comité de huelga. Ustedes tienen la misión de amedrentar, herir y si hay respuesta matar a todos esos greñudos y alborotadores; ¡adelante, la historia nos juzgará!”. —Quisiera decirle que ese día, previo al 2 de octubre, tuve un sueño que me impresionó, que quiero contarle. Caminaba por varios lugares de la Ciudad de México arrastrando un ataúd gris. Pasé por el exterior del Palacio de Bellas Artes, estuve en la parte baja de la Torre Latinoamericana y recuerdo que en cierto ángulo vi la hora: 1:20 de la mañana. Me tomé un café en Sanborns y a un lado de la mesa coloqué la caja que, comensales y meseras veían con indiferencia. Dirigí mis pasos hacia el Zócalo, éste estaba vacío; puse el ataúd en el centro de esa plaza para descansar un rato. No había tristeza en mi rostro. Sólo una duda: ¿Quién iba dentro? Caminé a la calle, al bajar la banqueta la caja se me cayó abriéndose. Vi quien estaba dentro, era yo. Luego desperté. Le cuento ese sueño porque cientos de noches se me ha repetido. 86 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 —Antes de llegar a la Plaza de las Tres Culturas comimos abundantemente, sobre todo carne, y lo que me sorprendió fue que pusieron a nuestra disposición mariguana de la mejor. Todavía al avanzar nuestra patrulla por la ciudad se veía el humo que era distinto a los mofles de las unidades. Ya habíamos puesto las bayonetas ajustadas a los fusiles. estaban pues apenas veían aproximarse a uno de nosotros dejaban de disparar o se entregaban. Días después supimos que eran un comando que mandaron sin avisar al ejército; luego supimos que eran los del Batallón Olimpia. Pero en ese momento hubo caos; cuando tomamos los edificios ellos fueron los primeros en rendirse. —Cuando estábamos en las patrullas esperando el momento, se oyeron balazos a lo lejos, ignorando quiénes disparaban. Dos helicópteros volaron en círculo en la plaza y de pronto, se vieron dos luces de bengala que iluminaron la tarde; una verde, después otra roja. Esa era la señal del ataque, que un día antes nos habían mencionado. —Para checar nos dividimos los departamentos otros soldados y yo. Me tocó entre otros el 308; toqué la puerta con la culata de mi fusil. Acudió una asustada adolescente con uniforme de sirvienta. “¿Qué se le ofrece?”, con temor me dijo. “¡Voy a revisar el departamento!”, le dije gritando. “¿No esconden estudiantes en las recámaras?”, pregunté. “Pase usted mismo para que se dé cuenta”, me dijo, casi temblando. Abrí uno de los dos cuartos, chequé en los armarios, no había gente. Al abrir el otro cuarto vi apilados como treinta jóvenes hombres y mujeres que estaban arriba y abajo de la cama, y al revisar el pequeño closet encontré amontonados otros tantos estudiantes, en sus rostros había miedo y llanto silencioso. Hice lo que hoy no comprendo y que recordaré mientras viva. Di unos pasos para salir de aquella habitación, con fuerza cerré la puerta y grité: “Aquí no hay gente”, y avanzamos hacia otros departamentos y hacia otros pisos. —Salimos de los camiones, luego nos desplazamos hacia los edificios previamente establecidos. Nuestras botas sonaban a paso uniforme. Mientras nos movíamos me imaginaba que oía las fanfarrias del programa de televisión, como si el sonido se oyera en todo el ambiente y una orquesta formada por cientos de músicos tocara desde las azoteas de aquellos grandes edificios; y coros de hombres y mujeres establecidos en la iglesia incitaran con sus voces poderosas el ataque. —En la entrada de un edificio acorralé a un joven que se asustó al verme con el rifle con la bayoneta puesta. “¿Quién eres?”, le pregunté. Él se llevó las manos dentro de su chamarra. Pensé que iba a sacar un arma y sin pensarlo empujé la bayoneta en su esternón. Me sorprendió la facilidad con que la bayoneta se deslizó en su pecho. Él hizo un ruido seco, profundo que casi no oí. Vi en su mano una credencial de una central obrera, que lo acreditaba como bolero. Obvio que lo que iba a sacar era su identificación y no una pistola; me arrepentí de mi reacción. Para tratar de evitar mis remordimientos, seguí caminando, dejando mal herido aquel joven cuyas vísceras sostenía con sus manos. —Noté que había una lluvia de balas que procedía del techo del edificio que me habían encomendado. En los pasillos de los departamentos alcancé a ver unos tipos con corte de pelo militar y con un guante blanco, quienes disparaban a la multitud, me di cuenta de lo mal organizados que —Lo que realicé después fue juntar jóvenes que habían encontrado los otros soldados. Los concentramos en las plantas bajas de los edificios, les ordenamos quitarse la ropa dejándoles en puros calzones. Luego los condujimos hacia las patrullas y camiones para llevarlos al campo militar. Al terminar la anterior descripción Abundio Serrano se puso a llorar, de mi parte ya no hablé y finalmente me dijo: “Seré juzgado cuando muera, no falta mucho; creo que existe el infierno, allí me voy a ir, sé que compré boleto para que el cancerbero me lleve en su barca a pagar mis culpas. Allá voy pinche demonio”. Ya no pudo hablar más Abundio Serrano, quería expresarse, pero no articulaba palabras, abría la boca, pero decía letras solas. Sacó dinero de lo que creía era su cuenta y lo puso en la mesa, y salió de la cantina. No lo he vuelto a ver. 87 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI De Elizabeth Costello al señor C. en Diario de un mal año de J. M. Coetzee Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ demás de las novelas de denuncia sobre las condiciones sociales en Sudáfrica, J. M. Coetzee también es autor de una interesante serie de novelas, en las que predomina la novela de ideas, de las cuales las más evidentes son Elizabeth Costello (2003), Hombre lento (2005) y Diario de un mal año (2008), que forman parte de la producción tardía de este autor, a la que se suman cuatro relatos más: La infancia de Jesús (2013), Los días de Jesús en la escuela (2017), La muerte de Jesús (2019) y El Polaco (2022), novela publicada primero en español por una editorial argentina y un año después en inglés. El autor J. M. Coetzee nació en Ciudad del Cabo en 1940 y se crio en Sudáfrica y Estados Unidos. Se graduó en Matemáticas y Lengua Inglesa por la Universidad de su ciudad natal; luego, se trasladó a Londres, donde trabajó como programador de computadoras para la IBM. En 1965 abandonó la capital británica y viajó hacia los Estados Unidos, donde se doctoró en Lingüística y Literatura en la Universidad de Texas, en Austin. Concluidos sus estudios solicitó una visa de trabajo y la obtuvo, empleándose como docente en la Universidad Estatal de Nueva York en Búfalo. Posteriormente solicitó una visa permanente la cual le fue negada por lo que regresó a su país de origen en 1971, donde fue profesor de literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo hasta su jubilación. Actualmente reside en Adelaida, Australia, país donde se nacionalizó y es investigador del Departamento de Inglés de la Universidad de esa ciudad. Además de profesor de literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo y en otras universidades norteamericanas, fue traductor, * Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 el H. Consejo Universitario de la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. lingüista, crítico literario y, sin lugar a duda, uno de los escritores más universales que han surgido de la anteriormente convulsionada Sudáfrica. En 2003, después de haber obtenido numerosos premios literarios de prestigio, se le concedió el Nobel de Literatura. Esta decisión de la academia sueca ha sido una de las menos cuestionadas en los últimos veinte años. Diario de un mal año Si nos sorprendió la estructura externa formal que J. M. Coetzee empleó en la novela Elizabeth Costello, como lectores nos asombrará aún más la que el autor nacionalizado australiano empleó para escribir Diario de un mal año. Recordemos que Elizabeth Costello (alter ego del escritor) se dedica a impartir conferencias por las más prestigiadas universidades del mundo y que el contenido de estas disertaciones, y las reacciones y problemáticas que le acarrean sus ideas, forman gran parte del corpus narrativo de esta novela. No ocurre así en Diario de un mal año, en donde las opiniones de J. M. Coetzee son vertidas por un nuevo alter ego del autor: el señor C. La novela (por llamarle de una manera convencional) tiene como asunto el siguiente: el J. M. Coetzee 88 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 encuentro entre un escritor australiano (el señor C.), quien es de edad avanzada y Anya, una hermosa filipina que habita en el mismo edificio de departamentos. El famoso escritor se ve presionado por la editorial para la que trabaja, a fin de que haga entrega de sus “opiniones contundentes” para un libro de ensayos que pronto deberá ser publicado y, el señor C., le ha dictado a una grabadora. En la relación que establecen los personajes nos encontramos con tres perspectivas, la del señor C., acerca de Anya; la de Anya sobre el señor C.; y, sin opiniones contundentes, lo que Alan, novio de Anya, opina acerca del señor C. El libro Diario de un mal año está dividido en dos partes: “Opiniones contundentes” y “Segundo diario”. Pero eso es lo de menos, cada página de este libro en donde la experimentación formal de Coetzee llega al máximo, está dividida en tres secciones: La parte superior de la página, que ocupa de media a tres cuartos de su extensión, está formada por los ensayos que está escribiendo C., personaje protagonista de la novela y nuevo alter ego de J. M. Coetzee; la parte central de la página, contiene mínimos fragmentos narrativos de extensión breve variable: de una palabra hasta 10 o 15 renglones máximo, narrados por el personaje-escritor; y la parte inferior de la página, es una franja variable de acuerdo a necesidades argumentales, pero también mínima. Esta sección inferior de la página está reservada para Anya, la hermosa filipina, vecina de C, que habita en el mismo bloque de departamentos. Apremiado por la editorial, C. la contrata como mecanógrafa, como ya se mencionó. ¿Qué tenemos aquí, entonces? Se preguntará el lector: ¿Un libro de ensayos o una novela? Pues tenemos ambos. Aunque si aplicamos el criterio de que todo lo que exista al interior de una obra literaria está en función de la obra, entonces tenemos una novela con características formales originales y extremas. ha desarrollado el concepto “estilo tardío” para referirse a las obras producidas por los autores en los últimos años de su vida. Esta noción fue acuñada por Theodor W. Adorno para referirse a la obra producida en la etapa final de la vida del autor. “No se trata de obras en que el autor está consciente de la proximidad de su muerte, de su decadencia física, del paso inexorable del tiempo sino, sobre todo, de obras en que el autor está consciente de que su obra ha cerrado su ciclo” (Dávalos, 2013). Aunque es importante señalar que después de Diario de un mal año, J. M. Coetzee publicó el ciclo sobre la vida de Jesús, formada por tres libros y la novela El Polaco (2011), editada primero en español, en Argentina. Tres obras con mucha afinidad al estilo tardío son la ya mencionada Elizabeth Costello (2003), Hombre lento (2005) y Diario de un mal año (2008). La hibridación de los géneros literarios Una obra que pertenece al estilo tardío del autor A estas alturas de la trayectoria literaria de J. M. Coetzee, Diario de un mal año , publicada en su lengua original en 2007, no es, con mucho, su mejor novela, pero es una obra interesante, entretenida y variada. Un sector de la crítica literaria Como lectores llegamos a preguntarnos qué relación tienen cada uno de los ensayos (que ocupan como ya dije, las tres cuartas partes de la extensión total de la novela) con el mínimo desarrollo argumental de la historia contenida en las franjas inferiores. De manera directa ninguna, pero sí están allí, su función 89 �https://reforma.uanl.mx es mostrarnos el pensamiento del protagonista en torno a una infinidad de temas universales como los orígenes del estado, el anarquismo, el terrorismo, la democracia, Al Qaeda, la pedofilia, la matanza de animales, etc. Es decir, cumplen la misma función que en la novela homónima del escritor, Elizabeth Costello: Expresar las opiniones de J. M. Coetzee sobre los temas desarrollados en la obra. Es decir, se combinan el ensayo y la novela, en una clara producción literaria basada en una obra con características ensayísticas y narrativas, produciéndose el género híbrido. Ahora, con la obra Diario de un mal año las opiniones de J. M. Coetzee transitan de la escritora Elizabeth Costello, al protagonista de dicha novela, que el autor lo identifica como C., en clara alusión a la C., inicial de Coetzee. Estas opiniones son criticadas por Anya, la mecanógrafa, quien le sugiere escriba sobre cosas más amables, sobre el tenis o el críquet. Alan, el novio de Anya, instala un programa espía en la computadora de C. y se da cuenta que éste tiene una suma considerable cuyos intereses dona a un fideicomiso para la protección de animales. Tiene el interés de despojarlo de su fortuna, pero Anya se lo impide. En la segunda parte de la novela, “Segundo diario”, las opiniones dejan de ser contundentes, son menos categóricas y se refieren a opiniones sobre la propia vida de C. Anya rompe con Alan por su interés malévolo de despojar al escritor y se aleja de la vida de ambos, no sin antes despedirse del viejo novelista. Finalmente, encontramos en Diario de un mal año una forma en que el propio J. M. Coetzee establece un diálogo consigo mismo que evita que Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 un escritor consagrado —nada menos que todo un Nobel— se tome tan en serio a sí mismo, tan en serio como para no apreciar sus propias contradicciones. Si con Elizabeth Costello se encubrió para dar a conocer sus opiniones, con Diario de un mal año establece una discusión sobre estas opiniones consigo mismo. Concluimos con esta cita que condensa las líneas arriba escritas: Para quien no tenga muchas lecturas y no conozca las aventuras narrativas de éste u otros escritores, para los que comienzan a leer, parecerá un libro extraño, que lo es. No es la historia de corrido. No se cuenta en el sentido de las agujas del reloj ni en el mismo espacio o paisaje. Es una novela de rupturas, de trozos, de retazos que se van uniendo mientras la separación fragmentaria provoca en el lector cierta agudeza por descubrir el destino de las tres patas de esa mesa. Es decir, llegar al final que desatará el nudo de esas tres ataduras. (Hernández, 2020) Referencias Coetzee, J.M. (2008). Diario de un mal año . Random House Mondadori. Coetzee, J.M. (2003) Elizabeth Costello . Random House Mondadori. Dávalos, L. (2013). Diario de un mal año: Obra de estilo tardío. Caracas 10N. 67W. https://caracas1067.wordpress. com/2013/01/18/diario-de-un-mal-ano-una-obra-de-estilotardio/ Hernández, A. (2020). Crónicas del olvido. Letralia. Tierra de letras. https://letralia.com/ciudad-letralia/cronicas-delolvido/2020/04/20/diario-de-un-mal-ano-de-j-m-coetzee/ 90 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI El Tío Laureano y la sabiduría popular norestense Antonio Guerrero Aguilar* ██ I e consideran el símbolo de Nava, Coahuila, aunque era de Cerralvo. Por cierto, Nava correspode a la región de los “Cinco mamantiales”, cercana a la frontera con Piedras Negras y Eagle Pass, en cambio Cerralvo, la considerada “Cuna de Nuevo León”. Un héroe en mangas de camisa, un filósofo sin saberlo como alguna vez don Alfonso Reyes se refirió a los regiomontanos. Por habladas y menciones, un tipo siempre ocurrente, exagerado, vivaz con alarde de buen humor. Eso sí, trabajador y muy echador. Era propietario de una tienda enfrente de la plaza principal de Nava. Dicen que una vez andaba de visita en la Ciudad de México y comenzó a llover. Entonces pidió a la operadora, que lo comunicaran a la presidencia municipal, “nomás pa´avisar que guardaran las cobijas para que no se mojaran”. Como se advierte, don Laureano de León Villarreal, se pone al brinco, lo mismo con el “Filósofo de Güemes”, la “Tía Melchora” y “Pepito”. Dicen que don Venustiano lo mandaba llamar, para que le contara cuentos, mentiras y chistes. Se sentaba frente a una hoguera, agarraba su cigarro de hoja, una jarra de “café interminable” y pedía solemnemente que nadie lo interrumpiera. Entonces comenzaban las carcajadas y burlas que lo inspiraban más, a contar sus ocurrencias y vivencias por varias horas. II Dicen que nació el 4 de julio de 1847. Muy joven se fue a trabajar a las plantaciones de algodón a Texas. En el campamento, un capataz les hacía la vida de cuadritos. Como no lo soportaban, entre todos hicieron * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. 91 una rifa para reunir el dinero y regresarlo a México. Ganó Laureano, quien llegó todo flaco y mugroso a Nava. En una esquina estaba un solar abandonado y lo rentó. Consiguió una carreta y se fue a Piedras Negras y Allende, a comprar las mercancías necesarias para su iniciar su negocio. Se dedicó a la agricultura, la ganadería y hasta abrió un molino. Llegó al altar, tuvo familia y se hizo del pueblo, por lo que todos le llamaban el “Tío Laureano”. Estuvo casado dos veces, tras enviudar contrajo nupcias con Magdalena Berrueto Parga. Al inicio de la Revolución y ni tardo ni perezoso anduvo en la bola. Es cuando se ganó la fama de dar alegrías y recitar chascarrillos antes de irse a dormir. Le fue bien en lo próspero como en lo adverso. Mantuvo relaciones comerciales con Galveston, Eagle Pass y Del Río, lo mismo que con Monclova y Saltillo. Falleció en Nava el 21 de agosto de 1924, pero logró la inmortalidad con una radionovela y tres películas con Pedro Infante: “Cuando lloran los valientes”, “La oveja negra” y “No desearás la mujer de tu hijo”. III Dicen que la filosofía, ante todo, es una actitud y estilo de vida. Para nosotros, los sabios son las personas que han vivido de todo para contarlo, sacando provecho y una enseñanza a todo lo que han recorrido, gozado y sufrido. Siempre con una palabra de aliento, una frase para alegrar el alma, buenos para discutir, famosos por sus anécdotas, son expertos de la obviedad y sus ocurrencias enseñan y divierten. En el caso del “Tío Laureano”, don Rosendo Ocañas lo inmortalizó con una radionovela llamada precisamente igual. Después don Pepe Peña lo incluye en el reparto de Agapito “el Caballo Blanco” y hasta salió en la película “Cuando lloran los valientes” (1944), interpretado por don Agustín Usunza, un “pelao que vale cacha de venao”, que lo mismo se paseaba con los malos para notificar a los buenos. �https://reforma.uanl.mx Pero sin duda, la fama llegó cuando don Andrés Soler le daba consejos a Pedro Infante, en las dos películas: “La oveja negra” (1949) y “No desearás la mujer de tu hijo” (1950), en donde mantiene a raya al mentado Cruz Martínez Treviño de la Garza, personificado por el gran Fernando Soler. Lo cierto es que nadie como el famoso “Tío Laureano”, que seguramente quiso encarnar el Piporro en las sagas de Martín Corona y “Cuidado con el amor”. IV Lo describen como de mediana estatura, güero y de ojos azules. La gente de Nava y de los Cinco manantiales, supieron de sus hazañas y andanzas. Una ocasión fue a una boda a San Antonio. Cuando regresó al pueblo le preguntaron cómo estuvo: “Nombre, fueron como 20 mil invitados”. Pero no le creyeron, entonces le cuestionaron sobre el tamaño del salón y respondió: “Hasta donde allá, a la falda de la sierra”. La concurrencia, nomás de guasa y burla, le hicieron saber de sus exageraciones. Uno le dijo: “¡Híjole!, ¿pos de qué tamaño era el pastel?”. Laureano puso la vista hacia el kiosco de la plaza, para dar un ejemplo de comparación. La esposa del Tío advirtió el gesto y cautelosa sugirió a su marido: “Mídete, Laureano, que no vas a tener belduque (cuchillo) pa’ partirlo”. Hace tiempo, Nava se distinguió por dedicarse a la cría de ganado porcino. Tantos que se salían de sus corrales y de los patios, por lo que se les veía recorrer libremente por las calles del pueblo. Regularmente deambulaban por los andadores de la plaza principal, frente a la tienda del “Tío Laureano”, llamada 5 de mayo. Nuestro personaje acudió con el alcalde y le mostró su sentir. Ante la queja, mandó colocar unos avisos con el bando siguiente: “Por orden de la autoridad municipal, el que tenga Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 marranos que los amarre y el que no, que no”. Al leerla, el Tío añadió: “Porque luego hay quienes andan amarrando a los ajenos”. V Una vez tuvo que ir a Monterrey. Como llevaba dinero en efectivo, le pidió al alcalde un oficio en donde venía lo siguiente: “Yo Presidente Municipal de Nava, autorizo a mi compadre Laureano de León, portador de la presente, para que traiga pistola cuando quiera y donde quiera, fulano de tal, Presidente Municipal de Nava (Rúbrica y sello)”. Ya de visita en la ciudad, unos policías lo vieron y lo amonestaron porque se notaba la funda sobre el cinto. Laureano les mostró el oficio que llevaba de Nava, pero los guardias le explicaron que no tenía validez y que los acompañara a la comandancia, pues no podía andar armado. Entonces abriéndose el saco, les mostró tan sólo la funda vacía: “¡Si nomás andaba probando el oficio de mi compadre!”. Tenía su molino y su rancho yendo a Piedras Negras, por donde pasa la vía del tren. Como a cada rato le atropellaba una de sus vacas, le dijo a un conocido: “¡Qué bueno que el tren venía de frente, porque si se viene de lado nos hace matazón de vacas!”. Una ocasión, de visita en la Ciudad de México vio un letrero: “Madero, Vino de Parras”, entonces para no quedarse atrás, consiguió un gis y comenzó a rayar: “Laureano, Vino de Nava”. Como había muchos baches en las calles, un día se puso a rellenarlos, pero haciendo otros. Luego le preguntaron por qué: “ah, para abrir unos hoyos, y tapar otros”. Me hubiera gustado conocerlo, seguramente ese tipo de personajes, dan material para cuentos, novelas, leyendas y todo lo que se pueda o quiera ocurrir. 92 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Tres poemas de Maribel Félix Medina Maribel Félix Medina* ██ I. II. Se arrugará mi frente, En la mitad del camino se tostarán los años, navega, triste, mi suerte, y el círculo de mi vida no tengo ganas, ninguna, se irá cerrando despacio. de nunca volver a verte. Construí una casa Cómo pájaros en lo alto con peldaños de tu barro, simulando verbena de cigüeñas las lágrimas me bordearon, que dormitan en desiertos campanarios las caricias y los años. de lluvias de amapolas, de tristezas. Y mecidos entre nubes mojadas, Somos las caricias en los abrazos rotos como un espejismo truncado, y aquellos sus desgastados lazos, esa mirada seca, ramas sueltas sin abrigo y sin abrazos, esos labios agrietados. susurros en el viento de violetas sin [violetas]. Mi palabra gritará Multitud en la sombra de tus pensamientos, y a través de la vida volando parada solitaria en el desierto contagioso [de la pena], se quedará sin boca y sin manos de niño, soy el animal herido que a tu lado, sin paraíso perdido de muñecas sin hilo, pierde la vida, la razón y se acuesta y con las alas rotas. en la parada interminable de tu sueño, en la herida que dejaste al descubierto, 30 de agosto del 2020 en la vida que perdí tras tu mirada, en esas horas que quedaron tras las horas… en los dedos que quedaron descompuestos, en las lágrimas de mi cuerpo sin tu cuerpo, en el aire que derrama la inocencia que [perdí] aquella mañana de invierno. *Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, España, aunque actualmente reside en Yepes. Ha publicado Heredarás, heredarás, El abrazo de la tierra y No se puede amar a un animal herido. Agradecemos en todo lo que vale su generosa colaboración. 93 28 de septiembre del 2020. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 III. Después de haber leído sobre la inútil, trágica y absurda Guerra Civil Española, concretamente cuando estaban hablando de los bandos y yo me he dicho “yo estoy al lado del hombre”. Del lado del hombre, del lado del niño, del lado de la vida que me acoge con cariño. Sin miedo, a voces, a gritos si es preciso, sabiendo bien lo que hago, sabiendo bien lo que digo. Ésta es la vida que amo, lluvia, brisa, pluma, viento y dejar correr por mi sangre mis palabras y mi aliento. 17 de octubre del 2020. 94 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Por las calles de la vida Hermilo Cisneros Estrada* ██ Caminando por las calles de la vida, cuando niño las veía tan diferentes, unas anchas, y otras cortas de medida, pero en todas, transitando siempre gente. Fueron calles en las que día tras día, yo transité sin pensar nunca en el tiempo, ese tiempo en que de niño yo corría, son las calles en las que hoy… camino lento. Mis amigos de estas calles y ese tiempo, poco a poco de mi vida se perdieron, ahora hago de todos un recuento, y no sé, por qué calle, es que se fueron. También veo que las calles han cambiado, y ya las casas también son diferentes, ya veo rostros en mi mente no guardados, y los guardados, en mí, ya están ausentes. Las cosas de ayer, a lo que ahora vivo. Por Dios que me son, ya, ¡ya, tan diferentes! Que les juro que me siento confundido, entre ya, extraña, ¡extraña! Tanta gente. Ya mis pasos se han venido haciendo lentos, y la vista que ahora tengo ya es incierta, mis oídos aunque más los pongo atentos, mi audición, a quien me habla desconcierta. ¡Ah! Ya las noches, ya las noches aquellas, de románticas canciones esquineras, de luna y más bellas las estrellas, veo que se fueron, y de ellas, nada queda. Camino lento en esta tarde fría, y voy mirando, y mucho lo lamento, que estas calles en que de niño yo corría, ¡ya cambiaron! Ya cambiaron, y son otras con el tiempo. * Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL, y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. 95 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI El λóγος y el Rock: escritos sobre música y sociedad Julio Galaviz* ██ ¿Qué relación existe entre Rock urbano y sociedad? l rock urbano es un género que nace en las entrañas de la sociedad y tal como una tragicomedia griega… nos refleja el sentido más cruel de la vida, esa en la que los lujos no entran. La respuesta es clara, es una forma de expresión y en sí una expresión de las diferencias sociales que existen, es un grito, una llamada de atención tanto a las autoridades como a la sociedad para que cambien y tengan respeto y atención por los sectores marginados… esas letras que nos hablan de la crueldad de los niños sin hogar, de la tragedia de adolescentes que sucumben a la necesidad de robar. Al igual que en otros géneros musicales, habrá canciones de diversidad de temas, pero en este género prevalece una tendencia entre sus letras: los estragos sociales, la discriminación y desigualdad. El rock como tal es un género que se considera de “rebeldes” y rock urbano es precisamente eso, un llamado y no tanto al sistema; sino a la sociedad misma, debido a que ella se encuentra cegada, intentando solucionar los problemas cotidianos, un círculo vicioso. Nos vamos a encontrar discos como Valedores Juveniles 1 de El Haragán y Compañía, una pieza imprescindible del rock mexicano, con una de las canciones que pueden representar muy bien lo que hoy decimos… claro, hablamos de “Él no lo mató”2 y que por cierto hace apenas unos meses estrenaba * Docente con licenciatura en Filosofía y Humanidades, colaborador en el programa “En Sintonía”, de la emisora 1510 AM del Sistema de Radio y Televisión de Nuevo León. Promotor cultural a través de eventos benéficos como la “Feria del libro Cadereyta”. Autor presente en diversas revistas artísticas y antologías poéticas. Redes sociales: @Anti_logia 1 El Haragán y Compañia. Valedores Juveniles. Mexico: Discos y Cintas Denver, 1990. CD. 2 El Haragán y Compañia. «Él no lo mató.» Valedores Juveniles. De Luis Álvarez. Mexico: Discos y Cintas Denver, 1990. Canción. una nueva versión en compañía con Alex Lora, 3 quien evidentemente es un pilar en el género hoy mencionado. Esta canción, “Él no lo mató”, nos relata la vida de un adolescente y detalla que “fue la misma sociedad y el medio en el que se desarrolló” (El Haragán y Compañia, Él no lo mató) aquello que produjo que se quebrara, que se desviara de la consideración moral, todo producto de los estragos de una marginación que la autoridad no ve. Pero no es la única canción representativa, también tenemos “El niño sin amor”4 del El Tri, letra que nos refleja un problema grave, los niños que viven en la calle. Hay más temas, por ejemplo, “Historia de un minuto”,5 canción de David Garnica6 y que inmortalizara la banda Interpuesto; canción que nos habla de los problemas amorosos, problemas sujetos, muchas veces, a lo material. El urbano se vuelve una forma de expresión de aquellos marginados, pero no en el sentido peyorativo, sino en la forma en que identificamos las diferencias sociales. El rock es aquella expresión musical que nos da voz… es la forma rebelde que la poesía encontró para expresar el arte y tragedia del ser humano. El rock urbano es el escape que el Ser necesitaba para entenderse, es un arte que va más allá de lo visual, un lenguaje que encadena nuestras peores y mejores situaciones; una vez que suena… no calla. 3 Lora, Alex y El Haragan y Cia VEVO. «Él No Lo Mató.» De Luis Álvarez. México: El Haragan y Cia VEVO, 2020. Canción. <https://www. youtube.com/watch?v=3yMn1EcZr4c>. 4 El Tri. «El Niño sin amor.» El Niño sin amor. De Alejandro Lora. WEA Latina, 1986. Canción. 5 Interpuesto. «Historia de un Minuto.» Historia de un Minuto. De David Garnica. Discos y Cintas Denver, s.f. Canción. 6 Rock Ciento Once. Homenaje a David Garnica Palomares a 10 años de su muerte. s.f. Web. 15 de Marzo de 2023. <https://www.rock111. com/noticias/5288/homenaje-a-david-garnica-palomares-a-10-anosde-su-muerte-> 96 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 En “El Niño sin amor”10 nos vamos a encontrar con unos versos que ilustran lo fortuito del destino: “El nació que se yo, porque quiso el destino, porque quiso dios” (El Tri). Y es que muchas veces nosotros no entendemos cómo es que ciertas personas terminen en esa condición; nos encontramos en la incógnita del cómo llegaron a estar en esa condición, pero… más allá de esa incógnita, estas canciones nos pronuncian esa falta de empatía, del quedarnos con las manos cruzadas. Letras sobre marginados, explotados, encadenados; el rock urbano es una cadencia que rompe las cadenas que nos someten en la cueva platónica, nos muestran los rayos de sol reales, nos arma en diálogo frente al sistema y los problemas que nos detienen, es un escape para muchos. Los niños sin amor Un tema que el rock mexicano se ha encargado de retratar en más de una ocasión, hablamos de los niños de la calle, los niños sin hogar. Vamos a tener un enfrentamiento, por así decirlo, entre dos de los grandes del rock mexicano o más bien del rock urbano en México con las canciones “El Niño sin amor”7 del El Tri de Alex Lora y la canción “Qué va a ser de él, Dios”8 del El Haragán y Cia., de Luis Álvarez. Canciones que reflejan las vivencias de esas personas sin hogar, y es que, si consideramos la letra tal cual, se nota la influencia que El Haragán y Cía. tiene del rock urbano qué nos presenta Alex Lora. Como dato, el disco Valedores Juveniles,9 álbum debut de El Haragán y Cía., en su mayoría refleja historias reales en cada una de sus canciones y esto es algo que podemos notar en la mayoría de las canciones del El Tri. 7 El Tri. «El Niño sin amor.» El Niño sin amor. De Alejandro Lora. WEA Latina, 1986. Canción. 8 El Haragán y Compañía. «¿Qué va a ser de él, Dios?» Valedores juveniles. De Luis Álvarez. Discos y Cintas Denver, 1990. Canción. 9 El Haragán y Compañía. Ibídem. Luis Alvares (El Haragán y Compañía) entona que la gente pasa, los mira y nada hace; resulta importante señalar la ignorancia de estas vicisitudes; ignorancia elegida de una manera cruda por esa decisión de no hacer nada, tal vez porque no está en nuestras manos o porque no podemos o no tenemos tiempo o simple y sencillamente caemos en el no es mi problema. Estas canciones reflejan esa crítica a una sociedad que necesita entender que se es una sola hermandad en el Ser. Si bien en la historia han existido momentos en el que la sociedad se une, ¿cómo llegar a considerar estas situaciones como motivo de unión? Es claro que son individuos, ciudadanos que también tienen derechos, pero terminan en la esperanza del ya Dios sabrá. Y en cierto modo la sociedad llega a pensar, de manera subjetiva, en no dejar estas acciones en una consideración religiosa. Luis Álvarez reclama con su letra no sólo la desgracia de los niños, él hace una alegoría señalando un perro y un adulto visualizando al niño de la calle como el reflejo de un perro vagabundo que ha muerto y permanece bajo los rayos del sol. Refleja ese destino que los niños huérfanos pueden enfrentar “Y hay un perro ahí tirado en la calle, en avanzado estado de descomposición y la gente pasa y lo mira y nadie dice nada, nadie se le acerca, nadie se lo lleva; ¿qué va a ser de él, Dios?” (El Haragán y Compañía)11 10 El Tri. Ibídem 11 Luis Álvarez tiene una canción en el mismo disco donde viene la canción hoy señalada, que habla de esas valoraciones que se tienen por aquellas mujeres y personas que gustan o por necesidad y falta de opciones aterrizar en la venta de su cuerpo satisfaciendo las urgencias de los hombres: “Mi muñequita sintética”. Más allá del significado que encerró El Haragán y Cía. en la letra, esta canción señala el probable destino al que muchos niños y niñas podrían caer. 97 �https://reforma.uanl.mx El Tri nos permite entrever todas las acciones que puede llegar a recurrir una persona en busca de una necesidad ya sea para solventar la comida del día para adicciones, nos dice “mendigo, suplico, vendió globos y chicles, limpio parabrisas” (El Tri). Acciones que enseñan que la vida no es un cuento de hadas, “es un juego es que es muy difícil jugar, ese niño no conoce el amor”. Y como sociedad actual podemos caer en ese romanticismo de creer que todo oficio es bueno, positivo y bonito; pero no, debemos entender que aquí no existe un relativismo, debemos de dejar de romantizar situaciones que nos hacen creer que la vida es color de rosa. Y no abandonar al final del callejón a esos niños y personas que no tuvieron la oportunidad o la ventaja que pudieron tener otros, y puede tener una connotación negativa esta última palabra; pero, a fin de cuentas, son cosas de esa ruleta que es la vida. “[…] al fin del, callejón, ahí está ese niño sin ninguna ilusión entendió sin querer que solo trabajando se puede comer, porque ese niño teniendo más derecho que tu o que yo ese niño no conoce el amor”. “El niño sin amor”, El Tri. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Letras de resistencia: Pobreza Un par de canciones que reflejan esa resistencia social frente a la precariedad de la vida. Tenemos la rola de Rockdrigo González 12 , “Balada del asalariado” 13, que se incluye en el álbum Hurbanistorias14 y “Resistencia”15 de Los de abajo16, canción incluida en el álbum LDA vs. The Lunatics.17 Rockdrigo González es un personaje que no puede faltar cuando hablamos de la historia del rock en México, un portavoz, a través de su música, de las injusticias y necesidades sociales; en cambio Los de abajo son una banda de la Ciudad de México, con un sonido punk underground y una mezcla de sonidos latinos con Ska; grabaron y lanzaron dos álbumes en casete antes de ser fichados por Luaka Bop18 para su álbum homónimo de 1998. Las canciones que son objeto de análisis que en el presente contexto reflejan situaciones cotidianas. Se presentan acciones que, inadvertidamente, se forman en una rutina que somete y poco a poco consume al individuo, donde 12 Rodrigo Eduardo González Guzmán, reconocido como Rockdrigo. Comenzó sus andanzas tocando en la glorieta de Insurgentes y llegó a formar parte de la escena underground del rock nacional (movimiento contracultural). En 1982 ganó con Ratas el cuarto lugar de un concurso de bandas de rock, evento que lo llevo a encontrarse con los Rupestres, un colectivo de músicos que defendían la composición genuina al margen de los intereses de la industria y el mercado. Entre sus contribuciones más notables: “No tengo tiempo de cambiar mi vida”, “Estación del Metro Balderas”, “Tiempos híbridos”, “Vieja ciudad de hierro” y “Aventuras en el Distrito Federal”. 13 Rodrigo González. «Balada del asalariado.» Hurbanistorias. De Rodrigo Eduardo González Guzmán. Mexico: Ediciones Pentagrama, 1984. Canción. 14 Rodrigo González. Hurbanistorias. Mexico: Ediciones Pentagrama, 1984. CD 15 Los de abajo. «Resistencia.» LDA vs. The Lunatics. De Vladimir Emiliano Garnica Lovera y Laida Odisea Valenzuela Lavin. Real World Records, 2005. Canción 16 Los de Abajo, originados como estudiantes y amigos, fusionaron géneros musicales como salsa, cumbia y punk para dar voz a la realidad mexicana. Evitando estereotipos, su primer álbum fue producido por Luaka Bop en Nueva York. Ganaron el premio BBC “Award for World Music, Americas Category” en 2002 y vendieron 50,000 copias de “Latin Ska Force” en México. Durante tres décadas, han llevado su música a más de 30 países y destacados festivales, como Glastonbury y WOMAD. Su propuesta musical sigue siendo una experiencia poderosa y bailable que trasciende fronteras, Los de abajo comenzaron a propagar información e ideas. 17 Los de abajo. LDA vs. The Lunatics.Real World Records, 2005. CD 18 Luaka Bop es un sello discográfico fundado por David Byrne en 1989. Luaka Bop ha lanzado compilaciones como álbumes de larga duración, EP, casetes y sencillos de artistas individuales como William Onyeabor, Floating Points, Doug Hream Blunt, Tim Maia y Os Mutantes. 98 �https://reforma.uanl.mx lo emotivo sucumbe a la necesidad y esa felicidad se apaga en la precariedad. Rodrigo González refleja esa pérdida de vivacidad al expresar las deudas que la mayoría de las personas suelen vivir, ese tormento de pagar las cuentas y la renta, claro, sin un romanticismo que haga humor de ello, Rodrigo González presenta estas situaciones de manera más afín a un drama, equiparable a la narrativa que podría encontrarse en una novela perteneciente a la Trilogía de las Marías19. No obstante, carece de la conclusión optimista que suele conllevar la transformación de los protagonistas en individuos pertenecientes a estratos sociales más elevados. En versos de Rodrigo uno se asoma a sus adentros y sólo ve viejos cuentos de una vida ficticia, donde lo único que se ve, es esa manera insólita de sobrevivir y por más que se quiera perder la vista en los lados, uno se da cuenta que sólo se es un asalariado (“Balada del asalariado”); incluso de manera romántica nos refleja esa pérdida de espiritualidad y fe; se desprende la sociedad de buscar milagros que curen esa ansiedad. Esta canción nos refleja la pobreza desde la perspectiva y necesidad de un padre de familia que tiene que pagar por sus sueños y sus pasos para que sus hijos no tengan que sufrir aquello que hoy él lamenta y que según los versos nos dictan, no es culpa de ellos. En cambio, Los de abajo presentan esta situación desde la óptica de las vivencias urbanas, desde la perspectiva de un joven que, al entrar en contacto con “La pobreza de la raza, la prostitución, las Drogas y extorsión” (“Resistencia”), llevan a los Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 “Niños sucios y hambrientos al querer saltar” hacia mejores caminos; no obstante, esta oportunidad perpetuamente se desvanece, producto de una esperanza que cae en los excesos que se producen al desvanecerse la felicidad y la mirada queda perdida navegando por pesadillas. A diferencia de Rodrigo González, Los de abajo no limitan su enfoque a la denuncia de la inequidad social, sino que se orientan hacia una lucha por la preservación de los principios fundamentales de la dignidad humana; así como una declaración de que es imperativo brindar oportunidades de desarrollo a las clases sociales más desfavorecidas, pues la sociedad sigue resistiendo. Una canción que nos ofrece una representación vívida de cómo las personas en la actualidad rechazan la humillación y la marginación ocasionada por las disparidades y la carencia de equidad que la mala gestión gubernamental y el entorno social perpetúan. En estas canciones se revela un mensaje profundo de resistencia social ante la pobreza y la desigualdad; así como un reflejo de la cotidianidad de luchar contra la precariedad y las adversidades; representan un lenguaje que une las experiencias humanas, promoviendo la justicia social en nuestra cultura contemporánea. Canciones que van más allá de lo audio visual y literario… son un medio que encadena nuestras las peores y mejores situaciones; manifestaciones a favor de la justicia social, ya que esto es lo que marca hoy en día a nuestra sociedad, es una parte esencial de la cultura. Algunos dicen que “el dinero no compra la felicidad” …pero ¡ah como hace falta! 19 Trilogía de las Marías, es el nombre que reciben las telenovelas: María Mercedes (1992), Marimar (1994) y María la del barrio, protagonizadas por la cantautora, empresaria y actriz mexicana Thalía. 99 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Rockdrigo González. Fuente: La Voz de Michoacán 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2023 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 116 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 30, No 116, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021167 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores 30 Aniversario Revista Reforma Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Nueva España Sala Tiflotécnica Virreynato https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21261/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_30_No_115_Julio-Septiembre.pdf f788a5f13b0d01090766d37be259dd71 PDF Text Text l 111,,-n1J:tdAu!ODoowJ� �u,vol,"" P1�1ori<1., RE ORMA51� ANIVERSARIO // 1933 ✓_,/////// UANL / 2023 • �RE ORMA5 UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector , � NDICE Dr. Juan Paura García Secretario General Treinta años 7 Las ciencias y técnicas del conocimiento y los sistemas de universidad abierta [1993] / Pablo González Casanova 9 Historia de las relaciones México-Estados Unidos, 1920-1924: Bancos y Petróleo [1994) / Linda Hall 17 Director de Editorial Universitaria Ser profesionista ya no garantiza el futuro [1995] / Rodolfo Montoya Retta 22 Dra. Susana Guadalupe PérezTrejo Cultura de la pobreza [1996] / María Luisa Martínez Sánchez 24 El pensamiento político de Antonio Gramsci [1997) / Cástulo Hernández Gálvez 26 La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas [1998) / César Pámanes Narváez 32 El maestro Genaro Salinas Quiroga y la fundación de la Escuela Preparatoria No.3 [1999) / Salvador González Núñez 41 Diseño Recuerdos del siglo XX [2000) / Nicolás Duarte Ortega 47 Naomi Cipattli Peña Vargas Los mitos de lo regiomontano [2001] / Máximo de León Garza 50 Las plantas transgénicas y la alimentación humana [2002) / Luis J. Galán Wong 58 El Paraíso en la otra esquina, de Mario Vargas Llosa o la nostalgia por la utopía decimonónica [2003] / Clemente Apolinar Pérez Reyes 60 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretaria Académico Dr. José Javier Villarreal Alvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Transcripción Rogelio Llanes Aguilar (t) / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 11S, Julio - Septiembre 2023. Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2023. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza N º 3219 Ote., Col. Feo. l. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de septiembre de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 1O de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 201O, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com La huelga de los obreros linotipográficos del periódico El Porveniren 1929 68 [2004) / Héctor Jaime Treviño Villarreal Ética y formación integral en la sociedad del conocimiento [2005) / Guadalupe Chávez González 75 Espronceda y Bécquer, dos poetas del Romanticismo español [2006) / Roberto Guerra Rodríguez 80 El tiempo como concepto científico [2007) / José Rubén Morones lbarra 86 Los preparatorianos: trazos para un boceto de su retrato psicológico [2008) / Tomás Corona Rodríguez 94 Charles Darwin 2009 [2009) / Adolfo Fausto González Castilla 96 Teniente coronel Crispín Treviño Elizondo. Un héroe y valiente revolucionario del Estado de Nuevo León [201O] / Francisco Javier Treviño Rodríguez 100 lng. Miguel F. Martínez, Benemérito de la educación nuevoleonesa [2011) / Juan Antonio Vázquez Juárez 103 Los vitrales de Roberto Montenegro [2012] / Enrique Puente Sánchez 105 �RE ORMA5 � INDICE ¿Fundamentalismo neoliberal? [2013] / Emilio Caballero Urdiales 110 La chata [2014] / Hermilo Cisneros Estrada 117 Las máquinas inteligentes como solución disruptiva para disminuir los niveles de deserción escolar en México [2015] / Sandra Verónica Treviño García 120 El régimen neoliberal mexicano. Una visión sintética [2016] / José Valenzuela Feijoó 126 ¿Existen los túneles y pasadizos en nuestros pueblos? [2017] / Antonio Guerrero Aguilar 135 El reflejo de la Cuarta Revolución Industrial en los proyectos educativos de la UANL [2018] / Jaime César Triana Contreras 138 ¿Quién no conoce a Santos Valdez? [2019] / J.R.M. Ávila 142 Crítica literaria: El amor en los tiempos de l có lera de Gabriel García Márquez [2020] I Gabriel Robledo Esparza 146 El modelo híbrido: Una opción para educar de manera remota [2021] / Linda Angélica Osorio Castillo 155 Breve revisión de literatura sobre el estrés laboral [2022] / Jaime Isaac Villarreal Villanueva 161 Tres poemas de Todas las ballenas [2023] / Renato Tinajero 166 Por treinta años más 169 �PRESENTACIÓN En septiembre de 1993 la Escuela Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León presentó el primer número de la revista de difusión científica y cultural, Reforma Siglo XXI, y de acuerdo a testimonios de diversos maestros que la vieron nacer, no se auguraba más producción que aquel primer número u otros pocos más, tal y como había sucedido con otros ejercicios editoriales, entre periódicos, revistas y boletines, que por diversas situaciones se quedan en su primer número o segundo, o tercero. Este mes de septiembre de 2023, Reforma Siglo XXIpresenta su número 115 y con él, celebra 30 años de publicación ininterrumpida. El celebrar a Reforma Siglo XXItambién significa celebrar a nuestra Universidad, pues la revista surgió como una producción editorial que conmemoraba el 60 aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios en 1993, y también, como respuesta a la solicitud de la entonces administración rectora de incentivar la investigación científica y humanista entre los profesores de todas las dependencias universitarias, entre preparatorias y facultades, con cara al siglo XXI. Así, con aquel reto de fomentar la investigación entre el profesorado de la preparatoria, la administración de Martha Arizpe Tijerina (directora de 1993 a 1999) acogió con sustancial apoyo la idea de crear un medio que difundiera las investigaciones de los docentes, consecuentes de entusiastas participaciones en congresos nacionales e internacionales. A treinta años de distancia, aquel apoyo sustancial continua, pues ello ha permitido que Reforma Siglo XXIse consolide como uno de los medios de publicación más longevos en la historia de la Universidad y con record de publicación ininterrumpida, algo que nos enorgullece como comunidad Preparatoria No.3. Por lo anterior, agradezco a cada una de las administraciones que me han antecedido, por su constante apoyo a la edición y publicación de la revista, así como a cada una de las administraciones rectoras que también han extendido su apoyo a la continuidad de este proyecto editorial. Gracias a Martha Elva Arizpe Tijerina, quien confió en el proyecto; y a Salvador González Núñez, Jaime César Triana Contreras, Gloria Alicia Sáenz Vázquez y Linda Angélica Osorio Castillo, por darle continuidad con renovada confianza en cada una de sus gestiones frente a esta preparatoria. Publicar sin interrupciones una revista no es tarea fácil, pues se depende de muchos factores, más allá del presupuesta!; se depende, por ejemplo, del recibimiento de colaboraciones, es decir, la necesidad de autores; o también, la construcción paulatina de una comunidad lectora, que además de leer cada número, lo difunde y promociona entre colegas y amigos. En treinta años, Reforma Siglo XXIha consolidado su comunidad de autores y lectores, la cual, nos enorgullece decir, ha traspasado las fronteras de Nuevo León, pues se han publicado autores de diversos estados de la República mexicana y también de fuera de ella, con colaboraciones provenientes de España, Italia, Puerto Rico, Perú, Cuba y Colombia, entre otros. Esto demuestra el alcance que un medio, que nació como difusor interno, ha logrado en 30 años de constante trabajo y gracias al compromiso de sus editores responsables, a quienes agradezco su titánica labor y felicito por este importante aniversario: Hermilo Cisneros Estrada, César Aurelio Pámanes Narváez y Clemente Apolinar Pérez Reyes. �Este importante número 115 que el lector tiene en sus manos realiza un ejercicio de retrospección y voltea la mirada a cada uno de los treinta años que ya conforman su historia. Así, presentamos ante ustedes una antología que selecciona un texto por año de vida de Reforma Siglo XXI, entre escritos científicos y creativos, como lo establece su sello, y como una manera de festejar este significativo aniversario, para que el lector experimentado rememore los orígenes de este medio y para que el lector nuevo conozca el transitar de una revista que surgió sin siquiera imaginar que algún día celebraría 30 años de publicaciones continuas. Felicidades a todos aquellos que han formado parte de la historia de Reforma Siglo XXI, entre editores, diseñadores, colaboradores, autores y lectores, pues sin su constante trabajo y confianza, esta revista no sería lo que ahora es. ¡Felices 30 años Reforma Siglo XX/1. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. �CARTA DEL EDITOR Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, cumple 30 años de publicación ininterrumpida, por lo que se complace en ofrecer a sus lectores y colaboradores este número especial de aniversario. En esta ocasión hemos dado un giro a lo que comúnmente veníamos publicando como números conmemorativos de aniversario, que estaban formados por colaboraciones internas como externas referidas al nacimiento de esta revista: contexto en que surgió, dificultades para editarla, el porqué de su nombre, etc. Ahora hemos realizado un ejercicio de retrospectiva y como resultado ofrecemos una edición sui génerisintegrado por un artículo seleccionado por cada año de vida de la revista. La tarea de recopilación de estas colaboraciones que han quedado registradas a lo largo de estos seis lustros, ha sido posible gracias a nuestro archivo histórico, pero sobre todo a los medios de almacenamiento, conservación y recuperación con que cuenta nuestra universidad, manejados y administrados por diversas instancias de la U A N L, como el Centro de Documentación y Archivo Histórico, la Biblioteca Capilla Alfonsina (en su Hemeroteca Digital), nuestra propia Biblioteca "lng. Gregorio Farías Longoria", de la Preparatoria No.3, así como en la Dirección de Informática de nuestra Máxima Casa de Estudios, en cuyas direcciones electrónicas se encuentran archivados los 115 números hasta ahora publicados. El trabajo de seleccionar los artículos para esta especie de antología no fue fácil, lo cual se comprenderá si tenemos en cuenta que por cada año se publican cuatro números, correspondientes a cuatro trimestres en que dividimos nuestro año editorial: enero-marzo, abril-junio, julio-septiembre y octubre-diciembre con un promedio de veinte artículos por número, lo que arroja la cantidad de 80 artículos por año, la cual multiplicada por 30 años nos arroja una cantidad de 2,400 artículos publicados a lo largo de estos primeros treinta años de vida. La revista surgió como un medio para que los profesores del plantel dieran a conocer sus inquietudes académicas y literarias. Por esa razón se puede apreciar en los primeros números publicados, que el 80% de los artículos que conformaban la revista los escribieron maestros de la propia preparatoria, pero para enriquecerla solicitamos colaboraciones de académicos externos al plantel e, incluso de preparatorias y facultades de esta y otras universidades locales y nacionales, como se puede apreciar desde el primer número de la revista. El hecho de circularla por escuelas y facultades de nuestra universidad y otras universidades nacionales y extranjeras fue como una onda expansiva que produce en el agua una piedra arrojada en un estanque de agua quieta, pues de inmediato nos llegaron solicitudes de colaboración de diversas dependencias de nuestra institución y de otros organismos educativos, institutos de investigación y de universidades locales, nacionales y extranjeras, de tal manera que hoy por hoy contamos con solicitudes provenientes de países latinoamericanos como Argentina, Perú y Puerto Rico. También son notorias las respuestas a la convocatoria de participación de países del viejo continente, como España e Italia, lo que agradecemos en todo lo que vale estas colaboraciones. �Agradezco a las administraciones del plantel por estos treinta años de apoyo. Gracias a la directora fundadora, Martha Elva Arizpe Tijerina, quien confió en el proyecto; a Salvador González Núñez, Jaime César Triana Contreras, Gloria Alicia Sáenz Vázquez, Linda Angélica Osorio Castillo y Susana Guadalupe Pérez Trejo, quienes le han dado continuidad a nuestro órgano de difusión y cultura. Gracias también al comité editorial que tan generosamente ha invertido tiempo para apoyar a las administraciones y a los diferentes editores responsables que hemos tenido a lo largo de estos primeros treinta años: Hermilo Cisneros Estrada, César Aurelio Pámanes Narváez y quien suscribe. Y por supuesto, a nuestros colaboradores internos y externos a la U A N L porque sus aportaciones mantienen viva esta publicación. Atentamente, Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor responsable �REFORMA SIGLO XXI Treinta años Treinta años son pocos o muchos, según el lado por el que se vea. Son pocos para animales tan longevos como la tortuga, el elefante, la ballena de Groenlandia o la medusa inmortal; o para vegetales como el pino, la yuca, el sabino y el mezquite. Y si se trata de planetas, meteoritos, galaxias o universos, pensaremos no en años sino en casi una eternidad. Claro, si no se les atraviesa antes algún inconveniente. Por otra parte, treinta años son demasiados para una mosca, una abeja, una mariposa, un camaleón o una hormiga. No podemos decir que sus vidas duren un parpadeo, pero con lo que duran tienen suficiente. Eso espero. Entre los seres humanos hay quienes resienten una vejez prematura diciendo: " Ya tengo treinta"; pero también hay quienes quisieran tenerlos para sentirse jóvenes y decir: " Apenas tengo treinta". Me cuento entre estos últimos. La duración no lo es todo y podría decirse que es muy relativa: Hay guerras que duran treinta años y palidecen ante aquellas que alcanzan los cien o ante otras que con seis tienen suficiente para poner en riesgo a nuestro planeta. Ahora, hablemos de revistas universitarias de nuestro país y su duración. a las que han llegado más allá del ámbito universitario. Entre las mencionadas, destaca Reforma Siglo XXI, en cuyas páginas encontramos textos de notable calidad, escritos por colaboradores tanto universitarios como externos. Y si a eso agregamos que la revista se ha sostenido por treinta años de manera ininterrumpida, en este contexto casi cartaginés en el que vivimos, su presencia se agranda. Siempre he pensado que es un privilegio ver impresos nuestros textos en sus páginas. Podría asegurar, aunque no lo sé de cierto, que igual que yo, están de plácemes quienes crearon la revista, quienes la sostienen contra viento y marea, y quienes han participado en ella dirigiendo, escribiendo, investigando, divulgando, editando, aconsejando o ilustrando. Como expresé antes, es muy relativo saber si treinta años son pocos o muchos. Por una parte, me pregunto cuántos quisiéramos tener sólo treinta años para seguir publicando en esta revista por mucho tiempo. Por otra, pienso en quienes dirigen, escriben, investigan, difunden y editanotras revistas y me imagino cuántos quisieran que sus publicaciones duraran treinta años como ésta. Podemos presumir que la revista ya tiene treinta años o desear que tuviera más y decir que apenas tiene treinta años. Todo es cuestión de enfoque. En el primer caso, se vería como si esa fuera la meta; en el segundo, como si quedara mucho camino por recorrer. Entre las más relevantes tenemos a la Revista de la Universidad, de la UN A M; La palabra y el hombre, No sé, y tal vez jamás sabré, cuántas revistas de de la Universidad Veracruzana; o Cathedra y Armas y la U AN L lograrán cumplir treinta años de publicación letras, de la U AN L. Todas ellas cuentan con una notable constante. Tal vez también quienes las dirigen, trayectoria. impulsan, editan y alimentan sientan orgullo como nosotros cuando las suyas los cumplan. Si atendemos a las revistas de la U AN L, podemos enumerar Ciencia UANL, Deslin de, Lo destacable hoy es que nuestra revista ha Entorno Universitario, Famus, Humanitas, Memoria llegado a esa edad y estamos de plácemes. Universitaria, Planta, Sui Generis, Hamo Escenicus, Contexto, Reforma Siglo XXI; esto si nos concretamos J. R. M. Ávila Colaborador 7 �El entonces rector, Manuel Silos Martínez, lee el primer número de Reforma Siglo XXI, en compañía de la directora Martha Arizpe y el exdirector Juan Edelmiro Moya, septiembre de 1993. El rector Santos Guzmán López observa los números 11 O y 111 de Reforma Siglo XXI, durante su presentación en la 30ª Feria Internacional del Libro de Monterrey, en compañía de la directora Susana Guadalupe Pérez Treja; septiembre de 2022. 8 �REFORMA SIGLO XXI Las ciencias y técnicas del conocimiento y los sistemas de universidad abierta* e ■ ■ Pablo González Casanova** on frecuencia usamos las palabras sin o de las instituciones llamadas universidades, no sólo reparar en ellas. Cuántas veces nos sirven de algunas partes de los mismos. para expresarnos sin que nos detengamos Sin embargo, y con toda nuestra mente a ver qué dicen y qué decimos con ellas. Por ejemplo, cuando hablamos de modernizadora, sólo asignamos los nuevos métodos "sistema", rara vez nos acordamos que es uno de los y medios de enseñanza a algunos subconjuntos del términos más ricos en el conocimiento y que se expresa sistema universitario. Ycuando pensamos en éste como un concepto central en la revolución de los paradigmas un conjunto o totalidad, no lo miramos con los ojos de la científicos de este fin de siglo. revolución científica y tecnológica en que vivimos, sino a la antigua, con un vago concepto teórico-filosófico de Igualmente, cuando hablamos de "universidad", sistema, y otro igualmente vago de universidad. nos quedamos, en el mejor de los casos, con una Es más, nuestra precisión o concreción de lo que vaga, aferrada idea de lo que esa institución significa en la edad moderna para la investigación científica y el sistema o la universidad significan o requieren para humanística y para la educación superior. Sus muros avanzar, no apelan al conocimiento cabal y actualizado y hábitos de trabajo, sus claustros y sus cátedras, de lo que estos conceptos entrañan sino a ideas que se han enriquecido de tiempo atrás, con avances se nos ocurren en estos tiempos de crisis y falta de fundamentales como el laboratorio y el seminario, pero recursos, lógicas excluyentes y de sumisión y repliegue todavía nos resulta difícil percatarnos que los medios y de las banderas humanistas, con temor, a veces, una mensajes del conocimiento universitario viven hoy una autonomía intelectual y universitaria, que precisamente revolución tecnológica y epistemológica que amerita la caracteriza a la revolución científica más avanzada reformulación del conjunto de los sistemas universitarios y la que hizo triunfar al llamado mundo libre frente al llamado socialismo real. * Publicado en el número 1 (septiembre de 1993, pp. 9-17). Nota del original: "Para celebrar el vigésimo aniversario de su fundación, el Sistema Universidad Abierta de la Universidad Nacional Autónoma de México organizó el Simposium Internacional: 'Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el siglo XXI', el cual tuvo lugar los días 25, 26 y 27 de febrero de 1992, en el Auditorio 'Alfonso Caso' de la Ciudad Universitaria de dicho centro de estudios. En dicho evento se tuvo la oportunidad de conocer las experiencias que diversos países, como Argentina, Venezuela, Costa Rica, República Dominicana, España, Israel y México, han tenido en materia de educación abierta y a distancia, y se planteó la prospectiva para convertir este sistema de enseñanza 'de un sistema de segunda a un sistema de vanguardia', como lo expresara en su brillante conferencia el Dr. Pablo González Casanova, la cual se recoge íntegra en este número". **Sociólogo, historiador y critico social. Investigador y profesor emérito de la UNAM, de la cuál fue rector de 1970 a 1972, cuando se crearon los Colegios de Ciencias y Humanidades (CCH) y el Sistema de Universidad Abierta (SUA). Publicó libros, artículos y ensayos en torno al estudio político, histórico y social de Latinoamérica. Fue activista de derechos humanos y participante político de las autonomías regionales, destacando su apoyo al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Fue profesor invitado en las universidades de Oxford y Cambridge. En su formación académica, fue doctor por la Universidad de París, especialidad en Sociología e investigador de El Colegio de México, de 1950 a 1954. Falleció en 2023. 9 Precisar así los conceptos actuales de sistema y universidad, y precisarlos en sus características esenciales para la adquisición y la trasmisión del conocimiento, en un multiespacio concreto de investigadores, profesores y estudiantes, resulta una tarea urgente si se quiere alcanzar un mínimo de rigor que nos permita modernizar efectivamente nuestros sistemas universitarios y nuestra universidad. Y en especial si se busca entender el significado actual de los sistemas abiertos de enseñanza. Un significado mucho mayor del que nuestras preconcepciones consienten. Empecemos por plantearnos el concepto de "universidad": Muy brevemente y con fines operacionales de acción universitaria, limitemos el planteamiento de lo que es la universidad al esclarecimiento de expresiones como sistemas de universidad abierta y sistemas abiertos de enseñanza. �Cada una de ellas con alcances distintos a precisar y veamos cómo saltan los límites de las palabras y dónde saltan. campos de acción de los sistemas de enseñanza universitaria. De acuerdo con Ludwig Von Bertalanffy, uno de los clásicos de la revolución científica de mediados del siglo XX, los sistemas son conjuntos Por "universidad" entendemos una institución de elementos que se encuentran en interacción y que de cultura dedicada a la investigación, la docencia y el problema principal del nuevo enfoque consiste en la difusión con los más altos niveles de conocimiento estudiar su complejidad organizada. Para el autor posibles y las tecnologías más avanzadas, que de la t e oría genera l de los sistemas, el objeto de la practique sus diferentes tareas en los campos de nueva disciplina ya era, desde entonces, determinar las ciencias y las humanidades, de las artes y las conceptos tales como organización, totalidad, ingenierías, todo dentro de un pluralismo teórico e direccionalidad, tecnología, control, autorregulación, ideológico, que permita la libre confrontación de diferenciación, etcétera. teorías e ideas con aplicación de un conocimiento Entonces, en contraste con los viejos estudios crítico y científico experimental, sujeto también a discusión y cambios, de acuerdo con los principios de filosóficos sobre la totalidad, que se basaban sólo libertad de investigación y cátedra, que caracterizan en el razonamiento y en la elaboración cualitativa a esta institución en la edad moderna, y para cuya de conceptos, el nuevo análisis de los conjuntos salvaguarda, goza, con la comunidad académica de elementos en interacción se realiza también que la integra, de la autonomía necesaria a fin de mediante ecuaciones diferenciales, modelos designar a sus autoridades, formular sus planes de estocásticos, teoría de los juegos y de las redes, y ligado al desarrollo de la cibernética y la teoría de trabajo y asignar sus recursos. la información y de la decisión. Dentro de estos Sin duda, este ideal de universidad sufre enfoques novedosos, un hito importante es el muchos embates de la realidad política y social que desarrollo de la termodinámica a los sistemas la rodea y es objeto de diferencias conceptuales abiertos. e ideologías, que definen de manera distinta y a menudo antagónica, muchas de sus estructuras Característico de los sistemas cerrados, es y funciones. Pero en términos generales ese que una cierta cantidad, llamada entropía, tiene concepto de universidad nos permite plantearnos necesariamente que crecer hasta su máximo su significado, cuando se le asocia a los llamados identificado con el máximo desorden. En los sistemas sistemas abiertos de enseñanza y se habla de cerrados se da este proceso. Pero al pasar la física de sistemas de universidad abierta o de universidades mediados de siglo a los sistemas abiertos, descubrió abiertas. En ese momento, al concepto anterior de muchos fenómenos obscuros hasta entonces en las universidad se le añade el de su a pertura, que en ciencias de la materia, en las ciencias de la vida y en general se contempla con metáforas arquitectónicas las ciencias del hombre. No me extiendo demasiado: de muros que caen o puertas que se abren, o En los sistemas cerrados la situación final está, profesores que salen a enseñar extramuros o generalmente, determinada por las condiciones alumnos que entran a demostrar qué aprendieron iniciales. En cambio, en los sistemas abiertos, una fuera de las aulas, y que reciben instrucciones y misma situación final se puede alcanzar desde materiales para seguir aprendiendo fuera de ellas, o distintas condiciones iniciales. Un mismo objetivo se alumnos y profesores que se comunican a distancia, puede lograr en formas diferentes. Si en los sistemas por correspondencia o radio, o con televisiones, en cerrados, el orden siempre tiende a ser destrozado, directo, o con computadoras y con videos. en los sistemas abiertos, se advierte la posibilidad de una transición hacia órdenes superiores de A reserva de precisar los problemas que plantea heterogeneidad y organización. a la universidad su sistema abierto, del concepto Este gran descubrimiento, que fue una anterior de universidad y del que hemos dado de universidad abierta, querríamos pasar al concepto revolución en las ciencias de nuestro tiempo, de sistemas abiertos y cerrados. Porque ya con reintegró la unidad de las ciencias físicas y biológicas, los cuatro conceptos (universidades, universidades que antes se enfrentaban entre sí; aquellas (las abiertas, sistemas y sistemas abiertos) podemos físicas) con las nociones de degradación y éstas (las ser mucho más rigurosos para extender y acotar los biológicas) con las de evolución. El descubrimiento 10 �Pero dentro del mismo nivel muy general o principiante, nos parece necesario referirnos antes a esa revolución de las ciencias y técnicas del conocimiento que está ocurriendo ahora mismo y que surge de la epistemología, de la psicología cognoscitiva, de la lingüística, de las neurociencias, de la ingeniería informática, la inteligencia artificial y Los sistemas, abiertos o informados, se la robótica, alterando o modificando la inteligencia enriquecieron con el concepto de retroalimentación, humana y las ciencias del hombre, esto es, el proceso que se refiere a los mecanismos por los cuales se social mismo del conocer-hacer. Modificándolo y corrige sobre la marcha la ruta para alcanzar sus alterándolo en una forma alentadora, creadora, objetivos, se lleva a cabo mediante la autoadaptación pero también peligrosa, ya que los conocimientos o autorregulación del comportamiento de los teóricos-científicos alcanzan una coherencia o rigor mismos, o en fenómenos que reestructuran a los teórico-práctico, mucho mayor que el conocimiento sistemas, a cada sistema, que lo autoorganizan con ético y político. Y éste sufre distancias entre lo que nuevas estructuras. Pero tal vez con los elementos conoce y lo que hace, que aquéllos han superado, anteriores, podríamos regresar ya al problema todo lo cual no sólo plantea importantes problemas central que nos ocupa. Aunque apenas hayamos dentro de nuestro campo para la reformulación del esbozado algunas reflexiones sobre la universidad concepto de universidad abierta y para la formulación y la universidad abierta, y sobre los sistemas y los del propio concepto de universidad y de su actual sistemas abiertos, su sólo enunciado nos invita a función en la investigación científica y humanística, establecer relaciones que el pensar acostumbrado tecnológica y de ética política, que sea negantrópica, esto es, que sea capaz de encontrar en el mundo no advierte. también dio importancia científica a los cambios que ocurren por la información, o en virtud de la información, medida en términos de decisiones en que la información disminuye lo improbable, por lo que las ciencias físicas y biológicas se acercaron también a las sociales. Pablo González Casanova, ca. 1970. Fuente: La Jornada. 11 �un sistema abierto que alcance formas superiores de cognición es que la acción sea efectiva, hoy se le organización y que sobreviva a la inseguridad y a la plantea al hombre y al humanista el problema de desigualdad crecientes, cada vez más reconocidas, un conocimiento-acción que está le jos de resolver por los institutos de punta de la investigación el del desarrollo económico y ecológico mundial, justo y autosostenido. En todo caso, el conocimiento científica y humanística. y la transmisión del conocimiento, la investigación V e a m o s l o s h e c h o s a l e nt a d o r e s y científica y humanística, y la educación en ciencias amenazadores, y a éstos veámoslos como y en humanidades a los más distintos niveles, pero superables. Ya ha observado uno de los más sobre todo, en el superior, en el postgrado, nos distinguidos investigadores en estos campos, el plantea, más que nunca, el reto de dominar el nuevo profesor chileno, Francisco J. Varela, de fama tipo de conocer-hacer, con sus posibilidades y con internacional, que el conocimiento mismo se ha sus límites. convertido en un ob jeto de investigación científica y Y aquí volvería a los sistemas universitarios no sólo filosófica. En esa conversión de lo filosófico a lo científico han quedado incluidas las tecnologías abiertos, si antes no fuera necesario plantearnos cognoscitivas o cognitivas. Este fenómeno, que el contexto histórico-social en que vamos a hacer tiene más o menos tres décadas, corresponde a la nuestras proposiciones. De este contexto sólo querría revolución que hoy mismo está viviendo el mundo destacar dos hechos: Por un lado, el creciente valor y que a veces sólo se conoce como una revolución del conocimiento científico en la producción, y por de la información, cuando en realidad lo es de la otro, la crisis que vivimos y sus repercusiones en ciencia y las técnicas del conocer, que incluyen las universidades. Dos palabras: Para competir con la información y también a la comunicación, a la Japón, los Estados Unidos viven la necesidad de dar selección, a la decisión, a la acción; y que incluyen cada vez mayor importancia a la educación de sus así al conocer-actuar de organizaciones o sistemas traba jadores intelectuales. Y son cada vez más las autónomos, autorreferentes, los cuales están voces que demandan incrementos considerables recurriendo a instrumentos antes ale jados y que en las inversiones para la educación superior. No ahora se unen, como la ingeniería y la filosofía, la sólo invocan el papel que el conocimiento tiene computación y la lingüística, la tecnología de la en la competencia mundial, también señalan las información y la neurobiología, con una circunstancia tendencias esperadas en la demanda creciente esencial; la unión de estos instrumentos eleva el de traba jadores altamente calificados. Si lo problema del conocimiento más allá de la mera que se espera en los estudios sobre población representación y de los símbolos, hacia conexiones económicamente activa es una creciente demanda que abarcan y preceden tanto a la representación de traba jadores altamente calificados, es más, hacen como a los símbolos que aparecen en el conjunto ver que el desempleo castiga y castigará más a los de la naturaleza y de la vida, pero más que como ignorantes, y todavía más, a los más ignorantes. mera representación del mundo, como modelación Ahorro las estadísticas, pero no resisto y creación del mundo por parte de un su jeto-ob jeto que se rehace en el ir y venir de la interpretación y un e jemplo: En efecto, los graduados de las la decisión. universidades de Estados Unidos, para seguir con ese país, tienen un porcenta je de desempleo Todos estos fenómenos no sólo se ven con que no es ni la mitad del que alcanzan los que no el rigor de la filosofía ni sólo con el de las ciencias están graduados; los que se van después de dos experimentales, históricas o políticas, sino con años de estar en la universidad. Es más, los que el de las ingenierías y las tecnologías, en una no terminan la secundaria tienen un porcenta je de comunicación que se convierte en la modelación desempleo seis veces mayor que los graduados en mutua de un mundo común a través de una acción universidades. Todo esto tiene implicaciones para los conjunta. El conocimiento y la acción adquieren sistemas de universidad abierta, para su expansión y vínculos muy notables y rigurosos. La revolución para su calidad. consiste en aplicar los instrumentos señalados al conocer-hacer. Las limitaciones de esa revolución Todo lo que hemos estado diciendo (después y del actual proyecto humanista consisten, sin veremos esas implicaciones), por lo pronto embargo, en que, si el único requisito de la recordemos otro dato contextual: La crisis en América 12 �Pablo González Casanova en toma de posesión como rector de la UNAM, 1970. Durante su gestión se creó el Sistema Universidad Abierta (SUA). Fuente: La Jornada. Resulta necesario cobrar conciencia de Latina y en México, y la forma en que se expresa en la cultura y en las universidades. ¿Cómo ignorar la que nuestros países tienen que dar prioridad a la caída de los presupuestos y de los salarios reales, de inversión en educación pública y privada, primaria, los gastos e inversiones en investigación y educación media y superior; a los sistemas tradicionales y a los general y universitaria con los efectos consiguientes sistemas abiertos, conscientes de que la lucha de sobre los sistemas de universidad abierta o de una nación por el conocimiento superior está ligada sistemas universitarios abiertos ?, ¿Cómo olvidar al a la lucha por el salario superior de sus habitantes mismo tiempo la necesidad de aumentar los niveles y al triunfo en la economía y la información, en que de exigencia y los reclamos atendibles de excelencia los más beneficiados son los más educados. Desde académica que presionan sobre cualquier proyecto ese punto de vista, la lucha por la universidad abierta constituye, hoy como ayer, un reto, una posibilidad que hagamos de universidad abierta ? extraordinaria de enseñar con más eficiencia más Para entrar en materia, creo que lo primero estudiantes, y aquí quiero destacar el hecho de que, es asumir el reto de la educación y el reto de en la exposición de motivos para la fundación de los la excelencia y luchar así por una educación sistemas de universidad abierta, se señalan ambos universitaria renovada y excelente. De una manera objetivos. Se busca mejor educación para más. La concreta, el caso de los sistemas universitarios posibilidad de que ese señalamiento no sea una abiertos, lo primero es precisar objetivos y proyectos, mera ilusión ha aumentado considerablemente con el para alcanzarlos a partir de los elementos que hemos desarrollo de las ciencias y técnicas del conocimiento, venido anunciando. Es lo que voy a intentar en la que en estos veinte años nos han enriquecido segunda y última parte de esta plática. cuantitativa y cualitativamente en los métodos, 13 �las técn icas y los conceptos de la transmisión del conocimiento, con fines de investigación y educación, en todos los n ive les, desde la primaria hasta el postgrado. H oy más q u e n u n c a , co m o lo s e ñ a l a e l prog rama d e Modernización Educativa, e s posi ble hacer co mpat i b l e e l énfas i s que se pone en e l papel de la educación abierta para que estudie u n a población q u e d e otra manera n o podría hacerlo, con exigencias de mayor rigor y calidad en la educación. Pero si el concepto de educación abierta tiende así a enfatizar la idea de que la u n iversidad se abre a nuevas poblaciones, ese concepto de educación abierta nos lleva a poner énfasis en la idea de que la u n iversidad se abra a poblaciones q u e de otra manera no se abriría. El concepto de sistema abierto nos obliga a pensar, como dijo en su conferencia el Dr. Antonio Gago Huguet, 1 que ese tipo de sistema debe ser un laboratorio de investigación para la propia educación escolarizada. En mi opinión, la u niversidad , nuestra u n ive rs i d ad , t i e n e en el s i st e m a a b i e rto u n a organ ización q u e debe ser capaz de c u m p l i r con los objetivos de todos los sistemas abiertos ; esto es, defi n i r y redefi n i r su complejidad organizada, e n que los m i s mos objetivos finales se puedan alcanzar desde d isti ntas condiciones i n iciales y en formas d iferentes, con n iveles de i nformación que dis minuyan el azar, con una retroalimentación de cada experiencia, que corrija en lo necesario las rutas para dar mejor educación a u n mayor nú mero de estudiantes, en una combinación de los proyectos democráticos, de los proyectos de apoyo y de los proyectos de excelencia, a que se refirió el Dr. José Sarukhan en su conferencia· 2 P a r a l o g ra r e s o s o b j e t i vo s , e l S i ste m a U n iversidad Abierta (S UA) tiene q u e ser cada vez más una organización autorreferente de innovación en la docencia, que no compita con la enseñanza enclaustrada, sino que se com bine con ella para que ambas su peren sus l i m itaciones. La identidad del SUA, de sus p rofesores y estudi antes, debe expresarse en la innovación y en la adopción de los 1 Se refiere a la conferencia magistral "El Programa para la Modernización Educativa y los Sistemas Abiertos", dictada por el Dr. Antonio Gago Huguet, el día 25 de febrero de 1 992, en el mismo simposio. 2 Se refiere a la conferencia "Los Sistemas Abiertos y a Distancia ante el reto del siglo XXI", del mismo simposio. métodos más rigurosos del pensar-hacer de nuestro tiempo y de sus técnicas más avanzadas, sumando a una sólida cultu ra clásica y humanística, actualizada para enfrentar los nuevos problemas de la reflexión y la acción, en los lugares del trabajo y en las nuevas ágoras. Poner énfasis en la calidad de la educación, en la excelencia, en el rigor y lo bien hecho, en lo exacto y lo preciso, en lo claro y lo unívoco, en lo crítico y abierto, en lo i mag inativo y lo técnico nos daría u n sistema i nteligente q u e com b i n e al conoci miento científico y el arte , el aprender en la reflexión y el aprender en la experimentació n , en la prueba de hipótesis con escenarios posibles y en la práctica o la vida, en el modem y el video, y el libro o el museo i maginario del que hablaba Mal raux, con énfasis en el conocimiento-transformación propio de las ciencias y las humanidades de nuestro tiempo. Para log rar esos objetivos y no quedarnos en los entusiasmos retóricos, es necesario abandonar, sin embargo, falsos dilemas y plantear e implementar programas pu ntuales. La novedad no se encontrará en cam bios de t i po general y abstracto , sino en cambios y decisiones para log rar precisamente los objetivos de la educación en las ciencias y en las técnicas del conocimiento, que anuncian el siglo que ya empezó a nacer. Los sistemas universitarios abiertos tienen que mantener el máximo de flexibilidad general para sus experiencias y prácticas concretas de ed ucació n , para diversos universos poblaciones de estudiantes y no sólo para aq uél los de algu nas características, para d iversos objetivos con métodos y materiales disti ntos de enseñanza presencial y no presencial , en d ive rsos sitios de co m u n icación , sean aulas televisivas , o g ru pos de trabajo que se organicen en centros de producción, lo cual haría mucho bien , por cierto, a nuestras universidades ; o en centros de comunicación o en institutos de investigación, sobre todo a los prog ramas de ed ucación su perior o de postgrado. E l marco h a de ser a m p l i o para objetivos precisos , con medios y métodos de enseñanza y de evaluación rigu rosos, profesores debidamente entrenados en la transmisión , en la orientación, en el d i álogo y evaluación de las n u evas ciencias y técnicas de conocimiento y en su variada aplicación. Para ello me parece que es necesario renu nciar a 14 �falsos d i lemas, como los sigu ientes : o cantidad o calidad ; o cultura general o cu ltu ra especializada; o autonomía universitaria, o articulación a empresas e instituciones de producción y servicios ; o educación i n d iv i d u a l o ed ucac i ó n de g ru po ; o e d u caci ó n d i rigida o auto aprend izaje; o educación presencial o ed ucación a d istanci a ; o p rofesores tuto res o p rofesores d e confere n c i as o se m i n arios o d e laboratorios ; o estudiantes ad u ltos o estud iantes jóvenes; o sistemas de apoyo o sistemas de punta; o sistemas democratizadores o sistemas de excelencia. La ú n ica alternativa válida es : Sistema cerrado o sistema i nteligente, como se d ice en cibernética, y este ú ltimo, por el que vamos a optar, nos lleva a abrir las alternativas, en lo general , y a precisarlas en cada programa particular de acuerdo con evidencias empíricas, que sirvan para las opciones y para las combinaciones más adecuadas a fin de alcanzar los objetivos de cada programa, que pueden ser distintos de otros programas. adopten las técn icas y ciencias del conocimiento más avanzadas y probadas en la historia del Hamo Sa pi ens. Si ayer se vio al sistema de u n iversidad abierta como u n sistema de seg u nda, hoy y en el futuro, se le debe de ve r como u n sistema de va n g u a rd i a . Para e l log ro d e estos o bj etivos g e n e rales, hay p rog ramas, más bien los voy a plantear aq u í como sueños, pero hay prog ramas concretos e i n mediatos , que parecen i m ponerse , que requieren de una voluntad política y universitaria q u e los haga l u z y real idad . Reg istro alg u n o de conversaciones anteriores y de mensajes recientes del SUA y de la U n iversidad N acional Autónoma d e M éxico ( U NAM) . Los v i n c u l o a mis p ro p i as reflexiones : ¿Qué entiendo por el paso de lo abstracto y general a lo específico y concreto del pensar-actuar? ¿Qué entiendo por precisar-optar, por el escoger­ actuar que también es combinar, y que no se queda sólo en las disyuntivas (esto o esto) y va también a los modos conj u ntivos (esto y esto) ? Entonces , ¿cómo se da este proceso en form ulaciones muy generales a proyectos concretos, particulares? Doy algu nos ejemplos y termino: Los sistemas de universidad abierta tienen que ser la vanguard ia de la nueva universidad, con énfasis en la enseñanza extramu ros-presencial y no presencial y con nuevos métodos y conceptos sobre el pensar-hacer, del más alto n ivel en ciencias, i ngenierías y hu man idades. Como sistema de u n iversidad abierta, marcará su identidad con su creatividad para forjar y no sólo para rec i b i r, a ese estudi ante del que nos habló el Dr. Herrero Ricaño. 3 Este estudiante que sabe informarse, que sabe leer y pensar, que sabe escribir y redactar, que sabe criticarse o evaluarse , y que sabe tam bién correg i rse, hasta tener conciencia de que conoce los prog ramas con sus objetivos de aprendizaje. Como sistema abierto, el trabajo en los campos universitarios y fuera de el los, cada vez se parecerá m ás en tanto al sistema trad icional y el abierto 3 Cita la conferencia "El perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a distancia", dictada en el mismo simposio 15 P rog rama N o . 1 : Formación de g r u pos de exce l e n c i a p res en c i a l es y a d i stancia d e distintas especialidades, cuyos integrantes, que pueden estar asociados o integrados en grupos o que pueden ser individuales, tengan un efecto multipl icador, por la calidad de la enseñanza y de los med ios de enseñanza que prod uzcan y apl iquen . Que, en ese sentido, el gastar en esos grupos, sea muy significativo por el efecto m u ltipl icador que esos grupos tend rían en el conjunto del sistema de enseñanza. Programa N o . 2 : Programa de articu lación de la u n iversidad y la economía, que ocu rre en centros de prod ucción y servicios con los q u e la u n iversidad estab lezca acue rdos de enseñanza-aprendizaje, bajo el SUA. Programa No. 3: Programa de producción de material didáctico para un sistema abierto del más alto n ive l , que sume los esfu e rzos de u n iversidades lati noamericanas y españolas, cubriendo un cu rrícu l u m básico e i nteg ral , e m pezando por los conoci m i e ntos q u e aseg u ren a l bach iller e l éxito d e sus estud ios universitarios, ya sea en el sistema tradicional o en el sistema de universidad abierta. Programa No. 4: Determinación de un proyecto conj u nto q u e u n a el su bsistema de d ifusión cu ltu ral y el SUA, para u n nuevo concepto de la extensión de la cu ltu ra, como pensar-hacer en ciencias y humanidades, en técnicas y artes. Porque no sólo se trasmite para el espectador, sino para quien va a serlo. �Programa No. 5: Programa de cursos especializados sobre métodos de enseñanza y producción de material didáctico para preparar profesores de los sistemas abiertos de enseñanza, con participación de los institutos de investigación científica y humanística, para que el contenido del material didáctico corresponda a los niveles en que están trabajando los investigadores especializados del más alto nivel, para que se rompa el retraso entre lo que investigamos y lo que enseñamos. Sé cuáles son las dificultades económicas actuales, pero la inversión concentrada en puntos estratégicos tiene impactos secundarios amplísimos. Y hoy es una de las formas de la modernización con mayores efectos de difusión general, cuando se aplica a la elaboración de material didáctico de primera. Pero me he excedido demasiado. De las reflexiones que presenté al principio de esta plática, deduje algunos lineamientos prácticos y de estos lineamientos algunos programas puntuales. Con las mismas reflexiones, se pueden alcanzar otros lineamientos y de reflexiones y lineamientos, se pueden deducir otros programas. El sistema está abierto. Estoy seguro que ustedes pasarán del pensar-hacer, del que sólo he hablado, al pensar ­ crear, que es la vida. En este campo, la vida del S U A, del Sistema de Universidad Abierta de la UN A M. 16 �REFORMA SIGLO XXI Historia de las relaciones México-Estados Unidos, 1920-1924 : Bancos y Petróleo* ■ P ara mí es un honor estar entre ustedes, aquí, en Monterrey. Cuando gané un premio hace un año, de su Sociedad Histórica, no tuve la oportunidad de venir para recibirlo, por lo tanto, para mí es muy especial estar con ustedes en esta ocasión. ■ Linda Hall** Este estudio de las relaciones entre los Estados Unidos y México me parece muy interesante, porque creo que la formación del Estado Mexicano fue muy afectada por esta cercanía con los Estados Unidos. Acerca de este problema, hay varios investigadores que lo han observado desde distintos ángulos: Dora Hamilton, por ejemplo, en un excelente ensayo menciona la importancia de la influencia de los Estados Unidos en México durante el período postrevolucionario, pero la enfoca únicamente a la cuestión de la formación de clases. En este trabajo me voy a referir acerca de mis estudios sobre la Banca, el petróleo y la reinstitucionalización del Estado Mexicano en los años 1920 a 192 4. Tengo mucho interés en la figura de Álvaro Obregón desde que comencé mis estudios de postgrado y mi primer libro fue un estudio relativo a Mi investigación, y la parte a la que me refiero en este personaje durante los años de la Revolución. Esta este trabajo, va encaminada a mostrar que intereses figura me interesó siempre por el rol que desempeñó estadounidenses de muchas clases tomaron parte del en la institucionalización del Estado Mexicano y en proceso político de México, especialmente entrelazados mi concepto este rol empezó durante sus años en la con los dos líderes importantes de este período: Revolución, cuando formó una coalición con gente de la Obregón y su secretario de Hacienda, Adolfo de la clase media, del sector obrero y del movimiento agrario Huerta. La manera en que éste entra en acción alentó un poquito el proceso de recuperación económica en que lo llevó a la presidencia en 1920. México que fue necesario para dar apoyo y estabilidad También he tenido mucho interés en la historia de al gobierno mexicano. Especialmente voy a enfocar el la frontera con los Estados Unidos y he escrito unos dos rol del Comité Internacional de Banqueros, que fue el libros sobre este tema, enfocando los años de 191 O a encargado de renegociar la deuda extranjera mexicana 1920. Actualmente estoy realizando una investigación en los años 1920 a 192 4, más que todo en los años acerca de este tema y ya he logrado algunos resultados 1920 a 1922, aunque siguieron trabajando con México y voy a continuar esta labor, estudiando las relaciones después. entre los Estados Unidos y México durante los años Cuando uno habla de este problema debe tener en 1920 a 192 4, que considero es una época sumamente importante. mente que había varios grupos en los Estados Unidos que se interesaban mucho por las relaciones con * Publicado en el número 3 (marzo de 1994, pp. 38-43). Nota del México. El primer grupo encargado oficialmente de las original: "El presente trabajo es una conferencia que dictó en la obligaciones con México fue el Departamento de Estado, escuela Preparatoria Número Tres de la UANL; con motivo de reforzar el Seminario de Actualización Académica dirigida a los maestros de enfocado sobre todo a la cuestión del reconocimiento. esta Institución". El segundo grupo fue el de los financieros, en este caso **Distinguida historiadora y profesora emérita de la Universidad de el Comité Internacional de Banqueros; éste estaba Nuevo México, Estados Unidos. Fue una destacada investigadora de compuesto por diez representantes estadounidenses, las relaciones fronterizas entre México y Estados Unidos, y de la figura de Álvaro Obregón, temas de los que publicó los libros Álvaro Obregón: cinco franceses y cinco ingleses, y después se Power and Revolution in Mexico, 19 1 1 - 1920 (1981), Texas and the agregaron dos personas más, un holandés y un suizo. Mexican Revolution (1984), Revolution on the Border (1988) y Tangled El director y presidente del comité fue el señor Tamez Destinies: Latín America and the United States (1999). En los últimos Lamar k; en mi investigación he leído mucho las cartas años se enfocó en los estudios de género e historia de las mujeres, y de esta persona. Él tenía correspondencia con Adolfo su última publicación fue Dolores Del Río: Beauty in Light and Shade (2013). Falleció el 30 de septiembre de 2022. de la Huerta, con el Departamento de Estado, con 17 �El presidente Álvaro Obregón (1 920-1 924) . Fuente : La Razón de México. los petroleros, con los banqueros, en fin, con casi escribieron, salieron a comer, entendieron los varios todos los grupos involucrados en las relaciones y grupos lo que hicieron los otros. el desarrollo de la política extranjera de los Estados Unidos hacia México. Lamar k fue un empleado de Claro que el problema más grande fue el la firma de J. P. Morgan ( Banco J. P. Morgan) y fue el artículo 2 7 de la Constitución de 191 7 y esto fue banquero internacional más conocido de su época; más que todo un problema para los petroleros que no solamente trataba con México, sino también con no quisieron cambiar su modo de operar en México. China y fue muy reconocido por su trabajo. El tercer Ya desde la época de Venustiano Carranza, este grupo fueron los petroleros y éstos constituían el quiso retomar posesión de los recursos mexicanos y grupo más intransigente en cuestiones relacionadas tenía la idea de que iba a expropiar las propiedades con México. norteamericanas y nada más dar concesiones, es decir, que ya no iba a existir la propiedad privada de Otro grupo fue el de las personas que tenían los campos petroleros, sino más bien las concesiones intereses en la frontera, más que nada en cuestiones por períodos limitados. Pero este plan no llegó a de comercio . Gente de la frontera y también de un ponerse en práctica porque Carranza murió . poquito más allá: San Antonio, Tucson, San Diego, etc.; tenían mucho interés en la recuperación de Cuando Obregón llegó al poder, se enfrentó México y fueron siempre los más interesados en que con muchos problemas porque su gobierno no el país tuviera una economía política estable; además estaba reconocido por los Estados Unidos y por conocían mejor la situación que los otros grupos, esto le era muy difícil conseguir préstamos del gran aunque los que estaban más alejados de la frontera país del norte y de Europa, pues mientras no tuviera no trataban constantemente con México. Otro grupo reconocimiento no habría préstamos y él reconocía fuer el de políticos norteamericanos de la frontera: muy bien la necesidad del capital para reconstruir Gobernadores, senadores, alcaldes, personas que el país . Para Obregón siempre la prioridad fue la trabajan con México, pero en este grupo el centro de de reconstruir económicamente a México en todos interés era la administración del presidente Harding. A los aspectos. Durante su período presidencial tuvo veces se ha visto a estos grupos como muy distintos mucho interés en el problema del desempleo . A él le en sus intereses, pero la verdad es que estaban en interesó mucho la inmigración a los Estados Unidos y comunicación y la correspondencia era constante; se en varias ocasiones mandó dinero a los cónsules en 18 �ese país para repatriar a los ciudadanos mexicanos, que habían ido a los Estados Unidos y se habían quedado sin recursos. de De la Huerta y subir la de Pani. El secretario de Hacienda lamentaba mucho esta situación pues, en mi opinión, aspiraba llegar a Obregón se dio cuenta de que el único recurso ser presidente desde muy temprano en el período de que tenía México era las riquezas petroleras y él Obregón. Deseaba tener una buena imagen que lo quiso que se desarrollaran estos recursos, pero no llevara a la presidencia. Por eso tenía mucho interés tenía el capital. Entonces estuvo dispuesto a permitir en llegar a un acuerdo exitoso sobre la cuestión de la a los americanos entrar a trabajar aquí, pero también deuda extranjera con los banqueros. Él quería ser la quería el reconocimiento de su gobierno y fue muy figura que lograra el reconocimiento de los Estados difícil para él andar por una línea muy estrecha entre Unidos a México. los intereses nacionales, la necesidad del capital Desafortunadamente, De la Huerta estableció y el poder político de los petroleros. Esto es en el contexto de la negociación con los banqueros de los una relación con Tamez Lamar k, que fue como la de un discípulo a su maestro. En las cartas enviadas Estados Unidos y Europa. a Lamar k le pide consejos sobre la política interna Hubo una figura clave en estas negociaciones: de México: " Pasa tal cosa, ¿qué opina ?", y Lamar k don Adolfo de la Huerta, el secretario de Hacienda. contestaba: " Pues me parece lo siguiente". Así era Pero en esa época De la Huerta tenía diferencias la persona que iría a negociar la deuda mexicana. con Obregón. A este respecto es conveniente Ustedes pueden advertir que riesgoso era ir a los recordar que durante su presidencia interina De la Estados Unidos con una relación personal así, con la Huerta había perdonado a Pancho Villa y le había autoridad que está negociando al otro lado. dado la Hacienda de Canutillo. Existen dos cartas en el archivo de Fernando Torre Blanca, quien De la Huerta no solo escribió a Lamar k, sino fue secretario del presidente Obregón y después también a unos asistentes de éste, especialmente del presidente Plutarco Elías Calles, y en ellas es a una persona llamada Pashen que también trabajó evidente un desacuerdo. Esas cartas son de Obregón en la casa Morgan. De cualquier forma, De la Huerta a De la Huerta después del presidente Calles y en se sintió (o aparentemente) mal preparado para ellas es evidente un desacuerdo. Las cartas son de las negociaciones y también escribió a Lamar k Obregón a De la Huerta después de la amnistía de preguntando: " En un acuerdo ¿qué puedo entender Villa y contienen una indignación sobresaliente por por tal cosa ?" Considero que iban interpretando ese hecho. Obregón se puso furioso con De la Huerta el mismo acuerdo, antes de que se negociaran y por cuestión de meses no le escribió directamente a realmente los asuntos, explicando a De la Huerta él, sino que se comunicaba a través de su secretario, que querían decir tales cosas. Así fue que México Fernando Torre Blanca. Obregón sentía odio por llegó, en la persona de su secretario de Hacienda, a Pancho Villa, por la actuación que éste había tenido negociar una posición bastante débil; y en las mismas durante la Revolución, y después de la amnistía cartas que Lamar k escribió, se ve muy claramente quedaron perjudicadas sus relaciones con De la que éste estaba listo para aceptar términos mucho Huerta. Cuando Obregón entró a la presidencia lo más beneficiosos que los que al fin resultaron nombró secretario de Hacienda, pero todavía eran después de las negociaciones. De la Huerta no las relaciones muy difíciles entre ellos . De la Huerta sentía mucho entusiasmo por ir a los Estados Unidos mostró gran nerviosismo por esta cuestión y en a negociar, pues creo que temía un poco las posibles su trabajo con Obregón uno puede percibir, en las consecuencias; y tampoco quería negociar con los cartas, ciertas dificultades reveladoras de que las petroleros aquí en México. Considero que él no relaciones entre ellos no eran muy armoniosas. entendía bien lo que iba a tratar con los empresarios petroleros y quiso hablar primero con Lamar k. Además, De la Huerta no estaba muy versado Obregón había arreglado una reunión, en cuestiones financieras y si se observa con cuidado lo que hizo como secretario de Hacienda, se cae inmediatamente antes de las negociaciones de la en la cuenta de que a veces hablaba de arreglos o deuda e insistió en que De la Huerta viniera a Sonora situaciones que él no entendía muy bien. Su rival en para hablar con los petroleros. De la Huerta aplazó el gabinete era Alberto Pani, quien si comprendía de su viaje una y otra vez, hasta que Obregón le escribió finanzas. Desde entonces empezó a caer la estrella diciéndole: " Yo mismo voy a negociar con ellos, si 19 �usted no viene ahora". Inmediata mente De la Huerta vino a la capital para hablar con los petroleros, después siguió a Nueva Yor k y cuando llegó e mpezó a mandar reportes a Obregón de lo que estaba pasando allá. Con mucha pena tengo que reconocer que envió una versión co mpleta mente falsa de lo que había pasado en las negociaciones, porque en las actas de las reuniones se muestra muy clara mente que, desde la pri mera sesión, De la Huerta dijo que se trataba de una negociación de la deuda mexicana y no pediría un nuevo présta mo. De la Huerta pasó algunos días más en Nueva Yor k hablando con los petroleros; después fue a Washington a entrevistarse con el presidente Harding e invitó a varios senadores nortea mericanos a un brindis en su tren. Co mo fue en la época de la prohibición aceptaron co mplacidos, pero De la Huerta nunca logró conseguir el reconoci miento que deseaba. Sin e mbargo, él creyó que tuvo una buena relación con el presidente Harding, con los banqueros y ta mbién los petroleros. Cuando ya tenía el acuerdo, De la Huerta no quiso volver a México a hablar sobre él con Obregón y nunca le mandó copia co mpleta del mis mo, e insistió desde Nueva Yor k en que Obregón lo aprobara sin conocerlo total mente. Este se rehusó y al final, después de muchos telegra mas entre ellos, y entre La mar k y Obregón, éste insistió en que De la Huerta volviese a México. Al fin De la Huerta volvió a México con el acuerdo después de una entrevista con el presidente Harding; y el gobierno de México, ya frente a un docu mento muy desfavorable, lo fir mó porque no vio otra posibilidad. Los Estados Unidos, hasta ese mo mento, todavía no reconocían a México, sino que el reconoci miento se logró después de las conversaciones en Bucareli. En dicie mbre de 1923, después de que Obregón designó a Plutarco Elías Después de las negociaciones La mar k se Obregón había dado a De la Huerta fue para el oeste a unas vacaciones, pero siguió instrucciones de no acordar nada sobre la deuda escribiéndose con Pashen, que fue su ayudante mexicana, sin conseguir nuevos présta mos para y ta mbién tenía a mistad con De la Huerta. Este, un banco central y un présta mo agrario. Desde inesperada mente, e mpezó a solicitar nuevos la pri mera reunión De la Huerta había dicho a los présta mos, pero La mar k ya había salido de Nueva banqueros nortea mericanos que no era necesario Yor k y ya había hablado con los petroleros. De la ningún otro présta mo, por lo cual no tenía buena base Huerta creía posible conseguir un présta mo a dos para negociar, pues ya desde la pri mera entrevista de los petroleros, pero no resultó. Después volvió a había abandonado los puntos más i mportantes para Pashen y le reiteró la urgencia de su petición, porque México. A pesar de la concesión inmediata de De la si no, Obregón nunca iba a fir mar el acuerdo. En Huerta, las reuniones fueron bastante difíciles para ese mo mento Pashen e mpezó a mandar telegra mas él. En sus telegra mas a Obregón menciona que las a La mar k. El 13 de julio un telegra ma urgente le negociaciones eran bastante arduas, terribles y con infor ma: " De la Huerta sin poder arreglar présta mos de los petroleros, insiste en que el acuerdo incluye muchas presiones sobre él. un présta mo para asuntos agrarios". Según Pashen, Pasados unos días mejoraron las negociaciones De la Huerta confesó que él había dicho al presidente y al parecer se lograría obtener un acuerdo de algún Obregón que tal présta mo ya estaba listo y co mo este beneficio, que en el principio no fue muy claro para arreglo nunca había sido ni siquiera una posibilidad, México. Varias veces De la Huerta estuvo a punto todo el acuerdo estaba en riesgo. Pashen indicó a de abandonar las reuniones y regresar a México, La mar k: " [... ] si De la Huerta dice la verdad, ahora, pero al fin se llegó a un acuerdo. Este, entre otras cuando afir ma que ha mentido a su gobierno acerca cosas, incluía el paso de los bonos huertistas. Esta de que la deuda agraria esté incluida en el acuerdo es una cuestión muy mal entendida, pues algunos creo que se ha puesto en una posición muy peligrosa investigadores afir man que dichos [sic ] para las en México y no es una sorpresa que no quiera volver ''. fuerzas huertistas y creo que a los nortea mericanos Pashen añadió que él esperaba que el telegra ma no les dio pena forzar al gobierno mexicano a pagar le pareciera de masiado estúpido a La mar k, pero que por los ar ma mentos que fueron usados en contra esa época llegó a ser la más caliente del verano y que de ellos, pero esos bonos fueron los únicos. En De la Huerta no hizo nada para cal mar el a mbiente. lo que respecta a los ferrocarriles, el acuerdo fue La mar k respondió : " El Ministro no recuerda bien lo devolverlos a los dueños privados; así que aquellos que pasó, yo nunca tuve discusiones de ninguna quedaron en manos del gobierno mexicano. clase con él acerca de la deuda agraria". 20 �Un suceso curioso que aconteció con la rebelión fue que el pago de la deuda extranjera terminó en ese momento, porque luchando en la rebelión Delahuertista, todos los recursos del gobierno de Obregón fueron puestos para este fin y no alcanzaba el dinero para pagar a los banqueros. Para mí es muy interesante ver que de los pagos que sí se hicieron para disminuir la deuda antes de la rebelión, únicamente tomaron los impuestos sobre la exportación del petróleo y los cambiaron de banco; este dinero ni siquiera llegó a México, nada más pasó de una cuenta de los Estados Unidos en Nueva Yor k a otra cuenta allí mismo, de modo que México no recuperó ninguna ganancia. Como De la Huerta no consiguió nuevos préstamos no podía formar un banco central en ese momento y el banco nacional, que fue un banco francés, siguió más o menos como un banco central; pero éste tenía sus problemas, pues estuvo muy interesado en el Comité Internacional de Banqueros y en mi concepto alentó la posibilidad de reinstitucionalizar el estado mexicano sobre una base de nacionalismo económico; sólo que se hizo más difícil seguir con los fines que aparecen en la Constitución de 191 7. Adolfo de la Huert a . Fuente: Mediateca INAH. Calles como sucesor, De la Huerta se rebeló . Para mí el motivo de esa rebelión fueron las conferencias de Bucareli, pues hubo comentarios muy irónicos acerca de las negociaciones sobre la deuda . En mi opinión, una explicación de lo que aconteció realmente revela que De la Huerta fue mucho más manipulable para los norteamericanos que Obregón. Al renunciar De la Huerta, los primeros puntos de la negociación quedaron sin efecto . Esto fue una tragedia para México y un problema para Estados Unidos. Creo que Lamar k quiso empujar a De la Huerta suficientemente hasta llegar a un acuerdo satisfactorio para los acreedores de México, pero no tanto que causara problemas para la estabilidad política del país azteca . En esto falló De la Huerta porque los petroleros, el gobierno norteamericano y varios políticos le habían hecho creer que recibiría el apoyo de varios grupos del gran país del norte. Y, como es de todos conocido, cuando De la Huerta se rebeló no recibió auxilio de los Estados Unidos; en cambio, la ayuda fue totalmente para el presidente Obregón. Existe otra carta de la cual quiero leerles un fragmento. Quizá ustedes sepan que Dwight Morrow, embajador en México durante la época de Calles, fue empleado de la casa J. P. Morgan y trabajaba muy estrechamente con Lamar k; y es muy posible que este mismo lo hubiera sugerido al gobierno americano para que lo nombraran Embajador en México. Lamar k escribió a J. P. Morgan en enero de 1928: Toda la cosa va junto, el Comité Internacional de Banqueros no puede resolver sus problemas a largo plazo sin un México próspero, y un negocio petrolero próspero. Morrow no puede resolver nada sobre el petróleo y la cuestión agraria, si no hay la posibilidad de que la cuestión de la deuda externa se pueda resolver también. Al fin los americanos habían llegado a entender los problemas económicos mexicanos en toda su complejidad, y la experiencia les permitía a ellos mirar los problemas de México como una entidad. Desafortunadamente, todavía no hemos visto una completa resolución de ninguna de estas preguntas. Muchas gracias. 21 �REFORMA SIGLO XXI Ser profesionista ya no garantiza el futuro* ■ ■ Rodolfo Montoya Retta* M ientras el avance t �cnológ !co y científico _ ha convertido mas sof 1st 1c adas las distintas carreras universitarias que se ofrecen, el panorama en materia de empleo se contempla cada vez más difícil para miles de egresados de las universidades de Nuevo León. Algunas estadísticas recientes revelan que �I hecho de tener un título universitario ya no es garant Ia de encontrar empleo digno de un profesionista. como tal en su mercado de trabajo, probablemente en conjunto obtengan ingresos similares a los profesionistas subempleados. Deficiente planeación en el mercado de trabajo A pesar de lo saturado de los mercados de algunas profesiones específicas, las universidades siguen manteniendo carreras de acuerdo a las preferencias de los solicitantes cuando egresan del nivel preparatoria. La bolsa de trabajo del Centro Patronal de Nuevo León manifiesta que en los primeros nueve meses de 199 4, acudieron a buscar trabajo 3 mil 8 4 8 Tal parece que las universidades locales se profesionistas, entre recién egresados y gente con preocupan más por satisfacer las necesidades del experiencia, pero las empresas sólo contrataron a 3 81, adolescente que apenas asoma a la vida y sin una o sea un 9.9% de los que solicitaban trabajo. Si a esto orientación adecuada, decide inmaduramente qué agregamos los profesionista � que fueron � �spedid �s _ será de su vida; y poco o nada estas universidades por algún motivo en ese per iodo, la s Ituac Ion es mas se interesan por el empleo y nivel de ingreso de sus grave, aunque lo más probable es que e �tén entre esos egresados. Esta falta de planeación orientada al _ oferentes de trabajo. La falta de oportunidades para los mercado de profesionistas puede ser, ademas de la profesionistas es una consecuencia del estan �amiento situación económica actual, un serio causante del poco económico que vive el país, del cual no esta exento futuro para miles de profesionistas, que ven frustrados Monterrey y su área metropolitana. sus anhelos de progreso en su bienestar económico. Mercado de técnicos Quizás los mercados de trabajo están más orientados hacia carreras técnicas por estar más solicitados. A pesar de la situación económica que he i:no � vivido desde 199 4, habría que valorar las carreras tec rncas, ya que en el mismo período acudieron a solicitar empleo 61 4 técnicos y las empresas ocuparon a 54 6, lo cual refleja una menor brecha entre la oferta y la demanda. Autoempleo: la alternativa Ante la actual situación, los profesionistas no tienen otra alternativa que seguirse preparando para ocupar los escasos puestos que ofrecen las empresas, o bien lanzarse a la aventura empresarial. La generación de empleo, no sólo para profesionistas sino para todos los mexicanos que carecen de trabajo, será uno de los grandes retos que enfrentará el gobierno de Ernesto Zedill a. Ello refleja, por una parte, que ante el amplio desempleo entre los profesionistas, estos tienden a Sin embargo, la crisis económica actual de subocuparse en otras actividades mientras encuentran -principios de 1995-ha afectado a la economía de el empleo esperado, obteniendo como resultado forma tal que, no se vislumbran esperanzas de una un ingreso menor en promedio al de sus �oleg as _ pronta recuperación, al menos en lo que a in �ersión empleados. Por otra parte, el técnico al estar mas act ivo nacional concierne; es que empresas transnac 1onales ocupen profesionistas, cuando sabemos que prefieren * Publicado en el número 5 (mayo de 1995, pp. 7-9). técnicos, a menor sueldo. * Facultad de Economía de la UANL. 22 �No quedan opciones más que, por una parte y a corto y mediano plazo, el profesionista cree su propio empleo, a través de una microempresa y, otra, a mayor plazo, que las instituciones de Educación Superior, en general cambien radicalmente su enfoque, más hacia el mercado del egresado, con una planeación estratégica efectiva que no sature los mercados de un determinado trabajo y se oriente a la formación de empresarios más que a profesionistas "buscadores" de empleos. El ingreso per cápita de la población parece estar directamente relacionado con los recursos asignados por las empresas para investigar el comportamiento de sus consumidores. En Uruguay, por ejemplo, se gastan U S $ 5 millones para investigar los hábitos de 3.2 millones de personas. La excepción a la regla corresponde a México, donde sólo se gastan U S $ 0. 69 por habitante en investigación de mercado. La diferencia probablemente, corresponde a la población rural mexicana, la que aún no figura en la mira de las estrategias de marretino [sic] locales, y tampoco en las universidades. Cuadro No. 1 : Investigación de Mercado en América Latina País PI B per cápita ( U S $/hab.) Investigación per cápita ( U S $/hab.) 1.- Uruguay 2.- Venezuela 3.- Argentina 4 .- Chile 5.- Brasil 6.- México ?.- Colombia 8.- Perú 4 ,448 1 . 52 3,164 1 .48 5,891 1 .35 3,270 1 .01 2 ,770 0.81 4 , 147 0.69 1 , 426 0.46 1 ,774 0.33 1 ,020 0.16 9.- Ecuador Fuente : IBOPE-npo en América Economía no. 90, diciembre de 1 994. 23 �REFORMA SIGLO XXI Cultura de la pobreza* ■ ■ María Lu isa Martínez Sánchez** L os modelos de desarrollo ensayados hasta hoy una ideología tradicionalista, la cual John Stuart Mil i no han dado los resultados esperados ya que llamó "teoría de la dependencia". Según ella, "los no se ha logrado mejorar la calidad de vida de pobres que trabajan son como niños que deben ser una gran parte de la población mundial. Antes, gobernados, a quienes no se permitirá que piensen al contrario: la gran riqueza ha potenciado a la por sí mismos, que deben realizar obedientemente y con presteza las tareas que se les asignan, que deben gran pobreza. mostrar deferencia a sus superiores, y que sólo con Hablar de pobreza es hablar de desigualdad, que se conduzcan virtuosamente están protegidos puesto que ella consiste en carecer de algo necesario, por sus superiores contra las vicisitudes de la vida". 1 deseado o de reconocido valor, es privación relativa, es Queda así de manifiesto que la dependencia del pobre decir, los pobres están privados en comparación con y la responsabilidad del rico son las reglas válidas en el los ricos. orden social. En el siglo XIX hombres como Hegel y De Tocqueville advirtieron que la difusión de ideas igualitarias hacía cambiar las relaciones entre amos y sirvientes. A los sirvientes se les dio ciertos reconocimientos que compensaron la subordinación social y económica, es decir, mitigó la crisis de aspiraciones. Con el tiempo la responsabilidad del rico es rechazada y la dependencia del pobre pasó de destino inevitable a destino que él mismo se imponía. Quizás tendría razón Jean Marie Albertini Es decir, el rico no podía cuidar del pobre porque cuando en su artículo ¿ Por qué exist en po bres en las disminuía la riqueza nacional y el pobre podía mejorar so ciedades ri cas ?, afirma que tal situación no es nueva, su suerte con la abstinencia y el esfuerzo. que la pobreza ha existido siempre. Si en mirada A fines del siglo X I X , como resultado del retrospectiva se puede constatar la forma de vida de sociedades anteriores, con puntos de vista y valores ensalzamiento del esfuerzo y la "ley de la selva" en las actuales, pudiera tener razón. Sin embargo, el sentirse relaciones obrero-patronales, la riqueza y la pobreza pobre, con referencia a otro que es rico, es sin duda sólo son reflejo de las diferencias en capacidad y esfuerzo. El éxito del rico prueba su aptitud para producto de las sociedades industriales. sobrevivir y justifica su autoridad. En la Edad Media, por ejemplo, las clases estaban Sin embargo, la subdivisión de la dirección y la perfectamente delimitadas y la posibilidad de ascenso social era mínima. Y, sin embargo, no había pobres. Al especialización de los que guían la empresa, ahora son empezar la industrialización en Inglaterra predominaba individuos dentro de un grupo, cuyas destrezas pueden ser perfeccionadas y distribuidas sistemáticamente, y como se necesita más productividad, hay que atender * Publicado en el número 7 (mayo de 1 996, pp. 36-38) . a su modo de ser psicológico, a su personalidad. Así ** Socióloga por la Facu ltad de Filosofía y Letras de la UAN L. Fue en 200 años hubo varios saltos: De la "teoría de la alumna de la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria No. dependencia" al darwinismo social y finalmente al punto 3). Cuenta con u n doctorado bi nacional UAN L-UTA en Políticas Comparadas de Bienestar Social . Fue coordinadora del Colegio de de vista de las "relaciones humanas". La pobreza va aunada a la posibilidad de ascenso social. Esto significa que hay un estilo predominante en la sociedad; éste crea los deseos e impone las expectativas de las que surgen las necesidades. En este sentido, el concepto pobreza es relativo, pues su contenido varía en el tiempo, en la medida en que las necesidades básicas cambian históricamente en una misma sociedad. Sociología de la FFyL y directora de la misma institución. Directora del Instituto de Investigaciones Sociales y coordinadora general de UniiGénero. 1 Amitai Etzioni y Eva Etzioni, Los cambios Sociales (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1 968), 272. 24 �En la búsqueda de explicaciones sobre la sectores de la economía, el tradicional y el moderno, existencia de la pobreza, este síndrome de las los marginados están excluidos del moderno, sociedades industrializadas, algunos autores insisten psicológica, cultural y económicamente. Puede haber en la llamada "cultura de la pobreza", que no sólo pobres, sin embargo, que comparten los valores incluye las carencias materiales, sino todo un sistema culturales de los estratos dominantes, es decir, se de valores que se produce y reproduce en las clases encuentran dentro del sistema y no marginados a él. bajas. No se trata sólo de privación económica, de La noción de pobreza se basa, en última desorganización, o de la ausencia de algo, sino también es algo positivo que da recompensas sin las instancia, en un juicio de valor sobre cuáles son cuales los pobres no podrían seguir adelante. los niveles de bienestar mínimamente adecuados, cuáles son las necesidades básicas cuya satisfacción L a cult ura de la po bre za implica algunos es indispensable, qué grado de privación resulta mecanismos adaptativos como: entrega, vitalidad, intolerable. El concepto de pobreza es por lo tanto capacidad para hacer frente a las dificultades y normativo y su contenido varía junto con la norma para recobrarse de ellas, sentido de la dignidad y sobre las necesidades básicas o bienestar en la que la moralidad, bondad y generosidad. El modelo de se apoya. Su especificación seguirá siendo normativa cult ura de po breza de Os ear Lewis incluye algunos y resultado de una evaluación colectiva. rasgos muy obvios como: " En el aspecto económico se encuentra esencialmente un ingreso familiar Cuando hay un choque entre la realidad muy reducido, trabajo no especializado, hay un material, las expectativas y aspiraciones, y se trata de poder adquisitivo muy bajo, un cambio muy rápido disminuir el disgusto o inconformidad de los grupos de empleos, desocupación crónica o empleos sociales creando la apariencia de igualdad (en el esporádicos. La gente gasta bastante libremente el aspecto formal, pero no en el concreto), subyace dinero cuando lo tiene; hay muy poco ahorro; no hay ante las desigualdades reales un sentimiento de reservas en qué apoyarse"; además " [... ] sentimiento pobreza y sus repercusiones son casi palpables en de marginalidad; el sentimiento de no pertenecer a los individuos. Los autores que hablan de "cultura algo; las actitudes críticas hacia las instituciones de de la pobreza" lo hacen desde su propia cultura. Sus la sociedad, del gobierno, de los jefes políticos; el descripciones son válidas, con esa restricción que no les permitirá acceder a las generalizaciones pues sentimiento de desamparo y de desesperanza". 2 su concepto de pobreza sólo describe los síntomas, Ahora bien, hay diferencia entre pobreza y pero no refleja las causas. cultura de la pobreza. Hay gente, por ejemplo, extremadamente pobre, pero que siente pertenecer Bibliografía a una sociedad más amplia y que tiene su propio lugar en ella; cuando piensa que puede triunfar y vivir Altam i r, Osear. La dimensión de la pobreza en América Latina. según los valores de una sociedad mayor, cuando Chile: Cuadernos de la CEPAL, 1 979. tiene sus propias organizaciones, entonces no hay Etzioni, Amitai y Etzioni, Eva. L os cambios Sociales. Ci udad de cultura de la pobreza, sólo hay pobreza. México : Fondo de Cultura Económica, 1 968. L a cult ura de la po bre za se perpetúa de generación en generación, pues los ni ños para los seis a ños ya han absorbido los valores y actitudes de su subcultura. Generalmente la pobreza se asocia con la marginalidad, aunque no es lo mismo, pues puede haber pobreza sin marginalidad y viceversa. El concepto de marginalidad fue introducido por Desarrollo Social en América Latina ( D E S A L) para designar los asentamientos irregulares que proliferan en las periferias de las ciudades. Si partimos, según la "teoría de la modernización", de que hay dos González Pedrero, Enrique. La riqueza de la pobreza. Ciudad de México : Lecturas Mexicanas, 1 979. Lewis, Osear, Karol, K.S. y Fuentes, Carlos. Pobreza, Burguesía y Revolución. Barcelona: Cuadernos Anagrama, 1 972. Lewis, Osear. Antropología de la pobreza: Cinco familias. Ciudad de México : Fondo de Cultura Económica, 1 961 . Reyes Heroles, Federico. La Cultura de la Pobreza frente a la integración económica. Torres , Gerardo. "Inconformidad, marg i nal idad y pobreza ; una perspectiva global". En Acta Sociológica 1 (enero-abril 1 99 1 ) . Valentine, Charles. La Cultura de la p obreza. Buenos Ai res : Amorrortu, 1 970. 2 Osear Lewis et. al, Pobreza, Burguesía y Revolución (Barcelona: Cuadernos Anagrama, 1 972), 48. 25 �REFORMA SIGLO XXI El pensamiento político de Antonio Gramsci* ■ ■ Cástula Hernández Gálvez** La tradición de las generaciones muertas tiene un peso muy grande sobre el cerebro de los vivos. Karl Marx E I interés de este ensayo se ubica en el propósito de destacar, a 60 años de distancia de la muerte de Antonio Gramsci, su pensamiento filosófico y político, ya que la construcción de sus categorías sigue teniendo vigencia para el análisis de cualquier contexto social y político. Su vida lee, piensa y escribe, y es el trabajo intelectual que lo salva tanto del decaimiento moral como físico. Cuatro días antes de cumplir con su condena Gramsci muere, no sin antes derrotar el intento de Mussolini por liberarlo, el cual le exige que pida perdón, como requisito para dejarlo libre, estando ya gravemente enfermo, a lo que le contesta: " El perdón salvaría mi cuerpo, pero macaría mi alma"; y así muere el 2 7 de abril de 193 7. Antonio Gramsci nace en Ales, Cerdeña el 22 de enero de 1 891; cuando niño, sufre un accidente que le daña Antecedentes la columna vertebral, enfermedad que se agrava por descuido e ignorancia. En 1911, inicia sus estudios en Sin la pretensión de desarrollar exhaustivamente las Italia y llega a la conclusión de que el hombre es ante categorías de la ciencia política, constituye, ahora, todo mente y creación histórica, y no sólo naturaleza. un imperativo metodológico describir brevemente algunos de los principales conceptos, los cuales sirven A partir de 191 8, se inicia en el proceso de como antesala para la formulación de la teoría política rehacerse a sí mismo, a través de la filosofía de la gramsciana, objetivo fundamental del presente ensayo. praxis, etapa que se caracteriza por el abandono total de la idea contemplativa y se interna en la vida activa Resulta claro que la ciencia política constituye del político militante, mediante los consejos de fábrica, hoy la piedra de toque de las modernas sociedades, instancias del desarrollo de la conciencia y alternativa para la cual el materialismo histórico, como método de la democracia obrera, entendidos como espacios de análisis científico, es el camino más coherente que de educación y núcleos de formación de la cultura sirve para dejar al descubierto la poca validez de las emergente; la formación de su pensamiento político lo concepciones metafísicas, cuyo contenido abstracto lleva a la reflexión en su vida carcelaria, donde elabora e inmutable, deriva del pensamiento escolástico; por su propuesta, contenida en los Cuade rnos de la cárce l. tanto, la política, como ciencia, debe ser concebida en su contenido y expresión concreta. El fascismo italiano que encarceló a Gramsci, para impedir "que su mente siguiera funcionando", lo Históricamente, corresponde a Nicolás condenó a 20 años, 5 meses y cinco días; sin embargo, Maquiavelo el mérito de ser considerado el fundador de la ciencia política que, sin perder el contenido de clase del concepto, destacó aspectos que dejaron al * Publicado en el número 9 (febrero de 1997, pp. 5-11). desnudo las debilidades del ser humano, actor principal ** Maestro normalista egresado de la ENSE y abogado por la Facultad de Derecho de la UANL. Fue profesor de la Facultad de Filosofía y de la teoría política. Letras de la UANL y de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad Guadalupe. Fue, también, secretario general del Sindicato de Trabajadores de la UANL de 1979 a 1980. Falleció en 2019. 26 �La obra más conocida de N icolás Maquiavelo, El Príncipe, coloca al centro este personaje como p rod u cto d e la i m ag i n ac i ó n del autor y cuya pretensión era, por su conducto, encontrar soluciones para el ejercicio del poder, así como lograr la unidad nacional de Ital ia a través de u n gobernante idílico q u e , a u n q u e autoritario y m a n i q u e o , log rara e l establecimiento d e una nación poderosa. 1 Destacado pensador de la ciencia política fue Tomás Hobbes, cuyo modelo teórico planteaba el estableci miento de un poder político que pudiera garantizar p l e n a m e nte l a paz social ; l a tes i s hobbesiana s e reflejaba a través de u n o de s u s cé lebres pensam ientos : " L a paz e s mejor q u e la guerra", por lo tanto, el hombre debe esforzarse por ella en tanto tenga esperanza de log rarlo. Pero si no puede obtener la paz, el camino es la guerra sin ninguna limitación. 2 La tesis de Hobbes expresa el poder absolutista y la necesidad que tenían los hombres de transferir el poder a una persona o a una asamblea de hombres para que lo ejercieran ; bajo su interpretación el poder era producto de pactos y contratos. Hobbes proclamó la libertad -pero también la cancela- al supeditarla a la autoridad d e l soberano, re presentando su fuerza y su poder a través de la figu ra de Leviatán , símbolo d e l a unidad d e todos los hombres, pero sin olvidar el empleo de la fuerza como método para el fortalecimiento del poder, orientación que se confirma a través de su afi rmación : "Las convenciones sin la espada no son más que palabras", p rivi legiando, en consecuencia, la monarq u ía como forma ideal de gobierno. Sin em bargo, tam bién abogó por la democracia, sin proponérselo, cuando decía que la transferencia del poder debería ser reti rada al monarca si no cumplía con el pacto. Conti n u ad o r, e n cierto g rad o , de la teoría política de Hobbes, fue John Locke ; con él asistimos al arribo del más genuino representante y defensor de la propiedad privada, eje nodal de su teoría política. A ju icio de Locke, el poder debería de descansar sobre el derecho del más fuerte, restri ngiendo el principio de libertad . 1 Nicolás Maquiavelo, El Príncipe (Ciudad de México : S.A., 1 983) 2 Thomas Hobbes, Leviatán (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1 980), 1 46. En su célebre tratado sobre el gobierno civil , J . Locke priorizó l o q u e él conceptualiza como "estado de natu raleza", conce b i d o co m o u n estado d e libertad , pero otorgando g ran relevancia a la defensa de sus bienes materiales ; durante toda su formación justifica el derecho del poderoso y la i nviolabil idad de la propiedad privada, incluso el derecho de matar en defensa de sus bienes, poder sólo transferible al gobe rnante ante l a i ncapacidad del h o m b re para ejercerlo. Locke establece, en consecuencia, a d iferencia de Hobbes, una separación entre el estado de guerra y el estado de naturaleza, visión en esencia uti l itaria, fetichizando así el concepto de propiedad como expresión de poder. 3 E l pe rsonaje q u e i nspiró con sus teorías e l modelo p o l ítico de las modernas revo l uciones burguesas fue, en el siglo XIX, J.J. Rousseau , quien sustentó su pensamiento pol ítico en la necesidad no sólo de l i m itar e l pode r de la monarq u ía, la cual combatió enérg icamente , sino tam bién la de establecer un gobierno de los ciudadanos, teoría que se convirtió en la principal inspiración ideológica de la Revolución francesa. Sin em bargo, Rousseau, en contrad icción de Locke y de su l i bertad en un estado de natu raleza, privi legió no a la l i bertad física, sino esencialmente la l i be rtad po l ítica. " El hom b re nace l i b re , decía Rousseau y, sin embargo, en todas penas se haya encadenado". Rou sseau plantea reite rad amente la l ucha contra la monarquía y el clero, princi pales estructuras de poder del decadente sistema feudal . 4 E l p e n s a m i e n to p o l í t i c o r o u s s e a u n i a n o representa u n o d e los aportes más significativos a la teoría política moderna, ya que sentó las bases para la defensa de los derechos fundamentales del hombre, que a la postre servirían como sustentación ideológica al desarrollo de las nuevas concepciones de la teoría del Estado y la democracia parlamentaria, para la legitimación del pode r de las modernas sociedades europeas. 3 John Locke, Cartas sobre la tolerancia y otros escritos (Barcelona: Ediciones Grijalva, 1 975), 203. 4 Mario de la Cueva. Idea del Estado (Ciudad de México : UNAM, 1 980), 42. 27 �John Locke Thomas Hobbes La sociedad civil El análisis de Gramsci es en esencia un estudio de las superestructuras históricas, el cual constituye un todo articulado y coherente en su concepto de sociedad civil; parte tanto de los estudios de Hegel, primero, y de Carlos Marx, después; este último las había definido como el conjunto de relaciones económicas, en cambio Gramsci las ubicó como parte de la formación ideológica. La concepción gramsciana de la sociedad civil es entendida "como elemento de superestructura" y la marxista, como infraestructura, de ahí que las fronteras entre estos dos conceptos sean sólo de carácter metodológico, pues son definidos como organismos de toda la estructura social. 5 Cuando Antonio Gramsci se refiere a las diversas instituciones de la s ocie da d civil (organismos, vulgarmente, llamados privados) los conceptualiza de manera diferente a Luis Althusser, quien los llamó "aparatos ideológicos" de Estado, empleando a su juicio el término más correcto de 5 Hugues Portelli, Gramsci y el bloque histórico (Ciudad de México: Siglo XXI , 1 985), 1 4-1 7. aparatos de hegemonía, debido a las funciones de coerción y dirección que ejercen. La sociedad civil es una totalidad compleja, puesto que su campo de acción es muy amplio y debería de ser considerado bajo tres aspectos: Como ideología, como concepción del mundo y como dirección ideológica de la sociedad. El cambio de significado que sufre el conocimiento de sociedad civil de Gramsci, con respecto a Marx, no lo debemos buscar en la misma definición o concepto, ya que constituye algo más profundo e histórico, que representa a la transformación de la sociedad, de ahí que, para Gramsci, el marxismo no constituye un evangelio ni un catecismo en donde puedan leerse las recetas de la realidad social. Cada partido, como institución gramsciana, es la expresión de un grupo social y nada más que de un grupo social; sin embargo, en determinadas condiciones sociales, dichos partidos representan un solo grupo social en cuanto ejercen una función de equilibrio y de arbitraje entre los intereses del grupo y los demás grupos, y procuran que el desarrollo del grupo representado se produzca con el consentimiento y con la ayuda de los demás 28 �Antonio Gramsci La categoría de Estado como totalidad orgánica, formula una obligada reflexión que no se puede reducir a la visión instrumentalista sólo como poder de dominación. Consecuentemente, el Sociedad política Estado es dominante de los grupos adversarios y es El estudio de la sociedad política planteando dirigente de los grupos afines y aliados; por tanto, la por Gramsci en los Cuade rnos de la cárce l, está hegemonía es la expresión de una relación orgánica vinculado a los conceptos de dominio y dirección, de en cuanto a la idea de una voluntad colectiva que, ahí que su definición de Estado fuese formulada en en consecuencia, cuando no se produce se estaría los siguientes términos: Estado = sociedad política frente a una crisis de hegemonía. + sociedad civil. De ahí, también, su concepción de blo que his tórico . Conceto de hegemonía grupos aliados y, en ciertos casos, con los grupos adversarios más hostiles. El tema del Estado y sus relaciones con la sociedad fue, y sigue siendo, motivo de profundas reflexiones. En este sentido, Gramsci afirmaba que el Estado constituye un todo complejo de actividades políticas y teóricas, con las cuales la clase dirigente no sólo justifica y mantiene su dominio, sino también logra obtener el consenso activo de los gobernados, lo cual definiría el concepto de Estado como hegemonía, como dirección política y como ordenamiento moral e intelectual. Etimológicamente, el concepto de hegemonía proviene del griego e gest a i que significa conducir, ser guía o jefe; a la anterior definición, Gramsci le atribuye la función no sólo de dirigir sino también de dominar. El significado de esta categoría, tal como fue empleado por Gramsci en los aspectos sociales concretos, como en la cuestión meridional de su país, representó no sólo la unificación de Italia, sino el papel hegemónico que debía desempeñar el movimiento obrero turinés en el proceso de americanización como parte del desarrollo industrial. 29 �El papel de la hegemonía tiene una Gramsci, no pierde de vista la herencia dejada por Benedetto Croce, en cuanto al historicismo, connotación revolucionaria que rechaza los límites pero transformando su sentido idealista; partiendo del economicismo corporativo y tiene como campo de ahí recupera los planteamientos de Maquiavelo de aplicación la sociedad civil, escenario de la lucha cuando éste hablaba de la formación de una voluntad de clases, la cual derivará en la hegemonía de la colectiva nacional-popular, a la que, Antonio Gramsci, sociedad política; planteamiento que desde sus llamaría después "la formación del hombre colectivo" años juveniles había formulado Gramsci en //. Ordine u "hombre masa" como modelo de hombre. 6 No vo. Para Antonio Gramsci, el moderno príncipe no Para lograr este nuevo orden social, Gramsci ha sido formulado sobre la base de legitimar el poder acuña las categorías de "guerra de posiciones y guerra absolutista del que hablaba Maquiavelo, sino que el de movimientos", confiriéndole más importancia a la moderno príncipe debe representar al organizador, primera, pero sin cancelar la segunda; a su juicio, la tanto intelectual como moral, que reformulará en guerra de posiciones representa la crítica ideológica su categoría del intelectual orgánico. Por tanto, su del Estado corporativo. La teoría política gramsciana, perspectiva del mode rno príncipe está constituida por formulada en base a la experiencia de los consejos el partido político, el cual es la expresión de un grupo de fábrica, representó el compromiso histórico social, de un individuo concreto y no abstracto como que tenía la clase obrera italiana de demostrar su el príncipe de Maquiavelo. 7 capacidad de dirección, tanto en el nivel económico como en el político, fenómeno solamente comparado En su recorrido analítico sobre el Estado, a los soviets y la comuna de París. Gramsci parte de la crítica a la interpretación liberal, en tanto definida como "garante del orden o aparato parlamentario", el cual no representa, a Concepto de intelectuales su juicio, más que una coartada ideológica, ya que esta interpretación sólo se sitúa en el nivel jurídico ­ La lucha de hegemonía, tanto en el terreno político coercitivo, en tanto que se limitan funciones que se como en el ideológico, exige necesariamente la refieren al "orden público" como entidad cooperativa, reformulación de un nuevo bloque histórico, es en mistificando explícitamente Estado y gobierno; esta perspectiva donde los intelectuales juegan la crítica formulada a la concepción instrumental un papel de soldadura ideológica. El concepto de leninista, en tanto " Estado = a instrumento de las intelectual en Gramsci plantea una ruptura con la clases dominantes", que asumen este carácter, por el vieja concepción en sentido vulgar, entendido sólo control que ejercen sobre los medios de producción. como la representación del filósofo, el literato, el En este sentido, el Estado sólo adquiere el carácter artista, es decir, el intelectual como sinónimo de de aparato, reduciendo el aspecto de poder que sabio; el intelectual, afirma Gramsci, tiene su origen reviste el verdadero significado de dirección ­ en función de su actividad productiva, ocasionando con ello, una o varias categorías de intelectuales de dominación. acuerdo tanto con su función económica como social En contraposición a lo anterior, Gramsci, y política. formula su idea del Est ado pleno, en tanto incorpora Desde la perspectiva de Gramsci, todos los a esta categoría el papel que juega la he gemonía, en tanto Estado ético e intelectual, consensado, hombres son intelectuales, pero no todos ejercen permeado por dos elementos: dominación y coerción. la función de intelectuales, ya que cualquier trabajo El concepto de hegemonía adquirió, en Gramsci, no manual, aún el de menor grado de cualificación, sólo dimensiones teóricas, sino históricas y políticas, en términos de fuerza de trabajo, exige ciertas tal es la crítica que formuló al marxismo, mecanicista capacidades mentales y /o intelectuales. Las diversas y economicista, de la segunda internacional, que se categorías de intelectuales están determinadas por sustentaba idílicamente en la crisis mesiánica del la estructura social; en ese sentido, puede hablarse capitalismo. de los intelectuales tradiciona les, que corresponden a ciertas etapas del desarrollo histórico, hasta 6 C.B. Glucksmann, Gramsci y el Estado (Ciudad de México: Siglo los llamados orgáni cos, situados en el marco de XXI, 1 952), 54. las clases fundamentales. Gramsci promueve la 7 Antonio Gramsci . "Notas sobre Maquiavelo, sobre Política y el formación de un nuevo tipo de intelectual, ligado a Estado Moderno", en Cuadernos de la Cárcel No. 1 , 28. 30 �su clase ; dichas categorías surgieron en el seno de las instituciones educativas como campo específico de la lucha por la hegemonía, la cual exig e , en consec u e n c i a , u n a tran sfo rmac i ó n d e l aparato escolar, como escenario ideológico-cultu ral . El papel del nuevo i ntelectual orgánico de las clases d o m i n adas, en u n a sociedad d ividida en clases, debe ejercer una lucha contra la hegemonía ideológica de opresión en todos los aspectos de la sociedad , como alternativa político-ed ucativa y emancipadora de la nueva clase política.ª Consideraciones finales Todo lo aq u í descrito, constituye un desarro l l o apretado (por razones obvias) de la obra política de Anto n i o G ramsc i , la cual re p resenta uno de los más val i osos aportes de l a ciencia p o l ítica contemporánea, que si bien es cierto, está situado en u n contexto social, económ ico y político que le es propio; cierto también es que sus form ulaciones no constituyen, en modo alguno, u n planteamiento dog mático y ortodoxo, sino una teoría que form ula autocríticamente una nueva concepción de la ciencia política. Es evidente que su obra, tanto política como educativa, representa una ruptura con los esquemas doctrinarios, ya que plantea, a la luz de la experiencia, un análisis más racional y reflexivo del quehacer humano, que obliga a revisar nuestras prácticas. En síntesis, el planteamiento político g ramsciano, debe ser considerado como una propuesta de análisis y crítica de la moderna Ciencia Política. G ramsci , debe ser rei nterpretado y valorado a la luz de su propio tiempo histórico y cu ltu ral, ya que su actividad pol ítica en tiem pos del fascismo y su filosofía de la praxis dentro de las mareas de la llamada crisis del marxismo real , pueden ser el motivo para reconstru i r parad igmas y estrategias metodológ icas , tal vez pensadas a futuro, para democratizar y enriquecer las soluciones a nuestros fe nóme nos sociales, culturales y políticos . Este puede ser el mejor homenaje a Antonio Gramsci . 8 Antonio Gramsci, La formación de los intelectuales (Ciudad de México: Grijalva, 1 980), 26. 31 �REFORMA SIGLO XXI La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas* ■ ■ César Pámanes Narváez·· L a vieja aspiración de estudiantes, maestros e intelectuales de fundar una Universidad en el estado de Nuevo León empezó a tomar forma a finales de 1932. Por esas fechas el entonces gobernador del Estado, Francisco A. Cárdenas, viajó a la Ciudad de México a fin de tratar con las autoridades de la Secretaría de Educación Pública asuntos tendientes a la creación de nuestra institución. La Secretaría vio con buenos ojos esta aspiración y comisionó como asesor de los trabajos iniciales al Dr. Pedro de Alba, quien arribó a la ciudad de Monterrey en febrero de 1933. En fecha 25 de febrero de ese mismo año, se constituyó formalmente el denominado Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León, quien se encargaría de formular el proyecto de Ley Orgánica, mismo que fue aprobado el 31 de mayo de 1933 por la Legislatura local, mediante el Decreto no. 9 4, que contiene la primera ley que rigió en la institución. Según esta ley, la Universidad de Nuevo León (en adelante UN L) se destinaba a procurar la educación integral del hombre, en un plano de absoluta igualdad y justo equilibrio de fuerzas, valores y actividades, teniendo como finalidades las de patrocinar los estudios filosóficos y fomentar las actividades artísticas, promover y organizar la investigación científica, impartir la educación superior, la profesional y toda enseñanza posterior a la secundaria, formar técnicos y expertos cuya preparación se inicie después de la educación primaria o de la secundaria, interesarse por los problemas sociales, difundir la cultura, cooperar en la formación del espíritu colectivo y a imprimir a la cultura una modalidad nacional, y acreditar títulos, diplomas u otras recompensas (art. 1). La UN L quedó integrada con las siguientes dependencias: Facultad de Filosofía, Ciencias y Artes, *Publicado en el número 15 (septiembre de 1998, pp. 37-50). ** Licenciado en Derecho, egresado de la UANL, exdirector de la Preparatoria No. 22, exjefe del Depto. Jurídico de la UANL y exsubdirector del Sistema Abierto de la Escuela Preparatoria No. 3. Facultad de Medicina, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Facultad de Ingeniería, Facultad de Química y Farmacia, Escuela Normal, Colegio Civil ( Escuela de Bachilleres), Escuela Industrial y Preparatoria Técnica " Álvaro Obregón" y las escuelas anexas a la Universidad: a) Escuela de Enfermeras, b) Escuela de Obstetricia, c) Escuela Industrial de Labores Femeniles " Pablo Livas", d) Las que posteriormente se organicen; los institutos de investigación que se funden, las bibliotecas públicas del Estado, las escuelas populares que se funden, dependientes del Departamento de Extensión Universitaria, las demás facultades y escuelas que se sigan creando en Nuevo León, y las salas de exposiciones, conciertos y conferencias. Cabe aclarar que al momento de la fundación de la UN L no existía la Facultad de Filosofía, que fue creada años después. Por lo que toca a las autoridades de la Universidad, se estableció un Consejo Universitario integrado por los directores de las facultades, escuelas e institutos, el rector, el secretario general, un representante alumno por cada escuela o facultad, un profesor titular por cada escuela o facultad, un representante de las sociedades de profesionistas universitarios del Estado, así como un delegado de la Dirección de Educación Primaria y Secundaria, quien fungiría como representante del gobierno del Estado (artículos 6, 7 y 8). El rector era elegido por el Consejo Universitario, de una terna que al efecto presentaría el gobernador del Estado, y los directores de las escuelas y facultades por el Consejo Universitario, de ternas enviadas por las Juntas Directivas de éstas. Los profesores también eran designados por el Consejo Universitario a propuesta de las Juntas Directivas (artículos 15, 2 4 y 33). En cuanto al secretario general, éste era designado por el Consejo Universitario de una terna propuesta por el rector (art. 1 6 fracción 1 1 1). Es de llamar la atención que la ley, para la administración patrimonial de la Universidad, establecía un Consejo de Administración, encargado 32 �Derecho y Ciencias Sociales, el Lic. Pedro Benítez Leal , d i rector del Coleg io Civi l , y el D r. P rocopio González Garza, director de la Facultad de Medicina; de esta tema resultó elegido el Lic. Héctor González, quien protestó su cargo el día 21 de diciembre de ese mismo año, designándose como secretario general al Prof. José Alvarado. Derogación de la Ley Orgánica y creación del Consej o de Cultura Superior A raíz de la ren u ncia de Francisco A. Cárdenas, el 27 de d iciembre de 1 933, fue desig nado como gobernador su bstituto el Lic. Pablo Quiroga, q u ien detentaría ese cargo hasta el mes de septiembre de 1 935, y q u i en promove ría dos decretos q u e afectarían l a naciente vida universitaria. Dr. Ped ro de Alba de la formación de presupuestos, la adq uisición de muebles, i n m uebles y materiales de trabajo, así como el mejoram iento de la instalación material , renta y productos de inmuebles un iversitarios. Este consejo estaba integ rado por el rector, el secretario general , los d i rectores de facu ltades y escuelas , u n re p resentante d e l g o b i e r n o d e l Estad o , u n rep rese ntante d e l g ru po de ben efactores de la i nstitució n , u n representante de la Federación de Sociedades Estud iantiles, así como el tesorero de la U n iversidad , quien era desig nado por el propio Consejo (artícu los 39 y 40) . Así las cosas, la propia ley establecía en sus artículos transitorios que las clases i n iciarían el día 4 de octu bre de ese m ismo año (1 933) y que el rector, por ún ica ocasión , sería designado por el gobernador del Estado. E n cu m p l i m iento de lo ante rior se designó al Dr. Ped ro de Alba para f u n g i r como rector, en e l carácte r de secretario g e n e ral en funciones, p u esto q u e d e s e m p e ñ ó h asta e l día 1 6 de diciembre, cuando el Consejo U niversitario i nteg ró la terna correspondiente debido a la decl inación del gobernador Cárdenas. Esta estuvo i nteg rada por el Lic. Héctor González, di rector de la Facultad de El 1 5 de agosto de 1 93 4 , el Lic. H écto r González presentó su renu ncia al puesto de rector de la Universidad , por lo cual el Consejo Univer�itario recibió una nueva terna, integ rada por el Dr. Angel Martínez Vil larreal, el l n g . Spencer Holguín y el Dr. Telésforo Chapa. En esta ocasión , resu ltó elegido e l D r. Ángel Martínez Vi l l arreal , cuya ideología izq u i e rd i sta, a u n ad a a una a n u nciada refo rma para convertir la educación públ ica en socialista, p rovocaron la i n med i ata reacción de los g r u pos conservadores en e l Estado y algu nos sectores estudiantiles, qu ienes i nterru mpieron la ceremonia inaugural de cursos el 13 de septiembre de ese año y declararon una huelga general el día 1 7. Ante esta situación y con e l apoyo de los generales Calles y Cárdenas, el gobernador Quiroga respondió enviando un decreto al Cong reso Local, mediante el cual se derogaba la Ley Orgánica de la Universidad y el gobierno recuperaba tanto los bienes como las facu ltades otorgadas a dicha institución . E l Cong reso Local aprobó la i n iciativa, q u e está contenida en el Decreto n ú mero 87, publ icado el 29 de septiembre de 1 934. Al tenor de este decreto se conced ieron al ejecutivo facu ltades para util izar "en beneficio de las clases proletarias y de la reorgan ización de la Reforma Educativa Socialista" las aportaciones hechas a la Universidad , destinando a los i n m uebles para "los planteles que requiera la Universidad Socialista", otorgándose además un voto de confianza al exrector, los exdirectores, magisterio y est u d i antes i d e nt i f i cados con la e d u cac i ó n 33 �socialista (el decreto no dice para que era este voto), haciéndose además responsables a los huelguistas del uso y abuso de los muebles e inmuebles en su poder, mismos que fueron recuperados por el ejército el día 29 de ese mismo mes. De inmediato el gobernador Quiroga nombró una comisión que se encargara de organizar la Universidad Socialista, presidida por el exrector Ángel Martínez Villarreal, comisión que en tiempo y forma concluyó el proyecto, mismo que nunca llegó al Congreso Local. En fecha 4 de septiembre de 1935, el propio gobernador Quiroga publicó un decreto que apareció en el Periódico Oficialdel Estado en fecha 7 de septiembre; el decreto se dictaba "en tanto se provee por el H. Congreso del Estado a la reforma educativa universitaria socialista". El decreto tenía la intención de restablecer la educación superior en el Estado y por sus características era propiamente una Ley Orgánica, mediante la cual se creó el Consejo de Cultura Superior, que regiría en la Universidad hasta 19 43. Este consejo se integraba por todos los directores de las facultades, escuelas e institutos que impartían el servicio de cultura superior, bajo la jefatura de un presidente, designados todos por el gobernador, y sin ninguna participación estudiantil (art. 6). que dentro de los requisitos para ser miembro del personal docente del Servicio de Cultura Superior, se requería "haber realizado obra social en favor del proletariado" (art. 13, inciso C), y que éstos podrían ser removidos entre otras causas por la de "enseñar alguna religión o práctica de cualquier culto dentro o fuera de las Escuelas, Institutos o Facultades" (art. 15 inciso C). El 4 de octubre de 1935, el general Greg ario Morales Sánchez asumió la gubernatura del Estado, y curiosamente se autodesignó también presidente del Consejo de Cultura Superior, desplazando al Dr. Martínez Villarreal. No obstante que lo anterior pudiera parecer grotesco, debemos reconocer que para el día 22 de noviembre, en una sesión presidida por él, se aceptó la participación estudiantil en dicho cuerpo colegiado. Esta representación comprendía a un estudiante por cada escuela, instituto o facultad, y había sido demandada anteriormente por la Federación de Estudiantes Socialistas. A partir de mayo de 193 6, el Dr. Enrique C. Livas presidió el Consejo en calidad de secretario en funciones de presidente, hasta el 1 O de mayo de 1939, fecha en que es designado presidente del Consejo de Cultura Superior por el ejecutivo del Estado. Ley Orgánica de 1943 El decreto que comentamos disolvió a la Bajo la gubernatura del general Bonifacio Salinas comisión organizadora de la Universidad Socialista Leal, el 29 de septiembre de 19 43, la Legislatura y declaró válidos todos los actos realizados por local promulgó la segunda Ley Orgánica de la U N L, ésta, como certificados y títulos expedidos, de lo contenida en el Decreto núm. 79. En esta ley se que colegimos que la comisión actuó no sólo como establece de nuevo la Universidad de Nuevo León organizadora sino como autoridad en la Universidad como una corporación pública con personalidad durante unos 11 meses. Por otra parte, cabe señalar propia y capacidad jurídica (art. 1). Se establecen en que el Dr. Ángel Martínez Villarreal fue designado este decreto tres objetivos fundamentales: Impartir la como presidente de dicho consejo, aunque sólo enseñanza profesional, técnica y en general toda la presidió una sesión. De este decreto cabe destacar enseñanza posterior a la secundaria, con excepción la creación del Instituto de Orientación Social y que de la Normal; realizar y fomentar la investigación se menciona como parte integrante del servicio científica; y difundir la cultura en todos sus aspectos de cultura, además de las escuelas señaladas en (art. 2). el decreto de 1933: las escuelas de Arquitectura, Minería, Agronomía, Metalurgista y Ensayador (art. El propio decreto establece que la función 3). docente se ejercerá a través de las siguientes instituciones: Facultad de Medicina, Facultad El decreto establece en su artículo 4 que el de Derecho y Ciencias Sociales, Facultad de Servicio de Cultura Superior sería gratuito, lo que Odontología, Facultad de Ciencias Químicas, establece una diferencia con la Ley Orgánica anterior Facultad de Ingeniería, Escuela Diurna de Bachilleres, en la que se establecían cuotas de inscripción, Escuela Nocturna de Bachilleres, Escuela de Música, colegiatura, derechos de examen, expedición de Escuela Industrial Femenil " Pablo Livas", Escuela títulos, etcétera (art. 4). Igualmente es de señalarse Industrial y Preparatoria Técnica " Álvaro Obregón" 34 �y el de la Junta de Beneficencia respecto al Hospital Universitario, en noviembre de 19 4 8, días antes de la "renuncia" del Dr. Enrique C. Livas a la Rectoría En cuanto a las autoridades, la ley restableció de la Universidad, el Congreso del Estado reformó al Consejo Universitario, que sería integrado por algunos artículos de la Ley Orgánica mediante el consejeros exoficio: el rector, el secretario general, Decreto núm. 8 4, publicado el 2 4 de noviembre de los directores de las facultades, escuelas e institutos 19 4 8, fundamentalmente para incrementar el número y el jefe del Departamento de Acción Social, y el de consejeros alumnos a uno por cada facultad director de Educación Primaria y Secundaria. Como y escuela (art. 1 O), aunque la representación, consejeros electos la ley estableció a un profesor independientemente de su número, sólo tendría ordinario de cada facultad o escuela y a cinco derecho a siete votos; se estableció igualmente una representantes de la Federación de Sociedades de duración de tres años para los profesores y dos para Alumnos (art. 8 y 9). Es de destacarse la creación los alumnos; asimismo, se reformó el procedimiento de dos dependencias que fueron pieza fundamental para la remoción de los directores de las facultades, tanto hacia el interior como al exterior de la U N L: el escuelas, institutos o del jefe del Departamento de Instituto de Investigaciones Científicas, encargado Acción Social, quienes ahora podrían ser removidos de la función investigadora, y el Departamento de por el Consejo Universitario y no por el ejecutivo, Acción Social, encargado de la difusión de la cultura quien sólo tendría derecho de veto (art. 12, fr. (artículos 20, 21 y 23). IX). Igualmente se privó al rector de la facultad de nombrar directamente al tesorero de la Universidad, Dentro de las funciones del Consejo quien en lo sucesivo sería designado por el Consejo Universitario es de destacarse, en esta ley, la de de una terna propuesta por el rector (artículos 12 fr. "resolver sobre el reconocimiento y validez oficiales XI y 1 8 fr. 1 1). También se estableció en el decreto de los estudios que se hagan en planteles particulares la facultad del Consejo Universitario para remover que impartan educación universitaria en el estado" a los profesores ordinarios, extraordinarios y libres, (art. 11, fr. 1 1 1), con fundamento en lo cual el Consejo situación no prevista en la Ley Orgánica (art. 3 4). Universitario acordó posteriormente revalidar los estudios realizados en el Instituto Tecnológico y de La autonomía universitaria Estudios Superiores de Monterrey" ( De León, 1990, p. 130). El 4 de octubre de 19 6 7, tomó posesión como gobernador del Estado el Lic. Eduardo A. Elizondo, En cuanto a las designaciones de las quien había renunciado a la Rectoría de la autoridades, el rector debería ser nombrado Universidad al postularse como candidato para tal directamente por el ejecutivo del Estado (art. 1 6) cargo. Su primera iniciativa respecto a la Universidad y tanto los directores de escuelas, facultades e apareció en el Decreto núm. 63, publicado el 2 4 de institutos, así como el director del Departamento julio de 19 6 8 en el Periódico Oficial. Por medio de de Acción Social, serían designados por el propio este decreto se reformó la fracción 11 del art. 1 o de gobernador de ternas enviadas por el Consejo la Ley Orgánica de la Universidad, para permitir una Universitario, pudiendo ser éstas rechazadas a mayor representación estudiantil ante el Consejo efecto de que se integraran en forma distinta (art. 2 4). Universitario, ya que como se recordará el decreto Estos funcionarios durarían en su encargo tres años anterior sólo les otorgaba siete votos. Dice el decreto: y no se aclara en el decreto si podrían ser reelectos o no, aunque en la práctica muchos de ellos fueron 1 1. - Un representante de la sociedad de reelectos. alumnos de cada una de las escuelas de las citadas facultades y escuelas universitarias. El Después de una larga etapa en la que se representante estudiantil, al dejar de pertenecer suscitaron algunos disturbios como la protesta a la facultad o escuela que represente cesará estudiantil por la desincorporación de la Normal, la en su encargo y la Sociedad de Alumnos extensión a tres años de los estudios de bachilleres respectiva designará un substituto. y de cuatro a cinco los del " Álvaro Obregón", así como la falta de edificio adecuado para la Facultad de Medicina y las diferencias entre el director de ésta y la Escuela de Enfermería anexa a la Facultad de Medicina (art. 4). 35 �Lo anterior obedeció fundamentalmente a la escasa representación estudiantil ante el máximo organismo de la Universidad, lo que no se justificaba, dado que la mayoría de las universidades, siguiendo a la Universidad Nacional Autónoma de México, consideraban un alumno y un maestro por cada escuela y facultad, con igual valor en la votación. indispensable de una verdadera autonomía. Los artículos transitorios de este decreto establecían que en tanto se elegían los nuevos directores de las facultades y escuelas, los maestros decanos fungirían como tales y, por lo que respecta al rector, por esa sola vez el ejecutivo designaría a uno provisional, debiéndose celebrar las elecciones Luego de algunos conflictos suscitados en la en un término de siete y catorce días naturales, Universidad, el Congreso del Estado acordó dos respectivamente, a partir de la entrada en vigor iniciativas enviadas por el gobernador y que fueron de la ley (artículos transitorios 1, 2 y 4). En estas aprobadas en fechas 1 8 y 25 de noviembre de condiciones, la Universidad erigiría sin intervención 19 69, apareciendo ambas en el Perió dico Oficialdel del ejecutivo y por primera vez un rector. Estado en su publicación del 2 6 de noviembre de 19 69, bajo los decretos núm. 1 4 6 y 1 4 7. Mediante Por lo que respecta al Decreto núm. 1 4 7, éste el primero de ellos se reformaron los artículos 1 6 contenía una modificación al artículo 31 de la Ley y 2 4, a fin de que el rector de la Universidad fuera Orgánica, que anteriormente establecía respecto a electo por el Consejo Universitario y los directores la integración de las juntas directivas solamente tres electos por la Junta Directiva de cada facultad o representantes alumnos en cada escuela o facultad, escuela; igualmente se acordó en el decreto otorgar elevándolos a "un número de alumnos igual a la mitad al Consejo Universitario la facultad de nombrar y de aquellos". Esto desde luego no correspondía al remover libremente a los directores de los institutos sentir de los alumnos, quienes habían planteado universitarios. Lo anterior significaba, en la práctica, tener una representación paritaria en este organismo, otorgar a la Universidad una relativa autonomía, por lo que pese a ser un avance, no dejó satisfechos en virtud de que no se otorgaba a la Universidad la los intereses estudiantiles. En este mismo decreto se facultad de administrarse a sí misma, característica adicionaron a la ley los artículos transitorios 8, 9, 1 O y 36 �1 1 , a fin de crear una comisión encargada de producir una n u eva Ley Orgán ica para la U n iversidad de Nuevo León. Esta comisión, según el propio decreto, estaría formada por u n representante maestro y u n estudiante de cada escuela o facu ltad ; debería de i nteg rarse en d iez d ías natu rales a partir de la entrada en vigor del decreto , celebrar su primera reu n ión tres días después y formu lar el proyecto a más tardar el 31 de mayo de 1 970, a fin de que este fuera propuesto al Congreso del Estado. La com isión redactora se i nteg ró en tiempo, a u n q u e n o con l a tota l i d ad de los i nteg rantes q u e req u e ría l a l ey. Fo r m a ro n esta co m i s i ó n como presidente el Lic. Carlos F. Cisneros ; como vicepreside nte e l D r. Serg i o de la G arza ; co mo secretario el Lic. Vicente Reyes A. , así como el Dr. Alfredo Pi ñeyro, el l n g . Ermilo J . Marroquín, el Dr. Marín Mayd ó n , el Lic. Horacio Salazar Ortiz y el Lic. José C . Fernández. Por parte de los alum nos participaron, en cal idad de vicepresidente, Eduardo González ; en cal idad de secretario, Profa. Nora Rivera, así como el Arq . Alfonso Reyes, Eduardo J. E l izondo, José Berlanga Ochoa, Isidro A. Ruiz Díaz, J uan de Dios Sánchez y Jesús l barra. De lo anterior se desprende que tuvieron partici pación con alum nos, con maestros o con ambos sólo las Facu ltades de Comercio , Medicina, E nfermería, Ciencias Físico Matemáticas, Economía, Ciencias Q u í m i cas , F i l osofía y Letras , I ng e n i e ría Civi l e I ngen iería Mecán ica; por parte de las preparatorias únicamente participaron la Preparatoria No. 1 , la No. 3 y la Escuela "Álvaro Obregón". El d ía 31 d e m ayo , l a co m i s i ó n p resentó ante e l C o n g reso d e l Estado e l p royecto d e Ley Orgánica, q u e conte nía 1 22 artícu los y 1 3 artículos transitorios. La U n iversidad se declaraba autónoma, con atri buciones para designar a sus órganos de gobierno, i nterpretar la ley, organizarse académ ica y ad m i n istrativamente, ad m i n istrar su patrimonio, y realizar todas las actividades conexas con estos pu ntos med u lares (artícu los 1 y 4 del proyecto) ; igual mente se destaca la creación de una asamblea universitaria como autoridad superior de la U n iversidad , i nteg rada ésta por tres alumnos y tres maestros de cada escuela o facu ltad , y con facu ltades para elaborar el estatuto general , asu mir el gobierno de la Universidad en caso de problemas g raves, convocar a elecciones de rector, conocer de las renuncias del mismo, separarlo de su cargo por causas g raves y otras atribuciones (artículos 1 0, 1 1 y 1 2 del proyecto) . Como seg unda autoridad el proyecto señalaba al Consejo Universitario integrado por los d irectores de las facultades y escuelas, y u n maestro y un alumno por cada u n a d e ellas, además del rector como presidente del organismo (artícu los 24, 25 y 26 del proyecto) . En cuanto al Rector, este sería nombrado por elección d irecta, participando como electores todos los maestros ordinarios y los alumnos regulares de las facultades y escuelas de la institución, a convocatoria de la asam blea u n iversitaria. El rector se ría e l representante legal de la Universidad , du raría en s u encargo tres años pudiendo ser reelecto por u n a sola vez (artícu los 35, 65 y 66 del proyecto) . Por lo que toca a las ju ntas di rectivas, el proyecto mantenía la misma postura de integrarlas con todos los maestros ordinarios y un número igual a la mitad de ellos como representantes estudianti les, esto a pesar de que la g ran mayoría de los u niversitarios exig ía la paridad con los maestros (art. 39 del proyecto) . Tuvieron que pasar casi diez meses para que el Congreso Local tomara el acuerdo de la publicación de la nueva ley. El 26 de marzo de 1 971 se publicó la primera Ley Orgánica que otorgaba la autonomía a la Universidad, sin embargo, esta ley poco o nada tenía que ver con el proyecto de la comisión redactora, ni con otros proyectos presentados a consideración de la legislatura. La ley, conocida posteriormente como "Ley Elizondo", fue una sorpresa para toda la sociedad nuevoleonesa. No obstante que se otorgaba en defi nitiva la autonomía a la U n iversidad , que se reconocían los principios de libertad de cátedra y de i nvestigación, así como el espíritu crítico en la función docente , creaba también un organismo del cual no se tenían antecedentes y vino a crear un descontento general : la Asamblea Popular de Gobierno Universitario. Este organ ismo inéd ito, sería la autoridad su perior en la Universidad y se integraría por: 37 a) D i ez representantes d e los o b re ros y empleados organizados de Nuevo León. b) Cuatro representantes de las comu nidades ag rarias y sindicatos campesinos de N u evo León. c) Un representante del Patronato Universitario de Nuevo León. d ) Un re p resentante del Patro n ato P ro­ laboratorios y Talleres de la Universidad . �e) Ocho representantes de la prensa, la radio y decidir en definitiva cualquier asunto sometido a su consideración por el Consejo Universitario (art. 1 4). la televisión que operen en el estado. f) Tres alumnos de la Universidad de Nuevo León. El Consejo Universitario, según el decreto, g) Tres maestros de la Universidad de Nuevo se integraría por el rector y los directores de las facultades y escuelas, así como un representante León. h) Un representante de la industria y un maestro y un representante alumno de cada una de éstas (artículos 19 y 20). Las atribuciones del representante del comercio. Consejo Universitario eran de muy variada índole j) Un representante del Congreso Local. k) Cuatro representantes de los profesionales desde académicas, como el de aprobar los planes de estudio, los nombramientos de maestros y la validez organizados (artículos 9 y 1 O). de estudios realizados en otras instituciones, hasta En suma, treinta personas ajenas a la Universidad y cuestiones meramente de carácter administrativo solamente seis universitarios. Esto creó indignación como el decidir sobre las pensiones y jubilaciones del en la Universidad, rechazo en la sociedad y personal, administrar el patrimonio de la Universidad comentarios negativos hasta en los grupos más y adquirir bienes, muebles e inmuebles (art. 23). conservadores del Estado, ya que en calidad de Por lo que respecta al rector, los directores y las autoridad superior de la Universidad, la asamblea juntas directivas, sus requisitos y atribuciones se tenía facultades para: Designar al rector y a los mantuvieron más o menos igual. directores de facultades y escuelas, separarlos de Con bastante celeridad fue integrada la sus cargos, aprobar o modificar en última instancia el presupuesto de ingresos y egresos, aprobar el Asamblea Popular y para el 2 de abril rendían informe anual del rector, nombrar al tesorero de su protesta y al siguiente día designaban rector, la Universidad, vigilar el ejercicio presupuesta!, recayendo el nombramiento en la persona del interpretar la ley y dictar su reglamento interior y doctor y coronel Arnulfo Treviño Garza, quien en 38 �medio del caos que reinaba en la Universidad, retomó la Rectoría, que permanecía en poder de los estudiantes, con lujo de violencia: " La anarquía y el desconcierto privan en el ambiente universitario de aquellos días" ( De León, 1990, p. 1 61). Por lo que respecta a la autonomía, esta ley le otorgó a la Universidad las atribuciones necesarias para ejercerla, como son las de: Designar a los titulares de los órganos de gobierno, interpretar y reglamentar la propia ley, organizarse académica y administrativamente como lo estime mejor, administrar su patrimonio, sus recursos económicos y recabar ingresos. Lo anterior resume las características esenciales de una verdadera autonomía (art. 5). Tanto los estudiantes, los maestros, el sindicato de trabajadores y un gran sector de la población se opusieron a la Ley Orgánica y a la imposición del rector; la mayoría de las escuelas estaban tomadas por los estudiantes, el Consejo Universitario estaba La ley establece el siguiente orden en cuanto desintegrado y ni la Asamblea Popular ni el rector daban señales de vida. Ante tal situación, el gobierno a las autoridades universitarias: l. La Junta de federal decidió intervenir, enviando como mediador Gobierno, 1 1. El Consejo Universitario, 1 1 1. El rector, I V. al entonces secretario de Educación Pública, lng. La Comisión de Hacienda, V. Los directores, y VI. Las Víctor Bravo Ahuja, quien fracasó en sus intentos de Juntas Directivas de las facultades y escuelas. Este convencer al gobernador de modificar la ley a fin de orden presenta alguna confusión debido a que la terminar el conflicto. Antes que modificar su postura, autoridad colegiada superior al rector es el Consejo el Lic. Eduardo A. Elizondo, prefirió renunciar al Universitario, cosa que no sucede respecto a los cargo de gobernador, en fecha de 5 de junio de 19 71. directores, quienes en orden descendente están por Ese mismo día tomó su protesta como gobernador encima de sus juntas directivas (art. 9). El efecto que substituto el Lic. Luis M. Farías. Al mismo tiempo que tuvo esta ley en la comunidad universitaria dividió el gobernador, presentó su renuncia el Dr. Treviño las opiniones de las diferentes facciones políticas actuantes, los más radicales mantuvieron la posición Garza a la Rectoría de la Universidad. de que las autoridades deberían ser electas mediante el voto universal y directo de alumnos y maestros, Ley Orgánica de 1971 mientras que otros consideraban que ya que la Junta de Gobierno era electa por el Consejo Universitario, Con el fin d e dar una pronta solución a l problema existía una democracia aunque de carácter indirecto. universitario, el Congreso del Estado aprobó al La Junta de Gobierno, designada por el Consejo día siguiente ( 6 de junio de 19 71) una nueva Ley Universitario, desde un principio manifestó síntomas Orgánica, que es la que rige hasta la actualidad; esta de división, debido a las marcadas diferencias ley fue publicada en el Periódico Oficialmediante el políticas entre sus miembros, lo que provocó que Decreto núm. 60 de la LIX Legislatura de 19 71 a 19 73 hubiera cuatro rectores, en medio La nueva ley, pretendió ser una postura de la confusión general en la Universidad. No fue intermedia que fuera satisfactoria a las diferentes sino hasta mediados de este último año en que los facciones en conflicto; sin embargo, en su momento universitarios por medio de un intenso trabajo de fue criticada fundamentalmente por la celeridad con diálogo y comunicación, iniciaron regularmente sus que fue hecha, por no corresponder a los deseos tareas, situación que se mantiene hasta la fecha. de la Universidad de elegir directamente a sus Por lo que toca a la integración de las Juntas autoridades y por ser una copia de la Ley Orgánica Directivas, la ley dejó a la Universidad la libertad de la UNAM. Dos son las figuras que toma esta Ley de integrarlas, de acuerdo con una reglamentación Orgánica de la que rige en la Universidad Nacional expedida por el Consejo Universitario. Aunque esta Autónoma de México: la Junta de Gobierno y la reglamentación no se expidió sino hasta junio de Comisión de Hacienda. Respecto a la primera, 19 81, desde un principio la composición de éstas fue la diferencia se reduce al número de miembros, de carácter paritario, es decir, con igual número de quince en la U N A M y once en la U A N L; respecto a maestros y de alumnos en sus reuniones (art. 3 4). la Comisión de Hacienda, lo único que varía es el nombre, ya que en la U N A M se le conoce como el Cie rta también era la opinión de que, habiéndose " Patronato" (artículos 4 y 1 O de la Ley Orgánica de hecho la ley con una rapidez inusitada, no se escapó la UNAM). de algunas erratas; a manera de ejemplo diremos 39 �que el artículo 2 7 fr. V I I I, señala como impedimento para ser rector el hecho de ser "miembro de culto religioso", lo que hubiera impedido cuando menos a seis de los rectores designados al amparo de esta ley de obtener su nombramiento, ya que han manifestado ser católicos. En las anteriores leyes, el impedimento era ser ministro de algún culto religioso. Otro artículo de redacción confusa es el que otorga a la Junta de Gobierno la facultad de "conocer las renuncias del Rector o de los directores y miembros por causa grave, a juicio de la propia junta" (art. 13 fr. 1 1 1). El renunciar es un acto voluntario de la persona que lo hace, por lo que la junta carece de facultades para renunciar al rector o a los directores, y lo que ha hecho en estos casos es destituirlos o removerlos. Es de comentarse también el contenido del art. 2 8 fr. V I que establece: Son atribuciones del rector "las demás que señale en esta Ley y su reglamento, así como todas aquellas que sean necesarias para asegurar la vida normal y el engrandecimiento de la universidad". Aunque sólo en una ocasión se ha aplicado este artículo, consideramos que en caso de que la vida normal de la Universidad se altere, es el Consejo Universitario quien debe proveer, en base a sus acuerdos, lo necesario para el buen funcionamiento de la institución, de lo contrario el articulo le otorga al rector facultades extraordinarias, que no considero hayan estado en el espíritu de los legisladores. No obstante, la Ley Orgánica de 19 71 es la única que a la fecha no se ha reformado o adicionado, y junto con las reglamentaciones expedidas por el Consejo Universitario, ha otorgado a la Universidad mayor estabilidad que las anteriores, ya que desde 19 73 no se han suscitado en nuestra institución conflictos serios o irresolubles. Fuentes Covarrubias, R. (1 979) . Gobernantes de Nuevo León, 1582- 1979. Gobierno del Estado de Nuevo León. De Leó n , G. ( 1 990) . Medio Siglo de Trayectoria Universitaria, Historia Documental de la UA NL . C u ad e r n o s d e Investigación N ú m . 1 6. Dirección General d e Estudios de Posgrado & Biblioteca Central, Capilla Alfonsina UANL. Ruiz, C. (1 990) . Poder y Lucha Sindical en la UANL. Marcha universitaria por la autonomía, 1 971 . Fuente: Fondo personal de Gilberto R. Villarreal. 40 �REFORMA SIGLO XXI El maestro Genaro Salinas Quiroga y la fundación de la Escuela Preparatoria No.3* ■ ■ Salvador González N ú ñez** L a Preparatoria No.3 ( N octurna para Trabajadores), efectuó en el semestre agosto ­ diciembre de 199 7 una serie de actividades para conmemorar el sexagésimo aniversario de su fundación. Dentro de ese marco de aniversario, se le solicitó a uno de los hombres importantes en la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León y en la historia misma de nuestra preparatoria, nos concediera una entrevista. Este hombre, quien falleciera el 3 de octubre del presente año, fue el Lic. Genaro Salinas Quiroga. El Lic. Genaro Salinas Quiroga fue maestro fundador y director de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria Tres), director del Colegio Civil, rector interino de nuestra Máxima Casa de Estudios e, incluso, gobernador interino. Fue un hombre que toda su vida la dedicó a la Universidad y a la sociedad regiomontana. El día 1 O de octubre de 199 7, nos recibió con toda amabilidad en su casa y nos concedió la presente entrevista. Salvador González Nú ñez (SG N) : Le agradecemos señor licenciado, el recibirnos en su casa y el haber accedido a brindarnos esta entrevista. Genaro Sal i nas Quiroga (GSQ) : Con mucho gusto le concedo esta entrevista; es un honor para mí corresponder a las preguntas que se va a servir hacerme usted, Lic. Salvador González. *Publicado en el número 20 (diciembre 1999, pp. 5-13). **Originario de Parras de la Fuente, Coahuila, nació el 6 de agosto de 1944. Sus estudios profesionales los realizó en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, generación 1963 a 1968. En 1974 se incorporó como maestro por horas a la Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores y por esta institución sustentó diferentes puestos administrativos y fue director de 1999 a 2005. Por la UANL, también fue profesor de la Preparatoria No. 19, de 1975 a 1976, y del Instituto Laurens (incorporado), de 1966 a 1999, en sus niveles de secundaria y preparatoria. De este instituto también fue director de la preparatoria de 1985 a 1997. En el desempeño de su carrera como abogado, fue miembro de varios despachos jurídicos de 1965 a 1976; y del 2005 al 2016 fue miembro de la Honorable Junta de Gobierno de la Universidad. 41 SG N : Hemos leído por ahí parte de la literatura y del esbozo biográfico de su vida personal y familiar, de su vida universitaria y no hemos encontrado algún dato que se refiera a sus padres. ¿ Podría proporcionamos esta noche el nombre de ellos y algo referente a su vida familiar ? GSQ : Con mucho gusto; mi padre fue el Lic. Genaro C. Salinas, quien nació en Agualeguas [Nuevo León] el 11 de julio de 1 8 72; él hizo su primaria en Agualeguas, su lugar nativo; su preparatoria, que en aquel tiempo comprendía cinco años, en el Colegio Civil; luego estuvo en la escuela de Jurisprudencia del estado, donde se graduó como abogado en el año de 1900. Mi madre fue la señora María Quiroga de Salinas, que radicaba en Dr. Arroyo, porque su papá era administrador de una hacienda importante en aquel tiempo y mi padre era el Juez de Letras, se casaron ahí en 190 6 y luego en 190 8 se vinieron a vivir a Monterrey y yo nací aquí en el año de 1909. Aquí en Monterrey. SG N : Maestro Salinas Quiroga, ¿nos podría señalar o decir usted dónde realizó sus estudios de primaria, secundaria y preparatoria ? GSQ : Bueno, quiero hacerles un poco de historia. Mi padre, recién recibido en el año de 1900, fue nombrado Juez de Letras en Cerralvo, N. L. y ahí estuvo aproximadamente un par de años y luego lo cambió el Superior Tribunal de Justicia del Estado a Dr. Arroyo, que entonces era jurisdicción judicial muy importante, porque ahí estaban las grandes haciendas de Nuevo León, en el sur del estado. Luego mi padre en 190 8 se trasladó a Monterrey, donde fue nombrado Juez Primero Penal. Ese cargo tenía mi papá cuando yo nací en Monterrey, el 11 de julio de 1909 y por una cosa curiosa yo nací en un día del aniversario del nacimiento de mi padre, un 11 de julio de 1909. Me acuerdo que, siendo yo niño le preguntaba a mi padre: " Papá: ¿qué me vas a regalar, porque es mi cumpleaños ?" y me decía él en broma: " ¿y tú que me vas a regalar ? Porque yo también nací el mismo día y es el mismo aniversario". �SG N : ¿ Y d ónde real izó u sted s u s estudios de primaria? GSQ: Bueno, quiero explicarle. Mi papá, hasta 1 9 1 1 , ya era subprocu rador de Justicia del Estado en el gobierno del general Reyes. E l general Reyes se levanta en armas en contra del gobierno de Madero, lo cual fue un g ran error pues el gobierno q u e entró persiguió en m uchas cosas a los q u e habían sido reyistas p ro m i n e ntes, entre esos estaba m i papá, entonces nos fu i mos a vivi r a Laredo, Texas, precisamente por esa persecución de que fue objeto m i pad re . En Laredo, Texas , em pecé m i escuela primaria en u n instituto que ya no existe, el I nstituto Domínguez, donde hi ce primero y seg u ndo año, después mi padre pasó a Nuevo Laredo porque contra él ya no había ningún cargo y en la Escuela Oficial "Miguel Hidalgo", que es la escuela primaria más antigua en Nuevo Laredo, hice tercero, cuarto, quinto y sexto año de primaria, luego me vine al Colegio Civil y formé parte de la generación del Colegio Civil 1 9231 928 ; de esa generación formó parte el Lic. Eduardo Livas Vi l larreal , que fue gobernador constitucional del Estado y otras personas muy distingu idas, como Bernardo Sepú lveda, de quien ya varios hospitales del país llevan su nombre. E n 1 928 me f u i a est u d i a r a l a Facu ltad Nacional de J u risprudencia, que así se l lamaba la actual Facu ltad de Derecho y Ciencias Sociales de la U n iversidad de México ; allá cu rsé m i carrera profesional . Me fui a estudiar a México precisamente porque yo en Monterrey pagaba asistencia; mi familia seg u ía viviendo en Nuevo Laredo, donde ya había muerto mi padre. Entonces fu i a estudiar a México, donde como estudiante tuve que trabajar para poder sostenerme. En la Facu ltad de J u risprudencia tuve com pañeros muy d isti n gu idos, entre el los el Lic. Alfonso Guzmán Neyra, que no sólo fue presidente de la S u prema Co rte , s i n o q u e tam b i é n l l egó a ocupar otros cargos muy i mportantes ; al lí conocí al Lic. Alejandro Gómez Arias, q u ien era el presidente de la Sociedad de Al u mnos y quien fue el di rigente estudianti l de 1 928 q u e trajo la autonomía de la U n iversidad Nacional de México . Cuando term iné mis estudios me vine a trabajar a Monterrey. Entonces yo tenía i nterés en ser profesor de la U n iversidad . Las primeras clases que di, fueron I ntrod ucción al Estudio del Derecho y Filosofía del Derecho, que no existían. E n aq uel tiempo había la idea de que la Escuela de Leyes debía ser una escuela que formara abogados prácticos para que fueran funcionarios d el pode r j u d icial , para que fueran abogados litigantes, pero las clases teóricas no existían. Yo no h ice más que trasladar eso que había visto en México y traerlas a Monterrey : La I ntrod ucción al Estudio del Derecho y la Filosofía del Derecho . Yo había conocido en México al Lic. Eduardo García Máynes, que es un valor indiscutible de la cultura mexicana. Nomás les voy a dar un dato de García Máynes : García Máynes ya tenía fama de ser el al u m no más disti ngu ido de seg u ndo año de la Facu ltad de Ju risprudencia, yo estaba en primero apenas. E l l i bro de G arcía Máynes, Introducción al Estudio del Derecho, l l eva más de cu arenta ediciones, traducido a varios idiomas, entre ellos el japonés. Nada menos que en la Universidad de Tokio es el ú n ico l i b ro mexicano trad ucido q u e está en d icha u niversidad , lo cual es un honor muy g rande, no sólo para García Máynes, que ya mu rió hace dos años, sino para México . Le sugerí al d i rector, Lic. José Treviño, que vive todavía y que tiene más de 90 años actualmente, que creara esas cátedras. Log ré que tuviera i nterés y se crearon las dos materias, siendo yo profesor de ellas, profesor fundador de dos materias teóricas. Genaro Salinas Quiroga. Dibujo de Ramón Garza. 42 �SG N : Maestro, ¿y en qué año obtuvo su título de abogado ? GSQ : Mí título aquí lo tiene usted. Yo obtuve mí título el 3 de mayo de 193 4. Mi título está firmado por Manuel Gómez Morín, rector de la Universidad de México y por el Lic. Antonio Armendáriz. nocturna no le entendían muy bien, pero él en forma muy sencilla, con ejemplos rancheros, hacía que lo entendieran. Hubo otros profesores de primaria que tenían muchos méritos, tenían más méritos que nosotros, que éramos profesionistas, lo mismo que mi estimado amigo, el químico Rogelio Alanís, que todavía vive. SG N : Tenemos entendido que es usted maestro Yo en ese tiempo era soltero, tenía veintiocho años fundador de la Escuela Nocturna de Bachilleres. ¿ En de edad; hoy tengo precisamente ochenta y ocho, y de esos profesores, como el profesor Germán qué año inició sus actividades en esa institución ? Almaraz, Félix Escamilla y otros, deben ser recogidos G S Q : Bueno, pues la inicié en el año de su sus nombres porque cedieron, igual que nosotros, un fundación, aproximadamente el primero de octubre año de trabajo gratis para la escuela. de 193 7, aunque la escuela oficialmente se inauguró después, pero empezó a funcionar de hecho. Yo Para que la escuela funcionara, se combinaron conocí a esos tres alumnos que lucharon porque los esfuerzos de los estudiantes y autoridades se fundara esta escuela. Como habían salido de locales, con la buena voluntad del rector de la la secundaria que estaba en la Escuela Pablo Universidad de México, representado por el Lic. Livas, por la Calzada Madero, lucharon ellos José María de los Reyes. El rector era el Lic. Luis porque se fundara la preparatoria nocturna, para Chico Goerne, quien llegó a ser ministro de la Corte, seguir adelante sus estudios. Es muy importante se comprometió a que de allá nos iban a mandar la creación de la preparatoria nocturna, porque dio los sueldos, que en la preparatoria nocturna era lo lugar después a que estos muchachos, al salir de la mismo que en bachilleres diurna, pero mandado de escuela preparatoria nocturna, fundaran los cursos México. Llegó la primera quincena del 15 de octubre nocturnos en las facultades, los cuales sabemos y no llegó el dinero. Alguien dijo que en México que no existían. Hoy actualmente un muchacho pagaban mensualmente. Bueno, vamos a esperar el puede estudiar primaria, secundaria, preparatoria mes; llegó el mes y más meses y nunca llegó ese y profesional de noche, ¿verdad ?, lo cual es una dinero y han pasado 60 años y nunca han llegado esos cheques. En la prensa de aquel tiempo se enorme ventaja. publicó que el tesorero general de la Universidad SGN : Dentro del grupo de sus compañeros maestros, de México huyó con los fondos a la Argentina y que ¿a quién recuerda en especial o particularmente, eso trajo un colapso muy grande en la ciudad de para que nos haga una referencia de ellos ? México, que también nos afectó a nosotros porque nunca llegó ese sueldo; sin embargo, los profesores GSQ : Bueno, hubo maestros muy distinguidos: tuvimos un pacto de honor y convenimos no dejar Germán Almaraz, que escribió el primer libro de nuestras clases, seguir con ellas, no llegar tarde y geografía sobre Nuevo León. Era un profesor de dar lo mejor que nos fuera posible; así, la escuela no Español de lo más distinguido que hubo. Él nos desapareció no obstante que nunca llegaron, ni han enseñó la ortografía. Sus clases principiaban llegado hasta ahora, los sueldos. Yo creo que, si nos dictándonos veinte palabras difíciles. Les voy a decir llegara el cheque de aquel tiempo, con los intereses, unas palabras que nos dictaba el maestro, tomadas nos hacíamos millonarios, como si nos hubiéramos de un diccionario ortográfico, del autor Marroquín: sacado la Lotería Nacional. "escepticismo", "exclusividad", "barcelonés", "hazaña" y luego nos dictaba frases difíciles, como: "no deje SG N : Maestro, ya nos hizo referencia respecto que el niño vaya, porque la mula baya, acaba de a los maestros que usted recuerda con mucha brincar la valla". Allí hay tres "vayas" ¿ Cómo se particularidad. Y de los alumnos, ¿a quién recuerda escriben las tres "vayas" ? Con él aprendimos la usted en especial ? ortografía. Él fue de los profesores fundadores. Hubo otros como el profesor Félix Escamilla, que era GSQ: Bueno, pues recuerdo al Lic. Vicente Reyes, profesor de Matemáticas. Muchas veces los primeros que llegó a ser jefe del Departamento Escolar de la ingenieros que daban matemáticas en la preparatoria Universidad; recuerdo a Gilberto Carmona, que fuera 43 �de los alumnos que lucharon por la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres; Lilia Hantuch, a Francisco Ramírez que llegó a ser Ingeniero Civil. En estas condiciones, la Escuela Nocturna de Bachilleres se fundó con 2 7 alumnos y 19 profesores. La escuela siguió funcionando; el gobierno del Estado, representado por el gobernador Anacleto Guerrero, se comprometió a prestar los salones de clase de la diurna, el mobiliario escolar, los pizarrones y todo el material que necesitara: gises y borradores; y de México nos mandarían los sueldos, sueldos que nunca llegaron. Sin embargo, la escuela no desapareció y luchamos porque continuara funcionando. Prof. Sixto Gómez, Inglés; Prof. Horado González, Física; Prof. Buenaventura Tijerina, Español; Prof. Bernardo Garza, Español; lng. Francisco Cerda, Física, Aritmética y Algebra; Prof. Guadalupe R. de los Santos, Etimologías e Inglés. A mí me tocó ser de los primeros directores. Era como el quinto o el sexto director. Yo fui director ocho años, de 19 4 7 a 1955; creo que he sido el director que ha durado más en este puesto, ¿verdad ? Había una leyenda negra, muy injusta, que circulaba subrepticiamente: Se decía que el que pasaba por bachilleres nocturna había pasado de noche. Una expresión despectiva. Por eso, cuando yo fui director de la Escuela Nocturna de Bachilleres, fui SG N : Entonces usted considera que uno de los al mismo tiempo director de la Preparatoria No. 1, principales tropiezos al inicio de las labores de la o sea de la preparatoria diurna y logré que la mayor ahora nuestra Preparatoria Tres ( Nocturna para parte de profesores de la diurna fueran maestros Trabajadores) fue la falta de apoyo de la federación de la nocturna. Si eran los mismos maestros pues o de la Universidad Nacional de México. ¿Qué otro no se podía decir que habían pasado de noche; tropiezo considera usted también ? los profesores eran maestros de día y maestros de noche. Yo quiero decirles a ustedes que dar clases de GSQ: Bueno, ése fue el más importante, porque se noche y en forma gratuita es muy pesado ¿verdad ?, nos ofreció pagarnos. Una cosa es que nos pidan porque de noche, todos ustedes saben muy bien, colaboración gratuita, pueda que la hubiéramos los alumnos trabajan de día, pues, no puede ir uno dado, pero se nos dijo que se nos iba a pagar, que a ningún espectáculo porque todos son de noche, era el compromiso de la ciudad de México. En la no puede uno hacer visitas ni recibir visitas en su creación de la escuela tuvo que ver mucho el Dr. casa. Todo ese año estuvimos nosotros trabajando Enrique C. Livas, que vio siempre con buenos ojos bajo esas condiciones. Yo era profesor soltero la fundación de este plantel de preparatoria nocturna. en aquel tiempo y es por eso que pude dar clases gratuitamente. Así es cómo se funda la Escuela SG N : ¿ Y de qué manera se integró la planta de Nocturna de Bachilleres. Ya después me siguieron maestros de la escuela nocturna ? otros directores; el director que me siguió a mí fue el Lic. Alfonso Cavazos, que daba muy bien la clase de G S Q : Voy a dar los datos de los maestros Lógica ¿verdad ? fundadores y sus cátedras: Prof. José María Díaz, que fue catedrático de Geografía Económica (todos SG N : Maestro ¿qué tan decisiva considera usted estos datos los estoy tomando de mi libro Rese ña la intervención del Lic. José María de los Reyes Hist óri ca de la Uni versidad A ut ónoma de Nue vo Torres en la fundación de la Escuela Nocturna de Le ón, en la página 8 7, que se refiere precisamente Bachilleres ? a la Escuela Preparatoria No. 3); Prof. Juan Ramos, Historia de México y Matemáticas; Prof. Esteban GSQ : Bueno, eso fue importantísimo. El maestro Jiménez, Etimologías y Latín; Dr. José García, De los Reyes es el a póstol na ci ona l del Bachillerato Biología y Dibujo Modelado; Prof. Julio C. Treviño, Nocturno en la República; él fundó la Escuela Historia de México; Diego A. García, Anatomía e Preparatoria Nocturna en que él estudió, y fundó Higiene; Prof. Rogelio Alanís, que todavía vive, las preparatorias de Culiacán, Pachuca, Tampico, Química Orgánica e Inorgánica; lng. Abraham Guadalajara, San Luis Potosí y Saltillo; yo creo Gómez, Dibujo; lng. Bernardo Dávila, Física; Profr. que la intervención de él fue muy importante, como Félix Escamilla, Matemáticas; Prof. Germán Almaraz, también fue importantísima la intervención del Español; Prof. Rodolfo Leal Isla, Historia Universal; rector, Dr. Enrique C. Livas, porque en su tiempo se su servidor, Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura crearon muchas escuelas, entre ellas precisamente e Historia de México; Lic. Alfonso Cavazos, Lógica; la Preparatoria Nocturna; éramos 19 maestros y 2 7 44 �alumnos, y en el año se fueron incorporando otros más, pero la intervención del Lic. De los Reyes y el Dr. Livas, pues fueron decisivas en este asunto. SGN : Y de las diferentes obras que usted ha escrito, ¿cuál es la que más le ha satisfecho, la que le ha dado más satisfacciones ? SG N : En su paso por la Universidad usted ha sido desde maestro hasta rector. ¿Cuál es la función que usted considera que más le ha satisfecho ? GSQ: Mire, un libro es un hijo que sale a luchar; un hijo intelectual que sale a luchar fuera de sus progenitores. Pregúnteme por mis ocho hijos: ¿cuál es el que más quiero ? No podría contestar esa pregunta; a todos los quiero, cada quien son su explicación en su tiempo, verdaderamente en su momento, por poner un ejemplo simplemente, la Elocuenci a Nue vo le onesa, allí escogí los mejores discursos de los oradores de Nuevo León, que no hay otra obra como de ese estilo y ya la Universidad prepara la segunda edición de esta obra. Los mejores discursos hechos en Nuevo León, todos ellos improvisados, y que yo quise que no se perdieran, todos ellos. GSQ: Bueno, pues la de maestro, más aún que ser funcionario administrativo, aún rector de la Universidad, que lo fui interinamente, tres meses nada más, ¿por qué a mí ?, porque a mí me tocó sustituir al Dr. de Anda. Como maestro, precisamente el haber fundado la Nocturna de Bachilleres, creo que es de los honores más grandes que yo he recibido, ¿verdad ?; y no me pesa haber dado clases gratuitamente, pero yo era entonces secretario general de la Junta de Conciliación y tuve un sueldo más o menos aceptable, que corresponde a ese puesto; en cambio, los maestros de instrucción SGN : ¿Cuál cree usted, Lic. Genaro Salinas Quiroga, secundaria que daban clases, pues de eso vivían, que haya sido su mayor logro como director del como el Prof. José María Díaz, el Prof. Cruz Esteban Colegio Civil y de la Escuela Nocturna de Bachilleres ? Jiménez, el Prof. José G. García, el Prof. Julio César Treviño, el Prof. Germán Almaraz y otros más GSQ: Bueno, de la Nocturna de Bachilleres mi más ¿verdad ? Creo que para ellos fue un gran esfuerzo grande logro fue que la mayoría de los profesores de la diurna, fueran profesores de la nocturna; a ellos haber dado clases de noche. los animé yo, les pedí que aceptaran y logré que el 90% de profesores de la diurna fueran profesores de la nocturna y se acabó con esa leyenda negra de que pasó de no che. Si ya eran los mismos profesores, yo tuve la idea simple de juntar los profesores de una preparatoria y de la otra, ¿verdad ?, pero ya tenían dos sueldos, los mismos sueldos que la diurna. SGN : ¿ Y cómo director del Colegio Civil ? G S Q : Bueno yo fui director del Colegio Civil aproximadamente seis años, de 1959 a 19 65. Fui el último director del Colegio Civil, porque después vinieron ya las preparatorias especiales: la Uno, la Dos (ya la Tres existía), la Cuatro (la de Linares), la Cinco (la de Sabinas) y así se fueron creando. SG N : Y como maestro ¿cuál considera usted que haya sido su mayor logro ? GSQ: Pues mi mayor logro fue haber juntado el profesorado de ambas preparatorias; haberlos juntado y aún más, en aquel tiempo conseguí lo que creo que no se ha vuelto a conseguir, que los profesores de la nocturna ganaran un 10% más que Genaro Salinas le entrega un reconocimiento a José María de los los de la diurna, porque el trabajo de noche es más Reyes durante el XV aniversario de la Preparatoria No. 3, 1952. 45 �pesado. Precisamente, los profesores de la nocturna deben ganar un poquito más que los de la diurna, por lo que hemos dicho, lo pesado que es dar clases de noche, después de haber trabajado todo el día. SG N : ¿Quisiera usted hacer alguna otra referencia al 60 Aniversario de la fundación de nuestra Escuela Preparatoria Tres ? GSQ : Yo, como director de ambas escuelas, diurna y nocturna, fui director ocho años y junté los dos profesorados de ambas escuelas en un 90%. Yo tenía legalmente, como director de ambas escuelas, voto en el Consejo Universitario; sin embargo, nunca acudí a ese expediente, mi voto era único y se acabó. Cuando alguna vez se empató la votación, llegó alguien a decir que yo podía votar dos veces, por ser director de dos escuelas. No, señor. Yo voté una sola vez y nunca acudí a ese expediente de tener doble voto. GSQ : Pues que me da gusto que la escuela haya llegado a los 60 años. Creo que la Preparatoria Nocturna ha desempeñado una gran función. Los Simplemente voté por lo que creí mejor, muchachos de la preparatoria nocturna presionaron para que se crearan los cursos nocturnos en las ¿verdad ? La Escuela Nocturna de Bachilleres, de facultades, en Leyes, en Medicina, en Ingeniería, allí han salido grandes hombres: Vicente Reyes, en todas partes. Ahora se puede cursar una carrera que fue jefe del Departamento Escolar y quien hizo universitaria pasando por la secundaria, por la una magnífica labor; César Sepúlveda, que fue preparatoria, por la profesional; en aquel tiempo, embajador de México en Alemania y que ya murió, y antes de la fundación de la Nocturna de Bachilleres, tantos otros; la verdad es que hay que citar muchos pues sólo estaba la secundaria nocturna en la nombres. Yo fui director y profesor de la Preparatoria Escuela " Plutarco Elías Calles", que estaba en la Nocturna como 15 o 1 6 años; ya después, cuando ya me cansé, estuve en otros puestos en la Universidad, Calzada Madero. como el Departamento Jurídico. SG N : Algún otro dato, maestro; alguna anécdota que usted tenga presente de sus maestros, de los SG N : Muchísimas gracias, maestro. Ha sido un alumnos, de la institución en sí, de las autoridades honor conversar con usted. universitarias, algo que usted recuerde y que sea también de gran significado para usted. Vicente Reyes Aurrecoechea y José María de los Reyes 46 �REFORMA SIGLO XXI Recuerdos del siglo XX* ■ ■ N icolás Duarte Ortega** n 19 69 escribí: " Siglo XX. Siglo de inventos m a j e s t u o s o s y de d e s c u b r i m i e nt o s inimaginados. Siglo d e morir y d e nacer; de violentar y de pacificar; de amar y de odiar; de defender y de matar. Siglo de luchas, luchas de clases. Siglo de prehistoria y de historia. Siglo XX". A 31 años, al releer el texto con el que empezara lo que fue mi primera tesis, siento que alguna premonición inconsciente cruzó por mi mente, porque ahora, en los albores del siglo XXI , creo que efectivamente había certidumbre en el párrafo citado arriba. En 19 69 se creó la Universidad Regiomontana siendo su antecedente el Instituto Modelo de Enseñanza, que estuvo incorporado a la Universidad de Nuevo León; en ambos presté mis servicios de profesor. Ahí, bajo el rectorado del lng. Roberto Treviño, se instaló en un cuarto un gran aparato que era una computadora. A la vez se protegió con un equipo de clima para bajarle la temperatura. Era aquel aparato la primera máquina de esa universidad. E nos avistaron desde la estratósfera; en los setenta se popularizó la televisión en blanco y negro; en los ochenta la de color; en los noventa ya no podemos vivir sin la computadora y la Internet. *Publicado en el número 21 (marzo de 2000, pp. 64-67) ** Nació en Anáhuac, Nuevo León el 6 de diciembre de 1944. Egresó de licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la UANL en 1982, y de la especialidad de Ciencias Sociales de la Normal Superior "Moisés Sáenz Garza". Realizó estudios de maestría en Historia en la Universidad Iberoamericana. Fue catedrático de la FFyL y su director de 1997 a 2003. Falleció el 9 de mayo de 2011. La ciencia desde la Ilustración dieciochesca fue sustituyendo a la religión como paradigma de la verdad, volviéndose en los últimos cien años superior a los dioses y a Dios; la ciencia lo resolvió todo y los científicos se convirtieron en los sacerdotes con ropajes blancos. Pero ¡oh sorpresa !, la tecnología se Tantos inventos se hicieron que perdimos, así lo creo, la capacidad de asombro frente al desarrollo tecnológico. Pero el siglo XX también nos dejó descubrimientos pequeños y grandes, en su dimensión física y en su importancia; por ejemplo, en lo relativo al conocimiento del universo y sus leyes, el hombre ha empleado prácticamente toda su experiencia. Llamamos firmamento al cielo estrellado porque creíamos que las estrellas estaban fijas, firmes, en él. Cuando ya no pudimos avanzar en el conocimiento macroscópico de la materia, traspasamos las capacidades físicas para examinar las teóricas. Hoy mucho de lo que se conoce del universo proviene de los estudios del átomo y sus elementos, así como de sus comportamientos. Empero, muchas de las conclusiones Para estos momentos de marzo de 2000, las que se han obtenido no provienen de la observación computadoras se han reducido a la mínima medida, óptica o tangible de la materia, sino de las presunciones desde el tamaño común de una Pentium 1 1 1 o las teóricas que se construyen. llamadas Laptop, hasta las agendas electrónicas de bolsillo, que se podrían almacenar en aquel cuarto El hombre vigésimo secular ha descubierto su que aún existe, varios cientos o miles de ellas. El siglo finitud y la finitud de su hábitat;también ha comprobado XX ha dejado una secuela de inventos, que el hombre que el mundo no se acabó al empezar el año 2000. común jamás imaginó. En 1901 no suponían que se ¿Acaso será hasta el 31 de diciembre próximo ? La inventarían la licuadora y la rasuradora; en 1920 la ecología, como saber y actitud para con la naturaleza, luna tenía un conejo y en los sesenta ya hospedaba los se hizo colectiva en este siglo, sin embargo, en los restos de un cohete ruso; en 1930 la televisión dormía meses finales del milenio número dos, no sabíamos en la inconsciencia de la tecnología; en 19 40 el láser si éste terminaba al empezar el 2000 o al empezar el se escondía a la investigación científica; hacia los años 2001. ¿ Será esta confusión porque la ciencia no lo cincuenta las plumas atómicas, después llamadas resuelve todo ? Me parece que el problema es cultural bolígrafos, se instalarían en los bolsillos frontales y si se le enfoca desde ese ángulo concluye en que el de la vestimenta masculina; las cápsulas espaciales tercer milenio ya comenzó. 47 �por los nazis; no se olvide Acteal sacrificado por las pasiones y los fanatismos. Téngase conciencia de Israel que nace y de Palestina que muere. El cristianismo se torna poscristianismo; Viet Nam se El advenimiento de la Internet ha mostrado divide y se reunifica y Europa se parte, se reparte cómo la tecnología puede manejar el conocimiento, y se recompone en Unión. Las dos grandes guerras generarlo y regenerarlo; ha mostrado también cómo mueren, pero renacen en guerras de baja intensidad. puede romper con todas las reglas de la economía ¿Qué has hecho del hombre, siglo XX ? ¿ Hombre, clásica; este nuevo medio y servicio tecnológico qué hiciste del siglo XX ? moverá toda la acción humana. Algúndía las guerras se harán frente a una pantalla de computadora, sin Promocionó el amor y exacerbó los odios; así que en la realidad estalle bomba alguna, pero los como en Norteamérica el mejor indio era el indio efectos sobre el hambre y la economía serán más muerto, en la Europa nazi el mejor judío estaba en dañinos; los descubrimientos e inventos del siglo las cámaras de gases; las santas medievales daban XX lo revolucionaron todo. En cierta ocasión he amor; en el siglo XX las guerras se volvieron santas; dicho que después de la rueda, la computadora es amor y odio, dos sentimientos contrastantes se el invento más trascendental. Si primero fue el Bíg reconocieron perecederos. Bang, que originó el universo, después el apple bang A la mitad del siglo Cuba inauguró un sistema que originó la cultura occidental, ¿estaremos ahora en el computer bang ? que sigue defendiendo; África sudsahariana añadió a las guerras tribales la invasión del sida, siendo la El siglo XX vio nacer y morir sistemas, región del globo más contaminada por esa pandemia. ideologías, economías, pueblos, valores, naciones, Los fundamentalismos de lo que alguna vez se llamó modas y modos, músicas, independencias, Antiguo Próximo Oriente, habitado ahora por pueblos interdependencias y dependencias. El socialismo y su musulmanes de diferentes ediciones religiosas, ideología pasaron lista de presentes; las economías aman y odian con vocación redentora; sus militantes proteccionistas antecedieron a los libres comercios. secuestraron y mataron inocentes, pero fueron La vida de pueblos y ciudades menguó su valor; también víctimas de sus enemigos. recuérdese a Lídice como un pueblo exterminado volvió más importante porque los grandes avances y descubrimientos resultarían imposibles sin ella. ¿ Es la tecnología la nueva diosa ? 48 �Las clases obreras se iluminaron en el sacrificio de sus líderes en Ch icago, j u sto en el país más capital ista del o rbe ; los cam pes i nos y o b re ros rusos creyeron en el bolchevismo como posibil idad de salvación y el estal i n ismo los repri m i ó ; Gand h i combatió con la paz a favor de la I ndia, Martín Luther King con un sueño defendió a los neg ros, Neruda con sus vei nte poemas de amor y una canción desesperada imploró la vigencia de la mujer amada y H itler, Franco y Pinochet fueron vencidos finalmente por la historia. Las drogas rituales pasaron del esoterismo a la mercadotecnia; la coca de los incas algú n día sirvió para la Coca de Wall Street; los hongos alucinógenos promovieron el turismo y el opio fue un recu rso para la guerra. Las actitudes humanas cambiaron frente al sexo, la religión, el vestido, la muerte o la procreación. Lou ise, la famosa niña de probeta, hoy se maquila en los principales hospitales de todo el planeta. Los niños ya se producen a voluntad humana y no divina. religiosa, humanista, política y ecológica. Las ciencias méd icas han posi b i l itado la solución de m u chas vidas y la prevención de muchas enfermedades ; las vacu nas se masificaron y con la ayuda de la O N U pudi eron l legar a territorios de África y de Asia. Las d istancias se aco rtaron con la ve locidad de los aviones, y la televisión y la I nternet permitieron co m u n i c ac i ó n e n t re p e rs o n as d e s co n o c i d a s , utilizando esa lengua franca q u e e s el inglés. La torre Eiffel i l u m i nada en el i n icio del año 2000 parecía referir que el siglo XX ha sido el siglo de las luces de la ciencia, de la tecnología, del arte plástico, de las letras, de las utopías, de la conquista del espacio y de las luces lejanas que, en la oscuridad en lontananza, anuncian el faro salvador. La prehistoria, esa etapa previa a la invención de la escritu ra, convivió con la historia en el siglo XX al lado de los millones de ni ños que se hicieron viejos y no aprendieron a leer y escribir; los hombres de piedra s i g u i e ro n entre nosotros , en aq u e l l as com u n idades donde la ig norancia, la i nsal ubridad y la muerte inútil siguieron rei nando. No obstante, el siglo XX privi legió la racionalidad , la lóg ica y la antroposemia. Una parte de la responsabilidad del siglo XXI será corregir los rumbos, salvar el planeta, re h u man izar al hom bre, cree r en la educac i ó n , generar utopías, reo rgan izar sistemas po l íticos , renovar y l i berar rel i g iones, alentar la p l u ralidad plena en todo, establecer el control natal antes que literalmente el hombre se coma al hombre, organizar u n a economía m u nd ial e i nventar nu evas formas políticas más planetarias. A medida que el hombre interactúe más en todo, con todo y entre todos, más rápido se debilitarán las identidades locales y nacionales. Si el hombre sobre el planeta es uno solo, el siglo XXI se encargará de probarlo, porque marcará la transición hacia formas de vida y socialización que no podemos vislumbrar y los astrólogos habrán consumido su empleo. El siglo XX ha sido la experiencia más intensa que el hombre ha vivido; ha sido el escenario de la m ayo r revolución científica y tecnológ ica ; h a sido también, hasta ahora el más necesitado de fe 49 Even1 i ng News :� i.-. -.-.. .,., . � st test-tube arriv a Noticia de Louise Brown, primer bebé de probeta, 1978. �REFORMA SIGLO XXI Los mitos de lo regiomontano* ■ ■ Máximo de León Garza** D esde los tiempos más lejanos, todas las élites sociales que ocupan las cúpulas del poder económico y político se han preocupado por crear mitos o fórmulas ideológicas más o menos complicadas, para justificar su privilegiada condición. En una apretada síntesis decía así, a fines del siglo XIX, el ameritado maestro Pablo Livas: " Primero fueron dueños del mundo los sacerdotes, los guerreros luego y después los ricos y explotadores; va a venir el tiempo de que el predominio de los pocos acabe y que los de abajo asciendan". ahí existentes todavía estaban más cerca del mundo natural que tener asentamientos estables. Vivían divididos en pequeños grupos, errantes, recolectores en las épocas de cosechas silvestres, cazadores en los abundantes bosques o pescadores en ríos o lagunas en etapas de lluvias. Todos los autores españoles de los primeros años de la conquista (en particular el cronista Alonso Ponce de León), hacía notar que: " (... ] todas las cosas de estos salvajes son de todos", pues desconocían lo que era la propiedad privada, y vivían " (... ] sin Dios, ni Patria, ni Ley [... ] llevando una existencia miserable que Sin embargo, esto no fue así. Desde su aparición más se asemejaba a la de seres irracionales". en la Tierra como especie diferente, tuvieron que pasar largos milenios antes de llegarse a la etapa de los mitos La conquista cambió bruscamente el contenido de religiosos como formas de explicar el mundo natural las religiones y las culturas existentes en el centro y sur que los rodeaba, y la estructura social dividida entre los del país, pues, por ejemplo, los españoles justificaron la pocos colocados en la cúpula y los muchos obligados brutal explotación de los nativos y las epidemias que les a trabajar para que sus excedentes fueran consumidos contagiaron con el mito de que lo hacían por mandato por los primeros dueños del mundo, es decir, los de su Dios, para catequizar a los infieles y salvarles sacerdotes, según la versión del Prof. Pablo Uvas de el alma, ocultando así su política real de auténtico hace más de un siglo. genocidio que sacrificó a millones de habitantes de las tierras que hoy conocemos como el centro del México En el caso de nuestro país, por ejemplo, al globalizado. Los dioses y los valores culturales de los producirse su conquista por los españoles, ya varias nativos, fueron vencidos por e l úni co y verdadero Di os tribus nativas del centro y sur del hoy territorio nacional de los españoles. La mitología creada al respecto es habían llegado a esa etapa y tenían complicados y imposible de negar. numerosos mitos religiosos para explicarse el mundo y la sociedad en que vivían. Pero había regiones, como En cuanto de las pequeñas etnias nuevoleonesas, era el caso del noreste del territorio, en que las etnias el caso fue todavía más dramático, pues su explotación como mano de obra esclava acabó por desaparecerlas *Publicado en el número 25 (marzo de 2001, pp. 26-33) del todo. Individuos jóvenes o niños, eran capturados ** Oriundo de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, nació el 27 de enero de 1931. Fue alumno de la Escuela Nocturna de Bachilleres, donde sin piedad y vendidos como esclavos en las minas de ingresó en 1946 en el Bachillerato de Ciencias Biológicas. Sus Zacatecas, San Luis Potosí y otros lugares en donde estudios profesionales los realizó en la Facultad de Medicina de la se les utilizaba de esa manera. Alonso de León cuenta Universidad de Nuevo León, fue docente de la Preparatoria 3 y la en sus cróni cas como los españoles hacían esto aún Facultad de Filosofía y Letras, y activo militante del Partido Comunista Mexicano desde 1948, en diferentes épocas; fue diputado federal de en contra de aldeas amigas, pues de otra manera 1985 a 1988 y candidato a la gubernatura del Estado en 1985 por el no podían sobrevivir. ¡ No en balde las etnias locales Partido Socialista de los Trabajadores, donde también militó. Autor de desaparecieron en un plazo histórico muy breve, por la Monterrey, un vistazo a sus entrañas (1968), ¿ Grandeza de Monterrey? gracia del Dios de los españoles ! Respuesta a Don José P. Saldaña (1970), El Bipartidismo en Nuevo León: Causas y Perspectivas (1988), entre otros. Falleció el 7 de mayo de 2001. 