1
20
1203
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/21775/Interfolia_2023_Ano_4_No_6_Enero-Junio.pdf
71408ecc643d44ec9fa0cfe5c1eab5fb
PDF Text
Text
�Editorial
Grata compañía
Pablo Neruda / 6
Universidad Autónoma de Nuevo León
Santos Guzmán López
Rector
Juan Paura García
Secretario General
José Javier Villarreal
Despacho de la Secretaría de Extensión
y Cultura
Director de la Capilla Alfonsina
Biblioteca Universitaria
José Javier Villarreal
Editor Responsable
Deni Ríos
José Vela
Diseño Editorial
Rodrigo Alvarado
Nancy Cárdenas
Carlos Lejaim Gómez
Alfredo Iván Mata
Martha Ramos
Equipo Editorial
El diseño de portada y contraportada de
este número de Interfolia es de Deni Ríos a
partir de la fotografía de Alfonso Reyes, c.
1912 (Alfonso Reyes. Iconografía, FCE, 1989).
Interfolia, Año 4, número 6, enero-junio
2023, es una publicación semestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. Avenida Universidad s/n,
Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C.P. 66451. Teléfono: +52 8183294015, www.capillaalfonsina.
uanl.mx, cabuanl@uanl.mx. Editor Responsable: José Javier Villarreal. Número de
reserva de derechos al uso exclusivo del
título Interfolia otorgado por el Instituto
Nacional del Derecho de Autor: 04-2021081621213700-203, de fecha de 17 de agosto de 2021.Las opiniones expresadas por
los autores no necesariamente reflejan
la postura del editor de la publicación.
Prohibida la reproducción total o parcial de
los contenidos e imágenes de la publicación
sin previa autorización del Editor.
Cortesía
Cuestiones estéticas (segunda versión) / 7
(Fragmentos)
Alfonso Reyes
Calendario
La sombra benéfica / 13
Jessica Nieto
Nota sobre la donación de libros de Eduardo Zambrano / 18
Un gesto que lo agradece todo / 20
Eduardo Zambrano
Eduardo Zambrano. Motivos de un reincidente / 24
Exposición Alfonso Reyes. Primeras ediciones / 32
Leticia Herrera
Presentación de El oro de los tigres XI / 37
Nancy Cárdenas
La lección de los maestros. Discurso leído en la entrega
del Premio Internacional Alfonso Reyes 2022 / 42
Malva Flores
Guadalajara: La fiesta de los libros / 45
Entre libros
�Nú m ero 6
�Editor ial
Las revistas, además de ponernos al corriente con las novedades del momento, también
funcionan como un atractivo puente para que el lector que las tenga en sus manos pueda
dialogar y conocer las distintas disciplinas que existen en la literatura, y en otros campos
del arte en general, a través de la pluralidad de voces que aportan y proponen una mirada distinta de contemplar y de cuestionar la realidad en la que nos vemos rodeados. Entre sus páginas conversan la poesía junto al ensayo, la reseña y las fotografías, sin dejar
de lado al espíritu crítico que motiva a nuestras instituciones a mantenernos firmes con
esta clase de proyectos y poder darles la continuidad que se merecen entre los espacios
universitarios.
De esta manera inauguramos el presente número de Interfolia, la revista de la Capilla
Alfonsina Biblioteca Universitaria, que mantiene un diálogo enriquecedor con la poesía
y le da un papel protagónico con los estudiantes de la Universidad Autónoma de Nuevo
León. Asimismo, entre sus páginas también parlamenta los tesoros y las nuevas adquisiciones de nuestros respectivos acervos.
En la sección Grata compañía nos encontraremos con un título imprescindible dentro de la literatura escrita en lengua castellana, Residencia en la tierra de Pablo Neruda,
quien saluda con admiración y amistad a nuestro Regiomontano Universal. En Cortesía
aparecen entrañables y cálidos fragmentos de la segunda versión de Cuestiones estéticas
de Alfonso Reyes, en los cuales reflexiona sobre su transición de la poesía al ejercicio de
la crítica literaria y sobre la recepción de su obra ante la mirada de sus contemporáneos;
así como las dificultades para publicarla y encontrarle un lugar en el mundo. En Calendario iniciamos con las reflexiones de Jessica Nieto sobre el libro La sombra benéfica
de Gabriel Trujillo Muñoz, quien a través de una serie de ensayos nos ofrece distintas
miradas críticas hacia la obra y los géneros abordados por Reyes. En Nota sobre la donación de libros de Eduardo Zambrano la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria cuenta
con el honor de añadir a sus acervos los más de 3,146 volúmenes de poesía, aforismo y
ensayo literario, donde se encuentran las voces más sobresalientes de todos los tiempos,
así como obras de editoriales internacionales que hoy en día serían difíciles de adquirir
a no ser por esta generosa donación del maestro Zambrano; de esta forma nuestra biblioteca cumple con la particular misión de aproximar a los estudiantes universitarios
el fomento de la lectura de la poesía. Asimismo, el poeta regiomontano nos ofrece una
reflexión acerca de la lectura y el espíritu crítico del ser humano y su inevitable finitud
en el tiempo a través de su poema: Un gesto que lo agradece todo. Sin soltar la mirada
4
cálida del vate, la poeta y editora Leticia Herrera, reflexiona sobre cada uno de los temas
�que se han ido tejiendo a lo largo de su obra a través del ensayo Eduardo Zambrano. Motivos de un reincidente. Bajo la misma línea continuamos con Exposición Alfonso Reyes.
Primeras ediciones en Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria que fue inaugurada el
día 16 de noviembre, luego de la conferencia “Los libros en restauro. Renovación de la
lectura” impartida por Héctor Perea, que consiste en recrear la biografía del autor de El
plano oblicuo a través de su bibliografía. En Presentación de El oro de los Tigres XI, Nancy
Cárdenas reflexiona sobre cada una de las obras editadas para este nuevo volumen y
sobre la dificultad que representó trabajarlas durante la reciente pandemia del Covid-19;
sin embargo, también nos comparte las satisfacciones de dar continuidad a un proyecto
poético que fue inaugurado por la poeta Minerva Margarita Villarreal y que hasta la
fecha sigue y seguirá resonando entre distintas generaciones de lectores universitarios
y escritores de diversos países. Malva Flores ofrece una mirada crítica y cargada de gratitud en su Lección de los maestros. Discurso leído en la entrega del Premio Internacional
Alfonso Reyes 2022. Cerramos esta sección con Guadalajara: la fiesta de los libros, un
registro sobre los eventos culturales y presentaciones en las que la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria tuvo presencia dentro las actividades de la prestigiosa Feria Internacional del Libro de Guadalajara 2022. Por último, en la sección Entre libros, ofrecemos
una muestra de la donación que realizó Eduardo Zambrano a nuestra biblioteca y donde
figuran autores de la talla de Konstantinos Kavafis, Zhigniew Herbert, María Zambrano,
Antonio Gamoneda, Elsa Cross, Coral Bracho, Alberto Blanco y Marco Antonio Campos,
entre otros más.
José Javier Villarreal
Director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria
Ciudad Universitaria, junio de 2023
5
�Grata C om pañía
Gaztambide
19 Madrid
para Alfonso Reyes
admiración y amistad de
Pablo Neruda
Pablo Neruda. Residencia en la tierra. 1. 1925-1931.
Madrid, Ediciones del Árbol, Cruz y Raya, 1935.
FAR PQ8097 .N4 R4 v. 1 1935
6
�Cort e sía
Cuestiones estéticas
(Segunda versión) 1
(Fragmentos)
Alfonso Reyes
P
2. Camino del libro
isaba yo las últimas gradas de la Preparatoria y, a falta de mejor cosa, me disponía
para la carrera de Derecho, procediendo por aproximación, cuando aconteció
mi verdadero acceso a la vida literaria. Un poeta potosino, José María Facha, un
sobrino de Othón, que había obtenido en Monterrey su título de abogado porque creo
lo desterró de San Luis su inquina contra monseñor Montes de Oca, apareció unos días
por México. Aunque mayor que yo, éramos buenos amigos. Salimos a pasear juntos
el domingo por la mañana, a la moda de entonces, por la Avenida de San Francisco y
Plateros. Nos encontramos con uno de los más oscuros colaboradores de una revista
juvenil que iba a lanzarse por esos días, y él nos invitó a visitar a los poetas que a esa
hora se reunían en la redacción.
Yo había contemplado con envidia y anhelo los anuncios de la tal revista, Savia
Moderna, algo como una hija de la célebre Revista Moderna, aún viva y operante por obra
y gracia de don Chucho Valenzuela y los últimos modernistas; pero distaba mucho de
|gurarmequeprontomeseríaposibleingresarensus|las;medabacuentadequeera
demasiado temprano. Nos encaminamos a la Avenida del Cinco de Mayo, donde estaba
la redacción de Savia Moderna, cuyo director efectivo era Alfonso Cravioto. Cravioto
En Alfonso Reyes, Historia documental de mis libros, en Obras completas, tomo XXIV, Letras Mexicanas, México, Fondo de Cultura Económica, 1990, pp.
152-159.
1
7
�seapartóconmigo.Había|guradotiempoatrásenciertosactosdeoposicióncontrael
gobierno de mi padre, y eso mismo —como hombre bien intencionado que es— lo hizo
desear conocerme y mostrarse afable. A poco, ya publicaba yo mis renglones tanto en
esta revista como en la de Valenzuela, con quien pronto me relacionó su hijo Emilio.
En 1906 hice, pues, en Savia Moderna mi aparición poética con el soneto “Mercenario”,
que era sin duda defectuoso, que me valió algunos reproches verbales del profesor
ManuelG.Revillaydeciertoprefectopreparatoriano unseñorZubieta a|cionado
a la literatura, y que se publicó ya muy corregido en mi primera colección de versos:
Huellas, 1923. (Y no “1922” como reza la portada, ni menos “1933” como se imprimió por
error en mi Obra poética, 1952.) A Cravioto le impresionó mucho que, en vez de perderme
en vaguedades sentimentales, me ciñera al código parnasiano. Ricardo Gómez Robelo
consideró, sin embargo, que no convenía dejarme entumecer en aquellas normas, sólo
útiles como aprendizaje, y se propuso, por encargo de la revista, darme unos consejos
escritos. Al cabo le fue más cómodo cumplir su cometido mediante la conversación y
el trato. Por lo pronto, él me hizo leer a Baudelaire; y poco después, por contaminación
de Acevedo, absorbí a Verlaine en veinticuatro horas. Manuelito de la Parra, poeta de
emoción y delicadeza, aunque mal psicólogo, me dedicó entonces unos versos (“Al
poeta niño”), extrañado de que no confesara yo las dulzuras e ingenuidades de mi
corazón de adolescente (¡sí, bueno es eso: dulzuras e ingenuidades del adolescente, lo
más ferozmente complicado que hay en el mundo!), y casi rogándome que no hiciera
versos sabios ni me dejara llevar de la tradición ni la cultura: “Y cuéntanos un poco
de las almas de armiño”, concluía candorosamente. Cree… el cordero que todos son
de su apero.
Un día, Pedro Henríquez Ureña, educador desde la infancia y que había escuchado
con interés mis discursos preparatorianos de 1907 cientí|co el uno y dedicado a la
muerte de Moissan, literario el otro y dedicado a la Sociedad de Alumnos— me aconsejó
someterme con mayor frecuencia a las disciplinas de la prosa, como parte de mi
aprendizaje y para habituarme a buscar la forma de mis expresiones no exclusivamente
poéticas. Un vate coahuilense poco recordado hoy en día, Miguel Pereyra, hermano
de Carlos el historiador, que era mi amigo aunque también me llevaba años —por lo
visto, yo estaba predestinado a la compañía de mis mayores— conoció una de esas
alocuciones —la literaria— cuando yo la estaba redactando.
—Yo creo —me dijo— que usted va a acabar en la prosa, que es la música clásica.
Mepuse,enefecto,alaprosa,conciertaasiduidadya|ción,sinporesoabandonar
los versos. Pues “yo comencé escribiendo versos, he seguido escribiendo versos y me
propongocontinuarescribiéndoloshastael|n.(Prólogo
Huellas.)
a
Entre 1908 y 1910
8
�elaboré todos los ensayos de Cuestiones estéticas. A la primera fecha corresponde el
más extenso —la interpretación de la “Electra” en el teatro ateniense— que data de mis
diecinueve años.
A punto estuve de no conocerle la cara a mi primogénito. Apenas copiado el
manuscrito, sufrí un grave ataque de peritonitis ganado en buena lid, por andar
practicando los saltos y contorsiones del Jiu-Jitsu (yo era entonces sumamente ágil) con
Julio Torri, en la Escuela de Derecho, durante los ratos perdidos.
3. Crónica editorial
El libro Cuestiones estéticas fue enviado de México a París para su publicación en la
casa Ollendor). Apareció a comienzos de 19 . El colofón dice: Chartres.Imprenta
Ed. Garnier—28.10.10.” Lo que alguna vez me ha hecho incurrir en confusión. Pero
consta por cierta carta que la obra no salía aún de los talleres el 16 de febrero de 1911;
los más antiguos acuses de recibo que he conservado datan de junio, y del siguiente
mes de julio las primeras críticas de la prensa. Adviértase que la conferencia sobre
Othón (1910), aunque conocida antes, es de elaboración posterior. Lo propio acontece,
desde luego, con la conferencia sobre el paisaje en la poesía mexicana (1911).
Antes de la Guerra Europea (194-8), las casas Garnier y Ollendor) eran, en
Francia, los principales centros editoriales para libros en español. Desde México, Pedro
Henríquez Ureña se había puesto en contacto con el encargado de estas ediciones en
Ollendor)su
, compatriotaeldominicanoGibbes,yallíacababadepublicar
Horas
sus
de
estudio. “Todas lo son para usted, muchacho”, le había dicho don Justo Sierra al recibir
el volumen. Entretanto, Francisco García Calderón, el joven escritor peruano a quien
ya rondaba la fama, se había relacionado desde París con Pedro, con Antonio Caso y
conmigo. Aprovechando estas circunstancias y la presencia de mi familia en París (yo
permanecí en México para continuar mis estudios de abogado), se arregló la edición de
Cuestiones estéticasenlaLibreríaP.Ollendor) ,queéstaerasurazónsocial.
Sea dicho de paso, Gibbes era hombre puntual y cortés, aunque le agradaba darse
importancia como a algunos intermediarios, se tenía por muy experto en gramática
y, en cierto original de García Calderón, aun pretendió corregir las frases, poniendo
invariablemente los adjetivos después de los sustantivos, pues alegaba que hacerlo al
revés no era castizo. De abrojos así está lleno el campo.
Yo hubiera deseado examinar desde México las galeradas de mi libro. Pero,
a mediados de noviembre de 1910, Gibbes nos aseguró que ya no era posible y que
“todo cambio de palabra o frase implicaría una nueva composición y el ingrato trabajo
de rehacerlo todo, lo cual no entra en lo estipulado”. Yo no me proponía tanto hacer
correcciones de autor cuanto vigilar la pureza de la impresión. Gibbes ofreció hacerlo
9
�por mí cuidadosamente; pero, en cuanto me llegó el libro, tuve que mandar imprimir
cuatro páginas de erratas —setenta y tres faltas en total—, y otras he añadido después.
En la ya citada “Carta a dos amigos” he confesado haber incurrido también por mi
cuenta en varios errores de nombre y fecha, etcétera, que ofrecía dejar apuntados en mi
ejemplarpropio.Peroal|nhehechoalgomejor:acabodeaderezarjuntoconelíndice
de autores y obras citados a lo largo del libro— una declaración de erratas y correcciones
indispensables y la he remitido a mis amigos los bibliotecarios de la Universidad
Neoleonesa, que con tanta paciencia han empezado a establecer mi bibliografía.
Cuando fui más tarde a París (1913), Gibbes me hizo saber que mi libro se había
vendido sobre todo en Colombia, sin duda porque en México mis obsequios habían
hecho la competencia al mercado. Esto, puedo decir ahora, fue el adelanto a cuenta de
la Gran Cruz de Boyacá que Colombia me otorgaría en 1945.
4.Consideraciones|nales
Al recibirse mi libro en México, alguien exclamó: “Sorpresa de la prematurez.” Tuvo
mejor acogida de lo que yo podía desear. Pero los más descontentadizos comentaban
entornando los ojos: Este Henríquez Ureña, con sus consejos, nos ha matado en }or a
un poeta.” Pues ¿qué sería del frágil corazón humano si no se desahogara decretando
una que otra vez la ruina del prójimo?
Este libro nos transporta a los días trepidantes del Ateneo de la Juventud, donde yo
era el benjamín mientras no se presentó Julio Torri, mi menor en un mes. Es conmovedor
volver los ojos hacia el amanecer de una nueva era. Es conmovedor percatarse de lo
que pudieron lograr, por su sola vocación fervorosa, aquellos muchachos autodidactos,
que no contaron con verdaderos maestros en el orden de sus a|ciones, ni tenían
apenas público ni estímulo de ninguna especie, y que salieron a la liza cuando aquí
no había estudios organizados de |losofía, de humanidades, de letras.. Como que
esa generación —la Generación del Centenario— había de echar los cimientos para
la futura Facultad de Filosofía y Letras, acudiendo a desempeñar gratuitamente las
cátedras en aquella incipiente Escuela de Altos Estudios que, por las conmociones de la
época, se había quedado realmente en el aire, sin recursos y sin programas. En efecto,
pronto estalla la revolución, el régimen muda; y, como siempre acontece, solapadas
bajo los anhelos legítimos de reforma se deslizan algunas exorbitancias demagógicas.
¿Universidad, Altos Estudios, Facultades, Doctorados? ¿Traje de frac para un pueblo
que anda descalzo? No, la cultura es aristocracia. ¡Abajo la cultura! Por respeto a los
pies —nueva fábula de Menenio Agripa— querían cercenarnos la cabeza.
(…)
10
Cabe preguntarse si el título Cuestiones estéticas era adecuado. Desde luego, el libro
se limita a la crítica literaria. Pero quise dar a entender que todos estos ensayos eran
�como otros tantos asedios a una misma plaza fuerte, la cual no acababa de rendirse;
otras tantas aventuras mentales en torno a una doctrina estética que no se de|n
directamente. No había llegado la hora de El deslinde, la hora varonil de enfrentarse con
lasabstracciones.Hastapergeñéunprólogoparajusti|carmitítulo,peroal|noptépor
no perder el tiempo en satisfacciones no pedidas. De aquí que siempre haya recordado
con especial simpatía la crónica que, sobre mi libro, publicó en Francia Jean Pérès
(Bulletin de la Bibliothèque Américaine, París, 1912). Este crítico, sin desconcertarse
ante la apariencia fragmentaria del libro, acertó a seguir su nervio central casi como lo
hubiera hecho yo mismo.
En cuanto al contenido del libro, varias veces he declarado que yo suscribiría
todas las opiniones allí expuestas, o “prácticamente todas”, como suele decirse. Hay
conceptos, temas, de Cuestiones estéticas derramados por todas mis obras posteriores: ya
las consideraciones sobre la tragedia griega y su coro, que reaparecen en el Comentario
delaI|geniacruel;yaalgunasobservacionessobreGóngora,GoetheobienMallarmé,
a las que he debido volver más tarde, y sólo en un caso para recti|carme apenas. Mis
a|ciones,mispuntosdevista,sonlosmismos.
Y, sin embargo, hasta hoy no me ha sido dable reeditar este libro, ya bastante escaso.
Porque los libros, en ocasiones, parece que se los bebe la tierra como a la lluvia. Pero es
muchalatentación(ynosésiobedecerlaeslegítimo)desimpli|caraquelestiloaveces
rebuscado, arcaizante, superabundante y oratorio —esto lo señalaba ya el generoso
dominicano Federico García Godoy—, estilo, en suma, propio de una vena que todavía
se desborda y desdeña el cauce. Pues hay quien comienza por la timidez, y hay quien
comienza por eso que se llama facundia, y a éste le conviene, como por ahí lo dejo
dicho, aprender a escribir por el otro cabo del lápiz, es decir, con el borrador. En las
varias veces citada “Carta a dos amigos”, explico: “Cuestiones estéticas precede en seis o
siete años (en verdad, cuatro) al resto de mis libros y se adelanta a ellos todo lo que va
del niño brillante al hombre mediano. Gran respeto se le debe al niño…” A ver cómo me
las arreglo algún día para lanzar una segunda edición, cerrando los ojos y sólo tocando
lo indispensable.
Quiero concluir con una nota sentimental. No hay que alarmarse: no subiré el tono
demasiado. La publicación de Cuestiones estéticas me valió, entre otras, dos cartas
inolvidables. El 19 de agosto de 1911, Arturo Farinelli me escribía desde Austria,
invitándome a continuar mis estudios a su lado, en Turín. El 31 de octubre del propio
año, Émile Boutroux —benevolencia del viejo para el novato— me escribía desde
París: “Tal vez se le ocurra a usted venir por acá cualquier día y charlar con nosotros
sobre esos grandes asuntos que usted trata con tanta competencia como gracia y
generosidad…” Pero yo, que a esas horas habitaba al lado de mi familia y mi padre
11
�recién desembarcado de Europa, en la casa N° 44 de la calle de las Estaciones, la cual
por instantes quiso convertirse en fortaleza, tenía que dormir —oh tiempos aciagos—
con el 30-30 a la cabecera de la cama, cuando menos para satisfacer las reglas del
género, la retórica del instante.
México, 5-11-1955.
Armas y Letras,Monterrey,abrilde195,añoXII,núm.4.
12
�Calendar io
La sombra benéfica 1
Jessica Nieto
D
urante los más de quince años que he estado laborando como editora en la Universidad Autónoma de Nuevo León, he visto, leído, editado, muchos títulos en
torno a Alfonso Reyes. Aunque por supuesto no somos la única casa editora de
libros de o acerca de Reyes, la UANL ha asumido como un compromiso vital ser uno
de los espacios desde donde se divulgue su pensamiento. Ya sabemos que una parte
importante de su acervo bibliográ|co se encuentra aquí, en el estado, en la Capilla
Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL, y que muchos de los tomos de los libros
que componen dicho acervo están marcados por valiosas dedicatorias, pero sobre todo
por sus gestos de lectura, los cuales, por lógica, nos orientan a sus gestos de escritura.
¿Sobre qué escribió Alfonso Reyes? En reiterados prólogos, presentaciones, conferencias, mesas, pláticas, comentarios, cartas, he encontrado la a|rmación de que escribió
sobre todo, sobre todos los temas; o al menos sobre todos los que estaban a discusión en
la época en que vivió. Y pongamos que sí, que Reyes escribió sobre todo. No en balde su
obra completa se compone de unos 26 o 27 tomos, muy bien organizados por él mismo,
además de sus diarios y de las muchas cartas, muchísimas, que intercambió con gente
de todo tipo; variada y múltiple como el contexto en el que siempre se desenvolvió. Así,
es muy posible, sí, que Alfonso Reyes no sólo haya leído con una curiosidad y un fervor
Texto leído por Jessica Nieto en la presentación de La sombra benéfica. Ensayos alfonsinos, de Gabriel Trujillo Muñoz, en la Feria Internacional del libro
de Monterrey, el 10 de ocubre de 2022.
1
13
�intensos sobre todo lo que se le ponía enfrente —no sólo libros, la vida misma—, sino
que además, en efecto, haya escrito sobre todo eso. Entonces, entendemos que con los
años, después de su muerte, leer su obra provoque el mismo efecto que a él le generaba
leer —preciso una vez más: no sólo libros, también la vida misma—: una necesidad
imperiosa de escribir, escribirlo todo. En particular, de escribir en torno a su escritura
y sobre aquello que lo impulsaba a escribir. Por ello contamos con múltiples libros
escritos por eminentes alfonsistas que van desmenuzando, una por una, cada obra alfonsina, cada interés, cada momento de su ajetreada vida, cada vínculo de amistad y de
enemistad, cada amor y cada desamor, cada alegría y cada decepción. Porque todo esto
va construyendo su pensamiento, y no puede obviarse. Sin embargo, ante la cantidad
de impulsos escriturales que inspira la lectura de Reyes, me ha puesto de muy buen
humor, porque justo así es, me pone de muy buen humor, la publicación de este libro:
La sombra benéfica. Ensayos alfonsinos, de Gabriel Trujillo Muñoz.
Como mencioné al iniciar este breve texto, en estos últimos años he podido leer
muchos libros con Reyes como esa |gura central desde la cual se proyectan miles de
ideas; libros editados por nuestra Universidad, quiero precisar. De todos ésos, siempre
me gusta recordar dos que precisamente llamaron mi atención por salirse un mucho
de los temas habituales: uno es el Bestiario alfonsino, editado por Gisella Carmona e
ilustradoporGerardoCantú,que,comosunombrelodice,setratadeunaantologíade
todos los momentos en que Reyes menciona a un animal, sea real o fantástico, en sus
obras. Es un libro hermoso y divertido. El otro es A la mesa con Alfonso Reyes. Glosa de
la gastronomía alfonsina, de José María Infante, en donde el autor compone todo un glosario sobre los platillos que Reyes comentara. Hay un tercero, recién publicado por la
Editorial Universitaria, de Coral Aguirre, una novela
Dónde
llamada
vas Alfonso Reyes,
quetambiénnospresentaunper|ldeReyesalcualnosolemosestarhabituados:elde
un hombre apasionado, guiado por un deseo más fuerte que el del puro pensamiento.
Ahora, este libro de Gabriel Trujillo viene a ser el cuarto que considero dentro de
este grupo de textos sobre Reyes que me sacan una sonrisa precisamente porque me
hacen conocerlo, leerlo, desde otra perspectiva, tan enriquecedora y feliz, porque mira
ynoshacemirarmomentosdelaescrituraalfonsinaquenosuelensubrayarse
losu|
ciente. Pero antes de destacar estos momentos escriturales a su vez destacados por la
pluma de Gabriel Trujillo, quiero compartir unas re}exiones del mismo Gabriel sobre
la escritura de ensayos que aparecen en un libro también diverso que publicamos hace
como ocho o nueve años, que se llama Nada es lo que parece. Gabriel dice:
1. Para escribir ensayo es necesario un bagaje cultural considerable tanto en cultura generalcomoenconocimientosespecí|cosdeltemaatratar.
2. Y esta visión general incluye la lectura de ensayos o trabajos de otros autores sobre el
mismo tema. La regla áurea del ensayista es: la originalidad está en el estilo de cada autor,
14
en su perspectiva personal, pero el tema es de todos y ya ha sido, seguramente, explorado
�por otros antes que uno. Dale a tu antecesor lo que es de tu antecesor y dale a tu ensayo un
nuevo giro, una nueva óptica o estructura que brinde una vuelta de tuerca sorprendente
sobre el tema a escribir.
8. Para muchos la fortaleza del ensayista está en su capacidad intelectual o en la brillantez
de su estilo escritural. Yo apuesto por el ensayo como ensayo, es decir, como objeto de indagación del mundo que nos rodea, como reactivo o piedra de toque ante la realidad. Su
función primordial es, al contrario del texto como dogma o revelación, exponer un discurso que duda de lo ya establecido tanto como duda de sus propias certidumbres, un texto en
libertad que cuestiona su propio pensamiento, que incomoda o conmociona a sus lectores
más allá de lo obvio, lo convencional y lo ya sabido.
¿Por qué traigo a cuenta estas ideas sobre la escritura de ensayos de Gabriel, si se supone estamos hablando de Reyes? Bueno, porque el libro que tenemos aquí fue escrito
por Gabriel. Y aunque el tema general es hacer visible una arista del pensamiento alfonsino que de pronto no es tan evidente, estamos aquí ante una escritura nacida de la
fascinación por otra escritura, y si hubo algo que disfruté en estos ensayos es la forma
en la que están escritos, porque creo que Gabriel logró esto mismo que comenta: “dale
a tu ensayo un nuevo giro, una nueva óptica o estructura que brinde una vuelta de
tuerca sorprendente sobre el tema a escribir.”
El primer ensayo del libro, “Alfonso Reyes y el diario vivir de la escritura”, trata de
la costumbre de Reyes de escribir en diarios. Este gesto escritural, el de llevar un diario,
no es exclusivo de los escritores y las escritoras. Todos lo hacemos, o lo hicimos. No precisamos de vidas extraordinarias. Pero la vida de Reyes, lo sabemos, se vio enmarcada
por muchos acontecimientos no comunes, al menos para nosotros, algunos incluso funestos. Ahora, más que mencionar esas experiencias de vida, lo que destaca es el gesto:
escribir a diario un diario: ¡qué compromiso!; para que lo vivido no se quede en el
olvido: para repensarlo, reinterpretarlo, reconstruirlo. Desde el principio, sin embargo, Reyes se topa con obstáculos para mantener esta escritura, para poder grabar “los
matices de cada idea”: al inicio de su diario, signado por esa etapa convulsa de 1911 a
194,escribirnosóloeraunamaneradedejarconstanciadel}ujodesupensamiento,
sino una forma en sí, una huella: el trazo importaba. Gabriel destaca una cita donde
Reyes dice en su diario que se esfuerza “para que los rasgos de mi pluma sean del todo
regulares”. Aquí, yo como lectora encuentro algo que no suele comentarse: ese interés
por la caligrafía, por cómo se ve lo que se escribe, por la forma en que los rasgos de su
escritura se leen o no. Entonces, hay un interés de Reyes por la legibilidad presente en
su diario. Quizás ya anticipaba que algún día alguien o muchos álguienes lo leerían. Y
de ahí la angustia por registrarlo todo: cuando en Europa se re|ere a su vida social y
creativa, dice: “aún no logro sentarme a escribir en forma: esta respiración de mi alma
me está faltando”. El 17 de enero de 1926 pone en su diario que “ha dejado pasar mil
cosas y mil cosas, y no por pereza, sino por la absoluta falta de tiempo para sentarme a
15
�escribir.Inclusoelde
7 noviembrede1con|esa
925
ensudiarioNotengofuerzapara
llevar el registro de tanta cosa”.
Gabriel menciona algo que me resonó mucho: la preeminencia verbal de Alfonso
Reyes: todo lo que le interesa saber, y todo lo que le interesa dar a conocer, pasa por la
escritura. Por ejemplo, en el segundo ensayo: “El norte y sus nostalgias en la poesía de
AlfonsoReyes,Gabrielnoscomparteunare}exiónentornoalosespaciosyfantasmas
referidos en la poesía de Alfonso Reyes, en particular aquella en donde encontramos
nostalgia por la infancia. Gabriel vuelve a enfatizar la preeminencia verbal de Reyes al
sostener: “Son síntomas de que hay muchos fantasmas rondando sus días sobre la tierra. [...] Y desde ese dolor sólo hay dos caminos a seguir: la vuelta a los tiempos felices
de la infancia y la adolescencia, donde se puede poetizar la vida en sus recuerdos; o la
paulatina aceptación de que las pérdidas deben ser conjuradas a través de la escritura,
deben ser puestas en perspectiva, como objetos de estudio, como realidades a desmenuzar hasta el último detalle y resonancia.” La escritura es para Reyes, entonces, ese
lugar seguro, un cobijo donde él puede revivir a su manera los recuerdos más felices y
los más oscuros. Menciona Gabriel en la introducción que tiene la intención de compartir en este libro de ensayos su lectura de “la vasta obra de un escritor que fue él mismo
su propia utopía creadora, su quimera ambulante”. Y en esta serie de poemas-remembranzas queda claro eso mismo: cómo a través de la escritura Reyes no sólo compartía
su interés por el saber, sino que se compartía a sí mismo, tal y como él quería ser leído.
De los siguientes ensayos quiero destacar dos cosas que me han permitido reencontrarme con la |gura de Reyes, la cual, debo decirlo, quizás por mi trabajo, veo en
todas partes y de todas las maneras. La primera es del ensayo “Alfonso Reyes: escarceos
con la narrativa policíaca”: Gabriel Trujillo subraya la inclinación de Reyes por este
género, que no era muy popular entre los intelectuales de su tiempo. “La posición de
Alfonso Reyes es opuesta a la de muchos escritores mexicanos de su tiempo para quieneslanovelapolicíacaeranosóloungéneromenordelanarrativade|cción,sinouna
literatura sin méritos literarios... De ahí la importancia de su discurso para su época
y, de algún modo, para las siguientes generaciones de lectores mexicanos”. Esto en sí
ya nos presenta a un Reyes visionario, que percibió en este género algo que podemos
con|rmarhoydíaconlapotenciaquetieneyconlacantidadquesepublicadenovelas
policíacas y la creciente producción de películas y series de este tipo. Pero lo que más
me ha gustado es que Alfonso Reyes a|rma esto sin avergonzarse: El secreto está sin
duda en la distracción”. Es decir, estas novelas nos atrapan porque logran distraernos.
¿Y no resulta maravilloso pensar en una escritura capaz de sacarnos un poco de la línea
recta en que vamos avanzando día con día? Reyes lo vio, es decir, vio la escritura y la
fue siguiendo sin dudarlo. Porque es en este espacio, el de la escritura, donde Gabriel
ubica a la utopía alfonsina: un lugar que al no existir se encuentra en todas partes. En el
16
ensayo |nal,Alfonso Reyes, autor de ciencia |cción, la fuerza de este lugar, es decir,
�de la escritura, y la contundencia de su aparición en el mundo son incuestionables. La
escritura por venir, pienso y me acuerdo de Blanchot. No sólo la literaria, la escritura
toda: la de diarios, la de notas escolares, la de las cuentas, la de los muros… toda esa
escritura funge como un espacio de lo posible. Por eso con el ensayo sobre Reyes y la
escritura de ciencia |cción, Gabriel, quien también re}exiona en torno a la escritura
teniendo a Reyes como pretexto, cierra este libro. Porque en este género Reyes es “Un
escritor que ve el futuro con los ojos bien abiertos.”
Para terminar, rescato otra de las ideas de Gabriel Trujillo en torno a la escritura
de ensayos. Dice:
9. El ensayo no vale sólo por el tema que aborda. Los que gustan del ensayo saben que están
frente a un texto literario que se lee para conocer a otro ser humano, para profundizar en
sus |lias y sus fobias, para hacer amistad con el prójimo, nuestro semejante, el que unas
veces es nuestro cómplice y otras veces es nuestro adversario. Pongamos un ejemplo: Uno
no lee a Fernando Savater sólo para conocer de ética, política o carreras de caballos: uno
lee a Fernando Savater porque su escritura es un mapa maravilloso para compartir sus
viajes, compromisos, miserias o gozos, porque sus ensayos son retratos de cuerpo entero,
de espíritu completo, de su autor. Por lo tanto, un buen ensayista es aquel capaz de poner
parte de sí mismo en las palabras que escribe, un autor con voz propia y |rma al calce.
El peor ensayo es aquel que parece un informe de labores, un texto sin rostro, sin sangre
palpitando en sus ideas y demostraciones.
En La sombra benéfica. Ensayos alfonsinos sin
duda veo-leo un texto con rostro. Veo a Gabriel
trazando un escrito sobre Reyes, sí, pero además lo veo entramando una idea sobre la labor del escritor y, su herramienta, la escritura.
Un futuro en incesante creación que nunca
deja de deslumbrarnos.
17
�Nota sobre la donación de libros
de Eduardo Zambrano
E
l día 15 de noviembre de 2022, en el marco de las celebraciones por el 42
aniversario de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, el poeta Eduardo
Zambrano realizó la donación de su biblioteca personal para integrarla a
nuestros acervos. Durante el evento los poetas Armando Alanís Pulido, Leticia Herrera
y José Javier Villarreal reconocieron la trayectoria de Zambrano, así como su esmerado
cuidado por con|gurar una colección bibliográ|ca especializada en poesía. El Fondo
Eduardo Zambrano está compuesto por 6413 volúmenes de poesía, aforismo y ensayo
literario.LaentregayelrigurosocuidadoqueEduardohadestinadoalacon|guración
de su biblioteca nos permite contar con libros de destacadas colecciones y editoriales
tanto nacionales como internacionales: Visor, Pre-Textos, Hiperión, Ediciones del
Oriente y del Mediterráneo, Lumen, Adriana Hidalgo, Galaxia Gutenberg, Cátedra,
Vaso Roto, Era, Sexto Piso, Fondo de Cultura Económica, Joaquín Mortiz, Premià,
18
�entre otras que marcan y han marcado la tradición poética y editorial en lengua
española. La colección parte de una lectura universal de la poesía, sin embargo,
destacan algunos intereses como la poesía española, oriental y en lengua inglesa.
La integración de este fondo complementa y redimensiona la labor que la Capilla
Alfonsina Biblioteca Universitaria ha implementado para la promoción de la lectura
de poesía a través de la publicación anual de la colección de poesía internacional
El oro de los tigres que este año llega a su décima primera entrega, el Festival de
Poesía Internacional El oro de los tigres y diversos seminarios, talleres, conferencias y
lecturas que han situado a la Capilla Alfonsina de la UANL como uno de los principales
focos de la actividad y lectura poética de nuestra ciudad en la última década.
ElFondoEduardoZambranoyaseencuentradisponibleparasuconsultaenelanexoa
la Sala de Literatura, en el segundo piso de nuestra Biblioteca. La disponibilidad de los
títulossepuederevisarenelcatálogoelectrónico
https://www.codice.uanl.mx/).
CÓDICE(
19
�Un gesto que lo agradece todo
Eduardo Zambrano
Soy lector.
Entregarse es más que una bonita palabra,
Sólo quiero dar las gracias.
más que un cumplido.
Escribo para dar las gracias
Entregarse es un llamado de apertura,
de todo lo que he leído.
No tengo más deudas
que las palabras empeñadas
no para sobrevivir
sino para sobrevolar las amenazas.
para hacerme libre.
Bajo amenaza, vivo el reino de los sentidos.
Elegí la poesía
Bajo amenaza, vivo el reino del pensamiento.
como pude haber elegido
Bajo el asedio del tiempo he decidido,
la novela, el cuento
en un gesto que lo agradece todo,
o la paciencia exasperada
compartir lo más preciado
de los críticos.
lo más entrañable
Ah, la poesía
lo más caro al lector en donde habito.
no será el mejor lugar para vivir
Resguardar en un espacio público
pero puedo asegurarles que no hay
el espíritu mismo
otro sitio en donde pueda sentirme vivo.
es lo más cercano a la libertad.
La poesía sabe que nuestros sueños
20
de vida
Por eso hoy
no valen nada
dejo en buena custodia mi biblioteca,
y siempre tiene un motivo para entregarse.
mis libros, mis lecturas de poesía,
mi fe de que en los versos se obran milagros.
�El poema es la zarza que arde sin
consumirse…
Cito:
Del relámpago
es la zarza ardiente que habla
desde lo sublime
los heraldos negros
son un aviso a los náufragos.
desde la desgarradura
desde el misterio de lo cotidiano.
Visiones.
Además la poesía es generosa.
Voces abandonadas
Pasa de un lector a otro y se vuelve distinta.
en un cantar de lejanía.
Nos permite encontrar pasadizos
como si fueran los hoyos negros
Árbol adentro
hay un oficio de paciencia.
del lenguaje.
Otros universos. Otros destinos.
En el big bang ya estaba el poema.
Aquí
El poema descubre y oculta, piensa
los conjurados
las flores del mal
y desvaría.
Ojo: el misterio no se estudia,
los emisarios.
simplemente se goza, se vuela, se sufre.
Papiros amorosos y fábulas libertinas.
Pero la poesía nos exige al menos
Poemas clandestinos en el legajo de la noche.
capacidad de asombro
y escuchar,
Réquiem.
escuchar el ritmo de nuestra respiración,
Urracas.
nos exige ver con los cinco sentidos
Un tequila con calavera.
el pizarrón imaginario del mundo,
iluminar con imágenes el camino
y leer entonces lo escrito
Nada grave.
Detrás de todo esto se oculta una gran
felicidad.
y permanecer callados cuando el verso
se apaga en la oscuridad más íntima.
Detrás de todo, aquí
Quedan entonces los ecos
también se ocultan los títulos de libros
de un oráculo indescifrable.
donde un poeta puso sus manos
Porque nadie entrará impune aquí,
al fuego
bajo los encantos de la poesía,
y algo de sus entresijos
en la gruta de las palabras
en esa desmedida esperanza por las
talcomolosentencióVladimirHolan.
palabras.
Ya lo dije: dejo a buen amparo
Ya se sabe que todas estas lecturas
mis lecturas,
que dejo ahora no han cambiado al mundo
las páginas vividas
pero me han cambiado a mí,
en ese espacio de soledad
que igual soy parte del mundo
donde las palabras
vuelven a encender las luces
en la noche inmensa.
como antes lo fueron ellos,
como aún lo son ellos.
Ya sé.
21
�Todos los poemas que he leído no están ya
los planes arrugados en un papel
en ningún lado, pero han crecido conmigo.
que se ha tirado a la basura.
Basta verme en el espejo.
En un exilio no hay planes ni certezas.
Basta con escuchar el eco de mis pasos
Por eso dejo a buen resguardo mis libros,
en la gruta de las palabras para comprobarlo.
no para aligerar equipaje
Ya sé que desvarío.
sino para compartirlos con un gesto
Miro hacia atrás y veo la ciudad tomada,
de gratitud,
las torres ardiendo,
de desprendimiento,
el espanto que se eleva al cielo
para heredar lo insondable
con el humo,
que hay al leer
con el estruendo galopando
un poema,
en el aire.
a veces ni siquiera un poema,
Miro hacia atrás y veo la juventud perdida,
a veces un solo verso.
las convicciones agotadas,
Estoy en deuda con la poesía.
Por eso estoy ahora aquí.
Mañana también otros llegarán
a este remanso
a esta gruta
a esta biblioteca
de la Capilla Alfonsina
que se abre generosa y solícita,
universitaria y pública.
Una biblioteca siempre será un espacio
de libertad.
22
�La biblioteca no sólo recibe
a los que están seguros de sí mismos,
a los estudiosos, acoge igual
a los incompetentes, desorientados,
aquellos que nunca tuvimos algo que hacer
o no sabíamos
qué podíamos o ansiábamos saber.
La biblioteca se abre entre las fatigas
y los desasosiegos
de los lectores que buscan refugio,
de los lectores esperanzados
por encontrar el libro que los toque,
la lectura donde se vean ellos mismos.
Pareciera una locura y quizá lo sea.
Cuando se emprende una retirada
no hay tiempo ya para resentimientos
ni vanidades
ni egos
ni soberbia.
La humildad, el servicio, ser solidario.
Sin esperar agradecimientos.
Simplemente ser honesto.
Sé que mi mejor poema quizá ya fue escrito.
No importa.
Sé que el gran poema que debo leer
o releer
seguirá alimentando mi constante
búsqueda,
soy lector, y esa búsqueda
me mantendrá a salvo de las vicisitudes,
del destino incierto,
me mantendrá a salvo, al menos por hoy,
del tiempo brutal que asedia a mis espaldas.
23
�Eduardo Zambrano
Motivos de un reincidente
Leticia Herrera
H
ay poetas que nacen maduros, algunos que nunca maduran, y otros que son
niños viejos. Eduardo Zambrano pertenece al tercer grupo, y no lo digo con
dolo, como pueden pensar; él mismo consigna en algunos versos la condición
que le aqueja, pero más allá de lo que sus versos evidencien, revisando los libros del
poeta me he dado cuenta de que la vida lo zarandeó temprano o esa percepción tiene el
que escribe; a los cuarenta y poquísimos años, ya anda hablando de la madurez, de la
juventud perdida, de lo que no se hizo, de la muerte que viene corriendo:
Ya no soy jardín, pero aún hay algo de hierba
después de los cuarenta años.
Frutos salvajes porque ni el árbol de la vida
ni el del conocimiento, volvieron a crecer.
Antes el incendio de la juventud
lo devastó todo.1
Pero después de una pausa, de un respiro, dice:
Podré pasar por lo que quieran
pero siempre que pueda
me volveré a fugar.
Como los niños, seré un obstinado reincidente.2
Es lo bueno, que la escritura es la que marca, al modo del
metrónomo, los acordes de la vida mientras ésta se alarga.
El poeta es un fingidor
Eduardo Zambrano, pessoano de vocación, sabe que la
poesía da al hombre la opción del desdoblamiento; de ser
24
1
2
Eduardo Zambrano. Reincidencias. Colección Árido Reino. México, Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León/Mantis Editores, 2003, p. 35.
Ibid., p. 42.
�lo que no se es, lo que no se atrevió a ser o a hacer; lo que no ocurrió, pero cuyo registro
en la palabra escrita lo salva, por lo pronto, del salto al vacío.
Uno de los temas recurrentes en la poesía de Zambrano es la pregunta sin respuesta de
para qué cuernos sirve la vida; él sabe o presiente que no sirve para nada, y en ese sentido construye un espacio de interlocución que le permita convivir con sus demonios,
con sus fantasías, con sus anhelos imposibles.
Una vez que se nace
ya no hay remedio:
hay vida.
Y a lo que pueda ser de ella
lo llaman destino.
Y a lo que podamos hacer de ella
lo llaman carácter.
En apariencia dos caminos distintos.
En realidad, una sola evidencia:
el hombre muere perdido.3
Primero acudimos a la rebeldía y a la pregunta perentoria, pero el cansancio de no hallar el sentido
en parte alguna va mutando la actitud existencial
en simple sosiego.
Vivo en eso que llaman
elconjuntodeloinsigni|cante.
Soy uno de tantos que se encuentran
bajo custodia de la cotidianidad.
Eso se entiende con los años.4
3 Ibid., p. 30.
⁴ Eduardo Zambrano. La esencia del viaje. México, Bonobos Editores/Universidad Autónoma de Nuevo León, 2012, pp. 49-50.
25
�Los viajes
Disculpen la obviedad que ahora diré, pero es que sí sabemos ya
que la meta no es la |nalidad de la existencia sino el camino, así
que nos resulta explicable que una buena parte de la poética de
Zambrano sea el viaje.
El viaje imaginario que se hace desde la terraza donde se pergeñan tantos versos; el viaje de la recámara a la sala cualquier domingo de futbol; la caminata por cualquier avenida de la ciudad,
la excursión al bar porque es viernes y el cuerpo lo sabe, hasta los
viajes reales, en los que el poeta es protagonista de historias latentes pero sobre todo, es observador; observador de la naturaleza,
de la luz, de los silencios, del ruido ambiental, de las beldades que
habitan el mundo y no han de ser de él ni en el resquicio de una
mirada más profunda. Ver al pasar, sería más o menos la condena
del viajante; ver al pasar, pero entonces consignarlo para que no
se pierda, para que quede constancia de que hemos estado ahí, de
que éramos nosotros; ¿éramos nosotros?
El poeta no recorre el museo, le preocupa más el árbol; no sigue
el tour con disciplina, se fuga con el viento que corre; el poeta no
hace ronda con los extraños del viaje programado, un insecto lo ha
distraído con sus élitros.
Y esa mirada distraída es la que va marcando lo que al poeta le
interesa registrar. Está sin estar, pero en realidad sí está:
Nadie habla de árboles fracasados.
Se llenan de plagas o los azota el viento.
El hombre los mutila o hacen los animales
sus madrigueras entre ramas e intimidades.
¡Qué bueno ser un árbol!
No habría que dar tantas explicaciones.
Ni siquiera al pájaro que llega y lo encuentra seco.5
26
5
Eduardo Zambrano, op. cit., 2003, p. 47.
�El poeta tiene su propio recorrido, y guarda o compra sólo lo necesario:
Que los demás turistas sigan regateando
en el Gran Bazar de Estambul,
yo regreso a casa con estas pocas cosas.
Sí acaso agrego a la valija ese olor intenso a especies
del mercado, y el embriagante gusto del raki.6
El soliloquio
Sí encuentro en la poesía de Zambrano la ejecución de una obra que se
sabe inconclusa, que siempre ha de persistir en el transcurrir del tiempo,
porque es lo que se ha escogido como salvoconducto de la dignidad. Encontrar en la palabra un espacio de intensidad es lo que manda, y que el
mundo ruede.
No es escapar del mundo, sino construir en sus propias entrañas y
absurdos un registro que hable con otra voz, que diga cosas que nos importan más, que se ensañe en la inútil tarea de construir belleza en medio
de la estulticia, la violencia y la frivolidad. Es obvio que se ha escogido
escapar al sentido pragmático de la existencia pese a la condena social
que eso pueda acarrear. Se cumple, pero se escapa ahí donde la palabra
salte, se madure en el ronquido, se resista al silencio educado. Hay un
discurso del solo solo, que esgrime como defensa su indefensión frente a
la palabra que pueda nombrar un mundo de mayor profundidad.
Pero también hay perros que no se cansan de ladrar
aun cuando deja de pasar el viento.7
La poesía
no será el mejor lugar para vivir
pero puedo asegurar que no hay otro sitio
en donde pueda sentirme vivo.8
6
Eduardo Zambrano, op. cit., 2012, p. 20.
7
Eduardo Zambrano, op. cit., 2003, p. 72.
8
Eduardo Zambrano. El fortín del solitario. Contagios de la Memoria. México, Ediciones Fósforo/Consejo para la Cultura y las Artes de
Nuevo León, 2009, p. 17.
27
�En la maduración de la poética de Zambrano encontramos la decantación, una selección y un tratamiento de los temas que se van volviendo más depurados. Digamos que
transita de la profusa descripción de cualquier hecho a la re}exión más concisa del
mismo; pasa del grito al susurro cuando descubre que pesa más lo que se dice en voz
baja porque obliga al escucha a poner atención. Y también asume como propias sus
decisiones, más allá de esmerarse en culpar al mundo de su condición.
Fíjense, por ejemplo, que en el libro Aquí afuera, de 1997, encontramos un poema
titulado “El fortín del solitario”, pero este fortín es literalmente un refugio construido,
a modo de trinchera, contra el asedio del mundo;9 y sin embargo, para el año 2009,
cuando publica El fortín del solitario, leemos en su interior un poema con el mismo
título pero de tono evocativo, una suerte de declaración de principios sobre el hallazgo
del escritor, de la soledad como espacio para convocar a la poesía. En el primer poema,
Zambrano asume que persistir en su condición de escribidor es lo que le acarrea el
acorralamiento, pero años más adelante descubre que ha sido su propia elección y que
el mundo gira en otras direcciones.
“El fortín del solitario” de 2009 dice:
Sales a la pequeña terraza
de tu destino.
[…]
Tú eres ese Fortín del solitario
donde ahora vuelves a subir
para mirar de lejos la ciudad.10
Para el 2012, seguimos en el trayecto del entendimiento sosegado:
Reconciliarse con la ingenuidad
del niño
con la rebeldía adolescente
volver a lo que siempre y nunca fuimos
“Una tarde pensé en encontrar más diversión / si invitaba a mi mejor amigo. Fue un sábado.
/ A la siguiente semana se iniciaron los ataques; / pasaban en bicicleta / arrojando bolsas llenas con tierra o agua: / yo me defendí a escupitajos. / Después me
arrojaron piedras / pero ya estaba preparado. / La forma más fácil de tener una muralla / era con fuego / y así lo hice: derramé gasolina / hasta quedar encerrado dentro de un gran círculo. / Me estuve en silencio, / nadie penetró.” En Eduardo Zambrano, Aquí afuera, Monterrey, Nuevo León, Herza Impresos, 1997, p. 26.
10
Eduardo Zambrano, op. cit., 2009, p. 24.
9
28
�acomodarse los zapatos
abrocharlos
empezar de nuevo a caminar.11
La reincidencia
Una palabra que le gusta mucho a Zambrano, y que encontramos con cierta frecuencia
en sus versos, es reincidencia. Si nos atenemos a la vida misma, estamos frente a una
actitud de apego terco a cosas que, se da por sentado, no son bien vistas en sociedad.
Pero la poesía ¿acaso puede ser algo además de ruptura, de trasgresión, de intento de
escapar de la cuadratura, de hacer lo que no se debe o no está bien o no se ve bien?
El que vive en el exceso tiene una aproximación distinta a la trasgresión, si consideramos que vive en ella, pero el que se contiene, el que grita lo que no va a ocurrir,
es el reincidente: el que tiene claro lo que lo mueve, aunque no se mueva. Me recuerda
un poco a Cioran, que desde temprano declara a los cuatro vientos que la vida no sirve
para nada, y epítetos más duros, pero luego se queda a vivir noventa años, por si acaso
estaba equivocado…
Yambostienenrazónencuantoaser}ama.
Dice Eduardo, ya habiendo entendido el paso del tiempo:
Si secas
y caídas las hojas de los árboles
andan como locas bailando
entre las calles,
por qué este ruco no podría
hacer lo mismo
trastabillando al son de la tambora
aquí, en Zacatecas.12
El oficio del poeta
Ya sabemos que la poesía no sirve para nada, y entonces, ¿para qué escribirla? Se escribe porque es necesario, se escribe para no morir, aunque sabemos que moriremos.
Total, que las certezas existenciales son todas o ambigüedades o absolutos que nos generan tristeza, vacío, estupor, desaliento, hastío.
Dice Eduardo:
11
12
Eduardo Zambrano, op. cit., 2012, p. 9.
Ibid., p. 47.
29
�Por lo general uno empieza a escribir para no morirse de coraje
o dolorosa rabia o de tan lenta tristeza.
Pasado el trance queda sin embargo el vicio.
Y se escribe entonces para no morir de tedio,
o de simple risa, o de tanta belleza
que hasta da miedo saber que uno está vivo,
con todas esas cosas juntas como un vendaval entre los días.13
Hay una preocupación permanente del poeta porque sabe de la fatuidad del prestigio, de lo liviano de la memoria, de lo injusto del instante en que se ha escuchado o
leído la poesía, para enseguida olvidarla. Pero ha de persistir sin remedio en lo que
considera su sino.
Creo que uno de los temas que a veces acontecen a los poetas es que sus personas queridas se sienten excluidas de esa creación en varios sentidos; por una parte,
como protagonistas de los versos: piensan: no soy yo a quien se retrata; por otra
parte, sienten que el poeta vive en su mundo al cual no podrán acceder porque es de
otra naturaleza.
Pero eso es olvidar que la poesía, como
cualquier otra forma literaria, es sobre todo
|cción. El poeta construye mundos con los
temas que le atañen o preocupan; es conjura,
es compostura o, por el contrario, es quebrar
todos los platos. Pero si el mundo es caos,
¿por qué no viajar de vez en cuando en esa
lanchita para después llamarse él solo al orden de su vida?
Aforístico
Y como colofón o al menos como un punto de
llegada de su exploración poética, Zambrano
se ciñe al aforismo para decir lo más con lo
menos. Al interior de sus libros encontramos
esta veta que luego se acomoda en el libro En
13
30
Eduardo Zambrano, op. cit., 2003, p. 26.
�pedazos. De entre lo espulgado de algunos de sus libros, y del mismo libro citado, me
quedo con estos versos:
Sólo existe rigor en el desamparo,
pero es el placer
lo que da lucidez a la sinrazón.14
sólo lo que está por saberse será el sustento.15
El que tiene miedo sabe que todo es inútil,
la conciencia lo tiene acorralado.16
La declaración de principios
Alguna vez estaré de vuelta
con todo lo que quise ser y nunca fue posible.
Ese día volveré [a] asomarme al despeñadero
de todas mis preguntas, y desde el inmenso puente de piedra
me arrojaré hacia el canto de los pájaros,
allá abajo.17
14
Ibid., p. 31.
15
Ibid., p. 32.
16
Ibid., p. 34.
17
Eduardo Zambrano, op. cit., 2009, p. 12.
31
�Exposición Alfonso Reyes. Primeras ediciones
E
l día 16 de noviembre, en el marco de la celebración por el 42 aniversario de Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, Héctor Perea dictó la conferencia “Los
libros en restauro. Renovación de la lectura” y se inauguró la exposición Alfonso
Reyes. Primeras ediciones en Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. A continuación
incluimoseltextomuseográ|coqueacompañóestamuestrabibliográ|ca.
La biografía de Alfonso Reyes es su bibliografía. Repasar la historia de sus publicaciones nos lleva a reconocer el tránsito del polígrafo mexicano por sus múltiples intereses
intelectuales, distintas geografías y amistades literarias. La Capilla Alfonsina Biblioteca
Universitaria,atravésdelFondoAlfonsoReyesqueenvidapertenecióalRegiomon
tano Universal”— y otros de sus importantes acervos, nos permite adentrarnos en este
recorrido por la historia alfonsina desde la lectura de las primeras ediciones de su obra.
PRIMERA ETAPA MEXICANA: LA FORMACIÓN DE UN INTELECTUAL
Entre las amistades literarias que mayor in}uencia tuvieron en el desarrollo de la
ideas del joven Alfonso Reyes destaca la del dominicano Pedro Henríquez Ureña, con
quien se dio a la tarea de publicar en Monterrey la primera edició
Ariel,n de
de José
EnriqueRodó,libroclásicodelpensamientolatinoamericanodeiniciosdelsigloXX.
1908 Edición de Ariel (Rodó).
1911 Publicación de Cuestiones estéticas y El paisaje en la poesía mexicana del siglo XIX.
32
1913 Muere el general Bernardo Reyes durante la Decena Trágica. El joven Alfonso sale
del país rumbo a Francia como parte de la Legación de México.
32
�ETAPA MADRILEÑA: LA CONSOLIDACIÓN DEL MEJOR PROSISTA DEL IDIOMA
ESPAÑOL DE CUALQUIER ÉPOCA
Enestepaísdesarrollósuetapamáscreativa,yaqueescribióobrasconlasquedestacó
como el mejor prosista del idioma español de cualquier época, según Jorge Luis
Bor
ges. Además trabajó en estudios y ediciones de Arcipreste de Hita, Lope de Vega, Juan
RuizdeAlarcón,CalderóndelaBarca,LuisdeGóngora,FranciscodeQuevedo,Baltasar
Graciánylaversiónenprosamodernadel
Cantar del Mío Cid.
1917 Publicación de Cartones de Madrid, Visión de Anáhuac (1519) y El suicida.
19PublicacióndesusedicionesdelasobrasdeJuanRuizdeAlarcónyLopedeVega.
Traducción de Viaje sentimental por Francia e Italia (Sterne).
1920 Publicación de El plano oblicuo y Retratos reales e imaginarios.
Traduce Ortodoxia y Pequeña historia de Inglaterra, ambas de Chesterton. Edita las
Obras completas de Amado Nervo.
1921 Traducción de El candor del Padre Brown (Chesterton).
1922 Publicación de Huellas. Traducción de Olalla (Stevenson).
1923 Publicación de Simpatías y diferencias. Publicación de su edición de la Fábula de
Polifemo y Galatea. Traducción de El hombre que fue jueves (Chesterton).
1924 Publicación de Calendario e Ifigenia cruel.
ETAPAPARISINA:ELREGIOMONTANOUNIVERSAL
Durante su segunda estancia en París, la producción literaria de Reyes no mostró la
misma fecundidad que en España debido a las obligaciones diplomáticas de-la emba
jada de México en Francia. En esta época se reeditó Cartones de Madrid, aparecieron la
traducción al francés de El plano oblicuo, y la quinta y última serieSimpatías
de
y diferencias; y, con motivo del tercer centenario luctuoso de Luis de Góngora, se publicó en
España el libro
Cuestiones gongorinas, con el que obtuvo la estima y el reconocimiento
delospoetasdelaGeneracióndel27.
1927 Publicación de Cuestiones gongorinas.
ETAPAARGENTINA:NORTEYSUR
Reyes llegó a Buenos Aires precedido por una sólida fama de escritor y rápidamente
se relacionó con los grupos intelectuales argentinos. Publicó Fuga de Navidad, cuento
escrito en la Navidad de 1923 durante su época madrileña, con ilustraciones de Norah
33
33
�Cort e sía
BorgesdeTorre,artistaycríticadearte,hermanadequienseríasu
- granamis
tad literaria: Jorge Luis Borges.
1929 Publicación de Fuga de Navidad.
ETAPA BRASILEÑA: RUA DAS LARANJEIRAS
En esta época fue un escritor en plena efervescencia. Concretó su proyecto
Monterrey. Correo Literario. En Brasil emitió su Voto por la Universidad del Norte, germen de lo que sería la Universidad Autónoma de Nuevo León, dejando
claro su per|l como impulsor de las instituciones de educación superior en
México, incluso desde el extranjero.
1930 Publicación de su edición del Poema del Cid. Primer número de Monterrey. Correo Literario de Alfonso Reyes (1930-1937).
1931 Publicación de La saeta.
1932 Publicación de Tren de ondas.
1933 Publicación de Romances del río de enero y Voto por la Universidad del Norte.
SEGUNDAETAPAMEXICANA:IMPULSORDEINSTITUCIONES
Asuregresoalpaís,a|nalesdeladécadadelosañostreinta,Reyescomenzó
unaintensaactividaddedifusiónculturalqueincluyólacreacióndediversas
instituciones y construyó la Capilla Alfonsina, su casa y biblioteca, que al día
de hoy permanece como museo y archivo de sus documentos personales, dado
que en 1980, por decreto presidencial, se concedió a nuestra Universidad
- Au
tónoma de Nuevo León el resguardo de sus libros y revistas, para lo cual se
creó la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
1938 Traducción de Doctrinas y formas de la organización política (Cole).
1939 Termina su casa en la Ciudad de México: la Capilla Alfonsina.
FundacióndeLaCasadeEspañaenMéxico(hoyElColegiodeMéxico).
1943 Miembro fundador de El Colegio Nacional.
1944 Publicación de El deslinde.
ALFONSOREYESHELENISTA
Durante esos años uno de sus intereses fue el mundo helénico y dedicó varios
libros a este tema; además se centró en sus traducciones de importantes obras
34
��de divulgación: Eurípides y su época,deGilbertMurray; Introducción al estudio de Grecia,
de Alexander Petrie; e Historia de la literatura griega, de Maurice Bowra.
1946 Traducción de Introducción al estudio de Grecia (Petrie).
1947 Publicación de A lápiz.
1948 Publicación de Cortesía, Entre libros y Grata compañía. Traducción de Historia de
la literatura griega (Bowra).
1949 Publicación de Junta de sombras y Homero en Cuernavaca. Traducción de Eurípides
y su época (Murray).
1951 Publicación de los primeros nueve cantos de La Ilíada de Homero en traducción
versi|cadadeReyes.
ALFONSOREYESTRADUCTOR
La traducción tuvo un papel crucial en la vida y obra de Reyes. Durante su exilio se
vio obligado a ganarse la vida, entre otras cosas, como traductor, o|cio que continuó
desarrollando a lo largo de su vida. Ya en su primer libro de poemas,
Huellas, incluyó
traducciones del francés y del inglés. En sus aportes de la lengua francesa destacan sus
versiones de Mallarmé y Jules Romains, su contemporáneo. Tradujo con maestría las
obras de los ingleses Gilbert Keith Chesterton, Laurence Sterne y Robert
- Louis Steven
son. A su regreso de|nitivo a México retomó su o|cio de traductor para legarnos las
obras sobre el mundo griego de George Douglas Howard Cole, Gilbert Murray y Cecil
Maurice Bowra, además de su traducción de los primeros nueve cantos de La Ilíada.
ÚLTIMOS AÑOS: FIJACIÓN DEL CORPUS ALFONSINO
A la par de otras publicaciones y reediciones de su obra, Reyes acometió la titánica
empresa de recopilar el conjunto de sus escritos, que publicaría el Fondo de Cultura
Económica.Preparó,revisóyprologólosprimerosdieztomos.
1952 Publicación de La x en la frente, Marginalia y Obra poética.
1955 Publicación del tomo I de las Obras completas de Alfonso Reyes.
1957 Publicación de Estudios helénicos.
1959 Fallece en la Ciudad de México.
36
36
�Presentación de el oro de los tigres XI 1
Nancy Cárdenas
B
uen día, bienvenidos a una parte de este festejo por el 42 aniversario de la
Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, una celebración que ha sido para
quienes aquí laboramos, año con año, algo satisfactorio y que nos enorgullece
porque se trata de la presentación de uno de los frutos del trabajo editorial que
realizamos en este recinto: la colección El oro de los tigres, que publicamos en honor
a Alfonso Reyes, quien se dedicó, entre muchas otras ocupaciones relacionadas con la
literatura y la cultura, a traducir a autores como Chesterton y Stevenson, y a helenistas
como Gilbert Murray, Alexander Petrie y Maurice Bowra.
En 2021 llegamos muy entusiasmados al décimo aniversario de esta colección, que en
este 2022 suma cuatro volúmenes más: Veinticinco poemas del Cuaderno de taquigrafía
lírica, de la alemana Mascha Kaléko; Me mataría en marzo, de la brasileña Hilda Hilst;
Sintaxis ilegal, del mexicanoamericano Iván Argüelles; y la antología Las grandes
voces de la poesía italiana del siglo XX, preparada por el hispanista y traductor Emilio
Coco. Hace un año transmitimos el evento a través de los medios virtuales que nos
sirvieron, más que para interactuar, para demostrar que no cejamos en la constancia
ni en el minucioso cuidado dedicados a este proyecto, así como para difundir éste y
otras actividades con las que promovemos las artes y las humanidades. Dicho sea de
paso, aquella manera de dar a conocer nuestros avances nos privó de esta cercanía,
1
Texto leído por Nancy Cárdenas el 17 de noviembre de 2022, en el marco del 42 aniversario de Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
37
�38
�Ellos crearon con su muy singular estilo, su voz única, un oasis en el cual refugiarse,
en el cual reconstituirse, y que, como un manantial perdurable, ha quedado allí para el
mundo, para nosotros. Estas obras que muy difícilmente hubiéramos podido descubrir,
o si acaso las hubiéramos conseguido, la lectura de un idioma extranjero implica años
de aprendizaje y de escrupuloso desciframiento, esta colección las hace asequibles. Y
estoy segura de que en estos tiempos postpandemia de zozobra, melancolía, y también
de estrambótica simpleza esparcida por las redes digitales, los jóvenes, los destinatarios
que han estado en primer plano en nuestros objetivos desde que se propuso la colección
en 2009, hallarán en estos cuatro libros una alternativa de mayor trascendencia para
concederse un respiro e impulsar, concienzudamente, su libertad para pensar el
mundo de una manera distinta.
Así lo hizo la joven Masha Kaléko, quien luego de las horas que pasaba en un
tedioso trabajo de o|cina escribía poemas; de lo que, de acuerdo con la perspectiva
y la vivencia poética, sobreviene esa felicidad personal: la satisfacción intelectualemocional al reinventarse a través de la creación (o volver a crear un relato, una
imagen de sí misma, para hallar una directriz), a través de las palabras, al transformar
este mundo farragoso, trepidante y estrepitoso, en el que nos autoexigimos un mayor
rendimiento posible:
¡Qué triste, el trote que nos tiene atrapados!
¡Es el deber!
39
�asegura la poeta alemana; en otro mundo muy distinto en que hacemos pausas
para permitirnos la re}exión y dejarnos conmover, es decir, mover, estimular, esa
otra parte que somos: el ritmo interior (que urge quietud), el espíritu que entra en
comunicación consigo mismo y con los otros. Eso es lo que hace falta para disipar la
niebla, el humo fabril, que hace de nuestros días una grisácea rutina, como aquélla
sobre la que reitera Kaléko.
La dicotomía decir y callar en la obra de Hilda Hilst alude que el silencio es un
hálito que se aviene a la poesía; porque la reticencia, las omisiones, lo sobreentendido,
la parquedad, la contingencia de que el amor prorrumpa en alarido por temor o por
gozo, la propuesta condicional de enmudecer —de matarse en marzo, que sugiere el
título del libro de esta autora—, están contenidas en esa suspensión del habla, y es el
silencio, como resplandor, lo que permite distinguir esos ocultamientos, “los deseos
primeros… gigantes y sin forma”, según Hilst. Y a pesar de estas reservas, cumplimos
con la necesidad de la interlocución; a pesar, muchas veces, de considerar preferible
que lo oscuro no se desvele:
En vano la lengua se mueve
Trayendo a la luz los secretos.
[...]
Ajustemos la mordaza
porque al enunciarlo, más que puntualizar o darnos estabilidad, las palabras pueden
nosersu|cientes,oparecendesdibujarunarealidad.Asociadoaestaincomunicación,
Hilst insiste en la soledad, el vacío y la incertidumbre, debido a que hay una tensión
entre la conceptualización del entorno y la percepción del mismo sin ninguna trama de
por medio. Y es de esta segunda manera que admitimos “Ser paisaje”, dice Hilst, puesto
que se logra una conciliación con ese afuera, y con la alteridad, que a su vez permitirá
pensar la muerte como forma de suministro para lo que queda en nuestra ausencia:
De tus dedos largos
estallaron}ores
y quedaron árboles
al sol.
o como lo cuestiona en el quinto poema de su Balada de Alzira:
¿Creerían
si dijera a los hombres
40
que nacemos
�tristemente humanos
ymorimos}or?
Y esto nos enfrenta simultáneamente a la conciencia ineludible de la no existencia y
a una con|rmación de la permanencia. Eso queda al haber hollado la tierra, al haber
enraizado cercanos a aquellos de los que esperamos algo, aunque sea una validación
de los afectos compartidos, aunque sea una recon|guración de lo que somos a partir
de los contrastes o por reconocerse inserto en el otro: “¿Qué nombre te daré si en mí te
creas? Obien,comodiceIvánArgüelles,ensupoema Perplejobuscopuertas:
ahora que ya no eres singular
sino innumerable en tu propia oscuridad
demente tejiendo desde la llama
de tu voz y de tus dedos una
canción absolutamente estupenda
Porque es precisamente a partir de la complejidad que somos que podemos hallar una
reverberación en quienes tenemos ante nosotros, en quienes leemos, y es un asidero
con el que podemos dar sentido a esa búsqueda de puertas, de vínculos, de acordes
recordando lo que a|rma Denise Levertov sobre escribir poesía: es un proceso [,]
de revelación de la música inherente, la música de las correspondencias, la música
del paisaje interior”. Y con ello trazamos nuestro propósito: aventajar, alcanzar una
certeza; no estancarnos, no perdernos en el lamento, sino emitirlo, que se vuelva
a}uente; ni retroceder, (cantando el poco de tiempo que queda para respirar luz,
dice Argüelles en su “Soneto 24”.)
Unúltimoapuntedemitextoesunoquere|ereelcontentoquenosprocuraalos
queestamosinvolucradosenestetrabajo:queseaarduonosigni|caquenoseamuy
grati|cante;porquelosresultadossonarte,sonbelleza.Alabrir,cadaaño,esaespecie
de secuencia de matrioshkas, nuestros compañeros y yo, nos damos cuenta de ello: se
abre, con expectación, la caja que la imprenta proveedora ha enviado; extraemos
una caja de la colección, esta vez de tono regio, purpúrea; sacamos uno a uno los
ejemplares ataviados con obra plástica de artistas visuales de gran calidad, en esta
ocasión del pintor Enrique Cantú, por lo que son inevitables algunos minutos para
admirarlos; y luego los abrimos y pasamos páginas para saber que en cada verso se
mani|estanimágenes,experienciasqueconfrontanelolvido,quenosdesplieganun
trayecto, un rumbo: ese que tomaremos, compartiendo profundos eslabonamientos
de emociones y consolidando una postura ética, lo que puede orientar un giro en esta
Historia que transcurre.
41
�La lección de los maestros
Discurso leído en la entrega del Premio
Internacional Alfonso Reyes 2022 1
Malva Flores
G
racias es la primera palabra que digo. Muchas gracias a las instituciones
convocantes, al jurado del premio, a las autoridades y amigos que en esta
ocasiónnosacompañan.Hoytengoelprivilegiodeestarfrenteaustedesyno
puedo más que admitir mi enorme turbación que intentaré paliar recordando que en
207, en una ocasión similar, George Steiner citó los versos de Alfonso Reyes que nos
dicen:asiglosdedistanciala
/ sangreessiempreuna.Alcitar
Homero en Cuernavaca,
SteinernosólodistinguiólafeuniversalistadeReyes,sinolasuyapropia.
Con ese hilo de la conversación quiero enhebrar la aguja para sumarme a la
plática.EnElcaracolylasirena,OctavioPaznosdijoquesercoetáneodeGoetheo
Tamerláneraunacoincidenciaenlaquenohabíaintervenidolavoluntad;desearser
42
1
Evento realizado el 23 de noviembre de 2022, en el marco del 42 aniversario de Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
�su contemporáneo dijo implica la voluntad de participar, así sea idealmente, en la
gesta del tiempo, compartir una historia que, siendo ajena, de alguna manera hacemos
nuestra. Quienes este año formaron parte del jurado me invitan a acompañarlos, y
es mi voluntad convertirme no sólo en su contemporánea, sino en la de todos los que
aquí vinieron con un mismo propósito: agradecer la invitación y honrarla. Viendo los
nombresinscritosenlahistoriadeestepremio,latareasemeantojaimposible,perosila
literaturanoscongrega,ellamisma,también,debesalvarnosyaquísólosoyunaprendiz.
Granliteraturaesaquellaqueconstruyeunametáforatanampliaquenosincluyea
todos.Másalládelcolordemismanos,eltonodemivoz,laformademisexo,lareligión
que yo profese o no, hay algo que me une al otro, a ese otro
que es distinto de mí,
peroesmisemejante.Independientementedenuestraidentidad,anhelosoapetencias,
de nuestro origen, la lengua en que charlemos o el documento que exhibe nuestra
nacionalidad; la literatura y el arte nos vuelven ciudadanos del mundo. Estamos aquí,
pero asimismo en Troya; somosCordelia y también Josie Bliss. Somos Funes. Leemos
junto a Emma mil novelas románticas o deshojamos viejos manuales de caballería.
Tenemos la furia de Raskólnikov o la piedad de Aliosha y todos los días sufrimos igual
queJosefK.sentadossobreunapiedraaparente,somoscapacesdeverelcentrodela
tierra,volvernosporinstantesHomeroenCuernavacaoacompañaraMaqrollenviaje
por la selva. Nos alumbra el sol de Monterrey y deseamos ser dignos de las nubes del
ValledeMéxico.Viajamosenunlibro.
Somos contemporáneos de todos los hombres, pero hemos olvidado el. latín
¿Quiénviene,enestahoradelmundo,arecordaresalenguaolvidada?JuntoconReyes,
hemosdichomilvecesQuieroellatínparalasizquierdas,peroolvidamosquelodijo
enunaocasióncardinal,cuandoen1932elpresidentedeMéxicollamóaconmemorar
el segundo milenio de Virgilio, el poeta. Hoy nos cuesta trabajo imaginar que alguna
vez las autoridades de este país creyeron que en lo universal estaba también lo
mexicano, que un mismo río de cultura nos bañaba y podía unirnos. Aquella vez don
Alfonso advirtió que olvidar el latín o ignorar su importancia nos llevaría a decretar
la abolición total del saber humano, por mal entendida piedad para los analfabetos
que antes y ahora han abundado en la tierra. Entonces, Reyes pronunció la frase que
debería ser nuestro ideal político: igualar hacia arriba, no hacia abajo. Ése debería
sersiempreelespírituqueanimaraladefensadelaculturaydelaeducación.
Un año más tarde, el hombre que reclamó para nosotros un lugar en el concierto
de las naciones escribió desde Brasil una misiva para celebrar el nacimiento de esta
Universidad. Voto por la Universidad del Norte se llamó aquel escrito donde Reyes
nos enseñó que los profesionistas mexicanos serían mejores mexicanos entre mejores
profesionistas fuesen. Nos pidió que abandonáramos las querellas estériles 43
sobre el
�nacionalismoynosdedicáramosalasobras,altrabajo,conlacertezadeque,dijo, La
culturaquierealumbrarpora
igual
todos los hombres
yestetodoslos-hombres lleva
ensíelpostuladopolítico.Oiganlosquesabenoír,haganlosquesabenhacer:lacultura
debeserpopular,ynadietuerzamispalabrasnipiensequehedichodemagógica.
Sobre la demagogia y sus peligros, cuarenta años después Octavio Paz nos
previno. En 1976, luego del conocido golpe del presidente Echeverría
Excélsior,
a
apareció el primer editorial de la revista
Vuelta
. Un espíritu igualmente universal, no
dogmático, plural, animaba al poeta cuando dijo: los populistas tienen una idea más
bienbajadelainteligenciaylasensibilidaddelagente.Enelfondodelpopulismohay
ungraneinconfesadodesprecioporelpueblo.
Seguramente soy ingenua porque pienso que la literatura es eslabón que puede
unir las diferencias. La poesía, ya nos lo dijo Gabriel Zaid, es fundamento de la
ciudad y La inspiración creadora no sólo hace versos: sopla y lo mueve todo. En ese
movimiento, la práctica no es algo estrecho, mecánico y sin misterios, sino creación; y
la poesía es práctica: hace más habitable el mundo. La poesía siempre está ahí, digo
yo.Esparatodossiemprequetodoscreamosquenohayunasolavía,puescadapoema
encuentra a su lector. No es, entonces, adorno: es historia, revelación, transgresión,
diversidad,política,celebración,indignación,Esunmododeverelmundoyelmundo
esmuchosmundos;tambiénmuchaspalabras.
Todoslosdíasnossirven/elmismoplatodesangre,dijoPazen
su Ejercicio preparatoriosi
y hoy se me concede yo añadiría,
en ese plato, a las palabras: Todos los días nos sirven el mismo
platodesangreydepalabras.Alrededordeellas,yconellas,cada
mañanaconstruyencastillosdementirasydeagravios.
Aquítambiénnoshantraídolaspalabras,otraspalabras.Un
gesto de concordia nos reúne, porque aún la entrega de un premio
esungestoque dice.EnestosdíasoscurosparaMéxico,agradezcootra
vez a quienes hoy han venido a acompañarme, a las instituciones
convocantes y a la Universidad, que con esta ceremonia
extraordinaria no me celebra a mí, celebra la cultura; pero
a mí me ha permitido venir a honrar a mis
maestros.
Muchasgracias.
44
�Guadalajara: la fiesta de los libros
D
el 26 de noviembre al 4 de diciembre de 2022 se llevó a cabo la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, una de las reuniones con más convocatoria y
tradición en el mundo del libro. Este año las puertas de la Expo Guadalajara
recibieron un aproximado de 806 mil personas, según datos de los organizadores. El
invitado de honor fue Sharjah, una de las siete regiones que conforman los Emiratos
Árabes Unidos, que, mediante un pabellón instalado en el vestíbulo principal del recinto, desplegó una muestra de la tradición editorial y la cultura árabes.
La Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria tuvo presencia en la Feria con las presentaciones de nuestras más recientes ediciones, mismas que se encontraron en el escaparate del stand de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El domingo 27 de noviembre, en una jornada doble, se presentó a las 19:00 horas el más reciente volumen
de nuestra colección de poesía internacional traducida al español El oro de los tigres,
con comentarios a cargo de los poetas Ernesto Lumbreras y José Javier Villarreal, director de la colección. El escenario de la Red Nacional Altexto de Editoriales Universitarias
y Académicas de México sirvió como foro para que José Javier hablara de la colección
inaugurada en 2009 que ya se encuentra en su decimoprimera edición, a la fecha con 51
libros de poesía en traducciones al español. Por su parte, Ernesto Lumbreras se centró
45
��José Javier Villarreal y Carlos Lejaim Gómez
Shaikha Almteiri, Paola Llamas Dinero y José Javier Villarreal
47
�Entre libros
Aquí incluimos una muestra de la donación de libros de poesía que realizó Eduardo Zambrano a
Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria y que se hallan en el fondo homónimo.
4 Ánnenski, Innokenti. Melancolía por lo fugaz. Antología. Traducción y prólogo de Natalia Litvinova. Madrid-San Pedro Garza García, Nuevo León, Vaso Roto Ediciones, 2016.
4 Antología poética de la generación del 27. Selección, estudio y notas por Manuel Cifo
González. México, Santillana Ediciones Generales, 2010.
4 Blanco, Alberto. El libro de las plantas. Ilustraciones de Sandra Pani. México, Fondo de
Cultura Económica, 2014.
4 Bracho, Coral. Zarpa el circo. Ilustraciones de Vicente Rojo. México, Ediciones Era/El
Colegio Nacional, 2015.
4 Campos, Marco Antonio. Los adioses del forastero. México, Verdehalago/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2002.
4 Cernuda, Luis. Poesía del exilio. Edición de Antonio Carreira. Madrid-México, Fondo de
Cultura Económica, 2003.
4 Colinas, Antonio. En los prados sembrados de ojos. Madrid, Ediciones Siruela, 2020.
4 Cross, Elsa. Cuaderno de Amorgós. México, Editorial Aldus, 2007.
4 David Huerta. El espejo del cuerpo. México, Universidad Nacional Autónoma de México,
Difusión Cultural, 1980.
4 De Aguinaga, Luis Vicente. Adolescencia y otras cuentas pendientes. México, Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes, Dirección General de Publicaciones, 2011.
4 De Cuenca, Luis Alberto. Después del paraíso. Madrid, España, Visor Libros, 2021.
4 Deniz, Gerardo. Fosa escéptica. Madrid, Ave del Paraíso Ediciones, 2002.
48
�4 Diez siglos de poesía castellana. Selección e introducción de Vicente Gaos. Madrid,
España, Alianza Editorial, 1979.
4 Esquinca, Jorge. Cámara nupcial. México, Ediciones Era/Instituto Veracruzano de la
Cultura, 2015.
4 Gamoneda, Antonio. Esta luz. Poesía reunida (1947-2019). Epílogo de Miguel Casado.
Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2004.
4 Herbert, Zbigniew. Naturaleza muerta con brida. Ensayos y apócrifos. Traducción del
polaco de Xavier Farré. Barcelona, Acantilado, 2008.
4 Hernández, Francisco. Diario sin fechas de Charles B. Waite. Oaxaca, Editorial Almadía, 2013.
4 Janés, Clara. Orbes del sueño. Madrid, Vaso Roto Ediciones, 2014.
4 Karyotakis, Kostas. Elegías y sátiras y cuatro poemas póstumos. Traducción y prólogo
de Juan Manuel Macías. Valencia, Editorial Pre-Textos, 2018.
4 Kavafis, Konstantinos. 56 poemas. Traducción de José María Álvarez. Madrid, Grijalbo
Mondadori, 1998.
4 Langagne, Eduardo. Infinito día. Monterrey, Nuevo León, Universidad Autónoma de
Nuevo León, 2021.
4 Las primeras poetisas en lengua castellana. Edición y prólogo de Clara Janés. Madrid,
Ediciones Siruela, 2016.
4 Lizalde, Eduardo. Manual de flora fantástica. México, Cal y Arena, 1997.
4 López Colomé, Pura. Éter es. México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1999.
4 Luque, Aurora. Médula. Antología esencial 1982-2014. Antología y prólogo de Francisco
Ruiz Noguera. Madrid, Fondo de Cultura Económica, 2014.
4 Luz que fue sombra. Diecisiete poetas polacas (1963-1981). Edición y traducción de Abel
Murcia y Gerardo Beltrán. Madrid, Vaso Roto Ediciones, 2021.
49
�4 Maiakovski, Vladimir. La nube en pantalones. Selección y traducción de José Manuel
Prieto. Madrid, Grijalbo Mondadori, 1999.
4 Manrique, Jorge. Recuerde el alma dormida. Selección de Olivia Merckens. Madrid,
Grijalbo Mondadori, 1993.
4 Neuman, Andrés. Década. Poesía 1997-2007. Barcelona, Acantilado, 2008.
4 Po, Li. Eres tan bella como una flor, pero las nubes nos separan. Traducción de Chen
Guojian. Madrid, Grijalbo Mondadori, 1999.
4 Poesía iberoamericana contemporánea. Una antología general. Prólogo, selección y
notas de Ramón Xirau. México, Secretaría de Educación Pública, Consejo Nacional de Fomento Educativo/Universidad Nacional Autónoma de México, 1982.
4 Poesía modernista. Una antología general. Selección, prólogo, notas y cronología de
José Emilio Pacheco. México, Secretaría de Educación Pública, Consejo Nacional de Fomento Educativo/Universidad Nacional Autónoma de México, 1982.
4 Polydouri, María. Los trinos que se extinguen. Edición bilingüe de Juan Manuel Macías. Madrid, Vaso Roto Ediciones, 2013.
4 Pratt, Silvia. Urdimbre circular. México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,
2009.
4 Ritsos, Yannis. Crisótemis. Traducción del griego de Selma Ancira. Barcelona, Acantilado, 2011.
4 Simic, Charles. Mi séquito silencioso. Traducción de Antonio Albors. Madrid, Vaso Roto
Ediciones, 2014.
4 Tablada, José Juan. El jarro de flores y otros textos. Presentación de Sergio Pitol. Prólogo de Esther Hernández Palacios. Xalapa, Veracruz, Universidad Veracruzana, 2007.
4 Taneda, Santōka. Saborear el agua. [100 haikus de un monje zen]. Traducción de Vicente Haya y Hiroko Tsuji. Madrid, Ediciones Hiperión, 2004.
4 Ungaretti, Giuseppe. El cuaderno del viejo. Introducción y versiones de Luis Muñoz.
Valencia, Editorial Pre-Textos, 2000.
4 Zambrano, María. El agua ensimismada. Edición de María Victoria Atencia. Málaga,
España, Universidad de Málaga, 2001.
50
�51
�52
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Interfolia
Description
An account of the resource
Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL.
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Interfolia
Número
Número de la revista
6
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
4
Día
Día del mes de la publicación
1
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Enero-Junio
Año de publicación
El año cuando se publico
2023
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Semestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Interfolia, 2023, Año 4, No 6, Enero-Junio
Description
An account of the resource
Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Villarreal, José Javier, 1959, Director
Cárdenas Pérez, Nancy, Edición
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/01/2023
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Subject
The topic of the resource
Poesía
Literatura
Publicaciones periódicas
Bibliotecas
Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria
Cultura
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Language
A language of the resource
spa
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021461
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
San Nicolás de los Garza, N.L., México
Alfonso Reyes
Eduardo Zambrano
Jessica Nieto
Leticia Herrera
Oro de los Tigres
Premio Internacional Alfonso Reyes
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/473/21647/Cultura_regional_2024_Vol_2_No_4_Septiembre-Diciembre_compressed.pdf
64c68ada003c8eefc3eac0aa07688a4b
PDF Text
Text
Vol. 02 SeptiembreN. 04 Diciembre 2024
�EDITORIAL
Índice
Universidad Autónoma de Nuevo León
CRONOGRAFÍA
Pági n a 4
La trayectoria liberal de Manuel María de Llano, polí�co nuevoleonés (1799-1863) - Dinorah Zapata Vázquez
Pági n a 6
Historiogra�a de Nuevo León. Alcances, límites y tareas pendientes en la historia polí�ca contemporánea,
1917-1970 - Luis Enrique Pérez Castro
Pági n a 1 4
Un viaje urbano desde las primeras �endas departamentales en Monterrey - So�a Guajardo Acosta
Dr. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Pági n a 1 8
Entre algodón y �liches. Los inmigrantes libaneses y su inserción a la ciudad de Torreón en el México posrevolucionario (1920-1940) - Margarita Isabel Arvide Basterra
Pági n a 24
Recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional 2024 - Myrna Karen Garza Cantú
Pági n a 2 8
Aljibes en la historia de México y de Nuevo León - Félix Torres Gómez
Lic. Humberto Salazar Herrera
Director de Humanidades e Historia
Lic. Dinorah Zapata Vázquez
Coordinadora del Centro de Información
de Historia Regional y Hacienda San Pedro
M.C.R. Emilio Machuca Vega
Director de la revista
JOYAS DE LA HISTORIOGRAFÍA
Pági n a 3 4
Dinorah Zapata Vázquez, Juán Ramón Garza Guajardo, Félix Alfonso Torres Gómez, Edmundo Derbez García y Emilio
Machuca Vega (2023). Hacienda San Pedro de la UANL. Historia, patrimonio y memoria, 1634-2023. Monterrey,
México: Colección Proyectos UANL, Universidad Autónoma de Nuevo León, 150 pp. - Luis Ángel Rosas Navarro
Pági n a 3 6
Lucas Mar�nez Sánchez (2023). Diario de un misionero del Colegio de Guadalupe por el obispado de Monterrey, 1855-1857. Monterrey, México: Colección Memoria del Noreste No. 13, Centro de Estudios Humanís�cos,
Universidad Autónoma de Nuevo León, 188 pp. - Frida I. González Hernández
GENIO Y FIGURA
Pági n a 3 8
Israel Cavazos Garza: “Habría que pensar en alguna manera de hacernos autén�camente regiomontanos”.
- Humberto Salazar Herrera
EPISTOLARIO
Pági n a 4 4
Propuesta de reforma de la tercera ley orgánica de la Universidad de Nuevo León en 1945: ¿reincorporar la
Escuela Normal para Maestros? - Susana Julieth Acosta Badillo
Pági n a 5 0
Informe del director de la Escuela de Medicina de Monterrey, 1878 - Ana Paulina Rodríguez Medellín
Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata
Editora técnica
Cultura Regional CR., volumen 2, número 4, septiembre-diciembre 2024, es una publicación tetramestral electrónica editada por la Universidad Autónoma
de Nuevo León a través del Centro de Información de
Historia Regional, carretera a General Zuazua, km 4.5,
General Zuazua, Nuevo León, C.P. 65750. Tel:
01(82)52470500, culturaregional.uanl.mx, culturaregional@uanl.mx. Editor responsable: Emilio Machuca
Vega. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo: 04-2023102314025800-102, otorgado por el Instituto Nacional
del Derecho de Autor. ISSN en trámite. Responsable
de la última actualización de este número: Ana Cesira
Alvarado Zapata. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de
los autores y no necesariamente reflejan la postura del
editor de la publicación.
Se autoriza cualquier reproducción parcial o total
de los contenidos o imágenes de la publicación,
incluido el almacenamiento electrónico, siempre y
cuando sea para usos estrictamente académicos y
sin fines de lucro, citando la fuente sin alteración
del contenido y otorgando los créditos autorales.
Editado en México.
Todos los derechos reservados.
culturaregional@uanl.mx
La revista Cultura Regional es un verdadero laboratorio para
el estudio y divulgación de la historia de México y de Nuevo
León. Está pensada como un proyecto editorial en el que
puedan tener cabida tanto los primeros escritos de jóvenes
inves�gadores, como trabajos más maduros, fruto de los
años de experiencia de historiadores consolidados. Por esta
razón, es frecuente ver en cada número a estudiantes de humanidades a lado de reconocidos especialistas, lo que enriquece los contenidos de la revista y fortalece su misión de
poner el conocimiento de la historia al alcance de todo mundo de manera libre y abierta.
El presente número es una clara muestra de lo anterior. Por
ejemplo, aparecen ar�culos escritos por dos �tulares de dependencias universitarias relacionadas con la historia:
Humberto Salazar Herrera, director de Humanidades e Historia de la UANL, y Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del
Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San
Pedro de la UANL.
Asimismo, colaboran Luis Enrique Pérez Castro y Susana
Julieth Acosta Badillo, dos catedrá�cos universitarios de
reconocido pres�gio, así como Myrna Karen Garza Cantú y
Félix Torres Gómez, destacados profesionistas adscritos al
Centro de Información de Historia Regional. De igual manera, nutren los contenidos de este número los ar�culos y
las reseñas de egresados y alumnos del Colegio de Historia
de la UANL: Margarita Isabel Arvide Basterra, So�a Guajardo
Acosta, Luis Ángel Rosas Navarro, Frida I. González Hernández y Ana Paulina Rodríguez Medellín.
En defini�va, esta edición de Cultura Regional, correspondiente al volumen 2, número 4, ofrece un amplio abanico de trabajos que, aunque obedecen a inquietudes de
inves�gación dis�ntas, comparten la caracterís�ca de ser
contribuciones originales al conocimiento de la historia.
Seguro que este número despertará el interés de los lectores
y los mo�vará a seguir conociendo más sobre el pasado y el
presente de México.
M.C.R. Emilio Machuca Vega
Director de la revista Cultura Regional
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
La trayectoria liberal de Manuel María de
Llano, político nuevoleonés (1799-1863)
Dinorah Zapata Vázquez 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
tatales lo nombraron médico del primer batallón de la
milicia cívica, aunque según José Eleuterio González era
“más dado a la polí�ca que a la ciencia”⁴. De hecho, De
Llano perteneció a la logia masónica yorkina, que se
organizó en Nuevo León hacia 1825 y que tendía hacia
las ideas republicanas y liberales. Esta organización
contrastaba con la logia escocesa, iden�ficada más con
la élite criolla que preservaba condiciones de privilegio
desde la época virreinal⁵.
Cuando se habla del liberalismo decimonónico, �ende a
pensarse en éste como un cuerpo homogéneo de ideas y
principios que se mantuvieron inalterados a lo largo del siglo. Suele calificarse de liberales a personajes muy separados en el �empo, como a Miguel Hidalgo y Porfirio Díaz, o
a personajes contemporáneos pero distanciados y hasta
enfrentados, como San�ago Vidaurri y Benito Juárez. En
realidad, como lo ha apuntado Edson Abraham Soto, el liberalismo debe comprenderse “como un todo que se
conforma de dis�ntos liberalismos, cada uno resultado de
entornos y circunstancias específicas”².
Es cierto que, en el fondo, los puntos básicos de
confluencia de los dis�ntos liberalismos han sido: 1) la libertad de los individuos para asociarse, para expresarse y
para pensar sin restricciones; 2) la importancia de la legalidad y de la separación de poderes; y 3) la igualdad de todos los ciudadanos frente a las leyes del país. Sin embargo,
dependiendo del contexto, hubo en México liberales con
tendencias regionalistas y liberales con tendencias nacionalistas; liberales con inclinaciones an�clericales y liberales con inclinaciones conciliatorias. En el caso del
emperador Maximiliano de Habsburgo puede hablarse
incluso de un liberalismo monárquico, en contraste con el
liberalismo republicano de Juárez y sus aliados.
En Nuevo León, aunque se reconoce a la generación liberal de la Reforma en las figuras de Vidaurri, José Silvestre
Aramberri, Juan Zuazua, Ignacio Zaragoza, Mariano Escobedo y Lázaro Garza Ayala, ha sido menos estudiado el liberalismo de la primera mitad del siglo XIX, mismo que tuvo en
Manuel María de Llano quizá a su principal exponente.
Manuel María de Llano (1799-1863)
De Llano nació en Monterrey, capital del entonces
Nuevo Reino de León, el 23 de mayo de 1799, siendo
hijo de Pedro Manuel de Llano y de María de Jesús Lozano. Estudió medicina en la Ciudad de México, donde
entró en contacto con ideas liberales, pero antes de
concluir sus estudios regresó a Monterrey³. Ejerció en
Nuevo León la medicina, e incluso las autoridades es-
El 1 de enero de 1826 De Llano fue nombrado alcalde primero de Monterrey y una de sus primeras acciones fue la
remoción de los escudos y emblemas monárquicos �picos
del An�guo Régimen para sus�tuirlos con símbolos de la
naciente República mexicana. En octubre de 1826 dejó su
cargo y par�ó de nuevo a la Ciudad de México, esta vez para
desempeñarse como diputado al Congreso de la Unión.
1 Inves�gadora, periodista e historiadora. Es licenciada en Ciencias de la Comunicación con especialidad en Periodismo por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente es coordinadora del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la UANL.
2 Edson Abraham Salvador Soto Espinosa, El liberalismo mexicano en el siglo XIX, p. 203.
3 Israel Cavazos Garza, Diccionario biográfico de Nuevo León, p. 277.
4 Ibid., p. 278.
5 Miriam Mar�nez Wong, “Efervescencia polí�ca en Monterrey”, p. 97.
CULTURA REGIONAL
4
El 5 de diciembre de 1830, durante las elecciones primarias, De Llano fue al mismo �empo candidato a diputado y responsable del buen desarrollo del proceso electoral. Esto le acarreó severas crí�cas, pues fue acusado de
alterar y robar las actas que contenían los votos con el fin
de salir beneficiado y lograr un mejor puesto en el gobierno. En respuesta a las acusaciones, De Llano encontró
en el periodismo un arma importante para desarrollar sus
inquietudes ideológicas y para defenderse de los ataques
de los que se sin�ó víc�ma.
sepultura en los templos como medida de salubridad, y
eximió a los ciudadanos de tener que asis�r obligatoriamente a las fiestas religiosas.
A nivel nacional, la presidencia de la república oscilaba
entre Valen�n Gómez Farías y Antonio López de Santa Anna.
De Llano brindó su apoyo al primero, dadas sus ideas liberales, pero esto le costó la gubernatura del estado y nueve días
de prisión. Posteriormente, De Llano volvió a ocupar la
gubernatura el 3 de marzo de 1839, y aunque fue
interrumpido unos días por el poder centralista, volvió a
ocupar este cargo al poco �empo. En 1841 se desempeñó
como alcalde primero de Monterrey y en sep�embre de ese
año volvió a ser gobernador. Cedió este cargo en diciembre
al general José María Ortega y par�ó a la Ciudad de México
como diputado al Congreso Cons�tuyente, que fue desconocido posteriormente por Santa Anna.
En primera instancia, publicó sus primeros escritos en La
Gaceta Cons�tucional, en los cuales trató de dar una explicación de los hechos, afirmando que él nada tenía que ver
con la alteración de votos. Enseguida, dirigió un escrito a
Joaquín García, entonces gobernador de Nuevo León, en el
que volvió a dar su opinión sobre lo ocurrido y a la vez sentenció que, en caso de que no se tomaran en cuenta sus argumentos, se vería precisado a establecer su propia tribuna pública para difundir sus puntos de vista con perspec�va liberal.
Al regresar a Monterrey en 1843, fue electo primer vocal de la asamblea departamental. Tuvo una úl�ma actuación como gobernador de Nuevo León en diciembre
de 1844, y entregó el poder el 31 de marzo de 1845 al
licenciado Juan Nepomuceno de la Garza y Evia. En 1850
fue una vez más alcalde primero de Monterrey, cargó que
volvió a ocupar en 1856.
Así, el 10 de marzo de 1831 De Llano publicó el primer
número de El Antagonista de Nuevo León, primer periódico opositor al sistema polí�co en la en�dad. El �tulo de la
publicación suscitó controversia, pues se interpretó en el
sen�do de que el periódico era opositor a Nuevo León
como estado y, por consiguiente, que representaba una
traición. De este modo, los números posteriores aparecieron con el simple �tulo de El Antagonista. En este
periódico, De Llano ver�ó toda su ideología polí�ca y trató
de romper con todo convencionalismo del gobierno estatal, al que calificó como “�rano”. De Llano se preocupó
porque su periódico dedicara espacio a la divulgación de la
ideología liberal. De hecho, según se deja entrever en sus
escritos, fue influido por conceptos e ideas del filósofo
Benjamín Constant, llamado por Émile Faguet como “el
inventor del liberalismo”. Por ejemplo, cuando De Llano calificaba al gobierno estatal de usurpador, déspota y arbitrario,
que no respetaba la Cons�tución, sino que la modificaba a
conveniencia, parece que seguía la concepción de Constant,
quien aseguraba que “la usurpación se da cuando el gobierno usurpa los medios” y que “también el despo�smo es
otro mal, porque lo hemos experimentado”⁶.
Manuel María de Llano falleció en la ciudad de
Monterrey el 1 de marzo de 1863 y fue inhumado en la
catedral. Actualmente, sus restos descansan en la Rotonda de los Hombres Ilustres de Nuevo León en el Panteón
de San Jorge. Su vida polí�ca fue la de un liberal convencido de ac�va presencia, que ocupó por ello los más diversos cargos en la administración pública de Nuevo León.
Destacó además como pionero del periodismo independiente en la en�dad pues, aunque su formación periodís�ca fue totalmente empírica, no puede negarse el
impacto que sus escritos causaron en la conciencia polí�ca y social de la población nuevoleonesa.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Cavazos Garza, Israel (1984). Diccionario biográfico de
Nuevo León. Tomo 2. México: Universidad Autónoma de
Nuevo León.
La vida de El Antagonista fue muy breve, pues apenas se
publicó durante alrededor de ocho meses. Su úl�mo número fue publicado en octubre de 1831 y para entonces
había dejado de ser tribuna de Manuel María de Llano,
pues se había conver�do en la de su hermano Rafael,
quien tenía enfrentamientos directos con el licenciado
Juan Nepomuceno de la Garza y Evia, entonces magistrado
del Tribunal Superior de Jus�cia de Nuevo León.
Mar�nez Wong, Miriam (2009). “Efervescencia polí�ca en
Monterrey: la Gaceta Cons�tucional y El Antagonista,
1830-1831”, en: Óscar Flores Torres (coord.). Monterrey
histórico. México: Universidad de Monterrey, Ayuntamiento de Monterrey.
Soto Espinosa, Edson Abraham Salvador (2016). El liberalismo mexicano en el siglo XIX: el caso de José Silvestre
Aramberri Lavín (1816-1864). Tesis para optar por el grado
de maestro en Ciencias con especialidad en Ciencias Sociales. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Más adelante, en febrero de 1833 Manuel María de
Llano fue nombrado vicegobernador de Nuevo León. Al
poco �empo, luego de que el gobernador Manuel Gómez
de Castro presentara su renuncia por mo�vos de salud, De
Llano pasó a gobernar la en�dad. Durante su ges�ón, si
bien aseguró la protección oficial hacia la religión católica,
también abolió los derechos parroquiales, reglamentó los
cobros en en�erros, casamientos y bau�zos, prohibió la
Zapata Vázquez, Dinorah (1988). El Antagonista de Manuel
María de Llano. Estudio del primer periódico civil de Nuevo
León, 1831. México: Centro de Información de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León.
6 Citado por: Dinorah Zapata Vázquez, El Antagonista de Manuel María de Llano, p. 22.
5
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Historiografía de Nuevo León. Alcances,
límites y tareas pendientes en la historia
política contemporánea, 1917-1970
Luis Enrique Pérez Castro 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Introducción
ins�tuciones polí�cas tanto en México como a nivel local,
así como el principio de su ocaso, además de ser el lapso
que más detalladamente se ha inves�gado en lo que se refiere al siglo XX en Nuevo León.
El propósito del presente ar�culo es el de delinear los rasgos
esenciales de la historiogra�a en Nuevo León a través de diferentes autores y sus obras. Cabe señalar que no se trata
de una revisión exhaus�va de la literatura histórica local, y
los trabajos revisados no se escribieron necesariamente
durante la temporalidad señalada. Más bien se trata de señalar la ac�vidad académica más reciente de, por lo menos,
los úl�mos treinta años cuya temá�ca central sea de índole
polí�co. Pese a esta experiencia aparentemente poco ortodoxa, lo que se busca es iden�ficar las áreas de oportunidad
para los y las profesionales de la historia; aunque se han realizado diversos estudios historiográficos generales, escasos
versan sobre la historia polí�ca contemporánea.
Lo anterior pretende mostrar nuevas áreas en la inves�gación de la historia polí�ca posterior a la década de los
cuarenta, así como estudiar fenómenos más recientes, tales como la par�cipación ciudadana, los procesos democrá�cos en la globalización y la introducción de las candidaturas independientes.
1. La prác�ca historiográfica en Nuevo León
Los estudios y la escritura sobre la historia de Nuevo León
se han caracterizado por ser escasos, en lo que respecta a
los periodos colonial (siglos XVI al XVIII) y contemporáneo
(al menos la primera mitad del siglo XX). Por otro lado, la
época del México Independiente (1810-1910) en la localidad ha sido ampliamente difundida, especialmente por
aspectos como la temá�ca (conflictos bélicos, establecimiento de la economía industrial), así como por la
trascendencia geopolí�ca y cultural que el siglo XIX representó para el estado, es decir, el posicionamiento de Nuevo León en el plano nacional y su integración regional².
Consis�rá en cuatro apartados; en el primero de ellos se
muestra el perfil general de cómo se ha escrito la historia
local, mediante una revisión de las líneas narra�vas, sujetos y objetos históricos que caracterizan los estudios sobre
Nuevo León en el siglo XX. En la siguiente sección se aborda la problemá�ca que rodea a la escritura de la historia
polí�ca, considerando las diferentes caracterís�cas de la
misma en los años posteriores a la Revolución.
A lo largo de la tercera parte se buscó dar cuenta de la
literatura histórica sobre la ac�vidad polí�ca entre 1940 y
1970, especialmente considerando una fase de transición
historiográfica en lo que respecta a ese periodo. Finalmente, en el cuarto apartado se lleva a cabo un balance
de los retos y posibilidades que existen para la revisión y
reescritura de la historia polí�ca de Nuevo León.
Dado que se trata del obje�vo de este ensayo, se hará
énfasis en la situación historiográfica local que se relaciona con el siglo XX. Uno de los primeros elementos que
caracterizan a esta producción literaria, �ene que ver con
la temporalidad que en que se han centrado la mayoría
de los estudios sobre esta centuria; gran parte de ellos se
limita al periodo 1910, con el estallido de la Revolución
mexicana, hasta 1940, con la aparente conclusión de dicho escenario histórico. Además de lo anterior, ese lapso
de 30 años se ha considerado como un ejercicio
adecuado para dis�nguir una serie de cambios complejos
en el país debido a la Revolución³. Más adelante se profundizará al respecto.
La historia polí�ca representa uno de los diferentes
medios para analizar y comprender la realidad actual, mas
en el panorama local se requiere reconocer esa veta y
cues�onar la forma en que se ha elaborado. Se determinó
centrar la propuesta en los años que van de 1917 a 1970,
periodo considerado como el de la consolidación de las
1 Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, Maestro en Ciencias Políticas y Doctor en Filosofía con acentuación en estudios de la cultura
por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Catedrático en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Coeditor de la revista Academia Semper, de
la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística.
2 Manuel Ceballos Ramírez, Cuatro estados y una frontera, p. 2.
3 Alan Knight, La revolución cósmica.
CULTURA REGIONAL
6
En el ámbito local, los estudios sobre la Revolución han
predominado en el campo de análisis. Las diferentes
batallas y el arribo de tropas militares (huer�stas, villistas
y carrancistas) son los ejes conductores de dicho proceso,
destacando las acciones par�culares de cada bando⁴.
fueron editadas, muchas de ellas en el úl�mo cuarto del siglo
XX, han abundado. Si bien pretendieron dar cuenta de prác�camente todo (si eso es posible) lo acontecido en el estado,
se notará que se abarcan aspectos superficiales. En primera
instancia, se centran en Monterrey y lo que cons�tuye su
área metropolitana; aunado a ello destacan datos individuales de crecimiento demográfico, urbano, producción agrícola
e industrial, sucesos relevantes, así como una periodización
basada en las administraciones gubernamentales⁹.
Por otra parte, el crecimiento económico del estado entre 1918 y 1940, originado en el úl�mo cuarto del siglo XIX,
dio pie al estudio de las agrupaciones obreras en sus diferentes facetas, desde el mutualismo, influenciado por las
doctrinas socialistas provenientes de Europa y Estados
Unidos, hasta los sindicatos “blancos” o de empresa. Los
trabajos de Óscar Flores y Michel Snodgrass, se colocan
como referentes indispensables para este giro de análisis
en la década de los noventa⁵, el cual se enmarcó por la desintegración de la Unión Sovié�ca, así como de la revaloración de la situación del “proletariado” vinculado al
materialismo histórico.
En la úl�ma década, las líneas de inves�gación, así como
los sujetos y objetos históricos, se han ampliado, permi�endo una mayor comprensión del siglo XX. Sobre las temá�cas,
como la historia de la educación y la cultura, es per�nente
mencionar las contribuciones de José Roberto Mendirichaga y Norma Ramos Escobar. El trabajo de Mendirichaga¹⁰
presenta un recorrido por las diferentes expresiones culturales, ar�s�cas, autores(as), ins�tuciones y demás del quehacer intelectual en el estado a lo largo del siglo (19001999), brindando importantes referencias sobre el tema
mediante una organización cronológica convencional.
Si bien se le atribuyen rasgos al movimiento obrero como
determinación, apoyo mutuo y compromiso de clase, la
conclusión de los autores es fatalista: los patrones terminan
por disolver la posibilidad del cumplimiento de los derechos
laborales. A propósito del sector patronal, los estudios al
respecto no han sido menores. Para la primera mitad del siglo XX, el empresariado radicado en Monterrey pasó a
conver�rse en un agente social y cultural de gran relevancia,
además de jugar un papel trascendente en la polí�ca local.
Por su parte, Norma Ramos¹¹ genera una propuesta innovadora, tanto metodológica, como por el uso y variación de
las fuentes a las que recurrió para llevar a cabo su estudio.
Retoma planes curriculares y cuadernos y otros materiales
didác�cos de los escolares de principios de siglo, presenta
un panorama del pensamiento colec�vo que, si bien no es
novedosa la propuesta en general, para la historia local es
indispensable, ante la ausencia de estudios académicos
como el de Ramos Escobar. A éste pueden sumársele variados textos que a�enden los diferentes campos de la ac�vidad cultural en Nuevo León en el siglo XX¹².
Los diferentes proyectos sindicales e industriales dictados por los gobiernos posrevolucionarios fueron aprovechados por el empresariado para consolidar su posición en
el estado, además de permi�rles el desarrollo de sus ac�vidades fabriles y financieras, no sólo a nivel estatal sino
por toda la república. Michel Snodgrass, de nueva cuenta,
y Alex Saragoza son ejemplos de esta corriente⁶. Durante
la década de los ochenta se desarrolló una edición más crí�ca sobre este sector, a manos de Abraham Nuncio⁷,
durante la fase neoliberal de México.
Finalmente, para cerrar este apartado, es per�nente
apuntar una de las obras más importante sobre y para el
estudio de la centuria pasada. El Fondo Editorial de Nuevo
León publicó en 2007 Nuevo León en el siglo XX, una serie
de tres tomos a manera de compilación con obras de diferentes autores locales. A través de La transición al mundo
moderno: del Reyismo a la reconstrucción 1885-1939
(tomo 1), La industrialización del segundo auge industrial a
la crisis de 1982 (tomo 2) y Apertura y globalización. De la
crisis de 1982 al fin de siglo (tomo 3), se presenta un recorrido general por la historia del estado en los úl�mos años.
De lo revisado hasta el momento, se puede ceñir la historiogra�a nuevoleonesa a dos aspectos: una temporalidad específica (1910-1940); y ejes temá�cos limitados
(conflicto bélico, obreros y empresarios). Si bien es cierto
el predominio de ciertas caracterís�cas temá�cas y
temporales, algunos otros estudios han intentado renovar
los planteamientos metodológicos y conceptuales para el
análisis extenso de casos concretos sobre la historia económica y laboral del estado⁸.
Aunque se trata de la única obra de su clase, recopila
otros textos –aquí mencionados–, en su forma sinté�ca,
por lo que pueden señalarse dos criterios para su revisión.
En primera instancia, poco contribuye con material original
para esta edición, aunado al uso de una periodización
convencional; y, segundo, –a su favor–, retoma importantes
obras que van desde la óp�ca histórica, alternando entre
Por otro lado, la elaboración de historias generales del estado, es decir, que abordan información desde las exploraciones españolas del siglo XVI, hasta el momento en que
4 Rocío González Maiz, El huer�smo en Nuevo León; Jesús Ávila, “Nuevo León en la revolución mexicana”; Mario Treviño, Entre villistas y carrancistas.
5 Óscar Flores, Burguesía, militares y movimiento obrero en Monterrey; Michel Snodgrass, La lucha sindical y la resistencia patronal en Monterrey, México: 1918-1940.
6 Michel Snodgrass, Deferencia y desa�o en Monterrey; Alex Saragoza, La élite de Monterrey y el Estado mexicano.
7 Abraham Nuncio, El grupo Monterrey.
8 Javier Rojas, Historia de la cultura laboral en la Fundidora Monterrey S.A.: (1936- 1969); Reynaldo de los Reyes Pa�ño, La economía ganadera de Nuevo León.
9 Rodrigo Mendirichaga, Los cuatro �empos de un pueblo.
10 José Roberto Mendirichaga, “La educación y la cultura en el Nuevo León del siglo XX”.
11 Norma Ramos Escobar, La niñez en la educación pública nuevoleonesa, 1891- 1940.
12 Miguel Covarrubias (ed.), Desde el Cerro de la Silla: artes y letras de Nuevo León; Luis Mar�n García Gu�érrez, Albores del teatro universitario en Nuevo
León; Alfonso Ayala Duarte, Músicos y música popular en Monterrey (1900-1940); Kassandra Donají Sifuentes Zúñiga, Historia social del cine en Monterrey
durante el Porfiriato y la Revolución mexicana (1898-1927).
7
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
los tomos trabajos de corte sociológico, cultural y urbanís�co, entre otros, permi�endo una visión interdisciplinar de
la historia de Nuevo León. Sin embargo, aun en esta obra,
poco o nada se abona al análisis de los procesos polí�cos
del estado desde una perspec�va histórica.
respecto podría permi�r la comprensión integral del sistema de relaciones sociales de Nuevo León, conociendo la
naturaleza polí�ca, jurídica y social de este documento.
Se ha caracterizado al periodo posrevolucionario,
especialmente entre 1920 y 1940, en el que surgieron las
ins�tuciones que dominaron la vida polí�ca del país por el
resto del siglo, algunas de las cuales permanecen vigentes.
Igualmente, los estudios sobre las ins�tuciones podrían dividirse en dos: aquellas ins�tuciones que cumplen un papel estrictamente polí�co, y aquellas que no lo son.
2. El periodo posrevolucionario a través de sus procesos,
1917-1940
A decir de Arnaldo Córdova, “nuestro �empo histórico, está
marcado por ese fenómeno de trascendencia [nacional]
que es la Revolución mexicana”, debido a que ha definido
polí�camente los períodos sucesivos. Consideraba, en la década de los ochenta, que la Revolución “es nuestro referente, pensamos a par�r de ella, nos movemos por ella o contra
ella” ya que “funda una nueva dimensión histórica […] debido a la singular par�cipación de las masas populares”¹³.
Respecto al primer caso, los par�dos polí�cos¹⁷ encabezan el listado, pues se les ha considerado como las únicas
agrupaciones par�cipantes en el proceso polí�co-democrá�co, ya que el concepto de par�cipación ciudadana no
sería efec�vo sino hasta la década de los ochenta. Lo
anterior cabría contextualizarlo en el predominio unipar�dista y en la centralización de la toma de decisiones
del siglo pasado.
Si bien es cierto que la Revolución cons�tuyó una parte
esencial del siglo XX, procesos como la globalización, la
apertura neoliberal y la alternancia polí�ca permi�eron un
periodo de revisionismo historiográfico, que llevó a la
despoli�zación de la historia y a analizarla desde una
perspec�va crí�ca-académica¹⁴. Esta afirmación cons�tuye
una oportunidad para revalorar y replantear las problemá�cas de la labor histórica. El caso de la historiogra�a
nuevoleonesa no es la excepción, pues la literatura sobre el
siglo XX también se ha cimentado en el conflicto revolucionario y en sus consecuencias en los decenios posteriores.
Por otro lado, los gobiernos del periodo señalado consideraron indispensable destacar la ideología revolucionaria
a través de diferentes acciones. De ahí que se realicen los
estudios sobre ins�tuciones públicas no polí�cas, pero si
poli�zadas; para el caso de Nuevo León, la Universidad
(1933) constata lo afirmado, pues en diferentes ocasiones
representó espacio de pugnas entre facciones rivales.
Conflictos que radicaron en la elección de rectores ligados
al gobierno estatal, la reforma de la Ley Orgánica o el predominio de ac�vidades polí�cas varias en detrimento de la
calidad académica, la caracterizaron hasta que se le otorgó
la autonomía (1971)¹⁸.
En este sen�do, el legado de la Revolución ha sido abordado, como ya se an�cipó, en múl�ples estudios, aunque
enfa�zando el aspecto militar. En lo concerniente al ámbito polí�co, la narra�va centra su atención a par�r del establecimiento defini�vo del bando cons�tucionalista en
Monterrey (1915) y la entrada en vigor de la Cons�tución
en 1917. Estos referentes delimitaron la línea principal en
la historia polí�ca local del siglo pasado: informar sobre las
ac�vidades administra�vas de los diferentes gobiernos,
estatal-principalmente-, y municipales.
Revisión diferenciada requiere la obra de Gustavo H. Pérez
Daniel¹⁹, ya que se trata de una las pocas obras de análisis de
historia polí�ca local. Este trabajo se centra en 1933, ya que
el autor afirma que se trató de un año indispensable para
comprender el paso de Nuevo León a la modernidad, justo
con la fundación de la Universidad. Después de un minucioso
recorrido por los 90 años previos, concibe a esta ins�tución
como el punto culminante de una serie de circunstancias
polí�cas, sociales y culturales que despuntaron después de
la Revolución. Si bien el trabajo intenta reconstruir crí�camente la esfera pública estatal –especialmente a través
de fuentes hemerográficas y con fundamento en la filoso�a
polí�ca–, logra mostrar el perfil del gobierno nuevoleonés de
principios de siglo como un híbrido de elementos de la polí�ca regional pre y posrevolucionaria.
Pese a la aparente sencillez de la temá�ca, a par�r de
ella se desprenden líneas específicas. Los textos, entonces,
podrían dividirse de acuerdo con el enfoque que adquieren; entre ellos destacan los que se centran exclusivamente en nombrar a cada gobernador y alcaldes, y describir sus tareas al frente del gobierno (obras públicas,
hacienda, desarrollo urbano). El análisis prác�camente se
deses�ma, pero ofrecen una gran can�dad de referencias
para ahondar sobre otros procesos¹⁵.
Desde otro ángulo, el tema de las elecciones también ha
logrado colocarse como objeto de estudio entre los historiadores de la localidad. De acuerdo con François XavierGuerra, en el periodo electoral “la ac�vidad polí�ca renace
[…] cada grupo de las élites polí�cas busca colocarse en la
En contraste, escasos son los trabajos dedicados al estudio de los poderes legisla�vo y judicial, así como de la
trascendencia sociohistórica de la Cons�tución vigente,
emanada del proceso revolucionario¹⁶. El profundizar al
13 Arnaldo Córdova, “La historia, maestra de la polí�ca”, pp. 133 y 136.
14 Alan Knight, La revolución cósmica.
15 Véase: Ricardo Covarrubias, Gobernantes de Nuevo León: 1582-1991; Abel Moreno López, Guía cronológica de la historia polí�ca de Nuevo León; Isabel
Ortega Ridaura, María Isabel y María Gabriela Márquez Rodríguez, Génesis y evolución de la administración pública de Nuevo León.
16 Congreso del Estado de Nuevo León, Historia legisla�va y parlamentaria del Estado de Nuevo León: desde el 16 de diciembre de 1917 hasta el 21 de febrero
de 2003; Universidad Autónoma de Nuevo León, Las Cons�tuciones y las Leyes orgánicas, a través de la historia de Nuevo León.
17 Gustavo Herón Pérez Daniel, Los primeros años del PAN en Nuevo León, 1939-1946: una historia del desarrollo organiza�vo; Rodrigo Mendirichaga, Acción
Nacional: oposición y gobierno en Nuevo León.
18 César Morado Macías, Del proyecto socialista al de unidad nacional; Juana Idalia Garza Cavazos, La educación socialista en Nuevo León, 1934-1940; Susana
Acosta Badillo, Francisco A. Cárdenas. Gobernador de Nuevo León 1931-1933. Fundador de la Universidad.
19 Gustavo Herón Pérez Daniel, Historia polí�ca de Nuevo León 1842-1933. Hacia una historia de la esfera pública neolonesa.
CULTURA REGIONAL
8
competencia por el poder”²⁰, y en el contexto posrevolucionario se requería mantener y reafirmar los gobiernos
locales y el nacional. De ahí la trascendencia de estos procesos a nivel local, especialmente porque no sería sino hasta después de 1946 cuando se redujo la autonomía estatal al mínimo; entre 1920 y 1940 todavía fue posible la
realización de con�endas compe��vas, pero muchas
veces con presiones de por medio, provenientes, sobre
todo, del sector empresarial local²¹.
de los gobiernos federal y estatal en materia económica no
escapó de la óp�ca de los historiadores, centrando su
atención en las decisiones gubernamentales al respecto²⁵.
El estudio de las siguientes décadas viró un poco su línea, puesto que la interpretación histórica se aleja un poco
del binomio polí�ca-poder, para tratar de explicar ac�vidades polí�cas no necesariamente llevadas a cabo por sus
protagonistas tradicionales, es decir, los polí�cos y funcionarios. Además de la construcción de la Ciudad Universitaria por ges�ón de Raúl Rangel Frías, primero como rector
de la Universidad de Nuevo León (1949-1955) y después
como gobernador del estado (1955-1961), el decenio de
los cincuenta pasa inadver�do por los historiadores locales, y no sólo en lo que a historia polí�ca respecta.
3. Consolidación y cues�onamiento del sistema polí�co,
1940-1970
Los primeros treinta años posteriores al movimiento revolucionario representaron una serie de fases sumamente
complejas, ya que persis�eron las inconformidades de
ciertos sectores que se manifestaron por medios violentos. Aún con la elección presidencial de 1940, las armas de
fuego marcaron el ritmo del proceso; pero en ese mismo
decenio se determinaron los mecanismos ins�tucionales
que el gobierno mexicano emplearía para organizar la ac�vidad polí�ca nacional.
Por lo anterior, vale la pena centrarse en los años sesenta.
La mayoría de los trabajos sobre la década �enen como eje
conductor el análisis de las diferentes movilizaciones sociales en el estado, específicamente en Monterrey. El contexto
de la guerra fría, el temor –fundamentado o no– al comunismo, así como la presencia de la ideología marxista en diferentes espacios culturales de la localidad encabezan el listado de la literatura. El gobierno pasará de garante de la paz
social al genuino detentor de la violencia legí�ma mediante
la represión; Máximo de León Garza presenta un panorama
general de la década, confirmando el ambiente de tensiones esporádicas entre la sociedad regiomontana²⁶.
Como resultado de ello, la estabilidad polí�ca fue la
constante, lo que se tradujo en el ámbito económico como
el “Milagro mexicano” de los años cincuenta y sesenta;
ello, sin embargo, no eximió al gobierno federal de crí�cas
por parte de ciertos sectores sociales, que acusaron a los
dirigentes de autoritarios, situación que culminó en el movimiento estudian�l de 1968²².
Las manifestaciones sociales contra decisiones emanadas
del gobierno federal, y secundadas por el estatal, han sido
tomadas en cuenta. Ejemplo de ello fue la manifestación en
Monterrey de asociaciones de padres de familia contra la
creación de los libros de texto gratuitos, inicia�va del presidente Adolfo López Mateos (1958-1964) y del Secretario de
Educación a nivel federal, Jaime Torres Bodet²⁷.
Pese a la complejidad y amplitud temá�ca del periodo
señalado, la producción historiográfica local �ende a ser
rela�vamente escasa. De nueva cuenta, los procesos electorales se presentan como los estudios más próximos a la
realidad socio-histórica de la localidad, destacando la
preeminencia del Par�do de la Revolución Mexicana
(PRM) –Revolucionario Ins�tucional (PRI) a par�r de
1946–, así como las ac�vidades del gobierno estatal²³. A
través de estos procesos podría interpretarse a la década
de los cuarenta como de definición, acompañada del
contexto bélico tras la entrada de México en la Segunda
Guerra Mundial (1942), así como la cares�a de alimentos
y sus respec�vas implicaciones sociales²⁴.
De mayor atención han sido los estudios acerca de la
búsqueda por la autonomía universitaria. Influenciados
por lo sucedido en octubre de 1968, estudiantes y profesores de la UNL comenzaron a cues�onar el hecho de que el
ejecu�vo estatal tomara las decisiones en la ins�tución
educa�va. La administración de Eduardo Elizondo tuvo
que sortear las inconformidades estudian�les para reformular la Ley Orgánica. El episodio ha sido revisado
desde diversas óp�cas: desde una visión crí�ca por la supuesta intransigencia gubernamental que no resolvió favorablemente la propuesta magisterial y estudian�l²⁸, hasta
otras más ma�zadas en las que se prepondera la capacidad de organización social ubicando los hechos en un
contexto determinado²⁹.
Como legado de la guerra mundial, la Industrialización
por Sus�tución de Importaciones se convir�ó en el eje
principal de la polí�ca económica mexicana a finales de los
años cuarenta. Monterrey y algunos municipios aledaños se
convir�eron en los espacios de mayor dinamismo industrial,
después del periodo porfiriano previo (1890-1910). El papel
20 Citado por: Ibíd., p. 130.
21 Véase: Daniel Sifuentes Espinosa, Las elecciones en Nuevo León 1917-1929; Óscar Abraham Rodríguez Cas�llo, Elecciones, rebelión y transición polí�ca en
Nuevo León durante el año de 1923; Luis Enrique Pérez Castro, Grupos de presión durante el cardenismo. Las agrupaciones empresariales de Monterrey,
México, en 1935.
22 Luis Medina Peña, Hacia el nuevo Estado.
23 Héctor Jaime Treviño Villarreal, “Plebiscitos e imposición. Los candidatos a la gubernatura de Nuevo León, 1943 y 1949”; Benjamín Palacios Hernández,
Páginas sobre Arturo B. De la Garza.
24 Jesús Ávila, “A propósito de los 40´s: inquietud social, 1942”.
25 César Morado Macías, “Los cuarentas: el segundo auge industrial de Monterrey”; Isabel Ortega Ridaura, Polí�ca fiscal e industria en Monterrey (1940-1960).
9
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
interior de la comunidad de historiadores locales, la formulación
También en el ámbito social, la confrontación entre
colonos posesionarios en el sector “Tierra y Libertad” con
las autoridades locales, buscando los primeros que se
legalizara su ocupación de predios irregulares. Como escenario el ámbito urbano y como agentes a migrantes de
otros estados de la república que aspiraban a mejorar sus
condiciones de vida, se localizan las respuestas del gobierno estatal desde finales de los sesenta, prác�camente
toda la década de los setenta, e incluso hasta principios de
los ochenta. La presencia de organizaciones como CNOP y
la CTM acompañaron a los protagonistas a través de su
orientación de organización: la polí�ca popular³⁰. Se trata,
pues, de la introducción de un grupo social marginal, tanto
de las polí�cas públicas como de la historiogra�a local.
an� centralista y regionalista […], la enseñanza y la difusión de los
estudios históricos, las alianzas entre la polí�ca estatal y conocimiento histórico y, entre este úl�mo y un representa�vo sector de
la inicia�va privada³⁴.
Aún y con el panorama que presenta Ceballos, a veinte
años de distancia “hace falta un diagnós�co más amplio y
detallado, contrastando las variables temá�cas, temporales, teóricas y metodológicas”. Se requiere, además, la “revisión del estado de la cues�ón cada diez años y la definición de metas de integración [académica] a mediano y
largo plazo”³⁵. Efec�vamente, como quedó evidenciado, las
áreas de oportunidad para el estudio del siglo XX en Nuevo
León son amplias, lo mismo ocurre con la historia polí�ca.
Por un lado, extender la temporalidad más allá de 1940,
con el fin de comprender integralmente procesos de largo
plazo. En segunda instancia, considerar el estudio de los
acontecimientos recurriendo a herramientas teóricas y metodológicas adecuadas, es decir, evitar concentrarse en la
línea narra�va-descrip�va de aquéllos, lo que enriquecería
el análisis histórico. Del mismo modo, optar por sujetos y
objetos históricos que se han encontrado al margen; para
el caso de la historia polí�ca, se requiere exponer la par�cipación de las mujeres y de los grupos sociales, la situación
de la izquierda, del discurso como acción polí�ca, los mecanismos de propaganda y de representación polí�ca.
En síntesis, el panorama historiográfico sobre el
acontecer polí�co de Nuevo León permite amplias posibilidades. Nuevas líneas temá�cas, metodológicas y conceptuales brindan opciones para la inves�gación académica,
por lo que hay que considerar las tareas pendientes en
materia de fuentes, herramientas y espacios para lograr estos obje�vos.
4. Retos y posibilidades de la historia polí�ca contemporánea
Este somero ejercicio acerca de la revisión historiográfica
puede afirmarse que cumplió de forma general el obje�vo
de esta rama de la historia, es decir, dar una idea “de la
manera en que se ha conceptualizado, descrito o referido”
un proceso histórico. Se destacaron los rasgos de la historia polí�ca, con las “par�cularidades del autor [autores]
como pretensión, metodología, posición ideológica” y
también “cómo se construyen las categorizaciones sobre
objetos determinados”³¹.
Pero lo anterior plantea una cues�ón importante, ¿existen fuentes suficientes para cumplir con esta tarea? En lo
que respecta al siglo XX, las publicaciones impresas y
periódicas son abundantes, además que su consulta se
vuelve más accesible, ya que se ahorra la labor paleográfica. Además, los acervos documentales en la localidad son
amplios y se encuentran ordenados y catalogados para
provecho de los inves�gadores y del público en general.
Entre ellos se encuentran acervos públicos como: el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL), los archivos
municipales, el del Congreso del Estado, de la Arquidiócesis de Monterrey, el de la Universidad Autónoma de Nuevo
León, del Tribunal Superior de Jus�cia y la Hemeroteca de
la Capilla Alfonsina (UANL)³⁶.
Si bien el ámbito local no ha sido el más fecundo en estudios académicos sobre historia, y menos aún los trabajos
sobre historiogra�a³², tampoco sería adecuado hablar
desdeñosamente de la narra�va nuevoleonesa. Por su parte, Manuel Ceballos afirma que la producción historiográfica en Nuevo León ha sido rela�vamente amplia –
especialmente sobre el siglo XIX–, por tres caracterís�cas
esenciales. Primero, por “el progreso material y cultural de
la ciudad [Monterrey]”, dotándole de una importancia
par�cular. Segundo, debido a la constante “búsqueda de
una iden�dad regional y local […] frente a los procesos de
centralización”. Y tercero, por las “diversas ins�tuciones
académicas que �enen que ver con la ciencia y la cultura”.
Más adelante se profundizará sobre la úl�ma idea.
De hecho, algunos acervos privados se encuentran disponibles para consulta, con previa autorización: Centro de
Inves�gaciones Empresariales del Noreste (CIEN), el archivo histórico del grupo FEMSA, los archivos del Ins�tuto
Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey
(ITESM), y el acervo histórico de la Universidad de
Monterrey (UDEM). Algunos acervos, públicos y privados,
se encuentran en labor de digitalización.
El mismo historiador informa sobre “los elementos del
quehacer historiográfico de Monterrey y su región”:
Uno de los principales retos para la realización de
cualquier inves�gación, es la disponibilidad de recursos,
económicos e infraestructurales, principalmente. Pese a
El nacimiento de las ins�tuciones, las facetas epistemológicas de
producción historiográfica, la diversidad de orientaciones al
26 Máximo de León Garza, Los dorados años sesentas en Nuevo León: una reflexión.
27 Jesús Ávila, “¡En manos libres, siempre libros! La rebelión contra el libro de texto gratuito, 1962”.
28 Carlos Ruiz Cabrera; La autonomía de la Universidad de Nuevo León; Máximo de León Garza, Las izquierdas y las derechas en la Universidad Autónoma de Nuevo León.
29 Óscar Flores, La autonomía universitaria, 1968-1971.
30 Juan Ángel Sánchez, “Movimientos sociales en Monterrey”.
31 César Alejandro Salinas Márquez, “Paisaje sobre Monterrey: una revisión historiográfica”, pp. 205-206.
32 Celso Garza Guajardo et al., Panorama bibliográfico e historiográfico de Nuevo León; Edgar Iván Espinosa Mar�nez, “La prác�ca historiográfica en Nuevo León”.
33 Manuel Ceballos Ramírez, Historiogra�a nuevoleonesa, pp. 1-2.
34 Ibíd., p. 6.
35 Eva Rivas et al., “La historia del noreste y desde el noreste”, p. 125.
CULTURA REGIONAL
10
estas circunstancias, la labor interins�tucional ha aumentado considerablemente en la úl�ma década, pues diferentes centros académicos generan espacios para el
desarrollo de las inves�gaciones históricas: el Colegio de
Historia y Estudios de Humanidades y el Centro de Estudios Humanís�cos, ambos en la Universidad Autónoma
de Nuevo León; el ITESM; la UDEM a través de su Centro
de Estudios Históricos; el Colegio de la Frontera Norte
(COLEF), sede Monterrey; y el Centro de Inves�gaciones
y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS)
sede Monterrey, encabezan la lista.
labores, dependerá de aspectos como la disponibilidad y el
interés de los inves�gadores, así como la ampliación de las
condiciones ins�tucionales para con�nuar.
A las tareas pendientes habría que sumar la de revisar y
contrastar lo realizado sobre historia polí�ca en otras la�tudes,
cómo se han escrito esas historias a nivel regional, nacional e,
incluso, internacional. Esto es todavía una ac�vidad de mayores
dimensiones, pero que requiere completarse si se aspira a
(re)escribir la historia de la vida pública de Nuevo León.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Por su parte, la difusión de la historia escrita corre a
cargo de diferentes publicaciones. Por ejemplo, las revistas A�sbo. Una mirada a la historia; Actas. Revista de
historia de la UANL; Reforma siglo XXI. Órgano de difusión cultural; Sillares, del Centro de Estudios Humanís�cos de la UANL; Cáthedra, de la Facultad de Filoso�a y
Letras de la UANL; Academia Semper, de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca. De
reciente aparición, Cultura Regional, del Centro de
Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro
de la UANL, donde ahora se publica este trabajo.
Además, es de destacar la labor del Fondo Editorial de
Nuevo León, a cargo de CONARTE, por las publicaciones
de historia local y regional.
Acosta Badillo, Susana Julieth (2013). Francisco A. Cárdenas.
Gobernador de Nuevo León 1931-1933. Fundador de la Universidad. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Ávila, Jesús (1995). “A propósito de los 40's: inquietud social, 1942”, en: Le�cia Mar�nez Cárdenas (coord.). Semanas de la historia 1984-1994. Tomo II. México: Archivo General del Estado de Nuevo León.
Ávila, Jesús (1998). “Nuevo León en la Revolución Mexicana”, en: Nicolás Duarte (comp.). Monterrey 400. Pasado y
Presente. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Ávila, Jesús (2012). “¡En manos libres, siempre libros! La rebelión contra el libro de texto gratuito, 1962”, en: Actas. Revista de historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León,
no. 11, pp. 4-19.
Así pues, las tareas y los retos para el análisis de la
historia polí�ca son variados, mas existen las posibilidades adecuadas para cumplirlas. A ello se debe
agregar la constante profesionalización de la labor histórica a nivel local y regional, y el hecho de que nuevas
generaciones de historiadores e historiadoras buscan
cumplir con esas tareas en Nuevo León.
Ayala Duarte, Alfonso (1998). Músicos y música popular en
Monterrey (1900-1940). México: Universidad Autónoma de
Nuevo León.
Ceballos Ramírez, Manuel (1995). Historiogra�a nuevoleonesa. México: Archivo General del Estado de Nuevo
León.
Consideraciones finales
Ceballos Ramírez, Manuel (1999). Cuatro estados y una frontera. Tamaulipas, Nuevo León, Coahuila y Texas en su colindancia territorial a finales del siglo XIX y sus consecuencias
cien años después. México: Universidad Autónoma de Nuevo León, Universidad Autónoma de Tamaulipas.
Después de llevar a cabo este balance de la producción
historiográfica en Nuevo León, con par�cular atención en
la historia polí�ca, podrían destacarse algunos elementos
de importancia. Los estudios del enfoque seleccionado
aún requieren mayores esfuerzos para consolidarse como
una línea de inves�gación destacada en la localidad, ya
que aspectos como el desarrollo económico y los estudios
obreros con�núan predominando para el periodo 1917 a
1970. Si bien son trascendentes, el estudio del ámbito
polí�co podría arrojar mayores luces que complementen
aquéllos, o simplemente para cons�tuirse como una veta
independiente que analice otra parte de la realidad sociohistórica nuevoleonesa.
Córdova, Arnaldo (2014). “La Historia, maestra de la polí�ca”,
en: Historia ¿para qué? México: Siglo XXI Editores.
Covarrubias, Miguel (1991). Gobernantes de Nuevo León:
1582-1991. México: Congreso del Estado de Nuevo León.
Covarrubias, Miguel (ed.) (1992). Desde el Cerro de la
Silla: artes y letras de Nuevo León. México: Universidad
Autónoma de Nuevo León.
Las inquietudes de este trabajo no se basaron en revisar
exhaus�vamente la labor historiográfica al respecto, sino
presentar un somero estado de la cues�ón puesto que,
como se informó, no existe ningún estudio académico que se
dedique a cumplir esta primera tarea. Habrá que ahondar
más al respecto, al mismo �empo que se vayan escribiendo
las historias sobre la polí�ca que aún están pendientes. Queda claro, sin embargo, que esto tomará �empo, pues aunque
existen algunas posibilidades para el cumplimiento de estas
De León Garza, Máximo (1998). Los dorados años sesenta
en Nuevo León: una reflexión. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
De León Garza, Máximo (2000). Las izquierdas y las derechas en la Universidad Autónoma de Nuevo León. México:
Universidad Autónoma de Nuevo León.
36 César Morado Macías, Los archivos históricos de Nuevo León.
11
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
De los Reyes Pa�ño, Reynaldo (2014). La economía ganadera de Nuevo León: propiedad de la �erra, producción
y mercados en la época posrevolucionaria. México: Fondo
para la Cultura y las Artes de Nuevo León.
auge industrial de Monterrey”, en: Le�cia Mar�nez Cárdenas (coord.). Semanas de la historia 1984-1994. Tomo II.
México: Archivo General del Estado de Nuevo León.
Rodríguez Cas�llo, Óscar Abraham (2014). Elecciones, rebelión y transición polí�ca en Nuevo León durante el año
de 1923. Tesis de Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades. México: Facultad de Filoso�a y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León.
Espinosa Mar�nez, Edgar lván (2007). “La prác�ca historiográfica en Nuevo León. Una arqueología del conocimiento histórico regional, 1867-1996”, en: Secuencia, no. 68, pp. 87-114.
Morado Macías, César (2007). Del proyecto socialista al de
unidad nacional: la funcionalidad de la Universidad de
Nuevo León y el rectorado de Enrique C. Livas, 1943- 1949.
México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Flores Torres, Óscar (1991). Burguesía, militares y movimiento obrero en Monterrey. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Morado Macías, César (coord.) (2012). Los archivos históricos de Nuevo León. México: Universidad Autónoma de
Nuevo León.
Ruiz Cabrera, Carlos (1995). La autonomía de la Universidad de
Nuevo León. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Flores Torres, Óscar (2011). La autonomía universitaria,
1968-1971. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Moreno López, Abel (1996). Guía cronológica de la historia
polí�ca de Nuevo León. México: Archivo General del Estado de Nuevo León.
Salinas Márquez, César Alejandro (2009). “Paisaje sobre
Monterrey: una revisión historiográfica”, en: Noreste: historia,
historiogra�a y ciencias sociales. Revista del Colegio de Historia y Estudios de Humanidades, vol. 1, no. 1, pp. 205- 232.
García Gu�érrez, Luis Mar�n (1996). Albores del teatro
universitario en Nuevo León. México: Archivo General del
Estado de Nuevo León.
Nuncio, Abraham (1982). El Grupo Monterrey. México:
Nueva Imagen.
Garza Cavazos, Juana Idalia (2010). La educación socialista
en Nuevo León, 1934-1940: la atmósfera regiomontana.
México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Ortega Ridaura, Isabel (2011). Polí�ca fiscal e industria en
Monterrey (1940-1960). México: Universidad Autónoma
de Nuevo León.
Garza Guajardo, Celso et al. (1996). Panorama bibliográfico e historiográfico de Nuevo León. México: Comisión de
Historia del Patronato Monterrey 400.
Ortega Ridaura, Isabel (coord.) (2007). Nuevo León en el siglo XX. Tomo II. La industrialización del segundo auge
industrial a la crisis de 1982. México: Fondo Editorial de
Nuevo León.
González Maíz, Rocío (1986). El huer�smo en Nuevo León.
Un caso: Salomé Botello. México: Archivo General del Estado de Nuevo León.
Ortega Ridaura, María Isabel y María Gabriela Márquez Rodríguez (2005). Génesis y evolución de la administración pública de Nuevo León. México: Fondo Editorial de Nuevo León.
Palacios Hernández, Benjamín (2015). Páginas sobre Arturo B. De la Garza. Un gobernador progresista en el corazón
del conservadurismo (1943-1949). México: Universidad
Autónoma de Nuevo León.
Historia legisla�va y parlamentaria del Estado de Nuevo León
(2003). México: Congreso del Estado de Nuevo León.
Knight, Alan (2013). La Revolución cósmica. Utopías, regiones y resultados. México 1910- 1940. México: Fondo de
Cultura Económica.
Rojas, Javier (2009). Historia de la cultura laboral en la Fundidora Monterrey S.A.: (1936- 1969). México: CECyTE N.L.
Sánchez, Juan Ángel (2007). “Movimientos sociales en
Monterrey”, en: Isabel Ortega Ridaura, (coord.). Nuevo León en
el siglo XX. Tomo II. La industrialización del segundo auge industrial a la crisis de 1982. México: Fondo Editorial de Nuevo León.
Saragoza, Alex (2008). La élite de Monterrey y el Estado mexicano, 1880-1940. México: Fondo Editorial de Nuevo León.
Sifuentes Espinosa, Daniel (1986). Las elecciones en Nuevo León
1917-1929. México: Archivo General del Estado de Nuevo León.
Sifuentes Zúñiga, Kassandra Donají (2019). Historia social del
cine en Monterrey durante el Porfiriato y la Revolución mexicana (1898-1927). México: Consejo para la Cultura y las
Artes de Nuevo León.
Snodgrass, Michel (1996). La lucha sindical y la resistencia
patronal en Monterrey, México: 1918-1940. México: Archivo General del Estado de Nuevo León.
Pérez Castro, Luis Enrique (2020). “Grupos de presión
durante el cardenismo. Las agrupaciones empresariales de
Monterrey, México, en 1935”, en: Anuario Humanitas, no.
47, pp. 314–346.
Snodgrass, Michel (2008). Deferencia y desa�o en
Monterrey. Trabajadores, paternalismo y revolución en México, 1890-1950. México: Fondo Editorial de Nuevo León.
Medina Peña, Luis (2010). Hacia el nuevo Estado. México
1920-2000. México: Fondo de Cultura Económica.
Pérez Daniel, Gustavo Herón (2002). Los primeros años del
PAN en Nuevo León, 1939-1946: una historia del desarrollo
organiza�vo. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Treviño Villarreal, Héctor Jaime (1995). “Plebiscitos e
imposición. Los candidatos a la gubernatura de Nuevo
León, 1943 y 1949”, en: Le�cia Mar�nez Cárdenas
(coord.). Semanas de la historia 1984-1994. Tomo II. México: Archivo General del Estado de Nuevo León.
Mendirichaga, José Roberto (2006). “La educación y la
cultura en el Nuevo León del siglo XX”, en: Genaro Salinas
Quiroga (coord.). Historia de la cultura nuevoleonesa. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Pérez Daniel, Gustavo Herón (2013). Historia polí�ca de
Nuevo León 1842-1933. Hacia una historia de la esfera pública neolonesa. México: Universidad Autónoma de Nuevo
León, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.
Treviño Villarreal, Mario (1998). Entre villistas y carrancistas. México: Congreso del Estado de Nuevo León.
Mendirichaga, Rodrigo (1985). Los cuatro �empos de un
pueblo. Nuevo León en la historia. México: Ins�tuto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey.
Ramos Escobar, Norma (2015). La niñez en la educación
pública nuevoleonesa, 1891- 1940. México: Fondo Editorial de Nuevo León.
Mendirichaga, Rodrigo (2005). Acción Nacional: oposición y
gobierno en Nuevo León. México: Artes Gráficas Integradas.
Rivas, Eva et al. (2016). “La historia del noreste y desde el
noreste”, en: César Morado y Lucila Hinojosa (coords.). Las
ciencias sociales en el noreste de México. México: Facultad
de Filoso�a y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León.
Las Cons�tuciones y las Leyes orgánicas, a través de la historia de Nuevo León (2005). México: Fondo Editorial de
Nuevo León, Universidad Autónoma de Nuevo León.
Morado Macías, César (1995). “Los cuarentas: el segundo
CULTURA REGIONAL
12
13
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Un viaje urbano desde las primeras
tiendas departamentales en Monterrey
Hierro fue construido con cinco pisos y se caracterizó por
sus estructuras de hierro y acero. Tuvo tanto éxito que hasta
se verificó la ampliación de sus instalaciones en dos ocasiones. Sin embargo, el edificio sufrió un incendio en 1914, y
fue reinaugurado hasta 1921, ahora con detalles Art Deco y
Art Nouveau en su arquitectura⁸.
rriente”. También señala que se exhibían mantelería, ropa
blanca, moda para damas, adornos, guantes y ar�culos religiosos. Igualmente, la misma �enda decía: “cada 15 días
se reciben mercancías de Europa y novedades de París”. De
tal manera, “la Sorpresa de Monterrey no era una �enda
exclusiva para fi�s”¹¹.
Sofía Guajardo Acosta 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
El historiador Isidro Vizcaya Canales escribió que a inicios
de noviembre de 1882 se anunció que acababan de llegar
a Monterrey “las tres maravillas del siglo XIX: El Alivio del
Mundo, para curar cualquier dolencia; Las Gotas de la Belleza, para eliminar espinillas y manchas de la piel, y la Vida
del Pelo, para el pelo sano y abundante”².
Unidos a través de esta frontera en Tamaulipas, y posteriormente con la Ciudad de México. El lugar al que llegó
el primer ferrocarril se encontraba al final de la avenida
Progreso —actual Pino Suárez y Colón—, si�o en el que en
1896 se inició la construcción de la estación Unión⁵. En
este contexto, el mundo se encontraba más conectado
que nunca. Monterrey contaba con una línea directa de
comunicación con Estados Unidos, país que a su vez atravesaba por un periodo álgido de desarrollo económico. Por
tanto, la ciudad regiomontana estaba más cercana a las
nuevas ideas con respecto a comercios y a la producción
de nuevos espacios urbanos.
Este pequeño fragmento representa una de las ideas
principales del presente ar�culo. En éste se rastrearán las
primeras �endas departamentales establecidas en
Monterrey a finales del siglo XIX y principios del XX, y se
hará un breve recuento sobre las condiciones económicas
y polí�cas que fueron indispensables para la gestación de
estos establecimientos. Además, se propone la idea de que
estos lugares surgieron no sólo por la clara necesidad de
ropa e indumentaria nueva, sino también como espacios
dentro del núcleo urbano en una ciudad moderna.
La moda y la ropa no fueron una excepción, y la manera
en que ésta se comenzaba a producir y a consumir fue a
par�r de �endas departamentales. Eugenia Crusco
puntualiza que en este contexto de modernización y
transformación económicas y sociales florecieron las primeras �endas de La�noamérica, con México como epicentro con Fábricas de Francia en 1847 y posteriormente El
Palacio de Hierro en 1891.
De tal manera, como expone Vizcaya, el siglo XIX fue determinante para la formación de la ciudad regiomontana.
Para finales de éste, la población rondaba los 64 mil habitantes. Y este número se reflejó en la arquitectura y el
urbanismo de la ciudad como documentación histórica³.
Este úl�mo con�núa siendo un importante centro comercial incluso después de más de un siglo. Según su si�o
web, los hermanos Jules y Henri Tron formaron la sociedad
J. Tron y Cía., luego de vender las Fábricas de Francia para
con�nuar con su siguiente proyecto: establecer la primera
�enda departamental en México. Para lograr su obje�vo,
adquirieron un terreno de 625 metros cuadrados en las
an�guas calles de San Bernardo y el pasaje la Diputación
—actuales avenidas de Venus�ano Carranza y 20 de noviembre—, en el centro de la capital del país⁷.
Un suceso determinante para la ciudad ocurrió el 31 de
agosto de 1882 con la llegada de la línea del Ferrocarril
Nacional Mexicano, porque permi�ó la apertura nacional
e internacional. Vizcaya además destaca el inicio del
servicio de tranvías urbanos, la instalación de la luz producida por electricidad y el servicio telefónico que
complementaba el telegráfico. Estos elementos eran “todo
en conjunto coadyuvantes de un nuevo perfil urbano que
trastocará la vida co�diana”⁴.
Este edificio fue construido inspirándose en Le Bon Marché, un gran almacén en París, así como en algunas �endas
de Nueva York, Londres y Chicago. El primer Palacio de
El ferrocarril llegó proveniente de Nuevo Laredo. Así,
Monterrey se conectó en un primer momento con Estados
1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es becaria del Centro de Estudios
Humanís�cos de la UANL, donde desarrolla la inves�gación: “Contracultura en la iden�dad juvenil a través de la moda en Monterrey, 1960-1970”.
2 Armando V. Flores Salazar, “Monterrey, 1882”, p. 29. .
3 Ibíd., p. 27.
4 Ídem.
5 Adrián Garza Dragus�novis, “Orígenes de una ciudad industrial”, p. 30.
6 Eugenia Crusco, “La gran �enda departamental: una oportunidad para comprar y socializar”, disponible en: h�ps://blogatarraya.com/2021/07/28/la-gran�enda-departamental-una-oportunidad-para-comprar-y-socializar/
7 “¿Cuál es la historia de Palacio de Hierro y quién está al frente de la cadena de �endas?”, disponible en: h�ps://www.elfinanciero.com.mx/empresas/
2023/11/18/quien-es-el-dueno-de-palacio-de-hierro-y-cual-es-su-historia/
CULTURA REGIONAL
Para el año de 1900 decidieron construir un edificio más
adecuado para el negocio y contrataron al arquitecto angloamericano Alfred Giles. Para este momento, el arquitecto
había establecido un despacho de arquitectura en el centro
de Monterrey, desde donde atendió tres proyectos simultáneamente: el Banco Mercan�l y las �endas departamentales La Reinera y Sorpresa y Primavera¹². Sobre
esto, Isidro Vizcaya comentó lo siguiente:
14
Estaban en construcción en este año edificios tan importantes
como los de las casas comerciales Sorpresa y Primavera, inaugurado el 4 de sep�embre de 1901, y La Reinera, inaugurada el 13 del
mismo mes y año, así también el del Banco Mercan�l¹³.
En efecto, el 4 de sep�embre de 1901 se inauguró aquella joya arquitectónica. Se trataba de un edificio de tres pisos: las oficinas se encontraban en el tercer nivel, mientras
que en los primeros niveles estaba la �enda, donde
ofrecían ar�culos para dama y caballero importados de Europa y Estados Unidos. Igualmente, en este establecimiento se instaló el primer elevador de la ciudad, pero era muy
poco usado por la clientela del momento¹⁴.
En la �enda también se vendían telas de buena calidad que
eran elaboradas en la Fábrica de Hilados y Tejidos La Leona,
ubicada en el municipio de Garza García entre el río Santa
Catarina y el camino a Sal�llo, hoy boulevard Gustavo Díaz Ordaz. En ese momento, la fábrica también era propiedad de la
firma Manuel Cantú Treviño y Hnos.¹⁵ Isidro Vizcaya resume
el escenario comercial de la época de la siguiente manera:
Tienda Sorpresa y Primavera, 1900
En el norte del país este fenómeno también estaba ocurriendo. Sorpresa y Primavera se posicionaba como una de
las primeras �endas departamentales de Monterrey, fundada en 1891 en la calle del Comercio, actual Morelos en el
centro de la ciudad, entre Escobedo y Zaragoza⁹.
Algunas de las casas comerciales más importantes eran La Reinera,
de los señores Hernández Hnos., Sucs., fundada el año de 1855; V.
Rivero e Hijos, Sucs., establecida en 1843; la Casa Armendaiz; la Sorpresa y Primavera, de los señores Cantú Treviño Hnos., Sucs., fundada
El 1 de marzo de 1891 el señor Manuel Cantú Treviño y
sus hermanos José y Rufino, originarios de Salinas Victoria,
Nuevo León, se establecieron en Monterrey para iniciar
esta �enda en una casa de dos pisos con muros de sillar. En
sus inicios, Manuel pagaba renta por esa casa y después del
éxito del negocio decidió comprar la propiedad¹⁰.
en 1891; la droguería El León, establecida en 1876; la Ferretería
Langstroth, fundada en 1857; C. Holck y Cía. y la Casa Calderón¹⁶.
Décadas después, en 1926 el edificio sufrió un incendio
con pérdida total, y aunque fue reconstruido durante la década de 1930, Monterrey perdió un autén�co emblema
arquitectónico que ahora podemos observar solamente en
imágenes tomadas por quienes visitaron los almacenes de
Sorpresa y Primavera¹⁷.
Según Garza, su letrero principal anunciaba: “Gran establecimiento de ropa. El más espacioso local de la ciudad. El
sur�do más completo y abundante. Lujo, medio lujo y co-
8 Ídem.
9 Eloy Garza, “La Sorpresa de Ciudad de México y Monterrey”, disponible en: h�ps://www.sdpno�cias.com/columnas/monterrey-sorpresa-ciudad-mexico.html
10 Fernando Rafael Casasús, Manuel Cantú Treviño, p. 38
11 Eloy Garza, “La Sorpresa de Ciudad de México y Monterrey”, disponible en: h�ps://www.sdpno�cias.com/columnas/monterrey-sorpresa-ciudad-mexico.html
12 Fernando Rafael Casasús, Manuel Cantú Treviño, p. 41.
13 Isidro Vizcaya Canales, Los orígenes de la industrialización de Monterrey, p. 104.
14 Fernando Rafael Casasús, Manuel Cantú Treviño, p. 45.
15 Ibíd., p. 42.
16 Isidro Vizcaya Canales, Los orígenes de la industrialización de Monterrey, p. 97.
17 Fernando Rafael Casasús, Manuel Cantú Treviño, p.108-114.
15
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
También cabe retomar una reflexión del arquitecto Armando V. Flores, acerca de que “los objetos arquitectónicos históricos documentan no sólo la forma de vivir de su
�empo de origen, sino también la de las siguientes generaciones que al transformarlos para adecuar su función
a las cambiantes modas sociales, dejan con ello evidencias
obje�vas de la cambiante visión del mundo”²³. Dado lo
anterior, la revolución en los edificios departamentales es
una evidencia más de la gran metamorfosis arquitectónica
y urbanís�ca que ha experimentado la ciudad de
Monterrey a lo largo del �empo.
Como conclusión general podemos formular dos ideas
centrales. La primera es que, al observar los cambios en la
forma de construir la ciudad a par�r de las �endas departamentales, tomando como punto de par�da la industrialización y modernización, se iden�fican rupturas drás�cas desde el primer momento en que sucede la gestación
de toda esta base moderna.
La Reinera en la calle del Comercio, hoy Morelos, 1885
Ahora bien, podemos retomar aquí las ideas de Crusco,
quien llamó a estos lugares “templos del consumo” que
“eran ideales para pasar el �empo, desear y tocar ciertos
productos que antes estaban al alcance de unos pocos”.
Estas �endas contaban con caracterís�cas peculiares que
atraían tanto a mujeres como a hombres de todos los niveles y clases sociales. Así, “una clase media en ascenso
encontró en el consumo de bienes adquiridos en estos comercios de capital extranjero un novedoso es�lo de vida
que adoptó elementos modernos y cosmopolitas”¹⁸.
Si bien existen hasta el presente �endas departamentales como el mencionado Palacio de Hierro, éstas se han
conver�do prác�camente en exclusivas para clases socioeconómicas altas. Por otro lado, la alterna�va se
encuentra en �endas de moda rápida —fast fashion— que
predominan en los centros comerciales. Esto, además de
las diferentes problemá�cas en cuanto a la ropa como producto y moda, representa un factor importante en el consumo de ésta desde un tercer lugar. Es decir, las jóvenes ya
no van a las �endas departamentales con sus amigas para
ver lo que las demás están vis�endo y para después tomar
un café en el restaurante del lugar.
Por su parte, siguiendo a Crusco, estas �endas innovaron a nivel comercial con prác�cas diferentes como forma
de venta: el precio fijo, que daba fin a las prác�cas de
regateo, las promociones, la venta a crédito y las liquidaciones por temporadas¹⁹. En cuanto a la publicidad, las
ac�vidades comerciales eran difundidas diariamente por
la prensa a través de técnicas publicitarias que tenían una
función meramente persuasiva, pero también gráfica y esté�ca. Todos estos elementos se combinaron con la venta
a gran escala y la renovación de los stocks, lo que aseguró
el éxito de estas �endas²⁰.
Esta situación no es exclusiva de las �endas departamentales ni de los centros comerciales, porque la
falta de terceros lugares en la ciudad se evidencia en todos
los ámbitos: hacen falta parques, cines, bibliotecas, restaurantes y centros depor�vos accesibles para propiciar la socialización entre los miembros de la comunidad.
Esta mezcla de factores resultó en una revolución en los
procesos de compra y venta, pero también tuvo efectos a
nivel material en los propios edificios comerciales. Según
Crusco, “la mayoría de las �endas sumó a sus departamentos espacios des�nados al ocio y disfrute como restaurantes, salas de té, salones de belleza, heladerías y otros
salones propicios para realizar eventos y espectáculos”²¹.
Empero, la ávida necesidad de intercambio social,
par�cularmente entre los jóvenes, los lleva a buscar o crear
otras formas para generarlo. Es aquí donde surgen las �endas de segunda mano, los bazares en el Barrio An�guo de
Monterrey, las pequeñas bou�ques de diseñadores independientes y hasta la venta y compra en línea.
En este punto, es posible rescatar un concepto clave
para definir a estos edificios y centros de comercio: los
terceros lugares (third places en inglés). Dicho término fue
acuñado por el sociólogo Ray Oldenburg y alude a aquellos
lugares en los que la gente discurre entre el “primer lugar”
que es el hogar y “segundo lugar” que es el trabajo. Los
terceros lugares son pues los espacios des�nados a ac�vidades recrea�vas y de esparcimiento²².
Esto nos lleva a la segunda idea: la moda. Si bien la función
principal de estos pequeños lugares es conseguir piezas de
ropa, también es evidente su intención de fungir como nuevos
espacios de socialización y �empo de calidad. Por tanto, podemos entender la moda como algo que va más allá de la pura
ves�menta: es una herramienta de expresión fundamental
incluso en la arquitectura y el urbanismo de las ciudades.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Bibliogra�a
Casasús, Fernando Rafael (2013). Manuel Cantú Treviño.
México: Fondo Editorial de Nuevo León.
Flores Salazar, Armando V. (2014). “Monterrey, 1882”, en:
Ciencia UANL, No. 67, pp. 26-29.
Flores Salazar, Armando V. (2016). “Dos edificios privados
en el museo de la Gran Plaza”, en: Ciencia UANL, No. 77, pp.
22-26.
Garza Dragus�novis, Adrián (2014). “Orígenes de una ciudad industrial”, en: Ciencia UANL, No. 67, p. 30.
Vizcaya Canales, Isidro (2006). Los orígenes de la industrialización de Monterrey. México: Fondo Editorial de Nuevo
León, Tecnológico de Monterrey.
Fuentes electrónicas
Butler, Suart M. y Carmen Diaz (2016). “‘Third places’ as community builders”, en: Brookings. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://www.brookings.edu/
ar�cles/third-places-as-community-builders/
“¿Cuál es la historia de Palacio de Hierro y quién está al frente de la cadena de �endas?” (2023), en: El Financiero. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://
www.elfinanciero.com.mx/empresas/2023/11/18/quien-esel-dueno-de-palacio-de-hierro-y-cual-es-su-historia/
Crusco, Eugenia (2021). “La gran �enda departamental: una
oportunidad para comprar y socializar”, en: Atarraya. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://
blogatarraya.com/2021/07/28/la-gran-�enda-departamental-una-oportunidad-para-comprar-y-socializar/
Garza, Eloy (2019). “La Sorpresa de Ciudad de México y
Monterrey”, en: SDPNo�cias. [Consultado el 29 de febrero
de 2024]. Disponible en: h�ps://www.sdpno�cias.com/
columnas/monterrey-sorpresa-ciudad-mexico.html
18 Eugenia Crusco, “La gran �enda departamental: una oportunidad para comprar y socializar”, disponible en: h�ps://blogatarraya.com/2021/07/28/la-gran�enda-departamental-una-oportunidad-para-comprar-y-socializar/
19 Ídem.
20 Ídem.
21 Ídem.
22 Suart M. Butler y Carmen Diaz, “‘Third places’ as community builders”, disponible en: h�ps://www.brookings.edu/ar�cles/third-places-as-communitybuilders/ .
23 Armando V. Flores Salazar, “Dos edificios privados en el museo de la Gran Plaza”, p. 26.
CULTURA REGIONAL
16
17
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Entre algodón y tiliches. Los inmigrantes
libaneses y su inserción a la ciudad de Torreón
en el México posrevolucionario (1920-1940)
Margarita Isabel Arvide Basterra 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
en su mayoría mo�vados por la búsqueda de mejores
condiciones de vida, oportunidades laborales, conflictos bélicos o persecución religiosa, también hay quienes son mo�vados simplemente por la aventura o el amor.
Cabe destacar que las autoridades francesas sí tomaron medidas para detener el éxodo de los habitantes, con
el obje�vo de retener a la población y de emplearlos para
levantar al país de su situación económica. El 4 de
diciembre de 1924 se emi�ó el Decreto 2975 que restringía la salida de los libaneses. Empero, esto no frenó
enteramente la emigración⁴.
En lo que concierne a la presente inves�gación, es fundamental conocer las razones que los libaneses tuvieron
para abandonar el país de los cedros e internarse en el
ombligo de la Luna. El conocimiento de sus circunstancias a
inicios del siglo XX facilita comprender las caracterís�cas en
común y el perfil que compar�an quienes llegaron a México. Sobre esto Jacobs nos dice que:
Además, es necesario considerar que la Primera
Guerra Mundial terminó con la industria libanesa de la
seda, de fundamental importancia económica e histórica para la región. Marín señala que el Líbano intentó
retomar las labores en las fábricas al inicio de los años
veinte, pero no fue posible. Al ser dicha industria de las
principales actividades económicas de los libaneses, la
población vio agudizados sus problemas económicosociales y buscaron, por ejemplo, diversificar sus activos mediante la sustitución de los árboles de morera
(cuyas hojas son el alimento de los gusanos de seda)
por árboles de naranja. De tal forma que, fueron los
campesinos libaneses quienes resintieron la crisis y
conformaron el grueso de migrantes que se trasladaron
a Latinoamérica⁵.
La migración libanesa a México obedeció a factores sociopolí�cos y
Introducción
En par�cular, los ciudadanos de origen libanés se cons�tuyeron como uno de los grupos más exitosos debido a
su afinidad por el comercio, también por el entramado de
redes familiares que tejieron, el marcado interés de sus
intelectuales en la vida polí�ca y social de México, la similitud en el culto católico-maronita. Y en úl�ma instancia, el
deseo común de integrarse en la sociedad e iden�ficarse
como mexicanos.
Si bien México es mayormente catalogado como un país
exportador de migrantes a dis�ntos países, nuestra nación
ha sido también des�no final para cientos de personas. En
par�cular, se fomentó y facilitó la entrada de ciudadanos
europeos durante la época del Porfiriato (1876-1911), con
la finalidad de diversificar al país y las inversiones en el
mismo. No obstante, esta polí�ca de “brazos abiertos” se
vio interrumpida por la lucha armada revolucionaria de
1910. Con el final de la Revolución mexicana y el proceso
de ins�tucionalización del estado durante los años de 1920
a 1940, se reanudó el flujo migratorio al territorio.
Para comprender mejor este proceso de inserción, es
per�nente revisar el caso de una de las ciudades de mayor
importancia en el noreste. Sería en la población de Torreón, ubicada en Coahuila y en el centro de la denominada Comarca Lagunera, donde se correspondió un escenario óp�mo para que los inmigrantes del levante
establecieran su comunidad.
En par�cular, viajeros provenientes de Oriente Medio y de
Asia atravesaron en barco el mundo con la intención de arribar a las nuevas oportunidades que se anunciaban en el
con�nente americano. Durante este periodo, la década de los
años treinta significó la consolidación del auge industrial comenzado en el siglo pasado, y del federalismo sobre las
voluntades de las en�dades federa�vas. El noreste por su parte creció enormemente y se benefició del desarrollo económico, posicionándose como líder en materia empresarial. A lo
anterior, se le suman las grandes ventajas económicas que la
Segunda Guerra Mundial (1939-1945) representó para México, pues el conflicto generó una enorme demanda de productos para la industria bélica, materias primas y alimentos. La
población creció, así como su capacidad adquisi�va y las
condiciones de vida mejoraron. Lo anterior propició que, una
vez superada la crisis nacional producto de los estragos de la
Revolución, y de los efectos adversos de la Crisis de 1929 en
Estados Unidos, México transitara a un periodo de prosperidad que se conoce como el Milagro Mexicano (1940-1970).
Sin embargo, la relevancia de esta comunidad libanesa,
y sus aportaciones a la economía de la zona ha sido infravalorada en la historiogra�a regional. En términos numéricos, su presencia demográfica yace reducida, pero su
influencia es visible y concreta en la sociedad coahuilense.
Por lo tanto, este texto �ene el obje�vo de visibilizar y
argumentar la relevancia que los inmigrantes libaneses y
su descendencia tuvieron en el desarrollo de la ciudad de
Torreón, así como analizar las polí�cas migratorias mexicanas durante el periodo posrevolucionario, junto con las
causas históricas que provocaron la llegada de este grupo
y los mo�vos por los cuales seleccionaron la ciudad de Torreón para residir. Para este fin, se realizó una inves�gación
documental, y se consultaron fuentes secundarias como
ar�culos, ensayos y notas periodís�cas.
Asimismo, el asentamiento de inmigrantes en México y
par�cularmente en el noreste, suministró la mano de obra
necesaria, junto con el capital extranjero requerido para avivar la llama del desarrollo económico en esta región alejada
del perímetro de la capital. Desde los trabajadores chinos
hasta los capitalistas españoles, pasando por los empresarios norteamericanos, el noreste se vio beneficiado significa�vamente por la presencia de extranjeros que hicieron
de nuestra nación su nuevo hogar.
Antecedentes
La migración es un fenómeno que ha acompañado a la humanidad durante toda su historia. Abandonar el lugar de
origen siempre deja un impacto en quien se va y en quienes se quedan; a pesar de eso, el mes�zaje que es producto de la integración de extranjeros en cualquier sociedad,
la enriquece enormemente. Las razones para par�r son
dis�ntas según cada caso. Aun cuando los inmigrantes son
1 Historiadora. Es licenciada en Historia por la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En esta Casa de Estudios, fue miembro del programa de talentos universitarios, becaria del Centro de Estudios Humanís�cos y directora de Bloch. Revista Estudian�l de Historia, editada por
alumnos del Colegio de Historia de la Facultad de Filoso�a y Letras.
CULTURA REGIONAL
18
económicos, los cuales afectaron directamente a los libaneses que dejaron su patria, y fue favorecida por una polí�ca migratoria mexicana
que admi�ó su ingreso al país a par�r de 1878; se cree que los libaneses, pales�nos y sirios establecidos en México en 1905, sumaban cinco mil. Y se calcula que hoy día alrededor de 300 000 mexicanos �enen ascendencia libanesa o de otros países levan�nos. La mayoría
huía del dominio turco, puesto que, desde 1516 hasta su derrota por
los aliados europeos en 1918, la región formaba parte del Imperio
otomano, cuyo yugo recrudecía a finales del siglo XIX y obligaba a los
jóvenes a incorporarse a su ejército. Durante los cuatro siglos que per-
Los campesinos libaneses también se vieron motivados a migrar debido a las noticias de éxito que recibían de sus compatriotas, decenas de los cuales retornaron al territorio con capital suficiente para comenzar
nuevos negocios. Era común que ejercieran actividades
como el comercio en América y al cabo de unos años
retornaran a su comunidad con la finalidad de invertir
el dinero generado de su actividad en el extranjero.
duró dicho régimen, que no impuso ni su religión ni su lengua, coexis�an en lo que hoy conocemos como Líbano dos grandes corrientes: la
cris�ana —desde el siglo IV— y la musulmana —desde el siglo VII—;
los judíos y los drusos conformaban minorías. Emigraron cris�anos y
judíos porque en aquella región se favorecía a la comunidad musulmana, a pesar de ser entonces minoritaria; el yugo turco cesó al concluir la Primera Guerra Mundial, cuando Líbano pasó a ser un protectorado francés, hasta su independencia el 22 de noviembre de 1943².
De tal manera que los libaneses que arribaron al con�nente
aspiraban a encontrar un si�o donde establecerse y prosperar,
lejos de las consecuencias de la Primera Guerra Mundial (19141918), el hambre y la violencia. Aunque el Imperio Otomano
permi�ó el florecimiento de otras religiones ajenas al islam en
sus dominios, los cris�anos maronitas y judíos eran tratados
como ciudadanos de segunda clase. Los libaneses, descendientes de culturas milenarias, también deseaban una mayor libertad intelectual y comercial que la permi�da en el Líbano, el
cual había pasado de manos otomanas a francesas.
Por otra parte, la compatibilidad entre la religión
católica practicada en México y el culto maronita generó un ambiente de comodidad, donde los libaneses
pudieron establecer nexos comunitarios y comerciales; el inmigrante se convirtió en emigrante. De forma
similar a los españoles, los libaneses hicieron uso de
la migración en cadena, para invitar a sus familiares o
vecinos en el Líbano a emprender tan largo viaje.
También es justo destacar que hubo muchos que
esperaban llegar a Estados Unidos y se confundieron,
quedando varados en nuestro país. O simplemente
veían a México como una escala antes de Estados Unidos y acabaron por quedarse⁶.
Sobre el Líbano como mandato francés, Ramírez señala que a
par�r de 1920 y hasta 1947 con la proclamación de la República
del Líbano, los pasaportes que los libaneses usaban fueron expedidos por Francia y no por Turquía, quien en décadas anteriores conformaba a la Sublime Puerta y daba a sus súbditos dicha
nacionalidad. Con este cambio de administración una parte
considerable de la población salió de su país, unos hacia la
misma Francia, otros hacia Estados Unidos y una minoría escogió América La�na, ya fuera por tener familiares en el territorio
o por mero accidente, pues desembarcaban antes de llegar a
�erras estadounidenses³.
El perfil de los inmigrantes
La iden�dad del primer libanés que arribó a México sigue
siendo un misterio para los historiadores; al respecto
Zeraoui plantea lo siguiente:
De acuerdo con las informaciones que [proporcionó don Álvaro
Negib Aued], director de la revista El Emir, el primer ciudadano que
2 Patricia Jacobs, “Los inmigrantes libaneses y su innovadora aportación”, p. 43.
3 Luis A. Ramírez, De cómo los libaneses conquistaron la península de Yucatán, p. 15.
4 Roberto Marín, “Las causas de la emigración libanesa”, p. 604.
5 Ibíd., p. 601.
6 Patricia Jacobs, “Los inmigrantes libaneses y su innovadora aportación”, p. 44.
19
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
miles de víc�mas¹⁰. A pesar de la gradual recuperación,
múl�ples extensiones de �erra permanecían sin ocupar y
a la espera de conver�rse en asentamientos. Una solución
para esta problemá�ca había sido planteada desde el gobierno de Porfirio Díaz: atraer a colonos extranjeros. Dicha
polí�ca de brazos abiertos no funcionó con la eficacia que
Estados Unidos experimentó, pero sí se formaron comunidades provenientes de España, China y el Líbano. Al
respecto Pe�t et al. señalan que:
llegó a esta �erra fue el reverendo Padre Boutrous Raffoul, quien
desembarcó en Veracruz en el año 1878 [...] y se dedicó a recorrer el
país visitando, preferentemente, la zona de Jalisco⁷.
A través del análisis de las tarjetas de migración disponibles en el Archivo General de la Nación, es posible afirmar
que, como los sirios, egipcios, pales�nos e iraquíes, el libanés que inmigraba era generalmente hombre, católico maronita, de edad temprana, soltero y se casaba con una mujer enviada de su comunidad originaria, se dedicaba al
comercio principalmente y recibía ayuda para establecerse
de sus parientes. Las cifras dadas por Zeraoui lo explican
numéricamente:
evidenció la preferencia por la “raza blanca”; los judíos
exiliados de la Alemania nazi fueron recibidos, así como los
españoles republicanos de Cárdenas, pero los chinos y libaneses tuvieron que apelar a sus cualidades para jus�ficar su residencia en México. Zeraoui lo explica de la siguiente manera:
Aun así, estas tres modalidades de migración con�nuaron coexis�endo durante la primera mitad del siglo XX y
urdieron visibles redes étnicas. En otras palabras, se construyeron vínculos que trascendieron las relaciones amistosas o filiales, siendo más relevante la iden�dad de origen
compar�da¹⁵.
El ar�culo 15 de la Ley de Migración del 13 de marzo de 1926 otorga
una gran autoridad a los cónsules mexicanos (que) �enen
obligación de expedir tarjetas individuales de iden�ficación, a solici-
En México, como en la mayoría de los países la�noamericanos, se
tud escrita de los interesados, quienes deben exhibir pruebas docu-
empezó a promover la entrada de extranjeros durante todo el siglo
mentales respecto a nacionalidad, estado civil, moralidad, contrato
XIX, y a par�r de la década del treinta del siglo siguiente se estab-
previo de trabajo, etc.…, para demostrar que se hallan en ap�tud
lecieron diversas leyes o decretos, cuyo fin era facilitar el asenta-
legal de emigrar o inmigrar al país. Además, en su ar�culo 32 la ley
Un tercer elemento es la preponderancia de la ac�vidad mercan�l
miento de los inmigrantes que llegaban a territorio mexicano. Se
otorga facilidades a los extranjeros que recibieron su carta de natu-
de la comunidad y la responsabilidad en el hogar, que afecta a la in-
promovieron proyectos con el argumento de solucionar el problema
ralización para traer a sus padres, sus descendientes e inclusive a
mensa mayoría de las esposas. Finalmente, la juventud de la comu-
demográfico y agrícola del país, repar�endo �erras despobladas y
sus hermanos menores de edad. (…). Las leyes de 1936 y de 1947
nidad árabe a su llegada a México es notable. En efecto, más de la
sin cul�var a los inmigrantes¹¹.
son más explícitas en la polí�ca migratoria mexicana. Por un lado, se
mitad de los que ingresaron tenía en el momento de su llegada me-
Torreón, el mahyar mexicano
Mar�nez afirma que “por el norte también había ya un
grupo numeroso de inmigrantes de los que llegaban quizás
por el puerto de Tampico, Tamaulipas, o por Estados Unidos. Entre 1901 y 1910 llegaron las familias Haggar,
Achem, Chaul, Chibli, Jaik, Abusamra, Ayub, Kawage, Saad,
Iza, Safa, Nasser, Jaidar, Daher”. Junto con ellos, decenas
de familias se verían atraídas por el Boom petrolero de
Tampico en la década de los años veinte y también por las
riquezas agrícolas de la zona de la La Laguna, donde Torreón se conver�ría en el epicentro de la inmigración¹⁶.
proponen atraer a los extranjeros para poblar el país, pero al mismo
Los extranjeros que llegaron dedicaron sus años de juventud a construir un patrimonio que pudiera ser transmi�do a
la siguiente generación; esta acumulación primaria del capital hizo posible la construcción de empresas que alimentaron
el auge industrial que experimentó el noreste. Ahora bien, no
todo fue sencillo. Se �ene registro de inmigrantes que fueron
víc�mas de ataques mo�vados por el odio y la xenofobia, de
igual manera sus negocios sufrieron los embates de los
cambios administra�vos del país y algunos par�ciparon directamente en los conflictos armados, integrados como el
resto de los mexicanos. En síntesis, el país al que arribaron
los recibió con la promesa de una vida próspera, con �erras
para cul�var, recursos naturales para explotar, ciudadanos
con quienes comerciar y escuelas para educarse, aunque
como todos los demás ciudadanos, ellos también fueron
irremediablemente afectados por las transiciones de la agitada vida polí�ca del México posrevolucionario.
nos de 25 años. A par�r de 1950, la llegada árabe a México conoció
una caída drás�ca por las independencias nacionales y las polí�cas
migratorias mexicanas más drás�cas y selec�vas. A pesar de este hecho, el crecimiento natural de la comunidad árabe en México ha llevado a un importante desarrollo durante el medio siglo posterior. La
comunidad libanesa que alcanzaba 1365 familias en 1942 tenía para
1982, 5627.27⁸.
Ahora bien, es necesario señalar que los datos estadís�cos como la edad o el género no brindan el panorama
completo de estos inmigrantes. Aun cuando eran hombres
jóvenes, y provenían en su mayoría del campo con la
voluntad de generar riqueza para ayudar a sus familias, la
denominación de libanés no englobaba la complejidad
iden�taria de los mismos. Los inmigrantes estaban
compuestos por un crisol de iden�dades; se reconocían
como pueblos cris�anos del Monte Líbano, pero asumían
su pasado fenicio. Los libaneses eran ciudadanos de un estado que no exis�a; se iden�ficaban como parte de un
pueblo, pero su condición de colonia les había impedido
transitar a la modernidad. Eran otomanos de pasaporte,
turcos de apodo, sirio-libaneses después de la Primera
Guerra Mundial y posteriormente, árabes dentro de La
Liga Árabe. Su iden�dad se transformó según los acontecimientos que tuvieron lugar en México y en Medio Oriente,
la asimilación cultural los volvió mexicano-libaneses⁹.
Un ejemplo de lo anterior es comentado por Mar�nez,
quien examina el caso de la Sociedad Nassar Hermanos establecida en Torreón, cuyos miembros son protegidos
franceses. Los hermanos eran propietarios de negocios y
�endas que fueron saqueados por las fuerzas villistas en
1916 y para 1922, presentaron una reclamación ante la
Comisión Nacional por los daños y perdidas, la cual no tuvo
un fallo favorable¹².
Se buscan ciudadanos: México como país receptor de
inmigrantes
Dichos cambios originados por el transitar de las décadas, trajeron consigo modificaciones en las leyes de migración. La polí�ca porfirista de “brazos abiertos” sería
poco a poco magullada, por prejuicios, discursos raciales y
en general el nacionalismo imperante de la época. El clima
polí�co mundial aceleró el establecimiento de restricciones en la polí�ca migratoria mexicana; mantenerse al
tanto de las ac�vidades de los extranjeros en suelo nacional era clave para la seguridad y se calificó a ciertas nacionalidades como portadores de enfermedades o
incompa�bles culturalmente con el mexicano. Esta ac�tud
El México que dejó la Revolución había experimentado
profundas transformaciones y para la década de 1920 estaba en vías de construir un gobierno ins�tucionalizado,
mientras que la población se reponía de las muertes producto de los combates y de los fallecidos por la epidemia
de 1918. Gómez afirma que la peste roja, la muerte púrpura o el trancazo, como se le conoció en México, llegó súbitamente y así desapareció, dejando a su paso cientos de
8 Ibíd., p. 29.
9 Carlos Mar�nez, Libaneses. Hechos e imaginario de los inmigrantes en México, p. 411.
10 Octavio Gómez, “El 'trancazo', la pandemia de 1918 en México”, p. 593.
11 Lorenza Pe�t, Florcita J. Arellano y Vicente B. Guzmán, “En busca de las huellas árabes en México”, p. 11.
12 Carlos Mar�nez, Libaneses. Hechos e imaginario de los inmigrantes, p. 191.
CULTURA REGIONAL
de migración de comunidades, Ramírez se refiere a la
ampliación de redes de parentesco para incluir a los na�vos de los mismos pueblos en las relaciones preferenciales para el trabajo, negocios y el matrimonio¹⁴.
20
�empo plantean restricciones para algunas nacionalidades. En su
fracción segunda, el ar�culo 7 de la Ley de 1936 busca “promover
de acuerdo con los requisitos y condiciones que se fijen en cada
caso genérico y para resolver problemas étnicos o para llenar necesidades económicas o culturales, la venida al país de extranjeros de
la nacionalidad, raza, sexo, edad, estado civil, ocupación, instruc-
Para entender lo anterior, hay que regresar a finales del
siglo XIX, pues para la década de 1870 La Laguna comenzó
a adquirir relevancia como productora de algodón de la
mejor calidad, el cual se empleaba para la próspera industria tex�l, tanto mexicana como estadounidense. El oro
blanco —como se le conocía al algodón—, encaminó el desarrollo económico de la región pues se posicionó como
uno de los principales exportadores¹⁷.
ción e ideología que considere adecuadas en el número y por la
temporalidad que sea necesaria, pudiendo otorgarse a los inmigrantes facilidades económicas para su establecimiento”. Pero, la
fracción IX define el alcance de la ley para dar facilidades a los extranjeros asimilables y cuya fusión sea más conveniente para las
razas del país¹³.
Para comprender la postura del estado mexicano y de la
sociedad en general hacia los extranjeros durante la década de los años veinte, es per�nente recordar la
influencia de la figura de José Vasconcelos, quien propuso
en su ensayo �tulado La raza cósmica (1925) el concepto
de una quinta raza la�noamericana que cons�tuía un ideal
homogéneo que se fundamentaba en el mes�zaje que había tenido lugar en las colonias españolas en América, entre los indígenas, los blancos europeos, los africanos y los
asiá�cos. Un mes�zaje cultural y étnico que no daba cabida a la conservación de la iden�dad de los pueblos originarios y veía en la mezcla con el hombre blanco una solución
para el atraso de la nación. El mes�zo sería el hombre mexicano del siglo XX, el reflejo de la modernidad.
Con las mercancías viene de la mano la necesidad del
transporte y, para 1888 las vías del ferrocarril se cruzaron
en la estación de la colonia agrícola “El Torreón”, al pasar
por ahí por vez primera, el Ferrocarril Internacional Mexicano. El ferrocarril permi�ó una transportación más
eficiente del algodón e incrementó la distribución de este
en todo México; el algodón de la Torreón fungió como la
materia prima para la ves�menta del mexicano del siglo
XX. Urow describe la ciudad a principios del dicho siglo:
Para 1907, Torreón era ya un importante núcleo agrícola y comercial, cuya fama llegaba a lejanos lugares y atraía a gente de los
más diversos orígenes a establecerse en sus �erras. Ese mismo año,
Lo cierto es que la emisión de dicha Ley de Inmigración
en 1926 y su puesta en marcha en 1927 sí limitó la intensidad del ingreso al país de extranjeros. No obstante, abrió
paso a nuevas formas de relación en la comunidad. Como
lo explica Ramírez, la migración individual o solitaria del siglo XIX se convir�ó en una de carácter familiar, ya que los
libaneses se enfocaron en traer a sus esposas, hijos, hermanos e incluso padres de familia. Esta migración escalonada fue la norma hasta inicios del siglo XX y posteriormente se transformó en una de �po comunitaria. Al hablar
Torreón contaba ya con servicios de agua potable y drenaje, así
como de transporte a nivel local con la red de tranvías eléctricos ya
mencionada y a nivel nacional, con tres líneas ferroviarias. De modo
que, en 1907, según el periódico El Nuevo Mundo, editado en Torreón en ese año, la nueva ciudad era un importante centro ferrocarrilero, a cuya estación entraban diariamente trece trenes de pasajeros y salían otros tantos, sin mencionar aquellos que
exclusivamente transportaban carga. Además, había en la joven
urbe, desde entonces llamada popularmente “La Perla de la Laguna”, seis representaciones extranjeras (España, Alemania, Estados
13 Zidane Zeraoui, “Los árabes en México”, p. 14.
14 Luis A. Ramírez, “Iden�dad persistente y nepo�smo étnico”, p. 12.
15 Ídem.
16 Carlos Mar�nez, Libaneses. Hechos e imaginario de los inmigrantes, p. 13.
17 Diana Urow, Torreón: Un ejemplo de la inmigración a México durante el porfiriato, p. 25.
21
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
a los campesinos y a los militares por igual—, facilitó su
integración a la sociedad y su rápida escalada hasta las élites
coahuilenses, lugar en donde permanecen hasta hoy en día.
Unidos, Francia, Inglaterra y China), e igual número de bancos, lo
cual denota la existencia de importantes intereses económicos y
cosmopolitas. Durante aquellos años se escuchaban en Torreón di-
FUENTES DE INFORMACIÓN
ferentes idiomas, entre ellos: inglés, francés, alemán, griego, árabe,
Conclusiones
chino e italiano. (…). También desde los primeros años de su fundación, Torreón contaba ya con importantes industrias, relacio-
Tras los eventos de la llamada Gran Guerra, los libaneses buscaron la posibilidad de establecerse en un espacio alejado de los
daños colaterales que este acontecimiento bélico infringió sobre su sociedad y economía, que ahora se encontraban bajo
administración de Francia. El panorama en el Medio Oriente
era complejo y se reconfiguró con la caída del Imperio Otomano y la creación de la República de Turquía en 1923, esto
también significó alteraciones en las iden�dades y ciudadanías
de los territorios disputados.
nadas de uno u otro modo con el cul�vo del algodón, tal es el caso
de "La Esperanza", fábrica de aceites y jabones, la jabonera “La
Unión”, las fábricas tex�les “La Constancia”, “La Fe” y “La Alianza”,
así como la fundición metalúrgica Peñoles¹⁸.
Así pues, la ciudad de Torreón se inundó con extranjeros, par�cularmente libaneses que se dedicaron a
ac�vidades comerciales relacionadas con la venta de tex�les y abarrotes para alimentar a todo el pueblo trabajador. Con esta bonanza algodonera, las redes familiares libanesas es�mularon la inmigración de sus connacionales a
Torreón, devolviendo las riquezas materiales con riquezas
culturales. Es en esta ciudad que se puede vislumbrar la
diversidad iden�taria de los inmigrantes libaneses, pues no
solo hubo presencia de maronitas, sino que también el
islam encontró su centro de crecimiento, culminando con
el establecimiento de la primera mezquita mexicana.
En el caso del Líbano, la población inconforme con las
condiciones de vida había comenzado a migrar desde
mediados del siglo XIX y para inicios del XX una gran
can�dad de campesinos habían dejado su �erra para aventurarse a trabajar en América. Si bien el gobierno francés
tomó medidas para fomentar la permanencia y repatriación de los libaneses con el obje�vo de reconstruir al
país, miles de ciudadanos habían hecho un nuevo hogar en
países como Estados Unidos y México.
Es posible afirmar que Torreón se cons�tuye como
par�cular frente al resto de las ciudades norestenses con
presencia libanesa, debido al florecimiento de dicha comunidad musulmana que se dis�ngue de la mayoría maronita
o de los drusos. Mar�nez relata que:
Las redes y vínculos que se tejieron en los nuevos lugares de residencia, en par�cular México se fortalecieron de
tal manera que superaron los vínculos familiares o amistosos para dar paso a la construcción de una iden�dad de
origen, la cual permi�ó que la inmigración con�nuara y
fuera una opción atrac�va. Incluso cuando México endureció sus polí�cas migratorias, dejando atrás la postura
de “brazos abiertos” del porfirismo.
Todos los musulmanes de ascendencia libanesa pertenecen a
familias chiítas del sur del Líbano. Algunos entraron por el puerto de
Tampico, entre 1885 y 1900, otros de 1900 a 1920, y entre ese año
y 1940, y desde entonces hasta 1975 sólo llegaron unos cuantos.
Las familias de La Laguna son de apellidos Serhan Selim, Serhan,
El inmigrante que llegó a nuestro país era en su mayoría
de género masculino, joven, con un origen campesino y
que buscaba trabajar para acumular capital y regresar al
Líbano. Pero, la realidad es que muchos optaron por residir
permanentemente en México y traer a sus familias
también. El México que conocieron durante este periodo
se estaba recuperando de la violencia de la Revolución y
comenzó a implementar un proyecto de ins�tucionalización del estado, así como se consolidó un auge industrial fraguado desde finales del siglo anterior.
Mansur, Mansur Núñez, Hamdan Ibrahim, Jalil Harb, Núñez Jalil,
Saad, Cervantes, Jalife Cervantes, Mehde Hachem, Jalil Hamdan, Sabag Sabag, Sabag Matar, Nahle Aguilera, Zain Chamut, Chamut
Chamut, Chamut Yaujar, Fayad Chain, Ale Hechem, Elias Ale,
Ramadan Ramadan, Braham Rios, Karrum Yunes, Buhdud Mar�nez,
Charara Elias, Darwich Ramírez, Darwich Darwich, González Darwich, Mansur González y otras¹⁹.
Hay que resaltar que, como explica Zeraoui: “independientemente de la religión prac�cada, la ac�vidad económica por excelencia de la inmigración árabe ha sido el
comercio. En 1933, a pesar de que la población árabe representaba solamente el 4.23 por ciento de la población extranjera, monopolizaba el 55 por ciento de los comercios
que estaban en manos del total de los inmigrantes”²⁰.
Gómez, Octavio (2020). “El ‘trancazo’, la pandemia de 1918
en México”, en: Salud Pública de México, vol. 62, no. 5, pp.
593-597.
Jacobs, Patricia (2016). “Los inmigrantes libaneses y su innovadora aportación al comercio en México”, en: Historias,
no. 95, pp. 42-57.
Marín, Roberto (1996). “Las causas de la emigración libanesa durante el siglo XIX y principios del XX. Un estudio de historia económica y social”, en: Estudios de Asia y África, vol.
31, no. 3, pp. 557-606.
Mar�nez, Carlos (2022). Libaneses: hechos e imaginario de
los inmigrantes en México. México: Universidad Nacional
Autónoma de México.
Pe�t, Lorenza, Florcita J. Arellano y Vicente B. Guzmán
(2019). “En busca de las huellas árabes en México. La inmigración árabe en los siglos XIX y XX”, en: Revista Cien�fica
UISRAEL, vol. 6, no. 2, pp. 9–24.
Ramírez, Luis A. (2014). De cómo los libaneses conquistaron la
península de Yucatán. Migración, iden�dad étnica y cultura empresarial. México: Universidad Nacional Autónoma de México.
Ramírez, Luis A. (2018). “Iden�dad persistente y nepo�smo étnico: movilidad social de inmigrantes libaneses en
México”, en: Nueva antropología, vol. 31, no. 89, pp. 9-23.
Urow, Diana (1999). Torreón: Un ejemplo de la inmigración
a México durante el porfiriato. El caso de españoles, chinos
y libaneses. México: Ins�tuto Municipal de Documentación
y Centro Histórico “Eduardo Guerra”.
Zeraoui, Zidane (1995). “Los árabes en México: entre la integración y el arabismo”, en: Revista Estudios, no. 12-13, pp. 13-39.
Con el �empo, la comunidad libanesa logró consolidarse
como un importante referente en los negocios, gracias a sus
habilidades y propuestas para el consumidor. Su capital
también formó parte de la inversión que se realizó en el noreste, y aunque enfrentaron dis�ntos retos como la discriminación, fueron capaces de encontrar la fuerza dentro de su
misma comunidad. Por otra parte, Torreón es un caso de estudio relevante para comprender la inmigración árabe en el
noreste debido al alto número de inmigrantes que recibió
en su territorio y los beneficios que esto trajo consigo, pues
la mayoría se vio atraído a la bonanza que el cul�vo del algodón generó y las facilidades que el ferrocarril proporcionó.
Lo anterior puede ser explicado gracias a las habilidades
comerciales heredadas de sus ancestros fenicios, su capacidad de adaptación al mercado mexicano, la implementación de estrategias como el pago en abonos o las ventas a
crédito que a la larga resultaron rentables y les permi�eron
inver�r en el auge industrial de la época. Por ejemplo, para
1929 se funda en Torreón la Unión Libanesa de La Laguna,
registrada como Sociedad Mutualista²¹. En resumen, el
ímpetu negociador libanés y su neutralidad —vendiéndoles
18 Ibíd., p. 32.
19 Carlos Mar�nez, Libaneses: hechos e imaginario de los inmigrantes, p. 94.
20 Zidane Zeraoui, “Los árabes en México”, p. 26.
21 Carlos Mar�nez, Libaneses: hechos e imaginario de los inmigrantes, p. 144.
CULTURA REGIONAL
22
23
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Recipiendarios del Reconocimiento al
Personaje de la Cultura Regional 2024
Myrna Karen Garza Cantú 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Delia Maribel González Aguilar
Se casó en primeras nupcias con Enedina González el 22 de
junio de 1973, con quien tuvo dos hijos: Edelmiro y Rosario
Enedina. Al quedar viudo en 2012, contrajo segundas nupcias con Andrea Páez Cas�llo el 15 de diciembre de 2013,
quien ha preservado su legado gastronómico. A lo largo de
más de medio siglo, el restaurante El Caminante ha sido un
negocio exitoso, un tes�monio de trabajo arduo y un lugar
de encuentro de varias generaciones de familias de la
región. Falleció el 22 de febrero de 2023. (Reconocimiento
póstumo recibido por su viuda Andrea Páez Cas�llo).
Mo�vo: por su ardua labor como maestra de preescolar en
el municipio de Higueras.
Semblanza: nació el 1 de agosto de 1959 en Higueras, Nuevo León, siendo hija del señor Rosendo Gonzalez Mar�nez
y de la señora Isabel Aguilar. Cursó sus estudios en Higueras
y en la ciudad de Monterrey, y fue profesora de jardín de
niños y de primaria en su pueblo natal y en otros municipios. En el desempeño de su carrera organizó desfiles, mini-olimpiadas y asambleas escolares, siempre con el apoyo
de los padres de familia. Fomentó entre sus alumnos responsabilidad social y la preservación de tradiciones y costumbres. Así, sus estudiantes par�ciparon en la recolección
de candelilla para el 11 de diciembre, en recorridos culturales, en concursos, rondas infan�les y escoltas. Está casada
con el señor José Manuel Garza Rodríguez, con quien tuvo
dos hijos: Christopher Manuel y Julia Isabel.
Rocío Erandi García Cardoso
Mo�vo: por su contribución en la promoción de la cultura a través de la danza folklórica en el municipio de General Escobedo.
El pasado 9 de agosto de 2024 la Universidad Autónoma
de Nuevo León, a través de la Secretaría de Extensión y
Cultura y del Centro de Información de Historia Regional y
Hacienda San Pedro, otorgó el Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional en el marco de la XXVIII Fiesta de
la Cultura Regional. Este galardón fue ins�tuido en 1990
por la Máxima Casa de Estudios para rendir homenaje a
aquellos personajes de los municipios de Nuevo León que,
independientemente de su edad, formación o clase social,
han contribuido al desarrollo de la vida comunitaria y a la
preservación de tradiciones, costumbres y conocimientos
que forman parte de la iden�dad y la cultura del noreste
de México. A con�nuación, se consignan unas breves
semblanzas biográficas de cada uno de los recipiendarios
de este año, con el fin de preservar su memoria para las
futuras generaciones:
ral y ar�s�ca de los ciudadanos. EMMA se presenta en todos los rincones de Apodaca a través de ac�vidades y
eventos musicales, creando espacios donde la comunidad
puede reunirse, celebrar y colaborar. (Reconocimiento
recibido por Carlos Alberto Pérez Macías, coordinador
opera�vo de EMMA; Álvaro Gu�érrez Contreras, coordinador administra�vo de EMMA; y Azucena Estrella Ríos
Villanueva, secretaria de EMMA).
Braulio Enrique Cruz Maldonado
Mo�vo: por su entrega al fomento y enseñanza del deporte en el municipio de Ciénega de Flores.
Jesús Sánchez Villarreal
Mo�vo: por ser uno de los pioneros de la música regional
en el municipio de Los Herreras.
Semblanza: nacido el 21 de sep�embre de 1949 en la congregación de San Agus�n, en Los Herreras, Nuevo León, es
hijo del señor Jesús Sánchez Reyna y de la señora Eleuteria
Villarreal. A los 17 años de edad descubrió su vocación por
el canto y el acordeón. En 1959 se fue a Lobo, Texas, para
trabajar en la pizca de algodón. Ahí, cada fin de semana los
trabajadores se reunían para cenar y usualmente hacían
música u�lizando los utensilios de cocina como instrumentos improvisados. En sus inicios, era el único músico que
había en el pueblo, y aprendió a tocar el acordeón con sus
cuñados. Ahora, es un músico conocido en Los Herreras,
pues siempre es invitado a tocar, cantar y amenizar las fiestas. Incluso llegó a tocar en Reynosa, Tamaulipas, por invitación de Los Hermanos Montes.
Mónica Galván Villarreal
Semblanza: nacida el 16 de diciembre de 1953 en Bustamante, Nuevo León, durante su juventud se radicó en Abasolo, donde se ha conver�do en todo un referente gastronómico. La señora Blanca Garza es la única que sigue
elaborando unos muy famosos antojitos mexicanos, por lo
que es muy querida y reconocida no sólo en el municipio
de Abasolo sino en todo el Valle de las Salinas. Tiene cuatro
hijos: Alejandro Guadalupe, Brenda Ileana, San Juana Janeth y Jesús Asael Contreras Garza.
Semblanza: nacido el 9 de noviembre de 1990 en San
Nicolás de los Garza, Nuevo León, su trayectoria como entrenador de béisbol empezó en el 2007 en la liga pequeña
de Ciénega de Flores donde estuvo por seis años. En el
2023 se fue a la liga pequeña Halcones de Escobedo,
donde fue entrenador de las categorías premoyote y moyote durante dos años. En 2015 llegó a la liga San Nicolás
como entrenador de la categoría premoyote, y al año siguiente obtuvieron el campeonato regional, lo que les dio
el derecho de representar a Nuevo León a nivel nacional.
Fueron campeones nacionales invictos, y en 2019 la categoría premoyote obtuvo el campeonato estatal, lo que
una vez más les dio el derecho de par�cipar a nivel nacional en Ciudad Juárez, Chihuahua. En 2021 fueron campeones regionales invictos y quedaron entre los cuatro mejores de todo México en la categoría de moyote. Y en el 2024
obtuvieron el campeonato regional de forma invicta.
Escuela de Música Municipal Apodaca (EMMA)
Edelmiro Salinas Gu�érrez
Mo�vo: por su gran contribución en la formación cultural
y ar�s�ca en el municipio de Apodaca.
Mo�vo: por su contribución a la cultura gastronómica
mexicana en su restaurante El Caminante en el municipio de Doctor González.
Blanca Guadalupe Garza Robles
Mo�vo: por su gran contribución a la cultura gastronómica
mexicana en el municipio de Abasolo.
Semblanza: esta escuela inició sus ac�vidades el 15 de noviembre de 2014. Desde entonces, ha ofrecido un espacio
enfocado a la capacitación musical a través de cursos y
talleres sobre el aprendizaje de la ejecución de instrumentos musicales u�lizados en los diferentes géneros populares, y de esta manera ha contribuido a la formación cultu-
Semblanza: nacido el 1 de junio de 1931, fue un reconocido empresario, restaurantero y comerciante. En 1951 se
fue a Estados Unidos, donde trabajó y aprendió inglés. De
regreso en México, el 18 de agosto de 1970 fundó el restaurante El Caminante sobre la carretera a Miguel Alemán.
1 Abogada especializada en Derechos de Autor. Es licenciada en Derecho y maestra en Derecho con orientación en Derecho del Trabajo por la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Actualmente es la responsable de asuntos jurídicos, servicio social, redes sociales y difusión del Centro de Información de Historia
Regional de la UANL.
CULTURA REGIONAL
Semblanza: nacida el 28 de febrero de 1983 en Monterrey,
Nuevo León, estudió la licenciatura en Ciencias Computacionales en la Universidad Autónoma de Nuevo León, y
actualmente es pasante de maestría en Ciencias de la Educación por la Escuela Normal Superior. Es profesora de artes
a nivel secundaria y se ha dis�nguido como promotora
cultural, pues ha llevado la danza folclórica a dis�ntas
escuelas de diferentes colonias de General Escobedo,
convir�éndose en una figura popular y muy querida entre la
ciudadanía. Ha impar�do clases en la Secundaria Técnica
No. 109 Carlos Canseco, la Secundaria No. 95 José Juan
Villarreal, la Secundaria Técnica No. 79 Nuevo Reino de
León y la Secundaria No. 1 Gral. Juan Ignacio Ramón.
24
Mo�vo: por su destacada trayectoria como ar�sta visual y
promotora de la cultura en el municipio de General Zuazua.
Semblanza: nacida en 1972 en General Zuazua, Nuevo
León, de 2003 a 2014 fue miembro del colec�vo de
formación de ar�stas Taller 1+1+1, asesorada por la pintora
chilena Ximena Subercaseaux en Monterrey. Actualmente
forma parte del Colec�vo La Liebre, un grupo de ar�stas
que comparten un mismo obje�vo: la pintura. También
par�cipó en la plataforma virtual de promoción de ar�stas
llamada Verde Olarte. Su obra es una expresión de su visión
personal del mundo, donde se toma la libertad de detener
y regresar el �empo, entre sueños, fantasías y lo co�diano.
Su pintura es figura�va, pero no realista, y en la mayoría
u�liza la técnica de temple al huevo, lo que le ha permi�do
lograr una riqueza de ma�ces y detalles, así como luminosidad cálida y limpia. Ha par�cipado en exposiciones individuales y colec�vas en Monterrey, San Pedro Garza García y
Baja California.
Florencio Velázquez Núñez
Mo�vo: por su contribución de muchos años en el oficio de
panadero en el municipio de Marín.
Semblanza: nacido en Dolores Hidalgo, Guanajuato, llegó a
Marín, Nuevo León, en 1951, cuando tenía siete años de
edad. Es panadero de profesión desde hace casi cincuenta
años. Es dueño de la Panadería Velázquez, donde elabora
el pan de canasto, y sale todas las tardes en su triciclo a
vender pan por las calles de Marín. También es músico y
cantante desde que tenía diecisiete años: toca en eventos,
ha compuesto algunas melodías y hasta ha realizado grabaciones.
Celia Guadalupe Mar�nez Salazar
Mo�vo: por su ardua labor como maestra de dibujo, pintura
y fotogra�a en el municipio de Hidalgo.
Los 3 de Carricitos
Motivo: por su contribución en el rescate de las
tradiciones y costumbres a través de la música regional
en el municipio de Mina.
Semblanza: nacida el 28 de diciembre de 1964 en la ciudad
de Durango, estudió una licenciatura en matemá�cas en
Puebla y es ingeniera química por la Universidad Autónoma
de Nuevo León, así como fotógrafa profesional. Su trayectoria ha estado marcada por la promoción ar�s�ca, pues es
maestra de dibujo, pintura y fotogra�a, además de que ha
impar�do talleres de cerámica y artesanía. También es muralista y toca el piano, la guitarra y el bajo sexto.
Semblanza: esta agrupación fue formada por hermanos de
apellido Cas�llo Leos quienes, desde sus inicios hace 58
años, tuvieron vocación por la música. En sus primeros
años solían tocar en el tren con salidas a Torreón e incluso
25
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional, 2024
en la frontera. Así, pudieron comprar sus primeros instrumentos e iniciar con la agrupación Pepe Lira y sus Dinámicos
en Hidalgo, Nuevo León. Más adelante, invitados por Conarte a una fiesta de música regional en China, Nuevo León, fue
que recibieron su nombre de Los 3 de Carricitos, pues procedían del ejido de Carricitos en Mina. Han alternado con
los Garza de Sabinas, los Cadetes de Linares y otras agrupaciones. (Reconocimiento recibido por Porfirio Cas�llo).
neraciones de la familia con�nuaron con esta tradición,
como Casimiro Mederes Garza y su esposa Librada Cantú
(segunda generación), Feliciano Mederes Cantú y su esposa Paula Santos (tercera generación) y Reyna, Juan, Esther,
Juan Bau�sta, Tomasa, Guadalupe, Consuelo y Margarito
Mederes Santos (cuarta y actual generación). En 1990, las
autoridades municipales encabezadas por el entonces
alcalde Cruz de la Garza Pérez apoyaron a la familia
Mederes Santos para la realización de la fiesta de San Juan.
(Reconocimiento recibido por los hermanos Margarito y
Consuelo Mederes Santos).
Héctor Rizo Gómez
Mo�vo: por su gran entrega y pasión al servicio de la comunidad en el municipio de Pesquería.
María Isabel Hernández Hoyuela
Semblanza: nacido el 31 de enero de 1946 en Monterrey,
Nuevo León, desde hace treinta y cuatro años radica en el
municipio de Pesquería, donde ha servido a la comunidad
en diferentes rubros: ya sea en Protección Civil, en Oficialía
Mayor o en la Dirección de Ecología. En sus inicios, trabajó
durante los primeros seis meses sin recibir pago alguno y
mo�vado solamente por su vocación de servicio a la comunidad. En esos días, incluso algunas veces pernoctaba en la
plaza Alfonso Mar�nez Domínguez, para estar preparado
en caso de que se presentara algún incidente. Llegó a brindar su apoyo durante el desastre ocasionado por el Huracán Gilberto en 1988 y también ha realizado ges�ones
para conseguir ambulancias y servicios médicos y así ayudar a la población. Actualmente es paramédico de Protección Civil y comisionado de la Casa del Adulto Mayor de
Pesquería. (Reconocimiento recibido por la maestra Edith
Morales, en representación del recipiendario).
Mo�vo: por su trayectoria de más de 29 años en el desarrollo de producción pictórica y gráfica en el municipio de
San Nicolás de los Garza.
Semblanza: nacida el 9 de julio de 1966, es licenciada en
Ciencias de la Comunicación por la Universidad Autónoma
de Nuevo León. Se desempeña como maestra de artes
plás�cas, promotora y gestora cultural, y �ene una trayectoria de vein�nueve años de producción pictórica y gráfica.
En 2006 fundó en San Nicolás de los Garza El Atelier, taller
de arte donde se imparten clases de pintura, grabado y cerámica. En 2018 inició un taller de grabado ambulante, que
ofrece a la gente una ac�vidad lúdica en torno a la gráfica,
invitando al público a experimentar los procesos de estampación de una matriz de grabado. En 2019 inició La Reseña de la Gráfica Nuevo León, que hoy en día va por su
cuarta edición. En 2023 coordinó el primer encuentro
nacional de grabado septentrional, con la par�cipación de
sesenta productores gráficos de doce diferentes ciudades.
Familia Mederes
Mo�vo: por su contribución en el establecimiento de la
fiesta de San Juan en el municipio de Salinas Victoria.
Colegio de Historia de la UANL
Mo�vo: por su trayectoria de 50 años de labor de inves�gación y difusión de nuestra historia y cultura nacional.
Semblanza: desde el siglo XIX, el señor Juan Mederes (nacido en 1852) inició con la celebración de la fiesta patronal
en honor a San Juan. Desde entonces, las siguientes ge-
CULTURA REGIONAL
Semblanza: fundado en febrero de 1974, su creación se
26
jus�ficó en cinco ejes principales: comprender el pasado
desde una postura crí�ca; superar el modelo de enseñanza
de la historia tradicional; desarrollar una conciencia histórico-social; formar docentes con responsabilidad y par�cipación en el campo de las humanidades; y conver�r a los
estudiantes en inves�gadores profesionales de la historia.
El primer plan de estudios duraba cuatro semestres e incluía 49 materias. En 1976, la licenciatura incorporó los
semestres noveno y décimo, extendiendo la duración a
cinco años, que es la misma hasta la fecha. Durante este
período, se comenzó a priorizar el trabajo en archivos, la
difusión de la historia regional y su integración en la historia nacional. En las décadas de 1980 y 1990 el Colegio de
Historia logró establecer una tradición de seriedad y calidad, reflejada en la excelencia de sus egresados y profesores, comprome�dos tanto en el aula como en el campo de
la inves�gación. Asimismo, se con�nuó ofreciendo una
formación teórica y metodológica amplia y plural, lo que
permi�ó que en el siglo XXI el Colegio alcanzara una consolidación a nivel regional y nacional, atrayendo estudiantes de universidades locales e internacionales.
Además, en respuesta a la necesidad de atender las demandas de nuestro �empo, fue que se decidió incluir la
materia de Historia de las mujeres. Hasta el día de hoy, el
Colegio de Historia sigue trabajando y fortaleciéndose bajo
la premisa de sus primeros años: entender la sociedad y el
mundo que nos rodea requiere estudiar y comprender
cómo se ha desarrollado el pasado hasta el presente.
(Reconocimiento recibido por la Dra. Mireya Sandoval Aspront, Secretaria de Asuntos Ins�tucionales de la Facultad
de Filoso�a y Letras, en representación del director Dr.
Francisco Javier Treviño Rodríguez, y por el Mtro. Eduardo
Guardado Vázquez, coordinador del Colegio de Historia).
Preparatoria No. 17 de la UANL
Mo�vo: por sus 50 años de labor educa�va en favor de los
jóvenes habitantes de Ciénega de Flores y sus alrededores.
Semblanza: su fundación se concretó con la autorización
otorgada por el H. Consejo Universitario en sesión celebrada el 7 de agosto de 1974, siendo rector el Dr. Luis Eugenio Todd. Inició sus ac�vidades en sep�embre de ese
mismo año con apenas 40 alumnos. La ins�tución a lo largo
de cinco décadas se ha fortalecido académicamente para
posicionarse como la mejor opción de estudios para los jóvenes de la región del Valle de las Salinas, brindando educación de calidad a estudiantes de Ciénega de Flores, General Zuazua, Marín, Salinas Victoria e Higueras, Nuevo
León. Actualmente cuenta con una oferta educa�va de Bachillerato General, Bachillerato Bilingüe Progresivo en Inglés, Bachillerato Bilingüe Progresivo en Francés, Bachillerato Técnico en Sistemas Computacionales y Bachillerato
Técnico en Mecánica Automotriz y Autotrónica, con una
población estudian�l de 1,253 y una planta académica de
42 docentes. Cuenta con la cer�ficación internacional bajo
la norma de ges�ón de calidad ISO 9001, forma parte de los
planteles con nivel 1 a nivel nacional del Padrón de Buena
Calidad de la Secretaría de Educación Pública, fue reconocida por la Secretaría de Extensión y Cultura de la UANL como
Escuela Promotora de Cultura y actualmente se encuentra
en proceso de cer�ficación bajo la norma internacional ISO
21001 para el sistema de ges�ón de organizaciones educa�vas. (Reconocimiento recibido por el MAIN. Juan Adán
González Villarreal, director de la Preparatoria No. 17).
27
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Aljibes en la historia de México
y de Nuevo León
Félix Torres Gómez 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Introducción
España �ene muchos aljibes de origen árabe. Por
ejemplo, la ciudad de Granada conserva una red de
vein�séis aljibes que dotaban de agua al barrio de Albaicín.
Allí tenemos el aljibe llamado del Rey, que hoy es sede del
Centro de Interpretación del Agua de la Fundación AguaGranada. El ingeniero José Mariano Vallejo, destacado personaje español que precisamente nació muy cerca de la
ciudad de Granada, conocía bien esta tradición y en 1819
hizo una propuesta al rey de España, misma que fue reproducida en el periódico Mercurio de España en agosto de
1824. Su propuesta consis�a en canalizar el agua del río
Guadalix para dotar de agua a la ciudad de Madrid, así
como en construir una serie de aljibes públicos:
El aljibe es un muy an�guo sistema de captación de agua
de lluvia en un depósito subterráneo que, debido a las modernas redes de abastecimiento de las ciudades, ha caído
en desuso. La palabra aljibe es de origen árabe, lo que podría llevarnos a pensar que dicho sistema hidráulico llegó
a México desde esa región del planeta por herencia
española. La realidad es que, desde antes de la llegada de
los españoles, ese sistema ya se u�lizaba en Mesoamérica:
los mayas lo llamaban chultún. En la Nueva España y en el
México independiente fueron muy u�lizados los aljibes. En
lo personal, conocemos a detalle los aljibes de algunas casas an�guas del municipio de General Zuazua, Nuevo
León, así como el del propio Centro Cultural Hacienda San
Pedro de la UANL, donde actualmente laboro.
[…] estas aguas serían muy saludables, y en el verano estarían muy
frescas y hermosas, como cualquiera se puede convencer viendo el
aljibe que hay en el convento de los padres capuchinos del Prado
El arquitecto romano Marco Vitruvio, en su tratado De
Arquitectura, mencionó los casos en los que se usaban los
aljibes, cuando por las condiciones del lugar no se disponía
de otras fuentes de abastecimiento, y recomendaba la
construcción de tres depósitos separados para de esta
forma filtrar el agua: “si se hicieran dos o tres cisternas, de
modo que el agua sea más salubre y agradable para su uso;
efec�vamente, al reposar el limo en el fondo, el agua quedará más clara, conservando su autén�co sabor”². También
habla del recubrimiento que deben de tener estos depósitos, llamado mortero de Signia, elaborado con arena muy
pura y muy dura, piedras de sílex y cal muy fuerte.
[…]. Podría adoptarse también la idea de fabricar las casas como en
Cádiz y otras varias ciudades en que sus�tuyendo las azoteas a los
tejados se recogiesen las aguas llovedizas en el aljibe que debería
haber en cada casa y quedaría suplida esta falta³.
Los aljibes en México
Ya en nuestro territorio, en la época del Virreinato de la
Nuevo España, fray Diego de Landa, en su libro Relación de
las cosas de Yucatán, describía que los mayas generalmente se abastecían de agua de los cenotes, pero que los que
vivían en zonas más altas tenían unos especies de aljibes:
“los indios de hacia la sierra, por tener los pozos muy hondos, suelen en �empo de las aguas hacer para sus casas
concavidades en las peñas y allí recoger agua de la llovediza: porque en su �empo llueven grandes y muy recios
aguaceros”⁴. Señala también que los españoles les enseñaron a fabricar mejores pozos y norias con estanques.
Como se ha dicho ya, aljibe es una palabra de origen
árabe que alude a un depósito subterráneo de agua. Su
uso era común e incluso indispensable en zonas que no
contaban con ríos o arroyos como la península arábiga,
aunque también en Italia y España, donde los romanos
construyeron muchos. Sin embargo, fueron los árabes
quienes, al ocupar los futuros territorios españoles de la
península ibérica, los popularizaron. De igual forma, los
españoles los exportaron a la Nueva España, aunque los
mayas ya u�lizaban sistemas similares llamados chultúnes.
El estudioso de la historia de Yucatán José T. Cervera
publicó en 1871 una descripción de los aljibes mayas o
chultúnes, primero en la Revista de Mérida y posteriormente en el Periódico Oficial del Estado de Yucatán, La
Razón del Pueblo. Menciona que éstos se encontraban en
1 Arquitecto, inves�gador y fotógrafo. Es licenciado en Arquitectura y candidato al grado de maestro en Artes por la Universidad Autónoma de Nuevo León,
y profesional medio en Artes Plás�cas por el CEDART Alfonso Reyes. Actualmente es inves�gador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL,
donde también es responsable de la museogra�a y montaje de exposiciones.
2 Marco Vitruvio Polión, Los Diez Libros de Arquitectura, p. 216.
3 Mercurio de España, agosto de 1824. Madrid, España, p. 683.
4 Diego de Landa, Relación de las cosas de Yucatán, p. 244.
CULTURA REGIONAL
28
gran número en el sur de la península, a diferencia de la
parte baja donde las fuentes eran principalmente los cenotes. Refiere que, si bien los cenotes también se podían
encontrar en una zona intermedia, el abastecimiento representaba un gran trabajo por la profundidad en la que se
encontraban, desapareciendo más arriba, pero menciona a
Xtacumbilxunan como el único en la zona. En los valles o llanuras cercanos a cerros, los mayas construían las llamadas
“aguadas” que eran excavaciones compactadas con barro
duro para conservar el agua de lluvia, �po estanques. Muchas veces debajo de estas “aguadas” se encontraban aljibes o chuntúnes, que se u�lizaban al terminarse el líquido
de estos depósitos externos. En otros lados no se contaba
con aguadas, solo con chuntúnes. Cervera mencionaba que
con la Guerra de Castas, muchas poblaciones mayas quedaron en el abandono y los chuntúnes quedaron enterrados,
pero también nos dice que:
ponía de 545 hombres, cuya adaptación al clima caluroso de
la costa debió significar un mayor gasto de agua”⁶. Además
de este destacamento, el fuerte debió tener un número indeterminado de esclavos, pero no se conoce si ellos consumían
del aljibe o acarreaban agua del arroyo del pueblo.
En total, el fuerte llegó a tener siete aljibes en ocho cámaras. Al irse vaciando, debían fregarse sus paredes y pisos
y se les daba un sahumerio, el cual seguramente se u�lizaba para secar sus paredes y ahumarlas como medida protectora contra el moho. Un periódico an�guo reseña la
limpieza de un aljibe en Francia, y señalaba que después de
fregarse se prendía carbón en su interior por varios días y
en las noches se dejaba ven�lar.
De estos siete aljibes de San Juan de Ulúa uno fue
demolido y los seis restantes se fueron deteriorando por
falta de mantenimiento, hasta que a mediados del siglo XX
los que quedaban en uso fueron abandonados defini�vamente cuando llegó la red de agua municipal. Hoy es
imposible inspeccionarlos por estar totalmente tapados.
algunos propietarios industriosos, para evitar que les faltase el agua
para el consumo de sus establecimientos, principalmente en los
años de sequía, hicieron limpiar y desazolvar algunas aguadas, como
Nohyaxché, Halal, Yaxa y Huntulchac, descubriéndose en esta úl�ma
El periódico El Oriente del 26 de agosto de 1826, da
cuenta de que el ayuntamiento de Veracruz preparaba la
celebración de un contrato para dotar de agua salubre del
río de Jamapa a la ciudad, pero que el diputado Font observó “que sería muy conveniente ampliarlo o dejar en libertad al ayuntamiento para que si no es realizable este
proyecto, adopte el de formar aljibes públicos como los hay
en el cas�llo de Ulúa”⁷. Los diputados Echeverría y Moreno
se opusieron a Font por la posible formación de insectos y
por la falta de espacios en el centro de la ciudad. Treinta
años después, el periódico El Siglo Diez y Nueve publicó un
proyecto de reglamento de aguadores, quienes sur�an el
vital líquido de fuentes, aljibes o del mar. Para 1876, una
nota refería que el agua del río Jamapa se encontraba
cortada, quizás por falta de lluvias, y que al no contarse con
agua de aljibe, se recurría a norias que no eran de buena
calidad. En 1893 se dice que la ciudad de Veracruz construía un aljibe de 375 mil litros, para subsanar la falta de
agua y proveer del líquido a la cárcel, a las oficinas públicas
y en lo posible a la población.
hasta el número de ciento sesenta aljibes o depósitos interiores; y
en algunas de ellas como Xtumcuy, Cho y otras, se descubrieron dobles, esto, que en el fondo del primero, se encontraron con la boca
de otro más profundo, que sirve a su vez, cuando se agota el agua
del primero⁵.
También el historiador Cervera mencionaba un caso en el
que, al estarse construyendo un pozo, se encontró una
tumba maya. En otra fecha y periódico, se da cuenta de que,
en una casa de Mérida, al estarse construyendo un aljibe, se
descubrió otra tumba maya. Por la misma región, pero en
Campeche, la prensa de 1885 publicó que exis�a el proyecto de construir un aljibe en la cárcel de la ciudad, con el
objeto de que con la venta de agua se solventaran los gastos
propios del establecimiento.
Por su parte, el puerto de Veracruz �ene mucha historia
en sus aljibes. El lugar fue el punto de llegada de los españoles, con su isleta que se conver�ría en el muelle y fortaleza
San Juan de Ulúa que muy lentamente se fue amurallando.
Cristóbal de Eraso presentó en 1570 un plan para ampliar
las murallas, mismo que incluía la construcción de cuatro
aljibes de planta de 4.5 x 9 metros, con un almacenamiento
calculado en 684 m³ de agua. Hay registro de que para 1584
ya se tenía un aljibe para consumo de su población de
españoles y esclavos. Por su parte, el agua que requerían las
embarcaciones y los habitantes del pueblo se tomaba del
arroyo de Tenoya, que no era muy buena. En 1707 se terminaron más ampliaciones y más aljibes para la guarnición
que también aumentó: “el acecho de piratas y el cambio de
la dinas�a de los Austrias a la de los Borbones fueron causa
de incrementos paula�nos en la población de Ulúa, de
modo que para 1714 el destacamento del cas�llo ya se com-
En Mazatlán, el periódico El Minero Mexicano del 4 de
abril de 1878 halagaba el progreso material de la ciudad,
reflejado en su muelle, sus fundiciones, sus talleres, sus minas, su fábrica de hilados y su ferrocarril urbano, pero
lamentaba la falta del agua. Aseveraba que se usaban aljibes, pero que a veces la escasez de lluvias no permi�a llenarlos y que los pobres que no tenían los recursos para fabricar aljibes se veían obligados a comprar agua a un costo
de seis reales cuatro cántaros pequeños. Para el año siguiente, el periódico El Siglo Diez y Nueve dio cuenta de la
construcción de un faro que incluía un aljibe en Mazatlán.
5 Periódico Oficial del Estado de Yucatán, La Razón del Pueblo, 12 de abril de 1871. Mérida, México, p. 2.
6 Judith Hernández Arando y Roberto Jesús Ávila Hernández, Los aljibes en la fortaleza, p 107.
7 El Oriente, 26 de agosto de 1826. Jalapa, México, p.3.
29
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
En 1843 apareció en el periódico El Siglo Diez y Nueve un
anuncio donde se ofrecía en venta, en el pueblo de
Amecameca, una casa con aljibe “por tener agua con más
comodidad”⁸. La propiedad era señalada como la mejor de
toda la población, de lo que puede deducirse que el aljibe
era una cues�ón de lujo en muchas casas.
Cabe señalar que este edificio fue transformado en cárcel
por Maximiliano de Habsburgo; en el periódico oficial El
Diario del Imperio, en nota del 12 de noviembre de 1866,
se describe que su pa�o contaba con un aljibe cómodo,
una gran pila para baño y lavaderos.
Los aljibes en Nuevo León
En la construcción del palacio de gobierno de San Luis
Potosí, el periódico Nacional en 1896 publicó que éste incluía un aljibe de 8 metros de cada lado por una profundidad de 7 metros, donde trabajaban veinte presos sentenciados. Poco después el periódico dio cuenta de que en
dicha construcción se encontraron dos veneros de agua a
una profundidad de 8 metros.
Si bien la virreinal ciudad de Monterrey se fundó en unos
ojos de agua y tenía como límite el río Santa Catarina, algunas de sus construcciones estaban dotadas de aljibes. Tal
es el caso del palacio del Obispado que mandó construir el
obispo Rafael José Verger entre 1787 y 1788, que en su
pa�o interior cuenta con un gran aljibe. De esta forma se
evitaba bajar la loma hasta el río Santa Catarina o hasta la
acequia que fluía paralela al río y tener que subir el vital
líquido hasta el palacio. Ya en el Monterrey de 1932 se
informa que una casa en venta en la an�gua calle de San
Francisco, número 1233, a una cuadra de la plaza Zaragoza, contaba con aljibe.
An�guamente los aljibes eran algo muy común en
edificios públicos o en casas de familias adineradas, ya que
aunque su construcción implicaba un gran gasto, libraba a
las familias de pagar por el acarreo de agua desde fuentes
públicas, ríos o arroyos. Aquí podemos mencionar algunos
edificios que cuentan con estas cisternas: el convento de
Tecali en Puebla o el an�guo Colegio de San Francisco Javier
de Tepotzotlán en el Estado de México, hoy conver�do en
Museo Nacional del Virreinato, que disponía de dos grandes
depósitos subterráneos en el llamado pa�o de los aljibes.
Los aljibes eran fuente de vida, pero también de muerte: en una nota encontramos que en el pa�o de la cárcel
de Zacatecas exis�a un aljibe, en el que un preso desesperado quiso quitarse la vida �rándose a su interior, pero
se comenta que al final lo sacaron y no murió. En otra de
1881, el periódico El Monitor Republicano decía que en la
villa de Nuevo Laredo, Tamaulipas, la esposa del señor
Cohn, comerciante americano, se arrojó dentro de un aljibe y murió ahogada. De 1897 rescatamos una reseña del
libro Nuestras Víc�mas, en el que autores franceses evidenciaban la naciente protección de los animales y donde
varios escritores de la época dieron su opinión al respecto.
El poeta y escritor André Theuriet confesaba que en su
infancia había arrojado tres cachorros al aljibe del fondo
de su casa, lo cual desde ese día lo atormentaba cada vez
que lo pensaba y se reprochaba tal crueldad.
Para algunos municipios de Nuevo León, como Doctor
Arroyo, los aljibes eran de vital importancia y en diversas
publicaciones del periódico El Porvenir se daba cuenta de la
problemá�ca del agua y de la u�lización de aljibes para el
abastecimiento del líquido. Por ejemplo, en 1925 la Junta
de Mejoras de Doctor Arroyo describió algunas de las pe�ciones que hicieron llegar al gobernador sus�tuto de Nuevo León, Gerónimo Siller, entre las que destacamos que se
estaba construyendo un aljibe que había sido terminado.
Otra nota de El Porvenir, del 26 de julio de 1962, refería esa
misma construcción al mencionar “el aljibe —ahora seco—
que se inauguró en 1926”¹⁰. Para 1932, la junta de mejoras
tuvo la idea de construir otro aljibe de mayor capacidad,
pero el gobernador Cárdenas prome�ó enviarles máquinas
para perforar pozos artesanos. Para el 6 de mayo de 1952,
una nota de El Porvenir informaba que se enviaría una pipa
para abastecer de agua a Doctor Arroyo, además de que se
construiría un aljibe de mayor capacidad. La nota de prensa
es relevante porque nos brinda el dato de que para ese momento exis�an dos aljibes y de que se esperaba la construcción de un tercero dos meses después.
Otra nota por demás interesante es la publicada en el
periódico La Convención Radical Obrera de 1896, acerca
de una carta de 1810 dirigida por Fernando de Larrazábal
(homónimo de quien fuera alcalde de Monterrey en épocas recientes) a su esposa Juana Diaz Sánchez y Mendoza,
previo a la matanza de españoles que hizo el ejército insurgente de Hidalgo y Allende en Guanajuato. Cuando Fernando de Larrazábal se encontraba dentro de la alhóndiga,
en Guanajuato, le escribía a su esposa dándole no�cias de
las disputas de los españoles dentro de ese espacio y del
temor por estar rodeados por indígenas que intentaban
ingresar, y comenta del arrepen�miento que tenía por haberse llevado sus alhajas y dinero, como casi todos los
demás que estaban guarecidos en el edificio: “algunos
quieren hacer agujeros en el pa�o u otras partes para enterrar alhajas y dinero; otros quieren echarlo al aljibe”⁹.
En julio de 1952, en una nota �tulada “El problema del
agua potable de Dr. Arroyo, N.L. cuesta varios miles”, la
Junta de Mejoras de dicho municipio informaba acerca de
los recursos inver�dos por el gobierno de Nuevo León, con
apoyo del presidente municipal de Matehuala, San Luis Potosí, y de otras personalidades que se solidarizaron ante la
crisis de agua de ese año. Ante tal situación, se transportó
agua en camiones pipa a la cabecera municipal, contabilizándose 146 viajes de 4 mil litros cada uno desde el poblado Panales, cuya comunidad no estuvo de acuerdo. Por
esa razón, fue necesario que los camiones llevaran escolta.
También se verificaron gastos por desazolve y limpieza del
aljibe y se con�nuó con la perforación de pozos a mayor
profundidad. Con respecto al poblado de San Miguelito de
Doctor Arroyo, el periódico El Porvenir del 4 de diciembre
de 1940 indicaba que se planeaba construir un aljibe para
8 El Siglo Diez y Nueve, 15 de mayo de 1843. Ciudad de México, p. 4.
9 La Convención Radical Obrera, 8 de noviembre de 1896. Ciudad de México, p. 2.
10 El Porvenir, 26 de julio de 1962. Monterrey, México, p. 8.
CULTURA REGIONAL
30
abastecer de agua potable a los habitantes del lugar. Por
úl�mo, para 1952, ejidatarios de Santana, también en jurisdicción de Doctor Arroyo, solicitaron al gobierno del doctor Morones Prieto la construcción de un aljibe y papalote.
El 10 de sep�embre de 1962, se dice en El Porvenir que se
entregaron 2 mil pesos para la limpieza de un aljibe en el
ejido de Santa María de Doctor Arroyo, cuyos ejidatarios le
habían hecho saber al ejecu�vo del estado sobre el mal estado en que se encontraba y la necesidad de desazolvarlo.
o canales que la depositaban en una pileta. Al ver que ésta
ya salía limpia de �erras u hojas, desviaban el canal para
que ahora se dirigiera el agua más limpia al aljibe. Éstos
normalmente son cilíndricos de 3 metros de diámetro y
una profundidad de hasta 8 metros, que rematan o se techan con cúpulas de piedra de sillar o ladrillo; se les pone
una puerta chiquita para que sea posible entrar a
limpiarlos o para sacar el agua con una cubeta, cordón y
polea para mantener el agua libre de bacterias y moho; no
deben ingresar insectos, polvo o luz. Además me comentaban que sólo les aventaban cal o restos del carbón que
salía del fogón de leña de la cocina. Lamentablemente en
General Zuazua, como en otros lados, la arquitectura y fachadas de sus casas tradicionales están siendo modificadas y los aljibes salen sobrando y son demolidos. Existe
el caso de un lote donde fue demolida toda la casa an�gua
pero curiosamente lo único que se conservó fue su aljibe.
En cuanto a nuestra an�gua hacienda San Pedro, se
aprecian dos aljibes que ya no están en uso, pero que
sirven como evidencia de su uso en �empos pasados.
Aunque el municipio de Montemorelos es atravesado
por el río Pilón, un informe da cuenta de la existencia de
aljibes en este lugar. En agosto de 1928 El Porvenir reportaba una inspección realizada por Sanidad, misma que decía
que si bien encontró que era sa�sfactoria la higiene en el
mercado, en las lecherías, en la fábrica de sodas y de hielo
y en otros establecimientos, “en lo que toca al agua potable para la población encontró el gran defecto de que esta
se consume de los aljibes y norias que están contaminados, por lo que se han desarrollado algunas enfermedades”¹¹. Aquí debemos señalar que un aljibe requiere
mantenimiento al momento de vaciarse, y que las norias
son más propensas a contaminarse por estar a cielo
abierto y posiblemente cercanas a letrinas.
Podría pensarse que los aljibes ya no se construyen, que
sólo están en las casas an�guas, pero en Monterrey, como
en otras ciudades donde se han presentado crisis de abasto de agua, se construyen cisternas. Éstas no �enen el
sen�do de sustentabilidad del aljibe, que aprovecha el
agua de lluvia, porque la cisterna se abastece de la red pública. Pero existen arquitectos comprome�dos con el
medio ambiente y la sustentabilidad; tal es el caso del
arquitecto Alberto Kalach, quien ganó el concurso internacional del diseño de la Biblioteca Vasconcelos de la Ciudad de México, el cual �ene varias peculiaridades. Sólo
mencionaré que el nivel más bajo en los sótanos son unas
enormes re�culas de depósitos subterráneos o aljibes, a
donde se dirigen todas las aguas de lluvia que caen en el
enorme edificio para después ser u�lizadas en el riego de
sus muchas zonas arboladas. Este edificio es parte de mi
historia de vida, ya que yo fui parte del equipo del CAPFCE
encargado de su construcción y fui responsable del registro fotográfico desde que se comenzó la obra hasta su
inauguración por parte del presidente Vicente Fox.
En General Bravo, Nuevo León, en 1960 una nota
informa que en poco �empo se iniciaría la construcción de
un aljibe en la Escuela Teniente Coronel Manuel Quintanilla, del poblado La Cruz (hoy General Tapia). Por otro
lado, al norte de la ciudad de Monterrey, municipios como
Pesquería, Marín, General Zuazua, Ciénega de Flores y Salinas Victoria tenían una peculiar problemá�ca del agua, ya
que a pesar de que son atravesados por el río Salinas, su
agua no es apta para el consumo humano (como su
nombre lo dice, el río Salinas �ene agua un poco salada e
incluso la que es extraída de pozos cercanos �ene un sabor
no agradable). Esto se constata en el periódico El Porvenir
del 26 de abril de 1963, que �tula una nota de Francisco
Tijerina: “Pesquería se resiste a morir”. Según la nota,
aunque en la cabecera parece que los habitantes sí contaban con agua potable, en Santa María La Floreña el abastecimiento dependía de un diminuto ojo de agua, lo cual
había ocasionado peleas entre los vecinos del lugar. Asimismo, los habitantes del ejido La Victoria “toman agua
salada que traen de un si�o llamado la Joya, a tres kilómetros de distancia. Esa agua contaminada, impotable y repugnante, la toman los niños y la u�lizan para los usos más
indispensables [...] El aljibe para almacenar el agua está
seco desde hace tres años en La Victoria”¹².
Conclusiones
Los aljibes son un sistema de abastecimiento de agua muy
an�guo y eficiente si se sabe manejar y dar un correcto
mantenimiento, ya que es necesario limpiarlos cada año y
mantenerlos tapados para evitar que el agua se contamine. Algunas notas periodís�cas del siglo XX señalaban este
�po de contaminaciones como evidencia de que los aljibes
eran algo nega�vo, quizá hasta arcaico o rural en una época de gran desarrollo de las ciudades. Espero que este
ar�culo sirva para revalorar a los aljibes y para que vuelvan
a ser considerados en ciertas regiones, como lo es este
Valle de las Salinas y Valle del Carrizal, donde se ubica
nuestro Centro Cultural Hacienda San Pedro de la UANL.
El Valle de las Salinas, y más específicamente el Valle de
El Carrizal que comprende los municipios de Ciénega de
Flores, General Zuazua y Marín, cuenta con muchos
an�guos aljibes todavía en funcionamiento. Durante la crisis hídrica que experimentó Nuevo León en 2022, sé que
éstos ayudaron a familias de General Zuazua cuando el
agua potable dejó de salir de sus llaves. Al preguntarle a
algunas familias sobre cómo funcionaban, me explicaron
que al empezar a llover, el agua primera bajaba por tubos
11 El Porvenir, 16 de agosto de 1928. Monterrey, México, p. 4.
12 El Porvenir, 26 de abril de 1963. Monterrey, México, p. 3.
31
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
FUENTES DE INFORMACIÓN
Bibliogra�a
Hemerogra�a
Hernández Aranda, Judith y Roberto Jesús Ávila Hernández
(2014). “Los aljibes en la fortaleza de San Juan de ulúa,
Veracruz”, en: Bole�n de Monumentos Históricos, no. 32,
pp. 99-123.
El Diario del Imperio. Ciudad de México.
El Minero Mexicano. Ciudad de México.
Landa, Diego de (1566). Relación de las cosas de Yucatán.
Colombia: Fundación El Libro Total.
El Monitor Republicano. Ciudad de México.
El Nacional. Ciudad de México.
Marco Vitruvio Polión (1997). Los diez libros de arquitectura. Primera edición de 1649. España: Alianza Editorial.
El Oriente. Xalapa, México.
El Porvenir. Monterrey, México.
El Siglo Diez y Nueve. Ciudad de México.
Aljibe en el terreno donde alguna vez exis�ó una an�gua casa, esquina de General Treviño y Morelos, cabecera municipal de General Zuazua, Nuevo León. Fotogra�a de Félix Torres Gómez.
La Convención Radical Obrera. Ciudad de México.
Mercurio de España. Madrid, España.
Periódico Oficial del Estado de Yucatán, La Razón del Pueblo. Mérida, México.
Aljibe del Centro Cultural Hacienda San Pedro de la UANL. Fotogra�a de Félix Torres Gómez.
Aljibe de la casa de Mina, no. 102, esquina con Morelos, cabecera municipal de General Zuazua, Nuevo León. En 2021 se estaban realizando trabajos de remodelación.
Fotogra�a de Félix Torres Gómez.
Aljibe de la casa de Aldama, no. 151, esquina con Zaragoza, cabecera municipal de General Zuazua, Nuevo León, propiedad de la señora Elsa Lozano. En 2021 se encontraba en perfecto
estado y en funcionamiento. Fotogra�a de Félix Torres Gómez.
CULTURA REGIONAL
32
Estado del aljibe de la Hacienda San Pedro en 1988-1989. Fotogra�a de la UANL.
33
�fig
JOYAS DE L A
HISTORIOGR A FÍA
01
Dinorah Zapata Vázquez, Juán Ramón Garza Guajardo, Félix Alfonso Torres Gómez,
Edmundo Derbez García y Emilio Machuca Vega (2023). Hacienda San Pedro de la UANL.
Historia, patrimonio y memoria, 1634-2023. Monterrey, México: Colección Proyectos UANL,
Universidad Autónoma de Nuevo León, 150 pp.
Luis Ángel Rosas Navarro 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Hacienda San Pedro de la UANL. Historia, patrimonio y memoria,
económica de esta hacienda durante el siglo XIX, sus periodos de
1634-2023 es un libro escrito por conocidos académicos que han
bonanza y de crisis, y su úl�ma decadencia a mediados del siglo XX.
destacado en la difusión, preservación y promoción de la cultura
Destaca este capítulo por el uso de fuentes primarias que permiten
regional. Par�ciparon en su elaboración inves�gadores de la Uni-
constatar el otorgamiento de mercedes, los repartos de �erras y los
versidad Autónoma de Nuevo León, tres de los cuales están adscri-
cambios de propietarios. Es de señalarse también que el capítulo no
tos al Centro de Información de Historia Regional: Dinorah Zapata
se limita a explicar únicamente el caso de la Hacienda San Pedro,
Vázquez², Juan Ramón Garza Guajardo³, Félix Alfonso Torres Gómez⁴,
sino que analiza de forma global la metamorfosis territorial ocu-
Edmundo Derbez García⁵ y Emilio Machuca Vega⁶.
rrida en el Valle del Carrizal con sus dis�ntas haciendas.
La obra persigue principalmente dos obje�vos. El primero de
El segundo capítulo, �tulado “Arquitectura e imáge-
ellos es conmemorar el 90 aniversario de la Universidad Autónoma
nes de la Hacienda San Pedro”, presenta, bajo un enfoque
de Nuevo León (UANL) que se celebró en 2023; el segundo es brin-
arquitectónico, descripciones muy detalladas sobre los terre-
dar un repaso histórico de casi cuatro siglos para dar a conocer la
nos de la hacienda y sobre sus usos a lo largo del �empo. Mues-
importancia histórica y cultural de la Hacienda San Pedro, inmue-
tra algunos planos del lugar e ilustra su análisis con imágenes que
ble ubicado en el municipio de General Zuazua, Nuevo León, y que
comparan el estado general que guardaba la hacienda antes de su
a lo largo de su existencia ha sido mudo tes�go de muy variadas
restauración con el que �ene al día de hoy.
ac�vidades humanas.
El tercer capítulo, �tulado “La Hacienda San Pedro: unidad
A través de cinco capítulos, los autores del libro aportan visio-
cultural universitaria”, narra la creación del Centro de Información
nes específicas sobre la Hacienda San Pedro. No sólo estudian su
de Historia Regional de la UANL y cómo a finales de la década de los
evolución histórica y su distribución arquitectónica, sino que
ochenta ocupó como sede �sica las instalaciones de la Hacienda San
también revisan su transformación en unidad cultural uni-
Pedro. Este centro surgió como un proyecto enfocado en
versitaria y dimensionan su valor como referente patri-
rescatar y difundir la cultura de la región noreste de Méxi-
monial de la región noreste de México.
co, por lo que desde un principio sus prioridades han sido
la inves�gación de la historia regional y la realización de
El primer capítulo, �tulado “De la merced del
eventos dedicados a la divulgación.
Valle del Carrizal a la Hacienda San Pedro, 1634-
que de la narración es clásico, no esca�ma en brindar detalles y en
universidad rescató la Hacienda San Pedro y transformó su an�gua
subrayar la importancia cultural de la hacienda como uno de los
vocación, pues pasó de ser una unidad económica agroganadera a un
mayores enlaces para la inves�gación y estudio de la historia regional.
centro promotor de la iden�dad cultural del noreste, a través de la
1984”, ofrece un recorrido histórico por los anteceden-
Los capítulos cuarto y quinto explican la relevancia del Cen-
tes de este an�guo la�fundio. Aquí se describen las dis-
inves�gación, la música, la gastronomía y el arte.
Dicho de otra manera, la cronología presentada en este libro
tro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro
�ntas mercedes que se otorgaron en la región durante el siglo
como parte de la oferta cultural de la UANL, pues es semillero de
XVII y cómo de dicho reparto territorial surgieron a la postre varias
importantes producciones editoriales y de eventos como la Fiesta de
haciendas, entre ellas la de San Pedro. También se aborda la vida
la Cultura Regional (organizada por primera vez en 1990 y que al día
1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
2 Dinorah Zapata Vázquez es inves�gadora y actual coordinadora del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la UANL.