50 �E n el M éxico post- i ndependiente las cosas no cam biaron en lo esencial . I ncluso la lucha por la propia I ndependencia se desató llevando como m ito la i m agen de la Virgen de G u adalupe, q u e desde d o s sig los anteriores s e había constitu ido en la base de toda la vida relig iosa, cu ltu ral , moral , etc . , q u e se i m ponía a las tri bus en p roceso de catequización . Mas luego se divulgó a los pequeños sectores i l u strados de la población una ideología no religiosa, haciéndoselas creer que el camino de la sociedad a u n prog reso permanente dependía de adoptar al li beralismo, entonces en boga en los países más adelantados del mundo, que permitiría la industrialización del país, la aceptación de las reg las del supuesto libre mercado, la apertura al extranjero económica y cultu ralmente, etc. , dejándose para los más pobres de la población su trad icional pobreza justificada por un si nfín de mitos. Esto impl icó una larga batalla de varias décadas de d u ración entre los conservad o res, q u e deseaban p reservar e l viejo estado de cosas s i n la obl igada obed iencia a un rey extranjero residente muy lejos del país, y los liberales, supuestamente buscando el bien de todo el pueblo. Esta larg a serie de confl ictos nos l l evaro n primero a perder la mitad del territorio nacional , a las guerras de Reforma poco después y, finalmente, a soportar u n nuevo gobierno monárqu ico impuesto por la Francia de Napoleón 1 1 1 , llamado "El Pequeño" en E u ropa. Ese largo pe ríodo de la torme ntosa h i storia nacional , nos l l evó a la desaparición de uno de los partidos históricos nacionales : el Partido Conservador y deformó para siempre la vida política nacional . Así nacieron multitud de mitos para justificar las ambiciones de los triu nfantes l iberales. tales como el mencionar una y otra vez la siempre prometida No Reelección, para fundamentar la supuesta no prolongación de las etapas que correspondían a cada presidente, y el "sufragio efectivo", como base i nconmovi ble de la democracia l i beral , practicada por los presidentes tri u nfantes J uárez , Lerdo y la larga d ictad u ra del G ral. Porfi rio Díaz. Todos el los recu rriero n en s u m o m e nto a la violación más descarada de las leyes respectivas, que poco antes habían ju rado cumplir y hacer cumplir para siempre. En u n os casos se val i e ro n d e g o l pes o asonadas militares y en otros de simples violaciones a las leyes. En esos años nació una nueva utopía que alcanzó una cierta difusión en México, pero una g ran fuerza en Europa. Nos referimos al socialismo utópico y cierta forma de anarq u i smo nacional que, d u rante e l gobierno de Lerd o , fundamentó el naci m i e nto y desarro l l o de otra fuerza social : el movi miento coope rativo y sind ical obrero . S i n embargo, a l a postre también fueron derrotados por el gobierno liberal-conservador del Gral . Porfirio Díaz, pero sus raíces renacieron poco después, al mismo tiempo que se de rru m baba esta larga dictad u ra. Fueron muchos los m itos que nacieron entonces : Desde el cu lto a Ben ito J uárez, hasta los cantos al "Héroe de la Paz", Porfirio Díaz. Nos refe rimos a la f u n d ación en 1 90 1 d e l Partido Libera l , al m i s m o t i e m po q u e crecía la oposición a Díaz. Una parte de el los deseaban la vuelta al viejo liberalismo de mediados del siglo XIX, pero otra, más radical , asimiló el anarquismo, aunque con matices liberales, y fue encabezada por Ricardo Flores Magón . Otros movi mientos como el de los cam pesinos co m u ne ros del estado de Morelos, iban todavía más atrás y apoyaban sus demandas en peticiones con varios sig los de antecedentes. Sin embargo, fue el nacimiento de una fuerza social surgida en la misma élite, formada en la cúspide del régimen porfirista, la que desencadenó el movimiento que derribó a Díaz. G racias a la nueva Revolución hoy llamada mexicana, encabezada por Francisco l . M ad ero , se desencadenó la caj a de pandora escondida en las entrañas del pueblo mexicano. Su lema fue, como en el pasado, el de Sufragio Efectivo. No Reelección. A pesar de su aparente liderazgo, el maderismo no pudo i m ped i r el naci m i e nto y desarro l l o d e l movi m i e nto o b re ro e n las c i u d ad e s , y d e lo s campesinos en el campo. Esto creó una compleja revolución en la cual Madero resu ltó asesi nado y el traidor Huerta i ntentó volver al pasado porfi rista. Esto d i o n aci m i e nto a u n a n u eva Revo l u c i ó n , la Constitu cionalista, jefatu rad a p o r Ve n u stiano Carranza que, en medio de una complicada situación social en la que se mezclaron varias demandas de d iverso tipo, finalmente concl uyó con la aprobación de la Constitución de 1 9 1 7, con raíces ideológ icas en varias utopías. Sin embargo, la vieja demanda de una mayor democracia y justicia social en la ciudad y en el campo, no encontró entonces su remate . A pesar de ello, la Constitución de 1 9 1 7 se convirtió en el mito central en torno al cual se desarrolló la vida nacional a lo largo del siglo XX. En muchos de sus 51 �artícu los se desl izaban mitos anarquistas, liberales, etcétera. E n e l M éx i c o post revo l u c i o n a r i o , l a Revolución Mexicana -en realidad varias d e el las entremezcladas- dejó de ser un hecho h i stórico necesario de ser estudiado, para converti rse en una ideología capaz de justificar cualq uier acto de gobierno o acción de la élite económica que entonces inició su gran desarrollo. Finalmente se llegó a una corta etapa en donde aparecieron hechos como la Reforma Ag raria, la constitu ción de varias entidades paraestatales, aparentemente destinadas a resolver los secu lares problemas de los cada vez más numerosos pobres ; pero la tenaz resistencia de la élite que veía en eso una conspi ración comunista desti nada a destru ir las instituciones nacionales derrotó por completo estas tendencias, particularmente porque bajo las banderas del Partido de la Revolución Mexicana se decía que se estaba en rumbo de constru ir un gobierno de los trabajadores que nos llevaría, en plazo breve , al socialismo. Luego, bajo el gobierno del Lic. Miguel Alemán (primer civi l que salía de la él ite gobernante) se i m puso un modelo de desarro l l o favorab le a los viejos y n u evos ricos de la él ite , que d u ró varios decenios gracias al dominio incompartido del partido del presidente : Partido Revolucionario I nstitucional ( P R I ) ; y al aplasta m i ento de toda oposición de izquierda o derecha y a las mod ificaciones hechas a d hoc a la Constitución, que de hecho se convi rtió en letra muerta y sólo se conservó como artícu lo de propaganda, en la medida de las necesidades del señor presidente en tumo. Así , en medio de una abigarrada uti l ización de mitos, principios religiosos o francas menti ras, la élite mexicana continuó su desarrollo aumentando la riqueza de los pocos poderosos, la pobreza de los m uchos y el franco disimulo frente a los del itos en contra del Estado que se cometían por toda clase de funcionarios, cada uno con su explicación e idea de la i m p u n idad jamás violada. Un rasgo com ú n en este s i g l o y medio de apretada síntesis de la historia nacional es que los movimientos iniciados o encabezados por pequeños g rupos de pensamiento E m i l iano Za pata y su lema "Tierra y l i bertad" en obra de Diego Rivera . Fuente: Historia National Geographic 52 �avanzado, finalmente fueron derrotados y sus una historia realista y veraz de lo mexicano. Sin líderes convertidos en héroes nacionales, mientras embargo, como señala uno de los grandes científicos los triunfadores reales se asignaban el papel de los del siglo XX, Car! Sagan: " Gobiernos, Iglesias e ma los de la pe lícula, con la única excepción tal vez, Instituciones educativas no muestran el menor celo de Benito Juárez, pero cuyos intereses egoístas son en estimular un pensamiento crítico, quizá porque ocultados por la élite gobiernista o económica. Éste son conscientes plenamente de su vulnerabilidad". ha sido un hecho todavía no estudiado, pero ya está Para la élite hegemónica en lo nacional, resulta a la vista de no pocos investigadores de la Historia. explicable su resistencia a ensayar ese esfuerzo crítico y autocrítico, pues tendría que exhibir sus Hoy, en medio de un panorama mundial de propias bases de sustentación: El corporativismo importantes cambios, en la pasada campaña electoral de las organizaciones; la utilización en gran escala del año 2000 se nos brindó un florido discurso por la de los mitos religiosos o cívicos y fuerza militar o nueva clase política pragmática, ayuna de ideología, policial en caso necesario, etc. Por ello, el actual que está naciendo bajo las banderas políticas del gobierno de Vicente Fox se diferencia muy poco de Partido Acción Nacional (PAN) , fundado hace ya un sus antecesores priístas, en particular los últimos poco más de cincuenta años. Por primera vez un dos, Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedill a candidato presidencial no salido del P RI, llega a la Ponce de León, cuya labor fue de tal naturaleza que presidencia de la República uniendo en un solo haz el el primero tiene que residir en Irlanda y el segundo, tradicional poder económico, ya en sus manos desde bajo la protección disimulada de la Organización de hace tiempo, con el poder político que se deriva de las Naciones Unidas. su presencia en este alto puesto gubernamental. Nuevo León no podía cantar mal las rancheras Nadie sabe a ciencia cierta cual será el destino dado el panorama descrito. Con más fuerza que de los mexicanos en esta nueva situación, dadas otras regiones del país, su nacimiento estuvo sus profundas lagunas en lo que toca a la vida directamente ligado al poder de la Iglesia Católica económica de la nación y las insuficiencias de una y sólo después de haber logrado su independencia democracia que apenas reconoce las desigualdades fue elaborando un conjunto de mitos para justificar existentes; el carácter pluriétnico del pueblo según lo regiomont ano. En los últimos años, esto tomó una las diversas regiones, el crecimiento del crimen variante conocida como la asimilación de los valores organizado, etc., cuyos efectos empiezan a ser propios de los re gi omontanos, los cuales se difunden aceptados oficialmente, pero que en sus diversas día a día por los medios masivos de comunicación, etapas han tenido la virtud de volver al punto de dando por supuesto su existencia real, amén del partida, más agravadas que antes, sin avanzar un poder ampliamente depositado en la Iglesia Católica, solo paso en las tantas veces prometida democracia, elevada casi a la categoría de única iglesia o ficial. válida ahora sólo para los ricos, y menos todavía en el ejercicio de la llamada justicia social, que pretende En 199 6, por ejemplo, los empresarios ser reemplazada por la caridad religiosa, en lugar más poderosos de la entidad con el patrocinio de ejercerla como una tarea vital del gobierno y las y la coordinación de la Cervecería Cuauhtémoc instituciones supuestamente encargadas de esas Moctezuma, el Grupo Cemex y el Centro de Estudios Estratégicos del Instituto Tecnológico y de Estudios tareas. Superiores de Monterrey, además del Centro de En resumen, vivimos en un país cuya historia Productividad de Monterrey, convocaron a un grupo debe ser inmediatamente revisada para despojarla de 500 líderes de o pini ón para recoger su visión del aún de sus más arraigados mitos y tomen su lugar los futuro y elaborar lo que pomposamente llamaron: Visión Monte rre y 2020. Construyendo nuestro futuro . hechos reales que la constituyen. Sin duda, se trata de una tarea para los historiadores profesionales, En ese ejercicio de planeación realizado y que no deben temer el tocar mitos aparentemente inmortales, destinados a durar para siempre. organizado por la élite local, que ya ocupa numerosas e influyentes posiciones a nivel nacional, está casi De aquí, por qué ahora se imponga como por completo ausente la autocrítica y menos la crítica primer paso para adentramos al siglo XXI el realizar del Nuevo León actual. En su lugar, se insiste en el una profunda autocrítica que siente las bases para discurso autoelogioso elaborado desde principios 53 �Vicente Fox, presidente electo en el año 2000 del siglo XIX, repetido una y otra vez a lo largo de milagro, salvo que el pobre en cuestión se dedique los siguientes decenios, hasta llegar al momento a la industria del secuestro o del comercio en gran actual en que triunfa de nuevo en toda la línea el escala de las drogas o cualquier otro negocio ilegal mito religioso, tal y como en su tiempo lo describió de similar productividad. Por ello, semejante visión el maestro Pablo Livas. Cerrando los ojos ante la no puede eliminar los riesgos de un estallido social, evidencia, niegan la existencia de una gigantesca de consecuencias más funestas y trágicas que las masa de pobres, la mayoría en pobreza extrema; sufridas por los nuevoleoneses en épocas pasadas. en la misma medida que un pequeño núcleo de familias aumenta su poder económico, se apodera En su interesada Visión del Monterrey del año del político y todo se lo dejan a la buena voluntad 2020, dicen por ejemplo que: " Monterrey será líder del supuesto Creador. Sí hoy viviera, el Prof. Livas de la industria y los servicios de alta tecnología. encontraría fácilmente para el Nuevo León de hoy la Una ciudad que ofrece alta calidad de vida a sus alianza total de los sacerdotes, al poder de los ricos y habitantes; un ambiente donde se respetan y poderosos, apoyados por un activo poder militar listo fortalecen los valores humanos trascendentes y para actuar en cualquier momento en defensa del donde hay las condiciones propicias para que cada orden establecido, que sólo podría cambiarse por el persona y cada organización logren su recuperación ejercicio de una falsa democracia válida únicamente constante". Y más adelante insisten: " Los regios desean una ciudad con mayor participación y entre los poderosos. liderazgo nacional que contenga estos elementos: Haciendo caso omiso de la compleja y participación activa en la definición de la visión del contradictoria historia nuevoleonesa, la élite de país; líderes íntegros y congruentes, con valores y los 500 líderes de opinión nos presenta una visión propósitos claros; preocupación por el bienestar demasiado fantasiosa del Nuevo León del año 2020 nacional y presentación continua de alternativas para en el que el pobre sumido en pobreza extrema, su mejoramiento y desarrollo; involucramiento activo podrá elevarse a las alturas del poder económico en la construcción del futuro del país, en lo político, y político, con sólo desearlo y trabajar para ello. económico, moral y ecológico, exportando sus Nada nos dicen de cómo podría ocurrir semejante fuerzas y aprendiendo de las fuerzas de los demás; 54 �predicación con el ejemplo humilde, sin soberbia, creando campañas de visitas a otros estados para sembrar las semillas de sus valores: trabajo, ahorro, responsabilidad, honestidad, disciplina, trabajo en equipo, todo orientado a la construcción de un México mejor". ¿ Para quién ? ¡Nada dicen al respecto ! Ignorando los hechos reales, para ellos nada significa que la Constitución de 1 857 jamás fuera acatada y que posteriormente, la de 191 7 haya merecido más de doscientas modificaciones, antes de hacerse evidente que también se impone el derogarla. En ese trasfondo ¿qué garantía hay de que su Visión Monterrey 2020 Construyen do nuestro futuro siga los mismos destinos ? En el colmo de la felicidad, en ocasión más reciente, al consultarse a la élite y la clase media alta sobre cómo debía ser la nueva ley de Educación, ya aprobada por la Legislatura, un alto ejecutivo empresarial, miembro del consejo técnico para la elaboración de este documento, insistía por su parte que "en la incorporación a los objetivos de la educación debe considerarse a los valores que han identificado a los nuevoleoneses: capacidad emprendedora, el trabajo, el ahorro, la honestidad, la responsabilidad, la creatividad, la voluntad para enfrentar retos y adversidades y una visión del futuro de sí mismo y de la sociedad". Enseguida agrega: " El cambio que demanda la sociedad nuevoleonesa requiere de bases sólidas. Sin duda alguna la más importante es una educación que responda al marco de la globalización mundial y amplíe las oportunidades para una mejor calidad de vida y realización personal". Portada del libro Visión: Monterrey 2020 Y más adelante señalan como otro gran error: " Haber dejado de lado frecuentemente los valores y principios fundamentales del ser humano, por los valores materiales y mundanos, en un proceso lento pero desgastante y erosionante para la persona; no haber combatido la corrupción, sino haberla aceptado como forma de operar en todos los sectores importantes de la comunidad". ( Menos mal que lo reconocen). Dicho esto a pesar de que en el documento primeramente citado se hacía la mención de que uno de los grandes errores cometidos en Desde las alturas que ocupan al haber logrado los últimos veinticinco años consistía en "haber unir en un solo haz a su tradicional poder económico, permitido un deterioro en la labor educativa pública, el poder político, los grandes empresarios especialmente en la superior y confiando en que las regiomontanos que, desde el final del siglo XIX eran opciones privadas resolvieran la necesidad". Otros sólo unas cuantas familias, no tienen capacidad para fracasos ahí consignados son: "haber sucumbido a hacer una autocrítica veraz de su propio pasado y la complicidad con el Gobierno (priísta) y anteponer menos el visualizar críticamente el presente que intereses particulares a los de la comunidad: gozan en todos los sentidos y su posible futuro. pérdida de liderazgo por componendas con el Gobierno" ( ¿Qué dirán ahora que gobierno y líderes Para ellos nada significan datos que ilustran que empresariales son una y la misma cosa ?), así a pesar del impresionante crecimiento del área, éste como "haber concentrado decisiones en cúpulas no ha correspondido con mejores niveles de bienestar empresariales, no representativas de la gran mayoría ni tampoco con una democratización del capital, de los empresarios". pues según los datos oficiales de 19 65 había caído el número de grandes y supergrandes capitalistas 55 �al 1 6 .20% de la población económicamente activa, mientras los estratos medios y proletarios eran el resto : 84.80%, y la tendencia a la concentración de la riqueza en unas pocas manos seguía acentuándose aceleradamente y su distribución era cada vez más desigual . Otros d atos d e m ostraban q u e , para ese año, el 5% más alto de la población contaba con el 32.33% del ingreso fam i l iar y el 5% más pobre , apenas l legaba a l 0.8%. El n ú mero de ciudadanos sin trabajo rondaba siempre en torno al 5% y poco más del 60% d isponían de un ingreso equ ivalente a dos salarios mínimos, por tanto , situados en los niveles de pobreza reconocidos internacional mente. A mayor abundamiento, esos años los investigadores soc i a l e s e n contraban q u e M o nte rrey t e n í a l a más desigual d istri bución d e l i n g reso com parada con otras ciudades de s i m i lar n ivel en el resto de Latinoamérica. De aq u í porque desde princi pios del siglo se fue i ntegrando el mito de lo regiomontano y, en sus momentos cumbres, a fines de los años trei nta, se acusaba a los venidos de San Luis Potosí, Zacatecas y otros estados veci nos, de ser el caldo de cultivo de los trastornos sociales que entonces se vivieron. Poco después, efectuaron el hallazgo de achacar a sórdidas conjuras comunistas lo que ocurrió en 1 935 y años posteriores, hasta llegar al momento actual en que tal peligro sigue latente, seg ún su particular pu nto de vista. Qué el movi miento com u n ista ha dejado de existir en todo el m u ndo, es algo que se n iegan a reconocer pues sin esas conjuras ¿cómo explicar los conflictos sociales del presente? Los g randes empresarios y los voceros a su servicio han aprendido rápidamente el valor de los mitos y su divulgación por los medios electrón icos, exclusivamente a su servicio y de ellos se valen para elaborar docu mentos como el Visión Monterrey 2020 y la Ley de Educación. De ahí porque han elaborado finalmente el mito de lo regiomontano, ser que está mucho más allá del mexicano com ún y corriente y más de las etn ias diferentes que existen en el país, a pesar de quinientos años de vivir en la miseria y la constante persecución . ¿ Cómo puede tener capacidad emprendedora l o s c i u d ad a n o s q u e p e r m a n e n t e m e n t e s o n mantenidos e n e l desempleo por las exigencias d e la moderna producción, o capacidad de ahorro el 60% de ellos, que apenas devengan dos salarios mínimos para mal vivir? ¿ Podrán tener posibilidad de trabajo estable o capaz de generar u n ahorro significativo? La honestidad y responsab i l idad es desmentida cada día por las conductas delictivas de los altos funcionarios públicos y e m pleados ejecutivos de primer n ivel : ¿ E n dónde queda su responsabil idad , la creatividad y la capacidad de enfrentar retos y adversidades? Sólo en el m ito cuidadosamente cu ltivado a lo largo de decen ios por qu ienes detentan fortunas heredadas de sus antepasados, casi todas el las originadas en formas discutibles, creen sus propias m itolog ías y a través de e l l as aspi ran a seg u i r domi nando en el Estado a lo largo d e l siglo XXI recién iniciado. Lo g rave del caso es que todavía no tienen rival pues los estudiosos de la historia local, o de la sociedad n u evoleonesa real y no vi rtu a l , s e hacen cóm pl ices de ese entramado de falsas verdades, salvo u nos cuantos extranjeros que son p rácticame nte desconocidos en n u estra cu ltu ra regional . I nstituciones académicas como la Licenciatu ra en H istoria, en Economía, en Sociología y otras , debieran ocu parse de estos menesteres , pero el temor a despertar la i ra de los poderosos los lleva a m i n i m izar la i m portancia de su trabajo y, en la mayoría de los casos, a tratar de l l evar ag ua al molino de quienes predican día a día, hora tras hora, los m itos de lo reg iomontano, que ahora se hará parte de la enseñanza oficial para evitar que en el futu ro pueda despertar el "tigre" hoy dormido en el conju nto de la política local. Tarde o temprano, a lo largo del siglo XXI ya iniciado, eso ocurrirá, acabando con el m ito de lo reg iomontano para ascender al conoci miento del Nuevo León real, no terg iversado por la delgada él ite que hoy explota su trabajo y lo manipula para sus egoístas fines. En c o n c l u s i ó n , el N u evo León q u e hoy dominan económica, social , cu ltu ral y religiosamente las fuerzas conservadoras desde las elecciones dem ocráticas d e 1 99 7 , y peor aú n , desde l as federales del año 2000 , cuando por primera vez se le reconoció el triu nfo a un candidato salido del PAN , q u ien en su d ispend iosa campaña mostró apoyarse en u n a ideología m uy d iferente a l a defendida tradicionalmente por ese partido, parece adqu i ri r muy pronto un carácter autoritario extremo y la p réd ica constante me nte en los valores d e l 56 �regiomontano, no parece corresponder al cambio de rumbo que el pueblo demandaba, de tal manera que la posibilidad de futuras explosiones sociales, tal vez muy violentas, no podemos excluirlas del México y del Nuevo León del siglo XXI. La unión de los sacerdotes, del ejército y el poderío material de los ricos y explotadores, no podrá, llegado el momento, el paralizar esas explosiones sociales con efectos tan destructivos como los registrados en los inicios de los siglos XIX y XX. Esto es lo que se pretende tras la abundante palabrería que se esconde tras los mitos religiosos y los supuestos valores del regiomontano, solo válidos entre los pobres y las clases medias urbanas. ¿ Y los ricos y explotadores ? i Felices y contentos en el México virtual que se han construido tras largos y exitosos intentos ! Pero como lo decía el maestro Pablo Livas: " Va a venir el tiempo en que el predominio de los pocos acabe y que los de abajo asciendan". 57 �REFORMA SIGLO XXI Las plantas transgénicas y la alimentación humana* ■ ■ Luis J . Galán Wong** D esde el nacimiento de la agricultura, cuando el hombre pasó de ser cazador-recolector y se transformó en sedentario, se han buscado alternativas para el control y combate de las plagas que atacan y destruyen parte de su tesoro más preciado: el alimento. La constante búsqueda de alternativas condujo al hombre a seleccionar aquellas variedades y tipos de plantas que le proporcionaban más y mejor calidad de frutas, granos y /o follaje. En este preciso momento se inició la selección artificial de las plantas, mismas que, posteriormente, serían manipuladas a través de cruzas, injertos, etc., para mejorar la calidad del alimento o características agronómicas. Conforme ha avanzado la ciencia y nuestro entendimiento sobre el ácido desoxirribonucleico (ADN) , la biomolécula de la vida y herencia biológica, hemos entendido mejor, por ejemplo, porqué algunos maíces son dulces, resisten virus o son tolerantes a salinidad. Hoy en día somos capaces de introducir en algún vegetal o planta, información genética (genes) que le proporcione nuevas características para incrementar la producción o disminuir la sensibilidad al ataque de las plagas. nos preguntaremos: ¿Cómo alimentar a esa población creciente si no se dispone de mayores recursos agrícolas para incrementar la productividad ? Existen varias alternativas para incrementar la producción en la misma área de tierra cultivable, las cuales incluyen el uso de fertilizantes biológicos, mejorar el control de las plagas, la conservación del suelo y agua, y el mejoramiento de las variedades vegetales por medio de la biotecnología. Precisamente la biotecnología es la herramienta que ha brindado los mejores resultados a través de la obtención de plantas transgénicas. La efectividad de las plantas transgénicas en incrementar la productividad y reducir los costos de producción, ha sido demostrada en las plantas resistentes a plagas de virus, insectos y hongos. Entre 199 6 y 199 7, se reportó un incremento en producción del 5 al 10% y el ahorro en el uso de herbicidas e insecticidas de 60 a 120 dlls /acre. La historia de los alimentos transgénicos se inició en 199 4 cuando la compañía Calgene lnc., de los Estados Unidos, obtuvo el permiso para comercializar el tomate llamado Fa vr Sarv™, el cual retarda la maduración del producto mediante la regulación de la expresión del gen de la po li ga /a ctoronidasa. A partir de entonces, se ha permitido la comercialización de Uno de los principales retos de nuestra sociedad 49 alimentos transgénicos, donde el mayor porcentaje es alimentar a una población creciente. La población proporciona características de resistencia. Por ejemplo, humana se ha incrementado casi al doble en los el 29.1 % son tolerantes a herbicidas, el 3 8.5% brindan últimos 40 años, hoy se estima que pasaremos resistencia a patógenos y plagas como insectos, virus de 6 mil millones en el 2000 a 9 o 1 O millones para el 9. 7% y hongos el 4. 8%, y sólo el 19. 6% fueron el año 2050, de los cuales alrededor del 90% vivirán generadas para mejorar sus cualidades agronómicas. en los países en vías de desarrollo. El enorme reto de alimentar a esa población se incrementa por la La gran mayoría de las plantas resistentes a disminución en la disponibilidad de agua, tierra de insectos se han generado por la introducción del gen cultivo y la creciente desertización. En este sentido de la proteína Cry. Las proteínas Cryson toxinas con alta especificidad hacia ciertos insectos. Esta toxina * Publicado en el número 29 (marzo de 2002, pp. 5-6). es producida por la bacteria Ba cil/us thuringi ensi s, ** Doctor en Ciencias con especialidad en Microbiología por la Facultad la cual habita en la mayoría de los suelos del mundo de Ciencias Biológicas de la UANL. Profesor emérito de la misma entero. Esta proteína es natural y se ha demostrado dependencia; miembro del Sistema Nacional de Investigadores Nivel que no es tóxica para el hombre, plantas o animales 1 1 ; fundador y coordinador del Instituto de Biotecnología de la Fac. de Ciencias Biológicas; y rector de la Universidad de 2000 a 2003. y ha demostrado poseer alta especificidad contra sólo 58 �ciertos insectos-plaga, por lo cual el aspecto de bioseguridad está cubierto. de Norteamérica, estos aspectos son conducidos por las agencias gubernamentales como la de Administración de Alimentos y Medicamentos ( F D A por sus siglas en inglés), la de Protección Ambiental ( E P A, por sus siglas en inglés) y Departamento de Agricultura. El número de campos cultivados con productos transgénicos con la proteína Cry, se ha incrementado de manera considerable en los últimos años. Tan solo en maíz, en tres años, pasó del 1 al 30% del total Estos aspectos son muy importantes, pero cultivable. En 1999 más de la mitad del frijol de soya consumido en los E U A fue de origen biotecnológico. es preciso tomar medidas oportunas y con sentido Otros cultivos que han incrementado su área social, ético y económico. Por ejemplo: ¿Qué será cultivada es el algodón, ya que en ese mismo año el mejor, consumir un alimento transgénico o padecer 2 7% del total presentaba modificaciones genéticas. hambre ? Estamos ciertos que la generación de alimentos transgénicos, quizás no sea la única Es indiscutible que la biotecnología ha traído alternativa para el mejoramiento de la productividad consigo muchos beneficios en la producción de y calidad de los alimentos, sin embargo, es la vía más y mejor calidad de los alimentos; sin embargo, por la cual, hasta hoy, se han obtenido los mejores aún quedan aspectos por resolver como son beneficios para alimentar a la cada vez más la bioseguridad, "fuga" de genes, y diversidad creciente población humana. El aspecto costo ­ genética entre otras. Por otro lado, ya se han beneficio de este modelo tendrá que ser evaluado tomado medidas conducentes a la bioseguridad, constantemente para responder a las preguntas de toxicología y biodiversidad. En los Estados Unidos bioseguridad y biodiversidad. 59 �REFORMA SIGLO XXI El Paraíso en la otra esquina, de Mario Vargas Llosa o la nostalgia por la utopía decimonónica* ■ ■ Clemente Apolinar Pérez Reyes** N o cabe duda que Mario Vargas Llosa es uno de los escritores latinoamericanos actuales más prolíficos. Después de ofrecernos la desmitificación de los dictadores de nuestras repúblicas bananeras en La Fiest a de l Chi vo ( Alfaguara, 2000), reseñada en las páginas de esta revista, en el 2003 nos ofrece El Paraíso en la o tra esquina ( Alfaguara, 2003), novela escrita a partir de los datos biográficos de Flora Tristán, autora de los libros Pere grina ci ones de una pa ría (1 83 7) y La Uni ón Obrera (1 8 43), y de Paul Gauguin, el pintor postimpresionista francés, poco valorado en su tiempo, autor de cuadros con figuras bidimensionales planas, que ya prefiguraban al arte moderno. ellas uno dedicado a Flora Tristán: La odis e a de Flora Trístán ( Vargas, septiembre de 2002); otro centrado en uno de los inspiradores de las acciones de Flora Tristán, utopista decimonónico por antonomasia, Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint- Simon: Trascendenci a de Sa ínt- Símon ( Vargas, junio de 2002); y uno más centrado en demostrar la inviabilidad de las utopías, titulado El paraíso ín vívíble ( Vargas, julio de 2002), en el que analiza la vida de Étienne Cabet, autor de Viaje a Icari a (1 8 40), novela hoy poco recordada pero que en su tiempo causó furor, pues en poco tiempo agotó cinco ediciones y tuvo la virtud de brindar una etiqueta a los comunistas de aquellos tiempos, pues algunos se denominaban "comunistas icarianos". ¿Qué tuvieron en común Flora Celestina Teresa Enriqueta Tristán Moscoso, nacida en París el 7 de abril de 1 803, y Paul Gauguin, el tranquilo burgués que a determinada edad abandona trabajo, familia y posición social para dedicarse de lleno a la pintura, además de su consanguinidad, pues éste era nieto de aquella ? ¿ Por qué dedicar el esfuerzo de novelar la biografía de Gauguin, si otro estupendo escritor del siglo XX (me refiero a William Somerset Maugham) ya lo había hecho a través de su conocida novela La luna y se is peni ques (1919) ? En esta retrospectiva de las utopías que Vargas Llosa nos ofrece, ¿cuál es el lugar que les corresponde a Flora Tristán y Paul Gauguin ? ¿ Lo que sueña Flora Tristán es válido sólo para ella o también para la colectividad ? ¿ Qué papel desempeña el sexo (sí, el sexo, no el género), como motor de sus acciones, para uno y para la otra ? ¿A pesar de las diferencias de los modelos de vida que asumen Flora y Paul (uno aislándose en una recóndita isla de los mares del sur y la otra peregrinando hasta la extenuación total durante los dos últimos años de su vida para conseguir adeptos para su causa), existe algún nexo común que identifique los afanes de cada uno de ellos ? Esto es lo que se propone develar Vargas Llosa en su novela. La respuesta nos la da la trayectoria literaria de los dos últimos años de Vargas Llosa, quien a través de sus colaboraciones para la revista Le tras Ubres, ya venía prefigurando el tema central de esta novela que hoy me ocupa: la utopía. En efecto, los asiduos lectores de esa revista habrán podido advertir que las colaboraciones de este escritor se habían centrado en el estudio de personajes cuyas aportaciones a lo largo de la historia del siglo XIX se pueden clasificar como utopistas, entre *Publicado en el número 36 (diciembre de 2003, pp. 19-27). ** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. La paria Flora Tristán ( 1 803- 1 8 4 4) pertenece, por derecho propio, al grupo selecto de personalidades que la humanidad ha producido no sólo para denunciar las injusticias, sino para estar perfectamente convencidos de que es posible operar cambios en la sociedad para beneficio de todos, principalmente para los oprimidos, sean estos trabajadores explotados o seres que, por su condición de mujeres, están siempre en desventaja ante todas las situaciones que la vida plantea. Detrás de esta búsqueda de la transformación de la sociedad 60 �doncellita [ . . . ] Sí, lo tenías loco a André Chazal , litóg rafo , tabe rnero , jugador y bebedor. Tan loco que un buen día [ . . . ] se permitió tocarte los pechos con sus grandes manazas. Tu bofetada lo hizo trastabillar. Pálido, te miraba asombrado. En vez de desped i rla, como Flora temía, se apareci ó , contrito, a p resentar excu sas a madame Tristán : "Señora, mis intenciones con su h ija son formales". A madame aq uello le produjo una alegría tan g rande que se echó a reír y abrazó a Flora. La ú nica vez que viste a tu madre tan efusiva y feliz. "Qué suerte tienes", repetía, mi rándote con ternu ra. "Ag radécelo a Dios, hija". (Vargas, 2003, p. 48) está la fel icidad hu mana como meta. Vargas Llosa (septiembre de 2002) logra retratar a esta precu rsora del movimiento feminista, en El Paraíso [ . . . ] como: [ . . . ] la temeraria y romántica j usticiera q u e , primero en su vida d ifícil y asaeteada p o r la adversidad , l uego en sus escritos y finalmente en la apasionada m i l itancia política de sus dos últimos años de vida, trazaría una imagen de rebeldía, audacia, ideal ismo, ingenu idad , truculencia y aventu ra. (p. 36) En el m ismo texto, Vargas Llosa explica la decisión de novelar la vida de Flora Tristán en estos términos : No sólo porque en el vasto elenco d e forjadores de utopías sociales deci m o n ó n i cas , F l o ra Tristán es la ú n ica m ujer, sino, sob re todo, porque su volu ntad de reconstru i r enteramente la sociedad sobre n u evas bases nació de su i n d i g n ación ante la d i scri m i nación y las servidumbres de que eran víctimas las mujeres de su tiempo y q u e ella expe rimentó como pocas en carne propia. Fue h ija de un p róspero , pode roso e i nfl uyente peruano, Mariano Tristán y Moscoso , y de u n a francesa, Anne-Pierre Laisnay, exi l i ada en B i l bao p or causa de la Revo l u c i ó n F rancesa. No se ha pod ido aseg u rar si real mente se u n ieron en matrimonio religioso. Lo que dicen sus bióg rafos es contradictorio : Que sí hubo ceremonia religiosa, pero como los casó un sacerdote francés también exiliado, el matrimonio carecía de legitim idad , afi rman unos ; otros señalan q u e simplemente no hu bo ceremonia relig iosa. Lo cierto es que este hecho va a infl u i r decisivamente en la vida de Flora, pues a l morir su pad re fue despojada de la elegante mansión que habitaba con su mad re por no tener los títu los legales, hecho que finalmente conduce a que Flora y su madre habiten en un barrio pobre de París, en donde muy jovencita ingresa a trabajar en un tal ler de litog rafía, cuyo dueño, André Chazal se enamora y se casa con ella: i An d ré C h azal ! Vaya p o b re d i a b l o que te deparó e l azar, o acaso Dios, para que le ofrendaras tu virginidad , Florita [ . . . ] Lo sedujiste a primera vista, con tus g randes ojos profu ndos y tu rizada cabellera negra, andaluza. Era doce años mayor que tú y debió hacérsele agua la boca soñando con la fruta prohi bida de esa Flora Tristán Como si su condición de bastarda no fuera poco , el matri monio para Flora fue una catástrofe , pues percibió de i nmediato que se convertía en u n mero apéndice de su marido, una reproductora de hijos y un ser sin la más mínima libertad . El matrimonio se le reveló como una institución social totalmente injusta para la mujer, med iante la cual ésta se convertía en una esclava del hombre, e hizo brotar en ella un 61 �Dad a todos y a todas el derecho al trabajo -la posibilidad de comer -, el derecho a la instrucción -posibilidad de vivir por el espíritu -, el derecho al pan -posibilidad de vivir del todo independiente - y la humanidad hoy tan vil, tan repugnante, tan hipócritamente viciosa, se transformará en el acto y se volverá noble, orgullosa, independiente ¡libre ! ¡bella ! y ¡feliz ! rechazo hacia la maternidad y el sexo, al que logra ver como instrumento de la servidumbre de la mujer al hombre. Ante esta perspectiva abandona el hogar, llevándose a sus hijos, sin importarle el enorme descrédito que confería la moral de la época a este acto y el quedar al margen de la ley. En abril de 1 833 se embarca hacia el Perú, pues abriga esperanzas de que la familia de su padre la reconozca y le otorgue parte de la herencia, pero no tiene éxito en esta empresa. No obstante, el viaje a Perú madura las concepciones sociales de Flora, quien regresa a Francia decidida a emprender la cruzada en pro de su utopía: A la vez que escribe Pere grina ci ones de una pa ria se vincula a los grupos sansimonianos, fourieristas (conoce al propio Fourier, de quien siempre hablará con respeto) y los sectores más o menos contestatarios del stat u qua, se entrevista con el reformador escocés Robert Owen, y comienza a colaborar en diversas revistas de la época. ( Vargas, septiembre de 2002, p. 37) Simultáneamente al activismo en pro de su utopía, sostiene una dura lucha legal contra André Chazal, quien al ver que su vida conyugal es exhibida en el libro Pere grina ci ones, intenta asesinarla, disparándole a quemarropa. Flora no muere, pero el proyectil quedará alojado en el pecho, acompañándola en sus duros años de activismo político. El Paraíso en la o tra esquina consta de 22 capítulos dispuestos de manera alternada: Un capítulo da cuenta de las andanzas de Flora y otro de las de Paul Gauguin. El primero está destinado a narrar las peripecias de Flora Tristán, seguido del primer capítulo par en el que se narra la vida de Paul Gauguin. Ambas secciones del libro están resueltas estructuralmente con la narración en tercera persona, combinada con el uso de la segunda a lo largo del curso de toda la narración. La voz narrativa de tercera persona se corresponde con el tiempo objetivo de la narración. La voz en segunda persona introduce al lector en los pensamientos de los personajes, mediante los cuales se recuperan los episodios de sus vidas anteriores. En los corpus narrativos en donde Vargas Llosa usa la segunda persona se logra un efecto de acercamiento, pues pareciera como si Flora Tristán o Paul Gauguin se hablaran a sí mismos, reflexionando acerca de los detalles cotidianos o históricos de su vida: Sin pérdida de tiempo anotó en su diario 12 de abril de 1 8 4 4. Yde inmediato se puso a estudiar a sus compañeros de viaje. Llegarían a Auxerre al anochecer. Doce horas para enriquecer tus conocimientos sobre pobres y ricos en este muestrario fluvial, Florita. ( Vargas, 2003, p. 12) Sus ideas acerca de la explotación de la clase obrera se definen con precisión después de regresar de un viaje por Inglaterra, a donde había viajado en En el caso de la historia de Flora Tristán, el calidad de dama de compañía, en donde observó las tiempo objetivo de la narración es de dos años duras condiciones de trabajo a que eran sometidos aproximadamente, lapso empleado en la realización hombres, mujeres y niños. Flora Tristán pronto se de su activismo social. Los detalles de su vida da cuenta de que la suerte de las mujeres depende anterior los conocemos merced a las constantes en gran medida de la suerte de los hombres: Las regresiones que realiza el personaje, hecho que mujeres serán incapaces de sacudirse el yugo social permite recuperar la biografía completa de esta por sí solas. Para lograrlo deberán unir sus fuerzas luchadora social. con los obreros, las otras víctimas de la sociedad. El pintor La utopía de Flora está resumida en La Uni ón Obrera, libro que nadie quiso editarle y que publicó Paul Gauguin fue, como ya lo expusimos en la ella misma: introducción de esta breve colaboración, nieto de Flora Tristán. Fue hijo de Aline Chazal, la única sobreviviente de los tres hijos que procreara Flora 62 �con André. A la muerte de Flora Tristán las amistades políticas e intelectuales de la madre, la casaron con el periodista republicano Clovis Gauguin. Pau l Gaug u i n se nos revela en esta novela como u n hombre que huye de las convenciones, la rutina, el aburrimiento, del infierno que representaba para los espíritus l i b res de la época el m u ndo civi l izado, para buscar lo desconocido, lo exótico, lo prim itivo, tratando de encontrar la utopía de u n mundo diferente, más cercano a l a naturaleza y más hu mano. Sus pintu ras de la etapa tah itiana reflejan esta búsqueda de l paraíso orig i n a l , tanto en la técnica como en los temas. Esta inconformidad con lo establecido le viene de herencia de su abuela materna y de su pad re , pues Clovis Gaug u i n , colaborador del periód ico Le Na tiona l y adversario declarado de Luis Napoleón B o n aparte , h u bo d e a b a n d o n a r F ranc i a pa ra refu g i arse e n Perú , e m p resa q u e no l o g ró ve r cumplida, pues muere de un ataque al corazón antes de l legar a Areq u i pa, donde su esposa aún tenía fam i l i a : los tíos paternos de Flora Tristán. En este país el niño Pau l vive hasta la edad de siete años, pues había nacido el 7 de junio de 1 848 y reg resó a Francia en 1 855. En 1 873 se casa con u n a j ove n danesa, Mette Gad , con q u i e n lleva u n a vida matri monial convencional ; trabaja en la Casa de Cambio Berti n , actividad q u e combina con s u afición por la pintura, que representa para él u n placer, una cu riosidad , u n s i m p l e pasati e m po ; l a creación pictórica en esta época de la vida del pi ntor no era su principal p reoc u p ac i ó n . Su v i d a transcu rría d e m as i ad o tran q u i la, p o r lo q u e sorprende a todos cuando ren u ncia a su em pleo y com u n ica a su fam i l i a la decisión de dedicarse de lleno a la pintura. Mette Gad . Encuentra trabajo como representante de la e m p resa Dillies y Cí a., q u e se dedicaba a fabricar cubiertas i m permeables para los barcos. Con este empleo Gaug u i n espera obtener buenas ganancias, pero nuevamente fracasa. El descalabro no sólo es financiero, sino también social , pues lejos de someterse a los convencionalismos burgueses de la capital danesa termina detestándolos. Sin fam ilia (la que había dejado al resg uardo de sus sueg ros) regresa a Francia, país en donde participa en d iversas exposiciones pictóricas q ue sólo le dejan fracaso tras fracaso. Realiza u n viaje a Bretaña en donde empieza a perfi larse su esti lo: "La propia naturaleza no será en adelante observada idílicamente . Se vuelve tan atormentada como las p i n cel adas q u e la representa n . Se compone de ritmos nuevos, de efectos cromáticamente diferentes" (Robiani, 1 990, p. 5) . Gauguin no se concede la menor tregua. Siente la necesidad de encontrar lejos de la civi l ización y sus frustraciones, la vitalidad perdida, la energía que necesita para continuar su trabajo con determinación o, senci l lamente, para seg u i r viviendo. Necesita emociones, colores restal lantes, el encanto de la natu raleza no hol lada por la planta del hombre : El paraíso terrenal, perdido por la h u m an idad en la medida en que fue civilizándose. Ante u n públ ico parisiense indiferente cuando no hosti l , aunado a la i ntolerancia y al rechazo de los pintores e intelectuales, abandona la capital para establecerse en Ruan , en donde espera encontrar un ambiente menos tenso y más favorable para sus actividades. Contrariame nte a sus expectativas , tropieza con las m i smas resistencias q u e había encontrado en la capital : Allí también es difícil la vida, casi insoportable. A b a n d o n a Francia para rad icar e n Copenhague, al abrigo de los pad res de su mujer 63 Paul Gauguin �En busca de este exotismo parte hacia Panamá, en donde p retende vivi r de manera salvaje, pero sus sueños no logran realizarse . Antes de reg resar a Francia pasa por Martin ica, en donde hace otro intento por encontrar su paraíso. Ya en su país natal , enfermo y sin dinero es apoyado por Theó Van Gogh, hermano de Vincent, q u ien le anima a exponer su último cuadro. Esta exposición fue un fracaso total. Afortunadamente el viaje a Panamá y a Martinica le red itúa a su arte u n manejo más defi n ido del color, que empieza a revelarse como el protagonista de sus cuadros, el que define no solamente la luz y el movim iento, sino también la forma. En este periodo desea log rar en s u s cuad ros u n a co m posición abstracta, en el que la natu raleza, alejándose cada vez más de la realidad , se acercara a lo imaginario. Entró a la cabaña y, cruzado el u mbral , buscó en sus bolsi l los la caja de fósforos . Encendió u n o y, e n la l l am ita amari l l o az u l ad a q u e chisporroteba e n sus dedos, vio aquella imagen que n u nca olvidaría, que los días y semanas sigu ientes trataría de rescatar, trabajando en ese estado febri l , de trance , en el que había pi ntado siem p re sus mejores cuad ros . U n a i magen q u e , pasado e l tiempo, seg u i ría en su memoria como u n o de esos momentos privi legiados, visionarios, de su vida en Tahití, cuando creyó tocar, vivi r, aunque fuera u nos i n stantes, lo q u e había venido a buscar en los Mares del S u r, aq uello q u e , en E u ropa, ya no encontraría nu nca porque lo aniquiló la civi l ización . Sobre el colchón , a ras de tierra, desnuda, bocabajo, con las redondas nalgas levantadas y la espalda algo curva, media cara vuelta hacia é l , Teha'mana lo m i raba con una expresión de i nfin ito espanto, los ojos, la boca y la nariz fruncidos en u n a m u eca de terror a n i m a l . S u s manos se em paparon tam bién de susto. Su corazón latía, desbocado. Debió soltar el fósforo que le quemaba las yemas de los dedos. Cuando encendió otro, la chiquilla seg uía en la m isma post u ra, con la m isma expresión, petrificada por el m iedo. (Vargas, 2003, pp. 31-32) En Bretaña log rará su objetivo. De esta época son una serie de cuadros, entre los que destaca por su nueva técnica "La visión después del sermón", obra con la que rompe de manera defi nitiva con la inocencia de la manera de representar la naturaleza: Lo que le i nteresará a partir de este momento será penetrar en l a p rof u n d idad de las cosas , de la realidad . Perci bir lo que se esconde detrás de ella: "La imagen velada del enigma indesvelable". En febrero de 1 889, con un grupo de pi ntores q u e coi ncidían con sus convenciones pictóricas , el "Grupo de los vei nte" expone 1 7 cuad ros en el Café Volpini, hecho que marcará el com ienzo de la reacción contra el impresionismo. Entre los diecisiete cuad ros destacaban El Cri st o ama rillo , El Crist o ve rde, La Be l/e Ange le , El t ejado a zul, Retra to de mujer con bode gónde Cezanne y Rosas y est at uilla. No obstante este relativo éxito, Gaugu i n sigue soñando con encontrar en u n lugar lejano u n Edén intacto donde poder vivir y crear de una forma natural , primitiva. En 1 89 1 organiza una venta pública de sus obras, para financiar su viaje a Tahití. Se establece en Papeete pero la vida de esta ciudad , u n a de las más pobladas de la isla, pronto se le reve la muy semejante a la que acaba de abandonar en la civi l izada E u ropa. Se refugia en Mataiea, donde la extraordinaria vegetación tropical , los i ndígenas con sus trajes y la naturalidad con que afrontan la vida, tienen la apariencia de u n sueño. Se casa con una niña lugareña, Teha'mana, de trece años, que le sirve de modelo. Un cuadro representativo de esta época es el titulad o : El espíritu de los mue rtos o bserva, cuya génesis Vargas Llosa describe así: Dos años después de esta experiencia tah itiana, Gauguin regresa a Francia y escribe : "Me voy con dos años más, rejuvenecido vei nte años ; más bárbaro que cuando l legué, pero más instru ido. Los salvajes han sabido enseñar muchas cosas al viejo civilizado, muchas cosas estos ignorantes, de la ciencia de vivir y del arte de ser feliz" (Robiani, 1 990, p. 6) . De reg reso a Francia expo ne los cuad ros pi ntados en Tah ití. Los personajes exóticos y los colores violentos no pueden resultar sino ajenos a los gustos y convenciones pictóricas de la vieja y cu lta Europa. La exposición que se celebra en noviembre de 1 89 3 , e n l a G a l e ría D u ra n d - R u e l de París, dejará a la prensa, al públ ico y a los otros artistas, co m p l etamente perp l ej o s . S i había p rete n d i d o converti rse en u n bárbaro , en u n extranjero en s u propio m u ndo occidental, lo había conseg u ido por completo. ¿Qué pretendía Gaug u i n con estos cuad ros? ¿ Pi ntar ú n icamente a los indígenas, a las mujeres 64 �El espíritu de los muertos observa (1 892). En 1 89 7, nuevamente en Tahití, pinta un cuadro de piel dorada, con sus ojos oblicuos ? Desde luego que no. Gauguin buscaba algo más profundo: de gran formato, al que siempre consideraría su Quería manifestar a través del color la dulzura, la obra maestra: ¿ De dónde venimos ?, ¿ qué somos ?, sensualidad y la tranquilidad que desprenden estas ¿ adónde vamos ?, en el que representa, con una personas, de lo cual un excelente ejemplo es el gran simplicidad, el drama de la existencia humana. lienzo Dos mujeres t a hítíanas, en donde además de Estas preguntas, anotadas por Gauguin de su puño lo anterior logra crear una composición musical y y letra, después de un intento de suicidio, en el armoniosa, en perfecto equilibrio con la naturaleza. ángulo superior izquierdo del cuadro, son para el artista un desahogo, la necesidad de comunicar sus En 1 895 decide cruzar nuevamente el océano, pensamientos más íntimos y dolorosos, por medio en lo que será su postrer viaje, la ida sin regreso. de la fuerza evocadora del arte y los colores, en una El año anterior había sido para el pintor pleno composición de tonalidades sombrías. Se aprecia en de acontecimientos negativos. La muerte de su el conjunto de la composición un anhelo por palpar el amigo Charles Laval, un viaje estéril a Bretaña y el sentido de la vida humana, su origen y destino final: abandono de su amante javanesa, Annah (quien ¿ Una obra maestra ? Sí Ko ke. En aquel rincón no sólo le abandona, sino que le roba sus escasas pertenencias de valor), lo impulsan a buscar alejarse superior presidirían la tela esas preguntas de nueva cuenta de la civilización, en busca del tremendas. No tenías la menor idea de las paraíso perdido. respuestas. Pero, sí, la seguridad de que en las doce figuras del cuadro, que trazaban, en 65 �un arco contrario al de las agujas del reloj, la trayectoria humana desde que la vida comienza en la infancia hasta que termina en la indigna vejez, estaban esas respuestas para quien supiera buscarlas. ( Vargas, 2003, p. 2 4 8) Obrera , dan cuenta de que también comparte el aforismo baudelaireano. Paul Gauguin también hizo el viaje a Perú. Aunque a veces exageraba, hacía mención de sus antepasados de América. Reconocía que su Después del intento de suicidio pinta Past ora l vida podría ser todo, menos tranquila, pues había t a hi t i ana, realizado en tonos luminosos. Este en él una gran mezcla, dos razas conviviendo en cuadro evoca una gran tranquilidad interior, lo cual su sangre. Su infancia, en la que se mezclaron estaba muy lejos de sentir el artista, pues nuevos las culturas, originó esa búsqueda constante, que acontecimientos infaustos se presentan en su vida: ni Dinamarca, Panamá o Martinica le pudieron Muere su hijo Clovis y su enfermedad avanza. Sin proporcionar. dinero, enfermo y con la razón en evidente deterioro por los daños cerebrales irreversibles provocados por No se sabe si Paul leyó las aventuras de su la infección y el arsénico utilizado para combatirla, abuela, pero su propio periplo no era tan diferente al de Flora. De haber sabido o escuchado más de entra en conflicto con los nativos. aquella abuela "mariasabidilla", como él mismo le Buscando el Edén inalcanzable parte a las llamaba, ¡qué identificado con ella se hubiera sentido ! islas Marquesas, en donde lejos de encontrar la Como Flora, que se había entregado por completo hospitalidad que le habían brindado los tahitianos, a su misión social a raíz de no haber encontrado sufre la indiferencia de los merquesanos, pues le respuesta a sus reflexiones, Paul Gauguin, consideran loco. Con el producto de la venta de su insatisfecho, desesperado por la gran monotonía de casa en Tahití, había edificado su nuevo hogar, al sus días, había dejado hogar y familia para hacer que llama Casa de la a le gría y graba en la puerta suya una gran causa. principal las leyendas Sed mist eri osos y Sed amorosos yseré is fe lices. Es su adiós. Muere el 8 de Los paralelismos en sus vidas son asombrosos. " Soy un gran artista, y lo sé", decía el pintor. " Dios me mayo de 1903. ha elegido para esta misión", declaraba la a póst o ldel proletariado, Flora Tristán. El lienzo pintado en Tahití Conclusiones ostentaba la angustiosa interrogante de Paul: " ¿ De " El verdadero viajero es aquel que parte por el placer dónde venimos ?, ¿qué somos ?, ¿adónde vamos", de partir", había escrito Baudelaire. Y Paul Gauguin, el mismo angustioso grito de la novela que escribió poeta maldito del color, tomó este aforismo al pie de la Flora Tristán, Me phis: " ¿Qué somos ?, ¿qué sabemos letra. Huyó de las convenciones, la rutina y el infierno nosotros, criaturas débiles e ignorantes ?". que representa el mundo civilizado, para buscar lo Las diferencias, menos en número que desconocido, lo exótico, lo primitivo, tratando de las afinidades, son también muy evidentes. encontrar la utopía de un mundo diferente, más Mencionemos en primer término la concepción del cercano a la naturaleza y más humano. papel que juega el sexo en ambos: Instrumento Y este mismo aforismo puede aplicarse a su de dominación masculino, en Flora Tristán, quien abuela, Flora Tristán, viajera incansable en busca después de su separación de André Chazal jamás de su utopía: los derechos de la mujer y de los vuelve a casarse, aunque tenga qué rehusar ofertas obreros. Su viaje a Perú, buscando el reconocimiento de matrimonio con hombres que le hubieran evitado a su legítimo derecho a una parte de la fortuna de las penurias y sobresaltos económicos que a lo largo los Tristán, su viaje a Inglaterra, en donde toma de su vida llevó; y en Paul Gauguin, fuerza vital conciencia de la terrible explotación que sufren los imprescindible puesta al servicio de su creatividad. parias como ella, y finalmente su postrer viaje a lo El nexo que los une de manera definitiva para largo del Ródano, visitando pueblos y ciudades la posteridad es, para Vargas Llosa, el mundo de para convencer a los obreros de la factibilidad de utopías que fue el siglo XIX. Lo común en ambos, cambiar el infierno que padecen por el paraíso, si se el nexo que justifica su presencia en esta novela, organizan como ella lo señala en su libro La Unión es que los dos fueron grandes utopistas. Y es que 66 �transitaron por ese mundo de utopías en que fue pródigo y generoso el siglo antepasado, entre las que descuella el alcanzar un paraíso donde sea posible la felicidad para los seres humanos, utopía que hoy se convierte en nostalgia y que Mario Vargas Llosa recupera y nos la entrega convertida en novela. Bibliografía Bloch-Dano, E . (2003). Flora Tristán (Pionera, revolucionaria y aventurera). Océano-Maeva. Payán, A. (2003) . Flora Tristán, dueña del porvenir. Plaza-Janés Robiani, M. (1 990) . Gauguin. Susaeta Ediciones. Somerset, W. (1 998) . La luna y seis peniques. Editorial Porrúa. Vargas Llosa, M . (2003) . El Paraíso en la otra esquina. Alfaguara . ------ . "El paraíso invivible". Letras Libres 43 0ulio de 2002) . _____. (2000) . La fiesta del Chivo. Alfaguara. ______ . (2002). "La odisea de Flora Tristán". Letras Libres 45 (septiembre de 2002). _____. (2002). ''Trascendencia de Saint Simon". Letras Libres 42 0unio de 2002) . arga Llo a n la otra e quina 67 �REFORMA SIGLO XXI La huelga de los obreros linotipográficos del periódico El Porvenir en 1929* ■ L ■ Héctor Jaime Treviño Villarreal** a historia del movimiento obrero en México está llena de páginas brillantes: manifestaciones tumultuarias, mítines, huelgas, acción solidaria y otras formas de lucha en la defensa de los intereses de los trabajadores; sin embargo, la mayoría de estos movimientos terminaron en derrota o en claudicaciones vergonzantes de sus líderes. del gobernador interino del Estado de Nuevo León, Lic. José Benítez, que el propietario de los Talleres Linotipográficos El Porvenir, Sr. Jesús Cantú Leal, sin tener razón justificada, amenazó con separar del trabajo a los señores José Reta Rodríguez y Andrés Kauffman, sólo por pertenecer a dicha agrupación, y en la misiva signada por Fermín del Río y Adelaido Palomo, secretario general y del exterior, respectivamente, La actividad fabril en Nuevo León fue escenario manifestaron que "si estos compañeros se les arroja propicio para el desarrollo del movimiento obrero; del taller donde trabajan, nos acogeremos a lo previsto aun en plena Revolución Mexicana los obreros de la en el artículo 123 de la Constitución de la República". Cervecería Cuauhtémoc, de la Fundidora de Fierro y Diez días después, Reta y Kauffman fueron separados Acero, y de las textileras de La Fama, El Porvenir y La de su trabajo e inmediatamente la Unión hizo fuerte Industrial, lograron arrancar a los empresarios aumento reclamación al gobierno del Estado, diciendo que: de salarios, reducción de la jornada laboral, servicio [... ] las miras de estos señores son de que los médico y vivienda. obreros que laboran en Artes Gráficas no se encuentren con ningún derecho que la ley les A diez años y unos meses de fundado, el periódico El Porvenirse vio envuelto en un movimiento concede como obreros organizados y el Sr. Jesús huelguístico por parte de los obreros linotipografistas, Cantú Leal, no teniendo más armas que presentar que son la mentira y la calumnia, pues ha propiciado por el avance de la lucha obrera y la sorprendido tal vez, la buena fe del Gobierno que intensificación del activismo de intelectuales y usted preside diciendo que el compañero Reta es trabajadores izquierdistas. Documentos depositados en el Archivo General del Estado de Nuevo León ( A G E N L), un agitador, cosa que esta agrupación desmiente. en la sección de la Junta Local de Conciliación del año de 1929, y en el archivo del periódico El Porvenir, Los antecedentes de tal situación se encuentran en el hecho de que los linotipografistas de El Porvenir sirvieron de fuentes a este relato. decidieron constituirse el 1 de marzo de 1929, El 15 de junio de 1929, la Unión de Obreros de en una agrupación "de resistencia" adherida a la Artes Gráficas de Monterrey, asociación fundada el Unión Linotipografista de la República Mexicana, 22 de abril de 1922 con el propósito de defender los con el objeto de exigir una modificación racional de derechos de sus agremiados, hizo del conocimiento las condiciones de sus contratos individuales de trabajo, y un reglamento especial para la aplicación y ejecución de dichos contratos, lo que cristalizaría en un * Publicado en el número 40 (diciembre de 2004, pp. 34-40) ** Egresado de la Escuela Normal "Pablo Livas" de su natal Sabinas contrato colectivo garantizado por el artículo 123 de la H idalgo, N . L. , de la Escuela Normal S u perior del Estado con Constitución de 191 7. especialidad en Ciencias Sociales y de la Licenciatura en H istoria por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. en tres ocasiones; director del Ateneo Nacional de Investigaciones Geog ráficas, Sección Nuevo León en dos períodos; director del Centro de Historia Oral ; promotor y fundador de la Asociación Estatal de Cronistas "José P. Saldaña", entre otras asociaciones académicas. Director del Archivo General del Estado de Nuevo León. Al quedar constituida la sección Monterrey de la Unión Linotipográfica, elevaron un pliego petitorio al propietario de los talleres, donde demandaban principalmente: 68 �1. Reconoci miento de la personal idad j u rídica y moral de la naciente organización, de acuerdo a los derechos constitucionales que autorizan el derecho de asociación de los obreros y patrones. 2. La ce l e b raci ó n de un contrato colectivo de trabajo, para el estableci m iento de las bases generales que deberían normar la apl icación y ejecución de los contratos individuales presentes y futuros. El Sr. Jesús Cantú Leal, propietario de los tal leres li notipog ráficos de El PoNenir, se negó a aceptar el pl iego de peticiones, ante lo cual los trabajadores declararon un movi miento colectivo de suspensión de labores, "con objeto de presionar al i ndustrial y de obtener la realización de sus justas aspi raciones que habían sido denegadas en la vía amistosa y conciliatoria". La J u nta Central de Conci l iación y Arbitraje, a petición de las partes en confl icto, citó a obreros y patro n e s a l a s d i l i g e n c i as q u e co n s i d e ró necesarias, dictó acu e rdos y finalmente expi d i ó u n laudo declarando que " l a hu e lg a decretada por los l i n oti pog ráficos era i l ícita, por basarse en el reconoci miento de una ag ru pación sind ical y en la firma de un convenio colectivo de trabajo y no existir precedentes legales que facu lten a la misma J u nta para ordenar dicho reconoci miento y la firma de los contratos". Lo anterior se suscitó después de que el propietario de los talleres y el obrero José Reta Rod ríg uez, habían ten ido una serie de fricciones, pues éste había viajado varias veces a la ciudad de México para asesorarse con los representantes de la Unión Linotipográfica y "con conocidos líderes comunistas". El 23 de ju nio, Reta envió una amplia misiva a Jesús Cantú Leal , donde reclamó su proceder en lo que respecta a su desocupación, argumentando que pretendía qu itársele el trabajo por cuestión sindical , agravada desde la última vez que estuvo en la ciudad de M éxico , donde envió u n a carta a Secu n d i n o Recio, jefe de máquinas, q u e fue abierta por Gustavo Cantú , y en la que hablaba de los asu ntos sociales y revolucionario-sindicales ; asimismo, lo acusó de que en el taller no había garantías, ni seguridad para los obreros, pues a And rés Talancón le habían abierto cuatro cartas, una a Juan Ojeda, cuatro a Secundino C. Recio y tres a Enrique Gowey, y todos ellos eran personas organ izadas sind icalmente, además de man ifestar en repetidas ocasiones que no sólo a él, sino a varios sind ical izados desocu paría, aunque para ello tuviera que gastar dos o tres mil pesos : Q u e se me h a host i l izado de u n a manera abierta, lo prueba el hecho de que se me ha traído en el desempeño de labores propias de un mozo o aprendiz y ni siquiera he protestado, s a b i e n d o q u e pad ezco u n a e n f e r m e d ad cerebral se me ha puesto a trabajar de noche y también lo he soportado sin protestar. Reta refutó la acusación de la falta de trabajo como un motivo de despido, pues de abril a j u n io, aparte de los ya ejecutados realizó la Re vista de Educación Rural, Ár b ol, S olidarida d, La Reforma Escolar, Luz, Activida d y El Amig o del Ho gar, q u e hace n u n buen nú mero de trabajos : "Yo creo, don Jesús, que usted debería tener en cuenta que no es u n del ito pertenecer a u n a Unión, pues quién ingresa a un Sind icato , no hace sino ejecutar un derecho constitucional , máxime como en el caso presente , para nada se le ha molestado a usted , ni se le ha andado con exigencias de ninguna especie". Después de varias pláticas entre los líderes sindicales y el propietario del taller, con el propósito de llegar a un arreg lo amistoso (que no se log ró por negarse el patrón a tratar con los líderes de la U n ión de Obreros de las Artes G ráficas , pues don Jesús quería arreglar los d iferendos d i rectamente con los afectados) , la sección Monterrey de la Unión Linotipográfica solicitó a la matriz que enviaran dos miembros de la misma para ayudar a sol ucionar el confl icto ; llegados éstos, se pusieron en contacto con Cantú Leal , propon iéndole la celebración de u n contrato colectivo de trabajo que salvaguardara los i ntereses de los obreros, pero fueron tratados con "altanería por el patrón, negándose a entrar en pláticas, manifestando que hicieran lo que mejor les pareciese y que él no concedía nada de lo que se pedía". En ses ión extrao rd i n aria ce lebrada por los sindicalizados en el local que ocupó la Cámara del Trabajo, en la calle de Guerrero 454 sur, el 1 8 de julio a las 1 3 horas, se aprobó por u nanim idad declarar la huelga a la casa editora. Al notificar al gobernador i nteri no Benítez, éste los i ncitó a la concil iación y "para que cuenten con el apoyo de esta autoridad , necesitan obrar dentro de los térmi nos de las leyes en todo caso". 69 �Las cartas estaban puestas sobre la mesa: gubernatura del Estado. Al informar a Portes Gil Cantú Leal rotundamente se negaba a reconocer acerca de los sucesos, manifestó que se dio todo tipo al sindicato, los obreros exigían el reconocimiento de garantías a empresa y obreros huelguistas, pero sindical y contrato colectivo, mientras la autoridad que éstos, asesorados por representantes venidos veladamente amenazaba con reprimir si fuese de la ciudad de México, pretendieron realizar actos necesario, si no se obraba de acuerdo a la muy de violencia y que, a pesar del ofrecimiento que les particular opinión de los encargados de la Junta de hicieron de volver a la Junta de Conciliación para Conciliación, de aplicar los preceptos reglamentarios tratar el asunto, realizaron el domingo 20 de julio del trabajo. un mitin público donde lanzaron graves cargos a la administración portesgilista, al gobierno federal y La solidaridad del proletariado no se hizo alusiones a la política del embajador norteamericano, esperar: el Sindicato I ndustrial Obrero de la sin embargo Sáenz le expresó: " Que en el presente Fundición Número Dos, por conducto de sus líderes caso intervienen elementos extraños venidos Toribio Benavides y Amaranto Zavala, apoyaron a los exprofesamente de la ciudad de México y las arengas huelguistas basados en el lema de su organización: de sus oradores, el gobierno estatal ofrece todas las " C O N T R A L A O P R E S I Ó N C A P I T A L I S T A: E L facilidades para la solución del problema". F R E N T E Ú N I C O O B R E R O Y C A M P E S I N O". El La solidaridad obrera continuó manifestándose. Sindicato Industrial de Trabajadores de Fábricas de Muebles y Similares, hicieron lo propio por conducto La Unión de Albañiles y Ayudantes Auxiliares, de sus dirigentes Julián Miranda y José Aguirre; la condenó los acontecimientos y pidió se amonestara Cámara del Trabajo de Nuevo León, adherida a la a la autoridad por "el lujo de fuerza y fiereza brutal recién fundada Confederación Sindical Unitaria de con la que golpearon a los que secundaron la México ( C S U M), cuya dirigencia era encabezada huelga y algunos los maltrataron físicamente en por los miembros del Partido Comunista Mexicano, las puertas de la Cámara de Trabajo"; del Distrito Valentín Campa, David Alfaro Siqueiros y Elías Federal se solidarizaron la Unión de Obreros de Barrios, patentizaron su solidaridad cuando el 20 Periódicos Diarios, la Unión de Fotograbadores y de julio el comité de huelga encabezado por Andrés Rotograbadores Mexicanos, Sindicato de Redactores Talancón y Alejandro Garza, tomaron posesión de de " La Prensa", Sindicato de Empleados de Prensa sus puestos y fueron reprimidos por la gendarmería y el Sindicato Nacional de Dibujantes, todos ellos habiendo golpeado a varios y aprehendido a ocho integrantes de la Alianza de Uniones y Sindicatos de de ellos, quienes momentos después fueron puestos Artes Gráficas. en libertad. El secretario general de la Cámara La prensa obrera y los periódicos capitalinos de Trabajo de Nuevo León, Pedro Frías, y el de Conflictos, Simón R. González, elevaron su más le dieron gran cobertura al conflicto, por lo que el enérgica protesta por el atentado cometido y pidieron gobernador Sáenz envió comunicaciones donde, que se dieran las garantías necesarias y se respetara contrariado, indicó con extrañeza: " Que ustedes se hagan eco de las insidiosas y malévolas versiones a el derecho de huelga. que han prestado oídos sin cerciorarse de la verdad La respuesta gubernamental fue que la policía y protesto enérgicamente contra tal proceder y contra "impidió excesos contra la ley", pero la Unión las publicaciones absolutamente falsas que ha hecho Linotipográfica de la República Mexicana y la Unión la prensa de esa ciudad, que espero sean rectificadas de Artes Gráficas dirigieron un telegrama al Lic. Emilio por ustedes con toda entereza y honradez". El Portes Gil, presidente interino del país, protestando Uni versa l, La Prensa , El Uni versa l Gráfico y Excé lsi o r, por la actitud del gobierno estatal, tachándolo de dejaron constancia en sus páginas del movimiento "reaccionario y vergüenza para la República". huelguístico y de su represión, lo que preocupaba terriblemente al Gral. Aarón Sáenz, por el deterioro El general Aarón Sáenz, gobernador de su figura política a nivel nacional. constitucional de Nuevo León, regresó rápidamente de la ciudad de México, y motivado por el ruido Mientras tanto, la Unión de Empleados de producido por los periódicos locales y nacionales Vigilancia de los Ferrocarriles de la República y la amplia cobertura que la prensa obrera del Mexicana, por conducto de sus dirigentes, Juan país diera al suceso, se hizo cargo de nuevo de la Meléndez y Bernardino Castillo, se unieron a la 70 �Jesús Cantú Leal Aarón Sáenz Garza protesta obrera, así como el Sindicato Estructural y Similares, La Sociedad Ferrocarrilera, Departamento de Vía, entre otros, destacando además el apoyo del Comité Agrario de Sabinas Hidalgo, N. L., que por conducto del comisario ejidal vigilante, Agustín Guadiana, comunicó al gobernador: "la protesta más enérgica por los atropellos de que fueron objeto los linotipistas d el Porvenirpor la gendarmería. Pedimos también que no se sigan registrando estos casos tan bochornosos y que sea fallada la huelga a favor de los trabajadores". La Alianza de Uniones y Artes Gráficas siguió presionando al gobierno federal, y envió telegrama a la Secretaría de Gobernación con el propósito de que ordenara a Sáenz acelerar el arreglo del conflicto, y a la vez se investigara al agente Arcadio Jiménez, quien dirigió la represión en Monterrey contra los trabajadores huelguistas. Sáenz defendió su posición y la de la Junta de Conciliación, argumentando que en El Por venir trabajaban de planta 55 obreros, siendo sólo ocho los huelguistas, lo que provocó que se declarara la huelga ilícita, no por falta o precedente, sino por acuerdo invariable y conforme a la jurisprudencia del Departamento de Trabajo y decisión de la Junta de Conciliación de que la "huelga es ilícita cuando la declaran la mayoría de obreros de cualquier empresa". Las acusaciones en contra del agente Arcadio Jiménez fueron hechas por los huelguistas, ya que había golpeado con saña a Ignacio de los Santos, delegado enviado de México para asesorar a los obreros en conflicto, siendo elevada la queja al procurador general de Justicia del Estado, por las agrupaciones sociales Socorro Rojo Internacional, la Sección Mexicana de la Liga Pro- Luchadores Perseguidos y el Sindicato Industrial Obrero de la Fundición Número Dos. Para el primero de agosto, la Confederación Sindical Unitaria de México ( C S U M) tomó el problema como suyo y dirigió violento telegrama a Portes Gil y a Sáenz, amenazando con tomar otras medidas. Entre tanto, un grupo de trabajadores d el Por venir se entrevistaron con el gobernador para manifestarle que ellos no eran esquiroles, sino que solamente eran aprendices y no se les pagaba emolumentos, pero que tenían la presión de los sindicalizados para no laborar, lo que aprovechó el gobernante para hacer una dura requisitoria a la Confederación de Artes Gráficas por la: 71 [... ] infundada actitud de calumnia, escándalo y ventaja que vienen asumiendo contra el gobierno de Nuevo León. De calumnia, porque no podrán probarme cargos políticos lanzados �GOSlO DE 1 929, El J f Nota de El Porvenir, referente al conflicto. 6 de agosto de 1929, 4. Fuente: Hemeroteca Digital El Porvenir. en su publ icación en la prensa de México. De escándalo, porque abusando de su situación pro m i nente en la prensa de la capital , están exh ibiéndome ante la opinión públ ica como perseg uidor de obreros y de su organización. De ventaja, porqu e obstruyen la defensa al gobierno de m i carg o . N o me extraña este proceder de ustedes, si tomamos en cuenta que los líderes ven idos de México en mítines p ú b l icos , lanzaron temerarias acusaciones contra el Su premo Gobierno de la Repúbl ica e hicieron al Señor Presidente cargos injustos semejantes a los que hoy me dirigen abusando ustedes de su posición. La contestación no se hizo esperar, espetándole los líderes capitalinos : "Usted solamente tiene versiones y docu m e ntos m u t i lados acerca de la verdad , orígenes y efecto de la huelga l i notipista, pues en labios de usted , resu lta i ncompleta y aún confusa la versión de sucesos e igualmente i ncompletos los docu mentos que forman parte de la declaración que envió a la prensa". La Secretaría de Gobernación por su parte, en oficio fechado el 5 de agosto, advirtió al gobernador a que dictara medidas necesarias para que no se cometieran desmanes por la policía de ese lugar, y el presidente de la Repúbl ica, en correspondencia con carácter estrictamente confidencial , se dirigió a Sáenz el 7 de agosto de 1 929, con el propósito de que "se sirva estudiar el asunto con la serenidad que le es característica, ya que se trata de un caso que ha llamado la atención de todos los centros trabajadores del país. Encarezco a usted su bondadosa atención [ . . . ] procu rando una solución equitativa y justa que venga a dar término a este conflicto". La Al i anza de U n iones y de S i n d icatos de Artes G ráficas envió u n extenso memorán d u m al presidente de la Repúbl ica, Lic. Emilio Portes G i l , donde subrayaron que: 72 Los contratos de los obreros de los talleres li notipog ráficos de El Porvenir son celebrados en condiciones desventajosas y constituyen una flagrante renuncia a las leyes de protección y auxi lio de la clase trabajadora. La prestación �de sus servicios ha sido mal remunerada, sus personas han sido objeto de malos tratamientos de palabra y obra, sus derechos han sido violados por el patrón con menoscabo de la dignidad y respeto de los naturales atributos del hombre. Más que un factor de la producción, los línotipográficos de El Por venir han sido esclavos de un industrial acaparador y audaz. Denunciaron además las continuas burlas, engaños y violaciones a los preceptos del trabajo de que habían sido objeto por parte de las autoridades de la Junta de Conciliación y Arbitraje. Finalmente el 29 de julio, la Junta de Conciliación y Arbitraje dictó el fallo declarando la huelga ilícita y el 1 7 de agosto, reunidos en las oficinas del gobernador, los señores Virgilio Garza Jr., Federico Gómez y Eduardo Martínez Célis, en representación del Sr. Jesús Cantú Leal, y por parte de los obreros los señores Alejandro Morales y el Lic. Alfonso Anaya en representación de la Unión Linotipográfica de la República Mexicana, sección Monterrey de la Alianza de Artes Gráficas, que habían sustituido a los anteriores delegados, S. D. Mota e Ignacio de los Santos, llegaron al siguiente convenio: 1. El señor Jesús Cantú Leal reinstalará en sus puestos de linotipistas de los talleres del periódico El Por venir a los señores: Salvador Livas Villarreal, Fernando Leal, José Castro, Jesús Garza y Alejandro Garza. 2. El señor Cantú Leal abonará a los señores Jorge y Manuel M. Gracida una cantidad equivalente a lo ganado por ellos durante los últimos tres meses que prestaron sus servicios. 3. El señor Cantú Leal pagará a dichos trabajadores un peso y veinticinco centavos por galera correcta de composición. 4. Igualmente, el señor Cantú Leal repondrá en su empleo al señor Raúl Carlos de acuerdo con el fallo de la Junta de Conciliación en los términos del laudo de la misma. 5. Ambas partes se comprometen a no ejercer represalias de ninguna naturaleza, para mantener así el orden de la negociación, bajo pena de nulidad de este convenio. 6. Los trabajadores en cuya representación se celebra este convenio se desistirán de la demanda de amparo interpuesta ante el juzgado de Distrito de Nuevo León contra actos de la Junta Central de Conciliación y Arbitraje. Los trabajadores optaron por aceptar el laudo de la Junta de Conciliación, considerando que sus objetivos políticos se habían logrado, no así el de lograr un contrato colectivo de trabajo. Antes de la firma del convenio, siguieron los roces entre patrón y obreros. El día 7 de agosto, los sindicalizados se quejaron de que el señor Raúl Carlos todavía no había sido reinstalado en su trabajo, y Cantú Leal, por indicaciones del gobierno, desocuparía a todos los obreros menores que hubieren secundado el movimiento huelguístico. En una nota aparecida en el periódico El Porvenir, primera sección del 8 de agosto, bajo el título " Que no es decoroso reanudar las obras", se asientan acusaciones a la Unión acerca de la no aceptación del fallo, cosa que los obreros habían aceptado en sesión del 7 de agosto al reunirse inmediatamente después de recibir dicho fallo a las 21 :50 horas; probablemente el redactor de la nota no se enteró del hecho y la resolución tomada no pudiendo impedir la salida de la misma. Aarón Sáenz, después del triunfo, proclamó en su informe el 1 6 de septiembre de 1929, que gracias a que habían enviado de representantes obreros a dos personas con cordura y moderación, Morales y Anaya, en lugar de los agitadores Mota y de los Santos se había dado solución al conflicto. Conclusiones El objetivo político de la huelga se cumplió al lograrse el reconocimiento de la agrupación sindical, por parte de la empresa. 2. Las agrupaciones de artes gráficas a nivel nacional lograron también su objetivo, al convertir una huelga de no mucha relevancia en foco y escaparate del movimiento obrero. 3. Papel importante, en el movimiento nuevoleonés del año de 1929 jugó la Cámara de Trabajo de Nuevo León, adherida a la Confederación Sindical Unitaria de México, dirigida por comunistas, y que en el Estado aglutinaba a ferrocarrileros, albañiles, empleados de las fundiciones, entre otros. 4. La labor hecha por los miembros del Partido Comunista Mexicano en el sector campesino quedó de manifiesto con la solidaridad a la huelga 1. 73 �de los obreros de El Porvenir, por los comités agrarios de Sabinas Hidalgo y Hualahuises, entre otros. 5. Los iniciadores del movimiento, Enrique Kauffman y José Reta, este secretario de la sección, fueron despedidos. 6. El Lic. Aarón Sáenz puso especial interés en la solución del conflicto, pues las constantes publicaciones de los diarios del Distrito Federal y la prensa obrera del país deterioraban su imagen política y podían cortar de tajo sus aspiraciones presidenciales. 7. La dirigencia comunista no llegó hasta las últimas consecuencias en el movimiento huelguístico, debido a las presiones ejercidas contra el Partido Comunista Mexicano ( P C M), la Confederación Sindical Unitaria de México ( C S U M) y organizaciones obreras por la política de Portes Gil, y a la falta de capacidad y visión de dicha dirigencia. -_ww;«'- ½m:rMJ �CJmB-1!!'!4""'+��,: 110 �ló�llt 'ÜJlMl l" (•,1 11 f l i r,; lo ► l mr iHLr□a p · •• 1 ·' Sfllh für a !:lí l. l Os ,,: to ;l(i_ clnü�•Ho. �I C i'e l l i l.!iMdu J mh1L i; , J 11 1 1 fiv[ 1T1l/, SllSj>f!i><1 er l �d il :.tdüll ·, mims 11:1.rl lis l,r u \o �ll lo m,, ,·or l or Í,I f ;'"'!i(l l l' fr� C.-: iJn ni r. l o. 1 ,�h••n j l•�Hr I IIPll l" ,,1 nn, j u l io l' ll ll,11 l i t.mli,ttí ·ag c['tc-i d l ú r t::nu.:l.u;:.t t:I J �ll "-. 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U 1 4: '5:.l l 1.:n1.nf :1 ,� 1 1 -.1! i r �.- t 1; '! ;- · ,,,; '' " ll e •11 1tu , 1 r,, 1.-. •l r �-· 11 1 1 1• ·· r l .o 1· " l nt.r -t:·;¡líl! sk� " a rl 1• 1 - 11, ! u � •• !1 � �- " l l i,la l ah' · , l """' • · , .... . . . . ,. , l ll<:Jtt�. l re,1 ,1,, , . , , .,,; , ,. , , l h:• !" •· ·· bl!:-:'l� :uu,,!'i l m t ·a q 1�1 · "' ' ª j �, ,· :11 :. , 1•11 r rre� ,1 1� ,liB�"'' Y • •ll • ., , .,. . , , . , •• c•'J • ;v11,• 1'l¡ a tl u f , t1�1 ra u·:-.1 a � � r i.: tt 1t1 1 1 LiD.1 1 11 t 1� U: �u h r• i Jli r1 1 � 1 1, I • � : . 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Existe claridad , por lo menos , en el sentido de que esta ya no puede reducirse sólo a la capacitación para el desempeño de una profesión determinada, porque hace tiempo que este tipo de educación manifestó sus limitaciones. fenómenos de más desigualdad , de mayor homogeneidad y de mayor diferenciación; el reto que se presenta es diseñar estrategias de transformación productiva con equidad, para lograr el acceso al uso del conocimiento para todos. Así , la educación ha de replantearse los supuestos bajo los cuales se desarrolla la formación, en el entendido de que ésta no sólo tiene que ver con las Los universitarios , en particular , necesitan hoy una capacidades o competencias profesionales , sino que educación que los dote de las capacidades necesarias debe ser un espacio propicio para el desarrollo integral para comprender el mundo y sus transformaciones; para del individuo y fortalecer los aspectos humanos que saber vivir en él , en comunión o armonía con el "otro"; permitan la comprensión del mundo , generen dinámicas para apoyar en los procesos individuales y sociales de democráticas , equitativas y justas, en orden de lograr la la conformación de nuevas identidades; para propiciar cohesión social tan necesaria para el equilibrio de las espacios para la democratización , la equidad y la sociedades. justicia, como elementos indispensables para buscar la cohesión social , y con ello la resolución de los El aumento de la desigualdad es un proceso problemas comunes. El compromiso de la universidad asociado a la transformación en la organización del es promover en sus estudiantes una formación tal , que trabajo. Hay una recomposición del empleo en función les permita participar en la construcción de un mundo de la evolución tecnológica, que aumenta la desigualdad distinto; diseñando estrategias y acciones concretas, y provoca exclusión, que no se produce en función de la que partan de la tesis general de que el mundo de clase social , sino en función de los conocimientos , las hoy es complejo , y hay que mostrarlo en toda su ideas y las habilidades que se poseen. Los que saben complejidad ( Morin , 2001). más, excluyen a los que saben menos. Conocimiento y sociedad El aumento de la desigualdad y la aparición de la exclusión, coexisten con una significativa disminución Existe hoy una crisis estructural, en la que han de la importancia de las jerarquías tradicionales en la aparecido una serie de nuevas formas de organización organización del trabajo; las tradicionales pirámides de social , económica y política , cuya principal característica relaciones de autoridad , son reemplazadas por redes de es que las dificultades de funcionamiento (entre relaciones cooperativas , de tal forma que se establece todos los elementos y niveles sociales), se producen una relación igualitaria entre quienes participan en simultáneamente. En este contexto , el cono cimi ento las unidades de producción. Las desigualdades son y la informa ci ón se convierten en variables clave en percibidas como un fenómeno más personal que la generación y distribución del poder. Sin embargo, socioeconómico y estructural. una economía y una sociedad basadas en el uso Aunque existen algunas teorías neoconservadoras intensivo de conocimientos , producen simultáneamente que justifican la aparición de estos fenómenos (ne odarwini smo social) , también ha aparecido un * Publicado en el número 42 0unio de 2005, pp.88-93). nuevo pensamiento democrático , basado en la idea de ** Doctora en Estudios de la Cultu ra por la Facultad de Filosofía y que eliminar la desigualdad no es contradictorio con el Letras de la UANL, de la cuál es profesora investigadora con líneas de investigación en Educación, Formación y Ética docente. respeto a la diversidad. La búsqueda de la igualdad no 75 �tiene por qué socavar la justicia y la solidaridad, sin la justicia no es posible un verdadero desarrollo social. autonomía subjetiva (cultural, personal, sexual, etc.) que, sin embargo, genera mayor dependencia material: Los jóvenes permanecen más tiempo en el Por otro lado, en la sociedad del conocimiento hogar familiar que en otras épocas. Es por eso que y de la globalización, la organización y estructura de la educación y la escuela deben tratar de desarrollar los Estados-nación ya no logran funcionar bajo los capacidades para aprender a expresarse libremente, mismos principios de antaño, ni generan la cohesión aprender a convivir con los diferentes y a aceptar social necesaria para convivir en el mundo de hoy; la diversidad (espíritu crítico, autonomía intelectual, la aparición de entidades políticas supranacionales solidaridad, tolerancia). limita su acción. Entre estas entidades se incluye Los cambios culturales se vinculan también la Internet, porque potencia la circulación de información sin regulación posible en el ámbito con las nuevas tecnologías de la información, que nacional, cuya consecuencia puede ser un repliegue impactan en la producción de bienes y servicios, sobre el comunitarismo local, que a su vez propicia y las relaciones sociales (patrones de conducta); fundamentalismos de todo tipo; por ello, es necesario para nadie es desconocido que uso modifica fortalecer la cohesión social sobre la base de la la percepción del tiempo y del espacio. Una aceptación consciente de la existencia del "otro", concepción tecnocrática privilegia el uso de las del diferente, y convertir este aspecto en el principal nuevas tecnologías como promotoras del desarrollo objetivo de las instituciones responsables del proceso social, pero el conocimiento y la información no de socialización; la universidad puede hacer mucho se democratizan por el solo desarrollo técnico (su en este sentido. La idea es inhibir el individualismo apropiación y producción provoca pugnas). asocial que deteriora la cohesión social necesaria para la solución de los problemas comunes. Un cambio más en la actualidad, vinculado sobre todo con los de tipo cultural y cognitivos, es la Todos los cambios políticos y económicos naturaleza reflexiva de la modernidad. La sociedad que se observan, son concomitantes con cambios moderna se caracteriza especialmente por un culturales de igual profundidad. Estos, se refieren marcado aumento de la reflexividad social, de tal tanto a los contenidos de los valores, de los hábitos y forma que "las prácticas sociales son examinadas de las pautas de conducta que se ponen en práctica constantemente y reformadas a la luz de la nueva en una sociedad, como el proceso por el cual dichos información sobre esas mismas prácticas que de esa contenidos son elaborados. La ruptura de las antiguas manera alteran su carácter constituyente" ( Giddens, formas culturales se asocia o es consecuencia de los 199 7). Esto altera la relación entre cohesión social y cambios en la familia, la evolución del individualismo conocimiento, ya que mayor conocimiento de la vida social no implica mayor control sobre ella; hay un y las nuevas tecnologías ( Giddens, 199 7). aumento de los niveles de incertidumbre (riesgos). La familia, encargada tradicionalmente de la De hecho, se han modificado las bases sobre cuales socialización primaria de los individuos, ha sufrido se construyen los niveles de confianza, de fiabilidad, grandes cambios que afectan de manera significativa de legitimidad en el funcionamiento del sistema su función socializadora, la cual ya no se da en las social, como el parentesco, la comunidad local, la mismas condiciones o con la intensidad de antaño. cosmología religiosa y la tradición. Como se sabe, la socialización secundaria se Es por eso que hoy en día, la relación entre la desarrolla en las otras diversas agencias sociales, de las cuales, la escuela es una de las más importantes. acción social y el conocimiento es diferente: En el mundo moderno no se puede ignorar el conocimiento Existe también en la actualidad, un especial experto, aunque conocerlo o tener acceso a él reconocimiento de la identidad individual y aunque produce una permanente tensión entre fiabilidad este no es un proceso nuevo, la novedad del y escepticismo, entre confianza e incertidumbre. individualismo actual consiste en la ampliación de los Las condiciones sociales sobre las que se apoya ámbitos en los cuales cada uno tiene derecho a elegir la confiabilidad han cambiado. La articulación entre opciones; el individualismo actual involucra esferas economía, política y cultura determinaban el lugar de más amplias que tienen que ver con la definición de cada uno en el sistema social; esta articulación se ha un "estilo de vida". Paradójicamente existe una mayor roto. Ahora, la unidad y la coherencia de las distintas 76 �d i mensiones de la sociedad deben ser constru idas por cada uno. No hay instancia de protección en la cual se pueda depositar la confianza, más que en uno mismo; el i ndividuo está en esfuerzo constante para transformar la experiencia vivida en construcción de sí mismo como actor, como sujeto (Touraine, 1 999) . Pero si bien , la responsabil idad de constru irse a sí mismo está en cada persona, se realiza también en colectividad ; por ello, esta construcción personal y colectiva necesita prot e cci ones ins tit uci ona les: La esc u e l a , así como l u g ares c l aves para e l desarrollo de estrategias políticas a l servicio de l a construcción d e l sujeto. El papel de la ed ucación y del conocimiento en la formación, implica incorporar en los procesos educativos: a) Una mayor orientación hacia la personalización del proceso de aprendizaje; y b) Posibilitar la capacidad de construir aprendizajes, de construir valores, de construir la propia identidad . No obstante, u n enfoque pura o aisladamente pedagógico no tiene posi b i l i dades de éxito , se req u i e ren en primer l u g ar, cond iciones sociales m í n i mas que apoyen el proceso de social ización esco l a r con expe r i e n c i as soc i a l e s , d o n d e los ind ividuos puedan desarrol lar lazos de solidaridad y cohesión ; además, la escuela ha de establecer relaciones con otras agencias sociales, para llevar a cabo esta tarea educativa q u e la época actual necesita. Sociedad del conocimiento, educación y universidad En este contexto, las instancia a través de las cuales se prod ucen y distribuyen los conoci mientos y los valores cultu rales, ocupan ya un lugar central en los confl ictos y en las estrategias de i ntervención social y política ; y no sólo la escuela, sino también las llamadas industri as educa tivas: tecnologías de ed ucación a distancia, videos, software educativo , etc . Por eso la i m portancia de p romover n u evos acu erdos, n u evos contratos o pactos e nt re l a escuela y las otras agencias de la socialización , p a rt i c u l a r m e n t e l a f a m i l i a , l o s m e d i o s d e comunicación y las empresas o lugares d e trabajo. Las consecuencias más i m portantes de estos cambios en la educación se reflejan principalmente en la relación entre educación y movilidad social, y entre educación y socialización. Así, las posibil idades de movilidad social que propiciaba la educación, están francamente reducidas por las condiciones actuales. La masificación del acceso a la educación está, paradójicamente, asociada a nuevas desigualdades : Los más cal ificados forman u n a com u n idad más densa, con tendencia a ag ruparse , relegando a los menos calificados. El trabajador que no se recalifica no sólo no es recl utado, sino que es exclu ido del segmento productivo en el cual se desempeñaba. La nueva relación entre educación y movi lidad social i m p l ica u n a relación con los n ive les d e co m p l ej i d ad d e l c o n oc i m i e n to : E s n e c e s a r i o educarse a lo largo de toda la vida para adaptarse a los req u e r i m ientos sociales y p rod uctivos . La movi l i d ad debe d arse desde el p u nto de vista cognitivo y personal . Debe propiciarse un proceso de democratización del acceso a los niveles superiores de análisis de realidades y fenómenos complejos, fo m e ntando u n a fo rmac i ó n básica y u n iversal capaz de dotar al conj u nto de los ciudadanos, de los i nstru mentos y de las competencias cog n itivas necesarias (formación i nteg ral) , para su desempeño activo en la comunidad . E n la n u eva sociedad del conocimiento , es preciso considerar la educación desde el pu nto de vista del proceso de social ización, porque ya no es posible pensar como en el pasad o ; es deci r, que los marcos de referencia normativos, las visiones del mu ndo y de la propia identidad serán provistos exclusiva o fundamentalmente por instituciones como el Estado, la Iglesia o la Familia. Tampoco es posible pensar que habrá una construcción espontánea de los marcos identitarios que aseg u ren la cohesión y la equ idad necesarias para el desarrollo social sustentable. El desafío educativo es : Desarrollar la aptitud de constru i r una capacidad compleja, una identidad que contenga la pertenencia a m ú lti ples ámbitos. E n térm i n os e d u cativo s , e l desarro l l o d e este sentido p l u ral de pertenencia q u e co m b i n e la ad hesión y la sol idaridad local c o n la apertu ra a las d iferencias, i m p l ica i ntrod ucir masivamente e n las i nstituciones esco lares la pos i b i l i d ad de real izar experiencias (democráticas y p l u ralistas) , q u e fortalezcan este sentido de formación. Este es un reto para cualquier programa de formación integral y precisamente un espacio para lo ético. No obstante, postular la necesidad de que la escuela se transforme en un ámbito de socialización que resista 77 �algu nas de las tendencias culturales vigentes en la sociedad , es necesario, pero no suficiente. El desafío para los educadores consiste, además, en definir los diseños institucionales más apropiados y elaborar las herramientas técnicas y metodológicas más eficaces para que estos objetivos superen la fase pu ramente retórica y se transformen en metas concretas de aprendizaje. Así pues, la escuela debe asu m i r una parte significativa de la formación en los aspectos d u ros de la socialización. Es deci r, llevar a cabo en forma consciente y sistémica la construcción de las bases de la personalidad de las nuevas generaciones. En un mu ndo donde la i nformación y los conocimientos se acumulan y circulan a través de medios tecnológicos cada vez más sofisticados y poderosos, el papel de la escuela debe ser defi nido por su capacidad para p reparar para el uso consciente , crítico y activo de los aparatos que acu mu lan la i nformación y el conocimiento. La formación integral, un espacio para lo ético A la ética le i nteresa el co mportam ie nto de los i n d ividuos ; lo ético com p rende las d isposiciones del hombre en la vida, su carácter, sus costumbres y su moral ; es el modo de ser o forma de vida que vamos adq u i riendo, apropiando o incorporando a lo largo de nuestra existencia (Garzón , 1 999) . Para los universitarios, la formación integral es el espacio propicio para la convivencia, las relaciones cara a cara, el diálogo directo y el intercambio con personas reales, donde los instru mentos técnicos sean lo que son y no fines en sí mismos. Educar para el futuro, req u iere, como ya lo ha d icho Mori n , una reforma parad igmática, no sólo prog ramática. Es necesario ed ucar para la com p rensión h u mana, sólo así se estaría propiciando una verdadera formación integral . U n cu rrícu l u m u n iversitario d e fo rma ci ón ínt e gra /, debe estar conformado por un conj unto de contenidos culturales que se articu lan en torno a una formación o capacitación que se pretende obtengan los a l u m nos, que i n corpore las transformaciones de que hemos hablado (De Alba, 1 997) . Pero, ante tod o , ha de conten er un enfoq u e parad i g m ático nuevo que sustente, apoye y organice (en los planos e p i ste m o l ó g i co , teó rico , cie ntífi co , tecnológico, cu ltu ral , político, económico, etcétera) una forma de pensar y actuar acorde con los nuevos tiempos. Un p rog rama como los estudios generales de l icenciatura de la UAN L, es una de las formas que se han puesto en p ráctica, pero una opción como ésta no es suficiente en sí misma, si no se desarrolla a la vez u n proceso sistemático, formal y consistente de formación de los p rofesores . La te ndencia a l a s u p e respecial ización e n e l área profesional , sentó sus bases en la u niversidad hace tiempo, así que vencer las inercias no es fácil , porque hacerlo requiere romper con un paradigma val idado d u rante m ucho tiempo como el ú n ico o mejor. Si los profesores no colaboran en esta tarea, si el los m i smos no se conve ncen y se adscriben a los beneficios de una formación integ ral , los esfuerzos institucionales pueden resultar infructuosos. El compromiso ético-social con la comunidad , h a d e concretarse e n dotar de u n a ve rdad e ra fo rmación i ntegral a los futu ros p rofe s i o n i stas , con pos i b i l idades de objetivarse en la p ráctica. Comprom iso que ha de trad ucirse en apoyos que favorezcan el conoci miento de la sociedad y sus principales problemas, de sí mismo y de la profesión , conocer a los demás y aprender a convivi r con los d iferentes ; incorporando tam bién los saberes relacionados con el avance de la ciencia y el uso de las nuevas tecnologías, debe, además, enseñar a disfrutar y compartir las manifestaciones del espíritu . La formación i ntegral es u n espacio para lo ético, en la medida en que es co nd ición de posibilidad para el desarrollo de valores importantes, que delimitan el comportamiento de los universitarios en función de un com p ro m iso soci al ; desarro l l a u n sentido de pertenencia y de identidad c o n la institución , permite la comprensión del otro, forja u n carácter y espíritu críticos y propicia experiencias de vida comunes. 78 �Bibliografía Casta ñ e d a , N . & Yu ré n . (2004) . F o r m ac i ó n , d i st a n c i as y s u bjetividades. N u evos retos de la formación e n l a globalización. Limusa & UNAM. Gómez del Campo, J. (1 999) . La formación y el compromiso ético­ social de los profesionistas. ANUI ESISEDESOU SEP. Chehaybar, E. & Bautista, A. (2003). Procesos y prácticas de la formación universitaria. CESU-UNAM. Morin, E. (2001 ). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. UN ESCO. De Alba, A. ( 1 997) . El currículum universitario. De cara al nuevo milenio. CESUUNAM. Tedesco, J . C . (2000) . Educar en la sociedad del conocimiento. FCE Breves. Garzón Bates, M . (1 999). La ética. CONACULTA. Wuest S i lva, T. ( 1 997) . Formación, representaciones, ética y valores. CESU-U NAM . Honore, B. (1 980) . Para una teoría de la formación. Narcea. La formación integral es un espacio para lo ético. 79 �REFORMA SIGLO XXI Espronceda y Bécquer, dos poetas del Romanticismo español* ■ ■ Roberto Guerra Rodríguez** L a corriente literaria del Romanticismo surge en Alemania, de donde luego pasa a Inglaterra, presentándose como una forma de expresión opuesta al rigor frío del neoclasicismo, mostrando en su espíritu creador una actitud más noble ante la vida, una visión heroica e idealista. Sus principales temas son la soledad, el amor puro o desengañado, la exaltación del yo, de la sensibilidad individual, el amor a la naturaleza, el ansia de libertad, la rebeldía, los sentimientos de insatisfacción y melancolía, así como el retorno a la época caballeresca de la Edad Media. El Romanticismo se extiende del último cuarto del siglo X VIII hasta la mitad del XIX, aunque se puede afirmar que todavía se encuentran influencias románticas en los escritores contemporáneos, lo cual nos da una idea de la gran importancia que ha tenido esta escuela. Don Juan Tenori o, y El zapatero y e l re y, además de los dos personajes de los que nos ocuparemos en esta ocasión, los poetas José de Espronceda y Gustavo Adolfo Bécquer. José de Espronceda El autor de la poesía La canci ón de l pirata, José de Espronceda y Delgado: " Nació en medio del campo, a las seis y treinta de la mañana del 25 de marzo de 1 80 8, al dirigirse sus padres desde Villafranca de los Barros (donde solían residir cuando el regimiento de caballería de Barbón iba por aquellas tierras) a la inmediata ciudad de Almendralejo, en la que fue bautizado aquel mismo día. Sus citados padres, María del Carmen Delgado y Lara y Juan de Espronceda y Fernández Pimentel, sargento mayor del regimiento de Barbón, eran los dos viudos (de un matrimonio anterior), Entre los primeros representantes del y antes de que naciese el poeta, tuvieron otros dos hijos Romanticismo alemán se encuentran Federico Novalis muertos en la infancia y por eso se ha creído que el (1 772-1 801), con sus obras Himno a la no che y Cant os vate era unigénito". 1 El mismo año de su nacimiento, espiritua les, y Ludwig Tiec k (1 773-1 853), con su obra España sufrió la invasión del ejército francés al teatral El mundo a l revés. En Inglaterra se encuentra mando del emperador Napoleón y se desencadenó la entre los iniciadores del Romanticismo el autor llamada Guerra de Independencia, y siendo su padre George Gordon Byron, Lord Byron (1 78 8-1 82 4), que militar, durante sus primeros años de vida el niño cuenta entre sus obras Don Juan, El sit i o de Co rintio José experimentó el peregrinaje con su familia y las y El corsari o . El movimiento romántico pasó después vicisitudes de la campaña bélica, conociendo desde a Francia, donde puede mencionarse a Alfredo de su infancia las grandes miserias que trae consigo una Vigny (1 79 7- 1 8 63), uno de los líricos más puros; guerra. Víctor Hugo (1 802-1 8 85), con obras como Nuestra Se ñora de Pa rís y Los misera bles;y Alejandro Dumas Hacia 1 820 la familia de Espronceda se traslada a (1 803-1 8 70), con Los tres mosquet eros y El Conde Madrid. Existía en la Corte el Colegio de San Mateo, en de Mont e crist o. En España el Romanticismo se inicia el cual se inscribió; estaba dirigido por Juan M. Calleja con figuras como Ángel de Saavedra, Duque de Rivas e impartían cátedra José Gómez Hermosilla y Alberto (1 791-1 8 65), quien escribió Don Álvaro o la fuerza de l Lista, el renombrado poeta romántico, quien influyó en él sino y Elmo ro expósit o ; José Zorrilla (1 81 7-1 893), con para su inclinación hacia el estudio de las letras y hacia la ideología liberal. Allí cursó estudios de matemáticas, *Publicado en el número 47 (septiembre de 2006, pp.30-37). historia, francés, latín, retórica y poética. El colegio fue ** Maestro Normalista y de Educación Superior. A la fecha tiene cerrado en 1 823, por lo que el joven José prosiguió sus publicados once libros: cinco poemarios, una novela y cinco investigaciones. Ha participado en la fundación de dos revistas estudios en el colegio que el maestro Lista abrió en su culturales: Reforma Siglo XXI, que edita la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha publicado artículos, ensayos, cuentos y poesía. 1 Enciclopedia Universal Ilustrada, "Espronceda y Delgado, José". 80 �propia casa, q u ien más adelante le extendería una certificación de estud ios escrita de su propio puño y letra. Desde aq uel los años mozos , Espronceda comenzó a dar claras muestras de su talento literario y es de ese período que se conocen sus pri meras composiciones. Por ese tiempo ocurrió la ejecución en la horca del m i l itar l i beral Rafae l de Riego y Núñez, por el régimen de la monarquía absolutista de Fernando V I I , por lo que, para vengar su muerte, un g rupo de jóvenes entre los que se encontraban José de Espronceda, Patricio de la Escosu ra y Ventu ra de la Vega, formaron una sociedad secreta llamada "Los N u m anti nos". Descu bierta y desmembrada la organización, a Espronceda le correspondió expiar su cu l pa en e l Convento de San Franci sco , en Guadalajara, a donde fue trasladado por i nfluencia de su padre, que ejercía de brigadier en esa ciudad y donde también radicaba su madre. En ese convento­ prisión solamente estuvo detenido algunas semanas, pero en ese tiempo fue cuando comenzó a escribir su poema épico de corte clásico El Pelayo. 2 Con 1 8 años en su haber, el joven Espronceda se exi lia vol untariamente y emprende viaje a Lisboa desde Gibraltar, colonia inglesa del sur de Andalucía, que por aq uel los años reu n ía a g ran cantidad de l i berales españoles. En la capital portuguesa el poeta conoce a una joven de 1 6 años llamada Teresa Mancha, hija de un militar español emigrado a Lisboa por sus ideas liberales. Cuando a finales de 1 827 la fam ilia Mancha se traslada a I nglaterra, país donde existía g ran número de emigrados españoles, José, prendado de la jove n, también se une al g ru po de exi l i ados. Cabe señalar que e l j oven ref u g i ado español mantenía una constante correspondencia con su familia, que continuamente le enviaba dinero para que solventara sus gastos. Fue d u rante su estancia en Londres que las poesías de Byron fueron para José una verdadera revelación y se convertirían en la i nfluencia más poderosa sobre su vida y obra literaria. José de Espronceda intención de acabar con la monarquía para instaurar la Repú b l ica. 3 El g ru po fracasa y se desi nteg ra cuando Chapalangarra muere en combate. El bardo reg resa a París y en 1 831 se traslada nuevamente a Lo n d res, para encontrarse con la noticia d e q u e Te resa ha contraído matri monio c o n u n rico comerciante vizcaíno-español l lamado G regario del Bayo, para salir de las penurias por las que atraviesa su familia. De este matri monio nació un hijo que se llamó Ricardo. José está enamorado de Teresa, pero su vida inquieta y azarosa no le perm ite sosiego y llevado por sus ideas liberales en el año de 1 928 se traslada a Holanda y al poco ti e m po hacia París, donde participa en algu nos enfrentam ientos . Después se incorpora a las fuerzas revolucionarias de Joaquín de Pablo "Chapalangarra", que entran en España con la El marido le lleva muchos años a Teresa, por lo que al reencontrarse los dos enamorados renace el amor y entonces planean ju ntos el abandono del hogar. Es así que cuando la familia Del Bayo Mancha realiza un viaje a París, ya la estaba esperando allí José. En la noche del 1 5 de octubre de 1 831 , dejando atrás marido e hijo, ella abandonó el hotel donde se hospedaba para fugarse con su amante . En 1 833, acogiéndose a la amnistía general en favor de todos los l i berales emigrados, José y Teresa reg resan a España para vivi r en Madrid. De la relación entre el los dos nació una h ija a la que llamaron Blanca. E l carácter inqu ieto de Espronceda no contribuyó 2 José de Espronceda, Sus mejores poesías (Barcelona: Editorial Droguera, 1957), 6. 3 José de Espronceda, El diablo mundo (Madrid: Editorial Ibero Africano-Americana), 3. 81 �mucho a la paz y tranquilidad del hogar, por lo que Teresa, cansada de esa vida de angustias y penurias, volvió a faltar a sus deberes, y dejando atrás amante e hija, abandona el hogar para fugarse con un tal don Alfonso a Valladolid. Espronceda fue a buscarla y logró que regresara con él a Madrid, pero la reconciliación duró poco tiempo, porque al ser objeto él de nuevas acusaciones por sus ideas liberales, se ve obligado a refugiarse en casa de algunos amigos. Después de llevar una vida triste y desafortunada, Teresa murió de tuberculosis en 1 839, siendo sepultada muy humildemente en Madrid. Después de la ausencia definitiva de la amada, Espronceda la siguió amando quizás con más intensidad que en vida, dedicándole algunas poesías muy sentidas, como la llamada Canto a Teresa . Sobre la obra de Espronceda, se dice: Pese a que Espronceda comienza su quehacer lírico muy joven, su producción no es abundante. Además de los poemas dramáticos extensos: El estudiante de Salamanca, y El diablo mundo con su Canto a Teresa, sólo nos quedan un poema narrativo inacabado, El Pelayo, escrito durante la prisión que le costó presidir la Sociedad de los Numantinos, y medio centenar de poemas sueltos, que han gozado de gran popularidad. En la primera fase de su obra hay que ubicar El Pelayo de orientación neoclásica, y varias composiciones sueltas que demuestran lo primerizo del autor: A una dama burlada, El pescador, así como el Himno al sol que, dentro de su énfasis, su egocentrismo y su tono intemperante, posee majestad y grandeza de corte herreriano. Superado el neoclasicismo, Espronceda halla en el movimiento romántico su más acertada expresión, su vena más impetuosa: los temas tratados son el amor, la melancolía, el aburrimiento, la libertad, la patria, la revolución social, la muerte. Los más famosos son: La noche, A Jarifa en una orgía, A una rosa, A la patria, La canción del pirata. Además de estas composiciones, hay otras de carácter social, como las tituladas El verdugo, El reo de muerte, El mendigo. En la factura de la poética esproncediana abundan las locuciones vulgares, las adjetivaciones de uso frecuente, las estridencias románticas, los descuidos gramaticales; defectos que el auténtico aliento del creador hace olvidar. Por lo que a la métrica se refiere, Espronceda utilizó casi todas las formas estróficas empleadas por el romanticismo con gran acierto. 5 Desde su regreso a España, Espronceda se había dedicado al periodismo, entrando a formar parte de la redacción de El Si glo y colaborando al mismo tiempo en la Re vist a de Espa ña , El Pens ami ent o , El L a briego , El Iris , El Espa ño l y otros de los más importantes diarios y revistas de la época. El escritor alcanza cierta notoriedad a partir de 1 83 6, cuando publica su poesía La canci ón de l pirat a, a pesar de la notoria influencia que en ella ejerce la poesía de Lord Byron titulada La canci ón de l corsa rio, 4 porque constituye el manifiesto lírico del romanticismo español con su intensa defensa de la libertad, la rebeldía religiosa, social y política. En 1 83 4 había aparecido la que fue su única novela: Sancho Sa d l a ña o e l Cast e llano de Cué llar. De 1 835 son el relato fantástico La pat a de pa lo y la sátira El pastor clasi quino . Además, también escribió muchos artículos periodísticos y algunas obras dramáticas entre las que figuran Blanca de Barbón, Ni e l tí o ni e l so brino y Amor venga sus agravi os. En 1 8 40 publica dos libros de poesías: Po esí as y Di a blo mundo . En el primero aparece su conocido poema " A Jarifa, en una orgía", donde expresa desilusión, hastío y rebelión contra la realidad de la vida; también incluye " El estudiante de Salamanca", poesía dramática y narrativa, trama que tiene sus orígenes en la obra El burlador de Se villa, de Gabriel Téllez, mejor conocido como Tirso de M elina (1583-1 6 4 8), y que al mismo tiempo es antecedente de la famosa obra en verso Don Juan Teno rio, de José Zorrilla. Tras la publicación de sus dos libros de poesías en 1 8 40, José de Espronceda cobró fama como uno de los grandes poetas de su tiempo; reconocimiento que le abrió las puertas de la carrera política y el que hasta poco antes mataba su aburrimiento en el Café del Príncipe lanzando apóstrofes y epigramas contra todo lo existente, en noviembre de 1 8 41 fue nombrado secretario de la Legación Española en los Países Bajos. Poco tiempo después, en marzo de 1 8 42 regresa a España para ocupar el cargo de diputado por la provincia de Almería; sin embargo, 4 500 poesías famosas (Ciudad de México : El Libro Español, s.f.), 1 00 y 208. 5 Parnaso. Diccionario Sopena de Literatura, "Espronceda, José de". 82 �d u rante cuatro días estuvo aq uejado de una seria afección a la garganta, falleciendo en Madrid el 23 de mayo de 1 842, a la edad de 34 años. Así terminaron los días de José de Espronceda, quien llevó una vida típicamente romántica. Gustavo Adolfo Bécquer Y si bien es cierto que en el vate de Al mendralejo t e n e m o s a u n o de l o s g ra n d e s poetas d e l Romanticismo español , n o l o e s menos q u e , por esa m isma época, surge el bardo sevi llano como representante d e las l etras h i s panas d e este movi m i e nto l iterario, y para que lo sepan , estoy hablando de, sí, claro , por supuesto amigos, ya sabía yo que ustedes no me podían fal lar y se me adelantaron, se trata nada más y nada menos que de Gustavo Adolfo Bécquer. Por cierto, que aun cuando existen marcadas diferencias entre uno y otro escritor por sus estilos literarios, asu ntos temáticos y visión del romanticismo, hay mucho paralelismo entre las vidas de uno y otro personaje, como lo veremos a continuación . E l autor de la poesía Vo l verán las oscuras go londrinas, G u stavo Ad o lfo Bécq u e r Bast i d a : "Nació en Sevi lla el 1 7 de febrero de 1 836. Fueron sus pad res el pi ntor José Domínguez Bécq u e r y su esposa Joaquina Bastida y Vargas. En rigor su nombre era Domínguez Bastida, pero él adoptó el de Bécq uer, sigu iendo en esto una costumbre de su fam i l ia". 6 E l peq ueño i nfante nació en la casa marcada con : "El número 9 de la calle Ancha de San Lorenzo (actual Conde de Barajas) , en una casa que en la actualidad no existe. Fue bautizado el jueves 25 del mismo mes en la parroquia de San Lorenzo Mártir, oficiando de madrina Manuela Monnehay, hija de un perfumista francés instalado en Sevilla y discípula del padre pintor del poeta". En el matrimonio hubo ocho h ijos, pero aparte del autor del ú nico que se tienen noticias es de su hermano Valeriana. Su infancia fue dichosa hasta los cinco años en que murió su padre. El niño Gustavo Adolfo estudió sus primeras letras en el Colegio de San Antonio Abad . De allí pasó luego, en 1 846, a estudiar náutica en el Coleg io de San Telmo; sin embargo, este colegio se suprimió un año después, es decir, en 1 847. 6 Gustavo Adolfo Bécquer, Rimas y leyendas (Madrid: Espasa­ Calpe, 1 941 ), X-XI. También en 1 847 los dos peq ueños Bécq uer, ju nto al resto de sus hermanos, huérfanos al morir su madre, q u edaron bajo la p rotección de su tío Joaq u í n Domínguez Bécq u e r, tam b i é n afamado pintor sevillano ; además, Gustavo Adolfo contó con el respaldo y apoyo de su madrina doña Manuela, quien contaba "en su mansión de señora casada sin hijos y también pronto viuda, con una excelente biblioteca, q u e debe haber contri bu ido de modo i m portante en su fo rmación ( Balzac, Byro n , M u sset, Víctor Hugo, Hoffman n , Espronceda y otros más) . Entre estos l i b ros y en el g ran patio entoldado, l leno de floridas macetas y de canceles, ha de dar paso a su imaginación vigorosa y contenida mente desbordada, mejor que en las anacrónicas y destartaladas aulas del Colegio de San Telmo, semi nario de pilotos y navegantes". 7 P e ro ad e m ás d e este i m po rtante apoyo bibliográfico, el adolescente Bécq uer se i nscri bió en el I nstituto de Seg u nda Enseñanza de Sevi lla, donde tuvo como maestro de Retórica y Poética a Francisco Rodríg uez Zapata (q uien a su vez había sido d iscípulo de don Alberto Lista, maestro q ue fue de Espronceda y q u e i nfl uyó notablemente en su vocación l iteraria) , q u i e n a su vez i nfl uyó notablemente en la vocación l iteraria del jovencito sevillano, a tal g rado que de esos años mozos datan sus primeros esbozos literarios. 8 Gustavo Adolfo : [ . . . ] en u n viejo li bro de cuentas de su pad re escri be a los doce años ya las p r i m e ras poesías : u n a oda, m u y clásica y a la vez romántica, a la muerte de don Alberto Lista, vate neoclásico [ . . . ] E l 1 7 de septiembre de 1 852 compone u n a oda más ; pero ahora ya a u n a desconocida seño rita en su partida. Romántico vag ido de amor en que resuena el eco lejano y como desvanecido de Garcilazo, de fray Luis de León, de San J uan de la Cruz y de Rioja. Y más y más poesías que sacaron a la luz y libraron del olvido a Santiago Montoto y Dion isia Gamallo Fierros : frag mentos de u n poema esproncediano E/vira [... ] sonetos con el mejor aire de la mal llamada escuela andaluza, "J uguetes románticos" (así los denomina é l ) , anacreónticas ocasionales. 9 7 Gustavo Adolfo Bécquer, Leyendas (Madri d : Editorial Libra, 1 970), 4. 8 Bécquer, Rimas. . . , XII . 9 Bécquer, Leyendas. . . , 4 . 83 �En 1 853, mientras su hermano Valeriana se ha convertido en pintor, identificándose plenamente uno con el otro, Gustavo Adolfo es un joven poeta que publica versos en revistas y periódicos locales, y que establece amistades para toda la vida con sus compañeros de estudios: Narciso Campillo y Julio Nombela . Y el sueño de los tres amigos de ir a establecerse en la Ciudad de la Corte ( Madrid) para cobrar fama y fortuna, comienza a tomar forma en 1 854 cuando Nombela, acompañando a su familia, se traslada hacia allá para establecerse en la Corte . Bécquer consigue que su tío Joaquín le facilite lo indispensable para el viaje (30 duros) y a principios de noviembre de 1 854 llega a Madrid, hospedándose en una lóbrega pensión concurrida por toda clase de personas que viven en la inopia. Campillo se unirá a él poco después y lo mismo hará su hermano Valeriana, quien atraído por las luces de la ciudad llegará para convertirse en compañero inseparable del escritor. Comienzan los tiempos difíciles para el joven Bécquer, quien con 1 8 años en su haber se ve obligado a hacer todo tipo de trabajos de pluma y tinta para sobrevivir: biografías de políticos, traducciones, artículos de factura obligatoria, dibujos, adaptaciones de obras y zarzuelas en colaboración y una serie de tareas más donde no queda ningún Gustavo Adolfo Bécquer resquicio para el arte . En 1 857 se ve afectado por una grave enfermedad venérea, 10 contraída en esos Por ese tiempo Bécquer se encontraba bajo años de bohemia juvenil y que ya no lo abandonará tratamiento médico con el Dr. Francisco Esteban por el resto de su vida, y de la que regularmente quien era asistido por su hija Casta Esteban Navarro '. sufrirá recaídas y crisis periódicas . Y de repente, ante la extrañeza de sus amigos, Gustavo Adolfo y Casta se casaron: Por esa época se acostumbraba mucho la realización de tertulias artísticas en lugares públicos En la madrileña parroquia de San Sebastián (cafés) o privados (casas particulares) y hacia 1 858, contrajeron matrimonio el 19 de mayo de 1 8 61. Bécquer conoció a la bella joven Julia Espín, hija Años de sereno bienestar y de creación, en de don Joaquín Espín, profesor del Conservatorio 1 8 62 nace su primer hijo, Greg ario Gustavo y organista de la Capilla Real, en cuyo domicilio se Adolfo, en Noviercas ( Soria), donde posee realizaban algunas reuniones musicales . Bécquer y bienes la familia de Casta y donde Bécquer sus amigos asistían a las tertulias de los Espín, donde tuvo una casita para su descanso y recreo [... ] se leían versos y manifestaban sus dotes musicales. En 1 8 65 nace su segundo hijo, llamado Jorge; y Gustavo Adolfo mostraba una evidente inclinación en diciembre del 6 8 nace en Noviercas el tercer hacia Julia, pero ella, con aspiraciones mucho más 11 hijo de Bécquer, Emilio Eusebio. altas, nunca lo consideró un partido adecuado; aun así, Julia se convirtió en la musa de algunas de las rimas del joven poeta. Es hasta 1 8 60 cuando uno de Desde el principio del matrimonio hubo serios los amigos de Bécquer le consigue un empleo fijo de problemas entre Gustavo Adolfo y Casta, ya que redactor en el periódico El Contemporáneo, donde siempre se encontraba viviendo junto a ellos, en el joven escritor, entre crónica de salones, política y su casa de Noviercas, el inseparable hermano literatura, empieza a dar a conocer parte de su obra Valeriana, junto con sus hijos que le había dejado su esposa al abandonarlo. y adquiere cierto renombre. 10 Bécquer, Rimas. . . , XII. 11 Diccionario de Literatura Española 84 �En 1 8 63 tuvo Gustavo Adolfo una grave crisis en su enfermedad; una vez superada, el escritor decide marchar con su familia a Sevilla, llevando consigo además a su hermano Valeriana y a sus sobrinos. Las desavenencias familiares siguen creciendo y las relaciones se vuelven más tensas. Al año siguiente, 1 8 6 4, para que Gustavo Adolfo "pueda tomarse un descanso", todo el grupo familiar del matrimonio, junto con el cuñado incómodo y sus hijos: " Se retira en 1 8 6 4 al Monasterio de Veruela, monasterio cisterciense desamortizado y en el que se halla instalada una hospedería en las antiguas celdas. Desde allí remitirá ( Bécquer) al periódico sus famosas cartas Desde mi ce lda, en las que, además de hacer reportajes sobre tipos y paisajes, hace un repaso de su vida pasada y actual, marcada por un profundo desencanto". 1 2 En 1 8 65 desaparece el periódico El Cont empo ráne o, no obstante, ya desde 1 8 6 4 Gustavo Adolfo había conseguido el puesto de censor de novelas en uno de los departamentos del Ministerio a cargo de Luis González Bravo. Con el paso del tiempo se presentó la posibilidad de que allí mismo le publicaran un libro de poesías, por lo que en 1 8 6 8 Bécquer reunió y organizó sus rimas con el título de Librode los go rriones, y lo entregó en la oficina correspondiente. Pero la mala fortuna hizo que no viera la luz pública, porque en los disturbios de la revolución liberal el Palacio del Ministerio fue asaltado por la muchedumbre y el manuscrito se perdió. Definitivamente, 1 8 6 8 fue un mal año para Bécquer: Junto con el poemario perdió el empleo y además su esposa Casta, convencida de que nunca lograría separar a los dos hermanos, abandona a Gustavo Adolfo dejándole a sus dos hijos y estando ella embarazada del tercero. Los hermanos Bécquer con sus hijos se refugiaron en Toledo hasta que pasara el remolino revolucionario. Gustavo Adolfo Bécquer se impuso la tarea de recuperar el manuscrito perdido recurriendo a su memoria y producto de ese esfuerzo es su libro, y aunque no logró verlo publicado en vida, dejó como legado al mundo sus Rimas, setenta y nueve composiciones breves, escritas desde el fondo de su corazón, y de las cuales la más famosa es la número LIII, " Volverán las oscuras golondrinas": lírico y humano legó en su obra. La sencillez, la naturalidad, la autenticidad, la contención de los sentimientos, que semivela [si c] en suave penumbra, el misterioso fluido que impregna cada verso, esa musicalidad propia sólo de Bécquer son sus características, las únicas que pueden explicar por qué una poesía que a primera vista parece facilona alcance resultados tan magníficos. Defectos hay muchos: incorrecciones métricas, de expresión, falta de pulidez en los versos, una sobriedad llevada a veces hasta el simple esquema. Sin embargo, la mezcla de elementos tan dispares ha logrado una poesía alada en formas métricas también aladas. Bécquer supo dar a cada clase de metro un contenido adecuado, lleno de lirismo, de vida en una palabra, aunque hoy suenen sus versos a romanticismo trasnochado. El autor de las Rimastrasladó su vida en el verso de la época, un verso sonoro y melancólico que hoy permanece incólume gracias a la melancolía que lo impregna, al verdadero sentimiento que gu o í su pluma. 1 3 Los dos hermanos Bécquer con sus hijos regresaron a Madrid en 1 8 69, prácticamente para pasar sus últimos días allí. Valeriana muere el 23 de septiembre de 1 8 70, tal vez aquejado del mismo mal, y tres meses después, el 22 de diciembre del mismo año fallece Gustavo Adolfo Bécquer, a los 3 4 años de edad, consumido por la enfermedad. Un grupo de amigos del poeta acordó la publicidad de su obra literaria, cuya primera edición vio la luz pública en 1 8 71. Finalmente, en 1913 los restos de los dos hermanos Bécquer fueron trasladados a Sevilla, donde reposan actualmente. Bibliografía Gustavo Adolfo Bécquer. Leyendas. Madrid: Editorial Libra, 1970. Gustavo Adolfo Bécquer. Rimas. Clásicos Castellanos. Madrid: Espasa-Calpe, 1968. José de Espronceda. El Diablo Mundo. Madrid: lberoAfricano­ Americana, sla. Espronceda. Sus Mejores Poesías. Barcelona: Bruguera, 1957. 500 Poesías Famosas de la Literatura Universal. Ciudad de México: El Libro Español,1958. Dentro de la lírica romántica española, Bécquer es el primer poeta, el que mayor contenido 12 Bécquer, Rimas. . . , XI I . 13 Parnaso. Diccionario Sopena de Literatura, "Espronceda, José de". 85 �REFORMA SIGLO XXI El tiempo como concepto científico* ■ ■ José Rubén Morones lbarra** L os conceptos de tiempo y espa ci o son tan La semejanza mencionada anteriormente fundamentales y familiares que por mucho entre espacio, tiempo y materia, y los conceptos o tiempo nadie se preocupó por definirlos. El elementos indefinibles que aparecen en matemáticas tiempo, el espacio y la materia son conceptos es en realidad más que fundamental, es algo estructural que pertenecen a la categoría de las cosas de cualquier teoría. Inclusive en un diccionario, que todos comprendemos pero que cuando tratamos encontraremos siempre las definiciones circulares, de definirlos nos encontramos con serias dificultades. es decir, repeticiones de las mismas palabras en las San Agustín, en su libro Confesi ones, dice: "si nadie me definiciones de estas. El tiempo es, de cierta manera, pregunta qué es el tiempo, yo sé lo que es, pero si me similar a los conceptos indefinibles que aparecen piden que les explique lo que es el tiempo, no sé qué en matemáticas, que son aparentemente obvios y decir". triviales pero que se toman como no definidos. Se dan de entrada, como cimientos para poder levantar Resulta paradójico que los conceptos más el edificio de la ciencia. Si usamos un diccionario del familiares, como los mencionados en el párrafo inglés para aprender este idioma, no podremos avanzar anterior, sean los más difíciles de explicar o de precisar. absolutamente nada en nuestro aprendizaje, pues las Hay una anécdota donde se dice que Sócrates, en la definiciones de las palabras están también en inglés. antigua Grecia, le pidió al sabio Hipias que le diera Para tener algún progreso en el estudio del nuevo una definición de lo que es la belleza, otro concepto idioma es necesario tener un mínimo de conocimientos que manejamos con mucha familiaridad en el lenguaje sobre el mismo. Este mínimo, además del lenguaje y coloquial. Al intentar explicar Hipias este concepto lo de la lógica, es en la matemática o en la ciencia lo que único que logró fue darse cuenta que sólo podía dar se establece sin explicación, esto es, los conceptos no ejemplos de algo bello, pero no definir la belleza en definidos. forma general. Sin embargo, aun cuando la belleza es subjetiva, es decir, depende del sujeto que esté El distinguido físico norteamericano Richard haciendo la valoración de si algo es bello o no, el Feynman, decía que el tiempo es lo que pasa cuando concepto de belleza en la ciencia tiene ahora una nada pasa. Esta observación tiene algo de intuición, definición precisa. En la actualidad existe un consenso pero no es admisible desde el punto de vista de la física de lo que en la ciencia puede llamarse bello. La belleza puesto que, si nada pasa, entonces tampoco pasa el la podemos definir a través de las matemáticas en tiempo, ya que no existe ningún proceso que indique términos del concepto de simetría. No obstante, el que algo está cambiando. Esto es como si el tiempo tiempo, el espacio y la materia, siguen manteniéndose se congelara. De hecho, existe el concepto del "fin del en la categoría de los conceptos indefinibles que, como tiempo", que es válido para un universo abierto, del que en el caso de una teoría o una estructura matemática, hablaremos después, donde se llega a un estado donde son parte de los elementos básicos que se requieren no se produce ningún cambio, de ningún tipo. Como no existen dos acontecimientos, no existe el ahora ni el para construir la estructura de la ciencia. después y el tiempo carece de sentido. De hecho, en este caso podemos hablar de la muerte del tiempo o del final del tiempo. *Publicado en el número 49 (marzo de 2007, pp.66-74). ** Licenciado en Ciencias Físico-Matemáticas egresado de lo UANL. Estudios de Maestría en Físico Teórico en la UNAM y Doctorado en Físico Nuclear Teórico en lo Universidad de Carolina del Sur en Estados Unidos. Profesor investigador de la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas de la UANL y miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), Nivel I, y de la Academia Mexicana de Ciencias. En el intento de contestar a la pregunta ¿qué es el tiempo ?, se nos ocurre agregar a ésta algunas otras preguntas más: ¿ Tiene el tiempo existencia real, es decir, posee el tiempo una realidad independiente o es 86 �La teoría del Bíg Crunch dice que el universo regresaría a su origen. simplemente algo subjetivo que se muestra como una sucesión de eventos?, ¿tiene el tiempo un principio?, ¿tiene un final ? , ¿cómo se i n ició el tiempo? En este artículo el tiempo del que hablaremos es el relacionado con el concepto científico, no el tiempo psicológico, o el asociado con ideas filosóficas. El tiempo como tema de u n análisis científico es el tiempo que se puede medir. Después de la revolución en el conoci miento provocado por la aparición del método científico, las especulaciones filosóficas de los sabios de la Grecia clásica fueron tomadas por los científicos como guía para establecer las relaciones donde este interviene. En los modelos actuales del universo tenemos dos posib il idades para el futu ro del u n iverso : U n u n iverso cerrado, donde el u n iverso en expansión que observamos actualmente detendrá su expansión e i n iciará una contracción que termi nará en lo que se ha llamado "G ran Colapso" (o Bíg Crunch) . A este gran colapso le seguirá una nueva "Gran Explosión" (o Bíg Bang) , repitiéndose estos ciclos indefinidamente. Por otra parte , el otro modelo es el de u n iverso abierto , donde el u n iverso conti nuará como hasta ahora, expandiéndose i ndefi n idamente. En este ú ltimo caso, el final del tiempo ocu rri rá con lo que se ha dado a llamar "la muerte térmica del universo". Según este modelo, en esta etapa de la evolución del u n iverso no se producirá ningún proceso, ni físico, ni quím ico ni biológico. Los cambios en el un iverso habrán termi nado y esta sería su etapa final . E n estas circunstancias el tiempo s e detiene, no habrá nada que mida el tiempo porque nada cambiará, la energía estará d istribuida u niformemente y no será utilizable. No habrá procesos de ninguna naturaleza que marquen una diferencia en el ahora y el después. Sin eventos que marquen el paso del tiempo, este ni siq uiera puede ser defi nido, de hecho, no habrá nada ni nadie que lo pueda registrar o definir. En una situación como esta, el universo estaría muerto. Concepciones primitivas del tiempo Los fenómenos repetitivos o periódicos de du ración más o menos larga, como las estaciones del año y el movimiento aparente del sol du rante ellas, originaron la idea del tiempo cíclico, la cual se vio reforzada con otros fenómenos o procesos. Existe una celebración muy antigua que ahora corresponde a la celebración de la Navidad , asociada con aspectos religiosos, pero que en sus orígenes se relacionó con el movi miento del sol . El sol , en su movi miento aparente hacia latitudes menores de junio a diciembre en el hem isferio norte, provoca el 87 �acortamiento del día y la prolongación de la noche. I magi nemos a una sociedad primitiva europea, por ejemplo, que observe que el sol "los visita" du rante menos tiempo cad a día. Por s u p u esto q u e este fenómeno debió haber causado pánico y una g ran p reocupación en la sociedad , porq u e esto viene asociado con fríos, nevadas, heladas y, en general , el descenso de la temperatu ra y la muerte, si esto se prolonga. Pero este movi m i e nto aparente del sol , con su consecuente disminución de la du ración del día, se detiene el 23 de diciembre y empieza el proceso inverso. Este momento debe ser motivo de gran celebración, pues lo que se creía que terminaría en u n a especie de i nvierno ete rno y u n a noche s i n fi n , se i nterru m pe i n iciándose u n p roceso en reversa, donde la temperatu ra en promedio empieza a aumentar y la vida vuelve a man ifestarse en el florecimiento de las plantas. Éste es el verdadero origen de las celebraciones de diciembre, cuando se observaba que el sol detenía su marcha hacia el sur y regresaba. En la é poca de los g riegos el t i e m po e ra considerado cíclico debido al fenómeno mencionado; la Tierra se cubría de hielo en invierno, pero la vida volvía a resurg i r en la primavera. Se hablaba de los ciclos de la vida. La luna y los planetas tienen ciclos y en la tierra se observan los ciclos estacionales. Esto llevó a la creencia de que todos los eventos deben ser cíclicos, dando origen a la idea de tiempo cíclico. En la actualidad consideramos al tiempo como una l ínea recta donde los eventos ocurren en sucesión desde el pasado hacia el presente y el futuro. Esta forma de concebir el tiempo, que destruye la idea cícl ica, permite incorporar el concepto de progreso, de evolución y transformación hacia el mejoramiento. La concepción cícl ica del tiempo, donde las mismas cosas están destinadas a repetirse una y otra vez, no admite la idea de progreso y evolución . ¿ Cómo se mide el tiempo? E l concepto científico de tiempo req u i e re , como toda cantidad o concepto físico que se define en la ciencia, un procedimiento para medirlo. Por supuesto que los primeros relojes fueron los que la naturaleza exhibe : los días, los períodos lu nares, las estaciones del año, etcétera. Después vinieron los relojes de sol y posteriormente los relojes de agua. Según algunos datos h i stóricos , entre las p r i m e ras mediciones del t i e m po basadas e n d is positivos artificiales, encontramos las realizadas por alg unas prostitutas egipcias hace cinco mil años. El método de medición co n s i stía en colocar un p l ato metá l i co con u n pequeño agujero e n e l fondo, e n un baño con agua. El ag ua empezaba a entrar al plato por el orificio y cuando había llegado a cierto nivel el plato se hundía. Este e ra el i ntervalo de tiempo q u e d u raban los servicios de la prostituta por el pago convenido. Esta historia curiosa dio lugar al nacimiento de los relojes de ag ua, que seg ú n parece también los inventaron los eg i pcios, d á n d o l e el n o m b re de clepsidra. Posteriormente vendrían los relojes de arena. Antes de q u e se i nventaran los re lojes, el amanecer y el anochecer marcaban las d ivisiones del tiempo, defi nidas por el quehacer y las labores cotidianas. Con la invención de los relojes el concepto de tiempo adq u iere otro sign ificado, convi rtiéndolo en algo abstracto que se mide con aparatos. La medición del tiempo sienta las bases para el estudio del movi m iento , i ntroduciendo el tiempo como una variable en la física, es deci r, como una cantidad física medible. Los conceptos de velocida d y aceleración aparecieron como consecuencia de la posibilidad de med i r el tiempo. La idea Aristotélica sobre la caída de los cuerpos, posiblemente no fue puesta en duda debido a que no se le dio en esa época la importancia q u e el tiempo podía te ner en la descri pción del fenómeno del movimiento. No se había desarrollado un marco teórico para hablar de la velocidad y menos de la aceleració n . Posiblemente se pensaba q ue l o s objetos caían a velocidad constante , pero e s realmente d ifícil especular sobre esto porque no se ten ían concepciones teóricas para hacer análisis. Isaac N ewton req u i rió e l em pleo de mediciones precisas de tiempo, l l evadas , aunque sólo fuera teóricamente, a intervalos muy pequeños. El cálcu lo diferencial lo inventó Newton porque necesitaba una herramienta para estudiar la evolución temporal de los sistemas físicos. De hecho, el cálcu lo diferencial se considera como la ciencia de la variación y del cambio. Las técnicas expe rimentales para med i r el t i e m po i n iciaro n con p recisiones de seg u ndos, como los latidos del corazón que fue lo que Gali leo Galilei uti l izó para determinar la isocronía de las oscilaciones de u n péndulo. Posteriormente, el reloj de péndulo, inventado por el físico holandés Christian H uygens en 1 657, se apoyaba en la propiedad de este aparato descu bierta por Gali leo, que consiste 88 �en que sus oscilaciones son casi isócronas, esto horas, minutos, segundos y fracciones de segundo es, son periódicas con duraciones casi iguales. sin imponerse ninguna restricción en cuanto a qué Después de que se desarrollaran los relojes de tan pequeño puede ser un intervalo temporal. El péndulo y de engranes se pudieron medir hasta espacio, similarmente, se puede dividir en metros, décimas de segundo. Algún tiempo después, con la centímetros, milímetros y fracciones de milímetro, sin introducción de los impulsos eléctricos se pudieron que aparentemente haya ningún límite inferior para la medir milésimas y hasta millonésimas de segundo. magnitud de los intervalos espaciales. Sin embargo, Con la aparición de los láseres se pudieron medir este análisis puede no ser correcto a escalas muy hasta nanosegundos (milmillonésimas de segundo) y pequeñas de tiempo y de espacio. Es posible que posteriormente hasta picosegundos (billonésimas de el tiempo esté fragmentado o cuantizado, como la segundo). Por otra parte, la existencia de partículas energía u otras cantidades físicas, como el momento que tienen vidas medias más pequeñas que un angular que cuantiza al espacio. picosegundo, permitiría medir tiempos más cortos. Los procesos más cortos que se conocen, aunque El tiempo en la física no sea posible medirlos, son los de creación y desintegración de las resonancias nucleares. El concepto tiempo ha sufrido cambios en el estudio de los fenómenos físicos. Para Newton, el tiempo, Un reloj atómico es un instrumento que utiliza la por su propia naturaleza, fluye permanentemente sin frecuencia de oscilación entre dos estados de energía cambio y sin relación con ninguna cosa externa. El de un átomo o de una molécula. Una característica tiempo resulta ser, en la mecánica newtoniana una de estas oscilaciones es que, dentro de límites muy cantidad universal, igual para todos los observadores. amplios, no son afectadas por agentes externos. Estos relojes se usan como patrones, para establecer Contrariamente, en la teoría de la relatividad, el la calidad de otros relojes; están en los laboratorios tiempo es una variable física cuyo valor depende del y no se usan como relojes de pulsera. Los relojes de observador. La relatividad predice que el intervalo de uso comercial o personal de mayor precisión, usan tiempo entre dos eventos que ocurren en un mismo cristales de cuarzo y su funcionamiento está basado lugar, es mayor para un observador en movimiento en el efecto piezoeléctrico. que para uno fijo en la Tierra. Este hecho se ha comprobado experimentalmente múltiples veces En relación con los intervalos de tiempo, colocando relojes de alta precisión en aviones que debemos distinguir dos aspectos distintos. Una cosa han dado la vuelta a la Tierra y comparado sus es el intervalo de tiempo que podemos medir, siendo mediciones con los relojes que han permanecido en el más corto de estos intervalos el de 10- 1 ª segundos reposo en los laboratorios. Otras pruebas de esto se y otro asunto, es el suceso de menor duración que realizan diariamente en los laboratorios de partículas se ha observado. La medición del intervalo de 1 O- 1 ª de alta energía de todo el mundo, confirmando las segundos se logró mediante el uso de pulsos láser. predicciones de la teoría de Albert Einstein. En cuanto al intervalo de tiempo más corto de 102 4 segundos, este se presenta en las reacciones En la relatividad general, el espacio se nucleares, en la formación de partículas resonantes, distorsiona con la presencia de materia y así mismo, como la partícula conocida como mesón Ro. La ocurriendo lo que se conoce como "curvatura del estimación, no la medición de este intervalo, se espacio-tiempo". En la física anterior a Einstein, el hace debido a que estas partículas resonantes no espacio no era más que el escenario donde ocurren dejan huella en la cámara de niebla. Este tiempo los fenómenos físicos, sin que éste influyera en ellos de 10- 24 segundos es el tiempo que tarda la luz en ni recíprocamente, y lo mismo ocurría con el tiempo. recorrer una distancia equivalente al diámetro de un Ahora, en la relatividad general, espacio y tiempo son núcleo atómico. Un tiempo increíblemente corto, que variables dinámicas que interaccionan con la materia escapa por mucho a la capacidad de imaginación de influyendo en sus procesos. El espacio y el tiempo cualquier persona. resultan alterados con la presencia de materia y a la vez esta modificación del espacio-tiempo, llamada Viendo los refinamientos que se han hecho la "curvatura del espacio-tiempo", influye sobre la en las mediciones del tiempo, resulta que el tiempo dinámica de la materia. Como lo diría el físico alemán aparenta ser un continuo que se divide en días, Hermann Weyl: " El espacio-tiempo al curvarse le dice 89 �a la materia como moverse y a la vez la materia le dice al espacio-tiempo como curvarse". Según nuestra percepción, el tiempo tiene la característica muy peculiar de que, además de ser unidimensional, es también unidireccional. El espacio tiene tres dimensiones, que podríamos llamar largo, ancho y alto, y nos podemos mover hacia delante o hacia atrás en cualquiera de ellas, o para arriba o para aba jo en la dirección vertical. En el caso del tiempo, esto no ocurre; la experiencia humana y el estudio ob jetivo de los fenómenos naturales a la escala del hombre, indican que el tiempo siempre "fluye" hacia el futuro, es decir, los procesos observados son irreversibles. La máquina del tiempo sugerida por Julio Veme es aparentemente imposible de construir. no deberíamos notar nada extraño, es decir, no nos daríamos cuenta de que la película se está mostrando en sentido inverso al que fue tomada. Pero sabemos que esto no sucede. No hay nada en las leyes de la física que impida que una partícula via je hacia el pasado, sin embargo, los fenómenos de la vida diaria nos señalan un tiempo que se dirige hacia el futuro, jamás hacia el pasado. Intuitivamente todos tenemos la noción de que el tiempo sigue una sola dirección, como una flecha, donde la punta señala la dirección. Para mane jar esto los científicos han introducido la idea de la "flecha del tiempo". Los físicos han encontrado tres maneras independientes que permiten definir una "flecha del tiempo". Una de ellas es el Big Bangasociado con el universo en expansión, donde el futuro está en la dirección de la expansión. Otra forma de observar Asombrosamente, en el mundo de las el "movimiento" hacia el futuro es mediante las partículas atómicas y subatómicas el tiempo carece ondas electromagnéticas. Escuchamos en el radio de sentido. Ahí se puede via jar hacia el pasado y o en la televisión un mensa je que fue transmitido hacia el futuro. Lo que ocurre a la materia en estas antes no después de escucharlo o verlo. Esto está escalas está más allá de nuestra percepción y de la relacionado con el proceso de causalidad, de causa ­ comprensión humana. Sin embargo, la física, cuyos efecto. Primero se envía el mensa je y después se alcances parecen ilimitados, ha podido desentrañar recibe, no al revés. Aun cuando las ecuaciones algunos de los misterios de este mundo subatómico. del electromagnetismo poseen dos soluciones Como veremos más adelante, tal parece que el para la radiación, una correspondiente a las ondas tiempo irreversible tiene su origen en un asunto de via jando hacia el futuro, que son las que poseen significado físico y están en armonía con el principio naturaleza estadística. de causalidad, y otras via jando hacia el pasado, Un e jemplo de materia que no enve jece lo estas últimas son desechadas como soluciones encontramos en la desintegración radiactiva de los por no ser aceptables físicamente, apoyados en núcleos atómicos. Los núcleos atómicos radiactivos, argumentos físicos y el principio de causalidad. El por e jemplo, decaen espontáneamente. Nunca tercer fenómeno asociado a la evolución del tiempo sabemos qué núcleos van a decaer en el próximo siempre hacia el futuro, es el de la entropía y es el segundo, pero sí podemos decir cuántos decaerán. que consideraremos aquí con más detalle. Si en una muestra de material radiactivo, colocamos una mezcla de núcleos que fueron creados hace El concepto de entropía miles o millones de años y otros del mismo tipo, pero que fueron creados hace solo un día, la probabilidad El ser humano tiene por su experiencia una intuición de que decaigan los núcleos más " jóvenes" es acerca del paso del tiempo, es decir, tiene un "sentido idéntica a la de que se desintegren los más "vie jos". del tiempo". ¿ De dónde proviene esta sensación de En este sentido decimos que los núcleos radiactivos que el tiempo pasa ? La respuesta la encontramos no enve jecen. No ocurre como en el caso de los en nuestra observación experimental de que los días seres vivos comple jos, como los mamíferos, donde pasan, nosotros enve jecemos, las cosas a nuestro la probabilidad de que muera un e jemplar vie jo es alrededor también muestran el paso del tiempo: mayor que aquella para un e jemplar joven. Se acumula el polvo en los ob jetos abandonados, se enmohecen los ob jetos de fierro, las cosas se Todas las leyes fundamentales de la física van desgastando, los niños crecen, etcétera. El son invariantes ante la transformación t ---+ -t. ser humano elabora en su mente el concepto de Esto significa que si tomamos una película de un pasado; el pasado es lo que podemos recordar. Sin proceso físico y esta película la pasamos al revés, embargo, como concepto complementario al pasado 90 �Si el tiempo se detiene, el universo estaría muerto. está el futuro. El futuro es algo que en cierta forma prácticamente cero, es decir, decimos que es casi desconocemos, pero podemos imaginarlo, lo que imposible. Un proceso de esta naturaleza se dice que no implica que esto que imaginamos sucederá. es irreversible. Sin embargo, el pasado es algo que ya no está con nosotros, como que se nos ha escapado y no Como un segundo ejemplo consideremos el podemos cambiarlo. Este "tiempo psicológico", caso de las bolas de billar en una mesa, acomodadas de que todo parece avanzar en una sola dirección formando un triángulo y lancemos la bola proyectil temporal, hacia el futuro y no regresar al pasado, ( "el tiro") contra este paquete de bolas. El resultado puede establecerse en forma objetiva, apoyados en de la colisión será que las bolas saldrán dispersadas las leyes de la física. Lo que permite que hagamos en todas direcciones, en un estado que podríamos esto es la segunda ley de la termodinámica que llamar "desordenado" si lo comparamos con el estado introduce el concepto de entropía. La segunda ley inicial. La probabilidad de que a estas partículas una de la termodinámica puede enunciarse de muchas vez en reposo, se les de las velocidades adecuadas formas, una de ellas es la siguiente: Todo sistema para que todas (las quince bolas) terminen en aislado tiende a evolucionar hacia el equilibrio, el la configuración inicial del paquete triangular, es cual se consigue cuando la entropía ha obtenido su prácticamente cero, es decir esto es casi imposible. máximo valor. Decimos que el sistema desordenado tiene una entropía mucho mayor que el sistema cuando estaba Para establecer cualitativamente la entropía en paquete. El concepto de entropía está relacionado es conveniente valernos de algunos ejemplos. con el desorden: Cuanto mayor es el desorden, Supongamos que colocamos una gota de tinta en un mayor es la entropía. vaso con agua. Al paso del tiempo notaremos que la gota de tinta se mezclará totalmente con el agua En todos los procesos naturales la entropía produciendo una mezcla homogénea. Este es el aumenta, es decir, el desorden aumenta, cuando estado de máxima entropía para el sistema formado se considera la entropía no solo relacionada al por el agua y la gota de tinta. Una vez llegado a sistema que estamos observando, sino también a su este estado de mezcla homogénea, la probabilidad medio ambiente. Si las cosas envejecen es porque de que las partículas de tinta se junten para formar la entropía aumenta. Un plato que se rompe, no se una gota quedando como estaba inicialmente, es reintegra espontáneamente porque la probabilidad 91 �de que esto ocurra es tan pequeña que ni en toda la edad del universo se observaría tal fenómeno. Podremos fabricar un plato nuevo, pero esto requerirá energía lo cual provocará un aumento de entropía en el medio ambiente. Si la segunda ley de la termodinámica se pudiera violar, se podría extraer energía del aire que nos rodea y los carros, los trenes y las fábricas funcionarían sin necesidad de quemar combustible. Lo mismo se podría sacar energía del agua de mar e impulsar los barcos. Una de las formas de expresar la segunda ley de la termodinámica es diciendo que el calor fluye en forma espontánea de los cuerpos calientes hacia los menos calientes. Si se pudiera violar la ley, podríamos sacar calor de la atmósfera y calentar agua hasta el punto de ebullición, o hacer funcionar una máquina de vapor. Esto significa que bajo ciertas circunstancias el universo puede regresar a un estado ya pasado y evolucionar de manera idéntica repitiéndose las mismas situaciones que en el pasado. En otros términos, se produciría una sucesión idéntica de fenómenos y procesos que nos llevarían a regresar aquí, donde nos encontramos, usted lector leyendo nuevamente estas mismas líneas dentro de varios cientos de miles de millones de años. No se tendrá la memoria de que esto ya ocurrió porque los estados de elevada entropía por los que se habrá pasado habrán destruido el ordenamiento previo asociado a la memoria. Esta especie de reencarnación en nosotros mismos resulta ser posible sólo en un universo en rotación, ya que ésta es la condición que debe cumplirse para llegar a las soluciones obtenidas por G odel. Como el universo que observamos no Un proceso es reversible si después de que parece estar rotando, esta solución no sería aplicable ocurra se pueden regresar las cosas a su situación a nuestro universo. inicial. Todos los procesos naturales son irreversibles, por eso envejecemos. Si fuera posible revertir los Después de la conferencia, Einstein declaró procesos, lo cual equivale a que todos los átomos que este tipo de soluciones, aun cuando no las regresen a las situaciones originales, como en el conocía, la sola posibilidad de que existieran, le caso de la gota de tinta colocada en el vaso con habían inquietado desde que inició los trabajos sobre agua, entonces podríamos hablar de reversibilidad su teoría de la relatividad general. Dijo que quedaba en el tiempo. La conclusión es que aun cuando abierta la discusión del problema y que esperaba que todas las leyes de la física son invariantes ante la este tipo de soluciones cíclicas pudiera descartarse transformación t - -t, es decir, admiten la inversión en base a fundamentos físicos. temporal, la naturaleza irreversible de los procesos es de origen estadístico. Por otra parte, como ya se mencionó, es posible que el tiempo no sea continuo, como no lo El desarrollo de la termodinámica, con el es la materia, estando ésta formada por partículas. estudio de los procesos irreversibles, permitió definir La mecánica cuántica es una de las teorías un mecanismo para distinguir el pasado del futuro. fundamentales de la física, donde la luz es tratada Este mecanismo es un elemento para definir una como un conjunto de partículas llamadas fotones. flecha del tiempo. Estos fotones son llamados cuantos de luz, algo así como pequeños paquetes de luz. Muchas otras cantidades físicas están también cuantizadas y se Problemas que permanecen sin espera que, generalizando las ideas de la mecánica solución cuántica, el tiempo venga también en cuantos o paquetes de un valor mínimo, no continuo. Se ha especulado que bajo ciertas circunstancias se puede considerar al tiempo viajando hacia el pasado. La teoría electromagnética y la de la gravedad, Hasta el momento no se sabe si el tiempo es un descrita esta última por las ecuaciones de Einstein fenómeno lineal que tuvo un principio y evoluciona de la relatividad general, tienen muchas cosas en hacia un final. Kurt G odel, un matemático austriaco común. Cuando la mecánica cuántica se aplica al de origen judío, dictó, en el año de 19 49, una campo electromagnético da por resultado que la luz conferencia en el Instituto de Estudios Avanzados se comporta como partículas. La relatividad general de Princeton que causó asombro en la concurrencia. es la teoría del campo gravitacional, siendo una En presencia del mismo Einstein, G odel presentó teoría sobre la estructura del espacio-tiempo. Aun un tipo de soluciones a las ecuaciones de la cuando todavía no se logra cuantizar la gravedad, relatividad general que son cíclicas en el tiempo. si esto se consigue implicaría cuantizar el espacio- 92 �tiempo, es decir tener "partículas" de espacio y de tiempo. Lograr desarrollar la teoría cuántica de la gravedad es en este momento la última frontera de la física fundamental. La muerte del tiempo El concepto de tiempo en nuestro cerebro se forma por la sucesión de hechos y la acumulación de información. Cuando alguien incorpora a su conciencia alguna información, ocurre un fenómeno material de ordenamiento de átomos en la corteza cerebral que no existía antes y que guarda la memoria de la información. Este ordenamiento es lo que distingue el pasado del presente; esto permite introducir una definición de pasado, estableciendo como aquello que se puede recordar, mientras que el futuro se desconoce. Lo que entendemos por sentido común ha ido cambiando con el tiempo, con los conocimientos que poseemos sobre la naturaleza. En un tiempo el sentido común indicaba que la Tierra era plana o que el sol giraba alrededor de la Tierra cada 2 4 Lo que sabemos ahora nos indica que la horas. En la actualidad, ningún razonamiento que información se almacena en el cerebro mediante un implique que la Tierra es plana puede ser asociado ordenamiento atómico, constituyendo esto nuestra con el sentido común y sólo puede relacionarse con memoria. Cuando este ordenamiento desaparece, la ignorancia. El sentido común debe incluir, además se pierde la información. Según los modelos del de razonamientos sensatos, los conocimientos más universo, éste en su evolución, en el modelo abierto, elementales que el hombre actual posee sobre el llegará a un estado de máxima entropía, esto es, mundo que nos rodea máximo desorden y ya no se producirán cambios En cuanto al tiempo, algunos filósofos han de ningún tipo. En este estado, el tiempo habrá llegado a la conclusión de que este no tiene terminado, habrá llegado la muerte del tiempo. existencia real. Lo que ocurre, dicen, son sólo De cualquier forma, en un universo abierto cambios o sucesos, siendo éstos los que realmente o cerrado, este morirá en una expansión eterna o existen, el tiempo no. Otros pensadores estudiosos en un gran colapso, y este será el fin del tiempo. de la mente, argumentan que lo único que existe es En un universo cíclico, donde se producirá un el tiempo psicológico, el que percibe la mente del nuevo Big Ban g, se iniciará una nueva cuenta del hombre. De cualquier manera, nosotros observamos tiempo repitiéndose esto eternamente, muriendo los cambios y los procesos en la naturaleza. y los y resurgiendo el universo, de sus propias cenizas, científicos (y todos los seres humanos también) usan como el ave fénix. un concepto para hablar de estos fenómenos, a eso le llamamos tiempo. El sentido común que nos indica que el tiempo existe no entra en contradicción con ningún hecho observado. 93 �REFORMA SIGLO XXI Los preparatorianos : trazos para un boceto de su retrato psicológico* ■ ■ Tomás Corona Rodríguez** Hoy te vi, tras la clara lluvia de la tarde gris, te vi llorar, ocultando penas y un dolor que no son de tu edad. Sin saber tu alegría se perdió como la noche y al despertar, buscarás un nuevo día que traerá felicidad [. . .} Fragmento de la canción " Quiero ser", interpretada por el grupo Menudo. S uspendidos en el plasma de su inacabada identidad, rebosantes de dudas y requiebros, perviven entre la complacencia y la holgazanería. que el universo entero es sólo suyo. Edipo y Electra, arquetípicos carceleros freudianos, los apresan irremisiblemente entre las garras de sus estrujantes y lascivos complejos. Son capaces de todo o de nada, cuando se lo proponen, a sabiendas de la fascinación que ejercen y el poder que les otorga su maravillosa juventud. Intermediados por la desdicha y el desconcierto, se buscan sin encontrarse entre la niñez almibarada y la intolerante adultez. Deambulan dando traspiés entre falsos amores e ilusiones rotas con los que flagelan consuetudinariamente su dolorido corazón. Estrafalarios y excéntricos, fieles seguidores de las modas absurdas o siniestras, su presencia oscila entre lo claro y lo obscuro, lo ridículo y lo grotesco. Intérpretes del libro de la vida, conscientes del pavoroso futuro de la corrupta sociedad que habitamos, se niegan a asumir su compromiso con el mundo. Enmudecen, atónitos e incrédulos, entre espejos biselados que proyectan una deformada e intangible imagen suya. La fatuidad es su modus vivendi y su ahuecado Difuminados en el éter de su natural rebeldía, cerebro se regocija al ser copartícipes en la cultura light acosados por todos, han hecho de la irreverencia una que nos circunda. deidad consuetudinaria. Para aliviar su egolatría cavilan mundos fatuos y Como criaturas nocturnas, descendientes de oropelescos en los que se transforman en lánguidos vampiros, acechan a sus víctimas mientras liban el elixir cultivadores de la efímera belleza. Son hábiles fastuoso de su procacidad. urdidores de mentiras piadosas que inventan para escabullirse hacia la turbulenta noche que los oculta y Algunos perecen, insomnes, como capullos rotos, los revela entre burbujas fosforescentes. en la crepuscular hora de la muerte violenta que a En su espalda cargan textos inútiles que no les veces los sorprende y los convierte en ángeles. dicen nada de la crueldad del mundo y resuelven tareas Otros habitan enclaustrados en la coraza de su apócrifas para mantener contentos a sus progenitores. yo interno, perlas o diamantes en formación, creyendo Juntos ríen a carcajadas entre estertores *Publicado en el número 54 0unio de 2008, pp.73-74). efervescentes para ocultar la angustiante soledad que ** Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios inexorablemente carcome sus entrañas. de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior "Profr. Moisés Sáenz Garza" y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente disfruta de una bien merecida jubilación. Dañan su oído interno mientras oyen, interminables horas, las punzantes y ensordecedoras notas de su estridente ruido musical. 94 �Bailan al son de vol u ptuosos ritmos, lejos de la m i rada escrutadora de la mojigata sociedad que finalmente los absorbe con sus rituales anacrónicos. Agujeran o tatúan su cuerpo con el necio afán de mostrar su miserabilidad , su pobreza interior y su incorpórea presencia. Sus adicciones y pésimos hábitos reflejan el deterioro personal , fam il iar y social que caracteriza a la soc i e d ad conte m po r á n e a . Se desg astan inútilmente, mariposas con las alas rotas, tratando de encontrar la diferencia entre lo posible y lo imposible. C l o n e s e n aj e n ad o s , f a l s i f i cadas c o p i a s , inteligencias fu lminadas por l a alienante perversidad y la publicidad engañosa de los medios masivos. H u é rfanos de afecto , la mayoría recu rre al i nsti nto g regario que du lcifica la crudeza y crueldad de su dolorosa existencia. Transitan , como por arte de magia, del l lanto a la risa, de la ternu ra a la rabia, de la aleg ría a la tristeza; exacerbada volubilidad juvenil. Se revisten con excesivo maq u i l laje y fi ngida i nocencia para ocu ltar el verdadero rostro plagado de erupciones gozosas. C l avad os p o r e l l acerante y u g o d e u n a sexualidad mal entendida que a veces desemboca en embarazos precoces. Pocos , m u y pocos deg u stan e l p l acer d el intelecto y la mesura, etiquetados como frikis o nerds, certifican que lo ordinario se ha vuelto insólito. Sufren y se transm utan en manantiales de l l anto para expiar las c u l pas , los pecados y los errores cometidos por la humanidad entera. Com parten su locura, l i bé l u las s i n ru m bo , trasvolando s i n sueños ni esperanzas e l cenagoso y umbrío pantano de la mediocridad . Con un chip inserto en el cerebelo desperdician el p o d e río de la I n t e r n e t , n ave g a n d o e n t re pornografía, estupideces y trivialidades. Conscientes de la fugacidad de su condición j u ven i l , viven al m áxi m o s u v i d a s i t u á n d ose pe l i g rosame nte en los extremos q u e rebasan lo permitido. L u c i é rnagas ávi d as de a m o r, ex h a l a n d o su b ri l l o , espe ran s i e m p re u n a p i adosa caricia, arrastrando en la lóbrega noche el profundo vacío de su alma. 95 �REFORMA SIGLO XXI Charles Darwin 2009* ■ ■ Adolfo Fausto González Castilla** E 1 1 2 de febrero de 2009, se celebrará un acontecimiento que ha estado preparándose por la comunidad científica desde hace cinco años: El bicentenario del natalicio de Charles Robert Darwin (1 809- 1 8 82) y para el propósito lo han declarado como el A ÑO D E D A R WIN. Declarándose además la celebración del sesquicentenario de la publicación de su libro So bre e l o rigende las espe cies porme diode se le cciónnat ura l, o la preservaciónde espe cies fa vore cidas en la lucha por la vida, cuya primera edición se agotó el mismo día de su publicación, el 2 4 de noviembre de 1 859; la segunda edición salió a la venta en enero de 1 8 60 y, en total, el libro se editó seis veces en vida de Darwin. El día de la aparición del libro marcó para siempre el nacimiento de las ciencias biológicas. Si nos atenemos a las palabras del científico Theodosius Dobzhans ky: "Nada en biología tiene sentido, excepto a la luz de la evolución", podremos ver la razón de lo antes dicho. En el libro se dio a conocer una teoría explicativa de la evolución, la selección natural, que presentó en 1 858, junto con Alfred Russel Wallace, y que cambiaría la forma como se ve y estudia al mundo, al negar que las especies fueran creadas tal como se conocen y ubicaría al hombre en el lugar que le corresponde en el reino animal, como resultado de la evolución. La celebración es verdaderamente internacional y ha comenzado con la publicación de los primeros números de las revistas de divulgación científica, como Nationa l Ge o graphic, en español, que en su portada de febrero de 2009 expresa " Felicidades señor Darwin, la genética valida sus teorías a 200 años de su nacimiento"; y la revista Scientific Ame rican, en su número de enero de 2009, incluye en la portada: " The Evolution of Evolution. How Darwin s' Theory Survives Thrives and Reshapes the World". En el Reino Unido las celebraciones del Año de Darwin están siendo coordinadas por el Museo de Historia Natural, que montará una exhibición sobre Darwin, la cual actualmente está recorriendo museos Ahora que se declara a Charles Darwin como un "símbolo para la celebración de la Ciencia y la Humanidad", recordemos también al naturalista francés Jean Baptiste Pierre Antaine de Monet, caballero de Lamarc k, quien publicó una teoría positiva de la evolución en su gran obra Philoso phie Zo o lo gique (Filoso fía zo o lógica), que vio la luz en 1 809, precisamente el año de natalicio de Darwin, por lo que también celebraremos el bicentenario de la teoría de Lamarc k, misma que se menciona invariablemente en todos los libros de biología y que constituye una teoría explicativa sobre los procesos evolutivos. *Publicado en el número 57 (marzo de 2009, pp.5-9). ** Profesor jubilado de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL. Charles Darwin 96 �d e Estados U n i d o s . Se constru i rá u n a ré p l ica navegante del H M S Beag le, barco en que real izó expediciones costeras colectando especímenes que luego le inspirarían la teoría de la selección natu ral y el Origen de las espe ci es. La répl ica del Beag le pasará el año abriendo sus cubiertas al públ ico, maestros y científicos, apoyando así la celebración del "Darwin200". Al tratar el tema de la evolución en las clases de Biología, en nivel medio superior, debemos aclarar a los estudiantes que el término evolución es utilizado en un sentido amplio, para denotar muchas clases de cambio, usualmente cambio gradual. Las estrellas evolucionan , la vida evolucionó a partir de moléculas no vivas, una forma de vida evoluciona en otra, las sociedades evolucionan , las ideas evolucionan . La U n iversidad Autónoma de N u evo León y la Facu ltad de Ciencias Biológicas, en el marco del Año de Darwin , celebrarán su natalicio, iniciando con un foro el próximo día 1 2 de febrero, y una magna celebración el 24 de noviembre, día de la publicación del Origen de las espe ci es, el sesq u icente nario de la teoría de la selección natu ral , con i nvitados especiales, como son la docto ra Lyn n Marg u l is , autora d e l a teoría endosimbiótica, y e l doctor Antonio Lazcano Araujo, maestro de la U NAM y emi nente i nvestigador del origen de la vida. Hay probabil idad de q u e asista al eve nto u n a bisnieta de Charles Darwin . E l concepto d e e vo luci ón h a t e n i d o q u e enfrentarse n o sólo a l clamor de s u s oponentes , sino también a las deformaciones de algunos de sus proponentes. Por ejemplo, uno de los princi pales evolucionistas del tiempo de Darwin e ra Herbert Spencer, u n filósofo i ng lés que de hecho fue el que pop u l arizó la palabra "evol ución" ( Darw i n mismo rara vez la usó) . 1 Spencer se encontraba interesado fundamentalmente en el desarrollo de las sociedades humanas y fue el fundador de la sociología moderna. Cuando apareció el libro de Darwin , inmediatamente perci b i ó q u e la evo l u c i ó n podía a p l i carse a l a sociología: S i las especies pueden formarse por las fuerzas de la selección natu ral , ¿ por qué no las sociedades h u manas? Así fundó e l concepto de e vo luci ón so ci a l. Fue d u rante este p roceso que Spencer acu ñó la frase "la supervivencia del más apto", de la cual rápidamente se apoderaron otros para j u stificar todo lo q u e e ra malévo lo y desagradable en la sociedad contemporánea. S e p u e d e c o n s u l t a r m u c h a i n f o r m ac i ó n en I nternet, como a bo utdarwin. com, para d atos generales, o darwin- online . org. uk, en la que fig u ra toda la obra del naturalista. Sobresalen en la red la g ran cantidad de homenajes que le harán a Charles Darwi n : En I ng l aterra, la e m i s i ó n de m o n edas conmemorativas y sellos postales, y exposiciones en e l M u seo de H i storia N atu ral , e n donde se exh i b i rán especímenes n u nca vistos ; se reabrirá la casa donde Darwin vivió 40 años, m isma que se declarará Patri monio de la H u manidad . A partir del 1 2 de febrero se abri rá una exposición que incl u i rá una recreación del camarote de Darwin en su viaje de cinco años. Así como el lamarckismo es el antecedente más próximo al darwinismo, posteriores a Charles Darwin existen otras conclusiones como la teoría sintética de la evolución, conocida también como neodarwinismo, cuyos p r i n c i pales f u n d ad o res son Theod o s i u s D o b z h a n s ky ( 1 900- 1 9 75) , E r n st M ay r ( 1 9042005) y J . G . Simpson ( 1 902- 1 984) ; y otras teorías alternativas, como la teoría del equ i l ibrio pu ntuado de Stephen Jay Gould (1 941 -2002) que concibe la evolución a saltos y no como un proceso g radual ; o el neutralismo de Moto Kim u ra (1 924- 1 994) , seg ún el cual las variaciones son neutras desde el punto de vista de su valor adaptativo, y alude a conceptos tan complejos como los relojes moleculares. J. B. Lamarck, al proponer su teoría no empleó la palabra evolución, que en el siglo XIX significaba "desarrollo de un embrión", al estar ocupada por la extraña teoría de la preformación que postulaba la presencia de un homú nculo (del latín homunculus, " h o m b reci l lo") e n e l e s p e r m atozo i d e , escu e l a conocida como anima lculistas o espermist as, porque había otra escuela que postu laba que el homúnculo estaba en el óvulo y a sus adherentes se les conocía como avist as. Charles Darwin util izó el térm ino "evol ución" en su libro El Origen de las espe ci es en una sola ocasión y fue precisamente la ú ltima palabra en esta obra, como se muestra en el párrafo que sigue en su versión ing lesa, y cuya trad ucción aparece enseguida: 1 Isaac Asimov, Las fuentes de la vida (México: Limusa, 2003), 7071 . 97 �lt is interesting to contemplate an tangled bank, clothed with many plants of many kinds, with birds singing on the bushes, with various insects flitting about, and with worms crawling through the damp earth, and to reflect that these elaborately constructed forms, so different from each other, and dependent on each other in so complex a manner, have all been produced by laws acting around us. These laws, ta ken in the largest sense, being Growth with Reproduction; inheritance which is almost implied by reproduction; Variability from the indirect and direct action of the externa! conditions of life, and from use and disuse; a Ratio of lncrease so high as to lead to a Struggle for Life, and as a consequence to Natural Selection, entailing Divergence of Character and the Extinction of less improved forms. Thus, from the war of nature, from famine and death, the most exalted object which we are capable of conceiving, namely, the production of the higher animals, directly follows. There is grandeur in this view of life, with its several powers, having been originally breathed into a few forms or into one; and that, whilstthis planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity, from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been, and are being, e vo /ve d. Es interesante contemplar una rivera enmarañada, revestida con muchas plantas de muchas clases, con aves que cantan en los arbustos, con varios insectos revoloteando, con gusanos arrastrándose por la tierra húmeda, y reflexionar que esas formas detalladamente construidas, tan diferentes unas de otras, y dependientes entre sí, de un modo tan complejo, han sido todas producidas por leyes que obran en torno a nosotros. Estas leyes, tomadas el sentido más amplio son: Crecimiento con reproducción; herencia, que está casi implícita en la reproducción; variabilidad por la acción directa e indirecta de las condiciones de vida, y por el uso y desuso; una proporción de incremento tan alta que lleva a la lucha por la vida, y en consecuencia a la selección natural, acarreando divergencia de caracteres y extinción de las formas menos mejoradas. Así, de la guerra de naturaleza, del hambre y la muerte, se sigue directamente el objeto más elevado que somos capaces de concebir, es decir, la producción de los animales superiores. Hay grandiosidad en esta concepción de la vida, con sus varios poderes, fue insuflada originalmente por un Creador en unas pocas formas o en una sola, y que mientras este planeta andaba rondando de acuerdo con la ley fija de la gravedad, de tan simple principio se desprendieron y evolucionan aun infinitas formas bellísimas y maravillosas. 2 Cuando la teoría preformista cayó en desuso, el término evolución quedó libre y ya se pudo aplicar a los seres vivos. Charles Darwin fue un gran lector. La inclusión de un naturalista en el segundo viaje del Beagle, que estudiase la morfología y los recursos de la zona a cartografiar, probablemente obedeció a que se tenía noticia de los viajes de Alexander von Humboldt y sus repercusiones de todo tipo. Para que Darwin llegara a embarcarse se sucedieron hechos fortuitos, narrados en su autobiografía, en la que se destaca que no era el naturalista titular, sino el acompañante del capitán del navío H M S Beagle, Robert Fitz Roy (1 805-1 8 65); otro hecho fue el gran deseo de Darwin por ir a Tenerife, después de haber leído los siete tomos de Viaje a las re gi ones e quino cci a les de l Nue vo Continent e de Humboldt. 3 Entre los muchos libros que llevó a bordo del Beagle, figura el primer volumen de los Principi es of Ge o logyde Charles Lyell (1 79 7-1 8 75), publicado a fines de la década de 1 830, en donde menciona que los fósiles que se encontraban en rocas constituían evidencia de animales que habían vivido muchos miles de años atrás. El segundo volumen del trabajo de Lyell lo alcanzaría en América del Sur, y sería su lectura determinante en la comprensión por parte de Darwin de que el tiempo no representaba problema alguno, respecto a la edad de la lierra. Otra lectura que influyó en Darwin, fue el Ensayo so bre e l princi pi o de la po bla ción, escrito en 1 79 8 por Thomas Malthus, en el que argüía que las poblaciones tienden a incrementarse indefinidamente y que sólo pueden mantenerse bajo control a través de la escasez de alimentos, las plagas y las guerras. Tanto Darwin como Alfred Russell Wallace captaron el principio de selección natural como resultado de la lectura del ensayo de Malthus. 2 Charles Darwin, El Origen de las especies (Ciudad de México : Porrúa, 1 994). 3 Luis Martínez Sanz y María González M . , Grandes biografías: Charles Darwin (Madrid : Edimat libros, 2004), 47. 98 �El doctor José Saru khán Kermez, en su libro Las musas de Da rwin, nos dice lo siguiente : Charles no acabó siq u iera de leer el primer c a p ít u l o del l i b ro d e M a l t h u s . La feroz tormenta de ideas conformada tras meses de acu m u lar datos, referencias, observaciones, re p e n t i n a m e nte s e d e s p ej ó y a h o ra su cere b ro , co m o s í l o h i c i e ra a t ravés de una l í m p i d a atm ósfe ra, veía con claridad cristal ina cuál era el motor que generaba esa infin itamente compleja maq u i naria causante de la i n mensa d iversidad biológica sobre la faz de la Tierra y de los ejemplos de sutiles e increíbles adaptaciones de los organismos que maravillaban a los naturalistas de su tiempo. 4 En su autobiog rafía, Darwin escri bió u n a carta a sus nietos : "En octubre de 1 838, se me ocurrió leer por entrete n i m iento e l ensayo de Malthus sobre la población y, como estaba bien preparado para apreciar la lucha por la existencia que se deduce por doquier de una observación larga y constante de los hábitos de animales y plantas, descu brí enseg uida que bajo estas condiciones las variaciones favorables te nderían a preservarse , y las desfavo rables a ser destru idas. E l resu ltado sería la formación de especies nuevas". En una carta d i rigida a Joseph Dalton ( 1 8 1 71 9 1 1 ) le d i ce : "He leído mo ntones de l i b ros de agricu ltu ra y horticultura y no he parado de recoger datos. Por fin han surgido destel los de luz, y estoy casi convencido (totalmente en contra de la opinión con la que empecé) de que las especies no son (es como confesar un crimen) inmutables". S i g l o y m e d i o después, tod avía podemos imaginar cuáles debieron ser sus sentimientos ante la idea, ante la evidencia, q u e se i m ponía en su cerebro. Una idea que no sólo iba en contra de la mayoría de las creencias científicas aceptadas hasta entonces, sino también en contra de las relig iones, algo que seguramente era muy doloroso para él. 4 José Sarukhán Kermez, Las musas de Darwin (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1 988), 1 91 . 99 �REFORMA SIGLO XXI Teniente coronel Crispín Treviño Elizondo. Un héroe y valiente revolucionario del Estado de Nuevo León* e ■ ■ Francisco Javier Treviño Rodríguez** rispín Treviño Elizondo nació en Huinalá, municipio de Apodaca, Nuevo León, el 2 4 de julio de 1 8 83. Su única descendencia directa fueron sus dos hijos: Leopoldo y Francisco, ambos nacidos de su matrimonio con la Sra. Amalia Martínez Garza, esposa del finado teniente coronel constitucionalista Crispín Treviño. Dos etapas están marcadas en la vida de Crispín Treviño, la del norteño apacible y productor, y la del militar de la Revolución: " Siendo apenas un joven, Crispín Treviño, se incorporó a la Revolución sentando plaza de soldado. Obtuvo la confianza de todos sus jefes y le fueron dadas comisiones difíciles, que gracias a su inteligencia siempre despierta, pudo resolver y sacar avante" ( Villarreal, 19 80, p. 2 7). sus posiciones y movimientos que lideraba Victoriano Huerta; esas acciones de atrevimiento que hacía Crispín eran desafiantes, ya que los acercamientos al Palacio de Gobierno los hacía él solo. Después de enterarse cómo estaban organizados los Federales, Crispín se hacía ver por ellos, para que éstos lo siguieran; tenía tanta confianza en su caballo y una forma sagaz de montarlo que podía librarse de la persecución hasta llegar a puntos clave, que él previamente había marcado para emboscar a sus enemigos, dinamitando puentes por donde pasaban tras él en la persecución, ya que en ese mismo lugar, lo esperaba la gente a su cargo de la Tercera Brigada del Noreste para ayudarlo a capturar Federales moribundos y obtener información precisa de las acciones que Este personaje se distinguió por su sencillez; Victoriano Huerta y el general Massieu tenían en mente era tan modesto que trataba de no utilizar su uniforme para atacar a los revolucionarios. Una vez capturados ni insignias, su traje era de manufactura casera y no los Federales y después de obtener la información, denotaba pertenecer a ningún jefe. Crispín Treviño, el coronel Crispín ordenaba fusilarlos para debilitar la siempre se distinguió por ser una persona noble, pero fortaleza que Victoriano Huerta, a través de su gente, muy valiente cuando las necesidades revolucionarias había creado en el estado de Nuevo León. lo requerían. Desde 191 O fue Maderista y cuando Francisco l. Madero fue asesinado, se incorporó a las A continuación, plasmaré textualmente lo que una fuerzas de Venustiano Carranza, llevándose con él a ciudadana de Nuevo León escribió a " Cartas" de EL muchos regiomontanos que se incorporaron a estas NORTE, el 21 de noviembre del año de 19 6 6; y espero que esto nos sirva para reflexionar lo que la gente de fuerzas. nuestro estado y de todo México sentía en el año de Por las acciones encomendadas, el joven Treviño 191 4, cuando los Carrancistas eran la única esperanza obtuvo el grado de teniente coronel en la Tercera de darle la libertad a todo el pueblo de México y no Brigada del Noreste y posteriormente el puesto de verse asediados por los Huertistas.: Mayor en el Ejército Constitucionalista. Crispín, se especializó en volar puentes, dinamitar vías y emboscar Yo, Refugio L. Vda. de García, me gustaba Federales. Sus acciones eran de mucho valor y en oír en pláticas de los mayores: ¡ya vienen los ese entonces, fueron necesarias para debilitar a sus Carrancistas !, ¡ya tomaron la plaza ! [refiriéndose enemigos. Crispín se distinguió por ser un excelente al Palacio de Gobierno ] Yo era muy partidaria de jinete y ya con el grado de teniente coronel, Treviño ellos [los Carrancistas ], me llenaba de alegría se atrevía a aproximarse al Palacio de Gobierno para saber que los teníamos entre nosotros, y según recuerdo el Teniente Crispín Treviño, era uno verificar cómo estaba compuesto el grupo de Federales, de ellos, quien solía aproximarse a la Plaza y *Publicado en el número 63 (septiembre de 2010, pp.75-76). enterarse de los movimientos de los Federales ** Licenciado en Lingüística Aplicada y doctor en Administración y Huertistas [... ] ¡Que tranquilidad me daba saber Ciencias Políticas. Profesor investigador de la Facultad de Filosofía y Letras, de la cuál es director desde este año 2023. que estaban cerca de nosotros ! 100 �Crispín Treviño. Fuente: Blog Genealogía, historia y otras cosas de Nuevo León. En los momentos en que la victoria le sonreía al joven Treviño y el cuerpo del Ejército del Noreste estaba a punto de quedarse con la plaza de Monterrey, teniendo a Crispín en primera línea de una manera desafiante como siempre, decidió ir a visualizar el parado de los Federales Huertistas y en el momento que fue visto, una descarga de los "pelones" de Victoriano Huerta le hizo caer de su caballo, herido de muerte. Ese fue el día cuando Crispín ya no regresó como solía hacerlo a la Brigada del Noreste, que estaba a su cargo. en la calle Zaragoza frente del Palacio de Gobierno. Estas acciones que realizaban los revolucionarios de la época son las que llevaron a nuestro país a recuperar la paz social y libertad que se había perdido a principios del siglo XX, con la tétrica llegada al poder del Victoriano Huerta. En la esquina del Templo del Sagrado Corazón, en la Plaza de 5 de mayo, en las calles de 15 de mayo y Zaragoza, se colocó una placa conmemorativa por parte del gobierno del Estado y del municipio de Monterrey, para recordar a las nuevas generaciones a Ya herido y sin oportunidad de defenderse de ese revolucionario distinguido en muchas ocasiones sus enemigos, fue capturado y trasladado al Palacio por sus cualidades, disciplina y valor. Esta placa de Gobierno con el ansia de que declarara ante el decía textualmente: " El Ayuntamiento de Monterrey general Massieu, comandante federal de la plaza; sin coloca esta placa en la memoria del revolucionario embargo, al no declarar los planes que tenían para Teniente Coronel Crispín Treviño, asesinado el 21 de derrocar a Victoriano Huerta, el general Massieu pidió abril de 191 4 por los esbirros de Victoriano Huerta". a su gente que lo colgaran y balearan. Era mucho el El lugar donde se colocó, no es el lugar donde cayó coraje del general hacia el teniente Crispín ya que le inerte por la lucha de su ideal, ni corresponde al sitio había debilitado su ejército por las emboscadas que donde fue colgado; ello fue para que su memoria perdure por su ejemplo al haber consagrado su vida planeaba y llevaba a cabo. en aras de la patria. Fue por ello que los Federales consumaron las órdenes de su general y le llevaron ya muerto a la Sin embargo, a principios de los años ochenta, Plaza 5 de mayo, colgándolo en un poste ubicado cuando se empezó a edificar la Macroplaza, esta 1 01 �placa desapareció. Y a pesar de la búsq �eda de és !a _ por investigadores y fa miliares del ext into C : 1sp m _ _ Treviño, no han tenido la suerte de ub ci arla en rnngun museo o institución histórica del Estado de Nuevo León. Asi mis mo, en el municipio de Guadalupe, Nuevo León, en las cercanías de Monterrey, una colonia lleva el no mbre, con justo ho menaje al teniente coronel Crispín Treviño Elizondo, valiente y modesto revolucionario. Bibliografía Benítez, F. (1 979) . Los primeros mexicanos. Ediciones Era. Cavazo s , l . ( 1 984) . Diccionario Biográfico de Nue vo León. Academia Mexicana de la Historia. De Villarreal, c. (1 980) . Coronel Crispín Treviño. Nuestra Gente. 102 �REFORMA SIGLO XXI Ing. Miguel F. Martínez, Benemérito de la educación nuevoleonesa* ■ N ació en Monterrey el 5 de julio de 1 850 y su vida académica fue influenciada por el entonces recientemente creado Colegio Civil del Estado, en donde logró obtener el título de ingeniero topógrafo en el año de 1 8 71. Ocasionalmente se dedicó a la enseñanza en donde encontró su verdadera vocación. Para el año de 1 8 70 ya había sido designado por primera vez director de una escuela pública de niños en Monterrey. Fue poseedor de facultades estéticas, entre las que se pueden mencionar la pintura, la música, la declamación y escenificación de las fiestas escolares: " Excelente flautista, figuró en la orquesta de la compañía de ópera de Ángela Peralta, durante su temporada en Monterrey" ( Cavazos, 199 6, p. 325). En 1 8 75, se casó con Josefa Rendón con quien procreó 1 O hijos e hijas, "de los cuales sobreviven cinco: Miguel (el poeta), Arnulfo, Antonio, Josefa y quien fuera un destacado pintor: Ignacio Martínez Rendón" ( Franco, 2003, p. 1 75). ■ J uan Antonio Vázquez J uárez** colocarse, desde luego, a la cabeza del magisterio local de su época, y en la envidiable posición de creador y director de una nueva organización escolar y de una nueva pedagogía personal, que adoptó el Estado bajo el título de Escue la Mode rna Nue vole onesa [... ]". Esto ocurría a partir del año de 1 892, año en el que fungía como inspector general de escuelas primarias y donde a través de La Escue la Primari a, primer periódico pedagógico que se publicó en Monterrey, difundía sus ideas pedagógicas. Entre 1 89 1 y 190 1 cumplió tres funciones educativas de tipo oficial, la de ser director general de Instrucción Primaria, director de Escuelas Normales de Profesoras y Profesores, y secretario del Consejo de Instrucción Pública en el Estado. En este período produjo un gran acervo documental pedagógico que comprendió los principios de su concepción educativa, que dieron origen a la mencionada escue la nue vo le onesa . El lng. Miguel F. Martínez tuvo la oportunidad, después de haber puesto en práctica estas ideas pedagógicas en el estado de Nuevo León, de implementarlas en todo el país, siendo conocido su sistema educativo como Escue la Prima ria Mexicana . Esto se logró gracias a su tenacidad y trabajo manifestados en su estancia en la ciudad de México, entre los años de 1901 a 1912, en donde fungió como director general de Instrucción Primaria del Distrito y Territorios Federales, director de la Escuela Normal Uno de sus biógrafos, el Profr. Plinio D. Ordoñez, Nacional de Maestros (entre 1911 a 191 4), jefe de en 1950 lo consideró como " [... ] un hábil experto, con sección en el Ministerio de Instrucción e inspector de grandes dotes de organizador, que le permitieron Escuelas Oficiales y Particulares de la capital de la República. Su producción escrita fue abundante entre la que destacan: La Gruta de Pesquerí a (1 893); Rese ña Hist ó rica de la Instrucci ón Pública en Nue vo Le ón, desde sus o rígenes hast a 189 1 ( 1 89 4); y Una ascensión a l Po po cat é pet l ( 1911). Entre 1 8 89 y 1 891, asistió a los Congresos Pedagógicos Nacionales, celebrados en la ciudad de México, en donde jugó un papel muy importante como organizador. *Publicado en el número 65 (marzo de 2011, pp. 76-78). ** Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com Plinio D. Ordoñez decía que el lng. Miguel F. Martínez fue un educador por vocación, ejerciendo en todos los ramos de la enseñanza, desde la primaria, pasando por la Normal, hasta la profesional, además mencionaba que " [... ] sus brillantes cualidades pedagógicas, le permitieron elaborar y establecer exitosamente, una organización escolar perfecta, 1 03 �de acuerdo al Decreto número 56 publicado en el Periódico Oficialel sábado 8 de junio de 191 8 y firmado por el gobernador de Nuevo León, Nicéforo Zambrano. El lng. Miguel F. Martínez en su discurso de agradecimiento a tan significativa designación, en homenaje que pueblo y gobierno de Nuevo León le tributaron el 1 de julio de 191 8, entre otras cosas dijo: " Si amigos míos, nuestra obra, que se ha reconocido como un paso de avance entre las postrimerías del siglo XIX y los primeros lustros del siglo XX, no tardará en desaparecer; ya llenó su misión, y tiene que ceder su puesto a las nuevas ideas [... ] con tristeza tendremos que despedirnos de nuestros sistemas y métodos predilectos, para recibir con júbilo después, los que vengan a sustituirlos". Decía más adelante: " Esa será mi mayor dicha, mis queridos discípulos y amigos, estar con vosotros mientras viva; sino a vuestro lado, combatiendo efectivamente, cuando miran alentados desde lejos, en la lucha, aplaudiendo vuestros triunfos, y bendiciendo vuestros generosos esfuerzos en pro del adelanto intelectual y moral de Nuevo León". Miguel F. Martínez y crear una metodología peculiar, imitada por centenares de maestros que fueron sus discípulos y que se esparcieron por el país, como apóstoles de la Escuela Nuevoleonesa". Lo consideró además como " [... ] el más grande técnico organizador y legislador de la educación popular, que ha producido Nuevo León; quien, con su dinamismo, su fe y su poderosa visión cultural y con la creación de sus Escuelas Normales, produjo un eficiente magisterio titular, preparado para ejercer en el campo de la educación de la niñez [... ]". Por esto y más, el 20 de mayo de 191 8, el Congreso del Estado, a iniciativa del Profr. Jonás García, lo declaró Benemérito de la Educación Nuevoleonesa, junto con el Profr. Serafín Peña, El lng. Miguel F. Martínez dejó de existir el 2 de febrero de 1919, asistiendo a su funeral cerca de 10,000 personas para dar el triste adiós al Benemérito de la Educación Nuevoleonesa. En recuerdo de su memoria la Escuela Normal básica del Estado, con sede en Monterrey, lleva el nombre de tan distinguido educador nuevoleonés: lng. Miguel F. Martínez. Bibliografía Cavazos, l. ( 1 996) . Diccionario Biográfico de Nuevo León. Grafo Print Editores, S. A. Franco, H. (2003). L os beneméritos de Nuevo León. H. Congreso del Estado. Martínez, M. (1 997) . Memorias de mi vida. Secretaría de Educación & Fondo Editorial Nuevo León-Escuela Normal "Miguel F. Martínez". P é r e z , M . ( 2 0 0 4 ) . Escuela Nue vole on esa. Pensa miento pedagógico. Gobierno del Estado de Nuevo León. 104 �REFORMA SIGLO XXI Los vitrales de Roberto Montenegro* ■ ■ Enrique Puente Sánchez** D esde que la Preparatoria No. 3 tomó posesión del edificio que antes ocupara la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica _ " Alvaro Obregón" , todos hemos admirado y seguimos admirando los hermosos vitrales que adornan la escalera de esta construcción , magnífico ejemplo del Art Decó, estilo muy en boga a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Sin embargo , el que cautiva el alma y crea una emoción indescriptible en nuestro espíritu , es el vitral suspendido del techo y paredes del vestíbulo de nuestra escuela. Este efecto estético que todos sentimos al levantar la vista y contemplar tan excelente obra de arte, se debe a los magníficos colores utilizados , a las figuras de la musa , el sol y la luna allí representadas y , sobre todo , a las grandes dimensiones del hermoso plafón que pende sobre nosotros. No creo que exista en Monterrey otro vitral de tan grandiosas características. Es obvio que existen muchos y podemos comenzar por los vitrales de nuestra Aula Magna, realizados por el mismo pintor que creó éstos de la Preparatoria No. 3 , a los que nos estamos refiriendo. Muchos templos de nuestra ciudad los tienen y son maravillosos; sirvan de ejemplo los altísimos del templo del Perpetuo Socorro en la calle de Juan Méndez o los de la Basílica de Guadalupe en la colonia Independencia. Antes de comentar cada uno de los vitrales de nuestra escuela, conviene dar una breve noticia de Roberto Montenegro, pintor que fue el creador de estas bellezas de cristal. Nació en Guadalajara el 19 de febrero de 1 8 81, habiendo sido sus padres el coronel Ignacio l. Montenegro y la señora María Nervo. Fue primo del gran poeta mexicano Amado Nervo, quien intervino en su vida con importantes recomendaciones. *Publicado en el número 72 (diciembre de 201 2, pp.54-58) . ** Licenciado en Letras Españolas por la UANL. Estudios de maestría realizados en la misma institución. Catedrático de Literatura, Español superior, Latín y Griego clásico en la Facultad de Filosofía y Letras. También fue maestro de Español de la Preparatoria No. 3. En 190 4 , por invitación del poeta, se trasladó a la ciudad de México e ingresó a la Academia de San Carlos, donde era director de pintura Antonio Fabrés. Fueron compañeros suyos Diego Rivera, Saturnino Herrán , Francisco de la Torre y algunos otros. En 1905 ganó el concurso anual de la Academia para realizar estudios en París. Su estancia en Europa incluye tres años en Madrid , cuatro en París , uno en Barcelona y algunos más en Marsella hasta su retorno a México. Roberto Montenegro En septiembre de 1921 organizó, junto con el Dr. Atl y Jorge Enciso , la primera Exposición Nacional de Arte Popular. En ese mismo mes y año , se creó por decreto presidencial la Secretaría de Educación Pública , con José Vasconcelos como primer secretario. Este nombró a Montenegro jefe del Departamento de Artes Plásticas. En 1922 pintó su primer mural en México , en el ábside de la antigua iglesia de San Pedro y San Pablo, hoy Museo de la Luz. En 1931 pintó en el cubo de una escalera de ese mismo templo un mural llamado Reconstrucción, título y tema que repitió más adelante en uno de los vitrales del Aula Magna de nuestra Universidad. Su último mural lo pintó en la Casa de las Artesanías de Guadalajara en 19 6 4. Realizó una gran producción de retratos y 1 05 �autorretratos, además de muchas pinturas con temas variados. En 19 6 7 recibió el Premio Nacional del Arte y falleció en 19 6 8, mientras realizaba un viaje a Pátzcuaro, Michoacán. Cuatro diferentes estilos estuvieron presentes en toda su obra. El Art Nouveau, romántico y sensual, cuyo distintivo era la figura femenina, manifestado en muchas ilustraciones que diseñó para revistas y libros. El Art Decó de formas estáticas, simétricas y geométricas, como en su mural El arte de la vida en el exconvento de San Pedro y San Pablo. Los motivos mexicanos, como en los vitrales del mismo exconvento, donde aparecen el jarabe tapatío y la vendedora de pericos. Finalmente, el surrealismo metafísico, influencia de André Breton, quien estuvo en México en 19 40. había parentesco entre el Secretario de Educación y el entonces gobernador de Nuevo León, licenciado Aarón Sáenz. Todas estas circunstancias influyeron en la designación de Montenegro para el proyecto artístico del vidrio en la futura escuela. Vitral del frontispicio El primer vitral que podemos considerar es el que se encuentra en la ventana del frontispicio de la escuela. Representa al escudo de Monterrey, puesto que el estado de Nuevo León no contaba en ese entonces con su escudo actual. Casi nadie lo observa porque es el único que da hacia afuera y es el más pequeño de todos. Algo extraño en este vitral es la falta de ornamentación en el espacio restante de la ventana, algo inusual en Montenegro. Esto ha hecho sospechar al arquitecto J. Miguel Román C. que no pertenece a Montenegro, pero no Los vitrales de la Preparatoria habiendo documentos que lo apoyen, ha preferido No. 3 incluirlo como obra de este gran pintor. Nosotros El edificio de nuestra escuela fue construido nos quedaremos también con la duda, sobre todo al unos años antes de que fuera fundada nuestra compararlo con los vitrales interiores. A la sospecha Universidad. Se debió su construcción a iniciativa del del autor de Colores del Alma, nosotros agregaremos entonces gobernador del estado, licenciado Aarón que ese escudo se repite en el gran vitral interior, Sáenz Garza. La colocación de la primera piedra se pero que existen diferencias notables entre los dos. realizó el 4 de octubre de 192 8. La inauguración se El dibujo del Cerro de la Silla tiene líneas y colores efectuó dos años después el 4 de octubre de 1930; diferentes en ambos vitrales; hay una pequeña cara actuaron el compositor Alfonso Esparza Oteo y el en la parte superior del escudo del vitral interior y no tenor Pedro Vargas; el general Plutarco Elías Calles la hay en el de la ventana. Algo muy notable es que representó al presidente de la República, general este último incluye el sol con sus rayos, de lo cual Pascual Ortiz Rubio; un coro de la Escuela Femenil nada aparece en el escudo del gran plafón interior. " Pablo Livas", compuesto por 200 alumnas, interpretó canciones bajo la dirección del maestro Armando Vitrales de la escalera Villarreal. Ahora pasamos a considerar los vitrales que Los vitrales fueron fabricados en la ciudad de adornan el fondo de la escalera. Para no dar lugar México. En oficios encontrados por el arquitecto a confusión con izquierdas y derechas, prefiero Miguel Román C., autor del libro Color es del distinguirlos por los puntos cardinales. Así tendremos alma, consta el traslado de unos emplomados el del lado poniente, el central y el del lado oriente. desde la estación de ferrocarriles hasta la obra en El del lado poniente lo titularemos como lo hacen construcción. El autor supone que se trata de los J. Roberto Mendirichaga y el arquitecto J. Miguel vitrales; señala también que J. Roberto Mendirichaga Román C. " Alegoría de la Industria I". Es magnífica afirma que fue la Casa Pellandini la que los fabricó la representación de los tres obreros de la Fundidora en la capital del país ( Mendirichaga, 1991). de Fierro y Acero de Monterrey; la figura principal es la de un trabajador con una gran musculatura, Como la escuela iba a llevar el nombre del quien hace un notable esfuerzo para sostener con expresidente Obregón, con quien Montenegro había sus manos una pesada guirnalda que parece querer mantenido muy buenas relaciones, Moisés Sáenz, escapársele. Es el único que aparece sin camisa, secretario de Educación Pública en 192 8, escogió lleva una gorra azul y pantalón del mismo color, al pintor para el proyecto de los vitrales. Además, probablemente de mezclilla. 106 �Los otros dos o b re ro s , e n p l a n o i nfe r i o r siguiendo la inclinación d e l a escalera, llevan también gorra azu l y am bos l ucen cam isa del mismo color. Uno de el los, el que está más a la ori l la, sostiene sobre su hombro izq u ierdo y abraza con su brazo también izquierdo la pesada g u i rnalda. El otro , el que está más abajo, lleva sobre su hombro izquierdo una canasta que parece contener panes, y sobre su hombro derecho un paquete que aprieta con su brazo también derecho. Más abajo se aprecia un mediano cesto lleno de frutas. La parte su perior de este vitral m u estra e l horno alto n o . 1 de la Fundidora de Monterrey y tres chi meneas, todos hu meando, tanto el horno como las chi meneas. La escena de la g ran h u m areda como la del conj u nto posterior de chimeneas es impresionante. Completan el cuad ro los techos de instalaciones fabriles, qu izás tal leres, y una especie de torre de la que cuelgan tuberías a cada uno de sus lados. El vitral ori ental , l l amado "Al ego ría de l a I nd ustria 1 1 " por e l arq u itecto Román , p resenta tam bién tres obre ros de la m isma e m p resa q u e el anterior. En éste , a d iferencia del pri mero, los personajes no l l evan gorra y p resentan e l torso desnudo, están colocados en orden asce ndente sigu iendo la incli nación de la escalera. E l obrero central, no tan musculoso como el del primer vitral , maneja en lo alto con sus dos manos u n pesado mazo y está a pu nto de dar un golpe con él, en algo que no alcanza a verse en la escena. E l obrero inferior sostiene, tanto con sus hombros como con sus dos b razos, la g u i rnalda que ha pasado del vitral poniente al central y de éste al oriental que estamos describiendo. También el obrero su perior sostiene la guirnalda con su brazo derecho, del cual apenas alcanzamos a ver una parte en la orilla del vitral. Complementa el cuadro en la parte su perior, una i ntri ncada red de tuberías muy propia de estas g randes fábricas . Se aprecian tu bos de variadas anchu ras y en muy d iferentes posiciones. De entre todas estas tuberías, surge en la orilla poniente de la escena una corriente de metal líqu ido a altísima temperatura; se distingue una tolva de la que brota este metal representado en fuerte color rojo. El vitral central , titulado por el arquitecto Román "Apoteosis de Álvaro Obregón", repite en forma 1 07 �mucho más simple, la composición frontal del gran plafón del vestíbulo. El título dado por Román es por demás obvio, pues se representa en la escena la coronación de Álvaro Obregón. También es obvio que no se trata de una idea de Montenegro con cariz monárquico o imperial. Él corona a Obregón por su participación histórica dentro de la vida de México, que quizás a él (a Montenegro) le pareció una actividad verdaderamente excelente. Yquizás le causó una gran impresión que un hombre histórico de tanta valía, fuera asesinado por José de León Toral. El vitral está sostenido por fuertes varillas metálicas que cruzan de norte a sur y de este a oeste, y que afectan mínimamente la visibilidad. También está sujetado del techo por cables que no alcanzan a apreciarse en su totalidad. El techo es de material transparente, lo cual proporciona en el día luz del sol al vitral. Para la noche hay reflectores, cuyo estado no hemos podido precisar. La musa está de pie con los brazos abiertos totalmente, de tal manera que forma perfectamente una cruz, pues la cabeza está erguida y los pies surgen desnudos abajo de la túnica que viste. Esta El vitral y el busto de Obregón se complementan túnica es de color azul con algunos tonos de rosa uno a otro. Es, por lo tanto, necesario, apreciar el y no tiene mangas. Es toda una alegoría, pues el conjunto e interpretarlo. En el vitral, una musa o personaje flota en un cielo tachonado de estrellas diosa ha tomado la guirnalda de que hemos hablado, que adoptan la forma de engranes. Detrás de la ha formado una corona que sostiene con ambas musa flota una gran rueda, cuyo diámetro es de casi manos y está en posición de colocársela a Obregón seis metros. Esta rueda tiene bien delimitados cuatro en su cabeza. El busto de Obregón fue puesto sobre círculos concéntricos: un amarillo, otro de amarillo un pedestal que, en una placa de mármol, tiene la más débil, otro de anaranjado fuerte y un último de fecha de 4 de octubre de 1930. Esta fecha es la de color rojizo. Lo más interesante en esta rueda es un la inauguración de la escuela y dos años posterior engrane circular de veinte dientes, adherido al círculo al asesinato del expresidente. La diosa tiene una tercero que es el de anaranjado fuerte. Este engrane actitud solemne y podría representar la industria es el signo más preciso de que el vitral se refiere a la regiomontana o la misma ciudad de Monterrey: Ojos industria de Monterrey. cerrados, casco metálico con dos tiras de tela que caen hacia sus hombros, cuello blanco con borde Ya advertimos que la musa tiene los brazos azul y vestido color oro. Además, aparece también totalmente extendidos; pues las manos también coronada por una estrella, de la que se alcanzan a están totalmente abiertas; la derecha está tocando ver cinco puntas; a cada uno de sus lados se aprecia la figura de un sol ardiente, la izquierda toca una luna en cuarto menguante. La inclusión de los dos un cirial con el pabilo encendido. astros, en perfecta armonía con la musa, indica seguramente el trabajo diurno y nocturno de las Gran vitral del vestíbulo fábricas regiomontanas. El color del sol podemos Pasamos ahora a la descripción del hermoso y decir que es un rojo encendido, la figura solar ve gigantesco vitral, suspendido del techo y paredes de frente y aparecen con toda claridad sus ojos, su del gran vestíbulo de la escuela. La forma de este nariz y los labios de su boca. La luna menguante se gran plafón imita aproximadamente a una cruz presenta en un color azul claro, más la parte oscura prometeada o una de Toulouse, pero sin la parte tiene un verde opaco; por ser luna menguante, su superior. Su figura central es una mµsa o diosa rostro se ve de perfil con un solo ojo, más la nariz y que, con toda seguridad, representa la industria los labios. La musa lleva, además, colgando de sus de Monterrey. Siguiendo la posición de esta musa dos brazos una bella guirnalda, como símbolo de su diremos que el vitral está colocado de noreste a majestad. sudoeste, con una longitud de trece metros. La parte El cuadro que está a los pies de la diosa musa, superior que contiene cabeza y brazos de la figura, además de los pies de ésta tiene, a mediación, un tiene una longitud de dieciséis metros de su punta hermoso Cerro de la Silla de color azul. Al centro este a su punta oeste. La parte inferior afecta forma del cerro aparece también el escudo de Monterrey de cuadrado, con medida de seis metros por lado. y en él otro Cerro de la Silla; está allí el indígena disparando supuestamente hacia el sol, pero en este escudo no hay sol como sí lo hay en el del 108 �frontispicio. Finalmente, todo el vitral está enmarcado por una bella cenefa de figuras geométricas, con dibujos también geométricos. desprendido pequeños trozos del vitral; estos daños son visibles a simple vista y en fotografías ampliadas. Uno de los enemigos es la lluvia, el agua ha Sólo resta repetir que tenemos una gran obra estado penetrando y, si llega hasta el piso, hay que de arte en este bello plafón, suspendido del techo pensar cómo humedece al vitral cada vez que se del vestíbulo de nuestra escuela. Por lo mismo, produce. Ochenta y dos años tiene ya esta bella obra tenemos también la gran responsabilidad de cuidarlo en este también bello edificio, ambos del Art Decó y protegerlo. Tiene ligeros daños a un lado de la de la época. Debemos prolongar su permanencia, luna, en la guirnalda y en la túnica, de donde se han para que lo disfruten y se inspiren en él las futuras generaciones de maestros y estudiantes. 1 09 �REFORMA SIGLO XXI ¿Fundamentalismo neoliberal?* ■ ■ Emilio Caballero U rdiales** Antecedentes E 1 30 de noviembre de 2012 terminaron dos sexenios consecutivos de gobiernos del PAN. La política económica instrumentada en todo ese periodo significó la aplicación de la estrategia neoliberal que fue formalizada y planteada sintéticamente por el así llamado Consenso de Washington a finales de los ochenta y que finalmente fue adoptada en todo el mundo incluyendo a nuestro país . Fueron los gobiernos del P RI de Miguel de la Madrid y Carlos Salinas, a partir de 19 82, quienes iniciaron un conjunto de reformas estructurales que cambiaron radicalmente el modelo de crecimiento económico de México, entre ellas destacan: La apertura comercial, la desregulación de las actividades económicas y financieras, la privatización de empresas públicas y, en general, la liberalización del sistema económico que se tradujo en la reducción de la intervención directa del Estado en la economía, confiando en que el mercado realizaría una asignación más eficientes de los recursos productivos . La firma del tratado de Libre Comercio entre México, Estados Unidos y Canadá, que entró en vigor en enero de 199 4, formalizó este proceso de apertura que se había iniciado en 19 8 4 con la eliminación de aranceles y permisos previos a las importaciones y la incorporación de México al Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio ( G A T T), en 19 8 6 . por Miguel de la Madrid con la puesta en práctica del " Pacto de Solidaridad Económica" que consistió en el control de los salarios, los precios de los bienes públicos y el tipo de cambio nominal; la contracción del gasto público y una política monetaria restrictiva, buscando, con éxito, desactivar el proceso de inflación inercial. El pacto fue acompañado por un conjunto de medidas (desregulación, privatización, mayor apertura comercial y, en general, la reducción de la intervención directa del Estado en la economía), que aceleraron la aplicación de la agenda neoliberal en nuestro país. Una vez recuperada la estabilidad, la política económica de los gobiernos de Salinas y Zedill a, estuvo encaminada a consolidar la nueva estrategia de crecimiento económico: Continuó el proceso de apertura comercial, el 1 de enero de 199 4 entró en vigor el Tratado de Libre Comercio entre México, Estados Unidos y Canadá; continuaron las privatizaciones, en 1990 se privatizó la Banca y Telmex; continuó el proceso de desregulación al permitir a los inversionistas privados nacionales y extranjeros una mayor participación en actividades productivas y financieras antes prohibidas. La crisis de 19 8 6 y 19 8 7 caracterizada por la recesión, la devaluación, la inflación y el desequilibrio de las cuentas de México con el exterior, provocada por el derrumbe del precio de la mezcla mexicana de petróleo en el mercado internacional, fue enfrentada El objetivo principal de la política económica de los gobiernos del P RI desde 19 82 hasta 2000, fue la consolidación del proceso de liberalización del sistema económico y el control de la inflación a través de la política monetaria. La política fiscal fue congruente con la retracción del Estado en la economía puesto que se privatizaron empresas públicas, se redujo la inversión pública y se mantuvo una estructura tributaria que coloca a México como uno de los países con menor capacidad para cobrar impuestos, ello, junto con el objetivo de alcanzar el equilibrio presupuesta! se tradujo en una política fiscal restrictiva. *Publicado en el número 73 (marzo de 201 3, pp.63-70) . ** Profesor de la Facultad de Economía de la UNAM. El autor agradece al Programa de Apoyo a Proyectos de Investigación e In novación tecnológica (PAPIIT) I N3060 1 2, de la U NAM, que hizo posi ble la elaboración de este trabajo. La política fiscal se orientó hacia el logro de la estabilidad de precios y en esa medida se subordinó a la política monetaria, logrando con ello condiciones aceptables de estabilidad de precios a costa del lento crecimiento económico, desempleo y subempleo de la 110 �Vicente Fox y Felipe Calderón mano de obra y una tendencia a la concentración del ingreso, como más adelante veremos. En este marco, en diciembre de 2000 se inició la alternancia política con el gobierno del P A N encabezado por Vicente Fox. La estrategia económica de los gobiernos del PAN Los dos gobiernos panistas que se iniciaron a partir del 2000 asumieron una posición más radical en relación con los gobiernos del P RI respecto a la aplicación de la estrategia neoliberal, puesto que no solamente le dieron continuidad a la política seguida por dichos gobiernos, sino que además intentaron la introducción de una segunda generación de reformas estructurales en nuestro país. el aumento de los salarios en línea con la inflación objetivo; el superávit presupuesta! para aumentar el ahorro; el aliento a la inversión extranjera directa y la inversión privada nacional a través de la eliminación de restricciones; el logro de una mayor apertura económica y la reducción de la intervención directa del Estado en la Economía y, en general, el reconocimiento de que los mercados funcionando eficientemente, sin trabas y regulaciones, constituye la mejor opción para la asignación eficiente de los recursos productivos · 1 A su vez, Felipe Calderón estableció desde el inicio de su gobierno la continuidad de la estrategia económica de su antecesor al plantear que se proponía consolidar la estabilidad macroeconómica como parte fundamental de la reducción del riesgo. Ello a través de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria que había sido Desde el inicio de su gobierno, Vicente Fox aprobada por el Congreso en 200 6 a iniciativa del definió su estrategia económica de la siguiente gobierno de Fox, la cual establece el equilibrio forma: La búsqueda de la estabilidad y la certidumbre presupuesta!, o déficit cero, como principio de las a través de la convergencia al equilibrio presupuesta!; finanzas públicas. el combate a la inflación y el fortalecimiento del ahorro interno; la reducción de la deuda pública para contribuir con el Banco de México a controlar la inflación, es decir, la consecución del equilibrio fiscal; 1 SHCP, Criterios Generales de Política Económica, 2001, pp. 8 a 14. 111 �Además de la continuación del proceso de apertura comercial que permitiría la importación de bienes de capital e insumos a precios más competitivos, Calderón adoptó la reforma tributaria propuesta por Fox en 2001: " La Nueva Hacienda Pública Distributiva", en la que se consideraba el establecimiento del I V A a los alimentos y las medicinas, y la reducción de la tasa del impuesto sobre la renta por sus supuestos efectos perversos sobre la inversión privada. En efecto, Calderón sostenía que la carga tributaria era un determinante fundamental de la rentabilidad neta de los proyectos de inversión por lo que los recursos que necesitaba el estado deberían obtenerse de la forma menos onerosa posible. Otro aspecto fundamental de la estrategia económica de Calderón fue la reforma laboral. Al respecto planteó la necesidad de incrementar las opciones de contratación en el mercado laboral para acelerar la creación de empleos formales y para hacer frente a la creciente competencia mundial. Recientemente Calderón sometió a la consideración del Congreso una propuesta de reforma laboral que ha sido ya aprobada por la Cámara de Diputados y al momento de elaborar estas notas está siendo discutida en el Senado de la República. Calderón se proponía llevar a cabo la reforma energética, puesto que contemplaba realizar las adecuaciones administrativas, regulatorias y legales necesarias para hacer más eficientes a las empresas públicas, particularmente las del sector energético. Consideraba que era necesario avanzar en dos frentes para aumentar la producción y la calidad del suministro energético en México. Por un lado, una mejoría corporativa para la operación de las tres empresas del sector energético ( P E M EX, C F E y L F C). Por otro lado, emplear esquemas flexibles de producción que permitan incrementar la inversión, así como la adopción de las tecnologías más avanzadas para la producción y el suministro de energía. Consideraba urgente un ajuste al régimen corporativo de las tres paraestatales. La desaparición de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro en 2009 fue parte de dicho ajuste. Por último, la Ley de Asociaciones Público ­ Privadas de enero de 2012 que significó un avance en el proceso de privatización, había sido incluida en la estrategia económica de Calderón desde el primer año de su gobierno, argumentando que la infraestructura debe considerarse como un insumo fundamental, dado que determina los costos de acceso a mercados, de transporte y de algunos insumos básicos, por lo que era necesario contemplar la inversión pública y privada en el sector. 2 En suma, desde su campaña por la presidencia, Felipe Calderón se pronunció a favor de una reforma fiscal, junto con otras, como la energética y la laboral, que el gobierno de Fox no pudo llevar a cabo. De este modo la estrategia económica de Fox y Calderón constituyeron la versión radical del neoliberalismo. La política económica de los gobiernos del PAN La política económica de los gobiernos tanto de Fox como de Calderón significó también la continuación de la aplicada por el P RI. Fue orientada hacia el mantenimiento de la estabilidad de precios a través de la política monetaria a la que se subordinó el resto de las políticas (fiscal, comercial, financiera), tal como recomienda la ortodoxia económica. La política económica del gobierno de Fox desde su primer año de gobierno (2001), estuvo condicionada por la desaceleración de la economía de Estados Unidos y la disminución del precio del petróleo. En ese marco, su programa económico preveía una reducción importante en el nivel del déficit público, es decir, una política procíclica, considerando que ello, junto con el compromiso del Banco de México por conducir la política monetaria hacia el abatimiento de la inflación, permitiría que en ese mismo año se recuperara el crecimiento económico, dejando claramente establecido que para sostener dicho crecimiento, la estabilidad de precios constituía una condición necesaria y, por lo tanto, un objetivo fundamental de su política económica. 3 Por su parte, Felipe Calderón en 200 7 inauguraba su gobierno planteando que las políticas fiscal y monetaria aplicadas en los últimos años habían contribuido a minimizar las fluctuaciones macroeconómicas aunque consideraba que aún faltaban acciones importantes por realizar en materia tributaria. Estableció como una de las prioridades de su gobierno consolidar la estabilidad 2 La estrategia económica de Felipe Calderón que se reseña puede verse en: SHCP, Criterios Generales de Política Económica, 2007, Agenda Económica de Mediano Plazo, pp. 113 a 145. 3 Véase Criterios Generales. . . , 2001, 40. 112 �macroeconómica y, por lo tanto, era responsabilidad del estado garantizar que las políticas fiscal y monetaria condujeran al logro de esa estabilidad. 4 En el programa económico de 2001, Fox señalaba que el objetivo de la política monetaria era impedir la aceleración de la inflación. En congruencia con los objetivos inflacionarios de mediano plazo estipulados por el Banco de México, se pretendía que para ese año la inflación fuera no mayor a 4.5 %. Para ello consideraba adecuado mantener el régimen de tipo de cambio de libre flotación que había sido establecido en diciembre de 199 4 en la presidencia de Ernesto Zedillo. Consideraba que dicho régimen le permitiría a la economía absorber de forma eficiente las perturbaciones del exterior, proteger la actividad económica, disuadir la entrada de capitales especulativos y fomentar la inversión extranjera de largo plazo. 5 P AN la apreciación del peso fluctuó entre 3 7% en 2002 y 22% en 2011, excluyendo 2009 (11.4 8%). 7 En el contexto de un régimen de tipo de cambio de libre flotación el gobierno puede influir sobre el valor del peso de manera indirecta: Presionando al alza la tasa de interés, bajo el control del Banco de México, hasta ubicarla por arriba del de Estados Unidos. Ello con el propósito de atraer capitales en busca de mayores ganancias dado el diferencial entre dichas tasas. El ingreso de capital extranjero al país se reforzó con la entrada de inversión extranjera hacia el sector productivo, generándose así la referida tendencia a la apreciación del peso, al aumentar la oferta de dólares en el país. En el periodo 2001-2011 la tasa de interés de México siempre fue superior a la de Estados Unidos, la diferencia promedio en el periodo ascendió a 4.3 puntos porcentuales. ª A su vez las reservas internacionales del Banco de México han mostrado un crecimiento sostenido en todo el período, pasaron de 4 mil 53 8 millones de dólares en 2001 a 1 60 mil 23 4 millones de dólares en 2012, lo cual da cuenta del intenso proceso de ingreso de capital del exterior a nuestro país. 9 A su vez, Calderón, en el programa de gobierno de su primer año, aseguraba que los agentes económicos confiaban en la conducción de la política monetaria del Banco de México para mantener la inflación de acuerdo con el objetivo de largo plazo. Planteaba que dicho objetivo se había convertido en el ancla nominal de la economía, que evitaba Sin embargo, la apreciación del peso significa que las fluctuaciones transitorias de los precios se transmitieran a la inflación, a los salarios y a otras pérdida de competitividad de precios del país variables financieras. Estaba convencido de que a con la consecuente aceleración de la importación ello habría contribuido la adopción del régimen de de mercancías y la tendencia al incremento del tipo de cambio de libre flotación que se mantiene déficit comercial a niveles que pueden llegar a ser insostenibles en el mediano y largo plazo. Durante hasta la fecha. 6 el periodo 2003-20 11 la participación de las La política antinflacionaria de los gobiernos importaciones en el P I B se elevó de 2 6% del P I B a del PAN resultó exitosa si se considera que la tasa 3 4%; mientras que el déficit comercial, excluyendo de crecimiento del Índice Nacional de Precios al las exportaciones de petróleo, registró una tendencia Consumidor fue 4.54% como promedio anual entre creciente, pasó de 3.5% del P I B en 200 1 a 5% 200 1 y 20 11. Para conseguir este objetivo los en 2011, ello en el marco de una tendencia a la gobiernos panistas buscaron por todos los medios desaceleración del crecimiento económico en todo reducir el costo de los factores, insumos y bienes ese periodo, como más adelante veremos. 1 0 nacionales e importados que constituyen la base a partir de la cual se fijan los precios. La tendencia a la sobrevaluación del peso que se observa durante los 7 La estimación de la apreciación del peso puede verse en: Huerta, gobiernos panistas contribuye a ese propósito puesto A (2002). Obstáculos al crecimiento. Peso fuerte y disciplina fiscal. que abarata las mercancías importadas que forman UNAM (Cuadro 1, p. 36). Para la tasa de interés de México (CETES 28 días), véase parte importante de los costos de producción de las 8Banxico, Estadísticas, política monetaria, tasas de interés y para empresas. Se estima que durante los gobiernos del la de Estados Unidos (tasas de interés de las letras del tesoro a 3 4 Véase Criterios Generales. . . , 2007, 123 y 135. 5 Véase Criterios generales. . . , 2002, 37 y 38. 6 Véase Criterios generales. . . , 2007, 49. meses). 9 Véase Banxico, Estadísticas. Saldos de flujos de los activos internacionales de Banco de México. 10 Véase INEGI, Indicadores económicos de coyuntura > Oferta y demanda global de bienes y servicios, base 2003 >. 113 �El déficit en cuenta corriente puede llegar a ser insostenible puesto que si se expande más allá de ciertos límites los especuladores retiran capitales del país haciendo imposible financiarlo, ello conduce a la depreciación del peso, al incremento de costos y precios y a la contracción de la actividad económica. En esas circunstancias regresan los capitales para obtener ganancias multimillonarias puesto que venden dólares a precios superiores a los de compra. Eso fue lo que sucedió en el país en 199 4 y 1995 como resultado de que el déficit en cuenta corriente había ascendido a 7% del PI B y el peso se depreció de 3.9 por dólar el 21 de diciembre de 199 4, a 7. 6 por dólar el 1 O de marzo de 1995, en un episodio conocido como el "error de diciembre". Por su parte, el deterioro de la balanza comercial significa una presión permanente a la depreciación del peso, ante la salida de divisas que implica el exceso de importaciones sobre las exportaciones, generando de ese modo una contradicción fundamental con la política monetaria que busca la revaluación del peso con objetivos antiinflacionarios. Para lograr los objetivos recién señalados, entre 2001 y 200 8, se registró un superávit público primario que en promedio ascendió a 2.1% del PI B, aunque entre 2009 y 2011, como resultado de la crisis económica internacional, se generó un pequeño déficit promedio de 0.5% del PI B. A su vez, los gobiernos del P A N continuaron la política de reducción de la deuda pública de México, en 19 89 alcanzó una cifra equivalente a 53% del PI B y para 200 7 se había reducido a 15%, para volverse a elevar a 32% en 2011, como resultado de la crisis de referencia. Las políticas monetaria y fiscal restrictivas de los gobiernos del P RI y del P A N se tradujeron finalmente en el lento crecimiento económico de México. Un buen número de investigadores atribuyen ese hecho a la caída de la inversión pública que a su vez determinó un lento crecimiento de la inversión privada y por consecuencia del PI B. 1 1 El lento crecimiento económico y la insuficiente creación de empleos productivos determinaron que una buena parte de la población trabajadora se viera obligada a incorporarse al sector informal, Para hacer frente a la contradicción de sobre todo en los servicios, en donde se carece de referencia se utilizó una política fiscal contractiva prestaciones sociales y la productividad de la mano que se expresó en la existencia de superávit primario de obra y los ingresos son muy bajos. 1 2 La falta de a partir de mediados de los ochenta y hasta el oportunidades de trabajo contribuyó a generar un estallamiento de la crisis en 200 8, buscando con patrón concentrado del ingreso y el incremento de ello moderar el crecimiento económico y con él las la pobreza. Ello a su vez refuerza la tendencia a la necesidades de importación de mercancías. Así, reducción del crecimiento económico debido a que se privilegiaba el objetivo de estabilización aún en se estrecha la demanda agregada y se contrae el contra del crecimiento económico y el empleo. mercado interno. La política fiscal contractiva y procíclica de los gobiernos del P A N alcanzó su máxima expresión con la aprobación de la Ley Federal de presupuesto y responsabilidad hacendaria de 200 6 al final del sexenio de Fox que prohíbe en principio el déficit público. El propósito fue no solamente moderar el crecimiento económico sino además impedir el endeudamiento del sector público para financiar el déficit porque ello, de acuerdo a la creencia oficial, desplaza gasto privado a través de la elevación de la tasa de interés y lo que se busca es precisamente lo contrario, es decir, la retracción del Estado para dar lugar al incremento de la importancia del sector privado en la economía. Si el déficit público fuera financiado con emisión monetaria entonces, de acuerdo al paradigma tradicional dominante, se generaría inflación. En efecto, el salario mínimo real registra una fuerte contracción en el periodo 1995-2000, se mantiene estancado durante el gobierno de Fox para continuar decreciendo en el de Calderón. Por su parte, el salario real en la manufactura registra un fuerte decrecimiento durante ambos gobiernos del 1 1 Véase al respecto Julio López, "Los problemas del ajuste en una economía abierta: una interpretación de la evolución reciente de la economía mexicana", en México: La Nueva Macroeconomía, Ed. Nuevo Horizonte Editores, México, 1 994. 1 2 Ros y Moreno, Desarrollo y Crecimiento en la Economía Mexicana, una perspectiva histórica, Ed FCE, 201 O, sostienen que el lento crecimiento de la economía mexicana se debió al bajo nivel de inversión pública; la apreciación del tipo de cambio; el desmantelamiento de la política industrial y la falta de financiamiento bancario. Concluyen que la baja prod uctividad de la economía mexicana se debe al lento creci miento económico y no al revés como sostiene la teoría convencional . 114 �PANque más que compensa la recuperación que se observa entre 1995 y 2000. Por último, durante todo el periodo se observa una tendencia al incremento de la capacidad de los empresarios para elevar sus márgenes de ganancia dado que la participación de los salarios en el ingreso en el sector manufacturero se reduce durante todo el periodo, particularmente durante el gobierno de Fox. Adicionalmente, tanto durante el último gobierno del P RI como en los dos gobiernos panistas que le siguieron se observa un incremento continuo de la pobreza en nuestro país (véase Cuadros 1 y 2). crecimiento de la actividad económica y del deterioro del bienestar y nivel de vida de la mayoría de la población de México. Durante los gobiernos de Fox y buena parte del de Calderón las tasas de crecimiento del PI B per cápita fueron realmente decepcionantes, muy por debajo de las registradas por Argentina, Brasil y Chile durante esos mismos periodos (véase Cuadro 3). Por otra parte, durante su campaña y posteriormente como presidente electo de México, Enrique Peña Nieto ha planteado su interés por llevar a cabo las reformas energéticas, educativa Por contraste, las políticas de tasas de interés y hacendaria. 1 3 En relación con la reforma laboral, relativamente altas, mayores a la inflación, junto Calderón, a tres meses de la conclusión de su con un tipo de cambio nominal sin variaciones encargo, presentó a la consideración del Congreso significativas, dieron por resultado el incremento su iniciativa de reforma laboral, la cual ha sido ya de la inversión en cartera y la obtención de altas aprobada por la Cámara de Diputados a partir de la tasas de ganancia financiera. El Índice de Precios alianza entre las nuevas bancadas del PANy del P RI y Cotizaciones de la Bolsa Mexicana de Valores, que coincidieron en la liberalización del Mercado de íntimamente relacionado con las tasas de referencia, Trabajo. Actualmente dicha reforma se discute en fue 15% durante el gobierno de Zedillo, se elevó a la Cámara de Senadores en donde ha surgido una 33% durante la presidencia de F OX y se redujo diferencia de intereses en relación con los aspectos en la de Calderón a 4. 6%, esto último como relacionados a la democracia sindical. Falta conocer consecuencia de la caída registrada en 2009, un solo con precisión cuál es el carácter y la orientación año, provocada por la crisis financiera internacional que Peña Nieto le dará a cada una de las reformas (véase Cuadro 1). que propone para estar en condiciones de evaluar hasta qué punto se trata de la nueva generación de En suma, la estrategia y la política económica reformas que el P AN no pudo llevar a cabo en el de los gobiernos del P AN consiguieron una marco de su fundamentalismo neo/ibera/. relativa estabilidad de precios, a costa de un lento Cuadro 1 Indicadores de la distribución del ingreso en México, tasa de crecimiento promedio anual Concepto Salario mínimo real 1/ 1 995-2000 2001 -2006 2007-201 2 1/ - 4.5 0.22 -0.0 7 Salario Total Manufacturero 2/ 4.0 6 -3. 45 -2.3 8 -0 .02 - 4 .9 7 -1 .4 4 15.2 6 32.93 4.65 Participación de los salarios en el Ingreso 3/ Índice de Precios y Cotizaciones Nominal de la Bolsa Mexicana de Valores 4/ Fuente : Comisión Nacional de Salarios Mínimos, INPC obtenido de IN EGI- BIE- Precios e inflación. Último índice del mes. 13 Partido Revolucionario Institucional, Plataforma Electoral Federal y Programa de Gobierno, 201 2-201 8 115 �Cuadro 2 Evolución de la pobreza en México, tasas de crecimiento promedio anual Concepto 1 992-2000 2002-201 0 Pobreza alimentaria 3.10 0.65 Pobreza capacidades 2.42 1.30 Pobreza patrimonial 1.68 1.71 Fuente: Estimaciones del CONEVAL con base en las ENIGH de 1 992 a 201 O. Cuadro 3 PIB Per Cápita Tasa de crecimiento anual promedio o/o (1 982-201 1 ) 1/ De la Madrid 1 982-1 988 Salinas 1 989-1 994 Zedillo 1 991 -2000 Fox 2001 -2006 Calderón 2007-201 1 México -0.95 1.95 3.78 1.63 -0.25 Argentina -1.06 5.23 1.40 3.66 5.43 Brasil 2.78 -0.33 0.50 2.07 2.82 Chile 5.15 5.38 2.75 3.29 2.58 Fuente: World Bank Group- Databank- World Development lndicators & Global Development Finance- GDPper capita (constant US$ 2000). 