3 Juan Ramón Garza Guajardo es inves�gador jubilado del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Es historiador oficial del municipio de General Escobedo, Nuevo León.
4 Félix Alfonso Torres Gómez es inves�gador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, donde además se desempeña como responsable del área de museogra�a.
5 Edmundo Derbez García es coordinador del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL.
6 Emilio Machuca Vega es inves�gador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, donde además se desempeña como director de la revista Cultura Regional.
CULTURA REGIONAL
de hoy lleva vein�ocho ediciones). Aquí queda de manifiesto cómo la
34
culmina con un punto de inflexión en el que la red histórica regional
En defini�va, el libro Hacienda San Pedro de la UANL. Historia,
logró un estatus y un alcance no antes visto gracias a las aportacio-
patrimonio y memoria, 1634-2023 cons�tuye una historia de los
nes que dis�ntas personas realizaron por y para la universidad. Es,
antecedentes, los inicios, el desarrollo y la evolución de la hacienda,
pues, digno de celebrarse el que los autores de esta obra se hayan
obra que destaca además por el uso de la iconogra�a (planos, foto-
dado a la tarea de registrar los avatares por los que atravesó la
gra�as, carteles, etc.) para representar espacios, proporciones y
Hacienda San Pedro a lo largo del �empo, y de rescatar los nombres
aspectos del lugar. Esta obra enfa�za las aportaciones culturales,
de todos los que alguna vez dieron vida y forma a este lugar.
académicas e históricas de la Hacienda San Pedro, y aunque el enfo-
35
�fig
JOYAS DE L A
HISTORIOGR A FÍA
01
Lucas Martínez Sánchez (2023). Diario de un misionero del Colegio de Guadalupe por el
obispado de Monterrey, 1855-1857. Monterrey, México: Colección Memoria del Noreste
No. 13, Centro de Estudios Humanísticos, Universidad Autónoma de Nuevo León, 188 pp.
Frida I. González Hernández
1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Lucas Mar�nez Sánchez, historiador coahuilense y actual
na en colaboración con el obispo de Verea. El diario, cons�tuido por
director del Archivo General del Estado de Coahuila, aporta
dieciocho hojas de doble pliego u�lizadas en la época, fue elaborado
el estudio, inves�gación y transcripción de un peculiar manus-
durante la realización de la segunda misión franciscana, según la ex-
crito inédito �tulado “Diario de nuestra caminata” en su reciente obra
plicación de Mar�nez Sánchez, debido a su escasez de correcciones y
Diario de un misionero del Colegio de Guadalupe por el Obispado de
a la puntual narración del entorno y clima de los diferentes lugares,
Monterrey, 1855-1857. Contextualiza de manera puntual el clima so-
que no se adentra en la descripción detallada de personajes o situacio-
cial y polí�co que atravesaba México durante los años en los que el
nes. Por esta úl�ma razón, el autor contextualiza y describe el entorno
diario fue escrito y, a su vez, expone la conexión entre el obispo de
social y polí�co conforme transcribe el documento. El “Diario de nues-
Linares, Francisco de Paula Verea y González, y el Colegio Apostólico
tra caminata” ofrece una visión breve, sencilla y obje�va de las
de Guadalupe.
condiciones que rodearon la realización de la misión y se convierte en
una fuente de inves�gación significa�va sobre este periodo.
Durante los vein�séis años de gobierno del obispo Verea, de
1853 a 1879, México experimentó un periodo de gran inestabilidad,
Dentro de la obra, el autor añade una descripción sumaria de los
marcado por momentos de crisis polí�ca, revoluciones y tensiones
par�cipantes en la misión descrita por el “Diario de nuestra cami-
generadas por las diversas opiniones y perspec�vas de la población.
nata”, con base en su propia inves�gación. El par�cipante más des-
Estos aspectos se exponen a través de los tes�monios que narran la
tacado es fray José María de Jesús Becerra Moreno, a quien le atribu-
llegada del obispo y su primera misión en Monterrey y Tamaulipas.
ye la autoría del diario. Mar�nez Sánchez incorpora imágenes
Paralelamente, se coloca en perspec�va al Colegio de Guadalupe, que
ilustra�vas y un apéndice documental que complementa la inves-
entró en funciones en 1707, destacando su carácter sólido y su
�gación, proporcionando material adicional para una comprensión
conformación principalmente por criollos. En este marco contextual
más completa del contexto y la bibliogra�a u�lizada.
introductorio, el autor traza los primeros vínculos entre el obispo
Verea y el Colegio de Guadalupe mediante la carta dirigida al
Diario de un misionero del Colegio de Guadalupe por el obispado
guardián, fray Antonio Cas�llo. Esta misión secundaria quedó
de Monterrey, 1855-1857 es una obra que recopila y analiza las misio-
plasmada como el inicio del “Diario de nuestra caminata”.
nes franciscanas en el norte de México durante el siglo XIX. Pero Lucas
Mar�nez Sánchez aporta además un estudio sobre la sociedad de la
Mar�nez Sánchez, además de ofrecer un estudio introductorio
época, envuelta en problemas polí�cos e ideológicos. Igualmente, la
sobre el “Diario de nuestra caminata”, añade un análisis y una descrip-
muestra y recuperación del “Diario de nuestra caminata” y su comp-
ción detallada de las dos misiones franciscanas. Además incorpora la
rensión proporciona una reconstrucción histórica del gobierno
transcripción completa de este documento, proporcionando así tanto
episcopal del obispo de Verea, sus misiones franciscanas y el clima so-
una fuente primaria, como los detalles de la segunda misión francisca-
cial de un México en los años de 1800.
1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
CULTURA REGIONAL
36
37
�GENIO
Y FIGURA
Israel Cavazos Garza:
“HABRÍA QUE PENSAR EN ALGUNA MANERA DE
HACERNOS AUTÉNTICAMENTE REGIOMONTANOS”.
Humberto Salazar Herrera
1
Universidad Autónoma de Nuevo León
En fecha próxima², el profesor Israel Cavazos Garza, cronista de
pecado... Lo han recibido, sí, una serie de gentes increíblemente
Monterrey y nuestro más importante historiador, recibirá de manos del
valiosas; ese solo hecho significa para mí abrumarme... por qué o
presidente Zedillo el pres�gioso Premio Nacional de Ciencias y Artes, en
cómo equipararme a esas gentes.
el rubro Historia. Por tal mo�vo, sostuvimos con él una conversación sobre éste y otros temas que �enen que ver con sus meri�simas tareas
Usted señala a Alfonso Reyes y a Bernardo Sepúlveda, pero hay
como inves�gador y esclarecedor de nuestro pasado.
otro nuevoleonés, aunque por adopción, dis�nguido en el campo
del diseño y la tecnología: el ingeniero Juan Celada, inventor del
En primer lugar, gracias por recibirme en este lugar,
tan propicio para hablar de cues�ones históricas; y
ahora sí comienzo. Usted me corregirá si estoy mal,
pero tengo entendido que este Premio Nacional de
Ciencias y Artes lo han obtenido antes sólo dos
nuevoleoneses, Alfonso Reyes en 1945, y el doctor
Bernardo Sepúlveda en 1982. ¿Qué significa para
Israel Cavazos el historiador, y para Israel Cavazos
el hombre, este reconocimiento? ¿Qué tanto
compromete el integrarse a ese nuevo triunvirato,
con tamaños acompañantes?
fierro esponja y otras aportaciones cien�ficas, de la localidad,
quien �ene ya muchos años entre nosotros, aunque nació en Hermosillo, Sonora. La lista viene en la Enciclopedia de México, si gusta
usted consultarla... En mi caso el premio es en el área de Historia,
percatarse de dónde están, y entonces es mi preocupación como his-
algo esencialmente múl�ple. Hay varios
Monterrey, hay diversas formas de vivir la ciudad,
de pensarla y de quererla: hay el Monterrey de los
muy ricos (que en realidad ni siquiera “bajan” a la
ciudad, ni siquiera suelen recorrer sus calles); el
Monterrey de los clasemedieros panistas; hay
también el Monterrey de los universitarios; el de
los inmigrantes que vienen del campo... en fin,
esto se olvida a menudo y parecería de pronto que
todos los regiomontanos somos de una misma
forma... que todos somos muy “emprendedores”
y toda esa mitología... Habría también un Monterrey
viejo, del pasado inmediato, digamos el anterior a la
Macroplaza, un Monterrey que los jóvenes de hoy
no conocieron y que cada vez está quedando más en
el pasado... ¿Qué piensa sobre esto, maestro?
toriador, como cultor del pasado, de hacérselos saber, porque creo
que ahí estaría la clave, que supieran en dónde se encuentran, que es
lo fundamental para amar a alguien o algo, antes que todo...
Los de la clase media andan preocupados por situaciones especiales, pero en ellos sí advierto un interés, si no abierto sí al menos
amplio, de enterarse del pasado de la ciudad, aunque prefieren que
se les dé ya en charola de plata, en una bandeja ya servida, y lo observo en mis modestas plá�cas, en pequeños grupos en factorías o
clubes, qué sé yo... hay un interés. Y hasta me admira ver cómo ni
parpadean, por usar esa expresión, están ávidos de escuchar eso,
¿no? Y lo mismo advierto en los demás, incluso en las esferas altas,
pero, habría que pensar en alguna manera de hacernos autén�camente regiomontanos. Yo creo que este aniversario 400 va
a contribuir en algo a eso, porque esas publicaciones que se hacen,
adicionales al periódico, en suplementos, veo que han provocado
y voy a compar�rlo con un personaje de las letras, extraordinario,
que es Ramón Xirau, un escritor a quien yo admiro mucho. Por otra
parte, no dejo de pensar que es una recompensa —por qué no
decirlo, justa—, después de medio siglo, más de medio siglo, de
una laboriosidad de hormiga, como la califica Luis González, en estos campos de la historiogra�a regional, con aportaciones que
alguien ha calificado como material para que otros trabajen, y en
cierto modo tal vez tenga razón, pero, aunque parezca inmodesto
La no�cia de este premio fue, para mí, algo como... el Huracán
decirlo, que no deja de tener su valor.
Gilberto: causó estragos anímicos semejantes, toda proporción
Ahora está de moda hablar de Monterrey por su
próximo cuatricentenario, y hasta llega uno a pensar que, a la materialidad �sica que es la ciudad, a
su cuerpo, digamos, corresponde un cierto espíritu, un alma. Y se habla entonces de “regiomontaneidad”, y del carácter de “los regiomontanos”. Sin
embargo, yo siento, quizá por mi formación como
sociólogo, que Monterrey no es una unidad sino
guardada, porque, ¿de dónde a mí? —como dijo Santa Isabel cuando recibió la visita de la Virgen—. De suerte que este premio es,
pienso, un reconocimiento para la inves�gación histórica regional,
y un premio también para el norte, para la región norte, que había
estado tan olvidada, quizá desde los �empos de Carvajal. Y lo recibiré con humildad, pensando en que es justamente un premio a
eso, y en el fondo, ¿por qué no decirlo?, dicen que la excesiva modes�a es presunción y podría yo incurrir en esa debilidad, en ese
Comparto en lo absoluto esa opinión, con esa clasificación o divi-
un interés, no obstante que no son con rigor académico ni mucho
sión de los regiomontanos. Alguien, hace unos cuantos días, en la
menos, y que cuando uno habla del Monterrey colonial preguntan
capital, me decía: ustedes son muy vanidosos, se llaman “regios”…,
cosas secundarias, como lo de los túneles, o los judíos, no sé...
y yo le dije: eso es parte de la economía del espacio, porque la pa-
Del supuesto túnel de la Catedral al Obispado...
labra es sumamente larga, y los periódicos han dado en adoptar
ese término, que está cobrando ya carta de naturaleza, de ser una
palabra que tendrá que ser adoptada por la Academia... Comparto
Sí, y que está sólo en la imaginación de la gente, creo, porque yo
su idea de que hay varios �pos de regiomontanos. Yo tengo amigos
nunca lo he visto, ni sé de que alguien se haya me�do en él o haya
muy queridos, de determinado nivel social, cuyos antepasados vi-
caminado siquiera unos cuantos metros... ojalá que algún día se
vieron en el Monterrey viejo y ellos han emigrado a zonas más có-
encuentre, pero no veo la razón por la que pudiera haber habido un
modas, de las que para nada �enen necesidad de bajar... quizá a
túnel de esa naturaleza.
ello contribuya el hecho de que no hay para qué bajen si lo �enen
todo, pero, no sé, si tuvieran arraigado el amor a la ciudad se asomarían de vez en cuando a ver qué ha pasado en el solar de sus
mayores, aunque ahora el solar es tan grande...
Los que vienen de lejos, los que vienen de otras partes, que son muchos y casi nos superan en número, vienen a eso, a buscar un nuevo
modo de vivir, o tal vez a hacer de Monterrey una especie de trampolín
1 Inves�gador, catedrá�co y sociólogo. Es licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente es director de Humanidades e Historia de la UANL.
2 Esta entrevista inédita fue realizada el 10 de noviembre de 1995, un mes antes de que el maestro Israel Cavazos recibiera el Premio Nacional de Ciencias y Artes, el 15 de diciembre
del mismo año.
CULTURA REGIONAL
38
para saltar a los Estados Unidos... no lo sé, pero advierto en ellos poco
interés —o por lo menos yo no los conozco muy de cerca—, en
39
�tros, los que nos dedicamos a la historia, sabemos cuatro cosas acerca de
él. Por la falta de documentación, que la habrá, tal vez, en otros archivos,
y no ha habido el inves�gador que se haya asomado a éstos. No creo que
sea di�cil rehacer la vida de este personaje. Y todo mundo tendemos a
comentar ciertas facetas morbosas que hay, como de chisme, acerca de
su vida, las que además, entre paréntesis, yo pongo en duda, porque deben haber sido como en todas las cosas, parte de la intriga para, como la
arañita que va subiendo y que le da uno con la mano para pisarla y quitársela de en medio. De este �po de personajes urge, desde luego, divulgarlos. Yo sé de cierta empresa local cuyos direc�vos están trabajando
en estos momentos para llevarlos a las casas por medio de la televisión,
a estos personajes, no solamente a los coloniales pero también a los del
Cuando se habla de la historia de Nuevo León, de
la importancia de conocer nuestro pasado para
saber quiénes fuimos y quiénes somos, etcétera,
salen siempre a relucir nombres de personajes
memorables como Fray Servando y Gonzalitos,
Zaragoza y Escobedo, o de gobernantes como Vidaurri o Bernardo Reyes, pero nunca, o casi
nunca, se recuerda a los grandes hombres de la
Colonia en el estado. En la conciencia histórica
del pueblo, de la gente común, no hay un conocimiento siquiera mínimo de los hombres destacados de ese �empo, no se habla, por ejemplo,
del espléndido gobernante que fue Mar�n de Zavala, de los dos Alonsos de León, de Barbadillo y
Vitoria, o de los grandes obispos que fueron
Verger, Llanos y Valdés.... ¿Cuáles pueden ser las
causas de este olvido?
soamericano. Cualquiera que haya leído un poco de
esto sabe que, en Nuevo León, la relación entre
indígenas y españoles fue una constante, larguísima
y trágica confrontación, con algunos periodos de
calma. Sin embargo, no hay un solo monumento,
una presencia simbólica de esos primeros pobladores de la región, que las encomiendas, las
enfermedades y otros latrocinios borraron del
mapa humano. Como tampoco hay, fuera del ámbito académico, un conocimiento de la aportación tlaxcalteca a la cultura de la región... ¿Será que los
nuevoleoneses somos algo desmemoriados?
diecinueve; por medio de guionistas de radio, de cine, de televisión, que
están haciendo agradables estas vidas, fáciles de digerir, para meterlas a
No lo creo... A mí —perdone que hable en primera persona—, se me �lda de
las casas. Creo que va a ser una medida muy buena para trabajar en ello.
hispanista. Pero pienso que en todas las profesiones hay una especialidad: hay
Y a mí me duele, por ejemplo, que Mar�n de Zavala, habiéndole dedicado
médicos que curan la nariz, los oídos, o los ojos, hay abogados que se dedican
treinta y ocho años de su vida a Nuevo León, y de ser el consolidador de
a determinados aspectos de la cues�ón jurídica, y así en la historia. Éste ha
todo esto, esté relegado, dejado... podrían decirse páginas enteras acerca
sido el rinconcito que más me ha gustado estudiar, o en el que tengo más
de él... Lo cierto es que faltan operarios en la viña del Señor.
oportunidad de encontrar lo que yo quería, sin defecto de que, por obligación
cultural, haya de ver qué pasó con los grupos primi�vos. Y me alegra que ac-
Además del olvido de ese mundo colonial, podría
decirse que otra gran ausencia en la conciencia histórica popular es el indígena que vivía en estas
�erras cuando llegaron los españoles. Cosa que no
ocurre, por ejemplo, en el centro del país, donde el
ciudadano común sabe algunas cosas generales sobre los an�guos mexicanos, visita las pirámides, etcétera, y hay una relación y un sen�miento de
pertenencia con el pasado indígena me-
tualmente, por impulso del Ins�tuto Nacional de Antropología e Historia, y de
otras ins�tuciones a nivel nacional, se estén sacando a la luz si�os en los que
hay la única huella que tenemos para estudiar a las gentes primi�vas: los petroglifos, las pinturas rupestres y los materiales lí�cos, que vemos que están
minimizados o desdeñados pero que a lo mejor nos dan sorpresas, porque era
su cultura. Esas urdimbres, esos signos, que hasta ahora no hemos sabido bien
qué son, nos pueden dar algún día sorpresas increíbles. A mí me agrada leer
los trabajos de los arqueólogos, los antropólogos jóvenes, recientes, que han
hecho tesis muy bellas sobre este asunto...
Como Moisés Valadés...
Par�cularmente ésa de Moisés Valadés, muy buena tesis, en la que ya
nos señala, de acuerdo, claro, con el fruto de inves�gaciones de gentes
extranjeras —porque son las que �enen patrocinadores, las mejor
auspiciadas, y en realidad aquí no hay quien apoye en toda forma—,
cómo han sido descubiertos lugares muy an�guos del hombre primi�vo, de diez, quince mil años. Esto es una aportación muy valiosa, y nos
puede incorporar en un momento dado a cierto nivel cultural de este
inmenso territorio mexicano... Si recordamos la frase atribuida a José
Vasconcelos, aquello de que donde empieza la carne asada comienza la
barbarie pues... en esta zona, con todo y ese barbarismo, hay elemen-
Bueno, yo pienso que sí se habla, pero en medios dis�ntos, porque
tos de una cultura, a su nivel, por supuesto, y lo que urge es difundirla,
la historia cuanto más lejana se vuelve un poquito más di�cil,
y estudiarla al máximo, para ver qué nuevas cosas podemos encontrar.
par�cularmente para inves�garla. Y observo que una de las dificultades más serias que ha habido para que la nueva generación
Durante algún �empo pensé —y creo que otros de mi
generación también— que la Historia cercana al marxismo que se estudiaba en la Facultad de Filoso�a y
Letras reemplazaría, o desplazaría, a la Historia que
escribían personas como San�ago Roel, como el
padre Tapia, como el profesor Celso Garza o como usted. Ahora pienso de manera dis�nta. Creo que lo que
se va a dar va a ser la proliferación, la coexistencia
pacífica y enriquecedora de varios �pos de Historia,
varias formas de recrear, inventariar, explicar el pasado. No hay, no debe haber una sola ver�ente, sino
que pueden darse varias; por ejemplo una historia genealogista; otra de �po lírico, literaria; una historia
acumula�va que compila y ordena materiales dispersos en índices, catálogos, diccionarios, etc.; así como
también la de �po marxista o la filoso�a de la histo-
de historiadores estudie aquella etapa es la de los archivos, o más
bien de los papeles escritos de otra manera, y esto, esta caligra�a
ha sido una especie de barrera, que eluden... Me consta como archivista que vienen, los ven y se van... La paleogra�a es una ciencia
que se adquiere, claro, con el ejercicio, como todas las cosas, con la
prác�ca, más que con la teoría, y por más que se estudie en las
escuelas, a nivel universitario, la paleogra�a hace falta prac�carla,
ejercitarla, pues de otra manera no; creo que esa ha sido una traba.
No estoy de acuerdo en que esos personajes sean desconocidos,
claro, para la generalidad tal vez, pero de que se hayan hecho trabajos de calidad acerca de ellos...
Sí. Yo me refería a nivel popular, de la gente de
la calle...
Claro. Sí... Porque de don Diego de Montemayor el fundador, noso-
CULTURA REGIONAL
40
41
�La hacía Raúl Rangel Frías, a veces, cuando le quedaba algún �empito libre...
¿De qué �empos?
De todo el �empo. Desde Luis de Carvajal, que escribió su autobiogra�a
Claro, y él sabía hacerlo, y con qué elegancia, con qué profundidad, de
en la cárcel, y que aparece en los procesos. No ha sido publicada en fo-
qué manera. Sin embargo, es para la gente de cierto nivel intelectual.
lleto y quiero hacerlo, a ver si ahora con los cuatrocientos años es posi-
Qué bueno que de allí se pueda luego deducir, extraer todo aquello
ble. Incluyo en este diccionario una ficha mínima, biográfica, de cada
que se pueda dar en raciones más fáciles de entender para la gente.
autor, y las fichas bibliográficas técnicamente redactadas —fui bibliote-
Esta historia tradicional pienso que nunca acabará... por lo menos los
cario mucho �empo y más o menos sé hacerlo—; éste es otro de los
grupos a nivel general aquí, en Nuevo León, de cronistas y de histo-
trabajos. Sueño en publicar, el año próximo y Dios mediante, una histo-
riadores, pues seguimos las corrientes tradicionales. Hay, yo reconoz-
ria —historia, no monogra�a— de Guadalupe, donde nací, en un libro
co, muchachos muy inteligentes, que nos superan, por qué no decirlo,
de tres o cuatrocientas páginas profusamente ilustrado, con esa histo-
pero yo espero de ellos más trabajo, porque creo que en la constancia
ria tradicional, sabrosa, vieja, de la vida y las costumbres, sin caer en
y en el trabajo es donde se ven los frutos.
filoso�as... Y está también mi trabajo —si puedo vivir el �empo necesario, pues tengo todo el fichero, ya para redactarlo—, de una historia de
ria, que entre nosotros casi no se ha dado; los estudios arqueológicos y de la prehistoria, y otras modalidades que podrían darse en el futuro próximo:
historia demográfica, de las ideas o mentalidades,
de �po estadís�co, historias del arte y la cultura,
etc. Esta proliferación, por otro lado, no sería sino la
expresión del mundo cambiante, ideológicamente
disperso, que nos toca vivir. ¿Es así?
historia de manera filosófica... Yo comparto esa idea, pero entonces que-
Yo veo con agrado, por qué no decirlo —y fui profesor durante algún
Además, como que se complementan, ¿no? No todo
el mundo �ene que ser un Edmundo O’Gorman,
también hay un Luis González, es decir, cada quien
puede, debe hacer lo suyo, sin pensar que es la única
vía...
daría en un medio más restringido todavía, porque si esa historia a nivel
popular, de la manera tradicional, todavía no es asequible para muchos,
Yo veo que hay una complementariedad entre las
diferentes ver�entes. Un trabajo de ordenamiento
de materiales para elaborar índices, catálogos, diccionarios, bibliogra�as, o los trabajos de historia
general que fijan el curso completo en grandes
trazos, son trabajos sin los cuales luego no se
puede hacer lo demás...
la ganadería en Nuevo León, de las grandes haciendas, que explica la
iden�dad nuestra, el carácter de la gente, el habla, la comida y otras
múl�ples facetas, todo ello de la ganadería colonial... De todo eso nace
el nuevoleonés, y en par�cular el regiomontano...
El ranchero, el vaquero...
la otra, pienso que va a tener sus problemas. Yo encantado con que haya
El hombre de a caballo, que decidió incluso los grandes problemas
historiadores del arte, que haya historiadores de, qué sé yo, de todas las
Es la infraestructura... Lo primero que debe usted ver para hacer un
nacionales... El norte siempre está presente: en los años de la Inde-
demás facetas de la vida. Falta hacerlo, pero sobre todo que se haga con
trabajo es revisar lo que ya está hecho, para glosarlo, a su manera, y
pendencia, en la guerra con los Estados Unidos, en la Reforma y final-
seriedad y talento, para que de esto nazcan luego las adaptaciones más
enriquecerlo, porque si no, no �ene valor… enriquecerlo con
mente en la Revolución.... allá está el secreto de todo esto. Y siguiendo,
abiertas, para todo �po de lectores.
aportaciones nuevas...
claro está, la obra clásica de François Chevalier sobre los grandes
la�fundios, y que me conminó, siendo yo su alumno, a que realizara
�empo, del Colegio de Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras—,
que esta nueva generación piense en esas otras formas de ver la historia. Sin embargo, veo —de lo que nos lamentábamos en otra parte de la conversación—, que no hay esa difusión o esa divulgación a
Maestro Cavazos, para finalizar esta charla quisiera
que me pla�cara sobre lo que está trabajando actualmente.
este trabajo, que ha ido quedando relegado por mil encargos oficiales,
y porque... no basta la vida, lamentablemente se apaga...
Bueno, maestro. Vamos a concluir por ahora esta
conversación y espero que próximamente podamos retomarla, muchas gracias.
Estoy reimprimiendo, o más bien preparando la segunda edición de
mi Diccionario biográfico de Nuevo León, enriquecido con dos o
nivel general, a nivel popular. Si la hacemos demasiado erudita,
demasiado filosófica, menos vamos a lograr nuestro propósito. Cla-
Por supuesto, yo en momento alguno podría hacer historia filosófica,
trescientas fichas, o quizá más. Tengo además concluida una guía o
ro, que la haya, pero caería dentro de cierto eli�smo, del académi-
porque no soy filósofo, sinceramente, y porque ignoro la manera de
diccionario biobibliográfico de escritores de Nuevo León...
co... No hace mucho, alguien que ingresó, o que fue doctorado de
hacerlo, pero pues en buena hora...
Yo también así lo espero, gracias.
Archivo Municipal de Monterrey, 10 de noviembre de 1995.
una universidad de aquí, lanzó esa tesis, de que había que hacer la
CULTURA REGIONAL
42
43
�Epistola r io
Propuesta de reforma de la tercera ley orgánica de la Universidad de Nuevo León en
1945: ¿reincorporar la Escuela Normal para Maestros?
Susana Julieth Acosta Badillo 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Introducción
El 30 de noviembre de 1870 se publicó en el Periódico Oficial del estado de Nuevo León el decreto número 32, que estableció la creación
de “una escuela normal de profesores de primeras letras” (art. 1). Antes de esta ins�tución, la formación de profesores era por medio del
sistema lancasteriano, el cual, a grandes rasgos, capacitaba a los mejores estudiantes de grupo para que ellos atendieran a otros de menor nivel. Por años, este sistema, que formaba “monitores” a través de estudiantes destacados, funcionó hasta su declive en la década
de 1870, precisamente cuando surgió la Escuela Normal para Profesores del estado.
Plinio D. Ordóñez, notable educador nuevoleonés, en su Historia de la educación pública en el estado de Nuevo León (1521-1942),
dividió la historia de la Normal en tres fases (hasta el límite temporal de la obra): 1. Desde su fundación en 1870 hasta 1927; 2. Desde
1927, cuando se fusiona con la Escuela Profesional para Señoritas (fundada en 1892 como escuela anexa) y surge la Escuela Normal para
Maestros, hasta 1942; 3. En 1942, cuando se crea la Escuela Normal Superior, especializada en formar profesores para la educación
secundaria². Es en la segunda fase cuando la Escuela Normal para Maestros fue integrada a la Universidad de Nuevo León (UNL), como
una de sus dependencias fundadoras en 1933.
Aquel año y un poco antes, la Escuela Normal fue parte ac�va de la organización de la UNL, pues su estudiantado y su director,
Ordóñez, se integraron en los procesos pro-Universidad desde diferentes escenarios, como la par�cipación de alumnado en la Federación
de Estudiantes de Nuevo León, que planteó y replanteó la idea de una universidad para el estado en los diferentes encuentros locales y
nacionales entre 1932 y 1933 o, mediante, el ofrecimiento de la escuela como sede de reuniones a lo largo de todo el proceso³. Ordóñez
dejó un tes�monio detallado del procedimiento de unión a la UNL y el cómo, durante la planificación, hubo opiniones en contra a dicha
adhesión porque la formación normalista no se consideraba una “profesión liberal”, con la misma extensión académica y la misma exigencia cien�fica. Ordóñez refutó esta idea con el argumento de la preparación mul�disciplinaria de un profesor de educación básica,
quien tenía la obligación de poseer conocimientos sobre lógica, polí�ca, sociología, psicología y estadís�ca, además de su especialización
de enseñanza:
Así pues, un Maestro sólo puede serlo, con probabilidades de eficiencia, cuando ha hecho estudios de tales Ramas pedagógicas; sólo entonces estará capacitado para conocer al educando, y para coordinar y aplicar debidamente, la acción de los factores y elementos que cons�tuyen y concurren en la educación;
y esta labor es la Universidad la capacitada para completarla y perfeccionarla, y por ello la Normal debe ser una de sus Escuelas⁴.
Después de este preámbulo con un breve recorrido por la historia de la Escuela Normal como dependencia universitaria o por lo
menos que explica cómo se unió a la UNL⁵, el presente escrito �ene como obje�vo central recuperar una propuesta de reforma a cuatro
ar�culos de la tercera ley orgánica de la Universidad, documento legal que le regresó su figura jurídica de origen en 1943, exactamente
diez años después de la primera ley orgánica y ocho de la segunda⁶. La propuesta de reforma que se menciona se publicó en el periódico
El Porvenir el día 17 de abril de 1945, casi dos años después de la separación administra�va de la Escuela Normal de la UNL, lo que
demuestra la extensión del interés y ges�ones por parte de la Universidad para recuperar la ins�tución normalista. Además de la transcripción del texto de interés, también se realiza un breve análisis del contexto de la inicia�va, a modo de explicar la razón o razones por
las que finalmente no prosperó. La siguiente reforma de ley universitaria fue hasta 1971, con la aprobación de la llamada cuarta ley orgánica, misma que otorgó o definió la autonomía, documento que además sigue vigente.
El 18 de agosto de 1943, en sesión de Consejo, Enrique C. Livas anunció que la ley orgánica de la Universidad había sido aprobada
pero con ciertas modificaciones: “Que la facultad de Odontología será independiente de la de Medicina y que la Escuela Normal y la
Normal Superior quedarán incorporadas a la Dirección de Educación del Estado”⁷. La ley se publicó en el Periódico Oficial el 29 de sep�embre de 1943, pero entró en vigor treinta días después, por lo que el 27 de octubre aún se discu�ó en el seno del Consejo de Cultura
Superior la separación de la instrucción normal de la universitaria.
El doctor Ángel Mar�nez Villarreal fue el primero en cues�onar la separación de la Escuela Normal de la Universidad, pues en el
proyecto preliminar presentado ante gobierno la Normal estaba dentro de la Universidad. Livas respondió que la decisión de su separación había sido tomada sin consultar a las autoridades universitarias o personal de la Normal, por lo que desconocía el mo�vo detrás
de la acción. Entre los argumentos expuestos, Manuel Treviño Cavazos, director de la Facultad de Derecho, manifestó que la posible causa
detrás de la decisión era la facilidad que el gobierno buscaba para “favorecer determinada ideología, la cual puede hacerse de modo más
eficaz en la Escuela Primaria y en la Secundaria”. Los consejeros acordaron discu�r con atención la situación y en un futuro próximo
solicitar al gobierno estatal la reconsideración de su actuar, mediante una reforma a la nueva ley, pero antes de ello, se concentrarían en
la transición de Consejo de Cultura Superior a Universidad de Nuevo León. La ley orgánica entró en vigor el 29 de octubre y el 3 de noviembre se celebró la primera sesión del Consejo Universitario.
Tres meses después, como se acordó, se retomó el tema de la Normal después de la organización de un comité pro-Normal entre
estudiantes de aquella ins�tución con respaldo de la Federación Estudian�l. Según recoge el acta de Consejo Universitario del 2 de febrero de 1944, el comité estudian�l buscaba apoyo de las autoridades universitarias para reforzar su movimiento, obje�vo que se
cumplió al acordarse que Livas, en su calidad de rector, se presentaría ante el gobernador con la pe�ción expresa de que la Normal regresara a la administración de la Universidad, por acuerdo unánime del Consejo Universitario. Establecido esto, el siguiente paso fue,
además de entablar conversaciones con el gobierno, formular la inicia�va de reforma.
El plan era reformar los ar�culos 3, 4 y 42 de la tercera ley orgánica; en el primero se señalaban los �pos de educación que la UNL
impar�a: profesional, técnica y en general toda enseñanza posterior a la secundaria “a excepción de la normal”, por lo que la reforma le
reincorporaba. Sobre el ar�culo 4, este enlistaba todas las escuelas universitarias y la propuesta de reforma también reincorporaba la
Normal Superior y la Normal. Finalmente, el ar�culo 42 es�pulaba los requisitos para ingresar a las escuelas y en el proyecto se indicaban
los requisitos para ingresar a las escuelas normales (véase el documento transcrito).
La jus�ficación de Ordóñez se complementó con la situación de la Escuela Normal Superior nacional que, desde veinte años atrás,
estaba anexa a la Universidad Nacional Autónoma de México. Además, si la universidad formaba maestros para los niveles medio superior y superior ¿por qué no de primaria y/o secundaria? De hecho, algo que se debe anotar entre los antecedentes es la intención de
relacionar la Escuela Normal con la Facultad de Filoso�a, Ciencias y Artes –que finalmente no entró en funciones en 1933–, pues la úl�ma
estaba planeada para fungir como escuela de estudios superiores, la única con capacidad de emi�r grados de maestro y doctor.
Resulta necesario mencionar que algunos consejeros no consideraban viable la propuesta de reforma, pues la ley era prác�camente
nueva y temían o sospechaban que el gobierno del estado no aprobaría la moción de una alteración en tan poco �empo, pero aun así se
intentó. Las notas de prensa demuestran que el gobernador Arturo B. de la Garza (1943-1949) era par�dario de la idea de reintegración,
pero el director de Instrucción Primaria y Secundaria, profesor Ernesto de Villarreal Cantú, no. Asimismo, en el lado de los interesados,
los estudiantes estaban a favor de la reforma de ley y los profesores, en su mayoría, no.
La primera ley orgánica de la UNL admi�ó a la Escuela Normal para Maestros como una de las cinco escuelas superiores que finalmente integraron la ins�tución. Como todas las demás dependencias, la Normal vivió los vaivenes de los cambios que la Universidad
experimentó en el corto lapso temporal de dos años, al ser derogada su primera figura jurídica para la instalación de un comité organizador de una universidad socialista que nunca se concretó de manera formal y finalmente, el establecimiento de una en�dad in�tulada
Consejo de Cultura Superior, que recogió todas las dependencias de la UNL y operó por ocho años de 1935 a 1943. Es en este úl�mo año
cuando, a raíz de otra reforma interna, se res�tuyó la figura jurídica de la UNL y entre los cambios efectuados se acordó la separación de
la Escuela Normal de la Universidad, decisión que no fue bien recibida por algunos sectores de ambas ins�tuciones, aunque también se
dio el caso de un grupo nutrido de normalistas que la secundaron.
Para resumir ambas posturas, se puede definir de la siguiente manera: los estudiantes veían la ventaja de pertenecer a la UNL en la
ampliación de oportunidades, pues al ser estudiantes universitarios tenían el derecho de ingreso libre a otras dependencias, una vez
concluida su formación normal, para con�nuar su preparación pedagógica o especializada. Por su parte, los profesores no consideraban
necesaria la reintegración, pues la Escuela Normal era suficiente “por sí sola”: “[…] desde su fundación vale y �ene pres�gio por sí propia
y no necesita acogerse a la sombra de otra ins�tución cultural para dignificar a quienes hagan sus estudios en ella”⁸. Según ates�gua El
Porvenir, la reforma de ley se debió discu�r en el Congreso del Estado el 23 de abril de 1945, pero súbitamente el tema no se volvió a
discu�r ni en prensa ni al seno del Consejo Universitario.
1 Historiadora, catedrática e investigadora. Es licenciada en Historia y maestra en Arquitectura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es catedrática
de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y editora adjunta de la revista cultural Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3.
2 Plinio D. Ordoñez, Historia de la educación pública, v. 3 t. 1, pp. 20-21.
3 Lydia Espinosa Morales, La Creación de la Universidad, pp. 38 y 43.
4 Ordoñez, Historia…, v.3 t. 3, pp. 1128-1129.
5 Para una lectura más a profundidad de la Escuela Normal como dependencia universitaria se recomienda Tomás Mendirichaga, “El Consejo de Cultura Superior (1935-1943)”,
pp. 453-510.
6 Para una revisión concisa de la evolución legal de la UNL se recomienda César Pámanes Narváez, “La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas”, pp. 32-40.
7 Las actas referidas pertenecen al Archivo del Honorable Consejo Universitario (AHCU), con sede en la Biblioteca Universitaria “Raúl Rangel Frías” y se pueden rastrear con la fecha.
8 El Porvenir, 23 de abril de 1945. Monterrey, México, p. 10.
CULTURA REGIONAL
44
45
�Las razones detrás del súbito silencio, y el hecho de que no se le diera seguimiento a la inicia�va, se pueden explicar mediante la
postura de Villarreal, figura esencial para comprender la situación. Durante las discusiones en torno a la inicia�va de reforma, Villarreal
publicó una carta en El Porvenir el 18 de abril, para manifestar la jus�ficación de su rechazo a la propuesta y solicitarle al gobernador no
proceder con la reforma de ley. Entre las ideas planteadas, Villarreal consideraba que la adhesión de la Normal a la UNL era una cues�ón
de “vanidad” de aspirar a un �tulo universitario; también, dijo que durante los años como dependencia universitaria en lugar de beneficiar a la Escuela Normal la perjudicó:
ARTÍCULO SEGUNDO.- El Consejo Universitario proveerá lo necesario para que antes de finalizar el presente año lec�vo
queden instaladas las Juntas Direc�vas de la Escuela Normal Superior y de la Escuela Normal y para que éstas elijan los
consejeros a que se refieren los ar�culos 10 y 11 (frac. I) de la Ley a que estas reformas y adiciones se refieren.
ARTÍCULO TERCERO.- Esta ley entrará en vigor el día de su publicación en el Periódico Oficial del Estado.
[…] ningún beneficio se derivó de esta medida, por el contrario inclinó a muchos maestros a abandonar la docencia para dedicarse a profesiones liberales
El Porvenir, 17 de abril de 1945, pp. 7 y 10.
con lo que se restaron elementos que muy bien pudieran u�lizarse en estos momentos de reintegración de la cultura mexicana. Quizá por estas y muchas
otras razones en las postrimerías del Gobierno anterior [de Bonifacio Salinas Leal] se hizo necesario incorporar de nuevo el funcionamiento de la Escuela
Normal al Departamento de Educación del Estado⁹.
En lugar de regresar la educación normal a la universitaria, Villarreal propuso otras acciones como mejorar los salarios de los profesores, sus condiciones laborales, las oportunidades de con�nuar su formación y, también, la creación de más escuelas normales en el
estado. Es posible que la solidez de los argumentos de Villarreal jugara a favor de su postura de mantener la Escuela Normal como dependencia pública de la Dirección de Educación Primaria y Secundaria, aunque por otro lado también tenía lógica contextual la opinión
del consejero Treviño, sobre las ideologías y otros menesteres polí�cos.
Archivo
El documento
Archivo del Honorable Consejo Universitario (AHCU). Monterrey, México.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Hemerografía
Proyecto de Ley que reforma y adiciona la organización de la Universidad de Nuevo León.
Art. 1º.- Se reforman y adicionan los ar�culos 3º, 4º y 42º de la Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León promulgada el 13 de sep�embre de 1943; quedando redactadas como siguen:
Art. 3º.- La Universidad de Nuevo León �ene por objeto:
I.- Impar�r la enseñanza profesional, la enseñanza técnica y en general, toda enseñanza posterior a la secundaria.
II.- Realizar y fomentar la inves�gación cien�fica.
III.- Difundir la cultura en todos sus aspectos.
Art. 4º.- En el ejercicio de su función docente, la Universidad hará descansar la capacitación técnica y profesional dentro
de cada especialidad sobre la base de una preparación cien�fica, general. Procurará que el número y calidad de sus
egresados respondan a las necesidades económicas sociales y polí�cas del país, y del Estado de Nuevo León en par�cular, despertando y afirmando en ellos una conciencia clara de su responsabilidad humana y social. Esta función se
ejercerá a través de las siguientes ins�tuciones:
1. Escuela Normal Superior
2. Facultad de Medicina
3. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
4. Facultad de Odontología
5. Facultad de Ciencias Químicas
6. Facultad de Ingeniería
7. Escuela Normal
8. Escuela Diurna de Bachilleres
9. Escuela Nocturna de Bachilleres
10. Escuela de Música
11. Escuela Industrial Femenil Pablo Livas
12. Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón
13. Escuela de Enfermería anexa a la Facultad de Medicina
Art. 42.- Las inscripciones se harán sobre las bases siguientes:
I.- Para ingresar a la Escuela Normal y de Bachilleres debe exhibirse cer�ficado aprobatorio del ciclo secundario.
II.- Para ingresar a las Facultades, debe exhibirse cer�ficado aprobatorio de la Escuela de Bachilleres.
III.- Para ingresar a la Facultad de Ingeniería en la carrera de Ingeniero Mecánico Electricista debe exhibirse cer�ficado
de Preparatoria técnica.
IV.- Para ingresar a la Escuela Normal Superior, debe exhibirse �tulo de profesor de Instrucción primaria.
El Porvenir. Monterrey, México.
Periódico Oficial. Monterrey, México.
Bibliografía
Espinosa Morales, Lydia. (2013). La Creación de la Universidad de Nuevo León (1931-1933). México: Centro de Documentación y
Archivo Histórico de la UANL.
Mendirichaga, Tomás. (1970). “El Consejo de Cultura Superior (1935-1943)”, en Humanitas, no. 11, pp. 453-510. Disponible en:
https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/view/795
Ordoñez, Plinio D. (1946). Historia de la educación pública en el estado de Nuevo León (1521-1942): su evolución, sus instituciones
y los hombres que la organizaron y orientaron, volumen 3 (tomos 1 y 3). México: Gobierno del Estado de Nuevo León.
Pámanes Narváez, César. (2023). “La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas”, en Reforma Siglo XXI, no. 115,
pp. 32-40. Disponible en: https://reforma.uanl.mx/index.php/revista/article/view/87
TRANSITORIOS
ARTÍCULO PRIMERO.- La Escuela Normal Superior y la Escuela Normal, pasarán a la Universidad con su actual personal
direc�vo docente, administra�vo y de servidumbre.
9 El Porvenir, 18 de abril de 1945. Monterrey, México, p. 9.
CULTURA REGIONAL
46
47
�CULTURA REGIONAL
48
49
�Epistola r io
Informe del director de la Escuela de Medicina de Monterrey, 1878
hombres de su �empo lo comprendieron. La idea de este grande hombre no pudo realizarse por entonces; pero no
murió, quedó siempre viva en el ánimo de los buenos, la idea de una Escuela de Medicina en un hospital.
En Nuevo León, como en el resto del país, el siglo XIX fue un período de gran efervescencia polí�ca, dentro del cual se concibieron las
ideas y se afianzaron las bases de las ins�tuciones que existen hasta hoy en día. Un ejemplo innegable de lo anterior es la actual Facultad
de Medicina de la Universidad Autónoma de Nuevo León, cuyos antecedentes históricos se remontan al Colegio Civil.
Pasaron más de veinte años, el �empo, fiel a su costumbre, cambió los hombres y las circunstancias, y el Congreso de
1851 creó el Consejo de Salubridad, imponiéndole la obligación de “Erigir en la capital, cuando sus fondos se lo
permitan, cátedras de los diversos ramos de las ciencias médicas.” La primera dificultad que se ofreció al Consejo fue la
falta de fondos, los que la ley había señalado eran escasísimos. Sin embargo, venciendo dificultades, logró fundar el 5
de diciembre de 1853 una cátedra de Obstetricia. Por ese �empo había ya desaparecido el an�guo Hospital de Nuestra
Señora del Rosario, por lo que la tal cátedra tuvo que darse en la casa del profesor, y que el Consejo dirigió toda su
atención a erigir un hospital, como un preliminar indispensable para la enseñanza de las ciencias médicas. El 4 de
noviembre de 1857, facultó el Congreso al Ejecu�vo para que fundara el Colegio Civil. Desde luego el Consejo pretendió
que al fundarse ese Colegio pusiera en él la Escuela de Medicina.
La Escuela de Medicina y Farmacia, originalmente una dependencia del Colegio Civil, abrió sus puertas el 30 de octubre de 1859 por
inicia�va del doctor José Eleuterio González². Sin embargo, al poco �empo de haber sido fundada, fue evidente para los direc�vos del
plantel que, en orden de que los estudiantes pudieran aprender en un campo del conocimiento tan especializado como lo es el de la
medicina, era esencial que tuvieran contacto directo con el medio mismo mientras estudiaban. Así, el 1 de mayo de 1860 fue inaugurado
el Hospital Civil, recinto que también fungió como nueva sede de la Escuela de Medicina, al contar con sus propias aulas y con una biblioteca a disposición de los alumnos³.
Esto lo consiguió, aunque no sin trabajo; y, por fin, se vio fundado el Colegio Civil el 30 de octubre de 1859 con las
Escuelas de Jurisprudencia y de Medicina agregadas a él. El Consejo de Salubridad se esforzó, por su parte, en la
construcción del hospital, y logró abrir al servicio público su primera enfermería el 2 de mayo de 1860. Aquí comenzaron
a hacer su prác�ca los primeros alumnos. Algo más de dieciocho años permaneció unida al Colegio la Escuela de
Medicina, y en este �empo ha producido, autorizados legalmente, cuarenta y tres profesores de Medicina y Cirugía y
diecinueve de Farmacia.
La siguiente transcripción corresponde a un discurso pronunciado en 1878 por el doctor José Eleuterio González, entonces director
de la Escuela de Medicina, en el cual dio cuenta a detalle de los antecedentes, las dificultades y los principales retos que enfrentaba dicha
ins�tución. Dado que el doctor González expresó aquí sus expecta�vas sobre el alumnado, el discurso puede ayudar en el presente a
reflexionar sobre cuánto se ha logrado en el área médica desde entonces. El discurso fue publicado en 1885 en el libro Colección de
discursos del doctor José Eleuterio González sobre instrucción pública, y otros opúsculos del mismo autor⁴.
La ley de 12 de diciembre de 1877 reformó el plan de estudios y mandó separar del Colegio Civil las Escuelas de
Jurisprudencia y Medicina. La Providencia, que nada hace al acaso, ha querido que venga a dar cumplimiento a esta ley,
y a fijar defini�vamente la Escuela de Medicina en este hospital, un nieto de aquel grande hombre, que el primero
intentó aclimatar en Monterrey el estudio de las ciencias naturales. Si por circunstancias de los �empos no lo
comprendieron sus contemporáneos, ni pudieron sus hijos seguir sus huellas, hoy, pasadas dos generaciones, sus
descendientes han venido a comprenderlo y se han aplicado a realizar la idea que él, con tan bellas intenciones, concibió
e intentó poner en obra.
Ana Paulina Rodríguez Medellín 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Informe que el director de la Escuela de Medicina de Monterrey leyó, en el Hospital Civil la tarde del día 26 de junio
de 1878, antes de la lectura de calificaciones de los alumnos examinados.
Las ideas de los grandes hombres son como aquellas semillas perfectas y bien acondicionadas, que, ocultas
profundamente en la �erra, conservan por �empo indefinido su vida y propiedades; y que, cuando el terreno que las
cubre se desmonta y rotura convenientemente, ellas, puestas al alcance benéfico del calor y de la luz, del aire y de la
humedad, germinan y nacen con tanto vigor y lozanía como las semillas nuevas. Medio siglo ha transcurrido desde que
un genio superior, un hombre ilustrado y benéfico concibió una de esas imperecederas y siempre fecundas. El ilustre C.
Joaquín García, tres veces Gobernador de Nuevo León, quiso marcar el período de su primer gobierno con una mejora
posi�va, con un beneficio insigne, quiso fundar en Monterrey una Escuela de Medicina.
Poco �empo antes el Congreso del Estado había concedido al Colegio Seminario las facultades y privilegios de
universidad, para que allí se pusieran las cátedras que se fueran fundando, y para que allí se recibieran los grados
académicos. Por eso la cátedra de Jurisprudencia, que entonces se fundó, fue puesta en el Seminario. Mas el señor
García, para realizar su pensamiento, hizo venir de México un profesor, y, aunque dependiendo del Colegio como
universidad, estableció la Escuela de Medicina en el Hospital de Nuestra Señora del Rosario, porque él sabía muy bien
que el arte de curar debe aprenderse en un si�o a propósito y este si�o no puede ser otro sino un hospital.
Tuvo este ilustre ciudadano el gusto de ver abierta una cátedra de Anatomía; pero como él era el único que pensaba en
hacer esta grande obra, y nadie le ayudaba con ella, creyendo unos que el estudio de las ciencias naturales era peligroso
porque disponía a la incredulidad y al materialismo, y pensando otros que era innecesario y dispendioso, faltaron los
fondos, el profesor dejó la cátedra, no hubo con quien sus�tuirlo, los discípulos se re�raron, y el buen ciudadano vio
desvanecerse como el humo sus esperanzas y sus ilusiones, porque ni las circunstancias de su época le ayudaron, ni los
Tenemos ya una Escuela de Medicina, convenientemente situada en un si�o propio y natural, con ocho profesores
dispuestos a dar la enseñanza de los diversos ramos de las ciencias médicas, con setenta alumnos y con suficiente
número de enfermos que observar. ¿Qué nos falta? Que los alumnos puedan, quieran, y deban aprender, que tengan la
fuerza de voluntad necesaria para entregarse al trabajo hasta morir, y que tengan la probidad y honradez indispensables
para ejercer dignamente una profesión tan espinosa como delicada, y tan noble como ú�l a la sociedad. Los que
carezcan del talento suficiente y los desaplicados, nada alcanzarán; y los que no sean hombres de bien a toda prueba,
o no serán admi�dos, o serán expulsos de este plantel de educación profesional. La Escuela de Medicina no reconocerá
por sus hijos más que a los que reúnan las tres indispensables condiciones de capacidad, aplicación y honradez.
El primer acto solemne de esta escuela en el nuevo lugar de su establecimiento ha sido el de hacer los exámenes
ordinarios en fin de año. Han sufrido la prueba sesenta y tres alumnos y de ellos han sido aprobados cincuenta y cuatro.
Los exámenes no pudieron hacerse en esta vez con todo el rigor debido, atendiendo a que, por las circunstancias
excepcionales en que nos hallamos, el año escolar quedó reducido a ocho meses; pero en lo sucesivo será de otra
manera. Encarrilada ya la escuela en la vía legal, los exámenes serán llevados al úl�mo extremo de rigor posible. Con
esto y con ser siempre intransigente con los que no tengan una moralidad buena a toda luz, esta escuela cumplirá con
el fin de su ins�tución, que es producir profesores que sean verdaderamente ú�les.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Bibliografía
González, José Eleuterio (1885). Colección de discursos del doctor José Eleuterio González sobre instrucción pública, y otros opúsculos del mismo autor. México: Imprenta del gobierno.
1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
2 Carlos E. Medina de la Garza y Armando Hugo Ortiz Guerrero, “Tesis del siglo XIX”, p. 114.
3 “Historia” (2023), en: Facultad de Medicina UANL. [En línea, consultado el 11 de enero de 2024]. Disponible en: https://www.medicina.uanl.mx/historia/
4 José Eleuterio González, Colección de discursos del doctor José Eleuterio González, pp. 270-275.
Medina de la Garza, Carlos E. y Armando Hugo Ortiz Guerrero (2008). “Tesis del siglo XIX. Primeros egresados de la Escuela de
Medicina de Nuevo León”, en: Medicina Universitaria, vol. 10, no. 39, pp. 114-125.
Fuentes electrónicas
“Historia” (2023), en: Facultad de Medicina UANL. [En línea, consultado el 11 de enero de 2024]. Disponible en: https://www.medicina.uanl.mx/historia/
CULTURA REGIONAL
50
51
�CULTURA REGIONAL
52
53
�Créditos fotográficos
Imagen de portada: cruz labrada en uno de los muros del panteón de la hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado
Zapata; p. 4: Manuel María de Llano, imagen tomada de Zapata Vázquez, Dinorah (1988). El Antagonista de Manuel María de Llano.
Estudio del primer periódico civil de Nuevo León, 1831. Monterrey, México: Centro de Información de Historia Regional, Universidad
Autónoma de Nuevo León, p. 2; p. 15: �enda Sorpresa y Primavera, imagen tomada de "Sorpresa y primavera, almacén de ropa"
(1901), en: Tecnológico de Monterrey. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://repositorio.tec.mx/handle/
11285/640446; p. 16: �enda La Reinera, imagen tomada de Flores Varela, Arturo (1885). “La Reinera en la calle del Comercio, hoy
Morelos”, en: Fototeca Nuevo León. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://fototecanl.org/acervo/10165; p.
26: recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional 2024, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; pp. 32 y
33: aljibes de General Zuazua, fotogra�as de Félix Alfonso Torres Gómez; p. 35: portada del libro Hacienda San Pedro de la UANL.
Historia, patrimonio y memoria, 1634-2023, editado por la Universidad Autónoma de Nuevo León; p. 37: portada del libro Diario de
un misionero del Colegio de Guadalupe por el obispado de Monterrey, 1855-1857, editado por la Universidad Autónoma de Nuevo
León; p. 38: Israel Cavazos Garza, imagen tomada de Roel. Bole�n de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca,
año 1, no. 1, junio de 1964, p. 21; p. 39a: Israel Cavazos Garza en II Seminario de Bibliogra�a Histórica Regional llevado a cabo en la
Hacienda San Pedro en noviembre de 1999, imagen tomada del archivo fotográfico del CIHR-UANL; p. 39b: Israel Cavazos Garza
impar�endo una conferencia en la Capilla Alfonsina, imagen tomada del archivo fotográfico del CIHR-UANL; p. 40a: Francisco Javier
Alvarado Segovia, Israel Cavazos Garza, Rafael Montejano y Aguiñaga y Carlos Gonzalez Rodríguez en Hacienda San Pedro, imagen
tomada del archivo fotográfico del CIHR-UANL; pp. 40b y 41a: Israel Cavazos Garza durante los festejos por el 400 aniversario de la
fundación de Monterrey en 1996, imagen tomada del archivo fotográfico del CIHR-UANL; p. 41b: Israel Cavazos Garza impar�endo
una conferencia en la Hacienda San Pedro el 11 de diciembre de 2009, fotogra�a de Félix Torres Gómez; p. 42: nota periodís�ca
tomada de El Porvenir, 13 de diciembre de 1995, p. 4, sección cultural; p. 43: Israel Cavazos Garza impar�endo una conferencia en
el Colegio Civil, fotogra�a de Félix Torres Gómez; pp. 48 y 49: nota periodís�ca tomada de El Porvenir, 17 de abril de 1945, pp. 7 y
10; pp. 52 y 53: informe del libro Colección de discursos del doctor José Eleuterio González sobre instrucción pública y otros opúsculos del
mismo autor, reproducido de la Colección Digital UANL; p. 54: bailable en la Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata.
CULTURA REGIONAL
54
55
�CULTURA REGIONAL
56
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Cultura regional
Description
An account of the resource
Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2023
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Cultura regional
Año de publicación
El año cuando se publico
2024
Volumen
Volumen de la revista
2
Número
Número de la revista
4
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Septiembre-Diciembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Tetramestral
Relación OPAC
https://culturaregional.uanl.mx/index.php/revista
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Cultura regional, 2024, Vol 2, No 4, Septiembre-Diciembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia regional
Cultura
Nuevo León, México
Cultura Nuevoleonesa
Historia
Description
An account of the resource
Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista
Alvarado Zapata, Ana Cecira, Editora Técnica
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024-07-01
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021319
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
General Zuazua, N.L., (México)
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores.
Colegio de Guadalupe
Hacienda San Pedro
Historografía de Nuevo León
Inmigrantes
Israel Cavazos
Manuel María de Llano
Tiendas departamentales
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21646/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_31_No_119_Julio-Septiembre.pdf
73d19849a4a9645568be48793e79b1d9
PDF Text
Text
Año 31 núm. 119 Julio - Septiembre de 2024, Monterrey, N.L. ISSN 2007- 2058
�Certificación Docente
El pasado mes de julio, siete de nuestros docentes recibieron su
certificado de competencia en el estándar CONOCER 0999 “Facilitar
procesos de aprendizaje para el desarrollo de competencias en el
Nivel Medio Superior”, que se gestiona con apoyo de la Dirección del
Sistema de Estudios de Nivel Medio Superior de nuestra Universidad.
Felicitamos a los docentes certificados por su compromiso en mejorar
continuamente para beneficio de nuestros estudiantes.
�Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Índice
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Jaime
César Triana Contreras, certificación en calidad / Susana Acosta Badillo /
Myrna Gutiérrez Gómez
5
Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL /
Susana Acosta Badillo
13
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
La importancia de la educación emocional / Erasmo Castillo Reyna
21
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos / Claudia Janeth
Hernández Cardona
25
Los cuatro campos formativos / Angélica Murillo Garza
28
Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023 / Rubén Hipólito
30
Cosas del agua, el “Alberto” y yo /Antonio Guerrero Aguilar
34
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo /
Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez /
Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago
González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime
César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 119, Julio-Septiembre
2024. Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2024. Revista
trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de
Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio
de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 15 de septiembre de 2024. Tiraje:
600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero
y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma
Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de
Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre
de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido:
14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión
Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría
de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el
Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio,
del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
Reseña sobre la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El
38
Japonés» / Juan Alanís Tamez
El impacto del terremoto del 19 de septiembre de 1985 en la vida cotidiana
41
/ Marianne del Carmen Benítez Rodríguez
De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes / Erasmo E. Torres López
47
La teoría de la lucha de clases (sexta parte) / Gabriel Robledo Esparza
49
La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad
enriquecida (segunda parte) / Shaimaa Magdy
57
Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (octava parte): Abdul Bashur soñador
de navíos. El tema de la errancia o trashumancia como actitud vital /
Clemente Apolinar Pérez Reyes
61
Dos poemas de Fabio Sebastiani / Fabio Sebastiani / Yuleisy Cruz Lezcano 68
Las fotos con Calamaro / Nora Carolina Rodríguez Sánchez
71
La máscara del diablo (tercera parte) / Hermilo Cisneros Estrada
73
Intacta en el sueño / Yuleisy Cruz Lezcano
80
Caídas / J.R.M. Ávila
81
Crónicas de Cuatro Ciénegas / Amador Peña Chávez
83
Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas /
Eder Élber Fabián Pérez
85
Radiestesia: relación mano dominante-remolino / Manuel Pedro Almaguer
Cepeda
93
Haikus / Alejandro Zapata Espinosa
95
Geopoética / Juan José Hamilton Chan
96
��Presentación
Este número que el lector tiene en sus manos marca el año 31 de Reforma Siglo XXI, tradición editorial
de la Preparatoria No. 3 de la UANL. Para conmemorar este importante aniversario, presentamos ante nuestro
público lector un número que continúa la variedad de escritos, temas, plumas y estilos que cada uno de
nuestros 119 números contiene y que es ya una identidad de nuestra revista. Abre el número la continuación
de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo
de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la administración de Jaime César
Triana y los procesos de certificación. Después, viene otro escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado
“Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL”, que recoge testimonios de quien fuera
rector durante el periodo 1985-1991.
Enseguida, vienen tres artículos de línea educativa en torno a temas de vanguardia como la educación
emocional tanto en estudiantes como profesores, o la nueva normativa de educación básica bajo la Nueva
Escuela Mexicana. Así, presentamos los artículos “La importancia de la educación emocional”, de Erasmo
Castillo Reyna; “El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos”, de Claudia Janeth Hernández; y
“Los cuatro campos formativos del Nuevo Plan de Estudios 2022 de la Nueva Escuela Mexicana”, de Angélica
Murillo Garza. Después, por el lado de la crónica se encuentran las colaboraciones siguientes: “Otorgan a Elsa
Cross el Premio Alfonso Reyes 2023” del cronista Rubén Hipólito; “Cosas del agua, el ‘Alberto’ y yo”, de Antonio
Guerrero Aguilar, sobre las peripecias del corte de agua en el municipio de Santa Catarina tras el paso de la
tormenta “Alberto”; “De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes”, de Erasmo E. Torres López; y “Crónicas de
Cuatro Ciénegas”, de Amador Peña Chávez, donde hace un recuento de personajes y sucesos de aquél lugar
coahuilense. No muy alejado de este eje de la crónica, también incluimos la reseña de la presentación del libro
José Manuel Alanís Tamez, «El Japonés», de Juan Alanís Tamez, en el marco de los tradicionales Miércoles
Literarios.
En el apartado de artículos, el lector encontrará una investigación sobre el terremoto del 19 de septiembre
de 1985, que quedó en la memoria de los mexicanos como un hecho trágico y traumático; en este sentido la
estudiante de Historia, Marianne del Carmen Benítez, recupera, por medio de la entrevista, el testimonio de
una sobreviviente de aquel histórico hecho natural. Luego viene la continuidad de las colaboraciones de Gabriel
Robledo Esparza en torno a la teoría de la lucha de clases, en esta ocasión sobre su historia en México. Como
aporte a la investigación médica, también se encuentra “Radiestesia: relación mano dominante-remolino”, de
Manuel Pedro Almaguer Cepeda. Por último, en cuanto a artículos se refiere, continúan los textos en torno a la
literatura árabe, de Shaimaa Magdy; y Álvaro Mutis, en esta ocasión sobre Abdul Bashur, soñador de navíos,
de Clemente Pérez. También, para los entusiastas de la obra de José Revueltas, contamos con el escrito
“Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas”, de Eder Élber Fabián Pérez.
�Finalmente, presentamos la clásica sección literaria, escenario donde Reforma Siglo XXI ha sido difusora
de la obra de autores tanto noveles como consagrados, en las letras regiomontanas y nacionales. En esta
ocasión, contamos con la distinguida presencia del poeta italiano Fabio Sebastiani, quien nos envía dos poemas
selectos de su admirable trayectoria, mismos que son traducidos al español por la también poeta Yuleisy
Cruz Lezcano, que además nos envía su colaboración personal, “Intacta en el sueño”. En la pluma regional,
continuamos con la historia “La máscara del diablo”, en su tercera parte, autoría de Hermilo Cisneros Estrada.
También, se encuentran los cuentos "Las fotos con Calamaro", de Nora Carolina Rodríguez, y "Caídas", de
J.R.M. Ávila, ambos con tramas un tanto peculiares.
Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes,
locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. También aprovecho para
felicitar a nuestra alma mater, UANL, por su 91 aniversario en este mes de septiembre. Que continué trabajando
para beneficio de sus estudiantes, de la guía de nuestro rector Santos Guzmán López.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora
�Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela
Preparatoria No. 3: Jaime César Triana Contreras,
certificación en calidad
■Susana Acosta Badillo*
█ ■Myrna Gutiérrez Gómez**
█
Tras la campaña y proceso de votación, Triana fue
electo director para el periodo comprendido del 15 de
junio del 2005 al 10 de abril del 2008, único periodo
que podría cumplir frente a la Preparatoria 3 por su
antecedente en la Prepa 9 y en cumplimiento de la
Ley Orgánica, que establece solo dos periodos de tres
años por director. La toma de protesta se llevó a cabo
el 14 de junio de 2005, con el profesor Gilberto Rogelio
Villarreal de la Garza, presidente de la Honorable Junta
de Gobierno, y el rector José Antonio González Treviño,
como testigos. Después de recibir la medalla Venera,
Triana Contreras aceptó el reto de consolidar a la
Preparatoria 3 como una escuela de calidad, reconocida
a nivel nacional e internacional, en respuesta al proceso
de certificación que la Universidad emprendía en sus
niveles medio superior y superior.2
Jaime César Triana Contreras
Director del 15 de junio del 2005 al 14 de junio
del 2008
Originario de la ciudad de Monterrey, nació el 21
de mayo de 1947. Realizó sus estudios básicos
en la Escuela Primaria “José Joaquín Fernández
de Lizardi” y la Secundaria 1, y el bachillerato en
la Preparatoria 1. Licenciado en Letras Españolas
y maestro en Enseñanza Superior por la Facultad
de Filosofía y Letras de la UANL. Inicio su carrera
como docente en 1965 en la Preparatorias 1 y 3;
de esta última fue maestro fundador del Sistema
Abierto. Ha sido docente de las facultades
de Contaduría y Administración Pública, y
Psicología de la UANL. Fue maestro fundador de
la Preparatoria 9 y su director de 1974 a 1977,
Profesor Emérito por la Universidad en 1996 y
excoordinador de la Preparatoria 25.
Tres años
Docente de la preparatoria desde 1965, Jaime César
Triana Contreras contaba con una trayectoria de 40
años, fue reconocido como Profesor Emérito en 1996
y tenía una experiencia en dirección previa, frente a la
Preparatoria 9 de 1974 a 1977. Con este perfil, Triana,
como le conocían sus compañeros, se postuló como
candidato único a la dirección de la Preparatoria 3, en
nueva casa y con nuevos retos.1
* Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL.
5
La administración de Triana entró bajo el marco
institucional de la Visión 2012, la cual planteaba
que: “La Universidad Autónoma de Nuevo León
es reconocida en el año 2012 como la universidad
pública de México con el más alto prestigio nacional e
internacional”.3 En el Nivel Medio Superior, el Plan de
Desarrollo Institucional UANL 2007-2012 estableció el
fortalecimiento de la educación, la mejora de la calidad
y el uso de las nuevas herramientas educativas para
responder a las necesidades de una sociedad en
constante cambio.4
Regreso al sistema semestral
Como parte de las estrategias establecidas por la
Visión 2012, en junio del 2005 la Secretaría Académica
de la UANL, a través de la Dirección de Estudios del
Nivel Medio Superior, dio a conocer el Proyecto Integral
para Elevar la Calidad de la Educación en el Nivel
Medio Superior, con el que se estableció un nuevo plan
semestral en sustitución del modular.
El rediseño curricular aplicado al plan de estudios,
objetivos, metas y contenidos programáticos de las
materias, tomó en cuenta un enfoque centrado en el
�aprendizaje a través de prácticas educativas innovadoras, el desarrollo de habilidades y herramientas para
el aprendizaje autónomo, la lectura comprensiva, el uso de las tecnologías de la información y comunicación
(TIC) para la búsqueda e interpretación de la información; el desarrollo de competencias básicas (científicas,
tecnológicas, ecológicas, comunicativas, matemáticas, socio-históricos y creativas), el énfasis en las prácticas
de laboratorio y de los valores promovidos por la Universidad, así como el trabajo en equipo para el desarrollo
de proyectos conjuntos.5 A partir del semestre agosto-diciembre 2005, los alumnos de nuevo ingreso iniciaron
sus estudios de bachillerato con el sistema semestral, pero el modular siguió vigente hasta el egreso de sus
últimas generaciones, 2004-2006 y 2005-2007.
Primer semestre
Plan de estudios semestral
Segundo semestre
Matemáticas I
Comunicación y Lenguaje I
Inglés I
Biología I
Química I
Física I
Ciencias Sociales I
Tecnologías de la Información y la Comunicación I
Orientación Educativa I
Cultura Física y Salud I
Matemáticas II
Comunicación y Lenguaje II
Inglés II
Biología II
Química II
Física II
Ciencias Sociales II
Artes y Humanidades I
Tecnología de la Información y la Comunicación II
Orientación Educativa II
Cultura Física y Salud II
Tercer semestre
Matemáticas III
Etimología I
Comunicación y Lenguaje III
Inglés III
Biología III
Física III
Ciencias Sociales III
Filosofía I
Tecnología de a Información y de la Comunicación III
Orientación Vocacional
Cultura Física y Salud III
Con su implementación, los maestros
continuaron su capacitación para la impartición
de las materias del nuevo plan, adaptándose al
rediseño de contenidos y enfoques, en especial con
la asignatura de Tecnologías de la Información y la
Comunicación. El nuevo plan se adaptó a los tres
sistemas educativos ofertados: Presencial, Abierto
y a Distancia, y las submodalidades de Módulos
Externos y Necesidades Educativas Especiales.
Cuarto semestre
Matemáticas IV
Etimología II
Comunicación y Lenguaje IV
Inglés IV
Química IV
Física IV
Problemas Éticos del Mundo Actual
Artes y Humanidades II
Tecnología de la Información y la Comunicación IV
Orientación de la Información Profesional y Laboral
Cultura Física y Salud IV
En Módulos Externos se continuó con
convenios con empresas e instituciones públicas,
para beneficio de sus trabajadores; durante la
gestión de Triana se trabajó con AEMSA, los centros
de rehabilitación social de Apodaca, Cadereyta y
Topo Chico, centros comerciales de la compañía
Soriana, Industrias AlEn, Gonher de México, Hospital
San José, Papeles Higiénicos de México, PROLEC,
Vitro, Delphi Ensambles, Thomas and Bets y Lambi
Monterrey.6
6
�En el ciclo agosto-diciembre de 2007, la
Preparatoria 3 incorporó el Bachillerato Bilingüe
Progresivo en su oferta educativa, en atención
a la Visión 2012 de la UANL y en relación con la
internacionalización educativa, con un programa de
diez horas semanales del idioma inglés.
Recibe la certificación bajo la
norma ISO 9001:2000
En seguimiento al trabajo de organización que la
administración de Salvador González comenzó
en preparación de los procesos de certificación de
calidad, la gestión de Triana continuó con la segunda
etapa, referente a la capacitación formal del personal
docente y administrativo para afrontar y responder
con eficiencia los retos, requisitos y exigencias
a presentarse durante las evaluaciones de los
organismos externos.7
Como parte de este proceso, se llevaron a cabo
cursos de capacitación e informativos sobre la Norma
ISO 9001:2000 para docentes y personal. Igualmente,
los maestros Gloria Alicia Sáenz Vázquez, María del
Carmen Berlanga Mendoza, María Guadalupe Leyva
Mendoza y Clemente Apolinar Pérez Reyes (quien
también fungió como representante de dirección en
el Equipo Guía) fueron capacitados como auditores
internos, y entre el 9 y 12 de febrero de 2006 llevaron
a cabo la primera auditoría interna. Los días 1, 2 y 3
de marzo de 2006, se realizó la auditoría externa a
cargo de la empresa TÜV SÜD América de México,
S.A. de C.V., y detectaron siete “no conformidades”
y diez “observaciones”, sobre las que se trabajó
inmediatamente.8
Finalmente, los días 5 y 6 de abril de 2006 se
llevó a cabo la auditoría final por el mismo organismo,
en la que se encontraron siete “observaciones”
y ninguna “no conformidad”. Este diagnóstico
permitió a la Preparatoria 3 ser acreedora de la
certificación, documento que se entregó oficialmente
el 31 de mayo de 2006, con reconocimiento en las
modalidades Presencial, Abierta y a Distancia.9
Docentes durante capacitación, 2006. Fotografía de Martha Tovar
7
�Durante proceso de auditoria para la Norma ISO 9001:2000
Una vez otorgada la certificación, la
Preparatoria continuó el mantenimiento de esta, con
capacitación docente constante, reuniones con el
equipo guía, jefes de academia, de departamento
y coordinadores, así como atención y solución a
los “hallazgos” presentados. El 17 y 18 de mayo del
2007 se realizó una auditoría externa de seguimiento
y del 2 al 23 de abril del 2008, otra de continuidad,
ambas con resultados favorables y de aprobación.10
El local se instaló en la zona anteriormente
ocupada por el taller de Fundición y se integró con
una amplia área de recepción para atención de los
estudiantes, dos oficinas para las subdirecciones,
treinta cubículos para asesoría y tutoría, dos aulas
inteligentes, un laboratorio de cómputo y una sala
polivalente para cursos de capacitación e inducción,
así como instalaciones adecuadas para alumnos con
capacidades diferentes.11
Espacio para Sistema Abierto y
Educación a Distancia
El 14 de noviembre de 2007, en el marco del 70
aniversario de la institución, las nuevas instalaciones
fueron inauguradas por el rector. La inversión total
fue de tres millones 600 mil pesos, entre costos de
construcción y equipamiento, con todo lo necesario
para atender 890 estudiantes del Sistema Abierto,
208 en modalidad a Distancia y 23 en capacidades
diferentes, con discapacidades auditivas, visuales
y/o motrices. Durante la apertura, el rector aprovechó
para felicitar a la Preparatoria 3 por continuar fiel
al lema que la fundó “La misma oportunidad para
todos”, al ofrecer variadas opciones de estudio,
flexibles y accesibles, para todo aquel joven y adulto
que desee superarse.12
En el primer año administrativo se gestionó ante
Rectoría presupuesto extraordinario para construir
un área exclusiva para Sistema Abierto y Educación
a Distancia, con la infraestructura adecuada para
estas modalidades. El rector González Treviño
autorizó la solicitud y el proyecto corrió a cargo del
Departamento de Construcción y Mantenimiento de
la Universidad, para su diseño y edificación.
8
�Para el 2006 se concluyeron dos aulas
inteligentes, en la planta alta poniente del edificio
central, equipadas con una computadora, video
proyector, pantalla interactiva, sonido, internet,
red Edusat (Televisión Educativa), clima y pupitres
nuevos. Esta iniciativa fue en respuesta de la
reforma educativa y la introducción de la materia
TIC, así como requisito obligatorio para formar tanto
a estudiantes como docentes en el uso diario de las
nuevas herramientas pedagógicas, con uso de la
tecnología. Al año siguiente, se adecuaron otras dos
aulas inteligentes, una en la primera planta y otra en
el Taller de Electricidad.13
En mantenimiento general, al ser el edificio de
la Escuela Industrial “Álvaro Obregón” un inmueble
antiguo, los trabajos de remodelación y adecuación
que comenzaron con la administración pasada, para
adaptar aulas, laboratorios y talleres a uso de un
bachillerato general y no técnico, continuaron durante
la gestión de Triana. En primer lugar, se cambió la
subestación eléctrica de la escuela por una nueva,
para garantizar el abasto eléctrico de todas las áreas
académicas y administrativas del plantel.14
Asimismo, durante los tres años se
realizaron trabajos de drenaje pluvial, pintura,
impermeabilización, fumigación, climatización
de aulas, oficinas, remodelación del gimnasio y
auditorio, reparación de puertas, ventanas y más
de 500 pupitres, soldadura, albañilería, instalación
de piso nuevo en varias aulas y el Taller de
Máquinas y Herramientas, así como equipamiento y
remodelación de los laboratorios.15
Apoyo a los estudiantes
Durante esta administración se continuó con
especial atención a los servicios de tutorías y
asesorías en todas las ofertas educativas, con
cursos propedéuticos, sabatinos para reforzamiento,
conferencias de apoyo académico, asesorías
individuales y de apoyo psicopedagógico, este
último a través del Departamento Psicopedagógico
que se incorporó a la Coordinación de Desarrollo
Institucional de la preparatoria, de nueva creación.16
Por medio de este departamento, se ofrecieron
los servicios de orientación vocacional, pláticas
motivacionales, consulta psicológica y emocional,
información de salud en el adolescente y atención
a padres de familia, para otorgar información sobre
el desempeño académico de sus hijos. En este
aspecto, como un paso más allá, se organizó el
Diplomado para Padres de Familia con frecuencia
semestral, espacio donde se abordaron temas de
ayuda para construir una relación familiar fuerte,
basada en la comunicación padres e hijos, respeto
mutuo y entendimiento del adolescente.
El Departamento Psicopedagógico también
se encargó de preparar la aplicación de la prueba
ENLACE, creada por el Sistema Educativo Nacional.
La Preparatoria 3 fue de las primeras seleccionadas
en aplicar la evaluación en su etapa de prueba piloto,
en abril de 2008, con el fin de evaluar la comprensión
lectora y la habilidad matemática de los estudiantes.17
En deporte, se les apoyó otorgando todas las
facilidades al alumnado deportista, en uniformes,
equipos, permisos y sustento para competencias
nacionales e internacionales. En este último aspecto,
dos alumnas destacaron muy especialmente en la
disciplina de gimnasia: Marisela Cantú Mata y Elsa
García Rodríguez Blancas, quien como alumna de
la preparatoria inició en competencias nacionales,
ganando medallas de oro y plata, para más adelante,
en 2010, consolidarse como figura de este deporte
en los Juegos Centroamericanos del Caribe.
En el caso de Marisela Cantú, la última semana
de febrero de 2008, la jefatura de misión de la
delegación mexicana para los Juegos Olímpicos de
Beijing 2008 confirmó la clasificación de la joven de
17 años, primera gimnasta mexicana seleccionada
por la Federación Internacional de Gimnasia y
alumna del Sistema Abierto de la Prepa 3. Cantú
Mata había tenido una excelente participación en el
campeonato mundial de Stuttgart, Alemania en 2007,
lo que le aseguró su boleto a los juegos. El 29 de
febrero, junto a representantes de Brasil, Rumania,
Ucrania, Bulgaria, España, Bielorrusia y México,
desfiló en el evento preparación para gimnastas con
miras a Beijing 2008. En marzo de aquél año, en
entrevista con Vida Universitaria, Cantú reconoció el
apoyo que la Preparatoria 3 le otorgó, como alumna
del Sistema Abierto y las facilidades para acomodar
sus tiempos.18 En los juegos de Beijing 2008 llegó a
la semifinal de Salto de Caballo.
9
�Compromiso social y por la
cultura
Fomentar el gusto por el arte, en cualquiera de sus
expresiones, así como el desarrollo de habilidades y
una formación cultural del alumno, fue un compromiso
esencial para la gestión a cargo de César Triana, al
relacionarse estrechamente con la responsabilidad
social. Por medio de los clubes artísticos se buscó
que el alumnado conviviera con los sectores más
vulnerables de la sociedad, con puestas en escena
infantiles para orfanatorios, centros médicos o
comunidades rurales, y presentaciones musicales
en asilos y otros centros comunitarios. “El objetivo
principal era que nuestros estudiantes adquirieran
una visión social, que conocieran la realidad de
muchos ciudadanos y que se concientizaran en ello”,
recuerda Triana Contreras.19
La conciencia ambiental también fue otro
punto primordial para la formación integral del
estudiante. En coordinación con el Comité TécnicoAcadémico del área de Biología de la Dirección de
Estudios del Nivel Medio Superior, la Preparatoria
3 organizó del 4 al 7 de octubre de 2005 el Primer
Simposio de Educación Ambiental: “Decenio de la
Educación Ambiental para Construir una Sociedad
Sustentable”, con participación de alumnos de
diferentes preparatorias y público general. El objetivo
era concientizar diferentes sectores de la población
para beneficio de la educación ambiental y crear una
sociedad sustentable; las actividades se realizaron
en el auditorio, la biblioteca y el vestíbulo de la
escuela.20
Dentro de esta línea ecológica, la Prepa 3
fomentó la participación de alumnos y profesores en
diferentes foros, ciclos de conferencias, seminarios y
talleres organizados por la Universidad y organismos
estatales. En agosto de 2007 se asistió al programa
“Universidad Saludable” y en septiembre al Tercer
Foro Universitario de Salud Integral, donde se
convocó a tres alumnos y un maestro tutor, quienes
participaron con los temas “Medio ambiente y
espacios saludables”, “Prevención de adicciones y
alimentación”, y “Actividad física”.
En el mismo mes de septiembre, los días 27
y 28, algunos docentes participaron en el taller “La
violencia de género en el ámbito escolar”, impartido
por el Instituto Estatal de las Mujeres y la UANL,
y la misma plática se llevó a 536 alumnos en el
auditorio de la preparatoria el día 23 de noviembre.
En el 2008, se participó en el Décimo Simposio sobre
Adolescencia, por la UANL y con sede en el Teatro
Universitario de la Unidad Mederos, y en el Centro
de Apoyo y Servicios Académicos, los días 17 y 18
de abril.21
Referente a las expresiones artísticas y su
fomento, la preparatoria ofreció clubes y talleres de
teatro, danza contemporánea y moderna, rondalla,
fotografía, dibujo, cómics, pintura y expresión oral y
escrita, además de haberle extendido la invitación al
grupo musical universitario El Tigre para fungir como
sede de sus ensayos, acondicionándoles un espacio
en el antiguo Taller de Mecánica Automotriz.22
Los tradicionales Miércoles Culturales,
coordinados por la Dirección de Artes Musicales y
Difusión Cultural, continuaron de forma ininterrumpida
con charlas con escritores y presentaciones de
libros. En este espacio se presentaron algunas
obras literarias de profesores de la preparatoria y
colaboradores de la revista Reforma Siglo XXI, la
cual llegó a su número 50 en junio de 2007. El 29 de
marzo de 2006 se presentó el poemario En la Lejanía
y el Olvido del profesor Roberto Guerra Rodríguez y
el 9 de mayo de 2007, se hizo lo propio con el libro
¿Por qué no crece la economía mexicana y cómo
puede crecer?, del doctor Arturo Huerta González,
profesor titular de Estudios de Posgrado de la UNAM
y asiduo colaborador de Reforma Siglo XXI.23
Igualmente, se les dio continuidad a los eventos
Programa Formación de Investigadores Jr. y Rally de
la Ciencia, creados en la administración anterior. En
el primero, se organizaron tres ciclos de conferencias
sobre ciencia; del 7 de marzo al 30 de mayo de 2006
se presentó un conferencista por semana en el ciclo
“Ciencia, Tecnología y Sociedad”, contando con
la participación de especialistas en las áreas de la
medicina, biología, matemáticas, física y química. El
7 de marzo inauguró el ciclo el doctor Bruno Acosta,
director del CINVESTAV, centro de investigación de
Monterrey. Le siguieron Juan Antonio García Salas,
subdirector académico de la Facultad de Ciencias
Biológicas de la UANL; Jorge Lara Arias, director del
Banco de Huesos del Hospital Universitario; Josefina
García Herrera, coordinadora de Investigación de la
Facultad de Medicina Veterinaria de la UANL; María
Cristina Moreno Gutiérrez, coordinadora de Fomento
de la UNESCO; José Nicolás Barragán Codina,
10
�director de Acreditación Internacional de la UANL;
José Luis Comparán Elizondo, decano de la Facultad
de Ciencias Físico-Matemáticas de la UANL; Luis
Cárdenas Franco, coordinador del Fórum de las
Culturas de Nuevo León; Humberto Ayala Ojeda,
catedrático del Tec de Monterrey; y Norma Laudia,
de UNITEC Campus Monterrey.
El siguiente ciclo, titulado “Los jóvenes rumbo
al Fórum Universal de las Culturas”, se desarrolló del
27 de marzo al 11 de junio de 2007 y tuvo un enfoque
más cultural, sin dejar de lado temas científicos. La
apertura corrió a cargo del arquitecto Juan Alanís
Tamez, director de Difusión cultural de la UANL.
En esta ocasión se contó con las intervenciones de
Consuelo Morales Elizondo, directora de la Asociación
Ciudadana en Apoyo a los Derechos Humanos; José
Segoviano Hernández, jefe del Departamento de
Servicios Documentales de la Dirección General
de Bibliotecas de la UANL; Carlos Medina de la
Garza, director de Relaciones Internacionales de
la UANL; César Cantú Ayala, investigador de la
Facultad de Ciencias Forestales de la UANL; Manuel
García Treviño, director de Educación Especial de
la Secretaría de Educación Pública de Nuevo León;
Víctor Aurelio Zúñiga González, director del Área
de Educación y Humanidades de la UDEM; José
Luis Abreu Quintero, rector de Spenta University
Consejeros maestros
México; María del Socorro Isaac Briones, directora
del Instituto de Estudios y Formación en Derechos
Humanos de la Comisión de Derechos Humanos; y
Juan Lauro Aguirre, director de Prospectiva Científica
y Tecnológica de la Coordinación de Ciencias y
Tecnologías de la Secretaría de Educación Pública.
El tercer y último ciclo de la gestión de Triana,
se denominó “La Ciencia transformando la sociedad”,
del 1 de abril al 27 de mayo de 2008. La subdirectora
de Educación a Distancia de la Facultad de Filosofía
y Letras de la UANL, Mireya Sandoval Aspront,
fue la encargada de inaugurar el ciclo enfocado en
educación. Le siguieron Mirna Graciela Marroquín
Narváez, subdirectora de la Facultad de Música;
Martha Cabello Garza, maestra investigadora de
la Facultad de Trabajo Social; Juan Martín Alamilla
Sosa, investigador de la Facultad de Ciencias
Políticas; Jesús Morales León, de la Facultad de
Comunicación; Magda García Quintanilla, directora
de Innovación Académica de la UANL; J. Gabriel
Gorjón Gómez, coordinador de la Oficina de
Propiedad Intelectual de la UANL; Hugo Alberto Luna
Olvera, Investigador de la Facultad de Biología; y
Michael Núñez Torres, investigador de la Facultad de
Derecho y Criminología.24
Consejeros
2005-2006 Juan Edelmiro Moya Barbosa
2006-2007 Juan Edelmiro Moya Barbosa
2007-2008 Juan Edelmiro Moya Barbosa
2005
2006
2007
Consejeros alumnos
2005-2006 Alba Diana Monroy Soto
2006-2007 Jesús Sergio Cepeda Macías
2007-2008 Gerardo Daniel López Aguilar
Reconocimiento al Mérito Académico
Claudia Castillo Benavides
Brenda Yazmín Zamora
Ricardo Adrián Martínez García
11
�Notas
1 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo
León.
2 Noticias UANL, 21 de junio de 2005. Recuperado de: http://www.
uanl.mx/noticias/institucional/dirigiria-jaime-cesar-triana-destino-deprepa-3.html
3 Universidad Autónoma de Nuevo León. (2004, diciembre). Visión
2012 UANL. “Educación con visión, visión con futuro”.
4 Universidad Autónoma de Nuevo León. Plan de Desarrollo
Institucional UANL 2007-2012.
5 Acta de Consejo Universitario No. 6, año escolar 2004-2005, 9
de junio de 2005, pp.7-8.
6 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008
(sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César
Triana Contreras.
7 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006
(sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime
César Triana Contreras.
8 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006
(sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime
César Triana Contreras.
9 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006
(sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime
César Triana Contreras.
10 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008
(sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime
César Triana Contreras.
11 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006
(sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César
Triana Contreras.
12 Noticias UANL, 21 de noviembre de 2007. Recuperado de: http://
www.uanl.mx/noticias/academico/amplian-y-equipan-modalidadesde-bachillerato-abierto-y-distancia-en-la-preparatoria-3.html
13 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008
(sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César
Triana Contreras.
14 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006
(sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César
Triana Contreras.
15 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008
(sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César
Triana Contreras.
16 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008
(sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana
Contreras.
17 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008
(sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana
Contreras.
18 Vida Universitaria, año 12, no. 200, 1 de marzo de 2008, Garra
4-5
19 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en
audio y video. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo
León.
20 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006
(sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César
Triana Contreras.
21 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008
(sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana
Contreras.
22 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en
audio y video. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo
León.
23 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008
(sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César
Triana Contreras.
24 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008
(sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana
Contreras.
12
�Reforma Siglo XXI
Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria,
exrector de la UANL
█
L
a biblioteca del inmueble que ocupa la
Preparatoria No. 3 lleva por nombre “Ing.
Gregorio Farías Longoria” y fue impuesto
en mayo de 1991, cuando el edificio
aún estaba bajo regencia de la Escuela
Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”,
en reconocimiento al apoyo sustancial que esta
dependencia recibió durante la gestión rectora de
Farías. A modo de arrojar mayor luz a la razón de
ser detrás del nombre de la biblioteca, se presenta la
siguiente entrevista, elaborada el 7 de noviembre de
2016.
Susana Acosta Badillo (SAB):
¿Dónde y cuándo nació?
Gregorio Farías Longoria (GFL): Nací en Matamoros,
Tamaulipas el 14 de julio de 1941. Mi padre fue don
Esteban Farías García y Dora Longoria Elizondo. Ellos
eran agricultores en un rancho denominado Rancho
“El Capote”, sección 17, municipio de Matamoros;
vivíamos en un área pegada al Río Bravo y allí empecé
mis primeros estudios en escuelas un tanto difíciles
de integrar porque se dificultaba mucho conseguir
profesores, entonces era muy recurrente que los años
de estudio no terminaran; por esto mis primeras letras
las aprendí en un anexo a una tienda, que le decíamos
tendajo, y nuestra maestra era la mujer que atendía
el tendajo, no era una escuela formal, no había años
definidos y éramos todos de diversas edades, un grupo
heterogéneo, allí empecé a trabajar mis primeras letras.
Después, como en el lugar donde vivían mis
padres no había escuela, me trasladaban a la
comunidad donde si había, estaba allí toda la semana
* Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
■Susana Acosta Badillo*
y los fines de semana me regresaba con mi familia.
Después tuvimos una maestra formal, la maestra
Vicenta Anaya de Pérez, con ella si estuvimos en
una escuela comunitaria que era un solo salón donde
estaban los cuatro años, solo había hasta cuarto año
de primaria; con ella estuve un año y después fue un
transitar por diferentes profesores informales y después
estuve en la casa de una madrina, en otro rancho, y me
dio clases su mamá que era partera, doña Manuelita
García, nos daba clases al hijo de mi madrina y a mí,
éramos sus únicos dos estudiantes. Yo supuestamente
estaba en segundo y el compañero supuestamente
estaba en primero.
Después de esto, con el apoyo de un pariente y un
gran esfuerzo de mi padre me trasladaron a Monterrey.
Como no traía papeles formales, pero en esencia había
cursado segundo año de primaria, me pusieron en
tercero para ver si podía con la indicación de que si no
podía me regresarían a segundo, pero afortunadamente
sí pude, pero para entonces tenía 11 años. A partir de
aquí fue todo normal, estuve en el Colegio Justo Sierra,
entre Matamoros y Guerrero, allí hice la primaria y
secundaria. La preparatoria también la hice en el Justo
Sierra, entre Tapia y Carvajal, y al terminar presenté mi
examen de admisión en la Facultad de Ingeniería Civil
de la entonces Universidad de Nuevo León, generación
1961-1966.
Durante toda mi estancia en el Colegio Justo
Sierra me hospedé en su internado. Por cierto, como
anécdota en el Colegio teníamos un sistema de
elección de representantes muy interesante llamado
la República Escolar Justo Sierra. Cada salón era un
estado, con los nombres de cada uno de los estados
del país, se elegía un gobernador y dos diputados
que formaban el Congreso de la Unión y cada año
elegíamos un presidente de la República por votación
directa de los alumnos. Había campañas y discursos,
y cada año se renovaban los poderes, regularmente la
toma de posesión se hacía en el Cine Florida, por la
Calzada Madero. Fui gobernador, diputado, secretario
13
�de hacienda, guerra y educación varias veces, era un
juego cívico muy interesante.
SAB: ¿Por qué ingresar a
Ingeniería Civil?
GFL: Bueno, me debatí entre Civil y Medicina, pero
siempre me gustó la construcción y me interesé
por ello, las carreteras, los caminos, los trabajos
de irrigación, los puentes, etcétera. Fui de la
segunda generación que llegó al nuevo edificio de
Ingeniería Civil en Ciudad Universitaria, nos tocó ver
la construcción del mural de Federico Cantú y del
Estadio Universitario, y de otras facultades de Ciudad
Universitaria, una época muy activa en construcción.
La facultad era muy tradicional en cuanto a su
trabajo académico y de servicio a la comunidad, y
nosotros cumplimos con todos los requisitos que
nos marcaba la institución, realizando las prácticas
de topografía y el servicio social en un área del sur
del estado. También participé como jugador de futbol
americano con los Castores, aunque anteriormente,
como estudiante de preparatoria, había jugado con el
equipo de Arquitectura.
SAB: ¿Algunas anécdotas de su
etapa estudiantil?
GFL: Hicimos algunos viajes de estudio en la
zona cercana de la frontera norte, fuimos a visitar
algunas plantas de tratamiento, del lado mexicano
y americano, a la construcción de unos puentes;
también en ese tiempo se estaban construyendo
los taludes de la carretera a Laredo, a la altura de
Mamulique y por allí anduvimos. Eran experiencias
muy bonitas y gratificantes porque convivías con los
maestros y compañeros en un ambiente diferente al
aula.
También, en segundo año, empecé a trabajar
como corrector de exámenes y allí me tocó la
suerte de que un día, a fin de semestre durante mi
cuarto año de facultad, me dirigía a entregar unos
exámenes y en una escalera me encontró el profesor
Rodolfo Rosas, que era el prefecto de la facultad y
me dijo: “¿No se quiere ir a un curso a México?”, “Sí,
cómo no”, “Bueno, consígase otros dos compañeros
y se van por mes y medio”; así quedó y nos fuimos
al curso sobre saneamiento ambiental, y tuvimos
la agradable sorpresa de que conocíamos de todo
lo que se estaba tratando en el curso, y es más,
ayudamos a una maestra en unas prácticas de
laboratorio que nosotros las habíamos hecho en la
facultad con buen nivel.
Como anécdota de este viaje, durante la
estancia en Ciudad de México me acordé de una
vieja amiga que había conocido de pequeño en
Matamoros y que en ese entonces vivía y trabajaba
en México como secretaria en una empresa
embotelladora de refrescos y la fui a visitar, y esa
amiga es mi esposa. La vi y la saludé en ese tiempo,
y cuando terminé la facultad me ofrecieron una
beca para ir a la Universidad Nacional Autónoma
de México y por supuesto que acepté. Allí hice unos
estudios de especialidad en mecánica de suelos e
ingeniería de cimentaciones y durante ese tiempo
la volví a buscar, hablamos, hicimos una amistad
y es mi esposa, Yolanda Mateos de Farías, me dio
tres hijos, la mayor doctora, el segundo veterinario
y la tercera odontóloga, todos egresados de la
Universidad.
A veces la vida te va poniendo en el camino o
en los lugares que debes de estar, y si no hubiese
estado en esa escalera donde me topé al maestro
Rosas tal vez no hubiese ido a ese curso en México
y otra historia hubiese sido.
SAB: ¿Maestros que recuerde?
GFL: Muchos, desafortunadamente hace poco
falleció el maestro José Manuel López González,
que fue decano de la facultad y la Universidad;
Raymundo Rivera Villarreal, Rodolfo Rosas Martínez,
Raúl Salinas Jiménez, que me dio tres clases, y
el ingeniero Gómez Leal que me dio clases de
Hidráulica, Federico Villarreal, en fin, un grupo muy
bueno de profesores.
SAB: ¿Cómo se fue dando su
ingreso a la planta docente de
Ingeniería Civil?
GFL: En ese tiempo atravesábamos una agitación
nacional y obviamente lo local también se afectaba
por esas manifestaciones. Tuvimos algunas
dificultades para realizar el trabajo cotidiano porque
en ocasiones si se interrumpían las clases, pero la
facultad siempre se caracterizó por una presencia
académica importante y regularmente se otorgaban
14
�Gregorio Farías Longoria
apoyos morales a los movimientos, mientras
seguíamos trabajando en los laboratorios y en la
teoría.
Me integré como maestro de planta en 1969
con las materias de Mecánica de Suelos y Geología,
y a partir de allí me dediqué a la docencia, aunque
durante dos años estuve trabajando en la Ciudad de
México en la compañía Ingenieros Civiles Asociados,
en el área de mecánica de suelos y cimentaciones, y
luego me reintegré de nuevo a la facultad. Después
fui jefe de departamento y luego director de 1977 a
1980, el primer periodo, y de 1980 a 1983 el segundo
periodo.
SAB: En este último aspecto
que menciona, ¿cómo se fue
perfilando su candidatura a la
dirección de Ingeniería Civil?
GFL: Un grupo de jóvenes maestros que habíamos
egresado de la facultad y que habíamos realizado
nuestros estudios de posgrado, teníamos la inquietud
de cómo sería dirigir la facultad y en suerte me toca a
mí participar en un proceso eleccionario.
En ese tiempo, y ahora es muy parecido, había
una votación universal de estudiantes y profesores
de forma paritaria, y me tocó ocupar el primer lugar
en esa votación y la Junta de Gobierno tuvo a bien
designarme para ese primer periodo. Fueron épocas
muy productivas, pues si bien había carencias
económicas en la institución también había mucho
esfuerzo por sacar adelante la parte teórica y la parte
práctica de la facultad.
SAB: ¿Fue candidato único?
GFL: No, en 1977 fuimos cinco candidatos, pero
solo recuerdo a los maestros Evaristo Gaytán Parra
y Benito Muñoz Hernández, que fuimos los tres
primeros lugares en votación. En la reelección, que
fue en 1980, se inscribió el ingeniero José Manuel
Robles.
SAB: ¿Qué proyectos se
concretaron?
GFL: En ese tiempo el maestro de planta tenía
la obligación de 15 horas de clase y 20 horas
de estancia, y estas últimas las dedicamos a los
15
�laboratorios, haciendo servicio al gobierno municipal,
estatal y federal, así como a la iniciativa privada, y
con esto teníamos ingresos que complementaban
en parte nuestro salario y, por otra parte, teníamos
recursos para la adquisición de equipos y materiales
para prácticas, y esto compensaba la carencia de
presupuesto institucional.
Teníamos la construcción del Instituto de
Ingeniería Civil, que era un proyecto importante de la
administración pasada y que había quedado en etapa
gris; si bien nosotros tampoco logramos terminarlo si
le dimos un importante avance a su edificación.
Hicimos una reforma en el plan de estudios
para adaptarlo a los nuevos requerimientos de
trabajo. Durante este periodo, lo más importante era
consolidar el aspecto académico, la vinculación entre
la práctica de laboratorio con la práctica profesional
y la teoría, entonces se hizo un esfuerzo muy grande
de los profesores para determinar que se estaba
ofreciendo y modificar con base en ello el plan de
estudios, a fin de adaptarlo a las nuevas necesidades
del mercado laboral y al sentido de innovación que
teníamos en ese tiempo; la participación de los
maestros fue determinante en este logro. También
se trajo la primera terminal de computadora, en ese
tiempo de tarjetas perforadas, un tanto complicada
su operación.
Cómo anécdota, durante este periodo, en la
recta final de mi administración se descubrió una
porción de colmillos de mamut en Mina, Nuevo
León, y la Facultad de Ingeniería Civil auxilió al
Departamento de Construcción y Mantenimiento
de la UANL, que estaba ocupado por la arquitecta
Rosamelia Lozano, y rescatamos los colmillos con
auxilio de un profesor alemán que era un experto en
esas técnicas. Se reconstruyeron los colmillos y una
parte del cráneo de ese mamut de Mina que ahora
está en el museo de San Bartolomé de la Casas de
Mina y una réplica en la Facultad de Ciencias de la
Tierra, en Linares.
alemanes, encabezados por el doctor Christian Spet.
Formé esa pareja con el doctor Christian para iniciar
los trabajos y cooperamos con el doctor Piñeyro un
buen tiempo en la elaboración de ese proyecto.
De hecho, de uno de los dos institutos que
fundó esa Unidad, el Instituto de Geología, el
ingeniero Benito Muñoz Hernández fue el primer
coordinador de ese instituto y la conformación de su
primera planta de profesores fueron becarios de la
Facultad de Ingeniería Civil, entonces la Facultad de
Ciencias de la Tierra tiene muchos de sus orígenes
en la Facultad de Ingeniería Civil. Posteriormente, ya
conformada como facultad, fui su primer director de
1983 a 1985. Un viernes terminé mi dirección en Civil
y para el lunes ya estaba en Linares con este nuevo
cargo.
SAB: Como director de la
Facultad de Ciencias de la
Tierra, ¿cuáles eran sus primeros
objetivos?
GFL: Teníamos varias tareas, pero la más
trascendente era formar una facultad propiamente
dicha, con profesores formales, por ello comenzamos
con becarios de Ingeniería Civil para formarlos como
maestros; que tuviera laboratorios funcionado y que
tuviera proyectos de investigación en proceso.
SAB: ¿Qué siguió después de su
dirección?
Hubo que acelerar los proyectos, porque no
había recursos para escuelas sin alumnos, pero
no se molestó la esencia de la facultad y se formó
a buen tiempo. Trabajamos en cooperación con
organizaciones dedicadas a prestar apoyo, del
gobierno alemán, una institución que se llamaba
GPZ, por sus siglas en alemán, que estableció el
contacto el doctor Piñeyro y yo lo continué, y así
otras organizaciones como el DAD, en fin, con ellas
trabajamos muy bien porque ellos nos ofrecieron el
mejor potencial para desarrollar la institución en el
sentido de que sus profesores venían a México con
apoyo del gobierno alemán y aquí la Rectoría les
pagaba el equivalente de un sueldo de maestro de
planta.
GFL: El doctor Alfredo Piñeyro López, entonces
rector, me invitó a participar en la formación de la
Unidad Linares. Desde Ingeniería Civil ya había
trabajo con él en los pasos iniciales del proyecto de
Linares, yo era la contraparte técnica mexicana de los
Entonces con ese sistema trajimos profesores
de muy alto nivel, alemanes, ingleses, claro que
mexicanos, especialmente de San Luis Potosí, de
una escuela muy prestigiada de Geología. Cuando
concluí mi participación en esta facultad, en 1985, la
16
�Farías Longoria con el gobernador Jorge A. Treviño Martínez y el director de la EIAO, Octaviano Fernández, 1989.
primera generación ya se encontraba en labores, a
punto de comenzar su segundo año.
SAB: Inmediatamente comienza
su rectoría, ¿cómo se perfiló para
este puesto?
GFL: Bueno, hubo el proceso de auscultación que
hace la Junta de Gobierno, presentamos un plan
de trabajo siete compañeros interesados en la
Rectoría y la Junta de Gobierno decidió que yo podía
representar a los universitarios como rector. Esto se
dio en un proceso de tres o cuatro semanas, y fui
designado en septiembre de 1985.
SAB: ¿Cuál era su plan de
trabajo?
GFL: Continuar con la dinámica de trabajo que tenía la
institución y que se había implementado después de
un proceso de muchos cambios y mucha agitación. El
doctor Todd había durado todo su periodo y el doctor
Piñeyro igual, entonces se entró en una dinámica de
trabajo más formativa y constructiva, y se dio por un
lado un incremento de matrícula de estudiantes y un
crecimiento lógico de profesores, y sobre todo una
demanda de la sociedad de Nuevo León de egresar
mejores profesionistas que se integraran fácilmente
en el mercado de trabajo.
Estos eran los principales retos, continuar con
esta mecánica. Los presupuestos de las instituciones
educativas eran un tanto irregulares en ese tiempo y
había una gran necesidad de regularizarlos, porque
muchas dependencias se manejaban prácticamente
de recursos propios y es muy difícil mantenerte
así, pero afortunadamente durante mi periodo
se regularizaron los presupuestos universitarios
y pudimos solventar las crisis económicas que
teníamos, porque había un gran pasivo universitario
que había que pagarlo. Los primeros tres años fueron
de mucho sacrificio, pero así logramos solventar el
pasivo que traía arrastrando la Universidad por varios
años, pagamos las deudas con los proveedores y
compañías bancarias, así como un saneamiento
17
�de la nómina, y a partir del tercer año la institución
empezó a trabajar con su presupuesto normal.
SAB: En el aspecto académico
¿Qué proyectos o reformas
considera como principales
logros?
GFL: En primer lugar, fue el consolidar el trabajo que
se realizaba en las preparatorias, establecer un solo
programa para preparatorias, e igualmente que los
planes de estudio en las facultades se adaptaran
a los nuevos requerimientos de la sociedad y el
mercado laboral, y otorgarles todo el material y
espacios necesarios para lograr dichos objetivos.
En ese tiempo las instituciones educativas
comenzaban a equiparse con computadoras y la
Universidad estaba atrasada en ese ámbito, así que
nos enfocamos en introducir programas de cómputo
en todas las preparatorias de la Universidad, las
dotamos de equipo, de libros y capacitamos a los
profesores, a fin de que la Universidad abatiera ese
rezago que tenía en el campo de la computación.
Este mismo efecto se estaba dando en las
facultades, por lo que había necesidad de dotar a las
dependencias de equipos. La Facultad de Ciencias
Físico-Matemáticas estaba iniciando sus procesos de
la enseñanza de cómputo y les construimos su centro
de aprendizaje, porque la escuela que comenzaba a
ofrecer esas carreras tenía que estar equipada para
ello.
La propia Universidad también hubo necesidad
de equiparla con programas de computación
actualizados, porque en una ocasión recuerdo que
se nos cayó el sistema y hubo necesidad de hacer
los 11 mil cheques de la Universidad a mano para
cumplir con el pago, afortunadamente el Sindicato
comprendió nuestro esfuerzo, porque en ese
entonces teníamos el respaldo del sistema en
Saltillo, Coahuila y creo que allá también se había
caído el sistema, entonces si había mucha necesidad
de adquirir nuevos equipos de cómputo para la
Universidad.
SAB: En infraestructura ¿cuáles
fueron los principales logros?
GFL: Experimentamos un gran crecimiento
poblacional en preparatorias y se construyeron
desde aulas hasta laboratorios, con sus respectivos
equipamientos; también se inauguró la extensión
Oriente de la Preparatoria No. 7, con el equipamiento
de computadoras que mencioné; terminamos el
Instituto de Ingeniería Civil; construimos el Teatro
Universitario, en Unidad Mederos, como nuevo
espacio para nuestras actividades culturales en
respiro para el Colegio Civil hasta entonces único
espacio cultural, entonces muy solicitado por la
Orquesta Sinfónica y ocupado por las preparatorias
1 y 3, entonces no daba abasto.
También en la Unidad Mederos se edificaron
el gimnasio para profesores y el Centro de Apoyo
Académico; también se le dotó de infraestructura a
esta unidad con banquetas y caminos, se reforzó
la construcción de las escuelas de Música, Artes
Visuales, Artes Escénicas; en Ciudad Universitaria
el edificio de posgrado de FIME; en el área médica
la continuación de la biblioteca de la Facultad de
Medicina; y las nuevas instalaciones en la Unidad
Linares, con la extensión en este municipio de la
Facultad de Contaduría Pública. En fin, al terminar
la administración todas las escuelas tenían sus
espacios propios, no trabajaban en casas rentadas
o espacios alternos.
SAB: Durante su rectorado trabajó
de forma conjunta con el ingeniero
Guadalupe Cedillo, entonces director
de FIME, ¿cómo le conoció?
GFL: El ingeniero Cedillo siempre ha sido todo un
personaje en la Universidad y ya le conocía desde mi
dirección en Ingeniería Civil, pero él no me conocía.
Cuando terminó mi actuación en Ingeniería Civil en
1983, un año después él es electo director de FIME,
en sustitución del ingeniero Lorenzo Vela Peña,
entonces mi primera convivencia con él fue yo como
director de la Facultad de Ciencias de la Tierra y él
como director de FIME.
Posteriormente cuando llego a la Rectoría
coincidimos un tiempo y la relación con él fue
muy importante porque en ese entonces FIME
18
�era la facultad más grande en relación a matrícula
estudiantil. Afortunadamente, y digo afortunadamente
porque así fue, el conocer al ingeniero Cedillo y
trabajar con él, una persona con una gran claridad
en las necesidades de la Universidad y facultad,
permitió elaborar planes de trabajo y recibir consejos
de su persona que para mí fueron muy importantes.
En ese entonces él también era miembro de la
Comisión Académica del Consejo Universitario, con
el que trabajamos muy de la mano en los proyectos, y
el ingeniero Cedillo siempre fue un apoyo invaluable
como director, como miembro de la Comisión, del
Consejo y como amigo, y todas las tareas que le
correspondían el ingeniero siempre las cumplió.
También nos tocó trabajar con él en la
implementación del doctorado de la Facultad de
Ingeniería Mecánica y Eléctrica, que era un doctorado
que debía cumplir con características especiales
en cuanto a su vinculación con la empresa y con el
gobierno en general, entonces había que encontrar
una fórmula para sacar adelante este proyecto.
Con esto en mente, el ingeniero Cedillo formó un
equipo de trabajo que se enfocó en este aspecto de
establecer una relación con la iniciativa privada y a
consecuencia de esta labor se conformó un comité
de doctorado con personal de las empresas y con
personal de la Comisión Federal de Electricidad. El
modelo fue un modelo especial, vinculado con la
industria y que fue modelo nacional, un doctorado
técnico apoyado en la empresa, un trabajo excelente.
Otro proyecto que trabajamos con el
ingeniero Cedillo, muy animoso siempre, fue el
Canal 53 de la Universidad. Los permisos para
ese tipo de estructuras son algo complicados,
entonces la voluntad del ingeniero Cedillo para
sacar este proyecto adelante fue muy importante.
El canal 53 nació como proyecto de ciencias de
la telecomunicación, con la colaboración de las
facultades de Ciencias de la Comunicación y Artes
Visuales, como un proyecto experimental que en
las posteriores administraciones fue ampliada su
capacidad, su alcance, su equipo, para ser ahora lo
que es.
SAB: ¿Alguna anécdota de esta
relación profesional, o también
personal, con el ingeniero
Cedillo?
GFL: Nos iba a visitar un candidato a presidente,
Carlos Salinas de Gortari, y andábamos buscando
a alguien que representara a los maestros
universitarios, alguien que no tuviera tacha y yo
había pensado en el ingeniero Cedillo, pero me
dio mucho gusto que muchos otros maestros y
directivos de la Universidad me proponían que fuera
Cedillo, entonces se lo propusimos y aceptó, e hizo
un excelente trabajo representando a los maestros
universitarios con un discurso muy emotivo.
También recuerdo una ocasión en que,
pasando la Universidad por una crisis presupuestal,
él fue a verme para una cosa de trabajo y le platiqué
de esta crisis que estábamos teniendo y me dijo:
“si quieres te presto”; él me ofreció prestarle dinero
a la Universidad, pero afortunadamente no hubo
necesidad.
SAB: Al terminar su rectorado
¿qué siguió para usted?
GFL: Regresé al salón de clases, que en lo personal
creo que no hay mejor lugar para un exrector,
regresé a dar clases en Ingeniería Civil y también
con un puesto en el Instituto de Ingeniería Civil, en
el área de geotecnia. Actualmente ya no estoy activo
como docente, pero estoy en el Consejo Consultivo
de la Universidad por invitación del doctor Reyes
S. Tamez, fui fundador de ese Consejo Consultivo
que preside Miguel Barragán y también estoy en
el Consejo Consultivo de la facultad, que preside
Reynaldo Farías Montemayor.
SAB: ¿Cómo fue la conformación
de este Consejo Consultivo?
GFL: El doctor Reyes S. Tamez consideró que había
una necesidad de vincularse con la empresa de una
manera formal, porque siempre había existido una
relación, pero no formalizada institucionalmente y
ese era el objetivo del Consejo Consultivo. El doctor
Tamez le pidió a Miguel Barragán elaborar ese
proceso de organización y en esa primera ocasión
19
�me invitó a participar en el Consejo Consultivo como
exrector, y desde entonces trabajamos en él. También
fui fundador del Consejo Consultivo de la facultad,
que se formó tiempo después, y nos reunimos el
último viernes de cada mes.
SAB: ¿Qué significa la
Universidad para usted?
GFL: Fui muy feliz en la Universidad, aquí me formé,
aquí me hice, aquí está mi vida, la institución siempre
fue factor decisivo en toda mi trayectoria como
profesional y también como ser humano. No me
imagino mi vida sin la Universidad y en mi caso es
doble el amor por la Universidad porque aquí también
se educaron mis hijos, y seguimos trabajando en ella
cuando se solicita o es necesario y lo hacemos con
mucho gusto.
Farías Longoria le toma protesta a Juan Edelmiro Moya Barbosa, director de la Preparatoria No. 3 de 1987 a 1993.
20
�Reforma Siglo XXI
La importancia de la educación emocional
█
Introducción
D
esde la aparición de la reflexión en el ser
humano, surgieron infinidad de inquietudes
e interrogantes sobre la esencia y su
existencia en la Tierra; este perfil inquieto
y cuestionador, lo ha llevado a poner en el
centro de la discusión temas tan interesante como el
que vamos a abordar a continuación.
La dualidad persistente de mente y cuerpo
conforman una parte nodal e intrínseca como
verdaderos asideros del conocimiento y con base
en ello, se crearon una multiplicidad importante
de corrientes filosóficas que van en búsqueda de
una explicación satisfactoria. La invención de las
religiones propone alternativas para tranquilizar las
ansiedades propias del ser humano, incitadas por lo
adverso e inexplicable del mundo real. La complejidad
como característica fundamental de los individuos
ha sido, quizás, uno de los obstáculos por los cuales
las emociones y los sentimientos no se estudiaron a
profundidad en el pasado; los saberes se enfocaron
en privilegiar el pensamiento lógico racional, dejando
de lado lo emocional. No obstante, las emociones y los
sentimientos han estado presentes en el accionar de
los seres humanos desde tiempos inmemoriales y se
manifiestan a través del arte, la literatura, la poesía y
todo lo creado por el ser.
Primeramente, definiremos: ¿qué es una
emoción?; son aquellos sobresaltos que inquietan,
perturban y hacen vibrar todo nuestro cuerpo o una
parte él. ¿Qué provoca una emoción? Depende de
la circunstancia o el tipo de evento que propició la
emoción. Las emociones no son buenas ni malas,
simplemente tenemos que aprender a manejarlas o
controlarlas.
* Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la
Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación
FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250).
Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail.
com
■Erasmo Castillo Reyna*
Bastante difícil es discernir la convivencia
cotidiana entre la mente racional y la mente emocional.
Cuando nos encontramos frente a una situación
definitoria, solemos pensar: “¡Tengo que proceder con
cabeza fría, no me voy a dejar llevar por el corazón!”.
En ese momento la mente racional pretende la
mesura, el control, el ser consciente, mientras que
la mente emocional se desborda e irradia acciones,
movimientos, palpitaciones, sudoraciones, que no se
pueden ocultar. Sin embargo, “existe un equilibrio entre
mente emocional y racional, la mente racional depura y
a veces veta la energía de entrada de las emociones”
(Goleman, 2023). Esta dicotomía que subsiste en
los seres humanos es la que nos hace diferentes
a las personas cuando se conjuntan sentimientos,
emociones y pensamientos; en este sentido, el actuar
que cada uno impone en su accionar, identifican su
personalidad y hay quienes poseen un mayor control de
la emoción (¡tiene nervios de acero!), es decir, en ellos
permea un dominio racional, y en otros el emocional.
La influencia de las emociones en el comportamiento
de las personas es fundamental, están presentes en las
relaciones familiares, laborales y sociales de tal manera
que, si no son bien interpretadas o reguladas, suelen
causar conflictos.
Todas las actividades humanas, en gran parte,
se desarrollan movidas por impulsos emocionales
y después de lo realizado se racionaliza lo actuado
(¡cómo fui capaz de actuar de esa manera!). Desde la
antigüedad, filósofos como Platón se preocuparon por
entender y explicar lo que sucede en el pensamiento
de las personas cuando existe el predominio de la
emoción. “Platón argumentaba que las emociones, si se
descontrolan, pueden nublar nuestro juicio y llevarnos
a cometer actos irracionales. Por lo tanto, defendía
la importancia de cultivar la virtud y el autocontrol
para mantener nuestras emociones en equilibrio”
(AVEEC, s.f.). Desde el nacimiento los seres humanos
ponemos en práctica nuestro conocimiento emocional,
el bebé, por ejemplo, con el llanto o con la sonrisa en
sus distintas manifestaciones comunica sus estados
emocionales. En frases como: “la fe y el amor mueven
21
�montañas”, queda implícito lo relevante que es para
el ser humano lo emocional.
unos segundos, si se prolonga deja de ser autentica
y pierde sentido.
Breves antecedentes históricos del El arribo al conocimiento
estudio del cerebro emocional
emocional
En el año 1952, Paul Mac Lean empezó a hablar
del cerebro trino, es decir, que nuestro cerebro se
compone de un cerebro reptiliano con funciones
muy básicas y es el primero en la evolución del
ser humano; posteriormente se localiza el cerebro
límbico , dónde se encuentran el centro de las
emociones, aquí la glándula amígdala juega un
papel fundamental ya que, por medio del instinto
de conservación, es la que le ha permitido la
supervivencia a la humanidad entera, pues le
previene ante los peligros, le genera el miedo y la
precaución. Por lo tanto, gracias a la adquisición de
estas habilidades emocionales que nos proporciona
el cerebro límbico, nos mantenemos alerta ante
cualquier situación de peligro inminente o riesgosa
hacia nuestra persona.
Ante una sorpresa, la primera reacción es
quedarnos paralizados o aturdidos con miedo,
luego huimos y finalmente enfrentamos cualquier
realidad. Este instinto de preservación es el que
ha acompañado al ser humano desde los inicios
de la evolución y es la parte que nos delata, pues
su acción es real y auténtica: “Están integradas
en nuestro sistema nervioso, por lo que es difícil
ocultarlas o eliminarlas” (Navarro, 2018). En nuestra
casa, a veces, voluntaria o involuntariamente,
asustamos a un miembro de la familia y su primer
gesto es quedarse paralizado y luego exclamar: ¡me
asustaste! y te lanza un leve golpe; éste es uno de
los comportamientos que hemos heredado y está
dentro de nuestro cerebro primitivo.
El neocórtex es el que podemos manipular para
tratar de ocultar emociones, es decir, el neocórtex
es el cerebro que nos permite maniobrar y evadir
ciertas circunstancias propias del pensamiento de
los seres humanos; cuando el propósito es ocultar
una emoción, debemos saber que las expresiones
emocionales genuinas no permanecen en el rostro
por más de unos segundos y, por el contrario, hay
muchas expresiones que son más breves (Ekman,
2014). En este sentido y tomando como referencia
los tiempos de expresión de las emociones, la
sorpresa es un ejemplo de esta brevedad, solo son
El acceso al conocimiento de los seres humanos
a lo largo de la historia no ha sido una tarea fácil,
más difícil es encontrar una explicación para lograr
entender todo lo que sucede en nuestro pensamiento
racional, emocional y sentimental. Las primeras
formas de adquisición del conocimiento se obtuvieron
a través de la observación, por este medio, el ser
humano se preocupó por estudiar todo lo que le
rodea, es decir, analizar el espacio exterior auxiliado
por las matemáticas, la aritmética y la geometría,
ciencias que propiciaron grandes avances tan
indispensables en esos momentos, bagaje cultural
que lo viene acompañando desde la antigüedad; de
igual manera, se fueron sumando e incorporando
con el paso de los siglos, ciencias como la física,
química y biología que propusieron un paradigma
distinto, que revolucionó vertiginosamente la forma
de acceder al conocimiento, ya no sólo por medio de
la observación, sino se incorporó el experimento.
A finales del siglo XIX y principios del XX, la
comunidad científica logró la inclusión de las Ciencias
Sociales como verdaderos campos del conocimiento
científico, que permiten analizar y predecir el
comportamiento de los individuos en diversos
campos de la sociedad, por medio de métodos que
buscan alcanzar la comprensión y el entendimiento
de estos fenómenos.
Poco a poco se fueron abriendo espacios para
la publicación con rigor científico de investigaciones
que versan sobre la interioridad del ser humano. A
partir de que se obtiene esta apertura, se estudian
problemáticas intrapersonales, así como conflictos
interpersonales, desde una óptica diferente, cuya
información se obtiene a través de instrumentos
que permiten una indagación fidedigna y confiable,
como entrevistas, encuestas y demás estrategias
que dan luz sobre el pensamiento y comportamiento
emocional de los individuos, aunado a otras
actividades tan disímbolas como la economía, la
política, la historia y el derecho, por mencionar
algunas a las que se dedican los seres humanos.
22
�Competencias emocionales
En nuestros inicios académicos cuando cursaba
los estudios de primaria allá por los años de 1970,
recuerdo que los maestros decían e insistían que los
seres humanos somos seres racionales, por lo tanto,
debíamos pensar e imprimir esta cualidad a todas las
actividades realizadas y que precisamente por tener
ese carácter nos hacía diferentes a los animales. El
ser humano es un animal racional.
En ese entonces no existía, ni en los niveles
básicos ni en superiores, una preocupación por
difundir entre el estudiantado el conocimiento
emocional y lo más importante era acumular
conocimientos, tener habilidades físicas y deportivas,
etcétera; con base en ello, se podían acreditar los
cursos, pero poco o nada importaba lo que sucedía
en el estado emocional o sentimental del estudiante.
Las competencias emocionales no formaban parte
ni de los planes ni de los programas de estudio de
aquella época.
La educación actual: justificación
de la educación emocional
El mundo actual vive a una gran velocidad
y la información corre en segundos, casi
instantáneamente; las generaciones del siglo XXI no
se imaginan su vida sin el uso de la tecnología, sin
teléfono y sin la red de internet; al llegar a un lugar
no preguntan si hay comida o agua, les preocupa y
les causa ansiedad no tener acceso a internet y de
igual manera los niños, que a su corta edad (7 u 8
años) han recibido más información que todas las
generaciones pasadas. De igual manera su imagen
ha sido la más fotografiada y difundida en el ciber
espacio.
El confinamiento producto de las circunstancias
en que se vive hoy, está generando ciertas
problemáticas; la niñez y la juventud padecen
enfermedades y trastornos emocionales que en otra
época no se hacían patentes en estas edades. El
estudio de las habilidades socioemocionales en los
currículos educativos es importantísimo. Incluir temas
como autoestima, depresión, ansiedad, felicidad,
tristeza, alegría y coraje, entre otras emociones, es
por demás interesante, ya que dichos contenidos se
circunscriben en la realidad del estudiante de hoy.
Enseñar al estudiante que aprenda a regular y
manejar adecuadamente sus emociones le ayudará
toda su vida, pues cuando se enfrente con alguien
que no es empático o cuando sienta que no hay
una buena conexión con sus interlocutores, sabrá
que su sintonía no es correcta con los demás. En
este sentido, es importante aprender a manejar
situaciones difíciles que no se resuelven con un
coeficiente intelectual alto; que además es necesario
poner en práctica una comunicación efectiva por
medio del trato amable, asertivo, cordial, gentil y con
respeto, pues a través de ello podrá obtener una
buena convivencia que mejorarán sus relaciones de
amistad con todo su entorno. Josep Redorta nos dice
que “la educación emocional debería impartirse no
solo en los centros de educación formal, sino también
en las organizaciones (empresas, administración
pública, organizaciones no gubernamentales,
clínicas, hospitales, etc.)”. Es importante difundir
este tipo de programas en las comunidades con
la finalidad de armonizar, establecer relaciones
pacíficas en el entorno familiar, vecinal y construir un
ciudadano prosocial.
Resulta alarmante la cantidad de conflictos
que se presentan en los centros educativos pero,
además, estos también se manifiestan en las áreas
urbanas, donde se concentra la mayor parte de la
población, y muchos de ellos son derivados de
estallidos emocionales, pues la intolerancia es
producto del estrés emocional bajo el cual viven
muchas personas:
• La depresión, la ansiedad y los trastornos
del comportamiento se encuentran entre las
principales causas de enfermedad y discapacidad
entre los adolescentes.
• El suicidio es la cuarta causa de muerte entre los
jóvenes de 15 a 29 años.
• El hecho de no ocuparse de los trastornos de salud
mental de los adolescentes tiene consecuencias
que se extienden a la edad adulta, perjudican la
salud física y mental de la persona y restringen
sus posibilidades de llevar una vida plena en el
futuro. (Organización Mundial de la Salud)
La Organización Mundial de la Salud define que:
la salud “es un estado completo de bienestar
físico, mental y social y no solamente la ausencia
de afecciones o enfermedades”. Sin embargo,
nuestras comunidades están padeciendo fenómenos
23
�sociales muy interesantes, como la migración, el
establecimiento de empresas globales, entrar en
contacto con otras culturas, problemas económicos
en las familias, la urgente necesidad de estudiar otro
idioma, o incluso emigrar; estas y otras problemáticas
sin duda afectan a los jóvenes.
No obstante, hoy en día sabemos que las
buenas relaciones con vecinos, amigos y familiares
dependen en mucho de los estados de ánimo,
pues en cada uno reside el buen o mal humor. No
vas a andar sonriendo siempre, pero una dosis de
buen humor hace más amable la convivencia en
la sociedad; la sonrisa, la risa, el placer del humor
mejoran ostensiblemente las habilidades cognitivas
y las conductas sociales (Rojas, 2021). El poner en
práctica una dosis de buen humor ayuda a la sana
convivencia, eso está más que demostrado.
Como sociedad debemos conocer lo que se
hace en estas áreas en el ámbito académico, en lo
relativo a la resolución de conflictos y utilizar estas
herramientas en la vida cotidiana.La Universidad
Autónoma de Nuevo León ha incluido en los planes
y programas de estudio la promoción de habilidades
socioemocionales, que se han incorporado cursos
a nivel de bachillerato. En el curso propedéutico
de Convivencia Escolar, a los estudiantes se les
hace la invitación para que formen parte del grupo
de mediadores escolares, junto con los docentes
que ya están capacitados en esta área. En el plan
curricular de bachillerato general se lleva la unidad
de aprendizaje Mediación Escolar, como materia
optativa. Además de los esfuerzos que se hacen en
otras áreas como Orientación y Tutorías.
Por otro lado, se han creado Centros de
Mediación que ya cuentan con una certificación
otorgada por el Instituto Estatal de Mecanismos
Alternativos del Estado de Nuevo León:
1. Centro de Litigación y Mediación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León de la
Facultad de Derecho y Criminología.
2. Centro de Mediación de la Preparatoria
Número 7, “Dr. Óscar Vela Cantú” de la
Universidad Autónoma de Nuevo León.
En el año 2023 se creó la Dirección para la Cultura
de Paz en la UANL, a cargo del Dr. Francisco Javier
Gorjón Gómez, gran estudioso e impulsor de estos
temas. En este organismo, sin duda, se analizarán e
investigarán este tipo de problemáticas que aquejan
a la juventud y a toda la sociedad de nuestros
días. El uso del diálogo como herramienta para el
entendimiento humano y, a través de él, poder dirimir
todas nuestras diferencias, es un propósito que nos
llevará a construir una sociedad pacífica y armónica.
Conclusión
Mi interés primordial en el abordaje de estos temas
es brindar un buen servicio, cuando atiendo a alguien
que tiene un conflicto ya sea personal o intrapersonal;
es gratificante dar lo mejor y poder servir a los
estudiantes o a quien lo solicite; el canalizar
adecuadamente o colaborar en la resolución de una
controversia es nuestro propósito.
El haber leído a estos autores me ha dejado
una sensación muy especial, es decir, con un poco
de imaginación podemos hacer mucho por alguien
que se encuentra en una situación conflictiva. El
camino aún es muy largo, falta mucho por hacer,
pero no hay que quitar el dedo del renglón y seguir
impulsando estas ideas que nos lleven a tener una
mejor sociedad.
Los métodos de solución de conflictos son
tan indispensables en todas las áreas de nuestra
vida. Es lamentable lo que ocurre en el mundo por
conflictos que se pueden resolver usando el diálogo
y el entendimiento, y así evitar la pérdida de miles de
vidas humanas por esa cerrazón.
Bibliografía
AVEEC. (s.f.). Platón y las emociones: una mirada profunda a su
perspectiva. AVEEC. https://aveec.org/pensamiento-critico/quedijo-platon-sobre-las-emociones/?expanded_article=1
Ekman, P. (2014). Cómo detectar mentiras. Ediciones Culturales
Paidós.
Goleman, D. (2023). La inteligencia emocional. Penguin Random
House.
Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio.
Rojas, M. (2021). Como hacer que te pasen cosas buenas.
Planeta.
24
�Reforma Siglo XXI
El bienestar docente y los primeros auxilios
psicológicos
█
E
■Claudia Janeth Hernández Cardona*
l bienestar docente es fundamental para la
calidad de la educación y el desarrollo integral
de los estudiantes. Los docentes enfrentan
desafíos significativos en su labor diaria,
desde la gestión del aula hasta la preparación
de lecciones y la atención a las necesidades
individuales de sus estudiantes. Estos desafíos pueden
afectar su salud mental, lo que a su vez impacta su
capacidad para enseñar de manera efectiva.
Las enfermedades relacionadas con la
salud mental son comunes y pueden traer graves
consecuencias, incluso de forma inesperada. Nadie
está exento de padecerlas, y por eso son importantes
los primeros auxilios psicológicos.
Tu bienestar es importante
Es importante porque es el estado de equilibrio entre
las personas y su entorno sociocultural, abarcando el
bienestar emocional, psíquico y social. Este equilibrio
influye en cómo pensamos, sentimos, actuamos y
reaccionamos ante situaciones de estrés y crisis. Para
los docentes, mantener este equilibrio es esencial, ya
que su bienestar mental es la base para un proceso
de enseñanza-aprendizaje efectivo. Sin un equilibrio
adecuado, la salud mental se ve afectada, lo que
repercute negativamente en la capacidad para enseñar
y en el aprendizaje de sus estudiantes.
En esta ocasión, quiero compartir información que
puede ayudarnos a tomar medidas positivas para
nuestro bienestar como docentes. ¿Han escuchado
sobre los primeros auxilios psicológicos? Cuando
empecé a leer sobre el tema, encontré esta frase
que me gustó mucho: “Muchas veces la salud o las
condiciones mentales no son evidentes a simple
vista, a esto se debe la importancia de tu empatía y
sensibilización en el tema”. Por eso, es crucial entender
cómo lo que pasa en nuestro entorno afecta nuestra
salud mental y, por ende, nuestro rendimiento como
docentes.
Conocer más sobre la salud mental y acercarnos
a los primeros auxilios psicológicos, nos permitirá
reconocer las situaciones que vivimos en nuestro
entorno académico, personal, social y laboral y así
tomar medidas para cuidar nuestra salud mental.
Recordemos a figuras como Robin Williams y Amy
Winehouse. ¿Qué tenían en común? ¡Exacto!
fallecieron a causa de problemas de salud mental.
Se podría pensar que, por ser famosos, eran felices,
pero todos enfrentaron destinos similares debido a
padecimientos emocionales.
* Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa.
Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas
de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a
profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos
estratégicos del Modelo Tec21.
¿Por qué es importante la salud
mental?
¿Qué son los primeros auxilios
psicológicos?
Los primeros auxilios psicológicos tienen como objetivo
ayudar a quienes se han visto afectados, ya sea
directa o indirectamente, por eventos potencialmente
traumáticos y diversos tipos de crisis, tales como
actos violentos, urgencias médicas, accidentes y
comunicación de noticias difíciles. Son una ayuda que
generalmente toma la forma de una intervención. Para
los docentes, conocer y aplicar estos primeros auxilios
es vital, ya que no sólo nos permite brindar apoyo
inmediato en situaciones de crisis, sino también protege
nuestra propia salud mental. Si no mantenemos un
buen estado mental, nuestro proceso de enseñanza
se ve afectado, lo que repercute negativamente en el
aprendizaje de nuestros estudiantes. Un docente que
goza de buena salud mental puede manejar el estrés
de manera efectiva, interactuar positivamente con
sus estudiantes y crear un entorno de aprendizaje
25
�inclusivo y estimulante. Por el contrario, un docente
con problemas de salud mental puede enfrentar
dificultades que afectan tanto su desempeño como el
aprendizaje de sus alumnos. Por ello, es fundamental
que los docentes estemos equipados con las
herramientas necesarias para gestionar tanto nuestro
bienestar como el de nuestros alumnos.
• Evaluaciones de Salud Mental: Realizar
autoevaluaciones periódicas utilizando
herramientas disponibles en línea o
proporcionadas por instituciones de salud. Estas
evaluaciones pueden dar una visión general del
estado mental y señalar áreas que necesitan
atención.
Pero entonces, ¿cómo me cuido?
• Acércate a un profesional de la salud: La salud
mental es un campo delicado que requiere
sensibilidad y mayor compromiso porque está en
juego la vida.
Monitorear la propia salud mental es un primer paso
esencial para mantener el equilibrio y el bienestar.
Aquí hay algunas estrategias que los docentes
pueden emplear para supervisar su salud mental:
• Autoconciencia: Tomarse un momento cada
día para reflexionar sobre cómo se sienten
emocionalmente y físicamente. Llevar un diario
donde se registren estos sentimientos puede
ayudar a identificar patrones de estrés o malestar.
• Uso de Aplicaciones de Salud Mental: Existen
muchas aplicaciones diseñadas para ayudar a
monitorear la salud mental. Estas apps pueden
ofrecer recordatorios para realizar ejercicios
de respiración, registrar estados de ánimo y
proporcionar recursos de apoyo.
Para mantener la salud mental, los docentes pueden
adoptar varias acciones clave: practicar la meditación
y la atención plena (mindfulness) para reducir el
estrés diario; realizar ejercicio físico regular, como
caminar, correr o yoga, para liberar endorfinas y
mejorar el estado de ánimo; establecer límites claros
entre el trabajo y la vida personal, asegurando tiempo
para el descanso y actividades recreativas; buscar
apoyo profesional cuando se sientan abrumados, ya
que los psicólogos y consejeros pueden proporcionar
estrategias efectivas para manejar el estrés; y
mantener relaciones positivas con colegas, amigos
y familiares, promoviendo un entorno de apoyo y
comprensión. Estas prácticas no sólo benefician el
bienestar personal del docente, sino que también
mejoran su capacidad para crear un ambiente de
aprendizaje positivo y efectivo para sus estudiantes.
26
�Conclusión
Referencias
El bienestar docente es esencial para la creación
de un ambiente educativo positivo y efectivo. Los
primeros auxilios psicológicos ofrecen herramientas
vitales para que los docentes puedan manejar el
estrés y las crisis, tanto en su vida personal como
profesional. Al adoptar prácticas que promuevan
su salud mental, los docentes no sólo mejoran
su calidad de vida, sino que también enriquecen
el proceso de enseñanza-aprendizaje. Con esta
información, podemos tomar medidas positivas para
nuestro bienestar y quienes nos rodean. ¡Cuidemos
nuestra salud mental!
Alcántara, G. (2008). La definición de Salud de la Organización
Mundial de la Salud y la interdisciplinariedad.
Universidad de los Andes. http://www.redalyc.org/articulo.
oa?id=41011135004
Osorio, A. (2017). Primeros auxilios psicológicos. Revista
Integración Académica en Psicología. PRIMEROS
AUXILIOS PSICOLÓGICOS (integracion-academica.org)
27
�Reforma Siglo XXI
Los cuatro campos formativos del Nuevo Plan
de Estudios 2022 de la Nueva Escuela Mexicana
█
E
l Plan de Estudios de la Nueva Escuela
Mexicana contempla en su estructura
curricular cuatro campos formativos y las
asignaturas que inciden en cada uno de ellos,
los cuales son:
1. Lenguajes: español, inglés y artes.
2. Saberes y Pensamiento Científico: matemáticas,
biología, física, química y tecnologías
3. Ética, Naturaleza y Sociedades: geografía,
historia y formación cívica y ética.
4. De lo Humano y lo Comunitario: educación
física, vida sana y socioemocional.
¿Qué son los campos formativos?
Los campos formativos de la educación secundaria
consisten en la fragmentación de la enseñanza y
el aprendizaje hacia un modelo que contemple la
interacción del conocimiento de diversas disciplinas
(SEP, 2023). El pensamiento complejo no rechaza al
pensamiento simplificador, sino que reconfigura sus
consecuencias a través de una crítica a una modalidad
de pensar que mutila, reduce, unidimensionaliza la
realidad (Morin, Ciurana y Motta, 2000).
Un campo formativo se concibe como la pluralidad
de saberes y conocimientos que permiten acercarse a
la realidad que se pretende estudiar. De esta manera,
los contenidos de los programas de estudios son
una disposición de conocimientos y saberes en un
campo formativo que cobran sentido más allá de su
significado particular en la relación que se establezca
entre ellos y los ejes articuladores, los cuales vinculan
el conocimiento con hechos concretos de la realidad
mediante problematizaciones o temas generales de
estudio.
* Tiene un Postdoctorado en "Las nuevas tendencias y corrientes
integradoras del pensamiento y sus concreciones". Es doctora en
Ciencias de la Educación. Posee un posgrado en Letras Españolas
y otro en Enseñanza Superior. Es licenciada en Traducción en inglés.
ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X
■Angélica Murillo Garza*
En adición, es necesario señalar que la educación
basada en asignaturas propicia la fragmentación
de la enseñanza y el aprendizaje, así como de los
conocimientos y la didáctica. Por su parte al trabajar
un currículo basado en campos formativos propicia
una interacción en la que se generan, se discuten y
se comparten diferentes saberes entre los integrantes
de la comunidad educativa para robustecer sus lazos
desde un horizonte plural, así como una perspectiva
interdisciplinaria.
La Nueva Escuela Mexicana integra en su
estructura curricular los campos de Lenguajes;
Saberes y Pensamiento Científico; Ética, Naturaleza
y Sociedades; y De lo Humano y lo Comunitario. A
continuación, te compartimos un resumen con lo más
importante de cada uno de ellos.
1. Lenguajes
Los lenguajes son construcciones cognitivas, sociales
y dinámicas que las personas utilizan desde su
nacimiento para expresar, conocer, pensar, aprender,
representar, comunicar, interpretar y nombrar el
mundo, así como compartir necesidades, emociones,
sentimientos, experiencias e ideas.
Orientación
Que los alumnos desarrollen la expresión y la
comunicación de sus formas de ser y estar en el mundo
por medio de la oralidad, la escucha, lectura, escritura,
sensorialidad, percepción y composición de diversas
producciones: orales, escritas, sonoras, visuales,
corporales o hápticas.
2. Saberes y Pensamiento Científico
Conforme niñas, niños y adolescentes interactúan
con el mundo, desarrollan experiencias y construyen
saberes que se amplían y diversifican, por lo que es
28
�menester reconocer que existen diferentes caminos
para construir conocimientos, usarlos y compartirlos.
Orientación
c) Responsabilidad en el cuidado y
conservación de la naturaleza, así como una
conciencia histórica y geográfica.
4. De lo Humano y lo
Comunitario
Que los alumnos logren:
a) La comprensión pertinente para explicar
procesos y fenómenos naturales en su
relación con lo social por medio de la
indagación, interpretación, experimentación,
sistematización, representación con modelos y
argumentación de tales fenómenos.
b) Práctica de relaciones sociales igualitarias e
interculturales, que logren la apropiación, uso
de lenguaje científico y técnico como medio
de comunicación oral, escrita, gráfica y digital,
para establecer nuevas relaciones, construir
conocimientos y explicar modelos.
3. Ética, Naturaleza y Sociedades
Este campo reconoce que el ser humano interactúa
con su comunidad mediante un proceso dinámico
y continuo de construcción personal y social, y de
participación auténtica.
Finalidad
Que los alumnos construyan su identidad personal y
desarrollen sus potencialidades (afectivas, motrices,
creativas, de interacción y solución de problemas),
reconociendo, valorando y respetando las de otras
personas.
Orientación
a) Fortalecer las capacidades perceptivo, socio
y físico-motrices.
b) Reflexionar y comprender su vida emocional
y afectiva, así como la de las demás personas,
que promuevan ambientes de convivencia sana
y pacífica.
c) Tomar decisiones orientadas a modificar
comportamientos y situaciones que violenten
su integridad físico-emocional y la de otras
personas, y que generen sentido de comunidad
y fortalezcan el de pertenencia.
Este campo aborda la relación del ser humano con
la sociedad y la naturaleza desde la comprensión
crítica de los procesos sociales, políticos, naturales
y culturales en diversas comunidades situadas
histórica y geográficamente.
Finalidad
Al término de la educación básica los alumnos
puedan:
a) Desarrollar habilidades para indagar.
b) Reflexionar sobre aspectos vinculados con
la problemática ambiental, las relaciones entre
culturas, la igualdad de género y los derechos
de las niñas, niños y adolescentes.
Orientación
Referencias
Morin, E., Ciurana, E. y Motta, R. (2002). Educar en la era
planetaria. El pensamiento complejo como método
de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana.
Organización de las Naciones Unidas para la Educación,
la Ciencia y la Cultura / Universidad de Valladolid.
Secretaría de Educación Pública. Anexo. Programas de estudio
para la educación preescolar, primaria y secundaria:
programas sintéticos de las fases 2 a 6
Que los estudiantes:
a) Adquieran y desarrollen sentido de
pertenencia e identidad personal y colectiva.
b) Reconocimiento de las diversas sociedades
y culturas para ejercer el pensamiento crítico,
convicciones, principios éticos y valores
democráticos.
https://www.dof.gob.mx/2023/SEP/ANEXO_ACUERDO_080823_
FASES_2_A_6.pdf
29
�Reforma Siglo XXI
Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes
2023
█
■Rubén Hipólito*
...Soy el néctar cayendo hacia tu lengua,
soy tu deleite,
soy tu embriaguez.
L
a Capilla Alfonsina se llenó de poesía la noche
del martes 21 de noviembre del 2023, cuando,
en el marco de los festejos del aniversario 43
de la Capilla Alfonsina en Monterrey y del 90
aniversario de la UANL, Elsa Cross recibió
el Premio Internacional Alfonso Reyes, por su obra
poética, ensayística y de traducción. La voz de Elsa
Cross retumbó en las paredes, donde también se
ubica la Sala Minerva Margarita Villarreal, en recuerdo
de la poeta nuevoleonesa. Tras recibir el Premio
Internacional Alfonso Reyes 2023, emocionada, Elsa
Cross dijo que su anuncio fue para ella “un gusto y un
susto”; gusto por obvia razón y susto por formar parte
de un selecto grupo de galardonados, iniciado hace
50 años, en 1973, por el poeta argentino Jorge Luis
Borges, pero que, en reconocimiento a su aportación a
las letras españolas, lo aceptaba con humildad.
La doctora en Filosofía por la UNAM recordó que
entre los galardonados se encuentran sus maestros:
Rubén Bonifaz Nuño, Octavio Paz, Juan José Arreola
y Ramón Xirau. La poeta dijo que el hecho de que este
premio lleve el nombre de Alfonso Reyes es para ella
un honor y una gran satisfacción. Recordó que durante
su adolescencia leyó Visión de Anáhuac y, en sus años
posteriores, la obra de Reyes la siguió formando y
acompañando.
En su mensaje, advirtió lo negativo de las redes
sociales entre la juventud, pero mostró su esperanza en
* Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de
la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos",
Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales
de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del
Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí.
Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el
libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda
parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de
mis maratones) en 2022.
el impacto positivo a través de la educación artística en
todos los niveles: “El arte y la cultura funcionan como
uno de los pocos contrapesos que pueden oponerse
al efecto devastador en las mentes de la enorme
diversidad de medios y redes sociales en sus aspectos
más negativos”. En su discurso, Elsa Cross también
recordó a la poeta Minerva Margarita Villarreal (19572019), a quien consideró su amiga y de quien reconoció
el trabajo realizado en la Capilla Alfonsina. Entre los
premiados, en las ediciones anteriores, figuran Alejo
Carpentier, André Malraux, Jorge Guillén, Carlos
Fuentes, Mario Vargas Llosa, Octavio Paz, Adolfo Bioy
Casares y José Emilio Pacheco, entre otros.
En la ceremonia participaron Lucina Jiménez
López, directora general del INBAL; Santos Guzmán
López, rector de la UANL; Felipe Garrido, presidente
de la Sociedad Alfonsina Internacional, y José Javier
Villarreal, secretario de Extensión y Cultura de la UANL.
En el estrado fueron acompañados por Melissa Segura
Guerrero, secretaria de Cultura de Nuevo León, y
Víctor Barrera Enderle, director de la Capilla Alfonsina
Biblioteca Universitaria.
Lucina Jiménez López hizo una amplia exposición
del trabajo realizado por la galardonada, puntualizando
su interés en la cultura griega y en la oriental. Agradeció
a Elsa Cross “por abrirnos el camino a los archivos de
la memoria, de las especies, de lo mágico, de lo sutil,
del talento y de la sensibilidad de tantos mundos; tan
solo esto podemos salvar a través de la literatura y de
la poesía, la humanidad tendrá esperanza”. “Entregarte
este premio tiene una gran relevancia y quiero
compartirles porqué; creo que estamos en un momento
en el cual podemos enorgullecernos, ni la pandemia
más feroz que azotó a la humanidad pudo eclipsar
la importancia de la literatura”, dijo. Además, agregó:
“Entregarle el premio a Elsa Cross en estos tiempos
30
�de guerra carente de límites, la palabra, la poesía
y la mirada de diálogo entre Oriente y Occidente,
que Elsa Cross nos ha construido, nos permite
reconocernos en la posibilidad de la diferencia”, dijo
Jiménez López. Reconoció al rector Santos Guzmán
López por el compromiso que “asumió al mantener
la llama encendida, a pesar de que todos los vientos
hablaban del encierro; la literatura nos permitió
mirar el rumbo, mirarnos a nosotros mismos en esta
posibilidad de imaginarnos lo que vendría después”.
El Rector de la UANL felicitó a la ganadora y
destacó que este premio de corte internacional ha
distinguido a grandes plumas, como Octavio Paz,
Mario Vargas Llosa, Alfonso Rangel Guerra y Liliana
Weinberg, entre otros autores de las letras españolas:
“Para la Universidad Autónoma de Nuevo León es un
orgullo escribir el nombre de la doctora Elsa Cross en
las paredes de esta Capilla Alfonsina, queda como
testimonio de todas y todos los galardonados con
este premio internacional. De esta manera también
continuamos preservando el valor universal del
legado de Alfonso Reyes”, expresó el Rector. Dijo
que, gracias a su vasta obra, Elsa Cross se consolida
como una figura destacada en el ámbito literario y
enalteció su espíritu poético, el cual se distingue por
su riqueza lingüística, su capacidad para abordar
temas complejos y su habilidad para combinar lo
cotidiano con lo trascendental.
Para Felipe Garrido, “la patria más íntima
que todos tenemos es, más allá de las fronteras
nacionales, la lengua que hablamos”. “Este galardón
festeja el impresionante conocimiento, talento y
entrega. Pocas preseas en el mundo tienen una
historia tan brillante como la que tiene el Premio
Internacional Alfonso Reyes”, agregó. Confió en que
el premio acerque a la lectura de la poesía; destacó
la distinción a las mujeres literatas, pues en las
recientes ediciones se ha entregado a Malva Flores
(2022) y a Liliana Weinberg (2021).
Por su parte, José Javier Villarreal leyó el
acta del jurado del Premio –integrado por Malva
Flores, Víctor Barrera Enderle y Bernardo Ruiz–, en
la que se puntualizó su importante labor docente y
de investigación, siempre atenta de las distintas
tradiciones culturales de Oriente y Occidente.
Villarreal hizo una remembranza sobre la Sociedad
Alfonsina Internacional, fundada por Francisco y
Alicia Zendejas, quienes instauraron el Premio
Internacional Alfonso Reyes y que a 50 años de su
entrega coincide con los festejos del 90 aniversario
de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
La semblanza de Elsa Cross fue leída por el
maestro de ceremonias, Jorge Humberto Cisneros,
director de Comunicación Institucional y Relaciones
Públicas de la UANL, antes de la entrega del diploma,
la develación de la placa que se colocará en la galería
y de la firma del libro de visitantes distinguidos de
la Capilla Alfonsina. Elsa Cross rompió el eco de la
noche con su voz y su poesía... Loados sean los
poetas y que sus voces se amplifiquen en este mar
de lágrimas...
“... Mi lengua se alargaba puntiaguda / a
devorar hormigas que te andaban por el cuello. / Y
tu sudor olía a aguamiel”
***
“...Abrazada a tu imagen en templos de la
memoria,
dejo que se escurra como agua mi alma”.
31
�Ganadores del Premio Internacional Alfonso Reyes
En la galería de galardonados aparecen:
1) 1974.- Marcel Bataillon
26) 1999.-
2) 1975.- Alejo Carpentier
27) 2000.- Miguel León Portilla
3) 1976.- André Malraux
28) 2001.- Raúl Gutiérrez Girardot
4) 1977. - Jorge Guillén
29) 2002.-
5) 1978. - James W. Robb
30) 2003.- Harold Boom
6) 1979.- Carlos Fuentes
31) 2004.- José Emilio Pacheco
7) 1980.- Ernesto Mejía Sánchez
32) 2005.- Antonio Cándido
8) 1981.- Jacques Soustelle
33) 2006.- Margit Frenk
9) 1982.- José Luis Martínez
34) 2007.- George Steiner
10) 1983.- Paulette Patout
35) 2008.- Ernesto de la Peña
11) 1984.- Rubén Bonifaz Nuño
36) 2009.- Alfonso Rangel Guerra
12) 1985.- Octavio Paz
37) 2010.- Mario Vargas Llosa
13) 1986.- Alí Chumacero
38) 2011.- Eduardo Lizalde
14) 1987.- Gutierre Tibón
39) 2012.- Ignacio Bosque
15) 1988.- Ramón Xirau
40)2013.- Fernando del Paso
16) 1989.- Laurette Séjourné
41) 2014.- Ida Vitale
17) 1990.- Adolfo Bioy Casares
42) 2015.- Sergio Pitol
18) 1991.- Andrés Henestrosat
43) 2016.-
19) 1992.- Arnaldo Orfila Reynal
44) 2017.- Alberto Manguel
20) 1993.- Joaquín Díez-Canedo
45) 2018.- Adolfo Castañón
21) 1994.- Germán Arciniegas
46) 2019.- Héctor Perea
22) 1995.-
47) 2020.- Carlos García Gual
23) 1996.-
48) 2021.- Liliana Weinberg
24) 1997.-
49) 2022.- Malva Flores
25) 1998.- Arturo Uslar Pietri
50) 2023.- Elsa Cross
Nota: Algunos años no tienen imagen. Podría haberse declarado desierta la premiación o en ese año no se entregó.
32
�Elsa Cross, al centro, recibe el Premio Alfonso Reyes 2023. Fuente: Vida Universitaria.
Elsa Cross. Fuente: Vida Universitaria.
33
�Reforma Siglo XXI
Cosas del agua, el “Alberto” y yo
█
Introducción
A
nte el problema de escasez de agua y la
distribución en la zona metropolitana de
Nuevo León, a principios de junio del año en
curso, tanto las autoridades de CONAGUA
como del Estado, anunciaron que debían
extremarse las medidas para el racionamiento. A
mediados de mes, advirtieron que se podía formar
un ciclón en el Golfo de México que podía generar
lluvias intensas en el noreste mexicano, porque iba a
impactar entre Tampico y Soto La Marina, Tamaulipas.
Inmediatamente uno de los cronistas de aquel rumbo,
señaló que nunca se habían formado fenómenos en
este mes; sin embargo, la fuerza descomunal se acercó
a las costas del otrora Seno Mexicano el día 19. Para
la madrugada del día 20, los ventarrones nos dejaron
sin energía eléctrica y, por ende, sin abastecimiento
de agua potable, porque afectaron a los sistemas de
bombeo existentes.
En la mañana del sábado 22, el caudal era
evidente, llevando todo a su paso y dejando secuelas de
daños materiales. Esta ocasión, las pérdidas humanas
solo sumaron a tres víctimas lamentablemente. En
mi sector de Santa Catarina, fueron cinco días a
“obscuras”, sin electricidad e internet y 13 sin agua.
Una vez reestablecidos las primeras, me puse a escribir
respecto a mi posición en torno a la situación que se
tuvo. Estos son algunos apuntes que presento a su
ponderación.
I. Valorando lo que tenemos
Dicen que los caminos pertenecen a la historia y los
ríos a la geografía. Esto no es mío, es de Giovanny
Guareschi, autor del libro Del pequeño mundo de Don
Camilo. También considera que los hombres no hacen
la historia, sino que la soportan y, por ende, procuran
corregir la geografía para creer que le dieron un cambio
■Antonio Guerrero Aguilar*
a la historia. ¿Cómo lo hacen? Dañando montañas
considera él. Hermoso libro que presté y jamás regresó.
Ese cronista recuerda en una de sus líneas: “Nací en
una entonces aldea soleada y esparcida”. Yo también,
el domingo de Ramos de 1965, en un solar que la
bisabuela rentaba y permitía a la nieta mayor, anidarse
en el mismo.
No teníamos servicio de agua potable y debían
trasladarla desde unas tomas situadas en algunas
esquinas del pueblo. Teníamos una acequia, pero no
la podíamos tomar por lo turbio del caudal y porque
debían repartirla para el riego de regadíos y temporales.
Era triste pero aleccionador ver a mi papá, agarrar un
trozo de mezquite, algo curveado y con dos cadenas
y sus ganchos, para llenar tinas y caminar como
nazareno cargando la cruz. Tuvimos llaves hasta 1977,
aunque los servicios tan solo llegaban a unos cuántos,
que pagaban la cuota respectiva en una oficina situada
frente a la plaza.
Costumbre recurrente, la de tomar agua
directamente del glifo o de la punta de la manguera
y anteriormente en cantaros que mantenían el agua
fresca. En la escuela, todos revueltos, pero la clase
social se distinguía entre los limpios y sucios de
mugre, porque debíamos esperar el fin de semana
para el aseo, porque decían que la “cáscara guarda
el palo”. Por ese tiempo, de cuando Santa Catarina
se hizo ciudad en 1977, desaparecieron todos los
signos que nos hablaban del líquido vital: la fuente de
los patos en la plaza, los mojones en las esquinas, la
acequia, así como el entubado definitivo del río de los
ancestros, donde muchas veces calmaba la sed como
los calorones. Ya de regreso a la casa, era obligado
mojarse en las pantorrillas, porque decían que solo
así no se subía el calor hasta la nuca. No se olvida
la estrofa de la canción “Hipocresía”: “Morir de sed
habiendo tanta agua”.
* Es un cronista y narrador originario de Santa Catarina; desde un lugar
al pie de la Sierra de la Ventana, escribe notas cada día para revistas
y redes sociales.
34
�II. El río que se sale de su caja…
Los libros de geografía regional ponen que el río
Santa Catarina nace en las tierras altas del municipio
de Santiago, otrora pertenecientes a mi solar
nativo. Conozco donde nacen el Ramos, el San
Juan y el Pesquería. El primero allá por el Colmillo,
el segundo en el Cañón de la Boca y el tercero en
Ojo Caliente, como de las lagunas desaparecidas
en el viejo Marquesado de Aguayo. Unos en unos
barrancos donde brotan hilos de agua que caen a
charcos, que gradualmente reúnen otros y así se van
hasta conformar estanques, arroyuelos, arroyos y
finalmente ríos.
¿De dónde viene su majestad el río Santa
Catarina? De muchos lados: desde los deshielos de
la Sierra de Arteaga como de los escurrimientos que
se concentran en los matorrales y el subsuelo, así
como de los cañones que vienen desde San Juan
Bautista, Laborcitas y la Ciénega de González, para
entrar al territorio que comparte, allá en San Cristóbal
como el Marrubial y Tinajas.
Ahí se juntan los torrentes aglutinados en la
Mesa del Pajonal, enriquecidos por los desfiladeros
que vienen desde San Antonio de la Osamenta como
de los Llanitos y el Refugio de los Aguilar. En Tinajas
quedan alineados en un cañón delineado por las
rocas que bifurcan las corrientes, luego las del Barrial
y Rodeo al oriente, mientras las de las Escaleras
y Cortinas al poniente. Luego los torrentes se
alimentan desde la cuesta del Cañón de Ballesteros
como de San Pablo y Santa Juliana. Todo el caudal
prevalece desde la finca del finado Marín Torres en
los Horcones, para salir imbatible, fortalecido, como
fiera bramante en la Boca del Potrero de Santa
Catarina, delimitada por la Huasteca y la Ventana.
Dicen que los ríos tienen memoria, que siempre
recorren los caminos andados y que ellos mismos
abrieron con el trascurso de los tiempos. El doctor
Martín Bremer, quien fuera por muchos años maestro
en el Tec de Monterrey, no piensa igual: riegan por
donde les toca y habitaron alguna vez. En días
pasados, alguien habló que no hay desbordamientos,
sino líquido que regresa al cauce. Aquí es al revés:
corre más agua por las avenidas que por los
canales de estiaje. Tan sencillo, vean los planos
de Guadalupe y verán que su traza está sobre tres
arroyos, lo mismo que Santa Catarina y San Pedro
Garza García quedó entre la cordillera y el río. Los
antiguos no hablan de desbordamiento: hablaban
que “se sale de su caja” como de su “madre”.
El centro de Monterrey es una “Mesopotamia”
en pequeño: entre el Santa Lucía y el Santa Catarina.
El “barrio antiguo” está en lo que fue una represa, los
condominios Constitución en una isleta. Retaron al
río, invocando constantemente su presencia que se
hizo patente, vigente en la destrucción como en los
daños. Aunque con presas repletas, a siete días sin
agua para lo esencial…
III. Las piedras rodando se
hallan…
Así como invoca la plegaria: “Envía Señor tu espíritu
y se renovará la faz de la tierra…”, el agua es vida,
es bendición, purificación, alivio. No pongo en duda
los beneficios que nos brinda. Pero cuando prodiga,
se torna todo lo contrario. Me imagino el principio de
los tiempos: las aguas cubrían todo. Después por
un soplo o movimiento, lo subterráneo se levantó
en pliegues que formaron montañas. Los torrentes
quedaron separados, unos en el mar y otros en la
tierra, creando pozos o mantos freáticos que buscan
salir, para luego formar manantiales y luego arroyos
como ríos. Son mansos y tranquilizantes, hasta que
las lluvias copiosas derivadas de las bandas de
nubosidad, las cuales, gracias a los vientos, semejan
espirales. El ciclo vital se cumple: son expulsadas en
culebras, trombas, chubascos, mangas…
Es tanto lo que baja, que se inician los torrentes,
las avenidas precedidas por aluviones. Todo lo de la
superficie, así como la vegetación, la basura como
el escombro, descienden por pendientes. Es un lodo
denso, una masa café dispuesta para hacer adobes,
la cual provoca un olor en el ambiente extraño, un
aire cálido y húmedo, impregnado como si fuera
algodón de dulce. Luego los ruidos como un bramido:
son las piedras rodando y con ellas, ramas, troncos,
demás objetos que son empujados por el caudal.
El paisaje se trasforma, todo queda distinto o como
alguna vez fue.
Se generan los deslizamientos de tierra,
llevándose guijarros y sedimentos que se mueven
con furia por una pendiente. La peligrosidad
aumenta, debido a los incendios forestales o a la
tala desmedida en las tierras altas, así como el
uso de material de construcción que invade los
espacios naturales. El flujo se torna amenazante
35
�y destruye todo lo que hay en su camino. De una
cosa estoy seguro: los torrentes fueron delineando
lo externo y visible hasta formar las cajas y cauces.
Luego llegaron otros y los taparon. La corriente
fluvial impregnó su marca, sacando vueltas a los
obstáculos y dando la impresión de ser serpientes
que se arrastran. Luego viene la vida, semillas,
larvas y huevecillos, sapos y caramuelas resurgen
de su letargo. Una cosa extraña: esta ocasión dejó
destrucción, pero no charcos ni estanques. Algo raro
sucedió…
IV. Agua y natura, identidad y
cultura
Llegué a Santa Catarina en 1965, en el seno de
un solar situado por la calle Colón, marcado por el
cordón umbilical. Dos años después las lluvias del
Beulah, en los lindes del verano y otoño de 1967.
No lo recuerdo, excepto por lo contado por doña
Veva y doña Inés. La primera etapa marcada por dos
escenarios: de la acequia madre rumbo al Lechugal,
con notables arboledas y fincas para el descanso; y
de la plaza al poniente todo lo contrario: una zona
urbana con unas cuantas calles en donde estaban la
loma Pelona y el monumento a Morazán. El pueblo
comenzaba en Culebra y terminaba en el panteón,
a los bordes La Huasteca y la López Mateos.
Rumbo al entronque a García, los agostaderos de la
comunidad de accionistas y por el arroyo del Obispo,
los llamados temporales, en donde se instalaron
colonias como la Norberto Aguirre, Pio XII, San
Francisco y Tepeyac.
Hasta 1943, el agua del río Santa Catarina
estaba repartida entre la comunidad de accionistas,
herederos de los fundadores y los usufructuarios
que se quedaron con sus derechos. Al interior del
cañón, Buenos Aires, Nogales y Los Horcones
se beneficiaban con los remanentes del río Santa
Catarina y el médico Eduardo Aguirre Pequeño
disponía del ojo de agua denominado el Palmar. La
mayor parte del caudal se iba a La Fama, La Leona,
San Pedro y La Décima y otra, destinada para los
usos industriales y propios de la ciudad de Monterrey.
Conocí al último de los representantes y sin tener
vela en el entierro, me pidió que cuidara el agua y
que ya no se la llevaran a Monterrey. Nomás que le
faltó darme derechos de propiedad, pero el encargo
moral y la preocupación queda vigente.
Es de sobra conocido que los Treviño y el
Lechugal fueron convertidos en zonas industriales,
quienes se beneficiaron también del vital
líquido. Entonces cambió la forma de vida de los
santacatarinenses: de pastores y agricultores a
obreros. En 1948 se padeció una escasez de agua,
que continuó hasta 1957. Hubo racionamiento y para
paliar la situación, en 1954 se hizo el sistema de
galerías en las montañas ancestrales. Sin embargo,
no fue suficiente y con el proyecto hídrico Monterrey
II en 1974, terminaron por llevarse el agua de las
acequias. Pero indemnizaron a los accionistas:
tantas horas de agua eran equivalentes a hectáreas,
desde la Huasteca al Rodeo, vendieron terrenos al
mejor postor.
V. El agua nuestra de cada día
Memorable escena, cuando Luis Aguilar entona:
“la lluvia la manda Dios, el agua la da el alcalde”,
luego Pedro Infante completa la estrofa: “en casa
la quiero yo, ¡ay, mamá, yo la pido en balde!”. La
historia del agua como recurso, uso y consumo, tan
esencial para la agricultura, la minería y la ganadería,
así como por la industria tiene vigencia. Mucha
documentación de nuestros acervos así lo constata:
donde no había norias ni pozos, el suministro se
hacía directamente en las acequias y a veces, para
llevarlas a La Fama como a la Leona, la gente se
quedaba sin ella para la limpieza y preparación de
alimentos. Seguramente las señoras se alborotaban
“para llenar la palangana”.
No había escusados, por lo que se bañaban lo
mismo en la cocina como en cualquier habitación o
patio. Por eso no debían faltar dos recipientes: un
lavamanos como la bacinica. La primera para lavarse
la cara, peinarse y despabilarse, la otra para evitar
salir a la letrina, ubicada regularmente en rincones
más o menos alejados de la casa. Todavía recuerdo
cuando debíamos advertir: “voy pa´fuera”, lo cual me
recuerda un episodio, durante una cena en la casa de
un alcalde de un municipio norestense. A cada rato el
cronista salía para hacer sus necesidades, lo cual se
me hacía extraño. Entonces le pido amablemente a
la primera dama y anfitriona que me preste su baño y
muy quitada de la pena, me señaló un mezquital para
“desaguar” el cuerpo.
Las letrinas se hacían con una profundidad
de unos tres metros, al fondo colocaban piedras
de cal para desinfectar el punto, cubierta por un
36
�tablado y unas bancas agujeradas para sentarse
cómodamente. No tenían papel higiénico y debían
“limpiarse” con lo que tenían a su alcance. Con las
epidemias de cólera debían taparse de inmediato y
el reglamento de policía y buen gobierno municipal,
exigía la limpieza periódica. Cuando Bernardo Reyes
inició las pláticas con una compañía canadiense, para
ofrecer los servicios de agua potable para Monterrey
en 1904, convinieron la construcción de una tubería
especial, en la cual trabajó ni más ni menos que el
general Victoriano Huerta. Una para conducir el
líquido y otra para llevarlo a una hacienda de General
Escobedo, a la que llamaron precisamente “El
Canadá”. Con las aguas negras regaban y obtenían
buena producción de ajos y maíz. A 120 años de
distancia, aún se batalla para el suministro de agua,
al menos en Santa Catarina. Donde yo vivo, fueron
13 días sin servicio.
Río Santa Catarina durante la tormenta “Alberto”, junio de 2024.
37
�Reforma Siglo XXI
Reseña sobre la presentación del libro José Manuel Alanís
Tamez, «El Japonés». Vida y obra de un singular cantante
de El Cercado, Santiago, Nuevo León, México
█
M
iércoles Literarios estuvo de manteles
largos el 19 de julio del 2024, con la
presentación del libro José Manuel Alanís
Tamez , «El Japonés». Vida y obra de
un singular cantante de El Cercado,
Santiago, Nuevo León, México. Esta datación fue la
más cercana al 26 de mayo, fecha de su cumpleaños
número 76, cuando se le dio cabida a esta presentación
para rendirle un merecido homenaje al integrante
del famoso dueto de “El Oso y el Japonés” quienes
grabaron dos discos, además de presentaciones
extraordinarias en diferentes clubes, municipios de la
región citrícola, fiestas de 15 años, de cumpleaños,
de bodas y de celebraciones especiales; este dueto
participó junto con Rubén Schuartzman en la Peña del
Sapo Cancionero, en los años setentas y ochentas con
la producción de Salvador Villarreal.
La presentación se llevó a cabo en la Sala Gabriel
Figueroa del Museo de la Estación del Golfo de la Casa
de la Cultura de Nuevo León, ubicada en Colón número
400 entre Mariano Escobedo y Emilio Carranza, gracias
al magnífico anfitrión, ingeniero Pedro de Isla, director
de esta dependencia, iniciando puntualmente a las
10:45 am, precisamente unas horas antes de la llegada
del ciclón “Alberto”. El encargado de dar la bienvenida
fue el profesor Jorge Santiago Alanís Almaguer, quien
destacó entre otras cosas que Miércoles Literarios
tiene una frase con la que se inicia siempre, original
de la arquitecta Dinorah Casas y que a la letra
dice: “Miércoles Literarios, donde la sabiduría florece y
el espíritu renace”. Otra frase recurrente es: “Miércoles
Literarios, el evento que llegó para quedarse”,
del licenciado Juan Armando Meza.
Enseguida, dio lectura a una síntesis biográfica
realizada por el profesor Juan Antonio Vázquez
* Cronista santiaguense desde 1987; arquitecto por la Facultad de
Arquitectura de la UANL y licenciado en Ciencias Sociales por la
Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Es autor de
32 libros, coautor de 20 y ha prologado 15 más. Autor, también, de
múltiples artículos en revistas como: Roel, Reforma Siglo XXI, Cronos,
Música en Monterrey y varias más.
■Juan Alanís Tamez*
Juárez, en la cual destaca que el autor, arquitecto
Juan Alanís Tamez, es también poeta, cronista, locutor,
profesor, declamador, escritor, historiador y maestro de
Apreciación a las Artes en la Facultad de Arquitectura
de la UANL; agregó que tiene una trayectoria artística
de 56 años en forma ininterrumpida y que ésta es su
publicación número 32; concluyó su participación
diciendo que Alanís Tamez es el creador de Miércoles
Literarios, iniciado el 27 de enero del 2001 y que
está a punto de cumplir 24 años efectuándose de
manera ininterrumpida, por lo que es candidato a un
premio Guinness World Records. No existe en el mundo
un evento similar, que presente cada semana un libro o
una conferencia por tanto tiempo. El auditorio le brindó
un fuerte aplauso en reconocimiento a su labor.
Debemos recordar que los récords Guinness
sobre literatura, bibliotecas y libros, tiene entre otros
datos destacados, que la biblioteca más grande del
mundo es la del Congreso de los Estados Unidos; la
biblioteca más antigua del mundo es la de Mosul en
Irak, la cual abrió sus puertas al público en los años 668
y 631 antes de Cristo; el libro más grande del mundo
es El Principito con medidas de 2 m de alto por 3 m
de ancho editado en Eidouro Grafica y Editora Ltda de
Brasil en el 2007; el libro más extenso del mundo es En
busca del tiempo perdido de Marcel Proust, el cual
contiene 9,609,000 caracteres publicado por primera
vez en 1913; la novela más antigua es Aventuras de
Quérreas y Calirroe de Afrodisias escrita en el siglo I
después de Cristo. De aquellas mismas fechas la única
novela latina que se conserva es El asno de oro de
Apuleyo; el autor más traducido es Agatha Christie de
quien se han realizado un total de 7,236 traducciones
derivadas de sus escritos; uno de los más recientes
premios otorgados en Monterrey por Guinness World
Records, es el otorgado al arquitecto Jesús Héctor
Benavides Fernández por su trayectoria de 48 años
53 días en la locución, con la carrera más larga como
conductor de noticias en televisión en Monterrey, Nuevo
León.
38
�Enseguida hace uso de la palabra el
presentador del libro profesor José Guadalupe
Hinojosa Cantú, cronista oficial de General Bravo
Nuevo León, de manera puntual y profesionalmente
destaca: la extraordinaria edición, el contenido
en forma cronológica y el texto ameno, página por
página va destacando lo más relevante, dando lectura
desde los inicios de su árbol genealógico, pasando
por sus antepasados Diego de Montemayor y Alberto
del Canto, hasta todas las generaciones Alanís;
así como las primeras guitarritas de juguete que le
compraba su papá, las cuales pulsó siendo un niño,
para pasar a formar parte de lo que fue su primer
trabajo. En su casa puso una lustradora de calzado
(lugar para asear zapatos), luego trabajó junto con
su padre en la Fábrica de Hilados y Tejidos Textiles
Monterrey El Porvenir, pero su principal objetivo
era la música, pues muy pronto se dio cuenta que
vocalizaba muy bien, tenía una entonación muy
especial, era sumamente afinado y un talento de voz
extraordinario, así lo describe Hinojosa Cantú.
Concluyó mencionando que más que una
biografía o semblanza, el trabajo editado es una
genealogía fotográfica que reconoce la figura del
artista José Manuel Alanís Tamez, que formó parte
de varios grupos artísticos entre ellos el grupo de
rock “Los Olímpicos”, también el cuarteto “Los
Imperial” y el trio “Los Andariegos”, y el extraordinario
dueto de “El Oso y El Japonés”, al cual el cantante
y compositor José Cruz Campos, El Piporro de
Santiago Nuevo León, lo describió como “lo mejor
de la región”. También mencionó que en un reciente
disco del cantautor Oscar Leopoldo Flores Alanís lo
menciona como la mejor voz del mundo.
Acto seguido tomó la palabra el doctor Ricardo
Agüero Martínez, quien dio una semblanza
complementaria del autor, de quién mencionó: Es
egresado de la Facultad de Arquitectura, generación
1967 – 1972. Terminó su carrera hace 52 años
en la Universidad Autónoma de Nuevo León y
también cursó la licenciatura en la Normal Superior
en la especialidad de Ciencias Sociales, además
de diplomados en actuación en México, Distrito
Federal por el INBA y la UNAM. También destacó
la presencia de las dos hermanas del personaje
homenajeado, Elizenda Andrea y Sandra Margarita
Alanís Tamez; coincide en la calidad del libro, el
cual es una edición a todo color, excelentemente
formateado y editado.
A continuación, hizo alocución el autor quien
agradeció a Dios por permitirle publicar un libro
más y dio gracias a todos los que hicieron posible
ser parte histórica de este evento, en un día tan
difícil con el anuncio de tormenta, ya que en unas
horas llegaría el ciclón “Alberto” a Monterrey.
Destacó la presencia de Héctor Pérez, editor y
formateador del libro José Manuel Alanís Tamez “El
Japonés”; de Anastasio “Tacho” Carrillo Guajardo,
conocido como El cuentero mayor. Igualmente del
destacado primer bailarín, director artístico, director
general, compositor, cantante, escritor mexicano y
coreógrafo René Rivera, ganador en danza individual
del premio mundial en París, Francia, con más de
60 años de trayectoria artística; del maestro Roberto
Guerra Rodríguez, quien es uno de los más prolíficos
escritores de la revista Reforma Siglo XXI, editada
por la Preparatoria No. 3 de la UANL; de Tomás
Corona y Sergio Manuel Martín Gamboa, ambos
extraordinarios autores y presentadores de libros
de los Miércoles Literarios; del público asistente
en general y de sus familiares, en particular de sus
39
�hermanas ya mencionadas, de su sobrina Sandra
Asidalia López Alanís y de su sobrino nieto Dante
Alejandro Espinosa López.
Libros del autor Juan Alanís
Tamez
1. Historia deportiva de Santiago Nuevo León, 1988.
2. Historia de Santiago Nuevo León, 1989.
3. Diccionario biográfico de Santiago Nuevo León,
1992.
4. Los Montañeses del Álamo, 1993.
5. Heráldica municipal de Nuevo León, 1993.
6. Síntesis histórica del límite municipal entre
Monterrey y Santiago, Nuevo León, 1994.
7. Cronistas Nuevoleoneses, 1994.
8. Los Montañeses del Álamo 1938 – 1994, 1994.
9. Cronología de «El tigre» grupo de música folclórica
popular tradicional de la UANL, 1996.
10. Toreros Panzones, 1997.
11. Poesías Campiranas todas con la “Che”, 1997.
12. Síntesis de los congresos de la Asociación
Nacional de Cronistas, 1978 – 1998, 1998.
13. Historia de la Iglesia de Santiago apóstol su trazo
armónico, 1998.
14. Un barrio lleno de música, historia musical de
Santiago Nuevo León, 1999.
15. XX Congreso Nacional de cronistas de ciudades
mexicana, 2001.
16. Rimas de tacho Carrillo, 2002.
17. 25 años de club amigo del tango de Monterrey
AC, 2002.
18. Poemario de finales, 2003.
19. Cronistas de Nuevo León 2004 – 2006, 2004.
20. Centenario de la Resp:. Log:. Simb:. Gral.
Mariano Escobedo Número 9 Or:. de Santiago Nuevo
León 1905 – 2005, 2005.
21. Boceto biográfico del Ing. Luis Antonio Alanís
Luna, 2006.
22. Tiempos Vivos de Santiago Nuevo León, 2006.
23. Cronistas Mexicanos. Directorio – Asociación,
2008.
24. Libros de Autores de Santiago Nuevo León, 2009.
25. México… ¡A escena!, 2010.
26. Pensamientos de amigos de Juan Alanís Tamez,
2013.
27. Nuevo León y Pedro Infante, 2018.
28. Santiago libro guía de turismo. Serie de Cronistas
del Renacimiento Mexicano, 2020.
29. Historia de la Cola de caballo, 2021.
30. Julia Garza Almaguer, 2022.
31 . Julia Garza Almaguer vida y legado de una
ameritada maestra, 2023.
32. José Manuel Alanís Tamez “El japonés”. Vida
y obra de un singular cantante de El Cercado,
Santiago, Nuevo León México, 2024.
40
�Reforma Siglo XXI
El impacto del terremoto del 19 de septiembre
de 1985 en la vida cotidiana
█
■Marianne del Carmen Benítez Rodríguez *
Resumen
E
n el presente trabajo, el propósito es
estudiar la catástrofe del terremoto del 19
de septiembre de 1985, tomando como
referencia las zonas más afectadas: centro,
sur y occidente de México, en particular la
Ciudad de México. Si bien este acontecimiento se ha
estudiado desde diferentes aspectos como lo son la
obra de Elena Poniatowska titulada Nada, nadie: Las
voces del temblor, o también “No sin nosotros”: Los
días del terremoto 1985-2005 de Carlos Monsiváis,
en este trabajo se abordará desde el aspecto social,
especialmente desde la metodología de la historia oral,
al recuperar el testimonio de una sobreviviente que en
aquel acontecimiento era apenas una adolescente.
El terremoto
El terremoto ocurrió el 19 de septiembre de 1985 a las
7:17 hora local, con el epicentro ubicado en el estado
de Michoacán. Este terremoto alcanzó la magnitud de
8.1 y fue el más destructivo de la historia de México,
superando al terremoto ocurrido en 1957,1 que para ese
entonces había sido el más devastador:
En la madrugada del 28 de julio de 1957, un sismo
de magnitud 7.7 sacudió las costas de Guerrero, la
onda sísmica se extendió hasta llegar a la Ciudad
de México en donde se presentaron grandes
pérdidas tanto materiales como humanas. El
famoso Monumento a la Independencia fue uno
de los más afectados, al sufrir la caída de la
Victoria Alada, razón por la cual fue conocida esta
catástrofe como el “Sismo del Ángel”. 2
* Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL.
1 “Terremoto de México 1985”, Enciclopedia Humanidades, acceso el
día 21 de marzo 2024, https://humanidades.com/terremoto-de-mexicode-1985/
2 “El sismo de 1957 que dejó al descubierto diversos problemas de
construcción en el centro de la capital”, Gobierno de México, acceso el
día 21 de marzo 2024, https://www.gob.mx/agn/es/articulos/el-sismode-1957-que-dejo-al-descubierto-diversos-problemas-de-construccionen-el-centro-de-la-capital
El sismo 3 de 1957 dejó ver que había inmuebles que
no estaban preparados para soportar una catástrofe
de esta magnitud. Como, por ejemplo, el colapso de la
antigua Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura
del Instituto Politécnico Nacional, construida en el
Casco de Santo Tomás, la cual sufrió el colapso de la
sección poniente de manera total.
Se llevaron a cabo varias investigaciones
para saber cuál había sido el motivo del colapso de
algunos inmuebles y las razones eran similares. Estos
inmuebles no estaban preparados para soportar una
magnitud como la del sismo de 1957. La Escuela
Superior de Ingeniería y Arquitectura es sólo uno de los
varios edificios que sufrieron daños severos.
Esto nos puede llevar al año 1985 y preguntarnos
si los inmuebles tenían los materiales o el diseño
correcto para soportar el terremoto; o si el gobierno no
tomó cartas en el asunto y siguió construyendo edificios
poco eficaces para estas situaciones. Podríamos tener
aquí un problema que atentó contra la seguridad de la
población de los estados afectados, pues se ha dejado
ver que en la Ciudad de México había edificios que
lucían muy antiguos y que claramente necesitaban un
mantenimiento.
Ya se ha hablado mucho sobre las pérdidas
humanas durante el terremoto de septiembre de 1985,4
pero sobre los sobrevivientes se estima que hubo
“30.000 heridos y 250.000 personas damnificadas
que quedaron sin hogar, de las cuales decenas de
miles debieron alojarse en campamentos y albergues
temporales”.5 Los albergues de rescate permanecieron
durante más de un mes y la limpieza de escombros
continuó hasta diez años después de la catástrofe.
3 El término correcto sería “terremoto”, pero distintos medios de
comunicación y páginas web toman estas dos palabras como
sinónimos, más no lo son.
4 “Aun cuando la pérdida de vidas humanas registradas alcanzó la cifra
de 4500 personas en la ciudad de México y de cerca de una centena
en los estados afectados, hay estimaciones que la sitúan entre 6000 y
10, 000”. Véase Soberón y Valdés, A dos años… Reflexiones sobre los
terremotos de septiembre de 1985, 449.
5 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”.
41
�El emblemático Hotel Regis en ruinas. Fuente: Fundación Carlos Slim.
Los daños materiales se estimaron en 4000
millones de dólares, siendo la Ciudad de México
la más afectada por los derrumbes. Sobre los
edificios, fueron alrededor de 400 que colapsaron,
mientras que miles resultaron con daños. A causa
de lo sucedido, la ciudad quedó incomunicada, sin
servicios telefónicos y electricidad.6
febrero de 1986 se constituyó legalmente la Brigada
de Rescate Topos Tlatelolco A.C.8 Las labores de
rescate se extendieron hasta semanas después del
terremoto inicial y se lograron rescatar personas
con vida de los edificios destruidos hasta diez días
después de lo ocurrido. Fueron aproximadamente
4000 sobrevivientes rescatados.9
En un principio se mencionó que la respuesta
gubernamental fue insuficiente. El presidente
Miguel de la Madrid Hurtado, en ese momento,
tomó la controversial decisión de rechazar la
ayuda internacional. Esta postura, aunque buscaba
proyectar una imagen de autosuficiencia, tuvo el
efecto contrario: debilitó la confianza de la población
en el gobierno. Por lo tanto, las primeras tareas
de rescate fueron realizadas por los habitantes,
quienes se organizaron para buscar y recuperar a las
personas que se encontraban bajo los escombros, y
también se encargaron de distribuir suministros.7
Respecto a la ayuda internacional, según
el Centro de Instrumentación y Registro Sísmico,
Fidel Castro, quien era presidente de Cuba en
aquel entonces, fue uno de los primeros en ofrecer
ayuda, siendo así los siguientes los dirigentes de
la ONU y los presidentes de Argentina, Colombia,
Estados Unidos, España, Nicaragua y Venezuela.
10
Tras la ayuda internacional recibida, el gobierno
mexicano creó el Comité Supervisor de los
Donativos Destinados a la Atención de Damnificados
y Reconstrucción de las Zonas Afectadas. Dicho
A raíz de estos grupos de rescate formados
por los vecinos, se creó uno muy popular, la gente
comenzó a llamarlos “topos”. Fue así como en
6 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”.
7 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”.
8 “Historia”, Tlatelolco Topos Brigada de Rescate A.C”, acceso el día
22 de mayo 2024, https://www.topos.mx/nosotros/historia
9 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”.
10 “Sismo de 1985: Así fue la ayuda internacional tras la tragedia”,
Publimetro, acceso el día 22 de mayo de 2024, https://www.
publimetro.com.mx/mx/noticias/2015/09/11/sismo-1985-asi-ayudainternacional-tragedia.html#:~:text=En%20los%20primeros%20
10%20d%C3%ADas,con%201088%20toneladas%20de%20ayuda
42
�La ayuda humanitaria provino primero de la sociedad. Fuente: Fundación Carlos Slim.
organismo se ideó para “vigilar el correcto destino de
los donativos en especie y en servicios recibidos por
el Gobierno Federal en representación del pueblo de
México”. 11
Según el Dr. Cuauhtémoc Calderón Villarreal
y Dra. Leticia Hernández Bielma, en el artículo
El terremoto de 1985 en México y sus efectos
económicos, el terremoto de septiembre de 1985
se dio en un contexto macroeconómico, pues se
caracterizó por la aplicación de programas de
estabilización caracterizados por ser ortodoxos,
lo cual llevó a un debilitamiento en las finanzas
públicas, la caída de salarios, la caída de la inversión
(pública y privada), el aumento del desempleo, etc. 12
Dado este contexto, el terremoto acentuó la fragilidad
económico-social de la sociedad mexicana:
El efecto destructivo sobre la infraestructura
pública también implicó importantes pérdidas
monetarias en los años que siguieron al
desastre y, por tanto, agravaron el estado
11 “Acuerdo por el que se Crea el Comité Supervisor de
los Donativos Destinados a la Atención de Damnificados y
Reconstrucción de las Zonas Afectadas por el sismo del 19 de
septiembre de 1985”, Secretaría de Gobierno. Diario Oficial de la
Federación, acceso el día 22 de mayo de 2024, https://dof.gob.mx/
nota_detalle.php?codigo=4769178&fecha=03/10/1985#gsc.tab=0
12 Cuauhtémoc Calderón y Leticia Hernández, El terremoto de
1985 en México y sus efectos económicos, 24.
de las finanzas públicas […] En el sector
de la salud se deploró la destrucción de 13
hospitales de niveles II y III, correspondientes
a un total de 4387 camas de hospital, a los
cuales se agregan 50 unidades hospitalarias
de nivel inferior y 526 consultorios. En el
sector de la educación, fueron afectadas más
de 700 unidades educativas lo que provocó
la interrupción del ciclo académico de casi
650.000 escolares y estudiantes. Por último,
cerca de 36,000 casas particulares quedaron
completamente destruidas y más de 65.000
tuvieron daños significativos […] Se estima que
en el curso de 5 años después del desastre, el
sector público aumentó su déficit en 2 millones
de dólares.13
Calderón y Hernández destacan que las catástrofes
naturales no son datos independientes del contexto
económico, pues las situaciones económicas
anteceden a los desastres y estos inciden en distintos
factores como: la planificación urbana, la corrupción,
las poblaciones en situaciones precarias, siendo
estos factores influyentes en la vulnerabilidad de las
poblaciones en casos de fenómenos naturales.14
13 Caldero y Hernández, El terremoto, 30-31.
14 Caldero y Hernández, El terremoto, 33.
43
�La historia oral
El terremoto ocurrido en México el 19 de septiembre
de 1985 dejó secuelas significativas en la memoria
de la ciudadanía, tanto así que, 38 años después se
sigue recordando como si fuera un recuerdo vivaz
en la población que vivió aquel acontecimiento. Se
decidió por tomar este tema de investigación porque
al ser un tema contemporáneo, aún hay testimonios
que siguen sin ser escuchados
En la búsqueda de fuentes de información
que fueran de ayuda para la investigación, encontré
distintos testimonios y perspectivas que, si bien
son de gran ayuda, no abordan la perspectiva de
niños o adolescentes que vivieron esta catástrofe.
Por esta razón, se considera importante abordar
esta investigación desde este punto de vista, para
conocer más sobre la perspectiva de los menores
y si hubo algún cambio significativo después de lo
ocurrido aquel 19 de septiembre de 1985. Para
lograr el objetivo, se tienen como preguntas de
investigación: ¿Cómo fue el cambio en la vida de
los menores después de este acontecimiento? ¿Qué
consecuencias trajo el terremoto en la vida cotidiana?
¿En qué situación se encontraban las viviendas
antes del terremoto?
Según S.J Taylor, “la fase metodología
cualitativa se refiere en su más amplio sentido a
la investigación que produce datos descriptivos:
las propias palabras de las personas, habladas
o escritas, y la conducta observable”.15 Para esta
investigación se decidió implementar la entrevista
como técnica de recolección pues ofrece ventajas
que pueden ser de ayuda para observar más allá de
lo que se puede leer en un libro de texto: “Entender
el mundo desde la perspectiva del entrevistado, y
desmenuzar los significados de sus experiencias”.16
Nuestra entrevistada es la señora Georgina Alejandra
Álvarez González, quien al momento del terremoto
tenía 14 años de edad y quien nos dio una visión un
tanto diferente sobre lo sucedido aquel fatídico día
de 1985.
La entrevista que se le realizó constó de ocho
15 S. J Taylor et al., Introducción a los métodos cualitativos de
investigación: la búsqueda de significados (Argentina: Paidós,
1987), 19-20.
16 Juan Álvarez-Gayou, Cómo hacer investigación cualitativa:
Fundamentos y metodología (México: Paidós, 2003), 109.
preguntas guía, de las cuales seis fueron sobre la
vida personal de la informante: dónde vivía, con
quién, cómo actuaron en esta situación, si su vida
cotidiana cambió, cómo fueron estos cambios y, por
último, si tuvo alguna pérdida familiar a causa de
este temblor. Las dos preguntas restantes son más
generales, sobre el actuar de los vecinos y de los
cuerpos de auxilio. Al ser una entrevista, surgieron
más preguntas en el momento, por lo tanto, se
añadieron preguntas relacionadas con su vida
estudiantil y sobre los servicios básicos (electricidad,
agua y gas).
La razón por la cual se decidió por la técnica de
la entrevista es porque permite obtener información
detallada sobre un tema en específico, ya que el
entrevistador puede hacer preguntas de seguimiento
para explorar ideas y perspectivas con mayor
profundidad. Otra de las razones es por la interacción
directa que se tiene, pues se da la oportunidad de
interactuar directamente con el participante, lo que
puede ayudar a captar emociones, tonos de voz y
expresiones no verbales que no se captarían en
encuestas o cuestionarios escritos. Y, por último,
porque nos permite recopilar diferentes perspectivas
y experiencias de los participantes, lo que puede
enriquecer el análisis y la comprensión del tema en
estudio. En resumen, la técnica de la entrevista nos
ofrece información detallada y una nueva perspectiva
que nos abre puertas hacia interpretaciones que,
tal vez, no habíamos notado. Además, nos ayuda
a establecer una relación entre entrevistadorentrevistado, lo cual puede ser útil para futuras
colaboraciones o investigaciones.
La entrevista
Marianne del Carmen Benítez Rodríguez (MCBR):
Buenas tardes, hoy 26 de mayo de 2024 vamos a
entrevistar a la señora Georgina Alejandra Álvarez
González, sobreviviente del terremoto del 19 de
septiembre de 1985. Tengo algunas preguntas
sobre lo que usted vivió en aquel hecho, sobre su
experiencia y la de su familia; para comenzar, me
gustaría saber ¿qué es lo que usted recuerda? y
¿qué fue lo que sintió aquel día?
Georgina Alejandra Álvarez González (GAAG):
Estaba joven, estaba jovencita, tenía 14 años e iba
en secundaria. La secundaria me quedaba muy
cerquita de casa, a dos cuadras, y realmente el
44
�temblor me tomó en la esquina, muy fuerte, pues en
aquel entonces no había nada que te avisara que
iba a haber un temblor y estuvo muy muy fuerte,
exageradamente fuerte y era algo, pues que no nos
había tocado y me quedé en la esquina parada hasta
que mi abuelito fue por mí y llegando a la casa, no
se veía nada en las dos cuadras que caminamos, no
se veía nada, muy extraño, y la gente muy asustada
y hasta ahí quedó. Momentos después fue cuando
ya supimos la magnitud del evento, fue todo lo que
pasó, pero realmente al momento pues solamente el
susto por el temblor tan fuerte.
MCBR: ¿En aquel momento con quien vivía? ¿Y
cómo fue que actuaron ante esta situación? Después
de que pasa el temblor.
GAAG: En ese entonces vivía con mi mamá, mi papá
y mis abuelitos, y pues todo mundo se regresó a
casa, todo mundo estaba en casa esperando para
ver qué había pasado porque sí, estuvo mucho muy
fuerte. Fue muy traumático todo el asunto, y esperar
y ver, esperar llamadas de familiares para saber que
estuvieran bien y ver la televisión para tener más
noticias.
MCBR: En ese momento, ¿los servicios de teléfono
y televisión funcionaban o estuvo días sin tener
servicios?
GAAG: No, la luz se fue un momento. Eso es lo que
recuerdo, la verdad no recuerdo muy bien; pero se
fue un momento y después sí, ya hubo televisión
y por ahí te enterabas de todo lo ocurrido; y si mal
no recuerdo estuvimos algunos minutos sin línea
telefónica.
MCBR: ¿Y sucedió lo mismo con los demás
servicios? Por ejemplo, de agua, gas, etc.
GAAG: No, fíjate que nosotros teníamos solamente
LP, o sea el gas con tu cilindro y no hubo problema, y
la luz se iba por momentos.
MCBR: Bueno y usted menciona que iba a clases,
pero en el caso de su mamá y de su papá, ¿ellos
estaban en casa o se encontraban en otro lado como
en el trabajo?
GAAG: En casa, estaban en casa todavía.
MCBR: ¿Y cómo se llamaba su colonia?
GAAG: Colonia Granjas México, está muy cerquita
del Palacio de los Deportes y por esta zona no
pasó nada, solo en algunas bardas de terrenos que
ocupaban como para guardar coches, que eran
como pensiones. Si mal no recuerdo se cayeron dos
bardas, pero realmente fue todo lo que pasó en esta
zona.
MCBR: ¿Y cómo reaccionaron sus vecinos ante el
terremoto?
GAAG: Pues todos estaban afuera, todo mundo
estaba en la calle. Tardamos muchas horas en entrar.
Yo recuerdo que como unas dos horas en la calle
esperando que no volviera a pasar.
MCBR: ¿Usted recuerda, más o menos, cómo
actuaban sus vecinos en ese momento? ¿Con orden
o desorden?
GAAG: En ese momento fue todo muy tranquilo,
fue el ver que todos estuvieran bien, tratar de
comunicarse con sus familiares, pero sí, dentro de
todo muy tranquilo. Creo que fue más caótico al
día siguiente, que fue la réplica en la noche, ese
día sí fue como más caótico porque ya tenías el
antecedente de todo lo que había ocurrido, de todo
lo que se vio en las noticias, de todas las imágenes
tan espantosas de lo que había pasado, entonces ya
en la noche y con otro temblor, pues sí, ya la gente
estaba mucho más preocupada; además se fue la
luz, también, como dos o tres horas, y pues la gente
estaba muy espantada.
MCBR: ¿Más o menos de qué hora ocurrió ese
temblor?
GAAG: No recuerdo muy bien, pero fue en la noche,
que serían como las 7 o las 8, la verdad no recuerdo.
Pero si fue una réplica más fuerte.
MCBR: ¿Usted cree que fue más fuerte que el del
día anterior o no?
GAAG: Un poco más leve, pero estuvo fuerte.
MCBR: ¿Y recuerda cómo fue el actuar de los
cuerpos de auxilio, si es que llegaron a este a estar
ahí en donde usted vivía?
GAAG: Te comento que no hubo cosas que lamentar,
45
�ningún evento así de fuerte, gracias a Dios, pero
si pasaban patrullas. Yo lo que más recuerdo es
que, aunque estábamos chicos, estábamos todos
espantados; la casa estaba en una cerrada y, por
ejemplo, son como tipo departamentos y mi abuelita
vivía abajo y el hermano de mi mamá también estaba
en la planta baja del otro lado. Nosotros estábamos
en un primer piso, entonces como que estábamos
todos en el patio sólo esperando, aunque éramos
jóvenes, o sea, sin jugar, sin salir, viendo las noticias;
creo que fue una semana de estar viendo solamente
noticias, porque sólo así te enterabas de todo lo que
había pasado.
MCBR: Si esta pregunta no es mucha indiscreción
¿usted perdió alguna persona cercana a causa de
esto?
GAAG: Bueno, no cercana, pero si murió en el
Hospital del siglo XIX la doctora que trataba a
mi mamá. Mi mamá nació enferma del corazón,
entonces ella iba muchísimo al Hospital Siglo XIX,
al centro médico, y de hecho mi mamá salió un día
antes del temblor; ahí había estado hospitalizada
más de 15 días y salió un día antes del temblor.
Estaba bastante malita en la casa y ya después nos
enteramos de que en el temblor se había muerto la
doctora, la cardióloga que la trataba.
MCBR: Y a causa de lo ocurrido ¿cómo afectó
su estilo de vida, tras estas secuelas que dejó el
terremoto?
GAAG: Pues la verdad es que no me afectó mucho,
porque nos quedamos solamente sin escuela, la
verdad es que no recuerdo cuántos días fueron.
Estuvimos algunos días sin ir a la escuela y recuerdo
que, en la colonia, había dos secundarias y una de
ellas si tuvo daños en su estructura, así que fue como
una semana en la que estuvo todo cerrado y después,
poco a poco, estuvieron tirando el edificio, y recuerdo
que tenían salones prefabricados de lámina; en la
secundaria donde yo iba apenas estaban fincando
un edificio, entonces ese edificio también estuvo en
pausa un año y también estuvimos como seis meses
en salones prefabricados de lámina.
MCBR: Entonces podría decirse que sólo se vio
afectada, por así decirlo, en su vida escolar, porque
no contaban con las aulas; entonces a partir de lo
ocurrido, ¿cómo sobrellevar este tipo de catástrofe?
¿cambió algo, hubo un antes y un después?
GAAG: Pues yo creo que sí, porque ya después hubo
mucha información, por ejemplo, en el momento,
pues no tenías las alertas sísmicas ni mucho menos
y salías corriendo, ¿no? Porque no importaba a
quién dejabas atrás, que hacía, ni mucho menos y
ya después, hubo muchas campañas de no grito, no
corro, no empujo; ya había señales, se señalaban los
lugares en los que estabas fuera de peligro y a cuáles
tenías que ir, todo ese tipo de cosas; también el que
no usaras los elevadores, que no salieras corriendo,
que no te pusieras en las bardas. Después si hubo
mucha más información.
MCBR: Bueno, estas son todas las preguntas. Le
agradezco mucho el tiempo y toda esta información
tiene una finalidad académica.
Consideraciones finales
El terremoto de septiembre de 1985 nos da un vistazo
sobre lo destructiva que puede ser la naturaleza, y las
pérdidas humanas y económicas que se ocasionan a
raíz de esto. El terremoto de 1985 dejó un profundo
legado en la memoria colectiva de los mexicanos.
Cada año, el 19 de septiembre, se conmemora
con un simulacro nacional de sismo, recordando la
importancia de estar preparados y honrando a las
víctimas y a los héroes anónimos que surgieron en
medio de la tragedia.
Este suceso aumentó la conciencia sobre
la importancia de la preparación ante desastres
naturales. Se promovieron simulacros de evacuación,
programas de educación sobre sismos y la creación
de brigadas de protección civil, contribuyendo a
una mayor cultura de prevención y respuesta en la
población.
Para finalizar, el terremoto impulsó cambios
significativos en las normativas de construcción y
urbanismo en México. Se implementaron nuevas
regulaciones y estándares más estrictos para
garantizar que los edificios fueran más resistentes
a futuros sismos. También, se logró analizar y
comparar la situación del terremoto de 1957 con el de
1985, dándonos cuenta de que, antes de lo sucedido
aquel 19 de septiembre del 85, no existían medidas
de prevención y mucho menos las condiciones
favorables para viviendas o edificios que pudieran
soportar temblores de tal magnitud.
46
�Reforma Siglo XXI
De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes
█
E
stas son las últimas líneas de la composición
que el poeta de Saltillo, Jesús Flores, le
dedicó a D. Alfonso Reyes en septiembre de
1955; se publicó en Monterrey en ese mismo
año, con el siguiente título y dedicatoria:
cosas extrañas y hermosas;
que eres charla y risa y
jitanjáfora perfecta;
que tú sabes compartir
viandas de pobres y ricos
con sal, pimienta y ají.
Alfonso, Reyes Alfonso,
hablaré un poco de mí:
Si los dos somos del Norte,
del mismo rumbo, si en fin
somos los dos comarcanos
del Bolsón del Mapimí;
si tú en Monterrey naciste,
si yo en Saltillo nací;
si el sueño de nuestro sueño
es nuestro diario morir,
si tus romances de enero
como si fueran de abril,
va esta canción de septiembre
–mi breve romance gris–
Desde aquí, de Buenos Aires
–tú Maestro, yo aprendiz–
hoy te envío este poema
en una noche zahorí,
Alfonso Reyes, juglar
del corazón colibrí…”
Romance del corazón colibrí
A Alfonso Reyes en sus bodas de oro
como escritor
(Fragmentos)
“Alfonso Reyes, Alfonso
trigo, amapola, jazmín,
en este gran Buenos Aires,
tierra fraterna y confín
ilustre – con puerto y río –
todos se acuerdan de ti.
Hace veinticinco años,
merodeaba por aquí
en este Río de la Plata
tu lírico bergantín
en días nublados y grises
o bajo cielos de añil,
después enfiló el Atlántico
como alígero delfín,
luciendo velas indianas
iba con rumbo al Brasil.
Lo que tantas gentes dicen
no te lo puedo decir:
En las librerías de viejo,
¡ay!, se habla –y tanto de ti–
en Corrientes y en Florida
o en los labios de carmín
con tiernas y suaves voces
he oído a todos decir,
con palabra emocionada,
¡Sí, Alfonso ya estuvo aquí!
Arturo Marasso cuenta
que siempre aprendió de ti,
■Erasmo E. Torres López *
Jesús Flores Aguirre
Buenos Aires, 20 de septiembre de 1955
Tomado de Vida Universitaria no. 238, publicación del
Patronato Universitario de Nuevo León. Monterrey, 12
de octubre de 1955.
Jesús Flores y Alfonso Reyes coincidieron en ser
poetas y diplomáticos. Él de Saltillo, seis años después
pasó a Cuba como Consejero de la Embajada mexicana
en la isla. Desafortunadamente, en agosto de 1961,
en una de las calles de La Habana fue asesinado y el
crimen sigue sin aclararse y esperamos que algún día
sepamos la verdad. Esto a pesar de que los perversos
e ignorantes de la arqueología vean con desdén la
búsqueda de la verdad.
* Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
47
�48
�Reforma Siglo XXI
La teoría de la lucha de clases (sexta parte)
█
La lucha de clases en la historia
de México1
I. La guerra de independencia (1810-1821)
L
a principal forma de organización del trabajo
en el período inmediato anterior a la guerra
de Independencia (régimen feudal colonial)
fue la dependencia personal. Hacendados,
mineros, obrajeros y medianos y pequeños
propietarios se proveían de mano de obra concediendo
a quienes accedían a trabajar para ellos una miserable
e insalubre habitación (individual o colectiva), situada
en la hacienda o lugar de trabajo, y un pedazo de tierra
en usufructo que únicamente con ímprobos esfuerzos
era posible hacerlo producir. Este sistema se aplicó
en los talleres artesanales, con las diferencias que su
propia naturaleza le imponían.
La relación entre el propietario privado de la tierra
y el trabajador dependiente (campesino-siervo) fue
evolucionando: primero el peón tenía la obligación de
trabajar en las tierras del patrón y sólo después de ello lo
hacía en la suya para complementar un salario que era
meramente simbólico; después, logró que le permitieran
trabajar todo el tiempo en el pequeño pedazo de tierra
que le habían asignado y pagar como contraprestación
una renta en especie; por último, al avanzar un grado
más en su libertad respecto del dueño de las tierras,
consiguió que la renta en especie se transformara en
renta en dinero. Sin embargo, la propiedad de la tierra
continuaba siendo del terrateniente, del minero o del
obrajero.
■Gabriel Robledo Esparza *
en usufructo y por tanto la hace producir en una escala
cada vez mayor. El paso de una a otra forma de renta
significa un incremento en la producción que al exceder
los límites del consumo familiar tiene que lanzarse al
mercado.
De la masa de peones dependientes van
surgiendo una multitud de pequeños productores
de mercancías que hacen crecer el mercado en una
gran medida y dan a éste un nuevo carácter, un mayor
dinamismo. Igual cosa sucede con los oficiales y
ayudantes del maestro artesano, quienes, al calor de
la transformación económica general, se convierten
también en pequeños productores de mercancías. De
entre los nuevos pequeños productores de mercancías
surge una nueva clase de pequeños comerciantes muy
activos que son el fermento de un nuevo régimen social.
Las formas de producción son esencialmente
las mismas que en el período anterior: producción
agrícola y ganadera, producción minera y producción
manufacturera, con la salvedad de que en cada una de
ellas aparece la pequeña producción de mercancías
entre los peones dependientes y los oficiales y
ayudantes del maestro artesano, la cual crece
impetuosamente; además, el propietario de la tierra
inicia su conversión en comerciante en tierras, es decir,
hace del arrendamiento de sus tierras una ocupación
más junto a las otras.
En el proceso de transformación de la relación
entre propietario y peón dependiente, éste va
obteniendo más libertad para trabajar la tierra que tiene
* Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo
León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía,
Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología.
1 Ver Gabriel Robledo Esparza, El desarrollo del capitalismo mexicano
2 ed. (México: Sísifo Ediciones, 2007).
49
Las relaciones de producción eran:
a) Propiedad privada de la tierra, las minas, los
obrajes y los talleres artesanales por grandes,
medianos y pequeños productores.
b) Propiedad privada sobre los productos de su
trabajo por el peón dependiente que ahora se ha
convertido en pequeño productor.
c) Propiedad privada del maestro artesano sobre
sus instrumentos de producción y los productos
de su trabajo.
d) Propiedad privada del antiguo oficial o ayudante
artesanal que ahora es un pequeño productor,
�sobre los medios e instrumentos de producción
y los productos de su trabajo.
d) Ausencia de propiedad privada sobre los
medios e instrumentos de producción, tanto de
los peones que aún conservan su carácter de
fuerza de trabajo a disposición del patrón, como
de aquellos que se han iniciado en la pequeña
producción de mercancías (el principal medio
de producción, la tierra, permanece bajo el
dominio del propietario privado).
e) Ausencia de propiedad de los oficiales y
ayudantes del taller artesanal.
f) Ausencia de propiedad privada sobre los
medios e instrumentos de producción de los
jornaleros que no han establecido relación de
dependencia con los propietarios.
g) Propiedad comunal de los indígenas que aún
conservan su organización tribal.
h) La relación entre los propietarios privados
del campo y quienes carecen de propiedad
son mixtas: una parte de los peones presta sus
servicios al propietario privado; otra parte le
entrega una renta en especie o en dinero.
La nueva forma de relación entre el peón y el
propietario privado da otra fisonomía a ambos.
A uno lo convierte en pequeño productor de
mercancías y al otro en arrendador de tierras;
estas nuevas personalidades sólo tomarán sus
verdaderas dimensiones en la etapa siguiente, pero
ya ahora son elementos disolventes de la forma
de organización social existente. La explotación se
realiza directamente en el caso de los peones que
prestan sus servicios al propietario; indirectamente,
cuando le entrega una renta en especie o en dinero;
en ambos casos el propietario privado se apropia del
trabajo excedente de los peones, ya sea como tal
trabajo, como el producto del mismo o como la forma
transfigurada del producto, como dinero.
El oficial que ha puesto su propio taller
artesanal es el típico productor independiente que no
es explotado directamente por su antiguo maestro,
pero se enfrenta a él en la organización gremial que
impide el libre desarrollo de la pequeña producción
de mercancías. Las clases sociales son:
a) Ricos hacendados, mineros y obrajeros que
son propietarios privados de la mayor parte
de los medios e instrumentos de producción
existentes en la colonia. La Iglesia es uno de
los más grandes propietarios privados y posee
fundamentalmente grandes haciendas y una
gran parte del capital líquido de la Nueva
España.
b) Medianos y pequeños productores que
son también propietarios privados de medios
e instrumentos de producción. Entre los
pequeños productores quedan incluidos los
maestros artesanos de los gremios.
c) Grandes comerciantes monopolizadores del
mercado externo e interno.
d) Medianos y pequeños comerciantes que
actúan en el mercado interno.
e) Peones acasillados, por definición nopropietarios, que forman el grueso de la
población del país y que constituyen la mayor
parte de la fuerza de trabajo de la nación a
disposición de los propietarios privados. Su
naturaleza es, toda proporción guardada, la
misma que la de los campesinos-siervos del
clásico régimen feudal europeo.
f) 0ficiales y ayudantes de los talleres
artesanales, también no-propietarios, que en
lo fundamental se identifican con los peones
acasillados.
g)Comunidad indígena. La organización tribal
va dejando de participar en la organización
económica pues ésta tiene ya su propia fuente
de mano de obra en una masa en constante
aumento de mestizos quienes, por definición,
ya no mantienen ningún lazo con la comunidad.
Las comunidades de indios quedan al margen
del proceso económico y se mantienen como
un anacronismo en el seno del nuevo régimen
económico.
A todas ellas hay que agregar a los jornaleros del
campo y de la ciudad que son también una parte
importante de la fuerza de trabajo nacional, pero
que no han sido dotados de una porción de tierra
complementaria de su salario y a un nuevo tipo de
pequeño productor de mercancías y de pequeño
comerciante de él salido que tiende ardorosamente
hacia la propiedad privada sobre los medios e
instrumentos de producción y es el elemento
disolvente dentro del régimen feudal. Ellos provienen
de los antiguos peones dependientes y de los
oficiales y ayudantes de los talleres artesanales.
Los nuevos pequeños productores de
mercancías, de los que forman el núcleo fundamental
los antiguos peones dependientes, son el fermento
revolucionario de la sociedad feudal-colonial. En
50
�su proceso de desarrollo han avanzado, ampliando
su grado de libertad económica, hasta llegar a la
transformación de la dependencia personal respecto
del propietario en una relación pecuniaria, en la renta
en dinero; sin embargo, la propiedad de la tierra
continúa en manos del antiguo propietario y esto
constituye un obstáculo insalvable para el progreso
económico del pequeño productor de mercancías.
Se empieza a gestar, así, en lo más recóndito
de la organización social, la consigna revolucionaria:
el fraccionamiento de los latifundios y la propiedad
de la tierra para los campesinos. El nuevo pequeño
productor de mercancías artesanales choca
inevitablemente con la organización gremial.
Igualmente, se va incubando la reivindicación
revolucionaria: abolición de los gremios. Para
la primera decena del siglo XIX, todas estas
condiciones han madurado lo suficiente como para
provocar un movimiento revolucionario: la guerra de
independencia de 1810.
II. La dialéctica de la lucha de clases en la
revolución de Independencia
En la Nueva España, a principios del siglo XIX, los
españoles detentaban los más altos cargos de la
administración pública y de la Iglesia; eran, además,
grandes comerciantes y propietarios de enormes
latifundios; constituían, por tanto, la capa más
poderosa de la aristocracia feudal novohispana.
Al producirse la invasión de España por las
tropas napoleónicas y ser despojado de su trono
Fernando Séptimo, los españoles de la península
aumentaron las cargas económicas sobre las
colonias para, de esta manera, obtener los ingentes
recursos que la lucha contra el invasor extranjero
requería; los españoles novohispanos consideraron
como una verdadera exacción las exigencias de la
madre patria y se rebelaron en contra del poder de la
misma, representado por el virrey Iturrigaray.
La acción de los dominadores españoles
puso en marcha un poderoso movimiento de
clases sociales en la colonia que estaban muy
lejos de prever. Al calor de la lucha se pusieron
en pie de guerra las clases sociales que hasta
ahí aparentemente dormitaban en el seno de la
sociedad feudal colonial. Los hacendados feudales,
clase social formada principalmente por criollos,
encuentran propicia la ocasión en que sus enemigos
los españoles de la colonia han perdido el apoyo de
los españoles peninsulares para alzarse en contra de
ellos, liberarse de su nefasta dominación y quedar
como amos y señores de la Nueva España. Miguel
Hidalgo, hacendado criollo él mismo, es el encargado
de encabezar la lucha de los hacendados feudales
criollos en contra de los representantes de la
dominación española en la colonia. Los hacendados
feudales levantan en armas, bajo su dirección, a la
masa indiferenciada del pueblo, la que constituye la
base social del movimiento revolucionario.
Esta necesaria participación del “pueblo” como
peones de brega de los hacendados es la que hace
aparecer el movimiento encabezado por Hidalgo
como una lucha popular y a él, al mismo tiempo,
como un líder del pueblo que debe guiarlo para
lograr la satisfacción de sus ancestrales carencias.
Hacendados criollos, medianos y pequeños
productores criollos y mestizos, campesinos siervos,
semilibres y libres (antiguos peones dependientes) de
origen mestizo e indio, etcétera, integran la fuerza que
como un todo se enfrenta a los españoles que han
quedado aislados de su metrópoli. El interés general,
en el que coinciden todas estas clases sociales, es el
de una sola de ellas: la necesidad de los hacendados
feudales de deshacerse de la tutela económica
y política de la fracción de la aristocracia feudal
formada por los españoles, para después tomar el
espacio económico y político que su aniquilación
deje. Este interés particular es presentado como
el interés general de toda la población de la Nueva
España al señalar a la dominación española como la
causa de todos los males de los habitantes del país.
Detrás del interés general se encontraban
latentes los intereses particulares de cada clase, los
cuales, al calor de la lucha, debían de salir a luz en
forma violenta. Los campesinos fueron dando forma
a las consignas revolucionarias que los colocaban
necesariamente en oposición directa con sus
aliados en la guerra anti-española, los hacendados
feudales; sus reivindicaciones principales eran la
liberación de la servidumbre y el fraccionamiento
de los latifundios para adquirir la propiedad plena
de las parcelas que por ahora sólo ocupaban como
usufructuarios o arrendatarios. Después de Hidalgo
venía Morelos, el gran estratega representante de
los antiguos campesinos-siervos, quienes ahora se
estaban convirtiendo en pequeños productores de
mercancías.
51
�La aristocracia feudal criolla ve con aprensión
la enorme fuerza que los campesinos inyectan a
la revolución de independencia; su temor le hace
comprender lo fácil que es para el “pueblo”, al que
ella ha soliviantado en contra de la administración
española, cambiar de hombro el fusil y dirigirlo contra
su propia aliada. El miedo se trueca en pánico y los
criollos abandonan el movimiento revolucionario
para echarse en brazos de quienes un momento
antes eran sus enemigos mortales –pero que sin
embargo nunca dejaron de ser sus hermanos de
clase– y juntos enfrentan la insurgencia de los
campesinos. La aristocracia criolla abandona a sus
antiguos representantes y después los traiciona,
entregándolos a las fuerzas españolas. Hidalgo y los
principales jefes insurgentes son sacrificados, con
lo que termina la primera fase de la revolución de
independencia.
En el sur se mantiene Morelos como jefe del
ejército de la insurgencia. Este genial luchador
encabeza a la gran masa de campesinos que han
avanzado en la clarificación de sus reivindicaciones,
las cuales ahora unen indisolublemente la
independencia con la abolición de la servidumbre y
el fraccionamiento de los latifundios. Sus enemigos
lo son tanto los españoles como la aristocracia
criolla, sus antiguos aliados. Esta, después de agotar
su papel en la revolución y al sentir afectados sus
intereses por la radicalización de la lucha campesina,
se une a la aristocracia española de la colonia y juntos
se lanzan a sofocar el movimiento revolucionario.
Los campesinos son derrotados por las fuerzas
coligadas de la aristocracia feudal novohispana.
Una vez que esto ha sucedido, la aristocracia criolla
ajusta cuentas con su hermana mayor, la aristocracia
española colonial y la expulsa definitivamente del
país, por lo que entonces queda ella como ama y
señora de este extenso territorio. La independencia
es decretada por la aristocracia criolla que lleva
como testigo de honor a las derrotadas huestes de
los campesinos.
Agustín de Iturbide, primer gobernante de
México Independiente, era el representante de la
aristocracia criolla, dentro de la cual tenían el peso
principal los hacendados feudales. Al asumir el
poder, llevó al primer plano los intereses de esta
clase, el principal de los cuales era la abolición de
las conquistas de los campesinos en la lucha previa.
Se trataba de llevarlos a la situación existente con
anterioridad a la guerra de independencia y borrar
hasta el último vestigio de su pretensión de fraccionar
los latifundios.
52
�Los campesinos, sometidos ya a la exigencia
fundamental de los hacendados de no pretender el
fraccionamiento de los latifundios, vuelven a la lucha
para evitar ser despojados de todo lo que habían
logrado en el proceso revolucionario. Primero,
obligan a la sustitución de Iturbide por Guadalupe
Victoria, un hacendado criollo representante de la
fracción más liberal de esta clase social; por último,
imponen en la Presidencia de la República al mestizo
que había sido derrotado durante la segunda fase de
la revolución, a Vicente Guerrero.
Este es el representante de los campesinos
ya despojados de sus ilusiones revolucionarias,
pero que han conquistado una serie de derechos
económicos y sociales superiores a los que tenían
con anterioridad a la revolución, de los cuales se
les pretende desposeer. En primer lugar, la relación
de servidumbre ha desaparecido definitivamente:
el campesino es una persona libre con igualdad de
derechos frente al hacendado feudal. En segundo
lugar, el usufructo de la tierra por títulos inmemoriales
es sustituido por el arrendamiento moderno, que se
paga en dinero contante y sonante. Al promover el
desarrollo del nuevo campesino, arrendatario de
tierras y pequeño productor de mercancías, y al
defender su existencia frente a la acometida de los
hacendados, el gobierno de Vicente Guerrero impulsa
por ese medio la conversión de todos los hacendados
en comerciantes de tierras, en arrendadores del
medio principal de producción.
hacendados aceleraron la conversión de sus tierras
en tierras para arriendos. El aumento de la masa
de mercancías producidas dio lugar a un notable
crecimiento del mercado y, como consecuencia de
ello, al surgimiento de un nuevo tipo de comerciantes
cuyo único móvil era el incremento incesante de
su riqueza pecuniaria a través del intercambio de
mercancías. Estos pequeños comerciantes son los
verdaderos elementos catalizadores del proceso
de nacimiento del régimen capitalista en nuestro
país; originado en el campo, el movimiento de
mercantilización de la economía se traslada a la
ciudad, en donde también, de entre los pequeños
productores de mercancías, surgen los primeros
pequeños comerciantes en artículos manufacturados.
III. México independiente. De 1821 a 1850
El nuevo comerciante que ha surgido de
la proliferación de los pequeños productores de
mercancías es propietario de un pequeño capitaldinero del que se ha hecho directamente en la
venta de las mercancías que produce; como lanza
al mercado lo que excede de su consumo, lo que
resta después de comprar algunos insumos que él
no produce es ganancia neta. Esta ganancia no es
sino su misma fuerza de trabajo y la de sus familiares
que ahora adopta la forma del equivalente general, el
dinero; después de una serie de actos de venta cuyas
ganancias se van acumulando, el pequeño productor
es poseedor de un modesto capital que pugna por
valorizarse. Con este capital, el pequeño productor
compra a algunos de sus compañeros pequeños
productores sus mercancías por un valor inferior al
del mercado y las vende junto con las suyas a su
valor total; se apropia así de una parte del trabajo
excedente de los demás productores materializado
en sus mercancías, es decir, de trabajo ajeno que
ahora constituye la mayor parte de las ganancias que
se incorporan a su antiguo capital. Conforme mayor
es un capital (formado ya exclusivamente con trabajo
ajeno) más grande es la cantidad de mercancías
ajenas que concentra en sus manos para lanzarlas a
la circulación mercantil y más voluminosa la ganancia
que obtiene formada exclusivamente con trabajo
ajeno; se transforma definitivamente de pequeño
productor independiente en comerciante que posee
un capital que crece incesantemente.
El resultado principal de la revolución de
independencia fue un arreglo entre los hacendados
y los pequeños productores de mercancías. En
las nuevas condiciones alcanzadas floreció la
pequeña producción de mercancías, a la vez que los
El comerciante, ávido de ganancias, llega
al punto en el cual se ve obligado a reducir todo
lo posible sus costos para tener más utilidades en
la venta de las mercancías; la única manera de
hacerlo es poniendo un establecimiento en el cual
Los pequeños productores de mercancías
llegan a una transacción política con los hacendados
por la cual aquellos se comprometen a reconocer
el nuevo “status” de los campesinos y éstos a su
vez a abandonar sus pretensiones radicales. Este
acuerdo es la máxima conquista de la revolución de
independencia y determina ineluctablemente que el
paso al capitalismo se realice en nuestro país por la
vía junker, es decir, con base en el gran propietario
de tierras y no por la vía farmer, esto es, por medio
del desarrollo de los pequeños granjeros, lo que
supondría el fraccionamiento de los latifundios.
53
�se reúna a los productores directos para que bajo
la dirección de aquel realicen el proceso productivo
con materias primas que les proporciona, pagándoles
como contraprestación por el alquiler de su fuerza de
trabajo un salario que es muy inferior al valor que
antes recibían por la venta de sus productos.
El comerciante paga a los productores directos
el valor de sus medios de vida y ellos producen cada
día dicho valor y un excedente sobre el mismo que
aquel se apropia sin retribución, materializado en
los productos; al venderlos transforma los productos
en dinero, una parte del cual sirve para comprar
de nuevo la fuerza de trabajo y realizar otra vez
el proceso productivo, y otra es la ganancia que
se acumula como capital. El capital es aquí ya
pura y simplemente trabajo ajeno acumulado y la
producción es producción de trabajo excedente.
El comerciante se ha transformado en un pequeño
productor capitalista de mercancías y el productor
directo en obrero.
El arriendo que el pequeño productor capitalista
de mercancías paga al terrateniente proviene del
trabajo excedente que extrae a los productores
directos; la riqueza pecuniaria del terrateniente
está formada exclusivamente de trabajo ajeno. Es
evidente que la cantidad de tierras que posee en
arriendo el comerciante del campo que se convierte
en capitalista es en un principio muy reducida; esto lo
obliga a pugnar por obtener una mayor extensión de
tierras en arriendo ofreciendo al terrateniente rentas
elevadas por otras partes de las tierras señoriales;
el terrateniente se ve así acuciado a desalojar de
sus tierras a todos los antiguos usufructuarios de
las mismas y a dejar en ellas sólo a los nuevos
arrendatarios capitalistas.
Esto que se dice tan fácil y rápidamente es un
proceso violento, lleno de sangre, en el cual participan
por igual el terrateniente y el moderno arrendatario,
quienes, por la fuerza, usada con una crueldad
inaudita, desalojan de las grandes fincas a la masa
de los antiguos campesinos siervos y destruyen los
precarios asentamientos que ahí habían construido
a través de muchas generaciones. Los campesinos
siervos son convertidos en proletarios. El
terrateniente se apropia de esta manera de todas las
mejoras que los campesinos habían hecho a través
de varias generaciones a las tierras que poseían en
usufructo.
Las fincas quedan libres de campesinos y son
alquiladas a los pequeños capitalistas agrícolas,
quienes las cultivan utilizando el trabajo asalariado
de los antiguos campesinos, ahora convertidos
en jornaleros agrícolas. La producción capitalista
de mercancías obtiene así un impulso gigantesco
en el campo mexicano. La transformación de la
producción agrícola para desarrollarse sobre bases
capitalistas provoca la conversión de la producción
artesanal en una pequeña producción capitalista de
mercancías. El sistema gremial es desintegrado por
la fuerza del mercado y, al igual que en el campo,
de los pequeños productores artesanos surge
una clase de comerciantes que posteriormente
evolucionan, por medio de un proceso similar al que
se suscitó entre los campesinos, hacia una clase de
pequeños productores capitalistas de manufacturas.
La gran mayoría de los productores artesanales
son desposeídos por el movimiento económico
de sus precarios instrumentos de producción y
metamorfoseados en proletarios. Este proceso que
reseñamos se inicia en nuestro país a partir de la
consumación de la revolución de independencia,
bajo una forma específica del régimen capitalista de
producción, la cooperación simple.
El régimen capitalista se inicia en nuestro país
con la reunión, bajo el mando y la dirección de un
pequeño o mediano poseedor de riqueza pecuniaria
obtenida en el comercio, de un grupo de antiguos
productores independientes que han sido despojados
de sus medios e instrumentos de producción y que
ahora son proletarios que alquilan su fuerza de
trabajo. El régimen de producción sigue siendo
el mismo, pero ahora los productores en lugar de
trabajar por su cuenta lo hacen para su patrón.
El hambre insaciable de riqueza, que es
también el móvil del capitalista mexicano, lleva a
los pequeños capitalistas del campo y de la ciudad
a acumular incesantemente las ganancias que
obtienen de la producción ampliando el tamaño
de sus explotaciones; también se ven impelidos,
por ese instinto suyo y por la aguda competencia
que entre ellos se establece, a buscar los
medios de incrementar la productividad llegando
necesariamente a la división del trabajo en las
fincas y en las manufacturas. Aparece en nuestro
país, como resultado necesario de la cooperación
simple, la manufactura capitalista. En ella la mayor
producción se obtiene reduciendo el tiempo durante
el cual el obrero reproduce el valor de sus medios
54
�de vida y ampliando proporcionalmente la parte de
la jornada durante la cual produce una plusvalía que
se apropia el capitalista sin retribución; la riqueza
del capitalista, de la cual transmite una parte al
propietario de la tierra, es única y exclusivamente
trabajo ajeno no retribuido. Entre 1821 y 1850 se
desarrolla en nuestro país de una manera acelerada
el naciente régimen capitalista, lo que da como
resultado la constitución de una poderosa y rica clase
social, la burguesía mexicana, que por el momento
tiene que compartir los productos de la explotación
de los trabajadores mexicanos con los terratenientes.
Este florecimiento del capitalismo engendra
necesariamente una fuerte reacción de parte de
los terratenientes, la Iglesia entre ellos, que no
habían querido o no habían podido adaptarse a los
nuevos tiempos y que por lo tanto no ingresaron
al comercio de tierras y mantuvieron en sus
propiedades el antiguo régimen de concesión de
las parcelas en usufructo a los campesinos. Esta
fracción de los terratenientes (de quienes era una
parte importantísima la Iglesia) combatió duramente
el cambio que se estaba dando en el resto de los
integrantes de su clase y se negó rotundamente a la
comercialización de las tierras. El pequeño productor
capitalista y su sucesor, el capitalista manufacturero,
se toparon con un muro infranqueable para la
satisfacción de sus necesidades de más tierras de
arriendo con las cuales extender sus explotaciones
capitalistas. La lucha entre estas clases estaba en
estado germinal en la misma situación opuesta
en que se encontraban en la producción y en
la contradicción que existía entre sus intereses
económicos.
La pequeña y mediana burguesía existente
en México en el punto medio del siglo XIX inicia
una lucha a muerte contra los terratenientes que
mantenían en sus fincas relaciones feudales o semifeudales y uno de sus más conspicuos miembros,
que además constituía su fuerza espiritual, la
Iglesia terrateniente, para obligarlos a llevar sus
tierras al torrente del comercio capitalista. Esta
lucha se extiende, por necesidad, en contra de
las comunidades de indios, las cuales también
mantenían grandes extensiones de tierra sustraídas
a la circulación. La bandera de la burguesía mexicana
tenía un sólo lema: desamortización de los bienes
del clero y de las comunidades. En este movimiento
lleva tras de sí a los terratenientes, que han entrado
al régimen capitalista por la vía del arriendo de tierras
y que también sienten la necesidad de ampliar sus
posesiones para valorizarlas en el comercio.
IV. La dialéctica de la lucha de clases en la
guerra de Reforma
Los arrendatarios capitalistas y los medianos
capitalistas agrícolas (rancheros) por un lado, y los
terratenientes arrendadores de tierras por el otro,
se encuentran muy pronto con una gran escasez de
tierras para tomar y dar en arriendo; esto constituye
un poderoso freno al crecimiento de la producción
capitalista naciente y al hambre insaciable de
ganancias que la acompaña. Sin embargo, en el país
aún quedan grandes extensiones de tierra que no
han entrado al tráfago mercantil: las haciendas de
los terratenientes feudales y de la Iglesia y las tierras
de las comunidades de indios. Se entabla una lucha
en la que unos pugnan por obligar a los otros a la
comercialización de sus tierras y éstos se resisten a
ello desesperadamente e incluso pretenden volver
atrás la rueda de la historia con una restauración del
feudalismo.
Los productores capitalistas de la ciudad
encuentran un obstáculo a su desarrollo en las
supervivencias de la organización gremial y en el
monopolio de los grandes comerciantes. También
surge entre ellos una lucha encarnizada que se
inscribe en la contienda general entre el capitalismo
naciente y los remanentes del régimen feudal que se
resiste a morir y que incluso busca afanosamente su
restauración.
Los liberales del siglo pasado fueron la
avanzada, en el terreno político, de los arrendatarios
capitalistas, los medianos productores capitalistas
agrícolas, los terratenientes arrendadores de tierras
y los productores capitalistas de la ciudad en contra
de todos los elementos del feudalismo que se habían
organizado en torno a los terratenientes feudales y
la Iglesia.
Los liberales, con Benito Juárez a la cabeza,
decretan la desamortización de los bienes del clero
y de las diversas comunidades, entre ellas las de
los indios; un inmenso territorio entra de golpe a la
circulación mercantil y se reparte entre las clases
que sostienen al capitalismo naciente: arrendatarios
capitalistas, rancheros, terratenientes arrendadores
de tierras, pequeños y medianos capitalistas
manufactureros, comerciantes capitalistas y alcanza,
como las migajas de un festín, para los artesanos
que han sido empobrecidos por el desarrollo de
la producción capitalista manufacturera, quienes
55
�reciben del gobierno graciosas dádivas de tierras
inservibles que en el mejor de los casos las utilizarán
para completar el salario que reciben en las
manufacturas.
Esta acción de los liberales provoca la airada
reacción de los elementos feudales organizados
en torno al clero. Los terratenientes feudales
laicos, la Iglesia, los grandes comerciantes, las
mesnadas de los señores feudales, formadas por
sus servidores, terrazgueros, aparceros, medieros
y todo tipo de usufructuarios de sus tierras se
ponen en pie de guerra y atacan decididamente
a los liberales, representantes del capitalismo
naciente. En su impotencia -pues se trata de una
forma de organización condenada por la historia
a desaparecer- llama en su auxilio al extranjero y
juntos imponen una risible corte imperial al estilo de
las decadentes cortes reales europeas. Tras varios
años de lucha, el invasor extranjero es derrotado
y expulsado del país y los terratenientes feudales
sometidos ignominiosamente. Con esto se deja vía
libre al desarrollo del capitalismo en nuestro país.
56
�Reforma Siglo XXI
La influencia árabe en la literatura hispanoamericana:
una otredad enriquecida (segunda parte)
█
El Libro de arena de Jorge Luis
Borges y Las mil y una noches: la
infinitud de la narrativa
Las mil y una noches es una obra que ha fascinado
a lectores de todo el mundo durante siglos. Su
popularidad se debe a su combinación de elementos
fantásticos, aventuras, amor y humor. Pero la obra
también es importante por su exploración de temas
universales, como el amor, la muerte, el destino y el
infinito.
En el caso de Las mil y una noches, el infinito
se manifiesta en la estructura de la obra, que es una
sucesión interminable de cuentos, es decir, cada
cuento es un nuevo comienzo, que abre la posibilidad
de nuevas historias. Esta estructura refleja la infinitud
de la imaginación humana, que siempre puede
crear nuevas historias. En nuestra opinión, el infinito
también se manifiesta en la lectura de la obra. Cada
lector puede interpretar la obra de forma diferente y
cada interpretación es un nuevo comienzo. Esto hace
que la obra sea infinita, ya que siempre hay nuevas
posibilidades de lectura.
Jorge Luis Borges fue un escritor argentino que
cultivó diversos géneros literarios, entre ellos la poesía,
la narrativa y el ensayo. Su obra está marcada por
un interés en la infinitud, el sueño y la naturaleza del
universo. Borges también fue un gran admirador de
Las mil y una noches y su obra está impregnada de
referencias a la obra:
La línea consta de un número infinito de puntos; el
plano, de un número infinito de líneas; el volumen,
de un número infinito de planos; el hipervolumen,
de un número infinito de volúmenes... No,
decididamente no es éste, more geometrico, el
mejor modo de iniciar mi relato. Afirmar que es
verídico es ahora una convención de todo relato
fantástico; el mío, sin embargo, es verídico.
(Borges, 1977, p.51)
En Las mil y una noches, Borges afirma que: “Los
árabes dicen que nadie puede leer Las mil y una
noches hasta el fin. No por razones de tedio: se siente
que el libro es infinito” (Bertotto, 2008, p. 170). Esta
afirmación es una forma de expresar la idea de que la
obra es una metáfora del infinito y es central para la
comprensión de la obra de Borges, ya que el infinito es
un tema recurrente en su obra.
* Profesora de literatura egipcia, El Cairo, Egipto. Su trabajo se centra
en la exploración de la diversidad cultural y la identidad. Cuenta con un
doctorado en Spanish Literature por la Al Achar University.
■Shaimaa Magdy*
Jorge Luis Borges
57
�En este sentido, Las mil y una noches es
una metáfora del infinito. La obra representa la
infinitud de la imaginación humana, la infinitud de
las posibilidades de interpretación y la infinitud de
la vida misma. Asimismo, el concepto del infinito en
el cuento El libro de arena de Jorge Luis Borges se
sostiene que el infinito se manifiesta en dos formas:
en la estructura del libro y en la imposibilidad de su
lectura.
En otras palabras, Luis Quintana Tejera (2009)
comenta que:
El relato da comienzo con cuatro referencias
geométricas sucesivas y encadenadas: La línea
consta de un número infinito de puntos; el plano,
de un número infinito de líneas; el volumen, de
un número infinito de planos; el hipervolumen,
de un número infinito de volúmenes. Al definir
la línea, el plano, el volumen y el hipervolumen
estas cuatro realidades geométricas están
interconectadas. Pero de forma inmediata el
narrador considera que el “modo geométrico”
no es el mejor para iniciar su relato. Cuando se
fundamente en el libro de arena su condición
infinita nos daremos cuenta que estas
reflexiones de índole científica no están de más;
por el contrario, pueden caracterizar y marcar
ciertos límites en relación al extraño ejemplar
de este cuento. (p. 134)
En cuanto a la estructura, el libro es un
hipervolumen, es decir, un espacio de dimensión
infinita. Esto significa que entre cualesquiera dos
páginas hay infinitas páginas intermedias. De tal
manera, María Celeste Bertotto afirma:
Borges siente el infinito en El libro de arena
como lo hiciera con Las mil y una noches. Sin
embargo, dicha percepción del infinito en El libro
de arena no aparece con la lectura, ni siquiera
con la obra en sí misma como compendio de
todos los libros o como el espejo de la escritura
de Dios; el infinito aparece en los intervalos –
como lo hiciera analizándolo desde esquemas
matemáticos como el de los intervalos– es
decir, entre una página y otra existen infinitas
páginas, de suerte que el individuo no logra
ejercer lectura alguna. (Bertotto, 2008: p. 171)
Así, la relación entre ambos textos, El libro de
arena y Las mil y una noches , comparten una
serie de elementos, como la infinitud, el sueño y la
representación del universo. En el cuento El libro de
arena, Borges narra la historia de un hombre que
encuentra un libro misterioso que contiene un número
infinito de páginas debido a que Borges admite:
Lo abrí al azar. Los caracteres me eran
extraños. Las páginas, que me parecieron
gastadas y de pobre tipografía, estaban
impresas a dos columnas a la manera de una
biblia. El texto era apretado y estaba ordenado
en versículos. En el ángulo superior de las
páginas había cifras arábigas. Me llamó la
atención que la página par llevara el número
(digamos) 40.514 y la impar, la siguiente, 999.
La volví; el dorso estaba numerado con ocho
cifras. Llevaba una pequeña ilustración, como
es de uso en los diccionarios: un ancla dibujada
a la pluma, como por la torpe mano de un niño.
(Borges, 1977, p.52)
De tal modo, creemos que El libro de arena tiene dos
modos de iniciarse. El primer modo es importante
a nivel crítico, ya que nos introduce el tema de la
infinitud, que es central en el relato. El hipervolumen
es una metáfora de la infinitud y su descarte por
parte del narrador nos indica que la infinitud es un
concepto que no se puede entender de forma fácil
o intuitiva. El segundo modo es el que da pie a la
historia, ya que nos presenta el libro de arena, el
objeto misterioso que es el protagonista del relato.
Borges estructura el cuento en tres partes
claramente diferenciadas. En la primera parte, el
narrador introduce el relato contando cómo, un día,
se encontró con un vendedor de biblias en la calle,
que le ofrece una biblia en un idioma desconocido, la
cual decide comprar. En la segunda parte, el narrador
dialoga con el vendedor de biblias para intentar
averiguar más sobre la biblia que ha comprado y éste
le cuenta que la biblia proviene de un lugar lejano
y que está escrita en un idioma que nadie conoce.
En la tercera parte, el narrador reflexiona sobre la
adquisición de la biblia; se pregunta qué significa
y qué secretos esconde. En todas las partes del
cuento, el narrador es un focalizador interno fijo.
Esto significa que el lector ve la historia a través de
los ojos del narrador y que solo conoce lo que el
narrador sabe.
Desde nuestra perspectiva, pueden existir dos
interpretaciones. En primer lugar, el libro de arena,
58
�el objeto, representa el conocimiento infinito, que
es imposible de alcanzar. El hombre que encuentra
el libro representa al ser humano, que siempre
está buscando el conocimiento, sin embargo, este
es inalcanzable. En segundo lugar, existe una
representación de la realidad, que también es
infinita y misteriosa. Así, el cuento de Borges es una
reflexión sobre la naturaleza del conocimiento y la
imposibilidad de alcanzarlo.
La relación entre El libro de arena y Las mil y
una noches permite comprender mejor la obra de
Borges. El autor argentino estaba fascinado por la
infinitud, el sueño y la naturaleza del universo. Estos
temas están presentes en toda su obra, pero se
manifiestan de manera particular en El libro de arena.
universales y la figura de la mujer como narradora.
En ambos casos, la cultura árabe se manifiesta en el
uso de elementos como el sueño, la magia y la figura
de la mujer. En El libro de arena, el sueño es una
forma de acceder a la verdad, mientras que, en Eva
Luna, la protagonista es una narradora experta que
utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar
los roles tradicionales de género.
Ambas obras también exploran temas
universales, como el amor, la muerte, el destino y el
infinito. En El libro de arena, el infinito se manifiesta
en la estructura del libro y en la imposibilidad de su
lectura, mientras que, en Eva Luna, el infinito se
representa a través de la historia de la protagonista,
que es una mezcla de ficción y realidad.
Por último, ambas obras presentan a la mujer
como narradora. En El libro de arena, el narrador
es un hombre que se obsesiona con un libro que
contiene un número infinito de páginas, sin embargo,
la historia es contada por una mujer, que es la que
introduce el elemento árabe en la obra. En Eva Luna,
la protagonista es una mujer que cuenta su propia
historia. Esto las convierte en obras relevantes y
significativas.
A continuación, se presentan algunas ideas
adicionales que podrían incluirse en las conclusiones:
Se podría mencionar que ambas obras fueron
escritas por autores de la Generación del Boom,
lo que refleja la influencia de la cultura árabe en
la literatura latinoamericana de la segunda mitad
del siglo XX. Se podría discutir la relación entre el
concepto de infinito en El libro de arena y la dictadura
de Pinochet, que se representa en Eva Luna. Y se
podría explorar la importancia de la figura de la mujer
como narradora en ambas obras, y cómo esta figura
representa la resistencia y la esperanza.
Bibliografía
Allende, I. (1989). Cuentos de Eva Luna. Enhiure.
Anónimo. Las mil y una noches (2016), trad. Ángel González
Palencia. Ediciones Akal.
Conclusiones
En conclusión, El libro de arena y Eva Luna son
dos obras literarias que comparten una serie de
elementos comunes, como la influencia de la
cultura y la tradición árabe, la exploración de temas
Arancibia, J. A. y Rosas, Y. (1995). La nueva mujer en la escritura
de autoras hispánicas. Ensayos críticos. Instituto Literario
y Cultural Hispánico.
Borges, J. L. (1977). Libro de arena. Alianza Editorial.
Celeste Bertotto, M. (2008). Borges y los mitos sobre el tiempo
desde la visión del mundo como un conglomerado de
metáforas [tesis doctoral, Universidad Autónoma de
59
�Madrid, Madrid].
De Beauvoir, S. (2006). El segundo sexo, trad. de Alicia Martorell.
Cátedra 2ed.
L Shaw, D. (1985). Nueva Narrativa Hispanoamericana. Crítica y
estudios literarios. Ediciones Cátedra.
Lo múltiple y lo uno en las Mil y una noches (2016), trad. Salvador
Peña Martín. Universidad de Castilla–La Mancha.
Martínez, A. (1999). Feminismo y literatura en Latinoamérica.
Universidad de Nebraska.
Mousa Abd El Azeem, S. La identidad femenina en los Cuentos
de Eva Luna de Isabel Allende. Universidad de Misr para
Ciencias y Tecnología.
Peña Martín, S. (2019). La Shahrazad fantasmática: Distorsión y
traducción de las Mil y una noches en el ámbito Hispano.
Universidad de Málaga.
Quintana Tejera, L. (2009). El pensamiento infinito en “El libro de
arena”. Jorge Luis Borges. Escritos Revista del Centro de
Ciencias del Lenguaje Número.
Sarra, G. (2016). La mujer y la comida en Los Cuentos De Eva
Luna. Estudio Literario Isabel Allende, Facultad de Letras
y Lenguas Departamento de Francés, Universidad Abou
Bakr Belkaid -Tlemcen.
60
�Reforma Siglo XXI
Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (octava parte):
Abdul Bashur soñador de navíos. El tema de la
errancia o trashumancia como actitud vital
█
■Clemente Apolinar Pérez Reyes*
Years, years spent pouring Word we couldn’t
fathom. Only throught death we speak in honest
fashion.
Peter Dale,
He addresses himself to reflection
Introducción
E
n el transcurso de la presente serie de
colaboraciones1 sobre la obra narrativa del
escritor colombiano Álvaro Mutis, hemos
podido apreciar que los ejes de análisis
son los referidos a las constantes temáticas
presentes recurrentemente, tanto en sus poemas como
en sus obras narrativas. Entre estas constantes están
los temas de la desesperanza, el deterioro y la errancia.2
Otro de los ejes temáticos que hemos señalado
en el curso de estas colaboraciones es la forma en
que se concretan estas constantes temáticas en los
personajes, destacando sobre todo Maqroll el Gaviero
(álter ego de Mutis), Ilona Gravoska, Abdul Bashur,
* Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se
desempeñó como docente de educación media básica y superior.
Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles.
Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos.
Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019
la UANL lo nombró Profesor Emérito.