116 �REFORMA SIGLO XXI La chata* ■ E ■ Hermilo Cisneros Estrada** ra el noveno día ... De repente se vino una ya no había más ruidos que el aullido lejano de los leve ráfaga de aire más frío que el que se coyotes, más cerca el aullar de los perros y encima estaba sintiendo. En eso, la luz de la lámpara de nosotros, de manera ocasional, el aleteo de alguna de la casa que estaba al otro lado del arroyo de las gallinas que seguramente al estar en su sueño se volvió a encender. Entre esa casa y la de profundo, posadas sobre las ramas, perdían de repente mi abuela estaba sólo el arroyo. Apenas se encendió la el equilibrio, pero volvían a recuperarlo, volviendo todo luz, los perros de los alrededores comenzaron a aullar. a la normalidad. El silencio ... Las casas del rancho, " Ya son las diez", dijo mi abuela. Ella, " La Bajita", mi tía aunque se encontraban muy retiradas una de la otra, Petra y yo estábamos en esta parte del arroyo. Allí, a estaban cercadas con vallas de nopales, magueyes unos metros de donde me encontraba envuelto en la o cactus, de esos que se les llama órganos, muy cobija, el fuego en el horno de adobe seguía encendido. comunes en esos lugares. " Ya con el día de hoy son Con mis cuatro años veía la silueta de la abuela frente nueve días", dijo " La Bajita" con toda la indiferencia al fogón, sentada en un viejo banco de madera, con una del mundo, mientras estiraba su mano derecha hacia larga pala en sus manos metiendo y sacando el pan, las brasas para encender un largo cigarro que había poniéndolo en un gran canasto, el que cubría con una estado preparando con una hoja de maíz. Los aullidos blanca servilleta, con unas flores amarillas bordadas a de los perros continuaban mientras la plática de las mujeres seguía con la misma tónica de siempre: unas mano. palabras de una, seguida del silencio. Otras palabras A un lado de mi abuela estaba mi tía Petra, muy de otra, y una fumada que daba " La Bajita" a su cigarro cobijadita, sentada también y recargada en el tronco y otra pausa. A mí no me quedaba más que mover los del mezquite. Sólo sacaba las manos de entre la cobija ojos de un lado para otro, siguiendo a la mujer que en cuando debía acomodar en el canasto las piezas del turno hablara. Sólo mis ojos moviéndose en mi cuerpo pan que sacaba mi abuela del horno; debo confesar que estático, el cual de vez en cuando se estremecía por el el sueño ya me estaba dominando, más no me vencía. frío que se colaba entre la cobija. No sé si era por el miedo a todo lo que mi imaginación creaba con la oscuridad o por querer escuchar las No sé cuánto tiempo transcurrió, pero mi abuela palabras distanciadas que decían las mujeres mientras levantó su mirada al cielo, vio la estrella más grande horneaban el pan. y, apuntándole con una pequeña vara que tenía en su mano, dijo: " Ya no dilata, ya van a ser las doce". Todo estaba oscuro, y el silencio a nuestro " ¿ Ustécree que ella se quede ?", preguntó mi tía Petra alrededor sólo se interrumpía por los aullidos de los con cierta incertidumbre. " Sí se queda", dijo " La Bajita". perros, aullidos lastimeros que comenzaban cuando la " Ella quiere descansar y va a esperar, ¿por qué creen luz de aquella casa de adobe irrumpía en la oscuridad. que no se ha apagado la luz como en todos los días Con toda nitidez recuerdo un fenómeno muy curioso: anteriores ? Ya es como una hora más tarde que los Apenas se encendía la luz de la casa a la que me estoy otros días y ella permanece allí todavía". refiriendo, se apagaba la de las demás, primero una, " Hoy hace ocho días que la vimos", dijo " La Bajita", luego la otra y así hasta que todas las casas vecinas quedaban en la más completa oscuridad. Después, al tiempo que daba una profunda fumada a su ya tercer cigarro de hoja, mientras pensaba en no sé qué cosa. * Publicado en el número 80 (diciembre de 201 4, pp. 56-58). " Sí, así es, justo un día después que se fue, se vino a ** Licenciado en Historia, eg resado de la Facu ltad de Fi losofía y encontrar con nosotras", aseveró mi abuela para luego Letras de la UANL, y l icenciado en Educación Media Su perior del continuar diciendo: " Hace ya una semana y justo a las área de Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. seis de la tarde, cuando empezaba a oscurecer, nos 117 �la encontramos en el puente de arriba, cerca de la mina grande. ¿ De dónde vendría o a dónde iría y por qué se tuvo que encontrar con nosotras? ¡ Ay má', pos eso sólo Dios lo sabe ! Porque a lo mejor ni ella se da cuenta si anda aq u í o allá, ¡ q u ién sabe má', quién sabe . . . !" "Pero demos g racias a Dios", d ijo "La Baj ita", "que le permitió darnos el traguito de la botellita que traía entre sus senos, porqu e así podemos estar tran q u i las sabiendo que allí está; así , la estamos pasando sin m iedo, ag uantando los au l l idos de los perros, el frío de la noche y hasta la luz de la lámpara de esa casa". "Sí", dijo mi tía Petra. "Y mira, desde hace rato ya no va de u n cuarto al otro, yo creo que ya acabó de hacer la cena y ha de estar descansando". "¿ Tú crees que ya con eso pueda descansar?" Pregu ntó "La Baj ita" mientras movía la cabeza en señal de desaprobación : "No creo que ya con eso pueda descansar" " ¡ Cál late !", exclamó mi abuela con voz desafiante. "Tú no estás pa' hacer ju icios que sólo a Dios le corresponden !" "Tá' bien doña Atilana, yo nomás decía !" contestó "La Bajita". La abuela ya nada dijo. Sólo se dedicó a remover las brasas del cocedor para avivar el calor. El frío calaba cada vez más mientras la lumbre d i s m i n u ía poco a poco su i ntensidad . De pronto , "El Canelo" - así se llamaba el perro que tenía m i abuela- agudizó su oído, paró s u s orejas y comenzó a mover reiteradamente el rabo. Había permanecido toda la noche ce rca de l horno, d i sfrutando d e l calorcito . No s e movió para nada p o r largas horas, n i siqu iera cuando todos los perros aullaban , pero de pronto comenzó a inquietarse. Gruñía, mostraba los dientes y, de manera i ntempestiva, se puso de pie, ladrando y moviéndose en d i rección al camino que se encuentra paralelo al otro lado del arroyo. "El Canelo" no aullaba como los demás perros, ladraba. Todavía no comprendo si ladraba de gusto o si era costumbre de ese perro emitir esos ladridos. "Ah í v i e n e ya" , d ij o "La Baj ita" con voz entrecortad a, m i e ntras " E l Canelo" seg u ía a l a expectativa, avanzando y retroced iendo mientras ladraba. Las mujeres permanecían ajenas al actuar del perro, pues estaban muy atentas al camino y a la puerta de la casa. De pronto se produjo u n si lencio total . Ya las mujeres no intercambiaban palabras, los perros no aul laban . "El Canelo" estaba muy callado, quieto y sentado al lado de mi tía Petra, pero con sus sentidos todavía muy aguzados, seg u ía moviendo e l rabo , m i rando i g u a l que mis compañeras de desvelo hacia el otro lado del arroyo. Lo vimos venir cam inando en d i rección a su casa. Desde lejos, la luz de la lámpara de carbu ro de su casco anunciaba su llegada. A contral u z , la s i l u eta del m i nero se recortó nítidamente cuando entraba a la casa, lo que acentuó más la curiosidad de mis panaderas ; yo no entendía, pero quería comprender lo que motivaba la curiosidad de las trasnochadoras. El fuego del cocedor ya se había consumido. La última remesa de pan aú n permanecía dentro d e l h o r n o , lo q u e n o e ra d e m o m e nto m otivo d e p reocupación d e las o b s e rvad o ras d e lo s aconteci m ientos que pudieran presentarse al otro lado del arroyo. No fue poco el tiempo que transcu rrió desde que el hombre entrara a su casa y volviera a dar señales de vida. Inconscientemente levanté la vista al cielo y vi cómo la estrella brillante que le había dado la hora a mi abuela, ya no estaba en el mismo lugar pues se había movido una d istancia considerable entre el resto de las estrel las, para colocarse en la parte más alta del cerro del Picacho. "Ya pasó como una hora", d ijo "La Baj ita", "y la luz sigue prend ida, ¿qué estará pasando? ¡ Mira! Allí sale Mariano y trae una pala y un palo o . . . ¡ no, esa es una barra ! ¿ Pero qué va a hacer? ¡Ahí ma', va pal ' mezquite que está ju nto de la cocina!". E l hombre se dio cuenta visual mente de la presencia de sus veci nas, pero comenzó a cavar como si nada, justo en la base del tronco del árbo l. U n a y otra vez la barra de acero rom pía e l d u ro suelo donde u n tiempo atrás reposaban dos bonitos cabal los que eran su org u l l o , y que primero uno y luego el otro , m u rieron sin q u e su dueño pudiera explicarse el motivo de pérdida tan lamentable. De pronto, nuevamente los perros comenzaron con sus au llidos. "El Canelo" sólo gruñía y de nuevo su rabo se volvió a ag itar, m i e ntras sus orej as se ergu ían tratando de escuchar el más m í n i m o sonido. Entretanto, a l otro lado d e l arroyo el veci no continuaba con su actividad poco común en su patio, trabajando de tal manera que alternaba el uso de la barra y de la pala. Luego, el m i nero se sentó y movió la tierra con las manos y encontró algo que mis mujeres no pudieron saber de qué se trataba. Fue entonces que Mariano caminó hacia el arroyo con d i rección a donde nos encontrábamos. "Doña 118 �Atilana", g ritó no muy fuerte nuestro vecino. " ¡ Aquí estuvo ' La Chata ' , m i mujer! ¡ D u rante noches y noches estuvo viniendo pa' prepararme la cena! ¡ Yo no sabía quién me la preparaba! ¡ Llegué a pensar pos' que era cualquier buena persona de aqu í ! ¡ Me vino a ped i r perdón y a decirme que sacara estas monedas y otras cosas q u e puso en la ' raíz' del mezq uite ! ¡ Me d ijo que desde u n día después de su muerte ha estado vin iendo noche tras noche pa' prepararme la cena y arreg larme la ropa, porque q u iere e l perdón de Dios y el m ío ! ¡ También me d ijo que habló con ustedes y las cu ró pa' que no se asustaran !". No d ijo nada más. Dio la media vuelta, entró a su casa y apagó la luz l uego que cruzó la puerta. Nu nca más se supo que "La Chata" volviera por las noches a la casa de Mariano. Y aunque mi abuela siguió horneando pan por las tardes y hasta ya bien entrada la noche, "La Chata" no se volvió a aparecer. 119 �REFORMA SIGLO XXI Las máquinas inteligentes como solución disruptiva para disminuir los niveles de deserción escolar en México* ■ ■ ■ Sandra Verónica Treviño García** E I desarrollo integral de los niños y jóvenes en México es un objetivo estratégico de primera magnitud, no sólo es un indicador de los niveles de desarrollo y bienestar alcanzados, sino también venideros. Los sistemas educativos forman, efectivamente, a profesionales, pero sobre todo a ciudadanos que puedan participar de manera consciente y activa en el progreso de la comunidad a la que pertenecen. Reflexión sobre el fenómeno de la deserción escolar o terminación que mide la relación entre los graduados del nivel medio superior contra la totalidad de jóvenes que están en la edad característica de graduarse. Con la información disponible, 21 de 2 8 países miembros de la O C D E tienen tasas de graduación por encima del 75%, e incluso en algunos países la tasa de graduación excede el 90%, sin embargo, para México, la tasa de graduación el porcentaje es del 45%, lo que nos coloca muy por debajo del promedio O C D E que es del 82%. Por todo ello, la deserción escolar es considerada en la actualidad un problema de primer orden en México, donde las tasas están por encima de la media de los países de la O C D E. De acuerdo con los datos del Censo de Población y Se han realizado múltiples estudios sobre Vivienda 201 O, en México había en ese año un total de la deserción escolar, por lo general, de carácter 822 mil 563 adolescentes entre los 15 y los 1 7 años de cuantitativo, que dan a conocer tasas de deserción, edad. De ellos, no asistían a la escuela 2 69 mil 4 41, montos de población en rezago, etc., y hay algunas es decir, el 30.5%. El indicador de eficiencia terminal investigaciones de tipo cualitativo que buscan describe el porcentaje de jóvenes que egresaron del explicar las causas de la deserción escolar, pero no nivel medio superior, entre aquellos que iniciaron dicho existen herramientas tecnológicas que conjunten nivel. ambos elementos cuantitativos y cualitativos, y permitan mediante patrones, algoritmos matemáticos, En un estudio realizado entre 20 países proyecciones y análisis de datos obtener la información pertenecientes a la Organización para la Cooperación necesaria con la que se puedan establecer políticas y el Desarrollo Económico ( O C D E), el promedio de la educativas más eficientes y dirigidas a grupos eficiencia terminal es de 6 8%, lo cual indica que, si bien específicos de la población. la mayoría de los estudiantes que inician el nivel medio superior lo finalizan, también indica que el porcentaje El presente artículo ahonda en esta problemática de deserción, 32%, es significativamente alto. En este desde una nueva perspectiva: En lugar de ofrecer rubro, México se coloca por debajo del promedio, al una fotografía de la situación en México, proyecta una alcanzar 52% de eficiencia terminal (2011). serie de variables que se han detectado en el proceso que conduce a la deserción escolar. Por supuesto, se A la par del indicador de eficiencia terminal se abordan variables como el origen social, el género, tiene a modo complementario, la tasa de graduación la etnia, la nacionalidad o la situación familiar, en la * Publicado en el número 83 (septiembre de 2015, pp.29-33). medida en que afectan al rendimiento de los alumnos ** Maestra en Administración de Empresas con especialidad en en la escuela. Pero, además de establecer relaciones Mercadotecnia, egresada de la Facultad de Contaduría Pública y Administración de la UANL; contador público por la misma institución entre factores y resultados, este artículo pone de y licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Facultad de manifiesto los rasgos dinámicos comunes que se Derecho y Criminología de la UANL. Se ha desempeñado como pueden encontrar en las trayectorias de los jóvenes directora jurídica de Grupo SIS, clúster de empresas de Tecnologías que no han completado con éxito su formación de nivel de la Información del Norte del País, comisario en activo y miembro del medio superior. Consejo de Administración de diversas empresas de tecnologías del país, y docente en la Preparatoria No. 3 de la UANL. 120 �Con este artículo pretendo contribuir a su historia, ya que el tamaño de la población en estos la reflexión sobre la deserción escolar, uno de rangos de edad en México en conjunto supera los los desafíos más serios de nuestros sistemas 30 millones. Los estudiantes en México tienden a educativos, ya que pone en riesgo la adaptación de abandonar la escuela prematuramente. El 62% de muchos jóvenes a las exigencias de la vida adulta los jóvenes de 1 6 años están inscritos en educación y puede lastrar el crecimiento y el bienestar futuro media superior; el 35% de los jóvenes de 1 8 años de nuestra sociedad. También, mediante el mismo, cursan estudios (19% en educación media superior quiero abrir a la reflexión la posibilidad de utilizar y 1 6% en educación superior), y únicamente el 30% las tecnologías de bi g dat a (manejo de grandes de los jóvenes de 20 años están matriculados ( 6% volúmenes de información), las máquinas inteligentes en educación media superior y el 2 4% en educación (como Watson de I B M) y la analítica de datos como superior). las protagonistas del cambio más disruptivo llevado La reforma educativa que hizo obligatoria la a cabo nunca en los sistemas educativos; proveer de información valiosa que conlleve a la adopción educación media superior a partir del 2012, y que de medidas certeras que realmente contribuyan a tiene por objetivo la cobertura total en este nivel para el 2022, es un paso importante para reducir los altos reducir la deserción escolar. niveles de deserción en México y aunque lo anterior En México, según cifras de la O C D E, la es un paso esencial, no debe ser la única intervención cobertura educativa entre la población de 5 a 1 4 que el gobierno realice para lograr dicha reducción años es universal, como casi en todos los países de los niveles de deserción escolar, pues es de suma de la O C D E. No obstante, el país tiene una de las importancia que los diferentes sistemas educativos menores proporciones de jóvenes de 15 a 19 años del país, así como otros agentes involucrados, tales matriculados en educación (53%), a pesar de tener como investigadores e iniciativa privada, se sumen a la población más grande de este rango de edad de un proyecto cuyo objetivo principal sea disminuir los Deserción escolar 121 �niveles de deserción escolar a través de una serie de acciones fundamentadas en un correcto análisis de las variables que originan tal situación. La deserción escolar no se distribuye por igual en la sociedad mexicana. Por esto es por lo que, para completar el panorama general , se tienen que considerar variables como la i nfluencia del origen social, el género, la etnia, situación económica y la situación familiar, detectar estas variables es de g ran i mportancia, sobre todo porque arrojan información que puede ser util izada para el d iseño, evaluación y mejoramiento de las políticas educativas bajo una perspectiva analítica y con la convicción de que los avances y logros en las cifras de deserción escolar, sólo serán efectivos y sustentables si se asumen y abarcan articuladamente los d iferentes ti pos de facto res , variables y p rocesos i m p l icados en la problemática señalada. D e s e rtar d e l s i st e m a ed u cativo es u n a decisión personal , resultado final d e un proceso de desenganche prog resivo complejo y pol ifacético . La deserción escolar es, además, la cu l m i nación de una trayectoria de resistencia a la partici pación en el sistema educativo . En térm i nos personales, para el estudiante que abandona sus estudios suele entenderse como una combinación de dos variables en mayor o menor grado: el desinterés y la dificu ltad . Hay varias características del proceso de salida que se deben tener en cuenta cuando se i ntenta comprenderlo. La primera y más básica es que no está ligada por completo a los resu ltados escolares. Es deci r, a igualdad de calificaciones, las decisiones de abandonar son más frecuentes entre estudiantes con unas características personales o unos orígenes sociales determinados (Grañeras et a l., 1 998 ; Calero, 2007) . La segunda característica es que los distintos factores que afectan la deserción escolar se articulan de un modo complejo. No hay un ú nico factor, sino varios y cuya i nfluencia se ha demostrado que es determinante : el origen social, el sexo, la pertenencia a m i norías o la expe riencia de la m i g ración y la pertenencia a familias desestructu radas. Cada sistema educativo debiera tener acceso a habilitadores tecnológicos que le permitan analizar toda esta enorme cantidad de datos e información y procesarla de tal manera que pueda proveer a sus directivos y administradores de información relevante para tomar las medidas necesarias para combatir la deserción escolar de sus sistemas educativos. ¿Con qué herramientas se cuenta en la actualidad para ello? Es ahí donde entran las tecnologías de big data (manejo de g randes volú menes de información) , las máq u i nas i nteligentes (como Watson de I BM) y la analítica de datos. IBM Watson Analytics como herramienta para prevenir deserción escolar ¿Qué es IBM Watson? Esta plataforma tecnológ ica recibió su nombre del fu ndador de I B M , Thomas J . Watso n , y fue creado e n los labo rato rios de i nvestigación de la compañía. Uti l iza el lenguaje natu ral y l as tecn o l o g ías a n a l íticas p ara d a r resp uestas a las p reg u ntas complejas q u e s e le hacen, lo que está revolucionando las perspectivas de diversas industrias. IBM Watson es un sistema capaz de entender el leng uaje natural y el contexto en el que se producen las preguntas. Formula respuestas a part i r de i n m e n sas bases de conoci m i e nto , compuestas por información en todo tipo de formatos (blogs, tu its, vídeos, artícu los, periódicos) que I B M Watson sabe leer e interpretar. En cada i nteracción, I B M Watson enriquece su base de conocim iento y aprende. I B M Watson se caracteriza por gestionar g randes volú menes de datos en tiempo récord : Es capaz de form ular una respuesta, anal izando más de 200 m i l lones de docu mentos, en menos de tres segundos. ¿ Có m o f u n c i o n a ? I B M Wats on f u n c i o n a i g u a l q u e lo hace la me nte h u mana. E n p r i m e r lugar, entiende la preg u nta form ulada en lenguaje n at u ral . A n a l i z a l a p re g u nta y esta b l ece las m ú ltiples i nterpretaciones q u e ad m ite , derivadas de los mú lti ples sign ificados de las palabras y las construcciones. A conti n u ació n , form u l a h i pótesis basadas en la i nformación de que d ispone. Evalúa estas hipótesis, cuantificando su g rado de confianza, para e l eg i r la respu esta más proba b l e . Como sigu iente paso , soporta u n d iálogo iterativo para refinar los resu ltados. De este proceso IBM Watson apre n d e , lo cual le perm ite mej o rar su tasa de acierto a lo largo del tiempo . En resumen , las tres características que hacen de IBM Watson un sistema de i ntel igencia artificial son : i nterpretar el lenguaje natu ral , aprender y formular hipótesis. 122 �Según los analistas de Gartner, las máquinas inteligentes (como I B M Wats on) serán las protagonistas del cambio más disruptivo llevado a cabo nunca por las tecnologías de la información y permitirán a las personas hacer "lo imposible". Hasta ahora la queja del docente, orientador o tutor es la siguiente: Que es "imposible" atender y acompañar al 100% de sus alumnos, que es una labor titánica y que es también "imposible" dialogar, cuestionar y llegar a conocer a cada uno de sus alumnos de tal forma que pueda analizar las variables particulares que tienen influencia en sus decisiones, para poder actuar y prevenir la deserción escolar. En mi opinión, es absolutamente indispensable y necesario que los sistemas educativos se alleguen de habilitadores tecnológicos que permitan apoyar esta labor hasta ahora sumamente compleja o "imposible", de tal forma que la función del tutor y del orientador sea más certera y oportuna. I B M Watson, las tecnologías de big data y la analítica de datos tienen una función importante para los desafíos de desarrollo de los sistemas educativos: Desde la comprensión de los patrones alimentarios, los hábitos de estudio, los estilos de aprendizaje, capacidades, creencias !imitadoras, creencias habilitadoras, percepciones, emociones, motivadores, actividades de alto impacto, errores recurrentes, el desempeño previo, edad, nivel de estudio de los padres, nivel de estudio de los hermanos, posición cronológica dentro de la familia, preferencias personales, trabajo, seguridad, riesgos, ubicación del plantel educativo, drogas, alcohol, factores médicos, factores psicológicos, expectativas, aspiraciones, uso del tiempo, clima escolar, niveles de asistencia, habilidades lingüísticas, habilidades numéricas, el diagnostico de necesidades, la presentación de contenidos, patrones familiares, las características sociales, las condiciones económicas, el medio ambiente, los números de pobreza, hasta la anticipación de la enfermedad, anticipación de la frustración, aprendizaje adaptativo, mecanismos neuronales durante el aprendizaje, tipos de distractores, o factores intrasistema, tales como poca o nula utilización de los datos que arrojan los exámenes de admisión o diagnóstico, tamaño de clases, tipo de docentes, distribución de cargas de actividades a los alumnos, correlaciones entre contenidos, combinaciones óptimas de materias, paralelismo de temática, secuencialidad de contenidos, la situación de los docentes y su poca profesionalización, escasa articulación entre los niveles educativos, poca vinculación con agentes externos, poca articulación y vinculación entre las diversas áreas o departamentos del mismo sistema educativo, insuficiente orientación vocacional, alta carga de alumnos por grupo; la clave de todo esto es que I B M Watson puede convertir los datos en conocimiento y en una visión procesable. El desarrollo de los sistemas educativos en México requiere de un nuevo enfoque colaborativo donde las organizaciones no lucrativas y comerciales trabajen en conjunto para consolidar, analizar y actuar en consecuencia de los datos del propio sistema educativo y del país; el análisis de datos tiene el potencial de proporcionar el conocimiento que se requiere, a los que toman decisiones para realizar intervenciones con mayor enfoque y precisión. Es urgente que los centros de investigación de los propios sistemas educativos de México empiecen a utilizar este tipo de tecnologías para poder obtener la información necesaria y se tomen las medidas conducentes, y de ser necesario que se generen las sinergias necesarias con la iniciativa privada para un proyecto colaborativo con este enfoque, para disminuir la deserción escolar. A partir de IBM Watson se pueden desarrollar aplicaciones inteligentes con enfoques muy diversos, por ejemplo: • En Australia, en la Universidad de Daea kin, se utiliza I B M Watsonpara responder a las preguntas de sus 50,000 estudiantes, a través de interfaces web y móviles. Estas preguntas se refieren a diversas actividades del campus o sobre la ubicación del edificio. Este servicio se extrae de los propios materiales escolares, tales como presentaciones, folletos o material online. • En África, actualmente, la mitad de los niños africanos llegarán a la adolescencia sin saber leer, escribir o realizar tareas numéricas básicas. Las claves para mejorar estas estadísticas son una concienzuda comprensión del desempeño de los estudiantes, pericia de los maestros, niveles de asistencia, tamaño de las clases, habilidades lingüísticas y materiales de aprendizaje. Mientras que los sistemas de información previos sólo han proporcionado una visión limitada de los problemas, utilizando las tecnologías de I B M Watson, el Centro de Excelencia Panafricano para el Desarrollo Orientado hacia los Datos ( C E D O) actualmente está construyendo enfoques 123 �hol ísticos para anal izar datos con la final idad de identificar correlaciones no reg istradas con anterioridad . Por ejemplo, IBM Watson identifica el víncu lo entre un pozo de ag ua contaminada, una epidemia de cólera o el víncu lo entre la falta de instalaciones sanitarias y las tradiciones culturales, tales como el colocar la responsabilidad de la atención a los i nfantes a los hermanos mayores, y los su bsecuentes bajos n iveles de asistencia escolar en una región particu lar. Como concl usión se pone a consideración de los d i rectivos y ad m i n i stradores que se encuentran e n la esfera de l a to m a de decisiones de s u s correspond ientes sistemas educativos, convocar a sus investigadores, a sus áreas o departamentos de tecnología y a los fabricantes de TI para trabajar en el desarrollo de una solución que involucre tecnología de big data, analítica de datos e incluso i nteligencia de negocios ( 8 1 ) y ¿ por qué no?, aprovechando a I BM Watson, log ren real mente la detección de grupos variables altamente relacionados que inciden en la deserción escolar, para poder tomar acciones e ncam i n ad as a d i s m i n u i r este índ ice desde su propio ámbito de esfera y competencia, logrando un efecto dominó, y que a escala se transforme en una disminución de dicho indicador a nivel nacional . En México hay una g ran cantidad de datos que se acumulan en los sistemas educativos y el aula que tienen gran potencial para ayudar a potencializar a los estudiantes, pero que hasta ahora se desperdician . Ha llegado el momento de transformar la enseñanza a través de análisis de los datos ; en beneficio de la educació n , podemos conseg u i r u n a solución inteligente de dos vías paralelas: 1) Que el estudiante pueda ingresar en ella y obtener una plataforma de aprendizaj e adaptativo donde los conten idos se encuentren totalmente personalizados a sus propias necesidades, y 2) Que los docentes y personal de los sistemas educativos puedan encontrar un expediente acad é m ico u n iversal de sus estud i antes q u e le perm ita actuar en consecuencia. Para lo anterior deberíamos estar pensando en una i nteg ración de un exped iente académ ico u n iversal , enriquecido mediante la integración de bases de datos de diversos agentes, tal vez utilizando el CURP de cada alumno, buscando que se integren sus resultados académicos a lo largo de su trayectoria, los datos de registro civil de su familia para tener el estado civil de sus padres, IBM Watson 124 �conformación familiar, número de hijos, hermanos, con mayor rapidez y precisión, tomar decisiones, edades, etc., del Instituto Federal Electoral para el medidas y acciones para fortalecer la educación y seguimiento de la movilidad de la familia (historial de evitar la deserción escolar. direcciones), buró de crédito para constatar situación económica, su datos relevantes de su expediente ¿ Y por qué no ?, hacerle un llamado de médico universal, resultados de pruebas tales como responsabilidad social a I B M para que contribuya a E N L A C E, exámenes de admisión, exámenes de la educación de México, apoyando con I B M Watson diagnóstico, entre otras, información destacada de para que las universidades desarrollen sobre dicha cada uno de ellos a nivel deportivo, cultural etc., plataforma tecnológica sus propias soluciones información demográfica de la zona donde reside inteligentes que contribuyan a disminuir la deserción el estudiante utilizando la información del Instituto escolar, que se rompa el tabú de lo "imposible" que Nacional de Estadística y Geografía ( I N E G I) entre es predecir si un joven está por desertar de sus otras fuentes, perfiles del Faceboo k, Twitter, Youtube, estudios, afectando no sólo su futuro personal sino el Google +, Hi5, lnstagram, Pinterest, Snapchat, de toda una comunidad. Vine, Pheed, Line, Lin kedin y otras redes sociales; y una plataforma de aprendizaje adaptativo que permita recoger puntos de datos alrededor de las estrategias y de las interacciones en el camino de los M., Lamel, A., Segalerva, E., Vázquez, J.L., Molinuevo, estudiantes y evaluar esta información en tiempo real Grañeras, G . ( 1 998) . Catorce años de in vestigación s obre las para ajustar la dificultad de la lección, el ritmo y la desigualdades de educación en España. Centro d e ruta de aprendizaje. Una vez integradas esas bases Investigación y Documentación Educativa. pudiéramos estar en posibilidades de presentar Panorama Educativo de México 20 1 2 . Indicadores del Sistema Educa ti vo Na cional. Educa ción Básica y Media gráficamente los resultados de análisis de datos Superior. http ://www. inee.edu. mxli mageslstoriesl20 1 31 y hacer que sea más fácil para los responsables publicacioneslPanorama201 21Panorama201 226061 3.pdf de los sistemas educativos y docentes reaccionar Bibliografía 125 �REFORMA SIGLO XXI El régimen neoliberal mexicano. Una visión sintética* ■ ■ José Valenzuela Feijoó** L a economía mexicana es una economía imperó el patrón de acumulación denominado capitalista y en cuanto tal, no puede sino "industrialización sustitutiva" o "desarrollo hacia responder a los rasgos más esenciales de adentro", desde los tiempos de Lázaro Cárdenas hasta este sistema: 1) Todo lo que se produce se inicios de los 80s. Ydesde 19 80- 81 (gobierno de Miguel produce en calidad de mercancía, "se produce de la Madrid a la fecha), lo que domina es el pa trónde para vender", para obtener dinero. Lógica que termina a cumula ción ne o /ibera/. por permear a toda la sociedad; 2) la misma fuerza Si conocemos bien lo que es el capitalismo, de trabajo funciona como mercancía, como algo que se compra y se vende; 3) los medios de producción sabremos lo que puede y no puede dar. Y si lo que (máquinas, equipos, etc.) pasan a funcionar como puede dar no nos satisface habrá que ir más allá del capital: valor que genera un plusvalor, valor que crece; capitalismo. Si conocemos bien lo que es una economía 4) el excedente asume la forma de plusvalía. Si tales dependiente y periférica, sabremos lo que puede y lo rasgos existen hablamos de capitalismo. Si existe que no puede dar. Por lo mismo, si se desean metas capitalismo es porque tales rasgos existen. que el régimen de subdesarrollo y dependencia no es capaz de lograr, se deberá superar tal situación. Del Pero el capitalismo es algo más: Se va capitalismo neoliberal se puede decir algo análogo. desarrollando a lo largo del tiempo y del espacio, La idea que manejamos es muy sencilla: Se asumiendo tales o cuales modalidades más concretas. Los rasgos esenciales se preservan pero van unidos trata de no pedirle "dulzura al vinagre", de no caer a tales o cuales grupos de rasgos más específicos. en falsas ilusiones. Saber lo que el fenómeno puede Esto, permite diferenciar diversos tipos de economías generar y lo que no puede. En consecuencia, saber capitalistas. Por ejemplo, economías capitalistas el tipo de transformaciones que son congruentes desarrolladas (o centrales) y economías capitalistas con los fines que esgrime la nación o, para ser más subdesarrolladas (o periféricas). Entre las cuales precisos, un determinado grupo de clases y fracciones operan relaciones de dependencia, de la periferia de clases. Ahora, nos preocupará el llamado "modelo a favor del centro. México, se ubica en el polo neoliberal". ¿Cuál es el contenido básico de esta forma dependiente y eso le acarrea determinados rasgos y de funcionamiento de la economía capitalista ? A riesgo limitaciones. En lo medular, que opere con un nivel de caer en un esquematismo excesivo, pasamos de PI B por habitante relativamente menor, que su a describir lo que pensamos son los rasgos más economía sea estructuralmente heterogénea, que importantes. no sea completamente autónomo en sus decisiones económicas y políticas y que una parte significativa 1. Salto en el nivel de la tasa de del excedente que se genera en el país sea remitida al plusvalía centro dominante (o "imperial"). A lo largo del tiempo, el capitalismo se mueve y asume modalidades determinadas. Para el caso, podemos hablar de una determinada sucesión de "patrones de acumulación". En México, por ejemplo, *Publicado en el número 86 Ounio de 2016, pp. 24-32). ** Profesor investigador de Tiempo Completo de la UAM - 1 , Departamento de Economía. Doctor en Estudios Sociales. La tasa de plusvalía relaciona la parte del Ingreso Nacional que es inicialmente apropiada por el capital (masa anual de plusvalía) respecto a la parte que es apropiada por los trabajadores de producción (masa anual de capital variable). Este coeficiente es un determinante decisivo de la distribución del ingreso. Hacia 19 70-19 80, en México era alta ( vis a vis la existente en otros países), girando en torno a 2.5- 3.0. 126 �Con la instauración del régimen neoliberal, dicha tasa se duplica y llega a girar en torno a 5.0- 6.0. Esta cuasi duplicación de la tasa de plusvalía es algo muy infrecuente en la evolución económica de los países. Pero se dio en el país. (directo o indirecto); iii) fuerte militarismo (como fuente de demanda); etc. Algo que hace corto-circuito con la pasividad estatal y el aperturismo irrestricto que practica el neoliberalismo. La segunda opción, asociada a una distribución muy regresiva, reside en cre cer en funci ón de los me rcados ext e rnos. Lo cual, dada la debilidad (y hasta destrucción) de los segmentos industriales, se deberá apoyar fuertemente en la exportación de productos básicamente primarios, asentados en ventajas comparativas naturales. O bien, en las actividades de "ensamblaje", del tipo de las maquiladoras. La vía exportadora ha sido la elegida, algo en total consonancia con las políticas de relacionamiento externo que impulsa el neoliberalismo. En estos segmentos primario -exportadores, la presencia del capital extranjero es muy fuerte. ¿ Qué factores explican este brutal salto de la tasa de plusvalía ? La teoría nos indica que los factores determinantes pueden ser: a) la productividad del trabajo en los sectores que producen los bienes que integran la canasta salarial; b) la extensión de la jornada de trabajo; c) el nivel del salario real. En que éste viene determinado por el nivel del salario nominal y por el nivel de precio ( I P C o tasa de inflación). En el capitalismo, el método más progresivo es el primero (elevar la productividad del trabajo), el que permite elevar la tasa de plusvalía y, a la vez, el salario real. El más regresivo es el que se asienta en la reducción salarial. Y es justamente 2. Sobre el rol económico del el que ha operado en el país. Como regla, este Estado salto supone una coacción extraeconómica fuerte (ataque a sindicatos, a organizaciones políticas En el modelo neoliberal, se procede a eliminar ­ y sociales progresistas, etc.) la que es clave en desarticular completamente la vieja regulación un primer momento. Luego, la disciplina obrera se estatal (19 40- 81) en favor del crecimiento industrial obtiene con mecanismos económicos usuales: la alta y de la relativa autonomía nacional. Ahora se desocupación en general. predica la prescindencia estatal, la privatización de las actividades económicas y el llamado El salto en la tasa de plusvalía da lugar a que "libre mercado". Lo que en verdad ocurre es el la porción del excedente en el n I greso Nacional haya fortalecimiento del gran capital privado monopólico llegado a girar entre un 80- 8 6%, una cifra elevadísima (con gran participación del capital extranjero) y un y que en muy pocos países (si es que hay alguno) fuerte activismo estatal en favor de las clases (y se puede encontrar. A primera vista, esta situación fracciones) que integran el bloque de poder (ver se pudiera pensar como favorable a la acumulación numeral 7). Activismo que también se expresa como y el crecimiento. Pero el nexo no es automático. represión de las luchas sociales, de los trabajadores Agreguemos y subrayemos: La muy regresiva que pretenden mejores salarios, etc. En suma, la distribución del ingreso que determina la alta tasa prescindencia es relativa, la privatización opera en de plusvalía, provoca una clausura de hecho, favor de los grandes monopolios y, por lo mismo, crecer en función del mercado interno, sección que de libre mercado nada. En términos generales, el produce bienes de consumo, se torna prácticamente gasto público global cae levemente, el corriente no imposible. ¿ Por qué ? Porque no existe el mercado se mueve y sí disminuye fuertemente la inversión (la demanda efectiva) capaz de absorber el tipo de pública. La política económica del Estado es del productos que esa ruta o estilo de crecimiento exige. 1 todo disfuncional a las necesidades que plantea un desarrollo industrial vigoroso. De hecho, provoca un En este marco, se abren dos posibilidades. proceso de desindustrialización. Una es crecer para el mercado interno, pero en función del sector productor de máquinas y equipos Priva tización de la sa lud: breve a lcance . Los (industria pesada). Lo cual, como mínimo exige: i) costos que supone la preservación de la salud del altas barreras protectoras; ii) fuerte apoyo estatal trabajador asalariado y su familia, son parte del 1 En el 2005 el 71 .6% de los ocupados ganaban menos de 3 valor de la fuerza de trabajo. Supongamos que los salarios míni mos. En el año 20 1 4, el porciento que estaba por servicios de salud que atienden a esta clase están debajo de los 3 salarios mínimos llegó a un 78.7%. Datos de INEGI, en manos del Estado y que éste cobra el equivalente ENOE. 127 �a sus costos de producción. Por consiguiente, no cobra el tie mpo de trabajo excedente que se aplica en los servicios de salud. Lo cual, pode mos suponer, i mplica que el pago de los capitalistas a los obreros por el co mponente salud se recorta en tal magnitud. Es decir, opera una transferencia desde el Estado a la clase capitalista. Suponga mos ahora que los servicios de salud se privatizan. En este caso, el precio incluirá el tie mpo de trabajo excedente: de lo contrario no habría ganancias en el sector. 2). Un verdadero salto en el coeficiente de i mportaciones a P I B. Ta mbién crece, aunque en menor medida, el coeficiente medio de exportaciones. En que los rubros que crecen son de materias pri mas y de productos ensa mblados ( maquila, etc.). En general, se observa un fuerte salto en el coeficiente de apertura externa. 2 3). Ta mbién se perfila un creci miento en la propensión al saldo deficitario en la balanza co mercial. Por consiguiente, desaparece lo que era subsidio estatal, el que ahora e merge co mo 4. Aperturismo, auge del capital ganancias del sector capitalista que actúa en el financiero y la "seudo estabilidad sector salud. El mayor precio a pagar por la salud repercute en los costos salariales, los que deberían macroeconómica" elevarse en la mis ma magnitud. O sea, las ganancias del capital privado invertido en salud se transfor man El aperturis mo de tipo neoliberal, rápido e en mayores costos para el resto de la clase indiscri minado, ta mbién provoca una tendencia, más capitalista. Es probable que la clase capitalista trate fuerte que la tradicional y ya conocida, al desequilibrio de evitar el costo adicional, por lo menos en parte. externo. La liberalización y reducción de aranceles Por consiguiente, la clase obrera -que en el modelo dispara las i mportaciones y las exportaciones no neoliberal opera con un bajo o nulo poder de regateo ­ pueden seguir el paso. En el modelo anterior los verá recortada sus posibilidades de sufragar todos proble mas en el Balance de Pagos surgían cuando la los gastos en salud que requiere su manutención econo mía crecía al 7% anual o más. Ahora, cuando en buen estado. Muy probable mente esta situación gira en torno al 4% o algo más, surgen fuertes eleve el porciento de enfer medades por ho mbre desequilibrios. ¿ Có mo se aborda este proble ma ? Se observan dos mecanis mos básicos: a) el más ocupado y recorte la esperanza de vida al nacer. ele mental y restrictivo: se mantienen bajos rit mos de creci miento y, por esta vía, se restringen las 3.Aperturismo neoliberal i mportaciones; b) se acude al financia miento externo, vía inversiones directas o de cartera (financieras). Un rasgo consustancial al nuevo patrón de acu mulación es la liberación-desregulación extre ma Para esto últi mo, se mantienen altas tasas de los flujos de mercancías y de capitales. La de interés ( muy por enci ma de la vigente en los desregulación neoliberal opera en tér minos: a) países exportadores de capital, co mo E E U U) y se írrestrict os (indiscri minados), es decir, se aplica por ofrecen todas las condiciones que le aseguren una igual en todos los rubros involucrados; b) para nada alta rentabilidad. Al capital extranjero se le llegan a es gradual, es muy rápida y se ejecuta en un plazo atribuir propiedades mágicas. Lo que recuerda los muy corto. Con lo cual, la industria nacional pierde plante as de Li mantour, el secretario de Hacienda de toda posibilidad de defensa ante el asedio externo. Porfirio Díaz. Cita mos: Este tipo de aperturis mo extre mo provoca: 1). Un proceso de destrucción industrial que es muy serio. Las e mpresas nacionales no pueden resistir la ola de i mportaciones y desaparecen o buscan salvarse ca mbiando de giro: se transfor man en e mpresas i mportadoras o localizadas en seg mentos donde no opera la co mpetencia externa (el lla mado sector de "no-transables", en el cual es muy alto el peso de las actividades i mproductivas). [Al co mercio externo (i mportaciones) ] es necesario abrirle todas las puertas, bajo pena de coartar la elección y dis minuir la co mpetencia. Igual cosa debe hacerse con los capitales extranjeros sin los cuales, preciso es confesarlo, nunca saldre mos de nuestra vida inerte y raquítica. Ofrecerles debe mos 2 Hacia 1970-80, el coeficiente de apertura externa giraba en torno al 10% o algo menos. En la actualidad, se acerca al 60%. 128 �el vastísim o campo qu e presentan n uestras inexploradas riquezas, y q u iera Dios que no tarde mucho el día en que se lo d isputen los capitales del exterior, ya sean americanos, ingleses o franceses. No hay que preocuparse : los capitales extranj e ros darán t rabaj o al reg nícola y crearán capitales mexicanos. Pero esto sólo se puede conseguir abriendo nuestras puertas al mu ndo entero, no por generosidad sino por nuestro propio interés. 3 De estos, una parte elevada opera como i nversión financiera. Esta es atraída con cargo a altas tasas de interés (muy por encima de la vigente en los g randes centros económicos) y de faci l idades de todo tipo. De ellas, interesa recalcar el impacto que se provoca en la política económ ica. La l l amada "po l ítica de esta b i l i d ad m acroeco n ó m i ca". Esta, d e he c ho redefine la noción de macroeconomía y la concentra en dos pilares : el tipo de cambio y el nivel de precios. Y la estabilidad se refiere a estas dos variables. Las tes i s d e L i m anto u r reve l a n u n espíritu de subordi nación servil y de dependencia que es hasta escandaloso. Significativamente, un siglo después la clase domi nante sigue operando con el m ismo criterio. ¿ Por qué se eleva tanto el peso del capital financiero especulativo? Se pueden mencionar dos factores básicos : La estabilidad en el tipo de cambio responde en alto g rado a la necesidad de asegu rar la rentabilidad del capital financiero de origen externo. Supongamos que un consorcio financiero eq uis compra papelas mexicanas por $ 1 00.0 y gana $ 40.0. Si el tipo de cambio es de $ 1 O pesos por dólar, invirtió 1 O dólares para ganar 4 dólares. O sea, una rentabil idad del 40%. Pero ¿qué sucede si lue go de i nvertir y ant es de cobrar los dividendos, se mueve el tipo de cambio y el dólar pasa a costar $20 pesos? La i nversión que fue de 1 O dólares le sigue rindiendo 40 pesos mexicanos. Pero ahora esos $40 equ ivalen a 2 dólares. Por ende, la rentabilidad de la inversión pasa desde un 40% a un 20% (2/1 0) . La moraleja es muy clara: Al capital financiero extranjero le i nteresa un tipo de cambio estable. Tanto mejor si está fijo. Para esto, la inflación debe acercarse a cero Primero : Cuando se combinan un muy elevado excedente (como porción del Ingreso Nacional) y una baja inversión real, el capital ocioso fluye al espacio financiero y empieza a funcionar co mo "capital ficticio". Con ello e m pieza a elevarse el precio de los activos financieros y se dan las condiciones para el naci miento de las "bu rbujas financieras". Mientras ésta d u ra y se pueden obtener "ganancias especulativas", la situación su byacente (profu ndo problema de real ización) se suele disimu lar. Hasta que la bu rbuja estalla y emerge la crisis real . En México, bu rbujas autóctonas han sido débi les pero en E E U U sí han sido muy fuertes y parte del capital ocioso de ese país ha l l egado a México. Seg u n d o : Se origina en las condiciones de funcionamiento del sector externo . Ya hemos indicado que la tendencia al déficit comercial se trata de resolver con cargo a la entrada de capitales. 3 J . I . Limantour, citamos de M. Contreras y J. Tamayo compiladores, México en el Siglo XX, 1900- 1913, Antología, Tomo 1, Pág. 171. Lecturas Universitarias, UNAM, México, 1983. El discurso de Limantour resulta idéntico al de los neoliberales contemporáneos. Primero, se le pide a Dios que impulse al capital extranjero para venir al país. Luego, si se cumplen los designios de Dios, el país florecerá. Dejando a Dios de lado para no cargarle responsabilidades que no tiene, lo que la experiencia histórica muestra en términos abrumadores es que esa receta no conduce al crecimiento. E n la i nflación podemos d i sti n g u i r e l com ponente i m portado y e l com ponente nacional . Para s i m p l ificar s u ponemos q u e e l compone nte importado es igual a cero. Por el lado del componente nacional operan : a) el margen (o tasa de plusvalía) , factor q u e viene subiendo y, a igualdad de otras ci rcu nstancias, provoca aume ntos en el n ivel de precios ; b) la prod uctividad del trabajo, que reduce precios ; c) el n ivel del salario nominal, que eleva p recios si aumenta. En el país la p rod uctividad crece muy poco y, por ello, el costo u n itario de la fuerza de trabajo (salario nominal hora d ividido por la productividad del trabajo) se mantiene constante sólo si el salario nomi nal crece al m ismo ritmo que la p rod uctividad . Pero éste debe contrarrestar el mayor margen y para ello, debe reducirse. Al final de cuentas, el peso de las políticas anti-i nflacionarias recae en el salario de los trabaj adores. ¿ Cómo controlar a esta variable? La receta es conocida: amen de reprimir a los sindicatos independientes, se pasa a manejar un alto nivel de desempleo. 129 �La clave, entonces, parece residir en el control salarial. Para lo cual, una clase obrera débil, incapaz de evitar el descenso de sus salarios reales, es parte consustancial del modelo. Pero, ¿cómo lograr esta debilidad ? Podemos aludir a tres factores: a) la herencia de una clase obrera mediatizada y controlada por dirigentes charros al servicio del poder. Por ejemplo, el caso de Pemex; b) la coacción extraeconómica que se aplica a los "rebeldes", caso de los electricistas; c) el manejo de una alta tasa de desocupación (abierta y disfrazada), para socavar el poder de regateo de la clase trabajadora. Para lo cual, se necesita que la economía crezca a un ritmo cansino, evitando así un recalentamiento en el mercado de la fuerza de trabajo. En suma, tenemos que e l estancami ent o e conómi co resulta funci ona l a los intereses de la fracción clasist a dominante : la burguesí a financi era na ci ona l y extranjera . 5. Acumulación y crecimiento Si el excedente económico se ha elevado, la inversión ha descendido. Gira en torno a un 1 415% del excedente. 4 Todo lo demás, un 85% aproximadamente, se aplica a gastos improductivos y a remesas al exterior. Una cifra que es escandalosa, máxime si se trata de un país con tantas carencias. Amén de magra, el rendimiento de la inversión (en términos de aumento en el PI B) es muy bajo: se ubica en el orden de 0.15-0.1 8 en las últimas décadas (antes de 19 80, el rendimiento era de 0.25-0.30 o más); para la década 19 45-55, C E P A L estimaba que giró entre 0.40 y 0.51. 5 ¡casi dos siglos ! Y si crece al 4.0% anual como en el viejo modelo de desarrollo hacia adentro, la duplicación se logra al cabo de 1 8 años. ¿ Por qué si la tasa de plusvalía (que incide fuertemente en la tasa de ganancia y, por esta vía, en la inversión) es tan alta, la inversión es tan baja ? Porque hay otros factores que inciden en forma negativa. De ellas, podemos mencionar: 1) La fuerte caída de los salarios, más la reducción del gasto público -especialmente de la inversión pública- y, sobremanera, la alta penetración de las importaciones provoca un mercado interno deprimido que castiga a las ventas posibles y, por lo mismo, afecta negativamente a la inversión. En breve: Nadie incrementa las capacidades de producción si estima que las ventas no crecerán. 2) Las tasas de interés se mantienen en niveles altos, lo que castiga a la inversión real y premia a la inversión financiera ­ especulativa. 3) Aumenta la incertidumbre ante la mayor inestabilidad macroeconómica. 6. Desocupación y marginalidad El lento crecimiento del PI B va asociado a un más lento crecimiento del empleo. Además, del empleo adicional, casi todo se explica por el aumento de las ocupaciones improductivas. En el país, el sector capitalista absorbe hoy (2015) a menos de la mitad de la población ocupada. O sea, viene operando con una capacidad de absorción ocupacional que es prácticamente nula. Con lo cual, se configura una estructura de clases bastante deformada y hasta insana. En México, la lógica del capital domina A partir del bajo nivel de la inversión y de su ampliamente el curso de la economía y la política, bajo rendimiento, la resultante es inevitable: el pero el grueso de los ocupados no opera al interior producto crece muy lentamente, en el orden del del sector capitalista. Son algo así como trabajadores 2.0-2. 4% anual. Si le restamos el crecimiento de la por cuenta propia, ocasionales, muy pobres y hasta población, entre 1. 6-2.0%, se arriba a un crecimiento socialmente poco integrados. Es decir, viven en la del producto por habitante del orden del 0.5-0.3% marginalidad y la miseria. promedio anual. Es decir, una situación de cuasi ­ est ancami ento. Si la cuota de inversión es pequeña y ¿ Dónde se refugia la población que busca su rendimiento es bajo, esta resultante es inevitable. trabajo y el sistema no es capaz de absorber Agreguemos: Si el PI B por habitante crece al 0. 4% productivamente ? Las rutas fundamentales parecen anual, para duplicarse habría que esperar 1 75 años, ser: 1) tratan de irse al extranjero, especialmente a los E E U U; 2) se incorporan a actividades ilegales: 4 Además, de esta reducida cuota, aproximadamente la mitad se narcotráfico, secuestros, robos, etc.; 3) caen aplica en actividades improductivas. en la informalidad-marginalidad, en calidad de 5 Cf. Naciones Unidas, Cepal, "Análisis y proyecciones del pequeños comerciantes, vendedores ambulantes, desarrollo económico, VII", p. 64. México, 1959. Las cifras deben tomarse con precaución. Las de Cepal son valores medios, las trabajadores ocasionales, etc. Para el caso, se puede nuestras incrementales. El problema principal radica en lo difícil que hablar de una especie de pequeña burguesía en es estimar adecuadamente el valor de los acervos de capital fijo. descomposición, pauperizada y lumpenizada [sic ]. 130 �7. Sobre el bloque de poder ¿Quiénes mandan hoy en México ? Es decir, ¿quiénes integran el "bloque de poder" ? Antes de contestar, no olvidemos que integrar el bloque de poder implica: 1) decidir la estrategia de desarrollo que sigue el país; 2) decidir los modos del relacionamiento externo, en lo económico y político; 3) decidir el cuerpo de políticas económicas a desplegar; 4) decidir los mecanismos de dominación a desplegar: a) concesiones económicas; b) dominio ideológico; c) coacción física (violencia). forma según la cual obtiene sus ingresos, provoca fuertes tendencias a la descomposición moral. Como se ha dicho, transforma al país en una especie de casino de juegos. Recordemos también que el régimen neoliberal es incapaz de absorber productivamente a la población en edad de trabajar. Por lo mismo, provoca un proceso de marginalización que es impresionante. Hoy, en México, la mitad de la P E A, opera como segmentos marginales, excluidos y pauperizados. Casi todos, viviendo del pequeño comercio ambulante en que la lógica económica que impera es Volvamos a la pregunta. En el bloque de poder clara: se trata de comprar barato y de vender caro. que tipifica al régimen neoliberal podemos distinguir: Todo, en un marco en que el engaño y la trampa 1) la gran burguesía financiera, nacional y extranjera; juegan el papel principal. Y los que no ambulantes, 2) la gran burguesía exportadora, nacional y funcionan en la ilegalidad (robos, asaltos, narco, extranjera; 3) la gran burguesía monopólica que etc.). Con lo cual, se puede observar que por el invierte en telecomunicaciones y comercio. O lado de los de abajo, también surgen muy fuertes sea, en segmentos que no tienen competencia de tendencias en favor de la degradación moral y ética. bienes importados. De estas tres fracciones, la Al cabo, los del medio caen en la misma red y todo el burguesía financiera (banca, operadores bursátiles, país se empieza a deslizar en una atmósfera viciada, intermediarios financieros, etc.), es la que opera de clara descomposición moral. como fra cción dirigente o dominant e de l blo que de pode r. Las fracciones que integran el bloque de poder 8. Desafíos (gran capital monopólico, extranjero y nacional), en número de personas, son ínfimas. No van más allá Si intentamos resumir en muy pocas palabras de las 300 familias. Las cuales, al fin y al cabo, son lo que ha sido el experimento económico las que deciden el destino y la vida de 120 millones neoliberal, podríamos señalar: altísimo grado de explotación, relación excedente a Ingreso Nacional de mexicanos. "anormalmente" elevada, gran despilfarro del En cuanto a los mecanismos de dominación excedente (salto en los gastos improductivos), política, el método de las concesiones económicas pobreza que se extiende más y más, bajos niveles de (antes muy importante), casi ha desaparecido. Lo acumulación y estancamiento económico. En suma: dominante es el poder ideológico, el que se apoya explotación, despilfarro, estancamiento. El régimen vastamente en la dictadura mediática (televisión neoliberal mexicano ha beneficiado, cuando mucho, en especial) que hoy impera en el país. También a un 5% de la población económicamente activa es fuert e y cre ci ent e el uso de la fuerza física o ( P E A). Y si son tantos los perjudicados (95% o más), represión explícita. La fracción clasista dominante la pregunta que brota es obvia: ¿si es tan dañino, por es muy ajena a la producción, pero se apodera de qué sigue vigente ? una buena parte del excedente económico. Lo hace Hemos investigado este punto y calculamos por la vía del cobro de intereses y de las ganancias especulativas. Se puede calificar como segmento que casi el 70% de los perjudicados votan a favor de parasitario (no produce pero sí se apropia) y no candidatos neoliberales. O sea, hay una especie de se debe olvidar que en muy alto grado vive de las masoquismo generalizado. Es decir, asistimos a una falsa conciencia abrumadoramente extendida. Ho y, trampas y engaños. la a li ena ción ide o lógica es la pe orde las pandemi as El gran capital financiero, al revés del capital que a zota e l país. Si el pueblo mexicano no supera industrial, es muy ajeno a las ciencias naturales y esta situación, nos hundiremos en el peor de los físico-matemáticas. Y su dominio provoca una alta pantanos. De hecho, ya nos estamos hundiendo. Y inestabilidad macroeconómica y lentos o nulos ritmos debería estar claro que con puros exordios morales de crecimiento económico. Asimismo, por la misma no se logrará nada. De lo que se trata es de romper 131 �con las estruct uras de base que pro vocan estas conse cuenci as. Para lo cual , se necesita de una gran fuerza política, de organización eficaz y de desplegar una conci enci a crítica ce rtera yraciona l. El dilema es claro : O el país se sigue hundiendo en un pantano cada vez más pestilente o se rompe de cuajo con el estilo neoliberal . APENDICE 1: Desintegración moral y social J u nto al capital expo rtador, el capital financiero­ especulativo (grandes bancos, casas de bolsa, etc.) es el más beneficiado por el modelo. Son la fue rza dirigent e y por e llo , det erminan lo medular de la po lít i ca e conómi ca . Son un grupo parásito, ajeno a la producción y que vive en la especulación financiera, de engaños y trampas. Cuando este tipo de grupos contro l a n la p o l ítica y la eco n o m ía , a m é n d e estancamiento, s e generan impactos disolventes : se estimula la inmoralidad , el vivir no del trabajo tenaz y serio sino del "ganar en la ruleta". E l n exo e n t re g ra n d e s e m p resarios y e l Estado , tam b i é n es u n facto r q u e deg rad a a la vida social . M ucho se habla, y con razón , de los pol íticos corru ptos . Pero los g randes empresarios q u e entran en contu bern io y se aprovechan de los favores del Estado, son igual o más corru ptos. Lo que esta vincu lación genera es corrosivo : los capitalistas buscan altas ganancias no por la vía de mejoras en la producción sino por la de los negocios fraudulentos (evasión de impuestos, concesión de contratos públicos, etc.). A cabo, el robo ni siq uiera se trata de ocultar: la impunidad es tal que ni siquiera es necesario ocu ltar las corru ptelas. Tal t i po de p rácticas , term i n an por permear a todo el tej ido social. La gente, en consecuencia, llega a pensar que no es con cargo al trabajo que puede mejorar sino por la vía de las estafas, del "amigu ismo" y del robo. Amén de que se profundiza la conocida regla: "Si los de arriba roban , ¿ por qué los de abajo no lo pueden hacer?" Un facto r tam bién decisivo es lo q u e pasa en l a parte baj a de l a p i rá m i d e soc i a l . Como e l secto r capital ista re l ativam ente moderno no crea ocupaciones, la gente se ve arrastrada a la i nfo rmal i d ad , al co m e rci o cal l ej e ro a m b u l a nte . Actividad del todo ajena a la disciplina y que también estimula las trampas y engaños : el ambulante vive de comprar barato y de vender todo lo caro que pueda. Para lo cual , s i e m p re acude al pos i b l e engaño. Este seg mento, que se acerca al 40% o más de la población activa, opera con bajísimos ingresos. Se trata de una capa pauperizada y que, en virtud de sus mismas cond iciones de vida, asu me u n estilo l u m pen izad o . Y demás está deci r : se acercan o se i nteg ran a las filas de lo no legal : el narco , el secuestro , el robo, etc. Este seg mento de lo i legal (básicamente g i rando en torno al narco-tráfico) , es probablemente la "rama" de la economía que crece más rápido en los ú lti mos años . Asi mismo, es la más rentable y a ella acuden g randes empresarios y políticos. La resu ltante de todo esto se ha ido tornando más y más visible. Las normas que reg ulan la vida social , j u nto a los val o res q u e las aco m pañan , muestran un deterioro agudo. Pareciera que ya todo está perm itido: el robo, las trampas, la traición, los ataques a mansalva, la extorsión y el crimen. Todo, acom pañado de la i m p u n idad y del cin ismo más rampante. Ciertamente, u n país no puede vivi r de esta manera. Por eso sostenemos que un reordenamiento estructural profundo (que implica romper frontalmente con el modelo neoliberal), no sólo es un problema m o ral . Es tam b i é n una co n d i c i ó n de vida y de existencia para el país. Y debemos subrayarlo una y otra vez : si el país no rompe con el neoliberalismo no pod rá sal ir del estancamiento económico y de la crisis moral por la que viene atravesando. APENDICE 11: Fase de desarrollo hacia adentro y fase neoliberal. Datos básicos El Cuad ro I presenta la i nformación básica para la fase neoliberal (aún vigente) y para el periodo previo ( 1 940-80) , el de la "industrial ización sustitutiva" o de "crecimiento hacia adentro". Podemos ver que la tasa de explotación se exacerba (pasa de 3.0 a 6.0) y el excedente económico, como porción del Ingreso Nacional , se eleva a niveles altísimos (pasa de O. 75 a 0.86) . Por el otro, la mayor parte de ese excedente se desp i l farra : en el período p revio u n 25% se acumulaba; en la fase neoliberal , sólo 1 4%. El resto, se aplicaba en térm i nos improductivos o salía del país. Por un lado, explotación y miseria; por el otro, ocio, despilfarro y parasitismo. 132 �C u a n d o u n a eco n o m í a p ro d u c e m u c h o excedente ( l o que viene determinado por una alta tasa de explotación) y acu mula muy poco, podemos hablar de parasitismo económ ico. Es decir, los g ru pos sociales que se apropian del excedente, le dan u n uso primordialmente improductivo. En otras palabras, despi lfarran el excedente y, por lo mismo, el alto excedente no se trad uce en altos ritmos de crecimiento sino en una situación de estancamiento económico. Cuadro l . Plusvalía, acumulación y crecimiento. Fases Tasa de plusvalía Excedente sobre Ingreso Nacional Acu mulación sobre Excedente P I B : tasa de crecimiento I ndustrialización sustitutiva 3.0 0.75 .25 0.0697 6.0 0.86 .14 0.02 (1949-1980) Neoliberal (1981-2012) Las cifras son elocuentes. Sólo cabe recordar: la j u stificación h i stórica del capital ismo y de los capita l i stas viene d ad a por su capacidad para acu m u lar y g e n e rar altos ritmos de expansión económica. Lo cual , para nada se cumple en el caso mexicano. Estamos, por tanto , frente a una clase capital ista dominante que pierde su justificación de ser. El parasitismo y el despi lfarro se man ifiestan tam b i é n en la d eformación de l as estructu ras p rod u ctivas y la deformación de la estruct u ra ocupacional . Las ramas productivas impu lsoras del crecimiento crecen poco o nada; y las más dinámicas son las improductivas y parásitas : finanzas, segu ros, comercio, aparatos armados, etc. La deformación ocupacional. E n el país , no sólo es m uy red ucido el incremento ocupacional . Tam b i é n es g rave l a co m posición ocu pacional , cada vez más procl ive al peso de los seg mentos improductivos. En los últimos años el problema se ha venido acentuando y el peso de los improductivos se aproxima al 50% de la ocupación total. Además, la remu neración por ocupado es bastante más alta en el seg mento improductivo . El lento crecimiento se traduce en un muy serio problema ocu pacional . En la actual idad , el sector formal ocupa u n poco más del 40% de la población que busca trabajo. Y el sector capitalista, no más de un 35%. O sea, nos encontramos con un capitalismo que no da empleo. ¿Qué hace la gente al no encontrar un empleo productivo y formal ? Se refugia en : i) el ambulantaje y otras actividades i nfo rmales y paupe rizadas ; ii) busca i rse al otro lado, a E E U U ; i i i ) se i nteg ra a bandas cri m i nales (narcos , etc . ) . En el país, el narcotráfico parece haberse transfo rmado en la actividad más rentable y ha pasado a controlar buena parte de los gobiernos locales y de sus fuerzas policiales. También ha penetrado en los aparatos armados y en las mismas cúpulas del poder político (vía de financiamiento de las campañas electorales) ha l legado a eje rcer un pod er nada menor. Las consecuencias de esta situación son muy g raves. Encontramos aquí, el trasfondo de la descomposición social y moral que viene asolando al país. APÉNDICE 111: Estructura de clases en México Al interior del segmento capitalista, llama la atención que la burguesía explica el 4.8% y los asalariados el 95.2% restante . Y dentro de la clase capitalista, la g ran b u rg u esía apenas un 0 . 1 % (una déci ma parte de un 1%) , lo que equivale a más o menos 300 fam il ias. En las cuales se concentra prácticamente todo el poder económ ico y político de país . La b u rguesía peq ueña (no confu n d i r con la peq ueña burguesía) por su parte, representa a la aplastante mayoría de la clase capitalista: un 93 .6%. Lo que confi rma la tremenda heterogeneidad de la clase capital ista. Por el lado de la clase contrapuesta (la obrera) , el panorama no es muy diferente : una cuarta parte, aproximadamente, labora en la g ran industria y las tres cuartas partes restantes, en empresas medianas y pequeñas. En estos l ugares, el "efecto político de masa o de ag lomeración obrera", resu lta mínimo y, por lo mismo, no cabe esperar una g ran 133 �capacidad política en esos sectores. Como, además, en los segmentos de la gran i ndustria el peso de los sindicatos charros l lega a ser aplastante , no cabe extrañar que la capacidad política de liderazgo de la clase trabajadora se vea fuertemente deteriorada. La pequeña burguesía explica casi un 69% de la población activa. En ella distinguimos la asalariada (o capas med ias asalariadas) , que expl ica u n 22% del total, y la "i ndepend iente": pequeños artesanos, comerciantes, etc. Esta, explica el 78% restante. En este conjunto, la porción de ambulantes, marginales, i l e g a l e s y s i m i l a res , es e l evad ís i m a . Para e l caso , b i e n s e puede hablar de "lu mpen peq ueña­ burguesía". Grande (0. 1%) Bmgue� (1 . .5%) Pequeña (93 . 6%) Gran i!u:iusEin (2 6. %) Pobhcibn Ocupada (l (MJ%) - Pmlerariado (29 . 8%) Aediooa industria (30. 1%) Pequeña in,dusrrn (- 3 . %) Pequeña bmguesn indepen1ient e (T7 .. & 1/o). Pequeña burguesia Pequeña bmguesn �00 134 { { Productivos 6.%) productivos ("'"J 1 • <DI'º·) Gobierno (S . . ,9 :S ector �,,a. do (13 . )%) �REFORMA SIGLO XXI ¿Existen los túneles y pasadizos en nuestros pueblos?* ■ ■ Antonio Guerrero Ag u i lar*· Alios vidi ventos aliasque procellas E n casi todos nuestros pueblos existen referencias orales en torno a los túneles, laberintos y sótanos, los cuales, por ser inaccesibles y ocultos, se nos presentan como elementos mágicos y cargados de misterio. Mas su creencia reviste una serie de aspectos cuyo significado conviene actualizar y revisar. El lunes 15 de junio de 2009 recibí una llamada de Manuel Martínez, vecino de la colonia Industrias del Poniente de Santa Catarina, quien me ponía al tanto del descubrimiento de un supuesto túnel o sótano existente en la escuela Edelmiro Rangel. Unos albañiles realizaban excavaciones en el patio de la escuela. Sin proponérselo dieron con una vieja fosa séptica que habían construido a mediados del siglo XX. Hicieron un agujero al que no le prestaron atención; cada vez que intentaban excavar se topaban con una capa que provocaba un eco. Uno de ellos introdujo una varilla metálica en el agujero y se asombraron cuando prácticamente el metal atravesó la extensión del supuesto túnel. Acudieron con la directora de la institución, quien pidió ayuda a los de protección civil municipal para que revisaran el lugar. Los de protección civil hicieron tres agujeros para que salieran los gases acumulados y así ventilar mejor el espacio. Uno de ellos (con el equipo reglamentario) bajó con una cuerda y abrió un espacio que tenía poco menos de 50 años oculto. Para sorpresa y curiosidad de muchos, en el patio de la llamada escuela vieja estaba una cámara con muros intermedios, de aproximadamente siete metros de largo por unos cinco de ancho. Acudí a ver el hallazgo y les dije que ahí estaba una plazoleta que llamaban de La Reforma y que sobre ella construyeron en 1951 la Escuela Superior Mixta A C C O, ahora llamada Edelmiro Rangel. Los reporteros y personal de protección civil vieron una *Publicado en el número 90 0unio de 2017, pp.52-54). •• Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. cámara cubierta con material de construcción reciente. Con ello refuté la supuesta antigüedad que afirmaban correspondía al siglo XIX. Comenzó a decirse que ahí había un túnel que comunicaba a la escuela con el castillo situado sobre una colina llamada de la Loma Pelona. Les advertí que en ese tiempo no había servicio de drenaje en la cabecera municipal y que por ello se necesitaba una fosa séptica para la escuela, la cual dio servicio hasta 19 63, cuando la sociedad de padres de familia y los directivos decidieron limpiarla y sellarla, y así permaneció oculta por espacio de 4 6 años. Los hallazgos se hicieron mientras realizaban estudios para instalar una estructura metálica que sirviera de techo en el patio de la también conocida escuela vieja. Obviamente el descubrimiento fue tratado por reporteros de T V Azteca, Televisa Monterrey y Milenio, pues corrió el rumor de que habían encontrado la famosa entrada al túnel existente entre el templo parroquial y la Loma de la Santa Cruz. Ya no se habló del asunto, hicieron la cimentación respectiva, levantaron la estructura metálica, pusieron el techo y el hallazgo se olvidó. Fue cuando solicité permiso para dar una conferencia en la escuela para explicar a los alumnos sobre lo que habían visto, pero tampoco encontré el interés de parte de la directora y subdirectora del plantel. En nuestros pueblos, las leyendas respecto a túneles y pasadizos despiertan curiosidad e interés por lo asombroso del caso. Un túnel es una obra o pasadizo subterráneo de carácter lineal, cuyo objeto es la comunicación de dos puntos, para realizar el transporte de personas o materiales por entre el mismo. En la antigüedad se hacían como escondite y por seguridad y para el traslado de agua como de personas. Algunos conectaban casas o zonas en conflicto, a veces con un carácter estratégico, pues servían como refugio cuando había un albazo de parte de los indios llamados bárbaros o ataques militares. En 135 �todos nuestros pueblos hay historias de túneles y pasadizos secretos, que comunican regularmente al templo, el palacio municipal y las casas más antiguas e importantes de la localidad. En la casa de Ocampo y Zaragoza, próxima sede del archivo histórico municipal de Santa Catarina, perteneciente en su tiempo a la familia González Steel y luego Audifred González, podemos ver un pasadizo o pared falsa entre las habitaciones. Siempre se ha dicho que la plaza principal de Villa de García comunica con el templo de San Juan Bautista. También los vecinos de La Fama, afirman la existencia de túneles que comunicaban desde las casas situadas en la actual calle de Hidalgo hasta el río Santa Catarina. Manuel Mendoza, quien fuera muchos años sacristán del templo parroquial, recuerda un túnel o pasadizo que comunicaba la casa parroquial con la sacristía e incluso menciona el lugar de la entrada. Se dice que Monterrey cuenta con varios pasadizos subterráneos. El imaginario popular, sostiene que hay un túnel que va de la Catedral a las principales casas de los alrededores. Y los más atrevidos afirman la existencia de un túnel que va desde la Catedral hasta el cerro del obispado. La tradición oral cuenta que el obispo fray Rafael José Verger mandó construir uno. Incluso con buenas dimensiones como para que una carreta o carruaje pudiera recorrer el trayecto, sin que nadie en la superficie se diera cuenta. Uno de los túneles va desde donde era la esquina noreste de Morelos y Zaragoza hasta la Catedral. Otro túnel va desde la Catedral hasta donde estaba el antiguo hospital de nuestra señora del Rosario, hoy casa del campesino en Morelos y Mina. Fueron usados preferentemente en diversas etapas y problemas relacionados con ataques e invasiones. sedimentada muy sólida; por lo tanto, es muy difícil hacer una obra de ese tamaño. Los trabajadores e investigadores del centro I N A H Nuevo León, creen que la gente confundió la antigua gran acequia del obispado con el supuesto túnel. Esta llegaba hasta el centro de la ciudad, pero con el paso del tiempo y el crecimiento urbano fue tapada. Se le puso un recubrimiento y en algunas áreas, se rellenó para que dejara pasar puentes, calles o pasar por un lado de una casa. No obstante, sí se han encontrado algunos túneles antiguos, pero pequeños y secretos en la ciudad. Por ejemplo, en el Barrio Antiguo de Monterrey hay algunos registros de túneles entre casas, entre una casa y otra. Son los llamados túneles cortos que van de casa en casa. Una tarde lluviosa con vientos fuertes, la rama gruesa de un árbol situado en la actual casa del campesino se cayó. Dañó el suelo y los albañiles metieron una varilla y no localizaron un tope. Por ejemplo, cuando estaban haciendo los trabajos de la línea 2 del metro, los albañiles vieron túneles que pasaban por entre algunas casas situadas por la calle de Padre Mier, Zuazua y Diego de Montemayor. El actual propietario de la casa Cal y Canto sostiene la existencia de un túnel y se queja de no contar con el aval para explorarlo o abrirlo. Un túnel es una obra subterránea de carácter lineal, cuyo objeto es la comunicación de dos puntos, para realizar el transporte de personas y materiales. Su etimología proviene de tonna y tiene que ver con el latín que se hablaba en la Galia y con la cual se referían a la piel o al cuero. También con ella denominaban a los odres de cuero en que se bebía el vino. Hacia el siglo XII, tonna dio origen a la palabra tonel. El moderno sentido de pasaje A los antiguos habitantes de Monterrey, subterráneo lo adquirió en el siglo XV I I I , cuando parece ser no les importó la dureza del terreno también se creó en inglés el verbo to tunnel para e hicieron pasadizos por varios puntos situados referirse a la construcción de un túnel o escapar por en los alrededores de la catedral y de la plaza de un túnel. La palabra túnel ingresa a nuestra lengua armas llamada de Zaragoza. Con el paso del tiempo con su significado actual en la primera mitad del se convirtieron en leyendas, repletas de relatos siglo X IX. Antes de referirnos a los túneles como tenebrosos, con rumores de distintas prácticas espacios subterráneos, existía la palabra laberinto. ocultas. Fueron recorridos durante la ocupación En la antigua Grecia era común la construcción de norteamericana y luego utilizados para prácticas de enmarañados laberintos en cuyos innumerables rituales secretos y también para ocultar los supuestos corredores, cámaras y vericuetos solían perderse los resultados de relaciones entre algunos sacerdotes y visitantes. El más famoso de ellos, era el laberinto religiosas de la época. Para los conocedores de la que Dédalos construyó para ocultar al Minotauro, historia y la arquitectura es muy difícil hacer túneles, mitad hombre y mitad toro que fue asesinado por pues la capa de rocas que hay es una almendrilla Teseo. El laberinto era un edificio con incontables 136 �pasillos y calles sinuosas abriéndose unos a otras, difuntos y realizar sus actividades litúrgicas, en pocas que parecía no tener principio ni fin, pues iban en palabras, cementerios en donde instalaban los restos distintas direcciones, entrecruzándose entre ellos, de los mártires. de los cuales sólo uno conducía al centro de la estructura, donde el Minotauro fue abandonado de El túnel y el laberinto están relacionados con niño. Los romanos llamaron a estas construcciones la conciencia. Son caminos y vericuetos que nos llevan a encontrar el conocimiento y la sabiduría labyrinthus. que está dentro de nosotros mismos. Hay templos La palabra "sótano" viene del latín subtulus medievales en Europa que tienen en el piso, debajo que significa debajo. Antiguamente se construían de las cúpulas, unos laberintos perfectamente sótanos debajo de las casas con la intención de delineados que las personas recorren para entrar guardar alimentos y vinos, debido a la poca luz y a en comunicación con el yo interior y dar por inicio la humedad que podía conservarlos frescos por su una actividad de índole espiritual y religiosa. Pero si temperatura estable. Como eran subterráneos debían alguien sueña con un túnel, se dice que eso presagia acceder a ellos por medio de escaleras. Por lo mismo, mala suerte en los negocios y en el amor, y una serie fueron utilizados como refugios subterráneos de sus de preocupaciones que nos provocarán tristezas. respectivos moradores. Los sótanos nos refieren a Encontrarlos, caminar por ellos, sentir el tiempo que las catacumbas, que eran sitios ocultos debajo de la estuvo guardado y oculto, es un afán que muchos tierra con la intención de guardar los restos de los quisieran vivir. Seguramente. 137 �REFORMA SIGLO XXI El reflej o de la Cuarta Revolución Industrial en los proyectos educativos de la UANL* ■ ■ Jaime César Triana Contreras·· L a educación en los claustros universitarios, hoy en día, está obligada a tener grandes transformaciones, no sólo en la forma de aplicar métodos didácticos, sino en la pertinencia de los contenidos. El desarrollo de competencias, como ahora se requiere, permite que cada uno construya mediante sus habilidades y destrezas su propio conocimiento, desarrollando además su pensamiento crítico en la solución de problemas complejos. La tecnología ha desplazado la forma de aprender, de su concepción memorística de antaño, para descubrir el propio conocimiento, de acuerdo a sus aptitudes vocacionales, y mediante la creatividad acceder al dominio del pensamiento racional y concreto, de ahí que el enfoque pedagógico se centra más en la matemática, la lectura y el dominio de un segundo idioma que permitirán competencias como la abstracción, la comunicación, el análisis y la comprensión de textos, y desde luego, la resolución de problemas. revolución digital, caracterizada por el uso de internet, móviles, sensores cada vez más pequeños y de mayor eficiencia y el desarrollo de una inteligencia artificial que mueve maquinaria, etcétera y por un aprendizaje automático. El propio Dr. Schwab destaca que nos movemos en un mundo más inteligente y más conectado, automatizando los sistemas productivos, por eso se le llama también a la 4 ª Revolución Industrial: La industria conectada. Este concepto acuñado por el gobierno alemán para referirse a la "fábrica inteligente" es una nueva manera de organizar los sistemas de producción, quedando todos interconectados. De esta manera, las máquinas están conectadas con los sistemas, y éstos a su vez con las personas, lo que permite una gestión mucho más eficiente de la compañía, como manifiesta Esther Carrera, directora de Michael Page, de Barcelona. Es pertinente, además, antes de ver la evolución de la 4 ª Revoluciónindustrial, lo que Alvin Toffler anticipó con lo que llamó la revolución digital, las corrientes y eventos futuros, la revolución de las comunicaciones y la singularidad tecnológica mencionadas en su libro El Sho ck de l Fut uro y en La Te rcera Ola , donde nos describe como cada ola presenta la evolución de la sociedad (desde la agricultura hasta la industrialización) hasta llegar al predominio de la tecnología (tercera ola), vislumbrando los efectos en la sociedad y sus modificaciones. En este sentido, sus reflexiones y discusiones sobre la sociedad futura dejan apreciaciones como la siguiente: " El conocimiento es la fuente más democrática del poder", "los analfabetos del siglo XXI no serán aquellos que no saben leer y escribir, *Publicado en el No. 96 (diciembre de 2018 pp. 5-8). sino aquellos que no saben aprender, desaprender y ** Lic. en Letras Españolas, Maestría en Enseñanza Superior reaprender". y Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos Las políticas sexenales en nuestro país detienen en ocasiones un proyecto educativo concreto; es por ello que las instituciones de educación superior buscan modelos para adecuarlos a la estructura curricular y a contenidos pertinentes y fortalecer al docente en nuevas formas de enseñar. Klaus Schwab, fundador del Foro Económico Mundial, con residencia en Davos, Suiza, convoca periódicamente a potencias mundiales, industriales, educadores, etc. para discernir y encontrar los derroteros para una educación del futuro, planetaria y acorde a las necesidades para el desarrollo sustentable de los pueblos; le ha nombrado la 4 ª Revolución Industrial, que tiene como eje central la complementarios en la Universidad de Texas y el TEC de Monterrey. Director de las Preparatorias No. 9, 3 y 25. Maestro fundador de la Preparatoria No. 9. Director fundador de la Extensión Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del SEi (Sistema de Enseñanza Individualizada) y de los Sistemas de Educación Abierta y A Distancia en la Preparatoria No. 3. Autor de libros de textos varios, oficiales en la UANL. Maestro Emérito de la UANL. Pero ¿cómo llegamos a esta Cuarta Revolución Industrial, llamada Industria 4.0 ? Veamos esta evolución industrial, que desde luego impacta en la educación, creando un nuevo modelo de hombre, sociedad y conocimiento. Qué es lo que impulsa estos cambios, 138 �estas necesidades de transformació n , cómo han i mpactado en la evol ución de las personas y de los pueblos y cuáles son las expectativas. El eje central de esta revolución 4.0 es la evolución tecnológ ica q u e ha generado el desarrollo de la robótica, la i nteligencia artificial (llamada big da ta, por la g ran capacidad i nformática) que mueve la industria y los complejos sistemas y el uso masivo de internet, entre otras cosas. Desde luego cada revolución industrial dio un amplio impulso a la economía de los pueblos. Al respecto , el Dr. Klaus Schwab , pionero de este concepto, caracteriza a las revoluciones industriales como el desarrollo de "nuevas tecnologías y nuevas maneras de perci b i r el m u ndo q u e i m p u lsan u n cambio profundo en l a economía y en la estructu ra de la sociedad". La primera revol ución industrial se caracteriza por la llegada de la máq u i n a de vapor en 1 760, fomentando la mecanización de la ag ricu ltu ra y la prod ucción texti l , abriendo el cam ino a la energía con vapor y el desarrollo de los ferrocarriles y las embarcaciones, desarrollando el crecimiento de las ciudades y de la clase media. La seg u n d a revo l u c i ó n i n d u stri al (fi n ales de 1 800, p r i n c i pios de 1 900) , i m p u lsada por la e l ectricidad , evoluciona l a ciencia, los i nventos como el motor de gasolina, los aviones, la rad io, los teléfonos ; los g randes descu b r i m i e ntos e n la física, c o n la apl icación del método científico , la mecanización masiva, la creación de n u evas ciudades en torno a las fábricas y una creciente clase social económicamente activa. La te rcera revolución i ndu strial ( i n icia en la década de los 50) se caracteriza por la evol ución digital : la computación, el internet, la nube, el acceso a las tecnologías, lo portátil, smartphone, tableta, el desarrollo de la microelectrón ica, nanotecnología, g randes e m p resas , g randes capital es, g randes transformaciones en la sociedad , g randes capitales, nuevos modelos de negocios, etc. La cuarta revolución i nd ustrial , l lamada 4 . 0 acu ñada p or el Dr. Klaus Schwab, s e caracteriza, como se mencionó, por la alta tecnología de punta, mayor velocidad , mayor alcance, mayor i m pacto en la i ntercomun icación , robots, mapas genéticos, i m p re s i ó n en 3 D . Estos c a m b i o s aso m b rosos favorecen e i m pactan en la medicina, la industria q u í m ica, la auto m otriz , etc. A m e d i d a q u e se desarrolla la cuarta revolución industrial , la pregu nta es cómo nos estamos preparando en educación para formar e l modelo de hombre, sociedad y conocim iento que se req uiere para enfrentar este reto , q u é están haciendo los organismos como la U N ESCO y los países en su interior, para desarrollar un modelo de Estado. En la decl aración del Fo ro M u n d i a l sobre Educación 201 5 , en l ncheo n , Co rea del S u r, se estableció la visión de transformar las vidas mediante la educación , reconociendo el i m po rtante papel q u e ésta desem peña para i m p u lsar el desarrollo sustentable. E l foro destaca que "la ed ucación es un derecho h u mano fundamental y la base para el prog reso de los países . Es asi mismo esencial para la paz , la tolerancia, la real ización hu mana y el desarrollo sustentable y clave para mejorar las perspectivas de em pleo y salud para combatir la pobreza". En síntesis, la declaración de este foro co nsidera q u e la educación para el 2030 debe ser i n c l u s iva, equ itativa, de cal idad y promove r oportunidades de aprendizaje durante toda la vida de todos. En este sentido, las actuales autoridades de la UAN L a cargo del l n g . Rogelio Garza Rivera, ha desarro l lado un mag no p royecto acad é m ico y ad m i n i st rativo l l a mado Visión UANL 2020 y p róxi m a m e nte con l as reco m e n d ac i o n es d e l a U N ESCO y los d i sti ntos foros i nternacionales, está por aparecer la Visión UANL 2030, en donde propugna por ser reconocida como una u niversidad soc i a l m e n te respo n s a b l e y d e c l ase m u n d i a l p o r s u cal i d ad , re l evancia y contri b u c i o n e s a l desarrollo científico y tecnológico, a la i n novación, la construcción de escuelas de pensamiento y al desarrollo hu mano de la sociedad nuevoleonesa y del país. Este magno proyecto está sustentado en ejes estructurales prioritarios : la educación centrada en competencias, la flexi bi l idad de los prog ramas y procesos educativos. Tres ejes transversales : la i n novación acad é m ica, la i nternacional ización y la responsabil idad social ; todo esto sumado a las reco m e n d aciones pl a n etarias sob re educació n , calidad, pertinencia, inclusión, responsabilidad social. Este consenso i nternacional , en e l sentido de que las i nstituciones de ed ucación su perior, además de responder oportu namente a los tres retos generados por el desarrollo de la sociedad del conoci miento y el uso i ntensivo de las tecnologías, 139 �/ Sl l M ILI 1..AC f.Ó N BIG DATA REALIDAD AU MENTA DA SIS'l'EMA. INITI G RACil Ó , ( LOUD •... COl'dPUTI [)tG ••• ••• • ...... . . . Industria 4.0. Fuente: Comeca. deben responder también a la agenda mundial de desarrollo sustentable y a la emergente Cuarta Revolución Industrial (parte del sustento de la Visión 2030) . Este ambicioso proyecto ya da algunos frutos en el nivel superior, con la revisión y certificación de programas educativos y creación de nuevas carreras; falta desarrollar el basamento académico en el nivel medio superior, con una reforma educativa y un nuevo enfoque curricular que ya se está realizando. Para ambos niveles la reforma curricular implica incluir contenidos, infraestructura, capacitación docente e instalaciones con tecnología de punta para abordar los temas torales en la inclusión de la 4 ª Revolución Industrial, temas que abarcan transformación digital, producción de energías limpias, robótica y mecatrónica, nuevos materiales, big data, logística, tecnologías de la información y comunicación, entre otras cosas, para crear una sinergia de transformaciones, vinculación y transversalidad. Además de la temática, la Cuarta Revolución Industrial contempla la transformación digital, basada en sistemas ciberfísicos que combinan infraestructura física con software, sensores, nanotecnología y tecnología digital de comunicaciones. Por lo tanto las instituciones de educación superior deben ofrecer una sólida y pertinente formación profesional que desarrolle conocimientos, habilidades, actitudes y un espíritu creativo, innovador y emprendedor. Es por ello que una formación de calidad continua es el referente para lograr altos estándares, aprovechando las áreas de oportunidad y fortalezas que, sin duda, permitan nuevos conocimientos. En cuanto al docente, no es suficiente los posgrados, es importante profesionalizar la carrera docente con entrenamiento constante sobre estrategias docentes, entre otras cosas. En su plan de trabajo para su segundo periodo, el rector Rogelio Garza Rivero dijo: " Estos cambios disruptivos caracterizados por la convergencia de estrategias digitales, físicas y biológicas, dentro de un ecosistema de innovación y emprendimiento, como elementos relevantes de la cuarta revolución industrial están transformando el mundo y generando desafíos para la educación superior". Y agrega el rector: " El propósito es formar profesionales e investigadores con una mentalidad de aprender a aprender, aprender a innovar y aprender a emprender durante toda la vida, con programas educativos pertinentes y de calidad, con reconocimiento nacional 140 �e internacional y seguir por el camino de la mejora continua". no se adapten, no lograrán sobrevivir, en donde la constante y continua automatización o robotización de los procesos, llevará a la desaparición de muchos Estas consideraciones sobre educación puestos de trabajo en las organizaciones, no sólo planetaria contemplan asimismo a la educación puestos operativos sino administrativos, no todo como un bien social y un derecho universal en un está perdido, está la humanización, siempre será mundo plural e independiente; considera demás, que necesario un ser humano que exija nuevas cosas, una educación integral de calidad, incluyente, plural pero siempre se necesitarán personas innovadoras, y equitativa, es la clave maestra que abre para todas capaces de arreglar o mejorar las tecnologías y para todos, las puertas del desarrollo personal, existentes; esto debe considerar la prospectiva la prosperidad y la justicia. En este dar winismo educativa para adecuar la Industria 4.0 al futuro de tecnológico, señala Tania Rodríguez Pardo, y la educación, en las instituciones del nivel medio como dicen los empresarios, donde aquellos que superior. 141 �REFORMA SIGLO XXI ¿ Quién no conoce a Santos Valdez?* l ■ J . R . M . Ávila** I de mujeres cuando el so l ya se o cult a ba . Eran a que llas va lientes que ya de muertas pena ban. Sin dejar de sonreír, da una leve palmada en la mesa y , mientras las ras pedir la cerveza , el viejo se levanta , camina voces entonan otra vez el estribillo , hace una seña al hacia la sinfonola , introduce una moneda mesero para que le renueve la cerveza. " ¿ Puedo ?" , dice y oprime algunas teclas . Sin esperar a que un hombre vestido con camisa de cuadros, pantalón de inicie la música , regresa a la mesa . Apenas mezclilla , botas y gorra de beisbol roja. El viejo levanta da el primer trago cuando el acordeón colma la cabeza sin comprender. " Qué se le ofrece", dirigiendo el recinto . Enseguida vienen las voces: Por a hí dice una una mirada hosca al recién llegado. " Platicar con usted". le yenda que en e l rancho de Cana les se a pare centres " ¿ De ?". " De Santos Valdez". El viejo ofrece la silla de muje res que en vida fue ron rivales. Da un trago largo a enfrente. El otro se sienta y coloca su propia cerveza la botella y niega con la cabeza . Su expresión es seria sobre la mesa y le tiende la mano derecha mientras se mientras clava la mirada en la pared de enfrente . Se presenta: " Hilario Alvarado , para servirle". dieron de puñaladas allá entre los mezquitales . Aprieta los labios al escuchar esta frase . " Mala suerte la de ese hombre", inicia el viejo , tras estrechar la mano del otro. " Yo diría que buena" , dice el Se mesa la barba tratando de imaginar el talante recién llegado mientras da un trago a su cerveza. " ¿ Le del hombre que menciona el corrido: El causante parece buena suerte haber perdido tres mujeres de un de esas muertes Santos Valdez se llamaba . Por un jalón , y la vida además ?" , se achican los ojos del viejo. momento, se quita el sombrero y rasca su cabeza para El convidado sonríe: " A veces es buena suerte perder regresarlo de nuevo a ella . A las tres por separado les una mujer". El viejo muestra una sonrisa desdentada. decía que las amaba , pero a ninguna quería , nada El otro continúa: " Pero el caso es que Santos Valdez no más las engañaba . Se encoge de hombros , afirma perdió tres mujeres , porque nunca las tuvo". La sonrisa con varios movimientos de cabeza , hace con la mano desaparece del viejo que de repente ya se encuentra izquierda una señal despectiva y apura un nuevo trago . de pie , alterado por lo que acaba de escuchar. Ladea la cabeza hacia la izquierda y su mirada " ¡No se atreva a hablar mal de Santos Valdez atisba hacia una lejanía que la pared interrumpe . Lucita enfrente de mí !", dice con voz estruendosa. El otro, era de la Post a ;de Charco Azul, Ma ría Inés; Est e la era sin inmutarse, exclama: " Supongamos que lo que de Reynosa , la más brava de las tres, de cí a yo pi e rdo cuenta el corrido sea cierto. ¿ Le parece que un hombre la vida ant es que a Sant os Va d l e z. Así permanece sin que engaña a tres mujeres al mismo tiempo merece acordarse de la cerveza mientras escucha el intermedio respeto ?". El viejo se sienta lentamente y asevera: que el acordeón protagoniza . Sólo cuando las voces " Para eso es uno hombre, ¿no ?". reanudan el canto , bebe una vez más . El invitado sonríe mientras el viejo sentencia: " De los muertos no se habla mal. Y menos si el muerto es Santos Valdez". La carcajada del menos viejo se escucha en la cantina entera , a pesar de la música. *Publicado en el número 100 (diciembre de 2019, pp.80-83). ** Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra El viejo da un golpe en la mesa mientras la sinfonola Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A suelta: Est a no che t ú vendrás po rque me qui e res Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L. ; Entorno Universitario toda vía. " ¿Se está burlando de mí ?" , truena su voz y el de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, otro aclara: " No, de ninguna manera. ¿Cómo cree que Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx voy a burlarme de usted ?". Pero aún asesta: " Santos Asiente con la cabeza y sonríe: Di cen que en La guna Se ca cuando la gent e pasa ba se oí an gri tos 1 42 �Valdez no murió". El viejo recula, si no fuera por el respaldo de la silla, caería hacia atrás. " ¿ Cómo se atreve a mentir así ?", reclama el viejo al reponerse de la sorpresa. " No miento: Santos Valdez vive". El viejo ríe negando con la cabeza. " No estoy loco. Sé dónde vive, es mi amigo y lo puedo llevar a que lo conozca". El viejo lo mira indeciso, incrédulo. Hilario Alvarado pide la cuenta, paga y se encamina a la salida de la cantina. El viejo lo sigue como sonámbulo por la calle Victoria. 11 Después de caminar y caminar entre calles polvorientas, con el sol sacándoles sudor hasta por los ojos, entre lugares que se despueblan a tramos, sin pronunciar palabra para que la garganta no se reseque, se detienen frente a una casa descascarada y sin color. Hilario Alvarado golpea la puerta con los nudillos de la mano derecha. Nadie abre. El viejo sonríe con burla. Los golpes se dan ahora con una moneda, como si la persona que ha de abrir estuviera a una cuadra de distancia. " Los muertos no abren ni cierran puertas", se burla el de la barba y de inmediato se oye una tos vieja y unos pasos lentos que se acercan. Al abrirse la puerta aparece un hombre delgado, moreno, de nariz prominente, ojos muy pequeños, boca de labios exageradamente gruesos, bigote poco poblado, piel morena, gorra de beisbol verde, playera en rayas horizontales alternándose en gris y blanco, pantalón negro y zapatos muy gastados. " Aquí lo tiene", dice el de la gorra roja. poco engañar a tres mujeres a la vez ? ¿ Le parece poco hacerse el muerto ? ¿ Le parece poco lo que me he gastado en las cantinas escuchando su corrido ?". Se detiene un poco para tomar aire y un instante después continúa, un tanto sosegado ya, como regañando a un niño que acaba de cometer una travesura, sin reproche, sin enojo: " Ande sinvergüenza, mire que hacerse pasar por muerto, y yo sin saber que todo era mentira hasta lo compadecía, y encima me ha hecho gastar mucho dinero en la sinfonola, barbaján embustero". " El corrido no es de él", dice Hilario Alvarado, "habla de él, pero no lo compuso él, sino un amigo de nosotros". " ¿ Entonces también usted entró en el engaño ?", reclama el viejo. " Déjeme que le explique cómo sucedió todo", contesta el otro. " Déjame que se lo explique yo, Layo", dice Santos Valdez, ''tú eres capaz de componerme otro corrido igual o peor de mentiroso". Entran sonrientes a la casa y se sientan alrededor de una mesa tembeleque que se encuentra en la cocina. 111 Yo soy Santos Valdez, El Feo, para mis amigos. Mis amigos de muchacho, quiero decir. Tan feo era que decidieron ayudarme para que al menos consiguiera novia. Y lo que se les ocurrió fue hacer creer a la gente que las muchachas no me dejaban en paz. Mucho me preguntan si soy el Santos Valdez del corrido y a veces quisiera decirles que no, que el del corrido es otro al que le presté mi nombre, que fuera de eso nada tenemos que ver. Pero me da flojera y digo que sí, que yo soy ése o, para variar, que ése soy yo. Podría decir más cosas, pero para qué enredarme. " ¿ Es usted Santos Valdez, el del corrido ?". El que abrió la puerta sonríe gustoso de que alguien lo reconozca. " Para servirle", dice, y el viejo, que hasta hace poco veneraba al personaje, le suelta Además, no lo hacen por mal, sino porque no un manotazo que acierta en la mejilla izquierda de creen que alguien pueda sobrevivir a un corrido. Santos Valdez que, tras tambalearse, se repone: A veces, cuando saben que soy el del corrido, " ¿Qué le pasa ? ¿ Por qué me golpea ? ¡Yo ni siquiera hacen preguntas que me sobajan. " ¿ Y qué anda lo conozco ! ¿Acaso le he hecho algo ?". haciendo aquí ?". Como si hubiera recibido dinero o reconocimiento del gobierno por sobrevivir a un El desconocido sigue enfurecido, no conforme corrido o como si teniendo corrido uno consiguiera con el golpe asestado, forcejea con quien lo condujo buen trabajo o riquezas. hasta aquí, intentando un nuevo golpe. " ¿Quién se cree usted para venir a golpearme hasta mi casa Si de algo he tenido que presumir toda la vida nomás porque sí ?", se subleva Santos Valdez. El es de ser feo, porque gracias a eso ahora soy tan viejo, sin agotar su disgusto, se engalla: " Pues yo no conocido. No le reclamo al destino ni a Dios ni al tendré corrido ni me conocerá nadie, pero ¿le parece Diablo, al contrario, porque gracias a lo feo no soy 143 �un don nadie. Ya sé que mucha gente ha de pensar que lo sigo siendo, pero no estoy de acuerdo : tengo que ag radecer que de tan feo me volví guapo para las mujeres. Desde muy chico, cu antos me rodeaban se encargaron de restregármelo día tras día. E ra el feo de la fami l ia. Qué digo de la fam ilia, era el feo de la escuela y del ej ido. El ú nico consuelo que me quedaba era que el ej ido no era tan g rande y que la escuela era m uy chica, aunque no pudiera deci r lo mismo de mi famil ia. Luego, al paso de los años me di cuenta de que era el feo dondequiera que llegaba. Si lo hubiera negado, ahí estaba un espejo que ni mandado hacer porque, aunque chiqu ito el que teníamos en la casa, no mentía. Mis hermanas y mis pri mas se pasaban el tiempo chu leándose ahí, pero como yo era el feo, ni siquiera me asomaba a él. ¿ Para qué, para que les diera la razón a todos? No q u i e ro cansarlo con tanta palabra. E n aq uel tiempo tenía yo u nos vei ntici nco años y mis am igos eran H i lario Alvarado , aq u í presente , y al que le decíamos y le seguimos diciendo Layo ; y otro muchacho que se llama Constancio Di mas, al que todo mundo conoce como Tancho. Trabajábamos en la Algodonera, allá por Estación Canales, ¿conoce usted ? Entonces había menos viviendas que ahora, pocas eran las que contaban con electricidad , agua entu bada, excusados como los de ahora. No había más q u e u nos cu antos rad ios, televisión apenas empezaba, refrigeradores y lavadoras eran un lujo, carros ni la gente con mejor salario tenía y teléfono creo había dos que nosotros nu nca usamos . Pero eso es h istoria antigua, de cuando las lagartijas todavía andaban paradas, así que le sigo mejor con la plática. B u e n o , p u es en las bodegas de algodó n , conocimos a u n muchacho que venía d e Tampico, d i z q u e para h ace r un catálogo de los d i sti ntos tipos de maíz que pasaban por la estación . Antonio Palacios Madrigal se llamaba, y no sé si todavía se l lama porque hace mucho que no sabemos de é l . No s é si le caímos bien , pero em pezó a j u ntarse con nosotros, y como tenía g uitarra y, lo que sea de cada quien, la tocaba muy bien , armábamos u nas muy buenas cantadas cuando no había bai le el fin de semana. M is amigos veían q u e no podía conseg u i r novia y como en l o s bailes n ad i e q u e ría bailar con m i g o , se desvivían por conseg u i rme u n a . Y además bromeaban , "¿ Por qué no conseguirá novia Santos?", decía uno. "¿No ves que es más feo que pegarle a Dios en la cara?". Ya ve cómo bromea uno entre amigos. N i me ofendía n i me enojaba. ¿ Para qué, si era la pura verdad? Me veían , se comparaban con migo y decían sin áni mos de ofenderme : "Es cierto, Santos es el menos guapo". Así que cuando ya ten íamos confianza, el de Tam pico , al que le decíamos Toña, entró en las bromas que estos dos me hacían. "Yo hago canciones", dijo un día, "¿Me permites componerte un corrido? Vas a ver que cuando lo oigan y sepan que las m ujeres te sob ran , todas van a querer andar contigo". Nos reímos de lo lindo ante lo que tomamos como una broma. Total , que lo com puso por d iversión y lo cantábamos cada vez que nos reuníamos. No recuerdo si antes o después de casarme oí el corrido en el radio. Toño vino luego y dijo : "Le vendí el corrido a un tal Ramiro Cavazos que anda en el conjunto de Los Donneños". El compositor pensó que a lo mejor matándome en el corrido podía rebajarme lo feo y no se equivocó. De tan feo, las mujeres se interesaron en mí. Soy de los pocos a los que, sin morir, nos han compuesto un corrido. Yo me lo gané por feo. Si Toño no me hubiera matado en el corrido, yo no sería ahora tan famoso. Desde entonces ya nadie se fijó en lo feo que soy. Ya no fui Santos Valdez el feo, sino Santos Valdez el del corrido. Antes, las cosas más bonitas pasaron alrededor de mí, pero después del corrido ya no me tocaron migajas. Hay cosas q u e no d i ré por respeto a m i señora, cosas que no anda uno presumiendo, pero hay mujeres que me coquetean hasta ahora de viejo. IV "Lo q u e sea de cada q u i é n , el corrido está muy bueno", d ice el viejo son riendo, complacido ante lo q u e acaba de escu char. Los otros asiente n , convencidos d e que l o q u e e l viejo acaba d e decir es una verdad que vale oro. "¿ Y le han pasado cosas . . . así, como la que ahora le pasó con m igo?", d ice el viejo con el rostro serio, compungido. 1 44 �Santos Valdez se queda pensativo y dice: me construyan monumento. Bonita cosa". Nadie ríe, " Bueno, me han pasado cosas como la de ahora, se quedan pensando sólo ellos saben en qué. pero también ha habido cosas buenas. Hace poco " Discúlpeme la cachetada", dice el viejo. "No se me dijo una mujer, todavía de buenver: 'Pues déjeme decirle que haya sido cierto o no lo del corrido, si preocupe. No fue para tanto. Pudo haberme escupido usted quiere otras tres mujeres, aquí tiene ya una, yo y eso sí que no se lo perdonaba", dice Santos Valdez. me apunto para dar hasta la vida por usted .' Me reí Sonríen con moderación. Yde repente, como puestos de gusto y ya después pensé: ¿ Por qué no me lo dijo de acuerdo, se ponen en pie y se despiden como cuando era joven, cuando la necesité, cuando yo las viejos amigos. En seguida, los visitantes se retiran. podía ?". La carcajada es estruendosa y larga. Santos Valdez, recuperado de la risa, continúa: " Han pasado cosas que me dan más risa, como aquello de los muchachitos, que cuando pasaban por la laguna del ejido Estación Canales, se santiguaban, procuraban que no se les hiciera noche y pedaleaban más rápido sus bicicletas porque les daba miedo que al pasar por el panteón se les aparecieran Lucita, María Inés y Estela, las tres queridas mías, y yo de pilón". Las risotadas son ahora más largas y no terminan sino hasta que el viejo levanta las manos con las palmas pidiendo que se detenga la risa. V Tras pedir la primera cerveza en cualquier cantina, el viejo se levanta, camina hacia la sinfonola, introduce una moneda y oprime teclas. Sin esperar a que inicie la música, regresa a su mesa y apenas da el primer trago cuando el acordeón llena el recinto. Enseguida vienen las voces: Por a hí dice una leyenda que en e l rancho de Cana les se a pare cen tres muje res que en vida fueron rivales. El viejo da un trago largo a la botella y niega con la cabeza. Su expresión es plena, de gusto, mientras clava la mirada en la pared de enfrente. Se di eron de puña ladas a llá entre los mezquit a les. " Ya sé que no existieron Lucita, María Inés ni Estela, pero ¿cómo cree usted que eran ? ¿A cuál de las tres hubiera querido más ?". Santos Valdez sonríe, Deja que termine el corrido y con una sonrisa se encoge de hombros y dice: " ¡ Ni la burla perdona amplia, vuelve a poner la canción y sin recatos usted "! . Ytodos sueltan la carcajada. Después, sigue: pregunta: " ¿ Saben cuál es la verdadera historia de "Aveces se acercan gentes que piden sacarse la foto Santos Valdez, el del corrido ?". conmigo: periodistas, locutores, gente en las cantinas o en las fiestas. Me piden autógrafos, ¡a mí, que No falta quien se enganche y escuche la apenas sé escribir ! Nomás falta que cuando muera historia a cambio de unas cuantas cervezas. 145 �REFORMA SIGLO XXI Crítica literaria: El amor en los tiempos del cólera de Gabriel García Márquez* ■ ■ Gabriel Robledo Esparza** l. El amor puro vs el amor domesticado de sus condiciones económicas y sociales; es, por el contrario, una relación necesariamente mediada por esas mismas condiciones. E García Márquez utiliza la descripción de estas dos formas opuestas del amor para esbozar una de las tesis fundamentales de su novela: en el matrimonio, por definición, no existe una unión humana entre los cónyuges sino un vínculo establecido a través de las cosas y las condiciones sociales. n la primera parte de esta obra, Gabriel García Márquez establece un contrapunto entre dos tipos de amor: El amor secreto de Jeremiah de Saint Amour y su insospechada amante, y el amor "domesticado" de Fermina Daza y Juvenal Urbino . Jeremiah de Saint Amour y su amante han sostenido por muchos años una relación amorosa oculta a los ojos de la gente; ella ha seguido fielmente a quien es un evadido de Cayena, condenado a c �dena perpetua por un crimen atroz; el amor de la hab itante del antiguo barrio de los esclavos tiene por objeto a quien es la negación viviente de todos los valores de la sociedad . Al morir Jeremiah de Saint Amour y el doctor Juvenal Urbina se inicia prácticamente la grotesca historia de amor que García Márquez pretende sea la historia del amor. Florentino Ariza y Fermina Daza sostuvieron en la adolescencia un noviazgo que fue cortado de tajo por el padre de ella; para el efecto la lleva a un largo viaje del que regresa por completo El doctor Juvenal Urbina es, por el contrario, toda curada de su pasión amorosa. Entretanto, ha vuelto de una institución pública . Es el último vástago de una Europa, después de concluir sus estudios de Medicina familia aristocrática de las más antiguas de la ciudad, en París, el Dr. Juvenal Urbino, siendo portador de la heredero del prominente lugar social que aquella ha cultura y el progreso de Francia. Fermina y el doctor ocupado siempre . En su juventud, vivió en Francia, en Juvenal se conocen, se tratan fugazmente y contraen donde cursó la carrera de medicina; al término de sus matrimonio. estudios volvió a su ciudad natal para convertirse en el más importante impulsor de la cultura y el progreso . García Márquez establece aquí otro contrapunto. A su regreso del extranjero contrae matrimonio con Por un lado, el amor puro entre dos adolescentes ajenos Fermina Daza . a las exigencias de la sociedad, que incluso desarrollan sus sentimientos en franca lucha contra los prejuicios El amor que existe entre Juvenal Urbino y Fermina al uso; por el otro, el amor que tiene como su objeto la Daza tiene como objeto el conjunto de intereses intrincada red de intereses materiales, intelectuales y materiales, intelectuales y morales que aquel recibió morales que concentra en su persona el doctor Urbino. por herencia y que ha incrementado con su propio esfuerzo; el amor de Fermina Daza tiene como su El matrimonio de Fermina y Juvenal es la historia centro la categoría social que Juvenal Urbino encarna; del amor domesticado o de la domesticación del amor. por su parte, el amor de éste se proyecta hacia quien es La relación personal está por completo supeditada a los el complemento (y, por lo tanto, uno más) de aquel ! �s intereses materiales de la procreación, alimentación, intereses que él representa . No se trata de una relac 1on formación y educación de una familia, la conservación pura y simple entre dos personas que haga abstracción y acrecentamiento de la herencia familiar y por las exigencias de todo tipo que la cada vez más relevante *Publicado en el número 1 03 (septiembre de 2020, pp. 5-1 5) . posición pública de Juvenal trae consigo. El amor ** Licenciado en Derecho p o r la U niversidad Autónoma de Nuevo adolescente se trueca, en Fermina Daza, en el amor León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. domesticado. A lo largo de su matrimonio, Fermina 1 46 �Daza se va dando cuenta de que lo que hay entre y la amante secreta o del amor adolescente entre ellos no es amor, sino la simple costumbre de vivir Florentino Ariza y Fermina Daza. La muerte del Dr. juntos; hace el descubrimiento, en su caso personal, Juvenal desencadena una seria de situaciones que de la imposibilidad del amor dentro del matrimonio. llevan a su clímax la historia de amor. Tras la apariencia de la felicidad conyugal, se gesta en Fermina un sentimiento informe, mezcla de Florentino Ariza, sin haber encontrado el amor en la práctica del amor, y Fermina Daza, desencanto, aversión y odio. decepcionada por el descubrimiento de la verdadera Por su parte, Florentino Ariza, al ser repudiado naturaleza del amor conyugal, reanudan, cerca de por Fermina Daza, y después de jurarse a sí la octava década de sus vidas, el idilio roto 60 años mismo que sin importar cuánto tiempo pase la antes. No es, en realidad, el sacar a la superficie un hará finalmente suya, inicia una prolongada serie mutuo sentimiento mantenido por la fuerza en las de aventuras amorosas clandestinas con solteras, profundidades de sus almas; se trata del surgimiento viudas y casadas de todas las edades, con ninguna de un sentimiento totalmente nuevo, que tiene de las cuales entabla una relación duradera y estable. como base el desencanto amoroso de ambos. La Aquí García Márquez pone en juego un nuevo negación del amor que fue su matrimonio, y el odio contrapunto: por un lado el amor conyugal y por el soterrado hacia su marido desarrollado a lo largo de su vida conyugal, llevan a Fermina a enamorarse otro su resultado necesario, el amor clandestino. de Florentino; la ausencia del amor en sus múltiples Para García Márquez, la naturaleza del aventuras amorosas y no, ni mucho menos, aquel amor conyugal, que implica necesariamente la juramento de hacerla suya a toda costa, fue lo que insatisfacción, el desamor e incluso el odio entre los impulsó a él a enamorarse de Fermina. cónyuges, genera necesariamente las relaciones extraconyugales; los prejuicios sociales, que El amor surge impetuoso entre estos dos imponen a las viudas, sobre todo a las jóvenes, una seres que frisan los ochenta años y culmina en la castidad imposible, obligan a que éstas busquen plena posesión física de ambos. La novela termina la satisfacción de sus necesidades sexuales en cuando los protagonistas viven interminables horas la clandestinidad; y, por último, las condiciones de amor sexual en el camarote de un barco que está económicas, que difieren la satisfacción de las condenado a nunca llegar a puerto. Este amor senil, necesidades sexuales de las jóvenes hasta el repugnante, es el único que, para García Márquez, matrimonio, dan lugar a que muchas de ellas la permite esta forma de organización de la sociedad. obtengan previamente y en forma subrepticia. Es El amor humano de Fermina y Florentino ha sido evidente que todos estos tipos de amores furtivos, los destruido por la sociedad y en su lugar ha surgido, al cuales ha practicado extensamente Florentino Daza, final de sus vidas, esa pasión ridícula y monstruosa no representan una verdadera relación humana en el que es también la negación del amor. Los postulados sentido que ésta tiene para García Márquez. de García Márquez en esta novela son, pues, fundamentalmente, los siguientes: El amor puro de la adolescencia se convierte, para Florentino, en el sucio amor efímero realizado a) El amor humano es aquel que se da entre los en las alcobas ajenas o en sus lujosas oficinas. individuos en atención a sus valores morales e García Márquez opone, aquí, a la imposibilidad del intelectuales intrínsecos. b) En la sociedad actual, las relaciones entre amor en el matrimonio la imposibilidad del amor las personas, incluyendo las amorosas, están fuera del matrimonio; sienta así otra de las tesis mediadas por las cosas y las condiciones principales de su historia. Dicho de otro modo, a través de esta contraposición polar, García Márquez económicas y sociales. postula la tesis de que las condiciones económicas c) En consecuencia, en la sociedad actual, ya sea dentro del matrimonio o fuera de él, es y sociales, la forma de organización de la sociedad en suma, hacen imposible una relación amorosa imposible la realización del amor humano entre plena entre dos seres humanos. El amor humano es, las personas. para García Márquez, aquel que hace abstracción de esas condiciones materiales, como los casos Lo que aquí hemos expuesto como tesis o postulados excepcionales del amor entre el presidiario evadido de García Márquez no aparecen explícitos en su 1 47 �Gabriel García Márquez en 1975 obra; es la labor del análisis la que debe, partiendo de las manifestaciones exteriores del poeta o del literato, llegar a las profundidades de sus más íntimas motivaciones, sean éstas o no conscientes para él. De por sí, la forma literaria tiene un lenguaje específico que debe ser descifrado para llegar a lo que el autor quiso expresar, a la idea que en el fondo intentó transmitir a sus lectores; más allá de ello, el autor, como integrante de una clase social específica, es portador consciente o inconsciente de su ideología y sus prejuicios, los cuales son el último límite para cualquier imaginación, aún la desbordada de García Márquez; buscar y hacer explícitas la ideología y los prejuicios subyacentes en la obra literaria es la tarea fundamental del análisis. 11. Crítica García Márquez es integrante de la intelectualidad pequeño burguesa, capa superior ésta de la pequeña burguesía urbana. Como tal, es poseedor de la ideología y los prejuicios de esta clase social, los cuales permean por completo todas sus obras. En El amor en los tiempos de l có lera da forma literaria al perjuicio pequeño burgués acerca de la naturaleza del amor en la sociedad capitalista. Para la pequeña burguesía, el régimen de producción capitalista es antihumano porque anula la preciosa individualidad de sus integrantes (su inteligencia, su sensibilidad, su imaginación, etcétera); las relaciones entre ellos no son espontáneas, naturales, humanas, sino impuestas y condicionadas por el "aparato de dominación total", siempre en función de los intereses del capital. El matrimonio es el ejemplo clásico de institución al servicio del capital; en él, las relaciones conyugales tienen como finalidad la producción y reproducción de los elementos del capital; de ahí entonces que, por definición, para la pequeña burguesía, el sentimiento que une a los esposos sea antinatural y antihumano, y aunque tome el nombre del amor, sea en realidad su negación. Las relaciones amorosas clandestinas, como producto necesario, como contrapartida del amor conyugal, participan de la misma naturaleza de éste; son otras tantas formas de la negación del amor. 148 �Para la pequeña burguesía, el reg 1m en verdaderamente humano será aquel que permita el libre desarrollo de las capacidades individuales de los miembros de la sociedad y que genere, por tanto, entre ellos, sentimientos genuinos, humanos; la pareja humana estará entonces unida por un sentimiento natural, espontáneo, humano, por el amor humano. García Márquez opone al amor domesticado y a su contrapartida el amor clandestino el amor humano; pero para nada cuestiona la verdadera naturaleza del amor en cualquiera de sus manifestaciones; no intenta siquiera penetrar en las profundidades de ese sentimiento del hombre para encontrar su esencia, el otro que existe en su interior. El amor, bajo cualquiera de sus formas, es un sentimiento antinatural y no humano que es generado necesariamente por el La pequeña burguesía considera que la régimen de producción existente; es una forma sociedad verdaderamente humana es aquella en de la enajenación de la naturaleza humana; es un donde, aniquilado el gran capital, se desarrolle sentimiento degradante y repulsivo, porque cada libremente el individuo como tal. La pequeña hombre actúa sobre los demás como sobre sus burguesía es una clase esencialmente poseedora; objetos. Precisamente porque no existe una relación es el germen o el producto del gran capital y, en espontánea y natural entre los seres humanos, sino, términos generales, su complemento inseparable. por el contrario, su individualización y atomización, es Participa, por tanto, de la naturaleza esencial de las por lo que se genera ese sentimiento antinatural que demás clases sociales poseedoras; es su querida trata de unir por la fuerza lo que por su naturaleza es hermana menor. La base de sustentación del separado y autónomo. régimen capitalista es la absoluta individualización, la atomización de sus miembros; la sociedad 111. El núcleo del amor es la capitalista es el reino de las capacidades y relación sexual facultades individuales. En un movimiento dialéctico, alternativamente, el capital estimula y reprime esas En el régimen de la propiedad privada, la colectividad facultades y capacidades hasta el punto en que a ha sido abolida y en su lugar queda el individuo puro sus intereses conviene; la pequeña burguesía, sobre y simple. En este contexto, la necesidad sexual es todo sus capas superiores como la intelectualidad, una necesidad individual que se rige por el principio los escritores, los artistas, se ve sometida como clase del placer: es una necesidad exacerbada que a ese estrujamiento, bajo la tutela de la burguesía, requiere una satisfacción también exacerbada. La entre los dos polos mencionados. Esto hace nacer necesidad sexual tiene primero un desarrollo interno en ella la necesidad de un desarrollo autónomo que comprende la exacerbación de la necesidad y la e ilimitado de esas capacidades y facultades, autosatisfacción placentera. reputándolas como verdaderamente humanas frente a las que engendra y luego reprime la gran El individuo dota a sus órganos y procesos burguesía. Pero, como vemos, la reivindicación de la orgánicos de la facultad de desarrollar una necesidad pequeña burguesía no se refiere a las capacidades y sumamente avivada y una satisfacción magnificada, facultades del hombre directamente socializado que placentera de la misma. Esta sustantivación de la es el integrante de la sociedad comunista del futuro, corporeidad y la sensoreidad [sic ] de los individuos sino a las capacidades y facultades del individuo (producida directamente por la propiedad privada) como tal, que es la negación de la naturaleza es antinatural y antihumana; es una verdadera humana y constituye el fundamento más íntimo del prostitución de la naturaleza humana del hombre. El régimen de producción capitalista. individuo se hace a sí mismo objeto de sus apetitos, especula con sus órganos y procesos orgánicos para Si se instaurase el reino de la pequeña obtener de ellos una sensación placentera. burguesía -lo cual es absolutamente imposible-, aparte de que más temprano o más tarde saldría de En este sentido, la sexualidad se manifiesta su seno una gran burguesía que accedería al poder, primeramente como homosexualidad, porque el aquella mantendría e incrementaría la explotación objeto de la sexualidad es el propio organismo sobre el proletariado, al tiempo que dejaría libre curso del sujeto, es decir, alguien de su mismo sexo. El a las capacidades y facultades del hombre individual. individuo establece las características físicas del individuo del sexo opuesto como un objeto para la satisfacción placentera de su necesidad exacerbada. 149 �Al m i smo t i e m p o , d a a s u s atr i b utos fís icos e l carácter d e objeto para la satisfacción sexual d e l otro individuo. La h eterosex u a l i d ad e s el g o ce de l o s propios procesos orgánicos mediante la uti l ización de otra corpore i d ad ; t i e n e , por tanto , como su fundamento más íntimo a la homosexualidad en su exp resión m ás deg radante , es deci r, aq u e l l a que toma a su propio organismo como objeto ; la homosexualidad clásica no es sino una variante de la homosexualidad implícita en la relación heterosexual ; la heterosexualidad tiene en sí mismo a su otro que es la homosexualidad . Esta doble objetivación de la corporeidad y la fisiología del individuo es también antinatu ral y antihumana, es una prostitución elevada a la segunda potencia de la natu raleza hu mana. La relación sexual tiene como p ropósito la apropiación del objeto , la cual es primeramente mental , y la satisfacción del apremio sexual, que es autista. Posteriormente, la apropiación es real ; la satisfacción se obtiene por medio de la uti l ización de los órganos, procesos orgánicos y fisiológicos del objeto sexual. Cuando está plenamente constituido, el m e c a n i s m o sex u a l i m p l i ca a a m bo s : u n a apropiación mental q u e e s e l antecedente d e una apropiación real ; ésta, a su vez, avanza a través de excitaciones parciales hasta llegar al clímax erótico. La relación sexual es u n acto d e cam b i o privado, un do ut des. Te proporciono mi corporeidad y mi sensoreidad para que satisfagas tu exacerbada necesidad sexual y tú haces lo mismo para mí. El presupuesto y el resultado de la relación sexual es u n estado de constante i nsatisfacción exacerbada interru mpido por breves puntos climáticos de placer. Las características físicas del objeto sexual poseen una g radación de menos a más de acuerdo con la intensidad del placer que proporcionen. El súmmum de esta g radación es la belleza física. La forma superior de la relación sexual es la que se establece entre dos personas con atributos físicos superiores. Tal es el caso de los amantes de Verona, Romeo y Julieta, quienes son jóvenes y hermosos. Los atributos físicos sustantivados como objeto para satisfacer la necesidad sexual exaltada, tienen un determinado valor de cambio. Mientras mayor sea el placer que proporcionen y, por tanto, su bel leza, mayor será su valor de cam bio. Así sucede con la arg iva Helena, p rototipo u n iversal de la belleza. El valor de cambio de los atributos físicos está en principio d i rigido a obtener u n equ ivalente en los atrib utos físicos d el com p l e m e nto sexu al ; pero, i n merso en el m u ndo i nfin ito de las mercancías , también se puede cambiar ad icional mente por una variedad i nmensa de las m ismas : bienes, riquezas, posición social , etcétera. Ig ual mente , el poseedor de bienes, riquezas, posición social , etcétera, puede sumar ese valor al de sus atributos físicos y obtener en el intercambio u n objeto sexual de características extraord inarias. La persona que i ntercambia su corporeidad por la corporeidad del otro más u n determinado vol u men de objetos o relaciones valiosos, concede a éstos un carácter libidinal ; quien adiciona a sus características físicas una cierta cantidad de bienes, considera a éstos como una extensión de su sexualidad . L a s m e r c a n c í a s , a d e m á s de s e r m at e r i a l i z a c i o n e s s u st a n t i v a d a s d e f u e rz a h u m a n a d e trabaj o , i n corporan e n s í m i s m as fu nciones fisiológ icas de los i n d ividuos, poseen una natu raleza l i b i d i nal . La relación sexual tiene como núcleo el intercambio de corporeidades ; para ello, las características físicas del individ uo deben sustantivarse, converti rse en algo enajenable, en un valor de cambio para su poseedor originario, que en su destinatario se transformará en un valor de uso erótico ; este otro individuo, a su vez, dará el mismo carácter a sus atributos físicos. A ese nód u l o del i ntercambio sexual se su man todas las relaciones libidinales que están mediadas por los bienes o las posiciones sociales. Las d ive rsas mezclas y las distintas proporciones en que todos estos elementos entran en la conformación de la relación sexual dan lugar a una i nfinita variedad de situaciones en que los ind ividuos se pueden encontrar. De ahí las incontables posibilidades de la temática que aborda la literatura romántica y erótica. Se puede n , por tanto , i ntercambi ar, en u n a relación q u e tiene como núcleo a la relación sexual, at r i b u tos físicos , b i e n e s , p o s i c i o n e s soc i a l e s , servicios personales, protección económica, virtudes morales, cualidades i ntelectuales y espi rituales, etcétera, en variadísimas mezclas en las que puede incluso llegar a quedar oculta la relación fundamental Una enumeración que no agota la totalidad de esas posibilidades, es la sigu iente : • U n i n t e rca m b i o d e ca racte r í s t i c a s f í s i c as superiores (belleza) entre individuos de las clases 150 �poseedoras, como en el romance de Romeo y Julieta. • Un intercambio entre una belleza femenina excepcional y un individuo físicamente insignificante pero poseedor de una riqueza o una posición social relevantes. • Un intercambio entre una mujer sin prendas físicas notables pero poseedora de bienes o posición social privilegiada y un varón únicamente dotado de belleza física. Un intercambio entre dos poseedores de fortuna y relaciones en el cual la presencia o ausencia de cualidades físicas introduce variantes a la dialéctica fundamental, que es la que existe entre las cosas. • Un intercambio entre dos desposeídos en el que entran en juego la existencia o no de cualidades físicas y al cual se añaden relaciones de servidumbre y de potestad de páter familias. primeros objetos teóricos de la necesidad sexual lo son ineluctablemente los integrantes de ese núcleo parental, y esto inevitablemente da lugar a que se presenten los llamados complejos de Edipo, de Electra y toda clase de tendencias incestuosas. A esto debemos agregar el hecho de que en los integrantes de la familia cuya sexualidad ya ha madurado pervive la indeterminación objetual, lo que los impele también a tener idealmente como objetos a los demás miembros de la familia. Estos deseos incestuosos son mantenidos a raya por una poderosa represión familiar, social y religiosa y enviados al subconsciente, dejando en la conciencia únicamente los objetos sexuales que están fuera del grupo familiar. Las cualidades físicas del individuo transfiguradas como medios para satisfacer una necesidad sexual exacerbada, producen una sustancia con movimiento propio que baña a todo lo que existe en el mundo de la propiedad privada, las personas, las cosas y las relaciones; la sociedad en la que reina la propiedad privada llevada hasta su extremo, la sociedad capitalista, es una sociedad totalmente libidinal, una sociedad en la que la relación del individuo con los otros individuos y con los medios de producción y de vida es absoluta y totalmente libidinal, gratificante en grado extremo para su sensoreidad. Todos los enumerados son casos extremos; entre ellos existe un infinito número de variaciones posibles. La familia es la célula de la sociedad; en ella se produce y reproduce a los elementos personales del régimen de producción, que en los polos de la estratificación social sonlos obreros y los propietarios de los medios e instrumentos de producción. La familia se integra por una pareja y sus hijos; las parejas se formanconbase en la atracción sexual y se establece como relación fundamental el intercambio sexual entre sus componentes. A la par de esta La notable economía de la naturaleza impuso relación se dan otras que se refieren específicamente a la función económica de los individuos: en la pareja a los mismos órganos dos o más funciones distintas; proletaria se intercambia la protección económica del así, aquel en el cual radica la sexualidad humana varón por los servicios personales de la mujer, los es también el que realiza la función excretora. cuales comprenden también la procreación de los La sustantivación de las cualidades físicas para hijos, futuros proletarios; en la pareja de propietarios realizar el intercambio sexual implica por tanto se intercambian la manutención de la mujer por la la transfiguración de lo sucio y repulsivo en lo dirección de los trabajos del hogar, la procreación excelso y placentero. lnter fa e ces amamos. O, más de los herederos y la representación social. La propiamente dicho, amamos las heces; el sexo es relación con los hijos es también un intercambio de escatológico por definición. Ver El amante de lady prestaciones de diversa índole: manutención actual Cha tte rle y, de Lawrence. por apoyo económico posterior y sostenimiento en la vejez, el sustento por la obligación de preservar la La relación sexual tiene como eje absoluto la propiedad, etcétera. La familia es, por tanto, el lugar necesidad exacerbada del individuo; la satisfacción en donde se realizan todas aquellas transacciones placentera es lo primordial, y el objeto con que esto se de intercambio que implican prestaciones sexuales, logra es secundario. De ahí que la necesidad sexual económicas, de servicios personales, etcétera que sea en principio indeterminada y que, por tanto, tienen valores muy diversos y que coexisten en su admita teóricamente como objeto el mismo cuerpo interior en una abigarrada combinación. del individuo, el de un individuo del sexo opuesto, el de un individuo del mismo sexo, el de un pariente En la familia se inicia el desarrollo de la consanguíneo, el de un niño, el de un adolescente, sexualidad de los individuos; es por ello que los el de un adulto, el de un anciano, etcétera, aunque la 151 �realidad le imponga límites a esos deseos acuciantes y solo permita que se realicen de acuerdo con ciertas reglas, cuya violación constituye toda la gama de las llamadas conductas sexuales desviadas, muchas de las cuales la pequeña burguesía, en su papel de alcahueta de la sociedad de consumo, de la cual constituyen una de sus ramas más frondosas las industrias de la pornografía y la liberación sexual, las ha acreditado como legítimas, naturales y humanas, como derechos inalienables del individuo humano; igualmente, la necesidad sexual es insaciable por definición, por lo que, por un lado incorpora cada vez a más órganos y procesos orgánicos al binomio displacer-placer, y por el otro, pronto agota el objeto sobre el que actúa y tiende inmediatamente a desplazarse a otro objeto, primero mentalmente y luego de facto. El individuo de la sociedad en donde impera la propiedad privada se apropia realmente de su objeto sexual y al mismo tiempo se encuentra haciendo una evaluación, una apropiación teórica de otros objetos, hacia los que eventualmente puede dirigir su acción, abandonando momentánea o definitivamente al objeto primitivo. La infidelidad teórica o real es una consecuencia necesaria de la forma que adquiere la sexualidad en el régimen de la propiedad privada. La fidelidad tiene a su otro, a la infidelidad en sí mismo; cuando las relaciones económicas y sociales hacen imposible la transmigración real del individuo de un objeto a otro, entonces, mientras realmente se efectúa la apropiación sexual del objeto primitivo, idealmente se está tomando a otro objeto distinto. En las sociedades en donde impera la propiedad privada, el régimen capitalista tiene como fundamento la propiedad privada llevada hasta sus últimas consecuencias, la necesidad sexual y su satisfacción tienen la característica fundamental de ser antinaturales y no humanas; lo que ahora se nos impone como necesario es determinar cuáles deberían ser los atributos de la necesidad sexual para que ésta tuviera la cualidad de lo natural ­ humano. E n p r i m e r l u g a r , p r e s u p o ne l a desindividualización del ser humano; establecido esto, la necesidad sexual debe ser reducida a su mínima expresión, desexacerbada [sic ], devuelta a sus límites naturales, biológicos; la satisfacción es despojada del carácter de una búsqueda del individuo para darse una gratificación placentera y se le dota de la naturaleza de una función social determinada externamente al individuo por reglas que fija la colectividad; con ello, se elimina el proceso de objetivación de la corporeidad y la sensoreidad de los individuos que era indispensable para la realización de la función sexual en el régimen de la propiedad privada. Lo que postula la pequeña burguesía como el reino de la humanidad, la sociedad formada por individuos como tales, es precisamente aquella en donde actuarían con más fuerza los elementos que generan el sentimiento antinatural y antihumano del amor, aunque ahora a sus ojos aparezca como un sentimiento verdaderamente humano. La crítica implícita en la novela de García Márquez a una forma del amor a nombre de otra corresponde por completo a la ideología y las reivindicaciones de la pequeña burguesía en su lucha contra la gran burguesía; no trasciende en lo más mínimo los límites de la sociedad capitalista y no constituye, por tanto, una n e gación literaria de ésta sino su aceptación y confirmación más rotundas. IV. Estilo literario García Márquez es un comerciante de la literatura; tiene un amplio mercado que debe cubrir con cada una de sus publicaciones. Su clientela está formada por la pequeña burguesía internacional y por algunas delgadas capas del proletariado urbano; por lo tanto, su estilo literario debe, por fuerza, halagar los prejuicios, la ignorancia, etcétera, características de esta clase social y de los grupos que le son afines. Para mantener viva la atención de sus lectores, García Márquez emplea un método infalible: En el tema central de sus obras y en las descripciones, relatos, etcétera, que las integran, parte de lo común, normal y verosímil y asciende por grados hasta llegar a lo absurdo, monstruoso, grotesco, desorbitado y ridículo. Así, en otra de sus obras, en El Otoño del Patriarca, empieza describiendo a un dictador latinoamericano típico, "normal", que ejerce personalmente un poder omnímodo desde un Palacio que es el centro nervioso de la vida política del país; al terminar, su personaje se ha convertido en una momia egipcia que vegeta solitario, sin ninguna relación ya con el mundo exterior, en un palacio invadido por animales domésticos, alimañas 152 �y una exu berante vegetación tropical , ¡ pero que sin embargo sigue detentando el mismo poder absoluto de antaño ! L a i ntención de García Márquez e s combatir a la ol igarq u ía lati noamericana, ridicu l izando, en nombre de la pe que ña burguesí a, a la especie toda de dictadores folklóricos que asola la región ; su estilo literario de reducción al absu rdo no tiene, entonces, como finalidad , develar el otro, es decir, la verdadera natu raleza de la oligarquía, lo cual la mostraría como la hermana mayor de la b u rg u esía l i beral y de la propia pequeña burguesía unidas en la común tarea de explotar al proletariado latinoamericano. Al h a c e r l a c a r i c a t u r a d e l d i c t a d o r latinoamericano, García Márquez lo h a dotado de una natu raleza extraord i naria, lo ha mag n ificad o ; para poder lanzar todos sus proyectiles contra él antes le ha concedido una extraña virtud personal ya que a pesar de su ignorancia, estolidez y vulgaridad ha podido ejercer u n poder personal despótico que se extiende hasta más allá de su existencia lúcida, cuando simple vegetal , lo que gobernaba e ra el borroso recuerdo del patriarca. Por contrapartida, García Márquez ha tenido que minimizar hasta ocu ltar totalmente la base real del poder del patriarca y las relaciones mutuas de la oligarqu ía, la burguesía liberal y la propia pequeña burguesía; toda la rica dinámica de la lucha de clases queda por completo ocu lta tras la figu ra agigantada del patriarca, ú n ico protagon ista de la vida política de la nación . En su afán de rid icul izar al dictador latinoamericano, García Márquez lo ha engrandecido, dotándolo de virtudes supra hu manas ; a la vez, ha rebajado por com p l eto a q u ien q u e ría enaltecer, a la peq ueña b u rg uesía, porq ue i ncl uso e l acto más glorioso de que es ésta capaz, la insu rrección armada en contra de la oligarquía, es sustituida en la ficción literaria por la irrupción temerosa de un grupo de jóvenes que constituyen la avanzada del pueblo en un palacio de gobierno, cascarón vacío, q u e contiene, e n l a más apartada d e sus salas, el cadáver del patriarca recién muerto. Mientras abren puerta tras puerta, alientan secretamente la esperanza de que no esté realmente muerto porque, en su i nfinita abyección , no conciben que el país pueda subsisti r un minuto sin la dirección férrea del dictador. El pueblo, i ncluida la pequeña b u rguesía, ha llegado a un estado de sumisión tal que en realidad es gobernado por la imagen del patriarca que le ha sido i ntroyectada convi rtiéndose en parte de sí mismo; q u i en efectivamente gobierna es e l monstruoso dictador que cada habitante lleva dentro de sí. García Márquez, en su propósito de atacar, en nombre de la pequeña burguesía, a la oligarquía en la persona del dictador, ha l legado a obtener lo contrario de lo que intentaba : Ha d ifu m inado por completo la base social del poder del patriarca, exaltando la figu ra del mismo y m i n i m izando y ridicul izando a la pequeña burguesía lati noamericana. Seducido por la forma, por el estilo literario que le ha dado la fama y el dinero de que ahora d isfruta, García Márquez deja de lado su propósito i n icial y lanza al vuelo su "portentosa imaginación", con los resu ltados ya conocidos. P e ro este est i l o de G a rcía M á rq u ez d e "reducción al absu rdo" lejos de s e r u n defecto , constituye la mayor de sus virtudes l iterarias : en efecto , la clase social a la q u e representa y a la que d i rige su l ite rat u ra es parte estruct u ral del sistema capitalista, y por lo tanto no pl antea, ni puede hacerlo, una lucha abierta y a fondo contra la burguesía liberal y la ol igarquía; por el contrario, su propósito es conq uistar u n l ugar decente en el festín de la explotación capital ista ; no se emplea a fondo en su l ucha contra las clases contradictoras suyas y siempre está dispuesta a la conci l iación y al com prom iso con el las, cuando no a la abyecta s u m isión i ncond icional . De ahí entonces q u e no tenga ningún i nterés en la develación crítica de la natu raleza de la exacción que sobre ella ejerce , y que se contente con escarnecer a sus enemigos. García Márquez halaga los preju icios de la pequeña burguesía, de los cuales él también participa, creando un personaje monstruoso, ridículo, aberrante sobre el cual d icha clase pueda volcar todo el escarnio del mundo, a la manera de una terapéutica psiq uiátrica de masas. El esti lo literario de García Márq uez es bello; pero la belleza es un valor de clase. Para la pequeña burguesía tiene valor estético todo lo que halague su naturaleza, es decir, su carácter de clase poseedora, su ig norancia, su "imag i nación", sus prej u icios en s u m a . Es i n d udable q u e G arcía Márquez se ha conve rtido en u n vi rtuoso de la l iterat u ra q u e ha sabido tocar las más ínti mas fibras de la pequeña b u rg u esía ; es i n d iscut i b l e que G arcía M árq uez escribe bellamente. 153 �En la obra cuyo análisis y crítica nos ocupa, antihumanas -conforme al concepto de humanidad García Márquez utiliza también el método estudiado: de la pequeña burguesía- y adquieren la justificación El tema central es la historia de amor entre Fermina que tiene las cosas "razonables". Daza y Florentino Ariza, la cual se inicia normalmente como cualquier historia de amor; al final, dos ancianos La denuncia pequeño burguesa del surgimiento que frisan en los ochenta años se abandonan a de los amores clandestinos como resultado una orgía sexual interminable, ridícula, grotesca y necesario de la inhumano de la vida marital y la repugnante en el camarote de un barco que nunca de la propia naturaleza antihumano de este tipo de puede llegar a puerto. ¡Otra vez la "desbordada" relaciones ilícitas, en García Márquez evoluciona imaginación de Gabo ! Su propósito contestatario en necesariamente hacia la glorificación de las hazañas contra de la oligarquía y la burguesía liberal se diluye de un "tirador" típico, quien, a la chita callando y también en este caso y se convierte en su contrario. cobijado por la sombra de una fama por él consentida de homosexual, ha conquistado a una impresionante La historia de amor entre Fermina y Juvenal y cantidad de mujeres, de quienes lleva una secreta y Fermina y Florentino es, hasta la muerte del segundo, exacta contabilidad. la crítica pequeño burguesa, desleída y tibia, de las instituciones y los sentimientos burgueses; una vez El amor humano -de acuerdo al concepto realizada esta tarea, García Márquez pasa a la más pequeño burgués-, de por sí pésimamente agradable de sus obligaciones: caricaturizar esas representado por el amor del presidiario evadido instituciones y esos sentimientos para hacerlos y su amante y el amor adolescente de Fermina y objeto de la burla universal; para ello trae a escena, Florentino, al final queda completamente desvirtuado como desenlace de la obra, el amor senil, repugnante por los excesos imaginativos de García Márquez; la y monstruoso entre Fermina y Florentino, haciéndolo relación espontánea y pura entre dos adolescentes aparecer como la más íntima realidad del amor en la deviene, bajo la pluma de nuestro escritor, en un sociedad burguesa, como el único resultado posible noviazgo romanticoide y cursi, llevado a través de una copiosa correspondencia que, prolongada por del matrimonio y el amor burgueses. varios años, sustituye a toda relación "humana" entre Para poder derramar todo el ludibrio del mundo ellos. sobre el amor burgués, antes debe magnificarlo La crítica pequeño burguesa del matrimonio en una medida superlativa. Así, guiado por la "portentosa" imaginación de García Márquez, el amor como un contrato mercantil, se ve reducida por de Fermina y Florentino adquiere la grandiosidad de García Márquez a la oposición superficial entre el los clásicos amores imposibles que deben luchar amor desinteresado y el amor interesado, tema casi contra mil obstáculos antes de lograr su realización; universal de los novelones de amor. La prostitución desde el punto de vista pequeño burgués- de Fermina lo monstruoso se transmuta en lo excelso. Daza al casarse sin amor y por interés con el doctor Actuando sobre su premisa, el aberrante amor Juvenal Urbino, se trueca, gracias al estilo literario de estos dos ancianos embellecido por García de García Márquez, en la clásica historia de amor Márquez transforma la crítica pequeño burguesa entre la hermosa plebeya y el apuesto aristócrata. del amor en la mera enumeración de los escollos De hecho, esta novela de García Márquez ha sido exteriores puestos a un sentimiento cuyo origen se calificada unánimemente por la crítica como una remonta hasta la adolescencia de los protagonistas. "novela rosa", pero magistralmente escrita. En O bien, manifestándose abiertamente en su resumen, el estilo literario de García Márquez es descarnada monstruosidad, da al amor conyugal y superficial, reiterativo, aberrante, excesivo, grotesco, al amor clandestino una nueva dimensión, por la cual ridículo, absurdo, decadente y monstruoso, como éstos pierden por completo, ante la eclosión amorosa corresponde a la naturaleza de la clase social a la de dos ancianos, su naturaleza de relaciones que él pertenece y a la cual dirige sus producciones literarias. 154 �REFORMA SIGLO XXI El modelo híbrido: Una opción para educar de manera remota* ■ ■ Li nda Angél ica Osario Castil lo** E I inicio de la pandemia obligó al Sistema Educativo Mexicano a trabajar, en todos sus niveles, utilizando tecnologías de la comunicación e información. Hecho que ya se venía considerando desde tiempo atrás, como respuesta a los cambios disruptivos que ha generado la Revolución 4.0 en nuestro planeta, no sólo en el ámbito escolar, sino en todas las áreas de la vida cotidiana. Sin embargo, la emergencia sanitaria nos obligó a precipitar todos los planes de incluir las tecnologías de información y comunicación en los procesos de enseñanza aprendizaje, que ha sido una excelente opción para continuar con las clases sin perjudicar a nuestros estudiantes con este confinamiento obligatorio; pero ante esta medida, podemos observar que no todos los estudiantes cuentan con equipos de cómputo, o bien, hay uno por casa y deben compartirlo con otros familiares, dificultando, en ocasiones, el acceso remoto a las clases en línea. aprendizaje. Sumado a todo esto, encontramos el hecho de que en ocasiones tampoco se cuenta con los recursos necesarios para adquirir equipos de cómputo para poder llevar las clases en línea e interactuar en el Modelo Híbrido, cuyas principales características son: • Está centrado en el estudiante. • Es personalizado. • Combina la presencialidad y la educación en línea. La educación híbrida, como su propio nombre lo dice, es un método educativo que mezcla la educación a distancia con la tradicional, trayendo aspectos positivos de cada una de esas modalidades y maximizando la eficiencia general del aprendizaje. Este tipo de enseñanza se puede impartir de dos maneras: De forma disruptiva : Aquí, la mayor parte de las clases se presentan utilizando una plataforma que ofrece el curso en formato de vídeos o de forma remota, permitiendo que el alumno siga la materia desde donde quiera que esté. Puede ser que también ocurran algunos encuentros presenciales en los cuales alumnos y profesores se reúnen para discutir algún tópico, realizar una actividad especial o hasta para hacer una evaluación. Aunado a este panorama, podemos mencionar que la falta de presencialidad resulta desmotivante para algunos estudiantes -tomando en cuenta los diferentes estilos de aprendizaje, y los diferentes tipos de asignaturas -, sobre todo en aquellas clases en las que se requiere desarrollar el pensamiento lógico deductivo y por este motivo se hace tan necesaria la presencia de los docentes, y también en aquellas que requieren de laboratorios para realizar prácticas. Modelo sem ipresencial : Este es el tipo más común y tal vez más conocido principalmente por ser muy utilizado en instituciones de educación superior. El modelo semipresencial conserva las características de la educación tradicional y la mayoría de las clases son frecuentadas presencialmente, pero utilizando equipos que permiten realizar actividades online tanto fuera como dentro de la clase. Desde antes de que se presentara la pandemia, sabíamos que el sistema educativo había analizado que no existía heterogeneidad en los contextos escolares, lo cual se acentuó mucho más con el uso de la tecnología para llevar a cabo los procesos de enseñanza * Publicado en el número 1 06 Qunio de 2021 , pp. 70-75). ** Doctora en Educación por el I U SAM (Instituto U n iversitario de Sistemas Administrativos de Monterrey) . Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingen iería Civi l . Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UAN L. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria No. 3, y de 201 4 a 2020 fue directora de esta dependencia. El gobierno mexicano anunció hace unas semanas que el regreso a clases para el próximo semestre sería utilizando el Modelo Híbrido, por esta razón es tan importante reflexionar sobre las implicaciones que tendrá en un futuro cercano este modelo en la educación y sobre todo en las personas que participamos en él, 155 �me refiero a los estudiantes y a los docentes. De hecho, ya no nos resulta tan desconocido puesto que llevamos un año trabajando de manera remota con nuestros estudiantes y considero que hemos aprendido sobre la marcha la forma de operarlo. Pero, es necesario recordar que para ser buenos docentes en el Modelo Híbrido debemos desarrollar las habilidades del siglo XXI , para realizar con más eficiencia nuestra práctica docente: • • • • • Comunicación. Colaboración. Pensamiento Crítico. Creatividad. Uso de Tecnología. Es conveniente mencionar estas habilidades que debemos poseer los docentes, para formar ciudadanos globales, es decir, estudiantes que se adapten a este mundo cambiante y globalizado en el que ya no es una dificultad ni el tiempo, ni la distancia. Formar ciudadanos globales implica: • Ayudar a los estudiantes a adquirir diversas capacidades. • Favorecer el autoconocimento que les permita descubrir quiénes son. • Comprender y conocer el mundo que los rodea. • Ayudarlos a descubrir su lugar en el mundo. • Contribuir a que influyan en el mundo para cambiarlo. • Comprender que vivimos en un mundo interconectado. • Comprender que las implicaciones locales tienen impacto a nivel global. El hecho de trabajar con un modelo de enseñanza híbrido, requiere que utilicemos herramientas y estrategias innovadoras al momento de impartir nuestras clases de manera remota; una de ellas es la ense ñanza invertida, que propone una serie de estrategias con las que se busca que la producción del conocimiento provenga, principalmente, del alumno a través de invertir el proceso de la secuencia de la clase, es decir, que en lugar de que sea el maestro el que exponga los contenidos temáticos, los explique, diseñe los ejercicios y distribuya las tareas durante la clase, sería el alumno el que lleve a cabo la investigación, previamente a la sesión dentro del aula y que sea en ésta en donde se realicen las tareas de reforzamiento, debate y aspectos propositivos, generando así un aprendizaje colectivo en el que cada elemento tenga un papel protagónico, de acuerdo a sus propios intereses y contextos particulares para la solución, en conjunto, de los problemas. De esta manera, se pretende que El Modelo Hibrido promueve el trabajo en proyectos colaborativos. Fuente: Educavit. 156 �el aprendizaje se dé al ritmo del estudiante desde su propio espacio (físico y virtual) y en el aula, como un foro participativo. La estrategia del aula invertida requiere del acceso a las redes y del uso de la tecnología de los diversos dispositivos, tanto por parte del estudiante como por parte de las instituciones que pretenden aplicarla y, por supuesto, del docente, lo que significa la disposición de recursos tecnológicos y la habilidad requerida para su manejo. Otra estrategia de mucha utilidad para lograr un aprendizaje significativo en el Modelo Híbrido y que permite el desarrollo de habilidades del siglo XXI es el trabajar en pro ye ctos, que además de permitir el trabajo colaborativo, promueve el desarrollo de habilidades sociales en los estudiantes y los reta a convertirse en protagonistas de su propio aprendizaje mediante la elaboración de proyectos que dan respuesta a problemas de la vida real. Mucho más motivador que los métodos tradicionales. Las ventajas del aprendizaje basado en proyectos son innumerables. A continuación, destacamos algunas: 1. Motiva a los alumnos a aprender. El profesor despierta la curiosidad del alumno mediante elementos ligados a su realidad que lo estimulan a investigar y aprender. Desarrolla su autonomía. Los alumnos son los protagonistas del proceso: Planifican el proyecto, distribuyen las tareas, ponen las ideas en común, toman sus propias decisiones y elaboran el producto. 3. Fomenta su espíritu autocrítico. Alienta a los alumnos a evaluar su propio trabajo y a detectar fallos en el proceso de trabajo con el objetivo de que aprendan de sus errores y mejoren los resultados en un futuro. 2. 4. 5. Fac i l ita s u alfabet i z ac i ó n med i át i c a e i n f o r m a c i o n a l . Durante la investigación desarrollan su capacidad para buscar, seleccionar, contrastar y analizar la información, lo que les permite, además desarrollar su capacidad de análisis y síntesis. 6. Promueve la creatividad . Deben poner en marcha todas las estrategias e ideas posibles para elaborar un producto que dé respuesta a la cuestión planteada. Así, pueden realizar videos, campañas, maquetas, folletos o cualquier otro elemento que apoye su respuesta. 7. Atiende a la diversidad. Estimula tanto a los estudiantes con problemas de aprendizaje como a los alumnos más avanzados o superdotados. A los primeros les ayuda a aprender mediante la interdependencia positiva con sus compañeros, mientras que a los segundos les abre todo un campo de posibilidades para desarrollar sus capacidades cognitivas y habilidades sociales. El uso de plataformas de enseñanza, como el caso de MS Te ams, favorece el uso de otra importante estrategia, e l tra bajo en e qui pos, que puede darse en la clase remota a través de los Bre a kout Ro oms y fuera de la clase remota, utilizando diversas redes sociales. Con el trabajo de equipo virtual se pretende obtener los beneficios de combinar el trabajo colaborativo con el uso de tecnologías, con la ventaja de que se puede quedar grabada la sesión de trabajo y que se evitan los inconvenientes de la separación geográfica. Para obtener un buen resultado con esta estrategia es indispensable definir el número de miembros, y tener perfectamente bien establecidos y delimitados los objetivos que se desean lograr con el trabajo que se realizará y la forma en que serán evaluados. Desde luego, no olvidemos la importancia de la comunicación. Refuerza sus capacidades sociales mediante Hemos identificado cuatro ingredientes clave el intercambio de ideas y la colaboración. Los para lograr una educación híbrida exitosa: alumnos ponen en común las ideas, debaten y acuerdan decisiones. Mediante el aprendizaje 1. N u evas h a b i l i d a d es y p e rf i l docente. La dualidad de la educación híbrida colaborativo, se apoyan los unos a los otros para es una oportunidad para optimizar qué hacer aprender y conseguir un objetivo común. en el tiempo presencial y qué hacer en el tiempo remoto. Las tecnologías deberán aprovecharse para hacer la experiencia de 157 �los estudiantes más atractiva y capturar su interés por aprender, y estar enmarcados en el trabajo de aprendizaje profundo y significativo. En el centro de la propuesta se encuentra el estudiante y el desarrollo de competencias transversales claves para la vida y para el nuevo modelo pedagógico: autonomía en el aprendizaje y en el uso del tiempo. Esto pone a los docentes frente a un nuevo modelo educativo centrado en competencias y en la adopción y uso de las nuevas tecnologías. La clave es garantizar una transición fluida y encontrar modelos efectivos para que los docentes puedan desarrollar estas competencias. 2. Contenidos y plataformas. Durante el cierre de las escuelas, los docentes e incluso, a veces, los mismos estudiantes se han sentido abrumados por la cantidad de contenido. En el modelo de educación híbrida se debe priorizar y flexibilizar el currículo, focalizando los esfuerzos en las habilidades del siglo XXI. Existe una amplia oferta de plataformas, software y contenidos que son necesarios y que cumplen distintos roles dentro de un modelo de educación híbrida con distintos niveles de efectividad. La oferta de contenido debe integrar otras estrategias que no sean necesariamente digitales y adecuarse a las condiciones de acceso a conectividad y dispositivos en particular para estudiantes más vulnerables. Como en la educación a distancia, juegan un nuevo rol más protagónico los sistemas de apoyo y materiales especializados para los estudiantes. I nformac i ó n y seg u i m iento de 3. estudiantes. Es importante que las escuelas tomen decisiones informadas, y monitoreen y evalúen los aprendizajes de los estudiantes para poder mejorar y adaptar la oferta de contenidos. Los Sistemas de Control Escolar son la plataforma central que permite identificar de manera única a los estudiantes a través de todo el sistema educativo. La transición a un modelo de educación híbrida requiere contar con una visión integral de Control Escolar y seguimiento académico de cómo los distintos aplicativos deberían operar para garantizar una gestión eficiente de los sistemas educativos. Sistemas eficientes de gestión de estudiantes y contenidos digitales permiten monitorear los aprendizajes y proteger las trayectorias de cada uno de los estudiantes a lo largo del ciclo estudiantil. 4. Eq u i pam iento, i nfraest ructu ra y conectividad . Las brechas de acceso a conectividad y dispositivos siguen siendo un reto en este modelo, tanto en las escuelas como en los hogares. La innovación educativa requiere de una gobernanza que lidere el cambio de marco normativo, que estructure la transformación digital de la educación y que garantice, además de estos cuatro elementos, consideraciones sobre la ética y privacidad de los datos y arreglos de ciberseguridad. La implementación de este modelo debe ir más allá del contexto de la pandemia. La educación híbrida debería estar enmarcada dentro una estrategia más amplia de transformación del sector educativo para lograr que sea efectiva, equitativa y sostenible, para los estudiantes, los docentes y también los padres de familia, que, a fin de cuentas, son los que apoyan el desarrollo de nuestros estudiantes. De los cuatro elementos claves que acabamos de mencionar, valdría la pena retomar el primero ( Nuevas habilidades y el perfil del docente), porque considero que el papel del docente es determinante para lograr el éxito de cualquier proceso de aprendizaje, mucho más en el Modelo Híbrido en el que se necesita desarrollar habilidades socioemocionales para afrontar las dificultades que se presentan en la implementación de este modelo y con el uso de las tecnologías, tanto por parte del docente, como del estudiante, por ello considero pertinente que hablemos un poco sobre la Nueva Escuela Mexicana y la propuesta del currículum ampliado. Si observamos las habilidades del siglo XXI , cuatro de ellas tienen que ver con habilidades sociales y emocionales, y sólo una se refiere al uso de la tecnología, de ahí podemos ver la importancia de procurar el desarrollo humano de los estudiantes, desde luego utilizando también la tecnología para comunicarnos. La Nueva Escuela Mexicana ha contemplado un modelo curricular que articule de manera transversal el aprendizaje sociocognitivo y socioemocional con las áreas del conocimiento, mediante dos pilares: Currículum fundamental, orientado a la formación sociocognitiva, y el currículum ampliado, que conduce la formación socioemocional, procesos que desarrollan conocimientos, habilidades y 158 �capacidades esenciales para la vida en torno a tres grandes propósitos: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocional ­ afectivo. virtuales a los que está sometido y desde luego también al docente, quien debe también desarrollar habilidades sociales conversacionales asertivas para lograr mejor comunicación. Esta propuesta curricular está orientada a que las y los jóvenes desarrollen los conocimientos, habilidades y capacidades para aprender permanentemente y que puedan convertirse en ciudadanos responsables y honestos que se suman activamente a la transformación social de México. Por ello, los tres propósitos de la Formación Socio Emocional: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocional-afectivo, representan el ánimo y la intención de la visión sistémica que debe orientar las prácticas educativas en todos los subsistemas de la E M S, al mismo tiempo que establece las directrices para guiar la labor educativa y el deber de encaminar el trabajo escolar, los proyectos educativos, los planes y programas de estudio, los materiales didácticos, así como todas las actividades y proyectos hacia ese fin para que las y los estudiantes gocen del bienestar individual y colectivo mientras contribuyen al florecimiento de una sociedad más justa y solidaria. Como podemos advertir, en el Modelo Híbrido se requiere para aprender, además de habilidades cognitivas, el desarrollo de la inteligencia emocional, entendiéndose ésta, como: Retomando el tema del Modelo Híbrido nos damos cuenta que su primera característica es la que está centrada en el estudiante, y esto no debe sorprendernos, porque estamos hablando de un modelo que sirve para lograr un aprendizaje, pero con el uso de tecnología, entonces estamos de acuerdo que sigue siendo un modelo de enseñanza ­ aprendizaje, donde un individuo enseña y el otro aprende, y que se centra en el que aprende. Sin embargo, cuando estamos enseñando, a pesar de interactuar de manera personal con el estudiante, al ser de manera remota muchas veces no se pueden percibir sus emociones y su falta de motivación para aprender, de ahí la necesidad de fortalecer las habilidades socioemocionales que ayuden a des a rrollar destrezas que le permit an cono cers e a s í mi smo para a ut omot i vars e, autorregularse y concertar su progreso personal. ¿ Por qué son tan importantes las emociones en los procesos de enseñanza-aprendizaje actualmente ? Considero que por el hecho de que la emociones consolidan las relaciones que se viven en los procesos de enseñanza-aprendizaje y preparan al estudiante para una mejor actuación en los entornos La capacidad de motivarnos a nosotros mismos, de perseverar en el empeño a pesar de las posibles frustraciones, de controlar los impulsos, de diferir las gratificaciones, de regular nuestros propios estados de ánimo, de evitar que la angustia interfiera con nuestras facultades racionales y, por último -no por ello, menos importante -, la capacidad de empatizar y confiar en los demás. ( Goleman, 199 6) Es de vital importancia recordar que la educación es un acto social y que se desarrolla entre seres humanos, de ahí que le demos la importancia a las personas, más que al uso de las tecnologías. Bibliografía Arias, E., Bergamaschi, A., Pérez, M. y Vásquez, M. (2020, 1 6 de julio) . De la educación a distancia a la híbrida. 4 elementos clave para hacerla real idad . 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Universidad del Desarrollo Profesional. (2019, 29 de mayo). ¿Qué es un Modelo de Educación Hírbido? Unidep. https:// unidep.mx/que-es-un-modelo-de-educacion-hibrido 160 �REFORMA SIGLO XXI Breve revisión de literatura sobre el estrés laboral* ■ ■ Jaime Isaac Villarreal Villanueva** Resumen El estrés ocupacional ha ganado más atención en los últimos años, ya que el número de empleados I presente artículo de divulgación tiene como que lo experimentan es cada vez más grande y es objetivo informar al lector sobre el contexto considerado como una condición interminable causada histórico y el estado del arte actual en el tema por las condiciones en el lugar de trabajo, que se de estrés ocupacional, así como estrategias enreda e influye de manera antagónica en el progreso sencillas para poder tratar los posibles del empleo de los trabajadores y su prosperidad síntomas que puedan presentarse de índole psicológico general ( Yahaya et a l., 2009); este se produce cuando los empleados tratan de ajustar sus condiciones o fisiológico . psicológicas y fisiológicas a las demandas laborales, lo que generalmente causan que el funcionamiento normal Contexto histórico de la mente y en ocasiones el de cuerpo se degrade. El estrés ocupacional también contribuye a una serie de El estrés, desde el punto de vista de Hans Selye (1957) dificultades y obstáculos para la organización en forma es una consecuencia inevitable de la vida y, por lo tanto, de ausencias, pérdida de eficiencia, etcétera ( Suleman también de las organizaciones. En Estados Unidos, una et a l. , 201 8). de las causas del aumento del estrés es que la edad laboral promedio se ha incrementado en un 1 6. 8% en Se han explorado diferentes causas subyacentes las últimas dos décadas ( Murphy, 19 8 4). Este fenómeno que contribuyen al estrés en diversas organizaciones, no es exclusivo para el continente americano, pues la como carga de trabajo, conflictos entre trabajadores Confederación de la Industria Británica informó que el y organizaciones, ambigüedad de rol, relaciones estrés es la segunda causa más alta del ausentismo interpersonales indeseables y decepcionantes, entre los trabajadores en el Reino Unido y la Fundación cliente contacto, independencia laboral y apoyo Europea para la Mejora de las Condiciones de Vida y social; a partir de esto se han encontrado estresores de Trabajo registró que el estrés afecta a un tercio del que constantemente aparecen en la literatura: carga continente ( Giga et a l., 2003) . En Australia, la mayoría de trabajo, presión de tiempo, cambio educativo, de los estados informan un aumento en el número de reclamaciones de indemnización anuales como investigación, estilos de liderazgo, innovación, resultado del estrés en el lugar de trabajo ( Caulfield et reorganización y recursos insuficientes ( Willis, 2005). a l., 200 4). El estrés ocupacional no es un término nuevo en los estudios del comportamiento del Capital Humano Es de relevancia mencionar que los conceptos y se sabe que es una de las principales razones del estrés ocupacional, estrés o rganiza ciona l, estrés la bora l ausentismo y bajo rendimiento laboral, además de y el estrés relacionado con el trabajo se conceptualizan que es considerado como la "epidemia de la sociedad indistintamente en el fundamento de que o cupa ción y moderna" ( Abbas et a l. , 2019) y se le atribuye, solo en trabajo son conceptos comúnmente indistinguibles. México, el 13% de la caída de la productividad en las * Publicado en el número 109 (marzo de 2022, pp. 16-20). empresas ( Hernández, 201 4). ** Ingeniero Mecánico Administrador y maestro en Administración E Industrial y de Negocios con orientación en Relaciones Industriales por la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL, y doctor en Psicología con orientación en Psicología Laboral y Organizacional por la Facultad de Psicología de la misma institución. Fue docente de la Preparatoria No. 3 y actualmente se desempeña como profesor de Tiempo Completo y coordinador de Capital Humano en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Modelos teóricos Los entornos de trabajo perjudiciales o promotores de la salud se definen por la interacción entre las emociones, comportamientos e interrelaciones de una persona 1 61 �y su entorno social. Los enfoques biomédicos tradicionales no pueden medir directamente esta interacción, si bien las mediciones directas pueden centrarse en características del lugar de trabajo, el carácter estresante de un factor psicosocial se evalúa más apropiadamente mediante el uso de datos obtenidos de cuestionarios y entrevistas. Pero, dada la complejidad y variabilidad de los factores psicosociales relacionados con el trabajo, estas mediciones deben basarse en un modelo teórico ( Siegrist et a l., 200 4). es uno de los modelos de estrés laboral más antiguo propuesto por French, Rogers y Cobb en 19 7 4, y propone que el estrés aumenta cuando existe un desajuste entre estos dos actores, en donde el "entorno" está dividido en dos tipos: el entorno o bjet i vo, que está conformado no solo por los elementos físicos sino por aquellas situaciones y eventos que existen independientes de la persona; y en contraposición, el ent o rno subje tivo son todas aquellas situaciones tal y como las interpreta la persona en cuestión. Existen múltiples modelos teóricos que explican el fenómeno de estrés laboral y vale la pena explorar y profundizar en algunos para conseguir un panorama general de qué es lo que se toma en cuenta en cada uno de ellos, y con eso determinar cuál es el modelo más adecuado a este estudio. Una de las debilidades del modelo de la Teoría P- E es que carece de una definición clara de estrés y causa que en algunas investigaciones donde esta teoría es utilizada se opte por definir el estrés y en algunas otras no. Esta omisión, que en un principio pareciera grave, no afecta la validez interna de la teoría. P- E) a) La Te o ría de l ajust e persona- ento rno {Te o ría La Teoría P- E indica algunas consecuencias del desajuste entre los dos actores principales, las Es un modelo que evalúa las interacciones entre cuales se clasifican en tres tipos: el primero son las características de las personas y como estas consecuencias psicológicas, las cuales incluyen: contribuyen al bienestar (o malestar) del trabajador; ansiedad, insomnio y disforia. Las consecuencias El estrés laboral puede provocar afectaciones físicas y mentales. 162 �f i s i o l óg i cas i n c l u ye n : p re s 1on arte rial e l evad a , incremento en la concentración de colesterol en l a sangre y un sistema i nm u ne debil itado, finalmente, las consecuencias conductuales, las cuales incluyen ad icciones en general , ausentismo, desórdenes alimenticios, entre otros (Edwards & Caplan, 1 998) . b) Mode lo dese qui li brio esfue rzo-re compensa Otro modelo i mportante que se centra en el estrés laboral es el propuesto por Sieg rist (1 996) , llamado Modelo deseq u i l i brio esfu erzo-reco m pensa; este asu m e q u e el esfuerzo en el trabajo se real iza como parte de un contrato basado en la norma de reci p rocidad social donde las reco m pen sas se proporcionan en té rmi nos de d i nero , esti ma y oportunidades profesionales, incluida la seg u ridad l a b o ra l . Ad e m ás , e l m o d e l o as u m e q u e l o s contratos de trabajo a menudo no s e especifican co m p l et a m e n t e y no b r i n d a n u n i n terca m b i o simétrico donde existe u n a equ ivalencia completa entre los esfuerzos solicitados y las recom pensas otorgadas . En particular, este es el caso cuando hay pocas opciones hacia los empleados por parte de los empleadores, como la falta de alternativas en el mercado laboral (por ejemplo, bajo n ivel de habilidades) o movilidad restringida. Seg ú n e l mode l o , l a falta de reci p rocidad en térm i nos de "costos" altos y "ganancias" bajas p rovoca emociones negativas en l as personas expuestas . Los senti mientos de no ser apreciado de manera adecuada o de ser tratado i njustamente y las decepciones resu ltantes de reco m pe nsas inapropiadas, van acompañadas de reacciones de tensión sostenidas en el sistema nervioso autónomo. Esto se debe a que la experiencia recu rrente de la deficiencia de recompensa en u n rol social central perjud ica la autorreg u lación exitosa. Por lo tanto, a largo plazo, el deseq u i l ibrio entre u n g ran esfuerzo y u n a baja recom pensa en el trabajo aumenta la susceptibil idad a las enfermedades como resu ltado de las continuas reacciones de tensión. Las personas que se caracte rizan por u n patró n m otivac i o n a l d e co m p ro m iso exces ivo relacionado con el trabajo y una g ran necesidad de aprobación tienen un mayor riesgo de tensión debido al i ntercambio no si métrico. Por ejemplo, pueden exponerse más a menudo a altas exigencias en el trabajo o exagerar sus esfuerzos más allá de lo formalmente necesario. Como resultado, aumenta su susceptibilidad a la frustración de las expectativas de recompensa. En res u m e n , este modelo teó rico se basa en la h i pótesis sociológ ica de que el i ntercambio social fo rmal izad o , med i ado a t ravés de ro les sociales centrales (el rol de trabajo) , tiene sus raíces en contratos de reci p rocidad de costo y ganancia. Defi ne las cond iciones estructu rales de los contratos no simétricos que resu ltan en tensión por un desequilibrio entre un esfuerzo elevado y una recompensa baja. Además, aborda las d iferencias ind ividuales en la experiencia de este desequil ibrio (compromiso excesivo) , asumiendo una modificación d e l efecto d e l co m p ro m i so exces ivo s o b re l a asociación d e l deseq u i l i brio esfuerzo-recom pensa con la salud. c) Mo delo de controlde las demandas la bora les Es u n a alte r n ativa al m o m e nto d e exp l i car e l fe nómeno de estrés laboral y su popu laridad se debe princi pal mente a su simpl icidad , la faci lidad con la que se puede probar empíricamente y las impl icaciones prácticas que se pueden extraer de este modelo. La p re m isa básica del modelo es q u e los trabajos más estresantes son aq uel los en los que los e m p leados están suj etos a altos n iveles de exigencia, pero al mismo tiempo tienen muy poco control sobre su trabajo. Un ejemplo clásico de este tipo de trabajo sería el de un trabajador de una línea de producción. Este tipo de trabajador puede tener una cuota de producción d ifícil de cu mplir, pero al mismo tiempo tiene poco o ningún control sobre el ritmo de la línea de producción o cómo se produce el producto (Karasek J r. , 1 979) . El modelo propone que el control que se tiene sobre trabajo afecta la tensión que se experimenta. De hecho, Karasek (1 979) propuso que los trabajos de alta demanda, alto control o "activos" ayudan a mejorar la satisfacción laboral de los e m pleados y brindan la oport u n idad de participar en tareas desafiantes y aprender nuevas habilidades. Sin embargo, d u rante los ú lti mos 30 años, la i nvestigación ha sido i nconsistente con respecto a la i nteracción entre las demandas y el control en la pred icción de varios tipos de estresores. Una de las principales razones de tal inconsistencia es que 163 �existe desacuerdo entre los investigadores sobre la forma adecuada de probar el modelo, ya que la mayoría de los investigadores optan por probarlo estadísticamente comprobando las interacciones que existen entre las demandas del trabajo y el control que se tiene sobre él, a lo que el autor responde que aún sin esta interacción estadística el modelo sigue siendo consistente. Los dos tipos de trabajo según el modelo son los trabajos de alta demanda y de baja demanda. Las principales razones por las que los trabajos de alta demanda son tan perjudiciales para la salud es que las altas exigencias y el escaso control impiden la capacidad de una persona para completar el trabajo en un período de tiempo específico y realizar su trabajo tan bien como le gustaría. Cuando las personas tienen demasiadas tareas que realizar y poco control sobre cómo realizarlas, continuamente dedican grandes cantidades de recursos cognitivos a esas tareas, lo que da como resultado un nivel elevado de excitación fisiológica y un aumento de la tensión cardiovascular y del sistema nervioso. independientemente de las demandas particulares y los recursos involucrados. Las demandas laborales se refieren a los aspectos psicológicos, sociales u organizacionales del trabajo que requieren un mantenimiento físico, esfuerzo o habilidades psicológicas (cognitivas y emocionales) y, por lo tanto, son asociadas con ciertos costos fisiológicos y lo psicológicos. Los ejemplos son una alta presión laboral, un entorno físico desfavorable e interacciones emocionalmente exigentes con los clientes. Aunque las demandas laborales no son necesariamente negativas, pueden convertirse en estresores laborales cuando satisfacer esas demandas requiere un gran esfuerzo del que el empleado no se ha recuperado adecuadamente ( Meijman y Mulder, 199 8). Los recursos laborales se refieren a aquellos aspectos físicos, psicológicos, sociales u organizativos del trabajo que son: 1) Ser efectivo en la consecución de objetivos laborales, 2) Reducción de las demandas laborales y los costes fisiológicos y Los trabajadores en "trabajos pasivos ", o psicológicos asociados, y 3) Estimular el crecimiento, trabajos con bajas demandas y bajo control, tienen el aprendizaje y el desarrollo personal. Por lo tanto, una reducción gradual de la actividad general los recursos no solo son necesarios para hacer de resolución de problemas, aburrimiento e frente a las demandas laborales, sino que también insatisfacción debido al hecho de que la repetición son importantes por sí mismas. Esto concuerda constante de una tarea da como resultado una con el trabajo de Hac kman y Oldham (19 80), en su disminución de la capacidad de desafío intelectual. teoría de las características que enfatiza el potencial Un ejemplo de trabajo pasivo sería el de guardia de motivacional de los recursos laborales. seguridad nocturno. Un individuo así tiene muy pocas demandas laborales (quizás, aparte de permanecer Intervenciones y cierre despierto), pero tiene muy poco que decir sobre cómo se realiza el trabajo. La insatisfacción y la En salud pública, las intervenciones se clasifican tensión asociadas con los "trabajos pasivos" se comúnmente en primarias, secundarias o terciarias. deben presumiblemente al aburrimiento asociado En resumen, las intervenciones preventivas primarias con demandas laborales de tan bajo nivel. son proactivas y tienen como objetivo, en el contexto del estrés laboral, prevenir la exposición a factores d) Mode lo de las demandas y re curs os estresantes y la aparición de enfermedades entre la borales personas sanas. Estos abordan fuentes de estrés en el lugar de trabajo o factores estresantes, a En el corazón del modelo Job Demands- Resources través de alteraciones en los entornos laborales ( J D- R), propuesta por Ba kker y Demerouti en 200 7, físicos o psicosociales, o mediante cambios en la se encuentra el supuesto de que, si bien toda organización. ocupación puede tener sus propios factores de riesgo específicos asociados con el estrés laboral, Las intervenciones preventivas primarias estos factores se pueden clasificar en dos categorías pueden estar impulsadas por una variedad de generales (es decir, demandas y recursos laborales), influencias, incluidas las organizaciones, los constituyendo así una modelo general que se trabajadores o sus sindicatos, o directivas políticas puede aplicar a varios entornos ocupacionales, obligatorias o voluntarias. Entre los ejemplos de intervenciones preventivas primarias se incluyen 164 �el rediseño del trabajo, los cambios en el ritmo de trabajo, la mejora del apoyo social y la formación de comités conjuntos de salud y de seguridad de los trabajadores y la dirección. Las intervenciones secundarias son paliativas y tienen como objetivo modificar la respuesta de un individuo a los factores estresantes. Las intervenciones secundarias se dirigen al individuo con el supuesto de que abordar las respuestas de los individuos a los factores estresantes debe hacerse, además de eliminar o reducir los factores estresantes o en ocasiones en lugar de hacerlo. Los ejemplos de intervenciones de prevención secundaria incluyen clases de manejo del estrés para ayudar a los empleados a modificar o controlar sus percepciones de situaciones estresantes, como el desarrollo de la relajación muscular o las habilidades de meditación. Finalmente, las intervenciones terciarias son reactivas, con el objetivo de minimizar los efectos de los problemas relacionados con el estrés una vez que han ocurrido, mediante el manejo o tratamiento de síntomas o enfermedades. Estos incluyen asesoramiento (por ejemplo, en forma de programas de asistencia a los empleados), así como el regreso al trabajo y otros programas de rehabilitación. El "manejo del estrés" generalmente se refiere a intervenciones secundarias y terciarias. Idealmente, los problemas identificados en las intervenciones secundarias y terciarias deberían retroalimentar a la prevención primaria centrada en los factores estresantes. Bibliografía Abbas, A. , Ali, A. , Bahgat, S . M., & Shouman , W. (2019). Prevalence, associated factors, and consequences of burnout among ICU healthcare workers : an Egyptian experience. The Egyptian Journal of Chest Diseases and Tuberculosis, 514. Bakker, A. B., & Demerouti, E. (2007). The job demands-resources model: State of the art. Journal of managerial psychology. Journal of Managerial Psychology. Caulfield, N., Chang, D., Dollard, M. F., & Elshaug, C. (2004). A Review of Occupational Stress lnterventions in Australia. lnternational Journal of stress management, 11 (2), 149. Edwards, J. R., & Caplan, R. D. (1998). Person-environment fit theory. Theories of organizational stress, 28(1), 67-94. French, J. R., & Rogers, W. &. (1974). A model of person­ environment fit. Coping and adaptation, 316-333. Giga, S. l., Cooper, C. L., & Faragher, B. (2003). The development of a framework for a comprehensiva approach to stress management interventions at work. lnternational Journal of Stress Management, 10(4), 280. Hernández, A. (03 de abril de 2014). El estrés laboral reduce 13% la productividad en las empresas: AON México. El Financiero. Karasek Jr, R. A. (1979). Job demands, job decision latitude, and mental strain: lmplications for job redesign. Administrative science quarterly, 285-308. Murphy, L. R. (1984). 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Journal of Social Sciences, 5(4), 390-397. 165 �REFORMA SIGLO XXI Tres poemas de Todas las ballenas* ■ ■ Renato Tinajero·· Balaenoptera Scrofa Ssp. Doméstica como plegarían sus alas para calentarse los cachorros de dragón en el invierno. Esta tarde lo he dejado en su sitio, entre las carnes. Ahí, como un retoño, como una brizna gris Cómo podría que, desde el fondo del congelador en el supermercado, comerlo. ha resistido, esbelta, ante el invierno, Apenas si se distingue. Lo he depositado parece que me mira . con el mayor de los cuidados Pero veo mal . Sus ojos, si los hay, están cerrados en su sitio. bajo las dos grietas gemelas Cierro el congelador. de su rostro . La puerta de vidrio del congelador se ha empañado Y su rostro es como un cristal monótono y celoso. apacible, No he dado menos de diez o doce pasos antes de mirar como el frío que en cierta época del año ha comenzado atrás, y ya se ve ya a soplar que el ballenato se ha escondido primero sobre las ramas de los álamos, tiritando luego sobre el cielo . Y el sol se desvanece . en la grieta de un jamón y la cabeza inabarcable de Qué sereno el semblante del ballenato envuelto en aquel cerdo. plástico translúcido, Pequeño ballenato. desde el fondo del congelador . Pequeño lío. Desde el fondo del pasillo de las carnes, Esta carne amable apenas pesa, apenas ha ocupado en aquel supermercado, ahí, unos centímetros como un retoño, como una brizna gris, parece que me en el congelador . mira Apenas se distingue entre las densas bestias del y me pesa como un dolor de muerte en cada vena, estante . como un marfil que va subiéndome del pecho a la garganta, Como si en el último temor hubiera querido refugiarse, del pecho a la garganta, grave pero tenue la coletilla y dulce, como una miel en que me voy secando, solo, plegada, así, así las dos aletas pectorales pegadas a su cuerpo y reducido como dos pequeñas sábanas, a pura brisa, a puro yo, a pura nada. * Publicado en el número 1 1 4 0unio de 2023, pp. 2 1 -23) . Nota del orig inal: "Los poemas provienen de Todas las bal lenas, del autor, publicado en 2021 por Medusa Editores". ** Renato Ti najero (Ci udad Victoria, Tamaulipas, 1 976) . Estud ió filosofía en la U niversidad Autónoma de Nuevo León . Es autor de cuentos, poemas y ensayos, profesor universitario y coordinador de tal leres literarios. Entre sus l ibros se encuentran Yorick, fábulas e historias de estrategias (libro ganador del Premio Bellas Artes de Poesía Aguascalientes en 201 7) ; El mal de Samsa; y Adiós al Dado. En el año 201 2 fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en la especialidad de poesía. Vive en Apodaca, Nuevo León. Publica de manera regular en su sitio web La biblioteca de Yorick: www: labibliotecadeyorick.org 166 �PHYSETER DRACONENSIS Me mostraban los n iños, aquel día : el bu lt il lo con aletas en el balde con ag ua. Los ojos negrísimos a ambos lados de la cabeza. Y la cabeza grande, como un puño o muy mayor. Como dos puños un idos o la maza que se ha visto en la co la de algunos d inosau rios. "Ahora verás" , dice la menor, pero lo dice sin m irarme. í No es a m a qu ien el la habla. Todo su deseo está vo lcado sobre aq ue l cál iz de plástico en q ue el bu lto, d e e n t re l as q u i j ad as , so p l a u n b uf i d o tosco , su bmar ino , casi m udo . Lo q ue im porta es el hervor q ue ro m pe de sú b ito en la su perficie de aq uel ba lde . Lo q u e i m porta es la n ubeci ll a de vapor q ue se e leva desde el ag u a y, ante n uestra vista , en u n buf ido q u e parece u n eco d el p ri mero , estal la y se d ispersa . Parece el truco de alg ú n mago . Como para aplaud i r. Ahora e l ag u a está cal ie nte . E l an i m a li l lo levanta e l ti mó n fi rme de la cola y se d esl iza al fo ndo . " ¿ Y c u á nd o c rezc a ? " , les p reg u n to y n o espero merece r respu esta algu na . Pero la tengo. Del m ayo r. " Debe crece r", me d ice . Y pu edo aú n j u rar q ue e n ese debeh abía como u n hamb re d e vasted ad. ( No volví a la mar niñoal m ayo r. No e ra posib le. Se ncill amente ya no e ra posible) . El bald e se q u edó a l g ú n t i e m po e n e l pas i ll o. Las pequ eñ as expl osiones de vapor se su cedieron h asta el ted o i . El ani ma l term inó en la casa d e al gún p rimo , e n u n sitio e sp aci oso, de spué s e n la pi sc i na , creció , de spué s ya no recue rdo o no quiero aco rdar me o n adie sup o. Ya no im por ta. La v asted ad , como un océano al que se der raman toscas, casi mud as, nue stras voluntade s no s llamó. No s t ragó la l ejanía y el tiempo . ( La menor llamó para anunciar que se di vorcia. El m ayor no llama nunca. Yo me inyecto treinta unidade s de insulina de sde o ctub re y pa ra siempre). Un d ía levantaremos el timón y no s de slizaremo s ha sta el fondo. Debemosde slizarnos. O no s iremos mudando poco a poco a un sitio m ayor o má s l ejano. Di spe rsarno s. Como una nubecilla de vapor que en un eco solamente se disper sa y ya. (Vaciar el balde. Negrís imos los ojos a ambos lados de nuestras cabezas. Los ojos frente al balde vacío. El balde al fin , l leno de nada más que aire, rodando a lo largo del pas li lo. Hasta u n rincón del viejo patio y para siempre) . MYRME CIA BOREALIS "As í sabes q ue empezó el otoño " . Las pa labras eran de mi pad re . Las decía cada otoño, cuando m li lares de cadáveres de pequeñas bal lenas vo ladoras, de u n g ris metál ico cuyo br li lo se demoraba en opacarse bajo el castigo del so l , yac ían sobre las aven idas , tiesos y d u ros y l isos y defo rmes . E l saldo de la m ig ración , aq uel río seco d e bal le n as m u ertas . La n u be d e ballenas se esfo rzaba d e camino al sur y en el cami no i ban qu edando de testigos los peq ueñ os cad áve res, peq ueños como varas e n las qu e se atascaban l as ll antas de l os automóviles . M i pad re p isaba el acelerador y e l auto t raqu eteaba sob re aquella i nu nd ació n . Se sent ía como p asar sob re al go d u ro y blando a l mismo t e i mpo. "Como cuando atro pellé a aquel gatito", me expl icaba. "Co mo sentí e n mi mano cua ndo la e nfer me ra me pidió que te corta ra el co rdón um bil ci al ", me explicaba también . " E sa e s la sensación". A vece s el gati to, a vece s el co rdón um bil ci al. Las explic aciones se al ternaban . Pa ra m í aquel p aso sob re el r ío d e b all enas e ra como anda rse sob re pied ras . Como cuando m etes el auto ent re l as pi ed ras de una calle sin p avimento . Re sbala , avanza , sube , cae de golpe , se resbala . O ya cercano a la ed ad adol es cent e aquel vasto tiradero de palitos mu ert os se me figuraba una marea d e penes , tie so s, duro s, liso s y deforme s. Yo no pod ía saber qué se sent ía 167 �pasar la llanta sobre un pequeño gato. Menos aún , sujetar con fuerza la tijera para troncharle a un hijo el cordón umbilical . Recuerdo mi incomprensión . ¿ No ve, no siente, que es como andarse sobre piedras, como machacar los incontables penes derrotados? ¿Será que en cierta fase - pero el yo que esto piensa no es el yo que acompañaba hace más de treinta años a mi padre en aquel auto ­ será que en el transcurso de un peldaño al que le sigue, a cierta edad , un montón de ballenas en el suelo hacen nacer de la chistera mágica metáforas sobre la vida y metáforas también sobre la muerte? ¿Qué uno ve únicamente piedras, o penes como piedras, en tanto el chorro de la vida no termine de caer sobre lo transparente de las cosas? ¿ E n tanto lo recto no termine de ceder ante lo curvo? ¿Aquí debíamos llegar? ¿Sin guantes en las manos? ¿Asidos con las dos manos desnudas al peldaño, balanceando una certeza malhabida en la punta magullada de los dedos? TA lt UN M U IIU M zoom Imagen tomada del blog del autor. 168 �REFORMA SIGLO XXI Por treinta años más En la introducción a esta antología de aniversario, el escritor J. R. M. Ávila, distinguido colaborador de Reforma Siglo XXI, menciona que 30 años se dicen fácil y que en dependencia de con que "ojos" se vea, podrán parecer poco o mucho. Para una revista o cualquier otro ejercicio de publicación continua, dígase boletín, periódico, folleto o blog digital, entre otros, 30 años es definitivamente mucho. Mantener en constante producción y publicación un medio de difusión requiere de un gran compromiso: En primer lugar, del equipo editorial, y en segundo, de sus autores y lectores que, sin tener ninguna obligación real, invierten su tiempo en investigar y escribir para la revista (en este caso), y para leerla, difundirla y promocionarla entre amigos, compañeros y colegas; todo por "amor al arte", como se dice coloquialmente. En la historia de la Universidad, muchos periódicos, boletines y revistas se han editado y publicado, centenares sino es que miles, pero pocos han logrado "envejecer". Esta revista de la Preparatoria No. 3, además de ser ya uno de los medios más longevos en la historia de la Universidad, es de los pocos que se sigue imprimiendo, esto a pesar de la mudanza y adaptación de la revista a los soportes digitales (reforma.uanl.mx). ¿ Por qué se sigue imprimiendo ? Por tradición y por difusión; sí, es verdad que los soportes digitales ofrecen una mejor y más rápida difusión de contenido, y que permite llegar a lugares que traspasan nuestras fronteras y océanos, pero el papel también permite trascender y sobre todo cimentar una relación íntima con el lector. Cualquier lector coincidirá conmigo en que no es lo mismo leer en papel, que leer en una pantalla. Al seguirse imprimiendo, Reforma Siglo XXIno Hace treinta años nació Reforma Siglo XXI con sólo mantiene su contacto tangible con los lectores, sino una misión particular: Difundir las investigaciones de que también reitera el apoyo que cada administración sus profesores entre la comunidad universitaria, por de la Preparatoria No. 3, de 1993 a 2023, le ha otorgado solicitud de la Rectoría de aquel momento, que de cara a la revista, su revista. al siglo XXI buscó incentivar la investigación científica entre sus docentes de facultades y preparatorias. Era, Mis más sinceras felicitaciones a los editores además, el aniversario de la U AN L, en septiembre responsables que, en diferentes años y épocas, se de 1993. Fácilmente, la revista pudo cumplir con ese han hecho cargo de Reforma Siglo XXIy que, gracias objetivo y quedarse allí, para dejar de publicarse una a su compromiso, se ha llegado a este importante vez superado el entusiasmo del 60 aniversario de la aniversario, nada fácil de cumplir y nada fácil de U AN L en 1993 o una vez concluida la administración alcanzar: Hermilo Cisneros Estrada, César Pámanes de Martha Arizpe Tijerina, directora que apoyó su Narváez y Clemente Apolinar Pérez Reyes. Su ejemplo publicación, en 1999; pero no lo hizo. En 1999 entró sin duda alguna debe ser replicado, pues es la única en funciones un nuevo director y la revista continuó; fórmula para que Reforma Siglo XXIcumpla 35, 40, 45, después, en 2005 entró otro director y la revista siguió, y 50 o 60 años, porque, si pudo cumplir 30 años, ¿por así sucesivamente hasta este año 2023. Esta antología qué no 30 años más ? significa el número 115 y 30 años de publicaciones ¡Felicidades Reforma Siglo XXI! continuas y, además, celebra el 90 aniversario de la U AN L. Susana Julieth Acosta Badillo Editora adjunta 169 �A lo largo de los años Presentación del no. 90 (septiembre de 2017) en el marco de los Miércoles Literarios, en la Estación del Golfo. Fotografía de Ricardo Agüero. Presentación del número conmemorativo del 25 aniversario, en septiembre de 2018, por los historiadores Juan Antonio Vázquez Juárez y Hermilo Cisneros Estrada. Fotografía de Vida Universitaria. 170 �Autoridades universitarias y de la Preparatoria No. 3 durante la presentación del número 100 de la revista, en diciembre de 2019. En el marco de la Feria UANLeer de marzo de 2020. Fotografía de Martha Tovar. 171 �La Academia de la Lengua Viperina (grupo cultural) con el número 108 (diciembre de 2021), en febrero de 2022. El número 1 1 1 (septiembre de 2022) se presentó en el marco de la 30ª Feria Internacional del Libro. Fotografía de Martha Tovar. 172 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2023 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 115 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 30, No 115, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021136 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antonio Gramsci Charles Darwin El Porvenir Fundamentalismo Plantas transgénicas Pobreza Revolución industrial https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21260/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_29_No_114_Abril-Junio.pdf fead76a1f0d69b57e3f41cd0b97c0537 PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Índice Diseño e implementación de un programa de apoyo para reforzar las competencias comunicativas y lectoras evaluadas en PLANEA en el Nivel Medio Superior / Lucía Hernández Martínez / Susana Guadalupe Pérez Trejo 5 Las sirenas: del mito a la imaginación / Antonio Guerrero Aguilar 12 Un acto cultural en memoria del padre Mier / Erasmo Enrique Torres López Reseña de Brujas literarias, de Taisia Kitaiskaia y Katy Horan / Susana Guadalupe Pérez Trejo Estampas de la historia popular de Palaú: Una buena lección / Amador Peña Chávez 15 17 19 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Tres poemas de Todas las ballenas / Renato Tinajero 21 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Rondalla / J.R.M. Ávila 24 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar (†) / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 114, Abril-Junio 2023. Fecha de publicación: 25 de Junio de 2023. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Junio de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Presentan tres libros de historias de vida de mujeres docentes nuevoleonesas en la Unidad 191 Monterrey de la UPN / Juan Antonio Vázquez Juárez Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 28 32 Cuatro novelas clásicas inglesas / Clemente Apolinar Pérez Reyes 36 La casa del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño / David Aguirre Cossío 40 Honran el legado de don Israel Cavazos Garza en su centenario / Rubén Hipólito La inteligencia emocional: modelos para su desarrollo. Segunda parte: modelo de Daniel Goleman / Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia Rojas Miranda 42 45 El ascenso de AMLO al poder 2018 – 2024 / Erasmo Castillo Reina 47 La receta del bacalao / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 51 Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. El viaje indefinido / Maribel Félix Medina 53 Presentación del libro Mis recuerdos para ti / Tomás Corona Rodríguez 54 Proyecto RESPUESTA, una iniciativa para la protección del patrimonio urbano de la zona metropolitana de la ciudad de Monterrey / Raúl Alvarado Navarro 56 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. La teoría de la lucha de clases (tercera parte) / Gabriel Robledo Esparza 61 Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Reseña: La misma oportunidad para todos (tercera edición) / Susana Acosta Badillo 67 Mi excusa / Vasia Valdemar 69 Poetas y poemas italianos / Yuleisy Cruz Lezcano 70 Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación El pasado 13 de junio de 2023 rendí protesta como directora de esta Escuela Preparatoria No. 3, para un segundo periodo administrativo del año 2023 al año 2026. Es mi compromiso continuar con la labor de ofrecer a todo estudiante, de cualquier perfil, una educación de calidad e inclusiva, para reafirmar, así, nuestra histórica razón de ser: ofrecer la misma oportunidad para todos. En esta línea histórica es de mi agrado presentar este número 114 de nuestra revista de difusión cultural y científica, Reforma Siglo XXI, número que antecede al que celebrará el 30 aniversario de esta revista, en septiembre próximo; un aniversario de suma importancia no solo para la labor editorial de la Preparatoria No. 3, sino también de la Universidad, pues con este aniversario nuestra revista se consolida como una de las publicaciones más sólidas a nivel universitario y una de las de mayor tradición, al publicar, hasta ahora, 114 números de manera ininterrumpida. Este número continúa la línea de cuatro ejes que nos distingue: artículo científico o cultural, crónica, texto creativo o literatura y reseña. En el primer eje, encontramos temas relacionados con Educación, con el patrimonio cultural y con la teoría de clases; en el segundo eje, publicamos crónicas en torno a eventos locales de importancia para la comunidad cultural, así como la experiencia en torno a un legado familiar. En el tercer eje, volvemos a recibir colaboraciones foráneas, específicamente desde España, Perú e Italia, así como del talento regional con autores consolidados en nuestro medio. Finalmente, en el ámbito de la reseña, el lector encontrará estudios y referencias a producciones editoriales para todos los gustos. Como siempre, agradezco a los autores locales, nacionales e internacionales sus colaboraciones, mismas que, número con número, hacen posible esta publicación trimestral. Asimismo, agradezco el inagotable apoyo de nuestro señor rector, Dr. med. Santos Guzmán López, pues gracias al respaldo que cada una de las administraciones desde 1993 nos han otorgado, es posible realizar esta publicación. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��Reforma Siglo XXI Diseño e implementación de un programa de apoyo para reforzar las competencias comunicativas y lectoras evaluadas en PLANEA en el Nivel Medio Superior Lucía Hernández Martínez* ██Susana Guadalupe Pérez Trejo** ██ Introducción a cuestión de la lectura, así como su grado de comprensión, ha sido un tema importante en los últimos años en la educación de nuestro país. Un ejemplo de ello es una de las preguntas de la Encuesta Nacional de Lectura 2022, al cuestionar a la población mexicana si comprenden los textos que leen. Según este estudio, ocho de cada diez personas alfabetas mayores de 18 años consideran que comprenden todo o la mayor parte (INEGI, 2022, p. 43). Sin embargo, la aplicación de pruebas estandarizadas como PISA (Prueba Internacional para la Evaluación del Estudiante, por sus siglas en inglés) y PLANEA (Plan Nacional de Evaluación de los Aprendizajes), han arrojado datos preocupantes acerca de los niveles de comprensión lectora de los estudiantes adolescentes mexicanos. Por lo anterior y debido a los bajos resultados obtenidos en la aplicación de PLANEA 2017 entre los estudiantes de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), se diseñó en la institución una estrategia para reforzar las competencias comunicativas y lectoras que se evalúan en este instrumento estandarizado. El objetivo principal del diseño de esta estrategia es mejorar e incrementar los resultados de la sección de Lenguaje y Comunicación de PLANEA. * Licenciada en Educación por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Pasante de las maestrías en Educación con Acentuación Educativa y de Profesionalización de la Práctica de Enseñanza en Educación Media Superior, por la Universidad Ciudadana y el IIIEPE, respectivamente. Se ha desempeñado como coordinadora del Programa de Tutorías y actualmente es secretaria académica del turno matutino de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. **Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente cursa la maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las academias del área de Lenguaje y Comunicación y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente es directora de esta misma dependencia. 5 Para el diseño de esta estrategia se realizó un análisis de las competencias comunicativas y lectoras que fueron evaluadas en PLANEA 2017; y se revisaron los programas de las unidades de aprendizaje del área de Comunicación y Humanidades del bachillerato general de la UANL para determinar cuáles, de tales competencias, eran desarrolladas en cada unidad de aprendizaje. De esta manera, se diseñó una estrategia propia para cada unidad de aprendizaje seleccionada de cada uno de los cuatro semestres del bachillerato. Cabe aclarar que no se pudo verificar en los resultados de PLANEA 2020 la eficacia de la estrategia, debido a que la aplicación de este examen se suspendió a raíz de la pandemia por COVID-19. Sin embargo, el plan se continuó durante la Estrategia Digital UANL en la modalidad en línea, por lo cual en próximos meses podremos verificar su eficiencia en la aplicación que se realizó de PLANEA 2022. En el presente trabajo, además de explicar el contexto de su implementación, el marco normativo, teórico y metodológico de su diseño, así como explicar cuál fue el proceso a seguir para su diseño y ejecución, se muestran parte de los resultados obtenidos de manera interna durante su primera aplicación en nuestra escuela preparatoria en la unidad de aprendizaje Composición escrita, la cual se cursa en segundo semestre del bachillerato general de la UANL. Contexto de la práctica El perfil de los estudiantes que ingresan a la Preparatoria No. 3 es muy característico y diferente del resto de las preparatorias de la UANL. En su gran mayoría, los estudiantes que ingresan a esta preparatoria son adolescentes cuya primera opción para ingresar a bachillerato fueron otras escuelas de la Universidad, pero no fueron aceptados por no alcanzar el mínimo puntaje requerido por estas en el Proceso de Asignación de Espacios (PAE) o por haberse agotado el cupo máximo de las mismas. Los estudiantes del primer �La lectura comprensiva es primordial en la formación del estudiante. caso descrito son aceptados en la Preparatoria No. 3, fiel a su lema “La misma oportunidad para todos”. No obstante, implica un esfuerzo para los docentes de esta escuela preparatoria trabajar con estos estudiantes, ya que son jóvenes que no alcanzaron el mínimo puntaje en un examen de conocimientos generales, habilidades verbales y numéricas. La estrategia que se describirá en este documento fue aplicada por primera vez con la generación de estudiantes que ingresaron en agosto de 2018 y egresaron en junio de 2020 de los tres turnos que oferta la preparatoria: matutino, vespertino y nocturno de la modalidad Escolarizada. En esta modalidad se proporcionan servicios educativos a los alumnos cuyas edades oscilan entre los 15 y 18 años, y que acuden diariamente a la escuela en un horario de clases específico de acuerdo con el turno correspondiente. Se eligió esta generación de estudiantes porque era la destinada a presentar el examen PLANEA en el periodo de enero-junio 2020. Las unidades de aprendizaje del bachillerato general de la UANL en las que se llevó a cabo la estrategia fueron: Expresión oral y escrita (primer semestre), Composición escrita (segundo semestre), Comprensión y Expresión Lingüística Avanzada (tercer semestre) y Literatura (cuarto semestre). Para el presente trabajo nos enfocaremos en el diseño y la puesta en práctica que se llevó a cabo en la modalidad Escolarizada, enfocándonos en los estudiantes de segundo semestre de la Preparatoria No. 3 de la UANL en la unidad de aprendizaje de Composición escrita, perteneciente al área de Comunicación. Los responsables de aplicar el programa fueron los docentes de la academia de Español, de los cuales participaron nueve, al frente de 857 alumnos. Cada docente tenía entre 28 y 33 estudiantes por grupo. 6 �Fundamentación normativa, teórica y metodológica PLANEA es una prueba objetiva y estandarizada que se aplica a nivel nacional, y evalúa los campos disciplinares de Lenguaje/Comunicación y Matemáticas. Es una prueba criterio diseñada para aportar información relevante del logro educativo. Esta prueba tiene el propósito de conocer en qué medida el estudiantado logra dominar un conjunto de aprendizajes esenciales al término de la Educación Media Superior, en dos campos de formación: Lenguaje y Comunicación, y Matemáticas Los aprendizajes clave que se evalúan en la prueba de Lenguaje y Comunicación se organizan en los siguientes ejes temáticos: a) manejo y construcción de la información; b) texto argumentativo; c) texto expositivo; y d) texto literario. En este caso, el programa que se implementó se enfocó en el eje temático “b” (texto argumentativo), que busca que los estudiantes desarrollen habilidades argumentativas. De acuerdo con la Secretaría de Educación Pública (2019): Las mediciones de diversos instrumentos aplicados en educación básica y media superior muestran que tenemos rezago histórico en mejorar el conocimiento, las capacidades y las habilidades de los educandos en áreas fundamentales como la comunicación, las matemáticas y las ciencias. A las y los jóvenes egresados les cuesta mucho incorporarse a un trabajo, algunos por la baja calidad de su educación, pero a otros porque la economía y la sociedad no abren los espacios suficientes para la realización de su vida. Es por ello que, con este programa, además de buscar incrementar los indicadores de la preparatoria, se busca brindar una educación de calidad que beneficie a los estudiantes en el área de comunicación, puesto que esta área es una de las que más se utilizan para poder desenvolverse en su contexto personal, académico y laboral: Quienes son formados en la Nueva Escuela Mexicana emplean el pensamiento crítico gestado a partir de análisis, reflexión, diálogo, conciencia histórica, humanismo y argumentación fundada para el mejoramiento de los ámbitos social, cultural y político. Asimismo, poseen capacidades que favorecen el aprendizaje permanente, la incorporación de métodos colaborativos e innovadores, avances tecnológicos e investigación científica y usan la libertad creativa para innovar y transformar la realidad (SEP, 2019). Todos estos acuerdos y mejoras de procesos educativos son tomados de evaluaciones que se realizan a nivel institucional, local, nacional e internacional con el propósito de implementar mejores prácticas enfocadas a las necesidades de la actualidad. a) Marco pedagógico En lo que respecta a la enseñanza de la comprensión lectora, se tomó como marco pedagógico lo referido por Isabel Solé (2017), quien realiza un análisis de la relación que existe entre el aprendizaje significativo y la comprensión lectora, enfatizando que ambas consideraciones deben ser tomadas en cuenta para la lectura en un contexto de aprendizaje. La primera consideración es que siempre que un estudiante realiza el acto de lectura, está aprendiendo, por lo cual se puede considerar la lectura como un acto de aprendizaje no intencionado; y la segunda, la cual es base de la estrategia diseñada ya que, debido a la gran cantidad de contextos y situaciones de lectura, se hace necesario e indispensable definir los objetivos y estrategias de lectura que serán útiles para alcanzar tales objetivos. De igual forma, se siguieron las sugerencias de González Fernández (2010), quien señala que, si bien la mejora en la comprensión lectora puede realizarse de manera individual, las dificultades de lectura persisten a lo largo de toda la vida, por lo cual el implementar un programa específico de enseñanza y estrategias de lectura, es una buena opción. El autor presenta dos clasificaciones de tipos de programa de apoyo para la comprensión lectora. La primera clasificación es la referente al papel asignado a la metacognición, los cuales se caracterizan por un aprendizaje autónomo, donde solamente se proporciona una primera guía al estudiante para que el resto lo realice de manera individual. La segunda clasificación, es la relacionada con las tareas diarias, dentro de la cual se encuentran 7 �los cursos para aprender a aprender, la instrucción complementaria, los programas compensatorios y los servicios individuales o grupales que se pueden ofrecer al individuo. realizadas; la automatización de la estrategia, que con su práctica, se comienza a llevar a cabo de manera más rápida, uniforme y con menos errores; y por último, su generalización, al aplicarla y adaptarla a otros contextos. Respecto a las competencias que se buscaron desarrollar con la estrategia, se siguió la sugerencia de Víctor Moreno (2011), quien en su trabajo Cómo hacer lectores competentes define lo que es un lector competente: “aquel sujeto capaz de leer con precisión y rapidez; alguien que ha desarrollado un conjunto de habilidades y destrezas que le permiten interpretar los textos que lee y, por consiguiente, interactuar con ellos, manipularlos y transformarlos en función de una función comunicativa o informativa” (p. 54). Asimismo, este autor enlista una serie de sugerencias para poner en marcha un plan lector para poder concretar los saberes lectores, en las cuales enfatiza que los docentes deben: a) Conocer cuáles son y qué implican las competencias lectoras que buscará desarrollar en sus estudiantes. b) Elaborar un conjunto de actividades, cuyo objetivo sea el desarrollo de habilidades lectoras. c) Recopilar distintos tipos de texto que le sean útiles para realizar las actividades de comprensión lectora. En el caso de nuestra estrategia, se trata de un programa compensatorio, ya que este se llevó a cabo en poco tiempo, dentro de una sesión cada tres semanas en las reuniones regulares de una unidad de aprendizaje y se realizó con el objetivo de apoyar el desarrollo de las competencias comunicativas y lectoras evaluadas en PLANEA. Para el diseño de dicha estrategia, se siguió lo planteado por el ya citado González Fernández (2010), quien menciona que para diseñar e implementar un programa es necesario: Analizar las características de los estudiantes y de la tarea a realizar, antes de seleccionar las estrategias y materiales que se utilizarán; la instrucción teórica, en la cual se explica en qué consiste el plan de trabajo; el modelado de la estrategia por parte del docente, quien explica cómo trabajarla y la hace más accesible para el estudiante; la práctica continuada de la estrategia; la retroalimentación de las tareas d) Establecer un método o secuencia para el desarrollo de las actividades diseñadas. (Moreno, 2011, p. 55) Con base en los tres autores presentados se llevó a cabo el diseño de la estrategia que se describirá a continuación, dentro del marco metodológico. b) Marco metodológico El diseño e implementación de un programa de apoyo para reforzar las competencias comunicativas y lectoras, evaluadas por PLANEA en el Nivel Medio Superior en la Preparatoria No. 3, se llevó a cabo en 5 fases: 1. Análisis de los resultados obtenidos en el área de Lenguaje y Comunicación de PLANEA 2017. 2. Diseño del programa y material didáctico. 8 �3. Socialización del programa con los docentes de la Academia de Español. 4. Implementación. 5. Análisis de resultados. 1. Análisis de los resultados obtenidos en el área de Lenguaje y Comunicación de PLANEA 2017 la Tabla II, para conocer el nivel de competencia de los estudiantes. b) Presentaciones digitales con los contenidos temáticos evaluados en PLANEA, que el docente utilizaba en la sesión designada para la estrategia. c) Material didáctico como resúmenes, mapas conceptuales, infografías, entre otros, que se les proporcionaban a los estudiantes como material de repaso de los contenidos. A partir de los resultados pocos satisfactorios en el área de Lenguaje y Comunicación de PLANEA 2017, se llevó a cabo un análisis de las competencias comunicativas y lectoras evaluadas en dicho instrumento, las cuales se dividieron en cuatro grupos de acuerdo con su nivel de complejidad y a partir de ello se determinaron las competencias a desarrollar de acuerdo con el avance del estudiante en cada uno de los semestres. Para el presente trabajo, solamente nos enfocaremos en las competencias seleccionadas para la unidad de aprendizaje Composición escrita, del segundo semestre del bachillerato general, entre las cuales se encuentran: Distinguir el propósito comunicativo de textos periodísticos; identificar el concepto de argumentación; reconocer los elementos de los textos argumentativos; e identificar la postura de un autor en un texto argumentativo, entre otras. El programa se implementó con los estudiantes de segundo semestre, del periodo escolar enero-junio 2019 en la unidad de aprendizaje de Composición Escrita, puesto que ellos eran los estudiantes que presentarían el examen de PLANEA 2020. d) Laboratorios con actividades de comprensión lectora por etapa para desarrollar las competencias señaladas en la Tabla II. e) Examen final, similar al examen diagnóstico para evaluar la eficacia de la estrategia y el avance o no de los estudiantes en el desarrollo de las competencias lectoras. La Secretaría Académica se encargó de la duplicación del material para los maestros y alumnos, así como también de los registros y listas de asistencia. 3. Socialización del programa con los docentes de la Academia de Español Posterior al diseño de los recursos a utilizar para implementar la estrategia, la Subdirección y Secretaría Académica convocaron a reunión de docentes de la Unidad de aprendizaje de Composición Escrita, para socializar el programa y explicar el procedimiento a seguir para la implementación. 2. Diseño del programa y material didáctico 4. Implementación Para llevar a cabo el programa, la Subdirección Académica se dio a la tarea de diseñar exámenes, laboratorios y presentaciones para docentes y estudiantes, referentes al contenido temático establecido en el semestre y que tenía como objetivo el desarrollo de las competencias referidas anteriormente. Para ello se diseñó el siguiente material didáctico: a) Examen diagnóstico de 20 preguntas muy similares a las presentadas en PLANEA 2017, alineadas a las competencias ya mencionadas en La implementación de la estrategia estuvo a cargo de los docentes que durante el periodo escolar de enerojunio 2019 impartieron la unidad de aprendizaje de Composición escrita en alguno de los tres turnos de la Preparatoria No. 3. 5. Análisis de resultados A fin de evaluar el impacto del programa, la Secretaría Académica se dio a la tarea de realizar un análisis de los resultados obtenidos en los grupos de Composición escrita. En el programa participaron nueve maestros de la academia de Español y 28 9 �Las habilidades escrita y lectora son esenciales en todos los aspectos de la vida. grupos, cada uno de entre 27 y 35 estudiantes, dando un total de 857 estudiantes que participaron en la estrategia. Del total de 857 participantes, 335 estudiantes (41.42%) elevaron su desempeño en la evaluación final que, como se mencionó anteriormente, evaluaba las competencias seleccionadas para este semestre de manera muy similar a PLANEA. El porcentaje de estudiantes que mantuvieron su resultado igual, tanto en la evaluación diagnóstica como en la final fue de 19.02% (224 estudiantes), mientras que los alumnos que tuvieron un desempeño más bajo al mostrado en la evaluación diagnóstica fue de 115 (lo que representa un 13.42%). Sin embargo, cabe destacar que más del 15% de los estudiantes no fueron evaluados como corresponde, ya que la evaluación final se realizó la última semana de clases, por lo cual hay ausencias de estudiantes ya sea por entrega de trabajos finales, exámenes finales, entre otros. 