1 Me refiero a los artículos recogidos bajo el título genérico Álvaro
Mutis: un clásico instantáneo del cual se han publicado las siguientes
siete partes: : “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo” (no. 77, marzo
de 2014, pp. 11 a 14); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (segunda
parte): La nieve del almirante” (no. 78, junio de 2014, pp.17-21);
“Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (tercera parte): Un bel morir”
(no. 80, diciembre de 2014, pp. 31-39); “Álvaro Mutis: un clásico
instantáneo (cuarta parte): Amirbar” (no. 82, junio de 2015, pp. 70-75);
“Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (quinta parte): La última escala
del Tramp Steamer” (no. 83, septiembre de 2015, pp. 60-65); “Álvaro
Mutis: Un clásico instantáneo (sexta parte): Abdul Bashur, soñador
de navíos” (no. 105, marzo de 2021, pp. 33-37); y “Álvaro Mutis, un
clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia”, publicada
en el número 118 de junio de 2024. Para complementar esta serie de
artículos estará pendiente el correspondientes al volumen formado
por tres relatos: Tríptico de mar y tierra, con el que Álvaro Mutis
realiza un ajuste de cuentas con algunos de sus personajes y cierra
definitivamente su segundo ciclo narrativo y su obra completa.
Jon Iturri, complementado por otros personajes como
Flor Estévez, Antonia, Amparo María, doña Empera,
Larissa y Warda, y algunos más a los que nos hemos
referido, sin detenernos a detallar el papel que juegan
en la totalidad de la obra narrativa de Mutis si la vemos
como un universo cerrado, en la que cada una de sus
obras guarda una interrelación con las otras, de tal
modo que al concluir la lectura de las siete novelas que
conforman las Empresas y tribulaciones de Maqroll el
Gaviero, nos queda la sensación que hemos leído una
sola novela, efecto muy distinto al que se obtiene al
leer, por ejemplo, las novelas que forman el volumen
titulado 2666 de Roberto Bolaño.
Sin embargo, aunque hemos explicado la múltiple
intertextualidad como un recurso narrativo, hemos
omitido la revisión del orden temporal de los hechos
narrados en el universo de ficción mutisiano y las
alusiones o menciones a los personajes que se dan
en cada una de las novelas. Por ejemplo, en Ilona
llega con la lluvia (segunda novela de la saga) se hace
alusión a alguno de los acontecimientos narrados en
la última, Abdul Bashur soñador de navíos, y a otros
asuntos referidos en las diversas novelas de la serie,
de tal modo que, gracias a la intertextualidad, no sólo
de las novelas, sino de la totalidad de las obras del
autor colombiano, estamos frente a una obra literaria
monolítica, compleja y acabada, cuyo tiempo es de
2 Estos temas o motivos recurrentes temáticos están presentes en
mayor o menor medida en las siete novelas que forman el volumen
Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. En algunas obras,
por ejemplo, La última escala del Tramp Steamer, la desesperanza,
el deterioro y la errancia se hacen presentes en su protagonista, Jon
Iturri, pues éste no espera ya nada en este mundo, vive el día a día,
pues el amor de Warda, como lo predijo Abdul Bashur, duró lo que le
quedaba de vida al destartalado buque carguero (que representa, a su
vez que el deterioro, también la errancia).
61
�carácter circular, de un eterno retorno, a pesar del
tiempo transcurrido entre los primeros poemas del
volumen La balanza (1948) y Tríptico de mar y tierra
(1993).
Independientemente del orden temporal de los
asuntos narrados, el efecto unitario se debe a que
este ciclo narrativo formado por las siete novelas
publicadas entre 1986 y 1993 (justo una por año),
agrupadas en el volumen llamado Empresas y
tribulaciones de Maqroll el Gaviero, presenta, como
ya lo hemos venido expresando, una profunda
relación con sus poemarios, como el mismo Mutis lo
ha expresado en múltiples entrevistas:
Mis novelas son prolongaciones de mis
poemas. Una persona que lea con cuidado mis
poemas verá que allí están todos los temas de
mis novelas: las situaciones, los paisajes, las
obsesiones. En la novela le he dado otro ritmo,
otro andar a las mismas obsesiones y a los
mismos fantasmas.3
Estructura narrativa utilizada en
Abdull Bashur soñador de navíos
Esta temática determina, necesariamente, en
mayor o menor grado, la interdependencia de una
novela con otra, lo que a su vez explica la polifonía
cervantina a la que Mutis recurre. Maqroll el Gaviero
equivale entonces en buena medida a Cid Hamete
Benengeli del Quijote. Al igual que en la inmortal
novela de Cervantes, en donde el narrador uno se
limita a presentar, a partir del capítulo 9, a aquél,
que está contando lo que dicen unos papeles
encontrados en algún lugar. De la misma manera,
Álvaro Mutis introduce a Maqroll, cuya voz narrativa
es la que escuchamos, mediante las más variadas
formas: transcripción de los asuntos recogidos en
un diario (como ocurre en La nieve del almirante)
hasta la transcripción de una conversación sostenida
directamente con su alter ego (como nos narra Mutis
que le refirió Maqroll en la novela Amirbar). Sin
embargo, la técnica narrativa en donde el narrador
alter ego de Álvaro Mutis nos introduce a su narrador
Maqroll el Gaviero y éste a Abdull Bashur da muestras
de un agotamiento ya en la quinta novela, titulada
Amirbar, y el mismo autor lo reconoce, al escribir en
3 Mario Barrero Fajardo. (1997). “Segundo ciclo narrativo de Álvaro
Mutis: Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. Universidad
de los Andes. Colombia.
el párrafo final de la sección titulada “Apéndice: las
lecturas del Gaviero”, lo siguiente:
Creo que con estas noticias sobre Maqroll
el Gaviero como lector se complementa
útilmente el retrato que me he propuesto
dejar de mi amigo para una posteridad que,
infortunadamente, reposa en la más que
discutible difusión que puedan tener mis libros
dedicados a sus empresas y tribulaciones.4
En Abdull Bashur soñador de navíos la estructura
narrativa: narrador 1 → narrador 2 → narrador 3; en
donde narrador 1 es el alter ego de Álvaro Mutis,
el narrador 2 lo asume Maqroll el Gaviero y el
narrador 3, Abdull Bashur, ya no se presenta, pues
la estrategia narrativa que Álvaro Mutis había venido
utilizando ha quedado agotada, además de que la
naturaleza del tema desarrollado en esta novela no lo
requiere. De allí que esta obra adopte una estructura
episódica y descanse en el narrador uno, el alter ego
de Mutis.
Por las razones anteriores, la presente
colaboración intentará demostrar que, una vez
agotado el empleo de Maqroll como protagonista
narrador, el alter ego de Mutis, es el que se hace
cargo de la narración:
Desde hace tiempo vengo con la intención de
recoger algunos episodios de la vida de Abdul
Bashur, amigo y cómplice del Gaviero a lo largo
de buena parte de su vida, y protagonista,
en modo alguno secundario, de no pocas
de las empresas en las que Maqroll solía
comprometerse con sospechosa facilidad.5
En cuanto a su estructura formal, esta novela, al
contrario de las otras seis de la saga, dispone de
los materiales narrativos de una forma episódica.
Además, se pretende demostrar que el propósito
de este escritor fue el de lograr un proyecto estético
unitario, totalizador, en todas sus obras, que bien
pueden considerarse como una sola, en la que
poemas y narraciones forman parte indisoluble
de ésta. De tan estrecha relación entre narrativa y
poesía, surge, necesariamente, una intertextualidad
no sólo entre la obra completa de Mutis, pues sus
4 Álvaro Mutis. (2001). Empresas y tribulaciones de Maqroll el
Gaviero. Alfaguara, 506. Las cursivas son del autor de este artículo.
5 Idem.
62
�novelas y poemas se mantienen presentes unas
en otros, ya sea explícita o implícitamente. La
figura central de Abdul Bashur, soñador de navíos,
el libanés amigo de Maqroll, se hace presente
con mayor o menor medida en todas las novelas
de Mutis, en algunas como personaje solamente
evocado, como por ejemplo en Amirbar, por lo que
cuando Mutis publica la penúltima novela de la saga
maqrolliana, Abdul Bashur soñador de navíos, ya
teníamos noticias y antecedentes del libanés Abdul,
de allí que en el texto de la dedicatoria de la obra
a Santiago Mutis Jaramillo, hermano del autor, éste
exprese: “…apenas justo con Abdul”. 6
Abdul Bashur soñador de navíos presenta
una estructura marcadamente episódica. Como
ya expresamos, el autor la dedica a su hermano
Leopoldo Mutis. Por lo que en estricto sentido esta
dedicatoria forma parte de la estructura de la novela,
además de que se sobreentiende que el gran amigo
de Maqroll el Gaviero, Abbdul Bashur, interviene de
manera decisiva en la trama de más de una novela
de Mutis, particularmente en Ilona llega con la lluvia,
jugando un papel decisivo en la suerte de Maqroll,
a manera de un Deus ex Machina que lo salva de
situaciones comprometidas en diversas ocasiones.
De allí la aprobación de Santiago Mutis, al expresar
que el autor le hace justicia a Abdul dedicándole una
novela en la que el libanés funge como el personaje
principal.
La obra, como ya dijimos, está formada por
diversos episodios que se corresponden a distintos
momentos de las aventuras narradas en la saga
maqrolliana. Además de la dedicatoria llama la
atención uno de los dos epígrafes que Mutis utiliza
antes de iniciar con la narración:
Years, years spent pouring Word we couldn’t
fathom. Only throught death we speak in honest
fashion.
Peter Dale,
He addresses himself to reflection 7
Epígrafe que señala que durante el transcurso de la
vida todo son palabras que no dicen con exactitud
lo que cada uno de nosotros somos, sólo la muerte
nos describe con exactitud. Así en la vida de Abdul
Bashur, amigo inseparable del Gaviero, y de todos
los personajes que pueblan la saga. El texto narrativo
inicia con una especie de prólogo o proemio, sin que
se nos indique que esta sección es tal. En ella el alter
ego de Álvaro Mutis nos cuenta las razones por las
que se decidió a dar a conocer la obsesión de Abdul
Bashur por el navío perfecto. Como siempre, estas
razones están explicadas por un acontecimiento
fruto del azar: el encuentro del narrador con Fátima
Bashur, hermana del protagonista:
Alguien pronunció mi nombre de repente, allá
desde una esquina de la sala, en donde una
estufa de gas intentaba en vano luchar contra
el frío y la humedad ambientes. No vi quien me
llamaba y me acerqué, entre curioso y molesto,
intrigado de que alguien, en la estación de
Rennes, donde jamás había estado antes,
supiera de mí. Junto a la estufa, sentada y con
6 El epígrafe completo que se incluye en la novela es el siguiente:
A la memoria de mi hermano Leopoldo Mutis, quien, antes de
dejarnos, escuchó con interés el proyecto de este libro y comentó
con voz que ya no era de este mundo: “Qué bien, apenas justo con
Abdul”.
7 Una traducción libre del epígrafe es la siguiente: “Años, años
pasados derramando palabras que no podíamos comprender. Sólo a
través de la muerte hablamos honestamente”. Lo que equivale a las
palabras de Maqroll ante la muerte de su gran amigo Abdul: “– Esta
sí era tu propia muerte, Jabdul, alimentada durante todos y cada uno
de los días de tu vida”. Mutis, Empresas y tribulaciones, 633.
63
�un niño de aproximadamente diez años en
brazos, una mujer que conservaba la belleza
de las mujeres del Oriente Medio me sonreía
con curiosidad y cierto temor. Sus facciones, su
acento libanés, algo en sus gestos despertaron
en el fondo de mi memoria una ola de recuerdos
imprecisos. 8
Aunque Álvaro Mutis no asigna títulos a cada uno de
los ocho capítulos, éstos se corresponden con los
siguientes asuntos en cada uno de los capítulos:
1. Proemio.
2. Capítulo I: Abdul conoce al alter ego de
Mutis, quien narra la historia.
3. Capítulo II: Abdul, Ilona y Maqroll en el
negocio de alfombras.
4. Capítulo III: Encuentro de Abdul con Jaime
Tirado, el Rompe espejos.
5. Capítulo IV: Abdul se entera de la muerte
de Ilona.
6. Capítulo V: La aventura amorosa de Abdul
con Jalina.
7. Capítulo VI: Abdul capitanea una banda de
ladronzuelos.
8. Capítulo VII: Abdul experimenta un notable
y extraño cambio en su personalidad.
9. Capítulo VIII: Conjeturas del narrador
sobre el momento en que Maqroll escribió
“Diálogo en Belém do Pará”.
10. Diálogo en Belém do Pará.
11. Epílogo.
Durante este encuentro fortuito 9 el tema de
conversación fue precisamente la vida de Abdul,
personaje sobre el cual el narrador tenía el
proyecto de realizar su biografía, por lo que Fátima
se compromete a enviarle todos los documentos
relacionados con el libanés:
Fue así como llegó a mis manos la
documentación necesaria para cumplir con mi
viejo propósito de recrear, para mis improbables
lectores, algunos episodios de la vida impar
y accidentada del más fiel y viejo amigo del
Gaviero.10
Además de esta extensa presentación, prólogo o
proemio, la novela cuenta con ocho capítulos y dos
anexos: “Diálogo en Belem do Pará” y un epílogo.
En estrictu sensu el “Diálogo…” puede considerarse
como parte de la novela, aunque aparezca por
primera vez en la obra poética de Álvaro Mutis:
Veamos entonces, lo que ese diálogo,
cualquiera que haya sido su origen y motivo,
nos puede revelar sobre la accidentada travesía
de estos dos seres singulares sobre los cuales
he intentado dejar testimonio.11
8 Ibid., 514.
9 Respecto a lo fortuito o casual, ¿qué observamos en Álvaro
Mutis? Observamos lo que Julio Peñate Rivero, de la Universidad
de Friburgo, Suiza, señala acertadamente en su trabajo “Álvaro
Mutis, la errancia como categoría discursiva”: Toda la serie parte de
algo imprevisto; en un libro de un anticuario barcelonés, el narrador
descubre que contiene la narración de “La nieve del almirante”.
La historia de “Ilona llega con la lluvia” arranca con el encuentro
inesperado de Maqroll con la protagonista. La aventura de “Un bel
morir” se inicia cuando Maqroll, que casualmente sabe flamenco,
traduce la demanda de un cliente belga al mesero de un bar donde
él se encuentra en ese preciso momento; dicho cliente es el que
envolverá al Gaviero en un peligroso tráfico de armas cuando él
pensaba transportar material ferroviario. Sabemos también que
Maqroll conoció a Abdul, el más entrañable de sus amigos, por
coincidir ambos en Port Saíd. Y podríamos seguir con otros muchos
ejemplos: el encuentro con Iturri (“La última escala del Tramp
Steamer”); el número de teléfono casualmente encontrado en una
biblia por un lector tan poco religioso como el Gaviero (“Cita en
Bergen”). La triple combinación en Helsinki en un día despejado
y sin tormenta, del narrador mirando el puerto y de la improbable
entrada en él del Tramp Steamer, etcétera.
10 Mutis, Empresas y tribulaciones, 522.
La novela Abdul Bashur soñador de navíos está llena
de guiños y referencias cruzadas a toda la saga y,
por supuesto, a la poesía de Mutis que no es menos
importante que su prosa. Incluso, se hace alusión en
este capítulo VIII a Gabriel García Márquez,12 su gran
amigo y compatriota, sin mencionarlo por supuesto,
pero sabemos que esa era la opinión del Gabo
respecto a la letra de Mutis:
Las páginas están numeradas. La primera
tiene un título torpemente subrayado que dice:
Diálogo en Belem do Pará. La letra es, sin lugar
a duda, la del Gaviero. Un antiguo amigo suyo
dijo de su caligrafía que parecía la letra de
Drácula.13
En este trabajo destacaremos los rasgos del
elemento discursivo de la errancia presentes en
Abdul Bashur soñador de navíos y los momentos de
intertextualidad que advertimos en esta novela
11 Ibíd., 623
12 Álvaro Mutis. (2023). Amirbar, Abdul Bashur soñador de navíos.
Tríptico de mar y tierra. (Edición conmemorativa del centenario del
autor). Alfaguara, México.
13 Mutis, Empresas y tribulaciones, 622.
64
�El tema de la errancia o trashumancia
en Abdul Bashur soñador de navíos
Ya hemos destacado que los temas y personajes
de la saga “Andanzas y tribulaciones de Maqroll el
Gaviero” provienen de la poesía de Álvaro Mutis. Al
respecto uno de sus muchos críticos, al referirse al
libro de poemas titulado Los elementos del desastre,
expresa lo siguiente:
[…] en cuyos versos plenos del sentimiento
de la errancia ya configuran al futuro héroe
de sus relatos: Maqroll el Gaviero. Se trata de
un personaje de ribetes románticos (un poco
emergido en la resurrección de las aventuras
de Conrad o Salgari) cuyo desencanto por la
absurda condición humana lo llevan a asumir
una vida trashumante, recalando en los más
inesperados confines del globo, desafiando el
devenir y la muerte en cada instante.14
¿Qué categorías discursivas conforman la errancia
y de qué manera se objetiva en los personajes de
Abdul Bashur soñador de navíos? La RAE define la
errancia como la acción de errar (andar vagando).
Y trashumancia como cambiar periódicamente
de lugar. Sin embargo, estas definiciones no son
suficientes para describir la errancia que practican
los personajes de Álvaro Mutis, por lo que Julio
Peñate propone la siguiente: “Desplazamiento
repetido de un lugar a otro, sin finalidad previa y con
predisposición a afrontar lo desconocido”.15 En esta
obra se observan al menos siete componentes de la
trashumancia como categoría discursiva, por lo que
brevemente nos referiremos a la forma en que se
objetivan en esta novela como en el resto de las que
conforman la saga.
1) La errancia como actitud vital
En primer lugar, nos referiremos a la errancia
como una categoría discursiva que se refiere a una
actitud o forma de vida de los personajes. En Abdul
puede ser, incluso, una forma de terminarla pues su
protagonista muere en un accidente aéreo al andar
en busca del barco de sus sueños:
14 Oscar A. Barrientos Bradasic. Álvaro Mutis, soñador de
continentes remotos. Facultad de Filosofía y Humanidades de la
Universidad Austral de Chile.
15 Julio Peñate. (2008). El viaje en la literatura hispánica: de Juan
Valera a Sergio Pitol. Verbum, 65 – 80.
–Abdul murió ayer en Funchal. El avión se
estrelló al aterrizar. Había mal tiempo. Ignoro
cuáles serían sus planes, pero me gustaría
que me acompañase a recoger los restos para
entregarlos a su familia.16
Abdul había viajado a Funchal para ver el barco
de sus sueños; Maqroll y el alter ego de Mutis se
quedaron “mirando largo rato esa aparición, que se
nos presentaba como un indescifrable mensaje de
los dioses”.17
2) La escala o etapa en la errancia
También son características de los relatos de viajes,
aunque conviene aclarar que las novelas de la saga
no son propiamente de viajes en el sentido que
tiene el género, sí comparten con éstas la escala o
etapa como categoría discursiva. Sin embargo, en
la saga completa leída como una novela unitaria y
extensa es donde más se aprecia esta característica
de la errancia. Algún autor ha encontrado que los
personajes de Empresas y tribulaciones de Maqroll
el Gaviero, realizan un total de 105 desplazamientos.
En lo que se refiere a Abdul Bashur soñador de
navíos , bástenos recordar que la estructura de
la novela está constituida por una construcción
episódica, correspondiéndole a cada episodio un
cronotopo, es decir, un lugar y obviamente un tiempo
específico.
3) Arraigo y desarraigo
La ausencia de un domicilio estable no implica
un desarraigo total. En el curso de esta serie de
colaboraciones referida a la saga que se comenta
hemos visto como su protagonista, Maqroll el
Gaviero, se identifica con el trópico latinoamericano,
en particular con regiones de Colombia, Panamá
y Ecuador. En especial tres novelas de la saga se
desarrollan en regiones de Colombia: La nieve del
almirante, Un bel morir y Amirbar, mientras que Abdul
Bashur soñador de navíos contiene episodios que
se desarrollan en el trópico panameño y ecuatoriano
y en gran parte de Medio Oriente. En el caso de
Maqroll, que tiene un pasaporte chipriota y andanzas
en el Mediterráneo y otros mares y océanos del
globo, es la región central de Colombia con la que
más se identifica, en la que añora un imposible
16 Mutis, Empresas y tribulaciones, 632.
17 Ibíd., 633.
65
�arraigo. Mientras Abdul, a pesar de sus andanzas,
tiene su arraigo en la familia, tal como lo refiere
Fátima Bashur al principio de la novela.
4) La aventura como producto de la errancia
Los personajes de la saga se ven envueltos en
muy diversas aventuras que ellos no buscan, sino
que, de manera fortuita, casual, aparecen en sus
vidas y deben enfrentarlas porque de su resolución
depende su vida. Por ejemplo, Abdul y Maqroll
en el quinto capítulo de la novela, transportan
peregrinos musulmanes de Port Saíd, los cuales son
particularmente problemáticos y rijosos. Entre estos
viaja Jalina, una joven maltratada por el Imán o líder
religioso del grupo. Esta mujer atrae poderosamente
la atracción de Abdul, lo que es advertido por Vincas,
un miembro de la tripulación, por lo que le advierte:
Por Dios, Jabdul, los muslimes andan ya harto
irritados. Usted bien sabe a lo que se arriesga
si se lleva a la cama a esa mujer, casada con el
hermano del Imán. Nos van a degollar a todos.18
5) Cosmopolitismo e implicaciones
El viajero es cosmopolita en la medida que se
asimila a los lugares que visita, mientras que el
errante sólo está de paso; dicho económicamente,
el cosmopolitismo se define por los lugares que
se visita, mientras que la errancia se centra en el
viajero. Aunque hablan diversos idiomas y conozcan
las costumbres de dichos lugares, los personajes
principales (Abdul y Maqroll) no muestran la
adaptación típica del cosmopolita; saben sacar el
mejor provecho de los lugares que visitan, como
sucede en el episodio en que aparece Jaime
Tirado, el Rompe espejos, pues motivados por una
noticia captada en Southampton viajan a la costa
ecuatoriana y gracias a su conocimiento de los
lugares y del carácter de la gente, logran evadir la
trampa que Tirado les había tendido.
que está a punto de adquirirlo, se le escapa de entre
las manos. Así ocurre con todo su desplazamiento
hasta el desenlace, cuando muere en el accidente
de aviación en Funchal. Esto responde a la estética
mutisiana de la desesperanza, clarificada en lo
expresado por Maqroll el Gaviero en la penúltima
sección de la obra, “Diálogo en Belém do Pará”:
Una caravana no simboliza ni representa
cosa alguna. Nuestro error consiste en pensar
que va hacia alguna parte o viene de otra. La
caravana agota su significado en su mismo
desplazamiento. Lo saben las bestias que la
componen, lo ignoran los caravaneros. Siempre
será así.19
7) Encuentros y reencuentros
Este rasgo de los relatos de viajes se da en la novela
dedicada a Bashur como detonante del relato y
justificador de la estructura episódica. La novela
existe gracias al reencuentro de Fátima Bashur,
hermana del protagonista, con el narrador testigo
alter ego de Mutis, quien le comparte documentos
de Abdul, ya fallecido, para que el narrador pueda
estructurar la historia:
–Pues yo le puedo completar esa información–
repuso Fátima conmovida–. Guardo muchas
cartas de mi hermano y documentos
relacionados con sus viajes y empresas. Si
le interesan, con mucho gusto se los enviaré.
Estoy segura de que sabrá hacer mejor uso de
ellos que nosotros. Los conservamos guardados
en un baúl, por cariño a su memoria.20
8) La intervención masiva del azar
La errancia no es incompatible con la noción de
proyecto o de objetivo final. En la novela que estamos
comentando el protagonista tiene en mente adquirir
el navío perfecto y su desplazamiento o errancia es
motivada por este objetivo. Sin embargo, siempre
Cuando confluyen circunstancias imprevistas en un
tiempo y en un lugar determinado, se produce el azar.
La RAE define este término como: “Casualidad, caso
fortuito”. Son abundantes los ejemplos del azar en
Abdul Bashur soñador de navíos. Bástenos recordar
el inicio de la novela donde se narra el encuentro
casual, fortuito de Fátima Bashur con el narrador
en la estación de trenes en Rennes; la fotografía
del Thorn, vista casualmente en Southampton, que
conecta a Abdul con el propietario del navío, Jaime
Tirado, en Guayaquil, Ecuador; entre otros muchos
encuentros más, frutos todos del azar.
18 Ibíd., 598
19 Ibíd., 625.
20 Ibíd., 520.
6) Los posibles objetivos del viaje
66
�Conclusiones
Concluimos esta octava parte de nuestro trabajo
afirmando que una de las constantes de la poesía
y de la narrativa mutisiana es la errancia, junto con
el deterioro y la desesperanza. En esta colaboración
tratamos de hacer evidentes las formas que adquiere
la errancia como categoría discursiva. ¿Pero qué hay
de la vuelta a casa? Creo que la respuesta es no hay
regreso. Se podrá objetar esta afirmación señalando
que en La odisea, una de las grandes obras literarias
marcadas por el viaje, Ulises regresa. Sin embargo,
Ulises ya no es el mismo. Ya no es el rey de Ítaca que
partió a la guerra de Troya, pues todas las aventuras
de la guerra misma y de su largo regreso, aún no las
había vivido cuando partió.
Con Bashur ocurre lo mismo, pero su trayecto
vital es narrado hasta su muerte en el accidente
aéreo. No hay pues, en ambos casos, un regreso
a casa. Recuérdese que uno de los rasgos de la
categoría de la errancia literaria en Álvaro Mutis es
el desarraigo, tema que caracteriza obsesivamente
la obra de Mutis, pues desde sus primeros poemas
escribió: “Sigue a los navíos. Sigue la ruta que surcan
las gastadas y tristes embarcaciones. No te detengas.
Evita hasta el más humilde fondeadero. Remonta los
ríos. Desciende por los ríos. Confúndete con la lluvia
que inunda las sabanas. Niega toda orilla”.21
Y en efecto, con toda lucidez Maqroll el Gaviero
expresa en Un bel morir el tema del inexistente o
improbable retorno del eterno viajero: “Tal vez no
hubiera, en verdad, lugar para él en el mundo […]
No existía el país en donde terminar sus pasos”.22
Por último, no solo en la narrativa sino en su poesía
se asume esta característica de una errancia que
deviene en una desesperanza, que espero en futuros
trabajos demostrar.
20 Ibíd., 520.
21 Mutis, Amirbar, Abdul Bashur soñador de navíos.
22 Mutis, Empresas y tribulaciones.
67
�Reforma Siglo XXI
Dos poemas de Fabio Sebastiani
■Fabio Sebastiani*
█ ■Yuleisy Cruz Lezcano**
█
F
abio Sebastiani es licenciado en Filosofía
egresado en 1988. Periodista profesional
desde 1998, ha adquirido una amplia
experiencia en la prensa escrita, cubriendo
“Trabajo y Economía”, para los periódicos
Liberazione y Avvenimenti / Left durante más de dos
décadas. Como ensayista ha publicado un estudio en
profundidad sobre el Fiat de Sergio Marchionne titulado
Officina Italia, y varios artículos en la revista Dialoghi
Mediterranei.
Hoy locutor de radio en varios formatos de radio
web. Desde hace tres años conduce un programa de
poesía titulado “Transitamos humanos”. Ha publicado
una antología de poemas, Moléculas simples para
revoluciones complejas (Ensemble), y una colección de
aforismos, Concierto para aforismo (casi) solo (Zona).
Animador del grupo de poetas “La Poetanza” editó junto
a otras dos personas, tres obras colectivas: Jaula no,
Amistad viral y El barco de Hamlet (Proyecto Cultura).
La poética de Fabio Sebastiani es síntesis y
trasformación de una herencia literaria que cierra el
siglo con la poesía tradicional italiana y se abre, con
diferente fuerza germinativa, al porvenir de una nueva
era, donde se pierden los confines de nación. Es claro
que el sustrato que nutre los versos de este poeta es
el empeño civil. Es de ahí que parte su trayectoria
vital. El rasgo dominante en la poesía de Sebastiani
es la eticidad, presente en distintas afirmaciones. Esta
característica de orden conceptual, profundamente
enraizada en el pensamiento del autor, destaca una fe
en el mejoramiento humano, en la vida futura y en la
utilidad de la virtud.
* Poeta. Nació en Roma en 1960. Reside actualmente en Rocca di
Papa (Roma).
** Traducción italiano-español y nota biográfica/crítica. Nació en la isla
de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia).
Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias
enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en
“Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos
de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha
sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y
revistas italianas e internacionales.
68
�Las manos
Le mani
Hechas por el universo
Fatte dall’universo
para hacer otros universos
per fare altri universi
imitan el vuelo, las manos.
imitano il volo, le mani.
Nunca aterrizan.
Non atterrano mai.
Siempre albergan sueños,
Sempre a covare sogni
siempre desnudas.
sempre nude.
Conjugan cosas buenas
Coniugano il giusto
en cualesquiera países de cualquier
in patrie di qualsiasi declinazione.
[declinación.
Y siempre es justo
Ed è sempre giusto
el pan que defienden.
il pane del loro argomentare.
Y digno.
E dignitoso.
Las manos hacen
Le mani fanno
me digo a mí mismo
mi dico.
las manos hacen
Le mani fanno
pero no lo dicen.
non dicono.
y me quedo
E mi attardo
en la latitud
nella latitudine
del malentendido.
dell’equivoco.
Es más que una duda.
E’ più di un dubbio.
Es aturdimiento
E’ stordimento
pobre en verbos
povero di verbi
rico en poesía.
ricco di poesia.
Sentir el hacer
Sentire il fare
que cava dentro de mí:
che mi scava dentro:
y habla casi cantando
e discorre quasi cantando
en el poiein.
nel poiein.
Agarra
Afferra
en el drapeado histórico de los siglos
nell’istoriato panneggio dei secoli
el hombre
l’uomo
que sin esa
che senza
hubiera durado
sarebbe durato
solo una coma para dios.
solo la virgola per dio.
69
�Resistencia/Resistencias
Resistenza/Resistenze
A todos se les permite un punto.
Es desde allí que se tejen los cauces
[de los ríos entre las multitudes:
y ningún universo podrá propagarse.
A ognuno è concesso un punto
E’ da lì che intreccia gli alvei, tra le moltitudini:
e nessun universo potrà dilagare
Cada uno es el intersticio elegido
[por el derecho
Ognuno è l’interstizio scelto per il giusto
la sfumatura in cui ogni cosa può stare
el gradiente donde cada cosa cabe,
così come in ogni altra casa della [giustizia.
así como en cualquier otra casa
[de justicia.
Transitare quindi, attraverso
Transitar, por tanto, a través de
sentieri sempre a rimare la vita:
senderos siempre a rimar la vida:
fanno il mondo! Quel tanto
¡Se hace el mundo! Mucho
nel poco che può
en lo poco que se puede
nei rovesci dei giorni alternati
en los reveses de días alternos
fino a restituirci in carne la meraviglia.
hasta que nos devuelva
[la maravilla en la carne.
In centri concentrici si addensa ora la [storia
La historia ahora se reúne en
[centros concéntricos
e ci sta addosso solo la possibilità del [bene
mai come adesso, mai come queste poche
[parole.
y sólo la posibilidad del bien está
[ante nosotros
Il testimone fa l’orlo alla luce, intanto
nunca como ahora, nunca como
[estas pocas palabras.
e con le mani conduce il tessuto [all’umano
El testigo le hace el dobladillo
[a la luz, para empezar
perché non si sfilacci mai l’alba a venire
perché il “mai più” non sia più profano.
y con las manos conduce el
[tejido humano.
para que el amanecer que viene nunca
[se deshilache
para que el “nunca más” deje
[de ser profano.
70
�Reforma Siglo XXI
Las fotos con Calamaro
█
S
alté del metro en estación Chueca y subí la
escalera que me acercaba al kiosco donde
cada quince días encontraba la revista de
manualidades. El número de esta quincena
traería material suficiente para hacer un
colgante de macramé. Pero ese día no la hallé. El
tendero no me quiso explicar nada. Viejo egoísta. La
tengo que encontrar, ni que fuera tan barata, apoco ya
vendió todas, seguro tiene algún ejemplar guardado
para su abuela. Maldito. Me fui mascuchando groserías
para el tipo. Ni me oyó, ni alguien más, así que di rienda
suelta a mi perorata.
Mientras caminaba atravesando la plaza, vi en
una banca una figura que me pareció familiar. Pero no
pensaba con claridad, de inmediato me dije: no es él,
no puede ser. El tipo estaba con sus característicos
lentes de aviador en acabado espejo. El aro dorado.
La camisa a rayas azules. Desabotonada. Una raya
delgada y una gruesa, alternadas en un fondo blanco,
pero no se veía demasiado limpio, más bien un tanto
descuidado. Los pantalones eran de ese color que
parece chicle masticado. Quiero decir que no es un
color definido, aunque no se ve mal. Los botines de piel
de buena calidad lucían muy suaves, con esas arrugas
que se forman casi de inmediato al calzarlos. Era como
un vaquero perdido en la ciudad. Leía un periódico y
me acerqué lo suficiente para comprobar que era él. Sí
que era él.
Andrés Calamaro en persona. Un aire se me
encajonó en la boca del estómago. Me asaltó la idea
de sentarme en su banca y luego… ¿Qué le iba a
decir? ¿Y si me tiraba a león? ¿Si de pronto aparecían
sus guardaespaldas y me sacaban a patadas de ahí?
¿Y si mejor me hacía la occisa y solo me sentaba a
contemplarlo, esperar que me viera a ver qué pasaba?
¿O tal vez sería mejor irme de ahí, sería muy ridícula
hablando a un artista tan famoso, de seguro sus fans no
■Nora Carolina Rodríguez Sánchez*
lo dejaban en paz, pero… ¿Y si le gustaba que alguien
le hiciera plática? Empecé a repasar la letra de una de
sus canciones. Los aviones, se llama. Pero no, esa no
expresa lo que quiero decir. Mejor la otra, que habla de
que estamos lejos de la patria. Porque estamos. No,
pero no podría llegar tarareando como orate. Además,
creo que todas las grupies hacen eso, van con su: ¿y
esa canción que cantas que blablabla? Esa no era
buena estrategia. Y mencionar lejanía a lo mejor no era
buena idea.
Caminé hacia esa banca y simplemente me senté
a su lado, tratando que pareciera algo casual. De
nuevo repasé toda su indumentaria empezando con
los botines. Lo vi flaco, más que en los videos o en el
último concierto, apenas en junio pasado. Sus manos
tan blancas y delicadas sostenían el periódico y él,
ajeno a quien lo miraba o dejara de verlo, leía. Yo hasta
imaginaba sus manos sobre la guitarra.
De repente dio un chasquido y bajó el diario,
volteó a verme y dijo:
– ¿Puedes creer que el Atlético de Bilbao va a
transferir a Mogote?
¡Cielos! Yo tan desconocedora de fútbol. Intenté
hacerme la sabihonda y murmuré simplemente:
– ¡Bah! ese equipo no pretende sino deshacerse
de él, ganar unos euros sin medir las consecuencias.
Con su elocuencia dijo:
– Tenés razón, son simples mercenarios esos
tipos. No vale la pena esto del fútbol. Pero, ¿entonces
qué será lo importante en la vida? Yo todo el tiempo
había apostado por el fútbol y al final del día, aunque no
lo creas así –dijo, con esa frase hecha de “al final del
día” – te das cuenta que eso no es lo elemental.
* Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha
colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La
Quincena, Nosotras y Trastienda.
71
�Me atreví a comentar:
– Siempre están los amigos, la amistad es
algo bueno, no sé… el amor, la madre, fíjate que
la semana pasada un amigo querido se suicidó. Si
vieras cómo me ha dolido.
– ¡No! ¡De eso no hablemos! ¿Era mexicano
como vos? ¿Por qué se mató?
– Como dices es mejor no hablar de esas
cosas porque parece que invocamos a la muerte.
El tipo tenía una relación muy complicada con su
madre y con su hermana. Gente muy destacada
en la academia y él, nomás no daba una y siempre
se sintió como poca cosa, era gringo. ¿Se me nota
mucho el acento mexicano?
– No, no me digás eso, sí, sí se te nota que
eres mexicana pero no por el acento. Es que así se
visten y hasta como te sientas y bueh, nadie más
cálido que los mexicanos para venir a sentarse a
conversar. Pero decime: ¿cómo le cayó el balde de
hielos a la familia? Mirá, ya estoy pensando escribir
una canción del suicidio.
– No, este… oye, mejor no la escribas o sí,
bueno… solamente no se te ocurra decir que por esa
falta de qué se yo, autoestima o reconocimiento…
pero ni me hagas caso, y ya sé que ni te importa y
dirás lo que quieras en tu canción, ¿eh, flaco? Oye,
te veo muy flaco.
Mientras hablaba con él, una parte de mí
pensaba: estás conversando con Andrés Calamaro y
ni le has pedido una foto o un autógrafo o lo que sea,
te la pasas hablando de nada. Con miedo a que él se
levantara y se fuera y nadie me iba a creer que lo vi
y menos, de lo que platicamos.
Se me ocurrió denunciar con él al tipo del
kiosco que no tuvo MI revista y se interesó por el
macramé.
― ¿Qué es eso? ¿Cómo trenzás el cordón?
¿O es hilo? Me gustaría aprender a tejerlo.
Eso le quitó el peso negativo a lo del tendero,
dejé de pensar que no me la quiso vender. De nuevo
miré con atención sus manos que, aunque flacas, se
veían fuertes, claro, cómo pulsa tan bien la guitarra.
Le dije que con esas manos sería fácil.
– Cuando tengas vacaciones te puedo enseñar,
no es tan difícil y sirve para relajarse y hasta terminas
colgando tus obras en las paredes.
Se puso muy serio y dijo: tenés razón, en la
vida lo importante es tener amigos. Y fíjate tú, que
no te busquen por quien sos o tu fortuna, veo que te
acercaste a mí solo para platicar y ya ves, hasta me
vas a dar clases.
Yo me ruboricé porque la neta, eso estaba muy
lejos de lo que decía, estaba interesada de más
en él y había estado divagando, hasta parecía que
provocaba que él también divagara, o tal vez ese era
su estilo, entonces me levanté y simplemente le dije:
voy a seguir buscando mi revista, chao, tres calles
adelante espero encontrarla.
– Pero cómo te vas así, sin un apretón de
manos, ¿sin una fotografía conmigo? No seas cruel,
piba, vení acá.
Tomamos una foto, dos y tres con su celular
y hasta las compartimos por AirDrop. Me puse muy
contenta, pero las compartimos así para que no
pensara que yo quería guardar su número telefónico.
Ni siquiera quería demostrar lo feliz que estaba. En
mi mente, tarareaba una de sus canciones.
Al irme de ahí, apenas avancé diez pasos y
volteé hacia la banca y ya no estaba. Miré a un lado
y otro, no lo vi, busqué entre las fotografías de mi
teléfono, rebusqué y no había ninguna con él.
72
�Reforma Siglo XXI
La máscara del diablo (tercera parte)
█
S
e dirigieron de inmediato a San Lorenzo.
Valentín, buscando ganarle tiempo a la
enfermedad del niño, conducía por tramos
de caminos que ya estaban quedando en
desuso desde que comenzaron a construir la
carretera que pasa por el centro de la ciudad. Por cierto,
como el río la atraviesa prácticamente por en medio,
están construyendo un gran puente en el corazón de
ésta. Cientos de trabajadores se ocupan diariamente
de la gran obra. –Horita -dijo Valentín- la ciudad es un
desbarajuste. Las calles han cambiado la circulación y
unas han sido cerradas temporalmente; pero bueno,
ya se verá cuando estemos dentro de esa complicada
circulación. Después, ya no dijo más, sólo mantenía la
vista fija en el viejo camino lleno de charcos y baches
naturales.
Entretanto, Amelia veía con angustia a Rufino
mientras le tocaba la frente al niño. Su esposo, igual que
el compadre, también iba en completo silencio, con la
mirada fija en los trayectos que devoraba la camioneta
frente a sí. Aunque ya muchas veces había andado por
este sendero, nunca le pareció tan largo como ahora.
Nunca se le había hecho tan interminable como ese día,
a pesar de que hoy lo recorría en camioneta y antes lo
había hecho a pie o a caballo.
–Ya estamos cerca, no se preocupen, nomás falta
que no se dificulte la circulación adentro de la ciudad
para llegar hasta donde vive y consulta el doctor. Decía Valentín sin poder ocultar también él cierta
preocupación
.
–Ta’ bien compadre, usté’ no se mortifique, al cabo
ya estamos llegando -expresó Amelia-. ¡Mire, ye se ven
las torres de la iglesia! Y allí está también el mercado de
arriba, el de las frutas y verduras que traen a vender la
gente de los alrededores.
*Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media
Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran
promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma
Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de
letras para canciones vernáculas.
■Hermilo Cisneros Estrada*
– Sí, pero como está el día, de seguro que hoy
no ha de haber ni un alma que venda una calabaza.
Bueno, tampoco ha de haber quien la compre, -decía
Valentín.
–Ya está muy cerquita la subida a la carretera,
compadre, dicen que ésta es la Panamericana, que
cruza todo México y que también otros países del Sur y
que llega hasta los Estados Unidos; que por eso pasan
tantos carros, autobuses y camiones que, fuera de esta
carretera, no se ven por estos lugares. Ya voy a bajar
la velocidad y a dejar el camino. Hora sí me voy a ir un
poco más despacio porque ya va a haber más carros y
camiones por aquí, y con lo mojao’ que está todo esto,
no deja de ser peligroso, -concluyó Valentín.
Nadie dijo ya nada, pero estando en la entrada
a San Lorenzo, por la avenida donde se estaba
construyendo el puente, había un gran letrero de esos
que les llaman panorámicos.
Valentín lo leyó en voz alta, decía:
“Disculpe las molestias, todo sea por el progreso.
La revolución sigue adelante.
Esta obra es por el engrandecimiento de México”.
–¿Cómo ve compadre? Nuestro país está en el
progreso.
Rufino ya no contestó, sólo se quedó viendo al
gran panorámico mientras pasaban frente a él.
–¡Ah, mire, ya estamos llegando! -dijo el
compadre-. El regocijo de Amelia se pudo ver en su
rostro mientras con ternura arrullaba al niño en su
regazo.
Apenas habían entrado a las calles empedradas
de la ciudad cuando a tres cuadras encontraron el
primer obstáculo. La calle principal, la que se llama
Independencia, tenía una desviación. Aunque por
suerte, hay muy poco tráfico circulando a pesar de ser
73
�domingo; esto podría tener una explicación. El frío
que hacía ataba a la gente con las cobijas a la cama.
–En la mañana que pasé por aquí, no había
esta desviación, y en este momento que traimos
priesa, nos atoran. ¡Qué suerte! - dijo Valentín.
–¡Ah, mire! Con tanto frío y ahí andan
trabajando esos pobres hombres diatiro’ a la
intemperie, mire como train varillas y cargan tablas.
–Es por los trabajos del puente, -comentó
Rufino.
Conforme fueron avanzando, la circulación se
hizo más compleja, por lo que la camioneta tuvo que
seguir dando vueltas entre unas y otras calles de
acuerdo con las distintas indicaciones que había en
el trayecto, hasta que por fin llegaron a la calle donde
estaba el consultorio del doctor.
Valentín bajó rápidamente, dio la vuelta
al vehículo para abrir la puerta del lado donde
venía Amelia cargando a Tomasito; mientras que
Rufino trataba de despertar a la niña quien dormía
profundamente envuelta en su cobija en medio de
sus padres.
Para cuando todos bajaron de la camioneta,
Valentín, parándose frente a los compadres les dice:
–¡Andamos de suerte! Bueno, dentro de lo
malo de la enfermedad de mi ahijao’, es que aquí
está el doctor. Y horita nomás tiene a dos personas
por atender.
–¡Ay, gracias a Dios! –dijo Amelia sin poder
evitar un sollozo, con una mueca de angustia en su
rostro difícil de contener; unas lágrimas brotaron de
sus ojos y el llanto no se hizo esperar.
–¡Tranquila, comadre, tranquila! -decía
Valentín mientras acompañaba a los compadres
hacia la puerta del consultorio.
–Ya estamos aquí y verá como todo va a salir
bien, después, hasta bromas vamos a poder hacer,
ya lo verán. Aunque les diré que, broma jugada,
es broma pagada; y todo en santa paz. ¡Recuerde
compadre! Broma jugada, broma pagada.
Cuando entraron, dentro del consultorio
estaban dos hombres esperando turno, era Arcadio
Ramírez y su padre, don Bernabé. Este último de
aproximadamente setenta años, quien traía una tos
muy fuerte y por lo mismo de su quebrantada salud,
sus ojos estaban irritados y llorosos.
Arcadio resultó ser conocido de Rufino, por
eso al encontrarse se saludaron efusivamente.
Ellos vivieron en el mismo poblado de El Carrizal,
asistieron por tres años a la misma escuela, la
“Manuel Altamirano”, donde en su tiempo, jugaron
y compartieron algunas tareas con los niños de la
misma edad.
–¿Quiubo Rufino, pos’ dónde te has metido,
tanto tiempo que no te había visto? ¿Y qué andan
haciendo por aquí? ¿Acaso no les cala este frío tan
feo que está haciendo? Como pa’ que anden en la
calle y en domingo, cuando todo San Lorenzo está
sin un alma en sus calles, bueno, a menos de los
trabajadores del puente, que jalan como hormiguitas,
con frío o calor trabajan siempre sin parar.
–Pos’ yo traigo a mi retoño porque ay nomás
de repente se nos enfermó de fiebre y queremos ver
qué nos dice el doctor, porque la verdad, sí que mi
mujer y yo nos preocupamos rete harto.
–¡Ah pos’, esto preocupa a cualquiera! Mira,
yo vengo con mi papá, porque tiene una tos que
no lo deja dormir ni descansar de ninguna manera.
Yo creo que son los fríos porque no puede dejar de
temblar y toser ni un momento-.
–Bueno, Arcadio, ¿y por qué no han pasao’?
¿Está consultando a alguien horita? Porque dijo mi
compadre... Ah, mira Arcadio. Él es mi compadre, es
el padrino de Tomasito. Así se llama mi niño. Pero
bueno, mi compadre me dijo cuando llegamos que el
doctor tenía dos pacientes por consultar y que luego
seguíamos nosotros.
–Sí, sí tiene gente, pero ya no se dilatan en
salir porque ya tienen buen rato allí adentro.
–¿Oye Arcadio, y qué ha sido de tu vida?
porque nomás ahí te fuiste y ya no volví a saber
nada de ti.
–Pos me fui a vivir a México, a la capital,
porque me escribió mi tío Federico; de eso ya hace
más de cinco años, él entró a trabajar a una fábrica
74
�muy grande onde’ hacen muebles, y como estaban
ocupando mucha gente, pos’ me fui pa’ allá. Ya
tengo esos años trabajando ahí mismo donde está
él. De primero, estuve viviendo en su casa, pero ya
después renté unos cuartitos y pos’ me está yendo
muy bien. Si algún día te quieres ir a trabajar allá, yo
te recomiendo con los que se encargan de contratar,
y si no es en esa fábrica, pos’ igual en otra o en un
taller de lo que sea, porque hay talleres de carros,
de soldadura, de muchas cosas, horita’ hay trabajo
en muchas partes. De seguro que no batallas para
encontrar uno, porque como te digo, últimamente
se están abriendo muchas fábricas y talleres, donde
quiera te han de ocupar, porque por donde quiera
hay anuncios solicitando trabajadores.
–Pos sí, pero, yo no sé nada de trabajar en eso
de fábricas o talleres; ya estoy hecho pa’ trabajar
en el campo, sembrar la tierra, acariciarla con mis
manos y las plantas de los pies. Trabajar al aire
libre, disfrutar del rocío y el sol de la mañana, y ver
retozar a los animales en el campo. No me imagino
estar encerrao’ todo el día, otro día, otro más y así
siempre. ¡No, no aguantaría!
–Ta’ bien. Pero mira, horita ando aquí porque
vine a ver a mis papás y a mis hermanos; ellos se
vinieron a vivir a San Lorenzo desde hace dos años
y medio. Viven en la calle Guerrero, una cuadra
más abajo de la tienda del viejo Eliseo Jiménez. La
casa de mis papás es de color azul, con dos árboles
grandotes, creo que son los más grandes de San
Lorenzo, como pinos, creo que son pinos, están a un
lado de la casa, en la entrada al corral.
–Aquí voy a estar hasta el ocho de enero, si
puedes venir, me gustaría que lo hicieras cualquier
día. Pero como te digo, después del día ocho de
enero me regreso a México.
–Y de lo que dices que no sabrías trabajar en
una fábrica, yo te entiendo porque a mí me pasaba
igual. Puede que tengas razón; pero mira, los días
que llueve o hace frío, no dejas de trabajar, y por si
te enfermas o te accidentas como quiera te pagan;
igual que si se enferma tu mujer o tus hijos, está el
Seguro Social, y no tienes que pagar por la consulta
ni por las medicinas; como es el caso de hoy que se
enfermó el niño. Allá el Seguro Social te lo atendería
sin dilación. Además...
–Que pase el que sigue…
La conversación fue interrumpida cuando
una mujer con una niña de unos diez años salió
del consultorio. La señora traía en sus manos una
bolsita que parecían ser medicinas. Ella saludo con
voz apenas audible:
–Buenas tardes– dijo, cubriéndose muy bien y
haciendo lo mismo con la niña, salió del lugar.
–¡Rufino...! ya terminó nuestra consulta. Dice el
doctor que ya pueden pasar. Recuerda mi invitación a
que vengas a la casa de mis papás, y menos olvides
que si te quieres ir a trabajar a la capital, yo haré todo
para que te den trabajo, acuérdate que te dije que
allá sobra donde puedas trabajar.
–Tá’ bueno, si un día se me da el arranque vas
a tener noticias mías-. Se dieron la mano, un abrazo
y se despidieron. Don Bernabé también le dio la
mano y le ratificó la invitación que había hecho su
hijo.
–Te esperamos muchacho. En la tarde, un
cafecito caliente y un panecito de la tienda del viejo
Eliseo nos dan siempre la vida.
La tos volvió al padre de Arcadio. Se cubrieron
boca y nariz con sus respetivas bufandas y luego con
señas se despidieron de Rufino.
Para entonces, Amelia ya había entrado al
consultorio. Rufino la siguió y saludó de mano al
doctor.
Afuera, en la sala de espera, Valentín
permanecía recargado en su silla con sus pies
entrecruzados y estirados sobre el piso.
–¿Cómo le va doctor? - preguntó Rufino, ya
dentro del consultorio-, porque a nosotros no nos ha
ido nada bien últimamente.
El doctor, hombre con más de cincuenta
años, de gruesos anteojos y con más de la mitad
de su cabellera perdida por el tiempo, pidió que se
tranquilizaran, mostrando una gran seguridad que sin
dificultad alguna transmitía a los angustiados padres.
Preguntó el motivo por el que estaban ahí. Le dieron
los pormenores del problema, los días de fiebre del
pequeño y todo lo que el médico quiso saber.
75
�–Vamos a ver, pon al niño sobre esa cama y
destápalo.
Amelia siguió las instrucciones del doctor,
quien de inmediato procedió a examinarlo; le checó
la temperatura, le puso el estetoscopio, revisó la
garganta, la nariz y los oídos, y lo mismo hizo con el
estomaguito.
Amelia sentía que el tiempo que pasaba sin
escuchar la versión del médico, era eterno.
–Vamos, tranquilícense, es sólo una infección,
no es grave, pero qué bueno que lo trajeron a tiempo,
porque si no, las consecuencias hubieran sido muy
serias. Por lo pronto le voy a poner una inyección,
después le van a dar las cucharadas que le indico en
la receta, ¡y no lo tengas muy tapado, mujer, la fiebre
no se le quita con tanta ropa que le pones! Menos
cobijas, y de ser posible ponlo en un baño con agua
tibia, más fría que tibia. ¡Hazme caso mujer, poca
ropa en ese niño!
–¡Pos’ miren! aquí traigo unas tortas pa’ comer
algo mientras llegamos a la casa, que es la de
ustedes también. Me gustaría que hoy se quedaran
con nosotros, pa’ que Lupita y mi tía saluden a la
comadre y vean también a los niños. Y sirve que le
platico pa’ que usté’ se haga de un buen negocio,
nomás es que se anime y ya está. Si es así, esto
tendría que ser el próximo sábado.
Salieron del consultorio y se acomodaron en
la camioneta, cada uno abrió su torta y comenzaron
a comer mientras que Valentín le dio dos pisotones
al acelerador, luego dio vuelta a la llave, pero la
camioneta no quiso encender.
–¡Vamos chatita no me falles horita! ¡No me
falles! -Volvió a pedalear el acelerador, otra vuelta a
la llave y por fin encendió.
–¡No, que no, chatita! ya sabía que no me ibas
a fallar.
–Ustedes no se preocupen, ya me arreglé con
el señor que acaba de salir.
Valentín comenzó a conducir por el laberinto
formado con las desviaciones en las céntricas calles
de San Lorenzo, mientras tanto, el matrimonio ya
con menos desesperación y con el problema venido
a menos, mitigaba el hambre con las tortas.
–¡Ah! y cuando tengan problemas de salud
como esta vez, no se detengan. No pongan en
peligro la vida de ustedes ni de nadie, y menos la de
los niños por falta de dinero.
Valentín sin preguntar si aceptaban irse a
quedar a su casa por esa noche, simplemente lo dio
por hecho y ya fuera de la carretera, se dirigió por el
camino rumbo a su casa.
Se despidieron dándole de mil maneras
las gracias al doctor, el médico aceptó y también
agradeció el gesto de Amelia y Rufino.
–¿Ya más tranquilos? -preguntó Valentín.
–¿Y cuánto va a ser doctor? - preguntó Rufino.
Cuando salieron del consultorio, en la sala
de espera ya había tres personas necesitadas de
la atención médica. Mientras que Valentín estaba
de pie mirando el paisaje que contemplara Rufino
momentos antes de entrar a la consulta, entre sus
manos tenía una bolsa de papel que no se le había
visto antes. Cuando vio salir a los padres de su
ahijado se apresuró a preguntar sobre el diagnóstico
del doctor.
–Parece que todo está bien compadre. El
doctor le puso una inyección y pidió que le diéramos
unas cucharadas, -expresó Amelia con un semblante
que denotaba ya más tranquilidad.
–Sí compadre, muchas gracias, -contestó
Amelia.
–¡Ah, de nada, acuérdense que yo soy el
padrino! ¿Y pa’ qué semos los padrinos, pos’ pa’
ayudar a crecer a los ahijaos’ y, pos’ ahí ta’, como
Tomasito es mi ahijao, es obligación que me eché el
día que lo bautizamos, por eso, yo nomás cumplo?
¿Qué hago bromas?, bueno pos’ sí hago bromas,
pero recuerden lo que digo, que pa’ mí, broma
jugada, broma pagada.
Siguieron avanzando y por un rato reinó el
silencio. Amelia dormitaba mientras Rufino con
la niña en su regazo mantenía la vista en el gris y
lluvioso camino de esa tarde de invierno. Fue éste
quien interrumpió el silencio, diciendo:
76
�–Compadre, me decía hace un rato que puedo
hacer un buen negocio, pero que este debe ser el
sábado. ¿De qué se trata ese negocio que yo puedo
hacer?
–Compadre, pos’ ¿a qué cree que me vine a
San Lorenzo desde ayer sábado?
–No, pos’, no tengo la menor idea. No me
imagino.
–Mire, maté cinco reses, les quité el cuero, los
partí en partes chiquitas y correas delgadas y los vine
a vender entre los trabajadores que están haciendo
el puente aquí en San Lorenzo. La carne se la vendí
barata al “Chueco” Lalo, el de la carnicería que está
a la salida que va a Loreto. Usté sabe onde’ está
esa carnicería, la que pone la banderola colorada
pa’ anunciar que tiene carne de animales recién
matados.
–Sí compadre, sí sé cuál es.
–Bueno, yo le vendí la carne a Lalo y
después me fui a la esquina de Independencia y
Corregidora. Allí se ponen varios hombres a vender
herramientas, ropa y varias cosas. Yo vendí cueros
y correas, muchos cueros y muchas correas. ¡Me
faltó mercancía, compadre!, la gente hacía fila pa’
comprarme lo que llevaba. ¡Buen dinero que me
gané ayer, compadre, muy buen dinero!
–Nomás que, si usted quiere animarse a matar
sus vacas pa’ venderlas en cueros y correas, necesita
matarlas desde mañana pa’ que pueda preparar todo
pa’l sábado. Yo no batallé porque los muchachos se
encargaron de matar las reses, pelar los cueros y
sacar las correas… bueno, de todo; yo lo único que
hice fue ir a vender, aquí gana uno lo que quiere.
–Si le parece bien, hasta le puedo prestar a uno
o dos muchachos pa’ que le ayuden.
–Pero... ¿usted cree que jale el negocio?
Valentín un tanto gustoso, muy para sí, no dijo
ya nada, por un rato sólo se concretó a mirar de reojo
a Rufino quien se había quedado muy pensativo.
Mientras que Amelia que cargaba a su hijo ya dormía
profundamente reclinada en el asiento.
–Esto tengo que platicarlo más despacio con
mi mujer, ya usté’ sabe que pa’ tomar decisiones tan
importantes, yo siempre consulto todo con ella, -dijo
Rufino mientras algo inseguro se rascaba la cabeza.
–¡Claro compadre! Considero que es lo correcto
y, sobre todo, en este caso que va de por medio su
patrimonio. ¿Cuántas vacas tiene? Porque la última
vez que hablamos de esto, hace como cuatro meses
me dijo que había comprado dos, ¿verdad?
–Sí, había comprado dos, pero una de ellas
parió y el becerro ya está más o menos grande.
Puedo considerar que son tres y pos…’, si veo que
es negocio, mato las vacas y también al becerro, que
al cabo y quien quite y los repongo bien pronto, o
¿cómo ve usté’ compadre?
–Pos’ hay piénselo, de ser posible ora mismo,
pa’ si decide que sí, desde mañana que le ayuden
Julián y Margarito, pa’ que se haga todo con tiempo.
Y el sábado muy temprano paso en la camioneta y
lo voy a dejar a onde’ se pone la venta; ya después
uste’ verá cómo se regresa. Hasta se puede quedar
hastotro día, como yo; ya ve que me quedé hasta
ora. ¿Qué pa’ qué me quedé? Pos pa’ echarme unos
traguitos y quitarme el frío, además, con el buen
dinerito que me llegó por la venta ni dolor me dio
pagar la parranda. Me fue muy bien, me gané mucho
más de lo que valen las reses en pie; por eso pude
pasar buen rato con los amigos que tengo aquí en
San Lorenzo. Pasar un buen rato con los amigos que
viven aquí es muy bueno después del trabajo de toda
la semana, ¿o no cree usté’ compadre?
Rufino ya no contestó, se quedó sumido en
sus pensamientos con la vista perdida en el paisaje
lluvioso y lleno de niebla de la tarde. Entretanto,
por un rato, eso; mientras que Valentín apenas
ocultaba el placer de convencer al compadre de
que comenzara el comercio de los cueros de res.
Disfrutaba la idea de ir a llevarle la mercancía de
cueros y correas a la esquina de Independencia y
Corregidora. Ya se imaginaba ver a los trabajadores
del puente ante la mercancía recién desempacada.
También podía imaginar al compadre el sábado
después que los trabajadores salieran de su turno.
–¡Pos’ le voy a entrar compadre! Voy a seguir
su consejo y desde mañana comienzo a trabajar en
todo lo que me propone. Yo creo que Amelia no se va
a oponer. Hora mismo hablo con ella, y si de primero
no quiere, ya veré como la convenzo. ¡Ya lo decidí!
77
�– !Ya estamos llegando compadre! Ya se ve la
casa desde aquí. Pero mire, el día sigue igual que
en la mañana, con el frío y el agua que no se quitan
ni un ratito, -dijo Valentín mientras metía más el
acelerador.
Con el movimiento acelerado de la camioneta
se despertó Amelia, algo apenada, apenas pudo
disculparse.
–¡Ay...! perdón, me quedé dormida.
–¡No se preocupe comadre, pos si anda toda
cansada y desvelada! ¿Cómo no se va a quedar
dormida? Si bien que necesita un buen descanso.
Pero ya verá cuando estemos en la casa, luego
luego le digo a la Lupita que los acomode pa’ que
descansen. Pero primero hay que cenar, aunque
horita no es hora de cenar y la de comer pos ya se
pasó; desde luego que por lo menos un cafecito no
se nos escapa y, con unas tortillitas de harina con
crema de la que hacemos aquí en el rancho, pos
menos.
En eso se despertó el niño, estiró sus bracitos
diciendo:
–Deme agua mamá, tengo mucha sed. -Ella
no le contestó, le tocó la frente y con satisfacción
exclamó:
–¡Ya no tiene calentura, ya se está aliviando!
Porque no está calientito como en la mañana... De
seguro que la inyección que le puso el doctor ya le
está haciendo efecto.
La expresión de Amelia fue interrumpida por
Valentín, quien dijo:
–Ya vamos llegando, los árboles de la casa se
ven desde aquí, así que nuestra aventura está por
terminar. La hora del descanso ya está muy cerca.
Apenas iban entrando al patio cuando Valentín
sonó el claxon como lo había hecho en la mañana
cuando regresó del paseo nocturno en San Lorenzo.
El chofer bajó de la camioneta arreglándose el
sombrero y ajustándose el abrigo que se le había
desacomodado mientras manejaba. Se dirigió a la
puerta del otro lado de la camioneta, tomó al niño
entre sus brazos para que la comadre bajara sin
problema y con Tomasito cargado se dirigió hacia la
casa, mientras Amelia ayudaba a Rufino con la niña.
Con la puerta entreabierta ya los esperaba
Lupita, quien mostrando la alegría de ver a los recién
llegados procedió a invitarlos a pasar.
–¡Qué bueno que se vinieron para acá! Pero
¡pásenle!, ¡pásenle!
Adentro, frente a la chimenea, se encontraba
Marianita; en sus manos tenía la jarra con la que
sirvió el café por la mañana, pero apenas entraron
los visitantes puso el recipiente cerca de la lumbre y
de inmediato fue a su encuentro.
–¡Amelia! ¡Qué gusto me da que estén por aquí,
qué bueno que se vinieron para acá! ¡Pero siéntense,
siéntense! Miren: pásenle por aquí, para que estén
cerca del calorcito, ¡Ándenle! Siéntense para que se
tomen un cafecito caliente mientras preparamos la
cena, igual, si alguien prefiere un té o nomás leche
caliente, servimos lo que quieran.
–Pero acuesten primero a los niños para que
puedan descansar. Si quieren, los llevamos a esta
recámara que está más cerquita por si se ofrece
algo -dijo Lupita mientras cargaba al niño que traía
Valentín entre sus brazos.
Ya que dejaron durmiendo a los niños, las
mujeres regresaron a la mesa y se sirvieron café en
sus respectivos jarros. Ya todos tranquilos y al calor
del café, dijo Lupita:
–Oiga compadre, ¿y dónde nació usted? De
su papá no nos ha platicado nunca nada, a qué se
dedicaba o qué es de él si es que todavía vive. En
fin, compadre, disculpe, no sé por qué le hice esta
pregunta. Usted disculpe y es que, como de su mamá
sí sabemos y también de sus hermanas, pero de su
papá, nada… –dijo Lupita.
–Lupita, no preguntes eso, a la mejor el
compadre no quiere hablar nada de eso y tú con tus
preguntas, -dijo Valentín.
–No, no me incomoda nada. Mire, yo nací en
el Real de Minas, él era de allá, igual que mi mamá.
Desde muy joven estuvo trabajando en una mina de
la que sacaban plata, pero pasado un buen tiempo
de estar trabajando en ese lugar, hubo un accidente
en el que varios trabajadores quedaron sepultados y
entre ellos estaba mi papá. Apenas lo recuerdo, pero
lo que no olvido es la soledad y la miseria por la que
78
�pasamos mis dos hermanas, mi madre y yo después
de la tragedia. Ella me platicaba sobre el accidente,
en el que murieron ocho hombres más a causa del
derrumbe provocado por las aguas subterráneas que
inundaron el tiro de la mina. Apenas el día anterior
a tan lamentable suceso, se había descubierto una
veta muy rica en plata y el patrón, de quien se dijo era
extranjero, al parecer de origen alemán, urgió a que
se intensificaran los trabajos, los mineros le hicieron
ver al capataz los altos riesgos que se corrían por
la humedad y el agua que subía cada vez mas de
nivel; pero ante la demanda de los trabajadores, el
mayordomo amenazaba con despedirlos. El peligro
era mucho, pero la necesidad de trabajar superaba
al miedo; por no desistir al riesgo sobrevino la
desgracia. En principio, hubo cinco muertos y
once heridos. Mi papá estaba entre los lesionados
graves, unas horas más tarde murió uno de los
sobrevivientes y al día siguiente antes del mediodía,
mi padre dejó este mundo para siempre. Otros dos
hombres murieron tres días después.
–¿Y se acuerda usted de algunas cosas o
sólo plática lo que su mamá le contaba? –preguntó
Valentín un poco conmovido.
Rufino quedó callado por unos instantes como
tratando de sacar con la mayor claridad posible
algunos recuerdos ya muy escondidos por el paso
de los años.
–Tengo en mi memoria algunas imágenes
de mi padre cuando lo sacaban de la mina en una
improvisada camilla cargada por cuatro de sus
compañeros. De primero, no lo reconocí, se parecía
a los otros heridos, todos llenos de polvo y la sangre
que se veía en sus trapos sólo eran manchas negras
que con la tierra hacían ver la tela muy endurecida
como si fuera un pedazo de lona. Mi padre se
quejaba de un fuerte dolor en el pecho y en sus
costillas y tosía frecuentemente. Después de verlo
en la salida de la mina y recibir una caricia en mi
rostro con aquella inflamada mano encallecida y llena
de tierra con sangre, ya no lo volví a ver con vida.
Ya no supe que sucedió después, ni cuánto tiempo
transcurrió de cuando recibí la caricia en la puerta de
la mina, a la presencia de mujeres vestidas de negro
que lloraban, rezaban y se cubrían la cabeza con
rebozos del mismo color, negros como eran también
sus vestiduras.
Prosiguió Rufino con los detalles del accidente:
–Los hombres no lloraban, nomás platicaban con
voces que no se les oían muy bien, unos fumaban
cigarros hechos con tabaco que ellos traían en
pequeñas bolsas y lo envolvían en finas y muy
delgadas hojas de maíz. También bebían mezcal
de una botella; parecía, o quizás lo era, un ritual,
porque todos tomaban a pico de botella. Sentados
en cuclillas formando un círculo, tomaba uno
y la pasaba, tomaba otro y hacía lo mismo. La
botella circulaba siempre en sentido contrario a las
manecillas del reloj.
–Allí estaba la gente, -prosiguió Rufino. Nuestra
casa era de adobe como todas las que había por allá
en todos los alrededores. Pero la nuestra, estaba
recién pintada, mi papá apenas hacía unos cuantos
días que la había pintado con cal. Teníamos sólo un
cuarto y una pequeña cocina, siempre con grandes
pilas de leña que con frecuencia traía mi papá, sobre
todo, en tiempos de frío como el que está haciendo
hoy aquí. La casa no era muy grande, pero el patio sí
estaba de buen tamaño. En él corrían y jugueteaban
las gallinas y se revolcaba el viejo perro que casi
siempre estaba dormido bajo el mezquite grande,
que ya casi ni sombra daba. Allí junto al tronco del
grueso mezquite, se juntaron tres de los compañeros
que más tiempo pasaban con mi papá. Se les
veía muy tristes. Más tristes que todos los demás,
permanecieron allí, callados por no sé cuánto tiempo.
Con una emoción que no podía ocultar, Rufino
siguió contando hasta los más mínimos detalles que
rodearon el deceso de su padre:
–Dentro del cuarto, al centro, sobre una mesa
de tosca madera que le prestó una señora a mi
mamá, había un gran cajón de madera y en él estaba
mi padre, ya inmóvil y con semblante muy sereno.
Dijeron que pa’ comprar el cajón, se cooperaron entre
todos los compañeros de la mina. En cada esquina
del cajón había unas velas muy grandes, creo que
les dicen cirios, parecía que nunca se acabarían. Por
cierto, no sé si se acabaron, no sé cuál fue el destino
final de esas grandes velas.
79
(Continuará)
�Reforma Siglo XXI
Intacta en el sueño
█
■Yuleisy Cruz Lezcano*
¡Ay, quién me diría que
los ojos que ayer canté
hoy fueran mis propios ojos!
La mujer que camina en mí,
en un convivio con “siluetas”,
tiene los labios de las violetas
“símbolo de timidez”,
y en este mundo al revés
sabe estar sola
y decir claramente lo que quiere,
señalándolo con el dedo.
Con el propio “yo”, sin apego,
dentro de la forma
busco el infinito,
en el mundo de niebla
de la palabra que tiene el arte
para iluminar la ceguera.
Con nuevas pupilas, la realidad,
que me espera,
es un sonido cubierto que sueña
en un lugar triste
un mundo que ya no existe.
*Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en
“Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia,
dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y
revistas italianas e internacionales.
80
�Reforma Siglo XXI
Caídas
█
U
na madrugada, la abuela despertó con una
sed que casi la ahogaba, quiso decírselo al
abuelo pero sus labios no se despegaron y,
además, con la lengua reseca adherida al
paladar, no pudo emitir palabra. Se dirigió
con paso lento hacia la cocina y tomó agua como
acabando de escapar de un desierto. Al regresar, notó
la cama vacía y recorrió la casa sin encontrar al abuelo.
Intrigada, encendió la luz y se quedó parada en el
pasillo hasta que pensó en mejor dormirse.
La detuvieron unos ronquidos. ¿De dónde
venían? Se asomó bajo la cama y sólo se topó con las
pantuflas. Escudriñó tras la vitrina en que descansaba
la bayoneta del tío José y ni trazas de que el abuelo se
escondiera ahí para contrariarla. Vagó por la casa hasta
que dirigió la mirada al cielo falso del dormitorio y lo
descubrió flotando, tendido espalda abajo, durmiendo
profundo.
“¿Qué haces allá arriba, Miguel?”. “Estoy
soñando”, dijo él con voz lerda, pero sin despertar.
“Déjate de zonceras y baja ya. ¿O es que piensas
pasarte ahí la noche entera?”. “Déjame otro ratito,
Agustina. ¿No ves que sueño? ¿Qué tiene de malo?”.
“Soñar tan alto no es bueno para nadie”. “Pero es
bonito”. “Será bonito, como dices, pero a los pobres en
nada nos aprovecha soñar de esa manera”. “Pero, vieja,
no seas así”. “¡Miguel! ¡Si no bajas, subo a bajarte!”.
Él no contestó y, tal vez preocupado de que la abuela
tuviera un accidente al cumplir la amenaza, descendió
acostado en el aire y retomó su lugar en la cama. La
abuela, ya tranquila, apagó la luz, se acomodó en su
lado de la cama y durmió sin prestar más atención al
contratiempo.
* Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
■J.R.M. Ávila*
Mientras desayunaban, le dijo: “Anoche estuviste
soñando muy raro”. “¿Cómo lo sabes?”. “Lo sé, nomás.
Ha de haber sido algo bonito, porque no querías dejar
de hacerlo”. En ningún momento se le ocurrió contarle
que lo había visto flotando en el aire. La levitación se
repetía tanto que ya ni atención le ponía. Si lo buscaba
a su lado y no lo encontraba, se tranquilizaba al verlo
flotando y se reacomodaba para seguir durmiendo.
Tiempo después, ya muerto el abuelo,
contemplaba el cielo falso del dormitorio, pensando en
lo bueno que había sido tenerlo vivo, aunque por las
noches se la pasara suspendido en el aire. Sin embargo,
a falta del abuelo, era su retrato el que levitaba para
que lo recordara ella, aunque se desplomara enojado
cuando no conseguía atraer su mirada. “¿Qué sueñas
ahora que estás muerto?”, le preguntaba como si la
escuchara. Si de repente se desplomaba el retrato
le decía: “¿Qué pasó? ¿No te gustó tu sueño? ¿Era
pesadilla?”. En seguida lo reacomodaba en la repisa:
“Me vas a volver loca con tus sueños o voy a terminar
sin espalda de tanto recogerte”. Y remataba: “Si sigues
con lo mismo, voy a encerrarte en un cajón”.
Él reincidía y ella sonreía negando con la cabeza
al descubrir el vidrio intacto y hacerle una caricia con las
yemas de los dedos. “Sabes que nunca te encerraría en
un cajón, ¿verdad? Yo estoy segura de que no te enojas
de veras. Sé que lo haces para que voltee a verte. Pero
tienes que comprender. No se trata de que haya dejado
de quererte. Tú mismo ves el trabajal que tengo. Antes
me ayudabas, pero ahora tengo que hacerlo todo sola.
Y no es que te lo reproche, sino que te lo recuerdo por
si ya se te olvidó”.
Con pasos pausados, arrastrando las pantuflas,
se encaminaba a la cocina. Se detenía y regresaba
para decirle: “No vuelvas a caerte mientras no estoy.
Voy por tus jazmines”. Retomaba su camino, se le
escuchaba abrir y cerrar la puerta del patio, donde
armaba un trajinar sosegado, apenas levantando un
leve rumor. Regresaba y se detenía frente al retrato:
“¿Ya ves? ¿Qué te cuesta portarte bien?”. Convencida
81
�de que el aroma le hacía más llevadera la muerte al
abuelo, cambiaba los jazmines marchitos por recién
cortados y renovaba el agua.
pies”. La impresión fue tan grande que uno de los
relojes se quedó señalando el momento preciso en
que la nieta presenció la aparición.
Lo celoso le llegó después de muerto. Fue un
día en que la abuela dejó entrar a un muchacho
para que cambiara el foco de la sala, que era el más
alto de la casa. El abuelo cayó tres veces y hubiera
seguido haciéndolo de no ser porque la abuela, tras
de despedir al muchacho, se arrodilló ante el retrato:
“No tienes por qué ponerte celoso. Mírame. ¿Tú
crees que alguien se va a fijar en mí, a mi edad y con
tantas arrugas?”.
Ya que se retiraron las visitas, antes de
acostarse, la abuela se acercó al retrato, se le quedó
viendo severa, y negó con la cabeza. El retrato
del abuelo empezó a levitar y ella, con áspera voz
le reconvino: “¡Ni se te ocurra!”, y el retrato volvió
a posarse en la repisa. “¿Crees que quedas muy
bien asustando así a la niña?”. Siguió negando con
la cabeza y con una mirada que no se le desea ni
al enemigo más encarnizado. “Ni así te convences,
¿verdad? ¿Acaso crees que la muerte es un juego?”.
No dijo más, se metió en la cama sin decir hasta
mañana o buenas noches, como acostumbraba al
finalizar cada día.
Tal vez tuviera razón, pero el abuelo no
reparaba en la edad ni en las arrugas de la abuela
sino en sus ojos que continuaban siendo hermosos
y brillaban todavía como cuando se enamoró de ella.
¿Cómo no ponerse celoso ahora que se encontraba
tan ausente y no podía comunicarse más que
dejando caer su retrato?
De nada servía que ella le mostrara el acta de
defunción. “Convéncete, mira, lee bien esto, aquí
lo dice claramente. Ya estás muerto. Descansa en
paz”, le decía en los primeros meses. El abuelo veía
detenidamente desde el retrato, como sin dar crédito,
convencido de que le jugaba una broma. Nunca
se hizo a la idea de que había muerto. La abuela
tampoco, pero no era lo mismo hacerse a la idea de
la muerte del otro que a la de uno mismo.
Se convenció a medias cuando la nieta más
pequeña reclamó en una visita de domingo: “¿Por
qué dicen que mi abuelito se fue al cielo? ¿Por qué
me echaron mentiras?”, hasta los tictacs de los
relojes se escucharon más fuertes. “Anda caminando
ahí”, dijo señalando hacia el pasillo. “No, m’hijita,
debe haber sido el gato que pasó corriendo y lo
confundiste con el abuelo por lo oscuro que está el
pasillo”. “No es cierto. Los gatos no tienen dos pies.
Tienen cuatro patas. Y él andaba parado en dos
El retrato permaneció inmóvil hasta el sábado
en que la abuela se acercó: “Por si no te acuerdas,
mañana es domingo y vamos a tener visitas. Espero
que no vayas a asustar a nadie”. Guardó silencio y se
mantuvo de pie, viéndolo. El retrato se elevó apenas
unos centímetros y la abuela dijo: “Yo también”. El
retrato descendió con suavidad. La abuela lo besó, le
dio las buenas noches y se retiró.
Desde entonces terminaron las caídas del
retrato, los malos entendidos y los sustos. La vida
y la muerte convivieron sin contratiempos hasta que
un día, mientras pretendía renovar los jazmines,
la abuela empezó a caminar con mayor pesadez,
avanzó apenas unos pasos, trastabilló y se desplomó
sin testigos.
Los relojes sobrevivientes continuaron
marcando las horas para nadie. La casa guardó
silencio hasta que llegó el domingo y las infaltables
visitas encontraron las puertas abiertas, un remoto
olor a muerte, un leve aroma de jazmines y el cuerpo
de la abuela tendido en el piso con el retrato del
abuelo a su lado.
82
�Reforma Siglo XXI
Crónicas de Cuatro Ciénegas: Don Miguel
Guevara Garza
█
T
ratar de precisar la biografía de don Miguel
Guevara Garza, llevaría un libro o varias
entregas en mi página, por ser una persona
de una vida muy fecunda y sobre todo muy
singular. Pocos como don Miguel, como
hombre de bien, como padre de familia, como político
muy laureado (dos períodos de gobierno) en Cuatro
Ciénegas, tierra aislada del resto de localidades
de nuestro estado; aparte de las dificultades que
provocaba a los esforzados hombres del desierto.
Don Miguel provino de una familia que por varias
generaciones tuvo una participación en la historia
norestense muy significativa y de gran importancia en la
historia local. Nació en Cuatro Ciénegas el 8 de enero
de 1895 y murió en este mismo lugar el 3 de mayo de
1980 dejando tras de sí un legado lleno de acciones y
anécdotas que aún a la fecha todavía perduran en la
memoria de sus coterráneos.
Fue alcalde en 1932, fecha muy significativa, pues
tuvo a bien, realizar algunas acciones para significar
a su tierra natal en lo económico y lo social. Fue el
iniciador y organizador de la primera Feria de la Uva
–festividad muy antigua que se celebraba en forma
discontinua– y la dejó oficialmente organizaba.
En 1941 inició su segundo período de alcalde
que no continuó por desavenencias con el gobierno
del estado, pero en el tiempo que permaneció en esa
administración demostró su apego al pueblo y honradez
en su desempeño que no permitió algunas decisiones
ilegales en el gobierno estatal de la época.
* Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
■Amador Peña Chávez*
Tuve la oportunidad de conocer a este singular
personaje, cuando visitaba a mi querido amigo, el
profesor Ramón Guevara Cisneros, su hijo, en algunos
proyectos que realizábamos entonces. Don Miguel era
un hombre de baja estatura, pero vigoroso y valiente,
hecho en el campo y el trabajo. Sonriente siempre, con
la chispa de su ingenio y agudeza en sus expresiones
siempre contundentes.
Llenó una maravillosa época que supo vivir con
toda plenitud forjando páginas de la historia local. Por
exigencias editoriales de que saliera pronto el modesto
libro Crónicas de Cuatro Ciénegas sólo incluí una
anécdota de él, pero más adelante relataré otras. Con
ustedes: “La coscolina” tomada de la versión popular.
“La coscolina”
De don Miguel Guevara Garza se cuentan infinidad
de anécdotas, como persona de ágil pensamiento e
ingeniosos actos; no era muy alto pero su figura era
recta, altiva; arrugado por el intensivo trabajo en el
campo, le daba una figura recia, altiva y respetable.
Este personaje fue presidente municipal dos
veces, participó activamente en la vida económica,
social y cultural de la población e impulsó grandes
obras; mucho hemos hablado anteriormente de él, sin
embargo, existen algunas anécdotas que lo señalan
como muy humano, conocedor de las virtudes y
defectos de la gente y, sobre todo, poseedor de la
chispa que permea a los inolvidables.
Don Miguel siempre mantuvo fama de justo,
positivo y buen entendedor del espíritu humano; él
personalmente prefería dirigir las disputas y conflictos
que a diario llegaban a la presidencia, y después de
escuchar a las partes en pugna, daba muy solemne su
veredicto como un nuevo Salomón, justo y ecuánime.
Un día se presentaron en la alcaldía tres
personas: dos que estaban conformados en matrimonio
y otro individuo acusado por el esposo de la señora de
83
�tratar de conquistarla amorosamente. Don Miguel
escuchó a la parte ofendida, los observó por algún
rato no sin desmerecer sus argumentaciones.
Al final, se dirigió al presunto acosador y con
profunda voz y firme acento le dijo:
–Mire, por lo que he escuchado, usted
pretende a la esposa de este buen señor, y eso no
está bien, tal hecho lo reprueba nuestra sagrada
religión que en uno de sus mandamientos nos
sentencia: “no desearás a la mujer de tu prójimo”,
hecho notoriamente reprobado por nuestra ley divina;
y no sólo esto, nuestra constitución arguye que el
matrimonio no debe ser diluido por los hombres
como pacto social y no vayamos a más, como acto
de hombría nos exige respeto a la propiedad ajena.
Así es que amigo, por las leyes de la religión, las
constitucionales y las mismas que rigen la vida
natural y la razón, le suplico –reitera sentencioso–
no volver a molestar a esta modesta mujer con el
arrebato de sus innobles instintos amorosos y qué
digo amorosos, lujuriosos.
Una vez terminada la arenga de don Miguel, el
ofensor terminó con la cabeza baja, apesadumbrado
de sus innobles acciones; el ofendido, con una
sonrisa de complacencia, tomó a su mujer del brazo
y determinó irse feliz a su casa. Se le había hecho
justicia.
Después de marcharse el matrimonio, con la
armonía que provenía de la justicia, sale al último,
el fulano ofendedor y al pasar cerca de don Miguel,
este le cierra el ojo, mientras que le recomienda muy
formal:
–Usted insístale. ¡Esa vieja amarra!
Don Miguel Guevara Garza
84
�Reforma Siglo XXI
Personajes en búsqueda de la libertad en
El apando de José Revueltas
█
El apando: La breve obra maestra
de Revueltas
L
a importancia de un libro como El apando
(1969) en la literatura mexicana es innegable,
constancia de ello son las diversas opiniones,
tanto de narradores como de investigadores
y de críticos, quienes, han destacado la
manera en que la obra de Revueltas profundiza
en múltiples problemáticas gracias a una técnica
inteligente e innovadora. Ejemplo de ello es la opinión
de José Agustín, quien refería que El apando podría
considerarse una obra híbrida entre la tensión que
genera el cuento y las acciones dramáticas de la
novela:
En 1969, y desde la cárcel, Revueltas publicó El
Apando una de las obras más altas de la literatura
mexicana; conjuntó lo mejor de sus cuentos y
de sus novelas en una narración que a la vez es
ambas cosas. Se trata de un texto hermético, una
profusión de metáforas y símbolos, increíblemente
intenso y perfecto […] (Agustín, 1999, pp. 13-14)
Mientras que, para el escritor y crítico Juan García
Ponce (2000), El apando representó: “La breve
novela, el enorme relato de José Revueltas. No hay
puntos y aparte, no hay pausas, respiros, hay una
sola continuidad dentro de todo lo que ha pasado
y está siempre volviendo a pasar” (p. 248). En la
opinión de Edith Negrín (2014) la novela sobresale
por su construcción: “La cerrazón preside la estructura
de la novela, desde su presentación tipográfica 46
páginas [sic] ofrece un bloque estructural continuo
ininterrumpido por sangrías, espacios en blanco,
subtítulos o epígrafes […]” (p. 24).
En tanto, Elena Poniatowska (1999) indicó la
manera en que el aprisionamiento en Lecumberri de
José Revueltas ayudó en la creación de esta obra:
* Licenciado en Letras Hispánicas por parte de la Universidad
Autónoma Metropolitana. Fue editor de la revista literaria Cardenal.
■Éder Élber Fabián Pérez*
En su última estancia en la cárcel, en 1968, fue a
buscar a tres de los personajes más aterradores
que existían en crujía alguna, a El Carajo, a
Albino, a Polonio… Con ellos escribió la obra
maestra El Apando, un libro que plantea una
problemática universal: somos changos, gobierno
y pueblo, todos igualmente ignorantes, brutos e
inconscientes. (p. 20)
Quedémonos con una u otra opinión, lo interesante de
todo esto es vislumbrar el impacto que tuvo esta breve
obra maestra en la narrativa mexicana y recordemos
que el propio José Agustín, al señalar las mejores
novelas mexicanas, dictaminaba que El apando era la
mejor obra publicada en 1969.
De igual forma, es relevante remarcar la
importancia que fue adquiriendo la obra de Revueltas
al paso de los años a pesar del desprecio en que se
vio inmersa. El mismo Agustín indicaba como la obra
de Revueltas fue discriminada por los círculos literarios
que ejercían el poder en su momento, criticándola sin
fundamento alguno. Para ello, dos ejemplos. Para el
estudioso norteamericano John Brushwood (1998),
la obra de Revueltas aún no alcanzaba su lugar en
la narrativa mexicana: “Ni la observación penetrante,
ni las convicciones firmes […] a este respecto
Revueltas ha fracasado repetidas ocasiones […]
Sus caracterizaciones son a menudo superficiales y
propende a ser sensacionalistas […]” (p.53). Mientras
que, para su compañero de generación, Octavio Paz
(1979): “La novela –refiriéndose en específico a El luto
humano– está contaminada de sociología, religión e
historia antigua y presente en México. Otro tanto ocurre
con el lenguaje, por momentos brillante, por otros
extrañamente torpe” (p.322). No contento con eso, Paz
enlista una serie de defectos que para él son producto
de los grandes males de juventud de Revueltas: falta
de sobriedad en el lenguaje, ese deseo de decirlo
todo de una vez, dispersión, pereza para cortar las
alas inútiles de las palabras, las ideas, las situaciones,
ausencia de disciplina, etcétera. Afortunadamente,
85
�tanto las nuevas generaciones de narradores como
de críticos y especialistas en literatura mexicana,
pudieron modificar la visión que se tenía de la obra
de Revueltas, convirtiendo sus obras en clásicos de
la literatura mexicana del siglo XX.
José Revueltas y su apando
Revueltas recordaba que sus estancias en las
cárceles eran como becas para estudiar, y es que, si
regresamos el tiempo varios años atrás, habríamos
de rememorar la primera “beca” que adquirió a los
quince años, cuando fue apresado por participar en
una manifestación comunista. A los 18 vuelve a ser
aprehendido por su actividad sindical, así Las islas
Marías se convierte en una escuela que le enseña a
no dejarse doblegar y a buscar la libertad; pese a que
no la encuentre en las maneras tradicionales. A los
54 años, Revueltas, fiel a su apellido, se incorpora
al movimiento estudiantil del 68; años después
recordará este momento de la siguiente forma:
Sobre lo ocurrido el 2 de octubre, Revueltas
declararía lo siguiente:
El 2 de octubre hubo un gran mitin en la plaza
de Santiago Tlatelolco […] aquí ocurrió lo más
bárbaro que podrías imaginarte. Al anochecer,
antes que el mitin terminara, un helicóptero
iluminó el lugar, en una zona ancha, sobre la
multitud, con una luz verde de bengala. Esta fue
la señal para que se desatara una balacera de
ametralladoras y fusiles contra la masa inerme
[…] Sabemos que decenas de cadáveres
jóvenes fueron incinerados y aún hay madres
y familiares que siguen preguntando por sus
hijos y sus hermanos, sin atreverse a creer
que hayan desaparecido para siempre. Algo
horroroso y terrible para lo que no hay palabras.
(Revueltas, 2014, p. 169)
En noviembre de 1968, José Revueltas es arrestado
y él acepta su participación como cabecilla del
movimiento, asume esta responsabilidad no
correspondida de una manera loable y que le
garantiza un lugar preponderante en la historia
mexicana del siglo XX y del porvenir. En los diarios
de la época, siendo preciso en el Excélsior, como
titular podía leerse: “Detenido, José Revueltas,
Confesó Haber Dirigido la Agitación” [sic]. De esta
nueva beca que durará casi cuatro años, y que será
la última, Revueltas recordaría:
Desde julio, aquí se desató en todo el
país un gran movimiento estudiantil que
comprendió a todas las escuelas y facultades
de la Universidad, Politécnico, y escuelas y
universidades de provincia […] Desde el primer
día yo me incorporé al movimiento gracias
a los vínculos que siempre he tenido con la
Universidad y especialmente con la Facultad
de Filosofía y Letras. (Revueltas, 2014, p. 168)
86
Terminaron de detenerme el 16 de noviembre
después del que el día anterior había dado
una conferencia en la Facultad de Filosofía
[…] Permanecí secuestrado en manos de la
Dirección Federal de Seguridad durante tres
días en un lugar al que me condujeron vendado
de los ojos. Los compañeros y amigos se
imaginaron lo peor y hasta llegaron a pensar
que me habían matado; pero no fui objeto de
golpes ni malos tratos, excepto el secuestro
mismo. Ahora estoy consignado ante un juez
y se me acusa de diez delitos contra el orden
establecido: sedición, conspiración, acopio de
armas, rebelión y aun cosas como homicidio y
robo […] Estamos en la cárcel preventiva más
de ochenta personas, la mayoría estudiantes
y maestros […] Escribo y estudio [refiriéndose
ya a su estadía en la prisión] procurando
aprovechar el tiempo al máximo. (Revueltas,
2014, p. 170)
�Durante su estancia en Lecumberri, Revueltas
escribiría El apando, en lo que a mí respecta, su
mejor novela. Técnicamente, construida de una
manera magistral, como ya se esbozaba más atrás,
con personajes inolvidables y con una prosa feroz,
convulsa y extraordinaria. Sobre la novela, el propio
José Revueltas declararía lo siguiente:
Decían y pensaban ellos que para comer y
para que comieran en sus hogares donde la
familia de monos bailaba, chillaba, los niños
y las niñas y la mujer, peludos por dentro,
con las veinticuatro largas horas de tener ahí
al mono en casa, después de las veinticuatro
horas de su turno en la Preventiva, tirado en
la cama, sucio y pegajoso, con los billetes de
los ínfimos sobornos, llenos de mugre, encima
de la mesita de noche, que tampoco salían
nunca de la cárcel, infames, presos dentro de
una circulación sin fin, billetes de mono, que
la mujer restiraba y planchaba en la palma,
largamente, terriblemente sin darse cuenta.
Todo era un no darse cuenta de nada. De la
vida. Sin darse cuenta estaban ahí dentro de su
cajón, marido y mujer, marido y marido, mujer
e hijos, padre y padre, hijos y padres, monos
aterrados y universales. (Revueltas, 2011, p.14)
No fue una idea preconcebida; sino una
necesidad del material. El material no permitía
la respiración, la tensión era a tal extremo
vigorosa que era imposible poner un punto y
aparte, cosa que después vi hecha en El otoño
del patriarca: todos son capítulos corridos,
no por prurito literario, sino por la necesidad.
El texto debe representar un hermetismo, un
espacio cerrado. (En Blancas, 2007, p. 264)
Los personajes en fuga dentro del
Apando
Un rasgo de vital importancia que presentan los
personajes de José Revueltas (sobre todo en El
apando) es su condición de prófugos de la realidad
y que Evodio Escalante (2006) ha denominado como
“personajes en fuga”:
Los personajes muestran no un punto de
llegada (esto sería creer en el paraíso) pero
sí un sentido, una dirección de fuga. Frente
a la palabra-caja o la palabra-celda, que se
despliega en el espacio de la página para
retener o impedir el escape, los personajes
muestran en cambio que, a pesar de su
opresión y ubicuidad […] existe la posibilidad
de una salida, que se encarna o se sugiere en
ellos. (p. 35)
La supuesta libertad no es más que una máscara de
su condición de apandados de la sociedad. Como
Sísifo, las labores se repiten una tras otra, día tras
día, inclusive algunas acciones que suceden dentro
de la prisión como vigilar a los presos; también
trastocan su vida privada: los monos vigilan la vida
de su familia. Ese “cajón” entonces trasciende más
allá de la prisión; se vuelve la vida misma. Este
automatismo queda ligado a un tono de eternidad
que Evodio Escalante (2015) ha definido como:
En El apando cada uno de los personajes pretende
escapar de su prisión por distintos medios. ¿Por qué
vía lo hace cada uno? En el inicio de la narración
conocemos que tanto los presos como los monos
se encuentran enclaustrados, sólo que los primeros
saben de su condición de apandados, mientras que
los segundos, no son conscientes de ello. Los monos
creen conseguir una libertad la cual no es más que
una ilusión, prueba de ellos son las acciones que
se repiten de manera indefinida cuando salen de la
prisión y llegan con su familia:
87
Una situación que remite a un pasado sin
memoria, inmemorial, que se perdería en
la nube de los orígenes. Están perdidos en
su soledad de monos, entrampados en una
“interespecie” de la que no logran salir y de
la que, por principios de cuentas, no son ni
siquiera conscientes. Atrapados por la fuerza
del sido , de un pasado sin huellas que se
impone a su existencia y que la determina,
estos monos no son sólo la encarnación de la
alienación, sino la prueba palmaria de que la
humanidad en es algo que no ha logrado surgir.
(p. 127)
�José Revueltas en Lecumberri. Fuente: La Razón de México.
Resulta obvio que la libertad de estos hombres
nunca llega a conseguirse, entonces… ¿Podríamos
decir que los otros personajes El Carajo, Polonio
y Albino consiguen plena libertad? Queda claro
que no es así; no obstante, son más audaces para
tratar de alcanzarla, aunque para ello deban valerse
de distintos medios los cuales van desde los más
nimios, hasta los más grotescos.
y El Carajo por obtener los medios para ejercer esa
suprema libertad […]” (p. 250). El primer personaje
que aparece dentro de la diégesis de la narración,
es Polonio, quien desde el encierro observa con
detenimiento el ir y venir de los monos. Polonio no
se queda impávido frente a ellos, desde su incómoda
posición alcanza a insultarlos: “Esos putos monos
hijos de su pinche madre” (Revueltas, 2011, p. 13).
Buscando la libertad entre los
muros: Polonio
Esta primera acción revela el carácter de
Polonio que, como puede notarse, no es un
personaje sumiso. Este hombre se vale de su
ingenio para poder “salir” de su aprisionamiento y
observar que sucede “afuera”1. Este primer acto de
liberación, aunque aparentemente mínimo, es poder
sacar la cabeza y ver a los monos, complementada
por un segundo momento de libertad: insultar a los
vigilantes.
Su método catártico sirve para expresar su
descontento ante el castigo impuesto, a la par, este
Como señalaba anteriormente, los monos se
encuentran apandados en la vida, sin una salida
a corto o largo plazo; sintiéndose cómodos en su
situación no buscan un medio de liberación. Mientras
tanto, en un polo opuesto encontramos a El Carajo,
Polonio y Albino quienes pretenden escapar de
su aprisionamiento de formas disímiles. Estos
personajes tendrán un propósito en común (más allá
de que el objetivo primordial sea la introducción de la
droga al penal), liberarse del encierro en el que viven,
como bien lo notó Juan García Ponce (2000): “El
apando no relata más que la lucha de Polonio, Albino
1 El afuera del apando, de ese pequeño lugar donde conviven los
tres hombres, es la cárcel con su patio y con las demás celdas,
ese afuera es lo que ambiciona de manera momentánea Polonio,
él desea ver a las mujeres quienes les traen otra forma de escapar
de esa cruel realidad.
88
�acto acaba por liberar su alma, la cual también se
encuentra aprisionada por los distintos castigos
impuestos por los custodios de la prisión. Habría que
señalar que el aprisionamiento del alma de Polonio
no llega a consolidarse en su totalidad, debido a que
de ninguna forma alcanza la sumisión esperada.
Otra forma de liberación es la memoria: el
recuerdo de los días prósperos. A excepción de El
Carajo, quien en ningún momento de su pasado fue
feliz, encontramos en Polonio prueba de esa alegría
en sus recuerdos; si bien es cierto que la nostalgia lo
invade, el recuerdo hace que se libre de esa terrible
realidad en la que se encuentra inmerso:
Si era visto a través del vestido, a contraluz –y
aquí sobrevenía una nostalgia concreta–, de
cuando Polonio andaba libre: los cuartos de
hotel olorosos a desinfectantes, las sábanas
limpias pero no muy blancas en los hoteles de
medio pelo, La Chata y él de un lado a otro del
país o fuera, San Antonio Texas, Guatemala,
y aquella vez en Tampico, al caer de la tarde
sobre el río Pánuco. La Chata recostada sobre
el balcón, de espaldas, el cuerpo desnudo
bajo una bata ligera y las piernas levemente
entreabiertas, el monte de Venus como un
capitel de vello sobre las dos columnas de los
muslos –aquello resultaba imposible de resistir
y Polonio, con las mismas sensaciones de estar
poseído por un trance religioso, se arrodillaba
temblando para besarlo y hundir sus labios
entre sus labios–. (Revueltas, 2011, p. 22)
sólo por su nombre que indicaría una naturaleza
despreciada, no sólo por su incapacitación
física (un ojo, un pulmón, etc.). El Carajo es el
personaje que más se aproxima a la animalidad
como grotesco. (Rufinelli, 1975, p.46)
De esta forma, El Carajo se asemeja más a una
bestia que a un hombre; no obstante, este personaje
será el único que pueda gozar de una libertad distinta
a los otros. Sabemos que en el inicio de la novela El
Carajo desea sacar la cabeza de la misma forma que
lo hace Polonio; sin embargo, este se ve impedido
por dos factores. Primero, no cuenta con un ojo, por
ello no alcanzaría a observar nada, sólo tinieblas. El
segundo factor tiene relación con Polonio y Albino,
quienes le impiden que pueda mirar por donde ellos
lo hacen. Visto de esta forma tenemos que El Carajo
no puede obtener la libertad que los otros presos
poseen, se ve minimizado, sumiso ante las órdenes
y voluntad de sus compañeros.
Bajo esta óptica, El Carajo puede parecer un
ser ingenuo que no tiene la astucia e inteligencia;
sin embargo, si estudiamos con detenimiento a
este personaje, hallaremos en él no a la bestia
sin sentido ni elocuencia; sino, al hombre que
urde planes ingeniosos para poder abandonar su
aprisionamiento, para poder encontrar así la libertad.
Uno de los métodos que traza este curioso personaje
es cortarse las venas, todo ello con el propósito de ir
a la enfermería y escapar de forma momentánea de
su encarcelamiento:
A propósito se arrimaba a la puerta de la
celda… ahí junto al quicio, para que el arroyo
de la sangre que le brotaba de la vena saliera
cuanto antes al estrecho andén, en el piso
superior de la Crujía, y de ahí resbalara al patio,
con lo que se formaba entonces un charco
sobre la superficie de cemento, y calculado el
tiempo en que esto habría ocurrido, El Carajo
ya se sentía con la confianza de que se dieran
cuenta de su suicidio y lanzaba entonces sus
aullidos de perro, sus resoplidos de fuelle roto,
sin morirse, nada más por escandalizar y que lo
sacaran del apando a Enfermería. (Revueltas,
2011, p. 18)
Polonio rememora el andar por esos cuartos de hotel
donde él y La Chata se amaban sin tener ninguna
represión, sobre esto Vicente Torres (1985) ha
indicado que: “La memoria del sexo que tiene Polonio
dentro de la prisión evoca los días de libertad” (p.
104). Así, Polonio, termina por reencontrase con la
libertad, liberándose, por lo menos algunos instantes
de su condición de apandado.
La libertad según El Carajo
El segundo personaje que nos presenta el narrador
es El Carajo, quien nos es definido como:
Uno de los personajes más degradados en
la novela, no sólo por las expresiones que le
dedican sus compañeros Albino y Polonio, no
La enfermería se vuelve el paraíso donde El
Carajo puede descansar de los malos tratos de sus
compañeros. Este método de liberación es mucho
más factible que vivir aprisionado todo el tiempo;
89
�a pesar de que le podría costar la vida. Nuestro
personaje prefiere la muerte que vivir encerrado:
“El Carajo… famoso en toda la Preventiva por la
costumbre que tenía de cortarse las venas cada vez
que estaba en el apando, los antebrazos cubiertos
de cicatrices escalonadas una tras de otra, igual que
en el diapasón de una guitarra, como si estuviera
desesperado en absoluto” (Revueltas, 2011, p. 18).
Todos estos intentos prueban una forma de rebelión
por parte del Carajo frente a sus compañeros y frente
a una institución que lo reprime. Sobre esto Albert
Camus (2001) señaló que:
Si el individuo, en efecto, acepta morir, y
muere en esa ocasión, en el movimiento
de su rebelión, muestra que se sacrifica en
beneficio de un bien que estima y desborda su
propio destino. Si él prefiere la oportunidad de
la muerte a la negación de ese derecho que
defiende, es que pone este último por encima
de sí mismo. (p.36)
El bien que estima El Carajo es la libertad, por tal
motivo en repetidas ocasiones acepta la muerte
sin tener temor alguno. Es visible que ningún otro
personaje de la novela incurre en tales actos, nadie
tiene el atrevimiento de dar su vida a cambio de la
libertad, nadie desea pagar con su vida este sumo
bien.
Otro momento de libertad se suscita cuando
llega a la enfermería y se las arregla para conseguir
droga, demostrando así la astucia del personaje. El
Carajo deja de ser una bestia para convertirse en un
ser racional con la capacidad para conseguir algo
que desea. La libertad se da cuando termina por
consumir la droga, esto le brinda una vía de escape
o una forma de fugarse de la cruel y trágica realidad
en que vive:
El Carajo que no tiene uso, que está
desposeído, según el esquema, de todo
uso y que no sirve para maldita la cosa… es
el único personaje, sin embargo, que logra
hacer un uso productivo de su cuerpo y de la
situación en que se encuentra. Cortándose las
venas y arriesgando la vida en cada ocasión,
consiguen que lo lleven a la enfermería donde
se las arregla para obtener la droga que su
corporalidad requiere. (Escalante, 2015, p. 134)
Sin embargo, la máxima forma de libertad que
puede alcanzar El Carajo es abandonar ese saco
placentario y renacer: “El Carajo es un ser fetal, no
‘nacido’; otra subsidiaria, que no se ha disuelto del
cordón umbilical que lo ata a su madre” (Rufinelli,
1975, p. 47). ¿Cómo lo hace? Recordemos que,
en la última parte de la novela, mientras Polonio y
Albino enfrentan a los monos, El Carajo denuncia a
su madre:
Al mismo tiempo El Carajo logró deslizarse
hasta los pies del oficial que había venido con
los celadores. “Ella –musitó mientras señalaba
a su madre con un sesgo del ojo opaco y
lacrimeante–, ella es la que trái la droga dentro,
metida entre las verijas. Mándela a esculcar pa
que lo vea”. (Revueltas, 2011, pp. 55-56)
Evodio Escalante (2015) infiere sobre este hecho
que: “Delatando de manera gratuita a su madre,
obtiene una preciosa libertad que no está en
posesión de ninguno, por más que continué ahí
encerrado al lado de sus compañeros […]” (p.134).
Así lo que podría tomarse como una traición, no es
más que una forma de liberación de todo lo que lo
apandaba. Enclaustrado desde el nacimiento hasta
su madurez, rompe con ello para ser un hombre libre:
Nacer es liberarse, salir del claustro y de la
dependencia, rechazarlo, separarse. El insulto,
el intento desacralizador del “concepto” de la
madre es también una instancia de rebeldía,
una expresión de la necesidad de ser, para el
mexicano atado a su condición. (Rufinelli, 1975,
p. 48)
De esta forma, El Carajo, se nos presenta como un
“hombre rebelde” y no como un judas que traiciona a
su madre y a sus compañeros, capaz de llegar a los
extremos para obtener su libertad.
Albino y la angustia por la
libertad
Albino, también desea alcanzar la libertad; sin
embargo, de los tres personajes es el único que no la
obtiene como él quisiera:
90
El que se desesperaba más en el apando era
Albino, tal vez por ser el más fuerte, hasta llorar
por la falta de droga, pero sin recurrir a cortarse
�las venas, aunque todos los viciosos lo hacían
cuando ya la angustia era insoportable. Había
sido soldado, marinero y padrote. (Revueltas,
2011, p. 12)
Albino ha probado la libertad tal cual la entendemos,
viviendo de un lugar a otro sin ataduras, él no quiere
el recuerdo de los días buenos, mucho menos desea
atentar contra su vida. Él desea abandonar la cárcel
para recorrer con plenitud las calles que ya han
sido suyas. El único acto que podríamos considerar
una tentativa para alcanzar la libertad, por parte de
Albino, sería el combate contra los monos. Intento
que se verá frustrado ya que:
Llegaron de la Comandancia otros monos,
veinte o más, provistos de largos tubos de
hierro. La cuestión era introducirlos, tubo
por tubo, entre los barrotes, de reja a reja
de la jaula, y con la ayuda de los celadores
que habían quedado en el patio de la Crujía,
mantenerlos firmes, con dos o tres hombres
sujetos a cada extremo, a fin de ir levantando
barreras sucesivas a lo largo y lo alto del
rectángulo, en los más diversos e imprevistos
planos y niveles, conforme a lo que exigieran
las necesidades de la lucha contra las dos
bestias […] hasta impedir cualquier movimiento
de los gladiadores y dejarlos crucificados sobre
el esquema monstruoso de esta gigantesca
derrota de la libertad a manos de la geometría.
(Revueltas, 2011, pp. 54-55)
Crucificados después de una batalla digna de
gladiadores, yacen los cuerpos maltrechos y
sanguinolentos de Albino y Polonio. El intento del
primero por alcanzar la libertad a fracasado, como
castigo ya no tendrán la visita de las mujeres, ni la
droga con que sobrellevar su infierno. La libertad
se ha perdido en su totalidad, ahora los hombres
se ven derrotados por la geometría y por supuesto
que el más afectado será Albino, al no poder adaptar
algún método para liberarse como lo hacen sus
compañeros; de esta forma perderá las opciones que
tenía a su alcance para fugarse de esta realidad.
Conclusión: ¿Existe la libertad
para todos?
Luego de todo lo dicho, se puede concluir
primeramente que los monos, a pesar de poder salir
de la prisión, en realidad viven encerrados dentro
de una celda eterna y monótona: la vida misma. No
son conscientes de su calidad de apandados, por
consiguiente, viven ignorantes de los medios de
liberación que podrían utilizar para romper con dicho
aprisionamiento. Segundo, El Carajo será el único
personaje en toda la novela que logre esa libertad
tan deseada por los otros personajes; Polonio lo
consigue por momentos, pero no la obtiene en su
totalidad, para este personaje el recuerdo será su vía
de escape momentánea a su penar, complementada
por un segundo momento: liberar su furia por medio
de los insultos. Mientras tanto, Albino no logra obtener
ese bien de ninguna forma a pesar de ser uno de los
personajes más fuertes, físicamente hablando, de la
novela. Elemento que contrasta con la figura de El
Carajo, quien siendo un personaje débil (según se
nos infiere) logra obtener la libertad tan anhelada por
los otros hombres.
De lo anterior se destaca como El Carajo sufre
una metamorfosis, pues pasa de ser una bestia
monstruosa, sin agudeza y sin grandes virtudes
físicas a convertirse en un ente de gran inteligencia
que construye opciones para fugarse de la realidad.
El Carajo es así, un hombre rebelde que transgrede
su propia vida para alcanzar su libertad. Visto de esta
forma, tanto Polonio como Albino se convierten en
personajes con poca inteligencia o creatividad para
conseguir su libertad.
91
�Referencias
García Ponce, J. (2000). Las huellas de la voz. Imágenes literarias.
Joaquín Mortiz.
Agustín, J. (1999). José Revueltas. La palabra sagrada. Era.
Blancas, N. (2007). El apando o la libertad sin esperanza. En
F. Ramírez y M. Oyata (eds.) El terreno de los días.
Homenaje a José Revueltas (pp. 261- 282). BUAP/ UNAM/
Miguel Ángel Porrúa.
Blancas, N. (2014). La escritura circular y concéntrica en El Apando
de José Revueltas. Benemérita Ciudad de Puebla. Instituto
de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez
Pliego”.
Brushwood, J. (1998). México en su novela. Fondo de Cultura
Económica.
Camus, A. (2017). El hombre rebelde. Mirlo Pocket.
Escalante, E. (2006). José Revueltas: una literatura del lado
moridor. Conaculta Ediciones Sin Nombre.
Escalante, E. (2015). Las metáforas de la crítica. Gedisa.
Mateo, J. (2014). José revueltas. Iconografía. Fondo de Cultura
Económica.
Mateo, J. (2015). José Revueltas. La multiplicación de los peces.
Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos.
Paz, O. (1979). Una nueva novela mexicana. En L. Schneider
(Ed.), México en la obra de Octavio Paz (pp. 320-331).
Promexa.
Poniatwoska. E. (1999). El ángel rebelde. En E. Negrín (Ed.),
Nocturno en que todo se oye. José Revueltas ante la
crítica (pp.18- 25). Era/UNAM.
Revueltas, J. (2011). El Apando. Era.
Ruffinelli, J. (1975). El apando: Metáfora de la opresión. Texto
Crítico, 2, 40 – 66.
Torres, V. (1985). Visión global de la obra literaria de José
Revueltas. Universidad Nacional Autónoma de México.
92
�Reforma Siglo XXI
Radiestesia: relación mano dominante - remolino
█
D
esde 1976 practico la radiestesia,
considerada como la habilidad y destreza
para localizar corrientes de agua
subterráneas. Se practica desde hace miles
de años y a quienes la realizaban se les
llamaba zahoríes. Quien la ejecuta se auxilia de trozos
de madera en forma de Y o con alambre, péndulo e
inclusive algunas personas no necesitan de un auxiliar
y lo hacen solo con sus manos. Se supone que el agua
y otros compuestos al desplazarse desprenden energía
(electrones) y ésta es captada.
Por muchos años me enfoqué en localizar agua
logrando avanzar al poder determinar si la corriente era
pobre o aceptable a las necesidades; después pude
captar la dirección de la corriente y finalmente asegurar
la potabilidad del líquido y por ende calificarla como no
potable. En el transcurso de los años he ampliado la
gama de utilidades de la radiestesia que me permite
identificar corrientes de energía eléctrica, corrientes de
aceite, gases como gas butano, aire o ubicar artefactos
metálicos enterrados. Por lógica no aseguro cuál es la
fuente de energía.
Hace aproximadamente 20 o 30 años, al compartir
la exploración en un área con otra persona con la
intención de que sintiera el desplazamiento de la vara
y disipara la duda de falsedad de la acción, me percaté
que con él la vara giraba hacia atrás. A partir de ahí
enfoque las baterías en esa dirección, logrando al poco
tiempo poder confirmar que con la radiestesia podría
definir la mano dominante de los explorados.
Me propuse y llevé a cabo la revisión de 100
personas diferentes, mexicanas de ambos sexos,
de diferente edad, colaboradoras con escasa
consanguinidad, quizás sólo como familia y llegué a la
siguiente conclusión: ochenta y seis de las personas
eran derechas y en ellas la vara de árbol se desplazaba
hacia adelante y catorce fueron captados como
* Cirujano plástico reconstructor. Maestro en UANL y UDEM. Correo:
dralmaguercepeda@hotmail.com
■Manuel Pedro Almaguer Cepeda*
zurdos, desplazándose la vara hacia atrás. De este
14 %, ocho eran zurdos y llevaban una vida normal
adaptada sin problema a su lado dominante. Los seis
restantes escribían con la derecha, pero cuatro fueron
obligados en la primaria a escribir con la derecha. Los
dos restantes escribían con la derecha e ignoraban que
pudieran ser zurdos. A ellos alguien los califica como
ambidiestros por la facilidad de realizar actividades
laborales o deportivas con las dos mitades del cuerpo.
Al entrevistar a un prominente neurólogo, el Dr.
Ricardo Rangel Guerra, en la ciudad de Monterrey,
la pregunta explícita en relación con los zurdos era:
¿cómo detectaba a un paciente zurdo? Me contestó
que no era nada fácil, pero lo que sí me podía decir
es que la mayor parte de los zurdos tienen más de un
remolino, es decir, existe una clara relación: mano
dominante - remolino en piel cabelluda.
El remolino es un mechón de cabellos cuya
ubicación y dirección de los folículos le permite
sobresalir visualmente, sobre todo en los hombres, y
apreciar que su dirección es igual al de las manecillas
del reloj y su ubicación es central en la región occipital.
No es fácil explicar el porqué de esta relación entre
el lado dominante al escribir y los remolinos, pero sí
existe. La mayoría de los zurdos poseen más de un
remolino, casi siempre tienen dos y algunos raramente.
Interesante de señalar es que uno de los dos remolinos
por lógica es de mayor tamaño, es excéntrico y el pelo
efectivamente se dirige en contra de las manecillas del
reloj. Frecuentemente el segundo remolino se localiza
cerca del primero, pero también lo podemos detectar
en la región frontal, en parte alta de región occipital,
en la nuca y más raro en otra región del cráneo.
Lamento no haber profundizado en la investigación de
los 100 pacientes vistos, sólo recuerdo que una niña
de ocho meses fue una de las valoradas, era zurda y
su hermana también. Desde entonces he confirmado
que existe una íntima relación entre mano dominante
y remolinos.
93
�Siempre se ha dicho que no hay un zurdo
torpe y que su nivel intelectual es superior. Muchos
presidentes de repúblicas han sido o son zurdos.
Enfoco la atención en el 3% de los captados como
ambidiestros porque ellos ignoran que lo son y
cuando ingresan a la educación primaria, en forma
errónea, son calificados como torpes para escribir,
avanzan lentamente en la lectura lo que obliga a
solicitar apoyo de los padres. Cuando en realidad
lo que está sucediendo es que el niño tiene un
problema, él confunde la letra “p” con la “q” y la “d”
con la “b” al escribir o leer las palabras con vocales
o letras con tendencia a ser redondas (“a”, “o”) y las
desplaza en contra de las manecillas del reloj. Estos
niños en realidad son muy inteligentes. Este es el
momento en quisiéramos que los maestros tuvieran
una varita para diagnosticar el que son ambidiestros.
Los zurdos verdaderos en realidad no tienen grandes
problemas.
Es importante señalar que el ser humano
posee centros neurológicos a nivel cerebral
responsables del habla, escritura y lectura que se
ubican preferentemente en los lóbulos temporales,
así como otros centros en el lóbulo frontal u occipital,
los cuales se localizan para quienes son derechos
en el lado izquierdo y los zurdos, la mayoría los tiene
en el lado contralateral, es decir, en el lado derecho.
Es factible que alguien tuviera en ambos hemisferios.
La RMN (Resonancia Magnética Nuclear)
es un estudio radiológico sofisticado indicado en
múltiples regiones o enfermedades; el cerebro es
uno de ellos. Con las innovaciones tecnológicas en
la actualidad es posible, pero hace diez o 15 años no
se podían ubicar estos centros antes mencionados,
permitiéndole al neurocirujano ser cuidadoso
al realizar cirugías, respetar hasta donde sea
posible para preservar estos centros relativamente
importantes. Esto obliga, sobre todo en los pacientes
zurdos que serán sometidos a cirugía craneana,
ubicar en el preoperatorio su localización.
La mujer por su blonda cabellera nos dificulta
captar el número de remolinos y más difícil la
dirección del pelo; lo mismo sucedería si revisamos
un paciente portador de calvicie sobre todo si afecta
la región occipital; por lógica no habría forma de
saber la orientación del cabello.
94
�Reforma Siglo XXI
Haikus
█
■Alejandro Zapata Espinosa*
Se debe el lago
De igual negrura:
para identificarse
se desvanece el monte
al brillo lunar.
y los ramales.
***
Tres manchones le
***
Blanca paloma:
—un rayo se aparece—
granos de arroz te comes
veo a la luna.
que en nada sacian.
***
La rastrojera
***
Árboles sobre
se atribuye una moto
árboles: ciudadela
que abandonaron.
con techos en flor.
***
En la espesura
***
El viento aspira,
escarban las gallinas
asciende la cascada,
nido de huevos.
directo al cielo.
***
Escurre lodo
***
Otros dicen que es,
el matero colgante
de la ardilla escondida,
a las hormigas.
el derrotero.
***
Ramas flotando
***
Panal de abejas
en el cielo poniente
pendiendo del guayabo
a contraluz.
como un arete.
***
Vedlas perderse:
son nubes disgregadas
por el ocaso.
***
* Colombia, 2002. Estudiante de Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana, escribe cuentos, poemas y columnas en Al Poniente. Ocupó
el segundo puesto en el XVIII Concurso de Cuento Tomás Carrasquilla del Tecnológico de Antioquia (2021). Es parte de Poemas del barrio a la
ciudad (Fondo Editorial Comfenalco Antioquia, 2020), y de la Antología de poesía (Trinando Editores, 2022). Ha publicado en medios físicos y
digitales.
95
�Reforma Siglo XXI
Geopoética
█
■Juan José Hamilton Chan*
Regresar al hogar donde he crecido,
es decir, a mí mismo.
Regresar a la semilla,
a la raíz que me habita,
al amorío oculto de la buganvilia,
al cobijo de seda que me dio mi madre.
A la semilla, a la flor.
Al grano de mostaza de Cristo.
Al umbral acuífero
entre la selva y el río.
Ahí donde mi alma encuentra
los nenúfares de la memoria
y los besos dulces que recibí
cuando niño.
Al sabor del café con pan,
a uva marina,
al abrazo del ciricote.
Regresar a los brazos de la partera
que me dio a luz.
A las mañanas habitadas por el sueño.
Al otro mar, que no es el mío
pero es más denso.
Regresar a la acústica redondez
del caracol rosado.
Al zapotal infestado de mosquitos y monte.
A las sencillas
pero visibles muestras de amor
sincretizadas en el lenguaje.
* Chetumal, Quintana Roo, 1988. Ha publicado el libro Historia de los cartapacios (2017), editado por la Universidad de Quintana Roo y en 2016
ha publicado en la revista Guía Cultural Metepec. Fue ganador del tercer lugar en el concurso Intercecytes en 2009; ha publicado, también, en la
revista Cósmica fanzine y en la antología de Chetumal en 100 palabras, por parte de la editorial El Faro en el 2022.
96
�31 años de cultura escrita
Reforma Siglo XXI comparte aniversario con la Universidad Autónoma de Nuevo
León, pues cuando la UANL cumplió 60 años se publicó el primer número de
esta revista, en septiembre de 1993. 31 años después, Reforma Siglo XXI continúa publicándose de manera periódica cada tres meses, siendo una de las
publicaciones más importante de la Universidad y, además, una de las de mayor
tradición editorial, pues nunca ha interrumpido su producción.
Celebramos este nuevo año, anunciando que la colección física completa de la
revista se encuentra, ya, en dos repositorios universitarios: la Biblioteca “Ing.
Gregorio Farías Longoria” de la Preparatoria No. 3 y la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. También puedes consultar los 119 números en los repositorios
digitales: Hemeroteca Digital UANL y nuestro sitio web: https://reforma.uanl.mx
Gracias a todos nuestros colaboradores que, con sus escritos, han permitido la
publicación continua de esta revista.
¡Muchas gracias comunidad escritora y lectora!
�91 aniversario de la UANL
La Universidad Autónoma de Nuevo León inauguró sus cursos el 25 de septiembre de 1933. Las
escuelas fundadoras fueron Medicina, Derecho, Química y Farmacia, Ingeniería Civil, Enfermería, las
técnicas “Álvaro Obregón” y Femenil “Pablo Livas”, y la Escuela de Bachilleres, posteriormente
Preparatoria No. 1, así como la Escuela Normal para Maestros, que se separó durante la reforma de
1943. A lo largo de 91 años la UANL ha expandido sus horizontes tanto en oferta educativa media
superior y superior, así como de manera física, con seis campus distribuidos en cinco municipios del
estado.
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2024
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
31
Número
Número de la revista
119
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Julio-Septiembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2024, Año 31, No 119, Julio-Septiembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024-09-01
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021318
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Docencia
Educación Emocional
Gregorio Farias Longoria
La UANL y la Preparatoria No. 3
Literatura
Terremoto del 85
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21621/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_30_No_118_Abril-Junio.pdf
b264d17202b6a4b463c8643251fd79e9
PDF Text
Text
�Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Índice
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna
para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa
(segunda y última parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez
Gómez
5
Arquitectura de papel: Los proyectos no realizados en la Ciudad
Universitaria de Nuevo León / Susana Acosta Badillo
10
Exponen la entrevista como didáctica de la historia / Rubén Hipólito
18
La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria:
agrarista y archivista (segunda parte) / José Manuel Hernández-Zamora
21
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
El Padre Mier: legislador, profeta y federalista / Erasmo E. Torres López
27
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
La teoría de la lucha de clases (quinta parte) / Gabriel Robledo Esparza
30
Los tipos de castigo en diferentes sociedades (segunda parte) / Erasmo
Castillo Reyna
35
Andares borregueros / Sonia Gabriela Ayala Cano
42
Los modelos de gobernanza / Luis Enrique Pérez Castro
46
El arranque del siglo XXI / Antonio Guerrero Aguilar
49
Betty la fea y la conciencia de clase / Jaime Sánchez Macedo
52
Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la
lluvia / Clemente Apolinar Pérez Reyes
55
La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad
enriquecida (primera parte)/ Shaimaa Magdy
61
Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013 (segunda
parte) / Ileana Beatriz Carballosa Ávila
67
Buscando a mamá / J.R.M Ávila
72
La idiotez consumada / Héctor Medina
75
Traducción y nota crítica sobre Attilio Lolini, el poeta pesimista y su
sarcasmo / Yuleisy Cruz Lezcano
78
La máscara del diablo (segunda parte) / Hermilo Cisneros Estrada
84
Primera edición de Los caciques, de Mariano Azuela / José Roberto
Mendirichaga
87
Nieva en el Monte Fuji / Víctor Arevlo Sánchez
89
Godín / José Baroja
91
Sin azúcar / Abel Cárdenas Lara
93
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo /
Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez /
Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago
González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime
César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 118, Abril - Junio 2024.
Fecha de publicación: 30 de junio de 2024. Revista trimestral,
editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de
la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 15 de julio de 2024. Tiraje: 600
ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero
y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma
Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de
Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre
de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido:
14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión
Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría
de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el
Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio,
del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
��Presentación
Presentamos ante el estimado lector el número 118 de Reforma Siglo XXI, correspondiente al segundo
trimestre del año 2024, abril-junio. Su contenido, como es costumbre, es sumamente variado, tanto en temas
como en plumas. Abre el número la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de
la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez;
en esta ocasión la segunda parte de la gestión del exdirector Salvador González Núñez. Después, viene otro
escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado “Arquitectura de papel: los proyectos no realizados en la
Ciudad Universitaria de Nuevo León”, que registra aquellos proyectos arquitectónicos contemplados para el
campus universitario y que por diversas razones y contextos no se llevaron a cabo.
En seguimiento del eje de crónica/historia, se incluye “Exponen la entrevista como didáctica de la historia”
del cronista Rubén Hipólito, donde el autor reseña la presentación del libro Las voces del tiempo, coordinado
por el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez y que contiene entrevistas realizadas por jóvenes estudiantes de
la secundaria Instituto Francisco Javier Mina. Dentro de este eje también encontramos la segunda parte de
“La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista”, “El Padre Mier:
legislador, profeta y federalista” y “La teoría de la lucha de clases (quinta parte)”. El primero es del historiador
José Manuel Hernández-Zamora y nos adentra en la trayectoria del archivista Santos de la Cruz, quien con
su compromiso y esfuerzo recuperó la memoria histórica de Cadereyta Jiménez, Nuevo León a través de
la organización de su archivo histórico; el segundo es del cronista del periodismo nuevoleonés, Erasmo E.
Torres López, quien nos ofrece un análisis de aquel discurso de las profecías de Fray Servando, pronunciado
durante el segundo Congreso Constituyente 1823-1824; y el tercero, es de Gabriel Robledo Esparza, que da
continuidad a su estudio sobre el surgimiento de la teoría de la lucha de clases.
El ensayo es una forma textual recurrente en nuestras páginas y este número no es la excepción. Erasmo
Castillo Reyna, especialista en métodos alternos de solución de conflictos, nos presenta la segunda parte de
su texto “Los tipos de castigos en diferentes sociedades”. Desde Baja California, Sonia Gabriela Ayala Cano
escribe sobre el borrego cimarrón y su importancia tanto biológica como cultural para las sierras mexicanas, con
un escrito anecdótico y crítico titulado “Andares Borregueros”. Continúan la sección de ensayos tres escritos
que abordan temas políticos y de cultura popular: “Los modelos de gobernanza”, “El arranque del siglo XXI” y
“Betty la fea y la conciencia de clase”. El primero es de autoría de Luis Enrique Pérez Castro, historiador, quien
analiza de manera puntual el concepto “gobernanza” y sus características teóricas; el segundo, es de Antonio
Guerrero Aguilar, quien a “vuelo de pájaro” nos narra los eventos más significativos de la primera década del
siglo XXI; y el tercero es del también historiador Jaime Sánchez Macedo, que nos entrega un análisis con
perspectiva de clase de la telenovela colombiana Betty la fea, que se ha consolidado como un fenómeno
mundial a lo largo de veinte años.
�Otra vertiente del ensayo es el literario y en esta línea presentamos tres escritos. Clemente Apolinar Pérez
Reyes, nos ofrece la continuación de su análisis de la obra literaria de Álvaro Mutis, a quien denomina “un
clásico instantáneo”. Otra colaboración que continua en su segunda parte es “Características de la narrativa
mayaricera entre 1990 y 2013”, de la autora cubana Ileana Beatriz Carballosa Ávila; en su estudio sobre la
narrativa mayaricera Carballosa nos guía por toda una generación de escritores que en los últimos años han
puesto en el plano internacional la literatura de Mayarí, Cuba. Finalmente, se presenta la primera parte del
análisis de la influencia árabe en la literatura hispanoamericana, de Shaimaa Magdy, profesora de literatura en
El Cairo, Egipto.
Cerramos esta presentación y también el número con una serie de propuestas literarias, que incluye el
cuento, el poema y el haikú. Sobre el primer género, el lector encontrará los cuentos “Buscando a mamá”,
de J.R.M. Ávila; “La idiotez consumada”, de Héctor Medina; “Godín”, de José Baroja; “Sin azúcar”, de Abel
Cárdenas; y la segunda parte de “La máscara del diablo”, de Hermilo Cisneros, todos ellos con escenas de
la vida cotidiana que cualquiera podría vivir e identificar, desde la pérdida de una madre, las complejidades
del matrimonio, el primer amor y el aspiracionismo godinezco o laboral. En el cultivo del poema, incluimos la
traducción del italiano al español de la obra seleccionada de Attilio Lolini, por la también poetisa Yuleisy Cruz
Lezcano. Finalmente, el lector encontrará una selección de haikus de autoría de Víctor Arevlo Sánchez, así
como una breve reseña de Los caciques, de Mariano Azuela.
Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes,
locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI como medio difusor de sus
destacadas investigaciones, reflexiones y creaciones originales, pues con su participación enriquecen cada
publicación de esta revista e incrementan nuestro número de lectores, pues para todo gusto hay un texto de
interés.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora
�Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No.
3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez,
transformación educativa (segunda y última parte)
■Susana Acosta Badillo*
**
█ ■Myrna Gutiérrez Gómez
█
Preparación para la certificación
bajo la Norma ISO 9001:2000
de certificación bajo la norma se preparó en su fase
preliminar, labor que se concluiría bajo la administración
siguiente.2
l 12 de abril de 2005 la UANL inició el proceso
de certificación de las escuelas preparatorias
denominado Sistema de Gestión de Calidad,
bajo la norma ISO 9001:2000 y como
requisito de la Visión 2012; días después, la
Preparatoria No. 3 adquirió el compromiso e inició el
proceso interno.
Programa Emprendedor, Investigadores
Jr. y el Rally de las Ciencias
E
Con un año de adelanto, la preparatoria había
implementado su Sistema de Gestión de Calidad
(SGC) en el 2004, con asesoría de la licenciada María
del Carmen Berlanga Mendoza y se había iniciado
la certificación interna de sus programas educativos
ofertados: Presencial, Abierto, A Distancia, Módulos
Externos y Capacidades Especiales. Igualmente, se
ofrecieron pláticas informativas a todo el personal
sobre la norma ISO 9001:2000 entre julio y diciembre
del 2004, y enero y mayo del 2005.1
En conjunto con el SGC también se iniciaron una
serie de cambios en la estructura organizacional. El
primer paso fue entrevistar a todos los departamentos,
cuerpos académicos y oficinas sobre sus labores, para
reorganizar en su totalidad el organigrama: dirección,
subdirecciones, secretarías, coordinaciones, jefaturas,
asesores, tutores, orientadores, auxiliares, docentes y
demás puestos administrativos; una vez establecido, se
formularon los fundamentos de calidad y se definieron
con claridad la Visión, Misión, Política de Calidad y
Valores de la institución. Con estas acciones, el proceso
* Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL.
5
Durante el año escolar 2000-2001, se estableció el
Programa Emprendedor con el objetivo de estimular
la creatividad de los estudiantes para iniciar empresas
productivas. El programa se conformó de una serie
de conferencias y un concurso titulado “Simulación de
negocios”, por equipos; el equipo ganador representó
a la preparatoria en el 4º Foro de Emprendedores
Universitarios (FEUNI), efectuado en el municipio de
Santiago, Nuevo León, del 21 al 24 de junio del 2001.3
En el ámbito científico y con la apertura de los
tres turnos, y la concurrencia de jóvenes estudiantes,
la administración del plantel se preocupó por promover
entre los alumnos el interés por las ciencias, en
cualquiera de sus áreas de estudio: Matemáticas,
Física, Química y Biología, también en seguimiento
a los planteamientos de la Visión 2006. Para esto se
organizó un ciclo de conferencias bajo el programa
“Formación de Investigadores Jr.”, con el propósito
de incentivar el interés en las carreras científicas,
mediante charlas, conferencias, talleres y seminarios
ofrecidos por profesionales, donde no sólo exponían
su tema, sino también referían sobre sus carreras y
experiencias profesionales, ofreciendo un perfil de
interés para el estudiante próximo a comenzar su
formación profesional.
El 16 de abril del 2002 se inauguró el primer
Programa Investigadores Jr., con la conferencia del
doctor Ramiro Quintanilla Licea, de la Facultad de
Ciencias Biológicas; este primer ciclo perduró hasta
el mes de junio, con una presentación por semana y
con participación de profesores e investigadores de
las facultades de Psicología, Agronomía, Ciencias
Forestales, Ciencias Químicas, Ingeniería Mecánica y
�Eléctrica, Ciencias Físico-Matemáticas, y Filosofía
y Letras, también como un espacio para las
humanidades. De su primera edición en el 2002 al
2005, último año de gestión de González Núñez, se
organizaron tres ciclos de conferencias y actividades
de este programa.4
En la misma línea, en noviembre de 2004, en
el marco del 67 aniversario de la dependencia, se
organizó el denominado Rally de las Ciencias, otro
espacio para promoción de la investigación entre
el estudiantado, con un concurso por equipos para
cuestionamientos sobre la historia de la ciencia,
en sus diferentes disciplinas. Estas iniciativas
permitieron la participación, en años posteriores,
de alumnado en los programas del “Verano de
la Ciencia” de PROVERICYT, que organizaba la
Universidad.
En la difusión cultural, a lo largo de los seis
años de gestión se ofrecieron talleres de pintura,
dibujo, cómics, literario, oratoria, rondalla, teatro,
danza contemporánea y danza folklórica, y cada uno
organizó exposiciones de su trabajo durante eventos
culturales, de aniversario e institucionales. Del 22 al
26 de octubre de 2001 la Preparatoria No. 3 fue sede
de la VIII Semana Nacional de Ciencia y Tecnología,
organizada en coordinación con la Secretaría de
Educación Pública y el Consejo Nacional de Ciencia
y Tecnología; la semana fue inaugurada por el rector
Luis Galán Wong y su conferencia magistral “Armas
biológicas”.
65 aniversario
Con un sencillo, pero significativo programa, la
dirección de la Preparatoria No. 3 celebró 65 años
de trayectoria, con una crecida comunidad estudiantil
y una nueva sede. Durante una semana se llevaron
a cabo una serie de eventos que conmemoraron el
aniversario, inaugurándose el 2 de diciembre del
2002 con la conferencia magistral “Fundamentos de
la Mexicanidad: Vocación y Estilo de México”, del
doctor en Filosofía, Agustín Basave Fernández del
Valle.
El 22 de octubre de 2001, el rector Luis Galán Wong inauguró la VIII Semana Nacional de Ciencia y Tecnología, con su conferencia
magistral “Armas biológicas”.
6
�El 4 de diciembre se presentó el libro
Rescatando la memoria viva del maestro Juan
Antonio Vázquez Juárez, con testimonios
recolectados por sus alumnos, a base de entrevistas
a diferentes personas de la ciudad, de diferentes
edades y colonias; la presentación corrió a cargo del
historiador Héctor Jaime Treviño Villarreal, el maestro
Gilberto R. Villarreal de la Garza, el arquitecto Juan
Alanís Tamez y el joven alumno, Anthony García
Juárez.5 El 6 de diciembre, se presentó el doctor
Robert H. Waddell, vicepresidente ejecutivo del PITT
COMMUNITY COLLEGE, de Carolina del Norte,
Estados Unidos, en la Biblioteca Universitaria “Raúl
Rangel Frías”.
Finalmente, el 10 de diciembre se celebró la
sesión solemne conmemorativa en el vestíbulo de la
Unidad Madero, con asistencia del rector Luis Galán
Wong, donde se inauguró la placa conmemorativa de
la remodelación total del interior del edificio histórico
de Félix U. Gómez y Madero.
Momento en que se devela una placa conmemorativa del 65 aniversario en la recepción del edifico, en compañía del rector Luis
Galán Wong y el profesor Gilberto Villarreal de la Garza, presidente de la H. Junta de Gobierno y exalumno de la Prepa 3.
7
�Ceremonia de celebración del 65 aniversario.
Incremento de los programas
deportivos
Con población joven y disponibilidad de tiempo,
la administración buscó promover la formación de
equipos deportivos en diferentes disciplinas, así como
organizar torneos internos, gracias a la disposición
de un gran gimnasio. La finalidad de la iniciativa era
que los jóvenes alcanzaran un desarrollo integral:
mente sana y conocimiento, cuerpo saludable y
espíritu deportivo, con alta disciplina individual y de
conjunto, que permitiera la armonía y apoyo entre los
integrantes de un equipo al buscar el triunfo en cada
evento deportivo.6
disciplinas de atletismo, básquetbol, béisbol, fútbol
rápido, fútbol soccer, softbol, voleibol, halterofilia,
montañismo, lima lama, natación, karate-do, box y
tenis.
Durante el semestre de febrero a julio del 2000,
a través del Departamento Deportivo, la Preparatoria
No. 3 organizó un torneo de invitación llamado
“Voleibol 2000, Preparatoria Núm. 3”, en la categoría
femenil, con encuentros en los gimnasios de la
Prepa 15 Florida y la Unidad Madero de la Prepa
3. En este torneo, el equipo representativo de la 3
obtuvo el segundo lugar.7 A lo largo de los seis años,
participaron un total de 2, 167 alumnos en torneos
internos, interuniversitarios y locales, entre las
8
Reconocimiento al Mérito Académico
1999
2000
2001
2002
2003
2004
Nora Esther Flores Muñoz
Israel Monsiváis Arizmendi
Ericka González García
Hugo Monreal Tovar
Erika Graciela Zamora Cruz
Mercedes de los Santos Chávez
Consejeros maestros
1999-2005 Juan Edelmiro Moya Barbosa
�Consejeros alumnos
1999-2000
2000-2001
2001-2001
2002-2003
2003-2004
2004-2005
Homero Treviño Moya
Rubén Alejandro Martínez López
Erika Escobedo Reyna
Lizzethe Muñoz Hernández
Lizzethe Muñoz Hernández
Elvis Yeneira Fernández Martínez
NOTAS
1 Preparatoria No. 3. (2005). 6to. informe de actividades 20042005 (pp.52-54). Monterrey, Nuevo León: Salvador González
Núñez.
2 González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio
y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo
León.
3 Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de
gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey,
Nuevo León: Salvador González Núñez.
4 Preparatoria No. 3. (2005). 6to. informe de actividades 20042005 (pp.21-22). Monterrey, Nuevo León: Salvador González
Núñez.
5 El Porvenir, 12 de diciembre de 2002
6 González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio
y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo
León.
7 Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de
gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey,
Nuevo León: Salvador González Núñez.
9
�Reforma Siglo XXI
Arquitectura de papel: Los proyectos no realizados
en la Ciudad Universitaria de Nuevo León
█
L
a Ciudad Universitaria de Nuevo León, ubicada
en terrenos de la antigua Ciudad Militar, en los
límites de los municipios de Monterrey y San
Nicolás de los Garza, es un hito en la historia
de la Universida d Autónoma de Nuevo León, la
institución a la que pertenece, y en la historia del Estado,
pues significó un proceso de ambición institucional
y gubernamental de no sólo otorgar un espacio
adecuado a la labor educativa de la Universidad, sino
también de demostrar la calidad y prestigio de la que
se autodenominaba como la Universidad del Norte y la
segunda universidad más importante del país, después
de la nacional.
Todo proyecto urbanístico registra procesos de
cambio de la idea original y una ciudad universitaria no
es la excepción. Todo campus universitario construido
en Latinoamérica y otras latitudes del planeta ha
sufrido cambios de distribución y diseño durante su
proceso de planeación, construcción y expansión
con respecto a la idea original, y con regularidad, por
alguna u otra razón, hay casos de edificios que no se
realizaron, quedando como su único registro el trazo
de los planos propuestos. El presente artículo describe
de manera breve los proyectos no realizados, pero si
contemplados, del plan maestro original de la Ciudad
Universitaria de Nuevo León.
El campus
En 1950 la UNAM inició la construcción de su magna
ciudad estudiantil y dos años antes, la universidad
privada, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores
de Monterrey (ITESM), había inaugurado su pequeño
pero moderno campus universitario; ambos eventos
fueron detonantes para que la Universidad de Nuevo
* Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
■Susana Acosta Badillo*
León (UNL) recuperara su proyecto de ciudad
universitaria, que tenía sus antecedentes formales
desde 1941 y 1943.1
El plan maestro de la Ciudad Universitaria de
Nuevo León pasó por muchas etapas desde su primera
concepción formal en 1950 y el resultado final, con el
plano conjunto aprobado en 1957 (tras siete años de
gestiones, idas y venidas con el gobierno federal en
cuanto a la donación del terreno), fue una amalgama
de tres propuestas, una elaborada por el Comité
Técnico de la Universidad, otra por los arquitectos
asesores asignados desde el gobierno federal, Pedro
Ramírez Vázquez y Rafael Mijares, y otra, por alumnos
y profesores de las facultades de Arquitectura e
Ingeniería Civil. Entre las propuestas preliminares,
se puede observar una división de espacios por
área de uso, como espectáculos, escolar, deportes y
habitación, y en otra propuesta una división por zonas
de especialidad o conocimiento, con una zona para
ciencias y otra para humanidades; esta propuesta se
complementaba con las zonas de deportes y central (el
núcleo administrativo). En el plano finalmente aprobado
en 1957, se optó por la segunda opción de zonificación,
eliminando por completo la idea del área habitacional.
El 11 de junio de 1957 el conjunto definitivo
fue aprobado por el Consejo Universitario y estaba
estructurado por áreas: 1) centro común, bajo la
regencia del edificio de Rectoría, que contemplaba
un Aula Magna, Biblioteca Central, Museo de Arte y el
Instituto de Investigaciones Científicas, así como una
explanada que remataba con un asta bandera; 2) un
eje de edificios para el conjunto de Artes y Ciencias con
las facultades de Arquitectura, Ingeniería Civil, Ciencias
Química e Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y sus
talleres correspondientes; 3) otro eje para el conjunto
de Humanidades con Economía, Derecho, Filosofía
y Comercio; y 4) finalmente el área de deportes, con
1 En artículos anteriores, publicados en revistas nacionales e
internacionales, se ha profundizado en la historia, planeación y
construcción de la Ciudad Universitaria de Nuevo León.
10
�Plano conjunto de 1961. Palabras y Hechos, un régimen de Gobierno (1961), s.n.
un estadio, alberca olímpica al aire libre, vestidores,
canchas para diversos deportes, un gran gimnasio y
un casino para estudiantes.
Esta idea sufrió algunos cambios una vez
iniciada la construcción del campus y así lo demuestra
un plano de 1961, el más fiel a la forma final del
campus en su primera etapa. La Rectoría –al centro–
y el asta bandera –al suroeste de aquélla– quedaron
como únicas edificaciones en torno a la explanada,
mientras el Aula Magna y la Biblioteca Central se
disponían juntas –prácticamente pegadas– detrás
de Arquitectura, al norte, donde el plano anterior
ubicaba el Instituto de Investigaciones. El área de
deportes siguió en su misma ubicación; y finalmente,
las áreas de Humanidades y Ciencias continuaron
en sus respectivos ejes sur-norte y oriente-poniente,
con leves alteraciones en la distribución de las
facultades. El estadio, en ambos planos de conjunto
comentados, se ubicó siempre al sur. Para esta
versión se eliminaron el Museo de Arte y el Casino, el
primero en el centro común y el segundo en la zona
deportiva, por lo que la siguiente descripción de los
proyectos no realizados se enfocará en los edificios
contemplados en el plano de 1961 y que finalmente
no se materializaron: Aula Magna, la Biblioteca
Central1 y el Instituto de Investigaciones.
Aula Magna y Biblioteca Central
Una Aula Magna es un espacio dedicado a la
realización de actos tanto académicos como
culturales y suele ser diseñado con especial
atención, pues representa el espacio institucional
por excelencia. Desde 1933, la UNL cuenta con
un Aula Magna en Colegio Civil Centro Cultural
1 La Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, localizada en el
núcleo administrativo del campus, cara a la Torre de Rectoría, no se
considera una biblioteca central pues no gestiona la administración
de las bibliotecas de la Universidad y no cuenta con un acervo
global de todas las áreas del conocimiento, además de que su
tamaño es limitado. La biblioteca que si cumple con la definición
es la “Raúl Rangel Frías”, aunque esta se terminó por construir
extramuros del campus. Se otorga esta explicación para justificar
porque se considera la Biblioteca Central un proyecto no realizado,
esto a pesar de la existencia de ambas bibliotecas citadas.
11
�Universitario, primera sede universitaria en espacios
tanto escolares como administrativos.
Para Ciudad Universitaria, la UNL consideró
necesaria la edificación de una nueva Aula Magna,
que complementara la función administrativa de la
Torre de Rectoría y la cultural de la Biblioteca Central;
así, en la propuesta de 1957, los tres inmuebles se
distribuirían sobre el mismo eje, un eje rector del
poder administrativo. En la modificación de 1961
el Aula Magna y la Biblioteca Central se ubicaban
detrás de la Facultad de Arquitectura, pero aun en
vecindad con la Torre de Rectoría. No se localizó un
plano que mostrara en su forma individual el diseño
proyectado en 1957, pero en el plano conjunto de
1961 se puede apreciar una forma simple rectangular,
que en un cruce con forma de L se une a la Biblioteca
Central, pues como se mencionó, ambos inmuebles
se disponían juntos. Sobre la Biblioteca Central si
hay registro del diseño de 1957, pero no de 1961;
sobre el primero, este era un edificio rectangular con
una planta basamento y dos niveles
La planta basamento tendría espacios
destinados al vestíbulo, sala de exposiciones, cocina,
cafetería, sanitarios, sala de lectura y salas de utilería
y control. El primer piso tendría vestíbulo, sala de
conferencias, discoteca, acervo de libros, mapoteca,
salas de lectura, sanitarios y salas de utilería. Por
último, el segundo piso sería el espacio destinado
a las oficinas administrativas, como la dirección,
secretarías, archivo y sala de juntas.
Instituto de Investigaciones
La Universidad contaba con un Instituto de
Investigaciones Científicas desde 1944 y para la
planeación del campus éste tenía sede en el edificio
de la Colonia Obispado, pero lo abandonó en 1956
cuando el inmueble se le otorgó a la Preparatoria
No. 2, dependencia que hasta el momento lo
ocupa. Desde la mudanza, el Instituto peregrinó
entre diferentes casonas de renta en el centro de
Monterrey hasta su desaparición en 1974.
Al quitarle un espacio fue natural que la
Universidad contemplara otorgarle otro más óptimo y
dentro del campus, como integración de las ciencias
experimentales en el plan de educación. De hecho,
el inmueble proyectado para el Instituto primero se
localizaba detrás de la Facultad de Arquitectura, en
el plano de 1957, como intermedio entre el centro
administrativo común y el área de ciencias, pero en
el plano de 1961 su edificio se movió hacia poniente,
para colocarle en una hipotética vecindad con las
facultades de Ingeniería Civil y Ciencias Químicas, y
Diseño de la Biblioteca Central propuesto en 1957. Ciudad Universitaria de Nuevo León (folleto), Fondo Universidad-CABU.
12
�En blanco los inmuebles proyectados para Aula Magna y Biblioteca Central (7 y 8), en el plano conjunto de 1961. Los de relleno eran
inmuebles ya construidos, por ejemplo, la Torre de Rectoría (2) y la Facultad de Derecho (3).
sus respectivos laboratorios centrales. Esta ubicación
tenía más sentido que la primera, pues estaba en
complemento con el área de ciencias.
Al igual que el proyecto del Aula Magna, no
se localizó un plano que permita observar el diseño
arquitectónico planteado para el Instituto, pero su
trazo en ambos planos (1957 y 1961) nos da una
idea de los planes del Comité Técnico de la Ciudad
Universitaria. El diseño es prácticamente el mismo
en ambos planos (número 5 y 12), una especie de L
que se distribuye horizontalmente; su ubicación en
el segundo plano es espacio que en la actualidad
ocupan extensiones de la Facultad de Ingeniería
Mecánica y Eléctrica.
A la izquierda, con el número 5, el proyecto para el Instituto de Investigaciones en 1957; y a la derecha, con el número 12, el proyecto en
el plano de 1961.
13
�Las tesis estudiantiles: Lo que
también pudo ser
La construcción de Ciudad Universitaria, desde
su planeación en 1950 hasta su proceso de
edificación entre 1958 y 1969 (años que abarcaron la
construcción del primero y último edificio proyectados
en el plan maestro de 1957-1961), despertó interés
y creatividad entre estudiantes de Arquitectura e
Ingeniería, además de ser estas las dependencias
directamente involucradas en el magno proyecto. Por
lo anterior y como complemento a este artículo, se
mencionarán dos tesis cuyas propuestas estuvieron
inspiradas en el contexto constructivo de Ciudad
Universitaria en su primera fase, de 1958 a 1961,
temporalidad que también corresponde al plan
maestro original.
En su estudio, Bazán hizo una investigación
detallada de las calles de la ciudad que más
estudiantes congregaban, por la localidad de
escuelas universitarias. Menciona, por ejemplo, las
calles Arteaga, Cuauhtémoc, Carranza y 5 de mayo,
cercanas a Colegio Civil, donde se asentaban las
preparatorias diurna y nocturna, así como algunas
escuelas superiores, como Ingeniería Civil. Además,
sobre Cuauhtémoc todavía funcionaba la Facultad
de Medicina y en Washington, en considerable
cercanía a pie, estaba la Escuela Industrial Femenil
“Pablo Livas”. Aquellas residencias estudiantes que
Bazán refiere recibían estudiantes foráneos y por
costumbre de la época, se dividían en residencias
femeniles y varoniles. En su tesis, Bazán propuso
tres residencias femeniles a ubicar en tres puntos
estratégicos:
1) Colonia Mitras, para las estudiantes de
Medicina y Enfermería, pues en vecindad se
estaba conformando la futura área médica, con
los nuevos edificios de Medicina y Enfermería
ya en reciente uso.
a) Residencia femenil universitaria
En 1957, la primera mujer en egresar de la Facultad
de Arquitectura presentó su tesis profesional. Era
Elva Nora Bazán y en su tesis recuperaba una idea
desechada en los primeros cambios para definir
el plano conjunto. Si se recuerda, se mencionó
que entre las primeras propuestas existió una
que contemplaba la zona habitacional, pero esta
pronto paso al olvidó para priorizar otras zonas
como la escolar, deportiva y de espectáculos o
entretenimiento, esto, también, como consecuencia
de la reducción de espacio de 126 a 100 hectáreas
en el terreno acordado para donación.
Bazán realizó un registro de antecedentes
sobre el uso de edificios habitacionales en centros
universitarios y refirió los ejemplos de los campus
norteamericanos, donde el dorm o residencia
universitaria es algo muy común. En México el
modelo común eran los internados de colegios
privados o religiosos, por lo que el modelo más
cercano a la propuesta de Bazán –y además
coetáneo– era la Casa de la Enfermera, inaugurada
en el mismo año de 1957. La Casa de la Enfermera
estaba ubicada al oriente del Hospital Civil “José
Eleuterio González” y en vecindad con la Facultad de
Medicina; los tres inmuebles fueron los fundadores
de lo que actualmente es el campus Ciencias de la
Salud. El edificio que se menciona sirvió tanto de uso
escolar como habitacional para las estudiantes de
Enfermería, ambos usos en un mismo volumen.
2) Colonia Anáhuac, San Nicolás de los Garza,
para estudiantes de la Ciudad Universitaria (en
ese entonces próxima a iniciar su construcción).
3) Sobre terrenos vecinos a las calles Naranjo,
Padre Mier y Calzada Norte del Río Santa
Catarina, como punto común a diferentes
centros estudiantiles universitarios y no
universitarios distribuidos en el centro de la
ciudad.
Para fines de este artículo nos enfocaremos en la
hipotética residencia femenil de la Colonia Anáhuac,
por ser la relacionada con Ciudad Universitaria.
Para el momento de redacción y presentación de la
tesis de Bazán, el campus ya era un hecho y estaba
en proceso de detalles finales para su inicio de
construcción. Sobre su propuesta de una residencia
femenil en inmediaciones del campus y no en su
interior, Bazán justificó:
14
[…] con el criterio de disponer un centro lo
más cercano a las facultades a donde acudan
las internas, y en lugar residencial apropiado
para sus funciones, desechando la posibilidad
de incluirlo dentro de la Universidad, como
sucede en los Estados Unidos y algunos otros
países por evitar los peligros que traerían
�Residencia femenil universitaria. Elva Bazán, tesis profesional (1957).
como consecuencia los conflictos estudiantiles
tan frecuentes en nuestro medio y las
inconveniencias de posibles huelgas, en las
que las internas quedarían incomunicadas con
el ambiente exterior.2
La residencia femenil universitaria de Colonia
Anáhuac se compondría de tres volúmenes: Uno
horizontal que alojaría la parte social y de servicios
generales; uno vertical de tres niveles destinado
a las habitaciones; y un tercero, abierto, espacio
para jardines y canchas deportivas. Bazán diseñó
su residencia para una población de 60 internas, a
modo de que existiera control sobre la seguridad y
disciplina, y un verdadero “acercamiento director
entre la directora y cada una de las internas […]”.
Sobre el volumen habitacional, se proyectaban
habitaciones colectivas, para tres internas
“empleando este agrupamiento para evitar los
desvíos sexuales y ofrecer una mayor convivencia,
desarrollo moral y aprovechamiento de los estudios”.
También propuso habitaciones individuales para
internas de edad avanzada o con necesidad de
aislamiento por alguna enfermedad. Entre otros
espacios, se contemplaron salones de juegos,
de convivencia social, de comedor, de estudio,
biblioteca, así como habitaciones privadas para la
directora y personal, entre otros.
Como cierre de esta propuesta, no está de
más comentar que Bazán desarrolló una carrera
profesional en la Facultad de Arquitectura, pues en
diferentes momentos de la década de 1950 y 1960 se
puede rastrear su nombre en diferentes actividades,
por ejemplo, en 1959 figura como auxiliar de Taller
de Arquitectura I en el prospecto general de la UNL y
en 1961 fue la responsable de montar la exposición
del proyecto sobre la urbanización del Río Santa
Catarina en beneficio de la Universidad, aunque se
desconoce si formó parte del conjunto de arquitectos
que diseñó este plan urbano. Su figura, como primera
arquitecta, aun es un pendiente de la historiografía
regional.
2 Elva Nora Bazán, “Residencia femenil universitaria” (Tesis de
licenciatura, UNL, 1957), p. 12.
15
�b) Aula Magna y Biblioteca Central
En 1963, Roberto Chavarría García, pasante de
Arquitectura, presentó su tesis profesional titulada
“Biblioteca Central y Aula Magna para Ciudad
Universitaria”, en la cual recuperaba dos de los
proyectos contemplados, pero no realizados hasta
ese momento en el campus universitario. Aunque
Chavarría partía de ideas ya planteadas, los
diseños propuestos por él en su tesis son originales
y demuestran el interés de los estudiantes por
contribuir o participar en el proceso constructivo de
la Universidad.
La tesis de Chavarría ubicaba la biblioteca y
aula magna a inmediación lateral izquierda –si se
observa de frente– de la Torre de Rectoría con pleno
respeto de la plaza, monumento y asta bandera.
Para 1963, cuando fue presentada la tesis, la plaza
ya contaba con un macro mural de piso, obra del
artista nuevoleonés Federico Cantú, mutilada en
1976 para construcción de la Capilla Alfonsina y
Centro de Informática, y desaparecida totalmente en
2013. La biblioteca de Chavarría estaba constituida
de dos volúmenes, el primero era horizontal con una
planta basamento y tres pisos, los cuales tendrían la
siguiente distribución de espacios:
[…] en la planta sótano los servicios generales
y el catálogo, en la planta principal se encuentra
un porticado y la administración del edificio, en
una segunda planta se encuentra las salas de
lectura para la Biblioteca con capacidad de 240
lectores, la de Hemeroteca para 100 lectores
y por último se encuentra en un nivel superior
la planta que aloja los servicios de Mapoteca,
Discoteca, Sala de Conferencias, El Patronato
y el Canje y Extensión cultural.3
El segundo volumen era vertical y sería un edificio de
diez niveles donde se resguardaría hasta un millón
de libros, revistas y periódicos, además de contar con
cubículos para lectores e investigadores.
El Aula Magna, por su parte, estaba diseñada
en un solo volumen en sentido horizontal, el cual
Chavarría dividía en dos partes: 1) La planta
principal, que contenía el auditorio, así como las
cabinas de proyección, radio y televisión, en la parte
posterior; y 2) La planta alta, que contenía las oficinas
administrativas y servicios sanitarios para el público.
El diseño tenía el cuidado de tomar en cuenta la
comodidad acústica y visual del público.
Expuestos en este artículo los proyectos no
realizados en el campus, en su primera etapa y de
acuerdo con plan maestro original, solo falta añadir,
para concluir, que en el transcurso de 1958 a 1969
(cuando el primer edificio planeado, la Facultad de
Derecho, se concluyó, y cuando el último, la Facultad
de Ciencias Químicas, se inauguró) hubo cambios
considerables que alteraron el diseño primario,
pues así como no se construyeron algunos edificios
contemplados desde 1958, sí se construyeron
inmuebles no proyectos en la primera versión, como
lo fueron los casos de las facultades de Ciencias
Biológicas y Físico-Matemáticas. Como todo en la
vida, los planes siempre varían.
Archivos consultados
Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria
Fondos Universidad (Sala de Historia) y Tesis (Sala
General).
3 Roberto Chavarría García, “Biblioteca Central y Aula Magna para
Ciudad Universitaria” (Tesis de Licenciatura, UNL, 1963), s.n
16
�17
�Reforma Siglo XXI
Exponen la entrevista como didáctica de la
historia
█
Estudiantes escriben Las voces del
tiempo
M
otivados por el Dr. Juan Antonio
Vázquez Juárez y con el fin de fomentar
el gusto por la escritura, la crónica y
la historia, alumnos del tercer año de
secundaria del Instituto Francisco Javier
Mina, generación 2020-2023, presentaron el libro Las
voces del tiempo. La materia Historia de México que
imparte el profesor cumple con el objetivo de que los
alumnos se interesen en conocer sus historias familiares
a través de entrevistas como elemento didáctico para
profundizar en el conocimiento geográfico-histórico.
Acompañados de las maestras Leticia Luna Calzada
y Ruth Rodríguez Román, algunos de los alumnos y
alumnas que hicieron el libro de entrevistas asistieron a
la presentación en el Miércoles Literario del 12 de julio
de 2023, en la Casa de la Cultura de Nuevo León que
dirige el escritor Pedro de Isla.
Presentan libro con 58 entrevistas
El libro cuenta con 58 entrevistas a sus abuelos,
abuelas o a sus padres, con preguntas sobre su historia
familiar, ejercicio que se hace por cuarta vez. La
bienvenida a la presentación de Las voces del tiempo
la hizo el Dr. José Ricardo Agüero Martínez, quien
leyó parte de la semblanza del compilador del libro,
Vázquez Juárez. La Dra. Enriqueta Zapata Espinosa
dirigió un mensaje a la vigésimo cuarta generación de
la secundaria del Instituto Francisco Javier Mina: “Ha
sido un ejercicio maravilloso leer las entrevistas […]
recupera la bonhomía norestense saber el origen de
sus familias”, dijo la inspectora escolar.
* Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de
la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos",
Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales
de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del
Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí.
Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el
libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda
parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de
mis maratones) en 2022.
■Rubén Hipólito*
El MCP Óscar Tamez Rodríguez, otro de los
presentadores, felicitó a los estudiantes y al Dr.
Vázquez Juárez, que también se desempeña como
actual tesorero de la Sociedad Nuevoleonesa del
Historia, Geografía y Estadística (SNHGE) y socio
de número de la Sociedad Mexicana de Geografía y
Estadística. Tamez destacó el apoyo de la esposa del
Dr. Vázquez Juárez, Profa. Dolores Sosa Sandoval,
directora de primaría del Instituto y también mencionó
la presentación que el profesor hace en el libro como
“un esfuerzo enmarcado en la metodología de la
investigación de la historia oral […] La historia nace con
la tradición oral”.
En otra parte de su discurso, el expresidente de
la SNHGE dijo a los estudiantes: “Ustedes escribieron
un capítulo de historia vivida”. El historiador, periodista,
locutor y politólogo mencionó a varios entrevistados,
entre ellos Ramón López Pérez, de Zacatecas, a
quien le gustaba la historia y la escribía en pequeñas
pizarras; luego participaron las alumnas Itzel Yulissa
Anaya Lozano y Linda Melanie Muñiz Lozano, quienes
platicaron sus experiencias al hacer las entrevistas, las
cuales dieron pie a que conocieran más de la historia
de sus abuelos.
Son egresados de secundaria del
Instituto Francisco Javier Mina
El Dr. Tomás Corona Rodríguez dijo que el género de la
entrevista permite un acercamiento entre entrevistador
y entrevistado: “¿Quién no desea ser entrevistado?”,
preguntó. Señaló que es una oportunidad para contar
las penas y alegrías, los amores y desamores, los
triunfos y fracasos, las virtudes y defectos. La Profa.
Ma. de Jesús Treviño Garza, directora de secundaria
del Instituto, dijo que la publicación del libro tiene una
función educativa e histórica: “Me siento muy orgullosa
de cada uno de ustedes por lo que han logrado en la
cuestión académica”, dijo.
18
�MCP Oscar Tamez Rodríguez durante la presentación del libro.
Como moderador de la presentación fungió el
Dr. Vázquez Juárez, con interesantes comentarios
que atrajeron la atención de los asistentes
congregados en un salón del segundo piso del
histórico edificio. Y por encontrarse de viaje, faltó la
emotiva presentación del Prof. Jorge Santiago Alanís
Almaguer, que se retoma en este escrito: “Miércoles
Literarios, donde la sabiduría florece y el espíritu
renace”.
Dos libros anteceden a la
publicación de Mis recuerdos
para ti
La primera experiencia del profesor Juan Antonio
Vázquez Juárez fue en el 2007 con el libro Cuéntame
tu vida, que recopiló historias de vida de personas
mayores por alumnos del tercer grado de secundaria
en el periodo escolar 2004-2005. En el 2019, compiló
las entrevistas de sus alumnos en el segundo libro
Compartiendo recuerdos y en el 2022 el tercer libro
Mis recuerdos para ti.
En Compartiendo recuerdos, se presentó la
compilación de 35 historias de sus alumnos de
Historia de México. A través de esas historias de vida
se describen acontecimientos y lugares de Nuevo
León y de otros estados de donde proceden los
entrevistados. En el prólogo, el historiador y cronista
Héctor Jaime Treviño Villarreal puntualiza que ante
la enseñanza tradicional de la historia es necesario
“revolucionar los métodos para enseñar las materias
de historia” y una de ellas es la rescatar la historia
oral, práctica que implementa el Dr. Vázquez Juárez
con sus alumnos.
En Mis recuerdos para ti, se escribieron 39
historias de vida de los alumnos del ciclo 2019-2020,
cuya publicación se retrasó debido a la pandemia y,
después de tomar clases virtuales de preparatoria,
ahora ya muchos hacen sus estudios universitarios.
Con tema libre, los alumnos hicieron las entrevistas a
sus familiares, publicadas en un libro de 230 páginas
que lleva los sellos de la SNHGE, del Centro de
Historia Oral de Nuevo León y de la Librería Vázquez.
El MCP Óscar Tamez Rodríguez, entonces
presidente de la SNHGE, invitó a los estudiantes
autores de los textos a seguir escribiendo y señaló
que para la SNHGE es un orgullo que el Instituto
Francisco Javier Mina haya coordinado la publicación
de la obra, compilando los textos el Dr. Vázquez
Juárez, quien encabeza la Comisión de Historia Oral
de la Sociedad de Historia.
19
�Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez, compilador de las entrevistas.
De las 39 historias de vida mencionó la de don
Miguel García Mata, quien laboró casi tres décadas
en Ferrocarriles Nacionales de México; también la
de doña Catalina Pérez, orgullosa de sus orígenes
oaxaqueños, entre la comunidad mixe. El Dr. Corona
Rodríguez, otro de los presentadores, hizo un
análisis del contenido del libro destacando el uso
de la entrevista en el ámbito escolar. Dijo que Mis
recuerdos para ti es buen ejercicio para preservar
la memoria de los familiares de los alumnos. En
su intervención, el compilador Vázquez Juárez se
emocionó hasta las lágrimas que le impidieron seguir
hablando, al recordar a su padre ya fallecido, cuando
fue entrevistado para una publicación de otro libro,
y porque algunos de los entrevistados de este libro
murieron en la pandemia.
Mencionó que entre el público asistente se
encontraban dos alumnas que colaboraron en el libro:
Grecia Monserrat Rodríguez Díaz, ahora estudiante
de la Facultad de Contaduría Pública y Administración
(FACPYA) de la UANL, quien hizo una entrevista a
su abuelita Juana Flores García, titulada “Conoció al
amor de su vida en Monclova, Coahuila”. Y también
la alumna Azul Sofía Garza López, estudiante del
Tec Milenio, quien realizó la entrevista a su abuelita
Artemia Suárez Rodríguez, titulada “Llora de emoción
al recordar a sus ancestros”. Sin duda, la publicación
de los estudiantes, motivados por sus maestros y
maestras, cumple con la misión de leer, pero también
de escribir y los alienta a conocer más de la historia
de sus familias.
20
�Reforma Siglo XXI
La archivística municipal desde sus actores.
Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista
(segunda parte)
█
El guardián del archivo histórico
E
n México, específicamente en el estado
de Nuevo León, las primeras normativas
consideraron como facultad de los municipios
crear y conservar los archivos históricos.1
En ese sentido, el reglamento municipal
consideró que esa facultad municipal la desempeñaría
la Secretaría del R. Ayuntamiento a través del cronista
oficial; posteriormente, se agregó el encargado de
archivo, finalmente, en la última reforma del artículo 19,
fracción XXIII del Reglamento del Gobierno Municipal
de Cadereyta Jiménez, 2 se consideró la figura del
coordinador del archivo municipal.
Es necesario recalcar que durante la mayoría
del tiempo que Santos estuvo al frente del archivo
no existió ninguna ley o reglamento que exigiera la
conservación del archivo por parte del municipio.
La conservación de los fondos documentales
pertenecientes al periodo colonial dio origen al “archivo
histórico” y se siguió conservando como una nostalgia
del pasado. Dicha documentación con esa categoría
se siguió enriqueciendo en el siglo XIX. Finalmente, en
algún momento del siglo XX se comenzó a utilizar la
categoría “archivo muerto”, en referencia a las bodegas
de documentación producidas en las últimas décadas.
Existió siempre respeto político por la
documentación contenida en la bodega del archivo
histórico, por lo que una de las primeras atribuciones
del cronista oficial fue la de custodiar dicho archivo. Sin
embargo, como el cargo de cronista oficial es honorario,
* Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario
Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL) y de la
Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la
Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas, entre otras. Es
promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador
del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N.L. ORCID: 0000-00021039-1610
1 Periódico Oficial del Estado de Nuevo León (en adelante, POENL),
27 de mayo del 2015, art. 33, frac. IV, inciso h.
2 POENL, 13 de febrero del 2019, art. 19, f. XXIII.
■José Manuel Hernández-Zamora*
la mayoría de sus titulares se dedicaban a realizar las
actividades propias de la vida privada, razón por la que
en algunos municipios se abrió la posibilidad de poner
un auxiliar que estuviera de tiempo completo en las
instalaciones. Es así como nace el puesto de auxiliar
de encargado del archivo histórico.
Debido a su gran labor como secretario, tanto en
la Liga de Comunidades Agrarias como en la Casa del
Campesino, el alcalde Dr. José Juan Cantú García lo
invitó a colaborar en la administración. En abril de 1997
se le nombró responsable del Archivo Histórico del
municipio. De igual forma, en su momento ejerció como
cronista interino, pues no se le dio el nombramiento
oficial, solo fue de palabra, atendiendo los eventos
públicos y cívicos como orador. Sin embargo, su trabajo
se concentró primordialmente en la tarea de rescate del
archivo.
Durante esos años se dedicó a limpiar y depurar
los primeros paquetes de documentos. Al mismo
tiempo que iba elaborando un índice de cada uno de
los documentos en una vieja máquina de escribir marca
Olympia. Santos enfrentó las pruebas que pasaron los
archivistas de la vieja guardia, como el desinterés de las
autoridades por conservar los archivos. Generalmente,
ese “problema” que solucionaban quemando las cajas
de documentos, Santos se opuso férreamente a seguir
mermando el tesoro documental. Esta es, pues, su
primera aportación como celoso guardián del archivo:
la conservación.
Al ser empleado de confianza bajo el régimen
anterior, es decir, a los que se les pagaba por medio
de sobres, estuvo a expensas de las administraciones
subsecuentes. En primer lugar, porque no estaba en la
nómina municipal, lo que no dejaba constancia de su
estadía como trabajador, por lo tanto, no podía reclamar
su despido ante otras instituciones. En segundo, no
se creaban compromisos laborales con el trabajador,
pues era una oportunidad laboral temporal, por lo que,
en cualquier momento podían despedirle sin previo
aviso. Por último, al no tener un contrato, no estaban
21
�obligados a liquidarle y en ese sentido, la última
quincena previo a una nueva administración, también
servía de finiquito a la estancia laboral.
Esto sucedía generalmente cuando cambiaba
un grupo de poder o de partido político. En el caso
local, cuando la gobernanza municipal había estado
bajo la tutela del partido dominante, Santos y todo
el campesinado jimenense formaban parte de esa
masa que sostenía al PRI. En este sentido, parecía
que su ingreso a la función pública se extendería por
muchos años, sumado a que era un puesto laboral
en el que no había competencia. Así fue como siguió
laborando en el archivo en las administraciones de los
hermanos Lozano Fernández, José Luis (2000-2003)
y Jesús Francisco (2003-2006). Un total de nueve
años en el archivo donde avanzó sustancialmente
en el rescate de los paquetes de documentos.
Cabe mencionar que, durante la administración de
Francisco Lozano fungió como cronista adjunto.
Hasta ese momento, todas las administraciones
desde su ingreso habían sido emanadas del PRI, por
lo que no tuvo mayor complicación a la hora de la
entrega-recepción en el cambio administrativo. No
obstante, la prueba de fuego llegó cuando el Partido
Acción Nacional (PAN) ganó por segunda vez en la
historia política local, justo con el mismo candidato de
la primera vez, Edelmiro Cantú Sada (2006-2009). Al
iniciar la nueva administración, Santos de la Cruz, un
fiel cenecista-priista, abandonó las instalaciones del
archivo para retirarse a la vida privada. En su lugar
se nombró a Reymundo Rodríguez cronista oficial del
municipio y titular del archivo.
De la gestión de Rodríguez al frente del archivo
se tienen pocos datos. De acuerdo con la versión
de Santos, en el poco tiempo que estuvo a cargo,
se dedicó a hurgar entre los paquetes tratando de
recopilar información, es decir, no realizó ninguna
gestión en favor de la administración del acervo.
Lamentablemente, Reymundo Rodríguez fue
sorprendido por la muerte a mitad de su gestión y en
su lugar, fue nombrado el médico odontólogo José
Ascensión Tijerina Flores. Durante el tiempo que
estuvo fuera de la administración, Santos no dejó de
frecuentar el archivo y de acuerdo con Tijerina Flores,
su primer encuentro se dio cuando Santos llegó a
buscar unos datos sobre agrarismo.
Desde esa primera impresión trabaron una
cordial y sincera amistad, al grado que, el cronista
oficial lo reconoció como su cronista adjunto y
cronista rural; inclusive, en varias ocasiones lo
consultó para datos específicos de la historia de
Cadereyta, sobre todo, de la historia rural local.
Ambos tenían raíces campesinas, lo que dio mucho
tema de conversación para largas jornadas. Uno de
los temas sobre el que discutieron acaloradamente
fue el referente a la fecha de fundación del municipio,
pues de acuerdo con la tradición se conmemora el
13 de agosto, pero ambos coincidieron al final que la
fecha oficial debe ser la del documento firmado por
el gobernador Martín de Zavala el 25 de febrero de
16383 (fecha con la que coincido).
Finalmente, con el regreso del PRI a la
presidencia municipal, Santos fue reinstaurado
como encargado del archivo histórico, bajo la
administración de Eduardo de la Garza Leal (20092012).
El trabajo y reconocimiento a la labor de Santos de
la Cruz, dentro y fuera del archivo, se hizo cada vez
más patente. Al cambio de administración continuó
laborando en virtud de que el nuevo jefe, el alcalde
José Emeterio Arizpe Téllez (2012-2015), provenía
del PRI y durante esos seis años de gestión,
Santos se empeñó en continuar su labor de rescate
del archivo, así como en terminar su índice de
documentos. Gestionó ante los alcaldes y secretarios
de ayuntamientos de ambas administraciones,
material para realizar tareas preventivas de
conservación, pero su sentir pasó desapercibido.
Resuelto en promover una mejor estadía para
el tesoro documental, de lo poco que le pagaban
destinó cierta cantidad para costear un papel y
demás materiales que le permitieran realizar su
cometido. Fue así como el archivo histórico tuvo su
primera intervención real de rescate y conservación,
porque sí, anteriormente hubo varios intentos que
de alguna forma ayudaron a que por lo menos se
siguieran conservando las cajas de documentos,
entre ellas las gestiones del excronista Mario Rocha,
sin embargo, desde el ámbito archivístico sólo fueron
intentos de realizar un rescate genuino del archivo.
El trabajo de Santos en el archivo era evidente
y aunque De la Cruz ya era una persona adulta que
rondaba poco más de 75 años, su vigor y empeño
3 Entrevista con el Cronista Oficial José Ascensión Tijerina Flores,
22 de agosto de 2023.
22
�no menguaron. En el 2015, la política local tomó un
nuevo rumbo, pues los años de la gestión del edil
Emeterio Arizpe fueron extremadamente violentos,
por lo que, en un revés político, un médico pediatra
local postulado por el PAN logró la osadía y contra
todo pronóstico, le quitó la administración al PRI. La
llegada del Dr. José Santiago Preciado Robles (20152018) también significaba cambios en la jefatura del
archivo, razón por la que Santos paró su trabajo de
rescate y guardó sus pertenencias esperando la
notificación de su baja.
Pasaron las semanas y la notificación no
llegó por lo que decidió desempacar y continuar
con su labor. Las razones nunca las supo, todo
indica que varios de los altos funcionarios de esa
administración conocían muy poco el personal local,
por lo que tampoco tenían mucha conexión con la
militancia panista del municipio, motivo que retrasó
los movimientos y cambios dentro de las áreas de
trabajo. Una vez asentada la nueva administración,
se dieron la tarea de revisar la nómina y todo lo que
era de color rojo, rojizo o colorado en automático
causaba baja. Así fue como Santos se enteró en los
pasillos de presidencia que había sido dado de baja.
La decisión tomada prematuramente y sin
sustento alguno, como suele ser dentro de la política,
causó polémica inmediata, no solo en los pasillos del
edificio de gobierno, también fuera de él. Muchas
personas connotadas del campo y la ciudad hicieron
patente su desaprobación con el cese de Santos
como guardián del archivo, entre ellos el cronista
oficial, que recién había confirmado su nuevo
nombramiento. Ante las inusuales presiones por un
puesto que en realidad nadie ambicionaba, se visitó a
Santos en su casa, en el ejido Santa Isabel y Dolores,
con la invitación de reintegrarse a la administración,
con promesa de mejor sueldo y otras bondades.4
Ilustración 3. Santos de la Cruz sosteniendo las cajas que diseñó y elaboró. Foto: José Manuel Hernández Zamora, 2019.
4 Ibid.
23
�El trabajo de Santos hasta ese momento había
sido notable. De la Cruz desconocía de la metodología
archivística, de las teorías y terminología, pero era
muy práctico y durante su estancia en la Casa del
Campesino organizó el archivo administrativo de una
forma particular que recibió muchos elogios, aunque
cuando se retiró de la institución, sus sucesores no
tuvieron la capacidad de mantener el archivo de la
misma forma. En sus andanzas en otros espacios,
como los congresos campesinos, tuvo acercamiento
con la organización de la documentación. Todo ello
formó su capacidad archivística empírica que pronto
puso en acción en el archivo histórico.
Ilustración 4. Discurso en sesión de cabildo al recibir la Medalla al
Mérito Cívico “Gral. Gerónimo Treviño”, edición 2018. Foto: José
Manuel Hernández.
A decir verdad, a Santos le importaba muy
poco la oferta monetaria, en realidad, su aspiración
más grande era poder ver un archivo rescatado
y moderno, bien conservado. Por lo que, una vez
reintegrado en la administración se olvidaron de las
promesas. Meses después, nos integramos al equipo
del archivo histórico como jefe de éste, aunque
nuestra relación más bien fue de compañerismo.
Es necesario señalar otro gran logro en el archivo
de Santos: hasta antes de su llegada, la jefatura de
este había sido ejercida por los cronistas oficiales
del municipio. Con la llegada de Santos se convirtió
en una jefatura auxiliar en la que el encargado
empezó a tener voz y voto en cuanto al tema de la
documentación y en ese sentido, Santos tiene el
mérito de ser el primer encargado del archivo.5
5 Nuestra llegada al archivo causó una baja de nivel administrativo
de Santos, pasando de jefe a archivista auxiliar. Sin embargo, esto
no le causó disgusto alguno, pues no cambio nada en cuanto a sus
deberes, sueldo y prestaciones. La jefatura auxiliar pasó a ser una
coordinación general, por primera vez en la historia del archivo local.
Su primera tarea fue la de proveer a los
documentos un mejor espacio de conservación y
fue así como diseñó unas cajas de cartón, con la
finalidad de proteger los documentos. De la Cruz
elaboró cerca de 100 cajitas de diversos tamaños y
capacidades, que respondían a la necesidad de cada
paquete de documentos. Los documentos producidos
desde la década de 1960 se empezaron a agrupar
en pequeños paquetes amarrados con cuerda
o con tiras de papel, aunque, por alguna razón,
Santos decidió no realizar ninguna modificación a la
estructura original de producción de los documentos,
un razonamiento que refiere en parte al principio
archivístico de Orden Original.6
Sin embargo, debido a que los documentos
habían deambulado por diversos espacios a lo
largo del tiempo, gran parte de la documentación
colonial y del siglo XIX se encontraba dispersa. De
la Cruz evitó meterse en complicaciones al integrar
los expedientes y decidió conservar los grupos
documentales tal cual se encontraban, o bien, desde
la lógica de la utilidad, adecuó la cantidad de éstos a
las cajitas que previamente había fabricado.
Sus esfuerzos por conservar el archivo fueron
reconocidos en vida. En el 2018, por iniciativa interna
se propuso para ser reconocido como un ciudadano
ejemplar y en el marco de las actividades del 381
aniversario del municipio, fue galardonado con la
presea al Mérito Cívico “Gral. Gerónimo Treviño”,
6 Se refiere a la producción paulatina o las etapas de un trámite
que originan el documento y la integración final de un expediente;
finalmente, esa secuencia dada por la unidad productora permite
verificar la satisfacción de la gestión (causa-efecto) y responde a las
cuestiones de quién produce (la unidad administrativa), la razón o
por qué (función), la gestión (el procedimiento) y su resultado final.
Véase Jiménez, Ordenación documental, 2003, pp. 4, 5.
24
�que otorga anualmente el gobierno municipal a
ciudadanos ejemplares. Con ello se le reconoció
no solo su aportación a la conservación del archivo
histórico, sino también su vida altruista en favor del
campesinado jimenense.
podemos hablar de conceptos archivísticos, pues
queramos o no, la archivística mexicana empezó por
el final, el archivo histórico.
La gestión de documentos que realizó Santos,
principalmente los procesos técnicos de ordenación
(temporal) y de conservación, fue el inicio de la
modernización archivística del archivo histórico
municipal. Si bien es cierto, que su interés en el
archivo se concentró en la parte histórica, también le
preocupaba la situación del archivo de concentración,
lo que vulgarmente se denominaba “archivo muerto”.
En varias ocasiones intentó realizar transferencias
secundarias a fin de salvaguardar documentos que
tuvieran características evidénciales, testimoniales
e informativos.7 Sin embargo, la burocracia local
terminó por evitar sus servicios debido a que no tenía
tiempo para esperar que se realizara una valoración
documental.
Los archivos municipales en México acogen un rico
universo documental histórico y gubernamental,
fundamentales para la comprensión del devenir de
las comunidades locales y la administración pública
en el país. El personal responsable de esos espacios
son archivistas que desempeñan un papel crucial en
la preservación y organización de estos archivos,
asegurando que la información esté disponible y sea
accesible para aquellos que la necesiten.
Con la suma de nuestros esfuerzos y la ayuda
temporal de un programa de CONARTE, se logró
iniciar el proyecto de rescate y modernización del
archivo histórico. Al empezar a colocar los primeros
expedientes clasificados en sus respectivas cajas
de polipropileno, Santos expresó con un suspiró
profundo “lo logramos, Manuelito”, en referencia a
su anhelo de ver un archivo ordenado, clasificado
y conservado. El proyecto no paró allí, también se
empezó a crear una base de datos y a digitalizar
los documentos más antiguos e inclusive, se intentó
establecer un micrositio con buscador interno en
línea, proyecto que sólo estuvo activo algunos
meses.8
Al ser este acervo uno de los mejores
organizados y conservados del estado, esta labor
no se hubiera logrado en tiempo récord sin el
trabajo previo de Santos. En una entrevista que le
hiciera Gustavo Lemus (2017), sobre dónde había
adquirido los conocimientos, al respecto, Santos
comentó: “Francamente, yo me enseñé solo. Ahí
me fui pasito a pasito, decía esta cosa necesita
arreglarse”.9 Al igual que Santos, muchos archivistas
empíricos desconocidos han transitado previamente
por nuestros acervos y gracias a sus trabajos ahora
7 DOF. Ley General de Archivos, 15 de agosto de 2018, art. 4, f.
XXV.
8 Mendoza Lemus, “Cadereyta busca tener”, 2017.
9 Mendoza Lemus, “Santitos protege documentos”, 2017.
Consideraciones finales
En general, los archivistas de los archivos
municipales de México desempeñan un papel vital en
la preservación y difusión del patrimonio documental
local. Trabajan para garantizar que los documentos
estén debidamente almacenados, catalogados y
accesibles para investigadores, historiadores y
público en general que estén interesados en conocer
la historia, la cultura, la administración y destino de
los recursos públicos.
Es notorio que la profesionalización de los
archivistas es un proceso que tiene muy poco
tiempo en ejecución, inclusive, las opciones
profesionales existentes no responden cabalmente
a las necesidades institucionales.10 El trabajo de
rescate y conservación de los documentos lo han
realizado archivistas empíricos, personas que han
adquirido habilidades y conocimientos relacionados
con la gestión de archivos a través de la experiencia
práctica en lugar de una formación académica
formal. En el contexto de los archivos municipales en
México, como lo es el caso particular, el archivista
adquirió sus habilidades a través de la práctica en
el campo, ya sea a través de años de trabajo en
archivos o mediante capacitaciones específicas
relacionadas con la gestión de archivos, en este
caso, con procesos administrativos dentro de las
centrales campesinas.
El caso de Santos de la Cruz evidencia la
dinámica que viven los archivistas dentro de la
burocracia municipal. Las carencias y limitaciones a
la que muchas veces están expuestos, de allí que
su trabajo sea poco valorado. En la actualidad, se
10 Flores et. al., “La administración de archivos”, 2014, p. 88.
25
�ha trabajado para cambiar la percepción sobre el
archivista, dignificar el trabajo y la persona, pero
todavía queda un tramo por recorrer, aunque se han
dado pasos sustancialmente buenos. Sin lugar a
duda, el trabajo previo de los cronistas y archivistas
empíricos como Santos abrieron la posibilidad de
corregir el rumbo de los archivos en México. El
ejercicio todavía es una actividad en proceso.
Fuentes de archivo
Flores, Padilla Georgina, López Celia Ramírez, Peña Felipe
Ramírez, Velázquez, César Ramírez y Haro Sandra
Peña. «La Administración de archivos: una propuesta de
profecionalización.» Legajos, nº 2 (2014): 67-90.
Hernández-Zamora, José Manuel. Campesinos, tierra y revolución.
Historia de los trabajadores rurales de la región citrícola
de Nuevo León, 1890-1930. Tesis de grado, San Nicolás
de los Garza: Facultad de Filosofía y Letras, UANL, 2019.
Hernández-Zamora, José Manuel. «Organización rural en Nuevo
León: el sindicalismo campesino y la disputa por la tierra
(1913-1923)» Academia Semper 2, nº 9 (2021).
AGENL – Archivo General del Estado de Nuevo León
POENL – Periódico Oficial del Estado de Nuevo León
Jiménez González Gladys. Ordenación Documental. División
de Clasificación y Descripción del Archivo General de
la Nación Colombia. Bogotá DC: Archivo General de la
Nación, República de Colombia, 2003.
Bibliografía
Lozano, Pérez Gilberto. «Escuela de Santa Teresa.» El Siglo de
Torreón, 11 de octubre de 2012.
Bazant, Mílada. «La enseñanza agrícola en México: prioridad
gubernamental e indiferencia social (1853-1910).» Historia
Mexicana 32, nº 3 (1983): 349–388.
____________. «Santitos protege documentos históricos y les da
clasificación». Milenio, 2 de diciembre de 2017.
Cruz Mundet, José Ramón. Manual de Archivística . Madrid:
Pirámide, 1994.
Mendoza Lemus, Gustavo. «Cadereyta busca tener su archivo
histórico en línea». Milenio, 12 de diciembre de 2017.
26
�Reforma Siglo XXI
El Padre Mier: legislador, profeta y federalista
█
■Erasmo E. Torres López*
Entre los hombres de mérito que ha producido Nuevo León,
ninguno es comparable con el Dr. Servando Teresa de Mier
Gonzalitos, 1876
E
l año pasado (2023), se cumplieron 200 años
de tres acontecimientos de gran importancia
para la vida política y jurídica de la nación
mexicana y en los cuales participó Fray
Servando:
1o.- La realización del segundo Congreso
Constituyente (1823-1824) cuyo propósito era
señalar las bases para la elaboración de la futura
Constitución.
2o.- En los debates legislativos de 1823 se
acordó, hace 200 años, la adopción del régimen
de gobierno republicano, representativo y federal,
hoy plenamente vigente.
3o.- Se cumplieron 200 años del discurso profético
(o de las profecías) que el padre Mier pronunció
en diciembre de 1823 en el seno del segundo
Congreso Constituyente.
1. El Congreso Constituyente de
1823 – 1824
En el lapso de 1823 a 1824 sesionó el segundo
Congreso Constituyente; el primero (de 1822) duró
solo 8 meses y fue disuelto por el emperador Iturbide.
Ambos congresos tuvieron el propósito de constituir
a la nación mexicana, buscando el tipo de gobierno
apropiado para un pueblo recién emancipado de
España y ante el reciente rechazo a un régimen
imperial. El acta constitutiva de la Nación Mexicana fue
el documento-proyecto que sirvió de base para debatir
sobre el contenido de la futura Constitución. De los 40
artículos contenidos en el acta constitutiva dos de ellos,
el 5º y el 6º, fueron los más polémicos y proponían,
respectivamente lo siguiente:
Art. 5º. La nación mexicana adopta para su
gobierno la forma de república representativa
popular y federal.
Art. 6º. Sus partes integrantes son estados libres,
soberanos e independientes. (En la Constitución
vigente lo anterior aparece en el artículo 40).
Fray Servando: legislador, profeta
y federalista
La celebración bicentenaria de tales acontecimientos
nos reúne hoy para manifestar nuestro reconocimiento
a tan destacado regiomontano y acercarnos a sus
principales y últimas actividades públicas, en los
años 1823 y 1824, cubriendo las facetas señaladas
en el encabezado y además firmante de la primera
Constitución Federal.
2. Hace 200 años se adoptó el
sistema republicano y federal
El segundo Congreso debatió sobre ese asunto y
en su seno surgieron dos antagónicas corrientes: la
federalista y la centralista. Predominó la tesis federalista
al aprobarse la hoy bicentenaria Constitución de 1824,
que recogió lo dispuesto en los artículos citados del
acta constitutiva de la Nación Mexicana.
* Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
27
�3. El discurso profético o de las
profecías
Algunas ediciones del discurso y
varios comentarios
El discurso profético del Dr. Mier cumplió, en diciembre
de 2023, 200 años de haberlo pronunciado dentro
del proceso legislativo para elaborar la Constitución
de 1824. En su alocución, Fray Servando impugnó
el artículo 6º que declara soberanas a las provincias
federadas, a lo que advertía: “Dese a cada una [de
las provincias]esa soberanía parcial, y por lo mismo
ridícula, que se propone en el artículo 6º, y ellas se
la tomarán muy deveras” [fragmento del discurso].1
El padre Mier no estaba en contra del federalismo,
al contrario, en su filípica declaró: “Yo siempre
he estado por la federación, pero una federación
razonable y moderada”. Fray Servando no aceptaba
“la imitación extralógica”, como le llamó el diputado
Agustín Basave Benítez, a la aplicación del artículo
6º. del acta constitutiva.2 Dicho legislador enfatizó:
“Su discurso de las profecías dio pauta a que se le
tachara injustamente de centralista”.3 Don Carlos Ma.
Bustamante nos hace saber que, al día siguiente de
su fallecimiento, “una colluvie [sic]de pícaros yorkinos
insultaron el cadáver del padre Mier, estando de
cuerpo presente en Palacio Nacional donde murió.
Lo detestaban por haberse opuesto a la federación”.4
Diversos estudiosos del pensamiento frayservandista
reiteran que a lo que se oponía el Dr. Mier era a
“pasar de repente de un extremo a otro sin ensayar
bien el medio”; y agregaba: “federarnos nosotros
estando unidos es dividirnos” [fragmento del
discurso]. Con estas tesis han coincidido Carlos
Ma. Bustamante, Lucas Alamán, Emilio del Castillo
Negrete, Edmundo O´Gorman, Nettie Lee Benson,
Marie Cècile Bènassy, Rafael Estrada Michel, Agustín
Basave y varios autores más. El discurso profético ha
sido reproducido muchas veces; tenemos el registro
de 15 reproducciones, pero sabemos que son más.
Dice Alamán que Fray Servando, en su alocución,
“pintó tan al vivo todas las consecuencias que iban
a dimanar de aquel principio [el federalismo como
lo proponía el acta constitutiva] que después ha
sido reimpreso y citado frecuentemente, a medida
que se han ido cumpliendo sus anuncios”.5 De las
ediciones que se han hecho, quizá la más antigua
es la publicada en el diario Águila Mexicana los
días 14 y 15 de diciembre de 1823, el cual circuló
paralelamente a la celebración del Congreso y
nos dice que el discurso se pronunció el día 11 de
diciembre.
Fray Servando Teresa de Mier
Este diario puede consultarse en la Hemeroteca
Nacional Digital de México de la UNAM. También
de la UNAM, pero de la Biblioteca Nacional, hemos
obtenido una copia del discurso impreso en 1823
en el diario El Sol, dirigido por Martín Rivera por
designación de Lucas Alamán. Varios autores y
diversos documentos manejan como fecha del
discurso el 13 de diciembre, pero no lo fundamentan.
Lucas Alamán dice que el discurso “puede verse en
los números del Sol del mes de diciembre”.6 El Sol
era un periódico de la época en que se efectuaron
las sesiones del Congreso, al igual que El Águila
Mexicana. A propósito de Alamán y Fray Servando
se vale preguntarnos: ¿Eran adversarios? Nuestra
respuesta es negativa; al respecto recogemos el
comentario de la Dra. Marie C. Bènassy, quien afirma
que Fray Servando “gozó entonces de la estimación
de personajes respetables que no compartían sus
ideas y que lo habían frecuentado mucho: citemos
al mexicano Lucas Alamán y al periodista político,
hispano-inglés, José Blanco White”.7 Además, en la
Historia de Méjico, de Alamán, encontramos varias
expresiones elogiosas sobre el padre Mier. Por
28
�cierto, circula en Facebook el ofrecimiento de los 5
tomos de la Historia por $15, 000 pesos.
Entre las reimpresiones de la pieza oratoria
de Mier, enfatizamos la realizada en 1834 por el
impresor Agustín Contreras, quien la llamó profecía
política, siendo esta la primera ocasión en que así
se le designa. Al año siguiente se editó en Morelia,
cuyo texto sin duda está tomado del de 1834 y
que Israel Cavazos reprodujo en facsímil en Actas,
Historia, Letras y Artes, número 15 de enero-marzo
de 1981. También de 1835 es una reproducción
hecha “por la imprenta de Antonio Valdés y Moya en
Oaxaca”.8 Igualmente, el Dr. J. Eleuterio González
(Gonzalitos) transcribe el discurso en la Biografía […]
de 1876, como puede apreciarse en las páginas de
la 229 a la 244, sección titulada Relación de lo que
le sucedió en Europa […] ; segunda parte de dicha
Biografía, que es mayormente una autobiografía, a
la que Gonzalitos le agregó lo relativo al discurso
profético y a los últimos años de la vida del padre
Mier. Lamentamos que el Dr. González no mencione
de dónde tomó el discurso.
Emilio del Castillo Negrete, historiador
jalisciense, lo reproduce en el primer tomo de los
tres que comprende su obra Galería de oradores
de México en el siglo XIX (1877- 1880). En 1945
lo incluyó Edmundo O´Gorman en Antología del
pensamiento político americano. Tiempo después,
el destacado jurista-historiador, Dr. Rafael Estrada
Michel, reprodujo el discurso tomándolo de la
Enciclopedia Parlamentaria de México de 1997.
El mismo Estrada Michel, en el año 2000, publicó
su ensayo La teoría constitucional en la profecía
del padre Mier sobre la federación mexicana ,
el cual constituye un excelente análisis sobre la
pieza oratoria de Mier, en donde enfatiza que Fray
Servando quería “un federalismo que gradualmente
se fuera adaptando a los usos del pueblo y de sus
gobernantes”. 9
Finalmente es interesante la nota que incluye el
diario Águila Mexicana al transcribir, en sus ediciones
de los días 14 y 15 de diciembre de 1823, la filípica
del Dr. Mier, en la cual señala que el discurso es del
11 de diciembre de 1823.
El padre Mier en letras de oro
(1993)
En párrafos anteriores mencionamos al legislador
Agustín Basave Benítez y se impone destacar que,
en su carácter de diputado federal por Nuevo León,
en diciembre de 1992, presentó la iniciativa para
inscribir el nombre de José Servando Teresa de Mier
en los muros de la Cámara de Diputados, lo cual se
cumplimentó en abril de 1993. Un reconocimiento al
padre Mier que le debía el Congreso federal, pues
habían pasado 166 años de su deceso y no podemos
omitir que en el caso del Dr. Miguel Ramos Arizpe,
el otro legislador destacado del segundo Congreso
Constituyente, su nombre fue inscrito en los muros
de la Cámara de Diputados a cuatro años de su
fallecimiento. Por eso dijo el Dr. Basave Benítez:
“Nos tardamos, pero lo logramos” y agregó: “Es
para mí motivo de especial orgullo, que el nombre
de alguien que ha dignificado el oficio de legislador
y al Poder Legislativo mismo, esté ahora presente
en nuestro recinto”. Por lo expuesto consideramos
apropiado el título del presente escrito: El padre
Mier: legislador, profeta y federalista; y firmante de
la primera Constitución federal mexicana, actividades
que corresponden a sus últimas actividades públicas.
Notas
1. El fragmento del discurso que citamos y los subsecuentes
también, los tomamos del folleto de 1823 de 16 páginas
editado por Martín Rivera en las prensas de El Sol.
2. Discurso de Agustín Basave Benítez durante la sesión solemne
en la Cámara de Diputados al inscribirse en sus muros
el nombre de José Servando Teresa de Mier, en abril de
1993.
3. Ídem.
4. Bustamante, Carlos Ma. Continuación del cuadro histórico
de la Revolución Mexicana, México. Fondo de Cultura
Económica, 1985 t6 (p. 211).
5. Alamán, Lucas; Historia de Méjico . México 1985. Fondo de
Cultura Económica, 1985, p. 777.
6. Ídem.
7. Marie - Cècile Bènassy Berling: Estudios sobre la primera
historia de la independencia de México. INEHRM. SEP.
México 2014.
8. Memorias de fray Servando. Gobierno del Estado, Monterrey,
1946. Dirección ad-honorem del Lic. Santiago Roel.
CCCL aniversario de la fundación de Monterey. Impresora
Monterrey. S.A. p. 229.
9. Estrada Michel, Rafael. Anuario Mexicano de Historia del
Derecho , volúmenes XI y XII. México, Instituto de
Investigaciones Jurídicas-UNAM.
29
�Reforma Siglo XXI
La teoría de la lucha de clases (quinta parte)
█
La lucha de clases en la revolución
de 1848 en Francia
C
on la derrota de Napoleón en Waterloo
termina la fase de nacimiento del régimen
de producción capitalista en Francia.
En este período, la clase conductora de
este proceso fue la burguesía industrial
y comercial, y bajo su dirección se desarrolló por
primera vez con plena libertad el nuevo régimen
social; las clases poseedoras del antiguo régimen se
convirtieron en clases típicamente capitalistas que
enriquecieron con el auge económico de un capitalismo
joven y lozano. La nueva estructura de clases que se
formó en el naciente capitalismo fue la siguiente: los
terratenientes capitalistas (la antigua aristocracia
feudal), la aristocracia financiera (la antigua clase
poseedora del dinero dentro del régimen feudal), la
burguesía industrial y comercial, la pequeña burguesía
urbana, el campesinado parcelario (antiguos siervos) y
el proletariado urbano y rural.
En el capítulo anterior estudiamos la dialéctica
de la lucha de clases durante la destrucción del
régimen feudal y el nacimiento del capitalismo; ahora
abordaremos el análisis de la lucha de clases que se
produce cuando el capitalismo se mueve ya sobre sus
propios pies y de lo que se trata es del desenvolvimiento
sucesivo de cada una de las grandes clases poseedoras
que lo forman y de la estructuración del mecanismo de
su gobierno conjunto: la república parlamentaria.
Como vimos anteriormente, los grandes
propietarios territoriales se transforman en
terratenientes capitalistas; con la eclosión del
capitalismo habida durante el imperio de Napoleón, esta
clase social (fracción legitimista de los monárquicos)
enriqueció sin medida, se reconstituyó su poder
* Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo
León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía,
Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología.
■Gabriel Robledo Esparza*
político y se alzó en contra de la burguesía industrial y
comercial. Con el fin de hacer valer su interés particular
frente a las demás clases poseedoras del régimen
capitalista, conquista el poder y restaura la Monarquía.
Se completa de tal suerte todo un ciclo de la lucha
de clases y se abre otro que tiene el mismo punto de
partida que el anterior: la dominación de los propietarios
territoriales. Bajo la forma anacrónica de la monarquía,
los grandes propietarios territoriales dan libre curso a
su desarrollo como clase capitalista y niegan y alientan
al mismo tiempo los intereses de las restantes clases
poseedoras; así, lleva hasta sus últimas consecuencias
la satisfacción de sus necesidades al tiempo que
engendra su negación en sí mismo y en las demás
clases capitalistas.
La clase que le sigue en la estructura social,
la aristocracia financiera (fracción orleanista de los
monárquicos), llega al poder y da curso a la acción para
sacar adelante sus intereses particulares, al tiempo que
niega los de las demás clases propietarias. Durante el
gobierno de Luis Felipe dominó la aristocracia financiera
formada, dice Marx, por los banqueros, los reyes de la
bolsa, los reyes de los ferrocarriles, los propietarios
de minas de carbón y de hierro y de explotaciones
forestales y una parte de la propiedad territorial aliada
a ellos. La burguesía industrial se encontraba en la
oposición legal y la pequeña burguesía y la clase
campesina habían sido excluidas por completo del
poder.
Después de que los propietarios territoriales
hubieron cumplido su misión histórica, se impuso
la necesidad, con el fin de dar un mayor impulso al
régimen capitalista, de ampliar la infraestructura básica,
principalmente la red ferroviaria. Los enormes capitales
de la aristocracia financiera se volcaron hacia esas
ramas y el financiamiento del déficit del estado (en el
que se había incurrido precisamente con la finalidad
de aumentar la infraestructura a través de la obra
pública). Los capitales de la aristocracia financiera, de
suyo voluminosos, se multiplicaron astronómicamente;
esto trajo un grave quebranto para los intereses de
30
�la burguesía industrial, la pequeña burguesía, la
clase campesina y el proletariado. Al parejo que el
desarrollo industrial, en los años anteriores se había
dado en Francia un incremento del proletariado
urbano; esta clase social creció considerablemente
en ese período e inició el proceso de su organización
y toma de conciencia.
Dos acontecimientos económicos mundiales
influyeron decisivamente para que el descontento de
las clases sociales de la oposición se transformara en
revuelta: la plaga de la patata y las malas cosechas
de 1845 y 1846, y la crisis general del comercio y
de la industria de 1847 en Inglaterra. La revolución
estalló y se formó un gobierno provisional; éste era
una transacción entre las diversas clases que habían
derrocado a la monarquía: la burguesía, la pequeña
burguesía e incluso el proletariado que participaba
en el gobierno con dos representantes: Luis Blanc y
Albert. Entonces, la república fue proclamada por el
gobierno provisional bajo la presión del proletariado
el 25 de febrero.
La clase iniciadora del movimiento fue la
burguesía (la fracción republicana de la burguesía
industrial y comercial); ella puso en pie de lucha
a las demás clases sociales de la oposición y el
proletariado inmediatamente la hizo ir más allá de
donde ella quería llegar, imponiéndole la república.
Esta era la forma política mediante la cual se
incorporaban al poder, bajo la dominación de la
burguesía, todas las clases poseedoras de Francia.
Vemos cómo el proletariado surge aquí como
clase social independiente, pero sosteniendo una
reivindicación aún burguesa, la república, de la que
es, en realidad, beneficiaria la burguesía. Marx dice
que el proletariado conquistó en febrero el terreno
para su emancipación (la república), pero no su
propia emancipación. La revolución de febrero no era
la revolución del proletariado:
El desarrollo del proletariado industrial está
condicionado, en general, por el desarrollo de
la burguesía industrial. Bajo la dominación de
ésta, el proletariado adquiere una existencia
en escala nacional que puede elevar su
revolución a revolución nacional; crea los
medios modernos de producción, que han de
convertirse en otros tantos medios para su
emancipación revolucionaria. La dominación
de la burguesía industrial es la que arranca
las raíces materiales de la sociedad feudal y
31
allana el terreno sin el cual no es posible una
revolución proletaria. La industria francesa
está más desarrollada y la burguesía francesa
es más revolucionaria que la del resto del
continente. Pero la revolución de febrero
¿no estaba directamente dirigida contra la
aristocracia financiera? Este hecho demostraba
que la burguesía industrial no dominaba en
Francia.
La burguesía industrial sólo puede dominar allí
en donde la industria moderna ha modelado a
su medida todas las relaciones de propiedad,
y la industria sólo puede adquirir este poder
allí donde ha conquistado el mercado mundial,
pues no bastan para su desarrollo las fronteras
nacionales. Pero la industria en Francia, en
gran parte sólo se asegura su mismo mercado
nacional mediante un sistema arancelario
prohibitivo más o menos modificado. Por lo
tanto, si el proletariado francés, en un momento
de revolución tiene en París una fuerza y una
influencia efectivas, que lo empujan a realizar
un asalto superior a sus medios, en el resto de
Francia está agrupado en centros industriales
aislados y dispersos, perdiéndose casi en la
superioridad numérica de los campesinos y
pequeños burgueses. La lucha contra el capital
en la forma moderna de su desarrollo, en su
punto de apogeo –la lucha del obrero asalariado
industrial contra el burgués industrial– es, en
Francia, un hecho parcial, que después de
las jornadas de febrero no podía constituir el
contenido nacional de la revolución; con tanta
mayor razón, cuanto que la lucha contra los
modos de explotación secundarios del capital
–la lucha del campesino contra la usura en las
hipotecas, del pequeño burgués contra el gran
comerciante, el fabricante y el banquero, en
una palabra, contra la bancarrota– quedaba
aún disimulada en el alzamiento general contra
la aristocracia financiera.
Nada más lógico, pues, que el proletariado de
París intentase sacar adelante sus intereses
al lado de los de la burguesía, en vez de
presentarlos como el interés revolucionario de
la propia sociedad, que arriase la bandera roja
ante la bandera tricolor. Los obreros franceses
no podían dar un paso adelante, no podían
tocar ni un pelo al orden burgués, mientras la
marcha de la revolución no sublevase contra
�este orden, contra la dominación del capital, a
la masa de la nación –campesinos y pequeños
burgueses- que estaba entre el proletariado y la
burguesía; mientras no la obligase a adherirse
al proletariado reconociendo en él a su
combatiente de vanguardia. Sólo al precio de
la tremenda derrota de junio podían los obreros
comprar esta victoria.1
provisional, en lugar de dar la puntilla a la aristocracia
financiera, hizo todo lo posible para congraciarse con
ella, principalmente mediante el aumento del déficit
estatal. Por otra parte, sacó a los representantes
obreros del ejercicio real del poder y los confinó en
el Palacio del Luxemburgo, en donde se dedicaron
a tratar de encontrar la solución al “problema del
trabajo”.
El proletariado francés fue el brazo armado de
la burguesía en la revolución de febrero; como
triunfador, además de la república impuso a la
burguesía el establecimiento de una serie de
instituciones sociales y el nombramiento de una
comisión encargada de hallar la solución al “problema
del trabajo”. Las reivindicaciones que formulaba y las
tareas que se fijaba a sí mismo el proletariado y que
arrancaba por la fuerza al gobierno provisional eran
de carácter eminentemente burgués y no atentaban
para nada contra la esencia del régimen capitalista.
El 4 de mayo se reunió la Asamblea Nacional
(con lo que dejaba de existir el gobierno provisional);
en ella quedaron en mayoría los republicanos
burgueses. Se instauró así la dictadura de esta
clase social. También los dos grupos monárquicos
y los republicanos pequeñoburgueses estaban
representados en la Asamblea Nacional; el
proletariado había quedado excluido de ella. La
república de la Asamblea Nacional, como expresión
que era de la dominación de la burguesía, tenía
necesariamente que enfrentarse al proletariado.
Hasta este punto la lucha de clases ha seguido
el mismo camino que en la primera revolución: se
inicia con la dominación de los grandes propietarios
territoriales; luego conquista el poder la aristocracia
financiera; después, mediante una revuelta, lo hace
la burguesía industrial y comercial en las personas
de los “republicanos del National” como llama Marx
a la burguesía republicana. Sin embargo, hay una
diferencia sustancial entre ambas revoluciones:
en la de 1789 la clase que formaba la base social
del movimiento lo era la pequeña burguesía; ella
fue el peón de brega de las distintas fracciones de
la burguesía hasta que logró ponerse a la cabeza
de las acciones, conquistar el poder e imponer sus
propias reivindicaciones, en las que se concentraban
las de todas las demás clases poseedoras; en la
revolución de 1848 fue el proletariado urbano la
clase despertada a la vida política por la burguesía;
inmediatamente se constituye en el soporte social
del movimiento y obliga a la burguesía a llevar sus
reivindicaciones hasta sus últimas consecuencias:
la república burguesa. La república nacida de la
revolución de febrero es todavía un instrumento
imperfecto para la dominación conjunta de la
burguesía; debe todavía pasar por un largo proceso
de perfeccionamiento que la lleve a constituirse en la
república parlamentaria.
La burguesía republicana, desde el gobierno
El 17 de marzo y el 16 de abril se habían
producido escaramuzas entre la burguesía y el
proletariado; aquella intentaba sacar definitivamente
a los obreros de la escena política y éstos querían
hacer volver al gobierno provisional al camino de
la revolución. Bajo el gobierno de la Asamblea
Nacional, la burguesía obliga al proletariado a
lanzarse a la lucha; se produce la insurrección obrera
del 22 de junio que es la “...primera gran batalla entre
las dos clases de la sociedad moderna y en la que
está en juego la aniquilación o la conservación del
régimen burgués.2 Por primera vez en la historia
surge la consigna revolucionaria: ¡Derrocamiento
de la burguesía! ¡Dictadura de la clase obrera! La
clase obrera francesa es derrotada y son pasados
por las armas más de 3,000 insurrectos; la burguesía
republicana queda como dueña absoluta del poder.
1 Marx, Carlos, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, en
Marx y Engels, “Obras Escogidas”, editorial Ciencia del Hombre, t.
IV, Buenos Aires, Argentina, 1973, pp. 189-190.
La clase más radical de la sociedad moderna,
el proletariado, ha sido, en el período de la revolución
de febrero y del gobierno provisional, la base
social de sustentación de la burguesía, el alma del
movimiento que ha obligado a esa clase a hacer
valer sus intereses hasta sus últimas consecuencias,
aún en contra de su voluntad; por fin, para tratar
de imponer las más drásticas reivindicaciones
burguesas (derecho al trabajo, organización del
trabajo, etcétera, que aparecen como los medios
para la emancipación del trabajo), la clase obrera
2 Marx, Carlos, op. cit. p. 199.
32
�se enfrenta a la burguesía y le disputa abiertamente
el poder: ¡el proletariado pretende conquistar el
poder político para llevar a su máxima perfección
al régimen burgués! Sin embargo, en esta lucha
por reivindicaciones en el fondo burguesas, el
proletariado ha encontrado la fórmula política para
su verdadera emancipación: insurrección armada,
derrocamiento de la burguesía y dictadura de la clase
obrera.
La Asamblea Nacional (constituyente) expide la
Constitución de la que elimina el derecho al trabajo
y el impuesto progresivo, esto es, las conquistas del
proletariado en las jornadas de febrero. Esta misma
asamblea convoca a elecciones para presidente y el
10 de diciembre su candidato es derrotado por Luis
Bonaparte. Éste integra su gabinete con orleanistas
y legitimistas. El poder se reparte entre la Asamblea
Nacional y el ministerio de Bonaparte, es decir, entre
la burguesía industrial y comercial, la aristocracia
financiera y los grandes propietarios territoriales.
Empieza la decadencia de la burguesía republicana.
La burguesía republicana conquistó para
toda la burguesía el terreno de su dominación
conjunta, la república; además, fue desarrollando los
instrumentos de esta dominación, en primer lugar, el
poder ejecutivo. Encontramos así el poder repartido
entre las grandes clases poseedoras: los grandes
propietarios territoriales y la aristocracia financiera,
que vuelven al primer plano político, se integran al
ministerio bonapartista y la burguesía industrial y
comercial queda como ama y señora de la Asamblea
Nacional.
Se elige la Asamblea Nacional Legislativa, con
lo cual se completa la república burguesa; su otra
mitad era el poder ejecutivo encabezado por Luis
Bonaparte. En la Asamblea Legislativa conquistan
la mayoría los legitimistas y orleanistas, el llamado
partido del orden. La burguesía republicana queda
en minoría; la montaña, compuesta por la pequeña
burguesía demócrata y el proletariado revolucionario,
es en la Asamblea Legislativa el único enemigo del
partido del orden.
Una vez cumplida su labor de dar vida
a la república burguesa con sus dos partes
fundamentales: el poder ejecutivo y el poder
legislativo, la burguesía republicana es desplazada
del poder. Tanto la Asamblea Legislativa como el
Ministerio están dominados por el partido del orden.
El movimiento regresa de nuevo al punto de partida
(la propiedad territorial y la aristocracia financiera)
pero sobre una base más alta y en otro terreno, en
el de la república burguesa en su forma perfecta,
en donde coexisten todas las clases propietarias
(y a la cual se incorpora incluso al proletariado) y
pueden hacer valer alternativamente sus intereses
económicos y políticos.
Desde la época del gobierno provisional, la
pequeña burguesía había chocado con la burguesía
republicana; durante todo el período que estudiamos
fue llevada a la bancarrota por el gran capital; al
ascender al poder la gran burguesía (orleanista y
legitimista) la situación de la pequeña burguesía se
torna más difícil y se acentúa la oposición con el
partido gobernante.
El 11 de junio la pequeña burguesía levanta
un acta de acusación en contra del gobierno por el
bombardeo de Roma por el ejército francés. Y el
13 de junio de 1849, a propósito del rechazo por el
partido del orden del acta de acusación presentada
dos días antes, la montaña salió a la calle en una
procesión callejera que fue dispersada por el general
Changarnier. El 11 de junio fue, dice Marx, “una
insurrección dentro de los límites de la razón pura”,
una insurrección parlamentaria:
Si el 23 de junio de 1848 fue la insurrección del
proletariado revolucionario, el 13 de junio fue la
derrota de los pequeños burgueses demócratas
y cada una de estas insurrecciones, la expresión
clásica, pura de la clase que la emprendía.
Después del 13 de junio la montaña fue reducida
a su mínima expresión, tanto en la Asamblea
Legislativa como en la calle. La mayoría impuso un
reglamento parlamentario que destruía la libertad
de las tribunas; se disolvió la artillería de París
y las legiones 8, 9 y 12 de la Guardia Nacional.
Con esta insurrección “dentro de los límites de la
razón pura”, la pequeña burguesía agotó su papel
revolucionario en la sociedad moderna. Fermento de
la revolución democrático-burguesa de 1789, llegó
a conquistar el poder por medio de la insurrección
armada e impuso sus reivindicaciones (en las que
se concertaban también las de la burguesía) por la
violencia revolucionaria; una vez que se consolidaron
las nuevas relaciones de clase y que la pequeña
burguesía tomó su lugar en la nueva estructura como
clase tributaria de la burguesía, perdió por completo
33
�su carácter revolucionario y fue reducida a un mero
apéndice de las diversas fracciones de las grandes
clases poseedoras.
Después de la derrota de la pequeña burguesía
se produce una confrontación entre el parlamento
y el poder ejecutivo. Éste se deshace del gabinete
del partido del orden y forma otro con ministros
de la fracción monárquica orleanista (aristocracia
financiera). El Parlamento pierde terreno frente
al poder ejecutivo y el Partido del orden pierde
terreno en el Parlamento. La aristocracia financiera,
la propiedad de la tierra, la burguesía industrial y
comercial se divorcian de sus representantes en el
Parlamento y se convierten en Bonapartistas. El poder
ejecutivo, en el que coexisten todas las fracciones
de la burguesía, aniquila al poder legislativo, en el
que han quedado sólo los representantes políticos de
esta clase.
Bonaparte disuelve el
Parlamento, restaura el sufragio
universal y la monarquía
Aquí se cierra otra fase del ciclo de la lucha de
clases; el perfeccionamiento de las instituciones
políticas burguesas, de la república parlamentaria,
ha llevado por último a la negación de las mismas.
Primero se ha dictado una constitución, luego se han
constituido los poderes ejecutivo y legislativo y, más
tarde, el fortalecimiento del primero de ellos se trueca
en un crecimiento desmesurado que aniquila las
bases sobre las que se ha levantado: la constitución
y la república parlamentaria.
Al final de esta fase se ha perfeccionado el
aparato político de la dominación de la burguesía
a la vez que se han consolidado las nuevas
relaciones de clase de la moderna sociedad
capitalista. Con la materia prima proporcionada por
las clases poseedoras del régimen feudal se han
configurado las clases poseedoras específicas de la
sociedad capitalista: la oligarquía, formada por los
terratenientes capitalistas, la aristocracia financiera y
la parte superior de la burguesía industrial -aquella
ligada con la producción de bienes de capital y bienes
de consumo de lujo- la burguesía liberal, integrada
por grandes y medianos productores agrícolas e
industriales, principalmente de artículos de consumo,
y la pequeña burguesía urbana y rural; estas clases
se polarizan en dos sectores económico-políticos que
entran en relación de oposición y complementación.
Por otra parte, han quedado constituidos los
elementos esenciales de la dominación política
de la burguesía: la república parlamentaria con
sus dos partes fundamentales, el poder ejecutivo
y el poder legislativo. (Esta forma política de la
república parlamentaria es la que, con variantes
de diversa índole, ha servido de instrumento de
dominación de la burguesía en los últimos 150 años
y la que se utilizó en los países de Europa oriental
para el restablecimiento del régimen capitalista.
Al mismo tiempo se ha abierto la fase última de la
lucha de clases: la confrontación entre la burguesía
y el proletariado, que habrá de desembocar
necesariamente en el establecimiento de la sociedad
sin clases, la verdadera sociedad humana.
Después de la derrota sufrida por el proletariado
francés en junio de 1848, esta clase social siguió
adelante en su proceso de maduración hasta llegar
a la insurrección obrera de 1872, que culminó con la
formación del primer gobierno de trabajadores de la
historia: la Comuna de París.
34
�Reforma Siglo XXI
Los tipos de castigo en diferentes sociedades
(segunda parte)
█
La Ilustración del siglo XVIII
L
a Ilustración fue un movimiento cultural e
intelectual que se presentó en Europa durante el
siglo XVIII, principalmente en Francia, Inglaterra
y Alemania, cuyas propuestas modificaron en
gran medida el pensamiento de esa época.
Otro aspecto importante que contribuyó a la asimilación
de los nuevos paradigmas ideológicos fue, sin duda, la
Revolución Industrial; la invención de las máquinas y
otros adelantos científicos, transformaron las antiguas
costumbres de la nobleza. El trabajo perdió su condición
denigrante y se convirtió en un fin primordial, por lo
tanto, las monarquías medievales, ante estos cambios,
fueron cediendo espacio a la nueva hegemonía social.
Por otro lado, los avances sustantivos que registraron
los intercambios comerciales en los burgos de las
nacientes ciudades, comenzaron a reflejarse en las
nuevas relaciones sociales y fue a partir de este tiempo,
cuando la producción que se venía desarrollando de
manera exclusiva en la explotación de la tierra dejo de
ser prioridad.
El ascenso de la burguesía como nueva clase
social dominante fue acompañada de una gran
transformación que modificó diametralmente los
estilos pasibles vividos siglos atrás. Con respecto a la
organización social se cuestionó el papel de la Iglesia
y su relación entre el hombre y el Estado; asimismo, se
multiplicaron las enormes protestas de los campesinos
pobres y asalariados, y se exigió de manera
contundente que se diera un reparto más equitativo
de la riqueza. Se manifestaron, así, ostensiblemente
las enormes desigualdades: por un lado, la burguesía
atiborrada de lujos, excesos y privilegios, y por el
otro lado, las clases bajas sumidas en la miseria, el
abandono y la opresión.
* Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la
Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación
FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250).
Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail.
com
■Erasmo Castillo Reyna*
La cultura y la moral prevaleciente en esta época
auspiciaron un ambiente de crítica al antiguo régimen;
en este sentido, la literatura, la pintura, las artes, la
política y la filosofía se convirtieron en verdaderos
crisoles que irradiaban luz, dando impulso a las
nuevas ideas que buscaban afianzar el pensamiento
revolucionario de la clase burguesa. La aparición
de personajes como Montesquieu, J.J. Rousseau y
Voltaire, entre otros, contribuyeron sustancialmente
en la conformación de la base fundamental para el
desarrollo estructural de la civilización occidental,
cuyos planteamientos modificaron paulatinamente el
pensamiento de las sociedades contemporáneas.
Como consecuencia del movimiento ilustrado,
surgieron las reivindicaciones de carácter social,
enalteciendo principios esenciales como justicia,
libertad, igualdad y fraternidad, valores que comenzarán
a difundirse por el mundo entero; las ideas libertarias e
independentistas que cundieron por toda América del
siglo XVIII y XIX, sin duda, son producto de las grandes
aportaciones de los ilustrados.
El capitalismo se afianzó con fuerza a través de la
adopción de las nuevas ideas y el trabajo se consignó
como una fuente de riqueza, por lo tanto, la explotación
de una clase social poderosa sobre el naciente obrero
o trabajador asalariado fue implacable; la ambición por
el dinero y la acumulación de capital devastaron por
completo comunidades y pueblos, dejando grandes
cinturones de miseria en zonas rurales, urbanas y
allende de sus fronteras continentales. Trabajos de
jornadas extenuantes en minas, talleres y fábricas se
convirtieron en lo cotidiano.
Los conflictos de esta época se centraron
básicamente en la gran desigualdad existente en estas
sociedades, la opresión y explotación de la que fueron
objeto los trabajadores por las clases privilegiadas no
tiene ningún parangón en la historia; el ser humano
sufrió la crueldad como nunca, miles y miles de
anécdotas se escribieron sobre los abusos que se
cometieron ante el expansionismo de la burguesía.
35
�Sobre esto Galeano (2014) dice: “Un virrey de
México consideraba que no había mejor remedio que
el trabajo en las minas para curar ‘la maldad natural’
de los indígenas”; las poblaciones originarias tanto de
México, así como de todo el continente americano,
sintieron y soportaron en carne propia el exterminio,
despojos de tierras, saqueo de minerales, políticas
de sometimiento y sumisión que se dictaban desde
las metrópolis europeas.
A) La Revolución Francesa
La Declaración de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano, es un manifiesto promulgado el
26 de agosto de 1789, en una de las etapas de la
Revolución Francesa. Este documento recoge en
17 artículos las inquietudes por las cuales inició el
movimiento revolucionario francés, de esta manera,
por primera vez, se alzó la voz en exigencia de
un respeto hacia los derechos humanos y otras
garantías de individuos y pueblos. Efectivamente,
los aportes de la Revolución Francesa viajaron por
el mundo entero, tratando de equilibrar y vencer las
enormes injusticias y desigualdades provocadas por
la voracidad y sed de riqueza de la burguesía.
En este sentido, los castigos que se
implementaron en las sociedades burguesas
también plantearon nuevas formas de trato hacia
los detenidos. El suplicio y el sufrimiento corporal
ya no se aplicaron a la exhibición como se hacía
en el pasado, para influir miedo y escarmiento en
la sociedad; el nuevo paradigma de los castigos se
trasladó hacia las cárceles, que se construyeron
verdaderos centros penitenciarios, donde la ociosidad
no tiene cabida en las nuevas mentalidades, al
menos para las clases desposeídas. De esta manera
es importante el aporte que hace Michel Foucault
(2022), que dice: “Si, a fin de cuentas, el trabajo de la
prisión tiene un efecto económico, es el de producir
individuos mecanizados según las normas generales
de una sociedad industrial”. La realidad en la que
vivían los individuos de estos tiempos, principalmente
las clases asalariadas u obreras, era en condiciones
paupérrimas, totalmente desprotegidos y solamente
se les consideraba como seres que producían
riqueza, por lo tanto, la explotación de la que fueron
objeto no cesó en ningún momento de su vida:
El trabajo es la providencia de los pueblos
modernos; hace en ellos las veces de moral,
llena el vacío de las creencias y pasa por ser
el principio de todo bien. El trabajo debía ser la
religión de las prisiones. Una sociedad máquina
precisaba medios de reforma puramente
mecánico. (L. Faucher, 1838, citado por
Foucault, 2022)
Como lo hemos señalado, desde la antigüedad hasta
nuestros días, las sociedades generan sus propios
mecanismos para mantener el orden, la disciplina
y el control. Las estrategias para conducir a las
sociedades bajo un orden disciplinar varía según
las circunstancias, en este sentido, la aparición del
sistema carcelario como el espacio para corregir y
castigar, ya no de manera previa sino como un fin
principal, aparece justamente en esta época.
Las sociedades burguesas retoman estas
formas para legitimar su moralidad y a través de la
privación de la libertad y el confinamiento someter con
base en una norma jurídica a quienes han cometido
una infracción (Miquelarena, s.f.). El sistema
penitenciario implica muchas cosas: construcciones
adecuadas para el tratamiento correcto de los
reos, contar con una infraestructura suficiente para
elaborar estudios, observaciones y demás datos
importantes para conocer la personalidad de quienes
purgan una pena. Así el derecho penal asimila una
serie de principios, que a lo largo de los años se
han venido introduciendo con la finalidad de que
los reclusos obtengan una mejor reintegración a la
sociedad una vez que cumplan su condena.
Uno de los filósofos más importantes en
esta materia es Jeremy Bentham, abogado inglés
nacido en febrero de 1748 en la ciudad de Londres,
identificado como uno de los representantes
principales de la corriente filosófica del utilitarismo.
Bentham propuso un modelo de prisión cuya
arquitectura permitiese ver, desde cualquier ángulo,
al prisionero, por medio de una torre ubicada en
el centro del edificio; a este sistema le llamó el
Panóptico. Foucault (2022) elaboró un estudio muy
profundo sobre las características y los diferentes
usos que se le puede dar a este tipo de construcción,
que incluso se llegó a utilizar con fines para disciplinar
en las escuelas:
36
�El Panóptico es una máquina maravillosa
que, a partir de deseos de lo más diferentes,
fabrica efectos de poder homogéneos. Una
sujeción real nace mecánicamente de una
relación ficticia. De suerte que no es necesario
recurrir a medios de fuerza para obligar al
condenado a la buena conducta, al loco a la
tranquilidad, al obrero al trabajo, al escolar a
la aplicación, al enfermo a la observación de
las prescripciones. Bentham se maravillaba de
que las construcciones panópticas pudieran
ser tan ligeras: nada de rejas, ni de cadenas,
ni de cerraduras formidables; basta con que las
separaciones sean definidas y las aberturas
estén bien dispuestas. (p. 234)
En el siglo XIX uno de sus espacios fue
habilitado como cárcel, convirtiéndose en un lugar
terrorífico, de sufrimientos y penurias para quienes
llegaban ahí a pagar sus delitos; las celdas y los
calabozos eran verdaderas salas de tormento,
carecían de lo más indispensable, eran húmedas,
con filtraciones de agua, sin aire, con roedores y
otros bichos que eran la compañía de los reos:
En nuestro país tenemos como referente indiscutible
de las primeras prisiones al Fuerte de San Juan
de Ulúa en Veracruz, recinto que fue construido
inicialmente para la defensa de la ciudad, casi a la
llegada de los españoles a nuestras tierras. Durante
su existencia a esta edificación se le dieron diferentes
usos: puerto aduanal, base militar, arsenal, almacén
para diferentes productos, etcétera.
El silencio se ensañó en ese momento. Josefa
le regresó la carta a la Nana, que la dobló con
cuidado y la dejó caer en su regazo. Quedaron
cabizbajos. Tanto Josefa como la Nana sabían
que aun cuando Melchor decía estar mejor de
salud, lo más probable es que no fuera cierto.
Su traslado a la isla pronosticaba que sus
males aumentarían. Eran famosas las “tinajas”
de San Juan de Ulúa por insalubres, húmedas,
frías y aunque seguramente había espacios
no tan hostiles al ser humano en el fuerte, si
el comandante del sitio resultaba ser alguno de
los enemigos jurados de Ocampo lo refundirían
en un calabozo inmundo, gélido y malsano.
(Ortiz, 2022)
Representación sociológica del Panóptico. Fuente: Bloghemia.
37
�Condiciones que para nada se asemejan a las
propuestas por Bentham y vaya que el panóptico
(vigilancia permanente) en tiempos actuales es
inhumano. Por lo regular, a este recinto llegaban
los opositores al gobierno, pues se utilizaba para
castigar con fines políticos. En el año 1915, por
órdenes del general Venustiano Carranza, ya no se
le dio ese uso.
B) El Porfiriato
En México al periodo que va desde 1876 hasta 1911
se conoce como el Porfiriato; durante más de treinta
años el pueblo sufrió los abusos y las injusticas de
una clase social enquistada en el poder, encabezada
por Porfirio Díaz Mori. En el Porfiriato se generó
toda una cultura en las clases altas de admiración
a las burguesías europeas, principalmente a la
francesa, en este sentido, el abandono del gobierno
a las clases obreras y mayormente campesinas era
evidente, por lo tanto, los castigos implementados en
esta época fueron sanguinarios e inhumanos, donde
el sometimiento y el control absoluto del hacendado
o jefe político en complicidad con la iglesia católica
fue más que incuestionable. Frases como “mátalos
en caliente y después averiguas”, o incluso el lema
del gobierno “orden y progreso”, llevaba implícito
el poder y la orientación ideológica del positivismo
francés.
En pleno Porfiriato se construyó una de las
cárceles más emblemáticas en nuestro país: la
Penitenciaría de Lecumberri ubicada en la ciudad de
México e inaugurada el 29 de septiembre de 1900,
y cerrada en mayo del año 1977. Este lugar fue
símbolo de la represión y castigo desde su fundación
hasta su cierre. La construcción de este edificio se
llevó a cabo con la finalidad de que el reo tuviese
una vigilancia permanente, por tal motivo adoptó el
estilo panóptico propuesto por Jeremy Bentham; los
castigos a los que eran sometidos los reclusos en las
cárceles de esta época se distinguen por su crueldad
y sufrimiento.
Como lo hemos planteado hasta el momento,
el sistema penitenciario, cuyo objetivo es sancionar
y castigar aquellas conductas antijuridicas, va en
búsqueda de una prevención y readaptación de
los individuos, es decir, modificar hasta donde sea
posible aquellas acciones que los llevaron a delinquir:
“Tiene que ser la maquinaria más poderosa para
imponer una nueva forma al individuo pervertido; su
modo de acción es la coacción de una educación
total” (Foucault, 2022, p. 271). De tal manera, la
reintegración a la sociedad debe ser un propósito
esencial de las prisiones, por lo tanto, el cuidado
y las atenciones a la hora de organizar todos los
centros penitenciarios, con personal capacitado,
con planes y programas científicos, cuyo objetivo
sea precisamente la readaptación y reintegración,
es en esencia el espíritu que debe prevalecer en el
confinamiento de las cárceles.
C) Los castigos en la sociedad
actual
Las últimas décadas del siglo pasado fueron cruciales
para el desarrollo de nuestro país, primeramente,
la integración de México a un mundo globalizado y
tecnificado exigía una serie de requisitos que como
país se tenían que cumplir; en ese sentido y con
ese propósito se impulsaron una serie de reformas
que repercutieron sustancialmente en la vida de los
mexicanos.
Para lograr ser un país de primer mundo (porque
a eso se aspiraba, al menos así se mencionaba
en el discurso político de aquellos años) se tenían
que asumir retos y tomar decisiones importantes
en política y en economía. Presumiblemente, era
la idea que imperaba en el gobierno y así se nos
hacía creer al pueblo, de tal manera que, en este
tiempo, se inició una política de desincorporación del
aparato estatal: cantidades importantes de empresas
pasaron a manos de particulares y se transitó hacia
una gobernabilidad neoliberal, así lo afirma Rafael
Lemus (2021). Es decir, se implementó una estrategia
de adelgazamiento del Estado y se fortaleció al
empresariado nacional y extranjero, con resultados
para las grandes mayorías, hoy a la distancia, nada
halagüeños. También se presentó “una subordinación
de las economías nacionales a las exigencias de
la liberalización económica, tanto comercial como
financiera”, así lo menciona Alejandra Salas (2017).
Bajo este esquema de eliminación del Estado fuerte
quedaba atrás el modelo del Estado benefactor que
venía funcionando desde los años 40 y que perduró
hasta los 70 del siglo pasado con resultados positivos
en cuanto al crecimiento y desarrollo de la población.
A partir del sexenio del presidente Carlos
Salinas de Gortari (1988–1994), México implementó
38
�Sistema penitenciario en México. Fuente: La Jornada Oriente.
su política económica bajo las directrices que
imponen los teóricos del neoliberalismo. Otro
aspecto digno de mencionar fue la necesidad de
crear una atmósfera favorable para el desarrollo de
la democracia. Nuestro país se distinguía por su nulo
respeto a los derechos electorales, se conocían una
serie de prácticas que en buena medida ensuciaban
la participación de la ciudadanía, las autoridades las
promovían y solapaban con la finalidad de seguirse
manteniendo en el poder, de tal suerte que se fue
creando un ambiente de desconfianza, al grado que
el electorado en porcentajes muy altos se abstenía
de participar en los comicios y se alejó de los
procesos eleccionarios. Se comenta la anécdota que,
en una elección presidencial, el candidato del partido
oficial no tuvo opositor, con mucho cinismo y algo de
broma, éste llegó a decir que con un solo voto, que
podría ser el de su madre, el ganaría la contienda y
la ciudadanía en general hizo un vacío con el cual
mostraba su hartazgo de estas acciones.
Ante el arribo de estos vientos de incursión
global y para poder estar acorde a la altura de otras
democracias mundiales, México puso en marcha
la creación de un organismo que se encargase
de la organización de los procesos electorales.
El 11 de octubre de 1990 nace el Instituto Federal
Electoral (INE). En este mismo orden de ideas, el
6 de junio de ese año, por decreto presidencial se
fundó la Comisión Nacional de Derechos Humanos.
La incorporación de estos organismos a la vida
política nacional, no obstante el desdén y la apatía
prevaleciente, propiciaron una esperanza en el
pueblo, es decir, donde finalmente se abría una
posibilidad en que se respetaría la voluntad de las
mayorías. A partir de entonces, la incursión de la
ciudadanía en estas áreas ha sido muy significativa,
tanto en el empuje para el establecimiento de la
democracia, así como en la exigencia para la defensa
y protección de los derechos humanos.
Con este panorama nacional e internacional
la problemática conflictual que se vive en nuestro
país, respecto a la aplicación de la ley, sin duda dará
un salto cuantitativo y cualitativo, en el entendido
que, a partir de estos tiempos, evolucionarán los
39
�derechos electorales, se crearán fiscalías y tribunales
especializadas en estos delitos, además, se exigirán
cada día con más fuerza la defensa y protección de
los derechos humanos.
castigos, en la medida que ésta busca restablecer y
mejorar los tejidos de la sociedad; es decir, a través
de sus estudios indagar y explorar los conflictos
desde una perspectiva de la sociedad.
D) La reforma constitucional
del año 2008
Francisco Gorjón Gómez y Elizabeth Rodríguez
Rodríguez nos señalan que: “El término Justicia
Restaurativa fue acuñado por primera vez en
1977 por Albert Eglash”; uno de los objetivos que
se propone, dentro de la justicia restaurativa, es
analizar científicamente a la víctima u ofendido
y victimario/imputado, donde la sociedad tenga
una participación en la aplicación de los castigos.
Que el victimario a través de un encuentro con la
víctima se dé cuenta del daño ocasionado. La Ley
Nacional de Mecanismos Alternativos de Solución
de Controversias en materia penal en su artículo 27
establece el siguiente concepto:
El 18 de junio del año 2008 se puso en marcha una
de las reformas constitucionales de gran importancia
para la vida de los mexicanos. La implementación
del Nuevo Sistema de Justicia Penal Acusatorio en
México. A partir de esta reforma la impartición de
justicia tomó un nuevo enfoque, pues el sistema
penal inquisitivo y retributivo quedó atrás por los
cambios que se incorporaron en la modificación del
artículo 17, párrafo cuarto, que establece que las
leyes preverán los mecanismos alternativos para la
solución de controversias. Otro punto muy importante
que se agregó a estos cambios es la modificación al
artículo 18 que incorpora la inclusión de los derechos
humanos, que desde el año 2011 son elevados a
rango constitucional, de tal manera que impacta en
todo el sistema penitenciario:
El sistema penitenciario se organizará sobre
la base del respeto a los derechos humanos,
del trabajo, la capacitación para el mismo, la
educación, la salud y el deporte como medios
para lograr la reinserción del sentenciado a la
sociedad y procurar que no vuelva a delinquir,
observando los beneficios que para él prevé
la ley. Las mujeres compurgarán sus penas
en lugares separados de los destinados a los
hombres para tal efecto.
El respeto a los derechos humanos bajo un nuevo
sistema de impartición de justicia transitará a
la conformación de un paradigma distinto, que
modificará la forma de castigar las conductas
antijurídicas. El derecho punitivo e inquisitivo que
funcionaba en nuestro país enfocado a la aplicación
del castigo, aunado a una gran deformación y
corrupción en el sistema carcelario, ya no cumplía
las expectativas de los tiempos modernos. La
incorporación de los Métodos Alternos para la
Solución de Controversias (MASC) en distintos
ámbitos del derecho, abrió una gran expectativa
y generó una gran confianza en materia penal. En
este sentido, la justica restaurativa tiene una gran
importancia con relación a la aplicación de los
La junta restaurativa es el mecanismo
mediante el cual la víctima u ofendido, el
imputado y, en su caso, la comunidad afectada,
en libre ejercicio de su autonomía, buscan,
construyen y proponen opciones de solución
a la controversia, con el objeto de lograr
un acuerdo que atienda las necesidades y
responsabilidades individuales y colectivas, así
como la reintegración de la víctima u ofendido y
del imputado a la comunidad y la recomposición
del tejido social.
Uno de los principios fundamentales de la justicia
restaurativa es conservar y preservar la sana
armonía en la sociedad, en este sentido es muy
acertada la aportación que hacen Gabriel de Jesús
Gorjón y Yahaira Berenice Martínez Pérez al señalar
que “reparar el daño causado por el delito, con apoyo
de la comunidad aporta un efecto resocializador al
autor del delito y, por lo tanto, logra un entendimiento
del efecto jurídico y de la conmoción social que ha
causado” (Gorjón y Martínez, 2017). Como vemos,
la adopción de los MASC genera un paradigma
distinto, más humano en la impartición de justicia.
La mediación en materia penal, junto con la justicia
restaurativa son áreas del conocimiento que pueden
contribuir significativamente en la aplicación de la
justicia en México y, sin lugar a dudas, a tener un
país donde se haga justicia de una manera objetiva,
es decir, que no solo se aplique el castigo al infractor
(Estado–Castigo) sino analizar científicamente el
hecho delictivo, las circunstancias en las que se
desenvuelve el victimario o victimarios, así como
40
�estudiar y analizar a las víctimas o víctima de un
delito, estudiar su estado emocional a la luz del
derecho y otras ciencias que los ayuden a tener
una reintegración sana. Es muy importante y
enriquecedor los aprendizajes que nos deja la justicia
restaurativa.
A manera de conclusión
La difusión de los MASC representa todo un reto, es
decir, que esto no quede en el ámbito académico,
sino que debemos ir más allá, que la sociedad los
conozca y los utilice, en el entendido que estas
herramientas sirven para estrechar lazos, mejoran
las relaciones sociales, porque se aplican en todos
los ámbitos de la vida de los seres humanos: trabajo,
escuela y ámbito familiar.
A la distancia observamos con agrado la
evolución que se ha tenido en la aplicación del
derecho en materia penal el sistema carcelario
con la incorporación de los derechos humanos, y
con la observancia de los diagnósticos que realiza
la Comisión Nacional de Derechos Humanos en
el sistema carcelario hay un avance, no obstante,
existe una gran demanda por hacer en estas y otras
áreas. Mientras tanto el estudio y profundización en
el campo de la justicia restaurativa, puede brindar
muchas satisfacciones para los estudiosos de esta
materia.
Los MASC son tan indispensables para resolver
cualquier tipo de diferencia, porque están sustentados
en el diálogo, dirimir nuestras diferencias oyendo los
argumentos de mi contraparte, con las reglas claras
de respeto, tolerancia, empatía y apoyados por un
experto que lleve adecuadamente el proceso; con
toda seguridad al resolver una disputa se construirá
y consolidará una sana armonía que ayudará a
preservar la paz tan indispensable en este tiempo.
Bibliografía
Foucault, M. (2022). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión.
Siglos XXI Editores.
Galeano, E. (2014). Las venas abiertas de América Latina. Siglo
XXI Editores.
Gorjón Gómez, G. (2017). Tratado de justicia restaurativa. Tirant
lo Blanch.
Lemus, R. (2021). Breve historia de nuestro neoliberalismo. Poder
y cultura en México. Debate.
Ortiz, O. (2022). Me quiebro, pero no me doblo. Fondo de Cultura
Económica.
Salas-Porras, A. (2017). La economía política neoliberal en
México. Ediciones Akal, S.A.
41
�Reforma Siglo XXI
Andares borregueros
█
F
ue durante el otoño de 1997 cuando la
aventura borreguera comenzó. Ahí inició el
aprendizaje, el cambio para el resto de mi vida.
Éramos siete estudiantes de noveno semestre
de la carrera de biología que iniciábamos
la aventura más fascinante, por lo menos para mí
lo fue y lo sigue siendo. Cada salida borreguera es
aprendizaje, una nueva sensación, un nuevo reto y
comienzo, porque nunca se deja de admirar la belleza
del monte y el conocer historias diferentes. Cada lugar
es sorprendente y único, siempre hay algo distinto por
descubrir y aprender, conocer a más gente de campo,
aprender de sus valiosos conocimientos y el volver
al origen de la aventura, al porqué de las decisiones
tomadas.
Mi andar borreguero inició en la sierra San Pedro
Mártir, desde el Observatorio Astronómico Nacional en
la zona de los pinos, hasta la mayoría de los cañones
de lado del desierto, en la cara este de la sierra, en
donde recolectamos 1,922 grupos de excretas como
parte de las tesis de licenciatura y maestría. Cada
salida al campo es una gran fascinación por el solo
hecho de tener la oportunidad de escuchar los ruidos
del monte, por contemplar las noches estrelladas y
la vía láctea; por las espectaculares puestas de sol,
los brillantes amaneceres, las grandiosas y amarillas
lunas llenas, por sentir el frío en todo el cuerpo y estar
alrededor de la fogata, por los días de intenso calor, por
escuchar el aullar de los coyotes, por el canto de las
chacuacas, por admirar el vuelo de los colibríes, por
observar los juancitos corriendo rápidamente entre sus
madrigueras, por sentir el soplar del viento en la cara,
por maravillarnos con la floración del desierto después
de la lluvia, por contemplar los cardones inertes, por las
huellas encontradas de puma, zorra, venado, borrego
y demás animales, por las cascadas y las pozas de
agua fresca (muchas veces muy helada), por el paisaje
hipnotizante del desierto, por la forma y los colores de
* Bióloga egresada de la Universidad Autónoma de Baja California, con
maestría en Manejo de Ecosistemas de Zonas Áridas y dedicada al
manejo de la fauna silvestre, en particular del borrego cimarrón (Ovis
canadensis cremnobates). Correo electrónico: albi_naho@hotmail.com
■Sonia Gabriela Ayala Cano*
cada piedra encontrada en nuestro andar, y por muchas
cosas más.