6. Análisis de la experiencia Al llevar a cabo la implementación, los responsables de este programa de la Preparatoria No. 3 de la UANL observaron que dicha práctica puede ser exitosa siempre y cuando exista el compromiso de parte de los docentes de aplicar al 100% de los estudiantes los diagnósticos al inicio y al final del reforzamiento. Sin embargo, día a día los docentes observamos como la ausencia de nuestros alumnos y falta de atención afecta considerablemente el proceso de enseñanza-aprendizaje, lo cual en varias ocasiones no permite el avance y por ende los resultados de diversos indicadores disminuyen su porcentaje. Otro factor que ha influido considerablemente de forma negativa es la pandemia COVID-19, puesto que ha traído consigo abandono escolar y rezago académico en todos los niveles educativos. Es por ello que la Preparatoria No. 3 decidió continuar implementando los programas de reforzamiento en 10 �cada unidad de aprendizaje regulares, aun cuando no se tenía conocimiento de cuándo se aplicaría nuevamente el examen de PLANEA que quedó pendiente en 2020. Finalmente, la prueba PLANEA se aplicó en mayo de 2022, de cuyos resultados estamos a la espera para evaluar si este programa desarrollado a lo largo de estos casi cuatro años, trae consigo resultados positivos en esta prueba nacional. En cuanto a las mejoras que se realizarán para esta estrategia es la reducción de uso de papel, puesto que en la actualidad y debido a la pandemia recibimos capacitación en el uso de diversas aplicaciones y material didáctico en línea, por lo tanto, se optó por usar un formulario de MS Forms y recursos didácticos digitales durante la implementación de la estrategia a partir de agosto de 2020, con el fin de contribuir a los programas de Sustentabilidad y Responsabilidad Social, tanto de nuestra dependencia como de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Conclusiones Como se comentó en la introducción de este trabajo, no se ha podido demostrar si se ha alcanzado el objetivo principal de esta estrategia, el cual es mejorar los resultados obtenidos por los estudiantes de la Preparatoria No. 3 de la UANL en el examen PLANEA, debido a la suspensión de su aplicación en el año 2020 por la pandemia de COVID-19 y porque al momento de la redacción del presente trabajo, no se han publicado los resultados de la aplicación de 2022. Sin embargo, en los resultados individuales obtenidos en la unidad de aprendizaje de Composición escrita se nota una mejoría antes y después de la implementación de la estrategia con un aumento de un 41.42% en los resultados del examen diagnóstico y final aplicado. Con lo cual se puede afirmar que la estrategia fue exitosa, puesto que se logró una mejoría en los resultados de las competencias lectoras y comunicativas evaluadas. Por lo tanto, sería conveniente continuar con la aplicación y desarrollo de este programa de apoyo, tomando en cuenta las recomendaciones descritas en el análisis de la experiencia. examen estandarizado evalúa sí se estudian en alguno de los programas del área de comunicación o humanidades del bachillerato general de la UANL, los resultados obtenidos indican que es más conveniente reforzarlos en una sesión particular, como se hizo en la estrategia llevada a cabo con los grupos de estudiantes de la Preparatoria No. 3. Una vez que se tengan los resultados de PLANEA 2022 y el análisis de estos, se podrán realizar adaptaciones en la estrategia para su aplicación en futuras generaciones de estudiantes. Asimismo, la estrategia se podría replicar en otras dependencias de bachillerato de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Para la Preparatoria No. 3 el objetivo es continuar fomentando en los estudiantes las competencias comunicativas y la comprensión lectora, lo cual, hoy en día, son habilidades necesarias para desenvolverse en los diversos contextos personales y laborales. Referencias González, A. (2010). Estrategias de comprensión lectora. Editorial Síntesis. Hernández, C. (2019). Ejes esenciales de la Nueva Escuela Mexicana. Experiencias en la aplicación de la Nueva Escuela Mexicana. Secretaría de Educación Pública. http://dfa.edomex.gob.mx/sites/dfa.edomex.gob.mx/files/files/ NEM%20principios%20y%20orientacio%C3%ADn%20 pedago%C3%ADgica.pdf Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática. (2022). Encuesta Nacional de Lectura 2022. INEGI. https://www. inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2022/ EstSociodemo/MOLEC_2022.pdf Moreno, V. (2011). Cómo hacer lectores competentes. México: Ediciones Alejandría. Secretaría de Educación Pública. (2019). La Nueva Escuela Mexicana: principios y orientaciones pedagógicas. SEP. Secretaría de Educación Pública. (2022). Planea en Educación Media Superior. http://planea.sep.gob.mx/ms/ Solé, I. (2007). Estrategias de lectura. Editorial GRAÓ. De igual forma, con la estrategia diseñada como apoyo al desarrollo de las competencias lectoras y comunicativas evaluadas en PLANEA se puede observar que, si bien los tópicos que este 11 �Reforma Siglo XXI Las sirenas: del mito a la imaginación Antonio Guerrero Aguilar* ██ ara muchos, su existencia no deja de ser un invento colectivo, causado por la necesidad de ver seres excepcionales. Lo que sabemos acerca de su presencia, depende en mucho de los mitos y relatos orales trasmitidos de generación en generación. Incluso el nombre de ellas resulta tan enigmático como evocador. Sirena viene de una palabra de origen griego que literalmente significa “las que atan o encadenan con su canto”. Aquellos que las escuchan, quedan prendados con su voz melodiosa; de manera que pierden el sentido, la voluntad o la vida. Cuentan que tienen ese poder, porque están ligadas al mundo de los muertos. Su canto irresistiblemente dulce como triste a la vez, conmueve al cuerpo y al alma hacia un letargo final, fatal antesala de la muerte y de la corrupción. Pero no siempre llevan un mal anuncio, para algunos representan el placer y el conocimiento que sólo se puede escuchar cuando alguien está bajo el agua. En la antigüedad se les representaba con formas voluptuosas como atractivas, distinguibles porque del ombligo a los pies, tienen una cola que las impulsa por los mares. Una leyenda procedente de Asia Menor propagada por Diódoro Sículo, aborda la vida de una mujer llamada Derceto quien ofendió a Venus. Como castigo, la diosa le inspiró amor hacia un pastor quien la embarazó y tuvieron una niña llamada Semíramis, convertida tiempo después en reina de Babilonia. Pero al nacer la hija, acabó el amor. Llena de ira, Derceto abandonó a su cría y mató al hombre con quien tuvo relaciones, para luego arrojarse al agua dispuesta a morir ahogada; más los dioses no lo permitieron, dándole la capacidad de adaptarse a la vida bajo la superficie. Derceto es parecida a Atargatis, una diosa siria con forma de sirena, venerada en templos donde había grandes estanques. Era la deidad que gobernaba *Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. los mares, sus sacerdotes vendían las licencias de pesca a los marineros que le consagraban lo que podían obtener con sus redes. De acuerdo a la mitología griega, descienden del dios Aqueloo, hijo de Gea y Océano, quien regía los ríos y la vida marítima. Alguna vez enfrentó a Heracles, quien al quitarle un cuerno lo hizo sangrar, contando con el apoyo de las musas Estérope, Melpómene y Terpsícore, relacionadas con el canto, la música y el baile. De la sangre derramada nacieron Agláope, la de bello rostro; Telxiepia, de palabras aclamantes; Telxínoe, deleite del corazón; Pisínoe, la persuasiva; Parténope, aroma a doncella; Ligeia, la de mortal belleza; Leucosia, ser puro; Molpe, la musa; Radne, mejoramiento; y Teles, la perfecta. Durante su nacimiento, las musas otorgaron sus prodigios, por eso tienen la cualidad de cantar, así como la tocar la flauta o la lira. Las sirenas están emparentadas con otros seres como los tritones y nereidas. La diosa Perséfone iba escoltada por dos sirenas, cuando Hades la raptó para llevarla al inframundo. Como no pudieron evitarlo, comenzaron a entonar una melodía tan hermosa como triste. La diosa Deméter, madre de Perséfone, las castigó dándoles su apariencia bestial. De acuerdo a otras leyendas, Zeus las dotó de un cuerpo alado para perseguir a Hades. O que Afrodita envidiaba su gran belleza y por eso las hizo horribles. Originalmente parecían aves nocturnas, similares a las quimeras, pero perdieron sus plumas tras una competencia de canto y música con las musas. Su imagen aparece en monumentos y ofrendas funerarias, proclamando así su vínculo con el mundo de los muertos. Pensaban que ellas trasportaban el espíritu de los difuntos a Hades. Inicialmente eran unos genios los que vigilaban el paso hacia las Puertas de la Muerte. Eurípides, en una estrofa del coro de Helena, las llamó “jóvenes doncellas”. Las compara como unas figuras pertenecientes al “más allá”, identificándolas 12 �con las cantoras de las Islas de los Bienaventurados descritas por Platón. Pero el relato más conocido de ellas, se lo debemos a Homero, cuando Ulises ya de regreso a Ítaca y prevenido por la maga Circe, pasó cerca de la isla donde habitaban. Para evitar el peligro, se hizo atar al mástil de su barco mientras el resto de la tripulación usó tapones de cera para no sucumbir al hechizo. Las sirenas embelesaban a los marineros, para que se estrellaran contra los escollos cercanos y así poder devorarlos. En las orillas y acantilados, aparecían los huesos humanos aún con piel y carne secándose a la intemperie. Cuando no pudieron encantar a los navegantes, las sirenas cayeron al mar y se convirtieron en riscos o perecieron. El cadáver de Parténope fue arrastrado por las olas hasta tierra firme, y en torno a su sepulcro se fundó la ciudad de Nápoles, Italia. Siempre se les veía descansando sobre los riscos, tocando una flauta, arreglándose el cabello con un peine o con un espejo en las manos. Se movían con facilidad por el Mediterráneo, para concentrarse en una isla llamada Antemoesa que significa “rica en flores”, donde aguardaban el paso de las naves para luego entonar su canto. Según La Odisea de Homero, ese punto se localizaba entre Eea y el estrecho de Mesina muy cerca de la morada del monstruo Escila. Otros la sitúan en el mar Tirreno, entre las islas de Sorrento y Capri. Lo cierto es que todas estas ubicaciones tienen en común el ser lugares rodeados de acantilados y rocas. Con la propagación del cristianismo, desaparecieron muchas creencias paganas. Uno de los santos padres de la Iglesia, San Ambrosio de Milán (337-397), comparó a las sirenas como un símbolo de las tentaciones del mundo, de la lujuria y el deseo. Para San Isidoro (560-636), su existencia justificaba la cultura griega y por ello debían erradicarse. Imaginaban que había tres sirenas, parte virgen, parte ave con alas y garras. Una de ellas cantaba, otra tocaba la flauta y la tercera la lira. En la Edad Media usaron las imágenes de sirenas en el arte decorativo de los templos y conventos, como señal de la peligrosa tentación encarnada por las mujeres. La cola era un emblema de la prostitución y el espejo (considerado como objeto mágico), era atributo de la mujer impura, usado para contemplar el rostro de la muerte o el culto al diablo. Algunos estudiosos de la Biblia, argumentaron que lograron sobrevivir al diluvio y que abordaron el Arca de Noé. Ya en el año litúrgico, representan la transición del carnaval a la cuaresma, del consumo de la carne al pescado. Los alquimistas recomendaban la leche de las sirenas como una proteína, que permitía el crecimiento rápido de los héroes abandonados en el agua. En las Las mil y una noches, las sirenas se conciben como iguales a los seres humanos, con una sola distinción, podían respirar y vivir bajo el agua. Admiten que los humanos y las sirenas pueden reproducirse, y los hijos de estas uniones tienen la capacidad de vivir en el agua. Hasta Cristóbal Colón las pudo ver en uno de sus viajes. Vio tres sirenas que salieron bien alto de la mar, pero no eran tan hermosas como las pintan. Tenían forma de hombre en la cara. Dijo que otras veces vio algunas en Guinea, en la costa de la Manegueta. De acuerdo a una tradición del Mar Caribe, son hijas de los manatíes. En cambio Freud las relacionó con el eros y el tánatos, la belleza y el peligro. Para los pescadores, las sirenas son seres que se extinguieron debido a los avances tecnológicos de la navegación y a los cambios en las poblaciones de medusas tan letales para la especie. Contrario a lo que se cree, estas criaturas no poseían escamas, más bien tenían pliegues rugosos como los armadillos y habitaban preferentemente en aguas cálidas. Según la región geográfica de la que provienen, existieron tres especies conocidas de sirenas: “Sirena sirena”, perteneciente al Mar Mediterráneo; la “Sirena indica”, que se movía por el Mar Caribe; y la “Sirena erythraea”, que nadó en los mares Rojo, Arábigo e Indonesio. Eran seres inteligentes, con pulgares oponibles, un cerebro desarrollado y una frente amplia, criaban ostras y pastos marinos para alimentarse. Ya no hay sirenas, solo las vemos en series de televisión, películas, escuchamos de ellas en relatos y mitos; anhelantes de quedar prendados con el canto que nos lleva a un amor pasional como desenfrenado, tan atractivo por el peligro y los riesgos que conllevan. Lo cierto es que todos los relatos las describen y eso da la posibilidad de que alguna vez recorrieron los mares y los océanos. 13 �[…] Primero llegarás a las Sirenas, las que hechizan a todos los hombres que se acercan a ellas. Quien acerca su nave sin saberlo y escucha la voz de las Sirenas ya nunca se verá rodeado de su esposa y tiernos hijos, llenos de alegría porque ha vuelto a casa; antes bien, lo hechizan estas con su sonoro canto sentadas en un prado donde las rodea un gran montón de huesos humanos putrefactos, cubiertos de piel seca. Haz pasar de largo a la nave y, derritiendo cera agradable como la miel, unta los oídos de tus compañeros para que ninguno de ellos las escuche. En cambio, tú, si quieres oírlas, haz que te amarren de pies y manos, firme junto al mástil […] La Odisea, Homero 14 �Reforma Siglo XXI Un acto cultural en memoria del padre Mier Erasmo Enrique Torres López* ██ on motivo del 195 aniversario luctuoso del padre Mier, varios jóvenes masones organizaron el pasado 14 de diciembre de 2022, un evento para hablar sobre el fallecimiento del fraile dominico y los sucesos posteriores. Al efecto, por conducto del joven artista plástico Félix Ledezma, invitaron a quien esto escribe para tratar el tema y lo titulamos “El padre Mier no conoció el Requiescat In Pace”. La plática nos ubica en la tarde del 3 de diciembre de 1827, cuando fray Servando “hizo su última fuga”, como lo apuntó D. Artemio de Valle Arizpe;1 por su parte el Dr. J. Eleuterio González escribió: “Comúnmente las viscisitudes de los hombres acaban en la tumba; más no sucedió así al célebre Doctor Mier”.2 Al día siguiente, estando tendido el cadáver de Mier en el Palacio Federal donde murió, fue insultado por “un grupo de pícaros yorkinos por haberse opuesto a la Federación”, según relata D. Carlos Ma. de Bustamante. 3 El cadáver fue sepultado en el convento de Santo Domingo y luego de 34 años, en 1861, una parte del mismo fue derrumbada quedando expuestos siete cadáveres momificados. Cuatro años después, Manuel Payno advirtió: “era el destino del doctor Mier no descansar ni después de muerto”; pues un viajero compró tres de los cuerpos convertidos en momias, entre ellas la de fray Servando, para llevarlas a Buenos Aires. 4 Nueve años después, el Ing. Manuel Rivera Cambas, contrario a lo señalado por Payno, dijo: “no falta quien asegure que los frailes dominicos habían cambiado el cadáver por el de un lego llamado Sumaita”. 5 La nota anterior expuesta en 1874, es recogida, tal cual, en 1876 por J. Eleuterio González (Gonzalitos) en su libro sobre fray Servando.6 En lo sucesivo, quienes abordan este tema se apoyan en Gonzalitos. Salvo éste, no sabemos que alguien haya consultado el texto del historiador veracruzano, no publicado en libro, sino sólo en la * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 15 Para Carlos Díaz Carrera, Ex - Gran Maestro de la Gran Logia de Nuevo León. prensa de la época del Distrito Federal; por lo tanto, Gonzalitos conoció el trabajo de Rivera Cambas gracias a la versión hemerográfica. Por el año 2012, encontramos en la biblioteca del ITESM el documento mecanoescrito que D. Manuel Rivera dio a conocer la noche del 6 de febrero de 1874 en el Liceo Hidalgo, mismo que apareció al mes siguiente en El Radical, periódico político independiente, entre otros. Hemos confrontado ambos textos, el del documento del ITESM y el publicado en la prensa, y son idénticos. Con esa base elaboramos una plaquette con el título que su autor le asignó: Biografía del Sr. D. Servando Teresa de Mier , editada en el 2013 con el sello de El Quinqué Ediciones, a cargo de Erasmo E. Torres Gómez, misma que distribuimos entre los socios de la Sociedad “Virginia Treviño de Collins”. Por cierto, consideramos buen comienzo el de la recién creada Comisión de Difusión Cultural de la Gran Logia de Nuevo León, pues inician su actividad recordando a quien Gonzalitos consideró que “entre los hombres de mérito que ha producido Nuevo León, ninguno es comparable al Dr. Servando Teresa de Mier, Noriega y Guerra”.7 NOTAS: 1. Fray Servando. México. Lectorum, 2009, p. 160. 2. Memorias de fray Servando. Impresora Monterrey, 1946, t. II, p. 246. 3. Continuación del cuadro histórico. Historia del emperador Agustín de Iturbide. FCE- Instituto Cultural Helénico, 1985, t. 6, P. 211. 4. Obras Completas, XVIII, Conaculta, 2005, pp. 346 y 347. 5. Manuel Rivera Cambas. Biografía del Sr. D. Servando Teresa de Mier. Monterrey. El Quinqué Ediciones, 2013, p. 24. 6. Biografía del benemérito mexicano D. Servando Teresa de Mier. Monterrey. Ed. facsimilar. Gobierno de Nuevo León – UANL, 1977. 7. Santiago Roel. Nuevo León . Apuntes históricos. Monterrey. Impresora Bachiller. 1959. 9a. edición, p. 106. �Lic. Erasmo Torres y C.P. Carlos Patricio Sáenz Villarreal. Lic. Erasmo Torres en su presentación sobre fray Servando, acompañado de Félix Ledezma Bocanegra. Fuente: Historia de Nuevo León (Facebook). 16 �Reforma Siglo XXI Reseña de Brujas literarias, de Taisia Kitaiskaia y Katy Horan Susana Guadalupe Pérez Trejo* ██ ste volumen contiene 30 ensayos breves sobre igual número de escritoras, de todas las épocas históricas, desde Safo (antigüedad griega), hasta Toni Morrison (norteamericana, ganadora del Nobel de Literatura en 1993), pasando por Emily Brontë, Virginia Woolf, Silvia Plath y otras veintiséis escritoras más, tanto poetas como narradoras. Taisia Kitaiskaia nos ofrece un acercamiento a las principales características que definen a cada una de las autoras seleccionadas, y de manera simbólica e idealista realiza un retrato de las características personales y estilísticas de la obra de estas treinta mujeres. Justifica el título del presente volumen señalando que “tanto las brujas como las escritoras han sido símbolo de fuerza, sabiduría y poder” (Kitaiskaia, 2018). En este volumen todos los géneros y todos los estilos están presentes, desde el flujo de conciencia de Virginia Woolf, los dolorosos poemas de Sylvia Plath, la ciencia ficción de Octavia E. Buttler, el misterio de Agatha Christie y los rezos chamánicos de María Sabina, lo que le permite al lector un acercamiento a la característica esencial de cada una de las autoras. La estructura de cada breve ensayo consta de una sola página, antecedida de una elegante portada interior para cada autora, en fondo negro, con una corona circular, ya de laureles estilizados o simples líneas que parten del centro imaginario y se dispersan del radio hacia el exterior, y al centro el nombre de la escritora. Al pie de esta viñeta una frase breve que describe en cinco o seis palabras a la autora que se comenta en dicha sección. Así, por ejemplo, la dedicada a Eileen Chang dice: “Gigante de la literatura china moderna”, seguido de los años de nacimiento y muerte: 1920-1995. *Licenciada en Letras Españolas y Maestra en Educación Superior por la FFyL de la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Fue coordinadora de Español y Etimologías en la Preparatoria Núm. 3, de la cual también fue subdirectora académica. Actualmente se desempeña como directora de la misma dependencia, desde el año 2020. 17 Cada página consta de cuatro secciones: 1) Un título descriptivo de la autora comentada; 2) tres párrafos brevísimos que describen simbólica e idealmente las características y temas de su obra; 3) una pequeña biografía; y 4) lecturas recomendadas. A manera de ejemplo, veamos qué escriben las autoras acerca de Toni Morrison: 1. Reina de los milagros, las generaciones y la memoria 2. La reina Toni ve, aferrada a la piel de cada persona, al niño que fue, a sus padres, a sus abuelos y a todos sus ancestros hasta llegar al primer hombre. Puede ver el dolor original de todos ellos, llevado por generaciones como una �astilla enterrada. Con la mente, Toni transporta a los intranquilos fantasmas de su gente por ríos hostiles, fabrica botes azules para que viajen en ellos, construye refugios para que descansen antes de la gran migración. Toni se encuentra en la comodidad de su trono de terciopelo. Sus suplicantes hacen fila para ofrendarle rubíes, pato asado y flores silvestres. Pero uno se le acerca con las manos vacías: en vez de darle un objeto a Toni, le cuenta un chiste. Todos hacen una expresión de sorpresa. Al final, Toni suelta una estruendosa carcajada y su alegría llena todo el palacio. 3. No hay una escritora estadounidense más condecorada que la gran Toni Morrison, quien nació en una familia de clase obrera en Lorain, Ohio, un lugar que suele ser el escenario de sus épicas novelas sobre la vida de los negros. Su obra más famosa, Beloved, se ha convertido en una lectura obligada. Ignora esa injusta aura de tarea, búscala porque es una historia tenebrosa, un libro profundamente escalofriante y conmovedor sobre un bebé fantasma con sed de venganza, 4. Lecturas recomendadas: La más mágica: Beloved; Novelas inolvidables: La canción de Salomón y Sula; Un libro prohibido: Ojos azules (Kitaiskaia, p. 35). De las autoras que he leído o conozco superficialmente sus obras (Emily Brontë, Toni Morrison, Virginia Woolf, Agatha Christie y dos o tres más), veo que los mini ensayos destacan las características esenciales y aportes literarios más importantes de cada una de las brujas comentadas. El libro en sí, en cuanto a objeto, es una obra con el acento puesto en el diseño, predomina el color negro y otros colores que combinan con él, como el morado, el celeste y el naranja. Parece un diseño especialmente realizado para regalar en las fiestas de Halloween. Libro reseñado: Kitaiskaia, T. & Horan, K. (2018). Brujas literarias. Planeta (135 páginas). Toni Morrison 18 �Reforma Siglo XXI Estampas de la historia popular de Palaú: Una buena lección Amador Peña Chávez* ██ os maestros habían encargado a los niños que trajeran de sus casas uno o dos ladrillos por alumno, con el buen propósito de adornar las jardineras y separar las pequeñas huertas de cada salón en la Escuela Primaria Federal “Benito Juárez”, de Palaú, Coahuila. Como no había en este mineral ladrillera y resultaba un tanto difícil adquirirlos en “El Triunfo Comercial” del señor Luis Gutiérrez o en “El Mercantil Palaú” del señor Leobardo Rocha, quienes posiblemente los tendrían a la venta en sus negocios, pero pocos podrían comprarlos, los alumnos, cumpliendo religiosamente con el encargo escolar, estábamos sustrayendo los ladrillos de la barda del “Parque Deportivo Cupsa”, ya que fue construida precisamente de este material y no estaban muy firmes según me pudo constar, pues cumplí bien la tarea encomendada. Pronto las autoridades sindicales y deportivas, se dieron cuenta de la destrucción que se estaba produciendo en el inmueble, digamos, con la expropiación hormiga, y designaron para solucionar tal problema a don Magdaleno Obregón, encargado del ramo educativo de la Sección 28 del Sindicato Minero, para que tomara cartas en el asunto. En una entrevista en los propios patios de la escuela, con su director, el Profr. Manuel Uchino Vidales, don Magdaleno le hacía ver la inconveniencia de esa actividad y ofreció en cambio una ayuda que podría proporcionar el gremio minero y así cortar el problema por lo sano. En eso estaban cuando el amplio pasillo de este noble recinto fue rápidamente irrumpido por nada menos que uno de los líderes de la famosa y *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 19 aguerrida sección, quien detuvo la conversación de los mencionados señores con una actitud de muy pocos amigos. —¿Dónde está la Albina? —Preguntó con tono iracundo y despectivo, refiriéndose a la profesora Albinita Aranda Vázquez, una de las más venerables maestras que ha habido en ese lugar. —Está en su salón, el de siempre, en donde tú mismo estuviste de alumno. —Le respondió el Profr. Uchino. Sin preguntar más el mohíno líder se dirigió a la penúltima aula que era la del quinto grado. Don Magdaleno que conocía de sobra a dicho personaje, le dice al director: —Debería acompañar a este “pelao” profesor, no vaya a faltarle a la maestra Albinita, es de los más broncudos y violentos, usted no lo conoce, es prepotente y no tiene ni pizca de respeto por nada ni nadie. El profesor Uchino sonrió con benevolencia. —Déjela —le dice convencido—, ella se defiende sola, ya verá. La maestra Albinita Aranda fue maestra de muchas generaciones en este mineral, había casos en que el abuelo, el padre y el hijo de algunas familias habían sido sus alumnos, claro, en distinta época; siempre se quedaba algunas horas después de la salida para revisar trabajos, a colocar en las paredes vistosos materiales ilustrativos que servirían para las clases del día siguiente. Al escuchar la entrada sorpresiva de alguien que casi llenaba el espacio de la puerta, se acomoda los lentes y mira al recién llegado quien sin siquiera saludar, con tono de buscar pelea le suelta intempestivo: —Me ha dicho m’ijo que usted le dio unos coscorrones; y sepa maestra, que no ha nacido todavía quien le ponga la mano encima. En tono de fuerte reclamo le recalca: —¿Por qué le pegó usted, eh? �—¡Mira sinvergüenza! —sin más responde la maestra— no lo golpeé, le di sus coscorrones, ¡eeeeh!, nomás porque los necesita, no quiero que sea como tú que te faltaron muchos, o qué, ya no te acuerdas cuando te ibas de pinta con tus amigotes y a tu paso por el Cuatro no dejabas patio con gallina alguna, ¡eh!, y cuando te sorprendieron fisgando por las ventanas de las oficinas del Cinco intentando verles las piernas a las secretarias o cuando forzaste la ventana del salón para robarme del escritorio el ahorro de tus compañeros; pena me daba tu pobre madre que me imploró para que no te expulsaran de la escuela y al pobre de tu papá que tuvo que hacer dulces para vender durante dos meses para saldar la cuenta; qué acaso no recuerdas, pedazo de alcornoque, cuando en mala sea la hora, por lástima te pasé de año, aun con lo bruto que eras, aunque ya tenías 15 años y no dabas una, que al cabo como dijo tu padre, “para ir a la mina con que sepa poner su nombre, maestra”. Lo coscorroneé, óyemelo bien —le replicaba mientras se alzaba de puntillas para alcanzar el descomunal brazo del sujeto y poder pellizcarlo; remolineando su mano sobre la piel morena y robusta del grandulón líder. — Para que no sea como tú, demagogo y mentiroso, mangoneador de cuotas, vende huelgas, lambiscón de la empresa y déspota con los modestos mineros, coscorrones debería darte a ti también, granuja, pero sí, cómo no, nunca es tarde, nada más da gracias al Señor de que no te alcanzo incapaz, si no te daba todos los que me debes y le debes a este pobre pueblo y a tanta gente más. —Ta güeno —admite con humildad de corderíto el robusto líder— pero no se los dé muy juerte, viera que es renoble el chamaco. Mientras sale con la cola entre las patas les dice a don Magdaleno y al profesor Uchino que conversan aún en el pasillo de la escuela: —Ah, qué mi profa, igual que siempre, no cambia ni tantito. —¡Qué le dije! —culmina la charla el director con don Magdaleno—, la maestra Albinita Aranda al igual que todos los que tienen en su mano la razón, no necesita guajes para nadar. Atrás, tarareando y con su morral de enseres escolares, salió la maestra de su augusto salón, despidiéndose, hasta cruzar serenamente el portón de la escuela como quien sale de un templo sagrado y tomó con decisión su tantas veces andado camino, para luego perderse en los intrincados callejones que la conducían a su casa. 20 �Reforma Siglo XXI Tres poemas de Todas las ballenas* Renato Tinajero** ██ Balaenoptera Scrofa Ssp. Doméstica Ahí, como un retoño, como una brizna gris que, desde el fondo del congelador en el supermercado, ha resistido, esbelta, ante el invierno, parece que me mira. Pero veo mal. Sus ojos, si los hay, están cerrados bajo las dos grietas gemelas de su rostro. Y su rostro es apacible, como el frío que en cierta época del año ha comenzado ya a soplar primero sobre las ramas de los álamos, luego sobre el cielo. Y el sol se desvanece. Qué sereno el semblante del ballenato envuelto en plástico translúcido, desde el fondo del congelador. Esta carne amable apenas pesa, apenas ha ocupado unos centímetros en el congelador. Apenas se distingue entre las densas bestias del estante. Como si en el último temor hubiera querido refugiarse, la coletilla plegada, así, las dos aletas pectorales pegadas a su cuerpo como dos pequeñas sábanas, como plegarían sus alas para calentarse los cachorros de dragón en el invierno. * Los poemas provienen de Todas las ballenas, del autor, publicado en 2021 por Medusa Editores. ** Renato Tinajero (Ciudad Victoria, Tamaulipas, 1976). Estudió filosofía en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es autor de cuentos, poemas y ensayos, profesor universitario y coordinador de talleres literarios. Entre sus libros se encuentran Yorick, fábulas e historias de estrategias (libro ganador del Premio Bellas Artes de Poesía Aguascalientes en 2017); El mal de Samsa; y Adiós al Dodo. En el año 2012 fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en la especialidad de poesía. Vive en Apodaca, Nuevo León. Publica de manera regular en su sitio web La biblioteca de Yorick: www: labibliotecadeyorick.org 21 Esta tarde lo he dejado en su sitio, entre las carnes. Cómo podría comerlo. Apenas si se distingue. Lo he depositado con el mayor de los cuidados en su sitio. Cierro el congelador. La puerta de vidrio del congelador se ha empañado como un cristal monótono y celoso. No he dado menos de diez o doce pasos antes de mirar atrás, y ya se ve que el ballenato se ha escondido tiritando en la grieta de un jamón y la cabeza inabarcable de aquel cerdo. Pequeño ballenato. Pequeño lío. Desde el fondo del pasillo de las carnes, en aquel supermercado, ahí, como un retoño, como una brizna gris, parece que me mira y me pesa como un dolor de muerte en cada vena, como un marfil que va subiéndome del pecho a la garganta, del pecho a la garganta, grave pero tenue y dulce, como una miel en que me voy secando, solo, así y reducido a pura brisa, a puro yo, a pura nada. �PHYSETER DRACONENSIS Me mostraban los niños, aquel día: el bultillo con aletas en el balde con agua. Los ojos negrísimos a ambos lados de la cabeza. Y la cabeza grande, como un puño o muy mayor. Como dos puños unidos o la maza que se ha visto en la cola de algunos dinosaurios. “Ahora verás”, dice la menor, pero lo dice sin mirarme. No es a mí a quien ella habla. Todo su deseo está volcado sobre aquel cáliz de plástico en que el bulto, de entre las quijadas, sopla un bufido tosco, submarino, casi mudo. Lo que importa es el hervor que rompe de súbito en la superficie de aquel balde. Lo que importa es la nubecilla de vapor que se eleva desde el agua y, ante nuestra vista, en un bufido que parece un eco del primero, estalla y se dispersa. Parece el truco de algún mago. Como para aplaudir. Ahora el agua está caliente. El animalillo levanta el timón firme de la cola y se desliza al fondo. “¿Y cuándo crezca?”, les pregunto y no espero merecer respuesta alguna. Pero la tengo. Del mayor. “Debe crecer”, me dice. Y puedo aún jurar que en ese debe había como un hambre de vastedad. (No volví a llamar niño al mayor. No era posible. Sencillamente ya no era posible). El balde se quedó algún tiempo en el pasillo. Las pequeñas explosiones de vapor se sucedieron hasta el tedio. El animal terminó en la casa de algún primo, en un sitio espacioso, después en la piscina, creció, después ya no recuerdo o no quiero acordarme o nadie supo. Ya no importa. La vastedad, como un océano al que se derraman toscas, casi mudas, nuestras voluntades nos llamó. Nos tragó la lejanía y el tiempo. (La menor llamó para anunciar que se divorcia. El mayor no llama nunca. Yo me inyecto treinta unidades de insulina desde octubre y para siempre). Un día levantaremos el timón y nos deslizaremos hasta el fondo. Debemos deslizarnos. O nos iremos mudando poco a poco a un sitio mayor o más lejano. Dispersarnos. Como una nubecilla de vapor que en un eco solamente se dispersa y ya. (Vaciar el balde. Negrísimos los ojos a ambos lados de nuestras cabezas. Los ojos frente al balde vacío. El balde al fin, lleno de nada más que aire, rodando a lo largo del pasillo. Hasta un rincón del viejo patio y para siempre). MYRMECIA BOREALIS “Así sabes que empezó el otoño”. Las palabras eran de mi padre. Las decía cada otoño, cuando millares de cadáveres de pequeñas ballenas voladoras, de un gris metálico cuyo brillo se demoraba en opacarse bajo el castigo del sol, yacían sobre las avenidas, tiesos y duros y lisos y deformes. El saldo de la migración, aquel río seco de ballenas muertas. La nube de ballenas se esforzaba de camino al sur y en el camino iban quedando de testigos los pequeños cadáveres, pequeños como varas en las que se atascaban las llantas de los automóviles. Mi padre pisaba el acelerador y el auto traqueteaba sobre aquella inundación. Se sentía como pasar sobre algo duro y blando al mismo tiempo. “Como cuando atropellé a aquel gatito”, me explicaba. “Como sentí en mi mano cuando la enfermera me pidió que te cortara el cordón umbilical”, me explicaba también. “Esa es la sensación”. A veces el gatito, a veces el cordón umbilical. Las explicaciones se alternaban. Para mí aquel paso sobre el río de ballenas era como andarse sobre piedras. Como cuando metes el auto entre las piedras de una calle sin pavimento. Resbala, avanza, sube, cae de golpe, se resbala. O ya cercano a la edad adolescente aquel vasto tiradero de palitos muertos se me figuraba una marea de penes, tiesos, duros, lisos y deformes. 22 �Yo no podía saber qué se sentía pasar la llanta sobre un pequeño gato. Menos aún, sujetar con fuerza la tijera para troncharle a un hijo el cordón umbilical. Recuerdo mi incomprensión. ¿No ve, no siente, que es como andarse sobre piedras, como machacar los incontables penes derrotados? ¿Será que en cierta fase —pero el yo que esto piensa no es el yo que acompañaba hace más de treinta años a mi padre en aquel auto— será que en el transcurso de un peldaño al que le sigue, a cierta edad, un montón de ballenas en el suelo hacen nacer de la chistera mágica metáforas sobre la vida y metáforas también sobre la muerte? ¿Qué uno ve únicamente piedras, o penes como piedras, en tanto el chorro de la vida no termine de caer sobre lo transparente de las cosas? ¿En tanto lo recto no termine de ceder ante lo curvo? ¿Aquí debíamos llegar? ¿Sin guantes en las manos? ¿Asidos con las dos manos desnudas al peldaño, balanceando una certeza malhabida en la punta magullada de los dedos? Imagen tomada de La biblioteca de Yorick, blog del autor. Renato Tinajero 23 �Reforma Siglo XXI Rondalla J.R.M. Ávila* ██ legamos a México con la promesa de que nos presentaríamos en Bellas Artes y en otros espacios culturales. Para ese entonces ya teníamos varios premios en nuestro haber. Aún no grabábamos el disco, pero ya habíamos conseguido el primer lugar nacional de rondallas en Puebla. Desconocidos no éramos, pero con oírnos bastaba para apreciar la calidad con que interpretábamos la música y los arreglos. Por eso, ya hospedados en el Continental, cuando llegó Héctor, nuestro enlace, y dijo que el día siguiente nos presentaríamos en un lugar apartado del centro histórico, me pareció extraño. Le recordé su promesa de que tocaríamos en eventos importantes, cerca del centro histórico y dijo que la gente de Bellas Artes primero quería oír qué tan bien tocábamos. ¡Ni madre!, le dije muy molesto, tú me prometiste Bellas Artes y a ver ahora cómo le haces. Me pidió que aguantara, que realmente nos querían escuchar. Lo atajé: Y si quieren oírnos, ¿por qué no nos oyen en Bellas Artes, ensayando? Contestó que deseaban oírnos frente a la gente. ¿Qué tal si a la hora de la hora nos poníamos nerviosos y tocábamos mal? Ni me vencía ni me convencía con sus razones, pero ya estábamos ahí y ni modo de regresarnos a Zacatecas. Así que reuní a los compañeros, les dije cómo estaba la situación y ni chistaron. Era tanto el alboroto y se sentían tan bien de visitar la capital, que lo demás no les importaba. Bien podía haberles dicho que íbamos a tocar en una pulquería o en una cantina. Igual se alegrarían y celebrarían. La tarde siguiente nos dirigimos al lugar donde nos presentaríamos. Era un hecho que no necesitaba animarlos, pero igual les dije: Esto hay que hacerlo con *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx profesionalismo; sabemos que no vamos a Bellas Artes y que el lugar deja mucho que desear. No importa, tomen en cuenta que la gente de Bellas Artes va a estar ahí. Tómenlo como una prueba. Si quieren de veras presentarse en un lugar que valga la pena, es ahora cuando vamos a ganarnos ese lugar. De cómo toquemos, depende si nos presentamos allá o no. Y en caso de que nada de eso se dé, como quiera hay que hacerlo bien. La gente que nos oiga, con sólo estar ahí, merece nuestro respeto. ¿Estamos? Eso les dije y en un grito unánime dijeron ¡Estamos! Y el entusiasmo fue creciendo, sostenido. No les importó parar en una placita polvorienta. No les importó que apenas hubiera alumbrado. Hasta un triste aviso frente al kiosco de la colonia de nombre olvidado les emocionó: PRESENTACIÓN DE LA RONDALLA “PROVINCIA ROMÁNTICA” DE ZACATECAS ÚNICO DÍA NO FALTES A los cinco minutos llegó una persona; a los diez, eran dos; a los quince, tres; a los veinte, cinco; a los veinticinco, ocho. Ya que vi más gente que integrantes de la rondalla, pensaba: Si empezamos con algo suave y se retiran, mejor suspendemos. Y decidí que no había que arriesgar y arrancamos con lo más conocido. Nadie se movió de su lugar hasta media canción, en que una muchacha muy bonita se dio media vuelta y se retiró. Lástima, pensé. Pero cuando entonábamos la segunda canción, reapareció con dos señoras y tres niños y, de ahí en adelante, aquello fue una fiesta. En toda la presentación no apartó sus ojos ni sus oídos de nosotros. Aplaudía llena de emoción como si le diéramos serenata a ella. Tocamos como si grabáramos un disco. No creo que hayamos cantado y tocado tan bien ni cuando ganamos el nacional en Puebla. 24 �Dudo mucho que en Bellas Artes hubieran aplaudido así a alguien. Aquello era Bellas Artes. Por Dios que sí. A media presentación me acordé de quienes iban a oírnos para saber si valía la pena presentarnos allá. Qué nervios ni qué nada. La rondalla le daba el veinte y las malas a la Rondalla de Saltillo, que para entonces era conocida y reconocida en todo el país. Seguro los habíamos impresionado sin proponérnoslo, porque lo único que nos interesaba era complacer a la gente de aquella plaza de cuyo nombre no puedo acordarme. ruido. De no controlarse, tendrían que negarnos el hospedaje a partir del siguiente día. Al terminar la presentación, los vecinos corearon pidiendo otra. La tocamos y aplaudieron con más energía. Intentamos retirarnos, pero tuvimos que tocar tres últimas canciones. Como director de la rondalla, agradecí al público y desvié los aplausos hacia los muchachos. Hicimos tres caravanas y aplaudieron con exageración. Bajamos del kiosco y aplaudieron con entusiasmo. Parecía que nunca iban a dejarnos ir. El día siguiente paseamos por el Bosque de Chapultepec. Ahí nos alcanzó nuestro enlace. Le pregunté por qué no había ido a escucharnos. Se excusó con un asunto familiar. ¿Y los de Bellas Artes? Tampoco pudieron ir, pero mira, dijo, hoy se presentan ustedes en… ¡Ni madre!, lo interrumpí, ¡No vamos a andar mendigando hasta que unos pinches funcionarios chilangos se dignen a escucharnos! Estos cuates no tienen tiempo, dijo, están metidos hasta el tronco en el trabajo. Seguimos discutiendo hasta quedar embarcados en otra presentación. Una valla nos abrió paso hacia el autobús. Subimos y seguían los aplausos. Lo último que vi fue la mirada sonriente de la muchacha. La puerta se cerró detrás de mí y nunca más volvimos al lugar. Y al ver que ya adentro aplaudíamos nuestra propia actuación, el chofer buscó un lugar para estacionarse y aplaudió también. Después reanudó el viaje y con el claxon coreó dos veces lentas y tres rápidas. La gente volteaba y nos decía adiós. Los muchachos empezaron a corear: Pa-se-o, pa-se-o. Me levanté y les dije que teníamos que cuidarnos, que ni desveladas ni bebidas hasta que nos presentáramos en Bellas Artes. El desánimo fue general, pero no cedí. ¿Cómo íbamos a tocar ahí cayéndonos de sueño y con la voz lastimada? Vencí, pero no convencí. A regañadientes bajaron del autobús y entraron al Continental. ¿Qué te cuesta, hombre?, me dijo uno de los muchachos más grandes, pero no cedí. ¿Cuándo tocamos en Bellas Artes?, preguntaron. No acerté sino a decir: Mañana vemos eso. La verdad era que no había visto ni a nuestro contacto en la plaza. ¿Qué diablos había pasado? Por más que di vueltas al asunto no encontraba respuesta. Los muchachos allá en sus habitaciones armaban un escándalo de locos y no me di por enterado hasta que una persona del hotel tocó a la puerta y me pidió que hablara con los muchachos porque los demás inquilinos del hotel se quejaban del No discutí. Dije que no se preocupara, que lo iba a arreglar. Cité a los muchachos en mi habitación para diez minutos más tarde. Fueron puntuales. Les conté cómo estaba la situación y de la conveniencia de acatar el reglamento del hotel. Alguien dijo que tenía hambre. Les dije que, quien quisiera cenar, lo hiciera, pero regresara antes de una hora y sin escándalos, a lo cual asintieron. No sé ni cómo se los dije. Casi el mismo discurso de la primera vez, se dejaron convencer. ¿Cómo no, si nos encantaba andar cantando y tocando por donde quiera? Así que aquella tarde a eso de las cinco nos presentamos en una plaza más bonita pero muy escondida, rodeada de calles y callejones. Y aunque no había kiosco sino un espacio con piso de cemento y con muchas sombras en la parte central, nos dispusimos a presentarnos. Íbamos en la cuarta canción cuando llegó nuestro contacto y solo. Desde ahí me equivoqué como nunca al tocar. El coraje no dejaba que encontrara las cuerdas apropiadas. El requinto no daba lo que yo quería. Los compañeros volteaban sorprendidos al darse cuenta de mis errores: ¿Qué te pasa? ¿Por qué te equivocas tanto? Hervía de coraje y no veía la hora de terminar con la farsa. Y todavía aguantar la plaza que ni por chica se llenó. Cuando terminamos, enfrenté al contacto y le reclamé sin detenerme ante la rondalla: ¿De qué se trata, pues? ¿Nos quieres ver la cara o qué? ¿Dónde están tus funcionarios de Bellas Artes? Él se me quedaba viendo y abría la boca para defenderse, pero apenas le alcanzaba para tomar aliento. Y yo: ¡Dinos que no hay nada, que es puro cuento tuyo! ¿Qué pensaste, a estos me los manzaneo de plaza en plaza mientras se tragan el anzuelo de Bellas Artes? Y él: Déjame explicarte, hombre. Mira, la verdad es 25 �que no se pudo conseguir el espacio, pero quedan las plazas. Y yo: ¡Métete tus plazas por donde te quepan: nosotros nos regresamos a Zacatecas! Y él: No seas tonto, hombre. Y yo: Precisamente porque no soy tonto, nos vamos. Me di la vuelta y les dije a los muchachos: ¡Todos al autobús! Nadie supo qué decir. Tantos preparativos para que de improviso decidiera que regresábamos a Zacatecas. El enlace les decía a los muchachos: No se vayan. Miren, hay muchos lugares dónde presentarse. Es más, ustedes escojan. Y donde digan, ahí se presentan. ¡Bellas Artes!, gritaron a coro varios muchachos. Y el contacto tratando de justificarse: Es que Bellas Artes no se puede, porque… No lo dejé terminar: ¡Vámonos! Y abordamos el autobús. El enlace dijo: ¡Se van a arrepentir! Y yo: De lo que nos vamos a arrepentir es de haber venido. Y el autobús arrancó. Cuando todos estaban echando relajo en la recepción y la gente del hotel tronaba, se me acercó un hombre de mediana edad y dijo: ¿Usted es el que dirige al grupo? Cuando asentí dijo: No podemos permitir tanto escándalo. Los inquilinos se quejan del ruido que ustedes hacen y si siguen así tendremos que negarles el hospedaje para mañana. Yo, muy correcto: Puede estar tranquilo. Nos vamos ahora mismo. Él: Bueno, creo que no es para tanto. Con que no hagan escándalo. Yo: No se moleste, nos vamos de todas maneras. Y a los muchachos: ¡Al autobús todos! Con mucho desorden obedecieron, ante la mirada incrédula de aquel hombre, nada menos que el gerente, que dijo: ¿Y quién va a liquidar la cuenta? Me limité a entregarle una tarjeta con los datos del enlace y subí al autobús. Los muchachos gritaban: ¡Vamos a Garibaldi! Yo, en silencio. Ellos: ¡Cena! ¡Cena! ¡Cena! Yo, en silencio. Ellos: ¡Chupe! ¡Chupe! Yo, callado. Ellos: ¡Garibaldi! ¡Garibaldi! ¡Cena! ¡Cena! ¡Cena! ¡Chupe! ¡Chupe! Yo terco en el silencio y lleno de coraje. Y así, por mucho rato. Hasta que ya casi al salir de México le pedí al chofer que se detuviera. Dejaron de corear y entonces me paré enfrente de ellos y les comuniqué que íbamos a detenernos más adelante para que compraran algo si traían hambre, pero que no nos detendríamos a cenar. Continuamos así hasta un supermercado. Volví de nuevo a hablar con ellos: Tienen quince minutos. Y no lo olviden: Hagan todo sin escándalo. Claro que los quince minutos se convirtieron en media hora. Y más que comprar comida compraron bebida. Yo no quise apretarles más. ¿Cómo iba a negarles ese escape? Que bebieran, total, no pasaba de que se emborracharan. Y todo fue que se echaran los primeros tragos y corearan en son de burla: ¡Bellas Aaaaaaartes! ¡Fraude! ¡Fraude! Iban a ser las siete de la noche apenas. El viaje a Zacatecas duró menos de lo que tenía que durar, pero fue eterno y pesado para mí oír aquellas voces más borrachas cada vez, culpándome de todo. Aunque pretendí ignorarlas, el coraje por no tocar en Bellas Artes no me abandonaba. No los enfrenté ni les contesté ni nada por el estilo. Mejor le saqué plática al chofer, casi a gritos. Y él, viendo tan resentidos a los muchachos, hizo como que no oía, y se mostró molesto también, al grado de que conducía el autobús a toda velocidad. Cuando noté que nadie quería hablar conmigo, me quedé callado, cerré los ojos y me fingí dormido. Eso no detuvo los gritos de reclamo, que de veras me dolían, porque si alguien había metido el hombro para que el viaje se realizara era yo. La resolución que decidí tomar aquella noche fue: Se acabó. Si no me quieren aquí, me voy. Adiós rondalla. Que busquen otro director y requinto. Para mí, se acabó. No puedes vivir sin dignidad. ¿Nada más porque nos llamábamos “Provincia Romántica” nos iban a ningunear? ¿Por provincianos? ¡Pinches chilangos que se creen soñados por Dios! A menos que sea en una pesadilla, no lo creería. También en Zacatecas se hacían bien las cosas ya desde entonces. ¿Por qué nos íbamos a dejar ningunear? Claro, los muchachos no entendían. Para ellos no era más que un embaucador, pero dicho con malas palabras. Tal vez desde su punto de vista tenían razón, pero mi soberbia no dejaba ver muchas cosas. Llegamos a Zacatecas a las dos de la mañana. Cuando empezaron a bajar del autobús, el relajo amainó, al grado de que los últimos muchachos ni siquiera me miraron. Poco a poco tomaron taxis en grupos o cada cual por su cuenta. El chofer dijo que si quería me acercaba a la casa, pero me fui caminando con la maleta y el requinto desde catedral hasta allá. En ese tiempo casi no había alumbrado, pero ni pensé en el miedo. Hasta me daban ganas de que me saliera alguien enfrente y darle con el 26 �requinto en la cabeza, para olvidarme de la música y cuanto la rodeaba, mas no pasó nada en mi camino. Abrí mi casa y nadie se dio cuenta de que había llegado. Mejor así. Lleno de odio contra el mundo, los chilangos y la rondalla, me dormí. Entre sueños oí la voz de mi mamá negándome: No, él no está aquí. Anda en México, mientras una voz de muchacho decía: No, si yo también andaba allá, pero regresamos anoche. Déjeme verlo, necesito hablar con él. Entonces grité: ¡Qué pasa! Y vino mi mamá y me regañó: ¿Cómo es posible que hayas llegado y no avises? ¡Ándale, que ahí te buscan! Dejó entrar al que me buscaba, que dijo en medio del sofoco: ¡Vengo a darte las gracias, hermano! La verdad yo no sabía de qué me hablaba. Y él: ¿No has visto los noticieros? Y yo: ¿Qué tienen los noticieros? Mi mamá encendió el radio y se oyeron voces de locutores asustados, diciendo mil barbaridades de un temblor en México. Y él: Nos salvamos, hermano, gracias a ti. Y yo: Tú estás loco. Y él: No, no estoy loco. Acabo de ver en la tele que se cayó por completo el Continental, donde estábamos alojados. Mi mamá se puso a llorar y a rezar dando gracias. Llegaron otros compañeros y lo mismo, diciendo que yo los había salvado. Y válgame Dios, si hasta parecía que me querían beatificar. Muchos creen todavía que les salvé la vida y, aunque les recuerdo que tomé aquella decisión pensando en nuestra dignidad, me piden que no sea modesto. Termino sonriendo. ¿Qué más puedo hacer? 27 �Reforma Siglo XXI Presentan tres libros de historias de vida de mujeres docentes nuevoleonesas en la Unidad 191 Monterrey de la UPN1 Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ gradezco la invitación por parte de la directora encargada de esta Unidad 191 Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), la profesora Sanjuana Rodríguez Tovar, que me hizo la invitación a participar en la elaboración y puesta en práctica de un segundo Taller emergente de titulación de la Maestría en Educación con campo en Historia del Educación Regional, titulado: “Historia de vida: La mujer en la educación en Nuevo León”. Para la elaboración, nos apoyamos en el Reglamento de Diplomas y Títulos Profesionales de la UPN, así como en el documento rector de trabajo de tesis para esta maestría, que fue elaborado por el cuerpo académico del programa del posgrado coordinado por el Mtro. Juan Manuel Méndez Batres, en el que se presentan los requisitos académicos que deben considerar los trabajos de titulación. El seminario- taller estuvo a cargo de un servidor, Juan Antonio Vázquez Juárez, y del Mtro. Sergio Hernández Montoya. Como trabajo de titulación, las y los egresados del posgrado seleccionaron una maestra que ha incidido y jugado un papel importante en la educación de Nuevo León, de la cual eligieron redactar su historia de vida. El seminario tuvo una duración de siete meses, de marzo a septiembre del 2022; fueron 24 sesiones sabatinas de dos horas cada una, de manera virtual. En estas sesiones se contó con el apoyo de varios investigadores, como el Dr. Ismael Vidales Delgado, cuya disertación fue “Diez mujeres que han incidido en la educación en Nuevo León”; la Dra. Norma Ramos 1 Texto leído el 19 de noviembre de 2022, en el auditorio “Dra. Perla Aurora Treviño Tamez” en la Unidad 191 Monterrey de la UPN, en el marco del 43 aniversario de su fundación. * Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com Escobar con los temas “La incorporación de las mujeres en la educación: condiciones profesionales y laborales de un área feminizada” y “Propuestas metodológicas para hacer historias de vida de mujeres en la educación”; y el Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, con el tema “Mis maestras”. También se recibió el apoyo del Mtro. Oscar Tamez Rodríguez, con su curso teóricopráctico “Las normas de escritura internacionales de la American Psychological Association (APA)”. Los tres libros que hoy presentamos, son un avance del esfuerzo realizado por nueve alumnas integrantes de este taller, que corresponden también a nueve maestras nuevoleonesas. Éste es el resultado de esa actividad. El primer libro se titula Historias de Vida de las Maestras: Bertha Alicia Saldívar González, Guadalupe Avendaño Rodríguez y Graciela Alanís Marfil; las autoras son Olga Nelly Garza Rodríguez, Graciela Rangel Montenegro y Corina Estrada Arredondo. El segundo libro se titula Historias de Vida de las Maestras: Mayra García de la Fuente, María Matilde Reyes Yépez y Ma. Guadalupe Guadián Martínez; las autoras son María del Roble Quiroga Juárez, Francisca García Castillo y Gaudi Janett Guadián Martínez. Finalmente, el libro tres lleva por nombre Historias de Vida de las Maestras: Gloria Rivera Rodríguez, María Luisa Santos Escobedo y Berta Hortencia Rodríguez González, y sus autoras son Laura Catalina Naal Martínez, Melina Muñoz Palomares y Judith Rocha Acosta. A continuación, un breve esbozo biográfico de cada una de las maestras homenajeadas. Berta Alicia Saldívar González (por Olga Nelly Garza Rodríguez) Nació en la ciudad de Monterrey, Nuevo León el 2 de abril de 1957. La infancia la pasó en casa de sus padres, tiene 43 años de servicio como docente frente a grupo, subdirectora y actualmente se desempeña como directora en la Escuela Secundaria No. 86 “Diego 28 �Rivera”. Su gran pasión después de su familia es el trabajo en el sistema educativo y su principal expectativa es la formación de los estudiantes para que valoren su persona, su familia y su país, preparándolos para formar y vivir en un mundo mejor. Guadalupe Avendaño Rodríguez (por Graciela Rangel Montenegro) Nació el 18 de diciembre de 1935 en Hacienda de Guadalupe, Linares, Nuevo León. Hija d e l s e ñ o r M a n u e l Av e n d a ñ o M o r a l e s y la señora Hilaria Rodríguez Hernández, inició como maestra empírica de primaria en el año de 1949. Trabajó en la primaria “Benito Juárez” del ejido Dolores San Julián y la “Serafín Peña” en su ejido natal. Abogó por ampliar el plantel y consiguió que se transformara en una escuela de organización completa. Decidió ampliar su preparación como docente en el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio y obtuvo su título como Profesora de Educación Primaria en 1968. Para 1972 se presentó la oportunidad de trabajar en el nivel de secundaria, en los planteles “Mariano Escobedo”, “Rodrigo Gómez” y “Eugenio Garza Sada”. Estuvo a cargo de la subdirección de la Normal de Montemorelos “Profesor Serafín Peña” y la dirección de la secundaria “General Mariano Escobedo”, siendo la primera mujer en ocupar este puesto. Allí gestionó la ampliación del plantel y la creación y el equipamiento de talleres. Graciela Alanís Marfil (por Corina Estrada Arredondo) La distinguida maestra y licenciada Graciela Alanís Marfil nació en el año de 1948 en Salinas de Hidalgo, perteneciente al estado de San Luis Potosí; posteriormente, aun siendo una niña se fue a radicar a la ciudad Monterrey. En 1968 egresó de la Escuela Normal Nocturna por Cooperación (hoy CEU). En 1974 terminó su especialización de educación para niños ciegos, egresada de la Escuela Normal de Especialización. En 1978 terminó su licenciatura en Educación Primaria en la UPN y, a la par, se graduó como Psicólogo Orientador de la Escuela Normal Superior del estado de Nuevo León. Terminó su posgrado en 1991, con una maestría en Educación Primaria, también en la UPN. La maestra se ha enfrentado a diferentes retos que la han hecho crecer profesional y personalmente. La maestra Graciela, quien desde el año 1998 funge como supervisora, está activa en una zona escolar perteneciente al municipio de General Escobedo. Se caracteriza por ser una persona muy paciente, comprensiva y si se requiere, también estricta. En 1983 ascendió a inspectora y laboró en la zona 20 de Linares. Se jubiló en 1989 con 40 años de servicio. Posteriormente y hasta la fecha se ha dedicado al servicio social y cultural voluntario. Recién cumplió 45 años como dama voluntaria de la Cruz Roja. Ha trabajado en diversas campañas de desarrollo social de su municipio. Ganó la Medalla al Mérito Docente “Profesor Francisco Ibarra Martínez” en Linares, en el año 2013. Es un ejemplo de que la docencia implica entregarse a la comunidad, ser parte de ella y ser factor de cambio en favor del bienestar de los demás. 29 �Mayra García de la Fuente (por María del Roble Quiroga Juárez) Nació el 3 de mayo de 1952 en Monterrey y vivió su infancia en Montemorelos, Nuevo León. Su formación profesional la inició en la Normal de Educadoras “Laura Arce”, donde se tituló de profesora de educación preescolar en 1970. Estudió licenciatura en Educación Preescolar en la UPN 191 Unidad Monterrey, titulada en 1978, y Maestría en Educación en UPN 192 de Guadalupe, Nuevo León. Su experiencia profesional la inició en 1970 como docente de preescolar en diferentes jardines de niños. Ha ocupado diversos cargos en la Secretaría de Educación de Nuevo León (SENL): En 1980 fue nombrada subjefa de Proyectos Académicos de Educación Preescolar; en 1992, responsable del Programa Emergente de Actualización de Maestros; en 1993, supervisora de Jardines de Niños; en 1997, directora de Educación Inicial; en 2014, asesora independiente de Educación Inicial y Preescolar; y en 2016, coordinadora del Programa Renovación de la Cultura Escolar en Vía Educación A.C. profesional y estudios de posgrado, sede de esta misma casa de estudios. Actualmente sigue brindado servicio en su natal Estado, específicamente en el Departamento de Preescolar de Servicios Educativos del Estado de Chihuahua (SEECH). Ma. Guadalupe Guadián Martínez (por Gaudi Janett Guadián Martínez) Mujer nuevoleonesa, trabajadora, honesta, dedicada, comprometida, maestra con gran actitud, responsable y disciplinada; cuenta con los estudios de Licenciada en Educación Preescolar, Lic. en Pedagogía, Maestría en Educación con Orientación Didáctica y Doctorado en Constructivismo y Nuevas Tecnologías. Inició su labor docente como maestra frente a grupo en Oaxaca y actualmente se encuentra laborando en el municipio de Cadereyta Jiménez, Nuevo León como directora, destacando por la gran cantidad de premios a nivel regional en los diferentes planteles dónde ha laborado. María Matilde Reyes Yépez (por Francisca García Castillo) Ella es originaria de Ciudad Jiménez, Chihuahua, nació el 14 de marzo de 1967. Se formó como maestra en la Escuela Normal Rural “Ricardo Flores Magón” de Saucillo Chihuahua y cuenta con estudios de licenciatura en Educación y en Formación Docente, además de una maestría en Historia de la Educación, realizados en la UPN 191 Monterrey. También tiene una maestría en Innovación Educativa y dos doctorados, uno en Ciencias de la Educación y otro en curso de Pedagogía y Estilos de Aprendizaje. El trabajo docente desempeñado desde 1987 (recién egresada de la Normal) hasta el 2016, lo realizó en el estado de Nuevo León, brindando el servicio 28 años, hasta su jubilación. Se le reconoce su labor educativa en favor de las escuelas rurales multigrado y los docentes del sur del Estado, al acercar oportunidades de formación continua, actualización docente, superación 30 �Gloria Rivera Rodríguez (por Laura Catalina Naal Martínez) Berta Hortencia Rodríguez González (por Judith Rocha Acosta) Maestra educadora entregada a su labor docente por 41 años y actualmente sigue activa como supervisora de la zona 77 en Monterrey, donde desempeña un papel de suma importancia en su comunidad educativa, dejando huella en todo lo que realiza. Positiva al cambio e interesada por cada día brindar a su equipo profesional una mejor capacitación para una educación de calidad. Ha participado en la política, en la Institución de Desarrollo Integral de la Familia (DIF). Así mismo ha obtenido diversos premios, constancias y reconocimientos escolares en el trayecto de su vida laboral Una mujer nuevoleonesa que es relevante por su incansable impulso a la “Escuela de Calidad”. Los jardines de niños que tuvo a su cargo cuentan, hoy en día, con las mejores condiciones de infraestructura en la zona poniente del municipio de Monterrey. Destacada por la numerosa cantidad de premios ganados en escuelas de calidad y Premio al Mérito Docente, la maestra Rodríguez cuenta con experiencia, vocación, actitud de progreso y, sobre todo, es de quienes siempre piensa primero en el alumno. Sus estudios son profesora en Jardín de Niños (Escuela “Laura Arce”); Licenciatura en Educación Básica (UPN); y Maestría en Educación Superior. María Luisa Santos Escobedo (por Melina Muñoz Palomares) Nació en la Hacienda de Santa Fe, Villaldama, Nuevo León, el 22 de agosto de 1941, donde estudió la primaria y secundaria. Estudió en la Escuela Normal “Ing. Miguel F. Martínez”, en la ciudad de Monterrey y posteriormente, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior, donde cursó la Especialidad en Ciencias Sociales y la Maestría en Educación Media con Especialidad en Ciencias Sociales. Fue presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y pertenece a la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P Saldaña”. Es, además, miembro honorífico del Archivo Municipal de Villaldama y cronista del mismo municipio. Tiene 25 libros publicados y diversos artículos en periódicos y revistas. Felicitaciones para ustedes maestras, quienes aceptaron amablemente ser entrevistadas y a nuestras alumnas, las autoras. Enhorabuena por este tipo de publicaciones, esperemos que continúen gracias al apoyo de la dirección de la escuela encabezada por la Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar. 31 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (primera parte) Susana Acosta Badillo* ██ Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ artha Elva Arizpe Tijerina es originaria de Cadereyta Jiménez, Nuevo León. Nació el 20 de abril de 1953; egresó de la Facultad de Contaduría y Administración Pública de la Universidad Autónoma de Nuevo León como contador público y auditor, e inició su trayectoria como docente en la Preparatoria No. 1 en 1972 y dos años después, se integró a la Preparatoria No. 3. Fue contralora de la escuela en 1984 y subdirectora durante la administración del ingeniero Juan E. Moya Barbosa (1987-1993), cargo que la preparó para asumir la dirección el 15 de junio de 1993 al 14 de junio de 1999. La Enseñanza Modular La administración de Martha Arizpe Tijerina entró con el reto de adaptar la reforma académica que llevó a la nueva Enseñanza Modular. Los cursos de formación docente se intensificaron en los meses previos a la implementación de la nueva reforma, programada para entrar en vigor en el semestre agosto-diciembre de 1993 y con el mismo propósito, las autoridades académicas de la UANL convocaron a un curso de inducción enfocado al personal docente de nivel medio superior de todas las áreas. El curso daba a conocer los fundamentos de los procesos a aplicarse, así como las nuevas estrategias, métodos y procedimientos de la reforma. El curso inductivo (con duración 40 horas) se realizó del 21 de junio al 27 de agosto de 1993; los profesores de la Preparatoria se contaban entre los 77 grupos formados a nivel Universidad y se contó con un total de 2 mil 350 participantes y 32 instructores.1 *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. La Enseñanza Modular implementó varios cambios en comparación al sistema semestral. En primer lugar, eran dos módulos por semestre, con cinco o seis materias cada uno, de instrucción escolar diaria de cinco horas y hora-clase de 50 minutos; cada módulo tenía una duración de nueve semanas para “desarrollar el proceso de enseñanza aprendizaje de una manera intensiva, en selecciones congruentes y con un número reducido de materias por módulo”.2 En segundo lugar, cada módulo se evaluó a través de exámenes indicativos elaborados por un comité central y, así, las preparatorias universitarias abandonaron la producción interna de material. Con la unificación temática del sistema modular, sobrevino la de los libros textos, los cuales serían los mismos para todos los estudiantes de Nivel Medio, independientemente de la escuela. La única excepción fue el Sistema Abierto, donde se continuó la producción de material didáctico exclusivo, con las características exigidas por el perfil del alumno. Para la realización de este programa se contó con la participación de los doctores en Educación, Dora Elina Jorge Viera, Raimundo Reguera y Manuel Blanco Prieto, de la Universidad de La Habana, Cuba.3 Hacia finales de 1993, la reforma obligó a la administración a construir y equipar dos laboratorios de computación exclusivos para alumnado de la Preparatoria No. 3, uno de ellos para Sistema Abierto. En febrero de 1994 entró formalmente en funciones el laboratorio para la modalidad Abierta, instalado en la planta alta sur de Colegio Civil y equipado con 12 microcomputadoras con procesador 80286 y 640 KB de memoria RAM, todas con servicio de RED mediante cable telefónico. Para este laboratorio se establecieron diferentes horarios de prácticas para selección del alumno.4 El 17 de julio de 1995 entró en servicio el segundo laboratorio, Sala de Computación “Lic. Manuel Silos Martínez”, para alumnado del sistema Presencial con 32 microcomputadoras IBM PS/2 modelo 56 SLC, 32 �equipadas con monitor a color, procesador 80486, 4MB de memoria RAM y 160MB en disco duro. Asimismo, en atención al programa de estudios del módulo VII de Computación se instaló red internet en todas las computadoras del nuevo laboratorio.5 El plan modular, agosto de 1993 Primer semestre Módulo I Español Matemáticas Computación Orientación Educación física Segundo semestre Módulo III Español Matemáticas Computación Orientación Educación física Tercer semestre Módulo V Inglés Español Matemáticas Computación Orientación Educación física Cuarto semestre Módulo VII Química Artes y humanidades Matemáticas Computación Orientación Educación física Módulo II Ciencias sociales Biología Química Orientación Educación física Módulo IV Artes y humanidades Biología Química Orientación Educación física Módulo VI Biología Ciencias sociales Artes y humanidades Física Orientación Educación física Módulo VIII Inglés Español Física Orientación Educación física 33 �Coordinación de Proyectos de Apoyo a la Docencia Con el propósito de enfrentar eficientemente las exigencias de la nueva reforma educativa, durante el primer año de gestión se creó la Coordinación de Proyectos de Apoyo a la Docencia, “cuyo objetivo general es el de proporcionar a la planta docente los instrumentos teóricos-didácticos indispensables y necesarios para desempeñar con eficacia su labor cotidiana en el aula”.6 Bajo este organismo de nueva creación se reorganizó el Programa de Formación Docente y se diseñó uno exclusivo para docentes del Sistema Abierto, para el cuál se contó con apoyo de profesores del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos, y del Sistema Universidad Abierta de la UNAM. El 10 de febrero de 1994 dio inicio el Primer Programa de Formación para el Sistema Abierto con el curso “Introducción a los sistemas abiertos”, a cargo de Margarita Theesz, hasta el 5 de marzo.7 A este curso introductorio le siguieron “Elaboración de material didáctico en sistemas abiertos”, por Gema Jara; “La asesoría en los sistemas abiertos”, coordinado por Ileana Rojas; y “La evaluación en los sistemas abiertos”, por Rosa María Sandoval. Igualmente se continuó con la participación en congresos, seminarios y talleres locales y nacionales, con enfoque en la modalidad Abierta y en 1995, la Preparatoria No. 3 se incorporó a la Comisión Internacional e Interdisciplinaria de Educación Abierta y a Distancia (CIIEAD) Capítulo Monterrey, organización creada en 1994 con el propósito de intercambiar experiencias, metodologías y establecer un programa de colaboración entre las diversas instituciones afiliadas.8 La capacitación docente continuó de forma permanente, adaptándose al rediseño de las materias por la reforma académica. Por ejemplo, para Biología se organizó un taller de Histología Humana, del 5 al 9 de septiembre de 1994, impartido por el doctor Juan Manuel Solís Soto, maestro investigador del Departamento de Histología de la Facultad de Medicina. Este taller se orientó en las prácticas de laboratorio del Módulo IV en segundo semestre, con ocho sesiones y la participación de 17 profesores.9 Las prácticas de computación fue otro aspecto de vital importancia, por la incorporación de la materia en los cuatro semestres; del 26 de septiembre de 1994 al 13 de enero de 1995 se impartió el curso “Computación COBOL”, centrado en los lenguajes computacionales, por el ingeniero Luis Lauro González González, de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y con participación de 13 maestros del plantel.10 Del 4 de septiembre de 1995 al 15 de enero de 1996 se efectuó el curso-taller “Computación para Maestros”, para instrucción en el uso de los sistemas operativos MS-DOS y Windows, y los programas Word, Excel y PowerPoint.11 En habilidades pedagógicas, del 19 al 21 de junio de 1995 se llevó a cabo el curso intensivo “La creatividad en la docencia” a cargo de la doctora Albertina Mitjans, directora de la Facultad de Psicología de la Universidad de la Habana, Cuba; y del 28 al 30 de agosto, el curso “Comunicación y Desarrollo de la Personalidad”, conducido por el doctor Fernando González Rey, vicerrector de la Universidad de la Habana y presidente de la Asociación de Psicólogos de Cuba. 12 El doctor González Rey regresó en 1996 para impartir el seminario “Aspectos psicopedagógicos de la educación en el nivel medio superior”, del 19 al 21 de septiembre; y en enero de 1998, para el curso “El significado de la personalidad en el desarrollo intelectual de las esferas moral y vocacional”.13 En 1995, 24 profesores de la preparatoria aplicaron para el programa “Carrera Docente del Personal Académico”, implementado por el gobierno federal como parte de la reforma educativa tendiente a impulsar la modernización de la educación superior. Su objetivo principal era “revalorar y estimular el desarrollo de la carrera docente del personal académico de las universidades públicas mexicanas”.14 Los maestros registrados resultaron seleccionados con estímulos económicos y para el año siguiente, se inscribieron 31 al programa para mejorar su preparación académica.15 Como parte de las estrategias en apoyo al docente, en 1996 se estructuró el denominado Laboratorio de Docencia Universitaria, abierto para profesores del nivel medio superior y superior de la Universidad e instituciones locales. El laboratorio fue coordinado por la maestra Ma. Eugenia Alvarado, investigadora del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos de la UNAM y su primera 34 �Curso “Comunicación y Desarrollo de la Personalidad”, del 28 al 30 de agosto de 1995. edición se celebró del 24 al 27 de julio de 1996. El objetivo era el intercambio de metodologías entre profesores por área de conocimiento.16 En modulos externos el servicio se ofreció a 12 empresas durante el primer año y 22 para el útimo; además, el 25 de enero de 1996 se llevó a cabo la Primera Reunión de Trabajo con los coordinadores educativos y representantes de las 16 empresas e instituciones afiliadas al sistema para ese año, con el fin de fortalecer la comunicación con las empresas en beneficio de sus trabajadores inscritos en el programa.17 Notas 1. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1993). Informe de actividades de Rectoría (sección Secretaría Académica). Monterrey, N.L.: Manuel Silos Martínez. 2. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1993). Informe de actividades de Rectoría (sección Secretaría Académica). Monterrey, N.L.: Manuel Silos Martínez. 3. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to Informe de actividades (p. 61). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 149). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (pp. 141-142). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er Informe de actividades (p. 10). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er Informe de actividades (p. 10). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 8. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (pp. 46-48). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 21). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 10. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 22). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 11. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (pp. 35-36). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 12. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (pp. 31-33). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 13. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (p. 25). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 14. ANUIES. La carrera docente del personal académico. Recuperado de: http://publicaciones.anuies.mx/pdfs/revista/ Revista87_S3A1ES.pdf 15. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to Informe de actividades (p. 44). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 16. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to Informe de actividades (pp. 30-31). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 17. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (p. 89). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 35 �Reforma Siglo XXI Cuatro novelas clásicas inglesas Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ Introducción or múltiples razones no había tenido tiempo de dedicarle un espacio a la lectura de autores de Inglaterra, concretándome a una que otra novela de Charles Dickens y casi a la totalidad de la obra novelística de Joseph Conrad, el marino inglés que escribió en la lengua de Shakespeare, no obstante que su idioma materno era el polaco. Sin embargo, me llamó mucho la atención las nuevas (o actuales) ediciones que las casas editoras presentan a los lectores. He notado que el perfil de edad de los lectores que adquieren estos libros ha ido disminuyendo y, sobre todo, a juzgar por los clubes de lectura y los canales de Youtube, que en su mayoría son mujeres jóvenes quienes graban sus comentarios sobre esa novelística inglesa previctoriana (georgiana) y victoriana, de las que ahora les presento un breve comentario, específicamente de cuatro novelistas clásicos ingleses: Jane Austen, Emily Brontë, Charlotte Brontë y Wilkie Collins. Debo confesar que me costó trabajo iniciar la lectura de Jane Austen, aunque empecé con su obra emblemática, Orgullo y Prejuicio , la cual no comento aquí, sino que he elegido Mansfield Park. De Emily Brontë solo había leído la novela Cumbres Borrascosas, la cual en esta relectura me ha mostrado nuevos elementos valiosos que en la primera lectura no había descubierto. En cuanto a Jane Eyre, de Charlotte Brontë, es la primera vez que la leo y me sorprendió la temática del feminismo expresado en esta novela, escrita entre los siglos XVIII y XIX. *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 1. Mansfield Park de Jane Austen Austen, J. (2018). Mansfield Park. Random House Mondadori (477 páginas). [Terminada de leer el 8 de julio de 2022]. Mansfield Park es la novela de Jane Austen de la que he escuchado no tan buenos comentarios. La mayoría de los lectores opinan que es la menos destacada de las novelas de la autora británica; no obstante, a mí en lo personal me ha parecido una excelente novela, hasta ahora, porque no he leído más que Orgullo y prejuicio de esta autora. Uno de los argumentos para infravalorar la novela es que la protagonista es una mujer muy gris, muy apagada, como si ella deseara ser así. Los lectores que expresan estas opiniones, tal vez ignoran que los novelistas aplican técnicas para la construcción de sus personajes, y si bien, en más de la mitad de la novela Fanny Price no aparece en escena (aunque sabemos que allí está), queda opacada por sus primas y las amistades de éstas. La intención de la novelista es que así sea, para hacer ver que valen más las virtudes de nuestra heroína que las de sus vanas y presumidas primas, y sus amistades, incluyendo los jóvenes, entre ellos, por supuesto, el pretendiente de Fanny, Henry Crawford. Este personaje se propone el reto de enamorar a nuestra protagonista, sin quererla, solo para satisfacer su ego, pero termina enamorándose de Fanny, quien juiciosamente no lo acepta, pues se había dado cuenta que a pesar de que su prima Maria Bertram estaba comprometida con Rushwort, coqueteaba con Crawford. Novela de muchos personajes, como todas las de Jane Austen, me pareció una divertida lectura, con una narración interesante de un argumento mediante el cual la autora critica varios vicios de la época que retrata, particularmente los niveles sociales que representan las dos tías de Fanny y la superioridad que sienten los personajes citadinos, quienes critican la ingenuidad de los habitantes rurales, como Fanny y sus parientes. 36 �Resulta –cuenta la Sra. Dean– que el Sr. Hearnshaw en su regreso de un viaje, se trajo consigo a un niño casi en estado salvaje para criarlo como suyo, a quien le nombra Heathcliff. Los dos hijos del matrimonio Hearnshaw, Catherine y Hindley, lo reciben con distintas actitudes; Catherine llegó a hacerse amiga del niño adoptado mientras que Hindley lo detestaba y no perdía ocasión de humillarlo. Así las cosas, un día Catherine y Heatcliff se aventuran a visitar la Granja de los Tordos, pero uno de los perros que vigila la propiedad los ataca. El trato de los Linton hacia ambos visitantes es muy diferenciado, pues mientras a Catherine le brindan todas las atenciones para que se cure de la lesión que le provocó el perro, a Heathcliff lo humillan y desprecian, corriéndolo de la granja, lo que provocará un odio que le durará toda la vida y que es en parte el origen del rencor que Heathclif sentirá hacia los Linton toda la vida. La situación se vuelve más tensa entre las dos familias, pues Catherine se casa con Edgar, el hijo de los Linton, lo que desencadena los acontecimientos que se desarrollan en esta singular novela. Hay que leerla. 2. Cumbres Borrascosas de Emily Brönte Brontë, E. (2018). Cumbres Borrascosas. Editorial Planeta (414 páginas). [Terminada de leer el 13 de julio de 2022]. Es la segunda vez que leo Cumbres Borrascosas, la magistral novela de Emily Brontë y le he descubierto más virtudes que la primera vez. Quiero referirme primero a su estructura narrativa de “caja china”. Lockwood es el personaje que cuenta la historia, quien no tiene otro papel que ser quien renta la Granja de los Tordos y abre la trama presentándonos el ambiente sórdido, primitivo, salvaje y de odio en que viven los Hearnshaw (Heatclif, Catherine y Hareton), y es el que cierra la narración describiéndonos la forma en que muere Heatclif. Pero quien verdaderamente narra la historia es la Sra. Dean, quien es su asistenta mientras vive en esta casa y le refiere la atribulada y atormentada vida de las dos familias: los Hearnshaw, que residían en la mansión de Cumbres Borrascosas, y los Linton, que habitaban la mansión llamada Granja de los Tordos. 37 �3. Jane Eyre de Charlotte Brönte Brönte, Ch. (2016). Jane Eyre. Planeta (668 páginas). [Leído el 25 de julio de 2022]. Charlotte Brönte refleja la Inglaterra rural de principios del siglo XIX, al igual que su hermana Emily. Me gustó la novela Jane Eyre y el alegato principal de su protagonista, huérfana de padres quien queda al cuidado de una tía materna que la odia y de su primo Reed, que le hace la vida imposible. esa época. “No soy ningún pájaro y no he caído en ninguna red; soy un ser humano con voluntad propia”, es una frase que sintetiza el comportamiento y la libertad que la protagonista muestra en todos los episodios de la obra. La tía termina por recluirla en un internado insalubre en donde mueren más de la mitad de las niñas internas, pero la protagonista logra salir adelante. De espíritu independiente, rechaza el ofrecimiento de ser profesora del internado y publica un aviso ofreciendo sus servicios como institutriz y de inmediato la contratan para que eduque a Adele, una niña francesa al cuidado del señor Rochester. En esta casa suceden cosas extrañas. El amo se enamora de la forma de ser de la protagonista y le ofrece matrimonio, a lo que ella accede, pero la cosa extraña que ocurría era que el señor Rochester había sido inducido a contraer matrimonio con una mujer loca a la que escondía en la buhardilla de la mansión, y el día de la boda con Jane se presenta el hermano de la loca impidiendo el matrimonio, lo que hace que Jane Eyre se escape de la casa de Rochester. Tres días sufrió sin dinero y anduvo de mendiga hasta que es aceptada por el ministro de una aldea remota, quien le propone matrimonio para llevársela a la India como esposa y como ayudante, pero como el ministro era de carácter impositivo la protagonista se da cuenta que la quiere más que para esposa, como una fiel empleada en la que descargará muchas labores. Jane no acepta y regresa a la mansión Rochester, pero ésta había sido destruida por un incendio provocado por la loca esposa que ocultaban en la buhardilla. El señor Rochester, a raíz del incendio, perdió la vista y un brazo. En este estado lo encuentra Jane, se reconcilian y contraen matrimonio. El alegato que les comentaba es a favor del feminismo, pues la protagonista, de carácter rebelde, se niega a seguir el papel sumiso de la mujer en 4. La piedra lunar de Wilkie Collins Collins, W. (2004). La piedra lunar. Random House Mondadori (718 páginas). No me cabe la menor duda que si quieres leer una buena novela debes acudir a autores del siglo XIX, de la nacionalidad que sean. Cuando di con el libro La piedra lunar en mi descuidada, pero bien surtida biblioteca, pensé que era una obra narrativa más, incluso de ciencia ficción. Al ordenar mi librero me puse a leer con detenimiento la portada, la contraportada y demás elementos externos, como la pequeña ficha biográfica del autor, y encontré que esta novela se escribió en el siglo antepasado y que su autor es de nacionalidad inglesa, coautor con Charles Dickens de la novela El abismo, y que se preocupó por la renovación de las formas narrativas en boga y ya gastadas en el siglo XIX. 38 �De allí su afán renovador en la forma y expresión que el lector encuentra en esta novela, la cual me impresionó gratamente. La estructura narrativa a la que acudió Collins para referirse a los sucesos que acaecen en La piedra lunar, es la de que sus personajes principales “narren”, desde su perspectiva o su particular punto de vista y actuación, los hechos misteriosos del robo del diamante llamado la “piedra lunar”. De esta manera se va tejiendo la historia de su robo y desaparición hasta concluir con su recuperación, que constituye toda una sorpresa. Montesinos, de Barcelona, España): “La novela de aventuras contemporánea se repite peligrosamente; en el primer capítulo el consabido mayordomo descubre el consabido crimen; en el último, el criminal es descubierto por el consabido detective, después de haberlo ya descubierto el consabido lector. Los recursos de Wilkie Collins, por contraste, son inagotables”. Este desarrollo, a la vez nos va descubriendo la verdadera personalidad de los distintos personajes que intervienen en la trama: Betteredge, el respetuoso y repetidor lector de Robinson Crusoe; Ablewhite, el filántropo; Rosanna Spearman, deforme y enamorada; Miss Clack, “la bruja metodista”; y Cuff, el primer detective de la literatura británica. Particularmente me parece interesante la narración de la primera parte, la que cuenta el mayordomo de la mansión donde ocurre el robo, Gabriel Betteredge, quien es como el centro de esta estructura narrativa en forma de flor de ocho pétalos, pues este número equivale a los demás personajes que narran en calidad de testigos. La piedra lunar de Wilkie Collins es una novela perspectivista, con muchos puntos de vista o ángulos narrativos, pero insisto, aunque aclarar el robo y la búsqueda del diamante sea el objetivo de las declaraciones de los personajes narradores, lo verdaderamente valioso es que nos descubren la personalidad de los personajes implicados, con muchas facetas y motivaciones ocultas. De aquí que hagamos nuestras las palabras de T.S. Eliot que Jorge Luis Borges cita en su introducción a la novela (en versión editada por Referencias Austen, J. (2018). Mansfield Park. Random House Mondadori. Brontë, E. (2018). Cumbres Borrascosas. Editorial Planeta. Brönte, Ch. (2016). Jane Eyre. Editorial Planeta. Collins, W. (2004). La piedra lunar. Random House Mondadori. 39 �Reforma Siglo XXI La casa del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño (La casa de la montaña) David Aguirre Cossío* ██ n el municipio de Santa Catarina, Nuevo León existe un paraje llamado “La Huasteca”, a 20 kilómetros de la ciudad de Monterrey, conocido por sus colosales montañas. Situado en el Parque Nacional Cumbres, forma parte de la Sierra Madre Oriental y es uno de los monumentos naturales único en nuestro país, admirado por la belleza de sus riscos naturales y caprichosos, semejando catedrales góticas. El Cañón de la Huasteca es una roca grafítica y por las formas escarpadas y caprichosas, llama la atención de los montañistas y de los escaladores, además ahí se ejercitan ciclistas de montaña y caminantes. Las montañas de la Huasteca son inspiración de muchas personas, escritores, pintores, poetas y músicos; por algo, Paulino Paredes, uno de los grandes de la música clásica mexicana, le compuso una sinfonía a la que denominó “Cañón Huasteca”. Los acantilados de la Huasteca son espectaculares y mágicos. Hace millones de años fue un mar, por lo que no es raro encontrar restos de fósiles y amonites (moluscos enclavados en la roca); y decimos que es mágica, ya que los huicholes (wirikutas) han acudido en caminata por más de 600 años, ya que, en su cosmovisión, la Huasteca es el origen del mundo; para ellos es un lugar sagrado donde comenzó la formación de la Tierra. “Puerto del Aire” o “Nido de las Águilas” nos dijo: “Hijitos, este mirador es precioso, el panorama es maravilloso, vamos a construir una casita”. Y así, diciendo y haciendo, todos con mucho entusiasmo nos pusimos a aplanar la tierra y a trabajar durante varias ocasiones; después se unirían varios trabajadores que siempre apoyaron a mi padre: Simón, Diego, Tiburcio, Nacho, Beto, Tacho, Nicanor y Adán, que ayudó a construir el camino para subir el material. Pasarían cinco años para que la casa estuviera terminada con tres niveles y una vista espectacular. Mi papá disfrutaba ir a la casa de la montaña, a veces acompañado de nosotros, a veces de mi mamá, en otras ocasiones iba de nuestra quinta familiar a la casa de la montaña caminando o en bicicleta o a caballo o en el jeep. Cuando la ocasión lo ameritaba iba solo, ya que tenía que estudiar, presentar algún trabajo, meditar o reflexionar, tocar guitarra, escuchar música o disfrutar el panorama. Mi padre, un día inspirado por la belleza del paisaje, le dedicó un poema: Aquí en el manantial en la Huasteca, en medio del silencio de la tarde, interrumpido sólo por un viento suave me puse a meditar pensando en el futuro según la geriatría lo advierte y nos hace vivir los años más maduros. Aquí en el manantial en la cuchilla, entre anacuas, granjenos y mezquites mis pensamientos se inspiran. Castillos son en el aire porque no se cristalizan mas no me importa el qué digan si siempre frescos los llevaré mientras viva. En una de las montañas de la Huasteca se encuentra enclavada una construcción rústica de tres niveles que armoniza con la naturaleza, esta construcción es la que gente conoce como “La casa del Dr. Pequeño”. En los años cincuenta, en un terreno propiedad de nuestro padre, en lo alto de la montaña, al ver el magnífico espectáculo en un lugar al que él llamó En otra ocasión, mi padre, científico evolucionista, escribió en una Semana Santa, precisamente un sábado de Gloria un poema muy espiritual: *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y deporte. 40 �Transeúnte, detente y dirige tu mirada al horizonte, hacia el poniente y en el fondo de eólico agujero una imagen a la vista se presenta con los brazos abiertos, símbolo de fraternal amor entre los hombres y al contemplar su mística figura una voz al oído te replica es Aquél que aconsejó cordura, la evocadora imagen del Maestro. A mi padre le imponía la quietud de las montañas, la majestad de la sierra y en alguna ocasión escribió: “Escalando la montaña, inspirando en Leonardo da Vinci, tuve el placer de admirar en toda su amplitud lo que significa el retiro solitario, propicio para la ensoñación reparadora, como dijera Gonzalitos: para la meditación profunda y la contemplación sublime de la naturaleza que explica por qué el Templo de Esculapio estaba situado cerca de los manantiales en donde acudían los enfermos en busca de salud”. El Dr. Luis J. Galán Wong, quien fuera director de la Facultad de Biología de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), refiere en la introducción de la biografía del Dr. Aguirre Pequeño que mi padre era “miembro de una generación histórica que dejó grandes contribuciones a la ciencia, a la cultura y a la sociedad del estado de Nuevo León. Eduardo Aguirre Pequeño, como explorador, pionero y fundador de la ciencia y la academia, fue un hombre que subió a la montaña para construir, movido por una motivación fundamental, el conocimiento de la vida en todas sus expresiones: la vida humana, la vida animal y la vida vegetal”. Nuestro padre fue un hombre muy alto, de complexión atlética, fue médico, investigador, científico, historiador, forjador de estructuras académicas, luchador social, Maestro Emérito, Doctor Honoris Causa por la UANL, Premio Humanitario Luis Elizondo, Premio Guggenheim (beca), Premio Cívico Estatal en el área científica, además de Benemérito de la Educación, en fin, era un hombre multifacético que estudió solfeo y música a profundidad, siendo atleta importante en la juventud y deportista toda su vida. La casa del Dr. Pequeño se mantiene erguida desde los años cincuenta como un testimonio vivo, como recuerdo al ilustre científico que siempre procuró el bien de la humanidad. La casa de la montaña 41 �Reforma Siglo XXI Honran el legado de don Israel Cavazos Garza en su centenario Rubén Hipólito* ██ n Guadalupe, Nuevo León, la tierra que lo vio nacer el 2 de enero de 1923, se le rindió homenaje al cronista e historiador Israel Cavazos Garza en el centenario de su nacimiento. Como una elegante rúbrica a la serie de eventos “Israel Cavazos Garza: 100 años en 100 días”, el pasado 12 de febrero se clausuró el homenaje con una conferencia del Dr. Javier Garciadiego, presidente de la Academia Mexicana de la Historia, en el Museo de Ciudad Guadalupe “Mtro. Israel Cavazos Garza”. Como buen historiador, armado de documentos que dieran crédito a sus dichos, Garciadiego ofreció su conferencia llamada “Don Israel Cavazos Garza entre dos instituciones: El Colegio de México y la Academia Mexicana de Historia”, pero que él prefirió titular “Israel Cavazos: Historiador de oficio y hombre de instituciones”. Visiblemente emocionado a medida que iba leyendo las copias de documentos del expediente del maestro Israel Cavazos en el Colegio de México, recalcaba la parte del texto que más le conmovía. Entre los documentos, leyó el correspondiente a su solicitud de ingreso en 1948 con la recomendación de Santiago Roel Melo, José P. Saldaña y Carlos Pérez Maldonado. También leyó el programa de estudios, con sus profesores asignados para las diferentes materias, como paleografía y latín, esenciales en el estudio de los documentos históricos. En 1955, el maestro Cavazos solicitó a don Alfonso Reyes, entonces director del Colegio de México, una constancia de estudios para los efectos * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”, cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. futuros en la que la pudiera necesitar. El ponente destacó el honor que le significó participar en un homenaje al maestro Cavazos, pues éste fue uno de los primeros historiadores profesionales de México, es decir que se formó, dedicó y vivió de ello: “En México llegamos con retraso a la historia profesional, que fue hasta mediados del siglo XX. La historia la hacían antes abogados, administrativos, eclesiásticos, cronistas, políticos, militares, periodistas, pero no profesionales del estudio de la historia, como fue don Israel”. Y añadió: “Él, un historiador muy serio, decidió regresar a su tierra luego de su estancia en El Colegio de México; acá hizo grandes cosas, fundador de instancias y autor de libros […] aunque, para mí, su gran aportación fue profesionalizar el estudio de la historia, siendo el primer formador de historiadores en Nuevo León”. El también director de la Capilla Alfonsina de la Ciudad de México afirmó que Israel Cavazos fue “un sembrador de árboles que dieron muchos frutos”, además de un “ingeniero que se especializó en la obra negra”, ya que sentó las bases para el trabajo de las futuras generaciones. “Su aportación es heroica”, aseguró. Garciadiego habló del ingreso del homenajeado a la Academia Mexicana de la Historia, cuyo discurso de ingreso sobre el maestro José Cornejo Franco lo pronunció el 12 de junio de 1979; en 1978 había sido propuesto como miembro de número y pasó a ocupar el sillón 21, dejado por Cornejo Franco. Al clausurar el homenaje, el Lic. Jorge Vázquez González, presidente de la Fundación Ildefonso Vázquez Santos (FIVS), dijo que la participación de Garciadiego fue la cereza del pastel que duró 100 días: “Armamos esta iniciativa ejemplar con el propósito de promover la cultura, amparados en la figura de don Israel, que para nosotros es legado vivo y vigente”, dijo. Señaló, además, que don Israel Cavazos es un personaje de unidad, porque ha permitido que su iniciativa cuente con la colaboración de instancias 42 �públicas y universidades, como los municipios de Guadalupe y Monterrey, además de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) y Universidad Regiomontana (U-ERRE). El acto fue presidido por la alcaldesa, Cristina Díaz Salazar; Leopoldo Espinosa Benavides, cronista de Monterrey, en representación del alcalde Donaldo Colosio Riojas; y José Javier Villarreal, en representación del rector de la UANL, Dr. Santos Guzmán López, quienes dirigieron emotivas palabras de agradecimiento a los organizadores del homenaje. También estuvieron presentes el hijo del maestro Cavazos, Gabriel Cavazos Villanueva y su esposa Margarita Ríos-Farjat, ministra de la Suprema Corte de Justicia de la Nación; su hija Lilia Cavazos Villanueva siguió la transmisión virtual desde Seattle, Washington. La FIVS, organizó “Israel Cavazos Garza: 100 años en 100 días”, del 4 de noviembre de 2022 al 12 de febrero de 2023, el programa cultural más largo y completo para honrar la memoria del Benemérito de la Cultura de Nuevo León, de acuerdo con un video emitido al día siguiente de la clausura. En la serie eventos se contó con la colaboración del gobierno municipal de Guadalupe, gobierno municipal de Monterrey, de la UANL y la U-ERRE. En una veintena de eventos se contó con la asistencia de 3,500 personas. Se realizó la exposición “Israel Cavazos: Centenario”; tres conferencias magistrales con la Dra. Esther Cruces Blanco, directora del Archivo General de Indias, Sevilla, España; con el Dr. Javier Garciadiego, presidente de la Academia Mexicana de la Historia, y con el Dr. Luis Aboites Aguilar, investigador del Colegio de México La conferencia magistral de la Dra. Cruces Blanco se celebró el domingo 22 de enero en el Museo de Guadalupe y el lunes 23 de enero en Colegio Civil Centro Cultural Universitario sostuvo un diálogo histórico, en que participaron Juan Carlos Tolentino Flores, presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; Rafael Alberto González Porras, presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”; Leopoldo Espinosa Benavides, cronista de Monterrey; y Juana Margarita Domínguez, directora del Archivo Histórico de Monterrey. Como moderador participó César Morado Macías, coordinador del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL. También se celebraron una docena de mesas temáticas con la participación de más de 45 historiadores, cronistas y especialistas del noreste de México, Texas e Italia; en una de las mesas participó el maestro Rafael Alberto González Porras, presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. Asimismo, tres conciertos y recitales artísticos, en los que participaron Grupo Pico de Gallo de la UANL, México Ópera Stufio y la intérprete norestense Marilú Treviño. La FIVS informó que abrirá en 2025 la Casa del Cronista “Israel Cavazos Garza y Lilia Villanueva”, localizada en el Barrio Antiguo de Monterrey, para conservar y difundir su acervo histórico, documental y bibliográfico. Viendo pasar el tiempo, como un día lo hizo don Israel Cavazos Garza, en una banca de la plaza principal de Ciudad Guadalupe, una estatua del cronista e historiador lo recuerda. Honor a quien honor merece. 43 �Israel Cavazos Garza y Lilia Villanueva con sus hijos. Fotografía que forma parte del acervo que resguarda la Fundación Ildefonso Vázquez Santos (FIVS). Dr. Javier Garciadiego muestra uno de los documentos que enriquecieron su ponencia del 12 de febrero de 2023. 44 �Reforma Siglo XXI La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Segunda parte: Modelo de Daniel Goleman Pablo Cervantes Martínez* ██ Luz Patricia Rojas Miranda** ██ on el propósito de continuar con la serie de artículos referentes a los grandes modelos para el desarrollo de la inteligencia emocional, pretendemos en esta segunda parte abordar el desarrollado por Daniel Goleman, no sin antes mencionar que fue él quien popularizó el concepto de inteligencia emocional, gracias a que su libro, así titulado, se convirtió en 1995 en un gran best seller. Recordemos que, en el primer número de esta serie de tres artículos,1 presentamos el modelo de Reuven Bar-on, donde se menciona al final del mismo que la aportación a considerar de dicho modelo (también conocido como “inteligencia social-emocional”) es que constituye algo “práctico y productivo y posee un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes países y culturas” (Gabel, 2005, citado por López, 2015, p.84). Modelo de Daniel Goleman Considerado, al igual que el de Bar-on, como un modelo mixto, es llamado también el modelo de las competencias emocionales, donde “la competencia emocional para Goleman es una capacidad basada en la inteligencia emocional que toma en cuenta las habilidades personales y sociales necesarias para un desempeño laboral sobresaliente” (Chemiss, 2000, citado por Valdivia, 2006, p.36). Por su parte, Gabel *Doctor en Educación, director de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” de Monterrey, Nuevo León. Ha sido condecorado con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Es autor de diversos materiales de estudio y artículos en revistas indexadas. Cuenta con el premio a la “Excelencia Educativa”, otorgado por el estado de Nuevo León y el reconocimiento a “Perfil deseable PRODEP”, otorgado por la Secretaría de Educación Superior de la Secretaría de Educación Pública. **Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. 1 La primera parte fue publicada en el número 112 de Reforma Siglo XXI, de diciembre de 2022. 45 (2005) menciona que el modelo: “Formula la IE en términos de una teoría del desarrollo y propone una teoría de desempeño aplicable de manera directa al ámbito laboral y organizacional, centrado en el pronóstico de la excelencia laboral” (p.16); por ello su objetivo resulta ser “buscar la relación con el desempeño laboral del individuo en la organización” (Gabel, 2005, citado por López, 2015, p.84). La base teórica del modelo de Goleman considera con el mismo nivel de importancia los componentes cognitivos y no cognitivos de la inteligencia, pues es indiscutible que el cerebro emocional es anterior al racional (Gallego, 2004, citado por López, 2015). Por otra parte, es importante mencionar que Goleman (2000, citado por Bustamante, et.al., 2010), modificó su planteamiento inicial, el cual establecía cinco habilidades fundamentales de la inteligencia emocional, proponiendo sólo cuatro, a las cuales integró con un conjunto de competencias a cada una. Cada habilidad tiene las siguientes características: 1. A u t o c o n o c i m i e n t o , a u t o c o n o c i m i e n t o emocional, autoevaluación precisa y confianza en uno mismo. 2. A u t o d o m i n i o , a u t o c o n t r o l , h o n r a d e z , conciencia, adaptabilidad, orientación al logro e iniciativa. 3. Conciencia social, empatía, conciencia organizacional y orientación al servicio. 4. Habilidades sociales, liderazgo visionario, influencia, desarrollo de las personas, comunicación, cambio catalizador, manejo de conflictos, creación de lazos, trabajo en equipo y colaboración. (p. 30) Desde este modelo, Goleman (2004, citado por Valdivia, 2006) “propone que las competencias necesarias para el liderazgo pueden ser aprendidas y además se mantienen con el tiempo. Asimismo, es importante que el líder esté motivado, sea constante y se esfuerce en llevar a efecto la tarea siendo consciente de que puede �Habilidades de la Inteligencia emocional. Fuente: CEUPE. hacerlo si sólo recibe la retroalimentación idónea, la guía y el soporte de otras personas” (p. 37). Referencias Por lo anterior, dicho modelo tiene gran aceptación en el espacio de las empresas, pues en él han encontrado algunos de los elementos que son claves para el desarrollo de un liderazgo eficaz. El mérito y la singularidad de este modelo de inteligencia emocional basado en competencias emocionales, es que “se perfila como una teoría del rendimiento” (Goleman y Cherniss, 2001, citados por Martorell, 2005, p.165). Bustamante, Sh.; Kawakami, R.; y Reátegui, S. (2010). Inteligencia emocional y liderazgo en los gerentes bancarios del Perú [tesis de maestría en Administración estratégica de empresas]. Pontificia Universidad Católica del Perú. Finalmente, algo que debe ser tomado muy en cuenta por quienes nos desempañamos como docentes es que, en cuanto al ámbito educativo, Goleman (2007) propone que dentro de los salones de clase deben ser integradas la emoción y la cognición debido a que las emociones pueden influir en el aprendizaje y en el rendimiento académico de los alumnos. Martorell, C. (2005). Conferencias del V Congreso Iberoamericano de Evaluación Psicológica. RIDEP. Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y aplicaciones ocupacionales . Universidad ESAN (Serie documentos de trabajo n° 16). Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. Ediciones B, S.A. López, I. (2015). PIEC. Programa para el desarrollo de la inteligencia emocional en los conservatorios de música. UNED-Universidad Nacional de Educación a Distancia. Valdivia, J. (2006). Inteligencia emocional, estrategias de aprendizaje y rendimiento académico en estudiantes universitarios de psicología. [tesis de maestría en ciencias con opción en Orientación vocacional]. Universidad Autónoma de Nuevo León. 46 �Reforma Siglo XXI El ascenso de AMLO al poder 2018 – 2024 Erasmo Castillo Reina* ██ l primero de julio de 2018, Andrés Manuel López Obrador obtuvo un 52.96%, según cifras confirmadas por el Programa Electoral de Resultados Preliminares del INE. Con esto, la población mexicana, de una manera masiva, manifestó su preferencia por un candidato de oposición, que venía de una lucha constante para obtener la presidencia de la república de más de 12 años atrás. Así, más de treinta millones de mexicanos le otorgaron su confianza y respaldo, configurándose de esta manera y por primera vez en México, la llegada al poder de un gobierno emanado de un partido de izquierda y de reciente creación, fundado en julio de 2014: Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA). La alianza “Juntos Haremos Historia” (MORENA, Partido del Trabajo [PT] y Partido Encuentro Social [PES]), obtuvo la mayor representatividad en el H. Congreso de la Unión con 308 diputados y 69 senadurías, por lo que la conformación del nuevo gobierno encabezado por López Obrador cuenta con toda la legitimidad ciudadana para gobernar este país. Los partidos opositores (PRI Y PAN), que durante años habían dirigido los destinos de nuestra nación, se vieron sorprendidos por los resultados adversos obtenidos en el proceso eleccionario. Nunca imaginaron el alto nivel de hartazgo que la población sentía, en virtud que ésta ya estaba cansada de tanto abuso, marginación, pobreza, corrupción e inseguridad, prácticas que padeció la mayoría del pueblo en el México reciente, que se extendieron a lo largo y ancho del país, y que culminarían en una acción generalizada de descontento en las urnas. Esta acción auguraba y hacía inminente dar oportunidad a un personaje que prometía un cambio verdadero, en el cual, como eje central de su proyecto de gobierno, se propuso acabar con la corrupción, transparentar toda la actividad gubernamental e implementar una política de bienestar * Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado (CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com 47 cuyo lema es “primero los pobres”; de igual manera, dejar atrás el modelo neoliberal que desde los años ochenta se ponía en práctica en México. Durante muchos años se nos vendió la idea de que México es un país corrupto, quizás, para legitimar una serie de operaciones que los gobernantes venían ejerciendo desde mucho tiempo atrás. Programas de asistencia social e incentivos y otros apoyos de carácter económico que debían llegar a sectores vulnerables de la población, seudo líderes los acaparan y desvían, quedándose en manos de políticos corruptos que, sin escrúpulos, han creado toda una red de corrupción en la burocracia gubernamental, acostumbrados a quedarse con enormes cantidades de dinero. La responsabilidad que implica gobernar un país con esta red de complicidad, muy bien engrasada, no es fácil. Llegar a estos puestos significa enriquecerse sin el más mínimo recato, no obstante, abren la puerta y gritan a los cuatro vientos “¡todos somos corruptos!” y el pueblo dice: “en México todos somos corruptos”, lo repetimos y lo hacemos propio, de tal manera que parezca que surge de la sociedad, sin embargo, la corrupción en México viene, principalmente, impulsada desde las esferas del poder. En este sentido, se me hace oportuno el comentario: “pensar que nuestra corrupción es ‘cultural’ como sinónimo de algo perenne y natural, nos hace creer que nunca superaremos esta situación” (Solís, 2018). Recuerdo un slogan muy famoso allá por los ochenta del siglo pasado que decía: “La corrupción somos todos”; todo ello, contribuyó de una u otra manera a vulnerar la vida cívica y ética de nuestra sociedad. La encomienda para la actual administración federal no es nada sencilla, cuyo propósito principal se sustenta en eliminar la corrupción, pues pretender cambiar una mentalidad que fue bombardeada durante más de cincuenta años con frases como “el que no tranza no avanza”, “el que agandalla no batalla”, entre muchas otras, es una empresa titánica. La existencia de alianzas entre políticos con personajes vinculados al crimen organizado generó un ambiente que propició �Fuente: Excélsior, con datos del FMI, INEGI y SHCP. una gran descomposición social en México, que multiplicó la violencia e inseguridad, disminuyendo así la falta de oportunidades y empleo para los jóvenes, además de los saqueos, enriquecimientos, compras excesivas y abusos de autoridad en todos los niveles de gobierno En la siguiente gráfica anexa se observa como en cada uno de los sexenios desde 1983 hasta el año 2018, no se llegó al 7% de crecimiento obtenido en los años del milagro mexicano (1940 a 1970); en el periodo de Carlos Salinas de Gortari se llegó al 4%, porcentaje que no se ha visto en los últimos 24 años. Quizás esta sea una de las razones del porqué de la decisión que tomaron los mexicanos en el proceso electoral de 2018, aunado a las grandes condiciones de desigualdad social prevalecientes en estos tiempos. Empresas estratégicas como Pemex, que en sexenios anteriores representó un símbolo de progreso para el país, los gobiernos neoliberales la consideraron como un obstáculo, por lo tanto, decidieron inutilizarla y desmantelara para dar acceso a compañías privadas con capitales nacionales y extranjeros. Sin duda, para que este país crezca y se desarrolle necesitamos un nuevo ciudadano, con valores, con principios éticos y morales, que realmente quiera y ame a su patria, para que no permita hechos tan lamentables como este que narra Ana Lilia Pérez (2019): “PPQ pagaba también salarios a 1015 trabajadores asignados a las plantas sin que desempeñaran actividad alguna. En pocas palabras, se estaba gastando dinero en un elefante blanco, que se había convertido en tal porque así lo querían desde las más altas estructuras del gobierno”. El pretender cambiar la forma de pensar de nuestra sociedad no es fácil, pero tampoco es imposible; considero de suma importancia la lucha que puede hacerse desde la participación en los procesos eleccionarios, por una parte y por otra, en la organización de la sociedad. Tomar conciencia de las prácticas realizadas en sexenios pasados, donde la frontera de lo público y lo privado desapareció, 48 �es decir, funcionarios del gobierno al concluir su periodo emigraban con información privilegiada a las empresas particulares, acciones que les redituaba un enriquecimiento desmedido: “La lealtad hacia los ciudadanos y hacia el país pasó a un segundo plano” (Salas, 2017). El pueblo de México dio un gran paso en el 2018, ya no es posible vivir un retroceso (eso espero). La ciudadanía está más al pendiente de lo que hacen los gobernantes, esto es positivo, aunque parece que los políticos no lo toman en cuenta, porque siguen actuando de la misma manera. Mantenerse informado hoy es muy sencillo a través de las nuevas tecnologías que ofrece la red de internet; un video, un meme, un mensaje escrito o de voz fluyen con rapidez y en este sentido, la información se difunde casi en tiempo real, de tal manera que la ciudadanía, en la medida de lo posible, tiene un panorama general de la situación política prevaleciente en el país. El poder que asigna el voto es útil y el ejercerlo con responsabilidad permite un premio o un castigo para quienes aspiren a un cargo público y de eso, el pueblo mexicano ya se dio cuenta. Contar con cierta madurez política en nuestra sociedad ayuda y fortalece la capacidad para discernir de una mejor manera la gran cantidad de información que corre durante un proceso eleccionario y no verse sorprendidos por la manipulación. Desde el gobierno del general Lázaro Cárdenas del Río (1934 – 1940), con su Reforma Agraria, plan sexenal y otras políticas nacionalistas, no se había visto un gobierno a favor de las clases más pobres del país como el gobierno actual, sin duda, la esperanza que ha puesto el pueblo en él es palpable y se observa en los recorridos que hace el presidente a lo largo y ancho país, donde conoce cada municipio del territorio nacional; esto le proporciona un capital político, que difícilmente lo tenga un posible sucesor. Los distintos programas de asistencia social (adultos mayores, becas estudiantiles, personas con discapacidad) ayudan en la problemática social que aún no está resuelta; pero se vive cierta estabilidad económica a pesar de los conflictos internacionales que afectan a las finanzas internas en los países. Como nunca este gobierno ha destinado una gran cantidad de presupuesto a las comunidades más pobres del país, sin embargo ¿por qué ha sido tan cuestionado el gobierno de AMLO? A partir de su llegada al poder, por primera vez en la historia de México un político de extracción de izquierda se propone una transformación generalizada y que le llama la Cuarta Transformación Pacífica (en referencia a los tres momentos de La Independencia, La Reforma y La Revolución Mexicana). Hoy en día casi toda la prensa nacional e internacional (existen excepciones) no avalan y no respaldan las políticas implementadas por el gobierno federal, en el entendido que durante muchos años se tejió toda una red a favor de los gobiernos neoliberales, es decir, existía una complicidad en las esferas del gobierno y los órganos de difusión (prensa, radio, tv y otras plataformas) con jugosos contratos. Por esto, es imposible para el gobierno actual utilizar estas tribunas, más aún cuando ya se está enfilando a su fin de sexenio, donde sus obras emblemáticas deben estar al servicio de la ciudadanía, como el Tren Maya, Refinería Olmeca y el Aeropuerto Internacional “Felipe Ángeles” (AIFA), y que fueron blanco de múltiples críticas por la oposición y toda la derecha que durante años se mantuvo en el poder. El giro que fueron dando muchos intelectuales a favor de los gobiernos neoliberales, se registra en sus inicios en la revista Vuelta, dirigida por Octavio Paz, donde en un principio criticaban severamente al presidencialismo y al corporativismo, y de pronto en sus páginas con explicaciones consensuadas hasta los protegen; de esta manera se fue consolidando un grupo de intelectuales que sirvió como arma ideológica para fortalecer a los gobiernos neoliberales. En este sentido, es importante el aporte de Rafael Lemus (2021): “a lo largo de los años ochenta acontece un radical vuelco ideológico en la revista, vuelco que a su vez acompaña al giro neoliberal que sacude a otras esferas del país”. De tal forma que por más de treinta años de difundir las “bondades” de estas políticas, la intelectualidad oficial creó toda una atmosfera favorable, que hacía creíble toda acción política del gobierno. El gobierno actual pretende deslindarse del neoliberalismo y con seguridad debo advertir que es una empresa muy difícil de lograr; se podrán hacer esfuerzos por eliminar la corrupción, luchar contra el crimen organizado, la violencia e inseguridad, feminicidios y otros males que aquejan a la sociedad, pero no se puede apartar de tajo de la economía neoliberal, en el sentido que la economía del país, o gran parte de ella, se sustenta en la empresa 49 �Andrés Manuel López Obrador. Fuente: Forbes México. privada. En Nuevo León la llegada de TESLA vino a fortalecer lo que estamos diciendo, ojalá traiga beneficios y oportunidades para la juventud y que no nos pase como cuando arribó a nuestras tierras KIA en Pesquería. Bibliografía Lemus, R. (2021). Breve historia de nuestro Liberalismo. Penguin Random House Grupo Editorial. Pérez, A. (2019). Pemex: Rip, Vida y asesinato de la principal empresa mexicana. Penguin Random House Grupo Editorial. Salas, A. (2017). La Economía Política Neoliberal en México . Ediciones Akal. Solís, H. (2018). ¿Y ahora qué? Penguin Random House Grupo Editorial. 50 �Reforma Siglo XXI La receta del bacalao Nora Carolina Rodríguez Sánchez* ██ n la familia acostumbramos cenar bacalao a la vizcaína desde que tengo uso de razón para navidad. Mi papá fue una persona que tenía gustos diferentes a la mayoría, ya que buscaba siempre recetas que le ofrecieran sabores y aromas fuera de lo cotidiano. Estoy hablando de los años cincuenta y sesenta, cuando la gente de clase media en Monterrey preparaba tamales, al menos la que yo conocía. Era una costumbre. Ni qué pensar en pavos o piernas de cerdo, que va. Papá compraba una revista española de cocina llamada “Paladar”. Recuerdo que se sentaba en la mesa del comedor y leía detenidamente cada plato que allí se detallaba. Después buscaba afanosamente los ingredientes y debo decir que no era nada sencillo encontrarlos en esos años y en una ciudad no muy cosmopolita que digamos. Había una tienda de “ultramarinos” que, solo de escuchar ese nombre yo imaginaba objetos insospechados; solo en ese lugar vendían especias propias de esas recetas. Estaba por la calle Padre Mier, después de Sears. Una pequeña tienda que mostraba en la vidriera frascos de aceites y de azafrán también. Mi madre era la encargada de preparar los platos y él dirigía la obra. Mi padre era como un garbanzo de a libra, como se dice comúnmente. Nacido en un pueblo de Coahuila llegó muy joven a Monterrey y ya trabajando como carpintero, estudió una carrera técnica: Dibujo industrial. Montó un taller y fabricaba grandes modelos para fundición. Trabajó para las grandes empresas regiomontanas dedicadas al acero. Con ese taller fuimos a la universidad todos sus hijos e hijas. Trabajaba mucho, * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. 51 tenía un grupo pequeño de amistades, era muy buen esposo y padre, pero su verdadera pasión era la cocina. Tenía varios libros de recetas; uno de sus preferidos era un gran libro de cocina internacional que media más de siete centímetros de ancho. En el lomo rojo, empastado en piel color bermellón estaba un pececito dibujado con una tinta dorada. Una vez iba a cocinar algo que llevaba paprika. Yo tenía menos de diez años y me acuerdo que buscaron por todas partes y repetían tanto la palabra que llegué a idealizar la tal paprika. Hasta escribí el nombre en mi cuaderno de escuela, para no olvidarla. Vaya usted a saber por qué no había en esa tienda de ultramarinos. Se habría agotado. El caso es que un día llegó a sus manos la receta del bacalao. Ahí estipulaba que debía ser de Noruega. ¿Cómo lo iban a comprar? Papá llamó a un amigo que vivía en la Ciudad de México y le preguntó si allá podía encontrarlo. El amigo le aseguró que sí. Papá fue a traer el ingrediente principal. El platillo no era simple y además era costoso, entonces decidieron que sería para una fecha importante. El amigo capitalino informó que eso se usaba para las cenas navideñas y tomaron la decisión. Quedó muy satisfecho con el guiso, no solo él, sino toda la familia y como si hiciera un pacto, como si estableciera una ley, el bacalao a la vizcaína, con ese sabor fuerte, potente, con el perfume de ajo, perejil y cebolla se quedó para la celebración de navidad hasta la fecha. Ese gourmet de libros, lector incansable, experimentador consagrado de la cocina, murió hace más de cuarenta años y me parece que su buen gusto para el paladar trasciende ya dos generaciones, sus hijas y hasta sus nietos aún preparan esa delicia en diciembre. Espero que mis nietos sigan la tradición y la perpetúen; son estas cosas que valen la pena. �La receta es: Modo de preparación: 1 kg. de bacalao noruego, de preferencia con piel y espinas. 2 kg. de tomate rojo muy maduro. 8 dientes de ajo grandes. 2 cebollas. 1 manojo de perejil liso. Aceitunas. Alcaparras. Pimienta negra. Clavo de olor. 1 raja de canela. 1/8 de taza de aceite de cocina. 1/8 de taza de aceite de oliva. Chiles chilaca de lata. Se remoja el bacalao desde un día antes y se enjuaga varias veces para quitar el exceso de sal. Se da un ligero hervor, se desmenuza. Reservar. Picar finamente ajo, cebolla y perejil (solamente las hojas, no los tallos) y en ese orden se fríen. Mientras, asar los tomates, pelarlos, licuarlos y colar la salsa; esta se añade a lo frito. Se agregan pimientas enteras, clavos de olor y canela. Que suelte aromas la salsa y añadimos el pescado. Se integra esto muy bien y al final incorporamos aceitunas, alcaparras y chilaca. Se baña el guiso con aceite de oliva y está listo para acompañar con vino blanco. Solo me queda decir que, cada vez que preparo la receta, pareciera que papá me acompaña mientras corto la cebolla, mientras aso los tomates, siento su presencia y entonces abro el vino y sirvo dos copas. Brindo con mi padre a su salud. Por su vida y su legado. 52 �Reforma Siglo XXI El viaje definido Maribel Félix Medina* ██ l no sabía que había muerto y andaba por el sueño buscando la vida, tratando de encontrar el amor por los vericuetos de la nostalgia, con la ayuda, simplemente, de la portentosa y vertiginosa imaginación. Es evidente que todo aquello no podía llevarse a cabo salvo por ese camino. La lluvia, en el sueño, nunca se para, es evidente que es mojada cuando cae del cielo, pero se queda en la tierra y a ti no te moja. Los árboles absorben toda la vida que cae de arriba, ¡son tan hermosos! No tiene uno ganas de salir de aquí… En el árbol de la vida se oyen pájaros, cuyo vuelo es absolutamente perenne y complacientemente salvaje, como en esa mi Leconcia lejana; ha pasado mucho tiempo, tanto, que apenas recuerdo el día aquel, tan sólo la sombra de lo escrito vuelve a mí. El tiempo ha diluviado encima de los libros. Se sumergió por entre las comisuras de los poemas, quizá por eso revotaban lágrimas negras del suelo. ¿Y las flores? Resulta extraño pensar en ellas ahora –el olor ya no las acompañaba, se había disperso por la aurora y había alcanzado las nubes, pero yo todavía no había llegado hasta allí– esperaré. El mundo es un libro que nunca se acaba, y en el libro caben muchos mundos, por eso la vida es infinita y nos vuelve a encontrar en cada fin de cada sueño. Después, cuando todavía deambulaba por tan insignes galerías, me percaté de la existencia de un pasadizo que se atisbaba más allá de la espesura del bosque soñado y del que tuve la sensación que quedaba muy poco para llegar hasta él. *Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, aunque actualmente reside en Yepes, España. Ha publicado Heredarás, heredarás, El abrazo de la tierra y tiene en preparación No se puede amar a un animal herido. Agradecemos su destacada colaboración. 53 La tierra ya fue tornándose oscura, tan sólo comparada a los animales heridos que cruzan a veces por nuestra existencia para alumbrar nuestro camino con las amarguras de la vida. Pero ahora eso no importaba, caminábamos sobre gigantes, no pisábamos el suelo ¡ay el poder de los sueños! De un paso nos instalamos en el corredor del pasadizo secreto; era más ancho de lo que yo me figuraba, aunque no podían entrar dos personas a la vez para que no se confundieran sus destinos. ¡Qué calamidad haber vivido una vida y saborear una muerte que no era la nuestra! Todo está previsto en el Reino de Dios, hasta las tablillas que nos rodean tienen el ciclo de la vida asegurado. Gracias por preocuparte por nosotros, decimos al pájaro con alas que nos abre esa ventana inmensa que hace de puerta hacia la eternidad. Así debe ser, así es. Entonces ocurre algo milagroso, algo nunca visto por mí hasta ahora, nunca imaginé que pudiera ser así, las cortinas del cielo se levantaron, el mundo ya no era redondo, gozaba de otras extensiones probables, con otras vidas infinitas. La muerte era un sendero abierto, cuyas ramas nos invitaban hacia el más allá misterioso, qué alegría poder correr tanto sin dar una sola pisada –no olvidéis que todo queda atrapado en la burbuja fulgurante del sueño que tenemos en el instante anterior a la muerte–. Pero, ¿qué es esto? ¿Cuál es la música que suena? ¿Me habré salido del sueño? ¿Ya no habrá armarios que recorrer y traspasar? La odisea nunca acaba y mientras tanto, contemplo desde la ventana cerrada del hospital el trajín de pasos de los acompañantes de nuestro último viaje, el viaje definido, aunque no definitivo. Mis latidos me llevan, qué dulzura se siente, ojalá no deje de sonar la música, que se quede en mis pisadas para siempre. 8 de febrero de 2023 �Reforma Siglo XXI Presentación del libro Mis recuerdos para ti, compilado por Juan Antonio Vázquez Juárez Tomás Corona Rodríguez* ██ na fría mañana de noviembre, llegó a mis manos un libro excepcional y se me concedió el honor de presentarlo. Es un libro sencillo y grandilocuente a la vez, ¿por qué afirmo esto? Porque contiene entre sus páginas algo muy difícil de obtener, de revelar: La esencia humana, es decir, los participantes muestran su experiencia de vida, anhelos, triunfos, amores, tristezas, metas cumplidas, lo que cada uno hace y lo que ha vivido en su particular contienda existencial. como ademanes, posturas, expresiones faciales y otros comportamientos comunicativos”. El libro es un compendio de entrevistas realizadas por alumnos de tercero de secundaria, de la generación 2019-2020 del Instituto Francisco Javier Mina. Destaco aquí, de una vez, la trascendencia pedagógica del libro en el cual se utiliza acertadamente la técnica de la entrevista, una estrategia de enseñanza poco utilizada en la escuela, aun considerando su enorme valía didáctica, sin soslayar las reglas, estructura y fases de realización de la misma, así como el ambiente ético en el cual debe realizarse. Su valor formativo se denota en su aplicación porque permite un acercamiento intenso, entre entrevistador y entrevistado, ya sea que se realice cara a cara, vía telefónica o a través de medios digitales. Según algunos autores consultados, Taylor y Bogdan (1986) entienden la entrevista como: “Un conjunto de reiterados encuentros cara a cara entre el entrevistador y sus informantes, dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas que los informantes tienen respecto a sus vidas, experiencias o situaciones”. Por su parte, Morgan y Cogger (1975) nos dicen: “Una entrevista es una conversación con propósito. Es un proceso interactivo que involucra muchos aspectos de la comunicación que el simple hablar o escuchar, También cito a una periodista local, Sanjuana Martínez, quien pondera la entrevista como una estrategia relevante y reveladora: Esta [la entrevista] es el gran género del periodismo, aproximada a la conversación, al intercambio de preguntas y respuestas, crónica y reportaje, estos son construidos a partir de la visión testimonial del conocimiento y opinión del otro. La investigación se nutre, previamente, de ese cambio convencional, el color ambiental del lugar, los detalles, los gestos, el nivel de voz y las expresiones, hasta las emociones, se convierten así en literatura, sobre todo en biografía, memoria que es un diario íntimo de confesiones. En este desafío existe una tercera persona que es el lector. * Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente disfruta de una bien merecida jubilación 54 �Llama poderosamente la atención el hecho de que sean jóvenes de educación secundaria quienes realizaron las entrevistas a partir de un cuestionario con preguntas sencillas y un formato estructural definido que les da forma, claridad y objetividad, claro, asesorados por dos profesoras, quienes, indiscutiblemente, merecen ser mencionadas en esta presentación: Leticia Luna Calzada y Ruth Rodríguez Román, y ese mismo honroso nombramiento lo merecen también todos los alumnos participantes. El libro, además de los créditos, incluye una atinada y amena presentación cuyo autor es Oscar Tamez Rodríguez, en la cual se hace mención a la importancia del contenido como un acercamiento vivencial entre dos seres humanos cuando afirma que es: “Un excelente ejercicio de historia oral en el cual se combinan valores como la familia, el reconocimiento de dónde vengo, mis raíces, la amistad y el amor, entre otros”. Asimismo, destaca también la interdisciplinaridad que conjuga historia, lenguaje y civismo, entre otras áreas del conocimiento, y enfatiza también la diversidad cultural que coexiste en una institución educativa y el Instituto Francisco Javier Mina no es la excepción. En una breve, pero elocuente introducción, Juan Antonio Vázquez Juárez describe el procedimiento que siguieron los alumnos para realizar las entrevistas. Como una actividad académica vinculada a la clase de Historia de México, los entrevistados fueron personas cercanas o admiradas por los alumnos, con diferentes oficios y profesiones; en este sentido, el perfil de los entrevistados es diverso, como lo menciona Vázquez Juárez: “Las entrevistas se hicieron a amas de casa, obreros, empleados, ingenieros, docentes; también abarcaron en lo individual a un ferrocarrilero, electricista, contador, trabajadora social, guardia de seguridad, telefonista, enfermera, a una diputada y un elaborador de joyas”. El texto al que su compilador, el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez, denominó Mis recuerdos para ti , un título por demás sugestivo que hace evocar sucesos que cada uno de los participantes entrevistados guardaba celosamente en su corazón, recoge historias de vida y las dan a conocer de la manera más amena y franca a través de los cuestionamientos que les hicieron los estudiantes entrevistadores. En la introducción, el compilador de este original libro enuncia pormenorizadamente las diversas temáticas que expusieron las personas en las entrevistas: “Las personas contaron, entre otras cosas, acerca de sus juegos, diversiones, pasatiempos, costumbres, deseos, tristezas, amarguras; lugares de reunión o donde conocieron a su primer amor, carencias, penurias, tradiciones, leyendas de su ciudad […]”. Cada una de las entrevistas es como una mini historia personal, contada de manera cabal y auténtica, por lo cual, este ejercicio periodístico permitió a los alumnos un acercamiento manifiesto a la complejidad de la naturaleza humana. Fueron en total 39 personas entrevistadas, sin distinción de género y, obviamente, fueron 39 los alumnos entrevistadores. Sería largo enumerar el nombre y la historia de cada uno de los participantes (entrevistados y entrevistadores), por lo cual les invito a leer el libro y llenarse de gratas y humanas experiencias, que tanta falta hacen en esta sociedad cada vez mas aislada, en la cual parece que el envanecimiento personal es más importante que el bien común. Enhorabuena por el doble valor del libro, el acercamiento al humanismo, tan necesario en nuestros días, y su indudable alcance como una herramienta didáctica signada por el uso de la entrevista en el ámbito escolar. *Texto leído el 23 de noviembre de 2022 en la Casa de la Cultura de Nuevo León/Instituto de la Cultura de Nuevo León, en los “Miércoles Literarios”. 55 �Reforma Siglo XXI Proyecto RESPUESTA, una iniciativa para la protección del patrimonio urbano de la zona metropolitana de la ciudad de Monterrey Raúl Alvarado Navarro* ██ Introducción on motivo del II Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos Históricos, celebrado durante el mes de mayo de 1964 en la ciudad de Venecia, Italia, un importante grupo de especialistas de la restauración, se dio a la tarea de establecer los principios comunes que debían presidir la conservación y restauración de monumentos; para ello, firmaron lo que se conoce como la Carta de Venecia o Carta Internacional para la Conservación y Restauración de Monumentos y Sitios. Entre los principios que se establecieron en dicho documento, se propusieron las definiciones de “monumento histórico”, “conservación” y “restauración”, conceptos que tuvieron como común denominador salvaguardar tanto el sitio, monumento u obra de arte, es decir su aspecto formal, así como el testimonio histórico y todo aquello ligado a su significado y valoración. Años después, y como complemento a la Carta de Venecia, en el año de 1987 se firmó la Carta Internacional para la Conservación de Ciudades Históricas y Áreas Urbanas Históricas o Carta de Washington. Dicho documento, en su preámbulo y a manera de justificación, precisa que el propósito de la Carta es: Concierne a los núcleos urbanos de carácter histórico, grandes o pequeños, comprende todo tipo de poblaciones (ciudades, villas, pueblos, etc.) y, más concretamente, los cascos, centros, barrios, barriadas, arrabales, u otras zonas que posean dicho carácter, con su entorno natural o hecho por el hombre. Más allá de su utilidad como * Antropólogo, licenciado en ciencias de la Educación y maestro en Desarrollo Social y Cultural. Especialista en didáctica de las Ciencias Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C. Un casco urbano moderno no es aquel con rascacielos y grandes centros comerciales, sino aquel que consigue adaptar su historia y la cultura local de la ciudad a la modernidad. (A. Carreton) documentos históricos, los referidos núcleos son expresión de los valores de las civilizaciones urbanas tradicionales. (ICOMOS, 1987, p.1) Y más adelante, el mismo documento añade que muchos de los núcleos en cuestión se hallan amenazados por la degradación, el deterioro y, a veces, por la destrucción provocada por una forma de desarrollo urbano surgida de la era industrial que afecta a todas las sociedades. Este documento, a decir de Melé (2005), otorga un tratamiento específico a las ciudades históricas, pues su contenido se presenta como “la toma de conciencia de que las ciudades históricas constituyen la más rica expresión patrimonial de los asentamientos humanos, pero sobre todo, del intrínseco valor humano de los barrios antiguos”. Y más adelante añade: “Los barrios antiguos no sólo se convierten en un elemento del patrimonio, sino que se proponen como valor de referencia y modelo de organización del espacio urbano” (p.103). Por su parte, la Carta de Atenas, un manifiesto urbanístico ideado en el IV Congreso Internacional de Arquitectura Moderna celebrado en el año de 1933, hace hincapié sobre la necesidad de proteger el espacio urbano y los cascos históricos de la explotación masiva del espacio. Al respecto, Carreton (2015) menciona que no se trata de renunciar al desarrollo urbanístico sino en encontrar un equilibrio entre conservación y construcción, pues es común observar en nuestra ciudad que construcciones de tradición y/o valor histórico son completamente destruidas y sustituidas por torres y plazas que contrastan de manera agresiva con el entorno urbano. 56 �El patrimonio urbano En el marco del 426 aniversario de su fundación y al cumplir con el requisito de haber participado en alguna de las etapas de la historia de nuestro país, la ciudad de Monterrey fue declarada Heroica el 20 de septiembre de 2022. Dicha distinción, acrecentó el valor histórico de la ciudad en su conjunto y sus calles, plazas y barrios se fortalecieron como patrimonio urbano de todos los nuevoleoneses. El patrimonio urbano, a diferencia del patrimonio cultural, puede definirse como un grupo de inmuebles, calles y plazas urbanas, centros antiguos, barrios históricos e incluso ciudades enteras que han sido producidos en el pasado, y que desde un presente son considerados como una herencia colectiva que se debe salvaguardar en función de valores y atributos históricos, estéticos, simbólicos, sociales, espirituales, culturales, etc. (Delgadillo, 2015). Armenta (2009), por su parte, señala que, aunque el tema del patrimonio urbano es relativamente reciente para las ciencias sociales, como tal es objeto de estudio por parte de urbanistas, antropólogos, sociólogos, geógrafos, historiadores, cronistas, etcétera, pues “se trata de un selecto pasado edificado, cuya construcción social se produce en el marco de relaciones de poder, de la expansión urbana y de la disputa por el territorio” (p.191). Considerando lo anterior, es innegable que gran parte de la identidad de nuestra ciudad reside en el pasado y en todo aquello que con el paso del tiempo ha venido a formar parte del patrimonio de todos los nuevoleoneses. De ahí la importancia de conservarlo, preservarlo y en su caso, recuperarlo, pero ¿por qué recuperarlo? Porque en ocasiones desaparece, se pierde, es destruido o hay quienes lo acaparan. De tal manera que se hacen necesarias acciones a fin de recobrar, rescatar y recuperar nuestra memoria histórica a través de nuestro patrimonio urbano. Al respecto, Carreton (2015) afirma que el patrimonio urbano tiene cierta peculiaridad con respecto al resto de tipos de Patrimonio Cultural y es que por lo general, el valor económico del suelo en los cascos 57 �antiguos de las ciudades es muy codiciado para su explotación comercial, esto hace que entren en juego, en muchas ocasiones, los intereses históricos contra los económicos. Mucho del patrimonio del estado de Nuevo León se encuentra en peligro por esta razón. Proyecto RESPUESTA Hace tan sólo unos meses, se llevó a cabo la décima edición del Día del Patrimonio Cultural de Nuevo León (12 de marzo de 2023), como una forma de celebrar nuestra identidad a través del patrimonio natural y cultural que alberga nuestro estado. Acciones como la anterior, ponen de manifiesto que en la tarea de conservación del patrimonio se han sumado innumerables voluntades. Organizaciones como la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, la Asociación Estatal de Cronistas Municipales, la Fundación Dr. Ildefonso Vázquez Santos, entre otras, han hecho esfuerzos importantes para conservar y preservar nuestro patrimonio, pero no ha sido suficiente. La delegación del INAH en Nuevo León, por ejemplo, sigue librando una batalla prácticamente en solitario en la defensa del Barrio Antiguo. De tal manera que, a pesar de los esfuerzos, es claro que aún hay mucho por hacer. Ha llegado el momento en el que los ciudadanos asuman el compromiso y generen acciones a fin de recuperar nuestro patrimonio urbano. Es hora de sumar voluntades a fin de generar acciones colectivas en las que cada uno haga lo suyo. En pocas palabras, emprender una recuperación social, entendida como una acción colectiva para rescatar nuestro pasado y nuestra memoria histórica y con ella, nuestro patrimonio cultural urbano. De lo anterior, surge el proyecto RESPUESTA (Recuperación Social del Patrimonio Urbano del Estado), una iniciativa que toma como referencia experiencias similares en América Latina y cuyo propósito es recuperar a través de nuestra ciudad, de sus edificios, barrios, El desarrollo inmobiliario también atenta contra la identidad cultural de los barrios. En la imagen, vecinos de la icónica colonia Independencia en resistencia. 58 �plazas y calles todo aquello que nos recuerda de dónde venimos y quiénes somos, es decir, nuestra memoria histórica. Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano Una de las primeras propuestas del proyecto RESPUESTA, es la creación del Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano cuya finalidad sea vigilar y orientar en lo relativo a los temas de patrimonio de la zona metropolitana de la ciudad de Monterrey. Un observatorio ciudadano, a decir de los especialistas, es un mecanismo de control social que se compone de ciudadanos u organizaciones civiles interesadas en elaborar, en conjunto con la academia y expertos, diagnósticos, seguimiento técnico e independiente para impulsar, evaluar, monitorear y vigilar el cumplimiento de la política pública. Marcial (2009), al definir un buen observatorio señala que debe ser un espacio de reflexión, con una actitud abierta ante el conocimiento y sensible en el análisis, dedicado al estudio, reflexión y divulgación del conocimiento sobre la realidad del fenómeno observado. Por lo tanto, el observatorio que se propone se concibe como un espacio cuyo propósito sea entablar conversaciones con distintos sectores, diversos enfoques, movilizar y sumar capacidades centrando su atención alrededor del concepto de patrimonio urbano y sobre todo, en la recuperación del mismo desde todos sus sinónimos. Objetivos y propósitos Se pretende que el Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano, sin necesidad de engrosar el aparato estatal funcione como un organismo que tenga entre otras, algunas de las siguientes funciones: a) Promover la reflexión, el análisis y la construcción de propuestas en torno al tema del patrimonio urbano, haciendo posible una mayor corresponsabilidad entre el gobierno y la ciudadanía, conciliando en todo momento los intereses individuales y colectivos. b) Vigilar, recopilar, analizar y difundir información relativa a temas como mantenimiento, recuperación, restauración, preservación, conservación, protección, difusión, educación y promoción del patrimonio urbano con la finalidad de incidir en las políticas culturales y en los programas de gobierno. c) Promover, monitorear y evaluar los catálogos de los bienes muebles e inmuebles del Estado y difundirlos a la población. d) Servir de apoyo especializado con la orientación de un grupo de expertos en el tema, para el mantenimiento de los edificios y monumentos considerados como patrimonio a fin de evitar su deterioro. e) Y cada una de las acciones mencionadas en la propuesta tomando en cuenta que dichas funciones podrán ampliarse de acuerdo a las necesidades. Integración del observatorio Tomando como referencia algunos de los observatorios que ya ejercen su función en el estado, la iniciativa propone la siguiente integración para el Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano: • Un presidente que pertenezca a una Organización de la Sociedad Civil. • Un Secretario que será delegado regional del INAH o a quién éste designe. • Un representante del Instituto Nacional de Bellas Artes. • Un representante de la Secretaría de Cultura y/o Conarte. • Un representante del Colegio de Arquitectos de Nuevo León, A. C. • Un representante de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. • Un representante de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales, A. C. • Cuatro representantes del sector académico universitario del Estado. • Tres representantes ciudadanos ligados al ámbito cultural. • Un diputado representante del H. Congreso del Estado. Se espera que el Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano se constituya como un órgano especializado de participación en el que las personas, académicos u organizaciones de la sociedad civil que lo integren lo hagan de manera voluntaria y en el entendido de que sus cargos serán honorarios, sin permitir en ningún caso que sus integrantes 59 �formen parte de algún orden o nivel de gobierno que no sea del área cultural o educativa, entre otros requerimientos. Consideraciones finales La propuesta anterior podría parecer tan sólo la suma de buenas voluntades, sin embargo, es razonable suponer que, al visibilizar y fusionar los esfuerzos individuales, los resultados colectivos serán palpables y duraderos. De cualquier manera no podemos quedarnos cruzados de brazos al ver diariamente como nuestro pasado y todo aquello que nos da identidad va perdiendo la batalla ante un concepto frívolo de progreso y desarrollo. Es urgente contar con un organismo de colaboración ciudadana que vigile el desempeño de los funcionarios públicos a los tres niveles de gobierno y que tenga la facultad de realizar un análisis y dar recomendaciones con relación a las acciones y medidas llevadas a cabo con respecto a la recuperación y conservación del patrimonio urbano del estado y que al mismo tiempo pueda incidir en las políticas culturales y en los programas de gobierno que buscan la preservación de todo aquello que forma parte y es reflejo de nuestro pasado. Referencias Armenta, A. (2009). Bibliografía sobre el patrimonio cultural urbano: identidad, memoria y globalización. Andamios, 6 (12), pp. 191-197. Carreton, A. (2015). El Patrimonio Urbano. Patrimonio Inteligente. https://patrimoniointeligente.com/patrimonio-urbano/ Delgadillo, V. (2015). Perspectivas del estudio de la gentrificación en México y América Latina. UNAM. ICOMOS. (1987). Carta de Washington para la Conservación de Ciudades Históricas y Áreas Urbanas Históricas. ICOMOS. https://www.icomos.org/charters/ towns_sp.pdf Higuera, E. (2019). ¿Qué son los observatorios ciudadanos? Comité de participación ciudadana Michoacán. Marcial, A. (2009). ¿Qué son los observatorios y cuáles son sus funciones? Innovación Educativa, 9 (47), pp. 5-17. 60 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (tercera parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ La Revolución Francesa de 1789. Su significado históricouniversal l paso de la sociedad humana del feudalismo al capitalismo se produjo por dos caminos distintos. El primero de ellos fue la transformación de la propia aristocracia feudal en productores capitalistas agrícolas e industriales y la adaptación de las viejas instituciones políticas a los requerimientos del nuevo régimen social. La burguesía quedó bajo la dominación de la antigua aristocracia feudal o compartió en algún grado el poder con ella. El segundo, el derrocamiento de la aristocracia feudal por la burguesía, la destrucción de la antigua base económica y la correspondiente superestructura político-jurídica y el establecimiento de nuevas estructuras económicas e instituciones políticas y jurídicas. El ejemplo clásico de esta segunda vía de tránsito de uno a otro régimen social es el de Francia, en donde a través de una revolución violenta se derruyó el régimen anterior y llegó al poder la burguesía francesa, la cual sometió a su dominio a la antigua aristocracia feudal y a fin de cuentas la transformó en una clase del nuevo régimen. Estos dos modos de cambio son las formas clásicas, puras, por decirlo así; en todos los demás países del mundo, de acuerdo con sus condiciones internas y con las influencias externas recibidas, se da también este proceso, ya sea en una de sus manifestaciones prístinas o en una variedad de las mismas, que a fin de cuentas consiste en una transacción entre las principales clases beligerantes: aristocracia feudal y burguesía. El resultado de este movimiento histórico fue la instauración del capitalismo a todo lo largo y lo ancho *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofóa, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 61 del planeta, y la formación en cada país capitalista de los sectores económicos que correspondían uno a la burguesía y otro a la clase procedente de la aristocracia feudal; la relación entre ambos estaba determinada necesariamente por la forma en que ahí se había dado el paso del feudalismo al capitalismo. La doble vía de acceso al capitalismo y la estructuración de dos sectores fundamentales en cada país capitalista obedecen al doble origen de la clase capitalista del seno de la sociedad feudal. Una primera forma del capitalista agrícola surge de los colonos y arrendatarios que nacen de los pequeños productores de mercancías agrícolas y de los pequeños comerciantes que aparecen en grandes cantidades con el desarrollo de la producción de mercancías característico de la fase de disolución del régimen feudal. La segunda forma del capitalista agrícola emerge de los propios terratenientes; una vez que éstos se enriquecen como intermediarios (arrendadores de tierras, etcétera) de los capitalistas de la primera forma, vuelcan todo su poderío económico en la explotación por su propia cuenta, es decir, como empresarios capitalistas, de sus grandes extensiones de tierra. Un primer tipo de capitalista industrial es el que viene directamente de los artesanos independientes que se producen en grandes cantidades al tiempo de la descomposición del régimen gremial y de los comerciantes de ellos surgidos. Otro tipo de capitalistas industriales tiene su origen en los propios terratenientes súper enriquecidos con el arriendo de tierras, los préstamos refaccionarios, etcétera y en los grandes comerciantes y banqueros que brotaron del incremento de la actividad mercantil durante el período último del régimen feudal y en las primeras etapas del capitalismo. En resumen, un sector del régimen capitalista proviene de la pequeña producción de mercancías y el otro de los grandes propietarios de tierras. El proceso de cambio del feudalismo al capitalismo está determinado por la relación histórica que guardan los dos elementos germinales del nuevo régimen dentro �del anterior. El resultado, como ya hemos visto, es el entronizamiento de la clase que desciende de la aristocracia feudal o el de la que tiene su génesis en los pequeños productores de mercancías. Esta relación interna sale al exterior y cristaliza en un país o grupo de países en donde se da el cambio hacia el capitalismo por la vía del pequeño productor y un grupo de países que mantienen aún el régimen anterior o han entrado por el camino evolutivo bajo la égida de la propia aristocracia feudal. Ambos extremos se engendran y se niegan mutuamente y el resultado es la formación de dos grupos de países capitalistas, uno en el cual ha conquistado el poder la burguesía (es decir, la clase que ha salido de los pequeños productores) y otro en el que detentan el poder los terratenientes que derivan de la aristocracia feudal. La Revolución Francesa fue el caso típico de cambio radical y violento del feudalismo al capitalismo y este cataclismo social constituyó el motor de la transformación generalizada de Europa continental en un conjunto de naciones capitalistas. El capitalismo es el régimen económico que se basa en la esclavitud asalariada; este régimen, según Carlos Marx en El Capital “[...] obliga (al obrero) constantemente a vender su fuerza de trabajo para poder vivir y permite constantemente al capitalista comprársela para enriquecerse [...]”. Los trabajadores, después de reponer el valor de su fuerza de trabajo, proporcionan a los capitalistas cierta cantidad de trabajo excedente, del cual éstos se apropian sin retribución alguna; este trabajo excedente se convierte en un nuevo capital que se emplea también para obtener mayores volúmenes de trabajo excedente de los trabajadores y así sucesivamente. La necesidad de extraer cantidades crecientes de trabajo excedente lleva a la introducción de la producción maquinizada y ésta es la fase última del proceso iniciado en la época de la disolución de la comunidad primitiva de desposesión del trabajador de sus facultades humanas y de concentración de las mismas en un objeto ajeno; la degeneración y descomposición de los órganos y funciones orgánicas de los trabajadores llegan a su punto culminante; la anulación de la naturaleza humana en el proletariado es total. internacional, al régimen capitalista; es, por tanto, el medio por el cual se establece universalmente la esclavitud del trabajo asalariado y se continúa y lleva a su consumación la abolición de la naturaleza humana de los trabajadores. La Revolución Francesa produjo también una ideología acorde con la nueva base económica conquistada. Esta ideología se gesta en la etapa superior del feudalismo, durante la cual hay una gran proliferación de pequeños productores de mercancías; el hombre por excelencia es el pequeño productor dueño de sus medios e instrumentos de producción que con su propia fuerza de trabajo produce bienes para intercambiarlos con otros pequeños productores. La propiedad privada sobre los medios de producción, la fuerza de trabajo y los productos es el fundamento de la base económica y de la superestructura económica, política y jurídica que de aquí brota; todo lo que de alguna manera conculca el derecho inalienable a la propiedad privada atenta contra la naturaleza esencial del hombre y, puesto que el régimen feudal con todas sus ataduras es el obstáculo principal para el libre florecimiento de ese derecho natural, su destrucción es el requisito necesario para el advenimiento de la sociedad verdaderamente humana. Toda la labor teórica de la Ilustración Francesa es una argumentación en contra del régimen feudal con base en un concepto de la naturaleza humana descubierto por la razón; esa “naturaleza humana” no era otra, desde luego, que la del pequeño productor de mercancías, del hombre egoísta separado de y opuesto a sus semejantes, del átomo social que es el resultado último del proceso de desintegración de la comunidad humana, base y sustento de la verdadera naturaleza humana del hombre. La Revolución Francesa de 1789 es el movimiento social que da a luz, a escala 62 Registremos, ante todo, el hecho de que los llamados derechos humanos , los droits de l’homme, a diferencia de los droits du citoyen, no son otra cosa que los derechos del miembro de la sociedad burguesa, es decir, del hombre egoísta, del hombre separado del hombre y de la comunidad. La más radical de las constituciones, la constitución de 1793, puede proclamar: Déclarationes de droits de l’homme et du citoyen. Art. 2. Ces droits, etc. (Les droits naturels et imprescriptibles), sont: l’égalité, la liberté, la �sureté, la proprieté. burguesa. Sociedad que hace que todo hombre encuentre en otros hombres, no la realización sino, por el contrario, la limitación de su libertad. Y proclama por encima de todo el derecho humano “de jouir et de disponer á son gré de ses biens, de ses revenus, de fruit de son travail et de son industrie”. ¿En qué consiste la liberté? Art. 6. “La liberté est le puvoir qui appartient a l’homme de faire tout ce qui ne nuit pas aux droits d’autri”, o, según la Declaración de los Derechos del Hombre de 1791: “La liberté consiste á pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas a autri.” La libertad es, por tanto, el derecho de hacer y emprender todo lo que no dañe a otro. El límite dentro del cual puede moverse todo hombre inocuamente para el otro lo determina la ley, como la empalizada marca el límite o la divisoria entre dos tierras. Se trata de la libertad del hombre como mónada aislada, replegada sobre sí misma. ¿Por qué, entonces, es el judío, según Bauer, incapaz de obtener los derechos humanos? “Mientras siga siendo judío, la esencia limitada que hace de él un judío tiene necesariamente que triunfar sobre la esencia humana que, en cuanto hombre, debe unirle a los demás hombres y disociarlo de los que no son judíos”. Pero el derecho humano de la libertad no se basa en la unión del hombre con el hombre, sino, por el contrario, en la separación del hombre con respecto al hombre. Quedan todavía por examinar los otros derechos humanos, la égalité y la sureté. La égalité, considerada aquí en su sentido no político, no es otra cosa que la igualdad de la liberté más arriba descrita, a saber: que todo hombre se considere por igual como una mónada atenida a sí misma. La Constitución de 1795 define del siguiente modo el concepto de esta igualdad, conforme a su significación: Art. 3 (Constitution de 1795): “L’égalité consite en ce que la loi est la meme por tous, soit qu’elle protége, soit qu’elle punisse.” ¿Y la sureté? Art. 8 (Constitution de 1795): “La sureté consiste dans la protection accordé par la societé a chacun de ses membres pour la conservation de sa personne, de ses droits et de ses propriétés”. Es el derecho a esta disociación, el derecho del individuo delimitado, limitado a sí mismo. La seguridad es el supremo concepto social de la sociedad burguesa, el concepto de la policía, según el cual toda la sociedad existe solamente para garantizar a cada uno de sus miembros la conservación de su persona, de sus derechos y de su propiedad. En este sentido, llama Hegel a la sociedad burguesa “el Estado de necesidad y de entendimiento”. La aplicación práctica del derecho humano de la libertad es el derecho humano de la propiedad privada. ¿En qué consiste el derecho humano de la propiedad privada? Art. 16 (Constitution de 1793): “Le droit de propriété est celui qui appartient á tout citoyen de jouir et de disposer á son gré de ses biens, de ses revenus, du fruit de son travail et de son industrie”. El derecho humano de la propiedad privada es, por tanto, el derecho a disfrutar de su patrimonio y a disponer de él arbitrariamente (á son gré), sin atender a los derechos de los demás hombres, independientemente de la sociedad, el derecho del interés personal. Aquella libertad individual y esta aplicación suya constituyen el fundamento de la sociedad El concepto de la seguridad no hace que la sociedad burguesa se sobreponga a su egoísmo. La seguridad es, por el contrario, el aseguramiento de ese egoísmo. 63 Ninguno de los llamados derechos humanos va, por tanto, más allá del hombre egoísta, del hombre como miembro de la sociedad burguesa, es decir, del individuo replegado en sí mismo, en su interés privado y en su arbitrariedad privada, y disociado de la comunidad. Muy lejos de concebir al hombre como ser genérico, estos derechos hacen �aparecer, por el contrario, la vida genérica misma, la sociedad, como un marco externo a los individuos, como una limitación de su independencia originaria. El único nexo que los mantiene en cohesión es la necesidad natural, la necesidad y el interés privado, la conservación de su propiedad y de su persona egoísta. 1 La pequeña producción de mercancías se transforma en producción capitalista de mercancías; en la misma medida la propiedad basada en el propio trabajo se trueca en la propiedad sobre el trabajo ajeno y las leyes de propiedad de la producción de mercancías en leyes de apropiación capitalista. [...] Pues bien, en estas condiciones, la ley de la apropiación o ley de la propiedad privada, ley que descansa en la producción y circulación de mercancías, se trueca, por su misma dialéctica interna e inexorable, en lo contrario de lo que es. El cambio de valores equivalentes, que parecía la operación originaria, se tergiversa de tal modo, que el cambio es sólo aparente, puesto que, de un lado, la parte de capital que se cambia por la fuerza de trabajo no es más que una parte del producto del trabajo ajeno apropiado sin equivalente y, de otro lado, su productor, el obrero, no se limita a reponerlo, sino que tiene que reponerlo con un nuevo superávit. De este modo, la relación de cambio entre el capitalista y el obrero se convierte en una mera apariencia adecuada al proceso de la circulación, en una mera forma ajena al verdadero contenido y que no sirve más que para mistificarlo. La operación constante de compra y venta de la fuerza de trabajo no es más que la forma. El contenido estriba en que el capitalista cambia constantemente por una cantidad mayor de trabajo vivo de otros una parte del trabajo ajeno ya materializado, del que se apropia incesantemente sin retribución. En un principio parecía que el derecho de propiedad se basaba en su propio trabajo. Por lo menos, teníamos que admitir esta hipótesis, ya que sólo se enfrentaban poseedores de mercancías iguales en derechos, sin que hubiese más 1 Marx, Carlos Sobre la cuestión judía, en Carlos Marx y Federico Engels, “La Sagrada Familia y otros escritos filosóficos de la primera época”, segunda edición, Editorial Grijalbo, S.A., México, D.F., 1967, pp. 32-34, traducción del alemán por Wenceslao Roces, Editorial Grijalbo, S. A., México, D. F., 1967, pp.32-34. 64 medio para apropiarse una mercancía ajena para entregar a cambio otra propia, la cual sólo podía quedarse mediante el trabajo. Ahora, la propiedad, vista del lado del capitalista, se convierte en el derecho a apropiarse trabajo ajeno no retribuido, o su producto, y, vista del lado del obrero, como la imposibilidad de hacer suyo el producto de su trabajo. De este modo, el divorcio entre la propiedad y el trabajo se convierte en consecuencia obligada de una ley que parecía basarse en la identidad de estos dos factores. Sin embargo, aunque el régimen capitalista de apropiación parezca romper abiertamente con las leyes originarias de la producción de mercancías, no brota, ni mucho menos, de la violación de estas leyes, sino por el contrario, de su aplicación. Una breve ojeada retrospectiva a la serie de fases del proceso cuyo punto final es la acumulación capitalista, aclarará esto. Veíamos, en primer lugar, que la transformación primitiva de una suma de valor en capital se ajustaba en un todo a las leyes del intercambio. Uno de los contratantes vende su fuerza de trabajo, que el otro le compra. El primero obtiene a cambio el valor de su mercancía, cediendo con ello al segundo su valor de uso: el trabajo. El comprador transforma los medios de producción de su pertenencia, con ayuda del trabajo que asimismo le pertenece, en un nuevo producto, cuya propiedad le adjudica también la ley. El valor de este producto envuelve, en primer término, el valor de los medios de producción por él absorbidos. El trabajo útil no puede absorber estos medios de producción sin transferir su valor al nuevo producto; pero, para poder venderse, la fuerza de trabajo ha de ser capaz de suministrar trabajo útil, dentro de la rama industrial a que se aplique. El valor del nuevo producto encierra, además, el equivalente del valor de la fuerza de trabajo y una plusvalía. Por la sencilla razón de que la fuerza de trabajo vendida durante un cierto tiempo, durante un día, una semana, etc., posee menos valor del que durante ese mismo tiempo crea su uso. Y el obrero, al cobrar el valor de cambio de su fuerza de trabajo, se �desprende de su valor de uso, ni más ni menos que cualquier otro comprador. completa armonía con las leyes económicas de la producción de mercancías y con los títulos de propiedad privada derivados de ella. No obstante, esta operación da por resultado: La circunstancia de que esta mercancía especial, la fuerza de trabajo, tenga el valor de uso peculiar de rendir trabajo y, por tanto, de crear valor, no altera en lo más mínimo la ley general de la producción de mercancías. Por tanto, no debe creerse que el hecho de que el producto no se limite a reponer la suma de valor desembolsada en forma de salario, sino que encierre además una plusvalía, proviene de un engaño de que se haya hecho víctima al vendedor, a quién se le abonó el valor de su mercancía, sino que nace del uso que de esta mercancía hace el comprador. La ley del cambio sólo es una ley de equivalencia respecto a los valores de cambio de las mercancías que se entregan recíprocamente. Pero esta ley presupone incluso, desde el primer momento una diversidad en cuanto a los valores de uso de las mercancías cambiadas, y no tiene absolutamente nada que ver con el empleo que se les da, pues éste es posterior a la celebración y ejecución del contrato. Por tanto, la transformación originaria del dinero en capital se desarrolla en la más 1º. Que el producto pertenezca al capitalista, y no al obrero; 2º. Que el valor de este producto encierre, además del valor del capital desembolsado, una plusvalía, plusvalía que al obrero le ha costado trabajo y al capitalista no le ha costado nada y que, sin embargo, es legítima propiedad del segundo; 3º. Que el obrero alimente y mantenga en pie su fuerza de trabajo, pudiendo volver a venderla, si encuentra comprador.2 A los conceptos de Marx sólo tenemos que agregar lo siguiente: dentro de las formas jurídicas correspondientes a la producción de mercancías, consagradas de una manera radical en la constitución francesa de 1793 y sin violarlas en lo más mínimo, se desenvuelve la fase final del proceso histórico de despojo del trabajador de sus características humanas, la cual se levanta sobre las ruinas de la pequeña producción de mercancías. 2 Marx, Carlos, El Capital, T. I., FCE, México, 1964, pp. 491-493. 65 �La superestructura ideológica, jurídica y política conquistada por la Revolución Francesa es la forma dentro de la cual se produce la más absoluta aniquilación de la naturaleza humana en el proletariado moderno. La lucha de clases en la revolución francesa de 17893 Al iniciarse la segunda mitad del siglo XVIII, Francia se encuentra en la fase superior del régimen de producción feudal, período en el cual los elementos de un nuevo régimen económico, el capitalismo, han madurado y empiezan salir a la existencia. El proceso de cambio del feudalismo al capitalismo se realiza en Francia mediante una cruenta lucha de clases, una violenta revolución social. La Revolución Francesa pasa por dos etapas claramente diferenciadas: la destrucción del régimen feudal y el nacimiento y consolidación del capitalismo. La primera de ellas se inicia con la llamada révolte nobiliaire. En ella se enfrentan un sector de la aristocracia francesa agrupada en los “parlamentos” y el poder real, que aparece como el obstáculo opuesto al desarrollo de todas las clases sociales de la nación, al “progreso” de la misma. A esta contienda la aristocracia lleva consigo a la masa indiferenciada del “pueblo”. La clase insurgente sólo pretende detener las acciones que la corona, con el fin de evitar su negativa a promulgar nuevos impuestos destinados a obtener los recursos necesarios para superar la crisis económica endémica que mantiene las arcas reales vacías, ha emprendido para abolir los parlamentos de la nobleza. El conflicto entre los parlamentos y el trono se torna cada vez más violento y aquellos se ven obligados a llamar a las clases populares en su auxilio. En los años previos a la revolución se registraron verdaderos levantamientos populares promovidos por los parlamentos en los que participaron las clases que conformaban el tercer estado bajo la férrea dirección de la aristocracia. A pesar de la presión ejercida por los parlamentos no fue posible llegar a un acuerdo con 3 Lefebvre Georges, 1789, Revolución Francesa, París, 1939. Soboul, Albert, La revolución francesa, Globus Comunicación, D. L., Madrid, 1994. la corona, la cual seguía empeñada en obtener a toda costa los recursos que necesitaba y aquellos en negarse a aprobar las proposiciones que el rey hacía. La única salida a esta situación, y en la que ambos estaban de acuerdo, era la convocatoria a los estados generales, los que deberían decidir sobre las cuestiones financieras del reino. La révolte nobiliaire fue una rebelión de un sector de la clase dominante, la nobleza, en contra de otro de ellos; la realeza , motivada por sus intereses especiales, pero que necesariamente puso en movimiento a las demás clases sociales y las llevó a la lucha política, terreno en el cual sus intereses se hicieron más nítidos y se diferenciaron unos de otros y de los de la clase dominante; en su lucha contra el trono la nobleza se vio obligada a soliviantar a las masas y llevarlas consigo al campo de batalla; la nobleza enseñó al tercer estado el camino de la revolución y junto con la realeza preparó el terreno en donde aquel debería conquistar el poder: los estados generales. En esta fase inicial de la Revolución Francesa resalta con toda su fuerza el principio de la teoría marxista conforme al cual en las sociedades clasistas los movimientos revolucionarios se inician con una disensión dentro de la clase dominante que después extiende sus efectos para incorporar a la lucha a las clases dominadas, a las cuales primeramente la fracción disidente lleva tras de sí bajo su firme autoridad, después marcha a la par con ellas en un frente común y, por último, entra en franca oposición con las mismas, en una verdadera lucha de clases motivada por intereses contradictorios que la obligan a volver a la unidad, en una Santa Alianza, con la otra fracción de su clase. Los estados generales se habían convertido en el único medio de gobierno y el último recurso del trono. El 13 de julio de 1787 habían sido exigidos por el parlamento y los pares del reino; por los estados del Delfinado en la asamblea de Vizille; por el clero en su asamblea en París. El rey, después de haber prometido el 18 de diciembre de 1787 su convocatoria en cinco años, el 8 de agosto de 1788 fijó la apertura para el 1 de mayo de 1789. La aristocracia feudal, subida sobre los hombros de las clases populares que amenazan con la insurrección, obliga a la Corona a detener su embestida y a citar a la reunión de los estados generales. 66 �Reforma Siglo XXI Reseña: La misma oportunidad para todos (tercera edición) Susana Acosta Badillo* ██ l 8 de diciembre de 1977, la Preparatoria No. 3 (Nocturna para trabajadores) celebró 40 años de historia y como cierre de los festejos, a principios de 1978, se editó el libro La misma oportunidad para todos, de Carlos Ruiz Cabrera, docente de la preparatoria desde 1964 y líder sindical. 45 años después, en diciembre de 2022 se presentó una tercera edición del libro. La presentación se llevó a cabo el día de aniversario, 8 de diciembre, y fue comentado por la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la preparatoria, los historiadores Juan Antonio Vázquez Juárez, Hermilo Cisneros Estrada y Susana Julieth Acosta Badillo, así como la Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez, quién publicó la segunda edición de la obra durante su gestión al frente de la preparatoria. El libro se divide en dos secciones. La primera es una reseña histórica de la fundación de la preparatoria en 1937 y se nutre de fuentes primarias, donde destacan las cartas que el Comité Organizador de la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres intercambió con el licenciado José María de los Reyes, el llamado apóstol de las escuelas nocturnas. Las cartas regiomontanas fueron firmadas por los tres alumnos fundadores: Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, y en ellas (transcritas dentro de la obra) podemos observar el proceso de creación de la actual Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La segunda parte contiene una serie de entrevistas a personajes ligados con la historia de la escuela, con los alumnos fundadores y posteriormente docentes, Vicente Reyes Aurrecoechea y Francisca Marroquín; los docentes Ernesto Araiza Rivera y Manuel Alvarado *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 67 de la Fuente, este también secretario del plantel; el ex alumno y primer cronista de la preparatoria, José Ángel Rendón Hernández; el ex alumno Rogelio Cantú Mendoza, presidente de la Sociedad de Alumnos en 1968; el ex rector Enrique C. Livas; y el director en funciones en 1978, Dr. Máximo de León Garza. Mientras los documentos reflejan el proceso de organización del plantel, así como el trabajo elaborado por los tres jóvenes trabajadores que lucharon por su creación y el papel de asesor que ejerció De los Reyes, las entrevistas hilan diferentes épocas de la historia de la escuela, por medio de diferentes voces, entre ex alumnos, directivos y profesores. Esta variedad permite al lector conocer diferentes tiempos a través de diferentes visiones o enfoques, pues la visión de un rector no es la misma que la de alguien que fue solo estudiante o profesor. Por lo anterior, ambas partes que componen el libro contienen elementos importantes para construir, comprender y estudiar la historia de la Preparatoria No. 3 y en extensión, de la UANL, presentándole como una referencia obligada en la historiografía de esta institución. Además, el titulo refleja el lema de José María de los Reyes y los tres jóvenes trabajadores que fundaron la preparatoria en 1937: “La misma oportunidad para todos”, como un claro mensaje a la inclusión educativa, es decir, que la educación sea accesible a todos a quienes así lo necesiten. El autor, Carlos Ruiz Cabrera, nos relató en 2017 el cómo surgió la idea de un libro histórico, previo a los festejos del 40 aniversario y desde su actuación como secretario general del STUANL, entre 1969 y 1971: Cuando era secretario del Sindicato, en una ocasión me visitó mi padre, que era ferrocarrilero en Sonora, y le dije que me acompañara a firmar unos papeles en la secretaría sindical, que estaba en el la planta alta de la esquina sur poniente de Colegio Civil; ya cuando veníamos de salida le dije que allí también era la preparatoria número �3, para trabajadores y le platiqué algo de su historia y fue cuando me preguntó si había algún libro de la historia de la preparatoria, y le dije que no, y me dijo ‘¿por qué no escribes uno?’ y le prometí que lo haría Como antecedentes de escritura de la historia de la Preparatoria 3 solo estaban los escritos inéditos de José Ángel Rendón Hernández, la investigación documental que se realizó para los cuatro números de El Tecolote, primer periódico de la escuela, y un pequeño artículo que el maestro José María V. Díaz publicó en la edición especial del segundo año de Vida Universitaria, en 1952. Por esto, el libro de Ruiz Cabrera se posicionó como un antecedente historiográfico importante y como ya se mencionó, un referente obligado. Presentación del libro La misma oportunidad para todos, 8 de diciembre de 2022 68 �Reforma Siglo XXI Mi excusa Vasia Valdemar* ██ mor, se sabía entre los amores, que el nuestro, era el más fiero conejo; el más ígneo canto de las mañanas; y entre ellas, el que menos disertaciones pretendía, entre los tiernos, el más adictivo; pues éramos, tú y yo, tiempo de los boreales. Se sabía, amor, que en los inviernos, eras tú, la de los más cortos horarios y yo, el de los dolores más profundos, éramos, cuando queríamos páginas de océanos florecientes, más humanos… fue entonces, mi duelo…mi amor, el que más dolió en la historia. Amor, se sabía entre los amores, que lo nuestro, fue arrebatado de alguna parte del todo; éramos, tú y yo, excusa existencialista, la mitología de estos versos. * Pseudónimo de Anderson Muchari Aguilar, poeta peruano. Estudió en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. Escritor en “Poetry”. Fundador, director y CEO en Athenas Languages Center. Trabajó como maestro de inglés en diferentes instituciones de su natal Perú. También tomó cursos en AEDA (Asociación de Escritores de Ayacucho) y ha sido finalista en el último concurso de poesía 2020 de dicha asociación. Ha publicado en la revista mexicana José Revueltas. Agradecemos el haberse puesto en contacto con esta revista y autorizarnos la publicación de Mi excusa. 69 �Reforma Siglo XXI Poetas y poemas italianos Yuleisy Cruz Lezcano* ██ Presentación inzia Demi nació en Piombino y vive actualmente en Bolonia. Dirige con G. Pontiggia la colección Cleide (Minerva) y se ocupa de la columna “Missione Poesía Altritaliani”. Cuenta con múltiples publicaciones y su obra poética ha sido traducida al inglés, francés, rumano, húngaro, árabe, español. Se ha presentado en diferentes encuentros y eventos, y ha sido acreedora de los premios Académie Mihai Eminescu Craiova (2019) y Prix Special pour l›excellence de sa création (2020), entre otros. Desde este 2023 forma parte del jurado del prestigioso Premio Internacional de Poesía Camaiore - Francesco Belluomini. Los poemas de su autoría que aquí se traducen forman parte del libro La causa de los días (Interno Libri, 2022). Por su parte, Gianfranco Longo es Premio Académico Internacional de Literatura Contemporánea “Lucius A. Seneca” en 2022 y enseña Filosofía de la Paz en la Universidad de Bari “Aldo Moro”. La poesía del poeta Gianfranco Longo es una entrega espiritual, hasta el punto de alcanzar una sensibilidad extrema. Su poética constituye una marca estética que, en la actitud frente al lenguaje lírico, conduce de modo permanente por una constante: el poeta continúa su creación con profundidad creciente, plasmando sus motivaciones filosóficas sobre la grandeza de toda experiencia humana, aunando lo más universal de la literatura, de la cultura en general y del hombre como eje sagrado de la armonía y de la paz. Este poeta es un intelectual que bien encarna sus preocupaciones filosóficas y literarias con una cultura de paz. Es un poeta esencial, penetrantemente comprometido con una idea nutrida por la fe, la identidad como ríos profundos que navegan en la expresión de su pensamiento. A continuación, la obra de estos dos poetas italianos. Cinzia Demi aspettare mentre l›ape pasa aspettare mentre l›ape passa a posarsi sul fiore e l›ombra compie il suo giro avanzando e calando mancando quell›angolo buio dietro la creta del vaso poggiato a ridosso del muro là dove una lieve brezza si fa fiato della sera e carezza che manca esperar mientras la abeja pasa esperar mientras la abeja pasa a descansar sobre la flor y la sombra cumple su vuelta avanzando y menguando sin golpear ese oscuro rincón detrás de la arcilla del jarrón apoyado contra la pared. allá donde una ligera brisa se hace aliento de la tarde y caricia que falta *Traductora. Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973, vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermeristicas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 70 �la pioggia è caduta abbondante la lluvia caía abundantemente la pioggia è caduta abbondante questa notte il gelsomino sembra rinverdito come alzato nel fusto e profumato anche di sole foglie abbeverato a fonti di abbondanza la lluvia caía abundantemente esta noche el jazmín parece reverdecido como elevado en el tallo y también perfumado de sol hojas saciado en las fuentes de la abundancia non so niente di lui in verità come di molto altro lo guardo aprirsi nei rami carichi di gocce nel cielo di nuvole che si diradano mentre avanza l’azzurro è ancora pallido il mattino contrasta con la rosa rossa al lato del giardino che sola sembra dettare la linea del coraggio quello che cerco nei rigagnoli di vene un calabrone ronza intorno alle violaciocche mi perdo nel suo giro circolare nel suo mestiere ininterrotto volesse il cielo che riprendessi il mio che ritrovassi lo slancio e quel sapore di miele delle ore di festa dopo la tempesta di grandine e sabbia che ha coperto le radici dei sogni ammantato la purezza del giglio i bisogni e gli abbracci di madre di padre e di figlio eppure in quello spicchio di luce che avanza tra la il pesco e la vite si intravedono i frutti e un’allodola che si affretta nel canto no sé nada de él de hecho, como de muchas cosas lo veo abrirse en las ramas cargas de gotas -en el cielo de nubes que se disipan mientras avanza el sereno y aún pálida la mañana contrasta con la rosa roja al lado del jardín -que sola parece dictar la línea del coraje -ese que busco en los riachuelos de las venas un abejorro zumba alrededor de los alhelí -me pierdo en su giro circular en su oficio ininterrumpido Quisiera el cielo que yo recuperase el mío -que encontrara el impulso y ese sabor de miel de las horas de fiesta después de la tormenta de granizo y arena que ha cubierto las raíces de los sueños -cubierto la pureza del lirio los deseos y los abrazos de madre de padre e hijo y sin embargo en esa franja de luz que avanza entre el melocotonero y las viñas se entrevén los frutos y una alondra que se apresura en el canto Cinzia Demi 71 �Gianfranco Longo SREBRENICA. In Europa alla foce della notte SREBRÉNICA. En Europa en la boca de la noche Non riconosciamo quel che proviene dal presente, non riconosciamo le note del passato e i crisantemi tra nature morte, come sfingi rievocanti il tempo, nel mistero e nel suo soliloquio, al silenzio della prova, al gemito dell’amore in questa estate così fitta di bacche e di brune foglie, come caffè. Si odono dalla strada i salmi, recitati a sera, rivelano le diversità dell’oblio, espansione e flettersi di luci che mondano la presenza, proporzionandola a invocare Dio, perché lo riconosciamo, lo percepiamo quando ci amiamo. In questo arcipelago, di terre riflesse negli occhi di un gatto, tramite di ironia e di ossequiato distacco, affiora un fascino di conforto tra innumerevoli pose, ripetute e diverse, sempre evidenti tratti di un attaccamento che ci lega, un segreto che conosciamo noi soltanto e che non osiamo neppure annunciare, una speciale predilezione che evidenzia un passaggio ad altra vita, un’audace trasgressione all’innalzamento del nostro amore a Cristo, nella memoria e nella cenere, dove stanare l’incanto, sorprendersi per l’attimo, delle nostre età. No reconocemos lo que viene del presente, no reconocemos las notas del pasado y los crisantemos entre naturalezas muertas, como esfinges evocando el tiempo, en el misterio y en su soliloquio, en el silencio del juicio, al gemido de amor en este verano tan espeso de bayas y hojas pardas, como café. Desde la calle se escuchan los salmos, recitados al anochecer, revelan la diversidad del olvido, expansión y flexión de luces que lavan la presencia, dosificándola para invocar a Dios, porque lo reconocemos, lo percibimos cuando nos amamos. En este archipiélago, de tierras reflejadas en los ojos de un gato, a través de la ironía y el venerado desapego, brota un encanto de consuelo entre innumerables posturas, repetidas y diferentes, siempre evidentes rasgos de un apego que nos une, un secreto que solo nosotros sabemos y que no nos atrevemos ni siquiera a anunciar, una especial predilección que destaca un paso a otra vida, una audaz transgresión de elevación de nuestro amor por Cristo, en la memoria y en las cenizas, donde rastrear el hechizo, sorprenderse por un instante, de nuestras edades. 72 �73 �74 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2023 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 114 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 29, No 114, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021135 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Difusión cultural Dr. Eduardo Aguirre Pequeño Inteligencia emocional Israel Cavazos Garza Lucha de clases Patrimonio urbano https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21259/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_29_No_113_Enero-Marzo.pdf 305d619c80c4ae9e1d63306d188c0c0e PDF Text Text Año 29 núm. 113 Enero - Marzo de 2023, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �ANiVERSARiO NÚMERO 85 DE LA PREPARATORiA 3 La Escuela Preparatoria Número 3 cumplió, en el mes de diciembre de 2022, 85 años de brindar la misma oportunidad para todos. Nuestra escuela fue fundada por alumnos de las secundarias nocturnas de Monterrey, que en 1937 deseaban tener un espacio para estudiar la preparatoria y prepararse para poder cursar estudios profesionales, a los que por su condición de trabajadores no tenían acceso. En las imágenes, dos momentos de nuestra celebración. Mensaje del rector de la UANL, Dr. Santos Guzmán López. El rector Dr. Santos Guzmán López y la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo parten el pastel de aniversario �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar (†) / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 113, Enero-Marzo 2023. Fecha de publicación: 28 de Febrero de 2023. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Febrero de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Índice Socialización masculina como forma de educación / Mario Antonio de Jesús Romero Morales 5 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (segunda y última parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 8 Nuevo León, rumbo al bicentenario 1824-2024 / Antonio Guerrero Aguilar 13 Escenas fílmicas recurrentes / Juan Alanís Tamez 16 Ciudad dormida / Rubén Gerardo Santos Lezcano 18 Relatos del desierto: “La Garrocha” / Amador Peña Chávez 21 La teoría de la lucha de clases (segunda parte) / Gabriel Robledo Esparza 25 Breves apuntes sobre el lenguaje no verbal / Erasmo Castillo Reyna 31 Letras de Nuevo León del siglo XIX: Gilberto B. Whitt / Erasmo E. Torres López. 36 Reseña del libro Sequía en Nuevo León -1953- / Tomás Corona Rodríguez 38 Recorren el pasado de Villaldama, N. L. / Rubén Hipólito 46 Leyendo labios / J.R.M. Ávila 50 La literatura rusa a través de El peso de vivir en la tierra, de David Toscana / Clemente Apolinar Pérez Reyes 53 La globalización como causa de divergencia cultural / Andrea Melissa Padilla Caballero 58 Reseña de la revista Reforma Siglo XXI edición número 111 / Juan Antonio Vázquez Juárez 62 Cuatro poemas / Antonio Ramírez Córdova 68 El corazón de la luz y la oscuridad / Fernando Martínez Moreno 69 Tres poemas / Waldir Flores Navarro 74 El camino de Santiago / Roberto Guerra Rodríguez 75 ��Presentación Este año de 2023, la UANL celebra 90 años de su fundación. La existencia de Reforma Siglo XXI está ligada a los aniversarios de nuestra Máxima Casa de Estudios, pues surgió como aportación de la Escuela Preparatoria Núm. 3 a la celebración de los 60 años del nacimiento de nuestra universidad, por lo que este año, en septiembre, se cumplirán 30 años del inicio de su publicación. Nuestro medio se ha editado desde entonces de manera ininterrumpida, lo que nos ha permitido llegar al número 113, con el cual saludamos ambas efemérides que habrán de cumplirse este año. Felicitamos a la comunidad universitaria por este magno aniversario, ya que, a lo largo de sus noventa años de vida institucional, la UANL se ha esforzado por ser una universidad de clase mundial, lo que ha logrado con creces. Por lo anterior, expresamos nuestra felicitación a nuestro señor rector, Dr. Santos Guzmán López, por todas las acciones emprendidas para consolidar los logros que históricamente han posicionado a nuestra Universidad en el sitio de honor que actualmente ostenta. El ejemplar que presentamos está constituido por una serie de 19 colaboraciones, pertenecientes a la creación y reseña literaria, a los ensayos de carácter científico y social, y a la crónica histórica. Agradecemos la presencia en estas páginas de poetas de los siguientes países: Cuba, Puerto Rico, Perú y México, concretamente de nuestro estado; en narrativa no podía faltar la aportación de autores de la Ciudad de México, de Monclova y de nuestra ciudad. En el campo de la reseña literaria se describen los valores de contenido y forma de cinco obras debidas a las plumas de autores locales, y en la crónica histórica continuamos con la publicación de la historia de nuestra preparatoria, la importancia del próximo bicentenario de nuestro estado y la crónica de la fundación de uno de nuestros pueblos: Villaldama, Nuevo León. Agradezco a los autores locales, nacionales e internacionales sus colaboraciones que hicieron posible la publicación de este número 113, así como al Dr. Santos Guzmán López, por el apoyo que nos sigue brindando para hacer realidad la publicación continua de esta revista. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Socialización masculina como forma de educación Mario Antonio de Jesús Romero Morales* ██ n el área educativa, la labor y compromiso de la socialización casi siempre se llega a relacionar dentro del aula escolar, pero no se limita a ésta. Asimismo, se han presentado a lo largo de los años los diferentes tipos de educación y sus fines, que han dado origen a sus determinadas ramas como lo son: La educación como formador de la personalidad humana individual (Kant), la educación como instrumento del Estado para unir la Nación (Fichte) y la educación como suministro de recursos humanos para las industrias. (Bolaños, 1996, p. 165) Dentro de este panorama, al enfocarse en el paradigma de la educación como formación de las personas, en diversas ocasiones se ha señalado que la educación va más allá de la adquisición de un conocimiento específico, pues también se busca que se adquieran una serie de aptitudes y habilidades, lo cual ha sido uno de los fundamentos del origen de la pedagogía moderna: Toda la enseñanza del hombre es de poner en relación y armonía las impresiones que han de grabarse en el niño en la graduación precia del desarrollo de sus fuerzas […] Estaba convencido de que el niño desde la más tierna edad necesita una dirección psicológica para obtener una intuición razonable de todas las cosas. (Pestalozzi, 2003, p. 18) Retomando la idea de Pestalozzi, al momento de educar no solo se busca como finalidad la transmisión de un conocimiento específico, sino que se aprenda *Licenciado en Sociología y maestro en Género y Políticas Públicas, ambas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Asimismo, ha realizado estancia de estudios de género en el Colegio de México y cuenta con la especialidad de Educación de Género por la Universidad Pedagógica Nacional (UPN). Se ha desempeñado como docente universitario y capacitador de la temática de género en diferentes espacios del gobierno de Nuevo León. 5 las cualidades necesarias para el desarrollo personal, las cuales no son únicamente materias de carácter académicas, sino también situaciones del desarrollo físico, cultural, ético y de acuerdo a Pestalozzi, el elemento religioso también va incluido. Asimismo, estas categorías que se deben enseñar no son indeterminadas, sino que son a consideración del docente o de la persona tutora, que seleccionará las temáticas que considere de mayor provecho para el alumnado. En este sentido, la selección de la cátedra estará influenciada por la realidad social, cultural, histórica y de clase social. De esta situación, Durkheim (2012) concluye que: La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquéllas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesaria para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado. (p. 49) Al estar influenciada la educación por la realidad social, también estarán insertadas las relaciones de género que determinarán la educación a partir del sexo, generando una segregación en la formación del niño o la niña. “Está educación informal (así como la formal) tiende a sostener y perpetuar los roles de género asignados a mujeres y hombres, que la sociedad ‘requiere’ para los individuos que la forman” (Bustos, 1994, p. 284). En este sentido, la construcción de las enseñanzas de género se realizará a través de la práctica de la socialización, entendiendo la socialización de acuerdo a Hierro (1984), como la adquisición y transmisión de conocimientos, habilidades y actitudes valiosas, adquiridas conscientemente por medio de la enseñanza y el aprendizaje. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Estas enseñanzas y aprendizajes de valores, prácticas y actitudes es lo que expresa Simone de Beauvoir en su frase: “No se nace mujer, se llega a serlo”, al referir que no es innato de la persona, sino que a través de la socialización es forjada: Siendo el cuerpo el instrumento de nuestro asidero en el mundo, este se presenta de manera muy distinta según sea asido de un modo u otro […] Constituyen una de las claves que permiten comprender a la mujer. Pero lo que rechazamos es la idea de que constituyan para ella un destino petrificado. No basta para definir una jerarquía de los sexos; no explican por qué la mujer es lo otro; no la condenan a conservar eternamente ese papel subordinado […] (Beauvoir, 2013, p. 15) Asimismo, señala preeminencia masculina como forma de socialización de los hombres, al decir que “la universal preponderancia de los varones, la educación, todo confirma en la idea de la superioridad masculina” (Beauvoir, 2013, p. 16), presentándose el fenómeno de la socialización como el componente de educación no formal de género que implica tanto a hombres como a mujeres. “La masculinidad y la feminidad se entienden fácilmente como roles sexuales internalizados, productos del aprendizaje social o socialización” (Connell, 2015, p. 51). La socialización masculina está relacionada con el patriarcado, donde de manera consciente o inconscientemente se enseñan estás prácticas, como lo señala Eleonor Faur (2004), al expresar que la idea de la masculinidad se construye a partir de qué los varones aprenden y practican respecto a lo que deben ser y a lo que no deben parecerse. Las relaciones entre hombres es un punto crucial donde se adoptan las prácticas hegemónicas del patriarcado, es decir, de acuerdo con la categorización de Connell (2015) las masculinidades hegemónicas es el ideal a alcanzar, por lo tanto, las demás categorías de masculinidad deben aprender a reproducir esa masculinidad idealizada: Las relaciones entre hombres en todas las edades y sectores, es una potente fuerza moduladora de nuevos hombres que van interiorizando los patrones socialmente aceptados de lo masculino (Keijzer, 1997, p. 7). Estás relaciones sociales de aprendizaje de masculinidad llegan a estar integradas por diferentes personajes, pero una figura a destacar de esta formación es el padre, pues existe un distanciamiento en la convivencia padre-hijos, donde en su reducida relación, ésta es enfocada principalmente en las enseñanzas de masculinidad: 6 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Los padres ocupan un papel privilegiado en la reproducción o el cuestionamiento de ciertos patrones hegemónicos al definir la hombría en su sociedad a través del proceso de socialización de sus hijos varones. (Guitté et al., 2008, p. 11) Respecto a estos aprendizajes socializados de la masculinidad hegemónica se han realizado acciones al respecto, como la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres (INMUJERES, 2006), que fomenta la incorporación a la educación y formación de las personas que, en razón de su sexo, están relegadas. A pesar de contar con esta herramienta se siguen presentado problemáticas como lo son el currículum oculto (Díaz Barriga, 2006) y el desconocimiento o la negativa de los docentes en la enseñanza de la equidad de género (Flores et al., 2016). Asimismo, se presenta el imaginario que los contenidos de género son exclusivos para las mujeres: La política pública de género está presente en la educación, no obstante, se presenta de manera implícita la idea de género como un asunto de mujeres […] hace falta aún incorporar a los varones y las masculinidades. (Rosales & Flores, 2014, p. 310) La presencia de las mencionadas complicaciones y la persistencia de las instituciones que perpetuán el patriarcado, han provocado que los cambios se produzcan en lapsos de tiempo muy largos y limitados que están sujetos a factores más allá de las personas: Hay que tener en consideración que si bien esta re-significación y ampliación del papel de los hombres jóvenes mexicanos en la vida doméstica puede tener los alcances de un cambio generacional, en esta transformación deben tomarse en cuenta los matices existentes con respecto a la desigualdad social del país. (Rojas, 2016, p. 85) La modificación en el aprendizaje socializado en las masculinidades se llega a presentar a largo plazo, teniendo como resultado en los recientes años una determinada apertura de los temas de masculinidad en un limitado sector de hombres, lo que marca una meta que debe seguirse trabajando y fomentando con el objetivo de alcanzar relaciones sociales más equitativas, eliminando las barreras del género. Bibliografía Beauvoir. S. (2013). El segundo sexo. Siglo XXI. Bolaños Guerra, B. (1996). El derecho a la educación. ANUIES. Bustos Romero, O. (1994). “La formación del género: El impacto de la socialización a través de la educación”. En Pérez Fernández, O. (coord.), Antología de la sexualidad humana I, pp.267-298. CONAPO. Connell, R. (2015). Masculinidades. UNAM. Díaz Barriga, A. (2006). “La educación en valores: Avatares del currículum formal, oculto y los temas transversales”. Revista Electrónica de Investigación Educativa, 8 (1), pp. 1-15. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=15508101 Durkheim, E. (2012). Educación y sociología. Coyoacán. Faur, E. (2004). Masculinidades y desarrollo social. Las relaciones de género desde la perspectiva de los hombres. UnicefArago Editores. Flores Hernández, A., Espejel Rodríguez, A., Martell Ruíz, L. (2016). Discriminación de género en el aula universitaria y en sus contornos. Ra Ximhal, 12 (1), pp. 49-67. https:// www.redalyc.org/pdf/461/46146696004.pdf Guitté, H., Moreno, M. Alvarado, M. (2008). “¡Serás hombre, hijo mío! Un estudio transcultural sobre la transmisión de la masculinidad a través de la paternidad en Francia, México, Quebec y Bukina Faso”. La manzana. INMUJERES. (2006). Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres. Keijzer, B.1997) “El varón como factor de riesgo: masculinidad, salud mental y salud reproductiva”. En Esperanza Tuñón (coord.), Género y Salud en el Sureste de México. México. Pestalozzi, J. E. (2003). Cómo Gertrudis enseña a sus hijos. Editorial Porrúa. Rojas, O. (2016). Mujeres, hombres y vida familiar en México. Persistencia de la inequidad de Género anclada en la desigualdad social. Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género, 2 (3), pp. 73-101. https://estudiosdegenero. colmex.mx/index.php/eg/article/view/4/4 Rosales Mendoza, Flores Soriano. (2014). “La exclusión de los varones en las políticas y programas educativos de equidad en México”. En Guillermo Figueroa (coord.), Políticas públicas y la experiencia de ser hombre. Paternidad, espacios laborales, salud y educación. El Colegio de México. 7 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (segunda y última parte) Susana Acosta Badillo* ** ██Myrna Gutiérrez Gómez ██ Ampliaciones en infraestructura n 1987, el Departamento Audiovisual de Colegio Civil fue reubicado en instalaciones del Estadio Universitario que se habían adecuado con motivo del mundial de fútbol de 1986.1 Una vez despejado el lugar, Sistema Abierto dejó su espacio del segundo piso de Farmacias Benavides (donde se rentaba) para trasladarse a instalaciones de Colegio Civil donde se integró formalmente en diciembre de 1987, en el ala norte. Durante el mismo mes, se amplió la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil”, con servicio durante los tres turnos de lunes a sábado y domingos durante temporada de exámenes, de 9:00 a 17:00 horas.2 La biblioteca era un espacio compartido, pero con mutuo respeto entre ambas preparatorias 1 y 3. Los encargados durante el turno matutino tenían instrucciones de atender a los alumnos de la Prepa 3 que asistían por el Sistema Abierto y de igual manera, durante la noche los bibliotecarios atendían a los estudiantes de la Prepa 1 que se quedaban a estudiar hasta tarde por temporada de exámenes.3 La Secretaría de Escolar y Archivo se equipó con nuevas copiadoras y máquinas de escribir para agilizar los trámites del estudiantado, y durante el primer semestre de 1992, por primera vez se elaboraron las boletas de calificaciones, actas, listas, kardex y demás documentos por medio electrónico, así como el proceso de inscripción del alumnado. También se puso en marcha el nuevo sistema de evaluación computarizada, el cual funcionó a partir de agosto de 1989.4 *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. En acondicionamiento general, durante este periodo se dotó de materiales a los laboratorios, se instalaron cuatro teléfonos públicos en los pasillos del edificio, se establecieron bebederos, se repararon los sanitarios, se arreglaron ventanas y puertas dañadas, se adquirieron 40 pizarrones de vidrio, se pulieron y pintaron más de 200 bancos, y se continuó con el mantenimiento permanente del edificio y oficinas administrativas.5 Además, se repararon algunos climas y se instalaron nuevos, uno de diez toneladas en la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” y otro de cuatro para la biblioteca del docente, además de un equipo de televisión y videocasetera; también se instalaron climas en Escolar y Archivo, y la librería. Se acondicionó la cancha de la parte poniente con iluminación y se construyó un amplio estacionamiento en el patio de la escuela.6 En el verano de 1991 se construyó una biblioteca para docentes al fondo del patio, con el nombre “Ing. Gregorio Farías Longoria”, en agradecimiento al apoyo del rector en las actividades de la preparatoria. En el mismo espacio, se edificaron aulas nuevas, baños y el Departamento Psicopedagógico, encargado de organizar los cursos de capacitación docente, las semanas de Información Profesional para el estudiante (con asistencia de facultades para promocionar sus carreras), la escuela de verano para hijos de trabajadores con cursos gratuitos, asesoría psicológica y emocional para estudiantes, y el cine-club, así como de editar el Boletín Académico.7 La imprenta, localizada sobre 5 de mayo, recibió mantenimiento general con pintura, impermeabilización, instalación de tarimas y de lámparas nuevas en todas sus áreas. Asimismo, se remodeló el cuarto de cámara, se compró estantería nueva y un regulador para imprenta. 8 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Tomas de la Biblioteca del docente Fuerte promoción cultural Se continuó con el programa cultural de grupos y talleres con frecuencia sabatina para público general, totalmente gratuitos y con oferta en teatro, guitarra, danza, pantomima, redacción, periodismo y astronomía, con un horario de las 19:00 a 21: 00 horas. Durante el primer semestre de 1988, el club de teatro exclusivo para alumnos presentó la obra “La fonda de las siete cabrillas” dirigida por Francisco Sifuentes en los escenarios del Teatro Calderón y el Aula Magna.8 En marzo 1992, se estrenó la puesta en escena “Abuelita de Batman”, de Alejandro Licona y bajo dirección del maestro Sifuentes, con participación de ocho alumnos; y en mayo se presentaron las obras “La Conquista de México” de Luis Valdez y “Buscando al pueblo”, de Enrique Cisneros, bajo dirección de Clara E. Flores y con actuación de 14 estudiantes.9 La Biblioteca “Centenario Colegio Civil” fue sede de numerosas exposiciones pictóricas y de todas las manifestaciones del arte plástico, con reconocidos artistas como Sergio de Osio, Rosalinda Bulnes, Juan Alberto Mancilla , Diamantina González, Fausto Pluma Nava, Eliézer Alanís Rodríguez, Nicandro Puente Eguía, Alberto Beltrán, así como una exhibición del Instituto de la Cultura de Nuevo León, y homenajes a artistas de fama nacional y mundial como Diego Rivera, Francisco de Goya y Manuel Durón. En el mismo escenario, durante la última semana de agosto de 1988, se montó la exposición “Siete décadas” de Federico Cantú y perduró por dos semanas abierta al público, con aprecio de 20 pinturas al óleo y dibujos a lápiz del reconocido pintor, muralista y escultor nuevoleonés.10 Del 6 al 21 de junio de 1991 se presentó la obra pictórica del maestro Hermilo Cisneros Estrada, docente del plantel desde 1976, con 42 obras en óleo y pastel al óleo. Cisneros se formó en la pintura y dibujo con el maestro Aquiles Sepúlveda y esta exposición era la séptima que presentaba en la ciudad.11 Nueva Escuela de Verano 90’ El 6 de agosto de 1990 se revivió la añeja tradición universitaria de la Escuela de Verano, cuya primera edición se había efectuado el 22 de julio de 1946 bajo organización del Departamento de Acción Social como un espacio cultural con división en las ramas de estudio de Física, Matemáticas, Química, Inglés, Literatura española e Historia de México. Respetando su esencia original, la Preparatoria 3 retomó la Escuela de Verano con un programa especial 9 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 enfocado en los campos de Historia, Sociología y Educación.12 Durante la inauguración, el rector Gregorio Farías Longoria reconoció el esfuerzo de la administración por recuperar la Escuela de Verano, espacio que durante una década posicionó a la Universidad como un centro cultural nacional, que logró reunir intelectuales nacionales y del extranjero, y que a consecuencia del fallecimiento del maestro Francisco M. Zertuche en 1956, su principal promotor y organizador, se había descontinuado para 1957, también a consecuencia de la desaparición del Departamento de Acción Social por acuerdo del Consejo Universitario.13 En la primera edición de la denominada Nueva Escuela de Verano 90’ se presentó como inauguración del evento la ponencia “Inicio de la Escuela de Verano en la UANL”, del maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea, alumno fundador de la Escuela Nocturna de Bachilleres y su docente por muchos años. Al día siguiente, 7 de agosto, fue el turno para Edilberto Cervantes Galván con “La modernización del Estado Mexicano” y el día 8, para “La modernización del Partido Revolucionario Institucional”, a cargo de Eloy Cantú Segovia. El 10 de agosto participó Armando Fuentes Aguirre “Catón” con el tema “Arte y misterio del soneto” y el 13, Alfonso Rangel Guerra con “Perspectivas de la modernización educativa en Nuevo León”. Finalmente, el 14 de agosto se presentó el doctor José Antonio Mejía Ayala con la conferencia “Educación media y dinámica social” y como cierre oficial, la disertación “Educación abierta y modernización educativa”, de la doctora Ma. Teresa Miaja de la Peña, el día 17.14 La Escuela de Verano a nivel universidad se reinició formalmente en 1997, a través de la Secretaría de Extensión y Cultura, con programación anual de actividades en todas las expresiones de índole cultural y artístico, consolidándose como una tradición universitaria a partir de la inauguración del Colegio Civil Centro Cultural Universitario, el 31 de enero de 2007, su sede oficial año con año. De izquierda a derecha: Ing. Juan E. Moya Barbosa, director; Lic. Alfonso Reyes Aurrecoechea, conferenciante invitado, e Ing. Gregorio Farías Longoria, rector de la UANL. 10 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 55 Aniversario El 8 de diciembre de 1992 se celebró en una sencilla ceremonia el 55 aniversario de fundación de la Preparatoria 3 Nocturna para Trabajadores, presidida por el gobernador Sócrates Rizzo García y el rector Manuel Silos Martínez. El solemne acto inició con la lectura de una breve reseña histórica del Colegio Civil y la Preparatoria 3, por el cronista e historiador Israel Cavazos Garza.15 En seguimiento, el rector, el secretario de Educación, Edilberto Cervantes Galván, y el director Juan E. Moya, entregaron diplomas a los primeros 17 profesores que concluyeron el Programa de Formación de Docentes y a su coordinadora, Margarita Theesz. El reconocimiento se extendió a 19 maestros con 20 años de servicio cumplidos, así como a las autoridades asistentes, la senadora María Elena Chapa Hernández, como precursora de la educación abierta a nivel nacional, al periodista Promoción al deporte Con el fin de animar a los alumnos a participar en torneos interuniversitarios y externos, así como a formar equipos, la dirección del plantel promovió torneos internos para despertar en el alumnado sentimientos de competitividad, participación y un sólido espíritu deportivo. De igual manera, se capacitó a los instructores y maestros de educación física con los cursos de Metodología de la Enseñanza Deportiva por el Instituto Estatal de la Juventud y el Deporte, en coordinación con la Comisión Nacional del Deporte. De preparación, se editaron por primera vez folletos de Educación Física, mismos que fueron usados en los tres sistemas de educación de la preparatoria.16 Armando Fuentes Aguirre y al ex rector Gregorio Farías Longoria. Como parte de los festejos se editó una edición especial de los Cuadernos de Divulgación Ideológica, con selección de diez conferencias magistrales y un folleto con una historia general de Colegio Civil y de la Preparatoria 3, donde se incluyó al final un mensaje póstumo que Mateo A. Sáenz grabó poco antes de su muerte y que se reprodujo durante su velorio, titulado “Traté de vivir como si fuera a morir ayer”. En diciembre de 1987, como homenaje y como parte de los festejos del 50 aniversario, se colocó un busto del Maestro de las juventudes en la plaza, con cara al ala norte de Colegio Civil, auspiciado por la preparatoria y con una pequeña placa que lee: “Mateo A. Sáenz Treviño, médico, educador y escritor. Nació en Monterrey el 20 de junio de 1905. Murió en Monterrey el 30 de octubre de 1967. Maestro de las Juventudes Preparatorianas del Estado de Nuevo León”. En julio de 1988, el karateca Víctor Ruiz Revilla ganó medalla de bronce en combate ligero de cintas blancas y amarillas, durante el Primer Campeonato Regional Estudiantil de Karate, celebrado en el gimnasio “Marcelino González” de la ciudad de Zacatecas.17 El tenista Andrés “El Güero” Urencio, de Sistema Abierto, destacó de igual manera en su disciplina durante los Juegos Deportivos Universitarios, dónde se coronó campeón nacional en 1991. Se contaba con equipos representativos en karate, basquetbol, softbol, karate, vencidas, volibol, soccer, tenis de mesa, atletismo y ajedrez. 11 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Notas 1. Universidad Autónoma de Nuevo León. (2001). Estructura organizacional de la Universidad Autónoma de Nuevo León (p. 52). Monterrey, Nuevo León. 2. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). Reseña histórica de la fundación del Colegio Civil y la Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) (p. 22). Monterrey, Nuevo León. 3. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 7-8). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 33-35). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 9). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 22-23). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 8. ABC, 30 agosto de 1988, 4-B 9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 26-27). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 10. ABC, 30 agosto de 1988, 4-B 11. El Norte, 6 de junio de 1991, 9-D 12. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 13. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1957-1958, 20 de febrero de 1958, p. 5 14. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 15. Boletín de Prensa UANL, 9 de diciembre de 1992 16. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 36). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 17. El Norte, 27 de julio de 1988, 3-C. De izquierda a derecha: Ing. Juan E. Moya Barbosa, director; Lic. Manuel Silos Martínez, rector; y Sócrates Rizzo García, gobernador constitucional del Estado de Nuevo León. 12 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Nuevo León, rumbo al bicentenario 1824-2024 Antonio Guerrero Aguilar* ██ l 7 de mayo de 1824, quedó formalmente establecido el Estado Libre y Soberano de Nuevo León, como parte federativa de los Estados Unidos Mexicanos. Por tal motivo, conviene hacer un recuento histórico en torno al origen y significado de la entidad, de la cual somos y en el cual vivimos. Será un año electoral y seguramente todos los recursos y atenciones, irán a parar en torno a la presentación de propuestas de los candidatos y candidatas a los puestos en las alcaldías y en el poder legislativo local como federal. Por eso desde ahora, debemos todos como sociedad y desde la guía de la UANL, en cuanto Máxima Casa de Estudios, replantear el sentido que tenemos los nuevoleoneses. Por ejemplo, los padres fundadores propusieron un proyecto de conformar un estado de la unión y a dos siglos, debemos definir qué es lo que queremos lograr como nuevoleoneses en el futuro. El nombre de nuestra entidad es Nuevo León. Este procede del nombre original del Nuevo Reino de León que Luis Carvajal y de la Cueva, logró a través de las capitulaciones otorgadas por el Rey Felipe II el 31 de mayo de 1579. La nueva provincia o reino perteneciente al virreinato de la Nueva España, recibió su nombre en honor a la provincia española de León, antigua colonia militar que los romanos llamaron “Legio Septima Gemina”, una de las tres legiones que protegían el norte de la península ibérica. Durante el medioevo, el nombre se acortó en “Legión” para luego quedar en León. Entonces el león quedó como símbolo del reino, mismo que aparece también como uno de los símbolos de Castilla. También hace referencia totémica a las cualidades del león: fuerte, atrevido, es el rey de los animales. Y para recordar ese origen, en el escudo oficial de Nuevo León aparece precisamente el león rampante y coronado, majestuoso dispuesto a la lucha y a la defensa. *Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. 13 El septentrión novohispano estuvo conformado en la época colonial por las provincias o reinos de Sonora, Sinaloa, las Californias, la Nueva Vizcaya que abarcaba Durango, Chihuahua y Nuevo México, y la parte norte del actual estado de Zacatecas, toda la parte sur de Coahuila correspondientes a Saltillo y Parras. La provincia de Coahuila abarcaba desde el centro del estado hasta el río Medina al norte, Texas que llegaba hasta los límites con la Luisiana, el Nuevo Reino de León y el Nuevo Santander, cuyos límites se extendían hasta el río Nueces al norte. Dependían en lo administrativo a la capital del virreinato, en lo jurídico a la Real Audiencia de Guadalajara y en lo religioso a la diócesis de Guadalajara. Dada la imposibilidad de atender adecuadamente las instancias del norte de la Nueva España, en 1776 establecieron un sistema administrativo que les otorgó el nombre de Provincias Internas, para lo cual eligieron a Arizpe en Sonora como su capital. Pero tal designación no fue aceptada por el resto de los territorios, pues alegaron su lejanía con respecto a otros puntos, lo cual dio lugar a la creación de dos provincias en 1787: las de Oriente y las de Occidente. Como en ese tiempo se formó el sistema de intendencias, las Provincias Internas de Oriente quedaron sujetas a la Intendencia de San Luis Potosí. El 27 de julio de 1787, Saltillo y Parras fueron segregados de la Nueva Vizcaya para incorporarlas a la de Coahuila. Es cuando comienza una rivalidad entre la tradicional capital de Coahuila, la villa de Santiago de la Monclova con la Villa de Santiago de Saltillo, pues ésta también tenía los suficientes méritos como para convertirse en la capital de la provincia. Apenas unos años antes habían creado el obispado del Nuevo Reino de León, dejando en Linares la sede episcopal, considerada el corazón geográfico de la región noreste. La lejanía con la capital del virreinato, hizo que los lazos económicos, políticos, sociales y religiosos de los cuatro estados, se vincularan más. Incluso la región fue representada en 1812 al constituirse las �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Cortes de Cádiz en España, cuya intención era buscar la libertad del rey Fernando VII y echar a los franceses que se habían apoderado de la Península Ibérica. Por parte del Nuevo Reino de León asistió el canónigo Juan José de la Garza y por Coahuila y Texas, el padre Miguel Ramos Arizpe. También en 1814, el padre Morelos convocó a la formación de una constitución en Apatzingán. Como nadie acudió por Nuevo León, Morelos se proclamó representante por el Nuevo Reino de León. En ese entonces había seis diputaciones establecidas en la Nueva España, una de ellas con sede en Monterrey con diputados de las cuatro provincias Internas de Oriente: el Nuevo Reino de León, Coahuila, Texas y el Nuevo Santander. México se proclamó república en 1824. En el Congreso General Constituyente había dos facciones encabezadas, una por Miguel Ramos Arizpe que pugnaba porque México se convirtiera en un sistema federal y la del padre Mier que buscaba un sistema intermedio entre el régimen centralista y el federalista. En el primer congreso constituyente había la esperanza de que las Provincias Internas de Oriente se convirtieran en un estado. Pretendían asegurar la continuidad política y administrativa que ya se tenían con las diputaciones provinciales. Incluso había un nombre para ello: el Estado Interno de Oriente. Pero de nueva cuenta la rivalidad de Ramos Arizpe y del padre Mier se trasladó a sus lugares de origen; Ramos Arizpe quería que Saltillo fuera la capital mientras fray Servando Teresa de Mier quería que lo fuera Monterrey. En este periodo salió a relucir el deseo autonomista de cada una de las regiones. Por ejemplo, Ramos Arizpe ya había logrado que la comandancia militar de las Provincias Internas de Oriente se trasladara a Saltillo. A finales de enero de 1824, el Congreso Constituyente culminó la redacción del Acta Constitutiva de la Federación que fue firmada por las nuevas entidades federativas, entre las cuales ya figuraba el estado de Tamaulipas. Se le puso ese nombre en honor a las serranías costeras, haciendo alusión al pueblo que el misionero Andrés de Olmos estableció en el siglo XVI. Mientras, el 7 de mayo de 1824 Nuevo León no aceptó formar parte del proyecto del Estado Interno de Oriente y así surgió como Estado Libre y Soberano de Nuevo León, y Texas junto con Coahuila como un solo Estado. Respecto a las sedes, durante tres siglos, los gobernadores compartieron la sede del cabildo regiomontano, en lo que actualmente es el Museo Metropolitano de Nuevo León, antiguo palacio municipal frente a la plaza Zaragoza. Con la llegada de Vidaurri a la gubernatura en 1854, decidieron una casa de gobierno en donde había estado el templo desaparecido de San Francisco Javier en el siglo XVIII (Morelos esquina con Escobedo) hasta fines del siglo XIX, cuando Bernardo Reyes apostó la edificación del palacio de cantera, situado en la plaza de la Constitución, entre las dos fechas memorables para el triunfo de la República restaurada: 5 de mayo de 1862 y el 15 de mayo de 1867. La primera con Ignacio Zaragoza en Puebla y la segunda con el fin del sitio de Querétaro, gracias a Mariano Escobedo. El corazón de la entidad, ahora llamada “Explanada de los Héroes”, debe reivindicar a los nuevoleoneses que murieron por la Patria, como mexicanos y nuevoleoneses, en especial a cuyos restos aún permanecen en dos columnas y que muchos desconocen, fue pensada como un monumento a los hombres y mujeres ilustres de Nuevo León. Pero Tamaulipas no aceptó su inclusión y solo se quedaron Coahuila, Texas y Nuevo León dentro de ese proyecto. Precisamente el Nuevo Santander fue quien rompió con esa balanza: mientras Saltillo y Monterrey movían sus influencias para determinar, cuál de las dos sería la sede de la nueva entidad, los de Tamaulipas ya mantenían cierto control político dentro de su territorio. De hecho, los de Tamaulipas contaban con una diputación provincial desde 1822, aprovechando que había buenas relaciones con Iturbide y ya para 1823, dicho congreso se constituyó en Junta Suprema de Gobierno. 14 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Explanada de los Héroes 15 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Escenas fílmicas recurrentes Juan Alanís Tamez* ██ espués de ser un cinéfilo por más de 60 años, me he percatado que existen muchas escenas, que se repiten una y otra vez en la cinematografía mundial, los directores y fotógrafos cinematográficos, no dudan en usar clichés que les han funcionado a otros y les gusta por lo general hacer su propia versión, aunque los espectadores nos digamos “esta escena se parece a otras que ya he visto”. Por lo que en este artículo expondré unos 15 ejemplos de docenas que existen, no utilizaré los títulos de las películas, para que cada lector haga sus propias conjeturas. 1.- Al final de una escena (que seguimos viendo), escuchamos parlamentos voz en off de la siguiente escena. 2.- Escenas donde inminentemente el protagonista está a punto de morir o de sufrir una catástrofe y acto seguido se incorpora de su sueño o pesadilla, por lo general con mucho sudor. 3.- La escena donde el personaje muy nervioso(a), entra a algún lugar en penumbra, de pronto es tocado(a) por la espalda o por el hombro, por alguien que no representa peligro, (incluso cuando el personaje llamó varias veces en voz alta). 4.- Alguien ve por la espalda a quien cree que es su hermosa “chica” por su hermosa cabellera, la gira y descubre que se trata de un hombre con pelo largo. 5.- Llegar al espejo de un botiquín donde se refleja el personaje, se abre y al cerrarlo ahora refleja, dependiendo del filme, al malvado, al monstruo, al alienígena, al enemigo, al fantasma. 6.- Escena donde la cámara sigue dentro de varios grupos a quienes van dialogando y cambia hacia otro grupo que ahora son quienes dialogan, hasta un nuevo grupo que cruza y la cámara los sigue con un tercer diálogo que escuchamos. 7.- La facilidad que tienen todos los reos o secuestrados, por más esposados o atados de las manos (adelante o atrás) par conseguir un clip, un incaíble o cualquier mini alambrito para escapar. 8-. La constante en peleas donde alguno(s), indistintamente buenos o malos, son lanzados sobre mesas que se parten en dos. 9.- Cuando a un personaje le sugieren transformar su aspecto en algo extravagante y después de decir “no lo haría”, “ni loco”, “antes muerto”, “sería lo último que haría”, y acto seguido lo vemos vestido así. 10.- Quien asegura no saber nada sobre armas y por supuesto no tener buena puntería y luego de asesoría o práctica directa tirando al blanco de botes y/o botellas, se convierte en el mejor tirador. 11.- Cuando uno de los agraviados se une a otros y comenta al más apacible y noble “necesitaremos armas”, y enseguida éste abre una pequeña puerta y pregunta “¿con esto bastará?” y vemos un arsenal lleno de armas sofisticadas. 12.- Cuando hay un perverso con pistola en mano a punto de disparar al héroe de la película, acto seguido se escucha el fatal disparo, vemos al héroe con un gesto de extrañeza; luego vemos al perverso que puede arrojar un poco de sangre por la boca, enseguida se desploma y atrás se deja ver al amigo del héroe con pistola en mano, quien es quien disparó. 13.- Para abrir una puerta secreta, por ejemplo, en un librero “mover el libro exacto por error” o en un castillo aplastar una de las piedras salientes, por lo general por “accidente”. 14.- Durante la difícil trayectoria para encontrar un tesoro, localizar a un espía, ubicar una joya o un documento valioso, hay un ayudante, un compañero, un amigo, un colega que lo acompaña en todo y lo socorre constantemente y cuando logra el cometido lo traiciona por dinero, amenazas, venganza, etc. 15.- El héroe de la película hace una persecución en carretera donde sobrepasa autos colocados estratégicamente por el director en zigzag y gracias al impactante sonido pareciese que van a gran velocidad, y ese rebasar en auto o motocicleta, sin sonido se ven lentos. * Primer cronista de Santiago, Nuevo León. 16 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 El cliché del espejo. Fotograma de la película Un hombre lobo americano en Londres (1981). En Buenos muchachos (1990) es común la escena recurrente de grupos conversando y el constante cambio de enfoque entre ellos. 17 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Ciudad dormida Rubén Gerardo Santos Lezcano* ██ Ciudad dormida Bahía de noche Una ciudad dormida sobre rocas, amante convulsa que no engaña, casi rezo de fervor, fiera boca que deseo, caricia que acompaña. Con el abrazo de la ciudad dormida las aguas se perturban con destellos, que la luna plata, amante herida, desprende, resentida, sobre sus fueros. Una ciudad azul donde su juicio es hambre de saberse contemplada, misiva con la firma del delirio dibujando sus noches desatadas. Se perfilan, de noche, sombras traviesas, unicornios perdidos, lóbregos dejos, en su portada los muros alzan cadenas, el faro, inmenso, le brinda espejo. Una ciudad anclada con la suerte de beber, sumisa, todas las magias, que desanda al borde de sus ansias que, sin cordura, la ciñen fuerte. Desde siempre, sobria, ajuares portas que cubren, galanos, todas las velas, el fiel bosquejo de arcaicas sobras, amores notos, burlas, dramas y quejas. Una ciudad que pule sus espejos con el rebelde gesto del ayuno, estertor de amor siempre montuno, el perenne verdor del buen consejo. Cuando en la noche su voz me nombra, busco devoto, casi dolido, todas sus penas. Una ciudad de velas que supuran por la herida abierta por el cisco, que resurge de la bruma del exilio y el rojo crepitar de su armadura. Solo puedo yo, así, quererte tanto si penetras mi piel con tus olores, si sorprende el color de tus ocasos, si se abren, insurgentes, tus albores. Una gentil ciudad donde pretendo mi otoño cultivar con la fortuna, de ensartar, por el ojo de la aguja, la sufrida verdad y el sano intento. Solo quiero yo besar tus piedras, pintar tus portales con mi sombra, perturbar mis ansias con tus gritos, serena, bien leal, te quiero fronda. Amante única Encendaja soy, tú la buena lumbre que hace vibrar mi letra sobre llamas, mostela de pasiones te persiguen, un desnudo de mujer siempre me ata. * Originario de La Habana, Cuba. Ingeniero de profesión, actualmente socio de la CNA AMBAR Servicios profesionales. Vinculado a talleres literarios desde hace más de treinta años, colaborador de varias revistas literarias nacionales e internacionales. En la actualidad con dos libros en proceso de edición. Mi panal, mi acera, la fachada donde salta, impaciente, mi linaje, esa mano de Dios que me sorprende cuando, en la noche, bebo tu sangre. 18 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Oh, amante voraz, mi vieja dama, dédalo donde mi paso es torbellino, puertas abiertas, amplias ventanas, bazar de sueños, altares rotos, un crucifijo. Oh, mi ciudad, donde el polvo es ofrenda, ciudad gentil, solidaria, alma galana. ¿Cómo puedo yo, de balde, saciar tu anhelo? ¿Cómo puedes tú, por siempre, bordar mi calma? Terruño Callejuela sorda entre dos frentes abierta a la sombra de una ventana, vocera de alguna que otra trastada, tu olor me dura: el de café fuerte. Médula y huesos de mis primos pasos, cayado de mis amores silentes, mi padre y su olor de humo manso, mi madre y su calma sobre mi temple. Guardo polvo bastardo de tus penas, el amigo, un golpe, sueños rebeldes, el vecino curioso, la ocasión diligente. Una misa profana sobre hato de quejas, el oficio frustrado de joven vidente, mi calle de juego, mi humilde simiente. Sumergido en tus calles Me sumerjo, un vaho cálido, de beso materno, envuelve mis preguntas, oculta mis dudas, acompaña mi suerte, en el aire, parece escribir palabras de consuelo. Cada calle una historia, un rincón para la lágrima, versos que no encuentro, paz con olor de pan dormido. Ah, esta ciudad y sus tardes de verano, con ese gris de piedra vieja, renitente al odio, de mesa frugal, donde la lluvia dibuja siluetas, esta ciudad que me cubre, me pesa tanto, que la voy reescribiendo en cada esquina, la invento si me falta, multiplico su iris, y en la tarde, su hálito cálido de madre amorosa, me acompaña cuando en sus calles me sumerjo. Ciudad con tres lunas Sobre sus calles, en un cielo de terciopelo, se ven tres lunas. Una blanca, plata pura, que adorna lo humano del credo. Bajo su luz, de reflejos níveos, duerme mi hijo, descansa mi padre, se aviva todo un abecedario de la herejía, un deseable maná de lo justo. Otra, de vetas púrpuras, donde la metralla tiene sitial, mortaja del grito inocente, santuario de la madre, que descubre al sicario, hoy mutante, se alza sobre la cartilla destrozada, camina sobre fusiles de una blasfemia, reza, atónita, ante los misiles. La tercera, grises tonos, huraña, zafia, es manantial de sombras, confunde el poder con la evasiva, el reclamo con la ira, la huida con la estrategia, lo banal con lo necesario, es velo del poder oculto. Ah, mi ciudad con sus tres lunas, vetusta, candorosa, fiel. Tres lunas sobre mi ciudad... ¡Solo un sol!, magnifico, eternamente cálido, donde las tachas de sus explosiones, devienen en velas hacia el poniente, un crepitar de obscenas libertades, el principio del fin de la ternura. 19 �https://reforma.uanl.mx Luces de mi ciudad Hay una luz sobre la grisácea roca, estrella fugaz convertida en villa, puente que confronta dos orillas, sobre temores de idéntica boca. Se desdobla la luz en mil piruetas sobre un mar saturado por la vela, la ciudad se desprende de la seda, solo luces convertidas en siluetas. Cada noche es albor del bautismo, del toque santo, el gallo y la porfía, se tiende desabrido el pesimismo que descubre el concilio de los días. Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Las sombras de arcángeles dormidos son apenas un esbozo del milagro de beber entre sus alas lo divino, un dibujo del placer y del cansancio. Albores de matices diferentes sobre una paridad casi gastada, destellos de clamores infidentes en nieblas que diluyen el mañana. Luces aún claras, rebeldes brillos sobre la piedra, el portal, la esquina, todo un torrente de maravillas, faro sobre escollos, callado, amigo. 20 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Relatos del desierto: “La Garrocha” ■Amador Peña Chávez* ██ “Garrocha mató a La Rosina” era el grito que se repetía en el tugurio “La Enramada”, a las orillas de San Isidro, mientras propios y extraños hacían un cerco inútil para que no se escapara el asesino y trataban de conservar las cosas como estaban a la hora del terrible homicidio, mientras llegaba el comandante Prieto con los gendarmes que tenía a su mando aquella noche. Baldomero Jaramillo, mejor conocido como “La Garrocha”, evidentemente inculpado en aquel fatídico trance, en una esquina del salón principal del burdel, permanecía sentado en la última silla del rincón inclinada su cabeza sobre sus grandes manos, sin proferir palabra alguna, sin mostrar arrepentimiento, menos el deseo de huir. La escena era patética; después del ruido y la algarabía producida por el alcohol y el estruendoso baile, ahora sólo se escuchan los lloriqueos de las damiselas en torno a “La Rosina”, la prostituta muerta, frente al asombro de los parroquianos cuchicheando, preguntándose, tratando de entender por qué “La Garrocha” la había matado. Baldomero, sereno, con la vista perdida en la pared, vaga en sus recuerdos: se mira en pantaloncillo corto corriendo por su casa, sin preocupación alguna, hasta que empieza a crecer; su crecimiento no parecía detenerse, en comparación de los chiquillos de su edad, se sentía un fenómeno. Intenta aclarar si fue su padre o su padrino Pedro quien, al ver su descomunal altura, le puso el apodo de “La Garrocha”, que odiaba, pero que tuvo que soportar por la mala leche de sus familiares, vecinos y alumnos de la escuela. *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 21 Difíciles fueron sus últimos dos años en las aulas por las burlas frecuentes de sus compañeros: “Que ‘La Garrocha’ no juegue, que ‘La Garrocha’ no pase, que ‘La Garrocha’ no esto, que ‘La Garrocha’ no lo otro”; al pasar por las calles del pueblo, sentía las miradas morbosas, hirientes y burlonas de la gente, con frecuencia alcanzaba oír que se decían: “Qué manera de crecer de este pelao’, creció a lo bruto”. Y no mentían en esa apreciación; aparte de su descomunal altura, su cabeza era grande cubierta por hirsuto pelambre, sus ojos hundidos entre la frente amplia, los pómulos ampulosos, la nariz amplia y roma, boca enorme de labios carnosos, barbilla cuadrada y prominente; flaco, flaco, pero correoso, con unos brazos largos, que remataban con unas manos descomunales. Con aquella desafortunada estampa, le era difícil pasar desapercibido donde quiera que fuera. Al principio, como se llamaba igual que su progenitor, Baldomero Jaramillo, al referirse a él, simplemente le llamaban Baldomero chico, para diferenciarlo de don Baldomero grande, que era su padre, pero al alcanzar los dos metros con doce centímetros, llamarle Baldomero chico provocaba que la gente soltara una estruendosa carcajada, y así mejor todo mundo, hasta su propia familia, prefirió llamarle “Garrocha”, esto lo hería profundamente. Cuando acudía a los bailes del lugar, ninguna de las muchachas aceptaba ni por compasión bailar con él, los otros muchachos de su edad le rehuían y no lo incluían ni de broma en su grupo. Baldomero se volvió un joven solitario, no por voluntad, sino porque nadie quería acompañarlo ni procurar su amistad. Esto y otras cosas más lo hicieron aislarse, aparte de burlarse de él, la gente de San Isidro, lo consideraba un muchacho bastante feo y grandote, pero completamente inofensivo. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 No siguió estudio alguno, pues sentía una gran decepción por la escuela y sobre todo por la crueldad de sus compañeros que jamás se compadecieron de él, ni de su involuntaria estatura y fealdad. En los trabajos que se ocupó, duró muy poco, aunque tenía gran fuerza en sus manos, sus movimientos eran torpes, siempre nerviosos; el día del homicidio, don Cosme, el jefe albañil, que lo contrataba, aunque era martes apenas, le pagó la semana y le pidió buscar otro empleo, pues no lo necesitaba más: − No me sirves muchacho, yo necesito otra persona más normal, tú me entiendes, ágil para subir los andamios, rápido en asentar bloques… mira, no me lo tomes a mal, aunque puedes desbaratar un bloque con tus manos de un solo apretón, eres muy lento para el ayudante que necesito; – compadecido concluyó – Búscale muchacho, tal vez en otro tipo de jale, la hagas. Al llegar a su casa muy temprano y enterar a su padre que don Cosme lo había desocupado, sintió el más terrible aguijón en el pecho cuando este le señaló: − ¿Otro trabajo?, pos ‘onde Garrocha, sólo que en un circo. Baldomero salió de su casa, caminó por las calles intentando ocultar el llanto que le brotaba a raudales, se preguntaba por qué él y el mundo eran así, hasta que llegó al parquecito principal de San Isidro, buscó una banca donde sentarse y tratar de digerir su terrible suerte. Veía a los niños correr, jugar felices y a los muchachos retozar plácidamente, sin más preocupación que vivir, vivir felices y disfrutar de la vida. En eso vio pasar a Clara, su compañera de escuela con quien había soñado platónicamente porque era la única que lo defendía de sus compañeros; le parecía bonita, tierna, además cuando lo saludaba, no lo hacía como las demás muchachas del pueblo, con burla e ironía. Baldomero pensó que tal vez Clara era la luz que necesitaba su oscuridad y la abordó cuando pasaba frente a él, “total pues que más puede pasar”, pensó convencido y animado. Clara, al estar frente a él, le sonrió como un cumplido e intentó seguir su camino, el muchachote se le cruzó al paso, ésta sorprendida elevó sus ojos para verle la cara mientras dice: − ¿Pos’ qué traes Baldomero? Éste, enmarañado en sus palabras, sólo alcanzó a decir: − Sabes Clara, tú, pues… y yo quisiera que tal vez… sabes, yo pienso que tú, no sé, pero… Clara determinante le responde: − Mira Garrocha, ni yo, ni tú ¡ni nada! y déjame, no ves que nos está viendo todo mundo. Baldomero comprendió de inmediato la rotunda negativa, se retiró a su banca y la dejó seguir su camino. A “La Enramada”, el tugurio de San Isidro, solía ir Baldomero de vez en cuando, se sentaba en el último rincón y bebía sólo, ni bailaba, ni molestaba jamás a nadie. Allí acudió y estuvo bebiendo algunas copas, rumiando sus cuitas. Mucho después se supo. Rosina, quien recientemente había llegado procedente del Cedral, cabecera del municipio, era la preferida de los hombres, las demás mesalinas, envidiosas de su popularidad, conociendo que Baldomero nunca accedía a sus pretensiones, le jugaron una apuesta, Rosina ganaría si lograba hacer bailar y tomar a Baldomero con ella. − Lo que saquemos esta noche todas, para ti, si logras eso − le dijeron al unísono, seguras de la respuesta negativa del muchacho. Rosina se acercó al rincón donde estaba Baldomero y melosa trató de sacarle plática, sin encontrar respuesta. − Me invitas una copa guapo, le dice… − No me molestes por favor − le suplica el muchacho molesto por el inoportuno y falso piropo. − Entonces una parada de baile hombre − lo invita segura y sonriente la mujer. 22 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 − Qué no me molestes − casi le grita Baldomero. Iracunda por el rechazo, Rosina le avienta sin más ni más: − Así que tú fuiste… − Exclama el comandante dirigiéndose al infortunado muchacho, moviendo la cabeza con reprobación. Av e n t á n d o l e e l h u m o d e s u c i g a r r o pretendiendo que la bocanada le llegara al rostro, burlona le recalca: Al seguir con la indagatoria los testigos presenciales coincidieron en la misma declaración de la supuesta causal del delito: “La Rosina” y “La Garrocha”, platicaban sobre algo, los más cercanos alcanzaron a oír que ésta le dijo que era una garrocha inútil, éste lleno de ira se le abalanzó tomándola del cuello con sus manos; por la fuerza y tamaño del inculpado nadie pudo hacer nada. − No eres más que… − y alzando la voz que todos escuchan le lanza: − Bien − dijo el comandante Prieto −, homicidio calificado con alevosía y ventaja. − ¡No eres más que una garrocha inútil! Los gendarmes esposaban a Baldomero Jaramillo quien seguía silencioso, sereno, al extender sus enormes manos, sin ofrecer ninguna resistencia. Mientras lo conducen, el comandante toma una copa que atentamente le había colocado el cantinero sobre el mostrador, la bebe de un sorbo, se la regresa vacía agradecido y acercándose le dice sentencioso: − Para eso me gustabas… ¡No eres hombre, sino una méndiga y horrible jirafa, desgraciado! Baldomero alzó sin dificultad sus enormes manazas y las llevo al frágil cuello de Rosina y apretó con toda su fuerza; recordó su infancia desafortunada en la escuela y las burlas de sus compañeros y apretó; los desaires de los bailes y apretó, la incomprensión de su familia y apretó; el desprecio de Clara y apretó; la humillación de todos… y apretó. Entre más se agolpaban los desafortunados recuerdos, más apretaba. Cuando dejó de sujetar el cuello de la mujer aquella, era porque ya estaba asfixiada; los presentes en el lugar pensaron al principio que se trataba de un juego, pero al ver la fiereza del muchacho sobre la pupila, entendieron que era algo más serio, algunos trataron de impedirle pero, aunque se colgaban de los brazos del gigantón, no lograron concluir su cruenta tentativa. − Quién iba a pensar que era capaz de matar, si se veía tan buen muchacho hombre, pero pos’ bueno, caras vemos… − Respira profundamente, mientras niega repetidamente con la cabeza mostrando incredulidad y dispuesto a continuar con su trabajo. − Vaya, ah qué Baldomero, está bien loco el güey, mira que matar a esa pobre ramera, nomás porque le dijo “garrocha inútil”. Al llegar el comandante Prieto con los gendarmes del ayuntamiento, se dirigieron a la mujer que yacía en el suelo, cerca de la última mesa, éste diestro en esos menesteres, revisó con premura el cuerpo, luego el pulso de sus muñecas, las condiciones del cuello y los ojos; dirigiéndose a la concurrencia afirmó contundente: − Muerte por asfixia. − Mirando en círculo a los mismos preguntó: − ¿Quién la mató? Todos dirigieron la vista al singular hambrón que permanecía callado y sereno en la silla del rincón. 23 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Grabado de la serie “Los trabajadores de la construcción” de Pablo O’Higgins. Fuente: México es Cultura. 24 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (segunda parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ n esta segunda parte, analizamos las obras de Carlos Marx y Federico Engels donde con mayor profundidad se exponen las ideas fundamentales de la teoría de la lucha de clases, que son: La ideología alemana, La sagrada familia, El manifiesto comunista, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario de Luis Bonaparte y La Guerra Civil en Francia. La ideología alemana Las luchas en el Estado son luchas de clases. La clase que quiere implantar su dominación debe conquistar el poder político. La gran industria crea una clase con intereses comunes que ha perdido toda nacionalidad y que se desentiende del viejo mundo y se enfrenta a él. La gran industria hace insoportable para el obrero su relación con el capitalista y con el propio trabajo. Por ello, los proletarios desarrollan un movimiento de clase en contra de estas condiciones en que viven. La gran industria maquinizada reduce a todos los individuos a dos formas simples: la propiedad privada y el trabajo. Los individuos trabajadores han llegado a tal punto, en el régimen capitalista, que necesitan apropiarse la totalidad de las fuerzas productivas para asegurar su propia existencia y poder ejercer su propia actividad. La apropiación de esa totalidad de fuerzas productivas es el desarrollo de una totalidad de capacidades individuales. Únicamente los actuales proletarios, completamente excluidos de su propia actividad, 1 Marx, Carlos, Federico Engels, La Ideología Alemana, Ediciones de Cultura Popular, S. A., México, D. F., 1974 (Primera edición en español: Ediciones Pueblos Unidos, S. A., Montevideo, Uruguay, 1958. Se utiliza, por autorización expresa, la traducción directa del alemán de Wenceslao Roces.) *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 25 son quienes pueden realizar esa apropiación. La apropiación sólo puede realizarse: a) por una asociación universal de los proletarios y b) por una revolución que derroque el modo de producción e intercambio existente y la organización social correspondiente, que desarrolle el carácter universal y la energía que se necesita para esa revolución y despoje a los proletarios de todo cuanto pueda quedar de su posición en la sociedad anterior [de la propiedad privada sobre sí mismos]. El comunismo es el movimiento real por medio del cual los proletarios se apropian de la totalidad de las fuerzas productivas. El comunismo derruye las relaciones de producción y de intercambio anteriores, somete las fuerzas productivas a los hombres asociados y desarrolla las condiciones de esta asociación.1 La Sagrada familia La propiedad privada está obligada a mantenerse a sí misma y a su contrario. Es el lado positivo del fenómeno. La relación de mutuo engendramiento entre propiedad privada y proletariado produce como resultado necesario el reforzamiento de la anulación de la naturaleza humana, tanto en el proletariado como en la burguesía. El propio movimiento de la propiedad privada crea los elementos de su negación: a)En su punto superior, la enajenación se manifiesta en la miseria “en adelante ineluctable, imposible de paliar, absolutamente imperiosa”. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 b)La clase burguesa vive la apariencia de una existencia humana que es la base de su poder; se afirma en el lado positivo del fenómeno. ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las antiguas. c)El proletariado se ve ineluctablemente empujado entonces, por la contradicción que existe entre su naturaleza humana (en potencia) y sus condiciones de vida, que son la negación franca, neta y absoluta de esa naturaleza humana, a rebelarse contra ese estado de cosas. El proletariado está entonces obligado a trabajar por su supresión y por la de la propiedad privada.1 Manifiesto del Partido Comunista Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.2 El 18 brumario de Luis Bonaparte Entre las obras que trataban en la misma época del mismo tema, sólo dos son dignas de mención: Napoleón le Petit, de Víctor Hugo, y Coup d’Etat, de Proudhon. Víctor Hugo se limita a una amarga e ingeniosa invectiva contra el editor responsable del golpe de Estado. En cuanto el acontecimiento mismo, parece, en su obra, un rayo que cayese de un cielo sereno. No ve en él más que un acto de fuerza de un solo individuo. No advierte que lo que hace es engrandecer a este individuo en vez de empequeñecerlo, al atribuirle un poder personal de iniciativa que no tenía paralelo en la historia universal. Por su parte, Proudhon intenta presentar el golpe de Estado como resultado de un desarrollo histórico anterior. Pero, entre las manos, la construcción histórica del golpe de Estado se le convierte en una apología histórica del héroe del golpe de Estado. Cae con ello en el defecto de nuestros pretendidos historiadores objetivos. Yo, por el contrario, demuestro cómo la lucha de clases creó en Francia las circunstancias y las condiciones que permitieron a un personaje mediocre y grotesco representar el papel de héroe.3 Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otra franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes. En los tiempos históricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier en una serie de estamentos, dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos matices y gradaciones. Pero a esto vino a añadirse otra circunstancia. Fue precisamente Marx el primero que descubrió la gran ley que rige la marcha de la historia, la La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que 1 Marx, Carlos, Federico Engels, “La Sagrada Familia y otros escritores filosóficos de la época”, Capítulo IV, apartado 4, Glosa Marginal Crítica No. 2, traducción del alemán por Wenceslao Roces, Segunda Edición, Editorial Grijalbo, S.A. 1967, México, D. F., pp. 99-103 2 Marx, Carlos, Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista, Obras Escogidas, t. IV, Editorial Ciencias del Hombre. Buenos Aires, Argentina, 1973 3 Marx, Carlos, El 18 brumario de Luis Bonaparte, en Carlos Marx, Federico Engels, “Obras Escogidas” en dos tomos, t. I, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú. 26 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Manifestación. Autor: Antonio Berni (1934). Fuente: Gracus ley según la cual todas las luchas históricas, ya se desarrollen en el terreno político, en el religioso, en el filosófico o en otro terreno ideológico cualquiera, no son, en realidad, más que la expresión más o menos clara de luchas entre clases sociales, y que la existencia, y por tanto también los choques de estas clases, están condicionados, a su vez, por el grado de desarrollo de su situación económica, por el carácter y el modo de su producción y de su cambio, condicionado por ésta. Dicha ley, que tiene para la historia la misma importancia que la ley de la transformación de la energía para las Ciencias Naturales, fue también la que le dio aquí la clave para comprender la historia de la Segunda República francesa. Esta historia le sirvió de piedra de toque para contrastar su ley, e incluso hoy, a la vuelta de treinta y tres años, tenemos que reconocer que la prueba arroja un resultado brillante.4 Las ideas fundamentales en torno a las cuales giran estas obras son las siguientes: 4 Ibídem. a) Las formaciones económicas que tienen su fundamento en la propiedad privada están integradas por una base y una superestructura. b) La base la constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción. c) Las fuerzas productivas son los medios e instrumentos de producción y las relaciones de producción aquellas que contraen los hombres en el proceso productivo. d) La relación fundamental es la de propiedad, la cual se establece entre los hombres y los medios e instrumentos de producción. En torno a esta relación esencial se forman grupos sociales que se consolidan como clases de individuos que tienen intereses comunes determinados por su relación de propiedad con los medios e instrumentos de producción. Las clases sociales de las formaciones económicas sustentadas en la propiedad privada forman una unidad de contrarios, la cual se rige por las leyes de la contradicción en general, expuestas por Guillermo Federico Hegel en su Lógica, y por las de la contradicción social (clases sociales unidas en 27 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 un antagonismo) descubiertas y desarrolladas por Carlos Marx y Federico Engels. rival y forma con ella una Santa Alianza que tiene la finalidad de aplastar a sus nuevos contendientes. En las sociedades que tienen su fundamento en la propiedad privada, las diversas clases sociales se forman, surgen a la lucha política, conquistan y pierden el poder en un orden que está rigurosamente determinado por el desenvolvimiento de la base económica. Los procesos de lucha de clases constan de dos fases que se suponen y se engendran mutuamente. La clase que ahora encabeza la oposición recorre a su vez el mismo camino que su predecesora, hasta llegar a la conquista del poder político; posteriormente, se integra a las antiguas clases dirigentes, con las que establece un frente común a la nueva oposición que fatalmente ha generado. Por fin, la clase más radical de la sociedad, que puede ser la de los más pequeños propietarios o la de los desposeídos, sube al poder y realiza, a través de drásticas medidas (en algunos casos por medio de la violencia revolucionaria), las transformaciones económicas y sociales contenidas tanto en las reivindicaciones de las clases anteriormente contradictoras como en las suyas propias. La primera de ellas se inicia con la dominación de los grandes propietarios: el desarrollo de esta clase social, que se asienta en el crecimiento del sector económico correspondiente, genera el de los restantes sectores económicos de la sociedad y con ello el de las clases sociales respectivas. Pero, al llegar a cierto punto, el dominio económico y político de la clase de los grandes propietarios se convierte en una traba insuperable para las demás clases sociales al tiempo que se hace impracticable por haber agotado las posibilidades de expansión el sector económico que la sustenta. Los intereses de las otras clases sociales cristalizan en oposición a los de los grandes propietarios; esto se produce en primer lugar en la clase antagonista más cercana económica y socialmente a la que ejerce el poder, que de hecho es una fracción suya que se ha desprendido del tronco común, la cual se erige en representante de las restantes clases opositoras al hacer aparecer su interés particular como el de todas ellas. Las clases sociales reclamantes se lanzan a la lucha bajo la dirección de la que se ha constituido en su portavoz; en esta contienda, eventualmente llegan a derrotar a su adversario, con lo que la clase que ha acaudillado el movimiento conquista el poder. La nueva clase imperante, por un lado, realiza tímidas transformaciones que no afectan en gran medida los intereses de su antecesora pero que, sin embargo, provocan su reacción violenta encaminada a la reconquista del poder y, por el otro, después de una corta etapa de pequeñas concesiones, somete dictatorialmente a su autoridad a sus aliados en el combate y les impide que saquen adelante sus reivindicaciones fundamentales. Las restantes clases de la alianza primigenia ocupan de nuevo su lugar en la oposición y son guiadas ahora por una clase con demandas más avanzadas que las de la actual clase gobernante; ésta, que se encuentra sometida a dos fuegos, se echa por último en brazos de su antigua Principia entonces una etapa en la cual se despliega impetuosamente el sector económico que es el basamento de esa clase radical. Pero a su debido tiempo, tal auge induce la expansión del cimiento económico de las clases sojuzgadas y con ello la de ellas mismas, de tal suerte que en un momento determinado la clase en el poder se transforma en un obstáculo para la ascensión de las clases dominadas. El sector económico en que se apoya la clase dominante agota sus posibilidades de crecimiento, con lo que se termina el fundamento de su predominio político. Se inicia en este punto la fase descendente del ciclo que culmina con la vuelta al poder de la clase de los grandes propietarios, aunque sobre una nueva base económica y política, superior a aquella que fue su punto de partida. Este proceso lleva al régimen económico, ya sea a su nacimiento del seno de su antecesor, o a su adelanto dentro de los límites de la misma forma de producción; el movimiento oscilatorio entre estas dos fases conduce al régimen económico de que se trata a estadios superiores de su existencia. 28 Hasta aquella fecha todas las revoluciones se habían reducido a la sustitución de una determinada dominación de clase por otra; pero todas las clases dominantes anteriores sólo eran pequeñas minorías, comparadas con la masa del pueblo dominada. Una minoría dominante era derribada, y otra minoría empuñaba en su lugar el timón del Estado y amoldaba a sus intereses las instituciones �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 estatales. Este papel correspondía siempre al grupo minoritario capacitado para la dominación y llamado a ella por el estado del desarrollo económico y, precisamente por esto y sólo por esto, la mayoría dominada, o bien intervenía a favor de aquélla en la revolución o aceptaba la revolución tranquilamente. Pero, prescindiendo del contenido concreto de cada caso, la forma común a todas estas revoluciones era la de ser revoluciones minoritarias. Aun cuando la mayoría cooperase a ellas, lo hacía — consciente o inconscientemente— al servicio de una minoría; pero esto, o simplemente la actitud pasiva, la no resistencia por parte de la mayoría, daba al grupo minoritario la apariencia de ser el representante de todo el pueblo. Después del primer éxito grande, la minoría vencedora solía escindirse: una parte estaba satisfecha con lo conseguido; otra parte quería ir todavía más allá y presentaba nuevas reivindicaciones que en parte, al menos, iban también en interés real o aparente de la gran muchedumbre del pueblo. En algunos casos, estas reivindicaciones más radicales eran satisfechas también; pero, con frecuencia, sólo por el momento, pues el partido más moderado volvía a hacerse dueño de la situación y lo conquistado en el último tiempo se perdía de nuevo, total o parcialmente; y entonces, los vencidos clamaban traición o achacaban la derrota a la mala suerte. Pero, en realidad, las cosas ocurrían casi siempre así: las conquistas de la primera victoria sólo se consolidaban mediante la segunda victoria del partido más radical; una vez conseguido esto, y con ello lo necesario por el momento, los radicales y sus éxitos desaparecían nuevamente de la escena. Todas las revoluciones de los tiempos modernos, a partir de la gran revolución inglesa del siglo XVII, presentaban estos rasgos, que parecían inseparables de toda lucha revolucionaria. Y estos rasgos parecían aplicables también a las luchas del proletariado por su emancipación; tanto más cuanto que precisamente en 1848 eran contados los que comprendían más o menos en qué sentido había que buscar esta emancipación.5 5 Marx, Carlos, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1852, en Carlos Marx, Federico Engels, “Obras Escogidas”, t. IV, Editorial Ciencias del Hombre, Buenos Aires, Argentina, 1973, pp. 164-266. En la sociedad capitalista, el ciclo de la lucha de clases tiene inicialmente como protagonistas a los grandes, medianos y pequeños propietarios y luego se extiende hasta la nueva clase de la sociedad, el proletariado. Esta clase social se incorpora a la lucha de clases como un apéndice, primero de la burguesía en general en su lucha contra la aristocracia feudal y después de la fracción liberal de la burguesía o de la pequeña burguesía en su disputa con el gran capital; posteriormente, conquista su independencia y se enfrenta a todas las clases de la sociedad burguesa, pero sosteniendo contra ellas las reivindicaciones más radicales de las mismas. La sublevación obrera provoca la reacción de las clases burguesas, las cuales reprimen a sangre y fuego a los trabajadores y consolidan así su poder, con lo que se inicia una nueva etapa de la lucha de clases. Después de recorrer el mismo camino, la lucha de clases desemboca de nuevo en la insurrección proletaria, pero ahora sí como un movimiento que pretende la subversión de la sociedad burguesa y que para ello ha llegado hasta el derrocamiento de la burguesía y la conquista del poder político por los insurrectos. Tal revolución proletaria da lugar a un nuevo fortalecimiento de la burguesía; esta clase social reconquista el poder, somete a su dominación a la clase obrera y la lleva a constituirse de nuevo en un apéndice suyo. Conforme a la dialéctica de la lucha de clases ya reseñada, la iniciativa histórica va pasando de una clase social a otra en un orden predeterminado que sigue, en términos generales, el que a continuación se expone: oligarquía, burguesía media, pequeña burguesía y proletariado, para recaer de nuevo en la plutocracia, desde donde se inicia un nuevo ciclo de la lucha de clases. Esta dialéctica de la lucha de clases es la que se produce en su forma pura en las tres revoluciones clásicas de Francia: la de 1789, la de 1848 y la de 1871. En la primera, la lucha de clases se resuelve en el derrocamiento del régimen feudal y la instauración del capitalismo y en la segunda y la tercera en el perfeccionamiento del recién nacido régimen burgués. 29 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Después de determinar la esencia del régimen capitalista como la pérdida de la naturaleza humana en el proletariado y derivar de aquí la necesidad histórica de la insurrección de esta clase con el propósito de reivindicar esa naturaleza que se ha apropiado el capital, Marx y Engels se proponen descubrir el proceso a través del cual ha de obtenerse ese resultado. En los trabajos que estamos examinando, teniendo como antecedente inmediato los estudios de los escritores políticos franceses acerca de la revolución de 1789, la cual había llevado a éstos al conocimiento de que el desarrollo de la sociedad tiene como fundamento la lucha de clases, Marx y Engels analizan, con el fin de sacar las conclusiones pertinentes respecto de la lucha del proletariado por el socialismo y el comunismo, la que se suscita en la sociedad capitalista. Después de la revolución francesa, el capitalismo, a la vez que desarrolla sus características como ser determinado inmediato, produce los elementos de su esencia positiva; se constituyen y maduran los dos polos que integran su fundamento positivo hasta llegar a la máxima intensidad del polo negativo. Este enardecimiento del polo negativo trae consigo un doble resultado: por una parte, surge la primera formulación de la doctrina de la revolución, la cual es un elemento integrante de la esencia negativa del capitalismo, del otro en que éste ha de convertirse y, por otra, se escenifican las primeras insurrecciones obreras que llevan en un caso a la imposición de la república a la propia burguesía (revolución de 1848) y por el otro a la efímera conquista del poder político por el proletariado en armas (comuna de París en 1871). Estas sublevaciones obreras tienen un contenido capitalista, en el primer caso porque sus reivindicaciones son burguesas y el resultado del movimiento es la elevación de la burguesía al poder y en el segundo porque su reivindicación principal es la defensa de la patria burguesa frente a la invasión extranjera. Sin embargo, con base en ese contenido han desarrollado, como un resultado meramente marginal, los gérmenes de la forma de la esencia negativa del capitalismo, esto es: la insurrección armada del proletariado, la conquista por el mismo del poder y el establecimiento de su dictadura como los medios para dar a luz al otro régimen social que el capitalismo lleva en su seno. Marx y Engels asimilan teóricamente los resultados de las modernas luchas de clases que se presentan prácticamente ente sus ojos e incorporan a su doctrina, junto al concepto de la esencia negativa del capitalismo, el de la forma que la misma tendrá que adoptar necesariamente, primero en el ámbito nacional y luego a escala internacional, para dar a luz el socialismo e implantarlo en todo el planeta. La labor posterior de los fundadores del socialismo científico consiste en impulsar el movimiento obrero hacia su fusión con la teoría revolucionaria para de esa manera convertirlo en el núcleo de la esencia negativa del capitalismo, en el enterrador consciente de ese régimen social. El modelo clásico de la lucha de clases en el período de nacimiento del régimen capitalista es el de la revolución francesa de 1789, la cual será objeto de nuestro estudio en la tercera parte de este trabajo. 30 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Breves apuntes sobre el lenguaje no verbal ■Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción n este artículo vamos a abordar uno de los lenguajes más interesante y que sólo es entendible entre los seres humanos, me refiero al lenguaje no verbal. Una característica propia de los humanos es la manera en que adquirimos nuestros aprendizajes, concluimos, por consiguiente, que la gran mayoría de ellos se han obtenido por imitación, gracias a que poseemos en nuestro cerebro las neuronas espejo y con ellas o por medio de ellas, logramos percibir y entender, lo que la otra persona está sintiendo, es decir, desarrollamos la empatía, con la cual el dolor, las alegrías y tristezas se contagian. Otra cualidad humana, es la habilidad para trabajar en equipo, por medio de ésta se han creado grandes instituciones en el mundo: iglesias, partidos políticos, sindicatos, fábricas, bancos y otras. Progresos que ha conseguido el hombre gracias a su comunicación efectiva, algunas veces de manera coercitiva, presionando a sus semejantes y en otras ha convencido a sus congéneres por medio de la transmisión de sueños e ideales. Una diferencia significativa que tenemos con el chimpancé, que es el ser más cercano a nosotros, es precisamente, que carece de esta neurona, por lo tanto, jamás conseguirá entender o ser empático ante los gestos o ademanes que pudiese hacerle cualquier persona, pero, además no posee una estructura biológica, lo que le impide tener un lenguaje articulado, menos aún entender un mensaje corporal. Las generaciones actuales aún conservan ciertos rasgos de nuestros antepasados, que ayudan al sentido de supervivencia, por ejemplo, la reacción de nuestro * Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655). Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo: erasmo_castillo@hotmail.com 31 cuerpo ante el peligro; por lo regular, hacemos tres movimientos: paraliza, huye y lucha, es una respuesta que está almacenada en nuestro cerebro límbico desde hace miles de años. Lo anterior lo afirma Joe Navarro (2018) y se pudo comprobar recientemente en el tiroteo que hubo en San Antonio Texas en los Estados Unidos, cuando muchos niños lograron salvar sus vidas quedando paralizados y tendidos en el piso. Simplemente cuando, recibimos una noticia sorprendente, decimos me quedé helado, paralizado, es una respuesta natural que dicta nuestro cuerpo. El proceso de comunicación El proceso de comunicación en los seres humanos, como lo mencionamos en un artículo anterior, encierra una cantidad impresionante de situaciones singulares que merecen ser analizadas y explicadas, mismas que se manifiestan a través del lenguaje verbal y no verbal. Entre el emisor y el receptor subyace una cantidad de códigos y simbolismos entendibles para ambos, que nos permiten decir las cosas tal y como las queremos decir, que a su vez éstas realmente hayan sido entendidas de una manera clara por el interlocutor, de tal forma, que no se tenga duda, de lo que se pretendió comunicar en una conversación, independientemente del escenario en que se encuentren el hablante y el oyente. En efecto, lo anterior nos permite observar ciertos comportamientos en el oyente, que manifiestan un claro entendimiento y comprensión acerca de lo que se ha dicho; con ello, se establece un vínculo sólido, que verifica y constata a través de esos movimientos corporales, realizados con autenticidad, que inducen cuando se ha logrado realmente una comunicación efectiva entre ambos. John Searle (2017) nos da una explicación más completa acerca de esta conexión: Por parte del hablante, decir algo queriendo decir lo que se dice, está conectado estrechamente con la producción de ciertos efectos en el oyente. Por parte del oyente, comprender la emisión �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Los ademanes o gestos aportan significados a la conversación verbal del hablante está conectado estrechamente con el reconocimiento de sus intenciones (del hablante). unificación, que les da identidad, entre otros símbolos elaborados con sus manos; o la doble LL de “libres y locos” de los Tigres, por mencionar otro ejemplo. El humano es un ser gregario, por su misma condición le es difícil vivir aislado de los demás, la necesidad de externar y expresar todo lo que siente, lo llevó a crear estas formas de comunicación, que se muestran a través de movimientos corporales o por medio de afirmaciones en un lenguaje verbal, donde queda de manifiesto que hubo un cierto entendimiento entre ambos (emisor y receptor). La comunicación a través del lenguaje no verbal, es aquella que se manifiesta a través de una serie de movimientos del cuerpo, forma de comunicación que ha sido poco estudiada, sin embargo, en descubrimientos recientes, demuestran la gran utilidad que este lenguaje proporciona al campo del conocimiento científico. Hoy en día, existen trabajos muy importantes en esta temática, por ejemplo, Joe Navarro (2018) nos habla de los aportes que hace el cerebro límbico en nuestro lenguaje no verbal y afirma que: “La comunicación no verbal, es un medio de transmisión de información, al igual que la palabra hablada”. Desde tiempos ancestrales, los grupos humanos idearon sonidos, gestos, ademanes y movimientos corporales, que sólo eran entendibles entre los miembros de su colectividad. Hoy en día los individuos que conforman una comunidad suelen generar este tipo de códigos, ya sea en el ámbito científico, académico, social y laboral, que les permite tener una comunicación fácil y rápida. Un ejemplo de manera sencilla, lo podemos observar, principalmente en los grupos de pandillas, quienes delimitan sus territorios a través de mensajes en las paredes de los barrios, colocan un dibujo o frases de La información que se adquiere a través de la interpretación de gestos, ademanes y movimientos corporales es irrefutable, el cuerpo no miente y por medio de las contribuciones de estos estudios, podemos señalar lo que las personas realmente quieren decir, con un grado de confiabilidad alto. A través de estas investigaciones se llegó a concluir 32 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 que los seres humanos poseemos lo que se conoce como canales de comunicación, es decir, cada uno de nosotros tenemos los tres canales, empero, existe un cierto predominio, de uno por encima de los otros dos en cada una de las personas y eso confirma la existencia de rasgos distintivos, con una serie de características propias para cada persona. Canales de comunicación: Visuales, auditivos y kinestésicos Cada uno de nosotros como seres humanos, nos desenvolvemos en la sociedad cargando nuestro bagaje cultural, por ende, tenemos diferentes formas de ver y conectarnos con el mundo, no obstante, requerimos de la comunicación para interactuar con nuestros pares. En este sentido, gracias a los estudios realizados por el profesor Albert Mehrabian de la Universidad de California, hoy sabemos de la importancia que representa el uso del lenguaje no verbal o corporal en las personas, gracias a su famosa regla 7 - 38 – 55, donde el 7 por ciento tan solo corresponde al lenguaje verbal, el 38 por ciento a la entonación de la voz y el 55 por ciento al movimiento corporal. Como seres humanos, es difícil aceptar que estos porcentajes sean muy precisos, sin embargo, es una buena referencia para indicar la importancia que tiene el lenguaje del cuerpo humano en la comunicación de las personas. Los mensajes que emiten los movimientos corporales son fabulosos, sólo hay que aprender a observar a las personas, debido a que estas manifestaciones son muy claras y no dejan duda de lo que está ocurriendo. Por ejemplo, a lo lejos vemos a dos hombres platicando, inmediatamente nos damos cuenta si discuten, o no, por la forma en que se mueven sus cuerpos; aunque no se escuche lo que se dicen de manera verbal, los observadores entienden lo que está pasando. De este modo en toda conversación hay una combinación de lenguaje verbal y no verbal, por lo que, es muy revelador, cuando se exagera en los movimientos, o tratamos de confundir con mucha palabrería. Conocer los indicios (pequeños movimientos) que acompañan a las micro expresiones, que son emitidas por los interlocutores, nos ayuda a detectar si hay una emoción positiva o negativa entre los parlantes y de antemano sabemos que éstas son difíciles de ocultar. Cuadro. Características de los canales de comunicación Visuales • Siempre piensan en imágenes • Son buenos solucionadores de conflictos • Generalmente se dedican a ciencias exactas • Cabeza por delante de los hombros • Siempre están apurados • Gesticula a la altura de los ojos • Respiración alta, habla rápido • No invadir su espacio. Auditivos Kinestésicos • Piensan de una manera más lenta pero más profunda • Hablan lento • Pensamiento secuencial, una cosa por vez • Prefieren sentir y palpar los objetos • Utilizan un gran léxico. Se expresan muy bien • Se inclinan un poco para escuchar mejor • Gesticulan a la altura de sus oídos • Respiran desde el diafragma • Caminan al compás • Le molestan los ruidos altos, voces chillonas • Usan expresiones cómo soy todo oídos 33 • Necesitan confort • La comunicación es a través del contacto, abrazos, apretón de manos • Caminan lento • Respiran desde al abdomen • Casi no mueven los brazos, gesticulan hacia dentro • Miran hacia abajo �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 El lenguaje no verbal sobre el estado de ánimo que priva en esa otra persona. Somos muy vulnerables ante los mensajes que emite nuestro cuerpo. Teresa Baró (2013) nos dice que “el rostro es un mapa muy complejo de un territorio quizá todavía más complejo: nuestra mente”. Nuestras expresiones corporales dicen mucho más que las palabras, con un tronar de dedos se desata un conflicto entre las personas, es un insulto en nuestro medio y muy ofensivo, como así lo es, el mostrar el dedo mayor de la mano, al realizar esta acción, lo usual es que se genere una discusión con palabras altisonantes y demás. A este tipo de gestos corporales Paul Ekman (2019) les llama emblemas y varían en las culturas, es decir, tienen significados distintos, como el juntar el dedo índice y el pulgar, en nuestro medio significa que todo está bien, o los famosos “changuitos” para que tengas suerte. Simplemente el emblema del corazón, las personas asiáticas no lo ejemplifican como lo hacemos en nuestro medio, así muchos otros. El rostro humano es sin duda el reflejo del alma, es el que se expone y es el que recibe toda la información del mundo circundante, por lo tanto, es de suma importancia aprender, como dice la doctora Lillian Glass, a leer a las personas; hemos visto muchos ejemplos del miedo reflejado en el rostro, me viene a la mente las imágenes en los noticieros cuando ocurre un sismo, las personas no pueden ocultar sus miedos y angustias ante la tragedia. Del mismo modo, imágenes del triunfo, las alegrías reflejadas en los rostros de los ganadores son inobjetables. La autora citada nos dice: “Una persona puede intentar enmascarar una emoción, pero la expresión auténtica acaba por mostrarse, aunque sólo sea por un milisegundo” (Glass, 2013). Las expresiones del rostro han dado pie a múltiples investigaciones, debido a ello, sabemos que estas expresiones son universales. Un niño africano muestra su alegría o tristeza de igual manera que un niño americano, europeo, o asiático, etcétera. Bajo estas circunstancias, lo interesante de esto, es que aprendamos a observar con detenimiento nuestro entorno y a las personas con quien conversamos, al hacerlo así, podríamos evitar muchos conflictos. Al observar a las personas con una táctica prudente y con el debido cuidado, se puede alcanzar la capacidad para detectar a tiempo un engaño o una mentira, que pudiese traernos consecuencias desagradables en el futuro. Para la mayoría de nosotros, la forma en cómo adquirimos nuestros aprendizajes sobre el lenguaje no verbal, ha sido a través de la experiencia, desde niños, al entrar en contacto con nuestras familias, lo hacemos a través de esta comunicación. En algún momento de nuestra vida, hemos visto como los bebés al sentir los brazos de mamá, papá o abuelita, inmediatamente dejan de emitir sus mensajes a través del llanto y movimientos corporales. A medida que vamos creciendo aumenta la cantidad de estos saberes, sin embargo, no todos tenemos la capacidad para entender o interpretar los mensajes transmitidos por medio de los movimientos corporales. El béisbol es un deporte que utiliza mucho el lenguaje no verbal, todas las señales que se emiten entre el pitcher y el cátcher, para acordar la forma en que se debe lanzar a cada bateador; debe existir un conocimiento pleno entre ambos de ese código, de lo contrario, les traerá muchos problemas de comunicación; de igual manera un conocimiento pleno de los mensajes que emite el mánager del equipo. Conclusión La interpretación del lenguaje no verbal es por demás interesante, en el campo de las técnicas de interrogatorio funciona, para unir lo que se dice a través del lenguaje verbal, con lo que se hace con el lenguaje corporal. Anexo el siguiente extracto de El cuerpo habla (Navarro, 2018): Nuestro cuerpo nos dice muchas cosas, las manos, el dorso, los pies, las piernas, el rostro y la voz. Cuando una persona nos conoce lo suficiente, tan solo por una llamada telefónica, se da cuenta 34 Un memorable ejemplo de cómo el lenguaje corporal puede ser en ocasiones más veraz que el lenguaje verbal es el de la violación de una joven en la reserva india de Parker, en Arizona. Se hizo venir a un sospechoso para interrogarlo. Sus palabras sonaban convincentes y su relato era coherente. Afirmaba que no había visto a la víctima y que, aunque era cierto que había paseado por el campo, se había limitado a andar junto a una hilera de álamos, había girado a la izquierda y luego había caminado directamente hacia su casa. Mientras mis �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 colegas tomaban notas de lo que escuchaban, yo mantuve lo ojos fijos en el sospechoso y observé que, cuando explicaba que había girado a la izquierda y se había ido a casa, su mano indicaba hacia la derecha, que era exactamente la dirección que llevaba al lugar de la violación. Si no lo hubiera observado, no habría captado la discrepancia entre el comportamiento verbal (fui a la izquierda) y el no verbal (la mano que indicaba hacia la derecha). Pero, en cuanto lo vi, sospeché que estaba mintiendo. Así que esperé un rato, luego volví a enfrentarme a él y, al final confesó. Como personas que trabajamos con personas, es indispensable conocer este tipo de herramientas, que nos ayudan a entender el significado de los movimientos corporales. Asimismo, observar los detalles que existen entre ambos lenguajes. En una conversación cotidiana, por trivial que sea debemos estar atentos en lo que dicen y hacen los que tenemos en frente, para que no haya sorpresas, si de pronto, surge un malentendido que pudo haberse evitado. Bibliografía Baró, T. (2013). La gran guía del lenguaje no verbal. Paidós . Ekman, P. (2019). Cómo detectar mentiras . Paidós . Glass, L. (2013). Sé lo que estás pensando. Paidós. Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio. Searle, J. (2017). Actos de habla . Ediciones Cátedra . Lenguaje no verbal 35 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Letras de Nuevo León del siglo XIX: Gilberto B. Whitt Erasmo E. Torres López* ██ stamos convencidos de que los municipios de Nuevo León tienen al menos un poeta del siglo XIX que represente a su tierra natal. En el caso de García, Nuevo León, tenemos al periodista y poeta Gilberto B. Whitt, quien nació (probablemente) por 1860, por lo que cuando alcanzaba los 25 años de edad editó La Tempestad, semanario que circuló en 1885. En este año existían en García los siguientes periódicos: La Tempestad, El Nuevoleonés y El Lépero, según nota de El Pueblo del 9 de julio de 1885. Pero a la vuelta del año, el 3 de enero de 1886, este informa que desaparece La Tempestad y reproduce su despedida: Tenemos el sentimiento de manifestar […] que por haber cabido la desgracia a nuestro único cajista de hacerse reo de homicidio en riña […] nos vemos obligados a terminar la segunda época de nuestro semanario suspendiendo su publicación por un tiempo indeterminado, confiando siempre en que pronto reaparecerá. García, Enero 3 de 1886. Gilberto B. Whitt. La misma información la consigna La Defensa del Pueblo, de Monterrey, el 6 de noviembre de 1887, cuya nota copiamos: “El Día. - Con este título ha principiado a publicarse en Villa García un nuevo colega bajo la dirección del Sr. D. Gilberto Whitt”. Hemos de indicar que además de la actividad periodística, junto con Bonifacio Calvillo, reunió un grupo de jóvenes de Villa de García y “han organizado una compañía dramática”, leemos en La Defensa del Pueblo del 3 de junio de 1888. El cronista de García, C.P. Antonio Flores, publicó en Facebook hace unos tres años, que en 1889 nació el hijo del matrimonio formado por Gilberto Whitt y la Sra. Dolores Flores Ayala quien llevó el nombre de Rolland Whitt Flores. De su producción poética aquí ofrecemos el poema “Horas Amargas” con dedicatoria: “A mi amigo y maestro Sr. Higinio Taboada”, de él no tenemos datos. “El hastío doquiera me rodea, El fastidio me mata y me devora Y el sol candente con su luz febea Y de mil sangrientos resplandores dora Los verdes campos de la diosa Flora. El Pueblo, semanario de Monterrey era antagónico de La Tempestad y la había considerado como “paladín del genarismo” en referencia al ex gobernador del Estado, Genaro Garza García, quien se había enemistado con el presidente Porfirio Díaz; y Nuevo León, con Bernardo Reyes, consolidaba su predominio porfirista. Si miro al cielo su color plomizo Desdicha horrible al corazón augura, Y só la influencia de fatal hechizo, Bajo una atmósfera letal, impura, Se bebe el alma un cáliz de amargura. En enero de 1886, de acuerdo con lo arriba señalado, Whitt habló de “terminar la segunda época” de La Tempestad, ¿significará que la primera fue en 1884? Lo desconocemos y hasta donde sabemos, no se conservan ejemplares de La Tempestad . El historiador Israel Cavazos señala que antes de concluir el año de 1887, Gilberto B. Whitt “publicó en Villa de García el periódico El Día, cuyo primer número apareció en noviembre de 1887”. El blanco tul del infinito espacio Solo y sin aves y callado miro, Sin una nube de color topacio Cuyo revuelto y caprichoso giro Del pecho ahogue tan tenaz suspiro. * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 36 Como gigante que presagia muerte, Como fantasma cuya faz aterra, Así ese cerro permanece inerte, Burlando cruel del corazón la guerra El alto pico de la enhiesta sierra. Y así batalla el corazón gastado �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 De la tristeza y el cansancio hermano, Llorando lágrimas que no ha llorado, Sufriendo solo en su dolor insano Del cruel martirio la pesada mano. como la Ley, la coloca en posición, arregla su campo, toma sus medidas, fija su línea y da principio a sus maniobras lentamente […] después el vértigo se apodera de él, lo incita ese constante traqueo (sic) de la prensa, que una veces semeja el estampido de un trueno […] lo anima ese continuo choque […] que ensordece; ¿no véis esa rueda que gira, esa palanca que la impulsa, esas fauces de fierro que se abren y se cierran, llevándose cada vez una hoja de papel, que estrujan y arrojan enseguida, emisario de la idea, para seguir otra y otras mucho más? Es la civilización que avanza, el progreso que se impone […] Después el ruido ensordecedor va decreciendo hasta cesar por completo: la lucha ha terminado, el pensamiento ha adquirido forma tangible y el tipógrafo de pié frente al chivalete, exclama: “cundió la luz”. ¡Adelante, pues, obreros de la imprenta sois la vanguardia de los obreros, porque sois los obreros del pensamiento! Que la vida es un sarcasmo dicen, Sí, y vale más que los astros a porfía De sus órbitas salgan, se desquicien Y aplastando a la tierra, un solo día Su estruendo ahogue mi amargura impía.1 Con el título La Imprenta, publicó un escrito en prosa, que puede considerarse como un poema descriptivo de la actividad de una imprenta; enseguida ofrecemos algunos fragmentos: Arte mimado, para el que ni las ciencias ni las demás artes tienen secretos, receptáculo de todas las ideas, máquina del pensamiento, si vale la expresión. Mirad a sus obreros; allí está el cajista, impasible, de pié, frente a la caja, con sus ojos fijos en el original; […] cuando las cuartillas de papel que tiene ante sus ojos, encuentra conceptos llenos de verdad, conceptos luminosos que van a difundir la instrucción […] Ahí está […] son los soldados de la idea que se preparan para la batalla […] en los momentos que preceden a la lucha, el prensista coje la rama y mudo, callado, inflexible El texto se publicó en El Contemporáneo, diario de la tarde de San Luis Potosí, el viernes 22 de septiembre de 1905. Esta prosa poética la subí a Facebook en el año 2020 y le agradó mucho a Anita Herrera Arredondo porque le recordó el tiempo en que vivió esa hermosa actividad junto a su padre, el periodista Luis B. Herrera Juárez, cuando editaba sus revistas. 1 García, mayo 18 de 1889. Gilberto B. Whitt. Son seis quintetos y se publicaron en La Defensa del Pueblo el 9 de junio de 1889. 37 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Reseña del libro Sequía en Nuevo León 1953 Tomás Corona Rodríguez* ██ La mejor manera de combatir la sequía es cuando no hay sequía, Tito Sabinas. Más devastadora, dolorosa e infecunda sequía de la naturaleza es la sequía del alma, Simon Wiesenthal. uenos días… Gracias de antemano por el honor de estar aquí de nuevo, en “Los miércoles literarios”, nuestro afamado y singular aposento y recinto cultural, en el cual, durante muchos años se ha presentado una enorme diversidad de textos que han dado cuenta y registro del ser, hacer y saber norestense, aunque a muchos sureños y chilangos todavía les cueste reconocerlo, desde que Vasconcelos nos bautizara como “Los bárbaros del norte” cuando expresó: “Donde termina el guisado y empieza a comerse la carne asada comienza la barbarie”; acaso el pobre hombre no degustó nunca la ricura de unas agujas norteñas, o de un diezmillo asado, y libado unos frescos alipuses en el agobiante calor regiomontano. Gracias también por el placer que produce en mí el presentar un libro de nuestro buen amigo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, incansable promotor cultural y activista de diversas causas sociales, que seguro estoy, realiza de todo corazón, y por todo el estado de Nuevo León. Específicamente, en su natal Sabinas Hidalgo han quedado innumerables muestras de su quehacer en pro de una mejor sociedad, más consciente, más crítica, más cuestionadora, más justa, pero sobre todo más feliz. En ese sentido hago mención del carisma que posee Héctor Jaime y enfatizo su humor crítico, a veces “negro”, a través del cual conquista, indistintamente, a todos sus escuchas. El representa lo que acá en el norte denominamos “un señorón” o “un peladazo” * Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente disfruta de una bien merecida jubilación. El libro en cuestión, cuyo autor es Héctor Jaime, nuestro homenajeado de hoy, por decirlo así, incluye en el título una palabra terrible, “sequía”, que debía ser proscrita en estos tiempos duros y aciagos, sí, prohibida por toda la psicosis que encarna, pero es tan real como las falacias contenidas en los discursos políticos. Y una sequía como la que todavía estamos vivenciando, genera un sinfín de problemáticas difíciles de resolver, causadas por la aridez de la región y por todos los intereses económicos y políticos que hay en juego en este momento en Nuevo León. Recuerden que habitamos una tierra seca, la cual, sin embargo, lleva en sus entrañas recónditos manantiales, “mantos freáticos”, dice atinadamente el autor, así como deslumbrantes ojos de agua que, a pesar de todo, han permitido la vida, el progreso, e indefectiblemente el crecimiento industrial, así como de la enorme mancha urbana que representa hoy nuestro pujante terruño, Monterrey, junto con los municipios que lo circundan. Sequía de Nuevo León -1953-, es el título preciso del libro de Héctor Jaime Treviño Villarreal y desde el inicio, “1953”, el primer capítulo marca categóricamente una verdad innegable: “Desde su fundación la ciudad de Monterrey ha estado ligada al elemento vital que es el agua”; efectivamente el vínculo que se establece entre las ciudades y el agua es indisoluble. Irónicamente, a veces la Sultana del norte se debate entre terroríficas inundaciones como la de 1933, que describe tan poéticamente don Manuel Neira Barragán. Como se afirma en el texto, de manera contundente, desde la fundación que realizara Don Diego de Montemayor: “Las sequías fueron el gran enemigo a vencer para la creciente población, padeciéndose en diversos periodos”; y a los jóvenes, 38 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Presentación del libro, con los comentarios de Tomás Corona (izquierda) y Juan Alanís (derecha). Al centro, el autor Héctor Jaime Treviño. Fotografía de Martha Tovar. no tan jóvenes, pero sobre todo a los de “la vieja guardia”, a todos nos consta el incómodo padecer que implica una sequía con todas sus agravantes. Sequía de Nuevo León es un libro muy completo, cuidadosamente redactado por un experimentado y meticuloso escritor quien a la vez tiene la fortuna de ser también un prolífero historiador: Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien va describiendo paulatinamente los procesos de urbanización vinculados al abastecimiento de agua, como los primeros pozos artesianos que se hicieron para dar vida y auge a la naciente ciudad metropolitana de nuestra señora de Monterrey. El texto incluye claras y fehacientes muestras testimoniales, periodísticas, hemerográficas y bibliográficas, extraídas de diversas fuentes documentales y electrónicas, así como datos estadísticos, que certifican la veracidad de los hechos que se van desglosando durante la lectura; la minuciosidad es otra de las cualidades que posee el escritor-historiador, la cual le permite asegurar la autenticidad y credibilidad de los sucesos descritos. Llama la atención el hecho de que en 1905 se fundara la Compañía de Agua y Drenaje, tan saqueada (como se afirma en el libro, junto con la necesidad de renovarla, “potabilizar las finanzas”, dice Héctor Jaime) y tan demeritada actualmente por la sequía que no parece terminar nunca. Primero fue concesionada a extranjeros, luego el estado la recupera, pero desde entonces inició la disparidad en el uso del preciado líquido entre los empresarios y los ciudadanos que también repercute hasta hoy. Se construyeron presas y se excavaron innumerables pozos, pero el líquido vital, desde esa época, nunca ha podido satisfacer la voracidad de la ahora monstruosa urbe regia. Cabe hacer notar una de las conclusiones más contundentes del texto, en la cual se afirma que “la amenaza periódica latente es la sequía y sus graves consecuencias: falta de agua para consumo doméstico, industrial, agrícola y ganadero”, es decir, su terrible daño a las principales actividades humanas, sobre todo al agro mexicano. Ya parece tradición, y los acontecimientos actuales también lo dejan entrever, el disparatado vínculo entre el gobierno nuevoleonés, los 39 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 empresarios, el indispensable abastecimiento de agua y la inminente necesidad, y demanda de la población por contar con el preciado líquido, el cual ha generado siempre una serie de conflictos reales, como marchas, bloqueos, así como una infinita protesta en las redes sociales que parece no tener fin. Esto también se asienta en el libro de Héctor Jaime. Quien no recuerda, hace algunos años, cuando las compañías constructoras agregaban un tinaco como un plus en las casas que vendían para, de esa manera, asegurar el abastecimiento de agua que escaseaba. Posteriormente dejaron de utilizarse, pero en este último año volvió a popularizarse su uso en casas y escuelas, vendiéndose a precios exorbitantes, igual que las cubetas y botes con llave, pero eso es otra historia. A propósito, nada más triste y desolador que la falta de lluvia y ver una presa secarse totalmente como nos tocó en este fatídico año. Culpa de “la vieja política”, dicen por allí… En el capítulo 2, “Fuerte sequía en medio de dos huracanes”, se detallan pormenorizadamente los acontecimientos históricos que sucedieron entre 1950 y 1966, relacionados con la devastadora sequía que ha sido una fatídica constante en toda la historia del estado de Nuevo León; esta terminó con un poderoso huracán, como afirma el autor: “La sequía terminó con el huracán Beulah en 1967, que provocó muchos daños y severas inundaciones”. Dicen que la naturaleza es sabia, habría que dudarlo un poquito, y los comisionados de la Conagua (Comisión Nacional del Agua) menos sabios todavía. ¿Por qué afirmo esto…? Pues… parece inconcebible algo que ocurrió en 2010 después de los estragos causados por el huracán “Alex”, a pesar de las enormes cantidades que marcaba el pluviómetro, a los pocos meses sobrevino una sequía muy fuerte que, en el 2011, afectó no solo a Nuevo León y fue declarada una contingencia ambiental que terminó en 2013 con la tormenta “Ingrid”. Cabe mencionar que el abastecimiento de agua de las presas apenas registraba el 19.8% de su capacidad. En el capítulo 3, “El problema número uno en Monterrey”, a través de un irrefutable artículo periodístico de Alfonso Cavazos Castaño, más la crítica de Héctor Jaime que no se queda atrás, y diversas publicaciones en distintos periódicos al respecto, se enfatiza la escasez de agua como un grave problema que ha padecido siempre la sociedad nuevoleonesa, causado primordialmente por el crecimiento desmedido de la población, así como la urgencia de solucionarlo de manera real y efectiva, en vez de realizar tantas obras inútiles y ociosas, como se asevera en este valioso documento histórico. En el capítulo 4, “Tiempos de agobio: 1953”, se describe el contexto bio-psico-social de los regiomontanos de aquella época: “Era otro Monterrey, tranquilo, pausado, bucólico” (como expresa Héctor Jaime); un pasado que jamás volverá. Sin embargo, vivenciaron una espantosa sequía, como la que soportamos este año, 2022, que seguramente también será inolvidable. Llaves sin agua, botes llenándose en la madrugada, protestas en la calle, políticos indolentes, mortandad de ganado y cultivos, agua turbia… Obviamente, ya existía el contubernio entre empresarios y directivos de Agua y drenaje, y eran bastante notorias las profundas fallas de esta dependencia. Héctor Jaime describe en su libro, con “lujo de detalle” y suficientes pruebas, esta penosa situación concerniente a las protestas y descabelladas soluciones al severo problema de la escasez del agua en Nuevo León en 1953. El problema de la sequía resultó tan grave que provocó una severa hambruna en toda la región, hubo problemas serios con los vecinos tamaulipecos (como hoy) y tuvo que intervenir el presidente de la República (como hoy) para atenuarla. Incluso, Francisco Cervantes, oriundo de General Bravo, escribió un corrido que retrataba la cruda realidad de ese momento histórico. Todo esto lo pueden verificar en el libro de Héctor Jaime. Es importante mencionar toda una sucesión de personajes de la política (y algunos empresarios) cuyos nombres van apareciendo a lo largo del contenido del texto y que históricamente han incidido en la problemática vinculada a las sequías en Nuevo León, esto le otorga al libro un valor agregado al contar con testimonios reales que comprueban lo que allí se documenta como prueba irrefutable del acontecer real de los hechos. Me causó mucho asombro la declaración que hizo el gobernador Vivanco en 1953 cuando expresa: “No está en manos del hombre conseguir una cosa que no existe; pero el agua para Monterrey la buscaremos donde la haya”. O sea que “no hay nada nuevo bajo el sol”. 40 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 No voy a abundar mucho sobre el tema que aborda el capítulo 5, “El entorno político”, pero seguro estoy que lo leerán en el libro; Héctor Jaime lo define de manera sencilla al sostener que: “El agitado entorno político nuevoleonés también estaba muy caliente”. Hay otros asuntos destacables como: “El principal problema al que se enfrentó Vivanco fue el del agua”; la erradicación de limosneros y perros callejeros, una pedrera en el cerro de la silla que amenazaba con dañar ese monumento histórico natural y fue clausurada. Todas estas tramas se describen nítidamente en el texto de nuestro amigo historiador. El capítulo 6, denominado “Vida cotidiana”, es por demás sugestivo y simbólico, te cautiva sin querer, transportándote hacia un entramado de recuerdos puntualizados sobriamente por el autor, asimismo, te remonta a una época encantadora, infortunadamente ensombrecida por la perenne sequía, en aquel 1953. De facto, es un asomo a los hechos que ocurrían en la cotidianidad de una ciudad que evolucionaba a pasos agigantados. Aunque existían muy pocos vehículos automotores, los principales factores de los accidentes automovilísticos quedaron sellados para siempre como una macabra y trágica sentencia: “El exceso de velocidad, el estado de ebriedad de los conductores y la imprudencia de los peatones”. Entre muchas otras notas relevantes que te enganchan como si atravesaras una puerta del tiempo, destacan la huelga de los obreros de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, y sus consabidos y raquíticos logros que con el paso del tiempo la llevaron a la quiebra; el inicio de la construcción de las avenidas Constitución y Morones Prieto, aledañas al río Santa Catarina y la canalización de este; la incesante actividad de la compañía Aeroméxico en el Aeropuerto del Norte; el fastuoso ambiente deportivo, con los primeros “Rayados” y los primeros “Sultanes”. Manifiesta Héctor Jaime que “a pesar de la severa sequía por la que pasaba la ciudad, las inclemencias climáticas no detenían a los activos regiomontanos; en el aspecto de las diversiones (…)”. La primera película en tercera dimensión que tenía que verse con lentes Polaroid, la fenomenal lucha libre y su fiel público en la Plaza de Toros Monterrey. Toma de la presentación de Sequía en Nuevo León -1953-. Foto: Martha Tovar. 41 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Otra aseveración del autor expresa: “La vida nocturna seguía su ritmo y cada noche los lugares de esparcimiento presentaban a los mejores artistas nacionales y locales”. La Terraza Mexicana, que se convirtió luego en el Casino Michoacano, el centro nocturno El Patio, el Teatro México. Había un tremendo contraste entre las inclemencias de la sequía, falta de agua, la escasez de alimentos y la excesiva diversión, según para olvidar la angustiante realidad cotidiana. En el ámbito cultural la Universidad de Nuevo León ofertaba innumerables cursos, así como un sinfín de conferencias dictadas por especialistas con un alto grado académico. La radio y las radionovelas tenían un rotundo éxito. Infortunadamente, con la sequía también se incrementó el número de homicidios y de accidentes en las calles. Todos estos pasajes cotidianos, con personajes y nombre, se desdibujan pausadamente en el libro y, como señalé antes, no puedes escapar a su encanto, o más bien al encanto con que son contados. Un tema que destaca por su notoriedad es el de los inmigrantes, llamados peyorativamente “braceros” o “espaldas mojadas”, que deja entrever el injusto maltrato que recibían los mexicanos que intentaban cruzar la frontera. Explica el autor: “Desde la perspectiva política, aquellos años se caracterizaron por la intolerancia y por agudizarse el racismo, aderezado con el discurso ideológico de derecha radical”. ¿Qué acontecía en el mundo en esa época? El autor nos dice: “En el ámbito internacional en el mes de junio de 1953, dos temas acapararon la atención: La Guerra de Corea iniciada en junio de 1950” y “otro tema internacional importante fue la entronización de la reina Isabel II”. Otros detalles un tanto chuscos y serios a la vez, fueron: “La campaña iniciada por el historiador y licenciado Santiago Roel Melo sobre el uso preferente del idioma español”; seguro estoy que se revolvería en su tumba si viera todas las atrocidades que le han hecho a nuestro maravilloso idioma con tanto extranjerismo lingüístico que percibimos por allí. Y el combate a los “aguafresqueros aposentados en las calles de Monterrey, dado el grado de insalubridad de las aguas frescas que vendían”, por parte de las autoridades de Salud Pública, hasta hacerlos desaparecer, sin embargo, aún persiste su presencia. En fin, puede concluirse, con todo lo que se narra en este capítulo denominado “Vida cotidiana”, que los años viejos que no volverán, fueron maravillosos, tranquilos, relajantes, sin soslayar los daños provocados desde entonces, en todos los ámbitos, por la implacable sequía. En el capítulo 7, “Continúa la sequía”, se describe como se fue incrementando el serio problema de la falta de agua por la inclemente resequedad de la tierra nuevoleonesa: “Mientras tanto la sequía era el flagelo y la sed fue en aumento cuando el verano avanzó”; también las fábricas fueron afectadas, primordialmente las industrias de la rama textil, La Fama y La Leona, textilerías que, aunque tenían sus pozos profundos, la dotación de agua bajó, amenazando con paralizarlas por completo. La crisis del agua estuvo a punto de generar una tragedia social con funestas consecuencias. Este hecho se describe de manera extensa y detallada en el texto que estamos presentando hoy. Por cierto, hay un párrafo en el libro de Héctor Jaime que es por demás revelador, lo cito a continuación: “Preciso es que se pongan a concurso todos los esfuerzos, toda la técnica y todo el dinero necesario, para suplir la falla geográfica que sumerge a Monterrey en la aridez de un desierto. Las lluvias no son pródigas en esta región y gentes que conocen están acordes en afirmar que, aunque lo fueran, quizá el número de habitantes y la necesidad de la industria superaría aun el abultado caudal que dieran, a menos que éste consistiera en lluvias de suma frecuencia”. Es decir, el problema de la escasez de agua en Nuevo León y su más ingrata consecuencia, la sequía, no data de hace treinta años, como dice un “spot” publicitario por allí, sino desde hace 70, por lo menos. Y desde entonces (en los años 50) se pugnaba por construir una obra monumental (aún no se ha construido) que solucionara el problema del abastecimiento de agua para la ciudad de Monterrey. También haría falta ilustrar a las nuevas generaciones en la historia de nuestro estado, incluidos los gobernadores, por supuesto. Este libro escrito por Héctor Jaime Treviño Villarreal constituye una excelente opción. “En Santa Catarina la gente acampaba alrededor de una llave colectiva (…)”, señala el texto, y hoy, todavía, en algunas colonias la gente, igual 42 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 de angustiada, se amotina alrededor de las pipas para recibir aunque sea un poco del preciado líquido. Como se alude en el libro, en otros municipios nuevoleoneses, Cerralvo o Higueras, pasaba lo mismo, y en el sector agrícola, los ejidatarios, sobre todo los del norte del estado, sufrían penosamente las consecuencias provocadas por la sequía y se alimentaban con lo que podían (mezquites, pitahayas, mahuacatas). La hambruna comenzaba a hacer estragos en ellos, sobre todo en sus criaturas, algunos estaban a punto de enloquecer. Se te estruja el corazón un poquito en esta parte del libro. La situación en la ciudad era semejante: “La popular colonia Independencia se convirtió en un verdadero hormiguero de aguadores, por todas las calles se veían personas transportando tinas y botes trasladados a mano, a lomo de caballos, burros y mulas, en carritos de juguetes infantiles y muebles de tracción animal”, un cuadro real, muy parecido a los que vemos hoy. Todo el ramo industrial estaba a punto de colapsar por la carencia de agua. La excavación de un “pozo piloto” en Las Mitras, atenuó un poco la grave situación social de esa época causada por la escasez del vital líquido. Llama la atención el hecho de que, como pasa actualmente, muchos de esos lugares contaban con agua en el subsuelo, pero no podían utilizarla porque era extraída y aprovechada por la industria y empresarios voraces que para nada les importaba la situación existencial de la gente común, de la gente del pueblo quienes sufrían las inmisericordes consecuencias de la cruda sequía. El capítulo 8, denominado “¡Agua!”, es la voz angustiosa del regiomontano y muestra crudamente la penosa situación que vivieron los regiomontanos en 1953 por la falta de agua: “La gente atribulada buscaba por todas partes el preciado líquido y los menesteres cotidianos pasaban a segundo término”. En el centro quedaba poca, pero en la periferia, la gente peregrinaba cargando sus botes en busca del “maná divino”, como menciona Héctor Jaime en su libro. Desde entonces el municipio enviaba pipas (igual que hoy) para intentar abastecer a la gente con el líquido vital. Algunos vecinos que poseían una noria mostraban su generosidad al regalar agua, infortunadamente, también sucedía lo contrario y los “marros”, así les llamaban, no les importaba que sus prójimos murieran de sed. En el campo militar también se regalaba el agua y del baño diario que caracteriza a los regios, ya nadie se acordaba. En el capítulo 9, “Bombardear nubes”, con hielo seco o yoduro de plata, para hacer llover, se revela que este procedimiento científico no es tan novedoso: “Ente las acciones emprendidas por el gobernador José Santiago Vivanco Lozano, en el afán de atraer la lluvia, estuvo la de contratar un avión con el propósito de bombardear las nubes y producir la tan anhelada lluvia”. Para tal fin, “el gobierno de Nuevo León, ante la crisis del agua de 1953 contrató un bombardero mediano Beechcraft…”. El experimento funcionó y los aguaceros no se hicieron esperar. Pero no todo fue “miel sobre hojuelas”, con la turbiedad del agua surgieron serios problemas de salud en los habitantes, por más que la hirvieran, como la fiebre tifoidea. “La pésima calidad del agua que se está consumiendo en Monterrey tiene en jaque a toda la población, está extremadamente turbia y de mal sabor, que, con asco se está ingiriendo”. Los veneros se agotaban, los de Agua y drenaje decidieron incrementar la cantidad de cloro, lo cual provocó problemas intestinales en algunos habitantes de Nuevo León. El capítulo 10 lleva por título “El problema de los autobuses urbanos”. Junto con los problemas provocados por la sequía, “la mosca prieta afectando la ya muy diezmada citricultura, fiebre aftosa en el ganado, incendios en la sierra de Galeana y en varias vecindades de Monterrey”, surgió un problema colateral, el de los autobuses urbanos, debido a la pugna entre dos grupos empresariales poderosos. El autor nos dice: “La situación se agravó cuando los ahora aliados subieron sin autorización la tarifa de cinco a 15 centavos”, cualquier parecido con la situación actual, aunada a las consecuencias de una funesta pandemia, es mera coincidencia. “La población exigía mejor servicio y unidades nuevas”, ¿está también será otra coincidencia? Se los dejo de tarea. En el capítulo 11, “El extremo: llueve mucho y causa destrozos”, así es natura, pasa de lo simple a lo complejo, de lo lógico a lo absurdo, de lo pequeño a lo grande y de la calma a la tempestad. Después de la desquiciante sequía llegó la ansiada lluvia: “Si 24 horas antes no caía una mísera gota, de repente pareció que el cielo se desmoronaba a 43 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 raudales y las torrenciales lluvias causaron destrozos en las carreteras, vías férreas, calles y avenidas”. Era agosto de 1953 cuando la ciudad quedó incomunicada por varios días, pero habían terminado “el desaliento y la desesperanza”. China y Bravo fueron dos de los municipios más afectados por las inundaciones, al igual que los Aldama y Dr. Coss, Sabinas Hidalgo, Cerralvo, Gral. Treviño, Marín, Pesquería, General Zuazua, Ciénega de Flores y Anáhuac. Incluso Gral. Terán fue azotado por una tromba nunca antes vista, las carreteras quedaron destrozadas y las pérdidas fueron cuantiosas. La gente comparaba la creciente de los ríos con la acontecida en 1933. La pesadilla de la sequía, al menos en ese momento histórico, había terminado. Pero lean el libro, les aseguro que en este capítulo se van a emocionar. en aquella época describe la pavorosa inundación que conmocionó al pueblo de Zuazua. Héctor Jaime señala: “Fue el municipio de General Zuazua el más castigado por la fuerte y constante lluvia, a tal grado que es catalogado el desastre más grande sufrido en esa población”. El autor cierra este capítulo con una reveladora descripción de los hechos acontecidos en aquel aciago día del 25 de agosto de 1953: “Entre los daños más importantes sufridos por los habitantes de General Zuazua fueron: 60 casas derrumbadas, más de 300 cabezas de ganado menor y 4 mil gallinas se ahogaron, destrucción de corrales; ropa, muebles, enseres domésticos, documentos familiares desaparecidos por la implacable creciente”. El capítulo 13, el último del libro, titulado “El laberinto del olvido”, es concluyente. Retoma la idea de la recurrencia de las sequías-inundaciones a lo largo de la historia de Nuevo León y, lo más infortunado, es la alharaca que se genera en todos los ámbitos, en los discursos, en los medios documentales y electrónicos, pero el problema primordial, “el abasto de agua para una población creciente”, no se soluciona. Todo queda en promesas incumplidas y, después de que las despiadadas y lluviosas tormentas o los rabiosos y destructivos huracanes acaban con las sequías y “se llenan las presas” y se hinchan de nuevo “los mantos freáticos”, todo se va por “el laberinto del olvido”, afirma atinadamente el autor de este valioso documento bibliográfico, Don Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien cierra el libro haciendo un interesante y revelador análisis comparativo entre las gestiones de los gobernadores José Santiago Vivanco Lozano (1953) y Samuel García Sepúlveda (2022), quienes han enfrentado diversas y complejas problemáticas en los primeros meses de su mandato. ¿Habrá que esperar otra inexorable sequía como la que estamos todavía padeciendo para buscar una solución acertada…? Se cuestiona decididamente el autor. Acercándonos al final del libro, el capítulo 12 lleva por nombre “General Zuazua, N.L., afectado por la inundación”. En un sentido discurso, una crónica por demás realista que obviamente se registra en el libro a manera de testimonio, el presidente municipal Antes de finalizar mis comentarios sobre esta invaluable y apasionante obra bibliográfica, Sequía en Nuevo León -1953-, es pertinente destacar que las fuentes hemerográficas más importantes para la redacción de la misma, fueron los periódicos El Porvenir y El Norte. 44 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 La historia de la aridez de la tierra, la despiadada sequía, parece reiterarse cada cierto tiempo en estos lares, como lo confirma la historia de Nuevo León y ahora este libro que, tengan por seguro, se convertirá en una joya para comprender la historia norestense, una fuente primaria insoslayable, para quienes estén interesados en conocer el pasado de nuestros pueblos y puedan comprender mejor nuestro presente y asegurar un futuro más halagüeño para las nuevas generaciones en torno a un delicado asunto, “el problema número uno en Monterrey”, la escasez y, por consiguiente, la necesidad de abastecer a la población, más que a la industria fabril, con el líquido vital, el agua. Tal parece que la historia de las sequías en Monterrey se empeña en repetir lo trágico, lo indeseable, la misma muerte, como un indestructible reloj cuyo péndulo se mueve fría e inmisericordemente, extrayendo con él hasta la última gota de rocío de cada flor, de cada manantial, de cada río. Y pensar que “todo vive por el agua” como se afirma en el Corán. ¡Muchas gracias! Texto leído en los “Miércoles literarios”, 12 de octubre de 2022. Anuncio de Agua y Drenaje sobre la sequía en 1953 45 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Recorren el pasado de Villaldama, Nuevo León Rubén Hipólito* ██ ara enriquecer la bibliografía sobre Villaldama, N. L., el sábado 12 de noviembre de 2022 se presentaron dos libros de la cronista e historiadora, Profa. María Luisa Santos Escobedo, con la presencia de cronistas nuevoleoneses e invitados; las publicaciones Villaldama; Agenda Cívica y Villaldama: Miscelánea fueron presentadas para beneplácito de los amantes de la buena lectura. Elogian esfuerzo de cronista La bienvenida del evento la dio el alcalde de Villaldama, Lic. Eduardo Sepúlveda de León, a nombre del municipio que apoyó la edición de los libros. El Mtro. Rafael Alberto González Porras, presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” y cronista de Aramberri, presentó el libro Villaldama: Agenda Cívica y durante su participación dijo que la edición del libro “demuestra un alto sentido de pertenencia con su municipio” y agregó: “Es un recorrido por las diferentes etapas históricas de la evolución de Villaldama”. Señaló, además, que la Agenda presenta las fechas de los eventos históricos durante el año y se incluyen los personajes que le han dado brillo al municipio, algunos muy recientes, como en el caso del Profr. Ismael Vidales Delgado. Con su amena descripción, Treviño Villarreal repasó algunos pasajes del libro, haciendo un recorrido por la iglesia, la presidencia municipal, la logia y de los personajes mencionó a Fray Margil de Jesús y a Timoteo “Luis” Hernández. Señaló que el ejercicio de la cronista se antoja para ser “armonizado”, como ahora se le llama a ser copiado o replicado. La Pinacoteca de Villaldama ocupa el primer piso de la Respetable Logia Simbólica Fraternidad No. 31, gestionada mediante comodato con la Gran Logia del Estado de Nuevo León para ceder por tiempo indefinido, este espacio cultural, donde se exhiben exposiciones de artistas villaldamenses y del estado. El libro Villaldama: Miscelánea lo presentó el cronista vitalicio de la Asociación de Cronistas, Héctor Jaime Treviño Villarreal, y elogió el esfuerzo de la profesora plasmado en un texto de 200 páginas. Dijo que es una mezcla de acontecimientos históricos de Villaldama, con una marcada herencia sefardita en las costumbres, la gastronomía y en el lenguaje. Durante su intervención, la autora María Luisa Santos Escobedo dijo que el Real de San Pedro de Boca de Leones se fundó el 19 de junio de 1690 para la explotación de minerales como la plata, el plomo y el zinc, por gente de don Juan de Villarreal, Francisco Barbadillo y el tlaxcalteca Antonio de González en un territorio dominado por los alazapas. “Los cronistas hacemos un gran esfuerzo por rescatar la historia y las costumbres de nuestros pueblos”, dijo. También anunció que prepara un libro sobre la participación de Villaldama en la Independencia. En la presentación fungió como maestro de ceremonias el Profr. y Lic. Napoleón Nevárez Pequeño, cronista e historiador de Hualahuises, N. L. Sesión de cronistas * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”, cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. Acto seguido, aprovechando la reunión de los cronistas, se celebró la sesión ordinaria de la Asociación correspondiente al mes de noviembre, iniciando a las 12:50 p.m., con el toque de campana de González Porras y la presentación del Profr. Hernán Farías Gómez, secretario de la Asociación. 46 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Se leyó el acta de la sesión anterior celebrada en Los Ramones, el sábado 29 de octubre, y redactada por el Dr. Jesús Erasmo Leal Flores, cronista de China, N. L., quien también fungió como maestro de ceremonias. Con la participación del cronista de Los Ramones, Mario Ochoa García, se destacó que el municipio es cuna de alrededor de 150 grupos de música norteña. Del informe de finanzas, la tesorera María Luisa Santos Escobedo reportó ingresos que ascienden a 66,831.30, tres mil más que la cifra anterior de 63,831.30. Asimismo, se habló de la solicitud de regeneración de la casa que fue propiedad del Gral. Bernardo Reyes en el Cerro del Mirador y el proyecto de la Sra. Carmen Junco de la Vega, presidenta de la Comisión de Arte y Cultura, sobre el patrimonio cultural natural con la colaboración del ITESM, la UDEM y el gobierno estatal. Antes de la clausura a la 1:10 p.m., el cronista vitalicio de la Asociación, Treviño Villarreal, tomó la protesta del cronista oficial de Galeana, Profr. Luis Fernando Avendaño Huerta, y del cronista auxiliar de Doctor Arroyo, Arq. Ismael Nava Molina. A los asistentes a la asamblea les fueron obsequiados ejemplares de los libros presentados, por cortesía del municipio de Villaldama. Al terminar la sesión, los cronistas e invitados se trasladaron a la casa de la cronista, donde se sirvió una comida consistente en asado de puerco, sopa de arroz y frijoles; además trozos de queso y unos envueltos de harina rellenos de carne molida y papa, llamados “pachucos”, y, por supuesto, de postre no podía faltar el pan de Villaldama, “que no da agruras” como los de los municipios de enfrente. Satisfechos de haber participado de una jornada más en los municipios donde han sido invitados, los cronistas e invitados partieron con rumbo al estacionamiento de la Escuela Adolfo Prieto, sede de la Asociación, ubicada en Parque Fundidora, en Monterrey. Galería del evento Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, Mtra. María Luisa Santos Escobedo, Lic. Eduardo Sepúlveda de León, Mtro. Rafael Alberto González Porras y Profr. Hernán Farías Gómez, en el presidium, y como maestro de ceremonias, el Profr. Napoleón Nevárez Pequeño 47 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Mtra. María Luisa Santos Escobedo, cronista de Villaldama, N. L. Profr. Luis Fernando Avendaño Huerta y Arq. Ismael Nava Molina, nuevos cronistas de Galeana y Doctor Arroyo. 48 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Portadas de los libros Asistentes al evento 49 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Leyendo labios J.R.M. Ávila* ██ o podemos quejarnos: nosotros nos lo buscamos. No soy tan desconsiderado como para alegar que ella ha tenido la culpa, aunque lo propusiera desde el principio porque se aburría. Además, sería mentira decir que lo hice arrastrado por su voluntad. Tampoco vale la disculpa de asegurar que, si me hubiera negado, ella lo habría hecho de cualquier manera. Sé que nadie creerá una palabra de cuanto digamos ahora para justificarnos. La conozco tanto, que sé que puede apropiarse de toda la culpa, y hacerme a un lado, casi como si buscara quedarse con el crédito de lo sucedido por más mal que nos haya resultado. Ella es así y no puede cambiar. Todo empezó cuando se empeñó en aprender la lectura de labios. No sé cómo se le ocurrió, ni quién la contagió de ese afán. Lo cierto es que cuando me lo dijo, debo haber puesto cara de incredulidad. Hasta me permití bromear: “Pero si a ti ni te gusta leer” y, antes de que me echara a reír, se me quedó viendo en silencio y sin asomo de que eso le causara gracia alguna. No es más que una ocurrencia, ya se le pasará como se le han pasado otras, pensé. Me equivoqué. Desde el día siguiente se pasó horas y horas aprendiendo la posición de la lengua, la abertura y la extensión de los labios hasta que memorizó las variantes de cada letra. Por supuesto, quiso que aprendiera también yo, pero no me entusiasmó ni le ayudé para que practicara. Se molestaba al pedirme que le leyera párrafos de revistas o periódicos, no porque leyera mal, sino por la risa que me atacaba al tener presente que leía mis labios. Terminó por no insistir, pero siguió practicando, leyendo sus propios labios mientras hablaba frente al espejo y, para que yo no riera de lo que la veía hacer, se encerraba en el baño o en el dormitorio horas y horas. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx Después de dominar eso, decidió que le faltaba practicar más, considerando que era fácil leerse los labios a sí misma porque pronunciaba con mucho énfasis cada letra, pero debía leer labios que no se preocuparan por enfatizar la pronunciación, que no sospecharan que estaba atenta a ellos. Entonces emprendió la fase del televisor. Lo encendía y se quedaba frente a él tardes completas viendo programas, noticieros, películas, hasta anuncios comerciales. Como primero lo hizo de manera normal, por ratos me acercaba y me sentaba para acompañarla viendo televisión. Lo hice hasta que se le ocurrió que necesitaba aprender en silencio y quitó el volumen. Me sentía ridículo viendo televisión sin sonido. Si al menos se tratara de un juego de futbol, pasaba, pero ver una película o un noticiero en silencio, era el colmo, al menos para mí. No paró en eso, porque en cuanto sintió que ya estaba lista, cuando dominó también la televisión muda, se le ocurrió que podríamos salir por las noches con los binoculares, para leer los labios de los vecinos desde la oscuridad. ¿Quién era yo para negarle algo a ella? No me atreví a hacerlo. Así que, desde esa noche, cenábamos de prisa y nos echábamos a andar por el vecindario en busca de labios que leer. Para que nadie pensara que éramos unos viles fisgones, nos ocultábamos lo mejor que podíamos, de modo que ni la gente que transitaba por la calle ni la que observábamos metida en su casa nos descubriera. Al principio pensé negarme. ¿Qué diríamos si alguien nos sorprendía asomados a las conversaciones de los vecinos? Pero ella se veía tan decidida que no quise contrariarla. Además, no la podía abandonar para que se la pasara caminando sola en estas calles tan oscuras, sin importar que lo hiciera únicamente dentro de los límites del vecindario. Por eso le seguí la corriente. Desde la sombra veíamos lo que sucedía adentro de las casas. Por fortuna no había quien supiera que lo hacíamos o sospechara de vecinos tan normales 50 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 como nosotros. Al menos eso era lo que creíamos. Y así fue como, pretendiendo que ella perfeccionara la lectura de labios, nos convertimos en testigos de abandonos y reencuentros, de amores y desamores, de pudores y sexo, de preocupaciones y alegrías. Nada que debiera afectarnos, ni para bien ni para mal. Nos enterábamos de cuanto decían gracias a los binoculares que se obstinó en conseguir, pero sobre todo gracias a la lectura de labios que hacía ella. Así nos enteramos de cuanto decían los vecinos, de cómo se enamoraban con palabras encantadoras o se atacaban con palabras lamentables. “¿Estás segura?”, volví a decir, mirándola expectante, francamente pensando que se equivocaba. “Sí, eso es lo que dice”, contestó sin alterarse. Volví los binoculares hacia la casa en el momento en que la niñera, con la misma sonrisa, acomodó en la cuna a la niña. Desde donde nos escondíamos, era fácil observar sin que la mujer nos viera o nos oyera. La niña se removió, se puso de pie en la cuna, y hasta entonces fue cuando le creí a mi esposa, porque la niñera abandonó su dulce sonrisa y se acercó amenazante hacia la cuna. ¿Cómo pude verla hermosa antes? Mi esposa, feliz por comprobar su habilidad, como si yo llevara libreta y pluma para transcribirlo todo, me dictaba lo que iba descifrando en labios ajenos y lejanos: Ahora él dice esto, ahora ella contesta esto otro. A veces me sorprendía porque lo visto no correspondía con lo que ella me dictaba, y hasta creía que se burlaba de mí. Nada le decía para no contrariarla, para que no pensara que dudaba de su destreza leyendo labios. Sin embargo, era bueno que no me adelantara porque, a fin de cuentas, resultaba siempre fiel cuanto ella me comunicaba. Debo reconocer que la idea de tener binoculares para ambos fue muy buena, porque yo escuchaba casi al mismo tiempo lo que veía a través de ellos. “Acuéstate, idiota”, leyó mi esposa en los labios rabiosos. Entonces me retiré los binoculares y, como la encontré sorprendida también, ya no dudé. No podía apartar sus binoculares de los ojos. Su rostro, sereno siempre y a veces divertido por las situaciones que veíamos noche tras noche, tenía entonces una mueca de miedo, como si presintiera que algo inusitado fuera a ocurrir. Le toqué el hombro izquierdo y se sobresaltó, se retiró los binoculares y me miró asustada. “Vámonos”, le dije. “Es temprano aún, podemos observar otras casas”. “¡No: le va a hacer algo a la bebé! Tenemos que impedirlo”. Por lo regular, así se desarrollaban nuestras correrías nocturnas, al menos hasta anoche en que estuvimos atentos a aquella casa en la que un matrimonio joven, a punto de salir, hacía recomendaciones a la niñera. No sabíamos qué decían porque caminaban de espaldas a nosotros, ya para salir, dirigiéndose a la puerta. La madre se detuvo, regresó y acarició a la niña en brazos de la mujer que la cuidaría y le dirigió una sonrisa de cumplido, casi una súplica para que fuera paciente. Todo parecía de lo más normal, pero apenas salieron el padre y la madre, la niñera le habló a la niña, sin saber que la observábamos: “Más vale que te portes bien, muchachita, porque si no, ya verás. Y no llores, porque de nada te va a servir”, leyó mi esposa en sus labios. ¿Cómo podía decirle eso si yo sólo veía que sus labios se movían dulcemente y hasta sonreían? Es linda, pensé. “¿Estás segura?”, le dije desconcertado a mi esposa, pero ella sin atender a mi pregunta, continuó: “Tu papi y tu mami están lejos y no pueden ayudarte, cariño, así que más vale que te duermas pronto para que no me hagas enojar”. “La niñera está tratando de que la niña le obedezca. Seguro quiere ponerse a ver televisión o leer. Tal vez quiera hablar por teléfono con alguna amiga o con su novio. Después se va a tranquilizar”, traté de calmar a mi esposa, pero no se relajó un poco siquiera. Se colocó de nuevo los binoculares: “Si no te duermes te voy a amarrar, niñita”, dijo que decía la niñera. Me uní a la observación en el momento en que la mujer sacudía por los hombros a la criatura acostada. No era necesario que mi esposa tradujera lo que leía en labios ajenos, bastaba ver para enterarse de que la amenaza no era un juego, porque la mujer seguía sacudiendo a la niña con fuerza desmesurada y podía dañarla. “¡La va a matar, tenemos que hacer algo!”. Oí a mi esposa como si se encontrara lejos, muy lejos de mí. Lo que teníamos frente a los ojos era una escena de maltrato hacia la niña. Casi estuve a punto de callar a mi esposa, temiendo que la niñera pudiera escucharla y revirar contra nosotros. Estaríamos perdidos de cualquier manera. Quedaríamos en sus manos. Podría acusarnos de espiarla. Si llamara a la policía, no sabríamos cómo explicar lo que hacíamos desde la oscuridad. 51 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 La niñera no se detenía, ya no se conformaba con zarandear a la niña que lloraba desconsolada y enrojecía más y más. Cuando la arrojó con furia a la cuna, mi esposa ya no habló. Claro que nada había por traducir, pero ya no me pedía que interviniéramos. Los binoculares agrandaban la violencia de la niñera que arremetía a manotazos contra la cabeza, el rostro, el cuerpo de la niña. Era de suponerse, porque no alcanzábamos a verla bien, que la niña seguía llorando y por eso ella no dejaba de hacer ademanes amenazadores. ¿De qué otra manera podía interpretarse? De repente volteó hacia la ventana y, como si reparara en nosotros a pesar de la oscuridad, se apresuró a correr las cortinas y a apagar la luz. Ya no supimos qué sucedía adentro, pero lo adivinamos. Mi esposa, sin detenerse mucho a pensarlo, corrió hacia la puerta de la casa y tocó fuerte en ella con los nudillos. Yo me quedé en mi lugar, atónito por un momento, hasta que ella volteó y me hizo señas para que me le uniera, y entonces me acerqué y toqué más fuerte en la puerta. Sólo obtuvimos silencio. La niñera no daba señales de vida. “¡Abre la puerta!”, me gritó mi esposa, desesperada. Dudé, aunque no por mucho, porque me gritó, no, más bien me ordenó: “¡Hazlo ya!”. De manera que tomé impulso, topé en sólido con el hombro derecho y la puerta ni se inmutó. Volví a tomar impulso y, en el momento en que me disponía a asestar una patada en la puerta, se entreabrió. “¿Quieren despertar a la niña?”, asomó la niñera con su belleza llena de inocencia. Nos quedamos sin habla. Sabíamos de su violencia, de su maltrato hacia la niña, sabía que la habíamos visto, que éramos testigos y podíamos incriminarla. Mi esposa se repuso y, sin mediar palabra, la hizo a un lado y entró corriendo a la casa. La seguí y llegué hasta donde ya consolaba a la niña, y de repente todo se volvió rojo y oí gritos y golpes alejándose, mientras todo se oscurecía y desaparecía el llanto de la niña. Entonces ya no supe más de mi esposa ni de mí. No sé cuánto duré inconsciente. Tal vez cinco minutos, tal vez diez. El caso es que desperté recostado en el piso. A mi lado se hallaba mi esposa, todavía sin volver en sí. Cuando iba a despertarla me descubrí esposado igual que ella y escuché la voz de la niñera que decía: “No supe cómo sucedió. Lo único que sé es que cuando regresé de la cocina los encontré maltratando a la niña. Grité pidiendo auxilio, pero no alcancé a hacer algo para defenderla, hasta que vinieron unos vecinos y me ayudaron”. “Seguro son ellos”, dijo una voz de hombre, “los binoculares no dejan lugar a duda”. “Muchos vecinos se han quejado ya de que se la pasan fisgoneando frente a las casas de los alrededores”, repuso otra voz de hombre. “Lo raro es que nunca habían ido más allá de fisgonear”. “¿Por qué me tuvo que pasar a mí? Si esto se sabe, ya nadie va a querer que cuide a su bebé”, dijo la niñera con voz quejumbrosa. Me rodé para ponerme boca arriba y decir algo, para desmentirla, para defender a mi esposa, para defenderme, para explicarlo todo, pero una patada en el vientre me sofocó, y en ese instante comprendí que estábamos perdidos. 52 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI La literatura rusa a través de El peso de vivir en la tierra, de David Toscana Clemente Apolinar Pérez Reyes ██ l escritor regiomontano David Toscana publicó su más reciente novela titulada El peso de vivir en la tierra (Alfaguara, septiembre de 2022), la cual fue presentada por el también escritor regio Hugo Valdés Manríquez y el propio autor en la 30ª Feria Internacional del Libro de Monterrey, celebrada en octubre de 2022. Fueron muy significativas las primeras palabras que con desenfado pronunció el presentador: “Aquí en esta novela, en esta reescritura del Quijote, el tema de fondo es la literatura rusa”. Y en efecto, como ya hemos comentado en la reseña de otras novelas de Toscana que en estas páginas han aparecido, la técnica que emplea su autor es en gran medida el desquiciamiento de los personajes, al estilo de la técnica cervantina, en donde Alonso Quijana o Quesada (Cervantes nunca lo aclaró) enloquece y con él, todos los personajes, si bien no enloquecen del todo, sí le siguen (en gran medida, como Sancho Panza) la corriente, pues las ocurrencias del protagonista los va envolviendo en la espiral de acontecimientos que constituyen la trama, de tal manera que todos los personajes participan de una manera u otra en esa locura. Así como para el lector moderno del Quijote el conocimiento de las novelas de caballerías no es necesario para entender la obra, en la novela de Toscana ocurre lo mismo, pero para disfrutar o entender cabalmente el comportamiento del protagonista, se requiere que el lector conozca mínimamente la obra literaria de Chéjov, Gorki, Dostoievski, Tolstoi y otros novelistas rusos, tanto del siglo XIX, como del XX. El personaje principal o protagonista es un anodino oficinista aficionado a leer obras de la literatura rusa, Hugo Valdés Manríquez (izquierda) y David Toscana *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 53 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 habitante de la ciudad de Monterrey, burócrata que para variar, como en otras novelas de Toscana, vive en la calle Degollado, quien de pronto empieza a interpretar los pasajes de su anodina vida diaria con pasajes similares a los que se desarrollan en las obras de los literatos rusos de su preferencia. Todos los personajes de la novela son verdaderos antihéroes. La trama de la obra inicia con la presentación del protagonista. El autor inicia la caracterización de su personaje mediante un preludio, en el que realiza una etopeya en que nos describe el carácter psicológico de Nicolás, un burócrata de una oficina de comunicaciones, que se molesta cuando sus compañeros de trabajo le preguntan si está enterado de algunas noticias de sucesos acaecidos en el mundo occidental. Cuando le preguntan si está enterado que murió Jim Morrison él contesta: “Hace cuatro meses murió Stravinski, ¿por qué entonces no me dijiste nada?” (Toscana, 2022, p. 9). Este y otros comportamientos muestran al lector la transformación que paulatinamente se opera en la personalidad de Nicolás, quien gracias a su conocimiento es un experto en temas y personajes de la literatura rusa. Así, por ejemplo, a su jefe le dice “excelencia”, realizando con ello una trasposición de su realidad cotidiana, su aquí y ahora, a una escena o episodio similar de alguna de las obras de la literatura de los autores rusos: Vino a ocurrir que al redactar un informe sobre la operación de un tramo de la carretera de Monterrey a Nuevo Laredo, Nicolás marcó la distancia en verstas y reportó el monto de la inversión en rublos. Su carretera iba de Moscú a Nóvogorod. El licenciado Domínguez mandó que se corrigiera el error y sugirió a Nicolás que se tomara unos días de descanso. “No es necesario, excelencia”, respondió Nicolás y el jefe no sonrió. (Toscana, 2022, p. 13) Es este mismo preludio el que funciona como elemento estructural, que permite al autor caracterizar a su personaje y su tiempo, el cual a nivel geopolítico está determinado por la guerra fría y la carrera espacial que mantienen la URSS y los EEUU. El año es 1971, y uno de los acontecimientos ocurridos Fiodor M. Dostoievski en este año es la muerte de tres cosmonautas soviéticos al volver a la tierra, después de pasar 23 días en la estación espacial Sályut. Este suceso es el detonante para que Nicolás emprenda ese delirante viaje buscando emular a los cosmonautas soviéticos. Inducido por este acontecimiento, su pasión por la literatura rusa hace que nuestro personaje cambie su nombre por el de “Nikolái Nikoláievich Pseldónimov” y su vida cotidiana, la de principios de los años setenta en el norte de México se convierta en “un friso que conjuga todos los tiempos y todos los espacios de la literatura rusa, desde Tolstoi hasta Bulgákov, desde Chejov hasta Ajmátova” (Almárcegui, 2022). Como fácilmente puede deducirse de lo que hasta ahora llevamos expuesto, El peso de vivir en la tierra es una novela con la que su autor rinde tributo no solo al “Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha” de Miguel de Cervantes, sino a la literatura rusa a través de los personajes que desfilan por sus páginas, de sus vidas anhelantes de aventuras. No podría ser de otro modo cuando el autor nos confiesa que los únicos dos libros que había en su casa de niño, además de la Enciclopedia Británica, eran El Quijote y Crimen y castigo. Cervantes y Dostoievski, 54 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 nada menos. De Cervantes, David Toscana toma la técnica: la creación de atmósferas delirantes conjugadas con un realismo desquiciado. En la mayoría de sus novelas es la técnica que utiliza, con la cual nos atrapa en su lectura y caemos en su juego, en que gustosos participamos como lectores. El peso de vivir en la tierra está por tanto estructurado propio despegue y puesta en órbita” (Almárcegui, 2022). Es la parte que más me conmovió de la novela. El despegue consiste en trepar por la ruta de torres oxidadas del fallido teleférico que se intentó poner en funcionamiento en el cerro de la Silla en la ciudad de Monterrey, unos años antes de 1971 y llegar a la plataforma que aún existe a mitad del cerro y pasar la noche tirados de espaldas, viendo el cielo estrellado de nuestra ciudad. Los seis personajes de Toscana encarnarán “un amplio abanico de vivencias que les León Tolstói en una serie de niveles, entre los cuales se encuentra el de rendir un homenaje a la literatura rusa desde la época zarista hasta la estalinista. A partir de la muerte de los tres cosmonautas soviéticos durante su regreso a la tierra después de pasar 23 días en la estación espacial Sályut, el desvarío de Nicolás se exacerba. La prensa rusa da a conocer al mundo que la tragedia se debió a que ya estaban acostumbrados a vivir sin gravedad y al ingresar al planeta azul sus corazones no resistieron el peso de vivir en la tierra. El hecho impresiona a Nicolás y como en El ejército iluminado (Toscana, 2006): “Nicolás y su grupo de acompañantes se adentran en un viaje de preparación para simular su Edición española de la editorial Candaya ofrecen las novelas rusas, evadiendo su realidad o, incluso haciéndola más intensa al confundir los límites entre literatura y vida” (Almárcegui, 2022). Ya hemos aprendido en las diez novelas anteriores que para los personajes de Toscana las acciones que emprenden son fruto de su poderosa imaginación que cueste lo que cueste han de traerlas a la realidad. Por ejemplo, Ignacio Matus, el profesor de El ejército iluminado ha de vencer a Clarence DeMar en las Olimpiadas de Paris e invadir Texas con su grupo de estudiantes para recuperar la mitad del territorio que perdió México en la guerra de 1847 55 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 contra Estados Unidos. Nicolás, el personaje principal de El peso de vivir en la tierra, debe transformar una insalubre cantina en la estación espacial Sályut y reclutar cuatro personajes entre los parroquianos para viajar al espacio. Entreveradas en las acciones de la trama, se representan o viven escenas de las obras de los literatos rusos, aunque tenga el protagonista que sacar un tísico o tuberculoso del Hospital Civil que represente a Antón Chéjov. Así, nuestra industriosa ciudad de Monterrey se convierte en todos los escenarios de la Rusia zarista hasta la estalinista. vulgar camión urbano de aquella época. Es decir, David Toscana recrea las atmósferas de delirio a las que nos tiene acostumbrados, al tiempo que nos conduce por escenas de un intenso humor negro, impregnadas de un gran amor a la vida, sin importar cuán trágico sea el momento por el que pasan los personajes: “Ya va siendo hora del final.” Nikolái habló con voz inaudible. En Monterrey no había tranvías. Nikolái y Guérasim abordaron el autobús treintainueve que venía de la universidad y pasaba por el hospital. El tráfico era tal que hubo un momento en que una anciana pudo rebasarlos caminando por la acera; pero pronto la alcanzaron y la dejaron atrás. […] En efecto, en la novela de Toscana encontramos fragmentos de escritores que padecieron la censura de los Zares como Dostoievski, Bulgákov, Chéjov, etc., y escritores que sufrieron la persecución de Stalin y sus sucesores, como Pásternak, Ana Ajmátova, Marina Tsevetáieva, etc., lo que da como resultado una serie de historias superpuestas que nos conduce a la galería de usureros, asesinos, prostitutas, mendigos, enfermos de tuberculosis, picados de viruela que para evitar caer en la desgracia luchan denodadamente para escapar a su destino. Lucha la mayoría de las veces inútil. La intertextualidad está presente en su más exacerbada expresión: el plagio. Cuando Hugo Valdés Manríquez, quien presentó la novela en la 30ª Feria Internacional del Libro de Monterrey, le hace notar que casi un cincuenta por ciento de la extensión de la novela está ocupada por textos de autores rusos, David Toscana lo acepta, pero explica que el plagio confesado no es plagio. Además, los fragmentos preceden a la representación que realizan los personajes, bien en el Sályut, bien en otros lugares de Monterrey, representaciones francamente hilarantes. No siempre son textos los que Toscana intercala en la narración. A veces son situaciones recreadas. Todos sabemos por la novela, o bien por la película, que el protagonista de Doctor Zhivago fallece de un síncope al creer ver a Lara viajar en un tranvía. En la novela El peso de vivir en la tierra, cuyos hechos se ubican en los años setenta del siglo pasado, Nicolás por más que busca un tranvía para recrear la escena mencionada, no encuentra pues, aunque Monterrey tuvo tranvías, en los años mencionados ya no los tiene, pero el personaje no por eso se da por vencido y representa la escena para rendir tributo a Pasternak, no importa que se trate de un Más que nunca, a Nikolái le disgustaba la idea de morirse. ¿Qué haría Marfa tan pronto lo echara en una tumba? ¿Irse a jugar cartas? ¿Pasarse diecinueve capítulos con Griboyédov? Sean diecinueve o mil capítulos, los trenes acaban por llegar a la próxima estación aunque hayan troceado a una mujer en la anterior; los tranvías enfilan a la siguiente parada […] Zhivago inerte en la calle se vio rodeado de curiosos que opinaban sobre qué hacer con el cadáver. Por allí pasó la anciana señorita Fleury. Lo miró, no lo reconoció y siguió su camino. (Toscana, 2022, pp. 275-276). En las diez novelas anteriores del autor, los personajes son víctimas de un contexto histórico social del que no podían evadirse sino solamente recurriendo a la imaginación. En El peso de vivir en la tierra, por el contrario, se aprecia una imperiosa necesidad de transformación desde el primer momento. Matus, por ejemplo, el profesor de El ejército iluminado actúa porque se siente víctima de dos despojos: la mitad del territorio mexicano y la medalla de tercer lugar en el maratón de las Olimpiadas de París de 1924. No analizo las otras nueve novelas anteriores para compararlas con ésta, porque está fuera de los límites de este trabajo, pero estoy de acuerdo con Almárcegui (2022) que expresa: “No es el contexto violento, ni el hastío, ni la derrota previa lo que empuja a Nicolás y el resto de los personajes a imaginar y construir una realidad 56 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 alternativa, sino el deseo de ser alguien más, de experimentar, de jugar, de ser otros”. Aquí reside una de las preguntas claves de la obra: ¿Dónde están los límites que separan la literatura de la vida? A lo largo de la novela el autor no solo utiliza fragmentos de la obra literaria de los escritores rusos, también por boca de Nicolás nos va contando las persecuciones a que fueron sometidos por los zares rusos y luego por Stalin y los gobernantes que siguieron al dictador. Por esa razón los rehabilita. Cada noche Nicolái, Marfa, Guerásim, Antón, Griboyédov, Lenochka y Praskovia, representaban en el Sályut escenas de las obras de la nómina de autores rusos de los que echó mano Nicolás (¿o debería decir Toscana?) Una noche de tantas en el bar aparece el letrero “Rehabilitación”. Los parroquianos supusieron una visita de ortopedistas o bien de Alcohólicos Anónimos, pero se trataba de la rehabilitación de escritores rusos asesinados por Stalin y por el Politburó soviético, por el simple hecho de apartarse del realismo socialista y mostrar en sus obras personajes de espíritu libre, felices, lo cual se interpretaba como una muestra de desacato a la estética de la doctrina comunista. Este capítulo es un verdadero ensayo sobre literatura rusa. Nikolái explica a los parroquianos la persecución sufrida por Bábel y Mandelstam, así como las características de su obra y el por qué discordaban con el contexto político de su época. Mucho se ha hablado de los narradores del norte de México, de los narradores del desierto. Los que se ubican en la periferia. En el caso de David Toscana aunque ubica la mayoría de sus novelas en Monterrey, como es el caso de la aquí comentada, la verdad es que gracias a los temas y su tratamiento literario, trasciende el lugar y el tiempo, de tal manera que no podemos hablar de literatura periférica, pues David es un autor que vivió siete años en Varsovia (actualmente reside en España), experiencia que lo llevó a escribir La ciudad que el diablo se llevó, la cual tuvo éxito en todas partes del mundo, menos en Polonia. Cuestionado acerca de esta clasificación de escritores de la periferia “él mismo matiza esta consideración, pues como explica en entrevista, se trata solo de periferias geográficas y no literarias, ya que Polonia, —país en el que residía cuando escribió La ciudad que el diablo se llevó—, tiene una de las mejores literaturas del siglo veinte, con grandes poetas y novelistas, y en ese aspecto es más centro que periferia” (Rosell, 2020). Y en México también ocurre que, en asuntos literarios, el centro se ha ido desplazando hacia el norte, pues últimamente hemos visto con agrado una pléyade de escritores y escritoras del norte de México que han alcanzado éxito gracias a que, si bien mencionan o aluden a Monterrey, no solo no se quedan con el cronotopo, sino que lo trascienden en el tiempo y en el espacio, como Gabriela Riveros en Olvidarás el fuego y Sofía Segovia con Peregrinos, por mencionar solo dos casos. Los guiños a la literatura rusa son inobjetables. Por ejemplo, los nombres de los personajes ubican de inmediato al lector avezado en la narrativa de estos autores: Guérasim es el criado o asistente del personaje central de La muerte de Iván Ilich, de León Tolstoi; Praskovia de inmediato nos remite a la trama de Crimen y castigo de Dostoievski, ya que es la patrona de Raskolnikov, a quien le renta una habitación; Antón, el tísico en la novela de Toscana, representa a Antón Chejov. Podríamos elaborar una nómina completa de todos los personajes mencionados en la novela y encontrar su versión original en diversas obras de la literatura rusa. Referencias Toscana, D. (2006). El ejército iluminado. Tusquets. _________. (2022). El peso de vivir en la tierra. Alfaguara. Almárcegui, P. (2022). Conversación con el autor en el salón de actos de la Biblioteca de Humanidades María Moliner. Candaya. https://www.candaya.com/el-peso-de-vivir-enla-tierra-de-david-toscana-novedad-en-candaya-narrativa/ Rosell, C.R. (2020, 19 de octubre). David Toscana: “La novela ha de ser delirante, transgresora, plagada de desorden moral”. Zenda . https://www.zendalibros.com/davidtoscana-la-novela-ha-de-ser-delirante-transgresoraplagada-de-desorden-moral/ 57 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI La globalización como causa de divergencia cultural ■Andrea Melissa Padilla Caballero* ██ medida que las personas crecen y se vuelven conscientes de su realidad es que aprenden a adentrarse en su cultura, adoptando los símbolos, significados y tradiciones que en ella se encuentran. Las identidades están intrínsecamente relacionadas con su cultura “debido a que las identidades sólo pueden formarse a partir de las diferentes culturas y subculturas a las que se pertenece o en las que se participa” (Gímenez, 2007, p. 54). En un mundo globalizado e interconectado a través de redes sociales, el abanico de identidades se ha expandido a un nivel nunca antes visto, de modo que los adolescentes y jóvenes que están definiendo su identidad tienen una gran posibilidad de elección. Gracias a las múltiples fuentes de información y aprendizaje presentes en el siglo XXI es que hay un gran repertorio de identidades en los diferentes niveles de socialización. La familia, los docentes, los compañeros, las amistades, las autoridades y los medios de comunicación representan modelos culturales que influyen en la formación de la identidad de una persona. En el presente ensayo se parte de la idea de que la globalización amplía el abanico de identidades, especialmente en las personas nacidas a finales del siglo XX y principios del XXI. En las sociedades urbanas complejas es más difícil la formación de identidades sólidas debido al pluralismo cultural y a la multiplicidad de las experiencias comunicativas (Gímenez, 2007). A causa de la globalización, la información que reciben las personas por medio de las redes sociales se actualiza de manera constante y lo que está de moda ya no aplica únicamente a la vestimenta, también a comportamientos y hábitos. Entonces se podría decir *Estudiante del Colegio de Letras Hispánicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Entre sus intereses se encuentran la fotografía artística y documental, la literatura, las identidades posmodernas y la influencia del arte en los contextos históricos y socioculturales. que el fenómeno de la globalización que ha buscado la conexión y los lazos internacionales aviva las ya existentes divisiones culturales dentro de los países. Respecto a esto, Colombres (1983) indica que en el caso de Latinoamérica: […] en la relación neocolonial hallamos siempre una burguesía de escaso poder creativo, fácil juguete de toda presión cultural externa. Ávida por asociarse a grupos económicos extranjeros, cualquiera sea su origen, a los que servirá con orgullo, como escogida para una misión propia de hombres superiores. Por cierto, la invasión comienza en este estamento, que hallará siempre de mal gusto, grotesco, supersticioso, bárbaro o deleznable todo aquello que realmente configura la cultura nacional. Paralelamente, levantará altares a la cultura invasora, imitándola en la medida de lo posible, y tratará luego de convalidar esas malas copias como cultura nacional a través de los medios de difusión y la educación formal. (pp. 113–114) En la actualidad, la televisión y las redes sociales son los principales medios por los cuales se logra dicha penetración cultural que resulta en el menosprecio de la cultura nacional. Asimismo, son los jóvenes los más grandes consumidores de la información que viaja por estas redes que presentan de múltiples maneras modelos de identidad a millones de individuos cuya identidad está en proceso de formación, moldeando así a las culturas posmodernas. El sociólogo polaco Zygmunt Bauman menciona que en las sociedades posmodernas los individuos viajan de una identidad a otra rápidamente cuando la que seleccionaron ya pasó de moda sin comprometerse verdaderamente con ella. Bauman elabora la clasificación de cuatro estrategias de vida posmoderna: el paseante callejero, el vagabundo, el turista y el jugador (en Gímenez, 2007). En la actualidad, los individuos construyen su identidad tomando como 58 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Fuente: Unsplash referencia su contexto cultural, no como en el pasado cuando la identidad era definida principalmente con base en la clase social de pertenencia. Las redes sociales son el principal medio del cual los jóvenes obtienen referencias para construir sus identidades y gracias a que en dichos medios se da una comunicación al instante e impera lo que está de moda, las identidades son constantemente reconstruidas y seleccionadas. Por consecuencia, sería normal que un individuo escoja de la amplia gama una o varias identidades a lo largo de su vida. No es raro identificar el hecho de que, en la actualidad, y en mayor medida en las sociedades urbanas complejas, se pueden conocer y practicar aspectos de la cultura japonesa, coreana, hindú, alemana, y otras culturas que antes no se encontraban tan próximas a la mexicana. Se puede observar que muchas personas están adoptando costumbres de otros países. Además, se debe tener en claro que la globalización se ha dado en gran parte gracias a los medios de comunicación y ha contribuido enormemente al intercambio cultural en la posmodernidad. Como consecuencia de estas amplias conexiones que se presentan en la actualidad, podemos observar que las personas de un mismo país se han distanciado aún más en cuanto a sus identidades individuales. Tomando como ejemplo una sociedad urbana como Monterrey se puede decir que, una vez analizando los gustos de sus habitantes que conforman un aspecto importante de su identidad individual, existe una gran segmentación en cuanto a preferencias. Hay quienes se sienten más atraídos por la cultura oriental, algunos por la europea y otros por las precolombinas. Se han formado grupos que incluso presentan diferencias de otro tipo entre sus miembros pero que se agrupan por un gusto en común; por ejemplo, los fanáticos de la comida italiana, de la comida oriental, los que prefieren la comida mexicana, por mencionar algunos y sin olvidar a los veganos y vegetarianos que optan por otros regímenes alimenticios. En Monterrey existen demasiados restaurantes de comida italiana, china, japonesa y francesa, por eso muchos de sus habitantes señalan a alguna de estas otras gastronomías como su favorita antes que la de su propio país. Otro ejemplo de la globalización moldeando identidades por medio de los medios de 59 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 comunicación es observable en la generación que nació a finales del siglo XX y principios del XXI que creció viendo anime en la televisión durante años. Muchos de ellos se han vuelto muy familiares con la cultura japonesa, de manera más específica, con los denominados “mangas”. Eran este tipo de caricaturas las que estaban presentes en los tazos que incluían las botanas más consumidas por niños en México durante la primera década de los 2000. De esta forma es que la globalización nos familiariza con otras culturas e identidades que después se integran a nuestro amplio abanico de posibilidades conduciéndonos a una gran división cultural. Bauman (2017) reflexiona sobre los efectos de la globalización en las sociedades posmodernas: La posmoderna, de consumo, es una sociedad estratificada, como todas las que se conocen. Pero se puede distinguir una sociedad de otra por la escala de estratificación. La escala que ocupan «los de arriba» y «los de abajo» en la sociedad de consumo es la del grado de movilidad, de libertad para elegir el lugar que ocupan. Una diferencia entre «los de arriba» y «los de abajo» es que los primeros pueden alejarse de los segundos, pero no a la inversa. […] Hay otra diferencia: «los de arriba» tienen la satisfacción de andar por la vida a voluntad, de elegir sus destinos de acuerdo con los placeres que ofrecen. En cambio, a «los de abajo» les sucede que los echan una y otra vez del lugar que quisieran ocupar. (pp. 93-94) La globalización separa las identidades que pueden adoptar “los de arriba” y “los de abajo” porque es más complicado para estos últimos acceder a las redes informáticas y de la comunicación. “Los de arriba” pueden dimensionar la vida con más facilidad por sus capacidades económicas, pero también por la mayor cercanía que les da la globalización a otras culturas extranjeras que incluso desemboca en una idolatría y en un desprecio por lo nacional, como ya mencionó Colombres. Esto acrecienta la brecha cultural entre individuos que componen una misma colectividad nacional que supuestamente comparten ciertos rasgos culturales. La globalización diferencia en gran medida las identidades que adopta la élite económica de las que acoge la cultura nacional, pone a unas en contra de otras, las discrepa y vuelve a las de abajo receptoras de discriminación por parte de las de arriba. También, la globalización apresura el cambio de identidades en la actualidad debido a que el flujo de la información es acelerado y las tendencias rápidamente llegan a ser obsoletas. Esta comunicación global aporta situaciones negativas en su búsqueda de una conexión más próxima entre las naciones. Crea discriminación entre sujetos de un mismo país que deberían compartir las mismas costumbres, hace que las personas no se aferren a una identidad sólida y duradera, sino que se sumergen en la corriente de la moda impuesta por las potencias extranjeras que controlan los medios de comunicación internacionales. La posmodernidad dificulta la consolidación de identidades fuertes por su constante innovación y fluidez. En un futuro en el que nos esperan más cambios cabría preguntarse: ¿Se pueden formar identidades sólidas, aunque exista la globalización? ¿Será posible la formación de identidades fuertes a pesar del constante y acelerado intercambio cultural? En otras palabras, ¿se puede encontrar algo sólido entre tanto movimiento? No hay una sola salida a estas interrogantes, sin embargo, a mi modo de ver podemos comenzar por evitar la idolatría ciega hacia lo extranjero que deriva en el desprecio hacia lo nacional. En lugar de negar la cultura en la que crecimos es importante valorarla en su justa dimensión. Al no ser así, sólo estaremos viajando sin rumbo, sin una identidad sólida. 60 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Referencias Bauman, Z. (2017). La Globalización, Consecuencias humanas. Fondo de Cultura Económica. Colombres, A. (1983). Elementos para una Teoría de la Cultura de Latinoamérica en la Cultura Popular. Premia Editores. Gímenez, G. (2007). Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes e Instituto Coahuilense de Cultura. Fuente: Unsplash 61 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Reseña de la revista Reforma Siglo XXI, edición número 1111 Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ esulta primordial hacer mención de las palabras de la directora de esta Institución al señalar en la presentación que: “El número que el lector tiene en sus manos marca el 29 aniversario de Reforma Siglo XXI. Con 111 números publicados de manera ininterrumpida, nuestra revista se ha posicionado como el medio de difusión cultural y científica más longevo de la Universidad, y como una de las publicaciones predilectas entre destacados miembros del sector cultural de nuestro Estado para compartir sus textos creativos e investigaciones académicas […] Para celebrar este importante aniversario, que nos posiciona a un año de cumplir tres décadas, la revista ofrece una variedad de textos que ya son sello y tradición”. Se congratula con “[…] todas aquellas personas que hacen posible la publicación trimestral de Reforma Siglo XXI, pues es una labor que requiere de diferentes apoyos. Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán López por su constante apoyo, indispensable para que esta publicación continúe su labor de difusión, más aún en este contexto de crisis sanitaria. Asimismo, extiendo mi gratitud a todas y cada una de las diferentes administraciones de esta, nuestra Preparatoria No. 3, que le han respaldado año con año para que la publicación nunca se interrumpiera y claro está, a nuestros entusiastas colaboradores, que confían en nuestra revista como medio para publicar sus creaciones. Por último, esta revista no sería lo que es sin sus lectores, que número con número le leen, le disfrutan y le difunden, haciendo de Reforma Siglo XXI una publicación reconocida. Que este número 111 les sea tan interesante y agradable en su lectura como 1 Texto leído durante la presentación de la revista no. 111 en la Feria del Libro MTY 2022, en octubre de 2022. * Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com todos los anteriores”. Es mucho el trabajo desarrollado por quienes han tenido la responsabilidad de su edición. La revista Reforma Siglo XXI, en su número 111, inicia su contenido con “Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega de su libro Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940)”, por el historiador José Manuel Hernández-Zamora, quien actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, Nuevo León. El objetivo principal de este texto es presentar un estudio genealógico del apellido Casas en el norte de la Nueva España. El libro reseñado es una edición en digital que consta de 460 páginas, en la que se distribuyen once capítulos que dan razón del origen del apellido Casas y sus antecedentes históricos en la época novohispana. El actor principal es Bernabé de las Casas y sus descendientes, quienes dispersados en todo el noreste se dedicaron a las actividades económicas destacadas, ocupando, también, cargos públicos y eclesiásticos. Para lograr su objetivo, el autor del libro reseñado realizó una exhaustiva búsqueda de información en diferentes archivos del país y el extranjero. Termina el comentador señalando que: “sin lugar a duda, este texto representa un reto a superar para los genealogistas del noreste”. En seguida aparece el artículo “La mediación, una herramienta útil para la resolución de conflictos de una manera pacífica” por el maestro Erasmo Castillo Reyna, quien cuenta con la Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos; también es maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Aquí el autor, como profesionista del ramo, hace énfasis en la importancia que va cobrando la mediación en áreas del derecho laboral, civil, penal, familiar, empresarial, educativa, entre otras; además se congratula de la inclusión de la Unidad de Aprendizaje Mediación Escolar en los planes y programas de estudio en el bachillerato de la UANL, de esta manera se está prepararando a las nuevas generaciones para poder enfrentar con éxito la impartición de justicia en México. Considera el autor que en la mediación son muy importantes las siguientes 62 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Presentación de la revista en la Feria del Libro Monterrey 2022. De izquierda a derecha: Antonio Guerrero Aguilar (colaborador), Susana Guadalupe Pérez Trejo (directora de la Preparatoria 3), Susana Acosta Badillo (editora adjunta) y Juan Antonio Vázquez Juárez (comité editorial). Fotografía de Martha Tovar. características: voluntariedad, imparcialidad, neutralidad, flexibilidad y confidencialidad. Luego viene “Reseña: El diario de Edith, de Patricia Highsmith” por Ricardo Moncada de la Cruz, quien es licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Es docente de Español y Literatura en la Preparatoria Núm. 3. El reseñador dice: “con una prosa ágil, la autora nos va narrando el ascenso, decadencia y caída de un matrimonio de dos periodistas […] en esta novela Patricia Highsmith traza magistralmente un retrato de la clase media estadounidense atrapada en la mediocridad de los gobiernos de L. B. Johnson (1963-1969) y Richard Nixon (1969-1974), y sus fracasos en la guerra de Vietnam”. También nos señala que: “Edith tiene un diario, en donde realiza casi cotidianamente anotaciones de los sucesos de la vida diaria, pero en este diario narra todo lo contrario a los fracasos que le ocurren en la vida real”. Finalmente, señala que “esta es una novela narrada con una prosa ágil, sin complicaciones, con un suspenso muy bien plasmado, Patricia Highsmith logra presentar una crítica social hacia la sociedad norteamericana y a su clase gobernante”. Ricardo hace una reseña bien lograda de la obra, en la que nos convence para hacer su lectura. A continuación, como cuarta aportación, el licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL, Rubén Hipólito Flores, nos presenta su trabajo titulado “Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo León”. Nos habla sobre la exhibición del cortometraje La Desdichada (The Unfortunate), de Anders Walfridson, el 9 de abril de 2022 en la galería de arte Göteborgs Konsthall, en Gotemburgo, Suecia. El rodaje del filme, según nos cuenta el autor, tuvo lugar a finales del 2021 y principios del 2022 en los escenarios naturales de Nuevo León. Este cortometraje significa el debut cinematográfico de María de los Ángeles Valdés Tamez y en el reparto figuran Luis Carlos Barajas, Magda Gutiérrez y Édgar Zapata Treviño; en el filme participó la regiomontana Katia Ibarra Valdés como asistente de producción, dicha presentación fue todo un éxito. Como el quinto artículo está “Gerontología y geriatría” del doctor David Aguirre Cossío, médico cirujano otorrinoralingólogo, escritor de artículos de 63 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 medicina, salud y deporte. David Aguirre Cossío, hijo del doctor Eduardo Aguirre Pequeño, nos comenta que las ciencias gerontología, rama que estudia el proceso de envejecimiento normal, y geriatría, que estudia las enfermedades producidas por un proceso patológico, fueron estudiadas minuciosamente por su padre desde mediados del siglo XX, llegando a presentar sus investigaciones en congresos nacionales e internacionales, por lo que se le considera como precursor de estas disciplinas, además de proponer la formación de institutos y áreas de gerontología en hospitales. Corresponde el turno al artículo “Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años dejando huella” por la doctora en Educación Gloria Alicia Sáenz Vázquez, ex directora de la Preparatoria Núm. 3. En su texto se nos otorga una breve reseña sobre los 89 de vida de la Universidad, que logró cumplir con creces los objetivos para los que fue creada desde 1933. Actualmente es una de las mejores universidades públicas del país. Siguiendo el orden del índice, encontramos el artículo “Influencia de las sociedades secretas en la Independencia de México”, de Víctor Daniel Martínez Treviño y Roberto Treviño Castillo, nieto y abuelo respectivamente; el primero es egresado del CIDEB de la UANL y el segundo de la Facultad de Medicina de la misma institución. En este artículo se aprecia el papel de la masonería durante y después de la lucha por la Independencia de México, donde algunos de los participantes profesaban esas ideas o valores de libertad, igualdad y fraternidad que jugaron un papel muy importante. Los autores dan cuenta del antecedente del Rito nacional mexicano, fundado en 1825, de ahí que hayan influído en ese movimiento insurgente el Rito escocés y el Rito yorkino. Acto continuo aparece “La competencia” por Amador Peña Chávez, originario de Monclova, Coahuila. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior, conferenciante, historiador, orador y declamador. En su cuento, el autor nos presenta al maestro Nicolás y a un grupo de escolares del área rural, quienes demuestran su solidaridad, comprensión y apoyo hacia uno de sus elementos con capacidades especiales, “Rafita”, a quien, a través de una competencia, lo hacen ser el triunfador. ¿Quién ha tenido el menor número de enfermedades?, Rafita resulta el triunfador pues solamente tuvo una, la poliomielitis. Esto provoca que el maestro se enternezca de sus alumnos y salgan de sus ojos lágrimas, ¿qué más pensará el maestro? Como siguiente contribución, aparece “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): La reforma académica del bachillerato único” por Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez, ambas licenciadas en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y ambas coautoras de diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, entre las que se encuentran dos libros de la historia de esta preparatoria. Este artículo comprende un fragmento de historia de la Preparatoria No. 3, en aquél entonces “Nocturna para Trabajadores”, pues abarca el período de dirección del Lic. José Manuel Pérez Sáenz (1980-1987), primero como suplente de la última parte que le correspondía al doctor Máximo de León Garza, y después con dos periodos de tres años cada uno. Este trabajo contiene la biografía del licenciado Pérez Sáenz y el plan de estudios del Bachillerato Único que funcionó de agosto de 1982 a julio de 1993. Se destaca también la implementación del Sistema Abierto en la Penitenciaría del Estado, el Club Astronómico Galileo y el donativo que hizo para la preparatoria el doctor Miguel de León Tamez de dos propiedades. Posteriormente, el Dr. Antonio Guerrero Aguilar presenta “La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey”. Es un narrador y cronista dedicado a la docencia, la investigación de historia regional y la promoción cultural. Es autor de 47 trabajos publicados y de más de 750 conferencias impartidas en México, Texas, España y Cuba. Ha escrito más de dos mil artículos aparecidos en revistas y suplementos culturales. Uno de los iniciadores de promoción cultural en redes sociales con las páginas de “Orgullo norestense” y “Memoria y legado de Santa Catarina”. Tuvo por casi 20 años espacios radiofónicos en las cuatro estaciones no comerciales de la ciudad. Comienza su texto con un extracto de una pieza musical: “Por la plaza Zaragoza, los domingos se pasean, las muchachas más hermosas, de mi lindo Monterrey”; para hacer una remembranza de cuando él visitó por primera vez ese paraje en el año de 1974 y la situación en que se encuentra en la actualidad. Hace un repaso histórico de lo que ha sido ese lugar desde la llegada de los primeros españoles a fundar la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, los nombres con los que se le ha 64 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 conocido y los edificios que la circundaban. Señala que el 5 de mayo de 1864 le fue impuesto a la plaza el nombre de Ignacio Zaragoza y que para 1874, los jardines de la plaza estaban mejor trazados y en ellos ya estaban plantados algunos árboles. Para conmemorar el centenario de la batalla de Puebla, el 5 de mayo de 1962 colocaron una escultura en honor de Ignacio Zaragoza, obra del reconocido escultor Ignacio Asúnsolo. Seguidamente aparece “Nostalgia de la herida” por Bernabé Galicia quien ha publicado poemas, artículos y ensayos en antologías, revistas y medios nacionales e internacionales. Este es un poema en verso libre sobre amoríos malogrados del pasado que siguen añorándose en el presente. Luego encontramos “Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel” (tercera y última parte) por Gabriel Robledo Esparza, quien es licenciado en Derecho por la UANL e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. Al inicio de este interesante artículo el autor dice que aquí expondrá las determinaciones que Hegel da a la sustancia y lo hará con base en la ontología hegeliana, un esbozo de lo que será una visión del universo. Entre los grandes temas abordados están: la ausencia es la necesidad (esencia) absoluta, la relación absoluta, la relación de sustancialidad, la relación de causalidad determinada, acción y reacción, la acción recíproca, el concepto y la concepción científica del universo, entre otros. “300 años de periodismo mexicano” es presentado por Erasmo Enrique Torres López, licenciado en Derecho por la UANL y socio honorario de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. En su acusiosa investigación ha encontrado que: “El primer periódico elaborado en México surgió el 1 de enero de 1722 en la capital del virreinato de la Nueva España, hace 300 años. Duró solo seis meses, de enero a junio saliendo mensualmente. Su redactor fue el canónigo de zacatecas Juan Ignacio María de Castorena y Ursúa”; es a partir del primer día del año 1722 que se dio a la circulación Gaceta de México y Noticias de la Nueva España. Sobre Castorena, el licenciado Erasmo presenta varias notas, desde sus orígenes hasta su labor como periodística y editor. En 1728, el Dr. Castorena fue nombrado Arzobispo de Yucatán, donde murió en 1733 y fue sepultado en la Catedral de Mérida. En seguida aparece otra colaboración de Susana Acosta Badillo titulada “Con el número 111 Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación ininterrumpida”. Este artículo da cuenta del nacimiento de la revista Reforma Siglo XXI en la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores), bajo la dirección de la C.P. Martha Arizpe Tijerina. La primera encomienda de coordinación de la revista les correspondió a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez, publicándose el primer número en septiembre y el segundo en diciembre de 1993; el tercero en mayo de 1994 y a partir de entonces será publicada trimestralmente, hasta el momento que está cumpliendo 29 años. El colaborador J.R.M. Ávila nos presenta “Libro de texto”; él es autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ávila nos presenta en su cuento a un niño llamado Blas quien desde un inicio está preocupado por aprender a leer y escribir para saber cuál es el contenido de los libros; él siempre ha tenido dificultad para adquirir sus libros escolares, pues sus padres carecen de recursos y tiene que acudir a que se los presten diferentes personas. Blas es el personaje con el que nos enteramos de la llegada de los libros de texto gratuitos, que causaron mucha polémica pues había intereses encontrados entre quienes no podían comprar sus libros y quienes sí, además de los comerciantes y los que creían que a través del contenido podían introducirles malos pensamientos. Finalmente, en su escuela se decide a través de un comité de padres, maestros y miembros de la comunidad la aceptación de los libros, a pesar de las personas que se oponen. El siguiente artículo se titula “Wong Foon Chuck, personaje chino de novela” y está escrito por Sergio Luis González de León, del Centro de Información de Historia Regional-Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. El autor nos divide su trabajo en dos partes: una en donde nos proporciona algunos razgos biográficos del personaje, expresados por el mismo, tomados de su autobiografía traducida al español por el doctor César Méndez Osuna, y otra donde se da cuenta de la conferencia magistral del doctor Elliot Young en la catedra “Celso Garza Guajardo”, impartida el 13 de mayo de 2022 en el patio central del Colegio Civil de la UANL, en donde este investigador presentó su conferencia “Wong Foon Chuck: su mundo transfronterizo y antichinismo en la Revolución Mexicana”. 65 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Momento en que se reconoce a algunos de los colaboradores de la revista en sus 29 años de publicaciones. Foto: Martha Tovar. Continúa el índice “La Hidra” de Víctor M. Campos, quien es licenciado en Docencia del Arte por la Universidad Autónoma de Queretaro. También es cuentista, publica en el Fondo Editorial de Querétaro y en revistas de diversos países de América Latina. Presenta este cuento en el que se desprende el fastidio que siente el narrador y el intendente por el trato recibido en la oficina por parte de su jefa, de la cual tienen un plan detallado para su venganza. Prosigue “Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el Mozo”” por el maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes, fundador y editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Es licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL y en 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. El autor se apoya en diversas fuentes para analizar el contexto y poder ocuparse de un soneto, de Luis de Carvajal “El Mozo”, sobrino y acompañante del primer gobernador del Nuevo Reino de León, Luis de Carvajal de la Cueva. Él hace un análisis del soneto y su estructura, y a la vez recrea su historia y peripecias. Seguidamente aparece “Accesibilidad desatendida en el espacio urbano: el problema de la silla de ruedas en Monterrey” por Daniela G. Quintanilla-Merino, estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. A través de este artículo se corrobora la situación tan descuidada en que se tienen las calles de nuestras ciudades, especialmente Monterrey, Nuevo León, en donde un sector de sus habitantes con discapacidad motriz, qué intenta movilizarse en silla de ruedas, les es casi imposible hacerlo. La autora apoyada en fuentes documentales de investigación plantea algunas soluciones. Como penúltima colaboración encontramos “Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional” por Juan Antonio Vázquez Juárez. En este artículo se da fe de la primera entrega de la Medalla al Mérito de la Mujer Docente, por la Unidad 19A Monterrey de la UPN, evento celebrado 1 de junio de 2022 en el Auditorio del Museo de Historia Mexicana de Monterrey. Este reconocimiento se estableció para distinguir a las mujeres que han destacado por su trabajo en el área de la docencia y la función pública, pertenecientes al nivel académico UPN y estudiantes activas o egresadas de los niveles de licenciatura y posgrado. Con este evento se institucionaliza la entrega de dicha medalla y en esta ocasión las recipiendarias fueron: Aixa Amalia Alvarado Gurany, Juana Isaura Arzaga Tijerina, Mayra García de la Fuente y Perla Aurora Treviño Tamez (post motem). Finalmente, el número 111 cierra con “Reforma Siglo XXI : 29 años difundiendo la ciencia y la cultura” por Hermilo Cisneros Estrada, primer editor responsable de la revista, licenciado en Historia por la UANL y licenciado en Educación Media del área de Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria No. 3 de la UANL. En este artículo el 66 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 maestro Cisneros Estrada nos presenta algunos antecedentes al surgimiento de Reforma Siglo XXI, en la que destacan diversas publicaciones de la institución, así como algunas publicaciones de los estudiantes. Luego nos ofrece el marco histórico en el que nació la revista, derivado de una profunda reforma académica de la UANL, iniciándose en la Preparatoria 3 bajo la dirección del Ing. Juan Edelmiro Moya y continuando con la gestión de Martha Elva Arizpe Tijerina. Es precisamente a ella a quien le presentan la propuesta de una revista de difusión cultural los maestros Clemente Apolinar Pérez Reyes y Hermilo Cisneros Estrada, la cual es aceptada a tal grado que es la misma directora la que bautiza la revista con el nombre de Reforma Siglo XXI, amén de que se avecinaba la conmemoración del 60 aniversario de nuestra Universidad. Se aprovecha la oportunidad de que en el año de 1993 se dio la ocasión que algunos elementos del personal docente de la institución participarán en eventos académicos tanto en Cuba como a la Ciudad de México, donde al regresar trajeron suficiente material escrito como para incluirlos en los primeros números de la revista. Es así como el maestro Hermilo nos presenta las peripecias que tuvieron que atravesar para que los primeros números aparecieran a la luz pública; él colaboró en la revista como editor hasta el número ocho, quedando en su lugar el licenciado César Pámanes Narváez. Para finalizar su artículo, el maestro Cisneros Estrada señala que la revista Reforma Siglo XXI nació antes de que apareciera en México el diario Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre de este órgano de difusión y cultura de nuestra escuela fue tomado de ese periódico, pero no, la revista fue primero. Es así como le hemos dado un repaso al contenido del número más reciente de Reforma Siglo XXI, pues con este número 111 está cumpliendo sus primeros 29 años de publicarse. Felicitaciones para las autoridades universitarias que hacen posible que esta revista aparezca, entre ellas a la directora, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, y al maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes, editor responsable y a todo su equipo de trabajo. Larga vida para la revista Reforma Siglo XXI. Presentadores con algunos de los colaboradores del último número. Foto: Martha Tovar 67 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Cuatro poemas ■Antonio Ramírez Córdova* ██ I II Poema por la paz La paz, bella, como alianza de luz. Ámbito dichoso en el encanto de lo eterno, como el amor al prójimo. Universal maravilla con adivinaciones de esperanzas. Colosal asidero del tiempo. Éxtasis Éxtasis de gracia para un cielo feliz, como flor que se abre hermosamente. Lirismo de potente Presencia en el tiempo, Alejado de abismos En aventura de ave. III Sombrero de ángel Dios sopla en la bruma lo airoso de su magia. Pone un sombrero de ángel en el firmamento y la poesía cae a los pies del poeta como una fruta. IV Juego de dados Hoy soy árbol entre juego de dados. Tengo la estatura de un pino bajo los ojos del Sublime. Escucho versos de ensueño con resplandores de luna y la distancia huele a rosa. * Es poeta, cultivador de haiku, siglemas y décimas; dramaturgo, ensayista, narrador, crítico literario y catedrático universitario jubilado. Sus obras aparecen en diversas antologías de Hispanoamérica, asimismo en revistas literarias y culturales en varios países. Continúa escribiendo teatro, microteatros, microrrelatos, poesía, décimas y haiku. Sus poemas han sido traducidos al francés, inglés, portugués e islandés. Estudió Derecho en Barcelona, España y posee estudios post graduados del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico, y el Caribe y la Universidad Interamericana de Puerto Rico. Premios: Editorial Mairena (1984), Internacional de Poesía del Pen Club (1985), XI Festival Internacional de Poesía de Puerto Rico (2019) y segundo lugar por su teatro en el 25° Certamen Literario de la Universidad Politécnica de Puerto Rico (2020). Correo electrónico: antonpr.41@ gmail.com Antonio Ramírez Córdova 68 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI El corazón de la luz y la oscuridad* Fernando Martínez Moreno** ██ l aceptar la propuesta de seguir a aquel hombre en medio del vasto caos generado en todas las zonas aledañas, este nos condujo hacia una de las zonas restringidas donde se ocultaban y refugiaban distintas facciones de guerreros de distintas partes del mundo, quienes se hallaban aquí para esconderse, entrenar y realizar reagrupaciones a modo de dar continuidad a las causas, por las cuales estaban en pie de lucha, justo en aquel sitio aquel hombre exclamó: − “He aquí la gran ciudadela del submundo, un lugar para aquellos quienes no encajamos en aquel mundo agónico llamado civilización, el cual solo se conduce a su propia destrucción, este lugar ha existido desde tiempos ancestrales, el cual también funge como portal hacia otros planos existenciales mismos que han aportado diversos conocimientos e influido en el desarrollo del orden y el caos de toda entidad viviente en las denominadas sociedades o culturas, habidas y por haber, justamente en este lugar siempre han predominado tres cánones de su funcionamiento para los que habitamos en esta gran ciudadela, siendo estos, la salud, la educación y el trabajo, a lo cual damos cumplimiento canónico, tanto en lo individual y lo colectivo, siendo este el salvaguardar el tejido existencial de este plano material e inmaterial, somos comunidad, hermandad, somos de la legión. Por diversas fuentes hemos sido informados sobre la llegada de una brigada de defensores al igual que emisarios de una existencia lejana, quienes han venido en búsqueda de justicia y salvaguarda ante aquel gran tesoro sustraído de su lugar de reposo. Me * Titulo acotado por los editores del original: Capítulo 11: “El idioma de una mente, corazón y alma fragmentada, el corazón de la luz y la oscuridad” de la obra “El manifiesto y personificación del juicio, el castigo y la piedad, la manifestación y personificación en la batalla por el honor, la gloria y la redención”. ** Licenciado en Humanidades Empresa por la Universidad del Distrito Federal y doctor en Educación por la misma institución. Autor de La gran aventura de la multirealidad (ed. Grupo Rodrigo Porrúa) y de diversas obras independientes. Blog: https://fernandomtz89.blogspot. com/ 69 presento ante ustedes, mi nombre es Orión y he fungido como uno de los observadores de este escenario de la existencia. Entre aquellos rastros de la realidad cronológica, he analizado los antecedentes de la entidad a la cual han venido enfrentando, al parecer el rastro de aquellos indicios en distintos puntos del planeta en la lucha entre sombras y fantasmas en lo que pareciera una compleja conspiración entre grupos de poder, sin embargo, temo que todos y cada uno de los bandos incluyéndolos a ustedes han sido meramente engañados. Aquellas entidades caóticas incluyendo a aquellos que fueron víctimas de experimentos infrahumanos, solamente han sido un medio relativo para alcanzar una finalidad absoluta por aquella entidad orquestadora de toda esta movilización; esta mecánica ha comenzado a tomar una nueva perspectiva, existe un motivo o finalidad oculta por aquella entidad”. De pronto Rigel exclamó ante los presentes: − “Yo noté un aura de culpa, tristeza y dolor, él oculta algo y debemos averiguar aquel significado de sus acciones y su verdadero objetivo”. El señor de los guerreros y la titán Berserker exclamaron: − “Es cierto, si hubiese querido destruir nuestra existencia lo hubiera podido hacer en un instante con las triple ente en su poder, pero no lo hizo a pesar de contar ya con un poder y fuerza descomunal e inconmensurable. ¿Qué tendrá en mente?, ¿para qué requiere tanto poder cósmico legendario?” − “Y eso no es todo” -continuó Orión- “sus designios han estado sustrayendo diversos recursos tanto científicos como mágicos, al parecer busca obtener algo muy relevante ante su causa”. Malika agregó: − “Hace algún tiempo escuché sobre distintas movilizaciones para generar un nuevo orden mundial siendo dirigido por una entidad de mando errante, sin embargo, a pesar de todo aquel rumor y relato han sido una verdadera fachada, todo esto es una verdadera �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 locura, el tiempo se termina ¡debemos movernos de inmediato!” Mi amada Margaret intervino y dijo: − “Debemos localizar la ubicación final donde se encuentre nuestro rival para comprender y detener su accionar en esta existencia, hace tiempo escuché sobre una leyenda, un mito sobre una especie de ritual de gran poder el cual permite atravesar toda limitación entre planos y poder ganar toda batalla en esta u otra existencia, sin embargo el riesgo para llevarla a cabo es extremadamente peligroso, lo que buscamos se encuentra en la biblioteca de Alejandría justo en el área atemporal de la nueva edificación que existe. ¡Debemos darnos prisa!, el tiempo apremia”. Ante esto, Orión exclamó ante todos: − “Muy bien, espero y les deseo éxito en esta gran misión por la trascendencia y la supervivencia de todos nosotros, ¡por el honor y la gloria! Por cierto, mi gente y yo nos tomamos la libertad de traer esto ante ustedes”. Dicho esto, y tras chasquear los dedos, aquellos miembros de la comunidad de la ciudadela habían traído a nosotros nuestra gran aeronave, totalmente intacta por medio de un puente espacial. Acto seguido, tras despedirnos de Orión y de su gente, procedimos a trazar nuestro nuevo curso hacia averiguar el origen de esta gran y paradójica movilización global existencial múltiple. Tras un viaje desafiante, llegamos al área de oriente medio, cerca del Valle de los Reyes donde procedimos a recorrer el trayecto hacia nuestro destino mediante los vehículos todo terreno, yendo a toda velocidad con la finalidad de ganar tiempo y de poder evitar el toparnos con los moradores de las arenas, quienes actúan como gatilleros y ladrones en cierta forma ante todo lo que pase por su territorio. Al caer la noche, siendo una noche clara, conseguimos llegar a nuestro objetivo trazado, desplazándonos hacia el área que Margaret nos había mencionado previamente, ingresando bajo los cimientos de la gran biblioteca, la cual nos condujo hacia una gran cámara de cantera ancestral que poseía distintos murales que expresaban la historia de aquellos sucesos que marcaron toda la historia universal, tanto en lo individual como en lo colectivo. Mientras contemplábamos aquella estructura, Sergei dijo: − “Debemos tener paciencia, la cámara entrara en funcionamiento una vez que la luz de la luna se posicione sobre el centro de esta misma cámara”. Momentos después, tal y como Sergei lo había mencionado, la luz de la luna se postró sobre el centro de la cámara, la cual reveló una serie de estigmas en el suelo, el cual emanó una especie de compuerta mística, misma que procedimos todos a cruzar a la brevedad. Al momento de atravesar dicho portal, accedimos hacia el plano atemporal donde se hallaba un pedestal estilo griego con acabados góticos, que poseía una especie de acabado especial. Justo en su base se hallaba un enorme libro metálico con múltiples engranajes y componentes extraños en su estructura, el cual, al acercarnos, parecía poseer una anatomía y naturaleza bastante inusual, y eso que ya llevo tiempo estudiando toda clase de rarezas en mi vida. Justo en la base de aquel monumental libro, se apreciaba una frase escrita en lo que parecía ser arameo antiguo, a lo cual el señor de los guerreros se ofreció a traducir: “Aquél, aquélla, aquéllos o aquéllas entidades que busquen resolución al enigma individual y colectivo solamente deberán visualizarlo y manifestarlo con la mente, el corazón y el alma en estas páginas, las páginas del todo y de la nada”. Ante aquel mensaje, tras una breve votación, fungí como el ente individual y el resto de mi familia, amigos y compañeros como el ente colectivo, para hacer uso de tal enigmático instrumento; momentos después tomé por los costados aquel libro sin levantarlo y de forma inmediata nos llevó a todos en una especie de viaje hacia un espacio extraño donde una voz enigmática exclamó ante nosotros lo siguiente: − “Lo que han venido a buscar resulta ser la constitución de un ritual ancestral conocido como la armadura de Aquiles, el cual consiste en emplear el poder y fuerza de dos triples ente y la espada doble de la luz y oscuridad; todo aquel que lo consiga obtendrá el poder de luchar, desafiar y vencer a toda entidad existente e inexistente, sin importar su naturaleza, esencia o condición morfológica, es decir, aquél que lo logre será alguien invencible. Ahora me permito realizar una pregunta a ustedes, ¿cuál ha sido la razón por la cual han venido por tal conocimiento damas y caballeros?”; a 70 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 lo cual procedimos a explicar con lujo de detalle todo lo sucedido hasta este mismo momento e instante a aquella entidad enigmática, a lo cual ésta respondió: − “Qué curioso, curioso, la causalidad de eventos manifestados de un punto a otro a través del tejido del espacio tiempo de diversos puntos existenciales, ha venido a coincidir justo en este mismo instante y momento desde el alfa y omega, verán hace un par de eones, quizás milenios, una entidad extraña vino por cuenta propia a este mismo sitio en búsqueda de la resolución al enigma que lo aquejaba de manera contundente, sin embargo, aquel enigma que la entidad buscó resolver fue exactamente el mismo por el que ustedes han venido ante mí”. Las palabras exclamadas por aquella entidad nos dejaron atónitos, debido a la similitud y a la deducción individual y colectiva de la identidad de la entidad que había venido de igual manera y modo ante la entidad enigmática presente; mientras reflexionábamos la entidad enigmática continuó: − “Tal y como les pregunté a ustedes acerca de la razón de adquirir dicho conocimiento, él me contó su verdad, su historia, su causa y tragedia. Les mostraré”. Dicho esto, la entidad enigmática nos reveló en viva imagen en el espacio tiempo, aquel punto de la existencia donde hace eones atrás se dio la conversación y encuentro entre la entidad enigmática y aquella entidad quien resultó ser, para impacto y sorpresa nuestra. Se trataba de nuestro actual enemigo en común, pero se veía exactamente igual, éste no ha envejecido prácticamente nada, ¿qué rayos está sucediendo? Muy bien, si es tu deseo el conocer la causa y motivo del porqué he venido ante ti en búsqueda de dicho conocimiento será lo que obtendrás, veras que mi existencia ha sido una paradoja de situaciones precipitadas entre sí desde el momento en el cual concebí el uso pleno de la razón y sentido cognitivo. Yo provengo de una existencia un tanto extraña donde conviven toda clase de entidades, las cuales han desatado una infinidad de conflictos de toda índole siempre manteniendo un constante ambiente de batalla por doquier. En 71 lo que respecta a mí tuve la fortuna de tener lo que muchos denominan una buena vida temprana, sin embargo a pesar de tener todo en la vida, carecí del amor fraterno de mi familia debido a que yo nací con poderes y habilidades sumamente inusuales para el contexto de mi plano existencial, siendo catalogado como una anomalía total entre mis semejantes, factor que me marginó en un cierto momento; sin embargo tuve el cobijo de mi querida nana y del calor de las batallas en las cuales desde mi edad temprana hasta mi vida joven y adulta me ayudaron a salir adelante, siempre luchando y venciendo con mera facilidad a todo rival que me pusieran en frente, incluyendo todo campo de batalla tanto en el aspecto de fuerza bruta, técnica y habilidad hasta en cuestiones del intelecto, accediendo rápidamente al grado de general supremo de la legión donde me formé y llegué a comandar, siendo el máximo campeón de mi generación, algo realmente épico, o al menos eso creí. El tiempo transcurrió y todo seguía en aparente ascenso para mí hasta el instante en que comencé a sentir un vació en todo mi ser; con el tiempo los triunfos y metas superadas comenzaron a perder todo significado para mí, ya que no hallaba algo o alguien por quien luchar de forma honorable en cada aspecto de su significante ya que, a pesar de todo, siempre fui catalogado como una anomalía y un monstruo sin igual, lo cual mermó gradualmente mi percepción sobre la existencia. Sin embargo, el destino me dio una nueva dicha la cual fue el conocer el amor de una bella mujer, la cual dio un nuevo significado a mi vida como entidad guerrera y como individuo, ella me amó más que a nada en el mundo e incluso multiplicó infinitamente mi felicidad al darme el mayor regalo que la vida pueda otorgar, el cual fue el nacimiento de nuestra bella y amada hija, siendo ella toda una bendición y dicha que la entidad suprema me había otorgado, al igual que una nueva vida como guerrero, como esposo y como padre. Lamentablemente, el destino juega cartas sumamente engañosas, ya que al paso de los años mi esposa enfermó de leucemia, ella y yo luchamos con valor, amor y convicción, �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 sin embargo, aquel enemigo patológico fue implacable, mi amada esposa falleció una mañana de domingo partiendo de esta vida y existencia, dejándonos a mi hija y a mí. Le juré días antes de su muerte que yo cuidaría y la criaría con honor, fuerza y amor a nuestro máximo tesoro en toda la existencia, lo cual me hizo levantar fuerzas para continuar con nuestra existencia, siendo ambos un equipo de dos, ni menos ni más ahora con mi amada esposa cuidándonos desde los cielos. Los años pasaron y mi amada hija convertida en toda una señorita, deseó con gran fervor el seguir mis pasos como guerrero defensor, heredando ella el talento, poder y habilidades que yo poseo, pero con la elegancia y dedicación que solía tener mi amada esposa, siendo la nueva campeona de la gran legión, siendo mi amada hija, mi musa desde el momento e instante en el que ella nació y también mi mayor orgullo y razón de vida en esta existencia tan caótica en sí. Va a sonar irónico, pero fue el éxito que ella alcanzó a fin de igualar e incluso el superar mi legado como entidad guerrera que la gloria se convirtió en tragedia. Fue durante una misión en pos de neutralizar a un líder tirano de una nación invasora, que mi hija y yo fuimos asignados como comandantes del máximo regimiento que se hallaba listo para hacerles frente y terminar con su reinado de terror de una vez y para siempre. La batalla se tornó sumamente feroz e implacable en todo sentido, luchando ambos con gran fuerza, poder y valor inspirando a nuestros hombres a dar el todo por el todo, logrando vencer a las filas enemigas dando paso a interceptar a aquel líder tirano, al cual combatimos; no obstante, mientras luchábamos, fui herido por nuestro enemigo a causa de un descuido de parte mía dejándome a merced de aquel ser tiránico; justo cuando él procedía a asestarme el golpe de gracia, mi hija se atravesó entre nosotros recibiendo el mortal ataque en mi lugar, el cual la dejó en estado crítico. 72 Ante tal acto macabro, el tirano se carcajeó de forma arrogante, a lo cual yo, lleno de ira y rabia, tomé la espada de mi hija y la mía para asestar una estocada fulminante con la cual cercené a aquel monstruoso ser, poniendo fin a su infame existencia y terminando con la batalla. Momentos después, corrí junto a mi hija para ayudarla, sin embargo, su estado era muy grave, justo en aquel instante mi amada hija exclamó: “ganamos papá, nuestro mundo está a salvo, pronto me reuniré con mamá. Hasta entonces vive por mí, te amo”; momentos después mi bella hija falleció en mis brazos, en medio de un panorama de muerte y desolación, a lo cual di un grito de dolor, rabia y desesperación. El tiempo volvió a transcurrir de forma inminente y a pesar de los homenajes realizados en honor a mi hija, jamás mermaron el dolor y el mayor de mis fracasos de mi vida como guerrero, como esposo y como padre, la vida había perdido todo sentido para mí, con el paso de los años venideros comencé a estudiar y a especializarme en diversas ciencias y artes de toda clase y tipo a modo de hallar alivio a mi dolor, el cual me ha consumido lentamente. Tras el estudio de distintos materiales conocí una posibilidad de poder traer a mi hija de vuelta a la vida a través de un mito y una leyenda abstracta para lo cual me había superado como entidad guerrera, siendo el ser más poderoso de mi existencia natal; posteriormente, mis avances y estudios realizados en distintos puntos de la existencia múltiple me hicieron transmutar en cada forma de mi fragmentado y atormentado ser, en primera instancia conseguí salir y arrancarme brutalmente del tejido del espacio tiempo siendo ahora una entidad que jamás envejecerá suceda lo que suceda. Con el transcurso de los eones y milenios posteriores, me he preparado en todas las formas, modos y maneras habidos y por haber para llevar a cabo mi plan, y es el por qué estoy aquí ante ti; verás quiero alcanzar el estado de la armadura de Aquiles para poder desafiar al mayor y más grande de todos, siendo aquel ser la entidad máxima para pelear por el poder �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 revivir a mi amada y dulce hija y a mi querida esposa, ¡me hacen mucha falta! Lo que he hecho y haré no será nada bueno ni ortodoxo, pero estoy dispuesto a hacer lo necesario para que ambas vuelvan a mí, tengo conmigo la voluntad del pesar, la voluntad del sentir y la voluntad de actuar, de hacer lo que debe hacerse para alcanzar mi meta máxima; es por ellas que lo hago, sin ellas no soy nada, ¡me hacen tanta falta! Diciendo esto último con lágrimas sangrientas en sus ojos color carmesí. − “Ahora que han visto la verdad y realidad de su enemigo cuentan con el resto del panorama para hacer lo que deben hacer acorde a su pesar y sentir individual y colectivo, el resto está en sus manos. En estos momentos su rival acaba de hacerse del último recurso que necesita y ahora mismo se dirige a Hawái siendo aquella ubicación el punto indicado para llevar a cabo el ritual máximo, les sugiero darse prisa ya que su destino los aguarda a todos ustedes incluyendo a la entidad que están por enfrentar en el combate decisivo”. Tras estas palabras, la entidad enigmática emitió un destello deslumbrante para posteriormente aparecer nosotros en las afueras de la biblioteca de Alejandría, ante tales hechos, partimos a toda prisa, ya que el máximo combate, nuestra última batalla está por iniciar. 73 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Tres poemas Waldir Flores Navarro* ██ Desahogo Llevo las líneas de las manos, marcadas por las venas, cada una de ellas, no cuenta una historia en vano. Estos pensamientos destinan, calamidades que se avecinan, con lágrimas de desahogo, que ya ni por ti abogo. Son las noches tan frías, que evita que tú hoy rías, son los días tan agrietados, que todo por si se ha acabado. Fingir Fingí que no me importaba, aun cuando, desde lejos, te extrañaba, fingí sentir odio infinito, aun cuando seguías en mi caminito. Pensaba en el olvido, sabiendo que tú eras el motivo, pensaba en las noches solitarias, escuchando cantar tristes arias. Sentía el cuerpo estremecerse, al ver tu figura sin moverse, que se desvanecía en un recuerdo, haciéndome dudar si estaba cuerdo. Como un dulce-amargo sabor, en ti se muestra todo tentador, oh, dime, si es necesario esto, que me envuelve en todo funesto. Fuegos artificiales Boom boom, son mis latidos marcados, en armonía con tu voz, y suenan fuerte preciso. Boom boom, cuando te acercas a mí, poseyéndome todo, sin que ofrezca resistencia alguna. Boom boom, veo tu sombra otra vez, la sigo encantado, perdiéndome en tus sueños. *Morales, Perú. Es egresado de Derecho y joven escritor, activista ambiental y social, político en formación, promotor ODS y becario de diversos programas nacionales e internacionales de aprendizaje en materia ciudadana, ambiental, política y derecho. Ha publicado artículos de opinión ligados al desarrollo sostenible y la política en revistas, plataformas y medios nacionales e internacionales de Guatemala, México, Colombia y Perú. 74 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI El camino de Santiago Roberto Guerra Rodríguez* ██ Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo; caminar por esa ruta ancestral que surgió desde el primer milenio del cristianismo es preparar el espíritu para la transformación interior; es renacer en el camino de la fe al recibir las indulgencias que se otorgan al caminante de la ruta jacobea, cuyo símbolo son las vieiras o conchas; es vivir con toda plenitud la filosofía del Humanismo. que congrega cada año a miles de peregrinos de todo el mundo. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo, porque se viven las emociones, el amor y la fe de aquel ermitaño, el asceta Pelagio (Pelayo), que en el año 814 observó una lluvia de estrellas que caía sobre un montículo. Se le comunicó al Obispo Padrón, de Iria Flavia, quien visitó el lugar y descubrió unas tumbas, que por “Inspiración divina” supo que eran del apóstol Santiago y dos de sus discípulos. El rey de Asturias, Alfonso II, el Casto, mandó edificar una capilla de piedra y arcilla sobre esas tumbas. Así nació Compostela, Campo de la Estrella, que desde entonces se ha convertido en un centro de espiritualidad y de fe *Maestro Normalista y de Educación Superior. A la fecha tiene publicados once libros: cinco poemarios, una novela y cinco investigaciones. Ha participado en la fundación de dos revistas culturales: Reforma Siglo XXI, que edita la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha publicado artículos, ensayos, cuentos y poesía 75 Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo; es la llamada ruta jacobea o Camino de la Vía Láctea, que nos lleva desde la población de Saint Jean Pied de Port, en el suroeste de Francia, hasta la Catedral de Santiago de Compostela, en el noroeste de España, pasando por las poblaciones de Roncesvalles, Puente la Reina, Estella, Logroño, Santo Domingo de la Calzada, Astorga, Ponferrada, Villafranca del Bierzo, el Cebreiro y Compostela, a más de otros pueblos y aldeas, donde te brindarán el calor humano y la fortaleza para recorrer ese Camino, y llegar al sepulcro del apóstol Santiago, y cumplir con un deber espiritual de la humanidad, colmado de bendiciones, que te acompañarán por el resto de tu vida. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. En realidad, el Camino de Santiago es una senda en la tierra que está marcada en el cielo a través de un Camino de Estrellas que parece “un derramadero de leche”, y de ahí toma su nombre de Vía Láctea, esto es durante la noche, y en el día es la ruta señalada por el Sol, por eso se considera �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 que ése es el verdadero Camino hacia Dios, y que esa ruta ha sido recorrida por el hombre desde los tiempos prehistóricos, hace más de doce mil años, por los mismos constructores de dólmenes. Más tarde pasaron por ahí, siguiendo esa misma dirección marcada por las señales, los ligures, celtas, suevos y romanos. El Camino termina en la costa, frente al mar, donde muere el Sol para renacer al día siguiente, por lo que es un Camino de Muerte y Resurrección, y desde antiguo ha sido llamado ese lugar Costa da Morte o Finis Terrae (Finisterre Finisterra). En tiempos más recientes, el camino de las Estrellas sirvió de inspiración a Cristóbal Colón para “ir más allá del mar” y llegar a América. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. El camino tiene tantas designaciones: de Santiago, de las Estrellas, de la Vía Láctea, de la Vida, de la Estrella Sirio (símbolo del Alma) o del Alma, de la Luz, de Compostela, del Sol, del Peregrino, de Las Vieiras y muchos más, como Ruta Jacobea (Santiago es Jacob en latín), que más bien es conocido como el Camino de los mil nombres. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. Por lo demás, el Camino es un recorrido al interior de uno mismo, a tu propio yo, a tu alma, y te ayuda a conocerte mejor, tal como lo decía el filósofo griego Sócrates: “conócete a ti mismo”; porque el Camino del Alma te lleva a Ninguna Parte y a todas. Es el mismo Camino que recorrió Jesús de Nazaret, desde su nacimiento en Belén hasta el momento de la Pasión en el monte del calvario, en Jerusalén, con su muerte y resurrección en la Cruz, como símbolo de la fe y la salvación para toda la humanidad. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. De alguna manera, todos emprendemos Nuestro Propio Camino desde el momento del nacimiento, y lo culminaremos al llegar al otro extremo; lo más importante es la forma de recorrerlo porque de ello depende lo que encontremos al final. Si eres mejor peregrino te convertirás en un buen samaritano y llenarás tus alforjas de amor, sencillez y humildad, porque te brinda la oportunidad de ayudar a tus semejantes. Hablando en primera persona, al seguir el Verdadero Camino encontré las respuestas a todas mis preguntas; encontré las explicaciones a todas mis dudas; encontré mi Propio Camino, personal, único, irrepetible, grandioso, maravilloso, sublime, que me ha proporcionado la alegría y fortaleza que se necesitan para vivir la plena realización como persona. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. Los peregrinos, al llegar a la Catedral de Santiago de Compostela, y tras de cumplir con las ceremonias que impone el ritual religioso, prosiguen su recorrido hasta Finisterre, para que, de pie, sobre sus acantilados, puedan ver ocultarse el sol sobre el horizonte del mar, dando gracias al cielo por haber llegado “a estas terras da Costa da Morte e fin do Camiño”, tal como lo hacían, cuando iban en busca de su propia alma, los primeros peregrinos, hace miles de años. 76 Monterrey, Nuevo León, septiembre de 2004 �CELEBRACiÓN DEL 85 ANiVERSARiO El pasado 8 de diciembre de 2022, día de celebración de nuestro 85 aniversario, se presentó en el auditorio de la preparatoria la tercera edición del libro La misma oportunidad para todos de Carlos Ruiz Cabrera y el número 112 de la revista Reforma Siglo XXI. En el presídium (que pueden observar en las fotografías adjuntas) aparecen Juan Antonio Vázquez Juárez, miembro del comité editorial; Gloria Alicia Sáenz Vázquez, ex directora; Susana Guadalupe Pérez Trejo, actual directora; Susana Acosta Badillo, editora adjunta de Reforma Siglo XXI, y Hermilo Cisneros Estrada, fundador de nuestro órgano de difusión cultural. Durante la ceremonia también se entregaron reconocimientos a los colaboradores con más publicaciones en nuestra revista, a quienes una vez más reiteramos nuestro agradecimiento. 77 �78 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2023 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 113 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 29, No 113, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020725 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores David Toscana Divergencia cultural Gilberto B. Whitt Globalización La Garrocha Nuevo León Villaldama https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21258/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_29_No_112_Octubre-Diciembre.pdf a0f8216f1f6e16200074a758db48c798 PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (Primera parte) / Susana Acosta Badillo/ Myrna Gutiérrez Gómez 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y halo mitológico / María de los Ángeles Valdés Tamez 10 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Apuestan cronistas por la continuidad y fortalecerán figura del cronista municipal / Rubén Hipólito 12 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Los esquemas de economía colaborativa de plataformas digitales. Futuro del derecho laboral en México / Yael Iván Salmerón Angon 16  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 112, Octubre-Diciembre 2022. Fecha de publicación: 8 de Diciembre de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 2 de Diciembre de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Poemas de Gian Ruggero Manzoni / Yuleisy Cruz Lezcano Letras en Nuevo León / Erasmo Enrique Torres López 21 24 Aprendizaje visual / Claudia Janeth Hernández Cardona 27 Trilogía: Mundo sin dioses, de Benito Taibo (Reseña) / Ricardo Moncada de la Cruz / Clemente Apolinar Pérez Reyes 31 El lenguaje humano y sus secretos / Erasmo Castillo Reyna Solicitud de amistad / J.R.M. Ávila Nuestros muertos / Virginia Tello 35 40 43 ¿Qué es el Derecho? / Daniel Vega Tavares 44 Estampas de la historia popular de Palaú: ¿Quién te hizo poeta? / Amador Peña Chávez 49 Información y sociedad: una reflexión desde los estudios de usuarios / Ramsés Jabín Oviedo Pérez 54 Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela Riveros / Clemente Apolinar Pérez Reyes 59 De cronistas y cronopios / Antonio Guerrero Aguilar 63 Modernidad y Posmodernidad en el punto de vista de los egresados de educación de la UANL / Karla Alejandra Jaime Bautista / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra 67 ¡Ya la evaluación es compleja! Ahora incluir en mi clase la evaluación por pares… ¿Cómo? / Karla Margarita Banda Martínez / Claudia Janeth Hernández Cardona 73 La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Primera parte: Modelo de Reuven Bar-On/ Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia Rojas Miranda 76 Dos poemas / Juan Alanís Tamez Un error en Borges / Antonio Rolando Arenas 78 80 La teoría de la lucha de clases (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza 81 Breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria 3 de la UANL) / Susana Acosta Badillo 89 ��Presentación Este número 112 se publica en el marco del 85 aniversario de nuestra Preparatoria No.3, inaugurada el 8 de diciembre de 1937 gracias, en gran parte, al esfuerzo y labor de gestión de tres alumnos de la Secundaria Nocturna No. 1: Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, jóvenes trabajadores que por su ilusión de continuar su educación a nivel profesional lograron la creación de la primera preparatoria nocturna de Nuevo León, actual Preparatoria No. 3. Su labor estuvo asesorada por el llamado apóstol de las escuelas preparatorias nocturnas, licenciado José María de los Reyes Torres, autor del lema “La misma oportunidad para todos”, frase que el comité nuevoleonés hizo propia y que aún dirige la razón de ser de nuestra institución. En conmemoración de este importante aniversario, Reforma Siglo XXI incluye en este número un artículo con una breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy en día nuestra Preparatoria No. 3, a modo de celebrar las figuras de los tres estudiantes que hicieron posible la escritura de nuestra historia, personajes que por cierto pueden apreciar en la contraportada de este número. En complemento, la revista continúa fiel a las características que desde su nacimiento ha tenido, con colaboraciones que abarcan desde la crónica regional hasta el ensayo, sin olvidar los talentosos escritos creativos y el artículo científico. Entre gran variedad de temas, el lector podrá encontrar discusiones y debates sobre el desempleo en tiempos de pospandemia, la figura del usuario en la globalización y las mejores técnicas educativas para un buen desempeño en el aula. También, leerá reflexiones y encuentros en torno a personajes de la cultura latinoamericana como Pita Amor y Julio Cortázar, así como crónicas de vivencias, eventos y reseñas de libros, ejercicios literarios que nos permiten expandir nuestro conocimiento. No me queda más que extender una felicitación a toda la comunidad de la Preparatoria No. 3, entre alumnos, docentes y directivos, activos, egresados y jubilados, por el 85 aniversario de nuestra institución, que es importante aclarar, aún continúa ofreciendo una oportunidad a trabajadores de cursar su formación preparatoria, manteniendo con ello la esencia y razón de ser que le fundó hace ya 85 años. ¡Feliz aniversario y que continuemos ofreciendo la misma oportunidad para todos! Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (primera de dos partes) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ aestro de la preparatoria desde 1974, cuando recibió la invitación para suplir al doctor Miguel de León Tamez en la materia de matemáticas, Juan Edelmiro Moya Barbosa se presentó como candidato a dirección en junio de 1987, después de su experiencia como subdirector de la administración saliente, a cargo de José Manuel Pérez Sáenz. Después del protocolario proceso de votación, Moya Barbosa fue electo como director de la Preparatoria 3 para un primer periodo comprendido del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1990. Tomó protesta el 16 de junio ante el doctor Fernando Ovalle Berúmen, presidente de la Honorable Junta de Gobierno, y el rector Gregorio Farías Longoria. Al concluir su primer periodo fue reelecto para un segundo que concluiría el 14 de junio de 1993.1 Juan Edelmiro Moya Barbosa Director del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1993 Nació el 19 de octubre de 1954, en Montemorelos, Nuevo León. Realizó sus estudios superiores en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la Universidad Autónoma de Nuevo León y la Maestría en Enseñanza de las Ciencias con especialidad en Matemáticas, en la Facultad de Ciencias FísicoMatemáticas de la misma Universidad. Inició su carrera como docente en la Preparatoria 3 en 1974 y posteriormente en 1985 en la FIME. *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 5 Por la Preparatoria 3 ha sido subdirector de 1981 a 1987 y miembro del Consejo Editorial de la revista Reforma Siglo XXI desde septiembre de 1993. Ha participado en múltiples congresos y encuentros de educación, como organizador, ponente o asistente, y ha obtenido reconocimientos como organizador de ciclos de conferencias dirigidos a profesores como parte de su formación didáctica. Maestro exclusivo y en asignatura en la Preparatoria 3, y de tiempo completo en la Preparatoria Técnica Médica. Miembro del Honorable Consejo Universitario de la UANL por 30 años ininterrumpidos, como consejero ex oficio de 1987 a 1993 y como consejero maestro de 1993 a la fecha. El 26 de agosto de 2017 fue reconocido como Profesor Emérito por más de 40 años de trayectoria. Calidad docente para un mejor aprendizaje Al asumir la dirección, entre sus primeros retos se encontraba el elevar el nivel académico del alumnado y para ello, el primer paso era capacitar pedagógicamente a los maestros con juntas académicas, mesas de diálogo, cursos, diplomados, seminarios y talleres, así como endurecer la disciplina con los docentes, porque se presentaban casos de ausentismo de profesores “y eso no lo podíamos permitir”, asevera Moya.2 En primer lugar, se estableció un control de asistencia y todo aquel maestro que excedió faltas injustificadas se le retiraron horas y se les ofrecieron a los profesores cumplidos, “con este método, los maestros que no estaban comprometidos se empezaron a ir y las horas disponibles las repartimos entre los docentes responsables, respetando la antigüedad”, recuerda Moya Barbosa.3 En este control, la colaboración de los alumnos fue esencial al ser ellos los beneficiados; para ello, cada domingo el director se reunía con los representantes de grupo quienes le �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 expresaban sus inquietudes, problemas y también elogios, hacia los profesores dedicados en sus materias.4 A consecuencia de este sistema, se logró concretar una planta de maestros comprometidos con su trabajo y como recompensa, se lograron entregar 52 plantas de tiempo completo y 22 de medio tiempo, con una combinación en horas de ambos sistemas, es decir, que los profesores impartían materias tanto en el Sistema Abierto como el Escolarizado. Al finalizar su administración, el problema de ausentismo se resolvió satisfactoriamente, al registrar un 96% de asistencia de los maestros.5 En lo referente a la capacitación constante del profesorado, se organizaron reuniones de planeación académica por semestre, para discusión de los planes de estudio entre las academias y el diseño de una línea de trabajo por materia, a través de la Secretaría Académica. En agosto de 1988 se integró la materia de computación para tercer y cuarto semestre, y para ello se capacitó a docentes en la materia; se instalaron tres laboratorios con 12 microcomputadoras cada uno para uso compartido de las preparatorias 1 y 3. También se puso en marcha el Programa de Formación de Docentes en periodos de receso académico, con seis módulos de aprendizaje en didáctica, pedagogía e investigación, con la participación de especialistas como Margarita Theesz, investigadora titular del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos (CISE) de la UNAM, y presidenta de la Asociación Mexicana de Investigadores Educativos (AMIE).6 Entre los programas de actualización continua para docentes, se organizó el Seminario de Actualización Académica en el Área HistóricoSocial, con participación de destacados expositores. La apertura corrió a cargo del diplomático y político Adolfo Aguilar Zinser, el 19 de septiembre de 1990 con el tema “México: Una economía huérfana”, seguido por Arnoldo Martínez Verdugo, ex secretario general del Partido Comunista Mexicano, el 26 de septiembre con “El Marxismo y la crisis del socialismo” y, en tercer lugar, el ex rector de la UNAM, Pablo González Casanova, el 25 de octubre con la conferencia magistral “Las ciencias sociales y el mundo actual”.7 El rector Gregorio Farías Longoria le toma protesta al director Juan Edelmiro Moya Barbosa, 1987. Fuente: CDAH-UANL. 6 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 En continuidad, el 8 de noviembre se presentó el sociólogo José Woldenberg con “Procesos electorales en México” y el 29 de noviembre, el doctor Arnoldo Córdova con “La Reforma del Estado” como cierre del año. En 1991, se inició el 22 de febrero con el historiador Enrique Semo y su conferencia “Los cambios en los países de Europa del Este”; el 18 de marzo se presentó Raúl Trejo Delarbre con la tesis “¿Cuánto poder? Prensa y política en México”; el 26 de abril fue el turno de la doctora Linda Hall y su ponencia “1920-1924: Relación Estados UnidosMéxico (bancos y petróleo)”; y el 21 de mayo, el licenciado Rolando Cordera con “La economía política y la transición mexicana”. a que los profesores se desempeñaran mejor en sus clases, al adquirir herramientas para convivencia y comunicación con el alumno, y nuevos métodos de enseñanza. Este estímulo no se limitó al personal docente, se extendió a personal administrativo y de intendencia, que recibieron apoyo para superación personal y académica permitiéndoles continuar sus estudios o concluirlos, y una vez finalizados, se les aumentó de categoría. De administrativos que concluyeron una licenciatura se les capacitó para promocionarlos a docente; y de intendencia, se dieron casos donde se les otorgó la categoría de técnico, promociones que favorecieron en su salario y prestaciones.10 Este ciclo, que comenzó en 1990, se extendió durante los tres años restantes de la gestión de Moya Barbosa, ejecutando poco más de 20 conferencias magistrales con reconocidos intelectuales, políticos, historiadores, sociólogos y escritores mexicanos, el último de ellos Graco Ramírez Garrido en mayo de 1993. 8 Todas las conferencias tuvieron lugar en la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” y se publicaron en una serie titulada Cuadernos de Divulgación Ideológica . En 1992, como prueba del beneficio de este seminario, docentes de la Preparatoria 3 participaron con ocho de las 16 ponencias presentadas durante el Primer Congreso Universitario Área Histórico-Social, organizado a nivel universitario con sede en el Teatro Universitario de Unidad Mederos el 2 y 3 de julio.9 Con relación al alumnado, se agilizaron los trámites con la expedición de una credencial estudiantil interna para mayor dinamismo en cualquier trámite escolar y se comenzaron a entregar boletas de calificaciones, lo que permitió mejorar la comunicación del alumno con su maestro, al conocer y estar al pendiente de su desempeño académico. 11 En agosto de 1992 se retomó la aplicación del examen de admisión para ingreso a preparatorias, después de dos décadas de pase libre a raíz del movimiento estudiantil de 1971, y a partir de entonces, la Preparatoria 3 se convirtió en sede de los cursos de preparación para los hijos de trabajadores, una prestación del STUANL con la que se busca asegurar el lugar en nivel medio superior, a través del reforzamiento de conocimientos en las distintas materias que componen el plan académico. Con estas conferencias especializadas, así como talleres y otros cursos de capacitación en habilidades pedagógicas y de pensamiento, se ayudó La capacitación docente fue un factor primordial 7 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Fortalecimiento de Sistema Abierto Los beneficios de la comunicación con alumnos y docentes que se observaron en el sistema tradicional, con los procesos de capacitación y disciplina magisterial, también se extendieron a Sistema Abierto, al reorganizarlo administrativamente. Los estudiantes de este sistema advirtieron al director la falta de comunicación entre los titulares de cada materia y coordinadores de cada turno, lo que ocasionaba lentitud en trámites de exámenes, altas, bajas y dudas en general.12 Para solucionar ello, se establecieron dos tunos, matutino y vespertino, con dos coordinaciones cada uno, la administrativa y la académica. En el turno matutino, la coordinación administrativa, a cargo de la ingeniera Linda Angélica Castillo Osorio, atendía los trámites escolares y asistencia de maestros, entre otros; y la coordinación académica, con el licenciado Miguel Vargas Rodríguez, hacía lo propio con la asignación de profesores, supervisión del Departamento de Evaluación, asesorías, evaluación socioeconómica del alumno, etcétera. En el turnos vespertino, los titulares de cada coordinación eran los profesores Armando Loera Herrera y Clemente Apolinar Pérez Reyes, respectivamente.13 En esta reforma administrativa, también se estableció un calendario para aplicar el nuevo examen de admisión bimestralmente, a partir de febrero, aunque la inscripción seguiría de forma continua, como era habitual. Se establecieron fechas límites para acreditar las unidades, aplicación de examen por grupos y programación de tutorías grupales, además de una charla de inducción para el alumnado, donde se les explicaba el funcionamiento, metodología y calendario de la modalidad Abierta. Igualmente, los docentes de este sistema acudieron a capacitación y a las reuniones de planeación académica a inicio de cada semestre, bajo las características propias del Sistema Abierto.14 Otra de las metas fue establecer lazos de intercambio académico con dependencias nacionales, que también ofrecieran Sistema Abierto. En noviembre de 1987, un grupo de maestros asistieron a la Primera Reunión Nacional de Educación Abierta en la ciudad de Querétaro, con participación de seis ponencias: “Concepción y objetivos generales de la educación abierta”, “El marco jurídico de los sistemas de educación abierta en México”, “Estructura curricular y materiales didácticos”, “El sistema de asesorías en los sistemas abiertos”, “El sistema de evaluación” y “Registro y control académico”. Participaron 28 estados de la República, con instituciones como el Politécnico Nacional, el Tecnológico de Monterrey, la Universidad de Guadalajara y la Nacional Autónoma de México, entre otras.15 Esta destacada participación llevó a la Preparatoria 3 a ser la sede de la Segunda Reunión Nacional de Educación Abierta en julio de 1988, en colaboración con la Secretaría de Educación Pública y la UANL. El evento fue inaugurado el día 14 por el rector Gregorio Farías Longoria y por el licenciado Julio Camelo Martínez, subsecretario de Planeación Educativa de la SEP, y se registró la participación de 32 planteles educativos a nivel nacional.16 En cuanto a la producción editorial de esta modalidad, para 1992 se produjo material didáctico de la totalidad de las materias, resolviendo la problemática que presentaban hasta la fecha materias como Física y Química, que solo eran guías.17 Módulos externos En 1987 comenzó a operar el servicio externo de la Preparatoria Abierta mediante módulos en empresas o industrias, como una opción más para ayudar a estudiar a todo aquel trabajador que así lo deseara. Con previo convenio con la empresa, la Preparatoria 3 establecía un módulo de Educación Abierta en sus instalaciones, para asesoría de los empleados inscritos, en seguimiento del mismo plan del sistema Abierto, autodidacta, de consultoría y con aplicación de exámenes al ritmo del alumno.18 Durante los seis años de gestión, se firmaron convenios con 19 empresas aproximadamente, entre las que se destacan Comisión Federal de Electricidad, Galvak, Galletera Mexicana, Celulosa y Derivados, Metalsa, Instituto Mexicano del Seguro Social, Fábricas Orión, Talleres Industriales, Plásticos Rex y dos centros de readaptación social, Apodaca y Topo Chico, donde a los internos de delitos menores se les ofreció un sistema de bonificación, es decir, que por cada día que estudiaran les disminuían cierta cantidad de horas de su condena. En el caso de Gamesa, el ingeniero Moya recuerda una promesa especial: 8 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Cuando fuimos a inaugurar el módulo, el licenciado Alberto Santos les dijo a sus trabajadores ‘tan pronto me terminen la prepa, los voy a promover’; eran como doce trabajadores, pero sólo terminaron cinco, y lo prometido es deuda, a los que terminaron les dieron una promoción de puesto, y esto fue un incentivo para nosotros, de continuar con este programa, porque sabíamos que les ayudábamos no sólo a terminar su preparatoria, también a mejorar en sus empleos.19 Sistema de Administración Curricular Flexible Notas 1. 2. 3. 4. 5. 6. En el sistema presencial o escolarizado las clases tenían un horario de 18:30 a 23:10 horas, con clases de 40 minutos, sin embargo, la administración comenzó a notar que muchos estudiantes no alcanzaban a llegar a las 18:30 horas, lo que afectaba su desempeño en el aula al presentarse con retardo. Para ayudar a este alumnado que por cuestiones laborales no podía entrar a la hora establecida, se esbozó un nuevo sistema que acoplaba las ventajas de los dos sistemas educativos existentes, Abierto y Escolarizado.20 Se establecieron dos opciones, una con entrada a las 19:10 horas y otra para las 19:50 horas, así el alumno era libre de escoger su hora de entrada si su trabajo interfería con la hora tradicional y las materias que no encontraran lugar en su horario las cursaría en Sistema Abierto los sábados, sin dejar de ser alumno del Sistema Escolarizado.21 Una vez diseñada la propuesta de este tercer sistema educativo en la oferta de la Preparatoria 3 y con previa discusión por la junta directiva de la preparatoria, se presentó formalmente ante el Consejo Universitario durante su sesión del 4 de diciembre de 1987, misma donde fue aprobada en unanimidad por la Comisión Académica y el Consejo. Con esto, el denominado Sistema de Administración Curricular Flexible entró en funciones el primer semestre de 1988.22 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 9 Acta de Consejo Universitario No. 4, año escolar 1986-1987, 26 de junio de 1987, p. 19. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 5-6). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 11). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 32). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (pp. 8-10). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (pp. 13-14). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 14). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 10-12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. El Norte, 10 de noviembre de 1987, 3-D ABC, 14 de julio de 1988, Aulas Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 19-21). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1987-1988, 4 de diciembre de 1987, pp. 8-9 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y halo mitológico María de los Ángeles Valdés Tamez* ██ na noche (de eso hace ya algunos ayeres) de 1991 y de esas noches en las que te toca un rayo de misterio, tuve la fortuna de conocer a Pita Amor. servir, introdujo en él los dedos de la mano derecha y con ellos se frotó la sien de ese mismo lado, me lanzó una profunda mirada y me dijo “Te voy a componer un poema”, lo hizo al aire, declamándolo con su potentísima voz: Soy la novia de Casio de Casio me impresionan sus olvidos espacios suspendidos que Casio sueña en sueños sin sentido. Concentrada en la lectura, tomaba un café en un restaurante de la Zona Rosa de la Ciudad de México, cuando de pronto apareció Pita con su bastón, desde la puerta y parsimoniosamente, observó a cada uno de los presentes hasta que dio conmigo y me lanzó su penetrante mirada. Al parecer le llamó la atención mi blusa tipo camiseta de un color celeste brillante, así que se dirigió directamente hacia mí, se acercó y me dijo “qué bonito el color de su blusa, igual al color de su mirada” (claro que no se refería al color de mis ojos, café oscuro); sonriente y de manera amable, solicitó sentarse a mi lado, lo que acepté de inmediato; para mí significaba un honor, hacía tiempo que había leído uno de sus poemarios y como expresara Alfonso Reyes, nuestro Regiomontano Universal, se trataba de un caso mitológico. Su ropaje destacaba: un atavío colorido; profusa en joyas; con harta pintura en la cara; sus labios, de un rojo intenso, conservaban esa forma de corazón que acentuara su belleza en aquellos sus años de juventud; adornaba su despeinada cabellera con una flor de color; toda ello era un caos armonioso, en fin, en su esencia pura, Pita Amor no podía lucir de otra manera. Cuando por fin se sentó y noté que fue cuidadosa en sentarse a mi diestra, observó un vaso con agua que estaba en la mesa, me preguntó que si había tomado de esa agua, cuando le contesté que la acababan de *Originaria de Santiago, Nuevo León. Economista, maestra en Desarrollo Urbano Regional por el Colegio de México; con estudios de posgrado en Ciencias y Humanidades en el Centro de Investigación en Ciencias, Arte y Humanidades; miembro en proceso del Consejo de Historia y Cultura de Santiago, N. L. Es tesorera de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. (SNHGE). Todo se quedó en suspenso, al seguir un silencio sepulcral, los comensales estaban sorprendidos y nos veían desconcertados, había extranjeros que nos miraban incrédulos y los mexicanos, al parecer ignoraban a este gran personaje del mundo literario, esa mujer vestida de manera estrafalaria, con anillos en casi todos los dedos de las manos, exagerada en su pintura y algo despeinada, pero eso sí con una flor en el cabello; los meseros les explicaron mesa por mesa, que se trataba de una famosa poeta y eso los dejó tranquilos, pero no menos impactados. Luego, parsimoniosamente, extrajo de su bolsa antigua y que vivió tiempos mejores, una libreta cuyas hojas estaban membretadas, garigoleadas con guirnaldas y algo amarillentas; cuidadosamente, garrapateó el poema en una de sus hojas, que guardo celosamente. Permaneció un rato a mi lado, cuando decidió retirarse se despidió y me pareció prudente ofrecerle dinero, el que ella, con una amable sonrisa aceptó de buen grado. La acompañé a la puerta y nos dijimos adiós. Pita Amor (Guadalupe Teresa Amor Schmidtlein) falleció el 8 de mayo del 2000, a la edad de 82 años en la Ciudad de México, rodeada de su halo mitológico y legendario, envuelta con la mortaja de su poesía: 10 �https://reforma.uanl.mx Casa redonda tenía de redonda soledad: el aire que la invadía era redonda armonía de irrespirable ansiedad. Mi cuarto es de cuatro metros, mi cuerpo mide uno y medio y la caja que me espera será el final de mi tedio. (…) Que todo morirá cuando yo muera imposible pensar de otra manera. Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Considerada “La undécima musa”, escritora, poeta y declamadora, legó al mundo todo un bagaje literario, profundo, controversial e impregnado de su gran espíritu indomable, como alguna vez expresara: Yo no me dejo dominar ni por mí misma. Pita Amor, “La undécima musa”. Fuente: Internet. 11 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Apuestan cronistas por la continuidad y fortalecerán figura del cronista municipal Rubén Hipólito* ██ os cronistas de Nuevo León, con el propósito de promover la unidad, trabajar en pro de la crónica municipal y garantizar la continuidad, decidieron reelegir por dos años más al actual Comité Directivo, encabezado por el Mtro. Rafael Alberto González Porras. Con la asistencia de 40 cronistas, entre oficiales y honorarios, se llevaron a cabo las elecciones con un resultado unánime de 29 votos a favor de la reelección de la planilla única “Nueva Crónica”, con su lema “Por una crónica viva”. La sesión, celebrada el 2 de julio de este año 2022 en la Escuela Adolfo Prieto, dio inicio a golpe de mallete a las 11:15 horas. La Comisión Electoral fue integrada por Armando Leal Ríos, como presidente; Napoleón Nevárez Pequeño como secretario, y los escrutadores fueron Jorge Santiago Alanís Almaguer y Jesús María Chávez Múñiz. Leal Ríos, asumiendo su función como presidente de la comisión electoral, solicitó propuestas de planillas. Hernán Farías Gómez entregó la planilla “Nueva Crónica”, anexando la propuesta de reelección del actual Comité Directivo, que un mes antes habían lanzado los expresidentes y el presidente vitalicio, Héctor Jaime Treviño Villarreal. Héctor Jaime y Mario Treviño Villarreal, este último cronista de Vallecillo, antes de iniciarse la sesión, dejaron su voto en custodia, ya que debieron retirarse, pues harían la presentación de un libro esa mañana en el Museo Metropolitano de Monterrey. El actual Comité Directivo, con el resultado de las votaciones, será responsable por otros dos años, comprendidos de 2022 a 2024, de la administración y dirección de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. *Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más de 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos" y Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León "José P. Saldaña". Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, parte uno y parte dos en 2019 y 2021, respectivamente. En el resto de puestos de la directiva de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, figuran Rafael Alberto González Porras, presidente; José Ascención Tijerina Flores, vicepresidente; Hernán Farías Gómez, secretario; Jesús Erasmo Leal Flores, prosecretario; María Luisa Santos Escobedo, tesorera; Lilia Idalia Alanís García, protesorera; Juan Antonio Alanís Tamez, comisario; Fabio Alejandro Guajardo Briseño, comunicación y difusión; José Isabel Hernández Rodríguez, biblioteca, y Héctor Manuel Castillo Ábrego, editorial. González Porras agradeció en su mensaje el apoyo recibido y recordó su plan de trabajo en el que destacó fortalecer la figura del cronista municipal ante la sociedad, autoridades gubernamentales y organizaciones civiles. También promover la actualización de las monografías municipales, conformar un catálogo digital de los monumentos arqueológicos, artísticos e históricos de cada municipio y fomentar la crónica infantil y juvenil para la formación de los futuros cronistas, entre otros temas. En asuntos generales de la agenda de la reunión, la Profra. Elda Feliz González González, cronista de Marín, invitó a los cronistas a la conmemoración de la fundación de su municipio el 16 de julio, en una sesión extraordinaria en la que tomaría posesión el nuevo Comité Directivo de los cronistas. El Profr. Jesús María Chávez Múñiz, cronista de Mier y Noriega, hizo la invitación para celebrar el 173 aniversario de la elevación a villa de su municipio el 27 de julio. La Mtra. María Luisa Santos Escobedo, cronista de Villaldama, anunció la presentación de su libro Villaldama: Miscelánea , mientras que el Arq. Juan Alanís Tamez, Cronista Emérito de Santiago, dijo que pronto presentaría su libro Julia Garza Almaguer. Al inicio de la reunión se dio la bienvenida al recién nombrado cronista de Juárez, N. L., Profr. Raúl Treviño Silva, y al Lic. Carlos Liberato Villarreal Elizondo, nuevo cronista de Hidalgo, N. L. Siendo las 12:25 horas se clausuró la reunión para dar paso a un refrigerio. 12 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Muchas felicidades y los mejores deseos de éxito a la nueva mesa directiva que seguirá incentivando “una crónica viva”. Toman protesta en aniversario de Marín En el marco de la celebración en Marín, N. L., del 338 aniversario de su fundación y el 215 aniversario de elevación a Villa, se tomó la protesta del Consejo Directivo 2022-2024 de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. Por invitación de la cronista de Marín, Profra. Elda Feliz González González, la Asociación de Cronistas celebró una sesión extraordinaria el pasado sábado 16 de julio en el Auditorio Municipal “Salustiano Chapa”. A las 18:20 horas inició la reunión el presidente de la Asociación, Mtro. Rafael Alberto González Porras, acompañado en el presidium por la Profra. Elda Feliz González González, cronista; Profr. Hernán Farías Gómez, secretario de la Asociación; el alcalde, Ing. José Santamaría Gutiérrez; Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal, presidente vitalicio, y la Profra. María Luisa Santos Escobedo, tesorera. González Porras, cronista de Aramberri, hizo la presentación de la sesión, seguido de las palabras del alcalde que agradeció la presencia de los cronistas; luego el secretario dio lectura de la orden del día y del acta de la sesión anterior del sábado 2 de julio, en el que el Consejo Directivo fue reelecto, con la presencia de 40 cronistas, entre oficiales y honorarios, en la Escuela Adolfo Prieto. Después, González Porras presentó un informe de su gestión e informó la invitación de la Dirección de Acción Cívica del Estado para participar con propuestas de personajes de Nuevo León en la Independencia que desfilarían en cinco carros alegóricos en el desfile del 16 de septiembre. Entre los personajes propuestos figuraron Josefa Arista, Mariano Jiménez y Fray Servando de Teresa de Mier y Noriega, entre otros. Acto seguido, el alcalde tomó la protesta del Comité Directivo, encabezado por Rafael Alberto González Porras como Presidente. Después se tomó la protesta del nuevo Cronista de Ciudad Juárez, N. L., Profr. Raúl Treviño Silva. La cronista de Marín señaló que estaba prevista la presentación de un nuevo libro sobre su municipio, pero que mejor se aprovecharía la presencia de los cronistas para tomarse una fotografía que se incluirá en el texto, con el árbol que plantaron en la plaza principal hace 15 años. En asuntos generales, el Dr. Carlos Jesús Gómez Flores, cronista de Bustamante, mencionó sobre la propuesta del Museo de la Judería. Después, Héctor Jaime Treviño Villarreal, al hacer uso de la palabra hizo un recuento de las aportaciones de los cronistas más destacados, por su trayectoria y libros publicados. La intervención de Treviño Villarreal, cronista de Sabinas Hidalgo, N. L. y director del Archivo General del Estado de Nuevo León, fue la rúbrica que enalteció a los cronistas de la Asociación que este año ha cumplido 35 años. La clausura de la sesión se dio a las 19:03 horas. Por la noche, frente a la presidencia municipal, en una sesión solemne del cabildo de Marín, Nuevo León, se celebró el 338 aniversario de su fundación y el 215 aniversario de elevación a Villa. A la Profra. Elda Feliz González González le fue entregado un reconocimiento por sus 30 años como cronista. Fueron encendidos fuegos pirotécnicos en la plaza principal y luego se ofreció una cena a los cronistas e invitados a los festejos. El origen del Municipio se dio con el primer asentamiento en 1684 de la Hacienda San Antonio de los Martínez. José Martínez Flores, originario de Saltillo, Coahuila, consiguió la merced para crear en 1684 la Hacienda de San Antonio de los Martínez, y detonar el crecimiento de la región. El 16 de julio de 1807 por la real cédula de Carlos IV se creó la Villa de San Carlos de Marín. *Con información publicada por la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. 13 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Galería del evento 14 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 15 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Los esquemas de economía colaborativa de plataformas digitales. Futuro del derecho laboral en México Yael Iván Salmerón Angon* ██ Resumen nte la reconfiguración, evolución y transformación de los modelos laborales, la necesidad de legislar en México los sistemas laborales de economía colaborativa de plataformas digitales es un imperante dentro del derecho laboral mexicano, ya que si bien la relación de trabajador–patrón sigue siendo la misma, la tarea más importante de la legislación laboral es regular la relación laboral de ambos, manteniendo el sistema económico capitalista. El trabajador cuenta con derechos laborales que han sido resultado del espíritu de justicia social de la lucha de clases, aunque como presenta el presente artículo es una visión romantizada del Derecho del trabajo; no obstante, mediante un recorrido histórico de las etapas de conformación de la legislación laboral, se retomará el caso mexicano para hacer un análisis profundo sobre los cambios y permanencias en materia laboral dentro del país, después de la llegada de empresas que ofrecen sus servicios por plataformas digitales. Introducción El presente artículo expone las problemáticas actuales en materia laboral en México con respecto a las plataformas digitales y los modelos laborales que ofrecen las leyes actuales, dentro de una visión histórica de los modelos previstos por la legislación. Se busca una solución favorable para todas las partes implicadas en la relación laboral desde los trabajadores, empleadores y los consumidores de estas plataformas, por lo que se han estudiado los modelos pasados además de plantear nuevos modelos adaptados a las nuevas formas de trabajo (aún si las partes siguen siendo las mismas, un patrón y trabajadores). *Abogado egresado de la Universidad Autónoma Metropolitana y escritor de múltiples cuentos, microcuentos, novela y literatura científica. Ganador del concurso de literatura de Naucalpan de Juárez, ll Mundial de Micros POE con el micro cuento titulado “La Garza blanca” y escritor del libro Fobia a las arañas, editado por Cõ Editorial. Desde el 2013, que la plataforma de trasporte Uber entró al mercado mexicano, se introdujo un modelo que se presentaba como innovador en muchos sectores, pero que al poco tiempo fue adaptado e incluido a otros servicios además del transporte. El paso de estas corporaciones por México ha traído consigo críticas hacia la política fiscal, competencia desleal frente a los modelos de transporte tradicional como lo es el servicio de taxi, seguridad del trasporte público, calidad del servicio y el acceso a los derechos laborales, ya que operan fuera de los esquemas previstos en la legislación laboral mexicana, dando un retroceso a los derechos laborales y precarizando aún más el trabajo de los obreros mexicanos frente a estas empresas. Es así que poco a poco, esta nueva modalidad se ha ido legislando en materia fiscal pero aún hace falta en materia laboral. Muchas veces los trabajadores de dichas plataformas no consiguen un trabajo estable, por lo tanto, están buscándolo de forma continua, sin que eso sea garantía de que vayan a encontrarlo.1 La búsqueda regulatoria de cualquier tipo de relación laboral es imprescindible para cualquier sociedad que se jacte de proteger a sus ciudadanos y de tener un Estado de derecho, puesto que la protección de los trabajadores es parte fundamental de la economía, ya que son la base de la producción y productividad de cada país. Sin embargo, sin una legislación laboral actualizada, no hay nada que proteja a los trabajadores tal y cómo se encuentra legislado dentro del artículo 2° de la Ley Federal del Trabajo: “conseguir el equilibrio entre los factores de la producción y la justicia social, así como propiciar el trabajo digno o decente en todas las relaciones laborales”. Aun así, para muchas personas no genera un mayor conflicto ya que no se han interpuesto 1 Marianne Janine Berg, “¿Cuál es la situación de los trabajadores en las plataformas digitales?” en Las plataformas digitales y el futuro del trabajo. Como fomentar el trabajo decente en plataformas digitales, eds. Ellie Harmon, Uma Rani y Six Silberman (Ginebra; Organización mundial del trabajo, 2019), 66. 16 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Repartidores de aplicaciones digitales no cuentan con prestaciones básicas denuncias significativas en materia laboral para estas plataformas, por lo que no ha sido necesario resolver dichas problemáticas, demostrando que dentro del discurso de estas nuevas modalidades de trabajo, ha permeado la interpretación de lo que es concebido como trabajo legítimo, a pesar de la falta de derechos y de los abusos cometidos, dejando a un lado la historia de la lucha de clases en México, con mayor énfasis en la lucha de los trabajadores frente a los patrones y los derechos que se ganaron a través de ella. Situación actual de los modelos laborales tecnológicos En los últimos meses debido a la pandemia de COVID-19, miles de puestos de trabajo se han perdido, otros han sido transformados en alternativas laborales remotas como home office, freelance y semipresenciales, los cuáles han sido poco regulados, o no están en absoluto previstos, dejándolos sin un marco normativo laboral que los ampare adecuadamente. La situación laboral reciente ha reflejado el debate de los trabajos en plataformas digitales y la falta de seguridad que estas empresas otorgan a los prestadores de servicios que laboran bajo distintos fundamentos, que son aprovechados por las lagunas legales en las que operan. Por lo tanto, los esquemas de trabajo digital deben ser regulados a la brevedad, dando seguridad jurídica, económica y social a quienes laboran por medio de dichos esquemas. Es esencial la fijación de un marco normativo que estimule el control y crecimiento, evitando la confusión y fragmentación normativa o proliferación de normas sectoriales contradictorias a nivel nacional.2 Bajo esquemas de “economía colaborativa de plataformas digitales”, donde el prestador del servicio (trabajador) goza de horarios abiertos, comisiones 2 Aura Esther Vilata Nicuesa, “La regulación europea de las plataformas de intermediarios digitales en la era de la economía colaborativa. Un cambio de paradigmas en el sistema de reparación europea”, Revista Critica de derecho inmobiliario , no 765 (enero, 2018); 27, file:///home/chronos/ u35199a6df131e5237b74ad74d9bebf8e8f28d9bc/MyFiles/ Downloads/SSRN-id3291616.pdf. 17 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 altas, trabajo bajo demanda (labora sólo cuando es requerido) y como un ingreso complementario a sus actividades principales, existe una serie de desventajas, tales como: No contar acceso a la creación de un sindicato, no poder aspirar a un contrato colectivo de trabajo, la imposibilidad de parar las jornadas laborales mediante una huelga y contar con los derechos mínimos de los trabajadores como vacaciones, prima vacacional, aguinaldo, seguridad social, antigüedad e indemnización por despido injustificado. Tal y cómo se demuestra en la siguiente cita en la cual es clara la “subordinación”: Los datos muestran un nivel de carga de trabajo igual o mayor al de otros empleos. De hecho, seis de cada diez repartidores laboran 6 o 7 días y solo 20 % trabaja menos de cinco días. Además, en promedio, estos trabajadores laboran 43 horas semanales; 23 % de los entrevistados dicen trabajar más de 60 horas por semana, lo cual ya es una sobrecarga considerable.3 En México existen una serie de problemáticas en materia laboral por la gran cantidad de trabajadores dentro del sector informal y de la proporcionalidad de los impuestos que empujan al trabajador a estos sectores: […] gran parte de la Población Económicamente Activa (PEA) labora en el sector informal, ello deriva en que no se paguen impuestos. Aunado a esto, con datos del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL), 41.9% de la población, es decir, 52.4 millones de mexicanos se encuentra en situación de pobreza.4 La falta de empleos empuja a miles de personas a la búsqueda de generación de recursos para sobrevivir en muchos espacios, precarizando cada vez más el trabajo formal. Las características laborales en las que se encuentran los trabajadores mexicanos cuyos salarios son precarios y las jornadas laborales largas, es una de las razones principales por las cuales miles de personas ven en estos trabajos una alternativa como actividad primaria, a pesar de que terminan trabajando las mismas jornadas “esclavizantes”. Con los aumentos salariales de los últimos años dentro del país, se vislumbra una mejora, pero aún sigue siendo insuficiente. Una familia promedio con cuatro miembros que viven en una zona urbana (en dónde se localizan en su mayoría estos trabajos) debe contar por lo menos con un ingreso mensual de 11 mil 146 pesos, para poder comprar la canasta alimentaria, no alimentaria y la línea de bienestar mínima que presenta el CONEVAL (Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social). El trabajo en plataformas y los patrones Poner el contexto salarial mínimo de $123.22 y $141.7 (en zona fronteriza) lleva a los trabajadores a buscar otros empleos o entrar al mercado informal, que dispara otra serie de problemas, como: La venta de productos “piratas”, delincuencia y creación de mercados sombra de distintos productos legales e ilegales. En la Ley Federal del Trabajo especifica claramente quién es el patrón y los trabajadores mediante conceptos básicos de subordinación y trabajo : “Artículo 8o.- Trabajador es la persona física que presta a otra, física o moral, un trabajo personal subordinado”. Cualquier trabajador, no importa cómo se le conozca, es un trabajador debido a que presta 3 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 139. 4 Aldo Castro Juárez, “La baja tributación como consecuencia del estancamiento económico”, en Almanaque económico, no. 2 (Noviembre, 2020); 2. https://almanaque.colmex.mx/wp- content/ uploads/02-FINAL-M.pdf. Las jornadas laborales suelen ser excesivas 18 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 un trabajo personal subordinado. La problemática surge con la figura del patrón: “Artículo 10.- Patrón es la persona física o moral que utiliza los servicios de uno o varios trabajadores”. Si bien para muchas personas es fácil ver que la empresa es la que funge como el patrón por tener este carácter de subordinación, para estas empresas que se ven a sí mismas como un mero intermediario al usuario, no lo es, ya que quién recibe el servicio de manera directa es el cliente y él es quién califica el servicio realizado por el trabajador (sin conseguir ningún castigo, si es mal calificado), igualmente es él quién paga el servicio recibido y es dónde entra la empresa, puesto que cobra un porcentaje al trabajador por conseguirle este trabajo mediante su aplicación. Estas empresas se eliminan de la ecuación al decir que ellos no son sujetos en la relación de subordinación, eliminando así las implicaciones de seguridad social–laboral que la ley obliga a dar a sus trabajadores: “Artículo 20.- Se entiende por relación de trabajo, cualquiera que sea el acto que le dé origen, la prestación de un trabajo personal subordinado a una persona, mediante el pago de un salario”. El concepto de subordinación es el más importante para entender cuándo hay una relación laboral. La subordinación según la Real Academia de la Lengua Española es entendida como: “Sujeción a la orden, mando o dominio de alguien”.5 El único que puede castigar es el jefe, acción qué hacen este tipo de empresas. Las prácticas de control del trabajo por parte de las apps hacia los repartidores son las desactivaciones, las cuáles impiden temporal o definitivamente al trabajador continuar con sus laborales, a pesar de la supuesta libertad de la que gozan.6 5 REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionario de la lengua española, 23 ª ed. [versión 23.4 en línea]. <https://dle.rae.es> [23 de abril de 2021]. 6 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 144. Desconocimiento de los derechos laborales Los trabajos han evolucionado, muchos puestos laborales han desaparecido al dejar de ser necesarios, otros se han transformado por el constante cambio de las sociedades y las demandas que estas tienen del mercado de servicios. En el 2016 se realizó la encuesta diagnóstica sobre el derecho del trabajo, entre los entrevistados respondieron que sí conocían estos derechos: apenas 5.4% escucharon hablar del derecho al trabajo y solo 2.5% mencionaron la seguridad social, mientras que casi 30% reconocieron el derecho a la educación y cerca de 20%, el derecho a la salud.7 En México es común escuchar de personas que trabajan grandes jornadas laborales (sin pago de horas extras), salarios deplorables (más bajos que el salario mínimo), sin acceso a salud y es aceptado por lo difícil que se ha vuelto encontrar un trabajo, el desconocimiento de sus derechos laborales y el poco combate que da el Estado a esta clase de empleadores abusivos. De acuerdo con datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), México ocupa la primera posición del ranking en un comparativo de jornadas laborales, con un total de 2,258 trabajadas al año, esto equivale a 43 horas semanales, la cifra más alta entre los países del organismo.8 Es necesario acercar los derechos laborales a todos los trabajadores, en especial a quienes no tienen acceso a nada de lo que la ley maneja como mínimos, como es el caso de todos estos trabajadores de plataformas como: Uber, Didi, Cabify, BEAT, Rappi y las que surjan a futuro. 7 CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, (México; CONEVAL, 2018), 51. 8 Felipe Morales Fredes, “Mexicanos los que más trabajan y menos ganan en AL” El Economista, Julio 5, 2019, https://www. eleconomista.com.mx/empresas/Mexicanos-los-que-trabajanmas-y- menos-ganan-en-AL-20190705-0024.html. 19 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Conclusiones Bibliografía Aunque se tiene una visión muy positiva sobre el Derecho Laboral como la rama del Derecho encargada de la defensa de los trabajadores, además de ser los encargados de regular las relaciones obrero–patronales, tal como lo han demostrado distintos especialistas en el tema y se ha retomado en el presente artículo, no obstante tampoco debe demeritarse la lucha del movimiento obrero tanto en la historia nacional como en la historia mundial y de la cual debemos el despertar de la conciencia de clase para exigir los derechos fundamentales para una buena calidad de vida. Castro Juárez, Aldo, “La baja tributación como consecuencia del estancamiento económico”, Almanaque que económico, no. 2. (Noviembre, 2020), 5 – 22. https://almanaque. colmex.mx/wp-content/uploads/02-FINAL-M.pdf Es necesario que se legislen los sistemas laborales de economía colaborativa de plataformas digitales antes de que se generan más injusticias sociales, dando a los trabajadores el mínimo de derechos como colectivos y de manera individual sin parar el crecimiento económico y/o hacer que los trabajadores pierdan estos puestos de trabajo. Si bien estos esquemas son diferentes y nos hacen repensar los conceptos de trabajo, patrón y jornada deben de mantener el espíritu de justicia social, así como la de trabajo digno. Dentro de una nueva legislación se debe de platear: a) Visualización del patrón. b) Garantizar por parte de la empresa el acceso a mínimos salariales (cuándo no se tenga la demanda necesaria por parte del mercado). c) Garantizar por parte de la empresa acceso a la salud. d) Derecho “real” a las prestaciones laborales mínimas de justicia social y laboral como: un sindicato para la búsqueda de mejores condiciones como colectivo. e) Obligación del patrón a abonar para tu retiro. f) Conocimiento básico de los derechos sociales. CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, México; CONEVAL, 2018. https://www.coneval.org.mx/Evaluacion/ IEPSM/Documents/Derechos_Sociales/ Estudio_Diag_ Trabajo_2018.pdf Diario Oficial de la Federación, 23 de abril de 2021. Guadarrama, Rocío. Los sindicatos y la política en México: La CROM (1918 – 1928), México; Ediciones Era, 1981. 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En el año 1980, junto con Emilio Dalmonte, publicó con Feltrinelli: Pesta duro e vai trànquilo – Dizionario del linguaggio giovanile (Machaca duro y ve tranquilo - Diccionario del lenguaje juvenil); una investigación sobre la jerga juvenil que continuó hasta la publicación del libro Il Saggiatore (El ensayo), en 1997, con el título Peso Vero Sclero – Dizionario del linguaggio giovanile di fine millennio (Diccionario del lenguaje juvenil del fin del milenio). En 1983 entró en la redacción de la revista de arte y literatura Cervo Volante, dirigida por Edoardo Sanguineti y Achille Bonito Oliva. En esa época estableció contactos con artistas de la Transvanguardia, con los cuales colaboró en varias ocasiones. Como teórico de arte y poeta ha participado en la Biennale di Venezia (Bienal de Venecia) en los años 1984 y 1986, ediciones dirigidas por Maurizio Calvesi. Con Marisa Vescovo, Concetto Pozzati, Piero Dorazio, Roberto Sanesi, Vettor Pisani e Omar Galliani fundó la revista de arte y literatura Origini, que dirigió hasta el año de 1998. En los inicios de los años 90 se volvió uno de los responsables de las páginas culturales de la revista Risk – Arte Oggi, dirigida por Lucrezia De Domizio Durini. Enseñó Historia del Arte en la Academia de Bellas Artes de Urbino. En el 2008 fundó la revista ALI (Arte, Literatura, Ideas). Ha publicado más de cincuenta libros, muchos de los cuales son de arte, y ha sido protagonista de ochenta muestras de pinturas, sea a nivel nacional que internacional. En esta colaboración ofrecemos dos muestras de su arte poética (traducidas al español porquien escribe esta aportación): *Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973, vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermeristicas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 21 Gian Ruggero Manzoni �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Poesie di Gian Ruggero Manzoni LA ROSA Lo bueno de la memoria es que no tiene tiempo. Nosotros vemos la luz de estrellas ya desaparecidas de milenios como nos llega el fulgor de maestros de los cuáles el cuerpo es polvo ya de milenios disperso en los desiertos del planeta. LA ROSA Il bello della memoria è che non ha tempo. Noi vediamo la luce di stelle ormai scomparse da millenni come ci giunge il fulgore di maestri il corpo dei quali è polvere già da millenni sparsa nei deserti del pianeta. LA PIEL Cada hombre tiene su historia escrita sobre la piel, pero solo quién comprende el otro puede descifrar el lenguaje en el que está escrito. LA PELLE Ogni uomo ha la sua storia scritta sulla pelle, ma solo chi comprende l’altro può decifrare la lingua in cui è scritta. Cada mujer es como un manantial que brota del corazón de la tierra. De río se transforma en lago, después llega al mar. Su belleza es lluvia Que fecunda El vientre de la tierra. Ogni donna è come una sorgente che sgorga dal cuore della terra. Da fiume si trasforma in lago, poi giunge al mare. La sua bellezza è pioggia Che feconda Il ventre della terra. Hombre y mujer en un solo cuerpo. Sentirse significa deleitar el observador después de haberse admirado como cónyuges y cómplices en el único espejo del deseo. Uomo e donna in un solo corpo. Sentirsi significa dilettare l’osservatore dopo essersi ammirati quali sposi e complici nell’unico specchio del desideri. 22 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Mi comentario En varias ocasiones me he acercado a la poética del profesor Gian Ruggero Manzoni y he podido percibir en su creación una inmensa entrega espiritual. Sea en prosa, sea en versos la poesía de Manzoni conduce por una cosmovisión del hombre actual y plasma la grandeza de la experiencia humana, aunando lo más universal de la literatura, de la cultura en general y del hombre como eje sagrado de la armonía cósmica. Yo tuve el gusto de leer un libro iluminado de Manzoni: Con tutto il calore del mondo (Con todo el calor del mundo) y así pude percibir como el poeta hace recurrencia a figuras mitológicas que frequentemente funcionan como Tertium comparationis del símil implícito, donde se subraya lo perfecto, lo bello, lo eterno. Las alusiones usadas del poeta -casi siempre breves- creo que tienen que ver con el legado cultural relacionado con las búsquedas intertextuales que se benefician del misterio, del sacro y del místico. El pathos que predomina en los poemas anteriores es romántico, con zonas suntuosas de palabras y una pizca de asociaciones sensoriales sencillas que se introducen en el verso con fluidez y maestría. Pienso que la poética de Manzoni sea Vanguardista por la osadía de la imagen visionaria y filosófica. 23 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Letras de Nuevo León: Bonifacio Calvillo Erasmo Enrique Torres López* ██ ocos datos tenemos de Bonifacio Calvillo, poeta y periodista que tal vez no sea paisano, pero aquí vivió y escribió y padeció prisión por manifestar sus opiniones. Tenemos algunas de sus piezas poéticas y oratorias y sabemos de sus andanzas entre los tórculos de su tiempo (siglo XIX). Cuando hurgamos en archivos y hemerotecas, y requerimos el dato vital de alguien, lo inmediato es acudir a los Diccionarios Biográficos, pero los que hemos consultado no lo registran: los dos de D. Israel Cavazos, el de Porrúa, el libro de D. Ricardo Covarrubias (Nuevoleoneses Ilustres) , entre otros. Pensamos que Bonifacio Calvillo era de Higueras, N.L., pero de acuerdo con la distinguida dama, historiadora y cronista de ese municipio, Lic. Leticia Montemayor, nuestro personaje no es de la tierra de las luminarias. Mi hijo, el arquitecto Félix Torres Gómez, buscó en Family Search y encontró varias personas, con dicho nombre, pero ninguna de Nuevo León. Pero pasando el obligado encierro seguiremos esta investigación, por lo pronto ofrecemos lo que hemos encontrado. La primera referencia la encontramos en La Revista de Monterrey, del 6 de noviembre de 1883 donde se refiere a Bonifacio Calvillo como “inteligente amigo (…) joven entusiasta y de ideas altamente progresistas”. Un año después, La Defensa del Pueblo del 4 de diciembre de 1884, comentó: “El Sr. D. B. Calvillo, redactor del “Norte” se encuentra aun en la cárcel”. Había sido detenido en agosto. Por su parte, El Pueblo, semanario regiomontano, el 27 de agosto de 1884 informó: “han estado presos por periodistas independientes tres redactores del Norte”. El 28 de mayo de 1885 Calvillo recibió una buena noticia, La Defensa del Pueblo, publicó “fue puesto en libertad el sábado último después de haber sufrido nueve meses de cárcel”, de agosto del 84 a mayo del 85. Sin embargo, al mes de estar libre, es detenido por la policía cuando los Sres. Teodoro y Lorenzo * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com Para Rubén Hipólito, amante de su tierra y entusiasta investigador de su Cedral, S.L.P. Roel se resistieron a una orden de aprehensión y se refugiaron en su domicilio, donde se encontraba un grupo de amistades, entre ellas Bonifacio Calvillo; un piquete de soldados tuvo que intervenir. En ese tiempo se dio el estado de sitio al cual se refiere Santiago Roel (1959, p. 228) cuyo resultado fue la llegada a Nuevo León del Gral. Bernardo Reyes como jefe militar. A finales del siguiente año, en concreto, para el 23 de noviembre de 1886, el semanario El Pueblo, anunció que La Actualidad “ha visto ayer la luz pública (...) bajo la dirección de nuestro entendido amigo Bonifacio Calvillo”. Dos años después, el 8 de diciembre de 1888 y en ocasión de la distribución de premios en las escuelas municipales de Monterrey el programa de esa festividad incluía una alocución de Bonifacio Calvillo, quien entre otras cosas manifestó: “Los gobiernos patriotas y progresistas (...) protegen abierta y decididamente la instrucción de la juventud (...) por eso se afanan por lograr que, en el cielo magnífico de la escuela, no brillen sino dos luces divinas: la de la ciencia que instruye y la de la moral que educa (...) Nuevo León es uno de los Estados que más ha contribuido al desarrollo de la instrucción (...) principalmente en los últimos tres años”.1 La actividad teatral no le fue ajena, La Defensa del Pueblo del 17 de marzo de 1889 escribió: “se ha organizado en esta ciudad una compañía dramática de aficionados con el laudable fín de dar funciones, cuyos productos se destinen al fomento de las mejoras materiales. Forman esa compañía las Sritas. Rosa Salinas y Dolores Treviño y los Sres. Ricardo M. Cellard, Agustín y Juan Martínez, Francisco R. Garza y Bonifacio Calvillo”. 1 El texto completo puede verse en Historia de la Educación Pública en Nuevo León, del Profr. Plinio D. Ordóñez (Monterrey, 1942; volumen Educación Primaria, p. 657). 24 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Era muy solicitado para los actos cívico-sociales y el 7 de septiembre de 1889, al inaugurarse la Plaza Cuauhtémoc, circundada por las calles Matamoros y Hospital (hoy Cuauhtémoc), le correspondió dirigir el mensaje respectivo, donde expuso: “Los héroes de la Ilíada palidecen ante la grandiosa figura de Cuauhtémoc. Se decidió a no dar ni pedir cuartel a sus enemigos, ni en el sitio, ni después, ni prisionero delante de Cortés, ni más tarde en la hoguera, ni al pié del árbol en que fue ahorcado. Haberse defendido durante setenta y cinco días, con armas muy inferiores a las del enemigo. Un poeta contemporáneo, cuyos mortales y queridos restos guardamos en nuestro panteón, el inolvidable Pérez Bibbins, escribió: moriste a los piés de la victoria más fuiste asesinado pero no vencido” (El Pueblo, 7 de septiembre de 1889). En este mismo año, la Sociedad de Señoras “Josefa Ortíz de Domínguez” conmemoró el IV aniversario de su fundación y organizó un gran evento cuyo programa incluía, entre otros actos, un discurso de Hermenegildo Dávila, una Romanza cantada por la Srita. Ercilia García y una alocución de Bonifacio Calvillo, quien destacó: “La misión de la mujer sobre la tierra es un apostolado sublime y por lo tanto nosotros debemos trabajar por su desarrollo moral e intelectual, porque trabajar por las mujeres es trabajar por nosotros mismos, porque como ha dicho un célebre escritor francés ‘en el seno materno reposa el espíritu de los pueblos. Pidámosle patriotismo y por ella nos contestará la esposa de Leónidas. Solo nosotras lacedemonienses, mandamos a nuestros maridos, porque solo nosotras formamos hombres’” (El Pueblo, septiembre 26 de 1889). El discurso es rico por sus variadas citas y vale la pena leerlo completo; puede consultarse en la Capilla Alfonsina de la UANL. Un aspecto nos llamó la atención: su estancia en Higueras, N.L., en diciembre de 1890, donde leyó un poema en una escuela de ese municipio; de La Defensa del Pueblo, del 4 de enero de 1891 recogemos lo siguiente: “Higueras. De esta población nos escriben lo siguiente: el 30 del último diciembre se presentaron a examen público las niñas de la escuela que en esta villa dirige la apreciable señorita Emilia Montemayor (...) Terminó la fiesta con un discurso del Sr. Lic. Carmen Montemayor y una composición en verso del Sr. B. Calvillo: 25 A La Niñez Estudiosa. ¡Bendita seas, niñez! Rosa temprana Que ayer brotaste en prado muy fecundo, Apenas cuentas la primer mañana Y ya te admira entusiasmado el mundo. Es tuyo el porvenir, es tuyo el mundo, A tí su solio cederán los reyes, Los pueblos con respeto azás profundo De tu talento acotarán las leyes. ¡Bendita seas, niñez! Cuanto ambiciono Contemplarte de estrellas coronada, Sentándote de soles en un trono Y por el universo venerada. Mas... yo un trono de soles no poseo, Ni tengo estrellas con que adornar tus sienes Tan solo un corazón, si es tu deseo Estudiosa niñez, aquí lo tienes... ¡Mujer del porvenir! todo mi anhelo Es mirarte feliz, llena de gloria. De la ventura conquistando el cielo Y páginas brillantes en la historia. Más óyeme niñez, si el torpe labio Hoy te predice porvenir glorioso, También debe decirte, que si el sabio Anhela ser feliz, que sea virtuoso. La ciencia es sin virtud, flor sin perfume Ruiseñor sin arrullo, día sin sol. Llama que arde un momento y se consume, Lira sin cuerdas, orbe sin un Dios. ¡Oh, niñez estudiosa! emprende el vuelo, Vuelve a buscar los laureles y la gloria... ¡Mujer del porvenir! te espera el cielo Te espera con sus páginas la Historia”. Monterey, diciembre de 1890, B. Calvillo. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Portada de El Pueblo, 26 de septiembre de 1889. Fuente: Hemeroteca Digital UANL. 26 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Aprendizaje visual Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ n la actualidad existen muchas aplicaciones que se han caracterizado por su poder visual y creativo para ordenar conceptos e ideas que resultan efectivos para fortalecer el aprendizaje de los alumnos. A través de estas herramientas o aplicaciones y la utilización de un conjunto de organizadores gráficos se pone en práctica el aprendizaje visual. e ideas, refuerce su comprensión, integre nuevo conocimiento (organizando, procesando y priorizando información nueva o ya conocida) e identifique conceptos erróneos y recuerde más fácilmente. ¿Qué es el aprendizaje visual? 1. El aprendizaje visual, como estrategia de enseñanza-aprendizaje, es aquél utiliza un conjunto de organizadores gráficos tanto para representar información como para trabajar con ideas y conceptos, que al utilizarlos ayudan a los estudiantes a encontrar y hacer evidentes las relaciones entre ideas, conceptos y acontecimientos de un tema particular. Recurso gráfico que permite visualizar las relaciones entre conceptos y explicaciones (preposiciones) sobre una temática o campo de conocimiento declarativo particular. Son valiosos para construir conocimiento y desarrollar habilidades de pensamiento de orden superior, ya que permiten procesar, organizar y priorizar nueva información, identificar ideas erróneas y visualizar patrones e interrelaciones entre diferentes conceptos. Es una de las mejores estrategias para enseñar las habilidades del pensamiento, busca que el estudiante, mediante la representación gráfica de información A continuación, se describen algunas estrategias más utilizadas en procesos educativos que favorecen el aprendizaje visual: Mapas conceptuales: Ejemplos: Definición de mapa conceptual * Lic. en Pedagogía y maestra en administración educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 27 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Ejemplo de mapa conceptual 2. Telarañas Muestra de qué manera unas categorías de información se relacionan con sus subcategorías. Proporciona una estructura para ideas y/o hechos elaborada de tal manera que ayuda a los estudiantes a aprender cómo organizar y priorizar información. El concepto principal se ubica en el centro de la telaraña y los enlaces hacia afuera vinculan otros conceptos que soportan los detalles relacionados con ellos. Se diferencian de los Mapas Conceptuales porque no incluyen palabras de enlace entre conceptos que permitan armar proposiciones. 28 Ejemplo: �https://reforma.uanl.mx 3. Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Diagrama de causa y efecto Es un método para crear y clasificar ideas o hipótesis sobre las causas de un problema de manera gráfica. 4. Línea del tiempo Herramienta visual que permite ordenar una secuencia de eventos o de hitos y para explicar Además, organiza gran cantidad de datos mostrando los nexos existentes entre los hechos y las posibles causas. Ejemplo: cronológicamente procesos o acontecimientos que han ocurrido a lo largo de un período. 29 Ejemplo: �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 El proceso cognitivo en el que indicen estas estrategias es proveer una organización global más adecuada de la información nueva a aprender (mejorar conexiones internas). ¿Cómo funcionan? Estas estrategias pueden emplearse en los distintos momentos de las etapas de una secuencia didáctica. Sin embargo, es importante que tú como docente guíes y modeles a los alumnos antes de pedirles que lo hagan de forma autónoma. A continuación, los aspectos importantes a considerar para seleccionar el tipo de estrategia recomendada para utilizarse en cualquier momento de la secuencia didáctica: 1. Intencionalidad que se desea lograr, además de las actividades que debe de realizar el alumno. 2. Considerar las características generales de los alumnos y los conocimientos previos. 3. Considerar el contenido curricular en particular que se va a abordar. 4. Valorar cada una de las estrategias para decidir por qué utilizar y de qué modo hacer uso de ellas. Beneficios • • • • • Permite visualizar patrones y relaciones entre conceptos e ideas de forma más rápida. Clarifica el organizar o agrupar la información y los nuevos conceptos son fácilmente comprendidos. Refuerza la comprensión de los conceptos. Permite integrar nuevo conocimiento con el previo. Desarrolla competencias digitales. Consideraciones o recomendaciones • • • • • Asegura que los alumnos comprendan el sentido básico de estas estrategias. Muestra ejemplos del cómo elaborar cualquier estrategia que requiera organización entre ideas, conceptos y acontecimientos de un tema particular. Aprovecha situaciones para elaborar este tipo de estrategias frente a los alumnos, de esta forma ellos aprenden a elaborarlos y de esta manera, ellos puedan utilizarlos como estrategias de aprendizaje. Utiliza variedad de estas estrategias, pues al utilizar solo una, los alumnos les resultaría tedioso y por tanto perderían su sentido pedagógico. Utiliza aplicaciones que ayuden a tener una mejor presentación visual de estas estrategias. Conclusión El aprendizaje visual se basa en estrategias de enseñanza-aprendizaje dirigidas a organizar la información nueva por aprender. Además, estimula el lado intelectual ayudando al estudiante a tener una comprensión lectora, sé es más creativo y favorece el desarrollo de habilidades del pensamiento. Recursos de apoyo Herramientas para diseñar gráficos: • CmapTools, mapas conceptuales, telarañas, mapas de ideas y diagramas causa-efecto. Referencias Cidre, AJ. (2005). Reseña de organizadores gráficos. http://www. eduteka.org/modulos.php?catx=4&idSubX=86 Diaz Barriga, F. y Hernández Rojas, G. (2002). Estrategias de enseñanza para la promoción de aprendizajes significativos. Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. McGrawHill. Silva, JC. (2004). Aprendizaje Visual, otro Aporte de las TICs a la Educación. http://www.eduteka.org/profeinvitad. php3?ProfInvID=0011 30 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Reseña: “Mundo sin dioses” (trilogía), de Benito Taibo Ricardo Moncada de la Cruz* ██Clemente Apolinar Pérez Reyes** ██ enito Taibo (1960) es uno de los escritores mexicanos más leídos de la actualidad. Hijo del escritor méxico-hispano Paco Ignacio Taibo y hermano del también reconocido escritor Paco Ignacio Taibo II, actual director del Fondo de Cultura Económica (FCE), y del cineasta Carlos Taibo Mahojo. Su inicio en el mundo de las letras fue en el género lírico, en el cual alcanzó a publicar cuatro libros, antes de dar el giro definitivo hacia la narrativa: Siete primeros poemas (1976), Vivos y suicidas (1978), Recetas para el desastre (1987) y De la función social de las gitanas (2002). Ya en el campo de la narrativa ha publicado: Polvo (Planeta, 2010), Persona normal (Destino, 2011; Booket, 2012), Querido Escorpión (Planeta, 2013), Desde mi muro (Planeta, 2014). Cómplices (Planeta, 2015) y Corazonadas (Planeta, 2016) Sus más recientes publicaciones exploran el género que él mismo denomina “fantasía”, en donde se inventan mundos nuevos, que deben guardar una coherencia interna por lo que se inventan ciudades, artefactos, personajes, juegos, situaciones y demás, inexistentes en la realidad. Solo lo esencialmente humano sigue intacto, y por lo tanto, las pasiones. Las publicaciones a las que nos referimos forman la trilogía “Mundo sin dioses”, constituida por tres novelas: Camino a Sognum (2019), La razón y la ira (2019) y Caos y destino (2020). Veamos de qué tratan cada una de estas tres novelas “fantasía”, cuya característica principal debe ser precisamente recrear un mundo nuevo, al estilo de Tolkien, pero por razones comerciales poseen brevedad, a fin de que los jóvenes lectores puedan adquirirlos, a un precio promedio de doscientos pesos, en lugar de los quinientos y hasta setecientos que costaría una novela de más de 400 páginas. Un elemento muy importante en la edición de las tres novelas es la ayuda o apoyo de los dibujos que preceden a cada capítulo, pues ayudan a recordar quien es cada personaje; así, por ejemplo, en el capítulo correspondiente a Miranda Naat, aparecerá una flecha disparada hacia arriba; si aparecen los cuatro personajes principales, aparecerán los cuatro dibujos o símbolos que los identifican (como se muestra en la siguiente imagen). Esto ayuda al lector a identificar qué personajes intervendrán en las acciones de cada capítulo, pues los nombres que tienen éstos, son algo difíciles de recordar. * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Docente de Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3. ** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 31 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Camino a Sognum Camino a Sognum es la primera parte de la trilogía “Mundo sin dioses”, debida al escritor Benito Taibo. En esta primera novela se nos narran en paralelo cuatro historias. La primera es la de Miranda Naat, hija de una de las cuatro familias del poblado de Almirán, el cual es invadido por los Balbuz, quienes atrapan y hacen prisionera a la madre de ésta. Como Almirán, el poblado donde habitaban, fue completamente arrasado, Miranda y su hermano Yago se proponen viajar a Sognum, que es donde tienen esclavizada a la madre de éstos, Desdémona Naat, para liberarla. La segunda historia es la de Azzur Banná, un matemático que es hecho prisionero por Abú Karmán, amo y señor de la ciudad de Arbitria, por tocar a una “intocable” y por ganarle en el juego de crimm. Aunque todos los personajes están excelentemente delineados, el matemático Azzur Banná es recordado por los lectores por aportar soluciones prácticas, gracias a sus conocimientos de esta ciencia. La tercera historia es la de Rovier Dangar, que vivía en una isla desierta y tiene como encargo asesinar a Aka Ilión, amo de Sognum, quien mantiene al pueblo esclavizado y víctima de sus atrocidades. Y la cuarta historia que hasta esta primera parte corre independiente de las otras tres, es la de Milka Unduas, quien administra “leche de ypnos” a los guerreros que mantienen dormidos en la ciudad de Sognum, los cuales están en reposo y entran en acción en cuanto se requiera atacar una ciudad o defenderse de una posible invasión. En esta primera parte las cuatro historias se van alternando a lo largo de 30 breves capítulos. El destino común de tres de los cuatro personajes es la ciudad de Sognum (Miranda Naat, Azzur Banná y Rovier Dangar). Milka Unduas ya vive en Sognum, pero como los viajantes también tiene un destino o una misión que cumplir, por lo tanto desde este primera parte el autor le asigna el desarrollo de un papel protagónico en la trama, pues es un personaje muy determinante en la historia narrada. Los tres libros son de una lectura sencilla, amena y absorbente. Son aventuras inverosímiles narradas con una prosa ágil, sin complicaciones. Como ya dije, el apoyo gráfico nos ayuda a orientarnos en la lectura; dada la alternancia de personajes, son los dibujos los que identifican los capítulos de cada uno de los protagonistas principales. La razón y la ira La trilogía de Benito Taibo pertenece al género fantástico. Nosotros la catalogamos como LIJ (Literatura Infantil y Juvenil), y no creemos equivocarnos, pues a los chicos de secundaria y preparatoria, que además de leer sus libros de texto académicos, gustan de leer obras de ficción literaria, les agrada este tipo de literatura de aventuras fantásticas. Cuando el autor ha visitado las escuelas secundarias y preparatorias de nuestra ciudad, para promoción de la lectura, se ha visto gratamente sorprendido del éxito que tienen sus obras entre los jóvenes. Una secundaria técnica de Guadalupe, incluso, a petición de los alumnos, le impuso el nombre de este autor a su biblioteca. 32 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 El argumento de la segunda parte de “Mundo sin dioses”, es sencillo: Los personajes al fin han hecho justicia derrocando a Aka Ilión tirano que oprimía Sognum, cumpliendo, además de un anhelo del pueblo que clamaba por derrocar al tirano, así como sus metas y propósitos personales. Así, por ejemplo, Miranda y Yago Naat, logran recuperar a su madre, Desdémona Naat; Azur Baná, “El matemático” y Rovier Dangar, conocido como “Sombra”, así como la lectora de sueños, logran también los suyos. Habría que valorar la técnica escritural de esta novela juvenil para juzgar en su exacta dimensión esta obra de Benito Taibo, realizada muy al estilo de “El Señor de los anillos”, pero que al final queda demasiado lejos de la inmortal obra de J. R. R. Tolkien, a la que si bien no trata de imitar, sí está en la misma línea. De igual manera, la obra es adecuada para despertar en los jóvenes el gusto por la lectura, muy al contrario de tratar de iniciarlos con El conde Lucanor o El cantar del Mío Cid, sin demérito por supuesto de éstas. Caos y destino Con este libro se pone fin a la breve saga de “Mundo sin dioses”. Inicia la narración de esta tercera entrega con el episodio de Azur Banná, quien ya está con Aria, la mujer que desde aventuras anteriores lo volvió intocable. Se encuentran en su casa. Banná, “El matemático”, lee un libro llamado El pasado, que describe una civilización extinta, muy parecida a la civilización contemporánea al lector, en donde se iniciará la narración de los hechos que la llevaron a su extinción. Al mismo tiempo, en Sognum, Suuri el guerrero, le propone matrimonio a Milka Unduas. Recordemos que Suuri es uno de los guerreros dormidos del ejército que tenían en la ciudad de Sognum. Mientras tanto, Rovier Dangar, el asesino a sueldo se entera que hay nuevas noticias sobre el misterioso personaje llamado Amat Zadrí, quien ha tomado posesión de Orbis y sigue avanzando y pronto estará en Sognum. Los seguidores de este nuevo rey hacen estatuillas de yeso a la imagen y semejanza de Amat Zadri, a las que prenden incienso y veneran a este nuevo líder, quien asegura que ha venido a salvarlos. Además, tiene otro rasgo: hace milagros. En el cuarto capítulo se reúnen por primera vez Desdémona (ya recuperada) y sus hijos, Miranda y Yago Naat. Además, Miranda salva la vida de Suurí, pues descubre a tiempo que un hombre está a punto de descargar su espada sobre éste. Empiezan a reunirse los cuatro destinos de los personajes que desde el comienzo de la saga habían sido destinos individuales, pero en Sognum sus destinos no solo empiezan a coincidir, sino que se establece entre ellos el compromiso de salvar a la ciudad de Sognum. Azur Banná se incorpora al grupo que ya habían formado con Miranda Naat, el guerrero Suurí, Milka, Kovier Dangar y comentan acerca de los nuevos acontecimientos que está provocando la aparición del nuevo personaje llamado Amat Zadrí, “El todopoderoso”, por lo que sienten que deben prepararse para enfrentarlo. Se preparan para lo peor, pues no quieren volver a ser esclavos de nuevo, ahora que se han liberado de Aka Ilión, el depuesto tirano de Sognum. Azur Banná, que había sido nombrado bibliotecario de Sognum observa cómo una sábana se infla y eleva con el aire cálido e infiere que aplicando dicho principio podría realizarse un artefacto bélico aéreo. Lo anterior gracias a que 33 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 observa, escribe y pone a prueba sus observaciones. En el interregno de la guerra que se avecina, se nos describen las actividades diarias de la ciudad. Milka desea ver una estatuilla de Amat Zadrí, pero el joven dueño de ésta dice que solo se la mostrará si ella a la vez intercambia algo con él, por lo que le confía un secreto a voces: su próximo matrimonio con el guerrero Suuri. El pastor Sagan, que es el poseedor de la estatuilla se la muestra y Milka comprueba que es la figura de la que tanto se ha hablado últimamente: la de Amat Zadrí. Entre tanto Rovier Dangar extraña su vida de pescador ahora que vive en medio del desierto. Un joven le muestra peces frescos, conservados en hielo, que en Sognum es desconocido. El guerrero Suuri lo encuentra y le pide que construya un bote. una estratagema para engañar al enemigo, pues cuando Amat Zadrí está por tomar la ciudad, aparece de pronto y mata a Amat Zadrí, pero éste revive gracias a una de sus mágicas piedras y ahora sí muere Rovier Dangar. Desde lo alto de una torre observan que en una de sus manos sostiene una piedra de la cual deducen es la que le otorga el poder y Miranda Naat, de un certero flechazo que le traspasa la muñeca, por lo que la piedra cae y se hunde en la arena del desierto. Yago Naat acude a aniquilar al ambicioso falso profeta, pero una lanza le traspasa por la espalda, pero como lectores no olvidamos que de cuatro vidas que tiene le quedan dos, por lo que cuando le extraen la lanza revive, se le borra la herida, pero también la tercera marca de su brazo, lo cual indica que solo le queda una. Mientras tanto Miranda Naat sale de cacería y conoce a Amarna, una chica cazadora como ella, habitante del desierto. Ambas han tirado al mismo tiempo a un ciervo, por lo que se lo dividen amistosamente y prometen hacerse amigas. Nuestros cuatro personajes se reúnen con Suuri para planear la defensa de Sognum. Se proponen construir botes de pesca, los cuales serán elevados por globos de aire caliente. Como armas descartan las flechas: les lanzarán petróleo o alguna sustancia inflamable a las tropas de Amat Zadrí. Bibliografía comentada Taibo, B. (2019). Camino a Sognum. Planeta (220 páginas). Taibo, B. (2019). La razón y la ira. Planeta (211 páginas). Taibo, B. (2020). Caos y destino. Planeta (201 páginas). En el capítulo once aparece por primera vez Amat Zadrí, quien a un náufrago le roba un atado de piel. Cuando está inmerso en este recuerdo acontecido en su niñez, entran dos de sus colaboradores y le informan los pueblos que han caído bajo su dominio. Amat Zadrí grita enfurecido que quiere la caída de Sognum, pero le dicen que está lejana en pleno desierto. No obstante, es uno de sus máximas aspiraciones pues oculta un deseo de venganza contra esta ciudad, que en el pasado le había inflingido una humillación. Amat Zadrí, obra milagros gracias a una colección de piedras de varios colores que en una ocasión robó a un náufrago. Una sirve para curar, otra para volverse invisible, otra para volver de la muerte, poderes que aprovecha en su beneficio y así ir conquistando adeptos para ir apoderándose de ciudades y culminar su sed de conquista hasta ver sometida a Sognum. Llega al fin el día de la batalla y gracias a los inventos de Azur Banná logran defender a la asediada ciudad. En uno de los capítulos anteriores, Rovier Dangar había muerto, pero todo había sido 34 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI El lenguaje humano y sus secretos Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción esde su arribo al planeta Tierra, la existencia humana ha estado marcada por una serie de acontecimientos trascendentales, mismos que le han permitido subsistir y permanecer. La adopción de nuevos comportamientos lo llevó a replantarse cosas, que a la postre, le originó evolucionar, de esta manera, construyó sus primeros lazos de unión, cuando vislumbró que era muy vulnerable ante las fuerzas de la naturaleza. Como resultado de estos procesos sociales, surgió el establecimiento y fundación de las primeras formas de organización social (hordas, clanes, tribus, pueblos), cuyas tareas prioritarias se enfocaron en su protección individual y colectivo, pero, esta incipiente organización social, además, les permitió hacerse llegar alimento, vestido y socialización entre otras necesidades básicas de subsistencia. En estas primeras etapas de la civilización humana, comienza a manifestarse ese vínculo tan necesario y distintivo de la especie humana, que es la fuerza de la unión y la colaboración grupal, sostenido y llevado a cabo por medio o a través de la comunicación gestual y gutural. Dentro de todos los grupos que prevalecían en los albores de la humanidad, en aquellas lejanas épocas, apareció uno, que desarrolló una serie de habilidades y técnicas, mismas que puso en práctica, que le redituó como dividendo cierta superioridad sobre los demás, llamado el Homo Sapiens; entre éstas, encontramos la habilidad que emprendió para comunicarse y lo hizo a través de ciertos sonidos que fueron adquiriendo un significado. La cooperación fue otra destreza que * Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado (CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com 35 Qué bonita es la palabra “hola” no hay ruego, ni orden, ni súplica ni perdón, tan sólo busca una conexión entre emisor y receptor. se sumó a las que ya poseían, accediendo con ello, a un nivel superior de crecimiento (Harari, 2017). De esta manera, con la emisión de estos sonidos audibles, se fue configurando un código, el cual le proporcionó a los seres humanos una comunicación efectiva, a través de ciertas expresiones, que en un inicio tan solo fueron sonidos guturales, posteriormente se fue manifestando un lenguaje articulado por medio de palabras ordenadas, en este sentido, la afirmación que hace William Dwight Whitney (citado por Chomsky) que dice: “lenguaje es el conjunto de signos expresados y audibles mediante los cuales se manifiestan principalmente los pensamientos en una sociedad humana”. En el momento que aparecieron en el ser humano, estas nuevas formas de pensar y expresar sus ideas, obtuvo como resultado un afianzamiento y progreso en todos los sentidos, pero, en particular los avances se presentaron en la comunicación, por lo tanto, se dio un gran adelanto en este periodo, lo que Yuval Noah Harari le llamó la revolución cognitiva. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 ¿Qué ocurrió en la revolución cognitiva? Nueva capacidad Consecuencias más generales La capacidad de transmitir mayores cantidades de Planificar y ejecutar acciones complejas, como evitar información acerca del mundo que rodea al Homo a los leones y cazar bisontes. sapiens. Grupos mayores y más cohesivos, que llegan a ser La capacidad de transmitir mayores cantidades de de hasta 150 individuos. información acerca de las relaciones sociales de los sapiens. a) Cooperación entre un número muy grande de extraños. La capacidad de transmitir información sobre b) Innovación rápida del comportamiento social. cosas que no existen realmente, como espíritus tribales, naciones, sociedades anónimas y derechos humanos. *Tomado de Yuval Noah Harari. De animales a dioses. La complejidad que poseemos los seres humanos es maravillosa, aún hoy en día nos causa asombro. Nuestro viaje por la tierra ha sido espectacular, hemos creado religiones, mitos, leyendas, imperios, y por supuesto, en ese andar, el ser humano se tropezó con la ciencia y la tecnología, es decir, esa capacidad cerebral que le provocó formularse preguntas, lo obligó a pensar y a plantearse hipótesis, buscando respuesta a todas esas incógnitas. El ser humano tiene una capacidad admirable, a través de su memoria logra recordar, con ello, accede a la obtención de aprendizajes, sumar nuevos conocimientos, por ende, es un ser en constante formación, todo lo asimila, es decir, lo que ve y escucha le da un valor, lo escribe, lo poetiza, lo codifica, por medio de símbolos, en este sentido, conforme fue avanzando en su evolución, sintió la necesidad de expresar y plasmar sus ideas, ordenar cosas, emitir sentimientos, preocupaciones. Ante todas estas circunstancias y vivencias por las que pasaba el ser humano, la llegada del lenguaje se hizo apremiante e inminente, pues eran muchas las necesidades que tenía que cubrir, miles de cosas que decir y compartir con los demás, Noam Chomsky (2017) afirma que “las propiedades fundamentales del diseño del lenguaje indican que una importante tradición está en lo cierto al considerar al lenguaje básicamente como un instrumento de pensamiento”; por ello, ante esta capacidad netamente humana, se ha logrado obtener información de civilizaciones pasadas, plasmados en documentos o vestigios grabados, que nos dicen cómo vivían y también hasta como pensaban, en que creían etc. Hannah Arendt (2021), en su libro La condición humana, dice “mediante la acción y el discurso, los hombres muestran quienes son, revelan activamente su única y personal identidad y hacen su aparición en el mundo humano, anunciando lo que hace, lo que ha hecho y lo que intenta hacer”. Por medio del lenguaje articulado y a través de estos símbolos, los seres humanos nos manifestamos ante el mundo que nos rodea, por consiguiente, tenemos que aprender a utilizar esta herramienta que es exclusivamente de nosotros y que se desarrolló en la mente humana hace miles de años. 1. Cómo lograr una buena comunicación En los tiempos modernos a veces no logramos obtener una comunicación efectiva, las razones son múltiples, coexisten una variedad de elementos que interfieren para que ésta no se desarrolle plenamente, uno de los factores que inhiben por lo regular la buena comunicación entre las personas hoy en día, es la tecnología, conformada, por una gama importante de aparatos, a los cuales una gran mayoría tiene acceso: computadoras, teléfonos móviles, tabletas, televisiones, redes sociales y demás. En casa, algunos ruidos provenientes por el 36 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 uso de distintos utensilios, todos ellos, en conjunto contribuyen significativamente para no lograr una excelente conversación, por trivial que ésta sea. La comunicación ideal se realiza cuando existe un emisor y un receptor, vinculados por sonidos convertidos en códigos audibles y entendibles, en el caso, por ejemplo, de un cantante o un político que desean transmitir un mensaje a su audiencia, deben hacer uso de canales adecuados, idioma, compuesto por un lenguaje común, sonidos entendibles y claros; asimismo, tomar en cuenta una serie de elementos, entre ellos, uno de los más importantes, es el contexto, es decir, considerar a quien se van a dirigir; en este sentido, los emisores se tienen que preparar muy bien, conocer o tener una idea bastante clara, de cómo está conformada su audiencia para que obtenga los mejores resultados en la emisión de mensajes. John R. Searle (2017) dice “al hablar intento comunicar ciertas cosas a mi oyente llevándole a que reconozca mi intención de comunicar precisamente esas cosas”. Cuando se habla en cualquier escenario, todos nuestros discursos tienen un propósito, por ejemplo, al momento de exponer un tema en clase, el emisor debe ser lo más claro posible, con un volumen adecuado para que el receptor o audiencia lo escuche perfectamente, aquí el lenguaje verbal va de la mano con el lenguaje corporal, el énfasis de la voz, las pausas que se hagan en las expresiones son muy importantes, recordemos que nuestro cuerpo habla mucho más. La regla de Mehrabian nos dice que el lenguaje verbal sólo un 7%, lenguaje corporal 55%, y la entonación un 38%. La importancia de conocer estos datos nos ayuda a comprender, el cómo mantener el interés de la audiencia, no obstante, a sabiendas que es fundamental saber comunicarnos, entendemos que, el éxito o fracaso de nuestras interacciones en la sociedad parten de aquí, por lo cual, debemos lograr captar toda la información proveniente del diálogo sostenido, gestos, muecas, cambios en el tono de voz, etc., observar con detenimiento, lo que está sucediendo y provocando en las personas; en suma, debemos analizar sus emociones para medir el progreso de la conversación 37 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 y no caer en imprudencias, que nos lleven a un dialogo infructuoso, sin resultados positivos. Como mencioné en líneas arriba, en todo diálogo existe un interés del emisor hacia el receptor, éste no puede presentarse sin una finalidad o propósito: motivar, convencer, rogar, solicitar y persuadir, entre otros, a la audiencia u oyente. 2. El proceso de comunicación en la mediación Primeramente, tenemos que decir, no es lo mismo, medios de comunicación que medios de información, por lo regular, existe cierta confusión en esta denominación, un medio de información es aquel en el cual la mayor parte de las personas no interactúa, por ejemplo, la lectura de un periódico o revista, en un programa de televisión donde la audiencia no participa, sólo ve y escucha, aquí no se presenta un proceso comunicativo, para que éste se presente, tiene que existir retroalimentación entre los conductores, ya sea de la radio o televisión con el público, no obstante, la mayoría de la población, cuando nos referimos a estos medios, por lo general, decimos que estos son medios de comunicación. Diaz y Gachi (como se citó en Tapia, 2015) afirman que “hay una diferencia entre transmitir información y comunicarse, la comunicación no se produce si a ese mensaje no se le da una respuesta que a su vez genera otra en el emisor original”. De esta manera, para que haya una comunicación efectiva, ésta va acompañada de ciertas vibras emocionales, que se reflejan en los movimientos instintivos de las personas, manifiestas al momento de la interacción en la conversación, es decir, cuando se registra en nuestro cerebro el entendimiento producto de lo ocurrido en el intercambio de información. puede presentarse de manera verbal y no verbal, de tal modo que, nuestra atención se debe centrar en estos pequeños detalles, en el entendido que el lenguaje no verbal no sabe mentir, o le es más difícil; a este respecto, se han hecho muchos estudios. Joe Navarro cita a Paul Mac Lean que comenzó a hablar en los años 50s del siglo pasado del cerebro humano como un cerebro trino, conformado por un cerebro reptiliano (básico), un cerebro (límbico) mamífero y un cerebro humano ( neocórtex), de tal forma y con base en estos estudios, podemos afirmar que las reacciones que proporciona nuestro cerebro límbico son auténticas: “las reacciones límbicas de supervivencia no sólo se remontan a nuestra infancia, sino también a nuestra ascendencia como especie humana. Están integradas en nuestro sistema nervioso, por lo que es difícil ocultarlas o eliminarlas” (Navarro, 2018). Para desarrollar de una mejor manera nuestro trabajo, todos aquellos profesionistas que trabajamos directamente con personas: docentes, médicos, psicólogos, abogados, mediadores, trabajadores sociales etc., es muy importante poder entender todo lo que ocurre con nuestros interlocutores, detectar alegrías, tristezas, incomodidades, ira, en fin, detectar sus diferentes emociones cuando conversamos, es decir, saber interpretar las distintas reacciones que puedan presentarse a través del lenguajes verbal o no verbal. Con esta información y gracias a los estudios que han realizado estos investigadores, podemos confiar en las reacciones provenientes de nuestro cerebro límbico y así conducirnos con una mayor seguridad en nuestras observaciones cuando sostenemos una conversación, una consulta o una mediación. Durante el proceso de mediación, es de suma importancia la comunicación efectiva y clara, en este sentido, la afirmación que hace Rubinia Teresa Sandoval (2021) es muy atinada y dice “cuando se detecta que alguna de las partes no entiende el lenguaje del mediador, es necesario buscar una forma más simple de comunicar el mensaje a las personas mediadas” (p.119). Ahora bien, la reciprocidad y el entendimiento en el ir y venir de la información, no sólo puede presentarse por medio del lenguaje verbal, nuestro cuerpo dice muchas cosas, y aquí el mediador tiene que observar todos los detalles, que le agrada y que no a los mediados, la manifestación 38 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Conclusión Actividad primordial del mediador en la gestión y resolución de un conflicto La Labor desarrollada por los mediadores en muy importante y especializada, primeramente, nuestra actividad consiste en que tenemos que enfrentarnos a alguien, que viene molesto. Tras de sí, trae un cúmulo de emociones a flor de piel, coraje, angustia, miedo, tristeza, decepción, etc., derivadas de un conflicto, con una persona, novio, esposa, compañero de trabajo, o con un grupo de personas, con una institución ya sea pública o privada, etc, por lo tanto, la capacitación y formación del mediador o mediadora es imprescindible y fundamental, para poder atender de una manera eficiente y con calidad al realizar el proceso de mediación. Durante el proceso de mediación intervienen muchos factores, pero, la labor que debe desarrollar el mediador(a) al llevar a cabo un proceso de mediación es, por mandato de ley, facilitar la comunicación entre los conflictuados; de aquí se desprende la necesidad para que conozcamos este tipo de problemáticas que se generan en la conversación, atender todo lo que tiene que ver con nuestro lenguaje verbal y no verbal (ver artículo 2° fracción XIX de la Ley Estatal de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias para el Estado de Nuevo León). Dentro de la exploración del conflicto, cuando se inicia el discurso de apertura de la mediación (DAM) la observación que haga el mediador (a) de la narración de los hechos que serán expresados por las partes, le darán las pautas para ir guiando a los conflictuados. En este sentido, es muy importante que conozcamos el enorme campo de esta herramienta que utilizamos los seres humanos para comunicarnos, nuestro lenguaje. Todos al emitir un mensaje lo hacemos con un fin y en un proceso mediación alguien tratará de convencer al mediador (a), y jalarlo hacia su propósito. “La comunicación humana tiene algunas propiedades no usuales, no compartidas por la mayor parte de los otros tipos de conducta humana. Una de las menos usuales es ésta: si intento decirle algo a una persona, entonces (suponiendo que se satisfacen ciertas condiciones) habré conseguido decírselo tan pronto como esa persona reconozca que intento decirle algo y qué es exactamente lo que estoy intentando decirle. Además, a menos que ella reconozca que estoy intentando decirle algo y qué es lo que intento decirle, no habré logrado decirle algo de manera completa. En el caso de los actos ilocucionarios logramos hacer lo que intentamos hacer, al conseguir que nuestro auditorio reconozca lo que estamos intentando hacer. Pero el “efecto” sobre el oyente no es ni una creencia ni una respuesta; consiste simplemente en la comprensión por parte del oyente de la emisión del hablante”. John R Searle Bibliografía Arendt, H. (2021). La condición humana. Ediciones Culturales Paidós. Francisco, J. V. (2021). La profesión de la mediación. Tirant Lo Blanch. Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio. Chomsky, N. (2017). ¿ Qué clase de criaturas somos? Ediciones Culturales Paidos. Searle, J. R. (9° edición revisada 2017). Actos de habla. Cátedra. Tapia, D. F. (2015). Mediación Herramientas para trabajar en mediación . Paidós. Harari, Y. N. (2017). De animales a dioses . Penguin Random House Grupo Editorial. 39 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Solicitud de amistad J.R.M. Ávila* ██ “¿En serio no tienes amigas? ¿Ni siquiera en Facebook?”, dice Diego. “Ni siquiera tengo Facebook”. Se pone de pie, me pide que lo siga y me lleva hasta su escritorio: “Eso tiene solución”, y me ayuda a construir una cuenta. Llegando a casa me dedico a solicitar amistad a hombres y mujeres que parecen tener los mismos gustos e intereses que yo. Para mi sorpresa, sólo hombres me aceptan. ¿Qué sucede? Si ninguna mujer me acepta, mucho menos habrá alguna que me pida amistad. Después de darle vueltas a la situación, decido remediarla de una manera inesperada hasta para mí. Se me ocurre crear la cuenta de una mujer, inventándole un rostro a partir de otros que encuentro en internet. La nombro Claudia Mía. Ideo datos para una posible biografía, le trazo una trayectoria de estudios y trabajos. Cuanto pide la red, lo completo a mi gusto, como si se tratara de una mujer hecha a la carta. Coloco fotos de aquí y de allá, para que no parezca un muro vacío. No importa si las fotos tienen derechos de autor. Altero colores, recorto, monto secuencias. Para finalizar, reviso cuanto he inventado y, al darme cuenta de que no he puesto su estado civil, la decreto soltera. Dan ganas de que sea real. Sin recato alguno, envío desde su cuenta una solicitud de amistad hacia la mía. Para entonces no puedo dejar de sonreír, pensando en la cara que pondrá Diego cuando sepa que una mujer tan hermosa me ha solicitado amistad. Ya quiero que amanezca para presumir a mi nueva amiga virtual, imaginaria, inexistente, lo cual, por supuesto, será un secreto entre Claudia Mía y yo. Si no lo revelo yo, ella mucho menos. Sonrío mientras lo pienso. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx Entro en mi cuenta, encuentro su solicitud, finjo sorpresa sin dejar de sonreír y la acepto. Muy bien, ya estoy listo para contárselo a mi compañero de trabajo. Cierro, apago la computadora y me dirijo a la cama. La hora en que por lo regular me acuesto ha quedado muy atrás, pero es inútil mi intento de dormir. Para un lado y para otro me la paso, me pica la piel, pienso en la mujer inventada, en Diego y en su incredulidad de mañana. Abrumado por el insomnio, abandono la cama. Ingreso de nuevo a mi cuenta de Facebook. Hay dos admisiones a mis solicitudes de amistad, hombres también. Ninguna mujer. Y de pronto, no sé cómo, se me ocurre conversar con Claudia Mía. Sin detenerme a pensar en lo que hago, le envío un mensaje de saludo. Cuando me observo esperando su respuesta, pensando ¿Y si no contesta?, sonrío. La pregunta debía ser: ¿Y si contesta? Ya antes he oído y leído acerca de personas muertas que retoman su cuenta en Facebook y continúan enviando mensajes. “Leyendas urbanas”, sonrío. ¿Qué me sucede, por qué procedo como si no fuera yo mismo quien debe contestar mi saludo desde la cuenta que le he construido a Claudia? No espero más. Sin cerrar la mía, abro la suya y contesto. La conversación entre Yo-Claudia y yo mismo, prende. Me resulta divertidísimo. Escribo como yo y como ella hasta que hay suficiente material para mostrarle a Diego. Poco a poco el sueño llega y me hace escribir largos párrafos repitiendo una misma letra cuando alguno de mis dedos se queda oprimiendo una tecla sin querer. Es hora de salir de ambas cuentas. *** Debo haber dormido unas tres horas, pero no importa. Al primer timbre del despertador, salto de la cama. Me rasuro, me lavo los dientes, me baño y me visto en la mitad del tiempo que lo hago habitualmente. Tengo que esperar a que los rituales de oficina se lleven a cabo: saludos, bromas, preparación de café, para llegar al momento en que le presumo a Diego que por fin tengo una amiga. 40 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 No me cree. Se le unen otros compañeros de trabajo, gracias a que se permitió contarles que yo no tenía amigas y subrayar: ni siquiera en Facebook. “Dejen que les enseñe”, digo. Los invito a que se acerquen a mi escritorio y les muestro. Los deslumbra la belleza de mi amiga imaginaria a quien, por supuesto, suponen real y, cuando leen lo que me escribe se quedan pasmados, viéndome con admiración, como si quisieran ser yo. A los pocos días les muestro fotos de ella: de cuerpo entero, en vestido, en bikini, posando para la cámara, y deben reconocer que mi amiga es tan bella que asombra. Claro, trabajo y desveladas me ha costado armar las fotos. Diego llega al grado de invitarme unas copas para conversar acerca de mi conquista virtual. *** Una noche, me encuentro con la petición de amistad de Rojo Fuego. Me asomo a su perfil para ver de quién se trata y me sorprendo al ver que tenemos como amiga en común a Claudia Mía. No dudo que por azar hubiera alguien que le pidiera amistad, pero… Es una broma, pienso y, de inmediato, abro la cuenta de Claudia. En efecto, encuentro que ya tiene dos amigos: Rojo Fuego y yo mismo. ¿Es posible? ¿Alguien se habrá apoderado de la identidad de Claudia Mía? Abro la sección de mensajes y me quedo frío al encontrar una conversación entre ella y Rojo Fuego. Rojo Fuego: Buenas noches, yo soy yo, y tú eres Claudia. Claudia Mía: Buenas noches, ¿qué hay? Rojo Fuego: Amiga de Blastein, ¿no? Claudia Mía: Sí. ¿Cómo te puedo decir, Rojo o Fuego? Rojo Fuego: Dime Luz, ese es mi nombre. Claudia Mía: Bonito nombre. Dime Claudia. Rojo Fuego: Guapo tu amigo. Claudia Mía: No sé. ¿Te gusta? Rojo Fuego: Soy muy obvia, ¿no? ¿Tú y él son algo? Claudia Mía: Es lo que él quisiera. Jajaja. Rojo Fuego: Qué alivio. Le pediré amistad, entonces. Claudia Mía: Ok. Hasta luego, Luz. Rojo Fuego: Hasta luego, Claudia. Gusto en saludarte. *** “¿Cómo vas con tu amor virtual?”, dice Diego sonriente y no me queda la menor duda. “Eres tú”, le digo contrariado. “¿Soy yo qué?”, se asombra al verme así. “Tú eres Rojo Fuego”. “No te entiendo”, dice con la boca abierta. “Creaste la cuenta de Rojo Fuego y le pediste amistad a Claudia para burlarte de mí”, casi le encajo el índice derecho en su esternón. “La verdad, no sé de qué me hablas”, dice con los ojos muy abiertos. “Te hablo de que le pediste amistad a Claudia Mía a sabiendas de que me pertenece”, le digo furioso y a media voz. “¿Y por qué tendría que ser yo? Cualquiera podría haberle pedido amistad, ¿no crees?”, dice con una calma insoportable. “Tú lo provocaste…”, digo dándome cuenta de que debo detenerme. “¿Por qué no te explicas?”. No me queda más que confesarlo: “Claudia Mía no existe”. Le confieso mi creación de Claudia Mía y le pido que me siga hasta mi escritorio. Entro a la cuenta de ella. Le muestro su conversación con Rojo Fuego. “¿Qué piensas de esto?”, quiero saber. “Alguien juega contigo”, dice. Se queda callado y agrega. “Bueno, al menos no tienes por qué ponerte celoso. Yo pensé que Rojo sería hombre, no mujer. Y además le gustas”. Sonreímos. Por primera vez hay empatía entre él y yo. “¿No serás tú mismo que escribes sonámbulo?”. “¿Y cómo crees que puedo entrar a la cuenta de Rojo Fuego si no sé su contraseña?”. “No, no. Me refiero a que tal vez le contestas a Rojo como Claudia”. No sé qué decir. *** Al llegar a casa, acepto la solicitud de Rojo Fuego y espero. Apenas me dispongo a ir a la cama, cuando un sonido me advierte que ha llegado una notificación. Es ella en la sección de mensajes. Rojo Fuego: Hola, guapo. Blastein: Hola, Luz. Rojo Fuego: ¿Cómo sabes mi nombre? Blastein: Ya ves, todo se sabe. Rojo Fuego: Claudia Mía, ¿no? Blastein: Exacto. Rojo Fuego: ¿Qué piensas de ella?... Parece que estás muy enamorado de ella… Con lo que me gustas… Blastein: Bueno, yo no sé cómo eres. ¿Por qué no 41 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 pones una foto para conocerte? Rojo Fuego: Olvídalo. Mejor espera a que ella te haga caso. Blastein: Oye. Rojo Fuego: Bye. Entro a su muro y descubro que me ha retirado la amistad. Una nota genérica reza: “¿Conoces a Rojo Fuego? Para ver lo que comparte con sus amigos, envíale una solicitud de amistad”. Fastidiado, me dispongo a salir de Facebook cuando me llega un mensaje de Claudia Mía. ¿Qué demonios es esto? ¿Es que alguien quiere burlarse de mí? Si es así, que otro les siga el juego. “Conmigo no cuenten”, digo en voz alta y salgo muy molesto de mi cuenta, sin importarme lo que el mensaje diga. *** El viernes llega y lo único que me anima es que la semana entrante salgo de vacaciones. Se lo recuerdo a mi jefe y no pone peros, hasta me desea que las disfrute. Pregunta si saldré de la ciudad. Le miento. Al dirigirme a casa, me aprovisiono de cuanto he de necesitar para no salir. Es mi manera de ausentarme de la ciudad: no dejándome ver. Nada de televisión, nada de internet, es decir, nada de asomarme a Facebook. Como jamás lo he leído completo, abro Don Quijote de la Mancha y no lo suelto hasta terminar de leerlo el jueves. A partir del viernes todo se asemeja a cualquier fin de semana, salgo por cerveza, botana, algunas comidas para tres días y me apoltrono a sintonizar juegos de futbol y a ver mis películas preferidas como por primera vez. *** Llego el lunes a la oficina y me dispongo a continuar con lo que no estaba haciendo antes de vacaciones. A media mañana se acerca Diego con una sonrisa que casi le desborda la cara y me presume: “Le pedí amistad a Claudia y me aceptó”. Sonrío a punto de recordarle que Claudia no existe, pero se me atraviesan los mensajes entre ella y Luz, y los que me ha enviado y no he querido leer. Le digo: “¡Excelente!”, y sigo con lo mío. Dos semanas después, justo el miércoles de ceniza, vuelve a acercarse y a informarme: “La invité a salir y aceptó”. Esta vez me ha agarrado desprevenido, no sé de quién me habla. “De Claudia. Tengo una cita con ella pasado mañana”. Lo felicito y agradece. “¿Y tú? ¿Cómo vas con Luz? Claudia dice que le pregunta mucho por ti”. Me encojo de hombros. “Parece que le gustas y con ese nombre de Rojo Fuego en Facebook, promete, ¿no crees?”. Sonrío a medias al decirle: “Facebook no es para mí”. Antes de retirarse, agrega: “Tú te lo pierdes”. *** Una semana más tarde lo encuentro caminando en un centro comercial con una mujer que me parece haber visto antes. “Te presento a mi novia”, dice sonriente. “Ya nos conocemos. Soy Claudia Mía”, dice ella. Es tal como la construí en Facebook. La miro perplejo. “Ah, sí, claro. Gusto en conocerte… en persona”, digo. Tienen boletos para el cine y la película casi comienza. Antes de que se alejen, le digo a Diego sin que ella me escuche: “¿Cómo vas con tu amor virtual?”. Su sonrisa contesta por él. Camino sin rumbo por el centro comercial. Cuando voy a mitad de una escalera eléctrica, una voz de mujer dice desde arriba: “Hola, por fin nos encontramos”. Al llegar hasta ella, tiende su mano hacia mí. Se la estrecho mientras dice: “Rojo Fuego, para servirte”. Me parece más bella que cualquier otra mujer que nadie hubiera podido construir. “Hola, Luz. ¡Qué gusto!”, le digo. “¿En verdad te da gusto verme?”. Me importuna una sospecha y sin diplomacia le suelto. “¿Eres real?”. “Tan real como Claudia Mía”. Nos miramos largo, sonreímos, echamos a caminar. 42 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Nuestros muertos Virginia Tello* ██ is labios se unían para soplar el panadero mientras miraba hacia el sol. Eso recordé en la estación de Palermo cuando apareció ese vientito que se entrelaza con los rayos de luz que te pegan en la cara. Parece que te seduce para cerrar los ojos, y te hace sentir cómo, este último, te abraza. edificio es blanco y marrón. En ese inocente momento, la casa de Dios combinaba con el Sol que aparecía en las tardecitas de la siesta. A veces, espiaba por las ventanas y clavaba mi mirada en la cruz de madera que estaba en la pared. La iglesia estaba lejos de casi todo o eso me parecía a mí. Todas las distancias se me hacían lejanas. El inicio de otoño me traía fragmentos de mi niñez y con ella las caminatas de las tres o cuatro de la tarde dentro del cementerio parque. No íbamos a pasear muy seguido pero el cementerio era uno de mis lugares favoritos. En esa época, mamá sacudía a papá para que se despertara y luego de unas cuantas vueltas en la cama, él lograba levantarse. Al salir de casa, caminábamos dos cuadras y llegábamos a destino. A mí la caminata se me hacía eterna. A veces, ella y yo íbamos solas al cementerio. Cuando nos animábamos. El cementerio -que para mí era más parque que cementerio- tiene muchos pinos. Ellos abrigan el camino, lo remarcan. Yo jugaba con las piñas secas hasta llegar a la iglesia. Jamás entramos. Nos sentábamos en el borde de los ladrillos que la rodean. Las ventanas de la iglesia tienen vidrio repartido y con una forma redondeada arriba y rectangular abajo. Si la memoria no me engaña, el *Profesora universitaria en Letras. Estudió en la Universidad Nacional de Hurlingham (Argentina) donde actualmente es parte del cuerpo docente y participa del proyecto de investigación “Una lectura de Agamenón de Séneca en clave de género. Aportes para una transposición audiovisual del mito de los Atridas en el Conurbano Bonaerense”. Co-creadora del proyecto literario VI.A.CHAR junto a la poetisa Charlie Di Palma. En 2021 fue seleccionada para ser parte de la antología Diversidad(es): minificciones alternas Hispanoamérica, con su microrrelato “El espectro sexual perdió una A”. 43 Recorríamos las tumbas en busca de una primita que falleció de bebé. Me la señalaba y me mostraba su foto. No la recuerdo. Entre las búsquedas familiares, de vez en cuando, me encontraba a algún compañerito de la primaria. Mamá sin querer pisaba las tumbas y yo me quejaba. Ella se justificaba: “no piso a los muertos, piso sin querer el pasto”. Yo también a veces pisaba sin querer el pasto. A mí si me retaba. Mi madre releía algunos nombres que aparecían en las tumbas. Juntas, buscábamos algunos que nos gustaran y nos sonaran abrigados. A veces, ella señalaba la edad y decía en voz alta “que joven”. Las fotografías que aparecían, eran grises y acompañaban el momento. No eran nuestros muertos pero -yo creoque mamá sólo quería llorar. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI ¿Qué es el derecho? Daniel Vega Tavares* ██ Resumen n este ensayo pretendo reiterar un concepto del Derecho que supere al formalismo e inserto en la demostración teórica al Derecho Internacional de los Derechos Humanos (DIDH), al que expongo como un discurso ideológico positivo. Así, el Derecho aparecerá como un fenómeno complejo, comunicacional, político, cultural y moral. Asimismo, se contradice la idea de que el DIDH y la teoría de derechos humanos sean iusnaturalistas, stricto sensu. Palabras clave: derecho, derechos humanos, discurso, ideología, iuspositivismo, iusnaturalismo. La pregunta por el Derecho ha perdido relevancia en los últimos tiempos, probablemente porque se considera resuelto. En México, particularmente, una tradición románica se acopla muy bien a la simplificación de la tesis kelseniana, que redujo el estudio jurídico a la exposición de las leyes vigentes. En ese sentido, en México no se hace ciencia ni teoría jurídica, sino doctrina. Asumir como punto de partida del método jurídico a un Derecho-dogma da lugar a una problemática evidente: la imposibilidad de cuestionar el fundamento del Derecho. Así, cuando se escucha a juristas y abogados criticar a las leyes, están haciendo doctrina sin fugarse del método positivista y sin asumir que el Derecho es una categoría más amplia de significados, porque lo someten a un examen ideológico con el cual el Derecho se corresponde y se configura. En la actualidad, el último examen posible del Derecho es uno que somete los dispositivos particulares a la * Estudiante de Derecho en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Nacido y residente en la ciudad de Puebla. Realiza divulgación jurídica (juiciosder.wordpress.com) y promoción de la lectura. Cuenta con publicaciones en el Blog del Centro de Estudios Constitucionales de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y en Revista Primera Página. ideología de la dignidad y la libertad que fundan el sistema de derechos humanos (DH).1 La doctrina o dogmática jurídica es entonces el estudio teleológico del Derecho, es decir, el estudio de las leyes tal y como ellas se definen y con los propósitos que se imponen. De ahí se desprende que el Derecho sólo pueda concebirse como una ordenación política y, por lo tanto, no pueda distinguirse del Estado en sentido funcional.2 Eludir los problemas metajurídicos3 era para Kelsen una mera cuestión de método, por lo que no podemos culparlo de que el estudio jurídico se redujera al estudio formal de leyes como habría que culpar a la simplificación de su tesis. En mi opinión, lo que logra el normativismo es demostrar que el Derecho es poder e instrumento político. Kelsen despreciaba que en ciertos países los juristas no hacían más que “servir al poder político del momento”. 4 Curiosamente, esa es la principal consecuencia práctica de la teoría pura del Derecho (TPD): Que el jurista no sea más que un aplicador del derecho vigente. De modo que para Kelsen la única crítica metajurídica del Derecho era sociológica o filosófica. Esto es lo que hay que rescatar del insigne teórico. Como se ve, Kelsen nunca intentó negar la posibilidad de que se estudie más ampliamente el Derecho, sino que pretendió separar su estudio como 1 Así se desprendería de un examen de la Carta de la ONU, la Declaración Universal de Derechos Humanos y los instrumentos jurídicos que han devenido de ellas. 2 Hans Kelsen, La teoría pura del derecho: El método y los conceptos fundamentales, trad. Luis Legaz Lacambra (México: Colofón, 2019), 95. 3 Roberto Hoffmann Elizalde, Sociología del derecho (México: UNAM, 1989), 69. Uso la expresión de Hoffman, quien dice que Kelsen “evade los problemas metajurídicos que constituyen la base en que se asientan las ideas kelsenianas, problemas que circunscriben, que bordean y cimentan la esfera del Derecho…”. 4 Hans Kelsen, Teoría general del derecho y del Estado, trad. Eduardo García Máynez (México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2008), X. 44 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 y en cuanto tal, objeto de la psicología social o sociología.6 El Derecho se corrige con base en el dogma. Es decir que no siempre se presenta como una estructura coherente de imperativos per se. De ahí que sea posible una crítica dogmática del Derecho vigente, si se basa en los contenidos más fundamentales del sistema jurídico. Esto también se corresponde con la idea de la jerarquía de normas (las normas superiores son estándares que determinan a las inferiores). Ya advertía García Máynez que podría solucionarse la disyuntiva entre iusnaturalismo e iuspositivismo cuando las leyes positivas incorporaran a su contenido los postulados iusnaturalistas.7 Esta es una conclusión práctica trascendente de la teoría del derecho, pues es la regla técnica que explica el adormecimiento de la teoría jurídica en nuestra época y el auge de la dogmática de los derechos humanos. La adopción transparente de fundamentos estrictamente ideológicos y valorativos considerados universalmente (occidentalmente) justos confunde al Derecho positivo con el natural. Hans Kelsen, célebre jurista, filósofo y político austriaco. fenómeno social del estudio del Derecho como sistema de normas. Así, redescubrió al Derecho como tecnología política. Digo “redescubrió” porque esto era evidente, salvo porque era fácil negarlo desde perspectivas iusnaturalistas o liberalistas. También por esto digo que Montesquieu era un auténtico positivista, pues separaba con claridad su idea de lo que quería del Derecho y lo que el Derecho era o podía ser. De ahí que El espíritu de las leyes fuera más un manual de técnica legislativa y un estudio pionero de la sociología, en lugar de una doctrina puramente liberalista.5 Dice Kelsen a propósito: No es posible concebir al Estado más ni menos jurídicamente que al Derecho, el cual, como contenido espiritual objetivo, es orden y, por tanto, objeto del conocimiento jurídiconormativo; como acto psico-físico motivado y motivador de otros, es poder (poder jurídico); 5 Montesquieu, El espíritu de las leyes, 20a ed., Sepan cuentos 191 (México: Editorial Porrúa, 2018). La contradicción de la TPD estriba precisamente en que la hipótesis fundamental del Derecho tendría que ser una norma que no fuera metajurídica, cuando la base del Derecho no puede ser más que la base del poder. El Derecho es un fenómeno complejo que se ve inmerso en todo lo humano activa como pasivamente. La economía, por ejemplo, moldea al Derecho del mismo modo en que el Derecho pretende regular a la economía. Teniendo como fundamento positivo del Derecho un discurso moral, puede afirmarse con validez teórica que la moral es un factor de poder vigente. Así, la teorización actual gira, naturalmente, alrededor del Derecho vigente, y lo contrastar con las exigencias del discurso autosuficiente de la dignidad y la libertad, convirtiendo la aplicación del Derecho no en una retórica basada en lógica, sino en ponderación de valores (siguiendo la ficción de que esto es posible de manera objetiva). Buena parte 6 Basta un prólogo del autor para evidencia: “[La TPD] no ve en el derecho la manifestación de una autoridad sobrehumana, sino una técnica social específica”. Kelsen, Teoría general del derecho y del Estado, VII. 7 Eduardo García Máynez, Introducción al estudio del derecho, 39a ed. (México: Editorial Porrúa, 1988), 43. 45 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 de la construcción de las categorías jurídicas se convierte en determinación del “valor de los valores”. Tómese como icónico ejemplo la ponderación entre libertad y seguridad, en la que se asume a priori que es la seguridad la que debe someterse a los criterios de necesidad y proporcionalidad y no al revés. Tales realidades evidencian que el Derecho es ideología positiva, es decir, un discurso basado en una selección básica de valores, que se comunica de la sociedad a los órganos de gobierno y coordinación interestatal, y de los órganos estatales a la sociedad. Es decir, el Derecho es una comunicación. El repliegue de la teoría del Derecho puede provenir, entonces, de la conformidad general frente a los fundamentos del Derecho. Bodenheimer sugería que la jurisprudencia analítica surgió en tiempos de comodidad frente al Derecho vigente8 y hoy parece cierta la misma afirmación respecto de la dogmática de los DH. Sin embargo, la asimilación del Derecho a un sistema de reglas escritas es obviamente insuficiente para explicar el comportamiento de los sistemas jurídicos actuales, especialmente en el ámbito del Derecho Internacional de los Derechos Humanos (DIDH). El problema de la laxitud del texto para elaborar sistemas lógicos de imperativos donde las gradas superiores son un catálogo de valores de contenido creciente e incuestionable, delega la función de determinar el contenido del derecho a la dogmática. Esta se construye en la intensa comunicación de los operadores jurídicos y los destinatarios del dispositivo.9 Palabras menos, las gradas superiores del Derecho, conformadas por valores, son un código semiótico flexible que se construye en la operación misma del Derecho. Lo anterior no sólo manifiesta al Derecho como una práctica cultural y una comunicación social, sino que da cuenta de la característica actual del DIDH: Es un Derecho consuetudinario. Esta peculiaridad no se explica, como lo intentara Bodenheimer, con la ausencia de mecanismos de coacción internacional (primero, 8 Edgar Bodenheimer, Teoría del derecho, trad. Vicente Herrero, 2a ed., Colección Popular 60 (México: FCE, 1994), 199. 9 Para introducirse a una teoría del Derecho como comunicación, suelo remitir a Samuel A. González Ruiz, Código semiótico y teorías del derecho, Doctrina Jurídica Contemporánea 21 (México, D.F.: Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones Fontamara, 2004). porque sí los hay; segundo, porque la coactividad directa no es inherente al Derecho) y autoridades que lo apliquen (la inexistencia de una autoridad formalmente constituida no niega la autoridad de cada Estado o de las potencias).10 El Derecho es consuetudinario en el sentido de que se define y estructura en la práctica social permitida conforme a las propias formas culturalmente previstas (el Derecho de cada Estado y de la comunidad internacional). De ahí que sea tan fácil asimilar el Derecho a la interpretación, como lo hiciera Atienza. Así, Cossío advertía en tiempos de transición constitucional que el deber de los “teóricos del derecho” se convertía, a raíz de un nuevo paradigma, en la estructuración de un discurso de DH que les diera contenido y coherencia.11 En otras palabras, Derecho sería lo que las personas autorizadas indicaran que significa “dignidad” o “libertad” y las categorías resultantes. En ese sentido, el positivismo es la dogmática jurídica y la dogmática de los DH es iuspositivismo. Cossío pretendió poner énfasis en la labor de todos los operadores jurídicos en la tarea de construir el discurso de DH, pero el tiempo demostró que el medio idóneo (aunque no el único) de configuración del discurso en México sería la interpretación judicial. Un revival del esquema consuetudinario de corte sajón que al poco tiempo traería la exigencia técnica de un sistema jurídico que liberalizara y acentuara la práctica jurisdiccional, bebiendo por supuesto de la tradición del common law. Mírese como evidencia la reforma judicial del año pasado.12 Hablar, por otro lado, de estas características como propias del DIDH no significa que este sea un sistema jurídico separado al que apliquen peculiares consideraciones teóricas. En realidad, lo que hago es asumir que las gradas superiores del Derecho son los mecanismos reales de poder (la economía, la política internacional) que determinan su contenido y su forma. 10 Bodenheimer, Teoría del derecho, 49. 11 José Ramón Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y reflexiones, Opúsculos (México: Colegio Nacional, 2017). 12 Para una idea general acerca de la reforma, véase José Antonio Caballero, “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia dónde va la justicia?”, Revista digital, Nexos, el 5 de octubre de 2021, https:// eljuegodelacorte.nexos.com.mx/la-reforma-judicial-de-2021-haciadonde-va-la-justicia/. A mayor profundidad, véase el libro homónimo del mismo autor. 46 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Ahora bien, la ideología positiva de los derechos humanos, como tendencia política internacional, como implementación jurídica incorporada a la Constitución de muchos países y como auténtica dinámica cultural, es la expresión de un tipo de poder de fuentes más bien culturales o psicológicas que también determina el contenido del Derecho, aunque no debe pensarse aisladamente de tendencias económicas o de poder diferentes. En rigor, mi propuesta también consiste en que el Derecho no sólo es su forma, sino su contenido. ¿Qué ofrece la teoría jurídica esbozada, además de una perspectiva más clara acerca del Derecho? Comprender al Derecho como factor en la configuración de relaciones de poder, es decir, como ideología positiva. Esto significa aceptar que un Derecho fundado en valores indefinidos que se construyen en la práctica social (y aunque haya una ligera delimitación de la autoridad interpretativa) será objeto de discrecionalidad. Por otro lado, su enorme peso cultural lo asimila con una moral que al mismo tiempo es una ideología política (explosivo cóctel, hay que advertir). No se trata, prevengo, de una postura teórica que pretenda combatir un paradigma que se ha visto necesario y útil en la protección de derechos individuales y especialmente de grupos vulnerables. Sin embargo, sí parece necesario evidenciar la flexibilidad de este sistema, su oposición a esquemas de valores tradicionales, su función moral y jurídica altamente correctiva (en la práctica jurídica se manifiesta a través de la corrección de leyes locales o de aplicaciones particulares de reglas) y su clara tendencia política a reconfigurar relaciones de poder (persiguiendo, se entiende, mayor equidad entre los grupos privilegiados y los históricamente oprimidos). Lo anterior, porque nunca en la historia se ha ensayado una ordenación política que no tuviera excesos. Asumir que el paradigma de DH es incuestionable por cuanto se funda en valores que se justifican a sí mismos da lugar a una dogmática peligrosa en la búsqueda de la verdad y en la realización de un proyecto político democrático. Con más razón si se tiene que es un discurso transversal (todo lo atraviesa, todo lo inunda) y, en una época que ha adoptado la trágica consigna “todo es político”, es omnipresente. Las posturas del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) acerca de las investigaciones históricas revisionistas, 13 por poner un ejemplo, me parecen la más importante prueba de que incluso este discurso merece escrutinio teórico, no sólo con la finalidad de mejorarlo o corregirlo (esto es tarea de la comunicación jurídica y en especial de la interpretación judicial), sino de prevenir que se desarrolle fuera de su propio cauce. Dichas resoluciones son injustas al sentido común. Prohibir que se cuestionara al TEDH (al menos desde el mundo de la filosofía política) sería nada más que abolir el derecho a la duda, a la afiliación política y la búsqueda de la verdad (subjetiva y objetiva). En primer lugar, es preciso llenar de contenido a los derechos humanos con suma precaución y responsabilidad. A propósito, Cossío es muy claro: […] la mejor manera de hacerle perder sentido a la juridicidad de los derechos humanos, a las posibilidades de control de las autoridades públicas y a las de ordenación de otra forma de las relaciones sociales es sobresimplificando el discurso de los derechos humanos, pensando que se puede utilizar para todo. Dejar que esto suceda nos puede llevar, en el mediano plazo, a una pérdida de sentido del propio discurso, causada por la incapacidad de quienes trabajamos en el mundo del derecho para transformarlo en categorías jurídicas que tengan una aplicación cotidiana por parte de los órganos del Estado.14 Por otro lado, es necesario aceptar que existe la posibilidad de que el discurso de DH se utilice como un mecanismo de poder excesivo. Esto es, la teoría no debe servir religiosamente a la aplicación de una verdad preestablecida, sino que debe perseguir a la verdad misma y dudar de ella mientras tenga oportunidad; de otro modo, no tendría sentido su existencia. 13 Una aproximación al tema en Yéssica Esquivel Alonso, “El discurso del odio en la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos”, Cuestiones constitucionales: Revista Mexicana de Derecho Constitucional, núm. 35 (diciembre de 2016), https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700. 14 Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y reflexiones. 47 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Fuentes García Máynez, Eduardo. Introducción al estudio del derecho. 39a ed. México: Editorial Porrúa, 1988. Bodenheimer, Edgar. Teoría del derecho. Traducido por Vicente Herrero. 2a ed. Colección Popular 60. México: FCE, 1994. González Ruiz, Samuel A. Código semiótico y teorías del derecho. Doctrina Jurídica Contemporánea 21. México, D.F.: Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones Fontamara, 2004. Caballero, José Antonio. “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia dónde va la justicia?” Revista digital. Nexos, el 5 de octubre de 2021. https://eljuegodelacorte.nexos.com.mx/ la-reforma-judicial-de-2021-hacia-donde-va-la-justicia/. Cossío Díaz, José Ramón. Derechos humanos. Apuntes y reflexiones. Opúsculos. México: Colegio Nacional, 2017. Esquivel Alonso, Yéssica. “El discurso del odio en la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos”. Cuestiones constitucionales: Revista Mexicana de Derecho Constitucional, núm. 35 (diciembre de 2016). https:// revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700. Hoffmann Elizalde, Roberto. Sociología del derecho. México: UNAM, 1989. Kelsen, Hans. La teoría pura del derecho: El método y los conceptos fundamentales . Traducido por Luis Legaz Lacambra. México: Colofón, 2019. ———. Teoría general del derecho y del Estado. Traducido por Eduardo García Máynez. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2008. Montesquieu. Del espíritu de las leyes. 20a ed. Sepan cuantos 191. 48 México: Editorial Porrúa, 2018. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Estampas de la historia popular de Palaú: ¿Quién te hizo poeta? Amador Peña Chávez* ██ enía Toño Maldonado por rumbo de la estación, posiblemente de Las Esperanzas, este mineral era su lugar de origen, pero vivía en Palaú, mismo que junto con Múzquiz era el triángulo de su recorrido cotidiano. Quién lo podría saber. ¿A dónde iba?, pregunta también incierta; de lo que sí estaba seguro quien lo veía de lejos, era que su sendero lo constituía el camino viejo del riel por donde trotaban sus botas y el blandir de sus brazos sacaban gajos al aire. Su llegada era espectacular para nosotros de niños. No mostraba cansancio a pesar de su larga caminata. —Ahí viene Toño “el loco” —gritó alguien y yo salí como disparado de mi casa. Toño se había detenido con el “sillero”, así le llamaban al señor Amaya que trabajaba con la lechuguilla y la palma en la confección de mecates, cepillos, estropajos y que estaba a tres cuadras y media de mi casa; ya para esas fechas en su negocio se concentraba a laborar con la hoja de palma en la confección de sillas. Esa fue mi primera impresión con este personaje popular, él a todo color y en persona, parado frente al sillero viendo como giraba el ixtle de palma hasta ir formando su rústico hilado. —Da vueltas al malacate... —dijo a aquel hombre, regodeándose de su público infantil y una que otra persona curiosa que lo rodeaba contemplando la escena y continuó su alocución con donaire: *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 49 “Hilo venturoso de la palma o lechuguilla no envidies al algodón. ni a la seda ni al sedal, pues no es de oro lo que brilla ni lo que es negro es carbón. Tu torcedura amarilla tiene mucho de mi mal, pues la mano que te hila si más te tuerce, mejor, a ti te tuerce el hilero, a mí me tuerce mi Dios” Ha sido una de mis más gratas impresiones, allí, frente a mí, el más estrambótico de los personajes que ha dado esta región minera, vestido todo de negro, con una gorra prieta, sucia del polvo levantado en el camino, llena de colguijes de estampas, de listones, con una yompa de mezclilla que también alguna vez fue negra, un cinturón ancho de cuero y unas botas gastadas de tanto abrir los caminos; y sigue con su perorata: —¿Que a dónde voy?, qué importa, si todos los caminos conducen a un lugar, ¿cómo beberse al mundo si no es con caminar? Mi camino empieza con la primera pisada de mis botas, y termina, cuando acabe yo de andar. Los caminos que recorra para mí son todos buenos, excepto, Dios me socorra del camino a los infiernos. Y seguía con su paso de juglar, de trovador pueblerino que nunca pareció esperar que le dieran, sino que daba, daba versos que rimaban en camino y cielo, en flor y estrella, en vida y mundo, en sueño y esperanza. Recibía siempre en pago, burlas e incomprensiones, él se daba cuenta perfecta de ello, pero sentenciaba: —Ríanse de mí, carcajéense a sus anchas cuando me miren pasar, malo sería que, como otros, yo los hiciera llorar. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Lo seguí mientras continuó caminando en medio de la calle desparramando versos: —Perro que ladra, es que le dan de comer, ¿tú crees que puede ladrar un perro hambriento? Al ver a una dama vestida de un color eléctrico no dudó en afirmar: —La mujer que viste de amarillo es porque no halló otro color de retazo en el tendido. Cuando llegó a la tienda de los Elguézabal, una de las dueñas le dio un poco de queso, él, recargado en una de las puertas, comió como si fuera un gran bocado, al terminar en agradecimiento de sus atenciones les regaló un verso: —Doña Nati pa’ el menudo, doña Cata pa’ los tamales, pero para buenos quesos están los Elguezabales. Era cierto, doña Cata había ganado fama por sus tamales y quién no conoció a doña Natividad con sus “ollonas” siempre hirvientes de menudo a la orillas de los rieles que por la noche era una delicia culinaria, cabe agregar que los Elguézabal, aparte de abarrotes tenían una cremería en Múzquiz. La tienda de don Secundino Becerra era una de las más importantes en Palaú, por su extenso surtido y por su número de dependientas, casi todas mujeres que se apilaban cuando no había clientela fuera de los mostradores para cuchichear y ver quien pasaba por la plaza que quedaba precisamente enfrente. Entre las dependientas no faltaban las bonitillas, que por coincidencia eran siempre las más insulsas. Una de ellas era “güera” como dicen en Palaú y tenía ojos impresionantemente azules. Al pasar Toño frente a ésta última, yergue el pecho y con voz engolada le dice: —“Llorará llanto de sangre / mi corazón por sus quejas / si al mirar cuando tú pasas / frente a este enamorado / lloraré si no me dejas / verme al fin sueño dorado / en los dos lagos calmados / que duermen bajo tus cejas.” La aludida, sin entender el canto de aquel soñador, irrumpe en una sonora carcajada. Toño sin inmutarse siquiera por la burla, se dirige a otra chica morenita que parecía más seria: — “Señorita linda y pura / el fruto más venturoso / de este jardín tan florido / qué te daría este cantor / por tu admirable hermosura / que fuera bueno y valioso / y que no hayas recibido, / sólo puede darte amor / perdona bella criatura / si es lo único grandioso / que puede darte surtido / este pobre trovador.” Las dependientas se miraban unas a otras extrañadas, sin comprender lo que sucedía, la más ignorante de todas creyendo que eran groserías le grita resuelta: —Váyase viejo mugroso, si no, le hablamos a los de la comandancia. Toño las mira con un dejo de tristeza. —¡Pobres! —alcanza a musitar y desde en medio de la calle, mientras que es desdeñosamente observado por las dependientas y fuertemente alumbrado por el sol canicular, con toda su fuerza se despide con sus más dolidos versos: “Cunino, comerciante respetuoso y fino, en su tienda vende de todo abarrotes, mercería, buenas frutas lástima que sus dependientas sean una bola de... ¡brutas!” Un día un comerciante que se encontraba esperando el camión a Rosita, se le hizo fácil chancearlo y le pregunta: —Si eres bueno pa’ los versos, a ver, rímame: miércoles, eh, reloj, ¿verdá que no? Toño sonrió. —De dónde eres —le preguntó al vendedor— Ah, pos de Cloete, —a lo que Toño respondió: “Ay Cloete, Cloete donde el que no es minero es... comerciante.” Y culminó con una sonora carcajada debido a que la rima que omitió y que se sobreentendía, ofendía al tipo y lo hizo encorajinarse al entender las intenciones del versero. 50 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Cierta ocasión, los señores que iban de tercera y esperaban el camión que los conduciría a la mina, se encontraban relajeando, así es que al ver a Toño acercarse al lugar pensaron que iban a pasar un rato divertido, uno por ahí toma la delantera y le pregunta: —Toño, ¿qué pregonas aquí, si tú no eres ni de Palaú? A lo que el aludido responde con un tono profundo: “Palaú, tierra bendita creciste entre tiros viejos, tus mujeres son bonitas y tus hombres son... ¡mineros!” Sabia descripción del mineral que se fue desarrollando conforme se iban agotando los veneros, primero el Uno, después el Dos, que quedaba en lo que hoy es el centro del poblado, luego el Dos y Medio, el Tres, Cuatro, Cinco, con sus respectivos medios y luego, La Paloma que en ese tiempo era el fundo de explotación, de tal manera que alrededor de los tiros se fueron poblando hasta lo que con el tiempo conocemos como Palaú, “crecido entre tiros viejos”. Otro minero más abusado, le cuestiona inmediatamente haciendo alarde de sus términos disque poéticos: “¿Cuál es el lado de tu hado en el rumbo de tu sino mi buen Toño Maldonado?” A lo que el buen Toño responde no solamente rápido, para lo que era bueno, sino que además en forma ingeniosa: — “Mi hado es el camino / por ustedes caminado / pero el de mi destino / es el del Señor Sagrado.” Mientras uno que otro chispa sonreía, Toño continúa: —Bienaventurados los que trabajan en el seno de nuestra madre tierra, porque están más cerca de su corazón. Señores, que el manto de la Gloriosa Virgen María los proteja, que la fuerza omnipotente de Nuestro Señor, les dé la fortaleza para sacar el trabajo y obtengan el sustento que habrán de prodigar a sus amadas familias, Dios los ayude y los proteja siempre. Nadie dijo nada, lo vieron partir confundiéndose entre el negro del suelo y de la noche; se miraron con cierto sopor unos a otros, cuando llegó el ruidoso camión, subieron sin empujones ni bromas, cuando el chofer tomo rumbo a La Paloma, por el silencio imperante parecía que iba solo. Un sábado de movimiento comercial en uno de los tendidos de los Arteaga o de Eleuterio Ontiveros no sé quién de ellos le preguntó: —Toño, ¿por qué tanto colguije en tu sombrero?; ¡viste bien, qué te cuesta! ¿No te da vergüenza ir así tan...? —Primero —responde Toño—, el que viste así soy yo; luego, lo que porta mi sombrero, pues no estás para saberlo, pero... mira: la imagen de mi sombrero es la Morenita de Guadalupe, amiga, novia, madre y compañera de mis caminos, la que me protege siempre y me bendice y vela por cada uno de mis días o años que siga viviendo; el sagrario de la Santa Cruz, me recuerda que no debo olvidar mi propio calvario, caeré mil veces bajo los pesados maderos de la vida, pero volveré a levantarme. San Cristóbal —prosigue— en este sagrario, lo llevo para que me auxilie en el viaje y me conceda siempre llegar a donde voy; estos listones, el rojo, es la sangre, el coraje, la pasión para enfrentarme a los azares; el azul, para ser fiel con mis ideales, el amarillo es el color del trigo, del pan y de la nata de la leche, me recuerda que tengo que alimentarme; el negro, es mi luto eterno que guardo por la muerte de mis seres más queridos, por los que se me han ido adelantándose en el camino y me recuerdan que un día también tengo que morir; el blanco, la pureza de mis acciones, apego a las virtudes, pudor en las bondades; el rosa, el amor, pero el más grande, el del prójimo y de todas las cosas que me dio Dios, por eso es tierno y encarnado; este ojito de plomo, para abrir siempre mis ojos y no olvidar que todo lo que vea lo hizo Dios, pero que debo distinguir lo bueno y lo malo, la belleza y la fealdad que parece que Dios las puso juntas y nos permitió el albedrío para poder separarlas; los pies de plata, para que mis pasos nunca se cansen y que mis botas sean amigas de los caminos, todos los caminos siempre llevan a un lugar, el único camino que no espero andar es el que me quiera llevar al infierno, para esto 51 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 me acompaña también el Santo Niño que me cuida de todas las maldades; la rosa, con ella llevo siempre la belleza y el perfume, el candor, la ternura y este clavel rojo junto a mi pecho, representa mi pasión, el corazón hecho flor, mis sentimientos más puros que me mantienen en este valle de lágrimas y que son: la gratitud, mi fe, mi esperanza y mi amor, mi amor por la vida y lo que ella representa, un camino, la sombra de un árbol, el murmullo de un río, el brotar de un capullo, el atardecer con su sol moribundo y la cobija negra en que duermo, la noche; y las monedas, mi dote y mis caudales que cuento diariamente para conciliar el sueño, la luna, como mi moneda grande y como monedas chicas, las estrellas. Aquel Señor que pensaba pasar una buena chanza con el “loco” se quedó pensativo, cuánta razón había en los pensamientos de aquel extraño personaje para todos sin razón. —¡Gracias amigo! —le dice arrepentido— sigue tu buen camino y que Dios siempre te acompañe. Toño se acomodó su guaripa, se colgó su morral en el hombro y antes de despedirse le ofreció unos versos: —“Aunque me cierres la puerta / con candados y postigos / y me vieras cual si fuera / la más apestada afrenta / poniendo Aquél por testigo / si tu mano la mía acepta: / aquí tienes un amigo.” Lo vio partir, algunas gentes que se encontraban por ahí, se acercaron para verle pasar, más por curiosidad y burla que por otra cosa, le dijo algunas cosas a un perro que insistente le ladraba y como llegó, se fue, sin dar razón de donde venía ni a donde iba, así fue siempre. ¿Dónde quedó Toño? Conocí a Toño Maldonado durante la década de los cincuentas, para 1960 en que mi familia decidió cambiarse a Monclova en búsqueda de nuevos horizontes, sinceramente no me volví a acordar de él. En 1976 en Oxford, Inglaterra, buscando a Gerardo Múzquiz Berumen con el fin de que me ayudara para poder salir del país, ya que había una prolongada huelga en el aeropuerto y había agotado mi presupuesto, Gerardo por mala suerte, había salido a Bruselas, así que tuve que esperarlo desde el viernes, hasta el lunes que supuestamente regresaría, vagué solo por la vieja ciudad de mayor tradición universitaria de la isla. Buscando hacer tiempo, me senté en una banca de un parque lleno de estudiantes que celebraban algo que no entendía de qué se trataba, detuve mi vista en un grupito que se solazaba divertidamente, me acerqué y entendí que el motivo era un tipo estrafalario que les arrancaba la risa, su sombrerito lucía plumas, medallas y distintos emblemas, escudos, corcholatas, un saco raído y sucio y unos zapatos grandes y rotos, aunque les hablaba con cierta solemnidad como recitando algo que no pude interpretar, lo que sí fue evidente era que arrancaba con facilidad la risa de los muchachos que lo rodeaban jocosamente. Allí precisamente me acordé de Toño. La nostalgia, la soledad, el destino incierto me hicieron adquirir una actitud filosófica y el recuerdo de este personaje ya no se me volvió a separar. “¿Qué sería de Toño?”, me pregunté muchas veces y escribí en mi bitácora de viaje, buena parte del poema dedicado a él, Poeta de mi pueblo. Al llegar a México, después de atender los compromisos más urgentes, viajé a Palaú con la intención de buscarlo, tenía que encontrarlo, era muy importante para mí, creía tener la madurez necesaria como para entenderlo y de tal vez rescatar algo de su ingenio que se había interpretado como locura. Pregunté de inmediato por él. —Ya murió —me dijo mi tía Chanita—. ¿Pero… cómo?, ¿Por qué? ¡No era tan viejo! —reproché incrédulo. —Toño era nativo del mineral de Las Esperanzas, Coah., —añadió otra persona—. Era apuesto, buen mozo, de atractivo bigote y ojos azules. Por cierto, creo que incluso su abuelo era libanés. —Pero un día una mujer se enamoró perdidamente de él y como éste no le correspondió, cuentan que le dio unos brebajes en la bebida que lo volvió loco, empezó a comportarse de una manera extraña, a no asearse, a no importarle su forma de vestir, tal como tú lo conociste. —Bueno —insistí— pero ¿cómo murió? 52 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 —Pues hay dos versiones; una, que tuvo dificultades con la policía, no sé qué les dijo, que éstos lo encarcelaron y golpearon fuertemente, como pasa a veces con genízaros ignorantes que armados con pistola y macana se creen dueños de vida y obra de los que caen en sus manos. Para justificar su “accidente” lo rociaron de petróleo y para borrar todo signo de violencia le encendieron fuego y reportaron simplemente: “Toño en su locura, por no sé qué razón, se prendió fuego”. Y allí se cerró el caso. Alguien contó que desesperado pidió por la ventanilla rejada que daba a la calle a unos niños que le trajeran en unos envases, quien sabe de dónde pudieron haber salido, le trajeran petróleo de una tienda que vendía ese producto y que no estaba cercana, con qué dinero y de qué forma convenció a las criaturas de tal pedido, cuando reunió lo suficiente, ¿cuánto pudo haber sido?, simplemente se rocío y se prendió fuego. Las versiones son de lo más inconcebible, no obstante que se arguye que su aparente “locura” era cada día más grave. Así terminó Toño sus días, me hubiera gustado, desde el fondo de mi corazón para él, otro final, que simplemente se hubiera perdido en uno de los caminos que tanto anduvo y amó, o que hubiera amanecido sorprendido por la muerte en alguna banqueta donde a veces dormía y no este final que a todas luces parece increíble. Con el infierno de su desenlace, Toño purgó sus pecados, si es que acaso tuvo algunos, aquí en la tierra, sus verdugos lo liberaron de pagar cualquier castigo ultraterreno. Murió Toño, quién le volverá a cantar al camino y a los rieles, a la tarde y a la rosa, a la belleza, a la mujer y al minero, con Toño, abandonó a la región, huraña, la poesía que en él había encontrado al mejor de los intérpretes. Los caminos se volvieron polvorientos y solitarios, aunque una vez los haya bautizado como vino para beberse el mundo: “Mi camino empieza con la primer pisada de mis botas y termina cuando deje yo de andar. Los caminos que recorra, para mí son todos buenos, excepto, Dios me socorra, del camino a los infiernos”, que indiscutiblemente pagó en esta tierra. 53 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Información y sociedad: una reflexión desde los estudios de usuarios Ramsés Jabín Oviedo Pérez* ██ I s un tópico neoliberal decir que la información es el “nuevo petróleo” de la época contemporánea. Se pronuncia esa expresión en un contexto marcado por la era de la información, donde las cada vez más crecientes industrias de la información y la comunicación juegan un rol crucial en la economía y sociedad actual. Por ello es que la tendencia a caracterizar la dinámica del mundo hasta el presente toma de referencia una variable intersectorial y omnipresente: la información. En nuestros tiempos, como señalaba Gutiérrez Vega (1974), “la información es una necesidad cotidiana, una exigencia impuesta por el vertiginoso crecimiento de las actividades humanas” (p. 43). Bajo esos términos, si se acepta la metáfora petrolera, se tendrá que atener a las consecuencias en los ámbitos informativos, de investigación e innovación. Así, convendría reflexionar acerca del sentido y alcance de los estudios de usuarios, tomando en consideración el corpus bibliográfico alcanzado hasta principios de siglo XXI. Fundamentalmente, la evidencia documental de estos estudios, sus arranques de autonomización disciplinaria, su búsqueda de rango epistemológico en las ciencias de la información documental, entre otros temas, son fuentes atinadas de reflexión. Pues, ¿para qué sirven los estudios de usuarios? Tal es la cuestión que nuestra inestable e insegura época nos plantea. Justamente como es difícil desembarazarse de las profundas transformaciones * Licenciado en Filosofía por la UAQ. Ha publicado poesía, cuento, ensayo creativo y artículo académico en diversos medios nacionales e internacionales. Además, es maestrando en Ciencias de la Información Documental por la UASLP. Fue becario del Proyecto-Cultura-UAQ (2017) y responsable del Acervo Histórico Fondo del Tesoro de la Facultad de Filosofía de la UAQ (2018). Colaboró con el Fondo Editorial Universitario de la UAQ en diversas actividades de gestión y difusión (2019). De 2018 a 2021 fue editor de la revista Diseminaciones (Facultad de Lenguas y Letras, UAQ). Coordinó dos antologías literarias publicadas por Freire Ediciones (2020-2021). Actualmente es consultor de revistas científicas en la UAQ y coordinador del sello Infame Turba Editorial. que ha tenido la sociedad post-industrial (Bell, 1977), devenida en sociedad del riesgo (Beck, 2008), las demandas de información viven en un vasto universo de incógnitas. II Para comenzar, hay que tener en cuenta que las actuales demandas sociales coinciden con una búsqueda y productividad de información efímera (Sanz Casado, 1993), cada vez más veloz. El avance de las ciencias modernas, tal cual fue estudiado por Dereck Price (1963), se ha constituido desde un ángulo bibliográfico y documental determinado, tendente al crecimiento exponencial de la información científica. A criterio de Price, y bajo la observancia bibliométrica, es posible postular que existe una tendencia logística y logarítmica en la producción científica. La ley enunciada bajo su nombre sugiere que el crecimiento de la información crece a un ritmo tan rápido que cada 15 años el volumen documental alcanzado se duplica. Es decir, la cantidad de documentos recogidos de la fecha de investigación de Price (1956) hasta nuestros días por lo menos ha crecido 4.5 veces. En ese contexto, intervienen variables sociales, culturales, económicas, etcétera, de distinto valor y alcance histórico. Las demandas de información que surgieron a raíz de la Segunda Guerra Mundial hicieron posible, entre otras cosas, la aparición de la Ciencia de información. Si se toman en cuenta los intereses sobre los bienes y recursos de información en momentos de ruda efervescencia bélica, se hace necesario optimizar los avances científicos y tecnológicos. Por eso muchas de las aportaciones informáticas inmersas en el entorno de la mitad del siglo pasado permearon en distintos sectores, marcadamente el industrial e ideológico. A nivel de desarrollos tecnológicos, si se quiere sobrevivir en un medio de feroz competencia, es importante identificar las necesidades concretas e inmediatas de los individuos. Hay momentos donde esa 54 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Lapso de tiempo de personas caminando por el carril peatonal. Fuente: Pexels.com información es una especie de tablilla de salvación empresarial. Una de las razones por las que los estudios de usuarios penetraron el sector industrial fue la forma de entender el problema y la solución; una afirma que el profesional de la información toma parte activa en la gestión de un recurso en función de que sus prácticas y saberes disminuyen tiempos en las líneas de investigación y se ajustan a los objetivos empresariales de crecimiento. La importancia de los estudios de usuarios, por tanto, comenzó a fraguarse dentro de necesidades macrosociales (que son capaces de incidir en el campo disciplinario de las ciencias de la información). Hubo una serie de causas que marcaron la pauta en el surgimiento y consolidación disciplinario de este tipo de estudios. A partir de la falta de estudios empíricos sobre temas de información, se tornó necesario conocer las necesidades de información y sus relaciones con las comunidades de usuarios. Calva González (2004), al respecto, comenta que una investigación sobre este fenómeno de las necesidades informativas tiene como objetivo, por lo menos: a). Explicar el fenómeno de las necesidades de información. b). Conocer las necesidades de información de una comunidad determinada. c). Predecir las necesidades de información de un grupo determinado. d). Predecir el comportamiento informativo. e). Medir el nivel de satisfacción de las necesidades de información de una comunidad determinada. f). Controlar la información que será utilizada para satisfacción de necesidades de información. Por su parte, en su artículo ya citado, Sanz Casado (1993) añade que los objetivos de los estudios son cinco: 1). Conocer los hábitos y necesidades de información de los usuarios. 2). Aprovechar al máximo los recursos de los centros de información, mediante análisis y evaluaciones pertinentes. 3). Formar a los usuarios. 4). Evaluar los sistemas nacionales de información, a fin de identificar sus puntos débiles y mejorables. 5). Conocer la estructura y dinámica de los colectivos de investigación. 55 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Tecnología de ordenador portátil. Fuente: Pexels.com Ambas propuestas de inteligibilidad ofrecen componentes descriptivos y orientadores sobre los objetivos de los estudios de usuarios, y a su vez sobre los objetos de interés de dichos estudios. Individuos, necesidades, información, comunidades, comportamiento y hábitos informativos, etcétera, son los términos clave hacia donde se orienta el fin de estos estudios. A su modo, son caminos de su campo científico. A partir de esta aproximación teleológica, podríamos traducir la importancia de estos estudios para la sociedad civil y política. Pero aquí habría que hacer una mínima consideración lexicográfica y conceptual. Luego, es preciso considerar la etimología de la palabra: “sociedad” viene del latín societas, a su vez formado por el radical socius (aliado) y el sufijo –tas, que indica cualidad. Lo que significa que sociedad es la cualidad o propiedad de determinados individuos que se reúnen con determinado fin. De donde podríamos tomar la idea de “sociedad” a dos sentidos, el mundano y el académico (que retomamos de la mirada metodología de I. Kant). El primer sentido traduce los usos cotidianos y del lenguaje estándar, del día a día, coloquial, desembarazado de matices. En cambio, el sentido académico acarrea sendas tradiciones académicas. Según Martuccelli y Santiago (2017), existen dos grandes tradiciones en sociología, a saber: A). Concepción cultural o institucional, con Émile Durkheim y Talcott Parsons. B). Concepción estructural, desde Karl Marx hasta Pierre Bourdieu. Con estas propuestas, únicamente quisiéramos señalar que la “sociedad” se torna objeto de estudio contextual desde una óptica macro que ve en el individuo sus problemas en la estructura social de su tiempo. Asimismo, podemos decir que existe un nexo fundamental entre sociedad e información. Es el propio contexto antropológico el que condiciona la aparición de la conciencia de ser, informar y estar en común. Esta esfera de convivencia es la que le sirve de base operatoria y etológica a “la sociedad”. No 56 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 existe sociedad sin interacción informativa (simbólica, técnica, etc.). Lo social es nuestra relación concreta con el otro, que interpela y modifica nuestro status quo para bien o para mal, en diferentes soportes documentales y tecnológicos muy variables. Entre otros puntos, cabe destacar que la información, acorde a las prácticas culturales de la modernidad, es un insumo fundamental de las sociedades. La imprenta, la computadora, el celular, el internet son medios que, a su paso, han transformado la sociedad en su conjunto. Por ello, habría que procesar cómo la información modifica el habitus social de nuestro tiempo (que por lo demás continúa en crisis sanitaria y bélica). Se dice habitus entendido como un principio generador y unificador que condiciona el estilo de vida de personas y prácticas (Bourdieu, 2007). Así, habría que pensar en las nuevas dinámicas de la información rebobinan el sentido y significado de sociedad. Una de las que ha condicionado el capital simbólico de miles de personas son las TIC, a través de sus políticas de información y socialización de masas. Para evitar el colapso sociotécnico hay que reconocer que uno de los rasgos distintivos de la “sociedad” son sus necesidades de información, que ocurren todo el tiempo, en cualquier lugar. Porque en esa esfera de lo social es donde se toma de referencia empírica para generar enfoques y modelos sobre el comportamiento informativo de los individuos y grupos. Así, se puede tomar en cuenta que las aportaciones al análisis de la información son, más que presumiblemente, de gran valor social. La evolución de los estudios de usuarios ha tenido diferentes etapas. De haber surgido en la primera mitad del siglo XX con investigaciones rudimentarias basadas en gran parte en objetivos, metodologías y resultados de carácter más bien bibliométricas, centradas en el usuario científico, se fue abriendo paso a estudios de necesidades y usos de información de humanistas, con gran influencia de las ciencias sociales; para ir asimismo consolidando instituciones (entre otras, CRUS), y dialogismos adecuados (como el informe INISS) al estudio de servicios de información. En la década de los ochenta, esta evolución demandó más atención a los aspectos teóricos y metodológicos (González, 2005). Por lo que la última década del siglo pasado tuvo una considerable cristalización de modelos teóricos sobre el comportamiento informativo y, más aún, con la irrupción de la internet a gran escala los estudios sobre estos usuarios demandaron más atención. Con ello topamos una cualidad digna de reflexión: los estudios de usuarios, en último término, son estudios sobre una dimensión humana muy específica, relativa al conocer, estar e informar. Pero ya hemos mencionado la interrelación entre sociedad e información. Sin información, se ha dicho, no hay sociedad. ¿Pero cómo entender la sociedad sin estudios sobre las necesidades informativas de ella misma? Sólo mostrando y ubicando la evolución de estos estudios es como se puede dimensionar a fortiori el alcance social (e internacional) de los estudios de usuarios. Si bien el estudio de las necesidades y usos de información, dentro de la bibliotecología y la documentación son áreas con fuerte espíritu teórico (Gonzáles, 2005), es cierto que aún quedan áreas y territorios por explorar y estudiar. Aspecto que la formación profesional debería tomar en cuenta. III La necesidad de comprender el contexto actual obliga a repensar la noción tan polifacética de “información”. Con ello, como vimos en este ensayo, se tiene que poner sobre la mesa la idea de “sociedad”. Gracias al interés disciplinario de las ciencias de la información, en colaboración con otras áreas de investigación afines, se ha trabajado en entender las necesidades de información de las sociedades contemporáneas. Esta vía desde luego no ha sido simple, sino que se ha enfrentado al desafío de entender a los usuarios de diversas comunidades informativas. Para apoyar estas indagaciones los profesionales de la información han utilizado toda suerte de perspectivas y enfoques. Desde entonces, para encarar los avatares conceptuales que impone el consumo y producción de información, se han convertido los estudios de información en medios idóneos de análisis. Y, por lo demás, cabe poner atención al porvenir de estos estudios. Pues, como lo avizora con marcado optimismo académico Elías Casado (1994), todos los trabajos sobre el consumo de información han sido de gran ayuda para “definir los sistemas y servicios de información más adecuados para satisfacer sus necesidades”. 57 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Bibliografía Beck, U. (2008). La sociedad del riesgo mundial . Barcelona: Paidós. Bell, D. (1977). Las contradicciones culturales del capitalismo. Madrid: Alianza Editorial. Bourdieu, P. (2007). Capital cultural, escuela y espacio social. México: Siglo XXI. Calva González, J. J. (2004). La investigación sobre las necesidades de información en comunidades de usuarios. Investigación Bibliotecológica, 18 (37), 23-55. González Turuel, A. (2005). Los estudios de necesidades y usos de la información: fundamentos y perspectivas actuales. Asturias: Ediciones Trea. Gutiérrez Vega, H. (1974). Información y sociedad. México D.F.: Fondo de Cultura Económico. Martuccelli, D.; Santiago, J. (2017). El desafío sociológico hoy: individuos y sociedades. Madrid: Centro de Investigaciones Sociológicas. Price, D. S. (1963). Little science, big science. New York: Columbia University Press. Sanz Casado, E. (1993). La realización de estudios de usuarios: una necesidad urgente. Revista General de Información y Documentación, 3 (1), 154-166. Sanz Casado, E. (1994). Manual de estudios de usuario. Madrid: Pirámide. 58 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela Riveros Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ lvidarás el fuego, de Gabriela Riveros, publicada por Lumen (México, 656 páginas) es una interesante novela histórica sobre la vida de Luis de Carvajal “el Mozo”, sobrino de Luis Carvajal y de la Cueva “el Viejo”, fundador del Nuevo Reino de León y su primer gobernador. La novela está exactamente apegada a la realidad histórica, que su autora ha podido reconstruir gracias a su exhaustiva investigación en múltiples documentos. La novela existe gracias a que la autora ya había explorado el personaje en una narración breve escrita anteriormente titulada “Joseph Lumbroso”, incluida en un volumen de cuentos titulado Ciudad mía, escrito cuando fue becaria del Centro Mexicano de Escritores de Nuevo León, en la anualidad 1994-1995, y también a una nota periodística sobre los documentos producidos por “el Mozo”, publicada en el “New York Times International Weekley”, del 14 de enero de 2017, que fue la que realmente detonó la novela. Gabriela Riveros investigó en el Archivo General de la Nación y otros acervos para narrarnos magistralmente la vida y obra del primer judío en América que da testimonio de su fe inquebrantable en su religión. La conquista y colonización del nuevo mundo descubierto por Colón trajo, como era natural, a un gran número de inmigrantes españoles. Solo que para viajar al nuevo mundo había que ser cristiano viejo para que la Casa de la Contratación de Sevilla les otorgara el permiso para embarcarse a las Indias. El edicto de 1492 emitido por los Reyes Católicos impedía a cualquier español su embarcación hacia *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019, la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 59 las nuevas tierras: debían tener limpieza de sangre, es decir, probar ser cristianos viejos desde cuatro generaciones atrás. No se permitía embarcarse a los judíos. Alicia Gojman de Backal (2017) señala: “No todos eran españoles de ‘pura cepa’ de cuatro generaciones atrás; había personas que no eran limpias de sangre, es decir, que eran conversos de judíos. Sus antepasados habían vivido en la península ibérica durante quince siglos y en 1492 habían sido expulsados por los Reyes Católicos. Entre este grupo se encontraban muchos portugueses que no se convirtieron y que salieron hacia Portugal, donde en 1497 fueron convertidos por la fuerza”. Muchos de esos judíos habían huido hacia Portugal, pero cuando Felipe II se convierte también en Rey de este país, huyen nuevamente hacia España y conservan su fe viviendo como cristianos viejos y practicando muy discretamente los ritos de la ley de Moisés, para evitar ser denunciados. Pues bien, Luis Carvajal y de la Cueva “el Viejo” era hijo de uno de esos judíos conversos y fue educado desde niño como cristiano. En su juventud se dedicó activamente al comercio de esclavos hacia el Nuevo Mundo, por lo que vivió en Cabo Verde. Sus continuos viajes lo hicieron experto navegante, lo que le permitió participar en la conquista de la Nueva España. En las tierras recién descubiertas destacó como el sometedor de los extensos territorios del norte y noreste mexicano, con una característica que lo distinguiría de los demás peninsulares: Fue pacificador de los bárbaros chichimecas, a quienes trataba con absoluta consideración, por lo que estos bárbaros se entendían muy bien con él, virtud que a la postre, entre otras características personales, le acarrearía múltiples enemistades entre gobernadores, virreyes, oidores y soldados peninsulares que esclavizaban a los pueblos de Aridoamérica. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Luis “el Mozo” era uno de los nueve hijos de este matrimonio y contaba con once años cuando vivían en la villa de Benavente, de donde se mudaron hacia Medina del Campo. En este lugar estudió retórica y latín con los jesuitas: Llegábamos a la Plaza de Medina, aquella amplia, donde eran las ferias de los comerciantes; ahí estaba la iglesia y el palacio municipal. Doblábamos a la izquierda en la rúa del Almirante y seguíamos hasta cruzar la puerta Santiago de la muralla donde se encontraba el colegio jesuita. Antes, en Benavente, recibíamos educación en casa. En cambio, en Medina del Campo había una escuela nueva y grande y ahí éramos bienvenidos. Quizá esa fue una de las razones por las que nos fuimos a vivir a esa villa. El hermano de mamá, Domingo, había sido novicio en el convento de los jesuitas y compañero del poeta Juan de Yépez, quien después se llamó Juan de la Cruz. (Riveros, 2022, p. 28) Por estas virtudes el rey Felipe II, mediante unas capitulaciones le concedió el nombramiento de gobernador del Nuevo Reino de León, el cual abarcaba una enorme extensión de tierra de doscientas por doscientas leguas. En las capitulaciones se le obligaba a poblar con peninsulares tan enorme territorio por lo que se le daban las facilidades de embarcar hasta cien gentes sin necesidad que la estricta Casa de Contratación de Sevilla investigara la limpieza de sangre de las personas que reclutara. No obstante, el hecho de ser un buen cristiano, se casó con doña Guiomar de Rivera, mujer sevillana que seguía practicando la fe mosaica, al igual que toda su familia. Entre los familiares que convenció para que lo acompañaran a fundar el Nuevo Reino de León estaba su hermana, doña Francisca Núñez de Carvajal, casada con Francisco Rodríguez de Matos y sus nueve hijos. Doña Guiomar, como en los viajes anteriores, no lo acompañó. Fue en Medina del Campo donde Francisco Rodríguez de Matos, su padre, lo inició en las prácticas judaicas, que observaba toda la familia de manera secreta. En Francia e Italia y otros países europeos no se perseguía a los judíos, por lo que la familia de la hermana de Luis de Carvajal y de la Cueva “el Viejo” ya tenía planeado trasladarse a alguno de estos países. Ante esta nueva perspectiva abandonan la idea de viajar a Francia y aceptan acompañar a Luis “el Viejo”, pensando en la posibilidad de hacerse de una fortuna y, sobre todo, de alejarse de la Santa Inquisición, la que por estos tiempos andaba en una implacable caza de judíos y sospechaba de la familia de Rodríguez de Matos, padre de “el Mozo”. Después de un largo y difícil viaje atravesando el mar del Norte, como se conocía en aquellos tiempos al océano Atlántico, al fin desembarcan en Pánuco. Si el mar no les había dado tregua durante la larga travesía, pues la familia del conquistador no estaba habituada a estos periplos, la inhóspita región del Pánuco les impediría descansar y reponer sus fuerzas: 60 En aquel nuevo sitio no había manera de sobreponerse al viaje larguísimo. Durante el día y la noche un calor húmedo se apoltronaba �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 en el cuerpo y no nos permitía el descanso. Había siempre mucho por cargar, por construir, por labrar, por abrir senderos entre la selva, por vigilar. No estábamos acostumbrados a eso, ni las mujeres de la familia ni nosotros, los hombres. […] Nubes de mosquitos nos perseguían sin descanso. No nos dejaban hablar porque se metían a la boca, a veces incluso también a la nariz. (Riveros, 2022, pág. 140) En este lugar, después de padecer innumerables sufrimientos infringidos por la selva y su fauna, además de la furia provocada por los huracanes, la familia de “el Mozo” empieza a buscar mejores lugares para hacer su vida más llevadera. Luis de Carvajal y de la Cueva se dedica a las tareas que le exige la fundación del nuevo reino, por lo que continuamente se encontraba viajando y pacificando pueblos que ya había pacificado, pero que sus malquerientes habían sublevado. Estos viajes los hacía en compañía de su sobrino, a quien se le dificultaba comprender la mentalidad de los indios, problema que se agravaba cuando el trato era con las tribus de los chichimecas. Como expresión del desacuerdo de la familia del conquistador, pronto Rodríguez de Matos empieza a viajar en compañía de sus hijos a la Ciudad de México, en donde “el Mozo” entra en contacto con una comunidad judía que estaba iniciando su formación. Al enterarse Carvajal y de la Cueva del contacto que su sobrino había iniciado con esta comunidad de judaizantes lo deshereda, iniciándose para ambos, tío y sobrino, el calvario al que serían sometidos el resto de sus vidas. Es entonces que “el Mozo” se adhiere a una comunidad de judaizantes en la Ciudad de México, a los que lidera. Por su parte “el Viejo”, que ya traía al virrey Álvaro Manrique de Zúñiga buscándole cualquier pretexto para encarcelarlo, pronto es alcanzado por el largo brazo de la Santa Inquisición. El capitán Alonso López apresó a Carvajal en Almadén (hoy Monclova) y lo condujo a la cárcel de la corte. Enseguida fue delatado como encubridor de herejes y fue trasladado a las cárceles secretas del Santo Oficio. Pronto son descubiertos los familiares del gobernador, apresados y torturados a fin de que declarasen su práctica judaizante, pero son liberados, al confesar y arrepentirse. No sin antes ser humillados durante el sexto Auto de Fe en México, celebrado dentro de la Catedral. En él salieron Luis “el Mozo”, su madre y hermanas, así como su tío Luis de Carvajal “el Viejo”, que fue condenado a seis años de destierro (murió en 1591, antes de poder cumplirlo). Las penas o penitencias a que fueron sometidos por los tribunales fueron el uso del sambenito así como el encierro de Luis “el Mozo” en el Hospital de Convalecientes, en cuya biblioteca pudo tener acceso a libros prohibidos, entre ellos el Antiguo Testamento, lo que no hizo sino aumentar la lealtad en la religión judía y afincarse más en su fe. A su madre y hermanas las encierran en una casa de Santiago Tlatelolco, bajo estricta vigilancia. Lograron salvar sus vidas en este primer proceso inquisitorial. La novela logra destacar la acendrada fe de la familia en su religión mosaica. Por lo que la narradora nos muestra a la familia que a escondidas siguieron no solo practicando y observando los preceptos y mandatos de su religión, sino que crearon una comunidad con numerosos adeptos. Desafortunadamente pronto son descubiertos y son nuevamente sometidos a un nuevo acto de fe. A pesar de los desgarradores tormentos a que son sometidos con los instrumentos de tortura, el proceso fue largo, ya que los inquisidores sabían de la comunidad de judaizantes que se reunían en casa de doña Francisca, pero al final termina denunciando a más de ciento veinte personas. La novela pone de relieve la profundidad de la obra de Luis “el Mozo”, quien había logrado escribir sus “Memorias”, que son una valiosa pieza histórica y literaria, ya que en ellas cuenta su biografía completa, la historia de su familia, los sucesos sufridos desde su salida de España y su llegada a la región del Pánuco, la muerte de su padre, quien le pidió lo sepultara a la usanza judía, sus aventuras en el inconmensurable territorio que comprendía el Nuevo Reino de León, y los negocios que hacía junto a su padre y hermano. Las “Memorias” también contienen las fervorosas oraciones con que se dirigían a Dios, él y sus correligionarios y los Salmos del Antiguo Testamento, así como el decálogo que le inspiró el gran sabio Maimónides. 61 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 c). d). e). f). Gabriela Riveros La autora no solo hace referencia a los documentos escritos por Luis de Carvajal “el Mozo”, sino que los muestra dentro del corpus narrativo, lo cual es muy interesante, ya que recurre a varios narradores, incluso ella misma aparece en algunas breves secciones, transmitiéndonos sus reflexiones y vivencias en torno a: a) el proceso de búsqueda documental, b) la historia de los documentos de Joseph Lumbroso, que fue el nuevo nombre que “el Mozo” adoptó en la cárcel durante su segundo proceso, y c) el viaje que realizó la autora a España y Portugal buscando las raíces de la familia Carvajal. Aunque buena parte de la narración está escrita en tercera persona, el contenido adopta las siguientes formas: a). Narración en tercera persona: Estas secciones aparecen encabezadas por la fecha y el lugar donde acontecen los hechos. Contienen la mayor pare de la materia narrativa. b). Documentos periodísticos y del Archivo General de la Nación utilizados por la autora en su proceso de indagación. Tienen dos funciones: 1) servir como documentos testimoniales y 2) detonar la novela y, de igual manera, certifican la realidad de los hechos narrados., lo que abre la posibilidad de que la autora comparta con los lectores sus reflexiones. Narración en primera persona: Corresponden a diversos personajes, como Justa Méndez, un hermano de “el Mozo” y otros personajes. Estos capítulos están identificados por tres grafías del alfabeto hebreo: ℸ⸣ℸ Voces colectivas que muestran hechos que nadie registra, pero que sin embargo ocurrieron, por ejemplo la voz de los indígenas que desde su perspectiva nos cuentan hechos relativos a la conquista, peninsulares que comentan los sucesos y los hechos que forman la sustancia narrativa. Son voces anónimas que agregan comentarios valorativos al tema y asuntos de la novela Fragmentos de documentos originados en España, como edictos, capitulaciones, etc. Reflexiones personales de la autora en torno al desarrollo de su investigación documental. Por las características estructurales descritas, podemos afirmar que Olvidarás el fuego es una novela de estructura abierta, pues como la misma autora ha comentado “Olvidarás el fuego no es una novela histórica plana, sino que (se) narra desde diferentes puntos de vista”. (citada por MacMasters, 2022). No obstante, la virtud principal de la novela radica en valorar la trascendencia de Joseph Lumbroso cuyo nombre adopta Luis Carvajal “el Mozo” en las mazmorras de la Santa Inquisición, quien gracias a la fe inquebrantable en su religión, es el primer judío que difunde su creencia en América, a pesar de los riesgos y peligros que significaba para estos migrantes, ante la prohibición y estricta vigilancia del imperio español, que para garantizar su hegemonía, prohibió en todos sus territorios la práctica de esta doctrina religiosa, prohibición que ningún otro país europeo efectuó. Referencias Gojman de Backal. A. (2017). “El enigma de las memorias de Carvajal “el Mozo”. Letras libres https://letraslibres.com/ revista/el-enigma-de-las-memorias-de-carvajal-el-mozo/ MacMasters, M. (2022, 9 de junio). Narra Gabriela Riveros una resistencia al olvido. La Jornada. https://www.jornada.com. mx/notas/2022/06/09/cultura/narra-gabriela-riveros-unaresistencia-al-olvido/ Riveros, G. (2022). Olvidarás el fuego. Lumen. 62 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI De cronistas y cronopios Antonio Guerrero Aguilar* ██ onfieso que el título del artículo que lees no me pertenece, corresponde a una página de una red social a cargo de la maestra Ana María Castro Velazco, quien ostenta el honorable cargo de cronista de Coyoacán. Para difundir la historia de su espacio vital, le puso a su face “De cronistas y cronopios”. A decir verdad y sin afán de presumir, de cronista conozco el concepto y la función que realizan tanto en los ámbitos literarios como de la cultura regional, pero de los “cronopios” no tenía referencia alguna y en consecuencia, la duda obligó a buscar el significado, para luego hacerme del libro respectivo que lleva esa denominación. La palabra “cronopio” fue compuesta por el escritor argentino Julio Cortázar, con la intención de aludir a personas dotadas de cualidades excepcionales. En una entrevista que le hicieron en 1952, recordó la ida a un concierto de Louis Amstrong, a quien consideró un “enormísimo cronopio”. Obviamente nadie le entendió lo que quería decir, pero tiempo después, dijo que se le había ocurrido ese término, cuando imaginó a unos pequeños globos verdes que flotaban en el teatro casi vacío. También negó la relación con otro concepto, que aparentemente tiene la misma raíz etimológica, el cronos en cuanto tiempo medible y cuantificable, como divinidad griega; hasta que en 1962 publicó el libro Historias de Cronopios y de Famas. Julio Cortázar (1914-1984), el insigne hombre de letras, al no encontrar explicaciones acerca de las cosas que le preocupaban, comenzó a buscarlas en las personas que lo rodeaban. Entonces se puso a observar a sus semejantes, estudiando su vida y así los clasificó en “cronopios, famas y esperanzas”. De pronto, el narrador se convirtió en un psicólogo social. *Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. 63 El libro consta de 64 relatos cortos. Por cierto, la segunda parte de la obra, lleva por título “Ocupaciones raras” en donde cuenta historias de un clan que se define literalmente: “Somos una familia rara. En este país donde las cosas se hacen por obligación o por fanfarronería, nos gustan las ocupaciones libres, las tareas porque sí, los simulacros que no sirven para nada. Tenemos un defecto: nos falta originalidad”. Vaya, al menos reconocen la incapacidad que tienen, para generar ideas propias y de ahí la iniciativa de hallarlas. La tercera sección se llama “Material plástico”, compuesto por relatos sobre el mundo laboral y las actividades comunes y corrientes; pero que son sencillas a la vez que placenteras, aunque a veces se tenga la creencia de que son más corrientes que comunes. Algunos de los cuentos se llaman: “Los particular y lo universal, Conservación de los recuerdos, Inconvenientes en los servicios públicos o Preámbulo a las de instrucciones para dar cuerda al reloj”. La última parte que nos ocupa, la intitula “Historias de Cronopios y de Famas”, en donde compara y parodia a las clases sociales. Cortázar nos presenta a tres tipos de personajes: “los Cronopios, los Famas y los Esperanzas”. A los primeros los describe como seres verdes y húmedos, viven al margen de las cosas, entre el arte y lo antisocial. Son ingenuos, idealistas, desordenados, muy sensibles y poco convencionales. Eso sí, viven con pasión; disfrutan las cosas que realizan sin pena o vergüenza, aunque a veces padecen de envidia. Bueno, el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra. Les aseguro que, en el medio cultural regiomontano, es raro él que no ha sufrido de celos por el éxito que les llega a unos cuantos, y más cuando a veces ni los merecen. Los celosos dicen que acceden por palancas, conocidos entre los jurados o habilidad en el trámite burocrático para allegarse de los recursos. A lo mejor, aquí está el origen del llamado “precariato cultural”: Los que quieren vivir de la cultura no pueden �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 sobrevivir, porque no reciben remuneración alguna. Entonces se dan cuenta que, quienes sí lo hacen, son quienes pertenecen a la burocracia cultural de los tres niveles de gobierno y de las oficinas de difusión cultural tanto de las universidades como de la iniciativa privada. Por eso durante la pandemia, salió un colectivo que defendía el lema “Nosotros no vivimos de los aplausos”, porque en este bienio, fue el sector más perjudicado en muchos aspectos. Pero de acuerdo a la clasificación cortaziana, los “Cronopios” son como los seres humanos: sufren el mundo, pero lo aman. En cambio, los “Famas” son aburguesados, rígidos, organizados, sentenciosos y logran alcanzar el éxito y los objetivos que se proponen. Están apegados a los convencionalismos y ataduras propias de las clases dominantes. Cuidan de la formalidad y el orden establecido en todos los ámbitos y contextos, llegando a figurar en la función pública como privada. Entre unos y otros se sitúan los “Esperanzas”. Aunque aparecen con menos frecuencia entre sus textos, los considera simples, aburridos, ignorantes, rutinarios, perezosos y actúan regularmente sometidos a alguna de las otras dos especies. Tras la lectura, de pronto situé a todos los creadores, productores y promotores culturales de la región, en esas categorías. A decir verdad, el autor argentino nunca dio más descripciones precisas sobre el aspecto de esos personajes. Más bien, juega al detallar sobre estos seres, sin buscar un mensaje metafísico oculto o una taxonomía universal de los seres humanos. Él mismo se considera un “Cronopio”, un ser marginal que aparenta estar loco, además de ser un poeta sin miedos. En cambio, las “Famas” son quienes mantienen el orden del mundo y las “Esperanzas”, simplemente se dejan llevar por ambos. Tal vez sin querer o como una forma para entender las cosas, hizo las clásicas categorías, propias de los filósofos griegos. Una categoría es cualquier noción que sirve como regla, para cualquier investigación o para su expresión lingüística en cualquier campo de la realidad y del conocimiento. 64 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Se les considerada determinaciones de la realidad, así como las nociones que nos permiten investigar y comprenderla. Platón distinguió cinco de ellas: el ser, el movimiento, la quietud, la identidad y la alteridad. Mientras que Aristóteles enumeró diez: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación específica, tener, accionar y sufrir. Cuando el predicado afirma lo que una cosa es, surgiendo una determinación acerca de lo significa y tiene, se genera una relación entre la categoría. Ciertamente, a través de los relatos de Cortázar encontramos la genialidad y la particular forma de realizar un repaso por los actores sociales, más importantes de la segunda mitad del siglo XX en Argentina. Los “Cronopios” pueden ser los intelectuales orgánicos que consideró Antonio Gramsci, los inconformes, los rebeldes y reacios al trato con el poder. Buscan la libertad ante todo y el tiempo disponible para continuar con su encargo. Están fuera de las reglas y líneas de la sociedad. Son idealistas, lo mismo pueden dedicarse al arte, la música o la poesía. No pretenden atarse a las normas de la sociedad, más bien les importan la creatividad de sus expresiones. Como verán, el mundo está repleto de ellos, por todos lados se les puede hallar, ya ven que de músico, poeta y loco, todos tenemos un poco. Pero también nuestros contextos están llenos de “Famas”, así como de “Esperanzas”. Tal vez los vincula con la fama, porque son aburguesados, pertenecen a la clase alta y a la rancia aristocracia, conformada en la mayoría de los casos por personas venidas a menos. Les gusta aparentar y en consecuencia llevan un nivel de vida derrochador y presumiblemente que tenían antes. Es como cuando alguien de nuestros pueblos les dice así a las liendres resucitadas: “el hambre las mata, pero el orgullo las levanta”. En cambio para Rilke, “la fama es la suma de los malentendidos que se reúnen alrededor de una persona”. Entonces aquí viene el origen acerca del por qué, la comunidad literaria no acepta mucho a los cronistas oficiales, que viven a decir de cierto poeta regiomontano, de una beca o pensión vitalicia como honoraria, cercana al poder temporal y sin tantos inconvenientes de la vida diaria. Porque de una u otra forma, tienen una remuneración obtenida a través de los años y en el servicio a la docencia, los encargos partidistas, políticos y burocráticos en alguna universidad o dependencia federal. Los seguidores de Cortázar seguramente tengan más de “Cronopios” que de “Famas”. De acuerdo a lo que se desprende de sus textos, los primeros son algo ingenuos pero muy nobles. A veces hacen trabajos sin remuneración, con la simple vocación de servir, creando dharmas o pagos providenciales que llegan de múltiples y variadas formas. De esta manera se distinguen de otros seres imaginados por el escritor, como los “Famas” pretenciosos y formales; y las “Esperanzas” aburridas e ignorantes. Esa palabra cortaziana inspiró a la pintora chilena Eva Holz, quien realizó varios cuadros acerca de ese extraño ser, y también al escritor Luis María Pescetti que tiene una obra titulada: ¿Qué pasaría si un par de cronopios recorrieran una autopista? También hay un rock “Canción del Cronopio”, de la banda argentina de Los Brujos. Unos paleontólogos llamaron “Cronopio” a un animal prehistórico, una especie de mamífero que vivió en la actual zona de América del Sur en el período cretácico. Los fósiles de esta especie fueron encontrados en la zona del Río Negro en la Patagonia de la República Argentina. Fue idea de Guillermo W. Rougier, Sebastián Apesteguía y Leandro C. Gaetano, quienes lo hicieron en base al nombre de los seres que aparecen en la obra de Julio Cortázar. El nombre completo es Cronopio dentiacutus debido a los dientes afilados que tenía este mamífero. Según Rougier, tendría una forma similar a “Scrat”, al personaje de las películas de “La era de hielo”, la famosa ardilla que aparece en todas las películas tratando de conseguir una gran bellota a través de muchos obstáculos y nunca logra comerla. Con el paso de los años, tanto Cortázar como sus amigos y seguidores comenzaron a usar la noción como un adjetivo o un tratamiento honorífico aplicado a las personas que admiraban. Bueno, como están las cosas, yo también soy en cierta forma un “Cronopio” que aspira a ser cronista al margen del poder temporal, oficial, gremial y de camarillas que abundan en el medio cultural regiomontano. Aunque me digan que padezco de la “facundia narrativa” de escribir de todo y para todo. Recurriendo al ejercicio de la imaginación histórica. Como Manuel Payno: “dar idea de algunas costumbres de nuestros abuelos, de nuestros padres y de nosotros mismos”. Tal y como se refirió Gabriel Zaid de Enrique Krauze, 65 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 en cuanto ciudadano estadista: hacer las cosas y hacerlas bien. Escribir para entender la vida y su esencia, aunque a veces los que hacen la historia, no entiendan a quienes sí la escriben. Julio Cortázar 66 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Modernidad y Posmodernidad en el punto de vista de los egresados de educación de la UANL Karla Alejandra Jaime Bautista* ██Jorge Ignacio Ibarra Ibarra** ██ Posmodernidad y educación e acuerdo con Lyotard (1992), la Posmodernidad tiene esa mezcla de saber hacer, de saber vivir, de saber oír, siendo una condición cultural y de vida; lo que indica Lyotard es una manera que se inaugura en el siglo XX y que se prolonga hasta nuestros días. Tomando en cuenta lo anterior y ubicándonos en la perspectiva del estudiante, tenemos que adquirir bases pedagógicas, sociales y éticas, así como realizar una carrera profesional para ser capaces de llevar a cabo lo que este ambiente posmoderno exige como una integración del saber hacer y saber vivir. Ambiente donde se conjuga la experiencia laboral con un saber vivir donde ya no importa mucho el peso de las ideas políticas o los sentimientos religiosos, sino un tipo de profesional responsable de su vida y que se integra a un mundo laboral extremadamente competitivo. Cabe destacar que los individuos, con la esperanza puesta y fundamentada en su capacidad intelectual, aguardan un futuro mejor. Se tiene, suponemos, una inquebrantable fe en las propias habilidades intelectuales del individuo para promover una y otra vez el desarrollo humano, técnico y científico. Por lo tanto, la experiencia, así como la propia responsabilidad sobre la propia vida serán el punto de partida para comprender la sociedad posmoderna. En este punto es donde toma relevancia el capital humano, tanto como un recurso empresarial, como una realidad para el estudiante de humanidades, que debe comprender este nuevo horizonte laboral dejando atrás algunas concepciones sobre el ingreso al mundo del trabajo en los corporativos. Cuando se habla del capital humano, nos referimos a uno de los pioneros de * Es licenciada en Educación, posee un diplomado en Neuroeducación por la Universidad José Martí, y actualmente es candidata a doctora en Filosofía con Acentuación en Estudios de la Educación por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y profesora de la licenciatura en Educación de la misma institución. ** Profesor investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 67 esta teoría como lo es Theodore Schultz (1960), quien le refiere como “invertir en sí mismos”, significando que se trata de un desarrollo en el cual los seres humanos aumentan sus posibilidades para desarrollarse dentro del campo laboral. El capital humano, tomado desde el punto de vista de su concepto de la economía de la educación, es un camino por el cual los hombres y mujeres pueden aumentar su bienestar, por ello es que Schultz (1985) lo define de la siguiente forma: “Propongo tratar la educación como una inversión en el hombre y tratar sus consecuencias como una forma de capital” (p. 12). De acuerdo a lo anterior, este postulado nos ayuda a consolidar y a entender que esta teoría puede considerarse como una “inversión” en las personas, para lograr un mejor futuro, así como una vía para disminuir la pobreza. Asimismo, no únicamente se habla de educación dentro de la empresa, sino también incluye otro pilar: La experiencia y el entrenamiento proporcionado por la aplicación laboral para llegar al recurso humano basado en conocimiento dado en la educación formal y en el día a día. Esta filosofía de Schultz sobre el talento habrá de confrontarse en nuestros días, con un panorama que podemos llamar posmoderno, o al menos “derivado” del posmodernismo en razón de las características culturales y económicas que se desarrollan en nuestro entorno. La posmodernidad exige de una capacitación constante por parte de estudiantes y trabajadores De acuerdo con Bauman (2004) y para explicar lo que puede ser considerado Posmodernidad o bien una “modernidad líquida”, al referirse a este último término, lo hace a través del ejemplo de los estados del agua, pues, nos dice, en la existencia física los cuerpos sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo, duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Esta idea de Bauman hace referencia a que las cosas continúen avanzando y desarrollándose, de manera que no se queden fijas, especialmente en las sociedades posmodernas donde esta calidad líquida es más observable que nunca. La condición posmoderna se constituye en el espacio del �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 desplazamiento y cambio constante, sin embargo, no posee una dirección precisamente definida. Es precisamente este punto el que más ha preocupado a los críticos del posmodernismo al señalar que debe superarse, puesto que nos ha sumergido en una especie de ambigüedad a la vez que en una ideología que deforma el sentido de verdad. Un cuestionamiento que Francisco Erice ha manifestado desde la postura del marxismo y la renovación de la razón histórica una postura entre muchas otras (Huerga, 2020). Sin embargo, nuestra finalidad aquí es mostrar una realidad cultural que tiene clara influencia sobre la educación superior, en específico sobre los egresados de la carrera de educación y su situación laboral. Para ello veremos algunos puntos más de este posmodernismo. La Posmodernidad, como proceso de hallazgo, implica un giro de la conciencia, la cual debería adoptar otro modo de ver, de sentir, de constituirse, por el momento no de ser, sino de sentir, de hacer. Esto como resultado en hallar la magnitud de la variedad que implica encontrar además nuestra inmersión en lo múltiple. Además, un factor importante a tomar en cuenta es la devastación emocional y mental que los jóvenes que están próximos a culminar sus estudios universitarios o bien, dentro del ramo de las prácticas profesionales, perciben que no pueden añadir algo positivo a la sociedad, si no al contrario, que son una carga. Por lo cual una actitud esencial que la sociedad debe cumplir es aprender a ser humanos, por lo tanto, muy importante en la Posmodernidad es el acento que se coloca en las personas, siendo el tema de las emociones aquel donde se manifiesta un vacío espiritual en las nuevas generaciones. Frente a esto asegura Bauman (2007) que, en el manejo de la actualidad, el miedo se ha instalado dentro de nosotros mismos y ha situado nuestros hábitos diarios. De esta manera, el ambiente posmoderno o de posmodernidad se conjuga con la presión de un panorama sumamente complejo de incertidumbre y cambios que se atribuye a un factor geopolítico y comercial como lo es la globalización, o bien la llamada era de la tecnología 4.0 y 5.0 Capitalismo global y capital humano Las actividades del capital humano están basadas en la mejora permanente y ya no en el supuesto de la estandarización modernista, pues en un mercado sujeto a cambios ininterrumpidos, lo más importante es la capacidad del capital humano, es decir, aprender de y adaptarse al mismo, usando conocimientos para crear e innovar. Estamos hablando de una actitud que se desarrolla a partir de una visión renovada del capitalismo a partir de la Segunda Guerra Mundial que se fija un horizonte nuevo, donde la inclusión del punto de vista humano, traducido como relevancia 68 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 del factor individual, a la par del productivo, son la marca de una nueva orientación administrativa, particularmente en el área empresarial de los países occidentales, visión que se confrontó directamente con el estatismo socialista. Esta visión, sin embargo, vendrá a declararse en crisis, con la caída del muro de Berlín y posteriormente con la mutación de la economía mundial bajo el concepto de globalización, unido a ello la supremacía de los E.U.A y la desaparición de la U.R.S.S, marco histórico sin duda del advenimiento de la Posmodernidad. Por su parte Brunner (1999) menciona que “posmodernidad” es un realidad económica y cultural cuyo capital estratégico es el conocimiento, por lo que se requiere una fuerza laboral con habilidades, actitudes y capacidades para el manejo del conocimiento que están relacionadas directamente con la obtención, selección y utilización de información pertinente respecto a sus necesidades, así como la transformación del conocimiento tácito en explícito. Por otro lado, la gente que tiene un empleo experimenta la fuerte sensación de que hay altas posibilidades también de convertirse en desechos, sin embargo, la condición de crisis constante en la que vive el hombre y la mujer de hoy, inmersos en la sociedad líquida, o bien posmoderna, resultado de los avances de la ciencia, el cambio de valores y la diversidad de visiones del mundo, hacen que el análisis de esta realidad sea de vital importancia para establecer alternativas desde la educación y enfrentar los retos de hoy. El mundo presente es complejo, fugaz y globalizado; tal y como lo comentan Bauman y Brunner, todos los días se hace más relevante saber mirar y pensar sobre la verdad y, de forma particular, hace falta que los educadores y empleadores comprendan esta realidad saturada de cambios e información. No obstante, no se podría contribuir si no se conoce qué es lo que esa realidad exige de los profesionistas recién egresados, así como de la fuerza laboral en general de un país o una región. La investigación, escasa (en nuestro punto de vista) en este contexto, será aquella donde puedan estudiarse contrastes y cambios primordiales en medio de una realidad económica, social y cultural, donde existen factores que mantienen una perspectiva de producción, así como de una dinámica laboral marcada por la incertidumbre y la prisa de los cambios, que afectan en el ser humano, específicamente en los estudiantes y egresados de la universidad en la carrera de educación, en la manera de concebirse a sí mismos como postulantes para ser parte de un capital humano exigente como altamente competitivo y todo ello, por supuesto, tiene su efecto también en la configuración de los programas educativos actuales. Retomando la cuestión del área laboral, las organizaciones requieren profesionistas mejor preparados, más competitivos, para garantizar la eficiencia y productividad, considerando por su puesto el particular significado que dan a tales términos; desafortunadamente la mayoría de los egresados de humanidades, particularmente de la Licenciatura en Educación, no cuentan con las competencias que el mercado laboral (específicamente uno que desarrolla constantemente estándares productivos elevados y en consonancia con el mercado global) considera requeridas para desempeñar las posiciones o puestos laborales de manera eficiente. Aún más, diremos, la perspectiva humanista con la cual se dota el universitario choca muchas veces frontalmente con esta dinámica competitiva. Aun así, observamos, es necesario un análisis más profundo sobre el acoplamiento de la formación universitaria en una realidad tan compleja como lo es el ámbito empresarial global y su velocidad de cambio. Precisamente, derivado de lo anterior, diremos que como parte de la Posmodernidad las mutaciones organizacionales son conceptualizadas como recursos; si bien de acuerdo con el diccionario de la RAE (2020), recurso se define como el conjunto de elementos disponibles para resolver una necesidad o llevar a cabo una empresa, diremos por nuestra parte, que recurso o recursos en plural se refieren en la perspectiva del capital humano al conjunto de personas dispuestas a un trabajo de gran relevancia, dada la necesidad de crear una y otra vez novedosas cualidades, mercancías y servicios con aspecto renovado, debido a que la volatilidad del mercado universal ha atiborrado a las empresas de nuevos escenarios y situaciones. Tal como menciona Colom (1997) la educación en la Posmodernidad se asentará en la tecnología y la innovación, dentro de la cual es importante desarrollar y ampliar el conocimiento para las relaciones laborales de generaciones futuras, mismas que enfrentarán en una forma más aguda en este panorama. El recurso de esta manera es una realidad que posee un estatus ontológico y práctico 69 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 propio a tomar en cuenta desde cualquier aspecto administrativo gerencial. Una realidad, la del recurso, que se manifiesta en la forma de personal disponible, que se quiere moldear conforme a las nuevas necesidades y transformaciones. En el contexto global actual es evidente que las organizaciones necesitan enfrentar las viejas prácticas dentro de su cultura organizacional, dejando de lado los tabúes y la perspectiva de un mundo laboral y productivo sin competencia, regulaciones internacionales, debates científicos y económicos; es necesario entonces abordar y estar dispuestos a manejar estos factores con la finalidad de poder actualizar las estructuras de una organización cualquiera. En nuestro punto de vista, y es el punto que buscamos poner de relieve en el presente artículo, se hace necesario entrar en una dinámica acorde a una nueva realidad, dictada por cambios enormes de carácter geopolítico, como lo es el surgimiento de una potencia económica como China, o bien la realidad post-pandemia COVID 19, o la guerra Rusia-Ucrania, que sin duda nos encaminan a un mundo empresarial todavía global y competitivo pero que seguramente se transformará de nuevo en los próximo años o décadas. Sean el mundo líquido de Bauman, la globalización o bien la tecnología 5.0, designamos con esos nombres una realidad compleja como cambiante. Las propiedades organizacionales no están centradas solo en la implantación de programas y técnicas para el mejoramiento de la calidad en los productos y en los servicios, para satisfacer las necesidades y exigencias de los clientes, sino que buscan aumentar la productividad de las operaciones mediante el mejoramiento permanente de sus procesos para lograr mayores ventajas bajo un enfoque sistemático, asegurando el crecimiento dinámico y sostenido de las organizaciones. Perseguir esto, hace más complejo la competencia y obtener ventajas, no solo calidad de los productos y servicios, sino en la gestión y en las prácticas de los negocios más innovadoras y eficientes. A manera de conclusión: los egresados de educación y el mundo laboral de hoy Las empresas de nuestra modernidad, sea como queramos llamarla, demandarán una fuerza gremial capaz de generar, facilitar y ejercer entendimiento, demasiado especializado, preparado y beneficioso, esto con el fin de desenvolverse en cada una de las ocupaciones del proceso, como: compra, Competencia laboral en tiempos posmodernos 70 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 socialización, transformación, estructuración, aumento de costo, detección de oportunidades y revisión del entendimiento, estableciendo además una totalmente nueva intensidad o porción del capital humano a utilizar según las solicitudes y exigencias del mercado, lo cual excluye del mercado gremial a esas personas que no cumplan con estas propiedades, obligando simultáneamente a la población económicamente activa a seguir preparándose y especializándose. Sin embargo, tal como se expresó, el mercado global es cada vez más exigente, pero también cambia constantemente; ya no funciona con tendencias cambiantes cada década o cada cinco años, ya es necesario que, desde su formación como estudiantes, los profesionistas en educación se mantengan actualizándose frecuentemente, permitiendo que esto disminuya su preocupación a egresar y encontrar un puesto laboral que se conforme a sus necesidades. Vivir en una globalización, o bien una posmodernidad líquida implica una mentalidad abierta a los cambios. La posición que hemos tomado aquí atañe principalmente al desafío de nuevas formas de relación laboral, exigencias de capacitación en tecnología, así como adaptación a cambios cada vez más veloces. Los tiempos han cambiado para la sociedad, pero también para la universidad pública, que ahora tiene que enfrentar fuerzas y entornos que son muy diferentes a aquellos donde fue generada y pensada el conjunto de carreras que definieron la profesión liberal humanista en un sentido clásico. Además, es necesario que las empresas puedan comunicar a las universidades con mayor número de egresados en dichas carreras, así como de donde obtienen mayor fuerza laboral, los requerimientos actuales con que éstos deben prepararse para poder integrarse con mayor facilidad y, también, evitar la recapacitación que puede tomar mucho tiempo en caso de aceptarlos en su organización, aunque esto sucede sólo en excepciones y generalmente rechazan al candidato si no cumplen con el perfil esperado. Los comienzos y los finales son parte del ciclo de la vida humana y cuando nos enfrentamos a las diferentes etapas en las que los individuos nos desarrollamos en los ámbitos estudiantil, social, familiar, laboral y profesional, llegará un momento en que debemos terminar con todo aquello que empezamos. Es normal sentir ansiedad, miedo o nerviosismo ya que estaremos ante la expectativa de lo que seguirá después de culminar con una fase; sin duda alguna, concluir una carrera profesional puede resultar en un antes y después de la vida joven a la vida adulta, por lo cual es aún más preocupante no cumplir con las bases de lo que esto implica. Como mencionamos con anterioridad, el mercado laboral se ha convertido en una competencia de las mejores habilidades y actitudes con la finalidad de posicionarte dentro de las mejores marcas a nivel global. Esto quiere decir que es cada vez más común escuchar de entrevistas por competencias, simulaciones y filtros más complejos de pasar, por lo que a los egresados de la Licenciatura en Educación les corresponderse mantenerse preparados para poder integrarse a algún empleo que les permita seguir desarrollándose en los demás ámbitos de su vida, con el fin de poder tener un crecimiento integral. Es una cadena en que cada parte debe cumplir con su papel para lograr que la siguiente parte funcione y obtener beneficios mutuos, de esto trata el capitalismo global a que los egresados de la licenciatura en cuestión deben hacer frente con éxito. Bibliografía Bauman, Z. (1996). Teoría sociológica de la posmodernidad. Espiral Estudios Sobre Estado Y Sociedad, 2(5), 81–102. http:// espiral.cucsh.udg.mx/index.php/EEES/article/ view/1048/964 Bauman, Z. (2008). El arte de la vida. Paidós. Bauman, Z. (2015). Modernidad líquida . Fondo de cultura económica. Colom Cañellas, A. J. (1997). 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Ahora incluir en mi clase la evaluación por pares… ¿Cómo? Karla Margarita Banda Martínez* ** ██Claudia Janeth Hernández Cardona ██ ara que sea sencillo de comprender, la evaluación por pares es una forma de coevaluar y supone la evaluación que realizan los compañeros sobre los trabajos de otros estudiantes siguiendo una rúbrica que servirá para valorar el desempeño y calidad de la tarea. ¿Para qué usar la evaluación por pares? 2003). Además, este tipo de evaluación permite que los alumnos se involucren de manera más activa en su aprendizaje. ¿Cómo implementamos la evaluación por pares? Aquí sugerimos los pasos clave para lograr una buena implementación de la evaluación por pares: Esta evaluación por pares sirve para identificar fortalezas, debilidades y áreas para acciones remediables y desarrollar habilidades personales y metacognitivas transferibles a otras áreas (Topping, 1. Identifica la actividad de aprendizaje para las que la evaluación entre pares podría ser de utilidad para los estudiantes. Evaluación por pares *Licenciada en Lingüística Aplicada con énfasis en Didáctica, maestra en Tecnología Educativa con certificación en el desarrollo de cursos de formación en línea. Actualmente se desempeña como Líder de soluciones. **Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 73 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 2. Selecciona la modalidad de implementación, es decir, presencial o en línea. En caso de que sea en línea, recuerda que hay herramientas o plataformas en donde se llevará la evaluación entre pares. En ciertas plataformas existen mecanismos para realizar la logística, por ejemplo, si será anónima, rango de fecha, así como la cantidad de evaluación por pares que desees que realice cada estudiante. 3. Establece los criterios de la evaluación. Los criterios permiten focalizar la evaluación y hacer que todos los trabajos sean evaluados bajo las mismas reglas. Preguntas guía: • ¿Qué evaluar? ¿Contenidos? ¿Trabajo en equipo? ¿Calidad del trabajo? • ¿Cuándo vamos a evaluar? 4. Establece reglas básicas de la evaluación entre pares. Establecer reglas básicas que regulen la forma en que la retroalimentación se da, ayudará a generar confianza a quién se está evaluando y el que evalúa. Ejemplo: • Por cada comentario negativo, se ofrece un comentario positivo. • Evitar el lenguaje discriminatorio, etc. 5. Presenta a los alumnos la actividad como los criterios y la herramienta que se usaran para llevar a cabo la evaluación entre pares. Recomendaciones • Identifica las actividades de aprendizaje para que la evaluación entre pares sea de utilidad para los alumnos. • Asegura que las instrucciones sean fáciles de llevar a cabo entre los estudiantes. Además de colocar recomendaciones para efectuar este proceso. • Apoya a los alumnos a proporcionar retroalimentación efectiva mediante ejemplos. • Destaca la importancia de la evaluación entre pares • Se recomienda no dar un peso significativo en la evaluación final, se puede presentar la posibilidad de que los alumnos aumenten las calificaciones de sus compañeros. La coevaluación es una forma de evaluar aprendizajes 74 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 • Conoce el punto de vista de los estudiantes acerca de cómo se está llevando esta forma de evaluación entre pares, disminuirá la ansiedad que se puede generar con este tipo de coevaluación además de establecer criterios para evaluar este tipo de mecanismo de evaluación. Puede servir un cuestionario que contenga preguntas como ¿quedó claro el propósito? ¿cómo te sientes asignando calificaciones?, etcétera. Beneficios • Permite hacer partícipe a los alumnos en el proceso de evaluación, siendo conscientes de que es lo que se espera de ellos. • Favorece el aprendizaje entre iguales, al intercambiar comentarios los estudiantes se benefician del conocimiento y visión de sus compañeros y aprenden de un enfoque diferente. • Fomenta el diálogo, la interacción y compartir significados comunes con los compañeros. • Desarrolla las habilidades de pensamiento crítico en las que se implican la comunicación efectiva y habilidades de solución de problemas. • Permite que el estudiante realice una revisión final y exhaustiva de su trabajo, antes de entregarlo para su revisión. • Aumenta la seguridad con la que afrontan el proceso de evaluación y una comprensión más clara de cómo mejorar su desempeño y aprender de los demás. Conclusión La evaluación por pares es una estrategia de evaluación muy útil en cualquier modalidad, sea en línea, presencial o en la modalidad híbrida, ya que los alumnos adquieren mayor comprensión de la actividad como del contenido, además bien dirigida se fortalece las habilidades del pensamiento crítico respetando siempre el trabajo del compañero. Es importante enfatizar que el papel del docente es clave, es quien guía a los alumnos y asegura que el proceso sea justo, eliminando la subjetividad en la evaluación y fomentando el valor de las críticas constructivas, además de valorar las evaluaciones realizadas por los alumnos y de este modo tomar la decisión final. Referencias Topping, K. (2003). Self and Peer Assessment in School and University: Reliability, Validity and Utility. En M. Segers, F. Dochy y E. Cascallar (Eds.), Optimizing News Modes of Assessment: in Search of Qualities and Standards (55-87). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. 75 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Primera parte: Modelo de Reuven Bar-On Pablo Cervantes Martínez* ██ Luz Patricia Rojas Miranda** ██ in duda alguna, el hablar sobre inteligencia emocional en estos tiempos se ha convertido en una temática fundamental para quienes entienden que tanto la esfera cognitiva como la emocional deben ser desarrolladas a la par, lo anterior sustentado en lo que menciona Goleman (2007) al decir que: “En un sentido muy real, tenemos dos mentes, una que piensa y otra que siente. Estas dos formas fundamentalmente diferentes de conocimiento interactúan para construir nuestra vida mental” (p.27). En cuanto a los docentes, sabemos que dirigen su mirada y por supuesto todos sus esfuerzos a la esfera cognitiva de sus alumnos, ya que consideran que es la que verdaderamente pueden desarrollar y que sin duda alguna les permitirá el éxito escolar, olvidándose por completo del aspecto emocional no sólo de sus alumnos, sino de ellos mismos. Al respecto, ya Goleman había expresado que la Inteligencia Emocional puede ser desarrollada, por lo que enfocaremos nuestra atención sobre tres grandes modelos para su desarrollo: el de Reuven Bar-On, el de Daniel Goleman, y el de Mayer y Salovey. En este primer artículo que se presenta, pretendemos dar lugar al modelo determinado por Reuven Bar-On, y en los siguientes, segundo y tercero, atender a los modelos de Daniel Goleman y de Mayer y Salovey con la intención de que el lector pueda formarse sus propias conclusiones respecto de los tres modelos que se mencionan. * Doctor en Educación, actualmente se desempeña como catedrático investigador de tiempo completo de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” de Monterrey N. L. **Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Modelo de Reuven Bar-On Considerado como un modelo mixto pues combina dimensiones de personalidad y habilidades emocionales, tiene como objetivo “identificar el grado en el que se presentan los componentes emocionales y sociales en la conducta” (Gabel, 2005, como se citó en López, 2015, p.84). Bar-On (1997, como se citó en Gabel, 2005), considera que su modelo está compuesto por cinco elementos: 1. El componente intrapersonal, que reúne la habilidad de ser consciente, de comprender y relacionarse con otros. 2. El componente interpersonal, que implica la habilidad para manejar emociones fuertes y controlar sus impulsos. 3. El componente de manejo de estrés, que involucra la habilidad de tener una visión positiva y optimista. 4. El componente de estado de ánimo, que está constituido por la habilidad para adaptarse a los cambios y resolver problemas de naturaleza personal y social. 5. El componente de adaptabilidad o ajuste. (p.18) Bar-On denominó a su modelo Inteligencia SocialEmocional, el cual definió como “una intersección entre competencias emocionales y sociales, las cuales son habilidades y facilitadores que determinan qué tan efectivamente nos comprendemos y expresamos a nosotros mismos, comprendemos a los demás y nos relacionamos con ellos, así como con las demandas diarias” (Bar-On, 2005, como se citó en Valdivia, 2006, p.30). 76 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reuven Bar-On Por otra parte, Bar-On dividió las capacidades emocionales en dos grupos: 1) Las capacidades básicas, que son esenciales para la existencia de la Inteligencia Emocional: la autoevaluación, la autoconciencia emocional, la asertividad, la empatía, las relaciones sociales, el afrontamiento de presiones, el control de impulsos, el examen de realidad, la flexibilidad y la solución de problemas. 2) Las capacidades facilitadoras, que son el optimismo, la autorrealización, la alegría, la independencia emocional y la responsabilidad social. (Bar-On, 2000, como se citó en Gabel, 2005, p.18) Desde el punto de vista de este modelo, según Orme y Bar-On (2002): La persona emocionalmente hábil es positiva, posee facilidad para mostrar sus emociones, autoestima, motivación, empatía y comprende los estados internos propios y de otros. Contrariamente, la carencia de estas habilidades se manifiesta como: falta de autoconfianza, desesperanza, pesimismo, impulsividad y dificultad para solucionar problemas. Así, la alta inteligencia emocional se manifiesta cuando la persona se identifica y negocia con los demás, es propositiva y conciliadora mientras que las relaciones conflictivas e improductividad indican lo opuesto. (como se citó en Valdivia, 2006, p.31) La aportación a considerar del modelo de Bar-On o modelo sobre Inteligencia Social-Emocional es que constituye un “modelo práctico y productivo y posee un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes países y culturas” (Gabel, 2005, como se citó en López, 2015, p.84). Referencias Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y aplicaciones ocupacionales . Lima, Perú: Universidad ESAN (Serie Documentos de Trabajo N° 16). Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. México: Ediciones B, S.A. López, L. (2015). PIEC. Programa para el desarrollo de la Inteligencia Emocional en los Conservatorios de música. Madrid, España: UNED-Universidad Nacional de Educación a Distancia. Valdivia, J. (2006). Inteligencia emocional, estrategias de aprendizaje y rendimiento académico en estudiantes universitarios de psicología. Trabajo de grado, Maestría en Ciencias con opción en: Orientación Vocacional, Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Nuevo León, México. 77 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Dos poemas Juan Alanís Tamez* ██ A mis amigos que ya no están A mis amigos queridos que ya descansan en paz sus recuerdos encendidos siempre me acompañarán. A todos los que se centran en muy diversas razones les decimos que se encuentran aquí en nuestros corazones. Pues su paso por la vida con tintes de inexorable es por Dios muy bendecida y la muerte inevitable. Comentamos sin ambages que nos dolió su partida por eso sus homenajes en gratitud por sus vidas. Es por eso que rendimos y les digo sin ambages que a Diosito le pedimos les brinde un buen hospedaje. Vaya pues mi admiración donde quiera que se encuentren les profeso devoción y los tengo muy presentes. Aquí dejaron su huella al mostrar su capacidad cada uno es una estrella con gran luminosidad. Por eso hoy les dedico sumamente emocionado estas líneas, les explico por estar tan arraigados. Mis deseos se los juro que amigos y descendientes les construyan un buen muro y los mantengan presentes. Aunque ya no siguen vivos sus recuerdos aquí están con las fotos yo consigo volverlos a contemplar. Pero lo más importante y no lo puedo negar ustedes son relevantes muy dignos de homenajear. *Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. 78 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Cuando ya no esté Cuando cierre yo mis ojos y ya nada pueda ver mi corazón sin latir detendrá todo mi ser. Un descanso merecido prolongado he de tener yo lleno de incertidumbre por lo que ha de suceder. Soy mis deseos afectuosos para todo ser de bien que en lugar de unos esbozos se quieran más, cada quién. Las cosas son difíciles así lo puedes tu ver o pueden ser tan fáciles a nuestro buen entender. Es importante que hagas lo que tu debes hacer disfruta cada momento sin quejarte del ayer. Lo han dicho bien los poetas lo reafirmo yo también lo pasado es incambiable el futuro incierto es. Lo mejor en esta vida es estar en paz con Dios y si alguno te lastima perdonar es lo mejor. Si alguna vez me recuerdas que sea por algún valor yo me llevo en mi memoria no las penas ni el dolor. Si me llevo de ti en serio lo mejor de tu actuación si hubo algún inconveniente a mí ya se me olvidó. Te agradezco los momentos que contigo disfruté el resto son puros cuentos que no debes releer. Ya no hay nada en mí que hacer y si estas líneas te sirven cuando yo, pues, ya no esté, reflexiona y haz el bien. Esto a Dios le gustará una lágrima quizá un recuerdo nada más y después a disfrutar. 79 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Un error en Borges Antonio Rolando Arenas* ██ n El oro de los tigres de Borges, hallé una página con el título “Azorín”. Yo me interesé por esta página; pues, debía preparar una charla sobre el escritor de Alicante y mi ambición, por agradar al auditorio, me llevó a hurguetear en Borges algún etcétera literario. En dicha página, Borges habla de una pluma que utilizó Azorín para esbozar sus escritos y que, en un viaje a Madrid, extravió. Azorín soportó varios meses sin escribir. Deprimido, viajó al pueblo de Yecla donde visitó un colegio; allí un joven tomaba apuntes con su pluma perdida. El escritor, asombradísimo por la casualidad, indagó al estudiante; éste argumentó haberla recibido como obsequio. Azorín explicó su extravío, pero no permitió la devolución. Al despedirse preguntó al joven su nombre. —Jorge Luis Borges— le respondió. Conté la anécdota en la charla, que varios escucharon admirados. Pero un hombre canoso y sostenido por un bastón –que dijo llamarse Ruiz Díaz– refutó, enojadísimo, lo dicho. Me atropelló con insultos literarios y exigió que me retractara. Portada del libro de donde se desprende el texto presentado Yo, obligado por el episodio, dije al público: —Debo admitir un error, en Borges, no en mí. Porque él olvidó escribir esta página. *Nació en Mendoza, Argentina en 1962. Obtuvo el título de Master of Arts with a Major in Modern Languages en Almeda University (USA, 2010). Publicó los libros Interrogantes, La página del buffet, una publicación literaria diferente y Diálogos internos. Lo aquí presentado es un extracto del libro El juego de los errores (Smashwords, 2020). Disponible en Google, Apple Books, Rakuten Kobo, Scribd, Bol, Mondadori Store y Barnes & Noble. 80 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (primera parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ El concepto de “lucha de clases” espués de la Revolución Francesa, en plena época de la Restauración, un grupo de escritores políticos (Guizot, Thiers, Thierry y Mignet) sometieron a un concienzudo estudio el movimiento que acababan de presenciar. De sus análisis extrajeron la conclusión de que la sociedad se desarrolla regida por leyes intrínsecas y que sus cambios no obedecen a la voluntad de tal o cual persona, a los efectos de la legislación, a las determinaciones estatales o a los dictados de la “razón”, sino a las condiciones materiales que forman la base de su evolución, a la organización de la sociedad civil y a la lucha de clases que en ella necesariamente se produce; descubrieron que la “sociedad civil” es la que determina a la legislación y al Estado: Guizot Es a través del estudio de las instituciones políticas que la mayor parte de los escritores, eruditos, historiadores o publicistas buscaba conocer el estado de la sociedad, el grado o el género de su civilización. Habría sido más sabio estudiar primeramente la sociedad misma para conocer y comprender sus instituciones políticas. Antes de convertirse en una causa, las instituciones son efecto; la sociedad las produce antes de ser modificada; y en vez de buscar en el sistema o en las formas de gobierno es el estado del pueblo lo que hay que examinar ante todo para saber cuál ha sido y cuál podría haber sido el gobierno... 1 1 Essais sur l’histoire de france, par M. Guizot, membre dé l’institut, professeur d’histoire moderne a l’academie de Paris; pour servir decomplement aux Observations sur l’histoire de France de L’abbé de Mably, ouvrage adopté par le Conseil Royal de l’instruction publique, quatrième édition. Paris, Ladrange, libraire, quai des augustins, 19. MDCCCXXXVI, imprimerie de H. Fournier et ce, Rue de seine, 14 bis, p. 83. 81 Si antes de estudiar cómo se gobernaba la nación, estos escritores hubieran investigado cómo ella se formó, la principal causa de sus contradicciones y sus errores hubiesen desaparecido; ellos habrían visto que en un tal estado de los individuos y de las diversas condiciones sociales ni la aristocracia de M. de Boulainvilliers, ni la monarquía del abad Dubos, ni la república del abad de Mably habrían podría existir un solo momento. La sociedad, su composición, el modo de ser de los individuos de acuerdo a su situación social, las relaciones de las diversas clases de individuos, el estado de las personas, en fin, esta es sin duda, la primera cuestión que llama la atención del historiador que quiere observar la vida de los pueblos y del publicista que quiere saber cómo han sido gobernados.2 Las causas de las revoluciones son siempre más generales de lo que se supone; el espíritu más penetrante y más vasto nunca es suficiente para profundizar hasta su primer origen y abarcarlas en toda su extensión. Y no hablo aquí de esta secuencia necesaria de eventos que los hace nacer constantemente unos de los otros, y que el primer día lleva dentro de sí todo el futuro. Independientemente del vínculo eterno y universal de todos los hechos, es verdad decir que estas grandes vicisitudes de las sociedades humanas, que llamamos revoluciones, el desplazamiento de los poderes sociales, la convulsión de las formas de gobierno, la caída de dinastías, se remontan más allá de lo que la historia nos dice, y provienen de causas mucho menos especiales que las que comúnmente se les atribuye. En otras palabras, los eventos son más grandes de lo que los hombres saben, e incluso aquellos que parecen obra de un accidente, de 2 Ibídem, p. 84. *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 un individuo, de intereses particulares o de cualquier circunstancia externa, tienen fuentes mucho más profundas y un alcance muy diferente. Es, por ejemplo, una fe hereditaria entre nuestros historiadores que la caída de la raza merovingia se debió a la nulidad vergonzosa de los reyes perezosos y a la ambición de Pépinle-Bref. Nosotros sentíamos, sin embargo, que hacía falta algo más para explicar tal hecho que los vicios y las pasiones de unos pocos hombres; penetramos un poco más y junto con el poder de los reyes, hemos visto el crecimiento del poder de los alcaldes de palacio; la elevación de Pépin fue la última de las invasiones progresivas del ayuntamiento sobre la realeza. Otros han dado un paso adelante; buscaron de dónde los alcaldes de los palacios habían sacado su fuerza; los vieron convertirse por grados en los líderes de esta aristocracia de grandes terratenientes [destacado por Robledo Esparza] creados, por un lado, por la conquista, y por el otro, por los Beneficios; reconocieron la lucha en el transcurso del siglo VII de esta aristocracia contra la realeza, y el cambio de dinastía que se llevó a cabo a mediados del siglo VIII que fue su victoria definitiva. Así se desarrollaron los acontecimientos en cuanto se les ha considerado más de cerca y se les han asignado causas clave cada vez más generales. de antemano. Estas causas han existido durante mucho tiempo sin producir tal efecto decisivo. Más de un rey perezoso precedió a Childerico III y se encontró bajo el yugo de un ambicioso alcalde de palacio. El poder de los alcaldes de palacio no era poco mayor a manos de Pépin-le-Bref, de lo que había sido con Pépin de Herstall, su abuelo, con Ebroïn o Grimoaid. La lucha de grandes terratenientes contra reyes llenó el siglo VII sin provocar la caída de la dinastía Merovingia. Es claro que para llegar a la meta a la que tendían, todas estas causas necesitaban, no sólo desarrollarse en el tiempo, sino ser secundadas y empujadas, de alguna manera, por alguna otra causa más general que provendría, con el estado de la propia nación francesa, de sus relaciones más íntimas.3 Del estado de las personas (Continúa Guizot) Parece que, del estado de la tierra, como lo he expuesto, uno debería deducir fácilmente el estado de las personas, las diversas condiciones sociales y el lugar que cada uno ocupaba en la escala de poder y libertad. Ni el comercio, ni la industria, ni las profesiones liberales, al igual que los propietarios de numerosas e importantes clases, se crearon independientemente de toda la riqueza territorial. Excluyendo al clero, la propiedad de la tierra era casi la única fuente de fortuna, el único medio de tener poder, y el clero mismo buscó en la propiedad el apoyo principal para su influencia. El estado de las personas por lo tanto tenía que coincidir exactamente con el estado de la tierra, y la jerarquía de propietarios determinar la de los ciudadanos. Procediendo de acuerdo con este principio, uno encontraría, del siglo V al X, cuatro clases de hombres: 1º. propietarios absolutos; 2º. propietarios de ganancias; 3º. propietarios de tierras tributarias, bajo diversos títulos y varias condiciones; 4° finalmente los siervos. La lucha de dos intereses individuales se convirtió en la de dos instituciones políticas, luego en la de dos fuerzas sociales; y a medida que la visión del historiador se ha hundido en los hechos, conoció allí a la sociedad misma, a la nación, al país, y no sólo estos nombres propios que, por estar escritos solos en la historia, no son suficientes para explicarla. Si no me equivoco, tengo que ir aún más adelante; y ni el alcance ni la verdadera naturaleza de las dos revoluciones que destronaron, una a los descendientes de Clodoveo, la otra a los de Carlomagno, son todavía bien conocidos. Que las causas que acabo de recordar no le dan plenamente la razón a la primera [revolución], una simple observación lo probará Esta clasificación de personas según la clasificación de la tierra no estaría de hecho desprovista de fundamento. Incluso podemos decir que el curso general de las cosas tendía a ajustar cada vez más 3 Ibídem, pp. 64-66. 82 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 a su manera, ante la fórmula Senatus populusque Romanus [Senado y pueblo de Roma] estaría obligado a sacar la conclusión de que nunca hubo otra oposición en Roma que entre el Senado y el pueblo. Lo que me ha interesado es ver en los documentos que cita, que la palabra “catalla”, “capitalia” —capital— aparece con el surgimiento de las comunas. Más aún, M. Thierry ha demostrado contra su voluntad que nada hizo más para retardar la victoria de la burguesía francesa que el hecho de que hasta 1789 no se decidiera a hacer causa común con los campesinos. Expone bien, aunque no como un todo vinculado: 1) Cómo desde el principio, o al menos después del surgimiento de las ciudades, la burguesía logra muchísima influencia constituyendo el parlamento, la burocracia, etc., y no como en Inglaterra, simplemente mediante el comercio y la industria. Esto sigue siendo, por cierto, característico de Francia aun en nuestros días. 2) De su informe se deduce claramente de qué manera surge una clase y, al mismo tiempo, cómo las diversas formas en que se encuentra su centro de gravitación en distintas épocas desaparecen, y cómo perecen las diversas partes de esta clase, que habían adquirido una influencia gracias a esas formas. Esta serie continua de metamorfosis que efectúa una clase antes de acceder a la dominación, no había sido todavía en parte alguna tan bien descrita [destacado por Robledo Esparza] por lo menos en lo que concierne a la documentación. Desgraciadamente, al tratar de las corporaciones, guildas, etc. —de las formas en que, en una palabra, se desarrolló la burguesía industrial— se limita casi por entero a frases generales y universalmente conocidas, si bien aquí también sólo él conoce la documentación. Lo que desarrolla y subraya bien es el carácter conspirativo y revolucionario del movimiento urbano en el siglo xii. Los emperadores alemanes Federico I y Federico II, por ejemplo, lanzaron edictos en contra de esas “communiones” [comunas], “conspirationes” y “conjurationes”, muy en el espíritu de la Dieta federal alemana. Federico II, en particular, en 1226, provoca gran alharaca al declarar que todos los “consulados”, y demás cuerpos municipales libres en las ciudades de Provenza quedan anulados y sin validez.5 la condición del hombre según la propiedad, y así concentrar en las primeras clases de propietarios todas las libertades y todos los derechos. El estado de la sociedad del siglo X al siglo XIII lo demuestra claramente. Pero se escapa que, en el tiempo que nos concierne, esta semejanza de condición entre el hombre y la tierra era rigurosa, y que el estado de las personas. puede deducirse del estado de las propiedades. En el medio del desorden universal, las condiciones sociales estaban lejos de clasificarse de esta manera, según un principio único y absoluto. En la infancia de las sociedades, la libertad es la prerrogativa de la fuerza. Pertenece a cualquiera que pueda defenderla. Más allá del poder personal del individuo, casi no tiene garantías.4 Thierry. Carta de Marx a Engels Londres, 27 de julio de 1854. [...] Un libro que me ha interesado mucho es el de Thierry, “Histoire de la formation et des progrés du tiers état”, de 1853. Es notable la indignación con que este caballero —padre de la “lucha de clases” en la historiografía francesa— se encoleriza con los escritores “modernos” que en nuestros días ven igualmente un antagonismo entre la burguesía y el proletariado, y que incluso desearían detectar las huellas de esta oposición en la historia del tercer estado antes de 1789. Se toma mucho trabajo en probar que el tercer estado incluye todos los rangos y condiciones a excepción del clero y la nobleza, y que la burguesía desempeña su parte como representante de todos estos otros elementos. Cita, por ejemplo, de los informes de la Embajada veneciana: “Aquellos que son llamados los estados del reino son de tres órdenes de individuos: el clero, la nobleza y el orden restante de aquellas personas que por consentimiento común pueden denominarse el pueblo”. Si M. Thierry hubiera leído nuestras cosas sabría que la clara oposición de la burguesía al pueblo sólo empieza, naturalmente, cuando la burguesía deja de oponerse al clero y a la nobleza como tercer estado. En cuanto a las “raíces históricas de un antagonismo nacido apenas ayer”, su libro aporta la mejor de las pruebas de que esas “raíces” nacieron apenas nació el tercer estado. Este crítico, por lo demás inteligente 4 4 Ibídem, pp. 179-180. 5 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, Editorial Cartago, Buenos Aires, 1973, pp. 65-67 83 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 La población galorromana presenta bajo la misma ley condiciones muy diferentes y muy desiguales; la población bárbara comprende, junto con sus propias clasificaciones peculiares de rangos y condiciones, leyes y nacionalidades distintas. En lo primero encontramos ciudadanos absolutamente libres, coloni o labradores pertenecientes a las tierras de un propietario, y esclavos domésticos privados de todo derecho civil; en el segundo, vemos a la raza franca dividida en dos tribus, cada una con su propia ley peculiar; los borgoñones, los godos y el resto de las razas teutónicas, que se sometieron, por su propia voluntad o por la fuerza, al imperio franco, regido por otras leyes completamente diferentes; pero entre todos ellos, así como entre los francos, encontramos por lo menos tres condiciones sociales: dos grados de libertad y esclavitud. Entre estos estados de existencia incongruentes, el derecho penal de la raza dominante establecía, mediante la escala de daños por delitos o lesiones personales, una especie de jerarquía, punto de partida de ese movimiento hacia una asimilación y transformación gradual, que, al cabo de cuatro siglos, del quinto al décimo, dio origen a la sociedad de la época feudal. El primer rango en el orden civil pertenecía al hombre de origen franco y al bárbaro que vivía bajo la ley de los francos; en segundo lugar, se colocaba al bárbaro, que vivía bajo la ley de su propio país; luego vino el hombre libre nativo y propietario, el poseedor romano y, en el mismo grado, el Lidus o colonus alemán; después de ellos, el afluente romano, i. e., el colonus nativo; y, por último, el esclavo, sin distinción de origen. Estas diversas clases, separadas por un lado por la distancia de rango, por el otro por la diferencia de leyes, costumbres e idioma, estaban lejos de estar igualmente distribuidas entre las ciudades y los distritos rurales. Todo lo que se elevaba en la población galorromana, cualquiera que fuera su carácter, se encontraba en las ciudades, donde habitaban sus familias nobles, ricas e industriales, rodeadas de sus esclavos domésticos; y, entre la gente de esa raza, los únicos residentes constantes en el país eran los coloni medio serviles y los esclavos agrícolas. Por el contrario, la clase superior de la población alemana se estableció 84 en el campo, donde cada familia, independiente y propietaria, se mantuvo en su propio dominio por el trabajo de los Lidi que había traído allí o de la antigua raza de coloni que pertenecía al suelo. Los únicos alemanes que residían en las ciudades eran un reducido número de oficiales al servicio de la Corona, y de individuos sin familia y patrimonio, que, a pesar de sus costumbres originales, buscaban su sustento siguiendo algún empleo. La superioridad social de la raza dominante arraigó firmemente en las localidades por ella habitadas, y pasó, como ya se ha dicho, de las ciudades a los distritos rurales. Aconteció también, poco a poco, que estos últimos apartaron de los primeros la parte superior de su población, la cual, para elevarse aún más y mezclarse con los conquistadores, imitaron, en la medida de sus posibilidades, a su modo de vida. Esta alta clase nativa, con la excepción de la parte de ella que siguió la profesión eclesiástica, se perdió en alguna medida para todos los propósitos de civilización; tendía cada vez más hacia los hábitos de la barbarie, la ociosidad y la turbulencia, el abuso de poder, el odio a toda disciplina y restricción. El progreso en el arte y la riqueza ya no era posible en las ciudades de la Galia; todo lo que se podía hacer era recolectar y preservar lo que quedaba de ellos. La labor de esta conservación, prenda de una civilización futura, fue desde este momento tarea común del clero, y de las clases medias e inferiores de los habitantes del municipio. Mientras la barbarie ocupaba o usurpaba así todos los puntos ventajosos del estado social, y la vida civil en las clases intermedias se detenía en su progreso, y se hundía gradualmente a la condición más baja, incluso a la de la servidumbre personal, un movimiento hacia una mejora, que ya había comenzado antes de la caída del imperio, aún continuaba y se declaraba cada vez más fuerte. El dogma de una fraternidad común a los ojos de Dios, y de una sola redención para toda la humanidad, predicado por la Iglesia a los fieles de todas las razas, tocó el corazón y despertó la mente a favor del esclavo, y, en consecuencia, las emancipaciones se hicieron más frecuentes o se adoptó un trato más humano por parte de �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 los señores, fueran galos o germanos de origen. Estos últimos, además, habían importado de su país, donde el modo de vida era sencillo y sin lujos, usos favorables a una esclavitud modificada. El rico bárbaro era atendido por personas libres, por los hijos de sus parientes, sus clientes y sus amigos; la tendencia de sus costumbres nacionales, diferentes de las Romanas, lo indujo a enviar al esclavo fuera de su casa, y establecerlo como trabajador o artesano en alguna porción de tierra a la que luego se unió permanentemente, y cuyo destino siguió, ya sea que se heredara o se vendiera. [Fueron, en realidad, factores exclusivamente económicos los que llevaron al cambio del régimen esclavista al feudad. La propiedad privada del terrateniente sobre el productor directo, es decir, el esclavismo, fue cada vez menos rentable, menos productiva, por lo que la clase de los propietarios territoriales inició la emancipación de los esclavos y su conversión en siervos de la tierra]. La imitación de las costumbres alemanas por parte de los nobles galorromanos les hizo trasladar también muchos de sus esclavos domésticos de la ciudad al campo, y del servicio de la familia al trabajo del campo. [Los nobles alemanes, los nobles bárbaros y los nobles galorromanos establecieron, después de la caída del Imperio, un régimen de producción agrícola fundamentalmente esclavista. En lo que sigue, Thierry estudia el proceso de transformación de la propiedad esclavista en propiedad servil y, por tanto, el proceso de formación del régimen feudal]. Así domiciliados (casales), como se expresan en las actas de los siglos VIII y IX, su condición se hizo análoga, aunque siempre inferior, a la del Lidus alemán, por un lado, a la del Colonus romano por el otro. La esclavitud doméstica hizo del hombre un bien mueble, una mera pieza de propiedad mueble. El esclavo, asentado en un terreno, entraba desde entonces en la categoría de bien inmueble. Al mismo tiempo que esta última clase, que propiamente llevaba el nombre de siervos, se incrementaba a expensas de 85 la primera; las clases de los coloni y de Lidi, naturalmente se multiplicaban a causa de las mismas condiciones de ruina y circunstancias adversas que, en un período de conmociones incesantes, afectó la condición de los hombres libres. Además, estas dos clases, que estaban separadas no sólo por distinciones legales, sino también por una diferencia de origen, tendían a una aproximación mutua y a una fusión gradual de sus características esenciales. Esto, junto con la aproximación que había tenido lugar entre los galos y los germanos en las altas esferas de la sociedad, fue el primer paso hacia la fusión de razas, que estaba destinada, después de cinco siglos, a producir una nueva nación. En el seno mismo de la sociedad bárbara, la clase de los pequeños propietarios, que en un principio había formado su fuerza y su gloria, decreció y finalmente se extinguió hundiéndose en el vasallaje, o en un estado de dependencia aún más innoble, que participaba más o menos del carácter de servidumbre real. Por un movimiento opuesto, los esclavos domiciliados en alguna parte de una propiedad, e incorporados a ella como un accesorio, se elevaron por medio de esta inmovilidad de posición, y de una indulgencia [cuyo fundamento era un prosaico interés económico] que después de un tiempo se convirtió en un derecho, a una condición casi acercándose a la posición de Lidus y Colonus, quienes se volvieron casi idénticos bajo diferentes nombres. En este punto, el hombre libre abatido por la servidumbre se encontró con el esclavo que había alcanzado una especie de libertad a medias. Así, a través de toda la extensión de la Galia, se formó un vasto cuerpo de trabajadores agrícolas y artesanos rurales, cuya suerte, aunque nunca uniforme, fue llevada cada vez más a un nivel de igualdad; y las necesidades creativas de la sociedad produjeron una nueva esfera de industria en el campo, mientras las ciudades permanecían estacionarias o se hundían cada vez más en la decadencia. Esta revolución gradual e imperceptible estaba conectada en su marcha hacia adelante con esos extensos desmontes de vastos bosques �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 y tierras baldías que habían pasado del tesoro imperial a la posesión de los reyes franceses, y de los cuales una gran parte había sido cedida por los reyes como propiedad a la Iglesia y como posesión en usufructo a sus adherentes (adherentes de la corona).6 marcaron esta nueva crisis en la condición de la gente del campo: una multitud de siervos, abandonando sus posesiones, se entregaron en cuadrillas a una vida de vagabundeo y saqueo; otros, tranquilos y decididos, regatearon por su libertad, ofreciendo dar a cambio de ella, digamos los fueros, cualquiera que fuera el precio que se les pusiera. El miedo a una resistencia peligrosa, el espíritu de justicia y el interés, indujeron a los amos a negociar por transacciones pecuniarias sus derechos de toda clase y su poder inmemorial. Pero estas concesiones, por grandes que fueran, no podían producir un cambio completo, general. Los obstáculos eran inmensos. Todo el sistema de propiedad de la tierra tuvo que ser destruido y reemplazado.8 Esta nueva forma de sociedad [feudal], hija de la precedente, se desprendió a la fuerza de ella por su forma y espíritu; su carácter era una tendencia a la subdivisión sin fin en sus relaciones políticas y a la simplificación en sus relaciones sociales. Por un lado, se multiplicaron los señoríos, estados formados en el seno del Estado; por el otro, hubo un intento, intermitente y en cierto modo sistemático, de reducir todos los rangos a dos clases: la primera, libre, ociosa, completamente militar, con derecho de gobierno, administración y justicia sobre sus feudos, sean grandes o pequeños; el segundo, obligado a la obediencia y al trabajo, sujeto con más o menos rigor, salvo la esclavitud, a las restricciones de la dependencia de un individuo.7 Los principios del derecho natural que, unidos a los recuerdos de la antigua libertad civil, habían inspirado a las clases burguesas la concepción de su gran revolución, descendieron a las clases agrícolas, y allí ganaron doble fuerza de la angustia de su corazón, las penalidades de su servidumbre, y el aborrecimiento de su dependencia territorial. Habiendo abrigado hasta este momento apenas otra esperanza que la de ser liberados de los servicios más onerosos, los campesinos, hombre tras hombre, familia tras familia, se elevaron ahora a las ideas y deseos de otro rango; comenzaron a exigir su emancipación por señoríos y distritos enteros, y a asociarse para obtenerla. Aquel grito, apelando a la conciencia instintiva de la igualdad originaria, somos hombres, tanto como ellos, resonaba por los caseríos, y resonaba en los oídos de los señores, iluminándolos mientras los amenazaba. Furia ciega y moderación conmovedora 6 Thierry, Augustin, The formation and progress of the Thiers État, or Third Estate in France, author of History of the Norman conquest, etc., etc., translated from the French by the rev. Francis B. Wells, Rector of Woodchurch, Kent, two volumes in one. London, Henry G. Bohn, York street, Covent Garden.1859, pp. 17-24. 7 Ibídem, pp. 27-28. Los civiles del siglo XIV, los fundadores y ministros de la aristocracia real, corrieron la suerte común a los grandes revolucionarios: los más audaces de ellos perecieron bajo la reacción de los intereses que habían dañado y las costumbres cuyo curso habían impedido.9 Hemos llegado a un punto en que nuestra historia social, desvinculada de su origen y completa en sus elementos, se despliega de forma simple y regular, como un río que, naciendo de muchas fuentes, recoge sus aguas a medida que avanza en una sola masa, contenida dentro del mismo cauce. En este punto los poderes, cuya acción, simultánea o divergente, han constituido hasta nuestros días el drama de las revoluciones políticas, se manifiestan en su carácter definitivo. Se ve a la realeza avanzar de forma ininterrumpida en el camino señalado por las tradiciones de la Roma imperial, privilegiando el espíritu de civilización, pero opuesto al espíritu de libertad, innovando con reticencia, y con la celosa ansiedad de supervisarlo todo; la nobleza preservando y aprovechando su herencia de usos alemanes suavizados por el cristianismo, oponiendo al dogma de una monarquía absoluta el de una soberanía señorial, fomentada por un sentimiento de orgullo y honor, prescribiéndose el deber del coraje, y creyendo que los derechos políticos pertenecía sólo a sí mismo, egoísta en su independencia y altivo en su auto sacrificio, a la vez turbulento y sin ocupación, despreciando el trabajo, poco inquisitivo acerca de 8 Ibídem, pp. 44-45 9 Ibídem, p. 54. 86 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 la ciencia, pero contribuyendo al progreso general por su apreciación, cada vez mayor, de la agudeza, de los refinamientos del lujo, de la elegancia y de los placeres de las artes; por último, la burguesía -es decir, la clase media de la nación, y la clase acomodada del Tiers Etat aumentaba continuamente en número con la adhesión de las clases inferiores, y acercándose continuamente a la nobleza por el ejercicio de los deberes públicos y el valor de sus propiedades territoriales; unida a la realeza como la fuente de reformas y cambios sociales, lista para aprovechar todos los medios para levantarse, todos los oficios, ventajas de todo tipo, ya sea colectiva o individualmente; dedicada al cultivo del intelecto en sus vigorosas e importantes aplicaciones; renunciar habitualmente y esperar con paciencia un mejor estado de cosas, pero capaz a intervalos de un deseo de acción inmediata y de un estallido revolucionario. y en esta influencia general de los Estados, el tercero tuvo su parte especial. La comunidad tenía sus principios, que no perdía ocasión de proclamar con infatigable perseverancia, principios que tenían su origen en el buen sentido del pueblo, conforme al espíritu del Evangelio y al espíritu del derecho romano. judiciales y financieros de la corona, cuyo número y poder aumentaron rápidamente y quienes, con raras excepciones, surgieron todos de la comunidad. A este doble origen correspondían dos clases de ideas y sentimientos políticos.11 La reforma de las leyes y costumbres por la infusión de la libertad civil y la igualdad, el derrocamiento de todas las barreras levantadas por el privilegio, la extensión del derecho consuetudinario a todas las clases: tal era el alegato perpetuo y, si podemos usar la expresión, la voz del Tiers Etat. Podemos seguir esta voz hablando más fuerte de una edad a otra en proporción a medida que avanza el tiempo y se logra el progreso. Es esto lo que durante cinco siglos ha agitado las grandes corrientes de opinión. La iniciativa que tomó el Tiers Etat al concebir y proyectar reformas es el hecho más íntimamente relacionado con el movimiento social, del que hemos vivido para ver, si no el cierre final, al menos una fase gloriosa y decisiva, un movimiento continuado bajo notables vicisitudes, cuyo progreso se asemeja al de la marea creciente, que parece avanzar y retroceder sin interrupción, pero que aun así gana terreno y llega a su punto de destino.10 Si bien es cierto que Marx descubrió la concepción materialista de la historia, Thierry, Mignet, Guizot y todos los historiadores ingleses hasta 1850 prueban que so tendía a ella, y el descubrimiento de la misma concepción por Morgan demuestra que los tiempos estaban maduros para ella y que debía ser descubierta.12 El Tiers Etat obtuvo su fuerza y su espíritu de dos fuentes diferentes, una compleja y municipal, a saber, las clases comerciales; el otro simple y central, a saber, la clase de los funcionarios 10 Ibídem, pp. 78-81. Esta degradación de la clase alta, compuesta por el alto cuerpo mercantil y los abogados de las cortes supremas, había dado paso a la clase intermedia, formada por los más ricos entre los que ejercían profesiones manuales, una clase menos ilustrada y modales menos refinados, a los que la fuerza de las circunstancias ahora dio el poder influyente sobre los asuntos y sentimientos de la ciudad. De allí brotó ese carácter de desenfreno demagógico que exhibió la población parisina cuando, recuperadas sus libertades y sus privilegios en el año 1412, fue convocada de nuevo por el curso de los acontecimientos para desempeñar un papel político. Carta de Engels a H. Starkenburg, Londres, 25 de enero de 1894 Las ideas críticas de los historiadores posteriores a la revolución francesa son la continuación y superación de los conceptos del materialismo francés; establecen teóricamente la relación exacta entre la “sociedad civil” y la legislación y el estado, la cual había sido considerada inversamente por la Ilustración Francesa, y descubren el motor de la historia moderna de los pueblos: la lucha de clases. Estos avances teóricos se realizan bajo la influencia del régimen capitalista y son elementos de su propio desarrollo; pero al mismo tiempo contienen en forma embrionaria los de la teoría revolucionaria. Los teóricos de la revolución socialista, Carlos Marx y Federico Engels, con base en las tesis de 11 Ibídem, p. 84. 12 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, p. 413. 87 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 los escritores políticos franceses, desarrollan una concepción científica de los procesos de lucha de clases que se producen en el régimen de producción capitalista. Las obras en donde con mayor profundidad exponen las ideas fundamentales de su teoría de la lucha de clases son: La Ideología Alemana, La Sagrada Familia, El Manifiesto Comunista, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario de Luis Bonaparte y La Guerra Civil en Francia. El análisis de estas obras será abordado en la segunda parte. Representación gráfica de unos jóvenes Marx y Engels. 88 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria 3 de la UANL) Susana Acosta Badillo* ██ n junio de 1937, parte del alumnado de la primera generación de las escuelas secundarias nocturnas 1 y 2 se enfrentó a la incertidumbre de cómo proseguir sus estudios al no existir en el estado una preparatoria nocturna que les permitiera continuar con la educación media superior sin abandonar sus respectivos trabajos. La Escuela de Bachilleres del Consejo de Cultura Superior era la opción más viable, pero era diurna, lo que representó un obstáculo inamovible para la mayoría de los aspirantes. Sin opciones aparentes, el deseo de superación y una acertada investigación documental propició que un pequeño grupo de estudiantes de la Secundaria Nocturna No. 1 se organizara en un comité provisional, sin base sólida, pero con un objetivo claro y firme. Tres alumnos, compañeros entre sí, se conformaron en lo que denominaron el Comité Pro-Bachillerato Nocturno de Monterrey; los alumnos y trabajadores Lilia Hantuch, Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona cimentaron con su decisión las bases que edificarían la primera preparatoria nocturna del estado de Nuevo León, actual Preparatoria No.3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El 5 de julio de 1937 el comité organizador dio el primer paso al dirigir una carta al licenciado José María de los Reyes Torres, el reconocido Apóstol de la Escuelas Preparatorias Nocturnas, con el objetivo de encontrar su apoyo para la fundación de la primera preparatoria nocturna en Nuevo León. En aquel año, De los Reyes era director de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna y director del Centro de Propaganda de las Escuelas Secundarias Nocturnas de México. La carta le fue dirigida a la Escuela Preparatoria: * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 89 Estimado Sr. Licenciado de nuestro respeto: El grupo firmante en su carácter de comisionado como dirigente para organizar un Centro de Bachillerato Nocturno en esta Ciudad de Monterrey, ha sabido del éxito loable logrado por usted, como así lo demuestra patentemente una reciente edición de la revista HOY, al establecer en esa capital una escuela como la que pretendemos se funde en esta ciudad, y al felicitarle por su noble esfuerzo para difundir la enseñanza a aquellas personas que como nosotros sólo disponemos de tiempo en la noche para efectuar sus estudios de preparatoria, se permite inferirle una molestia. Nuestra ciudad como centro industrial está también deseosa de contar con sitios de estudio en beneficio del elemento laborante, pero que por ahora carece de una Escuela Preparatoria Nocturna, teniendo solamente una secundaria que opera de noche y como es natural al terminarse los estudios preliminares, los grupos de trabajadores estudiantes tropiezan con obstáculos para continuar, porque forzosamente tendrían que abandonar sus actividades a fin de ingresar a los estudios diurnos, problema evidentemente conocido por usted. Por eso hemos pensado valernos de su experiencia y de su bondad también, dirigiéndole estas líneas para suplicarle que, si no tiene usted inconveniente alguno nos proporcione todos los datos y orientación que considere nos sean útiles para dirigir inteligentemente nuestras actividades hacía el fin que nos proponemos, rogándole se refiera principalmente al mínimo número de alumnos que deben concurrir para que nuestras gestiones sean razonables, así como de la gradual importancia que tengan las autoridades a quienes debamos de entrevistar. Siéndonos urgente y de gran interés para nosotros conocer su opinión sobre el particular �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 dado el carácter de nuestra petición y del corto plazo de que disponemos para el desarrollo de nuestros trabajos, agradeceríamos a usted nos proporcione estos datos con la mayor brevedad posible, asegurándole que tanto sus valiosas sugestiones orientadoras como cualquier apoyo e iniciativa que recibamos de centros escolares como al que usted pertenece, le será sumamente reconocida por los compañeros a quienes tenemos el gusto de servir al igual que por los suscritos. Sin más y anticipando a Ud. nuestra sincera gratitud por la atención de su respuesta con que se sirva honrarnos, somos de Ud. afmos., attos., y Ss. Ss. COMITÉ PRO-BACHILLERATO NOCTURNO DE MONTERREY Lilia Hantuch R. Gilberto Carmona Francisco E. Ramírez Escuela Secundaria Nocturna del Estado, Monterrey, Nuevo León1 La iniciativa del comité fue respondida inmediatamente, a solo cuatro días de haberse enviado y entre otras palabras, De los Reyes les felicitó por su iniciativa: “Me da gusto saber que ya no estoy solo en la lucha que hace 14 años emprendí para crear y multiplicar escuelas nocturnas para obreros [...] trabajaremos sin descanso hasta lograr la fundación de la Escuela Preparatoria Nocturna de esa Ciudad”.2 Al final de su respuesta se comprometió a reunirse con el comité la noche del 14 de julio y así fue. A partir de aquella reunión con su promotor, las actividades del comité se enfocaron en encontrar la autorización por parte del gobierno estatal y los subsidios económicos y/o materiales. El primer paso fue escribir al entonces gobernador del estado, general Anacleto Guerrero, para solicitarle no solo la autorización de la que el comité ya denominaba Escuela de Bachilleres Nocturna, sino también su sostenimiento. En esta carta solicitud, enviada el 26 de julio, el comité firmó por vez primera con el lema de José María de los Reyes: “La misma oportunidad para todos”; mismo que el comité nuevoleonés hizo suyo. Para mediados de agosto la respuesta del gobierno llegó, sin embargo, esta no fue totalmente satisfactoria, al otorgarse el permiso, pero sin esperar ningún tipo de subsidio local por imposibilidad económica del gobierno. No obstante, se les ofreció un local, aunque sin especificar en su respuesta cuál. La oferta de un local fue suficiente. Dos días después, el 16 de agosto El Porvenir anunció la organización definitiva del centro escolar nocturno, con urgencia de definir el cuerpo docente para cumplir con el propósito de que la escuela entrara en funciones el próximo año escolar a inaugurarse en septiembre de 1937.3 En la misma nota se declaró que la planta fundadora de maestros trabajaría gratuitamente, por lo menos durante su inicio, en similitud a su modelo, la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna, que catorce años atrás había dado inicio sin edificio propio, sin subsidio oficial y con una planta de profesores gratuitos. El 30 de agosto, De los Reyes visitó las instalaciones del periódico El Porvenir para dar una entrevista referente a los trabajos de organización de la preparatoria nocturna, noticia que la prensa local, especialmente El Porvenir, había dado seguimiento. En sus declaraciones, De los Reyes aseguró que la Escuela Bachilleres Nocturna era ya un hecho, al contarse con el apoyo de las autoridades de Gobierno, específicamente del gobernador Guerrero, del secretario de gobierno, doctor Ramiro Tamez, y del licenciado Jesús Rodríguez de la Fuente, consejero de Gobierno.4 También declaró que la escuela funcionaría en instalaciones del Colegio Civil, bajo administración del Consejo de Cultura Superior y que hasta el día de la entrevista se habían recibido ochenta solicitudes de ingreso. Como cierre de su entrevista, De los Reyes mencionó el apoyo que por parte de la Universidad Nacional Autónoma de México se recibiría, para el pago de los docentes por el primer año de actividades. Este último detalle a la larga no se cumplió y la planta fundadora de la escuela sí terminó por laborar gratuitamente por un año. Retraso en la organización Durante la sesión del Consejo de Cultura Superior del 27 de agosto de 1937, se discutió por primera vez la organización de la Escuela de Bachilleres Nocturna, con una simple mención: “se autoriza al Dr. Enrique C. Livas que recabe el informe con el 90 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Comité Pro Bachillerato Nocturno, 1937. De izquierda a derecha: Francisco E. Ramírez, Lilia Hantuch, José María de los Reyes Torres, Jesús Rodríguez de la Fuente, Ramiro Tamez y Gilberto Carmona. Fuente: CDAH-UANL. C. Gobernador acerca de la Escuela de Bachilleres Nocturna”5, sin entrar en detalles. El 2 de septiembre se anunció en prensa que la cifra de inscripción había aumentado a 92 y que el día 6 de septiembre se inauguraría el nuevo centro escolar, en el Colegio Civil a las 20 horas antes de que el licenciado De los Reyes regresara a Ciudad de México6. Al día siguiente, en sesión de Consejo, una comisión conformada por el secretario de gobierno, doctor Ramiro Tamez, e integrada por los licenciados Jesús Rodríguez de la Fuente y José María de los Reyes, el doctor Enrique V. Santos, director de la Escuela de Bachilleres, y “un alumno de los que terminaron sus estudios en la Escuela Secundaria Nocturna” presentó el proyecto de creación de la Escuela de Bachilleres Nocturna, el cual se aprobó bajo las siguientes normas: La Escuela de Bachilleres Nocturna funcionará sujeta a los planes de estudios, programas y reglamentos que rigen a la Escuela de 91 Bachilleres de esta ciudad (antiguo Colegio Civil). La parte administrativa y técnica queda bajo el control del Consejo de Cultura Superior. La Universidad Autónoma de México cubrirá todos los gastos que demande el personal docente administrativo de dicha escuela, hasta en tanto sean fijadas las partidas respectivas en el presupuesto del Estado. No será obligatoria la asistencia a las clases de Educación Física para los alumnos del Bachillerato Nocturno, en atención a las condiciones especiales de los trabajadores que a ella concurran. Los alumnos de la Escuela pagarán solamente 2.00 (dos pesos) de inscripción y 0.50 (cincuenta centavos) mensuales para el sostenimiento de los laboratorios de física, química y anatomía y biología. La Escuela Nocturna de Bachilleres para cumplir debidamente con el Plan de estudios se sujetará al horario siguiente: todos los días, �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 incluyendo los sábados, de las 18:30 a las 22 horas (durante este tiempo darán cuatro clases de 50 minutos cada una); los sábados de las 15 a las 18 horas, y en caso de ser necesario tres días a la semana de 7 a las 7:50 horas y los domingos de las 10 a las 13 horas. La Escuela Nocturna de Bachilleres será inaugurada por el gobierno del Estado y el Consejo de Cultura Superior el próximo martes 8 a las 18 horas y las clases principiarán el día 10 del presente7. Como pie de nota se aclaró que, con respecto a la fecha de inauguración, ésta dependería de la disposición del gobernador, a modo de que estuviese presente. Sin embargo, la Escuela Nocturna de Bachilleres no se inauguró en la primera fecha destinada y a partir de allí se pospuso su apertura durante tres meses, a causa de diferentes factores, entre el nombramiento de un directivo, la espera de una respuesta por parte de la UNAM y la designación oficial de los docentes. Nocturna en cuestión técnica” 10, por lo que se autorizaba a los miembros del comité organizador a proponer una fecha de inauguración de cursos, así como la designación definitiva de la planta magisterial. Inauguración La fecha designada fue el miércoles 8 de diciembre de 1937, en el Gran Salón de Actos de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”. Estuvieron presentes el secretario general de Gobierno, Ramiro Tamez, en representación del gobernador Anacleto Guerrero; el profesor Oziel Hinojosa, director general de Instrucción Primaria y Secundaria; profesor Plinio D. Ordoñez, director de la Escuela Normal para Maestros; Jesús Rodríguez de la Fuente, consejero de Gobierno; doctor Oscar Decanini, en representación del Consejo de Cultura Superior; diputado Ernesto Chapa Garza; profesor Germán Almaráz; y otras personalidades y directivos11. En su participación, el doctor Oscar Decanini declaró: No podía ser que una empresa noble, que un afán generoso, que un ansia justa de renovación y de lucha fuera desoída. La iniciativa del Comité Pro-Bachillerato Nocturno fue acogida con todo el calor que merecen las causas grandes y nobles, y por eso el Consejo de Cultura Superior, que en estos momentos represento, en colaboración con el Superior Gobierno del Estado, los compañeros del Comité Pro-Bachilleres Nocturno y con el Lic. José María de los Reyes, dio los pasos necesarios a fin de que lo que fuera una esperanza, largo tiempo acariciada cual si fuera una ilusión, se transformara en una vibrante realidad, que constituye a la vez que una satisfacción para el Consejo, un positivo triunfo para los compañeros que además de dedicar sus energías durante la lucha por la vida, desean dedicar sus noches a cultivarse para labrar un porvenir mejor para ellos y los suyos.12 En cuanto al directivo, el 9 de septiembre el comité de alumnos propuso al consejero de gobierno, Jesús Rodríguez de la Fuente, quien había participado animadamente en la organización del proyecto ante gobernación y su presentación ante el Consejo de Cultura Superior, sin embargo, el funcionario tuvo que declinar la oferta por falta de tiempo para desempeñar el trabajo, en consideración de sus labores designadas como consejero. 8 Finalmente, durante la sesión del 24 de septiembre, el Consejo por primera vez refiere un directivo de la escuela, sin mencionar su nombre, al solicitarle “al director de la Escuela de Bachilleres Nocturna que se tomen muchas precauciones para el nombramiento de catedráticos” 9. Este directivo era Ricardo Villegas Ortiz, designado por el ejecutivo del Estado en días anteriores. Después de solucionar el problema de ausencia de un directivo, el Consejo de Cultura Superior aún estaba en espera de una respuesta por parte de la UNAM: si intervendría o no en la organización técnica de la preparatoria nocturna. Durante la sesión del 3 de diciembre, el doctor Enrique C. Livas, presidente del Consejo, informó a los consejeros que en días anteriores habló por teléfono con De los Reyes, quien le informó que la UNAM “no tendría que ver absolutamente con la Escuela de Bachilleres Durante el acto de inauguración se contó con los números musicales a cargo de la Banda del Estado, dirigida por el profesor Gustavo Quiroga; el cuarteto de la Escuela de Medicina; el violinista Armando Gámez; y el declamador Jesús M. Alarcón. Los discursos de inauguración corrieron a cargo del 92 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Fotografía del día de inauguración de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Fuente: El Sol Independiente, 9 de diciembre de 1937. profesor Guadalupe R. de los Santos, secretario del plantel y representante del director Villegas Ortiz; y del doctor Ramiro Tamez, quien habló en representación del Gobierno al cierre de la ceremonia para declarar con toda formalidad inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres.13 Comité organizador de la Escuela Nocturna de Bachilleres Lilia Hantuch Rodríguez Nació en Distrito Federal en 1912. Cursó la secundaria en la Nocturna No. 1 entre 1934 y 1937; laboraba como empleada del Departamento de Contabilidad de American Photo Supply Co. S.A., “El Centro Fotográfico”. Francisco Euresti Ramírez Nació en Mier y Noriega, Nuevo León, en 1906. Cursó la secundaria nocturna en la No. 1 de 1935 a 1937 y laboraba en el departamento técnico de la Junta de Mejoras Materiales. Gilberto Carmona Alcocer Nació en 1916 en Miquihuana, Tamaulipas. Cursó la secundaria en la Nocturna No. 1 de 1936 a 1939. Planta de maestros fundadores Profr. José María V. Díaz, Geografía Económica Profr. Esteban Jiménez, Etimologías y Latín Profr. Juan Ramos, Historia de México y Matemáticas Dr. José G. García, Biología y Dibujo Modelado Profr. Julio C. Treviño, Historia de México Dr. Diego A. Garza, Anatomía e Higiene Profr. Rogelio Alanís, Química Orgánica e Inórganica Ing. Abraham Gómez, Dibujo Ing. Bernardo Dávila Reyes, Física Profr. Félix Escamilla, Matemáticas Profr. German Almaraz, Español Lic. Rodolfo Leal Isla, Historia de México Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura e Historia de México Profr. Sixto Gómez, Inglés Profr. Horacio González, Física Profr. Bernardo Garza, Español Ing. Francisco Serna S., Física y Aritmética, y Algebra Profr. Guadalupe R. de los Santos, Etimologías e Inglés Profr. Buenaventura Tijerina, Español Lic. Alfonso Cavazos, Lógica 93 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Inicio de labores En enero de 1938 la Escuela aún no concluía su proceso de organización. Con las clases en avance, algunos alumnos, que posteriormente formarían parte de la primera generación egresada entre 1939 y 1940, seguían con su proceso particular de inscripción, con la problemática de aún deber materias de secundaria; especial fueron los casos de Gilberto Carmona, Francisco E. Ramírez y Lilia Hantuch, miembros fundadores del Comité ProBachillerato Nocturno, quienes para enero aún no concluían su inscripción en el centro escolar que habían promovido. Durante la sesión del 12 de enero de 1938 se expusieron sus casos particulares y en primera instancia se acordó no aprobar su solicitud de ingreso por deber, según informe del director Villegas Ortiz, entre 8 y 10 materias de secundaria cada uno.14 En seguimiento de su caso, el Consejo volvió a presentar su solicitud por insistencia de los interesados, durante la sesión del 21 de enero, donde finalmente se acordó lo siguiente: Que en virtud de haber sido los referidos compañeros los verdaderos iniciadores de la fundación de la mencionada Escuela Nocturna y en vista de la encomiable cohesión que siempre guardó este grupo durante todo el tiempo que transcurrió para que se lograran sus deseos, es de accederse con toda justicia a la petición formulada por ellos y por lo mismo se ha dispuesto que sean inscritos en la Escuela Nocturna de Bachilleres con todos los derechos que se les conceden a los demás alumnos, con la sola condición de que, antes de sustentar los exámenes finales en la Escuela mencionada habrán de presentar el certificado donde conste que han terminado los estudios secundarios. 15 Conforme los expedientes, Ramírez se inscribió definitivamente el 14 de febrero de 193816 y Hantuch el 19 de febrero 17, mientras que Carmona por cuestiones persona les retrasaría su inscripción hasta el 23 de septiembre de 193918, sin embargo y según testimonio de Francisca Marroquín, Carmona no pudo concluir sus estudios de preparatoria al fallecer repentinamente de tuberculosis, posiblemente en 1941, cuando cursaba el tercer año del Bachillerato de Ciencias Sociales. En su expediente personal se encuentra una carta que el entonces director Oscar Decanini dirige al director del Hospital Civil el 29 de septiembre de 1941, para hacer constar que Carmona era alumno del plantel y que para atender su salud en el citado nosocomio se le había otorgado permiso de ausentarse de los trabajos escolares, sin entrar en mayores detalles. Ramírez tampoco concluyó sus estudios y posiblemente no tuvo la oportunidad de iniciarlos, al estar en blanco su boleta de calificaciones, mientras que Hantuch recibió su certificado de enseñanza preparatoria el 8 de septiembre de 1939, del Bachillerato de Ciencias Biológicas (para médicos)19. Los expedientes del alumnado fundador atestiguan los requisitos para su inscripción, entre el certificado de enseñanza secundaria o normal, y muy especialmente, cartas de trabajo, como comprobante del impedimento para atender la Diurna y como medida de control para evitar el ingreso de alumnado de la Diurna en la Nocturna, como en un principio se pretendió. La primera generación se conformó de trabajadores de oficina, talleres de reparación de bicicletas, de las compañías de luz, Ferrocarriles Nacionales de México y la Fundidora de Fierro y Acero, y de escuelas de educación básica públicas y privadas; con alumnos egresados de las secundarias diurnas, nocturnas 1 y 2, y la Normal “Miguel F. Martínez”. El rango de edades osciló entre los 16 años, con el estudiante José Herrera Cantú, egresado de secundaria diurna y trabajador del Mercado Colón; hasta los 35 años, con Jesús Mancha, obrero (cabo de calderas) de Ferrocarriles Nacionales de México y Anexos, y egresado de la secundaria nocturna 2. Un proyecto de extender un año el plan de estudios fue presentado ante el Consejo el 23 de agosto de 193920, donde fue aprobado de forma unánime para entrar en vigor el año escolar 19391940, a inaugurarse en septiembre. La opción de cursarlo en dos o tres años estaba a disposición del alumno; regularmente los grupos de profesores normalistas eran los grupos que cursaban el plan de dos años, al revalidárseles algunas materias. El horario para el plan de tres años era de 6.30 a 8.05 de la noche y para los que seleccionaran el plan de dos años, el horario permanecía igual, de 6.30 a once de la noche, en ambas opciones con extensión hasta los sábados21. La matrícula general registró 115 alumnos. 94 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Con esta reforma, también cabe destacar que parte del alumnado fundador se inscribió en el plan de tres años, lo que ocasionó que la generación fundadora de 1937 egresara dividida entre 1939 y 1940. En agosto de 1939 la primera parte de la primera generación egresó del Bachillerato Nocturno. 95 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Plan original de dos años Bachillerato de Ciencias Biológicas Segundo año Primer año Psicología Latín (segundo curso) Francés Historia general (segundo curso) Lógica Ética Historia de México (segundo curso) Literatura Mexicana e Iberoamericana Introducción a la Filosofía Sociología Economía política Inglés (segundo curso) Etimologías Inglés Matemáticas Principios de Física (y laboratorio) Español Anatomía, Fisiología e Higiene Química general e inorgánica (y laboratorio) Historia de México Dibujo Anatómico y Modelado Segundo año Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas Primer año Psicología Francés Lógica Química orgánica (y laboratorio) Física médica (y laboratorio) Ética Historia general Biología (y laboratorio) Botánica y zoología (y laboratorio) Bachillerato de Ciencias Sociales Primer año Etimologías Aritmética y Algebra Español y Literatura Geometría y Trigonometría Física (primer curso y laboratorio) Química general e inorgánica (y laboratorio) Dibujo Constructivo Higiene Historia de México Etimologías Latín (primer curso) Inglés (primer curso) Literatura General Historia General (primer curso) Biología (y laboratorio) Español Geografía humana, social y económica Higiene Historia de México (primer curso) Segundo año Inglés Geometría analítica y cálculo Física (segundo curso y laboratorio) Química orgánica (y laboratorio) Geografía física Cosmografía Dibujo Isométrico Historia general (En cuadro) 96 �https://reforma.uanl.mx Generación 1937-1939 Bachillerato de Ciencias Sociales Armando Canales Hernández Rodolfo Zamora Ángel López Siller Vicente Reyes Aurrecoechea Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas Julio I. Ayala Saldívar Abigail Fernández Gallegos Enrique Rubalcaba Sánchez Antonio Santos Muraria Ángel Sepúlveda Díaz Leopoldo Valdés Villalón Bachillerato de Ciencias Biológicas Hermilo Ancira Martínez Lilia Hantuch Rodríguez Luis G. López Ortiz Fortino Ramírez Salinas Santiago Treviño Frías Oscar González Cantú Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Notas 1 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos (pp. 1-3). Monterrey, NL: UANL. 2 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos (p. 4). Monterrey, NL: UANL. 3 El Porvenir, 16 de agosto de 1937, p. 4. 