Han sido muchos los lugares visitados, todos
diferentes, pero en todos la misma esencian de los
borregos cimarrones, por ejemplo, en el impresionante
cañón del Diablo, La Providencia, La Encantada, La
Esperanza, Pico Matomi, Agua Caliente, El Cajón,
Cerro Prieto, rancho Santa Bárbara, rancho 4A, rancho
San Luis, Las Tres Vírgenes, rancho Nochebuena, San
Luis Gonzaga, El Mármol, Compostela, Arroyo Grande,
La Huertita, arroyo El Represo, sierra La Reforma, San
José de la Noria, La Purísima, etcétera. En cada lugar
he tenido la oportunidad de conocer a la gente de las
rancherías, platicar y aprender de ellos, escuchar sus
historias, su versión del problema sobre el manejo del
borrego cimarrón en el estado, lo que sienten y lo que
piensan.
Tuve el gran privilegio de caminar por los
senderos de los borregos, llegar hasta sus echaderos
y percibir el olor de sus orines, y por supuesto, nada
tan fascinante como el mirarlos, ya sea pastando,
descansando o caminando al filo del cerro, solos o en
manada, machos, jóvenes o hembras con corderos, y ni
que decir de colectar cientos y cientos de sus excretas o
heces fecales, conocer sus formas, tamaños, etcétera.
Don Ramón Arce me dijo una vez que entre más grande
la excreta, ésta indicaba que era de macho. En esa
ocasión, don Ramón me llevó a un lugar impresionante
donde había muchas excretas de borrego, era un gran
echadero familiar, las había de todos los tamaños, él
empezó a clasificarlas y me hacía preguntas para saber
si yo sabía o no. Me explicó las características de cada
excreta de acuerdo con su tamaño y su clasificación
dependiendo de los lugares donde se encuentran, las
que pertenecen a hembras y las que son de machos
(adultos o jóvenes);1 las de corderito son muy obvias.
1 Ayala Cano, S. (2023). “La Piedra”. Revista Delatripa, narrativa y
algo más no. 71.
42
�Una característica muy notoria, y que va de la
mano con la biología y dinámica poblacional de la
especie, es que donde se encuentran excretas muy
chicas (de corderos) es 99% seguro que ahí mismo
estén las de las hembras (las cuales son grandes,
pero no tanto como la de los machos), dado que
es parte de la conducta de la especie que madres
y crías permanezcan juntos, ya que las crías son
destetadas entre los 4 y 6 meses de edad. Aprendí
mucho de don Ramón Arce en aquella salida a las
Tres Vírgenes, pero también a lo largo de los años.
En las excretas (que en realidad son un conjunto de
pellets o bolitas) cada muestra se considera como un
grupo individual de acuerdo con las características
de cada una: color, consistencia, tamaño, si están
agrupadas o solas, la cantidad de pellets en cada
grupo, la distancia que hay entre un grupo y otro.
La distancia entre excretas varía de acuerdo con
las características del sitio de colecta, es decir, las
excretas encontradas en lugares cerrados como los
cañones, tienen una alta probabilidad de provenir del
mismo individuo, mientras que aquellas depositadas
sobre pasto, rocas o lugares abiertos, donde se
pueden encontrar una mayor cantidad de individuos,
la probabilidad de que las heces provengan de un
mismo organismo disminuye.2
Todo esto y muchas cosas más es lo que se
vive, se disfruta y se aprende al trabajar con borrego
cimarrón. También he tenido la oportunidad de
conocer la verdadera historia sobre la administración
y manejo del borrego. El hecho de haber desarrollado
dos tesis con este animal y después trabajar en las
UMAs me llevó a investigar hasta por debajo de las
piedras sobre su historia y manejo, sus verdades y
mentiras; libros, artículos, reportes, fotos y escritos
oficiales que desmienten la historia impuesta, la
historia contada por los que están empecinados
para que los ejidatarios no toquen o aprovechen al
borrego cimarrón, mientras que ellos sí lo hacen con
su discurso disfrazado.
Cuando comencé en el andar borreguero
habían pasado seis años desde que se estableció
la última veda para la subespecie cremnobates en
Baja California, veda que sólo fue para la temporada
2 Ayala Cano, S. (2000). Desarrollo de una metodología para
determinar los niveles de hormonas Esteroides (P4, T, E2) en
excretas de la población de borrego cimarrón (Ovis canadensis
cremnobates) en la sierra San Pedro Mártir, Baja California, México.
Tesis de licenciatura en biología. Facultad de Ciencias. Universidad
Autónoma de Baja California.
1990-1991, después de esa veda, no ha habido
ninguna otra. Sin embargo, llevan “conservando”
al borrego cimarrón por 32 años bajo el estatus de
“veda” o en “peligro de extinción”, años que a la par
lo han cazado clandestinamente. Muchos de los
practicantes clandestinos son quienes insisten en su
“conservación”, oponiéndose a un aprovechamiento
legal por considerar a este animal un emblema.
Mientras tanto, los únicos que se benefician del
borrego cimarrón siguen siendo los mismos que lo
“protegen” al permitir y promover su cacería ilegal.
Desde hace mucho tiempo, el aprovechamiento
racional del borrego cimarrón es viable, pero
simplemente no les conviene a los fervientes
conservacionistas el aceptarlo, ya que los dólares
cambiarían de manos, ya no serían para ellos, pues
quedarían en manos de los verdaderos dueños del
animal, los ejidatarios de Baja California que cuentan
con parcelas y UMA donde se distribuye y vive el
cimarrón.
Los ejidatarios son quienes verdaderamente
cuidan y conservan esta subespecie, nadie más.
Cierto es que algunos lugareños de “x” ejidos se
venden por unos cuantos pesos, incentivados por la
poca producción de sus tierras y la falta de empleos;
otros más simplemente por vaquetones y son ellos
quienes buscan a los animales en los cañones
para ponérselos a tiro a los personajes ilegales,
personajes líderes y defensores de grupos verdes,
líderes que a su vez entregan la mercancía a sus
clientes de altas esferas sociales y políticas obtenido
con ello una gran paga. De esta manera se hace
redituable el binomio cacería ilegal-conservación
para unos cuantos, para los que están en contra
de un aprovechamiento legal, para los que la frase
“aprovechamiento racional a través de un manejo
sustentable”, simplemente no quieren entenderla
porque no les conviene.
A muchos defensores del emblema les hace
falta dialogar con los ejidatarios y verdaderos
dueños del recurso, para que conozcan la realidad
de tan codiciado animal y no sólo se basen en
conservacionistas verdes o en papelitos de escritorio
que muestran una mentira disfrazada, y muy alejada
de la realidad, con el único propósito de lograr un
beneficio para ellos mismos. No hay mentira más
grande que la que los ignorantes y autoridades
declaran en torno al borrego cimarrón, lo cual no
contribuye en nada a la verdadera problemática del
animal, problemática que promueven quienes sólo le
43
�apuestan a la “conservación” proclamando una veda
permanente que no existe y una extinción que está
muy lejos de serlo, con la intención de confundir a la
mayoría de la gente que no conoce el tema.
El ambiente no se cuida con verbo vacío y
superfluo, no se cuida con entrevistas y declaraciones
falsas y amarillistas, no se cuida con funcionarios
corruptos e ineptos, no se cuida con ilegales
disfrazados de conservacionistas, no se cuida con
políticos cínicos, retrógrados, ineptos y corruptos, no
se cuida con investigadores más preocupados por
obtener estrellitas que el aplicar un buen manejo,
no se cuida enseñando a las nuevas generaciones
a adorar vacas sagradas y sin tener la capacidad de
tener un razonamiento propio, lógico y coherente.
Muchas autoridades, políticos y personajes verdes
simplemente no cuidan el ambiente, se aprovechan
de él.
En cambio, sí existe gente que aporta cuidando
el pedazo de tierra que les tocó, ellos sí le apuestan
al cuidado del ambiente sin necesidad de tener títulos
universitarios; no necesitan reconocimientos, no
necesitan ser políticos, no necesitan ser funcionarios,
no necesitan venderse al mejor postor, no necesitan
engañar a la sociedad con mentiras tontas. Ellos
simplemente necesitan seguir el llamado de su
corazón y del amor por su tierra para cuidarla y
apostar en la medida de sus posibilidades por
acciones en pro del cuidado de animales y plantas.
Para cuidar del ambiente no sólo es necesario
publicar fotos, aventarse rollos amarillistas o ser
radicalmente “ecologistas” (que no es lo mismo
que ser ecólogo), sino más bien fomentar y aplicar
un buen manejo, llevar las palabras y acciones a la
práctica, porque hasta en la naturaleza hay que ser
congruentes e incondicionales con lo que hacemos
a su favor, ejemplo de ello es lo que se realiza en
la UMA La Huertita o en el rancho 4A para lograr un
buen manejo del borrego cimarrón, ¿y por qué no?,
también para lograr un aprovechamiento viable y
bien fundamentado.
Algún día, los años de trabajo de muchos y el
fuerzo del mismo, terminarán demostrando que las
buenas prácticas es lo que vale y no las mentiras de
quienes predican la ilegalidad de la subespecie con
aires de conservación. Lo aprendido en mis andares
borregueros en estos 26 años se resume en tres
puntos:
1) El borrego cimarrón no se encuentra en
un patio universitario, por lo tanto, no les
pertenece. Ellos y las autoridades no lo cuidan,
no lo vigilan y no lo conservan.
2) La subespecie Ovis canadensis cremnobates
se encuentra en una vasta cantidad de
hectáreas borregueras del estado de Baja
California y este recurso natural es de los
ejidatarios, siendo ellos quienes realmente
lo conocen y lo cuidan, son ellos quienes
fomentan el cuidado de su hábitat y la vigilancia
para mantener sus poblaciones. Son ellos
quienes sí lo conservan.
3) Durante muchos años la información
respecto al manejo y número poblacional de
la subespecie ha sido manipulada en beneficio
de unos pocos y en afectación de muchos.
El aprovechamiento del borrego cimarrón en
México tiene una larga historia, particularmente
en Baja California, donde ha sido objeto
de administración de varias entidades
gubernamentales y no gubernamentales,
contando con vedas y cacerías experimentales,
así como con muchos personajes que han
actuado en contra y a favor del animal.
44
�Cabeza de borrego cimarrón encontrada por la autora, junto al esqueleto del ejemplar, en el cañón La Encantada en la Sierra San Pedro
Mártir, Baja California a principios del año 2002.
45
�Reforma Siglo XXI
Los modelos de gobernanza
█
Introducción
A
l igual que la gobernabilidad, la gobernanza
consiste en un proceso complejo en
la sociedad que responde a ciertas
condiciones colectivas y que, a final de
cuentas, tiene como centro de análisis
al gobierno y a la sociedad civil. Y al igual que el
primer concepto, también la gobernanza presenta
una indefinición atribuida a la diversidad de factores
que confluyen para su desarrollo, así como por las
interpretaciones realizadas por los teóricos que intentar
dar explicación a dicho fenómeno.
Por lo anterior, este breve ensayo busca retomar
algunas de las principales perspectivas teóricas
sobre el concepto de gobernanza, sin agotar la veta
epistemológica al respecto. Al mismo tiempo, se intentó
brindar un posicionamiento sobre la manera en que se
ha presentado en el contexto latinoamericano, en lo
general, y en México, en lo particular.
las reglas del juego” (Rojas, 2010, p. 60). En otras
palabras, la serie de interacciones que se realiza entre
los miembros de la sociedad, incluyendo el gobierno,
con el fin de cumplir objetivos específicos.
Sería sumamente laborioso repasar la gran
variedad de definiciones sobre el concepto central
del ensayo, por lo que se propone presentar algunas
características centrales en torno al mismo. Así pues,
este fenómeno se distingue por: 1) la dirección de un
proceso, 2) la coordinación público-privada por medio
de redes mixtas de los programas de gobierno y 3)
la disminución de los costos de transacción (Lerner,
2012, p. 105). Aunado a lo anterior, no sólo existen
divergencias sobre las definiciones del concepto, sino
también sobre su funcionamiento y aplicación; por ello
se presentan algunas propuestas al respecto.
Retomando a Kooiman, existen al menos tres
modelos de gobernanza que pueden ser caracterizados
de la siguiente manera:
a) Auto gobernanza: Es la capacidad de las
entidades sociales para brindar los apoyos
necesarios para desarrollar y mantener su
autonomía, y así mostrar un grado relativamente
alto de autonomía sociopolítica.
b) Cogobernanza: Las partes implicadas tienen
algo en común. Implica formas de interacción
como la cooperación, la colaboración y la
coordinación de acciones entre los involucrados.
c) Gobernanza jerárquica: Se trata de un
sistema de relaciones verticales. Se inserta
en las interacciones que están basadas en las
intervenciones, y se extiende más allá del tipo
de jerarquía asociada con la soberanía y la
burocracia del Estado.
Gobernanza: modelos y situación
latinoamericana
Una primera aproximación teórica sobre el concepto
de gobernanza la presenta Lerner (2012) al afirmar
que se trata del “proceso de interacción entre
actores estratégicos. Tiene que ver con la calidad
de la respuesta que ofrece el Estado, el entramado
institucional que soporta la respuesta, el momento
en que aparece y todos los requerimientos que la
respuesta amerita” (p. 105). Por su parte, y de acuerdo
con Kooiman, la gobernanza se refiere a la “estructura
que emerge de un sistema sociopolítico como el
resultado conjunto de los esfuerzos de interacción
de todos los actores intervinientes, que conforman
* Licenciado en Historia, Maestro en Ciencias Políticas y Doctor en
Filosofía de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Mención honorífica en el Premio Museo de Historia Mexicana tercera
edición, categoría investigación. Socio de número de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C.
■Luis Enrique Pérez Castro*
Sin embargo, desde la perspectiva del marco analítico
la propuesta gira, también, en torno a tres modelos
de gobernanza. Se revisan a continuación sus
características esenciales (Rojas, 2010, p. 63):
46
�La gobernanza implica la colaboración entre diferentes sujetos, los cuales interactúan en un mismo sistema. Fuente: SoyBibliotecario.
a) Corporativa: Este tipo de distingue por
la ausencia de estructuras jerárquicas, y por
el predominio de sistemas coordinados y de
colaboración. A final de cuentas, resulta en una
relación de tipo horizontal.
b) Global: Se refiere al proceso continuo de
acciones e interacciones de las unidades
sociales, logrando acuerdos pese a la existencia
de divergencias entre los involucrados.
c) Moderna: Teniendo como base la crisis
del Estado benefactor, analiza los roles de la
sociedad y del propio Estado, tomando en
cuenta la relación entre ambos, así como la
gestión interna del segundo.
Aún con las posibles discrepancias entre las
perspectivas, existe un común denominador en
el concepto. Habrá que considerar elementos
sociales que producen un profundo malestar político,
inconformidad social y da lugar a una explosión mayor
de distintos tipos de violencia. Ante estas realidades,
los gobernantes tienen que combinar mayor eficacia
y generar mejores resultados sociales. Deben
construir y extender, dentro de lo posible, gobiernos
que sean a la vez más eficaces, legítimos y justos
ante sociedades más alertas y organizadas. Frente a
la escasez de recursos tienen que fomentar, además,
la participación de actores gubernamentales y no
gubernamentales, a fin de propiciar una gobernanza
que se sustente en diversas alianzas (Lerner, 2012,
p. 13).
Otro componente es la coordinación. Significa
que las partes de un sistema trabajan más eficiente,
fluida y armoniosamente que cuando ésta no se
produce. El espíritu de la coordinación no significa
gobernanza, pero es una condición para que ésta se
dé; es el trabajo de conjunto en una compleja red de
actores públicos y privados con diferentes niveles de
autonomía y legitimidad, pero que llegan a acuerdos
para hacer algo que los afecta en común; de ahí se
deriva la necesidad de la división organizacional del
trabajo, reforzada por la especialización profesional
(Lerner, 2012, pp. 81-82).
Después de esta revisión conceptual,
vale la pena echar un vistazo a la situación que
experimenta la región latinoamericana en cuestiones
de gobernanza. En la última década, por lo menos,
los países del cono sur y del Caribe han venido
transitando por una serie de cambios en lo que ha
gobernanza se trata. Casos ilustrativos son los de
47
�Venezuela y de Brasil que, además de encontrarse
en una situación de ingobernabilidad, ésta se
generó debido a la inadecuada respuesta de los
gobiernos a las demandas sociales, derivando en
una crisis de legitimidad. En el caso de México, la
experiencia histórica, marcada por agudos conflictos
y contraposiciones político-ideológicas, definió un
Estado híbrido (surrealista según Dalí) que trata de
dar respuesta a las diferentes demandas sociales,
pero también a los múltiples intereses particulares,
tanto del sector privado como del público, en el país.
Ello, sin embargo, no ha sido acompañado
de una reforma jurídica que sustente, proteja y
castigue las actividades que contravengan estos
principios en el marco de un estado de derecho;
del mismo modo, la ausencia de una cultura cívica
y de objetivos comunes no permiten hablar de una
situación adecuada para el diálogo parlamentario y
de la sociedad en que se definan los ejes del Estado
mexicano. Habrá que esperar ahora la recomposición
política y social del país ante la presencia de una
administración dominada por un nuevo partido
hegemónico. La negociación y la interacción
de diferentes unidades sociales determinará la
capacidad de AMLO y compañía para la resolución
de problemas.
Conclusiones
La polisemia en varios conceptos utilizados por
las ciencias sociales no permite dar una respuesta
precisa ante la complejidad de los fenómenos
colectivos. Sin embargo, por esa misma razón se
enriquece las percepciones acerca de diferentes
comportamientos como la toma de decisiones, la
negociación, la corrupción, entre otros. Esto mismo
ocurre con la gobernanza, puesto que aborda una
serie de factores tales como la coordinación, la
transparencia, la eficacia-eficiencia y la rendición de
cuentas. Estas características relacionan directa e
indirectamente a la sociedad con el gobierno; puede
verse a nivel nacional y regional.
Referencias
Lerner, B. et al (coord.) (2012). Gobernabilidad y gobernanza en
los albores del siglo XXI y reflexiones sobre el México
contemporáneo. México: UNAM.
Rojas Ortuste, F. (2010). “Gobernabilidad y Gobernanza. De la
teoría a la práctica. Aplicación a los servicios de agua
potable y saneamiento”. ANEAS.
“Gobernanza 4.0”. La coordinación institucional es fundamental para la consecución del bien común. Fuente: El Economista.
48
�Reforma Siglo XXI
El arranque del siglo XXI
█
El cambio generacional
L
o que son las cosas: nuestra generación
actual está integrada por los llamados Baby
boomer, los nacidos entre 1945 y 1965. La
denominada “generación X” comprende desde
dicho año hasta 1982. Los de la generación “Y”
o también denominados “Millenials” de 1982 a fin de
milenio, más la llegada de la generación “Z” de 2000
a 2012, también llamada “Centennials”, y actualmente
los pertenecientes a la “Alfha”. Algunos autores difieren
en los lapsos en que va una y otra, de acuerdo a su
evolución y coincidencia respecto a los cambios
científicos, tecnológicos, políticos, sociales, culturales e
incluso de carácter bélico.
En 1982, en un concierto, Miguel Ríos cantó
un tema que presagiaba (a 18 años de distancia) la
situación vigente al terminar el siglo XX y el milenio
también: “[…] llega el año dos mil y el milenio traerá
un mundo feliz, un lugar de terror, simplemente no
habrá vida en el planeta, vida en nuestra tierra […]”.
Ciertamente la esperanza del mundo feliz no ha
terminado, pero sí padecimos un periodo repleto de
guerras civiles, de ocupación y de lucha contra el
narcotráfico.
Una década con avances significativos en los
medios de comunicación y en las redes sociales y
dispositivos considerados inteligentes. Este periodo fue
declarado como el “Decenio Internacional de una cultura
de paz y no violencia para los niños del mundo” (20002009) por la Organización de las Naciones Unidas. Para
rematar, un funcionario de la Casa Banca, de nombre
Francis Fukuyama, predijo el fin de la historia cuando
cayó el Muro de Berlín en 1989.
* Santa Catarina, Nuevo León, 1965. Antonio Guerrero Aguilar es
originario de Santa Catarina. Es actualmente becario del PECDA
Nuevo León en el rubro de patrimonio cultural.
■Antonio Guerrero Aguilar*
El periodo escatológico: pesimista
rumbo a la autodestrucción
Al comenzar el milenio nos hicieron pensar que el
llamado Y2K colapsaría todos los sistemas electrónicos
y de redes computacionales. Vladimir Putin llegó por
vez primera a presidente de Rusia el 26 de marzo del
2000. Israel se retiró del sur del Líbano y a mediados
de mayo de 2000, se realizó la primera cumbre entre
Corea del Norte y la del Sur. En el verano, un avión
“Concord” se estrelló en las afueras de París y se
realizaron los Juegos Olímpicos de Sydney. En las
elecciones para la presidencia de los Estados Unidos
en noviembre de 2000, compitieron el republicano
George W. Bush, gobernador de Texas, y el demócrata
Al Gore, vicepresidente en la administración Clinton.
Finalmente, la Corte Suprema de Estados Unidos
decidió él triunfo para Bush.
Al año siguiente, Argentina vivió una crisis
financiera que llevó a los manifestantes a rechazar las
medidas con “cacerolazos”. Después de los atentados
del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres Gemelas
de Nueva York y El Pentágono, el presidente de los
Estados Unidos, George W. Bush, lanzó la “Guerra
Global contra el Terrorismo” y ordenó continuar con los
conflictos bélicos en Afganistán y el inicio de la Segunda
Guerra del Golfo (2003), que derrocó los regímenes de
los talibanes y de Saddam Hussein. China se consolidó
como potencia mundial y los llamados Tigres Asiáticos
se convirtieron en un bloque comercial con fuerte
presencia mundial. Mientras el régimen talibán destruía
unas esculturas de Buda.
Como respuesta a la ofensiva de las naciones
occidentales, los ataques de Al Qaeda no se hicieron
esperar en España, Gran Bretaña, Paquistán y Arabia
Saudí. A principios del año 2002 pusieron en circulación
las monedas y billetes del “Euro”. En abril de dicho año,
un grupo de militares y civiles protagonizó un golpe de
estado contra el presidente Chávez de Venezuela. La
compañía United Airlines se puso en bancarrota, así
como lo hizo la compañía Enron el año anterior.
49
�Crisis argentina de principios de milenio. Fuente: La izquierda Diario
El 11 de marzo de 2004 un atentado con
bombas en trenes sacudió a Madrid y a la Unión
Europea; en el verano los Juegos Olímpicos de
Atenas. El 2 de noviembre el presidente Bush logró
la reelección y el 11 de noviembre de 2004 falleció
el líder del movimiento de la resistencia palestina:
Yasser Arafat.
Tecnología de vanguardia al
alcance de la mano
Los adelantos tecnológicos se presentaban a la
orden del día. Muchas compañías compiten entre
sí, para ver quien pone al mercado los dispositivos
de vanguardia. Cada vez se usa más el internet y
se desarrolla la telefonía móvil integrada a la red.
Se aceptan los estándares para medir la corrupción
de la Organización Transparencia Internacional. Los
países más transparentes están en Europa. Estados
Unidos ha ocupado lugares que oscilan entre el 18
y el 22. Sólo tres países de habla hispana tienen
niveles de transparencia de primer mundo: España,
Chile y Uruguay, en lugares cercanos al 20. Haití,
Venezuela y Paraguay han estado entre los más
corruptos del planeta.
El 2 de abril de 2005 el “Papa Peregrino” Juan
Pablo II falleció en la Ciudad de Roma a la edad de
84 años. Durante su pontificado realizó numerosos
viajes alrededor del mundo. Visitó varias veces
América Latina. Se le atribuye su contribución a la
desaparición del comunismo en Europa y de haber
acercado la Iglesia Católica a otras religiones. En
la mañana del 29 de agosto de 2005, el estado
de Luisiana fue azotado por el huracán Katrina. Al
terminar el año, el 18 de diciembre de 2005, el líder
sindical boliviano Evo Morales, fue electo presidente
de Bolivia.
A lo largo de toda la década son elegidos
gobiernos de izquierda en Brasil, Argentina, Bolivia,
Chile, Ecuador, Venezuela, Uruguay, Guatemala,
Nicaragua, El Salvador y Paraguay. Algunos
politólogos vieron en éste proceso, un movimiento
dividido en gobiernos de la izquierda democrática o
socialdemócrata y de la izquierda radical. El caudillo
venezolano Hugo Chávez encabezó el grupo radical,
mientras que los gobiernos de Lula da Silva en Brasil
y Michelle Bachelet en Chile, corresponden a la
izquierda socialdemócrata.
50
�Las cosas se complican con la
globalización
En el año 2006, Rusia cortó el suministro de gas a
Ucrania, mientras el hombre fuerte de Israel, Ariel
Sharon, sufrió un derrame cerebral. Hamas triunfa en
las elecciones palestinas y desde tal año, mantienen
la tensión en el Medio Oriente. Irán anunció que
logró enriquecer uranio. En la final de la copa del
Mundo FIFA, Italia le ganó a la selección de Francia.
Periodos violentos: ocurrió el atentado con bombas
en Mumbai. Guerra en el Líbano. Golpe militar
en Tailandia. Explosión en oleoducto de Nigeria.
Saddam Hussein fue ejecutado.
El 31 de julio de 2006 Fidel Castro fue sometido
a una intervención quirúrgica urgente, producto de
una crisis intestinal. En una proclama delegó sus
funciones de presidente del Consejo de Estado
en su hermano menor, el general Raúl Castro y
otros funcionarios. El 26 de diciembre de 2006 un
terremoto y un tsunami posterior en el Océano Índico
estremecieron al mundo, provocaron la muerte de
casi 300 mil personas en varios países de Asia. Las
imágenes que llegan de Indonesia y Tailandia son
aterradoras.
Entre 2006 y 2007, en los Estados Unidos
discutieron una reforma migratoria que pudiese
legalizar la situación de 12 millones de migrantes
indocumentados. Durante esos dos años, la reforma
no logra tener suficiente apoyo legislativo, a pesar de
que contó con el respaldo del entonces presidente
George W. Bush y de los candidatos presidenciales:
el demócrata Barack Obama y el republicano John
McCain. El 27 de diciembre de 2007, la ex primera
ministra de Paquistán y candidata a ese cargo
nuevamente, Benazir Bhutto, fue asesinada a
balazos durante un acto de campaña. Había sido
primera ministra de 1988 a 1990 y de 1993 a 1996.
Se fue la primera década del
nuevo milenio
El 19 de febrero de 2008, Fidel Castro anunció que
no buscaría otro período al frente del Consejo de
Estado. El 24 de febrero del mismo año, Raúl Castro
es elegido presidente del Consejo de Estado por
la Asamblea Nacional. El 1 de marzo de 2008 una
incursión militar colombiana en Ecuador destruyó un
campamento de las narco-guerrillas de las Fuerzas
Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y
provoca la muerte del comandante Raúl Reyes, uno
de los máximos dirigentes guerrilleros.
En septiembre de 2008, en plena campaña
electoral, dan a conocer que los Estados Unidos están
al borde de un colapso financiero, producto de una
crisis provocada por las llamadas “hipotecas basura”.
En medio de críticas de grupos defensores del
contribuyente, el gobierno norteamericano estableció
un multimillonario plan de ayuda a los bancos que
están a punto de quebrar. El 4 de noviembre de
2008, el senador demócrata, abogado y exprofesor
de derecho constitucional, Barack Obama, llegó a
la presidencia de los Estados Unidos. Obama se
convirtió en el primer presidente afroestadounidense.
Derrotó al senador republicano y héroe de la guerra
de Vietnam, John McCain. A fines de dicho año,
divulgaron la noticia de que Estados Unidos había
estado en recesión económica durante los últimos 12
meses, desde diciembre de 2007.
El 1 de enero de 2009, el castrismo conmemoró
sus 50 años consecutivos en el poder, desde la
revolución popular de 1959. El 27 de junio de 2009,
el presidente de Honduras, Manuel Zelaya fue
destituido por otros poderes constitucionales por
violar la Constitución. Es enviado a Costa Rica por
avión. La situación se complicó: el mundo entero
padece una fuerte recesión económica y una
crisis financiera, derivada del caos hipotecario. En
Estados Unidos la consideran como la peor crisis
económica desde los días de las “Gran Depresión”
de los años 30 del siglo XX. En diciembre de 2009,
Obama anunció el envío de 30 mil soldados más
a Afganistán, días antes de que se le entregara el
Premio Nobel de la Paz en Oslo, Noruega. En medio
de una fuerte batalla legislativa por la aprobación de
una reforma de salud, con dos largas guerras ante sí,
y una economía débil, la popularidad de Obama cayó
considerablemente.
Todos esos acontecimientos, marcan el
derrotero del mundo y de nosotros. Algo sucedió,
que tales protagonistas imprimieron el rumbo a su
manera y mantienen hasta hoy en día, una estrofa
vigente: “la Tierra va herida y cansada de guerras
sin fin, el mundo no me satisface, lo que quiero es
vivir”, como reza un canto que me enseñaron en los
teólogos de la liberación. Vamos rápido, esperemos
sobrevivir a éste maravilloso mundo que nos tocó
vivir y gozar.
51
�Reforma Siglo XXI
Betty la fea y la conciencia de clase
█
D
espués de muchos años de escuchar toda
clase de referencias sobre Yo soy Betty, la
fea (Gaitán, 1999), decidí sacarle provecho
al desempleo y ver la famosa telenovela
colombiana durante la pandemia. La
cuestión es que, al igual que el fandom formado desde
el estreno en octubre de 1999, caí embobado en la
trama acerca del paso de Beatriz Pinzón Solano por la
empresa de moda Ecomoda, propiedad de las familias
Valencia y Mendoza, cuyo heredero de esta última,
Armando, se hace con las riendas del negocio tras la
jubilación de su padre.
Si bien, la historia no es otra cosa que una
adaptación contemporánea de la cenicienta —como
muchas de las telenovelas latinoamericanas—, en
la cual se presenta un amor imposible entre la mujer
humilde y el apuesto y opulento galán. Al igual que en el
antiquísimo cuento de hadas, nuestra protagonista sufre
una transformación que posibilita el enamoramiento del
príncipe y la concreción del “amor” imposible tras la
superación de una serie de obstáculos. Sin embargo,
contrario a lo que en principio pudiera pensarse, la
transformación de Betty, antes que cosmética, es con
motivo de la cercanía que genera con “don Armando”,
quien recurre a ella para sostener un fraude financiero
que posibilita su gestión al frente de la empresa. Como
es de esperarse, lo que en principio comienza como
una treta del burgués para con su mano derecha,
termina por convertirse en un “romance” entre ambos.
Ya después viene el cambio de apariencia de Betty.
Estoy convencido que uno de los principales
atractivos del culebrón, especialmente para el público
latinoamericano, tiene que ver con la precariedad
laboral a la cual es sometida Beatriz por parte de una
empresa que prácticamente depende del trabajo que
ella realiza para salir a flote; se trata, sin duda, de una
experiencia con la cual mucha gente nos podemos
* Licenciado en Historia, maestro en Estudios Regionales y en
Conservación de Acervos Documentales, y estudiante de Doctorado
en Ciencias Sociales, este último por el Colegio de Michoacán.
■Jaime Sánchez Macedo*
identificar. Más aún, luego de sufrir toda clase de
abusos, incluido el sexual, las mesas se voltean —
como se dice en inglés—, y vemos a Betty hacerse del
control ante las rabietas de los ricos. Y es que todes
hemos fantasiado alguna vez con ser dueños de los
medios de producción cuando no lo somos.
El problema fue que, al igual que otros autores
(Ledesma, 2020; Ulchur, 2000), la telenovela me dejó no
sólo algo inquieto sino, inclusive, un tanto insatisfecho
con el desenlace de la historia —spoiler alert— cuando
los Mendoza y Valencia recuperan el control de la
empresa, mientras que Beatriz y Armando concretan
su “amor” imposible. La molestia se fue gestando unos
cincuenta capítulos antes del final, conforme Betty no
mostraba la más mínima intención de vengarse de las
personas que durante trescientos episodios la habían
agredido física y verbalmente, además de pagarle un
sueldo por debajo de lo debido. A partir de este punto,
comencé a imaginar mi propio desenlace de la historia;
eso que se ha dado en llamar fanfic.
De manera que ahora, más que narrar mi versión
según la cual nuestra querida Betty, una vez al mando
de la empresa, colectiviza los medios de producción
para compartir la propiedad de Ecomoda con el resto de
los trabajadores y trabajadoras de manera equitativa,
de lo que quisiera hablar es de la nula conciencia de
clase que es representada en la trama. Esta cuestión
se muestra de manera particular en la figura del padre,
Hermes Pinzón, quien asume la no conciencia de
clase como parte de un pacto de “honorabilidad” del
trabajador; él mismo es víctima de su patrón quien le
niega la liquidación tras 30 años de fiel servicio. La
idea de reclamo es sustituida por una necesidad de
demostrar el honor ante los dueños de la empresa.
Pero, ¿qué es la conciencia de clase y por qué
me molesta no verla en una telenovela? En términos
de la filosofía marxista muy, muy pero muy resumidos,
la conciencia de clase sería el reconocimiento de que
los intereses de los ricos y los pobres son distintos;
y no sólo eso, sino que además son contrapuestos.
52
�Yo soy Betty la fea. Canal RCN
Mientras que los primeros aspiran a seguir siendo
ricos o, mejor aún, ser más ricos cada vez, los
pobres quisieran dejar de ser explotados. La cuestión
es que, la mejor manera que tienen los ricos para
mantenerse en tal condición o hacerse más ricos bajo
el sistema capitalista es, precisamente, mediante la
explotación de la clase trabajadora. Por otro lado, la
mejor manera que tienen los pobres para dejar de
ser explotados es impedir que los ricos se apropien
de los frutos de su trabajo. Este es el antagonismo
fundamental que genera la lucha de clases. De
manera que el proletariado, es decir, los explotados,
deberían actuar en concordancia con sus intereses
y no con los de la burguesía; a lo contrario se le
denomina alineación (Lukács, 1970).
Ojo aquí que —cabe hacer la aclaración— el
fin de la explotación no equivale a la aspiración a
convertirse en rico, ya que eso solo significaría la
sustitución de la relación en términos individuales
y no colectivos. Por lo tanto, la conciencia de clase
implica darse cuenta de que, mientras existan los
ricos, habrá explotación para la mayoría que no lo
es. El asumir que el sometimiento es equivalente al
honor resulta, sin duda, una proposición bastante
conveniente para la hegemonía burguesa. En lugar
de defender sus derechos, el proletariado debe
soportar cualquier tipo de explotación para demostrar
su importancia como parte del sistema. Esto a pesar
de que, como la misma telenovela lo muestra, los
ricos no siempre son los aptos para administrar
sus propias empresas, con las consiguientes
implicaciones para todas las personas que dependen
de éstas como fuentes de empleo para subsistir.
Escribo estas líneas porque quisiera saber si
acaso la gente que sostiene a Betty la fea en los
rankings de las páginas de streamin tienen este
mismo delirio marxista cada vez que vuelven a
repasar la historia. Creo también que, lo mismo que
sobre la falta de conciencia de clase podría decirse
de la nula sororidad entre las personajas , salvo
quizás las integrantes del llamado cuartel de las feas,
aunque esto lo dejo para voces más pertinentes que
la mía.
Aunque admito que no se le puede pedir a una
telenovela mostrar la revolución social, soñar no
cuesta nada. Así como en su momento se escribió
la historia del Señor de los Anillos desde el punto
de vista de los orcos, como el proletariado sometido
por la sociedad estamental de las otras especies
53
�“blancas” de la Tierra Media (The Last Ringbearer,
2023), ojalá que algún día pueda leer la historia de
la Cooperativa Ecomoda, en tanto no tenga el tiempo
para escribirla con mis propias manos dada mi propia
explotación. Por lo pronto, ¡cuarteles de feas y feos,
uniós!
Referencias
“The last ringbearer” (2023, 1 de abril). En Wikipedia. https://
en.wikipedia.org/wiki/The_Last_Ringbearer
Ledesma Mateos, Ismael (2020, 11 de septiembre). “Betty la fea
y la lucha de clases”. Consultario. Suplemento de cultura.
Disponible en: https://archivo.e-consulta.com/blogs/
consultario/betty-la-fea-y-la-lucha-de-clases/
Lukács, Georg (1970). Historia y conciencia de clase. Cuba:
Instituto del libro.
Ulchur Collazos, Iván (2000). “Betty la fea: la suerte de la
inteligencia”. Revista Latinoamericana de Comunicación
Chasqui 71. Ecuador: Centro Internacional de Estudios
Superiores de Comunicación para América Latina.
Armando Mendoza y Beatriz Pinzón Solano. Canal RCN.
54
�Reforma Siglo XXI
Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (séptima
parte): Ilona llega con la lluvia*
█
■Clemente Apolinar Pérez Reyes**
A mayor lucidez mayor desesperanza
y a mayor desesperanza mayor posibilidad de ser lúcido.
Álvaro Mutis
Á
lvaro Mutis nació en Bogotá, Colombia, el
25 de agosto de 1923, día de San Luis Rey,
de donde le viene, según él, su devoción
por la monarquía. Hijo de un diplomático de
carrera, Santiago Mutis Dávila, realizó sus
primeros estudios en Bruselas, de donde regresaba por
periodos cortos a la finca de café y caña de azúcar de
su abuelo materno. Sobre el lugar donde transcurrió su
infancia, Mutis escribió:
Todo lo que he escrito está destinado a celebrar,
a perpetuar ese rincón de la tierra caliente del que
emana la substancia misma de mis sueños, mis
nostalgias, mis temores, mis desdichas. No hay
una sola línea de mi obra que no esté referida, en
forma secreta o explícita, al mundo sin límites que
es para mí ese rincón de la región de Tolima, en
Colombia.
En un intento por lograr el grado de bachiller, ingresó
al Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario,
en Bogotá, sin que se graduara, pues los billares de
los cafés de la capital colombiana ejercieron mayor
atracción. Lo que fue imborrable para él en este colegio,
y que iba a influir en su vida futura, fueron las clases de
literatura que le impartió el poeta Eduardo Carranza:
“El billar y la poesía pudieron más y nunca alcancé el
mirífico título”, comentó. Mutis comienza publicando
algunos poemas en los diarios de la capital colombiana
* La sexta parte de este ensayo se publicó en el número 105,
correspondiente al trimestre enero-marzo 2021, pp. 33-37.
** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se
desempeñó como docente de educación media básica y superior.
Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles.
Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos.
Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019
la UANL lo nombró Profesor Emérito.
y gracias al crítico Eduardo Zalamea Borda, la Editorial
Losada, en Buenos Aires, le publica su libro de poemas
Los elementos del desastre, el año de 1953.
El año 2023 se cumplió el centenario del
nacimiento de nuestro autor y el décimo aniversario de
su fallecimiento, a la edad de noventa años. Desde el
año de 2014, el que esto suscribe, ha venido publicando
una serie de artículos con el fin de dar a conocer su
interesante obra, pero por razones ajenas a su voluntad
dejó incompleta la serie de colaboraciones en las que se
había propuesto dar a conocer parte de la producción
literaria del escritor colombiano, centrándose sobre
todo en la serie de las siete novelas recogidas bajo el
título Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero.
Los artículos que comento, todos publicados en esta
revista, Reforma Siglo XXI, son los siguientes: “Álvaro
Mutis: un clásico instantáneo” (no. 77, marzo de 2014,
pp. 11 a 14); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo
(segunda parte): La nieve del almirante ” (no. 78,
junio de 2014, pp.17-21); “Álvaro Mutis: un clásico
instantáneo (tercera parte): Un bel morir ” (no. 80,
diciembre de 2014, pp. 31-39); “Álvaro Mutis: un clásico
instantáneo (cuarta parte): Amirbar” (no. 82, junio de
2015, pp. 70-75); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo
(quinta parte): La última escala del Tramp Steamer” (no.
83, septiembre de 2015, pp. 60-65); y “Álvaro Mutis:
Un clásico instantáneo (sexta parte): Abdul Bashur,
soñador de navíos” (no. 105, marzo de 2021, pp. 3337). La edición que se ha empleado de esta saga es la
que publicó Alfaguara: Álvaro Mutis (2001), Empresas y
tribulaciones de Maqroll el Gaviero.
Para entender la temática recurrente en las
novelas que conforman las Empresas y tribulaciones de
Maqroll el Gaviero, debemos recordar lo expresado a
55
�propósito del análisis de “Un bel morir”, explicitado en
nuestra colaboración correspondiente al número 80:
Uno de los temas recurrentes […] es el de la
desesperanza, así como los del deterioro y el
abandono, que se constituyen en un motivo
constante, encarnado por los personajes
mutisianos, cuyo universo cultural está formado
por actitudes afines, como la soledad, la
cercanía de la muerte, la lucidez y la nostalgia.
(p. 31)
A estos elementos les podemos agregar el de la
errancia, que es una característica de los personajes
que aparecen en las siete novelas. Pero Álvaro
Mutis no construyó su estética solo con base a la
desesperanza. Lo que lo hace uno de los mejores
prosistas de la literatura hispanoamericana
contemporánea, es que Mutis se asume como un
narrador que invita al lector a reflexionar sobre el
fenómeno de su estética literaria, es decir, nos invita
a descubrir los mecanismos de producción de un
texto literario. José Homero (1989) señala: “Como un
narrador de otra época nos muestra cuidadosamente
la manera en que codifica su relato, a través de los
procedimientos habituales para otorgar naturalidad y
verosimilitud: manuscritos” (p. 42).
Estructura y técnica
narrativa
El colombiano jamás señala que sea él el que escribe
estos relatos, ni utiliza el narrador omnisciente
que todo lo sabe y todo lo ve. Nunca recurre a la
estrategia de ofrecernos la narración como si ésta
fuera gracias a la mirada de un personaje, por el
contrario, alterna las siguientes estrategias narrativas:
la aventura narrada es contada por los propios
personajes o relatadas oralmente al narrador. Las
mencionadas técnicas narrativas ya las explicamos
suficientemente en los estudios dedicados a las
novelas anteriormente mencionadas. Ahora me
interesa centrar el análisis en las características
que se asumen en la composición de la novela Ilona
llega con la lluvia, que es la segunda de la saga de
las siete novelas producidas entre 1986 y 1993. En
el caso de ésta novela, como en las otras seis de
su producción novelística total, se aprecian los dos
rasgos mencionados: la desesperanza y el lirismo,
como tema de fondo y la presencia de Maqroll como
narrador. Dichos rasgos se hacen patentes en la
especie de prólogo con que un narrador (alter ego de
Mutis) presenta la obra. Al referirse a su personaje
afirma:
Álvaro Mutis. Fuente: La Crónica de Hoy
56
�Prefería Maqroll el Gaviero, para relatar a
sus amigos, aquellos episodios de su vida
adornados con cierto dramatismo, con cierta
tensión que podía llegar, a veces, hasta una
evidente vena lírica, cuando no desembocar
en un misterio con su correspondiente
interrogación metafísica y, por ende,
de imposible respuesta. (Centro Virtual
Cervantes)
Y refiriéndose a su técnica narrativa expresa:
“Algunas de ellas vienen aquí relatadas usando
la voz misma del protagonista”; y concluye su
prólogo señalando: “Era todo lo que quería decir
y ahora dejemos hablar a nuestro amigo” (Mutis,
2001, p. 122). Los motivos empleados en las
primeras producciones literarias de Álvaro Mutis
que se ubican en el género lírico se continúan en
temas y personajes, al punto que podemos afirmar
que las novelas de Empresas y tribulaciones de
Maqroll el Gaviero son una continuación de su
poesía. En efecto, Maqroll surge de los poemarios
iniciales de Mutis. Larissa, la mujer atormentada
psicológicamente de ésta novela, tiene su
antecedente en el libro de poemas Los elementos
del desastre, como lo expresa el sitio web de
cultura, Centro Virtual Cervantes:
En Ilona llega con la lluvia Álvaro Mutis
prosigue la ambiciosa paráfrasis de su poesía
que se había propuesto en La nieve del
almirante novela que inicia la saga novelística
de Maqroll el Gaviero, y remitiéndose a ‹204›,
un poema de Los elementos del desastre
retoma […] a la hermosa inquilina y nos deja
escuchar de nuevo ‹ su grito que recorre
los pasillos / y despierta despavoridos a los
durmientes›
Concreción de los elementos
característicos de la narrativa
de Mutis en Ilona llega con la
lluvia
Como ya expresamos, la primera voz narrativa de
esta novela podría identificarse con el alter ego
de Álvaro Mutis, quien nos presenta a Maqroll el
Gaviero, errante irredento como una persona a
quien le ocurren las más interesantes aventuras,
caracterizadas por reflexiones filosóficas. Desde el
mismo título se insinúa la casualidad fortuita, que
se repite con una regularidad asombrosa, de que
el personaje femenino de esta novela (que aparece
como personaje secundario en otra novela de la serie
que en las páginas de esta revista hemos reseñado)
aparece en escena cuando está lloviendo.
Maqroll nos narra su periplo en un barco
ruinoso, que debe atracar en Panamá, pero las
deudas que su dueño y capitán Wito ha contraído,
hacen que el barco se desvíe hacia Cristóbal,
puerto del país del canal que lleva su nombre.
La desviación se realiza con el fin de burlar a las
autoridades fiscales portuarias que tienen orden de
decomisar la embarcación. Wito es otro personaje
que pertenece a la estirpe de los desesperanzados
y Maqroll nos refiere su historia, que podríamos
sintetizar de la siguiente manera: Al capitán Wito los
negocios que emprende con su barco no le han sido
rentables, lo que hace que se endeude para repostar
el combustible necesario y poder navegar, pero los
cargamentos son de poco tonelaje y su traslado
son a puertos cercanos de la misma costa, lo que
se llama en el argot marino puertos de cabotaje.
Desesperado se ve en la necesidad de vender
las joyas de su esposa, que recientemente había
fallecido. El capitán Wito se ve más desesperado aún
con la huida de su hija con un pastor de iglesia, por
lo que, aunado a la mala situación de los negocios,
tiene como consecuencia que caiga en una situación
de depresión. El Gaviero nos cuenta, entre otras
cosas, los tiempos en que conoció a Wito y cómo
éste no soportó la presión de las deudas y se suicidó.
Maqroll el Gaviero se traslada de Cristóbal a
Panamá, ciudad de paso, donde con el poco dinero
ganado como contable de la embarcación del finado
capitán Wito, logró sobrevivir por muy poco tiempo
en un hotel de paso, ya que muy pronto se quedó
sin dinero, por lo que tuvo que trabajar para el dueño
del hotel vendiendo objetos robados a los turistas. El
barman del hotel, de quien Maqroll se había hecho
amigo le hace ver el peligro que corre y le recomendó
otro hotel. No es difícil comprender la desesperación
del Gaviero al quedarse varado en esa ciudad
portuaria, él que era la errancia personificada. Como
ya lo hemos visto en sus andanzas y tribulaciones en
las otras novelas de la saga, se siente perdido y va
entrando poco a poco en un “estado muy cercano a
una controlada y estéril desesperanza” (Mutis, 2001,
p. 134).
57
�Ilona llega a encontrarse con Maqroll en tres
ocasiones, según él mismo lo refiere. Y en las tres
ocasiones estos encuentros coinciden con la lluvia.
En la primera ocasión el encuentro se describe de
la siguiente manera: “La conocí en una créperie de
Ostende, donde me había refugiado huyendo de
la lluvia. Una de esas lloviznas heladas, menudas,
persistentes, típicas de Flandes, que nos dejan
empapados en segundos sin que nos demos
cuenta” (Mutis, 2001, p. 156). Posteriormente se da
otro encuentro. Éste también nos es narrado por el
personaje dentro del texto de Ilona llega con la lluvia:
No volvimos a vernos por varios años hasta
que, un día, me la encuentro al subir al ferry
que lleva a la isla de Man. Caía esa permanente
lluvia escocesa que tanto ayuda a resaltar los
verdes de la vegetación y ataca los bronquios
con implacable puntería. Nos refugiamos en
una modesta pensión de Ramsey, yo con
cuarenta de fiebre y una laringitis que me
mantenía mudo y ella aprendiendo a tejer unos
improbables suéteres, cuyas mangas jamás
llegaban a coincidir. (Mutis, 2001, p. 157)
Cabe señalar que Ilona, según Maqroll, era “alta y
rubia. Tenía ademanes un tanto bruscos. El pelo
corto color miel, se lo acomodaba constantemente
con un gesto de la mano que la hacía reconocible a
primera vista, aunque estuviera a mucha distancia”
(Mutis, 2001, p. 153). Continúa con la descripción de
la protagonista:
Sus piernas esbeltas y firmes avanzaban
imprimiendo al cuerpo ese elástico balanceo
propio de los adolescentes. El rostro redondo,
los labios sobresalientes y bien delineados
denunciaban la sangre macedónica. Los dientes
delanteros grandes y ligeramente prominentes
le daban una perpetua expresión burlona e
infantil. La voz, algo ronca, pasaba de los
acentos graves a una gama cantarina cuando
deseaba afirmar algo con énfasis o relatar
un hecho que la emocionaba especialmente
(Mutis, 2001, p. 153).
Maqroll e Ilona se ponen a recordar hazañas pasadas
y logran disfrutar unos días felices, pero el dinero de
Ilona también se termina y se ponen a maquinar qué
Procurando pasar desapercibido Maqroll deambula
por la zona turística de la ciudad de Panamá. Se
refugia de una pertinaz lluvia en la entrada de uno
de los hoteles de la zona, cuando en el vestíbulo
ve a una escultural mujer “manipulando una de las
máquinas que producía toda una suerte de sonidos y
campanilleos” (Mutis, 2001, p. 153). Es Ilona, aunque
a Maqroll se le hace altamente improbable que sea
su amiga. De ser ella, tendrá por fin la posibilidad
de escapar de esta ciudad en que se encontraba
inmovilizado y sin ninguna posibilidad de salir:
Dudé un instante. Era casi imposible que
estuviera en Panamá, si me atenía a las
últimas noticias que de ella tenía. Me acerqué
y volvió el rostro con esa expresión tan suya
de regocijada sorpresa que a cada instante le
afloraba con cualquier pretexto. Sí, era ella.
No cabía la menor duda: –¡Ilona! ¿Qué haces
aquí? –acerté a decirle torpemente. –¡Gaviero
loco! ¿Qué diablos haces tú en Panamá? Nos
abrazamos y luego sin decir palabra, fuimos a
sentarnos en un pequeño bar que había en el
patio, protegido por una marquesina invadida
por enredaderas. (Mutis, 2001, p. 153)
58
�negocio montar que les dé el dinero suficiente para
salir de Panamá. Finalmente discurren en abrir un
burdel al que llaman Villa Rosa, con la característica
de que las prostitutas deberán vestir uniformes de
distintas líneas aéreas. El ardid es descubierto
pronto por los clientes, pero éstos no se molestan
ni se sienten engañados, al contrario, alaban la
creatividad de la pareja. Aunque el negocio es un
éxito y avanza viento en popa, Ilona y Maqroll, dado
su carácter de trotamundos, y a que ya han reunido
los suficientes fondos como para viajar a otra parte,
dialogan en la terraza de Villa Rosa para ver la mejor
manera de traspasar el negocio, pero se presenta
inesperadamente una mujer:
Pocos días después de este diálogo en la
terraza, entró en Villa Rosa el aciago mensajero
que envían los dioses para recordarnos que no
está en nuestras manos el modificar ni la más
leve parcela de nuestro destino. Llegó en forma
de mujer con el nombre eslavo y evidentemente
ficticio de Larissa. Los dados estaban rodando
desde mucho antes de nuestras resoluciones
en la terraza. Muy pronto lo supimos. (Mutis,
2001, p. 185)
Subí al Lepanto en Palermo –comenzó
Larissa–. Había vivido allí varios años como
señorita de compañía de una dama de la
nobleza siciliana, la Princesa de la Vega
y Hoyos, último vástago de una familia de
grandes de España que se quedaron en Sicilia
cuando la isla dejó de pertenecer a la corona
española. (Mutis, 2001, p. 191)
El Lepanto era un barco que venía hacia América,
ruinoso, destartalado y que por puro milagro
navegaba. Allí el capitán del navío, cuyo nombre
recuerda la famosa batalla en que Miguel de
Cervantes luchó, le hace un espacio en la bodega
y le improvisa no un camarote, sino una litera. En la
oscura bodega del navío, Larissa recibe dos visitas
de espectros o fantasmas que la poseen. Larissa
confiesa a sus anfitriones estos episodios:
Aquí es importante que les explique algo que
no es fácil de entender, ya que tampoco lo
ha sido para mí. La imposibilidad lógica de
estar hablando con un militar del Imperio que
mencionaba un presente que, en mi caso, era
un pasado de casi siglo y medio; a tiempo que
se planteaba en mi mente como una aberración
inexplicable, sucedía con una fluidez y una
lógica que, desde que el hombre comenzó a
hablar, se me ofrecieron como irrebatibles.
(Mutis, 2001, p. 197)
La mujer recién llegada solicita trabajo en el burdel, a
lo que acceden. Maqroll intuye algo raro en Larissa:
Había en la mujer algo que se me escapaba
a cada instante. No porque se propusiera
ocultarlo sino, más bien, porque pertenecía a un
mundo que yo no conocía, y que, sin ser hostil,
representaba fuerzas, corrientes, regiones que
eran para mí tierra incógnita. (Mutis, 2001, p.
188)
La rareza en el comportamiento de Larissa pronto
le es confirmado a Maqroll por un cliente, pues
éste también advierte algo extraño en la mujer, y le
comenta al Gaviero: “nuestra amiga no se encuentra
bien. No es asunto de médico. Es otra cosa. Por
qué no hablan un poco con ella. Estoy seguro
de que podrían ayudarla” (Mutis, 2001, p. 194).
Efectivamente, Larissa es una atormentada por el
pasado. Ella había sido dama de compañía de una
princesa española en Sicilia, cuya familia se quedó a
vivir en la isla, que hacía dos siglos había dejado de
pertenecer a la corona española. Veamos cómo nos
lo refiere la propia mujer:
Como ya habíamos expresado Maqroll el Gaviero,
antes de esta confidencia de Larissa, ya había
captado la extraña personalidad de esta mujer, y
había recibido la extraña recomendación de uno de
los clientes respecto a la recién llegada. A esto se
suma el siguiente hecho: el lugar donde está sentada
Larissa bajo un árbol se llena de flores que caen
alrededor de ella:
Larissa acaparaba la atención de Ilona, cosa
nada usual. La invitamos a tomar algo y pidió
un café muy fuerte. Se sentó en una silla de
lona, a la sombra del inmenso cámbulo que
crecía en el jardín contiguo y cuya copa daba
a una parte de nuestra terraza. Sus flores iban
cayendo alrededor de la mujer. (Mutis, 2001, p.
187)
Nuestro héroe se da cuenta, aterrado, de que Larissa
está arrastrando a Ilona a un oscuro destino, y se
lo comenta a la triestina: “Pero lo que veo, con
59
�evidencia que me aterra, es que, en lugar de tú
sacarla del tremedal que la devora, es ella la que
te está arrastrando con una fuerza que ni tú misma
estás midiendo” (Mutis, 2001, p. 208).
La respuesta de Ilona nos evidencia una de las
constantes de la narrativa mutisiana, la imposibilidad
de luchar contra el destino, es decir, la lucidez
de la fatalidad ineludible que desemboca en la
desesperanza: “Es algo más hondo y más terrible.
Es una especie de simpatía desgarrada que me hace
sentir responsable de lo que le pueda suceder y, lo
que es aún peor y más incomprensible, de lo que ya
ha padecido” (Mutis, 2001, p. 208).
La fatalidad o como tan bien la expresa Maqroll:
“el aciago mensajero que envían los dioses para
recordarnos que no está en nuestras manos el
modificar ni la más leve parcela de nuestro destino”
(Mutis, 2001, p. 185), llega a la vida de Ilona, sin
que el Gaviero, su amante, compañero ocasional
y cómplice de muchas aventuras, logre advertirlo a
tiempo: “… me di cuenta que Ilona estaba, en mayor
proporción de lo que yo creía, envuelta en la torva red
tendida por Larissa” (Mutis, 2001, p. 195). Y así, solo,
como llegó a Panamá, Maqroll el Gaviero, después
de la tragedia ocurrida en el Lepanto, otro navío fatal,
como la mayoría de los barcos de la saga, emprende
el retorno hacia otro destino, sabiendo que la amistad
entrañable de Ilona, no la tendrá jamás.
Algún sector de la crítica ha señalado el hecho
de que en esta novela lo sobrenatural y lo natural
convivan en un texto de Mutis. Sin embargo, aunque
Larissa arrastre hacia la desgracia a Ilona, el mundo
de fantasmas existe solamente en la perturbada
mente de la chaqueña, Ilona misma lo da a conocer
en la cita anterior. Otro sector de la crítica se inclina
por considerar a Larissa como símbolo de América
Latina y a Ilona como símbolo de Europa que quiere
reparar el daño que tras años de dominación infringió
a nuestro continente. Otro sector, por el contrario,
señalará que Larissa, al representar simbólicamente
a Latinoamérica, sufre las consecuencias por
separarse de la hispanósfera, como sin duda
señalaría Jesús G. Maestro.
Bibliografía
Centro Virtual Cervantes. Recuperado de: https://cvc.cervantes.es/
literatura/escritores/mutis/obra/obra_04.htm el día 18 / 02
/ 2024
Homero, J. (1989). “Tres novelas de Álvaro Mutis”. Vuelta no. 152.
Mutis, A. (2001). Ilona llega con la lluvia. Alfaguara.
Mutis, A. (2013). “Mutis por Mutis. Currículum Vitae”. Club Cultura.
www.clubcultura.com/clubliteratura/.../mutis/mutisxmutis.
html
60
�Reforma Siglo XXI
La influencia árabe en la literatura hispanoamericana:
una otredad enriquecida (primera parte)
█
■Shaimaa Magdy*
Resumen
Abstract
a influencia árabe en la literatura
hispanoamericana es un tema muy rico y
complejo. Los árabes ocuparon la Península
Ibérica más de 700 años, y durante ese
tiempo su cultura y su lengua tuvieron una
gran influencia en la cultura y la lengua española. La
influencia árabe en la literatura hispanoamericana es un
tema que está estrechamente relacionado con el tema
de la otredad, que es la capacidad de un texto literario
de representar la realidad de una manera auténtica y
verosímil. En el caso de la literatura hispanoamericana,
la influencia árabe ha contribuido a enriquecer la otredad
de la literatura de esta región. Los temas, personajes
y estilos árabes que se encuentran en la literatura
hispanoamericana ayudan a crear una imagen más
completa y compleja de la realidad latinoamericana. Por
ejemplo, los cuentos de Las mil y una noches ofrecen
una visión de la cultura y la sociedad árabes que puede
ayudar a los lectores hispanoamericanos a comprender
mejor las raíces de su propia cultura.
The influence of Arabic culture on Spanish American
literature is a rich and complex topic. The Arabs
occupied the Iberian Peninsula for over 700 years,
and during this time, their culture and language had
a major influence on Spanish culture and language.
The influence of One Thousand and One Nights on
Spanish American literature is very important. This
Arabic literary masterpiece has been a source of
inspiration for many Spanish American writers, who
have used its themes, characters, and styles to create
their own works. Additionally, One Thousand and One
Nights explores universal themes that are also found
in Spanish American literature. For example, the Arabic
work explores themes such as love, death, magic, and
adventure. These themes are also common in Spanish
American literature, and can be found in the works of
authors such as Jorge Luis Borges, Gabriel García
Márquez, and Isabel Allende.
L
La influencia de Las mil y una noches en la
literatura hispanoamericana es muy importante. Esta
obra maestra de la literatura árabe ha sido una fuente de
inspiración para muchos escritores hispanoamericanos,
que han utilizado sus temas, personajes y estilos
para crear sus propias obras. Asimismo, Las mil y
una noches trata temas universales que también se
encuentran en la literatura hispanoamericana. Por
ejemplo, la obra árabe explora temas como el amor, la
muerte, la magia y la aventura. Estos temas también
son comunes en la literatura hispanoamericana, y se
pueden encontrar en obras de autores como Jorge Luis
Borges, Gabriel García Márquez e Isabel Allende.
Palabras claves: Influencia árabe, otredad, mestizaje,
literatura hispanoamericana, influencia árabe.
* Profesora de literatura egipcia, El Cairo, Egipto. Su trabajo se centra
en la exploración de la diversidad cultural y la identidad. Cuenta con un
doctorado en Spanish Literature por la Al Achar University.
Key words: Arabic influence, otherness, adventure,
One Thousand and One Nights, Spanish American
literature, culture.
Los cuentos orientales: Una fuente
importante para la literatura
hispanoamericana
Los cuentos de Scheherazade, también conocidos
como Las mil y una noches, son una colección de
relatos orientales recopilados a lo largo de siglos. Esta
obra, que combina elementos de la tradición oral y la
literatura escrita, ha sido una fuente de inspiración para
escritores de todo el mundo, incluidos muchos autores
hispanoamericanos.
El presente artículo analiza la influencia árabe
en dos obras literarias: El libro de arena de Jorge
Luis Borges y Eva Luna de Isabel Allende. El artículo
sostiene que ambas obras presentan elementos de la
61
�cultura y la tradición árabe, como el concepto de la
infinitud, el uso del sueño como una forma de acceder
a la verdad y la figura de la mujer como narradora.
La cultura árabe ha tenido una importante influencia
en la literatura universal. Las obras de autores como
Borges, Allende y García Márquez reflejan esta
influencia, a través del uso de elementos de la cultura
y la tradición árabe.
El libro de arena es un cuento de Jorge Luis
Borges que narra la historia de un hombre que
encuentra un libro misterioso que contiene un número
infinito de páginas; el hombre se obsesiona con el
libro y comienza a perder la noción de la realidad. En
cambio, Eva Luna es una novela de Isabel Allende
que narra la historia de una mujer que nace en un
pueblo de Chile durante la dictadura de Pinochet.
Ambas obras literarias presentan elementos de la
cultura y la tradición árabe que a continuación se
analizan.
Eva Luna: una Sheherezade
latinoamericana
Isabel Allende es una escritora chilena conocida por
sus novelas, cuentos y ensayos. Su obra ha sido
traducida a más de 40 idiomas y ha vendido más
de 75 millones de copias en todo el mundo. Una
de las influencias más destacadas en la obra de
Allende es Las mil y una noches, una colección de
cuentos árabes que se remonta al siglo IX. Allende
ha declarado que Las mil y una noches es una de
sus obras favoritas y que ha sido una fuente de
inspiración para su propia escritura:
El rey ordenó a su visir que cada noche le
llevara una virgen y cuando la noche había
transcurrido mandaba que la matasen.
Así estuvo haciendo durante tres años y
en la ciudad no había ya ninguna doncella
que pudiera servir para los asaltos de este
cabalgador. Pero el visir tenía una hija de gran
hermosura llamada Scheherezade […] y era
muy elocuente y daba gusto oírla (Las mil y una
noches, en Allende, 1989, p. 6).
En la novela Eva Luna de Isabel Allende, la
protagonista, Eva Luna, es una mujer que utiliza su
imaginación y su talento para sobrevivir en un mundo
dominado por los hombres. La novela se desarrolla
en un país latinoamericano no especificado, y Eva
Luna es una mujer que ha tenido que luchar para
sobrevivir desde la infancia. El discurso narrativo de
los cuentos de la obra es femenino en su mayoría, ya
que son historias contadas por la protagonista, quien
crea mundos mágicos en su amante. La excepción
es el cuento Walimai, que es narrado por una voz
masculina indígena. Eva Luna, la narradora, encarna
la personalidad de una cuentista y se convierte en
una Shehrazada hispanoamericana. De tal modo,
Eva Luna es una narradora experta que utiliza sus
historias para entretener, educar y desafiar los roles
tradicionales de género. Ella cuenta historias que
son a la vez emocionantes y reflexivas. Sus historias
hablan de la importancia del amor, la familia, la
amistad y la lucha por la justicia.
En los veintitrés relatos, las mujeres son
protagonistas activas que impulsan la trama. La voz
femenina se divide en dos grandes categorías: la
mujer como madre y la mujer como soltera. En este
artículo, analizamos la figura de Eva Luna como una
nueva Scheherezade y argumentamos que la autora,
Isabel Allende, utiliza a Eva Luna para explorar la
fuerza de la imaginación femenina y el poder de las
historias para desafiar el orden establecido:
La intención de la autora es presentar la
protagonista como Scheherezade, que
mantiene el orden de los sucesos a que está
sometida. Es el arquetipo matriarcal que
impulsa la vida, es la mujer narradora que tiene
siempre listo un cuento para su rey. (Allende,
1989, p. 2)
Scheherezade es la narradora de Las mil y una
noches, una colección de cuentos populares árabes.
Scheherezade es una mujer inteligente y astuta que
utiliza sus historias para salvar su vida. Cada noche,
ella cuenta un cuento al sultán, que la condena a
muerte, y éste queda tan fascinado por sus historias
que la deja vivir para escuchar la continuación al
día siguiente. Asimismo, Eva Luna también es una
narradora experta que utiliza sus historias para salvar
su vida. Ella es una mujer huérfana y pobre que tiene
que aprender a valerse por sí misma, y sus historias
le ayudan a sobrevivir a la pobreza, la discriminación
y la violencia.
Es evidente que Isabel Allende se ha visto
fuertemente influida por las ideologías feministas
de Simone de Beauvoir, quien afirma en su libro El
segundo sexo: “La naturaleza no define a la mujer:
62
�Representación de La mil y una noches. Fuente: Revista Literaria Monolito.
la mujer se define incorporando la naturaleza en su
afectividad” (Beauvoir, 2006, p.101). Este concepto
es una de las ideas feministas más importantes
de Beauvoir, con la que se opone a la opinión
generalizada de que la mujer está definida por su
naturaleza femenina. Beauvoir cree que la mujer no
es solo un ser biológico, sino también un ser social y
estamos totalmente de acuerdo ya que ella no nace
mujer, sino que se convierte en mujer a través de su
interacción con la sociedad. La sociedad juega un
papel fundamental en la formación de la autoimagen
de la mujer, a través de un conjunto de expectativas
y normas que le impone.
icono de la literatura universal; esta joven mujer, que
se casa con el rey Shahriyar para evitar su ira, utiliza
su ingenio y su arte narrativo para salvar su vida y la
de las otras mujeres del reino1 (Peña Martín , 2019,
p. 275).
La novela Eva Luna está poblada de mujeres
fuertes, independientes y resilientes. Estas mujeres
representan una variedad de experiencias y
perspectivas, pero todas ellas comparten un deseo
de vivir sus vidas con plenitud y libertad. En otras
palabras, la Dra. Saadeya Mousa afirma que:
La escritora chilena Isabel Allende rompe
con el status actual, y crea universos que
corresponden a sus propios valores sin
rechazar su calidad biológica y desde su
perspectiva feminista. Intenta convertir sus
protagonistas excluidas de la escena histórica
en figuras determinadas y subversivas, que
reclaman la mejora de su existencia como
miembros activos en la Sociedad. (Mousa, s.f.,
p.147)
La representación de la mujer
en la novela Eva Luna de
Isabel Allende: una perspectiva
feminista
En otras palabras, la escritora chilena Isabel Allende
se ha inspirado en los personajes de Las mil y una
noches en varias de sus obras. En particular, el
personaje de Scheherazade ha sido una fuente de
inspiración para Allende, quien lo ve como un símbolo
de la fuerza y la resistencia de las mujeres. La figura
de Scheherazade, la narradora de los cuentos, es un
1 “Consigue sacar al rey de su locura contándole historias cuya
virtud terapéutica resulta innegable; durante cerca de tres años lo
mantiene en vilo, consiguiendo con ello curarle de su resentimiento,
de su rencor y, al mismo tiempo, salvar a toda la comunidad”.
63
�Por otra manera, la novela Eva Luna se puede
analizar desde varios puntos de vista. Desde el punto
de vista de la literatura, la novela es un ejemplo de
realismo mágico, que es un género literario que
combina elementos de la realidad con elementos de
la fantasía. En Eva Luna, Allende utiliza el realismo
mágico para crear un mundo que es a la vez realista
y fantástico. De tal modo, el escritor estadounidense,
Donald L. Shaw comenta:
[...] si la clave de la correcta comprensión del
Pos boom es la actitud de los escritores frente
a la realidad, en el caso de Allende tropezamos
con una serie de contradicciones. Por una
parte, ella parece conocer en la realidad un
caos indiferenciado al que el arte impone un
orden imaginario. (Shaw, 1985, p. 284)
Desde el punto de vista de los estudios de género, la
novela es un ejemplo de empoderamiento femenino.
Eva Luna es una mujer que se niega a ser definida
por los hombres, una mujer fuerte e independiente
que alcanza el éxito por sus propios méritos. La
novela también se puede analizar desde el punto
de vista de la historia, la cual se desarrolla en un
contexto histórico turbulento, y Allende utiliza la
novela para explorar temas como la dictadura, la
guerra y la migración.
Para continuar, Eva Luna sigue siendo
relevante hoy en día porque es un testimonio de la
fuerza y la resiliencia de las mujeres. Eva Luna es un
ejemplo de que las mujeres pueden superar cualquier
obstáculo y alcanzar sus sueños, y para el contexto
contemporáneo, Allende explora temas que siguen
siendo relevantes hoy en día, como la desigualdad
de género, la violencia contra las mujeres y la lucha
por la justicia.
Eva Luna es una narradora experta que utiliza
sus historias para entretener, educar y desafiar los
roles tradicionales de género. Ella cuenta historias
que son a la vez emocionantes y reflexivas; sus
historias hablan de la importancia del amor, la familia,
la amistad y la lucha por la justicia. Del mismo modo,
la Dra. Saadeya Mousa afirma que: “Eva Luna se
califica como un personaje protagónico excluido y
absoluto. Es una mujer de origen marginal que se
enfrenta al sistema autoritario que la oprime para
vencerlo, excluyendo de su vida cada elemento de
control, y determinando su destino según sus deseos
y exigencias” (Mousa, s.f., p.149).
Analizaremos a algunas mujeres de los cuentos
de Eva Luna, que pueden ser madres o solteras,
por ejemplo, Eva Luna, Belisa Crepusculario y la
madre de Elena Mejías. A través de sus historias,
exploraremos las diferentes formas en que las
mujeres pueden desafiar los roles tradicionales
de género y construir sus propias identidades; de
tal modo, Ghali Sarra explica que: “La importancia
del rol femenino en los cuentos se destaca por tres
aspectos: el primero es el sentido de la maternidad,
le sigue el rol de la mujer soltera y por último el papel
femenino secundario detrás de los protagonistas
masculinos” (Sarra, 2016, p. 27).
En el cuento “Niña perversa”, la madre de
Elena Mejías es una viuda que se ve obligada a
asumir el papel de cabeza de familia. La ausencia
de su esposo le da más peso social y autonomía
económica, “una viuda tenía que cuidar su reputación
hacerse respetar” (Allende, 1989, p. 19), lo que le
permite tener un mayor control sobre su vida y la de
su hija tal y como De Beauvoir afirma: “gozaba de
autonomía económica” (De Beauvoir, 2006, p. 374).
Mientras que en los cuentos en que las
condiciones de una mujer sola son relevantes,
Belisa Crepusculario es un personaje secundario de
la novela. Es una mujer analfabeta que se gana la
vida al “vender palabras” (Allende, 1989, p. 9), viaja
por todo el país contando historias y ofreciendo sus
servicios a quien los necesite. Ella nació en un pueblo
pequeño y pobre, y a la edad de 12 años sus cuatro
hermanos murieron en una epidemia de cólera. En
otras palabras, la escritora la describe como:
Belisa Crepusculario había nacido en una
familia tan mísera, que ni siquiera poseía
nombres para llamar a sus hijos. Vino al
mundo y creció en la región más inhóspita,
donde algunos años las lluvias se convierten
en avalanchas de agua que se llevan todo, y
en otros no cae ni una gota del cielo, el sol se
agranda hasta ocupar el horizonte entero y el
mundo se convierte en un desierto. Hasta que
cumplió doce años no tuvo otra ocupación ni
virtud que sobrevivir al hambre y la fatiga de
siglos. (Allende, 1989, p. 10)
Ella se escapó del pueblo para buscar una vida mejor
y en su viaje, Belisa aprendió a leer y a escribir.
También aprendió a usar las palabras como una
herramienta para curar, consolar y transformar, de
64
�tal modo que “Belisa Crepusculario salvó la vida y
además descubrió por casualidad la escritura. Al
llegar a una aldea en las proximidades de la costa,
el viento colocó a sus pies una hoja de periódico”
(Allende, 1989, p. 10). Estamos de acuerdo, ya que
Belisa es una maestra de las palabras y su capacidad
para usarlas para hacer el bien la convierte en un
personaje inspirador.
Isabel Allende
Por otra parte, Eva Luna, la protagonista,
es una mujer fuerte e independiente que supera
los obstáculos y alcanza el éxito por sus propios
méritos. Es una narradora experta que utiliza sus
historias para entretener, educar y desafiar los
roles tradicionales de género. Es un personaje que
representa la posibilidad de la transformación, una
mujer que nace en la pobreza y la marginalidad, pero
que logra alcanzar la grandeza a través de su talento,
su inteligencia y su fuerza de voluntad; es un ejemplo
de la fuerza de la imaginación femenina, porque la
utiliza para crear un mundo mejor, un mundo donde
ella es libre y amada. La imaginación de Eva Luna es
una fuerza poderosa que le ayuda a sobrevivir. Ella
maneja su imaginación para encontrar la fuerza para
superar los obstáculos y para alcanzar sus sueños.
También cabe destacar el personaje de Elena
Mejías que es una niña solitaria y retraída que vive
con su madre, una viuda que regenta una pensión;
es una chica distinta debido a que “a los once años
Elena Mejías era todavía una cachorra desnutrida,
con la piel sin brillo de los niños solitarios” (Allende,
1989, p. 19). A esa edad conoce a Juan José Bernal,
un cantante que se aloja en la pensión. Elena
se enamora de Bernal y su amor la transforma
en una persona apasionada y vivaz, ya que “la
transformación de Elena Mejías coincidió con la
llegada de Juan José Bernal, el Ruiseñor, como él
mismo se había apodado y como lo anunciaba un
afiche que clavó en la pared de su cuarto” (Allende,
1989, p. 19). Al mismo tiempo, Elena es un personaje
complejo y conmovedor; es una niña que lucha por
encontrar su lugar en el mundo y su amor por Bernal
es una fuerza poderosa que la ayuda a crecer, a
madurar y a vivir la vida al máximo. Sin embargo, su
relación con Bernal también es dolorosa, pues es un
hombre mayor y casado; su amor está prohibido por
las normas sociales, pero no se deja intimidar por
éstas. Esta mujer es un personaje que representa la
resiliencia de las mujeres, ya que ha sobrevivido a la
adversidad y aún tiene la capacidad de amar y ser
amada.
En conclusión, las mujeres de los cuentos de
Eva Luna son personajes complejos y multifacéticos
que representan una variedad de experiencias y
perspectivas, pero todas ellas comparten un deseo
de vivir sus vidas con plenitud y libertad. A través
de sus historias, Isabel Allende nos ofrece una
visión feminista de las mujeres y nos muestra que
las mujeres son capaces de alcanzar la grandeza,
incluso en un mundo que a menudo las limita. De
este modo, me inspiran las palabras de Juana A.
Arancibia y Yolanda Rosas:
Por un lado, la lucha de la mujer representa una
victoria sobre la modernidad patriarcal que la
mantenía sometida. Por otro, puede representar
el significado de la globalización, ya que la
mujer de hoy puede participar más activamente
en la creación de una sociedad internacional
más justa. (Arancibia y Rosas, 1995, p.27)
Todas estas mujeres son ejemplos de fuerza y
resiliencia, mujeres que luchan por sus sueños y
que no se dejan definir por los hombres. Además
de estos personajes principales, la novela también
está poblada de muchas otras mujeres memorables,
como la prostituta vieja con alma de doncella, la
mujer que se enamora de un tren y la mujer que
65
�se transforma en pájaro. Todas estas mujeres
contribuyen a crear un mundo rico y diverso en el
que son las protagonistas.
Allende ve a Scheherazade como una figura
inspiradora para las mujeres de todo el mundo. Ella
representa la capacidad de las mujeres de superar
la adversidad y de crear un mundo mejor para sí
mismas y para las demás. En concreto, Allende cree
que las historias son una herramienta poderosa para
el cambio social, y que las mujeres pueden usarlas
para promover la igualdad y la justicia. Esto nos
recuerda con la obra testimonial, según las palabras
de la escritora Adelaida Martínez (1999):
La literatura testimonial toma su iniciativa de
textos documentales, muchas veces recogidas
en cintas magnetofónicas, que han contribuido
a revitalizar esa vieja forma de registrar la
historia y la ficción: el relato oral a cargo de
voces femeninas. [...] el testimonio señala la
ruptura total con el Boom, pero sus modelos
hay que buscarlos en la literatura femenina.
(p.3)
Estamos totalmente de acuerdo, debido a que
Allende admira la capacidad de Scheherazade
para sobrevivir en un mundo peligroso y hostil. La
influencia de Scheherazade en la obra de Allende
es un ejemplo de cómo la literatura puede ser una
fuente de inspiración y empoderamiento para las
mujeres. En cambio, lo anterior se contradice con
algunas opiniones las cuales reducen a las mujeres
a su aspecto físico y en lugar de centrarse en sus
cualidades intelectuales, profesionales o personales,
las reducen a su apariencia, tal y como Boris
Izaguirre afirma:
El triunfo de las “Sherezades”. Este no hace
referencia a la capacidad de contar historias,
ni a la resolución de “Sherezades”, ni a su
cultura libresca, que es lo que en las “Noches”
se refleja, y ni siquiera a su talento y astucia;
sino a su aspecto físico. Izaguirre habla de
“Sherezades” para descalificar a las mujeres
que se visten de una manera determinada. El
propio columnista lo especifica: «no puedo más
con los brillitos y transparencias, ese aire mil
y una noches que se ha impuesto en la moda
femenina.
[…] uno de los aspectos importantes de las
Noches como fenómeno son los atuendos
que llaman la atención sobre el cuerpo de la
mujer por medio de ciertos recursos («brillitos y
transparencias»), así como una ostentación de
gusto dudoso. (Peña Martín , 2019, p.277)
Desde nuestra perspectiva, es un estereotipo
negativo de las mujeres. Está insinuando que son
mujeres superficiales y poco inteligentes.
(Continuará)
Bibliografía
Allende, I. (1989). Cuentos de Eva Luna. Enhiure.
Anónimo. Las mil y una noches (2016), trad. Ángel González
Palencia. Ediciones Akal.
Arancibia, J. A. y Rosas, Y. (1995). La nueva mujer en la escritura
de autoras hispánicas. Ensayos críticos. Instituto Literario
y Cultural Hispánico.
Borges, J. L. (1977). Libro de arena. Alianza Editorial.
Celeste Bertotto, M. (2008). Borges y los mitos sobre el tiempo
desde la visión del mundo como un conglomerado de
metáforas [tesis doctoral, Universidad Autónoma de
Madrid, Madrid].
De Beauvoir, S. (2006). El segundo sexo, trad. de Alicia Martorell.
Cátedra 2ed.
L Shaw, D. (1985). Nueva Narrativa Hispanoamericana. Crítica y
estudios literarios. Ediciones Cátedra.
Lo múltiple y lo uno en las Mil y una noches (2016), trad. Salvador
Peña Martín. Universidad de Castilla–La Mancha.
Martínez, A. (1999). Feminismo y literatura en Latinoamérica.
Universidad de Nebraska.
Mousa Abd El Azeem, S. La identidad femenina en los Cuentos
de Eva Luna de Isabel Allende. Universidad de Misr para
Ciencias y Tecnología.
Peña Martín, S. (2019). La Shahrazad fantasmática: Distorsión y
traducción de las Mil y una noches en el ámbito Hispano.
Universidad de Málaga.
Quintana Tejera, L. (2009). El pensamiento infinito en “El libro de
arena”. Jorge Luis Borges. Escritos Revista del Centro de
Ciencias del Lenguaje Número.
Sarra, G. (2016). La mujer y la comida en Los Cuentos De Eva
Luna. Estudio Literario Isabel Allende, Facultad de Letras
y Lenguas Departamento de Francés, Universidad Abou
Bakr Belkaid -Tlemcen.
66
�Reforma Siglo XXI
Características de la narrativa mayaricera entre
1990 y 2014 (segunda parte)
█
O
tro novel escritor mayaricero, que enriquece
el bazar narrativo es Maikel Sardaña Pérez
(1983) y es quizás el joven creador de más
reciente realización literaria. Comenzó a
tomar en serio su interés por la narrativa a
finales del año 2012. Opina que tenía cuentos creados
que usaba para tranquilizar a un sobrino pequeño y
con el paso del tiempo, llegaron a las manos de una
especialista en literatura que le sugirió presentar sus
obras en el concurso “Lengua de Pájaro”, donde resultó
premiado, además de una mención en el concurso
“León de León”. En la actualidad es miembro del Taller
Literario Municipal “José María Heredia”.
Sardaña se siente influenciado por el quehacer de
autores como José Martí, Onelio Jorge Cardoso, Juan
José Arreola Zúñiga y las obras de Teresa Cárdenas,
de las que toma sus narraciones como guía. Prefiere
desarrollar la narrativa en el cuento, pues lo considera
de carácter sencillo y de breve extensión, o sea,
contar mucho en pocas palabras. También le gusta
escribir para niños, y aún cree en las fábulas, surgidas
en las antiguas culturas de Oriente, breves, de fácil
comprensión y siempre con una enseñanza. Trata
sobre temas que existen en la sociedad cubana actual
como el alcoholismo, el delincuente, el trabajador y el
homosexual. La vida cotidiana es una fuente inagotable
de tramas. Refleja no solo la vida del mayaricero sino
de cualquier cubano. El minicuento La hija perfecta, es
una muestra de ello:
La hija perfecta estudiaba para ser la mejor de
su aula. Para ella no era importante asistir a
fiestas y mucho menos tener novio. Ayudaba en
* Cuba. Profesora de Español y Literatura, pertenece al taller municipal
“José María Heredia”, desde 1998. Ha ganado varios eventos de
“León de León” y “Lengua de Pájaro”; escribe poesía, narrativa, y es
MSc en Educación, investigadora tenaz y profesora del CUM Mayarí.
Actualmente se desempeña como especialista de Literatura en Casa
de Cultura Mayarí. Tiene publicaciones en editorial Felaediciones
(Ecuador), Revista Puertaescarlata (México), Concurso internacional
“Rabindranath Tagore” Herederos del Kaos Blog Spoot Family Awake
(Argentina) y Alas de Mariposa (Guatemala).
■Ileana Beatriz Carballosa Ávila*
los quehaceres del hogar y se preocupaba por la
salud de la abuelita que vivía sola; muchas noches
dormía con ella para acompañarla. Cuánto orgullo
sentían los padres por tener una hija tan perfecta.
Una noche sintió un dolor. Es la vesícula, dijo el
padre; es apendicitis, afirmó la madre. Está de
parto, informó el doctor.
De muy válida es la labor de la escritora Iliana Beatriz
Carballosa Ávila (1958), autodidacta que proviene
del Taller Literario “José María Heredia” y el espacio
literario “Ecos del río”, le ayudó en su formación crítica.
Se inclina hacia la narrativa porque este género es
amplio y rico en normas como la posición del narrador,
el tiempo, los personajes y los conflictos. En sus
obras se destacan temas universales como el amor,
la sexualidad, la violencia, los sueños, la diáspora,
el desamor y la locura. También trata temas locales
relacionados con la ciudad, el campo, el río y la vida de
las personas del territorio. Utiliza la técnica del absurdo,
donde han influido corrientes como el realismo crítico, el
realismo socialista y el expresionismo. Sus creaciones
son profundamente realistas, sin crítica, pero que
propone cambios, es cinematográfica, quinestésica, en
momentos evoluciona hacia lo fantástico y trata el tema
de la muerte. Demuestra lo crudo del ser humano, la
realidad que circunda, libidinosamente desprejuiciada
y sin discriminación en obras como: La búsqueda del
dorado, La muerte del funcionario, Disco de fuego,
Dama de la noche, Del otro lado del mar, entre otras;
como se aprecia, su labor resulta significativa para la
literatura mayaricera.
Inicialmente escribía solo para niños, pero luego
comenzó a escribir cuentos cortos para adultos, no
un público específico, sino para todo el que tenga
oportunidad de leerlos. Sin tabúes revela:
67
Creo que se puede escribir de cualquier
cosa, unos años atrás hablar de prostitución,
homosexualidad, las salidas ilegales del país,
corrupción y otros temas era un poco complicado,
pero actualmente no, estos son males visibles de
�nuestra vida diaria, aunque no los queramos
aceptar están ahí en el día a día. Algo que
muchas personas censuran es el uso del
lenguaje chabacano o las malas palabras, pero
en ocasiones es necesario.
Frank Lugones Cuenca (1984) es otro joven
mayaricero que siente gran interés por la narrativa
y confiesa que el comienzo de su motivación por
la literatura es algo difícil de precisar, porque están
esas primeras lecturas maestras como La Edad de
Oro, El Principito, Blanca Nieves, etc., obras que, de
infantes, hacen a uno sumergirse en el encanto de
las letras. “Luego en la adolescencia los clásicos:
La Ilíada, Las Mil y una noches, Don Quijote, entre
otras que están ahí e instan a vivir cada personaje en
carne propia. Y ya sin exactitud, te das cuenta que
has construido el primer relato de tu vida y comienza
a hacerse necesario el lápiz y el papel”, señala.
Lugones cree que todo autor es autodidacta
pues se crecen con los eventos que le acontecen
y con la experiencia. Se inclina hacia la narrativa
porque es como existir de otras maneras,
extrapolarse a infinidades de sucesos. Es exorcizarse
de la personalidad propia y ser campesino, aviador,
deportista, pirata o hasta un alien si así se desea.
Y sin preámbulos confiesa que, “narrar es vivir”.
Prefiere el subgénero del cuento porque se
caracteriza por ser más corto que la novela, el teatro
o el ensayo. El cuento da la posibilidad de llegar
al lector de golpe, sin demasiado rodeo alrededor
de la esencia de la historia. Permite maniobrar los
personajes con más facilidad, dejar aberturas para
que el lector analice y concluya, y manejar vivencias
de una manera concisa.
Cada autor tiene su estilo, ese que lo hace
diferente. Seguir una línea invariable, una manera
cerrada de escribir, vuelve obsoleta la creación
artística. Confío más en el cambio, en la innovación,
en hacer de la narrativa no una sucesión concéntrica,
sino de vuelo libre y diverso en cada obra.
Lugones afirma que en sus obras no existe
influencia de otras corrientes literarias. Prefiere
escribir sobre el cubano actual, utilizar o involucrar a
las personas y eventos que le rodean, los problemas
fundamentales del “hoy”, emocionalmente hablando.
Le gusta reflejar en sus cuentos la trama cotidiana,
Frank Lugones Cuenca (al centro). Fuente: Blog “La isla y la espina”.
68
�canalizando un cierto sentir, a modo de solución
personal a cada acontecimiento enraizado, con un
camuflaje artístico. Él esboza además que le gusta
reflejar en sus temas la vida del mayaricero, ese es
el secreto. La historia, la cultura, la diversidad. Este
territorio es como un trozo de cristal que moldea
al escribir. Se inclina más en reflejar el día a día,
la esencia que absorbe de lo objetivo y que luego
canaliza en cierta ficción creadora.
Sus obras, creadas mayormente para un
público adulto (aunque también ha dedicado tiempo
para los niños como su obra El corcel y el arroyuelo)
focaliza repetidamente el mejoramiento del sentir
humano, aunque de diversas maneras. Con temas
distintos y otras visiones hurga en el “yo” del lector,
dejando siempre un espacio al análisis propio de
cada uno. Trata temas de interés para cualquier
grupo etario, sin embargo, en mayor medida dirige
su obra a los adolescentes y a la primera etapa de
la adultez: “Al escribir persigo el objetivo de dilatar
mi obra, formarme y crecer en el medio, pero sobre
todas las cosas llegar con pulcritud al lector y recibir
el agasajo de un público que se identifique con lo que
escribo”, concluye. Frank Lugones utiliza un lenguaje
simple y único que permite un entendimiento perfecto
entre narrador-lector.
El escritor siempre está fraguando historias,
escribiendo páginas en su mente. Al escritor
verdadero las historias le llegan solas. De pronto,
en el sitio menos propicio, saltan ante sus ojos.
Comienza en ese momento un período mágico en
que se piensa constantemente en esa historia, al
punto de que esta es más real que la propia vida
ordinaria del escritor. Si lo que se fabula no es más
importante que la realidad, no se es un escritor
verdadero.
Los narradores de Mayarí se van ubicando en
un grupo literario privativo de modestia y talento. La
autora de esta investigación, como los especialistas
consultados, asegura que se posee una literatura
propia y que se atraviesa por un buen momento,
donde se sugiere utilizar las realidades propias
para armar temas literarios, sin importar símbolos
foráneos, ni deslumbrarse con lo que se hace en
otros lados. Nuestra realidad más inmediata es tan
interesante como cualquier otra. Solo se precisa
mirar bien para descubrir las aristas literarias del
entorno en que se vive. Tomando como base
las obras narrativas de las figuras literarias más
significativas del territorio se resumen a continuación
las características de la narrativa mayaricera del
período de 1990- 2013:
Se estima que estas obras narrativas tienen
un carácter realista, instintivamente desprejuiciado,
donde se demuestra lo crudo del ser humano. La
misma, calla, al tiempo que insinúa, administra
adecuada e inteligentemente lo que ofrece y asombra
además por lo insólito, no de lo que dice, sino del
cómo lo dice. Esa es la magia de la buena literatura y
también lo atractivo de los grandes literatos.
•
La narrativa mayaricera no se ha estancado en
un solo tema, hay diversidad en la trama, tanto las
obras publicadas como las que aún están esperando
su momento para salir al alcance de todos. La
impronta de la inmediatez en la escritura ha llevado a
la narrativa mayaricera a abordar la realidad de una
forma objetiva y la autora de este trabajo considera
que, en la narrativa, la realidad debe ser abordada
con el extrañamiento necesario, como para que una
historia común se convierta en una muestra literaria
donde se puedan diseñar mundos, recrearlos,
establecer leyes que obliguen al lector a detenerse
y reflexionar sobre el universo propio; ese debe ser
el camino.
•
69
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Se abordan diferentes temas de la vida
actual del cubano mayaricero.
Carácter realista, simple, sencillo y de
breve extensión.
Una narración perspicaz e inteligente.
Existe influencia de corrientes literarias
como el realismo mágico, el expresionismo
y de autores significativos de la literatura
universal y de obras consideradas clásicos.
Se prefiere escribir cuentos cortos y
minicuentos.
Hay presencia de vivencias autobiográficas.
Disímiles temáticas que abordan lo
fantástico y el realismo social.
Se aplica la técnica del absurdo.
Se enfatiza en categorías de la épica
como: la posición del narrador, el tiempo,
los personajes, conflictos y un cierre
semántico.
No se enmarcan en un estilo específico.
Se cuentan historias dirigidas a un lector
preferentemente adulto.
Predominan los cuentos de ficción,
inspirados en la realidad.
�Aportes de la narrativa mayaricera
a la literatura nacional
La narrativa mayaricera tiene el privilegio de aportar
valiosas obras literarias al catálogo nacional cubano.
Corroborarlo y demostrarlo es uno de los méritos
que la autora destaca en esta investigación; para
ello consultó con especialistas del tema: la Lic. Ana
Margarita Sánchez, quien funge actualmente como
directora del Taller Literario Municipal “José María
Heredia” y Lic. Martha Ricardo, referencista de la
Biblioteca Municipal. Ellas brindan una amplia y
crítica cobertura a las opiniones sobre los escritores
citados en el epígrafe anterior.
Ana Margarita Sánchez considera que no se
pueden ubicar a los narradores mayariceros de esta
etapa (1990-2013) en un grupo literario específico,
porque ellos de forma individual y en distintos años
de este período es que se acercan a la narrativa
con una obra incipiente, sin ningún conocimiento
literario. Como especialista ella cataloga la narrativa
mayaricera de la etapa 1990- 2013 como muy buena
y que se proyecta en ascenso, ya que se descubren
nuevos exponentes de la literatura contemporánea
en condiciones epocales donde la reflexión ha ido
concretándose y enriqueciéndose en el momento
histórico que le ha tocado vivir, como ha sido la última
década del siglo XX y principios del XXI. Según su
apreciación crítica y su cercanía con estos escritores,
Ana Margarita afirma que estos narradores no tienen
influencia de ninguna corriente literaria porque
ellos surgen en un momento histórico-social muy
importante para el país: el derrumbe del Campo
Socialista y la continuidad de la Revolución. Esto
resultó ser un desafió para los nuevos intelectuales,
quienes al calor de la época aprovecharon el Período
Especial para reflejar temas de la sociedad.
El proceso evolutivo de la narrativa mayaricera
es inminente y ello se aprecia en los premios
provinciales y nacionales que convoca este género
y en los cuales los narradores mayariceros se han
impuesto para orgullo de su pueblo, como son: El
Premio de Ciudad, Premio “Onelio Jorge Cardoso”,
Premio Cortázar, Premio Casa de las Américas,
Premio Oriente, Premio “Tristán de Jesús”, León
de León, Lengua de Pájaro, entre otros más. Estos
escritores y sus obras sitúan al municipio de Mayarí
como el de mayor perspectiva en la narrativa, en la
provincia. En estos creadores existe reiteración de
temas por el contenido humano que impera, donde
el hombre es el centro del quehacer en la relación
espacio-tiempo, como respuesta a los nuevos
cambios epocales , expresión de lo autóctono y
valores identitarios de la tierra mayaricera.
Por su parte, Marta Ricardo agrega que los
autores mayariceros que ya han publicado libros,
no buscan la elegancia de la técnica a la hora de
escribir, sino de emplear sus recursos de tal modo
que cumplan con la idea que quieren elevar a sus
lectores en un acto de humildad sin precedentes.
El manejo cabal del lenguaje resalta en el estilo de
Emerio Medina, con lo que logra darnos el clima
adecuado donde hace penetrar a quien sigue paso
a paso su narración, y en la obra de Félix y Felipe
Cabrera Martínez encontramos lucidez, coherencia
temática y formal donde lenguaje y argumento se
corresponden mutuamente.
Luego de todo este compendio de ideas,
opiniones y criterios especializados, se puede
plantear, en sentido general, que existe en Mayarí
una literatura vasta que responde al carácter clásico
de la literatura cubana. Se considera además que
el Taller Literario Municipal “José María Heredia” y
el espacio “Ecos del Río”, cuyo objetivo es criticar y
evaluar diferentes cuestiones artísticas-literarias, son
el vehículo impulsor de la formación de escritores,
porque su función primera es el apreciar la literatura,
después el de crear y también el de promocionar.
Esto hace que el creador que tiene un don y una
incipiente formación propia adquiera las técnicas
para el desarrollo de su talento, a la vez que le ayuda
en la participación de concursos, eventos literarios,
publicaciones, etc. Por esta y otras razones se puede
afirmar que este taller ha ayudado a la obtención de
premios y reconocimientos en la narrativa local.
Es obvio que en un futuro este municipio será
uno de los escenarios más importantes de este
género en las provincias orientales. Se afirma esto,
porque hay una base de excelentes escritores que a
lo largo de sus carreras (incipientes o desarrolladas)
han cosechado lauros; además por la existencia
y realización de talleres infantiles donde los niños
florecen en este y otros géneros.
La contemporaneidad de estas obras sitúa al
lector en un punto de mira privilegiado. Esta literatura
ha sabido tomar el pulso a la Cuba moderna y ha
logrado extraer, con ojos de bravío observador,
70
�los laberintos de temas acuciantes de la sociedad
cubana actual. Estas obras narrativas, enfatizan
los subgéneros cuento y novela, los que carecen
de rebuscamientos gramaticales y propician el
claro entendimiento de los lectores. Posibilita el
reconocimiento crítico de autores inéditos como
Iliana Carballosa, Frank Lugones y Maikel Sardaña
que tienen una formación incipiente pero que se
mantienen en proceso creativo alcanzando premios
en eventos territoriales. Esta narrativa facilita el
intercambio entre generaciones de creadores
locales y foráneos, sobre la base de la crítica y el
análisis directo, proporcionando ideas y conceptos
en beneficio del género y sus vertientes. Propone
nuevos enfoques literarios que parten de una
narrativa simple y sencilla, de ideas precisas y ricas
en matices lingüísticos. Vale expresar que el lenguaje
tiene implicaciones psicológicas y emocionales que
en momentos determinados justifican olvidarse de
reglas gramaticales para recalcar lo que realmente
es preciso decir.
El enfoque temático de la narrativa mayaricera
tiene relevancia nacional porque son abordados
desde una perspectiva amplia y diversa, tratando
tramas que reflejan a cualquier lector, ya sea
local o foráneo. Además, estos tópicos tienen la
particularidad de no perder vigencia y adaptarse a las
épocas con sus consiguientes historias y enseñanzas.
Los narradores mayariceros, como tantos otros que
conforman el amplio espectro creador de la provincia
y el país, tienen sus peculiaridades, influenciados
por el entorno circundante, los temas sociales que
distinguen y afectan a la población, y las armas
que cada cual pueda utilizar para llevar al papel los
diversos mundos que enriquecen y diversifican la
literatura cubana actual.
Consideraciones finales
Con esta investigación no se ha agotado un tópico de
tanto valor para la cultura cubana como el abordado.
Teniendo en cuenta el cumplimiento del objetivo
propuesto, se arribó a las siguientes conclusiones:
•
•
•
•
La narrativa mayaricera está transitando
por un momento significativo, demostrado
a través de los premios alcanzados por sus
autores.
Los datos recopilados constituyen
un material didáctico necesario para
conocer las características de la narrativa
mayaricera de esta etapa, como parte de la
Literatura Cubana.
El Taller Literario Municipal “José María
Heredia” ha coadyuvado a la dinamización
y empuje de los noveles narradores
para su consecuente conocimiento y
perfeccionamiento.
La investigación realizada permitió
caracterizar la narrativa mayaricera desde
diferentes puntos de vista, teniendo en
cuenta que no se habían realizado trabajos
al respecto.
Bibliografía
Alberto Garrandés, La ínsula fabulante. El cuento cubano en la
Revolución (1959- 2008), Editorial Letras Cubanas, La
Habana, 2008, pp.23 - 30.
Entrevista realizada a Maikel Sardaña Pérez.
José A. Portuondo Valdor, Bosquejo histórico de las letras cubanas,
Colección Pueblo, La Habana, 1960, pp. 4-27.
Luis Y. Reyes Leyva, Selección. Memoria de los otros, Ediciones
La luz, Holguín, 2006, p. 17.
Maximiliano A. Henríquez Ureña, Panorama histórico de la
literatura cubana tomo 1, Editorial Félix Varela, La Habana,
2006, pp.25- 29.
Sonia Almazán del Olmo, Cultura Cubana. Colonia parte 2, Editorial
Félix Varela, La Habana, 2006, p.42.
71
�Reforma Siglo XXI
Buscando a mamá
█
P
apá nos llevó a visitarla casi dos meses,
domingo tras domingo. Pero luego pasó lo
que tenía que pasar: conoció a otra mujer.
A veces pienso que ya la tenía preparada,
como previendo la muerte de mamá. Ella
nunca lo supo. No tuve el valor de llegar a su tumba y
contárselo. Sería por sus consejos: debes ser bueno,
ayúdale a tu papá con tus hermanos, porque solo no
va a poder. Y a mí me entraba el coraje pensando en lo
solo que se la pasaba con la otra mujer, tan descarada
que no se detenía delante de nosotros para sobarle sus
cosas a papá. Ante eso me daba vergüenza y me salía
antes de que me echaran fuera, como hacía con mis
hermanos. Y ahí nos estábamos toda la tarde, hasta
que se hartaban de estar juntos y abrían la puerta muy
orondos, como si nada.
Papá, con la baba caída, como si su nueva mujer
le hubiera hecho tomar una hierba azonzadora, no
reparaba en mí ni en mis hermanos. Mucho menos iba
a acordarse de mamá. Por eso, cuando ella preguntaba
por él, mejor le hablaba del buen tiempo que hacía,
de la salud de mis hermanos, de como crecían y
progresaban en los estudios.
Como si lo viera ahorita, recuerdo el domingo
aquel en que, sin esperar su orden, me bañé y me
cambié para acompañarlo. En vano todo, porque
me dijo: ya me voy, cuida mucho a tus hermanos.
Pregunté, por qué no lo acompañábamos al panteón
como los otros domingos. Contestó que tenía un asunto
pendiente y salió. Sentí algo como tristeza que también
podía ser coraje o sentimiento. Pero no lloré. No tenía
aún diez años, pero en ausencia de papá era yo el que
me quedaba al mando y tomé muy a pecho mi papel.
* Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
■J.R.M Ávila*
El panteón estaba a tres cuadras de la casa y
pensé que, si papá tenía otras ocupaciones, bien podía
yo llevar a mis hermanos a la tumba de mamá. Y no
esperé su permiso. Los arreglé lo mejor que pude y
salimos. Ni más o menos igual que los otros domingos.
Una rezada y un rato de silencio hasta que mis
hermanos se pusieron a jugar y terminaron peleándose
por unas flores que encontraron en otra tumba. Los
convencí de adornar con ellas la de mamá y el pleito
terminó.
Así he conocido gentes que roban las flores
de otras tumbas. Dizque se las encuentran. No sé a
quién engañan. Con la mayor desfachatez vienen
y les interrumpen a los muertos su descanso eterno.
Se emborrachan y hacen días de campo, se burlan
de la muerte. No se enteran que detrás de cada flor
que crece en el panteón, los muertos escuchan y ven.
Pero esas gentes no lo entienden. A los que mueren
les urge un nuevo cuerpo, un cuerpo sin achaques. Y
lo encuentran renaciendo en flores silvestres, flores de
muerto, para que otros, en un rato de zoncera, vengan
y las destrocen, para dejar morir a sus muertos por
segunda vez.
Total, que aquel domingo volvimos antes de que el
sol bajara, pero papá no regresó sino por la noche. Esto
se repitió varios domingos hasta que llegó la nueva
mujer. Y a partir de entonces, todos los demás días
llegando de la escuela, comía y me escapaba al panteón
a platicar largo y tendido con mamá. Hablábamos de
tantas cosas que no podría enumerarlas una por una.
Me preguntaba por papá y yo la distraía con el olor
de las flores, con lo sucio que se ponían las tumbas
vecinas, con cuentos que le inventaba. Nunca me atreví
a contarle una mentira. Nunca le dije de la mujer que
papá había llevado a la casa en su lugar. Le hablaba
de otras cosas: que ya pavimentaban la colonia, que
ya había terminado de estudiar mi primaria, que ya
teníamos televisión. No venía al caso mortificarla más
de lo que ya estaba en su tumba.
72
�Le preguntaba si no se cansaba de vivir
siempre acostada, si no sentía mucho frío allá abajo,
si no le faltaba el aire. Preguntas tontas, pues bien
sabía que a ella nada le faltaba ya. Era por sacarle
plática. Pero nunca quise preguntarle cómo era allá
donde ella estaba. Tal vez me prevenía contra un
miedo que podía convertir mi sueño en pesadillas.
Nunca pensé en que ella no vivía ya, en que
se le pudrían los sesos, si es que no se los habían
comido los gusanos. Y que no había modo de
remendar lo carcomido. Los agujeros negros en su
cerebro. Su materia gris convertida en túneles huecos
y oscuros. Nunca pensé en su cerebro antes lúcido y
entonces ya acabado. Pero cuando me descuidaba y
empezaba a pensar en todo eso, prefería abandonar
su tumba, irme lejos, hasta que volvía a escucharla
llamándome. Y me hablaba de vecinos acabados
de enterrar, de las molestias que le causaban con
sus gemidos, no acostumbrados a la muerte. Y me
olvidaba de sequedades y pudriciones, o fingía tan
bien que yo mismo me convencía de que ella aún
estaba viva.
Vivía más tiempo en el panteón en que
mamá pasaba su muerte que en mi casa. Ahí me
acostumbré a oír a los muertos. Gente de otro
mundo, buena gente. Era una maraña de voces cada
que la visitaba, cuando llegaba a dormirme sobre
su tumba. Eso si hacía buen tiempo, porque luego
se dejaba caer un frío que hasta a los muertos les
calaba en los huesos allá adentro. Y cómo no iba
a calarles, tan descarnados como estaban, sin el
abrigo de sus antiguas carnes, solo cubiertos por
una lápida, tan frías que daban ganas de encender
el fuego sobre ellas, si no fuera por el temor de que
cargaran conmigo no nada más la policía sino hasta
los loqueros. Los vivos, con el abrigo de la carne, la
ropa y las cobijas, sentíamos frío. ¿Qué no sentirían
los muertos allá abajo, tan oscuro, tan frío, tan lleno
de muerte?
De todos modos, ningún lugar mejor para
descansar que un panteón. Será que crecí entre
tumbas, y los panteones han sido como mi casa.
La diferencia entre un panteón y una casa la hacen
los muertos. Ellos ya no necesitan nada. En cambio,
entre los vivos no faltan envidias ni ambiciones. Y
como yo nada envidio y nada ambiciono, encuentro
agradable la compañía de los muertos. Uno quisiera
tener por siempre vivos a sus muertos. Como yo, hay
miles de fieles a sus difuntos, hasta que la muerte los
reúne y sólo Dios sabe que encontrarán allá. Nunca
entendí aquella fórmula del matrimonio: hasta que la
muerte los separe. Por un lado, los sacerdotes se la
pasan predicando la vida eterna y por otro limitan el
matrimonio hasta la muerte. Nunca lo entenderé.
En mis años de secundaria me empezaron
a tildar de profanador, de muertero, de loco, de
panteonero. Todos aquellos apodos me calaban, pero
me aguanté. Mis compañeros se cansaron, vieron
que no me molestaba y dejaron de burlarse. Aunque
los apodos se me quedaron al grado de que todavía
atiendo cuando me llaman por alguno de ellos.
Por aquella época empezaron los rumores de
que cambiarían de lugar el panteón donde estaba
mamá. Decían que cambiarían con muertos y tumbas
y se los llevarían para otros panteones. Si querías
que a tus difuntos los enterraran en buen lugar, tenías
que pagar. Si no, como quiera se los llevarían, pero
los meterían en una fosa común. Luego supe que
eso era un pozo muy grande en el que los echarían
revueltos los huesos de los muertos por quien nadie
pagara.
Asustado por la idea de perder para siempre a
mamá, o lo que de ella quedaba, le supliqué a papá
que pagara. Su rostro se puso serio y dijo que no
tenía con qué. Así que traté de reunir la cantidad
que pedían. Por las tardes de entre semana y los
sábados y los domingos enteros trabajé duro. Pero
de nada sirvió. Todavía no completaba la mitad del
dinero cuando desapareció el panteón y empezaron
a construir una escuela. Y ya no pude averiguar el
paradero de mamá.
Desde entonces me la paso de panteón
en panteón. Hay tantos en la ciudad que no he
alcanzado a recorrerlos todos. Tengo que irme con
calma, despacio. No quiero que, por un descuido
mío, mamá se pierda para siempre. No me atrevo
a pensar en lo que sucedería si por las prisas me
pasara de largo sin reconocer su tumba. No sé
cuánto tiempo tendría qué transcurrir para que yo
regresara a ese panteón.
Por eso no me detengo, me demoro leyendo
los nombres de las lápidas, escuchando con
paciencia las voces de los muertos en sus tumbas,
acordándose aún de cuando habitaban los vientres
de sus madres. Así se sienten, como fetos sin
vida. Muertos que jamás serán dados a la luz, que
73
�permanecen en una preñez eterna de la tierra. Se
sienten en la tranquilidad del vientre materno, sin
preocupaciones, sin pendientes. Solo penan quienes
todavía no se acostumbran a la muerte.
Los interrogo. Les pregunto por mamá. Algunos
se niegan a hablar. Que los deje descansar, dicen.
No todos son así. Otros darían la vida, si la tuvieran,
porque alguien los escuchara. Y ahí es donde entro
yo. Dejando que hablen ellos. Sobre todo de los que
dejaron de hacer en vida. Se quejan de eso. Me
apena interrumpirlos. Los dejo hablar hasta que se
hartan y entonces les pregunto por mamá y nadie
sabe. Lo más que han llegado a decirme es que no
todos los muertos salieron de aquel panteón. Dicen
que encima de ellos construyeron la escuela. Eso no
es nuevo para mí. Mucha gente habla de niños a los
que se les aparecen almas en pena a todas horas.
Nadie les cree. Yo no sé si creer.
Me canso cada vez más. A mis setenta años se
me ocurre pensar que no vale la pena buscar más.
Pronto me reuniré con ella. Lo que me preocupa es
que no me reconozca. Los muertos no envejecen.
Y ella murió en sus cuarenta años. De modo que
cuando muera yo, voy a parecer su papá más que
su hijo. No le temo a la muerte. He vivido siempre a
su lado. Lo que temo es no poder descansar en paz,
tener qué seguir buscando a mamá aún después de
muerto, como alma en pena.
Es fecha de que mamá debe haberse enterado
de la otra mujer de papá. No quisiera oír sus
recriminaciones. Ojalá pudiera encontrarla antes de
mi muerte y explicarle todo.
74
�Reforma Siglo XXI
La idiotez consumada
█
D
esde hace rato Virginia se encontraba
leyendo en la cama. Alfonso entró al
cuarto luego de haber visto las noticias
de la noche. Fue al baño, se cepilló, se
limpió los dientes con seda dental y por
último el enjuague bucal. Cogió el libro de la mesa
de noche, encendió la lámpara y se acostó junto
a Virginia, que seguía ensimismada en su libro.
Afuera la noche era tibia, la casa muy bien
amoblada y el cuarto respiraba un aire de tranquilidad
para descansar. Virginia dejó el libro encima de su
mesa de noche, se quedó mirando por un momento al
techo en machimbre, luego a su esposo Alfonso que
también leía a todo gusto; observó su libro, cuyo título
se mostró como Satisfacción en su empresa. Volvió a
mirar al techo que por un momento se le tornó oscuro
por la poca luz del cuarto. Dio un respiro cómodo.
—¿Qué tal el día en la empresa? —Virginia miró
el libro que ella leía: La belleza como símbolo de éxito.
Alfonso no contestó. Siguió metido en su libro. Y,
como si su cerebro lo hubiera procesado tarde, puso el
dedo en la página actual y también miró al machimbre.
—Excelente. Este mes ha sido de los mejores, las
ventas aúllan, el dinero entra por montones... es que... es
que... no podría describir la satisfacción que siento, los
empleados rinden, los activos funcionan a toda máquina.
* Nació en Ibagué, Colombia el 13 de julio de 1984. Tuvo un pequeño
paso por la Universidad del Tolima, cursando algunos semestres de
Economía, sin embargo, su gusto por la literatura lo llevó a abandonar
dicha carrera. Ha escrito varios cuentos, algunos de los cuales se han
publicado en blogs y revistas literarias virtuales: “A través del espejo”
(Blog La Pipa de Magritte,, abril de 2007), “La idiotez consumada”
(Noche de letras, septiembre de 2012). Fue elegido ganador del
Concurso de Cuento organizado por FUNDALECTURA, en asocio
con la Alcaldía de Engativá, en la categoría de Grandes Contadores
de Historias con el cuento La muerte absurda (2011). Ha publicado la
novela Impiedad (Amazon, 2018; ITA, 2019) y las antologías de cuento
A través del espejo (Amazon, 2019) y Antología de cuento (DUNKEN,
próxima a publicarse).
■Héctor Medina*
Paró de súbito y se quedó pensando, mirando
al techo; Virginia del mismo modo. Luego continuó.
—¿Y a ti? ¿Qué tal tu día?
—Tampoco me puedo quejar. Estuve en el centro
comercial con Gloria, Sara y Carmen. Estuvimos
midiéndonos ropa, oliendo perfumes, viendo la gente
degustar comida a diestra y siniestra. A eso de las
dos de la tarde, después de habernos tomado un
té de mediodía, pasamos por un almacén lleno de
accesorios para el hogar, ese que queda por la Boyacá
con Ochenta, aquí en Bogotá... —Virginia sonrió, pero
continuaba mirando al techo—... y Gloria, sin culpa,
tropezó con una jarra en porcelana y...
A Virginia le había podido la risa. A pesar de eso,
Alfonso seguía ensimismado en el techo, como si de
repente el machimbre se hubiera vuelto el cielo. Virginia
paró de reírse y continuó.
—Se rompió la jarra. El administrador del
supermercado vino y nos hizo una nota cambio porque
a Gloria se le había quedado el dinero en su casa. ¿Y
qué más en tu empresa?
Alfonso se limitó a mover las manos.
—No… pues… Tuvimos una reunión con unos
alemanes que piensan invertir fuertemente en el
mercado de textiles. Se habla de unos cien millones de
dólares. ¿Y qué más hiciste con tus amigas?
—Estuvimos en casa de Esteban, con Ricardo y el
amigo americano de Sara. Nos invitaron a una copa de
vino y después a cenar a Pozzeto. —Virginia se pasó
las manos por la nariz y cogió de nuevo el libro. Trató
de alejarse un poco más del lado de Alfonso—Pero
cuéntame más detalles de tu empresa.
Alfonso se incorporó de ipso facto, recogió los
zapatos que se había quitado y los dejó en el armario
como si de repente se hubiera acordado de que no
75
�podía dejar desorden en el cuarto. Además, puso la
camisa y el pantalón en un gancho, y mientras tanto
le contestó a Virginia.
—Pues, verá. La tarde estuvo impulsada por
unas secretarias que querían que las lleváramos
hasta la avenida principal para que allí tomaran un
taxi. Como a eso de las ocho, las mujeres salieron y
les hice ese favor. Pero, mujer, por favor, cuéntame
algo contagioso de tus aventuras.
En ese momento ya Virginia se había dado la
vuelta completamente. Alfonso se acostó de nuevo,
dejó el libro en la mesa de noche y también se dio la
vuelta. Los dos quedaron espalda con espalda.
—La convivencia con esas locas de mis amigas
es lo mejor. Imagina que una de ellas se le ocurrió
jugar a la botella y a quien le cayera tenía que irse
quitando una prenda. Primero le tocó a Sara, luego
a Esteban, a Ricardo y así. A lo último le tocó a
Carmen, que ya estaba en pantis y en ese momento
timbraron.
Virginia se detuvo por algunos segundos.
Alfonso parpadeó y esperó a que Virginia continuara,
pero no fue así. En ese momento la vio pararse,
ponerse las chancletas y salir del cuarto directo a
la cocina y desde allá, a todo grito, le preguntó a
Alfonso:
—¿Y qué más con tus secretarias?
Y desde el cuarto, también a todo pulmón, dijo
Alfonso:
—Pues… ¡son mujeres muy atractivas!
¡Mientras las llevaba en el carro para que tomaran el
bus una de ellas llevaba una minifalda muy sugestiva
y una blusa escotada! ¡Llevaba mirándola desde
mucho rato y ella se dio cuenta y me preguntó que
qué tal estaba! Yo le dije que muy bonita y…
En ese momento entró Virginia limpiándose
leche de su boca. Se arrellanó de nuevo en la cama,
dándole la espalda a Alfonso y puso sus manos
contra la mejilla, como para ir conciliando el sueño.
Alfonso se había detenido de repente y en un crudo
momento de la situación le preguntó esta vez a
Virginia:
—¿Qué más pasó con los amigos de sus
amigas en casa de Esteban?
—Desafortunadamente en ese momento llegó
una vecina del apartamento de al lado, diciendo
que le bajáramos al desorden porque necesitaba
madrugar y yo no sé qué más cosas. La verdad fue
que no le prestamos atención a la susodicha, nos
dedicamos a seguir jugando hasta que quedamos
todos desnudos y cada quien cogió su pareja y
subimos al cuarto. Y…
En ese momento el que se paró de la cama, y
a toda prisa, fue Alfonso. Sin ponerse nada en los
pies, bajó rápidamente a la cocina, sirvió otro vaso
de leche y la saboreó por mucho más tiempo que su
esposa. Y esta vez, sin que Virginia se lo preguntara,
continuó relatándole su día a todo grito.
—Imagina que decidimos con Román, uno de
los ejecutivos, que fuéramos a la casa de Penélope,
la secretaria sexy que hay en la empresa. Aparte de
eso, invitamos al resto y a otras mujeres de otras
secciones. Todas aceptaron ir. Fuimos primero a
un bar, donde nos tomamos unas copas de whisky,
bailamos y cada uno de nosotros escogió una mujer
y cada uno se fue para el lugar que quiso.
En ese instante Virginia llegó a la cocina a toda
prisa, abrió la nevera cuando su esposo ya terminaba
el vaso de leche y se sirvió otro, pero esta vez con
un banano. Alfonso sacó también otro y empezó a
comerlo a la par de Virginia, que jugueteaba con sus
ojos, mirando de lado a lado. Luego fue hasta el cajón
de la alacena donde guardaba los cubiertos y sacó
una cuchara; fue de nuevo a la nevera y untó arequipe
en ella. Seguía en silencio. Pero de repente dijo:
—Me parece excelente. Por mi parte yo me
fui con Esteban, un joven muy atractivo, de no más
de treinta años. Nos despedimos de Carmen, Sara
y Gloria. Él me llevó en el carro hasta su casa.
Bailamos un rato, conversamos de nuestras vidas,
nos acariciamos, empezamos a desnudarnos en un
sofá muy cómodo que tiene y le dimos rienda suelta a
la pasión. —Virginia hizo un ademán de satisfacción
y engulló el banano—. Me trajo hasta aquí a eso de
las ocho y media.
—Qué exquisito, déjame decirte. Conocer
personas es fascinante. Yo me fui con Penélope
para un motel. Allá disfrutamos de unas copas de
vino, uvas, jacuzzi y mucho sexo, imagina. Después
salimos, cenamos y regresé a nuestra casa. Cuando
llegué, Luis y Salomé ya se habían ido para sus
76
�fiestas universitarias: Salomé iba con el novio y Luis
con su novia de parque.
Hubo un silencio prolongado, donde Virginia
miró para la sala y Alfonso a la nevera. La noche se
expandió y ahora se hacía fría. El tiempo entorpeció el
espacio cuando dio las diez en punto, porque a través
de la oscuridad los grillos organizaron un concierto
de música inigualable. Alfonso subió al cuarto y
detrás siguió Virginia. Entraron, se arrellanaron en
su cama y cada uno apagó su lámpara; los libros en
cada mesa de noche, los zapatos y ropa a cada lado
de la cama. Eran felices.
77
�Reforma Siglo XXI
Traducción y nota crítica sobre Attilio Lolini, el
poeta pesimista y su sarcasmo
█
A
ttilio Sigismondo Lolini (Radicondoli, 9 de
mayo de 1937 - San Rocco a Pilli, 22 de
junio de 2017) fue un poeta y periodista
italiano. Quién se acerca al mundo de la
poesía italiana contemporánea no puede
dejar de leer a Attilio Lolini. Su obra es un regalo de gran
originalidad para el lector. ¡Quién sabe dónde el poeta
aprendió cómo intentar lo nuevo! Los versos de Lolini
expresan la vida tal cual es. Su poética aparentemente
simple, usa un conjunto de procedimientos textuales
que la configuran y la ponen en un contacto violento
con la tradición poética canónica. Su poesía es un
concentrado de ironía que mantiene el contacto con la
realidad, con la vida.
Este poeta con voluntad decidida persiguió
la ruptura con el pasado y la renovación, al mismo
tiempo. Sus poemas incluyen el humor, el prosaísmo
y el lenguaje, además de lograr una conformación
casi coloquial, se presenta como un espacio y una
voz que no renuncia en absoluto a la tarea de burlarse
de sí mismo; el homo ludens va más allá del rasgo
puramente biológico, de la burla que desprecia las
verdades superiores. El poeta no temía permanecer
en la superficie, ni desaparecer en tierras profundas,
tocando la expansión palpable del vacío, el movimiento
migratorio del tiempo. La metafísica es un fuerte
preliminar y atestigua en la dimensión “Loliniana” la
presencia de una caja negra, dispuesta a no revelar
todo lo que se encuentra en su interior, reivindicando el
derecho a la indolencia. Lolini escribió versos breves y
mordaces, utilizó a menudo la herramienta retórica de
la rima, para burlarse a espaldas del lector, cortando
cualquier pretensión literaria desde el principio. El
contenido de sus versos encierra un pesimismo irónico
y de gran desencanto, desencanto que Attilio Lolini
comparte con su amigo Sebastiano Vassalli.
* Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto
(Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el
título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además,
un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de
poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de
narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en
diversas antologías y revistas italianas e internacionales.
■Yuleisy Cruz Lezcano*
Juntos firmaron dos folletos. El primero, Marradi,
de 1988, fue publicado por L’Obliquo. Se trataba de un
relato satírico a dos voces que azotaba duramente a la
sociedad literaria de la que era víctima Dino Campana.
El segundo fue publicado por Einaudi en 1991 y se tituló
Belle Lettere y volvía, en forma epistolar, a episodios
del mundo cultural italiano. En aquella época Lolini no
era conocido: había publicado una serie de plaquetas
poéticas y poco más (una con prefacio de Gianni
D’Elia).
Quién conoció a Attilio Lolini cuenta que no era
una persona fácil, que era siempre muy educado,
siempre medido, pero con una causticidad corrosiva,
capaz de expresar conceptos tan sintéticos como
punzantes. No exprimía reverencia ni se perdía en
halagos. Dicen que era una persona mentalmente libre
y resistente a cualquier tipo de compromiso.
Attilio Lolini estaba así, esencialmente incómodo,
consciente de sentirse incómodo. Su trayectoria como
poeta recorre un arco que va desde el “poeta enojado”
hasta el “poeta desencantado”. Su amigo Sebastiano
Vassalli definió la poesía de Lolini como “malditamente
frívola”; Giorgio Manacorda quiso corregir la definición
y considerarla “pesimismo frívolo”. En realidad, son dos
variantes que se adaptan a dos épocas distintas de la
obra de Lolini.
El poeta en sus últimos años eligió una vida aún
más apartada, respecto a la que siempre había llevado.
Muchos cuentan de su timidez, de su carácter rebelde
y su resistencia hacia los escenarios públicos, aunque
si era en realidad un hombre de brillante conversación,
muy culto tanto en su aspecto literario como musical,
cómico y mordaz en sus chistes, irónico y autocrítico,
hasta el punto de comportarse como un payaso. Uno de
sus chistes que me parece más gracioso fue cuando un
poeta católico le dijo, muy atormentado: ¡Sabes Attilio,
he perdido la fe! Y Lolini respondió: y qué decir, yo he
perdido todos mis dientes.
78
�Quizás su vida apartada se debe a que en los
últimos tiempos la risa ya no era capaz de redimir
ese núcleo de desesperación que acompañaba sus
versos. Tal vez se había cansado de la hipocresía
que rodea el mundo de la cultura, de los falsos
poetas, llenos de ego y sin arte. De hecho, muchas
veces se comportaba de forma desdeñosa y se
mostraba sarcástico y contra los seguidores de la
gloria efímera.
Libros publicados de poesía:
1. “Negativo parcial” (Salvo imprevisti, 1974)
2. “Los restos de Salomè” (El bagatt, 1983)
3. “Muerte suspendida” (La obra editorial, 1987)
4. “Arie di sortita” (introducción de Gianni D’Elia,
Ripostes, 1989)
5. “Imitación” (prefacio de Antonio Prete, L’Obliquo,
1989)
6. “Zombi-suite” (L’Obliquo, 2002)
7. “Noticias de la necrópolis” 1974-2004 (Einaudi,
2005)
8. “Papeles sándwich” (Einaudi, 2013)
9. “Bestiario gótico” ( L’Obliquo, 2014)
10. Publicó los libretos de ópera de Ruggero Lolini:
Emily D., “Adele o le rose”, “La terrazza”, “Il viaggio”
(Quaderni di Barbablù, 1984), “La prosa Belle Lettere”
(con Sebastiano Vassalli).
Attilio Lolini
79
�La sorpresa
La sorpresa
Ya es una sorpresa
si por la mañana uno
se levanta y camina.
E’ già una sorpresa
se di mattina uno
s’alza e cammina
se observa
en el espejo:
quién es esa
cara de mierda?
s’osserva
nello specchio:
chi è mai quella
faccia di merda?
luz blanca
luz tenue
ni rayo de alba
o de día
lavado
luce bianca
luce fioca
né raggio d’alba
o di giorno
dilavato
todavía diremos palabras
sin importancia
del frío que sale
desde los pies hasta las rodillas.
diremo ancora parole
di poco conto
del freddo che sale
dai piedi alle ginocchia.
Plantas de azafrán
Crocchi
La mañana tiene muchos grises
tiñen las tempranas rosas
la ciudad incierta
entre la luz y la sombra
Il mattino ha molti grigi
tingono le rose primaticce
la città incerta
tra luce e ombra
los azafranes en los macizos de flores
presionan rompiendo
la tierra deshidratada
del árido invierno
i crochi delle aiuole
premono rompendo
la terra essiccata
dall’arido inverno
allá donde viviendo
no vivimos
cuando el día
es solo una pantalla.
laddove vivendo
non viviamo
quando il giorno
è solo un paralume.
“Los días y las horas hieren
se copian y se desvanecen
no sabemos si van y vienen
si vuelan o caen en el cielo
o en el abismo de la nada”.
“I giorni e le ore feriscono
si copiano e svaniscono
non sappiamo se vanno avanti e indietro
se volano o precipitano nel cielo
o nell’abisso del niente”.
Attilio Lolini, “Notizie dalla necropoli”, Torino, Giulio
Einaudi editore.
Attilio Lolini, “Notizie dalla necropoli”, Torino, Giulio
Einaudi editore.
80
�Papeles de sándwich
Carte da sandwich
El viento fuera de las ventanas
rápidamente muta su voz
ahora una canción siniestra
ahora un aire que suspira
Il vento fuori dalle persiane
muta rapidamente voce
ora un canto sinistro
ora un’aria sospirosa
si abres la ventana
el yeso cae de las paredes
el viento aspira las colillas
del cenicero repleto
se apri la finestra
cade l’intonaco dai muri
il vento aspira le cicche
del portacenere ricolmo
las cosas y las personas
prestan atención en transformarse
tomar otras formas
antes de olvidarse.
le cose le persone
badano a trasformarsi
a prendere altre forme
prima di scordarsi.
Leyendo “Carte da sándwich” (Einaudi, 2013), uno tiene la impresión de encontrarse frente a alguien que está
ahí sin estar y, al mismo tiempo, que no está, estando ahí. Si conocemos la colección anterior de Attilio Lolini
(Notizie dalla necropoli), nos encontramos con un diagnóstico aún más persistente de un aparente estado
de alucinación. Cuando se dice “aparente”, no es porque la percepción parezca perturbada, sino porque la
realidad misma está ausente, como si fuera tragada por un agujero negro de proporciones cósmicas
Impresora
Stampante
En este museo
de basura
que visito (mundo occidental)
pecador redimido
del pasado arrepentido
alabo la charla
In questo museo
di porcherie
che visito (occidente)
peccatore redento
del passato mi pento
inneggio al cicaleggio
me giro de frente
al estúpido
magnífico rector
de la universidad
volteggio davanti
al babbeo
magnifico rettore
dell’ateneo
tengo una crisis mística
hablo bien de la ensayística
ho una crisi mistica
dico bene della saggistica
y no me parece mal
el poeta Montale
e non mi pare male
il poeta montale
me pongo en buen camino
para volverme periodista
hacer reseñas
a los poetas cretinos
desvergonzado
me he vuelto una carroña.
mi metto in pista
per diventare giornalista
per far le recensioni
ai poeti babbioni
senza vergogna
son diventato carogna
El poema “Stampante” ofrece una idea inmediata del ambiente que se respira en “Carte da sándwich”. La
ficción narrativa desemboca en un pesimismo adaptado a la verdadera realidad del poeta.
81
�Zapping
Zapping
Recuerdo las habitaciones,
las cortinas
el fingido cansancio del amanecer
los objetos que espían
ceniceros y pisapapeles
qué sereno estoy
qué desesperado estoy
no puedo dormir
me duermo de repente.
Ricorda le stanze, le tende
la finta stanchezza dell’alba
gli oggetti che spiano
portaceneri e fermacarte
come sono sereno
come sono disperato
non riesco a dormire
mi addormento di colpo.
Aquellos que están
más allá de la pantalla
me miran raro
cuando por la noche
levanto las manos
disparándole a todos
con el control remoto.
Quelli che stanno
di là dallo schermo
mi guardano strani
quando di notte
alzo le mani
a tutti sparando
col telecomando.
Corcel
Destriero
Las horas cantan
con voz afónica
y desafinada
Cantano le ore
con voce afona
e stonata
le cantan a la luna
enrollada
cantano alla luna
arrotolata
el planeta se ha vuelto transparente
no había nada dentro
il pianeta s’è fatto trasparente
dentro non c’era niente
se va el pensamiento
en un corcel demacrado
se ne va il pensiero
sopra un macilento destriero
lleva para algún lado
nuestra arte inútil.
porta da qualche parte
la nostra inutile arte.
82
�Cigarrillo
Sigarreta
Mañana de los demás
solo quien en ti confía
Mattino degli altri
solo chi in te confida
va la gente por la calle
hacia un vano desafío
Va la gente in strada
Verso una vana sfida
Pero sin prisa
prendo un cigarrillo.
Ma freta senza
Accendo a sigaretta
Toma de la mano las tristezas
de un tiempo lejano.
Prendi per mano le tristezze
di un tempo lontano.
Cojea el sol
subiendo hacia el cielo
Zoppica il sole
Salendo verso il cielo
renquea y se va de lado
como un ave ciega.
Arranca e va di sbieco
come un uccello cieco
Carte da Sandwich (Einaudi, 2013)
Carte da Sandwich (Einaudi, 2013)
83
�Reforma Siglo XXI
La máscara del diablo (segunda parte)
█
E
n la noche del 19 junio de 1914, los huertistas
fueron sorprendidos por una facción de
revolucionarios que venía de Villa Grande
para sumarse a los villistas que se estaban
concentrando en la estación Calera, de
donde saldrían en cualquier momento hacia la ciudad
de Zacatecas para derrocar al bastión federal de
Huerta que allí se encontraba. Las fuerzas villistas
habían salido ese mismo día en ferrocarril procedentes
de Torreón para apoyar a Pánfilo Natera y tomar
Zacatecas.
Los federales descansaban emborrachándose con
el mezcal que esa tarde le habían despojado con lujo
de violencia a don Eliseo Jiménez de su tienda en San
Lorenzo; después del hurto, se fueron para acampar a
las afueras del pueblo, justo en la cañada que está más
allá del arroyo de San Marcos. Se supo que ese mismo
día, los federales también robaron en lo que fue la
hacienda de los Marroquín, familia de origen español y
muy querida por los trabajadores de ésta, porque según
dicen, siempre les dio muy buen trato. Fue muy rica en
agricultura y ganadería. De las más importantes de la
región. Allí asesinaron a don Manuel, el dueño, porque
era simpatizante de los ideales villistas, e incluso, había
proporcionado caballos y víveres a los revolucionarios,
por eso los federales, aparte de asesinarlo, raptaron a
dos de sus hijas, de las que ya no se supo nada nunca
más.
Ese oro que llevaban para el pago de los soldados
que estaban prestos para tomar por asalto a los trenes,
nunca llegó a su destino. Muchos murieron esa noche
del cálido junio en la cañada, pero tuvieron tiempo de
esconder el oro y unas cajas de madera con armas y
municiones, también enterradas junto a las bolsas de
cuero con las monedas. Sumido en el recuerdo de esa
plática, apenas si se dio cuenta que ya estaba muy
cerca de la casa. Fue la voz de uno de los trabajadores
* Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media
Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran
promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma
Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de
letras para canciones vernáculas.
■Hermilo Cisneros Estrada*
el que lo hizo reaccionar.
—¡Rufiiino...! ¿Qué haces por aquí con tanto frío?
—Aaah, pos’ vengo a buscar al compadre Valentín
pa’ ver si me presta unos centavos, los ocupo porque
tengo muy enfermo a mijo Tomasito y no tengo con qué
llevarlo al doctor que consulta en San Lorenzo.
—Mmm... pos’ desde ayer salió en la camioneta.
¡Porque ya tiene camioneta! Creo que fue a la ciudad,
pero cuando regrese pos, yo creo que sí te presta,
porque no sé si sepas que él no es nada agarrao,
hasta parece que ni se le olvida de cuando andaba casi
encuerao. Siempre es muy parejo. ¡Pero pásale! a la
mejor hasta te dan algo de almorzar, o de perdido un
jarro de café caliente.
El empleado se quedó echándole el alimento a las
vacas, mientras Rufino, aun titiritando se dirigió hacia
la casa. Luego de llamar a la puerta lo recibió doña
Marianita, tía de Valentín, quien amablemente lo invitó
a pasar.
—¡Mira nomás cómo vienes muchacho! ¡Ándale!
Pasa pa’ que comas algo caliente. ¿Pos’ qué haces por
aquí con tanto frío? y mira, ni chamarra traes, a ver si
no te enfermas por andar saliendo así.
Se sentó a la mesa y mientras comía, le comentó
a doña Marianita el motivo de su visita que tuvo que
hacer a pesar del frío. Ella le dijo que, Valentín había
salido pero que ya no tardaría mucho. En eso estaban
cuando Lupita, la esposa de Valentín entró a la cocina.
—¡Compadre Rufiiino! ¿Qué lo trae por ésta su
casa? ¡Ayyy! Pero mire nomás, viene todo mojado,
horita le traigo ropa seca pa’ que se cambie.
Mientras la comadre Lupita salió de la cocina
para traer la ropa, la tía de Valentín preguntó al recién
llegado por la salud de su mujer, de la pequeña Belén,
de su hijo y también cómo le había ido a él con su
trabajo.
84
�—Nos dijo Fidel, el primo de Lupita, que
te encontró el día que ibas muy apresurado a la
estación del tren, por lo de la muerte de tu madre.
¡Ay, muchacho! No sé ni qué decirte, pero sé que eso
es siempre doloroso, pido a Dios y quiera que estés
bien.
—Gracias, Marianita. Sí me caló mucho, sobre
todo por haber estado lejos de ella cuando le falló
su corazón, y más al saber que los últimos días de
su vida se los pasó llena de tristeza por tenerme tan
lejos. En cuanto Amelia, ya está bien, y mi niña ya no
se ha enfermado desde que le dio el sarampión el
año pasado. El que me preocupa harto, es mi niño,
con una fiebre que no se le quita. Por suerte que no
le han dado los temblores.
En eso estaban cuando regresó la comadre con
una bolsa en la que venían unas prendas de vestir,
dirigiéndose a Rufino, le dijo: —mire compadre, a ver
si le queda esta ropa, puede pasar a la recámara de
la esquina para que se cambie.
Rufino tomó la bolsa y luego de agradecerle
a Lupita, se dirigió a la recámara que le indicara su
comadre. Momentos después regresó a la cocina
donde lo esperaban las mujeres tomando café en
unos jarros de barro. Se veía contento, traía puesto
un pantalón de mezclilla y una chaqueta del mismo
material; el frío ya había disminuido en su cuerpo y
hasta podía sonreír.
—Ya me dijo Marianita el motivo de tu visita —.
Dijo Lupita.
—Pos sí, por eso vengo a buscar al compadre.
—Pos él ya no se dilata— comentó la comadre
Lupita. —Mientras, le voy a servir otro jarrito de café,
pa’ que se le quita de una vez el frío que le queda.
Marianita extendió la mano para tomar el jarrito
que estaba en el trastero, mientras Lupita le arrimaba
la jarra humeante con el café. Apenas le había dado
unos tragos cuando el ruido de un motor y el claxon
de un vehículo se escucharon afuera.
—¡Es mijo! —gritó Marianita mientras se
levantaba de la mesa para dirigirse a la ventana
que está a un lado de la puerta. Corrió ligeramente
la cortina y se asomó hacia el lugar donde quedó
estacionado el vehículo. Abrió la puerta y entró
Valentín. Él venía todo forrado, traía suéter, bufanda,
abrigo, guantes, un pantalón gris de lana y unas
viejas botas cubiertas de lodo hasta lo que es la
altura del zapato. Entró muy sonriente, diciéndole a
su tía:
—¿Cómo está tía? ¿No se ha muerto con estos
fríos? —Esto le decía mientras la abrazaba y llenaba
de besos.
–¡Mira, mira! Con mis sesenta y seis años a
la mejor yo te entierro primero, porque quiero que
sepas que estoy más correosa que tú, que apenas
tienes... ¿Cuántos años tienes...?
—¡Ya ve, no que uste’ está muy corriosa y que
quién sabe qué! A la mejor sí está corriosa. Pero no
de la mente, porque ya ve que ni se acuerda de los
años que tengo. ¡Aaah qué mi viejita! Tengo cuarenta
y tres, ¡cuarenta y tres! ¡Que ya no se le olvide!
Diciendo esto, se dio cuenta de la presencia de
su compadre. —¡Aaayh, pero mira nomás quién está
por aquí! —Quitándose el sombrero abrió sus brazos
y se dirigió al compadre. Luego del caluroso saludo
en ese día de intenso frío, Valentín pidió a Rufino
que se sentara para que siguiera tomándose el café.
Mientras Lupita a él también le servía.
En pocas palabras Rufino puso al tanto a su
compadre acerca del problema que lo aquejaba.
—¡Aaah, qué caray! Pos’ no se preocupe
compadre; cuente con esos centavos y... ¿No me
diga que se vino caminando desde su casa con este
tiempo tan feo?
—Así se vino —dijo Lupita— y antes di, si llegó
todo remojado y muriéndose de frío, nomás que ya le
di la ropa seca que tiene puesta, ya almorzó y con el
cafecito, pos’ ya es otro.
—¡Sí, ya reviví! Porque de veras llegué
muriéndome de frío, venía helao’, helao’, pero gracias
a la comadre y a tu tía, ya estoy bien.
—Pos’ nomás déjeme almorzar y yo mismo voy
con uste’ pa’ llevar a mi ahijao’ con el doctor.
—Pos’ a ver si lo encuentran, porque pos’, es
domingo y algunos fines de semana se va a ver a
sus familiares que tiene por allá en La Laguna —dijo
85
�Lupita mientras se asomaba por la ventana viendo
hacia la gris lejanía.
—¿Cómo está mi criatura, no se ha mejorao’?
¿Cómo está? ¿Y Belencita, también cómo está?
—Aaayh mija, —inquirió Marianita— ¿cómo
crees que se va a ir con este tiempo tan feo?
¡Además, con estos días así, lo más seguro es que
ha de tener mucho trabajo! Niños resfriados: que,
con la tos, que con el catarro y fiebres en chicos y
grandes. ¡No, no falta quién se enferme con este
tiempo!
—Belencita está bien y el niño ha estao’
dormido casi todo el día, nomás se despertó un ratito,
le di tantito té y se volvió a quedar dormidito.
Luego que Valentín terminó de almorzar, los
dos hombres se despidieron de las mujeres. Rufino,
de mil formas agradeció las amables atenciones
recibidas. Abordaron la camioneta y se dirigieron a la
casa de Rufino, quien por momentos había olvidado
el problema que tanto lo acongojaba.
—¡Tranquilo compadre, ya verá como todo va a
salir bien! Tal vez ya pa’ mañana esto sea sólo un mal
recuerdo. ¡Tranquilo!
Ya pasaban de las doce del día, el frío y la lluvia
no aminoraban, pero para Rufino no era lo mismo
que en la mañana. Viajar en la camioneta era como
si no hubiera salido de su casa. Apenas llegaron y
cuando aún no se detenía por completo la camioneta,
Rufino bajó prácticamente corriendo, abrió la puerta
e inquieto y desesperado preguntó a su mujer:
—¡Buenas tardes, comadre! —Saludó Valentín
quien seguía los pasos de su compadre.
—¡Ah... mira!, mi compadre me vino a trai’ y
nos va a llevar a ver si encontramos al doctor. El que
consulta en San Lorenzo.
Sin mucha tardanza, en poco tiempo
envolvieron a los niños en sábanas y cobijas, Amelia
se cubrió con lo que pudo y salieron lo más pronto
posible en busca del doctor.
—Ámonos, porque, así como está el tiempo nos
vamos a dilatar como una hora en llegar, eso si no
tenemos algún contratiempo con esta carcacha o el
mal camino —dijo Valentín mientras se encaminaba
hacia la camioneta.
86
(Continuará)
�Reforma Siglo XXI
Primera edición de Los caciques, de Mariano
Azuela
█
De la misma manera que existió un José
Vasconcelos abogado, un Martín Luis Guzmán
periodista o un Francisco L. Urquizo militar, así hubo
un médico escritor que captó y describió la Revolución
Mexicana de una manera admirable: Mariano Azuela
(1873-1952). La novela Los caciques se publicó por
primera vez en 1917.
En la primera parte, la narración arranca con el
funeral de don Juan José del Llano, fundador de la
casa Del Llano Hermanos, Sociedad en Comandita. La
ciudad se conmueve y acude al funeral. Don Juan José
tiene tres hijos varones que lo sobreviven: don Bernabé,
el hijo mayor; don Ignacio, el más representativo de
la sociedad; y el mundano padre Jeremías, hermano
menor. La familia es prototipo del cacicazgo mexicano.
Ya desde el inicio del relato, va dejando ver Azuela
la división de la sociedad en ricos y pobres, caciques
y revolucionarios, porfiristas y maderistas. Con los
caciques parecen estar el clero y los comerciantes;
con los que buscan el cambio, los de abajo y los de
en medio. Rodríguez, dependiente de “La Continental”,
cuestiona por el cambio a Lara Rojas, secretario de
don Ignacio del Llano. Dice Rodríguez a Lara: “El
maderismo es ahora la revolución […]”.
La segunda parte arranca con la noticia de la
partida de Porfirio Díaz en el Ipiranga, el Club “20 de
noviembre de 1910”, la Junta de Caridad, el Partido
Católico Nacional y un Francisco I. Madero criticado
por ser espiritista. Don Timoteo, comerciante de “La
Bandera Mexicana”, pertenece al Partido Católico pero
simpatiza con el movimiento maderista. En su negocio
se reúnen quienes buscan el cambio político y social.
Éstos, agrupados y al calor del entusiasmo por buscar
la remoción de las autoridades porfiristas, marchan al
grito de: “¡Mueran los caciques!” “¡Viva la libertad del
pueblo!”. Los señores del dinero reaccionan y dicen:
“La pelusa ha ganado las elecciones y aquí están los
■José Roberto Mendirichaga*
resultados…” (Una piedra lanzada por la turba había
estrellado los cristales de la oficina de los señores Del
Llano).
Rodríguez escribe también en el periódico El
Pueblo , que continuamente critica a los caciques.
Esperanza, hija de don Juan Viñas y hermana de
Juanito, mantiene una relación afectiva con Rodríguez.
Ella escucha que el patrón de “La Continental” va
a despedirlo por sus inquietudes sociales, así que le
manda un recado para prevenirlo. La élite se pronuncia
por Victoriano Huerta. Llega un agente policial de la
capital. Los seguidores del viejo orden piden meter en
cintura a los inconformes; en conciliábulo deciden su
destino. Esa misma noche Rodríguez salió a la calle
y, “al doblar la esquina, una mano pesada cayó sobre
su cuello, y un gendarme le puso en la frente el ojo
verdoso de su linterna y el cañón brillante de su pistola”.
Ya en la tercera parte de la novela, Azuela va
dejando claro que don Juan Viñas, de “La Carolina”,
quien ha solicitado un gran préstamo a los De Llano
para construir una colonia a las goteras de la ciudad,
no tiene el dinero suficiente para pagar las libranzas.
La mujer de Viñas, Elena, se da cuenta del problema
y lo anima, pero él decae día con día. Para entonces,
se sabe que a Rodríguez lo victimaron cerca del
cementerio, adonde va Esperanza a orar y a dejarle
unas flores, mientras que a don Timoteo y socios se los
llevaron presos “en cadena”.
Murió don Juan y cerró “La Carolina”, la que
finalmente fue saqueada por el populacho. Entonces,
aprovechando la confusión, Esperanza y Juanito Viñas
rocían con petróleo la puerta de la casa Del Llano
Hermanos. “[…] No oían el restallar de los máuser […]
ni el galopar de las caballerías”.
* Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la
UIA. Profesor emérito de la Universidad de Monterrey.
87
Era la Revolución.
�Los Caciques, de Mariano Azuela
Lugar de edición: México, Distrito Federal
Editorial: Talleres Editoriales de la Compañía Periodística Nacional
Año de edición: 1917
Género: Narrativa - Novela - Libros individuales
Tipo de literatura: Literatura escrita
Lengua: Español
Portada de la primera edición
88
�Reforma Siglo XXI
Nieva en el Monte Fuji (antología de haikus)
█
Cándidos campos,
nieva en el monte Fuji,
regresa el frío.
■Víctor Arevlo Sánchez*
Trae la nieve,
desde lo alto desciende,
la torva blanca.
***
***
Caen las hojas
en los últimos meses,
brisa otoñal.
El año acaba,
otra luz diurna vela,
el tiempo fluye.
***
***
Kaze no Kami
sopla sobre la tierra,
arrastra el viento.
Labores siguen,
empeora el trabajo
intolerable.
***
***
Escapa el céfiro
y autumnal tempestad,
como nowaki.
Unos por bien,
familiares reunidos,
otros por pena.
***
***
Albura yace,
manto hiemal se atesta,
todo en moción.
En hogar cálido
enternecen queridos
contra las frígidas.
***
***
Llenas las calles,
cubiertas de nevasca,
borrasca y pluvia.
Los despoblados
mueren entre lo ignoto,
hacia el relente.
***
***
Asiduos hálitos,
mantas en vez de piel
arropan todos.
* Veracruz, México. Estudia la licenciatura de Lengua y Literatura
Hispanoamericana. Su vocación es escribir poemas y cuentos.
Desde pequeño ha demostrado tener calidad para la escritura,
manifestándose con escritos desde temprana edad, colaborando así
en algunas revistas digitales, como El Creacionista: Arte, Cultura y
Literatura o Rincón Poético.
89
Crece el bambú,
junto a arreglo floral,
con kadomatsu.
Aqueste arroz
acrece sin parar,
kagami mochi.
�***
Limpiar los ímprobos
cobijos y negocios,
da afable inicio.
***
Senderos pétreos,
hasta llegar al cielo,
siguen el paso.
***
Desta fortuna,
la primera quimera,
esperan crédulos.
Baja la noche,
al templo a rezar van
muchos congéneres.
***
***
Sueño ante sueño,
vida no es fantasía,
sino verdad.
Reverberantes
ciento ocho campanadas,
hasta los lares.
***
***
Maquinan mitos,
idealistas son,
sin realistas.
Del corazón
purifican defectos,
o eso aseguran.
***
***
Lucran la cima,
desde lo más altivo
catan los lares.
A los tenderos
el toshikoshi soba
es un placer.
Sueño profundo,
animales hibernan,
por el ambiente.
***
La ciudad tiende
sobre toda la tierra
vistas radiantes.
***
Baten las hojas,
árboles zarandean,
escapan brozas.
***
Lindes perfilan
los vastos horizontes,
llenan los ámbitos.
***
Dentro de bosques
los bienaventurados
hallan nevada.
***
Todo se mueve,
pero las nubes no,
quedos azules.
***
Otros recorren,
por mucho del recuerdo,
las prefecturas.
***
Cántaro níveo,
nieva en el monte Fuji,
vuelve lo frígido.
***
Y haberse dar,
por insistencia ser,
ir al Fuyō-hō.
90
�Reforma Siglo XXI
Godín
█
■José Baroja*
El trabajo es lo más divertido, podríamos pasarnos horas
observándolo.
Anónimo
«Godín», dícese en México del oficinista de nueve a
dieciocho horas o de cualquier otro asalariado al que su
jefe inmediato le diga, durante su primer día de trabajo
y con toda la naturalidad del mundo: «Bienvenido.
Desde hoy, tu cuerpo y alma nos pertenecen». No
es broma, esas fueron las primeras palabras que
pronunció el de por sí atrevido licenciado Echeverría; lo
hizo, para más espanto del lector, casi al mismo tiempo
que sobre su rostro una sonrisa graciosa y enorme se
ensanchaba más y más, a la par de cada sílaba que
su subconsciente había elegido como la más apropiada
para saludar a Jaime, el nuevo godín, pobre e infeliz
hombre, quien en su sorpresa solo atinaría, por eso de
las circunstancias y de los modales, a sonreír de vuelta,
mientras contemplaba los blancos y afilados dientes
del que ahora sería su patrón. Solo eso, pues pese a
lo mefistofélico de la frase que la acompañó, Jaime
no dudó ni por un segundo en estrechar la mano de
su ahora bienaventurado benefactor, al mismo tiempo
que expresaba, al modo de quien ha sido salvado por
la divina providencia, «gracias». No hemos de juzgarlo,
después de todo, al igual que muchos otros mexicanos,
Jaime ya cumplía casi medio año sin encontrar trabajo
y esta… Pues, no manches, esta se avizoraba como
una gran oportunidad para pagar deudas y comenzar
a vivir como todo ciudadano decente lo desea. No por
nada, su reverente «gracias» y, obviamente, su sumiso
apretón de manos, se constituían allí, y nada más que
allí, entre esos dos hombres, como la representación
perfecta de un sueldo que, a su parecer, no resultaba
* Valdivia, Chile, 1983. Escritor, docente y editor. Actualmente reside en
Guadalajara, México. Cofundador, junto a los poetas Jaime Magnan y
Alfredo O. Torres, de la revista de artes y letras Sudras y Parias®. Entre
sus obras destacan: El curioso caso de la sombra que murió como
un recuerdo (Barcelona, 2018), El lado oscuro de la sombra y otros
ladridos (Lima, 2020), No fue un catorce de febrero y otros cuentos
(Barcelona, 2021) y Sueño en Guadalajara y otros cuentos (2023). Sitio
web: https://escritorjosebaroja.com.mx
ser tan deleznable como el de otros muchos acá en
Jalisco.
De hecho, resulta posible afirmar que su actitud,
en particular con respecto a la menos inquietante
elección gramatical del licenciado Echeverría, se
debiera ante todo a las sumas y restas que Jaime
realizaba dentro de su cabeza, al tiempo que se
repetía en ésta, a la manera de una gotera de baño
mal arreglada: «Un sueldo fijo me dará seguridad
y la seguridad me brindará felicidad y la jubilación
tranquilidad y la tranquilidad de viejo incluso más
felicidad». No obstante, y fuera de cualquier otro
cálculo, un momento mínimo de cordura lo atraparía
justo cuando caminaba rumbo a un pequeño cubículo
blanco, ubicado en una sala sin ventanas y pintado a
la manera de la muerte oriental: «Desde hoy, tu cuerpo
y tu alma, nos pertenecen», repitió. Sin embargo,
entonces, no le dio mayor importancia.
Antes de ser godín , Jaime oficiaba por 79
miserables pesos la hora como maestro de asignatura
en una de las muchas universidades de Guadalajara;
muy poco para cualquier pretensión de futuro y muy
poco para cualquier aspiración de presente. Y eso que
Jaime era un buen maestro; pero lo cierto es que quien
dijo que la educación es lo más importante dentro de
la sociedad contemporánea no conocía México o quizá
nunca pasó una temporada trabajando acá; mucho
menos conoció los gobiernos de turno. Dicho de otro
modo, quien no ha conocido cómo funcionan las cosas
por estos lados, no entendería lo normal que le parece
a la mayoría el recibir un sueldo bajísimo, el mantener
la cabeza abajo, el disfrutar las lambisconerías
consentidas y la imposibilidad cierta de ascender a no
ser que se llegara a tranzas, palancas y otras argucias
propias de quien entiende, al modo en que lo hacen
91
�las máximas autoridades de nuestro país, que
la única forma de vencer al Estado es la trampa,
la tangente... Si no al foso o a la chingada. Y qué
decir si eres mujer, indígena o peor, mujer indígena,
pues te jodes más. La neta es que, entre arriendos,
comidas, transportes, la edad le caería encima a
nuestro protagonista y, con ésta, el aterrizaje forzoso
con respecto a la posibilidad de que todo su esfuerzo,
digno del más supremo mártir de la independencia
—¡Arriba Hidalgo! — fuera realmente para crear un
mejor país. ¡Chinga tu madre, Hidalgo!
En términos locales, todo se había ido a la
«tiznada» hace rato y él ya lo había descubierto
desde hace mucho: solo que para aceptarlo fue
preciso rendirse primero como pedagogo, muy
tarde, para morir lentamente después. Así que, sin
más que hacer, ahí estaba nuestro Jaime: ciego,
sordo y mudo aceptando una chamba que pagaba
significativamente mejor que la docencia; esto aun
cuando el godín aceptara vender su dedo y su culo
para uso privado entre las nueve y las dieciocho
horas de lunes a viernes y entre las nueve y las
catorce los sábados, sentado hasta enrojecer, en un
cubículo en forma de trébol que a fuerza compartía
con tres colegas más, Juanita, Lupita y Alfredo, y con
la obligación de identificarse dactilarmente para salir,
para comer y hasta para ir a cagar. Por lo demás,
Jaime había encallado, nunca mejor usado el adjetivo
para él, entre esas cuatro paredes pintadas de un
blanco tan profundo que quien lo mirara fijamente
correría el riesgo de olvidarse de cualquier cosa
que ocurriera fuera de ahí hasta de repente dejar de
existir para el mundo. ¡Benditos sean quienes hacen
caso a su intuición! «Desde hoy, tu cuerpo y alma
nos pertenecen», ¿realmente había dicho eso el
licenciado? Muy tarde para darse cuenta.
Y bueno, el tiempo no perdona y, a la larga,
obviamente este lo dejaría en claro. Jaime, pese
a las dificultades iniciales para acomodarse en su
nueva realidad, más pronto que tarde comenzaría a
olvidarse de sí mismo durante las extensas jornadas
para las que él mismo había comprometido su
palabra; porque de contratos ni hablar. Jaime, al igual
que sus compañeros, no tardaría en mimetizarse
con el mobiliario entre risas y aplausos de godines
y patrones que avalaban su espíritu de trabajo como
quien celebra al payaso en el circo. Esto llevó a
que el cumplimiento de sus tareas fuera cada vez
más eficiente, a la vez que estas se multiplicaban
exponencialmente por el mismo salario. Poco a
poco, comenzó a correrse el chisme de que si la
luz estaba encendida en la oficina, el mundo debía
dar por sentado que Jaime estaba ahí, frente a su
computadora, con «la playera bien puesta» como
quien asume que su cuerpo y su alma le pertenecen
a la empresa. Rápido, Jaime se convirtió en el
trabajador modelo, en el chiqueado de la oficina,
aunque nunca le dieran un ascenso o siquiera un
aumento; incluso su esposa acabaría divorciándose
de él mediante secretaría, porque nuestro héroe no
podía abandonar su puesto de trabajo, ya que, según
su propia opinión, todos contaban con él. Con ello, su
cuerpo se fue haciendo más pesado, probablemente
por la inevitable falta de ejercicio, o bien, por los
muchos halagos que recibía durante el día a día, que
también suelen hinchar la panza según mi abuela.
En consecuencia, el desprenderse de su asiento
se convirtió en algo imposible; incluso su enorme
silueta le sobreviviría sobre el cuero de esta muchos
años después. Jaime parecía eterno en esa oficina.
Parecía.
No obstante, como bien sabemos, nada es para
siempre y pronto las arrugas y las canas comenzaron
a multiplicarse como surcos cavados por esos
mamados obreros mexicanos que no cobran casi
nada y que hacen casi todo. Y así, poco a poquito,
se fue haciendo viejo, muy viejo, viejísimo hasta
que, en un segundo momento de lucidez, finalmente
comprendió que había escuchado perfectamente
bien: «En cuerpo y alma». Pero ya no importaba.
El último día laboral de Jaime sería el 1 de
marzo de 2030. Durante esa jornada, Jaime flotó
hacia la luz por un estrecho túnel en el que su
regordeta alma apenas cupo, alma que dejó en la
oficina, su cuerpo, su culo y su dedo, con sesenta
y dos años. Nadie iría a su funeral. La empresa le
sobrevivió. El patrón también.
92
�Reforma Siglo XXI
Sin azúcar
█
—Chocolate sin azúcar... ¿A quién demonios le puede
gustar eso? —dijo Lola la última vez, cuando regresé a
despedirme para siempre.
—Sólo a Abril —respondí—, por eso me enamoré
tanto.
Fue en el metro donde la vi por primera vez. Los
abrazos en el parque, el escucharla quejarse de sus
maestros, y aquellas tres veces que lo hicimos vinieron
después... poco antes que volviera Lola. Estaba del otro
lado de las vías, cabello largo y rizado, bajita y flaca,
con un pantalón holgado a la cintura, del cual, entre
el cinto que llevaba y la pequeña blusa abotonada, se
escapaba un vistazo de su abdomen, pero… fueron sus
enormes anteojos color rojo y de pasta los que llamaron
mi atención… qué te puedo decir... mi alma gemela.
Fue extraño, entre toda la multitud encontró mi vista,
fija en ella, viéndola... me enamoré en ese instante. No
podía dejar que sólo se fuera y nada más, que tomara
el próximo tren sin que yo hiciera algo al respecto... por
eso me lancé a las vías.
Aún sigo viendo sus ojos tiernos contrastando con
el agresivo rojo de sus lentes; mi mente sigue aferrada
a esa imagen, y mis manos y mis dedos tristes por la
falta de los suyos cuando camino, mi pecho cansado
de tanto suspirar y mi corazón odiándome por no haber
hecho nada para evitarlo.
■Abel Cárdenas Lara*
— ¡Tranquilo muchacho! ¡Sal de ahí! ¡Loco!
¡Idiota!
Ella no gritó, ella tenía la boca tapada con
ambas manos, y allí las dejó hasta que subí al otro
andén. Tras de mí pasó el primer vagón; por poco me
arrolla. La mano del conductor se quedó pegada en la
estruendosa bocina de la máquina, aun así mis oídos
escuchaban los latidos agitados de mi corazón, ella no
logró escucharme cuando, ya estando muy cerca y con
las rodillas temblorosas, le dije:
—Te invito un café.
Ella no quitó las manos de su boca, no hizo nada,
estaba congelada. Lentamente levanté mi también
temblorosa mano derecha hasta alcanzar la suya y,
mientras bajaba sus manos, respondió:
—Ya vienen los policías.
Un anciano, que caminaba apresurado entre toda
la gente, me topó con el hombro y balbuceó:
Voltee hacia ambos lados del túnel, ignorando
mi pie derecho la línea amarilla trazada en el suelo,
y alcancé a ver la luz del que abordaría ella... sin
pensarlo… salté.
Una señora gritó asustada, la muchedumbre la
secundó:
* Abogado postulante de profesión, egresado de la Facultado de
Derecho de la Universidad Autónoma de Nuevo León, esposo y padre
de familia, nativo de la ciudad de Monterrey, Nuevo León, escritor y
músico por herencia paterna, con una fuerte inspiración en las novelas
de Gabriel García Márquez.
93
—Estúpido.
Enseguida, ella me empujó también, pero con
ambas manos, y me dijo:
—Rápido, subamos.
Ahí comenzó mi historia con Abril… antes que
volviera Lola.
Ya en el atiborrado tren, y con su rostro,
adorablemente, cerca del mío, insistí:
—Te invito un café.
Inmediata y secamente, respondió:
—Gracias, pero odio el café.
�—Entonces, chocolate.
—No —continuó tajante—. Bueno... quiero
decir... el chocolate no lo odio. Un chocolate estaría
bien... pero sin azúcar.
Jamás tuve una novia como Abril. Jamás
descifré por qué sus ojos hipnotizaban el tiempo
haciendo que mis días enteros a su lado fueran
simples entremeses momentáneos de aquel año y
medio de felicidad. Lola no era nadie junto a Abril,
Lola sólo era Lola, la misma de siempre, la que
siempre está y la que siempre estuvo.
El teléfono sonó; tuve que interrumpir la pasión
con la que Abril me besaba.
—Tu padre está muy enfermo. Ven a la casa,
por favor— era mi madre, lo cansado de su voz me
exigió correr hacia dónde ellos, lejos de Abril, hacia
donde, irremediablemente, moriría don Augusto, mi
viejo.
Abril no me pudo acompañar, ella estaba
en temporada de exámenes y yo no se lo exigí, ni
siquiera conocía a mis padres. Año y medio es poco,
no podía obligarla a acompañarme, también buscaba
una beca en el extranjero, en España; alguna vez me
mencionó el nombre de la ciudad, pero mi mente,
siempre distraída por lo bello de sus ojos, no le puso
atención. Un año y medio de tiempo puede ser poco,
pero yo cambié desde el momento en que vi a Abril,
desde el primer abrazo, desde el primer beso que
nos dimos, desde la primera vez que su cuerpo y
el mío fueron uno. Me dijo sentirse terrible por no
poder estar conmigo, pero que estaría tranquila,
que me esperaba de vuelta, que me ocupara de mis
padres, que todo saldría bien… pobre de ella, que
equivocada estaba.
respondí de igual forma, sin mirarla.
—Creí que no vendrías, punto, a ver a quién
quieras, o a quién no quieras… si es que acaso
puedes querer a alguien.
Sin que siquiera yo le extendiera la mano para
saludarla, sin que siquiera yo le diera un dejo de
querer saludarla, Lola se acercó y, aún sin mirarme,
me dio un beso en la mejilla.
Los días pasaron, el calor era terrible, igual que
la lenta muerte de mi padre. Las llamadas de Abril
se formalizaron a una diaria a las seis de la tarde en
punto, también se formalizó la presencia de Lola con
su cabello cenizo y restirado, y esa cola de caballo
que le llegaba casi a la cintura, y sus pesadas pisadas
con sus contorneadas piernas, siempre tras de mí,
como antes, como siempre, siempre envolviéndome,
siempre constante, siempre abrazándome desde
lejos o desde cerca sin siquiera tocarme, siempre
con el aroma del perfume que yo le regalé cuando
ella tenía quince años y yo apenas doce.
La agonía de mi padre y la mía, por no tener
a Abril conmigo, crecían a la par. Me la pasaba
dormido, encerrado con él en su recámara. Ninguno
de los dos queríamos ver a nadie, ambos queríamos
que todo terminara ya. La gente lo visitaba e
interrumpía nuestros sueños, nos obligaban a abrir
los ojos. Él atendía a las visitas dejando de soñar con
el sueño eterno, y yo, desde el reclinable que fuera
su preferido, también los abría para dejar de soñar
con aquellos hermosos ojos claros de Abril. El calor
era infernal, pero mi corazón y mi piel estaban fríos
como témpano, desesperados por la falta de Abril,
entonces, mientras mi padre dormía, Lola entró en la
habitación y, así de simple, volvió a entrar en mi vida.
Mi hermano vino por mí, pero, como siempre,
no fue él quien me recibió, sino ella, la misma de
siempre… la Lola.
Ella me conocía desde niño, conocía todo de
mí: mis defectos, mis debilidades y mis tormentos. Y,
así de simple, volvió a ser ella, la misma de siempre,
la Lola. Y, así de simples, volvimos a ser los amantes
tortuosos, los mismos de siempre… de aquel siempre
antes de Abril.
—Vaya, creí que no vendrías —exclamó Lola
al viento, con la voz fría de indiferencia, sin mirarme,
sin dirigirse a mí, pero, obviamente, refiriéndose a mí.
—Tengo novia —le confesé a Lola mientras me
besaba el cuello y mientras yo soñaba con que sus
labios eran los de Abril.
Lola estaba más hermosa que nunca.
— ¿Creíste que no quería ver a mi padre? —
—Ya lo sé, tus ojos y tu sonrisa boba me lo
dijeron cuando regresaste.
94
�—Se llama Abril.
—Ah... Ahora tienes una Abril.
Los días siguieron pasando. Llegamos al punto
en que mi padre cerró los ojos definitivamente, no
muriendo, pero si despidiéndose, preparándose para
su partida sin retorno. Y Abril y yo lamentándonos
en la distancia, por la horrible distancia que nos
separaba. Ella prometía sorpresas cada que
hablábamos por teléfono; era igual de espontánea
que yo. Y yo ocultándole a la Lola, un tanto cansado
por la situación, limitándome a decirle que extrañaba
sus bellos ojos.
—Te tengo otra sorpresa más —dijo Abril
emocionada al otro lado de la línea telefónica.
—Dímela, por favor —respondí cansado al
jugueteo—. Ya perdí la cuenta de cuantas me vas a
dar cuando nos veamos.
—Esta será la mejor… la madre de todas las
sorpresas.
¿Cómo iba a saber yo que esa última sorpresa
sería, también, la madre de todas mis desdichas?
— ¿Por qué no me puedes querer? —dijo Lola
mientras me acariciaba el cabello, con mi padre
dormido frente a nosotros, tal cruel escenario idóneo
para la reprobable ocasión—. ¿Por qué no puedo
volver a ser tu Lola como antes?
—Porque sólo la quiero a ella.
—Pues cuéntame más de tu Abril, entonces…
todo lo de su aburrida vida. Quiero saber qué maldita
cosa es lo que la hace tan especial para hacerla yo
también, y así te enamores de mí.
—Eso jamás ocurrirá, Lola.
—Está bien… entonces cuéntamelo para que
cuando me encuentre a alguien como tú, soltero,
claro está, se enamore perdidamente de mí, como tú
lo estás de ella.
—Lo único que te puedo decir, es que tú
jamás...
Un abrupto beso cayó mi boca y puso en
silencio toda la habitación. Le correspondí, como
siempre, lo mismo que mi piel correspondió al calor
incesante de su piel, característico de ella, único de
ella, único de Lola.
Pero… un par de sonidos inesperados
interrumpieron aquel frenesí… el sonido de la puerta
al abrir y el de un ramo de flores topando contra el
suelo, caído desde las manos decepcionadas de
quién fuera todo en mi vida: Abril.
Corrí tras ella, Lola se quedó sentada, dibujando
una leve sonrisa en el viento, como diciéndose a sí
misma… “te lo dije”, perdiéndose tras mis espaldas,
viéndome como me alejaba de ella, como siempre,
en el triste horizonte de las circunstancias.
No presencié el funeral de mi padre, ni
tampoco alcancé a Abril. Dicen que se ganó la
beca en España, en la maldita ciudad de la cual no
recuerdo el nombre, puesto que ni siquiera le puse
atención cuando me lo mencionó. A la fecha, no la he
encontrado. No he podido hablar con ella para decirle
lo estúpido que soy, que no puedo vivir sin ella, que
me perdone, que Lola no es nada para mí.
Después, el funeral de mi madre me hizo
regresar de nuevo a mi casa; ahora Lola no me
buscó… sino que yo la busqué a ella. Tuve que
comprender lo que se siente que te abandonen sin
cerrar el círculo para atreverme a terminar mi relación
con ella.
—Lola, he perdido a Abril para siempre. No te
culpo a ti por lo que pasó. Yo sé que las cosas pasan,
que la vida es así.
—Mírate... Sí que te cambió tu Abril. Tú
hablando de la vida cuando jamás te importó la de
nadie… ni siquiera la tuya. Pero no te preocupes,
tienes razón, la vida es así.
—Pues sí... pero ya no siento, ya no sueño, ya
no hay sol que calme mi ansiedad.
—Tranquilo, René… aprenderás a disfrutar la
vida sin Abril, así como lo he hecho yo sin tenerte a ti
a pesar de quererte más que a mí misma. Recuerda
que la vida es un regalo breve, una golosina que
te regaló alguien que te quiso mucho. Disfrútala,
disfrútala sin ella… como si estuvieras obligado a
disfrutar… de un chocolate sin azúcar.
95
�Agradecimiento
Reforma Siglo XXI extiende su agradecimiento al fotógrafo Fernando Contreras Figueroa, por el donativo
de la impresión en gran formato de la fotografía que ilustró la portada del número 117 y que también, fue
una de las imágenes que acompañaron el reportaje “Marcha de la Diversidad 2023: ‘Tomarse de las manos
sin sentirse juzgados’” del periodista Rubén Hipólito, publicado en dicho número. El donativo fue recibido
por la directora de la Preparatoria No. 3, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, en compañía de la maestra
Susana Julieth Acosta Badillo, coeditora de esta revista, y Umbelina González, gestora cultural. La fotografía
se expone en la Biblioteca “Ing. Gregoria Farías Longoria”, de esta preparatoria, para deleite de usuarios y
visitantes.
Fernando Contreras Figueroa hace entrega de la fotografía a la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la Preparatoria No. 3.
96
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2024
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
30
Número
Número de la revista
118
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Abril-Junio
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural,2024, Año 30, No 118, Abril-Junio
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024-06-01
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021300
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Archivistica
Cine y entretenimiento
Gobernanza
Historia UANL
Padre Mier
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/473/21603/Cultura_regional_2024_Vol_2_No_3_Mayo-Agosto_1.pdf
e8756f5a8963c492dc6decf0d3fa3312
PDF Text
Text
Vol. 02 MayoN. 03 Agosto 2024
�Índice
Universidad Autónoma de Nuevo León
EDITORIAL
Dr. Santos Guzmán López
CRONOGRAFÍA
Pá g i n a 4
A diez años de la par�da de Antonio Peña Guajardo - Claudia Ceja Andrade
Pá g i n a 6
Un ilustre inves�gador de Nuevo León: Antonio Peña Guajardo - Félix Torres Gómez
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Pá g i n a 1 6
Antonio Peña Guajardo y su análisis polí�co del siglo XIX - Luis Enrique Pérez Castro
Lic. Humberto Salazar Herrera
Director de Humanidades e Historia
Lic. Dinorah Zapata Vázquez
Pá g i n a 1 8
Antonio Peña Guajardo y la historia colonial de Nuevo León - Javier Rodríguez Cárdenas
Coordinadora del Centro de Información
de Historia Regional y “Hacienda San Pedro”
JOYAS DE LA HISTORIOGRAFÍA
M.C.R. Emilio Machuca Vega
Pá g i n a 2 2
Antonio Peña Guajardo (2002). Francisco Naranjo: caudillo de la República Restaurada en Nuevo León, 18671885. Monterrey, México: Archivo General del Estado de Nuevo León, 113 pp. - Ulrich F. Mar�nez Barrón
Pá g i n a 24
Antonio Peña Guajardo (2005). La economía novohispana y la élite local del Nuevo Reino de León en la
primera mitad del siglo XVIII. Monterrey, México: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 153 pp.
- Moisés Alberto Saldaña Mar�nez
GENIO Y FIGURA
Pá g i n a 2 6
Claudia Roxana Domínguez García: “Toño Peña siempre estaba muy dispuesto a escuchar a sus estudiantes”. - Ana Paulina Rodríguez Medellín
EPISTOLARIO
Pá g i n a 3 2
Nota periodís�ca sobre el otorgamiento del I Premio de Inves�gación Israel Cavazos Garza a Antonio Peña
Guajardo (2005) - Myrna Karen Garza Cantú
Director de la revista
Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata
Editora técnica
Cultura Regional, volumen 2, número 3, mayo-agosto
2024, es una publicación tetramestral electrónica editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a
través del Centro de Información de Historia Regional,
carretera a General Zuazua, km 4.5, General Zuazua,
Nuevo León, C.P. 65750. Tel: 01(82)52470500, culturaregional.uanl.mx, culturaregional@uanl.mx. Editor responsable: Emilio Machuca Vega. Reserva de Derechos
al Uso Exclusivo: 04-2023-102314025800-102, otorgado
por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. ISSN en
trámite. Responsable de la última actualización de este
número: Ana Cesira Alvarado Zapata. Las opiniones y
contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores y no necesariamente
reflejan la postura del editor de la publicación.
Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.
Se autoriza cualquier reproducción parcial o total
de los contenidos o imágenes de la publicación,
incluido el almacenamiento electrónico, siempre y
cuando sea para usos estrictamente académicos y
sin fines de lucro, citando la fuente sin alteración
del contenido y otorgando los créditos autorales.
Editado en México.
Todos los derechos reservados.
culturaregional@uanl.mx
Inves�gador, catedrá�co y escritor, Antonio Peña Guajardo fue representante de una generación de historiadores nuevoleoneses que, en los albores del siglo
XXI, renovaron los estudios históricos regionales con
trabajos que abordaron temas antes casi inexplorados.
Nacido en Monterrey, Nuevo León, el 13 de abril de
1974, Peña fue profesor de la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León,
donde contribuyó decisivamente en la formación de varias generaciones de historiadores. Es bien sabido que
sus principales líneas de inves�gación fueron la polí�ca
regional durante el periodo de la República Restaurada
y la economía del septentrión novohispano en la época
virreinal. Su fallecimiento repen�no, ocurrido el 23 de
julio de 2014, dejó profundamente conmocionada a la
comunidad académica de Nuevo León.
Pues bien, en este 2024 se conmemoran cincuenta
años de su natalicio y diez años de su par�da �sica.
Ambos aniversarios coinciden además con la conmemoración del primer medio siglo de existencia del
Colegio de Historia de la UANL, donde él se desempeñó
como profesor. Por consiguiente, el Centro de
Información de Historia Regional ha considerado que es
momento oportuno para rendir homenaje póstumo a
quien fuera uno de los pilares académicos de dicho
colegio universitario.
Así pues, el tercer número de Cultura Regional está
dedicado íntegramente a evocar la vida y legado intelectual, educa�vo e historiográfico de Antonio Peña
Guajardo, quien a una década de su fallecimiento, se
man�ene como un historiador de referencia para estudiantes y egresados de la Facultad de Filoso�a y Letras
de la UANL. Para cumplir con este obje�vo, el equipo
editorial de Cultura Regional ha logrado reunir las plumas de amigos/as, colegas y estudiantes de Peña, quienes aquí honran con sus palabras y sus recuerdos la
memoria de tan dis�nguido historiador regiomontano.
Esperamos que este número de Cultura Regional sirva
no sólo para recordar a Antonio Peña Guajardo y para
divulgar su obra, sino también para inspirar a las nuevas generaciones de historiadores/as a seguir su
ejemplo de dedicación y entusiasmo por la inves�gación del pasado regional.
M.C.R. Emilio Machuca Vega
Director de la revista Cultura Regional
�familia vivía en Nuevo León. El médico explicó que no podía operarlo
a menos que la orden fuera firmada por un familiar. Respondí entonces que yo era su pareja y que firmaría el documento, instándolo
a operarlo ya que llevaba varios días en el hospital sin tener un diagnós�co preciso.
CRONOGRAFÍA
A diez años de la partida
de Antonio Peña Guajardo
Claudia Ceja Andrade 1
Universidad Autónoma de Querétaro
Conocí a Antonio Peña Guajardo en 2002 en el Ins�tuto Mora,
donde ambos estábamos estudiando la maestría en Historia
Moderna y Contemporánea. La primera vez que lo vi, su aspecto llamó mi atención: tenía el cabello semi largo, un bigote al
es�lo del cantante de Metallica, pantalones de mezclilla, una
camisa roja y tenis blancos. Su rostro reflejaba seriedad absoluta; rara vez se reía y siempre prestaba atención a lo que la
o el profesor decía. Al finalizar las clases, sin entablar conversación con nadie, salía del aula y se dirigía directamente a la
biblioteca, donde pasaba prác�camente todo el día. Ese era
Antonio, o más bien, Toño, como todos preferíamos llamarlo.
Pero en lugar de enfocarme en su destacado trabajo como historiador, que sin duda es un pilar importante en la historiogra�a mexicana, especialmente en el noreste del país, prefiero
hablar sobre nuestra amistad. Quiero resaltar cómo, a pesar de
los desa�os inherentes de la vida académica, como la competencia y las exigencias, aun así, logramos construir una amistad
sólida y duradera.
Con Toño y otro gran amigo de la maestría, Othón Nava Mar�nez, solíamos salir a comer y tomar cerveza. Nuestras conversaciones abarcaban desde los trabajos que debíamos entregar
para pasar nuestras asignaturas, hasta anécdotas del momento
y discusiones sobre la polí�ca nacional. Además, compar�mos
varios viajes juntos a lugares como Campeche, Mérida, Tlaxcala,
San Luis Potosí, entre otros. Asis�mos a conciertos musicales,
par�cipamos en mí�nes y marchas. Todo ello hizo que la amistad se fuera afianzando con el paso del �empo.
Debo admi�r que al principio tuve poco contacto con él. Fue
en nuestra primera fiesta, donde todos los compañeros de la
maestría nos reunimos, que empezamos a conversar y desde
entonces surgió nuestra amistad. Quienes lo conocieron saben
que no exagero, aunque a primera vista Toño parecía ser hosco
e indiferente; sin embargo, una vez que lo tratabas, descubrías
que era un individuo noble, solidario y sorprendentemente
sensible, aunque reconocer esta úl�ma faceta a él le resultaba
di�cil. Le gustaba pasar desapercibido, aunque su personalidad hacía que eso fuera un tanto di�cil. Recuerdo claramente
cuando le preguntamos cuál era su fecha de cumpleaños, y
como no le gustaba celebrar, nos respondió que el 31 de abril.
Más tarde nos dimos cuenta de que había intercambiado los
números y en realidad era el 13. Con todo, varias veces le festejamos su cumpleaños.
En 2009, concluimos nuestras clases en El Colegio de México y
nos adentramos en la etapa de elaboración de la tesis. Esto
implicaba que Toño necesitaba viajar con frecuencia entre
Monterrey y Ciudad de México. Por esta razón, me pidió si podía alojarse en mi casa cuando tuviera que venir a la capital, a
lo cual accedí sin dudarlo. Durante esos períodos, discu�amos
el progreso de nuestras inves�gaciones, pero también comenzamos a compar�r aspectos de nuestra vida personal. Nos
dimos cuenta de que teníamos situaciones familiares bastante
similares, lo que nos llevaba a reflexionar sobre ello. Con el
�empo, se convir�ó en una costumbre; cuando Toño regresaba
después de estar fuera por dos o tres meses, lo recibía con algo
de comida y cervezas en el refrigerador. Al verlo llegar,
intercambiábamos saludos y de inmediato le preguntaba:
“¿Qué no�cias hay de la familia Peña Guajardo? Mira que, de
los Ceja Andrade, tengo varias para contarte”.
En el ámbito académico, demostró un compromiso notable
con el estudio y su labor. Su inclinación por la lectura era evidente; siempre estaba inmerso en libros, ar�culos o periódicos. A pesar de su naturaleza reservada, no esca�maba en
par�cipar ac�vamente en clase, especialmente al comentar
sobre las lecturas asignadas, lo que lo dis�nguía entre nuestros
compañeros. Su tesis de maestría recibió elogios y fue publicada. Nuestro camino se separó al finalizar la maestría en
2004, cuando él se trasladó a su amado Nuevo León. Sin
embargo, tres años más tarde, nos reencontramos en la Ciudad de México, donde ambos cursábamos el doctorado en el
Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México. Una vez
más, destacó como estudiante en esta nueva etapa académica.
Lamentablemente, su tesis quedó inconclusa debido a su
prematura par�da, pero estoy convencida de que ese trabajo
habría sido publicado y recibido más de un reconocimiento.
Recuerdo cuando Toño enfermó. Se encontraba muy mal, pero
insis�a en que era solo un problema estomacal insignificante y
se negaba a consultar a un especialista. Un día recibí una
llamada informándome que lo habían llevado de urgencia al
hospital de El Colegio de México. Varios amigos y yo nos turnábamos para visitarlo, y coincidí en estar presente cuando el
médico lo examinó. Me preguntó si era su esposa para poder
firmar la orden para operarlo, pero le expliqué que no lo era,
que Toño era estudiante en la Ciudad de México, y que toda su
Aquellos días representaron un desa�o para él al estar separado de
su familia, de su trabajo y sus amistades. No obstante, estoy convencida de que se percató del cariño y apoyo que le rodeaba. A pesar de la
distancia, aquellos que no podían visitarlo en el hospital se mantenían
en contacto por teléfono para seguir de cerca su progreso. Además,
algunos de sus estudiantes de Nuevo León tuvieron la amabilidad de
visitarlo, y tuve el placer de conocer a algunos de ellos.
Una vez recuperado, regresó a su hogar. Aunque no lo manifestaba
abiertamente, su preocupación por su inves�gación, sus clases y sus
estudiantes era evidente. Recuerdo haberle preguntado una vez:
“Toño, si te ofrecieran un puesto de profesor en otro estado del país,
¿te mudarías?”. Con una ligera sonrisa, me respondió rotundamente:
“No”. Aunque nunca lo expresó explícitamente, comprendí el profundo amor que sen�a por la universidad y su lugar de origen. Quedó
claro para mí que nunca abandonaría Nuevo León.
La úl�ma vez que lo vi, quedó grabada en mi memoria de forma
imborrable. Como de costumbre, llegó a casa y compar�mos una
conversación sobre el fallecimiento de su madre, un evento que lo
afectó profundamente, aunque tratara de disimularlo, y también sobre su estado de salud. Durante nuestra charla, le recomendé cuidarse y alimentarse adecuadamente para evitar una recaída, a lo que respondió con confianza: “Sí, sí, además, los Peña Guajardo somos muy
longevos, lo llevamos en la gené�ca”, mientras se golpeaba el pecho,
demostrando su fortaleza.
Le mencioné que había conseguido una estancia postdoctoral en
Querétaro y que tendría que mudarme allí. Entonces él dijo: “Bueno,
lo que haré ahora es tomar el camión de Nuevo León a Querétaro,
pasar unos días con�go y luego con�nuar mi viaje a la Ciudad de México”. A lo que respondí: “Excelente idea, Toño”.
Cuando se preparaba para irse, se despidió y abrió la puerta. En ese
momento, le recordé: “Toño, ¿por qué te llevas las llaves del departamento si ya no estaré aquí, sino en Querétaro? Sería mejor que
las dejaras”. Él respondió con una risa �erna: “Sí, �enes razón, si ya no
te volveré a ver… al menos aquí.” Asen�, me entregó las llaves y se
marchó. Esas úl�mas palabras que me dijo resonaron en mi mente
cuando me enteré de su fallecimiento.
Recibí varias llamadas expresando condolencias y preguntando sobre
su par�da, pero la más conmovedora fue la de mi madre. Al otro lado
del teléfono, escuché su voz entrecortada mientras me decía: “Hija, lo
siento mucho. Sé que Toño era como un hermano para �...”
Casi una década después de su par�da, su ausencia aún se siente
profundamente.
1 Historiadora, catedrá�ca e inves�gadora. Es licenciada en Historia por la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, maestra en Historia Moderna y Contemporánea por el Ins�tuto Mora y doctora en Historia por El Colegio de México. Actualmente es profesora de la Universidad Autónoma de Querétaro.
CULTURA REGIONAL
4
5
5
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Un ilustre investigador de Nuevo León:
Antonio Peña Guajardo
Félix Torres Gómez 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Para ser franco, Antonio Peña Guajardo no era mi
amigo, pero desearía haber cul�vado amistad con él.
Y quizá haberlo acompañado a la inaccesible Mesa de
Catujanos, lugar de la hacienda y tumba de San�ago
Vidaurri, el controversial gobernador de Nuevo León
que indudablemente Peña conocía muy bien dadas
sus inves�gaciones. En 2005, el maestro José Reséndiz Balderas, entonces director de la Facultad de
Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), organizó una fascinante visita a la
Mesa de Catujanos con estudiantes del Colegio de
Historia, viaje al que asis�ó Peña y que, incluso hasta
el día de hoy, es recordado con mucho afecto por todos los que par�ciparon de la excursión.
Colegio de Historia de la UANL. Por úl�mo, también
estuve presente en su funeral.
Pero quiero detenerme en un evento especial, que fue
cuando ingresó a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca A.C. (SNHGE), la agrupación
de historiadores más an�gua que existe en el noreste
de México, fundada en 1942. Es un hecho que casi todos los grandes inves�gadores de la historia de Nuevo
León han pertenecido en algún momento a esta organización. Y Antonio Peña Guajardo contaba con el
pres�gio de haber sido ganador en 2005 del Premio de
Inves�gación Histórica Israel Cavazos Garza, otorgado
por el Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo
León, la UANL, el Archivo General del Estado de Nuevo
León y otras ins�tuciones.
En realidad, yo conocí a Antonio Peña cuando el maestro José Reséndiz llegó como director del Centro de
Información de Historia Regional de la UANL en el
2009. Él me pla�có que Peña había sido su asistente
de inves�gación en el proyecto Historia del Porfiriato
en Nuevo León, trabajo que le daría material para su
tesis de licenciatura en Historia �tulada: Francisco
Naranjo: caudillo de la República Restaurada en Nuevo León, 1867-1885. Además, Peña par�cipó como
moderador y como ponente en los Congresos Internacionales de Historia que organizó el Centro de
Información de Historia Regional en el Colegio Civil
Centro Cultural Universitario. En el segundo congreso
par�cipó con la ponencia La Formación de
Intendencias en la Monarquía Hispánica, mientras
que en el tercer congreso su par�cipación fue con
El circuito comercial novohispano a través del enlace
mercan�l de la ciudad de San Luis Potosí, 1747-1808.
Así, el sábado 20 de julio de 2013 se presentó en el
auditorio del Museo de Historia Mexicana, en la ciudad de Monterrey, un Antonio Peña Guajardo como
nunca lo había visto: con traje y corbata, pero conservando su habitual cabello largo y bigote en
herradura. Encabezaba la sesión el maestro José Reséndiz Balderas, entonces presidente de la SNHGE,
bajo cuya ges�ón, cabe señalar, ingresaron muchos
de los que fueron sus alumnos en el Colegio de Historia de la UANL. Al tomar la palabra el presidente
de la Comisión de Admisión de Socios, el licenciado
Francisco Valdés Treviño, informó que dicha comisión analizó el trabajo de ingreso y que formuló el
siguiente dictamen:
En relación a la solicitud presentada por el ciudadano Antonio
Peña Guajardo para ingresar en calidad de socio ac�vo a la socie-
No fue sino hasta el cuarto congreso cuando lo conocí
y cruzamos algunas palabras. Pocas en realidad,
porque él era bastante serio y yo también. Después lo
volvería a ver en otros eventos (donde tuve la oportunidad de conservar breves momentos en fotogra�as
con mi cámara): en un seminario organizado por El
Colegio de la Frontera Norte y en una comida realizada en la Hacienda San Pedro con egresados del
dad que usted dignamente preside, y tomando en cuenta el curriculum vitae del interesado y habiendo analizado su trabajo de
inves�gación �tulado El ascenso de Jerónimo Treviño como figura
prominente de Nuevo León, el cual presentó con el fin de ser admi�do en nuestra sociedad, los suscritos integrantes de la comisión de admisión de la misma, nos permi�mos emi�r el presente
dictamen en el sen�do que es de aprobarse su ingreso.
1 Arquitecto, investigador y fotógrafo. Es licenciado en Arquitectura y candidato al grado de maestro en Artes por la Universidad
Autónoma de Nuevo León, y profesional medio en Artes Plásticas por el CEDART Alfonso Reyes. Actualmente es investigador del Centro
de Información de Historia Regional de la UANL, donde también es responsable de la museografía y montaje de exposiciones.
CULTURA REGIONAL
6
El licenciado José Manuel Reyna de la Fuente, como
maestro de ceremonias de la sesión, presentó a Peña
señalando primeramente que era muy joven y que
nació y vivía en Monterrey; que cursó su licenciatura
en Historia en la UANL, que obtuvo su maestría en
Historia Moderna y Contemporánea en el Ins�tuto
Mora y que era doctorando en Historia en el pres�giado Colegio de México, especificando que su tesis
de doctorado sería Fiscalidad y economía en la
intendencia de San Luis Potosí durante el periodo de
1787-1808. Agregó que era maestro de la Facultad de
Filoso�a y Letras de la UANL desde el año 2000, y que
entre otras inves�gaciones era autor de Francisco Naranjo: caudillo de la República Restaurada en Nuevo
León, 1867-1885; La economía novohispana y la elite
local del Nuevo Reino de León en la primera mitad del siglo XVIII; Nuevo León bajo el gobierno de Jerónimo Treviño y también La economía ganadera del Nuevo Reino de
León en el siglo XVIII. Posteriormente invitó a Peña a presentar una síntesis de su trabajo El ascenso de Jerónimo
Treviño como figura prominente de Nuevo León, expresando que el nuevo consocio engrosaría las filas de
miembros dis�nguidos de la Sociedad Nuevoleonesa de
Historia, Geogra�a y Estadís�ca.
riador británico Robin George Collinwood y que resaltaba por su
sencillez y dedicación a la lectura. Siempre encontramos a Antonio
leyendo en cualquier rincón ¿verdad? Antonio Peña se forjó al
igual que muchos de los presentes en el trabajo y la disciplina que
imponen el Colegio de Historia de nuestra universidad. Su gusto
por la inves�gación y el ape�to exquisito por los documentos que
existen en los archivos históricos de Nuevo León y de la Ciudad de
México han quedado plasmados en sus trabajos, muestra inequívoca de su calidad y dedicación. De manera franca y pública lo expreso, puedo asegurar que respeto la labor docente y de inves�gación que Toño realizó en estos años. Basta decir que fue el
primer ganador del Premio Israel Cavazos con su trabajo en La
economía novohispana y la élite local del Nuevo Reino de León en
la primera mitad del siglo XVIII, su trabajo de la maestría en Historia Moderna en el Ins�tuto Mora de la Ciudad de México, y su doctorado en El Colegio de México, creo que son algunas de sus cartas
de presentación que nos muestran inequívocamente la calidad de
sus trabajos y de su dedicación profesional.
De esta forma, el maestro Eduardo Cázares resumió el
gran valor como inves�gador que veía en Peña y
con�nuó comentando el trabajo que acababa de presentar su amigo, mencionado que éste era parte de
una saga de estudios que Peña realizó sobre los generales del norte, Francisco Naranjo y Jerónimo Treviño, dignificando su labor polí�ca y militar con un buen
sustento de inves�gación. Peña mostraba pues el
ascenso militar de Treviño en el Ejército del Norte al
lado de Zuazua, Zaragoza y Escobedo, sus glorias militares durante la Guerra de Reforma y la Intervención
francesa, así como su protagonismo en el campo de
batalla a favor de la causa republicana, consolidándose como el caudillo del noreste durante la República
Restaurada, Cázares concluyó lo siguiente:
Antonio Peña comenzó su presentación diciendo que
agradecía su aceptación en la SNHGE y que dedicaba
su trabajo de ingreso a la memoria de Artemio Benavides, quien había falleció recientemente en
diciembre de 2012, y quien había sido director del Archivo General del Estado de Nuevo León, porque fue
una de las personas que más lo apoyaron en sus trabajos y con el que tuvo una conexión de cercanía.
Aquí cabe señalar que Artemio Benavides, como director del archivo de Nuevo León, fue quien le publicó
a Peña su primer libro dentro de la colección Cuadernos del Noreste.
Si exis�eran dos palabras que definieran la persona de Antonio Peña,
estas serían: sobriedad y sencillez. Por ello es un privilegio ser parte
de este proceso de ingreso a nuestra sociedad, de un humanista que
ha dado mucho por la memoria colec�va de su ciudad y que es,
aparte de eso, un excelente ser humano. Bienvenido Antonio Peña a
En cuanto a su inves�gación, aseveró que en la segunda
mitad del siglo XIX exis�eron tres figuras importantes en
Nuevo León: San�ago Vidaurri, Bernardo Reyes y Jerónimo Treviño. Comentó que de los primeros dos exis�an
trabajos relevantes, pero que a Jerónimo Treviño se le
había dedicado poca atención, por lo que él se dio a la
tarea de inves�gar su periodo como gobernador para
averiguar cómo se cons�tuyó en el poder y cuáles
fueron los recursos con los que logró conservar esa posición polí�ca importante, incluso a nivel nacional, ya
que llegó a rivalizar con Porfirio Diaz como un posible
candidato a la presidencia.
la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca.
Por su parte el maestro José Reséndiz Balderas expresó:
Reconocemos y agradecemos el trabajo de inves�gación presentado
por el maestro Antonio Peña Guajardo, así como los comentarios del
maestro Eduardo Cázares Puente. Es un trabajo en realidad bastante
interesante, de una figura nuevoleonesa de las más connotadas que
ha habido y polémica, eso sí muy polémica, porque le tocó vivir la parte de reconstrucción del país, después de la salida de las fuerzas
francesas intervencionistas. Tanto Naranjo como Treviño lograron ser
de los caudillos regionales más famosos del Porfiriato. Ambos, como
decía Toño en su trabajo, tuvieron dimensiones presidenciales. Estudiar la historia de Nuevo León durante el Porfiriato exige necesa-
No es este el lugar para comentar a detalle toda la exposición de Peña. Sin embargo, cabe detenernos en la
contestación que realizó el maestro Eduardo Cázares
Puente, uno de sus grandes amigos y consocio de la
SNHGE designado para comentar el trabajo de ingreso. Él expresó que sen�a mucha alegría de que un
inves�gador de su clase y profesionalismo se integrara a las filas de la SNHGE. Que a Peña lo conoció en los
pasillos de la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL
alrededor de 1995:
riamente estudiar el papel que desempeñó Jerónimo Treviño. Toño
nos presenta una imagen parcial de la obra de Jerónimo Treviño y nos
parece en realidad un trabajo donde hay mucha, mucha consulta,
como decía Eduardo. Antonio se caracteriza precisamente por ser una
persona demasiado estudiosa y muy apegada a los informes que hay
en los archivos. Es un trabajo bastante interesante y poco estudiado
con la profundidad como lo ha hecho Antonio. Tiene ya varias publicaciones, �ene un libro que habla del caudillismo en Nuevo León del
caso de Francisco Naranjo, que fue el compañero inseparable de Jerónimo Treviño. En un libro que un servidor coordinó que se llama Nue-
En los corrillos del Colegio de Historia se hablaba de un muchacho
vo León entre la Independencia y la Revolución, él �ene allí un trabajo
alto, güero y de gran bigote que admiraba los ideales del histo-
sobre Jerónimo Treviño bastante interesante. Si alguien ha leído a Jerónimo Treviño en esta etapa de Nuevo León es precisamente Antonio.
7
�Finalmente, el maestro de ceremonias pidió al presidente
de la SNHGE que Antonio Peña Guajardo rindiera protesta
como miembro de la organización. Así se realizó, se le colocó la venera de la SNHGE y se le entregaron los reglamentos y estatutos. Terminó la ceremonia con la felicitación de
los consocios durante el convivio y con un refrigerio en el
ves�bulo del Museo de Historia Mexicana. Ahí aproveché
para tomarle la fotogra�a para su credencial de la SNHGE,
y para capturar con mi lente a los consocios y amigos de
Peña. A la distancia, me he percatado de que en ninguna
de las imágenes aparece sonriente, como lo confirman
algunos amigos en común, como Gerardo Ortega, egresado del Colegio de Letras Españolas de la UANL.
al menos tuve esa impresión. Por un momento me
pregunté cuál sería la reacción de cualquiera que, sabiendo que Peña había fallecido, viera a su hermano, sin saber que tenía un tenía un gemelo casi idén�co. Los
miembros de la SNHGE que asis�mos a su funeral montamos una guardia de honor, y de esa manera despedimos
a un gran inves�gador de la historia de Nuevo León.
Como dijo una vez Eduardo Cázares, se trataba de un
gran ser humano, sobrio y sencillo, o como llegó a decir
Gerardo Ortega: “estudiaba mucho y sonreía poco, pero
rápidamente era posible percibir su alma de niño, muy
puro, muy honesto”.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Lamentablemente, Antonio Peña Guajardo falleció un
año y tres días después de esta ceremonia, es decir, el 23
de julio de 2014. Tenía apenas 40 años de edad, ya que
nació un 13 de abril de 1974. Al enterarme de su muerte
por el maestro Reséndiz, me di a la tarea de diseñar un
cartel luctuoso con su fotogra�a, con los datos de su nacimiento y fallecimiento, y con los logo�pos de la UANL y
de la SNHGE, es decir, de la universidad que lo formó y de
la que fue catedrá�co, y de la sociedad a la que acababa
de ingresar. Llevé este cartel a la funeraria de Apodaca
donde fue velado, y allí me sorprendí mucho al ver a su
hermano gemelo. Algunos lloraban con él y lo abrazaban
con dolor, como si se tratara del propio Antonio Peña, o
Cázares Puente, Eduardo, Francisco Valdés Treviño, Antonio Peña Guajardo y José Reséndiz Balderas (2013). Audio
de la sesión ordinaria del 20 de julio de 2013. México: Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca, A.C.
Imagen 3. Antonio Peña en Segundo Congreso Internacional de Historia, UANL.
Imagen 2. Antonio Peña en el interior de la capilla junto a la tumba de San�ago Vidaurri.
Saldaña Mar�nez, Moisés Alberto (2022). “Antonio Peña
Guajardo, historiador y maestro de generaciones”, en:
Ludivina Cantú Or�z y Humberto Salazar Herrera
(coords.). Forjadores de cultura. Un homenaje al profesorado de la Facultad de Filoso�a y Letras en sus 70 años de
historia. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Las fotogra�as reproducidas a con�nuación son de mi autoría y pertenecen a mi archivo personal, salvo las
primeras dos imágenes, que fueron amablemente proporcionadas por el maestro Eduardo Cázares Puente.
Imagen 4. Antonio Peña con Iván Reynaldo Silva Ramírez, Eduardo Cázares Puente y Rosa Lili Salguero Báez durante el Segundo Congreso Internacional de Historia, UANL.
Imagen 1. Estudiantes del Colegio de Historia de la UANL frente a capilla de la Meseta de Catujanos. Al frente, Antonio Peña Guajardo
con playera blanca y paliacate rojo. Atrás, Eduardo Cazares Puente con playera azul y gorra. Al fondo, José Reséndiz Balderas con playera
y gorra azules.
Imagen 6. Antonio Peña con Alejandro Treviño Villarreal y Guillermo Isaí Hernández Lara
en el Tercer Congreso Internacional de Historia, UANL.
Imagen 5. Antonio Peña con Alejandro Treviño Villarreal en el Tercer Congreso Internacional
de Historia, UANL.
CULTURA REGIONAL
8
9
�CRONOGRAFÍA
Imagen 7. Antonio Peña y Oliva Noguez en el Tercer Congreso Internacional de Historia, UANL.
magen 10. Antonio Peña y Francisco Valdés Treviño en el Quinto Congreso de Historia Municipal del Noreste de México de la SNHGE y la UANL.
Imagen 8. Antonio Peña y Oliva Noguez en el Tercer Congreso Internacional de Historia, UANL.
Imagen 11. Antonio Peña en el Quinto Congreso de Historia Municipal del Noreste de México, acompañado de Juan Antonio Alanís, Francisco Valdés Treviño, Angelica Murillo,
Arturo Delgado Moya y otros personajes.
Imagen 9. Antonio Peña y Arturo Delgado Moya en el Quinto Congreso de Historia Municipal del Noreste de México de la SNHGE y la UANL.
Imagen 12. Antonio Peña con José Luis Cavazos Zarazúa, Adrián Garza Dragus�novis, Juana Margarita Domínguez, Manuel Ceballos Ramírez, José Reséndiz Balderas, Jacobo
Cas�llo Olivares y Jorge San�ago Alanís Almaguer en Quinto Seminario de Historia del Noreste “Personajes del Noreste” de El Colegio de la Frontera Norte en 2012.
CULTURA REGIONAL
10
11
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Imagen 13. Antonio Peña en convivio en la Hacienda San Pedro de la UANL con varios egresados y estudiantes del Colegio de Historia. Entre otros, ubicamos a Reynaldo de los
Reyes Pa�ño, Jacobo Cas�llo Olivares, José Reséndiz Balderas y José Luis Cavazos Zarazúa.
Imágenes 16 y 17. Antonio Peña tomando protesta de ingreso en la sesión de la SNHGE.
Imagen 14. Antonio Peña presentando su trabajo de ingreso a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca.
Imagen 18. Antonio Peña recibiendo la venera de la SNHGE.
Imagen 15. Eduardo Cázares Puente comentando el trabajo de ingreso de Antonio Peña, en la sesión de la SNHGE.
CULTURA REGIONAL
12
Imagen 19. Recepción de los estatutos de la SNHGE de manos de Francisco Valdés Treviño.
13
Imagen 20. Antonio Peña y José Reséndiz.
�CRONOGRAFÍA
Imágenes 21 y 22. Antonio Peña con amigos del Colegio de Historia. Entre otros, podemos iden�ficar a José Reséndiz, José Luis Cavazos Zarazúa, Jacobo Cas�llo Olivares, José
Eugenio Lazo Freymann, Rodrigo Escamilla Gómez, Juana Margarita Domínguez, Reynaldo de los Reyes Pa�ño y Mayra Jocelin Mar�nez.
mágenes 24 y 25. Guardias de honor durante el funeral de Antonio Peña. Entre otros, aparecen José Luis Cavazos Zarazúa, Leopoldo Espinosa Benavides, Jacobo Cas�llo Olivares,
José Reséndiz Balderas, Mireya Sandoval Aspront, Juana Margarita Domínguez y Juan Antonio Vázquez Juárez
Imagen 26. Póster luctuoso de Antonio Peña Guajardo.
Imagen 23. Antonio Peña con Sócrates Rizzo García y José Eugenio Lazo Freymann.
CULTURA REGIONAL
14
15
�CRONOGRAFÍA
control polí�co sobre los habitantes del norte de Nuevo León. La base de
Antonio Peña Guajardo y
su análisis político del siglo XIX
Luis Enrique Pérez Castro 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
La producción académica de Antonio Peña Guajardo
representó un punto de inflexión muy favorable para
la ac�vidad histórica a nivel local. En 2002 le correspondió inaugurar la colección Cuadernos del noreste
publicada por el Archivo General del Estado de Nuevo
León, con la que fue su tesis de licenciatura: Francisco
Naranjo: caudillo de la República Restaurada en Nuevo León, 1867-1885.
de las inves�gaciones de historia económica (empresariado, producción fabril, ac�vidad obrera).
Lo anterior no quiere decir que no se hayan examinado los asuntos polí�cos regionales en esa temporalidad; sin embargo, los estudios precedentes se caracterizaron por su sen�do monográfico más que
analí�co. En este sen�do, en su obra Francisco Naranjo: caudillo de la República Restaurada en Nuevo
León 1867-1885², Antonio Peña realiza una importante contribución a esta línea historiográfica.
De la misma forma, sentó un precedente para las nuevas generaciones de historiadoras e historiadores al
salir del espectro local para estudiar la maestría en el
pres�gioso Ins�tuto de Inves�gaciones Dr. José María
Luis Mora, donde obtuvo su �tulo con la tesis La economía novohispana y la élite local del Nuevo Reino de
León en la primera mitad del siglo XVIII. En 2005, este
úl�mo texto fue galardonado con la primera edición
del Premio a la Inves�gación Histórica Israel Cavazos
Garza, otorgado por el Consejo para la Cultura y las
Artes de Nuevo León (CONARTE). Esta laureada ac�vidad historiográfica fue acompañada de la impar�ción
de cátedra en la Facultad de Filoso�a y Letras de la
Universidad Autónoma de Nuevo León, así como con
la coordinación de un seminario extrains�tucional
para asesorar a estudiantes en sus respec�vos procesos de inves�gación.
Si bien se trata en forma inicial de una inves�gación
de corte biográfico al recapitular la vida y obra del
militar oriundo de Lampazos, Peña Guajardo establece todo un análisis de los vínculos y dinámicas polí�cas desarrolladas por este personaje con los pobladores de la zona norte del estado de Nuevo León.
De alguna forma, el autor regiomontano incursionó
en el estudio de la(s) cultura(s) polí�ca(s), es decir, el
conjunto de símbolos, códigos, creencias y prác�cas
sobre las relaciones sociales comunes a una colec�vidad en torno al poder³.
A lo largo del documento, Antonio Peña establece la
forma en que los pobladores de Lampazos, Bustamante, Villaldama y Sabinas regularon su vida social
con la autoridad militar de Francisco Naranjo. Aunque
no recurre directamente al concepto de cultura polí�ca per se, su análisis bien responde a esta categoría;
por otro lado, parte de una perspec�va sociológica
para revisar este caso de estudio:
Este 2024 se conmemoran 50 años de su nacimiento
y 10 de su repen�no y lamentable fallecimiento. El
mejor homenaje que se puede realizar a Antonio
Peña es el de revisitar y resignificar su obra, legado
que trasciende a su ausencia. De forma par�cular, se
examina la contribución de Peña Guajardo al análisis
polí�co del siglo XIX nuevoleonés, una línea de análisis que entonces fue emergente frente al predominio
Nuevamente se aprecia el eje weberiano del poder carismá�co que condujo la interpretación de las principales
figuras de la en�dad, pero además contribuye a la recuperación del complejo sistema de redes personales y de
compromisos establecidos entre los diversos personajes
analizados. En este sen�do, Antonio Peña contribuye a la
desmi�ficación del hombre norestense “hecho a sí mismo”,
versión construida y reproducida por la historiogra�a del siglo pasado –y hasta cierto punto por el discurso público–,
pues evidencia la colaboración entre individuos con fines
polí�cos compar�dos.
nación carismá�ca basada en su pres�gio militar para llevar a cabo su
CRONOGRAFÍA
esta dominación era la aspiración a la tranquilidad pública por parte de
los pobladores, por lo que, en el momento de quebrantarse dicha
esperanza, las relaciones entre Naranjo y la población del norte de Nuevo León se trastocaron drás�camente⁴.
Esta dimensión interdisciplinar resulta sumamente per�nente para el análisis de fenómenos sociohistóricos que se presentaban anteriormente como “naturales” dentro de la historiogra�a regional, es decir, que no respondían a una dinámica
compleja de elementos polí�cos. Aunado a lo anterior, Peña
Guajardo esquema�za conceptos tales como caudillo, cacique, nación, liberalismo, entre otros, contextualizándolos en
el Nuevo León de la segunda mitad del siglo XIX.
Lo anterior fue argumentado de la siguiente manera: “Treviño contaba con dos elementos favorables que le ayudaron a impulsar su carrera polí�ca: había adquirido un buen
pres�gio militar […] y conservaba una red de subordinados
militares que se mostraban siempre leales […], en esto consis�a su capital polí�co”⁸. Esta úl�ma afirmación es un guiño a la teoría de los capitales de Pierre Bourdieu, uno de los
más importantes sociólogos contemporáneos; en esta teoría, los sujetos sociales acumulan recursos mediante la socialización que le facilitan acceder, mantenerse y ascender
dentro del campo polí�co⁹.
Ello le permi�ó problema�zar situaciones como los múl�ples
conflictos por el poder polí�co entre las diferentes esferas de
poder, tanto ins�tucionales (cuerpos militares, municipio, estado y federación), como extraoficiales (caudillos, vecinos, insurrectos). En este sen�do, la obra de Antonio Peña Guajardo
se preocupó por rebasar la dimensión meramente descrip�va del Nuevo León decimonónico, para analizar la realidad
histórica de Naranjo y los pobladores del norte de la en�dad
mediante un sustancial marco conceptual.
De esta manera, el análisis de Antonio Peña Guajardo no se
limitó al carácter formal de los acontecimientos históricos
registrados en archivos documentales. A través de su análisis fundamentado en importantes bases epistemológicas,
el autor regiomontano contribuyó firmemente a la renovación historiográfica local. Por esta razón, los textos revisados se man�enen como un referente que permiten replantear la perspec�va sobre las complejas relaciones
sociopolí�cas del siglo XIX en el noreste.
Esta situación se reitera, aunque de forma más breve, en su
ar�culo “Jerónimo Treviño y su grupo polí�co (1867-1871)”.⁵
En dicho documento, Antonio Peña brinda un panorama general acerca de las condiciones en las que Treviño, aliado polí�co de Naranjo, formó en torno a su persona un séquito de
aliados para conseguir y mantener el control polí�co del estado en el marco de la República Restaurada.
Si bien esta obra reduce significa�vamente su marco conceptual, su valor se encuentra en otros dos elementos. En primera instancia, lleva a cabo un rastreo de los principales
perfiles asociados con Jerónimo Treviño: militares, comerciantes y profesionistas que sustentaron su campaña por
la gubernatura del estado mediante el apoyo polí�co en toda
la en�dad. Por otro lado, con esta revisión Peña Guajardo
cues�ona la historiogra�a tradicional en la que se veía a Treviño como un simple militar usurpador y desinteresado por
los asuntos polí�cos y administra�vos de la en�dad. El autor
presenta una interpretación que contrasta con la sustentada
por San�ago Roel respecto al hecho de que Jerónimo Treviño
“no se dis�nguió ni entonces ni después como gobernante”⁶;
Peña respondió de la siguiente forma:
FUENTES DE INFORMACIÓN
Almond, Gabriel y Sydney Verba (2001). “La cultura polí�ca”,
en: Albert Ba�le (ed). Diez textos básicos de ciencia polí�ca.
España: Ariel, pp. 171-201.
Bourdieu, Pierre (2002). Campo de poder, campo intelectual.
Argen�na: Montressor.
Peña Guajardo, Antonio (2005). “Jerónimo Treviño y su grupo polí�co (1867-1871)”, en: Artemio Benavides Hinojosa
(coord.). Sociedad, milicia y polí�ca en Nuevo León, siglos
XVIII y XIX. México: Archivo General del Estado de Nuevo
León, pp. 215-254.
Esta visión [de Roel] es simplista, ya que no toma en cuenta los elementos
Peña Guajardo, Antonio (2002). Francisco Naranjo: caudillo
de la República Restaurada en Nuevo León, 1867-1885. México: Archivo General del Estado de Nuevo León.
de fondo que influyeron en las decisiones y las acciones que se efectuaron
Tomando en cuenta los planteamientos teóricos de Weber, se
durante la ges�ón de Treviño como gobernador. Treviño no se encontraba
puede afirmar que Naranjo empleó una cierta forma de domi-
solo; era parte de un grupo polí�co, del cual era su figura principal, debido
al pres�gio militar adquirido durante la guerra de Intervención. En dicho
grupo exis�an miembros con proyectos e intereses propios, quienes, al
aliarse con Treviño y sus subordinados militares, fortalecieron su presencia
1 Historiador, catedrático e investigador. Es licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, maestro en Ciencias Políticas y doctor en
Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Actualmente es profesor de la
Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y socio de número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C.
2 Antonio Peña Guajardo, Francisco Naranjo: caudillo de la República Restaurada.
3 Gabriel Almond y Sydney Verba, “La cultura política”.
CULTURA REGIONAL
16
polí�ca en el estado.⁷
4
5
6
7
8
9
Antonio Peña Guajardo, Francisco Naranjo: caudillo de la República Restaurada, p. 79
Antonio Peña Guajardo, “Jerónimo Treviño y su grupo político”, pp. 215-254.
Citado por: Ibid., p. 216.
Ibid., p. 217.
Ibid., p. 253. Cursivas propias.
Pierre Bourdieu, Campo de poder, campo intelectual.
17
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Antonio Peña Guajardo y
la historia colonial de Nuevo León
Javier Rodríguez Cárdenas 1
El Colegio de Michoacán, A.C.
La época colonial de Nuevo León ha sido un periodo
histórico poco atrac�vo para los historiadores locales,
quienes prefieren estudiar los siglos XIX y XX. Las
temá�cas más abordadas han sido la industrialización,
el empresariado, la cultura popular o las migraciones
de otros estados del país. Han sido muy pocos estudios
los que se han hecho sobre los siglos XVI a las primeras
dos décadas del siglo XIX.
La influencia de Peña Guajardo fue tan grande que, al
poco �empo, ya tenía estudiantes interesados en estudiar la época colonial. En Intelectuales nuevoleoneses
de cara al proceso de independencia de la Nueva
España (1808-1811), Claudia Roxana Domínguez
García presentó de manera general la génesis de la
ideología polí�ca que a lo largo del siglo XIX le proporcionaron caracterís�cas propias al grupo gobernante de la región. Secundariamente, buscó aportar
información a la historia regional en lo que respecta a
la iden�ficación de los intelectuales locales y su rol en
la sociedad a principios del siglo XIX⁶. Esta fue la única
tesis sobre historia colonial que Peña Guajardo dirigió
como profesor de la Facultad de Filoso�a y Letras en la
Universidad Autónoma de Nuevo León.
Gráfica 2. Direcciones de tesis de la licenciatura
en Historia y Estudios de Humanidades de la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad
Autónoma de Nuevo León.
En el 2014, mientras Peña Guajardo impar�a los seminarios de inves�gación en la licenciatura en Historia y
Estudios de Humanidades, en la Facultad de Filoso�a y
Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, el
entonces profesor logró conformar un grupo de estudio que posteriormente se llamó Seminario de historia
colonial. Inicialmente el grupo estaba conformado por
diez estudiantes que se encontraban elaborando proyectos de inves�gación sobre los siglos XVI-XVIII en
Nuevo León. Algunas de las temá�cas que se pretendía
estudiar eran temas vinculados con la historia polí�ca,
económica, social, demográfica, cultural y de la salud.
Desafortunadamente, de los diez proyectos de inves�gación, solamente lograron defenderse como tesis de
licenciatura tres, de los alumnos que trabajaron directamente con Peña Guajardo previo a su deceso⁷.
Aunque a estos deben añadirse dos tesis más: una que
sí se trabajó directamente con Peña Guajardo, aunque
no perteneció al Seminario de historia colonial, y otra
inves�gación que no se trabajó directamente con el
historiador pero que recibió influencia de su obra⁸.
Gráfico 1. Temporalidad de las tesis de licenciatura sobre Nuevo León defendidas en la Facultad
de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma
de Nuevo León, 1981-2019
Fuente: César Morado Macías y César Herrera (Coords.). Desde
la cantera. Comentarios a las tesis sobre historia presentadas en
la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1981-2019.
El obje�vo de este texto es presentar un balance de la
historia colonial en Nuevo León, haciendo énfasis en la
influencia que tuvo el historiador Antonio Peña Guajardo. Su promoción ha sido muy importante. Quizás no
con un efecto inmediato, pero sí al largo plazo. La generación de especialistas en la historia colonial de Nuevo León fue una de las principales contribuciones de
este destacado historiador. Pero es necesario valorar
en qué medida su impacto puede considerarse como
un parteaguas entre lo que ya se había escrito y lo que
sus alumnos han propuesto.
Fuente: César Morado Macías y César Herrera (coords.). Desde
la cantera. Comentarios a las tesis sobre historia presentadas en
la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1981-2019.
El poblamiento apareció como una interrogante que
comenzó a discu�rse en las posteriores inves�gaciones
universitarias en Nuevo León. Pero otro periodo histórico, dentro del “colonial” que también comenzó a estudiarse, fueron los albores del movimiento que se
desencadenó contra el régimen español.
La historia colonial de Antonio Peña Guajardo
La primera tesis sobre historia colonial en ser defendida en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León fue la de Raúl García
Flores. Esta inves�gación se in�tuló Poblamiento,
familia y calidad en San Felipe de Linares (17601810)². Con esta inves�gación, se inició una serie de
estudios que buscaban comprender el modo en que
se fue dando el poblamiento local, a par�r de estudios de caso. Posteriormente Valen�na Garza Mar�nez explicó, a escala regional, el proceso de poblamiento en el “noreste novohispano”, incluyendo la
villa de Sal�llo, Nuevo Reino de León y Coahuila,
durante los siglos XVI y XVII³.
En el 2004, la obra de Antonio Peña Guajardo La economía novohispana y la élite local en el Nuevo Reino de
León durante la primera mitad del siglo XVIII fue
condecorada en la primera edición del Premio a la
Inves�gación Histórica Israel Cavazos Garza, organizada
por el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes en
Nuevo León. Desde una perspec�va neoins�tucional,
Peña Guajardo demostró cómo la élite del Nuevo Reino
1 Historiador e inves�gador. Es licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Universidad Autónoma de Nuevo León, maestro en Historia por El Colegio
de San Luis y actualmente doctorando en Historia en El Colegio de Michoacán.
2 Raúl García Flores, Poblamiento, familia y calidad en San Felipe de Linares (1760-1810).
3 Valen�na Garza Mar�nez, Poblamiento y colonización en el Noreste novohispano: siglos XVI-XVII.
CULTURA REGIONAL
de León labró su patrimonio a par�r de dos ejes: la
par�cipación en las campañas de poblamiento y pacificación locales, y los negocios que se sostenían con diversos puntos de las Indias septentrionales, como la Ciudad de México, Durango, Guadalajara, Zacatecas,
Guanajuato, Querétaro, Acapulco o Veracruz⁴. Esta
inves�gación reveló que la oportunidad de incrementar
la fortuna, el patrimonio y los bienes estaba limitada a un
grupo muy pequeño que eran los primeros pobladores.
18
Era la primera ocasión en la que Peña Guajardo incursionaba en la historia colonial. Su tesis de licenciatura
hizo una dis�nción entre el caudillismo y su comparación con el cacique. Esto fue fundamental para la
elaboración de su inves�gación, tomando en cuenta
que el poder polí�co que cons�tuía el caudillo en la
región norte del país dio paso a la trasformación del
caudillismo en una forma de gobierno⁵. Se desconocen
las razones que mo�varon a Peña Guajardo a incursionar en la historia colonial. Pero, a juzgar por ambas tesis, resulta evidente que el poder polí�co que concentraba un personaje en un determinado momento
histórico no surgió de forma espontánea. Se trató de
una construcción histórica. Seguramente el autor, rastreando los orígenes familiares de los caudillos del siglo XIX, encontró un vínculo con las principales familias
del norte de la Nueva España, razón que lo llevó a estudiar las élites gobernantes y de comerciantes del Nuevo Reino de León en la primera mitad del siglo XVIII.
El deceso de Peña Guajardo detuvo la efervescencia en
los jóvenes estudiantes por inves�gar sobre el periodo
colonial de Nuevo León. A tal grado que, una vez que el
historiador falleció, más allá de su influencia, no hubo
ninguna otra tesis que estudiara el periodo español en
la localidad. Aunque desde el centro de México
también se ha despertado un interés por estudiar el
“noreste novohispano”, los estudios se concentran
mayormente en el pasado colonial de Tamaulipas o,
mejor dicho, en el Nuevo Santander⁹.
4 Antonio Peña Guajardo, La economía novohispana y la élite local en el Nuevo Reino de León durante la primera mitad del siglo XVIII, pp.14-45.
5 Antonio Peña Guajardo, Caudillismo y poder polí�co en el norte de Nuevo León. El caso de Francisco Naranjo (1867-1885).
6 Claudia Roxana Domínguez García, Intelectuales nuevoleoneses de cara al proceso de independencia de la Nueva España (1808-1811).
7 Mijael Obando Berland Silvano, El desarrollo de la autonomía administra�va, militar y comercial en Nuevo León (1811-1825), 152 pp.; Javier Rodríguez Cárdenas,
Poblamiento, familias y migraciones en Monterrey, 1668-1800, 198 pp.; Nelson Jofrak Rodríguez Cázarez, Tierras fronterizas: guerra y diplomacia en el sureste del
Nuevo Reino de León, 1670-1748, 205 pp. Tras el deceso de Antonio Peña Guajardo, las tesis de Berland Silvano y de Rodríguez Cázarez fueron dirigidas por Alberto
Barrera Enderle, mientras que la tesis de Rodríguez Cárdenas fue dirigida por José Luis Cavazos Zarazúa.
8 Jaime Sánchez Macedo, El sistema jurídico novohispano y su aplicación en el Nuevo Reino de León durante la úl�ma parte del periodo virreinal, 1770-1810, 120 pp.;
Diana Xóchitl Gu�érrez Cañada, La transformación ambiental en el suroeste del Nuevo Reino de León y su impacto territorial, siglos XVII-XVIII, 175 pp. La tesis de Jaime
Sánchez Macedo fue dirigida por Juan Jacobo Cas�llo Olivares mientras que la de Diana Xóchitl Gu�érrez Cañada la dirigió Cecilia Sheridan Prieto.
9 Ana Gabriela Arreola Meneses, Poblamiento y conformación espacial del sur del Nuevo Reino de León: los valles ganaderos del Río Blanco y San Antonio de los Llanos,
siglos XVII-XVIII; Nancy Selene Leyva Gu�érrez, Tiempo y des�empo. La polí�ca misional en la fundación del Nuevo Santander (1748-1766).
19
�Gráfico 3. Tesis de licenciatura en Historia sobre la época colonial en la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL, 1981-2019.
administra�va, militar y comercial en Nuevo León (1811-1825). Tesis de licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades. México:
Universidad Autónoma de Nuevo León.
Domínguez García, Claudia Roxana (2007). Intelectuales nuevoleoneses de cara al proceso de independencia de la Nueva España
(1808-1811). Tesis de licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
García Flores, Raúl (1998). Poblamiento, familia y calidad en San Felipe de Linares (1760-1810). Tesis de licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades. México: Universidad Autónoma de Nuevo
León.
Fuente: César Morado Macías y César Herrera (coords.). Desde la cantera.
Comentarios a las tesis sobre historia presentadas en la Facultad de Filosofía
y Letras de la UANL, 1981-2019.
Este impulso es mo�vado por dos pres�giosas historiadoras,
Valen�na Garza Mar�nez y Patricia Osante, quienes han influido
mucho en que sus estudiantes fijen su mirada ante la gran veta
de inves�gación que representa el pasado colonial de Coahuila,
Nuevo León y Tamaulipas. Sin embargo, en Nuevo León la
academia también se ha visto influenciada por las corrientes historiográficas estadounidenses. Académicos como Alberto
Barrera Enderle y Luis Alberto García García, formados en Estados Unidos, también han reconocido el trabajo iniciado por
Antonio Peña Guajardo y ayudaron a canalizar a sus estudiantes
para que pudieran seguir cul�vando sus líneas de inves�gación¹⁰.
Conclusiones
Sin duda, Antonio Peña Guajardo fue un pilar en la inves�gación
histórica de Nuevo León. No sólo por su labor como inves�gador,
sino porque desde las aulas mo�vaba a sus estudiantes a emprender una carrera en la inves�gación histórica. Incen�vando el
diálogo, la crí�ca construc�va, la retroalimentación y el trabajo
en los archivos, su constancia y disciplina fueron indispensables
para que, siguiendo su ejemplo, nuevas generaciones de historiadores aceptaran el reto de la inves�gación basada en fuentes
de archivo.
Desafortunadamente, no pudo obtener el grado de doctor en
Historia por El Colegio de México debido a su fallecimiento
prematuro. Algunos de sus estudiantes ya se han doctorado o están en proceso de obtener el grado mencionado. No obstante, su
legado está presente en los trabajos que ellos están presentando. Se han replanteado esquemas de análisis y se intenta una
comprensión del “pasado colonial” que rebase los ámbitos regionales. Comprender el Nuevo Reino de León dentro de los márgenes del septentrión oriental, en las Indias Occidentales o como
parte de la monarquía hispánica, es un buen indicador de que la
historiogra�a local sobre los siglos XVI al XVIII sigue en construcción y hacia buen puerto.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Arreola Meneses, Ana Gabriela (2014). Poblamiento y conformación
espacial del sur del Nuevo Reino de León: los valles ganaderos del Río
Blanco y San Antonio de los Llanos, siglos XVII-XVIII. Tesis de licenciatura en Historia. México: Universidad Nacional Autónoma de México.
Berland Silvano, Mijael Obando (2015). El desarrollo de la autonomía
Garza Mar�nez, Valen�na (2002). Poblamiento y colonización en el
Noreste novohispano: siglos XVI-XVII. Tesis de doctorado en Historia. México: El Colegio de México.
Gu�érrez Cañada, Diana Xóchitl (2019). La transformación ambiental en el suroeste del Nuevo Reino de León y su impacto territorial,
siglos XVII-XVIII. Tesis de licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Leyva Gu�érrez, Nancy Selene (2016). Tiempo y des�empo. La polí�ca misional en la fundación del Nuevo Santander (1748-1766). Tesis de licenciatura en Historia. México: Universidad Nacional Autónoma de México.
Morado Macías, César y César Herrera (coords.) (2017). Desde la
cantera. Comentarios a las tesis sobre historia presentadas en la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL, 1981-2019. México: Editorial
Bajo la Higuera.
Peña Guajardo, Antonio (2001). Caudillismo y poder polí�co en el
norte de Nuevo León. El caso de Francisco Naranjo (1867-1885). Tesis de licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades. México:
Universidad Autónoma de Nuevo León.
Peña Guajardo, Antonio (2005). La economía novohispana y la élite
local del Nuevo Reino de León en la primera mitad del siglo XVIII.
México: Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León.
Rodríguez Cárdenas, Javier (2016). Poblamiento, familias y migraciones en Monterrey, 1668-1800. Tesis de licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades. México: Universidad Autónoma de
Nuevo León.
Rodríguez Cázarez, Nelson Jofrak (2016). Tierras fronterizas: guerra
y diplomacia en el sureste del Nuevo Reino de León, 1670-1748. Tesis de licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades. México:
Universidad Autónoma de Nuevo León.
Sánchez Macedo, Jaime (2016). El sistema jurídico novohispano y
su aplicación en el Nuevo Reino de León durante la úl�ma parte
del periodo virreinal, 1770-1810. Tesis de licenciatura en Historia
y Estudios de Humanidades. México: Universidad Autónoma de
Nuevo León.
10 Alberto Barrera Enderle fue director de tesis de licenciatura de Mijael Obando Berland Silvano y de Nelson Jofrak Rodríguez Cazarez y Luis Alberto García
García su lector. Mientras que de Javier Rodríguez Cárdenas solamente Alberto Barrera Enderle fue su lector.
CULTURA REGIONAL
20
21
�fig
JOYAS DE L A
HISTORIOGR AFÍA
01
Antonio Peña Guajardo (2002). Francisco Naranjo: caudillo de la República
Restaurada en Nuevo León, 1867-1885. Monterrey, México:
Archivo General del Estado de Nuevo León, 113 pp.
Ulrich F. Martínez Barrón 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Antonio Peña Guajardo, originario de Nuevo León, fue un des-
nacional durante dicho periodo, destacando las repercusiones
tacado historiador, académico, docente y escritor, que se
que se presentaron a largo plazo en la conformación de la iden-
interesó por temas como la economía en el septentrión orien-
tidad nacional. Advierte que, aunque la consolidación de un Es-
tal novohispano o la política regional en tiempo de la República
tado republicano y laico avanzó, las tensiones entre los diferen-
Restaurada. Fue licenciado en Historia por la UANL y maestro
tes proyectos políticos de nación persistieron, lo que influyó en
en Historia por el Instituto Mora, además de que se encontraba
el desarrollo político y cultural en las décadas subsiguientes.
cursando el programa de doctorado en Historia en El Colegio de
México al momento de su deceso. Su destacada investigación
El estudio de Francisco Naranjo ocupa el lugar central de
en el ámbito regional le valió reconocimientos, y dejó un
la obra. Peña Guajardo explora las tensiones posteriores
importante legado a través de diversas publicaciones y de las
al Segundo Imperio, en el que Naranjo se convirtió en
vidas de sus estudiantes, quienes lo recuerdan como una per-
un mediador que trascendió las divisiones políticas y
sona sencilla y generosa.
étnicas de la época. Su visión de un Nuevo León unificado
y en crecimiento fue una especie de brújula en medio de una
La obra Francisco Naranjo: caudillo de la República Restaurada
época turbulenta de la historia mexicana. De tal modo, la figura
en Nuevo León 1867-1885 emerge como una contribución sig-
de Francisco Naranjo se revela no sólo como un líder militar es-
nificativa a la historiografía regional, pues ofrece una mirada
tratégico, sino también como un agente fundamental en la
analítica y contextualizada sobre la vida y legado de un perso-
configuración de Nuevo León en el siglo XIX. Su papel como
naje clave en la historia de Nuevo León. A través de una inves-
caudillo no se limitó a los campos de batalla, sino que se ex-
tigación meticulosa, el autor nos sumerge en la compleja trama
tendió a la gestión de la estabilidad política y la redefinición de
de eventos que definieron la aportación de Francisco Naranjo
la identidad regional.
a la construcción de la República Restaurada en la región. No
solamente ofrece una narrativa histórica, sino también
Sin embargo, a través de la obra también se revelan las
una invitación a reflexionar sobre el precio del li-
contradicciones y dilemas que acompañaron la
derazgo en momentos cruciales de la historia.
búsqueda de la estabilidad por parte de Naranjo. La
complejidad de su papel como caudillo se manifies-
El autor comienza explicando el contexto histórico
ta en las decisiones difíciles que tuvo que tomar
del último tercio del siglo XX, que estuvo caracteri-
para mantener el orden y la cohesión de una región
zado por la fragmentación del poder en caudillos y
fracturada por la guerra. De esta forma, al reflexionar
caciques, mismos que emergieron como actores clave
sobre su obra, nos enfrentamos a preguntas esenciales
en la configuración del escenario político y social. Además,
sobre el liderazgo y la justicia en momentos críticos de la his-
analiza las interacciones entre el proyecto liberal y la ficción
toria. ¿En qué medida las acciones de Francisco Naranjo fueron
1 Historiador. Es originario de Monterrey, Nuevo León, y actualmente es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
Autónoma de Nuevo León.
CULTURA REGIONAL
22
necesarias para lograr la estabilización de Nuevo León y hasta
vo León 1867-1885 es una aportación importante a la historia
qué punto se vieron comprometidas tales acciones en el proce-
del noreste de México, ya que analiza las complejas dinámicas
so? Estas cuestiones subrayan la complejidad inherente a la
de poder que se presentaron a nivel regional, con base en el
labor de los líderes en tiempo de crisis.
análisis de una figura política relevante. En definitiva, la obra
sirve como punto de partida para futuros estudios sobre la his-
A medida que se avanza en la lectura, el libro invita a estudiar
toria política de Nuevo León. Su enfoque exhaustivo y la forma
la influencia de Francisco Naranjo, personaje multifacético que
en que desentraña los matices de la vida de Francisco Naranjo
contribuyó a la construcción del moderno Estado republicano.
exponen ante las y los historiadores un campo fértil para más
Francisco Naranjo: caudillo de la República Restaurada en Nue-
investigaciones sobre el tema.
23
�fig
JOYAS DE L A
HISTORIOGR AFÍA
01
Antonio Peña Guajardo (2005). La economía novohispana y la élite local del Nuevo Reino de
León en la primera mitad del siglo XVIII. Monterrey, México: Fondo Estatal para la Cultura y las
Artes de Nuevo León, 153 pp. ISBN: 968-5724-42-3.
Moisés Alberto Saldaña Martínez
1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Este libro fue la tesis del autor, Antonio Peña Guajardo,
Para brindar un panorama sucinto de las aportaciones de esta inves-
para obtener el grado de la Maestría en Historia Moderna
�gación, se ahondará enseguida en torno a cinco planteamientos ge-
y Contemporánea por el Ins�tuto “Dr. José María Luis
nerales contenidos en el libro. Los primeros dos se relacionan con las
Mora”. Asimismo, la inves�gación fue galardonada con el
condiciones locales y las implicaciones de las mismas. En primera ins-
Primer Premio de Inves�gación Histórica “Israel Cavazos
tancia, la presencia de grupos indígenas seminómadas en la región, lo
Garza” en 2004; este reconocimiento derivó en la publicación
cual conllevaba que había abundancia de �erras en la zona, por la ca-
de tan destacada tesis de posgrado, la cual fue editada por el Fondo
rencia de un régimen previo de propiedad. Asimismo, esta condición
Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León.
explica los rasgos de las encomiendas y congregas en la localidad, con
las que se obtenía mano de obra prác�camente esclava que era pa-
La obra presenta una sólida base cien�fica y define con precisión la
gada solamente con maíz.
hipótesis que se buscó verificar. Este supuesto conlleva que los
miembros de la élite local del Nuevo Reino de León fueron parte
Otras implicaciones de la presencia de comunidades seminómadas
importante, en términos cualita�vos, del sistema comercial estableci-
fueron la preponderancia de las milicias y la condición de “guerra
do en la Nueva España. Lo anterior porque desempeñaron los papeles
viva”. Estas circunstancias predominaban sobre la polí�ca, y conlleva-
de abastecedores de productos primarios (como lana, carne y plo-
ban el autofinanciamiento y la rela�va autonomía de las élites locales,
mo), así como de redistribuidores de otras mercancías, como los tex-
con privilegios fiscales y el “derecho” de cazar, esclavizar y vender
�les. Los medios por los que dicha oligarquía controlaba la economía
indígenas. Pero esta situación derivó también en conflictos con los
del Nuevo Reino de León consis�an en la apropiación de los recursos
propietarios foráneos de ganado trashumante y con el gobierno
principales, como la �erra y el agua, así como la protección de sus
virreinal, especialmente en 1714, lo que desembocó en la
intereses a través de la par�cipación en las milicias y las ins�tuciones
intervención de Francisco de Barbadillo y el intento de implemen-
polí�cas formales.
tación de algunas reformas en torno a los pueblos de indígenas, las
misiones y la compañía volante.
El texto está dividido en tres capítulos; a saber: primero, el contexto
de la estructura económica del Nuevo Reino de León en la primera
El segundo planteamiento que descuella en el libro es la mínima exis-
mitad del siglo XVIII; en segundo lugar, la organización militar y polí-
tencia de minas de plata en el Nuevo Reino de León. Esto derivó, por
�ca del reino en la misma temporalidad; y, en tercera instancia, las
una parte, en la explotación de los metales disponibles, como el plo-
relaciones entre el Nuevo Reino de León y la Nueva España. Todo lo
mo, y en la preponderancia de espacios como el Real de Minas de San
anterior, fue abordado por el autor desde un enfoque económico
Pedro Boca de Leones, con haciendas de beneficio circundantes. Pero
neoins�tucionalista, lo cual implicó analizar el contexto de las ins�tu-
también conllevó la necesidad del aprovechamiento de la abundancia
ciones. Éstas fueron entendidas como conjuntos de reglas que organi-
de pas�zales y agostaderos para la cría de ganado menor: trashuman-
zan y ar�culan las interacciones económicas, sociales y polí�cas entre
te de propietarios foráneos, especialmente en el sur de la región, y de
individuos y grupos sociales, tales como las milicias y las congregas,
propietarios locales en otras zonas, para el aprovechamiento de carne
circunscritas a la jurisdicción del Nuevo Reino de León. Este análisis
y lana, así como para la renta de �erras.
está sustentado en una sólida evidencia, con una gran riqueza de
Por otro lado, los siguientes tres planteamientos destacables de la productos agrícolas (especialmente el maíz) se des�naban al consumo
obra se vinculan con el análisis de las ac�vidades económicas. El local, las élites locales también tenían medios de ar�culación econótercero de ellos es la afirmación del autor de que la economía regional mica con el Virreinato. Dichas estrategias eran: el abastecimiento de
de la época se ar�culó en torno a dos ejes: la minería de extracción de plomo a algunos centros mineros (como Zacatecas), esencial para la
plomo en San Pedro Boca de Leones y sus haciendas en el norte, y la fundición de la plata; la venta de lana a los obrajes de diversas regiones,
cría de ganado menor en las haciendas del sur. Lo anterior implicaba como Querétaro, para la ropa de los mineros; y el envío de carne de
que Monterrey no era entonces el ar�culador de la economía, sino sólo carnero a algunos centros urbanos, como la Ciudad de México.
el centro polí�co y almacenador-redistribuidor de mercancías. De hecho, la población de la capital del Nuevo Reino de León era de apenas Asimismo, las élites regionales recibían financiamiento desde el centro
236 vecinos (no se refiere a individuos, sino a propietarios y jefes de del Virreinato y fungían como comerciantes intermediarios, distribufamilia) en 1740, los cuales producían sólo para el autoconsumo.
yendo mercancías desde otras áreas de la Nueva España, y también
desde Europa y Asia. Los intercambios y pagos se realizaban en buena
La cuarta aseveración significa�va del libro gira en torno a la consoli- medida en especie, dada la poca circulación de moneda acuñada. Pero
dación de una élite local durante el periodo estudiado. En efecto, se también se presentaron conflictos, como el acaecido en 1714, donde se
destacan figuras como los peninsulares Antonio López de Villegas y vieron favorecidos los intereses del centro del Virreinato.
Luis García de Pruneda, y los criollos Pedro Guajardo y Francisco Báez
Treviño. Según el autor, las fortunas de dichas élites ascendieron a En conclusión, Antonio Peña Guajardo sostuvo a través de esta acuciosa
unos cien mil pesos y concentraban la mayoría del circulante. Su es- inves�gación que el eje ar�culador de la dinámica económica novotrategia para el enriquecimiento era la diversificación de sus ac�vi- hispana era la plata, tal como habían aseverado autores como Carlos
dades, como la minería, la ganadería y los préstamos, así como el do- Sempat Assadourian y Ángel Palerm. Y, en torno a dicha ac�vidad preminio del comercio inter e intrarregional. Pero también controlaban ponderante, se cons�tuyó un mercado interno, una mercan�lización,
las ins�tuciones: las milicias, las congregas (para abastecerse de aunque con una débil mone�zación. La economía del Nuevo Reino de
mano de obra), la gubernatura, la capitanía mayor, las alcaldías mayo- León no fue ajena a esta dinámica, sino que se ar�culó principalmente
fuentes primarias y bibliográficas.
res y el cabildo civil de Monterrey.
a través del plomo y la lana. De tal modo, el autor tuvo el acierto de
analizar las par�cularidades de los procesos regionales, pero sin su-
La quinta y úl�ma aportación destacable del libro es el análisis de los puestos de aislamiento o excepcionalidad, sino vinculándolas con el
1 Historiador, catedrático e investigador. Es licenciado en Historia, maestro en Ciencias con especialidad en Ciencias Sociales, y doctor en Filosofía con acentuación en
Estudios de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Es autor del libro El anticlericalismo oficial en Nuevo León, 1924‒1936.
CULTURA REGIONAL
24
intercambios y la vinculación intra e interregional con la economía no- resto del territorio, las dinámicas y las ins�tuciones novohispanos.
vohispana. Al respecto, el autor señala que, si bien la mayoría de los
25
�GENIO
En segundo semestre también nos dio unas cuantas semanas de
nera porque en algún momento le comenté que tendríamos que
clase en Teoría de la Historia II, pero fue el �empo en el que fue
tener un poco más de formalidad, que se entregara un escrito por
admi�do en el Ins�tuto Mora para hacer su maestría, entonces nos
an�cipado, que hubieran algunos requisitos para presentar los tra-
dejó. Lo sen�mos mucho. Esa clase ya no fue igual y me acuerdo
bajos, porque a veces eso terminaba siendo como una charla entre
que cuando lo veíamos, le decíamos: “Toño, ¿por qué nos dejas-
amigos y no tanto una exposición de un trabajo. Pero Toño decía
Claudia Roxana Domínguez García:
te?” Nos costó más trabajo acoplarnos a la nueva maestra, pero
que si se hacía, se caería en otras formalidades, y las y los estu-
siempre que venía nos preguntaba cómo íbamos, nos recomenda-
diantes no iban a asis�r porque se sen�rían muy presionados. Él
“TOÑO PEÑA SIEMPRE ESTABA MUY DISPUESTO
ba lecturas, su conocimiento sobre autores era muy extenso. Él sa-
prefería que fueran, independientemente de si tenían estructu-
A ESCUCHAR A SUS ESTUDIANTES”.
bía todo, te daba referencias de todo. Entonces sí era una persona
radas o no sus ideas o sus proyectos. Ya en el transcurso del semi-
con un amplio conocimiento historiográfico, ¡y accesible! Era muy
nario, se iría dando forma a esa idea, pero lo importante era que
accesible con sus estudiantes.
estuviéramos ahí.
La promoción de la inves�gación histórica fue
uno de los sellos caracterís�cos del profesor
Antonio Peña. ¿Podría contarnos cómo eran los
seminarios de inves�gación que organizaban
José Reséndiz y Antonio Peña? ¿Quiénes par�cipaban y qué temá�cas abordaban?
Y al final de cada sesión, el maestro Reséndiz nos invitaba los tacos,
Y FIGURA
Ana Paulina Rodríguez Medellín
1
Universidad Autónoma de Nuevo León
La doctora Claudia Roxana Domínguez García es licenciada en His-
lenta, se veía in�midante y decíamos: “qué bueno que no nos tocó
toria por la Universidad Autónoma de Nuevo León, maestra en His-
clase con él”, porque nos iba a regañar a todos o al menos teníamos
toria Regional Con�nental por la Universidad Michoacana de San
esa impresión por su �sico.