4 El Porvenir, 31 de agosto de 1937, pp. 5-6. 5 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 32, año escolar 19371938, 27 de agosto de 1937, p. 3. 6 El Porvenir, 2 de septiembre de 1937, p. 4. 7 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 33, año escolar 19371938, 3 de septiembre de 1937, pp. 1-2. 8 El Porvenir, 10 de septiembre de 1937, p. 5. 9 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 35, año escolar 19371938, 24 de septiembre de 1937, p. 2. 10 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 42, año escolar 19371938, 3 de diciembre de 1937, p. 1. 11 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5. 12 Vida Universitaria, año II, no. 53, 26 de marzo de 1952, sexta sección, p. 9. 13 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5. 14 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 43, año escolar 19371938, 12 de enero de 1938, p. 2 15 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 44, año escolar 19371938, 21 de enero de 1938, pp. 2-3. 16 Archivo Departamento Escolar de la Preparatoria 3 (ADE), gaveta 1937-1956, expediente personal de Francisco E. Ramírez. 17 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch Rodríguez. 18 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Gilberto Carmona Alcocer. 19 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch Rodríguez. 20 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 68, año escolar 19391940, 23 de agosto de 1939, p. 2. 21 ADE, Informe de actividades de Bernardo Dávila Reyes 19391940, p. 2. 97 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Anexo: Discursos de inauguración iscurso integro de inauguración pronunciado por el secretario de la Escuela Nocturna de Bachilleres, Guadalupe R. de los Santos, en representación del director Ricardo Villegas Ortiz Señores académicos, representación sindical, estudiantes y público capitalinos Asistimos en esta vez a la declaratoria oficial y solemne Acto de Inauguración de la Escuela Nocturna de Bachilleres, institución que surge al calor de los grupos de jóvenes entusiastas que harán de los estudios preparatorianos la vanguardia de la cultura superior nuevoleonesa y fronteriza. El Gobierno del Estado, con un revolucionario integro a la cabeza, cual lo es el señor Anacleto Guerrero, cumple así su palabra empeñada ante el Comité Pro-Bachillerato Nocturno, que con todo tesón laboró por la realización feliz de un deseo de superación tan digno de encomio. Reminiscencias: Desde la creación de la primera escuela secundaria nocturna en 1933 y que funcionó bajo el control del Departamento de Extensión Universitaria, se previó la necesidad que tarde o temprano se dejaría sentir respecto a una institución que permitiera seguir progresiva, ideológica y legalmente los estudios superiores, con la ventaja esencial de la investigación académica nocturna: el desempeño de un oficio u ocupación durante el día. Esta necesidad ha llegado a su pleno en la época actual, siendo una de las razones fundamentales el hecho de que la enseñanza secundaria nocturna se encuentra ya contralada por la Dirección General de Educación Primaria y Secundaria en el Estado, cuyo director y jefe, el dinámico diputado y distinguido maestro, profesor Oziel Hinojosa, ha orientado la enseñanza mencionada dentro de un carácter integral y vocacional distintivo, lo que ha traído como consecuencia esperada el amor por la consecución de los estudios posteriores, o, en este caso especial, por la investigación preparatoriana. Fue precisamente un grupo mixto de constituyentes de ambas escuelas secundarias nocturnas de extensión universitaria, el que inició las primeras actividades tendientes al establecimiento de una escuela nocturna de bachilleres. Este grupo de muchachos, de personalidad característicamente recia y constituido en Comité, tropezó al principio con dificultades de apariencia irremovible. A primera entrevista con el Secretario General de Gobierno, este funcionario, a nombre del Jefe del Ejecutivo, manifestó al Comité que el Gobierno estaba dispuesto a prestarles la colaboración de su posibilidad y que, por lo pronto, se les adjudicaba local y alumbrado. El Proyecto parecía dormir en archivo, más una revista ocasional vino a arrojar esperanza sobre la deseada institución, al comentar aquella la cooperación y actividades del Departamento de Propaganda de Centros Nocturnos, con asiento en México, y ser leído el comento por uno de los miembros del Comité, ello sugirió la idea de dirigirse a la capital central para consultar la posible ayuda y aportación del Departamento mencionado. La respuesta no se hizo esperar y como secuela inminente, la presencia del Sr. Lic. José María de los Reyes, jefe de propaganda de los centros nocturnos. Principios: Como resultado inmediato de los primeros arreglos tenidos entre el comité y el Sr. Licenciado de los Reyes, se dejó sentir la intervención directa y franca del Sr. Gobernador del Estado, quien en uso de las facultades que le concede el Decreto de 7 de septiembre de 1935, se permitió designar al C. Prof. Ricardo Villegas Ortiz, como director de la Escuela Nocturna de Bachilleres, la que, por otra parte y amén de lo que hubiera que hacer enseguida, se consideraba como un hecho realizado desde ese momento. El Presupuesto relativo, estudio y aprobación, fue cuestión de días, después de lo cual el Consejo de Cultura Superior, dentro del cual trabajaran estos bachilleratos, acordó la inauguración para esta fecha, que será memorable en la historia de la Cultura Superior Nuevoleonesa. Bases: Las bases principales a que se sujetarán el funcionamiento de esta escuela son las siguientes, formuladas por la 98 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 comisión del caso: Dr. Enrique V. Santos, Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, Sr. Francisco E. Ramírez y Lic. José María de loa Reyes, nombrados todos ellos por el Superior Gobierno del Estado, a proposición del C. Dr. Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura Superior. 1. 2. 3. La Escuela Nocturna de Bachilleres funcionará sujeta a los planes de estudios, programas y reglamentos que rigen a la escuela diurna de bachilleres de esta ciudad. La parte administrativa y técnica queda bajo el control del Consejo de Cultura Superior. La Universidad Nacional Autónoma de México cubrirá todos los gastos que demande el sostenimiento del personal administrativo y docente de dicha escuela, hasta en tanto sean fijadas las partidas respectivas en el Presupuesto del Estado. Desiderata: El Gobierno, el Consejo de Cultura Superior y la Dirección de esta Escuela esperan que este conglomerado escolar sepa responder al interés del Estado en promover la cultura superior, con la subordinación del caso. Es imperioso que la escuela mantenga su ideología a la vanguardia del revolucionarismo de México, del que es digno abanderado el primer presidente proletario de nuestra República, Sr. Gral. de Div. Lázaro Cárdenas. Que el esfuerzo y el experimento puedan sugerir las doctrinas y métodos conducentes a que la Escuela Nocturna de Bachilleres, más que impartir cultura superior, desempeñe el deseado papel de inspirar el estudio y la profesión de las carreras liberales y que más aún, que preparar para ellas, proporcione a sus estudiantes la llave para la selección de conocimientos de aplicación diaria y productiva, en oposición al aprendizaje de poca o ninguna aplicación utilitaria. Reconocimientos: Las grandes obras, como toda realización cíclica en su fecha, no son el producto de uno solo, sino de varios elementos; nacen de la cooperación desinteresada y coordinada de los intelectos bienhechores y revolucionarios de efecto. El Gobierno del estado estima muy en alto la cooperación de todos los elementos oficiales en que hizo eco la buena voluntad del Ejecutivo para realizar el funcionamiento de esta preparatoria: Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, abogado consultor; Dr. Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura Superior; la buena voluntad y actividad del Sr. Lic. José María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros Nocturnos en la República; la ayuda económica de la Universidad Nacional Autónoma de México, mediante su distinguido Rector, Sr. Lic. Luis Chico Goerno, y su Oficial Mayor, Lic. Bremer. La dirección aprecia asimismo la eficaz diligencia del C. Dr. Ramiro Tamez, al atender y solucionar cada problema del Comité y cada consulta nuestra; se estima en igual forma el consejo particular de los señores Dr. Enrique V. Santos y Prof. Plinio D. Ordoñez, quienes con sus valiosas y atinadas sugestiones han cooperado a la mejor orientación de este plantel superior. Sic.: La Escuela Nocturna de Bachilleres, como toda institución educativa, será una Preparatoria necesaria en tanto colaboren su personal y alumnado a la integración y desarrollo de las demás actividades de nuestro Estado y contribuya así al mejor cumplimiento y consecución de los Postulados de la Revolución Mexicana. Monterrey, N.L. a 8 de diciembre de 1937 Discurso íntegro del doctor Ramiro Tamez, secretario general de Gobierno Cada que vez que me toca en suerte asistir a la inauguración de clases o a la inauguración de una Escuela, se me antoja que estoy asistiendo a la iniciación de los trabajos de un laboratorio en el que se van a crear, en el que se van a plasmar cerebros, en el que va a formar casi perfecto, el ántropos, el tipo de hombre en plena formación de todas sus facultades intelectuales, físicas y morales; el tipo de hombre soñado por el pueblo griego cuando estaba en el apogeo de su genio y de su gloria. ¡Jóvenes estudiantes que vais a integrar la Escuela de Bachilleres!, se me antoja adivinar en cada uno de vosotros un chispazo de genio. Creo que en cada uno de vosotros está plasmado el gesto de la demostración de una voluntad terca, tesonera que está dispuesta a dedicarse con todo entusiasmo a dar lustre y brillantez a esta Escuela de Bachilleres a cuya gestión habéis contribuido con tanto amor, con tanto cariño, con tanto entusiasmo y devoción, por lo que merecéis se hagan los votos más fervientes para que los conocimientos, la sabiduría y la cultura que atesoréis en esta misma escuela, no os sirva exclusivamente para lucirla con fatuidad pavorrealesca como adorno de escaparate, sino que sea el arma poderosa que os sirva para luchar contra todas las injusticias sociales; que sea el elixir taumatúrgico que os haga encontrar la fórmula para 99 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 quitar un poco de dolor a las masas desheredadas y que aumento un poco, aunque sea, los momentos de alegría y de placer de esta humanidad sangrante y doliente que busca afanosamente su fórmula social de justicia y de igualdad. Con sólo que logréis estos, habréis ganado de los presentes y de los postreros las bendiciones y el aplauso más merecido. Así lo espero. En nombre del C. Gobernador y en representación de él, declaro solemnemente inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy ocho de diciembre de mil novecientos treinta y siete. Nota de El Porvenir sobre la inauguración de la preparatoria (9 de diciembre, pág. 5): Se inauguró anoche la Escuela de los Bachilleres Nocturnos Con asistencia de bastante público, en su mayoría estudiantil y de connotadas personas de la localidad como el Dr. Ramiro Tamez, Secretario General de Gobierno; Diputado y profesor Oziel Hinojosa; diputado Ernesto Chapa Garza, Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, abogado consultor del Gobierno; profesor Plinio D. Ordoñez, y German Almaraz; Dr. Oscar Decanini, señor Jesús Alarcón y algunas otras personas, tuvo lugar el día de ayer en el Salón de Actos de la Escuela Normal del Estado la velada inaugural de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Con ligeras excepciones se dio cumplimiento al programa que con anterioridad se distribuyó, no habiendo podido asistir a la velada el Lic. Jesús María de los Reyes, quien envió atento telegrama felicitando al Comité por haber logrado la alta finalidad propuesta que indudablemente abogara en beneficio de la clase trabajadora de la localidad. Amenizó los intermedios la Banda de Música del Estado que dirige el profesor Gustavo Quiroga, teniendo magnífica acogida los números literarios y musicales que respectivamente estuvieron a cargo del señor Jesús Alarcón, a quien hizo el auditorio declamar otra pieza en vista del agrado con que fuera tomada la primera, repitiéndose los nutridos aplausos siendo análogas las tributaciones que por su actuación obtuviera el Cuarteto de Medicina. trabajos emprendidos por estos, el Gobierno del Estado, el Consejo de Cultura Superior y el Lic. Jesús María de los Reyes, se habían convertido en una realidad vibrante realizando de este modo un magnifico propósito y que tuvieran la seguridad de que el Consejo de Cultura Superior daría cabida a todas aquellas iniciativas dentro de la ley que tiende a mejorar el más sólido y firme pedestal de la cultura. Se elogió la actitud de la Universidad de México El profesor Guadalupe de los Santos hizo una amplia exposición sobre el acto inaugural, del que dijo era muy de tomarse en cuenta el cumplimiento de parte del Gobierno de la palabra empeñada, cuando ofreciera cooperar y hacer lo que estuviera de su parte porque se llegara a fundar en esta ciudad haciendo hincapié en la labor desinteresada y de cooperación de los principales elementos de la Universidad Nacional de México, especialmente por lo que toca a los señores Lic. José María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros Nocturnos de la Republica; Rector de la Universidad, Lic. Chico Goerne; y Oficial Mayor de la misma, Lic. José Bremer, así como en la eficaz ayuda económica que para el funcionamiento aportará la Universidad. Indicando que todas las grandes realizaciones son el resultado de la cooperación espontánea de los elementos interesados merecedores del más digno encomio. A cargo del Dr. Ramiro Tamez, Secretario de Gobierno del Estado, estuvo la declaratoria de inauguración de la Escuela de Bachilleres Nocturnos que vino a llenar una justa aspiración de gran número de estudiantes que con su directiva al frente se vinieron preocupando por que se fundara en esta ciudad un Centro de Cultura al que pudieran asistir después de sus labores habituales de trabajo, indicando por su parte el Dr. Tamez la honda satisfacción que el Gobierno de Nuevo León siente al ver realizarse un proyecto como el que en esta ocasión toca su meta y declarando a nombre del Gobernador del Estado, solemnemente inaugurada la Escuela de Bachilleres Nocturnos. El Consejo Superior de Cultura desea éxito a la escuela En representación del Consejo de Cultura Superior, el Dr. Oscar Decanini felicitó al Comité Pro-Bachillerato Nocturno y deseó éxito en el futuro, indicando que los 100 �101 �102 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 112 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 29, No 112, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000019 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aprendizaje visual Economía colaborativa Gian Ruggero Manzoni Inteligencia emocional Plataformas digitales Posmodernidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21257/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_29_No_111_Julio-Septiembre.pdf 7373b00b2356cecc937875715e42712f PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega. Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940) / José Manuel Hernández-Zamora 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura La mediación, una herramienta útil para la resolución de conflictos de una manera pacífica / Erasmo Castillo Reyna 8 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Reseña El diario de Edith, de Patricia Highsmith / Ricardo Moncada de la Cruz 12 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo León / Rubén Hipólito 14 Gerontología y geriatría / David Aguirre Cossío 15 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años dejando huella / Gloria Alicia Sáenz Vázquez 17 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Influencia de las sociedades secretas en la Independencia de México / Víctor Daniel Martínez Treviño/ Roberto Treviño Castillo 20 La competencia / Amador Peña Chávez 25 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): La reforma académica del bachillerato único / Susana Acosta Badillo/ Myrna Gutiérrez Gómez 27 La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey / Antonio Guerrero Aguilar 33 Nostalgia de la herida / Bernabé Galicia 36 Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (tercera y última parte) / Gabriel Robledo Esparza 37 300 años de periodismo mexicano / Erasmo Enrique Torres López 45 Con el número 111 Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación ininterrumpida / Susana Acosta Badillo 47 Libro de texto gratuito / J.R.M. Ávila 49 Wong Foon Chuck, personaje chino de novela / Sergio Luis González de León 58 La Hidra / Víctor M. Campos 63 Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el Mozo” / Clemente Apolinar Pérez Reyes 64 Accesibilidad desatendida en el espacio urbano: el problema de la silla de ruedas en Monterrey / Daniela G. Quintanilla-Merino 67 Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional / Juan Antonio Vázquez Juárez 72 Reforma Siglo XXI: 29 años difundiendo la ciencia y la cultura / Hermilo Cisneros Estrada* 78  Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 110, Abril-Junio 2022. Fecha de publicación: 18 de junio de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de junio de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación El número que el lector tiene en sus manos marca el 29 aniversario de Reforma Siglo XXI. Con 111 números publicados de manera ininterrumpida, nuestra revista se ha posicionado como el medio de difusión cultural y científica más longevo de la Universidad, y como una de las publicaciones predilectas entre destacados miembros del sector cultural de nuestro Estado para compartir sus textos creativos e investigaciones académicas. Para celebrar este importante aniversario, que nos posiciona a un año de cumplir tres décadas, la revista ofrece una variedad de textos que ya son sello y tradición. En las siguientes páginas, el lector encontrará escritos con investigaciones sobre personajes y lugares de nuestra entidad, como la emblemática Plaza Zaragoza o los aportes científicos del doctor Eduardo Aguirre Pequeño. También, conocerá importantes obras de reciente publicación a través del enfoque crítico de la reseña. En el apartado de la producción literaria, las colaboraciones varían entre el cuento corto, el relato de lo cotidiano y un poemario, con alusiones a figuras míticas, amigos de la infancia y hechos históricos, como la primera entrega del libro de texto gratuito. Por su parte, la investigación académica se presenta en este número por medio de interesantes artículos sobre temas como las sociedades secretas y la masonería en el México independiente, o el problema de accesibilidad en las calles de Monterrey, así como el cierre del estudio crítico a la obra cumbre de Hegel: la Ciencia de la Lógica. Antes de cerrar esta breve presentación, quisiera agradecer a todas aquellas personas que hacen posible la publicación trimestral de Reforma Siglo XXI, pues es una labor que requiere de diferentes apoyos. Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán López por su constante apoyo, indispensable para que esta publicación continúe su labor de difusión, más aún en este contexto de crisis sanitaria. Asimismo, extiendo mi gratitud a todas y cada una de las diferentes administraciones de esta, nuestra Preparatoria No. 3, que le han respaldado año con año para que la publicación nunca se interrumpiera y claro está, a nuestros entusiastas colaboradores, que confían en nuestra revista como medio para publicar sus creaciones. Por último, esta revista no sería lo que es sin sus lectores, que número con número le leen, le disfrutan y le difunden, haciendo de Reforma Siglo XXI una publicación reconocida. Que este número 111 les sea tan interesante y agradable en su lectura como todos los anteriores. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega. Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea José Manuel Hernández-Zamora* (1511-1940) ██ a historia de la humanidad es la historia de las familias y su deambular por el tiempo y los lugares, tal es el relato genealógico que nos presenta Carlos Adrián Casas Ortega en su texto Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940). El objetivo principal es presentar un estudio genealógico del apellido Casas en el norte de la Nueva España. Un estudio generado a partir del troncal canario del capitán Bernabé de las Casas Iseo. El libro es una edición en digital que consta de 460 páginas en la que se distribuyen once capítulos, que incluyen la introducción, la conclusión y las referencias. Los capítulos dos y tres nos contextualizan el origen del apellido Casas y los antecedentes históricos en la época novohispana. El actor principal: Bernabé de las Casas y sus descendientes directos. Las dificultades de los estudios genealógicos, específicamente el generado entre el apellido Lobo Guerrero y Casas, se atienden en el capítulo cuatro. Los primeros españoles de la familia Casas en su dispersión por la Nueva España, se insertaron en diversas áreas económicas. La actividad minera fue uno de los ramos en el que Marcos de las Casas tuvo activos. Su actividad minera se registró en Almadén, el Cerro de San Pedro, La mina del Cerillo (Zac.), entre otras minas de la región. La posición adquirida por Marcos gracias a su actividad minera, lo llevó a emparentar con familias prominentes de la región, de donde surgió el troncal Casas-Carvajal analizado en el capítulo cinco. Los descendientes Casas, no solo tuvieron presencia en las actividades económicas importantes, también detentaron cargos públicos y eclesiásticos, tal es el caso de Lucas Casas de la Mota, cura y juez eclesiástico en Saltillo, posteriormente canónigo en Guadalajara, detallado en el capítulo seis. El crecimiento de la familia llevó a sus descendientes a establecerse en pueblos más pequeños, como la villa de Cadereyta a partir de 1812 (capítulo ocho) o en lugares más distantes como Chihuahua (capítulo diez). La movilización de los Casas por el norte de la Nueva España, fue motivada por la búsqueda de mejores oportunidades, razón por la cual la mayoría de los descendientes se establecieron en los principales centros urbanos del noreste: Monterrey y Saltillo. Radicar en ciudades importantes, daba Marcas de ganado de Bernabé de las Casas (pág.75) * Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL); de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas, entre otras. Es promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N. L. ORCID: 0000-0002-1039-1610 5 �mejores oportunidades para generar riqueza a través de los oficios o el establecimiento de negocios, pero también, la oportunidad de emparentar con familias importantes de la región. Lo anterior se puede ejemplificar con el ascenso social de Manuel Casas Valdés en Saltillo. Un pequeño comerciante que emparentó con la familia Vargas Recio, la cual tenía muchas propiedades y negocios en la urbe saltillense (capítulo siete). El trabajo de Carlos Adrián no solo se centra en relacionar los ancestros familiares, hurga en los archivos y nos presenta datos sobre relaciones económicas, vida cotidiana y política. la economía familiar, las relaciones en las esferas públicas y el establecimiento de emporios familiares. Sin lugar a duda, un texto que representa un reto a superar para los genealogistas del noreste. El libro aquí reseñado se puede consultar vía libre en Dialnet, mediante búsqueda del nombre del autor. Para lograr el objetivo planteado, el autor realizó una exhaustiva búsqueda de información en diferentes archivos del país y el extranjero. La disponibilidad del Archivo General de Indias a través de su portal, fue de suma importancia para concretar algunos datos de la familia Casas antes de su llegada al nuevo mundo. Mismos aportes dieron el Archivo General de la Nación (Ciudad de México) y el Archivo General de Simancas (España). Uno de los aspectos destacables de la obra de Carlos Adrián, es el aprovechamiento de los archivos municipales del Noreste. Una mina de información que muy pocos investigadores han sabido explotar con suficiente pericia, como lo realizado por el autor. Entre los archivos referidos se encuentran los archivos municipales de Mazapil, Parral, Monclova, Saltillo, Monterrey y Cadereyta Jiménez. En resumen, el texto nos presenta una amplia visión sobre la constitución y arraigo de las familias en diversos territorios. La obra no solo aborda los árboles genealógicos, columna vertebral del texto, también refiere temas periféricos como la migración, Bibliografía Casas Ortega, Carlos Adrián. Historia y genealogía de la familia Casas en el Norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940). México: Edición propia, 2021. https:// dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=852439&fbclid=IwAR0s_ mx7Rux073AlXvSNdIxFiFio3O8hK8L0IjnWn7KZclklI 6 �Bernabé de las Casas Iseo María Beatriz Navarro Rodríguez n. 17 de jun 1571 Los Realejos, Santa Cruz de Tenerife, Canarias, España; bp. 17 de junio de 1571 † ca. 1632 Valle de las Salinas, Nuevo Reino de León, Reino de Nueva España María de las Casas Navarro n. 1575 Monterrey, Nuevo Reino de León † Dic 1626, Monterrey, Nuevo Reino de León, Reino de Nueva España Juliana de las Casas Navarro Beatriz de las Casas Navarro n. ca. 1609 Saltillo, Coahuila, México. † ca. 1694, Saltillo, Coahulila, México. n. ca. 1610 Saltillo, Coahuila, México † ca 1665 Valle de las Salinas, Nuevo León, México. n. ca 1611 Saltillo. Coahuila, México † 8 Dic. 1674 Monterrey, N. L. Méx Marcos de las Casas Navarro Luisa de las Casas Navarro Bernabé de las Casas Navarro *n. ca 1612 Saltillo, Coahuila, México *n. ca 1614 Valle de la Magdalena Nuevo León, México. *n ca. 1615 Valle de las Salinas, Nuevo León, México. †18 de oct. 1692 Monterrey, N. L. México †ca 1648 Valle de las Salinas, Nuevo León, México † 29 de mayo Mazapil, Zacatecas, México 3.5 Árbol C2 Familia Casas Navarro 7 �Reforma Siglo XXI La mediación, una herramienta útil para la resolución de conflictos de una manera pacífica Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción l interceder con la finalidad de ayudar a alguien, cuando se presenta una situación conflictual, esta cualidad o característica (empatía) ha acompañado al ser humano a lo largo de su historia. Todos hemos conocido a personas que, por su manera de ser, si tienen que mediar en algún escenario conflictivo lo hacen y lo hacen muy bien; quizás nosotros mismos hemos participado en ciertas disputas de esta naturaleza, aconsejando la reconciliación por medio de estrategias pacíficas, exhortando o persuadiendo para que lleven una relación armoniosa, orientar al que se encuentra molesto u ofuscado por una diferencia con otra persona, tratamos de aclararle sus ideas para que mejore en su estado de ánimo, así como en su relación con quien encuentra conflictuado(a). En este sentido, la aportación que hacen los MASC y en particular la mediación es muy significativa, porque proporcionan una serie de herramientas, que garantizan que el apoyo que se brinde a las personas implicadas en una controversia sea de calidad. No obstante, una vez que adquirimos los aprendizajes, saberes y estrategias para solucionar de una mejor manera los conflictos, la vida de las personas cambia, en efecto, porque éstos se pueden emplear en todos los ámbitos de la existencia humana. “La mediación es probablemente uno de los métodos más antiguos inventados por el ser humano para solventar sus diferencias derivadas de su actividad social” (Cabello-Tijerina, 2020). La diversidad de puntos de vista que se generan en el entretejido de las múltiples interacciones en que intervienen los individuos, muchos de ellos, con intereses opuestos derivados de las diversas actividades en que incursionamos; todo * Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado (CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com ello, es propio de los seres humanos, la irrupción de un conflicto con un semejante a veces no lo podemos evitar: “El conflicto se encuentra en la base de la vida y de toda relación humana” (Camp, 2011). La tarea fundamental que nuestra disciplina se propone de manera prioritaria, no es erradicar el conflicto, sino estudiar las mejores formas para resolverlo, en este sentido, la mediación, la negociación y la conciliación son métodos de solución de conflictos, que cada día van dejando de ser alternativos y se convierten en una opción confiable y deben estar al alcance de la comunidad. Los Métodos de Solución de Conflictos (MSC) los podemos utilizar como estrategias para mejorar nuestro entorno social, pacificar, armonizar y así disfrutar de una mejor calidad de vida en nuestro espacio; por otro lado, es de suma importancia culturizar a la sociedad para que aprenda a enfrentar los conflictos utilizando las herramientas que éstos proporcionan. En este artículo hablaré de manera breve, sólo de algunas características del proceso de mediación. La mediación En las dos décadas del presente siglo y gracias a los procesos de mundialización, globalización y avances tecnológicos, las sociedades se ven en la necesidad de legislar, actualizar e incluir en sus cuerpos normativos a estos procesos que garantizan una impartición de justicia, pronta, expedita y económica. Lo interesante de los MSC son las enormes ventajas que proporciona a quienes hacen uso de ellos, lamentablemente, en nuestro país no estamos acostumbrados a dialogar los desencuentros o diferencias que tenemos con los demás, por lo regular, evadimos hablar del tema que motivó el conflicto, ya sea que éste se presente en el entorno familiar, laboral o vecinal. Nos es difícil aceptar que una persona que no tenga la investidura de un juez o autoridad suprema, sea capaz de auxiliar, apoyar y guiar a las partes en 8 �la solución de su controversia, sin embargo, debo decir que en los últimos años se han hecho grandes esfuerzos para que se conozcan y difundan este tipo de procesos. respetuosa, auxiliados por un experto que cuenta con todas las herramientas y habilidades para contener, regular y equilibrar todo el proceso emotivo que se presenta en una mediación. Se ha logrado la inclusión de la Unidad de Aprendizaje Mediación Escolar en los planes y programas de estudio en el bachillerato de la UANL, lo anterior, con la intención de preparar a las nuevas generaciones y así incidir para poder enfrentar con éxito este nuevo paradigma en la impartición de justicia en México; de antemano, la capacitación y la formación de mediadores es fundamental, para que estos procesos tengan éxito en la comunidad. Autores muy reconocidos, como el Dr. Francisco Javier Gorjón (2017), a estos beneficios que proporcionan los MSC les llaman “bienes intangibles”. Se ha demostrado que hay un gran beneficio personal y colectivo, simplemente cuando te despojas de una gran carga emotiva, producto de un conflicto que has sostenido por un tiempo; al saber y sentir que lo has resuelto, te proporciona paz, tranquilidad y armonía, valores quizás imperceptibles, sin embargo, cuando una comunidad los adopta de una manera generalizada, logra distinguir los beneficios proporcionados por estos métodos, indudablemente, la eficacia y calidad de sus vidas mejoran. En ningún momento se pretende suplantar o eliminar a la justica tradicional, sino todo lo contrario, al colaborar y ofrecer esta vía en la impartición de justicia se ha comprobado científicamente que funciona y conforma una gran opción. En tiempos actuales los Métodos de Solución de Conflictos están siendo reconocidos y aceptados en muchas áreas del derecho, laboral, civil, penal, familiar, empresarial, educativa, entre otras (Mediación Escolar, Conciliación Laboral y Justicia Restaurativa). Procesos que, sin duda, mejoran la calidad de vida de las personas. El resolver un conflicto de una manera rápida, económica, eficiente, flexible, donde se dialogue de frente, en forma La mediación es fundamental en el ambiente laboral 9 �Características de la Mediación ¿Qué es la mediación? De acuerdo con la Ley de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias para el Estado de Nuevo León, en su artículo 2 fracción XIX define a la mediación de la siguiente manera: Mediación: Es el mecanismo alternativo voluntario mediante el cual los intervinientes, en libre ejercicio de su autonomía, buscan, construyen, y proponen opciones de solución a la controversia, con el fin de alcanzar una solución total o parcial. El facilitador durante la mediación propicia la comunicación y el entendimiento mutuo entre los intervinientes. El proceso de mediación se desarrolla bajo los siguientes principios: a) Voluntariedad: Primeramente, acude quien solicita los servicios de un mediador, ya sea a una institución pública o privada, plantea la problemática y a la otra parte se le hace una invitación para que acuda a dicho módulo o despacho, en virtud de que existe una queja en su contra. En el proceso de mediación debemos considerar a la voluntariedad como una característica fundamental, debido a ello, la colaboración y participación en la resolución de la controversia por parte de los intervinientes es muy significativa, “constituye un esfuerzo conjunto, lo cual significa que, si ambas partes no tienen la voluntad de llegar a un acuerdo, no hay mediador que lo logre” (Garza, 2008), en el entendido que éste hará toda una exploración del conflicto, motivos, causas, antecedentes y otras situaciones que hayan propiciado la controversia. Justamente en estos aspectos es donde debemos crear toda una cultura en nuestra sociedad, que aprendamos a resolver los conflictos y diferencias bajo este nuevo modelo, dónde las disputas se resuelven a través del diálogo, que expongan sus versiones de los hechos en una forma igualitaria con los mismos tiempos y un trato amable para cada uno de los intervinientes en el proceso de mediación, por lo tanto, la participación del mediador o del facilitador del servicio de métodos alternos es clave, por lo que, deberá estar capacitado para colaborar y facilitar la comunicación entre las partes. b) Imparcialidad: Este principio es fundamental en el proceso de mediación, debido a la forma en cómo se aborda el conflicto; es decir, la base esencial de éste recae en el prestador del servicio de mediación, por lo tanto, su actuar debe ser plenamente imparcial, cualidad que lo hace bastante difícil, pues no hay que olvidar que el mediador es un ser humano, con una historia que en un momento dado pueda sentir cierta conexión con cualquiera de las partes. Bajo este panorama, es muy acertado el comentario que hace Marinés Suares (2010): “Para poder tomar esta postura imparcial es necesario que el mediador deje de lado sus propios prejuicios, valores, creencias, etcétera que podrían llevarlo a tomar partido”. De ahí la importancia de la capacitación, pero cuando exista una inclinación hacia uno de los mediados, los más saludable para llevar un proceso de esta naturaleza, es dar oportunidad para que la mediación sea llevada por otro mediador, aquí juega un papel muy importante la ética del mediador. c) Neutralidad: La neutralidad es un concepto que se utiliza en la posición que guardan los países ante un evento bélico, si están en un grupo u otro de los países beligerantes. Con respecto al proceso de mediación, la neutralidad del mediador, a diferencia del conflicto bélico, no puede ser el mantenerse al margen del conflicto, su función es facilitar la comunicación entre las partes, por consiguiente, debe conocer todo lo relacionado con el conflicto; ante ello, el involucramiento es inevitable, por lo que la neutralidad debe manifestarse al momento de la elaboración del convenio, éste debe ser muy claro y equitativo para las partes. Tanto la neutralidad como la imparcialidad son conceptos muy similares, no obstante, algunos autores se han dado a la tarea de clarificar a cada uno de ellos. En este orden de ideas, es muy importante la aportación que hace para estos temas Pekar Lempereur Alain (2011): “La pretensión del mediador de no mostrar en absoluto sus sentimientos profundos tiene más de ideal que de real”. Ante ello, el trabajo del mediador tiene que ser muy equilibrado, porque al momento de un pequeño trastabillo a favor de uno de los mediados involuntariamente, la otra parte lo puede ver con cierta desconfianza y el proceso perdió calidad. d) Flexibilidad: El procedimiento de mediación no está sujeto a solemnidades rígidas a la hora que las partes involucradas pueden dar por terminado el proceso de mediación. Los facilitadores y las partes 10 �tienen la facultad de decidir la forma en cómo se llevará a cabo dicho proceso. Considero de suma importancia el perfil, la ética profesional y la preparación que debe tener un mediador al momento de participar en la resolución de un conflicto, en la medida de su buena participación con eficiencia y calidad, este tipo de procesos irá obteniendo una mayor credibilidad y confianza en la ciudadanía para que se apropie de ellos, y recurra con cierta regularidad y se conviertan en algo común. e) Confidencialidad: Una de las cualidades o características más importantes de la mediación es la confidencialidad, esto quiere decir, que todo lo abordado en un proceso de esta naturaleza no podrá ser divulgado por ninguna de las partes y el mediador no podrá atestiguar si se llegase a intentar otra acción en un juicio que tenga que ver con el proceso en cuestión; durante el proceso, el mediador elaborará apuntes sobre lo abordado, mismos que serán destruidos al concluir la mediación. En el caso de la mediación escolar, la confidencialidad es muy benéfica, en el entendido que cuando se les comunica a las partes esta característica sienten seguridad, confianza y participan en el proceso de mediación. Conclusión Los Métodos de Solución de Conflictos a pesar de que ya tienen varios años en nuestro medio, aún son novedosos para nuestra cultura, acostumbrados a un derecho cien por ciento adversarial, a no ceder nada, a negociar sólo si tengo las cosas a mi favor. Tenemos que evolucionar, aprender a escuchar a nuestros interlocutores, ser empáticos, propiciar el diálogo ante una diferencia. Como mediadores, nuestro objetivo es guiar a las partes para que ese dialogo se desarrolle de manera ordenada, respetuosa, que se escuchen entre ellos con claridad y esto sólo lo podemos aterrizar a través de la mediación, porque entre los objetivos de los MSC está promover la cultura de paz y no violencia en todos los espacios donde se desenvuelven los individuos. En nuestro entorno hoy en día hace mucha falta inculcar, promover, crear conciencia, sobre valores tan importantes como el respeto a los derechos humanos, la Paz y No Violencia. Con la difusión de los métodos de solución de conflictos como la mediación podemos contribuir en algo. Bibliografía Cabello-Tijerina, P. (2020). La Mediación como política social para la promoción de sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible. Tirant lo Blanch. Camp, E. V. (2011). Conflictología. Planeta. Garza, F. J. (2008). Métodos Alternos de Solución de Conflictos. Oxford University Press. Gorjón, J. (2017). Mediación, su valor intangible y efectos operativos. Tirant lo blanch. Honorable Congreso del Estado de Nuevo León. (2020). Ley de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias para el Estado de Nuevo León. http://www.hcnl.gob.mx/ trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_de_mecanismos_ alternativos_para_la_solucion_de_controversias_para_el_ estado_de_nuevo_leon/ Lempereur Alain, P. (2011). Método de mediación. En el corazón de la conciliación. Grupo Editorial Patria. Suares, M. (2010). Mediación. Conducción de disputas, comunicación y técnicas. Paidós. 11 �Reforma Siglo XXI Reseña El diario de Edith, de Patricia Highsmith Ricardo Moncada de la Cruz* ██ ublicada por primera vez en 1977, El diario de Edith es una de las mejores novelas de Patricia Highsmith. Anagrama la publicó para los lectores de habla hispana en 2003. Me impresionó esta gran novela que no podía parar de leer. Con una prosa ágil, la autora nos va narrando el ascenso, decadencia y caída de un matrimonio de dos periodistas, que con sacrificios adquieren una pequeña casa en un pueblo universitario de Pensilvania cercano a Nueva York. Editan un diario local, que con dificultades logran sostener. Tienen un hijo atípico, Clifie, que carece de motivaciones, obtiene malas notas académicas y no logra ingresar a la universidad, además de que lo descubren con un “acordeón” cuando se encuentra sustentando el examen de ingreso. en donde realiza casi cotidianamente anotaciones de los sucesos de la vida diaria, pero en este diario narra todo lo contrario a los fracasos que le ocurren en la vida real, pues en el diario, Clifie, quien en realidad había sido humillantemente vetado de ingresar a la universidad, es aceptado, realiza una carrera exitosa, tiene un matrimonio feliz, una hija adorable, trabaja en una empresa en el extranjero, etc. Brett, el marido de Edith, conoce en Nueva York a una secretaria joven, guapa y bien posicionada socialmente con la que se casa, dejándole toda la responsabilidad a Edith, incluyendo a George, un anciano enfermo tío de Brett a quien Edith tiene que cuidar. En esta novela Patricia Highsmith traza magistralmente un retrato de la clase media estadounidense atrapada en la mediocridad de los gobiernos de L. B. Johnson (1963-1969) y Richard Nixon (1969-1974), y sus fracasos en la guerra de Vietnam. Las familias retratadas externamente aparentan éxito, socializan con cócteles, sonríen y mantienen una postura corporal correcta y otras buenas costumbres y, sobre todo, guardan mucho la corrección política, pero se oponen al feminismo, al aborto y a otros problemas sociales que Edith, la periodista, denuncia en sus artículos, los cuales son rechazados por los diarios y revistas de Nueva York por sus posturas radicales y su crítica al gobierno. No obstante, los publica en el pequeño periódico local, lo que le acarrea críticas por sus opiniones en favor de las causas que ella cree justas y por lo mismo va perdiendo poco a poco la amistad de quienes la rodean. Clifie, el hijo del matrimonio formado por Edith y Brett, es un vago, un alcohólico, un bueno para nada que incuba en su mente la maldad. Edith tiene un diario, * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Docente de Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3. Clifie, que es un alcohólico y drogadicto, entra al cuarto de tío George y le roba la codeína, fármaco opioide que el médico de cabecera de George le prescribe, amén de los barbitúricos. Edith sospecha de esto, pero en su malsano afán de negar toda 12 �evidencia procedente de la realidad, deja pasar este incidente sin confrontar a su hijo Clifie, quien termina asesinando a George suministrándole una sobredosis de los fármacos mencionados. La sobrecarga de responsabilidades de Edith hace que caiga en una enfermedad psicótica, de la que Brett se da cuenta e intenta ayudarla sugiriéndole visite al psiquiatra, pero ella se niega. En un intento de convencerla lleva a un doctor, quien para tener una idea de lo avanzado de la enfermedad pide a Edith le permita ver sus esculturas de arcilla, pero ésta se niega. Accede sí, a mostrarle una pieza al médico, pero no le permite que visite su cuarto de trabajo, donde además tiene su diario. Al bajar las escaleras con una de las esculturas, cae y a consecuencias de esto, muere. Novela narrada con una prosa ágil, sin complicaciones, con un suspense muy bien logrado, Patricia Highsmith logra plasmar una crítica social demoledora hacia la sociedad norteamericana y a su clase gobernante. Mientras se fracasa en la vida pública interior con el asesinato de los Kennedy y el caso Watergate de Richard Nixon, también se evidencia la derrota moral de los ciudadanos estadounidenses, su maniqueísmo y aspiracionismo, conjugados con su doble moral; en el exterior, se refleja en la retirada de las tropas de la guerra de Vietnam. Estos elementos, más el suspense, libran a la novela de caer en una narración costumbrista. Bibliografía comentada: Highsmith, P. (2003). El diario de Edith. Anagrama. Patricia Highsmith 13 �Reforma Siglo XXI Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo León Rubén Hipólito* ██ l talento de actores regiomontanos y las locaciones naturales de Santiago, El Barrial y Monterrey, han impactado a los espectadores de Suecia, con la exhibición del cortometraje La Desdichada (The Unfortunate), del sueco Anders Walfridson. Con el debut cinematográfico de María de los Ángeles Valdés Tamez, en el reparto figuran Luis Carlos Barajas, Magda Gutiérrez y Édgar Zapata Treviño; en el filme participó la regiomontana Katia Ibarra Valdés como asistente de producción. La Desdichada se inspira en la historia de la telenovela estadounidense y la telenovela mexicana, así como en el lenguaje del periodismo y otras formas de “escritura cotidiana”. El director explora la conexión emotiva que las telenovelas inspiran en sus espectadores, así como en su repetitividad. Estadística, declama dos poemas, uno de su autoría e “Inútil divagación sobre el retorno”, de Renato Leduc: Más adoradas cuanto más nos hieren van rodando las horas, van rodando las horas porque quieren. Yo vivo de lo poco que aún me queda de usted, su perfume, su acento, una lágrima suya que mitigó mi sed. […] Su perfume, su acento, una lágrima suya que mitigó mi sed. ¡Oh, si el humo fincara, si retornara el viento, si usted una vez más volviera a ser usted! Que las sentidas palabras del laureado poeta capitalino rubriquen este texto... Walfridson ensambla su película a través de fragmentos montados de una historia simple: Los hijos herederos de una editora tienen diferentes formas de pensar sobre cómo debe continuar operando el negocio de su madre. El filme, realizado para obtener el grado de Maestría en Bellas Artes, fue estrenado el pasado sábado 9 de abril en la galería de arte Göteborgs Konsthall, en Gotemburgo, Suecia, una de las más prestigiadas del país nórdico. El rodaje del filme se realizó en los meses de diciembre del 2021 y enero del 2022 en los escenarios naturales de Nuevo León. Los guiones literario y técnico, y la dirección corrieron por parte de Walfridson, mientras que en el sonido y la traducción del guion participó Katia Ibarra Valdés. En sus pininos cinematográficos, la Mtra. María de los Ángeles Valdés Tamez, socia de número y tesorera de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León “José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte. 14 �Reforma Siglo XXI Gerontología y geriatría David Aguirre Cossío* ██ stas dos ciencias, la gerontología, rama que estudia el proceso de envejecimiento normal, y la geriatría, que estudia las enfermedades producidas por un proceso patológico, fueron estudiadas por mi padre, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, médico e investigador científico que incursionó en diferentes campos de la medicina y en diversas áreas del conocimiento. Eduardo Aguirre Pequeño fue Maestro Emérito, Doctor Honoris Causa por la UANL, Premio Humanitario Luis Elizondo, Premio Guggenheim Fellow, Premio Cívico Estatal en el Área Científica y Benemérito de la Educación del Estado de Nuevo León. El 8 de noviembre de 1950, es decir hace 70 años, es catalogada como la primera contribución en el campo de la gerontología y geriatría en nuestro país, cuando el doctor Aguirre presentó su trabajo en la Academia Nacional de Medicina, por lo que se le considera precursor de estas disciplinas. En su trabajo destacó la importancia de los hábitos higiénicos de las personas de la tercera edad para que conservaran salud y una vida digna; habló de la necesidad de mejorar y atender enfermedades profesionales, accidentes de trabajo, rehabilitación, jubilación, pensión, etcétera. Además de presentar en la Academia su ponencia, sabía la importancia de la divulgación científica y dar a conocer los problemas relacionados con la edad adulta de la población por lo que se dio a la tarea de difundir una serie de pláticas durante siete días en la estación de radio XEFB (aún no existía la televisión), relacionadas con la educación higiénica del adulto y la prevención de los problemas médicos, económicos y sociales de las personas mayores de 40 años. Estas pláticas fueron publicadas por la UANL y han sido reeditadas en tres ocasiones más; la última ocasión fue presentada en el auditorio del Colegio Civil en el año de 2008 y comentada muy favorablemente por los médicos geriatras y nutriólogos. *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y deporte. 15 Eduardo Aguirre Pequeño (dibujo de Alfonso Reyes Aurrecoechea) El Dr. Aguirre Pequeño fue fundador de la Sociedad de Gerontología y Geriatría en Nuevo León en el año de 1951; ese mismo año asistió al II Congreso Internacional de Gerontología, representando a la UNL y al IMSS. El congreso se celebró en la ciudad de Saint Louis, Missouri, presentando la ponencia “La gerontología y la geriatría como una necesidad social en instituciones afines en Latinoamérica”. En esa ocasión, le fue ofrecido el nombramiento de miembro corresponsal del cuerpo editorial de la revista Journal of Gerontology. Propuso la formación de institutos y áreas de gerontología en hospitales, por lo que en diciembre del �año 1955, sugirió al Dr. Serapio Muraira, quien fuera director de la Facultad de Medicina de la UANL, un programa para la enseñanza de la gerontología y geriatría a los alumnos del sexto año. El Dr. Ricardo Salinas Martínez, jefe del actual Departamento del Servicio de Geriatría y del Centro Regional del Adulto Mayor del Hospital Universitario, nos menciona en un artículo que “la visión del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño se ha cumplido, la geriatría constituye un imperativo demográfico y para el profesional de la salud, un reto clínico”; y continúa el Dr. Salinas: El Dr. Aguirre Pequeño se adelantó a la realidad actual, definiendo de manera constante los problemas que aquejan a una población mayor en grandes números […] De manera interesante menciona la obesidad como un factor nocivo para el envejecimiento, hay que hacer notar que ahora consideramos a la obesidad como el factor más importante en la posibilidad de longevidad de futuras generaciones. El Dr. Aguirre Pequeño contó con una visión futurista que en retrospectiva resultó profética. Al envejecer podemos padecer enfermedades crónicas degenerativas como son: infartos, embolias, ateroesclerosis, diabetes mellitus, osteoporosis, enfermedad de Alzheimer, Parkinson, etcétera. Los adelantos médicos en los últimos años nos permiten identificar los principales mecanismos que producen el envejecimiento y deterioro de los seres vivos, como son: oxidación por radicales libres, inflamación silenciosa, glicosilación de las proteínas, declinación hormonal y deterioro mitocondrial de las células. Al conocer estos mecanismos, estamos en posición de interferir con ellos con objeto de retardar el ritmo de envejecimiento para conseguir salud y mejor la calidad de vida. Hace 70 años mi padre subrayó los peligros de la obesidad, la ateroesclerosis, la hipertensión arterial, la diabetes mellitus, la demencia senil y la osteoporosis; destacó la importancia de una dieta equilibrada, hábitos higiénicos y destacó la conveniencia del ejercicio físico moderado para la activación del sistema circulatorio (conocido ahora como ejercicio aeróbico), refiriendo que la vida sedentaria absoluta no es admisible a ninguna edad, recomendando la realización del deporte suave y paseos regulares y sistemáticos en la edad adulta. El Dr. Eduardo Aguirre Pequeño fue un hombre adelantado a su tiempo, con una extraordinaria visión científica y humanitaria. Bibliografía Aguirre Pequeño, E. (2008). Lecciones de Gerontología y Geriatría. UANL. Barragán, M. (2009). Las dos caras de la edad: Manual para envejecer con plenitud, vitalidad y optimismo. URANO. Cavazos Guzmán, L. (s.f.). Apuntes Históricos: Geriatría y Gerontología en Monterrey en IMSS. Palabra IMSS, 3 (no. 5). Lozano Leal, V. (2018). Envejecimiento saludable. Reforma Siglo XX, 26 (96), 78-81. Salinas Martínez, R. (2008). A Más de Medio Siglo de las Lecciones de Gerontología y Geriatría del Dr. E.A.P. UANL. Sánchez, L. (2016). Senectud. Pluma Libre. 16 �Reforma Siglo XXI Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años dejando huella Gloria Alicia Sáenz Vázquez* ██ n el presente año de 2022, la Universidad Autónoma de Nuevo León cumple 89 años de haber sido instituida. Durante esta trayectoria de nueve décadas ha logrado no sólo cumplir con los objetivos para los que fue creada, sino que se ha propuesto ser una de las mejores universidades públicas del país. Para lograr este objetivo formuló la Visión UANL 2006, que al ser alcanzada, y dentro de la filosofía de la mejora continua y de los planes de desarrollo institucional, exigió la conceptualización de un nuevo sueño, la Visión UANL 2012, la cual fue también lograda, y ahora que ha logrado la Visión UANL 2020, se propone un nuevo reto con la Visión UANL 2030, la cual incluye como rasgos distintivos de su Misión: Formar bachilleres, técnicos y profesionales competitivos e innovadores, socialmente responsables, con plena conciencia del entorno regional, nacional y mundial, con principios y valores, comprometidos con el desarrollo sustentable, científico, tecnológico y cultural […] Generar contribuciones oportunas, relevantes y trascendentes al avance de la ciencia, la tecnología, la innovación y las humanidades, y a la mejora del nivel de desarrollo humano de la sociedad nuevoleonesa y del país.1 Los trabajos encaminados a fundar la Universidad del Norte, dieron inicio el día 25 de febrero de 1933. Las actividades formales para concretar la iniciativa que el C. Francisco A. Cárdenas, gobernador constitucional del Estado de Nuevo León, tuvieron lugar en el salón de la biblioteca de la Escuela de Leyes del Estado, con la representación de las principales escuelas e instituciones de educación superior existentes a la fecha y de los poderes municipal, estatal y federal, este último, representado por el Dr. Pedro de Alba, delegado de la Secretaría de Educación Pública, a quien el gobernador había invitado como consultor técnico. *Cirujano Dentista, Maestría en Odontología Social y en Enseñanza Superior por la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Ex directora de la Preparatoria Núm. 3. 17 El objetivo de esta primera reunión se orientaba a integrar el comité ejecutivo que se encargaría de estudiar el marco legal entonces existente, y proponer la organización técnica y administrativa que permitiera establecer en nuestro estado la educación universitaria. Al término de esta primera reunión, quedó constituido un comité con dos secciones, una de carácter general, integrada por los miembros designados por el gobernador y por las instituciones participantes, y otra de carácter técnico consultivo, formada por directores y alumnos de las escuelas superiores, así como por los directores federal y estatal de educación, representantes del gobernador Francisco A. Cárdenas, del Congreso y del H Ayuntamiento. Así, al término de la primera reunión formal para la fundación de la futura Universidad de Nuevo León, se determinó que las primeras tareas del Comité Técnico Consultivo fueran formular el proyecto de Ley Orgánica de la Educación Universitaria y reformar la Ley General de Educación vigente en el estado, a fin de crear el marco legal que favoreciera la fundación de la universidad pública del estado, la “Universidad del Norte”, como la llegó a llamar el Regiomontano Universal, Alfonso Reyes, quien expresó a este propósito: La creación de nuestra universidad significa un cambio de acento en la atención pública: la cultura, que antes crecía como al lado, pasará a constituir el núcleo, el meollo. La organización escolar dará el armazón, y en ellas se trabarán como derivaciones indispensables todas las demás actividades técnicas, la circulación del comercio y aun los entreactos de la vida mundana […] La Universidad del Norte llega a su tiempo.2 Los primeros frutos de las comisiones fueron el Proyecto de Ley General de Educación Pública del Estado y un primer esbozo de la Ley Orgánica de la Universidad, en donde se incluían en la futura universidad la Preparatoria del Colegio Civil, las Escuelas Industriales “Alvaro Obregón” y “Pablo Livas”, �la Escuela Normal para Maestros, la Escuela de Jurisprudencia, la Escuela de Medicina y la Biblioteca Pública del Estado. El día 15 de junio de 1933, las comisiones del comité ejecutivo, después de cuatro meses de arduo y fructífero trabajo, declararon un receso en virtud de haber concluido las labores esenciales para lo cual fueron constituidas. A lo largo de doce sesiones no solo reformularon la Ley General de Educación Pública del Estado y redactaron la Ley Orgánica de la Universidad, sino que establecieron las leyes reglamentarias correspondientes, como el Plan de Estudios de las Escuelas Secundarias del Estado de Nuevo León, los planes de los bachilleratos que ofrecería la futura universidad, el plan de estudios de la Escuela Normal Primaria de Nuevo León y el plan de estudios a ocho años para la carrera de Ingeniero Mecánico Electricista, del cual los primeros cuatro se cursarían en la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, con carácter de preparatoria técnica. Con los anteriores antecedentes reseñados, que no son los únicos, sino los inmediatos, pues anteriormente al mes de febrero de 1933, ya se había dado toda una serie de hechos relativos a la fundación de la Universidad de Nuevo León, hechos en los cuales destacan la mención que el gobernador Aarón Sáenz realizó en su último informe de gobierno en septiembre de 1931, en el sentido de considerar que las escuelas secundarias y superiores del estado estuvieran dando cabida a muchos estudiantes de otros estados y, por lo tanto, sería digno de considerar un programa educativo más ambicioso para fundar la Universidad del Norte, se tiene una idea de la claridad de miras y la voluntad inquebrantable de cristalizar los esfuerzos de todos los sectores en la implantación de la Universidad de Nuevo León. Con fecha de 3 de octubre de 1933, el Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León da por concluidos los trabajos en razón de haber dado término a las labores previas inherentes a la creación de la Máxima Casa de Estudios del Estado, quedando en actividad solamente cuatro comisiones: Organización Escolar, Publicidad, Hacienda y Archivo, lo cual comunican al gobernador Francisco A. Cárdenas mediante oficio del día 7 del mes y año mencionados. En la publicación del 7 de diciembre de 1933, en el diario El Porvenir, en un escrito titulado “El Sr. Gobernador del Estado y la Universidad de Nuevo León”, el gobernador Francisco A. Cárdenas señaló lo siguiente: La universidad viene a llenar entre nosotros una necesidad por lo que hace a la coordinación ideológica y administrativa de nuestras Escuelas Profesionales. Será un nexo común entre todas ellas, las pondrá bajo la responsabilidad de organismos técnicos, e imprimirá una orientación congruente y definida a los esfuerzos que ahora se realizan; así mismo, con la creación de la Universidad se presentará la oportunidad para hacer una reforma educativa muy importante en nuestro Estado; para el efecto es de desearse que dentro de la Universidad, con su departamento técnico y administrativo propio, queden todas las escuelas profesionales inclusive la de maestros y algunas técnicas, así como el Colegio Civil en su calidad de Centro de Estudios de Bachilleres especializados para las distintas carreras.3 En la pronunciación que hace el gobernador Francisco A. Cárdenas, se destacan los siguientes objetivos: Coordinar el trabajo de las escuelas profesionales, asignarles un apoyo de carácter técnico, reorientar los esfuerzos educativos que realizan y elaborar una reforma educativa en el estado. Las acciones formuladas por el Comité Organizador cumplieron con la misión encomendada: Reformar la ley de educación imperante, redactar la ley en que se fundamentarían las acciones de la futura universidad, formular el plan de estudios de secundaria y los planes de estudio de bachillerato, y crear las bases para la creación de nuevas facultades para impulsar el desarrollo técnico y humanístico en nuestro estado, como fueron el proyecto de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y la de Filosofía y Letras. Actualmente, a ochenta y nueve años de su fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León es la tercera universidad pública del país, la más importante del área geográfica septentrional, y la de mayor oferta académica en el noreste de México. Atiende a cerca de 215,000 estudiantes mediante una planta docente altamente calificada que asciende a 6 mil 923 docentes. Cuenta con siete campus universitarios distribuidos en el estado y 43 centros 18 �de investigación, en donde se desarrolla el trabajo de generación del conocimiento, gracias a la labor de más de 838 investigadores reconocidos mediante el Sistema Nacional de Investigadores. Hoy, a punto de cumplir nueve décadas del inicio de los trabajos para su fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León es una de las mejores universidades públicas del país, gracias a los mecanismos de planeación estratégica, que la han llevado a cristalizar sus sueños mediante las visiones UANL 2006, 2012, 2020 y 2030, y que busca, mediante el Plan de Desarrollo Institucional 2030, como ya se dijo, su consolidación, internacionalización y fortalecimiento de su carácter de institución socialmente responsable, que desde su fundación la ha distinguido. Durante los 29 años de existencia de Reforma Siglo XXI, la sociedad y los universitarios hemos atestiguado los mecanismos de planeación estratégica que la UANL ha implementado, lo que la ha llevado a ocupar los primeros sitios a nivel nacional y a ser considerada en los rankings latinoamericanos e internacionales como una universidad de prestigio y de clase mundial. Referencias UANL: Plan de Desarrollo Institucional 2019-2030. Reyes, Alfonso. Voto por la Universidad del Norte. 1933, Universidad de Nuevo León, Testimonio de Fundación . Edición facsimilar. UANL, Monterrey, N.L., 1933, Tercera Parte. pág. 7. Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León; al centro (sentado), el gobernador Francisco A. Cárdenas y a su derecha (con brazos cruzados), el Dr. Pedro de Alba. 19 �Reforma Siglo XXI Influencia de las sociedades secretas en la Independencia de México Víctor Daniel Martínez Treviño* ** ██Roberto Treviño Castillo ██ El lema de los francmasones es “Libertad, igualdad y fraternidad”, esto deriva de la creencia de que esta sociedad secreta también fue precursora de la Revolución Francesa en 1789, puesto que se han encontrado tres fases sucesivas que dieron a una conspiración mundial, y por consiguiente la guerra antes mencionada. Resumen Introducción finales del siglo XVIII y principios del XIX, tuvo lugar el conflicto armado más importante en la historia de México, la Guerra de Independencia. Específicamente, esta apareció entre 1810 y 1820, periodo en el que el pueblo mexicano se alzó́ en armas contra el gobierno español, debido al sometimiento por parte de España que duró más de 300 años. Entre los personajes principales del evento podemos mencionar: Don Miguel Hidalgo y Costilla, sacerdote que el 16 de septiembre de 1810 motivó a la población a luchar contra el gobierno europeo; Ignacio Allende, quien fue un conspirador del movimiento y asistente de Hidalgo durante la Independencia; y Don Miguel Domínguez, quien fue clave para el inicio del levantamiento armado. Desde el principio de la historia, el ser humano ha intentado sociabilizar con otros individuos, esto lo ha apoyado en numerosas ocasiones puesto que es mucho más sencillo resolver un problema entre dos o más personas que individualmente. Gracias a conocer y convivir con otras personas, el humano puede desarrollar conocimiento a partir de estrategias de ayuda colectiva, sin embargo, el conocimiento adquirido es de suma importancia para el hombre, tanto que debe ser ocultado del aprendizaje social para evitar su ambigüedad o utilización para fines que no sean los establecidos por la civilización; debido a esto, se crea una sociedad secreta. Durante este periodo, hubo una gran influencia por parte de la Ilustración, específicamente de los principales idealistas de la política económica neoliberal y la realización de la igualdad como Voltaire, Diderot, entre otras personas ilustradas que compartían algo en común: la fraternidad dentro de una sociedad secreta conocida como Masonería. Todos los ideales neoliberales fueron llevados por la Masonería a México, que en 1810 fue la fuente de inspiración para el inicio del levantamiento armado de los conspiradores. El significado de una sociedad secreta es dado de acuerdo con las investigaciones de Virginia Guedea (1989), quien menciona: [...] se entiende por sociedad secreta a una organización integrada por miembros cuidadosamente seleccionados; que posee una estructura jerárquica; que incluye rituales que comprometen a sus miembros, como la iniciación, así como juramentos de cumplir con los objetivos de la organización y de guardar el secreto de su existencia. Incluye gestos y símbolos que permiten a los asociados reconocerse entre sí y cuenta con la estructura organizativa necesaria para llevar a cabo distintas actividades, para funcionar de manera eficiente en la consecución de sus objetivos y actuar en el más absoluto secreto [...] Palabras clave: Masonería, Independencia mexicana, Revolución Francesa, Ilustración, Neoliberalismo, Libertad. * Egresado del CIDEB de la Universidad Autónoma de Nuevo León ** Egresado de la Facultad de Medicina de la UANL. Cronista honorario de Bustamante. Miembro de la Asociación Nacional de Locutores. Existen numerosas sociedades secretas, las cuales se pueden categorizar según su área de enfoque: Las 20 �sociedades que derivan del conocimiento religioso, entre ellas el Opus Dei y Los Caballeros de Colón; las que se dedican al conocimiento científico y filosófico, como el Misterio Rosacruz o la Masonería; aquellas que solo buscan un conflicto bélico como Los Caballeros Templarios y Las Cruzadas; aquellas dedicadas a un tipo de influencia variado, como El Dorado Amanecer, El Culto de Abramelin y Los Castrados de Rusia, entre otras. En este artículo tomaremos un enfoque principal en la sociedad masónica debido a que fue la sociedad más conocida durante la época de la guerra de Independencia y la única a la que se le atribuyeron grandes intelectuales e iniciadores del conflicto. La Masonería y su influencia De acuerdo con Calderón (1999): “La francmasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, fundada en un sentimiento de fraternidad”. La palabra masonería proviene del latín “maçon”, que significa “albañil”; esto debido a que esta sociedad secreta fue creada por un conjunto de personas de clase socioeconómica baja en Inglaterra y Francia para ocultar sus secretos de construcción en catedrales durante la Edad Media. Es por esto que el símbolo más representativo de los masones es marcado por una escuadra, un compás y una brújula. Existen dos tipos de cuerpos masónicos: el rito de York y el rito Escocés. El rito de York es el más antiguo ya que data desde 1717, según datos publicados por José A. Ferrer (1977): “[...] cuando cuatro logias de Londres se reunieron en la taberna Goose and Gridiron y formaron la que denominaron Gran Logia de Londres y Westminster. En 1723 se publicaron las Constituciones de Anderson conteniendo sus reglas de organización y principios [...]”. Por otro lado, el rito Escocés (también llamado rito Escocés Antiguo y Aceptado) es el más practicado en el mundo y, según información recabada de la Dirección de Comunicación de la Gran Logia de España (2019), es el pilar de la estructura masónica que surgió en la Nueva España entre los años 1806 y 1925. Al contrario del rito de York, el Escocés se divide en 33 grados de crecimiento, de entre los cuales se destacan tres: Aprendices (hermanos recién iniciados en la sociedad), Compañeros (hermanos que ya tienen más experiencia en la logia) y Maestros (hermanos que han alcanzado los grados masónicos más altos y que por lo tanto son los principales protectores del conocimiento secreto). Existen diferentes logias dentro de la sociedad masónica, las cuales son las diferentes organizaciones que se crean a partir de un grupo mínimo de maestros masones y también, se le conoce así al lugar en donde se practican todos los ritos por parte de los hermanos que conforman esa organización. Dentro de las logias masónicas se pueden encontrar ritualismos, los cuales son diferentes acciones que realizan los integrantes de la sociedad en honor a su líder, el Gran Arquitecto del Universo, el cual es la deidad suprema y que es universal a todas las religiones; es por esto que en la logia masónica no es importante el tipo de religión al cual sean creyentes los integrantes. Joseph Fort Newton, citado por Browne (2007), mencionó: “La masonería no es una Religión, pero es Religión; no es una iglesia sino un culto en el que pueden unirse personas de todas las religiones”. El lema de los francmasones es “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, esto deriva de la creencia de que esta sociedad secreta también fue precursora de la Revolución Francesa en 1789, puesto que se han encontrado tres fases sucesivas que dieron a una conspiración mundial, y por consiguiente la guerra antes mencionada. La primera fase fue determinada por los ilustrados franceses que luchaban contra la religión cristiana; la segunda constituida por masones 21 �que atacaban a la monarquía y exigían un sistema económico neoliberal; y la tercera, constituida por los iluminados (los cuales son otra sociedad secreta) quienes en actitud fascista y prepotente atacaban a toda religión, gobierno y orden social. Se ha encontrado evidencia de personajes históricos y políticos importantes que han sido parte de la Masonería, por ejemplo, el físico e ingeniero Sir Isaac Newton, quien fue un hombre fiel a la religión cristiana y que en 1703 se convierte en el presidente de la Royal Society, una sociedad creada por doce masones que congregaba a lo más selecto de la intelectualidad inglesa, de la que participaban filósofos, científicos, literatos e ingenieros, entre otros. Otro ejemplo de estos personajes es Rubén Darío, quien el 24 de enero de 1908 se inicia en el rito Escocés en la Logia Progreso N°1 en Nicaragua, país de donde él es oriundo. En la autobiografía de Rubén Darío (1913), el autor menciona: Cayó en mis manos un libro de masonería y me dio por ser masón, y llegaron a serme familiares Hiram, el Templo, los Caballeros Kadosh, el mandil, la escuadra, el compás, las baterías y toda la endiablada y simbólica liturgia de esos terribles ingenuos. Estos dos personajes de la ciencia y la literatura han estado en la Masonería debido a su secretismo, en otras palabras, por comprender cómo era la interacción entre los miembros de la logia, así́ como asimilar los toques secretos que los miembros de la sociedad utilizaban para reconocerse. Ninguno de ellos alcanzó los grados altos de la organización, pero durante su estadía en la masonería pudieron comprender algunos aspectos de la intelectualidad social y la fraternidad. Antecedentes de la Masonería en la Independencia de México Como antecedente de la llegada de la Masonería a tierras americanas, se puede tomar el proceso de Ilustración y Enciclopedismo. De acuerdo con Phillip Gardener (2008), gracias a la unión de varias logias en la Gran Logia de York en Inglaterra, se fundamentan los principios del derecho al ciudadano, la libertad económica y la apertura del pensamiento religioso. Como no podía ser de otra forma, la Iglesia y el Estado intentaron perseguir a la Masonería en diferentes puntos del Siglo de las Luces, aunque sin darse cuenta de que los masones aumentaban su secretismo y, en una forma de rebelión contra las ideas de monarquía y catolicismo que se vivían en aquella época, lograron enviar sus ideales de Independencia a toda Europa y en poco tiempo, a América. Los hechos que apoyaron a la Masonería a fundar su pensamiento en México comenzaron en la segunda mitad del siglo XIX, en donde, según Martín Albo (2007), arribaron a la Nueva España numerosos franceses, entre médicos, arquitectos y cocineros que acompañaban al virrey Don Juan Vicente de Güemes Pacheco de Padilla, segundo conde de Revillagigedo y con él llegó el peluquero Pedro Burdales, quien fue procesado por el Santo Oficio debido a que se le encontraron diversos papeles relativos a la Masonería, en 1789, así como al cocinero Juan Laussel, quien confesó haber practicado diversos rituales con personas de la sociedad que habitaban en México. De acuerdo con lo planteado por José María Mateos (1884), él fundó una logia llamada “Arquitectura Moral” en la calle de las Ratas número 5, en la que vivió el regidor Don Manuel Layuando, y a ésta pertenecían los hermanos Miguel Betancourt, José Ignacio Moreno, Miguel Domínguez, Ignacio Allende y Miguel Hidalgo, entre otros. Este acontecimiento dio pie a la expansión de las logias masónicas en el centro de México, puesto que en 1813 se creó la logia “Caballeros Racionales” en Veracruz a cargo de Vicente Vázquez Acuña, la cual fue inspirada por la logia del masón y militar Carlos Alvear, quien fundó en Cádiz la sociedad que conlleva el mismo nombre; de ésta sociedad derivan algunos novohispanos notables como Fray Servando Teresa de Mier y Miguel Santa María, entre otros. La relación entre estas dos logias es muy importante, puesto que, aunque la sociedad nacida en Cádiz fuera paramasónica (que incorpora elementos masónicos pero con finalidades distintas a la masonería), apoyó de manera significativa a la sociedad masónica insurgente puesto que envió pólvora, armas y caballos a los rebeldes de la zona veracruzana y además, estuvo vinculada con el movimiento de José María Morelos mediante su estadía en la Junta Gubernativa Provisional de Naolingo, en 1813. 22 �En 1820 los miembros de la logia “La Aurora” lucharon para restablecer la Constitución de Cádiz en la Nueva España y fueron clave para finalizar la guerra de Independencia antes de lo previsto. En 1821 fue creada “El Sol”, cuyo objetivo fue sostener el Plan de Iguala; en 1823, Guadalupe Victoria fundó la Gran Legión del Águila Negra, la cual buscaba colaborar en la búsqueda por la independencia cubana y cumplir el deseo de Guadalupe Victoria de crearse un partido político que le favoreciera y neutralizar el impulso político que estaban teniendo los escoceses; y la logia de la Rosa Mexicana, fundada en 1825 por Vicente Guerrero con el propósito de consolidar relaciones con el rito Escocés, en otras palabras, resistiéndose a la idea propuesta por Guadalupe Victoria en su fundación masónica. Años posteriores a la guerra de Independencia Al término de la guerra de Independencia la Masonería desarrolló un alcance nacional, puesto que entre 1822 y 1823 la llegada del ministro plenipotenciario estadounidense Joel R. Poinsett anuncia la división de la Masonería en México en los dos ritos mencionados anteriormente en este documento, el rito de York y el rito Escocés. Poinsett era el promotor de las logias del rito York, ya que sus ideales eran afines a los intereses estadounidenses. En 1825 el ministro y algunos seguidores políticos de la época como Félix María Aburto, José María Tornel y Lorenzo de Zavala decidieron nombrar al nuevo establecimiento masónico en México “Gran Logia Nacional Mexicana de Antiguos, Aceptados y Libres Masones del Rito de York”, la cual fue aceptada oficialmente por la Gran Logia de Nueva York el 10 de febrero de 1826. Dentro de las logias yorkinas se reunieron masones simpatizantes al liberalismo estadounidense, pero al poco tiempo estos seguidores de la practica masónica antes mencionada tuvieron conflictos con la forma de pensar capitalista que comenzó a tomar el rito de York, razón por la cual los simpatizantes se separaron de éste y comenzaron a practicar, así como a formar las logias del rito Escocés. Es debido a esto, que el 26 de marzo de 1826 el Gran Maestro Guillermo Gardet fundó en la Ciudad de México, la Gran Logia Nacional Mexicana “La Luz”, la cual fue pionera en practicar el Rito Nacional Mexicano, el cual es el más utilizado en la actualidad por las logias que existen en la República Mexicana y es el rito más apegado a la cultura masónica escocesa en la actualidad. Conclusión Miguel Hidalgo La Masonería es una sociedad secreta (actualmente discreta) de donde derivan muchas áreas de investigación, tanto sociológicas como históricas, y es de las sociedades secretas más controvertidas en el siglo XXI. Con su interés por el conocimiento y libertad social, ha logrado mantener un control político durante más de 200 años, razón por la cual siempre fue la más admirada y seguida sociedad por intelectuales, los cuales compartían conocimiento “clandestino” durante esas épocas. 23 �La Masonería influyó de formas incalculables al inicio, desarrollo y final de la guerra de Independencia. Mediante la agrupación e introducción a la cultura y al desarrollo intelectual de muchos de los más importantes personajes de este hecho histórico, fue capaz de detener la colonización de la Nueva España por parte de la monarquía española, proceso que no permitía la instauración del ideal neoliberalista proveniente de la Ilustración, con el cual la humanidad evolucionó como especie y dejando atrás muchos roces bélicos que no hubiesen permitido una estrecha relación tanto cultural como económica de la sociedad del siglo XXI. Jornal Patriótico del Rito Nacional Paraguayo. (2019). https://www. facebook.com/190126964658690/posts/la-gran-logianacional-mexicana-la-luzel-26-de-marzo-de-1826-el-granmaestro-gui/385012285170156/ Referencias The Mazatlan Post. (2019). Mexico Independence was initiated by Freemasons. https://themazatlanpost.com/2018/10/03/ mexico-independence-was-initiated-by-freemasons/ Ávila Marcué, F. (2019). La francmasonería en México. Ciencia UANL, 17 (65). http://cienciauanl.uanl.mx/?p=729 Browne, S. (2009). Sociedades secretas y cómo afectan nuestra vida hoy. Grupo Tomo. Diario Masónico. (2019). Rubén Darío, el masón. https://www. diariomasonico.com/masones-famosos/ruben-dario-mason Fernàndez Baca, C. A. (2012). Independencia y otros actores: la masonería. Quid Iuris, 6 (17), 151-162. López, A. (2019). Masones: ¿Quiénes son y en qué creen? El Definido . https://www.eldefinido.cl/actualidad/ plazapublica/5915/Masones-Quienes-son-y-en-que-creen/ Martín-Albo, M. (2019). La masonería: Una hermandad de carácter secreto. Editorial Libsa. 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The Independence of Mexico and the Creation of the New Nation, 45-62. 24 �Reforma Siglo XXI La competencia Amador Peña Chávez* ██ A Georgina García Velarde Les comparto este relato dedicado a quienes tienen tiempo para leer, les gusta la lectura, a los desvelados, insomnes, jubilados, gente sin quehacer, a los que leen en el baño o en lugares insólitos y a mi amiga Gina a quien lo dedico. Por cuestiones de estrategia lectora de un servidor, no tiene un final claro. Reto: Usted tiene la oportunidad de darle un final. la cancha, ordenó el profesor Nicolás Abúndiz, y el pequeño grupo de chiquillos con gran alborozo corren hacia el fondo de la pequeña escuelita de aquella comunidad olvidada. Dicha cancha, no era otra cosa que un terreno baldío marcado con cal y dos porterías de palo de quiote, mismo que cuando los niños jugaban le sacaban una verdadera polvareda y la inundaban con su entusiasmado barullo. Apoyado en sus muletas, Rafael Galicia dando saltos con ellas impulsado con su cuerpo y la pierna menos peor, blandiendo la otra como una suelta hilacha, trató infructuosamente de alcanzarlos, cuando al fin llegó a los límites del pequeño campo, sus compañeros ya habían formado los dos equipos correspondientes, el azul y el rojo, entonces jadeando por el esfuerzo se sienta en un pequeño montículo desde donde los observa impotente y triste por no estar en medio de ellos. desbordante creatividad en trabajos de madera y de yeso que nadie le igualaba. —Y no ha oído cantar a Rafita —indicó una vez Jesús María “Chuyma” Galván, líder del grupo y buen muchacho quien siempre estaba pendiente de su infortunado compañero, mientras prosiguió: —No’mbre profe, canta igualito que Pedro Infante. A ver, Rafa, échate “Ando volando bajo” pa’ que oiga el maestro. Rafael Galicia bajó la cabeza sonrojada, mostrando evidente modestia. El docente seguro de que no había ninguna malicia en la petición del inquieto cabecilla del grupo por aquello de “ando volando” cortó la charla. —Sería muy bueno que participara en el viernes social, ¿qué les parece? Sin esperar respuesta sigue la clase. Abúndiz les había inculcado siempre a sus alumnos consideraciones para Galicia, tenerle paciencia, por su problema requería más que apoyo, comprensión de todos, fuera de eso no requería de mucha, pues era dedicado, además destacaba por su Rafita se había ganado el cariño de todos y Jesús María siempre buscaba la oportunidad de que aquel se luciera en cualquier cosa, por más pequeña que ésta fuera a la que desbordado de cariño exageraba y la hacía patente a todo el grupo. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. El maestro Abúndiz, vivía en la cabecera del municipio, algo retirada de la comunidad donde prestaba sus servicios. Para llegar a ella era conducido en un viejo camión con muchos achaques mecánicos que en ocasiones involuntariamente le hacía llegar algo retardado, por tal razón pidió muy encarecidamente a los pupilos, que si tocaba la campana de entrada se 25 �reunieran fuera de su salón y no hicieran desorden. —Póngase a revisar sus tareas o a leer un poco mientras llego— les recomendó desde el inicio del año muy formal. Quinto grado, por ser el más numeroso, estaba designado en el salón más grande de la escuela, separado un poco de ella y como se había construido en la parte baja se erigía sobre una enorme base con escalones que le servían de banqueta. Allí los niños se sentaban procurando cumplir las indicaciones del maestro. Cuando éste llegaba, lo rodeaban con júbilo y le narraban los sucesos cotidianos acontecidos entre ellos. —¿Qué cree profe? —le suelta Chuyma ganándole el comentario a los demás— jugamos pa’ ver quien leía más rápido y ¿quién cree que nos ganó? —¿Quién? —pregunta el maestro, mientras abre el viejo candado de la puerta principal e ingresa con los niños en el aula. —Rafita. —Qué bueno —completa Abúndiz con un tono aleccionador. —Eso demuestra que Rafael es dedicado y practica como es debido la buena lectura. En otra ocasión el maestro encuentra que Graciano doblada una pierna sobre la espalda mientras la sostenía con una de sus manos y corría hasta la cerca con Rafael Galicia. —¿Qué pasa ahora?— les cuestiona al no entender la rara travesía, a lo que Chuyma le responde de inmediato: —Jugamos unas carreritas, lo hacemos así pos pa’ estar parejo con Rafita. —Me parece muy justo, —añade reprendedor— pero en las tareas cómo andan. —¡Profe, profe! —le grita Ordóñez sudoroso cierta mañana— competimos en unas vencidas y quién cree que nos ganó a todos, bueno, hasta a dos de sexto que iban al baño. —¡Pos Rafita! —exclama Jesús María desde su mesa banco. —Eso nos enseña que al carecer de algunas facultades el hombre tiene la posibilidad de desarrollar ampliamente otras. Culmina muy didáctico. Aquel viernes, el camioncito que transportaba al maestro rural Nicolás Abúndiz, para variar, sufrió un desperfecto por lo cual llegó media hora después de la campana, pero su grupo, aunque con menudo bullicio, lo aguardaba en la ancha banqueta frente a su humilde aula con un tema centrado en la tarea; ésta había consistido en investigar con sus padres las enfermedades más sobresalientes que había padecido desde pequeños hasta la fecha. Al acercarse al entretenido grupo de niños Jesús María le exclama entusiasmado: —Profe, jugamos a ver quién había tenido menos enfermedades y que cree, Galindo tuvo rubiola, sarampión, tos ferina, chorrillo prieto, viruela, gripa, paperas, varicela, cizotes y mal de ojo —suelta Chuyma aquella lista casi sin respirar. Yo tuve nomás tres, pero, ¿quién cree que nos ganó? —¿Quién? —pregunta sorprendido el maestro mientras todas las miradas se dirigen al de las muletas que estaba al centro del grupo. —Rafita profe, el nomás tuvo una, ¿poli... poli... poli qué, Rafita? —Poliomielitis —responde el niño apoyándose más fuerte que de costumbre en sus muletas. Al maestro Abúndiz se le nublo la vista por dos lágrimas que intentó ocultar abriendo el viejo candado de la puerta del salón. Su noble corazón, comprendía de antemano la ternura y la inocencia de sus niños. Como un fuerte nudo le apretaba la garganta les indicó con su mano que pasaran y se sentaran en sus bancas, él también tomó asiento en su viejo escritorio, buscó a ciegas en el interior su portafolio su inseparable vademécum porque su mirada se había detenido en aquellas muletas recargadas a un lado del pupitre de Rafael Galicia quien lo observaba con una mirada dulce y esperanzadora, le intenta sonreír mientras ordena: —Pues bien, saquen su cuaderno de Ciencias Naturales. 26 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): La reforma académica del bachillerato único Susana Acosta Badillo* ██ Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ “Unidad, Honestidad y Superación” l 3 de septiembre de 1980, la H. Junta de Gobierno designó al licenciado José Manuel Pérez Sáenz director de la Preparatoria 3, para cubrir el periodo faltante de la administración del doctor Máximo de León Garza, del 3 de septiembre de 1980 al 6 de julio de 1981.1 La toma de protesta se le realizó en patios de Colegio Civil, frente al rector Alfredo Piñeyro López y Genaro Salinas Quiroga, presidente de la Junta de Gobierno; al tomar posesión, Pérez Sáenz declaró a Vida Universitaria su compromiso de cumplir los ideales sociales de la preparatoria y que respetaría la libertad de cátedra y los ideales políticos de alumnos y docentes.2 En este año que fungió como suplente, se concretaron algunos logros que le permitieron presentarse como candidato a director definitivo para un primer periodo de 1981 a 1984. En equipamiento, se adquirió una unidad de transporte para traslados del alumnado y personal docente, se instalaron 20 microscopios nuevos en el laboratorio de Biología y se inauguró uno nuevo de Anatomía; también se le otorgó constante mantenimiento a las áreas propias y compartidas de la preparatoria, así como a la plaza de Colegio Civil. En lo cultural, se crearon talleres de teatro, pantomima, fotografía, música, danza y gimnasia, y en lo deportivo, durante el primer semestre de 1981 se conformó el primer equipo de futbol americano, bajo su tradicional mote de “Vampiros”.3 *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 27 José Manuel Pérez Sáenz Director del 3 de septiembre de 1980 al 14 de junio de 1987 Nació el 13 de septiembre de 1944. Sus estudios primarios los cursó en dos escuelas primarias, la “Gabino Barreda”, en Ciudad de Comales, Tamaulipas, de 1950 a 1953; y la “Beatriz Velazco de Alemán”, en Monterrey, de 1953 a 1956. De 1956 a 1959 cursó la secundaria en la “Centenario de la Constitución”. Estuvo en la Preparatoria 1 de la UANL en el periodo de 1959 a 1961 y estudió la Licenciatura en Derecho en la Facultad de Derecho de la UANL, de 1961 a 1966. También estudió Biblioteconomía en la UANL, con cursos complementarios en el ITESM y la Universidad de Texas de 1968 a 1970. De 1966 a 1974 tomó cursos de verano de Pedagogía, Didáctica y Actualización de conocimientos en la UANL, UNAM y Normal Superior de México, y en 1974 tomó un curso intensivo de Televisión (cámaras y videotape) en Yokohama y Okayama, Japón. En la Preparatoria 3 desempeñó los puestos de bibliotecario, de 1961 a 1964; maestro de Derecho, Sociología, Teoría de la Historia, Filosofía y Lógica; secretario de 1969 a 1971; y consejero maestro de 1971 a 1972. En la UANL, fue jefe del Departamento de Bibliotecas de 1970 a 1971; jefe de producción de CCTV, SA.; y asesor de empresas en el área de Capacitación y Adestramiento, así como maestro de la Preparatoria 1 de 1970 a 1975, con materias de Taller de Redacción, Filosofía y Teoría de la Historia. En cuanto a actividades sindicales, fue presidente de la sección sindical de la Preparatoria 3, de 1968 a 1969; promotor del sindicalismo universitario en los estados de Oaxaca, Chiapas y Tabasco en 1969; secretario de Conflictos suplente, en el STUNL, de 1969 a 1970; secretario general suplente de 1973 a 1974; y secretario general de 1974 a 1975.4 �Toma de protesta de José Manuel Pérez Sáenz para su primer periodo oficial, frente al licenciado Genaro Salinas Quiroga (con micrófono), presidente de la H. Junta de Gobierno, y el rector Alfredo Piñeyro López. Cuando llegó el final de su periodo como sustituto, Pérez Sáenz decidió postularse para director, con decidido apoyo del personal docente y bajo el lema “Unidad, Honestidad y Superación”. Como contendiente se registró el licenciado Ernesto Villarreal Landeros, también maestro del plantel con las materias de Derecho y Sociología, bajo el programa “Corriente democrática estudiantil y magisterial”; 5 esta coalición editó el boletín informativo ¡Debate!, con dos números publicados el 25 de abril y 7 de mayo de 1981, con temas entorno a la temporada de elecciones.6 En campaña, Pérez Sáenz explicó su plan de trabajo con atención en los aspectos académico, administrativo, cultural, deportivo y de infraestructura, con planes de dotar a la preparatoria de un departamento editorial, promover el nombramiento definitivo de los maestros ante Consejo Universitario y estimular de forma general el crecimiento en calidad de la preparatoria. Después del proceso electoral, José Manuel Pérez Sáez fue nombrado formalmente director, para cubrir un primer periodo del 15 de junio de 1981 al 14 de junio de 1984; al concluir fue reelecto para un segundo periodo del 15 de junio de 1984 a junio de 1987.7 El plan de estudios del bachillerato único El final de la década de los 70 representó un cambio importante en la formación de bachilleres a nivel nacional. Diferentes entidades educativas analizaron detenidamente los aciertos y las omisiones que de manera general se encontraban en los planes de estudio de las distintas escuelas preparatorias del país. Con la intención de observar a detalle esta situación, se creó una Comisión Interinstitucional integrada por representantes de la Secretaría de Educación Pública, la Universidad Nacional Autónoma de México, el Instituto Politécnico Nacional, la Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Enseñanza Superior y el Colegio 28 �de Bachilleres, cuyo objetivo principal fue resolver los bajos resultados advertidos en el interior de las instituciones. Uno de los primeros acuerdos de la Comisión fue crear un tronco común aplicado en todas las escuelas del país, además de implementar un plan de tres años para el bachillerato; sin embargo, debido a la crisis económica por la que atravesaba el estado, esa última medida no se aprobó en Nuevo León.8 Bajo estas bases, la UANL revisó sus programas educativos con el propósito de unificar los contenidos en cada asignatura, así como los criterios y objetivos de evaluación. Para lograr esta modificación se hizo un llamado a las autoridades de las escuelas preparatorias. Se incluyó en ello a los bachilleratos generales, técnicos, subprofesionales y sistemas de educación abierta que operaban en las preparatorias 1, 3, 6, 15 y 16, para efectuar reuniones académicas en cada una de ellas.9 Mediante un proceso de análisis, diálogo y discusión entre los jefes de academia de la Preparatoria 3, para 1982 los objetivos generales, particulares y específicos de cada una de las materias estaban definidos y se tenía previsto que la modificación final del plan de estudios quedara concluida para su aplicación durante el primer semestre del año siguiente.10 Los cambios más notables fueron el hincapié puesto a las materias de Física, Química y Biología, con visitas a los laboratorios para las prácticas; la incorporación de las materias de Orientación Vocacional e Información Profesional para facilitar a los alumnos, desde etapas tempranas, la información necesaria de sus posibilidades de estudio. El plan de estudios de bachillerato único inició formalmente en las escuelas preparatorias de la UANL en el segundo semestre de 1982 y permaneció vigente hasta 1993, cuando se materializó el Programa de Modernización Educativa. Con motivo de su implementación, la Preparatoria 3 editó el Boletín Académico , con artículos en torno a la reforma,estudios académicos, propuestas y planes, escritos por los mismos profesores de la escuela y especialistas externos. Plan de estudios semestral: Bachillerato general (agosto 1982 - julio 1993)11 PRIMER SEMESTRE SEGUNDO SEMESTRE Matemáticas I Física I y Laboratorio Química I y Laboratorio Biología I y Laboratorio Inglés I Taller de redacción Lógica Teoría de la historia Metodología del aprendizaje Educación física I Matemáticas II Física II y Laboratorio Química II y Laboratorio Biología II y Laboratorio Inglés II Taller de redacción e Investigación documental Filosofía I Estructura socioeconómica del mundo Orientación vocacional I Educación física II TERCER SEMESTRE CUARTO SEMESTRE Matemáticas III Física III y Laboratorio Química III y Laboratorio Biología III y Laboratorio Inglés II I Taller de lecturas literarias I Etimologías latinas Filosofía II Historia de México Orientación vocacional II Educación física III Matemáticas IV Física IV y Laboratorio Química IV y Laboratorio Biología IV y Laboratorio Inglés IV Taller de lecturas literarias II Etimologías griegas Ética Estructura socioeconómica de México Información profesional Educación física IV 29 �Sistema Abierto en la Penitenciaría del Estado En junio de 1983, el director de la Penitenciaría del Estado, Homero Pérez Álvarez, y la coordinadora de la Preparatoria Abierta-Penal, Griselda Puell Medina, enviaron una solicitud a la Preparatoria 3 con el propósito de extender los beneficios del Sistema Abierto a quienes, privados de la libertad, consideraran el estudio como una oportunidad para lograr sus deseos de rehabilitación social. La Penitenciaría, en conocimiento del reglamento de la Universidad, apoyó su solicitud en el Código Penal vigente del Estado de Nuevo León, en sus artículos 101, 102 y 103, que establecían que los internos podían optimizar su rehabilitación a través de la participación en actividades académicas que organizara la institución pública de reclusión. También se tenía el apoyo de la Dirección de Prevención y Readaptación Social, y del Gobierno del Estado de Nuevo León. Finalmente, el 17 de junio, el director de la Preparatoria 3 presentó la propuesta ante el H. Consejo Universitario para su consideración. Después de analizar la solicitud, se aprobó y 15 reos de la Penal del Topo Chico se inscribieron como alumnos del Sistema Abierto de la Preparatoria 3.12 Cuerpo directivo José Manuel Pérez Sáenz, director Jaime César Triana Contreras, subdirector Juan Edelmiro Moya Barbosa, subdirector Guadalupe P. Ayala de la Garza, secretario administrativo José Reyes Muñoz, secretario escolar Joel S. Pérez Sáenz, coordinador general del Departamento de Educación Abierta José Luis del Bosque Sánchez, coordinador académico del Departamento de Educación Abierta Verónica Tort Rincón, coordinadora administrativa del Departamento de Educación Abierta Fernando Ríos Mendoza, coordinador académico del Sistema Abierto Roberto L. Garza Dávila, coordinador académico del Sistema Tradicional Club Astronómico Universitario Galileo En marzo de 1984 se integró a la planta docente el físico Rogelio Aguirre Gutiérrez, quien traía la idea de conformar un club de astronomía en su alma máter, Facultad de Físico-Matemáticas de la UANL, pero como primera etapa para observar el interés del público se decidió a fundarlo en la Preparatoria 3.13 Con apoyo del Departamento de Actividades Culturales y Artísticas de la Preparatoria 3, se creó el denominado Club Astronómico Universitario Galileo en octubre de 1986, con el que se organizaron charlas y conferencias entorno a la Astronomía abiertas al público general. El 30 de octubre se inauguraron las Charlas Astronómicas con el tema “¿Qué nos dejó el cometa Halley?” de Rogelio Aguirre, así como una exposición en el Aula Magna, integrada por fotografías de naves espaciales, superficies de planetas y otros contenidos o escenarios, y 20 cartulinas con información sobre temas como telescopios, planetas, galaxias y el Universo en general. Dentro de la exhibición también estaba el telescopio tipo Schmidt-Cassegrain, de ocho pulgadas de diámetro, propiedad del club y el cual, se utilizaba para las prácticas y observaciones.14 Al día siguiente, viernes 31, se presentó el ingeniero José de la Herrán, jefe del Centro de Instrumentos Astronómicos de la UNAM, con la conferencia “Telescopios gigantes”; el sábado 1 de noviembre hizo lo propio el doctor Bernabé Rodríguez con “El nuevo Urano” y el domingo 2, se cerró el ciclo con la proyección de dos documentales: “La frontera más lejana” y “Los astronautas aprestándose para el mañana”. Todas las conferencias, la exposición y proyección tuvieron lugar en el Aula Magna.15 30 �El maestro Rogelio Aguirre Gutiérrez con el telescopio propiedad del Club Astronómico Este club resultó un proyecto exitoso, con participación de maestros de Físico-Matemáticas y un nutrido grupo de estudiantes tanto de la preparatoria como de la facultad y externos. Tanto lo fue, que Aguirre Gutiérrez promocionó la fundación de otros clubes, como el del Centro Cultural Alfa, que le llamaron Sociedad Astronómica del Planetario ALFA (SAPA). “De ese grupo (Club Galileo) surgió mucha gente interesada que después creó sus propios grupos”, recuerda Aguirre.16 En la promoción cultural, durante el primer semestre de 1986 se organizaron tres recitales de música y canto, en coordinación con la Preparatoria 1. Debido al éxito, en junio de ese año, en una segunda temporada, se programaron otros tres recitales, en esta ocasión con apoyo de la Escuela Superior de Música y Danza, con presentación de la profesora de piano Amalia de León y seis alumnas. Un segundo concierto tuvo lugar el mismo mes durante el día 14, con el tenor José Manuel Acosta, acompañado en piano por Carlos Guzmán y el cierre, el 27 de junio, fue con la presentación de la pianista Alma Delia Marines Rositas. Asimismo, se organizaron jornadas de cine-club y el curso semanal de Literatura que Armando Fuentes Aguirre “Catón” ofreció en diciembre de 1986.17 Donativo para la preparatoria En mayo de 1984 el doctor Miguel de León Tamez donó en vida dos propiedades conjuntas sobre la calle 5 de Mayo, con los números 427 y 429, que durante toda su vida fungieron como su hogar. El maestro De León trabajó por 25 años para la Universidad, como catedrático de las facultades de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Físico-Matemáticas y Biología, y de las preparatorias 2 y 3, jubilado en 1980.18 La extensión de las propiedades era de 420 metros y su donativo se pensó para instalar una extensión de la biblioteca de la Preparatoria 3, así como el centro de estudios astronómicos que se planeaba organizar para uso del Club Galileo, pero su uso final fue para establecer la imprenta propia de la preparatoria, lo que impulsaría la producción editorial en lo restante de la década y del siglo. En 2005 este edificio fue cedido en comodato al Sindicato de Trabajadores de la UANL para establecer la Caja de Ahorro, inaugurada el 18 de agosto de ese año. 31 �Propiedad del doctor Miguel De León que le fue donada a la Preparatoria 3 para su imprenta, actualmente funge como sede de la Caja de Ahorro del STUANL. Notas 4. Plan de Trabajo de José Manuel Pérez Sáenz durante su candidatura a dirección para el periodo 1981-1984. 5. Plan de Trabajo de Ernesto Villarreal Landeros durante su candidatura a dirección para el periodo 1981-1984. 6. ¡Debate!, no. 1, 25 de abril de 1981. 7. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1981-1982, 22 de octubre de 1981, p. 7. 8. El Porvenir, 15 de junio de 1985, p. 16. 9. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1982). Informe de actividades de Rectoría (p. 6). Monterrey, Nuevo León: Alfredo Piñeyro López. 10. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1982). Informe de actividades de Rectoría (p. 9). Monterrey, Nuevo León: Alfredo Piñeyro López. 11. Guerra Guerra, Héctor & Hernández Ruíz, Héctor M. (1997). Esbozo Histórico de la Preparatoria No. 7 (1966-1996) (p. 71). Monterrey, N.L.: UANL 12. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1982-1983, 17 de junio de 1983, p. 41. 13. Aguirre Gutiérrez, Rogelio. (2016, enero 18). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 14. El Norte, 30 de octubre de 1986, 7-D. 15. El Diario, 24 de octubre de 1986, 10-C. 1. Acta de Consejo Universitario no. 2, año escolar 1980-1981, 23 de octubre de 1980, p. 11. 2. Vida Universitaria, año XXIX, no. 1453, 11 de septiembre de 1980, p. 6. 16. Aguirre Gutiérrez, Rogelio. (2016, enero 18). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3. Plan de Trabajo de José Manuel Pérez Sáenz durante su candidatura a dirección para el periodo 1981-1984. 18. Tribuna de Monterrey, 18 de mayo de 1984, C-1. 17. 32 El Diario, 5 de junio de 1986, 4-C. �Reforma Siglo XXI La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey Antonio Guerrero Aguilar* ██ egún la estrofa del Shotis de Monterrey, para unos atribuida a Áliber Medrano y para otros, a Ángel Quintanilla, mejor conocido como “Angelillo de Triana”, dice: “Por la plaza Zaragoza, los domingos se pasean, las muchachas más hermosas, de mi lindo Monterrey”. Tuve presente la primera vez que vi al corazón cívico de Nuevo León en 1974. O al menos lo recuerdo, porque me llevaron a un concierto de un coro de niños cantores de la Catedral. Comparo el recuerdo con las fotos antiguas y como la tienen ahorita y me lleva a presentarles lo siguiente. Diego de Montemayor eligió como asiento de la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, a un paraje situado entre los manantiales y arroyos que integraban el Santa Lucía en 1596, más o menos donde ahora está el templo del Sagrado Corazón de Jesús, entre 5 y 15 de mayo, Zaragoza y Escobedo. En 1611 la ciudad (la imagino como un campamento de jacales y chozas), fue arrasada por una inundación. El fundador murió en abril de ese año, por lo que mi tatarabuelo don Diego Rodríguez el “Justicia Mayor”, trasladó a la población hacia un lugar más seguro; unos terrenos delimitados al norte por los ojos de agua y al sur por el río Santa Catarina. Fue cuando trazaron un centro Explanada que después sería la Plaza Zaragoza, vista de norte a sur en 1865. Fuente: La Batalla de Monterrey 1846. * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. 33 �para la nueva población, conocida como la Plaza de Armas, porque en ella pasaban revista de armas a los vecinos cada 25 de julio y 25 de noviembre, en los días dedicados al apóstol Santiago y a la virgen y mártir de Santa Catarina de Alejandría. Enfrente estaban las casas consistoriales, donde lo mismo despachaba el cabildo regiomontano y el gobernador del Nuevo Reino de León, ahora sede del Museo Metropolitano. Para mediados del siglo XIX, la plaza era propiamente una explanada. Donde ahora está el casino, había un mesón y en sus alrededores unas construcciones que servían como negocios o casas habitación. De ahí que las autoridades municipales como de la entidad, se preocuparon por embellecer el corazón cívico y político de Monterrey: nivelaron el terreno, colocaron bancas de sillares, jardines con árboles, andadores y se mandó hacer una fuente que inauguró el entonces gobernador Santiago Vidaurri, el 2 de febrero de 1864. Durante la ceremonia guardaron en una caja de mármol, algunos documentos relevantes como una copia del acta de fundación de Monterrey, la Constitución de 1857, un retrato de Vidaurri y otras cosas más que luego dejaron en un sitio bajo tierra. La llamada Fuente de los Delfines, se hizo con mármol extraído del cerro de las Mitras, fue iniciada por Juan Raimundo Lozes y terminada por el escultor de origen italiano Mateo Matei. Estuvo ahí hasta 1894 cuando fue trasladada a la plaza de la Purísima. La prensa de la época señalaba al respecto “es testimonio del gusto y adelanto de los regiomontanos”. El 5 de mayo de 1864 le fue impuesto a la plaza el nombre de Ignacio Zaragoza, para celebrar el segundo aniversario de la heroica batalla de Puebla, siendo gobernador y comandante militar de Nuevo León Jesús María Benítez. Como testigo de honor, estuvo Benito Juárez acompañado por su gabinete. A partir de ahí el punto alaba al insigne militar y prohombre del noreste y de Texas, el indiscutible héroe de la Batalla del 5 de Mayo en el famoso sitio de Puebla. Dicen que fue una forma de venganza política contra Vidaurri, que no tenía una relación cordial con Zaragoza al no quedarse a sus órdenes. Tres años después, la Plaza Zaragoza fue convertida en un jardín con bancas de sillar de acuerdo a los lineamientos del imperio. El alumbrado dependía de lámparas de petróleo y la Fuente de los Delfines engalanaba todo el conjunto. Para 1874, los jardines de la plaza estaban mejor trazados y en ellos ya estaban plantados algunos árboles. Para el Monterrey de antaño, la Plaza Zaragoza era la típica de pueblo, con aires románticos y nostálgicos para quienes acudieron a ella durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX. Había serenatas en un kiosco metálico instalado en el centro. Las personas salían a descansar y tomar el fresco durante los veranos calurosos. Los jóvenes y señoritas daban la vuelta en sentido contrario con la intención de verse y luego conocerse. Durante muchos años, el reloj de la catedral marcaba visualmente el tiempo de la ciudad y la fundidora con su silbato, anunciaba los turnos para iniciar el día y retirarse a descansar. De acuerdo a testimonios de la época, a principios del siglo XX, la plaza estaba repleta de árboles y bancas metálicas. Kiosco de la Plaza Zaragoza en Monterrey. Fototeca INAH Al sur de la Plaza Zaragoza había una serie de edificios antiguos, que fueron destruidos para hacer una ampliación en tiempos de la gubernatura de Ignacio Morones Prieto entre 1949 y 1952. En 1933 construyeron el Círculo Mercantil Mutualista de Monterrey en la esquina de Ocampo y Zaragoza. Siendo alcalde Rafael González Montemayor (1958-1960), la Plaza Zaragoza se amplió hasta Constitución. Para conmemorar el centenario de la batalla de Puebla, el 5 de mayo de 1962 colocaron una 34 �escultura en honor de Ignacio Zaragoza, obra del reconocido escultor Ignacio Asúnsolo. En 1971 se hicieron obras de embellecimiento y encontraron la urna que habían dejado desde tiempos de Vidaurri. Siendo alcalde Leopoldo González Sáenz entre 1974 y 1976, se tomó la decisión de construir una nueva sede para el gobierno municipal, con un palacio al que llamaron de cristal por la abundancia de éstos en sus ventanas. Fue cuando la Plaza Zaragoza quedó rodeada al sur con el nuevo palacio, al norte con la calle de Corregidora, al este con la Catedral y al oeste con el Condominio Acero, mientras que al antiguo palacio lo convirtieron en oficinas para asuntos legales. En 1981 comenzaron los trabajos de la llamada Gran Plaza, la cual comprende una superficie de 40 hectáreas, limitada al norte por la calle de Washington y al sur por la avenida Constitución. En esa extensión quedaron los dos palacios: al sur el municipal de Monterrey y al norte el gobierno del estado y el edificio de correos, junto con las dos plazas, la Zaragoza y la ahora llamada Explanada de los Héroes, en realidad, Plaza del 5 de mayo. Como verán, a lo largo de 400 años, la Plaza Zaragoza ha sido testigo de la llegada de gobernadores y alcaldes. Aquí juró la independencia Mariano Jiménez en enero de 1811. En junio de 1813, los insurgentes la asaltaron y en septiembre de 1846 los norteamericanos se apoderaron de ella. Cuatro siglos de ser el corazón de Monterrey y de Nuevo León pero, sobre todo, por la Plaza Zaragoza, los domingos se pasean las muchachas más hermosas de mi lindo Monterrey. De nueva cuenta, con las cosas que le ponen y le quitan, le restan importancia a un icono ligado al corazón de Monterrey y de Nuevo León. Parece ser que la memoria, la identidad y la cultura regional no importan en la capital y ciudad del conocimiento, una metrópoli que se siente orgullosa de todo, sus equipos deportivos y atractivos turísticos, menos de su historia. Pero yo, sí le deseo un feliz cumpleaños a la Plaza Zaragoza de Monterrey cada mes de mayo. Edificios al norte de la plaza Zaragoza, que fueron demolidos para construir la Macroplaza 35 �Reforma Siglo XXI Nostalgia de la herida Bernabé Galicia* ██ Cansado de luchar, ante las ruinas de algo incomprensible, o ante una casa de lívidos muros, mas blancos, como quien nada teme porque nada espera, lo que me sostiene es tan poco y escribo una sonrisa, una mirada diáfana, apenas de incredulidad un gesto, sobre la hélice de los instintos, una indómita llaga añeja, viva, que mi voluntad lánguida abrazó, el inútil afán por traspasar las lindes mentidas que nos separan, y que tan solo bastaba otro gesto - definido, mas mínimopara acceder a las profundidades, al sótano de la herida aún sangrando. ¿Quién pretende ridículo el ideal, la insensata ambición, la venta por castillo? Malogrado lo bello en aparente, la voluptuosidad en tramitante, dejé escapar mi centro y me perdí tras los sueños frustrados. Cansado de luchar, como quien nada teme porque nada espera, en el vacío de la duda efímera, sostengo en la memoria la traslúcida imagen del profundo dolor en tu interior. Bernabé Galicia. Foto cortesía del autor * Ha publicado poemas, artículos y ensayos en antologías, revistas y medios nacionales e internacionales, así como el monólogo ¿Le pasó esto alguna vez a Cervantes? (Herring Publishers, 2013). Ha sido traducido a la lengua totonaca y al náhuatl. Nació en la Ciudad de México. Es Licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma de Querétaro y actualmente se desempeña como docente en el área de ciencias sociales y humanidades en el Centro de Formación Humana UNITAS de la ciudad de Querétaro. 36 �Reforma Siglo XXI Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (tercera y última parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ En la segunda parte de este trabajo hemos consignado los conceptos de Hegel, contenidos en su Ciencia de la Lógica, que comprenden desde el “Ser puro” hasta la realidad absoluta que es la sustancia. En esta tercera parte expondremos las determinaciones que Hegel da a la sustancia y, por último, haremos, con base en la ontología hegeliana, un esbozo de lo que sería una visión científica del universo. La sustancia es la necesidad (esencia) absoluta l ser absoluto es la necesidad absoluta. El ser absoluto es una multiplicidad de existentes, de algos, que son lo necesario en sí mismos y se relacionan necesariamente entre sí. Los algos de la multiplicidad del ser absoluto son esencia y al mismo tiempo existentes inmediatos. Como existentes, son finitos, tienen un devenir, perecen y dan lugar a otros. Son apariencia. Este devenir es la reflexión de los algos, el ir de su posibilidad a la realidad y de su realidad a la posibilidad. Como multiplicidad de existentes inmediatos, los algos son la absoluta accidentalidad. El ser absoluto es también la accidentalidad absoluta. La necesidad absoluta es la accidentalidad absoluta. El ser absoluto es la necesidad absoluta y la accidentalidad absoluta. El ser absoluto que es la identidad consigo mismo en su negación es sustancia. El ser absoluto como accidentalidad absoluta es igualmente sustancia. La relación absoluta puesto de ellos. El aparecer es la sustancia. El aparecer son los accidentes. El aparecer que es la accidentalidad es el devenir (el surgir y el perecer), de los accidentes como el paso de la posibilidad a la realidad. Es, por tanto, el aparecer, en el algo inmediato, de las categorías del ser y las determinaciones reflexivas. Este movimiento del aparecer de la sustancia en los accidentes es producido por la potencia de la sustancia. Es una potencia creadora que hace surgir los accidentes del ser en sí y de la posibilidad de otros accidentes. También es una potencia destructiva porque para hacer surgir los accidentes tiene que destruir aquellos de los que proceden. La relación de causalidad La relación absoluta es, en segundo término, la relación de causalidad. La sustancia, como potencia creadora, produce los accidentes, es la causa de los mismos. La sustancia, al producir los accidentes se pone a sí misma como efecto. La sustancia que es potencia creadora es ella misma causa y efecto. La causalidad formal La relación de la sustancia consigo misma es la relación absoluta. La relación absoluta es la última relación entre el ser y la esencia. La relación de sustancialidad La relación absoluta es primero la de sustancialidad. La sustancia es la unidad del ser y la esencia. La sustancia como unidad del ser y la esencia es el aparecer y el ser *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 37 La causa es lo originario y el efecto lo derivado. La sustancia como potencia absoluta expone al ser en sí en el accidente; por lo tanto, es la causa del mismo. El accidente en el que es expuesto el ser en sí de la sustancia es el efecto. La sustancia como potencia es la necesidad; la causa es la necesidad. El efecto es también necesario porque la causa lo es. En consecuencia, el efecto no contiene nada que no se halle en la causa ni esta nada que no esté en su efecto. Esto constituye la identidad de la causa con el efecto. En la identidad de la causa y el efecto la causa se apaga en el efecto y éste se apaga con la causa. Lo �que queda es ser inmediato, al cual le es extrínseca la relación de causalidad. La relación de causalidad determinada En lo anterior, Hegel tomó en consideración la relación de causalidad entre la sustancia y los accidentes, a la cual denominó causalidad formal. En lo que sigue dirigirá su atención a la relación de causalidad en los accidentes mismos. En la causalidad formal se llegó al punto en el que causa y efecto son idénticos. Pero al ser idénticos quedan extrínsecos al contenido que son los accidentes, en él se agotan. Sin embargo, la causalidad se reconstituye en los accidentes que ahora son independientes y libres de la causalidad formal. El accidente, que es sustancia finita, es causa porque es el en sí de otro accidente que de él ha de surgir y es al mismo tiempo efecto porque ha surgido de otro accidente que es su causa. Pero la naturaleza de causa y efecto también puede repartirse entre los accidentes que coexisten. Así, de acuerdo a su forma, un accidente es causa y otro es efecto. De esta manera, son dos accidentes distintos la causa y su efecto. Los accidentes que son uno causa y otro efecto, son cosas con múltiples determinaciones. Son la sustancia finita causal. En los accidentes tienen, por tanto, la causalidad extrínseca a sí mismos, pero también la tienen en sí mismos. La primera es la causalidad de la sustancia infinita y la segunda la de la sustancia finita. La causalidad está también presupuesta en los accidentes. Acción y reacción Frente a la causalidad de la sustancia infinita, los accidentes, que son la sustancia finita, son una sustancia pasiva; son el efecto que tiene una causa extrínseca, en la potencia de la sustancia infinita. Pero al mismo tiempo, esa sustancia pasiva posee una potencia [violencia] propia por la que ejerce una acción sobre otra sustancia finita; por tanto, la sustancia finita que es pasiva frente a la sustancia infinita es activa frente a otra sustancia finita, que es pasiva. La sustancia finita activa es la causa y la sustancia finita pasiva el efecto. La sustancia finita que es pasiva es al mismo tiempo activa y como tal actúa sobre la sustancia que actuó sobre ella, que ahora es sustancia finita pasiva. Ante la acción de la sustancia finita activa, la sustancia finita pasiva ejerce una reacción sobre aquella. La acción recíproca Hay una relación de acción recíproca entre sustancias finitas que son cada una la unidad de sustancia pasiva y sustancia actuante. La acción de la sustancia finita activa es la causa; la sustancia finita pasiva recibe la acción como un efecto; este efecto provoca la reacción de la sustancia pasiva que es una acción sobre la sustancia finita primeramente actuante; la causa es así causa de sí misma y el efecto, efecto de sí mismo. Los accidentes son sustancias finitas que son pasivas y activas al mismo tiempo y entre las que hay una relación de causalidad de acción recíproca. Estas sustancias finitas que son los accidentes son independientes de la sustancia infinita que es su causa formal; son libres porque han quedado desligadas de su causa formal y de la necesidad de la causalidad formal; la necesidad se ha elevado a libertad: El ser inmediato esencial existente se ha determinado, al final, como una sustancia absoluta que es en sí misma sustancia infinita, activa, que es la causa formal y sustancias finitas pasivas que son el efecto de aquella y entre las cuales hay una relación de causalidad real por la que son activas y pasivas al mismo tiempo y existe entre ellas una relación de acción recíproca. Lógica subjetiva EL CONCEPTO El concepto es la unidad del ser y la esencia. La esencia es la primera negación del ser. Así, éste se convierte en apariencia. El concepto es la negación de la esencia, la negación de la negación. Es el ser restablecido, pero como la infinita mediación y la negatividad de este ser en sí mismo. El concepto es la verdad de la relación sustancial. La verdad de la sustancialidad es la identidad sustancial, que existe igual y solamente como el ser-puesto. El ser-en-sí y por-sí ha conseguido, en el concepto, una existencia adecuada a sí y verdadera, pues el ser-puesto que es el concepto es ser-en-sí y por-sí. Esto es el concepto del concepto. El concepto es, en primer lugar, la verdad sólo en sí. Por tanto, 38 �es un interno que a la vez es sólo un externo. Es en general un inmediato. Sus momentos tienen la forma de determinaciones inmediatas, firmes. El concepto es, entonces, el concepto determinado ; es la esfera del puro intelecto . El concepto es un pensar subjetivo, extrínseco a la cosa. Este grado de la existencia del concepto constituye la subjetividad, el concepto formal. La identidad del concepto, que es la esencia interna o subjetiva de aquellas determinaciones, las pone en movimiento dialéctico. Este movimiento elimina el aislamiento de las determinaciones y con ello la separación del concepto respecto a la cosa. De la reunión del concepto y la cosa surge la totalidad, que es el concepto objetivo. Universo como ninguna otra filosofía o disciplina científica (cosmología, física, etcétera) ha logrado producir. Hegel postula su Lógica como el desarrollo del pensamiento puro , como una sustancia con vida propia. En la Prefacio a la primera edición de su Lógica, expresa cómo en la Fenomenología del Espíritu ha realizado la sustantivación del pensamiento: La conciencia es el espíritu como conocimiento concreto y circunscrito en la exterioridad; pero el movimiento progresivo de este objeto, tal como el desarrollo de toda la vida natural y espiritual, sólo se funda en la naturaleza de las puras esencias, que constituyen el contenido de la lógica. La conciencia como espíritu que se manifiesta, y que en su camino se libera de su carácter inmediato y concreto, deviene puro conocimiento que se da por conocimiento a sí mismo esas puras esencias, tales como están en sí y para sí. Son los pensamientos puros [subrayado por mí], o sea el espíritu que piensa su propia esencia. Su propio movimiento representa su vida espiritual, y es aquél por cuyo medio se constituye la ciencia, y del cual ésta es su exposición.2 El concepto objetivo es la cosa misma existente en sí y por sí. El concepto formal se ha convertido él mismo en la cosa. Pierde así su relación de subjetividad y exterioridad respecto de la cosa. El concepto objetivo es el concepto real que ha salido de su interioridad y ha traspasado a la existencia. En esta identidad con la cosa el concepto tiene una existencia propia y libre. Pero es una libertad inmediata que todavía no es negativa. El concepto objetivo es la unidad del concepto subjetivo y la cosa; el concepto subjetivo es lo interno y la cosa lo externo. El paso siguiente es que el concepto se dé la forma de la subjetividad, que ésta se vuelva exterior. Este es el concepto acabado, que en su objetividad tiene también la forma de la subjetividad, la forma de la libertad. Este concepto acabado es la Idea: La razón que es la esfera de la idea, es la verdad revelada a sí misma, en la que el concepto tiene su realización absolutamente adecuada, y es por lo tanto libre, por cuanto conoce este mundo objetivo suyo en su subjetividad y ésta en aquel.1 En la Ciencia de la lógica, en la sección de la lógica objetiva, Hegel establece, mediante la utilización del instrumento del saber absoluto, las determinaciones de la realidad, las características de sus relaciones mutuas y las fases de su desarrollo hasta llegar a la realidad absoluta. Es una imagen mental exhaustiva de la totalidad, una visión integral y exacta del 1 Hegel, G.W.F. Ciencia de la Lógica. El pensamiento es el reflejo activo de la realidad en el cerebro humano. Es un producto y una condición de la acción práctica de la especie sobre la naturaleza. El sujeto no es el pensamiento, sino el ser pensante. Para Hegel, el sujeto del conocimiento tiene una doble naturaleza: es el ser pensante que a través de su relación con el mundo exterior forja las imágenes mentales de la realidad y desarrolla las leyes dialécticas del ser y la esencia de las cosas, y es también una sustancia supra humana, el espíritu, incorpóreo, preexistente al proceso mental humano, que encarna [se enajena] en el ser pensante [la conciencia como espíritu que se manifiesta] y realiza la labor de producir los conceptos, las categorías lógicas; una vez completado este trabajo, el espíritu los toma como puras esencias [es decir, como objetos inmateriales] y las incorpora a sí mismo [se libera de su carácter inmediato y concreto, deviene puro conocimiento que se da por conocimiento a sí mismo esas puras esencias]. Con la primera forma del conocimiento, Hegel 2 Hegel, G. W. F., Ciencia de la Lógica. Prefacio a la primera edición, p, 30 39 �realiza una portentosa obra que tiene los siguientes componentes: 1. Una ciencia que considera las leyes del pensamiento humano en su forma más completa, la cual comprende todos los conceptos y categorías que el trabajo de la especie ha desarrollado y que, en su última fase, incluye aquello que la ciencia moderna, apoyada en la técnica, ha aportado. La Lógica de Hegel es, en este aspecto, la presentación organizada y sistematizada de las categorías lógicas, de los pensamientos, en el punto más avanzado de su existencia, cuando abarcan tanto al ser como la esencia y el concepto. 2. Una ontología, la más completa jamás forjada por filósofo anterior alguno, una visión objetiva y exhaustiva del universo. La segunda forma del conocimiento es el fundamento de la Metafísica Universal de Hegel. El espíritu es una sustancia incorpórea, completamente abstracta, que ha eliminado de sí cualquier rastro de materialidad. Existe en sí misma, y de ahí, por un acto circenseintelectual, produce el mundo material, el cual se estructura y mueve de acuerdo con las esencias que aquella posee. La sustancia espiritual hegeliana llega al punto superior de su enajenación en la naturaleza, cuando produce el ser pensante, el cual genera las esencias puras [imágenes mentales] a partir del objeto; el espíritu se apropia lo que su otro ha elaborado y lo incorpora, como entes inmateriales, pensamientos puros, a sí mismo; el espíritu tiene a la materia en sí misma como esencias puras. Este espíritu que se reconoce en las esencias que ella misma ha producido en la forma de su otro, es la autoconciencia, que vuelve a ser así de nuevo el espíritu absoluto . La Lógica de Hegel es el compendio de las esencias que son el contenido del espíritu; el espíritu es el pensamiento sustantivado. El pensamiento humano es convertido por la metafísica en una sustancia con vida propia, distinta e independiente de la actividad humana. Este proceso se inicia con los filósofos griegos y remata en la moderna formulación hegeliana (la filosofía tradicional no ha avanzado nada en esta materia; la estafeta fue tomada por la filosofía marxista, la cual cumplió con la exigencia de Marx de quitar la cáscara idealista a la filosofía hegeliana y dejar al descubierto su núcleo racional, pero hoy vive una existencia de animación suspendida), a la cual Marx denominó la Metafísica Universal. La lógica es una potencia humana que le es sustraída a la especie por la propiedad privada (el capital, en su forma moderna). La capacidad por la cual desarrolla el trabajo productivo consciente no es ya suya, sino de la propiedad privada (del capital); no es una manifestación positiva de la naturaleza humana de la especie, sino la negación absoluta de la misma, es un elemento decisivo del desgaste, descomposición y degeneración irreversibles dentro del capitalismo de los órganos y procesos orgánicos de los seres humanos. IV Concepción científica del Universo En las obras de Hegel: La ciencia de la Lógica y Enciclopedia de las ciencias filosóficas, encontramos, una vez que se retira la corteza mística para dejar al descubierto su contenido racional, una concepción científica del universo que comprende las leyes generales del movimiento de la materia y la estructura y evolución del mundo material. La tarea de la filosofía marxista en este tema consiste en formular, con base en la filosofía hegeliana puesta sobre los pies, en las concepciones de los científicos anteriores y en los adelantos de las ciencias modernas, una visión científica del universo. La concepción científica, dialéctico-materialista, del universo está formada por los siguientes elementos: a) b) c) 40 La teoría de la mecánica del sistema solar desarrollada por Copérnico, Kepler y Newton. La teoría del origen del sistema solar explicada por Kant-Laplace, la cual, con las correcciones y agregados que se imponen en atención a los adelantos de la física atómica y corpuscular, sigue teniendo vigencia en lo fundamental. La moderna teoría del nacimiento, evolución y extinción de las formaciones galácticas, que tiene su base precisamente en los adelantos de la física racional moderna (no, desde luego, en la anticientífica teoría de la relatividad). �d) e) f) Los principios materialistas desarrollados por los filósofos griegos y posteriores, hasta el remate de su evolución en el materialismo feuerbachiano. El materialismo dialéctico formulado por Marx y Engels. La Filosofía de Hegel, remate de la evolución histórica del conocimiento humano, compendio de las leyes del ser y del conocer, puesta sobre los pies, como señalaron Marx y Engels; es decir, tomando el contenido materialista una vez que se extrae de la capa metafísica que lo cubre. Hegel enuncia la visión objetiva del mundo que es el núcleo de su filosofía en La ciencia de la Lógica, su obra cumbre, en la segunda sección, La apariencia (o sea: el fenómeno) y en la tercera sección, La realidad, del Libro II, La doctrina de la esencia, y en el libro III, La doctrina del concepto y en la Enciclopedia de las ciencias filosóficas. La filosofía es la instancia superior del conocimiento humano; es una imagen mental que comprende la totalidad del ser y del conocer y se forma con las imágenes parciales que le proporcionan todas las ciencias; su función histórica es la estructuración de la concepción científica del universo, considerado éste como una totalidad infinita. La etapa superior de esta evolución del conocimiento es la filosofía de Hegel, en la que el saber humano alcanza el punto más alto de su desarrollo, aunque bajo la forma enajenada del “espíritu absoluto”. Tomando en cuenta todos estos elementos, la concepción científica del universo se expresa de la siguiente manera: “El universo es la realidad, la sustancia absoluta de la ontología hegeliana”. El universo es el ser existente, la realidad absoluta, una sustancia, la materia, de extensión infinita. El universo es el devenir de una multiplicidad de algos que nacen, perecen y se transforman en otros; son seres determinados finitos. Los algos tienen una cualidad; el algo tiene su otro, su negación, fuera de sí, en otro algo que posee otra cualidad; la cualidad del ser determinado tiene su otro (negación) en sí mismo, son dos momentos del algo (que permanece) y el paso de uno a otro es la variación del algo; el otro de la cualidad del algo es su destinación; ésta es la cualidad a la que llega el algo merced al rellenamiento de su cualidad originaria; la variación del algo tiene lugar en su constitución; los cambios en la constitución del algo, llevados al límite, afectan la destinación del algo y la convierten en el deber ser del algo, es decir, en lo que el algo primigenio debe convertirse necesariamente. El universo es una sustancia infinita formada por unos (átomos, partículas subatómicas) y el vacío. Los unos tienen el vacío en sí mismos y en su exterior, son unidades de atracción y repulsión y se relacionan entre sí a través de la atracción y la repulsión. El universo es el ser que se interna en sí mismo y produce su esencia. El universo es esencia. La esencia es la contradicción polar. Como contradicción polar es el fundamento positivo del ser que es el fundado. La esencia es el fundamento negativo del ser; en este carácter produce los elementos de la negación del ser y los de la constitución de su otro. La esencia es la lucha entre los polos que la forman y la eliminación del polo positivo. La esencia es el surgimiento del nuevo ser a la existencia mediante la negación del fundamento y las condiciones. La esencia es el ser esencial que ha surgido a la existencia. El universo, la sustancia, es la unidad, en el ser esencial, de existencia y esencia, el incesante trastrocarse de una en la otra. El universo existe simultánea y sucesivamente como ser y esencia, ser que se interna en sí mismo para producir su esencia, esencia que surge a la existencia y adquiere la categoría del ser, y en todas las fases de estos dos procesos. El universo, la totalidad existente, se encuentra en un movimiento constante del ser a la esencia y de la esencia al ser. En el universo la materia en su máxima desagregación (la sustancia existiendo como un conglomerado de partículas elementales separadas en grado extremo por la repulsión –una nebulosa indiferenciada-), y la materia inorgánica, son el ser que deviene materia condensada por la atracción y materia orgánica pensante, que son su esencia. La materia altamente condensada y la materia orgánica pensante, que son la esencia surgida a la existencia, el ser esencial, tienen en sí mismas la máxima separación y la materia inorgánica como el otro en el que se han de transformar: 41 En sus distintas partes, el universo se encuentra, sucesiva y simultáneamente, en todas las fases de ese movimiento, de tal suerte �que hay infinitos lugares en los que la materia sumamente fraccionada y la materia inorgánica existen en el punto de partida o en alguna etapa del tránsito hacia la materia cohesionada y la materia orgánica pensante y otros tantos en los que éstas existen como tales o en algún momento de su negación, del despliegue de su esencia, que es la vuelta al punto de origen. El universo es una totalidad infinita de materia inmersa en un espacio y un tiempo infinitos. El universo está formado por una infinitud de agrupaciones de materia llamadas galaxias, las cuales se encuentran simultáneamente en alguna fase de su evolución. Las galaxias tienen un proceso de vida que pasa por las siguientes etapas: la materia que las forma se encuentra originariamente en un estado de gran desagregación de sus partículas elementales; esa mutua repulsión de las partículas se trueca en atracción, por cuya causa, a través de un largo proceso de condensación, se forman cuerpos estelares que evolucionan conforme a un patrón definido de crecimiento y maduración que eventualmente puede llevar a la formación de sistemas planetarios y en éstos a la aparición de la materia viviente y, en última instancia, a la formación de materia pensante; las estrellas de las galaxias declinan y se convierten en cuerpos sumamente masivos que poseen una gran fuerza de atracción; todas o la mayoría de las estrellas que componen una galaxia entran en decadencia y su mutua atracción las lleva a formar un solo cuerpo masivo que tiene una fuerza atractiva centuplicada; esa enorme atracción es al mismo tiempo una gigantesca repulsión, y en ella se trueca; el gran cuerpo en que se ha transformado la galaxia, de enorme masa y poderosa fuerza atractiva, se convierte en una nebulosa de partículas elementales separadas por una potente fuerza repulsiva; desde este punto, mediante la conversión de la repulsión en atracción, se inicia de nuevo todo el movimiento reseñado. Las galaxias que en infinito número pueblan el universo se encuentran, simultánea y sucesivamente, en alguna de las fases de la evolución que acabamos de reseñar. Las transformaciones de cada una de las galaxias se producen en un espacio específico, vecino de los espacios que ocupan las demás galaxias, y en un tiempo también determinado, que es la continuación del tiempo sideral pasado y el antecedente del tiempo sideral futuro, medido geocéntricamente, como hasta ahora lo han hecho la física y la astronomía (en segundos, minutos, horas, días, años, etcétera), o con algún movimiento regular astronómico (por ejemplo el ciclo de vida de una galaxia en especial), el que a fin de cuentas tendría que traducirse al tiempo geocéntrico. El espacio que ocupan las galaxias es el continente de la materia de que están formadas y de los procesos que en ésta se dan. El ser de la materia galáctica y sus metamorfosis existen y se desenvuelven en ese ámbito, cuya única característica física es la de ser el receptáculo de aquellos. Ese espacio galáctico no se crea, ni se expande, ni se contrae, ni se curva, ni, desde luego, tampoco se destruye. Es una parte localizada del espacio infinito que contiene al universo infinito. El tiempo de existencia de las galaxias es el mismo que aquel en el cual discurren todos los fenómenos del universo; objetivamente es el giro constante del globo terráqueo sobre su propio eje que determina el hoy, el ayer y el mañana, o el ciclo de una galaxia especial que fija la actualidad, el pasado y el futuro. El tiempo galáctico es el mismo tiempo universal. Ese tiempo no se crea, ni se dilata, ni se contrae, ni mucho menos se destruye. Es una manifestación local del tiempo universal. El universo es el ser existente esencial, una multiplicidad de cosas en sí, de algos que son esencia surgida a la existencia y esencia hacia la que apunta el ser. Estos algos tienen en la sustancia una existencia esencial, poseen cualidades que son propiedades específicas de las materias que los forman, cuyos destinación, rellenamiento, constitución y deber ser están presididos por leyes. Las cosas en sí integran dos mundos que son uno y el mismo, un mundo fenoménico sujeto a la finitud y a la accidentalidad y un mundo en sí y por sí, regido por leyes, entre los cuales existe una relación esencial que es primero la del todo y las partes: las partes son el mundo fenoménico y el todo es el mundo en sí y por sí, pero el todo es a su vez parte y la parte es también el todo, por lo que la sustancia es la unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí que es al mismo tiempo todo y parte. La relación esencial entre los dos mundos es también la de la fuerza y su exteriorización: la fuerza es la que el todo ejerce sobre las partes y éstas son las que solicitan la fuerza al todo; pero como el 42 �quedó determinado en todo lo anterior como la realidad que es el ser absoluto (la absoluta unidad (identidad) de ser y esencia, de mundo fenoménico y mundo en sí, de lo interior y lo exterior, de la forma y el contenido, etcétera) que al mismo tiempo es la necesidad absoluta (la unidad de la necesidad formal (accidentalidad) y de la necesidad real) y el ser inmediato esencial que contiene sus propias determinaciones (ser determinado inmediato) y las de la esencia en sus fases de constitución (fundamento) y de surgimiento a la existencia (condiciones y ser inmediato esencial) en forma simultánea, coexistiendo unas con las otras, y sucesivamente, trastrocándose constantemente unas en las otras (el ser en esencia y la esencia en ser), la sustancia finita, la accidentalidad absoluta, o sea, la multiplicidad de algos, cuyo existir es el devenir, el surgir a la existencia, el perecer y el dar lugar a otros algos; y todo esto existiendo en una materia universal con propiedades generales que se manifiesta en la sustancia finita de los seres determinados que poseen cualidades específicas. todo es parte y la parte es el todo, la fuerza es tanto ejercida como solicitada por el todo y las partes; la sustancia es el todo y las partes, parte y todo y fuerza y exteriorización de la misma. La relación esencial última es la de lo interior y lo exterior: el mundo fenoménico es lo exterior y el mundo en sí y por sí es lo interior, pero lo en sí y por sí se convierte en exterior como la esencia que surge a la existencia y lo fenoménico se transforma en interior porque el ser inmediato se interna en sí y produce su esencia, por lo que lo exterior y fenoménico es al mismo tiempo interior y en sí y por sí y viceversa; la sustancia es interior y exterior. El universo es el todo y las partes, fuerza y exteriorización de la misma y exterioridad e interioridad. La unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí, de la existencia y la esencia es la realidad. El universo es la realidad. La realidad es la absoluta identidad de la esencia y la existencia en la esencia y de la esencia y la existencia en el ser. La realidad es la absoluta realidad. El universo es la absoluta realidad. La absoluta realidad es la absoluta necesidad. Es el ser existente esencial, el ser absoluto, dominado por la accidentalidad, que tiene en sí su esencia como posibilidad, como realidad en acto y como necesidad real. El universo es la absoluta necesidad. El Universo es también la absoluta accidentalidad. El universo es la absoluta necesidad y la absoluta accidentalidad El universo es el ser existente. En el universo, bajo la forma del ser existente, coexisten el ser que tiene la esencia como posibilidad, el que tiene la esencia en acto, produciéndose, y el que tiene la esencia como el otro que ha negado el fundamento y las condiciones. En el universo, bajo la forma del ser existente, hay un paso constante del ser que tiene la esencia como posibilidad al que tiene la esencia en acto y al que ha surgido a la existencia y, viceversa, un incesante trastrocarse de la esencia en ser. La materia infinita, la sustancia del universo, se encuentra simultánea y sucesivamente en la forma física de partículas elementales separadas por la repulsión (nebulosa indiferenciada de Kant-Laplace) y en la de agregados de las mismas unidas por la atracción (cuerpos planetarios, como los del sistema solar) que eventualmente evolucionan hasta la materia pensante, y en todas las fases del paso de una a la otra forma. En nuestro planeta la esencia de la sustancia infinita indiferenciada, la materia pensante, ha surgido a la existencia. La necesidad es la más importante determinación de la sustancia ( materia ): el movimiento del ser a la esencia y de la esencia al ser se produce a través de la ineluctable necesidad; la necesidad se manifiesta en la accidentalidad y ésta en la necesidad. La especie humana (materia pensante) es el otro, la esencia negativa de la materia inorgánica; el desenvolvimiento de ésta lleva necesariamente a la aparición de su esencia, a la conversión de la materia pensante (especie humana) en un existente. Hegel considera que el mundo existe realmente y su estructura y movimiento son el presupuesto del conocimiento. Fuera de la lógica, pero como basamento de la misma, Hegel postula la existencia real del mundo estructurado en niveles que van del ser a la esencia y moviéndose en el sentido de convertir a la esencia en un existente, en el ser. El universo que es el ser inmediato esencial La lógica no es sino la forma en que el 43 �pensamiento se apropia la realidad siguiendo precisamente esa estructura y ese movimiento que empieza por el ser y llega a la esencia que es la naturaleza más íntima de la realidad. En la fase más alta, el pensamiento produce el concepto, que es la forma superior de apropiarse mentalmente el mundo exterior. Hegel 44 �Reforma Siglo XXI 300 años de periodismo mexicano Erasmo Enrique Torres López* ██ Para Romeo Ortiz Morales (+) “Un periodista modelo y modelo de periodista” (Romeo Flores Caballero) y para un gran maestro zacatecano: Cuauhtémoc Cardona Arellano. l primer periódico elaborado en México surgió el 1 de enero de 1722 en la capital del virreinato de la Nueva España, hace 300 años. Duró solo seis meses, de enero a junio saliendo mensualmente. Su redactor fue el canónigo de zacatecas Juan Ignacio María de Castorena y Ursúa, quien entonces vivía en México y era a la sazón “tesorero dignidad” de la Metropolitana, donde oficiaba. Contaba con 54 años de edad y lo impulsó el propósito de que la Nueva España contara con una publicación, una “gaceta”, como tenían las cortes europeas, donde daban a conocer las cosas notables sucedidas en su territorio. Así, el presbítero zacatecano, a partir del primer día del año 1722 dio a la circulación Gaceta de México y Noticias de la Nueva España. Un título amplio como era usual en ese tiempo, que alguien cree que son dos diferentes publicaciones. Debemos destacar que el subtítulo ( Noticias de la Nueva España) lo hizo realidad, pues en sus notas encontramos información no sólo de la capital, sino de cada ciudad capital de Obispado. Con la aparición de Gaceta de México, Castorena quiso recordar, y sin duda celebrar como clérigo, haberse cumplido “dos siglos” de la conquista de Tenochtitlán el 13 de agosto “de el año pasado”, como lo refirió el cura zacatecano. De las gacetas de Castorena seleccionamos varias notas para dar una idea de lo variado de su cobertura. Empezamos con las de su tierra natal (que copiamos tal cual aparece en el periódico de Castorena): “Zacatecas: Se reedificó el hermoso Hospital de San Juan de Dios, cuya dedicación se celebró con fiestas, Certamen poético, en que se dieron grandes premios de plata, siendo jueces de él D. Joseph de Urquiola, Conde de Santiago de la Laguna, el Coronel D. Joseph Bernardez.1 Ha salido a luz un tomo de cuarto con título de Piscina Zacatecana por el Bac. D. Juan de Sta. María Maraver”.2 “Dichos padres [se refiere a los franciscanos] en el lugar que llaman Voca de Leones, han fundado nuevo hospital para socorro de sus misioneros de la provincia de Texas [sin duda se refiere a Villaldama, N. L., aunque la nota está colocada Juan Ignacio María de Castorena * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 45 1 José Rivera Bernardez es mencionado por el destacado historiador zacatecano Eugenio del Hoyo, como autor de dos obras, Compendio de las cosas más notables contenidas en los libros de cabildo de esta Ciudad de Nuestra Señora de los Zacatecas desde el año de su descubrimiento 1546 hasta 1730 (México, 1945) y Descripción breve de la muy noble y muy leal ciudad de Zacatecas (México, 1732). La publicó Gabriel Salinas de la Torre en Testimonio de Zacatecas (México, 1946). 2 La nota contiene una descripción de Zacatecas. �en el rubro Zacatecas]. Llegó a esta ciudad el Señor D. Juan de Olivan, Oidor de la Real Audiencia de México, a celebrar sus nupcias con la Señora Doña Juliana de la Campa, hija del Coronel D. Fernando de la Campa Coz”. “Nuevo-Reyno de León; Para la conservación de este Reyno y sus aumentos, el Exc. Señor Virrey, dio las providencias y su execución a los señores D. Francisco Barbadillo, Alcalde de Corte, y al Marqués de San Miguel de Aguayo, de cuyas operaciones se darán notas en las del mes que viene. Se avisa que en la mina Asturiana de sus labores, se ha encontrado una riquísima veta que dá metales de crecida ley, manteniéndose en abundancia las otras minas, que en solo cuatro meses se ha sacado 140 cargas de plata”. Sobre la vida del primer periodista mexicano, Juan Ignacio María de Castorena, tomamos algunos datos consignados por Moisés Ochoa Campos: Nació en Zacatecas, Zac., el 31 de julio de 1668 en la casa marcada con el número 26 de Jardín Independencia. Estudió en México en el Colegio de San Ildefonso y obtuvo el doctorado en Derecho por la Universidad de México y el de Teología en España. Fue catedrático en la misma Universidad y mantuvo amistad con la monja poeta Sor Juana Inés de la Cruz, a quien le editó en España su libro Fama y obras póstumas en 1700, edición que ella ya no pudo apreciar. A Castorena se debe que Sor Juana se le denomine “Décima Musa”. Por la edición de esta obra y la edición de las gacetas, el zacatecano Castorena y Ursúa tiene un sitio de honor en la vida cultural de México; en particular en el periodismo mexicano. No podemos dejar de resaltar el privilegio para la Capilla Alfonsina de la UANL el tener un ejemplar de ese libro de Sor Juana, de la edición de 1714, que le perteneciera a D. Ricardo Covarrubias y hoy forma parte del fondo que lleva su nombre. En 1728, el Dr. Castorena fue nombrado Arzobispo de Yucatán, donde murió en 1733 y fue sepultado en la Catedral de Mérida. Agradecemos al Ing. René Flores Ayora el obsequio de una foto del cuadro de Castorena que adorna la sala de Arzobispos de la Diócesis de Mérida. En torno a este importante personaje, hay valiosos trabajos producidos por historiadores y periodistas zacatecanos. Nosotros nos apoyamos en la Reseña histórica del periodismo mexicano de Moisés Ochoa Campos, editada por Porrúa en 1968. Es recomendable leer el escrito de Ma. del Carmen Ruiz Castañeda sobre Castorena, publicado en el Boletín del Instituto de Investigaciones Bibliográficas de la UNAM (no.1, enero-junio de 1969). 46 �Reforma Siglo XXI Con el número 111, Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación ininterrumpida Susana Acosta Badillo* ██ omo parte de la Reforma Académica, la Universidad sugirió entre sus dependencias la creación de revistas, boletines y/o literaria entre la comunidad universitaria, para divulgación no solo de las actividades desempeñadas al interior de la institución, sino también como un medio de publicación de artículos, ensayos e constante preparación y actualización. Con esta idea, la directora Martha Elva Arizpe Tijerina (1993-1999) reunió a un grupo de profesores para echar a andar el proyecto editorial, una revista de divulgación cultural por la naturaleza de la preparatoria, con una larga tradición de promoción a las disciplinas del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel: Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López, Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza Vázquez; y del alumno de Sistema Abierto, Juan Ángel Verdin González.3 Con el primer número publicado, algunos profesores pensaron que la revista se quedaría en ese ejemplar solamente, como había pasado con muchos proyectos editoriales anteriores, así lo revela el maestro expresiones del arte. La encomienda les fue entregada a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez, para dirigir los primeros números y reunir los artículos a difundir.1 El primer número se publicó en septiembre de 1993, en el marco del 60 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, bajo el nombre de Reforma Siglo XXI, titulo oportuno por la reforma académica que implementó el sistema modular y por la cercanía del nuevo siglo. El nombre suscitó una curiosa acusación de haber plagiado el nombre del periódico capitalino Reforma, del Grupo Reforma , editora de El Norte , pero ese periódico se publicó por primera vez el 20 de noviembre de 1993, tres meses después de la revista.2 En su primer número se contó con la participación de Pablo González Casanova, entonces director *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 47 Portada del número 5 �Juan Antonio Vázquez Juárez: “Cuando se formó la idea de crear la revista Reforma Siglo XXI me dije ‘solo va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?, porque en ocasiones anteriores nos habíamos quedado en muchos números 1, con diferentes proyectos editoriales”.4 El segundo número salió en diciembre de 1993 y el tercero en marzo de 1994, y a partir de entonces se publicó con frecuencia trimestral. Su éxito y consolidación como una de las revistas más longevas de la Universidad, con 29 años de labor ininterrumpida, se debe en gran parte a todo el apoyo que la publicación recibió desde su primer número, de los profesores e investigadores externos que aportaron sus trabajos, de las administraciones que sucedieron a Arizpe Tijerina y que continuaron el sustento de la revista, así como de las secretarias que en sus horas libres ayudaron a mecanografiar todos los textos, en los inicios, cuando aún no se establecía el uso de la computadora. Otro factor que influyó en la continuidad de Reforma Siglo XXI fue la imprenta propia con la que entonces contaba la Prepa 3. Desde sus primeros números se publicaron trabajos de especialistas nacionales e internacionales, en provecho de las participaciones de los maestros en foros sobre educación y durante años, Reforma Siglo XXI se distribuyó no sólo entre las dependencias de la Universidad e instituciones educativas del estado, sino también a nivel nacional e internacional, en países como España, Bolivia, Venezuela, Colombia, Chile, Argentina y Cuba.5 A partir del número 9 se estableció un Comité Editorial, lo que le otorgó mayor solidez al establecerse encargados de diferentes áreas de la edición de la revista, entre corrección y estilo, diseño, editor responsable, entre otros.6 Primer Comité Editorial de Reforma Siglo XXI, 1997 Lic. Hermilo Cisneros Estrada Biol. Joaquín R. Fernández Solís Profr. Roberto Guerra Rodríguez Lic. José Ma. Guzmán Guadiana Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa Lic. César Pámanes Narváez Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Lic. Fernando Ríos Mendoza Lic. Jaime César Triana Contreras Referencias Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993 Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 48 �Reforma Siglo XXI Libro de texto gratuito J.R.M. Ávila* ██ En manos libres, siempre libros J. Jesús Ávila Ávila las colecciona envolturas de golosinas desde que tenía cinco años. Lo mismo le da si son de mazapanes, dulces, chicles, galletas o pastelillos. Lo importante es que no se repitan y que en ellas aparezcan palabras. Envolturas hay en cualquier lugar: la tienda de Estelita, el estanquillo de Don Vidal, botes de basura, calles, banquetas, patios. Si cumplen con los requisitos que busca, nada es basura. Tras recogerlas, lavarlas y secarlas, las extiende sobre un trozo de madera y coloca encima de ellas una antigua plancha de hierro. Ahí las mantiene prensadas hasta que terminan sin arrugas, roturas o dobleces. Desde el principio perseguía a quienes sabían leer, preguntando el nombre de cada letra o lo que decía alguna palabra. Siempre le sorprendió que hubiera formas tan distintas de escribir una letra, a mano o de molde. Le maravillaba descubrir que una letra siguiera siendo la misma, aunque cambiara de forma o de color. Antes guardaba las envolturas en una caja de zapatos que alguien desechó, pero la abuela, al descubrirlo, le dijo: “¿Cómo vas a guardar tu tesoro en una caja tan fea?” y, sin decir más, le regaló un baulito para su colección. Fue la abuela, única en la familia que no sabía leer, la primera en darse cuenta. Lo descubrió en la iglesia, cuando lo vio leyendo la hoja dominical y le preguntó qué decía ahí y él le platicó lo que entendía. “¡Como si supieras leer! No seas mentiroso”, intervino la mamá. Pero cuando tomó la hoja y leyó, se quedó asombrada. Le señaló un párrafo, pidió que lo leyera y *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 49 sólo así se convenció: el niño, sin ir a la escuela, sabía leer. Desde entonces lee cuanto le sale al paso por la calle: Casa Villarreal, Abarrotes Flores, Papelería El Cometa, en fin, nombres de tiendas, calles, cines, rutas de camiones. Por eso, intrigado, le pregunta a Don Vidal por qué su estanquillo no tiene nombre. El hombre sonríe y le dice que sí lo tiene, pero la pintura es cara y por eso no se lo ha escrito. Además, se trata de un nombre secreto. “¿Y no me lo puede decir?”, le urge el niño. “Claro que no, porque entonces ya no sería secreto”, sonríe el hombre. “¿Y si le prometo que a nadie le digo su nombre secreto?”. “Bueno, pero promételo”. “Lo prometo”. El hombre le dice al oído: “Se llama Don Vidal”. “¡Igual que usted!”. “Cállate, que nadie te oiga, si no, van a pensar que tengo nombre de estanquillo”. Blas sonríe divertido y enseguida se retira. “Ten”, lo ataja el hombre y le tiende un pirulí, “esto es para ti”. El niño lo toma y, al notar que la envoltura es transparente, dice: “¿No me lo puede cambiar por uno que tenga palabras en la envoltura?”. “Claro”, dice el hombre sonriendo, “escógelo”. Blas busca hasta encontrar uno con una envoltura que no tiene en su colección. 2 Lo único que le disgusta en la escuela es leer en voz alta porque su profesora, en lugar de notar lo bien que leen los alumnos, está atenta para ver en qué momento se equivocan, y eso asusta a cualquiera. Además, se distrae oyendo su propia voz, que le suena hueca, falsa, como si perteneciera a otro y no a él, de manera que su lengua va tropezando entre los dientes y comete muchos errores. �Pero disfruta la lectura en silencio. A veces imagina que nació con un libro en la mano y, como sabe que eso es imposible, sonríe al imaginárselo y más ríe al preguntarse cuál habrá sido el libro que leía mientras estaba naciendo. Se divierte mucho con ese recuerdo inventado y le encanta creer que, de pequeño, para que no llorara, en vez de chupón le daban un libro. Claro que eso es irreal, sobre todo porque jamás ha tenido un libro propio. Hasta ahora ha leído los de otros compañeros, libros ajenos, libros desechados por vecinos que cursan grados superiores, porque en su casa no hay dinero suficiente para comprarlos nuevos. Le gustaría experimentar lo que se siente leer un libro nuevo, pero ha llegado a creer que nunca lo sabrá. Si ha leído libros diferentes a los que se llevan en la escuela, se lo debe a Don Genaro. Recuerda el prodigioso día en que aquel hombre lo sorprendió sentado en la plaza, con un libro abierto en las manos. El timbre de salida había interrumpido la lectura de un cuento y, mientras los compañeros se desbandaban hacia sus casas, Blas se acomodó en una banca para reanudar la lectura desde el párrafo en que el timbre la detuvo. Era un libro ajadísimo, pero el cuento era nuevo para él y eso importaba más. De repente escuchó una voz: “¿No me oyes, muchacho?” y, como si acabara de despertar, apenas alcanzó a exclamar: “¿Eh?”. “Llevo varias veces hablándote”, dijo la voz. “Perdón, es que estaba leyendo”, se justificó. “¿Qué lees?”, dijo el hombre quitándose el sombrero panamá y rascándose la cabeza. “Un cuento”, dijo resplandeciente. “Debe ser muy bueno, para que no me hayas escuchado”. Blas vio el bigote blanco que resaltaba en el rostro colorado por el sol, a pesar del sombrero panamá. El hombre montaba una bicicleta de llantas anchas que llevaba sobre la parrilla trasera una anaranjada cajita de metal. Era difícil creer que aquel hombre tan robusto fuera capaz de pedalear y equilibrarse como cualquier ciclista. “Sígueme. Mi casa queda cerca”, dijo, y Blas dudó. ¿Qué pretendía el hombre? ¿Qué tenía que ir hacer él a su casa? Era un desconocido, un extraño, y sus padres ya le habían advertido mucho al respecto. Por eso no se movió. “¿Te gusta leer o no?”, dijo el hombre y Blas asintió. “Pues entonces sígueme”. El niño se incorporó y avanzó por la acera mientras la bicicleta lo hacía pesadamente por la calle. La gente saludaba al hombre con gusto y con respeto al verlo pasar. Apenas habían adelantado dos cuadras, disminuyó la velocidad de la bicicleta y se detuvo frente a una casa de dos pisos con un enorme patio trasero que asomaba por el pasillo lateral. “Espérame aquí”, dijo el hombre, conduciendo la bicicleta por el pasillo y se tardó cuanto quiso. Blas empezaba a pensar que se había olvidado de él, cuando lo vio reaparecer. Al llegar, le tendió un libro. No era nuevo, pero tampoco estaba ajado como los suyos de la primaria, usados antes por nadie sabía cuántos alumnos. “Es un préstamo. Cuando lo leas, me lo regresas y te presto otro”. Blas vio el libro con los ojos llenos de desconcierto. Leyó en la portada: Las Aventuras de Tom Sawyer y, con una sonrisa de regocijo, echó a correr hacia su casa, pero regresó a agradecer. Ya volvía a retirarse cuando lo alcanzó la voz del hombre: “Al terminarlo, vienes y preguntas por Don Genaro, el que pone inyecciones”. Blas asintió, pero no dejó de sobrecogerlo aquello de que el hombre ponía inyecciones. ¿Qué tal si de repente quería practicar con él? Se despidió de prisa, no se le fuera a ocurrir detenerlo de nuevo. Desde esa tarde Don Genaro le procuró libros, sobre todo aquellos que le había gustado leer. Gracias a él, Blas se aficionó por la lectura de libros sin dibujos, libros que sólo tenían palabras, pero que eran mucho más emocionantes. Eso sucedió en tercer año. 3 Blas sigue leyendo libros que Don Genaro le presta. Además, en la escuela continúa aprendiendo en libros que antes estrenaron, rayaron o maltrataron otros. A veces se los regalan porque el daño se nota mucho; pero, si han tenido poco uso, se los venden a precios bajos. Ahora que va a empezar quinto grado no deja de darle pena que los papás de otros compañeros 50 �tengan dinero para comprar libros nuevos. No sabe por qué debe ser así, no puede explicarse por qué su papá gana menos si trabaja más que los otros. No entiende por qué su familia tiene que ser tan pobre. No tanto como para no comer, pero sí para no comprar libros que a él tanto le gustan. Es cierto que algunos no son tan necesarios porque basta con las explicaciones que el profesor da. Pero hay libros que sólo han adquirido los compañeros más ricos. Un ejemplo, Enrique, el hijo del carnicero; otro, Graciela, la hija de la tendera. El libro que más les envidiaba en cuarto año era el de Ciencias Naturales, por sus dibujos detallados y sus figuras más ilustrativas que las que el profesor se esmeraba en dibujar en el pizarrón. A veces Blas conseguía que Enrique se lo prestara y se apresuraba a hacer las tareas en la plaza para alcanzar a leer más páginas que le interesaban antes de regresárselo. Claro que el dueño no era tan compartido como podría pensarse. Si le prestaba el libro era con la condición de que jugaran por las tardes, porque nadie lo soportaba como para juntarse con él y, sobre todo, porque estaba acostumbrado a poner las reglas, como si él hubiera inventado el juego en turno. Pero, más que nada, se lo prestaba con la condición de que le pasara las tareas hechas, sin darse cuenta siquiera de lo que transcribía en su libreta. Había además otra condición: que el día del examen lo dejara copiarse. A Blas le disgustaba ese trato, pero consintió mientras llegaban los primeros exámenes, apresurándose a leer el libro. Así, con el pretexto de que tenía que estudiar, consiguió que Enrique se lo prestara los fines de semana. vez batallaría para reconstruir los dibujos, pero no tanto. Además, no fue necesario. Como sabía que no todos tenían el libro de Ciencias Naturales, el profesor dictaba párrafos completos para que los escribieran en sus libretas. Al principio, quienes tenían el libro se resistieron a escribir, pero el profesor hizo como si no los escuchara y se vieron obligados a hacerlo. Gracias a que había leído el libro, Blas terminaba de escribir antes que el profesor de dictar y eso molestaba mucho a Enrique. Pero eso fue el año pasado. Ahora está por llegar el primer día de clases y todo apunta a que Blas no conseguirá el libro de Ciencias Naturales, lo cual lo tiene bastante fastidiado. Y más, por saber que Enrique y Graciela volverán a tener libro y él no. ¿Qué hacer? Por más que le da vueltas, no encuentra una solución. Ni modo de pedírselo a la hija de la tendera. Siempre ha temido platicar con las niñas. No es que les tenga miedo, sino que no sabe cómo hablarles ni qué decirles. Lo que sí le da miedo es acercarse y platicar con Graciela, que es antipática, fea, se cree dueña de todo, y lo que tiene de rica lo tiene de boba. Claro que podría acercársele y pedirle que le prestara el libro, sin más preámbulos, pero también teme que los otros niños lo vean. Creerán que quiere ser su novio y eso es lo último que le gustaría. En todo caso buscaría a alguien que le gustara y no a esta niña que lo único que tiene de bueno es alguien que le puede comprar libros. 4 Para cuando llegaron los exámenes, ya había leído, releído y memorizado el libro. De tal manera que, el día de Ciencias Naturales, aunque Enrique hizo lo imposible por copiarse, Blas no le permitió ni una rendija por la que pudiera asomarse a su examen. Furioso, a la hora del recreo, el niño rico se acercó y le sentenció: “No te vuelvo a prestar mi libro nunca más. A ver cómo pasas los demás exámenes, a ver cómo haces las tareas”. Llegan las clases y es grande el alborozo de reencontrar a los amigos e incluso a quienes sólo han sido compañeros en cursos anteriores. La escuela se llena de conversaciones de todo tipo, desde quienes toman como tema el noviazgo hasta quienes se interesan por juegos de beisbol o futbol profesional, o algunos simples como canicas, baleros, trompos o yoyos. A Blas eso lo tuvo sin cuidado, el libro estaba guardado en su memoria, página tras página, párrafo tras párrafo, renglón tras renglón, imagen tras imagen y, si se lo propusiera, habría podido transcribirlo. Tal El primer día transcurre de manera normal. Estreno de uniformes (quienes pueden o quienes los necesitan), libretas, plumas, sacapuntas y lápices. Esmero por hacerlo bien todo, por sacar mejores calificaciones, por destacar como estudiantes. 51 �Aunque el profesor todavía no ha encargado el libro de Ciencias Naturales, Enrique y Graciela se desviven por mostrar sus ejemplares, colocándolos siempre encima de los pocos útiles escolares que por ahora portan. Nadie repara en esto si no es Blas. Los odia, jura que jamás será su amigo. Disimula su molestia, finge que no los ve, oculta su envidia lo mejor que puede. Empieza a planear cómo acercarse a su papá. Es probable que le diga: “Voy a necesitar que me compre el libro de Ciencias Naturales de quinto año”. Sabe que el hombre de negro y abultado bigote no contestará ni dirá si se lo comprará o no. El niño insistirá tarde tras tarde, a sabiendas de que el papá tendrá siempre un pretexto. A veces será que retrasaron el pago en el trabajo; otras, que la papelería estaba cerrada; en ocasiones, simplemente dirá que se le olvidó. Siente coraje y desesperación al ver que Enrique y Graciela se sientan y hojean el libro de Ciencias Naturales, más bien, lo ojean, porque no lo leen, sentados en sus pupitres para que los otros niños noten que tienen un libro que sólo ellos conseguirán, y nadie más en los tres grupos de quinto grado. Pasa la semana y, antes de que se acerque al papá, justo el segundo lunes de clases, sucede casi un milagro. En la ceremonia cívica, el director informa al alumnado que tal vez la semana que viene lleguen a la escuela los libros de texto gratuitos. No explica ni abunda sobre el tema. Nadie entiende a qué se refiere el director con eso de libros de texto gratuitos. Blas tiene que preguntárselo a su nuevo profesor. Aprovechando la pregunta, el hombre se coloca al frente del grupo para explicar que este año nadie tendrá que comprar ningún libro, porque el gobierno se encargará de entregárselos gratis a todos por primera vez. Eso es lo que quiso decir el director de la escuela. Blas se queda pensativo y con los ojos muy abiertos como si nadie más que él hubiera entendido. Nada pregunta. Libros gratis para todos. Es muy bello para ser cierto. Pero nada dice. 5 El señor de la propaganda, el que anda en una camioneta con bocina y a veces anuncia recados de los ranchos cercanos y que también vende fruta, verdura y artículos para el hogar, en lugar de anunciar todo eso, ahora, desde muy temprano, anda invitando a una reunión de padres de familia en punto de las seis de la tarde. Todas las palabras que salen de la bocina llegan hasta la escuela, pero ni los profesores ni el director forman en el patio a los alumnos para anunciar la reunión y citar a los padres de familia. Cuando Blas llega a su casa, su mamá y su papá le preguntan por la reunión en la escuela. “¿Para qué es?”. No sabe. “¿Ahora qué quiere el director?”. Tampoco sabe. “¿Cree que tenemos su tiempo?”. El niño se encoge de hombros. “¿Acaso no fuiste hoy a la escuela?”. Claro que sí, pero en la escuela nada dijeron de la reunión. “A lo mejor no es reunión de la escuela”, dice la mamá. “A lo mejor”, dice el papá rascándose la cabeza. De todas maneras, el niño y su papá asisten y se encuentran con la novedad de que se habla sobre los libros de texto gratuitos. Lo más curioso es que la reunión no se realiza en la escuela, como era de esperarse, sino en la plaza que está enfrente de ella, justo al pie del monumento al Educador. Nadie sabe quién ha convocado. No hay caras alegres, ni siquiera un asomo de sonrisa al saludarse. Tampoco hay orden: todos quieren hablar al mismo tiempo y a gritos. Blas no entiende a los adultos. Son tan raros. Primero se enojaban porque no podían comprar libros para sus hijos y ahora que el director ha anunciado que el gobierno va a regalárselos en la escuela, que se los entregará sin pedirles dinero a cambio, resulta que andan enojados. Claro que su papá no se enojaba por eso. De lo que siempre ha renegado es del dinero que no alcanza, y hasta ha llegado a hablar de irse a trabajar en las pizcas, al otro lado de la frontera, para ganar dólares y completar los gastos de la familia. La dueña de la papelería es la más enojada de todos cuando habla. Seguro es porque se le van a quedar los libros que pidió para vender este año. No lo dice, pero se le nota. “¿Cómo se va a comparar la 52 �calidad de los libros que regalará el gobierno con la calidad de los que vendo yo? De seguro esos librejos son para que cualquier hijo de campesino aspire a compararse con la gente bien nacida y de buenas costumbres”. El papá de Enrique, la mamá de Graciela y otros papás de mucho dinero, o que tienen más dinero que los demás, están furiosos porque ya compraron los libros que se venden en la papelería y resulta que no se van a necesitar en la escuela. “A ver, ¿quién nos va a regresar el dinero ahora?”, dice uno de ellos volteando a ver a la dueña de la papelería, que hace como si no escuchara. Y se levanta un furioso griterío en contra de la escuela, del gobierno y de todo lo que se relacione con libros de texto que no valen ni un centavo. El sacerdote, que nunca se ha parado en la escuela y que, además, no tiene hijos (al menos eso se cree), hoy ha suspendido la misa de las seis y ha salido a la plaza seguido por los feligreses que ya esperaban en la iglesia y alborota en la reunión: “Nos quieren imponer malas costumbres, costumbres de pecadores de otros lugares y se las quieren inculcar a nuestros niños, costumbres de ateos y descreídos que atentan contra la moral y las buenas costumbres, costumbres que…”, y sigue y sigue y parece que nunca va a terminar, como en los sermones que da en la iglesia y que hacen dormir a la gente de todas las edades. Blas observa a su papá, que se queda callado, escuchando, porque tal vez no sabe qué decir. Después voltea hacia Don Genaro y se sorprende al verlo a la orilla de la gente que protesta en contra de los libros como si los hubiera escrito un monstruo. Temía que también él gritara enfurecido como si odiara esos libros, pero no grita ni parece enojado. Él es muy diferente a su papá, pero le gusta que los dos callen y permanezcan en calma mientras los demás pierden el control y la compostura. Le gusta que en eso se parezcan. Lo curioso es que quienes más hablan son los que no tienen hijos en la escuela, ni siquiera nietos o sobrinos. Alguien asegura que el gobierno se quiere llevar a los niños quién sabe a dónde, pero al parecer se trata de un lugar muy feo, según la cara de susto que ponen casi todos. Una mujer a la que Blas no conoce propone que hay que cerrar la escuela para que no metan esos libros en ella. Otra dice que lo que deben hacer es quemarlos en cuanto los traigan. De repente llega el director y trata de persuadirlos de que nada de lo que proponen es bueno, pero nadie quiere escucharlo. Aún más, apenas intenta hablar, lo interrumpen. Los reunidos acuerdan regresar el viernes para decidir qué medidas se han de tomar y en seguida se dispersan. El director empieza a hablar de nuevo, pero ya no lo escuchan. El sacerdote se lleva a sus feligreses, la señora de la papelería camina de prisa, asediada por quienes le han comprado ya los libros de este curso, el director arrastra sus pasos hacia la escuela sintiéndose derrotado. Don Genaro y el papá de Blas se miran serios, sin decir palabra y se encogen de hombros. Después se desean buenas noches y se retiran como los demás. El niño se queda viendo el monumento al Educador y no se mueve de ahí hasta que su papá le dice desde lejos que es hora de irse. 6 Si a la primera no fueron ni cien personas (quienes estaban en contra de los libros dijeron que habían sido más de trecientas), a la reunión del viernes no van ni treinta. Y como se saben tan pocos, prefieren retirarse antes de las siete de la noche. Nadie habla, nadie grita, todos regresan a sus casas desanimados por haber perdido el tiempo. Pero cuando el director de la escuela convoca a una junta a las ocho de la noche del siguiente miércoles, se reúne más gente que nunca, a pesar de que sólo se deja entrar a padres, madres y docentes del plantel. Lista en mano, se le pregunta a cada persona en qué grupo tiene hijos, de manera que ni el sacerdote ni personas ajenas pueden entrar. Blas puede colarse a la reunión porque llega mucho antes de que empiece a entrar la gente y se esconde en un recoveco tras el foro donde se llevan a cabo las asambleas. Desde ahí puede escuchar las palabras del director y asomarse sin que lo noten para observar a los asistentes. “Señoras y señores. Antes que nada, debo aclarar algo. Sé que hubo dos reuniones para hablar acerca de los libros de texto gratuitos. Me he enterado de que los rechazan y no me lo puedo explicar. Yo les pregunto: ¿Ya leyeron los libros que va a entregar el gobierno a sus hijos? ¿Ya los vieron siquiera sin abrirlos? Por supuesto que no. Ni siquiera nosotros 53 �que educamos a sus hijos los hemos visto. También les pregunto: ¿Acaso han leído o al menos hojeado los libros que les compran cada año a sus hijos? Me he enterado de que el sacerdote ha asistido a las reuniones. Y yo pregunto: ¿Cuántos hijos tiene como para opinar sobre la educación de la niñez? Y sin ánimo de ofender, ¿acaso yo, como director de esta escuela, le indico de qué manera debe oficiar o dar sermones? Y les pregunto a ustedes, la dueña de la papelería, ¿se opondría a los libros de texto gratuitos si se vendieran en su negocio? Son preguntas simples. Si alguno de los presentes me las puede responder, me gustaría que lo hiciera. Me gustaría, además, escuchar sus razones. Mis compañeros maestros y yo siempre hemos estado de acuerdo con lo que ustedes proponen y los apoyamos en todo momento, pero quisiera que entiendan que acatamos leyes y si no lo hacemos nos exponemos a ir a la cárcel, a ser multados o a ser destituidos, como sería en el caso de oponernos a la entrega de los libros que van a llegar. Estamos convencidos de que serán de gran ayuda para nosotros, para sus hijos y, sobre todo, para ustedes que no gastarán más en eso. No tememos a ley alguna, si lo digo es porque estamos convencidos y eso nos mueve a apoyar su llegada”. El primero en levantar la mano para hablar es el papá de Blas: “Estoy de acuerdo en que lo mejor de todo es que ya no va a haber necesidad de comprar libros. Como ya saben los que me conocen, soy pobre y no me avergüenzo. Más vergüenza me ha dado no poder comprarle los libros a mi hijo y peor me iría porque el otro año ya va a entrar a la escuela mi niña. Por eso opino que es muy bueno que esos libros lleguen, sobre todo porque mi hijo ya no va a tener que pedir prestado ningún libro ni tendrá que usar los que otros han usado y que a veces están, con perdón sea dicho, para tirarlos a la basura”. El aplauso de los padres y las madres que se encuentran en la misma situación es fuerte. Blas, desde su escondite tiene que contenerse para no aplaudir. Otro padre de familia levanta la mano y, cuando la gente se calla para escucharlo, dice: “Señor director. Quiero decirle que, si los encarcelan, los sacamos de la cárcel; si los multan, nos cooperamos para pagar la multa; si los desti… destituyen, cerramos la escuela hasta que les regresen su trabajo. ¡Faltaba más!”. Hay un aplauso atronador. Cuando se detiene, el director aclara: “Eso sólo puede darse en caso de que nos opongamos a que se repartan los libros de texto a los alumnos, lo cual no es nuestra intención, pero le agradezco mucho el apoyo”. Una madre levanta la mano y la voz: “Pero dicen muchas cosas malas de esos libros, que el gobierno los va a regalar para que nos confiemos y así llevarse a los niños quién sabe a qué país, que los libros les van a meter ideas pecaminosas, que los han escrito personas sin escrúpulos y, no sé a los demás, pero a mí eso me da mucho miedo”. El murmullo crece de tal manera que es difícil escucharse unos a otros. El director levanta los brazos, se acerca a los asistentes y pide silencio. Cuando nota que pueden escucharlo, habla sin levantar la voz: “Esas son ideas de gente que quiere meter miedo. Como ya he dicho al principio, no me puedo explicar por qué rechazan estos libros. Nadie los ha visto ni los ha leído y ya los están juzgando. Pienso que hay que conocerlos y entonces sí, opinar. Señora, no tenga miedo. El gobierno y los docentes queremos el bien para los niños, lo demás son puros inventos”. Un padre de familia se levanta y dice: “Yo propongo que se forme una comisión para que revise los libros y que nadie ande levantándoles falsos”. Apenas se sienta, otro padre dice sin ponerse de pie: “Me parece buena idea. Propongo que la comisión esté formada por representantes de padres y profesores de cada grado”. Una profesora levanta la mano, se pone de pie y dice mirando hacia los asistentes: “Sí, pero que además participen personas de la comunidad, que hayan estudiado, que les guste leer, que no condenen a los libros antes de revisarlos”. De inmediato se desatan las propuestas desde diferentes puntos de la reunión: “Yo propongo a Don Genaro”, dice alguien y, desde su escondite, a Blas se le acelera de gusto el corazón. “Yo propongo al padre de la iglesia”, dice una madre y, de inmediato, el profesor de Blas ataja: “Él no puede participar en asuntos de la escuela”. El director lo secunda: “Es cierto, lo prohíbe el artículo tercero de la Constitución”. Se hace un silencio denso, pero nadie replica. Alguien dice: “Propongo a la doctora Enedelia” y es aprobada. “Propongo a Don Gudelio”, dice otra voz. Alguien se sorprende: “Pero no sabe ni leer”. Quien 54 �lo propuso, agrega: “Pero sabe observar y, además, puede actuar como consejero de la comisión por las decisiones que sabe tomar”. Se aprueba también. “Como presidente que quede el director”, dice una madre de familia. El aplauso es unánime. “Los libros llegan este viernes”, dice el director cuando el aplauso termina, “y sería bueno que se revisen el sábado, para tener una decisión ese mismo día”. Todos están de acuerdo, por lo que se procede a nombrar cuatro representantes por grado. El papá de Blas se ofrece para participar, lo mismo que su profesor. Quedan citados para el sábado a las ocho de la mañana. Además, se toma el acuerdo de que haya junta el mismo sábado a las seis de la tarde. 7 Aunque al principio protestan unos cuantos vecinos que no tienen hijos en la escuela, no alcanzan a impedir que a las nueve de la mañana del viernes llegue un enorme camión repleto de cajas con libros de texto gratuitos y durante el transcurso de la mañana sea descargado sin contratiempos. Con los rostros reluciendo de contentos, algunos alumnos de quinto y sexto, entre ellos Blas, ayudan a descargar. Las cajas se resguardan en la bodega, cuyas puertas cierran poco antes de mediodía. Nadie extraño a la escuela se atreve a acercarse. Por si las dudas, en la noche montan guardia dos policías que se han solicitado al ayuntamiento. Blas no piensa perderse el evento, así que, el sábado por la mañana se levanta muy temprano y se acoda en la puerta de la escuela para atestiguar lo que pase. Poco a poco llegan los integrantes de la comisión: 12 docentes, 12 padres de familia (entre ellos su papá), Don Genaro, la doctora Enedelia, Don Gudelio y el director. Una vez reunidos, entran a la dirección, cierran la puerta y tardan mucho en volverla a abrir. Cuando salen, caminan por el pasillo que los conduce a la bodega, entran, cierran la puerta y permanecen mucho más tiempo ahí. Blas no sabe qué hacer, no sabe en qué entretenerse. Aunque al principio llegan otros dos compañeros de su grupo y muchos más alumnos de la escuela, además de padres, madres y personas de la comunidad, casi todos se van retirando. Para cuando la comisión sale de la bodega, ya sólo quedan él y unos cuantos alumnos. Cada integrante de la Comisión Revisora carga al menos siete libros. Los cuatro representantes de sexto grado entran en un salón, los cuatro de quinto en otro y así, los cuatro de cada grado en salones diferentes. En la dirección se reúnen Don Genaro, la doctora Enedelia, Don Gudelio y el director. El conserje acompaña a estos últimos llevando en un diablito seis juegos de libros, uno de cada grado. Los siete equipos cierran las puertas de sus espacios asignados para que nadie los moleste. Transcurre otro gran rato. Aunque Blas se ha puesto a jugar a las canicas y ha ganado juego tras juego (él que siempre los pierde), eso no lo tiene tan contento. Se ha cansado de voltear hacia la escuela y ésta parece desierta. En el momento en que prepara un tiro con su canica Matona, se oye la puerta de la dirección abriéndose. Por supuesto, falla el tiro, pero no le importa. Él y sus compañeros se levantan para ver lo que sucede. Alcanzan a ver al director que vuelve a cerrar la puerta y camina por el pasillo hacia la bodega donde se encuentra el conserje. No se alcanza a escuchar lo que platican, pero regresan por el pasillo. El director abre la puerta de la dirección, entra y cierra de nuevo. El conserje abre la puerta de la escuela, sale, vuelve a cerrarla y camina por la calle como si fuera a la iglesia. Sin embargo, al llegar a la esquina suroeste de la plaza, tuerce hacia la izquierda. Los niños no vuelven a jugar sino hasta que ven reaparecer al conserje encaminándose a la escuela. Abre, entra, cierra, llama a la puerta de la dirección. Asoma el director: “Que a la una”, dice el conserje, después se encamina a la bodega y se pone a platicar con los policías. Blas se dirige a la tienda y pregunta la hora: “Son las once y media”, dice la dueña. Da las gracias y regresa a jugar. Falta mucho para la una. Trae hambre, pero si va a su casa ya no lo dejará salir la mamá. “Ya vámonos. Nunca van a salir. ¿Qué estamos haciendo aquí?”, dice uno de sus compañeros. “Jugando”, dice Blas. “Ya me aburrí”, dice alguien más. “Yo también”, dice el cuarto jugador. Cada uno toma sus canicas que aún permanecían en el 55 �suelo y se van. Sólo se queda Blas. Hora y media es mucho. Y el hambre arrecia. Hurga en sus bolsillos y encuentra dos monedas. Con una de ellas, justo, apenas completa para comer y beber algo. Entra de nuevo a la tienda y, en cuanto lo ve, la dueña dice: “Faltan veinte para las doce”. Él sonríe y pide: “Me da una margarita y un refresco chico”. La mujer envuelve el pan en papel y le entrega el refresco. El niño paga y recibe a cambio una moneda pequeña. Sale de la tienda y se sienta a la sombra del monumento al Educador. Come y bebe con calma. Desde ahí puede ver todos los movimientos de la escuela. Una maestra de tercero sale de su salón y entra a los sanitarios. No dura mucho ahí. Regresa a seguir revisando libros. ¿Cómo serán por dentro? ¿De qué hablarán sus lecturas? ¿Cómo será el libro de Ciencias Naturales? ¡Cómo le gustaría estar con los representantes y los profesores para ver los libros! Por más despacio que mastica y bebe, el tiempo no avanza. Observa el frente de la escuela. El año de su fundación: 1929. ¿Quiénes la habrán construido? ¿Cuánto se habrán tardado? ¿Quién habrá pagado por construirla? Después se pone a leer los letreros de las bancas de la plaza. Mucha gente las ha donado, nombres que nada le dicen, lee por leer. Si al menos se hubiera traído un libro, desde cuándo hubiera llegado la una de la tarde. Apenas se da cuenta de que a su lado pasan dos mujeres cargando una gran vasija. Les pone atención sólo hasta que llegan a la puerta de la escuela. El conserje viene a abrirles y les indica el salón de sexto año, después va y toca en la dirección y en cada salón. Poco a poco salen los integrantes de la Comisión Revisora. Al ver a su papá entre ellos, se esconde tras el monumento para que no lo mande a la casa. El conserje va a la tienda. Apenas puede con las bolsas cargadas de refrescos. Las lleva al salón donde seguro comen. Después de un buen rato de estar reunidos en el salón de sexto, salen y regresan a sus respectivos salones. Las dos mujeres vuelven con la vasija vacía y no dejan de hablar sobre algo que a Blas no le interesa. “Dice tu mamá que te vayas a la casa”, le avisa uno de los que jugaban con él a las canicas. No le queda más que obedecer y molestarse con su compañero, por chismoso. Como era de esperarse, después de la comida, la mamá ya no lo deja salir. Blas no encuentra su lugar, trata de leer y no puede concentrarse, intenta apurar una siesta y no puede dormir, sale al patio y su mamá lo regresa a la casa. Así pasa el sábado hasta que, por fin, a las cuatro de la tarde, regresa su papá. “¿Y?”, le dice apenas lo ve entrar. “¿De qué me hablas?”, dice el papá. “¿Se van a quedar los libros en la escuela o se los van a llevar?”. El papá dice muy serio: “No puedo hablar de eso, hoy en la junta de las seis de la tarde se va a resolver”. El papá se acuesta y se queda dormido. Es como el infierno para Blas. No encuentra su lugar, de tal manera que la mamá le permite salir al patio para que deje dormir a su papá. Poco después de las cinco de la tarde, Blas desaparece. Cuando empieza a llegar gente, ya está acomodado en el recoveco tras el foro de la escuela. Se habla mucho. Se dicen muchas cosas buenas de los libros. Habla la comisión de cada grado. Después lo hacen la doctora Enedelia, Don Gudelio, el director y Don Genaro. Para cuando el asunto se lleva a votación, en la cara de Blas resplandece una sonrisa. No se ha equivocado al juzgar lo que sucedería. “Quienes están a favor de que los libros se queden, sírvanse levantar la mano”, dice el director, y de inmediato el recinto se llena de manos a favor. “Muy bien, los libros se quedan”, concluye el director y el aplauso es largo y entusiasta. 8 Es lunes, el día tan esperado por Blas. Desde el sábado, el director de la escuela anunció que hoy, por órdenes del presidente y por aprobación unánime (es la palabra que dijo) de las Sociedad de Padres y Maestros, se entregarán libros de texto gratuitos a todos los alumnos de primero a sexto grado. No es el único entusiasmado, y esto se nota en la gran cantidad de alumnos que se han congregado en la escuela desde las siete de la mañana. Para él no es raro llegar tan temprano a la primaria. Lo inusual es que tantos compañeros se hayan levantado temprano, con la novedad de que van a recibir libros gratis. Por supuesto, tampoco es usual que reciban algo gratis. Aunque para él, lo 56 �que más cuenta es saber cómo serán los libros por dentro, lo que podrá leer en ellos, lo que aprenderá, los mundos que le descubrirán. Se escucha el timbre de entrada y las filas se integran de inmediato. La ceremonia de honores a la bandera se lleva a cabo con más respeto y solemnidad que otras veces, el Himno Nacional se entona con fervor. El director felicita a los alumnos por la compostura que han guardado y les dice que le da gusto, que son dignos de recibir los libros de texto gratuitos, y los invita a que estudien con ahínco para que obtengan todo el provecho de ellos. Los alumnos de todos los grupos entran ordenadamente a sus aulas. En los rostros se nota lo contento. Los padres, los estudiantes, los docentes, el director y el conserje saben que viven algo nuevo, algo que va a mejorar lo que se hace en la escuela, algo que se recordará toda la vida, algo digno de contar a los nietos cercanos y lejanos. El profesor llama a seis alumnos, entre ellos a Blas. Les pide que lo sigan y ellos obedecen. Todos, menos Enrique, avanzan sintiéndose importantes. Llegan a la bodega y el profesor, después de localizar las cajas correspondientes, les va entregando una por alumno. Afuera de cada caja hay un nombre de asignatura diferente: a Blas le toca Lengua Nacional; a Óscar, Lecturas; a Mario, Aritmética y Geometría; a Ernesto, Estudio de la Naturaleza; a Pablo, Historia y Civismo; a Enrique, Geografía. “¿También nos va a dar el libro de Ciencias Naturales?”, dice Blas, sonriendo al notar la cara contrariada de Enrique. “No, ese no: pero sí uno mejor: Estudio de la Naturaleza”, contesta el profesor. Blas se pone más contento, en primer lugar, porque va a tener sus propios libros; en segundo, porque no necesitará pedir prestado el de Ciencias Naturales ni rogarle a su papá que se lo compre. Retardando el paso, espera a Enrique y le dice en voz baja: “¿Ya ves, para qué lo compraste? ¡Ni lo vamos a necesitar!”. El niño rico hace como si no lo hubiera escuchado. Blas no cabe de contento cuando deja su caja al frente del salón y se dirige a su lugar. Espera su turno en la lista para recibir sus libros. Cuando los tiene ya sobre su pupitre, abre uno y lo acerca a su nariz para disfrutar el olor a libro nuevo que sólo había percibido de lejos. Observa en la portada la figura de una mujer vestida de blanco que sostiene el asta de una bandera. Detrás de la mujer se ve un águila devorando a una serpiente. Todo esto sobre un fondo azul cielo. Al abrir el libro hay un recuadro que dice: “Este libro es propiedad de la República. Para que lo use y lo conserve se entrega en forma absolutamente gratuita, pero con la condición de que lo cuide, a”. Y en seguida un renglón para el nombre. “¿Son míos, profe? ¿Puedo ponerles mi nombre?”, dice Blas. “Sí. Váyanles poniendo su nombre en la línea punteada que va encima de donde dice nombre del educando”. Con mucho cuidado, encima de la línea punteada, escribe: Blas, después se detiene y sonríe antes de escribir sus apellidos. 57 �Reforma Siglo XXI Wong Foon Chuck, personaje chino de novela Sergio Luis González de León* ██ Introducción Su ingreso a México “Durante gran parte de los siglos XIX y XX, los migrantes asiáticos enfrentaron problemáticas de pertenencia y nacionalidad –los mismos tipos de conflictos que afrontarían los chino-mexicanos–. Los experimentos con mano de obra china en Cuba y en Perú ‘incitaron décadas de debate internacional en torno a la mano de obra culí y la idoneidad de los asiáticos respecto a su asentamiento en el Nuevo Mundo’. La animosidad en contra de estos inmigrantes llevó a que Estados Unidos y Canadá limitaran la migración asiática” (González, 2021, p. 18). En los Estados Unidos, la Ley de Exclusión China (1882). Porfirio Díaz, les abrió la puerta a México, entre ellos al empresario chino Wong Foon Chuck; esta es una historia resumida del personaje con tintes de novela. “Encontré que Eagle Pass era un pueblo fronterizo con 3,000 habitantes, la mayoría mexicanos. Tenía una tienda general cercana a la vía del ferrocarril y muchas tiendas grandes en el patio del ferrocarril. Estando caminando por la tienda, el gerente se me acercó y me ofreció trabajo como cocinero en el restorán del señor Monroe. Este era un contratista de Los Ángeles, California, que formó el restorán para dar servicio a los trabajadores de la International R. R. Company, construyendo las vías del ferrocarril de Piedras Negras a Sabinas, Coahuila. Encontré muy placentero mi nuevo trabajo, lo que me dio, al mismo tiempo, oportunidad de empezar a aprender el español”. Autobiografía de Chuck Wong Foon Traducida del inglés al español por el doctor César Méndez Osuna, nieto del general Gregorio Osuna Hinojosa, grandes renglones es su autobiografía (aquí resumida). Así la inicia: “Mi nombre es Chuck Wong Foon; nací en Hoy Ping, provincia de Kuantung, China, en 1863. Dejé China para irme a Estados Unidos, llegando a San Francisco, California, el 22 de octubre de 1875 para vivir con un tío”. Dedica apenas Wong Foon Chuck unas líneas al recuerdo de sus negocios en Torreón. No hay referencia a la Compañía Bancaria y de Tranvías Wah Yick, ni del Banco Chino de Torreón (del que fue artífice y existe su edificio en la Plaza de Armas de la ciudad lagunera), ni a la Asociación Reformista del Imperio Chino, un club político liberal nuevo en 1906. Tampoco habla de la matanza de chinos en 1911. Sí menciona que a causa de la Revolución deja Coahuila para instalarse en El Mante, Tamaulipas donde hace de la agricultura un gran negocio. “Mi nombre es Chuck Wong Foon; nací en Hoy Ping, provincia de Kuantung, China, en 1863. Dejé China para irme a Estados Unidos, llegando a San Francisco, California, el 22 de octubre de 1875 para vivir con un tío”. * Centro de Información de Historia Regional-Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. Maestro en Ciencias de la Educación, UVE Monterrey. Consocio de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C., desde 1996; cronista honorario de la Asociación de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” A.C. desde 2007. Autor de diversos libros de historia regional y de los murales de la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. Correo: sergiolgzl@hotmail.com 58 �El señor Wong Foon Chuck con su esposa e hijos Su estancia en Chihuahua Coahuila y Monterrey Su trayectoria con personajes de la Revolución Sobre su liga con los empresarios norteamericanos, dueños de los ferrocarriles en México, escribió: “El señor J. A. Robinson, Gerente de la Compañía Ferrocarrilera del Golfo de México, me recomendó a mí y consiguió una entrevista con ellos en Monterrey”. “En 1919 invité a un grupo de generales y políticos mexicanos adinerados a mi hacienda, para que pasaran unas vacaciones cortas; entre ellos estaban los gobernadores de los estados de Nuevo León, Tamaulipas y Coahuila y los generales Pablo González, Gregorio Osuna Hinojosa, Francisco Munguía y otros políticos influyentes de aquellos tiempos”. Su trayectoria como empresario es sorprendente, pues llegó a ser el administrador de varios negocios relacionados con los ferrocarriles en las ciudades de Chihuahua, Torreón y Monterrey, y a tener acciones en los ferrocarriles de Central, Del Golfo y el Internacional, por ejemplo, así como del gran Hotel Internacional en Monclova, donde se hospedaron Madero y Carranza en tiempos de la Revolución. “En marzo de 1920 fui a la Ciudad de México a visitar a mi amigo, el Presidente Venustiano Carranza para convencerlo de extender una vía del ferrocarril hasta esta región. El Presidente estuvo de acuerdo con mi idea y me dijo que en cuanto terminaran los trabajos del ferrocarril de Cuatro Ciénegas, Coahuila, a Sierra Mojada, Chihuahua, empezaría con los que yo le pedía para esta región de El Mante”. 59 �Reunión de hacendados y revolucionarios de la región cañera de El Mante, donde se puede apreciar a su hijo Arturo Chuck, Gral. Gregorio Osuna Hinojosa, al señor Wong Fong Chuck, y a los generales Fortunato Zuazua y Aarón Sáenz Garza, entre otros. La conferencia magistral del Dr. Eliott Young en la Catedra “Celso Garza Guajardo” El pasado viernes 13 de mayo de 2022, en el aniversario del natalicio del maestro Celso Garza Guajardo (1943-2000), se desarrolló el evento en el patio central (ala sur) del Colegio Civil de la UANL, organizado por el Centro de Información de Historia Regional a cargo de la Lic. Dinorah Zapata Vázquez. La conferencia se tituló “Wong Foon Chuck: su mundo transfronterizo y antichinismo en la Revolución Mexicana”. Tras la huella de Wong Foon Chuck, el historiador Elliott Young disertó en el quehacer de un joven procedente de Cantón, China, perfilado en el noreste mexicano a cambio de seguir su vida en Estados Unidos, a donde arribó en 1875. La sesión celebrada en el recinto universitario, contó con la presencia de nietos y bisnietos de Wong Foon Chuck, quienes pudieron expresar varios testimonios en torno al personaje. Se destacó también la presencia de diversas personalidades, entre ellos el Ing, Leopoldo Espinosa Benavides, cronista de la ciudad de Monterrey; del Dr. César Morado Macías, director del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL; del historiador Lic. Erasmo Torres López, y desde luego, la presencia del Dr. Celso José Garza Acuña, entonces secretario de Extensión y Cultura de la UANL. El historiador Elliott Young, académico de la Lewis & Clark College, vertió conceptos importantes del personaje: “La historia de Wong Foon Chuck es un poco al revés, porque él llega a los Estados Unidos y después va a México, por eso me interesó mucho su historia”, matizó y agregó: “Wong Foon Chuck se destacó como un empresario, administrador de recursos y promotor del servicio de tranvías, principalmente en Torreón, Coahuila, a finales del Siglo XIX y comienzos del XX. Su historia inicia como 60 �la de los miles de chinos que llegaron a América con la fiebre del ferrocarril en California, saliendo muy joven de su natal Pung, provincia de Cantón”. En un conocimiento pleno sobre el personaje, el conferencista testificó haberlo estudiado desde que vio una patética imagen de un chino muriendo de insolación en el desierto de Arizona: “Fue un migrante chino típico en muchos sentidos, pero su vida trasnacional entre Estados Unidos, México y China, además de su intersección con las revoluciones mexicana y china, hacen que su historia sea extraordinaria”, agregó Elliott Young. También afirmó que: “Por sus negocios en San Antonio, Texas, Torreón, Monterrey y Tamaulipas, Wong Foon Chuck se convirtió en un hombre muy relevante económicamente hablando. Junto a su familia sobrevivió a la matanza de personas chinas en Torreón, registrada en 1911, sin embargo, con lo que no pudo fue con la xenofobia del gobierno mexicano al perder sus propiedades y negocios”. Su nieto político, Heriberto Landeros, presente en el evento, me comentó parte de su vida sucedida en El Limón, Tamaulipas: “Los viejos del lugar lo recuerdan como un hombre que llevó el progreso a esa región al darles trabajo bien pagado y mucho cariño a todas las gentes, se convirtió como un patriarca de miles de familias y aún lo recuerdan con mucho respeto y admiración a través de generaciones al haber creado los ingenios azucareros de El Mante, trasformado las tierras en emporio agrícola con la construcción de presas y una vía de ferrocarril, todo ello administrado desde su rancho El Cantón, siempre acompañado de su esposa y sus 10 hijos”. Agregó Landeros: “En el rancho El Limón se encuentra una estatua en su honor”. Al finalizar la conferencia el Dr. Young mencionó que Wong Foon Chuck falleció en febrero de 1950 a los 87 años, en su hacienda de El Limón, Tamaulipas. La conferencia culminó con la entrega de un reconocimiento al investigador Elliott Young por parte de la Lic. Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del CIHR/UANL. Bibliografía González, F. (2021). Paisanos chinos. Política transpacífica entre inmigrantes chinos en México. Palabra de Clío. https:// palabradeclio.com.mx/src_pdf/Paisanos_chinos_int.pdf Ramírez, J. C. (2020, 15 de febrero). Wong Foon Chuck y el Banco Chino de Torreón II. El Siglo de Torreón. Rosas, S. L. (2021, 27 de junio). EL LÍDER DE LA COMUNIDAD CHINA: WONG FOON CHUCK, UNA LEYENDA. Revista de Coahuila. 61 �Galería del Evento El Dr. Elliott Young, dictando la conferencia sobre Wong Foon Chuk en el Colegio Civil de la UANL, dentro de la Cátedra “Celso Garza Guajardo” en el marco del Festival Alfonsino 2022. Lic. Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del CIHR/UANL, en la entrega de la constancia al conferencista Dr. Eliott Young, académico de la Lewis & Clark College. 62 �Reforma Siglo XXI La Hidra Víctor M. Campos* ██ ércules la decapitó. Ok. Pero cómo puedo adaptar tal solución a mi caso. La mía dirige esta oficina. Ella manda: yo obedezco. El sonido de sus tacones en la escalera es lo primero que se hace presente. Escalera y pasillos, luego, su fugaz e imperativo “Buenos días” que todavía no acaba cuando ya acabó y te está interrogando: que, si ya hice esto, aquello; que cómo va lo otro. ¿Qué le importa si he comido, dormido; qué sabe de mis propios asuntos pendientes? Por ejemplo, el cuento para hoy… Pásame la lista de asistencia al congreso; ah, te pedí las gráficas sobre los ponentes; ¿cómo vas con…? Así se las gasta. Su perfume floral mezclado con la grasa y la cebolla del desayuno traspasa el tapabocas. Cuando le platico al de intendencia se queda pensativo: apoya una mano sobre otra y, a su vez, ambas sobre el palo del trapeador. A él también se la ha hecho cansada: como la vez que le gritó por… Dime qué citas tengo para mañana; ah, y anótame una más: sí, a la 1; no me importa: cancela ésa y anota la que te dije. El de intendencia vuelve de su larga elucubración, habla y dice lo que piensa. Sonrío, pero cuando describe su plan, ya no. Hércules y él se entenderían. Dice que sabe dónde vive la Hidra y que sería fácil. Por suerte, el sonido de los tacones en la escalera nos interrumpe. El de intendencia carraspea y desparece. No sin antes decirme que lo piense. ¿Que piense qué? La Hidra tiene un superior y a él sí le habla amable, servilmente. Su voz se aflauta y lastima el oído. Le escurre miel a sus palabras: sí, doctor, cómo no, con mucho gusto. Alguien va a tener que limpiar toda esa miel. El oficio… ¿dónde quedó? La Hidra sostiene el teléfono entre hombro y oreja. Me truena los dedos mientras busco. El oficio, el oficio, el orificio. De algo así daba detalles * El autor se formó en el Taller Levreriano de Escritura Creativa dirigido por Carmen Simón. Es licenciado en docencia del Arte por la UAQ. También es cuentista publicado por el Fondo Editorial de Querétaro y en revistas de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, España, Estados Unidos, México, Perú y Venezuela 63 espeluznantes el de intendencia. Al fin lo encuentro y la Hidra me lo arrebata. Con señas pide que vaya por su jugo verde: la uña de acrílico con brillantitos apunta hacia el vaso encima del archivero. Luego, ese dedo índice señala el puesto de jugos que se ve por la ventana. Jugo verde, galletas de avena; que le pida pepino y jícama para la hora de la comida. Nada más. En el pasillo me encuentro al de intendencia. “¿Tons qué? Nomás un susto pa´que le baje”. Deja lo pienso, le digo, para sacármelo de encima. Me palmotea la espalda. Voy. Pido. Vuelvo. Jugo de avena y galletas verdes. Que si no puse atención, o qué; que si ya me di cuenta de que al oficio le falta un sello; que qué estoy esperando para ir a la dirección por el sello que falta. Tira las galletas a la basura. Su voz, ahora, es otra: no hay miel, sólo veneno. Dos voces, dos personas en el mismo mostro, o viceversa. Voy. Sello. Vuelvo. Pero, antes, el de intendencia me intercepta y me enseña, con disimulo, su navaja. Me guiña el ojo y emite una serie de silbidos cortos, penetrantes, mientras lo acompaña con su mímica atroz. Piénsalo. En lo único que pienso es en que no alcanzaré a llevar cuento para hoy. Debería escribir sobre la Hidra, en corto, en crudo, sin pensarlo mucho. Eso es lo que dice el de intendencia. El sello que falta no era el de dirección sino el de la secretaría tal. Respiro, me aclaro la garganta, le digo que… La Hidra me arrebata los papeles y en su majadería derrama el vaso de jugo. Mira lo que hiciste, dice. Ahora quien respira es ella. Da la vuelta y se va. Algo murmura. Por el pasillo se encuentra al de intendencia y lo manda a limpiar: ¿Tons qué?, pregunta apenas al llegar. Nomás un susto. Ok. Chocamos los puños cuando el sonido de los tacones en la escalera se hace presente. �Reforma Siglo XXI Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el Mozo” Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ ecién acabo de leer la magistral novela de la escritora regiomontana Gabriela Riveros, Olvidarás el fuego (2022), sobre la vida de Luis de Carvajal “el Mozo”, sobrino de Luis de Carvajal y de la Cueva, primer gobernador del Nuevo Reino de León, gracias a las capitulaciones que le concediera Felipe II, el monarca español que gobernó el imperio más grande del mundo del 15 de enero de 1556 hasta su muerte, ocurrida en El Escorial, el 13 de septiembre de 1598. Cuando Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3, publicó el artículo inaugural de la serie emprendida por nuestro colaborador Erasmo Enrique Torres López (2015) “Sonetos nuevoleoneses”, en el número 81, correspondiente al trimestre enero-marzo de 2015 (página 69), hace más de siete años, en el que presentó el primer soneto escrito en Nuevo León, debido a la pluma de Luis de Carvajal “el Mozo”, le encontré una filiación temática con el soneto “A Cristo crucificado”, también conocido con el título del hermoso endecasílabo inicial: “No me mueve, mi Dios, para quererte”, y por lo tanto creí que el soneto de “el Mozo” era una especie de recreación paródica del atribuido a Santa Teresa de Ávila o al beato Juan de Ávila. Lo cual es posible, ya que en la parte final del siglo XVI y principios del XVII, floreció mucho este tipo de temática y fue empleada por diversos autores. Los textos escritos por “el Mozo”, adjuntos a los documentos relativos al segundo de los dos procesos que le realizó la Inquisición, permanecieron olvidados por siglos. Se encontraron gracias a que el escritor y patriota Vicente Riva Palacio, que apoyó la causa liberal hasta la instauración de la República, solicitó como pago a sus servicios que se le facilitaran los textos de su interés del Archivo de la Nación para llevarlos a su casa para ordenarlos. “Olvidar los documentos y testimonios fue la mejor manera de conservarlos” (Riveros, 2022, p. 634). El soneto publicado por Torres López en el número 81 de Reforma Siglo XXI, lo transcribió sin separar los 14 versos. Ahora lo transcribimos como usualmente suelen presentarse este tipo de estrofas y le hemos agregado el esquema de la rima: Pequé, Señor, mas no porque he pecado (1-A) De tu amor y clemencia me despido (2-B) Temo según mi culpa ser punido (3-B) Y espero en tu bondad ser perdonado. (4-A) Recélome según me has aguardado (5-A) Ser por mi ingratitud aborrecido (6-B) Y hace mi pecado más crecido (7-B) El ser tan digno tú de ser amado (8-A) Si no fuera por ti, de mí que fuera, (9-C) Y a mí de mí, sin ti, quien me librara (10-D) Si tu mano la gracia no me diera (11-C) Y a no ser yo mi Dios, quien no te amara, (12-D) Y a no ser tú, Señor quien me sufriera, (13-C) Y a ti sin ti mi Dios, quien me llevara. (14-D) Como bien lo señala Erasmo Enrique Torres López (2015) en la colaboración mencionada: “Esta composición, haciéndole varios cambios, la dieron a conocer Vicente Riva Palacio y Manuel Payno en El libro rojo (México, 1870, Díaz de León y White, editores)” (p. 70). Que lejos estaban estos escritores mexicanos liberales de imaginar el periplo que habían de sufrir los manuscritos de “el Mozo”. *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 64 �26 de enero de 1590 escritos por Luis de Carbajal, “el Mozo”. Peque, señor, mas no porque epecado, (1) de tu amor y clemencia medes Pido –– (2) temo según mi culpa ser punido, (3) y espero entu bondad, ser Perdonado. (4) Recelome segun me as Aguardado (5) ser por my yngratitud aborrecido, (6) y haze mi pecado mas crecido – (7) El ser tan digno tu de Ser amado – (8) Sino fuera porti de my que fuera, (9) y amy demy sinty quien me librara (10) Si tu mano La gracia yano sertu señor quien me sufriese nomediera. (11) yano ser yo mi dios quien note amara, (12) ya no ser tu Señor, si tu mano La gracia no me diera, quien me sufriera, (13) y ati sinti, mi dios quien me llevara – (14) *** Si comparamos la versión que dieron a conocer Manuel Payno y Vicente Riva Palacio con su original, encontramos las siguientes notables diferencias debido a los cambios morfológicos del español de finales del siglo XVI con respecto al del siglo XIX: Ilustración de “el Mozo” en cautiverio. Fuente: Liber ediciones. Estructura del soneto de “el Mozo” Este tipo de composición poética, de origen italiano, fue introducido al español por Juan Boscán y encontró una excelente adaptación a las características de la lengua castellana. Fue empleada esta forma poética por los escritores de los Siglos de Oro español (XVI y XVII). Es una estrofa compuesta por 14 versos endecasílabos (versos de once sílabas poéticas) con un esquema de rima ABBA en los dos cuartetos y diversas combinaciones en los dos tercetos. En el caso del soneto de “el Mozo”, los tercetos responden al esquema CDC DCD. El soneto de “el Mozo”, sin las modificaciones introducidas en el documento paleográfico original se muestra enseguida: a) Separación de palabras, versos 1, 2, 4, 6, 9, 10, 12, 13 y 14. b) Actualización en el uso del acento gráfico, versos 1, 4, 5, 7, 8. c) Cambio de grafía, versos 6 y 9 (i latina por y griega). d) Cambio de mayúscula por minúscula: versos: 2, 4, 5, 8 y 11. e) Actualización de los verbos hacer y haber: 1, 5 (haber) y 7 (hacer). El propio autor tachó los versos 11 y 13, endecasílabos perfectos no solo en su métrica y en su ritmo (combinación de sílabas átonas y tónicas) y los dejó como se observa en la versión original y la definitiva de Riva Palacio y Payno: Soneto entregado junto a una serie de veintiún octavas. Manuscritos recibidos en las cárceles secretas de la Santa Inquisición por los inquisidores el 65 Ya no ser tú, señor, quien me sufriese (11): Verso endecasílabo que utiliza en el verso número 13, con el cambio de forma del verbo final: sufriera por sufriese. Si tu mano la gracia no me diera (13): Cambió al verso 11. �¿Por qué realizó “el Mozo” estos cambiós? Aventuro la hipótesis de que estos endecasílabos tachados le alteraba el esquema de la rima de los tercetos (-era –ara, era, ara, -era- ara), pues el verso número once termina en rima -ese, quedándole así una rima suelta musicalmente, aunque no semánticamente, pues sus palabras son del mismo campo significativo. Luis de Carvajal “el Mozo” tiene, como bien lo ha demostrado Alicia Gojman de Backal (2017), el mérito de ser no solo el primer poeta del Nuevo Reino de León. Su vida, magistralmente novelada por Gabriela Riveros (2022) lo lleva a trascender como el “primer testimonio de un judío en América”, por sus revelaciones y su acendrada adhesión a la doctrina mosaica en sus escritos de finales de siglo XVI. La historia reconstruida por Riveros nos muestra a un Luis de Carvajal “el Mozo” acompañando a su tío, Luis de Carvajal y de la Cueva, en su aventura de fundar el Nuevo Reino de León. No todos los españoles que arribaron al nuevo mundo eran cristianos viejos, es decir de cuatro generaciones anteriores mínimo hacia atrás. En 1492 moros y judíos habían sido expulsados por los Reyes Católicos. En la Casa de Contratación de Sevilla, donde se autorizaba la salida de españoles hacia las Indias, se vigilaba celosamente esta característica de los peninsulares: ser cristianos viejos, no judaizantes a fin de asegurar la hegemonía política de un reino en expansión. Luis de Carvajal “el Viejo” había recibido de Felipe II un territorio de una extensión de 200 leguas por lado, gracias a sus méritos de pacificador de Chichimecas, hasta por dos vidas, es decir, que podría heredarlas una vez y eligió a su sobrino Luis, pues Carvajal “el Viejo” no tenía hijos, puesto que su esposa Guiomar se había negado a acompañarlo en sus tareas fundacionales en la Nueva España. Las capitulaciones entregadas por Felipe II le facultaban para que embarcase hasta cien gentes. Alicia Gojman (2017) señala: “En la capitulación se decía que podía traer cien pobladores sin que la Casa de Contratación de Sevilla les exigiera limpieza de sangre”. su accidentada historia, ya que la obra literaria de “el Mozo” fue arrancada de los archivos y actas del proceso, por un periodista que quiso comercializarlos. Después de una accidentada historia, una casa de subastas los tenía en su poder, pero el coleccionista de libros antiguos Leonard Milberg los rescató y los regresó a México en el año de 2015. Gracias a Riva Palacio y a Payno, ya se sabía de la existencia de los escritos de “el Mozo” entre los que se encontraba este soneto. Manuscrito “Modo de llamar a Dios” de Luis Carvajal “el Mozo”. Fuente: Internet. Referencias Gojman de Backal, A. (2017). “El enigma de las memorias de Carvajal “el Mozo”. Letras libres. https://letraslibres.com/ revista/el-enigma-de-las-memorias-de-carvajal-el-mozo/ Riveros, G. (2022). Olvidarás el fuego. Lumen. Torres López, E. E. (2015). “Sonetos Nuevoleoneses”. Reforma Siglo XXI, 81 (enero-marzo de 2015). En otra colaboración futura reseñaré la novela Olvidarás el fuego, publicada este 2022. Por lo pronto quería ocuparme de este hermoso soneto y 66 �Reforma Siglo XXI Accesibilidad desatendida en el espacio urbano: el problema de la silla de ruedas en Monterrey Daniela G. Quintanilla-Merino* ██ l espacio público nos alberga a todos y provee el escenario para la vida urbana. La ciudad define las vidas que la transitan con cada cruce y acera que la configura; es el espacio de todos aquellos ciudadanos con derechos y obligaciones, que tienen derecho al uso del espacio público, a su apropiación y presencia en él (Brenna & Campos, 2015). Pero no todos tenemos acceso. desenvolvimiento. Olvidemos el reto de conseguir un primer empleo si cruzar la calle por cuenta propia permanece prácticamente imposible. Sin embargo, es importante valorar que a pesar de que las barreras físicas y sociales se encarguen de hacerlo así, la discapacidad no es equiparable a la incapacidad (Collado, 2013). En México, de acuerdo con el censo de Población y Vivienda del año 2020, hay aproximadamente 6,179,890 personas con discapacidad motriz, que representan el 4.9% de la población total del país. Esta cifra es lo suficientemente numerosa como para seguir siendo invisible, pues existen barreras físicas que impiden la participación activa de la población con discapacidad motriz en el espacio público. Es raro ver a alguien en silla de ruedas transitando las calles de la ciudad, disfrutando del día en un parque y más aún haciendo uso del transporte público. Basta dar una vuelta intencionada por la cuadra donde se vive para verificar, observando el espacio, la existencia de postes de luz irrumpiendo banquetas, las mismas banquetas rotas, con grietas, huecos y baches, anuncios de negocios estorbando el paso, teléfonos públicos, puentes peatonales imposibles de cruzar en ruedas, rampas mal hechas y mal ubicadas, cuando hay, o inoportunos escalones cuando no. Así, comprendemos cómo las personas con discapacidad motriz representan un grupo que se ha visto histórica y especialmente vulnerado en la protección de sus derechos al uso del espacio público (López & Peralta, 2016). Ciertamente, las personas son consideradas discapacitadas por la sociedad más que por sus propios cuerpos (Collado, 2013), pues la inaccesibilidad de las ciudades les priva de cualquier oportunidad de * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. 67 El estado deplorable de las banquetas perjudica el uso de la ciudad. El Norte. �Las personas con discapacidad motriz no dejan de hacer cosas, sólo aprenden a hacerlas diferente; tienen las mismas facultades que cualquier otro individuo con libertad de movimiento, y sobretodo, los mismos derechos. Merecen la posibilidad de construir su propio patrimonio, disfrutar su tiempo libre donde sea que así lo decidan y formar una familia en caso de desearlo, sin que representen retos de calibre homérico. Merecen ser respetados al igual que los demás mexicanos. Merecen ser tomados en cuenta, pues no desaparecen simplemente a causa de ser ignorados por el Estado y el resto de la sociedad. En su conferencia con TEDx Córdoba, la joven argentina Rosario Perazolo Masjoan, atrae nuestra atención a dos puntos de reflexión importantes que retomaremos en este ensayo. Perazolo tiene 19 años y hace cinco que usa silla de ruedas; desde su experiencia nos comparte que adaptarse a esa nueva forma de vida es un proceso, uno que "hubiera sido más fácil si yo me hubiera encontrado con un ambiente ya adaptado y no ser yo la que me tengo que adaptar a él". Todo sería más fácil, nos dice ella, “si las personas con discapacidad sí pudieran ser ejemplos, sí pudieran ser inspiraciones, pero por sus ideas, sus talentos, sus pasiones, y no por el simple hecho de que cruzar a la vereda del frente sea un desafío”. Rosario Perazolo se dio a la tarea de defender a las personas como ella cuando se percató de su tremenda desestimación y desprotección. Su historia se hizo conocida por la difusión de una carta que publicó luego de que no la dejaran entrar a un boliche. Este incidente la llevó a formar parte de una ONG que promueve la formación de activistas en la lucha por los derechos de las personas con discapacidad. Desde este punto, ha sido invitada a diferentes congresos e incluso una cumbre de Naciones Unidas sobre Derechos Humanos, para compartir sus reflexiones, invitar a la concientización de los oyentes y visibilizar este problema que aún espera la atención pública y acción estatal. Si bien esta situación adversa representa dificultades para las personas en silla de ruedas, es rescatable que ha impulsado a jóvenes que buscan la visibilización hacia el activismo, pues han entendido que si alzan la voz será más difícil ignorarles. En México, una de las organizaciones que aboga por el derecho a transitar libremente las calles de nuestras ciudades, toma el nombre de “La banqueta se respeta”, con activistas en todo el país informando y denunciando activamente las faltas del gobierno, muchos de ellos en sillas de ruedas. 68 �Comprometidos con su causa, un grupo de ellos, jóvenes con discapacidad motriz de Monterrey, en 2013 realizaron un recorrido por el primer cuadro de la ciudad para demostrar con su ejemplo la falta de preparación inclusiva de las calles, por las cuales les es extremamente complicado transitar. Detectaron obstáculos como alcantarillas en mal estado, banquetas agrietadas, escalones altos y rampas en lugares errados. Esto fue parte de un estudio que realizaron con el objetivo de presentarlo al municipio, en donde estimaron que al menos unas 50 personas con discapacidad motriz utilizan las calles de Monterrey, padeciendo la falta de espacios adecuados para su desplazamiento. En 2020, el mismo colectivo denunció de nuevo la poca inclusividad en las banquetas de Monterrey, esta vez en la recién remodelada Avenida Juárez, donde después de un proyecto de ampliación, se facilitó el paso a los peatones, excluyendo –como es costumbre– a las personas con discapacidad motriz. Señalaron en especial obstáculos como escalones y pendientes pronunciadas en las esquinas de cuadras que exceden la norma, también registros o postes en decenas de puntos en la avenida que obstruyen la vía, faltando así al cumplimiento de la expectativa de una banqueta accesible. Además, demostraron cómo entre las calles Padre Mier y Matamoros, la pendiente –que abarca la acera completamente– carece de descansos, convirtiéndola en un peligro para cualquier persona en silla de ruedas. En un reportaje realizado por el Grupo REFORMA, al respecto, Víctor Esparza (2020) del Consejo de Personas con Discapacidad en Nuevo León, apuntó atinadamente que el problema radica en que "hay una buena intención, pero falta una ejecución más eficiente, y mientras no exista una ejecución adecuada, las buenas intenciones y el dinero invertido quedan mal aprovechados". Sin duda, cuando la acción raya en la negligencia y las buenas intenciones se quedan en palabras que no logran traducirse a la realidad que pretenden transformar para mejor, las vidas que se suponía cambiarían permanecen de la misma manera, pues ningún progreso se alcanza en materialidad. La cuestión de inclusión en las calles tiene una solución sencilla, sólo tenemos que escuchar. A palabras de Eduardo Quintanilla (2020), integrante de “La banqueta se respeta”: "nos falta planear desde el punto de vista de personas con discapacidad". Ciertamente el error más común al querer hacer un bien por alguien más es no saber –y no interesarse en preguntar– qué es lo que necesita, pues desde la propia perspectiva uno encuentra propias soluciones, las cuales podrían más probablemente no acercarse a la realidad de un problema que debe ser resuelto entre distintas y variadas perspectivas, es decir, con un enfoque intercultural. El problema es que simplemente no se toma en cuenta al peatón en silla de ruedas al planificar la vía urbana. “Si planeamos y hacemos las cosas desde el punto de vista de las personas con discapacidad tenemos solucionado todo. En cambio, al adaptar las cosas para personas con discapacidad, normalmente hay fallas" comentó Quintanilla (2020) al final del reportaje. Y es que no podemos esperar incluir a un grupo en un espacio que no le es amigable, en cambio, se debería concebir una construcción alternativa en la que la diferencia no sea aditiva sino constitutiva, para poder hablar entonces de una verdadera práctica intercultural entre grupos que comparten y se relacionan en una misma zona urbana (Walsh, 2007). El espacio no debería "adaptarse a unos pocos" sino incluir a todos desde su origen, ya que constituye un bien común diseñado colectivamente (Brenna & Campos, 2015). Entonces, llama nuestra atención la figura del peatón, quien transita el espacio público, y a quien debería estar dirigido. El peatón, es “el andante del espacio público urbano, pudiendo ser mujer u hombre, niñas o niños, adultos mayores, personas con discapacidad, y en general, todas las personas sin importar su género, raza, etnia, orientación sexual u otra condición, que transite sin obstáculos por el espacio público”. Así lo dicta la primera premisa en la Carta Mexicana de Derechos del Peatón, emanada del 1° Congreso Nacional de Peatones de la Liga Peatonal en 2014. La movilidad urbana se debe al peatón y la ciudad a la escala humana. Construir nuestros espacios para facilitar –y promover– el tránsito de vehículos y no de personas, es la primera ficha que cae en el desastroso devenir de la unidad social moderna. Por esto, organismos dedicados a la defensa del efectivo ejercicio de los derechos del peatón y de un espacio público que ponga como eje a la persona en las ciudades mexicanas como la Liga Peatonal, son sumamente importantes para lograr 69 �que circular no sólo sea un acto posible y deseable, sino también un acto agradable y gratificante, base de la convivencia entre la ciudadanía. La Liga Peatonal (2014) cree que la ciudad debe basarse en las necesidades de las personas, más que en la adaptación de éstas a la ciudad. Esto es manifiesto cuando señala que: Las calles, sin pretexto alguno, deben ser accesibles para todos los usuarios de la vía y donde esto no ocurra, se deberán aplicar las medidas necesarias para construir calles accesibles a todas las personas, considerando la continuidad para sillas de ruedas o carriolas, señales sonoras en los semáforos y guías táctiles […] las banquetas deben permitir el paso franco de cuando menos dos sillas de ruedas caminando lado a lado, descontando el espacio del mobiliario urbano y vegetación. Para sustentar sus premisas, la Liga (2014) declara que el peatón “tiene derecho a vivir en un ambiente sano y a disfrutar libremente del espacio público en condiciones de seguridad adecuadas para su salud física, emocional y mental”. Así, ahonda en el asunto de la inclusión cuando afirma que el peatón tiene derecho particularmente a que el “disfrute del espacio público no esté condicionado a una situación de movilidad; a un espacio público accesible, incluyente y libre de obstáculos o rejas; a que el mobiliario urbano no entorpezca su andar o su disfrute del espacio; a banquetas amplias” (p. 6-7); entre otros más. Por ejemplo, el peatón tiene derecho en particular a cruceros seguros y accesibles que sigan su línea de deseo, pues un comportamiento social inesperado, como cruces no previstos en medio de una cuadra, son espejo de la necesidad de cruzar en medio de la cuadra, por lo tanto, la vialidad debe adaptarse a esta necesidad de la persona en vez de considerarse un acto indebido por parte de ella. En la misma línea, el peatón tiene derecho en particular a cruces a nivel en todas las vías semaforizadas, y en las no semaforizadas, infraestructura que le permita cruzar, pues conforme alega la Liga Peatonal, cuando no sea posible dotar de presupuesto para 70 �infraestructura accesible, tampoco deberá existir la vía sin semáforos, ya que ésta en sí misma representa un costo mayor al de la vía semaforizada. Finalmente, y para retomar el enfoque intercultural, el peatón tiene derecho en particular a participar en el diseño y decisión del espacio público y su señalización, porque la calle es cultura y la cultura es de la gente. La condición física de un individuo no supone un impedimento para la creación y recreación de significados culturales dentro de nuestro entorno social urbano, en cambio el medio, como hemos comprobado, sí. Es importante conocer y abogar por los derechos que como peatones, que viven y dan vida a la ciudad, nos corresponden y respetarlos sin importar la forma en que cada uno los ejerce. Defender el espacio público social como el bien común urbano que es, nos acerca como comunidad al ofrecer un lugar donde es posible observar nuestras diferencias y romper con la homogeneización de la globalización y sus incrementalmente prominentes espacios privados. La visibilidad y representación de todos los grupos que integran una sociedad y que comparten el espacio urbano, permite el ejercicio de la interculturalidad al presentarnos la posibilidad de vernos en el otro y pensar en un nosotros. La activa convivencia en estos espacios donde la relación entre individuos no se infiltra por nada más que su presencia en ellos, tiene mejores probabilidades de fomentar una actitud intercultural al relacionarse entre sí, a diferencia de la interacción que se da en espacios privados, en donde domina la asimetría. Por el bien de la colectividad, asegurar el acceso al espacio público es imperativo, pues una vez todos dentro, podemos comenzar a planear una ciudad segura, inclusiva y sobretodo, respetuosa de la humanidad que le habita. Referencias Brenna, J., & Campos, G. (2015). Repensando el espacio público social como un bien común urbano. Argumentos. Recuperado 24 de mayo de 2022, de https://www.redalyc. org/articulo.oa?id=59540679008 Collado, H. (2013, marzo). Situación mundial de la discapacidad. Facultad de Ciencias Médicas de la UNAH. 