Nicolás Hidalgo, y doctora en Humanidades por la Universidad Au-
por lo que se volvía también un momento de convivencia. Este
espacio lo que facilitó también, además de encontrar algunos
puntos en común de intereses de inves�gación, fue el conocernos
más a nivel personal, porque a veces, estando en semestres dis�ntos, nos veíamos solamente en los pasillos, no había otros
espacios en donde pudiéramos convivir con estudiantes de semes-
tónoma Metropolitana. Actualmente es profesora-inves�gadora de
Ya después, en tercer semestre, él era asistente del maestro Ber-
la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de
nardo Flores. El maestro había sido director de la facultad y ya era
La verdad, ahí tuvimos la suerte de que se conjuntaran varias per-
tres de más arriba o de más abajo. Yo siempre trataba de estar pre-
Nuevo León, donde además fue coordinadora del Centro de Inves-
una persona de cierta edad, y pues Toño era su asistente e impar�a
sonas al mismo �empo en la facultad. El maestro Reséndiz siempre
sente, creo que fui de las más constantes. En este seminario par�ci-
�gaciones Históricas. Es especialista en historia intelectual y polí-
la materia de Teoría de la Historia, e igual siempre muy serio, era
estuvo muy interesado en impulsar la inves�gación histórica y pues
paron personas como César Salinas, Roberto Lara, Dámaso Beltrán,
�ca de Nuevo León durante la primera mitad del siglo XIX, y ha es-
una persona muy seria a la hora de exponer su clase. La dinámica
Toño, cuando regresó de su maestría, se dio cuenta también de que
Gerardo Pantoja Zavala, Miriam Mar�nez y Jacobo Cas�llo. Al ma-
tudiado temas como la transición del régimen virreinal al
de la materia era que él daba toda la clase, el maestro Bernardo de
era necesario tener un espacio para impulsar la inves�gación con
estro Moisés Saldaña no pudimos convencerlo de que viniera, para
republicano tras las guerra de independencia, y el papel de las éli-
repente hacía algunos apuntes, algunas reflexiones, pero quien lle-
fuentes primarias, ya más formal. Entonces, en el periodo en que
él su fin de semana es sagrado, pero sí estaba al tanto de la exis-
tes y del ayuntamiento de Monterrey en este complejo proceso.
vaba el peso de la materia era Toño, siempre muy amable. Lo que
estuvo José Reséndiz como director, nos brindó facilidades, como
tencia del seminario. Diego Or�z, Óscar Cázares, ellos estaban
nos llamaba mucho la atención, que era una par�cularidad de él en
tener un espacio el sábado para reunirnos; se abrió la convocatoria
también presentes en las sesiones.
Domínguez García fue además estudiante, asesorada, colega y ami-
sus clases, era que le costaba trabajo mantener el contacto visual.
a todos los estudiantes del colegio, no importaba el grado ni el
ga personal del historiador Antonio Peña. En entrevista, la doctora
Como que veía un punto en el fondo del salón y ya, no conseguías
tema de inves�gación. Bueno, se suponía que era sobre el siglo XIX
A par�r de este seminario surgieron varias tesis. De hecho, también
nos comparte cómo lo conoció, cómo eran los seminarios de inves-
que te observara, salvo que le preguntaras algo directamente; en-
en Nuevo León, pero a final de cuentas terminaron presentándose
se publicó un libro en donde se incluyeron ar�culos de quienes
�gación que él promovía, cómo fue su experiencia como tesista de
tonces sí era una par�cularidad de su es�lo de dar la clase, pero
temas de la Revolución, de la época colonial y de otras temporali-
par�cipamos en este seminario. Yo creo que sí rindió bastantes fru-
Peña y cuál fue, en su opinión, el mayor legado académico, intelec-
siempre muy esquemá�co, puntual, preciso en sus clases, eso
dades, ya no precisamente del Nuevo León decimonónico. Por eso
tos. Tengo entendido, aunque la verdad nunca lo he corroborado,
hacía que la materia fuera mucho más digerible. Las materias de
yo creo que, el que fuera un espacio tan libre y tan diverso, favo-
que mi tesis fue la primera que se presentó después de mucho
teoría, en tercer semestre, eran un balde de agua fría y decías:
reció que más personas estuvieran interesadas en par�cipar. Nos
�empo de que ya no se presentaban tesis en el colegio, y mi asesor
“esto está muy complicado” y aparte, en mi caso, traíamos una idea
reuníamos los sábados de cada mes, por lo general en la sala de
fue el maestro Antonio. Creo que el que empezaran a hacerse tesis
diferente de lo que iba a ser la carrera, pensamos que íbamos a
juntas de la dirección, porque el resto de las aulas estaban ocu-
fue un logro del seminario. Es diferente el hacer las ideas, redac-
aprender historia. Pero con las materias de teoría y metodología
padas. En ocasiones el maestro Reséndiz estaba, en otras ocasiones
tarlas, pero luego cuando las �enes que exponer, las �enes que
nos dimos cuenta de que era algo más, no era solamente aprender
no; tenía muchas ac�vidades, pero los que siempre estuvieron
compar�r, las �enes que explicar, y aparte te cues�onan sobre lo
todos los de primer ingreso en el edificio de posgrado. Allá tenía-
o saber de hechos, de nombres, de personajes o de fechas, sino re-
fueron Antonio Peña y Jacobo Cas�llo.
que estás pensando, lo que estás hablando, pues ya hay como un
mos las clases y él no nos dio clase en ese semestre, pero sí lo veía-
flexionar de cues�ones como el �empo, el pasado, la forma en la
tual y docente de este historiador.
En�endo que usted fue cercana al profesor Peña.
¿Podría contarnos cuándo y cómo lo conoció?
La primera vez que lo vi fue en el primer semestre. Nos tenían a
ajuste en las ideas, en lo que uno está pensando, en lo que uno está
proponiendo. Y creo que ese ejercicio se hizo posible en el semina-
mos cómo llegaba, porque daba clases a otros grupos, siempre
que se escribe la historia. Entonces, la forma en la que él impar�a
Los asistentes eran a veces intermitentes: iban, presentaban sus
muy serio, ensimismado y como era una persona bastante corpu-
sus clases nos ayudó a entender esto de manera más sencilla.
trabajos, sus avances y luego dejaban de ir. Luego otros iban y pre-
rio y el que fuera así, tan abierto, tan libre, hacía que uno tuviera la
sentaban, era muy libre. Pero a quienes iban, se les quedaba algo
confianza de hacerlo, sin presiones. Sí come�amos errores, pero
de lo que los demás presentaban, y a lo mejor les surgía después el
era también un espacio para aprender.
1 Historiadora. Actualmente es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
CULTURA REGIONAL
26
interés de ellos proponer algo. Yo creo que Toño lo vio de esa ma-
27
�tuvo sobre los inicios del protestan�smo en Nuevo León. Iba, sacaba las
dillos y las guerras en Nuevo León. Posiblemente Luis García también
opté por estas otras universidades. Yo quería otra experiencia, y pues
fichas y ahí me lo encontraba. A par�r de ahí, también pude verlo y
haya sido influenciado por el trabajo de Antonio Peña, aunque Luis García
busqué una opción que fuera una ciudad más pequeña, más tranquila,
pla�car con él en otro espacio, fuera de la facultad, y pues las plá�cas so-
no venía tanto al seminario, pero él convivía con él en el Archivo del Es-
bien conectada, en donde pudiera yo ser más libre. Después, otros
bre historia se extendieron.
tado, en donde también estaba el director del archivo que era Artemio
compañeros se fueron también a estudiar su posgrado: Reynaldo de
Benavides, y estaban también César Morado y Miguel González. En-
los Reyes, Jaime Sánchez, Miriam Mar�nez y Felipe Bárcenas. Algunos
Ahí, en el archivo, me decía que revisara ciertos fondos y ciertos documen-
tonces, era como otro grupo, pero también Toño par�cipaba en ese gru-
se fueron a la Universidad de Guadalajara y otros a El Colegio de San
tos. Así fue como me fue dando herramientas para ir construyendo el pro-
po. Ya después, creo que posiblemente Nelson Jofrak Rodríguez y Javier
Luis. Vimos así esa posibilidad de ir a otras universidades. Y también
tocolo, y lo que yo quería hacer de tesis. La verdad es que siempre fue muy
Rodríguez, en la parte del Nuevo León colonial. Porque ya Toño estaba en
nos decía que era importante conocer otras formas de trabajo, otras
abierto a escucharme, a tomar en cuenta lo que yo pensaba, lo que yo
otra etapa: de estudiar más del siglo XIX se fue hacia atrás, para estudiar
ideas, otros grupos, no estar tan encerrados a lo de Nuevo León.
quería hacer. A veces hasta me prestaba libros, de hecho, me trajo un
Nuevo León en la intendencia de San Luis Potosí. Estaba más en el ámbito
También lo que nos decía mucho era que teníamos que hacer redes y
montón de libros para que los leyera, libros que él se había traído de Ciu-
colonial. También su tesis de maestría fue del siglo XVIII, entonces sí esta-
nexos con otros inves�gadores y otros estudiantes. Y él mismo lo esta-
dad de México, y que eran di�ciles de localizar aquí. Incluso en la biblio-
ba en el ámbito colonial.
ba haciendo, él par�cipaba de varios seminarios en la Ciudad de Méxi-
teca del Museo de Historia, que es un repositorio especializado en histo-
Peña fue tutor de muchos tesistas del Colegio de
Historia, y como lo acaba de mencionar, sabemos
que también llegó a asesorarla a usted. ¿Cómo
fue su experiencia con la elaboración de su tesis
de licenciatura? ¿Qué orientaciones y consejos
recibió del profesor Peña?
co, incluso a nivel internacional, entonces creo que esa fue una ense-
ria, a veces era complicado encontrar bibliogra�a más actual sobre estos
De hecho, cuando le planteé mi proyecto para la maestría, me dijo: “te
ñanza que nos dejó. Y también que par�ciparamos en los encuentros
temas. Entonces sí, siempre fue de mucho apoyo, pero también me dio
puedes ir para adelante o te puedes ir para atrás”, y le respondí: “pues es
de estudiantes, que era como el inicio y ya de ahí venía todo lo demás.
esa libertad de hacer y de ir desarrollando esas ideas con respecto al tema
que en la paleogra�a no soy tan buena, entonces mejor para adelante”. Y
Entonces influyó de esta manera y pues yo creo que todos sen�amos
de inves�gación.
así fue, porque me fui hacia la primera república. Pero otros de sus estu-
mucha admiración por él, por lo que él había logrado, por sus ense-
diantes fueron hacia atrás, al periodo colonial, como él. Entonces yo creo
ñanzas y eso también inspira.
En lo que creo que sí diferíamos un poquito fue en los métodos. Yo
que sí influyó bastante. Y es normal, ¿no? Si hay afinidad en la inves-
quería tener todo ya bien estructurado y, una vez con el protocolo, vi-
�gación, creo que así es como se van formando los grupos de inves-
sitar el archivo para encontrar la documentación que respaldara lo que
�gación: hay un proyecto como un nodo, y de ahí se van adhiriendo otros
De entrada, él fue el que me sugirió el tema. En ese �empo estaba
estaba planteando. Y él me decía que no, que era al revés: “�enes que
proyectos, cuyos temas están relacionados, ya sea en la temporalidad, en
tomando la clase de Historia de México del siglo XIX y estaba
ir al archivo primero, ver qué hay y entonces ya irte a los libros y hacer
el espacio o en la temá�ca. Yo creo que sí influyó bastante.
también muy me�da en parte de la literatura del siglo XIX, y yo que-
ese nexo entre lo que hay en el archivo y lo que hay en la bibliogra�a.
ría hacer un seguimiento de Joaquín Fernández de Lizardi, el
Porque si no, se fuerzan las cosas”. Yo fui muy necia en ese sen�do y sí,
precursor de la prensa en este periodo convulso. Y luego, pues el
primero me dediqué a revisar la bibliogra�a y luego fui al archivo, y re-
maestro Miguel González nos hablaba mucho de los grandes erudi-
sulta que en el archivo no había documentación que yo necesitaba
tos del siglo XIX y estas figuras polí�cas que además de estar crean-
para hacer mi tesis. Y él me dijo: “bueno, si no hay, pues �enes que
do estas propuestas de nación, también eran unas lumbreras en las
explicar por qué no, por qué no hay”. Yo quería encontrar a esos inte-
letras, en el discurso. Entonces yo decía: “quiero estudiar esos inte-
lectuales por acá, a un Andrés Quintana Roo o a un José María More-
lectuales”. Y le pla�qué a Toño. Porque aparte, Toño siempre esta-
los, alguno así, que fuera el que llevara las riendas de la insurgencia en
ba muy dispuesto a escuchar a sus estudiantes. Te lo encontrabas
Nuevo León. La verdad es que no había. A lo mejor lo hubo, pero no
en los pasillos y siempre nos escuchaba a todos, a veces yo creo
hay forma de rastrearlo porque no hay registro del ideario polí�co de
Hablando de mi caso, yo no sabía que había posgrados en general, y pues
van modernizando, hay también muchas luchas sociales, muchos mo-
que lo fas�diábamos mucho, porque tenía a la bolita ahí alrededor
las personas de esa época, salvo lo que el ayuntamiento de Monterrey
mucho menos en historia. Pero ya cuando él dijo: “me voy a estudiar una
vimientos ya en estas épocas. Pero la primera mitad del siglo XIX es así
de él o estábamos haciendo fila para hablar con él.
estableció en su momento. Y muy acotado, porque era un cuerpo de
maestría a México”, pensé en que, si quieres ser profesor-inves�gador en
como: “puras guerras, pura inestabilidad polí�ca, qué aburrido”.
Peña estudió posgrados en Historia en el Ins�tuto
Mora y en El Colegio de México. Usted por su parte,
estudió sus posgrados en la Universidad Michoacana de San Nicolás y en la Universidad Autónoma
Metropolitana. Por lo visto, un factor común entre
los discípulos del profesor Peña fue su interés por
los posgrados. ¿Nos puede decir algo sobre eso?
Hoy los libros y ar�culos del maestro Peña son de
referencia casi obligada para las y los historiadores
de Nuevo León. ¿Cuáles considera que fueron las
principales aportaciones de Peña al conocimiento
de la historia del noreste?
Primero, haber caracterizado bien la figura del caudillo, de estos líderes carismá�cos del siglo XIX, como Jerónimo Treviño y Francisco
Naranjo. Creo que el siglo XIX había sido (y creo que ahora otra vez) un
siglo muy olvidado, en el sen�do de que lo colonial llamaba más la
atención: la cultura virreinal, el nexo con España, el sincre�smo, todas
estas cosas. El siglo XX es más cercano, incluso desde el porfiriato
empiezas a ver cómo México y Nuevo León se van transformando, se
gobierno de élite que veía más bien por los intereses de su grupo. De
la universidad, �enes que tener un posgrado, ya que la licenciatura no
Porque además, si no se están peleando en el Congreso por medio de
Y él me dijo: “sí, sí puedes hacerlo”. Y esa idea de los intelectuales deri-
la provincia, sí, pero también de su grupo. Y descubrimos que era muy
alcanza. El requisito es estudiar un posgrado. Y Antonio iba mucho por la
discursos, es en las facciones, los caudillos, los jefes regionales, etc. Y
vó después en que empecé a inves�gar sobre la Independencia y el
pragmá�co, se movía para un lado, se movía para el otro, dependiendo
especialización la verdad. Era así. De hecho, tenía esta cosa de “los histo-
es trágico también, porque tenemos la guerra con Estados Unidos, en
periodo de Independencia aquí en Nuevo León, al menos de manera
de sus intereses o de cómo estaba el asunto a nivel del reino. Y pues
riadores puros” y “los historiadores no puros”. ¿Cuáles eran los histo-
donde se pierde parte del territorio, y la Intervención francesa, que
bibliográfica, y me di cuenta de que no había casi nada. La mayoría del
Toño fue el que me ayudó a darle forma a todo eso, porque si no había
riadores puros? Los que hacían la licenciatura en historia, luego la maest-
también es otro momento en que la nación mexicana estuvo some�da
relato era casi una copia del relato nacional, no había algo más especí-
intelectuales, entonces había que explicar por qué no.
ría en historia y el doctorado en historia. Todo era en historia. Los “no
a una potencia extranjera. Y es muy solemne también, porque en el
puros” eran los que a lo mejor habían estudiado historia, pero después
siglo XIX se suscita la formación de la nación. Estos acontecimientos
Es bien sabido que los principales intereses de
inves�gación de Peña fueron la historia de la economía novohispana y la historia de la polí�ca en el noreste durante la República Restaurada. ¿Diría usted
que los estudiantes y tesistas de Peña fueron influidos por él al momento de elegir sus propias líneas
de estudio?
iban a la antropología o a la sociología o a las letras, o que se habían
son los que se nos recalcan mucho en la escuela, cons�tuyen mucho la
formado en otra área del conocimiento y ya después hacían un posgrado
historia de bronce.
a los archivos y allí me lo encontraba a él también. Empecé a ir más
En parte sí. La muestra está en que, por ejemplo, Roberto Lara y César
Yo a par�r de los encuentros de estudiantes, vi otras opciones, no
colonial pero la verdad es que no. Muy pocas personas le entran a los
porque fui asistente del maestro Miguel González en un proyecto que
Salinas hicieron sus tesis sobre estos períodos del siglo XIX, sobre los cau-
solamente las que él había experimentado en la Ciudad de México y
archivos, a los documentos, a realmente revisar qué es lo que hay en
fico sobre Nuevo León o sobre Monterrey. Y él me dijo: “yo te recomiendo que leas a François-Xavier Guerra, su libro Del An�guo Régimen a la Revolución, y tú puedes hacer eso, analizar el paso del
an�guo régimen colonial a la creación del Estado”. Entonces ese fue un
elemento, y él también me impulsó a seguir con este tema de la Independencia, porque yo había pla�cado con el maestro Miguel González,
quien era el que me había incitado a estudiar el siglo XIX, y me dijo:
“no, ese tema no, aquí no, no vas a encontrar fuentes, busca otra
en historia. Aquí no había posgrados en historia, de hecho, todavía no hay
posgrados. Entonces había la necesidad de ir a otras universidades con
En ese �empo tratábamos de desligarnos de la historia de bronce. Y yo
esta consigna de tener un respaldo para desarrollar la inves�gación histó-
creo que Toño regresó a las fuentes, tomó estos temas, esta temporali-
rica. Había que irse a estudiar un posgrado, y yo creo que muchos lo en-
dad y les dio otra luz, otras perspec�vas. Es uno de los principales
tendimos así y seguimos su ejemplo.
aportes, y yéndose un poco más al periodo colonial, igual nos dimos
cuenta de que pensábamos que habíamos estudiado mucho el periodo
cosa”. Pero Toño me dijo: “hay que ver en los archivos”. Y empecé a ir
CULTURA REGIONAL
28
29
�Y con Toño, también esto de siempre buscar par�cipar en los encuen-
siempre consejos de su parte. Y si no, pues al menos te escuchaba.
tros, en los congresos, de hacer todo lo posible por ir a estudiar un posg-
A veces era muy serio. Yo me quedaba con la duda: “¿me está �ran-
rado. El ser ellos mismos, los tres, ejemplos de la labor del historiador,
do de loca? O ¿lo estoy atosigando demasiado?” Pero siempre fue
de la historiadora, al hacer sus inves�gaciones, pero también ser docen-
una persona muy respetuosa y muy paciente. Nunca me dijo: “no,
tes y formar grupos y ser enfá�cos en el trabajo colec�vo, que muchas
esto no, esto que estás pensando no �ene sen�do, no funciona, me-
veces así se trabaja en historia (o debería trabajarse en historia, a veces
jor busca otras cosas”. Por ejemplo, si yo come�a algún error o esta-
somos muy solitarios, pero tenemos que aprender a ser más par�cipa-
ba pensando algo equivocado, la forma de decirme las cosas para
�vos). Y los profesores actualmente creo que tratamos de inculcar eso
que yo entendiera que estaba mal, pero sin decirme directamente:
en nuestros estudiantes: que se preparen, salgan, expongan sus ideas,
“eso que estás pensando no es correcto”. Pues sí, muy amistoso
escriban, se organicen, que hagan cosas. Creo que en ese sen�do hemos
siempre, muy amable, muy correcto, nunca hubo ninguna falta de
tratado de seguir con estas enseñanzas que nos dieron a nosotros
respeto de ningún �po. Entonces, yo creo que eso hacía también
que todos nosotros tuviéramos la confianza de acercarnos a él.
Más allá de haber sido un gran inves�gador y un profesor sobresaliente, Antonio Peña fue un buen amigo
de muchas personas dentro y fuera del gremio. ¿Qué
recuerda de su amistad con él?
Ya para finalizar, ¿algo más que deseo compar�rnos?
Creo que… que se nos fue muy rápido. Y todavía se le extraña mu-
Pues yo recuerdo que… Curioso, ¿no? Uno nunca se imagina que tu maestro
cho. El enterarnos primero de su enfermedad y después de su
par�da, fue algo muy repen�no, muy doloroso, y sí se sin�ó ese
los documentos, a leer la caligra�a colonial. Entonces todos nos ba-
esa va a ser otra contribución muy importante; precisamente porque se ha
va a vivir cerca de tu casa. Yo no vivía allá en la Unidad Modelo, pero su herma-
samos en lo que decían Eugenio del Hoyo e Israel Cavazos, y son
dicho que Nuevo León no era nada en ese �empo, y hay que descifrar si es
na vivía más o menos cerca de donde yo vivo todavía. Entonces cuando iba a
vacío por mucho �empo. Yo recuerdo cuando estaba en el docto-
cierto eso, y si sí es cierto, pues por qué razones. Hay que explicarlo.
visitarla me lo encontraba en el camión y ahí pla�camos. ¡Pobre! Además de
rado, me lo encontré allá en varias ocasiones, pero yo iba a la UAM,
atosigarlo aquí en la escuela, también lo atosigaba en el camión. En otras oca-
él estaba en el COLMEX terminando también el suyo. Compar�mos
siones, cuando tuve la oportunidad de ir a hacer un verano de inves�gación
muchas cosas allá, me prestaba libros. Lo vi unos días antes de que
cien�fica en la UNAM, él estaba ya estudiando en el Mora y pues nos contac-
se pusiera mal en la primera parte de su enfermedad, la libró de mi-
tamos y nos encontramos allá. Me enseñó otras bibliotecas, me llevó al Ins-
lagro. La verdad es que era una persona que seguía una forma de
�tuto Mora, me presentó a sus amigos. Era muy de compar�r lo que él sabía,
vida muy estricta y para él enfermarse no era algo importante, algo
lo que él tenía. Súper paciente, yo no he conocido a una persona más paciente
que lo quitara de su quehacer. Entonces ahí yo creo que fue en
que él. Él hablaba con todo el mundo, escuchaba a todo mundo, tenía �empo
donde se confió demasiado. Debió poner un poco más de atención
para todo el mundo. Siempre te recomendaba alguna lectura, un autor, había
a su salud, y creo que muchos lo extrañamos bastante.
como verdades que ya se compran. Como si todo ya estuviera dicho.
Pero a la hora de regresar a las fuentes, nos damos cuenta de que
hay otros elementos que no fueron tomados en cuenta. Las mismas
metodologías de la historia han ido cambiando y no les habíamos
puesto atención. No se habían retomado temas que podían historiarse a par�r de esas fuentes.
Entonces yo creo que una de las contribuciones que hizo el maestro
Antonio es, primero, demostrar que el Nuevo Reino de León no estaba
aislado económicamente, sino que formaba parte de mercados regio-
Antonio Peña fue discípulo de José Reséndiz, quien a
su vez fue discípulo de Mario Ceru�. Los tres fueron
pilares fundamentales del Colegio de Historia. Hoy
usted es catedrá�ca de la misma ins�tución. ¿Cuál diría usted que es el legado que todos ellos han dejado
en la Universidad Autónoma de Nuevo León? Y
¿cómo le han dado con�nuidad las nuevas generaciones de profesoras y profesores?
Tratamos de seguir sus enseñanzas, su forma de tratar a los estu-
nales y que, si bien no era un punto tan relevante, sí estaba conectado
a par�r de la producción y la comercialización de plomo, de ganado
Yo pienso que, por ejemplo, el legado de Mario Ceru� es la profesiona-
diantes y de impulsarlos para que desarrollen sus ideas, sus propios
menor y de piloncillo. Entonces ahí se destruye este mito de que Nue-
lización del ejercicio de hacer historia. Pero, además, no se quedó solamen-
caminos. Ya para cuando estaba en la fase final del doctorado, en lo
vo León está aislado durante el periodo colonial, esto no era del todo
te aquí, en Nuevo León. Mario Ceru� empezó a hacer nexos también con
personal lo extrañé mucho más, porque ya nada más con escuchar-
así. Sí estaba en un ámbito periférico, pero no aislado. Por otro lado,
otras universidades, con otros inves�gadores y en todos lados, si dices que
nos nos brindaba esa seguridad de decir: “bueno, no estoy tan mal,
también se empieza a configurar la ciudad regiomontana, es decir,
estudiaste aquí en Nuevo León, te preguntan por Mario Ceru�. Es el re-
más o menos ahí la llevo con lo que estoy proponiendo”. Porque mu-
Monterrey empieza a tener ya otras caracterís�cas. Ya no es el asenta-
ferente de historia en otras universidades, en otros estados.
chas veces nos leyó antes de presentar los avances. Entonces fue una
pérdida bastante significa�va y pues uno piensa también en todo lo
miento desolado que nos pla�can en las crónicas de los primeros gobernadores, o los reportes que hacían los gobernadores y los visi-
El maestro José Reséndiz, yo creo que con todo el impulso que dio, por
que se quedó en el �ntero, las ideas y los trabajos que no alcanzó a
tadores, sino que empieza ya a tener un carácter más urbano, acotado
ejemplo, a la existencia del seminario, a que se llevaran a cabo los
desarrollar, en todos aquellos y aquellas que ya no lo conocieron. Era
también. Obviamente no va a ser como la Ciudad de México u otras
encuentros regionales, los encuentros de estudiantes de historia, uno
una persona muy inspiradora y muy generosa siempre con su �empo,
ciudades coloniales, pero sí empieza ya a cambiar.
regional y uno nacional, el apoyo a que los estudiantes fueran a los
con su conocimiento, con su trato. Creo que en todos dejó una huella
encuentros, a que los maestros pudieran hacer estancias de inves-
importante. Y le debemos mucho de lo que somos ahora.
Y bueno, también la formación de la élite. Empieza él a hablar de estas
�gación y par�ciparan también en congresos. Creo que esto le dio un
familias y de cómo se va conformando esta élite que va a dominar no
impulso al colegio y a la carrera. También tengo entendido que se
solamente el ámbito económico, sino también el ámbito polí�co de la
hicieron estos programas de promoción en las preparatorias de la
provincia. Y que esto después se conecta, o yo lo conecto, con la élite
licenciatura. Entonces nos abría otros horizontes e invitaba a los más jó-
que va a transicionar hacia la primera república federal. Yo pienso que
venes, a los preparatorianos, a estudiar historia. Muchos de ellos ni si-
en su trabajo sobre la intendencia (ojalá que se publique pronto) vamos
quiera sabían que exis�a la carrera.
a saber mucho más del desarrollo económico de la provincia, y yo creo
CULTURA REGIONAL
30
31
�Epistolario
Nota periodística sobre el otorgamiento del I Premio de Investigación Israel Cavazos
Garza a Antonio Peña Guajardo (2005)
Myrna Karen Garza Cantú 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
En el 2005, el gobierno de Nuevo León, a través del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (Conarte), y otras ins�tuciones
como la Universidad Autónoma de Nuevo León, el Archivo General del Estado de Nuevo León y la Secretaría de Educación, Cultura y
Deporte del municipio de Monterrey, ins�tuyeron el Premio de Inves�gación Histórica Israel Cavazos Garza. Su propósito era no sólo
rendir homenaje al epónimo del galardón, sino también incen�var el estudio sobre el pasado de la en�dad y reconocer las aportaciones
más relevantes al conocimiento de la historia regional.
El Premio Israel Cavazos Garza era otorgado a través de una convocatoria anual, y los trabajos ganadores eran seleccionados por un jurado calificador integrado por reconocidos especialistas, mismos que dictaminaban ciñéndose al proceso de revisión académica por pares
de doble ciego. El premio consis�a en un incen�vo económico (que en su primera edición fue de 50 mil pesos, pero que en años posteriores llegó hasta los 75 mil) y en la publicación del trabajo ganador. Cabe señalar que la úl�ma edición del Premio Israel Cavazos Garza se
otorgó en 2018.
El Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, la UANL y la Secretaría de Educación, Cultura y Deporte de
Monterrey realizaron la convocatoria con el propósito de es�mular y fomentar la inves�gación de la historia de la en�dad.
Israel Cavazos Garza, cronista de Monterrey, manifestó que él espera que el concurso sea es�mulo para que los historiadores par�cipen en los campos que faltan por inves�gar. La premiación se realizó en las instalaciones de la Cineteca,
donde el ganador obtuvo de manos de Israel Cavazos Garza el premio en efec�vo. (MSA).
FUENTES DE INFORMACIÓN
Hemerografía
El Porvenir. Monterrey, México.
Pues bien, el ganador de la primera edición de este premio fue el historiador Antonio Peña Guajardo, quien por entonces tenía 31 años
y era profesor de la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Peña Guajardo se hizo acreedor de este
galardón con el trabajo �tulado La economía novohispana y la élite local del Nuevo Reino de León en la primera mitad del siglo XVIII,
mismo con el que había optado por el grado de maestro en Historia Moderna y Contemporánea en el Ins�tuto Mora.
El trabajo fue publicado en ese mismo año, y se convir�ó en un hito de la historiogra�a regional, toda vez que vino a renovar los estudios
históricos sobre la época virreinal en el noreste, hasta entonces todavía dominados por los trabajos paradigmá�cos de Eugenio del Hoyo
e Israel Cavazos Garza.
En la ceremonia de premiación estuvieron presentes Carlos Velázquez, director para la preservación del patrimonio cultural, histórico y
ar�s�co de Nuevo León de Conarte; María Elena Quiroga, secretaria de educación, cultura y deportes de Monterrey; y el propio Israel
Cavazos Garza. A con�nuación, se presenta la transcripción de una nota que apareció publicada en la sección cultural del periódico
El Porvenir el 14 de mayo de 2005, y que reseñaba dicha ceremonia:
Disipa dudas sobre economía novohispana trabajo ganador de premio de historia
Un estudio regional de la economía novohispana en el Nuevo Reino de León recibió ayer el I Premio de Inves�gación
Histórica “Israel Cavazos Garza”. Antonio Peña Guajardo mereció el premio por su trabajo de “La economía novohispana
y la élite local en el Nuevo Reino de León en la primera mitad del siglo XVIII”.
La inves�gación buscó comprobar la existencia del mercado interno basado en los procesos de terratenientes para exportar ganado o minería. El trabajo de Peña Guajardo se ubica en un contexto al debate académico, en donde la discusión era sobre si realmente exis�ó o no el mercado interno en el periodo novohispano.
Antonio Peña Guajardo, docente e inves�gador en la Facultad de Filoso�a y Letras, explicó que en dos años terminó la
inves�gación, con la que obtuvo el grado de maestría en Historia Moderna y Contemporánea, en el Ins�tuto Mora de la
Ciudad de México en octubre pasado. Además, la inves�gación que realizó será publicada y contribuirá para desarrollar
más estudios que profundicen en los procesos económicos del siglo XVIII, ya que es un periodo poco estudiado, según
señaló el ganador.
1 Abogada especializada en Derechos de Autor. Es licenciada en Derecho y maestra en Derecho con orientación en Derecho del Trabajo por la Universidad Autónoma de
Nuevo León. Actualmente es la responsable de asuntos jurídicos, servicio social, redes sociales y difusión del Centro de Información de Historia Regional de la UANL.
CULTURA REGIONAL
32
33
�Créditos fotográficos
Imagen de portada: Antonio Peña Guajardo en 2013, fotogra�a de Félix Torres Gómez; pp. 8-9: Antonio Peña Guajardo en excursión a la Meseta de Catujanos en 2005, fotogra�as facilitadas por Eduardo Cázares Puente; pp. 9-15: imágenes varias de Antonio
Peña Guajardo, fotogra�as de Félix Torres Gómez; p. 21: túnel de la Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata;
p. 23: portada del libro Francisco Naranjo: caudillo de la República Restaurada en Nuevo León, 1867-1885 de Antonio Peña
Guajardo, editado por el Archivo General del Estado de Nuevo León; p. 25: portada del libro La economía novohispana y la élite
local del Nuevo Reino de León en la primera mitad del siglo XVIII de Antonio Peña Guajardo, editado por el Fondo Estatal para la
Cultura y las Artes de Nuevo León; p. 26: Dra. Claudia Roxana Domínguez García, fotogra�a tomada de Facebook; pp. 27-28: Antonio Peña Guajardo y Claudia Roxana Domínguez García durante la defensa de tesis de licenciatura de esta úl�ma en 2007, fotogra�a
tomada de Facebook; p. 30: Antonio Peña Guajardo y un grupo de colegas, entre los que se encuentran Claudia Roxana Domínguez
García y Juan Jacobo Cas�llo Olivares, fotogra�a tomada de Facebook; p. 31: Miriam Mar�nez Wong, Juan Jacobo Cas�llo Olivares,
Claudia Roxana Domínguez García, Moisés Alberto Saldaña Mar�nez y Antonio Peña Guajardo, fotogra�a tomada de Facebook; p.
33: nota periodís�ca sobre el otorgamiento del I Premio de Inves�gación Israel Cavazos Garza a Antonio Peña Guajardo, imagen
tomada de El Porvenir, 14 de mayo de 2005; p. 34: bailable en la Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata.
CULTURA REGIONAL
34
35
�CULTURA REGIONAL
36
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Cultura regional
Description
An account of the resource
Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2023
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Cultura regional
Año de publicación
El año cuando se publico
2024
Volumen
Volumen de la revista
2
Número
Número de la revista
3
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Mayo-Agosto
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Tetramestral
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Cultura regional, 2024, Vol 2, No 3, Mayo-Agosto
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia regional
Cultura
Nuevo León, México
Cultura Nuevoleonesa
Historia
Description
An account of the resource
Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista
Alvarado Zapata, Ana Cecira, Editora Técnica
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/05/2024
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021282
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Relation
A related resource
https://culturaregional.uanl.mx/index.php/revista
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
General Zuazua, N.L., (México)
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores.
Antonio Peña Guajardo
Historia Colonial de Nuevo León
Historiografía
Nuevo Reino de León
Politíca del siglo XIX
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21569/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_30_No_117_Enero-Marzo.pdf
d0671dcfdfc4c41795e27ec06488591e
PDF Text
Text
Año 30 núm. 117 Enero - Marzo de 2024, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058
��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo /
Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez /
Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago
González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime
César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 117, Enero - Marzo 2024.
Fecha de publicación: 28 de febrero de 2024. Revista trimestral,
editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de
la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 26 de febrero de 2024. Tiraje: 600
ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero
y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma
Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de
Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre
de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido:
14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión
Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría
de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el
Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio,
del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
Índice
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna
para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa
(primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez
5
Mujeres universitarias ilustres / Susana Acosta Badillo
12
Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación / Efraín Hernández
Carrales / Angélica Murillo Garza
18
Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria
No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León / Susana Guadalupe
Pérez Trejo
20
El docente: difusor del conocimiento en el proceso educativo / Fátima
Cristina Huamanchumo Soria
26
¿Por qué hablar? / Daniela G. Quintanilla Merino
29
Antropología verbal / Juan Carlos Flores Mendoza
32
Re-cuento de siete templos perdidos / Antonio Guerrero Aguilar
35
La teoría de la lucha de clases (cuarta parte) / Gabriel Robledo Esparza
41
La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria:
agrarista y archivista (primera parte) / José Manuel Hernández-Zamora
47
Marcha de la diversidad 2023: "Tomarse de las manos sin sentirse
juzgados" / Rubén Hipólito
Los tipos de castigos en diferentes sociedades (primera parte) / Erasmo
Castillo Reyna
Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A
propósito de médicos escritores / Erasmo E. Torres López
Presentación de los libros Pura nostalgia y Recuerdos vivos compilados
por Juan Antonio Vázquez Juárez / Tomás Corona Rodríguez
La venganza femenina como forma de visibilización, en Un descuido
cósmico de Liliana Blum / Clemente Apolinar Pérez Reyes
53
59
64
67
70
Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013 (primera
parte) / Ileana Beatriz Carballosa Ávila
73
Ave Fénix / J.R.M. Ávila
79
Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia / Amador Peña
Chávez
81
La muerte absurda / Héctor Medina
85
Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre / Maira Colín
90
La máscara del diablo (primera parte) / Hermilo Cisneros Estrada
94
Una propuesta visual a través de la diversificación de los lenguajes
plásticos / Sergio Malakara / Clemente Apolinar Pérez Reyes
97
��Presentación
Reforma Siglo XXI inicia un nuevo año de actividades con este número, el 117, que el lector tiene en sus
manos. Su contenido es sumamente variado, tanto en temas como en plumas. Abre con la continuación de la
serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de
las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la gestión del exdirector Salvador
González Núñez, con quien nuestra institución emprendió el cambio de sede, de Colegio Civil al edificio
Escuela Industrial “Álvaro Obregón” y esta primera entrega sobre su administración da cuenta de ello. Después,
viene otro escrito sobre historia de la universidad y más específicamente, sobre mujeres universitarias ilustres,
que por sus aportes han dejado huella en la historia de la Máxima Casa de Estudios; este artículo, también
de la historiadora Susana Acosta, es el primero que resalta o destaca la coyuntura de este mes de marzo,
con la celebración anual del Día Internacional de la Mujer y que conmemoramos con lecturas que recuperan
trayectorias destacadas de escritoras, como Liliana Blum, o difunden obra original como el poemario de Maira
Colín, aportes que más adelante comentamos.
En seguimiento del eje de crónica/historia, se incluye “Re-cuento de siete templos perdidos”, de Antonio
Guerrero Aguilar, donde el autor nos presenta una guía de arquitectura religiosa ya inexistente en la ciudad,
tema que también concuerda con las celebraciones del mes de marzo, en este caso con la conmemoración
católica de Semana Santa y la tradicional visita a los siete templos. Dentro de este eje también encontramos
“La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte)”,
“Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores” y
“La teoría de la lucha de clases (cuarta parte)”. El primero es del historiador José Manuel Hernández-Zamora
y nos adentra en la trayectoria del archivista Santos de la Cruz, quien con su compromiso y esfuerzo recuperó
la memoria histórica de Cadereyta Jiménez, Nuevo León a través de la organización de su archivo histórico; el
segundo es del cronista del periodismo nuevoleonés, Erasmo E. Torres López, quien nos ofrece un esbozo a la
obra literaria de médicos que también incursionaron en las letras durante el siglo XIX; y el tercero, es de Gabriel
Robledo Esparza, que da continuidad a su estudio sobre el surgimiento de la teoría de la lucha de clases y en
esta parte nos habla de la influencia de la Revolución Francesa.
La investigación sobre educación es otro de los ejes temáticos tradicionales de nuestra revista y este
número no es una excepción. Presentamos tres aportes a la investigación sobre pedagogía y formación
docente: “Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación”, “Capacitación docente en temas de igualdad
de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León” y “El docente: difusor del
conocimiento en el proceso educativo”. El primero, de autoría de los profesores Efraín Hernández Carrales y
Angélica Murillo Garza analiza las características de los diferentes tipos de aprendizaje; el segundo, escrito
por quien suscribe, da cuenta de las labores realizadas en la Preparatoria No. 3 para mantener continua
la formación profesional de nuestros docentes, en esta ocasión, sobre temas de igualdad de género, tema
importante para ofrecer una educación que, además de calidad, sea incluyente; finalmente, desde Perú, Fátima
Huamanchumo nos perfila al docente como un difusor del conocimiento y los criterios que debe de cumplir para
serlo.
Los ensayos y trabajos de investigación sobre diversos y variados temas han sido una constante a lo largo
de treinta años de publicación de nuestro órgano de difusión y cultura. Daniela Quintanilla-Merino, estudiante
de la Facultad de Filosofía y Letras, nos presenta un ensayo de opinión titulado “¿Por qué hablar?”, donde
�reflexiona sobre los usos del lenguaje verbal en las cotidianidades del ser humano; dentro de esta misma temática de
estudios del lenguaje, se inserta la interesante propuesta de Juan Carlos Flores Mendoza, quien desde Ciudad de México
nos envía “Antropología verbal”, una visión crítica sobre la academia y sus usos de la lengua. Erasmo Castillo Reyna,
especialista en métodos alternos de solución de conflictos, hace un recorrido en los sistemas de justicia en la historia
universal, con su artículo “Los tipos de castigos en diferentes sociedades”. Por su parte, Clemente Apolinar Pérez Reyes, nos
ofrece un análisis de la obra literaria de la escritora mexicana Liliana Blum, quien se destaca por sus personajes femeninos
complejos en su sentir, su actuar y su pensar; el texto se titula “La venganza femenina como forma de visibilización,
en Un descuido cósmico de Liliana Blum”. Finalmente, en esta línea de investigación, presentamos la primera parte de
“Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013”, de la autora cubana Ileana Beatriz Carballosa Ávila; en su
estudio sobre la narrativa mayaricera Carballosa nos guía por toda una generación de escritores que, en la década de 1990,
pusieron en el plano internacional la literatura de Mayarí, Cuba.
Este número presenta un dominio especial de propuestas literarias, lo cual enriquece la tradicional sección de
“Literatura” de Reforma Siglo XXI. En sus páginas, el lector podrá encontrar cuentos regionales como “Relatos del desierto:
La tragedia de Rosendo Espitia”, del coahuilense Amador Peña Chávez o “La máscara del diablo”, de Hermilo Cisneros;
cuentos fantásticos como “Ave Fénix”, de J.R.M. Ávila, o “La muerte absurda”, del colombiano Héctor Medina; así como un
sensible poemario de autoría de Maira Colín, que los presenta bajo el título de antología: “Nacieron flores en mi boca cuando
olvidé tu nombre”.
Se incluye, también, en nuestras páginas del número 117, una reseña de Tomás Corona Rodríguez sobre la
presentación de dos libros de producción local, Pura nostalgia y Recuerdos vivos, compilados por Juan Antonio Vázquez
Juárez, miembro de nuestro comité editorial; una crónica detallada sobre la Marcha de la Diversidad 2023, de la pluma del
periodista Rubén Hipólito e ilustrada con fotografías exclusivas de Fernando Contreras Figueroa, a quien agradecemos
su permiso para el uso de su material fotográfico original; y, finalmente, una galería comentada de la serie pictórica
“Mujeres mariposa”, del artista plástico Sergio Malakara, quien también es docente de nuestra preparatoria. Con esta última
aportación, buscamos y esperamos que Reforma Siglo XXI también sea una ventana de difusión para la obra de artistas
regiomontanos y nacionales.
Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales
e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI como medio difusor de sus destacadas investigaciones,
reflexiones y creaciones originales, pues con su participación enriquecen cada publicación de esta revista e incrementan
nuestro número de lectores, pues para todo gusto hay un texto de interés. Asimismo, y aprovechando la conmemoración del
Día Internacional de la Mujer este mes de marzo, me congratulo en observar el crecimiento constante de escritoras entre
nuestras páginas, lo que refleja no sólo temas de equidad de género, sino también, el incremento de mujeres en toda área
del conocimiento y su interés, ya particular o personal, de investigar, escribir y publicar. Que Reforma Siglo XXI siga siendo
opción de publicación para todos y para todas.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora
�Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria
No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González
Núñez, transformación educativa (primera parte)
Susana Acosta Badillo*
██Myrna Gutiérrez Gómez**
██
Nuevo hogar, nuevos retos
esde 1992, Colegio Civil entró en un proceso
paulatino de adaptación para fungir como un
centro cultural universitario, primero con la
excavación de un magno estacionamiento
y después con el inicio oficial de obras de
remozamiento interior y exterior del histórico edificio, en
marzo del 2002. Para entonces, las preparatorias 1 y
3 ya se habían trasladado a otros edificios, la 1 en uno
propio en el municipio de Apodaca en 1996 y la 3, en
el antiguo edificio de la dependencia hermana, Escuela
Industrial “Álvaro Obregón” (EIAO).1
Al concluir su toma de protesta, el director
Salvador González Núñez le presentó al rector Reyes
S. Tamez Guerra la necesidad inminente de que la
Preparatoria No. 3 cambiara su espacio de manera
definitiva no sólo por el desalojo requerido para el
Centro Cultural Universitario, sino también en atención
al deseo de la institución de crecer cualitativa y
cuantitativamente.2
La EIAO había comenzado su propio traslado
paulatino a instalaciones de la Unidad Churubusco
desde 1995, año en que comenzó labores con sus
primeros 500 estudiantes y en febrero del 2000, en
pleno acuerdo con la dirección de la “Álvaro Obregón”, a
cargo del ingeniero Efrén Castillo Sarabia, se otorgaron
20 salones para uso de la Preparatoria No. 3, lo que
permitió la apertura de cuatro grupos nocturnos y diez
en el turno vespertino, por primera vez en su historia.3
* Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL.
5
Durante un año, desde febrero del 2000, la
Preparatoria No. 3 administró las áreas entregadas,
con el correcto mantenimiento general de las aulas y la
adaptación de dos de ellas como salas de computación,
pero para febrero del 2001 la necesidad de disponer
de la totalidad del edificio se hizo imperiosa, ante la
urgencia de que la Preparatoria No. 3 abandonara
totalmente Colegio Civil. Por ello, el 15 de febrero
del 2001, el director González Núñez presentó ante
el H. Consejo Universitario la solicitud formal de la
reubicación permanente de la Preparatoria No. 3 al
edificio ubicado en Félix U. Gómez y Madero.
En su oficio, el director aludió el trasfondo histórico
de la Preparatoria No. 3 de carecer de instalaciones
formalmente propias; comenzó sus labores en salones
prestados de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”,
para después establecerse en Colegio Civil, sede
asignada a la Preparatoria No. 1, y décadas después,
con motivo del Centro Cultural Universitario, verse
obligada a abandonar el emblemático inmueble sin
contar con un edificio propio como la Prepa 1. Como
argumento final, se presentó la afinidad en filosofías
entre ambas dependencias, EIAO y Preparatoria No. 3,
con servicio a los sectores más vulnerables:
La Escuela Industrial y Preparatoria Técnica
‘Álvaro Obregón’ nació hace 70 años con la
filosofía de proporcionar el servicio educativo a
la clase trabajadora, filosofía que compartimos
en la Escuela Preparatoria No. 3, que ha sido
también una vía de acceso para la superación de
los estudiantes trabajadores, lo cual nos identifica
y nos hermana.4
Con el compromiso de cuidar, conservar y valorar la
arquitectura original del edificio, patrimonio cultural de
la Universidad y el estado, la solicitud fue concedida
durante la sesión del H. Consejo Universitario del 19 de
febrero del 2001 con 136 votos a favor, cero en contra
y cuatro abstenciones, lo que autorizó la permanencia
total y definitiva de la Preparatoria No. 3 en el inmueble
de Félix U. Gómez y Francisco I. Madero. Con el
�traspaso del edificio, la Preparatoria No. 3 continuó
el traslado de forma gradual, por grupos, áreas
administrativas, academias y oficinas de cada uno
de los sistemas educativos: Presencial, Abierto y
Módulos Externos, aún instalados en el edificio del
Colegio Civil.
No. 3 poco pudo realizar en cuanto a mantenimiento
de sus áreas en la Unidad Colegio Civil, sin embargo,
no se dejó de otorgarle retoques generales como
trabajos de pintura, iluminación, mantenimiento a
sanitarios y climas.6
En uno de los cambios más drásticos que
conllevó la mudanza a un edificio propio fue la
apertura de los tres turnos: matutino, vespertino
y nocturno (en continuidad de su añeja tradición),
dejando de ser una escuela exclusivamente para
trabajadores, nocturna, para iniciar una nueva etapa
en su historia, con una población escolar joven,
recién egresada de secundaria, pero con el mismo
compromiso de ofrecer “La misma oportunidad
para todos”, al mantener sus módulos externos en
empresas e instituciones, el turno nocturno para
alumnos trabajadores y su sistema abierto.5
La Unidad Madero y su adecuación a las
necesidades de un bachillerato general (no técnico),
fue el principal reto de la gestión del Lic. Salvador
González Núñez. Se comenzó con una limpieza
general en las dos plantas del edificio, sus aulas,
laboratorios de Física y Biología, y los pasillos
interiores y exteriores; se aplicó pintura en la
totalidad del edificio y se le otorgó mantenimiento
correctivo y general a columnas, ventanas, puertas
y sanitarios en mal estado. Igualmente, se instalaron
aires lavados y 200 metros de hielo seco a los techos
de salones como aislante anti reflejante, para brindar
mayor comodidad a los alumnos.7
Del 2001 al 2004, la Preparatoria No. 3
se administró en dos unidades: Colegio Civil y
Madero. Con motivo de la creación del centro
cultural y su remozamiento a cargo de instituciones
especializadas, la administración de la Preparatoria
Con apoyo de Rectoría se remozó con cuidado
el acceso principal del edificio, el área característica
del viejo edificio que resguarda los bellos vitrales
de Roberto Montenegro, realizados por pedido
especial para la Escuela Industrial en 1930, con
Toma de protesta del Lic. Salvador González Núñez
6
�representación de la tradición obrera e industrial de
nuestro estado. Las escalinatas del frontispicio, las
escaleras del vestíbulo, los vitrales y el piso fueron
objeto de una limpieza general.8
Al término del primer periodo de la
administración, el edificio contaba con 34 aulas
clase debidamente remodeladas, un Centro de
Autoaprendizaje de Idiomas (CAADI), inaugurado
en febrero de 2001, una biblioteca escolar propia
instalada en la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías
Longoria”, dos laboratorios de cómputo, dos
laboratorios de ciencias (Física y Química), dos
módulos de oficinas administrativas, un auditorio
remodelado y una oficina de producción multimedia
para el sistema de Educación a Distancia, de reciente
creación.9
En marzo de 2004, el Colegio Civil fue
desalojado totalmente por la Preparatoria No. 3 al
terminar de trasladarse el Sistema Abierto el día 31.
En recuerdo de Roberto Guerra Rodríguez, el último
día en Colegio Civil estuvo repleto de emociones, con
unas sencillas pero emotivas palabras de despedida
que el director Salvador González Núñez dirigió ante
el personal de Sistema Abierto, seguido de un breve
convivio entre compañeros donde intercambiaron
anécdotas y recuerdos vividos entre las paredes del
viejo edificio, para que al final de la jornada laboral,
compañeros docentes, técnicos y administrativos
salieran por última ocasión por las puertas de Colegio
Civil:
Finalmente, las manecillas del reloj marcaron
las 22:00 horas. Fin de las labores; a recoger
nuestras cosas y a abandonar para siempre el
histórico edificio del Colegio Civil como centro
de trabajo. Fue un momento muy emotivo, los
compañeros maestros nos abrazamos y nos
felicitamos por haber tenido el honor de cerrar
con broche de oro ese momento histórico, luego
nos reunimos con nuestros demás compañeros
de labores para seguir compartiendo abrazos
y felicitaciones. Salimos de las oficinas al
patio interior, ya rumbo a la salida, junto a
los corredores con sus grandes y antiguas
arcadas. La noche estaba fresca y agradable.
Levanté la vista a las alturas y observé que la
luna y un sinfín de estrellas seguían brillando
en la inmensidad del cielo maravilloso del País
del Águila y la Serpiente, anunciando con sus
luces la inminente llegada de una nueva aurora
para la Preparatoria No. 3 (Nocturna para
Trabajadores) y para la Universidad Autónoma
de Nuevo León, Alere Flammam Veritatis.10
Al instalarse en el edificio de Félix U. Gómez,
el Sistema Abierto fue adaptado en el Taller de
Herrería (a lado de las actuales instalaciones en
el Taller de Fundición y donde actualmente está el
Departamento de Evaluación), con oficinas de las
coordinaciones Académica y Administrativa, el aula
de evaluaciones y un espacio para los estudiantes,
mientras la asesoría se brindaba en la Biblioteca
“Ing. Gregorio Farías Longoria”. La división dentro del
taller se realizó con paredes de tablaroca, plafonería
e iluminación en cielo falso, piso cerámico en áreas
administrativas y de evaluación, puertas de aluminio
y vidrio en sustitución de los antiguos portones, así
como la total impermeabilización y climatización de
las áreas.11
También en marzo del 2004, la EIAO concluyó
su proceso de traslado de toda su maquinaria con el
desalojo de la nave del Taller de Mecánica, espacio
que se aprovechó para habilitar cuatro aulas con
paredes de tablaroca, mientras se reusaron cuatro
ya existentes para los cursos propedéuticos para los
hijos de trabajadores de la UANL, y para el último año
de gestión, en el Taller de Electricidad se instalaron
tres aulas.12
Las grandes naves que alguna ocasión
fungieron como talleres, fueron acondicionadas
para albergar salones y oficinas, pero conservando
los nombres de Eléctrico, Mecánica, Automotriz
y Fundición, en respeto a su valor histórico. La
nueva sede, total y exclusivamente a disposición
de la Preparatoria No. 3, permitió que la institución
emprendiera nuevos retos académicos, acordes a las
transformaciones en la forma de enseñar y aprender.
7
�Salvador González Núñez
Director del 15 de junio de 1999 al 14 de junio de 2005
Originario de Parras de la Fuente, Coahuila, nació el 6 de agosto de 1944. Sus estudios profesionales
los realizó en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo
León, generación 1963 a 1968.
En 1974 se incorporó como maestro por horas a la Preparatoria No. 3 (Nocturna para
Trabajadores) y por esta institución se ha desempeñado como secretario escolar de 1975 a 1978, y
1993 a 1995; secretario administrativo de 1978 a 1980; y subdirector administrativo de 1995 a 1999.
Por la Universidad Autónoma de Nuevo León, también fue profesor de la Preparatoria No. 19, de
1975 a 1976, y del Instituto Laurens (incorporado), de 1966 a 1999, en sus niveles de secundaria y
preparatoria. De este instituto también fue director de la preparatoria de 1985 a 1997.
En el desempeño de su carrera como abogado, fue miembro de varios despachos jurídicos de
1965 a 1976; y del 2005 al 2016 fue miembro de la Honorable Junta de Gobierno de la Universidad.
Personal docente y alumnado en pasillos de Colegio Civil, primera sede, ca. 1999. Sobre el personal docente, de pie, de izq. a der.: José
Javier Rangel Vázquez, Juan Antonio Vázquez Juárez, Roberto Guerra Rodríguez, Clemente Apolinar Pérez Reyes (de corbata), Isaac
Martínez Luna, Jesús Esquivel Ávila, Rafael Alanís Benavides, Roberto Ramos Valdez, Martha Elva Arizpe Tijerina, Hugo Miguel Garza
Vázquez, Luis Raúl Cantú Cañamar, Ignacio Martínez López, Apolonio Vázquez Flores, José Santiago Torres González, Juan José Lee
Morales, Salvador González Núñez, Alejandro González Guerrero, Aurelio Martínez Rodríguez. En cuclillas, mismo orden: Hermilo Cisneros
Estrada, Rogelio Llanes Aguilar, Armando Loera Herrera, Nicolás Mireles Botello y Andrés Guerrero Elizondo.
8
�La Educación a Distancia, con
cara al nuevo siglo
En respuesta al avance vertiginoso de las tecnologías
de la información y su beneficio para la educación
global, la Preparatoria No. 3, una vez más, fue
pionera en un nuevo modelo educativo, adaptado al
uso de herramientas del siglo XXI y sus exigencias.
El proyecto de la Educación a Distancia se diseñó
como una opción más de estudio para personas
imposibilitadas de atender cualquiera de los turnos
de forma presencial, enfocado especialmente para
alumnado foráneo y personas con capacidades
diferentes, al desarrollarse todo el curso por medio
de internet.
Como un sistema totalmente dependiente de la
red, el proyecto se desarrolló en tres etapas, desde
el semestre agosto-diciembre del 2000. El primer
paso fue congregar un grupo de profesores que
participaran en el nuevo sistema, para su correcta
preparación y en la segunda etapa, se capacitó a
los 33 maestros participantes mediante cursos, con
la asesoría de la maestra Salua Chehaybar Kuri,
pedagoga especializada en el modelo y quien apoyó
en la adaptación del sistema de la Universidad
Nacional de Educación a Distancia de España, tanto
para el programa de estudios a seguir, como para el
diseño del material didáctico.13
Entre los cursos de capacitación para docentes
por Chehaybar Kuri, se impartieron “La tecnología
al servicio de la educación a distancia”, del 11 al 15
de diciembre del 2000 y una segunda parte del 22
al 26 de enero de 2001, y en tres etapas más entre
agosto, octubre y diciembre del 2001; talleres de
“Elaboración de material didáctico para la educación
a distancia”, en quince fases durante los años 2001
y 2002; y el curso-taller “Formación de tutores en
educación a distancia”, divido en dos partes, la
primera desarrollada a distancia por medio del correo
electrónico, a cargo de Fernando Hernández Díaz y
Ana María Loreto Zúñiga, del 3 al 19 de noviembre
de 2001, y la segunda a cargo de Chehaybar Kuri,
del 7 al 19 de noviembre de 2001.14
Por último, en la tercera etapa, el equipo de
maestros se dio a la tarea de redactar los libros
para los estudiantes de este nuevo sistema. Una
vez completadas las tres etapas relacionadas a
los docentes, el siguiente paso fue el establecer
una infraestructura tecnológica y para ello se
creó el Departamento de Sistemas coordinado
por el ingeniero Fernando Hernández Díaz, el
cual se encargaría de capacitar al alumnado y
profesorado en el uso de las herramientas básicas
del Sistema a Distancia, como el correo electrónico
y la comunicación digital, así como el mantenimiento
de la plataforma educativa Blackboard. 15 Este
departamento se apoyó en el Centro Multimedia,
también de nueva creación y encargado de
proporcionar las herramientas necesarias para
la enseñanza-aprendizaje de los estudiantes del
Sistema Abierto y a Distancia, como el diseño de
materiales didácticos impresos, la elaboración de
videos educativos, la creación de CD interactivos y
páginas web, y el diseño de cursos en línea.16
Una vez concluidas las preparaciones y
después de una prueba piloto durante el primer
semestre del 2002, la modalidad de Educación
a Distancia abrió su matrícula para el segundo
semestre de ese año. Al alumnado inscrito se
les otorgaba una plática informativa sobre el
funcionamiento del sistema, los objetivos, la forma de
evaluación, tiempos y el reglamento general. En su
primer año se atendió a personas de los estados de
Aguascalientes, Zacatecas, Tamaulipas y migrantes
mexicanos y trabajadores temporales en ciudades de
Estados Unidos, como Nueva York y San Antonio, y
de diferentes municipios de Nuevo León, así como
a trabajadores del Instituto Educativo CONAFE de
Zacatecas y de la cadena comercial Soriana, de sus
centros establecidos en Nuevo León, Tamaulipas,
Zacatecas y Coahuila.17
Como se estableció en sus objetivos, se
conformó un grupo de once alumnos con capacidades
diferentes, cada uno con atención personalizada
de acuerdo a sus necesidades (parálisis cerebral,
debilidad visual y auditiva). La evaluación era por
medio de actividades y exámenes en línea, y como
herramienta de apoyo para el alumnado que asistía a
la preparatoria para uso de las computadoras o para
evaluación, el CAADI extendió sus servicios para
la modalidad A Distancia, con horario corrido de las
8:00 horas a las 22:00 horas.18
En atención al estudiantado con capacidades
diferentes, los profesores a cargo de su asesoría
fueron capacitados para un atención personalizada y
adecuada, por medio de diplomados, cursos, talleres
y seminarios como el Diplomado en Atención a las
9
�Necesidades Educativas Especiales, dividido en
cuatro fases: discapacidad auditiva, discapacidad
visual, trastornos neuromotores y problemas de
aprendizaje, del 21 de julio al 22 de agosto del
2003; y el curso-taller sobre “Lenguaje de Señas
Mexicano”, del 11 de octubre del 2003 al 17 de enero
del 2004, entre otros.19
Programas de actualización y
formación docente
La expansión a tres turnos y el anexo de la modalidad
A Distancia, generó mayor preocupación en la
correcta preparación de los docentes, el dominio de
sus materias y su relación con el alumno. Al inicio
de cada semestre se realizaba la reglamentaria
reunión de academias y a partir del primer
semestre del 2000, se realizaron dos reuniones por
semestre. En la modalidad Abierta, en los meses
de julio, agosto y septiembre de 1999 se efectuó el
programa denominado “Fundamentación Teórica
para la Elaboración de Materiales e Instrumentos de
Evaluación para la Enseñanza Abierta”, coordinado
por el doctor Ramón Blanco Sánchez, de la
Universidad de Camagüey, Cuba. Para el mismo
sistema se implementó el proyecto de Asesoría
Grupal e inició el 11 de octubre de 1999; esto ayudó
a disminuir la deserción escolar y la reprobación de
materias.20
Con la creación de los CAADI en cada una
de sus dependencias, la Universidad incentivó la
actualización de los profesores en la enseñanza
del idioma inglés, también como parte de los
requerimientos de la Visión 2006, la cual contemplaba
que el 70% de los maestros del Nivel Medio Superior
dominaran el idioma inglés como una segunda
lengua. En seguimiento, la Preparatoria No. 3 ofreció
a sus maestros un programa intensivo para el estudio
y dominio del idioma inglés; el primer bloque inició el
7 de junio de 1999 y concluyó el 8 de junio del 2001,
organizado en diez cursos con dos niveles cada
uno. El segundo programa inició el 26 de febrero de
La maestra Salua Chehaibar Kuri capacitando a personal de sistema A Distancia, ca. 2005.
10
�2001 y terminó el 28 de febrero del 2003; también se
ofrecieron cursos especiales de preparación para el
TOEFL I y II; y de comunicación en inglés, impartidos
por personal de Quick Learning y la maestra
Elizabeth Montserrath Rendón Maldonado.21
Además de la preparación particular en atención
del alumnado con capacidades especiales, el
dominio de una segunda lengua y para la modalidad
A Distancia, se continuaron con los programas de
capacitación y actualización docente en las áreas de
Ciencias Sociales, Matemáticas, Español y Física,
así como en estrategias pedagógicas y didácticas.
En el aspecto de atención psicológica y
pedagógica del estudiante, durante esta gestión se
creó el Departamento Psicopedagógico, como centro
de apoyo para estudiantes y padres de familia, en
orientación de dinámica familiar, comprensión del
adolescente y ayuda en problemas emocionales, así
como su orientación vocacional; este departamento
organizó ciclos de conferencias con temas de interés
para el estudiantado y su formación personal y
pre-vocacional, con temas como la personalidad,
problemas emocionales, sexualidad, desempeño
escolar, acoso, etcétera. Igualmente, para los padres
se organizaron los denominados Talleres para
Padres de Familia, con temas pensados para ayudar
a mejorar la relación padres e hijos.22
gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura).
Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez.
7. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de
gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura).
Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez.
8. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León:
Salvador González Núñez.
9. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de
gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura).
Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez.
10. Guerra Rodríguez, Roberto. “Crónica de un momento histórico
en la vida de la Universidad Autónoma de Nuevo León”. En
Reforma Siglo XXI, año 11, núm. 38, junio de 2004, p. 16.
11. Preparatoria No. 3. (2004). 5to informe de actividades 20032004 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León:
Salvador González Núñez.
12. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 50). Monterrey, Nuevo León: Salvador González
Núñez.
13. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
14. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (pp. 32-34). Monterrey, Nuevo León: Salvador
González Núñez.
15. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
16. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 56). Monterrey, Nuevo León: Salvador González
Núñez.
Notas
17. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Educación a Distancia). Monterrey, Nuevo
León: Salvador González Núñez.
1. Flores Salazar, Armando V. (2017). Memorial: Lectura
arquicultural del edificio Colegio Civil (pp. 241-253).
Monterrey, N.L.: CDyAH-UANL.
18. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Educación a Distancia). Monterrey, Nuevo
León: Salvador González Núñez.
2. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio
y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
3. Acta de Consejo Universitario No. 7, año escolar 2000-2001, 19
de febrero de 2001, pp. 16-17
4. Acta de Consejo Universitario No. 7, año escolar 2000-2001, 19
de febrero de 2001, p. 17
5. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio
y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
6. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de
19. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 35). Monterrey, Nuevo León: Salvador González
Núñez.
20. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de
gestión administrativa 1999-2002 (sección Profesores).
Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez.
21. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 34). Monterrey, Nuevo León: Salvador González
Núñez.
22. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de
gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos).
Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez.
11
�Reforma Siglo XXI
Mujeres universitarias ilustres*
Susana Acosta Badillo**
██
icaela Pellegrini (2020), educadora
argentina, en su estudio sobre la figura
de Leticia Cossettini, maestra argentina
de mediados del siglo XX, menciona
la tendencia de que las experiencias,
historias y aportes particulares de las mujeres docentes
queden ocultas detrás de la institución o instituciones
educativas a las que sirvieron, tendencia que no
sucede tan a menudo con profesores varones y esto,
a pesar de que las mujeres han dominado el ejercicio
del magisterio, tal y como también lo cuestiona Oresta
López (2006) en el caso mexicano, al decir que:
“[…] lo sorprendente es que historias de fenómenos
donde las mujeres ocupaban un lugar central en la
realidad estudiada, eran ignoradas y orientadas hacia
interpretaciones que uniformaban todo con la condición
y mentalidad masculinas” (p. 5).
Esta tendencia de olvido de la que hablan
Pellegrini y López, en sus respectivos contextos,
también sucede en la historia institucional de las
escuelas superiores o universidades, y el caso de la
Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) no es
una excepción. El pasado 2023 la UANL celebró su
90 aniversario y como ejercicio crítico, es necesario
preguntarse ¿cuántas universitarias son reconocidas
en su historia institucional?
A los pies de la Torre de Rectoría, en Ciudad
Universitaria, está la Plaza de los Universitarios Ilustres,
que contiene bustos de seis personajes clave en la
historia de la UANL:
* Ponencia impartida el 15 de marzo de 2023 en la Cátedra de Historia
del Noreste “Profr. Israel Cavazos Garza” de la Facultad de Filosofía y
Letras de la UANL; titulo original: “La UANL y las historias ocultas de
sus universitarias ilustres. A 90 años de la creación de la Universidad”.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras,
y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la
Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría
diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de
manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios
locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta
de Reforma Siglo XXI.
12
1. Dr. José Eleuterio González: Conocido
popular e históricamente como “Gonzalitos”,
es una figura insigne de la historia de Nuevo
León, pues además de ser un referente en la
historia de la salud pública durante el siglo
XIX, también fue gobernador del estado y uno
de los primeros historiadores del estado. Su
relación con la Universidad y que justifica su
lugar en la plaza es su calidad de fundador de
la Escuela de Medicina del estado en 1859,
actual Facultad de Medicina, y del Hospital
Civil, en 1860, actual Hospital Universitario.
2. Dr. Pedro de Alba: Asesor de la organización
de la Universidad de Nuevo León,
comisionado por la Secretaría de Educación
Pública y primer secretario general en
funciones de rector de la Universidad de
Nuevo León, del 5 de septiembre al 19 de
diciembre de 1933.
3. Dr. Eduardo Aguirre Pequeño: Médico
egresado de la Escuela de Medicina de
Nuevo León en 1932; fue director del
Instituto de Investigaciones Científicas de
la Universidad y fundador de la Facultad de
Ciencias Biológicas.
4. Lic. Genaro Salinas Quiroga: Abogado por
la Escuela Nacional de Jurisprudencia,
fue director de las preparatorias 1 y 3 de
la Universidad, profesor de la Facultad de
Derecho, secretario general en 1973 y rector
interino entre agosto y octubre del mismo año.
En 1974 recibió el nombramiento de Profesor
Emérito de la UANL y de 1974 a 1983 fue
miembro de la Junta de Gobierno.
5. Arq. Joaquín A. Mora: Profesor fundador de
la Facultad de Arquitectura de la Universidad;
fue, también, rector de 1958 a 1961, para
supervisar la construcción de la segunda
etapa de Ciudad Universitaria.
6. Lic. Alfonso Rangel Guerra: Fue rector en dos
ocasiones, de 1963 a 1964 y en 1971. Egresó
de la Facultad de Derecho de la Universidad
en 1953 y fue director de la Facultad de
�Filosofía y Letras, y de la Preparatoria
No. 1, además de un escritor destacado,
estudioso de la obra de Alfonso Reyes.
Todos los personajes anteriores tienen una
trayectoria universitaria ilustre y su lugar en la
Plaza de los Universitarios Ilustres está justificado,
pero ¿por qué no se ha homenajeado a una mujer
en esta plaza? La UANL tiene un largo historial de
mujeres, de universitarias que han dejado huella
en sus respectivas dependencias, con actuaciones
destacadas desde diferentes posiciones, ya
fuera como directoras, profesoras, secretarias o
estudiantes, sin embargo, sus historias suelen quedar
un poco ocultas u opacadas, pero ello no quiere
decir que no existan o importen. Esta investigación
pretende, precisamente, recuperar algunas historias
de universitarias ilustres, que bien podrían tener
un lugar no sólo en la plaza, sino también, un lugar
protagónico en los libros de historia de la Universidad.
Las pioneras
La Universidad de Nuevo León nació en 1933 y
se organizó a partir de las escuelas superiores,
técnicas y de bachilleres existentes en el estado: a)
Escuelas superiores de Medicina (con Enfermería
anexa), Derecho (Jurisprudencia), Química y
Farmacia, Normal para Maestros e Ingeniería Civil,
este última de nueva creación; b) escuelas técnicas
“Álvaro Obregón” y la Femenil “Pablo Livas”; y c)
la Escuela de Bachilleres del estado, con asiento
en Colegio Civil. De estas escuelas, se tenía poco
registro de estudiantes femeninas, a excepción de
la Femenil “Pablo Livas”, que era escuela de oficios,
la de Enfermería y la Normal para Maestros, donde
la población femenil era muy superior a la varonil.
Pero sobre estas escuelas, su oferta educativa eran
profesiones relacionadas con lo femenino, como el
cuidado de enfermos, la enseñanza y cuidado de
infantes, así como oficios “mujeriles”, como costura,
cocina, manufactura de flores y bordado. La Escuela
de Farmacia también tenía importante población
femenil, pues el perfil era de asistencia médica y
atención de boticas, un perfil similar a la enfermería.
Sin embargo, en carreras como Medicina,
Derecho e Ingeniería Civil, la demanda de mujeres
era prácticamente nula. En Medicina, por ejemplo,
en 1933 (precisamente) egresó la primera titulada,
que fue Catalina Olivo Villarreal, quien, a su vez,
había sido la primera estudiante mujer en la Escuela
de Bachilleres de Colegio Civil, inscrita en 1923.
En Ingeniería Civil el primer registro fue Ana Laura
Tijerina Curcho, hasta 1949 y egresó en 1955. Sobre
Derecho, Francisca Ramírez y María de Jesús de
Plaza de los Universitarios Ilustres. Fuente: Vida Universitaria.
13
�la Fuente (O´Higgins) están reconocidas entre las
primeras egresadas, en la década de 1940; Ramírez
también tiene el doble mérito de ser de la generación
fundadora de la Escuela Nocturna de Bachilleres y
su directora en 1966, primera mujer en dirigir una
preparatoria en la historia universitaria. Por su parte,
De la Fuente fue fundadora de la Defensoría de
Oficio para la Mujer en 1950, que trabajó casos de
divorcio por violencia intrafamiliar, además de ser
una destacada pintora y maestra fundadora de la
Escuela de Trabajo Social.
Regresando a la fundación de la Universidad,
cuando se conformó el primer Consejo Universitario
sólo tres mujeres figuraron entre los miembros, que
contabilizaron hasta 30 hombres. Ellas fueron Belén
Garza, en representación de la Escuela Industrial
Femenil “Pablo Livas”, en su calidad de directora;
Ana María Delgado, también de la “Pablo Livas”
como representante estudiantil; y María de la Luz
González, alumna representante de la Escuela
Normal para Maestros. Garza y González fueron,
además, miembros de las comisiones para redactar
la Ley Orgánica de la Universidad y la nueva Ley
de Educación, respectivamente. A partir de aquí,
la Universidad de Nuevo León inició la escritura de
su historia, en la cual han sobresalido centenares
de mujeres que, con diferentes actuaciones, desde
diferentes contextos y trayectorias, han dejado
una huella imborrable y muchas de ellas, aún por
redescubrir. A continuación, breves perfiles de
algunas de estas ilustres historias.
docente, secretaria de 1908 a 1912 y su directora de
1914 a 1915, primera y única directora mujer, aunque
en numerosas ocasiones suplió al director en turno
como interina, siendo directores durante ese trayecto
sus mentores Miguel F. Martínez y Pablo Livas
Montemayor (Ordoñez, 1948).
La relación de Benavides con la Universidad
se da en el año de su creación, en 1933, cuando
como parte del proceso de instalación del Honorable
Consejo Universitario se otorgaron nombramientos
de Doctor Honoris Causa a diferentes personalidades
destacadas a nivel nacional y local, todas
relacionadas con los ámbitos de la Educación y la
Política. María Benavides fue la única mujer en ser
distinguida, como parte de una lista de galardonados
donde se reconocieron a doce personalidades de la
categoría nacional, y nueve de la local.
María W. Benavides (1865-1948)
María Wenceslaa Benavides Guerra nació el 28 de
septiembre de 1865 en Pesquería, Nuevo León.
Hija de Felipe Benavides y Pilar Guerra, a temprana
edad quedó huérfana de padre y a los seis años fue
enviada a Vallecillo para que ingresara a la escuela
primaria, pues en su natal municipio no existían (aún)
escuelas de enseñanza básica (Treviño, 1991, 1996).
Su asiento en Monterrey se registra alrededor
de 1884, cuando se incorpora como profesora al
colegio para niñas fundado por su tía Luz Benavides
Lara, “una de las primeras instituciones privadas”
(Treviño, 1996, p. 25) en Monterrey. Formó parte de
la primera generación de la Academia Profesional
de Señoritas. De esta institución, que después se
renombró Escuela Profesional para Señoritas, fue
14
María W. Benavides
�Lilia Hantuch Rodríguez (1912¿?)
Fue estudiantes de la Secundaria Nocturna No.
1 del estado, localizada en Monterrey, y en 1937,
junto a sus compañeros de generación Francisco
Ramírez y Gilberto Carmona, organizó el Comité
Pro-Bachillerato Nocturno que creó la primera
preparatoria nocturna de Nuevo León, la Escuela
Nocturna de Bachilleres, también conocida como
Nocturna para Trabajadores; actual Preparatoria No.
3 de la UANL.
Hantuch era del bachillerato de Ciencias
Médicas y no se tiene dato de la continuidad de su
trayectoria universitaria después de su paso por la
Escuela Nocturna de Bachilleres, pero esta breve
actuación, como estudiante líder en un movimiento
por establecer una escuela, le valió un lugar en la
historia universitaria, pues ese entusiasmo, junto
a Ramírez y Carmona, cimentó las bases de una
preparatoria de larga tradición.
Julia Garza Almaguer (18851959)
Nació el 13 de enero de 1885 en la comunidad de
Huajuquito, del municipio de Santiago, Nuevo León.
Hija de Severino Garza y Guadalupe Almaguer,
ambos dedicados a la labor agraria; fue la menor de
cinco hermanas. Recibió su educación básica en su
natal municipio y años después, en su adolescencia,
entró a la Escuela Superior para Señoritas, bajo
el madrinazgo de las maestras Luz y María W.
Benavides.
A la par de sus estudios profesionales, inició su
trayectoria como profesora en el Colegio Benavides y
a lo largo de su experiencia laboral, Garza Almaguer
prácticamente ejerció la docencia en todos los
niveles educativos: primaria, secundaria (colegios
comerciales) y superior (escuelas normales y de
oficios). Su actuación más destacada está en la
Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”, fundada
en 1921 e incorporada a la Universidad en 1933
(Franco, 2014, p. 139; Bravo, 2014, p. 10).
como profesora de Aritmética. Tan sólo dos años
después, en 1942, inició su gestión como directora,
administración que hasta la fecha se mantiene como
la más larga, 16 años hasta 1959. Dentro de su
dirección, en 1951 promovió el curso de Nutriología,
pionero en la materia en la ciudad de Monterrey y
antecedente de la actual Facultad de Salud Pública y
Nutrición de la UANL.
Además, incentivó cursos novedosos para
la época como Diseño del Vestido y Decoración
de Interiores, antecedente de los actuales cursos
de educación continua de Diseño y Decoración de
Interiores, y la maestría en Diseño de Interiores y
Ambientes Arquitectónicos, ambos ofertados en la
Facultad de Arquitectura de la UANL. Falleció en
marzo de 1959.
Elva Nora Bazán Barocio
Primera titulada de la Facultad de Arquitectura
de la UANL. La facultad inició como curso dentro
de la Facultad de Ingeniería Civil en 1946 y dos
años después se constituyó como una escuela
superior independiente. Bazán presentó su examen
profesional el 19 de diciembre de 1957 y su
propuesta de tesis giró en torno a una residencia
femenil universitaria, como alternativa de habitación
para alumnas foráneas y dentro del contexto de la
construcción de Ciudad Universitaria (1958-1961
en su primera etapa). Bazán proponía una de las
residencias (planteó tres ubicaciones) en la Colonia
Anáhuac, vecina del campus, con una capacidad
limitada a 60 mujeres, para mayor control y seguridad.
Aunque la tesis de Bazán no se materializó, si queda
como una muestra del entusiasmo de los estudiantes
universitarios en torno al campus universitario
próximo a construirse en aquellos años, además de
su mérito personal de romper esquemas sociales
al egresar de una carrera también dominada por
varones.
Tras una sobresaliente trayectoria en la Escuela
Profesional para Señoritas, donde además de ser
estudiante también fue profesora y subdirectora,
ingresó a la Femenil “Pablo Livas” en 1939,
15
�[…] Entré a Técnico Electricista y sí, era
muy raro, porque en aquel entonces la mujer
no sobresalía en las áreas técnicas y para
empeorarla la Álvaro tenía fama de tremendos,
puros varones, con muchos muchachos
mayores de 18 o 20 años, o incluso más,
porque también había hombres de familia,
mayores de 30 o 40 años, ¿pero mujeres? y
¿recién egresadas de secundaria?, pues no
[…] Entré con otras dos compañeras; éramos,
Alicia, Carolina y su servidora; y los maestros
nos decían: ‘son mujeres, pero tienen que hacer
todo lo que hacen los hombres, sino, no van a
durar aquí’; y sí, pasamos por todos los talleres,
de electricidad, de fundición, de mecánica, de
ajustes y automotriz; y por ejemplo, en fundición
cribamos la tierra para hacer los moldes de
tierra y luego hacer el vaciado en el horno que
teníamos en Félix U. Gómez y era a la par de
los compañeros; teníamos que medir y que
soldar.
[…] Como parte de nuestras prácticas teníamos
que darle mantenimiento eléctrico a todo el
edificio y como teníamos naves industriales muy
altas, pues nos teníamos que subir en escalera;
y el problema era que en aquella época el
pantalón no era para la mujer, no se usaba, no
era moda, y yo siempre iba en vestido, pero en
las prácticas me tenía que poner pantalones de
mi hermano, por debajo del vestido, para hacer
el mantenimiento, porque no era bien visto que
la mujer anduviera por la calle con pantalón,
ya posteriormente, unos pocos años después
de esta época, la moda empezó a cambiar.
(Acosta y Escalona, 2015, p. 12)
Elva Bazán Barocio, 1957
Ana María Garza González
La Escuela Industrial “Álvaro Obregón” surgió en
1930 y aunque nunca se estipuló oficialmente la
exclusividad para varones, como si sucedió con la
Femenil “Pablo Livas”, la costumbre y cultura hicieron
que los oficios ofertados en la escuela fueran
percibidos como exclusivos para hombres: Herrería,
Automotriz, Electricidad, Mecánica, Carpintería y
Fundición. Durante años la escuela recibió población
masculina únicamente, hasta 1971 cuando se
inscribió la primera mujer.
Ana María Garza González proviene de una
familia nuclear tradicional mexicana y por interés de
su padre por la mecánica, ella también se interesó,
por lo que decidió estudiar en una preparatoria de
oficios una vez concluida la secundaria. Garza es
la primera egresada de una carrera técnica de la
Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, como técnico
electricista en 1971. Sobre su experiencia en la
escuela, Garza recuerda:
Después de egresar, continuó sus estudios
profesionales en la Facultad de Psicología y en la
década de 1980 regresó como maestra al “Álvaro
Obregón”, donde impulsó las carreras técnicas de
Turismo y Trabajo Social en la misma institución, lo
que ayudó a que a la población femenil aumentará
considerablemente.
María Magdalena Alonso Castillo
Estudió Enfermería en la Universidad y a los 20 años
fue nombrada secretaria académica de la Facultad
de Enfermería durante la dirección del Dr. Oliverio
Tijerina. Fue, además, la tercera directora mujer de
la facultad (1973-1974), como interina, la más joven
en tomar posesión con tan solo 22 años.
16
�Generación de Turismo, EIAO, ca. 1985. Fondo personal de Ana María Garza González (al extremo izquierdo, primera fila).
En su primer periodo se impulsó el programa
de Salud Comunitaria Guadalupe, programa pionero
que extendió el servicio de vacunación de infantes
y campañas de detección de cáncer de mama y
cervicouterino. Este programa es antecedente del
actual Centro Universitario de Salud que da servicio
comunitario a varias poblaciones del estado. Fue
directora durante un segundo periodo de 1983 a
1989.
Referencias
Ordoñez, P. (1948). Historia de la Educación en el Estado de
Nuevo León, 1592-1942. Su evolución, sus instituciones y
los hombres que la organizaron y la orientaron. Gobierno
del Estado de Nuevo León.
Pellegrini Malpiedi, M. (2020). Leticia Cossettini: la mujer detrás de
la maestra. Revista Mexicana de Historia de la Educación,
VIII (15), pp. 64-84. https://www.rmhe.somehide.org/index.
php/revista/article/view/190
Treviño, M. L. (1991). María Wenceslaa Benavides Guerra. En
Biografías de mujeres destacadas del estado de Nuevo
León. Gobierno del Estado de Nuevo León.
___________. (1996). Srita. Profra. María W. Benavides. En
Educadores de Nuevo León. Editorial Aprende a ser.
Acosta Badillo, S. & Escalona Ontiveros, E. (2015). Entrevista a Ana
María Garza González. Memoria Universitaria, 6 (61), pp.
11-21. https://www.academia.edu/83208307/Entrevista_
con_Ana_Mar%C3%ADa_Garza_Gonz%C3%A1lez
Bravo, C. (2014). Vida, sueños y legado. Julia Garza Almaguer.
Memoria Universitaria, 5 (50), pp. 9-13.
Franco Sáenz, H. & Cepeda Obregón, M. (2014). Maestros de
Nuevo León. Fondo Editorial de Nuevo León.
López, O. (2006). Las maestras en la historia de la educación en
México: contribuciones para hacerlas visibles. Revista
Electrónica Sinéctica (28), pp. 4-16. https://www.redalyc.
org/pdf/998/99815917002.pdf
17
�Reforma Siglo XXI
Desarrollar el estilo de aprendizaje y la
motivación
Efraín Hernández Carrales*
██Angélica Murillo Garza**
██
n los últimos años, las investigaciones
más importantes han sido sobre la mejora
educativa centrada en los estudiantes
de idiomas, en lugar de centrarse en la
metodología de enseñanza de idiomas.
Richards y Rodgers (2001) afirmaron que la enseñanza
de idiomas convencional no considera el método
de enseñanza como el factor más importante para
determinar el éxito o el fracaso del aprendizaje de
idiomas. Esto se debe principalmente a la importancia
de la filosofía de enseñanza centrada en el estudiante,
que toma en cuenta las necesidades de los estudiantes
al diseñar, planificar y preparar cursos de idiomas.
Aprendiendo idiomas
Los estudiantes con antecedentes de lengua extranjera
inglesa (EFL) tienen dificultades para aprender el
idioma. Debido a que los diseñadores de materiales
centran las habilidades de arriba hacia abajo en
los materiales educativos L1 (primera lengua) y
L2 (segunda lengua), los estudiantes necesitan
herramientas para compensar el problema (Adams y
Bruce, 1980).
Esto se debe a diferentes causas o formas de
aprender el estilo. Según Kirby (1984), el concepto de
estilos de aprendizaje comenzó a utilizarse cuando
los investigadores intentaron encontrar formas de
adaptar los métodos de enseñanza y los materiales de
instrucción a las necesidades de cada alumno.
* Oriundo del estado de Coahuila, egresado de la licenciatura en
Lingüística Aplicada a la didáctica del idioma inglés, de la UANL.
Actualmente Coordinador de la especialidad de Lengua Extranjera:
inglés en la Esc. Normal Superior “Moisés Sáenz Garza” y Secretario
General de la Esc. Normal Superior “Moisés Sáenz Garza”.
** Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las
nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y
sus concreciones”. Postgrado en Letras Españolas, en Enseñanza
Superior. Licenciatura en traducción en Inglés. Socia de Número
en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía Y Estadística.
Integrante del equipo editorial de Eduardo Ruiz Healy Times: www.
ruizhealytimes.com
Aprendiendo estilos
Existen diferentes definiciones de estilos de
aprendizaje, cada una se centra en diferentes
aspectos. Por ejemplo, Keefe (1979) define los estilos
de aprendizaje como “rasgos cognitivos, afectivos y
fisiológicos que son indicadores relativamente estables
de cómo los alumnos perciben, interactúan y responden
al entorno de aprendizaje” (p.4). Stewart y Felicetti
(1992), por su parte, definen los estilos de aprendizaje
como aquellas condiciones educativas bajo las cuales
un estudiante tiene más probabilidades de aprender
(p.5). Esto significa que el educador debe conocer los
estilos de aprendizaje de los estudiantes para encontrar
la mejor manera de compartir conocimientos.
Numerosos estudios (Clement, Dronyei y Nocls,
1994; Olshatin, Shohamy, Kemp y Chatow, 1990;
Pintrich, Roser y Degroot, 1994; Wigzell y Al-Ansari;
1993) han encontrado que los estilos de enseñanza,
las actitudes de los docentes, los medios de evaluación
y los materiales, así como el trabajo individual frente al
trabajo en grupo y otros efectos del contexto del aula,
influyen no sólo en el rendimiento, sino también en
muchos aspectos de la motivación.
Motivación
La motivación es probablemente uno de los factores
más importantes que los educadores pueden considerar
para mejorar el aprendizaje. Elliot (2001), sostiene que
la motivación puede definirse como la dirección que uno
toma hacia el comportamiento, o lo que hace que una
persona quiera repetir un comportamiento y viceversa.
Pardee (1990), considera que un motivo es aquello
que impulsa a la persona a actuar de determinada
manera, o al menos a desarrollar una inclinación por
una conducta específica. Se puede ver en el aula; los
grupos motivados siempre obtienen mejores resultados.
18
�La motivación puede ser
intrínseca o extrínseca
La motivación intrínseca es el deseo de hacer
o lograr algo, porque uno realmente quiere y
siente placer o ve valor en hacerlo. La motivación
extrínseca es el deseo de hacer o lograr algo, no
por el disfrute de la cosa en sí, sino porque hacerlo
conduce a un resultado determinado (Pintrich, 2003).
Algunos se refieren a esta división como la diferencia
entre la verdadera motivación y el “compromiso”, o
simplemente mantener la atención. Otros no ven una
división sino un espectro; cualquier acción podría
estar motivada por una combinación de factores
intrínsecos y extrínsecos (Rigby et al., 1992; Murray,
2011).
La motivación (por qué alguien hace cualquiera
de las cosas que hace) es difícil de determinar con
precisión. La motivación de los estudiantes para
aprender es sólo un poco menos compleja: “Algunos
estudiantes pueden estar motivados y sostenidos a
través de sus creencias de autoeficacia, mientras
que otros están motivados para esforzarse, persistir
y lograr éxitos debido a sus metas, sus intereses
personales, sus creencias de valores o factores
contextuales” (Pintrich, 2003, p. 671).
Se han realizado diferentes carreras
examinando temas de motivación, por lo que
asumimos que no es fácil comenzar a utilizar nuevas
estrategias didácticas, y se necesita tiempo y práctica
para desarrollar nuevos hábitos. Al principio, las
nuevas técnicas de estudio pueden parecer tediosas.
Se necesita tiempo para desarrollar todos los hábitos
nuevos y, después de un tiempo, descubrirá que se
vuelve más fácil y nuestros estudiantes adquirirán las
competencias.
Bibliografía
Adams, M., & Bruce, B. (1980). Background knowledge and
reading comprehension (Version Tech. Rep. No.13).
UrbanaChampaign, IL: University of Illinois, Center for the
study of the reading.
Clément, R., Dörnyei, Z., & Noels, K. (1994). Motivation, selfconfidence, and group cohesion in the foreign language
classroom. Language Learning 44 (3, Sept), 417-448.
Ellliot, Andrew J; Covington, Martin. Approach and Avoidance
Motivation. Educational Psychology Review 13 (2001): 2.
Keefe, J. W. (1979). Learning style: An overview. NASSP’s Student
learning styles: Diagnosing and proscribing programs.
(pp. 1-17). Reston, VA. National Association of Secondary
School Principle. http://www.nwlink.com/~donclark/hrd/
styles.html#sthash.SbepFXmt.dpuf
Kirby, J.R. (1984). Cognitive Strategies and Educational
Performance. New York: Academic Press.
Murray, A. (2011). Montessori elementary philosophy reflects
current motivation theories. Montessori Life, 23(1), 22-33.
Pardee, R. L. (1990). Motivation Theories of Maslow, Herzberg,
McGregor & McClelland. A Literature Review of Selected
Theories Dealing with Job Satisfaction and Motivation.
Pintrich, P. R. (2003). A motivational science perspective on the role
of student motivation in learning and teaching contexts.
Journal of Educational Psychology, 95(4), 667-686.
Richards, J., & Rodgers, T. (2001). Approaches and methods in
language Teaching (2nd ed.). Cambridge: Cambridge
University Press.
Stewart, K. L., & Felicetti, L. A. (1992). Learning styles of marketing
majors. Educational Research Quarterly, 15(2), 15-23.
19
�Reforma Siglo XXI
Capacitación docente en temas de igualdad
de género en la Preparatoria No. 3 de la
Universidad Autónoma de Nuevo León*
■Susana Guadalupe Pérez Trejo**
██
Resumen
Introducción
l tema de la igualdad de género es un tópico
que ha tomado mayor importancia a partir
de los Objetivos del Desarrollo Sostenible
(ODS) declarados por la ONU. Aunado con
la búsqueda de una educación de calidad
por el mismo organismo, que permita combatir las
desigualdades sociales actuales en nuestro mundo, se
vuelve indispensable que las instituciones educativas
capaciten a su personal docente en igualdad de
género. La escuela es vista como una institución que
ha perpetuado los estereotipos erróneos de género,
al tiempo que también se considera como uno de los
principales agentes de cambio en este problema. Bajo
esta perspectiva, la tarea de la capacitación docente
en temas de igualdad de género se convierte en algo
complicado debido a la formación cultural y social del
docente como persona. Sin embargo, se muestra un
ejemplo de las acciones que ha llevado una institución
educativa como la Preparatoria No. 3 de la Universidad
Autónoma de Nuevo León (UANL) para capacitar a
sus docentes en cuestiones de equidad e igualdad de
género.
De acuerdo con cifras oficiales de la UNESCO, 129
millones de niñas en el mundo no asisten a la escuela.
Si bien, en educación básica se está cerca de alcanzar
la paridad entre cantidad de niños y niñas que asisten
a la escuela (90% niños, 89% niñas), esta cifra baja
considerablemente al medir la terminación de los
estudios en secundaria, ya que sólo el 63% de las
mujeres completan su educación primaria contra el
67% de los hombres. En los países con mayores
conflictos de violencia, las niñas tienen 2.5% más de
probabilidades de no asistir a la escuela que los niños
(Banco Mundial, 2022). Además de la violencia, otros
factores que influyen en la baja tasa de educación
de mujeres y niñas son la pobreza y los prejuicios de
género.
Palabras clave: igualdad de género, equidad de
género, capacitación docente, Objetivos del Desarrollo
Sostenible.
* Ponencia presentada en el Coloquio sobre Formación Docente
efectuado en la ciudad de Puebla de los Ángeles, Puebla, el mes de
junio de 2023, en el Eje 1. Experiencias educativas que favorezcan una
sólida formación en los egresados de las instituciones de educación
superior como ciudadanos responsables comprometidos con el
desarrollo sustentable de su entorno, inciso f. Capacitación docente
para la vinculación con agendas públicas de desarrollo.
** Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior
por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente pasante
de la maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos.
Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora
y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades
a distancia y presencial. Se desempeñó como Coordinadora de
las academias del área de lenguaje y comunicación y subdirectora
académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente directora de esta
misma dependencia.
En México, según el INEGI, en 2020 la población
estaba compuesta por 65 millones de mujeres, 50% de
estas entre los 0 y 29 años de edad. De este grupo,
el 60.6% asistían a la escuela. A diferencia de otros
países, en México el número de mujeres que accede
a la educación superior es superior al de los hombres:
86.4% de mujeres frente al 78.6% de los hombres. Sin
embargo, todavía existe un número preocupante: 6
de cada 10 personas sin acceso a la educación, son
mujeres (Esemanal, 2022). Según Andrea Valenzuela,
esta última cifra es señal de que aún faltan resolver
algunos obstáculos en el acceso a la educación, uno de
ellos, la equidad de género.
En 2015 la UNESCO dio a conocer 17 Objetivos
de Desarrollo Sostenible (ODS) cuyos propósitos son
terminar con la pobreza, cuidar el planeta y garantizar
una buena calidad de vida para todos. Para los líderes
mundiales, es una prioridad que en la década de 2020
a 2030 se dé prioridad a la búsqueda de acciones para
enfrentar la pobreza, confrontar el cambio climático y
empoderar a las niñas y mujeres (ONU).
20
�Entre los 17 ODS se encuentra el número
cuatro, educación de calidad, y el número cinco,
igualdad de género. Una de las metas del objetivo
cuatro es “eliminar las disparidades de género en la
educación y asegurar el acceso igualitario a todos
los niveles de enseñanza y la formación profesional
para las personas vulnerables” (FECHAC, 2021,
p. 7). Dicha meta se encuentra estrechamente
relacionada con el objetivo de desarrollo sostenible
cinco, cuyo propósito general es “eliminar todas
las formas de violencia y discriminación contra las
mujeres y las niñas en los ámbitos público y privado,
incluidas la trata y la explotación sexual y otros tipos
de explotación, y asegurar el acceso a los derechos
reproductivos” (FECHAC, 2021, p. 8).
las cuales se destaca: “institucionalizar el enfoque de
los derechos humanos y la perspectiva de género en
todos los procesos que realizan nuestras casas de
estudio, con la participación y compromiso de todos
sus integrantes” (ANUIES, 2022).
En 2022, la Asociación Nacional de
Universidades e Instituciones de Educación Superior
(ANUIES), publicó el documento titulado Declaración
de Tlaxcala, documento con el cual las instituciones
de educación superior en México se comprometen
a fomentar una cultura de paz, de salvaguardar
los derechos humanos, así como promover la
inclusión y la no violencia contra las mujeres. En
este documento se enlistan una serie de acciones a
realizar para alcanzar el objetivo mencionado, entre
Desarrollo
Es así como la Preparatoria No. 3,
comprometida con brindar una educación de calidad
que enfrente los retos del siglo XXI, comenzó en
2022 con un programa de capacitación docente en
temáticas de equidad de género. En el presente
trabajo se mostrarán algunas de las acciones que se
han llevado a cabo por la Preparatoria No. 3 de la
UANL para colaborar con los objetivos y metas antes
mencionadas.
Antes de presentar las acciones de capacitación
docente que ha realizado en cuestiones de
equidad de género la Preparatoria No. 3 UANL, es
recomendable partir de algunos conceptos básicos.
UNESCO define la igualdad de género como:
La situación en que las mujeres y los hombres
gozan de la misma condición y tienen las
Curso-taller “Derechos humanos, perspectiva de género e inclusión”, junio de 2022.
21
�mismas oportunidades para hacer efectivos
el disfrute pleno de sus derechos humanos
y su potencial a fin de contribuir al desarrollo
nacional, político, económico, social y cultural,
y de beneficiarse de sus resultados. (SITEAL,
2019, p. 2)
Según SITEAL (Sistema de Información de
Tendencias Educativas en América Latina), dentro
del ámbito educativo los países latinoamericanos se
han preocupado por diseñar planes de educación
para disminuir la desigualdad entre hombres y
mujeres. En un análisis realizado por SITEAL a
tales planes, se observó que estos se articulan
alrededor de cinco acciones específicas: currículos
y materiales educativos; equidad e inclusión;
estrategias de equiparación; intervenciones con
enfoque de género y sensibilización; y capacitación
en género. En los planes revisados respecto a esta
última acción, se considera que los “directivos,
docentes, padres, madres y otros agentes de la
comunidad educativa son actores centrales para la
remoción de las representaciones y prácticas que
sostienen la desigualdad de género hacia el interior
de los sistemas nacionales de educación” (SITEAL,
2019, p. 5). Por lo anterior, se considera como un
factor esencial que se integre a la formación de los
docentes el enfoque de género.
Es importante recordar que las instituciones
educativas son sistemas conformados por valores,
creencias y normas establecidos a través de las
interacciones de las personas que componen un
sector social determinado. Para Bourdieu y Passeron
(1996), la Acción Pedagógica (AP) es uno de los
aparatos por los que se ejerce la violencia simbólica
en los educandos, ya que la escuela enseña e impone
una ideología determinada por un grupo o clase
social. La selección de tal ideología es arbitraria,
siempre que sus significados no surjan de principios
universales, biológicos o religiosos. La selección
de significados que serán transmitidos mediante la
educación formal es “sociológicamente necesaria
en la medida en que la cultura debe su existencia
a las condiciones sociales de la que es producto y
su inteligibilidad a la coherencia y a las funciones de
la estructura de las relaciones significantes que la
constituyen” (p. 48).
sutiles sobre cuál debe ser su rol en la sociedad. Si
bien existen mujeres en todos los niveles educativos,
el papel de la educación como agente transmisor de
desigualdades y de estereotipos de género continua
vigente hasta nuestros días. La falta de figuras
femeninas importantes en los libros de texto es un
factor que las alejan de las carreras de ciencias y
las acercan a otras disciplinas consideradas más
femeninas:
Las elecciones que hacen niñas y jóvenes no
están en el ADN. Han sido condicionadas por
los mensajes que niñas y niños han recibido
desde que ocupan por primera vez el pupitre
de una escuela. Mensajes que transmiten, por
ejemplo, los libros de texto en los que […] las
niñas no encuentran los referentes femeninos
que pudieran orientar su vocación hacia las
ciencias. (p.117)
Para Perrenoud (2014) las evidentes desigualdades
entre hombres y mujeres que siguen existiendo hoy
en día, tienen múltiples causas, siendo la educación
una de ellas. Los roles de género se continúan
propagando a través de los medios de comunicación.
Todos aquellos que buscan la igualdad entre los
géneros esperan que sea la escuela quien dé batalla
a los estereotipos sexistas y “explique a los alumnos
que la diferencia entre los sexos no debería servir
de base ni a una jerarquización ni a desigualdades,
ya sea en lo privado, el mundo laboral o el campo
político y cultural” (p. 142).
No es posible negar que las prácticas escolares
y el currículo tienen gran influencia en el éxito escolar
y en las desigualdades de género, principalmente por
la apreciación que los docentes tienen sobre lo que
se espera de los hombres y las mujeres por parte
de la estructura social y la propia cultura escolar,
esto según Rodríguez (2011). Sin embargo, existen
aquellos que se resisten a ser reproductores de una
ideología establecida. Es así como algunos docentes
se preocupan por “cómo construyen los estudiantes
su subjetividad e identidad dentro de unas relaciones
entre escuela y sociedad. Muestran una mayor
sensibilidad hacia las desigualdades de raza, género
y sexualidad como variables que se cruzan en
identidades individuales” (Rodríguez, 2011, p. 117).
De acuerdo con Venegas, Reverte y Venegas
(2019), desde la escuela, tanto en las aulas como en
los libros de texto, las mujeres observan los mensajes
22
�La capacitación docente en temas de género
tendrá una doble perspectiva, de acuerdo con
Graciela Morgade (1998): Hacia la práctica docente
cotidiana y hacia la propia identidad profesional del
docente. Debido a lo anterior, la formación docente
es compleja ya que se trata de individuos adultos
con una formación sólida en conocimientos, valores
y prejuicios que han seguido a lo largo de toda una
vida. La tarea de la capacitación docente en temas
de género se convierte en todo un desafío sobre todo
cuando se busca que los maestros y las maestras
aprendan nuevos conocimientos, procedimientos
y actitudes para una educación no sexista ya que,
según la autora, la docencia es un campo donde
está arraigada la idea de que se trata de un trabajo
femenino, y como tal “está fuertemente determinada
por los valores de que el ser mujer y el ser varón
han tenido y tienen en la sociedad. Es decir, las
significaciones de género” (p. 121).
El segundo obstáculo en la capacitación
docente en temas de género es la concepción
de ciertas prioridades en el tema de la formación
docente, sobre todo por la importancia que se da a los
temas de índole académica y algunos más cotidianos
dentro del campo de la educación, como son el uso
de las tecnologías, cuestiones socioemocionales,
entre otros (Morgade, 1998). Sin embargo, con todo
lo anteriormente expuesto, el tema de la capacitación
docente en género se convierte en un tema prioritario
para las escuelas y sus directivos.
En la Preparatoria No. 3 de la UANL se comenzó
con un programa de capacitación docente en temas
de derechos humanos y género en marzo de 2022,
a raíz de las acciones realizadas en conmemoración
del Día Internacional de la Mujer de ese año.
Para ello se ha solicitado a diversas instancias,
tanto universitarias como externas, el apoyo para
efectuar los cursos, tanto en las instalaciones de la
preparatoria, como en línea o fuera de ella.
En la tabla 1 se muestran los cursos de
capacitación docente que se han llevado a cabo
hasta el momento. Cabe señalar que algunos de los
cursos fueron dirigidos a sectores específicos del
personal docente de la preparatoria. Por ejemplo,
las invitaciones para ambos diplomados fueron
para personal directivo de la escuela; el curso
de masculinidades fue exclusivo para docentes
varones; el curso-taller sobre derechos humanos
fue diseñado especialmente para docentes tutores
de grupo; mientras que la charla sobre el protocolo
de UNIIGENERO y el curso-taller sobre estudios
de género y violencia estuvo abierto para todo el
personal docente, sin embargo, por cuestiones de
fechas y horarios es difícil que asistan a estos las
153 personas que conforman la planta docente de la
Preparatoria No. 3 de la UANL.
23
�Tabla 1. Acciones de capacitación docente en género en la Preparatoria No. 3 UANL
Curso
Fecha
Curso-taller
masculinidades
Instancia o persona que Asistentes
lo impartió
s o b r e 4 al 8 de abril de
UNIIGENERO de la UANL
2022
Charla: “Protocolo de atención
p a r a c a s o s d e a c o s o y 6 de junio de 2022
hostigamiento sexual”
UNIIGENERO
Curso-taller: “Derechos
6 al 10 de junio de Dr. Gerardo García,
humanos, perspectiva de género
2022
Desser Consultores
e inclusión”
Centro de Formación
Diplomado: “Formación docente
27 de septiembre a
Continua, Universidad
en perspectiva de género”
9 de diciembre de
Nacional Autónoma de
2022
México (UNAM)
Diplomado: “Igualdad de género, 6 de marzo a 1 de UANL y Universidad de
junio de 2023
Salamanca
diversidad sexual e inclusión”
Curso-taller: “Estudios sobre
Dra. María Eugenia Flores
género y violencia en el discurso
24 de junio y 1 de
Tr e v i ñ o , F a c u l t a d d e
del arte, los medios, las redes,
julio de 2023
Filosofía y Letras, UANL
la educación y los agentes
sociales”
20 docentes
80 docentes
80 docentes
2 docentes
4 docentes
60 docentes
Fuente: Elaboración propia a partir de datos de la Secretaría Administrativa de la Preparatoria No. 3 UANL
Charla “Protocolo de atención para casos de acoso y hostigamiento sexual”, por UNIGENERO, junio de 2022.
24
�Conclusión
Referencias
Es importante reconocer que aún falta capacitar a
poco más del 40% de los docentes de la Preparatoria
No. 3 en temas de igualdad de género. De igual
forma se debe admitir que la labor no ha sido fácil,
pues como se mencionó en párrafos anteriores, ha
sido difícil que algunos docentes olviden la formación
de estereotipos sociales y culturales bajo los que
se han desenvuelto toda su vida, lo cual ha abierto
debates con los instructores durante la impartición de
los cursos o talleres. No obstante, es considerable la
aceptación que han tenido estos cursos y los temas
que han tratado entre la planta docente de la escuela,
así como los esfuerzos individuales de cada maestra
y maestro por cambiar su perspectiva sobre los roles
sociales asignados a los géneros.
Con lo último, se puede decir que el objetivo
de la capacitación docente se ha cumplido con estos
cursos. Se ha logrado que los docentes recapaciten
sobre su práctica profesional diaria y a través de
estas reflexiones, hayan buscado la generación
de cambios en sus acciones en el aula. Incluso se
podría ir más allá, que es el objetivo final de estas
capacitaciones en el tema de género: Cambiar
su perspectiva sobre el papel que la sociedad ha
impuesto históricamente a ambos géneros, contribuir
a su modificación y de esa manera, colaborar en el
logro de los ODS.
ANUIES. (2022). Declaración de Tlaxcala hacia una cultura de
paz, derechos humanos, inclusión y no violencia contra
las mujeres en instituciones de educación superior. https://
crss.anuies.mx/noticias/declaracion-de-tlaxcala-haciauna-cultura-de-paz-derechos-humanos-inclusion-y-noviolencia-contra-las-mujeres-en-las-universidades-einstituciones-de-educacion-superior/
Banco Mundial. (2022, febrero 10). Educación de las niñas. https://
www.bancomundial.org/es/topic/girlseducation#1
Bourdieu, P. y Passeron, J. (1996). La reproducción. Elementos
para una teoría del sistema de enseñanza. Fontamara.
Esemanal. (2022, abril 5). Situación de las mujeres en la educación
mexicana. eSemanal. Noticias del canal. https://esemanal.
mx/2022/04/situacion-de-las-mujeres-en-la-educacionmexicana/
FECHAC. (2021). Nuestro compromiso con los objetivos del
desarrollo sostenible. https://fechac.org.mx/app_fechac/_
files/_img/_documents/012821-160142_rf-1-03compromis
odefechacconlosodsrev1.f?gclid=Cj0KCQjwnMWkBhDLA
RIsAHBOftqGzW9yP98LwGlOoWankscWbiMupZP3v6Zb
yymDughcz6HMLDWtZgMaAmnjEALw_wcB
Morgade, G. (1998). La formación docente en la perspectiva de
género: un proceso especular. En Birgin, A., Dussel, I.,
Duschatzky, S. y Tramonti, G. La formación docente:
cultura, escuela y políticas. Debates y experiencias.
Troquel.
ONU. (s.f.). La agenda para el desarrollo sostenible https://www.
un.org/sustainabledevelopment/es/development-agenda/
Perrenoud, P. (2014) Cuando la escuela pretende preparar para la
vida. ¿Desarrollar competencias o enseñar otros saberes?
GRAO.
Rodríguez, C. (2011) Género y cultura escolar. Morata.
SITEAL. (2019). Educación y género. https://siteal.iiep.unesco.org/
sites/default/files/sit_informe_pdfs/siteal_educacion_y_
genero_20190525.pdf
Venegas, L., Reverte, I. y Venegas, M. (2019) La guerra más larga
de la historia: 4,000 años de violencia contra las mujeres.
Espasa.
25
�Reforma Siglo XXI
El docente: difusor del conocimiento en el
proceso educativo
Fátima Cristina Huamanchumo Soria*
██
lo largo de los años, la educación ha
experimentado cambios significativos, no
sólo en términos de nuevos enfoques y
avances en las técnicas de enseñanza,
sino también en la diversidad y evolución
de las generaciones de estudiantes. En este contexto,
el rol del docente como difusor del conocimiento se
vuelve aún más esencial, ya que debe adaptarse
constantemente para encontrar la manera efectiva
de transmitir los aprendizajes. Este proceso puede
presentar desafíos, pero es fundamental para garantizar
una educación de calidad y fomentar el desarrollo
integral de los estudiantes. Actualmente, la enseñanza
ha ido cambiando a través del tiempo; de ser una
simple transferencia de información maestro a alumno,
por el contrario, los enfoques educativos modernos se
centran en la comprensión, la aplicación práctica del
conocimiento y el desarrollo de habilidades críticas. En
este ensayo abordaré el tema del docente como difusor
del conocimiento dentro del ámbito educativo.
La docente e investigadora Eva Teba (2020),
directora de Pedagogía del Educando, explica que el
maestro debe tener dos ingredientes fundamentales
bien equilibrados: la vocación, ya que la aspiración a
la vocación no funcionará; y la pasión, pues si no eres
capaz de transmitir con pasión lo que quieres enseñar,
no serás capaz de movilizar las emociones de los
aprendices adecuadamente. Hoy sabemos, gracias a
la neurociencia (algo que se intuyó desde Aristóteles),
que aprende aquel que quiere aprender. Es cierto que
el maestro, al tener esas ganas y motivación para
enseñar, encontrará más fácilmente métodos creativos
para transmitir estos conocimientos a los alumnos,
ya que eso es su trabajo diario: ser transmisor de
conocimientos adquiridos para que los estudiantes
los pongan en práctica en sus vidas. Considero que
el docente ha cambiado a lo largo del tiempo y se ha
adaptado para enfrentar diversos problemas. En este
* Perú. Estudiante de Filosofía y Psicopedagogía de la Universidad
Nacional de la Amazonia Peruana (UNAP). Busca difundir su
conocimiento sobre el ámbito educativo con el objetivo de mejorar la
enseñanza en las escuelas y universidades. También es amante de la
lectura. Correo: fatimahumanchumosoria@gmail.com
trabajo haré mención sobre cómo ha mejorado, la
educación en la era virtual.
Durante el año 2020, hemos experimentado
la importancia crucial del rol del maestro al impartir
clases de manera virtual a sus alumnos, utilizando las
Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC)
en los procesos de enseñanza-aprendizaje. Esto se
confirma con la siguiente información:
Nunca como en los actuales momentos, la
educación se había enfrentado a un desafío
social tan grande en cuanto a su capacidad
para adaptarse a los cambios impuestos por el
desarrollo de la ciencia y la tecnología, debido
no solo a la complejidad de los procesos, sino
también a la forma en que intervienen en la
orientación cognitiva y afectiva del colectivo,
moldeando el pensamiento de las personas
según cómo procesan y asimilan esa información.
(Colina, 2008, p. 299)
Gracias a esto, el docente puede buscar recursos
digitales que puede emplear en sus clases con
sus alumnos, como las aplicaciones para clases
virtuales, entre las cuales se destacan Google Meet
y Zoom, así como diversas páginas web donde los
alumnos pueden buscar información e incluso los
maestros pueden mostrar videos explicativos. Las
TIC se basan en la digitalización de la información
de manera instantánea, con estándares de cantidad
y calidad técnica, permitiendo recibir, acceder y
consultar simultáneamente los contenidos informativos,
rompiendo así las barreras espacio-temporales. “Una de
las características sobresalientes de estas tecnologías
es su capacidad de interconexión entre diferentes tipos
de medios, con una innovación tecnológica permanente
e impacto social en la denominada Sociedad de la
Información y del Conocimiento (SIC)” (Colina, 2008,
p. 6). Dentro de esta transmisión de conocimiento, el
docente encargado de la clase debe tener en cuenta
varios aspectos para transmitir eficazmente estos
conocimientos.
26
�Por otra parte, Ferrada y Flecha (2008)
señalan que: “Uno de esos aspectos es el concepto
de educación, que se comprende como un medio
para promover interacciones humanas dirigidas a
transformar las propias construcciones intersubjetivas
de quienes participan en el acto educativo al interior
de una comunidad” (p. 5). Continúan diciendo que:
“También se considera el tipo de construcción de
persona, asumiendo que la persona humana está
dotada de acción, por lo tanto, es agente-actuante,
constructora y transformadora del entorno en el cual
se desarrolla y vive” (p. 6). Además, se evalúa el tipo
de sociedad, caracterizada en este estudio como una
sociedad en particular. El enfoque curricular es otro
factor relevante; desde el marco de la definición de
la pedagogía y en el plano operativo de la misma, el
enfoque curricular responde a una de sus preguntas
fundamentales:
¿Qué enseñar en la escuela? Esto implica
tomar decisiones respecto a qué concepto
de currículum se decidirá y qué contenidos
seleccionar de la inmensidad de contenidos
existentes en la actual sociedad del
conocimiento. Además, se aborda el modelo
de aprendizaje, donde los textos analizados
exponen un modelo de aprendizaje asumido
por todas las escuelas que se han transformado
en comunidades de aprendizaje, que tiene
como característica esencial la promoción y
generación de una igualdad de aprendizaje
para todos. (Ferrada & Flecha, 2008, p. 9)
Tener en cuenta estos aspectos permite al docente
centrar su tema para explicar a sus alumnos de
manera efectiva. También encontramos otras
técnicas efectivas útiles para los docentes al
realizar sus clases, es decir, difundir el conocimiento
mediante diversos recursos, en los cuales tenemos
los siguientes:
La docencia se adaptó a las exigencias de la pandemia. Fuente: Agenda Educativa.
27
�a) El autoaprendizaje como motor del
aprendizaje: “El autoaprendizaje genera esa
curiosidad como el motor del aprendizaje para
el estudiante. Ya que no sirve de mucho que
se le obligue a memorizar un texto para un
examen, esto genera que a los pocos días se
le olvide”. Esta técnica sirve como “la clave
para dejar que los alumnos se enfoquen en el
área que más les llama la atención para que
la exploren y aprendan sobre ella de manera
activa” (Romero, 2020).
b) Flipped classroom o aula invertida: Esta
estrategia consiste en que los alumnos estudien
y preparen con anterioridad la lección que luego
será discutida en clase. Aquí los estudiantes
vienen desde casa con los conceptos básicos
asimilados y la clase puede enfocarse en
resolver las dudas que tengan sobre el tema,
o lo que les haya generado mayor curiosidad
(Romero, 2020).
c) La evaluación formativa mediante pruebas
diagnósticas: Realizar pruebas diagnósticas
es una de las prácticas docentes que permiten
valorar las necesidades individuales y grupales
de sus estudiantes. En el inicio de ciclos
escolares, es pertinente que estos profesionales
valoren cuáles son las fortalezas y debilidades
de sus estudiantes, de manera que, puedan
planificar las estrategias de enseñanza
aprendizaje según dicha información (Alvarado,
2022).
d) El aprendizaje basado en proyectos: Propiciar
un aprendizaje basado en proyectos permite
que se pongan en práctica los conocimientos
estudiados e incluso, comprendan
problemáticas de su entorno educativo o
comunidad. Aquí los estudiantes comienzan
a analizar las problemáticas que sea de su
interés, planteando posibles soluciones para
dar respuestas a estas situaciones presentadas
(Alvarado, 2022).
e) El aprendizaje lúdico: Aprender jugando
es una acción que sirve para mejorar el
aprendizaje de los alumnos. Esta modalidad
educativa es una de las bases de la educación
disruptiva que se basa en el aprendizaje a
través de juegos, lo que constituye una manera
de hacer que los niños y adolescentes puedan
lograr de manera más fácil un aprendizaje
permanente (Alvarado, 2022).
En conclusión, puedo afirmar que el docente difusor
del conocimiento en el proceso educativo ha mejorado
notablemente. A pesar de los problemas ocasionados
por la pandemia, la educación en las escuelas no se
vio afectada de manera irreversible, y los maestros
lograron adaptarse a esta circunstancia sin perder
la esencia de enseñar y transmitir conocimientos
a sus estudiantes. Desde hace mucho tiempo que
el docente debe ser un detonador del aprendizaje
a través de técnicas creativas que propicien un
ambiente más participativo y dinámico. Su práctica
debe dar “alas” a los alumnos para imaginar un
mundo mejor, logrando así proponer soluciones más
efectivas a los problemas que puedan enfrentar en el
futuro. Se debe incentivar a los profesores a adoptar
estrategias originales e innovadoras que fomenten el
interés, el aprendizaje significativo y la potencialidad
creadora. Por lo tanto, es importante considerar
estrategias de aprendizaje bien fundamentadas y
actividades dinámicas que fomenten la participación
de los alumnos (Buitrón, 2005, p.1).
Referencias
Alvarado, M. (2022). 7 propuestas para mejorar el aprendizaje de
los alumnos. https://www.lucaedu.com/propuestas-paramejorar-el-aprendizaje-de-los-alumnos/
Buitrón Ramos, A. (2005). Docentes Creativos. Insigne visual, 9.
Colina, L. (2008). Las TIC en los procesos de enseñanzaaprendizaje en la educación a distancia. Revista
educación, 20.
Fernández Teba, E. (2020). El rol del docente en el sistema
e d u c a t i v o . Yo u t u b e . h t t p s : / / w w w. y o u t u b e . c o m /
watch?v=YiEJ-C3P9Ww
Ferrada, D. & Flecha, R. (2008). El modelo dialógico de la
pedagogía: un aporte desde las experiencias de
comunidades de aprendizaje. Estudios Pedagógicos
XXXIV, 22.
Romero, A. (2020). Univerisdad La Concordia. Obtenido de 10
técnicas de enseñanza altamente efectivas: https://www.
universidadlaconcordia.edu.mx/blog/index.php/tecnicasde-ensenanza
28
�Reforma Siglo XXI
¿Por qué hablar?
██
os filósofos Deleuze y Guattari (1973) nos
llamaron máquinas deseantes, y a nuestros
deseos los señalaron como responsables
por el devenir de la tradición humana. Así
como la naturaleza desea alimentarse de los
rayos del sol y crece alto para asegurar su porción, o
desea saciar su sed con cálida lluvia y expele vapor
que se convierte en agua, el sujeto desea y entonces
produce. Sin embargo, tal como yo deseo, nosotros
también deseamos, igual que ellos desean; y así como
en la naturaleza los flujos de deseo se organizan en la
biosfera, en la sociedad existe la semiosfera (Lotman,
1996). Con esto se establece que nuestros deseos se
traducen en significados cuando los materializamos al
producirlos, entonces organizamos signos.
La palabra es la mejor representación del signo
(Raiter y Zullo, 2004); vale decir que con palabras
construimos nuestra realidad. Sin embargo, en
el mundo extendido, el territorio que ocupamos
racionalmente los seres humanos, existen varios y
diversos universos de palabras, de realidades y aún,
de “nosotros”. La tarea de nombrar para organizar y
aprehender lo que nos atañe es también extendida, y en
su consecución muchas ficciones se han configurado.
Todas estas líneas de sentido atraviesan el mundo,
delimitando y circunscribiendo el terreno que habitan,
en el que actúan y sobre el cual tienen jurisdicción.
Esto implica bordes que separan pequeños mundos
dentro del mundo, donde se encuentran subjetividades
e intercambian sus valores; donde hoy se funde con
mañana.
Cada uno de estos grupos representa una realidad
específica: Existe una frontera (Lotman, 1996) entre un
hijo y su madre, tanto como entre la familia que ellos
forman y el resto que habita una ciudad, igualmente
entre ciudades y así sucesivamente. Las palabras que
todo ser social produzca y reproduzca dependerán
* Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de
la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el
espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México.
29
■Daniela G. Quintanilla-Merino*
necesariamente de los deseos que lo motiven, los
cuales, a su vez, responderán a la realidad (general
y particular) que los contiene y da forma dentro de su
margen. Estas palabras nos darán claves acerca de la
ideología de los sujetos, pues pintan con sus letras el
paisaje de la representación del mundo que aquellos
perciben e interpretan. Este proceso de percepción e
interpretación de la realidad es producto del sitio que
cada quien ocupa en el orden social que se ejerce sobre
los cuerpos a lo largo de la historia, en tanto determina
el tipo de relaciones en que se incluye el sujeto dentro
de la producción de bienes y su distribución social
(Raiter y Zullo, 2004). En la actualidad, por ejemplo, el
orden social que nos determina es el capitalismo tardío.
La producción lingüística responde a esta
organización determinada de los flujos de deseo, que
delimita el carácter de las interacciones cotidianas
que un sujeto sostiene con otro (Raiter y Zullo, 2004),
es decir, da forma al corte de sus interacciones, a lo
que cada uno dice. Sólo la existencia de la semiosfera
termina por materializar el habla; no podemos hablar
de lo que no entendemos. Por lo tanto, la extensión
de nuestra lengua nos limita literalmente, así como la
corporalidad nos sitúa en un contexto. En El Cuerpo
de la Obra, Víctor Fuenmayor (1999) explicó esto más
poéticamente: “nadie puede ver el mundo si no es
desde sus propios ojos”; vale decir que, de los deseos
que habiten en nuestro interior, hablará nuestra boca.
De ahí la necesidad de atender al lenguaje
partiendo desde el motor de su constante evolución: la
voluntad sensible del sujeto. La posibilidad de intervenir
en la lengua responde a un mecanismo de isomorfismo
que funciona mediante un intercambio de semejanzas
y diferencias (Lotman, 1996). Esto implica que, al
interactuar, un cuerpo le presenta a otro de qué está
hecho, le narra su origen, le marca sus límites y sugiere
posibles realidades o tangentes a donde podría dirigirse
el evento; la función ideológica que dio lugar a los
signos con los que cada uno construye su repertorio de
significación (Raiter y Zullo, 2004), se vuelve evidente.
�Entonces, hay que chocar mundos para romper
horizontes. La creación de una nueva lengua, que
infiera la realidad de un nuevo orden de significación,
depende del alcance de la competencia comunicativa
de los sujetos. El tipo de isomorfismo que se da al
producir signos esencialmente nuevos funciona
como la reproducción de la especie en la naturaleza:
dos semejantes, con algunas (marcadas) diferencias
entre sí, forman un tercero que les procede. Sin
embargo, esta unión debe ser armónica, destinando
espacio para elementos propios de ambos códigos
originarios dentro del que sea creado como producto
del encuentro. Este proceso de aprehensión de
nuevos signos es único en cada instancia, en tanto
crea un puente donde no existía comunicación entre
fronteras; nos revela algo que antes era invisible
a nuestros ojos a causa de constituir parte de la
materia alosemiótica ubicada fuera del horizonte de
nuestro mundo (Lotman, 1996).
Al intercambiar signos seguimos un camino
que nos lleva inevitablemente, a través de los
tropezones de la alteridad, a encontrar coincidencia.
Finalmente, hacemos catexis con lo desconocido
y nos relacionamos con el nuevo signo; se vuelve
parte de nuestra lengua. Los distintos encuentros
que suceden dentro de una sociedad, involucran
los deseos asociados a las funciones ideológicas
que sostienen nuestros signos, en un estira y afloja
que modifica nuestra manera de concebir aquella
ideología, por lo tanto, afecta nuestros signos; a
veces, aunque la palabra que los encarne no varíe
su forma. Podríamos pensar en cuando por fin,
lees un libro que conecta contigo y dejas de pensar
en la lectura como algo tedioso, para en cambio,
enamorarte de ella. O como cuando te rompen el
corazón y enamorarte deja de sonar como algo
agradable.
Cuando los signos de afuera (los que
componen el descubrimiento de un buen libro o de un
potencial compañero romántico) logran asirse a los
bordes de los signos de adentro, a través del proceso
que desarrolle la experiencia de choque, adquieren
un significado determinado. El resultado del valor
del nuevo signo para un sujeto u otro, depende
directamente del proceso (el deseo, o la función) que
genera el espacio que lo alberga. Entonces, cuando
la experiencia de intentar intercambiar significados
románticos con alguien que no logra conectar los
nuestros a los suyos nos decepciona, enamorarnos
también nos decepciona.
Cada una de estas experiencias, a lo largo
de nuestra vida (que supone un camino repleto de
interacciones con lo otro), nos forma como sujetos. La
necesidad constante de organizar los signos externos
conforme a los internos, resulta en una evolución del
ser conforme a los encuentros que la normatividad de
uno, experimente con lo alterno de otro. Recuerda al
proceso de aprendizaje que sucede durante la etapa
de los estudios universitarios, cuando un alumno
acude a una facultad especializada en un tema en
particular, donde expertos le proporcionarán las
claves para comprender todos los signos referentes
al tema en cuestión. En la universidad enseñan
conceptos que le dan forma a un área de la tradición
del conocimiento humano; construyen un panorama
de su realidad por medio de las palabras que, en la
superestructura, le dan forma a su base (Raiter y
Zullo, 2004). Así, conoces las palabras que forman el
mundo de un doctor, o de un administrador, filósofo o
abogado y, por lo tanto, te conviertes en el personaje
que las letras esconden; dependiendo de qué tantas
fronteras logres conquistar.
Siguiendo la línea lógica de esta idea, los
sentidos con mayor auge en una sociedad serán
los que se difundan más ampliamente. Esto indica
una necesidad urgente de gestionar la organización
actual hacia la posibilidad del desarrollo de códigos
“subalternos”, que ahora permanecen ocultos bajo
la sombra de la hegemonía. Pensar en reciclar
en vez de contaminar, conservar en lugar de
consumir, incluir y no excluir, representar en lugar de
discriminar, etcétera.
La única forma de atender a esta añorada
transformación, aún en suspenso, es hablando.
Hablando más, hablando entre nosotros; entre todos
nosotros. Hablando feo, hablando mal, hablando
de lo que nadie quiere hablar; dándole espacio a
lo distinto primero en nuestras mentes, para que
eventualmente se traduzca en la producción de
realidades materiales. Hemos de hablar lo posible
hasta realizarlo, sin temer cruzar los límites de las
barreras imaginarias que percibimos; hablar lo que
no debemos, atreverse a nombrar lo innombrable.
Pero antes, debemos desearlo.
Seremos testigos de una verdadera
transformación cuando logremos encausar nuestro
deseo en la misma dirección, cuando coordinemos
nuestros aprendizajes y desaprendizajes para formar
la estructura sobre la cual deseamos construir
30
�nuestra vida mañana. El resultado de nuestra filosofía
del lenguaje depende directamente de lo que usemos
para nutrir nuestra conciencia (Raiter y Zullo, 2004).
Entonces, un buen lugar para empezar es desear
acercarnos al otro, desear que se den los espacios
que permitan una interacción horizontal entre sujetos,
para que las significaciones que se produzcan no
excluyan a ninguna de las realidades presentes en su
configuración. Desear hablar para entendernos, para
conectarnos. Esta certeza debería verse reflejada
en el habla de la sociedad que conformamos, pues
después de todo, nuestra lengua somos nosotros, y
es tarea nuestra hacer que lo parezca más.
Referencias
Deleuze, G. y Guattari, F. (1973). El Anti Edipo. Capitalismo y
Esquizofrenia. Paidós.
Fuenmayor, V. (1999). El Cuerpo de la Obra. Instituto de
Investigaciones Literarias y Lingüísticas de La Universidad
del Zulia.
Lotman, I. (1996). La Semiosfera. Semiótica de la cultura y del
texto. (Trad. Desiderio Navarro). Ediciones Cátedra.
Raiter, A. y Zullo, J. (2004). Sujetos de la lengua. Introducción a la
lingüística del uso. Gedisa.
31
�Reforma Siglo XXI
Antropología verbal
Juan Carlos Flores Mendoza*
██
ste no es un ensayo sobre lingüística, ni
mucho menos, acerca de los usos del
lenguaje en un contexto sociocultural. Mucho
se ha escrito al respecto y sería inútil, y de
una temeridad aburrida y desopilante, escribir,
pretenciosamente, sobre aquello que a nadie, salvo
unos pocos que viven como larvas dentro un cadáver
en descomposición llamado la academia, le interesa.
Así que, querido lector, aquí no hallarás elucubraciones
edificantes que estimulen, a través de ampulosos y
rimbombantes postulados, vuestra conciencia anémica
carente del susurro de lo imaginario. Se trata, más
bien, de señalar los nexos, las relaciones y los vínculos
que existen entre el lenguaje y el cuerpo, esa suerte
de matrimonio alquímico que obviamos, consciente
o inconscientemente, en el acto comunicativo. De tal
modo que mi interés se centra en develar, a través del
lenguaje, ese milagro oculto en el que Dios no es más
que un efluvio errante, esa magia imposible anterior
a las cosas, esa potente invisibilidad que germina
desde el cuerpo convirtiéndose en alegoría sonora, en
musicalidad emergente, en reverbero que florece como
una tenue y armoniosa tempestad.
El verbo no es una simple categoría gramatical
cuya función radica en expresar la acción dentro de un
enunciado, es algo más que eso, más que una unidad
sintáctica dentro del vasto universo del lenguaje. No
es una palabra que nace en la conciencia para ser
proferida, tampoco la sustancia del pensamiento ni la
materia prima de la razón, mucho menos un sonido
galopante y escurridizo al que se le asigna un sentido
referencial. El verbo es, en todo caso, la resultante
de un binomio invisible, la prodigiosa conjugación
* Ciudad de México. Etnólogo, docente y escritor. En los últimos
años se ha desempeñado en el ámbito de la docencia impartiendo
asignaturas en el nivel medio superior (Filosofía, Historia, Psicología,
Taller de lectura y redacción, Métodos de investigación, Introducción
a las ciencias sociales y Ética). En el ámbito literario ha obtenido
algunos reconocimientos, los más recientes: Cuarto lugar en el Primer
Concurso de Relato Breve “Vila de Albuixech”, Valencia, España,
2021; y Mención honorífica en el Segundo Concurso Internacional de
Cuentos de Corrección Perpetuum, Escuela de Escritores de Caracas,
2023.
de lo anónimo que cobra vida cuando se nombra lo
que permanece en estado de latencia. Desde esta
perspectiva, la musicalidad que brota desde las
diáfanas profundidades del ser, no es sino la expresión
más acabada de lo carnal, de lo corpóreo, de lo
epidérmico, la expresión última de esa región donde la
sangre y el pensamiento cohabitan en el silencio de lo
sagrado. Para percibir la potencia alquímica del verbo,
hay que desarraigarlo de la corrosiva fangosidad del
intelecto, des-territorializarlo de la tenebrosa opacidad
de la razón, exhumarlo de la caverna inmunda de lo
mental.
No se trata de reinventar el lenguaje, sino de
enrarecerlo. Expresarnos no desde la trinchera del
intelecto, sino desde la frontera perpendicular de
los órganos; apelar a los ritmos, las cadencias, las
armonías sutiles que, como una suerte de sinfonía
perfecta, acontecen, enigmáticamente, debajo de la
piel, en el corazón mismo de las profundidades del
cuerpo. No hay que postular nuevas teorías sobre
nada, sencillamente hay que plegarnos a su sabiduría,
dejar que éste se manifieste mediante la palabra,
que disperse su canto solitario sobre el horizonte
incierto donde parpadea la vida. Sí, se me podrá
objetar: “eso ya lo han postulado los Whitman, los
dadá, los Artaud, los Meyerhold, los Satanislavski, los
Brook, Eugenio Barba y compañía”, honestamente,
me importa una mierda. Lo único que quiero dejar
claro, es que tanta verbosidad, tanta cháchara de
saltimbanqui, tanto chapoteo intelectual, han atrofiado
las benditas potencialidades del cuerpo, los misteriosos
senderos de la expresión humana; basta mirar en
derredor: cuerpos abotagados, artificiales, enjutos,
melancólicos, tumescentes, paralíticos, inflexibles,
anoréxicos, desgarbados, cancerosos, entumecidos,
quejumbrosos, corrompidos, sin frescura, sin brío, sin
la suficiente vitalidad para moverse y emprender la
aventura de lo otro. Si el cuerpo se encuentra en tal
estado de decrepitud (como una ciudad sitiada después
de un incesante bombardeo), imaginemos la condición,
no menos oprobiosa y lamentable, de las palabras.
32
�Para aquellos que me preguntan sobre el
papel de la escritura, lo único que puedo decir es
lo siguiente: aquellos que escribimos debemos
sujetarnos a las reglas del cuerpo, confiar en la
temperatura de los músculos, guiarnos por la
algarabía de las células, percibir la inagotable
energía de los nervios, escuchar atentamente los
imperceptibles diálogos de las vísceras, descifrar los
sutiles misterios de la respiración, sentir el caudaloso
fluir de la sangre recorriendo el laberinto animal que
habita debajo de la piel y del que nada sabemos. No
es imprescindible tomar partido por nada [afiliarse a
partidos, academias o sectas en cuyo seno infame
habitan imbéciles rencorosos y lacayos sin talento
tratando de ocultar sus vergonzosas y congénitas
taras; creer en dogmas agonizantes y en ideales
falsificados, convertirse en el gurú de la borregada
ni en el mesías de los débiles, volverse un espartano
ebrio, medio chamán/medio bodhisattva guerrero,
combatiendo contra seres inanimados ], acaso,
decantarse por lo que uno es, sin olvidar que
el universo es como lava ardiente dentro de las
entrañas.
De tal suerte que, sin menoscabo de la
“utópica aspiración de la sociedad sin amos” (jamás
la ha habido nunca, ni existirá siquiera) me inclino
por la única libertad posible acá en la tierra: la de
uno mismo ; lo demás, es un jadeante balbuceo
extraviado en el cosmos, un grito desconsolado a
cien metros bajo tierra, una lágrima moribunda en
medio de una mar embravecida. Lo que uno tiene
que hacer es concentrarse en los murmullos del
cuerpo y silenciar las clandestinas lubricidades de
la conciencia; con/centrarse en los principios de
la luz para posteriormente, con los ojos cerrados,
diseminar las divinas blasfemias del verbo anterior al
nomadismo del caos.
Quizás en un futuro las palabras no serán
necesarias, las guardaremos en el desván donde
olvidamos aquellas cosas que dejan de cautivarnos.
Nos bastará, para entendernos, mover los brazos de
manera aleatoria, guiñar los ojos como si fuésemos
desarrapados muñecos de ventrílocuo, sacar la
lengua imitando la graciosa irreverencia de los niños,
sacudir frenéticamente la cabeza hacia ambos lados
como en un ritual vudú, saltar tres veces sobre
el pie izquierdo siguiendo la dirección del viento,
golpearnos el pecho con los puños cerrados, tocarnos
las nalgas con las puntas de los dedos, reírnos
intermitentemente de forma exagerada tratando
de reír con el esqueleto, girar 360˚ sobre el mismo
eje hasta lograr la perfección del trance; fruncir el
ceño de manera grotesca imaginándonos en medio
de un festín de antropófagos, danzar descalzos
sobre la tierra fértil, lanzar espumarajos sobre el
rostro del receptor; en definitiva, emplearemos el
cuerpo como un vehículo de expresión inaudita,
haremos de éste una gramática festiva conformada
de infinitas interacciones en las que el movimiento
será el signo, tal como ocurría en los albores de la
civilización, cuando el lenguaje articulado aún no
existía ni siquiera en estado embrionario; el mundo
atestiguará el resurgimiento del cuerpo sin metáforas,
el cuerpo ajeno a la tiranía de la domesticación. De
esto se trata y no de otra cosa, de volver a la senda
del silencio, de enmudecer los labios y darle voz a
la loca sabiduría del cuerpo, de exorcizar la palabra
(corrompida por la falsa omnipotencia de la lógica) en
la cristalina fuente que bulle en nuestro interior.
La antropología verbal no es una vanguardia,
no intenta erigirse en escuela de pensamiento ni
mucho menos en una teoría sobre lenguaje; no es
un análisis sobre pragmática, tampoco una doctrina
contemporánea de etnolingüística. La antropología
verbal es un MANIFIESTO que reivindica los
poderes inexplorados del cuerpo como universo
comunicativo; acaso una exaltada declaratoria, de
una rabiosa honestidad, con cierto dejo de anarquía
(heterodoxa e irreverente) que denuncia los déficits
de la verbosidad contemporánea, los artificios de la
sintaxis, los malabarismos formales, la decadencia
y el alarmante deterioro (sin olvidar la abominable
vulgarización del lenguaje) de las palabras. En este
sentido, el propósito nuestro, es liberar al verbo de los
tórridos latrocinios de la razón, salvaguardarlo de su
ignominiosa rapacidad, restituirle su vibrante fulgor y
su primigenia naturaleza poética. De antemano les
advertimos, a aquellos que, por azar o por destino,
nos llegaran a leer: NO BUSCAMOS FELIGRESES
NI MILITANTES EMPEDERNIDOS, NO DESEAMOS
CONGRACIARNOS CON NADIE. NO ASPIRAMOS
A INSTITUIR SUBSIDIARIAS EVANESCENTES.
Si alguno se sintiera tentado a emularnos, le
recomendamos emprender su propia deflagración o,
en el mejor de los casos, guardar silencio y continuar
siendo cómplice del miserable espectáculo de vodevil
en que se ha convertido el mundo.
33
�“Nos bastará, para entendernos, mover los brazos de manera aleatoria, guiñar los ojos como si fuésemos
desarrapados muñecos de ventrílocuo, sacar la lengua imitando la graciosa irreverencia de los niños, sacudir
frenéticamente la cabeza hacia ambos lados como en un ritual vudú, saltar tres veces sobre el pie izquierdo
siguiendo la dirección del viento, golpearnos el pecho con los puños cerrados, entre otras expresiones del
lenguaje corporal” (imagen tomada de internet).
34
�Reforma Siglo XXI
Re-cuento de siete templos perdidos
Antonio Guerrero Aguilar*
██
Proemio
n el Jueves Santo se tiene por tradición
el visitar los siete templos. Regularmente,
muchos acuden a los situados en el primer
cuadro de Monterrey como San Luis Gonzaga,
San José, Dolores y el Perpetuo Socorro, la
Purísima, el Roble, la Catedral, el Sagrado Corazón,
La Luz o Dulces Nombres. Pero hubo alguna vez, la
existencia de otros templos, borrados del paisaje sin
importarles que fueron sitio de culto litúrgico.
Por ejemplo, el viejo convento de San Andrés
en Zaragoza y Ocampo, el templo y convento de los
jesuitas, San Francisco Xavier, la catedral que no
terminaron de levantar a fines del siglo XVIII, el templo
del Roble iniciado a mediados de siglo XIX y durante
una intervención a principios de siglo XX, su cúpula
colapsó. También, resaltar al viejo templo dedicado
a la Purísima Concepción de María, el de Lourdes,
San Caralampio y el de Santa Rita. De San Andrés no
voy a tratar, porque merece un escrito aparte, pero sí
les voy a contar una breve historia de siete de ellos,
para mantenerlos presentes al menos en el recuerdo
y la memoria compartida que nos llegan a través de
testimonios gráficos y publicaciones de diversa índole.
El templo y convento de los jesuitas
dedicado a San Francisco Xavier
En el siglo XVIII Monterrey tenía tan solo tres templos
dedicados al culto religioso: La parroquia en la actual
catedral, el convento franciscano ya desaparecido y
otro llamado de San Francisco Javier. Esta capilla se
la debemos a una iniciativa del padre Jerónimo López
Prieto, un clérigo oblato originario del Valle de Santiago
del Huajuco. Estudió con los jesuitas en Guadalajara y
* Actualmente es becario del Programa de Estímulo Creativo y
Desarrollo Artístico PECDA Nuevo León, en el área de patrimonio
cultural. Como parte de sus empeños, realiza un recuento del
patrimonio cultural tangible de Nuevo León, para que no pasen al
olvido.
35
volvió en 1701 a Monterrey. Al año siguiente, pidió un
solar de “una cuadra en cuadro” para construir la iglesia
dedicada a San Francisco Javier, atendido por padres
oblatos para que se dedicaran a la educación de los
hijos del Reino. Tan bien aceptada por las autoridades
civiles como eclesiásticas, por eso en 1708, les dieron
otro terreno anexo para que plantaran viñedos, árboles,
legumbres y otras cosas. La primera etapa comprende
desde su fundación hasta 1713.
Al poco tiempo, los jesuitas se hicieron cargo del
mismo. Alrededor del templo se hicieron las aulas como
sede de una escuela para la enseñanza elemental,
una biblioteca y seminario, en donde cursaban retórica
como filosofía, hasta su camposanto. Para precisar
su localización, se trata de una manzana, con una
extensión delimitada por las actuales calles de Morelos,
Escobedo, Padre Mier y Carranza. Según los informes
de la época, el convento jesuita estaba techado de tejas,
una sola nave, bien adornado, con buena sacristía y un
colegio compuesto de siete piezas grandes, además de
su camposanto a su alrededor. ¿Cómo se mantenía la
institución? Gracias a una hacienda de beneficio que
tenían en el Real de Santiago de las Sabinas, donada
por el padre Francisco de la Calancha y Valenzuela en
1706.
Ahora, ¿qué tenemos de aquella vetusta iglesia?
Tan solo una campana fundida en 1714, que lleva el
nombre de “Santa María Concepción”. Mide unos 60
centímetros de largo y pesa unas cuatro arrobas, es
decir, cada arroba es equivalente a once kilos y medio.
El año en que se fueron los jesuitas, terminaron la
primera etapa del templo de Santiago Apóstol en el
Valle del Huajuco, en el actual pueblo mágico de la Villa
de Santiago. Entonces, el padre Matías López Prieto,
sobrino del padre Jerónimo López Prieto, y de visita
pastoral de parte del obispo de Guadalajara, adquirió la
campana y la llevó a su tierra natal el 17 de diciembre
de 1745, pagando tres pesos para su traslado. Está en
el campanario situado enfrente del palacio municipal y
al parecer, aún se oye el tañer de la campana hecha
con aleación de bronce y plata, para que su sonoridad
�llame al culto por todo el Cañón del Huajuco. Por
cierto, el padre Jerónimo se fue a Guadalajara y
murió en Mérida en 1751.
Luego a buscar heridos y caídos, entre los que
vieron a una bella dama vestida de militar, que llevó
el nombre de María de Jesús Dosamantes.
Al crearse la entidad libre y soberana de Nuevo
León el 7 de mayo de 1824, parte de aquel terreno se
destinó para la sede de gobierno, trasladada en 1908
al palacio de cantera. Ahí despachó la autoridad
que impuesta por los norteamericanos durante su
estancia entre 1846 y 1848 y los imperialistas de
1864 a 1867, así como Benito Juárez durante su
estancia en Monterrey entre abril y agosto de 1864.
Por la información de una placa, se le ubica en la
esquina de Morelos y Escobedo, pero era una parte
de la vieja calle del Comercio, porque recuerden
que se trataba de una manzana que iba de Emilio
Carranza a Escobedo y de Morelos a Padre Mier.
La Ciudadela siguió siendo refugio de valientes.
En la Revolución de Ayutla, Ignacio Zaragoza
defendió a la ciudad. Vidaurri despachó desde aquí
mientras Juárez estaba en Monterrey en febrero de
1864. Este fortín se ubicaba en la esquina de Juárez
y Tapia, en donde ahora hay un teatro y biblioteca.
Estos vestigios más que sillares amontonados,
representan la heroicidad de los hombres y mujeres
de Nuevo León. Es lamentable la situación en la que
está y el desconocimiento y falta de respeto que no le
dan. En mayo de 1962, todo lo cambiaron, pensando
que con ello conmemoraban la heroicidad, dejando
una biblioteca llamada Felipe Guerra Castro y el
teatro José Calderón.
La catedral inconclusa
Tan solo queda una foto, en la cual se ven unos
gruesos sillares amontonados. Esas ruinas
pertenecieron a una obra inconclusa que fue el
sueño del obispo Ambrosio de Llanos y Valdés, para
levantar una catedral acorde a la Diócesis del Nuevo
Reino de León. El 24 de noviembre de 1794 se puso
la primera piedra de un edificio que pudo tener la
misma majestuosidad de la catedral de la Ciudad
de México. Pero el gobernador Simón de Herrera y
Leyva, como el cabildo de Monterrey, impidieron su
terminación; aludiendo que el arquitecto francés Juan
Crousset ganaba mucho dinero como responsable
del proyecto y del derroche que estaban invirtiendo
para dejar un nuevo centro urbano en la ciudad.
El prelado murió a fines de 1799, sólo se
quedaron los muros de sillar que sirvieron como
punto de defensa cuando los rebeldes federalistas
al mando de Antonio Canales y Antonio Zapata
atacaron a Monterrey en 1839. Desde entonces, en
lugar de decirle “La Catedral Nueva” se le conoció
como “La Ciudadela”. Aprovechando su situación,
Ampudia decidió convertirla en un fortín resguardado
por 500 hombres al mando del general José López
Uraga, quienes evitaron la entrada de un contingente
norteamericano el 19 de septiembre de 1846.
Luego en el asedio del Sitio de Monterrey, fue
el último reducto que mantenía la lucha contra el
ejército extranjero, que finalmente se hizo del control
del mismo. Dicen que cuando arriaron la bandera
mexicana todos los presentes comenzaron a llorar.
El templo del Roble y la cúpula
colapsada
El 18 de diciembre es la fiesta de Nuestra Señora del
Roble. Esta tradición regiomontana tiene su origen
en una leyenda, cuando un fraile de nombre Andrés
de León, colocó la imagen venerable en 1592 en el
hueco de un roble para protegerla de las incursiones
de los llamados indios bárbaros. Al poco tiempo de
la fundación de la ciudad de Monterrey en 1596, una
pastorcita cuidaba unas cabras y oyó que desde un
roble le llamaban. Admirada se acercó al lugar de
donde procedía el llamado.
Cuál fue su sorpresa, pues vio una pequeña
escultura religiosa de bulto, en la oquedad del
considerado rey de los árboles. La niña avisó a
su papá y éste fue hasta el templo parroquial para
avisarle al señor cura. Este acudió y decidió trasladar
a la virgen para ponerla en un sitio especial. Al día
siguiente la imagen desapareció y la encontraron
otra vez en el viejo roble. Cada vez que la llevaban la
imagen regresaba, entonces decidieron construir una
capilla bajo la enramada de un frondoso roble.
Este lugar conocido con el nombre de “Piedra
Blanca”, fue el asiento de la primera misión cercana a
los ojos de agua de Santa Lucía. La devoción pronto
se propagó por el Nuevo Reino de León, llamándola
también la “Virgen de los Nogales”, “Madre de Dios
del Reino” y “Nuestra Señora del Nogal”. Es una
pequeña escultura, de las que los maestros llaman
36
�“pura vestir” de 58 centímetros. Está hecha de una
mezcla de corazón de maíz y bulbos de flores, que
usaron los escultores indígenas del siglo XVI. Los
devotos, la vistieron de preciosas túnicas y ciñeron
una coronita en su cabecita. Sobre sus pies está un
gran trozo de madera, que la tradición afirma ser
parte del tronco en el cual fue hallada la sagrada
imagen. Le dedicaron varios templos en su honor,
sobresaliendo uno a mediados de siglo XIX.
Lamentablemente el 24 de octubre de 1905,
alrededor de las nueve de la noche, la gigantesca
cúpula octagonal construido con sillares, se vino
estrepitosamente al suelo. La sociedad regiomontana
no daba crédito ante fatal accidente, ocurrido en un
horario donde no había feligreses en el templo.
Cuentan que era muy pequeño, considerando la
cantidad de fieles que acudían a los oficios litúrgicos
y a la feria anual en su fiesta patronal durante el mes
de diciembre. Entonces el señor obispo Francisco de
Paula y Verea, apoyado por el gobernador Santiago
Vidaurri, aportaron para un mejor edificio.
¿Quién no recuerda la noche del 24 de
Octubre de 1905, de tristísima memoria, en
la que se hundió la esbelta cúpula, digno
remate del grandioso templo? Cayó la santa
Imagen empujada y revuelta entre las ruinas,
siendo providencialmente preservada de
la destrucción, por una barra de acero que
contuvo la fuerza de un enorme sillar que
debiera haberla aniquilado. La vimos con
alegría del corazón, y nos pareció salir la
Imagen de María más sonriente y hermosa de
tan espantosa catástrofe. ¿Podríamos tener
una señal de amor por parte de la Virgen, más
elocuente y manifiesta?
El principal testigo de esta catástrofe, el padre
Pedro López, capellán del Santuario escribió:
De nueva cuenta, la curia arquidiocesana,
decidió uno más grande, contando una estructura
basilical. Al arrancar el siglo XX, el entonces párroco
don José Guadalupe Ortiz, pidió al arquitecto
Alfred Giles, el diseño para la cúpula del templo
emblema de la ciudad. Iniciaron su construcción
en 1904, concluyendo sus obras al año siguiente.
Antiguo templo del Roble
37
�Nuestra Señora del Roble, operó de nueva cuenta
una manifestación para fortalecer su devoción, por
lo mismo, el recuerdo de ese día quedó impreso una
escena alusiva en la puerta de entrada de la hoy
basílica. Tan solo quedaron los muros de sillar, hasta
que al señor arzobispo Alfonso Espino y Silva, le
pidió al arquitecto Lizandro Peña la reconstrucción de
todo el conjunto arquitectónico, similar a la basílica
de Santa María en Roma. Su coronación pontificia se
realizó el 31 de mayo de 1964.
El viejo templo dedicado a la
Purísima Concepción de María
¿Cuándo sucedió el milagro de la Purísima? Unos
dicen que en 1715 y otros a mediados del siglo XVIII,
cuando llovió 40 días y 40 noches, provocando un
culebrón de agua que arrasó la entonces pequeña
ciudad de Monterrey. Fue cuando la india tlaxcalteca
de nombre Antonia, sacó una pequeña imagen y
amansó el torrente. La primera casa de la patrona
de la capital regiomontana, era una choza por decirlo
así. Ya con feligresía, le hicieron una ermita, sin tener
las dimensiones necesarias para el culto. Además,
por ahí llegaban y salían todos los que tenían algún
trato con el Nuevo Reyno de León.
Era la plaza de los arrieros, quienes pedían
su intercesión cada vez que salían a recorrer
los caminos de Dios. Luego se hizo un panteón
inmediato al templo, que pronto quedó repleto
por tanta epidemia y peste, el cual fue cerrado a
mediados de siglo XIX. En 1856 el ayuntamiento de
la ciudad, concedió a la diócesis, unos terrenos para
que se levantara la casa cural en donde quedara un
sacerdote de planta. Para la construcción, el cabildo
de Monterrey cedió los impuestos de calles y plazas,
mismos que se recogían los primeros 15 días de
diciembre de cada año por una comisión formada por
vecinos del barrio.
El edificio fue concluido y bendecido el 5
de diciembre de 1862 por el padre José Lorenzo
de la Garza Elizondo. 80 años después, el recién
nombrado arzobispo, don Guillermo Tritschler y
Córdoba, pidió la construcción de una casa nueva
para la imagen de la virgen Chiquita. Hubo oposición
de muchos feligreses y familias regiomontanas, que
guardaban especial respeto por ésta iglesia. Poco a
poco se hicieron de la idea y en 1942 fue destruido,
para dar paso a un majestuoso edificio que ganó el
Premio Nacional de Arquitectura en 1946.
Antigua parroquia de la Purísima
38
�El templo de Nuestra Señora de
Lourdes
patrono contra las plagas, calamidades que de vez
en vez cobraban muchas vidas.
Allá en la ladera norte de la Loma Larga, se podía ver
a un templo con detalles góticos, pero construido con
sillares. Tan solo una pequeña nave, una fachada
con su acceso en donde sobresalía el arco ojival y
un rosetón, coronado por una espadaña en donde se
instalaron tres campanas. Estaba dedicado a nuestra
señora de Lourdes, ubicado casi en un punto donde
coincidían los dos barrios, el de Nuevo Repueble de
Oriente y el de San Luisito. Un paraje descrito por don
Alfonso Reyes: “Donde el viento tumba el sombrero,
de las urracas ensordecedoras, del vientecillo suave
y fresco que pasa por este lugar”.
Ahora enclavado en la jurisdicción de la colonia
Independencia, precisamente en el cruce de las
calles de Yucatán y Lago de Pátzcuaro. Lo edificaron
entre 1880 y 1884, costeado por un empresario y
filántropo sinaloense llamado León Ortigoza, quien
vivió por un tiempo en Monterrey y falleció en Madrid
en 1882.
Tras su muerte, dejó como albaceas a
Valentín Rivero y al hijo del mismo nombre Valentín.
Aparentemente la familia se quedó con la capilla,
pero decidió su destrucción durante el conflicto
cristero entre 1926 y 1928, para evitar que el terreno
como el edificio fueran incautados. Ya no aparece
en la traza de un plano de la ciudad realizado en
1930. Respecto a su recuerdo, tan sólo nos quedan
testimonios en imágenes que demuestran cómo
estaba todo el sector, ahora repleto de casas y calles
transitadas por camiones y autos. La hubieran dejado
El templo dedicado a San
Caralampio
Hubo un tiempo en que Monterrey sólo tenía dos
templos, el de la Iglesia Catedral y el convento.
Pero la devoción personal mantuvo al menos cinco
capillas que se perdían por entre las calles cercanas
a la plaza de armas. Hoy en día, tan sólo nos llegan
referencias de Lourdes y Dulces Nombres, mientras
que las patronas de Monterrey aún no figuraban
en ese periodo, tan sólo con unas ermitas que de
pronto se convirtieron en templos y luego basílicas, la
Purísima y el Roble. Lo extraño es que dos de ellas
estaban en frente o cerca de la Catedral como del
Roble. Una de ellas dedicada a San Caralampio, el
Un regiomontano de nombre Francisco León
Gómez, decidió construirle una capilla entre 1829
y 1830. La hizo en su solar y a sus expensas, con
muros de sillar y una fachada similar a la de Dulces
Nombres que se hizo a partir de 1840. Le mandaron
hacer un cuadro al que rezaban: “Santísimo
Caralampio, danos salud y confianza, ahuyenta los
malos aires y la plaga sin tardanza”, que colocaron
en el altar mayor.
Su dueño murió el 10 de abril de 1838 a la edad
de 49 años y dispuso que sus restos ahí se quedaran.
Por lo que se sabe, en 1843 ya no estaba funcionando
y a la salida de las tropas norteamericanas, ya
estaba en ruinas. ¿Dónde estaba? En la esquina de
Guerrero y 15 de mayo, en frente de donde se estaba
levantando el santuario a nuestra Señora del Roble.
Lo único que queda es una pintura y en esa esquina,
una tienda de conveniencia de cuatro letras. Ahora en
medio de negocios, oficinas y casonas convertidas
en aulas de una escuela universitaria.
La capilla perdida de Santa Rita
Es la patrona de los imposibles y de las mujeres
que sufren violencia intrafamiliar. Es Santa Rita de
Casia, una dama cuya fama trascendió precisamente
por acudir a salvar las penas, de quienes la invocan
en los tiempos difíciles. Monterrey tuvo una capillita
dedicada en su honor, que dio nombre a la calle
situada a espaldas de la Catedral, pero desde 1906,
ostenta el título del doctor en cánones e insurgente
José María Coss.
¿Dónde estaba? En la esquina de Doctor Coss
y Jardón, ahora sede de una tienda de conveniencia,
de aquellas que abundan en México. Lo que
sabemos de la capillita, se lo debemos al Padre Mier,
a Gonzalitos y al investigador Enrique Tovar Esquivel.
Resulta que Matiana de Escamilla tenía un lienzo
de Santa Rita. Al casarse con Celedonio González,
el sacerdote les indicó que no era conveniente que
tuvieran la pintura en casa, en donde iban a tener la
intimidad.
Entonces Celedonio le hizo la capillita en 1780.
Cuando murieron: él en 1807 y ella en 1810, ahí
los enterraron y hasta hicieron misas cuando no se
podía en la Catedral. Sin la existencia de sus devotos
39
�artífices, el pequeño templo poco a poco quedó en
ruinas, hasta que el terreno fue adquirido en 1857 por
un vecino de nombre Francisco Pérez Flores. Esa
calle se conoció de distintas formas entre los siglos
XVII y XIX: Callejón de la Horchata, de la Presa
Chica, del Puente Chico y Santa Rita por el templo
que aparece en varios planos de la época. Hoy se
llama Doctor Coss y en lugar de ir a misa o a rezar,
compramos alguna bebida, saldo para el teléfono o
cargamos la tarjeta para subir al camión o al metro.
Extinto templo de Lourdes
40
�Reforma Siglo XXI
La teoría de la lucha de clases (cuarta parte)*
Gabriel Robledo Esparza**
██
La lucha de clases en la Revolución
Francesa de 1789: Los estados
generales (continuación)
l reino de Francia estaba formado por tres
clases de personas denominadas estados:
los clérigos, la nobleza y todo el resto de la
población, al cual se llamó tercer estado o
estado del pueblo.1 Desde el siglo XIV los
reyes franceses, en ocasiones especiales, cuando
era necesario decidir sobre cuestiones cruciales de
la política y las finanzas, ordenaban la integración
de una asamblea general, en la que se reunían
representantes de los tres estados, electos de acuerdo
con la normatividad que la misma corona establecía.
Estas asambleas se denominaron Estados generales,
y antes de los de 1789 se habían realizado en los
años de 1302, 1355, 1356, 1484, 1560, 1576, 1588 y
1614. Los estados conocían, discutían y votaban las
propuestas de la corona por separado y luego lo hacían
conjuntamente los tres estados, cada uno de los cuales
tenía un sufragio.
Tras la convocatoria de los estados generales
en 1788, se desarrolló una intensa actividad política
en todo el territorio francés. Se realizaron reuniones
en las que se llenaron los llamados cuadernos, que
consignaban las quejas, peticiones, necesidades
e intereses de las diversas clases de la sociedad
francesa. Estos cuadernos fueron concentrados en los
estados generales en donde sirvieron para formular
las reivindicaciones de los distintas clases y grupos
sociales que después se materializaron en las diversas
resoluciones de la Asamblea.
* La tercera parte de esta investigación se publicó en el número 114
(junio de 2023), pp. 61-66.
** Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo
León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía,
Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología.
1 Lefebvre Georges, 1789, Revolución Francesa, París, 1939.
Soboul, Albert, La revolución francesa, Globus Comunicación, D. L.,
Madrid, 1994.
41
Es evidente que esta labor constituyó una
verdadera escuela política, pues ahí las clases sociales
empezaron a conocer y reconocer sus verdaderos
intereses económicos y políticos, primero como
distintos unos de los otros, después como opuestos
y, finalmente, como francamente contrarios, tal como
aparecen en las etapas posteriores de la revolución.
En este proceso se delimitan orgánicamente los grupos
sociales hasta quedar constituidos como verdaderas
clases sociales, con intereses definidos propio. Por
ahora, las reivindicaciones aparecen unas al lado de
otras, reunidas en una petición común: la realización de
los estados generales.
En este punto se cierra la primera fase de la
Revolución Francesa, la cual se caracteriza por ser
un enfrentamiento entre dos sectores de la clase
dominante, la nobleza y la realeza, en torno a sus
intereses propios. Lo característico de este movimiento
es que trae a la lisa a nuevos actores, el tercer estado,
y prepara el terreno para la nueva fase de la lucha de
clases, los estados generales.
Francia de 1789 se encuentra en la fase superior
del régimen feudal. Su madurez es tal que los
elementos de su otro, el capitalismo, han empezado a
salir a la existencia. En términos hegelianos podríamos
definirlo como una forma capitalista con un contenido
feudal. La aristocracia está firmemente asentada en la
propiedad feudal de la tierra y la servidumbre, pero una
buena cantidad de sus integrantes realizan actividades
típicamente capitalistas: grandes comerciantes,
intermediarios financieros e incluso fabricantes
capitalistas. De igual manera, del alto clero poseedor de
grandes riquezas territoriales y pecuniarias se destaca
una fracción que utiliza sus recursos económicos en el
comercio, la banca y la producción capitalistas.
Los campesinos siervos tienen esta naturaleza,
pero al mismo tiempo una gran cantidad de ellos se
convierten en pequeños y medianos productores y
comerciantes de productos agrícolas. El artesanado
de los gremios de las ciudades es tal, pero de
�una buena porción de ellos surge una pequeña
y mediana burguesía que produce y comercia
artículos industriales manufacturados con trabajo
asalariado y métodos capitalistas. El trono tiene su
basamento más firme en las instituciones feudales:
la propiedad feudal de la tierra, la servidumbre de
los campesinos, el régimen gremial en las ciudades,
etcétera. Igualmente, sus funciones se extienden
ahora para incluir aquellas que se refieren a las
formas capitalistas que han brotado en el régimen
económico francés.
El contenido feudal es un enorme obstáculo
para el libre desarrollo del capitalismo francés. Ante
este se abren dos caminos para acceder plenamente
al régimen capitalista, la monarquía constitucional
con el rey a la cabeza y la nobleza como clase
dominante, es decir, la vía de las reformas, o la
monarquía constitucional dirigida por la burguesía
que mantiene al rey bajo su potestad, esto es, el
camino de la revolución. Quienes se enfrentan en
la revuelta nobiliaria son dos sectores de la clase
dominante, exclusivamente por sus intereses
capitalistas.
Como dijimos anteriormente, los estados
generales de 1789 se integran por tres estados:
la nobleza, el clero y el tercer estado; este último
incluye a las clases populares: burguesía, pequeña
burguesía, campesinos, artesanos, obreros,
jornaleros, etcétera, pero de ellas la que predomina
es la burguesía. La diputación del clero, compuesta
de 291 hombres, contaba con 200 curas defensores
de las reformas, sacerdotes liberales. Entre los 270
diputados de la nobleza dominaban los “aristócratas”,
muy vinculados a la defensa de sus privilegios.
revolución. La burguesía, que constituye el músculo
y nervio del tercer estado, se incorpora plenamente
a la vida política como una clase independiente.
Se levanta amenazadora ante las antiguas clases
poseedoras, la nobleza y la realeza (el trono) que
ahora tienden a presentar un frente unido.
El primer enfrentamiento entre estas dos
clases se produce a propósito de la integración y las
funciones de los estados generales. La nobleza y el
trono pugnan porque los estados se reúnan y voten
por separado, y luego para la decisión final participen
los tres estados con un sufragio cada uno. El tercer
estado, por el contrario, pretende que se establezca
una sola asamblea, sin la división por estados, y
que las decisiones se tomen por mayoría de votos a
razón de voto por asambleísta.
La burguesía (comerciantes, banqueros,
industriales, propietarios ricos del campo, la
intelligentzia burguesa y pequeña burguesa) se
impone en los estados generales a la nobleza y
el clero y bajo su dirección, el 17 de junio el tercer
estado se erige en Asamblea Nacional y se atribuye
el derecho de aprobar impuestos. Luis XVI se decidió
por la resistencia. El 19 de junio el Consejo Real
resolvió anular las decisiones del tercer estado.
El 20 de junio los diputados del tercer estado
se reunieron en la sala del Jeu de Paume , en
donde todos, menos uno, prestaron el juramento
llamado del Juego de Pelota, comprometiéndose a
“no separarse jamás y a reunirse en todo momento
que las circunstancias lo exigiesen, hasta que la
Constitución quedase establecida y afirmada sobre
fundamentos sólidos”.2
En cuanto al tercer estado, cerca de la mitad
de su diputación, compuesta de 578 miembros,
estaba integrada por esos hombres de leyes que
habían tenido un papel muy importante durante
el curso de la campaña electoral. Los abogados
venían a ser aproximadamente 200. Eran también
numerosos, cerca de una centena, los comerciantes,
los banqueros y los industriales. La burguesía
rural estaba representada por más de cincuenta
propietarios ricos. Por el contrario, los campesinos y
artesanos no habían podido lograr que se eligiera a
ninguno de ellos.
En la sesión real del 23 de junio de 1789 Luis
XVI ordenó a los tres estamentos ocupar cámaras
separadas, rompió los decretos del tercer estado,
consintió la igualdad fiscal, pero mantuvo de
forma expresa “los diezmos y deberes feudales y
señoriales”. El tercer estado se mantuvo firme en
sus decisiones anteriores y declaró inviolables a sus
miembros. El 7 de julio creó un comité constitucional
y el 9 de julio de 1789 se proclamó Asamblea
Nacional Constituyente.
En los estados generales se establece una
nueva correlación entre las clases sociales francesas
que determina la dialéctica de la nueva fase de la
2 Thiers, M. Adolphe, de la Academia Francesa, Ministro y Diputado,
Historia de la revolución de Francia, traducida de la cuarta edición
por D. José Flor de Fuentes, Imprenta de Don Antonio Bergnes,
calle de Escudellers No. 36, Librería de Don Francisco Oliva, calle
de la Platería, 1836.
42
�Con la intención de disolver la Asamblea, Luis
XVI decidió reunir 20.000 soldados en torno a París
y Versalles, pero la burguesía siguió adelante con
sus acciones revolucionarias. El 25 de junio, los
407 electores que habían nombrado los diputados
formaron una municipalidad en París, y en Ruán y
en Lyon las antiguas municipalidades asimilaron a
electores y notables: El poder local pasó a manos de
la burguesía. Los dos polos de la contradicción han
quedado plenamente determinados y se engendran
mutuamente.
El tercer estado, conducido por la burguesía,
sigue adelante con sus acciones revolucionarias
y de esta manera obliga a la nobleza y la corona
a fundirse en uno y preparar el asalto militar a la
Asamblea con el propósito de disolverla. La amenaza
de la represión violenta impone al tercer estado la
necesidad de organizarse militarmente y acopiar
armas para la defensa.
Los días previos al 14 de julio, cuando se hacen
más patentes las intenciones de la corona, se registra
una actividad frenética de la burguesía y las clases
populares para la formación de guardias civiles y la
obtención del armamento necesario. Por primera vez
resuena en París el grito trepidante del pueblo: “¡a
las armas!”.
El 8 de julio la Asamblea envió una apelación
al rey para pedir el alejamiento de las tropas, pero el
11 de julio el rey respondió que las tropas no estaban
destinadas más que a reprimir nuevos desórdenes.
Después, el mismo día, despidió a Necker y llamó
al ministerio a un contrarrevolucionario declarado, el
barón de Breteuil, con el mariscal De Broglie en el de
la Guerra.
Al mediodía del 12 de julio se conoció en París
la destitución de Necker. El pueblo consideraba que
éste era el primer paso por el camino de la reacción.
Reuniones y manifestaciones se improvisaron en el
Palais-Royal. Una columna de manifestantes chocó
con el regimiento Royal-Allemand, del príncipe de
Lambesc, en los jardines de las Tullerías. Ante esta
noticia se tocó a rebato; se saquearon las armerías y
comenzó el armamento del pueblo.
El 10 de julio, los electores del Tercer
Estado se reunieron en el Ayuntamiento votando
“procurar cuanto antes, en la ciudad de París, el
establecimiento de una guardia burguesa”. El 12
por la tarde se adoptó un decreto que se publicó el
13 por la mañana. El artículo 3 instituía un comité
permanente. El artículo 5 preveía que “se pediría a
cada distrito que formase un censo nominativo de
200 ciudadanos conocidos y en situación de llevar
armas que se reuniría como cuerpo de la milicia
parisina para vigilar la seguridad pública”.3
En la jornada del 13 se produjo un nuevo
motín. Los grupos recorrían París buscando armas,
amenazando con saquear las mansiones de los
aristócratas, se abrían trincheras, se levantaban
barricadas. Los fundidores forjaban las picas. Pero
lo que hacía falta eran las armas de fuego. La masa
las pedía en vano al preboste del comercio. Desde
el mediodía, los regimientos de Infantería habían
recibido orden de evacuar París y se negaron a
obedecer poniéndose a disposición del Ayuntamiento.
El 14 de julio la multitud exigía un armamento
general. Con objeto de procurarse armas, se trasladó
a los Inválidos, donde se apoderó de 32.000 fusiles;
después fue a la Bastilla.
El gobernador Launay capituló: hizo bajar el
puente levadizo y el pueblo se lanzó al asalto. Luis
XVI se vio obligado a ceder y el 15 de julio anunció
la retirada de las tropas. La burguesía parisina se
aprovechó de la victoria popular y se apoderó de la
administración de la capital. El Comité permanente
del Ayuntamiento se convirtió en la Comuna de París,
de la cual el diputado Bailly fue elegido alcalde,
mientras que La Fayette era nombrado comandante
de la milicia burguesa, que pronto adoptó el nombre
de Guardia Nacional. El rey consintió que el 16 de
julio se volviese a llamar a Necker y volvió a París
el 17, con lo que sancionaba los resultados de la
insurrección del 14 de julio.
Después del asalto a la Bastilla, el pueblo toma
en sus manos una parte del poder. Se establece
así una dualidad de dominios, pues la potestad real
coexiste con la de la Asamblea Constituyente. Esta
duplicidad produce un régimen de transacción entre
la nobleza feudal y la gran burguesía: la monarquía
constitucional, en la cual el papel activo lo tiene la
burguesía, que consolida rápidamente su poder,
mientras que la corona se ve constantemente
disminuida y acotada.
3 M. Mignet, Historia de la revolución de Francia desde el año
1780 hasta 1814, t. I, Barcelona, Librería de Juan Oliveres, calle de
Escudellers n. 53, 1838.
43
�La realeza había sido debilitada por las
jornadas de julio; la burguesía parisina fue la
triunfadora: estableció su poder en la capital e hizo
reconocer su soberanía al propio rey. Esta jornada
significó el ascenso al poder de una nueva clase y
también la caída del Antiguo Régimen en la medida
en que la Bastilla lo representaba. La reunión de
los estados generales, convocada para dirimir una
controversia de atribuciones entre la nobleza y el
trono, se convirtió en un movimiento que desembocó
en la elevación de la burguesía a clase dominante, el
sometimiento de las clases feudales y la destrucción
de su más firme bastión, el poder real. Se había
producido una revolución social.
La marea revolucionaria va haciendo surgir
los intereses de las distintas clases sociales, los
diferencia de los de la que ha iniciado la lucha y
los presenta al lado de éstos como otras tantas
exigencias de transformaciones revolucionarias. La
burguesía comercial e industrial exige, y la Asamblea
Constituyente se ve constreñida a decretar, la
liquidación de los gremios, la supresión de fronteras
aduanales interiores, la extensión de la tributación
fiscal a los dos primeros estamentos (nobleza y
clero), la anulación de los privilegios de algunas
ciudades y provincias, etcétera. Los campesinos
franceses obligan a la Asamblea Constituyente a
expedir el 11 de agosto una ley aboliendo los tributos
y a derogar la jurisdicción señorial.
Para poder obtener la satisfacción de sus
reivindicaciones, la clase sublevada ha debido
conducir a la contienda a todas las clases opositoras;
de esta manera las inicia en los secretos de la
vida política y las induce a sacar a luz sus propios
intereses de clase para mostrarlos junto con
los suyos como otras tantas reclamaciones a la
aristocracia feudal.
La gran burguesía, que tenía ligas íntimas
con la aristocracia feudal, no estaba interesada
en la transformación radical del antiguo régimen y
únicamente pretendía un pequeño cambio que le
permitiera tener derechos políticos dentro del mismo;
pero la condición indispensable para lograr esas
pequeñas demandas era la exhibición ante aquella
de la amenaza del pueblo en armas.
Las clases sociales que se encontraban diluidas
en el interior del pueblo empiezan a cobrar fisonomía
propia; cuanto más crece su beligerancia más cambia
la posición de la gran burguesía; primero es ella la
que ha soliviantado al pueblo contra la aristocracia,
después se ha visto obligada por esa potencia que
ha desatado a aunar sus pretensiones a las suyas y,
por último, esa misma fuerza incontrastable que ha
sido sacada de su letargo hace valer sus intereses
en contra de los suyos. Esta clase social, de tal
manera acosada por las fuerzas que ha liberado, se
echa incondicionalmente en brazos de la aristocracia
feudal; se paraliza entonces el proceso revolucionario
y todo parece volver a la situación anterior.
Unida la gran burguesía con la aristocracia
feudal, detenida la revolución y continuando en
esencia el mismo régimen económico-político, la
iniciativa revolucionaria pasa a otra clase social, la
burguesía comercial e industrial, la cual se erige
en el representante de todo el “pueblo” y conduce
a la lucha a las demás clases de la población. Las
cristalizaciones de la época revolucionaria vuelven a
un estado de licuefacción y de nuevo se disuelven
todos los intereses particulares en el interés general
de derrocar a la monarquía que es la expresión de la
alianza entre la nobleza feudal y la gran burguesía,
la manifestación más concentrada del “antiguo
régimen” y el principal obstáculo para el desarrollo
de la revolución.
El 10 de agosto de 1792 estalló una insurrección
del “pueblo” dirigida por la burguesía industrial
y comercial. La Asamblea Legislativa decretó el
destroncamiento del rey y el 22 de septiembre se
proclamó la república. La burguesía comercial e
industrial da un paso adelante al derribar el poder
real que era uno de los pilares más fuertes del
régimen feudal. Esta fracción de la burguesía recorre
el mismo ciclo que la clase precursora, precipitando
tras de sí a la pequeña burguesía urbana y rural
en unión indistinta con el proletariado agrícola e
industrial, clases que a fin de cuentas se rebelan en
contra de su progenitora, y hace sus reclamaciones
particulares. Al igual que su antecesora, la burguesía
industrial y comercial se entrega a la reacción feudal,
pasa al campo de la contrarrevolución. La estafeta de
la revolución es tomada por la pequeña burguesía.
El 2 de junio de 1793 sube al poder la
pequeña burguesía francesa e inicia el llamado
“período del terror”; la revolución llega a su clímax.
Es entonces cuando se aniquila definitivamente la
propiedad feudal sobre la tierra, cimiento en el que
descansaba el antiguo régimen. Con la ejecución de
44
�El rey Luis XVI fue ejecutado en una guillotina en enero de 1793. Fuente: National Geographic.
Robespierre el 9 de Termidor (27 de julio) de 1794
termina la época del terror y el poder queda en la
fracción más moderada de la pequeña burguesía; el
proceso revolucionario se detiene en el punto que
ha alcanzado e incluso se inicia un movimiento de
retroceso.
Hemos visto de qué manera cada clase de
la nueva sociedad surge al combate sosteniendo
ciertas reivindicaciones que son una parte del total de
transformaciones necesarias para la destrucción del
régimen anterior; en ese movimiento, y para lograr
sus propósitos, debe poner en estado de guerra a
las demás clases sociales que se alinean a su lado
en la oposición; ellas son el brazo armado que logra
la conquista de las pretensiones de aquella, pero al
mismo tiempo hacen llegar a la superficie sus propios
intereses, desde luego de una naturaleza más radical.
La clase que inició el movimiento lo abandona y deja
en manos de otra de las clases de la oposición la
defensa de los logros de la revolución y la realización
de nuevos avances en ese terreno, que son otros
tantos progresos en el camino de la demolición del
antiguo régimen. Esta nueva clase portadora de
la revolución sigue la misma senda que la que le
precedió. En sucesivas oleadas revolucionarias el
poder llega hasta la clase más radical de la nueva
formación económica que es la que conduce hasta
sus últimas consecuencias todas las pretensiones
de las clases que la antecedieron, paradójicamente
en abierta lucha contra ellas mismas, y las suyas
propias. Se cierra así la fase de devastación del
antiguo régimen.
Una vez terminada su obra y ante la posibilidad
de una restauración de la monarquía, la pequeña
burguesía francesa es despojada del poder por la
burguesía comercial e industrial. Encabezada por
Napoleón Bonaparte, esta clase social da un golpe
de estado en contra de la pequeña burguesía el 18 y
19 brumario (9 y 10 de noviembre) de 1799 y abre así
el período de nacimiento y consolidación del régimen
capitalista en Francia.
45
�La burguesía comercial e industrial es la misma
clase que guió un tramo del proceso revolucionario
de derrumbamiento del régimen anterior y que a fin
de cuentas se alió con la reacción feudal, pero al
mismo tiempo es una clase distinta; en aquella época
iba detrás de la gran burguesía y era empujada
por la pequeña burguesía y sus exigencias eran
limitadas y mezquinas; ahora es la conductora
de todo el movimiento y lleva detrás de sí a la
antigua aristocracia feudal, a la gran burguesía y
a la pequeña burguesía urbana y rural y su misión
histórica consiste en organizar el régimen capitalista
en Francia y extenderlo por toda Europa.
Bajo el gobierno de la burguesía comercial
e industrial se desarrollan impetuosamente las
relaciones capitalistas de producción en el campo
y en la industria franceses; se realiza una profunda
transformación en la organización de la sociedad
civil, en la legislación, en la vida política, etcétera,
para adecuar todo a las nuevas relaciones de
producción. Nacen el contenido y la forma de la
moderna sociedad capitalista.
Las distintas clases que durante la etapa
anterior habían sido desplazadas del movimiento
revolucionario y obligadas a asociarse con la
reacción feudal sufren, con el ímpetu vivificador de
la burguesía comercial e industrial, una verdadera
metamorfosis. Los terratenientes feudales se
transfiguran en empresarios capitalistas, banqueros,
etcétera; la gran burguesía deja de ser una clase
al servicio de la aristocracia feudal y deviene en
una burguesía financiera integrada al aparato
de producción capitalista; la pequeña burguesía
abandona su anterior naturaleza de clase formada
por maestros artesanos, campesinos, etcétera, y
adquiere un nuevo contenido: Ahora la integran
pequeños empresarios cuya producción es
complementaria de la gran producción capitalista.
La burguesía industrial organiza a toda la
sociedad francesa a su imagen y semejanza y se
lanza a la transformación revolucionaria de Europa.
La república francesa deja el paso al imperio
napoleónico. El imperio napoleónico fue una copia
caricaturesca de las monarquías europeas que a
su tiempo habían sido, en nombre de la razón y la
ciencia, objeto del odio, la burla y el escarnio de la
burguesía francesa; el que esta clase social haya
creado una bufonesca corte imperial e ingresado al
juego de alianzas, matrimonios, pleitos dinásticos,
cortes reales, títulos nobiliarios, etcétera de las
decadentes casas reinantes de Europa para iniciar su
vida histórica, nos habla muy claro de su verdadera
naturaleza.
La dominación de la burguesía comercial
e industrial impulsó el rápido crecimiento del
capitalismo en Francia. Los propietarios territoriales
provenientes de la antigua aristocracia feudal
enriquecieron aceleradamente durante el auge
económico hasta convertirse en una potencia de la
sociedad capitalista que pronto le disputó el poder
a la burguesía comercial e industrial; la derrota
definitiva de Napoleón en Waterloo permitió a esa
clase tomar el poder y restaurar la monarquía, pero
una monarquía muy distinta de aquella que había
sido derribada en 1792; en esta ocasión se trataba
de una institución al servicio del capital, establecida
por una clase perteneciente a la sociedad burguesa.
Al gobierno de los propietarios territoriales sigue
el de la aristocracia financiera, la cual dominó en
Francia durante el reinado de Luis Felipe, quien fue
derrocado en febrero de 1848 por otro movimiento
revolucionario del pueblo francés.
De nuevo se produce toda la sucesión de
clases beligerantes –como en la primera revolución–
sólo que esta vez la clase que completa el ciclo es el
proletariado francés que entra por primera vez a la
historia como una clase independiente.
46
�Reforma Siglo XXI
La archivística municipal desde sus actores.
Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista
(primera parte)
██
Introducción
n el año 2015, en tiempos del ajetreo
universitario, conocí a Santos de la Cruz
Doria, el eterno encargado del archivo
histórico del municipio de Cadereyta Jiménez.
Era el típico custodio de un acervo de ese
tipo: Un adulto mayor, solitario, al fondo de una gran
mesa llena de papeles viejos, en un espacio pequeño,
poco iluminado. Quizás, la única distinción, comparado
con otros archivos de este tipo, es que no era una
bodega de alguna casona antigua o de la presidencia,
de esas abandonadas, éste era un pequeño cuarto
ubicado a pocos metros de la oficina del alcalde. El
espacio mantenía pocas condiciones favorables para
la conservación, aunque la documentación1 si tenía
algunas intervenciones preventivas.
Nuestro primer acercamiento fue cordial, de
respeto y confianza, lo que nos llevó a trabar una
sincera amistad. Un par de años más tarde, por giros
de la vida y ya egresado como historiador, se abrió la
oportunidad de trabajar con Doria. Esta vez como mi
subalterno, aunque nunca hubo ese trato, más bien
fue un equipo de trabajo en el que, trabajamos en los
procesos archivísticos y compartimos experiencia,
sobre todo, de su más grande pasión, la lucha agraria
y su amor eterno por el ejido. Pocas personas en pleno
siglo XXI viven con tanto fervor la causa agrarista como
lo hizo Santos. Su personaje favorito sin lugar a duda
fue Emiliano Zapata, del cual, dictaba largos discursos
en su aniversario luctuoso.
*Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del
Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León
(SPIR-NL) y de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha
publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo
XXI, Humanitas , entre otras. Es promotor cultural y consultor
en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal
de Cadereyta Jiménez, N.L. ORCID: 0000-0002-1039-1610
1 Nos referimos a los documentos, entendidos como el soporte físico
de la información y su registro en él. Véase Cruz Mundet, Manual de
archivística, 1994, p. 99.
47
■José Manuel Hernández Zamora*
El presente texto, es un relato de su vida y sus
aportaciones como archivista, cronista y agrarista. Es
un reconocimiento a su inusual trayectoria, es una
sencilla historia de vida con tintes de fama. Un relato
de la vida de un hombre insertado en una época difícil,
de carácter fuerte, siempre abierto al aprendizaje y la
modernización. Ávido de conocimiento, apasionado
por las pequeñas historias, por las cosas simples que
provocan cambios y por la poesía del saltillense, Manuel
Acuña. Doria fue en vida, un hombre apasionado con su
trabajo, ya fuera en la gestión agrarista o en su etapa
como archivista. En ambos casos, fue siempre leal a su
palabra, enfatizaba que el honor era algo muy distintivo
del campesino mexicano.
Finalmente, Doria sucumbió ante la demanda
del tiempo el 22 de octubre del 2022 a la edad de
88 años. Una dura vida personal en los últimos años
menguó drásticamente su vitalidad, aunque sorteó la
pandemia del COVID-19, situación que no le causó
mayor impresión. Para su desgastado cuerpo, la cifosis
que empeoró durante la última década de vida, acabó
con sus fuerzas. Acá compartimos un poco de su
experiencia y legado, tanto de su vida como actor social
como su legado en el archivo histórico de Cadereyta.
Sea este, un breve y sincero reconocimiento a su
persona y a los olvidados personajes que integran la
comunidad archivística de los municipios en México.
La vida posrevolucionaria
Santos de la Cruz nació en un humilde hogar
campesino de Cadereyta, el 27 de agosto de 1934.
Toda su niñez y juventud estuvo marcada por la lucha
y el discurso agrarista, de allí su férrea identidad con
ese proyecto de vida. Nació del matrimonio conformado
por Enrique de la Cruz Salazar y Brígida Doria López,
en la hacienda el Tepehuaje. Enrique era un campesino
originario de Montemorelos y Brígida provenía de una
familia establecida en Linares.2 Por azares del destino,
2 Datos confirmados por Noé de la Cruz
�o muy probablemente a que Enrique era un trabajador
temporal que se movía entre las haciendas en busca
de trabajo, conoció a Brígida con la cual inició su
familia.
El nuevo matrimonio empezó a buscar una
oportunidad de vida entre las haciendas agrícolas
de la región. Esos años corresponden al inicio del
agrarismo nuevoleonés, además, es tiempo de
inestabilidad a causa del caudillismo revolucionario
(entre 1916 y 1923); era muy difícil encontrar un
lugar estable. Dado que muchos campesinos se
empezaban a organizar para exigir dotaciones de
tierra ejidal, los patrones empezaron a emplear
menos peones o bien, algunas fincas, habían sido
saqueadas durante el conflicto y apenas estaban
en vías de recuperación3. Finalmente, el matrimonio
encontró una oportunidad en el vecino municipio de
General Terán, como peón en la Hacienda del Llano.
La situación en la hacienda del Llano no fue la
mejor, por lo que el matrimonio con cinco hijos tuvo
que buscar nuevas oportunidades. Enterado que en
las haciendas de Cadereyta había oportunidades
de trabajo, tomó sus bienes y empezó su travesía a
nuevas tierras. Fue así que para 1923 encontró una
oportunidad laboral como peón en las propiedades
de Jesús Garza, accionista de la hacienda de
Dolores. En dicha finca duró cinco años en las
actividades agrícolas. Sin embargo, varios de los
peones y medieros de la finca, integraron el sindicato
campesino denominado “Agrupación de Obreros
y Campesinos de la hacienda Tepehuaje”, el cual
pretendía integrar a los campesinos de las fincas
cercanas4. Lo anterior, causó inestabilidad en la zona
y pronto hubo cambios en la parte laboral.
Enrique fue seducido por la agrupación
campesina lo que causó la expulsión de la finca
de Garza. Muchos de los campesinos expulsados
se refugiaron con arrendatarios (aparceros),
empleándose como ayudantes de estos en la
ranchería del Tepehuaje. Las rancherías eran
asentamientos irregulares que conformaban
poblados, es decir, eran campesinos medieros y
arrendatarios que habían logrado establecerse en
los terrenos de sus patrones con la finalidad de
Ilustración 1. Retrato de Santos de la Cruz Doria/ Querencia Norteña/ Fotografía de María Esthela Torres Ávila, 2020.
3 Hernández-Zamora, “organización rural”, 2021, pp. 51-53.
4 Hernández-Zamora, “Campesinos, tierra y revolución”, 2019, pp.
186, 189.
48
�trabajarlos mediante un contrato de aparcería. La
diferencia de estos campesinos con los peones
de hacienda o los que vivían en los poblados de
hacienda, era que gozaban de una relativa libertad.
En ese sentido, pudieron auxiliar temporalmente a
sus compañeros de lucha. En plena crisis agrarista
y familiar, Santos de desarrolló en el vientre de su
madre. Fue así que vio la luz en 1934, justo unos
meses después de que se dotara un nuevo ejido al
que denominarían “Santa Isabel y Dolores”, del que
su padre resultó beneficiario poco después.
Todo indica que su progenitor, Enrique de la
Cruz, se había empleado como peón o ayudante
de algún mediero en las tierras de la antigua
hacienda de Santa Isabel. Mecanismo utilizado por
los campesinos desplazados para lograr la estancia
superior a medio año, requisito indispensable para
ser considerado como candidato a un lote ejidal. Los
campesinos medieros de Santa Isabel, liderados por
Manuel Mireles, se habían organizado desde 1929,
pero la Comisión Agraria Mixta no le dio seguimiento
puntual a su solicitud. Algunos de los medieros de
ese lugar fueron despedidos por sus propietarios,
sobre todo aquellos que tenían contrato con la
sociedad “Francisco Armendaiz Sucesores”.5
En el primer censo levantado por la Comisión
Agraria Mixta en 1930, hubo muchas inconsistencias.
Se señalaron a varios solicitantes como no
avecindados en dichos poblados o con poco tiempo
de vecindad, por lo que se les negó la solicitud. Es
notorio que, para esas fechas, no aparece como
peticionario Enrique de la Cruz. Lo anterior, puede
justificarse de acuerdo al informe realizado por el Ing.
Fortunato Villarreal Neira:
La situación de los campesinos de dicha
hacienda, puede considerarse como mala,
en lo general, pues desde que se acogieron
a los beneficios de la Ley Agraria, se les
han quitado las tierras que trabajaban como
medieros y se han procurado no ocuparlos con
tareas de ninguna naturaleza, salvo en pocas
excepciones.6
5 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL).
Comisión Agraria Mixta, exp, 147, 1934.
6 AGENL. Comisión Agraria Mixta, exp, 147, 9 de diciembre de
1930. Informe del Ing. Fortunato Villarreal.
Debido a que no había fuente de ingresos en
Santa Isabel y Dolores, Enrique decidió quedarse
unos años más en el Tepehuaje. La lucha continuó
en los poblados de la zona. En Santa Isabel los
líderes Jesús Anzures, Ambrocio R. Rodríguez, Pilar
Salazar y Manuel Mireles continuaron afrontando
a los hacendados. La unión entre los arrendatarios
y jornaleros, hizo que la organización tomara más
fuerza y se unieran nuevos campesinos, entre ellos
Enrique de la Cruz.
Finalmente, el expediente fue turnado a la
Comisión Nacional Agraria, la cual, mediante la oficina
de la delegación de Nuevo León, realizó un nuevo
censo y recabó nueva información. En el informe se
señaló que los campesinos habían sido desplazados
de manera que, cuando la Comisión Local Agraria
envió a levantar el censo, los solicitantes no lograron
tener la cantidad suficiente de peticionarios con
capacidad para ser considerados ejidatarios. En las
nuevas estadísticas se señalaron 75 habitantes de
Santa Isabel, de los cuales 12 estaban capacitados
para recibir dotación. Por su parte, en Dolores, la
población del primer censo rondó las 20 personas,
en la estadística nueva, alcanzó los 365 habitantes,
de los que 100 cumplieron con los requisitos de
vecindad.
Por fin, la revisión del expediente determinó
que 82 vecinos de Santa Isabel y Dolores tenían la
capacidad legal y cumplían con los requisitos para
obtener una parcela ejidal. El decreto presidencial del
15 de diciembre de 1933, firmado por el presidente
Abelardo L. Rodríguez, estipuló la creación del ejido
Santa Isabel y Dolores con una extensión de 753
hectáreas.7 Es así que la familia de la Cruz Doria
echó raíces en el nuevo ejido. Allí Santos de la Cruz
creció entre las carencias de los nuevos ejidatarios y
las esperanzas en de un porvenir mejor, esperanza
anclada en la certeza de un patrimonio. La vida
posrevolucionaria, moldeó su carácter y pasión por
el agrarismo.
Formación profesional y laboral
Santos de la Cruz vivió toda su infancia en el ejido.
Sus estudios básicos fueron realizados en la escuela
local. En 1941 ingresó a la escuela primaria rural
7 POENL. Núm. 22. 17 de marzo de 1934. Comisión Nacional
Agraria, expediente de los poblados Santa Isabel y Dolores.
49
�Federal Francisco I. Madero, en la cual cursó hasta
el 4º grado, egresando de la misma en el año de
1946, pues los cursos faltantes no eran impartidos
en la escuela local. Para lograr terminar la educación
básica, los campesinos tenían que movilizarse a
Cadereyta o bien hasta Monterrey, siempre y cuando
sus tutores tuvieran los recursos o familiares que
pudiera ayudar con el hospedaje, alimentación y
demás gastos.
A falta de estudio y con edad suficiente, empezó
a ayudar en las actividades agrícolas de la familia.
Sin embargo, las aspiraciones de Santos iban más
allá del núcleo ejidal. Pronto se convirtió en un joven
con aspiraciones, quería ser un ejidatario preparado,
que pudiera acceder a otros ámbitos que mejoraran
sustancialmente la vida de la familia y la propia. Se
enteró por profesores que visitaban al ejido que, el
gobierno federal había lanzado un nuevo modelo
educativo que permitía a los jóvenes campesinos
abrirse paso a la profesionalización.
Es así que convenció a su familia que lo
dejaran partir en busca de nuevos horizontes. El
sistema mencionado eran las Escuelas Técnicas de
Agricultura, que tenían internado con la finalidad de
evitarle gastos costosos a los tutores de los alumnos.
Un antiguo modelo educativo retomado por el
gobierno federal posrevolucionario, con la finalidad
de atender el rezago educativo de los campesinos.8
Fue así que en 1949 Santos decidió dejar su familia.
Con un par de pesos en la bolsa, lo suficiente para
poder llegar a su destino, se encaminó hacia el
vecino estado de Coahuila.
El destino final, la Escuela Práctica de
Agricultura de Santa Teresa. Esta institución fue
creada por medio de un decreto presidencial del 18
de enero de 1937, con el nombre de Escuela Regional
de Organizadores Regionales en las instalaciones
de la antigua hacienda de Santa Teresa, ubicada
en el municipio de San Pedro de las Colonias. Los
trabajos de acondicionamiento se terminaron al año
siguiente. Finalmente fue inaugurada ese año como
Escuela Vocacional Agrícola de Santa Teresa, con la
modalidad de internado. En esta escuela terminaban
los grados 5º y 6º de primaria, así como 1º y 2º de
estudio vocacional. Los estudiantes egresaban como
“prácticos agrícolas”.9
8 Véase a Bazant, “La Enseñanza Agrícola”, 1983.
9 Entrevista con Santos de la Cruz. 6 de agosto del 2018.
Expediente para recibir la medalla al Mérito Cívico.
Años más tarde, en 1941, se transformó en
Escuela Práctica de Agricultura, con la misma
modalidad que su antecesora, hasta su cambio en
1958. Al año siguiente (1959) el gobierno intentó
cerrar la institución, pero una férrea respuesta del
campesinado local y regional (en la que Santos
también participó), detuvieron el proyecto. La
escuela quedó provisionalmente como Escuela
de Segunda Enseñanza (lo que luego se conoció
como secundaria), finalmente, meses después,
se transformó en la Escuela Normal Rural “Rafael
Ramírez Castañeda (1959-1969).
En 1969, durante la crisis de los sesenta con
los normalistas, el gobierno decidió transformar
nuevamente la escuela, ahora con categoría de
Escuela Tecnológica Agropecuaria No. 166. Una
década de cambios, contrastes y problemas llevaron
a que la escuela se mantuviera en el ojo del huracán.
Hacia 1979, fue imposible mantener la escuela
tecnológica por lo que fue retirado el personal y una
vez más, la institución regresó al sistema obligatorio,
con el nombre de Escuela Secundaria Técnica No.
6, en dicha modalidad funcionó hasta su cierre en el
2003.10
Santa Teresa fue un episodio que marcó y forjó
el carácter de Santos de la Cruz, de allí la importancia
de conocer un poco la institución. Allí aprendió
los quehaceres más técnicos de la agricultura,
metodologías y tecnología agropecuaria. La escuela
con internado combinaba la teoría con la práctica
agrícola. Por lo que los estudiantes debían trabajar
tanto para poner en práctica sus conocimientos como
para obtener recursos para costear la instrucción,
estancia, alimentación, inclusive, para obtener
ingresos propios.
Al respecto, Santos señaló que en varios años
tuvo mejor vida en la institución que la que llevaba en
el ejido de Santa Isabel. Esto se debió a los ingresos
excelentes que tuvo la escuela y sus alumnos con
la venta de algodón, por lo que los alumnos tenían
dinero para adquirir cosas propias, como ropa,
zapatos o irse a visitar la ciudad más cercana.
Recuerda que venía los fines de año a visitar a
sus padres, encantado porque podía traerles algún
detalle, además de que, traía ropa y zapatos nuevos
que compraba en Monterrey.11
10 Lozano, “Escuela de Santa Teresa”, 2012.
11 Entrevista a Santos de la Cruz. 6 de agosto del 2018.
50
�De igual forma, allí practicó el único deporte
que llamó su atención, el frontón, en un espacio
construido por los antiguos dueños de la finca para
tiempo de ocio. En la escuela trabó amistad con
personajes que luego se transformaron en líderes
agraristas o profesores normalistas que reconoció
en eventos posteriores de la Central Nacional
Campesina (CNC). Allí conoció y convivió con Rubén
Aguirre Fuentes, posteriormente, conocido como el
profesor Jirafales en el programa de comedia de El
Chavo del 8, al cual describió como un mal estudiante,
que, a diferencia del grueso de la población, gozaba
de cierta estabilidad económica, por lo que se salía
del internado para irse a San Pedro de las Colonias.
Durante su estancia en dicho lugar, el joven
Santos forjó su carácter y se hizo de amistades que
marcarían su vida. En 1952 egresó como práctico
agrícola y regresó a su natal Cadereyta. No obstante,
tenía el sueño de ser médico veterinario (MV), o por
lo menos terminar una carrera técnica. Fue así que
obtuvo por medio de sus amistades, información
sobre la Escuela Práctica de Agricultura de La
Huerta, Michoacán. Viajar a Coahuila era un reto,
pero irse hasta el oeste, casi el sur del país, resultó
peligroso para la familia, un reto para Santos. Una
cosa era la Santa Teresa, con un clima y costumbres
similares a la de Nuevo León, uno muy distinto, La
Huerta, Michoacán.
Ingresó en 1953 y durante ese año terminó
los créditos que le faltaban para obtener el título de
Técnico Agrícola. Les comentó a los profesores de
su intención en querer obtener un grado profesional
como MV, por lo que la escuela le gestionó una beca
y un espacio para estudiar en la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM). Al respecto Santos
escribió en su borrador de autobiografía: “nada
más que no pude hacerlo por carecer de medios
económicos para realizar ese sueño”.12 Para algunos
este hubiera sido el final de muchos esfuerzos, para
Santos, una oportunidad de regresar a ejercer lo
aprendido.
Para entonces, era mayor de edad y propietario
de un título ejidal en el ejido San Diego y Molino
Viejo. El ejido fue constituido por el decreto del 30
de julio de 1937, en la que se estipuló la dotación a
44 campesinos con 1,054 hectáreas.13 Para no dejar
pasar más tiempo empezó a laborar en su parcela, de
la que pudo hacer producir granos en poco tiempo.
Este fue el inicio de una nueva etapa en la vida de
Santos, la formación como líder agrarista.
Su estancia en Santa Teresa y La Huerta,
lo habían fogueado en otros ámbitos y círculos
sociales. Su buena memoria también lo había
provisto de un lenguaje más culto y conocimientos
de cultura general. Por lo que pronto se destacó
como un buen orador. Entre 1963 y 1977, formó
parte de la mesa directiva del ejido: presidente del
Consejo de Vigilancia, presidente del Comisariado
ejidal (comisario) y luego secretario; este último lo
desempeñó varias veces gracias a su formación
académica.
Santos, al igual que el campesinado nacional,
se agremió al Partido Revolucionario Institucional
(PRI) a través de la central campesina. En 1977 fue
invitado a trabajar con varios de sus compañeros en
pro de los ejidos a través de la Liga de Comunidades
Agrarias (adheridos a la CNA), cuya sede estaban
en Monterrey, en lo que luego fue la Casa del
Campesino y ahora Museo Estatal de Culturas
Populares. En dicha institución se desempeñó
como secretario de la Vivienda Rural y Desarrollo
de la Comunidad. Durante su gestión pudo ayudar
a muchos ejidatarios del estado. Su función principal
era de darle asesoría o en su caso, llevarlos hasta las
oficinas del gobierno del estado y acompañarlo en el
trámite de su petición.
En su estancia como miembro de la Liga,
Santos pudo ayudar a sus compañeros ejidatarios,
aunque ya no era secretario en la CNC, ya fuera en
el trámite de recursos para medicinas, o bien, en
obras sociales como mantenimiento o construcción
de edificios públicos, principalmente, escuelas.
Finalmente, estuvo trabajando como secretario en
las oficinas de la Casa del Campesino de Cadereyta
Jiménez. Donde siguió su lucha en pro de los
campesinos y ejidatarios de la región. Durante el
tiempo que estuvo activo en las instituciones
campesinas, asistió a varios Congresos Nacionales
de la Confederación Nacional Campesina (CNC).
Siendo un digno representante del campesinado
jimenense.
(Continuará)
12 Borrador de la biografía de Santos de la Cruz Doria, enero del
2017.
13 Diario de la Federación (DOF). 19 de julio de 1937. Resolución
del expediente del poblado San Diego y Molino Viejo.
51
�Notas
Bibliografía
Fuentes de archivo
AGENL – Archivo General del Estado de Nuevo León
POENL – Periódico Oficial del Estado de Nuevo León
Bazant, Mílada. «La enseñanza agrícola en México: prioridad
gubernamental e indiferencia social (1853-1910).» Historia
Mexicana 32, nº 3 (1983): 349–388.
Cruz Mundet, José Ramón. Manual de Archivística . Madrid:
Pirámide, 1994.
Hernández-Zamora, José Manuel. Campesinos, tierra y revolución.
Historia de los trabajadores rurales de la región citrícola de
Nuevo León, 1890-1930. Tesis de grado, San Nicolás de
los Garza: Facultad de Filosfía y Letras, UANL, 2019.
Hernández-Zamora, José Manuel. «Organización rural en Nuevo
León: el sindicalismo campesino y la disputa por la tierra
(1913-1923).» Academia Semper 2, nº 9 (2021).
Lozano, Pérez Gilberto. «Escuela de Santa Teresa.» El Siglo de
Torreón, 11 de octubre de 2012.
Ilustración 2. Programa del Congreso Nacional Extraordinario de la CNC en 1978. Archivo
personal de Santos de la Cruz Doria.
52
�Reforma Siglo XXI
Marcha de la Diversidad 2023: “Tomarse de las
manos sin sentirse juzgados”
██
a sin tacones, caminando con sandalias, pero
aún vestidos de mujer, tres participantes de
la Marcha de la Diversidad esperan un taxi
Uber en la esquina de Modesto Arreola y
Zaragoza, a unas cuadras de la Macroplaza,
en Monterrey, Nuevo León, México, donde concluyó el
colorido desfile, animado con banderas arcoíris.
El arquitecto inglés Alfred Giles nunca habría
imaginado que en su Arco de la Independencia,
construido en 1910, en el 2023 se iniciaría la esperada
marcha de la comunidad LGBTIQ+. La edición 22
de la Marcha de la Diversidad este año arrancó en
el histórico monumento de Calzada Madero y Pino
Suárez, después de 21 años de hacerlo en las calles
cercanas a la estación del metro General Anaya.
Jennifer Aguayo, coordinadora general de la
Marcha de la Diversidad, da las últimas instrucciones
desde el escenario donde se han organizado
concursos, esperando la puesta del sol para dar inicio
al desfile; acude el alcalde de Monterrey, Luis Donaldo
Colosio Riojas, quien dirige un brevísimo mensaje.
Los participantes y espectadores esperan el arranque
programado para las 17:00 horas, pero da inicio
después de las 18:00 horas.
El vestuario es variado de acuerdo con las
posibilidades económicas del participante; una simple
falda o un pantalón son adornados con lentejuela,
estrellas o con los colores del arcoíris, mientras otros
portan vestidos de diseñador o han pasado sus telas
por las manos de una costurera.
* Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de
la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos",
cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del
Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí.
Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el
libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda
parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (crónicas de
mis maratones) en 2022.
53
■Rubén Hipólito*
Para atenuar el intenso calor del ocaso primaveral
del sábado 17 de junio, se abastecen de agua en los
Oxxo y Seven Eleven del área, después de abrirse
paso entre vendedores de banderas, gorras, playeras y
paraguas, entre otros productos, todos con el sello del
arcoíris. El ambiente es de fiesta, de celebración, en
un ambiente en el que pueden tomarse las manos sin
sentirse juzgados.
Desde el escenario, los encargados de llevar las
presentaciones musicales y los concursos leen algunos
de los mensajes de los carteles: “Educar sin inclusión
no es educación”, “Su amor no hace daño, tu odio sí”,
“El amor es demasiado grande como para que quepa
en un armario”, “Alto a los discursos de odio”, entre
otros.
Reporteros y camarógrafos de las cadenas de
televisión Televisa, TV Azteca y Telemundo, de Estados
Unidos, por mencionar a los que portan chalecos y
micrófonos con el logotipo de su empresa, se apostan
a un lado del escenario en espera de la llegada de
celebridades invitadas a la marcha.
Los participantes de los últimos números
musicales llevaban su música en sus celulares
y, al reproducirse con los encargados del sonido,
experimentaron múltiples fallas que hacían parar las
coreografías. Pero los conductores del evento salían
al quite cantando la canción “A quién le importa”, de
Alaska y Dinarama, uno de los himnos del orgullo LGBT
desde la década de los ochenta.
Los contingentes procedentes de los distintos
municipios del área conurbada de Monterrey, con
una población estimada en más de cinco millones de
almas, cada vez más se cohesionan para iniciar la
marcha en torno al «monumento de la mona del arco»,
así llamado el Arco de la Independencia porque en su
nivel superior se encuentra una mujer que sostiene en
su mano izquierda una bola negra con unas cadenas
que significan la ruptura de México con España y en la
mano derecha, se ve la corona española con otra parte
de la cadena.
�Frente al monumento se han colocado vallas a
ambos lados para impedir el paso de los participantes
para que, al quitarse, la marcha tenga un inicio
ordenado. En el aire surcan drones que documentan
el inicio de una manifestación de convivencia en el
mes de junio, mes del orgullo, mientras en la azotea
del edificio del Partido Revolucionario Institucional,
en Pino Suárez y Arteaga, cual francotirador, un
fotógrafo dispara su cámara.
A la imagen de los regiomontanos, compuesto
por comunidades de todo el país y del extranjero,
ahora se suma el rostro de miles de haitianos,
visible en las céntricas avenidas de Colón y Madero,
y calles adyacentes, llegados hace dos años en
su paso hacia Estados Unidos, pero que se han
afincado en estas tierras, como un día lo hiciera el
español don Diego de Montemayor en 1596, hace
427 años, fundador de la Ciudad Metropolitana
de Monterrey. En este 2023, familias de haitianos
se convierten en espectadores de la Marcha de la
Diversidad en unos departamentos de la avenida
Pino Suárez, entre Arteaga y Carlos Salazar.
Una gigantesca bandera con el arcoíris
encabeza al desfile que avanza poco a poco, de
banqueta a banqueta de la céntrica avenida Pino
Suárez, dando oportunidad de ver de cerca las pocas
casas destinadas a vivienda y edificios comerciales.
Del lado izquierdo avanzan los carros alegóricos
llevando festivas comparsas que animan y visten de
colores a un Monterrey de vida intensa por su destino
industrial.
A través de altoparlantes, se repite «Todos me
miran», de la inspiración de la regiomontana Gloria
Trevi, otra de las canciones que se han convertido
en un himno para la comunidad LGBTIQ+ y está
presente en marchas y protestas para defender los
derechos, la igualdad y la inclusión.
Los participantes de la marcha comienzan a
desplegarse a lo largo de Pino Suárez, cruzando
las calles Jerónimo Treviño, Isaac Garza y
Santiago Tapia; éstas dos últimas como par vial
con dirección de oriente a poniente y poniente a
oriente, respectivamente. Por ahora el tráfico se ha
detenido en este sábado con temperatura canicular
en pleno junio, para dar paso a que los participantes
den rienda suelta a la protesta pacífica a través de
cartelones, a expresar sus afectos en un ambiente de
libertad y mostrarse sin temor al qué dirán.
Después, el paso vendrá por las calles de los
héroes Manuel María del Llano, Albino Espinosa,
Ruperto Martínez y José Silvestre Aramberri,
todos participantes de épicas batallas en la historia
de Nuevo León, ahora testigos de las luchas de
colectivos que trabajan por la inclusión.
Toca el paso por la Alameda “Mariano
Escobedo”, iniciando en Aramberri, cruzando
Modesto Arreola y llegando a la calle Washington;
un sitio de reunión de regiomontanos aristócratas
a fines del siglo XIX, cuando aún el señorial paseo
se llamaba “Porfirio Díaz”. Con el paso del tiempo,
a mediados y finales del siglo XX, lugar de reunión
de trabajadores foráneos y empleadas domésticas;
ahora punto de reunión de autobuses que van los
fines de semana a la Huasteca Potosina y donde los
fines de semana se puede conseguir el tradicional
zacahuil, platillo huasteco. Ahora, testigo de la
Marcha de la Diversidad 2023.
Por el rumbo de la Alameda, un vendedor
ambulante, situado en el arroyo de la calle,
invadiendo el paso de los caminantes, ofrece
botellas de agua y fruta picada en vasos de plástico,
mientras los espectadores piden ser fotografiados
vía sus celulares con los marchantes que portan los
vestuarios más vistosos. A esta altura de la marcha
aún se pueden encontrar vendedores de banderas
con el distintivo del arcoíris, cuando aún hay tiempo
de desplegarlas como señal de identificación con el
movimiento.
Han quedado muy claras las imágenes de
una pareja que en el escenario del Arco de la
Independencia se comprometió en matrimonio, a
pesar de la oposición de la familia de uno de ellos,
que no le perdonan «haber salido del clóset»,
como se llama a declarar su preferencia afectiva no
heterosexual. Para muchos esta es la primera marcha
en la que participan, apoyados por sus familias,
compañeros y amigos; para otros es la reafirmación
de su elección en un ambiente de respeto y libertad.
A la polifonía de la Marcha de la Diversidad
se acompaña la exposición de cuerpos, algunos
extremadamente masculinos o finamente femeninos,
cumpliendo ese obscuro objeto del deseo para
emplear las palabras de Buñuel. De cada carro
alegórico surge una historia en la imaginación del
espectador y se adentra en el envolvente ambiente
de imágenes y canciones como las de Village
54
�People con «Y. M. C. A.», considerado el primer gran
himno gay de la historia desde 1978. La pose de las
fotos de Village People nos recuerda las imágenes
de Los chicos de la banda, obra de teatro de Mart
Crowley de 1968, cuyos actores eran homosexuales
y se ha convertido en uno de los monumentos de la
comunidad LGBTIQ+.
Uno de los carros alegóricos es patrocinado
por American Airlines, una aerolínea que celebra el
mes del orgullo con la participación de empleados,
familiares y amigos. Con un slogan comercial,
no falta el carro alegórico de Wal-Mart México y
Centroamérica, imán para la comunidad que no
deja de ser un objetivo dentro de las estrategias
comerciales de la famosa tienda, fundada por Sam
Walton, en Bentonville, Arkansas. Tampoco deja
de sorprender la presencia de la consultoría KPMG
México, empresa que ofrece sus servicios de
auditoría, impuestos y asesoría, y va por los que han
escalado puestos en la escalera corporativa y son
miembros de la comunidad.
También de los antecedentes de la Marcha
de la Diversidad habría que recordar la creación del
Frente de Liberación Homosexual, creado el 15 de
agosto de 1971 por Nancy Cárdenas, Luis González
de Alba y Carlos Monsiváis, exigiendo trato digno e
igualdad. Ante el despido de un empleado por ser
homosexual, Nancy Cárdenas, actriz, productora
teatral y doctora en letras, entrevistada en 1973 por
Jacobo Zabludovsky, para opinar sobre el incidente,
declaró a nivel nacional por televisión que ella era
lesbiana, echando más leña al fuego en el debate
de la diversidad sexual. Para frenar la represión
policial por el solo hecho de ser homosexual, Nancy
Cárdenas, Luis González de Alba y Carlos Monsiváis
publicaron en agosto de 1975 un manifiesto en
defensa de los homosexuales en México, llamado
Contra la práctica del ciudadano como botín
policiaco, con el apoyo de intelectuales mexicanos.
Algunos miembros de la comunidad aún
recuerdan las razzias policiales a los puntos de
reunión homosexual, en el entonces Distrito Federal,
para ser llevados al centro de detención llamado
«El Torito». Aunque no en forma de colectivos, por
esos años en Monterrey levantaban su voz contra la
represión policial quienes practicaban la prostitución
homosexual, sobre todo en el barrio de La Coyotera,
o grupos de travestis que se presentaban en el bar
«Los Magueyes», ubicado por la calle Reforma,
recuerda el historiador e investigador Juan Ramón
Garza Guajardo, del Centro de Información de
Historia Regional de la UANL.
En la crónica del antiguo Nuevo León, en
los albores del siglo XVII, ya el capitán Alonso de
León en Historia de Nuevo León con noticias sobre
Coahuila, Tamaulipas y Nuevo México , advierte
prácticas homosexuales y de travestismo:
[…] Entre estos ciegos hay algunos que, siendo
varones, sirven de hembras contra naturaleza;
y, para conocerse, andan en el propio traje de
las indias, y cargando su huacal y haciendo los
propios ministerios que ellas; sin que por ello él
se afrente, ni ellas lo menosprecien.
Al paso de la Marcha de la Diversidad 2023, resulta
conveniente recordar el largo camino que se ha
recorrido para lograr la actual convocatoria; el
repudio continúa, la no aceptación familiar, aunque
en menor escala y algunos aceptan la diversidad
como algo común e inevitable.
Una plataforma con jóvenes vestidos con
playeras blancas con el logotipo del partido político
Morena ondean banderas con el arcoíris con una
pancarta que dice: «Morena. Súmate al contingente
de la diversidad sexual en la marcha edición 22
LGBTTTIQ+ 4T Monterrey, N. L.». La gran cantidad
de banderas junto a los carros alegóricos con más
participantes impide ver el nombre de la empresa o
dependencia que los patrocinan. Entre el contingente
se alcanza a ver el de la empresa telefónica AT&T.
Los vestuarios están al alcance de todos los
presupuestos y no falta quien porte el traje de china
poblana (total la idea es vestir de mujer), otro se ha
disfrazado del hombre araña y hasta un saltimbanqui
con zancos, vestido de blanco, anima la marcha.
Stay proud («Mantente orgulloso») ostenta como
elemento principal uno de los carros, mientras una
bailarina, sensual y sugerente, viste con orgullo un
bikini con los colores del arcoíris.
El contingente trascurre casi a la mitad de la
marcha por la avenida Pino Suárez para dar vuelta
a la izquierda en la calle Juan Ignacio Ramón,
donde se ubica el Obelisco, después de pasar la
avenida Cuauhtémoc, que recuerda la fundación de
Monterrey y era el sitio de los Ojos de Agua de Santa
Lucía. La marcha cruza las calles José Garibaldi y
55
�Colegio Civil antes de tomar la comercial avenida
Juárez hacia el sur, pasando por las calles Allende,
Matamoros, Padre Mier, Morelos e Hidalgo y dar
vuelta a la izquierda en la calle Melchor Ocampo.
A lo lejos se divisa la Plaza Zaragoza, donde
topa la calle, y forma parte de un punto de reunión
de los regiomontanos, en la Macroplaza, junto con
el viejo Palacio Municipal, ahora sede del Museo
Metropolitano de Monterrey, y del «nuevo» Palacio
Municipal, construido ya hace 50 años, en la década
de los setentas. Por la calle Ocampo hay que cruzar
las calles Emilio Carranza y Mariano Escobedo,
donde a la izquierda se admira el señorial Hotel
Ancira, donde una vez se hospedó Pancho Villa en
los tiempos de la Revolución Mexicana. La esquina
posterior del hotel, en la calle Hidalgo, ve hacia la
Plaza Hidalgo, corazón de la llamada zona rosa de
Monterrey, justo atrás del Museo Metropolitano,
donde una vez estuvo la plaza del mercado y se
recuerda como el lugar donde fue fusilado Agapito
Treviño «Caballo Blanco», un bandolero al estilo
Robin Hood.
La Marcha de la Diversidad ya trascurre en
medio de la noche y las luces multicolores de los
carros alegóricos se reflejan en los vidrios del
Condominio Acero, figura arquitectónica moderna
y contrastante con el entorno lleno de historia y de
historias. Al llegar a la Plaza Zaragoza, en la calle del
mismo nombre, se da vuelta a la derecha y luego una
vuelta en U en el Palacio Municipal, pasando frente a
la escultura Homenaje al Sol, de Rufino Tamayo. Al
tomar la calle Zuazua, la marcha pasa por el Museo
de Arte Contemporáneo (MARCO), en cuyo frente
ostenta una monumental escultura de Juan Soriano,
La Paloma (que algunos le cambian la «p» inicial
por una «f»), artista muy a tono con la lucha de la
diversidad.
Después sigue la Catedral de Monterrey, asiento
de la Arquidiócesis, en cuyas paredes hermosean
el austero edificio murales de Ángel Zárraga; se
yergue contrastante el Faro del Comercio, obra
del Arq. Luis Barragán, construido en 1984 para
celebrar el centenario de la Cámara de Comercio.
Y para reunirse los industriales, comerciantes y los
nuevos ricos regiomontanos continúa el Casino de
Monterrey, con más de 150 años de historia, en los
que ha cambiado su fachada varias veces y en los
que conserva, en algunos casos, como en todas las
ciudades, un rancio abolengo, en un país sin títulos
nobiliarios de los cuales hacer gala.
Al llegar a Padre Mier, algunos espectadores
de la marcha empiezan a despegarse para entrar
a la estación del metro y regresar temprano a sus
casas, pero otros continúan viendo a lo lejos el
escenario monumental colocado frente al Palacio de
Gobierno. Después de recorrer más de 4 kilómetros,
el cansancio aparece, pero nunca el ánimo de
participantes y espectadores que mantienen viva la
panorámica espectacular con las banderas arcoíris.
Junto al escenario en la Macroplaza se ha instalado
una estación de servicio con una bolsa de trabajo y
diferentes dependencias del gobierno del estado de
Nuevo León y municipal ofrecen información sobre
sus servicios.
Dentro de los festejos al finalizar la Marcha de
la Diversidad se rindió homenaje al escritor Joaquín
Hurtado Pérez y a Abel Quiroga, por su contribución
a través del Movimiento Abrazo, en su lucha contra
el SIDA (Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida).
Para sellar su compromiso de amor, se realizó un
matrimonio colectivo de 42 parejas que hicieron su
solicitud previa ante la Oficialía del Registro Civil No.
5.
A grandes rasgos, este texto recoge pedacitos
de la Marcha de la Diversidad 2023 que se engranan
en un abanico multicolor, alentado por la alegría y el
amor, en un mundo diverso en el que debe imperar la
comprensión y la tolerancia.
56
�Galería de la Marcha de la Diversidad 2023
Fotos exclusivas: Fernando Contreras Figueroa
57
�58
�Reforma Siglo XXI
Los tipos de castigos en diferentes sociedades
(primera parte)
Erasmo Castillo Reyna*
██
Introducción
a) Código de Hammurabi
l ser humano, a lo largo de su historia, ha
tenido que enfrentar múltiples adversidades,
desde el más elemental acondicionamiento
de su hábitat, para que le permitiese vivir
con cierta dignidad y comodidad, con ese
afán, ha sostenido una constante lucha en contra de la
naturaleza, cuyos esfuerzos le han redituado hacer cada
día más llevadera su estancia en este planeta. Desde
su arribo, ha lidiado contra el clima, el hambre y la sed,
y a su vez ha mantenido un enfrentamiento permanente
contra sí mismo, para vencer sus angustias, temores,
miedos y ambiciones. En su búsqueda inquebrantable
por encontrar una explicación de lo que observa, el
ser humano, quizás accidentalmente fue creando un
conocimiento, que se fue transmitiendo de manera
oral de generación en generación; en este andar,
con el paso del tiempo, llegó a formular una serie de
principios y conjeturas sobre su actuar en el mundo,
circunstancias que dieron lugar a la conformación de
leyes, con la finalidad de regular la conducta a través
de sanciones y castigos a quienes incurriesen en una
falta circunscrita en el seno cultural de las primeras
civilizaciones.
Babilonia fue considerada una de las ciudades
más importantes de Mesopotamia. En este lugar,
se construyeron los famosos “Jardines Colgantes
de Babilonia” que fue considerada una de las Siete
Maravillas del Mundo Antiguo. Actualmente sus ruinas
se localizan a unos 80 kilómetros al suroeste de
Bagdad, la capital de Irak.
En este trabajo examinamos aquellas normas
jurídicas que fueron emitidas con el propósito de
sancionar las conductas antijurídicas, así como el tipo
de castigo que imponían. De igual manera, analizamos
los distintos paradigmas que se han construido en torno
a la aplicación de las leyes que surgieron en épocas
posteriores, es decir, ver hacia donde se enfocaba el
castigo, con el cual se pretendía saldar la infracción
cometida, razón que nos permite estudiar el proceso
evolutivo del derecho y su forma de aplicación en
diferentes momentos históricos.
* Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la
Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación
FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250).
Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail.
com.
59
En la Edad Antigua, las primeras civilizaciones
una vez que se asentaron en un lugar, los colectivos
humanos conformaron sus órganos de dirección,
con la finalidad entre otras cosas, de resolver los
conflictos e impartir justicia hacia el interior de sus
comunidades; en algunas tribus esta responsabilidad
recayó en el consejo de ancianos, otros la dejaron en
manos de hechiceros o sacerdotes, personajes que
poseían prestigio y por lo regular, eran los que tenían
el conocimiento y las habilidades para manejar las
problemáticas de su grupo.
A medida que el desarrollo y el progreso llegó a
estas civilizaciones, con el paso del tiempo, se fueron
incrementando las relaciones sociales de producción
y en consecuencia, se acrecentó la división social del
trabajo, lo que provocó el surgimiento de las clases
sociales, es decir, uno que pose medios de producción
y otro que los trabaja, pero no es el dueño, dando inicio,
así, a la aparición de la propiedad privada, y con ello
quedaba atrás el desarrollo prístino de la comunidad
primitiva. Ahora, como resultado de este avance
estamos ante el arribo del nuevo régimen social, el
esclavismo que abarcó desde el tercer o cuarto milenio
a.C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente
en el año 476 d. C.
�civilización pasó a la historia como un referente por
la dureza de sus leyes, sin embargo, contó con un
gran prestigio en la antigüedad, pues sirvió como
modelo para muchas culturas posteriores en relación
a la aplicación de la ley, con base en un cuerpo de
normas jurídicas. Algunos ejemplos de las leyes del
Código Hammurabi:
• Si un señor acusa a (otro) señor y presenta contra
él denuncia de homicidio, pero no la puede probar,
su acusador será castigado con la muerte.
• Si un señor aparece en un proceso para (presentar)
un falso testimonio y no puede probar la palabra
que ha dicho, si el proceso es un proceso capital
tal señor será castigado con la muerte.
• Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal,
ese señor será castigado con la muerte. Además,
el que recibió de sus manos los bienes robados
será (también) castigado con la muerte.
b) Derecho romano
En el régimen esclavista, surgieron las primeras
leyes que se conocen en el mundo occidental: el
Código Hammurabi. Estas leyes fueron promulgadas
por el rey de Babilonia, Hammurabi, que gobernó
el Imperio Babilónico de 1790 a 1750 a. C.,
aproximadamente. Estas leyes le dieron al Estado
Babilónico un prestigio que lo considera como
el imperio mejor gobernado y administrado de la
antigüedad (Hendrik, 1971, p. 54). En este conjunto
de preceptos jurídicos los castigos eran sancionados
por regla general con pena de muerte, entre ellas, se
estableció el principio de la ley del talión “ojo por ojo
y diente por diente”.
El tipo de conflictos que se presentaban en
esa época, propiciaron las condiciones para que
se considerara la utilización de este paradigma
de normas con carácter de observancia general,
con las cuales pretendía abatir su problemática
y evitar dentro de lo posible, la reincidencia en las
conductas delictivas por sus súbditos dentro de
sus dominios territoriales. No obstante, este cuerpo
normativo con esa rigidez en sus sanciones, fue útil
para la sociedad de ese momento, por lo que esta
La civilización romana (el Imperio Romano) llegó a
controlar casi todo el continente europeo, parte de
África y de Asia. Las civilizaciones clásicas de Grecia
y Roma dejaron un gran legado con respecto a la
impartición de justicia, sobre todo el derecho romano,
que es fuente principal para todos los ordenamientos
jurídicos hispanoamericanos e inclusive para muchos
europeos.
El derecho romano data desde el año 753 a.
C. y concluye con la caída del Imperio Romano de
Occidente en el año 476 d. C. Es necesario precisar
que este gran imperio floreció en la Edad Antigua
y su influencia llegó hasta el año 1453, cuando los
turcos tomaron la ciudad de Constantinopla y con
ello llegó el fin del Imperio Romano de Oriente. El
derecho romano innovó en muchos aspectos la
procuración e impartición de justicia; revolucionó con
sus instituciones que fueron plasmadas en la Ley de
las Doce Tablas, algunas de estas fueron producto
de las luchas internas entre los patricios y plebeyos,
una clase social exigía derechos y escaños de poder
a la clase alta dominante romana (patricios).
La evolución del derecho romano se debió sin
duda, al gran desarrollo económico, político y social
de esta civilización. Comprendió desde la Monarquía,
la República y el Imperio, en este avance, el derecho
se fue adecuando a las circunstancias históricas
60
�de cada momento. En un principio era un derecho
consuetudinario, basado en una tradición cultural
de sus costumbres, posteriormente se legisló en
un derecho escrito (Ley de las Doce Tablas), y en
su etapa de máximo crecimiento tuvo aportaciones
en materia civil, familiar, derecho agrario y penal.
Hoy en día estas ramas del derecho positivo se han
diversificado, pero tienen su origen en el derecho
romano y son utilizadas por el derecho vigente
para la resolución de los conflictos actuales con
las modalidades propias de su progreso y de cada
legislación.
Desde aquella época se implementó la
figura del árbitro por mencionar un aspecto, con
motivo y la necesidad de atender sus relaciones
comerciales (De las Heras, 2014, p. 69), quizás no
con las peculiaridades propias de la época actual;
sin embargo, sus raíces las encontramos en él. Es
significativo señalar el adelanto y la gran influencia
que tuvo el derecho romano, en cuanto a la forma de
resolver las controversias.
Para la época de transición hacia el nuevo
régimen social, el ser humano que antes era un
esclavo, ahora y con base en este derecho, es
considerado una persona y forma parte de las
propiedades del amo; no obstante, debemos señalar
que se cometieron una serie de abusos por parte de
los dueños, sin embargo, la adquisición de derechos
y obligaciones de los esclavos ya estaba regulado.
A partir de este momento y, en consecuencia, su ser
en la sociedad se contextualiza de manera diferente,
es decir, ya forma parte de un estrato social. En
suma, el derecho romano contempla este avance, al
considerar a los esclavos con derechos incipientes
quizás, pero que en periodos anteriores no poseían.
Ejemplo de derecho romano, de la Ley de las Doce
Tablas, al fin de la República:
Durante este periodo, los plebeyos, por un
progreso lento pero continuado, obtienen
por fin lo que habían esperado inútilmente
de la ley de los decenviros: la igualdad con
los patricios, tanto en el derecho público
como en el privado. Al final del siglo V es una
conquista definitivamente acabada. Después
del año 309, el tribuno Canuleyo obtiene, tras
largos debates, el voto de la ley Canuleia, que
permite el legítimo matrimonio entre patricios
y plebeyos. Esta fue una de las victorias más
importantes; ella sola debía traer al cabo de
cierto tiempo la mezcla completa de razas y la
fusión de los dos órdenes. (Petit, 1984, p. 79)
En este sentido, los conflictos sobre el reconocimiento
de la personalidad del esclavo se discuten en el seno
de los tribunales y se legisla en esa materia, donde
se les privilegia de ciertos derechos; en razón a este
punto, es muy elocuente lo que afirma Petit Eugéne
(1984) cuando dice “resultando que aquel que mata
a su esclavo es tratado como criminal, y si algún
amo se mostrase demasiado cruel con sus esclavos,
el magistrado puede obligarle a venderlos” (p. 79).
Progresos que se realizaron ya en el siglo II de
nuestra era, lo que confirma una protección por parte
del Estado para esta clase social que un tiempo más
adelante irá asumiendo más escaños en el poder.
c) La Edad Media
La Edad Media comprende a partir el siglo V hasta
el XV, su periodo abarca desde la caída del Imperio
Romano de Occidente en el año 476 d. C. y concluye
en el año 1453, cuando los turcos toman la ciudad
de Constantinopla; para algunos historiadores
con este hecho termina la Edad Media, para otros
se presenta con el descubrimiento de América en
1492. No obstante, es pertinente señalar que los
cambios en los procesos históricos son paulatinos
y graduales, se hace referencia a estas fechas para
ubicar de mejor manera los procesos de cambio, ya
que estos acontecimientos fueron un parteaguas que
modificaron las relaciones sociales de manera muy
significativa en aquella época.
A lo largo de estos diez siglos, Europa
principalmente, vivió una de las etapas de su
desarrollo por demás interesante; incluso algunos
investigadores han dividido estos en periodos como
la Alta Edad Media (siglos VIII al XII) y la Baja Edad
Media (siglos XIII al XV).
La problemática conflictual que se presenta
en esta época está focalizada por una fuerte
espiritualidad, vivenciada en toda la sociedad
medieval, en este sentido, los conflictos presentados
en su gran mayoría, muchos de ellos, tienen que ver
con la fe y su religiosidad, por lo tanto, es importante
la aseveración que hace Max Weber en su libro
La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo:
“Debemos contentarnos con el conocimiento del
decreto divino y la perdurable confianza en Cristo
que se logra por la verdadera fe”.
61
�El sentimiento prevaleciente en la sociedad
medieval consistía que, con base en su
comportamiento terrenal, podía aspirar a ser elegido
para obtener una vida eterna después de su muerte,
lo que implicaba una serie de conflictos internos para
aquellos que no se ajustan a toda esta normativa de
opresión y castigo. Las jerarquías religiosas, con la
finalidad de mantener el control de su fe, en alianza
con las coronas reales de Europa, organizaban
expediciones hacia los territorios de Tierra Santa
con el propósito de liberar a Jerusalén que estaba
en manos de los turcos; en total se organizaron ocho
expediciones, dando inicio desde el año 1095 con la
primera que organizó el Papa Urbano II y la última
que fue dirigida por el rey de Francia Luís IX en el
año 1268.
feudal y éste mantenía una relación de vasallaje con
el rey, es decir, había cierta protección por la familia
real que conformaban el reino.
Los conflictos que surgieron como
consecuencia de las incursiones de los cruzados
en Tierra Santa están vinculados a un gran
incremento comercial entre Asia y Europa; sin
duda, las normativas prevalecientes en esa época
sufrieron una transformación, que vino a consolidar
ese acercamiento cultural e intercambio comercial
importantísimo que se desarrolló entre estos pueblos.
De igual manera, el auge que tomó el catolicismo en
el viejo mundo llevó a la instauración de tribunales
que castigasen a todo aquel que desobedeciera las
órdenes religiosas, se establecieron los tribunales
de la Santa Inquisición, la persecución y los
castigos para los herejes sobrepasaron las fronteras
continentales, estableciéndose éstos en sus amplios
dominios coloniales. Ejemplos:
Hay que castigar de otro modo: deshacer
ese enfrentamiento físico del soberano con el
condenado; desenlazar ese cuerpo a cuerpo,
que se desarrolla entre la venganza del príncipe
y la cólera contenida del pueblo, por intermedio
del ajusticiado y del verdugo. (Foucault, 2022,
p. 85)
En cuanto a la relación comercial, esta sólo
se podía realizar en el reino o con los reinos
vecinos siempre y cuando hubiera una relación de
amistad con el rey, este tipo de estrechamiento o
sometimiento a la postre provocó muchos conflictos.
La moralidad en la sociedad medieval se circunscribe
en un comportamiento irreprochable; los castigos
hacia quienes ofendían a Dios eran brutalmente
perseguidos y severamente castigados, humillados
en plazas públicas, el poder del soberano se hacía
patente para observancia general, en este sentido,
es muy oportuno el señalamiento:
• Los conflictos que castiga el tribunal de la Santa
Inquisición, los delitos en contra de la fe y los
apóstatas que se apartan de la religión católica,
una gran cantidad de persecuciones y castigos
en la hoguera, con suplicios corporales. La
misión de la iglesia en todo tiempo es la
conservación de la fe y en este periodo recurrió
a estas formas para atemorizar a quienes
criticaban sus postulados.
Por otro lado, la estructura económica del régimen
feudal se sustenta en la producción de los feudos,
que eran grandes extensiones de tierra, cuya
producción quedaba a cargo del señor feudal y los
siervos eran quienes la trabajaban, por lo tanto, los
conflictos se presentan entre las distintas clases
sociales; los siervos no eran libres, formaban parte
de la tierra y por lo general le pertenecían al señor
62
�En los siglos XVII y XVIII, ante los abusos de poder
por parte de la clase dominante, porque tenían un
control absoluto en los órganos de impartición
de justicia, surgen las voces que aclaman la
aplicación de un derecho más equitativo y justo,
donde el suplicio ya no sea una pena corporal; se
proponen cambios con tipos de castigo diferentes,
con reformas en la aplicación del derecho penal un
poco más humano, el pueblo observa las injusticas,
mismas que lo mueven a enfrentarse al poder y
generar nuevas opciones para castigar. Un ejemplo
de ello es el establecimiento de las cárceles, ahora la
reclusión y el confinamiento sustituye a los castigos
disciplinarios dirigidos a los tormentos corporales y
con la exhibición en plazas públicas.
A manera de conclusión
A medida que avanza el desarrollo de las sociedades,
la legislación y la aplicación de las leyes, de igual
manera seguirán su curso, adecuándose a los
nuevos tiempos. Los referentes hoy en día los
encontramos en los grandes movimientos sociales
surgidos en Europa duratnte los siglos XVII y XVIII,
gracias a las aportaciones de las revoluciones
francesa e inglesa, cuyas influencias ideológicas
promovieron las independencias iberoamericanas;
desde luego contribuyeron en una nueva forma de
organización social, donde la evolución del derecho y
la impartición de justicia también se transforma.
Referencias
De las Heras García, M. A. (2014). “Jurisdicción, ADR´s y Derecho
Civil”. Consejo de la Judicatura del Estado de Nuevo León.
Foucault, M. (2022). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión.
Siglos XXI Editores.
Hendrik, V. L. (1971). Historia de la Humanidad. Diana.
Petit, E. (1984). Tratado Elemental de Derecho Romano. Porrúa.
Weber, M. (1998). La Ética Protestante y El Espíritu del
Capitalismo. Colofón.
63
�Reforma Siglo XXI
Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y
periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos
escritores
Erasmo E. Torres López*
██
Los textos de Jesús Zambrano
esús Zambrano escribió poesía entre 1880
y 1890 y la publicó en El Pueblo, semanario
regiomontano, órgano del Gran Círculo
Independiente de Monterrey y sus sucursales.
En dicha publicación encontramos 15 piezas
literarias; las cuales no han sido publicadas en libro,
por lo tanto, sus composiciones, luego de aparecer
en la prensa de su época, aquí se dan a conocer por
primera vez, fragmentos de varias de ellas. Sus datos
biográficos se desconocen, sólo sabemos que se
recibió de abogado, según nota de La Voz de Nuevo
León del 2 de marzo de 1901.
El primer texto de Zambrano que hemos reunido,
apareció en El Pueblo el 5 de agosto de 1886 y lleva
por título simplemente “A...”, antecediéndole esta
dedicatoria: “A mi querido amigo Manuel R. Velasco”.
Consta de tres cuartetos, la primera dice:
De nada sirve que la quiera tanto
Si decirle no puedo mi pasión;
Y aunque la ame con fuego puro y santo
Se opone entre los dos la condición.
El mismo año, el 12 de diciembre, rubricó un soneto
titulado “Mis sueños y mis flores” del cual ofrecemos el
primer cuarteto y el segundo terceto:
Como anhelan las flores el rocío
Y el sonoro laúd los trovadores;
Como anhela el poeta los albores
De las puras mañanas del estío;
Así anhelo, mi bien, con el exceso,
Y con mi alma de placer henchida,
Regalarte mis sueños y mis flores.
* Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la
UANL. Es socio honorario de la Sociedad de Historia, Geografía y
Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
El 20 de octubre de 1887, apareció su tercer texto
titulado “Sueño. A...”. De cinco cuartetos ofrecemos los
tres siguientes:
Derramaba la luna sus fulgores
Desde el zenit de la azulada esfera,
Inundando de tibios resplandores
La campiña feraz y la pradera.
En la rústica banca de un ameno
Y frondoso jardín americano,
En lenguaje purísimo y sereno,
Te hablaba de mi amor casto y temprano.
Y apresadas tus manos candorosas
Entre las mías de placer temblantes,
Pronunciaste un “te amo” que las rosas
Repitieron ufanas y.…galantes.
Al año siguiente en El Pueblo del 31 de mayo de 1888,
rubrica su 4° poema, titulado “Pasión”, conformada por
cinco cuartetos y la última estrofa reza así:
Yo soy ese que quiere, arrodillado
Despertar tus caricias y tus besos
Y morirme después... aprisionado
Bajo el cielo de amor de tus excesos.
En la misma publicación y con la misma fecha,
Zambrano da a conocer la composición: “Homenaje a
Juan de Dios Peza”, en donde manifiesta, entre otras
expresiones:
No hay un solo mortal que tus cantares
No los lea de gozo enternecido
Pues el soplo de Dios está esparcido
Como aroma de incienso en tus altares.
Es fácil advertir que la producción de Jesús Zambrano
está fechada mayormente en el año 1888 y publicada
en El Pueblo, un periódico principalmente político; sin
embargo, es notoria en dicha publicación, la presencia
de la literatura. Aunque la presencia femenina en la
64
�obra de Zambrano es fundamental, también están
presentes elementos naturales, es el caso de la luna,
el sexto texto que rescatamos de este autor, motivo
de inspiración para muchos poetas decimonónicos;
así el 10 de junio del 88, le dedicó un soneto y lo
tituló “A la luna” del que copiamos los dos cuartetos:
El 30 de agosto, también de 1888, apareció su octava
composición, “Fumando”, de cuatro quintetas; aquí
anotamos las dos primeras:
Pensando en ti mi María
Una ocasión que fumaba
Tu casta imagen veía
En el humo que subía
Y en nube se transformaba.
De la noche viajera silenciosa
Faro que alumbras la extensión del cielo
Y que rodando en tu constante vuelo
Esmaltas de oro la campiña hermosa.
Y admirando tu hermosura
Entre la nube ostentosa,
En mi cándida locura
Me pareciste más pura
Que Venus la linda Diosa.
Un momento detén luna grandiosa
Tu veloce carrera y con anhelo
Oye las quejas de mi eterno duelo
Y prosigue tu marcha portentosa.
El 22 de julio de 1888 suscribe un séptimo texto,
de carácter amoroso al que sencillamente tituló
“Soneto”, del cual transcribimos sus dos cuartetos:
Sol del amor, adoración primera,
Mujer más pura que la luz del día,
Álbum divino, inspiración, poesía,
Sabe que te amo con pasión sincera.
Tenemos conocimiento de otras composiciones:
“La Ninfa”, “Dos Miradas”, “Ayer y Hoy”, pero con
esto cumplimos, en parte, nuestro propósito de dar
a conocer un poeta y algo de su obra hasta hoy
ignorada.
Los textos del Dr. Pérez Bibbins
Si tus anhelos conquistar pudiera
En mi pecho un altar levantaría,
Y allí a mi herido corazón haría
Que en holocausto a tu pasión ardiera.
Siete días después rubricaría su séptima composición
de cinco décimas a la que titularía “Ella”; aquí
ofrecemos un fragmento:
El Dr. Manuel Pérez Bibbins nació en Durango y
en el último semestre de 1888 vivió en Monterrey
como médico militar del 13º Regimiento. Durante su
permanencia en la ciudad colaboró en La Violeta y en
El Pueblo. El 24 de diciembre del 88 falleció a los 45
años de edad. La pieza literaria El Reloj la publicó La
Voz de Nuevo León en marzo de 1901 y aunque ya
habían pasado 13 años del fallecimiento de su autor,
en Monterrey seguían recordándose los versos del
Dr. Pérez Bibbins:
La tez de sus mejillas
Que envidia la azucena
Es blanca como el alma
Que Dios le concedió;
Y su espaciosa frente
Tan cándida y serena
Jamás la empaña nube
De dolo ni de pena
Porque es al fin un ángel...
Por eso la amo yo.
II
En la alta torrecilla de la aldea
Ha sonado el reloj…
¡Cuán lentas al afán que me consume
las campanadas son!
Oigo un rumor, entreabrese el ramaje,
Me baña clara luz:
Y un arcángel preséntase a mis ojos,
Cual los del cielo azúl.
65
�III
Fugaces instantes de dicha me diste
Mi amada en mis brazos cual sueños miré…
¡Qué solo me encuentro! ¡Qué solo, qué triste
Y lloro la dicha que pronto se fue…
La noche ya tiende sus fúnebres velos,
Profunda tristeza la ausencia me dá;
Y fiel compañera de penas y duelos,
aquella campana sonando aún está!
“Soneto” de Jesús Zambrano, publicado en El Pueblo, 22 de julio de 1888.
66
�Reforma Siglo XXI
Presentación de los libros Pura nostalgia y Recuerdos
vivos compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez
Tomás Corona Rodríguez*
██
s octubre, el mes de la luna más hermosa y
coincide con la grata tarea de presentar dos
libros cuyos nombres se engarzan creando
una joya didáctico-textual que bien podría
denominarse “Evocar la vida, revivirla,
entre pura nostalgia y recuerdos vivos”. Ambos, dan
continuidad a la saga emprendida por los alumnos
de tercero de secundaria, en esta ocasión, de las
generaciones 2018-2021 y 2019-2022 del Instituto
Francisco Javier Mina.
Dos compendios de entrevistas que llaman
poderosamente la atención por haber sido creados
durante el periodo de la fatídica pandemia originada
por el Covid 19 y todas las implicaciones que nos tocó
vivir durante ese inconmensurable desafío mundial
que cambio el orden de todas las cosas, la escuela
incluida, por supuesto, como señala atinadamente la
Dra. Enriqueta Zapata Espinosa, inspectora de la zona
escolar
Y desde el ayer, como ecos que suscitan
sensaciones de antaño, vuelven a cautivarnos las
voces de abuelos, abuelas, padres, madres, tíos, tías
y nos seducen e inundan en su mar de experiencias
que dejan entrever, en más de cincuenta historias,
como la propia vida te va llevando hacia una mejora
continua si sigues el sendero de la superación, más
allá de las carencias y tribulaciones que padecimos las
generaciones de los años sesenta.
Nosotros, quienes provenimos de un pueblo,
somos también el resultado de ese deseo de
superación, de ese ahínco que impulsó nuestra brega
diaria hacia el camino del éxito. En ambos textos, Pura
nostalgia y Recuerdos vivos, es impactante el afán
que manifiestan las personas entrevistadas por ser
*Maestro por vocación y escritor por convicción; doctor en Investigación
Educativa por la Escuela de Graduados de la Normal Superior.
Colaborador en las revistas Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria No.
3; EN de la Normal “Miguel F. Martínez”; A lápiz, de la UPN, Unidad
19-B; Conciencia Libre; La Quincena y el sitio electrónico 15 Diario.
Correo: tcorona_61@hotmail.com
67
mejores cada día en una lucha constante contra la
adversidad y las privaciones, aunque algunas apenas
terminaron la educación secundaria, la escuela de la
vida les fue enseñando la relevancia del trabajo, la
responsabilidad, el cuidado de la familia, entre otros
aspectos importantes.
Los hechos narrados aluden a las experiencias
de vida de los entrevistados a partir de las preguntas
hechas por los alumnos entrevistadores y en los dos
libros se reafirma la entrevista como una valiosa
estrategia didáctica que posibilita un intercambio de
ideas generadas a partir de las historias contadas.
¿Qué incluyen estas singulares historias? Vivencias,
deseos, proyectos, aspiraciones, anécdotas,
costumbres, hábitos, profesiones, sustos, tristezas,
alegrías, amores, desamores, logros, fracasos, entre
otros aspectos descritos en las biografías relatadas.
El potencial pedagógico del libro, sustentado en
la entrevista como estrategia de enseñanza, permitió
a los alumnos explayarse más allá del ámbito escolar,
reconectándose con el medio en que habitan y con
personas cercanas a ellos haciendo posible una de las
finalidades educativas más importantes: Vincular a los
estudiantes con el aprendizaje social desde la escuela.
Como afirma la alumna Andrea Lizeth Nevárez
de la Cerda en el libro titulado Pura nostalgia: “Es
interesante saber acerca de la vida de una persona,
es divertido cuando te cuentan y te platican anécdotas,
bromas, etc. Y aparte convives con la familia y
compartes momentos felices”. En este sentido resalta
también la necesidad de promover la reintegración de
la familia como núcleo de la sociedad.
Sanjuana Martínez, periodista local, valora
la entrevista como una estrategia relevante y
trascendente:
Esta (la entrevista) es el gran género del
periodismo, aproximada a la conversación, al
intercambio de preguntas y respuestas, crónica y
�Las personas contaron entre otras cosas acerca
de sus juegos, castigos escolares, diversiones,
música y cantantes de su preferencia,
pasatiempos, costumbres, deseos, tristezas,
amarguras, lugares de reunión o donde
conocieron a su primer amor, carencias, penurias,
tradiciones, leyendas de su ciudad, entre otras
temáticas.
reportaje, estos son construidos a partir de la
visión testimonial del conocimiento y opinión del
otro. La investigación se nutre, previamente, de
ese cambio convencional, el color ambiental del
lugar, los detalles, los gestos, el nivel de voz y las
expresiones, hasta las emociones, se convierten
así en literatura, sobre todo en biografía, memoria
que es un diario íntimo de confesiones. En este
desafío existe una tercera persona que es el
lector.
El hecho de que hayan sido estudiantes de secundaria
quienes realizaron las entrevistas les otorga un valor
agregado a los libros y es pertinente destacar aquí el
valioso rol que desempeñaron las maestras asesoras,
la Profra, Ruth Rodríguez Román (3° “B”) y la Profra.
Leticia Luna Calzada (3° “A”)
Después de los créditos correspondientes, el libro
incluye la presentación que redactó la Dra. Enriqueta
Zapata Espinosa, en la que se destaca la indeseable
experiencia vivida por la pandemia provocada por el
Covid-19 que cambió radicalmente al mundo entero,
además, aduce la importante labor realizada por el
Instituto Francisco Javier Mina, quien continuó con su
tarea formativa, aun con este serio problema que afectó
la salud de muchísimas personas. Está de más decir
que ambos textos fueron producidos durante la terrible
pandemia.
Juan Antonio Vázquez Juárez describe, en la
introducción, la manera en que fueron realizadas las
entrevistas, como una actividad relacionada con la clase
de Historia de México. Los entrevistados eran personas
con diferentes historias de vida, lo cual deja entrever la
diversidad que caracteriza al texto.
Pura nostalgia y Recuerdos vivos, títulos de
estos nuevos libros, le siguen otorgando un carácter
nostálgico y cautivador a esta original serie de tramas
de vida reales que son develadas a través de los
sencillos cuestionamientos que hacen los jóvenes
entrevistadores. En la introducción, el compilador de
este original libro menciona los temas que expusieron
los entrevistados; cito:
Las 53 entrevistas incluidas en los libros (28 en Pura
nostalgia y 25 en Recuerdos vivos) cuentan historias
personales, reales, sin distinción de género y en la
mayoría de ellas se advierte la veneración por los
adultos mayores, es decir, los abuelos y abuelas
de los alumnos entrevistadores. Considerando que
es arduo mencionarlos en su totalidad, mejor leer el
libro y emocionarse con todas las historias; seguro
estoy que cada una de ellas les dejara una grata
experiencia.
Antes de concluir cito a la alumna Diana Paola
Montelongo Zamora, quien expresa la experiencia
adquirida con la entrevista que realizó y que aparece
en el libro Pura nostalgia: “Gracias a esta entrevista
comprendí que hay que conversar más con los
mayores porque siempre podemos aprender de sus
experiencias, y que debemos tener la habilidad de
adaptarnos a las diferentes circunstancias que se
nos presentan en la vida”.
Felicitaciones a los responsables de la edición
de estos libros tan humanos y pedagógicamente
valiosos que están marcando una huella indeleble
en el hacer del Instituto Francisco Javier Mina y
que sigan reavivándose la memoria de nuestros
ancestros entre pura nostalgia y recuerdos vivos,
¡Enhorabuena!
*Texto leído en la Casa de la Cultura de Nuevo León
/ CONARTE, en el programa “Miércoles Literarios”.
68
�Alumnos del Instituto Francisco Javier Mina, acompañados de los asistentes a la presentación del libro. Fuente: Akylez Moran.
Portadas de los libros aquí reseñados. Fotografía de Akylez Moran.
69
�Reforma Siglo XXI
La venganza femenina como forma de
visibilización en Un descuido cósmico de Liliana
Blum
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
l más reciente libro de relatos de la escritora
duranguense Liliana Blum, aparecido en el
año de 2023, se titula Un descuido cósmico,
que toma su título precisamente del nombre
de una de las ocho narraciones cortas que
forman el volumen. Como ya es una costumbre en la
narrativa de esta autora, sus protagonistas son mujeres
con graves conflictos, ya sea de pareja, de adaptación
social, de salud mental o cualquier otro tipo que las
distingue del común de las mujeres.
Algún crítico literario ha expresado que las
mujeres protagonistas de esta autora son muy
ingenuas, pero muy peligrosas o cabronas. Algunas
de las tramas de los siguientes títulos lo demuestran:
Todas hemos perdido algo (2020), que es una serie de
relatos de vidas femeninas marcadas por el fracaso
de pareja (o de relaciones frustradas en el seno de
la propia familia), que van encadenándose gracias a
que se encuentran un libro y anotan sus vivencias, y
lo dejan abandonado sobre la banca de un parque, la
lápida de una tumba en un cementerio, etcétera, acto
que simboliza una revancha, pues, así como las dejaron
a ellas, las féminas también dejan atrás ese libro, cuyas
historias son las de sus propias vidas.
Con relación a la venganza femenina como tema,
este también se hace presente en El extraño caso de
Lenny Goleman (2022), en el cual se narra la venganza
de Lenny en contra de unos niños abusadores que en
la secundaria practican el bullying victimizando a su
gran amigo, quien opta por el suicidio.
Volviendo al libro que en esta ocasión nos ocupa,
Un descuido cósmico (2023) encontramos que la autora
regresa al relato corto y nos ofrece una antología
formada por ocho relatos caracterizados por el humor
negro donde no hay una línea clara que divida los
hechos cotidianos de lo fantástico o sobrenatural.
* Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se
desempeñó como docente de educación media básica y superior.
Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles.
Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos.
Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019
la UANL lo nombró Profesor Emérito.
En el primer relato, “Alas a los alacranes”,
nos cuenta la venganza de la protagonista, que se
propone, mediante actos de magia vudú, cobrarle las
infidelidades al marido, martirizándolo lentamente,
pero por un descuido, en cierta ocasión, se le pasa
la mano. Abundan en los relatos de Liliana Blum las
protagonistas afectadas psicológicamente, desde
aquellas que atraviesan un síndrome depresivo leve
hasta la esquizofrenia. ¿Culpa del entorno familiar
en que se desarrolló su infancia o culpa de la mala
relación con su pareja? Cada lector lo descubrirá por
su cuenta. En este caso, aunque aplica para los ocho
relatos, me refiero a “Alas a los alacranes”, en el cual
la protagonista reconoce su problema mental: “No está
de más reiterar que no lo hice por venganza, sino como
un escape terapéutico para canalizar mi ira de manera
controlada” (Blum, 2023, p. 15).
El segundo relato titulado “Una Lady Macbeth
cualquiera” nos cuenta la historia de Marcela, una mujer
divorciada que sale de paseo con sus perras, María de
las Habichuelas y Fauda Bureka, a un bosque cercano
a la ciudad de Durango. El paseo se vuelve una
costumbre, hasta que un día de tantos, se encuentran
con el cadáver putrefacto al parecer de un hombre. Lo
anterior no impide que Marcela y sus fieles mascotas
sigan con la costumbre de pasear por el bosque,
encontrándose en diversas ocasiones, con nuevos
hallazgos macabros. Pero, además, la protagonista
localiza unas marcas con el trazo de unas líneas
verticales o muescas en el tronco de un pino cercano.
Es el tronco donde el asesino serial lleva un conteo de
los crímenes cometidos. Un día, Marcela deja una nota
en ese sitio, en el que le pide la muerte de un vecino
que odiaba los perros y del cual se sospechaba había
sido el autor de la muerte masiva de canes ocurrida en
la ciudad, del cual un mes después aparece el cadáver.
El vengador anónimo, por llamarle de alguna manera,
recibe ahora la petición de que asesine al “Camarón”, el
profesor de deportes de Marcela cuando ésta cursaba
la secundaria, lo cual también ocurre. Poseedora de
este poder le solicita al asesino la muerte “del sátrapa
que gobernaba el país desde un palacio virreinal”
(Blum, 2023, p. 33). Después de esta petición Marcela
70
�fantasea con una vida feliz al lado del asesino serial.
Como una Lady Macbeth moderna, siente el poder
que da el ver muertos a sus enemigos sin mancharse
las manos de sangre y, al contrario de la heroína de
la tragedia shakespeariana, piensa lograr la felicidad
que la vida le ha negado: “Marcela respiró el aire de
los pinos y se sintió rejuvenecida, audaz. Quizá no
estaría tan mal si olvidaba una parte de su pasado:
aún había tiempo de forjar nuevos recuerdos” (Blum,
2023, p. 38).
El tercer relato, “La abuela no tiene quien
la visite”, es de corte fantástico, en donde se
materializan elementos de las películas de terror,
como los gatos siniestros y la ouija, en este caso
ya no sólo como un guiño, sino en una franca y
directa alusión a la película El Exorcista, que Regina
ve obsesivamente cada semana en el asilo donde
está recluida, por lo que se encuentra obsesionada
con el sacerdote de esta cinta: el Padre Karras. Un
día de tantos invoca al personaje exorcista y éste
se aparece en su cuarto y le concede un deseo:
Tener una familia que la visite cada fin de semana,
pero el precio que pagará Regina es alto, lo que no
importa, pues ser ninguneada, invisibilizada, es una
característica que pesa como una losa.
“La semana de Nínive” es la historia de la
lavandera de un hotel. Como fácilmente podrá
advertir el lector este personaje lleva en su nombre la
connotación de antigüedad que se les atribuye a estos
seres producto de la fantasía y el terror: los vampiros.
Físicamente es lo contrario a las vampiresas, bellas,
esbeltas, seductoras, como nos las describe Teófilo
Gautier en su libro Muertas enamoradas (1999).
Nínive trabaja, como ya expresamos, en la lavandería
de un hotel turnos de 12 horas. Al terminar su jornada
laboral, al anochecer, se retira del lugar sin llamar la
atención por su físico de mujer obesa y pálida. En
su desempeño como vampiresa no interviene el
azar en la selección de sus víctimas, sino como ella
misma nos lo cuenta: “Casi todas mis comidas llevan
un trabajo de investigación previo y son planeadas,
rara vez producto del azar o del impulso”. Como
vemos, esta vampiresa también actúa movida por la
venganza hacia los hombres, en esto es igual a la
mayoría de los personajes femeninos de la autora.
El ansia de maternidad de Julia es el tema de
“Pajarita”, quien quiere embarazarse a cualquier
precio, aunque tenga que recurrir a la bruja
curandera. Logra su propósito, pero a un precio muy
alto, al cual se resigna. Relato de humor negro como
todos los del volumen que integran este libro, que
contrastan con la pasividad de la protagonista: “Julia
hizo una bola de papel y la pateó con el pie, la cual
voló hasta golpear una canasta de mimbre rellena
con todo tipo de frutas. No, claro que no asistiría
a la estúpida junta, dijo en voz alta y se sirvió una
segunda taza de café” (Blum, 2023, p. 99).
En “No me gusta el tono de tu voz” asistimos a
un colegio en el cual estudia Caro, la protagonista,
que de entrada la autora nos la presenta como
una loser: “Caro es una perdedora que lleva cuatro
horas en la biblioteca” y contrasta su condición con
lo afortunadas que son las otras estudiantes, que no
dependen de una beca como ella para sufragar la
colegiatura. Caro está presionada porque su maestra
de escritura creativa le ha pedido que escriba un
cuento de terror y no tiene la menor idea del asunto
o tema que debe desarrollar. De pronto, en un pasillo
de la biblioteca se aparece un hombre, que le ofrece
ayuda y le cuenta una historia terrorífica. Al final,
cuando presenta su cuento a la maestra es acusada
de plagio, algo muy de moda entre los políticos y
práctica común entre los estudiantes, lo que hace que
pierda la beca. ¿De qué trata el cuento que le narró
el hombre aparecido, y cuál es la suerte de Caro y su
maestra? Un final sorprendente, inesperado.
71
�La séptima narración de la antología se hubiera
podido titular “La garza azul”, pero la autora prefirió
el nombre científico de este animal: “Ardea herodias”.
En este relato, una mujer divorciada y jubilada ―para
variar― y con los hijos ya casados, trata de llenar
su nueva vida con diversas actividades, entre ellas
la de sacar a su perra Gladiola a pasear. Un día de
tantos, durante el paseo con su canina compañera,
se encuentra en medio del campo una enorme garza
azul, que tendrá una influencia determinante en su
vida futura: “Quien diría que un ave se convertiría en
el nuevo sentido de su vida y, al mismo tiempo, en la
razón para que otros cuestionaran su salud mental”
(Blum, 2023, p. 121). Como vemos, nuevamente
reaparece el tema de la locura femenina, posterior
al fracaso que significó el divorcio y que se exacerbó
con el vacío existencial que produce en muchos
humanos la jubilación. ¿Es real la garza? Descubre la
verdad adentrándote en el mundo de incomprensión
y de horrores que tiene que afrontar la protagonista.
Con el relato que cierra la antología y da título al
volumen, “Un descuido cósmico”, la autora nos pone
de nuevo frente a la decrepitud. Con la protagonista
del relato asistimos a la cotidiana baja calidad de
vida de la tercera edad, e inevitablemente, a la
nostalgia por un pasado reciente: “Hubo un tiempo
en que había las mínimas normas de convivencia y
educación”, exclama la protagonista (Blum, 2023, p.
137). Y como todas las mujeres de los ocho relatos,
“desearía haber estudiado taxidermia y practicar con
la gente indeseable […] el mundo sería un mejor
lugar gracias a mi arte” (p. 137). El caso es que la
anciana prefiere la convivencia con un mapache
llamado Gervasio, al que alimenta diariamente y con
un extraño ser, al que llama Ripley, y tiene toda la
apariencia del de la película de E. T. La cotidianidad
de la protagonista se mezcla en este cuento con
elementos de la ciencia ficción, pues Ripley se
comunica telepáticamente y, además, le cumple sus
deseos. Pero hay deseos que los seres humanos
externamos y otros que sólo se quedan en meros
pensamientos. A consecuencia de estos deseos
de la anciana enferma ocurren varios sucesos: el
atragantamiento de su odiosa nuera, la muerte de un
escritor famoso y el que da título al libro, un descuido
cósmico.
Así, en este relato que cierra la antología como
en los otros siete, se observa que los personajes
femeninos cruzan el umbral de lo cotidiano y se
internan en el mundo de lo sobrenatural con una
facilidad asombrosa. La autora, al ponerlas en
estas situaciones, lo hace con un “humor negro, con
protagonistas que han sido invisibilizadas, buscando
hacerles justicia poética como la autora lo proclama,
y darles voz y poder a estos personajes, que no
dudan en ejercerlo” (Pérez, 2023).
Pero este ajuste de cuentas no solo es de
sus invisibilizados personajes femeninos, sino una
válvula de escape de la propia escritora, pues en
entrevista concedida a Rebeca Pérez Vega (2023)
expresa: “Creo que en estos cuentos hago una
especie de justicia poética, porque mato a algunos
personajes de la vida real, como un maestro de
secundaria que nos metió mano a muchas niñas a
finales de los ochenta y ahí me lo echo [‘Una Lady
Macbeth cualquiera’]”.
Finalmente, la autora realiza una serie de
guiños a películas, actores y situaciones políticas,
como la siguiente: “Una idea fulgorosa atravesó el
cerebro de Marcela: no había nadie que se mereciera
más la muerte que el sátrapa que gobernaba el país
desde su palacio virreinal”. No sigo con la cita, pero
varios rasgos del “sátrapa” coinciden con el jefe
del ejecutivo federal actual, lo que en entrevista
concedida a José Luis Trueba (2023) lo confirma. No
cabe duda que la libertad de expresión que existe
en nuestro país contradice lo de “sátrapa autoritario”.
La libertad de expresión hizo posible que la autora
de estos cuentos señalara su disgusto por el cambio
de la política anterior o la escasez de becas para la
creación literaria, pienso yo.
Referencias
Blum, L. (2023). Un descuido cósmico. Tusquets [149 páginas].
____________. (2020). Todas hemos perdido algo. Tusquets [220
páginas].
____________. (2022) . El extraño caso de Lenny Goleman .
Planeta [161 páginas].
Gautier, T. (1999). Muertas enamoradas. Lumen [161 páginas].
Pérez Vega, R. (2023, 6 de septiembre). “Rebelión literaria de
Liliana Blum”. Plaza de armas. https://plazadearmas.com.
mx/rebelion-literaria-de-liliana-blum/
Trueba, J.L. (2023, 21 de agosto). Entrevista a Liliana
Blum por su libro Un descuido cósmico. Revista
Leemas de Gandhi [Youtube]. https://www.youtube.
com/watch?app=desktop&v=ShDquEZXMTg&ab_
channel=RevistaLeemasdeGandhi
72
�Reforma Siglo XXI
Características de la narrativa mayaricera entre
1990 y 2014 (primera parte)
■Ileana Beatriz Carballosa Ávila*
██
Resumen:
a narrativa en Cuba reviste vital importancia
toda vez que contamos con escritores de
renombre y fuerza en el mundo de las letras
hispanas. El presente trabajo recoge el
desarrollo de la literatura en Mayarí en la
década del 90. La misma ha recibido la influencia de la
cultura hispanoamericana y caribeña. El mismo propone
la visión del mundo a partir del complejo Período
Especial, el cual marcó nuevas formas de vivir, así
como la influencia del arte contemporáneo en un país
agredido ideológicamente y condenado a claudicar;
surgen estas obras con un aliento novedoso, resume
dolor la lectura de los textos, pero la firme decisión
de seguir alimentando el optimismo del cubano. Para
el desarrollo del mismo se ha utilizado el basamento
metodológico empírico y teórico así como la propuesta
de la lectura como macro-habilidad. Sobresale el
conocimiento de figuras que desde sus oficios apuestan
por el arte de las letras.
Palabras clave: narrativa, Período Especial,
macrohabilidad.
Introducción
La literatura cubana es una de las más prolíficas e
influyentes de América Latina y de todo el ámbito de
la lengua española; se incluyen escritores de gran
significación intelectual que a través de sus creaciones,
estilos, corrientes y enmarcados en etapas puntuales
de la historia nacional, han evidenciado los valores
fundamentales del quehacer literario en Cuba.
*Cuba. Profesora de Español y Literatura, pertenece al taller municipal “José
María Heredia”, desde 1998. Ha ganado varios eventos de “León de León”
y “Lengua de Pájaro”; escribe poesía, narrativa, y es MSc en Educación,
investigadora tenaz y profesora del CUM Mayarí. Actualmente se desempeña
como especialista de Literatura en Casa de Cultura Mayarí. Tiene publicaciones
en editorial Felaediciones (Ecuador), Revista Puertaescarlata (México), Concurso
internacional “Rabindranath Tagore” Herederos del Kaos Blog Spoot Family
Awake (Argentina) y Alas de Mariposa (Guatemala).
73
Se hace necesario e indispensable, conocer
el desarrollo literario alcanzado por los escritores
mayariceros en cualquiera de sus etapas. Por lo que
el objetivo de este artículo es realizar un acercamiento
a las características de la narrativa mayaricera en el
período comprendido entre 1990 a 2014.
Se propone una aproximación a la labor
narrativa de autores mayariceros reconocidos dentro
del mundo literario local y nacional, cuyas obras son
fuente inagotable de matices lingüísticos y poseen una
calidad literaria importante. También son incluidos los
narradores inéditos del territorio; sus obras no han sido
publicadas aún, sin embargo, han cosechado lauros
en diferentes eventos municipales y de la provincia
Holguín.
Basado en la investigación Breve panorama de la
literatura mayaricera, de la Lic. Ana Margarita Sánchez
Torres, y en un proyecto sociocultural dirigido por la
carrera Estudios Socioculturales de la Universidad de
Holguín “Oscar Lucero Moya”, se decide contribuir al
conocimiento de la narrativa en Mayarí en la etapa
mencionada pues no se han realizado trabajos al
respecto que recojan el conjunto literario del municipio,
además se considera que es un período importante
para el género. No existiría justificación alguna si se
dejaran perder datos fidedignos de los propios autores
refiriéndose a sus obras, el porqué de sus temáticas
y el valor cultural que representan, teniendo en
cuenta que la narrativa es sumamente rica en matices
comunicacionales y lingüísticos, pues “leer es un
placer y un signo de inteligencia. Los géneros literarios
informan, al mismo tiempo que hacen más disfrutable
y comprensible la vida y enriquecen el acervo cultural”1
Se aportan nuevos datos útiles para los estudios
literarios de actuales y futuras generaciones. Su
beneficio fundamental está dirigido hacia la cultura
mayaricera, en fin, la cubana.
1 Eduardo R. Heras León E. Los desafíos de la ficción. Técnicas
narrativas. Editorial José Martí, La Habana, 2007, pp. 15- 31.
�Antecedentes de la narrativa
mayaricera previo al período
1990- 2014
El municipio Mayarí tiene en su haber el privilegio de
incorporar a la provincia Holguín y al país nombres
que distinguen literariamente al territorio desde la
seudo república. Durante dicha etapa la literatura
mayaricera tuvo su aporte, ya que aparecen obras
escritas en prosa y en verso, con temas patrióticos,
políticos y románticos, propios del momento que viven
sus autores. Sus obras se leían en tertulias familiares
o de amigos, en veladas, en la mesa de un café o
simplemente en una barbería.
En este ambiente literario se desarrolla la mayoría
de los escritores mayariceros, los que divulgaron sus
obras en los periódicos de la época. En este caso
está Don Luis Lamarque, un hombre de inteligencia
empírica y viva imaginación que colabora en varios
periódicos: La Linterna, El Derecho y La Defensa, así
como El Listín Diario, de Santo Domingo en el tiempo
que está en la emigración. Escribe en esa época
poesías y décimas e imparte numerosas conferencias
sobre temas patrióticos.
Otro de los escritores que surge en esta etapa
republicana es Mario Moreno Cabrera (1901- ¿?).
Utiliza el seudónimo de “Ramón Marino”. Pertenece a
la Asociación Cultural Martí. Se considera el cantor de
la clase proletaria, pues el tema social prevalece en su
obra. Colabora con los periódicos: El alerta y El Heraldo
de Nipe.
Una figura imprescindible en la literatura
mayaricera constituyó Mario Vaillant Luna, un
santiaguero que viene a residir a este municipio y funda
la Academia llamada “Agrupación Cultural Marte” y
la Biblioteca Pública Municipal “Aramís Prieto”. Se
desempeña como maestro normalista y tiene siempre
afición por las actividades literarias y las investigaciones
históricas. De esta dedicación es resultado el libro
Mayarí, recopilación histórica. Es además, periodista
y colabora con los periódicos de la zona. Publica
cuentos, poesías y otros trabajos literarios. Se cuenta
entre sus documentos con obras como Yarays (cuentos
y leyendas orientales), Nuestras calles, Léxico de
Gloria y Merced en Mayarí, entre otras que quedaron
en preparación.2
2 Ana M. Sánchez Torres. Breve panorama de la literatura
mayaricera. Mayarí, 2002, p. 73.
José Juan Arrom
En la cuentística es figura relevante el Dr.
Teodoro Prior Catalá (1905-1994). Nace en Santiago
de Cuba y se traslada a Mayarí en 1943. Funge
como presidente de la Agrupación Cultural Martí.
Colabora con los periódicos El Regenerado, Mayarí
y El Diario de Cuba. Escribe cuentos de humor negro
como “El Anillo de Makonda”; cuentos satíricos como
“A una vieja locomotora”, “La Teoría de Peter”, entre
otros. Muchos de estos cuentos son inéditos. Realiza
además, mucha crítica literaria con gran eficiencia.
Vale mencionar en este recuento literario a
José Juan Arrom (1910- 2007), mayaricero que
residió en Estados Unidos hasta sus últimos días.
Fue pedagogo, investigador, académico, etnólogo,
hispanista, historiador y divulgador de la cultura
cubana. En su obra se mezcla lo erudito y lo popular
en un cubanísimo estilo, dentro de ellas se encuentran
Historia de la Literatura dramática cubana y Estudios
de la Literatura Hispanoamericana. Es significativo
su aporte a las letras y al teatro en la época colonial,
la lexicología, la lingüística y los estudios de la
cultura caribeña desde los orígenes prehispánicos.
Sus investigaciones y su trabajo de recuperación del
patrimonio nacional sirven, además, para reforzar su
propia identidad cubana e hispanoamericana.3
El cambio político social que experimenta Cuba
al triunfar la Revolución en 1959 repercute en todas
las esferas; por supuesto el arte y dentro de él la
3 Idem
74
�literatura, comienza a captar el más mínimo detalle
con plena libertad y apoyo del gobierno. En Mayarí
inicia el desarrollo en los barrios y escuelas de los
llamados actos cívicos que iban acompañados de
declamadores y poetas repentistas, junto a otras
manifestaciones del arte. Se realizan, además,
tertulias literarias y recitales de poesías, pero de
forma esporádica. Se reagrupa el Taller Literario
Municipal, surgido en 1976, y se crean nuevos
talleres de base. Se establecen los concursos “León
de León”, de carácter municipal y “Lengua de pájaro”,
auspiciado por la empresa “René Ramos Latour” y
que abarca las zonas del níquel de toda la costa
norte.
Esta etapa se caracteriza por una ruptura de
las tendencias románticas que primaban en la etapa
anterior. Tanto la poesía como la narrativa reflejan el
quehacer cotidiano de sus autores con un predominio
de los textos sociales. Así se aprecia una diversidad
marcada de estilos en la narrativa y una evolución
de la poesía, y sus tendencias (poesía coloquial
contemporánea) en los jóvenes poetas.
La narrativa, en la etapa revolucionaria, es
considerado el género más rico y trabajado, los
escritores más destacados fueron Daniel Lara Peña
y Raúl Medina, ambos del Taller Literario Municipal,
que se destacaron en la literatura infantil; también
incursionaron en la narrativa para adultos, al igual que
el escritor Carlos Chacón Zaldívar (Premio Adelaida
del Mármol, Holguín, 1980). Estos antecedentes
fueron dibujando y tejiendo los cimientos del
quehacer literario actual en el municipio mayaricero,
con el consiguiente surgimiento de jóvenes creadores
que hoy enriquecen la cultura narrativa del territorio.
Principales características de la
narrativa mayaricera en la etapa
1990- 2014
Como ocurrió en todas las manifestaciones del
arte, el Período Especial marcó una etapa diferente
para la cultura cubana. En los años 90 en Mayarí
surgieron nuevos narradores que enriquecieron con
sus obras el espectro creativo del municipio, fueron
nuevas voces y nuevos temas que se incorporaron al
espectro de la narrativa cubana.
Una aproximación a la narrativa post 90 (la
que requiere de una cuidadosa labor de análisis),
supone, ante todo, un riguroso enfoque histórico en
el que se descubren las condicionantes de la época
y el devenir de una reflexión que se va enriqueciendo
en virtud de la situación del desarrollo social e ideo
cultural.
Varios jóvenes escritores cursaron estudios
en la Escuela de Narradores de La Habana, lo cual
hizo crecer la calidad de sus obras. Este acontecer
literario en el territorio florece con autores como:
Emerio Medina Peña (Premio Julio Cortázar 2009,
Premio UNEAC de Cuento 2009 y Premio Casa de
las Américas 2011), Félix Cabrera Martínez (Premio
Oriente 2012), Frank Lugones (Premio Nacional
en Narrativa, Beca Sigifredo Álvarez), Luis Felipe
Cabrera Martínez, Iliana Carballosa, Ana Margarita
Sánchez, Maikel Sardaña Pérez, entre otros.
Luis Felipe y Félix Cabrera
Martínez
Los creadores más importantes al comienzo de
esta etapa fueron los hermanos Luis Felipe y Félix
Cabrera Martínez. Mostraron interés por la literatura
desde niños, gracias al apoyo de sus padres. Se
inclinaron siempre por escribir narrativa, cuentos de
ficción, inspirados en la realidad, calificados como
muy verosímiles, historias que pueden sucederle
a cualquiera. Ellos lograron tener una producción
estable, caracterizada por la sencillez del lenguaje y
la amplitud de temas relacionados con la realidad que
se vive. Sus creaciones van dirigidas a un público
adulto, aunque no contienen elementos que puedan
desagradar a los niños.
La labor del narrador Luis Felipe Cabrera
Martínez (1970), comenzó a crear historias de
forma autodidacta, inspiradas en los episodios que
se transmitían por la radio como “El Vengador” y
“Agente Especial”. Es egresado del Taller Literario
de Técnicas Narrativas “Onelio Jorge Cardoso”.
Siempre en la literatura de un escritor hay vivencias
autobiográficas, nunca se escriben las cosas tal
como son, sino como se perciben a través de la
imaginación. Su manera de escribir es muy directa,
sencilla, sin grandes artificios, le gusta contar una
historia, exponerla de forma que la entienda el lector
y que realmente interese lo que está contando.
75
�En sus obras literarias refleja temas de la
absoluta cotidianeidad, en las cuales no ha influido
una corriente literaria como tal -según expone- pero
sí muchas lecturas que van desde los libros infantiles,
excelentes novelas y cuentos que leyó y todavía
lee. Al interrogarle ¿en qué medida refleja lo local o
universal en sus obras?, manifestó:
En su obra La puerta cerrada , se pueden
apreciar personajes que se encuentran ante una
situación en que las puertas se les cierran. Los
once cuentos que conforman el volumen mantienen
unicidad en ese sentido, a pesar de ser historias
diferentes, con disímiles temáticas que abordan lo
fantástico y el realismo social.5
Cuando hablamos de la literatura, tenemos
que hacerlo con vocación universal; aunque se
reitere una historia conocida de sus vecinos,
si se queda en el entorno del municipio,
es una historia que no va a trascender esa
municipalidad y por supuesto no se puede
renegar de los temas más inmediatos de
tu realidad. Aunque la historia que escribes
transcurra en la antigua Grecia o Roma,
siempre se tocan aspectos del entorno donde
convivimos.4
Félix Cabrera logra reflejar en sus temas la
vida del mayaricero. Le interesan el hombre y la
mujer enfrentando sus circunstancias. Sus obras
creadas hasta esta etapa cuentan con un lenguaje
sexualmente desprejuiciado, sin rebuscamientos
lingüísticos y conceptuales, propios de una narración
simple y perspicaz como la que reina en La vida al
otro lado. En una reseña de este libro, Aida Bahr
señala la presencia de Cortázar en sus cuentos.6
Conduce actualmente el espacio literario municipal
“Ecos del Río”, creado por el escritor Emerio Medina,
donde se conversa sobre temas teóricos de literatura
y se evalúan diferentes cuestiones literarias. Este
espacio es propicio para hablar sobre la vida literaria
en Mayarí y Cuba, y es válido para el intercambio y
enriquecimiento cultural.
Mayarí se privilegia con otro excelente narrador:
Emerio Medina Peña (1966), multilaureado escritor
que ha obtenido casi sucesivamente los premios Julio
Cortázar, UNEAC, Oriente y Casa de las Américas,
por sólo nombrar los más importantes. Desde el 2003
es miembro del Taller Literario Municipal “José María
Heredia” y es el más premiado de los escritores
mayariceros. Siempre le gustó leer y confiesa que
nunca pensó ser escritor: “Comencé a interesarme
por la escritura cuando ya tenía más de treinta años,
durante algún tiempo participé en el Taller Literario
Municipal, después me alejé y traté de prepararme
de forma autodidacta”.7
Por su parte el narrador Félix Antonio Cabrera
Martínez (1965), durante el preuniversitario formó
parte del Taller Literario Valle 2. Escribió un pequeño
ensayo que fue elogiado por el profesor de literatura.
Prefiere escribir narrativa, pues le permite crear
un universo propio en el que puede reflexionar y
proponer maneras de encarar el mundo. Como
subgénero prefiere para su realización, el cuento. Sus
creaciones no se enmarcan en un estilo específico,
sencillamente escribe según lo pida la historia que
narra.
Cabrera Martínez no tiene temas específicos
para sus obras: la vida, la muerte, el amor, el
desamor, la felicidad, la tristeza, la traición, el odio,
etcétera, lo que cambia es la historia y su tratamiento
literario. Su literatura puede ser considerada como
fantástica o absurda. En este sentido percibe la
influencia de autores como Julio Cortázar, Mario
Vargas Llosa y Gabriel García Márquez.
4 Entrevista realizada a Luis Felipe Cabrera Martínez.
Emerio Medina Peña
Incursiona en la técnica de la narrativa,
fundamentalmente en la forma genérica cuento.
En sus obras han influido corrientes como el
realismo mágico y la literatura fantástica. Aborda
esencialmente temas existenciales, contraposición
del cubano con el extranjero, sueños y frustraciones,
el amor, el miedo y la muerte forman el eje central
de sus obras. Emplea temas sobre la mujer, los
sectores marginales de la sociedad, las dificultades
de los niños en un mundo de adultos, la emigración y
5 Félix A. Cabrera Martínez. La puerta cerrada. Ediciones Holguín,
Holguín, 2011, pp.69.
6 Félix A. Cabrera Martínez. La vida al otro lado. Editorial Oriente,
Santiago de Cuba, 2013, pp. 80.
7 Entrevista realizada a Emerio Medina Peña.
76
�la diversidad sexual. Utiliza la realidad como soporte
para construir historias fantásticas, como se refleja
en la obra Café bajo sombrillas junto al Sena.8
Su literatura va dirigida a un lector inteligente,
aunque lo ha hecho también para niños. Una muestra
de su literatura infantil es la novela Viaje a la orilla de
un cuento, la cual considera su “obra cumbre”. Es una
fantasía heroica que ocurre en una Cuba paralela,
donde habitan seres mágicos en el cual la naturaleza
ocupa sitio protagónico.9
Emerio, de una forma inverosímil se mueve con
facilidad en el campo de la ficción y de la realidad, uno
sirve como referencia para el otro, de manera que las
dos formas de narrar nunca se contraponen, sino que
le sirven mutuamente de ayuda y soporte. No busca
temas específicos, ni nada que se pueda convertir en
atadura.
La obra de este narrador trasciende los límites
locales, varias editoriales del país le han publicado
sus libros. En el 2005 se publicó su primer libro: Plano
secundario. Compuesto por nueve relatos donde
prevalece el tema amoroso además de historias que
abordan múltiples conflictos que acechan al hombre de
hoy como la incomprensión, la soledad, las traiciones,
las esperanzas; son historias microlocalizadas que
se pueden adaptar a cualquier lugar donde existan
seres humanos. Cuentos como “Canción de Mayelín”,
“El martillo y la Hoz” y “La llamada”, forman parte del
volumen.10
de conflictos vitales que atormentan a los seres
humanos.12 Publica también ese mismo año el
cuento “Los días del juego”, Premio Iberoamericano
de cuento “Julio Cortázar”, galardón que constituye,
además, el premio internacional más importante
que haya recibido un escritor holguinero. En esta
narración el autor realiza con éxito una especie de
viaje de regreso a las virtudes clásicas de la fábula, el
arte de contar historias, y al mismo tiempo emulsiona
con mucho vigor la experiencia sentimental del sujeto
en un mundo lejano y a la vez cercano.13
En el 2011, Casa de las Américas publicó
La bota sobre el toro muerto, volumen que reúne
trece historias ubicadas en espacios tan diferentes
como Siberia, Italia, Bagdad bajo las bombas, o la
cosmopolita y pluriétnica capital cubana de estos
días; trece cuentos independientes pero que poseen
como trasfondo la muerte desde una visión muy
particular del autor: La muerte física o espiritual,
la pérdida de los valores morales y humanos, o el
desmoronamiento de un sueño.14
Resulta novedoso y significativo distinguir la
labor creadora de narradores inéditos, que no han
tenido el privilegio de ser publicados pero que se
han destacado en eventos y concursos literarios,
alzándose con premios y menciones. Estos
escritores mayariceros son reconocidos en este
artículo, donde se caracteriza, según criterios propios
y especializados, su labor literaria.
(Continuará)
Su segundo libro publicado fue Las formas de
la Sangre. Incluye once historias que son el reflejo de
variados conflictos que abruman al hombre moderno,
específicamente al cubano de hoy; la pasión, el
erotismo, la desesperanza, la rutina, la venganza
e incluso la muerte son temas que se entretejen
sugestivamente para mostrar relatos bien acabados
donde se hace de la palabra la historia substancial.11
En 2009 la editorial Oriente le publica El puente
y el templo, estructurado por nueve relatos llenos
8 Emerio Medina Peña. Café bajo sombrillas junto al Sena.
Ediciones Unión, La Habana, 2010, pp. 12- 30.
9 Viaje a la orilla de un cuento, novela infantil de Emerio Medina
Peña que obtuvo Mención en el Premio de la Ciudad, Holguín, 2007
y Premio de la Ciudad, Holguín, 2008.
10 Emerio Medina Peña. Plano secundario. Ediciones Holguín,
Holguín, 2005, p. 30.
11 Emerio Medina Peña. Las formas de la Sangre. Editorial El Mar
y la Montaña, Guantánamo, 2007, p. 22.
12 Emerio Medina Peña. El puente y el templo. Editorial Oriente,
Santiago de Cuba, 2009, p. 14.
13 Emerio Medina Peña. Los días del juego. Editorial Letras
Cubanas, La Habana, 2009, pp.1- 4.
14 Emerio Medina Peña. La bota sobre el toro muerto. Fondo
Editorial Casa de las Américas, La Habana, 2011, pp.16.
77
�Emerio Medina Peña
78
�Reforma Siglo XXI
Ave Fénix
J.R.M. Ávila*
██
chenta y siete años. Para Dios, sólo un
respiro; para un hombre, la eternidad.
¿De qué sirven veinte años más de vida
cuando el corazón se agota, los riñones
se petrifican o el hígado se carcome? Le
da vueltas a ese pensamiento desde hace tiempo.
Lo que necesito es otro cuerpo, dice desarmado ante
el dolor. Recuerda las palabras del médico, que más
parecen una sentencia. Una sarta de prohibiciones
para conservarse vivo. Sólo ha faltado que le prohíba
respirar.
A los viejos, lo único que nos vendría bien sería
renacer de las cenizas, como el Ave Fénix, dijo un día
don Salvador. Para no pasar por ignorante, no preguntó
cómo era aquello. Pero la idea le rondó durante varios
días. Algo imaginaba, pero no iba más allá. Que era
un ave, lo comprendía. Que renacía de las cenizas,
no mucho. No cabía en su cabeza tal disparate. Por
fin, gracias a la radio, supo que el Fénix era un ave
fabulosa que al envejecer se arrojaba al fuego para
renacer de las cenizas. Entonces entendió lo que don
Salvador quería decir. Con mayor razón entiende ahora
que el dolor se ensaña con él. Sí, otro cuerpo bien
que le vendría. Un cuerpo nuevo para vaciar todos los
recuerdos y desentenderse de los achaques.
Antes, cuando el dolor llegaba, sentía una aguja
punzando ahora su riñón. Ahora, esa aguja escarbaba
en todas direcciones, ardiendo, como untada en chile,
como acabada de sacar del fuego. Lo que necesito no
es otro cuerpo; me conformo con otros riñones. Llega
frente al baño cuando el dolor aumenta y las ganas
de orinar desaparecen. Se queda ahí, doblado por un
golpe bajo. Cuando el dolor lo invade, todo se trastoca.
La desesperación crece. Quisiera asir para sacarlo,
este filo que se encaja implacable en el cuerpo. Pero no
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
79
puede sino sentirlo eternizado. ¿Cuánto tiempo dura?
No sabría decirlo. Llega un momento en que el riñón se
cansa de dolerle o el cuerpo es incapaz de percibir más
dolor. Se incorpora y entra al baño. Enciende la luz, se
desabrocha con dificultad. No siente ganas de orinar
pero debe insistir. Espera de pie hasta que el chorro
lo sobresalta. Mira con alivio el agua del sanitario que
se colorea de oro. El dolor está perdido, es un dolor
muerto, al menos por esta vez. Se mantiene firme hasta
vaciarse de dolor.
El camino de regreso resulta más leve. El viejo se
desploma en la cama y se duerme. No sueña sino hasta
el final. Un ave enorme, con plumas de rojo fuego, azul
claro, púrpura y oro mezclados con negro. Su mirada
es torva, vuela encima de una gran fogata. Su vuelo
es lento, circular. Se arroja al fuego y arde en dolores
que él siente como propios. El fuego le calcina la piel,
el cuerpo, los huesos. Alguien intenta rescatarlo, pero
otros lo detienen diciendo: Déjenlo, es el Ave Fénix.
El dolor, las quemaduras, la angustia, lo despiertan
empapado de sudor. No lo abandona el recuerdo de
sentirse consumido por el fuego. Pero al mismo tiempo
siente un frío insoportable. Ave Fénix, dice mientras
apura el agua de un vaso. Se asoma por la ventana y
la cierra. La noche de frío arrecia. No debe faltar mucho
para que amanezca. Ave Fénix, dice mientras orina de
nuevo, aun con el recuerdo del dolor. Ave Fénix, repite
mientras se mete otra vez en la cama. El frío no ceja, le
hiela las manos. Una de ellas roza su rostro. La mano
parece hielo; el rostro brasa. Arde en calentura. Dolor,
dolor, dolor. A los viejos lo único que nos queda es
renacer del dolor, piensa. El peor dolor es la vejez y
estar atrapado en un cuerpo inútil.
Nota de repente un aleteo y se incorpora. Afina
la mirada y el aleteo se repite. Camina hacia el espejo,
acerca el rostro y los ojos, incrédulos, se le desorbitan.
Un ave enorme le mira a los ojos tras el espejo. No cabe
duda. Levanta una mano y el ave lo imita con una de
sus alas. Acerca la mano a su rostro. Se estremece ante
el roce de plumas. Relámpago del sueño, las palabras
le punzan los oídos: Déjenlo, es el Ave Fénix. Se mira
�las alas y no las toma en serio. Bizquea para ver
su pico y tampoco le da importancia. El frío penetra
hasta la médula. Se dirige hacia la estufa y abre una
llave de gas. La caja de cerillos se le resiste entre las
alas. Qué colores más irreales y bellos. Después de
vanos intentos, logra encender un cerillo. El olor a
pluma chamuscada y el ardor le obligan a arrojarlo.
Sin darse cuenta ha soltado también la caja de los
cerillos. La busca inútilmente. Es mejor regresar a la
cama. Al fin y al cabo, pronto amanecerá y el sol se
va a encargar del frío.
Mira en el reloj las tres de la mañana. No puede
ser tan temprano. El reloj debe estar equivocado,
porque ahí, en un rincón de la habitación, nace el sol.
Camina hasta la cama y se acuesta. Se ve de reojo
en el espejo y se cobija con las alas. Es la calentura,
dice notando que el sol se recuesta junto a él. Nada
le duele. Sonríe complacido, sintiendo que su cuerpo
de ochenta y siete años se transforma. Oye voces: Es
el Ave Fénix, déjenlo renacer. Sin padre, sin madre,
sin hijos, abandonado a sí mismo. Soy el Ave Fénix,
se dice como para convencerse de que no está en
un callejón sin salida. Sí, grita, déjenme renacer a
gusto, sin achaques. Pero el cuerpo le arde. Abre los
ojos y se abandona al sol. Quema su abrazo, duele
su fuego. Sonríe al ver al Ave Fénix ardiendo en el
espejo. Siente que se despoja de la edad vivida y
que renacer duele peor que una aguja hurgando en
los riñones. Hasta una piedra se había vuelto polvo
ante este dolor. Un dolor devastador, capaz de triturar
a la piedra misma. Pero él lo soporta. A fin de cuentas
será el último. Después vendrá la recompensa. No
importa que renacer duela más que una piedra
rasgando los riñones. Soy el Ave Fénix, dice mientras
cierra los ojos y ya no existen ni el frío ni el calor ni la
vejez ni este cuerpo inútil que sólo sabe doler.
80
�Reforma Siglo XXI
Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo
Espitia
██
l contemplar el cuerpo de Rosendo en la
modesta caja de muerto, limpio y con la
mejor ropa que encontró, Rosario, su viuda,
jamás podía olvidar como se lo trajeron a
su casa y la fuerte impresión que le causó
verlo, sangrante con ocho balas en el cuerpo, una de
ellas, certera en el mero corazón. Retumbaban en su
oído todavía las palabras que le dijo su viejo tío Santos,
recriminándola en lugar de darle consuelo:
—Cuando te encaprichaste con este muchacho,
te advertí que no te convenía, porque era licencioso,
de muy mal proceder, que por sus andares no iba
a terminar bien, aquí lo tienes; cómo me hubiera
gustado equivocarme, pero los años le enseñan a uno
a sacar por el hilo el ovillo. ¿Te acuerdas, – concluyó
contundente – cuando te advertí que con éste ibas a
tener la misma suerte de tu madre? Pos’ ahí está.
Rosario no había conocido a su padre, don
Anselmo Esparza. Cuando ya grandecita preguntaba
por él, simplemente le respondían que había muerto
hacía mucho. Cuando interrogaba a sus tías que
la criaron ¿cómo había sido su muerte?, éstas le
respondían cortantes:
—Murió y nomás.
Claro, cómo iban a explicarle a la inocente
muchacha que su padre por un enredo de amores, lo
habían “venadeado” cuando venía de la labor. Ellas
tan mojigatas y cristianas no cometerían el sacrilegio
de revelar la verdadera historia, ni menos pronunciar
las palabras para ellas pecaminosas de asesino,
pendenciero y enamorado; cuando pasó esto, ella tenía
cinco años apenas. Al escuchar del viejo tío aquello de:
*Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
81
■Amador Peña Chávez*
“murió como tu padre”, entendió lo sucedido, aunque lo
sospechaba, a pesar de que las solteronas tías habían
cuidado esmeradamente de que las habladurías de la
gente del pueblo no llegaran a sus oídos.
Doña Pura Cardona, su madre, poco después de
aquel horrible crimen, murió; las comadres decían que
había muerto del pesar tan grande, pero vaya usted a
saber, con tantas enfermedades que en aquel tiempo ni
se conocían. Desde entonces, por encomienda y último
deseo de Pura, sus tías se hicieron cargo de la pequeña
Chayo. Creció en ese ambiente rezandero y tradicional,
donde recibió una formación exageradamente estricta.
Con el tiempo, las tías hicieron de ella una muchacha
con grandes valores y virtudes cristianas, pero apocada
y sumisa. Hubieran visto los galios, soponcios y
desmayos que sufrieron las viejas puritanas cuando se
enteraron de que la Chayo y Rosendo se entendían,
se les cayó el cielo encima. Ni con las veladoras a
todos los santos que encontraron, ni con las misas que
pagaron para que obrara el milagro, lograron quitárselo
de la cabeza y que se alejara de él.
—Eres tan obstinada como tu padre —fue lo
último que le ventiló enojada la tía Ernestina.
Rosario se arrodilló lentamente, para quedar
justo en la cabecera de la caja que permanecía en el
piso, la luz débil del foco iluminaba apenas el rostro de
Rosendo.
—Mi amor, si parece que estuvieras dormido —le
dice con ternura infinita, acariciándole el rostro—. Yo
misma te lavé y arreglé, como a ti te gustaba; qué mal
venías, Rosendo. [No puede desprender de su mente
las escenas de cuando lo trajeron].
—¿Dónde ponemos el cuerpo, señora? —solicitó
con frialdad el comandante, acostumbrado a estos
menesteres.
—Pues ahí en su cama, dónde más.
�Los de la comandancia bajaron de una
destartalada camioneta el cuerpo del infortunado,
ya para entonces, la noticia era conocida en toda la
región, la gente del barrio se encontraba afuera de la
casona de la mujer legal de Rosendo Espitia.
—Mira Chayo, —le cuchicheó una vieja a otra.
—Parece como si nada.
—Sí —advierte la otra— ¿por qué no llora?
Rosario, una vez colocado el cadáver sobre
la cama, cerró la puerta inmediatamente después
que salieron los guardias municipales, acomodó
su cuerpo como lo hiciera muchas veces cuando
llegaba borracho; le quitó con mucho cuidado las
botas, pidió trapos, toallas, agua y jabón y empezó a
quitar la sangre, se le hizo mucha, eso que el médico
legista había ordenado horas antes que le dieran una
limpiadita para que la familia no se impresionara.
Enrolló unos pedazos de tela para introducirlos en
los orificios ocasionados por las balas.
—Mira cómo te dejaron los infelices, Rosendo,
si con ésta tenían para matarte —dice, mientras
coloca el primer tapón en el corazón.
Lo fue limpiando con mucho cuidado mientras
escurría las toallas en el cedrón del agua. Con
esencia de amole le lavó el cabello y la cara, al
aromatizarlo, le acomodó el bigote como a él le
gustaba traerlo, “caído, pa’ que me tengan miedo”,
como una vez se lo comentó. La vida descuidada
que llevaba, desde que se fue de la casa, hacía que
Rosendo luciera como cuando lo conoció Rosario,
muy delgado, así es que la ahora viuda, la oficial, por
que dejó otras por ahí, no tuvo dificultad para ponerle
aquel traje que lució en la boda. Le quitó las bolitas
de alcanfor y lo cepilló con cuidado. ¿Cuánto había
significado para ella?, durante las ausencias de su
marido, abrazada a estas prendas durmió tantas
veces. Se lo puso detenidamente, como cuando le
ayudaba a vestirse para que éste se fuera “por ai”
como le respondía, cuando Chayo le preguntaba que
a dónde iba tan perfumado.
Los viajeros que venían del Cedral o de
Santiago por la noche, si veían la luz prendida en San
Francisco, sabían que por costumbre de aquellos
tiempos, se podía tratar de una boda o de un velorio,
porque la planta de luz se apagaba a las 10 de la
noche. Los amigos del difunto solicitaron al dueño de
la planta que proporcionaba el servicio eléctrico para
que el señor Murillo, el carpintero, terminara de hacer
la caja de madera. Afuera, la gente arremolinada,
llevando unas veladoras encendidas y unas flores
del campo, esperaban que Rosendo fuera tendido
para iniciar la velación correspondiente. Rosario
parecía no tener prisa alguna, menos para dejarlo
a expensas del viejerío que siempre había hablado
tan mal de él. En el pueblo todo era alboroto, dadas
las circunstancias de la muerte de Rosendo quien a
pesar de sus defectos tenía la estima de muchos.
Como a la una de la madrugada, llegó a la
casa el carpintero con el féretro, él mismo ayudó a
Rosario a acomodar el cuerpo que ésta se había
esmerado en dejarlo presentable; en el jardincito
interior estaban los familiares más cercanos, que
eran unos cuantos, además del Padre Ramiro y el
doctor Jiménez, por si se necesitaba; pasando el
zaguán grande, el resto de la gente esperaba que la
Chayo, como dijo una señora: “se dignara dejarlos
entrar”. Eso sí, a la recámara, salvo el cura, quien
estuvo unos momentos aplicando los santos óleos y
la propia Rosario, no estuvo nadie más. Cuando las
tías intentaron entrar, la mujer las detuvo, echándoles
en cara:
—Para qué quieren verlo, si ustedes nunca lo
quisieron.
Mientras lo arreglaba, recordó muchas cosas,
mira a Rosendo bailando con ella en las fiestas
Patronales de San Francisco, luego, la declaración
de amor acompañada de un ramito de flores; a pesar
de la brusquedad e incultura del muchacho, Rosario
quedó impactada con él, las palabras pobretes y
recias que le expresaba, le parecieron muy tiernas
y amorosas. “Pos pa’ ti Chayo, la más bonita de las
mujeres, porque te me has metido aquí” y le señalaba
el corazón, ahora atravesado por un enorme hoyo,
provocado por la bala de grueso calibre. Cuando las
tías se enteraron por boca del tío Santos de que ya
eran novios y que planeaban casarse, se armó la
tremolina en la casa.
—Es el Apocalipsis —expresó contundente la
tía Evangelina.
—Con ese no, no es de nuestra clase, sabrá
Dios quién será, pero lo peor, la famita que tiene. —
Agregó.
82
�Recordó cuando estuvieron en Santiago,
donde Rosendo compró botas y sombrero, después,
un tiempo de calma para las tías que creían
inocentemente que el muchacho la había dejado
tranquila, pero la verdad era que se había ido al “otro
lado”:
—Pa’ juntar buenos dólares para el casorio,
Chayo. Cómo ves si lo hacemos pasando las fiestas
del San Francisco, el pueblo ya está más sosegado.
Ante el inminente casamiento, la tía Juvencia le
pidió a Rosario encarecidamente que no se casara
por la iglesia, así le quedaba la posibilidad de hacerlo
por ésta en otra ocasión por si le iba mal, pero
Evangelina puso el grito en el cielo arguyendo:
—Somos una familia cristiana, si hay boda
tendrá que ser por la iglesia, así dice el mandato de
nuestra religión.
Ante viento y marea, por fin se casaron. La
familia de Rosario integrada por sus tíos: Juvencia,
Evangelina y Santos, convinieron que se llevara
a cabo, sin tanto alboroto, sólo los más cercanos
parientes y una que otra amistad:
—En familia pues —manifestó don Santos, el
hombre de la casa, alisándose el bigote.
Pero resultó que los allegados del novio eran
muchos: los que venían del Cedral, los Espitia del
Alicoche, toda la parentela de Santa Cruz, que eran
muy argüenderos y vinieron en caravana, sin contar
también a los que vivían en San Francisco que no
eran pocos. Se cerró la calle que lució adornada
con un cerco grande de carrizo con arcos de
palmas, tendidas de lado a lado de la calle, festones
multicolores y encajes de papel de china. El conjunto
que amenizó vino directamente desde Santiago. La
madrina de arreglo confeccionó con platos de cartón
elegantes medallones plateados con las iniciales R y
R en diamantina, al centro de un corazón.
Rosario repasó, negando con la cabeza, lo
que alcanzó a escuchar de las mujeres: “Pos mira la
Chayo, no llora, pos qué tiene ésta tú”. Las comadres
medio la disculparon porque pensaron que era
natural, por la impresión, o porque todavía no “le caía
el veinte” la muerte de Rosendo. Lloró mucho cuando
empezó a dudar de las justificaciones que le daba,
las veces que le pedía cuentas por sus frecuentes
salidas y la habladuría de la gente. Al recriminarle los
hechos, la respuesta era siempre la misma:
—Mira Chayo, yo te cumplo en la casa ¿o no?
Lo de allá afuera, no es tu cuento, olvídalo.
Lloró mucho cuando desesperada, lo aguardó
varios días, hasta que sus amigos lo llevaran
inconsciente y con evidentes manchas de colorete.
Lloró mucho cuando lo de la Leticia, una muchacha
del Cedral que andaba en romances con él. Luego de
otra y de otra hasta que un día preparó su maleta y
abandonó la casa que le había puesto, donde siguió
viviendo y esperando, porque sus tías no la quisieron
recibir. También, la vez que hizo el intento de buscar
refugio con ellas, Evangelina que era la más enérgica
y difícil de carácter le aclaró:
—Mira mi’ hija, tú sabías como era Rosendo, te
lo dijimos tantas veces, sin embargo, te encaprichaste
con él, ahora o lo metes en cintura o te aguantas,
no olvides que te casaste por la iglesia, su mandato
ordena que cuando una se casa, es para siempre,
hasta que la muerte los separe. Te queremos mucho,
pero el matrimonio no es un juego, es tu esposo ante
la ley, pero sobre todo ante Dios, así es que vete a tu
casa, en nuestra familia nunca ha habido, ni dejadas
ni divorciadas.
Regresó a su casa, allí estaba su destino,
viviendo, con lo poquito que le mandaba Rosendo,
pero sobre todo con algunas costuras y dulces de
nuez que le permitían irla pasando. Lloró, como
jamás lo hubiera hecho, cuando nació Rosendito,
aunque le mandó avisar a su padre, éste no llegó
nunca. La tía Juvencia, buena para esos menesteres,
le ayudó en el parto. Fue el último llanto de Rosario,
quedó convencida que ya no podía hacerlo, aunque
quisiera, se le habían secado los ojos y acabado las
lágrimas.
Ahora, sola, frente al cuerpo inerte de quien
fuera su marido por las dos leyes, se acercó a su
rostro, le acarició suavemente el cabello y le besó la
frente rígida.
—Te quise de más Rosendo, fuiste el único amor
de mi vida, te perdono, pues eras como un chiquillo
travieso. Cómo te faltó tu madre para criarte con amor,
creciste solito y sin rumbo, nunca supiste distinguir
lo bueno de lo malo, ni lo que realmente querías, te
comprendo, no me importan las otras mujeres, nunca
les pusiste casa.
83
�En San Francisco “poner casa” según la
costumbre, era establecer una relación formal,
lo demás era “andar por ai” como se disculpaba
Rosendo ante Chayo, cosas de machos, hasta cierto
punto dispensadas y aceptadas por el pueblo.
Rosario se le acercó al oído, como si éste la
pudiera escuchar, le musitó quedamente muchas
cosas, tantas que siempre le quiso decir. Mientras
de afuera, entraban por la ventana las notas de
la guitarra y la voz de un trovador cantando “El
andariego”, melodía favorita de Rosendo. Sin
ninguna prisa para pedir que lo condujeran a la
sala donde se velaría, antes de cerrar la tapa del
féretro, lo abraza fuertemente, percibe el fuerte olor
de alcanfor desprendido del saco, combinado con el
aroma de la loción que usaba siempre. Con toda la
ternura y el cariño contenido le dice muy quedo:
—Rosendo, fuiste de Dios, luego del mundo,
mañana de la tierra, pero ahorita mi amor, eres mío,
solamente mío.
84
�Reforma Siglo XXI
La muerte absurda
Héctor Medina*
██
nte la noche lóbrega y tiesa, el médico
descendió los escalones de una vieja casa
en las inmediaciones de una llanura. Tocó
a la puerta, se acomodó el bolso en el que
llevaba los elementos médicos y se arregló
el cabello para que quedara bien liso. Enseguida abrió
una señora mal vestida y desgarbada, con un trapo en
el hombro y un cinturón en una de las manos.
—Ah, siga, doctor.
El médico deja el maletín encima de una silla
sucia, de donde tiene que apartar cuanto juguete y
zapatos hay. Observa el lugar con detenimiento, en su
rostro se forma un gesto de asco y pudor en contraste
con su personalidad. La mujer se arrima a la cocina
donde hay platos sucios, comida regada y bolsas de
basura por todo el lugar. La mujer se limita a mirar al
médico de soslayo y a rascarse las nalgas de forma
grotesca.
—Siéntese en cualquier lugar, doctor, está en
su casa— coge de la mesa otros cinturones que hay,
una jarra con agua y entra al cuarto de forma ávida
pronunciando, por último —: ¡donde pueda!
Miro a mi alrededor por algunos minutos más y
me siento, efectivamente, en una de las sillas sucias.
Espero que la mujer salga para que me diga dónde está
el muerto, poderlo diagnosticar y darle en definitiva el
deceso. Cojo el maletín, empiezo a sacar los elementos
*Nació en Ibagué, Colombia el 13 de julio de 1984. Tuvo un pequeño
paso por la Universidad del Tolima, cursando algunos semestres de
Economía, sin embargo, su gusto por la literatura lo llevó a abandonar
dicha carrera. Ha escrito varios cuentos, algunos de los cuales se han
publicado en blogs y revistas literarias virtuales: “A través del espejo”
(Blog La Pipa de Magritte, abril de 2007), “La idiotez consumada”
(Noche de letras, septiembre de 2012). Fue elegido ganador del
Concurso de Cuento organizado por FUNDALECTURA, en asocio
con la Alcaldía de Engativá, en la categoría de Grandes Contadores
de Historias con el cuento La muerte absurda (2011). Ha publicado la
novela Impiedad (Amazon, 2018; ITA, 2019) y las antologías de cuento
A través del espejo (Amazon, 2019) y Antología de cuento (DUNKEN,
próxima a publicarse).
85
necesarios para el diagnóstico y poder revisar que lleve
todo. Me paro y voy hasta la ventana para observar
la noche de luna menguante, los árboles aburridos,
solos en la inmensa llanura y la oscuridad al fondo que
penetra del cielo al marco de la ventana. Regreso a la
silla. Miro mi reloj y en seguida a la puerta donde ha
entrado la mujer.
Al momento salió la mujer con el cabello aún más
enmarañado y una jarra en las manos. El médico la
observó detenidamente; esperó que fuera hasta donde
él y le dijera de una vez por todas dónde estaba al
que tenía que diagnosticar. Pero lo que hizo la mujer
fue rascarse de nuevo las nalgas y entrar al cuarto a
toda prisa. El médico, en un reflejo instantáneo de su
pensamiento, se paró y la siguió.
—Señora, necesito el…
La puerta estalla, el médico lo único que puede
hacer es retraerse por el ruido. Observa de nuevo el
reloj. Camina de lado a lado pensando en la situación,
cogiendo algunas cosas tiradas y dejándolas en su
lugar. No entiende por qué donde hay una persona
agonizando todo es tranquilidad y nadie llora; a menos
—piensa— que el familiar no es de ellos y que está en
otra parte; que estos son vecinos que se han enterado
de lo sucedido y han decidido colaborar. Muchas cosas
cruzan por su cabeza. Pero como buen médico debe,
ante todo, ser investigador y se apresura de una vez
por todas a preguntar qué es lo que pasa.
Golpeo la puerta donde ha entrado la mujer hace
rato. No abren. Toco de nuevo, pero nada. Regreso
a la silla, al cabo de unos instantes sale la mujer con
un hombre; está también en pantalonetas, un buso
esqueleto y unas chancletas. Rascándose su cabello
enmarañado no me advierte que lo observo con
atención y estupefacto desde la silla; el hombre entra
a la cocina, remueve una que otra cosa. Algo le dice a
la mujer que no alcanzo a oír por más que agudizo el
oído.
�Rascándose también las nalgas como la mujer,
esta vez sí había advertido al médico y se acercó a
él con aire de modorra y bostezando. Y como para
matar la ironía de la ocasión preguntó —¿Qué se le
ofrece, doctor?
El médico lo único que puede hacer es pararse
y fruncir el ceño en señal de duda, de insatisfacción,
de incapacidad de ordenar el entorno. Mira alrededor
varias veces, contempla al hombre y a la mujer
que también lo observan y, como en los momentos
en que le había tocado anunciarles la muerte a los
familiares, por fin se decide hablar.
—Pues… no… yo vine porque…
—No se preocupe, doctor. Le ofrecemos café,
un buen jugo, una arepa que quedó del desayuno—
el hombre señala a la cocina como un mesero
profesional; si pudiera tener el frac y el trapo de
elegancia en este momento lo hace.
—¿Qué lo trae por aquí? —pregunta la mujer
sentándose en una silla rota que hay—. Disculpará
el desorden, pero es que somos muy ocupados,
el tiempo en nuestras vidas es oro, doctor. Usted
comprenderá como médico que una debe estar en
eventos sociales, el glamour y todas esas cosas de
la sociedad en auge. Mi esposo está al tanto de las
noticias de ese mundo y brillamos todas las noches
ante las pasarelas.
—Ah, sí, doctor. Lo invitamos cualquier día de
estos a un evento de champagne, caviar y pasarelas.
Nuestros hijos en estos momentos están jugando
en el parque; ellos a veces hacen este desorden,
pero somos unos padres comprensivos que no los
castigamos por eso.
Lo único que hago es mirarlos, mirar para
todos lados. De repente empiezo a sentir que el
enfermo soy yo, que estoy en una clínica donde
me van a tratar de una enfermedad desconocida
bajo observación de un médico. Mi inconsciente se
convierte en una botella vacía y cerrada; todo mi
conocimiento en medicina se ha evaporado; lo único
que me queda es una inmensa llanura como en la
que estoy en este momento.
El par de individuos lo sacaron del estupor
luego de pararse e ir hasta la cocina por lo que le
habían ofrecido. En un plato untado de comida del
día anterior pusieron una arepa y en un pocillo con
chocolate pegado alrededor café bien cargado.
Dejaron todo al lado del médico y se sentaron de
nuevo para seguir la conversación.
—Le decíamos, doctor, que nuestros
muchachos son unos niños muy vivaces, que juegan
por todos los parques de esta inmensa llanura. Uno
de nuestros hijos hace rato estaba en el parque y
encontró un pájaro posado en el columpio. Fue hasta
él para cogerlo y en ese momento un niño que se
acercaba movió el columpio y…
“…le pegó en la cabeza y lo dejó inconsciente.
Y ahora, doctor, está en el cuarto agonizando”. El
médico termina la frase del individuo que en ese
momento se para a mirar por la ventana de lado a
lado. La mujer lo sigue como en una fila india y el
médico se apresura a seguirlos también como un
indio más. El hombre termina de hablar.
—… El pajarito salió a volar y mi hijo quedó
triste, quería tenerlo en sus manos para alimentarlo y
criarlo. Pero vaya mocoso lo espantó.
No. Eso no es. Mi cuerpo se empieza a retorcer,
mi interior siente ansiedad, me la produce la falta de
saber la situación cómo se da, es un misterio todo
esto; por qué, de estar tanto tiempo en este lugar,
no me entero ni un ápice. Me gustaría que todo esto
fuera una cirugía donde sé por dónde puedo abrir
y extraer el mal del órgano, en especial la de los
riñones donde debo extirpar los cálculos, cerrar de
nuevo al paciente y ya está. Pero esto es una cirugía
que nunca me enseñaron; y, ahora, por mis propios
medios, debo aprender a hacerla y es lo que voy
hacer.
—Mi otro hijo fue donde su abuela mientras
nosotros, esta mañana, íbamos a un coctel de
bienvenida a la reina Isabel —miro a la mujer que
hace un ademán de reverencia—. Estaba jugando
en la calle con un carro que le regaló mi mamá y, sin
advertirlo ella, el niño se cruzó la calle y un carro…
“Lo atropelló dejándolo tirado en la carretera,
con los intestinos por fuera, listos a cirugía y
curación”. El médico terminó la frase con una leve
sonrisa, cogiendo el maletín dispuesto al diagnóstico.
Fue hasta la puerta y al abrirla todo el cuarto estaba
lleno de humo y ceniza. A un lado de la cama yacía
una olla sobre leña y ardía intensamente; el olor a
86
�sopa de maíz se introdujo por su nariz que quedó
satisfecho de una vez por todas con la cena. Al
momento apareció el par de individuos, sacando
al médico del cuarto con un pañuelo en la nariz
y tosiendo a toda fuerza como en los días en que
había tenido pulmonía, pero el solo se había sanado.
El hombre se volvió al cuarto, algo revolcó en él y lo
cerró con el seguro oprimido para que el médico no
volviera a entrar.
—Por favor, doctor, avísenos si quiere entrar
al baño, así no lo encontrará —la mujer le quitó el
pañuelo porque lo vio que empezó a respirar fuerte—.
Yo creo que no puede respirar por ese pañuelo, es
un pobre trapo inútil, doctor; me extraña que usted
sabiendo de recetas y remedios se ponga esto para
no dejarlo respirar.
El médico se calma un poco. De su maletín
intenta sacar un gotero y bebe unas cuantas gotas
de un remedio que saca. Los individuos lo observan
para que les diga algo, pero éste sigue ensimismado,
observándolos él a ellos, como quien observa a unos
curíes para ver su comportamiento. Tocan a la puerta
y el hombre, que se acomoda las pantalonetas, abre
dando un pequeño trote. Entra un niño sin zapatos,
con el rostro sucio y toda la ropa roída. Se tira sobre
el médico para molestarlo; coge un juguete, otro y
otro y los tira para todos lados, uno sobre el médico
que sigue ensimismado y no ha dicho una palabra.
—Él es nuestro primer hijo, doctor, tiene siete
años y es el más vivaz de todos. Él es quien esta
tarde el niño le hizo volar su pajarito. A pesar de ello
sigue feliz, corre y juega como todos los demás; y
hoy en día quién no se muere por un pajarito —el
hombre ha hecho un ademán de tristeza. Alza al niño
y se lo pasa a la mujer. Ésta lo arrulla como un bebé
y del piso levanta el tetero con leche todavía.
Por qué será que a pesar de lo absurdo de todo
esto sigo con la necesidad de averiguar el fondo del
asunto. Me tocó ponerme un pañuelo porque el humo
que hay en ese cuarto es fuerte, me sentí ahogado y
estuve a punto de ser yo definitivamente el muerto.
A pesar de que el niño se me tiró encima no sentí
fastidio alguno, los niños —siempre he pensado—
deben ser tratados con toda amabilidad y paciencia.
Me preocupa su condición, aunque se ven felices,
eso es importante. El hombre es amable, no lo dudo;
la mujer es paciente y dicharachera. No entiendo
cómo en medio de tanta suciedad y desorden la
alegría lo espanta todo, a tal punto que se olvidan del
entorno. O será… locura.
—Ah, doctor, le decía que el niño al cruzar la
calle y el carro al pasar a toda prisa éste frenó al ver
que mi mamá, como en la época de su juventud, se
paró frente al carro y saludó formalmente al señor
que conducía, fue muy divertido. Y mi hijo, corriendo
a toda prisa, se regresó al andén, llorando porque
pensó que el carro iba a hacerle algo a su abuela
—la mujer deja al niño que vuelve a mí y lo retiro
suavemente. Mi pantalón queda sucio.
—¡Divertidísimo! Yo creo que no demoran, mi
mamá llegará con él.
Eran las nueve en punto de la noche cuando
el aire de la llanura escaló por la casa, bajó hasta
las ventanas y llegó a la puerta, dando círculos.
Como el sol veraniego secaba el aire durante el día
así lo hacía la luna. A lo lejos se divisó una mujer
ya anciana con un niño cargado en los hombros. La
noche traía consigo varios kilómetros de caminada
y risas. Luego de cinco minutos llegaron a la vieja
casa. La anciana tocó y el médico abrió enseguida
arreglándose de nuevo su cabello para que quedara
liso. Enseguida se acercó el hombre, la mujer y el
niño, abrazando todos a la anciana y al otro niño de
menos edad.
El médico oye todo lo que hablan, analizando
cada palabra para ver cuál es el misterio. Se sienta,
cruza la pierna, se muerde los dedos en señal de
preocupación. Los que acaban de llegar entran a la
cocina y la mujer cocina algo; les da arepas, una taza
de café y unos panes tiesos. El hombre juega con los
niños, se menea, se arregla la pantaloneta, se rasca
el cuerpo; la mujer conversa con su madre, come,
ahuyenta el humo que ya se ve por toda la casa; los
niños corren, tiran juguetes y patean al médico pero
éste lo único que hace es observarlos. El médico
siente como su corazón, de un momento a otro,
se acelera, como si la luna llena y el sol crustáceo
veraniego hubieran hecho lo mismo que con el aire.
Se toca el pecho. Ansiedad. Sigue escuchando las
conversaciones.
Nervios. Siento nervios. En este momento mi
pecho y mi cabeza es una sola parte de mis nervios;
la ansiedad se me ha incrementado en un sesenta
por ciento o no sé cuánto, porque no puedo calcular.
El hecho es que mi situación no podría ser peor, ya
87
�no puedo opinar: no sé si todas estas personas son
de este mundo o son simplemente agregados del
universo. Nada es normal. Necesito irme y quiero
irme, pero algo me ata a esta silla, el universo de
la medicina, quizás. Ahora veo ahí a la anciana que
acaba de llegar con el mismo aspecto que todos,
desordenada y dicharachera; se acerca a mí. Qué
le diré, le prestaré atención también o le pregunto de
una vez por todas por la persona a quien hay que
diagnosticar su muerte.
nunca, un sazón que jamás había tenido. En la tarde
salimos para acá donde mi hija y mi yerno, para salir
con mis nietos a jugar un rato, porque necesitan de
diversiones ahora que viven solos, porque, usted
comprenderá, doctor, mi hija y su marido viven en
muchas reuniones…
—Hola, doctor. Ya mi hija me habló de usted.
¿Qué lo trajo por acá? —miro a la anciana con el
corazón acabado de ser metido en aceite hirviendo,
el pecho me arde, me agacho y respiro profundo. Me
limito a decir:
—Sí, todo eso, como dice mi yerno. Salimos
en la tarde, todos nos comimos un helado y ellos se
divirtieron un rato, jugando al fútbol y corriendo a las
escondidas. Bueno. Al regreso dejamos a los niños
acá y volvimos a nuestra casa en medio de un sol
anaranjado por el ocaso. Mi viejo se acostó…
—La verdad es que… que. Yo pasaba porque…
—Al doctor le hemos contado nuestras
historias, nuestra vida, mamá. Le cuento, doctor,
que ella es la dama más preciada de nuestro club.
En los cocteles es el centro de atención. Un día los
reyes de Inglaterra vinieron a visitarnos y mi mamá
les hizo la mejor velada de todas: bombones, confites
y una comida muy de nuestra región que los dejó
satisfechos. Pensamos que se iban a molestar por la
poca elegancia, pero, no, se acomodaron a nuestras
propuestas de sociedad distinguida.
La anciana se pasó al lado de la silla donde
estaba el médico. Con el vaso de café, simulando un
vaso de whisky, empezó a vociferar con la voz pegada
a la garganta, como si los setenta años se hubieran
concentrado allí. El hombre, la mujer y los niños
se acercaron también pero esta vez se quedaron
parados al pie de la anciana. El médico observaba
con astucia, parpadeando como si un mugre hubiera
entrado en sus ojos. La voz de la anciana empezó a
mejorar con el correr de su conversación.
—Le cuento, doctor, que a pesar de mi salud
débil en estos últimos diez años he disfrutado de
la vida. Juego con mis nietos, me divierto y sé que
tomar riesgos en la vida muchas veces es bueno
para la personalidad de un anciano. Imagine que
ayer, cuando el alba estaba a punto de enloquecer
por mi sueño, me desperté con mi viejo al que quiero
mucho. Desayunamos —la anciana se detuvo por un
momento para tomar un sorbo de café y continuó—,
salimos a pasear muy temprano, hicimos algunas
compras y hacia al medio día almorzamos como
—Y tenemos que ser moderadores de nuestros
amigos y subastas —interrumpió el hombre que daba
un vuelco a la silla en la que estaba.
El rostro del médico empieza a cambiar, como
si un leve ánimo invadiera su pecho y se reconfortara
hasta el corazón, al tener ahora una esperanza de
saber lo que sucede. Se acomoda, presta mucha
más atención a lo que dice la anciana. Se muerde
los labios. Aprieta contra sus brazos el maletín; y
como en un acto de inconsciencia saca la bata y
el fonendoscopio. Además, alista una libreta, un
lapicero y trozos de algodón.
—… A eso de las ocho de la noche. Yo bajé
a hacer un agua de tisanas, removí tiestos y fui al
cuarto para dormir también. Cuando entré vi que mi
viejo estaba dormido, no se movía por más que lo
llamé. Cogí unas sábanas, lo arropé aún más porque
sabía que era ese frío que envuelve esta llanura
pero nada. Lo moví, esculqué cuanto remedio de
inhalación tuviera en uno de los cajones pero no
encontré nada. Me asusté mucho, a tal punto que
llamé a mi hija para preguntarle qué hacíamos.
Y como si después de tanto tiempo sin decir
una palabra, por fin lo hago porque he despejado el
misterio. Quien persevera alcanza, me digo. Tomo
el maletín, la bata y el fonendoscopio; la libreta y
el lapicero los guardo en el pantalón para mayor
seguridad y acceso. Observo a la anciana, a la mujer
y al hombre porque los niños han salido, eso creo.
Me paro frente a todos, con las manos en la cintura.
La luz de la luna de un momento a otro se esparce
por mi cuerpo; espero que me digan que hay que ir a
la casa de la anciana e ir por el viejo, que debe estar
muerto, es lo más seguro. Entonces con toda proeza,
digo:
88
�—¡Entonces, vamos, no hay tiempo que perder!
Su esposo debe ser diagnosticado y darles un
dictamen pronto.
poquito para las bromas, no le sirven para saber que
nosotros, la familia de Buckingham, somos los más
elegantes y bromistas de todos los tiempos.
Todos se quedaron mirando al médico, hasta los
niños habían entrado en ese momento. La seriedad
en todos era absoluta, como si cientos de jueces
fueran a darle un veredicto. Todos se miraron y
volvieron a mirar al médico; y, como si todo fuera una
comedia, ante una sala de teatro, todos se miraron
de nuevo y una leve sonrisa se asoma en los rostros
de todos, luego una risa y por último carcajadas
hasta el término de cogerse sus estómagos, botarse
a las sillas y levantar las piernas. La anciana se paró,
se acomodó el vestido roído que llevaba y entonó en
la sala grande de teatro, a grandes carcajadas.
Y como si el teatro empezara a cerrarse, el
telón empezara a caer, el médico siente una punzada
en el centro de su cuerpo, y a partir de ahí el dolor se
empieza a esparcir de forma circular, como una onda
sísmica, cada órgano que va cogiendo la onda lo va
destruyendo. Cuando la onda llega al cerebro (se
coge el corazón hace rato), queda rígido, cayendo
hacia atrás y en el suelo. El maletín, el fonendoscopio
y todos los utensilios quedan regados por el lugar,
mezclándose con las cosas de la familia que ha
habido regadas. La anciana, la mujer y el hombre
se miran; los niños se tiran encima del cuerpo del
médico. Y, la mujer, la única que ha estado en todo el
acto teatral, dice:
—La verdad… la verdad… le digo… le digo,
doctor que usted como médico, cirujano y todas
esas profesiones que ustedes tienen no sirven ni un
89
—Llamen a un médico para que lo diagnostique.
�Reforma Siglo XXI
Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu
nombre
Maira Colín*
██
Escribo
Balada a la codependencia
Escribo con las fauces abiertas
y el deseo en alto.
Un mar de sábanas blancas
llega hasta la orilla de la cama.
Escribo ante la imposibilidad
de arrodillarme.
Por un lado, el vacío
y por el otro, las barras
que enmarcan y aprisionan.
Escribo para quienes
creen que lo han perdido todo.
Escribo para acallar un silencio
que al fin puedo nombrar:
violencia.
Escribo quién soy para no perderme
entre los mandatos
de lo que debí haber sido.
Sábanas limpias.
Las almohadas
se acurrucan
una en otra y resplandece
la blancura.
Todo ha sido
amorosamente calibrado.
La cama domina la habitación.
Esto es el escenario para una balada
en honor a la codependencia.
* Maira Colín (CDMX, 1978). Ha ganado diversos premios nacionales e internacionales de poesía, ensayo, narrativa, teatro y guion cinematográfico.
Ha colaborado en más de una docena de antologías de cuento, ensayo y poesía en México, España, Colombia y Estados Unidos. Fue becaria del
programa Jóvenes creadores del Fondo para la Cultura y las Artes (FONCA) y pertenece al Sistema Nacional de Creadores (SNCA) desde 2022.
Ha publicado libros de cuento, novela y poesía. El último de ellos, Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre (Espina Dorsal, 2023).
90
�Segunda lengua
Miedo al dolor
Creamos un lenguaje
lleno de lugares comunes.
Temo a la colección de adjetivos
que acompañan el dolor
y al fraude verbal
de las supuestas mejorías.
Los días fueron habitados
por la voz del otro.
Así nos mantuvimos
hasta que me nombraste
asfixia
vientre colgado
sobra
bolsa de basura
sobra
de las sobras.
Las palabras rompieron
contra mi cuerpo.
Nunca pensé
que ese idioma
iba a costarme tanto.
A pesar de los registros
soy incapaz de hablar de esto.
Cada vez más aislada.
Mi situación me avergüenza.
Temo a las imágenes
repetidas en cientos de mujeres:
el cuerpo
contrahecho
arrastrado a la misma mesa
a la misma noche
al mismo vacío.
Es patético reconocerse
en la tristeza de las otras.
Hay una culpa ciega
por no ser suficiente.
Alguien toca la puerta.
Domino la tensión del día.
El dolor de examinar el dolor
y continúo con mi desplome.
Presagio
Mamá va a morir.
La promesa de su falta
me da la fuerza que necesito
para disolver esta perpetua noche
donde mis hijos
son el único punto
luminoso.
91
�Las aves de mis manos
28/03/2020
Los pájaros me miran
desde sus nidos
detrás del cristal de la ventana.
Estaba segura de que mi madre
Aquí dentro
hay aves en las sombras
de mis manos.
Internarse en el fuego
Nos hacen compañía
sus aleteos
y sus trinos
llenan el espacio.
Cortar el cable de la escafandra
Los reflejos confunden
a los pájaros de afuera
como si en mi casa
hubiera aves domésticas
que no sienten miedo
de estar encerradas.
Pasan
por las paredes,
se detienen
en cables invisibles.
intentamos inventarle
Un pájaro del mundo
se estrella contra el cristal
y cae al piso
tiembla con sus alas rotas.
En desbandada
los otros pájaros
se alejan.
daría la vida por cualquiera de nosotros.
a pesar de tenerle fobia.
si el barco necesitara perder peso.
El día que enfermó
una nueva vida
pero ella quiso conservar la suya
en una patria de sábanas
medicamentos y estudios.
Así fue hasta que la cuerda
del dolor fue apretando
y su cuerpo se convirtió́
en un paisaje imposible.
Mi madre
murió mientras decía:
me alegra saber que aceptas
lo imperfecto del futuro.
No hay angustia mayor
que la de un ave que agoniza.
Tomo la muerte entre mis manos.
Mis dedos de ave rozan
el diminuto cadáver
al tiempo que surcan
voraces
los cielos
de las paredes que nos confinan.
Nota: Agradecemos a Maira Colín su colaboración
con Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura
de la Preparatoria No. 3 de la UANL. La selección de
poemas fue realizada por la propia autora, del libro:
Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre
(México: Espina Dorsal, 2023).
92
�Maira Colín
93
�Reforma Siglo XXI
La máscara del diablo (primera parte)
██
n un lugar alejado de la capital del estado de
Zacatecas, se desarrolla la historia de Rufino
y su compadre Valentín. Rufino, un hombre de
trabajo, mientras que a Valentín la fortuna le
llegó logrando una buena posición económica.
Valentín convence a su compadre Rufino de emprender
un negocio en el que pone en juego lo poco que éste
tiene, lo que conlleva a diversos incidentes que le
cambiaran la vida.
Un domingo por la mañana a principios de
diciembre de 1946, Rufino y su esposa Amelia
amanecieron sin haber dormido en toda la noche.
Después de tomar un café y ponerse una vieja chaqueta
y su sombrero, se despidió de su mujer. Él salió de
su casa que estaba en el rancho de Los Ramírez,
aquí había sólo unas cuantas casas, tal vez menos
de una veintena, y todas muy aisladas una de otra, y
obviamente, los habitantes del lugar no eran muchos.
Rufino salió para ir al ejido de El Palmar, en el que
las tierras ejidales se habían repartido ocho años atrás.
Allá vivía su compadre Valentín y quería verlo antes de
que fuera a salir de su casa. La mañana estaba más fría
que todos los días anteriores, con la llovizna que caía,
el frío se sentía tanto que calaba hasta los huesos; el
día estaba gris oscuro a pesar de que ya eran alrededor
de las ocho de la mañana. De las hojas de los arbustos
pendían pequeños pedacitos de hielo que caían con
las ráfagas de viento que a cada momento se dejaban
venir.
Por el sendero, iba Rufino, encorvado, que con
paso ligero se dirigía camino arriba, vistiendo una ropa
inapropiada para la baja temperatura de ese día, sus
pies estaban semidesnudos porque no llevaba zapatos,
eran unos huaraches de hule y correas de cuero, sin
embargo, no era el único que usaba huaraches de
*Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media
Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran
promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma
Siglo XXI. Cultiva además de la narrativa, la pintura, la poesía y la
composición de letras para canciones vernáculas.
■Hermilo Cisneros Estrada*
esos. En toda la región muchos de los hombres, niños
y adultos calzaban huaraches de hule y cuero que
ellos mismos hacían, sólo la gente que vivía en la
ciudad calzaba zapatos, pero los habitantes de todas
las rancherías de los alrededores usaban solamente
huaraches.
Rufino, seguía caminando, el suelo que pisaba
estaba mojado y con algunos encharcamientos; la
vegetación del paisaje la conformaban unos cuantos
mezquites, nopales y magueyes, la poca hierba que
había estaba quemada por el hielo, algunos de los
magueyes servían como cerca de labor, había unos
muy grandes de los que, en algún momento, sacarían el
agua miel. Nuestro personaje continuaba por su helado
camino, en su mente sólo llevaba la imagen de su hijo
enfermo que ya tenía tres días con fiebre, y él, por falta
de dinero, sin poder llevarlo al doctor. Las hierbas que
su esposa le había estado dando, no surtieron efecto
alguno.
—¡De seguro que se resfrió! ¡Seguro que por eso
se enfermó mi retoño, mi Tomasito! —ese pensamiento
es el que acompañaba a Rufino, quien cada vez más
entumido no detenía su andar por ese húmedo sendero.
Ya ni las orejas sentía y las quijadas le castañeaban
descontroladamente.
En este tiempo aquí no se medían los grados
de la temperatura, pero sí, el frío era muy agudo. No
tenía idea del tiempo que había caminado cuando
al fin, vio la casa de su compadre Valentín Arriaga,
padrino de su hijo enfermo; lo había bautizado cinco
años atrás, cuando apenas tenía tres meses de nacido.
En ese tiempo Rufino llegó de El Carrizal, su lugar de
nacimiento; su mujer estaba por aliviarse de Tomasito,
su primer hijo; porque después nació María Belén,
contando con dos años hasta este día en que su padre
sufre la angustia por lo mal que está el niño.
Aquí en el Valle de los Estupiñán encontró trabajo
con Valentín, quien contaba aproximadamente con la
misma edad de Rufino. Él junto con otros trabajadores
94
�le sembraba las tierras de riego, esas que están
antes de llegar a la cañada, las que están rodeadas
por la arboleda grande y con muchas plantas de
membrillo, regadas por las acequias trasladan el
agua para las labores en las que se siembran tanto
el maíz, como el frijol, el trigo, la avena y hortalizas
diversas. Aparte de sembrarle las tierras, también
le cuidaba las reses. El pago era poco y el trabajo
duro, pero no había más remedio, no había de otra.
Bueno, los domingos siempre lo dejaba descansar,
situación que aprovechaba Rufino para con sus dos
hijos y su mujer, ir a misa y a comer en alguna de
las fondas que están abajo del mercado Hidalgo.
Después de comer, paseaban por las dos calles
principales viendo los aparadores de las tiendas de
ropa, juguetes y regalos; aunque muy pocas veces
compraban algo.
Durante dos años y medio estuvo trabajando
con su compadre, pero luego consiguió otro patrón
que le pagaba un poco más, poco a poco fue
ahorrando hasta que pudo comprar dos vacas, y
gracias a que le prestaron una casita, no se veía en la
necesidad de pagar renta. Sin embargo, últimamente
no le iba muy bien. Primero enfermó su esposa y los
gastos del médico fueron muy por encima de lo que
podía pagar, por lo que se vio en la necesidad de
pedirle prestado a su patrón, quien amablemente
accedió, e incluso, le dio todas las facilidades para
que el doctor la viniera a consultar a su casa. Poco
después de que sanara su mujer, recibió una carta
en la que la hicieron saber que su madre acababa de
fallecer. Nuevamente recurrió al patrón que le diera
un adelanto para poder ir a darle su último adiós a
quien lo trajo a este mundo. La enfermedad de su
esposa, la muerte de su madre y ahora su niño con
esa horrible fiebre. Todo en menos de tres meses.
—¡Esto en verdad es mucha desgracia! —
pensaba Rufino a quien se le olvidaba el frío que
estaba haciendo; ese pensamiento le hacía sentir un
nudo en la garganta, la profunda tristeza era tal que
las calladas lágrimas que brotaban de sus ojos se
confundían con las gotas de lluvia que caían en su
helado rostro.
—¿Cuánto le debo a la vida o cuál ha sido mi
pecado para pasar por todo esto?, si algo le debo o si
acaso de alguna manera ofendí a Dios, no quiero que
mi pequeño pague las culpas mías. Él es inocente
de todo —así, entre el andar y pensar levantó su
mirada al cielo y elevó una plegaria por la salud de su
indefensa criatura.
Ya estaba por llegar a la casa de su compadre
cuando comenzó a recordar los tiempos en que
conoció a Valentín; hombre trabajador y de dinero,
quien aceptó ser el padrino de Tomasito. Ya va para
un año que no se han visto pero con suerte y lo
agarra de buenas para el préstamo que le urge.
Del compadre Valentín, en una ocasión en la
tienda grande del pueblo le platicaron que había sido
muy pobre, pero que al andar con su amigo Patricio
juntando leña en la cañada, al sacar un viejo tronco
de mezquite que estaba a la orilla de un barranco,
encontraron dos grandes bolsas de cuero con
muchas monedas de oro y plata. Se comenta que
quien la vio primero fue su amigo Patricio, hombre
muy delgado y de semblante enfermizo, que tal
vez estaba así por lo mucho que fumaba y lo poco
que comía. Porque para él, primero era el café y
el cigarro, antes que la comida. Tenía unos treinta
años de edad, vivía solo y apenas recibía cada año
en los días de Navidad, la visita de una hermana
con sus tres niños, ellos venían de una región de
Jalisco, donde su esposo se dedicaba a trabajar en
una destilería de tequila que ya era de fama en el
país. Allí, con otros de sus compañeros, recibía las
múltiples carretas cargadas con las piñas del agave
que traían de los grandes campos de cultivo de este
producto.
Aquel día en el que encontraron las bolsas
con el dinero, Patricio, lleno de júbilo y postrado de
rodillas jugando con las monedas como si se bañara
con ellas, una y otra vez, y riendo a carcajadas
como un loco, le gritaba a Valentín para que viera el
gran descubrimiento. Valentín, quien se encontraba
a unos metros de la escena que protagonizaba su
amigo, caminó hacia él, pero antes de acercarse lo
suficiente a donde estaba el jugueteo con el tesoro,
sufrió un desmayo, se cree que fue por la emoción.
Este hecho lo presenció Santiago Ramírez, quien
a los gritos de Patricio se acercó, pero se mantuvo
oculto tras unos arbustos aguantando la respiración
hasta donde podía por el asombro de lo que estaba
sucediendo ante sus cansados ojos. Éste, era un
viejo pastor de cabras, fue él quien al reponerse
del asombro y ver lo que le pasó a Valentín, le
prestó auxilio, reanimándolo y poniendo agua de su
cantimplora en el rostro del desmayado.
Cuando Valentín recobró medianamente
el conocimiento, ambos, con pasos lentos se
dirigieron hacia el lugar donde momentos antes la
95
�felicidad se desbordara en el espíritu de Patricio.
Ahora, éste se encontraba inmóvil, con sus manos
puestas en su vientre y el cuerpo doblado cubriendo
el valioso hallazgo. Estaba quieto como el tronco
mismo que habían sacado de la tierra y que por
décadas mantuvo escondidas las monedas ahora
descubiertas. Con mucha dificultad lo pudieron
mover y entonces se dieron cuenta que ya estaba sin
vida, le había brotado sangre de nariz y boca, tenía
sus ojos muy abiertos y amarillos, mientras que su
rostro se había amoratado y sus labios se veían muy
resecos. Valentín ocultó nuevamente la bolsa con
las monedas y ayudado por el viejo pastor, subió el
cuerpo de Patricio sobre el lomo del asno que traía
Santiago. Lo llevaron a donde había vivido, pero al
recordar que no había nadie, optaron por llevarlo a
la casa de Valentín. Se avisó al comisariado ejidal
y a los vecinos; allí lo velaron para sepultarlo al día
siguiente.
La hermana de Patricio, con su esposo, llegó
antes del funeral, alguien vio que con algo de
discreción, Valentín hablaba con ellos, no se supo
de qué conversaron, pero semanas después ellos
volvieron a la casa de Valentín, allí permanecieron
dos o tres días, luego, se les vio subiendo al tren
llevando una bolsa y una pequeña maleta. Después,
en la ranchería se comentó que Patricio murió
a consecuencia de los gases venenosos que se
acumulan en ese tipo de metales preciosos; y que su
muerte fue fulminante por las condiciones de salud
tan precarias que tenía. También se llegó a decir que
quizás su muerte se debió a una falla en su corazón.
Cualquiera que haya sido el motivo, el hecho es que
la muerte sorprendió al pobre Patricio bañándose con
monedas de oro.
Santiago, el pastor, era quien platicaba lo
sucedido en la cañada, pero como poco a poco fue
perdiendo la razón, la gente no le creía muy bien
esa historia, porque ya no coordinaba las ideas
ni las palabras. Meses antes de morir se le veía
deambulando solo, riendo y hablando por las calles
y caminos con personajes imaginarios, llevando
siempre sobre su hombro una vieja cobija de lana
y una cantimplora vacía, y en una de sus manos
su sombrero; no se lo ponía para cubrirse del sol
o la lluvia. Después del incidente de la cañada, el
sombrero siempre lo llevaba en sus manos, dejando
ver ya una larga y descuidada cabellera, su barba, ya
le cubría casi todo el rostro y parte del cuello.
En cuanto a la muerte de Patricio, los vecinos
de la comunidad siempre la atribuyeron a sus
condiciones físicas y la consideraron natural. La
hermana ya no regresó por este lugar, pero dicen que
la han visto con un importante negocio de artesanías,
por allá, cerca de la Iglesia de la Virgen de San Juan
de los Lagos, y al parecer le va muy bien, así es que
volver a pararse en estas tierras, pos ya no tiene por
qué.
Respecto al tesoro, se cuenta que lo enterraron
los federales durante el gobierno de Victoriano
Huerta, los soldados estaban al mando del coronel
Florencio López, un ferviente adorador del tirano
usurpador Huerta, a quien ya la decían “La
Cucaracha”, porque según se comentaba, era un
ebrio empedernido y, además, fumaba marihuana.
96
(Continuará)
�Reforma Siglo XXI
Una propuesta visual a través de la
diversificación de los lenguajes plásticos
■Sergio Malakara*
**
██■Clemente Apolinar Pérez Reyes
██
ergio Manuel Malacara García, artísticamente
conocido como Sergio Malakara, nació en
Monterrey, Nuevo León el año de 1972.
Estudió en la Facultad de Artes Visuales de
la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Desarrolla simultáneamente la creación plástica con
la docencia. La promoción cultural y la formación
de nuevas figuras en el desarrollo de esta expresión
artística, la desarrolló en la Preparatoria Núm. 3 durante
muchos años.
diversos concursos nacionales e internacionales en
rubros del arte plástico, fotográfico y gráfico. En su
propuesta plástica, fotográfica y gráfica, utiliza diversas
técnicas visuales y lenguajes plásticos tradicionales
y contemporáneos. Sus espacios artísticos, se
encuentran elementos compositivos que muestran
un significado estético y retórico. Cada obra visual
expuesta, existe el ejercicio de la percepción que
presuponga una ideología o lenguajes tanto del autor
como del espectador.
Actualmente realiza conferencias y talleres de
arte para estudiantes de Nivel Medio Superior y Nivel
Superior en diversas universidades del estado; se
dedica al estudio de las artes, dentro de los talleres
y propuestas visuales, la diversificación de lenguajes
plásticos, a través de los procesos creativos y
problemas planteados en proyectos artísticos.
Galería “Mujeres mariposa”
Cuenta con múltiples exposiciones colectivas
y privadas dentro y fuera del país. Ha participado en
Las obras plásticas son en particular un producto final al
encuentro de la investigación, experimentación y pasos
del proceso creativo; tocar el sentido y placer estético,
esto en cuenta al rechazo o aceptación del espectador
común o culto. La propia obra, contiene un lenguaje
estético intelectual, enriquecedor y verdadero, en
acción de incrementar el conocimiento a la idiosincrasia
a quien la percibe, decodifica y critica.
Sergio Malakara
*Autor de la obra pictórica.
**Comentarios y perfil biográfico del artista.
97
�Mariposas y lunas (100 x 120 cm). Técnica: Mixta sobre tela
Mariposa durmiente (100 x 120 cm). Acrílico sobre tela
98
�Mujer Mariposa I
(100 x 50 cm)
Mixta sobre tela
Mariposa durmiente
(100 x 120 cm)
Acrílico sobre tela
Loca Mariposa
(150 x 60 cm)
Acrílico sobre tela
99
�Dentro de un sueño (120 x 80 cm)
Mixta sobre tela
Mariposa soñada (150 x 60 cm)
Acrílico sobre tela
Dentro de un sueño (120 x 80 cm)
Mixta sobre tela
100
���
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2024
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
30
Número
Número de la revista
117
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Enero-Marzo
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural,2024, Año 30, No 117, Enero-Marzo
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/01/2024
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021248
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Antropología verbal
Estilos de aprendizaje
Historia UANL
Narrativa
Poesía
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/473/21562/Cultura_regional_2024_Vol_2_No_2_Enero-Abril.pdf
4683b95add734a9178c2bac73218ac4a
PDF Text
Text
Vol. 02 EneroN. 02 Abril 2024
�Índice
EDITORIAL
Universidad Autónoma de Nuevo León
CRONOGRAFÍA
Dr. Santos Guzmán López
Pági n a 4
Israel Cavazos Garza en fotogra�as - Félix Torres Gómez
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Pági n a 1 2
Las relaciones de paisanaje del gobernador Mar�n de Zavala - Miguel Ángel Frías Contreras
Pági n a 1 6
Recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional 2023 - Myrna Karen Garza Cantú
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado
JOYAS DE LA HISTORIOGRAFÍA
Lic. Humberto Salazar Herrera
Lic. Dinorah Zapata Vázquez
Coordinadora del Centro de Información
de Historia Regional y “Hacienda San Pedro”
M.C.R. Emilio Machuca Vega
Director de la revista
Pági n a 2 2
Juan Ramón Garza Guajardo, Alfonso Treviño Cantú y Juan Torres Cantú (2019). El Topo Chico: su historia,
su gente y sus manan�ales. Monterrey, México: Centro de Información de Historia Regional, Universidad
Autónoma de Nuevo León, 122 pp. - Ulrich F. Mar�nez Barrón
GENIO Y FIGURA
Pági n a 24
José Gabino Cas�llo Flores: “La historia �ene que recuperar su derecho a pensar el presente” - Fá�ma Geraldy Aguillón Gu�érrez
EPISTOLARIO
Pági n a 3 2
Carta pastoral sobre la inundación de Monterrey de 1909: reflexiones y exhortaciones de parte de Leopoldo Ruiz y Flores, arzobispo de Linares - Yair Alef Alanis Trejo
Cultura Regional es además un proyecto editorial transgeneracional. Sus páginas están abiertas lo mismo para inves�gadores de alto nivel y de gran experiencia, que para estudiantes de humanidades que apenas empiezan a abrirse camino
en la indagación y escritura de la historia.
Secretario de Extensión y Cultura
Director de Humanidades e Historia
Pági n a 2 0
La ocupación japonesa de la península coreana (1910-1945) a través de la serie Pachinko - Mayte Margarita
Ramírez Torrero
Cultura Regional es hoy la revista del Centro de Información de
Historia Regional y Hacienda San Pedro de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Su principal misión es poner el conocimiento de la historia al alcance de todo mundo, de manera libre,
abierta y gratuita. Y su visión a futuro es conver�rse en una de las
revistas de divulgación histórica de mayor arraigo y relevancia en
todo el noreste y norte de México.
Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata
Editora técnica
Cultura Regional, volumen 2, número 2, enero-abril
2024, es una publicación tetramestral electrónica editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a
través del Centro de Información de Historia Regional,
carretera a General Zuazua, km 4.5, General Zuazua,
Nuevo León, C.P. 65750. Tel: 01(82)52470500, culturaregional.uanl.mx, culturaregional@uanl.mx. Editor responsable: Emilio Machuca Vega. Reserva de Derechos
al Uso Exclusivo: 04-2023-102314025800-102, otorgado
por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. ISSN en
trámite. Responsable de la última actualización de este
número: Ana Cesira Alvarado Zapata. Las opiniones y
contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores.
Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.
Se autoriza cualquier reproducción parcial o total
de los contenidos o imágenes de la publicación,
incluido el almacenamiento electrónico, siempre y
cuando sea para usos estrictamente académicos y
sin fines de lucro, citando la fuente sin alteración
del contenido y otorgando los créditos autorales.
Editado en México.
Todos los derechos reservados.
culturaregional@uanl.mx
Este número de la revista incluye ar�culos de temas muy variados, tanto a nivel temporal como geográfico. La sección de
Cronogra�a se abre con el ar�culo “Israel Cavazos Garza en fotogra�as” de Félix Torres Gómez, seguido por “Las relaciones de
paisanaje del gobernador Mar�n de Zavala” de Miguel Ángel
Frías Contreras (publicado de manera póstuma), “Recipiendarios
del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional 2023” de
Myrna Karen Garza Cantú y “La ocupación japonesa de la península coreana (1910-1945) a través de la serie Pachinko” de Mayte
Margarita Ramírez Torrero. Obsérvese como, aunque Cultura
Regional es una revista especializada en historia del noreste de
México, no deja de estar abierta a contribuciones que aborden
temas de cualquier parte del mundo, siempre que éstas cumplan
con los criterios de rigor.
En la sección de Joyas de la historiogra�a, se presenta una
recensión de Ulrich Mar�nez Barrón, quien comenta el libro
“El Topo Chico: su historia, su gente y sus manan�ales” (obra
de Juan Ramón Garza Guajardo, Alfonso Treviño Cantú y Juan
Torres Cantú). Y en Genio y figura, Fá�ma Aguillón Gu�érrez
presenta la entrevista que hizo al doctor José Gabino Cas�llo
Flores, profesor e inves�gador de reconocida trayectoria, adscrito a la Universidad Autónoma de Coahuila. Por úl�mo, en la
sección de Epistolario, Yair Alef Alanis Trejo ofrece una transcripción de la Carta pastoral que el arzobispo de Linares,
Leopoldo Ruiz y Flores, publicó a raíz de la inundación de
Monterrey de 1909.
Esperamos que este segundo número de Cultura Regional sea
del agrado de los lectores, y que cons�tuya un peldaño más en el
camino hacia la consolidación de esta publicación universitaria.
M.C.R. Emilio Machuca Vega
Director de la revista Cultura Regional
�CRONOGRAFÍA
Israel Cavazos Garza en fotografías
Félix Torres Gómez 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Don Israel Cavazos Garza es un personaje de la cultura en el
noreste de México. Su imagen ha quedado registrada para
recuerdo de quienes lo conocimos y para conocimiento de
quienes no tuvieron esa fortuna. Una escultura de cuerpo entero, obra realizada por José Soriano y Armando Ramírez, nos
da una idea de cómo lucía, sentado en una banca de la plaza
principal del municipio de Guadalupe, Nuevo León, a donde
solía ir a pla�car con amigos y vecinos. Con la exposición Israel
Cavazos Garza: Centenario, montada en el Museo Metropolitano de Monterrey, también pudimos ver pinturas de don Israel, realizadas por ar�stas plás�cos como Salvador Diaz, Mónica
Lucero y Cin�a Villanueva, y no se digan todas los fotogra�as
que le tomaron tanto amigos, como profesionales de la cámara, que podemos constatar en el libro Israel Cavazos Garza. Retrato de un Benemérito de la Cultura, publicado en 2017 por la
Universidad Autónoma de Nuevo León, en coedición con la
Fundación Ildefonso Vázquez Santos, A.C. (FIVS). El trabajo de
edición fue realizado por Edmundo Derbez García, en
colaboración con Cruz Bravo Camarillo, Myrna Guadalupe Gu�érrez Gómez, Susana Acosta Badillo y Jacobo Rodríguez.²
�nes, colocando la primera caja de plás�co transparente que
con�ene lo que parecen ser periódicos o documentos, algo
amarillentos, y se aprecia que desde el exterior estaba lista
otra caja transparente para él (imagen 1). Se encontraba dentro de la cápsula del �empo de los festejos del Monterrey 400,
en sep�embre de 1996. Esta ac�vidad fue uno de los varios
eventos que se organizaron para festejar ese aniversario. En la
cápsula cilíndrica se guardaron objetos, documentos, fotogra�as,
cartas y otras cosas, como tes�monios históricos que serán conocidos cuando el contenedor se abra en el año 2046. La fotogra�a
de Israel Cavazos dentro de la cápsula me parece metafórica, ya
que veo a don Israel conver�do en un documento más, un tes�monio más, para explicar la historia de Monterrey. No logré saber quién fue el autor de esta fotogra�a.
En el libro Israel Cavazos Garza. Retrato de un Benemérito de la Cultura, aparece una fotogra�a del momento previo al cierre de la cápsula,
pero no del interior de la misma. El crédito de esta fotogra�a fue atribuido al periódico El Norte. En la imagen, vemos la cápsula del
�empo, y al frente a don Israel Cavazos Garza, acompañado del padre
Aureliano Tapia Méndez (miembro de la SNHGE y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León), Celso Garza Guajardo
(miembro del comité organizador de los festejos de Monterrey 400,
presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca, además de director del CIHR-UANL), Carlos González Rodríguez (cronista de San Pedro Garza García), Ernes�na Lozano Garza
(cronista de Mina y miembro del Patronato Monterrey 400), y Francisco Javier Alvarado Segovia (cronista de Doctor Arroyo).
Existen otras fotogra�as de esta cápsula, pero de un día previo al de
la ceremonia antes descrita. En dichas imágenes, no aparecen ni Israel Cavazos ni Ernes�na Lozano, pero sí los demás personajes señalados, así como César Morado Macías (coordinador del Archivo General del Estado de Nuevo León), Rogelio Velázquez de León (cronista
de Cerralvo), y Napoleón Nevárez Pequeño (cronista de Hualahuises),
quien llevó a un fotógrafo para realizar esas tomas.
Cabe señalar que el 11 de mayo de 2023 se inauguró, en la Fototeca
de Nuevo León, la exposición Juan Rodrigo Llaguno. Retratos de 30
años, donde estuvo incluida la fotogra�a que hace 27 años le tomó a
don Israel Cavazos. Dicha imagen además aparece en la portada de la
tercera edición del libro Historia de Nuevo León, con no�cias sobre
Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, coeditado en 2017 por
el Fondo Editorial Nuevo León, la UANL y la FIVS⁵.
Aristeo Jiménez
El destacado fotógrafo Aristeo Jiménez es otro de los grandes de la
fotogra�a del noreste. Ha logrado captar imágenes increíblemente
esté�cas en los lugares más lúgubres de la ciudad, pero también ha
realizado algunos retratos de ar�stas y promotores de la cultura en
Monterrey. Bajo la idea de ampliar la lista de fotografiados para publicar el libro Claroscuro regiomontano, en el 2000 recibió el apoyo del maestro
Humberto Salazar Herrera, entonces Secretario de Extensión y Cultura de la
UANL:
Pla�qué con él acerca de la posibilidad de hacer un proyecto sobre personajes de
la cultura local regiomontana, que incluyera a músicos, pintores, historiadores, sociólogos. Entonces la lista la hicieron ellos, y en esa lista estaba Israel Cavazos, entre
En cuanto a los fotógrafos profesionales, de los que tengo conociotras figuras: Isidro Vizcaya, el arquitecto Armando Flores, Celso Garza Guajardo,
miento que le realizaron sesiones fotográficas específicas para redon Alfredo Gracia Vicente, Raúl Rangel Frías⁶.
tratarlo, quizá hay más, pero yo iden�fico a tres: Juan Rodrigo
Llaguno, que lo retrató en 1996; Aristeo Jiménez, que hizo lo propio Tomó la fotogra�a de don Israel Cavazos en el Archivo Municipal de
en el 2000, con mo�vo del proyecto del libro Claroscuro regio- Monterrey, y nos dice Aristeo que:
montano. Cien presencias en la cultura de Monterrey en el fin de siglo³; y Carlos Flores, quien en el 2007 captó su imagen como parte de
Algunas fotos estaban mejor que otras, porque algunas personas se prestaban para la
una serie de retratos de personalidades de la cultura de Monterrey.
foto y otras, como don Israel, eran muy duras para la foto. Independientemente de
que el libro no tenga tanto valor de arte, �ene un valor documental por quiénes están
Juan Rodrigo Llaguno
El libro nos lleva a recorrer en imágenes toda la vida de este
personaje: sus padres y hermanos; su estancia en la capital
del país para estudiar en El Colegio de México; su querida
esposa, hijos y hasta nietos; sus viajes de inves�gación en los
archivos de España; los homenajes y premios que fue recibiendo; reportajes periodís�cos; conferencias; plá�cas;
convivios y presentaciones de libros; hasta terminar con su
funeral. Esta publicación está formada con fotogra�as
familiares, de amigos y de algunos profesionales de la fotogra�a como Aristeo Jiménez, Carlos Flores, Pablo Cuellar,
Efraín Aldama Villa, José Luis Macias Nicanor, entre otros. Curiosamente, no está incluida la fotogra�a realizada por Juan
Rodrigo Llaguno, quizás el más destacado ar�sta del retrato
fotográfico del noreste. Y, como nota aclaratoria, cabe señalar que dicho libro también incluye siete fotogra�as mías, que
sólo iden�fican o dan el crédito a la Sociedad Nuevoleonesa
de Historia, Geogra�a y Estadís�ca (SNHGE), al Centro de
Información de Historia Regional de la Universidad Autónoma de Nuevo León (CIHR-UANL), o a la Dirección de Comunicación Ins�tucional de la misma Casa de Estudios.
grandes personalidades de la cultura que ya no están aquí. Yo le pla�caba que había
Tenemos en primer lugar a Juan Rodrigo Llaguno, un gran ar�sta del
retrato que ha fotografiado a diversas personalidades del arte la�noamericano, como Julio Galán, Fernando Botero, Vargas Llosa, Octavio Paz, y Leonora Carrington, entre otros. Como parte de ese interés por fotografiar a grandes intelectuales, Llaguno pensó en
fotografiar a Israel Cavazos. Logró contactarlo a través de su abuela
materna Minerva Salinas, ya que ella, junto con otras señoras, tomaban un taller de historia que impar�a Cavazos. La sesión se realizó en
el estudio del fotógrafo en 1996, con una cámara Hasselblad. Se realizaron doce tomas, de las que al final se escogió la foto que hoy conocemos. Antes de la sesión fotográfica, Llaguno aprovechó para
mostrarle a Cavazos los trabajos que éste había realizado con otros
escritores, lo que emocionó al historiador. Llaguno compar�ó la experiencia de retratarlo:
Él era un apasionado de las letras y del arte, y le gustó mucho ver gente que él
amiraba y la manera en que yo los retraté. No fue fácil fotografiarlo, porque él no se
sen�a muy guapo, hay gente que �ene esa facilidad para tomarse fotos, que se
crece hasta con poses preparadas, y hay gente que se cohíbe un poco, que no se
siente a gusto frente a la cámara, y esa es la mitad de las personas, e Israel está en
En el archivo fotográfico del CIHR-UANL encontré una fotogra�a que es una joya: don Israel Cavazos Garza, entonces cronista oficial de Monterrey y director del Archivo Histórico Municipal de Monterrey, se encuentra dentro de una cápsula
metálica de color blanco, en cuclillas, con traje pero en calce-
esa parte. Como que su lado, la parte de mostrarse, no era lo suyo. Pero porque él
es una persona intelectual, una persona que en su cabeza trae toda su información,
y como que mostrarse no era lo suyo, pero sabe la importancia del retrato y creía en
Imagen 1. Israel Cavazos Garza dentro de la cápsula del tiempo de los
festejos de Monterrey 400, en septiembre de 1996. Fotografía: Archivo fotográfico del CIHR-UANL (autor desconocido).
1 Arquitecto, inves�gador y fotógrafo. Es licenciado en Arquitectura y candidato al grado de maestro en Artes por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y profesional
medio en Artes Plás�cas por el CEDART Alfonso Reyes. Actualmente es inves�gador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, donde también es responsable de la museogra�a y montaje de exposiciones.
2 Edmundo García Derbez, Israel Cavazos Garza. Retrato de un Benemérito de la Cultura.
CULTURA REGIONAL
retratados. Eso para mí es importante, que es gente que ya no vive, que fueron
4
el lenguaje y por eso aceptó hacerse las fotos.⁴
llegado muy joven a Monterrey. Que yo era un niño, y que me bañaba en el río Santa
Catarina, que todavía llevaba agua y había mojarras, el agua estaba bien azulita, venía
de la Huasteca y eso le parecía interesante a don Israel, y decía: “sí, en Guadalupe
igual, yo de niño me bañaba en el río”. Me imagino que, en los cuarentas, cincuentas,
cuando era un niño. Le tomé como diez fotos y de allí escogieron una para el libro, un
día las voy a rescatar, hay algunas buenas⁷.
Carlos Flores
Cuando conocí a mi buen amigo Carlos Flores, egresado de la Facultad
de Artes Visuales de la UANL, sabiendo él que yo estaba imbuido en el
ambiente de los historiadores, me compar�ó emocionado que, como
parte de un proyecto fotográfico personal, había retratado a Israel Cavazos. Me contó que, en esa época del 2007, había empezado a retratar
a personalidades del ámbito de la cultura, la ciencia y las artes de Nuevo
León, y pensó en buscar a Cavazos, pero no sabía quién pudiera presentárselo. Así, en octubre del 2007, un sábado en compañía de su esposa,
recorría la Feria Internacional del Libro de Monterrey mientras le comentaba que le gustaría mucho poder contactar a Israel Cavazos para su
proyecto fotográfico, pero que no tenía ningún vínculo con él para
contactarlo. Su esposa le respondió: “no te preocupes, se va a dar, eso
va a llegar a �”. En ese momento, al fondo de un pasillo de la feria, Flores
vio a don Israel Cavazos empujando la silla de ruedas donde estaba su
esposa Lilia Villanueva, al �empo que iba saludando gente al caminar.
Con un poco de pena, pero animado por su esposa, se le acercó, y al
estar a unos pocos metros de él:
3 Aristeo Jimenez, Claroscuro regiomontano. Cien presencias en la cultura de Monterrey en el fin de siglo.
4 Entrevista realizada al fotógrafo Juan Rodrigo Llaguno por Félix Torres Gómez. México, 21 de abril de 2023.
5 “Historia de Nuevo León con no�cias sobre Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México. Estudio preliminar y notas de Israel Cavazos Garza”, disponible en: h�ps://www.fondoeditorialnl.gob.
mx/pdfs/HistoriadeNL.pdf
6 Entrevista realizada al fotógrafo Aristeo Jiménez por Félix Torres Gómez. México, 22 de abril de 2023.
7 Ídem.
5
�CRONOGRAFÍA
otros países, ha habido esa trashumancia. […] Estos ganados generalmente venían
se cruzaron nuestras miradas y esa sonrisa maravillosa, hermosa, que te invita a
del interior. […] Entonces en noviembre, venían estos ganados no solamente de Hui-
acercarse, pues con más confianza llegué, lo saludé, me presenté y le dije mi pro-
chapan, también de Lagos de Moreno, Tepa�tlán, Jalisco, San Luis Potosí, San Juan
pósito. Le dije que estaba haciendo este proyecto y que me gustaría mucho po-
del Río. Señores que, atraídos por sus pastos, traían sus ganados. Es interesante ob-
derlo incluir, y él, con toda la afabilidad, con toda la gen�leza y hasta con humildad,
servar cómo todavía se conservan en la toponimia, es decir, en los nombres de los
me dijo que “sería un honor, me sen�ría muy honrado, claro que sí”.⁸
Entonces le dio su teléfono para ponerse de acuerdo. El jueves 18
de octubre de 2007, a las 6 de la tarde, Carlos Flores se presentó
en su casa del centro de Guadalupe. Según lo que apuntó en su
agenda, y por los datos digitales de las imágenes, alguna de las fotogra�as se tomaron a las 6:48, por lo cual antes de comenzar a
realizar las tomas, estuvieron un buen rato pla�cando, en lo que
preparaba el equipo fotográfico en la sala de la casa y como dinámica para ir generando una conexión, ya que según Carlos, no se
trata sólo de llegar y tomar la foto:
Como estudiante de El Colegio de México, tuve la fortuna de hospedarme en una casa en
ranchos conservan nombres ligados a la ganadería, como La Azufrosa. Recuerden
que vivió José María Marroquín, primer cronista de la Ciudad de México, hacia los 1890.
que el ganado va a lamer donde haya sal y azufre, además de pastos con que se
Posiblemente haya ocupado su misma sala, por que la casa no era muy amplia. Después
alimenta. El Apartadero, donde se aparta el ganado, El Salitral, etc.¹⁰
viene Salvador Novo, pero no cabe duda que esta noble ac�vidad [de la crónica] viene en
realidad de an�güedad de milenios. […] Para mí y para muchos, el primer cronista es Her-
para Europa, algo así. Sabía que, dentro de su gran cultura, era un hombre al que
le gustaba viajar. Recuerdo haberle tomado solamente unas treinta fotogra�as,
porque como que se cansó un poquito, después me reveló que no se sen�a del
nán Cortes, en sus cartas de relación no hace más que eso, relatar. […] De todo lo que está
sucediendo �ene que dar razón a España […] Bernal Díaz del Cas�llo llamó a su historia
“Verdadera historia” y ¿por qué verdadera? Porque allá en España estaba una persona
escribiendo desde su escritorio y no dejaba de estar inventando. […] Alguna vez en el Archivo General de Centroamérica, tuvimos la fortuna de acariciar, de tener en nuestras
manos, el manuscrito de Bernal Diaz del Cas�llo, ¡qué emoción! El director del archivo
nos hizo el privilegio. […] También se acostumbró mucho que hubiera cronistas en las
órdenes religiosas: agus�nos, franciscanos, mercedarios, etc. Todos tenían un cronista
registrando la historia de la orden. […] Además tenían un interés par�cular por las culturas indígenas. […] De los jesuitas, indudablemente el más importante fue el padre Francisco Javier Alegre. […] El Nuevo Reino de León también tuvo: Alonso de León. Él llegó como
todo muy bien ese día y me explicaba que un vecino de su colonia, una amistad de
muchos años, acababa de fallecer, no sé si el día anterior, pero en una fecha muy
reciente, y ciertamente se veía y se sen�a afectado por ello. Yo veía esa mirada
como serena, pero quizá había también algo de tristeza por la pérdida de esta persona, que era muy querida para él. Ya después, una de esas fotogra�as la presenté
en una exposición que se llamó Los Maestros en la galería de Arte A.C. en el 2017.⁹
Yo imprimí una de estas fotogra�as que Carlos Flores tomó, para
que se la pudiera regalar a don Israel Cavazos. Es una toma cerrada
de su cara, mostrando los pliegues y expresión de su rostro, que
fue publicada en el libro Israel Cavazos Garza. Retrato de un Benemérito de la Cultura.
En cuanto a mi experiencia como fotógrafo de don Israel Cavazos,
la primera vez fue el 11 de diciembre de 2009, cuando el historiador visitó el Museo Hacienda San Pedro para impar�r la
conferencia El ganado en el Nuevo Reino de León, como parte del
Primer Ciclo de Conferencias del Centro de Información de Historia
Regional de la UANL, que organizó el maestro José Reséndiz
Balderas (imágenes 2 y 3). También fue la primera vez que hablé con
don Israel, aunque ya lo conocía, y le pregunté sobre la Hacienda San
Pedro. Me dijo que él la conoció en ruinas, y que debajo del salón Las
Trojes, donde estábamos en ese momento, había un túnel que él vio.
lugares, como Puesto de los Pastores, el Paso de las Cabras. […] O bien, haciendas y
Al año siguiente, con mo�vo del primer festejo del Día del Cronista
de Nuevo León, el viernes 31 de agosto de 2012, le tomé fotogra�as
a don Israel Cavazos en el Colegio Civil Centro Cultural Universitario,
a donde asis�ó como invitado de honor, conferencista y recipiendario de un reconocimiento (imágenes 4 y 5). Este evento lo organizó
la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Secretaría
de Extensión y Cultura y del Centro de Información de Historia
Regional. Sobre la designación del Día del Cronista de Nuevo León
por parte del congreso local, el maestro José Reséndiz Balderas comentó lo siguiente:
Recuerdo que algo mencionaba de que traía un proyecto, que planeaba un viaje
Mi experiencia personal
Don Israel Cavazos Garza mencionó que le alegró que el congreso
del estado hubiese reconocido esta labor, señalando esa fecha
especial, y que le habían pedido que interviniera en ese evento con
un comentario sobre el quehacer del cronista, exponiendo que:
Hoy estamos de plácemes todos los que de alguna manera formamos parte de es-
contador, como otros, él se admira con un medio dis�nto; venir a estas soledades, a este
tas asociaciones de cronistas e historiadores de nuestro estado. Hoy, sin duda algu-
mundo extraño. Entonces se cartea con su amigo y condiscípulo en México y le dice: “es-
na, es un punto de par�da en los aspectos de la crónica y la historia de Nuevo León.
cribe, escribe lo que estás viendo” y empieza a hacerlo en 1635. No cabe duda que la
Hoy es un punto de par�da de todas las inquietudes que mueven a los que de algu-
crónica de Alonso de León es uno de los más valiosos tes�monios, pero sólo escribe
na manera nos inclinamos por los acontecimientos históricos, así que nos da mu-
“según lo que tengo visto y andado”, como un poema. Por un viaje que realiza a la Ciudad
cho gusto que compartan con nosotros y con nuestra universidad, porque tuvo una
de México, de�ene la crónica en 1649, pero otro la va con�nuar, con modes�a, también
par�cipación muy decisiva para que esto se realizará lo más pronto posible, y que
con temor a ser cri�cado y mejor calla su nombre, firma como anónimo. Qué interesante
este ideal del cronista, tanto �empo sen�do, hoy sea una hermosa realidad. ¹¹
es este personaje, porque ha sido una de mis pasiones averiguar quién fue el autor anónimo. Qué di�cil a trescientos años de distancia, pero leyendo entre líneas, dice: “acuerdo
estando yo en Génova [en Italia]”. Entonces, en aquel �empo, nos pusimos a averiguar
cuáles de los italianos nos habían llegado, y por eliminación y por su testamento, Juan
Bau�sta Chapa. También es muy importante, porque rescata unos apuntes que está
Imágenes 2 y 3. Israel Cavazos impartiendo conferencia en la Hacienda San Pedro
de la UANL el 11 de diciembre de 2009. Fotografías: Félix Torres Gómez.
haciendo Fernando Sánchez de Zamora por el sur de Nuevo León, pero este manuscrito
anduvo perdido por siglos, hasta que el padre Vicente P. Andrade lo encontró en el Archi-
Creo que se refería más bien al espacio que se encuentra bajo la
actual biblioteca, porque después me entrevisté con el arquitecto
Pedro Mar�nez, quien realizó la restauración y adaptación de la
hacienda a finales de la década de 1980, y me aseguró que era
imposible que el salón de Las Trojes tuviera un sótano, debido a
que al realizar los trabajos, detectó que esa parte estaba levantada
sobre una placa de piedra natural. Asimismo, mi amigo y
compañero de trabajo Jesús Osorio Morales me regaló una copia
de una nota del periódico El Norte, que informaba que a finales de
los años cincuentas, el Secretario de Turismo de México visitó la
hacienda, en compañía de Israel Cavazos, para proyectar
conver�rlo en un si�o turís�co. A con�nuación, se presenta un
breve extracto de la conferencia que Cavazos impar�ó ese día:
vo de la Catedral de México en 1909. Historiador o cronista, han de tener una divisa
inalterable: la verdad y no pros�tuir el lenguaje.¹²
En la ceremonia también se entregaron dos preseas Capitán Alonso
de León: una para el rector de la UANL, Dr. Jesús Ancer Rodríguez,
en reconocimiento al apoyo brindado a cronistas e historiadores, y
otra para el profesor Israel Cavazos Garza, por su valiosa contribución a la crónica y la historia dentro de la universidad.
En el marco del quinto ciclo de conferencias que la SNHGE organizó en
las preparatorias de la UANL, a don Israel Cavazos le tocó asis�r a la
Preparatoria 14 de General Terán un 7 de febrero de 2013 (imágenes
6 y 7). Acompañé al maestro José Reséndiz, en ese �empo director del
CIHR-UANL y presidente de la SNHGE, y además de transportar a
nuestro invitado, lo llevamos a comer al restaurante El Pariente, en la
En la capitulación de Luis de Carvajal de 1579, se le autorizó para repar�r indios,
para repar�r �erras y para que trajera también ganado. […] Para 1620 o 1630, ya
había ganaderos aquí de suma importancia. José Cantú, uno de los apellidos más
an�guos, está en el Valle del Pilón, hoy Montemorelos, y �ene 5,000 vacas. […]
Alonso de Treviño (primer dueño de los terrenos de la Hacienda San Pedro), muy
ligado al lugar donde nos encontramos también, tenía grandes can�dades: 16,000
ovejas y otro tanto número de ganado mayor. […] Hay otro personaje, Fernán Blas
Pérez, también poblador de esta zona de Ciénega de Flores. Él criaba caballos; una
vez le regaló al rey, que se en�ende por medio del gobernador o al gobierno, entendiéndose que eran para el rey, 300 caballos. […] Estos señores van adquiriendo
grandes extensiones de �erra, los de la Garza, justamente todo el territorio de
Apodaca; Carlos Cantú, descendiente de aquel que mencioné José Cantú, es dueño también de Gral. Terán, hasta China y hasta Reynosa. […] Y así va siendo gradual
la ocupación del territorio, algunos llegan a cruzar el río Bravo. En España, y en
8 Entrevista realizada al fotógrafo Carlos Flores por Félix Torres Gómez. México, 22 de abril de 2023.
9 Ídem.
10 Israel Cavazos Garza, Ganado en el Nuevo Reino de León.
11 José Reséndiz Balderas, Primer aniversario del Día del Cronista en Nuevo León.
CULTURA REGIONAL
6
Imágenes 4 y 5. Israel Cavazos en Colegio Civil el 31 de agosto de 2012, durante
la conmemoración del primer Día del Cronista en el estado de Nuevo León. Fotografías: Félix Torres Gómez.
12 Israel Cavazos Garza, El quehacer del cronista.
7
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
nández y Antonia Teresa, indios tlaxcaltecas que allí tenían su vivienda y tenían devomucho �empo! Aquí está el presidente de la Sociedad de Historia, que se fundó el año de
ción a una escultura de la Purísima. Entonces con la fe de esos años, se lleva a la
1942, acaba de cumplir 70 años, y en el año de 1944 yo entré a la Sociedad muy joven, dos
virgencita y mete las pa�tas en el agua y ¡oh milagro, el río cede! Entonces surge una
años después. […] Bueno, y leyendo esta crónica, me desesperaba y decía ¿quién será?
nueva devoción de la Purísima. […] Este es un fenómeno religioso que ha de jalar la ciu-
¿Quién será este señor? Que además escribe mucho mejor que Alonso de León y aporta
dad para aquel rumbo. La capillita, el modesto jacal que ya a mediados del siglo XVIII,
más. […] Aquí han oído que mi vida ha pasado entre bibliotecas y archivos, toda mi vida,
una mujer muy rica, doña Petra Gómez de Castro, la convierte en una capilla preciosa.
¡debo tener un adobe en el estómago por tanta �erra que he comido de los papeles
Esto hacia 1740 o 1750. Yo conocí esa capilla y vi sepulcros, hermosa capilla que fue un
an�guos! Pero es maravilloso preguntarle a un papel viejo, una carta vieja, como que hab-
desacierto construir la nueva, destruyendo la an�gua… así que entonces la ciudad se
lan, no cabe duda. […] De suerte que una frase, �jense que interesante leer entre renglo-
jala hacia aquel rumbo, por esa devoción de la Purísima y al frente de la parroquia se
nes […] En un párrafo, en el que está contando algunas cosas con una amenidad increíble,
forma una plazoleta, la Plaza de los Arrieros. Los que conducen mulas de recuas para
dice: “acuérdome que estando yo en Génova, me contó un �o mío”. ¿Quién había estado
traer mercancías, esos son los arrieros, así se llamó la Plaza de la Purísima. Otra vez el
en Génova, de aquí de Nuevo León, hace trescientos años? ¿Quién había podido estar en
río: 1751, otra inundación pavorosa. […] Quiero decir que, para mí Monterrey, ha sido
Génova en el siglo XVII? Y encontramos algunos nombres muy interesantes; podría ser, por
para mí una niña que la tomé de la mano y aprendió a caminar conmigo y la he visto
ejemplo, muy ligado a esta zona, José Cantú, primer dueño del Valle del Pilón. El apellido
crecer, hasta conver�rse en una gran señora. Para mí, eso ha sido Monterrey. […] A
Cantú es completamente italiano. […] Bueno, varios, pero por eliminación éste no pudo ser,
Escandón, justamente los historiadores tamaulipecos lo glorifican y lo exaltan como po-
porque aquí estuvo siempre. El otro llegó más tarde, el otro ya se había muerto. […] El anó-
blador, ¡qué maravilla! Pero yo lo llamo despoblador, porque para poblar, se llevó casi a
nimo dice que empezó a escribir cuando el año 1650, “a fines de él, que fue cuando yo
la fuerza con promesas que nunca cumplió, muchísimas familias. Cerralvo quedó
llegué”. Bueno, ya llegó, pero ¿por qué va a escribir él la crónica? […] Y él calló su nombre,
despoblado, totalmente, Linares también y los pueblos del sur también, de suerte que
y él dice por qué. Porque le debió mucho a Alonso de León, lo protegió mucho, y también
Monterrey tenía en ese �empo, primera mitad del siglo XVIII, unos tres mil habitantes.
por temor a las crí�cas. […] Y me encuentro un testamento muy interesante, de Juan Bau-
[…] Un descubrimiento minero sumamente importante en Vallecillo, “valle chiquito”, se
�sta Chapa, nacido en la Villa de Albisola, en la ribera de Génova. Que no sólo estuvo en
descubre plata a flor de �erra y entonces avalancha, como en las películas de vaqueros,
Génova, sino que allá nació, ¡qué interesante! Pero ¿nada más porque allá nació lo voy a
otra vez de pobladores hacia el norte y muchos se quedan en Monterrey. […] Perte-
hacer que escriba la crónica? Y Chapa dice en el testamento: “a �empo de 37 años que
necíamos al obispado de Guadalajara, ¡háganme favor! Y los obispos venían de vez en
llegué a la Nueva España”. Se hace la resta de tal año a tal año, y da exactamente fines de
cuando desde allá. Sí, no en avión, ni en carro, sino en una mula jolina, batallando mu-
1650, cuando empieza a escribir la crónica anónima. Juan Bau�sta Chapa va como secreta-
cho para llegar, y entonces hasta había el refrán, yo se lo oía a mis padres “cada venida
rio de Alonso de León el mozo a Coahuila y a él le toca redactar el acta de fundación de
de obispo”, porque tardaban mucho, tardaban treinta o cuarenta años en venir. En-
Monclova en 1689. Juan Bau�sta Chapa y el anónimo están contando cómo se fundó
tonces, andaban confirmando muchachos con la barba en la cintura, así que hacía falta
Monclova y no son más que uno y otro. El rigor de una inves�gación, no escribir inventando
crear un obispado. […] El obispado es creado, ya como gobierno eclesiás�co, en 1777.
cosas, porque eso no se los aprobaría yo nunca como maestro de historia. Así que si algún
Pasan dos años hasta 1779, se declaró Linares como sede, como asiento del nuevo
día ustedes van a escribir algo, procuren decir siempre, siempre, la verdad, aunque ésta se
obispado, pero el primero que llegó enfermizo, aquí se quedó y el segundo también.
lleve de encuentro a muchos más. […] Al final de la crónica se lee “7 de sep�embre de
Monterrey se quedó como capital del obispado; el segundo obispo, Rafael José Verger,
1690” y cubre una etapa que, con la de Alonso de León, que empieza con la época de
se enamora de la colina del Obispado y el ayuntamiento se la da, y allí construye un
Historiador es el que escribe la historia o la inves�ga a través de documentos o ves�gios
Carvajal, ya cubre todo el siglo XVII. Qué interesante este libro que les recomiendo de una
palacio. ¡Qué hvermosa reliquia arquitectónica nos legó el señor Verger! Pero no
�sicos o de otro �po. El cronista es el que escribe lo que está viendo o lo que está viviendo.
manera muy especial. Y Juan Bau�sta Chapa muere en Monterrey el 20 de abril de 1695.¹³
solamente eso: piensa en trasladar la minúscula ciudad a un lugar más ameno, a la falda
Imágenes 6 y 7. Israel Cavazos en la Preparatoria 14 de General Terán, Nuevo León,
el 7 de febrero de 2013. Fotografías: Félix Torres Gómez.
carretera nacional, por invitación del director de la preparatoria.
Al iniciar su conferencia El Cronista anónimo del Nuevo Reino de
León, don Israel comentó que, para que se dieran una idea de su
edad, había estado en General Terán en 1951, cuando cumplió cien
años de ser municipio. En esa ocasión, le dirigió un mensaje a la reina
de esa conmemoración, María de los Ángeles, señalando que si aún
vivía, tendría su edad, ya que él era joven en ese �empo. Con�nuó
explicando la diferencia entre un cronista y un historiador:
Sí, son dos oficios completamente dis�ntos. México ha tenido cronistas muy destacados,
bueno, ahora en la Ciudad de México está un consejo de muchos cronistas, porque es una
ciudad inmensa. Hernán Cortés fue cronista, porque escribió unas cartas de relación, es
decir, todo lo que estaba viendo, tan dis�nto a su lugar de origen, se lo contaba al rey por
medio de cartas, y no deja de ser eso una crónica. Pero el cronista de la Nueva España, el
del Obispado. No lo logra, por desgracia, pero jala la ciudad un poco hacia allá. Ahora
Para el sexto ciclo de estas conferencias, don Israel Cavazos impar�ó una disertación �tulada Fundación de Monterrey y desarrollo de la ciudad en el
pa�o ala sur del Colegio Civil Centro Cultural Universitario, el 29 de agosto de
2013 (imágenes 8 y 9). Reproducimos aquí parte de esa conferencia:
clásico, fue Bernal Diaz del Cas�llo. No había grabadoras, ¡qué di�cil oír lo que dijo Cuauh-
La mejor fotogra�a que le pude tomar a don Israel Cavazos fue el 16
de marzo de 2015, en la plaza del Colegio Civil, justo antes de entrar
por la puerta central de este centro cultural universitario. Ese día, se
rindió un homenaje a Jesús Ávila Ávila, en el marco de la Feria Universitaria del Libro 2015, evento que contó con la par�cipación de
reconocidos historiadores y amigos del homenajeado: María Zebadúa, Lucas Mar�nez y Cesar Morado. Esta fotogra�a evoca la relación maestro-alumno: un maestro que ayudó a caminar a su
alumno, y ahora es el alumno quien ayuda a caminar a su maestro.
Ahora ambos caminan juntos en otra dimensión.
Al salir del estacionamiento subterráneo de la plaza, vi en el otro extremo, por la calle Washington, como venía caminando don Israel
Cavazos, tomado del brazo a Jesús Ávila (imágenes 10 y 11). El piso
estaba mojado y el cielo nublado. Apresuré mis pasos al �empo que
sacaba mi cámara fotográfica. Comencé a tomar fotogra�as u�lizando el zoom del lente y tratando de ajustar la luz y el enfoque. Muchas
tomas me salieron mal, pero logré rescatar algunas que edité, quitándoles el color para conver�rlas a blanco y negro. Esas fotogra�as
le gustaron mucho a Jesús Ávila.
llega el tercer obispo, el señor De Llanos y Valdés, y con más inicia�vas y entonces él sí
va a trasladar la ciudad a otra parte, hacia el noroeste, en el lugar donde estamos
[Colegio Civil] trae a un arquitecto Juan Crouset, que empieza a trazar edificios. Y la
parroquia es ridícula, ahora hay que hacer una catedral digna de la Iglesia de Monterrey
y empiezan a edificarla en la esquina de Tapia y Juárez, tan grande como la de México,
témoc! Pero él todo lo memorizó, o tomó notas, yo no sé cómo, pero cuando estuvo muy
Conocemos los nombres de los primeros fundadores. El fundador y doce familias. Sabe-
de es�lo neoclásico. Además hace un convento para monjas capuchinas, que nunca vi-
anciano en Guatemala, empezó a escribir su Verdadera historia de la Nueva España,
mos los nombres de los niños, contados creo que sumaban 34 personas. Es la primera
nieron, y piensa en hacer un edificio especial para el Hospital Real, que es este donde
porque alguien en España, estaba escribiendo cosas sin haberlas visto. […] Mi mayor anhe-
estadís�ca que conozco de la ciudad. Las habitaciones estuvieron de una y otra banda
estamos. Lo termina en 1794, estamos jóvenes en un monumento histórico sumamen-
lo es que alguien que me escuche, que se sienta atraído por la inves�gación, que alguien
de la ciudad, es decir, a uno y otro lado del ojo de agua. En los primeros años, visitó la
te importante. Habría de ser Colegio Civil después, pero fue el hospital y abre una calle
de ustedes, escriba la historia de una casa de General Terán, la historia de un árbol a lo me-
región pero no la ciudad, el obispo Mota y Escobar, y dice que sus casas no son de ado-
para comunicar con la ciudad an�gua, con la ciudad chiquita, esa calle se llamó calle de
jor, o de un personaje, ¡qué sé yo! Por favor, alguien de ustedes haga eso, un anecdotario
be, sino de palizadas embarradas [muros de palos de madera y lodo]. ¿Qué les parece
la Catedral Nueva y es ahora la avenida Juárez. Toda una ciudad, pero �ene en contra la
de sus maestros, padres, no sé. Es tan hermoso estar tomando nota de algo que se está
cómo vivían los primeros pobladores? Ese es el primer núcleo urbano junto a los ojos
opinión del gobernador y del ayuntamiento que cri�can. […] Y total, se suspende la
viendo, algo importante y que se va a perder. Entonces pues, las provincias an�guas: la
de agua. […] Vino muy pronto por fortuna un gobernante muy ilustre, don Mar�n de
obra, la catedral se queda en soleras, sin las bóvedas. Se entorpece la obra de este
Nueva Galicia (que era Jalisco), la Nueva Vizcaya (Durango), tuvieron su cronista; lo mismo
Zavala, joven que había estudiado en la Universidad de Salamanca, la más notable de
obispo tan progresista, y viene un gobernador, don Simón de Herrera y Leyva, muy ilus-
las órdenes religiosas. […] Nuevo León no se quedó atrás. Desde muy temprano, desde el
su época, y que vino a meterse a una aldea. Ya me imagino, entrando por la calle real,
tre, era amigo personal de George Washington. Y vino a ser gobernador de esta aldea
siglo XVII, tuvo un cronista notable, el capitán Alonso de León, que tuvo mucho que ver con
la calle real es la calle de Hidalgo. ¡Y qué desilusión! Estoy pensando en el pobre gober-
en desgracia, pero es emprendedor: abre oportunidad para que con la riqueza ga-
esta zona del Valle del Pilón, y que vino a poblar como muchos otros el Nuevo Reino de
nante, que había viajado, dice el cronista, por los floren�simos reinos de Europa, que
nadera, se curtan pieles y se instalen talleres de cur�do de pieles, y ese barrio se llama
León, y aquí se quedó. Y tenía un amigo en México, el inquisidor don Juan de Mañozca, y
sabía cuatro o cinco lenguas, que era todo un humanista. […] Describe que las casas
por eso de las Tenerías. 1794, se jala la ciudad para ese rumbo, hace una presa muy
le escribía de las cosas que estaba viendo, ¡qué mundo tan dis�nto! Entonces el inquisidor,
están muy separadas unas de otras, sin calles, ni orden. El gobernador Zavala trae el
importante para que el agua de Santa Lucía se u�lice, construye puentes, abre además
su amigo y compañero de escuela, le decía: “pues escríbelo, escríbelo cuanto antes”. ¡Mira
compromiso de fundar dos villas y dice “pues esto no es villa, ni nada”. Entonces le
una alameda, se corre el canal hasta cierto punto paralela a una calle que se llamó calle
qué maravilloso! Y Alonso de León se puso a escribir una crónica, una historia del Nuevo
cambia el nombre a Monterrey y le pone Villa de Cerralvo. Monterrey se llamó Cerralvo
de la Alameda y que ahora es la calle de 15 de mayo. Las señoras paseaban en góndolas
Reino de León. Esa crónica estuvo perdida por muchos años, y la encontró en el archivo de
una temporada, y claro los vecinos an�guos protestaron. […] Don Mar�n, en papeles
como en Venecia, en esa alameda que por desgracia no duró mucho.¹⁴
la catedral de México un inves�gador, Genaro García, y la publicó en 1909. […] ¿Por qué
que he visto por allí, habla de un plano que mandó a España. Ojalá que un día ustedes
Alonso de León escribió hasta 1649 nada más? Por alguna razón. […] Entonces, se encontró
lo encuentren, se los encargo muchísimo. Yo lo he buscado por todas partes pero no lo
que había una crónica agregada, es decir una con�nuación de esa crónica, y que no estaba
he encontrado. […] En 1611 hubo una gran inundación. […] El cronista Alonso de León
firmada. Crónica de un anónimo. […] Además, este autor anónimo había viajado por Nue-
cuenta cómo se llevó la mitad de las casas de la ciudad y casi la despobló. Entonces
vo León hasta el sur y conoció allá a Fernando Sánchez de Zamora, un poblador de lo que
hubo necesidad de cambiar la ciudad a la parte alta. […] Entonces la nueva parroquia,
son ahora Aramberri y Doctor Arroyo, y aquel estaba haciendo unos apuntes. Así se llama
el nuevo convento, y otra vez los solares a los vecinos, y ahora va a tener más forma de
el escrito, muy breve, y el anónimo lo agregó también a su crónica, de suerte que son tres
ciudad. Llegan también a principios del XVIII, una comunidad de otra orden: los jesuitas.
crónicas a la vez. Pero a mi me preocupaba casi desde que tenía la edad de ustedes, ¡hace
[…] Otra vez el río: 1709, otra inundación. […] Al poniente de la ciudad vivían Diego Her-
13 Israel Cavazos Garza, El cronista anónimo del Nuevo Reino de León.
CULTURA REGIONAL
Imágenes 8 y 9. Israel Cavazos en el Colegio Civil el 29 de agosto de 2013 con
motivo de su conferencia “Fundación de Monterrey y desarrollo de la ciudad”. Fotografías: Félix Torres Gómez.
Imágenes 10 y 11. Israel Cavazos del brazo de Jesús Ávila en la plaza de Colegio
Civil, justo antes de entrar a la Sala Zertuche, donde se rindió un homenaje a Ávila
el 16 de marzo de 2015. Maestro y alumno, simbólicamente ayudando a caminar
el uno al otro, sin saber que ahora caminan juntos en otra dimensión. Fotografías:
Félix Torres Gómez.
14 Israel Cavazos Garza, Fundación de Monterrey y desarrollo de la ciudad.
8
9
�CRONOGRAFÍA
En ocasión de un proyecto de digitalización de los libros publicado
por don Israel Cavazos, por parte del Centro de Información de
Historia Regional de la UANL (proyecto que no llegó a concretarse), acompañé a la doctora Mireya Sandoval Aspront a la casa del
maestro Cavazos, ubicada en el centro de Guadalupe, para
pla�car con él y hacer un registro de sus libros publicados (imágenes 12 y 13). Aprovechando la ocasión, le tomé algunas fotogra�as. Esto fue a finales del 2014; recuerdo que me decía que
siguiera inves�gando sobre la historia de la Hacienda San Pedro y
sobre mi bisabuelo el general Félix U. Gómez. También que acostumbraba ir en las tardes a caminar en la plaza, sentarse en una
banca y pla�car con amigos y vecinos de toda la vida.
CRONOGRAFÍA
guardaba sus restos entró por la puerta principal de este edificio, que
tantas veces visitó. Su hijo Gabriel Cavazos Villanueva y el rector Rogelio Garza Rivera, entre otros funcionarios universitarios, cargaron
el féretro, y en el ves�bulo lo colocaron en una camilla, para conducirlo hasta el escenario. El Aula Magna estaba totalmente llena, y
fueron haciendo guardias de honor las máximas autoridades de la
universidad; la familia; ex rectores; la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca; la Asociación de Cronistas Municipales
de Nuevo León “José P. Saldaña”; y la Facultad de Filoso�a y Letras,
entre otros grupos. Luego concluyó la ceremonia, se cargó de nuevo su
ataúd, y se colocó en la carroza que lo condujo al lugar de su úl�mo descanso.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Bibliogra�a
García Derbez, Edmundo (ed.) (2017). Israel Cavazos Garza. Retrato de un Benemérito de la Cultura. México: Centro de Documentación y Archivo Histórico, Universidad Autónoma de Nuevo León.
Jimenez, Aristeo (2000). Claroscuro regiomontano. Cien presencias en la cultura de Monterrey en el fin de siglo. México: Universidad
Autónoma de Nuevo León.
Conferencias
Imágenes 12 y 13. Israel Cavazos en su estudio y archivo personal, a finales de
2014, con la Dra. Mireya Sandoval Aspront. Fotografías: Félix Torres Gómez.
Cavazos Garza, Israel (2009). Ganado en el Nuevo Reino de León. México: conferencia inédita.
Cierro con las fotogra�as que tomé en la ceremonia de despedida
que le brindó la Universidad Autónoma de Nuevo León en el Aula
Magna “Fray Servando Teresa de Mier” del Colegio Civil, a las 11:54
hrs. del 7 de noviembre de 2016 (imágenes 14 y 15). El ataúd que
guardaba sus restos entró por la puerta principal de este edificio,
que tantas veces visitó. Su hijo Gabriel Cavazos Villanueva y el rector
Rogelio Garza Rivera, entre otros funcionarios universitarios, cargaron el féretro, y en el ves�bulo lo colocaron en una camilla, para
conducirlo hasta el escenario. El Aula Magna estaba totalmente llena, y fueron haciendo guardias de honor las máximas autoridades de
la universidad; la familia; ex rectores; la Sociedad Nuevoleonesa de
Historia, Geogra�a y Estadís�ca; la Asociación de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”; y la Facultad de Filoso�a y
Letras, entre otros grupos. Luego concluyó la ceremonia, se cargó de
nuevo su ataúd, y se colocó en la carroza que lo condujo al lugar de
su úl�mo descanso.
Cavazos Garza, Israel (2012). El quehacer del cronista. México: conferencia inédita.
Cierro con las fotogra�as que tomé en la ceremonia de despedida
que le brindó la Universidad Autónoma de Nuevo León en el Aula
Magna “Fray Servando Teresa de Mier” del Colegio Civil, a las 11:54
hrs. del 7 de noviembre de 2016 (imágenes 14, 15 y 16). El ataúd que
CULTURA REGIONAL
Cavazos Garza, Israel (2013). Fundación de Monterrey y desarrollo de la ciudad. México: conferencia inédita.
Cavazos Garza, Israel (2015). El cronista anónimo del Nuevo Reino de León. México: conferencia inédita.
Reséndiz Balderas, José (2012). Primer aniversario del Día del Cronista en Nuevo León. Monterrey, México: discurso inédito.
Entrevistas
Entrevista realizada al fotógrafo Aristeo Jiménez por Félix Torres Gómez. México, 22 de abril de 2023.
Entrevista realizada al fotógrafo Carlos Flores por Félix Torres Gómez. México, 22 de abril de 2023.
Entrevista realizada al fotógrafo Juan Rodrigo Llaguno por Félix Torres Gómez. México, 21 de abril de 2023.
Fuentes electrónicas
Imágenes 14, 15 y 16. Israel Cavazos acudiendo a la última cita con la Universidad
Autónoma de Nuevo León en el Colegio Civil, donde tantas veces lo vimos y disfrutamos de sus conferencias. Fotografías: Félix Torres Gómez.
10
“Historia de Nuevo León con no�cias sobre Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México. Estudio preliminar y notas de Israel Cavazos
Garza” (2017), en: Fondo Editorial Nuevo León. [Consultado el 20 de abril de 2023]. Disponible en: h�ps://www.fondoeditorialnl.gob.
mx/pdfs/HistoriadeNL.pdf
11
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Las relaciones de paisanaje
del gobernador Martín de Zavala1
Miguel Ángel Frías Contreras 2
Consejo Metropolitano de la Crónica
Introducción
En el siglo XVI el ascenso y reconocimiento social de
los españoles, tanto peninsulares como novohispanos, dependía en gran medida del entramado
familiar y de las conexiones con que se contara con
los integrantes del gobierno, de la Iglesia, del ejército
y con los grandes comerciantes. Las relaciones de paisanaje, el ser reconocidos de una misma región,
envolvía el origen familiar en España y en los lugares
de convivencia y desarrollo en la Nueva España, que
se veían fortalecidas con ciertas caracterís�cas personales que hacían atrac�vo y de confianza al personaje
que pretendiera posicionarse en un lugar de privilegio, en una sociedad compe��va y dividida en clases de “primera, de segunda o de tercera”.
El ser “Hidalgo”, hijodalgo, noble o infanzón era una
caracterís�ca dis�n�va y de reconocimiento social:
significaba ser caballero, contar con viejas raíces que
históricamente demuestran el haber servido al rey, y
con el privilegio, en ciertos casos, de la exención del
pago de impuestos conocido como “pecho”. La
familia de Agus�n de Zavala recibió el privilegio de la
hidalguía por el entonces emperador, el rey Carlos I
de España y V de Alemania, en el año de 1526 en el
“Fuero Nuevo de Vizcaya”, por el hecho de ser originaria de la villa de Elorrio, la cual tenía representación, asiento y voto en las Juntas Generales de
Guernica, reconocido organismo vasco de gobierno y
que se confirma en la:
Ley XVI.- Como los Vizcaynos fuera de Vizcaya, han de gozar de su Hidalguía, y la Provanza, que para gozarla han de hacer […] de dicho fuero:
[…] que cualquier Hijo Natural Vizcayno, ó sus dependientes, que estuviessen casados, ó avecindados Habitantes, ó Moradores fuera de esta
�erra de Vizcaya en qualesquier partes, Lugares, y Provincias, de los Re-
Con sustento en esta ley es que afirmo que Mar�n de
Zavala, proveniente de un lugar y provincia del reino
de España y de padre vizcaíno, se considera español
de nacimiento y se discurre también como hidalgo.
Sin embargo, no era lo único que se tenían que probar
con este privilegio, ya que sobre ellos recaía la
obligación moral de aprender a leer y escribir, realizar
las cuentas matemá�cas básicas y ser cris�anos viejos, que por generaciones demuestren su limpieza de
sangre; no ser descendientes de judíos, nuevos cris�anos o conversos.
El paisanaje primigenio
Se desconoce cuál fue la fecha del nacimiento y registro eclesiás�co del vasco Agus�n de Zavala, si bien se
establece que fue hijo de don Pedro García de Azcarretazabal y doña María de Zavala y Lequerica
(familia perteneciente a la anteiglesia de San Agus�n
de Etxebarria). Sin embargo, el historiador Israel Cavazos Garza establece como fecha aproximada el año
de 1567. La villa de Elorrio, entre sus par�cularidades,
destacaba por ser reconocida en la minería en la que
se involucraron sus vecinos desde temprana edad,
por la gran can�dad de ferrerías con que contaba dichas �erras para la explotación del hierro y la fabricación de armas, tanto para la defensa de ese si�o
y los aledaños como para su venta.
Seguramente Agus�n realizó estudios de primeras letras en su �erra natal y estuvo en relación cercana a
la explotación minera y a su forma de administración
en su primera juventud. Aprovechando alguna de las
redes de paisanaje familiar, se embarcó a la Nueva
España al mismo �empo en que lo hizo el virrey Luis
de Velasco y Cas�lla, es decir, en el año de 1590 cuando contaba con 23 años de edad.
ynos de España, mostrando, é probando ser Naturales Vizcaynos, Hijos
dependientes de éllos, á saber es, que su Padre, ó Abuelo, de partes de
el Padre son, y fueron nacidos en el dicho Señorío de Vizcaya: Et probando por fama pública, que los otros ante-passados Progenitores de ellos
de partes del Padre fueron Naturales Vizcaynos, é todos ellos por tales
tenidos, é reputados, les; valiesse la dicha Hidalguía, é les fuessen guardados los Privilegios., Franquezas, é Libertades , que á Home Hijo-Dalgo,
segun Fuero de España, debían ser guardados enteramente […].³
Tres años después, �empo suficiente para hacer algunos
ahorros, se registró la compra de un solar en San Luis Potosí a su nombre, y en 1594 ya tenía acreditada una
hacienda en el Real de Pánuco, a dos leguas de la ciudad
de Zacatecas, iniciando su asentamiento defini�vo en dicha región. Ahí conoció a la doncella Ana de Sepúlveda
con la cual se relacionó, y en 1597 tuvieron, como pro-
1 Este artículo fue remitido al equipo editorial de Cultura Regional para su evaluación en agosto de 2023, un mes antes de que su autor
falleciera. Luego de haber sido revisado, se publica en el presente número no sólo por su valor como contribución a la historia regional,
sino también a modo de homenaje póstumo.
2 Médico, cronista e investigador. Fue Médico Cirujano Partero y maestro en Salúd Pública con especialidad en Salud en el Trabajo por
la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fue miembro del Consejo Metropolitano de la Crónica y cronista honorario de Lampazos de
Naranjo, Nuevo León. Falleció el 20 de septiembre de 2023.
3 Fueros, privilegios, franquezas y libertades del M.N. y M.L. Señorío de Vizcaya, pp. 12-13.
4 Eugenio del Hoyo, Pleito de mineros en Zacatecas, siglo XVI, pp. 272-273.
5 Catálogo de la Colección Pellicer, antes denominada “Grandezas de España”. Tomo III, pp. 107.
CULTURA REGIONAL
12
ducto de su unión, a su unigénito Mar�n de Zavala. La explotación minera con�nuó en forma natural, teniendo como base de operaciones
la ciudad de Zacatecas. Agus�n además consolidó ahí su posición social, pues en 1605 fue alcalde ordinario junto con Ruy García Ortega,
otro prominente minero.⁴
Paisanaje y poder
Dedicado por completo a la explotación de las minas de plata, al comercio y a la renta de locales en sus propiedades, logró el reconocimiento y un lugar social cada día más destacado, que le permi�ó relacionarse con la élite del poder económico y polí�co. En primeras
nupcias, se casó don Agus�n con doña Francisca de Estrada Guevara
y Sosa, hija de Alonso de Estrada, emparentado este úl�mo, con el
tesorero de la Real Hacienda de la Nueva España (1523) y, según
algunos genealogistas, con un hijo ilegí�mo del rey Fernando de Aragón⁵. Agus�n par�cipó en el descubrimiento de las minas de Los Ramos en el año de 1608, a doce leguas de la ciudad de Zacatecas, en
donde invir�ó hasta 20 mil pesos. No se han localizado datos sobre
las ganancias obtenidas por su explotación, sin embargo, en el año
de 1611 se señalan hasta 34,000 marcos de plata quintados en la
Real Caja de Zacatecas, tan solo por su persona.⁶
de Juan Gu�érrez Altamirano, primo de Hernán Cortés, el cual fue
consejero del mismo y su albacea. En dicho si�o vivió y se crió la
hija de Cortés e Isabel Moctezuma, doña Leonor Cortés Moctezuma, cónyuge de uno de los mineros vascos conquistadores de
Zacatecas, don Juan de Tolosa.¹⁰ Al edificio lo caracteriza una cabeza de serpiente de piedra, colocada en la esquina sureste del fron�s, ves�gio de la cultura mexica.
En defini�va, esta red de relaciones familiares y polí�cas permi�ó
a don Agus�n de Zavala preservar e incrementar su influencia en
las instancias de poder económico y social y fortalecer el paisanaje
que fue de u�lidad para su posterior consolidación.
Paisanaje peninsular
Con estas relaciones de paisanaje de su padre como sustento,
tanto en la Nueva España como a nivel peninsular, Mar�n de Zavala recibió del rey Felipe IV las capitulaciones respec�vas para que
se le nombre como gobernador del Nuevo Reino de León el día 3
de abril de 1625, sin modificación territorial alguna a la concedida
a Luis de Carvajal y de la Cueva.
Nombramiento de Mar�n de Zavala como gobernador y capitán general del Nue-
El virrey don Diego Fernández de Córdoba y López de las Roelas, I
marqués de Guadalcázar y conde de las Posadas, quien llegó a la
Nueva España en el año de 1612, lo nombró teniente de capitán
general en Zacatecas, y en 1613 le dio el nombramiento de gobernador del Nuevo Reino de León. En ese mismo año, su piedad le
permi�ó fundar el Patronazgo de San Agus�n en Zacatecas, impulsando el templo y convento para que fuese uno de los mejores
edificados y adornados, y en recuerdo a la anteiglesia de San Agus�n a la que pertenecía su familia en Elorrio, Vizcaya, España.⁷
Preparó Agus�n el terreno para la llegada de Mar�n de Zavala como
gobernador, ya que exis�a el antecedente de haber solicitado “real
cédula a la audiencia de Nueva Galicia para que informe acerca de
la pretensión de Agus�n de Zavala, vecino de Zacatecas, que pide se
le dé facultad de hacer mayorazgo de sus bienes en uno de sus
hijos”. Lo anterior se refrendó el 2 de diciembre de 1613 por el rey,
mientras se aseguraba en España la preparación integral de su hijo,
necesaria para desempeñar este cargo.⁸
Doña Catalina de Córdoba y Cas�lla, �tular del Mayorazgo de los Cas�lla, fue la segunda esposa de Agus�n de Zavala por el año de 1614.
Hija de don Francisco Pacheco de Córdoba y Bocanegra, adelantado de
Nueva Galicia, Caballero de la Orden de San�ago y Marqués de
Villamayor y de doña Catalina de Chávez y Cas�lla⁹. Cabe acotar en
forma adicional que, en segundas nupcias, don Francisco Pacheco de
Córdoba y Bocanegra, su suegro, se casó con Juana Colón de Toledo y
de la Cueva, quien tuvo como tatarabuelo al mismísimo Cristóbal
Colón. Al fallecer la segunda esposa de Agus�n de Zavala, doña Catalina, y al no tener éstos descendencia, el Mayorazgo de los Cas�lla pasó
a su primo segundo, Fernando de Altamirano Velasco y Cas�lla, conde
de San�ago de Calimaya y nieto del virrey Luis de Velasco.
El palacio que fue del conde de San�ago de Calimaya se encuentra
en las calles de Pino Suárez y República del Salvador en el centro
de la capital (actualmente es sede del Museo de la Ciudad de México), a un costado del Palacio Nacional. Dicho si�o fue propiedad
vo Reino de León. […] Primeramente os mando dar �tulo de gobernador y capitán
general del Nuevo Reyno de León incluyéndocerel todo lo que oy �ene dicho
vuestro padre. Y lo demás que le tocare poblare del y pacificaredez […] que no
pasen vuestros límites y jurisdicción de doczentas leguas de la�tud y otras tantas
de longitud, por todos los días de vuestra vida […].¹¹
Llama la atención que el rey agradece a Agus�n de Zavala, teniente de capitán general del Nuevo Reino de León, por el dona�vo de
dos mil ducados y por el préstamo de diez mil pesos que extendió
a la Corona el 21 de abril de 1524, lo cual consta en la correspondencia enviada en el expediente “Asuntos diversos sobre administración de hacienda”. Esto coincidió con el reciente nombramiento de Mar�n de Zavala como gobernador del Nuevo Reino de
León, lo cual significa que se requirió del apoyo económico,
además del meramente moral, hacia el monarca.¹²
Otro elemento de las relaciones de paisanaje se dio entre Mar�n
de Zavala y los vascos peninsulares con los que entabló relación,
muchos de ellos sus parientes, con los que realizó el viaje a la Nueva España saliendo del puerto de Cádiz el 19 de julio de 1625.
Fueron los siguientes:
Mar�n Abad de Uría, clérigo presbítero, de cuarenta años, pequeño de cuerpo,
barbirrojo; Juan Závala, criado, de trece años, blanco, carcaquiseño, hijo de Juan
Závala y de María Oguisa; Mar�n de Zavala, de diecinueve años, alto y moreno;
Mar�n Aldape, criado, de diecinueve años, mediano de cuerpo y moreno, hijo de
Mar�n Aldape y de María Antonia Olazaval; Agus�n Urquiza, criado, de dieciocho
años, de mediano cuerpo, moreno, hijo de Agus�no Urquiza y de Catalina Zubiurru�. No son casados ni de la prohibida. Por supuesto todos ellos de origen vasco.
El Mar�n de Zavala mencionado en el texto anterior es originario
de la villa de Elorrio, y sus padres son Mar�n de Zavala y Anna de
Yurre Usabel. Fue bau�zado el 13 de diciembre de 1606 en el
templo de la Purísima Concepción de dicho lugar. Por cierto, en
esta información, se señala a Blas de Uría como fiador de Mar�n
de Zavala. El nombre de la madre de Blas fue Catalina Arauna Az-
6 Archivo General de Indias (en adelante: AGI), sección Gobierno, división Audiencia de México, Informaciones: Agus�n de Zavala, 1624-1625.
7 Eugenio del Hoyo, Historia del Nuevo Reino de León, p. 307; y Javier Sanchiz Ruiz, “Agus�n de Zavala. Una revisión a sus biógrafos”, pp. 307-330.
8 AGI, sección Gobierno, división Indiferente General, unidad compuesta Registro de Reales Disposiciones de la Cámara de Indias, “Real Cédula”, 1613.
9 AGI, fondo Casa de la Contratación, serie Pasajeros a Indias, fracción Informaciones y licencias de pasajeros a Indias, Francisco Pacheco de Córdoba Bocanegra, 5 de julio de 1617.
10 Eugenio del Hoyo, Pleito de mineros en Zacatecas, siglo XVI, pp. 320.
11 AGI, fondo Casa de la Contratación, serie Provistos, fracción Libros de Provistos a Nueva España, Nombramiento de Mar�n de Zavala, 26 de mayo de 1625.
12 AGI, sección Gobierno, división Audiencia de Guadalajara, unidad Registro Nueva Galicia, Asuntos diversos sobre administración de Hacienda, 21 de abril de 1624.
13 AGI, fondo Casa de la Contratación, serie Pasajeros a Indias, fracción Informaciones y licencias de pasajeros a Indias, Mar�n Zavala, 3 de julio de 1625.
13
�carretazabal, familiar de Agus�n de Zavala por parte de su
padre, por lo tanto pariente, ya que existe liga de sangre entre
Mar�n de Zavala y Mar�n Abad de Uría.¹³
de llevar a efecto sus ritos y cada día despertaba con la inquietud de salvar más almas en cada una de las porciones de �erra
a la que eran llevados nuevos integrantes de naciones
indígenas reducidas.
El paisanaje novohispano
Una vez que presentó sus cartas credenciales en la Ciudad de
México, Mar�n de Zavala se dirigió a dar cuenta de sus avances
a su padre en Zacatecas. Exis�a un gran compromiso y lealtad
con su padre, por lo que estaba bien informado de que,
después de una larga inves�gación que haría la Corona sobre
los antecedentes de don Agus�n de Zavala, se haría acreedor
del hábito de Caballero de la Orden de San�ago. Esto ocurrió
el día 25 de marzo de 1626 en una de las ceremonias más
esperadas en la ciudad y que se efectuó en el templo y convento de San Agus�n, uno de los edificios religiosos más an�guos,
ubicado a unas calles de la catedral de Zacatecas.
Importante apoyo para la obtención del hábito de San�ago
recibió don Agus�n de su suegro, el también caballero don
Francisco Pacheco de Córdoba y Bocanegra. Sin embargo, el
caballero de la Orden de San�ago, Luis de Córdoba, cuñado de
su esposa, fue el responsable del magno evento, al que asis�ó
don Francisco de Villarreal, contador mayor del Tribunal de
Cuentas de la Nueva España como representante del virrey.
No se comprendía el por qué don Mar�n de Zavala, ya con el
nombramiento de gobernador del Nuevo Reino de León, retrasaba el paso a la toma de la gubernatura, pero esperó todo el
�empo necesario para prepararse adecuadamente y para
acompañar a su padre en tan importante momento de su vida,
como lo fue la toma del hábito de Caballero de San�ago, y con
ello iden�ficó claramente los requisitos necesarios para lograr
en lo futuro tan importante ascenso en su persona.¹⁴ Además
de hacerse acompañar de personajes acordes a sus relaciones
de paisanaje de origen vasco hacia el Nuevo Reino de León,
eligió a algunos de ellos asentados en Zacatecas, y de la confianza de su padre, por el conocimiento que tenían de la comarca, de las diferencias presentes entre los mismos pobladores españoles del Nuevo Reino de León y, sobre todo, de
los diferentes mecanismos ofensivos de los naturales y las
regiones que controlaban en el vasto territorio. Uno de ellos
fue el capitán vasco Hernando de Ugarte y la Concha.
Aprovechó su paso por Zacatecas para cargar herramientas,
mercancía, granos y animales que le serían de u�lidad para su desempeño como gobernador y para el socorro de los pobladores,
que tenían mucha necesidad. El capitán Hernando de Ugarte
acompañó a don Mar�n de Zavala al Nuevo Reino de León, y posteriormente fue nombrado gobernador del territorio de Nuevo
México (1649 a 1653), destacando como minero de San José del
Parral, Chihuahua. Murió en 1653 sin descendencia.
Ya en el Nuevo Reino de León, y después de establecer la cercanía necesaria con sus dirigentes y pobladores, su grupo
cercano de gobierno estuvo conformado por aquellos que lo
acompañaron desde España –mencionados anteriormente–
destacando en el ámbito religioso el clérigo presbítero Mar�n
Abad de Uría, que estuvo consagrado a la orientación de los
españoles en su dedicación a Dios, así como a la forma correcta
Sin duda era una labor di�cil tratar de evangelizar a quienes estaban siendo vulnerados en sus pobres propiedades, en sus
familias y en su libertad. Muchos habían sido atrapados y llevados “en collera” para su venta a las poblaciones mineras, o
habían pasado a formar parte de las estancias cercanas dominadas por españoles, desbaratando familias enteras. Además
el padre Mar�n también se dedicó a la minería, pues tuvo
intereses en la mina de la Cueva de León, llamada San Mar�n,
o en la mina de San Antonio en la Sierra de Mitras, y quienes
hacían la labor de minería más pesada eran en ciertas ocasiones los na�vos. Estas eran costumbres de la época, pues
Mar�n Abad no fue el único cura minero.
Muy pronto vemos a Abad de Uría como cura de una de las
poblaciones a que se comprome�ó fundar el nuevo gobernador: la villa de San Gregorio de Cerralvo, uno de los centros
mineros que destacaron durante el mandato de Mar�n de Zavala. Abad era descrito como “persona de buena vida y costumbres, que al presente hace oficio de vicario de los españoles” por mandato del virrey Rodrigo Pacheco y Osorio, III
marqués de Cerralvo, el 31 de mayo de 1629.
Ante la perspec�va del incremento de la minería, destacó
también un minero vasco de la villa de Elorrio, actual provincia
de Vizcaya: el capitán Andrés de Arauna, primo en segundo
grado de don Mar�n de Zavala, quien el 14 de mayo de 1636 le
solicitó una patente para un molino de metales ante las dificultades de la extracción de plata en Cerralvo. Murió a mano
de los na�vos junto con su hijo Simón en el año de 1637, en
forma cruel: “desnudos todos y con muchos flechazos […] y
que estaban muy desfigurados, y el dicho Simón Arauna machucada la cabeza y los dientes de la boca quebrados”. Así era
la di�cil vida de los mineros y en general de los pobladores.¹⁵
FUENTES DE INFORMACIÓN
Archivo
Archivo General de Indias (AGI). España.
Bibliogra�a
Alfaro Guerra, Patricia Guadalupe (1999). “Mar�n de Zavala. Reorganizador y promotor del poblamiento y de la integración del
Nuevo Reino de León (1626-1664)”, en: Amaya Garritz Ruiz (coord.). Los vascos en las regiones de México. Siglos XVI-XX. Vol. V.
México: Ins�tuto de Inves�gaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México, Ministerio de Cultura del Gobierno Vasco,
Ins�tuto Vasco-Mexicano de Desarrollo.
Catálogo de la Colección Pellicer, antes denominada “Grandezas de España”. Tomo III (1958). España: Imprenta y Editorial Maestre.
Fueros, privilegios, franquezas y libertades del M.N. y M.L. Señorío de Vizcaya (1865). España: Juan E. Delmas, impresor del Señorío.
Hoyo, Eugenio del (1998). “La minería en el Nuevo Reino de León”, en: Ernesto de la Torre Villar (coord.). Lecturas históricas mexicanas.
Tomo V. México: Ins�tuto de Inves�gaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México.
Hoyo, Eugenio del (2005). Historia del Nuevo Reino de León (1577-1723). México: Fondo Editorial Nuevo León, Tecnológico de
Monterrey.
Hoyo, Eugenio del (2016). Pleito de mineros en Zacatecas, siglo XVI. México: Texere Editores.
Sanchiz Ruiz, Javier (1999). “Agus�n de Zavala. Una revisión a sus biógrafos”, en: Amaya Garritz Ruiz (coord.). Los vascos en las regiones de México. Siglos XVI-XX. Vol. V. México: Ins�tuto de Inves�gaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México, Ministerio de Cultura del Gobierno Vasco, Ins�tuto Vasco-Mexicano de Desarrollo.
En la medicina, por ejemplo, su representante fue Antonio
Marchena, el cual tenía una gran responsabilidad y demasiado
trabajo al atender las heridas infringidas tanto por los
indígenas, como por la ac�vidad propia de trabajo y las peleas
entre los pobladores. Así también, se ocupó de tratar a los habitantes en las enfermedades comunes, y tenía que desplazarse a las estancias lejanas a la ciudad. Para ello, logró habilitar a
tres de sus ayudantes como prác�cos en este arte: Juan Fernández, Ma�as de Silva y Diego González.
El grupo de trabajo fundamental para el gobernador, sin duda,
lo fueron: el capitán Alonso de León, el cronista Juan Bau�sta
Chapa, el incondicional Fernando Sánchez de Zamora y sus
medios hermanos Bernardo y Jacinto García de Sepúlveda, los
cuales fueron los impulsores de los diversos rubros que caracterizaron a su gobierno durante 38 años: descubrimiento, poblamiento, impulso a la minería, la agricultura, la ganadería y el
comercio. A los 67 años de edad falleció uno de los más
grandes gobernantes del Nuevo Reino de León, uno cuyo paisanaje había definido su rumbo y des�no: Mar�n de Zavala.
14 Patricia Guadalupe Alfaro Guerra, “Mar�n de Zavala. Reorganizador y promotor del poblamiento y de la integración del Nuevo Reino de León”, pp. 417-434.
15 Eugenio del Hoyo, “La minería en el Nuevo Reino de León”, pp. 218-225.
CULTURA REGIONAL
14
15
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Recipiendarios del Reconocimiento al
Personaje de la Cultura Regional 2023
Myrna Karen Garza Cantú 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Cada año, la Fiesta de la Cultura Regional, que la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) organiza
en las instalaciones de la Hacienda San Pedro a través
de la Secretaría de Extensión y Cultura y del Centro de
Información de Historia Regional, �ene como acto
central una ceremonia especial: la entrega del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional. Este
galardón pretende dis�nguir las trayectorias de los
personajes de los municipios de Nuevo León que, a
través del desempeño diario de sus oficios, contribuyen a perpetuar la herencia cultural del estado.
La UANL es uno de los pocos centros de educación superior del país que ha ins�tuido un reconocimiento
específicamente para rendir homenaje público a
quienes han llevado a cabo una obra meritoria por la
que en sus comunidades son considerados como referentes sociales y de iden�dad, independientemente
de su género, edad, estrato social, nivel socioeconómico, grado académico o procedencia cultural.
El pasado 11 de agosto de 2023, la UANL reconoció a
diecisiete personalidades que, por sus contribuciones al
arte fotográfico, la cultura musical, el trabajo educa�vo,
el apoyo comunitario, el rescate patrimonial o el ac�vismo ecológico, bien pueden considerarse como Personajes de la Cultura Regional de Nuevo León. A con�nuación, se presenta una breve semblanza biográfica de
cada uno de los recipiendarios, con el fin de preservar
su memoria para las futuras generaciones:
Martha Elena Cárdenas Cantú
Mo�vo: por su contribución a la conservación de las
tradiciones y costumbres en Abasolo.
Semblanza: nacida en Hidalgo, Nuevo León, el 20 de
octubre de 1951, es ciudadana de Abasolo desde
hace más de 38 años. Anualmente, ha organizado sin
falta “La fiesta de Halloween” en el mes de octubre, y
“La pastorela” en el mes de diciembre. Desde abril de
2023, la señora Cárdenas Cantú representa a la belleza de la tercera edad en Abasolo. En el municipio, es
conocida como una mujer de bien, dedicada a la
familia, y que siempre apoya en los eventos y a todos
sus vecinos.
Los Fresnos Restaurante
Mo�vo: por su contribución a la conservación y difusión de la gastronomía regional en Apodaca.
Semblanza: fundado el 21 de marzo de 1971 por Jesús Guajardo Elizondo, originalmente como un bar
ubicado en el centro de esa ciudad. En 1986, sus hijos
Andrés y Rogelio Guajardo Garza se hacen cargo de la
administración y para 1995 Los Fresnos se convir�ó
en restaurante familiar, siendo desde entonces un referente gastronómico en Apodaca, por su servicio de
calidad y el aún conservado sazón de la señora Esther
Garza Treviño. Actualmente cuenta con 4 sucursales
más: Aeropuerto, Rinconada Colonial, Cumbres y San
Pedro.
Guadalupe Garza Garza
Mo�vo: por su contribución a la cultura musical en
Ciénega de Flores.
Semblanza: nacido en Sabinas Hidalgo, Nuevo León,
el 4 de marzo de 1958, es músico y maestro jubilado.
Cuenta con una maestría en ciencias de la educación,
y �ene una trayectoria musical que se remonta al año
de 1979, con el grupo llamado “Sangre Nueva 79”.
Posteriormente estuvo en el grupo “Los Megas”, en la
banda “Sabinas” y desde el 14 de febrero de 1984 en
el grupo “Cupido”, donde se ha desempeñado como
vocalista, siendo este un grupo de reconocimiento en
México y los Estados Unidos. El profe Lupe, como es
conocido en el pueblo, cuenta con una trayectoria de
38 años, y ha alternado con agrupaciones muy reconocidas, como “Los Temerarios” y “Los Bukis”.
Juan Eralio Escamilla Rubio
Mo�vo: por su contribución a la cultura musical en
Doctor González.
Semblanza: nacido en Monterrey, Nuevo León, el 21
de noviembre de 1959, desde niño inició su afición
por la música. En 1977, junto con su hermano Joel
Escamilla y Edelmiro Guerra, formaron un grupo de
música regional que ejecutaba huapangos, corridos,
1 Abogada especializada en Derechos de Autor. Es licenciada en Derecho y maestra en Derecho con orientación en Derecho del Trabajo
por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es la responsable de asuntos jurídicos, servicio social, redes sociales y difusión del Centro de Información de Historia Regional de la UANL.
CULTURA REGIONAL
16
cho�s y redovas. En televisión, se presentaron en “Aficionados”
con Rómulo Lozano, y en 1989 grabaron su primer disco. Bau�zaron al grupo como “Los Gigantes de Nuevo León”. El grupo ha
recorrido toda la república, y en la actualidad forman parte de la
misma Juan Eralio Escamilla hijo, y los hermanos Juan Francisco
y Juan Luis Coronado.
Montemayor. Aquí mantuvo la planta de maestros completa,
procuró brindar siempre un servicio de calidad y mantuvo las
buenas condiciones del plantel.
Jesús Humberto García Rincón
Mo�vo: por su contribución en la difusión musical con la armónica en Hidalgo.
Patricio Treviño Garza
Mo�vo: por su contribución en el rescate y difusión de la cultura
en El Carmen.
Semblanza: nacido el 22 de febrero de 1950 en Mina, Nuevo
León, es maestro con más de 34 años de servicio docente, reconocido por su apoyo a la comunidad en áreas culturales y depor�vas. El profesor Chuy, como es conocido en el pueblo,
aprendió de forma autodidacta la armónica, instrumento que ha
tocado por más de 60 años. Par�cipa con frecuencia en el coro
de la iglesia, tanto en los servicios de los domingos como en las
misas de cuerpo presente, donde toca la guitarra y principalmente su armónica. Se dice que cuando toca la armónica,
también toca el alma y el corazón de la gente de Hidalgo.
Semblanza: nacido en General Escobedo, Nuevo León, el 1 de
febrero de 2005, realizó sus estudios medio superiores en la Preparatoria No. 18, y es actualmente estudiante de la licenciatura
en arquitectura en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha
colaborado en el rescate, promoción y difusión de la cultura, historia y tradiciones municipales. Es creador de la página “El Carmen: memoria y recuerdo”, donde comparte crónicas y fotogra�as con la comunidad. Ha par�cipado en los videos �tulados
“Conoce tu historia carmenence” de la Dirección de Cultura, así
como en eventos culturales del municipio. Es custodio honorario
del Ins�tuto Nacional de Antropología e Historia.
Juan Gil Ramírez González
Mo�vo:porsucontribuciónaladifusióndeladanzaregionalenHigueras.
Hugo Concepción Espiricueta Sánchez
Semblanza: nacido el 9 de mayo de 1961 en Higueras, Nuevo
León, fue ingeniero en ciencias computacionales. Fue parte de
grupos de danza folclórica dentro de la Universidad, y par�cipó
en giras ar�s�cas por Canadá, Estados Unidos y México. Fue
además pionero en la formación de los primeros grupos de
danza en el municipio de Higueras, logrando colocar al municipio muy en alto. Falleció el 14 de sep�embre de 1994, a la edad
de 33 años, dejando honda huella en la comunidad. Su legado
con�núa en las generaciones que han formado parte del Ballet
Folclórico de Higueras, que lleva el nombre de Juan Gil Ramírez
en su honor. (Reconocimiento póstumo, entregado a su hermana María de la Cruz Ramírez González).
Mo�vo: por su contribución a la difusión de las artes en General
Escobedo.
Semblanza: nacido en San Nicolás de los Garza, Nuevo León, el
4 de julio de 1987, es licenciado en educación y maestro en educación especial. Además de ser funcionario público y terapeuta,
�ene una trayectoria de más de 26 años en el mundo del teatro,
como actor, director y productor independiente. Perteneció por
más de 8 años a la Compañía Municipal de Teatro de General
Escobedo, y desde el 2004 es director general y productor de
Producciones Escena. Ha par�cipado en el Fes�val Internacional
Santa Lucía y en muestras de teatro de Nuevo León.
María de la Paz Villarreal González
Guillermo Oziel Lozano Guzmán
Mo�vo: por su trayectoria de más de cuatro décadas como
sacristana en Higueras.
Mo�vo: por su gran labor docente en favor de los habitantes de
General Zuazua.
Semblanza: nacida el 6 de enero de 1932 en Higueras, Nuevo
León, a los 36 años entró como sacristana en la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, donde asis�ó a la realización de los
servicios religiosos por 49 años, hasta su fallecimiento el 20 de
abril de 2017. (Reconocimiento póstumo, entregado a su hija
Rosa Nelly Moreno Villarreal).
Semblanza: nacido el 25 de julio de 1959 en General Zuazua, es
maestro, coreógrafo y es�lista, egresado de la Escuela Normal
Superior Miguel F. Mar�nez. Reconocido por su dedicación docente y su trabajo con la comunidad en ac�vidades ar�s�cas,
fue secretario par�cular del DIF municipal de General Escobedo,
director de cultura en General Zuazua, secretario par�cular en el
DIF municipal de Zuazua, y organizador y director del Cecyte a
nivel estatal y nacional. Dirigió el ballet de la tercera edad en General Zuazua siendo el coreógrafo oficial, y organizó y dirigió el
primer certamen Señorita Nuevo León General Zuazua.
Elvia Esthela Salinas Hinojosa
Mo�vo: por su contribución a difusión de la cultura y la educación en el municipio de Los Herreras.
Semblanza: originaria de Los Herreras, Nuevo León, es profesora egresada de la Escuela Normal Miguel F. Mar�nez y de la Escuela Normal
Superior del Estado, así como licenciada y maestra en Letras Españolas
por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha desempeñado
labores docentes en diversas ins�tuciones del estado, así como en la
Universidad Pedagógica Nacional y en la Preparatoria 9 de la UANL. Fue
fundadora y directora editorial de la revista Polifonía, y ha publicado libros como: “Estrellas en el campo del olvido”, “Sor Juana Inés de la
Cruz: voz en el �empo” y “ La danza del río”, entre varios otros. Ha recibido el Premio Estatal de Educación, la medalla Ignacio Manuel
Altamirano, y el nombramiento de Profesora Emérita de la UANL.
Rosalinda Almaguer Ramírez
Mo�vo: por su gran labor docente en favor de los habitantes de
General Zuazua.
Semblanza: nacida el 31 de enero de 1955, es originaria de
San�ago aunque residente en General Zuazua desde hace 32
años, por lo que se considera hija adop�va del pueblo. Tiene una
trayectoria de 44 años de servicio dedicado a la educación, destacando su labor como directora de la Escuela Primaria Jesús M.
17
�CRONOGRAFÍA
Recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional, 2023
Columba García González
nes polinizadores. Asimismo, ha apoyado a la comunidad de
Valle de Santa María, y ha elevado el nivel académico de su
escuela primaria, impulsando programas de lengua indígena,
ya que el 21% de su alumnado �ene esa ascendencia.
Mo�vo: por su contribución al arte fotográfico en Marín.
Semblanza: nacida el 9 de febrero de 1952 en Dolores Hidalgo, Guanajuato, muy tempranamente se avecindó en
Marín, donde contrajo matrimonio con Máximo Hernández
Herrera, quien era conocido como “El fotógrafo”. De él
aprendió el oficio de la fotogra�a, mismo que ejerció
durante 47 años, hasta la época de la pandemia. Muchos
eventos sociales en el municipio fueron cubiertos por la cámara de la señora García González.
Catarino Leos Rodríguez
Mo�vo: por su contribución a la cultura musical de Salinas Victoria.
Semblanza: nacido en Tula, Tamaulipas, el 25 de noviembre
de 1936, creció en la comunidad del Topo Chico en
Monterrey, aunque después se avecindó en Los Villarreales, de Salinas Victoria. En 1954 ingresó a los Gorriones del
Topo Chico tocando la guitarra y cantando algunas canciones. Más tarde, en 1956 Catarino Leos, Ramiro Pérez y Aurelio Pérez conformaron el grupo Los Rancheritos del Topo
Chico, que con más de medio siglo de trayectoria ar�s�ca
ha realizado más de cien grabaciones. A lo largo de su
carrera, ha sido acreedor a diversos galardones: dos discos
de oro, las Palmas de Oro del Círculo Nacional de Periodistas de México, dos Zarapes de Oro por la Kansas City Online
Radio, y el reconocimiento Trayectoria 2012 de la Sociedad
de Autores y Compositores de México.
Angélica Villarreal Molina
Mo�vo: por su contribución a la promoción y difusión de la
cultura en Mina.
Semblanza: licenciada en administración de empresas por
la Universidad Mexicana del Noreste, y maestra en finanzas, desde 1992 se ha desempeñado como directora
administra�va del Museo Bernabé de las Casas. Durante su
ges�ón, ha concretado importantes proyectos con ins�tuciones como Conaculta, el INAH, Conarte y la Secretaría de
Cultura. Asimismo, fue parte del proyecto de rehabilitación
de la Ex hacienda del Muerto, y en la administración municipal, formó parte de la Secretaría de Finanzas y, posteriormente, de la de Obras Públicas. También se integró en el manejo de las finanzas de la Asociación “En vida, hermano, en
vida”, encabezada por la licenciada Ernes�na Lozano Garza.
Alberto Cavazos Cantú
Mo�vo: por su contribución a las artes en San Nicolás de los Garza.
Semblanza: nacido en San Nicolás de los Garza, Nuevo
León, el 28 de mayo de 1939, es conocido como el “Picasso
de México”, tanto por su es�lo como por la can�dad de trabajos realizados en pintura, dibujo, grabado y escultura.
Realizó su primera exposición en 1959 en la galería del
INBA en Monterrey. Su obra ha dado la vuelta al mundo en
exposiciones en Ciudad de México, Guadalajara, San Luis
Potosí, Aus�n, Madrid, Barcelona, Nueva York, Chicago,
Brasilia, Panamá, Lima, Sao Paolo, Zaragoza, Bogotá y Tokio.
En sus pinturas y dibujos demuestra dominio magistral del
color, las técnicas y los medios y ha incursionado en la
escultura de carácter monumental.
Martha Jael Franco Hinojosa
Mo�vo: por su contribución a la conservación del medio
ambiente y por su apoyo comunitario en Pesquería.
Semblanza: nacida el 12 de octubre de 1980 en la ciudad
de Monterrey, es licenciada en educación primaria. Ha
par�cipado en programas de medio ambiente, de siembra
de arboles, y de cer�ficación de la mariposa monarca, promoviendo la elaboración de murales ecológicos y de jardi-
CULTURA REGIONAL
18
19
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
La ocupación japonesa de la península
coreana (1910-1945) a través de
la serie Pachinko
Mayte Margarita Ramírez Torrero 1
Universidad Autónoma de Nayarit
En los úl�mos años, la cultura popular coreana ha incrementado su popularidad en todo el mundo, en parte como consecuencia del fenómeno Hallyu, ya que su
cine y series han sido capaces de cau�var a públicos
amplios dada su diversidad de temá�cas, personajes y
escenarios. Es a través de estos formatos, que suelen
ser más atrac�vos para la audiencia, donde se han
dado a conocer algunos hechos históricos casi olvidados o desconocidos tanto dentro del país como
hacia el exterior. Asimismo, estos programas intentan
dar voz a todas esas víc�mas que, por las circunstancias históricas, llegaron a sufrir des�nos trágicos.
Japón no se detuvo ahí, pues casi tres siglos después,
en 1875 logró la apertura del puerto de Busan, ocasionando que el 24 de agosto de 1876 se firmara el
tratado unilateral de Kanghwa, el cual es�pulaba “el
intercambio de enviados diplomá�cos, la apertura de
dos puertos coreanos cercanos, además de Pusan, y
el derecho extraterritorial para los jóvenes residentes
en Corea”³. Después de 518 años en el poder, la dinas�a Joseon llegó a su fin cuando el primer ministro Yi
Wan firmó el Tratado de Anexión en nombre del rey
Sunjong, lo cual significaba que Corea se anexaba al
Imperio japonés en 1910. María del Pilar Álvarez
menciona que:
Ahora bien, con la gran disponibilidad que ofrecen las
plataformas de streaming, el catálogo de producciones surcoreanas está al alcance de la mano, propiciando que la demanda y su consumo sean mayores. Un claro ejemplo de ellos es Pachinko, una
producción surcoreana-canadiense a cargo de Apple
TV Plus, y basada en el libro homónimo de la autora
Lee Min Jin. La serie, cuyo nombre hace alusión a un
juego japonés de máquinas tragamonedas, aborda la
vida de tres generaciones de surcoreanos a través de
saltos en el �empo que comprenden desde la ocupación japonesa de 1910 hasta la década de 1980. A
través de esta narra�va se van plasmando las adversidades, injus�cias y pérdida de libertad que sufrió el
pueblo coreano durante la intervención.
Lejos de ser un periodo monolí�co, el gobierno opresor
implementó diferentes medidas tendientes a la supresión,
subyugación, apropiación y conciliación de los coreanos. Los historiadores coinciden en dividir este proceso en tres etapas, las
cuales tendrán estricta relación con las dinámicas y caracterís�cas que adquirió la industria cinematográfica: la Edad Oscura
(1910-19), la Polí�ca Cultural o Bunka Seiji (1920-31) y la Asimi-
cena digna a su hija por ser su boda y para que pruebe, al menos
una vez en su vida, el sabor del grano coreano antes de par�r
hacia Japón, pero el dueño de la �enda se negó a proporcionarlo
ante el miedo de ser atrapado por las autoridades.
La migración hacia el país nipón por parte de los coreanos es
otro de los temas que también se abordan dentro de la serie. La
dis�nción de clases se ve reflejada cuando tanto coreanos como
japoneses viajaban en barco. En primera clase, los empresarios
japoneses se encontraban bebiendo vino, disfrutando de la mejor comida y de espectáculos en vivo, mientras que bajo
cubierta, entre animales de corral, un calor abrasador debido a
las máquinas de carbón, y un espacio reducido, se encontraban
aquellos coreanos que buscaban migrar al país vecino, algunos
por la promesa de un trabajo, por la búsqueda de asilo y libertad
o de manera obligada al ser prisioneros. Estos úl�mos eran arrastrados a trabajar como soldados para defender al país invasor
en su búsqueda de conquista de Manchuria y Asia Central⁶.
Sin embargo, una vez que arribaban al puerto, la realidad en Japón era dis�nta. Los inmigrantes coreanos se mantenían
callados y obedientes ante el temor de ser arrestados o colgados
por traición al emperador. No tenían, pues, libertad de expresión
ante la opresión del Imperio japonés, pues la anexión lejos de
beneficiar a ambas partes por igual, únicamente resultaba provechosa para la élite japonesa.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Bibliogra�a
Álvarez, María del Pilar (2015). “Historia de las relaciones polí�cas entre Corea del Sur y Japón desde la teoría sistémica de
Samuel Kim: ¿hacia una geopolí�ca de la memoria?”, en:
Portes. Revista Mexicana de Estudios sobre la Cuenca del Pacífico, vol. 9, no. 18, p. 154.
Romero Cas�lla, Alfredo (2010). “De Choson a Chosen: unión y
fractura de la nación coreana”, en: José Luis León Manríquez
(coord.). Historia mínima de Corea. México: El Colegio de México
Fuentes electrónicas
González, Araceli (2020). “Corea del Sur: de la asimilación
cultural forzada por Japón a la expansión de su propia cultura
a nivel mundial”, en: Korea.net. [En línea; consultado el 2 de
diciembre de 2023]. Disponible en: h�ps://spanish.korea.net/
NewsFocus/HonoraryReporters/view?ar�cleId=188797
“Historia de la migración coreana” (2022), en: KBS World Spanish.
[En línea; consultado el 3 de diciembre de 2023]. Disponible en:
h�p://world.kbs.co.kr/service/contents_view.htm?lang=s&board_seq=432820
Las deplorables viviendas, los salarios miserables y las condiciones laborales infrahumanas, así como la discriminación, el miedo, la nostalgia por su patria y el sen�miento de desarraigo en
un país ajeno, son algunos tantos de los temas que la serie
rescata, pero también muestra el deseo de supervivencia, el
nacionalismo y el amor fraternal que pocas veces son narrados
dentro de las historias oficiales.
lación Forzada y Movilización para la Guerra (1931-45)⁴.
Es durante este periodo en que está ambientada la primera temporada de la serie Pachinko, misma que en
sólo ocho capítulos narra las dificultades que experimentaron los coreanos a causa de dicha anexión. Por
ejemplo, la ropa tradicional de la era Joseon fue prohibida y sus�tuida por una de es�lo más occidentalizado,
los nombres na�vos fueron reemplazados por otros de
origen japonés, y el idioma coreano fue dejado de lado
al imponerse el japonés como idioma oficial⁵.
Desde el siglo XVI, la península coreana era considerada como una pieza clave para los planes de
conquista de Japón debido a su cercanía con dos de
las potencias más poderosas: China y Rusia. El
Imperio japonés vio a este territorio como el perfecto
campo de batalla si quería conquistar la China Ming,
de modo que en 1592 comenzó la Invasión de Hideyoshi o Guerra de Imjin, misma que concluyó en 1598
con la muerte del general Toyotomi Hideyoshi y la
intervención de China. Durante esos seis años de
guerra, el ejército japonés invadió Busan, capturó a
un gran número de pobladores coreanos, saqueó sus
hogares, cobró impuestos a los locales, además de
que destruyó si�os culturales importantes, y trasladó
a Japón a cerca de 70 mil coreanos como prisioneros.²
6 “Historia de la migración coreana”, disponible en: h�p://world.kbs.co.kr/
service/contents_view.htm?lang=s&board_seq=432820
De igual forma, muchos coreanos fueron despojados
de sus �erras de cul�vo, las cuales fueron entregadas a
la élite y a militares japoneses. Algunos granos, principalmente el arroz blanco, que era cul�vado por los mismos coreanos, quedaron prohibidos para su consumo,
puesto que se des�naron exclusivamente para las
fuerzas imperiales. Si se sabía que algún local había
ingerido un solo grano, el cas�go recaía no sólo sobre
el acusado, sino incluso sobre toda su familia. Esto se
observa en una escena de Pachinko, en la que la madre
de Sunja, la protagonista, quiere prepararle una úl�ma
1 Lingüista, profesora y traductora. Es licenciada en Ciencias del Lenguaje por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es estudiante de la licenciatura en Estudios Coreanos en la Universidad Autónoma de Nayarit, y es
becaria del Centro de Investigación de Estudios Coreanos en la misma casa de estudios.
2 Alfredo Romero Castilla, “De Choson a Chosen”, pp. 42-46.
3 Ibíd., p. 47.
4 María del Pilar Álvarez, “Historia de las relaciones políticas entre Corea del Sur y Japón”, p. 154.
5 Araceli González, “Corea del Sur: de la asimilación cultural forzada”, disponible en: https://spanish.korea.net/NewsFocus/HonoraryReporters/view?articleId=188797
CULTURA REGIONAL
20
21
�JOYAS DE L A
HISTORIOGR A FÍA
fig
01
Juan Ramón Garza Guajardo, Alfonso Treviño Cantú y Juan Torres Cantú (2019). El Topo
Chico: su historia, su gente y sus manantiales. Monterrey, México: Centro de Información
de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León, 122 pp.
Ulrich F. Martínez Barrón
1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Juan Ramón Garza Guajardo es un investigador origi-
do su identidad en Nuevo León. En esta reseña, se analizarán di-
nario de Sabinas Hidalgo, nacido en 1958. Se ha
versos puntos claves que se abordan en la obra, así como su con-
dedicado a la docencia y a la difusión de la historia
tribución al entendimiento de la historia e identidad de la comu-
regional de Nuevo León, especialmente del municipio de
nidad del Topo Chico.
General Escobedo, en el que se ha desempeñado como cronista e historiador. Por otro lado, Juan Torres Cantú nació en
Los autores comienzan el libro al situar la toponimia del cerro del
Monterrey en 1948. Estudió la licenciatura en Administración de
Topo y el contexto histórico de dicha localidad, en el que exponen
Empresas en el Centro de Estudios Universitarios y trabajo como
acontecimientos claves que dieron lugar al asentamiento de la
impresor, publicista y periodista en diversas instituciones. Por
hacienda de San Bernabé del Topo Chico durante el siglo XVII.
último, Alfonso Treviño Cantú, originario del Topo Chico, nació en
Además, destacan la importancia de los manantiales y su papel
1937. Se dedicó a la vida comercial y a la protección de archivos
indiscutible en el esplendor, fama y desarrollo del Topo Chico,
de la Comunidad de San Bernabé del Topo Chico.
puesto que los “manantiales de los baños” o de “agua caliente”
fueron símbolo de la región. Y esto en virtud del turismo nacional
El libro El Topo Chico: su historia, su gente y sus manantiales, es-
y extranjero, atraído a la comunidad debido a las propiedades cu-
crito por estos tres autores, es una obra que ahonda en diversos
rativas que se atribuyeron a sus aguas termales.
detalles históricos de una parte significativa de la zona metropolitana de Monterrey desde sus primeros momentos hasta su
El análisis de los manantiales ocupa un lugar central en la obra,
transcurso histórico. Los autores demuestran un enfoque meticu-
pues se explora la relación simbiótica entre la geografía y la
loso al examinar la rica historia del Topo Chico, desentrañando sus
importancia cultural de los recursos hídricos, y se examinan a de-
raíces desde diferentes periodos históricos.
talle los efectos sociales y económicos de estos manantiales en la
comunidad dentro de la formación de la identidad regional. Los
La narración se distancia de la visión convencional, proporcionan-
autores además dedican una importante sección del libro a estu-
culturales, tales como molinos, tertulias, ferias y grupos de mú-
Chico se refleja en las festividades locales, manifestaciones cultu-
do una perspectiva más holística y detallada de la región, lo cual
diar la participación del Topo Chico en dos periodos históricos en
sica. La localidad ha sido pues un lugar importante en la historia
rales y la forma en que la población se identifica con esta región,
enriquece la compresión de ésta. De tal modo que representa un
la historia de México, desde la restauración de la República a la
de Monterrey, debido a su ubicación y a su participación en
para el reconocimiento y persistencia de esta herencia cultural en
ejemplo notable de investigación académica que combina diver-
Revolución mexicana. Es así como, a lo largo del libro, señalan los
puntos clave dentro de la economía, desarrollo urbano, extrac-
el transcurso de los años.
sas ramas de las ciencias sociales, para así procurar un discerni-
hechos locales y nacionales que tuvieron lugar en ese sector.
ción de materiales y turismo.
Los autores también estudian el legado perdurable de la comuni-
A medida que se avanza en la lectura, el libro nos invita a consi-
aportación muy importante en el campo de la historia local. Los
Por medio de la historia local y una investigación exhaustiva, el
dad del Topo Chico en la identidad nuevoleonesa, el cual se ha
derar la importancia del Topo Chico en la identidad del noreste,
autores han logrado brindar una experiencia reflexiva profunda
libro presenta un artefacto documental que posibilita la revisión
manifestado en diversas dimensiones culturales, sociales y eco-
ya que transciende lo puramente geográfico y se convierte en un
sobre la complejidad y riqueza de esta comunidad. Del mismo
de la evolución de nuestra urbe desde la óptica de una de sus po-
nómicas. El libro permite comprender la influencia duradera que
componente esencial de la cultura, la historia y la región. De tal
modo, se despliega un tapiz narrativo que va más allá de la mera
blaciones más significativas. De tal forma que los autores explo-
ha tenido la comunidad en la configuración de la identidad regio-
manera que los autores consideran que el estudio de esta locali-
crónica histórica, adentrándose en las capas más íntimas del Topo
ran no sólo su pasado, sino también la conexión intrínseca entre
nal en Nuevo León: ahí se construyeron notables hoteles, se inau-
dad en específico es de suma importancia para entender la cone-
Chico. A fin de cuentas, esta obra se erige como un testimonio de
su historia, sus habitantes y los recursos acuíferos que han defini-
guró la compañía Topo Chico y tuvieron lugar distintas prácticas
xión emocional y simbólica entre los habitantes de Nuevo León y
una comunidad que, a través de la historia, ha forjado una identi-
su entorno, contribuyendo a la afirmación de una identidad regio-
dad única digna de ser entendida, apreciada y preservada para las
nal única y arraigada. Además, plantean que la presencia del Topo
generaciones venideras.
miento completo y enriquecedor del Topo Chico.
El Topo Chico: su historia, su gente y sus manantiales es una
1 Historiador. Es originario de Monterrey, Nuevo León, y actualmente es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
Autónoma de Nuevo León.
CULTURA REGIONAL
22
23
�GENIO
Y FIGURA
José Gabino Castillo Flores:
“LA HISTORIA TIENE QUE RECUPERAR
SU DERECHO A PENSAR EL PRESENTE”.
Fátima Geraldy Aguillón Gutiérrez
1
Universidad Autónoma de Nuevo León
El doctor José Gabino Cas�llo Flores es licenciado en Historia por la
blo muy interesante porque es un pueblo mes�zo, aunque en reali-
Universidad Veracruzana, maestro en Historia por la Universidad
dad está rodeado de buena parte de población indígena.
Nacional Autónoma de México, y doctor en Historia por El Colegio
Eso también es muy interesante, este elemento migratorio
rados, y que además puedes tener beca si tú aplicas a alguna de
también marcó en buena medida al historiador, es decir, vivir en
ellas con una excelencia académica, y no me costó para nada
Chinameca implicaba trasladarnos desde pequeños, sobre todo en
hacerlo porque además me encantaba la carrera. Entonces de ahí
periodos vacacionales hacia el norte del estado, a visitar a la familia
me fui a estudiar la maestría a la Ciudad de México, a la Universi-
y atravesar Veracruz, que es un estado muy largo. Atravesabamos
dad Nacional Autónoma de México. Ahí estudié la maestría en His-
muchos poblados, muchas regiones, zonas como Catemaco, que es
toria en la Facultad de Filoso�a y Letras. Luego de la maestría, aca-
famosa justamente por una serie de elementos, incluso culturales.
bé estudiando en El Colegio de Michoacán el doctorado, y después
Todo aquello que �ene que ver con lo mágico-religioso, pero que
me regresé a la Ciudad de México, donde hice dos estancias pos-
también �ene que ver con los paisajes, con los contrastes de las
doctorales en la UNAM. Y estando en la UNAM, empecé a dar cla-
planicies a la selva, de la selva al mar, y del mar a las montañas.
ses. Me fui a vivir a Chiapas un �empo, donde di clases en la Uni-
Entonces creo que eso también fue muy relevante. Pensando en
versidad Autónoma de Chiapas, en San Cristóbal de las Casas.
estos elementos de movilidad, la familia de mi madre es zacateca-
Luego regresé a la Ciudad de México, y posteriormente a Coahuila.
na, entonces también hay vínculos míos por acá un poco más hacia
Fue un viaje bastante largo, un poco ir de sur al centro, del centro
el norte, de la zona de Jerez, en Zacatecas. Y la familia de mi padre,
al Pacífico, del Pacífico al centro, luego otra vez al sur, y luego al
por su parte, es de la sierra norte de Puebla. De hecho, la madre de
norte. Ha sido una travesía bastante larga, pero de muchos
mi padre era indígena náhuatl, por lo tanto también mi padre,
aprendizajes y también creo que eso ha sido fundamental. Mi
aunque creció más en una cultura mes�za, también tenía ob-
forma de concebir la historia, insisto, está muy ligada también a la
viamente en la sangre la cultura indígena.
relación con la movilidad de la niñez y creo que llegar a Coahuila
fue una mera casualidad, no me arrepiento para nada. Es un lugar
Es muy interesante ver cómo todos estos procesos sociales y culturales tuvieron cierta repercusión en lo que es al día de hoy como historiador.
¿Cómo llegó usted a Coahuila?
Casualidad y necesidad, las dos cosas. Mira, yo llegué a Mar�nez de
de Michoacán. Actualmente es profesor-inves�gador de la Facultad
Entonces creo que eso fue un elemento importante cuando pensa-
de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Coahuila,
mos un poco en mi formación y en mi persona, justamente porque
miembro del Sistema Nacional de Inves�gadores, y estudioso de
conviví con una población bastante amplia de esa naturaleza, que
temas de historia de la Iglesia y del clero durante la época virreinal.
además también daba un carácter muy peculiar. Y es un lugar en el
En entrevista, el doctor Cas�llo comparte un poco sobre sus inicios,
que yo crecí viendo tradiciones indígenas desde muy pequeño, y
su formación y su vida académica, al mismo �empo que aborda
que a mí me marcaron en buena medida durante mi infancia.
fascinantes perspec�vas sobre el ejercicio de la disciplina histórica
También, a la par de esto, es una zona bastante religiosa. Las fes�vi-
en el presente y en el porvenir.
dades religiosas son importantes para mí, porque después acabaría
justamente haciendo historia de la religión, historia de las
La primera pregunta sería: ¿cuáles son sus
orígenes? ¿Cuándo y dónde nació? ¿Nos puede
hablar un poquito de ese Gabino Cas�llo, dejando por ahora de lado su faceta como historiador?
creencias religiosas, historia de la Iglesia. Entonces creo que por ahí
hay un elemento fundamental: esa formación o esas vivencias de la
infancia marcan al historiador posteriormente. Es una zona
también llena de muchas tradiciones, llena de música. Es cuna, por
ejemplo, del fandango veracruzano.
Claro que sí. Estamos hablando de cosas de las que no pensé que
hablaría en algún momento de la carrera. No lo consideraba como
Mis padres, ¿quiénes fueron? Mi padre se llamaba Gabino Cas�llo,
parte de la misma, pero qué bueno que aquí estamos hablando un
soy el homónimo. Mi madre se llama Emigdia Flores. Mi madre aca-
poco de la persona, que creo que también es importante. Yo nací
bó la primaria, mi padre la secundaria. En realidad no hay una
en 1983 en el estado de Veracruz. Nací en una ciudad que se llama
tradición letrada en la familia. Mi padre fue obrero ahí en Chi-
Mar�nez de la Torre, que se encuentra un poco al centro norte del
nameca. De hecho, nos mudamos a vivir a este pequeño poblado
estado de Veracruz. Aunque realmente toda mi infancia, hasta los
porque él llegó a trabajar a una fábrica que estaba justamente ahí.
14 años, crecí y viví en un pueblo muy pequeño que se llama Chi-
Ahí crecí, en este pueblo muy, muy pequeño, y después nos mu-
nameca, que está al sur del estado de Veracruz. Es un municipio
daríamos cuando yo tenía 14 años. Nos mudamos a Mar�nez de la
muy pequeño, que está básicamente me�do en la sierra. Es un pue-
Torre, que es de donde originalmente soy.
la Torre de 14 años. Unos años después, cuando tenía apenas 17,
me fui a estudiar la licenciatura en Historia a Xalapa, Veracruz, que
es la capital del estado. Una universidad que además está volcada
que me gusta mucho, y pues bueno, un poco esa es la trayectoria,
a través de la cual llegué a Sal�llo.
Básicamente hizo todo un “tour académico” para
llegar a donde está ahorita. Usted ya mencionó
que tuvo docentes que lo hicieron enamorarse
aún más de la historia. ¿Hubo algunos docentes
o autores en general que marcaran su forma de
concebir la historia?
sobre la universidad, es decir, es una ciudad hecha para los estudiantes, construida sobre la cultura misma, es parte de la iden�dad
Sí, siempre. Fíjate que eso es muy interesante y pasa mucho cuan-
de Xalapa. Entonces, yo la verdad no pensé que fuera a estudiar. En
do estudiamos historia. Creo que muchas veces, además de la his-
realidad, un poco si seguimos la lógica de los grupos sociales, no
toria personal, siempre nuestra decisión está muy relacionada con
debería haber llegado a la universidad. Por fortuna hubo movilidad
buenos profesores y profesoras. Si me dices a mí, yo te podría decir
social, se pudo, llegué, me mandó mi familia a estudiar a Xalapa.
que, desde que vivía en Chinameca, en la secundaria tuve un muy
Fíjate, es muy curioso, yo iba a ser contador. ¿Por qué contador?
buen profesor de historia. Ni siquiera era historiador, pero era exce-
Porque en Mar�nez de la Torre era lo que había. Terminé en Xalapa
lente dando clases de historia. ¿Sabes qué me gustaba mucho a
estudiando historia. Culpa de una profesora de preparatoria,
mí? Cómo estos docentes o autores en su clase transmiten jus-
porque además me dio una muy buena clase de historia y es la re-
tamente esta pasión por la historia y por la reflexión sobre lo social
levancia de los profesores también. Ella me mo�vó en buena medi-
y sobre lo cultural. Eso me ha gustado mucho. Entonces, aunque tú
da, me dijo: “mira, pues estudia historia o antropología, que te
me preguntas ahora de autores, yo le daría un espacio a mi profe-
pueden gustar mucho”. Además, veía que mi perfil iba hacia ese
sor de secundaria, a mi profesora de preparatoria, que aunque no
ámbito. Hablé con mis padres, ellos me apoyaron, siempre me apo-
era historiadora, era socióloga. A par�r de la licenciatura, tuve un
yaron. Aunque ellos no llegaron a la universidad, siempre fue muy
muy buen profesor, amigo incluso hasta la fecha, que se llama Jorge
relevante para ellos que sus hijos estudiaran. Entonces me fui a es-
Rodríguez Molina. Fue mi profesor en la facultad, una muy buena
tudiar historia a Xalapa. Así llegué ahí, estudié ahí la licenciatura en
persona y además era de estos hombres que te mo�van todo el
Historia, me enamoré completamente de la profesión, me atrapó
�empo, y que están encaminándote a seguir superándote, no sólo
desde la primera vez que yo empecé a tener clases. Tuve muy bue-
en cues�ones de aprendizaje, sino además de crecimiento perso-
nos profesores en la Facultad de Historia de la Universidad Veracru-
nal. Creo que ellos serían como los tres personajes básicos, en mi
zana, muchos de ellos incluso sin doctorado, pero con una exce-
formación como historiador
lencia docente que te animaba justamente a pensar en algo más.
1 Historiadora. Es estudiante de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Actualmente es becaria del Programa de Apoyo a la Investigación del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, donde desarrolla el estudio titulado Transformaciones de
la moda femenina durante el porfiriato en Monterrey, 1896-1910.
CULTURA REGIONAL
24
Estando en la licenciatura, empecé a descubrir que existen unas
Y luego, si somos como un poco más académicos, yo te diría que
cosas que se llaman maestrías y unas cosas que se llaman docto-
hay autores que para mí han sido fundamentales en mi formación.
25
�Desde los clásicos que a mí me enseñaron en la licenciatura, creo
vida co�diana y hubiera una especie de conexión entre la cultura entendi-
que están los autores de la corriente de Annales: el propio Marc Blo-
da como algo general, como una superestructura que de repente estaba
ch, Jacques Le Goff, Fernand Braudel. Creo que mi ingreso a la histo-
ahí, sobre el mundo social y material. Leía muchísimos antropólogos, inc-
ria fue a través de ellos. Luego descubrí a otros más que también
luso me me� a estudiar antropología porque me fascinaba tanto y
fueron para mí muy importantes y que actualmente me acompañan
encontré una vinculación tan bonita entre historia y antropología.
me permita entender cosas mucho más grandes, mucho más globales.
A lo mejor yo quiero trabajar una ceremonia, porque considero que esa
ceremonia me permite a mí entender formas de cómo se negocia el po-
todavía en mi forma de trabajar. Por ejemplo, E.P. Thompson y Eric
Hobsbawm. Sumaría a Arle�e Farge, a quien descubrí ya tarde, pero
Para no hacerte el cuento largo, acabé poniendo mi atención sobre los
der, de cómo desde el punto de vista simbólico, los grupos interactúan
que me parece una autora increíble. Yo la conocí por otro autor que
testamentos. Preguntándome cuál era el medio fundamental a través
entre sí, formas de sociabilidad, todo ese �po de aspectos que pueden
me marcó, que es Tomás Calvo, que fue mi director de tesis doctoral.
del cual yo podía estudiar la muerte, acabé usando los testamentos
enmarcarse de forma mucho más integral dentro de un problema de
Farge me parece sensacional. Es una autora francesa que habla sobre
como fuente principal. Me me� a la corriente de Annales, conocí a Mi-
inves�gación. Sí, creo que mi proceso sería no pensar en la descripción,
archivos judiciales, sobre la importancia de los archivos en la inves-
chel Vovelle, a Le Goff, y a muchos otros que habían trabajado la muer-
sino más bien en el análisis y en la reflexión. Las y los historiadores, hasta
�gación, sobre estas formas de entender el mundo social desde una
te, como Vincent Thomas. A fin de cuentas, estos autores veían en la
hoy y sobre todo en las tesis, solemos hacer más una narración, un poco
perspec�va mucho más subterránea, más que verla desde las élites.
muerte un elemento para entender el mundo social y cultural. En-
siguiendo la documentación de lo que vamos encontrando, para contar
Y finalmente tal vez te diría que el propio Clifford Gertz es un autor
tonces, acabé estudiando los testamentos y viendo a través de ellos
una historia. Yo creo que una de las cosas que debemos sumar a las
que para mí también es fabuloso, aunque no es historiador sino an-
cómo, en el periodo colonial, en el siglo XVIII, se podían reflejar las ac-
inves�gaciones es hacer muy patente nuestras metodologías y nuestros
tropólogo. Creo que sus textos, en par�cular ese de la interpretación
�tudes y prác�cas ante la muerte en un momento en el que la Iglesia
marcos teóricos, algo que generalmente no hacemos.
de las culturas, a mí se me hace un texto genial que incluso sigo de-
y la religión ocupaban un papel central en el mundo social. Y así
jando a mis estudiantes todo el �empo.
empecé a trabajar. Entonces, mi tesis de licenciatura y varios de los pri-
¿A qué me refiero? Bueno, que las y los historiadores debemos ser muy
meros trabajos que publiqué, fueron en torno a estas reflexiones sobre
claros en cuáles son nuestras categorías, cuáles son nuestros obje�vos,
En el ámbito posterior a la licenciatura, en la maestría o doctorado,
la muerte: la creación de cementerios, la cues�ón de las epidemias, los
a qué queremos llegar, a qué metodología recurrimos, para qué nos
pues el propio Tomás Calvo es para mí casi mi padre intelectual.
aspectos de la higiene. Fui vinculando varios temas que se ligaban a
sirve una inves�gación de esa naturaleza. Creo que eso es lo que ha
Creo que ahí aprendí gran parte de lo que hago. Y pues yo creo que
ello a fines del periodo colonial y a inicios del siglo XIX, donde consi-
cambiado más. Hay que hacer más patente nuestro andamiaje meto-
tendría que mencionar a María Alba Pastor de la UNAM, fue una
deraba yo que estos temas sufrían una serie de cambios que iban muy
dológico y teórico a la hora de escribir historia. Lejos de sólo narrar, que
gran profesora, muy teórica, que me pareció sensacional. Aprendí
ligados a la secularización impulsada por el Estado.
mucho de ella. María Alba Pastor Llaneza y Le�cia Pérez Puente de
Si me preguntaras cuál ha sido mi línea en los úl�mos �empos, pues son
creo que también eso nos ha me�do en problemas. Usualmente se nos
los cabildos eclesiás�cos. Tengo un libro sobre ellos: El cabildo eclesiás-
ha cri�cado mucho a las y los historiadores porque sólo narramos, sólo
la UNAM también. Con ella hice unas estancias postdoctorales en
Y luego me fui a la UNAM. Empecé a trabajar cosas más urbanas, pero
�co de la Catedral de México (1530-1612). Luego, con Le�cia Pérez
describimos, y yo sí estoy convencido, hoy en día por lo menos, que es
el Ins�tuto de Inves�gaciones sobre la Universidad y la Educación y
ligadas a lo mismo. Empecé a trabajar un poco cómo las epidemias, la
Puente, hicimos otro libro coordinado que se llama Poder y privilegio,
necesario que le apostemos un poco más a estos elementos sin perder,
también de ella aprendí muchísimo. Hay un montón de gente de-
higiene y la Ilustración transformaron justamente el espacio urbano de
también sobre cabildos eclesiás�cos novohispanos. Hicimos otro que se
claro, el papel de la descripción, el papel de la de la pluma, a veces hasta
trás. En realidad, los historiadores y las historiadoras siempre tene-
una ciudad como Xalapa a inicios del siglo XIX. Y fui entendiendo la idea
llamaba Educación y prebenda para analizar el papel de la educación y
un poco literaria, al momento de escribir historia. Seguimos pensando
mos detrás un ejército de gente que nos aporta una gran can�dad
de la Ilustración, la idea de la consolidación del Estado nacional, la idea
de la universidad en el alto clero. Luego trabajamos ceremonias pú-
en si lo que hacemos es un poco de literatura o de historia; yo creo que
de herramientas, pero también de reflexiones que te acompañan a
del liberalismo, y cómo impactaron en estos cambios del An�guo Régi-
blicas, etc. Por ahí han ido mis líneas de inves�gación, yo te diría que es
debemos apostarle un poco más a estos elementos teóricos.
lo largo de tu vida profesional.
men. Me interesó mucho eso. Y luego, aunque andaba en esos temas,
un poco la historia social del clero novohispano, sin perder de vista las
acabé trabajando otra vez la Iglesia, porque en el doctorado yo llegué
dimensiones simbólicas de ese poder. Ahora estoy acabando un texto
pensando en un proyecto de historia urbana para el siglo XIX, y conocí a
que vamos a publicar Tomás Calvo y yo, que se llama La Iglesia en los
Tomás Calvo, que te decía que es como mi padre intelectual. Y pues don
márgenes del Imperio, y es sobre los proyectos eclesiás�cos y misionales
Tomás Calvo me puso el mundo de cabeza, porque un día fuimos a una
en las fronteras, tanto del norte de la Nueva España como del sur. Vamos
Es una pregunta muy di�cil. Yo creo que uno medio sobrevive. Vamos
Empecé desde la licenciatura muy pronto, porque me enamoré de
visita a la Catedral de Guadalajara a hacer trabajo de campo en los archi-
a analizar áreas como Yucatán, Guatemala, Chiapas, y luego por acá arri-
a empezar, si quieres con una crí�ca: creo que uno de los grandes pro-
la historia y de la inves�gación. Lo hacíamos porque nos gustaba,
vos, y de repente pusieron un libro gigantesco sobre una mesa, que a mí
ba, Sonora, Linares, etc. Es un poco una visión global.
blemas para nosotros, que ya estamos en una universidad siendo do-
pero también porque sabíamos que era un medio de movilidad so-
me pareció impresionante. Pregunté qué era, y descubrí que aquello era
cial, y que iba a ser la única forma de lograrlo. Yo empiezo muy
un libro de actas de cabildo. No tenía la menor idea de qué era eso, pero
temprano, haciendo cosas sobre creencias religiosas. Yo empecé
resultó que eran las actas que producían los miembros del cabildo ecle-
trabajando cosas que tenían que ver con la muerte, un poco cosas
siás�co de la Catedral durante el periodo colonial. El cabildo es este
más de antropología. Me gustaba mucho estudiar todo lo que tenía
cuerpo que acompaña al obispo, como una especie de senado, aunque
Claro. Mira, yo diría que los procesos de inves�gación siempre van
�enes siempre en puerta. Estás redactando ar�culos, pensando en
que ver con el Día de Muertos, con las ofrendas, con lo que se creía
no lo es, y yo me quedé impresionado. Entonces Calvo me volteó a ver,
cambiando, porque van cambiando tus temas, tus intereses, tus pro-
algún libro, pensando en algún seminario, pero por el otro lado �enes
alrededor de la muerte. Es decir, prác�cas y creencias religiosas al-
porque era yo su tutorado, y me dijo: “estos temas no se han trabajado,
pias perspec�vas, según lo que vas leyendo. Si tú me preguntaras qué
la cues�ón de la docencia, que para mí es maravillosa. Yo creo que una
rededor de la muerte.
deberías trabajarlos”. Y si me lo decía Tomás Calvo, pues yo cómo iba a
ha cambiado, yo te diría que antes hacía el clásico proceso de hacer
de las cosas que más amo es dar clases, y eso implica prepararlas,
decir que no. Entonces dije: “bueno, pues voy a trabajarlo, ¿por qué no?”
una revisión historiográfica, ir al archivo, encontrar un tema que fuera
implica atender alumnos, implica dedicarles �empo. También porque
¿Por qué lo hacía? Pues es evidente, ¿no? Veracruz, zona indígena,
Lo curioso fue que acabé trabajando, no el de Guadalajara, sino el cabildo
importante para mí, pero que además esté un poco a la moda, porque
si no lo haces, tus clases son bastante superficiales. Y, finalmente, la
zona donde el culto a los muertos es no sólo una fes�vidad, sino que
eclesiás�co de la Ciudad de México en un periodo fundamental. Fue muy
también un poco uno marcha con eso. Pero ahora yo no trabajo temas:
cues�ón de la ges�ón, es decir, creo que uno de los grandes problemas
es parte de la propia iden�dad regional. Entonces, por ahí entro un
interesante, nadie lo había hecho y hacía falta un buen trabajo del cabildo
trabajo problemas. Trato de pensar, no en un tema para narrar, sino
de aquellos que estamos, sobre todo en la universidad pública, es que
poco, porque más que estudiar la conmemoración en sí, era ver la re-
eclesiás�co de la Catedral de México, que era la Catedral Metropolitana,
más bien en temá�cas que posibiliten el planteamiento de problemas.
tenemos muchas cosas de ges�ón encima, y eso nos limita en buena
levancia que tenía la cultura en esos momentos. Para mí era como si
el arzobispado, el centro, el corazón de las ins�tuciones eclesiás�cas no-
¿A qué me refiero con eso? Que más que un tema, sea algo que a mí
medida el cumplir con las otras dos ac�vidades. Hoy en día, muchos
la cultura se manifestara de pronto en el ámbito material, invadiera la
vohispanas. Entonces acabé trabajando los cabildos eclesiás�cos.
¿Nos podría hablar un poco de sus temas
de investigación?
CULTURA REGIONAL
26
¿Cómo es su día a día? En�endo que usted es
miembro del SNI además de docente.
centes, siendo inves�gadores, es el �empo. Uno �ene que dividirse
¿Nos podría compartir cuál es su proceso de
investigación?
por lo menos en tres ámbitos: uno es la inves�gación, otro es la docencia y otro es la ges�ón. ¿Cómo es el día a día? Pues, por un lado, es
estar pensando en los avances de inves�gación y en los temas que tú
27
�docentes somos administradores, prác�camente, y dedicamos la mayor
parte del día a cosas administra�vas. Es una de las grandes quejas que
significa�vo, se va a desechar rápido. Otro método es el aprendizaje
tenemos muchas veces los inves�gadores. Se nos pide hacer inves-
basado en proyectos; la idea es dejar que los estudiantes sean parte de
�gación, hay que cumplir con el SNI, pero tenemos tanta carga adminis-
su propia formación, que elaboren proyectos juntos, que también
tra�va que a veces lo más relevante que debería ser la inves�gación y la
piensen o resuelvan un problema. Suelo también ponerlos a dar cla-
docencia acaban por pasar a segundo plano.
ses, para que también ellos adquieran la experiencia de estar frente a
un grupo, tratando de impar�r una sesión. Me gusta mucho también
Bueno, es complicado este proceso. También �ene su lado diver�do. Uno
el aprendizaje coopera�vo, es decir, trabajar en equipos. La enseñanza
a�ende muchas cosas, y la verdad es que uno dedica su �empo a eso con
tradicional siempre ha apostado mucho por la individualidad, pero hoy
todo el cariño del mundo. La única queja que yo tendría sería esa, que
en día sabemos que una de las cosas que más se recomienda es el
creo que en la universidad pública hay demasiadas cosas de ges�ón, de
aprendizaje coopera�vo, y además que sea significa�vo, es decir, no
administración, que creo que deberían sistema�zarse mejor, planearse
hacer equipos para que alguien haga una parte del trabajo y otro la
mejor, con la finalidad de dejarle al inves�gador un poco más de espacio.
otra, y que armen todo antes de la clase, sino que sean proyectos
Dedicas mucho �empo a lecturas, mucho �empo a prepararte, y de re-
donde trabajen de manera conjunta. Es básico también tratar de usar
pente llegas a una plaza, y te das cuenta de que muchas veces el 50% o
tecnologías para el aprendizaje, algunas herramientas digitales que
más de tu �empo se va en otras cosas, y eso es una lás�ma porque se
pueden ser buenas. Me gusta mucho que mis estudiantes traten de
podría generar mucho más, pero no lo vamos a solucionar ahora.
ver que el pasado no está muerto, y que si vemos historia no es
únicamente para aprender fechas y nombres, sino para aprender a
pensar el presente.
¿Qué reconocimientos ha recibido usted a lo largo
de su trayectoria?
Usted se desempeñó por un �empo como coordinador del programa de Maestría en Historia del
noreste mexicano y Texas, que ofrece la Universidad de Coahuila. ¿Qué nos podría comentar sobre
este programa?
No muchos en realidad, aunque creo que a final de cuentas la obra
marca caminos. ¿A qué me refiero? A que alguien puede ser un excelente inves�gador, sin tener algún �po de reconocimiento. Si me
preguntas a mí, pues mi propia pertenencia al Sistema Nacional de
¿Cuáles materias ha impar�do durante su estadía en
la Universidad Autónoma de Coahuila? ¿Qué
materias son las que más ha dado durante este
�empo?
Inves�gadores desde el 2015, y al Sistema Estatal de Inves�gadores,
toria. Luego ya no di clases porque me fui, como decíamos, becado. Y
al que ingresé en 2023. Reconocimientos en general, pues las pro-
como agarré becas muy seguiditas, me fui de la maestría hasta el doc-
pias becas que he obtenido: tuve la beca de Santander, que era una
torado. Entonces la siguiente experiencia que yo tuve fue en Zaca-
beca importante para nosotros de movilidad; la beca Teixidor, que
tecas, donde me invitaron a impar�r algunos cursos. Luego tal vez la
ofrece la UNAM para estancias en el Ins�tuto de Inves�gaciones
etapa más formal de docencia fue en la UNAM, en el sistema abierto.
Históricas; las propias becas de maestría y de doctorado que me ha
Esa creo que fue la experiencia más gra�ficante, estando entonces
La que más he impar�do se llama “Historia de la península ibérica” y
otorgado CONAHCYT; y sumaría también, tal vez, las dos estancias
recién egresado del doctorado. Me encantaba la UNAM, además de
otra es “México: siglo XIX”. También “Historia de los grupos subalter-
postdoctorales en la UNAM, que también son parte de esos recono-
que es referente a nivel nacional. Estuve ahí tal vez como año y
nos”, y en maestría doy “Seminario de inves�gación”. Entonces creo
cimientos también a tu trayectoria.
medio, más o menos. La mayoría de los estudiantes eran de varios es-
que son las materias que más he dado al llegar aquí a la universidad.
tados porque llegaban a estudiar a la Ciudad de México.
“Historia de la península ibérica” es un curso muy interesante, porque
¿Cómo ha sido su trayectoria como docente? ¿Qué
nos puede decir sobre la enseñanza de la historia?
Es un programa que ha sido bastante exitoso. Yo creo que los estudios
de posgrado son fundamentales. Los posgrados son un espacio para
profesionalizarte, para formarte más en la inves�gación, para aprender
muchísimo; creo que las maestrías y los doctorados deberían ser el pilar
incluso de la formación de los estudiantes. Es más, creo que es un derecho fundamental. Mira, a la maestría se le puso por nombre del Noreste
mexicano y Texas. Yo llegué a Sal�llo el 13 de enero de 2017, y al año
siguiente, a mí me invitaron a integrarme al proyecto de diseño de la
maestría, entonces me tocó estar desde el inicio. Había un poco la
inquietud de crear un posgrado, no se había logrado, entonces llegué y
además vemos toda la parte medieval de la península ibérica y las
Luego de la UNAM me fui a Chiapas. Estuve ahí, acabé el doctorado.
herencias posteriores en México y en América. Y en “México: siglo
De pronto, se acabaron las becas, se acabaron las instancias postdoc-
XIX” vemos toda la consolidación del Estado-nación, todos los pro-
Defini�vamente es una de las cosas que más disfruto de mi trabajo.
torales y el mundo fue, ¿y ahora qué va a pasar? Tuve la suerte de que
blemas se pueden vincular muy fácilmente con el propio presente, y
Además de inves�gar, creo que dar clases es una de las ac�vidades
me invitaron de la UNACH que está en San Cristóbal a dar clases. Me
eso es lo que me gusta mucho hacer.
más sa�sfactorias, no sólo por el hecho de lo que transmites, sino
fui para allá. En la UNACH, la crí�ca y la reflexión eran muy fuertes
también por lo que aprendes. Siempre he creído que la relación pro-
porque además la zona es cuna del movimiento zapa�sta, de toda
fesor-alumno es una relación recíproca. No sólo enseñas, sino que al
esta lucha en favor de los derechos humanos, en favor de los dere-
mismo �empo aprendes. Entonces, para empezar, creo que la do-
chos de los indígenas, etc. También lo disfruté muchísimo. Y estando
cencia es una escuela abierta. Para � como docente también, porque
en Chiapas, recibí la no�cia de que había una plaza en la Universidad
Yo suelo adaptarme a los grupos. Cuando llego a dar clases, las pri-
todo el �empo estás creciendo en cuanto a tu formación. El contacto,
Autónoma de Coahuila. Aquí había llegado antes un colega del docto-
meras sesiones son un poco para entender al grupo, ya que cada grupo
además, con las nuevas generaciones para mí es fundamental,
rado, Gustavo González, quien hoy en día es director de la facultad.
es dis�nto, siempre hay personalidades nuevas, siempre hay formas
porque vienen con otra mentalidad, con otras necesidades, su forma
Me llamó por teléfono y me dijo: “oye, hay una plaza. ¿Te interesa
de aprendizaje dis�ntas. En cuanto a métodos, mi favorito es el
de aprender es dis�nta y te imponen retos. Yo empecé dando clases
concursar?” Yo le dije que sí me interesaba, porque no tenía todavía
aprendizaje basado en el pensamiento, que se acomoda muy bien a la
chico, más o menos como a los 20 años, en una preparatoria, por en-
una plaza en Chiapas. Así fue como llegué a Coahuila: fue una mera
enseñanza de la historia: la idea de promover siempre la reflexión y el
cargo de un profesor que me solicitó un poco de ayuda porque él iba
casualidad de una plaza que se abrió. Yo no la esperaba, tampoco
análisis sobre los contenidos vistos en clase. A mí me gusta mucho re-
a salir, me dejó su clase. Muy rápido descubrí que me gustaba mucho
esperaba ganármela. Pero me la gané y así acabé instalado en el norte
lacionar siempre el presente y el pasado, creo que es la mejor manera
y que se me facilitaba además dar clases. Me agradaba mucho eso de
del país, lo cual agradezco mucho porque en realidad he aprendido
de que el conocimiento sea más significa�vo. Si el conocimiento no es
aprender, eso de enseñar, preparar clases. Empecé ahí en la prepara-
muchísimo y además he tenido la oportunidad ya de manera formal
fue una de mis primeras encomiendas en la universidad. Yo acepté,
porque para mí han sido fundamentales, yo no podría estar hoy en día
teniendo una plaza en una universidad pública si no hubiera sido por los
posgrados y por las becas que ofertaban.
Entonces empezamos el diseño. El nombre lo consideramos muy
¿Cuáles son las metodologías de aprendizaje que usted ejerce en las aulas?
necesario porque nos dimos cuenta de que es una región que �ene
mucho por dar históricamente, que es una región riquísima, pensando en los tres estados que conformamos el noreste de México:
Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila, y sumamos Texas porque consideramos que era fundamental ponerla por su relación histórica con
la región. Ya sabemos que en 1836 se independizó, pero la relación
con�nuó, es una relación histórica y hoy en día con una frontera binacional que es importante para entender al país. Entonces teníamos eso en mente: darle el lugar, la importancia que se merece una
región como el noreste. Yo empecé a leer sobre sobre este espacio:
entonces conocí los textos del doctor César Morado, del doctor Octavio Herrera, y los de todos los grandes inves�gadores y de los jóve-
de estar dando clases.
CULTURA REGIONAL
28
29
�nes también. Empecé a hacerme de varios conocidos, a leer sus tex-
sotros deberíamos tener como clave el abonar justamente para tener
tos y me di cuenta de que el noreste tenía esa relevancia. Le faltaba
un mundo mejor. ¿A qué me refiero? Nosotros pensamos en las
todavía puntualizar esa relevancia histórica. Los colegas de Nuevo
necesidades actuales, y creo que los historiadores más jóvenes no
León creo que son los que más habían avanzado en la reflexión so-
deben de perder la idea de ser muy crí�cos con su realidad social.
bre ese noreste. Entonces creímos que, si fundamos un posgrado,
Debe exis�r un mayor interés por los problemas sociales actuales.
no tenía que ser nada más un posgrado en historia como las que ya
Creo que nuestra disciplina está un poco atravesando por una crisis,
se ofertaban en todos lados, sino un posgrado que realmente
una especie de crisis de iden�dad, en el sen�do de que son tantos
impactara de forma regional, pero no sólo sobre Coahuila, sino de la
temas, nos fragmentamos en tantos aspectos, que de repente esta-
relación entre Nuevo León, Coahuila, Tamaulipas y Texas.
mos trabajando en seminarios que sólo son para nosotros mismos,
La siguiente tarea fue tratar de involucrar a colegas del noreste. En-
no para los miembros de la academia.
Para finalizar esta entrevista, ¿qué consejo nos
daría a los actuales y a los futuros inves�gadores
de la historia y de las ciencias sociales?
Para empezar, les diría que reclamen una academia nueva, que asuman esa responsabilidad. Una academia que se preocupe por sus
necesidades, una academia que sea mucho más abierta a las necesidades de los jóvenes, una academia que sea mucho más horizontal.
tonces empezamos a buscar contactos. Como me nombraron
De ahí les diría que sean abiertos a los cambios también. Ustedes van
coordinador desde 2019, y la maestría se abrió en agosto, me
Si tú me preguntas sobre las cualidades que alguien debe tener como
empecé a poner en contacto con todo el mundo. Ahí apareció Moi-
nuevo historiador, pues yo diría eso: yo creo que deberíamos tener
sés Saldaña, el propio César Morado, más otros colegas de Nuevo
como principal cualidad un interés real por las problemá�cas sociales
León y varios más de Tamaulipas. Entonces yo te diría que la maest-
actuales. Esto no �ene nada que ver con cosas de par�dos polí�cos
ría integra a muchos colegas, no podríamos nosotros desde Coahui-
que propongan inicia�vas. Pero sí creo que una de las cosas que la his-
la tener únicamente un posgrado con ese nombre si no fuera por el
toria debe recuperar es su derecho a pensar el presente y a interpre-
apoyo que nos han brindado todos los colegas tanto de Tamaulipas
tarlo. Pareciera de pronto que el historiador �ene este problema de
como de Nuevo León y algunos texanos, que nos ayudan a tratar de
creer que la historia sólo sirve para conocer hechos del pasado. Es muy
pensar históricamente el noreste de México y su relación con Texas.
importante lo que está en el pasado, pero no lo estudiamos sólo para
Es, pues, un posgrado que además �ene la intención de darle un
saber cómo ocurrió algo, sino para entender el presente. Nos podemos
espacio a nuestros estudiantes que salían de la licenciatura y que no
hacer miles de preguntas, pero todas están hechas para analizar el pre-
tenían donde hacer una maestría, más que yéndose a Zacatecas, a
sente, y además para incidir también en la comunidad. Creo que las
San Luis Potosí o a Ciudad de México. Creíamos que era una respon-
historiadoras y los historiadores nos hemos alejado un poco de eso. Te-
sabilidad nuestra ofrecerles un área de especialización.
nemos que recuperar más espacios y reclamarlos. Pensar en impactar
render mejor a esas generaciones. Son generaciones muy entusiastas,
las plazas. Van a ser temas que estén centrados en el presente y en el
en los problemas contemporáneos; es una de las cosas que tenemos
muy dispuestas a aprender, nada más que nosotros tenemos que ver
futuro, como las inteligencias ar�ficiales, los medios de comunicación,
Estamos trabajando ahora en el doctorado. Dejé la maestría, pero
que retomar y tener como clave en la enseñanza y en la inves�gación.
cuáles son los nuevos medios para hacerlo. Eso de repente nos va a dar
la ciencia, la tecnología, el agua, la contaminación, el género, el medio
porque ahora estoy diseñando el doctorado y estoy pensando en
Eso pienso.
un poco de miedo, porque no lo hacemos, muchos podemos llegar y
ambiente, la forma de habitar el espacio, las nuevas ciudades, los pro-
querer dar clases al es�lo tradicional, donde yo soy el profesor y las
blemas urbanos. Hay que apostarle a eso. Y trataría de pensar también
clases son ver�cales, y eso ya no funciona en las aulas. Entonces, veo a
en impactar en esos temas. Ya no sólo se tratar de reproducir los temas
las nuevas generaciones en medio de muchos cambios, pero también
de sus profesores, que es un poco lo que nosotros hicimos, y lo ama-
con necesidades muy par�culares. Creo que es responsabilidad nues-
mos. O sea, yo seguiría haciendo historia de la Iglesia, porque a mí me
otros aspectos de vinculación. Al frente ha quedado el doctor David
¿Cómo ve usted a las nuevas generaciones de
historiadores?
Vázquez, muy buen amigo y colega. Entonces un poco va por ahí, es
un posgrado que ha sido exitoso en el sen�do de que muy rápido se
me�ó a CONAHCYT en 2020, entramos al PNPC y luego, en 2023 aca-
a llegar a una academia muchas veces anquilosada. ¿A qué me refiero
con eso? A que nosotros nos formamos con profesores que ya son
mayores hoy en día, que a su vez se formaron con profesores de la
vieja escuela, muy buenos historiadores, historiadores fabulosos,
grandes cien�ficos, que revolucionaron la forma de pensar la historia.
Eso fue maravilloso, pero hoy en día �ene que haber una renovación,
y esa renovación �ene que venir de los más jóvenes, entonces yo creo
que también es importante que ustedes consideren eso.
Yo les digo siempre a mis estudiantes que hay que repensar un poco
también los intereses suyos. Les comento que, dentro de unos años,
los temas no van a ser los mismos con los que nosotros conseguimos
bamos de pasar ahora al SNP (ya ven que cambió de PNPC a SNP).