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Siglo del Hombre Editores. 71 �Reforma Siglo XXI Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ l pasado 1 de junio de 2022, a las 18: 00 horas, en el Auditorio del Museo de Historia Mexicana de Monterrey, se llevó a cabo la entrega de la Medalla al Mérito de la Mujer Docente, evento organizado por la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional (en adelante UPN). Este reconocimiento se estableció para distinguir a las mujeres que han destacado por su trabajo en el área de la docencia y la función pública, pertenecientes al nivel académico UPN y estudiantes activas o egresadas de los niveles de licenciatura y posgrado de la Unidad 19A Monterrey de la UPN. Con este evento se institucionaliza la entrega de una medalla al mérito de la mujer docente a partir de este año 2022, por lo menos a cinco mujeres, que se espera se realice en los meses de mayo o junio de cada año. La conducción estuvo a cargo de la maestra Rosa Laura Hernández Sánchez, quien saludó y dio la bienvenida a los presentes a nombre de la institución educativa. Acto seguido presentó a las relevantes personalidades civiles, educativas y sindicales que integraban el presídium, así como de las maestras galardonadas. Después de presentar a las autoridades citó a Sidney Hook: “Las maestras son el corazón del sistema educativo”; enseguida dio la más cordial bienvenida a las maestras galardonadas: Aixa Amalia Alvarado Gurany, Juana Isaura Arzaga Tijerina, Mayra García de la Fuente, y a familiares de la cuarta homenajeada, Perla Aurora Treviño Tamez, las también maestras Hilda Leticia Treviño Tamez y Alicia Elena 1 El autor agradece la colaboración de María del Refugio Pacheco Triana y de Juan Manuel Méndez Batres. *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León; de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco; y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19A Monterrey de la UPN. Laboró en la Preparatoria 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@ gmail.com García Treviño. A continuación, la profesora Rosa Laura señaló: En un mundo en el cual las mujeres han ganado las aulas en un gran porcentaje, a nivel estatal, nacional y mundial, es necesario reconocer la labor de estas docentes que enseñaron a volar, a soñar y a vivir a miles de niños, niñas, adolescentes, maestros y maestras. El común denominador de nuestras maestras galardonadas es que incursionaron como alumnas o como docentes en nuestra Unidad 19A Monterrey, de la Universidad Pedagógica Nacional, y a lo largo de su paso por las instituciones escolares o puestos directivos, han inspirado a un sinnúmero de personas a crear esperanzas, a encender imaginaciones y a amar el aprendizaje. Acto seguido se procedió a dar lectura a la semblanza de cada homenajeada con la entrega de la Medalla al Mérito de la Mujer Docente a cada una de las recipiendarias. Primeramente, correspondió a la maestra Aixa Amalia Alvarado Gurany, originaria de Monterrey, Nuevo León, quien realizó estudios de licenciatura y Maestría en Educación en la UPN Unidad 19A Monterrey y de Licenciatura en Derecho y Criminología en la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). En el año 2010 cursó el Modelo de Atención a Víctimas de Alto Impacto y Reconstrucción del Tejido social, en Medellín, Colombia. En 2011 cursó el Diplomado en “Trata de Personas” y “Women Leadership”, en El Salvador, y en el 2013, el Diplomado “Academic Criminal Justice Course and Forum on Model Laws”, en Roswell, Nuevo México. Ingresó a la Secretaría de Educación Pública en 1963. Durante los 55 años que ejerció la docencia ocupó todos los cargos escalafonarios en la educación preescolar y primaria. Se jubiló como Inspectora General de Sector. Dedicada la docencia y a la protección de las víctimas de delitos, fundó en Nuevo León el 5 de marzo de 1993 el primer Centro de Atención a Víctimas de 72 �Delitos (CAVIDE) del país, que fue utilizado como modelo a nivel nacional. Asimismo, fundó las primeras dos delegaciones municipales del CAVIDE de Nuevo León: en San Pedro Garza García (inaugurada por el presidente Ernesto Zedillo Ponce de León) y en Linares. En 1994 la Comisión Estatal de Derechos Humanos le otorgó el reconocimiento Medalla “Libertad Leal Zapata”. Convocada por el National Council International Health presentó el Modelo de Atención Integral a Víctimas de Delitos en la Reunión Internacional de la Organización Panamericana de la Salud, en Washington, D.C., del 25 al 28 de junio de 1995. Única funcionaria pública de Nuevo León que recibió en 1997 el reconocimiento anual nacional “Ponciano Arriaga”, otorgado por la Comisión Nacional de Derechos Humanos. Durante el año 2004 se desempeñó como directora de Alternativas Pacíficas, A. C. De 2005 a 2014, fungió como directora de Orientación, Protección y Apoyo a Víctimas de Delitos y Testigos de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Nuevo León. En el año 2008 recibió la presea anual de la Asociación Neolonesa de Abogadas A.C. “Lic. Margarita García Flores”, por su meritoria labor jurídica en beneficio de la familia, y en noviembre del mismo año, la Organización en California de Líderes Campesinas (INC) la nombró Madrina de Honor, el más alto reconocimiento que esta asociación confiere anualmente. En 2015 recibió de manos del presidente de la República la Presea “Maestro Ignacio Manuel Altamirano”, reconocimiento otorgado por su destacada labor docente. Presidió el Colegio de Ciencias Jurídicas en Nuevo León, A.C. de 2019 a 2021, del que recibió en 2012 el reconocimiento por “Excelencia en vocación social y profesional”. Actualmente es secretaria jurídica de la Federación de Colegios de Profesionales de Nuevo León A.C., de la que recibió el Reconocimiento a la Excelencia Profesional 2012. Toda una trayectoria de vida dedicada a la docencia y a la protección de los derechos humanos de las mujeres, niños y adolescentes. Honor a quien honor merece. Acto seguido se le solicitó pasar al estrado para imponerle su medalla e inmediatamente después dirigió su mensaje de agradecimiento. Entre otras ideas expresó: Queridos amigos compañeros de la UPN, compañeros de colegios de abogados, colegios de profesionistas que están presentes hoy. El artículo tercero constitucional reza: ‘educación universal, inclusiva, pública, gratuita, laica, basada en el respeto irrestricto de la dignidad de las personas, con un enfoque en derechos humanos y de igualdad sustantiva’. Hoy respondiendo a esta obligación, la UPN Unidad 19A Monterrey nos hace el honor de establecer la Medalla al Mérito de la Mujer Docente, una acción afirmativa que con su establecimiento impulsa la normalización, el entendimiento y concientización de esa igualdad que es obligatoria, especialmente en el área de educación. Tenemos los maestros la obligación de desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano, fomentar el amor a la patria, respeto a todos los derechos, las libertades, la cultura de la paz, la solidaridad, la independencia, la justicia, la honestidad, los valores y la mejora continua del proceso enseñanza aprendizaje. Por ello, es una obligación del Estado que exista una formación de docentes con instituciones de calidad como la UPN de la que orgullosamente somos egresadas. Luego la maestra Aixa Amalia, agradeció la presencia de las autoridades anteriormente señaladas y expresó su satisfacción por el reconocimiento recibido. A continuación, se leyó la semblanza de la siguiente galardonada: la maestra Juana Isaura Arzaga Tijerina. Nació el día 17 de junio de 1938, en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, sus padres fueron los señores Juan Arzaga Puga y Porfiria Tijerina Rivas. De 1963 a 1965 realizó estudios para maestra de Educación Preescolar en el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio. En la UPN Unidad 19A llevó a cabo sus estudios de Licenciatura en Preescolar y de Maestría en Educación con Campo en Historia de la Educación Regional, entre 1985 y 1991. Ingresó el 16 de marzo de 1958 como profesora de Música a la Secretaría de Educación y ese mismo año fue nombrada directora del Jardín de Niños “Carmen G. de Cantú” en Linares, Nuevo León. En 1977 recibió su nombramiento de supervisora de la Zona 4 de Preescolar, en Linares, Nuevo León. En 1982 fue nombrada inspectora general del Sector 3 de Preescolar que incluía los municipios comprendidos desde Santiago hasta Mier y Noriega, Nuevo León. En el año de 1992 fue 73 �promotora y coordinadora del Programa Educativo de Adultos Mayores. Desde el año 2004 hasta la fecha es integrante del Comité Técnico Ampliado del Depto. de Preescolar y miembro activo de la Casa de Reposo “Rodrigo Gómez” en Linares, Nuevo León. dicho evento. Acto seguido dirigió su mensaje; con palabras entrecortadas por la emoción, la maestra Juanita Arzaga dijo: Es un momento muy importante para mí, para mi familia y para mis alumnos, ya que la Universidad, nuestra casa, nos está haciendo este homenaje muy motivante, tengo 64 años de servicio docente y pienso seguirle otro ratito, tengo un equipo hermoso de trabajo, quiero agradecer al jefe de la región, a mi familia, a Rolando, mi sobrino pues ellos son mi familia. No tengo hijos, pero tengo bastantes coshijos. Agradezco a la supervisora Blanca que me acompaña y a la profesora Paty. Son dos de las jefas que formamos el equipo del sector tres de preescolar, mi secretaria fue mi alumna del kinder, Paty, que es mi brazo derecho, es mi bastón. Aquí están mis alumnos de kinder: Juan Isaac, Alberto, Chuchena, Benita, Enrique, mis nietos, soy la abuela honoraria. Allá está Maricela, ella se encontraba en Houston y vino hasta acá para acompañarme, por eso me permití tomar la palabra y decirles que me siento muy orgullosa de estar aquí en mi casa, la UPN y con la presencia de todos ustedes, es un orgullo ser una estudiante. Allá por 1988, fui a Chihuahua, a representar a los alumnos de maestría, ahí conocí a Juan Gabriel y me dio un autógrafo; él se dirigió a mí, yo tenía mi cuadernito, me puso el autógrafo y ahí lo conservo todavía. Asimismo, es miembro activo de la Cruz Roja Mexicana Delegación Linares, así como de la Asociación Amigos del Museo desde 1997. Voluntaria en diversas instituciones. Actualmente es secretaria del Consejo de Cultura Municipal de Linares, Nuevo León. En 1998 inauguraron un Jardín de Niños que lleva el nombre de la maestra en el municipio de Santa Catarina, Nuevo León, perteneciente a la Zona 34 del Sistema Estatal. En mayo de 2007 recibió el Premio al Mérito Docente otorgado por el Municipio de Linares, Nuevo León. En 2010 fue nombrada miembro del Consejo Consultivo de Educación del Municipio de Linares, Administración 2010-2012. Integrante del Consejo del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución, así como del Consejo del Tricentenario de la Ciudad de Linares. Presidenta del Consejo de la Cruz Roja Mexicana. El 16 de marzo del 2011, cumplió 53 años de servicio activo en el nivel de Preescolar. En 2015 recibió la Medalla “Sebastián Villegas Cumplido”, máxima presa que otorga el H. Ayuntamiento de Linares a personas destacadas, en evento realizado en el Teatro de la Ciudad. En mayo de 2018 recibió el reconocimiento por 60 años de labor docente por parte del gobierno del Estado y el 13 de junio del mismo año el reconocimiento Mujer Docente “Profra. Yolanda Blanco” en la ciudad de Monterrey. En el año 2018 recibió la Tambora de Villaseca por parte del Municipio de Linares y actualmente labora en la Jefatura del Sector 3 de Preescolar en Linares, teniendo a su cargo seis zonas de Linares y dos de Galeana, pertenecientes a la Unidad Regional #7. Toda una trayectoria docente, puesta al servicio de la comunidad de Linares y de Nuevo León, un gran ejemplo de servicio al prójimo. Después de recibir la condecoración respectiva, la maestra Arzaga agradeció tal distinción, luego presentó a sus familiares e invitados, entre los que se encontraban autoridades del municipio de Linares y diversos funcionarios y personas que fueron sus alumnas y alumnos en preescolar, incluso una familia que vino desde San Antonio, Texas a acompañarla a Este trabajo nos hace sentir vivos. Traigo un bastón y ahorita traía el andador, pero le sigo, agradezco también a todos los invit ados, a la familia de la profesora Perlita que fue mi maestra. Total, adoro a todos mis maestros de la UPN, todos los que se acuerden de mí, muchísimas gracias a todos por su presencia. Esto es mi forma de ser, somos familia y me siento muy orgullosa de todos los que están aquí ahorita acompañándonos, muchas gracias. Acto seguido se dio lectura a la semblanza de la maestra Mayra García de la Fuente. Ella nació en Monterrey, Nuevo León, en el año de 1952, hija del señor Leonel García de la Fuente y de la señora Amanda de la Fuente de la Fuente. Casada con José Rodríguez Maldonado y madre de dos hijos: José Gerardo y Leonel. 74 �Su carrera docente inició en el año 1970 como profesora de Educación Preescolar, directora de Jardín de Niños y supervisora de Zona de Jardines de Niños. Su trayectoria académica se desarrolló en el nivel de Educación Preescolar, realizó estudios de Licenciatura en Educación Preescolar y de Maestría en Formación Docente en la UPN. Durante su trayectoria laboral se distinguió como directora de Educación Inicial de la Secretaría de Educación del Estado de Nuevo León y como coordinadora del programa Renovación de la Cultura Escolar en Vía Educación A.C. A lo largo de sus 46 años de trayectoria magisterial impartió cursos, talleres, encuentros, seminarios y conferencias en temas de desarrollo infantil, planes y programas de estudio de educación inicial y preescolar, orientación a padres de familia, formación docente y directiva, administración de programas y proyectos, así como comunidades de aprendizaje. Desarrolló labores docentes, de asesoría y diseño de programas en Centros de Actualización de Maestros (CECAM), el Programa de Servicios Educativos del Postgrado en Educación de la División de Ciencias de la Educación y Humanidades de la Universidad de Monterrey (UDEM) y en la Escuela de Educadoras “Laura Arce”. Actualmente disfruta de su jubilación, concentrada en la convivencia con su esposo, sus dos hijos y seis nietos. Acudió en su representación María del Carmen García de la Fuente, hermana de la homenajeada quien recibió la Medalla y agradeció a la UPN dicho otorgamiento. La persona que leyó el mensaje de agradecimiento fue su compañera de trabajo por 18 años en la Dirección de Educación Inicial, la Lic. Norma Teresa Rodríguez Worbis, quien entre otras cosas señaló que era un honor que se le haya designado ser la portadora del agradecimiento y leer el mensaje enviado por la maestra Mayra, quien entre otros conceptos destacó: “Muchas gracias a la UPN Unidad Monterrey 19A por esta distinción. Recuerdo con alegría la época de estudiante de la primera generación de esta Unidad que se creó con el fin de homologar el grado profesional de maestros y maestras en el servicio a nivel licenciatura”. La maestra Mayra García de la Fuente afirma estar agradecida con la vida y en especial con sus padres, que supieron infundirle valores. La licenciada Norma Teresa, de manera personal, reconoció la labor amplia y profunda que ejerció la profesora Mayra en la educación inicial, que primero fuera una modalidad cuando ella llegó ahí, hasta convertirla en la Dirección de Educación Inicial. Finalmente se leyó la semblanza de la Maestra Perla Aurora Treviño Tamez quién nació en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, el 5 de octubre de 1937. Fueron sus padres el señor Juan Treviño Peña, trabajador de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, y la profesora Aurora Tamez González. Su esposo fue el profesor Néstor Gregorio Martínez Caballero (†). Cursó sus estudios en la Normal del Estado “Ing. Miguel F. Martínez” de 1952 a 1955 y en la Escuela Normal Superior del Estado como Maestra en Enseñanza Media en la Especialidad de Matemáticas. Posteriormente llevó a cabo estudios de Licenciatura en Química Industrial en la UANL y la Maestría en Enseñanza Superior en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma institución; continuó con la Maestría en Pedagogía en la UPN Unidad Ajusco, en la Ciudad de México. En 2018, en la UPN Unidad 19 B Guadalupe, obtuvo su Doctorado en Desarrollo Educativo con Énfasis en Formación de Profesores. Su experiencia docente fue muy vasta: como maestra de grupo en educación primaria y secundaria por espacio de 25 años, y como maestra de maestros durante 41 años. Formó parte de la primera planta de personal docente de la Unidad 19A Monterrey de la UPN, cuando ésta se creó en noviembre de 1979, lugar donde laboró interrumpidamente hasta el momento en que su salud se vio menguada. La maestra Treviño Tamez se hizo acreedora a las siguientes distinciones: designación de una escuela primaria con su nombre, Escuela Primaria “Profesora Perla Aurora Treviño Tamez, Maestra Emérita de Nuevo León”, ubicada en la Colonia San Bernabé de Monterrey, Nuevo León. Obtuvo la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano” por 40 años de servicios docentes. Su última encomienda en la Unidad 19A Monterrey de la UPN consistió en ocupar la subdirección académica y aún activa en esa institución rindió tributo a la madre tierra el día 1 de septiembre de 2021. Descanse en paz nuestra amiga, la incansable educadora de niños, jóvenes, adultos y docentes de Nuevo León. 75 �la directora encargada de la Unidad 19A de la UPN, quién expresó: A nombre de la comunidad educativa de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 A Monterrey, y de su directora encargada Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar, agradecemos la presencia de las autoridades que engalanan con su presencia este solemne acto de premiación de la presea Medalla al Mérito de la Mujer Docente, que por primera vez se entrega a cuatro destacadas maestras neoleonesas. Medalla al Mérito a la Mujer Docente, otorgada postmortem a la Dra, Perla A. Treviño. En su memoria la recibió su hermana Hilda Leticia Treviño. Acudieron representando a la doctora Perlita (QEPD) su hermana Hilda Leticia Treviño Villarreal y su sobrina Alicia Elena García Treviño. Hilda Leticia, después de saludar dijo: “Mi agradecimiento por este reconocimiento tan merecido para mi hermana, que en paz descanse, y pues derechito al cielo su medalla que recibe hoy aún ya habiendo partido de esta tierra, donde siempre la educación fue su sueño dorado. Gracias”. Por su parte, la sobrina Alicia Elena mencionó: “Somos lo que dejamos en el corazón de las personas, a mi querida tía, doctora Perla Aurora Treviño Tamez, en paz descanse, todo honor y toda gloria, para los que nos quedamos aquí en esta tierra, ella es nuestro gran ejemplo a seguir”. Envió para ella, un beso, un fuerte abrazo hasta el cielo y hasta pronto. Entre el público asistió también la Mtra. Gloria Violeta Treviño Tamez, hermana de Perlita, la Mtra. Aurora Magdalena Villarreal Treviño, sobrina, y el Lic. Armando Martínez Ramírez, sobrino político. En seguida se tuvo la intervención del Mtro. Juan Manuel Méndez Batres en representación de 76 La UPN Unidad 19A Monterrey, a lo largo de sus 42 años de existencia, ha contado entre sus alumnos y alumnas con una gran cantidad de mujeres docentes que han egresado de sus programas académicos de Licenciatura o Maestría, y que han dado brillo y esplendor, a lo largo de su historia de vida, al devenir educativo de nuestro Estado. De acuerdo con las estadísticas e indicadores del Sistema Educativo de Nuevo León, más del 62% de los profesionales dedicados a educar son mujeres. Es imperativo reconocer la importancia del rol de la mujer maestra y su impacto en la formación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes en ambientes que propicien la equidad de género, así como motivar la vinculación de las mujeres para crear entornos basados en una cultura de paz, fundamentada en el desarrollo de buenas acciones, en la reflexión, el diálogo y el consenso. Nuestra Alma Mater ha decidido el día de hoy hacer historia uniendo las vidas de cuatro mujeres docentes, que son ejemplo de vocación magisterial, de valores humanos y de amor hacia los demás. Cuatro expresiones distintas, pero con un mismo sustento y un mismo propósito; cuatro generaciones, cuatro historias, cuatro voces comprometidas, gracias a las cuales, cientos o tal vez miles de personas han resultado beneficiadas por sus acciones en pro de la educación y del bienestar de la comunidad. El ideario de Rosa Luxemburgo, quien soñaba en un mundo donde las mujeres fueran socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres, se cumple en la vida y obra de estas cuatro maestras excepcionales, pues �gracias a su esfuerzo y su incansable labor, nos han legado un mundo diferente: cada vez más equitativo, más humano y más libre. Para finalizar tan emotivo evento la maestra de ceremonias agradeció en nombre de la Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar, directora encargada de la UPN Unidad 19A Monterrey, la presencia de las autoridades, de las maestras galardonadas, personal de la Unidad e invitados, que fueron testigos de este homenaje a cuatro pilares de la educación de Nuevo León y de México. Fue así como a las 18:20 horas, finalizó la ceremonia de la primera entrega de la Medalla al Mérito de la mujer docente. 77 �Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI: 29 años difundiendo la ciencia y la cultura Hermilo Cisneros Estrada* ██ ace 29 años surgió el órgano de difusión cultural de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Para poder apreciar en toda su dimensión la revista Reforma Siglo XXI , es importante recordar algunos antecedentes en cuanto a actividades de difusión que se editaron en la Preparatoria antes de que publicáramos este órgano de difusión y cultura. Entre las publicaciones anteriores podemos mencionar Boletín, en el que regularmente la Preparatoria publicaba las conferencias que mes tras mes dictaban importantes personalidades en el campo de las ciencias sociales como la política, la economía y la historia; todas ellas invitadas por el entonces director de la escuela, el doctor Máximo de León Garza. Dichas conferencias eran dictadas en la Biblioteca “Centenario de El Colegio Civil”, espacio compartido por maestros y alumnos de las preparatorias 1 y 3. Otra publicación, ésta a cargo de los alumnos, fue El Tecolote, órgano informativo del Consejo Estudiantil de la Escuela Preparatoria Núm. 3.1 De éste se publicaron sólo dos o tres números, en mis manos tengo los números 1 y 2. El primero es de abril y el otro es de octubre, ambos en el año de 1980. El primer número se hizo en formato tamaño oficio, grapado y de apenas ocho páginas. El corte de esta publicación era de carácter político. El director de la escuela era el doctor Máximo de León Garza. El segundo número se publicó cuando el director de la escuela era el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Este segundo número se hizo en formato tamaño carta, grapado y con diez páginas. Ambos ejemplares tenían la particularidad que presentaban la nota editorial en la portada. Probablemente hubo continuidad en estas publicaciones mencionadas; lo que pude conseguir al respecto para examinar los antecedentes inmediatos son publicaciones más tardías, por ejemplo, el Boletín académico N° 9, fechado en diciembre de 1984; el director seguía siendo el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Después, en la administración del Ing. Juan E. Moya Barbosa, en diciembre de 1988, se editó un Boletín Académico, *Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, y licenciado en Educación Media Superior del área de Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 1 En 1950 se publicó un primer órgano de difusión también titulado El Tecolote, y también editado por alumnos del plantel. Aquél boletín era de corte cultural exclusivamente. al que se le dio el número 0 (cero), en éste se publicó únicamente un trabajo de la maestra Ofelia Eusse Zuluaga, investigadora de CISE de la UNAM. Quizá se publicaron algunos números posteriores a éste y anteriores al también Boletín Académico publicado en marzo de1992. También en diciembre de 1992, se publicó una revista que se llamó Siglo Nuevo, órgano de difusión del área histórico social de la Preparatoria Núm. 3. Esta publicación estuvo a cargo del maestro Javier Rangel Vázquez y en la dirección de la escuela continuaba el ingeniero Moya. Es necesario recordar que durante la gestión del Ing. Juan E. Moya se dio un impulso significativo a la labor editorial, publicando varios libros y la serie denominada “Cuadernos de Divulgación Ideológica”. Marco histórico en el que nació Reforma Siglo XXI En el año de 1992, se inició una profunda reforma académica en nuestra Máxima Casa de Estudios. Previo a su implementación en el aula, se impartieron cursos de inducción sobre la misma a todos los maestros del Nivel Medio Superior, que fueron estrictamente obligatorios, impartiéndose en los turnos matutino, vespertino y nocturno. En la Preparatoria Núm. 3, durante la administración del Ing. Juan Edelmiro Moya, se desarrollaron diversas actividades académicas y culturales muy relevantes en las que importantes grupos de maestros participaban activamente. Entre otras, se impartió un Diplomado de Formación Docente con duración de aproximadamente 240 horas, distribuidas en 6 cursos de 40 horas, que incluían desde la inducción a la docencia, hasta un taller de docencia, impartido por maestros y maestras del CISE de la UNAM. De igual manera, había docentes de nuestra Preparatoria que realizaban estudios de maestría en algunos de los distintos campos del saber y en varias facultades de la UANL. En estas condiciones se dio el cambio de administración y la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina se hizo cargo de la dirección de la Preparatoria Núm. 3. El rector era el Lic. Manuel Silos Martínez. La nueva dirección conformó un cuadro administrativo entre los que se encontraba el Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, quien se hizo cargo de la Subdirección Académica del Sistema Presencial, y quien esto escribe, de la Coordinación Académica del Sistema Abierto. Ya 78 �estando en funciones, el maestro Clemente me propuso que habláramos con la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina para poner a su consideración el proyecto de la revista. Se pretendía que se le diera un enfoque cultural y que incluyera las diferentes áreas del conocimiento. En abril de 1993, la directora nos escuchó y aceptó el proyecto, autorizándonos para que echáramos a andar este medio de difusión y cultura. Nace Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI nació en el marco de la celebración del 60 Aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios. A partir de la aprobación de la C.P. Martha Arizpe Tijerina, nos dimos a la tarea de invitar a los compañeros docentes para que colaboraran con artículos y así sacar adelante el primer número de Reforma Siglo XXI. No fue fácil, pues en esos días todos los maestros y personal administrativo estaban muy atareados realizando trabajos relacionados con las actividades que la nueva reforma académica de la Universidad exigía, como planes de clase, exámenes y algunas estrategias (para poder pasar del esquema semestral al plan modular). A principios de mayo 1993 se presentó la oportunidad de que un grupo académico de nuestra escuela asistiera a un Congreso Internacional de Educación a Distancia, llevado a cabo en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana, Cuba. Este grupo estuvo integrado por los maestros Marcos Ruiz Rodríguez, Clemente A. Pérez Reyes, José María Guzmán Guadiana y él que esto escribe. En este espacio tuvimos la oportunidad de solicitar a varios de los conferencistas a que nos autorizaran publicar sus ponencias en la revista que estaba por nacer. Los ponentes con los que hablamos aprobaron nuestra solicitud. Lo mismo hicimos con varios conferencistas que en febrero del mismo año habían asistido al Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI” llevado a cabo en el Sistema Abierto de la Universidad Nacional Autónoma de México, del 25 al 27 del citado mes. Con los materiales recabados por nuestros compañeros maestros, una ponencia de la UNAM y las que trajimos de la Habana, se procedió a su transcripción; haciéndose en los tiempos en que las secretarias podían dedicarle a este proyecto, dado que ellas contaban con exceso de trabajo por lo de la reforma académica universitaria. La tipografía estuvo a cargo de Margarita Ponce y María Esther Caballero Tamez; ya capturado, se guardó en espera de darle una revisada, sin embargo, no hubo tiempo porque un día, a media mañana, a principios de septiembre, la directora dio la indicación de enviar los originales de los artículos que conformaban la revista a la imprenta de la Preparatoria. No fue posible enviarla a imprenta ese mismo día, porque había que ponerle un título, diseñar una portada y llenar algunos espacios con viñetas. Le presenté a la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina algunos posibles nombres, pero no le parecieron y de manera espontánea dijo “ponle Reforma, Reforma Siglo XXI”. Así surgió el nombre de la revista de la Preparatoria Núm. 3. Ya con el título y sabiendo la urgencia de que la publicación saliera en esos días por la conmemoración del 60 Aniversario de la Universidad, diseñé una portada a lápiz, alusiva al aniversario, luego los compañeros de sistemas lo realizaron en la computadora, y se envió a imprenta sin haber sido revisados ninguno de los artículos, por lo que apareció con algunos errores. Las ponencias internacionales las fuimos incluyendo en los subsecuentes números; lo hicimos así para enriquecer con uno o dos trabajos de autores de renombre cada una de las ediciones. En el primer número, incluimos la conferencia “Las Ciencias Sociales y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas de Universidad a Distancia”, del Dr. Pablo González Casanova, dictada en los últimos días de febrero de 1992 en el auditorio “Alfonso Caso” de la UNAM. Publicamos también la ponencia del Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia. El título de la conferencia fue “UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia”. En el primer número de Reforma Siglo XXI se publicaron 11 artículos, una carta que le enviamos al rector de la UANL, firmada por los maestros que asistimos al Congreso de la Habana, y una “Lección para el Profesor”; el primer número fue de 56 páginas y a excepción de los artículos de González Casanova y el de Cardona Orozco, el resto fueron de maestros de nuestra Preparatoria. Después de ordenar el índice, incluimos algunos paradigmas o máximas de Leonardo da Vinci al final de cada uno de los artículos. Los espacios que nos quedaban al final de cada escrito fueron llenados con viñetas realizadas por el pintor Antonio de Luna Solís. Para el 20 de septiembre de 1993, la revista Reforma Siglo XXI ya estaba circulando en la Preparatoria, en diversas oficinas de la Rectoría, así como en otras dependencias de la Universidad. Reforma se rediseña en cuatro secciones Para el número 2, “se publicaron las aportaciones bajo cuatro rubros o secciones, las cuales de alguna manera se han venido perfilando desde el primer número: Educación y sociedad, Literatura, Costumbres 79 �y Tradiciones, y Ecología”.2 Consideramos que en el primer apartado o sección (Educación y Sociedad) cabrían todas las aportaciones que hicieran los maestros que cursaron el Diplomado de Formación Docente que se llevó a cabo en la administración anterior. En el segundo (Literatura), podrían participar los maestros del campo de las letras, que los había y muy buenos para escribir; el tercer apartado (Costumbres y Tradiciones), se hizo porque pensamos que sería importante que se rescataran las formas de ser y actuar de la sociedad en los tiempos pasados en Nuevo León. En el cuarto (Ecología), por considerar que era muy importante la concientización sobre el cuidado del medio ambiente y en ese apartado podrían escribir los maestros de área de Biología e incluso los de Ciencias Sociales, vinculando el desarrollo social con los problemas ecológicos, con la producción, mediante el uso de recursos naturales renovables y no renovables, así como los desechos que produce la industria y la sociedad urbana, entre otros. En este segundo número, se abrió la edición con la publicación de la conferencia titulada “El Perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a Distancia”, dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, por el Dr. Rodolfo Herrero Ricaño en febrero de 1992 en la UNAM. En este número, hubo 21 aportaciones, la del Dr. Rodolfo Herrero y el resto por los maestros de casa. La tipografía y el diseño estuvo a cargo del Departamento de Sistemas. Las ilustraciones y viñetas las hicimos que fueran alusivas al tema tratado. El número dos de la revista Reforma Siglo XXI constó de 79 páginas y una adicional (al final) en la que se informaba a los maestros sobre los títulos de videos didácticos existentes en el Departamento Audiovisual. En el número tres las aportaciones fueron veinticinco, con un total de 86 páginas, e igual que en los dos anteriores pusimos como primer artículo el trabajo de un autor reconocido internacionalmente en el campo de la educación. El título es “La Evaluación de los Aprendizajes de Enseñanza Universitaria a Distancia”. Su autor, el rector de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, de España. Conferencia dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, en la UNAM. Optimizando recursos Durante la edición de los primeros cuatro números se tuvo problemas para la captura de los artículos, porque en ese año de 1993 la mayoría de los trabajos los recibíamos manuscritos, por lo que se tenían que capturar y formatear, y no se disponía de personal para esta actividad, la cual hacían las secretarias de manera 2 Editorial de Reforma Siglo XXI, N° 2, diciembre de 1993. adicional a su carga laboral, además de que los medios tecnológicos todavía no eran dominados al cien por ciento por éstas. No obstante, algunas de ellas nos ayudaban en ratos en que el trabajo académico se los permitía e incluso, en parte de su horario de comida. Aparte de la carencia de los medios técnicos y humanos para realizar cada edición, hubo compañeros que criticaban el hecho de que trabajáramos en el mejoramiento de Reforma Siglo XXI y, sobre todo, al ver que este medio de difusión iba siendo cada vez más reconocida en el ámbito universitario. Importante viraje Retomando un poco de historia, algo que considero que dio un gran viraje a favor de la revista, fue cuando llegaron a la dirección de la escuela cartas de agradecimiento valorando la importancia del trabajo editorial que se estaba realizando con Reforma Siglo XXI. Éstas procedían de la UNAM, UNISUR (Colombia), SUA/ UNAM, Estados Unidos, la Habana, Cuba, de España, de la UNESCO y la Universidad Nacional de Mar de Plata, entre otras.33 Después del número cuatro y la recepción de los agradecimientos, Reforma Siglo XXI logró que maestros y alumnos de posgrado se fueran incorporando como colaboradores de nuestra revista, convirtiéndose así, en fuente de consulta para estudiantes de distintas maestrías de las facultades de la UANL. Como mencioné anteriormente, Reforma Siglo XXI surgió por la idea del maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes y la buena disposición de la maestra Martha Elva Arizpe Tijerina. Colaboré de manera activa en la edición de la revista hasta el número ocho. Después se hizo cargo de ella el Lic. César Pámanes Narváez. Con él, Reforma Siglo XXI dio un salto cualitativo y cuantitativo sumamente importante, dado que él contactó a otros muchos articulistas de reconocido prestigio, mismos que continúan colaborando para nuestro medio de difusión cultural con materiales muy valiosos en los distintos campos del saber. Concluyo diciendo que la revista Reforma Siglo XXI salió a la luz antes de que apareciera en México el periódico Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre del órgano de difusión y cultura de nuestra escuela fue tomado de este periódico. Pero el título de la revista se debe a la maestra Martha E. Arizpe, directora de la Preparatoria Núm. 3, cuando surge este medio de difusión, porque fue ella quien propuso se le pusiera ese nombre. El periódico Reforma apareció tiempo más tarde. 3 Véase 2° Informe 94-95 de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina, pp.111-113. 80 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 111 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 29, No 111, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000018 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencia de la lógica Gerontología Luis de Carvajal Patricia Highsmith Periodismo mexicano Plaza Zaragoza Wong Foon Chuck https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21256/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_28_No_110_Abril-Junio.pdf 78c1779fa541fb7478caa5d5bae4048b PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 110, Abril-Junio 2022. Fecha de publicación: 18 de junio de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de junio de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Í}|~ El Art Déco en México II / Rodrigo Ledesma Gómez 5 Reseña de Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería / Luis Enrique Pérez Castro 10 Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel (segunda de tres partes) / Gabriel Robledo Esparza 13 El 20 de enero de 1912 muere en el D.F. el Dr. Rafael Garza Cantú / Erasmo Enrique Torres López 22 El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (segunda y última parte) / Raúl Alvarado Navarro 24 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (segunda parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 28 Reseña: Los aires difíciles de Almudena Grandes / Clemente Apolinar Pérez Reyes 35 Pulseras / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 38 Inteligencia emocional: una necesidad actual en el docente / Pablo Cervantes Martínez / Angélica Murillo Garza / Leticia Serna Niño 39 Cómo usar las redes sociales en tus clases / Claudia Janeth Hernández Cardona 41 212 Aniversario de la Independencia de México / Angélica Murillo Garza 44 Aprendizaje inmersivo / Daniel Cantú González / Claudia Janeth Hernández Cardona 47 Dos poemas: Un dios pobre y King Kong / Ringo Cruz Gamba 50 Estampas de la historia popular de Palaú: Martinita / Amador Peña Chávez 51 ¿Por qué escribo? Y otros menesteres / Alina Naomi Hernández González 55 Arte, cultura y béisbol / Juan Alanís Tamez 58 Don Raúl Rangel Frías y Santa Catarina / Antonio Guerrero Aguilar 61 Barrio de la Purísima / Sergio Loredo Macías 66 [Viernes 19 de agosto de 2011] Séptimo y último capítulo de la novela inédita Arroyo Seco / J.R.M. Ávila 69 La universidad y la educación superior en tiempos de cambio / Ma. Gabriela Guerrero Hernández / María del Rocío Rodríguez Román 73 El ámbito pre científico como ámbito de creación y posibilidad bajo las formas-límite de Husserl y el precepto de Deleuze / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra / José Luis Cisneros Arellano 82 ��P~~z|‹ El pasado 13 de junio de 2022 rendí, ante la Honorable Junta Directiva de la Escuela Preparatoria Núm. 3, el Segundo Informe General de Actividades correspondiente al primer periodo de gestión administrativa 20202023. Por tal motivo expresé mi reconocimiento a todo el personal, por su ardua y dedicada labor, que nos permitió cosechar los frutos tan satisfactorios que allí detallé y por hacer suyos los objetivos estratégicos de esta administración, no obstante la emergencia sanitaria que hoy parece superada. Aprovecho este espacio para reiterarles mi agradecimiento por identificarse con las tareas sustantivas que realiza nuestra dependencia universitaria y por los esfuerzos asumidos para seguir brindando los servicios educativos. Hoy nuestra escuela goza de un mejor posicionamiento, reconocimiento y aceptación social, gracias a la labor sustantiva de la docencia que nuestros maestros realizan día a día. También deseo hacer propicia la presentación del número 110 de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión cultural de nuestra Preparatoria Núm. 3, para reconocer el esfuerzo de nuestros colaboradores que, sin importar la pandemia, siguieron colaborando, lo que hizo posibles los cuatro números correspondientes al periodo de junio 2021 a junio 2022. Fieles a las características que desde su nacimiento esta revista ha tenido, el perfil temático de la presente edición aborda asuntos de muy diversos intereses. Por lo tanto, se incluyen en este número cuatro artículos de sumo interés y actualidad sobre el tema educativo y los retos que éste representa para el docente y las instituciones en general. En el ámbito de la creación literaria nuestros colaboradores nos hicieron llegar poemas, reseñas y narraciones que se inspiran en lo cotidiano, en vivencias personales de los autores en sus diferentes tiempos y latitudes. La crónica, en sus diversas variantes, también se ha consolidado como una de las secciones preferidas de nuestros lectores, a quienes les ofrecemos cinco colaboraciones entre las que se destaca la valoración de las aportaciones de prohombres de nuestro estado. Asimismo, nuestro lector encontrará la continuación de artículos de investigación y reflexión iniciados en números pasados, como el estudio arquitectónico de nuestro edificio sede, el análisis de la situación de la conservación del patrimonio en nuestro estado, así como la segunda parte del análisis de la Ciencia de la Lógica. Esperamos disfruten este número. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, Directora. ��R S XXI El Art Déco en México II Rodrigo Ledesma Gómez* ██ n septiembre de 1977, Felipe García Beraza (1924-1977), hombre dedicado a la cultura, fundador del Centro Mexicano de Escritores (CME) y de la Sociedad Defensora del Tesoro Artístico de México, organizó una exposición fotográfica en el Instituto Mexicano Norteamericano de Relaciones Culturales, titulada Art Déco en México, con un folleto en el cual se incluyeron textos del propio Felipe García, Luis Ortiz Macedo, Carlos Flores Marini, Antonio Luque, Salvador Moreno, Jaime Cuadriello, Alberto Yarza y Javier Esqueda, con el objetivo de valorar la importancia artística y arquitectónica de varios edificios de la Ciudad de México, así como objetos decorativos y artes gráficas. Esta muestra fue el inicio del estudio del Art Déco en el país. La segunda ocasión en que se trataba en México el tema del Art Déco no fue en la capital de la República como se podría esperar. Fue en la ciudad de Monclova, Coahuila, en el noreste mexicano, donde se llevó a cabo una exposición de objetos, esculturas, diseños y fotografías, en el museo biblioteca Pape, de marzo 29 a junio 28 de 1980, titulada Art Nouveau, Art Déco, cuando estaba como director Jenaro Martínez, y como directora de Colecciones y Exhibiciones Sylvia Pandolfi, quien escribió el texto del catálogo. Pandolfi dilucida sobre la terminología, las características y la historia de los dos estilos de la muestra, el Nouveau y el Déco, así como una relación de hechos relevantes para el desarrollo de ambas corrientes. de la UNAM, quienes llevaron a cabo el análisis inicial de este estilo, que predominó en México entre 1918 y 1938. El deterioro progresivo de inmuebles y monumentos del estilo Déco generó la inquietud por realizar la investigación sobre el tema.1 Después de estas tres exposiciones y sus catálogos, vino, en 1986, la publicación del único libro que como tal y hasta ahora se ha realizado con el tema del Art Déco en México. El autor fue Javier Esqueda y fue publicado por la UNAM a través del Centro de Investigaciones y Servicios Museológicos. El título fue El Art Déco. Retrato de una época. En un amplio prólogo el autor da un acercamiento a cuáles fueron las condiciones sociales, políticas y económicas que desencadenaron la época de los años veinte en Europa y Estados Unidos, los llamados “años locos”. Luego vienen los capítulos “El estilo Art Déco”, “Antecedentes e influencias” y “París: el siglo XX”, en donde habla de la importancia de la Exposición Internacional de Artes Decorativas e Industriales Modernas de París, celebrada en 1925, de donde se expanden, como tales, los productos que más tarde se conocerán como Déco. En el mismo año de 1980, de agosto a octubre, en la Galería Universitaria Aristos de la UNAM, en la Ciudad de México, se presentó la exposición “Una puerta al Art Déco”, en la cual se mostró, con fotografías, construcciones de cinco colonias de la Ciudad de México. El catálogo fue escrito por Xavier Esqueda y la investigación la realizaron académicos del Centro de Investigaciones y Servicios Musicológicos Después, están el capítulo “Estados Unidos”, y viene “México en el Art Déco”, para insertar dentro de él el subcapítulo “El Art Déco en México”, el cual abarca la mitad del contenido del libro con los apartados “La pintura” y “La arquitectura”, que ocupa prácticamente una tercera parte de las 150 páginas del libro. Esqueda esclarece que la gran mayoría de ejemplos que analiza están en la Ciudad de México, porque “hay pocas ciudades en el mundo donde puedan encontrarse tantos ejemplos de arquitectura Art Déco, o mejor dicho, elementos Art Déco en arquitectura, como en la Ciudad de México, hablando de lo que hoy resta para no mencionar lo que ha sido destruido o transformado”.2 Termina el libro con “Las artesanías”, “La literatura” y “El revival”. * Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Hasta ahora no se ha vuelto a escribir un tratado como éste sobre el Art Déco en México. Prácticamente es la “biblia” para el estudio del tema en el país, pues 5 �paso a paso, precisamente como una elevación geométrica, como unas líneas energéticas o como un aderezo decorativo, es como Xavier Esqueda lleva al lector a introducirse en el gallardo, fino, elegante y airoso Art Déco en México. En 1990, el arquitecto e investigador Enrique X. de Anda publicó el libro La arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte. La edición fue a través del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM. El libro consta de ocho capítulos y el sexto, “La arquitectura del Déco”, está dedicado al desarrollo de dicho estilo en la Ciudad de México. Inicia con “La Exposición de Artes Decorativas de París en 1925”, para continuar con la “La difusión en México de las imágenes de la Exposición de París”. En “La producción Déco en México”, el autor da un gran aporte para el estudio de la arquitectura Art Déco en el país, al proponer, a través del estudio de los elementos característicos de un conjunto de edificios analizados, cuatro tendencias: la primera denominada geométrica; la segunda, ecléctico-mayista; la tercera tendencia plasticista; y finalmente, el cuarto apartado, el decorativista. Concluye el capítulo con el edificio de La Nacional: una síntesis del estilo Déco, el primer rascacielos mexicano terminado en 1932. En los apéndices del libro vienen 16 cuadros con datos de los edificios correspondientes a los años 1920 a 1934 y uno sobre edificios sin fecha identificada. Veinte años después de la exposición del IMNRC, el Museo Nacional de Arte organizó la más extraordinaria muestra sobre Art Déco que se haya hecho en México. De noviembre de 1997 a abril de 1998 se llevó a cabo “Art Déco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita”, una exhibición de objetos, electrodomésticos, gráficos, pinturas, esculturas, fotografías de edificios; todo lo más sobresaliente del Déco. Glamorosos como la exposición, los textos del catálogo fueron escritos por Enrique X. de Anda Alanís, quien además fungió como asesor curatorial, lo mismo Jaime Cuadriello Aguilar, mientras que Xavier Esqueda Aceves fue asesor académico. Un sinnúmero de personas e instituciones aparecen al principio en los “Agradecimientos”, pues fueron quienes prestaron las piezas o dieron facilidades para la toma de fotografías. El primer texto, “Preámbulo a las cinco de la tarde…”, es una remembranza del arquitecto Juan Segura desde su departamento en la colonia Hipódromo-Condesa de la Ciudad de México, en 1934. Luego, en “Referencias obligadas”, se habla Edificio La Nacional del Déco como el aroma de los años de entreguerras para distinguir los productos que se reconocen como Déco. “México: el debate de la modernidad”, época que va del 1 de diciembre de 1920, fecha en que Álvaro Obregón asume el poder, hasta el 22 de mayo de 1942, cuando Manuel Ávila Camacho declara la guerra a Alemania; cronología para ubicar los años del Déco en el país. Cuestionando a quienes han estudiado el siglo XX y han sido selectivos es como inicia “El Art Déco: formas y razones”, porque algunos han eliminado al Art Déco de la historia del arte. Uno de los capítulos más amplios es “La identidad del Art Déco en México”, en el cual De Anda afirma que el Déco en la mayoría de los países del continente americano tuvo presencia con sus rasgos particulares más por ciudad que por país. El capítulo titulado “La arquitectura Déco en la Ciudad de México” es el más extenso del catálogo e inicia 6 �con la referencia de que en ciudades como Santiago de Chile, Río de Janeiro, Buenos Aires, Montevideo y México, tuvieron una abundante arquitectura Déco. La sección “El edificio de la Secretaría de Salud. La modernidad frente al castillo” es todo un panegírico al primer edificio para la administración pública construido por el gobierno posrevolucionario, iniciado en 1925 por el joven arquitecto Carlos Obregón Santacilia, dentro del lenguaje Art Déco. Finalmente, en “Epílogo: a las cinco de otra tarde…”, De Anda dice que no hay quien se asome al edificio San Martín, pues ya está abandonado. El libro va acompañado de fotografías en color, un índice de ilustraciones y el catálogo de los objetos expuestos organizados por rubros: I. Artes plásticas, II. Impresos, III. Material cinematográfico, IV. Arquitectura, V. Artes aplicadas e industriales. Al final vienen referencias arquitectónicas con los datos de algunos de los arquitectos identificados como autores de edificios de la Ciudad de México. verdadero tratado de las características del Déco en el país que, junto con el libro de Xavier Esqueda, Art Déco. Retrato de una época, constituyen los trabajos que más y mejor han estudiado el tema, por lo que estas obras serán la fuente principal del apoyo teórico que utilizaremos para explicar las características del Art Déco, y aunque sus trabajos se refieren, en su gran mayoría, a la Ciudad de México, los elementos compositivos característicos de los edificios que ellos examinan nos servirán de marco de referencia para nuestro análisis en la Escuela Preparatoria Número 3, aportación muy significativa al estudio del Art Déco en el país. Esqueda, en su libro Art Déco. Retrato de una época, aporta las siguientes características: Más que un catálogo de la exposición, Art Deco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita es un • En las puertas de entrada se logra un abocinamiento a través de arcos superpuestos y en muchas ocasiones los aleros siguen el ritmo de las arcadas, en donde se coloca la iluminación eléctrica, o bien, pequeños blocks de vidrio para lograr la luz natural. Edificio de la Secretaría de Salud, diseñado por el arquitecto Carlos Obregón Santacilia 7 �• El rodapié trabajado en granito es una característica del Déco en México. • El vitral se pone de moda al ser utilizado en escaleras y en vestíbulos; los diseños pueden ser geométricos o paisajes estilizados, ya sean en juegos polícromos o simplemente en blanco y negro. • Con cemento se lograron aplanados de heterogéneas formas decorativas, como composiciones geométricas, líneas radiales o curvas. Y con el mismo material se hicieron relieves, que también se trabajaron con piedra, logrando ornamentaciones, en algunas ocasiones exuberantes, de diseños geométricos, prehispánicos o florales. • La herrería en puertas y ventanas, barandales exteriores e interiores, se engalanaron con líneas quebradizas a manera de rayos eléctricos, círculos conectados con líneas oblicuas o curvas. • Los materiales se utilizaban de acuerdo al tipo de construcción más sencillos u ostentosos, y si eran de mucho lujo éstos “hablan por sí solos: bronces, latón, aluminio, mármoles en diferentes colores y de diversas procedencias, cristales esmerilados, acidulados o biselados; de procedencia nacional o importados”.3 • Los colores en los exteriores, aparte del blanco, fueron los tonos cálidos. En los interiores era muy habitual el blanco y el negro, sin embargo, los baños engalanaban con azulejos importados de tonos intensos; además, en el interior fue común que en los techos se hicieran relieves en yesos, principalmente alrededor de las instalaciones para la luz eléctrica. • Los números de las casas y los nombres de los edificios cobraron importancia al hacerlos en relieves o rehundidos con el diseño geométrico que se puso de moda y que en ocasiones se forjaron en metal.4 Veremos a continuación los rasgos y características de cada tendencia. La tendencia geometrista utilizó la línea como elemento de definición, la constante presencia del ángulo recto y los recuadros elaborados en cantera o algún material parecido que guardan motivos fitomorfos. Los planos se trabajaron de manera vertical y lineal, consiguiendo el efecto de mayor altura; además, con un juego de relieves rectangulares verticales superpuestos y ascendentes, así como con la elevación de la parte central del edificio, origina un efecto de planos hacia fuera que se combinan con el ritmo de estrías verticales con líneas horizontales. Para la ejecución de la fachada, la elevación de la entrecalle central y el pintarla con otro color ayuda a contrastar con el resto del edificio, además de colocarle, en muchos casos en el acceso principal una marquesina de forma rectilínea. La segunda, la tendencia ecléctico-mayista, se refiere a las inspiraciones de los decorados mayas, que en el caso del edificio de la Preparatoria Número 3 no aplica. La tendencia plasticista es la que expone un fuerte ornamentalismo decorativista, pero que al aplicarse da por resultado planos cerrados, sin absorber la masividad del edificio. La cuarta y última es la tendencia decorativista, que se refiere a elementos decorativos que complementan la composición geométrica de las edificaciones. Enrique X. de Anda clasifica los elementos que comprenden esta tendencia decorativista en exteriores e interiores, de los cuales solamente expondremos los que nos serán útiles. Los elementos exteriores son: Enrique de Anda, en su obra La arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte, en el apartado dedicado a la arquitectura Art Déco, propone cuatro tendencias para el desarrollo de dicho estilo en México: 1. 2. 3. 4. La tendencia geometrista. La tendencia ecléctico-mayista. La tendencia plasticista. La tendencia decorativista. 5 8 1. Relieves adosados. Éstos se facturan por medio de pastas suaves o en directo en el material que los comprende dentro de placas cuadradas o rectangulares. 2. Vanos de acceso. Se produjeron de forma abocinada, es decir que los perfiles se van reduciendo de manera rítmica. 3. Herrerías de puertas de acceso y en otros elementos. Se produjo en dos directrices: la primera por la diferencia de materiales y el color, como el contraste de un plateado brillante del acero inoxidable, el amarillo del latón, o el negro del fierro. La segunda con la aplicación de la línea curva o en forma de latigazo, o bien, con un acopio de barras asimétricas. 4. R o d a p i é s y j a r d i n e r a s . E l r o d a p i é �normalmente se trabaja en granito o con algún tipo de aplicación rugosa y contrasta con el resto de la fachada al utilizar otro tipo de color o de textura. Las jardineras responden a los elementos geométricos compositivos del edificio. 5. Letreros y lámparas. Para los letreros de los edificios y de los números se utilizó una tipografía de fuertes líneas rectas con ángulos pronunciados en los que aparece la línea curva dilatada. Su aplicación podía ser en dos formas: con metal, o bien, labrados en el mismo edificio en bajorrelieve o en rehundido. Las lámparas se ejecutaban en forma de prismas triangulares y se instalaban de forma vertical, en ambos lados de los vanos de acceso. 6. Astabanderas y esculturas. El astabandera fue una característica del Art Déco proveniente de Europa y también tiene un origen náutico. Las esculturas de bulto iban adosadas a un edificio o monumento escultórico. 7. Ménsulas. En el Déco sirvieron para sostener bandas superpuestas que nacen del primer nivel del edificio y se prolongan verticalmente por la fachada y muros exteriores. arco mixtilíneo y abocinado está descrito en la tendencia decorativista, elementos exteriores: vanos de acceso y la sucesión de placas en fachada fue referida en la tendencia geometrista. 4. Elementos compositivos comunes. Como podemos observar, hay elementos compositivos que se repiten en ambos autores, no obstante, nosotros tomaremos cualquiera de ellos que nos sean útiles para hacer la descripción estilística del edificio que actualmente ocupa la Preparatoria Número 3. Notas 1. Rivera, R. (1980). “Introducción”. En Xavier Esqueda (coord.), Una puerta al Art Déco (p. 6). UNAM. 2. Esqueda, X. (1986). Art Déco. Retrato de una época (p. 109). México. 3. Idem, p. 117. 4. Hemos parafraseado e incluido algunos breves comentarios a las características dadas para la arquitectura por Xavier Esqueda en el capítulo “El Art Déco en México”, del libro citado Art Déco. Retrato de una época, pp. 114-117. 5. De la misma manera que lo hicimos con las características proporcionadas por Esqueda, parafraseamos las cuatro tendencias propuestas por De Anda en La arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte, pp. 134-156. Los elementos interiores son: 1. Pavimentos y lambrines. En los vestíbulos de edificios, tanto públicos como privados, los pavimentos normalmente se realizaron en granito o mármol de variados colores, respondiendo a la geometrización en sus diseños. Los lambrines eran trabajados con algún material similar al utilizado en el pavimento, pero conservando una sola tonalidad. 2. Vitrales. Los temas abordados en nuestro país estaban relacionados con paisajes que resaltaban un sentido de mexicanidad, o bien trataban la tecnología con algún tipo de alegoría, pero siempre inmersos dentro del geometrismo y la policromía. 3. El arco mixtilíneo y abocinado. El mismo Enrique de Anda, en el libro Art Déco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita, en el capítulo “La arquitectura Déco en la Ciudad de México”, tiene un subtema titulado singularidades del Déco en México, en donde da también características, algunas de las cuales ya han sido explicadas. El 9 �R S XXI Reseña de Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería Luis Enrique Pérez Castro* ██ través de estas páginas el autor reconstruye el acontecer cotidiano de las diferentes personas relacionadas con los últimos 30 años de la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, ya fuera en sus patios, talleres u oficinas. Ello fue posible no sólo con la consulta de material documental impreso, sino con la recuperación de los testimonios de obreros, maestras, personal administrativo y algunos de sus familiares, lo cual enriquece considerablemente la labor de esta investigación. De manera sintética pero precisa, Rodríguez Castillo explica en el primer apartado el procedimiento metodológico bajo el cual se conduce Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería. Establece que la historia oral, empleada primordialmente por la etnografía y la antropología, es un método de construcción y análisis de fuentes que aún continúa siendo vista con cierta desconfianza por algunos círculos de la historia profesional, particularmente porque se centra en los significados y recuerdos de las y los participantes, y no necesariamente en los acontecimientos mismos. La incertidumbre respecto a esta metodología radica en la supuesta imprecisión en la descripción de los hechos, pero tal como lo hace en trabajos previos (Camacho y Rodríguez, 2018; Rodríguez y Lazo, 2019; y Domínguez y Rodríguez, 2021) el autor señala que lo más importante para esta metodología son las interpretaciones realizadas por quienes vivieron ciertos procesos. Así, las 25 entrevistas realizadas buscan entender lo sucedido en la Fundidora entre 1956 y 1986 en la voz de sus actores. Termina describiendo las condiciones y la dinámica bajo las cuales se realizaron las diferentes conversaciones, señalando * Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades y maestro en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Premio del Museo de Historia Mexicana tercera edición, categoría investigación (2018). Socio de número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. Orcid: https://orcid.org/00000002-3674-3389 de forma particular las dificultades enfrentadas ante la contingencia sanitaria, por lo que el valor de los testimonios cobra un valor aún más relevante. Si bien no se marca de forma particular, el abordaje del texto se inscribe en una tendencia historiográfica en plena consolidación en México: la historia del tiempo presente. Esta corriente teóricometodológica considera que muchos procesos históricos aún se encuentran en construcción, es decir, que no se identifica un “punto final” definitivo, dado que sus repercusiones se extienden hasta la realidad contemporánea. Por lo anterior es fundamental recuperar las experiencias de los sujetos que han sido parte de estos procesos, a través de sus testimonios y vivencias; en última instancia no se busca establecer una verdad absoluta, si es que existe, si no establecer la pluralidad de versiones en la historia, priorizando los significados en los acontecimientos (Santiago y Cejudo, 2018, pp. 13-20). De esta forma el capítulo número dos lo dedica a la forma en que diferentes obreros recuerdan momentos fundamentales de su tránsito por la fábrica, tales como su primer día de trabajo, la influencia de familiares (padres, abuelos, hermanos, tíos) que los antecedieron en las labores de fundición, incluso algunos señalan lo afortunados que se sintieron al trabajar con ellos en algún momento, describiéndola como un legado transgeneracional. En el mismo sentido comentan aspectos sobre la formación de lazos fraternales con sus compañeros, con quiénes compartían el espacio de los talleres; de la misma forma explican cómo era la estructura laboral y salarial, acortando diferentes dificultades afrontadas antes de consolidarse en un puesto fijo. Por su parte, en el siguiente capítulo se tratan aspectos mucho más específicos, relacionados propiamente con los procesos productivos. Aunque se describen algunas técnicas, materiales y maquinarias propias de la Fundidora, lo que interesa al autor es la manera en que los trabajadores comprendían los 10 �elementos mencionados. Por ejemplo, uno de los ex obreros rememora el disgusto que le causaba (todavía) el que compañeros de otros departamentos o personas ajenas a la fábrica criticaran el que su turno únicamente durara cuatro o cinco horas, calificándole de irresponsable o de perezoso. Sin embargo, revela que cada labor era diferente y en su caso, al terminar una tarea específica podía retirarse de las instalaciones, pues no era necesario permanecer más tiempo ahí. Igualmente describen las condiciones a las que tenían que hacer frente diariamente: altas temperaturas, metal líquido fundido, ruido incesante y una densa maquinaria, todo ello generando potenciales accidentes en el área de trabajo. De hecho, varios de ellos aún tienen presente lamentables sucesos en los que otros obreros resultaron heridos e incluso, perecieron tratando de mantener a su familia. Más adelante, en un segundo apartado los entrevistados narran las relaciones sindicales formadas dentro de la empresa buscando la protección de sus derechos laborales; sí bien en muchas ocasiones sus demandas fueron escuchadas y atendidas, confiesan qué situaciones al interior de la sección 67 del Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos, Siderúrgicos y Similares, al que estaban adheridos, no les permitió formar un frente de unidad para defender sus puestos ante el cierre de Fundidora en mayo de 1986. Dentro del siguiente capítulo se da cabida a una serie de voces qué el propio autor considera hasta cierto punto olvidadas, pero que también formaron parte del entramado diario de la primera siderúrgica de América Latina. Aunque dentro de la planta laboral las mujeres ocuparon pocos espacios, debido a las características de este ramo productivo, retomar sus vivencias es un punto clave para su visibilización en la historia. Tal es el caso de las profesoras que prestaron sus servicios en las escuelas “Adolfo Prieto”; para estas profesionistas la incorporación a estos planteles no fue sencillo pues consideran que los altos estándares de la institución eran un reto para cualquier aspirante a docente. Pese a ello, recuerdan las particulares circunstancias en las que pudieron compartir sus conocimientos con diferentes generaciones de alumnas y alumnos. Un segundo grupo de entrevistadas fueron aquellas qué colaboraron en Fundidora en los laboratorios de calidad. Junto con el entusiasmo que les generó entrar a la icónica compañía, también recuerdan el nerviosismo al recorrer por primera vez la planta productiva, así como el apoyo recibido por sus jefes inmediatos como por otros de sus compañeros. En más de una ocasión dejaron entrever el ambiente de respeto ofrecido por los obreros y demás personal al interior de la fábrica. En la misma forma coinciden las mujeres que formaron parte del personal administrativo, destacando las ventajas salariales de que gozaban y los cambios que atravesaron, por ejemplo, en su forma de vestir: Dejaron atrás la falda y los tacones que acostumbraban, para dar paso al pantalón, un casco y zapatos de piso. Para Lolis fue “una experiencia realmente muy bonita” y emocionante (Rodríguez Castillo, 2021, p. 65). En el quinto y último capítulo, se reconstruyen las vivencias de los obreros y sus familias más allá de los lugares de trabajo. Para las entrevistadas y los entrevistados se volvió de suma importancia la convivencia en el parque del Fraccionamiento “Buenos Aires” o la “Colonia Acero”, en los torneos deportivos organizados a veces por la empresa y a veces por los propios trabajadores, los festivales en las escuelas “Adolfo Prieto”, y la relevancia de la Cooperativa Acero para el sustento económico a corto y mediano plazo de estas familias. Para una de las entrevistadas fue “la época más bonita de mi vida [...] fue una época hermosa” (Rodríguez Castillo, 2021, p. 78). Tras el recuento de las experiencias vividas, Óscar Rodríguez invita en su epílogo a las lectoras y los lectores a reflexionar sobre varios aspectos de nuestro presente considerando los testimonios pasados. De manera directa señala la importancia de replantearnos el papel del patrimonio industrial y su papel en el escenario urbano del siglo XXI, puesto que no solo se trata de objetos concretos, sino que su lectura preserva memorias intangibles y compartidas. Por otro lado, de forma implícita se ocupa de la revaloración de las diferentes formas de trabajo y de sus transformaciones, tanto las que ocasionaron el cierre de Fundidora como aquellas que se han generado en los últimos 25 años; sin embargo, recuperar el papel de las personas qué forjaron el acero y sus vidas al interior de la Fundidora. 11 �Cabe señalar que, aunque el libro se fundamenta en múltiples testimonios y aborda diferentes asuntos, el autor establece una articulación coherente entre los temas, las y los participantes, así como con las fuentes bibliográficas y documentales que permitieron la contextualización de las declaraciones. Todo lo anterior es presentado en una narrativa explicativa, y no solo se trata de un compendio de anécdotas aisladas –valiosas en sí mismas–sino que cobra mayor trascendencia al vincularse con la historiografía existente sobre Fundidora Monterrey. En este sentido, Rodríguez Castillo construye una historia única, es decir, que responde a objetivos diferentes a las historias de desarrollo industrial y empresarial en Nuevo León. Sin caer en idealismos, Diario de un fundidor logra su propósito fundamental, recuperar y reflejar las emociones de acontecimientos pretéritos ligados a los ámbitos laboral, profesional y personal de la “Familia Acero”. Referencias Camacho Pérez, Luis Fidel y Óscar Abraham Rodríguez Castillo (2018). Voces de la vieja maestranza: testimonios de los extrabajadores de la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey S.A. México: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León. Domínguez, Claudia Roxana y Óscar Abraham Rodríguez Castillo (2021). Recuperación del patrimonio intangible de la Fama (39-62). En Castillo Olivares, Juan Jacobo (Coord.). Historia y patrimonio industrial de la Fama, Nuevo León. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Rodríguez Castillo, Óscar Abraham (2021). Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería. México: Fonca/ Fides. Rodríguez, Óscar Abraham y José Eugenio Lazo Freymann (Coord.) (2019). Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo. Nuevo León: Analfabeta. Santiago Jiménez, Mario Virgilio y Denisse de Jesús Cejudo Ramos (Coord.) (2018). Revisitando el movimiento estudiantil de 1968. La historia contemporánea y del tiempo presente en México. México: Universidad Nacional Autónoma de México. 12 �R S XXI Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (segunda de tres partes) ■Gabriel Robledo Esparza* ██ n el primero de estos artículos abordamos la temática del lugar que ocupa la Lógica en el sistema filosófico de Hegel y de la naturaleza de la misma como un método cognoscitivo (el método científico por excelencia) y una ontología, de hecho, la visión del mundo que es la base de una cosmovisión científica, la cual desarrollaremos en la última de nuestras colaboraciones. Hegel determina el objeto de la filosofía como el conocimiento más completo de la realidad. Para cumplir con este cometido de la filosofía, Hegel desarrolla por un lado el saber absoluto, que es el compendio de todas las instancias del conocimiento desde sus niveles más bajos hasta las formas superiores, y las determinaciones de la totalidad del ser, que constituyen la imagen mental completa, sistematizada y organizada, de todas las características de la realidad absoluta, obtenida por medio del saber omnisciente. Hegel forja la imagen mental de la realidad absoluta y la incorpora a la filosofía como el concepto absoluto. La Lógica de Hegel es precisamente la idea absoluta, la imagen mental de la totalidad (del universo) más completa que cualquier filosofía anterior haya establecido y, desde luego, la única científicamente exacta, a la cual ni la física ni la cosmología modernas han podido ni podrán acceder mientras estén dominadas por las teorías del big bang y de la relatividad, las cuales constituyen dos monumentales fraudes científicos. III El pensamiento tiene, en la lógica de Hegel, el siguiente desenvolvimiento: Lógica objetiva *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 13 SER El ser, el puro ser, inmediato e indeterminado, es lo mismo que la nada, el vacío perfecto. El ser y la nada son iguales y absolutamente diferentes. El ser y la nada son inseparados e inseparables. Cada uno desaparece en el otro. Es el inmediato desaparecer de uno en el otro, el devenir. El momento del ser en el devenir es el ser determinado. El ser determinado es la unidad del ser y la nada (el no-ser). La cualidad El ser determinado que es la unidad del ser y el no ser es la cualidad. La cualidad como determinación inmediata y existente es la realidad. La cualidad como determinación en la forma de la nada es la negación. El algo es el ser determinado existente que ha eliminado la diferencia entre la realidad y la negación; es la vuelta del ser determinado existente a la forma del ser. El algo tiene su negativo como un cualitativo, como otro en general. El uno y el otro son extrínsecos. El algo tiene a su otro en sí mismo. La destinación El otro del algo es primero su destinación, lo que el algo está destinado a ser. El ser rellena su destinación y se convierte en el otro de sí mismo: otra forma de existencia como tal ser determinado. Es la variación del algo. El movimiento del ser determinado consiste en constituir el otro que tiene como su destino. El ser determinado se supera y se conserva en ese pasar de lo que es a lo que está destinado a ser. El resultado es una naturaleza superior del ser determinado, en el cual se establece una nueva destinación que tiene que ser constituida; y así sucesivamente. El resultado de esta evolución es la determinación del deber ser del ser determinado. El deber ser es el otro en el cual el ser determinado se transformará necesariamente cuando fenezca, cuando su existencia llegue a su término. El algo tiene una destinación y un término: es un otro en sí �mismo, integra al otro en sí mismo y traspasa al otro que es él mismo; el algo se conserva en este cambiar y pasar a otro. El algo tiene un término, es decir, por un lado, una frontera dentro de la cual existe y que lo separa del otro exterior, y por el otro un momento después del cual deja de existir, perece; el algo es la unidad del ser y del no-ser considerado éste como el término de su existencia. El deber ser El algo perece, pero de él surge otro algo; este nuevo algo está ligado con el precedente por una relación de necesidad; el anterior algo es la unidad de lo que es y lo que no es, pero debe llegar a ser; aquello en lo que el algo va a transformarse, el otro algo, está ya implícito en el ser del algo como su deber ser. La sustancia infinita La sucesión de algos finitos que nacen y perecen tiene como fundamento un ser determinado infinito que es la sustancia que se conserva a través de todos los cambios. La sustancia infinita es al mismo tiempo el ser finito, se niega y se afirma a sí misma en este existir en el ser finito y se sustantiva como ser infinito en oposición al ser finito; todos estos son momentos del ser infinito que es así un devenir en el que ellos se encuentran sucesiva y simultáneamente. La sustancia infinita está formada por unos que son átomos (partículas). La sustancia infinita está integrada por una multiplicidad de unos; éstos son una unidad del uno como tal y del vacío. Los unos están separados entre sí y mantienen una relación mutua. Los unos prolongan su existencia en los otros unos y al mismo tiempo son una prolongación de la existencia de aquellos. Al existir en conexión con los otros unos, al prolongar su ser en ellos, el uno se conserva como tal en sí mismo; pero al mantenerse como uno en sí mismo se separa de los otros unos, los repele de sí; ésta es la repulsión de los unos, la cual se produce a través de la extensión del ser de los unos en los otros. El uno existe en sí mismo, separado de los Hegel en cátedra. Fuente: El País. 14 �otros unos; pero al mismo tiempo es la continuación del ser de los otros unos. Como extensión del ser de los otros unos en él, el uno los atrae a sí; esta es la atracción de los unos que se realiza por medio de su separación. una cualidad propia y, por último, por combinaciones de átomos de distintas cualidades en sustancias también con una cualidad. El cuanto infinito es, en la última forma de relación entre los elementos, directamente cualidad. La cantidad es cualidad. La repulsión es la exclusión de los unos que se da por medio de la continuación del ser de los unos en los otros; este existir de los unos en los otros que se excluyen es la atracción. Por tanto, la repulsión se trueca en atracción, ésta es un momento de aquella y la repulsión es en sí misma atracción. El cuanto cualitativo, la cantidad que es una cualidad, es una medida. Los cuantos que son exponentes se relacionan entre sí en una determinada cantidad y dan lugar a una cualidad que es exponente de aquella relación en la cual los cuantos son uno el monto y otro la unidad. La forma más alta de esta relación es aquella en donde la cantidad de los cuantos es absolutamente variable, por lo que la cualidad resultante también lo es. Aquí se pone de relieve que a cada cantidad corresponde una cualidad. La atracción es la continuación del ser de los unos en los otros por medio de su exclusión mutua; esta exclusión es la repulsión de los unos. En consecuencia, la atracción se trueca en repulsión, ésta es un momento de la primera y la atracción es el otro de sí mismo en sí mismo, es la repulsión. Los unos son la unidad de la atracción y la repulsión. La cantidad es la pluralidad de los unos. De las relaciones del uno con el uno, del uno con la pluralidad, de la pluralidad con el uno y de la pluralidad con la pluralidad surge el ser determinado finito. La sustancia infinita en cuanto es un constante fluir de unos que se repelen de sí y se engendran en los otros (materia en general) es la cantidad pura. Los unos de la sustancia infinita, en cuanto se repelen mutuamente, son la magnitud discreta y en tanto se atraen son la magnitud continua. Los unos de la sustancia infinita forman un continuum de unos que se repelen de sí y se continúan en otros que son discretos y continuos al mismo tiempo. Los unos tienen una determinación, son algos (no son sólo átomos, sino que también son átomos de Hidrógeno, son un elemento) y con tal carácter forman una multiplicidad. Esta multiplicidad tiene a lo uno determinado por principio, elemento y término. El uno es término, es él y su negación; la multiplicidad está formada por unos que son términos. El uno como término es el cuanto. El cuanto es una pluralidad con una cualidad determinada que es un monto (cuanto) de unidades (cuantos) que tienen una cualidad específica. El cuanto es exponente (cualidad de la pluralidad), unidad y monto. La sustancia infinita está formada primeramente por átomos, después por átomos con una cualidad específica, algos, seres determinados infinitos, más adelante por concentraciones de átomos que tienen La sustancia infinita ha pasado de la plena indeterminación (materia con estructura atómica), de la cantidad pura, a la determinación de sus unidades elementales y de la multiplicidad de ellas, esto es, a la cantidad que es cualidad. La sustancia infinita está formada por cantidades que son cualidades de unidades elementales que también tienen una cualidad determinada por la cantidad, en este caso interna. La sustancia infinita está formada por una pluralidad de cuantos cualitativos (medidas). El algo es una medida, un cuanto cualitativo; es, por un lado, un cuanto que puede aumentar y disminuir sin alterar la cualidad y por el otro un cuanto cualitativo específico que pone un límite al aumento y disminución del cuanto. La medida del algo es una regla, es decir, sirve para medir un cuanto extrínseco a ella, para determinar en qué relación cuantitativa se encuentra la cualidad del cuanto extrínseco con la del que es la regla. La relación directa entre dos medidas es otro exponente; la medida real. Las medidas de las cosas que entran en relación son cuantos cualitativos; por lo tanto, pueden aumentar y disminuir. La sustancia infinita está formada por cosas materiales independientes que son una compleja combinación de cualidades a diversos niveles que da como resultado una medida específica de aquellas; esas cosas materiales están sujetas al cambio cuantitativo que al acumularse da lugar a un cambio cualitativo de su medida real compleja; a su vez este cambio cualitativo es seguido de simples cambios cuantitativos que traspasan a cambios cualitativos, y 15 �así hasta el infinito. Las cosas materiales independientes, como medidas reales complejas, están sujetas al cambio cuantitativo que traspasan al cambio cualitativo; su medida real cambia, son otras cosas materiales que a su vez sufren la variación antedicha. De esta suerte, la medida real, la cualidad de las cosas, es sólo un estado de un substrato material que es el sujeto de todos los cambios; este substrato es la unidad de la cantidad y la cualidad, los cuales son sólo momentos suyos. ESENCIA La verdad del ser es la esencia. El ser se interna en sí mismo y produce su esencia. La esencia se desarrolla a partir del ser. Las determinaciones del ser tienen todas la misma naturaleza; después se establece una distinción entre ellas conservando aun su naturaleza semejante; unas de aquellas determinaciones están destinadas a ser esencia y otras a conservarse como determinaciones del ser, unas son lo esencial y otras lo inesencial del ser determinado; ambas son extrínsecas entre sí. Más adelante se produce una relación entre los dos tipos de determinaciones. Las determinaciones destinadas a ser esencia se reflejan en sí mismas y niegan a las determinaciones del ser; en virtud de esa negación, las determinaciones del ser pierden su naturaleza de existentes inmediatos, son no-esencia, mera apariencia , sólo parecen ser. Por esa misma negación, las determinaciones de la esencia adquieren la naturaleza del ser, del verdadero ser inmediato que no es sólo apariencia. La reflexión en sí de la esencia es el poner el ser en la esencia; es decir, el obtener ésta la naturaleza de verdadero ser inmediato existente en contraposición a la apariencia. La contradicción Los dos tipos de determinaciones del ser determinado, lo esencial y lo no esencial, se constituyen en dos polos. Los dos polos son idénticos. Por la reflexión se niega la identidad y se pone la diferencia. Los dos polos son diferentes. En un momento son idénticos y diferentes en el otro. Los polos son diversos. La identidad y la diferencia entran en una relación en la que cada uno de los polos es él y el otro, entran en oposición. Los polos se determinan como positivo y negativo. Lo positivo y lo negativo tienen la naturaleza del ser puesto, es decir, del ser determinado. No son aún lo positivo en sí ni lo negativo en sí. El ser determinado está integrado por dos polos que contienen cada uno a su contrario en sí mismo, lo engendran en sí mismo, lo excluyen de sí y lo engendran en el exterior como el otro polo y se engendran a sí mismos en el otro polo a través de esa exclusión; los polos están en contradicción. El fundamento y lo fundado En su relación mutua los polos engendran a su contrario en sí mismos. Se forma así otro par de polos que son el fundamento , mientras que los progenitores son lo fundado. El ser determinado tiene dos pares de polos, el fundamento, que es lo negativo de la esencia, y lo fundado, que es lo positivo, los cuales se implican mutuamente. La esencia como fundamento de la existencia del ser determinado evoluciona hacia la esencia que es el fundamento negativo del ser determinado; la esencia es ahora el ser en sí y por sí del ser determinado, el otro en que ha de convertirse, su negación, pero a la vez su fundamento como existente. En su nuevo papel, la esencia es primeramente la unidad del ser puesto y del ser en sí y por sí; posteriormente se diferencia internamente y se escinde en forma y esencia: la forma es el ser puesto, las determinaciones inmediatas y la esencia del ser en sí y por sí de ellas, su naturaleza generadora del otro. La relación forma-esencia evoluciona a la de forma-materia, en donde la forma es el ser puesto y la materia el ser en sí de las determinaciones inmediatas, cuya naturaleza es la absoluta indiferencia, son la materia de la cual se ha de formar el nuevo ser. La relación forma-materia pasa a la de 16 �forma-contenido. La materia deviene en contenido. Aquí la esencia está formada por los polos positivo y negativo, de los cuales el segundo es el germen del otro del ser inmediato determinado. Lo negativo de la esencia está aquí sólo en estado latente. El contenido del ser actual es el que ha de producir la forma y el contenido del otro que ha de sucederlo. La aparición de la esencia en la existencia La dialéctica entre el polo positivo y el polo negativo de la esencia (contenido del ser determinado) da lugar a la reflexión del segundo de ellos, es decir, a la producción por el polo negativo de la forma del otro que ha de sustituir al ser inmediato actual, pero solo de la forma, que en este estadio coexiste con el contenido de aquel. La esencia ha dado a luz al otro del ser determinado, pero únicamente como una forma que conserva el mismo contenido del ser de donde proviene. La nueva forma adquirida por el ser determinado elimina la forma precedente. La forma del otro y su contenido, que son las determinaciones del ser inmediato que la producen, se engendran y niegan mutuamente. Las determinaciones del ser inmediato pasan a una fase superior de su existencia y niegan la forma del otro. Además, restauran la forma anterior del ser inmediato, la cual ahora tiene características nuevas. Las determinaciones del ser determinado actual en su nueva fase de existencia son otra vez sólo la esencia (polo positivo y negativo), el fundamento de lo que el ser es; se reanuda la relación primitiva entre contenido y forma. La relación entre forma y contenido lleva a la exacerbación de la negatividad del contenido (del polo negativo), lo que da lugar a que surjan otras determinaciones que son las del ser en sí y por sí, esto es, del otro en que el algo ha de transformarse. El contenido con estas características es el fundamento real y la forma y el contenido del ser inmediato actual en la fase superior de su existencia son el fundado. El contenido, mediante la reflexión del polo negativo de la esencia, produce también la forma del nuevo ser. Forma y contenido del nuevo ser son el fundamento integral. El ser determinado inmediato está, en este punto, estructurado de la siguiente manera: El fundado de la esencia que tiene la forma del ser inmediato actual y dos polos, positivo y negativo, con sus contenidos A, que son las determinaciones positivas del ser actual, y B, que son también determinaciones del ser actual pero en su carácter negativo, como generadoras del nuevo ser determinado. El fundamento integral (real y formal), constituido por la forma del nuevo ser y dos polos, positivo y negativo, con su contenido correspondiente cada uno, A y B, siendo el primero las determinaciones del ser actual pero en su carácter contencioso y el segundo las determinaciones del nuevo ser que entran en oposición con el contenido A. La dialéctica entre el fundado y el fundamento de la esencia es la siguiente: la relación de mutuo engendramiento entre los polos A y B del fundado resulta en el incremento de la negatividad del polo negativo B y, por consecuencia, en la transformación de sus determinaciones en determinaciones del otro que se está formando, del polo negativo B del fundamento integral. Estas entran en una relación de oposición con las determinaciones del polo positivo A del fundamento integral, las cuales pasan a ser, con una naturaleza superior, determinaciones del ser inmediato, del polo positivo A del fundado. A partir de este punto se inicia de nuevo el ciclo descrito. En resumen, los dos polos del fundado se implican mutuamente y su polo negativo produce las determinaciones del nuevo ser en el polo B del fundamento integral; la oposición de éste con el polo A del fundamento integral produce los elementos del polo positivo del fundado. Después de cada ciclo, el fundado y el fundamento real e integral llegan a un punto superior, en el cual los elementos del nuevo ser se fortalecen y pugnan por salir a la existencia. Se establece así una relación entre el fundado y el fundamento, la relación fundamental, en la cual el fundado es la condición del fundamento real e integral. La mutua procreación de la condición y el fundamento da por resultado que del contenido B de aquella, es decir, de las determinaciones del otro que se encuentran bajo la forma del ser actual, advenga el contenido B del fundamento, esto es, las determinaciones que son ya un elemento del otro que ha de venir después del ser actual; de igual manera, las determinaciones del ser inmediato que se encuentran en el fundamento se transforman en las determinaciones positivas de la condición (contenido A de lo fundado). 17 La relación llega a su clímax cuando el polo �negativo del fundado se ha vuelto en su totalidad el polo negativo de la esencia negativa; por tanto, el polo positivo de la esencia positiva ha desaparecido también, pues su razón de ser es el engendrar y ser engendrado por el polo negativo; todo su contenido se ha incorporado al polo positivo del fundamento integral. El fundado desaparece; quedan enfrentándose en lucha abierta, pretendiendo su mutua desaparición, el polo negativo (que es el otro del ser inmediato actual) y el polo positivo (que es el ser inmediato actual pero ya en su papel defensivo ante la acometida del otro polo). La condición y el fundamento son indiferentes e incondicionados. La condición y fundamento están mediados uno por el otro, pero conservando contenidos distintos. El contenido del fundamento son las determinaciones en sí y por sí y el de lo fundado las determinaciones del ser inmediato. La mediación ha desembocado en la unificación de ambas determinaciones en un sólo contenido: el ser en sí que contenía lo fundado se ha desplazado y convertido en un momento del fundamento y el ser puesto del fundamento se ha convertido también en un momento de lo fundado. Condición y fundamento como ser determinado inmediato y ser en sí son dos momentos de un todo que es la esencia, la cosa en sí misma. El ser en sí de la condición (las determinaciones B de lo fundado) se interna y se convierte en un momento del fundamento, y el ser puesto del fundamento (las determinaciones A del fundamento) en un momento de la condición. Condición y fundamento son uno y lo mismo, son dos momentos de la cosa en sí. Condición y fundamento tienen un mismo contenido que es la cosa en sí, el verdadero incondicionado. En la cosa en sí, a través del movimiento entre sus momentos, la condición, el ser inmediato determinado, se ha vuelto fundamento, ser en sí; por su parte, el fundamento, el ser en sí, se ha transformado en condición, en ser inmediato determinado. La cosa en sí ha surgido a la existencia, es la cosa esencial existente. Esta cosa esencial existente conserva como sus momentos a la condición y el fundamento. En esta última fase del desarrollo de la esencia han quedado totalmente polarizadas las determinaciones del ser inmediato existente y las del que ha de sustituirlo a su perecimiento. La condición son las determinaciones del ser inmediato anterior y el fundamento las determinaciones en sí y por sí, es decir, las del nuevo ser determinado inmediato; éste se encontraba como cosa en sí, como contenido de los dos momentos que son la condición y el fundamento que están en franca lucha. De la mutua negación de condición y fundamento se produce el nuevo ser inmediato, la cosa inmediata esencial, que los conserva todavía como sus momentos. A través de la negación de la condición por el fundamento ella se convierte en fundamento y desaparece como condición; el ser inmediato anterior perece al transformarse la condición en fundamento. En la negación de la condición por el fundamento éste se convierte en ser inmediato y desaparece como fundamento; el nuevo ser inmediato nace al convertirse el fundamento en cosa inmediata esencial. El nuevo ser inmediato es la cosa inmediata esencial que ha surgido a la existencia mediante la eliminación tanto de sus condiciones como de su fundamento. El nuevo ser inmediato ha roto el cordón umbilical que lo unía al anterior. El ser inmediato esencial Lo que aparece en la existencia es el ser inmediato esencial. El ser existente es simultánea y sucesivamente ser y esencia; es ser esencial. Este es de nuevo el ser en general, pero ahora con una gran riqueza de determinaciones: es una totalidad de cosas en sí que forman dos mundos, el de lo fenoménico y el del ser en sí, es decir, el del ser inmediato y el de la esencia, que están en indisoluble unidad y que son cada uno él mismo y su otro. El mundo fenoménico es también un mundo en sí, un mundo de leyes. Hay una relación esencial entre los dos mundos que forman la totalidad. Esta relación es primero la del todo y las partes, después la de la fuerza y su extrinsecación y por último la de lo interior y lo exterior. La relación de lo interior y lo exterior es la relación esencial entre ser y esencia. Es la realidad. El ser inmediato esencial es la realidad que es el ser absoluto (la absoluta unidad (identidad) de ser y esencia, mundo fenoménico y mundo en sí, lo interior y lo exterior, la forma y el contenido, etcétera). En la realidad, el mundo fenoménico y el mundo en sí aparecen como lo exterior que tienen su base y subsistencia en la absoluta identidad indiferenciada del ser y de la esencia, que es interior. 18 La realidad absoluta �El mundo fenoménico y el mundo en sí son formas que tienen su base y subsistir en la absoluta identidad de los mismos, es decir, en lo absoluto. Lo absoluto es la absoluta unidad del ser y de la esencia. Es la identidad de lo exterior y lo exterior. Es la forma y el contenido absolutos. Las determinaciones del ser y de la esencia tienen a lo absoluto como algo extrínseco que es su fundamento. Estas determinaciones tienen, por tanto, a lo absoluto como un atributo suyo. Pero este atributo de lo absoluto deviene en un simple modo, algo que desaparece con la finitud de las determinaciones del ser y de la esencia. Este resultado es así porque la determinación de lo absoluto ha sido extrínseca y no el producto de su propio movimiento. La realidad que es lo absoluto absoluto Partiendo de la identidad absoluta, lo absoluto desarrolla su actividad reflexiva y se manifiesta en las determinaciones del ser y de la esencia. Ahora el ser absoluto, que es la absoluta identidad del ser y de la esencia en la exterioridad, es la propia manifestación de la absoluta identidad del ser y de la esencia en la interioridad, que es lo absoluto absoluto. El ser existente esencial, que es la esencia surgida en la existencia, es el ser absoluto, manifestación de lo absoluto absoluto El ser absoluto, manifestación de lo absoluto absoluto, es la realidad. El ser existente esencial es la realidad La realidad es la manifestación de lo absoluto. Es mediante su propia reflexión en sí que lo absoluto se manifiesta. Lo absoluto se manifiesta en los inmediatos (el ser y la esencia, etcétera). Los inmediatos son la apariencia que es negada por la apariencia. Los inmediatos son la identidad absoluta, el ser absoluto. Lo absoluto es el ser absoluto. Lo absoluto es el ser. La realidad absoluta que es la accidentalidad (realidad, posibilidad y necesidad formales) a) la posibilidad formal El ser inmediato de la realidad es una existencia en general que contiene de modo inmediato el ser en sí; lo contiene como simple posibilidad que apunta hacia la esencia, pero que no es aún la esencia; es una mera posibilidad de convertirse en esencia. Lo real es posible. La realidad es primero el ser que es la manifestación de lo absoluto. Esta realidad es el ser inmediato. El ser inmediato tiene en unidad al ser y el ser en sí (la esencia). El ser en sí que está en la realidad es la posibilidad. La realidad es posibilidad. La posibilidad es la determinación del ser en-sí en la realidad. Pero las determinaciones del ser-ensí de la realidad tienen la forma del ser-puesto. Por tanto, son también no-posibles, imposibles. Por el mismo motivo, son posibles ellas y su contrario. Así, la posibilidad (es decir, el que las determinaciones sean en sí y por sí, destinadas a ser esencia) es en la realidad meramente accidental. La unidad de la realidad y la posibilidad es la accidentalidad. b) la necesidad formal La realidad es la posibilidad. La unidad de la realidad y la posibilidad es la accidentalidad. La identidad de la realidad y la posibilidad es la necesidad. [La accidentalidad es la necesidad]. Ya que la posibilidad es idéntica a la realidad, entonces las determinaciones del en sí de ésta son inmediatamente posibles y reales y por tanto necesarias. Lo necesario es un real. Es algo carente de fundamento. Y al mismo tiempo tiene su realidad por medio de un otro, de su fundamento. También es el ser puesto de este fundamento. Y es igualmente la reflexión en sí de éste. Lo accidental es necesario porque lo real está determinado como posible, con lo que se elimina su inmediación y está mediado por su fundamento o ser en sí y lo fundado. Lo necesario es tal porque su posibilidad, es decir, la relación fundamental está eliminada y puesta como ser. El en sí ha alcanzado la naturaleza del ser. Lo necesario existe y este ser existente es la necesidad. Existe como ser inmediato. Al mismo tiempo lo necesario existe en sí; es un otro distinto del inmediato del ser; la necesidad de lo existente es un otro. Lo existente no es él mismo lo necesario, sino que este ser en sí de lo necesario es sólo ser puesto. La realidad en su diferente, la posibilidad, es idéntica consigo misma y por tanto necesidad. Y al mismo tiempo tiene su realidad por medio de un otro, de su fundamento. También es el ser puesto de este fundamento. Y es igualmente la reflexión en sí de éste. “[…] Lo necesario existe, y este ser existente, es él mismo, lo necesario [...]”. 19 La posibilidad se ha hecho realidad. La realidad �absoluta que es necesidad relativa, o bien realidad, posibilidad y necesidad reales. El ser inmediato esencial es también el ser que se está internando en sí mismo para convertirse en esencia. Bajo la forma del ser se desarrollan las determinaciones de la esencia: el fundamento, las condiciones, etcétera. La realidad no es ahora sólo formal sino real. El en sí del ser inmediato esencial existe como su fundamento y sus condiciones; su posibilidad es real. El fundamento y las condiciones, que son el en sí del ser inmediato esencial, apuntan ya hacia el surgimiento de la esencia a la existencia como una necesidad real. La posibilidad real es la necesidad real. La realidad real es la necesidad real. La unidad de la accidentalidad, esto es, de la realidad en la que la posibilidad y la necesidad son meramente formales y de la necesidad real, en la cual la posibilidad y la necesidad son ya el fundamento y las condiciones del ser inmediato esencial, es la necesidad absoluta. La necesidad absoluta que es la unidad de la accidentalidad y de la necesidad real La realidad formal es existencia inmediata, accidentalidad; ella transita hacia la posibilidad formal, que es el en sí como pura posibilidad; ésta pasa a ser la necesidad formal, es decir, el desarrollo del ser en sí como la relación fundamental (fundamento y fundado); la realidad formal deviene realidad real, la múltiple existencia que contiene al ser en sí como sus condiciones de existencia, por lo que el ser en sí es posibilidad real; esta posibilidad real avanza hacia la necesidad real que es el surgimiento del en sí a la existencia a través de la negación de sus condiciones. El punto de partida de todo este movimiento fue la existencia inmediata, la accidentalidad; ahora el resultado del mismo, la necesidad, vuelve a su origen, la accidentalidad, la existencia inmediata. Esta necesidad es la necesidad absoluta, la unión de la accidentalidad (realidad, posibilidad y necesidad formales) y la necesidad (realidad, posibilidad y necesidad reales) en el ser inmediato. Así, la realidad absoluta es aquella que es necesidad absoluta, ser absoluto inmediato que contiene la esencia como (1) pura posibilidad, (2) necesidad formal, -relación entre el fundado y el fundamento-, (3) posibilidad real –conjunto de las condiciones de existencia del ser en sí- y (4) necesidad real –negación de las condiciones del ser en sí y surgimiento de éste a la existencia. El ser existente absoluto es simultánea y sucesivamente ser y esencia en las diversas fases de su desarrollo, es la necesidad absoluta. La necesidad absoluta es la unión de la necesidad formal y de la necesidad real. Es el ser inmediato esencial que contiene sus propias determinaciones (ser determinado inmediato) y las de la esencia en sus fases de constitución (fundamento) y de surgimiento a la existencia (condiciones y ser inmediato esencial), todas en la forma del ser; las contiene simultáneamente, coexistiendo unas con las otras, y sucesivamente, transformándose constantemente unas en las otras (el ser en esencia y la esencia en ser) bajo el imperio de una férrea necesidad. Todas las sucesivas determinaciones del ser que se interna en sí mismo y las de la esencia que se constituye y sale a la existencia, son determinaciones del ser inmediato. La necesidad absoluta es el ser absoluto que al mismo tiempo es reflexión en sí, esencia. Es puro ser y pura esencia. Es simple inmediación que es absoluta negatividad. Es ser absoluto que es absoluta reflexión (esencia). El ser absoluto es esencia absoluta. El ser absoluto es una multiplicidad de existentes, de algos. Estos son cada uno lo necesario en sí mismos. Al mismo tiempo su relación mutua es lo accidental. Pero como lo inmediato es al mismo tiempo reflexión, esencia, la mutua relación de los algos es también absolutamente necesaria. Los algos de la multiplicidad son necesarios en sí mismos, esencia, pero al mismo tiempo son inmediatos, existentes. Como inmediatos existentes, los algos perecen y dan lugar a un otro. Son apariencia que es el devenir de la reflexión, el traspasar del ser en la nada. Y son también apariencia que es el devenir del ser, el traspasar de la nada en el ser. Esta multiplicidad de algos, el ser absoluto, es la absoluta identidad de la exterioridad y de la interioridad, de la accidentalidad y la necesidad, de lo real y lo posible, del ser y la nada. La identidad, mediante su negación, del ser consigo mismo en el ser absoluto que es la necesidad absoluta en la multiplicidad de los algos, es la sustancia. El ser absoluto es también la accidentalidad absoluta; ésta es la negación 20 �del ser absoluto que es necesidad absoluta. La accidentalidad absoluta que es la negación del ser absoluto es también sustancia. El ser es la relación de la sustancia consigo misma como necesidad y accidentalidad, la relación de la sustancia con sus accidentes. Este ser absoluto es lo absoluto absoluto; es la realidad. negadas por la esencia que surge a la existencia). La realidad que es lo absoluto absoluto es la unidad de la accidentalidad y la necesidad, es la necesidad absoluta. Es la realidad que comprende al ser existente que tiene la esencia como lo que está destinado a ser, lo que ya es en acto y lo que está surgiendo a la existencia. La sustancia que es la realidad absoluta, la accidentalidad absoluta y la necesidad absoluta En la realidad absoluta el ser absoluto es la necesidad absoluta. La realidad que es lo absoluto absoluto es la absoluta identidad de la exterioridad y la interioridad, de lo real y lo posible, del ser y la nada, de la accidentalidad y la necesidad. La realidad absoluta es la necesidad absoluta, el movimiento desde la posibilidad formal hasta la necesidad real. La realidad absoluta como necesidad absoluta es la sustancia. La realidad absoluta como accidentalidad absoluta es la sustancia. La realidad absoluta es la relación que tiene la sustancia consigo misma. Es la relación de la sustancia con sus accidentes. El ser inmediato existente es la sustancia. La realidad que es lo absoluto absoluto es en primer término la accidentalidad, la realidad formal que contiene la esencia como posibilidad, también formal y como la necesidad que es la relación fundamental (fundamento-fundado). La realidad es en segundo lugar la necesidad, la realidad real que tiene en sí a la esencia como posibilidad real (una multiplicidad de circunstancias y condiciones que son la esencia en acto) y como necesidad real (fundamento y condiciones que son 21 �R S XXI El 20 de enero de 1912 muere en el D.F. el Dr. Rafael Garza Cantú ■Erasmo Enrique Torres López* ██ Para Luis Martín Garza Gutiérrez n 1910 el Dr. Rafael Garza Cantú publicó un importantísimo libro con el título de Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910. Con esta obra, Nuevo León participaba en la celebración nacional del centenario de nuestra Independencia, festividad que encabezaba el Ministro de Instrucción Pública, Justo Sierra, y auspiciaba la elaboración de una antología nacional del Centenario, donde quedara en forma selecta la producción “de prosa y verso de los principales escritores mexicanos de principios del siglo XIX” (Urbina, 1986). En 1984, en su Diccionario biográfico, Israel Cavazos difiere en cuanto al lugar y dice en “Abasolo, N.L.”, así, sin fecha (p.188). Igual aparece en la edición de 1996 de dicho diccionario (p. 204). También de 1996 es su Escritores de Nuevo León: diccionario biobibliográfico, en cuya página 147 registra la misma ficha, pero pone entre paréntesis (1864-1912) luego del nombre. Aunque nuestro autor reunió en su vida diversas facetas, pues fue orador, funcionario público, poeta, traductor, catedrático, regidor y diputado local; lo que le da un merecido sitio especial en el ámbito de la cultura es su libro Algunos Apuntes... que constituye un rescate de textos literarios y un registro de los nuevoleoneses (autóctonos y adoptivos) que escribieron en la centuria estudiada, centrándose en sus producciones. De estas se conocen, algunas, gracias al registro realizado por el Dr. Garza Cantú. Omite datos biográficos de los seleccionados, en cambio proporciona fragmentos significativos de sus obras, lo que, sin ser su propósito, convierte su libro en una antología poética, y por cierto, la primera. Tiene fallas en su trabajo, a juicio de algunos, pero en menos de un año recopiló, seleccionó y estudió lo producido en cien años. “Sobre el desenvolvimiento literario de Nuevo León”, señala Ricardo Covarrubias (2010), “nadie había dado hasta entonces el acopio de datos y la serie de juicios que formula” (p. 54). Respecto a su nacimiento no hay acuerdo. En 1930 el poeta de Villaldama Emeterio Treviño González, lo señala “en Monterrey”, entre “1850 y 1860”; Héctor González, en 1946, dice también “en Monterrey” y lo ubica en 1864 (p.198). Ricardo Covarrubias, en 1958, es más preciso y establece “en Monterrey, el 26 de agosto de 1864” (op. cit., p. 51). * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 22 �En 1995 Conaculta y gobierno de Nuevo León editaron en facsímil, a instancias de Luis Martín Garza, la obra con que se identifica al Dr. Garza Cantú, llevando un prólogo de Alfonso Rangel Guerra en el cual dice: “originario de Abasolo” y agrega “no se tiene fecha de su nacimiento”. Ante tal discrepancia de datos, decidimos buscar en el archivo histórico del Registro Civil que conserva el Archivo General del Estado y revisar los libros de nacimiento de Abasolo, en donde el registro civil empezó en 1867, por lo que no hay libro del 64. De la Oficialía de Monterrey, que era solo una la que había en 1864, no se encontró nada. Coincidimos con Alfonso Rangel Guerra: “no se tiene fecha de su nacimiento”; a lo cual agregamos, ni lugar del mismo que se pueda documentar. Nuestro personaje es autor de otras obras, que en su momento fueron textos en Colegio Civil y que hoy se conservan en la Capilla Alfonsina de la UANL. En cuanto a su fallecimiento, los autores consultados coinciden en señalar que murió en la ciudad de México el 20 de enero de 1912. Emeterio Treviño González habla de suicidio y Ricardo Covarrubias, con más detalle, nos dice que murió de “un violento ataque urémico” (lo cual tiene que ver con complicaciones por insuficiencia renal) y agrega que “al pasar por la Alameda un violento acceso lo obligó a procurar reposo en una banca frente a la Av. Juárez”. Sus restos reposan “en humilde fosa común en el Panteón de Dolores de la Metrópoli azteca”. En Monterrey, una calle de la colonia Hidalgo lleva su nombre, a propuesta de D. Ricardo Covarrubias, que el Ayuntamiento de Monterrey aprobó en agosto de 1959. Referencias Cavazos, I. (1984). Diccionario Biográfico de Nuevo León, t. 1. UANL. _________. (1996). Escritores de Nuevo León: diccionario biobibliográfico. UANL. Covarrubias, R. (2010). Escritores y periodistas (en Las Calles de Monterrey). UANL. González, H. (1996). Siglo y medio de cultura nuevoleonesa . UANL. Treviño González, E. (1930). Antología de poetas neoloneses. SEP. Urbina, L. G. (1986). La vida literaria de México. Porrúa. Rafael Garza Cantú 23 �R S XXI El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (segunda y última parte) ■Raúl Alvarado Navarro* ██ Ordenamientos fundamentales para el conocimiento del patrimonio cultural y natural señala que, aunque se tiene la certeza de la existencia de algunos ordenamientos anteriores al siglo XX, el modelo jurídico que regula su protección empieza en sentido estricto a partir de 1930 como se puede apreciar en el listado que presentamos a continuación: ara lograr la conservación y preservación de nuestro patrimonio, es fundamental conocer o por lo menos familiarizarnos con el contenido de diversos documentos en los que se ha plasmado la preocupación de la preservación de nuestra herencia cultural. El hecho de hacer referencia a diversas iniciativas, documentos y leyes estatales y/o federales, busca atender la necesidad de contar con un listado que reúna los documentos más importantes relativos al patrimonio cultural y sirvan de orientación para todas aquellas personas que buscan con sus acciones proteger los bienes culturales no sólo de Nuevo León sino de todo el país, pues como afirma Guerrero (2021), “en lo concerniente a la legislación del patrimonio, primero debe prevalecer el interés federal y nacional a lo local y regional”. Antes de comenzar a hacer referencia a la evolución de los ordenamientos en materia de patrimonio, es importante mencionar que, en los primeros años del México independiente, la custodia de los inmuebles arqueológicos era responsabilidad del gobierno federal y en algunos casos de los gobiernos estatales. No será, sino a partir del siglo XX, cuando comience una serie de proyectos y legislaciones destinadas a preservar el patrimonio del país. En este sentido, Sánchez (2012) hace un recorrido a través de los más de cien años en los que se configura el marco legal para la protección de monumentos en México y estudia a detalle la legislación federal sobre la materia y a).- Legislación a nivel federal 1902: Se crea, durante el Porfiriato, la Ley sobre Clasificación y Régimen de los Bienes Inmuebles de la Federación. Esta ley establecía como bienes de dominio público los edificios históricos y ruinas arqueológicas. 1914: Ley sobre Conservación de Monumentos Históricos y Artísticos, y Bellezas Naturales. Esta ley exigía la realización de un inventario riguroso debidamente clasificado de monumentos artísticos e históricos existentes en el país. 1917: Como parte de la Secretaría de Agricultura y Fomento, se crea la Dirección de Estudios Arqueológicos y Etnográficos, que al año siguiente cambió el nombre por el de Dirección de Antropología y que en 1925 es incorporada a la Secretaría de Educación. A partir de la década de los años treinta surgieron una serie de ordenamientos que fueron definiendo la política cultural del Estado mexicano y creando los mecanismos necesarios para su aplicación. Entre tales ordenamientos podemos citar los siguientes: 1930: Ley sobre Protección y Conservación de Monumentos y Bellezas Naturales. Esta ley establecía normas generales para las obras de construcción y reconstrucción. Durante el mismo año, se fusionan la Dirección de Antropología y la Inspección General de Monumentos para constituir a nivel federal el Departamento de Monumentos Artísticos, Arqueológicos e Históricos * Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en Educación Social y Animación Sociocultural. Especialista en didáctica de las Ciencias Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C. 24 �de la SEP, con el objetivo de explorar las zonas arqueológicas del país; vigilar, conservar y restaurar los monumentos arqueológicos, históricos y artísticos de la República, y los objetos que en ellos se encontraran; además de llevar a cabo investigaciones científicas y artísticas que interesaran a la Arqueología e Historia de México, antropológicas y etnográficas, principalmente de la población indígena del país y la publicación de obras. 1934: Ley sobre Protección y Conservación de Monumentos Arqueológicos e Históricos, Poblaciones Típicas y Lugares de Belleza Natural. Esta Ley derogó a la de 1930. 1939: Las funciones que llevaba a cabo el Departamento de Monumentos Artísticos, Arqueológicos e Históricos de la SEP, se profesionalizaron con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia a través de la ley orgánica del INAH. 1946: Creación de la ley orgánica del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBA). 1970: Ley Federal del Patrimonio Cultural de la Nación que derogó la ley de 1934. 1972: Creación de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos que, a su vez, derogó la ley de 1970. Desde su creación, la llamada “Ley Echeverría” ha tenido importantes reformas. Adicionalmente a la ley, en el año de 1975 se crea el reglamento de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos. De acuerdo con diversos especialistas, la existencia de una legislación en materia de patrimonio siempre es útil pero no garantiza su preservación, por tal motivo, es importante actualizar las políticas de protección y trabajar para enmendar las deficiencias en la aplicación de las leyes para que se cumpla realmente su propósito. Casa Langstroth, en el centro de Monterrey, se encuentra en peligro de derrumbe por interés inmobiliario. 25 �b).- Leyes e iniciativas para la conservación del patrimonio en Nuevo León A nivel estatal, el historiador Luis Enrique Pérez Castro (en Mendoza, 2020), afirma que el interés del estado por crear leyes para la protección del patrimonio es reciente, tal y como se expone a continuación: 1907: Surge un esfuerzo de catalogación en el Estado y se elabora por parte del gobierno del Gral. Bernardo Reyes un informe de los edificios más importantes existentes en la ciudad de Monterrey. Dicho informe se envía a la Junta Arqueófila para su conocimiento. Entre los edificios más importantes se mencionan la Catedral, la Penitenciaría, el Palacio Municipal, el Casino y el Colegio Civil, entre otros. 1920: Se crea la oficina de inspección de monumentos coloniales del Estado a cargo del Dr. Amado Fernández Mugueza, fundador de la Junta Arqueófila de Nuevo León. 1986-2018: Entre estos años, existen registros de la elaboración de siete catálogos sobre monumentos históricos inmuebles del Estado de Nuevo León. Cabe señalar que, de acuerdo a diversos especialistas en materia de patrimonio, sólo el 10% de los edificios de mayor relevancia estaban registrados. 1991: Se decreta la Ley del Patrimonio Cultural del estado de Nuevo León durante el gobierno del Lic. Sócrates Rizzo García. 1995: Ley que crea el Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE) y dentro de la estructura del organismo, se crea la Dirección de Desarrollo y Patrimonio Cultural. 2011: Se presenta una iniciativa de ley para la protección del patrimonio cultural del estado de Nuevo León. 2014: Se crea el Día del patrimonio de Nuevo León, a celebrarse el segundo domingo del mes de marzo de cada año y se convierte en una fecha cívica oficial desde noviembre de 2015. 2018: Se lleva a cabo una reforma a la ley de CONARTE para la creación del Fideicomiso para la conservación del Patrimonio Cultural e Histórico de Nuevo León (FIDECULTURAL). 2021: Creación de una plataforma para el registro del patrimonio del Estado y elaboración de un catálogo de los inmuebles que forman el patrimonio cultural de Nuevo León. Esta iniciativa cuenta con el apoyo de diversas instituciones de educación superior. 2021: Aprobación de la Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal del Estado de Nuevo León. Es evidente que el listado anterior omite muchas otras iniciativas y/o proyectos que se han llevado a cabo con el fin de proteger los bienes culturales del Estado, pero consideramos importante conocer de manera general la evolución de la legislación en materia de patrimonio para que los agentes culturales y las autoridades sean conscientes de que es importante trabajar en la legislación a fin de adaptarla a los tiempos actuales y que este esfuerzo se traduzca en una efectiva protección de nuestro patrimonio cultural y natural. El Templo de Nuestra Señora de los Dolores fue sometido a trabajos de restauración mediante el programa FIDECULTURAL. Fuente: Restaurika. 26 �Consideraciones finales Es evidente que en cuanto a la preservación de nuestro patrimonio hemos avanzado, pero aún hay mucho por hacer. Es importante que las acciones de las personas e instituciones que nos han legado su preocupación por el estudio y la conservación del patrimonio cultural y natural de nuestro estado, se conviertan en el mejor ejemplo de lo que podemos y debemos hacer para conservar todo aquello que nos da identidad como individuos y como sociedad. Por otro lado, es importante transmitir a las nuevas generaciones el interés por conocer, valorar y preservar todo aquello que constituye parte de nuestro pasado y que forma parte de nuestra herencia. En otras palabras, lograr que la sociedad en general, conozca, valore y recupere la visión del pasado para no avanzar de manera frívola hacia el futuro. Lo anterior sólo será posible si sumamos esfuerzos y evitamos trabajar en iniciativas aisladas. Es importante que como sociedad nos organicemos para evitar el abandono de nuestra herencia cultural, adoptar una actitud de cuidado, resguardo, rescate y difusión del patrimonio y generar una genuina preocupación por dejar a las futuras generaciones todo aquello que nos representa y nos da valor, pues como se mencionó anteriormente, la conservación del patrimonio no se limita a convenciones, declaraciones o leyes, la tarea es mucho más compleja y nos obliga a preservar todas aquellas realidades que también forman parte de nuestra identidad. Es claro que sumar esfuerzos e involucrar a todos los sectores de la sociedad evitará que permanezcamos apáticos frente a la destrucción de nuestro patrimonio y nos llevará a tomar acciones cuando se le dé otro uso o vocación distinta a los inmuebles históricos de la ciudad. En este sentido, Guerrero (2021) señala que debemos estar atentos para no poner en riesgo nuestro patrimonio al quedar a merced de los desarrolladores inmobiliarios. Por su parte, Gálvez (2009) advierte que debemos evitar a toda costa la devastación de nuestro patrimonio tal y como hace algunos años lo señalaba al referirse a la destrucción del patrimonio en la ciudad de Monterrey: inmueble vastísimo, acabaron con él, como fueron los casos de Monterrey, León, Orizaba y Guadalajara entre otras en las cuales aparecieron construcciones de múltiples niveles diferenciados, con la utilización del marco rígido y del concreto armado, con una arquitectura de nuevos valores que se definen por la utilidad inmediata y por la producción de un satisfactor realizado en menor tiempo y con un costo mínimo. Creemos y estamos seguros de que la promoción de nuestro patrimonio logrará su preservación y servirá para que las nuevas generaciones aprendan de una vez por todas a ser responsables de todos aquellos elementos de valor histórico, cultural o arquitectónico que reciben en sus manos y al mismo tiempo, se conviertan en custodios de lo que nos hace ser únicos y nos da identidad frente a otros pueblos. Bibliografía Carmona, D. (2021). Se crea el INAH, con personalidad jurídica propia y dependiente de la Secretaría de Educación P ú b l i c a . M e m o r i a P o l í t i c a d e M é x i c o . h t t p : / / w w w. memoriapoliticademexico.org/Efemerides/2/03021939.html CONARTE. (2021) ¿Quiénes somos? https://conarte.org.mx/ Editorial. (2017) Daniel Sanabria pasa la estafeta del Día del Patrimonio de Nuevo León. Editora Regio. http://elregio.com/ Noticia/540ff5c7-a5d2-40be-a8f5-8f6c14eb6a59 Gálvez, L. (2009). El patrimonio cultural. Las zonas de monumentos históricos. Cámara de Diputados, LX Legislatura. Gobierno del Estado de Nuevo León. (1991). Ley del Patrimonio Cultural del estado de Nuevo León. http://www.hcnl.gob.mx/ trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_del_patrimonio_cultural_ del_estado_de_nuevo_leon/ Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2015). Definiciones técnicas. https://www.inah.gob.mx/en/definiciones-tecnicas Mendoza, G. (2020). Sólo seis municipios en Nuevo León cuentan con protección a su patrimonio. Milenio. https://www.milenio. com/politica/comunidad/solo-seis-municipios-en-nl-cuentancon-proteccion-a-su-patrimonio Sánchez, L. (2012). Legislación Mexicana de Patrimonio Cultural. Cuadernos Electrónicos, (8). https://pradpi.es/cuadernos/8/4__ Laura_Sanchez_Ganoa.pdf Las estructuras urbanas modernas se inscribieron y alternaron con las del patrimonio cultural de tal forma que muchas ciudades que contaron con un patrimonio cultural 27 �R S XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (segunda parte) ■Susana Acosta Badillo* ██■Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ Reforma académica de 1975 urante la sesión del Consejo Universitario del 14 de mayo de 1975, se acordó modificar el plan semestral de 1973 a raíz de un estudio comparativo entre los planes de estudio de las preparatorias de la UANL y otros centros de nivel medio superior en el país; este informe fue presentado por el Consejo Técnico de Preparatorias presidido por Juan Ángel Sánchez. Según el informe, mientras en las preparatorias universitarias había un total de 43 materias, en otros centros escolares promediaban de 22 a 32 materias; las de área especializada eran comunes o básicas en otras escuelas, además, un 30% de las escuelas empleaban bachilleratos únicos y el resto el especializado, con cuatro especialidades y no siete como en la UANL.1 Primer semestre Con base en estos datos se modificó el plan de estudios disminuyendo el número de materias, de frecuencias totales y de especialidades al eliminarse las de Ciencias Biológicas y Ciencias Agronómicas. Los primeros tres semestres se establecieron como comunes y el cuarto especializado, pero opcional, con un promedio de cinco materias; también se implementó un sistema de créditos, permitiendo además el ingreso a facultad sin importar el bachillerato especializado cursado. Después de una amplia discusión, el Consejo Universitario aprobó por unanimidad la reforma curricular en la sesión del 1 de agosto de 1975, para su entrada en vigor en el año escolar 1975-1976, a iniciar el día 18 de aquel mes.2 La ventaja de esta reforma, según explicó el rector Luis Eugenio Todd Pérez, fue prever “que el alumno pueda ingresar a cualquier carrera, sin importar el área de las materias optativas, evitándose una definición vocacional prematura y una rigidez en la estructura educacional”.3 Plan de estudios de 1975. Materias del área común Segundo semestre Tercer semestre Matemáticas I Matemáticas II Matemáticas III Biología I Biología II Química general Taller de redacción II Taller de redacción III Introducción a las Ciencias Experimentales Problemas filosóficos I Taller de redacción I Inglés I Teoría de la Historia Taller de lecturas literarias I Introducción a las ciencias experimentales II Problemas filosóficos II Inglés II Física I Biología III Inglés III Problemas económicos-sociales del Problemas económicos-sociales de mundo México I Taller de lecturas literarias II Taller de lecturas literarias III *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 28 �Plan de estudios de 1975, cuarto semestre Cuarto semestre Materias comunes Problemas económicos-sociales de México II Problemas éticos y morales Metodología de las ciencias Especialidades Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas Matemáticas IV Física II Dibujo constructivo y proyección Química orgánica Inglés IV Bachillerato de Ciencias Químicas Física II Fisiología general Matemáticas IV Química orgánica Inglés IV Bachillerato de Ciencias Médicas Anatomía Fisiología general Química orgánica Introducción a la psicología Inglés IV Actividades artísticas y deportivas II Información profesional I Preparatoria Abierta Con el Departamento Audiovisual en funciones, con docentes capacitados y con una producción editorial propia y estable, la Universidad reformó con bases más sólidas el programa de Sistema de Educación Individualizada a Preparatoria Abierta, que entró en funciones durante el primer semestre de 1976, para beneficio de ocho mil 900 alumnos aproximadamente.4 La reforma consistió en una coordinación entre las preparatorias que implementaron el sistema, bajo control del Departamento de Investigación y Actualización Educativa, dependiente de la Coordinación de Preparatorias, y que se encargaba de crear programas de actualización y de investigación en los campos de educación personalizada. La Preparatoria Abierta se estableció en las preparatorias 1, 3, 8, 9, 15, 16 y 22. Conforme a esta reforma, la Preparatoria 3 creó su Departamento de Educación Abierta particular en septiembre de 1976, bajo coordinación general del ingeniero Joel S. Pérez Sáenz. Su ubicación física fue en la esquina de Avenida Juárez y Cinco de Mayo, planta alta de la Farmacia Benavides: En ese segundo piso –recuerda Hermilo Cisneros– estábamos divididos por cubículos, uno para la academia de español, en otro la de inglés, la de sociales, la de biología, etcétera, así nos acomodamos y allí atendíamos al alumno.5 Bachillerato de Ciencias Económicas Matemáticas IV Ciencias contables Derecho Economía Inglés IV Bachillerato de Ciencias Sociales Economía Derecho Sociología Introducción a la psicología Inglés IV Actividades no académicas Orientación de educación vocacional I Problemas de la adolescencia I Actividades artísticas y deportivas I Orientación de educación vocacional II Problemas de la adolescencia II En el segundo semestre de 1976, el Consejo Universitario también aprobó la extensión del Sistema Abierto a instituciones públicas, en primera instancia el Penal del Estado, donde se conformó un grupo de 17 internos para atender el módulo de educación abierta instalado en el reclusorio.6 Aunque experimental en su inicio, la expansión del sistema abierto cobró fuerza durante la segunda mitad de los años ochenta con la instalación de módulos de educación abierta en diferentes instituciones públicas, privadas, empresas y negocios. 29 �De izquierda a derecha: Joel S. Pérez Sáenz, coordinador de la Preparatoria Abierta, el director Máximo de León Garza y el maestro Felipe Ortiz Morales. Fuente: CDAH-UANL. 40 aniversario En 1977, la preparatoria cumplió 40 años de su creación y con ese motivo se elaboró un programa de actividades diseñado por la dirección del plantel y el comité organizador de los festejos, encabezado por Ernesto Villarreal Landeros. Como apertura se editó un pequeño periódico informativo bajo el nombre de Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, en cuyo primer número, publicado en octubre de 1977, apareció el programa de actividades del aniversario. En primer lugar, se organizó en el Aula Magna el ciclo de conferencias con el tema “La reforma política en México”, con la participación de representantes de los diversos partidos políticos del estado.7 La apertura del ciclo fue el 17 de octubre de 1977 con la participación de Alejandro Gascón Mercado, secretario general del comité central del Partido del Pueblo Mexicano (PPM) y el 27 de octubre, le dio seguimiento José Ángel Conchello, ex presidente del Partido de Acción Nacional (PAN).8 Noé G. Elizondo, del Partido Revolucionario Institucional, participó el 11 de noviembre; el licenciado Graco Ramírez, del Partido Socialista de los Trabajadores, el 16 de noviembre; Humberto Castillo, del PMT, el 28 de noviembre y finalmente, el profesor José Encarnación Pérez, del Partido Comunista Mexicano, dio el cierre el 1 de diciembre.9 También se organizaron conferencias científicas con José Guadalupe Lozano y el tema “La energía solar en la iluminación nocturna”, y Manuel de León Tamez con “Microscopio binocular estereoscópico de un solo objetivo”, el 22 de noviembre en el Aula Francisco M. Zertuche.10 De acuerdo al carácter social de la preparatoria y su preocupación por las tendencias políticas de la época, se organizó el seminario sobre la Universidad y la clase obrera, cuyas temáticas fueron “La situación de los trabajadores en México y en Monterrey”, “La crisis de la educación y su reflejo en los trabajadores” y “Vías para facilitar el acceso de los trabajadores en la educación superior”.11 30 �José Ángel Conchello y Alejandro Gascón en el ciclo de conferencias “La reforma política en México”. En buena medida las conferencias del seminario abordaron el tema del momento por la posición del entonces rector de la UNAM, Guillermo Soberón Acevedo, quien se negaba a reconocer la conformación de un sindicato universitario en la institución (con respaldo de la Presidencia de la Republica) y que se percibía como un claro agravio a los trabajadores: El carácter de esta Preparatoria, los objetivos con que fue fundada y su trayectoria, coinciden con las posiciones de los sectores avanzados de la Universidad. Ampliar al máximo las posibilidades educativas y democratizar la enseñanza están en la base de su existencia.12 Ernesto Araiza Rivera y Manuel Alvarado de la Fuente, también secretario del plantel; al ex alumno y primer cronista de la preparatoria, José Ángel Rendón Hernández; a Rogelio Cantú Mendoza, presidente de la Sociedad de Alumnos en 1968, al ex rector Enrique C. Livas y al director Máximo de León Garza. Ruiz Cabrera relata cómo surgió la idea de un libro histórico, previo a los festejos del 40 aniversario y desde su actuación como secretario general del STUANL, entre 1969 y 1971: Cuando era secretario del Sindicato, en una ocasión me visitó mi padre, que era ferrocarrilero en Sonora, y le dije que me acompañara a firmar unos papeles en la secretaría sindical, que estaba en el la planta alta de la esquina sur poniente de Colegio Civil; ya cuando veníamos de salida le dije que allí también era la preparatoria número 3, para trabajadores y le platiqué algo de su historia y fue cuando me preguntó si había algún libro de la historia de la preparatoria, y le dije que no y me dijo ‘¿por qué no escribes uno?’ y le prometí que lo haría.13 El 8 de diciembre de 1977 se celebró una sencilla ceremonia de aniversario en el Aula Magna, con la presentación de números musicales y recitales, y la asistencia de diversas autoridades universitarias, encabezadas por el rector Luis E. Todd, así como personal docente y alumnado. Como cierre de los festejos, a principios de 1978, se publicó el libro La misma oportunidad para todos, de Carlos Ruiz Cabrera, docente de la preparatoria desde 1964, donde elabora una reseña histórica de la fundación de la preparatoria en 1937 y presenta una serie de entrevistas con personajes ligados al devenir de la misma: a los alumnos fundadores y docentes como Vicente Reyes Aurrecoechea y Francisca Marroquín, a los maestros Como antecedentes de escritura de la historia de la Preparatoria 3, solo estaban los escritos inéditos de José Ángel Rendón Hernández, la investigación documental que se realizó para los cuatro números de El Tecolote y un pequeño artículo que el maestro José María V. Díaz publicó en edición especial del segundo año de Vida Universitaria, en 1952. 31 �llamé y sus familiares me dijeron que se había mudado a Burbank, California, y como que le perdieron el rastro, porque quedaron en llamarme si la localizaban, pero no fue así; de hecho, ya había hablado con el rector Luis Todd para que la Universidad me costeara el viaje a Los Ángeles o donde estuviera Lilia Hantuch, pero no fue posible.14 Viaje a Cuba En el mes de abril de 1978, un pequeño grupo de 15 alumnos y nueve profesores, encabezados por el subdirector Pablo Rodríguez Chavarría, realizó un viaje de estudios a Cuba, con visita a las ciudades de Santa Clara, Cienfuegos, Trinidad y la capital, La Habana. El viaje se centró en el estudio del sistema político y de educación de aquel país, con intercambio de impresiones entre el grupo de universitarios y autoridades locales. 15 Cuatro años de trabajo Durante la primera semana de mayo de 1978, Máximo de León presentó su informe de actividades correspondiente a sus primeros cuatro años de gestión, previo al proceso de reelección a iniciar en el mismo mes. En su informe destacó los principales logros de su administración. Una vez que la edición del libro histórico se confirmó para la conmemoración del 40 aniversario, con apoyo del director Máximo de León, Ruiz Cabrera se enfrentó a la escasez de documentos y a la difícil búsqueda de Lilia Hantuch, único miembro del Comité Pro Bachillerato Nocturno que aún vivía: Batallé muchísimo para conseguir los documentos, porque en ese entonces no estaban conformados muchos archivos, propiamente, pero ya traía la idea de hacer entrevistas, que fue lo que complementó el libro y no fue difícil hacerlas, porque todos vivían y era amigo de muchos de ellos, como Vicente Reyes, José Ángel Rendón o Máximo, pero con quien sí batallé mucho fue con Lilia Hantuch. Tenía mucho interés en entrevistarla por ser miembro del Comité Organizador, pero me dijeron que vivía en Los Ángeles, California, Además de los aspectos académicos ya desarrollados con anterioridad, De León enlistó en su informe las mejoras materiales, como la fundación del laboratorio de idiomas, remodelación y ampliación del área administrativa de la escuela, adquisición de libros y de un offset. También se destacó la creación del departamento deportivo, remodelación de los laboratorios de física, química, biología y matemáticas, y la construcción del departamento de impresión, contiguo al Aula Magna.16 En el aspecto deportivo se adquirieron nuevos equipos y se apoyó a los estudiantes participantes en torneos internos y externos a la Universidad. En este ámbito, durante esta administración la Preparatoria 3 cosechó algunos logros. En el semestre de enero a junio de 1975 la Universidad organizó la primera edición de la Copa Universidad, que se creó como incentivo a las preparatorias y facultades participantes en los torneos intrauniversitarios. La Preparatoria 3 adoptó los colores blanco y café oscuro bajo el mote 32 �“Los Murciélagos”,17 especie nocturna por excelencia y que durante diferentes épocas había funcionado como símbolo de grupos musicales o culturales de la Escuela Nocturna de Bachilleres, como lo fue el grupo musical “Los Murciélagos” de la década de los 50. La adopción de motes y colores fue una una iniciativa de la Dirección General de Deportes para promover el espíritu de identidad deportiva entre las dependencias universitarias. Si bien varias de ellas contaban ya con sus colores y mascota, en la primera Copa Universidad éstas se oficializaron. Entre los logros, en octubre y noviembre de 1975 se convocó al torneo interuniversitario de box, con desarrollo en el parque de béisbol “Niños Campeones”, donde el alumno José Guadalupe Vázquez resultó campeón en la categoría peso walter ligero. En el torneo de 1976, entre mayo y junio, tres alumnos conquistaron el primer lugar en diferentes categorías, Orlando Sosa en peso mosca, José González en peso gallo y Felipe de Jesús Álvarez en peso walter ligero. Con sus actuaciones, la Preparatoria 3 obtuvo el primer lugar del torneo, en categoría preparatorias.18 En 1976, la Universidad organizó su primer torneo de arquería con inscripción de poco más 50 universitarios, entre preparatorias y facultades. Entre el 26 y 27 de junio de 1976 se llevó a cabo el Torneo Nacional de Invitación, como inauguración de actividades del nuevo deporte y el 18 de julio, el equipo representativo de la UANL participó en su primer encuentro local, donde Leandro Garza, alumno del plantel, se coronó campeón individual. Un periodo inconcluso Después de rendir su informe, De León se registró como candidato único a dirección, el 16 de mayo de 1978, con el respaldo de grupos de maestros y alumnos.19 En su plan de trabajo, De León estableció puntos centrales, como la consolidación del magisterio, con el otorgamiento de plazas de medio tiempo y completo, la reforma del reglamento interno y la formación de un fondo de ahorro para beneficio de los jubilados. Para el alumnado estableció la propuesta de creación de un fondo de becas para goce de todo el alumnado que lo requiriera. En este rubro también se integró la promoción cultural y deportiva. La votación se llevó a cabo el 26 de mayo y el 26 de julio de 1978 se le tomó protesta para un segundo periodo de julio de 1978 a julio de 1981. El nombramiento le fue otorgado por el ingeniero Francisco Aguilar Sánchez, presidente de la H. Junta de Gobierno, ante la presencia del ingeniero Orel Darío García, secretario general de la UANL.20 En su último informe de actividades, el rector Luis E. Todd ofreció un balance general del sistema abierto, pionero en la Preparatoria 3 y que, con el tiempo y debido a su éxito, se extendió entre preparatorias e incluso algunas facultades. Expresó que para 1979 más de 12 mil estudiantes se beneficiaban del Sistema Abierto, implementado formalmente en las preparatorias 1, 3, 4, 6, 14 y 15, y a nivel superior, la Facultad de Comercio y Administración. Con este sistema y la creación de diez preparatorias, entre municipios foráneos y el área metropolitana, la Universidad incrementó su capacidad de cupo, lo que dio respiro a la problemática de sobrepoblación.21 El 12 de septiembre de 1979 entró en funciones el rectorado de Alfredo Piñeyro López. Su administración significó un descenso en la presencia activa de miembros de partidos políticos de izquierda dentro de la UANL, en especial de miembros del Partido Comunista Mexicano (PCM), que se había opuesto públicamente a su designación como rector. Dentro de este contexto, Máximo de León, como activo miembro del PCM, se enfrentó a una situación de choque de ideologías con la nueva rectoría, lo que concluyó con su renuncia de carácter irrevocable el 25 de agosto de 1980.22 El subdirector del plantel, Pablo Rodríguez Chavarría, en acatamiento de la Ley Orgánica, se hizo cargo de la dirección en calidad interina y de transición, obligado conforme a la ley a llamar a elecciones en un periodo no mayor a dos meses. Notas 1 Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1974-1975, 14 de mayo de 1975, pp. 7-9 2 Acta de Consejo Universitario No. 6, año escolar 1975-1976, 1 de agosto de 1975, pp. 7-11. 3 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 8). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez 4 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 9). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez 5 Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo 33 �León. 6 Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1976-1977, 30 de noviembre de 1976, p. 12 7 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, p. 1 8 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977, pp. 1-2 9 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977, p. 9 10 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977, p. 2 11 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, p. 1 12 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, presentación 13 Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 14 Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 15 Universidad, año 3, no. 303, 10 de mayo de 1978, p. 3 16 Universidad, año 3, no. 304, 17 de mayo de 1978, p. 11 17 Dirección General de Deportes. (1976). El deporte en la Universidad 1973-1976. Monterrey, N.L. 18 Dirección General de Deportes. (1976). El deporte en la Universidad 1973-1976. Monterrey, N.L. 19 Plan de Trabajo del candidato registrado a la dirección de la Escuela Preparatoria No. 3, Dr. Máximo de León Garza, a 20 de mayo de 1978. CDyAH-UANL, Monterrey, N.L.: Fondo Preparatoria 3. 20 Universidad, año 3, no. 305, 24 de mayo de 1978, p. 6 21 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1979). Informe de actividades de seis años (1973-1979) (p. 42). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez 22 “Oficio dirigido al personal docente, alumnos y trabajadores de la Preparatoria No. 3”, el 26 de agosto de 1980. CDyAH-UANL, Fondo Preparatoria 3. Oficio de la renuncia a la dirección de Máximo de León Garza 34 �R~zSXXI Reseña: Los aires difíciles de Almudena Grandes Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ lmudena Grandes inició su carrera literaria con la publicación de la novela Las edades de Lulú (1989). Su obra novelística, a mi parecer, se divide en dos etapas o ciclos; la primera etapa incluye las siguientes novelas: Te llamaré Viernes (1991), Malena es un nombre de tango (1994), Atlas de geografía humana (1998) y la que se considera la mejor novela de esta primera etapa creadora, Los aires difíciles (2002). Desde su primera publicación con Las edades de Lulú, se advertía el surgimiento de una gran novelista, pues con ella ganó la XI versión del premio de literatura erótica “La sonrisa vertical”, galardón que estuvo vigente desde el año 1979 hasta su última edición en 2004. Obra con obra, Almudena Grandes fue revelándose como una escritora de gran aliento, a partir de la novela titulada Atlas de geografía humana, extensa novela coral que cuenta con cuatro narradoras en primera persona, en la cual Almudena traza un mapa mental, una biografía sentimental, es decir un atlas psicológico del alma de cuatro mujeres; realiza un recorrido por sus acontecimientos y peripecias, y concluye con un balance final de pérdidas y ganancias, producto de las diferentes relaciones amorosas maritales y extramaritales de cada una de ellas. Posterior a la novela Atlas de geografía humana , Grandes inicia una evolución en su narrativa pues introduce dos o más ejes narrativos, con estrategias diversificadas, pues en un eje narrativo, por ejemplo, utiliza la primera persona, alternándola con el narrador en tercera persona en el eje complementario. En este sentido, Los aires difíciles es una novela de consolidación de un estilo narrativo que le será característico en las obras posteriores, que se afianza a partir de El corazón helado, que prefigura ya su serie “Episodios de una guerra interminable”, formada por las *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 35 siguientes seis novelas, de las cuales quedó inconclusa Mariano en el Bidasoa debido a su prematura muerte: Inés y la alegría, El lector de Julio Verne, Las tres bodas de manolita, Los pacientes del doctor García, La madre de Frankenstein y la ya mencionada Mariano en el Bidasoa. I Con Los aires difíciles , novela perteneciente a su primera etapa creadora, su obra da un giro muy interesante: Narra dos destinos familiares cuya mayor parte de su vida transcurre en Madrid y concluye en un pueblo costero de la provincia de Cádiz. En Los aires difíciles se narran tres historias, dos ubicadas en el pasado y una en el presente: son las vidas de Sara Gómez y Juan Olmedo. Por esa razón encontramos una especie de prólogo titulado “Dos principios”, es decir, dos inicios de una misma novela, la historia de Sara Gómez y la de Juan Olmedo; y tres partes: I. “El cansancio y la necesidad”; II. “El precio de los fusiles”, y III. “Los aires difíciles”. Cierra la obra un epílogo titulado “Un final”. En la parte dedicada a Sara Gómez da cuenta de cómo, su familia, al no poder mantenerla, la deja al cuidado de su madrina, que es inmensamente rica, pero un día finalmente la regresan con sus padres. La autora nos narra el esfuerzo de Sara por sobresalir así como sus fracasos amorosos. No obstante su alcoholismo, se convierte en una hábil contadora. Un día, la madrina que la había despreciado, al envejecer y quedar viuda, la llama de nuevo para que le sirva como dama de compañía y Sara poco a poco va haciéndose indispensable para la anciana al grado tal que le maneja las finanzas. Descubre que gracias a sus conocimientos y habilidades puede incrementar esta fortuna y pide a un político del que había sido amante, le recomiende a alguien que pueda invertir en la bolsa las ganancias, pero al final el político y el corredor de bolsa la dejan sin nada y la madrina le hereda una miseria, comparado con lo que le había dado a ganar. Esta es la primera historia que no se cruza para nada con la de Juan Olmedo cuando ambos viven en Madrid. �He puntualizado que es la primera historia, no la primera parte, porque ambas historias individuales y la común, se narran alternadamente en cada una de las partes mencionadas de esta novela. II La historia de Juan Olmedo es más trágica aún. Hijo de un esforzado panadero, Olmedo se esmera por estudiar para salir adelante. Obtiene el más alto puntaje en el examen para ingresar a estudiar medicina y hace la especialidad de traumatología. Su hermano Damián, en cambio, es enteramente pragmático; a la muerte de su padre se esfuerza en el trabajo de la panadería y poco a poco amplía el negocio hasta tener varias sucursales. Juan conoce a Charo y se enamora de ésta, que es una mujer muy voluntariosa y dominante que termina casándose con Damián. Como sabe que Juan Olmedo, su cuñado, sigue enamorado de ella, no vacila un momento en volverse amante de éste. Charo, sin embargo, engaña a ambos hermanos y muere en un accidente automovilístico con uno de tantos otros amantes. Dejó en la orfandad a Pamela, que en realidad es hija de Juan. En una ocasión, en la casa de Charo, beben de más y el hermano de Juan Olmedo cae de la escalera sufriendo serias fracturas. El forense realiza dos autopsias, las que arrojan como causa de muerte las contusiones sufridas y la fractura de cráneo. Hay un segundo hermano, Alfonso, el menor, que padece de parálisis cerebral, que también observó el accidente. Cuando lo interroga la policía declara que Juan había ayudado a su hermano, que trató de reanimarlo y lo explica con ademanes y con una onomatopeya: pum, pum, pum. III La tercera vertiente narrativa de Los aires difíciles se da en un pueblo de la costa de Cádiz. Allí la dirección de los vientos, poniente o levante, influye mucho en la costumbre y la vida de los habitantes del pueblo. Allí coinciden Sara Gómez y Juan Olmedo, que no se conocían de nada en sus vidas anteriores en Madrid. Ambos vienen huyendo de un pasado que quieren dejar atrás. Juan se muda con su hermano Alfonso y su sobrina Tamara. Allí llevan una vida apacible, son vecinos y se apoyan mutuamente. Ambos comparten una asistente que les hace la limpieza de sus casas que se encuentran una frente a la otra. Juan Olmedo se enamora de Maribel, la asistente, quien es divorciada de un vividor, el Panrico. Maribel obtiene una pequeña herencia y quiere gastarse el dinero en llevar a su hijo Andrés a Disneyland, París, pero Sara la convence de que mejor compre un piso y así tenga una mejor vivienda. Enterado el Panrico de que su ex tiene dinero trata de convencerla de que se lo entregue para poner un negocio, petición que Maribel rechaza, por lo que es acuchillada por el bribón exmarido. La internan en el hospital donde Juan Olmedo trabaja. La novela finaliza cuando Juan Olmedo regresa de una boda de Madrid, ausencia que aprovecha un policía, Nicanor, amigo de su difunto hermano Damián, quien obsesionado con la muerte oficialmente accidental y basándose en la declaración de Alfonso, quiere hacer justicia; aunque no válida judicialmente, el hermano de Juan había declarado que éste había golpeado la cabeza de Damián en el primer peldaño de la escalera. La verdad es que Juan había rematado a su hermano, golpeándole (pum, pum, pum) la cabeza, pues como experto traumatólogo sabía que la medicina forense nunca podría determinar la naturaleza de la fractura: accidental o intencional. 36 �IV Novela extensa pero que en ningún momento cansa al lector, pues Almudena Grandes sabía muy bien contar sus historias. Alternando los hilos narrativos de cada personaje, maneja magistralmente el tiempo como elemento literario, que nunca es lineal, sino que tiene prolepsis (progresiones) y analepsis (regresiones), oscila de un presente a un pasado y viceversa, y hay siempre secretos que el lector sabe, pero no el personaje; o bien, lo ignora el lector por un tiempo, pero no el personaje. Los aires difíciles es una novela cuyos acontecimientos giran alrededor de tres ejes: 1) La vida de Sara y Juan como vecinos en Cádiz; 2) La biografía de Sara y 3) La atormentada vida de Juan Olmedo. La novela está narrada con una coherencia aritmética en la que todos sus capítulos son de igual extensión; la densidad narrativa es igual en cada uno de los capítulos, ninguno es más interesante que el otro o más flojo o menos denso que el otro, de tal manera que la estructura (aunque sea un concepto actualmente muy devaluado) en las novelas de Almudena Grandes tiene una importancia capital, pues funciona a manera de una válvula que regula el trasvase de información entre el lector y los personajes, de tal forma que cada capítulo termina despertando siempre progresivamente la atención de quien lee, por lo que las casi 800 páginas de Los aires difíciles, apenas se sienten. Bibliografía reseñada Grandes, A. (2008). Los aires difíciles (792 páginas). Tusquets. Almudena Grandes 37 �R~zSXXI Pulseras Nora Carolina Rodríguez Sánchez* ██ e llamaba Altagracia. Ya ese nombre era distinguido. Era cuñada de mi madrina. En los años 60, para las mujeres, tener una pancita jamás estuvo mal. Yo vi pancitas en casi todas ellas a mi alrededor, siendo niña. A nadie le incomodaba, se ceñían faldas acinturadas y luego, su pancita. No me explico en qué momento a alguien se le ocurrió que la panza debería ser plana. De seguro eran personas que por extraña razón era naturalmente planas. En fin, que hoy en día tener una pancita no da glamour, en aquellos años sí. La señora, que no llegaba a los cuarenta, usaba falda recta oscura acinturada y con blusa floreada bien ceñida dentro de la falda. Zapatos de tacón no muy altos, con punta en pico. Medias –que es diferente a pantymedias– de color carne. Yo no tengo la culpa de que así se les llamara aunque a mí no me parecía que fuera exactamente ese tono. Si lo piensas, la carne a la que se referían era la piel, entonces hay muchos tonos. No a la carne de la carnicería ni a la carne carne, aunque tal vez fuera acerca de lo carnal. No lo sé. Me da por pensar en la pulpa negra o en las milanesas y pues no, no es así. Tenía el cabello rizado, oscuro, abundante. Lo usaba arriba de los hombros, en capas que permitieran pequeños bucles, vaya que su pelo era brillante. No era dada a hablar mucho y sus hijos, dos varones y una niña, eran bien portados. En ese tiempo las criaturas eran educadas con bajo tiempo de respuesta de parte de los adultos y los menores desarrollaban alta tolerancia a la frustración. Mejor fórmula no hay para mantenerles en orden, con obediencia y a lo mejor tantita resistencia, pero muy poca. *Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. Un día se corrió un chisme. Habladurías, dijeron, pero el caso es que Altagracia tuvo una aventura. Estoy contándote de muchos años atrás. De ayer hasta hoy, cincuenta o más. Eso, en una mujer de clase media con una familia y un matrimonio estable era totalmente inconcebible. En la casa de mi madrina parecía que hubiera caído una helada y todo se quedó tieso, congelado. Casi ni hablaban, es decir, dejaron de convivir animadamente como era lo común, y días después se supo algo más insólito. Altagracia fue llevada al hospital en una ambulancia y yo alcancé a oír algo sobre unas navajas de rasurar en la regadera y datos aislados. No entendí. Tampoco podía preguntar porque a mí también me daban un trato semejante al de esos niños, aunque con tantita más libertad. Me colé en la casa de mi madrina que vivía a dos de la mía y como yo era consentida, entraba y salía a placer por la puerta de su cocina. Había una escena con la suegra de Altagracia llorando, mi madrina amasaba unas hojarascas y solo repetía: es una desgracia, es una desgracia. Sabía que se refería a Altagracia y no entendía por qué si en su nombre llevaba una alta-gracia, ésta se había trocado en des-gracia. Altagracia no murió, le curaron las muñecas y de ahí en adelante usó sendas pulseras que cubrieran sus cicatrices. El matrimonio siguió tal cual y todos continuaron como hasta entonces, pero ya sin gracia. Así es esto de la memoria, un día parece diáfano, las cosas tan claras como si hubieran pasado ayer, y otros días todo es tan nebuloso y gris que prefiero ni despertar ni levantarme. 38 �R~zSXXI Inteligencia emocional: Una necesidad actual en el docente ■Pablo Cervantes Martínez* ** ██■Angélica Murillo Garza *** ██■Leticia Serna Niño ██ egún la UNESCO “la educación del siglo XXI debe de contribuir a que haya más y mejores sentimientos de humanidad en el mundo actual que se encuentra en plena mutación” (citado por Scott, 2015, p.2). Pero, ¿qué se ha hecho al respecto en el ámbito educativo para contribuir con dicho propósito?, ¿por qué al parecer la violencia se está apoderando del ser humano y más en lo particular de nuestros alumnos? La respuesta, de manera evidente, tiene que ver con un concepto conocido por muchos docentes pero desarrollado por pocos llamado inteligencia emocional, el cual fue utilizado por primera vez en 1990 por Peter Salovey y John Mayer, aunque vino a ser Daniel Goleman, en 1995, quien lo diera a conocer públicamente definiéndolo como: “La capacidad de reconocer los propios sentimientos y los de otros, de motivarnos nosotros mismos y de administrar bien las emociones en sí mismos y en las relaciones con el prójimo” (Chabot y Chabot, 2009, p.80). *Doctor en Educación, con licenciatura y maestría con especialidad en matemáticas. Se desempeña como investigador en la ENSE. Cuenta con 43 años de servicio docente y ha sido reconocido con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Ha laborado en todos los niveles educativos. Ganador del “Premio a la Excelencia Educativa” y el “Reconocimiento a Perfil Deseable PRODEP”. Correo: transfinitumpa20@yahoo.com.mx ORCID ID: https://orcid.org/00000001-9928-5920 **Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”. Catedrática de la ENSPMSG, investigadora perfil PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. Correo: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X ***Doctora en Investigación e Innovación educativa y maestra en Educación Media, con especialidad en Física y Química. Impartió clases en primaria y secundaria. Catedrática de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz”, desde 2007 y de su Escuela de Graduados. Fue secretaria administrativa y subdirectora académica de la Escuela de Graduados y ha sido autora y coautora de diversos artículos publicados en reconocidas revistas. Perfil deseable PRODEP. Correo: lsernan@normalmsg.edu.mx 39 Y es precisamente en este sentido de llevar la inteligencia emocional a las escuelas, aunque de manera no muy ordenada, como se pretende apoyar el propósito tan trascendental enunciado por la UNESCO, promulgándose leyes, como la publicada por el estado de Nuevo León en el Periódico Oficial no. 82 del día 1 de julio de 2013, para prevenir, atender y erradicar el acoso y la violencia escolar, o bien implementándose, en los últimos años, programas a nivel local1 y nacional2 para educación básica, con manuales para los docentes, tratando de buscar una convivencia escolar sana, pacífica y libre de violencia. Cuando hablamos de que se ha llevado de una manera no muy ordenada, nos estamos refiriendo a que si bien, estas aportaciones incluyen temas referentes a la inteligencia emocional, pareciera que éstos se constituyen de una manera aislada, perdiendo totalmente el sentido de que la inteligencia emocional puede ser desarrollada. La inteligencia emocional ayuda a mejorar la relación docente-alumno 1 “Programa Convive y Aprende en una escuela segura”, 2014, del Estado de Nuevo León. 2 “Programa Nacional de Convivencia Escolar (PNCE), 2016. �Lo anterior es la principal causa de que el docente siga con la idea de que lo más importante lo representa el desarrollo cognitivo de sus alumnos, olvidándose por completo de la dimensión emocional, porque al fin de cuentas es lo que les permitirá el éxito escolar, sin reflexionar en que la inteligencia cognitiva no garantiza el éxito en nuestra vida cotidiana, más aún, ella no facilita el ser felices (Fernández y Extremera, 2002). Ahora bien, con lo que expresamos no estamos diciendo que apoyamos la idea de que lo emocional sea más importante que lo cognitivo, sino más bien que entendemos que son complementarios y que deben ir de la mano en cuanto a su desarrollo si lo que queremos es cumplir con lo que dicta nuestro artículo 3° Constitucional, en la búsqueda del desarrollo armónico de todas las facultades del ser humano.3 Pero, ¿cómo pedirle al docente que dé lo que no posee?, o más bien, ¿cómo pedirle que utilice sus conocimientos y habilidades sobre inteligencia emocional, como le solicitan los manuales mencionados, para desarrollarla en sus alumnos, si las habilidades correspondientes no se le han permitido desarrollarlas, independientemente de que sí posea conocimientos al respecto? Y es que, sin descubrir el hilo negro, la mayoría de los docentes sabemos que la violencia que el alumno manifiesta, ya sea en su casa, en la calle o precisamente en la escuela, tiene que ver con un mal manejo de sus emociones. Entonces, el docente debe ser orientado correctamente en el desarrollo de este tipo de inteligencia, para que el logro con sus alumnos, en este espacio emocional, nos lleve a esos mejores sentimientos de humanidad, que nos darán una verdadera convivencia sana, pacífica y libre de violencia en las escuelas, sustentado en el desarrollo armónico de todas las facultades del ser humano, pues como citan Märtin y Boeck (1997): “Los alumnos que tienen profesores inteligentes, desde el punto de vista emocional disfrutan asistiendo a la escuela, aprenden sin pasar miedo alguno y van edificando una seria autoestima. Pero, sobre todo, la postura humana del profesor trasciende en ellos” (p.181). en un día de trabajo en el aula, es imposible evitar que surjan manifestaciones emocionales tanto positivas como negativas de parte de los alumnos, así como del mismo maestro, y es que el trabajo con personas resulta ser una de las actividades con mayor desgaste emocional, donde en muchas ocasiones, quien tiene la responsabilidad del grupo, reacciona de manera no muy adecuada ante las situaciones provocadas por los alumnos, resultado de un desconocimiento sobre el manejo emocional (Ayala, 2010). Lo enunciado nos lleva a la reflexión final de nuestro comentario sobre la necesidad que tiene el docente de desarrollar este tipo de inteligencia, para poder abordar y resolver los conflictos que de esta índole están apareciendo en nuestra sociedad actual, de manera cada vez más aguda y que afectan, sin lugar a dudas, el desarrollo de nuestros alumnos en todos los sentidos, pues como citan Cabello, Ruiz y Fernández (2010) “los docentes con una mayor capacidad para identificar, comprender, regular y pensar con las emociones de forma inteligente, tendrán más recursos para conseguir alumnos emocionalmente más preparados y para afrontar mejor los eventos estresantes que surgen con frecuencia en el contexto educativo” (p.44). Referencias Ayala, F. (2010). La función del profesor como asesor (3a ed.). Trillas. Cabello, R., Ruiz, D. y Fernández, P. (2010). Docentes emocionalmente inteligentes. Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 13 (1), 41-49. Chabot, D. y Chabot, M. (2009). Pedagogía Emocional: Sentir para Aprender. Alfaomega. Fernández, P. y Extremera, N. (2002). La inteligencia emocional como una habilidad esencial en la escuela. Revista Iberoamericana de Educación. Märtin, D., y Boeck, K. (1997). E: Q: ¿Qué es la Inteligencia Emocional? Edaf. Scott, C.L. (2015). El futuro del aprendizaje (i) ¿Por qué deben cambiar el contenido y los métodos de aprendizaje en el siglo XXI? Investigación y Prospectiva en Educación UNESCO, Paris. Documentos de Trabajo ERF, No. 13 Sin lugar a dudas, la experiencia profesional nos muestra que en un salón de clase, o más bien, 3 Artículo 3° Constitucional Mexicano, párrafo segundo. 40 �R~zSXXI Cómo usar las redes sociales en tus clases ■Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ os sitios de redes sociales se han convertido en una herramienta que al utilizarlas de manera correcta favorece el aprendizaje de los estudiantes. Pero ¿qué son las redes sociales? Las redes sociales, son aquellas aplicaciones web que favorecen la interacción entre individuos. Al integrar las redes sociales en nuestras clases se ofrecen un abanico de oportunidades de aprendizaje, 1. al facilitar la colaboración, difusión e interacción de nuestros estudiantes en un determinado tema. Para aprovechar el poder de las tecnologías en aras de mejorar nuestros planes de clase y apoyar a los diferentes estilos de aprendizaje, te proponemos algunos usos de cómo utilizar las redes sociales en tus clases. Es necesario que seamos creativos para emplearlas en actividades de: Integración o difusión: Actividades como… Sitios de redes sociales              2. Presentación de personal Difusión de acuerdos Políticas de clase Actividades sociales Eventos escolares Proyectos Retroalimentaciones Linkedin Facebook Twitter YouTube Snapchat Instagram Creación de repositorios: Actividades como… Sitios de redes sociales             Preguntas detonadoras Análisis de casos Panel de noticias Amálisis de artículos Argumentación Debates Exposición / dudas Facebook Google Tiktok Twitter Youtube *Lic. en Pedagogía y maestra en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como Arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 41 �3. Comunicación sincrónica / asincrónica: Actividades como… Sitios de redes sociales  Generar recursos para compartir  Encuestas  Entregar tareas para compartir y discutir como proyectos, solución de casos entre otros.     Google Pinterest Facebook YouTube Las redes sociales puede ser una excelente estrategia didáctica. Fuente: RealInfluencers Beneficios Favorecen el desarrollo de competencias tecnológicas. • Fomentan la búsqueda de información. • Facilita la compartición de diferentes tipos de recursos y contenidos. • Permite desarrollar aptitudes como la socialización y el valor de compartir información. 42 • Aumenta la interacción entre los estudiantes. • Fomentan la relación directa entre alumnos y profesores más allá de los horarios habituales de la clase. • Impulsan el desarrollo de la creatividad digital. �Consideraciones Conclusiones Existen un sin número de sitios de redes sociales aplicables al área educativa, sin embargo, su uso por sí mismas no constituye un proceso didáctico, depende del uso que se haga de ellas. Para lograr que el uso de las redes sociales sea un proceso didáctico te damos estas recomendaciones: El uso adecuado de las redes sociales les convierten en una herramienta de gran valor en nuestras clases, pues al compartir conocimiento y crear un ambiente participativo, el alumno tiene un papel activo en su aprendizaje. ¿Estás preparado para usar los sitios de redes sociales en tu clase? • Responde las preguntas: ¿Para qué deseas usar un sitio de red social en tu clase?, ¿qué actividad deseas implementar?, ¿qué habilidades desarrollarás? • De lo anterior, define qué sitio de red social deseas utilizar y la estrategia que quieres implementar en dicho sitio: lema, foto, entre otros. • Realiza una buena planeación del diseño de tu actividad incluyendo: objetivo, instrucciones, tiempos, medios de entrega. • Lleva a cabo el seguimiento a dichos sitios de redes sociales, es continuo desde la planeación, la ejecución, retroalimentación; esto te servirá para realizar ajustes para futuras clases. • Domina la naturaleza, requerimientos y bondades de cada tipo de dinámica que desees implementar para tu clase. Referencias Ávila, J. (2013). Redes Sociales, Sitio de Redes Sociales y Social Media no son lo mismo. Downes, S. (2008). Types of knowledge and connective knowledge. Half and Hour. For Rookies (2009). Redes Sociales. LID Editorial Empresarial. O’Hear, S. (2006). E–learning 2.0: How Web technologies are shaping education. 43 �R~zSXXI 212 Aniversario de la Independencia de México Angélica Murillo Garza* ██ En este año 2022 celebramos ¡212 años de la Independencia de México! Albores a Independencia de México fue iniciada por el cura Miguel Hidalgo y Costilla el 15 de septiembre de 1810 en Dolores Hidalgo, Guanajuato. Es aquí, cuando por primera vez Miguel Hidalgo dio el “Grito de Independencia”. El objetivo de esta lucha fue lograr la emancipación del territorio mexicano del yugo de los españoles por medio de la entrada triunfante del Ejército Trigarante. ¿Quién era Miguel Hidalgo? En 1803, Hidalgo se desempeñaba como cura de Dolores, en el Bajío. Lucas Alamán lo caracteriza de la siguiente manera: […] de mediana estatura, cargado de espaldas, de color moreno y ojos verdes vivos, la cabeza algo caída sobre el pecho, bastante cano y calvo, como que pasaba ya de sesenta años, pero vigoroso, aunque no activo ni pronto en sus movimientos, de pocas palabras en el trato común, pero animado en la argumentación a estilo de colegio cuando entraba en el calor de alguna disputa. Poco aliñado en su traje, no usaba otro que el que usaban entonces los curas de pueblos pequeños. (citado en Krauze, 1994, p. 65) Estas características y atavío, nos permiten identificar a Miguel Hidalgo en todas sus fotografías; como afirma Esperanza Garrido (1992, p. 36), nos acostumbramos * Doctora en Ciencias de la Educación. Postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”, catedrática de la ENSPMSG, investigadora perfil PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. Correo: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5708-428X Acta de la Independencia de México, 1821. Fuente: independenciademexico.com.mx/acta de independencia a identificar a los héroes no tanto por sus rasgos como por sus atributos. La guerra de la Independencia fue una lucha social, política y para eliminar la desigualdad social donde solo los españoles de nacimiento en la propia España podían desempeñar los más altos cargos y, por lo tanto, gozaban de grandes privilegios políticos. Los criollos eran los españoles que nacían en México, considerados como “la segunda clase social” y en contraste con los mestizos, los indígenas mexicanos y 44 �las personas de color pertenecían a la clase social más vulnerable, es decir, eran catalogados como un grupo “inferior”. El credo mexicano (fragmento) Institucionalización de la fecha por Porfirio Díaz 16 de septiembre día la Independencia México, creo en ti, porque nada de ti, como la flama es compendio del fuego y de la brasa, porque me puse a meditar que existes en el sueño y materia que me forman y en el delirio de escalar montañas. En 1909, en el gobierno del general Porfirio Díaz, se cambió la celebración del Grito de la Independencia al 15 de septiembre con motivo de su cumpleaños. La historia nos enseña que el problema de lucha de clases sociales, del fenómeno de la desigualdad, exclusión, falta de oportunidades, abuso de poder, binomio dominante-dominado, atención a los indígenas mexicanos e indigentes con problemas de salud mental sigue siendo un tema pendiente; el fantasma del ayer está presente. Protocolo del Grito de la Independencia * México, creo en ti, porque escribes tu nombre con la equis, que algo tiene de cruz y de calvario, porque el águila brava de tu escudo se divierte jugando a los volados con la vida y, a veces, con la muerte. * El presidente de México en turno sale al balcón central del Palacio Nacional, así como gobernadores, presidentes municipales para el tradicional Grito: ¡Vivan los héroes que nos dieron patria y libertad! ¡Viva Hidalgo! ¡Viva Morelos! ¡Viva Josefa Ortiz de Domínguez! ¡Viva Allende! ¡Vivan Aldama y Matamoros! ¡Viva la Independencia nacional! ¡Viva México! ¡Viva México! ¡Viva México! Posteriormente, el presidente ondea la bandera, tañe la campana como señal de “libertad” y posteriormente, entona del Himno Nacional. Este festejo se complementa con juegos pirotécnicos y música mexicana alusiva a la fecha. México, creo en ti, Como creo en los clavos que te sangran, en las espinas que hay en tu corona, y en el mar que te aprieta la cintura para que tomen en la forma humana hechura de sirena en las espumas. * México, creo en ti, porque si no creyera que eres mío el propio corazón me lo gritara y te arrebataría con mis brazos a todo intento de volverte ajeno sintiendo que a mí mismo me salvaba. * México, creo en ti, porque eres el alto de mi marcha y el punto de partida de mi impulso ¡Mi credo, Patria, tiene que ser tuyo, Como la voz que salva y como el ancla! (López, s/f). 45 �El Grito de la Independencia es un acto solemne para todos los mexicanos y mexicanas. ¡Nuestro tributo a todos los héroes y heroínas, jóvenes, niños que ofrendaron sus vidas para poder gozar de libertad, paz, democracia: México somos todos! Referencias Garrido, E. (1992). Evolución y manejo de la imagen de Miguel Hidalgo y Costilla en la pintura mexicana (1828 – 1960). En Arte y Coerción. Primer Coloquio del Comité Mexicano de Historia del Arte. Instituto de Investigaciones Estéticas & Universidad Autónoma de México. Krauze, E. (1994). Siglo de Caudillos. Biografía política de México. Tusquets Editores. López Méndez, R. (s/f). Fragmento del credo mexicano . imagenesparami.com/actualidad/dia-de-la-independenciamexico/ 46 �R~zSXXI Aprendizaje inmersivo Daniel Cantú González* ██Claudia Janeth Hernández Cardona** ██ Resumen os autores ofrecen consejos prácticos sobre cómo incorporar el aprendizaje inmersivo con las realidades extendidas de mayor uso. La generación actual de estudiantes vive cautiva por estímulos sensoriales que ofrecen los grandes recursos lúdicos que se encuentran en Internet, en los videojuegos y en las redes sociales. Los jóvenes se apropian de estos contenidos y participan en estas actividades de forma espontánea o incidental, porque son parte de su vida social y su entorno cultural. Introducción El aprendizaje inmersivo ofrece a este perfil de estudiantes una experiencia educativa que utiliza los atributos de la industria del entretenimiento, como la interactividad, la animación, el color, el sonido, pero un plan didáctico para integrar nuevo conocimiento y transferirlo a contextos de la vida real. Tras explorar y estudiar las múltiples definiciones base y entender el potencial de los procesos inmersivos para el desarrollo de los estudiantes, el aprendizaje inmersivo se define de la siguiente manera: Aprendizaje inmersivo: es aquél donde la experiencia de aprendizaje permite a los alumnos aplicar y desarrollar conocimientos y competencias en entornos reales y/o virtuales de forma vivencial, activa y flexible en función de sus necesidades tanto profesionales como personales. * Maestro en Educación Superior y con estudios profesionales en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Regiomontana. Actualmente es especialista del área de Diseño y Arquitectura Pedagógica de la Dirección de Innovación Educativa del Tecnológico de Monterrey. ** Lic. en Pedagogía y maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 47 Recursos de realidades extendidas que se utilizan en el aprendizaje inmersivo • Video 360: Grabación mediante una cámara que captura todos los alrededores y permite que el usuario interactúe girando en la dirección que le interese visualizar. De esta forma se puede situar al estudiante en un escenario específico, con alto nivel de inmersión. • Realidad virtual: Permite tener inmersión en una simulación digital, ajeno a la realidad, en la que el usuario podrá manipular los objetos, hacer uso de avatares, interacción entre campus, simulaciones virtuales, tener reuniones de trabajo e interactuar con el ambiente para consolidar conocimientos y competencias propios de una disciplina. Estimula los sentidos (vista, oído y el tacto). • Realidad aumentada: Combina elementos del mundo real con elementos digitales, todo en una sola pantalla. ¿Cómo diseño un recurso para el aprendizaje inmersivo con realidades extendidas? Principios inmersivos: • Crea escenarios que favorezcan el sentido de realidad. • Planifica la secuencia de acciones para moverse con control y propósito. • Crea una narración con personajes, para generar respuestas emocionales y cognitivas. • Incorpora oportunidades para las acciones físicas, como manipular objetos. • Minimiza distractores que confundan al estudiante. �El aprendizaje inmersivo explota al máximo los atributos de la industria del entretenimiento. Fuente: Observatorio de Innovación EducativaTec de Monterrey. • Construye la experiencia de lo sencillo a lo complejo. • Diseña una actividad de aprendizaje que abone al desarrollo de una competencia. • Desarrolla una narrativa que no solo enganche, sino que influya en el proceso de aprendizaje. • Verifica que el recurso sea amigable y no presente fallas. Ventajas • Cubre diferentes estilos de aprendizaje. • Facilita una enseñanza más inclusiva al permitir a los estudiantes practicar habilidades diferentes a las habituales. • Fomenta la creatividad y rompe la barrera de la realidad, dando como resultado aprendizajes significativos y desarrollo de competencias. • Enriquece las reuniones de trabajo, al contar con herramientas tecnológicas, dando al estudiante la oportunidad de crear nuevas propuestas más allá de las que se hacen en papel. • Promueve la interacción entre los estudiantes, a través del uso de los avatares y demás recursos dentro del mundo virtual. • Se tienen inmersiones en video que permiten la sensibilización de entornos reales para el estudio de casos. • Permite la manipulación de objetos tridimensionales y el estudio profundo de modelos gráficos particulares. • Da pauta a escenarios de interacción e inmersión en entornos simulados y reales donde se podrán aplicar las herramientas y conocimientos específicos de un tópico. • Permite la interacción en tiempo real. 48 �Conclusión Referencias Sí bien, la tecnología evoluciona y esto permite crear nuevos escenarios en lo educativo, logrando de ese modo enriquecer el proceso de enseñanzaaprendizaje, el aprendizaje inmersivo resulta esencial como aquella experiencia que permite a los alumnos desarrollar competencias en entornos virtuales de forma vivencial, activa y flexible, en función de consolidar sus conocimientos. Sarracino, F (2014). Can augmented reality improve students´learning? A proposal for an augmented museum experience. Profesorado. Revista de Curriculum y Formación de Profesorado, 18(3). https://www.redalyc.org/ pdf/567/56733846011.pdf Dede, C (2009). Immersive interface for engagement and learning. science, 323(5910), 66-69. http://science.sciencemag.org/ content/323/5910/66.full 49 �R~zSXXI Dos poemas Ringo Cruz Gamba* ██ Un dios pobre Cuando había decidido dejar mi fruta en su frutero. Cuando había dejado de pincharme la vena. Mi lápiz dejó de escribir. Dios, he perdido a una mujer, las cuerdas de la ropa vacías. Mientras suena en la radio: Mi lápiz dejó de escribir. Grita. Grita. Jesús no era un dios era nuestro hermano. Mientras suena en la radio: Mi lápiz dejó de escribir. Cuando se la hundía al mundo, cuando bebíamos vino con el César, cuando Judas se colgaba, cuando Pedro me negó tres veces. Mientras suena en la radio: Mi lápiz dejó de escribir. Cuando el mapa del tesoro era claro cuando había detenido la fiebre amarilla, cuando tenía un anillo de oro. Mi lápiz dejó de escribir. Cuando la serpiente bajó la guardia, cuando tenía un empleo de medio pelo, cuando habíamos detenido el conteo del fin del mundo. Mi lápiz dejó de escribir. Cuando fui invitado al discurso papal, cuando estaba en la mira el hijo del César. Mi lápiz dejó de escribir. Cuando entendía los salmos apócrifos, cuando había luz en el Necronomicón, cuando por fin entendía tu amor. Mi lápiz dejó de escribir. Ahora solo quedan los barrios pobres de Roma, los besos avinagrados de la resignación, el vulgar trabajo del pan por el pan, los crucificados pidiendo clemencia en un show eléctrico. Cuando podía ser un dios de las montañas. Suena en la radio: mi lápiz dejó de escribir. King Kong Bobby, Bobby, Bobby... intenta rescatarme de King Kong. Bebe la sangre de su ex novia antes de romper a volar. El amor siempre ha estado dentro de ti. Bobby, Bobby, Bobby es un conejito, Buda es otro conejito más. Y eso te ablanda. No quieres que lo piquen las serpientes y luchas con tu hermana que desea vengarse. Quiere rescatarme del sucio King Kong. y ahora, cómo le dijo que me encanta el gorila. Bobby se cae del último piso, Buda lo resucita y abandonó al gorila. Pero Bobby no me libera. Me sumo a la venganza de mi hermana. Bobby, Bobby, Bobby encadenado al aeropuerto. Se sale con la suya y ahora está en el cielo. por la radio grito: vuelve a tierra, hay una gomita de azúcar en mi panza que desea ser aviador. y se estrella en el pecho de King Kong. * Bogotá, 1979. Es profesional del área de las ciencias humanas con amplia experiencia en el campo de laboratorios artísticos, promoción de culturas escritas, investigación, gestión social y creación artística. Posee importantes habilidades lúdico creativas, actividades que desempeña en espacios institucionales y alternativos-independientes con sentido social y comunitario. Además, es músico y escritor experimental desde lo interdisciplinar como los performances y productos sonoros con interacción con otros lenguajes artísticos. E-mail: andresurrutiasalcedo@gmail.com 50 �R~zSXXI Estampas de la historia popular de Palaú: Martinita Amador Peña Chávez* ██ espués de enterrar a su hija Martinita, don Lorenzo Becerra, en unos tendederos del patio de su casa, se puso a vender las pertenencias de esta singular dama: vestidos, manteles, cortinas, adornos y todo lo que por muchos años ella había guardado con celo para usarlos cuando llegara Everardo. Al preguntarle la gente si no tenía escrúpulos por la venta, les respondía despreocupado: –¡Bah! Está “güena” la ropa y a alguien le puede servir, además no se murió porque estuviera enferma, murió nomás porque se quiso morir. Martinita era una señorita grande, como decían en Palaú a las solteronas entradas en edad, no sé cuántos años podría haber tenido la que guardo en mis recuerdos, la visión infantil nos traiciona y nos hace ver las cosas o muy grandes o muy viejas. amores y teresitas, con las que inundaba el patiecito que estaba entre su cuarto de madera y la tienda. Le ayudaba a su padre don Lorenzo Becerra, un señor muy parecido al Indio Fernández, aunque un poco más grueso que éste, vestido invariablemente de pechera o pantalón de tirantes; don Lorenzo era un poco descuidado con su persona, tal vez por ser un viudo viejo. Siempre soñé con entrar detrás del mostrador a recoger las monedas que caían, mismas que él, tal vez por algún impedimento de la columna, nunca levantaba, éstas se iban enterrando en el piso de tierra y lo que iba cayendo arriba de ellas, pasillo que siempre tenía tapizado de veintes, dieces blancos, tostones, josefitas y pesetas; su tienda era una especie de miscelánea, pero su especialidad eran los dulces de leche y los cubiertos de calabaza. En su tienda siempre había un cazo en la lumbre con caldo de piloncillo y camotes o calabaza hirviendo. Lo cierto es que Martinita era de estatura mediana, no muy gorda pero sí llenita, con más apariencia de señorita grande que de muchacha, de rostro arrugado que disimulaba arreglándose y cubriéndose de polvo y de pintura, lo más sobresaliente era que usaba ropa muy pasada de moda, vestidos oscuros y largos con holanes cubriéndole desde el cuello hasta la pantorrilla, con el pelo juntado en dos grandes trenzas o peinado hacia atrás y sostenido por grandes peinetas. Cuando terminaba de bañarse, le gustaba colgarse collares, arracadas muy vistosas, brazaletes ostentosos y anillos deslumbrantes en sus dedos. Don Lorenzo tenía también una carrucha de dos ruedas impulsada por él, que utilizaba para vender afuera del cine o en los bailes, dulces, cigarros, cacahuetes, rebanadas de fruta y otros artículos de mucha venta en esos eventos. Tenía gran preferencia por las macetas, en su cuidado llenaba su tiempo; cultivaba en botes geranios, Yo le hacía los mandados y fui de los pocos de confianza que pudo entrar a su cuarto en vida, era de madera y techo de lámina de dos aguas con una pequeña ventana delicadamente adornada con bordadas cortinas y altivos maceteros, su alta cama de fundas almidonadas, sus almohadones de seda, su ropero, con santos en las paredes, rosarios, joyas colgadas y un baúl o castaña antigua con “garigoleado” herraje que a veces abría cautelosa, como si me mostrara el más rico tesoro. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 51 Martinita era muy sensible. Cuando le ayudaba a menear los cazos de cubiertos y dulces de leche, me platicaba de muchas cosas, a mí me parecía una niña, inocente e ingenua, sobre todo cuando se hacía caireles; me parecía un personaje de un cuento victoriano. �Me enseñaba las fotografías de sus recuerdos, personas abigarradas y con trajes de remotísima época de sus abuelos, padres y hermanos, la de Pablo me parecía de Al Capone, con traje de corte inglés, leontina y sombrero armoniosamente combinado; su acta de matrimonio con Everardo y muchas, muchas cartas que guardaba con un celo preciado. cuidadosamente y lo guardaba, era para ella un tesoro, algunos se los aprendía de memoria, mientras los reacomodaba en ocasiones me leía algunos. – Mira éste– me decía, refiriéndose a Metamorfosis de Luis G. Urbina, mientras respiraba muy hondo antes de leerlo: Era un cautivo beso enamorado de una mano de nieve que tenía, la palidez de un lirio desmayado y el palpitar de un ave en agonía y sucedió que un día aquella mano suave de palidez de cirio de languidez de lirio, de palpitar de ave, se acercó tanto a la prisión del beso que ya no pudo más el pobre preso y se escapó, mas con voluble giro, voló la mano hasta el confín lejano y aquel beso que volaba tras la mano rompiendo el aire, se volvió suspiro.*1 –Estos aretes fueron de mi madre y le prometí que me los pondría el día que me casara, y los usé en mi boda con Lalo, luego los guardé cuando se fue. Mira, éstos son unos pañuelos de seda que guardo para Everardo –y pronunciaba su nombre como si fuera música del cielo–tienen sus iniciales. ¿Sabes cómo las puse? pues con un aguacate y una aguja los fui marcando a base de puntillos... Estos manteles, son finísimos, estas sobrecamas y estas fundas, las guardo para Lalo, me prometió ponerme casa cuando volviera. La boda de Martinita con Everardo fue para nosotros todo un acontecimiento, se arregló convenientemente el patio que daba con la parte trasera de la tienda de don Lorenzo, adornado con carrizos y papel cortado de china, con grandes tiras de colores y en el centro un confidente de esos “Malinche” que se usaban entonces, y frente a él, una mesita con un mantel tejido en cruz para el libro del juez y la firma de las actas. –Mira este otro, por cierto, Nublos de Fernando Celada continuaba con un júbilo estremecedor: Ausencia quiere decir olvido, decir tinieblas, decir jamás. Las aves pueden volver al nido, pero las almas que se han querido, cuando se alejan no vuelven más. ¿No te lo dice la luz que expira? ¡Sombra es la ausencia, desolación! Si tantos sueños fueron mentira, ¿por qué se queja cuando suspira tan hondamente mi corazón? ¡Nuestro destino fue despiadado! La ausencia quiere decir nublado. ¡No hay peor infierno que haberse amado para ya nunca volverse a ver! ¡Qué lejos se hallan tu alma y la mía! La ausencia quiere decir capuz; la ausencia es noche, noche sombría. ¿En qué ofendimos al cielo un día que así nos niega su tibia luz? Nuestras dos almas, paloma y nido, calor y arrullo, no vuelven más a la ventana del bien perdido. ¡La ausencia quiere decir olvido, decir tinieblas… Decir jamás! Martinita lucía como nunca, con un vestido blanco de tafeta cubierta por otra de almidonado tul, lucía vaporosa con listones del mismo color del vestido. No recuerdo cómo era el tal Everardo, ni cómo iba vestido, me imagino que con traje, como el mismo don Lorenzo y los hermanos de Martinita. Esa noche tocó la orquesta de la Misión Cultural, popularmente conocida con el eufónico nombre de Orquesta Camay y como platillo sirvieron cortadillo de puerco con chile colorado y sopa de arroz; a los niños y damas nos dieron como bebida un rico compuesto de chocolate, nada inusual en aquella época. Esa noche Martinita se veía tan feliz como ya nunca la volvimos a ver. Pero volviendo a donde estábamos, luego, con parsimonia y un cuidadoso esmero, sacaba su gran diario, era un libro de cuentas donde pegaba algunos textos impresos, era muy dada a leer los periódicos viejos con los que envolvía en la tienda, cuando encontraba algún poema lo recortaba 1*Inclusión del autor para recrear el momento. 52 �siempre por los siempres con el anhelo furtivo de que tienes que volver, ven pronto, aún es tiempo ahora que todavía el olvido no ha apagado aquel amor encendido, avivar puedes el fuego; no demos por concluido lo que aún no ha terminado. No todo está perdido pero ven, después quien sabe la suerte que nos depare esta vida triste y corta. si no has de venir ¡qué importa, si mientras viva te aguarde! Prefiero que nunca vuelvas a que vuelvas ya muy tarde.*2 Luego me hacía repetir a dúo con ella: Ausencia quiere decir olvido, decir tinieblas, decir jamás. Las aves pueden volver al nido, pero las almas que se han querido, cuando se alejan no vuelven más. Cuando vendieron sus cosas, lo que no se pudo vender se tiró a la basura, me supongo que ahí debió ir su colección de poemas. ¿A quién le pudo interesar un diario con recortes de periódicos pegados con engrudo? Tendido en la esquina de su cuarto había una cuerda sostenida con unos clavos que servía de closet, y en él, ropa, faldones, blusas, chales y todo “para cuando venga Lalo...”. Everardo era un sinvergüenza y vividor, trabajaba en la mina y sabrá Dios si había sido casado; quiso la suerte que fuera uno de los despedidos, junto con otros muchos; el pleito de su terminación duró mucho tiempo, éste vio en Martinita su puerta de escape. “¿Me caso con ella?”, tal vez se preguntó; “le quito su lana y me pelo”, como lo hizo cuando apenas se había casado con ella, corrió con tal suerte que el sindicato logró que los terminaran e indemnizaran con una fuerte suma, le quitó a Martinita lo que pudo y se fue, engañándola con el pretexto de que iba a ver a ciertas personas para que le arreglaran en México su situación; el ingrato cargó con lo que pudo y un día partió. Y así, tarde tras tarde, Martinita se arreglaba, polveaba, poniéndose sus más vistosas joyas, brazaletes y enormes y coloridas arracadas, haciendo juego con sus vestidos anticuados, pero limpios, esperaba a su Lalo con un ramo de flores en especial de geranios y su libro de poemas. ¿Por qué no regresaste Lalo, por qué dejaste tu promesa convertida en silencio y en ausencia? ¿Qué te hubiera costado volver, aunque fuera una tarde, en el tren de las cinco o el autobús de la seis? ¿Cuántas cosas te hubieran dicho la calle solitaria y el rojo atardecer? Los geranios, rebosantes de flores, te hubieran platicado de la infinidad de esperas y de tantas plegarias elevadas a Dios para que tú volvieras. Una puerta, una rosa y una mirada perdida celebraron la liturgia de la soledad. ¿Qué te costaba Everardo, regresar una tarde, un ratito al menos que expiara tus culpas y justificara el paso del tren de las cinco o el autobús de las seis?* –Pronto vendré y te pondré casa aparte, Martha– como él le decía y ella se encantaba al oír eso. El tal Lalo nunca volvió, pero Martinita nunca dejó de esperarlo. Los años, la soledad y no sé cuántas cosas, pronto llenaron la cabeza de Martinita de extraños sueños, pues todas las tardes se arreglaba y se sentaba en una silla en el claro del portón de la tienda de don Lorenzo, mirando hacia la plaza, pues esperaba que de un momento a otro el tal Everardo regresara. Amor mío, te esperaré mientras no muera. Alargaré mi agonía consagrándome al motivo sólo de mi sola espera. Así lo haré, tarde, noche, día Lalo nunca llegó, Martinita enfermó, dicen que de la azúcar que para los Becerra fue su mayor verdugo, pero yo me imagino que de amor. Don Lorenzo siempre dijo: “no se murió de enfermedad alguna, se murió porque ella quiso morirse”. 2*Inclusión del autor para recrear el momento 53 �Me encontraba con ella en su pequeño cuarto de madera, la miré pálida, más vieja que siempre. –Hijo –me indicó con voz apagada– fíjate por los rieles a ver si viene Lalo en el tren de las cinco. –No Martinita, no viene nadie, le contesté, y al poco rato: –Ya está por llegar el camión de las seis, asómate si viene Lalo, porque de seguro va a llegar. Eso ya me lo había preguntado muchas veces, así es que me asomé nada más a la puerta y regresé de inmediato. Abandoné el lugar con un gran dolor en el pecho. Después supe que murió Martinita, el resto, ya se los conté. Ya nadie se acuerda de Martinita y de su gran amor, Everardo fue un truhán un sinvergüenza, pero ella, como Margarita, al amar a Fausto, lo dignificó y lo llevó hasta los cielos, fue el motor de su vida, la inquietud de su ser y la tierna razón de esperar, mientras llegaba la más fiel de sus promesas, la más cumplida y puntual, la muerte. Si alguna vez encuentro su tumba me gustaría escribir este texto como epitafio: Me miró con una mirada de susto como si adivinara lo que sí estaba por llegar, apretó las blancas sábanas de su cama con las manos huesudas y exhaló su último aliento, por mi corta edad yo no imaginé que era la muerte la que había llegado en el camión de las seis y no Everardo. Al ver que no me respondía, me acerqué a su lecho, sólo había fijado su vista y la había dejado ahí, en el pequeño retrato de su boda que tenía sobre el modesto buró, al no responderme ni moverse, por su rigidez entendí que algo grave le había pasado, corrí por doña María Cantú, ya que su patio colindaba con la propiedad de don Lorenzo, llegó de inmediato y la revisó, una vez hecho esto, me dijo que me fuera a mi casa. 54 Si alguna vez volvieras amor mío y yo ya no estuviera, porque repose entonces solitaria en el jardín de cruces y cipreses, escucharás aún el eco de mis suspiros y plegarias y la puerta-calvario donde esperé tantas veces. No me culpes a mí de no esperarte es tan corta la vida, una chispa de tiempo que se apaga en un instante. Te juro que nacería de nuevo para verte un momento. Si alguna vez volvieras y ya no me encontraras, culpa de eso a la muerte: me morí de esperarte. �R~zSXXI ¿Por qué escribo? Y otros menesteres Alina Naomi Hernández González* ██ uisiera comenzar hablando de la “creación narrativa”, dividiendo dicho conjunto de palabras. La creación, en mi cabeza, se relaciona de manera inequívoca con la imaginación y la invención, uno imagina y a base de esto, inventa. La narrativa, es aquello que explica mediante ciertos criterios la vivencia de las experiencias de la vida de cada individuo. En conjunto funcionan como un organismo único que dan lugar a la elaboración de escritos, estos sean fantásticos o realistas. La vida es escribir tu historia en grandes hojas blancas llamadas “destino”, escribo por esta misma razón. A través de las líneas escritas me gusta la idea de llegar a compartir un poco de aquello que fui en el pasado, lo que estoy siendo actualmente y lo que seré a futuro. Escribo para liberar el alma, para contar aquello que duele o lo que me mantiene estable. Alguna vez en voz alta en aquella casa vacía dije: “Mi futuro es incierto y escribo a lápiz a las personas dentro de él”; quisiera explicar que esto es debido a que mi meta se mantiene firme, pero, a veces las personas solo tienen ciertas misiones a cumplir y está bien, siempre habrá una goma para borrar que me ayude a volver a iniciar. Escribo para sanar el alma, para llorarle a los fantasmas en unas cuantas palabras, para recitar las que son imposibles de decir en voz alta, para gritar en papel, para caminar en líneas de lugares que no he conocido y en algún lugar amar sin que tenga que doler. Escribo porque esta realidad es traicionera y no hay mucho por hacer, más que callar nuestras penas y seguir. * Estudiante de la licenciatura en Letras hispánicas, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Técnico logista, egresada del CBTis No.22. Trabaja en una editorial artesanal a cargo del Sr. Carlos A. J. Álvarez R. 55 En las hojas viejas parece que me he enamorado o que tal vez he llorado, así que las dejo escritas en el pasado y vuelvo a comenzar. Más que nada, todo esto lo hago para expresar. Narración con monólogo interior. Escrito: “Cómo se siente la depresión” Mis ojos parecen lucir como ventanas en tormenta, se llenan de vapor, se llenan de tristeza. La vida parece tan abrumante que la muerte parece un premio por ganar, ¿cuántas veces he deseado irme?, ¿cuántas veces lo quise intentar? La felicidad se escapó de mí hace tantos años que no sé cómo se siente de manera real. Mi cuerpo se vuelve demasiado pesado, aunque de tanta preocupación cada vez más delgada soy; mi cabeza parece atacarme, mis voces parecen culparme. Suelo tararear canciones, suelo sonreír de vez en cuando, siento un vacío por dentro, ¿estoy exagerando? Pido una mano de consuelo, pido ayuda que me saque de este agujero, no estoy forzada a la felicidad, pero mi tristeza es un tormento. Afuera está soleado, aquí adentro nublado. Veo a todos muy felices con la vida en diferentes matices, yo voy a pasos lentos siguiendo las huellas de aquellos que me han ganado, la culpa parece mi dragón dormido y mi cuerpo la torre de la que no puedo salir. Tengo que correr de prisa, tengo que esconderme bien, me destrozan la vida, me destrozan la piel. Miro al cielo buscando a Dios, le pido se apiade de mí, acaso ¿me equivoqué al vivir? Hoy he soñado, hoy me he cuestionado, ¿de verdad no puedo salir de aquí? Mis pies no responden, mis manos duelen, ya no puedo sentir hambre, solo hay vómito. Nadie me escucha, he gritado, pero me quedé sin voz, cuando aquel día alguien me dijo que callar era mejor. Ya no hay algo que pueda hacer por mí, porque es mi culpa, por no salir de aquí. �Han venido esos sentimientos, la culpa me pica con una lanza, el miedo me cubre la cara, la ira me quema los pies, la nostalgia me arranca la piel, la tristeza me escupe, todas me dicen que no debo sentir. Tal vez estoy muerta o quizá debería ser así. Narración en tercera persona. Narrador desde afuera. Escrito: “Vacíos” El reloj marca las tres de la mañana, aquella chica de cabello obscuro se remolinea en aquella habitación, tal parece que algo la aqueja, tiene una mirada preocupada y lágrimas que recorren su cara hasta caer en el viejo colchón. Voltea hacia la ventana y ve la luz de aquella luna que la hace suspirar. Misma hora en otro lugar de la ciudad luchando contra el insomnio, un chico no deja de suspirar, aquejado por el peso de sus decisiones no sabe qué dirección tomar, el recurrente mechón frontal de cabello es sacado de su sitio haciendo giros y giros hasta enredarlo en su dedo. Se muestra afligido, roto, desesperado. Algo hay en aquellos dos que cada día parecen despertar más adoloridos. Ella un día comienza a sonreír, su dolor parece apenas haber sucedido por tres días, su cabello entona su cara y su sonrisa devuelve el mismo brillo, hace bailes al probar algún bocado, después de días sin comer, hace bromas con una risa estruendosa, aunque de cuando en cuando la tristeza parece crispar su cara, pero, solo a pequeños momentos. Él parece refunfuñado, con gran pesar, levantarse le ha de costar, pues su cama tarda en despegar de su cuerpo y come solo. las altanerías y sus fuertes golpes cuando se trata de pelear. Cada vez parece que el tiempo pasa tan lento como en un reloj de arena, que grano a grano hace notar el vacío de ambos. En viejas hojas de un diario ella comienza a escribir como aquel amor le ha empezado a cavar una tumba y dejarlo morir. Siente daño en su pecho, siente el alma volar lejos. Él, desesperado, comienza a buscarla en los lugares donde solían la tarde pasar, de su boca sale un murmuro diciendo que jamás la dejará de amar, llevando tulipanes azules, esos que sus favoritos son. Narración en primera persona. Narrador protagonista. Escrito: “Embarcados a amar” Los amores siempre han sido demasiado complicados en mi cabeza y no es que el amor sea complicado, yo compliqué el amor. Quisiera no escribir clichés a lo largo de tantas hojas, pero, seamos realistas, la misma vida es un gran cliché, repitiendo historias con ciertas variantes, que sin duda nos hacen conectar con gente increíble y con gente no tan increíble. En estas páginas blancas se leerán dos teorías. La primera, que de alguna manera todas las personas nos guían un poco al amor al que estamos “destinados”, quedando claro que el destino del que hablaremos no es más que el mismo que nosotros construimos a base de decisiones, así como los enredos de cada uno de ellos. La segunda, que todas las personas estamos rotas, algunas más que otras, pero, todas rotas, quebradas y lastimadas, de ahí nace otra pequeña teoría no muy central; que somos aquello que hacemos con nuestras partes rotas. Toma la vieja fotografía y vuelve a su reconfortado lugar de ensueño, ¿será que la piensa? ¿Será que la extraña? ¿Qué pasará por su cabeza al mirarla? Todas estas teorías vistas desde la propia experiencia son mi forma de expresar la gran aventura que es amar para alguien roto, sin mencionar que el auge de las redes sociales vino a revolucionar la manera en que queremos se nos sea manifestado el amor. Se escucha por los pasillos a murmureos y gritos, cosas horribles sobre aquella chica que parece brillar más que el sol. Él escucha todo aquello, mientras les recuerda su manera dulce de tocar el viento, su energía, su valentía, su poca tolerancia a El destino es sin duda una idea complicada de explicar, puedo imaginar y plantear el destino como riachuelos, río, pequeños causes de agua y arroyos, todos fluyendo en diferentes sentidos unos que terminan de la nada y otros que abren en nuevas 56 �desembocaduras, todo esto no es más que nuestras decisiones, cada una nos guía a un futuro distinto, que van formando nuestro futuro, alimentando el alma. Para mí eso representa la mitad de lo que es el destino, la otra mitad es que todas esas desembocaduras ya están planteadas y nosotros solo guiamos nuestras vidas (como si de un barco se tratara) por esos ríos, arroyos, riachuelos, etcétera. Así dentro de todas esas decisiones que van orientando el rumbo de nuestra vida somos capaces de conocer a cientos y cientos de personas, unas que son por corto tiempo, otras por muy largo y otras tantas hasta dar su último suspiro; sean de manera negativa o positiva, todos ellos vienen a enseñarnos que tan cierto o incierto es nuestro camino a “la verdad”, pero, en especial, pienso en la teoría de las siete personas. La teoría de las siete personas nos dicta que dentro de todas esas personas que somos capaces de conocer hay una cadena particular (de siete personas) que nos conectan de algún modo con nuestro amor eterno, que mucho ojo; conocerlo no significa pasar toda la vida a su lado, muchas veces ese amor es tan relámpago que aprendemos más de lo que somos amados. Hay intento de amores que logran quebrantar nuestra alma y romperla en pedazos, aquellos que están tan rotos que van por ahí rompiendo a otros que solo tratan de repararlos, pero como no somos centro de rehabilitación eso es lo que nos dejan de aprendizaje, no debemos reparar a quien no hemos descompuesto. Sin embargo, lo más interesante es: ¿Qué hacemos con las partes rotas? Bueno, las crayolas se rompen, pero no dejan de colorear, las hojas se rasgan, pero puedes seguir escribiendo. Ese es el secreto, aprender que, aunque estemos rotos, no somos incapaces de tener magia y tampoco con derecho de dañar a alguien más. Embarcarnos a amar es conocer que no todos entendemos el amor de la misma manera, que todos queremos un amor distinto y que hablarlo, escucharlo y comprenderlo es la forma más sencilla de comenzar a respetar ese amor. Las redes sociales dieron un giro inesperado a la manera de expresar todo ese amor, lo gracioso, es que en cada época hubo una forma distinta de demostrarlo y claro que cada uno de ellos esperaba fuera el amor dicho de esa manera; ya fuera pidiendo una cita, llevando serenata a la ventana, bailar bajo la lluvia, comprar una malteada, actos tan sencillos, pero, que incluso para esa época era una manera exorbitante de demostrar amor, ahora, las cosas lucen más sencillas como mencionar lo bien que sales en una foto o poner una juntos, a la vez que luce tan sencillo, es demasiado extrema para aquellos que le temen al amor. Pertenecer No pertenecer es un sentimiento y un vacío que no se puede explicar, solo está ahí, haciéndote caer de poco en poco, buscas desesperadamente un lugar. Buscas brazos vacíos, besos sin sabor, tiempo a medias y poca respuesta a tu sedienta existencia. Dicen que aquel que espera desespera, pero, no pertenece asfixia, pues no hay raíces, solo alas para volar lejos. Lo bueno de volar es que encuentras nidos con otras alturas, con otra calidez, pero el ir buscando en cada rincón solo te hace llegar a lugares dañinos. Te aconsejo volar alto y que alguien con tanta altura como la tuya acompañe tu vuelo cuando te encuentre por los cielos, ahí entenderás que los nidos se construyen y no se buscan listos para tu llegada. No sientas lástima, ni tristeza, no derrames lágrimas, ni suspiros, vuela ahora golondrina, que cuando llegue el invierno ya tendrás un nido hecho para tí y es ahí donde verás que habrás encontrado lugar al cuál pertenecerás no solo hoy, mañana y los días restantes también. 57 �R~zSXXI Arte, cultura y béisbol Juan Alanís Tamez* ██ Recuerdos por el 82 Aniversario de la fundación del equipo Sultanes de Monterrey s importante relacionar el arte y la cultura con el béisbol; pudiera parecer una mezcla que no combina, sin embargo, podemos afirmar que en Monterrey y en el mundo han nacido de la mano. En nuestra capital nuevoleonesa nuestro equipo nació en 1939 con el nombre de Carta Blanca, para 1942 el nombre cambió por el de Los Industriales y desde 1949 con el nombre actual de Sultanes, popularmente conocidos como los “fantasmas grises”. El ser humano desde sus orígenes requirió ejercitar tanto su mente como su cuerpo; en Europa, por ejemplo, los gladiadores griegos y romanos surgieron en tiempos de los grandes filósofos; en Asia, los maestros en artes marciales, tanto chinos como japoneses, han instruido a sus discípulos durante siglos, en lo físico y en lo mental; y en América, lugar donde nació el béisbol, su espíritu primordial ha sido mente sana, en cuerpo sano. ¡Cómo no relacionar el béisbol con el arte y la cultura! El béisbol está íntimamente ligado con las bellas artes, por ejemplo, gracias a las artes plásticas; sobre muchos destacados beisbolistas existen un gran número de bustos, monumentos y esculturas realizadas en bronce y otros materiales. También han sido plasmados en dibujos y pinturas miles de jugadores inmortales del béisbol en todo el mundo, y gracias a la arquitectura se han proyectado y construido los más extraordinarios parques y campos de béisbol cada vez más cómodos y funcionales. En las artes visuales, el llamado séptimo arte, es decir la cinematografía, ha realizado múltiples producciones de películas con temática cien por ciento * Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. beisbolística en todos los órdenes, tanto para ligas y campeonatos infantiles, como Los pequeños gigantes de Monterrey, con César L. Faz, como juveniles, y mucho más para las ligas de adultos y profesionales del béisbol, como por ejemplo The pride of Yankees, filmada con Gary Cooper encabezando el reparto en 1942 o I will buy you, rodada en 1953, con Masaki Kobayashi. Otra de las Bellas artes como lo es la música, en la actualidad se puede decir que se ha convertido en indispensable en todos los parques de béisbol, pues además de las porras también la utilizan para sus coreografías que impulsan a los jugadores y el ánimo del público. La banda La Adictiva grabó la canción “De dónde viene el béisbol”; en muchos parques de béisbol el bateador en turno puede elegir que canción se escuche en el momento que va a batear. La cultura social y familiar emana muchas veces del mismo béisbol, no solo entre los jugadores donde muy a menudo hay amistad de toda la vida, sino también entre el público que formamos esa extraordinaria parte del béisbol que somos los aficionados, quienes tenemos recuerdos inolvidables de encuentros que se quedan para siempre en nuestra memoria. En el caso de mi familia, sé que mi abuelo Don Juan Alanís Espronceda llevó a papá, Héctor Alanís González (jardinero derecho del equipo de La Liga Recreativa El Porvenir de El Cercado, N.L.), a ver por primera vez al equipo Carta Blanca en 1939; años después, en 1957, papá nos llevó a mi hermano José Manuel Alanís Tamez y a mí por primera vez a un encuentro de los Sultanes de Monterrey, contra los Diablos Rojos de México. Tiempo después, me tocó en 1986 llevar a mis hijos Luis Antonio y Juan Roberto Alanís Luna por primera vez a ver a los Sultanes en un juego internacional y más recientemente, mi hijo Roberto llevó por primera vez en 2015 a mis nietos Sofía Mariel y Jorge Roberto Alanís Carrizales. Mis deseos son que así continúe con las nuevas generaciones. 58 �Cuando mi papá nos llevó al antiguo Parque Cuauhtémoc, resultó inolvidable porque pichaba el beisbolista santiaguense Zeferino Ordoñez; aunque yo era un niño, cinco años después ya era un fanático de “mis Sultanes”, tanto que llevo grabado en mi mente al equipo de 1962, cuya alineación era más o menos la siguiente: Jaime Corella………………………….……..Receptor Panchillo “El Conde” Ramírez….Lanzador (Pitcher) Evelio Hernández……………...…Lanzador (Pitcher) Tony Dicochea……………….…...Lanzador (Pitcher) Juan Piedra……………………….. Lanzador (Pitcher) José Ramón López……………....Lanzador (Pitcher) Alonso Perry………………………...….Primera base Vinicio García………………………....Segunda base Alfredo “El Yaqui” Ríos………….…….Tercera base Rigoberto Mena………………….…Parador en corto Héctor Espino…………………....Jardinero izquierdo Eddy Moor……………………………Jardinero central Juan Delis………………………….Jardinero derecho Clemente “Sungo” Carrera………………Manejador Además del recuerdo inolvidable de Ray Garza Gómez, Felipe “El Clipper” Montemayor, Goyito Ortiz y muchos más, ¡que equipo señores! Sencillamente de lujo. Continuando con la relación fehaciente del béisbol, el arte y la cultura, para la literatura y las letras el béisbol es fuente constante de libros de estadísticas, que editan expertos cronistas deportivos, donde quedan impresos los récords, las hazañas y muchas páginas de gloria. Todos esos libros llenos de datos, números y estadísticas que tanto sirven a los locutores y comentaristas deportivos, durante mi niñez, juventud y buena parte de ser adulto, fueron encabezados por el Señor de Señores en la crónica radiofónica del béisbol, me refiero a Don Manuel González Caballero, seguido muy de cerca por José Isabel “Chabelo” Jiménez y posteriormente por José “Pepe” Monterrey, Edgardo Arrambide, Héctor Covarrubias Quiroga, Omar Rojas y Héctor Bencomo, quienes han sido una institución en materia del béisbol. ¡Cómo no hablar de la cultura, el arte, los valores sociales y familiares y el béisbol! Porque todo esto es una realidad tangible, desde que el niño, adolescente o el joven que se aficiona en el béisbol recibe las primeras orientaciones generalmente del papá y en otros muchos casos de instructores que aman al béisbol, por lo que o heredan o absorben el Equipo campeón de la temporada 1962. Fuente: Club Sultanes. 59 �amor trasmitido al “Rey de los deportes”, que entra a la sangre y a los huesos para ya no salir jamás. Así van conociendo cada detalle como: Los secretos para lanzar una curva; las tácticas para robarse las bases (en el buen sentido de la palabra); la mejor posición para batear; cómo entrar a capturar un roletazo; cómo descifrar las señas del equipo contrario y respetar las señas propias; cómo saber tocar la pelota; cómo hacer una doble jugada (o doble matanza, también en el buen sentido de la palabra); y tantos aprendizajes y peripecias más, que hacen que los aficionados se emocionen y vibren con su equipo favorito. Todos los oficios y actividades del ser humano, incluyendo al béisbol, forman lo que se conoce como la cultura social del hombre. Por todo lo anterior, solo quiero terminar este artículo con un agradecimiento a dos amantes de béisbol: Ing. Don José Maiz Mier (QEPD) y a su hijo, Ing. José Maiz García, por su incansable apoyo al béisbol de Monterrey en estos más de 82 años impulsando al Rey de los deportes en la Sultana del norte. 60 �R~zSXXI Don Raúl Rangel Frías y Santa Catarina Antonio Guerrero Aguilar* ██ Exordio Los Rangel de Santa Catarina Muchos municipios de Nuevo León tienen el orgullo de ser la cuna de grandes y exitosos hombres de bien que han gobernado nuestra entidad. Linares, por ejemplo, se precia de aportar 26. De los municipios que rodean a Santa Catarina, San Pedro Garza García ha dado dos: Lázaro Garza Ayala y Jerónimo Siller; y Villa de García cuatro: Joaquín García, Genaro Garza García, Canuto García y Albino Zertuche, que lo fue en Oaxaca. Santa Catarina no ha dado propiamente algún gobernante en forma (por decirlo así) directa, lo cual no impide que nos apropiemos de al menos cinco de ellos: José Joaquín de Mier y Noriega, Joaquín García, Genaro Garza García, Ignacio Morones Prieto y Raúl Rangel Frías. Don Raúl era hijo de un médico militar llamado Edelmiro, a su vez, hijo de Braulio Rangel, quién de acuerdo a un censo de 1878, trabajaba como empleado. Braulio nació en Santa Catarina el 26 de marzo de 1851, hijo de Mariano Rangel y de Ignaciana Vargas. Por su entrega en los estudios, fue llevado con el alcalde de Santa Catarina, quien le informó que había ganado una beca, la cual le permitiría continuar con los estudios en Monterrey en 1859. Pero no concluyó sus estudios, debido a un problema de salud típico en esa familia: casi todos sufren de miopía. José Joaquín de Mier y Noriega, aunque nacido en Monterrey, padre del insurgente fray Servando Teresa, fue gobernador del Nuevo Reino de León y mantenía su hacienda en esta región. Don Joaquín García, nativo de Villa de García, descendiente de don Lucas García y Juliana de Quintanilla, fundadores de la antigua hacienda de Santa Catalina en 1596, fue el primer alcalde de nuestro municipio en 1820 y el tercer gobernador de Nuevo León. Un nieto suyo, don Genaro Garza García, fue uno de los mejores gobernadores de Nuevo León a lo largo de nuestra historia, también representante legal de la Comunidad de Accionistas de Santa Catarina en donde mantenía algunas propiedades. Otro ex gobernador de Nuevo León que vivió en La Fama, fue don Ignacio Morones Prieto quién al sentir el rechazo de las élites regiomontanas, prefirió establecer su domicilio por estos rumbos, primero en una casona que pertenecía al maestro Joel Rocha y luego en una propiedad de don José Calderón. En esta colaboración, trataré los nexos familiares como cercanos de uno de los pilares de nuestra Máxima Casa de Estudios: don Raúl Rangel Frías. * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. 61 De acuerdo a información familiar, don Braulio era entrón y temido. No se andaba con medias tintas. Se incorporó en el ejército donde ocupó varios puestos de importancia. Para 1880 era oficial del contra resguardo en Nuevo León, alcanzando el grado de coronel. Tenían la obligación de detener el contrabando. Rangel Frías escribió en sus memorias, que su abuelo laboraba con fastidio en ese oficio, pues no tenía otro trabajo que realizar ni minas para beneficiar. En cambio, como jefe del contra resguardo, le aseguraba una beca para que su hijo Edelmiro continuara con sus estudios de medicina en la ciudad de México. Una vez al mando de una escolta, siguieron a un convoy que se internó hasta la plaza principal de la Villa de Santiago. En realidad, se trataba de una emboscada, pues salieron a dispararles desde las azoteas y desde el campanario del templo. Gracias a su valor y arrojo, salió con vida y hasta hizo que se rindieran los conductores que trasportaban la mercancía ilegal. Por esa brillante acción, el gobernador Bernardo Reyes lo ascendió al puesto de teniente coronel de Guardias de Nuevo León. Sin embargo, resultó herido de gravedad y al poco tiempo murió en Monterrey el 18 de agosto de 1891. Su bisabuelo se llamaba Mariano, nacido en Santa Catarina en 1812. Hijo de José de Gracia Rangel y Catalina Cerda. Dedicado a la labranza de la tierra, �De dicha estirpe, vienen también los hermanos Ricardo, Jorge y Alfonso Rangel Guerra, además de la maestra Alejandra Rangel Hinojosa, hija de don Raúl, y el poeta Ernesto Rangel Domene, tan solo por mencionar a algunos. Don Raúl se refería a su familia como “los Rangeles”, para continuar con la tradición norestense de nombrar a los linajes como “Cantús”, “Chapas” o “Garzas”. Una vez se refirió a ellos, con sangre de jinetes que salieron en su tiempo a batir indios en las feraces explanadas y de gambusinos que buscaban riqueza en las montañas de la Sierra Madre, allá adentro del Cañón de Santa Catarina. En cambio, por el lado de la mamá de don Edelmiro, eran Treviño Ayala, originarios de la antigua congregación de los Treviños, Nuevo León, situado entre Santa Catarina y la Fama. Por mucho tiempo, un pueblo de arrieros y agricultores, pero críticos, nerviosos, propensos al subjetivismo y con muchas amistades y con gran acopio de información familiar. El médico Edelmiro Raúl Rangel Frías figuró como alcalde en 1861 y en 1866, y como miembro del cabildo en varias ocasiones. Contrajo matrimonio con Ignaciana Vargas. Don Mariano tenía cinco horas de agua en la hacienda de Arredondo con sus tierras respectivas, unos machos, dos caballos, una vivienda con jacal y un local para carnicería. Quedó viudo y murió a la una de la mañana del 15 de septiembre de 1885 en Santa Catarina. Don Mariano a su vez, fue hijo de José de Gracia Rangel, el primer síndico procurador del cabildo en 1820 y luego alcalde en 1833 y 1843. Él nació en Santa Catarina en 1781. Casado con María Catalina Cerda. Dedicado a la agricultura, en muchos censos aparece como labrador. A raíz de la traza de las calles del pueblo en 1844 declaró contar con tres solares, con un valor de 10 pesos cada uno, con 12 horas de agua de la acequia de Arredondo. Una escuela primaria de Santa Catarina lleva el nombre en recuerdo del doctor Edelmiro Rangel Treviño. Nació el 4 de agosto de 1871 en Santa Catarina, Nuevo León. Hijo de Braulio Rangel y Francisca Treviño. Inició sus estudios en esta municipalidad, para continuarlos en el Colegio Civil en Monterrey. Gracias a una beca pudo cursar la carrera de medicina, graduándose como médico militar en 1896 en la ciudad de México. Trabajó en el hospital civil de Monterrey, luego en la dirección sanitaria de Tenancingo, Estado de México y en Acayucan, Veracruz y en el hospital militar de México. Cuando se retiró de la milicia, fijó su residencia en Monterrey. Vivió en una casa frente a la Alameda, para luego instalar su domicilio en una finca situada casi en la esquina de Hidalgo con Pino Suárez y finalmente frente al antiguo hospital civil de Monterrey, y además fue catedrático en la escuela de Medicina. Por cierto, mantuvo un consultorio en donde atendía de manera particular a la familia Garza Sada, así como a importantes empresarios regiomontanos. Fue regidor en la administración municipal de Monterrey durante la alcaldía de Nicéforo Zambrano entre 1913 y 1914. Contrajo matrimonio con Josefina Frías, originaria de Querétaro, de cuyo enlace nacieron 13 hijos. Don Edelmiro murió en Monterrey 62 �el 30 de marzo de 1954. Con el correr del tiempo, a la escuela superior Mixta ACCO de Santa Catarina le pusieron su nombre para perpetuar su memoria. Su hijo Raúl Rangel Frías lo recuerda de la siguiente manera: “Mirada con penetración de azor o gavilán, que acecha en alto los peñascos, al ojo como el cazador en pos de los rastros. Un médico esencial”. de la Secretaría de Educación Pública en el estado y presidente del Instituto de la Cultura de Nuevo León. Fue nombrado doctor Honoris Causa por la UANL y se hizo acreedor a las medallas al mérito Nuevo León, Alfonso Reyes, Diego de Montemayor y Alonso de León. Don Raúl falleció en Monterrey el 8 de abril de 1993. El rector gobernante Cuando don Raúl se hizo de Santa Catarina Uno de los mejores gobernadores de Nuevo León a lo largo de su historia, es sin duda don Raúl Rangel Frías. Nació enfrente de la Alameda de Monterrey el 15 de marzo de 1913. Hijo del ilustre médico santacatarinense Edelmiro Rangel y de la queretana Josefina Frías. Estudió en el Colegio Civil de Monterrey para continuar la carrera de Derecho en la UNAM, en donde se graduó en 1938. Ya en Monterrey se dedicó al ejercicio de su profesión y a la docencia en diversas instituciones educativas, entre ellas la Universidad de Nuevo León, en la cual llegó a ser rector entre 1949 y 1955. También tuvo una destacada actividad literaria, en la cual incursionó notablemente en distintos géneros. En 1942 se casó con Elena Hinojosa con la cual procrearon cinco hijos. Tras concluir su periodo al frente de la entonces Universidad de Nuevo León en 1955, fue postulado por el Partido Revolucionario Institucional a la gubernatura de la entidad, en la cual sirvió notablemente con acierto y responsabilidad. Durante su gestión apoyó a la educación y se realizaron obras de infraestructura para dotar de agua a las comunidades menos favorecidas, de carreteras y caminos, energía eléctrica, además de la promoción económica regional tanto en la industria, la agricultura y la ganadería. A Rangel Frías se le debe la construcción de la Ciudad Universitaria y del rescate del antiguo palacio episcopal de Nuestra Señora de Guadalupe para convertirlo en el museo El Obispado. De igual forma, la adquisición del fondo Alfonso Reyes para convertirla en la capilla Alfonsina. También logró la condonación de la deuda de las finanzas estatales. Recordando sus orígenes, en uno de sus escritos se refirió al pueblo de sus ancestros: Santa Catarina, pueblo arrinconado a propósito en la entrada de cuestas y puertos de la colosal artillería de piedra que hace de muralla. Hecho para vigilar acometidas y asaltos sobre el valle, de los hijos del desierto. Posta de viajeros en diligencia de herradura, que es forzoso tocar para emprender el ascenso o bajar de la Mesa del Norte para el litoral del Golfo. Ha recibido caravanas históricas, de los conquistadores a los obispos, gobernadores; carretas y tropas de carneros, ejércitos libertadores y otros invasores extranjeros, a sus días de villa de frontera, su posición de estrategia arriera y militar, con una ya próxima edad en aquel entonces, de asalto y coches de motor. Siendo delegado de la SEP, don Raúl visitó a la comunidad de Nogales de Santa Catarina, para entregar unas becas y reconocimientos a los alumnos de la escuela “Francisco I. Madero” y grande fue su sorpresa cuando vio a una buena cantidad de niños con el apellido Rangel y en ellos se reconoció. Refiriéndose a su abuelo Braulio y a su padre Edelmiro, fue cuando expuso ésta historia: Entregó la gubernatura de Nuevo León en 1961 a Eduardo Livas Villarreal. Sin dejar su pasión por las letras, la docencia, la historia y la promoción cultural, don Raúl estuvo como director general de Investigaciones Humanísticas de la UANL, delegado 63 Santa Catarina, villa al pie de las inmensas montañas, color de mar profundo. Aquí donde nació mi abuelo y muy al terruño duro y seco por línea de mis antepasados. Uno fue el premio de chico a realizar una misión, éste a su regreso tras más de un siglo de andanzas y desventuras. Estoy de vuelta muchachos, co