Lo voy a vincular con la pregunta anterior. Si tú me preguntabas cuáles
tra meternos a las nuevas tecnologías, buscar nuevas estrategias di-
apasiona, sé que hay un gran elemento ahí, sé que es muy relevante
Entonces es un posgrado que sigue con estos estándares de calidad,
son las cualidades, a lo mejor yo te podría decir cuatro: el historiador y
dác�cas, buscar nuevos elementos que a ellos les impacten en su
hacerlo. Seguiremos haciendo trabajo en conjunto con colegas que
ojalá que se puedan mantener y ojalá que CONAHCYT permita eso,
la historiadora �enen que ser disciplinados. Deben ser lectores o lecto-
formación. A las nuevas generaciones de historiadores ya no les intere-
también lo estudien, pero para los futuros inves�gadores, jóvenes en
la supervivencia de los posgrados. Nuestra meta sería que, a largo
ras incansables. Eso nunca lo vamos a perder, aunque los medios
sa tanto saber de la Catedral de México en el siglo XVI, como a mí me
par�cular, yo les diría eso, que sean más interdisciplinarios.
plazo, tengamos un impacto regional también en la formación de es-
cambien, aunque ya no sean libros impresos sino digitales, en el
gustaría que quisieran, sino que ellos quieren saber del impacto que
tudiantes, es decir, que lleguen colegas estudiantes de Nuevo León,
formato que sea tenemos que ser lectores incansables. Te diría que
�ene la inteligencia ar�ficial en su día a día, quieren saber la relevancia
Lo que viene ahora es aprender a trabajar en equipo. O sea, que se
de Tamaulipas y que realmente mantenga esa visión regional, que es
hay que seguir conservando esta idea de tener una amplia imagi-
que �enen las redes sociales, quieren saber la importancia que �enen
construyan grupos mul�disciplinarios donde se construyan métodos
lo que buscamos a fin de cuentas. Insisto: no tendría ningún sen�do
nación, porque también hay que hacerlo, además una postura bastan-
los medios de comunicación, hay necesidades nuevas que ellos �enen.
comunes. Ya no es lo clásico que hacíamos, que cada quien escribía
si no pensamos el posgrado en vinculación con la UANL y con la UAT,
te crí�ca. Y la otra sería un gusto por la teoría, creo que es una cualidad
Las estudiantes, por ejemplo, �enen necesidad no sólo de llevar un
desde su profesión. Ahora es construcción de métodos, nuevas
porque de lo contrario sería un posgrado local y no es lo que quere-
que hay que sumar a los chicos. Hoy en día, están muy alejados de la
curso de historia de las mujeres para ver qué hicieron en el pasado,
formas de trabajo. Es interesarse más en la forma de impactar en la
mos. Queremos abonar realmente a la región, es el obje�vo central
teoría y creo que es muy importante. A la teoría la vemos siempre muy
sino también de ponerse al día a través de los movimientos sociales.
comunidad y abrirse a nuevos métodos también de trabajo y a nue-
de la maestría.
aburrida, y en realidad no. La teoría es toda la base para ayudar a en-
Creo que ahí está la clave para recuperar esa emoción por la historia, y
vos temas. Que no tengan miedo, que construyan nuevos temas,
tender los problemas, es la forma en la que podemos problema�zar y
por eso la vinculo mucho con esta idea de cambiar el mundo. Creo que
porque en el futuro esas van a ser las plazas que se abrirán. La
podemos hacer de algo que parece un hecho muy sencillo, un pro-
ustedes �enen que reclamar esos espacios, la academia se puede
academia tendrá que abrirse, tendrá que cambiar. Hay una academia
blema mayor. Te ayuda también a comprender realidades mucho más
hacer una nueva academia, donde los egos no sean lo fundamental,
que ya es mayor y que con el �empo va a tener que dejar espacio a
amplias; si no lo haces a través de la teoría, va a ser muy di�cil. Si me
donde los pleitos por ver quién domina qué archivo no sean el centro
los jóvenes. Exijan los espacios.
Eso es muy di�cil, porque depende de cada quien. Pero yo creo que
dices cómo veo a las nuevas generaciones, pues mira, yo creo que más
de atención, sino que sea más bien la idea de cómo construir un cono-
una de las cualidades sería no perder esa intención de pensar en que
bien la pregunta no sería cómo vemos a las nuevas generaciones, sino
cimiento que impacte en los problemas contemporáneos, temas de
se puede cambiar al mundo. Te digo en qué sen�do: yo creo que
cómo las vemos desde nuestra generación. Desde mi generación, pues
ciencia, temas de género, temas de medio ambiente.
debe ser la tarea básica de las ciencias sociales. Así como la ingenie-
yo podría decirte que tal vez hace falta que tengan más interés y
ría o la arquitectura �enen metas muy claras (como el avance en la
demás; sin embargo, más bien creo que nosotros los docentes, sobre
construcción, el menor impacto en el medio ambiente y demás), no-
todo los que somos más mayorcitos, tenemos que sumarnos a comp-
Usted, ¿qué cualidades piensa que debería tener
un historiador?
CULTURA REGIONAL
30
31
�Epistola r io
Carta pastoral sobre la inundación de Monterrey de 1909: reflexiones y exhortaciones de parte de Leopoldo Ruiz y Flores, arzobispo de Linares
Yair Alef Alanis Trejo 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
El 29 de agosto de 1909 monseñor Leopoldo Ruiz y Flores, entonces arzobispo de Linares, suscribió una carta pastoral sobre la inundación
que tuvo lugar en la ciudad de Monterrey en ese mes. El documento apareció en las postrimerías del porfiriato, época marcada por la
presidencia con�nua de Porfirio Díaz desde 1876, y caracterizada por tensiones sociales y polí�cas que desembocaron en la Revolución
mexicana de 1910². Nuevo León era gobernado por el general Bernardo Reyes, bajo cuya ges�ón se verificó un notable desarrollo urbano,
industrial y comercial en la en�dad. Sin embargo, cuando las fuertes precipitaciones de agosto de 1909 desbordaron el cauce del río
Santa Catarina, provocando innumerables pérdidas materiales y humanas en Monterrey, Reyes se encontraba fuera de la ciudad. Su
ausencia durante el desastre natural le acarreó fuertes crí�cas, de modo que incluso fue removido de su cargo como gobernador en
sep�embre de ese mismo año.
El arzobispo Ruiz y Flores publicó su carta pastoral para destacar la importancia de la fe cris�ana en �empos di�ciles, y para instar a la
penitencia y a la consagración como respuesta ante los cas�gos divinos. La carta se centra en reconocer los pecados, en buscar la
misericordia de Dios y en vivir según los preceptos cris�anos, elogiando la caridad comunitaria frente a la tragedia. Esta carta se sustenta
en una premisa providencialista, y ofrece una perspec�va sobre el contexto social y religioso de Monterrey durante la inundación de
1909. Muestra cómo la tragedia impactó a la comunidad y refleja la postura de la Iglesia católica frente a eventos catastróficos de
semejante naturaleza, destacando la interpretación religiosa de las desgracias y la llamada a la penitencia y la consagración.
El arzobispo Ruiz y Flores consideraba que la inundación de 1909 cons�tuía un llamado de la divinidad al arrepen�miento y al
avivamiento de la fe católica. Según él, la ocasión ameritaba una consagración especial al Sagrado Corazón de Jesús, para comprometer
a los creyentes regiomontanos a acercarse a Dios y a cumplir con todos sus deberes religiosos. En defini�va, la carta pastoral del arzobispo
Ruiz y Flores, al reflexionar sobre las adversidades, ilustra la influencia moral y é�ca de la religión en Monterrey a principios del siglo XX.
Esta conexión revela la intersección entre fe, educación e interpretación de eventos históricos, y permite entrever la importancia de estos
elementos en la sociedad de la época en relación con la inundación de Monterrey de 1909.
Hoy en día, una edición original de esta carta pastoral se resguarda en el Fondo Carlos Pérez Maldonado, perteneciente a los acervos de
la Sala de Historia de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
Carta pastoral del Ilmo. Sr. Arzobispo de Linares, Dr. D. Leopoldo Ruiz, con mo�vo de la inundación de
Monterrey del 28 de agosto de 1909.
Leopoldo Ruiz, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Arzobispo de Linares.
Al M. J. Sr. Deán y Ven. Cabildo Metropolitano, al Ven. Clero secular y a todos los fieles: Salud, paz y bendiciones en
Jesucristo, nuestro señor.
Causa verdaderamente tristeza, y es muy de extrañar, que mientras una calamidad pública hace levantar al corazón recto sus
miradas al cielo para implorar perdón para sí y para sus prójimos, el corazón del incrédulo se obs�ne en su ceguera, y tome
pie de los mismos cas�gos de Dios para negarlo o negarle sus atributos de jus�cia y de bondad. Muy culpable es esta ceguera
del hombre en que en las pasiones o la ignorancia nublan la razón. Oíd al autor del sagrado libro del Eclesiás�co, cómo juzga
de ese aparente desorden e injus�cia que se ve en la superficie de los acontecimientos humanos. “He visto, dice, que todas
las cosas suceden igualmente al hombre de bien y al malvado, al que sacrifica y al que blasfema”. “He visto, añade, debajo
del sol, en el lugar del juicio, la injus�cia y en el lugar de la jus�cia, la iniquidad”.
El incrédulo, en vista de este espectáculo, exclama: No hay Dios, y si lo hay, abandona la vida del hombre a todos los
vaivenes de la casualidad. Detente, hombre incrédulo, y escucha con docilidad. Donde tú no ves sino desorden, la fe
cris�ana te enseña a reconocer la necesidad de un orden superior, de una jus�cia ineludible y de una sanción tal, que
restablezca para siempre el reinado de la equidad, que es el reinado de Dios. En efecto, el autor inspirado del Eclesiás�co, ¿sabéis qué consecuencia saca de ese aparente desorden? Oídlo: “Y dije en mi corazón, Dios juzgará al justo y al
impío, y entonces le llegará su �empo a cada cosa”. El Dios que dejó pruebas irrefragables de su sabiduría y poder en
las criaturas, todas del universo, desde las moles inconmensurables de los astros hasta los más insignificantes planetas,
desde la yerba del campo hasta el cedro y desde el animal más corpulento hasta el insecto apenas percep�ble, ¿solo
al hombre, su obra maestra y preferida, para el cual encaminaba la creación y gobierno de todas las demás criaturas,
había de quedar abandonada a la casualidad? Imposible.
¿Por qué, pues, Dios permite que en lo que mira al hombre haya tanto desorden e injus�cia, no permi�éndolo en las
demás criaturas? La fe nos enseña dos importantes verdades que dan entera y cabal respuesta a esa pregunta. Si el
hombre hubiera sido obediente a Dios y no se hubiera apartado del fin para que fue criado, no habría males ningunos que
lamentar: el hombre, por un don sobrenatural, dichoso en la �erra, hubiera sido trasladado al cielo o perpetuar aquella
misma dicha, aumentada con la visión de Dios. Pero el hombre es delincuente y su herencia forzosa es de lágrimas y de
dolor. Además, solo el hombre entre las demás criaturas es libre, y como dueño de su voluntad, puede, si quiere, corresponder al fin para qué fue criado, usando como debe de su libertad; si quiere, puede alejarse de ese mismo fin, abusando
de su libre albedrío: ahora bien, mientras las demás criaturas son siempre obedientes a la voz de Dios, aunque sin mérito
por su falta de libertad, y mientras su fin �ene que conseguirse total y absolutamente en este mundo. El hombre, por una
parte, se aparta voluntaria y libremente de su fin y este fin no puede lograrlo sino en la otra vida.
De donde se deduce que para el hombre, no es este mundo el centro de su existencia, ni por consiguiente el lugar de
su bienestar y de su dicha; y síguese también que teniendo forzosamente que sufrir penas y trabajos, ocasionados, ya
por la perversidad de otros, ya por el justo cas�go de sus culpas, ya por secretos designios de Dios, siempre amorosos,
otro �ene que ser el lugar y el día en que al hombre, llegando a su término, se le administre jus�cia, resplandeciendo
el orden divino y reinando la paz sempiterna. Repitamos, pues, con el autor del Eclesiás�co: “Dios juzgará al justo y al
impío; y entonces a cada cosa se le llegará su �empo”. ¿Pero cómo explicarnos las penas de los inocentes y de los
menos culpables, cuando azota Dios a un pueblo con públicas calamidades? Para el cris�ano la explicación es muy fácil
si recuerda, al ver las víc�mas inocentes, que Jesucristo inocente fue víc�ma por los pecados del mundo para salvar a
los culpables; que a Dios toca saber a quién cas�ga y a quién perdona; que no siempre el que aparece más culpable lo
es: que tampoco es siempre verdadero cas�go el que aparece serlo; y finalmente que el retardar Dios sus cas�gos al
culpable, después de llamarlo con las voces de las públicas desgracias, puede ser señal de misericordia muy especial;
pero también es prenda de terrible jus�cia, si el pecador se endurece en la maldad.
Venerables hermanos y amados hijos nuestros:
Os dirigimos la presente carta con el corazón oprimido todavía por las públicas desgracias que en estos días han caído
sobre la ciudad de Monterrey y otras poblaciones de la arquidiócesis, desgracias que han conmovido a todos sin excepción, despertando la caridad cris�ana y la más misericordiosa compasión. Es de nuestro deber dirigiros la presente para
recordaros los principios cris�anos, según los cuales hemos de juzgar a todos lo sucedido, y así aprovechar las lecciones
que Dios quiere darnos por medio de esos mismos acontecimientos. Por confuso, desordenado y hasta injusto que aparezca a la razón el encadenamiento de los sucesos humanos, la fe demuestra que todo es orden, sabiduría y jus�cia,
como gobernado por la Divina Providencia. Para el hombre sin fe todo es fatalidad, casualidad, ciega necesidad; para el
cris�ano, esas palabras carecen de sen�do y no son más que expresiones de la ignorancia de la verdadera causa que
preside y gobierna los des�nos, así del hombre como de las naciones.
1 Historiador. Es originario de Monterrey, Nuevo León, y actualmente es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
Autónoma de Nuevo León.
2 El régimen porfirista además se distinguió por impulsar el crecimiento económico y la modernización del país, mientras propiciaba la concentración de privilegios en
una élite cercana al poder. Véase: Javier Garciadiego, “El porfiriato”, pp. 209.
CULTURA REGIONAL
32
Si el hombre tan seguido llega a olvidarse de Dios y pone su felicidad en los bienes aparentes del mundo, a pesar de la
inestabilidad de estos y de tantas calamidades a que está sujeto, ¿qué fuera si Dios no le recordara de cuando en cuando y por manera tan elocuente la otra vida, la jus�cia que ahí habrá y lo irrevocable de la sentencia que a cada uno
�ene que tocar? En resumen, el cris�ano, aunque no puede descifrar los designios de Dios en cada acontecimiento,
sabe de cierto que Dios los preside y los gobierna todos, que no puede caber en él la menor injus�cia, que sus fines
son siempre de misericordia y de amor y que día llegará en que admiraremos ese orden que ahora se nos oculta y esos
fines par�culares que ahora son y deben ser impenetrables a la mirada de la razón humana.
Este es, pues, el primer obsequio con que hemos de honrar a nuestro Dios, en medio de tantas tribulaciones. Avivar
nuestra fe en su providencia, adorar sus secretos designios y bendecirle en medio de las calamidades como le bendecimos en medio de la prosperidad. Si recibimos, decía Job, de mano de Dios, los bienes; ¿por qué no hemos de recibir
los males? Pero es evidente que los fines de Dios, al despertar las ciudades con estos azotes, son de mayor
trascendencia. Mucha honra a Dios nuestra fe, pero ésta sola, no basta; además de que se necesita andar ya muy lejos
33
�de Dios para negarle ese obsequio de creer en él y en su providencia. Si Dios quiere tenernos ocultas las causas próximas que le mueven a cas�gar a las ciudades, no se nos oculta la causa general, que es el olvido, indolencia, indiferencia y tal vez desprecio con que vemos los intereses de Dios, en una palabra, nuestros propios pecados.
De aquí nace que todo pueblo cris�ano, al verse azotado por Dios, vuelve a él por medio de la penitencia, creyendo sin temor de errar, que así aplaca la ira de Dios, corresponde a sus misericordiosos designios y aprovecha
la lección elocuente que el mismo Dios ha querido darle. En nombre, pues, de ese Dios, os exhortamos a todos
y cada uno volver a vuestro Dios por medio de una sincera penitencia, después de reconocer ante la presencia
del Señor, que sois culpables y que le tenéis agraviado. Repasad uno por uno aquellos divinos preceptos, por
cuyo cumplimiento Dios se muestra tan celoso, y encontraréis sin duela mucho que llorar y mucho que enmendar. ¡Cuántos han llegado hasta el abismo de querer cohonestar ciertas inmoralidades, expresamente vedadas
por Dios en sus mandamientos! Recordad el día fes�vo, la confesión anual, la santa comunión, la educación
cris�ana y austera de los hijos, las ocasiones de pecado, la fidelidad conyugal, lecturas peligrosas, cooperación
a la mala prensa, diversiones contrarias al espíritu de Jesucristo y la moralidad, el uso que hacéis de los bienes
de fortuna, y veréis cuánto y cuánto es lo que el Señor pide de vosotros en lo porvenir.
¿Quién no lamenta la profanación del día del Señor, el número insignificante de los que oyen misa en día de
precepto, la indiferencia religiosa de tantos que se dicen católicos, la aversión a la confesión sacramental, la
soledad de los templos, la miseria que sufren el culto y sus ministros, la inmoralidad en fin que cunde por
todas partes? Que Dios con los cas�gos y calamidades públicas nos invite a penitencia, nos lo enseña el mismo
Jesucristo en el Evangelio. En cierta ocasión, dice San Lucas, algunos vinieron a referir al Señor la matanza de
galileos que habíase llevado a cabo por orden de Pilatos con espanto y consternación de cuantos lo supieron:
y el Señor les contestó “¿Creéis acaso que estos galileos fueran los mayores pecadores entre los demás
porque sufrieron tal cas�go? Os aseguro que no; pero, en cambio, os digo que, si no hacéis potencia, todos
pereceréis igualmente. Y de aquellos dieciocho sobre los que cayó la torre de Siloé, dándoles la muerte,
¿creéis acaso que eran los más delincuentes entre los habitantes de Jerusalén? Os digo que no; pero, en
cambio, os aseguro que, si no hacéis penitencia, todos pereceréis igualmente” (S. Luc. 13. 1-5.).
Permi�dme, pues, amados hermanos e hijos nuestros, que os diga con el salvador: ¿creéis acaso que los centenares que han perecido en las inundaciones fueran los más culpables entre los habitantes de Monterrey?
Ciertamente que no; pero sí es evidente que, si no volvemos a Dios y si no nos arrepen�mos sinceramente de
nuestros pecados, pereceremos. Y así como en salvando el alma, cualquiera muerte es buena; así, por el contrario, si el alma se pierde, todo género de muerte es la mayor desgracia y el más espantoso cas�go de Dios.
Ojalá que este llamamiento tan amoroso de Dios sea escuchado por todos; pero muy principalmente por
aquellos que se han apartado de Dios, desoyendo a la Iglesia, no haciendo caso ninguno de sus enseñanzas y
formándose una religión y un catolicismo a su capricho, con grave perjuicio de sus propios deberes religiosos
y con no poco escándalo de las almas.
Con el fin de proporcionar a todos los fieles de la arquidiócesis una ocasión propicia para reavivarse en la fe y
en el espíritu cris�ano, hemos creído ser muy del agrado de Dios y de provecho para las almas organizar una
consagración muy especial de toda la arquidiócesis de Linares al Sagrado Corazón de Jesús para el primer viernes del próximo octubre, a fin de que la Purísima Virgen María Nuestra Señora sea quien la presente a su
divino hijo en el primer día del mes del san�simo rosario, como expiación y desagravio. Escogemos esta consagración en los momentos actuales por creerla la más eficaz para ante Dios y la más eficaz para las almas.
Nada puede ser más agradable a Dios que el profesar de la manera más pública y solemne, nuestra fe y confianza y amor en el que él mismo nos dio como único salvador, maestro y redentor. El mismo redentor pide al
mundo entero, y a cada uno en par�cular, que dirija sus miradas a su divino pecho y contemple ahí aquel
corazón que tanto ha amado a los hombres, los fines de Jesucristo son proporcionar a los hombres medios
eficaces de salvación reservados para estos úl�mos �empos. Si, pues, el hombre se hace sordo a estos amorosos llamamientos de su Dios y de su redentor, claro está que no le quedará remedio. He aquí por qué decíamos que tal consagración vendría a ser la más eficaz ante Dios y la más segura para conseguir que las almas
se muevan a acercarse y unirse a Jesucristo. Con tal mo�vo disponemos lo siguiente:
1º En cada una de las iglesias de la arquidiócesis se abrirá un registro, que podrá hacerse circular por medio
de personas de confianza, y principalmente por las que forman las asociaciones piadosas, para recoger las
firmas de los más fieles que sea posible, los cuales quieran suscribir la protesta, ofrecimiento y consagración
que va al calce de esta carta.
2º Estas firmas se enviarán con oportunidad a nuestra secretaría para depositarlas en la Iglesia catedral ante
el San�simo Sacramento el día 1º de octubre a la hora del solemne acto de consagración.
3º En todas las iglesias habrá un triduo, que se hará a la hora más a propósito, constará de rosario, plá�ca o
lectura, letanías del Sagrado Corazón y bendición con el San�simo Sacramento.
4º El día 1° de octubre se procurará solemnizar con una misa rezada de comunión general, una misa solemne
con exposición, y al terminar esa misa, antes de dar la bendición con el San�simo, el párroco o capellán hará
con todos los fieles en voz alta el acto de consagración que se repar�rá profusamente.
5º El primer domingo de octubre a la hora más oportuna, se repar�rá el acto de consagración.
En tal consagración tenemos que dar ejemplo de celo, piedad y fervor los eclesiás�cos; por tanto, encomendamos a cada uno que, en la oración, y principalmente en la santa misa, consulte la manera de hacer más
fructuoso su ministerio con este mo�vo. Los padres de familia no se limiten a enviar a los de casa: procuren
ser ellos los primeros en confesarse y comulgar. Todos sin dis�nción acudamos con fervor al trono de gracia y
de amor, de bondad y de misericordia que es el Corazón de Jesús, para que, correspondiendo a su amor, experimentemos las bendiciones que �ene reservadas aún en este mundo a los que le aman.
Antes de terminar, no podemos menos que hacer público nuestro agradecimiento a todos los vecinos de
Monterrey por la caridad que han desplegado en favor de las personas perjudicadas con las inundaciones.
Familias pobres abrieron sus casas y repar�eron su escaso alimento en favor de los que quedaban sin techo:
familias poderosas no sólo abrieron su casa a los infortunados, sino que enviaron alimentos, dinero y ropa a
donde quiera que sabían encontrarse recogidos los que habían logrado salvarse. Personas muy respetables no
vacilaron en echarse al agua y exponer su vida, logrando salvar a algunos de los que ya arrastraba la corriente.
Dios mejor que nadie sabe medir estar obras de caridad y él pagará con la generosidad de su amor.
Os enviamos, amados hermanos e hijos nuestros, de lo ín�mo del corazón, la bendición paternal. —Esta carta
se leerá en la forma acostumbrada.
Dada en Monterrey, el 29 de agosto de 1909.
LEOPOLDO, Arzobispo de Linares.
Canónigo J. J. Treviño, Pro-Srio.
ACTO DE CONSAGRACIÓN.
Creemos,Señor,yconfesamosquetúereselHijodeDiosvivo,hechohombrepornuestroamor:Teadoramosybendecimos.
Creemos, Señor, y confesamos que Tú eres el Maestro Divino y que �enes palabra de vida eterna: tenemos
por infalibles tus enseñanzas y nos gloriamos en ser hijos de tu Iglesia. Creemos cuanto la Iglesia enseña, y
detestamos toda doctrina que la Iglesia detesta. Tu Corazón, Señor, arde en amor por nosotros: Te amamos
con todo el corazón.
Tu corazón, Señor. Sumergióse en un mar de dolor por nuestros pecados e ingra�tudes. Detestamos una por
una todas nuestras culpas y quisiéramos haber muerto antes que haberos ofendido.
Tu Corazón, Señor, nos pide el nuestro. Te lo damos para siempre y sin reserva: tuyo es con todo lo que somos
y nos pertenece. Dispón de nosotros según tu voluntad. Nos consagramos para siempre a tu honra, gloria, y
servicio; no permitas que nos separemos de �, ni en el �empo ni en la eternidad. Amén.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Garciadiego, Javier (2010). “El porfiriato (1876-1911)”, en: Gisela von Wobeser (coord.). Historia de México. México: Secretaría de Educación Pública, Presidencia de la República, Fondo de Cultura Económica.
Ruiz y Flores, Leopoldo (1909). Carta pastoral del Ilmo Sr. arzobispo de Linares, Dr. D. Leopoldo Ruiz, con motivo de la inundación de Monterrey de 28 de agosto de 1909. México: El Modelo.
CULTURA REGIONAL
34
35
�CULTURA REGIONAL
36
37
�CULTURA REGIONAL
38
39
�CULTURA REGIONAL
40
41
�CULTURA REGIONAL
42
43
�CULTURA REGIONAL
44
45
�Créditos fotográficos
Imagen de portada: sala de cocina del Museo Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; p. 4: Israel Cavazos
Garza y cápsula del �empo, imagen tomada del archivo fotográfico del CIHR-UANL; pp. 6-11: Israel Cavazos Garza, fotogra�as de
Félix Torres Gómez; p. 18: recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; p. 19: Museo Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; p. 23: portada del libro El Topo Chico:
su historia, su gente, sus manan�ales, editado por el CIHR-UANL; p. 24: José Gabino Cas�llo Flores, fotogra�a de la Oficina de
Prensa Virtual de la Universidad Autónoma de Coahuila; p. 27: portada del libro El cabildo eclesiás�co de la Catedral de México
de José Gabino Cas�llo Flores, editado por El Colegio de Michoacán; pp. 28 y 29: José Gabino Cas�llo Flores (izq.), Moisés Alberto
Saldaña Mar�nez (centro) y César Morado Macías (der.), fotogra�a proporcionada por Moisés Saldaña; p. 31: José Gabino Cas�llo
Flores, fotogra�a tomada de Facebook; pp. 36-45: Carta pastoral del arzobispo Leopoldo Ruiz sobre la inundación de 1909, reproducida de la Colección Digital UANL; p. 46: Museo Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata.
�CULTURA REGIONAL
48
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Cultura regional
Description
An account of the resource
Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2023
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Cultura regional
Año de publicación
El año cuando se publico
2024
Volumen
Volumen de la revista
2
Número
Número de la revista
2
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Enero-Abril
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Tetramestral
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Cultura regional, 2024, Vol 2, No 2, Enero-Abril
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia regional
Cultura
Nuevo León, México
Cultura Nuevoleonesa
Historia
Description
An account of the resource
Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista
Alvarado Zapata, Ana Cecira, Editora Técnica
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/01/2024
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021240
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Relation
A related resource
https://culturaregional.uanl.mx/index.php/revista
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
General Zuazua, N.L., (México)
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores.
Israel Cavazos Garza Iconografía
Japón
Martín de Zavala
República Coreana
Topo Chico
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/473/21561/Cultura_regional_2023_Vol_1_No_1_Septiembre-Diciembre.pdf
039245663c5f1a441c7bb4651ef87d41
PDF Text
Text
Vol. 01 SeptiembreN. 01 Diciembre 2023
�Índice
CRONOGRAFÍA
Universidad Autónoma de Nuevo León
EDITORIAL
Pági n a 4
Arqueología de la UANL: primera cátedra de medicina, 1828 (José Antonio Olvera Sandoval).
Pági n a 9
La disputa por la Universidad de Nuevo León, 1933-1935 (Edmundo Derbez García).
Pági n a 1 4
Gregorio Morales Sánchez, el gobernador que fue rector… al mismo �empo (Susana Julieth Acosta Badillo).
Dr. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Pági n a 1 7
La refundación de la Universidad de Nuevo León, 1943 (César Morado Macías).
Lic. Humberto Salazar Herrera
Director de Humanidades e Historia
Lic. Dinorah Zapata Vázquez
JOYAS DE LA HISTORIOGRAFÍA
Coordinadora del Centro de Información
de Historia Regional y “Hacienda San Pedro”
Pági n a 2 0
Juan Alanís Tamez (2018). Nuevo León y Pedro Infante. Monterrey, México: Centro de Información de
Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León, 72 pp. (Victor E. Cas�llejos Magaña).
Pági n a 2 1
Miguel Ángel Frías Contreras (2018). Personalidad e influencia de los vascos en el Nuevo Reino de León,
siglo XVI-XVIII. Monterrey, México: Centro de Información de Historia Regional, Universidad Autónoma de
Nuevo León, 257 pp. (Laura Andrea Flores Sánchez).
GENIO Y FIGURA
Pági n a 24
Juana Margarita Domínguez Mar�nez: “los historiadores deben empezar a hacer algo por las nuevas
generaciones” (Fá�ma Geraldy Aguillón Gu�érrez).
M.C.R. Emilio Machuca Vega
Director de la revista
Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata
Editora técnica
Rosario Elena Lazo Freymann
Asistente editorial
Cultura Regional, volumen 1, número 1, septiembrediciembre 2023. Revista tetramestral editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a
través del Centro de Información de Historia Regional
y Hacienda San Pedro. Domicilio de la publicación:
carretera a General Zuazua, km. 4.5, General Zuazua,
Nuevo León, México, C.P. 65750. Teléfono: 825 247
0500. Editor responsable: M.C.R. Emilio Machuca Vega.
Reserva de derechos al uso exclusivo e ISSN en trámite, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de
Autor. Las opiniones y contenidos expresados en los
artículos son responsabilidad exclusiva de los autores.
EPISTOLARIO
Pági n a 3 1
Decreto mediante el cual el ejecu�vo de Nuevo León y Coahuila recibió facultades para la creación del Colegio Civil (1857) (José Ricardo Treviño Chavarría).
Pági n a 3 4
Entrevista del periodista Leopoldo Ramírez Cárdenas al doctor Pedro de Alba (1933)
(Dinorah Zapata Vázquez).
Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.
Se autoriza cualquier reproducción parcial o total
de los contenidos o imágenes de la publicación,
incluido el almacenamiento electrónico, siempre y
cuando sea para usos estrictamente académicos y
sin fines de lucro, citando la fuente sin alteración
del contenido y otorgando los créditos autorales.
Editado en México.
Todos los derechos reservados.
culturaregional@uanl.mx
Aunque en sep�embre de 2023 la Universidad Autónoma de Nuevo León conmemora el 90 aniversario de su fundación, debe quedar en claro que su existencia no fue ininterrumpida, y que tampoco ostentó desde siempre el mismo
nombre. La Máxima Casa de Estudios abrió sus puertas el 25 de sep�embre de
1933 con el nombre de Universidad de Nuevo León. Las ac�vidades de esta
primigenia ins�tución apenas duraron un año, pues el 28 de sep�embre de
1934 el gobierno estatal dispuso su clausura y la derogación de su ley orgánica.
En cambio, el 3 de octubre de ese año se ins�tuyó la comisión organizadora de
la Universidad Socialista de Nuevo León, centro de estudios superiores que
tampoco sobrevivió más de doce meses, pues el 4 de sep�embre de 1935 fue
disuelto, para dar lugar al Consejo de Cultura Superior de Nuevo León. Este
tercer organismo educa�vo estuvo en operaciones por espacio de ocho años,
hasta que el 29 de octubre de 1943 entró en vigor una nueva ley orgánica que
refundó la Universidad de Nuevo León. Casi tres décadas después, y luego de
grandes movilizaciones estudian�les y de trabajadores, en 1971 la Universidad
de Nuevo León pasó a ser la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Como una especie de analogía metafórica del proceso anterior, las publicaciones periódicas editadas por el Centro de Información de Historia Regional de
la UANL han recorrido también una trayectoria sinuosa. La primera revista editada por esta dependencia fue Bitácora, cuyo primer número apareció en diciembre de 1987. Publicada con interrupciones hasta 1993, resurgió en mayo
de 1997, aunque de esta segunda época sólo se llegó a publicar un número.
Más adelante, a par�r de 2006 se comenzó a editar Haciendo Brecha, órgano
que subsis�ó por dos años hasta que dejó de publicarse en 2008. Posteriormente, entre 2013 y 2014 fue publicado el bole�n Cronistas e Historiadores,
que tuvo difusión principalmente a través de internet. Y en 2019 reapareció
Bitácora como nueva era, misma que fue editada hasta el presente 2023.
Ahora bien, para llevar a efecto el trámite de la reserva de derechos al uso
exclusivo y el ISSN, el Ins�tuto Nacional del Derecho de Autor requirió al
equipo editorial que el nombre de la revista fuese modificado, dada la existencia de otra publicación con un nombre muy similar. De manera que la tradicional Bitácora ha dejado de exis�r, y ahora el Centro de Información de Historia Regional presenta una nueva revista, que pretende ser heredera de
todas las anteriormente mencionadas: Cultura Regional.
Asimismo, se ha considerado que la mejor forma de dar inicio a este nuevo
proyecto es ofreciendo en este primer número un dossier temá�co conmemora�vo del 90 aniversario de la UANL. Desfilan por estas páginas autoras y
autores de gran trayectoria, como Dinorah Zapata Vázquez, Edmundo Derbez
García, César Morado Macías, Antonio Olvera Sandoval y Susana Acosta Badillo, a lado de jóvenes talentos que se abren paso en la inves�gación: Fá�ma
Aguillón Gu�érrez, Ricardo Treviño Chavarría, Víctor Cas�llejos Magaña y
Laura Flores Sánchez. Ojalá que esta edición de Cultura Regional, volumen 1,
número 1, sea la primera de una larga saga por venir.
M.C.R. Emilio Machuca Vega
Director de la revista Cultura Regional
�CRONOGRAFÍA
Arqueología de la UANL:
primera cátedra de medicina, 1828
José Antonio Olvera Sandoval 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Pero no murió, quedó siempre viva en el ánimo de los buenos la idea de una Escuela de Medicina en un Hospital.
Eduardo Aguirre Pequeño.
El 18 de octubre de 2023, se cumplen 195 años del establecimiento de la primera cátedra de medicina en Monterrey.
Aunque en el imaginario colec�vo se da por sentado que la ins�tucionalización de la enseñanza y la atención médica se llevó
a cabo entre 1859 y 1860, de la mano del Dr. José Eleuterio
González “Gonzalitos” (1813-1888), es per�nente recordar
que desde 1828 se dieron pasos importantes para emprender
el estudio de las ciencias médicas en el naciente estado de
Nuevo León.
Hacia 1820, la en�dad apenas rebasaba los 80 mil habitantes y
su capital contabilizaba más de 12 mil². Los principales ingresos económicos provenían de las ac�vidades agropecuarias, debido a que la minería había retraído su producción y el
comercio estaba limitado a unos cuantos productos, derivado
de las barreras arancelarias, el contrabando y la inseguridad de
los caminos. En lo polí�co se gozaba de una ilimitada
autonomía respecto a las autoridades centrales. La lejanía e inmensidad de los territorios norteños impusieron un carácter
recio y decidido a la población de estas �erras septentrionales.
Uno de los primeros en destacar el carácter de los habitantes
norteños fue el coahuilense Miguel Ramos Arizpe (17751843), en su memorable discurso pronunciado ante las Cortes
de Cádiz en 1811, con cierto dejo de exageración los definió
así: “ocupados noche y día en el honesto trabajo de la �erra,
percibiendo de ella y no de otro hombre su subsistencia, son
ciertamente inflexibles a la intriga, virtuosamente severos,
aborrecedores de la arbitrariedad y el desorden, justos
amadores de la verdadera libertad, y, naturalmente, los más
aptos para todas las virtudes morales y polí�cas y muy aplicados a las artes liberales y mecánicas”³.
Estos rasgos sociales se manifestaron con marcada singularidad
en algunos grupos parentales: en la élite que dominó sin interrupción el escenario polí�co local durante la primera mitad del
siglo XIX. “Los diferentes espacios de poder, tanto civiles como
eclesiás�cos, fueron ocupados por miembros provenientes de
las familias más ricas de la región y vinculadas al régimen colonial, es el caso de los de Llano, García Dávila, Mier y Noriega, de
la Garza, Ballesteros o Gómez de Castro, por citar los de mayor
relieve. Hombres de la transición, nacidos en el todavía Nuevo
Reino de León, creadores de las ins�tuciones de donde surgirá
el estado de Nuevo León, resultado de las limitaciones impuestas por la necesidad de conciliar su herencia liberal española y
un marcado provincialismo con el novedoso e incipiente liberalismo económico, que posteriormente delinearía el estado
nacional mexicano de la segunda mitad del siglo XIX”⁴.
Influenciados por los ecos de la Ilustración de finales del siglo
XVIII y por el incipiente liberalismo polí�co que emerge a par�r
de la etapa independiente, varios integrantes de la élite provincialista se ostentarán como los principales portadores de la
modernidad que paula�namente secularizará las ins�tuciones
públicas y los órganos de gobierno del primigenio estado. En el
ámbito social, destacarán sus planes para la creación de ins�tuciones de regulación o asistencia, como escuelas, hospitales, cárceles o casas de beneficencia con cargo al erario, sin
embargo, debido a la precariedad de recursos y las condiciones polí�cas adversas “las buenas intenciones no llegaron
más allá de los decretos, pues nunca llegaron a concretarse y
la escuelas elementales, el único hospital y la única casa de beneficencia, siguieron operando bajo la protección y administración del clero”⁵.
A pesar de que los cambios se dilatan con una inercia desesperante, no
se debe desdeñar el desempeño de algunos gobernantes fieles a sus
principios y convicciones de transformar al laicismo las ins�tuciones sociales, educa�vas y culturales. En este escenario destaca la figura de
José María Parás Ballesteros (1794-1850), integrante de una oligarquía
agrícola conformada en el fér�l valle del Pilón –la actual región citrícola
de Montemorelos–, primer gobernador cons�tucional del estado libre
y soberano de Nuevo León durante 1825 y 1827 y uno de los gestores
de la educación superior. Entre sus principales acciones al frente del
ejecu�vo estatal se pueden enumerar: el establecimiento, por decreto,
de una casa de corrección, educación y beneficencia para la enseñanza; el establecimiento, en todas las cabeceras de distrito del estado, de sociedades patrió�cas para fomentar la agricultura, la minería,
el comercio, las artes y oficios; la adaptación del Seminario Conciliar de
Monterrey como universidad; el nombramiento de una junta protectora de la libertad de imprenta; la orden de que en las escuelas y doctrinasseleyeralaCons�tuciónalosniños;lareglamentacióndelgobierno
interno de los distritos; la organización de las milicias locales, y la
creación de un periódico semanario Gaceta Cons�tucional, como órgano informa�vo del gobierno⁶.
1 Historiador y escritor. Es coordinador e inves�gador de la Sala Museo “Dr. Ángel Oscar Ulloa Gregori” de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González” de
la Universidad Autónoma de Nuevo León.
2 Estadís�cas Históricas de México, tomo I, pp. 11 y 24
3 Citado en: Ernesto de la Torre Villar, Lecturas Históricas Mexicanas, tomo II, p. 60.
4 Benjamín Galindo, El provincialismo nuevoleonés en la época de Parás Ballesteros, pp. 18 y 19.
5 Ibíd., p. 63.
6 Los Gobernantes de Nuevo León. Historia, pp. 55 y 56.
CULTURA REGIONAL
Es importante destacar que la única ins�tución educa�va que
brindaba estudios superiores en la localidad era el Seminario Diocesano de Monterrey, fundado en 1792 por el obispo zacatecano Andrés
Ambrosio de Llanos y Valdés (1725-1799), donde además de teología
se impar�a la enseñanza básica y media, esta úl�ma proporcionada a
los hijos de la familias más acaudaladas de la región. La propagación
de los seminarios a escala mundial fue aprobada por el Concilio de
Trento (1545-1563), permi�endo que se inscribieran no sólo los aspirantes a una carrera eclesiás�ca, sino todos los estudiantes que requirieran una preparación para desempeñarse en la administración
pública o en los negocios privados de sus familiares, “por lo que el de
Monterrey se abrió para clérigos y no clérigos”⁷. En este colegio iniciaron su preparación personajes de la talla del padre Mier y el
referido Ramos Arizpe, figuras indiscu�bles del México independiente
y de los procesos cons�tucionales de 1812 y 1824, así como el futuro
gobernador nuevoleonés José Joaquín García de la Garza, quien no alcanzó a concluir sus estudios básicos.
El 19 de enero de 1824, en las aulas del Seminario se va a fundar la
primera cátedra de Derecho Civil, por el jurisconsulto Alejandro de Treviño y Gu�érrez (1759-1830). “Esta cátedra nutricia fue el origen no
sólo de las escuelas y facultades de Derecho en Nuevo León, sino, inclusive, de la educación superior del Estado”⁸. A par�r de entonces, en
dicha ins�tución se formarán los profesionales del derecho de la
primera mitad del siglo XIX, la mayoría pertenecientes a la élite provincial, basta con citar a: Juan Nepomuceno de la Garza Evia, Bernardo Ussel y Guimbarda, José Ángel Benavides, Trinidad de la Garza Melo,
Simón de la Garza Melo, Lázaro de la Garza Ballesteros, Manuel P. de
Llano, José María Parás Ballesteros, entre otros. El rector del Seminario fue el Dr. José Francisco Arroyo y Villagómez (1775-1847), quien
había estudiado teología en la Universidad de Guadalajara y ocupado
puestos en las altas esferas de la Iglesia. Fue representante de
Guadalajara en las Cortes Españolas de 1820-1821. Diputado cons�tuyente por Nuevo León en 1824, presidente del Congreso del Estado en 1825 y diputado de 1827 a 1831⁹. Para el sostenimiento de la
cátedra, el Cabildo Eclesiás�co de Monterrey determinó que se des�naran 300 pesos anuales de la renta de las fincas del Seminario. Para
sumar esfuerzos, el Congreso del Estado decretó el 2 de abril de
1824, obsequiar la misma can�dad que el Cabildo había autorizado,
con lo que lograría solventar sus necesidades básicas.¹⁰
Es conveniente señalar, desde ahora, la relación indisoluble que exis�ó entre la primigenia cátedra de derecho civil de 1824 (también
llamada de jurisprudencia) y el proyecto de la futura cátedra de enseñanza médico-quirúrgica de 1828 (a la que varios historiadores denominan indis�ntamente como escuela de medicina y farmacia). En
primer lugar, los conocimientos del derecho y la medicina resultaban
fundamentales para modernizar la estructura jurídica y la base social
(educación laica en los diversos niveles, higiene, salud pública, etc.)
del nuevo estado. En segundo lugar, estas transformaciones aunque
paula�nas y con al�bajos, serían llevadas a cabo por los integrantes
de la élite polí�ca y económica que nunca carecieron de ilustración ni
de voluntad para ges�onar proyectos que allanaran un futuro promisorio para la sociedad norestense. Gracias a los estudios profesionales, los jóvenes estudiantes se cons�tuirán “en actores protagónicos de la transferencia de un conjunto de valores nuevos que
marcarán distancia con las representaciones del pasado. Con sus acciones favorecerán el acercamiento a una nueva cultura polí�ca cuyas
filiaciones celebran la preponderancia de las virtudes cívicas del es-
píritu republicano en un ambiente secularizador de mayor integración”¹¹. En tercer lugar, personajes compar�dos con sen�mientos encontrados, por un lado, dos alumnos formados en el Seminario llegarán a ocupar en varias ocasiones la gubernatura de Nuevo León,
Parás Ballesteros y García de la Garza, desde donde impulsarán el establecimiento de la primera cátedra de medicina y, por el otro, el director de este plantel, Arroyo y Villagómez, durante su desempeño
como legislador local le tocó analizar, cues�onar y echar abajo –no sin
razón– el proyecto primigenio de la cátedra médica, como se verá
más adelante.
Mientras que la enseñanza del derecho se mantenía en ascenso, en
contraste, las inicia�vas para impulsar el estudio de la medicina brillaron por su ausencia hasta antes de 1825. La incipiente ac�vidad
médico-quirúrgica se llevó a cabo en un modesto hospital a cargo de
la Iglesia –llamado Nuestra Señora del Rosario o de los Pobres,
fundado el 5 de agosto de 1793–, el cual contaba con una bo�ca y fue
por mucho �empo el único nosocomio permanente en el noreste
mexicano. La estadía de los médicos –profesionales o empíricos–
nunca fue estable, iban y venían, por lo que la atención de la salud
recayó en los curanderos y comadronas, sin faltar los charlatanes que
ponían en grave riesgo a los enfermos que por desgracia caían en sus
manos. A esto hay que sumar la ausencia de un órgano legal que supervisara e impusiera sanciones a quienes ejercían la medicina y la
farmacología.
El panorama de la atención médica en Monterrey era desolador. En una
de sus obras clásicas Los Médicos y las Enfermedades de Monterrey, el
Dr. Gonzalitos sinte�za el estado crí�co en que se encontraba el ejercicio
de la medicina en los albores del siglo XIX: “En 1814 vino el general Arredondo a establecer aquí la Comandancia General de las Provincias de Oriente, y trajo de cirujano de la tropa al sr. Pagés y de prac�cante a D. Francisco Arjona y a D. José María Reyes. Pagés y Arjona eran españoles y
Reyes era negro guineo. […] En 1821 al hacerse la independencia se
fueron de aquí las tropas; se fueron con ellas el cirujano Pagés y el negro
Reyes y sólo se quedó en Monterrey D. Francisco Arjona, que era prac�cante.
Con el ejemplo de los médicos que había habido aquí y leyendo los tratados de medicina domés�ca de Tissot, Buchan, Esteyneffer, Venegas y
otros por este es�lo, se habían formado algunos curanderos, que eran los
que ejercían la medicina en Monterrey. De estos eran los más notables D.
Cornelio Vara, D. Antonio Mier, D. Marcos Ayala y D. José La Madrid. En
este estado estaba el ejercicio de la profesión médica al establecerse la
República y erigirse Nuevo León en estado independiente, es decir en
1825”¹². Líneas más adelante, aclara que Arjona, debido a la polí�ca de
expulsión de españoles, decretada a nivel nacional entre 1827 y 1829,
tuvo que abandonar Monterrey en 1828, para irse a radicar a los Estados
Unidos de donde regresó 12 años después con el �tulo de médico.¹³
Por fin, el 27 de febrero de 1826 –a menos de un año de haberse sancionado la Cons�tución Polí�ca del Estado– el gobernador Parás Ballesteros (1825-1827) expidió el Decreto provisional número 73, que contenía un ambicioso plan de educación que abarcaba desde la enseñanza
básica hasta la profesional, incluyendo un proyecto para establecer una
cátedra médico-quirúrgica en el Hospital de Nuestra Señora del Rosario.
El cual constaba de cinco prevenciones (de la 33 a la 37, véase anexo I),
donde se asentaba que el gobierno asumiría la responsabilidad de la salud pública en tres esferas: contratar a un médico, que además de ser
7 José Antonio Por�llo Valadez, La Cátedra de Derecho Canónico y Civil, p. 25.
8 Ibíd., p. 19.
9 El Dr. José Francisco de Arroyo y Villagómez fue diputado cons�tuyente, electo el 11 de julio de 1824, presidió el Congreso y formó parte de los once legisladores que firmaron la Cons�tución
Polí�ca del Estado Libre y Soberano de Nuevo León, expedida el 15 de marzo de 1825. Par�cipó en las primeras legislaturas cons�tucionales de la en�dad: 1826-1827, 1827-1829 y 18291831. Véase: Ricardo Covarrubias, Gobernantes de Nuevo León, pp. 31-36.
10 José Antonio Por�llo Valadez, La Cátedra de Derecho Canónico y Civil, p. 27.
11 María Candelaria Valdés Silva, Ateneo Fuente: La forja de un patrimonio escolar, p. 52
5
�CRONOGRAFÍA
faculta�vo en el Hospital, se hiciera cargo de formar profesionales de
la salud y controlara a quienes ya ejercían la medicina en el estado, o
pretendieran ejercerla¹⁴. En la prevención 35 se determinó que el
profesor debería de ser un “cirujano, virtuoso, de talento, aplicación,
prác�ca y erudito”. Sus honorarios serían cubiertos por el estado,
comprome�do a dotarlo con ochocientos pesos anuales vitalicios,
además de otros doscientos que aportaría el ayuntamiento de
Monterrey, por lo que el faculta�vo recibiría mil pesos anuales¹⁵.
En cuanto a la impar�ción de la cátedra, la prevención 36 estableció
“enseñar cada día media hora medicina, y otra media hora cirugía. Los
jueves enseñar solo una media hora o anatomía o química o botánica
según convenga al aprovechamiento de los cursantes. Los domingos,
enseñar media hora algún tratadito de partos y enfermedades de
mujeres y niños, a matronas de conducta y ap�tud”¹⁶. Finalmente, en la
prevención 37, instruía al catedrá�co para que concediera licencias para
el ejercicio de médicos, cirujanos y parteras que se desempeñaran en
Nuevo León. Conviene reiterar que estas disposiciones tenían el carácter legal de provisionales, faltaba que el Congreso local les otorgara el
rango de ley; sin embargo, eso no obstó para que las autoridades dejaran de ges�onaran el proyecto de la cátedra de medicina.
Para sorpresa y desencanto del efusivo gobernador Parás, ningún
médico de los que ejercían en la en�dad se interesó en la propuesta,
por lo que ésta se mantuvo en el �ntero hasta la siguiente administración. Fue durante la gubernatura de Manuel Gómez de Castro (18271829), cuando se retomó la propuesta de la cátedra y para efecto de
darle cer�dumbre se encomendó al diputado federal Manuel María
de Llano¹⁷ y al senador Simón de la Garza, para que en representación
del gobierno estatal, contrataran en la Ciudad de México a un faculta�vo que estuviera dispuesto a trasladarse a Monterrey para impar�r la enseñanza de la medicina. Los legisladores nuevoleoneses
habían iniciado sus funciones desde el 1 de enero de 1827, por lo que
se dieron �empo para encontrar al galeno que aceptara el reto de
emprender la anhelada cátedra de medicina.
En cumplimiento a lo anterior, el 5 de agosto de 1828, en las oficinas
del notario público Severiano Quezada, en la Ciudad de México, los
referidos legisladores celebraron un contrato con el médico italiano
Pascale Costanza (1790-1859) –oriundo de Castellammare di Stavia,
Italia, graduado en la Universidad de Nápoles, tenía dos años de radicar en la capital mexicana–¹⁸, quien se comprome�ó a fundar la
cátedra de enseñanza médico-quirúrgica, dirigir con la anuencia de la
Iglesia el Hospital de Nuestra Señora del Rosario e instruir a las
parteras en el arte de la obstetricia (véase anexo II). Aunque no encontramos referencias sobre las impresiones que les causó a los legisladores nuevoleoneses el médico napolitano, antes de llevar a cabo
el protocolo notarial, algunos historiadores consideran que éste gozaba
de pres�gio y buenas relaciones entre la comunidad médica de la capital de la república. La carrera de medicina que presumiblemente realizó
Costanza en su natal Italia, se desarrollaba en cinco años de estudio y
uno de prác�ca, bajo la guía de un médico experto, lo que le daba
derecho a presentar examen para obtener su �tulo. La universidad en
cues�ón, pretendía formar médicos expertos en la prác�ca con una
metodología cien�fica, la cual consis�a en la observación junto a la
cama del enfermo y, sobre todo, en la disección de cadáveres¹⁹. Con estas referencias académicas, además de la capacidad de persuasión del
Dr. Costanza, el senador De la Garza y el diputado De Llano consideraron
haber encontrado al profesor médico que reunía las cualidades es�puladas en la prevención 35 del Plan de Instrucción Pública, esto es, un
cirujano virtuoso, de talento, aplicación prác�ca y erudito.
trato di comienzo a mis clases en un improvisado jacal, donde no
había ni sillas para sentarse, pero las principié para que después no se
creyera que yo iba a disfrutar de mis honorarios sin trabajar. Empecé
a enseñar el tratado de los huesos del cuerpo humano, auxiliado por
un esqueleto de un norteamericano difunto, sepultado hacía muchos
años por el barrio de la ‘Cuesta Blanca’ [por la actual colonia Nuevo
Repueblo] y para encontrarlo tardamos una semana entera, ayudado
por mis alumnos y por unos indios que conocían bien el si�o.
Además de las cláusulas referidas, en el contrato se es�puló que su
duración sería de seis años, los honorarios que anualmente percibiría el Dr. Costanza se integrarían: con 800 pesos que erogaría el
gobierno estatal, el ayuntamiento de Monterrey aportaría otros 300
–después se acordó que solamente serían 200 pesos–, además de la
remuneración que recibiría de la autoridad eclesiás�ca por estar a
cargo del hospital. Los gastos de traslado, de la ciudad de México a
Monterrey, correrían por cuenta del estado, quien adelantaría un
año de sueldo al faculta�vo para efecto de que adquiriera una casa
y fijará su residencia en la capital nuevoleonesa.
El padre Álamo, de la Villa de Guadalupe, nos proporcionó varias calaveras extraídas del panteón de esta Villa, que mucho nos sirvieron
para estudiar la anatomía de los huesos. Me puse a trabajar también
en la formación de un manual especial para las parteras, en vista de las
dificultades que hubo para entrenarlas de viva voz, y bastaría que lo
leyeran con cuidado y atención, para que aprendieran las cosas esenciales al ejercicio de su arte”²². De esta manera, el proyecto de la
cátedra de medicina reforzó sus expecta�vas, quedando pendiente
que el médico italiano enviara a las autoridades estatales su propuesta
de anfiteatro y jardín botánico.
En el ínterin, el galeno se comprome�ó a enviar al Congreso del Estado, para su aprobación, el plan de la cátedra, las lecciones que impar�ría, así como un proyecto para establecer una cátedra de botánica-médica y otra de anatomía prác�ca, considerándose de
antemano en el contrato que “para que estos establecimientos sean
ú�les necesita de un jardín botánico en que se cul�van plantas medicinales que han de ser el objeto de las lecciones de aquella cátedra y
un anfiteatro en que se prac�quen las operaciones de ésta”, señalándose que estas instalaciones se implementarían en cuanto el gobierno contara con los recursos necesarios: “el Estado cuando lo tenga
a bien proporcionará ambas cosas”²⁰. Esta cláusula, la tercera del
contrato, será un punto de controversia entre el médico italiano y las
autoridades estatales, en la medida que se dificultó –por la estrechez
del erario– la construcción del jardín botánico y el anfiteatro.
En el mes de marzo de 1829, durante la Semana Santa, concluyó el
primer curso y los alumnos presentaron su examen público. Sobre este
evento, Gonzalitos señaló: “…el Dr. Costanza… siendo él mismo el examinador… presentaron lo que él llamó la Ciencia de la Craneología, es decir,
que aquellos niños sabían el nombre y descripción de los ocho huesos
del cráneo y nada más. Aún vive en Monterrey uno de estos discípulos
examinados, que es el Sr. Don Pedro González Amalla”²³. Los pormenores que se han difundido sobre la primera cátedra de medicina se
circunscriben a lo antes referido. No hay muchas pistas sobre el desempeño del catedrá�co y sus alumnos, todo indica que las primeras lecciones versaron sobre osteología, sin que existan evidencias documentales de otros cursos, ni durante ese lapso ni en los meses siguientes.
El 27 de agosto de 1828, el ejecu�vo estatal remi�ó al Congreso local
una copia del contrato para enterarlo y poner a su consideración las
cláusulas del mismo, quedando pendiente, además, la ra�ficación
del propio gobierno de Nuevo León. A pesar de que faltaba la aprobación de los diputados locales, el Dr. Costanza no tuvo reparo en ello,
por el contrario, preparó su mudanza a Monterrey, la cual según su
propio tes�monio, le causó una serie de problemas que afectaron su
patrimonio y su �empo. Después de varios percances, llegó a
Monterrey a mediados de sep�embre de 1828. El día 27 de este mes,
se hizo cargo del puesto de faculta�vo en el Hospital de Nuestra
Señora del Rosario²¹; días después se anunció en el Periódico Oficial
que las clases de medicina y cirugía iniciarían el día 18 de octubre de
ese año. Se inscribieron cinco jóvenes: Carlos Ayala Mier (sobrino de
fray Servando), Francisco Gu�érrez, Pedro González Amaya, Antonio
Cuellar y José Ma. Carrillo.
Fue más el entusiasmo del profesor y los alumnos que las condiciones materiales para desarrollar la cátedra, según relata Costanza:
“Aún cuando no tenía seguridad de donde dar mis lecciones, pues el
Congreso todavía no aprobaba ni el gobernador ra�ficaba mi con-
12 Francisco Guerra, José Eleuterio González, pp. 71-72.
13 Ídem.
14 Archivo Histórico de la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Nuevo León (en adelante: AHFM-UANL), fondo: Correspondencia con el Gobierno del
Estado, caja 1, carpeta 1, Plan de Instrucción Pública, prevenciones generales, 22 de marzo de 1826. “Este decreto […] lo firmaron como diputado presidente, el c. Julián
de Llano, y como secretarios, los cc. Francisco de la Garza Benítez y José Manuel Pérez; y aunque no era sino un proyecto de ley, se comunicó al gobierno, al poder judicial,
al jefe de hacienda y a los ayuntamientos, para observarse con carácter de decreto provisional”. Véase: David Alberto Cossío, Historia de Nuevo León, tomo V, p. 226.
15 Ídem.
16 Ídem.
17 Nacido en Monterrey en 1799, perteneciente a una familia de arraigo polí�co y económico, de joven se trasladó a la Ciudad de México para estudiar medicina, aunque
no concluyó la carrera. Se puso en contacto con los personas que comulgaban con las ideas liberales de principios del siglo XIX, lo que influyó en su futura formación
polí�ca. A su regreso a Monterrey, se incorporó como médico al primer batallón de la Milicia Cívica y durante muchos años ejerció la medicina, tanto en la cátedra como
en la clínica. Senala el Dr. José Eleuterio González que De Llano “había ido a México […] a estudiar medicina, se vino sin concluir la carrera y sin recibirse; así ejerció aquí
la medicina muchos años con buena aceptación porque era hombre de buenos conocimientos, aunque más dado a la polí�ca que a la ciencia”. Véase: Francisco Guerra,
José Eleuterio González, p. 71.
18 Armando Or�z, Salvatore Sabella y Erika Pérez Maldonado, Pascale Costanza. Un médico de dos mundos, p. 15.
19 Ibíd., p. 27.
CULTURA REGIONAL
Posteriormente, el 22 de abril, el gobernador Joaquín García de la
Garza (1829-1833) solicitó al médico napolitano remi�era al Congreso
local su plan de estudios para someterlo a la consideración de los legisladores, con apego a lo dispuesto en el contrato celebrado en la
capital mexicana. De inmediato respondió el Dr. Costanza, en un documento que sinte�za la misión del médico, los campos del saber que
debe cul�var, así como el orden y los contenidos de las asignaturas
que formarían parte de su carrera profesional. En primer lugar, advierte que el estudiante de medicina deberá contar con conocimientos previos de �sica, química y botánica, cuyos obje�vos son la
atracción, la afinidad y la fuerza vital²⁴.
En cuanto a su vocación, “el médico estudia el hombre a fin de
conocer su salud y sus enfermedades, para conservar la primera y
prevenir o curar la segunda: una y las otras dependen del estado de
la vida; y ésta, del modo regular o irregular de ejercerse las funciones de los órganos de cuya estructura forman estas úl�mas el
resultado. El médico pues para estudiar la medicina debe principiar
del examen de los órganos que componen la máquina humana, a
cuyo examen debe seguir el de las funciones, de la vida, de la salud,
las enfermedades, y del modo de curarlas”²⁵.
Respecto a las asignaturas básicas, que en conjunto deberían de
cursarse en un lapso de siete años, establece entre otras: la anatomía (enseña la estructura de los órganos del cuerpo humano); la
fisiología (examina las funciones de dichos órganos, del complejo
de las cuales resulta la vida); la geología –higiene– (marca el estado
de salud y da preceptos para conservarla); la patología (trata de las
enfermedades en general); la nosología (hace cuadros descrip�vos
de las enfermedades en par�cular) y la clínica (verifica estos cuadros, y comprende la semió�ca y la terapia). Se reitera que el conocimiento general de la medicina requería cuatro años de estudio;
para aprender cirugía dos o tres años más y si se deseaba estudiar
la obstetricia un año más²⁶.
El plan contenía otras necesidades adicionales, como un terreno des�nado para la huerta botánica, en donde se cul�varían las plantas
medicinales; el teatro anatómico, con los instrumentos necesarios
para la disección y una sala clínica con “absoluta dependencia del
catedrá�co, bien asis�da para observar fielmente el curso de las enfermedades y la eficacia de las medicinas: ella no debe contener menos
de ocho enfermos”²⁷. Sobre este úl�mo aspecto, habría que considerar que el faculta�vo daba por un hecho que la autoridad eclesiás�ca
le facilitaría la administración del hospital, “un sistema que se seguía
en las escuelas de medicina del sur de Italia desde la Edad Media; un
antecedente del hospital escuela”²⁸. Finalmente, sobre los autores
que deberían de estudiarse, no se especifica ningún texto, solamente
se señala que “serán aquellos mismos que están dictándose en la Universidad de México”²⁹.
El 25 de abril, el Congreso del Estado aprueba en lo general la propuesta del Dr. Costanza, la que a juicio de los legisladores les llegó tarde
–considerando que el contrato y clases se había efectuado hacía más
de cinco meses– y “sin los presupuestos de gastos que se indican, especialmente los del pequeño anfiteatro de anatomía y los de la huertecita botánica medicinal…”³⁰ En el documento que se giró al gobernador del estado, se refiere que:
1º. Se aprueba el orden de enseñanza de las partes de la medicina y cirugía y ramos cien�ficos anexos por los mismos autores
que se enseñan en Méjico.
2º. Se aprueba el �empo asignado para cada estudio pues está
en conformidad con lo prevenido en las leyes de la materia.
3º. En los gastos de la huertecita botánica medicinal y anfiteatro
procederá el gobierno con todo el miramiento que demanda la
escasez del erario³¹.
Es importante observar como en el apartado 3º, el gobierno aprueba
el establecimiento de la huerta y el anfiteatro, pero advierte que será
en la medida de sus posibilidades económicas. Esto significaba que las
clases a impar�rse en el segundo semestre de 1829 se realizarían sin
contar con las adecuaciones solicitadas por el faculta�vo.
El 14 de mayo, los legisladores a través del gobernador solicitaron al Dr.
Costanza que les enviara el presupuesto pormenorizado que debía inver�rse para el anfiteatro y la huertecita botánica. Cinco días después el faculta�vo remi�ó el documento en donde plantea las caracterís�cas y la
funcionalidad que deberían de tener el anfiteatro, la huerta botánica y la
sala clínica³². Por cues�ones de espacio no daremos todos los detalles
que contenía esta propuesta, en que se exponían ampliamente los requerimientos para implementar las instalaciones y el equipo básico para
sustentar la enseñanza de la botánica, las disecciones anatómicas y la
20 AHFM-UANL, Contrato del Dr. Costanza para su cátedra de medicina en Monterrey, 27 de agosto de 1828, (versión digital). En el Archivo General del Estado de Nuevo León, ramo: Salud, se
localiza el expediente Pascual Costanza 1828-1829. El Archivo Histórico de Medicina cuenta con una copia digital que proporcionó el archivo estatal y es la que u�lizamos en el presente
ar�culo.
21 Armando Or�z, Salvatore Sabella y Erika Pérez Maldonado, Pascale Costanza. Un médico de dos mundos, p. 53
22 Hernán Salinas Cantú, Biogra�a del Dr. Pascual Costanza, pp. 24-25.
23 José Eleuterio González, Los médicos y las enfermedades de Monterrey, pp. 3-4.
24 AHFM-UANL, Plan de estudios para la enseñanza de la medicina del Dr. Pascual Costanza, 22 de abril de 1829.
25 Ídem.
26 Ídem.
27 Ídem.
28 Donato Saldívar Rodríguez, Siglo y medio de historia de la Facultad de Medicina de la UANL, p. 15.
29 AHFM-UANL, Plan de estudios para la enseñanza de la medicina del Dr. Pascual Costanza, 24 de abril de 1829.
30 AHFM-UANL, Plan de estudios para la enseñanza de la medicina del Dr. Pascual Costanza, 24 de abril de 1829.
31 Ídem.
32 AHFM-UANL, Plan de estudios para la enseñanza de la medicina del Dr. Pascual Costanza, 19 de mayo de 1829.
7
�CRONOGRAFÍA
clínica³³. A par�r de este comunicado, la relación entre el médico italiano
y los legisladores tomó un giro dis�nto al que había mantenido durante los
meses en que iniciaba la cátedra de medicina.
La sesión legisla�va para analizar el presupuesto referido se llevó a cabo el
27 de junio, en la que se acordó rescindir el contrato del Dr. Costanza y por
consiguiente, cancelar la cátedra de medicina. Denunciando que el faculta�vo había incumplido varias cláusulas del contrato como el ausentarse
o llegar tarde al hospital, debido a que prefería atender sus pacientes par�culares y que después del curso de craneología ya no impar�ó clase a sus
alumnos. En descargo de esto úl�mo, el médico aseveró que para con�nuar las clases era necesario contar con el anfiteatro, el jardín botánico y
el acondicionamiento de las salas del hospital.
En el fondo, las autoridades estatales no querían reconocer la falta de recursos
para llevar a cabo lo solicitado y, por otra parte, la fijación del médico italiano
de querer contar desde un principio con una infraestructura que requería sumas de dinero con las que el gobierno no contaba. Al respecto, el dictamen de
los diputados deja en claro cuál era su perspec�va a la hora de aprobar la
cátedra de medicina: “al proyectarse la primera escuela médico quirúrgica en
nuestra ciudad, que iba a estar reducida a una sola cátedra y a un solo maestro, ya se dejaba ver que no se pensaba tener la escuela más perfecta del
mundo, como la ha hecho D. Pascual, sino tan solo una incipiente escuelita
para tener el comienzo de este género de instrucción, como se ha hecho en
todos los lugares donde se ha creado algo semejante”³⁴.
Porsuparte,elfaculta�voseñaló:“cuandoyoaceptélaresponsabilidaddeabrir la escuela de medicina en Monterrey, mi ferviente deseo era preparar
buenos médicos en ella, no curanderos; faculta�vos capaces, no solo prac�cantes; ministros e intérpretes de la naturaleza, no sus verdugos. En mi plan de
estudios expuse todo cuanto de esencial era indispensable para obtenerlo,
pero si por culpa de ustedes no se puede conseguir para lograrlo, yo no puedo
faltar a los principios de la sana moral, porque esto causaría males muy trascendentales”³⁵. No pretendemos juzgar a ninguna de las partes, lo que resulta
obvio es que no exis�an las condiciones materiales para construir una escuela
de medicina con las dimensiones solicitadas por Costanza.
Este primer intento de enseñanza médica se truncó y de los alumnos inscritos cuatro reiniciaron sus estudios en la Escuela de Medicina de México y
uno, Carlos Ayala, en Guadalajara, todos con el presupuesto originalmente
des�nado a la cátedra médico-quirúrgica de 1828. Solamente dos concluyeron la carrera: Ayala³⁶, que regresó a esta ciudad, donde ejerció hasta su
muerte en 1889 y Francisco Gu�érrez, que radicó en Tampico –se había ido
a perfeccionar a Francia– hasta su fallecimiento prematuro en 1840. Un farmacéu�co de Guanajuato, Ignacio Sendejas sus�tuyó al Dr. Costanza en la
dirección del hospital³⁷, quien se quedó a radicar en la en�dad y solamente
se ausentó unos años cuando realizó un viaje a los Estados Unidos, falleció
en Monterrey, el 3 de febrero de 1859, a la edad de 70 años³⁸.
Algunos historiadores locales mencionan “la cátedra de Pascual Costanza” como una idea personalista, pero en realidad debe hablarse de
un proyecto educa�vo de Estado, que persis�ó de 1826 a 1830, apoyado por tres gobernadores: José María Parás, Manuel Gómez de Castro
y Joaquín García, con soporte jurídico de documentos notariados, leyes
y decretos en la esfera local, así como el pago de honorarios del
catedrá�co³⁹. Como señalamos al principio del texto, el plan para establecer una cátedra de medicina respondía al proyecto liberal ostentado por la élite provincial que pretendía secularizar la enseñanza superior y crear profesiones que sirvieran de base para la configuración
del nuevo estado. La cátedra de medicina de 1828, será la primera semilla que dará importantes frutos en los años subsecuentes. Fue el
primer esbozo de lo que posteriormente sería el hospital-escuela de
1859-1860, fundado luego de varios intentos por el sabio benemérito
Dr. José Eleuterio González.
CRONOGRAFÍA
FUENTES DE INFORMACIÓN
Archivos
Archivo Histórico de la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de
Nuevo León (AHFM-UANL). México.
Edmundo Derbez García 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Bibliogra�a
Cossío, David Alberto (1925). Historia de Nuevo León, tomo V. México: Editor J.
Cantú Leal.
Covarrubias, Ricardo (comp.) (1961). Gobernantes de Nuevo León 1582-1961.
México: Gobierno del Estado de Nuevo León.
Estadís�cas Históricas de México, tomo I (2000). México: Ins�tuto Nacional de
Estadís�ca, Geogra�a e Informá�ca.
Galindo, Benjamín (2002). El provincialismo nuevoleonés en la época de Parás
Ballesteros 1822-1850. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
González, José Eleuterio (1881). Los médicos y las enfermedades de Monterrey. México: versión manuscrita.
Guerra, Francisco (1968). José Eleuterio González (1813-1888). Los médicos y
las enfermedades de Monterrey, 1881. La vida y obra de Gonzalitos. Reino
Unido: Wellcome Historical Medical Library.
Los Gobernantes de Nuevo León. Historia (1579-1989) (1990). México: J.R.
Fortson y Cía.
Or�z, Armando, Salvatore Sabella y Erika Pérez Maldonado (2008). Pascale
Costanza. Un médico de dos mundos. México: Facultad de Medicina, Universidad Autónoma de Nuevo León.
Por�llo Valadez, José Antonio (2002). La Cátedra de Derecho Canónico y Civil.
México: Facultad de Derecho y Criminología, Universidad Autónoma de
Nuevo León.
Saldívar Rodríguez, Donato (2010). Siglo y medio de historia de la Facultad de Medicina de la UANL y el Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González”. México: Facultad de Medicina, Universidad Autónoma
de Nuevo León.
Salinas Cantú, Hernán (1979). Biogra�a del Dr. Pascual Costanza. Fundador de
la primera escuela médico quirúrgica de Monterrey, en 1828. México: Editorial
Plata, Monterrey.
Torre Villar, Ernesto de la (1998). Lecturas Históricas Mexicanas, tomo II.
México: Universidad Nacional Autónoma de México, p.60.
Valdés Silva, María Candelaria (2016). Ateneo Fuente: La forja de un patrimonio escolar. México: Editorial Fontamara, Universidad Autónoma de Coahuila.
33 Hernán Salinas Cantú, Biografía del Dr. Pascual Costanza, p. 45.
34 Véase: Armando Ortiz, Salvatore Sabella y Erika Pérez Maldonado, Pascale Costanza. Un médico de dos mundos.
35 Ibíd., pp. 41 y 42.
36Carlos Ayala Mier, nació en Monterrey en 1809. Hijo de Marcos de Ayala y Josefa de Mier (hermana del Padre Mier). Estudio Medicina en la Universidad de Guadalajara.
En 1841 fue regidor primero del Ayuntamiento. En 1859 se integra a la planta docente de la Escuela de Medicina como catedrático de Fisiología e Higiene. Véase: Benjamín
Galindo, El provincialismo nuevoleonés en la época de Parás Ballesteros, p. 189.
37 Francisco Guerra, José Eleuterio González, pp. 44 y 45.
38 Hernán Salinas Cantú, Biografía del Dr. Pascual Costanza, p. 67.
39 Donato Saldívar Rodríguez, Siglo y medio de historia de la Facultad de Medicina de la UANL, p. 17.
CULTURA REGIONAL
La disputa por la Universidad
de Nuevo León, 1933-1935
En sus primeros años de existencia, la Universidad de
Nuevo León fue el escenario de un conflicto antagónico escenificado por dos tendencias polí�coideológicas que buscaron influir en la orientación de
la ins�tución y finalmente en su control: el sector liberal, defensor de la autonomía universitaria y la libertad de cátedra, y la tendencia socialista, defensora de
la reforma de ese signo promulgada por el régimen de
la Revolución mexicana. Con base al desarrollo de
esta disputa, se configuraron tres intentos de modelos de universidad en tan solo tres años. El siguiente
es un apretado recorrido de ese periplo.
dejando atrás los viejos esquemas de la enseñanza
clerical. Así, en 1859 aparecieron el Colegio Civil del
estado y la Escuela de Medicina, cuyas clínicas interna
y externa se enseñaron en el Hospital Civil, ambas ins�tuciones fundadas por el doctor José Eleuterio
González “Gonzalitos”.
La e�mera Universidad de Nuevo León
La fundación de la Universidad de Nuevo León en
1933 vino a cons�tuir el corolario de ese proceso
donde la educación nacional era elemento fundamental en la reconstrucción y definición del nuevo estado mexicano posrevolucionario. De hecho, fue una
creación del régimen del llamado Maximato, es decir,
dominado por el Jefe Máximo de la Revolución, como
se proclamaba al general Plutarco Elías Calles, a través
de la administración del gobernador Francisco A.
Cárdenas, quien ges�onó ante el Secretario de Educación Pública, Narciso Bassols, un comisionado, en este
caso, Pedro de Alba, encargado de las tareas preliminares de la organización de la Universidad de Nuevo León.
La actual Universidad Autónoma de Nuevo León es
producto de un legado de tres procesos históricos
fundamentales en la vida del país: la Independencia
de 1821, la Reforma de 1857 y la Revolución de 1910.
Esta afirmación está basada en el hecho de que su Escuela de Jurisprudencia surgió en 1824 en las aulas
del Real y Triden�no Colegio Seminario de Monterrey,
de acuerdo al decreto del Soberano Congreso Cons�tuyente del 13 de octubre de 1823, que dio facultades a los colegios de la nación que no la tuvieran,
“para establecer cátedras de Derecho Natural, Civil y
Canónico, y de conferir los grados menores”.
Esta disposición civil se aplicó en una ins�tución
eclesiás�ca porque era la única ins�tución de educación superior que exis�a en el noreste de México. De
esta manera, una medida del régimen mexicano independiente, como fue la creación de una carrera profesional, se vinculó con otra de la an�gua Corona española, como el seminario, cuya fundación fue alentada
por las reales cédulas de Carlos III de agosto de 1768.
Otras dos dependencias de la universidad fueron
centros de altos estudios surgidos del pensamiento
liberal que predominó en el siglo XIX, cuando el gobierno federal dispuso que la enseñanza oficial y los
grados académicos fueran atendidos por el Estado,
Finalmente la Escuela de Enfermeras en 1915 y las escuelas industriales Pablo Livas en 1922 y Álvaro Obregón
en 1930, fueron obras de los gobiernos revolucionarios,
impulsadas por actores sociales que en su mayoría surgieron de la con�enda armada de 1910-1917.
Las autoridades recogían de esta forma una inquietud
manifiesta por los círculos educa�vos, intelectuales y
sociales, incluyendo los jóvenes estudiantes de la
clase media urbana, representantes de los planteles
existentes como eran Jurisprudencia, Medicina, Colegio Civil, Normal y Farmacia, teniendo como portavoces visibles a la Federación de Estudiantes de Nuevo
León y a un grupo de jóvenes librepensadores reunidos en el Grupo Alfonso Reyes como Juan Manuel
Elizondo, José Alvarado Santos y Raúl Rangel Frías.
Por esa razón, Pedro de Alba aglu�nó en el Comité Organizador de la universidad a las más diversas fuerzas
que actuaban en la en�dad, lo mismo que en la composición del primer Consejo Universitario. En el
1 Historiador, escritor y periodista. Es licenciado en Historia y licenciado en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Autónoma
de Nuevo León, y actual coordinador del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL.
9
�CRONOGRAFÍA
primer caso, reunió representantes de los estudiantes, los profesionistas, el gobierno, el par�do oficial, la
empresa, la banca, la prensa y diversas organizaciones sociales y profesionales. Así, se pretendió conver�r a la
universidad en una inicia�va y realización colec�va, la universidad era “obra de todos”, señaló². Sin embargo, en
la organización de la universidad estuvieron ausentes sus promotores. Debe tomarse en cuenta que, aun antes
de iniciar el proceso fundacional de la ins�tución, Rangel Frías, quien terminó el bachillerato en el Colegio Civil
en 1931, se fue a la Ciudad de México a estudiar derecho en la Universidad Nacional, siguiendo los pasos de José
Alvarado que marchó desde 1930.
El 31 de mayo de 1933 culminó uno de los trabajos esenciales del Comité Organizador al promulgarse la primera
Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León, ins�tución de servicio público des�nada “a procurar la educación
integral del hombre en un plano de absoluta igualdad y en justo equilibrio de fuerzas, valores y ac�vidades”,
según el obje�vo señalado en su ar�culo primero³.
Aunque la ley no lo plasmó con ese término, adquirió entonces la universidad una especie de autonomía ins�tucional, en cierta forma limitada o indirecta, al conceder al Consejo Universitario las atribuciones de nombrar al
rector y a los directores, de ternas que le presentara el ejecu�vo del estado; además, siguiendo el precepto de
la enseñanza laica, es decir, alejada de las influencias religiosas.
Sus ac�vidades académicas iniciaron el 25 de sep�embre de 1933 con 239 alumnos de licenciatura de las cuatro
facultades incorporadas a ella: Medicina, Derecho y Ciencias Sociales, Química y Farmacia e Ingeniería; y 1,440
de seis escuelas: Colegio Civil, transformado en Escuela de Bachilleres, las escuelas industriales “Pablo Livas” y
“Álvaro Obregón”, donde se estableció la preparatoria técnica para servir de puente a la carrera de Ingeniería, y
Enfermería y Obstetricia. La Escuela Normal, por su parte, fue añadida a la Universidad y la Facultad de Filoso�a,
Ciencias y Artes se estableció por la Ley Orgánica e inició ac�vidades por medio de ciclos de conferencias con
profesores extraordinarios de la UNAM.
Cobertura de la UNL en el periodo escolar 1933-1934
Medicina
130
Derecho
71
Química
29
Ingeniería
9
Álvaro Obregón
402
Pablo Livas
206
Bachilleres
492
Normal
340
Apenas nacía la ins�tución y, como ninguna en el país, pudo sustraerse de la situación polí�ca reinante al
plantearse una reforma educa�va de orientación ideológica socialista desde dis�ntos frentes. Uno desde el Primer
Congreso de Universitarios Mexicanos, celebrado del 7 al 14 de sep�embre de 1933 en la Ciudad de México, convocado por la Confederación Nacional de Estudiantes (CNE) y la UNAM, donde prevaleció la posición sostenida por
el líder obrero Vicente Lombardo Toledano⁴; otro desde la línea marcada por el Jefe Máximo, Plutarco Elías Calles,
el 20 de julio de 1934, de inaugurar un nuevo periodo revolucionario: el psicológico o de conquista espiritual⁵; y
desde el futuro presidente Lázaro Cárdenas en su programa de gobierno, llamado Plan Sexenal (1934-1940).
2 Archivo Histórico del Consejo Universitario (en adelante: AHCU), acta del Consejo Universitario no. 4, 20 de octubre de 1933, año
escolar 1933-1934/2, pp. 1-2.
3 Gerardo de León, Las cuatro leyes orgánicas de la Universidad.
4 “1929: autonomía, ya”, p. 6.
5 Gaceta Universitaria, agosto de 1934. Monterrey, México, p. 40
CULTURA REGIONAL
La reforma educa�va generó una profunda división en
el seno de la ins�tución entre el grupo ligado al
par�do gobernante, con Calles hijo a la cabeza, y los
grupos liberales provenientes del vasconcelismo y los
de filiación católica. El Lic. Pablo Quiroga, designado
gobernador sus�tuto con el encargo de con�nuar y
finalizar el periodo gubernamental de Francisco A.
Cárdenas, en octubre de 1935, pretendió llevar a la
prác�ca la reforma en la Universidad de Nuevo León⁶.
En la parte ideológica, el gobernador Quiroga señaló
“que ningún tema envuelva prejuicios sociales o religiosos; fomentar la nacionalidad, conciencia de los
orígenes del pueblo mexicano, que las realidades
nacionales sean bien interpretadas, fomentar el coopera�vismo y la solidaridad humana”⁷.
Conforme a las atribuciones que le confería la Ley Orgánica, el ejecu�vo presentó al Consejo Universitario
la terna para renovar la rectoría, integrada por colaboradores muy cercanos. Al Dr. Ángel Mar�nez Villarreal se le declaró electo rector con 23 votos del escru�nio secreto⁸, no obstante estar impedido para
ocupar el cargo al no cumplir con el requisito de la
edad legal establecida en la Ley Orgánica y ocupar un
cargo de elección popular en el ayuntamiento de
Monterrey⁹. Estudiantes liberales y católicos, aliados
incluso con elemento del Par�do Comunista¹⁰, fueron
capaces de adquirir fuerza y organizar una reacción
enérgica contra una doctrina impuesta en las aulas,
no consensuada, pensando que se actuaba tal como
en la Unión Sovié�ca. El grupo opositor estaba liderado por jóvenes que no pertenecían precisamente
al proletariado, sino a clases medias y de mayor posición social, entre ellos los que aún permanecían del
Grupo Alfonso Reyes: Fidencio de la Fuente, Roberto
Hinojosa, Raúl González y Juan Manuel Elizondo.
La Federación de Estudiantes Universitarios, por medio de Fidencio de la Fuente y los grupos católicos con
Pedro Mar�nez Torres, establecieron “un enlace
polí�co” con grupos organizados por gente de la
misma religión para reforzar su movimiento. Aunque
los estudiantes opositores rechazaron, por supuesto,
cualquier alianza con el clericalismo y la reacción, el
gobierno tuvo pleno conocimiento de la intervención
de enemigos del sistema en la agitación estudian�l,
provocándola y es�mulándola. Al mismo �empo hicieron venir desde la Ciudad de México a Raúl Rangel
Frías con un plan premeditado de interrumpir la ceremonia de inauguración de los cursos del año escolar
1934-1935 realizada en el Teatro Independencia.
“No podemos permi�r –dijo– que toda la juventud
caiga en una odiosa servidumbre burocrá�ca al servicio de un par�do polí�co¹¹”. Luego afirmó la incongruencia de establecer una universidad socialista cuando
a consecuencia de las elevadas cuotas, “se deja sin
educación a muchos obreros y muchos campesinos
que no pueden pagarlas”¹². Lo que Rangel quiso
afirmar fue la improcedencia de la reforma socialista
dentro de un régimen capitalista como era el mexicano. Pero Rangel Frías reconoció “hasta ahora la
universidad sólo se ha abierto para una cierta clase y
por eso �ene filoso�a conservadora”¹³.
Las demandas del movimiento que planteó una huelga
de importantes repercusiones polí�cas y sociales, iniciada el 17 de sep�embre de 1934 y la toma del Colegio
Civil, fueron a favor de la autonomía de la Universidad, la
garan�a de la libertad de cátedra, educación abierta a
todos los horizontes del pensamiento, teorías e ideologías universales para la formación de los estudiantes.¹⁴
El gobernador Quiroga aceptó una salida semilegal a
la crisis, seguramente sugerida por Calles y Cárdenas
tras reunirse con ellos en la Hacienda de la Mota, que
pretendió desac�var la agitación. La medida consis�ó
en la clausura de la Universidad mediante el decreto
número 97 del 28 de sep�embre de 1934¹⁵. En su exposición de mo�vos el gobernador resaltó con un
tono discursivo an�clerical y comba�vo, muy caracterís�co del callismo, la “extraña alianza” entre conservadores y comunistas, des�nada a comba�r la doctrina y acción social de la Revolución, usando como
pretexto la socialización de la enseñanza. “Las organizaciones capitalistas y clericales, que desean para sus
adictos el privilegio de la enseñanza, han provocado
una agitación trastornadora del orden público, sin
detenerse en usar como instrumento de defensa de
sus posesiones amenazadas por la reforma pedagógica socialista, a la juventud universitaria”¹⁶.
La utopía de la Universidad Socialista
Desaparecida la Universidad de Nuevo León, el
siguiente paso consis�ó en asumir el control de los
planteles de la ex universidad con elementos iden�ficados con los sectores de izquierda integrados a la estructura del par�do oficial, el Par�do Nacional Revolucionario (PNR), y al gobierno estatal con la creación,
días después, de la llamada Comisión Organizadora de
la Universidad Socialista de Nuevo León (USNL),
presidida por el ex rector Ángel Mar�nez Villarreal.
6 Mario Treviño Villarreal, “Una tregua: armar un Consejo de Cultura Superior, 1935-1943”, p. 42.
7 Pablo Quiroga, Informe de gobierno 1934-1935, p. 25.
8 AHCU, acta del Consejo Universitario no. 26, año escolar 1934-1935/2, p. 1.
9 Tomás Mendirichaga, “La Universidad de Nuevo León”, p. 365.
10 Juan Manuel Elizondo, Memorias improvisadas: mi universidad, pp. 107 y 113.
11 Raúl Rangel Frías, Escritos, p. 346.
12 El Porvenir, 14 de septiembre de 1934. Monterrey, México, p. 4.
13 Raúl Rangel Frías, Escritos, p. 346.
14 El Porvenir, 16 de septiembre de 1934. Monterrey, México, p. 4.
15 Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 29 de septiembre de 1934. Monterrey, México, pp. 1-2.
16 El Porvenir, 29 de septiembre de 1934. Monterrey, México, pp. 4-5.
17 Momento, año 1, no. 5, septiembre de 1935. Monterrey, México, p. 4.
11
�CRONOGRAFÍA
La Comisión Organizadora quedó integrada por el presidente
del comité estatal del PNR, Generoso Chapa Garza; el director
de educación primaria y secundaria, Ciro R. Cantú; el director
de educación federal, Juven�no Torres, y el literato Eusebio
de la Cueva, militante ac�vo del par�do. Sus oficinas funcionaron en el Salón de Recepciones del Palacio de Gobierno. Con
el liderazgo y control polí�co en sus manos, inició lo que
puede considerarse una verdadera “purga” de direc�vos,
catedrá�cos y administra�vos que, por no estar iden�ficados
con la ideología revolucionaria, caían en la categoría de conservadores o reaccionarios. Así se narra, por ejemplo, cómo
se sus�tuyó en la cátedra de Humanidades a un viejo y pres�gioso maestro que “fue arrojado por católico”¹⁷ y, en cambio, se entregaron nombramientos a profesores “tomando en
cuenta la ideología de los elegidos netamente revolucionaria
y socialista”¹⁸.
En cuanto al control y unificación ideológica y polí�ca ejercida
sobre la población universitaria a par�r de los postulados socialistas, se vio reflejado en los mecanismos de representación
estudian�l. La Federación de Estudiantes Socialistas (FES), cons�tuida el 1 de octubre de 1934, fue la única organización estudian�l oficial que no sólo limitó, sino neutralizó la acción de
grupos disidentes que carecían de medios dentro de la ins�tución para canalizar sus demandas y defender sus intereses.
Adheridos a la FES estaban los llamados “bloques” formados
en cada escuela y facultad. La FES restringió las diferencias
de opinión y eliminó cualquier otra forma de asociación al
exigir como requisito de ingreso a la futura universidad socialista la pertenencia a la Federación mediante la presentación de su credencial de afiliado. De esta forma, la Federación de Estudiantes Universitarios que dirigía Fidencio de la
Fuente prác�camente desapareció.
El ciclo escolar 1934-1935 inició después de 54 días de suspensión de clases, el 20 de noviembre de 1934 en Jurisprudencia, Medicina, Ingeniería, Química y Farmacia,
Bachilleres, Normal de Profesores, Industrial Álvaro Obregón
y Femenil Pablo Livas, funcionando tanto en el orden técnico
como en el administra�vo en la misma forma que lo habían
hecho, dependiendo directamente de la Comisión Organizadora de la Universidad Socialista de Nuevo León.
En las aulas de escuelas y facultades –que regresaron a su
carácter de profesionales por no exis�r universidad–, las
labores escolares se desarrollaron siguiendo los mismos
planes y programas de estudio de la ex�nta Universidad de
Nuevo León, sin ninguna modificación de índole ideológica y
alejada del espíritu de la reforma socialista. Esto debió ocurrir por no estar listos los trabajos ni la ley reglamentaria para
normar la aplicación del ar�culo tercero cons�tucional, reformado el 10 de octubre de 1934, que establecía que la
educación impar�da por el estado a nivel nacional sería socialista.
La propuesta pedagógica del gobierno de Lázaro Cárdenas, en
la presidencia del país desde el 1 de diciembre de 1934, era
a�n a la ideología nacionalista y revolucionaria. Buscaba im-
plantar inicia�vas del socialismo como el laicismo, coopera�vismo y educación popular que nada tenían que ver con postulados del marxismo-leninismo. La implantación de la reforma
apuntaba solamente a la Escuela Normal, mientras las escuelas
y facultades con�nuaron, como hasta entonces, con sus planes
y programas académicos sin contenidos de ideología socialista
que llevar a la prác�ca escolar.
Dos ins�tuciones producto de la reforma se agregaron a la
futura Universidad Socialista. La primera de ellas fue la Escuela de Coopera�vismo, un proyecto inaugurado meses
antes, el 1 de febrero de 1934, sostenido directamente por el
Par�do Nacional Revolucionario y puesta a cargo del profesor
Mateo A. Sáenz, quien fungió como representante del PNR
ante la ex�nta universidad. La finalidad del plantel consis�a
en preparar a los hijos de campesinos y de trabajadores para
encargarse después de la orientación en materia de coopera�vismo en las comunidades²⁰.
La segunda dependencia fue el Ins�tuto de Orientación Social, cuyos cursos estuvieron diseñados y dirigidos a los alumnos de la Normal y al personal docente del sistema educa�vo,
par�endo del planteamiento de la Secretaría de Educación
de que los maestros eran quienes iban a cargar con el
proyecto sobre sus hombros y era necesario crear en ellos el
compromiso con los ideales de la Revolución mexicana. Este
Ins�tuto no funcionó de manera permanente, sino mediante
cursos breves sobre historia del movimiento proletario,
derecho revolucionario mexicano, sistemas educa�vos contemporáneos, coopera�vismo e historia de las religiones,
economía social, geogra�a económica de Nuevo León, teoría
y prác�ca de las sociedades coopera�vas, arte y literatura
proletaria, e higiene de la adolescencia²¹.
Sin embargo, no quiere decir que no estuviera abierto a los
universitarios, a los obreros tanto organizados como libres, a
los trabajadores y a los campesinos. La experiencia no debió
diferir mucho a la de otros estados con sesiones que se conver�an en largas disertaciones, por ejemplo, en la historia de
las religiones, sobre hinduismo, budismo, cris�anismo,
taoísmo, confucianismo, sintoísmo y judaísmo que, en realidad no representaban una demanda o requerimiento para
su quehacer co�diano²².
El Ins�tuto de Cultura Superior
El debilitamiento polí�co y la fractura interna del callismo a
nivel local tras la declaratoria de nulidad de las elecciones a
gobernador del 28 de julio de 1935, en la que contendió Plutarco Elías Calles hijo, al �empo en que el presidente Lázaro
Cárdenas rompió con el callismo, determinó el desmoronamiento de la Comisión Organizadora de la Universidad Socialista de Nuevo León.
Sus integrantes fueron renunciando de uno en uno. Por
ejemplo, Eusebio de la Cueva se re�ró a su natal Hidalgo,
Nuevo León, y Generoso Chapa salió a la Ciudad de México
llamado por el dirigente nacional del PNR, Emilio Portes Gil, y
aunque concluyeron el proyecto de ley para la nueva univer-
18 El Porvenir, 21 de noviembre de 1934. Monterrey, México, p. 5.
19 Victoria Lerner, Historia de la Revolución mexicana. Tomo 17: La educación socialista.
20 Mateo A. Sáenz, Anecdotario, p. 107.
21 Publicaciones de la Comisión Organizadora de la Universidad Socialista de Nuevo León, no. 2, diciembre de 1934. Monterrey, México, pp. 3-5.
22 Lourdes Cueva Tazzer, La educación socialista en Sinaloa (1934-1940), p. 108.
CULTURA REGIONAL
sidad socialista, quedó sin aprobarse²³. A unos días de
terminar su ges�ón, el gobernador Quiroga en el úl�mo decreto que expidió el 7 de sep�embre de 1935,
declaró la gratuidad de la educación universitaria, la
disolución de la Comisión Organizadora de la Universidad Socialista y estableció las bases para el funcionamiento del Servicio de Cultura Superior.
Esta figura jurídica que fungió como una coordinación
de escuelas y facultades encargada de las funciones
de la ex�nta universidad, se ensayó también en
Jalisco con la Ley Orgánica de Servicios Culturales.
Aunque en sus bases de funcionamiento y gobierno
se omi�ó la alusión a la educación socialista, tuvo
entre sus obje�vos cumplir con los propósitos establecidos en el primer párrafo del ar�culo tercero
cons�tucional. De manera inesperada, el gobernador
provisional Gregorio Morales Sánchez asumió la presidencia del Consejo de Cultura Superior exactamente
un mes después de su llegada al poder, enviado por el
presidente Lázaro Cárdenas y Francisco J. Múgica en
su estrategia de ir reduciendo a los grupos callistas.²⁴
La medida de asumir el ejecu�vo la presidencia del conMe propongo el cumplimiento del ar�culo tercero cons�tucional –dijo– no para que sirva de
arma de combate en lides internas de profesores y estudiantes, sino para que venga a realizar el noble impulso que le dio vida. Daré todo
mi apoyo moral y material a fin de mantener la
tendencia socialista en la enseñanza.²⁵
sejo representó una solución para desac�var un posible
conflicto que pudiera haber ocasionado el nombramiento del rector. La autonomía que la ex�nta universidad
tuvo para designar mediante el Consejo Universitario a
los directores y rector se perdió con el Consejo de Cultura Superior al establecer el decreto de su creación
que esta facultad correspondía al gobernador.
Durante otros ocho largos años, el Consejo de Cultura
Superior encauzó los estudios superiores tanto técnicos
como profesionales en la en�dad y la marcha de sus
planteles, sin que de manera contundente se hiciera
presente en la prác�ca académica la premisa de la educación socialista, promoviendo una educación más popular e ins�tucional, marcada por el proyecto polí�co
cardenista original que es�pulaba una visión laica, con
una interpretación racionalista y an�rreligiosa²⁶
FUENTES DE INFORMACIÓN
Archivo
Archivo Histórico del Consejo Universitario (AHCU). México.
Hemerogra�a
El Porvenir. Monterrey, México
Gaceta Universitaria. Monterrey, México.
Momento. Monterrey, México.
Periódico Oficial del Estado de Nuevo León. Monterrey, México.
Publicaciones de la Comisión Organizadora de la Universidad Socialista de Nuevo León. Monterrey, México.
Bibliogra�a
“1929:autonomía,ya”(2019),en:GacetaUNAM,suplementono.13.
Cueva Tazzer, Lourdes (2001). La educación socialista en
Sinaloa (1934-1940). México: Universidad de Occidente.
Elizondo, Juan Manuel (2001). Memorias improvisadas:
mi universidad. México: Facultad de Filoso�a y Letras,
Universidad Autónoma de Nuevo León.
León, Gerardo de (1989). Las cuatro leyes orgánicas de la
Universidad. México: Centro de Información de Historia
Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León.
Lerner, Victoria (1979). Historia de la Revolución mexicana. Tomo
17: La educación socialista. México: El Colegio de México.
Mar�nez Assad, Carlos (2020). El laboratorio de la Revolución. El
Tabasco garridista. México: Fondo de Cultura Económica.
Medin, Tzvi (2013). El minimato presidencial: historia
polí�ca del maximato (1928-1935). México: Ediciones Era.
Mendirichaga, Tomás (1971). “La Universidad de Nuevo
León”, en: Humanitas, no. 12.
Rangel Frías, Raúl (1994). Escritos. México: Biblioteca de
Nuevo León, Gobierno del Estado de Nuevo León.
Sáenz, Mateo A. (1968). Anecdotario. México: Ear.
Treviño Villarreal, Mario (2018). “Una tregua: armar un Consejo de Cultura Superior, 1935-1943”, en: César Morado
Macías (coord.). Una historia con futuro. 85 años de la UANL.
Donde mejor cristalizó ese anhelo de educación popular
fue en las secundarias nocturnas dependientes de Extensión Universitaria, la 1 y 2, y otras cinco en el estado, y
en las escuelas industriales Álvaro Obregón y Pablo Livas
que abrían sus puertas a los hijos de los trabajadores y de
los campesinos, así como a la mujer, para dedicarse a alguna ac�vidad industrial. En cambio, la educación superior, paradójicamente, siguió siendo exclusiva de las clases
medias y medias altas, a la que no tenía acceso las
grandes masas del proletariado, una contradicción que
en su momento señaló Raúl Rangel Frías.
23 El Porvenir, 25 de septiembre de 1935. Monterrey, México, p. 4.
24 Carlos Martínez Assad, El laboratorio de la Revolución. El Tabasco garridista, p. 270.
25 El Porvenir, 25 de noviembre de 1935. Monterrey, México, p. 4.
26 Tzvi Medin, El minimato presidencial: historia política del maximato (1928-1935), p 141.
13
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
Gregorio Morales Sánchez,
el gobernador que fue rector…
al mismo tiempo
Susana Julieth Acosta Badillo 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
En la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo
León (UANL) dos rectores han sido gobernadores después de su ges�ón frente a la ins�tución: Raúl Rangel
Frías (de 1955 a 1961) y Eduardo A. Elizondo (de 1967
a 1971); y uno ha sido rector después de ser gobernador: Genaro Salinas Quiroga, quien después de
fungir como gobernador interino en diferentes ocasiones durante el segundo trienio de la administración gubernamental de Rangel Frías, cubrió también
un interinato en la rectoría de la Universidad entre
agosto y octubre de 1973.
Los casos anteriores demuestran el lazo entre la universidad pública y la élite polí�ca del estado, mismo que se
puede iden�ficar en otras épocas y contextos de la historia universitaria, y que no resultó extraño pues la Universidad nació en 1933 como un apartado más del
erario estatal. Esta relación ín�ma entre Universidad y
Estado se hizo aún más estrecha en 1935 cuando un
gobernador se hizo cargo de la rectoría (o presidencia)
de forma simultánea, caso que no se ha repe�do en 90
años de historia de la UANL. En este breve ar�culo se
describe la actuación de Gregorio Morales Sánchez
como presidente del Consejo de Cultura Superior (ins�tución sus�tuta y con�nua de la Universidad de
Nuevo León), puesto que asumió a un mes de haber
sido nombrado gobernador interino y que mantuvo por
seis meses hasta la designación de Enrique C. Livas.
para organizar la denominada Universidad Socialista,
como parte del nuevo sistema educa�vo a implementarse en el sexenio entrante con Lázaro Cárdenas.
No obstante, la idea no encontró aceptación por
parte del alumnado universitario y para evitar la prolongación de conflictos estudian�les, el gobierno del
Estado decidió la creación de un nuevo organismo: el
Consejo de Cultura Superior, cuya ley se publicó el 7
de sep�embre de 1935. En el traspaso de UNL a comisión organizadora de la Universidad Socialista y después a Consejo de Cultura Superior (en adelante CCS),
fue siempre �tular el médico Ángel Mar�nez Villarreal, simpa�zante de la nueva reforma educa�va y
con declarada tendencia de izquierda. El gobernador
era el sus�tuto Pablo Quiroga, quien asumió la
gubernatura después de la renuncia de Francisco A.
Cárdenas, el gobernador que fundó la UNL en 1933.
1935: un año de conflictos
Al entrar en funciones el CCS en sep�embre de 1935,
recogió las mismas dependencias que estaban bajo
jurisdicción de la UNL, aunque con extensivo control
polí�co y administra�vo del gobierno, con el nombramiento del rector y directores por el ejecu�vo del
estado, y mediante la reorganización de la Escuela de
Coopera�vismo e Ins�tuto de Orientación Social, ambas con filiación marxista y perfiladas desde la comisión organizadora de la Universidad Socialista². Aunado al descontrol en el ámbito universitario en 1935,
con constantes cambios administra�vos, el estado entró en el proceso electoral para el próximo gobernador.
El contexto de 1935 fue conflic�vo para la naciente
casa de estudios. La Universidad de Nuevo León (UNL)
se había instalado en sep�embre de 1933, pero un
año después su primera ley orgánica fue derogada
Sin entrar en detalles del proceso electoral de 1935,
pues no es el obje�vo de este ar�culo, la tensión estudian�l era sólo una parte del conflicto polí�co que se
vivía en el estado, relacionado con el gobierno de Láz-
1 Historiadora, catedrática e investigadora. Es licenciada en Historia y maestra en Arquitectura por la Universidad Autónoma de Nuevo
León. Actualmente es profesora de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de la revista Reforma Siglo XXI, publicada por dicha
dependencia.
2 Daniel Sifuentes Espinoza, La Universidad Socialista, pp. 106-110.
aro Cárdenas y la pretensión de Plutarco Elías Calles de
extenderse en el poder³. En 1935 el hijo de Calles, del
mismo nombre que su padre, buscó la gubernatura de
Nuevo León y el proceso fue tan problemá�co e incluso
violento, que la virtual victoria del oponente, Fortunato
Zuazua, terminó por ser invalidada. Ante esta situación,
el 26 de sep�embre de 1935, el Superior Tribunal de
Jus�cia designó al general y profesor normalista
Gregorio Morales Sánchez como gobernador provisional, hasta la reanudación de nuevas elecciones.
“Viejo revolucionario ostenta una ejecutoria intachable como soldado y como ciudadano. Es Jefe del 26
de Infantería”. De la anterior manera presentó El Porvenir, diario local, al nuevo gobernador, resaltando en
su nota la figura revolucionaria de Morales, como si
ese aspecto fuera indispensable para restablecer el
orden en el estado. Otro detalle que lo posicionó
como el indicado fue que Morales no se encontraba
en el estado durante la temporada de conflicto, pues
tenía su base en Mina�tlán, Veracruz, como comandante del 26º Batallón y jefe de dicha zona militar⁴. Es
decir, era una figura neutral, al menos en teoría. Morales arribó a la ciudad de Monterrey la noche del 2 de
octubre para tomar posesión del cargo de gobernador interino el tradicional día 4, de manos de Pablo
Quiroga y con apoyo del presidente Lázaro Cárdenas
y “la recomendación del general Francisco J. Mújica”⁵.
Hasta ese día, Ángel Mar�nez Villarreal con�nuaba
como presidente del Consejo de Cultura y no se hablaba de posibles cambios.
[…] la tenaz y desesperada lucha que hubo que
sostenerse contra significa�vos elementos conservadores y religiosos que a toda costa y empleando toda clase de recursos, trataron siempre
de estorbar la acción del gobierno, en su afán de
desvirtuar el establecimiento de un ins�tuto de
consonancia con los lineamientos trazados en el
ar�culo 3º cons�tucional.⁶
Lo dicho por Mar�nez hacía clara referencia a los intentos frustrados de instalar la Universidad Socialista
y que hasta entonces seguían en pie, además de reflejar la delicada situación con el sector conservador, es
decir, con los empresarios e industriales, conflicto que
más tarde cobraría factura a Morales. Al escuchar la
reseña de Mar�nez, según hace constar el acta de
Consejo, el gobernador declaró que tenía una “muy
raquí�ca información sobre el par�cular” y se confesó
sorprendido de lo delicado de la situación. En la sesión siguiente, del 8 de noviembre, Gregorio Morales
ya figura como presidente del CCS.
Tanto en prensa como en actas del CCS es notorio que
Morales quiso proceder con cautela, pues ni siquiera su
nombre es mencionado en el registro de las actas como
presidente del Consejo. La autodesignación como presidente del CCS claramente respondía a establecer control en el estado, tomando también las riendas de uno
de los principales focos de agitación: la ins�tución educa�va. Por otra parte, entre las intenciones también estaba el asegurar la afiliación de la casa de estudios superiores a la nueva reforma educa�va.
Morales asumió la presidencia del CCS el 4 de
noviembre y la primera sesión que encabezó fue cuatro
días después. Esta sesión transcurrió de lo más normal,
discu�endo temas como nombramientos de maestros
y el calendario escolar, aunque en el tercer punto se revisó la sugerencia del presidente del CCS sobre “el establecimiento de un Departamento de Educación Física
que dependiendo del propio Consejo controle esta
ac�vidad en todo el estado […]”⁷. Sobre este asunto, se
nombró a Franklin O. Westrup como coordinador.
Nota de la designación de Gregorio Morales como gobernador
interino de Nuevo León. El Porvenir, 27 de septiembre de 1935.
El gobernador-rector
La primera referencia de Morales en una sesión del
CCS, es la verificada el 9 de octubre, cuando Morales
acudió como asistente honorífico. Durante la reunión,
Mar�nez le presentó al gobernador un informe detallado que recogía los principales hechos desde la
creación de la UNL, ahora ex�nta, hasta la instalación
del CCS. Durante su reseña, Mar�nez destacó:
La par�cipación estudian�l en decisiones del CCS fue
otro tema que Morales consideró. La ley orgánica de
1935 no contemplaba la intervención de estudiantes en
el CCS, pues se es�pulaba que sólo le podían cons�tuir
“los directores de los diversos ins�tutos, facultades y escuelas que impartan el servicio de cultura superior”, todos bajo jefatura del presidente, y con�nuaba: “la designación de todos corresponderá al ejecu�vo del
estado” (art. 6). Con respaldo de este ar�culo, Morales
se había autodesignado presidente del CCS.
Conforme avanzaron las sesiones presididas por Morales, se acordó representación estudian�l en las juntas direc�vas, un estudiante por dependencia, y en el
3 Véase: Alex M. Saragoza, La élite de Monterrey.
4 El Porvenir, 27 de septiembre de 1935, Monterrey, México, p. 4.
5 Los Gobernantes de Nuevo León, p. 226.
6 Archivo Histórico del Consejo Universitario (en adelante AHCU), acta no. 2, año escolar 1935-1936, 9 de octubre de 1935, pp. 1 y 2.
7 AHCU, acta no. 3, año escolar 1935-1936, 8 de noviembre de 1935, p. 1.
CULTURA REGIONAL
15
�CRONOGRAFÍA
CRONOGRAFÍA
CCS un estudiante de manera global. Esta representación era
menor a la acordada en la primera ley orgánica de 1933,
donde se es�pulaba representación estudian�l al seno del
Consejo por dependencia, no por federación como finalmente se estableció. Así, la representación estudian�l era
prác�camente inexistente⁸.
El 29 de noviembre, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño solicitó
la reanudación de clases en el Ins�tuto de Orientación Social. El ins�tuto había entrado en funciones en abril de 1935,
como parte de la planeación de la Universidad Socialista y
era encabezado precisamente por Aguirre Pequeño, y monitoreado desde la capital del país por Manuel R. Palacios,
ideólogo de la Universidad Obrera de México⁹. Fue diseñado
para capacitar maestros en la implementación de la reforma
educa�va socialista e inició segundo periodo de ac�vidades
en enero de 1936, según lo es�pulado en actas del CCS.
La Escuela de Coopera�vismo, otro producto de la Universidad Socialista, también fue reorganizada bajo dirección de
Mateo A. Sáenz, profesor de declarada vena izquierdista. A la
par que el Ins�tuto de Orientación Social, encontró renovado respiro y en diciembre de 1935 recibió nueva sede en
el Parque Anáhuac, en instalaciones antes pertenecientes a
la Escuela al Aire Libre¹⁰. En otros asuntos, también se discu�ó sobre las ausencias de profesores, pues faltas y renuncias constantes eran un problema latente entre las dependencias del CCS. Por lo anterior, en los primeros días de 1936
se aprobó un reglamento para control de faltas y en su
primer ar�culo es�puló: “las faltas de asistencia de los profesores se clasificarán en jus�ficadas e injus�ficadas”. En jus�ficadas se consideró enfermedad propia o de un familiar,
luto, desempeño de alguna comisión o cualquier mo�vo a
juicio del director. Las injus�ficadas eran todas las que no encontraban lugar en las razones anteriores. Por tres faltas injus�ficadas al mes, el profesor sería sancionado con un descuento en su sueldo, un día por cada falta; pero si llegaba a
faltar cuatro veces al mes, la sanción sería el despido¹¹.
A manera de cierre
Enero fue el úl�mo mes de rela�va calma para Morales como
gobernador-rector (o presidente) del estado-consejo, pues a
par�r de febrero todo fue en escalada. El 5 de febrero se registró una magna manifestación organizada por el Centro
Patronal de Nuevo León y según El Porvenir, en Nuevo León
no se tenía memoria de un acto semejante, pues era la inicia�va privada la que se manifestaba¹². Las memorias de
Mateo A. Saénz dan un recuento de dicha manifestación e incluso cita algunos carteles, con leyendas que esclarecen aún
más la situación a la que Morales se enfrentaba:
Los carteles fueron muchos, citaré solo algunos:
“Contra el trapo roji-negro”[…]“¿Tienes hijas? El
comunismo te las quitará para dedicarlas al amor
libre”; “No permitas que tus hijos te los robe el Estado”; “Religión o comunismo”[…]“Fuera de
México los comunistas” […]“Que se largue Mar�nez
Villarreal a Rusia”¹³[…]
A la manifestación patronal le siguieron la organización de
ambas facciones, la de derecha y la de izquierda, y la tendencia de Morales de favorecer la incorporación de la filoso�a socialista en la educación pública no jugó a su favor.
Con constante tensión polí�ca en crecimiento, Morales
concluyó su actuación frente al CCS el 30 de abril, y un día
después frente a la gubernatura del estado, en medio de
renovadas y complicadas elecciones. Fue sucedido por el
también general Anacleto Guerrero en el gobierno y por el
médico Enrique C. Livas en la presidencia del CCS.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Archivo
Archivo Histórico del Consejo Universitario (UANL). México.
Hemerogra�a
El Porvenir. Monterrey, México
Bibliogra�a
Los Gobernantes de Nuevo León: Historia (1579-1989)
(1990). México: J.R. Fortson.
Morado Macías, César (2018). “La humanidad como horizonte, 1933-1935”, en: César Morado Macías (coord.). Una
historia con futuro. 85 años de la UANL (1933-2018).
México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Pámanes Narváez, César (1998). “La Universidad
Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas”, en: Reforma Siglo XXI, no. 15.
Sáenz, Mateo. (1968). Anecdotario. México: ear.
Saragoza, Alex M. (2008). La élite de Monterrey y el estado
mexicano 1880-1940. México: Fondo Editorial Nuevo León.
Sifuentes Espinoza, Daniel. (2013). La Universidad Socialista de Nuevo León. México: Centro de Documentación
y Archivo Histórico de la UANL.
8 César Pámanes, “La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas”, p. 41.
9 César Morado Macías, “La humanidad como horizonte, 1933-1935”, p. 35.
10 AHCU, acta no. 7, año escolar 1935-1936, 13 de diciembre de 1935, p. 2.
11 AHCU, acta no. 10, año escolar 1935-1936, 28 de febrero de 1936, pp. 2 y 3
12 El Porvenir, 6 de febrero de 1936, Monterrey, México, p. 4.
13 Mateo A. Sáenz, Anecdotario, pp. 134-135.
CULTURA REGIONAL
La refundación de la Universidad
de Nuevo León, 1943 1
César Morado Macías 2
Universidad Autónoma de Nuevo León
Entre 1940 y 1946 el país fue gobernado por el presidente Manuel Ávila Camacho, quien adoptó un
proyecto de carácter desarrollista, cuya finalidad era
reconciliarse con la inicia�va privada para instaurar
un régimen de economía mixta bajo la rectoría del Estado. En el marco de la Segunda Guerra Mundial
(1939-1945), Ávila Camacho estableció una polí�ca
de “unidad nacional”, que minimizaba las diferencias
entre trabajadores y empresarios para favorecer el
esquema de industrialización a través del modelo
sus�tu�vo de importaciones³. Entretanto, en Nuevo
León la polí�ca estuvo dominada por dos figuras centrales que gobernaron la en�dad: Bonifacio Salinas
Leal (1939-1943) y Arturo B. de la Garza (1943-1949).
En este contexto fue creada la “segunda” Universidad
de Nuevo León (UNL), mediante el decreto número
79 expedido por la cuadragésima novena legislatura
local, con fecha del 18 de agosto de 1943. Aunque la
expedición de la ley correspondió al gobernador Salinas Leal, es obvio que Arturo B. de la Garza influyó en
el contenido del documento, ya que fungía por ese
entonces como secretario de gobierno y se trataba
del des�no de su alma mater⁴. Apoya esta idea la afirmación del gobernador saliente: “mi sucesor es un
elemento universitario joven, que permite asegurar el
éxito de este organismo”⁵.
La redacción del decreto ostenta precisión jurídica y
polí�ca. En su ar�culo primero señala: “se establece
en el Estado una corporación pública con personalidad propia y capacidad jurídica... denominada Universidad de Nuevo León”⁶. No par�culariza si alude al
“Estado” como en�dad geográfica o como ente
polí�co. Más adelante, el rector Enrique C. Livas precisaría su convicción en el “Estado educador” como
rector del modelo educa�vo. Se daba el mismo nivel
de flexibilidad en la interpretación de la ley con el segundo ar�culo, al señalar que: “se depositan en la
Universidad de Nuevo León... las atribuciones del Es-
tado en el servicio público de la educación. En consecuencia, las ac�vidades docentes, ar�s�cas y sociales, se sujetarán a lo previsto en el ar�culo tercero
de la Cons�tución general de la república”.⁷
Desde una perspec�va estrictamente jurídica, la universidad fue socialista de sep�embre de 1943 a octubre de 1946, fecha en que dejó de serlo al ser modificado el ar�culo tercero cons�tucional. Con precisión
quirúrgica, los redactores de la ley –Livas Villarreal,
Arteaga Santoyo, Rangel Frías– previeron el cambio
en la carta magna, pero evitaron explicitar an�cipadamente una definición polí�ca al respecto, dejándola
flexible al rumbo que tomarían los acontecimientos
nacionales. Así, a par�r de octubre de 1946 la universidad nuevoleonesa podía girar el rumbo de su orientación social sin alterar su aspecto legisla�vo.
Respecto a los fines de la universidad, señalaban en resumen tres: 1) impar�r la enseñanza profesional, técnica y toda la posterior a la secundaria con excepción
de la normal; 2) realizar y fomentar la inves�gación
cien�fica; y 3) difundir la cultura en todos sus aspectos.
Es en el ar�culo cuarto donde se permea la intención
de funcionalizar la universidad para ponerla a disposición del desarrollo económico regional, al señalar que
“procurará que el número y calidad de sus egresados
responda a las necesidades económicas, sociales y
polí�cas del país y del estado de Nuevo León en par�cular, despertando y afirmando en ellos una conciencia
clara de su responsabilidad humana y social”.⁸
Queda claro que la eficacia de la nueva universidad
dependía de la mano reguladora del gobierno estatal
y la rectoría, quienes supervisarían la necesaria correspondencia entre número y calidad de egresados
con el sector produc�vo. Ello se subraya también en
lo rela�vo a la orientación de la inves�gación, donde
se aclara que deberá enfocarse a la resolución de los
“problemas específicos de Nuevo León, singular-
1Estear�culoretomapartesdelsegundocapítulodelasiguienteinves�gación:CésarMoradoMacías,Lafuncionalizacióndelauniversidadpúblicamexicana.Elcaso
de la Universidad de
Nuevo León (1943-1949). Una aproximación crí�ca.
2 Historiador, catedrá�co e inves�gador. Es doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Guadalajara. Actualmente es profesor de la Facultad de Filoso�a y Letras
de la UANL, miembro del Sistema Nacional de Inves�gadores, corresponsal en Nuevo León de la Academia Mexicana de la Historia y coordinador del Centro de
Estudios Humanís�cos de la UANL.
3 Rafael Loyola, Entre la guerra y la estabilidad polí�ca.
4 El decreto fue promulgado el 13 de sep�embre de 1943 por el todavía gobernador Bonifacio Salinas Leal, y publicado en el Periódico Oficial del Estado de Nuevo
León el miércoles 29 de sep�embre. Sin embargo, el decreto entró en vigor hasta treinta días después de su publicación, es decir, el 30 de octubre de 1943.
5 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL), fondo: Memorias de Gobernadores, Informe de gobierno de Bonifacio Salinas Leal, 1942-1943.
6 Periodico Oficial del Estado de Nuevo León, 29 de sep�embre de 1943. Monterrey, México, p. 1.
7 Ibíd., p. 2.
8 Ibíd., p. 1.
17
�CRONOGRAFÍA
mente el conocimiento de sus recursos naturales, las
posibilidades de su aprovechamiento y la mejor produc�vidad del trabajo humano en todos los ordenes”.⁹
Administra�vamente, fiel al modelo napoleónico, la
universidad quedó integrada por cinco facultades y seis
escuelas, dándose a conocer el 13 de octubre los funcionarios que las dirigirían. La Facultad de Medicina
dejó de estar comandada por el Dr. Nicanor Chapa y
pasó a manos del Dr. Ángel Mar�nez Villarreal. Por
mucho, la facultad más importante para la rectoría, no
sólo por los montos presupuestales que le fueron asignados, sino por su peso polí�co. Con Mar�nez Villarreal al frente, con destacada influencia en los jóvenes,
el grupo dirigente intentaba asegurar su control
polí�co y desarrollo académico. Además, con�nuaba
incorporada a esta facultad la Escuela de Enfermería.
En el modelo universitario imperante, la segunda facultad
en jerarquía fue la de Derecho y Ciencias Sociales. En ésta,
cesó en sus funciones el Lic. Jesús C. Treviño y asumió la
dirección el Lic. Manuel Treviño Cavazos, quien había
fungido como secretario del Bloque Polí�co de Profesionistas, en apoyo a la campaña polí�ca de Arturo B. de
la Garza a la gubernatura. En la Facultad de Ciencias
Químicas fue nombrado director un destacado ingeniero:
Bernardo Dávila Reyes. Su trabajo al frente de la Escuela
Industrial y Preparatoria Técnica Alvaro Obregón había
convencido al grupo dirigente para confiarle el des�no de
una en�dad que tendría una considerable expansión, es�mulada por la industria química regiomontana. Una facultad pequeña, la de Ingeniería, fue confiada al Ing.
Manuel Mar�nez Carranza y por vez primera la nueva ley
reconoció el status de facultad a la de Odontología –que
había funcionado como escuela anexa a la de Medicina–
ahora dirigida por el Dr. Francisco Albuerne.
Sin embargo, el grueso de la matrícula universitaria
no estaba en la educación profesional sino en el
bachillerato. De las seis escuelas restantes, a la mayoría se le cambió director: en la Escuela Diurna de
Bachilleres dejó el mando el Dr. Enrique V. Santos y lo
asumió el Lic. Bernardo L. Flores; en la Escuela Nocturna de Bachilleres, al ser cesado el Dr. Óscar
Decanini, lo asumió el Dr. Roberto Flores Escobar; en
la numerosa Escuela Industrial y Preparatoria Técnica
Alvaro Obregón fue relevado el Ing. Bernardo Dávila
Flores, responsabilizándose de su dirección el Ing.
Ernesto Villarreal; en la Escuela Industrial Femenil
Pablo Livas asumió el mando la profesora Julia Garza
Almaguer; la de Enfermería –anexa a Medicina– estaría a cargo del Dr. Francisco L. Rocha; y finalmente,
la Escuela de Música, que había venido funcionando
apoyada por el municipio de Monterrey, pasaba a la
UNL, dirigida por el profesor Isaac Flores.
En general, se trataba de un grupo compacto de directores, cercano al gobernador, que había combinado
su quehacer universitario por una postura polí�ca favorable al par�do gobernante. Dentro del nuevo esquema organizacional destacaron –además de la ab-
sorción de la Escuela de Música– dos hechos fundamentales: la creación del Ins�tuto de Inves�gaciones
Cien�ficas y el Departamento de Acción Social Universitaria. El primero estuvo a cargo del Dr. Eduardo
Aguirre Pequeño, un joven y destacado inves�gador,
quien había apoyado la campaña polí�ca de Arturo B.
de la Garza a la gubernatura, mediante un comité
cons�tuido en la capital de la república, donde figuraban el Dr. Fernando Valdez Villarreal, el Lic. Generoso
Garza Chapa y Juan Manuel Elizondo, entre otros.
Para el otro departamento, se eligió al Lic. Raúl Rangel
Frías, un joven abogado e intelectual, que se había
desempeñado como jefe de prensa del gobierno estatal, oficial mayor, además de ser uno de los tres diseñadores del nuevo proyecto de universidad. Explícitamente, el gobernador saliente reconocía la voluntad
de que ambas en�dades fuesen columnas vertebrales
de la universidad.
El otro cambio significa�vo fue el referente a la exclusión en la nueva ley del sistema educa�vo universitario a la Escuela Normal y a la Escuela Normal
Superior, que pasaban a ser administradas por la Dirección General de Educación Primaria y Secundaria
en el Estado, junto con la nómina de su personal direc�vo, docente, administra�vo y de intendencia. No
apareció un mo�vo explícito para tal decisión; muy
probablemente ello se debió a la intención de deslindar a la UNL de la idea de federalizar todos los niveles
educa�vos. Aún así, Bonifacio Salinas Leal señaló en
su informe que buscaría su reincorporación, pero ésta
nunca se produjo.
Por lo que se refiere a la estructura de gobierno de la
UNL, la nueva ley –tratándose de una universidad no
autónoma– evidentemente centralizó la toma de decisiones en el gobernador y, en menor medida, en el
rector. Arturo B. de la Garza no sólo nombraba al �tular de la rectoría, sino a todos los directores de escuelas, facultades o departamentos, con base en las
ternas que le remi�a el Consejo Universitario, a diferencia de la ley de 1933, donde este úl�mo órgano era
el único facultado para elegir a los directores. La figura
del rector fue fortalecida: podía remover libremente al
secretario general y al tesorero. En la ley anterior requería la aprobación del consejo. En síntesis, la nueva
legislación concentró el poder en el gobernador y
rector, en detrimento del Consejo Universitario. A este
úl�mo, con escaso margen de maniobra, sólo
accedían, como consejeros electos, un maestro de
cada facultad o escuela y cinco representantes de la
Federación de Sociedades de Alumnos de las Facultades o Escuelas Universitarias. Como las decisiones en
el Consejo Universitario se tomaban por mayoría
simple, el gobernador tenía asegurados 16 votos de los
miembros ex oficio (once directores, tres jefes de departamento, rector y secretario), dejando a la “democracia” once votos de consejeros maestros y los cinco
de los representantes estudian�les (con el agravante
de que en caso de que todos los consejeros electos estuviesen en contra, el rector tenía voto de calidad).
Estos hechos, aunque se subrayan, no deben sorprendernos. Se trata de un momento histórico en que la democracia no es la preocupación central en la toma de decisiones: quienes gobiernan, asumen la Revolución
mexicana como el mayor plebiscito. Consecuentemente,
el Estado y la educación que éste ofrece, estaba suficientemente definida y legi�mada como para ser consensada. La universidad, como parte del “Estado educador”, era la dependencia estatal encargada de la
educación superior. Lejos de posibilitar una mayor par�cipación estudian�l en la toma de decisiones, la nueva legislación sólo concedió cinco representantes alumnos
ante el Consejo Universitario, mientras que la primera ley
orgánica concedía un consejero alumno por cada escuela
o facultad.¹⁰ Los consejeros alumnos sólo serían cinco representantes de la Federación de Sociedades de Alumnos
de las Facultades y Escuelas Universitarias, única en�dad
reconocida por el consejo. A su vez, esta corporación
formaba parte de la Federación de Estudiantes Socialistas.
Veladamente se aseguraba una representación estudian�l congruente con la línea polí�ca del gobierno estatal.
Estos voceros, que durarían tres años en el cargo, fueron:
Antonio Cos�lla, por la Facultad de Medicina; Leopoldo
Valdez, por la de Ingeniería; Víctor Villarreal, por la Escuela Alvaro Obregón; Raúl Caballero Escamilla, por la
Facultad de Derecho; y Encarnación Pérez Gaytán, por la
Escuela Nocturna de Bachilleres. Para los dos úl�mos,
ésta sería su plataforma de proyección polí�ca que los llevaría a conver�rse luego en un importante líder sindical
del PRI y en un destacado ar�fice del Par�do Comunista
en Nuevo León, respec�vamente.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Archivo
Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL). México.
Hemerogra�a
Periodico Oficial del Estado de Nuevo León. Monterrey, México.
Bibliogra�a
Morado Macías, César (2002). La funcionalización de la
universidad pública mexicana. El caso de la Universidad
de Nuevo León (1943-1949). Una aproximación crí�ca.
Tesis para optar por el grado de maestro en Enseñanza
Superior. México: Facultad de Filoso�a y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León.
Loyola, Rafael (1990). Entre la guerra y la estabilidad
polí�ca. El México de los cuarenta. México: CNCA, Grijalbo.
Portan�ero, Juan Carlos (1978). Estudiantes y polí�ca en
América La�na, 1918-1938. El proceso de la reforma universitaria. México: Siglo XXI Editores.
Mediante esta correlación de fuerzas polí�cas al interior de
la universidad, se aseguró una rela�va hegemonía que permi�ó un periodo de estabilidad y trabajo académico, una
relación Universidad-Estado mucho más fluida que la que se
había dado durante el funcionamiento del Consejo de Cultura Superior; una valiosa estabilidad, si la comparamos con
la conflic�va situación que vivía durante este periodo la Universidad Nacional de México o la de Guadalajara, Jalisco.
10 Cabe señalar que las universidades latinoamericanas y, entre ellas la de Nuevo León, habían accedido a la representación estudiantil gracias
al movimiento de Córdoba, Argentina, de 1918, que cambió las reglas de participación de los sectores de la universidad, al crear el principio de
representación y las elecciones. Fueron demandas centrales de este movimiento: 1) el establecimiento del cogobiemo estudiantil; 2) la autonomía
política, docente y administrativa de la universidad; 3) la elección de todos los mandatarios de la universidad, por asamblea con representación
de los profesores, estudiantes y egresados. En las universidades mexicanas, sólo se concedió capacidad de decisión a los dos primeros sectores.
Véase: Juan Carlos Portantiero, Estudiantes y política en América Latina, 1918-1938.
9 Ídem.
CULTURA REGIONAL
19
�JOYAS DE L A
HISTORIOGR A FÍA
fig
Juan Alanís Tamez (2018). Nuevo León y Pedro Infante. Monterrey, México: Centro de
01
Información de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León, 72 pp.
Victor E. Castillejos Magaña
1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Pedro Infante Cruz, mejor conocido como Pedro Infante,
El libro también menciona los reconocimientos que Pedro Infante ha
fue un reconocido actor y cantante mexicano que dejó
recibido de la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como los
una huella imborrable en la industria del entretenimi-
homenajes y altares de muertos dedicados a él en la región. Se men-
ento. Nació el 18 de noviembre de 1917 en Mazatlán,
cionan varios libros publicados sobre la vida y obra de Pedro Infante,
Sinaloa, y falleció trágicamente el 15 de abril de 1957
escritos por autores nuevoleoneses o vinculados con Nuevo León.
en un accidente aéreo. Infante se convirtió en uno de los
También incluye anécdotas menos conocidas; como el evento en la
ídolos más queridos y admirados de la Época de Oro del
XEFB en el que Pedro Infante recaudó fondos para La Ciudad de los
cine mexicano. A lo largo de su carrera protagonizó más de 60
Niños, en el que solicitando a las damas regiomontanas que donaran
películas y grabó numerosos álbumes musicales, los cuales lo
un peso a cambio de un beso suyo. El evento fue un éxito y se re-
catapultaron a la fama en México y más allá de sus fronteras. Su
caudaron más de mil pesos para la noble causa (p. 30).
estilo único, carisma y talento innato le valieron el reconocimiento y el cariño del público.
Se destaca el papel de Nuevo León en los primeros pasos de Pedro
Infante hacia la fama, así como su influencia en la mercadotecnia
Pedro Infante tuvo un fuerte vínculo con Nuevo León, el cual fue
y venta de discos (p. 32). Se mencionan las diversas manifesta-
investigado por Juan Alanís Tamez y, desde la perspectiva del
ciones de aprecio hacia Pedro Infante en Nuevo León, como
autor, conoceremos más del mismo. Desde su infancia, el autor ha
películas, libros, fotografías y objetos con su imagen. Además de
escuchado a sus padres y abuela mencionar a Pedro Infante y su
los fanáticos en homenajes, donde se interpretan canciones y se
importante conexión con el estado de Nuevo León. El artículo
recrean personajes icónicos de las películas de Pedro Infante.
destaca la amistad duradera entre Pedro Infante y Eulalio
González Ramírez, conocido como “El Piporro”, intérprete nacido
La meticulosa investigación realizada por Alanís tuvo como objet-
en Los Herreras, Nuevo León.
ivo conocer la historia de este ícono nacional en tierras nuevoleonesas. Este texto se lee, más que una pieza académica, como
En Nuevo León y Pedro Infante se relata cómo el cantante sinaloense
un homenaje al hombre que vive dentro y fuera de Monterrey y
visitaba frecuentemente Monterrey, además de su par�cipación en
sus montañas. En sus páginas destaca la importancia de Pedro
películas como “Cuando lloran los valientes” y “Los tres García”, junto
Infante como ídolo mexicano y su arraigo en el corazón de los
a talentosos ar�stas locales como Rogelio A. González. La amistad
nuevoleoneses.
entre Pedro Infante y Eulalio González se fortaleció a lo largo del
�empo, incluso Pedro insis�ó en que su amigo interpretara el per-
No importa si dentro del acervo �lmico personal no está la trilogía
sonaje del viejo “Piporro” en las películas de Mar�n Corona.
“Pepe, el Toro”, si “Amorcito corazón” no es la elección predilecta al
reproducir una canción mexicana o si tampoco hay registro del rostro
La narración destaca el amor de Pedro Infante por Monterrey, su
de esta persona, el actor nacido en Sinaloa es uno de los pilares de la
fascinación por las montañas, la comida tradicional y las mujeres
cultura mexicana. En defini�va, Nuevo León y Pedro Infante se ha
de la región. Se menciona también su conexión con la poesía de
conver�do en una nueva fuente para todos aquellos que busquen
Alfonso Reyes, y cómo modificó los versos de una de sus obras
conocer con mayor profundidad la historia del hombre que, con su
para su famosa canción “Las Mañanitas”. Pedro Infante cantó con
fallecimiento, terminó con la mejor época del cine mexicano.
pasión sobre Monterrey en canciones como “Mi lindo Monterrey”,
donde elogia la belleza de las mujeres norteñas.
1 Originario de Oaxaca de Juárez, Oaxaca, actualmente es estudiante de la licenciatura en Mercadotecnia y Gestión de la Imagen en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
CULTURA REGIONAL
21
�fig
JOYAS DE L A
HISTORIOGR A FÍA
01
Miguel Ángel Frías Contreras (2018). Personalidad e influencia de los vascos en el
Nuevo Reino de León, siglo XVI-XVIII. Monterrey, México: Centro de Información
de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León, 257 pp.
Laura Andrea Flores Sánchez 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Miguel Ángel Frías Contreras, nacido en la Ciudad de México en
de una extensa investigación y un enfoque multidisciplinario, el
1956, fue profesor de tiempo completo en la Universidad
autor nos invita a explorar la presencia vasca en esta región y
Autónoma de Nuevo León, miembro destacado del Consejo
su impacto en diversos aspectos de la sociedad y la cultura
Metropolitano de la Crónica A.C., y cronista honorario de Lam-
local. En esta reseña, analizaremos los temas clave abordados
pazos de Naranjo, Nuevo León. A lo largo de su carrera, ha real-
en el libro, su enfoque metodológico, así como su contribución a la
izado diversas publicaciones que abordan temas históricos y
comprensión de la historia e iden�dad del Nuevo Reino de León.
culturales de la región. Entre sus obras se encuentra La Familia
Sobrevilla, del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo,
El autor comienza el libro al situar en el contexto
siglos XVII al XIX, un estudio detallado sobre la historia de esta
histórico del Nuevo Reino de León y presenta los even-
familia en un amplio periodo de tiempo. Asimismo, ha parti-
tos clave que dieron lugar a su fundación en el siglo XVI.
cipado como coautor en el libro 70 años de la Sociedad Nuevo-
Frías Contreras nos sumerge en la época de la coloniza-
leonesa de Historia Geografía y Estadística, que conmemora las
ción española en la región, muestra cómo se estableci-
siete décadas de esta importante institución.
eron las bases para la formación de una sociedad multicultural y diversa. El planteamiento de dicho escenario histórico
Además de sus contribuciones en formato de libro, Frías
es fundamental para comprender la llegada de los vascos y su
Contreras ha escrito numerosos artículos que han sido publica-
influencia en el Nuevo Reino de León. Uno de los aspectos
dos en reconocidas revistas especializadas. Algunas de estas
destacados de este libro es el análisis detallado de la migración
publicaciones incluyen Actas: Revista de Historia de la Univer-
vasca hacia el Nuevo Reino de León y su impacto en la región.
sidad Autónoma de Nuevo León, Atisbo: Una mirada a la His-
El autor examina las razones detrás de esta migración, como la
toria, Reforma Siglo XXI y Roel. Con su sólida trayectoria
búsqueda de oportunidades económicas y la búsqueda de tier-
académica y su compromiso con la investigación histórica,
ras fértiles para la agricultura y la ganadería. Además, se ex-
Miguel Ángel Frías Contreras ha dejado una huella significativa en el campo de la historia y la cultura de
ploran los roles desempeñados por los vascos en la política, el comercio y otros ámbitos de la vida social.
Nuevo León. Su dedicación a la docencia y sus
valiosas contribuciones escritas son un testimonio
El libro destaca la importancia de los vascos como
de su pasión por el estudio y la difusión del
agentes de cambio en el desarrollo socioecon-
conocimiento histórico.
ómico del Nuevo Reino de León.
El libro Personalidad e influencia de los vascos en el
Nuevo Reino de León escrito por Miguel Ángel Frías
Frías Contreras dedica una sección significativa del libro
a examinar la preservación de la identidad vasca en el Nuevo
Contreras, es una obra que profundiza en el legado histórico y
Reino de León. A través de una meticulosa investigación, el
cultural de los vascos en la región noreste de México. A través
autor muestra cómo los vascos mantuvieron sus tradiciones,
1 Originaria de Reynosa, Tamaulipas, actualmente es estudiante de la licenciatura en Mercadotecnia y Gestión de la Imagen en la Facultad de Ciencias de la Comunicación
de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
CULTURA REGIONAL
costumbres y prác�cas culturales a lo largo del �empo. Desde el
cómo el estudio de la influencia vasca nos permite apreciar la
idioma vasco, la gastronomía hasta las danzas tradicionales y las
diversidad cultural, así como la mezcla de tradiciones que han
fes�vidades. Es así como a lo largo del libro, destaca la importancia
dado forma a la región. Además, plantea preguntas sobre la
de la iden�dad vasca en la configuración de la sociedad local.
preservación de este legado histórico y cultural, y sugiere posibles vías para mantener viva esta herencia en el futuro.
El autor también analiza el legado duradero de los vascos en el
Nuevo Reino de León. A través de un enfoque intergenera-
Personalidad e influencia de los vascos en el Nuevo Reino de León
cional, el libro muestra cómo las contribuciones de los vascos
es una contribución significa�va al campo de la historia regional
han dejado una marca indeleble en la identidad y la cultura de
en México. Miguel Ángel Frías Contreras ha logrado presentar
la región. Desde los prominentes apellidos vasco-mexicanos
una inves�gación sólida y exhaus�va sobre la influencia vasca en
hasta las instituciones educativas y religiosas fundadas por los
el Nuevo Reino de León, destacando su impacto en áreas como
vascos, el autor nos muestra cómo su influencia ha perdurado
la economía, la polí�ca y la cultura. El libro nos invita a reflex-
a lo largo del tiempo.
ionar sobre la importancia de preservar y valorar la diversidad
cultural y el legado histórico en nuestras sociedades. En defin-
A medida que avanzamos en la lectura, el libro nos invita a re-
i�va, esta obra es una lectura imprescindible para aquellos in-
flexionar sobre la importancia de comprender y valorar la his-
teresados en la historia virreinal del Nuevo Reino de León.
toria y la identidad del Nuevo Reino de León. El autor destaca
23
�GENIO
Y FIGURA
batuta), en la prác�ca nos hizo independientes, nos hizo valorar, mi
encantaba el pasado, porque me llevaba mejor con los adultos que
mamá es defensora de la mujer. Por ella estudiamos e hicimos
con los niños. Tuve una infancia muy feliz, a pesar de algunas caren-
Juana Margarita Domínguez Martínez:
muchas cosas. Entonces Juany Margarita desde pequeña comenzó
cias que vivimos. Desde muy pequeña me encantaba el pasado, me
“LOS HISTORIADORES DEBEN EMPEZAR A HACER
a cues�onar mucho y a defender a la mujer. Siempre estoy
gustaba preguntarle a los adultos acerca de lo que habían vivido.
pensando, de hecho nunca dejo de pensar, siquiera en sueños.
Por ejemplo, en la escuela, cuando hablaban sobre los aztecas, yo
ALGO POR LAS NUEVAS GENERACIONES”.
Fátima Geraldy Aguillón Gutiérrez
imaginaba esa época. De hecho, nunca me gustó lo que a las demás
1
Universidad Autónoma de Nuevo León
En todo esto del cues�onamiento y de la defensa de la mujer, lo primero
sí. A mis compañeras les gustaban las canciones de mi época, pero
que quise ser cuando era niña es beisbolista. Yo me crié muy cercana a
a mí me gustaban los valses. O las casas: a mí me encantaban las
mi papá, y él un día me preguntó: “hija ¿qué quieres ser de grande?” Y
casas con arcos, hechas de adobe y sillar. Desde muy pequeña me
yo, sin dudarlo ni un segundo, le dije: “beisbolista”. Él se quedó muy
enamore de un secreter y es algo que quiero hasta día de hoy.
serio, y enseguida le dije: “¡y quiero jugar con los sultanes!” Me gusta
El pasado 15 de julio del 2023 tuvimos la oportunidad de entrev-
madres son excepcionales, pero mi mamá me enseñó muchas co-
mucho el béisbol desde pequeña, y mi papá me dijo: “hija, eso no se va
He de confesar que en secundaria no me gustaba la historia,
istar a la Dra. Juana Margarita Domínguez Mar�nez, quien es licen-
sas y, entre las millones de cosas que le agradezco, es que me haya
a poder”. Entonces yo le pregunté por qué no, y mi padre contestó:
porque el maestro era terrible. Y cuando salí de la preparatoria, yo
ciada en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León,
cuidado y haya tenido paciencia conmigo. Si yo hubiera nacido en
“porque tú eres mujercita”. Él diciéndome la verdad de ese �empo, y yo
no sabía qué estudiar. Hice las pruebas vocacionales y salían car-
maestra en Educación Superior por la Universidad de Monterrey, y
este �empo, me hubieran diagnos�cado con TDAH (Trastorno por
seguía cues�onando el qué tenía que ver que fuera “mujercita”, si yo
reras humanís�cas, así como de ciencias exactas. Así que fui a la
doctora en Artes y Humanidades por el Ins�tuto de Comunicación,
Déficit de Atención e Hiperac�vidad), porque siempre fui muy in-
tenía dos brazos, me encantaba el beisbol y me iba a aprender las reglas.
universidad a revisar los programas de estudio. Me llamó mucho la
Artes y Humanidades de Monterrey. Actualmente se desempeña
quieta desde pequeña. De los ocho hermanos varones que tengo,
Mi papá buscaba la manera de no romper mi corazón, y yo le respondía
atención la carrera de biología, por la materia de paleontología: el
como jefa del Archivo Histórico de Monterrey y también ejerce la
yo soy la más inquieta. Mi mamá nunca fue al hospital tantas veces
de vuelta, siempre tenía una respuesta para todo.
estudio de los fósiles. Pero yo sabía que quería estudiar algo de
docencia y la inves�gación. En entrevista, la doctora Domínguez
con ellos como conmigo, y es verdad no me puedo quedar quieta.
nos habla de su formación académica, de sus inves�gaciones, de su
Aún en la actualidad, en la computadora tengo que tener de cuatro
Me encantan las locuras, tengo mil ideas, entonces siempre he
decían mucho: Estructuras socioeconómicas del mundo I y II, His-
vida como docente y de su día a día en uno de los repositorios doc-
a cinco temas diferentes para poder funcionar, si no, me aburro.
pensado que una persona, un historiador, una historiadora, puede
toria contemporánea I, II y III, etc. En ese �empo te inscribías en
umentales más importantes del noreste de México. Al mismo
ciencias sociales. Las materias de la carrera de historia no me
hacer tantas cosas como su mente lo indica y puede transformar al
rectoría: en la fila yo estaba aún pensando qué carrera elegir, le pedí
�empo, nos muestra su perspec�va sobre las nuevas generaciones
Juany Margarita es muy inquieta, es muy sensible. Tengo un cuerpo
mundo aunque no lo vea. Como dice el poema del sembrador:
a Dios que me ayudara, y me decidí por la Facultad de Filoso�a y
de historiadores que entran por primera vez a los archivos, y brinda
muy fuerte gracias a Dios, es decir, soporto el dolor. El umbral del
“Siembro robles y pinos y sicomoros, quiero llenar de frondas esta
Letras, la Licenciatura en Historia. A la primera semana, al ver cómo
recomendaciones para que puedan ejercer esta disciplina con é�ca
dolor que tengo es muy alto, de tal manera que he estado con
ladera, quiero que otros disfruten de los tesoros, que darán estas
era la carrera, me enamoré de nuevo de la historia y de la facultad.
y hones�dad, tanto hacia ellos mismos como hacia la historia.
dolores fuer�simos, incluso dando clases. Pero el corazón de Juany
plantas cuando yo muera”. Pienso que la diferencia la hacemos
Margarita sí es muy sensible, entonces doy gracias a Dios por cómo
cada uno de nosotros si empezamos a trabajar, si nos compromet-
me hizo él. Me gusta muchísimo la vida, pero me gusta mucho el
emos, si en todo lo que emprendemos no sólo ponemos la inteli-
pasado: siempre he pensado que regresar al pasado sería
gencia sino también el corazón. Lo úl�mo que quisiera decir de mí
fantás�co. Confieso que una de mis oraciones es: “permíteme
es que lo más importante para mí es Jesucristo. Intento ser como
volver al pasado”. Gracias a Dios por la época en que nací, en la cual
él, me falta muchísimo para ser como él, quiero amarlo y cumplir
Fueron autores y fueron maestros. Primero fue una deconstrucción
puedo hacer muchas cosas como mujer; de hecho Juany Margarita
su propósito. Él me puso aquí con un propósito y quiero cumplirlo.
de lo que yo era como académica. En mi plan de estudios sólo
Juany Margarita es una persona muy inquieta. Dice mi mamá que
desde pequeña se dio cuenta de que necesitaba defender a la
Claramente tengo muchas áreas de oportunidad, este año he
podías cursar tres asignaturas por semestre, porque eran muy
nunca he dormido lo suficiente, de hecho, cuando era bebé no
mujer, no me gusta cuando la balanza se inclina hacia un lado,
aprendido muchísimo, sobre todo a aceptar la voluntad de Dios.
pesadas y los maestros eran muy duros. Nadie sacaba 100. En mi
dormía lo suficiente. Siempre fui una bebe muy inquieta. Somos
pienso que tanto hombres como mujeres merecemos lo mismo,
nueve hijos que tuvieron mis padres. Mi papá se llamaba Juan
merecemos respeto. Esto de la defensa de la mujer es por mi
Manuel Domínguez y mi mamá Reina Mar�nez Rivero. Gracias a
mamá. Aunque mi madre �ene un discurso algo patriarcal (porque
Dios la tengo conmigo, una mujer excepcional, pienso que todas las
en su época se decía que el hombre es el que debía llevar la
No sé si nos pueda pla�car un poco sobre usted.
¿Dónde nació? ¿Quiénes son sus padres? ¿Quién
es Juany Margarita? Dejando de lado un poco a la
doctora, la mujer...
1 Es estudiante de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es
becaria del Programa de Apoyo a la Investigación del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, donde desarrolla el estudio titulado Transformaciones de la moda femenina durante el porfiriato en Monterrey, 1896-1910.
CULTURA REGIONAL
Ya en la carrera de historia, cuando comenzó a
formarse como historiadora, ¿cuáles fueron los
autores que marcaron su concepción de la historia?
generación, y en generaciones pasadas a la mía, los 100 eran muy
Tras todo ese proceso logramos ver el nacimiento
de un criterio propio. Pero ¿de dónde nace esa
pasión por las humanidades? ¿De dónde salió la
idea de estudiar historia?
escasos, porque el 100 le pertenece a Dios, el 90 al autor del libro,
el 80 al maestro y el 70 a �. Los tres primeros profesores que tuve
fueron José Reséndiz, Bernardo Flores y Mario Pérez, los cuales
eran muy diferentes. Una de las cosas que me gustaría subrayar es
que los profesores de la Facultad de Filoso�a y Letras eran tan di-
Yo creo que desde que nací. Soy consciente de eso desde muy
versos, tan heterogéneos, con una capacidad de cues�onamiento
pequeña, así como sabía que quería ser beisbolista, sabía que me
que nos impresionaba, con metodologías tan diferentes, pero to-
25
�dos eran homogéneos en lo que nos exigían. Por ejemplo, el maes-
sobre todo, el compromiso. Tienes que ser muy obje�vo y compro-
tro Bernardo no me daba metodología, pero si yo le fallaba en met-
me�do, al igual que poner la mente y el corazón.
ernización del Archivo Histórico de Monterrey que emprendimos entre
odología, él me reprobaba. Estaban los tres en el mismo canal, eran
muy unidos y recuerdo que uno de los primeros autores que me
impactaron fue Adam Schaff, con el libro Historia y verdad. Para
una joven preparatoriana, que no sabía entonces conceptualizar e
ir más allá, sen�a que mi cerebro ya no funcionaba. Le dije al maes-
Es muy interesante todo el proceso académico que
la formó como historiadora. ¿Qué inves�gaciones
ha hecho a lo largo de su trayectoria? ¿Cuáles son
sus líneas de inves�gación?
2001 y 2003. He recibido también reconocimientos justamente por enseñar las funciones archivís�cas, la norma ISAD-G, etc. Y como inves�gadora, he recibido reconocimientos por ins�tuciones o grupos,
como el Colegio de Genealogistas y la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca.
tro que algo andaba mal: “¿qué es eso de la obje�vidad y la verdad?” No entendía nada y el maestro, muy amable, me tranquilizó
Una de mis primeras inves�gaciones fue sobre la licenciatura de His-
mencionando que sería un proceso de aprendizaje.
toria. Empecé a cues�onar mi licenciatura: ¿por qué a nadie le gusta la
Pero el más grande reconocimiento ha sido de mis alumnos. Cuando
historia y no se meten a estudiarla? ¿Por qué no tuve el plan de estu-
yo salí de la carrera, les decía a mis alumnos que un historiador podía
Cada uno de los maestros del Colegio de Historia pusieron su
dios que se suponía iba a tener? (El plan académico con el que entré
hacer lo que quisiera, porque antes se pensaba que sólo podía ser in-
granito de arena y me aportaron mucho. Mario Pérez me enseñó
tuvo muchas complicaciones, agregaron y quitaron materias). La
ves�gador o docente, pero no ambos. Si ustedes ven mi curriculum, se
metodología, a pesar de que en primer semestre nos mandaba a la
primera ponencia que llevé a un encuentro de estudiantes fue justa-
darán cuenta de que, gracias a Dios, un historiador puede incursionar
biblioteca a hacer más de doscientas fichas y era tedioso, pero fue
mente sobre eso, cues�onando el plan de estudios: La enseñanza de la
en lo que quiera: estuve como reportera de El Porvenir, como locutora
una enseñanza que aplico hasta el día de hoy. El maestro Herón
historia en el Colegio de Historia, 1983-1988. Fue una de mis primeras
de XFB, como actriz de teatro profesional y como guionista en el teatro
Pérez era muy di�cil, pero un gran académico: él sabía lenguas
inves�gaciones, y de ahí en adelante, una de mis inves�gaciones a la
amateur. Vaya, un historiador puede estar en cualquier ámbito que le
semí�cas, lenguas muertas, los libros en la�n los traducía al es-
que más le puse alma, corazón y vida fue sobre la enseñanza-aprend-
apasione, sólo debe formarse un poco más en lo que quiere y eso lo he
pañol, era algo increíble. Uno de los que nos acompañó en toda la
izaje de la historia. Me da mucho sen�miento, ya que son inves�ga-
demostrado.
formación fue el maestro Miguel Ángel González Quiroga. La
ciones que no he retomado. Soy de las primeras inves�gadoras en hab-
primera materia que nos impar�ó fue Historia contemporánea III
lar sobre la enseñanza y aprendizaje de la historia. Me cues�onaron
Una segunda cosa, los historiadores deben empezar a hacer algo por
en quinto semestre, a pesar de que esa materia era de décimo
muchos los historiadores, según ellos porque entré en materia de ped-
las nuevas generaciones. En 1988 aprendí que debía es�mular el
semestre y a pesar de no haber tomado Historia contemporánea I
agogía, a lo que yo defendía que la historia puede incursionar donde
aprendizaje del alumno. La inves�gación da reconocimiento y sa�sfac-
y II. Estábamos en un grupo con los grandes, los que más habían
sea, y que la enseñanza y aprendizaje de la historia la debe inves�gar
XIX y XX, y lo que se �ene registrado del siglo XXI. Un caso muy interes-
ción, me encanta todo eso, pero cuando tú enseñas a otros, tú estás
leído, los más diestros y hábiles con la discusión. Varios de ellos no
un historiador, porque sólo él �ene la teoría de lo que es la historia.
ante de los registros de difuntos es el de Juan Meza: su fallecimiento
formándote a � mismo y formando a las nuevas generaciones. El
está registrado como “atropellado por un tranvía”. Juan Meza fue un
mayor de mis reconocimientos es cuando un alumno que al inicio del
para leer. Los viernes nos apuntaba la bibliogra�a en el pizarrón y
La primera pregunta que hace el alumno es: ¿qué es la historia? ¿Para
ciudadano regiomontano anónimo, pero al encontrar su caso lo em-
semestre comenzó diciendo que no le gustaba la historia, al finalizar
teníamos que correr a la Capilla Alfonsina para sacar los libros.
qué sirve la historia? Marc Bloch, en su Introducción a la historia, comi-
pezamos a inves�gar. Me ayudó un genealogista y empezamos a bus-
está más mo�vado y quiere seguir aprendiendo y especializándose. O
Aprendí mucho a deba�r, a defender puntos de vista. Con el maes-
enza de la siguiente manera: “papá, explícame para qué sirve la his-
car en el archivo histórico y conseguimos más información sobre él.
que de pronto ya terminó el semestre, pasaron varios años, te re-
tro Miguel aprendí mucho, a pesar de que no se reflejó en mis
toria”. El alumno se frustra y ya no quiere aprender historia, pero si tú
Meza había nacido en la primera década del siglo XIX, había vivido toda
conozcan en la calle, y te digan: “¡maestra! ¿se acuerda de mí?” Un
notas: mi calificación más baja de toda la licenciatura fue de 76.
le dices: “la historia es una aventura”, entonces se queda intrigado y de
su vida en la ciudad de Monterrey, y pidió al gobierno municipal un ter-
alumno no te va a decir maestro cuando no te reconoce como tal fuera
leían, ya que el maestro Miguel solía pedirnos más de diez libros
ahí se puede empezar a explicar que la historia es una ciencia al igual
reno en la colonia Industrial. Ahí hizo su casa, cerca de su hogar pasaba
de la ins�tución, pero cuando se dirige a � de esa manera, fuera de la
En los exámenes de todas las materias iba el maestro, nos ponía las
que las matemá�cas, que �ene un método y un objeto de estudio. Que
el tranvía. Una noche, mientras caminaba, lo atropelló el tranvía. Se lo
ins�tución, te está reconociendo, es como si te dieran una medalla. El
preguntas en el pizarrón, y se iba. Decía: “en tal �empo terminan y
es una ciencia que estudia el pasado, pero cuyo obje�vo no es
llevaron a su casa y ahí falleció, siendo inhumado en los panteones mu-
mayor reconocimiento es cuando un alumno te dice: “maestra, nunca
me lo dejan en coordinación”. Nadie se copiaba porque eran pre-
quedarse en el pasado, sino entender el presente y ver hacia el futuro.
nicipales. ¿Cómo supimos todo esto? Porque buscamos en los regis-
me olvido de lo que usted me enseñó”.
guntas �po ensayo. De ahí aprendí la hones�dad y la é�ca, así
De ahí la definición de Pierre Vilar: “la historia es la ciencia que estudia
tros mediante una inves�gación histórica y genealógica, de manera
como redacción. En una ocasión, el maestro Miguel González nos
el pasado, para comprender el presente y vislumbrar el futuro”.
que Juan Meza ya no es más un hombre anónimo.
cinco. El examen comenzó, lo terminé, lo entregué y en mi cabeza
También inves�gué sobre la historia de la primera cátedra de derecho
La úl�ma y más grande inves�gación que estoy haciendo es sobre la
pensé: “lo hice genial”. A la siguiente clase, llegó el maestro muy
en Monterrey. ¿Cómo surgió la cátedra de derecho? Y otra que me ha
historia de la Iglesia protestante en Monterrey. Todavía no existen in-
Empecé a impar�r clases en 1987, antes de salir de la carrera, e ininter-
serio y nos comenzó a exhortar, porque todos habíamos reprob-
encantado muchísimo es la historia de los oficios a punto de desapare-
ves�gaciones sobre eso, aunque tenemos inves�gadores especializa-
rumpidamente he dado clases. Muchos alumnos han pasado por mis
ado. Le pregunté al maestro “¿hasta yo salí mal?”, y me respondió:
cer. Está pendiente y si alguien quiere retomarla, los invito y ofrezco los
dos en historia de la Iglesia católica en Monterrey. Pero sobre el prot-
aulas, así que no sabría decirte cuántos alumnos he tenido en toda mi
“Juany Margarita, sí”. Había sido la más alta, con 64. Como era el
materiales necesarios. En esta inves�gación, me llamó mucho la aten-
estan�smo me fascina porque fueron tres personas de diferentes
carrera docente. He estado en ins�tuciones como la UR, el Tecnológico de
maestro que más quería, sen� que le había fallado. Al finalizar la
ción que estamos perdiendo esa cultura de los oficios. Por ejemplo, el
denominaciones religiosas las que se unieron para crear la primera ig-
Monterrey, la UDEM, la Universidad Mexicana del Noreste, el CEDIM, el
clase, salí detrás de él porque yo quería saber en qué me había
panadero: en las �endas comerciales no hay panaderos como tal, son
lesia evangélica de Monterrey.
ICAM, la Universidad José Mar�, la Preparatoria Pablo Livas, la Facultad
equivocado. El maestro Miguel, con toda la paciencia del mundo,
máquinas las encargadas de realizar el pan, con empleados que
me empezó a explicar mis errores. Aprendí que muchas veces no
agregan las can�dades con las que puede trabajar la máquina. Estamos
escribimos como pensamos, y el maestro Miguel me enseñó a
perdiendo muchos conceptos de aspecto cultural, al igual que otros
tener una buena redacción.
oficios como el del zapatero, el sombrerero, etc. Otra de las inves�ga-
puso en el pizarrón diez preguntas, de las que teníamos que elegir
¿Cuántos años se ha dedicado a la docencia? ¿En
qué ins�tuciones y qué asignaturas ha impar�do?
de Filoso�a y Letras, y la Facultad de Derecho en la cual estoy actual-
¿Nos podría comentar qué reconocimientos ha recibido a lo largo de su trayectoria?
mente. Donde también estuve y me forjé muchísimo fue en el CONALEP.
Estuve en dicha ins�tución en 1989 y 1990, tuve alumnos de bajo nivel
socioeconómico, algunos procedentes de familias disfuncionales, y tam-
ciones que estoy haciendo, en la cual necesito ayuda, es: Enfer-
Bueno, recibí un reconocimiento de parte del Colegio de Cronistas e
bién tuve grupos de alumnas que habían sido violentadas en muchos ám-
De mis maestros aprendí no sólo lo académico, sino también lo
medades, muertes y panteones, siglos XIX y XX. Esta inves�gación va
Historiadores “Israel Cavazos Garza”, una medalla como inves�gadora.
bitos. Yo era una maestra nueva, jovencita, en un ambiente que no
forma�vo, lo é�co, lo profesional, el respeto al otro, no importa si
más allá del estudio histórico, pues se solapa con el ámbito médico. Lo
He recibido sobre todo reconocimientos como archivista, por la mod-
conocía, pero aprendí mucho de ellos, unos alumnos hermosos.
piensa diferente a mí, al igual que u�lizar la metodología en todo y,
que queremos hacer es un compara�vo entre las muertes en los siglos
CULTURA REGIONAL
27
�Es muy hermosa la forma en la que habla de su
vida en la docencia, pero quisiéramos ahora adentrarnos un poco en su vida como inves�gadora. La
forma en la que cuenta la historia es una de las más
interesantes que me ha tocado escuchar. ¿Cómo
llegó usted a esta forma de difundir la historia?
Estoy haciendo una inves�gación sobre las colonias, sobre la colonia
Industrial y empecé a encontrar muchas cosas. Esta inves�gación
que les comento quiero que sea muy grande. Yo comencé este tema
de la colonia Industrial hace dos años, en noviembre del 2021. Yo no
sabía qué regalarle a mi madre por su cumpleaños. De pronto
comencé a pensar más específico en su regalo y recordé que mi
mamá había sido adoptada, y que siempre había querido una foto-
Sólo es Dios ayudándome en mis locuras. En cuarto de primaria des-
gra�a de su verdadera madre. Así que empecé a buscar datos sobre
cubrí que me gustaba mucho hablar en público y que Dios me había
su verdadera madre con toda información que ella me había dado,
dado la capacidad de hacerlo. No sólo la capacidad sino también la
la contrastaba con la información que tenía en el archivo y entonces
valen�a de poder hacerlo, porque de pronto son cosas muy locas y
también le pedí ayuda a genealogistas.
hacer las cosas diferente a veces es complicado. Yo sé que fui creada
para esto, para estar en el archivo, aunque nunca me lo imaginé. Al
Empecé a encontrar muchísimas cosas y entre todas esas cosas des-
llegar me di cuenta de que hacían falta muchas cosas. Se hizo la pá-
cubrí que su verdadera madre murió de bronqui�s crónica y tengo el
gina de Facebook y me dijeron que tenía que hacer una publicación
acta de defunción que lo prueba. En el caso de su padre, ella quería
diaria. Era mucho trabajo, es casi como hacer un ar�culo diario, y
saber más información sobre él, y de él sólo tenía su nombre y dónde
que la gente lo lea es algo impresionante. Son casi cuatrocientas lec-
había nacido. Ella siempre había dicho que su padre había nacido en
turas diarias, incluso hay una publicación que rebasa el millón de
la hacienda de Peo�llos. Bueno, con estos dos datos te preguntas:
lecturas. Eso significa que le está gustando a la gente. Se trata de
¿qué puedo hacer? No importa lo poco que tengas, lo primero que
ejercer tu propósito, por eso digo que no soy yo, es Dios a través de
debes de pensar a la hora de hacer una inves�gación es preguntarte:
mí, ese es mi secreto.
¿qué quiero? Si no te gusta ese tema, déjalo y busca otro.
Muchas gracias por compar�r con nosotros todo
esto. Y ahora que tocó el tema del archivo, ¿nos
podría comentar cómo es su día a día en el archivo?
Pero bueno, empecé a buscar información y descubrimos que el
verdadero papá de mi mamá había nacido en la segunda mitad del
siglo XIX en San Luis Potosí, en esa hacienda de Peo�llos, que se
había casado por primera vez y empecé a descubrir muchísima in-
En este úl�mo año he aprendido a dar gracias a Dios por todo, sobre
formación sobre él. Toda esa información la comencé a contrastar
todo paciencia y tolerancia. El archivo es una aventura, porque hay
con la documentación histórica y luego la empecé a buscar con la
mil cosas que hacer: académicas, administra�vas y de toda nat-
colonia en la que ella nació, en la colonia Industrial. Fui en-
uraleza. Por ejemplo, este viernes tenía una idea de lo que iba a hacer
trelazando dicha información, le escribí a mi mamá la información
con los pendientes que tenía, pero en eso llegaron unas personas al
en un pequeño libro, como si fuera un relato, y se lo regalé en di-
archivo, una de las cuales era invidente; la estaba atendiendo otra
ciembre del año pasado. Estaba muy emocionada, abrazaba ese
persona mientras me mandaron llamar. Salí y al ver que era invidente,
pequeño libro artesanal diciendo: “¿cómo supiste todo esto?
los invité a pasar y comencé a atenderlos, dejando de lado unos pen-
¿Cómo encontraste todo esto?” Ver eso fue la mejor sa�sfacción.
dientes. Para mí fue una bendición y una enseñanza: no importa que
no puedas ver, aún puedes hacer inves�gación histórica. Este maestro
Decidí con�nuar con la inves�gación, quisiera incluir otras colonias,
quería que lo apoyáramos en la inves�gación sobre la guerra entre
porque no hay historia de las colonias en Monterrey, o historia de
México y Estados Unidos y fue fascinante, porque hablando con él no
los anónimos de Monterrey. Mi madre es una anónima, no para mí
nada más fue proporcionarle información para su inves�gación, sino
claramente, pero para la sociedad, y así muchas personas más. Esos
también contactos. Ese día, hice una nueva amistad.
son los días en el Archivo Histórico de Monterrey, son fascinantes,
son de aventura y de templanza.
También, al paleografiar, encuentras cosas magníficas o macabras. Por
ejemplo encontré un expediente de 1909 que tenía la descripción de
los cadáveres que se encontraron en varios municipios de la hoy Zona
Metropolitana de Monterrey, y a pesar de ser macabro es fascinante
Siguiendo con el tema archivís�co, ¿cuáles son los
retos que logra iden�ficar entre los nuevos historiadores que se acercan por primera vez a un archivo?
para la inves�gación histórica, porque detallan todo: sus ropas, su
rostro, su �sico en general, y ves cómo se expresaban en esa época.
La primera área de oportunidad, yo le llamaría, es que todavía no se
También lloras en el archivo, sufres en el archivo, te engentas en el
conoce qué es un archivo, a pesar de toda la información y tecnolo-
archivo, amas en el archivo, son muchos sen�mientos y te vas al pas-
gías que tenemos. Otra área de oportunidad es que no hay amor
ado. Es Dios contestando mi oración, porque voy al pasado y me en-
por los archivos y en eso hemos fallado las generaciones anteriores,
cuentro con todas esas vidas, con diferentes épocas. La semana pas-
porque no hemos mostrado bien qué es un archivo. Cuando dices la
ada encontré una de las colecciones más grandes contemporáneas,
palabra “archivo” no se te viene nada a la mente o se te viene algo
relacionada con la junta de mejoras.
muerto. Algún día, todos los que trabajamos en archivos nos vamos
CULTURA REGIONAL
29
�Epistolar io
Decreto mediante el cual el ejecutivo de Nuevo León y Coahuila recibió
facultades para la creación del Colegio Civil (1857)
José Ricardo Treviño Chavarría 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Aunque la Universidad de Nuevo León fue fundada en 1933, la historiogra�a reconoce a varias ins�tuciones educa�vas previas como
antecedentes de la Máxima Casa de Estudios: el Seminario de Monterrey, el Colegio Civil, la Escuela de Medicina, la Escuela Superior de
Enfermeras, la Escuela de Jurisprudencia, la Escuela Industrial Álvaro Obregón, y la Escuela Industrial Femenil Pablo Livas.
De entre todos, el Colegio Civil ocupa un lugar singular en la historia de la educación en Nuevo León. Su creación se remonta al decreto
del 4 de noviembre de 1857, emi�do por el Congreso del estado de Nuevo León y Coahuila durante el gobierno de San�ago Vidaurri, pues
en medio de la instauración del régimen liberal se pensó que la enseñanza profesional impar�da en el Seminario de Monterrey era
insuficiente y deficiente dado el talante confesional de la ins�tución². Debido a la turbulenta situación polí�ca por la que atravesaba
entonces el país, los efectos de dicho decreto no se verificaron inmediatamente. Fue hasta el 30 de octubre de 1859 cuando el
gobernador interino José Silvestre Aramberri, con base en lo es�pulado en el decreto de 1857, dispuso la fundación oficial del Colegio
Civil, con programas de estudios que abarcarían instrucción preparatoria y superior, tanto de jurisprudencia como de medicina
quirúrgica.
a tener que ir. ¿Y quiénes son los que van a entrar? ¿Sabrán manejar
trabajos no es la falta en sí misma, sino que refleja que no valen como
un archivo? Hay una tesis del doctor Víctor Cavazos, de la que fui
inves�gadores ya que se creen incapaces de crear sus propias ideas.
sinodal, que habla de la problemá�ca de los museos y lo mismo pasa
Pero si tú �enes el compromiso con�go mismo, vas a aprender a in-
con los archivos. Él menciona que la gente no cuida los museos
ves�gar y redactar, aunque se te haga muy complicado hacerlo, lo vas
porque no los siente parte de ellos. El Archivo Histórico de Monter-
a lograr. Hay que ser honesto con las fuentes.
rey es de todos los regiomontanos, y sin embargo, muchos no lo sienten suyo. Cuidamos aquello que sen�mos que nos pertenece,
pero como se piensa que el archivo pertenece exclusivamente a las
autoridades, pues lo desconocemos, y cuando llega la hora de entrar
en él, no sabemos qué buscar.
Durante toda la entrevista ha dejado entrever algunas de las ap�tudes que debería tener un historiador. Pero ahora más específicamente quisieramos preguntarle: para usted ¿qué cualidades
debería tener un historiador?
Ojalá todos compartamos la mayoría de dichas
cualidades, pues son muy necesarias. Para finalizar esta entrevista, ¿qué nos puede recomendar
a los nuevos historiadores?
Lo primero que les diría es: sean honestos consigo mismos. De pronto
queremos muchas cosas, pero ¿de verdad las queremos? ¿Qué quieres de tu vida? ¿De verdad quiero dedicarme a esto de la historia? Si
quieres dedicar, por más loco que suene lo vas a lograr. Sólo �enes que
Un nuevo historiador necesita la capacidad de lectura: necesita saber
viértete con este propósito, con todos los trabajos que hagas, es una
leer entre líneas, y �ene que formarse en diferentes habilidades, como
de las sa�sfacciones más grandes que vas a tener. Disfruta haciendo
la redacción, el análisis de los diferentes contextos, la paleogra�a. Tam-
fichas y todo lo que esté en el proceso de tu formación. Cues�ónate
bién necesita formarse en idiomas, sobre todo dominar la lectura de
todo lo que puedas, pregunta desde lo más mínimo: ¿por qué el plan
textos en otros idiomas. Necesita compromiso consigo mismo, com-
de estudios de historia es así? ¿Por qué me impar�eron esta asigna-
promiso con la sociedad, compromiso con la disciplina histórica,
tura? Date la oportunidad de preguntar y también es importante com-
porque si no se �ene el compromiso consigo mismo, entonces no vas
prometerte con�go mismo, con la sociedad y con la historia. Para final-
a poder formar esta é�ca que todos necesitamos. Una de las cosas que
izar, cuando pones tu vida en Dios, él hace lo demás.
CULTURA REGIONAL
Asentado todo lo anterior, a con�nuación se presenta la transcripción del decreto del 4 de noviembre de 1857, mediante el cual el
Congreso de Nuevo León y Coahuila otorgó facultades al ejecu�vo estatal para la creación del Colegio Civil. El documento original se
encuentra resguardado en el Archivo General del Estado de Nuevo León, y fue publicado en El Restaurador de la Libertad. Periódico oficial
del gobierno del estado libre y soberano de Nuevo León y Coahuila el 4 de diciembre de 1857:
San�ago Vidaurri, gobernador del estado libre y soberano de Nuevo León y Coahuila, a todos sus habitantes, hago saber: que
el honorable Congreso del mismo ha decretado lo que sigue.
Núm. 13. El Congreso del estado libre y soberano de Nuevo León y Coahuila decreta lo siguiente:
Art. 1o. Se faculta al ejecu�vo para que a la mayor posible brevedad, proceda a establecer un colegio civil de instrucción pública, en el local que juzgue más conveniente y a propósito para el efecto.
�enes bien planteadas tus respuestas y ya decidiste qué es a lo que te
trabajar muy duro, por más obstáculos que haya, los vas a superar. Di-
más le digo a mis alumnos es que lo más lamentable de que se copien
A lo largo de los siguientes años, el Colegio Civil con�nuó incrementando su oferta educa�va así como su alumnado, lo que sentó las
bases de la profesionalización de la educación en Nuevo León. Algunos de los cambios más relevantes en la historia de Colegio Civil
fueron: la separación de las escuelas de Jurisprudencia y de Medicina en 1877, así como la creación de otras escuelas como la de
Enfermería en 1915, las escuelas industriales Pablo Livas en 1922 y Álvaro Obregón en 1930, así como la Escuela de Farmacia en 1931.
Con la intención de con�nuar con el crecimiento y expansión de la educación, en 1933 los representantes del Colegio Civil y de la Escuela
Normal del Estado presentaron ante el Congreso de Nuevo León la propuesta de creación de una universidad pública. Aprobada el mismo
año por Francisco A. Cárdenas, gobernador de Nuevo León, se dictó la Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León, ins�tución que
inició sus cursos el 25 de sep�embre de 1933 bajo la dirección del doctor Pedro de Alva³.
Art. 2o. Son fondos para el colegio civil:
I. Un con�ngente de todas las municipalidades de un tres por ciento de sus rentas.
II. Una pensión que pagarán por su asistencia los alumnos internos.
III. La can�dad de cuarenta pesos que pagará cada abogado y escribano que se reciba, al expedirse su �tulo.
IV. Las dos terceras partes de los productos de registro, revalidación y concesión de mercedes de aguas.
V. La mitad de las herencias vacantes.
1 Historiador, investigador y escritor. Es Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo
León, y actualmente bibliotecario de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías.
2 “Reseña histórica de la fundación del Colegio Civil y la Preparatoria 3 (Nocturna para Trabajadores). 55 años” (1992), en: Universidad Autónoma de Nuevo León. [En
línea, consultado el 18 de julio de 2023]. Disponible en: http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020111575/1020111575.html
3 Israel Cavazos Garza, El Colegio Civil de Nuevo León: contribución para su historia, p. 125.
31
�VI. La mitad de pensión que pagan todas las herencias ya sean ex-testamento y ab-intestato, no siendo directas forzosas, de las
cuotas que señala el ar�culo 70 de la ley de 10 de agosto del presente año.
VII. La misma pensión y en igual cuota que pagarán todos los legados y mandas, sean de la clase que fueren.
VIII. La can�dad de cuatro mil pesos que por esta vez se señala de los fondos públicos, cubiertos que sean los gastos de administración, para que el gobierno lleve a efecto esta ley, mandando empezar la construcción del edificio.
Art. 3o. La recaudación de estos fondos se hará por la tesorería del estado, llevando cuenta por separado; y cuidando el ejecu�vo de su escrupulosa inversión en el objeto a que están des�nados.
Lo tendrá entendido el gobernador del estado, mandándolo imprimir, publicar y circular a quienes corresponda para su cumplimiento. Monterrey, noviembre 4 de 1857. Ignacio Galindo, diputado presidente. Manuel P. de Llano, diputado secretario. José
María Dávila, diputado secretario.
Por tanto, mando se imprima, publique, circule, y se le dé el debido cumplimiento. Monterrey, noviembre 4 de 1857.
San�ago Vidaurri.
Jesús Garza González, secretario.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Bibliografía
Cavazos Garza, Israel (1957). El Colegio Civil de Nuevo León: contribución para su historia. México: Universidad de Nuevo León.
Fuentes electrónicas
“Reseña histórica de la fundación del Colegio Civil y la Preparatoria 3 (Nocturna para Trabajadores). 55 años” (1992), en: Universidad Autónoma de Nuevo León. [En línea, consultado el 18 de julio de 2023]. Disponible en: http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/
1020111575/1020111575.html
�Epistola r io
Entrevista del periodista Leopoldo Ramírez Cárdenas al doctor Pedro de Alba (1933)
Dinorah Zapata Vázquez 1
Universidad Autónoma de Nuevo León
Entre los principales impulsores de la creación de la Universidad de Nuevo León, debe reconocerse el papel que jugó el
doctor Pedro de Alba, médico, educador, político e intelectual, nacido el 17 de diciembre de 1887 en San Juan de los Lagos,
Jalisco. De Alba había estudiado medicina en la Universidad Nacional de México, y posteriormente dirigió la Escuela Preparatoria y de Comercio de Aguascalientes. Fue asimismo diputado federal, senador, catedrático y director de la Facultad de
Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de México, y director de la Escuela Nacional Preparatoria².
En el marco de las reformas sociales y económicas implementadas por el régimen revolucionario, Pedro de Alba se convirtió
en promotor de la educación en el país, toda vez que consideraba que todos los mexicanos debían tener acceso a servicios
educativos, independientemente de su condición socioeconómica. De manera que en 1933 arribó a Monterrey, comisionado
por la Secretaría de Educación, para integrarse como secretario general al comité organizador de la Universidad del Norte,
instancia presidida por el entonces gobernador de la entidad, el ingeniero Francisco A. Cárdenas. Finalmente, el 31 de mayo
de 1933 vio la luz la Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León, y el 25 de septiembre de ese mismo año la nueva
institución universitaria inició sus actividades³.
Pues bien, el 22 de febrero de 1933, el periodista Leopoldo Ramírez Cárdenas se reunió con el doctor Pedro de Alba en el
Hotel Colonial para hacerle una entrevista. El diálogo fue publicado al día siguiente en las páginas del periódico El Porvenir,
y es revelador porque muestra las aristas del proyecto original que Pedro de Alba tenía en mente: la fundación de una universidad interregional, con sede en Nuevo León, que aglutinara a las escuelas de educación superior ya existentes, que
recibiera apoyos de los otros estados del norte de México, y que lograra consolidar una presencia a nivel nacional y continental. Asimismo, describe en qué consistía exactamente la comisión que había recibido por parte de la Secretaría de Educación:
intervenir en la creación del nuevo centro de estudios superiores, resolver todos los puntos que se fueran presentando en el
camino, y difundir el proyecto en los estados colindantes con Nuevo León para obtener de ellos su apoyo.
Pedro de Alba falleció en París, Francia, el 10 de noviembre de 1960, mientras se desempeñaba como delegado mexicano en la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). A modo de homenaje póstumo, y por su gran relevancia
para la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a con�nuación se presenta la transcripción de la entrevista hecha por
Ramírez a De Alba, misma que puede consultarse en la edición del 23 de febrero de 1933 de El Porvenir:
“Mi concepto de Monterrey ha servido de guía y de modelo en diversos aspectos de la vida social
y económica de México”: Dr. Pedro de Alba.
El doctor Pedro de Alba, cuya alta personalidad es ampliamente conocida en los círculos intelectuales de México, arribó ayer
en la mañana a esta ciudad, según lo expresamos ya en nota por separado. Cumpliendo el ofrecimiento que hiciera el señor
gobernador, una vez terminado su período de acción al frente de la dirección de la Escuela Nacional Preparatoria ha venido
a Monterrey con el fin de prestar su cooperación al desarrollo del programa rela�vo a organización de la Universidad del
Norte. Por tal mo�vo, el arribo del destacado intelectual encierra posi�vo gran interés para la ciudad, aún para la región
norte del país, toda vez que la Universidad vendrá a beneficiar a varios estados de la república.
Una entrevista
Con el deseo de no abrumar la atención del distinguido viajero acudimos a su alojamiento del Hotel Colonial
horas después de su arribo, siendo recibidos amablemente. Impuesto del objeto de nuestra visita, se dispone
a atendernos con el detenimiento que el caso requiere. Ante la mesa de trabajo, escuchamos sus primeras
palabras, mientras coloca en orden algunos papeles. La estancia guarda completa compostura: sobre el to-
1 Investigadora, escritora y periodista. Es licenciada en Ciencias de la Comunicación con especialidad en Periodismo por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y
actual coordinadora del Centro de Información de Historia Regional, dependencia de la misma institución de educación superior.
2 Edmundo Derbez García, “Pedro de Alba, vocación de educador”, pp. 3-5.
3 Guadalupe Lozano Alanís, Datos históricos sobre la fundación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, p. 7.
CULTURA REGIONAL
cador, un estuche personal hace brillar los mangos de sus utensilios niquelados. En la mesa hay una gran cartera
de cuero negro, un reloj dorado, un memorándum y, poniendo la nota íntima, un retrato familiar: una dama con
un pequeño en sus brazos. En el ir y venir. la cabellera gris del Dr. de Alba tiene raros reflejos que inundan confianza, por una de esas extrañas asociaciones de efectos que se encuentran a veces. Tras breve pausa tomó
asiento y habló extensamente sobre los tópicos que abordamos.
Valiosa opinión
En este punto interrogamos: ¿cuál es su concepto sobre Monterrey, como asiento de la Universidad del Norte? La respuesta es amplia. Nuestro entrevistado habla pausada, lentamente, pegando las palabras y enmendando los conceptos cuando no los encuentra a la medida deseada. “Mi concepto de Monterrey –dice– ha
servido de guía y de modelo a una infinidad de aspectos de la vida social y económica en la ciudad de México.
Por lo tanto, el establecimiento aquí de un centro revelador de alta cultura como es la Universidad, le dará a
esta ciudad la significación elevadísima no solamente en la parte material, sino que vendrá a ser también un
faro, una antorcha para el mantenimiento de impulsos espirituales”.
La organización
Le interrogamos luego acerca de la forma en que ha de organizarse la Universidad para su funcionamiento,
obteniendo esta interesante respuesta: “creo, en principio –dice el doctor de Alba– que Monterrey cuenta con
elementos bien preparados y capaces en el orden intelectual para integrar el personal idóneo que fuera el
fundador del gran cuerpo de profesores universitarios. Por lo tanto –continúa– la obra principal será de los
mismos regiomontanos: es decir, el pie veterano de antiguos profesores del prestigiado Colegio Civil, de la
Escuela de Derecho y de la Facultad de Medicina, quienes al fundarse la Universidad contarán con más
elementos materiales y con un mejor ambiente para sus estudios”.
Influencia de la federación
A continuación formulamos esta pregunta: ¿en qué forma cooperará la federación para el funcionamiento de la
universidad? La respuesta es amplia, expuesta siempre con mesura, en los siguientes términos: “La federación
ve con grande interés y simpatía la fundación de una Universidad en el norte de la república. El hecho de que
la Secretaría de Educación me haya comisionado no solamente para intervenir y resolver en algunos puntos en
que se me crea útil, sino también me haya encargado que haga una propaganda en los estados limítrofes para
que todos ayuden al mejor desarrollo de este alto propósito, demuestra que cuenta de momento con un apoyo
moral, sin perjuicio de que al desarrollarse íntegramente el plan, se vea la forma en que la federación otorgue
algún subsidio económico o comisione elementos para que formen parte de cuerpo docente. O proporcione
algunos recursos materiales para la instalación”.
Los demás estados
¿Cómo habrán de cooperar –interrogamos– los demás estados del norte al sostenimiento de la Universidad?
“El gobernador Cárdenas –dice nuestro entrevistado– con muy buen sentido, ha pensado en interesar a los
demás estados del norte en la fundación de la Universidad y al mismo tiempo, él piensa que la principal base
económica debe radicar en las propias posibilidades de Nuevo León. Dará por otra parte todo género de facilidades a los estudiantes fronterizos que vengan a hacer sus carreras en Monterrey, en cuyo caso se pedirá que
los gobiernos de los estados vecinos establecieran algunas becas a ese fin”.
La significación
Tratamos después de sondear el ánimo de nuestro entrevistado acerca de la significación que pueda tener la
fundación de la Universidad del Norte en esta ciudad, para fortalecimiento del espíritu nacional, obteniendo los
bellos conceptos que enseguida transcribiremos. “Desde luego –nos dice el doctor de Alba– se sentirá el influjo
de la Universidad como un estimulante, no solamente para el estudio, sino para la investigación sobre los problemas de la cultura. La Universidad del Norte de México, puede asegurarse, llegará a tener un papel continental, y seguramente que todos los elementos de mexicanismo y de latinidad, merecerán una preferente atención
de parte de los que sostengan la Universidad, de los que trabajen en ella y de las nuevas generaciones que allí
se formen”.
Los especialistas.
Tomamos finalmente un delicado punto acerca del funcionamiento de la Universidad, interrogando: ¿cómo ha-
35
�brá de proveerse y quién procederá a las cátedras de especialización de maestros debidamente preparados y
remunerados? “Como el temperamento de los profesionistas e intelectuales del norte es tan dinámico, tan franco y abierto, seguramente que ellos mismos promoverán las visitas temporales o el establecimiento definitivo
de algunas de las personas especialistas en las principales disciplinas científicas, artísticas o filosóficas, para
que coadyuven a la exaltación de los más altos valores del pensamiento contemporáneo y dejen desde luego
una simiente fecunda en toda esta región, que es un campo admirablemente preparado. La fuerza de iniciativa
y el empuje creador y constructivo de esta zona, cuyo centro es Monterrey, va a tener una espléndida oportunidad para demostrar que por aquí en estos rumbos, las cosas no solamente se planean, sino que se ejecutan y
se llevan a buen término.
Un comité
Después nos habló extensamente de puntos generales relacionados con los trabajos iniciales para la fundación de la
Universidad. Nos informa que el señor gobernador del estado convocará a una junta el día de hoy, en la que par�ciparán
representantes de las dis�ntas escuelas y también algunos elementos regionales de la industria, la agricultura, etc., para
que cada uno aporte su con�ngente. En su oportunidad se dará cuenta de los acuerdos que se tomen a este respecto.
“Faltan solamente –nos informa– pequeños pormenores, ya que las ideas principales han sido completadas por el
gobernador y la legislatura local, así como por los elementos intelectuales regiomontanos”.
Está agradecido
Por lo que respecta a su sen�r muy personal se encuentra profundamente agradecido al señor gobernador, y de las
personas que asis�eron a recibirlo a medio día de hoy, y a quienes �ene conceptos de es�mación y aprecio.
La junta de hoy
Se considera sumamente importante la junta para hoy. El señor gobernador del estado ha citado a los directores de
facultades, los representantes de profesionistas, los directores de educación del estado, así como los elementos que
trabajan en la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. En esta junta se formará un comité que presidirá los trabajos proorganización de la Universidad, de cuya acción se vendrá dando cuenta periódicamente.
FUENTES DE INFORMACIÓN
Hemerografía
El Porvenir. Monterrey, México.
Bibliografía
Derbez García, Edmundo (2010). “Pedro de Alba, vocación de educador”, en: Memoria Universitaria, vol. 1, no. 8.
Lozano Alanís, Guadalupe (1993). Datos históricos sobre la fundación de la Universidad Autónoma de Nuevo León. México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
CULTURA REGIONAL
37
�REVISTA CULTURA REGIONAL
CONVOCATORIA PERMANENTE
La revista Cultura Regional es una publicación tetramestral fundada en 2023, publicada por la Universidad Autónoma de
Nuevo León a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro, cuyo obje�vo es poner al
alcance de todos el conocimiento de la historia regional del noreste de México. Recibimos ar�culos, reseñas de libros, entrevistas y transcripciones documentales.
Las colaboraciones deben respetar las directrices para autores/as, que se pueden consultar aquí:
h�ps://culturaregional.uanl.mx/index.php/revista/about/submissions
Todos los ar�culos deberán remi�rse a través de la plataforma de Open Journal Systems (OJS) de la
revista Cultura Regional (para lo cual, se solicita el registro e inicio de sesión:
h�ps://culturaregional.uanl.mx/index.php/revista/user/register),
o bien como documento adjunto al correo culturaregional@uanl.mx
Créditos fotográficos
Imagen de portada: torre de rectoría, tomada del libro Universidad Autónoma de Nuevo León, 1933-1993: una historia
compar�da (1994). Monterrey, México: Universidad Autónoma de Nuevo León, p. 561; p. 15: nota sobre la designación de Gregorio Morales como gobernador de Nuevo León, tomada de El Porvenir, 27 de sep�embre de 1935, y
proporcionada por la maestra Susana Julieth Acosta Badillo; p. 21: portada del libro Nuevo León y Pedro Infante, editado por el CIHR-UANL; p. 23: portada del libro Personalidad e influencia de los vascos en el Nuevo Reino de León, editado por el CIHR-UANL; pp. 24, 25, 27, 28, 29 y 30: fotogra�as varias proporcionadas por la doctora Juana Margarita
Domínguez Mar�nez; p. 33: decreto mediante el cual el gobernador de Nuevo León y Coahuila recibió facultades para
erigir el Colegio Civil, tomado del Archivo General del Estado de Nuevo León, y proporcionado por el licenciado José
Ricardo Treviño Chavarría; pp. 37 y 38: entrevista del periodista Leopoldo Ramírez al doctor Pedro de Alba, publicada
en El Porvenir, 23 de febrero de 1933, y proporcionada por la licenciada Dinorah Zapata Vázquez.
CULTURA REGIONAL
39
�CULTURA REGIONAL
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Cultura regional
Description
An account of the resource
Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2023
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Cultura regional
Año de publicación
El año cuando se publico
2023
Volumen
Volumen de la revista
1
Número
Número de la revista
1
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Septiembre-Diciembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Tetramestral
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Cultura regional, 2023, Vol 1, No 1, Septiembre-Diciembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia regional
Cultura
Nuevo León, México
Cultura Nuevoleonesa
Historia
Description
An account of the resource
Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista
Alvarado Zapata, Ana Cecira, Editora Técnica
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/09/2023
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021239
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Relation
A related resource
https://culturaregional.uanl.mx/index.php/revista
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
General Zuazua, N.L., (México)
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores.
Historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León
Primera cátedra de medicina
Raúl Rangel Frías
Universidad de Nuevo León
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21411/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_30_No_116_Octubre-Diciembre.pdf
0faebdbbfad302a3a642d711a38b6bec
PDF Text
Text
��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo /
Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez /
Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago
González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime
César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 116, Octubre - Diciembre
2023. Fecha de publicación: 25 de noviembre de 2023. Revista
trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma
de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3.
Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez,
Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52
81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81
81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma.
de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219
Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León,
México. Fecha de terminación de impresión: 20 de noviembre
de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad
Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria
Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo
León, México, C.P. 64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de
Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Índice
Felices aniversarios: 90 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 86
5
de la Escuela Preparatoria Núm. 3 y 30 de la revista Reforma Siglo XXI /
Roberto Guerra Rodríguez
Preparatoria No. 3: “La misma oportunidad para todos”. Un lema, un origen
10
/ Susana Guadalupe Pérez Trejo
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna
para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (segunda y última parte) / 20
Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez
Profa. Julia Garza Almaguer. Universitaria ejemplar / Juan Alanís Tamez
Usen sus libros... ¿Examen con libro abierto? / Claudia Janeth Hernández
Cardona
La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Tercera parte:
Modelo de Mayer y Salovey / Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia
Rojas Miranda
Los juguetes en el Virreinato de Nueva España durante los siglos XVII y
XVIII / Jazmín Alexandra Pérez Sánchez
26
29
32
34
Exhortan a seguir haciendo historia / Rubén Hipólito
40
La fecha del discurso profético del Padre Mier / Erasmo E. Torres López
42
La necesidad de la intervención de la mediación comunitaria e intercultural
/ Erasmo Castillo Reyna
Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional / Mireya Sandoval
Aspront
Un puente entre dos mundos: la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina /
Daniela G. Quintanilla-Merino / Janeth Alejandra Ramírez Ramírez
La ruta escultórica del acero y del cemento: Un sendero de arte, cultura e
identidad / Luis Enrique Pérez Castro
El arte de vivir: reflejos del artista en su obra. El caso de Vincent van Gogh
/ Daniela G. Quintanilla-Merino
44
49
52
59
65
Polvo de luna llena / J. R. M. Ávila
72
Lost in time / Carlos Gerardo Castillo Alvarado
74
A bayoneta calada / Sergio Loredo Macías
85
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
De Elizabeth Costello al señor C. en Diario de un mal año de J. M. Coetzee
88
/ Clemente Apolinar Pérez Reyes
El Tío Laureano y la sabiduría popular norestense / Antonio Guerrero
91
Aguilar
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Tres poemas / Maribel Félix Medina
93
Por las calles de la vida / Hermilo Cisneros Estrada
95
El λóγος y el Rock: escritos sobre música y sociedad / Julio Galaviz
96
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
��Presentación
Con los mejores deseos de refrendar los 30 años de publicación ininterrumpida de nuestro órgano de difusión
científica y cultural, presentamos a ustedes el número 116, el cual continúa divulgando asuntos de carácter
histórico, pedagógico, sociológico y de creación y reseña literaria que siempre ha distinguido el perfil temático
de Reforma Siglo XXI.
Con este número, cerramos la celebración del aniversario número 90 de nuestra universidad, el 86 de
nuestra Preparatoria No. 3 y el 30 de nuestra revista, y con tal propósito uno de nuestros más productivos
colaboradores, Roberto Guerra Rodríguez, le dedicó un emotivo artículo celebrando estos tres aniversarios
titulado Felices aniversarios: 90 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 86 de la Escuela Preparatoria
No. 3 y 30 de la revista Reforma Siglo XXI. En esta misma línea de rescatar la memoria histórica de nuestras
efemérides institucionales, se incluye un esbozo del origen, desarrollo y estado actual de nuestra dependencia,
compilado por quien suscribe estas líneas: Preparatoria No. 3: “La misma oportunidad para todos”. Un lema,
un origen; además, continuamos con la serie de artículos sobre la fundación de la UANL y de la Preparatoria
No. 3, que tan generosamente han estado escribiendo Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez.
En esta ocasión con la segunda parte de la gestión administrativa de Martha Elva Arizpe Tijerina: Evolución
histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural.
Complementan esta línea temática de nuestra historia institucional, la reseña del libro Julia Garza Almaguer,
vida y legado de una ameritada maestra, escrito y presentado por su mismo autor y también colaborador
distinguido de nuestra revista, Arq. Juan Alanís Tamez.
Uno de los ejes temáticos que desde la fundación de la revista y hasta el momento actual integran cada
número, es el referido a los temas educativos, concretamente a la pedagogía y la didáctica. En este número
Claudia Janeth Hernández Cardona nos presenta el artículo Usen sus libros… ¿Examen con libro abierto?, en
el que nos da a conocer las características de este tipo de examen, uno de los más completos y complejos de
todos, que sirve para evaluar niveles de aprendizaje taxonómicamente altos, pero que desafortunadamente
poco se usa. En cuanto a la inteligencia emocional en este número 116, Pablo Cervantes Martínez y Luz
Patricia Rojas Miranda le dan continuidad a la descripción de los modelos para la aplicación de los principios
de este tipo de inteligencia en el aula, con la descripción del modelo de Mayer y Salovey, el cual enfatiza el uso
adaptativo de las emociones, de manera que el estudiante puede solucionar problemas y adaptarse en forma
eficaz al medio que le rodea.
En el ámbito de la historia, Jazmín Alejandra Pérez Sánchez, estudiante de la Facultad de Filosofía y
Letras de nuestra Universidad, con su colaboración Los juguetes en el Virreinato de la Nueva España durante
los siglos XVII y XVIII realiza un recorrido por los siglos XVII y XVIII del Virreinato de la Nueva España, para
indagar sobre los juegos y juguetes que se usaban por la niñez de todas las clases sociales en este periodo
histórico de nuestro país. Por su parte, Rubén Hipólito, con esa redacción periodística tan propia de él, reseña
la sesión solemne de la SNHGE (Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C.) en la
que se hizo entrega de la presea Medalla de Acero al Mérito Histórico Capitán Alonso de León en su versión
correspondiente al año 2023. Como en cada número no podía faltar la destacada colaboración de uno de
nuestros más asiduos colaboradores, Erasmo Enrique Torres López, quien realiza acuciosas investigaciones
documentales sobre muy diversos asuntos. En esta ocasión nos ofrece La fecha del discurso profético del
padre Mier para definir la fecha exacta del discurso del padre Mier en el Congreso Constituyente de 1824,
�en particular sobre la tesis antagónica federalismo-centralismo, discurso que ha pasado a la historia como “el
discurso de las profecías”.
Los ensayos y trabajos de investigación de carácter sociológico han sido una constante a lo largo de
treinta años de publicación de nuestro órgano de difusión y cultura. En esta ocasión damos cabida en nuestras
páginas al trabajo de Erasmo Castilla Reyna, especialista en Métodos Alternos de Solución de Conflictos, quien
en su colaboración La necesidad de la intervención en la mediación comunitaria e intercultural aborda una de
las experiencias muy significativas que se están viviendo hoy en día, derivada de movimientos poblacionales.
Por su parte, Mireya Sandoval Aspront nos describe en su artículo Asociación Civil de Tanatología y Salud
Emocional las acciones realizadas a la fecha desde su constitución. Una de las acciones sustantivas que
definen el quehacer de nuestra Universidad es la de brindar servicios a la comunidad y en este ámbito se ubica
el que brinda la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, donde se atienden las necesidades de personas
con discapacidad visual, para brindar una vía de acceso a la educación, lo cual está previsto en las leyes
mexicanas y de nuestro estado. Daniela Quintanilla Merino y Janeth Alejandra Ramírez Ramírez, estudiantes
de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, son las autoras de este trabajo en donde indagan los marcos
teórico y legal que fundamenta este servicio prestado y nos describen el equipamiento de la Sala Tiflotécnica
de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
La creación literaria en sus diversas manifestaciones ha encontrado espacio en las páginas de esta
revista desde el primer número de su publicación. Los diversos géneros literarios, como la novela, el cuento,
el ensayo y la poesía son bienvenidas en nuestras páginas. En esta ocasión agradecemos la persistencia de
J.R.M Ávila con sus colaboraciones, quien nos comparte la narración breve de corte fantástico, titulada: Polvo
de luna llena, seleccionada de su libro Ave Fénix. Enriquece la sección de creación literaria el relato Lost in
time de Carlos Gerardo Castillo Alvarado. Además, es muy grato incorporar entre nuestros narradores a Sergio
Loredo Macías, quien nos comparte el cuento A bayoneta calada.
Nuestros autores también exploran la reseña literaria y nos comparten sus opiniones sobre sus lecturas.
En esta edición ofrecemos a nuestros lectores el comentario sobre el libro Diario de un mal año, del premio
Nobel de literatura sudafricano J. M. Coetzee, quien nos invita a reflexionar sobre diversos tópicos de actualidad
utilizando la forma novelística, como en su anterior novela Elizabeth Costello, alter ego del autor. El ensayo
literario de personajes y situaciones de nuestra región norestense se hace presente con el trabajo de otro de
nuestros fieles y asiduos colaboradores, Antonio Guerrero Aguilar, quien en este número nos ofrece El Tío
Laureano y la sabiduría popular. Complementan la sección de creación literaria Tres poemas, seleccionados de
la poeta española Maribel Félix Medina, enviados específicamente para este número, y un poema que recoge
la nostalgia de lo vivido: Por las calles de la vida, de Hermilo Cisneros Estrada, primer editor responsable de
esta revista. Incluimos en esta descripción temática, el comentario sobre las letras de las piezas de rock urbano,
debido a la pluma de Julio Galaviz.
Se incluye en nuestras páginas del número 116 de Reforma Siglo XXI un trabajo muy interesante sobre
un tópico recurrente en los últimos años: la importancia del patrimonio arquitectónico con que cuenta nuestra
ciudad: La ruta escultórica del acero y del cemento: un sendero de arte, cultura e identidad, que nos redescubre
las esculturas de acero que se ubican por toda la avenida Constitución de nuestra gran urbe. También dentro
del campo de las artes plásticas se publica la investigación sobre la personalidad de Vincent van Gogh y su
influjo en su obra pictórica, en el artículo titulado El arte de vivir: reflejos del artista en su obra. El caso de
Vincent van Gogh.
Agradezco como siempre a nuestros colaboradores, quienes número a número, durante más de treinta
años de vida editorial, nos han favorecido con sus artículos y ensayos, así como al Dr. Santos Guzmán López,
rector de la UANL, por el apoyo con que siempre nos ha distinguido.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo.
Directora.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Felices aniversarios: 90 de la Universidad Autónoma
de Nuevo León, 86 de la Escuela Preparatoria No. 3
y 30 de la revista Reforma Siglo XXI
Roberto Guerra Rodríguez*
██
a comunidad educativa universitaria
nuevoleonesa se encuentra de plácemes
por tres magnas celebraciones. Primero, el
90 aniversario de nuestra Máxima Casa de
Estudios, la UANL que, desde ya lejana fecha
de septiembre de 1933, se ha caracterizada por su
entrega y dedicación al trabajo fecundo y creador,
convirtiéndose en una distinguida institución rectora de
la cultura y la tarea intelectual, cuyos beneficios han
rebasado el ámbito regional, para extenderse a nivel
nacional e internacional. Segundo, el 86 aniversario de
la Escuela Preparatoria No. 3, que empezó a funcionar
el 8 de diciembre de 1937 en el edificio del Colegio
Civil, como la primera escuela preparatoria nocturna
para trabajadores, con el fin de que estos continuaran
sus estudios superiores, para labrarse un mejor
futuro para ellos y sus familias, para la sociedad y la
patria. Tercero, el 30 aniversario de estarse editando,
sin interrupción, la revista Reforma Siglo XXI , de
la Preparatoria No. 3, la cual desde un principio se
ha convertido en una plataforma que nos ofrece la
oportunidad de recoger y canalizar las inquietudes
literarias, académicas, científicas y culturales, tanto
de la comunidad universitaria, como de los centros
regionales del país y aún del exterior, para difundirlos a
través de sus páginas y extender la comunicación y la
cultura, para cumplir con el precepto de nuestra magna
Institución: Alentar la flama de la verdad.
Como ex maestro de la Preparatoria No. 3, fui
testigo presencial de su historia y a la vez, de la historia
de la Universidad Autónoma de Nuevo León, por esa
razón me voy a permitir hacer una breve semblanza de
ambas instituciones.
Comenzaré por decir que los antecedentes de
nuestra Universidad se encuentran en la fundación del
*Maestro normalista y de educación superior. A la fecha tiene publicados
once libros: cinco poemarios, una novela y cinco investigaciones. Ha
participado en la fundación de dos revistas culturales: Reforma Siglo
XXI, que edita la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de
Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha dado a conocer artículos,
ensayos, cuentos y poemas.
5
glorioso Colegio Civil, que fue creado por el gobernador
Santiago Vidaurri, el 4 de noviembre de 1857, y
comienza a funcionar dos años después (diciembre de
1859), durante el gobierno de José Silvestre Aramberri.
Años más tarde empiezan a surgir otras instituciones
superiores, como la Escuela de Medicina, el Hospital
Civil, la Escuela Normal para Maestros, la Escuela de
Enfermería y Obstetricia, así como otras más que se
unen para dar origen, en las primeras décadas del siglo
XX, a la naciente Universidad de Nuevo León, cuyas
actividades comenzaron el 25 de septiembre de 1933.
A partir de ese momento el servicio educativo empezó
a ser más completo y su desarrollo ha sido constante.
Los orígenes de nuestra Escuela Preparatoria
No. 3 surgieron de la siguiente manera. En Monterrey,
Nuevo León, en el año de 1937, al egresar la primera
generación de estudiantes de la secundaria nocturna, se
encontraron con que no había manera de continuar sus
estudios ya que no existía ninguna escuela preparación
nocturna. Es así que los estudiantes comenzaron
a organizarse y encabezados por Lilia Hantuch
Rodríguez, Francisco Euresti Ramírez y Gilberto
Carmona Alcocer, solicitaron ante las autoridades
correspondientes que se abriera una preparatoria
nocturna para que así se pudiera brindar la misma
oportunidad para todos; y con ese lema emprendieron
una intensa campaña que gracias al apoyo decidido
y entusiasta de grandes personajes de la época, así
como de las autoridades correspondientes, fructificaron
sus gestiones y siendo gobernador del Estado el
Gral. Anacleto Guerrero, se estableció la Escuela
Preparatoria Nocturna para Trabajadores, que inició sus
actividades el 8 de diciembre de 1937. De esta manera
quedó abierto el camino para todos los jóvenes que
han venido después. Ellos fueron los que enfrentaron el
reto y superaron las adversidades. La escuela empezó
a funcionar en el edificio del Colegio Civil, en el horario
nocturno.
Volviendo a la Universidad, una de las más
grandiosas y monumentales obras que se han
realizado para nuestra Máxima Casa de Estudios,
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Colegio Civil, ca. 2000
ha sido la construcción de la Ciudad Universitaria,
que se localiza al norte de la ciudad de Monterrey
y que requirió del concurso del gobierno Federal,
Estatal y del Patronato Universitario, así como el
apoyo solidario de fábricas, empresas, instituciones,
organismos y en general de todos los sectores de la
población. El trabajo y los esfuerzos fueron enormes,
los gastos y las inversiones son incalculables, pero
los beneficios y los resultados han superado todas
las expectativas. Debemos sentirnos muy orgullosos
y satisfechos: tenemos una Universidad que figura
entre las mejores tanto a nivel nacional como
internacional.
La Ciudad Universitaria fue inaugurada en
octubre de 1958 por el presidente de la República,
Adolfo Ruiz Cortínez, siendo gobernador
constitucional del Estado el Lic. Raúl Rangel
Frías. En ese entonces sólo se habían construido
dos edificios: la Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales, y la de Ingeniería Mecánica y Eléctrica.
Dos años después, el 20 de noviembre de 1960,
fue inaugurada la Facultad de Contaduría Pública
y Administración por el presidente de la República,
Lic. Adolfo López Mateos, siendo gobernador el Lic.
Rangel Frías. Un año después, en septiembre de
1961, ambos funcionarios volvieron a estar presentes
en la inauguración del edificio central y directivo de la
UANL, más conocido como Torre de Rectoría. Tuve
la fortuna de encontrarme presente en esa ocasión,
entre el numeroso público que asistió a la ceremonia,
donde tuvimos la oportunidad de escuchar, en
la explanada central, al lado sur del edificio, el
mensaje que el presidente tuvo a bien dirigir a los
nuevoleoneses con ese motivo tan especial.
El Estadio Universitario es otra de las
monumentales obras que se encuentran en los
terrenos de la Ciudad Universitaria. Junto a la
entrada principal hay una placa conmemorativa que
a la letra dice: “Estadio Universitario. Construido por
el Gobierno del Estado y Patronato Universitario.
Inaugurado el 30 de mayo de 1967 por el Gobernador
Constitucional del Estado, Lic. Eduardo Livas
Villarreal”. Este estadio es la sede del equipo de
fútbol de primera división: Tigres, que cuenta con
el apoyo unánime de la afición regiomontana. En el
mes de junio de 1971, durante el período de gobierno
6
�https://reforma.uanl.mx
del Lic. Luis M. Farias, se le otorga a la Universidad
de Nuevo León la autonomía, conociéndose a partir
de ese momento con el nombre de Universidad
Autónoma de Nuevo León, identificándosele también
por sus siglas: UANL.
Alrededor del Hospital Universitario y de la
Facultad de Medicina de la UANL se ha establecido
una serie de instituciones relacionadas con la
salud, como la Clínica de los Trabajadores de la
Universidad y la Clínica de Especialidades. También
en esa unidad, que se conoce como Área Médica, se
encuentran ubicadas las facultades de Odontología,
Nutrición, Salud Pública y Psicología. Todas
encaminadas al mismo fin: atender los problemas de
salud que aquejan tiene la comunidad.
La Universidad también cuenta con dos
extensiones: Linares y Mederos. La primera cuenta
con dos espacios académicos: la antigua Hacienda
de Guadalupe, que ha sido adquirida por la UANL
desde 1981, donde se ubican las oficinas de la
unidad, albergando también la Facultad de Geología
o Ciencias de la Tierra. En otra area bastante amplia
tambien y con terrenos para la cria de ganado y el
mejoramiento de las razas, se encuentra la Facultad
de Ciencias Forestales o Silvicultura.
Por su parte, la Preparatoria No. 3, años
después de su fundación, como consecuencia
del crecimiento urbano y la constante demanda
de bienes y servicios, por los grandes avances
científicos y tecnológicos, por el importante desarrollo
de la informática y las telecomunicaciones, y por lo
complejo de la nueva sociedad y sus requerimientos,
se presentaron nuevos retos y objetivos para las
instituciones, por lo que, en nuestro campo, a partir
de la década de los sesentas empezaron a surgir
los primeros intentos de establecer un sistema de
educación abierta que brindara nuevas oportunidades
de estudio y superación a los jóvenes con horarios de
trabajo cambiantes, así como a aquellos que habían
suspendido sus estudios y deseban continuarlos con
horarios más flexibles y nuestra gloriosa institución,
la Preparatoria No. 3, atenta a brindar un mejor
servicio a la comunidad en que vivimos, se convirtió
en pionera en este tipo de programas al establecer el
primer Sistema de Educación Abierta.
Sabemos que la tarea educativa es constante
y permanente, por esa razón, aún cuando las
realizaciones y los logros han sido muchos, nuestra
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
institución ha seguido avanzando en la búsqueda
de nuevas formas de brindar a nuestros alumnos
un servicio de calidad y excelencia, por lo que
recientemente se ha logrado establecer un Sistema
de Educación a Distancia, para que el estudiante
que no pueda asistir a la institución, pueda
acceder a nuestros servicios educativos desde su
misma casa, empresa u oficina, a través de la red
de Internet, haciendo uso de estos avanzados
medios de telecomunicación. La puesta en marcha
de este Sistema de Educación a Distancia ha
requerido también de un grupo seleccionado de
la planta docente, que asesorados y dirigidos por
especialistas, han asumido su compromiso con
responsabilidad, capacidad y eficiencia, porque así
lo exige el crecimiento y desarrollo de la sociedad
y ésa es la respuesta de nuestra institución. Por lo
tanto, podemos decir la Preparatoria No. 3 ofrece los
servicios de Bachillerato general en las siguientes
modalidades: Bachillerato Presencial y Bachillerato
No Presencial (Abierto y a Distancia).
Así llegamos al mes de septiembre de 1993,
cuando nuestra Máxima Casa de Estudios estaba
celebrando el 60 Aniversario de su fundación. La
entonces directora de la Escuela Preparatoria No. 3.,
C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina, se propuso editar
una revista cultural, que es Reforma Siglo XXI, para
ligar el primer número con el aniversario 60 de la
UANL, por lo que nos invitó a todos los maestros a
que colaborarámos con ella; y fue allí donde empecé
a publicar mis temas literarios: artículos, ensayos,
cuentos y poesías. Además, el propósito era celebrar
juntas ambas fechas, que hoy corresponde a UANL
90 y Reforma Siglo XXI 30. ¡Muchas Felicidades para
ambas instituciones! La edición de la revista ha sido
continuada por los demás directores. La lista es la
siguiente: C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina (1993 1999), Lic. Salvador González Núñez (1999 - 2005),
M.E.S. Jaime César Triana Contreras (2005-2008),
Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez (2008-2014), Dra.
Linda Angélica Osorio Castillo (2014-2020) y Dra.
Susana Guadalupe Pérez Trejo (2020-actualidad).
Durante la gestión del Lic. Salvador González
Núñez (1999 - 2005), la Universidad se propuso
rescatar el edificio del Colegio Civil, que estaba
ocupado por las preparatorias número 1 (durante el
día) y 3 (durante la noche), por lo que fue necesario
que ambas preparatorias se les asignara otro
edificio a donde trasladarse. Afortunadamente para
nosotros, se logró el traslado de la Preparatoria No.
7
�https://reforma.uanl.mx
3, del histórico edificio del Colegio Civil al también
histórico edificio Álvaro Obregón, ubicado entre
Avenida Madero y Avenida Félix U. Gómez. Ahora
nuestra institución cuenta con un edificio propio y ha
extendido sus servicios educativos a los tres turnos:
matutino, vespertino y nocturno, además de seguir
contando con el Sistema Abierto y a Distancia.
El cambio de sede se desarrolló por partes,
culminando en el año 2004. Tuve el honor de
quedarme con el último reducto de compañeros
maestros en la sede del Colegio Civil hasta el final.
Fue muy emotivo el último día (miércoles 31 de
marzo de 2004); tan es así que escribi una reseña
sobre los acontecimientos de ese dia, misma que
apareció publicada en dos números de la revista
Reforma Siglo XXI: 38 (de junio de 2004) y 72 (de
diciembre de 2012). Para mí fue muy especial porque
precisamente en ese edificio, tan emblemático,
había realizado mis estudios de bachillerato en
la Preparatoria No. 3, en el período 1962-1964,
ejerciendo el derecho de “la misma oportunidad para
todos”, que es el lema que dio origen en la institución.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Al quedar desocupado el edificio del Colegio
Civil se realizaron obras de acondicionamiento
para convertirlo en lo que es actualmente: Colegio
Civil Centro Cultural Universitario; austero, elegante
y con mucha tradición, donde actualmente se
cuenta con las siguientes áreas: salas Francisco
M. Zertuche, de Exposiciones Temporales, de Usos
Múltiples, de Proyecciones, para cursos, seminarios
y talleres; Aula Magna para espectáculos escénicos y
musicales, explanada del Colegio Civil, librería, áreas
de descanso, cafetería y amplio estacionamiento.
Aquí es necesario mencionar que es muy
profunda mi relación con la Escuela Preparatoria No.
3 y con la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Comenzaré por decir que después de mis estudios
primarios y secundarios, ingresé a la Escuela Normal
“Ing. Miguel F. Martínez” en 1959, para iniciar mis
estudios como maestro, y al año siguiente, apenas
iniciando mis años juveniles, comencé mi carrera
como docente, al empezar mi practica pedagógica,
laborando como maestro con un grupo de niños
de segundo año de primaria. En ese primer día de
Último grupo de docentes que quedaron en Colegio Civil antes de la mudanza al edificio de Escuela Industrial “Álvaro
Obregón”. Fuente: Juan Antonio Vázquez Juárez.
8
�https://reforma.uanl.mx
clases era el dia de mi cumpleaños número dieciséis
(lunes 2 de septiembre de 1960), por lo que a la
fecha tengo 63 años de trayectoria profesional.
En este tiempo he laborado en cinco de los seis
niveles de la educación: primaria, secundaria,
normal, preparatoria y educación superior (porque
también laboré en la Universidad Pedagógica
Nacional, Unidad 19B, de Ciudad Guadalupe,
Nuevo León, durante 12 años, de 1990 a 2002).
El único nivel en que me faltó laborar es el de
preescolar.
Después de terminar mis estudios normalistas,
junto con un grupo de compañeros maestros,
ingresamos como estudiantes a la Escuela
Preparatoria No. 3, Nocturna para Trabajadores.
Después proseguí mis estudios en la Escuela Normal
Superior del Estado (hoy Escuela Normal Superior
“Profr. Moisés Sáenz Garza”), en la Especialidad
de Ciencias Sociales (1964 - 1968). Presenté mi
examen profesional el 20 de marzo de 1985.
Tengo la satisfacción personal de haber
regresado como maestro a 3 de las cinco instituciones
educativas en que me formé como estudiante:
Dos años, de 1960 a 1962, donde comencé mi
carrera como maestro, en la Esc. Primaria “Mariano
Matamoros”, donde cursé mis primeros estudios de
1950 a 1956. Dieciocho años, de 1974 a 1992, en la
Centenaria y Benemérita Escuela Normal “Ing.Miguel
F. Martinez”, donde cursé mi carrera de maestro
normalista de 1959 a 1962. Y veintiséis años. de
1978 a 2004, en la Preparatoria No. 3, donde cursé
mis estudios de bachillerato de 1962 a 1964.
Al buen amigo, distinguido maestro normalista
y universitario Roger Pompa Pérez, le agradezco
que haya sido quien me abrió las puertas de la
Universidad a través de la Preparatoria No. 3, para
empezar a laborar en ella en el año de 1978, y a
las cuales jamás abandonaré. Aquí es necesario
mencionar que en mi larga trayectoria magisterial
he recibido muchos premios y reconocimientos;
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
y el 15 de mayo de 2004, por más de 40 años al
servicio de la educación, recibi de manos del señor
gobernador del estado de Nuevo León, Lic. Felipe de
Jesús Canales Clariond, la Medalla “Ignacio Manuel
Altamirano”, que es la máxima presea que se otorga
a un maestro en nuestro país: México, el país del
águila y la serpiente, y que nos da derecho de ser
llamado maestro Medalla Altamirano.
En forma paralela a mi labor magisterial
desarrollé mi vocación de escritor; mi obra literaria
está compuesta de 27 libros, de los cuales once
han sido publicados y 16 permanecen sin publicar; y
consta de ocho poemarios, dos novelas, un libro de
cuentos, dos libros de ensayos y 14 investigaciones
sobre las culturas antiguas de México. Desde antaño
he sido visitante de la Biblioteca Universitaria “Capilla
Alfonsina” y gracias a los enormes acervos culturales
de que dispone, descubrí el funcionamiento del
calendario que usaban nuestros ancestros y lo
explico en tres volúmenes: “El maravilloso calendario
de México”, tomos I, II y III; además de otras
aportaciones. Para que mi obra literaria se resguarde
y conserve, recientemente, el 22 de septiembre
de 2022, hice la donación completa de ella a la
Biblioteca Universitaria “Capilla Alfonsina”, con varios
ejemplares de cada una, incluidos los derechos de
autor y los escritos originales (de los no publicados
se entregaron engargolados), para que la UANL
disponga de ella como lo crea más conveniente.
Ya para finalizar, quiero felicitar efusivamente al
actual rector de nuestra Máxima Casa de Estudios,
Dr. med. Santos Guzmán López, y a la actual
directora de la Preparatoria No. 3, Dra. Susana
Guadalupe Pérez Trejo, por esa labor tan importante
y meritoria que se encuentran desarrollando al frente
de tan destacadas instituciones universitarias; y al
mismo tiempo, quiero desearle larga vida a la revista
Reforma Siglo XXI, en su 30 aniversario; larga vida a
la Escuela Preparatoria No. 3, en su 86 aniversario;
y larga vida a la Universidad Autónoma de Nuevo
León, en su 90 aniversario. Alere Flammam Veritatis.
9
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Preparatoria No. 3: “La misma oportunidad
para todos”. Un lema, un origen
Susana Guadalupe Pérez Trejo*
██
a Preparatoria No. 3 tiene sus orígenes
como preparatoria nocturna para adultos
trabajadores. En junio de 1937, parte del
alumnado de la primera generación de las
escuelas secundarias nocturnas 1 y 2, se
enfrentó a la incertidumbre de cómo proseguir sus
estudios al no existir en el estado una preparatoria
nocturna. La Escuela de Bachilleres, del entonces
Consejo de Cultura Superior, era diurna, lo que
representó un obstáculo inamovible para la mayoría de
los aspirantes.
Ante la situación, un pequeño grupo de
estudiantes de la Secundaria Nocturna 1 se organizó
en un comité provisional con un objetivo claro y
firme: integrar el Comité Pro-Bachillerato Nocturno de
Monterrey. Los alumnos y trabajadores Lilia Hantuch,
Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona cimentaron
con su decisión las bases de lo que 86 años después,
es la Escuela Preparatoria Número 3.
El 5 de julio de 1937, el comité organizador dio
el primer paso al dirigir una carta al licenciado José
María de los Reyes Torres, el apóstol de las escuelas
preparatorias nocturnas, con el objetivo de encontrar
su apoyo para la fundación de la primera preparatoria
nocturna de Nuevo León. En 1937, De los Reyes era
director de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna.
En seguimiento a las instrucciones del licenciado De
los Reyes, los estudiantes dirigentes convocaron a
compañeros e interesados a reunirse con su promotor
y desde este momento, adoptaron como propio el lema
de De los Reyes: “La misma oportunidad para todos”. El
siguiente paso fue escribir al entonces gobernador del
estado, general Anacleto Guerrero.
*Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior
por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente cursa
la Maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos.
Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora
y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades
a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las
academias del área de lenguaje y comunicación, y subdirectora
académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente directora de esta
misma dependencia.
Para mediados de agosto la respuesta de
gobierno llegó, sin embargo, no fue totalmente
satisfactoria, al otorgarse el permiso, pero sin esperar
ningún tipo de subsidio local, aunque la oferta de un
local fue suficiente. Sólo quedaba la urgencia de definir
el cuerpo docente para cumplir con el propósito de que
la escuela entrara en funciones durante el año escolar
a inaugurarse en septiembre de 1937.
El 30 de agosto, De los Reyes aseguró que la
Escuela Nocturna para Trabajadores de Nuevo León,
adscrita al Consejo de Cultura Superior, era ya un
hecho, al contarse con el apoyo de las autoridades de
gobierno. Después de un retraso en la organización
de la escuela, la fecha de inauguración formal fue el
miércoles 8 de diciembre de 1937, en el Gran Salón
de Actos de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”.
Estuvieron presentes el secretario general de gobierno,
Ramiro Tamez, en representación del gobernador
Anacleto Guerrero, así como representantes de
autoridades educativas y del Consejo de Cultura
Superior. Los discursos de inauguración corrieron
a cargo del profesor Guadalupe R. de los Santos,
secretario del plantel y representante del director
designado, Prof. Ricardo Villegas Ortiz; y del doctor
Ramiro Tamez, quien habló en representación del
gobierno para declarar con toda formalidad inaugurada
la Escuela Nocturna de Bachilleres.
Asentada en Colegio Civil (como la diurna), la
Escuela Nocturna de Bachilleres (o para Trabajadores)
pronto encontró su lugar en la dinámica universitaria
y cimentó las bases para una reputación como centro
de cultura. En sus primeros diez años conformó
su biblioteca “Alfonso Reyes” y organizó una serie
de ciclos de conferencias, de las cuales, entre sus
primeros invitados figuró el destacado poeta español
Pedro Garfias.
10
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Comité Pro Bachillerato Nocturno, 1937. De izq. a der.: Francisco E. Ramírez, Lilia Hantuch, José María de los Reyes Torres,
Jesús Rodríguez de la Fuente, Ramiro Tamez y Gilberto Carmona.
Boleta de inscripción del alumno fundador Ángel López Siller, 1937.
11
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
En 1943, la Universidad de Nuevo León fue
restituida. En años posteriores, la Universidad se vio
envuelta en problemáticas propias de su desarrollo,
como la huelga de estudiantes de Medicina en
1947 que provocó la ocupación de Colegio Civil.
Lo anterior propició que el entonces director de
la Nocturna, Genaro Salinas Quiroga, solicitara
en préstamo aulas a la Escuela Normal, donde se
impartió por breve tiempo clases a los estudiantes
de las escuelas de bachilleres diurna y nocturna. A
pesar de estas dificultades, se continuó con el trabajo
ya característico de pro-cultura con la creación de
grupos culturales, organización de viajes de estudios
y se estimuló el periodismo estudiantil. Sobre esto
último, en 1951 vio la luz la publicación estudiantil
El Tecolote, dirigido por el estudiante José Ángel
Rendón, un periódico clave en la historia de la
preparatoria al publicar en sus páginas los primeros
registros historiográficos sobre la escuela.
Para conmemorar el 15° aniversario de la
Escuela Nocturna de Bachilleres, se programó una
ceremonia especial en la que fue invitado e hizo acto
de presencia el Lic. José María de los Reyes. Este
acto solemne se efectuó el 20 de diciembre de 1952.
Tres años después, en seguimiento de la discusión
a nivel nacional sobre la implementación de un
Bachillerato Único (BU) que permitiera la unificación
de todos los programas de preparatoria en el país (lo
que facilitaría la movilidad académica), la Universidad
de Nuevo León aprobó la moción e implemento el
BU en sus preparatorias. El plan se dividía en dos
años, con materias generales del área científica y
humanidades, así como materiales opcionales en el
área de adiestramiento. Esta reforma académica (que
más adelante sufrió modificaciones como muchas
otras reformas), motivó a otra reorganización a nivel
bachilleres que cimentó las bases de la organización
actual.
El 15 de noviembre de 1955 el Consejo
Universitario discutió la propuesta del rector Roberto
Treviño González de reorganizar las escuelas
preparatorias bajo la administración de un solo
núcleo académico, denominado Colegio Civil de
la Universidad de Nuevo León, en seguimiento del
modelo recientemente implementado por la Escuela
Nacional Preparatoria. Con esta propuesta cada
preparatoria tendría una dirección propia, pero bajo
coordinación de una dirección técnica general.
José María de los Reyes y Genaro Salinas Quiroga durante el XV
aniversario de la escuela.
Este modelo, que podemos considerar un
antecedente al actual sistema de Nivel Medio
Superior universitario, fue aprobado y entró en
vigor a finales del mismo año 1955, con el siguiente
esquema: Preparatoria No. 1, turno diurno;
Preparatoria No. 2, turno diurno; Preparatoria No.
3, turno nocturno; y Preparatoria No. 4, turno diurno
(foránea). La numeración de las preparatorias no
correspondió a su antigüedad, sino a su localidad
y turno, así las preparatorias diurnas de Monterrey
fueron denominadas 1 y 2, la nocturna, también
de Monterrey, la 3, y la foránea, de Linares, la 4. A
partir de este esquema, cada preparatoria de nueva
creación recibió una numeración cronológica.
La década de 1960 dio inicio con la destacada
administración del Dr. Mateo A. Sáenz, el maestro de
las juventudes y catedrático de Historia del plantel.
Son múltiples los testimonios sobre sus clases y el
cómo, estudiantes de otros grupos, se “colaban”
a sus clases de Historia para escucharle, con su
característico sentido del humor y la pintoresca forma
12
�https://reforma.uanl.mx
de ejercer su catedra. El doctor Sáenz promovió la
organización de los denominados sábados culturales,
con conferencias y charlas con especialistas en
las diferentes ciencias, y las jornadas dominicales,
que estas consistían en visitas a lugares locales,
además de productivos viajes de estudios, entre
ellos la llamada “primera peregrinación universitaria”,
con motivo de visita a la tumba del Benemérito de
las Américas, Benito Juárez y enmarcada en el 25
aniversario de la preparatoria. Mateo A. Sáenz
se retiró de la Universidad en agosto de 1964
y como despedida recibió de la Universidad el
reconocimiento “Maestro Ad-Vitam”, que se traduce
como “maestro por la vida eterna o para toda la vida”,
un nombramiento que hasta donde sabemos es
único en la Universidad.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Con su población estudiantil conformada por
trabajadores, profesionistas, profesores normalistas
y obreros, nuestra preparatoria también contaba
con una planta de docentes activamente políticos,
muchos de ellos militantes de partidos, característica
que definió su participación en la autonomía, según
atestigua Carlos Ruiz Cabrera, entonces líder sindical
y profesor de la preparatoria:
¿Qué papel jugó la Preparatoria 3 en la
autonomía? Fundamental, porque en todo
movimiento siempre se necesitan recursos y
en la Preparatoria 3 los maestros y alumnos
crearon un fondo de apoyo para la causa, cosa
que en otra preparatoria no se podía hacer,
porque los estudiantes de la prepa 3 eran
trabajadores y ellos pusieron de su bolsa.
Hacia finales de los años sesenta, el contexto
mundial de movilizaciones estudiantiles en diversos
países europeos y en Norteamérica, así como en
nuestro país, ayudó en nuestro contexto local con
la consolidación del Sindicato de Trabajadores de
la Universidad de Nuevo León (creado en 1964) y
la lucha por la autonomía universitaria. Alumnos
y maestros de la Preparatoria Número 3, tuvieron
participación activa en este movimiento.
[…] Los principales dirigentes de los grupos
que lucharon por la autonomía eran maestros
y alumnos de la Preparatoria 3; su comunidad
fue muy solidaria a la causa, también porque
tenía mucha gente preparada e interesada en
la política, y por las tardes, después de las seis
no era raro ver maestros dando platicas a los
estudiantes que se quedaban a guardia en la
plaza de Colegio Civil, en los tiempos en que
fue necesario tomar el edificio, y esos maestros
eran de la preparatoria 3, no podía ser de otra
forma por los horarios.
Nuestra sede, Colegio Civil, fue en estos años
escenario de luchas y encuentros, e incluso tomas
totales y parciales del inmueble, lo que alteró la vida
cotidiana de la escuela, pero no así, su compromiso
con la educación. En este contexto se continuó con
las labores académicas y culturales, entre las que
destacan la Escuela de Verano “Profr. Francisco M.
Zertuche” en 1970, así como la reforma académica
del Plan de estudios de 1973, en el que se estableció
en los primeros dos semestres un tronco común con
materias generales, y en el tercer y cuarto semestre
las materias especializadas en ciencias. El nuevo
plan entró en vigor al inicio del ciclo escolar 19731974. Con esta reforma, la Preparatoria 3 se alineó al
plan de dos años, general en todas las preparatorias.
Dr. Mateo A. Sáenz, dibujo de Alfonso Reyes Aurrecoechea.
La innovación académica continuó con la
gestión del Dr. Máximo de León Garza, pues fue
bajo su dirección cuando se implementó el Sistema
de Educación Individualizada (SEI), primero como
programa piloto en 1974. Este programa, que se
13
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Mitin fuera de Colegio Civil en tiempos de autonomía universitaria.
introdujo como una forma de solucionar el problema
de sobrecupo en la Universidad, es el antecedente
del Sistema Abierto, modelo de educación flexible
que permite al alumno diseñar su propio ritmo con
asesorías temporales y a distancia, y que en la
actualidad es sello particular de la Preparatoria 3.
El programa educativo del SEI era totalmente
personalizado, con especial enfoque en la
retroalimentación, con evaluación constante, pero sin
exámenes finales y con completa libertad del alumno
de solicitar visitas o consultas a su maestro en turno.
La evaluación era por unidad, al finalizar cada unidad
se presentaba un examen y al finalizar el semestre la
calificación se promediaba con exámenes parciales,
fichas y ejercicios. Muchas de estas características
aún se conservan como parte del Sistema Abierto,
donde el alumno aprende a su ritmo. Con esta libre
estructura, los primeros egresos fueron variados y
sin generaciones oficiales. En el archivo muerto del
Departamento Escolar de nuestro Sistema Abierto, el
primer egresado de este sistema fue Pablo González
Jiménez, con fecha de entrega de papeles del 15
de marzo de 1976, y el segundo, Antonio Fuentes
Esquivel, el 15 de agosto de 1977.
Como se mencionó, el SEI (hoy Sistema
Abierto) inició en septiembre de 1974 como un
programa piloto, con cuatro grupos y cinco materias
del plan semestral: Taller de lecturas literarias, Taller
de redacción, Problemas filosóficos, Inglés y Teoría
de la historia. Para el semestre siguiente, en enero
de 1975, el programa se extendió a 17 grupos de
primer semestre y cuatro de segundo, y comenzó
a ser adoptado por otras preparatorias, por el éxito
demostrado en la Preparatoria 3.
La apertura del Sistema Abierto propició
capacitación de los docentes en la educación
individualizada y, además, la creación de material
didáctico propio, tarea a la cuál respondieron nuestros
docentes, incrementando así, nuestra producción
editorial. Como otra consecuencia positiva de la
entrada del Sistema Abierto a los programas de
estudio, fue sin duda la creación del departamento
audiovisual para la grabación de capsulas educativas
para el nuevo sistema, otro antecedente importante
en la Universidad al sentar las bases de lo que
actualmente es Canal 53 y Radio UANL.
14
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
El rector Luis E. Todd en las primeras muestras del Departamento Audiovisual de las preparatorias 1 y 3.
En 1974, a la par que el Sistema Abierto se ponía
en marcha, algunas dependencias universitarias
promovieron pequeños departamentos de televisión
cerrada, entre ellas la Facultad de Ingeniería
Mecánica y Eléctrica, que en febrero de 1974
adquirió un equipo de televisión de circuito cerrado,
con el objetivo de apoyar a otras dependencias en
la creación de los programas didácticos. Con esta
necesidad de uso y actualización de tecnologías,
las direcciones de las preparatorias 1 y 3 trabajaron
en conjunto para instalar una central productora y
transmisora de televisión a color, la primera con esta
característica a nivel Universidad. Con una inversión
de 3 millones de pesos, aportados por la Presidencia
de la República Mexicana, el Patronato Universitario,
el Patronato pro Laboratorios y Talleres, y la Rectoría,
el sistema de televisión se montó a finales de 1974 y
para enero de 1975 ofreció su primera demostración.
El 17 de enero de 1975 el secretario de la
Universidad, Jesús Lozano Díaz, acudió a la primera
demostración que el departamento audiovisual de las
preparatorias 1 y 3 ofreció, al ritmo de The Beatles y
su sencillo de 1970, Let It Be, como fondo musical.
La demostración y explicación corrió a cargo del
director técnico de la central televisora de la UANL,
el ingeniero Marco Aurelio Gamboa, quien detalló el
equipo con el que contaba el nuevo departamento.
Tras este impacto positivo que el Sistema Abierto hizo
en nuestra preparatoria, con los años se consolidó
y para el próximo año 2024, el Sistema Abierto
cumplirá 50 años de trabajo, y como una alternativa
más de estudio para los estudiantes que por diversas
razones no puedan asistir de manera tradicional, con
horario definido, a un centro escolar.
Acercándose el final de la década de los
setenta, la Asociación Nacional de Universidades e
Instituciones de Educación Superior (ANUIES) invitó
a las universidades del país a revisar sus planes y
programas de estudios. La Universidad Autónoma
de Nuevo León convocó a las academias de cada
disciplina para someter a discusión y análisis el plan
vigente. Para principios de los ochenta, se aprobó el
Plan de Estudios conocido como Bachillerato Único
o General (no confundir con el bachillerato único
de los años cincuenta), eliminándose las materias
especializadas, para orientarlo más en la formación
disciplinar básica del estudiante, incluyendo las
visitas a los laboratorios de Ciencias, así como las
15
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Dr. Máximo de León Garza (al centro), director de 1973 a 1980.
materias Orientación Educativa y Vocacional a fin
de capacitar al estudiante en técnicas de estudio y
la elección de la carrera profesional. También, fiel
a su lema “La misma oportunidad para todos”, la
preparatoria inició con la operación de los Módulos
Externos, como una extensión del Sistema Abierto
para llevar los estudios de bachillerato a los reclusos
del Penal del Estado, esto a partir de 1983.
Durante la década de 1980, el rumbo de nuestra
preparatoria siguió las pautas de la nueva reforma
educativa del bachillerato único, pero en cuestión de
identidad sucedió un hecho importante: Nacieron los
Vampiros. Al ser Nocturna en su origen, su primera
mascota fue el murciélago, especie nocturna por
excelencia, y “Los Murciélagos” su primer mote
deportivo, a partir de 1975, aunque con anterioridad
ya se había utilizado ese nombre para grupos
artísticos y culturales, como lo fue el conjunto musical
“Los Murciélagos” de la década de los cincuenta.
Pero en 1981, la Dirección de Deportes de la UANL
solicitó a todos las dependencias universitarias
oficializar sus mascotas y colores para los encuentros
deportivos, pues muchas aún no tenían mote formal;
debido a esta petición, la Preparatoria No. 3 decidió
cambiar el mote de “Murciélagos” a “Vampiros”,
aún como referencia al animal nocturno, pero más
sencillo de identificar y con mayor relación con la
Cultura universal. Este mote es el que se mantiene
hasta la fecha.
Entrada la década de los noventa y a los
diez años de haberse implementado el bachillerato
único o general, se llevó a cabo una nueva reforma
académica en la UANL, cuyo objetivo fue la estructura
modular del plan de estudios. La Enseñanza Modular
de 1993 implementó varios cambios en comparación
al sistema semestral: eran dos módulos por
semestre, con cinco o seis materias cada uno, de
instrucción escolar diaria de cinco horas y hora-clase
de 50 minutos. Cada módulo tenía una duración
de nueve semanas para “desarrollar el proceso de
enseñanza aprendizaje de una manera intensiva, en
selecciones congruentes y con un número reducido
de materias por módulo”. Cada módulo se evaluaba
mediante exámenes indicativos, elaborados por un
comité central y aplicados a través del Centro de
Evaluaciones; así, las preparatorias universitarias
abandonaron la producción interna de material. Con
la unificación temática del sistema modular, sobrevino
16
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Vampiro, mascota de la Preparatoria No. 3.
la de la bibliografía: los textos eran los mismos para
cada estudiante, independientemente de su plantel.
Para capacitar al personal docente en
la aplicación del Plan Modular de la Reforma
Académica, se efectuaron los cursos de inducción
a la totalidad del personal docente del nivel medio
superior. El nuevo plan de estudios incluía la
materia de Computación, por lo que se equipó los
laboratorios de cómputo necesarios, así como toda la
infraestructura educativa incluyendo aulas, biblioteca
y laboratorios de ciencias.
En el aspecto sociocultural, también en el
año de 1993, en el marco del 60 aniversario de la
fundación de la UANL, la Preparatoria 3 se sumó
a los festejos con varias actividades entre las que
destaca la primera edición de la revista Reforma
Siglo XXI, medio que suma hasta el año 2023, 115
números publicados de manera ininterrumpida en 30
años de edición continua.
Entrado el nuevo milenio, la escuela registró
una serie de cambios importantes para su historia. El
primero de ellos fue el cambio de casa al mudar en
el año 2001 del Colegio Civil, inmueble donde surgió,
a la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, otro icónico
edificio que fue cuna de la también histórica Escuela
Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”
en 1930. Esta mudanza dio pie al segundo cambio,
pues la Preparatoria 3 dejo de ser exclusivamente
nocturna para abrirse a los tres turnos: matutino,
vespertino y nocturno, este último el turno que fue su
Portada del primer número de Reforma Siglo XXI.
razón de ser y que hasta la fecha continúa ofertando
como parte de su sello tradicional e histórico. Al
momento de estos cambios era director Salvador
González Núñez, quien al concluir su dirección en
esta preparatoria en 2005 se integró a la H. Junta de
Gobierno, hasta el año 2016.
Con estos cambios, así como el traslado de
su Sistema Abierto, el inmueble de Madero y Félix
U. Gómez fue readaptado a usos de bachillerato
general, adecuando sus grandes naves industriales a
aulas, oficinas y departamentos. Por ejemplo, el taller
Mtro. Salvador González Núñez.
17
�https://reforma.uanl.mx
de Fundición alberga lo dedicado a Sistema Abierto,
mientras que los talleres de Mecánica y Electricidad
son salones de clase y el taller de Carpintería
contiene las oficinas de Tutorías y Orientación.
La administración siguiente, a cargo de
Jaime César Triana Contreras, inició bajo el marco
institucional de la Visión 2012, la cual planteaba
que: “La Universidad Autónoma de Nuevo León
es reconocida en el año 2012 como la universidad
pública de México con el más alto prestigio nacional e
internacional”. En el Nivel Medio Superior, el Plan de
Desarrollo Institucional UANL 2007-2012 estableció
el fortalecimiento de la educación, la mejora de
la calidad y el uso de las nuevas herramientas
educativas para responder a las necesidades de una
sociedad en constante cambio.
Como parte de las estrategias establecidas
por la Visión 2012, en junio del 2005 la UANL dio a
conocer el Proyecto Integral para Elevar la Calidad
de la Educación en el Nivel Medio Superior, con
el que se estableció un nuevo plan semestral en
sustitución del modular. Así, a partir del semestre
agosto-diciembre 2005, los alumnos de nuevo
ingreso iniciaron sus estudios de bachillerato con el
sistema semestral, aunque el modular siguió vigente
hasta el egreso de sus últimas generaciones, 20042006 y 2005-2007.
Las escuelas preparatorias de la UANL, para
asegurar una gestión de calidad se certificaron bajo
la Norma de calidad internacional ISO. Después del
proceso de formular su Sistema de Gestión de la
Calidad. Este diagnóstico permitió a la Preparatoria
3 ser acreedora de la certificación, documento que
se entregó oficialmente el 31 de mayo de 2006,
con reconocimiento en las modalidades Presencial,
Abierto y a Distancia.
Las últimas tres administraciones han estado
a cargo de tres directoras, Gloria Alicia Sáenz
Vázquez (2008-2014), Linda Angélica Osorio
Castillo (2014-2020) y Susana Guadalupe Pérez
Trejo (2020-actualidad), quienes han impulsado
cada uno de los aspectos que conforman toda
educación media superior y la formación integral
del alumno. Por medio de clubes tanto artísticos
como sociales, por ejemplo, se ha buscado que el
alumnado conviva con los sectores más vulnerables
de la sociedad, con puestas en escena infantiles
para orfanatorios, centros médicos o comunidades
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
rurales, y presentaciones musicales en asilos y otros
centros comunitarios.
La conciencia ambiental también ha sido
otro punto primordial para la formación integral del
estudiante y tan sólo en la última administración se
ha impulsado la difusión de estos temas mediante
continuas charlas con expertos. Referente a las
expresiones artísticas y su fomento, la preparatoria
ofrece clubes y talleres de teatro, danza
contemporánea y moderna, rondalla, fotografía,
dibujo, cómics, pintura y expresión oral y escrita, así
como un grupo de música clásica, para lo cual se
contó por primera vez con una orquesta de cámara
en la que participaron maestros y alumnos. Este año
2023 también se dio espacio al género musical de
rock, tan popular en los jóvenes, con la creación del
grupo “Fangs”.
En cuanto a logros académicos, se ha
priorizado constantemente la certificación de las
competencias de los docentes de la preparatoria, así
como el avance en los retos del Sistema Nacional del
Bachillerato (SNB), para mantener el Nivel 1, el nivel
más alto en los estándares de calidad representado
que se obtuvo en el año 2017, y del cuál se había
emprendido el camino desde gestiones anteriores,
consolidando paso por paso cada uno de los niveles
del SNB.
Sobre infraestructura, el inmueble histórico
que ocupa la Preparatoria 3 ha continuado
su actualización a las nuevas exigencias, con
integración de nuevas y renovadas aulas inteligentes
y en los últimos años, por los retos de la pandemia,
aulas de uso mixto (presencial-virtual). En cuanto
al valor histórico del edificio, este también se ha
cuidado y como muestra está la más reciente
restauración profesional que los vitrales del vestíbulo,
obra de Roberto Montenegro, recibieron por parte
del equipo de Casa Montaña en octubre de 2021,
empresa centenaria que se encargó de su montaje
en 1930. También, este marzo 2023 nos unimos a la
celebración anual del Día del Patrimonio, evento que
reúne año con año a un centenar de instituciones,
para abrir al público general diversos espacios de
valor cultural, como una manera de familiarizarlos
con el patrimonio de nuestro estado.
En cuanto a deporte, otro aspecto fundamental
en la formación física y mental de las personas,
nuestra preparatoria ha sido semillero de destacados
18
�https://reforma.uanl.mx
deportistas y en los últimos años se han logrado
importantes victorias en deportes como Halterofilia,
Lima Lama, Soccer Rápido, Natación y Box, entre
otros, además de también promoverse la creación
de diversos clubes, como el de Robótica, que en la
última década se ha consolidado como uno de los
grupos representativos más destacados de nuestra
institución.
Como cierre de este breve texto sobre historia
de la Preparatoria 3, se considera relevante recuperar
el lema bajo el cual surgió la entonces Escuela
Nocturna de Bachilleres, pues 86 años después
se continua otorgando “la misma oportunidad para
todos”, un compromiso que se reafirmó en tiempos
de pandemia y que se recupera año con año, al ser
la Preparatoria 3 una institución con variedad de
modalidades ofertadas, a modo de que alguna se
adapte a las necesidad de todos sus estudiantes, en
horario, tiempos, materiales y cualidades.
Fuentes
Acosta Badillo, S. A. & Gutiérrez Gómez, M. (2017). Preparatoria
no. 3, agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa.
CDAH-UANL.
Ruiz Cabrera, C. (2023). La misma oportunidad para todos (3era
edición). Preparatoria No. 3 & UANL.
Anexos
Planta de maestros fundadores, 1937
Profr. José María V. Díaz, Geografía Económica;
Profr. Esteban Jiménez, Etimologías y latín; Profr.
Juan Ramos, Historia de México y Matemáticas;
Dr. José G. García, Biología y Dibujo Modelado;
Profr. Julio C. Treviño, Historia de México; Dr.
Diego A. Garza, Anatomía e Higiene; Profr.
Rogelio Alanís, Química Orgánica e Inorgánica;
Ing. Abraham Gómez, Dibujo; Ing. Bernardo
Dávila Reyes, Física; Profr. Félix Escamilla,
Matemáticas; Profr. Germán Almaraz, Español;
Lic. Rodolfo Leal Isla, Historia de México; Lic.
Genaro Salinas Quiroga, Literatura e Historia
de México; Profr. Sixto Gómez, Inglés; Profr.
Horacio González, Física; Profr. Bernardo
Garza, Español; Ing. Francisco Serna S.,
Física y Aritmética, y Algebra; Profr. Guadalupe
R. de los Santos, Etimologías e Inglés; Profr.
Buenaventura Tijerina; Español, y Lic. Alfonso
Cavazos, Lógica.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Cronología de directores
Prof. Ricardo Villegas Ortiz, septiembre de 1937 al 9 de febrero
de 1938
Dr. Zaragoza Cuéllar, 10 de febrero de 1938 a junio de 1939
IQ. Bernardo Dávila Reyes, junio de 1939 al 31 de marzo de 1941
Dr. Oscar Decanini Flores, 1 de abril de 1941 al 20 de octubre de
1943
Dr. Roberto Flores Escobar, 20 de octubre de 1943 al 6 de abril
de 1945
Ing. Leonardo Siller, interino del 6 de abril de 1945 a marzo de
1946
Prof. Manuel Rangel, interino 12 de marzo de 1946 a enero de
1947
Prof. Francisco M. Zertuche, interino del 1 de febrero al 2 de
septiembre de 1947
Lic. Genaro Salinas Quiroga, 2 de septiembre de 1947 a
diciembre de 1955
Lic. Alfonso Cavazos Castaño, 2 de enero de 1956 a octubre de
1961
Dr. Mateo A. Sáenz Treviño, 29 de octubre de 1961 al 31 de
agosto de 1964
Lic. Eleazar T. González, 10 de septiembre de 1964 a enero de
1966
Lic. Francisca Marroquín, 5 de enero de 1966 a octubre de 1967
IQ. Carlos Caballero Lazo, 31 de octubre de 1967 al 26 de
noviembre de 1969
Lic. Raúl Montoya Retta, 5 de diciembre de 1969 al 6 de junio de
1971
Lic. Héctor González Faz, junio de 1971 a junio de 1972
IQ. Elvia Jiménez de Sáenz, junio de 1972 a marzo de 1973
Lic. Felipe Ortiz Morales, interino de marzo al 14 de diciembre de
1973
Dr. Máximo de León Garza, diciembre de 1973 al 25 de agosto de
1980
Lic. José Manuel Pérez Sáenz, 3 de septiembre de 1980 al 14 de
junio de 1987
Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa, 15 de junio de 1987 al 14 de
junio de 1993
CP. Martha Elva Arizpe Tijerina, 15 de junio de 1993 al 14 de junio
de 1999
Lic. Salvador González Núñez, 15 de junio de 1999 al 14 de junio
de 2005
Lic. Jaime César Triana Contreras, 15 de junio de 2005 al 14 de
junio de 2008
Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez, 15 de junio de 2008 al 14 de
junio de 2014
Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, 14 de junio de 2014 al 10 de
junio de 2020
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, 11 de junio de 2020actualidad
19
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela
Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores):
Impulso a la difusión cultural (segunda y última parte)
Susana Acosta Badillo*
██Myrna Gutiérrez Gómez **
██
Infraestructura
n 1994 entró en funciones el Departamento
Audiovisual, con instalaciones en la Biblioteca
del Docente, donde se acondicionó un
espacio para una videoteca, la cual creció
año con año a base de adquisiciones de
películas, documentales y videos didácticos entorno
a las diferentes materias del plan modular. Con este
departamento se buscó apoyar visualmente los
conocimientos teóricos adquiridos en el aula, además
de fungir como sede de algunos de los cursos de
capacitación docente y de los cursos propedéuticos
para alumnos de nuevo ingreso, impartidos al inicio de
cada semestre. Además, este departamento produjo
breves videos para promoción del Sistema Abierto
en las diferentes escuelas secundarias del estado y
empresas.1
La Biblioteca “Centenario del Colegio Civil”
fue remodelada con el anexo de una sala de lectura,
diferenciada de la sala general; se climatizó totalmente
y Rectoría proporcionó 100 sillas para comodidad de
todo el alumnado, atendiendo un promedio de 150
alumnos por día. La Librería Universitaria donó material
bibliográfico en apoyo a los requerimientos de la
reforma académica.2
Los laboratorios de computación inaugurados
entre 1994 y 1995 se renovaron en hardware y
software durante 1996, con la adquisición especial
de un proyector Datashow para mayor facilidad en la
explicación de la materia. Con apoyo de la coordinación
de Computación de la escuela, se instaló un Sistema
de Información Escolar en un espacio propio, con seis
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL.
computadoras Acer, para beneficio del alumnado por
medio de fluidez en trámites como inscripción, pagos,
evaluación y asesorías.3
En el marco del 60 aniversario, en diciembre de
1997, se inauguró una segunda sala de computación
para Sistema Abierto con 20 computadores con
procesador Pentium,16 MB de memoria RAM, 1GB
de disco duro y sistema operativo Windows 95; este
equipo fue comprado con recursos propios. Con
estas ampliaciones en el área de computación, en el
mismo año fue presentado el portal de internet de la
Preparatoria 3, con el fin de promover la preparatoria
con acceso universal. Este proyecto se dio gracias a
la Coordinación de Computación de la escuela y con
asesoría del Centro de Informática de la Universidad
en su adaptación a colores.4 Asimismo, se creó el Club
de Informática, para promover cursos extracurriculares
entre el estudiantado interesado.5
Durante el periodo de 1993 a 1999, las
instalaciones de Colegio Civil recibieron un constante
mantenimiento. Se remodelaron completamente las
áreas administrativas de Sistema Abierto y Escolar,
con equipo de cómputo nuevo y material de oficina,
iluminación, pintura y climatización; la Biblioteca del
Docente, oficinas administrativas, salones, sanitarios
y pasillos. Se instalaron tres pequeñas bodegas en
los huecos de las escaleras para poder resguardar
los trabajos manuales realizados por los estudiantes
y materiales de mantenimiento; y los laboratorios de
Química, Física y Biología fueron abastecidos de
materiales necesarios para las prácticas bajo el nuevo
modelo académico. La preparatoria siempre estuvo en
continua mejora para ofrecer los mejores servicios a los
alumnos.
Nuevos clubes artísticos
Como se contempló en la Reforma Académica, las
actividades culturales adquirieron una renovada
importancia, al considerarse clave para el desarrollo
social, artístico y creativo del alumno, lo que propició
20
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Inauguración de la sala de computación para Sistema Abierto, en presencia del entonces rector Manuel Silos (1991-1996)
[izq. de Martha Arizpe].
la creación de nuevos grupos culturales. Durante
el primer año de actividades y a solicitud directa de
los alumnos, se creó la Rondalla de la Preparatoria
3 Nocturna para Trabajadores con 30 miembros
originales y bajo instrucción de Ventura Celso
Pineda Contreras, con ensayos semanales cada
sábado. La dirección del plantel les facilitó todos los
instrumentos necesarios entre guitarras clásicas y
contrabajos.6
El 25 de marzo de 1995 se instituyó formalmente
el Taller de Periodismo, con participación inicial de 37
alumnos, bajo el cual se editó el periódico estudiantil
Juventud 2000 con notas informativas sobre la
Preparatoria 3 y sus actividades deportivas, literarias
y artísticas; y el 13 de mayo dio inicio el Taller de
Pintura, con 20 alumnos.7
La promoción cultural se extendió al alumnado
del Sistema Abierto, con apoyo a estudiantes para
participar en los certámenes de su elección. En
este aspecto, el 26 de mayo de 1995 se realizó
la premiación del Tercer Concurso de Literatura,
organizado por la Preparatoria 16, en la Capilla
Alfonsina, dónde el alumno José del Carmen
Canché Ku, del CERESO, fue premiado con
Mención Honorífica por su cuento Esperanza Inútil.
El estudiante agradeció por medio de una carta el
reconocimiento otorgado, enalteciendo el orgullo que
sintió al considerarse un estudiante universitario.8
Como una forma de elevar el interés del
alumnado en las materias, la retroalimentación y
práctica del conocimiento adquirido, se organizaron
las primeras exposiciones de trabajos de las clases
de Biología, del 22 al 25 de noviembre de 1994;
Química, del 6 al 7 de febrero de 1995; Ciencias
Sociales, el 14 y 15 de marzo de 1995; Artes y
Humanidades, 27 de abril de 1995; y en sucesivo, de
todas las materias que incluía el plan modular.9
Las expresiones artísticas y su apreciación
continuaron con su espacio en el antiguo Colegio
Civil, patrocinado por la Preparatoria 3 y con apertura
al público general. El 23 de marzo de 1995 se montó
la exposición pictórica “Inicio de un Encuentro”, en
coordinación con Plástica del Noreste, y compuesta
de 33 pinturas y cuatro esculturas, trabajos de 17
artísticas de la citada institución cultural.
El Taller de Teatro continuó con presentaciones
y se incentivó de especial manera las visitas
21
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
escolares a diferentes instituciones culturales de
la ciudad, como el museo MARCO, el Museo de
Historia Regional, la Biblioteca Raúl Rangel Frías,
Museo de Monterrey, así como a presentaciones
de los grupos artísticos de las facultades de Artes
Visuales y Música.
70 alumnos entre los cuatro semestres, además
de los profesores Laura Cecilia García Morlet y
Luis Javier Quintanilla González, “que empezó
acompañando a su hijo que era alumno de la prepa
y después continuó con estos viajes”, recuerda
Vázquez Juárez.12
Viajes escolares
En similitud a estas experiencias, se
patrocinaron viajes a diferentes destinos del país,
como Arteaga, Coahuila, el 8 y 9 de abril de 1995; la
ciudad de Zacatecas, del 22 al 24 de marzo de 1996
y del 30 de mayo al 1 de junio; y el municipio de Soto
la Marina, Tamaulipas, del 29 de abril al 1 de mayo
de 1998; entre otros.
La gestión de Martha Arizpe promovió fuertemente
las visitas escolares a diferentes municipios
del estado y puntos de la República, como
oportunidades de aprendizaje para el estudiantado,
así como actividades recreativas y de convivio, que
estrecharon la relación entre compañeros y con
maestros.
La Academia de Ciencias Sociales fue la
responsable de organizar los viajes a diferentes
municipios de Nuevo León, por promoción principal
del profesor Juan Antonio Vázquez Juárez, quien
conmemora de donde surgió la inquietud:
Cuando estaba en la Normal Superior y en
la Facultad de Filosofía, en 1976, el profesor
Héctor Jaime Treviño Villarreal, que era mi
maestro en la Normal y mi compañero en
Filosofía, nos llevó a una excursión a las grutas
de Bustamante, él nos enseñó el caminito y una
vez que conoces algún lugar pues tú quieres
llevar a todo mundo y que todos conozcan.10
El domingo 30 de junio de 1996, el grupo 7 de
segundo semestre visitó Mina, Nuevo León,
especialmente el Museo “Bernabé de las Casas”,
donde recorrieron sus 16 salas, biblioteca, mapoteca
y fototeca, los petroglifos de Boca de Potrerillos y al
finalizar el recorrido, el parque recreativo “Potrero
Chico” en el municipio de Hidalgo, donde convivieron
con una comida y juegos de pelota. El 6 de julio y 15
de noviembre de 1998 se repitió este viaje con grupos
de primer y segundo semestre de las materias de
Ciencias Sociales, y Artes y Humanidades, impartidas
por el maestro Juan Antonio, además de contar con
la compañía del historiador e investigador Heriberto
Hernández González, quien fungió como guía y
de quien los alumnos adquirieron conocimientos
históricos.11
Las grutas de Bustamante y su parque
recreativo “El Molino” fueron los destinos del viaje
efectuado el 25 de abril de 1999, con asistencia de
60 aniversario
Con motivo de celebrar seis décadas de historia,
la administración organizó una serie de eventos
conmemorativos a lo largo del semestre agostodiciembre de 1997. La apertura fue el sábado 16
de agosto con la presentación del grupo folklórico
de la preparatoria “Danzas y Bailes de México”,
bajo dirección de la profesora Josefina Palacios
de Ríos, en el Aula Magna de Colegio Civil. Esta
inauguración también lo fue para el ciclo de Danza
Folklórica que, durante algunos sábados, presentó
diferentes conjuntos representativos de la Escuela
Normal “Miguel F. Martínez”, Vitro y el Magisterial del
Estado de Puebla, el cual clausuró el ciclo el 29 de
noviembre de 1997.13
El mismo 16 de agosto se abrió el ciclo de
exposiciones pictóricas y fotográficas, con la obra
pictórica colectiva “Apertura”, de los pintores Rosalío
Garay, Efraín Rocha, Héctor Campos y Benito
Salinas, de la asociación pictórica “El Jardín del Arte”.
En similitud al ciclo de danza, los días seleccionados
se exhibieron alguna muestra pictórica o de fotografía
en el lobby de Colegio Civil.
Igualmente, se organizaron ciclos de
conferencias con más de 30 expositores entre
diversos temas de interés de salud, historia, cultura
general, literatura, ciencia, etcétera; de Cine Alemán,
con la proyección de una película por cada sábado de
octubre; una exposición de trajes típicos regionales
en la Biblioteca Magna “Raúl Rangel Frías” del 27
de agosto al 19 de septiembre; una demostración
de Kung-Fu el 6 de septiembre, con la participación
del Instituto Deportivo de WUSHU “Pérez
Góngora”; exposiciones de trabajos académicos;
22
�https://reforma.uanl.mx
Fotografías de los viajes escolares. Fuente: Juan Antonio Vázquez Juárez.
23
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
�https://reforma.uanl.mx
presentaciones de la Rondalla y Taller de Teatro; y
una función de gala con concierto de la Orquesta de
Cámara de Monterrey, el 10 de octubre de 1997 en el
Teatro Universitario, con asistencia de los maestros
fundadores Genaro Salinas Quiroga y Rogelio Alanís
Rojas, así como del rector Reyes S. Tamez Guerra.14
Finalmente, como clausura de todo un
semestre de celebraciones, el 5 de diciembre
de 1997 se llevó a cabo la sesión solemne del 60
aniversario de la fundación de la Preparatoria 3
Nocturna para Trabajadores, en la emblemática Aula
Magna. Durante la ceremonia se distinguió a Genaro
Salinas Quiroga y Rogelio Alanís Rojas, maestros
fundadores; María Elena Chapa Hernández, maestra
fundadora del Sistema Abierto; Armando Fuentes
Aguirre, maestro huésped; y Jaime César Triana
Contreras, maestro fundador del Sistema Abierto y
Profesor Emérito en 1996.
El reconocimiento se extendió a los ex
alumnos José C. Fernández Quiroga, ex secretario
general del STUANL; Romeo Eduardo Madrigal
Hinojosa, miembro de la H. Comisión de Hacienda;
Horacio Salazar Ortiz, escritor y ex catedrático de la
preparatoria; Ricardo Oziel Flores Salinas, ex director
de la Preparatoria 7 y coordinador en funciones de
Escuelas Preparatorias de la Universidad; Nicolás
Treviño Navarro, ex rector de la Universidad; y
Gilberto Rogelio Villarreal de la Garza, ex director
de la Preparatoria 7 y miembro de la H. Junta de
Gobierno.15
También se entregaron diplomas a 20 docentes
con 25 años y más de trayectoria, y se develaron tres
placas conmemorativas, una con la lista de maestros
fundadores, otra con los nombres de los alumnos que
conformaron la primera generación y finalmente, una
en reconocimiento a la trayectoria de Genaro Salinas
Quiroga, también ex director del plantel y ex rector de
la Universidad, muy distinguido maestro universitario.
El testimonio gráfico de esta magna celebración se
registró en el Anuario del 60 aniversario.
Reforma Siglo XXI
Como parte de la Reforma Académica, la
Universidad sugirió entre sus dependencias la
creación de revistas, boletines y/o periódicos
de difusión científica, técnica y literaria entre la
comunidad universitaria, para divulgación no sólo
de las actividades desempeñadas al interior de
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
la institución, sino también como un medio de
publicación de artículos, ensayos e investigaciones
de los docentes, en manifiesto de su constante
preparación y actualización.
Con esta idea, la directora Martha Arizpe reunió
a un grupo de profesores para echar a andar el
proyecto editorial, una revista de divulgación cultural
por la naturaleza de la preparatoria, con una larga
tradición de promoción a las disciplinas de literatura,
historia, filosofía, educación y todas las expresiones
del arte. La encomienda les fue entregada a
los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César
Pámanes Narváez, para dirigir los primeros números
y reunir los artículos a difundir.16
El primer número se publicó en septiembre
de 1993, en el marco del 60 aniversario de la
Universidad Autónoma de Nuevo León, bajo el
nombre de Reforma Siglo XXI, titulo oportuno por
la Reforma Académica que implementó el sistema
modular y por la cercanía del nuevo siglo. El nombre
suscitó una curiosa acusación de haber plagiado el
nombre del periódico capitalino Reforma, del Grupo
Reforma, editora de El Norte, pero ese periódico se
publicó por primera vez el 20 de noviembre de 1993,
tres meses después de la revista.17
En su primer número se contó con participación
de Pablo González Casanova, entonces director
del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de
Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona
Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a
Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel:
Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez
López, Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros
Estrada, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo
Montoya Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo
Miguel Garza Vázquez; y del alumno de Sistema
Abierto, Juan Ángel Verdin González.18
Con el primer número publicado, algunos
profesores pensaron que la revista se quedaría en
ese ejemplar solamente, como había pasado con
muchos proyectos editoriales anteriores, así lo revela
el maestro Juan Antonio: “Cuando se formó la idea
de crear la revista Reforma Siglo XXI me dije ‘solo
va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?, porque
en ocasiones anteriores nos habíamos quedado
en muchos números 1, con diferentes proyectos
editoriales”.19 El segundo número salió en diciembre
de 1993 y el tercero en marzo de 1994, y a partir
de entonces se publicó con frecuencia trimestral.
24
�https://reforma.uanl.mx
Su éxito y consolidación como una de las revistas
más longevas de la Universidad, con 30 años de
labor ininterrumpida, se debe en gran parte a todo
el apoyo que la publicación recibió desde su primer
número, de los profesores e investigadores externos
que aportaron sus trabajos, de las administraciones
que sucedieron a Arizpe Tijerina y que continuaron
el sustento de la revista, así como de las secretarias
que en sus horas libres ayudaron a mecanografiar
todos los textos, en los inicios, cuando aún no se
establecía el uso de la computadora. Otro factor que
influyó en la continuidad de Reforma Siglo XXI fue
la imprenta propia con la que entonces contaba la
Prepa 3.
Desde sus primeros números se publicaron
trabajos de especialistas nacionales e
internacionales, en provecho de las participaciones
de los maestros en foros sobre educación y durante
años, Reforma Siglo XXI se distribuyó no sólo entre
las dependencias de la Universidad e instituciones
educativas del estado, sino también a nivel nacional
e internacional, en países como España, Bolivia,
Venezuela, Colombia, Chile, Argentina y Cuba.20 A
partir del número 9 se estableció un Comité Editorial,
lo que le otorgó mayor solidez al establecerse
encargados de diferentes áreas de la edición de
la revista, entre corrección y estilo, diseño, editor
responsable, entre otros.21 Actualmente Reforma
Siglo XXI continúa recibiendo aportes de autores de
países latinoamericanos y europeos.
Comité Editorial de Reforma Siglo XXI, 1997
Lic. Hermilo Cisneros Estrada
Biol. Joaquín R. Fernández Solís
Profr. Roberto Guerra Rodríguez
Lic. José Ma. Guzmán Guadiana
Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa
Lic. César Pámanes Narváez
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Lic. Fernando Ríos Mendoza
Lic. Jaime César Triana Contreras
Maestro Emérito
12 de septiembre de 1996
Jaime César Triana Contreras
Medalla “Alfonso Reyes”
12 de septiembre de 1996
Genaro Salinas Quiroga
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Notas
1. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1999). 6to
Informe de actividades (pp. 47-48). Monterrey, N.L.: Martha E.
Arizpe Tijerina.
2. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er
Informe de actividades (p. 29). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
3. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to
Informe de actividades (p. 120). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to
Informe de actividades (p. 93). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1999). 6to
Informe de actividades (p. 46). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er
Informe de actividades (p. 25). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do
Informe de actividades (p. 83). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
8. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do
Informe de actividades (p. 142). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do
Informe de actividades (pp. 77-79). Monterrey, N.L.: Martha E.
Arizpe Tijerina.
10. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
11. Oficios que Juan Antonio Vázquez Juárez envío a la directora
Martha Elva Arizpe Tijerina en comunicación de las actividades
desarrolladas durante los viajes. CDyAH-UANL. Fondo
Preparatoria 3, Monterrey, Nuevo León.
12. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
13. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to
Informe de actividades (pp. 138-139). Monterrey, N.L.: Martha E.
Arizpe Tijerina.
14. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to
Informe de actividades (p. 147). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
15. Preparatoria No. 3 Anuario 1997, 60 aniversario (pp. 95-96).
Monterrey, Nuevo León.
16. Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
17. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
18. Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993
19. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
20 Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
21. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to
Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.: Martha E.
Arizpe Tijerina.
25
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Profesora Julia Garza Almaguer. Universitaria
ejemplar
Juan Alanís Tamez*
██
ntre las grandes profesoras que han sido
pioneras en el empoderamiento de la mujer
moderna, destaca Julia Garza Almaguer.
La querida maestra Julita fue un ejemplo de
vida, quien visualizó la esperanza de convertir
a las féminas en una fuente de productividad alterna,
tanto para la solvencia personal como para la de su
familia, en un mundo y en una época dominada por
los hombres. Donde se carecía de oportunidades de
trabajos dignos para el género femenino, buscando,
de algún modo, luchar por la emancipación de las
adolescentes, principalmente de entre 14 y 17 años.
Su energía proveniente de su querido núcleo
familiar y de distintas figuras que la acompañaron
a lo largo de su vida, ha estado presente durante
60 años de noble dedicación, dejando una huella
indeleble en la Preparatoria Técnica “Pablo Livas”.
Había que enseñar con ese interés primordial,
educar en un medio libre de interferencias perjudiciales
y de pensamientos negativos, para que las alumnas se
supieran valorar y tomaran iniciativas de emprender
pequeños y medianos negocios que les diera solvencia
moral y económica, y ¡lo logró! Por eso la Universidad
Autónoma de Nuevo León la reconoce, por medio de la
edición de un libro que contiene los pormenores de su
trayecto vital, que ya se encuentra en las bibliotecas de
la UANL.
Este año 2023 se ha publicado su biografía,
titulada Julia Garza Almaguer, vida y legado de una
meritada maestra, de mi autoría. Se narra en forma
cronológica desde su nacimiento el 13 de enero
de 1885, ocurrido en Huajuquito, Santiago, Nuevo
León, sus juegos de infancia que giraban en torno a
las escuelitas, donde la niña Julita soñaba con ser
la directora, sueño que no lo perdió hasta lograr su
objetivo; pasando por sus estudios sobresalientes en
todos los aspectos, sus momentos de penas, dolores y
tristezas; también su colaboración con sus hermanas,
como la extraordinaria idea de hacer un libro que
cambiaría la mente de cientos de mujeres: El método
de corte y confección; hasta su muerte, acaecida el 1
de marzo de 1959. En el libro se hace un importante
recuento, comenzando con el prólogo de nuestro
Rector, Dr. med. Santos Guzmán López, quien la refiere
con las siguientes palabras:
Profa. Julia Garza Almaguer
Del mismo modo, se plasmó en el preámbulo del
libro, por parte de quien fuera el director de dicha
institución, doctor Gerardo Gustavo Morales Garza,
gestor de la publicación y magnífico presentador de la
obra junto con el Cronista de la ciudad de Monterrey,
ingeniero Leopoldo Espinosa Benavides; el doctor
Morales menciona en el testimonio:
* Cronista de Santiago, Nuevo León.
26
�https://reforma.uanl.mx
El arquitecto Juan Alanís Tamez nos muestra en
este libro la vida de Julia Garza Almaguer 18851959; narra de manera amena las distintas
etapas de su vida, sus intereses en cada una de
estas y su indiscutible pasión por la enseñanza.
La edición contiene excelente calidad editorial,
gracias a la buena iniciativa de la dirección de la
Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo
Livas”, de solicitar apoyo a tres destacados
universitarios que son Edmundo Derbez García, en
la edición; Diana Alonso Palacios, en la corrección;
así como Alejandro Derbez García, en el diseño;
por lo anterior, la participación del Centro de
Documentación y Archivo Histórico de la UANL fue
de relevante importancia, haciendo que la calidad de
la publicación sea de primera, con mapas, fotografías
y documentos inéditos, y uso de la más adecuada
tecnología de impresión.
Con este libro, se rescatan manuscritos de las
profesoras Domitila y Natalia González Garza, ambas
sobrinas de la profesora Julita, así también material
documental como las fotografías de la Estudiantina
Huajuquito de 1900, el salón de corte y confección
(al aire libre) y el retrato de la también sobrina María
Moreno Garza; documentos que atesoró durante
su vida y que pasaron a ser propiedad de sus
sobrinas Domitila y Natalia, quienes me los regalaron
con el fin de darle el mejor uso posible.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
También encontramos su liderazgo, su actuar
positivo ante cualquier crisis y sus reacciones
ejemplares frente a personajes incómodos; durante
sus cuatro años como alumna normalista obtuvo
siempre las más altas calificaciones. En por lo menos
dos ocasiones, que por duelos familiares se ausentó
de las aulas en temporada de exámenes, al regresar
pidió presentar a título de suficiencia, obteniendo
calificaciones de sobresaliente.
Su biografía es incluida en esta serie de las
publicaciones de la UANL, titulada “Personajes”,
con el número 55, donde la gran mayoría han sido
hombres ilustres, por lo que con la profesora Julia,
la mujer sigue avanzando en esta lucha igualitaria
permanente. Con la publicación de este libro se crea
a la par la entrega de medallas para los maestros
santiaguenses más destacados a partir del 2022,
cuando se le otorgó a la maestra María Dolores
Pérez Rodríguez y en el 2023, a los profesores Mario
Alberto Díaz Rodríguez, José Ubaldo Cavazos Leal y
Gloria Alejandra Caballero García.
El trabajo editorial está completo, con sus
referencias al final del texto, sus pies de fotografías,
su paginación bastante notoria, su índice temático,
su bibliografía, su colofón y sus impresiones
fotográficas, algunas de página completa y hasta de
doble página como la de la Estudiantina Huajuquito,
con todo y su enmarcado original de cartón que le
da ese toque de antigüedad. En su contenido está lo
ejemplar de su vida, desde su etapa infantil y el tener
que lidiar con alumnos de la Escuela Oficial que eran
niños ruidosos e indisciplinados.
Su maravillosa etapa de estudiante normalista,
sus destacados maestros, como el ingeniero Miguel
F. Martínez, el propio maestro Pablo Livas, la
destacada mentora María W. Benavides, Fortunato
Lozano, Antonio Moreno, Héctor González, Bonnie
Galindo, Germán Treviño, José C. Villaseñor, Rosita
Salinas, Rosarito Treviño, Eugenia González, Elvira
Vargas y Francisca Martínez, por mencionar algunos.
Arq, Juan Alanís (izq.) junto a la tumba de la Profra. Julia Garza
Almaguer en el Panteón del Carmen.
27
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Presentación de la Medalla al Mérito Docente “Profesora Julia Garza Almaguer”, por el municipio de Santiago, Nuevo León.
28
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Usen sus libros... ¿Examen con libro abierto?
Claudia Janeth Hernández Cardona*
██
ecuerdo mi época de estudiante en la
universidad, un profesor nos dijo que el
examen sería a libro abierto. Pensé que sería
una gran ventaja tener todos mis apuntes y
libros a mi disposición, pero no resultó como
lo esperaba. Cuando llegué al examen, me di cuenta
de que había subestimado la cantidad de información
que tendría que revisar en poco tiempo. Además,
había subrayado y anotado en mis libros y apuntes
de tal manera que no podía encontrar fácilmente
lo que necesitaba. En lugar de sentirme relajada y
confiada, me sentía abrumada y estresada por la
cantidad de información que tenía a mi disposición.
Terminé gastando la mayor parte del tiempo buscando
información en lugar de responder las preguntas. Al
final, no me fue tan bien como esperaba en el examen a
libro abierto. Aprendí que tener demasiada información
no siempre es una ventaja y que es importante saber
cómo organizarla y acceder rápidamente a lo que
necesitas en situaciones de tiempo limitado.
Podemos decir que, los exámenes con libro
abierto a menudo son más difíciles. Un examen con
libro abierto se define como una prueba en la que se
permite que el estudiante utilice materiales de estudio,
internet, libros de texto, sus propias notas, etc., y
puede aplicarse de forma presencial y online. Este tipo
de examen es el más completo y complejo de todos,
y probablemente el que menos se usa en nuestras
clases.
¿Por qué aplicarlo en nuestras
clases?
Mi experiencia con un examen a libro abierto me hizo
reflexionar sobre los beneficios que pueden tener
este tipo de evaluaciones en el aula. A diferencia de
los exámenes tradicionales, en los que los estudiantes
* Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa.
Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas
de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a
profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos
estratégicos del Modelo Tec21.
29
deben memorizar y recordar información específica,
los exámenes a libro abierto permiten a los estudiantes
acceder a información relevante y aplicarla a situaciones
específicas.
Este tipo de exámenes son una herramienta
que, con el tipo de preguntas bien elaboradas, permite
evaluar la capacidad de aplicar los conocimientos a
situaciones concretas y de resolver problemas, evaluar
habilidades cognitivas y de razonamiento crítico y la
capacidad para afrontar la incertidumbre, pero también
la de buscar información de calidad, seleccionando las
fuentes más adecuadas. Los exámenes de libro abierto
generalmente requieren habilidades de pensamiento y
escritura de orden superior.
Además, este tipo de exámenes representan
habitualmente una novedad para los estudiantes, que
cuando los realizan por primera vez, se sorprenden al no
ser el tipo de examen al que están acostumbrados. Por
ello, muchos estudiantes inicialmente, y erróneamente,
piensan que al poder usar el libro en el examen significa
que se necesita poca o ninguna preparación. La
preparación también debe ser muy rigurosa.
Sin embargo, la elaboración de los exámenes de
libro abierto no es fácil. En cuanto al diseño, para que
este tipo de examen sea exitoso se deben considerar
las siguientes recomendaciones:
• Revisa los objetivos que deseas evaluar. En otras
palabras, las preguntas deben medir las habilidades
o conocimientos que los estudiantes adquirieron
durante la Unidad de formación.
• Estructura preguntas que prueben la capacidad de
los estudiantes para aplicar, analizar, evaluar, crear,
sintetizar, interpretar, etc.
• Diseña preguntas entorno a situaciones que tengan
que ver con el campo profesional en la que se
reflejen la solución de problemas.
• Elabora preguntas que incluyan las habilidades de
nivel superior, así como la conceptualización, la
resolución de problemas y el razonamiento. Es decir,
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
El examen a libro abierto fomenta las habilidades de consulta y pensamiento crítico.
diseña la pregunta de manera que se le pida al
estudiante aplicar el conocimiento adquirido. En
la redacción de la pregunta usa verbos directivos
para aclarar los tipos de pensamiento y contenido
que necesita en la respuesta.
•
• Define un número de preguntas realista
considerando los objetivos, contenido y el tiempo
que tendrán los alumnos para resolverlo.
• En caso de que el examen con libro abierto sea en
línea presencial o a distancia es importante que:
• Cerciórate que todos los alumnos tengan las
condiciones para poder realizar el examen.
• Busca software para evitar fraudes; por ejemplo:
TestWe sirve para tomar temporalmente el control
del ordenador y evitar que terceras personas
puedan suplantar de forma remota al estudiante
que está presentando el examen.
• Informa a los estudiantes que el examen será en
línea, pero con cámara encendida para comprobar
la identidad de los estudiantes.
• Comunica a los estudiantes que solo usaran
material impreso, no digital.
• Coloca fecha y hora para realizar el examen.
• Limita el tiempo disponible del examen.
• Diseña una cantidad de preguntas que incluyan las
habilidades de nivel superior.
• Programa de forma aleatoria el examen en la
plataforma que uses como Canvas.
Los tipos de preguntas que como docentes
formulemos serán el eje de que este tipo de
evaluación sea significativa o no. Es importante que
como docentes reflexionemos:
• ¿Cuáles son los objetivos generales de la
Unidad de formación? ¿Qué me gustaría que
mis estudiantes aprendieran en la Unidad de
formación?
• ¿Cuáles son los temas o tópicos principales de la
Unidad de formación?
• ¿Cómo está organizada la Unidad de formación?
• ¿Cuáles han sido las lecturas más importantes?
A continuación, se mencionan algunos beneficios de
aplicar exámenes con libro abierto:
• Reduce el estrés entre los estudiantes, ya que
elimina la presión de memorizar información, lo
que les permite concentrarse en comprender
30
�https://reforma.uanl.mx
mejor los conceptos.
• Mejora el aprendizaje basado en la aplicación.
Los exámenes de libro abierto están diseñados
de tal manera que las preguntas están dirigidas a
responder el cómo aplicar el conocimiento.
• Alienta a los alumnos a prestar atención en clase y
a crear sus apuntes.
• Fomenta la lectura crítica del tema.
• Desarrolla la capacidad de análisis, razonamiento
crítico y la búsqueda de información de calidad,
seleccionando las fuentes más adecuadas.
• Favorece la escritura, de análisis y de
interpretación de múltiples fuentes de información.
• Promueve la capacidad para organizar, para
integrar información en un todo, para concebir
la aplicación en un contexto diferente al que
fue aprendido y producir conceptos o visiones
diferentes a partir de lo aprendido.
Recomendaciones
• Invita a los alumnos a realizar un estudio de los
diversos textos a lo largo de toda la Unidad de
formación.
• Da tips de aquellos contenidos que tienen mayor
relevancia.
• Evita preguntas de opción múltiple. En lugar de
las preguntas de opción múltiple, usa preguntas
que obligue a los estudiantes a emitir juicios y
demostrar una comprensión y aplicación de los
contenidos. Ejemplo de preguntas:
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
• Aclara qué tipo de materiales pueden utilizarse y
cuáles, por ejemplo:
a). No se permite el intercambio de material
b). Se permite usar notas
c). Solamente está permitido usar los libros que
tengan los temas revisados en clase.
• Define un tiempo aproximado que durará la
evaluación, considera aspectos críticos que
pueden presentarse al responder las preguntas.
• Familiariza a los estudiantes con este tipo de
pruebas antes de que llegue el momento de hacer
el examen.
En la práctica diaria, uno se enfrenta a diferentes
casos o situaciones determinadas y habitualmente
recurrimos a consultar información para apoyarnos
en resolver tales situaciones. Por tanto, los exámenes
con libro abierto son útiles cuando el objetivo
principal es evaluar la capacidad de los estudiantes
para analizar y evaluar información. No hablamos de
sustituir el examen tradicional de libro cerrado, sino
complementar con este tipo de estrategias nuestra
práctica como docente.
En resumen, los exámenes a libro abierto
pueden ser una herramienta valiosa para los
profesores en el aula, ya que fomentan la
comprensión profunda y el pensamiento crítico de
los estudiantes.
a). ¿Qué hubiera pasado si…? (podrían ser
situaciones históricas, reacciones químicas,
análisis de políticas públicas y más)
b). ¿Cuáles son los argumentos en competencia
dentro de...?
c). ¿Cuál es la relación entre A y B?
d). ¿Qué ejemplos puedes encontrar para...?
31
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
La inteligencia emocional, modelos para su
desarrollo. Tercera parte: Modelo de Mayer y
Salovey
Pablo Cervantes Martínez*
██
██Luz Patricia Rojas Miranda**
ara completar la serie de tres artículos sobre
los grandes modelos para el desarrollo de
la inteligencia emocional, dedicaremos este
tercero y último de la serie para presentar el
propuesto por Mayer y Salovey. Recordemos
que en el primer artículo presentamos el modelo de
Reuven Bar-On, donde se menciona, al final del mismo,
que la aportación a considerar del modelo de Bar-On
o modelo sobre inteligencia socio-emocional es que
constituye un “modelo práctico y productivo y posee
un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes
países y culturas” (Gabel, 2005, citado por López, 2015,
p.84). Después, en el segundo artículo presentamos el
aporte de Daniel Goleman, donde se manifestó que
algo que debe ser tomado muy en cuenta por quienes
nos desempañamos como docentes es que, en cuanto
al ámbito educativo, Goleman (2007) propone que
dentro de los salones de clase deben ser integradas
la emoción y la cognición, debido a que las emociones
pueden influir en el aprendizaje y en el rendimiento
académico de los alumnos.
Modelo de Mayer y Salovey
Según Fernández y Extremera (2002): “el modelo
de Habilidades de Mayer y Salovey se centra de
forma exclusiva en el procesamiento emocional de
la información y en el estudio de las capacidades
relacionadas con dicho procesamiento” (p. 2). De
acuerdo con dicho modelo “la inteligencia emocional
es concebida como una inteligencia genuina basada en
*Doctor en Educación, director de la Escuela Normal Superior “Profr.
Moisés Sáenz Garza” de Monterrey, Nuevo León. Ha sido condecorado
con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel
Altamirano”. Es autor de diversos materiales de estudio y artículos en
revistas indexadas. Cuenta con el premio a la “Excelencia Educativa”,
otorgado por el estado de Nuevo León y el reconocimiento a “Perfil
deseable PRODEP”, otorgado por la Secretaría de Educación Superior
de la Secretaría de Educación Pública.
**Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en
Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se
desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez
Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés
Sáenz Garza”.
el uso adaptativo de las emociones, de manera que el
individuo pueda solucionar problemas y adaptarse de
forma eficaz al medio que le rodea” (Mayer y Salovey,
1993, citado por Cabello et al., 2010, p.42).
En opinión de Muñoz (2014), está basado en seis
principios de la inteligencia emocional (IE):
1. Las emociones son información.
2. Se puede ignorar las emociones, pero no
funciona.
3. Se puede tratar de ocultar las emociones, pero
no es eficaz.
4. Las decisiones deben incorporar emociones para
que puedan ser eficaces.
5. Las emociones siguen patrones lógicos.
6. Los universales emocionales existen, pero
también hay detalles culturales específicos.
(p.62)
Desde el modelo de habilidades, citando a Fernández
y Extremera (2002), la IE implica cuatro grandes
componentes:
1.
2.
3.
4.
Percepción y expresión emocional.
Facilitación emocional.
Comprensión emocional.
Regulación emocional.
Ahora bien, según Cabello ( et al ., 2010) “se trata
de un modelo jerárquico en el que son necesarias
las habilidades más básicas para llegar a las más
complejas” (p.42), en este sentido cada una de las
cuatro habilidades mencionadas anteriormente, puede
ser definida de la siguiente manera:
• Percepción, evaluación y expresión de las
emociones. Esta habilidad hace referencia a
la exactitud con la que los individuos pueden
identificar en uno mismo los correlatos
fisiológicos y cognitivos que las emociones
comparten. Asimismo, las emociones pueden
32
�https://reforma.uanl.mx
ser reconocidas en otras personas y objetos
(obras de arte, sonidos, etc.). En esta rama se
incluye, además, la capacidad para expresar
las emociones de una manera adecuada.
• La emoción como facilitadora del pensamiento.
Esta habilidad hace referencia a cómo las
emociones actúan sobre nuestro pensamiento
y nuestra forma de procesar la información.
Las emociones van a determinar y mejorar el
pensamiento porque dirigen la atención de los
individuos hacia la información importante. Las
variaciones emocionales nos van a permitir
adoptar diferentes puntos de vista y múltiples
perspectivas de los problemas.
• Conocimiento emocional. La tercera rama
del modelo hace referencia a la capacidad
para comprender emociones y utilizar el
conocimiento emocional. Incluye la capacidad
para etiquetar las emociones (significante)
y relacionarlas con su significado. Encierra
también la habilidad para comprender
emociones complejas, así como aquellas que
se producen de modo simultáneo.
• Regulación de las emociones. Se trata del
proceso emocional de mayor complejidad y
abarca la capacidad para estar abierto a las
emociones, tanto positivas como negativas.
Además, hace referencia a la habilidad para
manejar las emociones en uno mismo y en los
demás moderando las emociones negativas
y aumentando las positivas, sin reprimir o
exagerar la información que ellas conllevan.
(pp. 42-43)
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Por lo anterior, en base al modelo “la IE se define
como la habilidad de las personas para atender
y percibir los sentimientos de forma apropiada
y precisa, la capacidad para asimilarlos y
comprenderlos de manera adecuada, y la destreza
para regular y modificar nuestro estado de ánimo o el
de los demás” (Fernández y Extremera, 2002, p. 2).
Finalmente, aunque este modelo es menos
conocido que el de Goleman, sobre todo por haber
sido precisamente Goleman quien popularizara el
concepto de inteligencia emocional, su “propuesta ha
originado una serie de investigaciones importantes,
cuyos aportes han generado instrumentos de
medición que hoy sirven como base para muchos
estudios sobre la IE” (Gabel, 2005, p.14). “Además, el
hecho de que este modelo esté constituido por cuatro
ramas de habilidades permite desarrollar programas
bien estructurados que admitan su fácil aplicación,
seguimiento y evaluación” (Cabello et al., 2010,
p.43), refiriéndonos a programas para desarrollar la
inteligencia emocional, claro está.
Referencias
Cabello, R., Ruiz, D. y Fernández, P. (2010). Docentes
emocionalmente inteligentes. Revista Electrónica
Interuniversitaria de Formación del Profesorado,13 (1), 4149.
Fernández, P. y Extremera, N. (2002). La inteligencia emocional
como una habilidad esencial en la escuela. España:
Revista Iberoamericana de Educación.
Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y
aplicaciones ocupacionales. Lima, Perú: Universidad
ESAN (Serie Documentos de Trabajo N° 16).
Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. México: Ediciones
B, S.A.
Muñoz, J. (2014). Sabiduría emocional y social: protocolo de
intervención social mediante la inteligencia emocional
(PISIEM). Barcelona, España: J.M. BOSCH EDITOR.
33
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Los juguetes en el Virreinato de Nueva España
durante los siglos XVII y XVIII
Jazmín Alexandra Pérez Sánchez*
██
Resumen
os juguetes son una parte fundamental del
desarrollo y fomento de la creatividad y
modales de los niños, por lo que nos pueden
dar información sobre la cultura en donde
se está desarrollando. Conocer la historia
de algunos juguetes y sus influencias en la sociedad
nos puede brindar un mejor entendimiento de nuestro
presente e infancias. Para este artículo se analizaron
algunos textos académicos y libros que estaban
relacionados al tema; se llegó a la conclusión que
algunos de ellos eran más populares que otros, pero
es debido al estatus social y económico del que
gozaban la clase alta. Sin embargo, y a pesar de ello,
varios juguetes no “populares” prevalecieron hasta la
actualidad y son una parte fundamental de la infancia
de muchos mexicanos.
Introducción
Los juguetes forman parte del desarrollo de los niños en
cualquier sociedad, estos están bastante entrelazados
con la actividad lúdica infantil que siempre se tendrá,
aun con la falta de los juguetes. A pesar de esto,
ayudan al desarrollo, imaginación y convivencia de los
niños y, de manera histórica, son una pequeña ventana
hacia las antiguas civilizaciones, sus pensamientos y tal
vez lo que sucedía al momento en que fueron creados.
Los juegos pueden persistir a través de los años, pero
se pueden perder de la misma manera; por ello es
importante ver hacia los juguetes, estos nos pueden
dar una idea de cómo era una civilización y su cultura.
A la hora de hablar del Virreinato de la Nueva
España se descuidan varios grupos que conformaban
esta sociedad, es un tema bastante investigado y aun
*Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL. Título técnico en la carrera de Diseño y Comunicación
Visual por la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”.
Líneas de investigación: estudios sociales y culturales. Correo: jazmin.
perezsnchz@uanl.edu.mx
así hay muchas áreas de interés poco exploradas.
Uno de estos son los temas relacionados a los niños
y cómo se entretenían en el Virreinato e, igualmente,
la influencia prehispánica e incluso asiática que se
tenía en dicha sociedad, en este caso, los juguetes y
los juegos. Conocer este pasado brinda una visión más
amplia de lo que son los juguetes hoy en día en México
y cómo es que han tenido un impacto en nuestra
sociedad con el tiempo. Vinieran de donde vinieran,
fueron y son algo importante en nuestra cultura ya que
varios de estos reflejan nuestra historia.
En este análisis se busca identificar los juguetes
que se usaban en los siglos XVII y XVIII en la Nueva
España. Dado que este parece ser un periodo de
constante intercambio entre distintas culturas e
introducción de lo europeo al Virreinato, es interesante
conocer de donde provienen varios de estos juguetes
o de donde se ven influidos. Algunos de estos juguetes
gozaron de bastante popularidad en su momento, por
lo que durante el análisis se buscará identificarlos
junto con las posibles razones de su fama en la Nueva
España.
El análisis está dividido en dos partes principales.
En la primera se abarca brevemente la importancia de
los juguetes para proceder con lo que eran antes de la
colonización y los antecedentes. En la segunda parte
se abarcarán los juguetes de los siglos a analizar y sus
orígenes; también se identifican los más populares y las
razones de esto; igualmente, la posible razón de porqué
los demás no gozaron de la misma popularidad. Todo
será con base en la lectura y análisis de documentos
académicos y de investigación, al igual que textos y
libros físicos y digitales.
Los juguetes y juegos antes de la
colonización
La infancia es una etapa sumamente importante,
es un periodo de aprendizaje y crecimiento en los
niños. Los juguetes pueden ser herramientas de
34
�https://reforma.uanl.mx
asistencia en esta etapa, fomentan la creatividad y
convivencia. En muchas ocasiones son utilizados
como herramientas educativas que los harán pensar
para encontrar soluciones o para controlar impulsos
y emociones (Mundi Colections, s.f.). Pueden ser
cosas tan simples como una ramita de un árbol que
un niño convierte en una nave, una varita mágica,
una espada, etc. Son una forma de pasar el tiempo
y que éstos dependían de la situación en torno a la
satisfacción de necesidades en la prehistoria (Juárez,
2006).
Es difícil hablar de juguetes sin mencionar el
juego, pues están íntimamente relacionados y el
juego es lo que les da vida a los juguetes, por lo
que no importa el material de estos objetos siempre
y cuando un niño tenga las ganas de jugar. Como
tal, no se tienen vestigios de juguetes de la época
prehispánica en México, se cree que esto se debe al
material del que estaban hechos, pero es difícil negar
la existencia de estos objetos cuando probablemente
estaban hechos de fibras vegetales y otros materiales
perecederos (Playas México, s.f.).
Objetos como sonajas, figurillas zoomórficas
de cerámica, pequeños trastes, vasos silbadores
y muñecos han sido encontrados en yacimientos
arqueológicos, pero el contexto en que fueron
encontrados apunta a que fueron utilizados en
rituales (figura 1). Aun así, muchos juegos aztecas
y mayas aún prevalecen hoy en día, en varios de
estos se utilizan algún tipo de objeto por lo que se
puede decir que esos eran algunos juguetes. Como
se menciona antes, cualquier objeto puede llegar a
ser un juguete siempre y cuando se tenga ganas de
jugar, por lo que esta idea no es tan descabellada.
Figura 1. Silbato integrado en una efigie zoomorfa, cultura Tlatilco
(1000-800 a.c.). Fuente: Museo Amparo.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Más que nada, lo que se rescatan son juegos
que muestran una clara conexión con el ambiente
y el uso de estos. La peonza es considerada un
precursor del trompo, tiene forma de pera invertida,
se le enrolla un cordón y se tira para que gire sobre
la punta dura que tiene. La existencia de este juguete
en el México prehispánico parece ser un tema
debatido, ya que se cree que usaban bellotas en
las costas de Yucatán de la misma manera que un
trompo (Cedillo & Lechuga, 2009). También, según
el periódico digital Vida (2020), los Mayas tenía un
juguete similar al balero tradicional de hoy en día,
la diferencia es que para este se usaban cráneos
humanos en vez de un cuerpo de madera como el
que se conoce hoy en día.
Otros objetos considerados como juguetes
son los animales con ruedas. Estos eran figuras
de cerámica con ruedas que utilizaban los niños,
usualmente eran perros, ocelotes, coyotes y el
xoloescuincle (figura 2). Su función principal no era
sólo entretener, sino enseñar sobre la biodiversidad
en la que vivían. Por otro lado, contaban con juegos
como el Totoloque que consistía en arrojar bolitas de
oro o barro hacia un recipiente o lo más cerca posible;
también tenían la Mapepena, hoy en día la Matatena;
ésta consistía en tomar piedras e ir lanzándolas al
aire para agarrar más con la misma mano y obtener
la mayor cantidad posible, si se te cae una las demás
recogidas ya no cuentan (El Periódico de México,
2020).
Una vez iniciado el proceso de la conquista, fue
difícil tener tiempo para los juegos. Fue un tiempo de
acción, y de construcción de un nuevo reino, ciudades
y calles a partir de los escombros del mundo indígena
Figura 2. Perrito con ruedas. Fuente: Ministerio de Cultura. Gobierno
de el Salvador.
35
�https://reforma.uanl.mx
(Juárez, 2006). Fue difícil tener juegos o juguetes
durante este tiempo, quedó en el olvido y no se sabe
realmente que sucedió con estas actividades en este
momento, aunque perfectamente se puede suponer
que no se jugó hasta que las cosas se apaciguaron y
los españoles se habían establecido en sus colonias.
Los juguetes en la Nueva España,
siglos XVII y XVIII
Para el siglo XVI en lo que hoy es México, existían
dos culturas sumamente distintas dentro del mismo
territorio; por un lado, está la cultura europea
por parte de los españoles y del otro estaba la
mesoamericana por parte de los indígenas como los
aztecas y otros (Medrano de Luna & Villar, 2015).
La fusión que se daría entre ambas culturas crearía
una nueva, pero sería un proceso que abarcaría los
siguientes siglos de la colonización y el Virreinato. Se
dio una mezcla en esquemas de organización política
y en la vida cotidiana lo cual permitió el surgimiento
de los juguetes que son usados en los siguientes
siglos.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Los juguetes que se crearon y utilizaron en
el Virreinato no fueron tanto por la diversión y el
ocio de las infancias, sino que estaban asociados
a las fiestas populares y cristianas que estaban
determinadas por calendarios religiosos, y se
utilizaban para educar y en caso de varios juegos,
para evangelizar. Por ejemplo, para el día de los
reyes magos se daban cascos de cartón y espadas
de madera para los niños, mientras que a las niñas
se les daban muñecas de madera o trapo, vajillas en
miniatura y cucharones de madera para inculcarse su
“deber” (figura 3) (Juárez, 2006).
En el siglo XVII se presentó una mezcla
artesanal “indoespañola” la cual se vio reflejada en
la confección de juguetes. Se agregó al trabajo de
cerámica mayólica, el sarape, el rebozo, la hojalata,
la herrería y la platería entre otras manufacturas
(Medrano de Luna & Villar, 2015). Principalmente
las muñecas son las que verían estos cambios en
sus creaciones, ya que todas estas técnicas fueron
adoptadas a la cultura del Virreinato y, por ende,
tenía sus propias características culturales como las
vestimentas que se usaba en este periodo.
Las muñecas para las niñas o para los niños,
no sería lo único que se vería de este tipo de
juguetes. También se confeccionaban muñecos
de animales, ya fuera con paja, madera, barro o
porcelana. Por ejemplo, se podían ver a los niños
cargando un muñeco de un burro con su cargamento
que asimilaba a aquellos que venían de Acapulco.
También había de osos, aves, caballos y otros
animales que se podían encontrar en el territorio de
la Nueva España.
A mediados de este mismo siglo los juguetes
bélicos comenzaron a tomar fama debido a los
conflictos de esta índole que se sucedieron en este
periodo, por ejemplo, la dominación francesa en
Europa y la guerra de los treinta años (Florescano,
2006). Proliferó con juguetes de tipo militar con
soldados de barro o plomo, caballos de madera,
fusiles de pasta o madera ligera que estaban pintados
de colores, carruajes y barcos en miniatura (figura 4).
La popularidad de estos juguetes probablemente fue
muy fuerte entre los hijos de españoles y de clases
altas, debido a que ellos eran los principales en
obtener información sobre lo que sucedía al otro lado
del océano.
Figura 3. Trastero con jarros. Fuente: Amigos MAP.
36
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Figura 4. Soldados miniatura de plomo, procedentes de España. Fuente: todocoleccion
No sólo esto, sino que funcionaba como una
manera de enseñar el arte de la guerra a los niños.
De esta manera aprendían sobre el heroísmo,
patriotismo y cómo ser un “hombre”. Los roles de
género que se enseñaban indudablemente fue un
punto fundamental para que se popularizaran y
fueran tan fácil de transmitir mensajes de esta índole
hacia los niños. Escuchar este tipo de historias los
empujaba a querer formar parte de estos sucesos y
batallas; los juguetes bélicos fueron una manera de
que ellos mismos se incorporaran a las guerras en su
propia imaginación y entre ellos.
Las canicas son un juguete que se vio durante
estos dos siglos. Se dice que éstas se han jugado en
todo el mundo desde la existencia de la humanidad,
pero en América el origen como tal proviene de los
españoles. Éstas estaban hechas de barro, piedra y
vidrio, y venían en distintos tamaños, comúnmente
las de 1.5 cm eran las ideales para las “partidas”;
también se podían encontrar en 1 cm y de 2 cm
(figura 5). Estas no tuvieron la popularidad que otros
juguetes, pero eran tan conocidas y practicadas que
sobrevivieron por varios siglos (Cedillo & Lechuga,
2009).
El trompo o peonza es otro juguete que se usó
en este tiempo, como se mencionó antes, se debate
si fue introducido por los españoles o ya se tenía un
modelo similar en las Américas. Éste era fabricado
por artesanos y construido con maderas duras y
resistentes como el arce, cornejo, espino, naranjo,
encina y otros; lo anterior con el fin de que soportara
los golpes de los “adversarios” a la hora de jugar,
aunque, los mismos niños los podían tallar, pero para
la punta utilizaban clavos sin cabeza. Su tamaño
Figura 5. Canicas de vidrio. Fuente: Vidrios de Levante.
37
�https://reforma.uanl.mx
podía variar, iban de los seis a diez centímetros
de alto con diferentes diámetros y eran bastante
coloridos, lo cual los hacia más atractivos cuando
estaban girando (Cedillo & Lechuga, 2009).
El balero pareció ser un juguete utilizado en
distintas civilizaciones, una vez llegan los españoles
y se establece el Virreinato, el “prototipo” del juguete
entre los indígenas se ve olvidado por uno menos
violento. Es un palo de madera que está atado a
un barril hueco cuyo tamaño puede variar, e igual
que varios de los juguetes anteriores, es bastante
colorido. El punto del juego es introducir el barril en el
palo al impulsarlo en el aire (Vida, 2020).
Las muñecas de porcelana no proliferaron hasta
el siglo XVIII. Dichas muñecas llegan de Europa
junto con casas de muñecas de origen alemán con
varios muebles, algunos de ellos modelados hacia la
cultura virreinal. También se introdujeron muñecos
mecánicos a finales de este siglo, que llegaron con
la liberación del comercio. Estos llamaban mucho
la atención ya que al darles cuerda se movían; se
encontraban con formas de aves, osos, chinos y
turcos. A pesar de todos estos juguetes, las muñecas
de palma, barro, madera o pasta siguieron siendo
muy populares y queridas entre los niños de la Nueva
España (Juárez, 2006).
Estas muñecas de porcelana tuvieron su
popularidad más que nada porque estaban dirigidas
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
hacia las clases altas del Virreinato. Dado que se
esparció entre las personas ricas, probablemente
todas las demás niñas, fueran de la clase que fueran,
también las querían. No es algo nuevo que al ver lo
que tienen aquellos de estatus mayor sea algo que
el resto del pueblo también lo quiera sólo por verlos
a los demás.
Aun así, durante este tiempo existió otro tipo de
muñeca que sigue hasta hoy en día, la muñeca otomí.
Debido a que las muñecas de porcelana de Europa
eran muy costosas y principalmente buscaban
aludir a las clases altas de la Nueva España, fueron
creadas como una alternativa económica para darles
acceso a las personas de otras clases. Se vieron
específicamente en los pueblos otomíes y mazahuas
de Michoacán, Estado de México y Querétaro. Éstas
no sólo se apegaban a la artesanía, sino que eran una
representación de sus creadoras, mujeres indígenas.
Hechas de barro, fibra de palma y maíz, y su función
se apegó a la que tenían las muñecas encontradas
en vestigios indígenas prehispánicos: ahuyentar a los
malos espíritus de los niños (Palomino, 2020).
Conclusión
Para terminar, sorprendentemente es algo complicado
ubicar los juguetes durante estos dos siglos. Más
que nada porque muchos de ellos caían bajo mismas
categorías y varios son mandados a segundo plano
Figura 6. A la izquierda, una muñeca de porcelana (recreación) y a la derecha, las “muñecas María” (cultura otomí). Fuente: Cultura
Colectiva.
38
�https://reforma.uanl.mx
debido a que tienen orígenes indígenas, por lo que
es seguro que hubo muchos más de los cuales
desconozco. Asimismo, es notorio como realmente
no se ven o no se saben de muchos cambios en los
juguetes para niños durante dos siglos. Después de
que llegan muchos avances tecnológicos y cambios
en las sociedades se presentan variaciones en estos
artefactos.
De todos modos, los juguetes que
principalmente eran dirigidos a las clases altas
y varones se hacen notar bastante dentro de la
historia virreinal. Muchos otros juguetes que se
usaron en estos dos siglos fueron lo suficientemente
conocidos y queridos entre la gente como para que
duraran hasta la actualidad. Lo anterior es una clara
vista hacia el privilegio e importancia que tenían los
españoles, criollos y aquellos de clases altas dentro
del Virreinato. Muy probablemente los niños que
usaban juguetes como el trompo, balero, muñecos
de animales de paja, madera o canicas, fueran niños
indígenas y demás clases bajas.
A pesar de estas notorias divisiones sociales,
es muy claro que todos estos juguetes ayudaron a
formar lo que hoy es México. Muchos de los juguetes
en nuestro país son considerados tradicionales
y con justa razón ya que los vemos desde el siglo
XVI o incluso antes. Y de la misma forma, no se
puede olvidar todas las técnicas artesanales que
se introdujeron al Virreinato y se fusionaron con las
culturas indígenas que dejaron una clara huella de la
nueva cultura que se formó durante los siglos en que
el Virreinato estuvo en pie.
Es interesante como muchos de los juguetes
que no fueron “populares” hoy en día son conocidos
como tradicionales en México, y han formado
parte de miles de infancias mexicanas. Y seguirán
formando parte de más si es que se conservan en
esta era de la tecnología. Conocer el uso, creación
e innovación de algunos de ellos en el momento que
fueron creados brinda una nueva perspectiva sobre
ellos, ya que para la gran mayoría estos juguetes
siempre han estado presentes.
Este análisis desveló varias otras áreas
de oportunidad de investigación relacionado al
entretenimiento de los niños. Algo que sucede
durante los siglos analizados es que la Nueva España
comerciaba con Asia. Por lo que claramente entraron
influencias de este continente hacia las Américas, una
de ellas debió ser la diversión y el entretenimiento,
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
pero la falta de información disponible sobre dicho
tema lo hace difícil de conocer. Y, en general, es un
tema en el que se puede indagar a más profundidad
y de manera aún más específica en varios aspectos.
Uno de ellos es la creación de los juguetes por
parte de los niños; los trompos, por ejemplo, ellos
mismos los podían hacer y usaban un clavo sin
cabeza para construirlos. Y, en siglos más adelante,
se habla sobre más casos parecidos. Al vivir en
pobreza o simplemente no tener el dinero suficiente
como para comprar juguetes, ha enseñado a los
niños a crear sus propios juguetes, con materiales
que puedan ser encontrados fácilmente en el entorno
inmediato.
Referencias
Cedillo Vargas, R. Lechuga Garcia, M. (2009). Tiritos y Trompo:
Evidencias Arqueológicas de Juegos Populares en México.
Revista Artesanías de América. Vol. 69. Pp. 43-68.
Recuperado de: http://documentacion.cidap.gob.ec:8080/
handle/cidap/503
El Periódico de México. (2020 ). Los juegos y juguetes
prehispánicos que dejaron huella en México. [Recurso en
Línea]. Recuperado de: https://elperiodicodemexico.com/
nota.php?id=943883
Florescano, E. (2006). El juguete mexicano. México. Taurus.
Juarez Chavez, S. (2006). Juegos y juguetes mexicanos: de la
tradición a la tecnologia (Reportaje). Tesis. Recuperado de:
http://dgsa.uaeh.edu.mx:8080/bibliotecadigital/bitstream/
handle/231104/440/Juegos%20y%20juguetes%20
mexicanos.pdf?sequence=1
Medrano de Luna, G. & Villar Quiñones, P. (2015). Niño que no
juega, no es niño. Estudio sobre los juegos y juguetes
populares (1ª ed.). Guanajuato. Universidad de
Guanajuato. Recuperado de: https://www.academia.edu/
download/40849455/Gabriel_Medrano_y_Pedro_del_
Villar_Estudios_sobre_juegos_y_juguetes_populares.
pdf#page=17
Mundi Collections. (s.f.). La importancia de los juguetes. [Recurso
en Línea]. Recuperado de: https://mundicollections.com/
es/la-importancia-de-los-juguetes/
Palomino, A. (2020). Muñecas María: La historia del juguete más
representativo de México. [Recurso en Línea]. Recuperado
de: https://culturacolectiva.com/historia/el-origen-de-lamuneca-otomi/
Playas México. (s.f.). Juegos y juguetes de los niños aztecas y
mayas. [Recurso en Línea]. Recuperado de: https://www.
playasmexico.com.mx/juegos-y-juguetes-de-los-ninos/
Vida. (2020). Origen e historia del balero, un juguete divertido y
clásico. [Recurso en Línea]. Recuperado de: https://
vidanewspaper.com/2020/12/18/origen-e-historia-delbalero-un-juguete-divertido-y-clasico/
39
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Exhortan a seguir haciendo historia
Rubén Hipólito*
██
Galardona la SNHGE a cinco
historiadores
Entregan la Medalla “Capitán
Alonso de León”
urante la entrega de la Medalla de Acero
al Mérito Histórico “Capitán Alonso de
León” 2023 se exhortó a los recipiendarios
e historiadores a seguir haciendo historia.
Al festejar los 81 años de su fundación,
la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística, A. C. (SNHGE), presidida por el Dr. Juan
Carlos Tolentino Flores, en sesión solemne, galardonó
a cinco historiadores el 17 de mayo en el Auditorio del
Museo de Historia Mexicana. Los recipiendarios fueron:
Dr. Albert Rodríguez (categoría internacional), Dra.
Claudia Cristina Martínez García y Dra. Edith Yesenia
Peña Sánchez (categoría nacional), Mtro. Óscar Tamez
Rodríguez y Lic. Juan Jaime Gutiérrez González
(categoría local).
Se agradeció el análisis de las propuestas a la Comisión
de Otorgamiento de la Medalla, presidida por el Mtro.
Héctor Jaime Treviño Villarreal, e integrada, además,
por el Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, secretario,
y Lic. Carlos Ruiz Cabrera como vocal. En un breve
mensaje, el Dr. Tolentino Flores reconoció el trabajo
de los recipiendarios antes de dar por clausurada
la sesión solamente, en la que fungió como maestro
de ceremonias el Mtro. Luis Enrique Pérez Castro.
Antes de cada entrega de la Medalla se proyectó la
trayectoria y agradecimiento en voz de cada uno de los
historiadores.
Al hablar a nombre de los historiadores
distinguidos, el MCP Óscar Tamez Rodríguez dijo que
no hay mejor forma de agradecer que seguir juntos
haciendo historia. Tamez Rodríguez, anterior presidente
de la SNHGE, hizo un recuento de las aportaciones de
los recipiendarios, originarios de las antiguas Provincias
Internas de Oriente, Texas, Coahuila y Nuevo León. “La
medalla y la geografía nos unen”, señaló en su mensaje
en el que saludó a la mesa directiva, al Dr. Tolentino
Flores, presidente; Mtra. Ana María Herrera, secretaria;
y Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, tesorero.
• El Dr. Albert Rodríguez es un sobresaliente
investigador texano, autor de diversos textos
históricos, con múltiples artículos en revistas y
periódicos.
• La Dra. Claudia Cristina Martínez García es
investigadora y maestra de la Universidad Autónoma
de Coahuila, arqueóloga e historiadora, con diversas
publicaciones de carácter histórico y arqueológico.
• La Dra. Edith Yesenia Peña Sánchez, originaria
de Nuevo León, es investigadora y maestra del
Instituto Nacional de Antropología e Historia. Autora
y coautora de textos, capítulos de libros y artículos
sobre su especialidad.
• El Maestro Óscar Tamez Rodríguez es historiador,
autor de diversas publicaciones de historia regional y
nacional, colaborador asiduo en revistas, periódicos
y sitios digitales.
• Sus libros son: Historia 2.0, Morelos, primer diputado
por Nuevo León, Bases para escribir crónicas
históricas, y actualmente prepara dos libros sobre
las fundaciones de Monterrey y la masonería en la
política mexicana en el siglo XIX.
* Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de
la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”,
cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del
Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí.
Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el
libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda
parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de
mis maratones) en 2022.
De acuerdo con el dictamen de la Comisión de
Otorgamiento de la Medalla:
40
�https://reforma.uanl.mx
• El Lic. Juan Jaime Gutiérrez González es cronista
de Agualeguas, N. L., y autor de diversos textos
de costumbres tradiciones, gastronomía, promotor
cultural y divulgador de la cultura popular regional.
El conocido “Conde de Agualeguas” ha escrito
seis libros y más de 20 folletos de investigación
histórica.
Cumple Sociedad de Historia 81
años el 17 de mayo
Al inicio de la sesión solemne, el maestro de
ceremonias mencionó a los ex-presidentes de la
SNHGE presentes: Profr. Gerardo Merla Rodríguez,
Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, el Mtro.
Arturo Delgado Moya, la Mtra. María Luisa Santos
Escobedo, el Ing. Leopoldo Espinosa Benavides,
la Mtra. Ludivina Cantú Ortiz y el Mtro. Javier
Escamilla Quiroga. El mensaje de bienvenida a la
sesión solemne lo dio la consocia Dra. Ilda Elizabeth
Moreno Rojas en la que expuso una breve reseña
histórica de la asociación de historiadores. Dijo que,
desde hace 81 años, la SNHGE ha congregado a los
investigadores, historiadores, cronistas y promotores
del conocimiento histórico: “Ha constituido el
baluarte moral que legitima toda iniciativa histórica
en la entidad”, señaló. Recordó las más relevantes
aportaciones de la asociación, como la creación del
Colegio de Historia, la fundación de la Asociación
Estatal de Cronistas Municipales, el escudo de Nuevo
León y numerosas investigaciones de sus miembros.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
La Medalla se ha entregado desde 1972, en
el 30 aniversario de la Asociación, para reconocer
y estimular a los investigadores de la historia de
México, por lo que este año llega a su edición 51.
El reconocimiento lo han recibido destacados
investigadores e historiadores como Daniel Cossío
Villegas, Silvio Zavala, Eugenio del Hoyo, José
P. Saldaña, Israel Cavazos Garza, Timoteo L.
Hernández, Miguel León Portilla, Mario Cerutti,
Raúl Rangel Frías, Celso Garza Guajardo, Héctor
Jaime Treviño Villarreal, Antonio Guerrero Aguilar,
Ismael Vidales Delgado, José Luis Martínez, Enrique
Krauze, María Isabel Monroy Castillo, Gutierre Tibón
y José Fuentes Mares, entre otros.
La propuesta de la Medalla la hizo el socio
Profr. Humberto Buentello Chapa y el diseño fue
elaborado por el también socio Alfonso Reyes
Aurrecochea. Se trata de una pieza de plata, con
acabado en imitación acero, de forma redonda de 46
milímetros de diámetro, que en su anverso contiene
la efigie del primer cronista del Nuevo Reino de
León, Capitán Alonso de León, con la leyenda “Al
mérito histórico” y al reverso el escudo heráldico de
Estado de Nuevo León y como leyenda circundante
“Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía
y Estadística”. La SNHGE nació el 17 de mayo de
1942, por iniciativa del Profr. Timoteo L. Hernández.
Los galardonados con la medalla “Cap. Alonso de León 2023” por la SNHGE.
41
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
La fecha del discurso profético del Padre Mier
Erasmo E. Torres López*
██
Ante el cercano bicentenario de la Constitución Federal de 1824, queremos recordar el momento en que el Padre
Mier habló en el 2º Congreso Constituyente para exponer su opinión respecto a las tesis antagónicas en debate:
federalismo – centralismo. Su pieza oratoria ha pasado a la historia como el discurso de las profecías, y lo dio a
conocer en diciembre de 1823. En las siguientes líneas buscamos saber el día exacto de su alocución. Al redactar
esta nota recordamos con admiración y afecto a quien conoce de estos temas, el Dr. José Natividad González
Parás.
a nación mexicana se independizó de España
en 1821; Agustín de Iturbide, autor de ese logro,
junto con Vicente Guerrero, buscó y consiguió
en 1822, ser coronado Emperador de México y
convocó a un Congreso General, el primero en
el México recién independizado el cual debía elaborar
una Constitución. Fray Servando formó parte de ese
congreso en representación de la provincia del Nuevo
Reino de León. Pronto surgieron discrepancias entre
el Congreso y el Emperador, quien decidió disolverlo
lo que provocó su caída. Se integró entonces un 2º
Congreso Constituyente, el cual sesionó de 1823 a
1824. Este segundo congreso tiene el mérito histórico
de haber debatido en torno al régimen de gobierno
apropiado para sustituir al monárquico. Comenzó sus
labores analizando el alcance de los 40 artículos del
Acta Constitutiva, documento que sirvió de base para
elaborar la Constitución Federal de 1824.
En los importantes, definitorios y polémicos
artículos 5º y 6º del Acta Constitutiva, se proponía para
nuestro país un régimen republicano, representativo,
federal y popular e integrado por entidades libres y
soberanas, respectivamente. Fray Servando impugnó
los dos artículos, en especial el 6º. En su pieza
oratoria advertía que su aprobación conduciría a luchas
fratricidas entre estados federados, pues ya entonces
algunas provincias “entraban en desconcierto”, como
Querétaro, Jalisco y Zacatecas, y “alguno de ellos se
resistían a las órdenes de la representación nacional”.1
Respecto al discurso de Mier, D. Lucas Alamán
expresó: “Ha sido reimpreso y citado frecuentemente
* Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
a medida que se han ido cumpliendo sus anuncios”.2
Y Carlos Ma. de Bustamante escribió: “Cuanto dijo
fue una verdadera profecía política cuyo cumplimiento
dolorosamente hemos experimentado y […] llorado”.3
Pero intentamos saber ¿en qué fecha exacta
pronunció fray Servando su premonitoria filípica? Una
respuesta inmediata, que consideramos errónea, sería
decir “el 13 de diciembre de 1823”. Sin embargo, hay
referencias serias indicando otra fecha: “[…] la del
11 de diciembre de 1823”; el mes y el año coinciden,
difieren en cuanto al día. El diario Águila Mexicana, en
circulación en el D. F. en el tiempo de las sesiones del
Congreso, señala el día 11. Un profundo conocedor de
esta etapa de nuestra historia congregacional, José
Barragán Barragán, también se refiere al “famoso
discurso, pronunciado el día 11 de diciembre de 1823”.4
En igual sentido tomamos lo asentado por D. Carlos
Ma. Bustamante al consignar que “no fue menos reñida
la discusión del día 11 sobre el artículo 5º”.5 Edmundo
O´ Gorman también alude al 11 de diciembre al incluir
en la página 188 de su Antología del pensamiento
político americano (1945), un “índice de noticias de las
sesiones”, bajo el rubro “Constitución Política 1823.
Discusión del art.5º, 11 de diciembre”. Aunque en otras
páginas de su misma obra dice 13 de diciembre. Cabe
agregar la referencia que aparece en la biografía del
Padre Mier, de Arteaga Santoyo y Gisella L. Carmona,
donde en la página 111 (sin numerar) de la edición del
2007, al citar un documento editado por la Secretaría
de Gobernación en 1974 se refiere al 11 de diciembre.
Mayormente se menciona el 13 de diciembre, tanto
en los documentos de ayer como en los de hoy; no
sabemos cuándo y porqué se empezó a manejar esta
fecha.
42
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Águila Mexicana, no. 244, 14 de diciembre de 1823, donde se localiza la fecha aludida.
En el documento impreso más antiguo que
conocemos, el Águila Mexicana, vemos que dice
claramente 11 de diciembre. La otra publicación
donde debe constar el dato que buscamos, es El
Sol, también contemporáneo de las sesiones del
Congreso, pero no se conoce y no se encuentra
en los repositorios consultados. Por lo tanto, nos
quedamos con lo asentado en el Águila Mexicana, al
cual puede aplicársele el principio jurídico el primero
en tiempo es primero en derecho.
Notas
1. Del Castillo Negrete, Emilio; Galería de oradores de México en
el siglo XIX, 1877 – 1880, primer volumen, p. 46.
2. Historia de Méjico, Imp. De J.M.Lara, 1852, p. 777.
3. Continuación del cuadro histórico de la revolución mexicana.
Imprenta de I. Cumplido, 1846, tomo VI, p. 147.
4. Actas Constitucionales Mexicanas, México, UNAM, 1980. Tomo
VIII, p. XCIX.
5. 0p. cit., pág. 147.
43
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
La necesidad de la intervención de la mediación
comunitaria e intercultural
Erasmo Castillo Reyna*
██
raíz de la desaparición del mundo bipolar,
conformado una vez que terminó la Segunda
Guerra Mundial, es a partir de este momento,
cuando la humanidad experimentó una serie
de cambios muy significativos. Observó con
asombro la caída del Muro de Berlín (1989) que, sin
duda, fue el símbolo más identificable del periodo de
la posguerra, la manifestación monumental sentida,
producto del enfrentamiento ideológico entre estos dos
grandes bloques, el occidental y el oriental; a esto se
suma la gran tensión vivida ante el resquebrajamiento
del bloque socialista, sistema político económico que
venía funcionando desde 1917 en Rusia, cuya debacle
se gestó debido a la corrupción política que prevaleció
en el gobierno soviético. A la caída de este régimen
contribuyeron en mucho las reformas políticas y
económicas, las cuales generaron un clima de apretura
y crítica hacia el interior de la URSS, la Perestroika y el
Glasnost, promovidas por Mijaíl Gorbachov para toda la
Unión Soviética en 1985, lo que presagiaba la llegada
de una nueva forma de integración mundial.
La globalización viene acompañada de grandes
avances científicos y tecnológicos, la red de internet
revoluciona y modifica en gran medida la vida de
muchas comunidades, las telecomunicaciones acercan
a individuos y pueblos, sin embargo, los impactos
de estos progresos muy pronto se dejarán sentir en
el mundo entero. La cultura local o regional de las
ciudades se ve amenazada, la dinámica en que se
mueve el nuevo mundo es muy acelerada, debido a los
adelantos en los servicios de comunicación que están
prácticamente al alcance de todo público.
económica, favorece al reagrupamiento de países
en torno a los mercados, facilitando los intercambios
comerciales y financieros, por medio de tratados y
la conformación de bloques económicos, políticas
macroeconómicas que se han implementado en una
gran cantidad de países en todo el mundo, lo que ha
tenido como resultado que vivamos en una aldea global
en las primeras dos décadas del siglo XXI.
En nuestra ciudad el fenómeno global lo pudimos
percibir y observar desde los años noventa del siglo
pasado, a partir de entonces, se han instalado una gran
cantidad de empresas que modificaron el concepto
de la fábrica tradicional de esta región y se erigieron
centros comerciales muy similares a los de Estados
Unidos, por ejemplo, el cine que se acostumbraba en
un solo espacio ha quedado atrás, ahora son plazas
con varias salas, puedes acudir y de manera simultánea
ver diferentes películas, con más opciones para adquirir
diversos productos y un variado entretenimiento
para los visitantes. Compañías emblemáticas que
tradicionalmente tenían sus raíces en esta ciudad,
ahora forman parte de consorcios extranjeros, como el
caso de la Cervecería Cuauhtémoc, fundada en esta
región en 1890, y así existen muchos ejemplos que
registran esta migración.
La telefonía móvil y las redes sociales han
contribuido en gran medida a la construcción de un
nuevo paradigma en la comunicación a nivel global;
esto es por una parte, por otro lado, la globalización
La globalización económica per se trae consigo
múltiples intercambios, uno de los que más impactan
en la población, son los cambios culturales, es decir,
personas que habitan en un lugar, tienen que habituarse
a las nuevas condiciones que se brindan ante la
llegada de individuos de otras latitudes, ciudadanos
con tradiciones culturales arraigadas, costumbres y
hábitos totalmente diferentes; no obstante, ahora tienen
que convivir con individuos que, de igual manera, lo
ven como un extraño, sin embargo, ambos tienen que
aprender a convivir en este nuevo espacio.
* Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la
Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación
FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250);
maestro de posgrado en Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Correo: erasmo_castillo@hotmail.com
La constitución de una nueva ciudadanía, con una
identidad propia no es sencillo, en este sentido, podemos
mencionar que en tiempos actuales interactúan en
un mismo espacio una gran multiplicidad de culturas.
44
�https://reforma.uanl.mx
Con la llegada del nuevo milenio el mundo enfrenta
nuevos desafíos, la mundialización económica
avanza a enorme velocidad, atrayendo grandes
inversiones de capital que transforma regiones y
comunidades que anteriormente subsistían bajo
una dinámica de vida, hasta cierto punto tranquila.
En nuestro medio podemos mencionar el caso de
Pesquería, Nuevo León, municipio semiurbano, que
actualmente sufre una transformación vertiginosa
ante el arribo de la empresa KIA Motors.
Pesquería tenía aproximadamente 11,321
habitantes en el año 2000, 20,083 en el año 2010
y en el año 2015, 87,168, en datos proporcionados
por el INEGI.1 Por lo que observamos, el movimiento
poblacional de este municipio se triplicó en tan sólo
cinco años, con todas las problemáticas que esto
implica, en justicia a ello, es necesario atender
una serie de solicitudes sociales que reclama esta
población.
La comunidad de Pesquería, Nuevo León jamás
imaginó el gran movimiento que tendría su municipio
en un tiempo muy breve, de pronto un aumento en
la demanda de viviendas, acelerado crecimiento
en obra pública, ampliación de calles y avenidas,
adecuación de entradas y salidas al municipio para
miles de automóviles. Recibir de manera precipitada
a una gran cantidad de inmigrantes, principalmente
coreanos, multiplicó las actividades de servicios que
brinda el cabildo.
La ciudadanía y las autoridades
gubernamentales deben estar preparados para estos
cambios y cuidar la sana armonía social, no podemos
evitar el crecimiento y desarrollo de las sociedades,
pero si participar y estar enterados de los cambios,
promover acercamientos entre las administraciones
municipales y los ciudadanos; coadyuvar de manera
informada ante el impacto de estos movimientos
económicos, sociales y culturales, con la finalidad
de prevenir posibles conflictos y sensibilizar a la
colectividad ante la llegada de personas con una
cultura distinta, y que no se vea sorprendida, que
de pronto en su entorno convive con personas de
diferentes costumbres, lenguaje y rasgos disímiles.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
global, por lo tanto, la participación de la ciudadanía
tiene que ser muy auténtica y civilizada, aprender y
asimilar de manera expedita nuevas conductas, por
ejemplo, aprender a enfrentar conflictos, anteponer
ante cualquier conflicto el diálogo, como herramienta
para la gestión y resolución de cualquier dificultad.
En este artículo, señalo la importancia de
preparar a la ciudadanía para que aprenda a convivir
en los nuevos tejidos que se están conformando
en la sociedad actual. Los Métodos de Solución de
Conflictos como la mediación, contribuyen en buena
medida en el bienestar de las relaciones sociales
armoniosas, mejoran la vida en la comunidad, parten
de un principio fundamental: La cultura de paz y
no violencia, un respeto absoluto a los derechos
humanos, se apoyan en la cultura del diálogo.
Entre los procesos de mediación se encuentra
la mediación comunitaria, es una herramienta que
podemos utilizar para explorar diversos conflictos
que se presentan en las comunidades. En un
conflicto hay intereses y necesidades opuestos,
relaciones de poder enfrentadas, la virtud que tienen
los procesos de mediación, es que el mediador
facilita la comunicación entre las partes, destraba
aquellos malentendidos, lleva a los mediados a
la búsqueda del acuerdo, gestiona los intereses y
necesidades de los involucrados, para que se puedan
vincular por medio de una mediación, negociación o
conciliación, que ponga fin parcial o total del conflicto.
A continuación, un comentario muy acertado de la
utilidad de la mediación comunitaria del Dr. José
Manuel López Libreros, que dice:
Nuestras comunidades están expuestas a estos
cambios, debido a las nuevas dinámicas de un mundo
La mediación comunitaria se puede calificar
como “justicia de barrio” por los asuntos que
en su seno se resuelven (hurtos menores,
problemas vecinales, conflictos escolares,
temas ambientales, etcétera). Este tipo de
mediación es socialmente benéfica puesto
que tiene la cualidad de ser transformadora de
la sociedad a largo plazo, ya que al involucrar
a los actores en un proceso de aprendizaje y
toma de conciencia de “lo social” y “del otro”, se
educa y se genera una comunicación intrasocial
con base en valores tales como el respeto,
la cooperación, la reciprocidad y la tolerancia
entre otros.2
1 Anónimo. (2023). Municipios de Nuevo León México. https://
municipios.com.mx/nuevo-leon/mexico-19.html
2 Márquez, M., (2014). Reflexiones sobre mediación comunitaria.
Universidad Autónoma de Aguascalientes, pp. 182-183.
45
�https://reforma.uanl.mx
La mediación comunitaria, es una gran alternativa
que puede solventar de manera positiva aquellos
conflictos que se presenten en la comunidad, como
en este caso, producto de la integración cultural,
que con toda seguridad se irá dando en este lugar.
Es difícil conciliar costumbres, idiomas, creencias,
religión, entre otras cosas, en razón de esas
diferencias las dificultades suelen aparecer, sin
embargo, es el momento oportuno para ir generando
una nueva cultura en toda la población, con base
a una nueva forma de gestión y resolución de
conflictos, en ese sentido, tendremos una sociedad
más armónica, no podemos evitar el conflicto, pero si
mejorar la manera de abordarlo o enfrentarlo a través
de estos mecanismos como son los Mecanismos
Alternativos de Solución de Conflictos (MASC), de
los cuales se desprende la mediación comunitaria.
Menciono el municipio de Pesquería, por
las condiciones que atraviesa actualmente; es un
ejemplo de un crecimiento poblacional bastante
apresurado, lo que trajo un sin número de dificultades,
tanto en infraestructura, como de hacinamiento, lo
que provoca toda una problemática generalizada en
el Estado de Nuevo León. Empero, los servicios de
mediación y en particular la mediación comunitaria,
son útiles en todos los barrios y colonias de la
ciudad. Proponen la creación de toda una cultura
en la manera de gestionar, enfrentar y resolver las
controversias, bajo un nuevo paradigma, que la
ciudadanía aprenda a impartirse justicia desde otra
óptica, donde las partes intervinientes sean los
actores principales y ellos propiamente resuelvan su
controversia, auxiliados por un experto, que posee
habilidades y conocimientos necesarios para hacerlo.
En este artículo no se analiza de manera
profunda la situación del caso KIA Motors; aspectos
sociológicos, económicos, e incluso legales no
los abordamos, sólo nos abocamos en señalar
algunas aportaciones que los servicios de mediación
comunitaria y los MASC pueden ser útiles para
prevenir y mejorar las relaciones sociales y así evitar
un acumulado de conflictos que venga a entorpecer
la paz y tranquilidad de esta región.
Somos conscientes de la necesidad de este
tipo de servicios, la ciudadanía requiere estas
herramientas que le ayuden a amortiguar de
manera eficiente el cambio tan vertiginoso en que
se vio inmersa esta comunidad, ante el impacto tan
brutal de movilización social de que fue objeto. La
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
ciudadanía de nuestro tiempo debe trabajar más de
la mano con los órganos de dirección o autoridad más
participativos en la toma de decisiones, conocer las
políticas públicas, los planes de desarrollo estatales
y municipales, programas de gobierno que impactan
en forma directa hacia la comunidad.
La dinámica en que se mueve el mundo de
hoy transita muy rápido, la comunicación fluye de
forma instantánea, de tal manera que la geografía
económica o política de una región se modifica en
tiempo breve, como ya lo vimos. En este sentido,
tenemos que culturizar a la sociedad para que
enfrente estos cambios y que se afecte lo menos
posible el curso de la vida cotidiana, dado que los
grandes capitalistas se preocupan tan sólo de sus
intereses económicos y financieros, y no prevén el
desarrollo armónico de la sociedad.
Ante estos desafíos que nos presenta la
época actual, los servicios de mediación MASC y en
particular la mediación comunitaria en área urbana,
son una opción viable para enfrentar los conflictos en
esta y otras zonas. El fomento de una nueva cultura
de paz y no violencia, el dialogo, la tolerancia, el
respeto, y la empatía, son valores elementales que
le vienen a dar cohesión a una comunidad como la
que estamos describiendo en este artículo; en este
sentido, afirma Eduard Vinyamata: “lo que acaba
siendo realmente importante es aprender a convivir
desde la diversidad”;3 y a esto nos han llevado los
tiempos modernos, a tener que aprender a convivir
en este nuevo pasaje al que arribamos en la aldea
global.
Los prestadores del servicio de mediación
tienen como prioridad, profundizar en su capacitación
para enfrentar este tipo de conflictos, así como
trabajar de la mano con los ayuntamientos y con
el Instituto Estatal de Mecanismos Alternativos,
sus propósitos y objetivos deben ser reconocidos y
difundidos en todo el municipio.
3 Vinyamata, E. (2011). Conflictología. Curso de resolución de
conflictos (4ta ed.). Ariel, p. 137.
46
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Algunos conflictos que son atendidos por los servicios de mediación
comunitaria
Mediación familiar
• Conflictos de pareja: divorcios y
matrimonio
• Cuestiones de herencias.
Mediación comunitaria
• Conflictos entre vecinos.
• Vecinos con autoridades.
• Ve c i n o s c o n n u e v o s
integrantes en la comunidad.
• Creación de nuevos polos de
desarrollo.
• Mediación Escolar.
Mediación intercultural
• Conflictos entre diversas
comunidades o pueblos.
• Cuestiones limítrofes entre
países o Estados Nacionales.
• Arribo de inmigrantes o
migrantes.
La confidencialidad en un
proceso de mediación
Principios básicos de la
mediación: La voluntariedad,
la imparcialidad y la
confidencialidad
En nuestro medio existe una gran desconfianza,
crisis de credibilidad, pues la población en su mayoría
desconfía de la clase política, porque la corrupción y
otras prácticas nocivas desalientan la vida cívica en
la comunidad; no obstante, tenemos que generar un
nuevo ambiente de cordialidad, confiar en nuestros
semejantes, para cuando se presente una situación
conflictual, participar activamente en estos procesos
y una vez que los conoce y entra en contacto con
ellos, acuda voluntariamente a la resolución de su
conflicto ante un prestador de este servicio.
Tenemos que cambiar el paradigma en la
impartición de justicia, estamos acostumbrados a que
se nos juzgue y se dicte una sentencia. La mediación
comunitaria propone la exploración del conflicto con
ayuda de un tercero que facilite la comunicación y su
trato que sea amable y totalmente imparcial, de este
modo las partes se convierten en actores principales
de su conflicto y en eso estriba el cambio de
paradigma, por ello es necesario aprender a dialogar
nuestras diferencias; en este sentido la impartición de
justicia sin duda será más justa, equitativa y expedita.
Es muy significativo aclarar a los mediados o
intervinientes que toda la información que ahí surja,
no debe darse un mal manejo de ella, es decir, todo lo
ahí vertido o dialogado ahí queda, si por algún motivo
se hace mal uso de esa información, por ejemplo,
el intentar una acción jurídica con información que
se manejó en un proceso de mediación, con el
solo hecho de que dicha información proviene de
un proceso de esta naturaleza es nula toda acción
que se intente; por otro lado, si se dan a conocer
acciones delictivas en un proceso de mediación se
hará la denuncia correspondiente.
A manera de conclusión
El campo de acción de la mediación comunitaria
e intercultural es muy amplio, en este artículo sólo
describimos unos pequeños rasgos del procedimiento
de mediación intercultural; hoy en día son una
buena opción para enfrentar múltiples dificultades
de la sociedad. Pesquería y otros municipios del
área metropolitana de Monterrey están sintiendo
los embates de un gran flujo poblacional, derivados
de los movimientos migratorios con todo lo que ello
implica, un aumento considerable de conflictos en
todos los órdenes, familiares, escolares, y vecinales.
47
�https://reforma.uanl.mx
Se requiere forzosamente la implementación de
estos Métodos de Solución Pacífica de Conflictos, con
la idea de bajar los índices de violencia e inseguridad;
se tiene que trabajar con estas herramientas y
enfoques con el firme propósito de generar confianza
en toda la comunidad. La implementación de un
programa de mediación escolar coadyuvaría en la
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
sensibilización y culturización de las comunidades al
utilizar estas herramientas, pues se ha comprobado
científicamente que funcionan en la pacificación de
los pueblos y qué mejor hacerlo desde las escuelas,
donde se forman los nuevos ciudadanos que se
desarrollan en un mundo tecnificado y globalizado.
Es un pequeño esfuerzo, pero creo que vale la pena.
48
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Asociación Civil de Tanatología y Salud
Emocional
Mireya Sandoval Aspront*
██
Introducción
Antecedentes
as organizaciones de la sociedad civil se
proponen solucionar problemas socialmente
relevantes, con el objeto de resolver situaciones
en un contexto inmediato que demandará
acordar, colaborar y participar en un contexto
social específico, donde su intervención será para un
bien común.
El año 2020 sorprendió al mundo con una pandemia
como resultado del descubrimiento de un nuevo virus
que produce la enfermedad COVID-19; dicho fenómeno
paralizó a todos los países. Al inicio se sabía poco
del virus, pero al poco tiempo se descubrió, según
los científicos, que era altamente contagioso. La
enfermedad se expandió por todos los continentes y se
convirtió en un desafío para la comunidad científica; los
sistemas de salud, los servicios sociales, los gobiernos
nacionales y los medios de comunicación, colapsaron.
Las asociaciones como agrupación son un
sector generador de bienestar al margen del Estado;
al mismo tiempo son grupos de buena voluntad
que desean participar activamente con diferentes
sectores vulnerables de la sociedad. La sociedad civil
busca responder a las debilidades e insuficiencias
de determinado sector para enfrentar los problemas
sociales. Las asociaciones se traducen en actos,
acciones, estrategias de participación activa y colectiva
con un sentimiento de solidaridad que responde a
un bien común y se constituyen como espacios de
encuentro entre las redes de apoyo, para contribuir a
soluciones específicas (Chanial y Laville, 2013).
Mark Warren, por ejemplo, define a las
asociaciones como grupos de personas que persiguen
propósitos comunes mediante cursos de acción
cooperativa, que se extienden más allá de un acto
aislado. La sociedad civil en México ha tenido un largo
camino en el cual se tiene registro entre los años 1850
y 1919; la Iglesia Católica fue el principal actor que
realizaba labores caritativas o asistenciales, mismas
que continúan hasta la fecha, aunque de manera
paralela a una sociedad civil secular: “En México,
emergieron las Organizaciones de la Sociedad Civil,
aparecieron a la luz pública en el contexto del temblor
de 1985, cuando ante el pasmo gubernamental, se
hizo evidente que la ayuda internacional se canalizaba
a organizaciones sociales en vez del gobierno”
(Arredondo, 1992).
* Doctora en Filosofía con orientación en Educación. Presidenta de la
Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional.
49
A dos años de la crisis económica y de salud en
nuestro país y en el mundo, hemos sufrido y padecido
la pérdida de un ser querido: Un esposo, una madre, un
hijo… y en el peor de los escenarios varios integrantes
de la familia. En la actualidad, es un colosal desafío y un
compromiso acompañado de una gran responsabilidad
atender a todos aquellos seres que están sufriendo
la pérdida de un ser querido. Grandes pérdidas
humanas se registraron en los años 2020 y 2021. Las
autoridades sanitarias a nivel internacional y nacional,
comunicaban la cantidad de contagios y fallecidos.
Otro fenómeno con el que aún no se contaba, fue
su impacto en el área de la salud emocional. Fue el
confinamiento social de dos años lo que, hasta ahora a
través de investigaciones recientes, se ha descubierto
provocó una serie de problemas de salud emocional en
todas las esferas de la sociedad: “Las afecciones de
la calidad de vida están asociadas al confinamiento y
la libertad de salir, de pasar tiempo con sus amigos o
familiares, o de realizar actividades” (Ballena, 2021).
La pandemia nos obligó a un confinamiento social, que
provocó grandes estragos emocionales que afectaron
nuestra vida común y cotidiana.
Por lo expuesto, fue que tuve la inquietud de
organizar una asociación civil sin fines de lucro para
planificar una red de apoyo con un grupo de voluntarios:
psicólogos, consultores familiares y tanatólogos. Para
brindar cursos, conferencias y talleres de temas como:
�https://reforma.uanl.mx
el duelo y sus etapas, ansiedad, depresión, entre
otros temas. La creación de esta asociación llevó
dos años, desde diseñar el programa fundamentando
desde un marco teórico, antecedentes, objetivos,
propósito y actividades.
Presentación de la Asociación
El sábado 11 de febrero de 2023 se presentó la
Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional,
en el Centro Cultural Universitario de “Colegio
Civil”, recinto de la Universidad Autónoma de
Nuevo León. Los presentadores fueron el Dr. Jesús
Áncer Rodríguez, ex rector de la UANL y quien en
ese momento se desempeñaba como director del
Centro de Investigaciones y Desarrollo en Ciencias
de la Salud; y la Mtra. Alma Elisa, ex presidenta
de la SNHGE, quien enfocó su participación en el
comentario: “el encuentro con el otro”. El Dr. Áncer
precisó sobre los efectos de la pandemia y la salud
emocional. Los presentadores fueron seleccionados
por su larga trayectoria profesional, académica y
social. De la Mtra. Alma Elisa su labor al frente del
DIF, su experiencia en programas sociales para
sectores vulnerables de la sociedad, y el Dr. Áncer
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
por su larga experiencia y reconocimientos en el
sector salud.
Al concluir la presentación, y continuando con el
orden del programa, en representación del alcalde de
San Nicolás, Dr. Daniel Carrillo Martínez, se presentó
el secretario de Ayuntamiento del mismo municipio,
Dr. Alejandro Reynoso, junto con la MAD. Mercedes
C. García Mancillas, directora general de Bienestar
Social del municipio de San Nicolás. Se contó con
la distinción del Dr. Álvaro Antonio Ascary Agullón
Ramírez, actual director de Formación Integral al
Estudiante, quien llevaba la representación del Dr.
Santos Guzmán López, rector de la UANL.
Al terminar la intervención de los presentadores
se firmó un convenio de colaboración con el
municipio de San Nicolas para la participación de la
Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional,
cuya actividad será la siguiente:
• Colaborar con la Dirección General de Bienestar
Social/Casa del adulto mayor.
• Promover cursos, talleres, conferencias para
el personal administrativo y las personas de la
tercera edad que alberga dicho centro.
Presentación de la asociación. Fuente: Identidad NL.
50
�https://reforma.uanl.mx
• Invitar expertos en: Geriatría, Psiquiatría,
Psicología, Consultoría familiar, Tanatología.
• Terapias de grupo, con la red de apoyo para temas
de duelo.
Al final del convenio firmaron: Dr. Daniel Carrillo
Martínez, presidente municipal del municipio de San
Nicolas administración 2021-2024, y la Dra. Mireya
Sandoval Aspront, presidenta fundadora de dicha
asociación.
Los invitados especiales presentes
Dr. Sócrates Rizzo García, ex gobernador del Estado;
MAD. Mercedes C. García Mancillas, directora
general de Bienestar Social; Dr. Mario Loredo Villa,
director de la Facultad de Psicología; Dra. Eloisa
Patricia Banda, directora de la Escuela de Artes
y Oficios del municipio de Guadalupe; Mtra. Ana
María Herrera Arredondo, secretaria general de la
SNHGE (junta directiva 2022-2023), representando
al presidente, Dr. Carlos Tolentino Flores; Mtra. María
de Jesús Lizarraga López, directora del Pontificio
Instituto Teológico “Juan Pablo II”; Dr. Francisco
Treviño Rodríguez, director de la Editorial Treviño
Publishing & Editor y actual director de la Facultad
de Filosofía y Letras para el periodo 2023-2026; y
Dr. Rafael Cervantes López, jefe de capacitación del
CECATY. Así mismo contamos con la presencia de
profesores y alumnos de la Facultad de Filosofía y
Letras; y alumnos y maestros del Centro Universitario
INSUCO. Cabe mencionar que contamos con una
asistencia de 100 invitados.
Hoy en día, ya se cumplió con lo acordado en
el convenio de colaboración, pues el 11 de mayo se
impartió una conferencia para la Red de Mujeres, a
la cual acudieron 300 mujeres; el tema fue “Mujeres.
Pilares de la familia y la sociedad”. También se está
trabajando con la responsable de la Casa Club del
Adulto Mayor, Lic. Esther Martínez Zavala, donde
próximamente iniciaremos un ciclo de conferencias
con temas de interés para el adulto mayor.
El día 22 de mayo, también se firmó otro
convenio de colaboración con el CECATI No. 92
(Centro de Capacitación para el Trabajo Industrial)
para impartir conferencia a los jóvenes estudiantes
de dicho plantel sobre las adiciones y su efecto en la
salud y el aprendizaje. El documento fue firmado por
su director, el Lic. Daniel Alcocer Gómez, y la Dra.
Mireya Sandoval Aspront.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Conclusión
Las asociaciones civiles son agrupaciones que
comparten un interés común, son un un grupo, una
red de apoyo que viene a facilitar un canal directo
y seguro para gestionar los recursos que demande
un sector vulnerable de la sociedad. Son la voz
de quienes no hablan o no están conscientes de
estar atravesando por una crisis de ansiedad o
depresión, desconocen lo que es el duelo y sus
etapas. La Asociación Civil de Tanatología y Salud
Emocional, cuenta con un grupo de personas,
amigos, especialistas que se organizan para ayudar
otros. Son grupos de especialistas que comparten
su conocimiento, experiencia y donan un espacio
de su tiempo para dictar una conferencia o un taller,
toda actividad sin fines de lucro. Son un grupo de
voluntarios que tienen conciencia que el conocimiento
tiene un efecto multiplicador, que un especialista o
profesionista, tiene un compromiso y responsabilidad
colectiva con los grupos más vulnerables de la
sociedad. El perfil de una red de apoyo es que
comparten valores, solidarios, empáticos, de
respeto y ayuda mutua. Las redes de apoyo son: “El
conjunto de relaciones que integran a una persona
con su entorno social, o con personas con las que
establecen vínculos solidarios y de comunicación
para resolver necesidades específicas” (Instituto
Nacional de las Personas Adultas Mayores, 2020).
Bibliografía
Acosta Urquidi, M. (2013). “La emergencia de la sociedad civil
como actor político de alcance mundial”. Revista Mexicana
de Política Exterior, 98, 149-166.
Arato, A. y Cohen, J. L. (2000). Sociedad civil y teoría política.
México: Fondo de Cultura Económica.
Arredondo, V. (1993). La concertación social desde la experiencia
de la Fundación para el Apoyo a la Comunidad. Ciudad de
México: Cuadernos de Divulgación y Análisis. FAC/Caritas.
Chanial, R, y Laville, J. (2013). “Asociativismo”. En A. D. Cattani,
J. Coraggio, y J. Laville (eds.), Diccionario de la otra
economía (pp. 36-42). Buenos Aires: Universidad Nacional
de General Sarmiento. Recuperado de: http://www.
jeanlouislaville.fr/es/diccionario-de-la-otra-economia/
INAPAM. Acciones y programas. Clubes INAPAM. Recuperado de
https://www.gob.mx/inapam/acciones-y-programas/clubesinapam-a-nivel-nacional
INGER. (2014). Redes de apoyo. Instituto Nacional de Geriatría.
Recuperado de http://www.geriatria.salud.gob.mx/
Toca Claudia, E. (2011). Las organizaciones de la sociedad civil.
Retos y posibilidades. España: Editorial Académica
Española.
51
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Un puente entre dos mundos: la Sala
Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina
Daniela G. Quintanilla-Merino*
██Janeth Alejandra Ramírez Ramírez**
██
Introducción
o es novedad que la falta de atención
a las necesidades de las personas con
discapacidad en México es una problemática
seria. Una numerosa cantidad de mexicanos
y mexicanas vive con alguna discapacidad
que dificulta su paso por instituciones educativas, de
salud, de trabajo, e incluso, su tránsito o movilidad por
la misma calle. Según el Censo de Población y Vivienda
de 2020, de las 126, 014 024 personas que conforman
la población del país, 7 168 178 tiene discapacidad y/o
algún problema o condición mental (INEGI, 2021). Sin
embargo, pocos reciben el apoyo necesario para poder
disfrutar de una vida digna e integral.
Una discapacidad afecta el modo de vida en tanto,
lastimosamente, suele aunarse a problemas como
el analfabetismo y el desempleo, los cuales también
acostumbran ir de la mano. Se ha contabilizado que,
del grupo de personas con discapacidad que tienen
o rebasan los 15 años ―conformado por 6, 269 277
individuos―, al menos 1.2 millones no saben leer ni
escribir, cifra que casi se cuadruplica con relación a
las personas en la misma situación que no viven con
discapacidad (INEGI, 2021); es decir, por cada persona
sin discapacidad que no ha logrado socializarse
en la escritura ni la lectura, existen 4 personas con
discapacidad en la misma situación. El rezago educativo
de las personas con discapacidad es un factor que
contribuye ampliamente a la falta de oportunidades y
que finalmente culmina en su exclusión de diversos
ámbitos sociales.
En cuanto a la actividad económica, alguien
que vive con discapacidad difícilmente se integra en
un esquema laboral tradicional. En 2020 se censó
* Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de
la Facultad de Filosofía y Letras UANL. Sus temas de interés son el
espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México.
** Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de
la Facultad de Filosofía y Letras UANL. Sus temas de interés son el
esoterismo y las relaciones interculturales.
que la participación económica de las personas con
discapacidad y/o con algún problema o condición mental
de 15 años y más, representa sólo 2.4 millones, es
decir, un 38% de la población total que vive con alguna
discapacidad (INEGI, 2021). Esto puede deberse, en
muchas ocasiones, a la pobre o nula educación a la
que las personas con discapacidad tienen acceso,
motivo que limita su capacidad de movilidad social. Sin
embargo, como se ha establecido, una buena porción
de ellos consigue rescatarse de la cifra que engloba
el encuentro entre el analfabetismo y la discapacidad,
e incluso, dotados de las herramientas necesarias,
alcanzan los niveles del promedio nacional.
Entonces se vuelve evidente que el desequilibrio
entre variables responde a distintos factores, de entre
los cuales destaca la discriminación, principalmente;
también el caso nulo, o la práctica pobre sobre lo
estipulado por la accesibilidad universal, que significa
barreras físicas que impiden la participación de las
personas con discapacidad; así como la ausencia de
capacitación a empleadores y demás empleados en
la materia de atención a las necesidades especiales
que otros podrían tener, lo que genera climas
organizacionales poco favorables para el adecuado
desarrollo de lo laboral para una persona con
discapacidad.
Por estas razones, la Organización Internacional
del Trabajo (OIT) impera la necesidad de un enfoque
doble para lograr la inclusión de la discapacidad en
los espacios de actividad económica: Uno que se
ocupe de proponer programas e iniciativas dirigidas a
la superación de desventajas y barreras con que las
personas con discapacidad deben lidiar; y otro que se
enfoque en garantizar la inclusión de las personas con
discapacidad en una óptima formación profesional,
la promoción de empleo, planes de protección social
y estrategias que se ocupen de reducir la pobreza
(INEGI, 2021). Es aquí donde el gobierno se encarga, a
través de la política pública, de atender las necesidades
de la población que han sido abandonadas a su propia
suerte.
52
�https://reforma.uanl.mx
El Instituto Nacional de
Desarrollo Social y el Instituto
Nacional para la Educación de los
Adultos
El Instituto Nacional de Desarrollo Social (INDESOL)
es un organismo que se encarga de cumplir funciones
como el fomento, la capacitación y formación,
la investigación, documentación, divulgación y
comunicación; vinculación, asesoría y orientación;
información y rendición de cuentas, y promoción de
la cultura de género, por lo que la política pública es
su materia por naturaleza (Gobierno de México, s.f.).
A pesar de abarcar muchos aspectos de la
política pública, el INDESOL demuestra saber que el
fomento a la participación ciudadana y la organización
social son el pilar de cualquier política, por lo que,
al prescindir de este elemento, ninguna logrará
cumplir con su cometido. Esta es su principal misión
y busca su consecución “a través de la capacitación,
el intercambio de experiencias y la articulación a
nivel regional y temático entre los diversos actores
sociales con el apoyo de recursos físicos, materiales,
financieros y humanos” (Gobierno de México, s.f.,
cuarto párrafo). Así, partiendo de la generación de
sinergias para la vinculación social, así como de
proyectos que las manifiesten, el INDESOL pretende
incidir en el desarrollo social y productivo por medio
de la interacción entre la sociedad civil organizada y
las instancias gubernamentales, para así propiciar la
cohesión social (Gobierno de México, s.f.).
Es posible observar su corte intercultural en
tanto uno de sus objetivos se dirige específicamente
a promover la existencia de comunidades vivaces y
proactivas, que logren realizar su propio desarrollo,
que sean inclusivas en su cultura y tengan respeto
por los derechos humanos (Gobierno de México,
s.f.). También destaca en este punto que el actor
clave será un intermediario formado para mediar las
partes involucradas, al cual podemos pensar como
la figura de un gestor cultural, por ejemplo. Éste
podría tomar la forma de cualquier persona, incluso
una que viva con alguna discapacidad. Por esto
trabaja el INDESOL y en el espíritu de traer bien a la
comunidad, en 2018, se alió con el Instituto Nacional
para la Educación de los Adultos (INEA) para ampliar
su acción conjuntamente (SEDESOL y SEP, 2018).
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
El INEA es la respuesta del Estado ante el
imperante analfabetismo mexicano. En 1975 el
gobierno de México reconoció, a través de la Ley
Nacional de Educación de Adultos, que millones
de mexicanas y mexicanos habían quedado a la
deriva educativa por razones que imposibilitaban su
acceso a la educación básica, aún al aprendizaje de
la lectura y escritura. Estas razones son variadas y
obstaculizan la posibilidad de la consolidación de
un sistema educativo nacional, por lo que en 1981
se publicó el decreto presidencial que daría paso
a la creación del INEA, una organización pública
descentralizada de la administración pública federal,
coordinada por la Secretaría de Educación Pública;
con personalidad jurídica y un patrimonio propio
(Secretaría Ejecutiva del CNDH, s.f.).
Quienes no habían podido regularizar
sus estudios, en ocasiones, eran personas que
simplemente aún no podían hacerlo, como las
que hablan una lengua distinta a la oficial ―el
español―, o las que viven con alguna discapacidad.
Esto porque, lamentablemente, ninguna de estas
condiciones suele ser considerada al organizar
esfuerzos nacionales, olvidando los derechos y
necesidades de quienes componen sus grupos. Aquí
es donde entra el INEA, proponiendo y desarrollando
modelos educativos con base en investigaciones
que también se encarga de realizar, distribuyendo
materiales didácticos y aplicando sistemas para la
evaluación básica de adultos y jóvenes de 15 años
y más que no lograron cursar o concluir sus estudios
básicos por alguna de aquellas muchas razones.
El INEA, en cumplimiento de sus funciones
y en atención al derecho constitucional de todos
los mexicanos a la educación, imparte un modelo
educativo pensado especialmente para las personas
con discapacidad: el Programa de Certificación
Especial (PEC), que busca proporcionarles las
herramientas necesarias para su regularización
educativa, tanto como su desarrollo personal y
profesional.
En acuerdo con lo impulsado por la
Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en
la Conferencia Mundial de Educación para Todos
de Jomtien (1990) y el Foro Mundial de Educación
para Todos de Dakar (2000), el INDESOL y el INEA
buscan que la educación no se escape de nadie
y que encuentre, sobre todo, a las personas en
53
�https://reforma.uanl.mx
necesidad de ella (UNESCO, 2021). Fundamentados
en los artículos 1 fracciones I, IV, así como en los
artículos 3, 4, 6, 7, 8, 9 y 11 de la Ley General de
Desarrollo Social, estos organismos sientan sus
miras en propiciar conjuntamente “las condiciones
que aseguren el disfrute de los derechos sociales,
individuales o colectivos, garantizando el acceso
a los programas de desarrollo social, así como la
superación de la discriminación y la exclusión social”
(SEDESOL y SEP, 2018).
De todos los mexicanos y mexicanas que viven
con discapacidad, al menos 2, 691 338 no pueden
ver, aun usando lentes. De ellos, aproximadamente
345 mil viven en Nuevo León y pueden aprovechar
los programas y modelos que ha generado el
INDESOL al vincularse con las instituciones
estatales. Prueba de esto es la Sala Tiflotécnica de la
Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL.
Ésta surge a partir de la iniciativa de los encargados
de la biblioteca de atender a una convocatoria
lanzada por el INDESOL en 2002 y hasta el día de
hoy, después de 20 años de prestar sus servicios a
personas ciegas o de baja visión, sigue recibiendo
visitas con las puertas abiertas.
A pesar de que la sala surgiera previo a la
alianza entre el INDESOL y el INEA, se vuelve
relevante mencionar esta unión de fuerzas y describir
sus partes en tanto demuestra que el trabajo aún no
se ha terminado. Es necesario continuar buscando
los medios que nos conduzcan hacia la erradicación
del marginamiento de las personas con discapacidad,
empezando por el apoyo a la educación para todos.
La Sala Tiflotécnica de la Capilla
Alfonsina
Confundida usualmente con una simple sala
de cómputo por los estudiantes que visitan las
instalaciones de la Capilla Alfonsina, la Sala
Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Biblioteca
Universitaria –o en sus siglas CABU–, es una de
las áreas de la Universidad Autónoma de Nuevo
León (UANL) donde se atienden las necesidades
de personas con discapacidad, en este caso de
discapacidad visual; un ejemplo de cómo es posible
que la comunidad de discapacidad visual puede
tener acceso a la educación, al diseño universal y
educación especial que están descritos en la ley de
México y del estado de Nuevo León. Se encuentra
ubicada en la Ciudad Universitaria de la UANL, en
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
el municipio de San Nicolás de los Garza, dentro
de la CABU. Está a cargo de la Universidad y de la
dirección interna de la Capilla Alfonsina.
La Sala Tiflotécnica surge de la necesidad
de abrir un espacio para que los estudiantes
con discapacidad visual de la Universidad
puedan desempeñarse en el ámbito educativo
y posteriormente, en el campo laboral. Esta se
inauguró el 13 de marzo del año 2002 con el apoyo
del IDESOL. Posteriormente se remodeló en 2014
para “mejorar la calidad de vida de las personas
con discapacidad visual, y colaborar en su inclusión
educativa, laboral, social y cultural” (Capilla Alfonsina
Biblioteca Universitaria, s. f., segundo párrafo).
También cuenta el encargado de la sala, José
Delfino Ojeda Rivas, que la sala atendía en un
principio a alumnos pertenecientes exclusivamente
al alumnado de la institución de nivel superior y
medio superior, sin embargo, al notar que hacían
falta más estudiantes con dicha discapacidad que
visitaran la sala –pues quienes podían aprovecharla
suelen alcanzar solamente los niveles básicos de
educación, ya sea nivel primaria o secundaria–,
se abrió la oportunidad a estudiantes externos a
la Universidad, así como a maestros de educación
especial o estudiantes de educación especial;
incluso a personas sencillamente interesadas por los
servicios que ofrece la sala.
Se puede notar el éxito de la sala pues hay 3 mil
150 estudiantes con discapacidad visual en la UANL,
lo que representa el 1.5% de la población estudiantil;
en el nivel superior hay mil 778 con discapacidad
visual y en el nivel medio superior, mil 372 (El Portal
de Monterrey, 2022). De acuerdo con la página oficial
de la Capilla Alfonsina, los objetivos de la sala son:
• Consolidar las relaciones de los usuarios con
asociaciones civiles de ciegos, empresas
de responsabilidad social y agrupaciones
humanitarias de Nuevo León.
• Promover una cultura de participación social de
individuos ciegos o con baja visón por medio de
actividades y medios de comunicación.
Como lo dice su nombre, la sala cuenta con
tiflotecnología que ha sido de gran ayuda para
estudiantes con discapacidad visual, profesores de
educación especial y personas con un interés por
54
�https://reforma.uanl.mx
el braille, de acuerdo con el entrevistado. En ella se
pueden encontrar las siguientes herramientas (que
facilitan a los estudiantes las actividades propias
de su vida estudiantil y a consolidar su posterior
desempeño personal): Jaws estándar, con lector de
pantalla; OppenBook, con reconocimiento óptico de
caracteres e interpretación en voz; DBT Duxbury,
que traduce un texto de escritura gráfica en cualquier
idioma a un texto en braille; y Lupa, que amplifica
imágenes en pantalla.
A lo anterior, se incluyen las máquinas:
impresora de interpunto Index braille 4x4 PRO, que
imprime por ambos lados en papel tamaño doble
carta, compagina y engrapa; impresora braille de
interpunto Index Everest-D, que imprime texto o
imagen en uno o ambos lados del papel tamaño
carta; impresora HP Láser Jet 1200; dos máquinas
Perkins eléctricas y dos mecánicas para la escritura
en sistema braille, con punzón de borrador y filtro
antiruido; diez scanners HP Láser Jet; nueve
scanners HP Scan Jet 5490C, dos sistemas de
lectura Galileo Robotrón, que escanean cualquier
texto, da lectura en los idiomas español, inglés,
francés, alemán, griego, italiano, sueco y danés,
además, puede grabar la información en un disco;
una máquina Reprotronics, que realza textos o
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
imágenes con termo-pen sobre papel especialmente
tratado para elaborar mapas, notas musicales,
operaciones matemáticas, textos, arte y ciencia;
dos televisores con cámaras de televisión a color
Telesensory; y dos Merlyn Plus que amplifican textos
e imágenes para usuarios con baja visión.
Los servicios, dirigidos tanto para estudiantes de
otras instituciones y el público en general, se pueden
resumir de la siguiente manera: enseñanza de
computación, uso y manejo de equipos tiflotécnicos,
enseñanza de lecto-escritura en braille, cursos de
movilidad y orientación, impresión de documentos
en braille, y digitalización de documentos; donde los
encargados de impartirlos son profesionales en el
área de la computación y además forman parte de
la comunidad de personas con discapacidad visual.
Con veinte años de servicio, la Sala Tiflotécnica de
la Capilla Alfonsina es uno de los pocos espacios
donde se atienden las necesidades reales de los
estudiantes con discapacidad visual; a través de sus
instalaciones, herramientas y servicios, le abre las
puertas a muchos jóvenes, adultos, adolescentes y
niños. Además, es la muestra de que una propuesta
o una política pública bien planteada, bien aplicada y
dirigida, puede marcar la diferencia en la vida de las
personas.
55
�https://reforma.uanl.mx
La sala es una de las muestras de éxito
de una política pública que funciona, que se ha
aprovechado desde el comienzo de esta iniciativa,
satisface las necesidades y derechos humanos que
todos tenemos, como se plantea en la Ley para la
Protección de los Derechos de las Personas con
Discapacidad, que recibió su última actualización el
26 de enero de este año 2023, donde se describe
que a la comunidad se le otorga por derecho un
acceso universal que le permite a un discapacitado
moverse por las instalaciones. Desde la aplicación
de una rampa a las afueras del edificio y el hecho de
que la sala se ubique en el primer piso, al principio
de los pasillos a la derecha, se observa la marca de
un proyecto bien pensado y aplicado. También a la
educación especial y a la capacitación profesional,
pues en estas instalaciones también se reciben
a maestros de educación especial que buscan
ampliar sus conocimientos o especializarse en la
discapacidad visual; a niños y adolescentes que
requieren los servicios para una mejor calidad de
vida y una educación digna; y a trabajadores, que
es necesario decir, los encargados de la sala son
personas de la comunidad que no solo entienden
las necesidades reales que tienen quienes la visitan,
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
sino también son profesionales de la computación y
ciencias de la comunicación.
Análisis crítico: alcances
Es bastante claro que la Sala Tiflotécnica de la
CABU es un caso de éxito que ha marcado la
vida de muchos jóvenes, adolescentes y niños
con discapacidad visual, pues les ha brindado la
oportunidad de desempeñarse y desarrollarse
plenamente en el ámbito educativo, y posteriormente
en el área laboral.
El principal alcance por destacar es el público
que se beneficia de las instalaciones, pues en
un principio sólo se atendía a estudiantes de la
Universidad, pero, ante la necesidad de espacios
como este, se decidió recibir a público externo, como
lo son estudiantes de otras instituciones educativas,
estudiantes de nivel primario y secundario, además
de maestros de educación especial o estudiantes
de educación especial. Lo que significa que el
aprovechamiento de la sala es aún mayor que en
sus inicios y que permite mejorar la vida académica
de los estudiantes ―hasta el punto de que cada
La Sala Tiflotécnica cuenta con la tecnología necesaria para su función.
56
�https://reforma.uanl.mx
vez más personas con discapacidad visual llegan
incluso a cursar el nivel de doctorado―, a mejorar la
calidad de la educación especial, y la vida de quienes
requieren los servicios ofrecidos por la sala.
Lo anterior nos permite continuar con la mención
de los encargados de la sala: Javier Rodríguez
Martínez y José Delfino Ojeda Rivas, quienes
pertenecen al grupo de personas con discapacidad
visual. Ambos están capacitados en computación e
incluso llegaron a ser usuarios de la sala durante su
formación académica. Esto significa que los servicios
que alguna vez les sirvieron en su vida estudiantil son
realmente de utilidad en la trayectoria de jóvenes con
discapacidad visual, pues, según lo expuesto por el
licenciado Ojeda, él mismo acudía a la sala durante
sus días de estudiante universitario. También, se
observa el alcance positivo en los cursos y servicios
que se ofrecen, que van desde escritura-lectura del
sistema braille, impresión de documentos en braille,
cursos de manejo y uso de aparatos tiflotécnicos, y
otros que se ofrecen en la sala para quienes asistan,
que tienen acceso totalmente libre.
La eficiencia de los servicios de la Sala
Tiflotécnica y el avance en la educación especial
se puede notar en el número de estudiantes con
discapacidad visual que actualmente se matriculan
en la UANL: 3 mil 159 estudiantes, de acuerdo con
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
El Portal de Monterrey (2022). Esto que antes era un
sueño, o algo que se veía lejano, poco a poco está
expandiendo el acceso a los derechos primordiales
del ser humano; además, cada vez más se escucha
sobre la constante lucha de los ciudadanos con
discapacidad en este sentido, brindando la esperanza
de que algún día no existan las discriminaciones
hacia cualquiera de las comunidades que
experimentan marginación.
Como comparte el licenciado Ojeda Rivas,
él ha presenciado cómo muchos jóvenes y niños
han aprovechado las instalaciones y servicios para
desarrollarse, a pesar de las complicaciones que
se presentaron con la pandemia. También, cómo
alumnos que desde niños asisten a la sala, ahora
han egresado de licenciaturas, ingenierías, maestrías
y hasta llegado al doctorado; algo que hace veinte
años se presentaba casi imposible de suceder.
Con todo lo anterior, podemos decir que la Sala
Tiflotécnica de la CABU es uno de esos lugares en los
cuales una política pública, convocatoria e iniciativa,
se aplicaron correctamente y han funcionado de
manera efectiva, hasta el punto de darle esperanza a
muchos jóvenes, al igual que las oportunidades que
merecen por derecho de nacimiento. La existencia de
esta sala es un avance significativo para la sociedad
neoleonesa.
José Delfino Ojeda Rivas y Javier Rodríguez Martínez, encargados de la Sala Tiflotécnica. Fuente: Vida Universitaria.
57
�https://reforma.uanl.mx
Limitaciones
Es evidente que el trabajo realizado por los
encargados de la sala, Javier Rodríguez Martínez y
José Delfino Ojeda Rivas, así como por quienes se
encargaron de ponerla en marcha, ha sido más que
satisfactorio. El desempeño por parte de los maestros
a cargo excede los límites de los requerimientos y va
más allá, hacia la conformación de una comunidad.
Que quienes imparten apoyo a los visitantes, los
comprendan en un nivel personal, por experiencia
propia, le concede a la sala posicionarse en otro
nivel de éxito. La paciencia, comprensión y empatía
con que se trata a las personas que acuden a la
sala a aprovechar sus herramientas es sin igual, es
humanista, es personal y encaminada a generar un
verdadero beneficio en sus vidas, partiendo desde
las mejores intenciones; sin embargo, también es
afortunada.
Que dos personas con discapacidad ―una
de baja visión y otra ciega― manejen la sala ha
resultado ser excelente, más nunca se previó esta
posibilidad, es decir, no sucedió por haber estado
estipulado en la política que dio origen a la sala. Esto
debería sentar un precedente para futuras acciones
en esta materia, pues formar intermediarios que
funjan como puentes entre mundos es justamente
uno de los objetivos del INDESOL. ¿Qué nos
detiene de abrir este espacio a las personas con
discapacidad si, más que a nadie, les corresponde
ocuparlo?
Una de las principales limitaciones de la política
pública en general suele ser que en la ejecución
nunca se traduce el propósito con el cual fue puesta
en práctica; pero estos obstáculos son posibles de
superar al delegar su actuación y cumplimiento a
quienes verdaderamente se interesan por alcanzar
el objetivo propuesto. Además, esto significaría un
círculo completo de lo que plantea esta política:
Proporcionar las herramientas para formar a quienes,
después de tener acceso a su aprovechamiento,
puedan desarrollarse personal y profesionalmente
y ¿por qué no?, a la cabeza del desarrollo de una
política en la materia que mejor conocen, por vivirla
en carne propia.
Otra limitación la constituye la escasa difusión
que se da a los programas y convocatorias de
las políticas públicas. La sala no se hizo realidad
porque quienes debían enterarse lo hicieran por
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
consecuencia, sino porque arduamente buscaron
los medios para dar solución a esta necesidad tan
grande. De no haberse encontrado la Capilla con la
convocatoria del INDESOL, allá en el 2002, cientos
(si no es que miles) de estudiantes, no habrían
logrado alcanzar el nivel universitario, ni concluirlo
satisfactoriamente. Debe volverse una prioridad, así
como una alentadora iniciativa y el buen diseño de
una política, la adecuada difusión de ésta; pues no
compartirla para que así logre alcanzar a quienes
debe, es lo mismo que no hacerla.
Referencias
Alianza INDESOL-INEA [SEDESOL y SEP]. Convenio de
colaboración entre INDESOL e INEA. 23 de julio de
2018. https://www.gob.mx/inea/documentos/indesol167284?state=published
Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. (s. f.). Sala Tiflotécnica.
http://capillaalfonsina.uanl.mx/servicios-2/sala-tiflotecnica/
Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. (s. f.-b). Salas y fondos.
http://capillaalfonsina.uanl.mx/colecciones/salas-y-fondos/
El Portal de Monterrey. (2022, 15 marzo). Cumple Sala Tiflotécnica
dos décadas de abrir mundos en la UANL. El Portal de
Monterrey. https://elportaldemonterrey.com/cumple-salatiflotecnica-dos-decadas-de-abrir-mundos-en-la-uanl/
Gobierno de México. (s. f.). Instituto Nacional de Desarrollo Social.
¿Qué hacemos? https://www.gob.mx/indesol/que-hacemos
H. Congreso del Estado de Nuevo León. (2022, 26 enero). LEY
PARA LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS DE LAS
PERSONAS CON DISCAPACIDAD. https://www.hcnl.gob.
mx/trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_para_la_proteccion_
de_los_derechos_de_las_personas_con_discapacidad/
INEGI. (2021, 3 de diciembre). Estadísticas a propósito del día
internacional de las personas con discapacidad (datos
nacionales) [Comunicado de prensa]. https://www.inegi.
org.mx/contenidos/saladeprensa/aproposito/2021/EAP_
PersDiscap21.pdf
Secretaría Ejecutiva del CNDH. (s. f.). Creación del
Instituto Nacional para la Educación de los Adultos.
CNDH México. https://www.cndh.org.mx/noticia/
creacion-del-instituto-nacional-para-la-educacionde-los-adultos#:~:text=El%20INEA%20es%20
una%20organizaci%C3%B3n,personalidad%20
jur%C3%ADdica%20y%20patrimonio%20
propio.&text=La%20educaci%C3%B3n%20es%20
un%20tema,M%C3%A9xico%20no%20es%20la%20
excepci%C3%B3n.
UNESCO Office Santiago and Regional Bureau for Education
in Latin America and the Caribbean y Laboratorio
Latinoamericano de Evaluación de la Calidad de la
Educación. (2021). Políticas de educación inclusiva:
estudios sobre políticas educativas en América Latina
[Documento de programa o de reunión]. https://unesdoc.
unesco.org/ark:/48223/pf0000379487#:~:text=Las%20
pol%C3%ADticas%20educativas%20en%20el,parte%20
de%20un%20sistema%20educativo.
58
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
La ruta escultórica del acero y del cemento: Un
sendero de arte, cultura e identidad
Luis Enrique Pérez Castro*
██
s indudable que, cuando se habla de la
ciudad de Monterrey, inmediatamente
venga a la memoria un factor que ha sido
de suma importancia para la entidad: la
industrialización. A mediados del siglo XX
esta faceta de la economía local alcanzó la cúspide
de su desarrollo, pensándose, a partir de entonces,
en “el auge de su industria” en diferentes escenarios.1
Precisamente algunos de los frentes desde los cuales
la industrialización tuvo su posición fueron en la
producción de diversas materias primas y artículos
de la construcción. Cerveza, vidrio, acero y cemento
se convirtieron pronto en los pilares de la economía
manufacturera de la localidad, pasando a ser más que
simples componentes de la economía.
Los silbatos de las empresas sustituyeron a las
campanas de la iglesia en la distribución del tiempo y
la vida diaria; algo similar ocurrió con los espacios de
trabajo, ya que los campos de cultivo cedieron su lugar
a los talleres y fábricas de la capital. Por ejemplo, la
Compañía de Fierro y Acero Monterrey S.A., fundada
en 1900 y primera siderúrgica de América Latina, “fue la
fábrica más importante de la ciudad desde el punto de
vista industrial, urbanístico, simbólico y cultural […] que
contribuyó a formar una parte de la identidad cultural de
Monterrey”.3 La historia de la ciudad, incluso de México,
no sería la misma sin esta empresa, que fue hogar de
tantos obreros por largo tiempo, y fue tal su arraigo en
la ciudad al grado de transformarse en un “símbolo de
Nuevo León plasmado en su escudo”.4
Pero dos de ellos en especial, el acero y el
cemento, también forman los cimientos de la ciudad,
al ser indispensables para construcción de edificios
públicos y privados, plazas, comercios, esculturas,
escuelas…, en fin, una amplia gama de espacios de
convivencia diaria. Estos materiales de construcción “de
nueva producción […] devinieron en una concepción
de una ciudad moderna, delineando un nuevo perfil
para la sociedad”.2 Efectivamente, Monterrey dejó de
ser la misma ciudad después de que la industria del
acero y del cemento irrumpió en la otrora campirana
y reducida capital de Nuevo León. Las actividades
fabriles se convirtieron en parte de la vida diaria de los
regiomontanos y de las personas que poco a poco se
integraron a la sociedad industrial.
Relevancia similar ha tenido la producción de
cemento en el ámbito local. Tras cerca de 110 años de
tradición, las empresas de este ramo han alcanzado
inusitados destinos convirtiendo a México en el tercer
productor mundial de cemento. Su expansión ha dado
a conocer el nombre de la ciudad en los lugares más
alejados, dejando con ello la marca industriosa de
Monterrey en el planeta.5 Así, “como determinantes
[de la modernidad] se encuentra el marco cultural en
que se ubica; y como modificantes, los materiales
industriales y la tecnología que de ellos deriva”.6 Es
decir, la trascendencia del acero y del cemento cambió
por completo a la ciudad y a quienes la habitan.
*Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, y maestro en
Ciencia Política por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es
doctorando en Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura por
la Facultad de Filosofía y Letras. Mención Honorífica Premio Museo de
Historia Mexicana categoría investigación (2018) y socio de número
en la SNHG.
1 Para ampliar más sobre el tema del desarrollo industrial de la ciudad
véase: Vizcaya, I. (2006). Los orígenes de la industrialización de
Monterrey. Monterrey, N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León/ITESM; y
Rojas Sandoval, J. (1997). Fábricas pioneras de la industria en Nuevo
León. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León.
2 Flores Salazar, A. V. “Modernidad e industrialización en Monterrey”.
CienciaUANL. año 18, no. 72, marzo-abril 2015, p. 35.
59
La industria regiomontana es inherente a la
ciudad, ha marcado pautas de convivencia social,
formado parte de la vida de cientos de personas para
las cuales representa toda una identidad. Y aunque en
el siglo XXI las actividades comerciales, turísticas y de
servicios son predominantes, no por ello se ha olvidado
la industria de Monterrey. Pasó de los libros de historia
3 Castillo Olivares, J. J. “El cierre de Fundidora”. Atisbo. Año 1, No 2,
mayo-junio 2006, p. 9.
4 Ibid., p. 15.
5 “Nuestra historia”. Cemex. Disponible en: < http://www.cemex.com/
ES/AcercaCemex/Historia.aspx>.
6 Flores Salazar, A. V., Op cit., p. 36.
�https://reforma.uanl.mx
a formar parte del paisaje artístico mediante obras
escultóricas en un homenaje a toda esa tradición en
la Ruta Escultórica del Acero y del Cemento.
Se trata de “diferentes manifestaciones
escultóricas de artistas de todo el mundo realizadas
especialmente para Nuevo León. Son 7 kilómetros
a lo largo del Río Santa Catarina”. 7 Durante la
administración del gobernador José Natividad
González Parás (2003-2009) se gestó este proyecto
con el fin de embellecer e integrar urbanísticamente
a la ciudad de Monterrey y sus alrededores,
permitiendo la interacción con la actividad artística;
además se contaría entre el patrimonio cultural de
la localidad, haciendo especial referencia a los dos
elementos que hicieron crecer a la ciudad: el acero
y el cemento.8
Esta ruta de esculturas permite contener en
su estructura características irrepetibles en otras
secuencias, por ejemplo, el hecho de que se ilustre la
identidad industrial de la ciudad a través de la obra de
diversos artistas de renombre mundial como Ahmed
Nawar, Albert Paley, Oscar Niemeyer, entre otros.
La gestión de la Ruta corrió a cargo de la Agencia
7 “Ruta escultórica del Acero y del Cemento”. Turismo Nuevo León.
No 11, julio 2009, p. 21.
8 Castañeda, J. “Crearán ruta de esculturas”. El Norte. Sección
Vida, 3 de febrero de 2007, p. 1; y “La ruta escultórica: acero
y cemento en Monterrey”. Cultura Colectiva. Publicado el 1 de
noviembre de 2012. Disponible en: <http://culturacolectiva.com/laruta-escultorica-acero-y-cemento-en-monterrey/>.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
para la Planeación del Desarrollo Urbano de Nuevo
León y de la Dirección de Vinculación Internacional,
siendo el artista chihuahuense Sebastián (Enrique
Carbajal) quien coordinó la cuestión plástica de las
obras. Un comité de doce integrantes de diferentes
instituciones seleccionó las piezas que conformarían
la Ruta, tras una ardua competición entre varios
artistas internacionales.
Dicho comité, junto con las autoridades del
estado, planteó como idea inicial que estuviera
lista para el Fórum Universal de las Culturas
Monterrey 2007, sin embargo, ante la complejidad
del proyecto se concluyó hasta septiembre de 2009.
Pero las aproximaciones anteriores no deben de
sorprender. Las dimensiones monumentales de las
piezas, lo complicado de sus estructuras y el uso
de los materiales, fueron factores que retrasaron la
inauguración del sendero artístico. Ello, sin embargo,
no le resta ningún valor cultural cuando se considera
el legado que se deja a la comunidad neolonesa en
sus diferentes expresiones, del que sería parte del
Parque Lineal Santa Catarina.9
Precisamente el propósito de la escultura
urbana es “embellecer de forma artística a diversos
entornos urbanos con un mensaje reflexivo a la
9 Pérez Pozos, V. “Ruta del Acero y del Cemento. Identidad cultural
que revela un sentido de pertenencia”. Rizoma. Revista de cultura
urbana. No 5, julio-septiembre 2007, pp. 44-45.
60
�https://reforma.uanl.mx
sociedad”,10 mismo que fue logrado en el corredor
del Río Santa Catarina con este conjunto de siete
piezas plásticas, cada una a su modo. Realzan las
deficiencias y las virtudes del ser humano como
sociedad; llevan a cabo un contraste entre el ámbito
urbano de Monterrey y la influencia de la naturaleza
en cada artista; armonizan el saturado ambiente
vehicular con la rigidez proporcionada por el acero;
el ruido propio de las vialidades regias disminuye
cuando se encuentran frente a la inspiración de las
obras; delinean el camino desértico del río con la
abundancia de los sentimientos que de ellas emanan.
No pueden apreciarse igual cuando son aisladas,
tienen que permanecer unidas.
Su simbolismo es impresionante. Aparte de
enaltecer los orígenes fabriles de la “Sultana del
Norte” mediante obras forjadas con cuerpo de
acero y bases de cemento, la ruta se convierte en
una ocasión sin precedentes para acercar el arte
a la sociedad de Monterrey y viceversa. Es cierto
que su localización puede resultar inconveniente en
algunos sectores, pero su mera existencia reduce la
marginación en su acceso a la plástica internacional,
dando la oportunidad de ser admirada, analizada
o ser objeto de apropiación sentimental por parte
del espectador. La ruta ya forma parte de la cultura
urbana; afortunadamente para la ciudad la cultura no
se limitará al imaginario casi extinto de las fábricas
humeantes, porque el arte monumental de Mathias
Goertiz, Bruce Beasley, Josep María Sirvent y del
regiomontano Jorge Elizondo pertenece a la ciudad
y, sobretodo, a sus habitantes.
Esta ruta también permite a los espectadores
“admirar esculturas de diferentes tendencias, para
interiorizar la variedad cultural” y con ello “lograr [la]
diversidad de valores” como la tolerancia, el respeto
y la empatía. De hecho, sólo se está reforzando una
misión que comenzó años atrás con piezas como La
Puerta de Monterrey (Sebastián, 1985), Akra (Manuel
Felguérez, 1982), El Surgimiento (Rafael Calzada,
1980), La Flama de la Solidaridad (Nierman, 1982),
Alfa Industrias (Manuel Felguérez, 1985), Los Lirios
(Sebastián, 1980), El Homenaje al Sol (Tamayo,
1978) y El Faro del Comercio (Barragán, 1984).11
10 Ibid., p. 42.
11 Ibid., p. 43; Cfr. Cepeda, M. “Esculturas en el Río…”. Vida
Bohemia. Publicado el 27 de febrero de 2013. Disponible en: <http://
vidabohemia.tumblr.com/page/4>.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
La Ruta Escultórica del Acero y del Cemento
puso a prueba las habilidades plásticas de los
artistas seleccionados para utilizar estos materiales
en sus obras, generando un desafío para algunos de
ellos. Las características de las piezas definieron el
tiempo que tomó concluirlas –cerca de dos años–,
pero el arte no tiene la noción mecánica del tiempo:
nace, crece y madura cuando tiene que hacerlo, justo
como las fases del ser humano. Así, valió la pena esa
espera; en agosto de 2009 se realizaron los trabajos
finales para cada obra cuando ya estaban dispuestas
en sus lugares definitivos. Un mes después había
finalizado una aventura para dar paso a la siguiente.
Previo al evento oficial se llevó a cabo el
“Coloquio sobre Escultura Urbana y Espacio Público”
en el que algunos de los artistas, además del
entonces presidente del Consejo para la Cultura y
las Artes de Nuevo León, Romeo Flores Caballero,
debatieron sobre varios puntos temáticos, pero
destacando la responsabilidad social del arte y de sus
autores, del papel de las instancias gubernamentales
en la promoción de las artes, así como de los retos
enfrentados durante el proceso creativo.12
Por su parte, el gobernador González Parás
había antes señalado la trascendencia de la obra,
la singularidad de las piezas y la relevancia de los
artistas que participaron en ella. Enfatizó también que
las esculturas que componen la ruta “son nuestras,
son patrimonio de las familias […] y también estímulo
para que la sensibilidad de los ciudadanos vaya
progresando hacia esos espacios tan extraordinarios
de la estética, del arte y la cultura”. 13 Con ello
Monterrey completa un ciclo, permitiendo la entrada
a nuevos gigantes de acero, muy diferentes a los
antiguos hornos de la Fundidora y los molinos de
roca caliza y arcilla. El acero y el cemento están de
regreso, pero ahora en forma de esculturas.
12 Zambrano, L. “Defiende Nati Ruta Escultórica”. El Norte. Sección
Arte, 19 de septiembre de 2009, p. 1.
13 Mercado Morales, E. “Ruta escultórica del acero: ¿ventana
cultural o puerta al cosmopolitismo?”. Academia. Disponible en: <
http://www.academia.edu/6596393/Ruta_escultorica_del_acero_
ensayo>.
61
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
“Destino”, de Bruce Beasley. Fuente: Conarte.
“Mirada”, de Josep María Sirvent
“Desafío”, de Ahmed Nawar
62
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
“Luna”, de Oscar Niemeyer. Fuente: “La abandonada ruta escultórica”.
“La Nube”, de Jorge Elizondo
“Evanesce”, de Albert Paley
63
�https://reforma.uanl.mx
“Torsión”, de Julio Le Parc
64
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
El arte de vivir: Reflejos del artista en su obra,
el caso de Vincent van Gogh
Daniela G. Quintanilla-Merino*
██
a vida es una experiencia hasta morir: única,
larga y compleja. Vivir nos implica una
constante interacción con las condiciones que
nos rodean, pero, como si participáramos en la
corriente de agua que fluye en un río, muchas
veces experimentamos la vida como un abrumador
suceso de salpicaduras e impresiones de realidad que
no logran significar algo en el todo de nuestra existencia.
Encontrar significado en nuestra vida depende de qué
tanto observemos, sintamos y hagamos relación con
aquello que nos rodea; pero, en especial, de nuestra
capacidad para expresar aquello que percibimos en
nuestra singularidad.
1. El arte de vivir y experimentar
La experiencia, como unidad, se desarrolla en “el curso
de una acción en que, a través de hechos sucesivos,
corre un sentido de significación creciente, que se
conserva y acumula hasta un término que se siente
como la culminación del proceso” (Dewey, 1934, p. 45).
Entonces, completar una experiencia requiere percibir
la relación que da significado a las consecuencias de
nuestras acciones, mientras que incorporarla implica
reconfigurar nuestro ser hasta sentirse en armonía
con la conexión aprehendida, hasta volverla parte de
nuestra experiencia vital. En este proceso, nuestras
emociones proporcionan unidad a todas las partes
que se encuentran en lo que es experimentado,
seleccionando lo que consideramos congruente
y tiñéndolo con su color (Dewey, 1934). Aquí se
encuentran los matices que la vida ofrece cuando
miramos de cerca y percibimos todos los tonos que
pueden adquirir sus distintos colores. Lo estético, por
su parte, supone desarrollar intensa y claramente los
rasgos que pertenecen a la experiencia incorporada,
por lo que su naturaleza e importancia sólo puede ser
expresada a través del arte (Dewey, 1934, p. 50).
* Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de
la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el
espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México.
65
Para Fuenmayor (1999) “el arte [...] es el
pensamiento de lo corporal”, pues “nadie puede ver
el mundo si no es desde sus propios ojos” (p. 15).
Esta imagen ilustra cómo lo estético de la percepción
termina por relacionarse orgánicamente con el arte en
la producción, en tanto la forma que obtiene el objeto
percibido en la obra, es el resultado de un arduo análisis
de la realidad que finalmente satisface la percepción del
artista, quien es portador de una sensibilidad inusitada
para las cualidades de las cosas (Dewey, 1934, p. 57).
Así, el arte nos habla de aspectos de la vida que no
son accesibles a nosotros por otros medios: sueños,
alucinaciones, fantasías, silencios; y que pertenecen al
conocimiento sensible de los seres humanos, la cultura
y la civilización (Aburto, 2007, p. 152).
De esta forma el arte libera al artista. El proceso
de socializar aquello que en su origen es psicológico
(Aburto, 2007, p. 137), conlleva una rigurosa revisión
interna de las conexiones percibidas con sus significados
estéticos, donde la forma es precisamente el medio del
artista para sofocar el contenido (Semiónovich, 1972,
p. 265). Entonces el artista atraviesa una catarsis que
lo libera y purifica, permitiendo el paso del displacer al
placer en una compleja transmutación de sentimientos
(Semiónovich, 1972, p. 263). Como si lograra mitigar
o casi evaporar el sentimiento en el momento en que
el artista lo define y le da forma a su imagen, la obra
de arte “encarna significado” y refleja claramente la
sensibilidad emocional y estética particular que le dio
origen (Danto, 2013, p. 147).
2. La vida de Vincent van Gogh
Vincent van Gogh nació el 30 de marzo de 1853 en
Zundert, Países Bajos. Fue el primer hijo de la tercera
generación de una familia de pastores protestantes y
marchantes de arte, por lo que el arte y la religión fueron
dos aspectos con una fuerte presencia en su vida. Antes
de comenzar su carrera como pintor, Van Gogh probó
ser vendedor de arte, ministro, pastor, maestro, minero
y campesino, pero su carácter sensible y exigente
provocaban que su vida se encontrara al borde de la
�https://reforma.uanl.mx
inestabilidad constantemente, por lo que cambiaba
de planes y se mudaba seguido. Sin embargo, las
dificultades que experimentó en vida no debilitaron su
pasión y dedicación por el arte, sino que alimentaron
la riqueza que se observa en la gama de sus obras.
El artista es considerado de los más prolíficos, pues
en su carrera de diez años completó más de dos
mil obras de arte, muchas de las cuales son íconos
consagrados hoy en día. También fue un ferviente
escritor, manteniendo activa correspondencia a lo
largo de varios años con miembros de su familia y
algunos seres queridos, dentro de los cuales destaca
su hermano menor Theo, administrador de una
galería de arte en París, además quien lo sostenía
económica y emocionalmente.
Estas cartas nos brindan una perspectiva
única sobre su proceso creativo, sus ideas artísticas
y, lo más importante, su mundo interior. A lo largo
de estas misivas, Van Gogh revela su intensidad
emocional, su pasión por el arte y sus reflexiones.
También son una ventana a su mente turbulenta y
sus luchas personales; en ellas, expresa sus altibajos
emocionales, su soledad y su sensación de ser un
extranjero en el mundo. A través de sus palabras,
podemos vislumbrar su constante búsqueda de
significado y su deseo de encontrar un propósito en
su arte. Sus cartas se convierten en un testimonio de
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
su lucha interna, pero también en un refugio donde
puede expresar sus pensamientos más profundos sin
restricciones.
Además, las cartas de Van Gogh también
nos ofrecen una mirada privilegiada a su proceso
creativo y a su enfoque artístico. A través de sus
descripciones detalladas, compartía con Theo las
dificultades que enfrentaba al experimentar con
colores, luces y sombras, y como cada obra era un
intento de capturar la esencia misma de su tema. Se
esmeraba en detallar y a veces anticipar cuadros
de sus obras, describiendo aspectos de la forma y
el contenido expresivamente. Sus cartas son un rico
testimonio que proporciona claves para entender
motivos en sus obras, pues era un hombre de fuertes
convicciones e ideologías, que demostraba con su
vida: “Bueno, por mi propio trabajo, estoy arriesgando
mi vida y mi razón se ha medio hundido por su causa
[...]” (Van Gogh, 23 de julio de 1890).
3. Obras
a) Par de botas (1887)
Pasamos una buena parte de la vida en zapatos.
De alguna manera, son indispensables para llevar
a cabo nuestra vida y están presentes en muchos
momentos de importancia en ella. Podemos, incluso,
66
�https://reforma.uanl.mx
llegar a vincular uno de nuestros pares favoritos con
una u otra emoción que sentimos en determinado
momento, pues como señaló Dewey (1934), éstas
“están unidas a acontecimientos y objetos en su
movimiento” (p. 49).
¿Por qué dedicar tiempo, recursos y talento
a retratar un par de botas gastadas?, ¿por qué no
hacerlo? Como hemos visto, la expresión artística
que surja de la experiencia de un sujeto concordará
con su percepción de los elementos que conformaron
al episodio, donde sus emociones fueron la unidad
de medida. Entonces, así como escogemos el par de
zapatos idóneo para cada ocasión, Van Gogh sólo
pudo haber pintado esas botas, sus botas; aquellas
que acompañaban a sus pies por largas horas en
el campo, padeciendo la rudeza de las condiciones
naturales al igual que su dueño. Después de todo,
“el arte es conducta en el sujeto sensible” (Aburto,
2007, p. 135); y refleja las particularidades de una
personalidad desde lo estético. Así, las botas que
observamos son humildes y sencillas, como su
portador; pero también se demuestran firmes a
través de los años, resistiendo la adversidad de su
entorno, protegiendo fielmente los pies que las usan,
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
aún después de necesitar clavos y refuerzos para
soportar su rígido exterior. Van Gogh se consideraba
a sí mismo un desheredado del mundo, otro modesto
obrero que hacía lo mejor de la situación en la que
se encontraba, parchando y remendando su vida
conforme ésta transcurría en necesidad y pobreza.
Gracias a los testimonios de sus cartas —que
por ser dirigidas a su querido hermano Theo fueron
tan personales como descriptivas—, conocemos un
poco de la personalidad tan intensa de Van Gogh,
quien anhelaba demostrarle al mundo con su obra
que, aún un hombre que a los ojos de la sociedad
de su tiempo no fue más que un excéntrico,
desagradable, sin posición y lo peor de lo peor, podía
sentir profundamente. En la carta catalogada con el
número 218, escribió:
Par de botas (1887).
67
Aunque me encuentro a menudo en las entrañas
de la miseria, aún existe calma, armonía pura
y música dentro de mí. Veo pinturas o dibujos
en lo paupérrimo de las chozas, en los rincones
más sucios. Y mi mente se lanza hacia estas
cosas con un irresistible. (Van Gogh, 1882)
�https://reforma.uanl.mx
Van Gogh disfrutaba trabajar con sus manos. Era
parte de su filosofía, en la vida como en el arte.
Siempre se dedicó con esfuerzo y atención a sus
pasiones, la pintura, el dibujo, los libros, las letras
(y dependencias de todo tipo). Estaba orgulloso de
su labor productiva y creativa. En algún momento le
escribió a su hermano: “un pintor verdaderamente
debe trabajar tan duro como, por ejemplo, un
zapatero [...] Yo aro mis lienzos como los campesinos
sus campos”. Durante varios periodos de su vida, el
artista utilizó sus botas para trabajar en la tierra, tanto
como sus pinturas para colorear sus obras. Así, el
objeto adquiere calidad de símbolo en su vida y se
convierte en parte de su identidad como hombre,
pero también pintor.
Se busca transmitir el sentimiento de estar en
esos zapatos, de ser quien los usa y al mirarlos,
puede ver en ellos reflejadas las horas, el sudor, la
incomodidad, el desgaste; pero también la humildad y
el empeño, una manera honrada de vivir la vida. Para
Van Gogh, quien prefería saborear lo estético de la
vida sobre soportar su contenido, el ideal que habían
llegado a representar sus zapatos era suficiente para
considerarlos arte, o al menos un objeto de éste.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
b) El café de noche (1888)
El café de noche es una obra del artista Vincent
van Gogh, creada en septiembre de 1888 en Arlés,
Francia. Esta pintura captura la atmósfera intensa
y melancólica de un café nocturno y sabemos lo
que se esconde detrás gracias a una carta que Van
Gogh le envió a su hermano Theo. En ella revela
la profunda conexión emocional que existe entre
el artista y su arte, Van Gogh describe su intención
de crear una representación de la oscuridad y la
soledad que percibía en sí mismo al pasar sus horas
más lamentables en este café. También expresa
su deseo de transmitir una sensación de angustia
y desesperación a través de su trabajo, utilizando
el arte como una forma de catarsis personal (Van
Gogh, 1888). La idea de Dewey (1934) encaja con la
expresión del pintor:
Cada experiencia es el resultado de una
interacción entre la criatura viviente y algún
aspecto del mundo en que vive [...] El proceso
continúa hasta que surge una mutua adaptación
del yo y el objeto, y esta experiencia particular
alcanza una conclusión. (p. 51)
El café de noche (1888)
68
�https://reforma.uanl.mx
Cuando observamos el cuadro El café de noche está
presente ese proceso, podemos percibir cómo Van
Gogh llevó a cabo su visión expresiva. La elección del
café como escenario principal es simbólica, ya que
este lugar solía ser el paradero de Vincent durante
sus momentos de soledad. La paleta de colores
oscuros y terrosos, dominada por tonos de verde
y amarillo, transmite la sensación de melancolía
y tristeza que lo inundaba inevitablemente en las
horas que pasaba sentado bajo su luz quirúrgica y el
escrutinio de sus conciudadanos. La disposición de
los personajes en la pintura también es significativa.
Los clientes del café están representados con rasgos
angulosos y expresiones esquivas, transmitiendo
una sensación de aislamiento y alienación. La figura
solitaria del camarero, que lo examina desde el
centro de la composición, parece fantasmal, creando
una atmósfera de inquietud e incomodidad.
Estos elementos visuales del cuadro se
entrelazan con la carta que Van Gogh envió a Theo.
En ella revela su lucha personal contra la condición
mental que lo atormentaba y el creciente desprecio
que le proporcionaba la gente de Arlés; expresa su
deseo de transmitir esta experiencia a través de la
obra, de plasmar su angustia interna en las figuras
del cuadro. El café de noche es una representación
visual de la oscuridad emocional y la soledad que el
artista experimentaba. Así confirmamos la afirmación
de Aburto (2007), al decir que “el arte reafirma su
contexto psico-social desde la estética” (p. 148).
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Van Gogh logra transmitir la calidez y familiaridad
que percibía en Roulin a través de su expresión y
postura relajada. El cartero aparece en un primer
plano, personal, como su relación con el artista, pues
sabemos que Van Gogh tuvo fuertes vínculos con los
Roulin, compartiendo el pan en su mesa y retratando
en serie a varios miembros de la familia. Las manos
van al centro, pues son esenciales para el personaje
del cartero, quien se encargaba de conectar al pintor
con sus seres queridos a través de cartas.
El uso del color en el retrato también es
significativo, e igualmente se menciona en la carta.
Van Gogh expresa su intención de utilizar colores
intensos y audaces para representar la personalidad
y el estado de ánimo de sus sujetos. En esta obra,
vemos cómo el artista utiliza tonos vibrantes que
contrastan, como el azul y el amarillo, para resaltar
los rasgos de Roulin y transmitir su energía vital.
Hablando sobre su interés en transmitir la humanidad
y las emociones a través de su arte, expresa su
deseo de pintar retratos que revelen las experiencias
profundas de las personas, capturando la mirada
introspectiva de Roulin y la atmósfera de serenidad
que lo rodea, sugiriendo una hondura emocional y
una introspección que resuenan en la obra. En una
carta a su hermano, Van Gogh (1888) describe su
expresa necesidad por pintar a su amigo tal y como
él lo siente.
c) Retrato del cartero Joseph Roulin (1888)
Este retrato del cartero Joseph Roulin está
intrínsecamente relacionado con la carta que Van
Gogh le envió a su hermano Theo durante los meses
que trabajó en la obra. A través del análisis de la
carta y la pintura, se revelan elementos que conectan
la intención del artista con su expresión artística. En
la carta a Theo, Van Gogh expresa su fascinación
por los rostros y la profundidad emocional que
puede capturar a través de ellos (Van Gogh, 1888).
Menciona su interés en pintar retratos que revelen
la verdadera esencia de las personas y transmitan
su carácter único. En el caso del retrato de Roulin,
vemos cómo el artista Van Gogh describe en la
carta su afinidad con el cartero y la amistad que ha
desarrollado con él. Comenta cómo ha sido un gran
apoyo y amigo para él, y cómo esta relación personal
ha influido en su decisión de pintar su retrato. Esta
conexión íntima se refleja en el cuadro, en el que
69
Retrato del cartero Joseph Roulin (1888)
�https://reforma.uanl.mx
d) Noche estrellada (1889)
La vida tumultuosa de Van Gogh lo llevó hasta el
asilo de Saint-Paul en St. Remy, Francia, hacia el
final de su vida, en donde se internó voluntariamente.
Habiendo padecido los estragos del saturnismo
—una enfermedad común en los artistas al óleo
ocasionada por las altas dosis de plomo a las que
se exponían, dada la calidad del material disponible
en la época—, Vincent supuso que su estancia en
el hospital renovaría sus ánimos y estimularía su
creatividad en el arte. Durante el año que pasó en
Saint-Paul, pintó al menos 100 obras, dentro de
las cuales se encuentran varias que hoy forman
parte esencial de su mito. Una de ellas, fue Noche
estrellada.
Sabemos que esta obra la pintó de memoria,
desde la ventana de su habitación, por lo que su
sentimiento prevalece sobre la forma en todo el
cuadro. Van Gogh perteneció a la escuela de artistas
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
postimpresionistas, quienes contradecían la filosofía
de los impresionistas, otro grupo de la comunidad
artística que se diferenciaba por defender que el
arte debería representar fielmente la impresión que
causa la realidad, a través de colores naturales y
énfasis en la iluminación. Los postimpresionistas, sin
embargo, pensaban que el arte no debería limitarse
a imitar formas existentes, sino retarse a crear otras
nuevas a través de la genuina expresión personal.
Con sus pinceladas rítmicas y coordinadas, unidas
armónicamente en el flujo del tiempo, que es casi
perceptible en la atmósfera de la noche, Van Gogh
representa lo vivo de la naturaleza y la tierra con
un movimiento que recuerda al aliento de todo ser
vivo. En la pintura se respira la brisa de la noche
campirana, el cielo despejado, vasto, imponente;
casi cayendo sobre la tierra, que en su sueño, no
se entera. Se resalta la importancia de elementos a
través de la distorsión de sus dimensiones, lo que
resulta en una enorme luna, resplandeciente con luz
divina y estrellas que deslumbran la vista a su lado.
Noche estrellada (1889)
70
�https://reforma.uanl.mx
Un misterioso ciprés se eleva ante todo, su follaje
refulgiendo en la solemne oscuridad, participando del
espectáculo natural que extasía al pintor. El pueblo,
sin embargo, se recluye en el fondo, inconsciente de
la grandeza con la que conviven cada noche, tal como
desconocen las pasiones y agonías del artista, quien
no puede evitar sentirse alienado de toda comunidad
en la que pone pie. El juego entre colores oscuros y
brillantes recuerda a la lucha interna del artista, tanto
como a la oposición de fuerzas que caracteriza la
naturaleza viviente: El siempre vacilante equilibrio del
mundo y del sujeto sensible. La presencia del árbol
de ciprés que interrumpe el cuadro, tosco y ruidoso,
como se sentía Van Gogh, ha sido postulada como
un omen de su muerte intencionada, en tanto une
el cielo y la tierra de tallo a punta, conectándolos,
significando un pasaje entre ambas dimensiones.
El arte es un espacio importante para dar
testimonio de la vida, a través de la reflexión.
La expresión artística nos permite materializar
sentimientos, concluir experiencias y conocer mejor
la percepción que tenemos sobre nosotros, el mundo
y nuestro habitar en él. Es interesante observar la
dimensión de las relaciones que un ser humano
puede percibir desde su sensibilidad particular; la
cualidad para describir el mundo que poseía Van
Gogh, que se reflejaba en sus cuadros, pero también
en sus letras. Pero, sobre todo, son de admirar su
resiliencia y pasión por vivir, pues logró sobreponerse
ante el rechazo de la sociedad de entonces, diciendo:
Mi arte hablará mejor que yo. Hay algo importante
en decidir dedicarse a grabar el testimonio de las
maravillas que percibimos en el mundo y nadie más
parece ver. Al menos, por la propia serenidad, malgré
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
tout (a pesar de todo), como Van Gogh bien lo dijo en
una de sus cartas (1882).
Referencias
Aburto, S. (2007). Psicología del arte. Universidad Autónoma de
Nuevo León.
Danto, A. (2013). Qué es el arte. (Trad. Iñigo García Ureta). Paidós.
Dewey, J. (1934). El arte como experiencia. Paidós.
Fuenmayor, V. (1999). El cuerpo de la obra. Instituto de
Investigaciones Literarias y Lingüísticas de la Universidad
de Zulia.
González, F. J., & Montejo, A. (1997). Implicación del saturnismo en
la psicopatología de Vincent van Gogh. Actas Espanolas
De Psiquiatria, 25(5), 309–326. https://www.researchgate.
net/publication/286700293_Implicacion_del_saturnismo_
en_la_psicopatologia_de_Vincent_van_Gogh
Museo Van Gogh. (2023). El café de noche. https://museovangogh.
org/cuadros/el-cafe-de-noche/
Museo Van Gogh. (2023). La noche estrellada . https://
museovangogh.org/cuadros/la-noche-estrellada/
Museo Van Gogh. (2023). Par de botas. https://museovangogh.org/
cuadros/par-de-botas/
Museo Van Gogh. (2023). Retrato de Joseph Roulin sentado a
una mesa. https://museovangogh.org/cuadros/retrato-dejoseph-roulin-sentado-a-una-mesa/
Van Gogh, V. (23 de julio de 1890). A Theo van Gogh. Auvers-surOise, Wednesday, 23 July 1890 [carta]. Recuperado mayo
22 de 2023, de https://www.vangoghletters.org/vg/letters/
RM25/letter.html#translation
Rubio, P (2013). Arte y política. Nuevas experiencias estéticas y
producción de subjetividades. Universidad de Guadalajara
Semiónovich, L. (1972). Psicología del arte. (Trad. Victoriano
Imbert). Barral Editores.
Van Gogh, V. (21 de julio de 1882). A Theo van Gogh, julio 21,
1882 [carta]. Recuperado de http://www.vggallery.com/
letters/245_V-T_218.pdf
71
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Polvo de luna llena
J. R. M. Ávila*
██
a notado el escalofrío que se adueña de
mi cuerpo. Pone su chamarra sobre mis
hombros. La cierra con dedos torpes. No es
suficiente. El frío se ensaña conmigo como
aquella noche. Las hojas caían y volaban
lejos. Tan lejos que bajos los árboles no quedaba rastro
de ellas. Una hoja vino flotando despacio, meciéndose
en el aire y bastó que elevara una mano para atraparla.
Seca, muerta, quedó entre mis manos. Al saber que
crujía al tacto y al saberla muerta, el miedo sacudió mi
espalda. Luego, como si en la sacudida me deshiciera
de él, el miedo desapareció.
—Sácame de aquí —le pido. Es como si en mis
venas corriera hielo apenas derretido. El calor de sus
manos se siente remoto, como en otro lugar, como en
otro tiempo. Apenas tengo fuerzas para no caer. Me
toma del brazo y me conduce a la salida. La música
retumba en las paredes, en las ventanas, con violencia.
Las parejas nos miran molestas cuando se sienten
empujadas a nuestro paso.
Salimos de ahí. Parece que hubiera explotado
pólvora en mis oídos. Aunque mi acompañante está
junto a mí, escucho su voz como si se hubiera quedado
adentro del salón de baile. Abre la puerta del auto y me
acomoda en el asiento. Me hundo. No experimentaba
esto desde la primera vez que me embriagué. Todo
iba bien hasta que salí al fresco de aquella noche y
el alcohol me aletargó. ¿Cómo pude perderme lo que
siguió? Creo que nunca dejaré de lamentarlo.
—¿Es jazmín lo que hueles?
—Sí —le digo y aspiro extasiada este aroma
al que nunca pude resistirme. Entrecierro los ojos y
presiento la mirada codiciando mi cuerpo. Son la luna y
su luz, el jazmín y su aroma.
* Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
Bastarían tres palabras o tal vez el silencio para
que mi compañero quede atrapado.
—Va contigo —me dice, y de momento no sé a
qué se refiere. Lo miro intrigada y aclara: El jazmín va
contigo. Así como huele así te ves.
Nunca me lo han dicho o lo he olvidado. No
importa. Conduce suavemente. Acaricia mi rostro. Sus
manos tendrán que llegar a mis huesos para librarme
del frío.
—¿Adónde te llevo? —un brillo me regresa a la
realidad. La luna me advierte del peligro. Ya no soy la
de entonces.
—¿Quieres que te lleve a tu casa? —la luna es un
leve resplandor sobre mis párpados. Murmuro algo y el
auto cambia de rumbo.
—Espera —apenas reconozco mi voz— ¿Adónde
me llevas?
Menciona una calle y un número. No comprendo.
Mi cerebro no funciona como antes, es tan lento. Debe
sopesar datos, algunos de ellos agónicos. No sé cómo
sobreviven aún.
—Sí. Esa es la dirección —me pongo en guardia
para no hablar de más. Quizá mi familia viva ahí
todavía, no lo sé.
—¿Qué hora es? —mira su reloj y me la dice. La
luna ya no brilla igual en las alturas. En poco tiempo no
se verá más.
—Más rápido —la súplica sale apenas de mis
labios. En otras condiciones llegaría sin ayuda. Por
fortuna la casa de mis padres está cerca de ahí. Será
fácil llegar.
72
�https://reforma.uanl.mx
Escucho una sirena que se aproxima. El
miedo se desliza por mi espalda. Se hace tarde y el
auto aminora la velocidad. Las luces roja y azul se
detienen delante de nosotros.
—No te detengas —le digo, pero es inútil.
El oficial lo llama a la patrulla y él baja. Discuten,
no importa qué. Esta demora me llena de tierra
las entrañas y la boca. Siento una sed profunda,
desesperada. Enciendo las luces del auto y ellos se
deslumbran. Así debí verme aquella noche, aunque
el auto aquel no estaba quieto como éste. Apago las
luces. Mi acompañante abre la puerta y entra.
—Listo —dice mientras pone en marcha el
motor. El auto avanza dócil, casi llegamos. La luna
cae con la madrugada. Aquella también era noche
de luna llena.
Por fin estamos frente a la casa de mis padres.
—No bajes —le digo mientras intento sacarme
la chamarra.
—Déjatela, mañana vengo por ella.
Mañana. No sabe de qué habla. Pronto
amanecerá. Abro la reja con cuidado y digo adiós.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Espero a que el ruido del motor desaparezca en la
oscuridad y vuelvo a la calle. La casa está en silencio,
como si todos estuvieran dormidos o ya nadie viviera
en ella. De cualquier manera, yo ya no pertenezco a
este lugar.
Me alejo aprisa, arropándome inútilmente
en la chamarra. Sólo consigo aislarme en este frío
encarnizado. Parece que anduviera vestida de hielo.
Para librarme de él, tendría que encender brasas
adentro de mis huesos. Más allá del frío, es el miedo
a sentirme desarmada. Como si todo aquello que me
ha sido prestado estuviera por esfumarse y dejarme
desnuda hasta los huesos, descubierta para siempre,
y sin esperanzas. Por ese es este temblor sin control.
Llego a la barda. Miro la luna agonizante
elevándome lenta hasta librar el obstáculo. Me
posa en el suelo del panteón y me desampara. Una
breve brisa esparce polvo en mis ojos. Casi llego.
Escucho las quejas de los otros. Egoístas. Siempre
enconchados en su propia paz. Me recuesto y me
hundo. Ahora estoy a salvo. El frío está perdido.
Siento polvo en mis ojos, en la boca, corriendo por las
venas. Descanso amparada en las tinieblas. Mas no
estoy sola. Me acompaña este aroma irresistible de
jazmines. La inútil chamarra ha quedado abandonada
encima de mi lápida.
73
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Lost in time
Carlos Gerardo Castillo Alvarado*
██
He visto cosas que ustedes no creerían.
Naves de ataque en llamas, en el hombro de Orión.
Vi brillar rayos C en la oscuridad, cerca de la Puerta Tannhäusser.
Todos esos momentos se perderán en el tiempo
como lágrimas en la lluvia ...
Tiempo de morir.
(Diálogo final del personaje Roy Batty en Bladerunner, del director Ridley Scott, 1982)
ualquier sobresalto de la razón sería en
este preciso momento algo común, puesto
que la vida se te fuga lento, como arena
seca entre los dedos. Nos resulta imposible
conocer la fecha de nuestro deceso, pero a
ti ese dato se te ha mostrado con brutal evidencia; ya
no existe un día más, ni un minuto, ni un segundo. Es
ahora, goodbye.
Tu cuerpo yace inerte, mal recostado en la cama
de un viejo motel de la zona norte de Monterrey. Afuera
la lluvia es copiosa, el furioso viento arremete contra
cualquier superficie que se le anteponga. Es miércoles
12 de octubre de 2020, 18:45 horas. El veneno actuó,
sin embargo, de alguna forma resististe para llegar a
esta pieza después de cumplir tu cometido. Junto a ti se
encuentra Berenice, inmóvil pero aún viva; el agua de
lluvia que la bañó por completo, empieza a escurrir por
la punta de sus delicados pies desnudos, que cuelgan
en la cama. Boca abajo, su cara muestra una mueca de
dolor, más que todo emocional. Refleja en su tristeza la
sensación de irremediable pérdida. Quién podrá saber
si despertará más adelante, quizá te siga en el viaje que
hace unos minutos emprendiste.
En el bolsillo del saco no se encuentra el pequeño
paquete, su contenido por fin ha sido destruido; con
tu vida has pagado este hecho… Pero ¿habrá valido
la pena?, ¿qué hubiera pasado si jamás te hubieras
encontrado con Berenice en el centro internacional de
* Licenciado en Pedagogía y Master en Enseñanza de Español y de
Ciencias Sociales por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL.
Colaborador de Reforma Siglo XXI en los años comprendidos de 2009
a 2015. Autor del libro de cuentos titulado El enorme pez azul.
negocios esa tarde grisácea de octubre que ahora se
diluye en el tiempo? ¿Tendrás tiempo para responder,
Rogelio?
Su sueldo quincenal se había agotado, pero
recordó que en Cintermex había un comedor industrial
donde la compañía para la que laboraba brindaba esa
prestación. Rara vez había ido ahí durante el tiempo
que llevaba en la fábrica de vidrio, subdivisión de un
corporativo, para la cual laboraba como contador, pero
ahora aprovecharía sólo por romper la rutina. Gozaba
de dos horas para la comida del mediodía, tiempo para
ir y regresar sin apuro. En el lugar, se decidió sólo por
un guiso y una botella de un cuarto de vino tinto, un
privilegio que no muchos trabajadores disfrutaban.
Quería relajarse antes de regresar al trabajo. Fue
entonces que vio entrar a esa mujer que lidiaba por
parecer ecuánime. La desesperación se le salía con
discreción por los ojos, pero su cuerpo mantenía una
postura correcta de cadencioso movimiento, que
permitía admirarla sin reparar en otros detalles.
Se sentó próxima a él, sólo ellos dos ocupaban
uno de los extremos de la larga mesa. Sin que él lo
notara, la mujer lo observó con detalle por varios
minutos, antes de acercarse y hablarle con voz
decidida, pero serena. De inmediato él se sintió
cohibido, su espesa y rizada melena negra y sus rasgos
mediterráneos lo cautivaron de inmediato. Tendió su
mano para entregársela, presentándose sólo con su
nombre: Berenice. Luego él le correspondió el saludo
identificándose de igual manera: Rogelio.
74
�https://reforma.uanl.mx
Berenice no anduvo con rodeos, le dijo que
necesitaba ayuda en el acto. Rogelio no alcanzó a
reparar qué fue lo que le excitó más, si su armoniosa
persona o su arrojo, pero dentro de su asombro
le otorgó la más amable de sus atenciones. Ella
le mencionó que tenía poco de haber llegado a
Monterrey, que no conocía la ciudad; tenía un
acento extraño, no sonaba a extranjera, tal vez era
mexicana, pero con arraigo en otro país. Necesitaba
resguardarse por unas horas en algún lugar que no
llamara la atención, por lo que al verlo con atuendo
y actitud de empleado de oficina, como lo supuso,
pensó que sería una buena opción pedirle le hiciera
el favor de llevarla con él. Berenice no dio mayores
explicaciones, y Rogelio tampoco las pidió.
Le mencionó que su oficina no se encontraba
tan retirada del lugar donde se estaban y que
después de tomar los alimentos la llevaría con él. Le
preguntó si quería comer o tomar algo, pero Berenice
dijo no tener hambre; sólo tomó de la botella de tinto,
la vació en un vaso de plástico y le dio un prolongado
trago. Rogelio decidió dejar inconclusa su comida,
aunque la chica no lo apuró, para sacarla del lugar;
ella le extendió con una discreta sonrisa. Salieron de
ahí, Berenice, con cautela tomó la mano de Rogelio
para continuar avanzando hacia la avenida. Él sintió
su firme agarre. Abordaron un taxi para dirigirse
hacia el lugar de trabajo, durante el trayecto no
hablaron, pues ella pidió con disimulo no conversar
en presencia del chofer.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
robarlo, por tal motivo tenía algunas horas de ventaja,
aunque sus probables perseguidores habrían de
rastrearla tarde o temprano. De cualquier manera,
algo extraño obraba, si se consideraba lo que traía
consigo, porque fue dispuesto en un simple estuche
de cartón forrado con plástico. No podía dar más
detalles de cómo supo de la existencia del paquete
que ahora poseía, lo que importaba era destruirlo en
el anonimato, y desaparecer.
Rogelio no daba crédito a lo que escuchaba:
Una hermosa mujer, salida de la nada, lo había
abordado para pedirle refugio con la intención de
concretar el cometido de destruir una amenaza para
el planeta. Pensó por un momento que se trataba de
una broma, o que la mujer estaba contrariada. Sin
embargo, había algo que le indicaba lo contrario:
Su mirada, sus ojos verdes oscuro, mostraban
determinación, entereza, y por qué no admitirlo,
verdad. Esto le heló la sangre, pero también lo invitó
a proseguir.
Descendieron en Zuazua y Raymundo Jardón
para dirigirse a un edificio de oficinas próximo, donde
subieron al quinto piso; ahí la oficina ocupaba un
discreto espacio. Se encontraba lejos del corporativo,
pero cerca de las oficinas gubernamentales. En el
lugar laboraban poca gente, separada en cubículos,
así que no llamaría mucho la atención la presencia
de Berenice. Le ofreció asiento y ella se acercó para
indicarle con señas que le hablaría al oído. Él aceptó
el juego, como parte de esa inusual circunstancia e
interés que le estaba despertando ella.
Dentro de la extraña lógica que marchaban
los eventos, surgía la pregunta acerca de la manera
en que podría destruirse el contenido del paquete.
Berenice respondió de inmediato: con fuego. Es un
elemento básico universal, que significa inicio y fin,
todo lo purifica o lo destruye. Tendrían que buscar
un lugar donde emplearan gran volumen de fuego
para algún proceso de producción. Había recordado
que su única tía hablaba que de niña había vivido en
Monterrey, donde existía una empresa de fundición
enorme, así que al recordar esto, su primer impulso
fue venir acá, una vez que se apoderó del singular
paquete. Rogelio permaneció en silencio unos
segundos una vez que ella terminó de hablar, para
decirle que la industria que mencionaba, había dejado
de operar hacía tiempo; sin embargo, él laboraba en
el departamento contable de una importante fábrica
de vidrio, así que era probable tener acceso a alguno
de los hornos industriales. Berenice dejó escapar un
enorme suspiro, y estrechó con suavidad la mano
derecha de su joven cómplice.
Cerca de Rogelio, con voz tenue, Berenice le
mencionó el motivo de su extraño proceder: Había
hurtado un pequeño paquete de peculiar contenido,
con el propósito de destruirlo para salvar al planeta
Tierra y a la humanidad. Su condición de mujer
común, le había conferido cierta ventaja, pues las
personas relacionadas con el propósito del paquete
no hubieran imaginado que alguien así pudiera
No obstante, le mencionó que no podrían
acudir a la fábrica sino hasta el próximo día,
miércoles, pues tenía que hacer algunas llamadas
para justificar la visita, luego localizar a conocidos
suyos que le facilitaran llegar hasta alguno de los
hornos y destruir el paquete; a ella le pareció justa
la explicación. Gobernado por la curiosidad, Rogelio
le señaló que para tal efecto de destrucción debía
75
�https://reforma.uanl.mx
conocer el contenido, su forma, tamaño y color, con
el fin de introducirlo en el horno sin ser notado, pero
Berenice le dijo que eso no era posible, que no le
pidiera revelar esos detalles.
La tarde transcurrió sin novedad, cuando llegó la
hora de salida, decidieron ir a cenar y buscar un lugar
para pernoctar que no fuera el domicilio de Rogelio.
Berenice comentó que le deseaba permanecer atenta
ante la posible presencia de algún perseguidor.
Mencionó que por esa razón sería prudente no
pasar la noche en ningún domicilio personal,
además no quería generar mayor incomodidad, por
lo que hacerlo en algún hotel discreto parecía la
mejor opción. Rogelio refirió que conocía un lugar,
hacia el norte de la ciudad, donde se hospedaban
técnicos fuereños que trabajaban en la fábrica de
vidrio; se podría decir que no era un lugar para gente
importante, pero sí limpio y seguro. No obstante, le
inquietaba el hecho de dejar a la joven mujer sola,
pero apenas lo expresó cuando ella de inmediato
respondió que la acompañara, él sonrió. Sólo agregó
que recogería de su apartamento un cambio de ropa
y otro traje. Ella reposó su cabeza en el hombro de
Rogelio como muestra de agradecimiento.
Después de pasar por el lugar de Rogelio,
hicieron una parada para conseguir ropa para
Berenice y algunos artículos de higiene personal.
Luego, cenaron en una concurrida fonda. Durante
la comida, ella permaneció serena, aunque atenta a
los detalles del lugar, de los meseros y comensales.
Con moderación se cercioraba de la presencia del
paquete —que no tendría mayor tamaño que el de
una cajetilla de cigarrillos— en la parte interior del
suéter que traía, donde había dispuesto un bolsillo
oculto. Rogelio quiso preguntarle acerca de su
origen, lugar de nacimiento, familia, entre otros datos,
pero no se atrevió, así que dejó que ella contara lo
que considerara pertinente. Por fortuna, empezó a
platicarle algo acerca de sus raíces y demás: hija de
padre francés y madre mexicana, había alternado
su vida en ambos países, pero no aprendió español
sino hasta entrar a la adolescencia, dado que su
madre había fallecido cuando ella tenía tres años de
edad. Su madre había tomado para ella el nombre
de su abuela. Su padre, quien en su momento fue
próspero, había caído en bancarrota, por lo que
prefirió que Berenice regresara a México, donde
vivía su único familiar: una prima hermana de su
madre. Concluyó el bachillerato, pero no una carrera
de ingeniería química, pues el deceso inesperado
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
de su tía la obligó a buscar trabajo, encontrándolo
como auxiliar de procesos en una fábrica de
medicamentos. En este lugar conoció a un hombre
que le propuso matrimonio. Ella accedió a casarse
con su jefe, dueño de la fábrica, más que por amor,
por agradecimiento, pero esta unión se interrumpió
con la presencia de un hecho singular: la aparición
del misterioso contenido del paquete que portaba.
Su prometido, el doctor Joaquín Loera, había
egresado de un posgrado en bioquímica en una
prestigiosa universidad norteamericana. Con su alma
mater guardaba una celosa relación, abierta en lo
filantrópico, pero oculta en lo científico experimental.
La empresa que había creado prestaba servicios a
dicha institución, misma que a su vez lo hacía en
secreto con su gobierno. El doctor mantenía contacto
estrecho con científicos, de tal manera que en cierta
ocasión se enteró de un hallazgo singular en un
área arqueológica prehispánica recién descubierta
en el estado de Guerrero. Dentro de una mediana
pirámide, atribuida a los mayas, habían encontrado
lo que parecía una nave espacial de comprimidas
dimensiones. Estaba casi intacta, en su interior
no encontraron vestigios de sus ocupantes, sólo,
dentro de un compartimiento, un extraño dispositivo
que asemejaba una placa de circuito integrado con
indescriptibles interconexiones.
Este adminículo le fue confiado al doctor Loera
como jefe de investigadores mexicanos, para realizar
su análisis e indagar su constitución y probable
origen; el resultado fue por demás inverosímil: estaba
constituido en parte de carbono, elemento químico
que al parecer existe en lo que conocemos como
universo, pero el resto estaba formado de elementos
desconocidos. Por accidente, al realizar cierto
análisis descubrieron su función: depositado en
agua, reducía ésta a su mínima expresión molecular,
para transformarla en información almacenada en
su interior; luego podía revertirse el proceso. Quizá
los moradores de ese vehículo interestelar vinieron
hace centurias a recoger el vital líquido de nuestro
planeta (o algún otro elemento, pues parecía que
el dispositivo no sólo tenía ese propósito) pero por
alguna causa desaparecieron, no sin antes tratar de
salvaguardar su tecnología para futuros visitantes.
De inmediato, el dispositivo despertó interés entre
científicos; su utilidad resolvería el problema de
llevar agua adonde fuese necesario, encontrándola
en depósitos subterráneos y llevándola a zonas
áridas para desarrollar campos de cultivo y de
76
�https://reforma.uanl.mx
cría de ganado; pero en manos de militares, este
artefacto podía convertirse en una devastadora arma
de guerra, la cual podría agotar los suministros del
enemigo, de fuerzas castrenses pero también de la
población civil. Con este artefacto, los poderosos
podrían adueñarse del agua para conferirle a su
volumen precios desorbitados y así establecer
un nuevo orden económico a su conveniencia. El
gobierno norteamericano había logrado convencer al
mexicano de resguardar el dispositivo a cambio de
compartir otra tecnología alienígena que mantenían
en secreto.
Berenice era un alma noble que generó un
enorme sentimiento de amor en el doctor Loera,
quien no tuvo reparo en confiarle de forma paulatina
y discreta algo de esta información, sin pensar que
ella podría aventurarse a sustraer el dispositivo. La
pareja llevaba más una relación de cordialidad, él la
veía más de manera paternalista que sentimental,
quizá por la marcada diferencia de edades. Al
enterarse de la función del dispositivo extraterrestre
y de los posibles usos mezquinos, Berenice trató de
indagar la mayor información posible acerca de su
destino; así que, cierto día, después de un trance
amoroso, ella pudo obtener información esencial.
Supo que el gobierno norteamericano
custodiaría el objeto a toda costa, pero sólo a partir
de recibirlo en su territorio. Para evitar llamar la
atención, el dispositivo sería transportado hasta
aquel país de manera común, sin buscar llamar la
atención, así que se haría en un paquete de cartón
forrado con papel plástico amortiguador. El paquete
ya estaba listo, dentro del cajón de su ropa interior,
lo pondría dentro del bolsillo interno de su saco, para
salir rumbo a la frontera lo antes posible. En la ciudad
de Reynosa, Tamaulipas lo entregaría a agentes del
gobierno de aquel país, quienes se desplazarían de
McAllen, Texas hacia un destino no revelado.
El doctor Loera, agotado, yacía dormido
mientras Berenice reunía la mayor cantidad de
dinero posible, con el propósito de salir cuanto antes
con el paquete a otro lugar lejano de la Ciudad de
México. En su apuro, pensaba cómo destruirlo, así
que lo primero en que reparó fue un fuego intenso.
Recordó de su infancia un comentario de su tía
Marcela, quien le mencionó que en Monterrey había
llamas de hornos que ardían día y noche. Decidió no
cargar equipaje, había tomado dinero para el viaje
de un depósito en la habitación del doctor. Presta
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
salió, ya en su apartamento se ajustó un suéter que
tenía un bolsillo interno con cierre. Lista, entrada la
madrugada, abordó un autobús para dirigirse a la
capital de Nuevo León; sólo entonces, después de
haber experimentado el paroxismo de esta incierta
aventura, empezó a llorar. Sentía tristeza por la
magnitud perniciosa del hallazgo, por el potencial uso
fatídico del dispositivo, pero más por su condición
personal, pues estando a punto de la estabilidad,
bajo el cuidado y amor de un hombre en apariencia
bueno, otra vez su vida sufría un revés doloroso. En
el autobús lloró en silencio; deseaba que el tiempo
de traslado pasara rápido. De cierta manera así
fue, al mediodía había llegado a su destino. En la
estación de autobuses, averiguó que en el Parque
Fundidora se encontraban los hornos de fundición de
acero, pero en su emoción, no advirtió que más de
una persona le dijo que ya no estaban en operación,
pues aquella fábrica metalúrgica, ahora era un
parque recreativo. Cuando reparó en lo anterior, en
su desesperación de introdujo al Centro Internacional
de Negocios, ubicado en el mismo lugar, donde fue a
dar con Rogelio por, ¿casualidad?
Rogelio escuchó con atención todo lo que
Berenice le contó, sintió una insospechada pena
cuando mencionó su relación con el doctor Loera.
De hecho, vino a instalarse en su pensamiento
esa incomodidad mientras duró su relato, más allá
de que si la información era tan reveladora como
desconcertante acerca del dispositivo. Berenice se
había plantado en su cabeza de forma inevitable.
Las horas pasaron sin que lo notaran siquiera de
que al final del relato, ambos yacían en la misma
cama del hotel, y se quedaron próximo uno cerca del
otro. Durante el sueño, Rogelio concibió a Berenice
como una novia provinciana, y a sí mismo como
un lozano pastor de ovejas en la inmensa llanura
de un paese onírico. Ella era su prometida, hecho
que reiteraba su hombría. Cuando notó que en
lugar de ovejas pastoreaba unas extrañas criaturas
bípedas, se interrumpió su fantasía, y despertó de
forma brusca. Para entonces, Berenice ya se había
duchado, pero había dejado la puerta del cuarto
de baño entreabierta, lo que le permitió observarla
semidesnuda. Absorto, en silencio siguió cada uno
de sus movimientos hasta que un leve movimiento
cerró la puerta con lentitud.
Una vez que ambos estuvieron listos para salir,
llamó a la oficina para reportar que pasaría a la fábrica
por unos archivos necesarios para trabajar durante
77
�https://reforma.uanl.mx
el día. Si le creían o no poco importaba, ayudar a
Berenice justificaba incluso que lo despidieran.
Abordaron un taxi no sin antes tomar café de una
máquina en la recepción del hotel. Soplaba un viento
fresco en el exterior, el cielo cargado de nubes
prometía que llovería en cualquier momento. Durante
el trayecto, tal como lo habían hecho antes, no se
dirigieron la palabra, por seguridad.
Descendieron unos cuantos metros antes de la
entrada; Berenice volteaba con discreción alrededor
en búsqueda de algo anormal. Quiso Rogelio tomarla
de la mano, pero cuando estuvo a punto de hacerlo,
uno de los guardias de la entrada lo reconoció.
Rápido él informó que recogería cierta información;
identificó a su acompañante como una ex compañera
de estudios. El guardia pasó por alto la explicación,
pues de inmediato se dedicó a observar a la joven
sin exigirle una identificación oficial para registrarse,
situación que aprovechó Rogelio para dirigirse hacia
el interior de la fábrica junto con ella sin decir más.
En el trayecto, le explicó a Berenice que sería mejor
lo esperara en el interior del Museo del Vidrio, un
recinto dedicado a la historia de la centenaria fábrica,
que se encontraba en las amplias instalaciones,
mientras él hacía algunos ajustes para tener acceso
al área de hornos. Conocía a varios operarios, por
lo que quizá no tendría problema alguno; mientras
algún horno no estuviera en proceso de fabricación,
alguien de su confianza podría destruir el paquete. El
asunto era poder aproximarse lo necesario al fuego,
sin dañarse ni llamar la atención, para destruir el
contenido.
Sin embargo, cuando se dirigían a esa área,
uno de los guardias de la entrada lo alcanzó para
notificarle que debería presentarse de inmediato
con su superior. Durante todo el camino, no sin
antes dejar a Berenice en el museo, Rogelio había
elaborado una coartada, así que pensó que sólo
le tomaría unos minutos zafarse para seguir con el
plan. Al entrar a la oficina del jefe, un individuo de
aspecto fornido e impecable se encontraba junto a
él, situación que le inquietó de inmediato. Su jefe,
con una chocante familiaridad introdujo al extraño, a
quien identificó sólo como “Mister Spitz”, nombre que
pareció tan ridículo como falso; se suponía que era
un agente supervisor norteamericano, vinculado a la
fabricación del vidrio. Se suponía que el tipo visitaba
industrias mexicanas en la frontera con su país para
proponer posibles acuerdos mutuos de intercambio
de tecnología y de procesos de manufactura. Al
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
igual que su nombre, parecía ilusoria esta supuesta
función del —a todas luces— Big Brother. Rogelio
pensó de inmediato que en efecto se trataba de
gente del gobierno norteamericano, quien ya había
localizado tanto a Berenice como al paquete. Mr.
Spitz se mostró sereno, sin mostrar emoción extendió
su corpulento brazo para estrechar la mano, al tiempo
que se presentaba, con una frase común sin acento
sajón. El jefe, con amplia sonrisa cínica comentó
que le había dicho a Mr. Spitz que Rogelio hablaba
inglés de manera fluida, por lo que lo dejaba en su
cargo para que lo auxiliara en lo que necesitara.
El contador aceptó sin remedio, sin alarmarse por
ser requerido para una tarea alejada de su perfil,
mientras se zafaba de la mano del extraño a la vez
que observaba sus fríos ojos azules.
Pensó de inmediato cómo distraer al extraño
para poder llegar con Berenice y advertirle de su
amenazadora presencia. Sin considerar la petición
de buen trato que solicitó su jefe, se dirigió a Mr. Spitz
en español, para explicarle que debía atender un
asunto antes de dedicarle tiempo a la presentación
de la planta. El norteamericano le respondió que
podía esperar el tiempo necesario, pues lo que le
interesaba tratar era rutinario. Rogelio le pidió que
esperara en el área de descanso de los ejecutivos,
pero él le dijo que en cuanto tuviera el paquete en
su poder se retiraría. De inmediato todo quedó en
silencio, estado de estupor que aprovechó Mr. Spitz
para tomarlo del brazo, y acentuar su fría y azul
mirada. Rogelio se dio cuenta que no era posible
zafarse, pues el extraño le aplicaba una llave que
le infligió un dolor intenso alrededor de la nuca y
espalda superior. Pese al sufrimiento, Rogelio pensó
cómo proteger a Berenice.
— ¿Dónde se encuentra la señorita Berenice? —le
preguntó con calma Mr. Spitz, mientras que Rogelio
lo miraba en silencio, pero el dolor empezaba a
aumentar, así que abrió la boca para decir algo sin
pensar: —En la ducha—.
— ¿Cómo va a encontrarse en la ducha? ¿Qué
disparate es ése? —mencionó Mr. Spitz sin imprimir
emoción en sus frases emoción.
— ¡Sí, en la ducha! Se sintió mal y vomitó, se
manchó el vestido. Entró a limpiarse al vestidor de
las operarias —prosiguió Rogelio.
78
�https://reforma.uanl.mx
El corpulento tipo le dijo que no cometiera
tonterías y así nadie saldría perjudicado, mientras
ambos se dirigían hacia el lugar que refirió. Mr. Spitz,
esbozó una amplia sonrisa, deambuló por el lugar,
sin soltarlo; sólo se toparon con algunas expresiones
de sorpresa de las mujeres que ahí se encontraban,
que no repararon en molestia mayor.
Al salir del lugar, Mr. Spitz incrementó la
tensión de la llave, que empezó a recorrer la espalda
de su sometido con un calambre que llegó hasta
los hombros. Apenas iba a articular una frase el
norteamericano cuando apareció Berenice, serena
(y por qué no mencionarlo), hermosa. Con aparente
frialdad, aunque temerosa por la escena, Berenice le
dijo que ya había destruido el contenido del paquete:
que se había mostrado ingenua con los operarios del
área de hornos, quienes le permitieron acercarse al
área con el pretexto de mostrársela, y en un descuido
aprovechó para lanzar el paquete al interior de uno
de los hornos.
—No sea infantil, señorita Berenice, el paquete aún
se encuentra por aquí, más vale que me lo entregue
de inmediato, así terminará este áspero encuentro —
mencionó Mr. Spitz.
—En el área de descanso de los operarios, detrás
de un bote de basura, ahí lo dejé. Vamos allá para
entregárselo, pero por favor no nos lastime —
mencionó turbada. De inmediato el hostil individuo
dejó que caminaran delante de él para seguirlos con
sigilo por el parque interno que dividía las diferentes
áreas de la planta.
Rogelio pensó si sería verdad lo que mencionó
Berenice acerca de la destrucción, o si llevaba el
paquete o lo había dejado por ahí. Quizá en efecto
pudo entrar al área de fundición, pero ahí no la
hubieran dejado aproximarse, dadas las normas de
seguridad. Antes de seguir tratando de indagar qué
había pasado, pensaba qué podría hacer, o quién
vendría a su auxilio. Con seguridad en el interior
y exterior de la planta habría otros agentes de
incógnitos aguardando el momento oportuno para
intervenir. Cavilaba en esto cuando volteó hacia atrás
para encarar a Mr. Spitz, pero para su sorpresa el
agente cayó de tajo al suelo por el certero disparo del
arma de otro personaje, quien con sigilo se acercó
a la pareja para tomar el cuerpo del norteamericano
y ocultarlo. Todo esto había sucedido flanqueado
por la espesura de los árboles, por lo que pasó
desapercibido.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
—Rápido, salgamos de aquí. Este lugar pronto se
llenará de los compañeros del gringo —advirtió con
serenidad el desconocido personaje, un hombre
de tez morena, complexión corpulenta, con acento
mexicano del norte, que vestía como obrero—. Soy
Ramírez, más vale que me hagan caso; este asunto
del contenido del paquete es más delicado de lo
que ustedes imaginan; no deben confiar en nadie
más, hagan lo que les digo y no saldrán lastimados.
Nosotros somos “los buenos”, je, je —mencionó con
claridad mientras acomodaba el cuerpo flácido, pero
pesado, de Mr. Spitz detrás de las filas de árboles del
corredor.
— ¿Y el doctor Loera? —preguntó Berenice inquieta.
—Más vale que se olvide de él por ahora, señorita…
¡Vámonos! —mencionó Ramírez, mientras la chica
no podía ocultar su congoja; mientras se desplazaba
junto a sus acompañantes, dejó escapar un sordo
sollozo por su ausencia.
Los eventos se sucedían como en una
vorágine, apenas se podía evaluar lo que estaba
pasando: ¿Quién diablos era Ramírez? ¿Agente
de inteligencia mexicana? ¿Por qué le dijo que
olvidara al doctor Loera? Poco tiempo tuvo Rogelio
para plantearse esas dudas, ya que de inmediato
se dispusieron a abordar un automóvil modelo tipo
deportivo. En el interior, Ramírez ocupó el sitio del
conductor, Rogelio el del copiloto y Berenice se
acomodó en el asiento trasero. Ramírez tomó una
especie de pistola con una pantalla pequeña, colocó
su cañón en el cuello de la chica y accionó dos veces
del gatillo. Se hizo un breve pero intenso silencio, que
rompió la burlona carcajada de Ramírez. Rogelio ya
no supo qué decir ni hacer. Ramírez había nulificado
cualquier dispositivo de rastreo que llevara en su
interior. Los jóvenes no tenían cabeza para pensar
cuándo le habían colocado a Berenice. Al tiempo,
Ramírez hacía lo propio con Rogelio, quien de
manera mecánica dispuso su cuello; el tipo luego
dijo: —Uno nunca sabe— y volvió a reír.
Ramírez enfiló hacia la carretera a Saltillo, con
el propósito de tomar la autopista que los llevaría a
la Ciudad de México; explicó esto al principio, para
luego agregar que, en algún punto de la autopista,
aún no revelado, los alcanzaría un helicóptero que
les facilitaría el acceso a su destino. Desde su lugar,
Berenice preguntó a Ramírez acerca de la suerte que
correrían ella, Rogelio, el paquete y su contenido.
79
�https://reforma.uanl.mx
—No se preocupe señorita, los pondremos a salvo, a
usted y al joven; tal vez tengan que pasar una buena
temporada de incógnitos, pero con toda seguridad
estarán bien. En cuanto al contenido del paquete,
sólo le puedo mencionar que en definitiva no parará
en manos equivocadas; ya le encontraremos un buen
uso en nuestro país —contestó el singular personaje.
—Pero, ¿quién es usted? ¿A quién representa a
dónde pertenece? ¿Esto es una acción del gobierno?
—le inquirió Berenice un tanto irritada. Ramírez alzó
un poco la voz, la miró a través del retrovisor: —
Somos lo que tenemos que ser señorita. Valore que
están vivos, que hacemos lo posible para que sigan
así. Los invito a que asuman esta situación y dejen
de cuestionarme, de lo contrario haremos un cambio
radical de su situación para evitar que se conviertan
en un obstáculo —mencionó el tipo sereno, pero con
hostilidad.
De inmediato Rogelio giró su torso para
tomarle la mano a Berenice. Ella agradeció el
gesto, luego dirigió su vista a un punto lejano en
el horizonte mientras murmuraba refiriéndose al
extraño dispositivo: —Ustedes no le darán tampoco
un uso benéfico, van a lucrar con él, al final siempre
será así—. Ramírez los observó de nuevo, arqueó
la ceja de forma amenazadora; ellos sintieron
que sus vidas corrían peligro. En ese momento
aparecieron dos helicópteros a discreta distancia
del pequeño vehículo, se posicionaron uno detrás,
otro por delante. Con tosco disimulo Berenice señaló
ambas aeronaves, Rogelio apenas los notó cuando
el conductor dio un brusco giro para adentrase en
una brecha, la carretera, de manera inexplicable se
encontraba despejada. Del helicóptero que estaba
por delante aterrizó, descendieron tres individuos
vestidos de negro. Ramírez se dirigió a los jóvenes,
les advirtió que no hicieran algo estúpido, luego
habló con los sujetos; uno de éstos, en cuanto tuvo
oportunidad sacó un dispositivo que accionó con
rapidez en la nuca de Ramírez, para luego indicarle
que los dejara con los jóvenes y abordara el otro
vehículo aéreo. Aquel helicóptero aterrizó, de él
bajaron dos individuos vestidos de militares y uno de
civil, que se dirigieron hacia ellos.
— ¿Doctor Loera? —pensó Rogelio al ver a uno
de los individuos, sin haber tenido referencia de su
persona; Berenice obnubilada exclamó: ¡Joaquín! —
Rogelio, Berenice, por favor síganme —dijo el doctor,
indicándoles a señas que se dirigieran al helicóptero
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
de donde bajó. Sin mostrar mayor resistencia, ambos
jóvenes subieron a la aeronave junto con el doctor
y los militares; los dos helicópteros se retiraron del
lugar.
Dentro de la cabina, no se podía hablar a
menos que con auriculares, que no les fueron
proporcionados a los nuevos pasajeros. Mientras
que el resto de los tripulantes se comunicaban, tanto
Berenice como Rogelio acumulaban preguntas y
argumentos para un próximo momento, que llegaría
tiempo después. Por lo pronto, con gentileza fueron
vendados con antifaces, a lo que accedieron con
resignación.
Cuando aterrizaron de nuevo, aún vendados
fueron transportados a un lugar del cual los
sobresaltó su silencio. Berenice intentó esbozar
alguna frase para el doctor Loera, pero éste tomó
la palabra: —Sé que te sorprende Berenice, todo
hubiera parecido indicar que yo estaría muerto. No
entraré en justificaciones éticas, sólo quiero decirles
que este dispositivo quedará en mejores manos
con los norteamericanos. Amo a México —luego
suspiró—, pero por desgracia la corrupción afecta
toda actividad política y científica. Nuestros vecinos
por lo menos tienen la visión clara de un mundo
libre, sin abusos de poder —concluyó, pero sin sonar
convencido de lo que había expresado.
Berenice intentó de nuevo mencionar algo,
pero Rogelio se adelantó con arrojo: —Eso ni usted
lo cree, doctor. Mejor díganos que los gringos le
llegaron al precio ofreciéndole una vida libre de
mortificaciones para continuar la actividad científica
en su país—. Loera hizo un gesto de insatisfacción,
luego se quedó callado. Una lágrima espesa logró
escapar del antifaz de Berenice.
Antes de retirarles el vendaje, el doctor Loera
ofreció a los jóvenes disolver una pastilla en sus
bocas; al no tener otra opción ambos lo hicieron.
Mientras se relajaban, Rogelio centró su vista en el
rostro de Berenice, como quien desea llevarse una
última bella imagen de esta vida; luego se desplomó.
Cuando despertó, se encontraba en una
habitación blanca, sin ventanas, sólo una vía de
acceso, acondicionada con lo mínimo necesario;
estaba recostado en una cama, mientras que
Berenice estaba de pie, junto a él. Con ternura, pasó
sus delicados dedos por su rostro, y cuando notó que
80
�https://reforma.uanl.mx
recobraba el sentido le dijo que habían dispuesto
ropa limpia; ella se había cambiado, Rogelio también
lo haría, pero conservó su saco, que por alguna
razón habían dejado en el lugar. El silencio seguía
siendo la circunstancia más notoria.
La única puerta de la habitación se abrió, el
doctor Loera entró, pero alcanzaron ver que afuera
aguardaban más individuos. A señas les indicó se
sentaran en la cama, mientras él tomaba una posición
cómoda de pie, a distancia de ellos. Entonces
empezó a hablar, tranquilo, con voz moderada; les
explicó que se encontraban en un lugar seguro, eso
sí, custodiado por fuerzas de seguridad de ambos
países; no hacía falta mencionar que se trataba de
un lugar secreto, pero sí que estaba situado justo en
la línea divisoria fronteriza.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
—Si es posible, pida por favor un Merlot del Valle de
Guadalupe— Frase que articuló de manera mecánica
mientras de daba cuenta que en el bolsillo interior de
su saco había un paquete de cartón no más grande
que una cajetilla de cigarrillos. De inmediato fijó su
mirada en la del doctor Loera, quien, sin expresión
alguna, dio a entender que en efecto se trataba del
dispositivo alienígeno. Berenice no tardó en notar
esta revelación, sintiendo de inmediato un golpe de
frío en la nuca.
—En un momento más les traerán de comer;
permítame ver si puedo hacer que le sirvan el vino
que usted solicita. Berenice, ¿algo en especial que
quieras pedir? — ajustó el doctor con gentileza. Ella
respondió con nerviosismo:
—Bastará con lo que nos sirvan, gracias. —
—Hola, espero se encuentren bien. Sé que están
inquietos por conocer que ha sucedido desde que
Berenice huyó con el paquete, pero no será necesario
hablar de eso. Ya estamos aquí y procederemos
conforme al bienestar de todos, ¿vale? Ustedes
vivirán con comodidad y extremo resguardo por un
tiempo prudente, pero al final recuperarán sus vidas,
se los garantizo. Lo único que necesitamos a cambio
es que ustedes quieran en verdad eso, que no den
motivo a alterar este curso de las cosas…— Expresó
el doctor Loera como una especie de discurso triunfal
de político comprometido con su partido.
Berenice y Rogelio permanecieron en silencio,
sin embargo, sus miradas gritaban todo lo que sus
gargantas contenían. Después de este episodio
de excitación, Berenice, de manera apacible, pero
no resignada, mencionó: —Sabes bien que nada
volverá a ser igual Joaquín, para nadie. Yo no quiero
ser parte de esto, por favor, si todavía me amas,
evítalo, déjame ir, aunque sea como sabemos que
será…— El doctor bajó la mirada, su cara reflejó un
gesto de dolor que de manera inútil quiso guardar. En
ese momento, Rogelio intervino:
—Casi no tomo alcohol, y me quedé con ganas de
una copa de vino tinto. Estoy con Berenice, para lo
que venga. Ya no hay más que decir.
—En un rato más dispondrán para ustedes algunos
alimentos, pediré incluyan alguna ración de tinto, algo
con discreción; este lugar, bueno, no es…— Dijo con
congoja el doctor Loera— A lo que agregó Rogelio:
Ambos jóvenes intuyeron que el doctor Loera
los ayudaría, pero no alcanzaban a distinguir cómo,
pues por lo que alcanzaron a ver cuando se abrió
la puerta de la habitación, es que había una buena
cantidad de guardias bien entrenados con seguridad.
También pensaron en que todo el lugar debería
estar vigilado con cámaras. Mientras se encontraban
en resolviendo estas inquietudes, se abrió la puerta,
por la que fue empujada una mesa con ruedas
donde había algunas portadoras de comida, un par
de vasos desechables, utensilios de plástico y una
botella de vino tinto, ya sin corcho. Desconfiados,
abrieron los envases que contenían verduras cocidas
y algunos trozos de carne roja a la plancha, con buen
aroma. Sin embargo, les llamó la atención la botella
de vino: Berenice tomó un vaso y Rogelio empezó
a verter el líquido, cuando notaron que había una
nota en papel plastificado en el pico; la sacaron con
discreción por si eran vigilados, Rogelio leyó algo que
estaba escrito: “paquete palma izq, brazo der. sujeta
B, piensa lugar seguro, TL transportación, Te amo B”.
Ante lo inverosímil, Rogelio ni siquiera dudó,
sacó de su saco el paquete, lo colocó en la palma
extendida de su mano izquierda, sujetó a Berenice
con firmeza con su brazo derecho y pensó en el
cuarto de hotel; ella no leyó la nota, pero supo que era
la ayuda que Loera con la mirada prometió, así que
se dejó llevar por Rogelio. De inmediato, las paredes
blancas de la habitación empezaron a tornarse
multicolores, con mucho brillo hasta homogeneizarse
en un vórtice negro; cerraron sus ojos. No sintieron
81
�https://reforma.uanl.mx
algo en particular, cuando los abrieron de nuevo, al
reconocer algunos ruidos citadinos, estaban en el
hotel, al norte de Monterrey
El doctor Loera había descubierto otras
funciones del dispositivo alienígeno, pero no las
reportó, aquella de la transformación del agua en
datos y viceversa acaparó la atención de todos.
En efecto, pensaba dejarles esta tecnología a los
norteamericanos, aún con el riesgo que implicaba,
ante la seguridad de que podría quedar de lado del
“bando vencedor”, pero algo sucedió al ver de nuevo
a Berenice en aquella blanca habitación, quizá fue el
más puro sentimiento de amor que lo hizo cambiar
de opinión, amor por la joven, por la humanidad, por
su país, por la ciencia. Sabía que iba a ser castigado
con severidad, que lo asesinaran quizá era lo menos
grave, quizá lo confinarían a un infierno terrenal. No
quiso pensar en eso, cerró sus ojos y pensó en los
de Berenice…
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
fue Berenice quien le dijo al chofer la referencia del
hotel donde habían parado un día antes. Rogelio se
acomodó lo mejor posible en el asiento trasero, junto
a ella, y cuando decidió relajar su cuerpo, sintió un
piquete agudo y frío en el cuello, cerca de la nuca.
Por instinto, llevó su mano derecha al área, cuando
empezó a notar que su cuerpo lo sentía extraño;
Berenice cuando apenas notó esto, le indicó al chofer
apurara el paso, pero el individuo detuvo el automóvil,
descendió y emprendió la carrera hasta perderse. La
chica de inmediato se acercó a revisar a Rogelio, que
había perdido el sentido, notó que en su cuello había
una ligera coloración, por lo que de alguna manera
intuyó le habían disparado o inyectado algo. Una
joven que pasaba por el lugar se acercó a la pareja:
—¿Qué pasa corazón? ¿Qué tiene tu amigo? —
—Mi novio, se puso mal, el chofer se asustó, nos
dejó, no sé…— dijo Berenice tratando de no estallar.
En la fábrica de vidrio parecía que todo
transcurría con normalidad, no se veía a la policía,
tomando en cuenta que habían asesinado a un
individuo en el interior. Rogelio logró entrar sin
contratiempo, lo seguía Berenice; llegaron a la
sección de fundición, el calor que emanaba hacia
afuera era pronunciado, ni hablar del que había
adentro. Rogelio hablaba con un hombre, aunque el
ruido de la maquinaria no dejaba escuchar a la chica,
aquél individuo hizo una seña pulgar arriba, entonces
Rogelio tomó del brazo a Berenice para dirigirse a
un área de vestidores, ahí, él se enfundó en un
traje de cuerpo completo de seguridad, colocando
el pequeño paquete en su mano derecha. Berenice
colocó con ternura sus manos en la parte superior
del casco y le dio un beso al vidrio protector de la
careta. No se sabe qué habrá argumentado Rogelio
para acercarse de esa manera a los hornos, pero de
alguna manera fue convincente. La compuerta de un
horno fue abierta por el sujeto que aprobó la acción,
Rogelio, a distancia prudente lo arrojó con fuerza
a su interior, la compuerta fue cerrada. No hubo
sonidos estrepitosos, ni luces relampagueantes,
aquello desconocido se disolvió gentilmente en aquel
calor intenso.
—¡Calma, cálmate! Mira por acá cerca hay un
hospital, por Colón, sigues Madero y casi llegando
a Gonzalitos está el Universitario, y…— comenzó la
chica a dar explicaciones apoyándose de señas.
Berenice y Rogelio salieron de la fábrica,
ambos transpiraban en frío, el corazón les palpitaba
a mil latidos por hora, pero por alguna razón, se
sentían serenos. Se miraron por un instante, luego,
sin pronunciar palabra, se aproximaron a un taxi;
Más tarde, un par de médicos se acercaron a
Berenice para notificarle:
—No soy de aquí, no conozco la ciudad, ¡por favor!
— gimió Berenice.
—¡Ah caray! Disculpa, yo de pendeja que no te
ofrezco ayuda. A ver, este tipo se fue, y si agarró
su coche, pues espero que no digan que nos lo
robamos. Mira, vete para atrás con tu chavo, yo
manejo, los llevo— dijo resuelta la chica.
—¡Sí, gracias! Date prisa, te lo suplico—
La joven aceleró hasta llegar al hospital
universitario, ahí bajaron en el área de urgencias;
Berenice clamó ayuda, dijo que Rogelio estaba
envenenado, pero sin dar más información. Rápido
se acercaron a atenderlo, revisaron sus signos
vitales, lo subieron a una camilla y lo llevaron al
interior. Una enfermera le pidió a Berenice la siguiera
para dar los generales del joven, esto no la mortificó,
habría de inventar algo.
—Señorita Ramírez —Berenice recordó el apelativo
del agente que los detuvo y se lo adjudicó para dar
82
�https://reforma.uanl.mx
datos generales—, su esposo está estable, pero
guarda una extraña condición. De manera que
todavía no podemos explicar, su sistema sanguíneo
refleja un agente químico que actuó como veneno,
estamos descifrando su composición, pero por
alguna extraña causa, su marido ha resistido el
efecto. Disculpe que lo mencione, pero debería estar
muerto.
—Pero no lo está. ¿Puedo verlo? ¡Por favor! —
—Sí, claro. Síganos por favor, sólo le pedimos que
sea breve, necesita descansar pues le haremos otros
análisis. —
En cuanto Berenice y Rogelio estuvieron solos,
éste le pidió que lo sacara de ahí de inmediato; algo
le decía que si permanecían en el lugar más tiempo
serían vulnerados. Cuando Berenice le contó lo
que habían dicho los médicos, Rogelio pensó que
tal vez el dispositivo había obrado en su bienestar,
de alguna manera haber tenido contacto con él lo
protegió de esa amenaza. Quiso saber cómo habían
llegado a ese hospital, entonces Berenice le contó
lo que había pasado con el chofer fugitivo y la chica
redentora; él sonrió cuando escuchaba la narración
de la joven; ya no le preguntó cómo supieron que
el Universitario era de los pocos nosocomios
que contaban con inmunología para venenos, de
animales y otros. Con cautela se retiró el catéter, la
mascarilla de oxígeno, se reincorporó con ayuda de
su acompañante, se colocó su saco, y se dispusieron
a salir del lugar, en calma para no llamar la atención.
Sólo un par de enfermeras intentaron detenerlos,
observando el estado del joven, pero les dijeron que
necesitaban tomar aire, pues el olor del hospital le
había provocado intensa náusea, que no tardarían.
Apenas salieron, se encontraron con aquella chica
intrépida que los condujo:
— ¿Qué onda? ¿Qué les dijeron? Cuando se
metieron, fui a dejar el taxi donde me los topé, así
abierto con las llaves en la guantera, como si no lo
hubieran agarrado cuando el chofer se fue, nomás
limpié bien todo lo que agarramos. ¿Entonces? Ah,
por cierto, me llamo Paola— extendiendo su mano
de manera amigable.
—Fue sólo una intoxicación por algo que comió en
mal estado, ya nos vamos. Te agradezco mucho
Paola— dijo Berenice con serenidad al tiempo que
estrechaba con suavidad la mano de la chica.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
—Sí Paola, muchas gracias. Ahora debemos irnos—
agregó Rogelio quien la saludó con un ademán.
—Yo los llevo, me está esperando el carro que me
trajo, anden, para que se les facilite el traslado, los
acompaño— señaló Paola con un entusiasmo que
apenas podía disimular.
—Vale, pero no podemos llevarte a donde vamos
Paola, es mejor que continuemos nuestro camino en
solitario. Te agradecemos el traslado, debemos irnos
ya. ¿Podrías indicarle al taxi a dónde vamos? No
traemos celulares —
—Sí, está bien, no se apuren. Ojalá luego pudieran
decirme cómo les fue, de verdad — alcanzó a
esbozar la joven, quien se guardó la esperanza de
volver a ver a Berenice, de quien quedó de inmediato
enamorada.
Rogelio y Berenice abordaron el carro de
alquiler, el destino era el de nuevo el hotel donde
habían estado, Rogelio había dejado algunos
documentos y dinero en efectivo escondidos, sería
bueno tomarlos para moverse a otro lugar, quizá
salir de la ciudad. Un estrepitoso trueno indicó que
empezaría a caer un torrencial; en un parpadeo,
Monterrey se convirtió en una sucursal de Venecia.
Cuando el vehículo se aproximaba al hotel,
circulando por avenida Universidad, hacía los límites
con San Nicolás, una camioneta les cerró el paso
obligándolos a detenerse. De inmediato descendieron
dos individuos ataviados en negro, quienes con tiro
certero de pistola aniquilaron al conductor. Ante el
sobresalto de Rogelio y Berenice, uno de los sujetos
abrió la puerta del taxi y les indicó con señas que
lo siguieran, ambos jóvenes se tomaron fuerte de la
mano, bajaron para dirigirse a donde les indicaban,
no sin antes mojarse por completo con la lluvia.
Otro trueno hizo su contundente aparición al mismo
tiempo que dos certeros disparos abatieron a los
hombres de oscuro, mientras que la avenida lucía
vacía. Por más que buscaron el origen del fuego,
no lo encontraron; entonces Rogelio, que para este
momento había recuperado algo de fuerza, retiró el
cuerpo del conductor del taxi, para tomar el volante y
emprender la huida junto con Berenice.
El malestar que lo había hecho desvanecer se
presentó de nuevo, Rogelio detuvo la marcha; como
pudo le indico a su compañera que lo ayudara a
83
�https://reforma.uanl.mx
bajar, ésta así lo hizo, cuando sintió que una suave
mano también la auxiliaba. Se trataba de Paola, los
había seguido, Rogelio alcanzó a verle el rostro, y en
su cabeza empezó a preguntarse si ella… Pero no
había tiempo, empezaba a desmoronarse, aunque
alcanzó a decirles que faltaban un par de calles para
llegar a su destino, que ya no continuaran a bordo
del vehículo sino a pie. Entre las mujeres lo cargaron,
Rogelio todavía alcanzaba a dar pasos, otras veces
sólo arrastraba los pies, hasta que sintió que tuvo que
caminar más cuando de reojo vio que Paola caía con
un manchón rojo que le empezó a cubrir el pecho.
Rogelio y Berenice entraron al cuarto, él se tiró
en la cama, no resistía más, ella cayó casi encima
de él, sus zapatos rodaron al caer. La luz de los
relámpagos iluminaba de manera caprichosa la
habitación, los truenos y el sonido de las gruesas
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
gotas irrumpían su silencio. Por la escalera empezó a
subir el sonido de unos pasos firmes, una presencia
se posó frente a la entrada; la perilla giró, la puerta
fue empujada, y lenta topó con la pared, al quedar
abierta.
Rogelio no comprendía que estaba pasando,
sentía que estaba vivo, pero no podía verse a sí
mismo; percibía junto a él a Berenice, pero tampoco
la distinguía. Así como las lágrimas se confunden con
la lluvia, así sus existencias se confundían con algo
más, que no alcanzaban a comprender. El tiempo
determinaría si quizá después se reintegrarían en lo
que antes eran, o quizá en algo que nunca habían
sido…
84
FIN
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
A bayoneta calada
Sergio Loredo Macías*
██
En memoria de Luis González de Alba
ran los primeros días después de mi jubilación;
anduve caminando por los negocios de
comidas, fruterías, hierberías del mercado
Juárez. Me extrañó ver en algunos negocios
estatuas de la Santa muerte, pensé a quien
se le ocurriría, por qué no pensarían en hacer figuras de
la Santa vida. Luego visité una discoteca que tenía en
varios exhibidores casetes de artistas o grupos que casi
no se oían: Juan Salazar, Chelo Silva, Rancheritos del
Topo Chico y otros. Después de ese recorrido por más
de dos horas un pensamiento me asaltó por un instante:
Qué raro andar en estos lugares y por todo este tiempo
y no he hablado con alguien, ¿no estaré muerto? Luego
me ubiqué en la realidad al darme cuenta de que tenía
hambre.
Salí del mercado y crucé la calle y me dirigí a un
bar llamado Lontananza; reflexioné, no estaría mal
tomarme unas dos cervezas marca Indio, mi favorita,
allí ordenaría un cortadillo o volvería al mercado y me
comería una orden de cabrito, porque hay un lugar
donde lo venden rico y barato. Mientras pensaba lo
anterior me acordé de un escritor de apellido Toscana,
que había redactado un libro de cuentos inspirado en
ese lugar.
Llegué al bar y al abrir la puerta me di cuenta de
que estaba casi lleno. Una mesera de edad y gordura
considerable me ofreció un lugar en una mesa que se
había desocupado. Ella tal vez creía que iba a consumir
una gran cantidad de bebidas embriagantes, sin saber
que me mareo con beber una caguama y que un six de
cervezas me dura hasta quince días en el refrigerador.
La mesera me preguntó qué quería tomar, ordené y ella
dijo en voz alta al cantinero: “Una Indio para otro igual”,
seguramente pensó que al expresarse de esa manera
tendría confianza conmigo.
* Profesor jubilado de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica
“Álvaro Obregón”. Ha publicado en medios locales y el libro Lo mejor
que me pasó, VIVIR (EIAO & CDAH-UANL: 2019)
85
Me tomé despacio la primera cerveza. Observé a
la gente que estaba en el lugar. Muy pocas personas
platicaban; la mayoría escuchaba las canciones que
salían de una radiola, que la mesera generalmente
marcaba, pues pedía a los clientes monedas para
alimentar ese aparato donde salían distintas melodías.
Me tocó mi turno para cooperar para la música,
ella eligió “Cheque en blanco”, luego “Hipócrita”,
después “Como un perro”. Esta última casi me la sabía,
reflexioné sobre el contenido de la canción: No por
Dios, no te me vayas, te lo ruego/ que la vida como un
perro pasaré/ sin hablarte, sin llorar, sin un reproche. Me
vino a la mente otra melodía de Édith Piaf, la francesa
a quien apodaban “Ruiseñor”, la letra de una canción
que se titulaba “Ne me quitte pas”, que dice entre otras
cosas: Déjame convertirme en la sombra de tu sombra
/ la sombra de tu mano, la sombra de tu perro. Comparé
el parecido de las letras. Medité, si habría personas
que aman de esa manera, hasta perder la dignidad. Así
divagaba sobre el contenido de la música que salía de
ese pasadiscos.
De pronto apareció a mi mesa un personaje muy
singular. Vestía un abrigo color verde olivo, tenía el
pelo completamente blanco, su cráneo con grandes
espacios vacíos, sobre todo en la parte frontal; con un
bigote abundante que le tapaba la boca, su piel era
morena, casi de raza negra; su nariz era chata. Sus
ojos de color café, secos como si se hubiera desvelado
por varios días, calculé su edad, más de setenta años.
Con voz amable me pidió si podía sentarse y compartir
la mesa, ya que era el único lugar vacío en toda la
cantina.
“Adelante”, le dije, con algo de desconfianza.
“Abundio Serrano, para servirle”, dijo extendiendo su
mano. “Pedro López”, le contesté. Al palpar con su
saludo su piel áspera pensé que era un trabajador de
la construcción. Se sentó y poco después apareció la
mesera a quien le dijo: “Tráigame una Indio para no
desentonar con el señor”. A los pocos minutos que le
sirvieron y como una forma de romper el hielo dije: “Ya
�https://reforma.uanl.mx
casi no hay lugares donde tomar tranquilamente
una cerveza”. Él me contestó: “Tiene razón, para
colmo esta cantina la redujeron, por eso casi no hay
lugares; así que le reitero mi agradecimiento por
compartir la mesa”.
Hablamos de varios temas, de las canciones
que oíamos, de la comida que ahí preparaban, de
cómo era esa cantina antes y así entre cerveza
y cerveza, fuimos entrando en la plática de lo que
nos dedicábamos en el presente, diciéndole que yo
era maestro jubilado y él me manifestó que hacía
diversos trabajos relacionados con la seguridad. “Es
un trabajo peligroso”, le dije; “no para mí, pues fui
soldado durante treinta años y viví el día que cambió
la historia de nuestro país, el 2 de octubre de 1968”.
Al decir la fecha, me llamó la atención, él tal vez lo
notó y para despistar mi interés, pregunté: “¿Cómo
se enlistó como soldado?”.
—Le contaré el porque me metí al ejército.
Primero porque tenía un padre que por razones que
no alcanzo a comprender era de una crueldad poco
vista. Vivía en un pueblito que se llama San Francisco
del Rincón, en Guanajuato. Mi madre tenía que
apoyar en la economía de la casa vendiendo comida
en los cientos de iglesias que hay en los alrededores
de esa población. Esa actividad hacía pensar a mi
padre en situaciones de celos. Con el tiempo se
incrementaron esos celos enfermizos, sobre todo
con respecto a mis hermanas. Un día que llegaron
de trabajar golpeó a todas con un cinto grueso de
piel, que tenía una hebilla. Cuando llegó el turno en
que azotaría a mi madre, traté de defenderla. Pero su
furia fue implacable golpeándome hasta que perdí el
sentido. A los pocos días que me recuperé, lo primero
que hice fue darme de alta como soldado.
—Allí en el ejército duré treinta años, en todo
ese tiempo llegué nomás a sargento. La razón de mi
poco progreso en el escalafón es que no me gustaba
andar de lambiscón con mis superiores. Mis logros
fueron por servir honradamente y con dignidad.
—¿Cuénteme cómo vivió aquel 2 de octubre?
Con algo de impaciencia interrogué a aquel individuo,
que tal vez me daría su versión de alguien que estuvo
directamente en esa fecha memorable.
—Primero déjeme contarle como fuero los
días previos. Yo pertenecía al escuadrón del mayor
Sergio Alejandro Aguilar Lucero y varios días fuimos
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
a vigilar las manifestaciones. No puedo negarlo, las
expresiones a veces me conmovían; sobre todo,
cuando en coro manifestaban sus consignas. Había
una que me llegaba: “¡Soldado escucha, tu hijo está
en la lucha!”. Leía los carteles y las mantas; había
ocasiones que recogía escritos y los analizaba en el
cuartel.
—Creo que es importante decirle que creo
que yo me sentía como apendejado por una serie
de televisión, que veía en blanco y negro, que se
llamaba Combate. Donde los héroes eran el sargento
Sanders y un teniente cuyo nombre no me acuerdo.
Al principio del programa se oían unos como clarines,
luego unos balazos que se impactaban en un casco
donde aparecía el nombre del programa y antes
de éste una bayoneta. Luego el tema musical;
en seguida se oía una voz en off diciendo: “Hoy
presentamos…”.
El 1 de octubre nos reunieron los superiores
por grupos de cien, recuerdo más o menos lo que
nos dijeron: “Mañana a las señales, que luego les
diremos, vamos a disolver la manifestación de
ese día con la idea de darles una chinga a esos
revoltosos; por fin llegó nuestra oportunidad de
contestar lo que han dicho de nuestras instituciones
y de nuestro supremo jefe el presidente Díaz Ordaz,
que de chango no lo bajan. Otro grupo lleva la
tarea de hacer prisioneros a todos los del comité de
huelga. Ustedes tienen la misión de amedrentar, herir
y si hay respuesta matar a todos esos greñudos y
alborotadores; ¡adelante, la historia nos juzgará!”.
—Quisiera decirle que ese día, previo al 2 de
octubre, tuve un sueño que me impresionó, que
quiero contarle. Caminaba por varios lugares de la
Ciudad de México arrastrando un ataúd gris. Pasé
por el exterior del Palacio de Bellas Artes, estuve en
la parte baja de la Torre Latinoamericana y recuerdo
que en cierto ángulo vi la hora: 1:20 de la mañana.
Me tomé un café en Sanborns y a un lado de la mesa
coloqué la caja que, comensales y meseras veían
con indiferencia. Dirigí mis pasos hacia el Zócalo,
éste estaba vacío; puse el ataúd en el centro de esa
plaza para descansar un rato. No había tristeza en
mi rostro. Sólo una duda: ¿Quién iba dentro? Caminé
a la calle, al bajar la banqueta la caja se me cayó
abriéndose. Vi quien estaba dentro, era yo. Luego
desperté. Le cuento ese sueño porque cientos de
noches se me ha repetido.
86
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
—Antes de llegar a la Plaza de las Tres Culturas
comimos abundantemente, sobre todo carne, y lo que
me sorprendió fue que pusieron a nuestra disposición
mariguana de la mejor. Todavía al avanzar nuestra
patrulla por la ciudad se veía el humo que era distinto
a los mofles de las unidades. Ya habíamos puesto las
bayonetas ajustadas a los fusiles.
estaban pues apenas veían aproximarse a uno de
nosotros dejaban de disparar o se entregaban.
Días después supimos que eran un comando que
mandaron sin avisar al ejército; luego supimos que
eran los del Batallón Olimpia. Pero en ese momento
hubo caos; cuando tomamos los edificios ellos fueron
los primeros en rendirse.
—Cuando estábamos en las patrullas
esperando el momento, se oyeron balazos a lo lejos,
ignorando quiénes disparaban. Dos helicópteros
volaron en círculo en la plaza y de pronto, se vieron
dos luces de bengala que iluminaron la tarde; una
verde, después otra roja. Esa era la señal del ataque,
que un día antes nos habían mencionado.
—Para checar nos dividimos los departamentos
otros soldados y yo. Me tocó entre otros el 308;
toqué la puerta con la culata de mi fusil. Acudió una
asustada adolescente con uniforme de sirvienta.
“¿Qué se le ofrece?”, con temor me dijo. “¡Voy a
revisar el departamento!”, le dije gritando. “¿No
esconden estudiantes en las recámaras?”, pregunté.
“Pase usted mismo para que se dé cuenta”, me dijo,
casi temblando. Abrí uno de los dos cuartos, chequé
en los armarios, no había gente. Al abrir el otro
cuarto vi apilados como treinta jóvenes hombres y
mujeres que estaban arriba y abajo de la cama, y
al revisar el pequeño closet encontré amontonados
otros tantos estudiantes, en sus rostros había miedo
y llanto silencioso. Hice lo que hoy no comprendo y
que recordaré mientras viva. Di unos pasos para salir
de aquella habitación, con fuerza cerré la puerta y
grité: “Aquí no hay gente”, y avanzamos hacia otros
departamentos y hacia otros pisos.
—Salimos de los camiones, luego nos
desplazamos hacia los edificios previamente
establecidos. Nuestras botas sonaban a paso
uniforme. Mientras nos movíamos me imaginaba
que oía las fanfarrias del programa de televisión,
como si el sonido se oyera en todo el ambiente y
una orquesta formada por cientos de músicos tocara
desde las azoteas de aquellos grandes edificios;
y coros de hombres y mujeres establecidos en la
iglesia incitaran con sus voces poderosas el ataque.
—En la entrada de un edificio acorralé a un
joven que se asustó al verme con el rifle con la
bayoneta puesta. “¿Quién eres?”, le pregunté. Él
se llevó las manos dentro de su chamarra. Pensé
que iba a sacar un arma y sin pensarlo empujé la
bayoneta en su esternón. Me sorprendió la facilidad
con que la bayoneta se deslizó en su pecho. Él hizo
un ruido seco, profundo que casi no oí. Vi en su
mano una credencial de una central obrera, que lo
acreditaba como bolero. Obvio que lo que iba a sacar
era su identificación y no una pistola; me arrepentí de
mi reacción. Para tratar de evitar mis remordimientos,
seguí caminando, dejando mal herido aquel joven
cuyas vísceras sostenía con sus manos.
—Noté que había una lluvia de balas que
procedía del techo del edificio que me habían
encomendado. En los pasillos de los departamentos
alcancé a ver unos tipos con corte de pelo militar
y con un guante blanco, quienes disparaban a la
multitud, me di cuenta de lo mal organizados que
—Lo que realicé después fue juntar jóvenes
que habían encontrado los otros soldados. Los
concentramos en las plantas bajas de los edificios,
les ordenamos quitarse la ropa dejándoles en puros
calzones. Luego los condujimos hacia las patrullas y
camiones para llevarlos al campo militar.
Al terminar la anterior descripción Abundio
Serrano se puso a llorar, de mi parte ya no hablé y
finalmente me dijo: “Seré juzgado cuando muera, no
falta mucho; creo que existe el infierno, allí me voy a
ir, sé que compré boleto para que el cancerbero me
lleve en su barca a pagar mis culpas. Allá voy pinche
demonio”.
Ya no pudo hablar más Abundio Serrano,
quería expresarse, pero no articulaba palabras, abría
la boca, pero decía letras solas. Sacó dinero de lo
que creía era su cuenta y lo puso en la mesa, y salió
de la cantina. No lo he vuelto a ver.
87
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
De Elizabeth Costello al señor C. en Diario de
un mal año de J. M. Coetzee
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
demás de las novelas de denuncia sobre
las condiciones sociales en Sudáfrica, J. M.
Coetzee también es autor de una interesante
serie de novelas, en las que predomina
la novela de ideas, de las cuales las más
evidentes son Elizabeth Costello (2003), Hombre lento
(2005) y Diario de un mal año (2008), que forman parte
de la producción tardía de este autor, a la que se suman
cuatro relatos más: La infancia de Jesús (2013), Los
días de Jesús en la escuela (2017), La muerte de Jesús
(2019) y El Polaco (2022), novela publicada primero en
español por una editorial argentina y un año después
en inglés.
El autor
J. M. Coetzee nació en Ciudad del Cabo en 1940 y
se crio en Sudáfrica y Estados Unidos. Se graduó
en Matemáticas y Lengua Inglesa por la Universidad
de su ciudad natal; luego, se trasladó a Londres,
donde trabajó como programador de computadoras
para la IBM. En 1965 abandonó la capital británica y
viajó hacia los Estados Unidos, donde se doctoró en
Lingüística y Literatura en la Universidad de Texas,
en Austin. Concluidos sus estudios solicitó una visa
de trabajo y la obtuvo, empleándose como docente
en la Universidad Estatal de Nueva York en Búfalo.
Posteriormente solicitó una visa permanente la cual le
fue negada por lo que regresó a su país de origen en
1971, donde fue profesor de literatura en la Universidad
de Ciudad del Cabo hasta su jubilación. Actualmente
reside en Adelaida, Australia, país donde se nacionalizó
y es investigador del Departamento de Inglés de la
Universidad de esa ciudad. Además de profesor de
literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo y en
otras universidades norteamericanas, fue traductor,
* Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En
2019 el H. Consejo Universitario de la misma institución lo nombró
Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria
y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades
administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles
educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo
XXI.
lingüista, crítico literario y, sin lugar a duda, uno de
los escritores más universales que han surgido de la
anteriormente convulsionada Sudáfrica.
En 2003, después de haber obtenido numerosos
premios literarios de prestigio, se le concedió el Nobel
de Literatura. Esta decisión de la academia sueca ha
sido una de las menos cuestionadas en los últimos
veinte años.
Diario de un mal año
Si nos sorprendió la estructura externa formal que J.
M. Coetzee empleó en la novela Elizabeth Costello,
como lectores nos asombrará aún más la que el autor
nacionalizado australiano empleó para escribir Diario de
un mal año. Recordemos que Elizabeth Costello (alter
ego del escritor) se dedica a impartir conferencias por
las más prestigiadas universidades del mundo y que
el contenido de estas disertaciones, y las reacciones y
problemáticas que le acarrean sus ideas, forman gran
parte del corpus narrativo de esta novela. No ocurre así
en Diario de un mal año, en donde las opiniones de
J. M. Coetzee son vertidas por un nuevo alter ego del
autor: el señor C.
La novela (por llamarle de una manera
convencional) tiene como asunto el siguiente: el
J. M. Coetzee
88
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
encuentro entre un escritor australiano (el señor
C.), quien es de edad avanzada y Anya, una
hermosa filipina que habita en el mismo edificio de
departamentos. El famoso escritor se ve presionado
por la editorial para la que trabaja, a fin de que haga
entrega de sus “opiniones contundentes” para un
libro de ensayos que pronto deberá ser publicado
y, el señor C., le ha dictado a una grabadora. En
la relación que establecen los personajes nos
encontramos con tres perspectivas, la del señor C.,
acerca de Anya; la de Anya sobre el señor C.; y, sin
opiniones contundentes, lo que Alan, novio de Anya,
opina acerca del señor C.
El libro Diario de un mal año está dividido en
dos partes: “Opiniones contundentes” y “Segundo
diario”. Pero eso es lo de menos, cada página de este
libro en donde la experimentación formal de Coetzee
llega al máximo, está dividida en tres secciones: La
parte superior de la página, que ocupa de media
a tres cuartos de su extensión, está formada por
los ensayos que está escribiendo C., personaje
protagonista de la novela y nuevo alter ego de J.
M. Coetzee; la parte central de la página, contiene
mínimos fragmentos narrativos de extensión breve
variable: de una palabra hasta 10 o 15 renglones
máximo, narrados por el personaje-escritor; y la
parte inferior de la página, es una franja variable de
acuerdo a necesidades argumentales, pero también
mínima. Esta sección inferior de la página está
reservada para Anya, la hermosa filipina, vecina de
C, que habita en el mismo bloque de departamentos.
Apremiado por la editorial, C. la contrata como
mecanógrafa, como ya se mencionó.
¿Qué tenemos aquí, entonces? Se preguntará
el lector: ¿Un libro de ensayos o una novela? Pues
tenemos ambos. Aunque si aplicamos el criterio de
que todo lo que exista al interior de una obra literaria
está en función de la obra, entonces tenemos una
novela con características formales originales y
extremas.
ha desarrollado el concepto “estilo tardío” para
referirse a las obras producidas por los autores en
los últimos años de su vida. Esta noción fue acuñada
por Theodor W. Adorno para referirse a la obra
producida en la etapa final de la vida del autor. “No
se trata de obras en que el autor está consciente de
la proximidad de su muerte, de su decadencia física,
del paso inexorable del tiempo sino, sobre todo, de
obras en que el autor está consciente de que su obra
ha cerrado su ciclo” (Dávalos, 2013). Aunque es
importante señalar que después de Diario de un mal
año, J. M. Coetzee publicó el ciclo sobre la vida de
Jesús, formada por tres libros y la novela El Polaco
(2011), editada primero en español, en Argentina.
Tres obras con mucha afinidad al estilo tardío son
la ya mencionada Elizabeth Costello (2003), Hombre
lento (2005) y Diario de un mal año (2008).
La hibridación de los géneros
literarios
Una obra que pertenece al estilo
tardío del autor
A estas alturas de la trayectoria literaria de J.
M. Coetzee, Diario de un mal año , publicada en
su lengua original en 2007, no es, con mucho,
su mejor novela, pero es una obra interesante,
entretenida y variada. Un sector de la crítica literaria
Como lectores llegamos a preguntarnos qué relación
tienen cada uno de los ensayos (que ocupan como
ya dije, las tres cuartas partes de la extensión total
de la novela) con el mínimo desarrollo argumental
de la historia contenida en las franjas inferiores. De
manera directa ninguna, pero sí están allí, su función
89
�https://reforma.uanl.mx
es mostrarnos el pensamiento del protagonista en
torno a una infinidad de temas universales como los
orígenes del estado, el anarquismo, el terrorismo,
la democracia, Al Qaeda, la pedofilia, la matanza
de animales, etc. Es decir, cumplen la misma
función que en la novela homónima del escritor,
Elizabeth Costello: Expresar las opiniones de J.
M. Coetzee sobre los temas desarrollados en la
obra. Es decir, se combinan el ensayo y la novela,
en una clara producción literaria basada en una
obra con características ensayísticas y narrativas,
produciéndose el género híbrido. Ahora, con la obra
Diario de un mal año las opiniones de J. M. Coetzee
transitan de la escritora Elizabeth Costello, al
protagonista de dicha novela, que el autor lo identifica
como C., en clara alusión a la C., inicial de Coetzee.
Estas opiniones son criticadas por Anya, la
mecanógrafa, quien le sugiere escriba sobre cosas
más amables, sobre el tenis o el críquet. Alan, el
novio de Anya, instala un programa espía en la
computadora de C. y se da cuenta que éste tiene
una suma considerable cuyos intereses dona a un
fideicomiso para la protección de animales. Tiene el
interés de despojarlo de su fortuna, pero Anya se lo
impide. En la segunda parte de la novela, “Segundo
diario”, las opiniones dejan de ser contundentes, son
menos categóricas y se refieren a opiniones sobre
la propia vida de C. Anya rompe con Alan por su
interés malévolo de despojar al escritor y se aleja de
la vida de ambos, no sin antes despedirse del viejo
novelista.
Finalmente, encontramos en Diario de un
mal año una forma en que el propio J. M. Coetzee
establece un diálogo consigo mismo que evita que
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
un escritor consagrado —nada menos que todo un
Nobel— se tome tan en serio a sí mismo, tan en serio
como para no apreciar sus propias contradicciones.
Si con Elizabeth Costello se encubrió para dar a
conocer sus opiniones, con Diario de un mal año
establece una discusión sobre estas opiniones
consigo mismo.
Concluimos con esta cita que condensa las
líneas arriba escritas:
Para quien no tenga muchas lecturas y no
conozca las aventuras narrativas de éste u
otros escritores, para los que comienzan a leer,
parecerá un libro extraño, que lo es. No es la
historia de corrido. No se cuenta en el sentido
de las agujas del reloj ni en el mismo espacio o
paisaje. Es una novela de rupturas, de trozos,
de retazos que se van uniendo mientras la
separación fragmentaria provoca en el lector
cierta agudeza por descubrir el destino de las
tres patas de esa mesa. Es decir, llegar al final
que desatará el nudo de esas tres ataduras.
(Hernández, 2020)
Referencias
Coetzee, J.M. (2008). Diario de un mal año . Random House
Mondadori.
Coetzee, J.M. (2003) Elizabeth Costello . Random House
Mondadori.
Dávalos, L. (2013). Diario de un mal año: Obra de estilo tardío.
Caracas 10N. 67W. https://caracas1067.wordpress.
com/2013/01/18/diario-de-un-mal-ano-una-obra-de-estilotardio/
Hernández, A. (2020). Crónicas del olvido. Letralia. Tierra de
letras. https://letralia.com/ciudad-letralia/cronicas-delolvido/2020/04/20/diario-de-un-mal-ano-de-j-m-coetzee/
90
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
El Tío Laureano y la sabiduría popular
norestense
Antonio Guerrero Aguilar*
██
I
e consideran el símbolo de Nava, Coahuila,
aunque era de Cerralvo. Por cierto, Nava
correspode a la región de los “Cinco
mamantiales”, cercana a la frontera con
Piedras Negras y Eagle Pass, en cambio
Cerralvo, la considerada “Cuna de Nuevo León”. Un
héroe en mangas de camisa, un filósofo sin saberlo
como alguna vez don Alfonso Reyes se refirió a los
regiomontanos. Por habladas y menciones, un tipo
siempre ocurrente, exagerado, vivaz con alarde de
buen humor. Eso sí, trabajador y muy echador. Era
propietario de una tienda enfrente de la plaza principal
de Nava. Dicen que una vez andaba de visita en la
Ciudad de México y comenzó a llover. Entonces pidió
a la operadora, que lo comunicaran a la presidencia
municipal, “nomás pa´avisar que guardaran las cobijas
para que no se mojaran”.
Como se advierte, don Laureano de León
Villarreal, se pone al brinco, lo mismo con el “Filósofo
de Güemes”, la “Tía Melchora” y “Pepito”. Dicen que
don Venustiano lo mandaba llamar, para que le contara
cuentos, mentiras y chistes. Se sentaba frente a una
hoguera, agarraba su cigarro de hoja, una jarra de
“café interminable” y pedía solemnemente que nadie lo
interrumpiera. Entonces comenzaban las carcajadas y
burlas que lo inspiraban más, a contar sus ocurrencias
y vivencias por varias horas.
II
Dicen que nació el 4 de julio de 1847. Muy joven se
fue a trabajar a las plantaciones de algodón a Texas.
En el campamento, un capataz les hacía la vida de
cuadritos. Como no lo soportaban, entre todos hicieron
* Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista
de Santa Catarina.
91
una rifa para reunir el dinero y regresarlo a México.
Ganó Laureano, quien llegó todo flaco y mugroso a
Nava. En una esquina estaba un solar abandonado y lo
rentó. Consiguió una carreta y se fue a Piedras Negras
y Allende, a comprar las mercancías necesarias para su
iniciar su negocio.
Se dedicó a la agricultura, la ganadería y hasta
abrió un molino. Llegó al altar, tuvo familia y se hizo del
pueblo, por lo que todos le llamaban el “Tío Laureano”.
Estuvo casado dos veces, tras enviudar contrajo
nupcias con Magdalena Berrueto Parga. Al inicio de la
Revolución y ni tardo ni perezoso anduvo en la bola.
Es cuando se ganó la fama de dar alegrías y recitar
chascarrillos antes de irse a dormir. Le fue bien en lo
próspero como en lo adverso. Mantuvo relaciones
comerciales con Galveston, Eagle Pass y Del Río, lo
mismo que con Monclova y Saltillo. Falleció en Nava
el 21 de agosto de 1924, pero logró la inmortalidad
con una radionovela y tres películas con Pedro Infante:
“Cuando lloran los valientes”, “La oveja negra” y “No
desearás la mujer de tu hijo”.
III
Dicen que la filosofía, ante todo, es una actitud y estilo
de vida. Para nosotros, los sabios son las personas que
han vivido de todo para contarlo, sacando provecho y
una enseñanza a todo lo que han recorrido, gozado y
sufrido. Siempre con una palabra de aliento, una frase
para alegrar el alma, buenos para discutir, famosos
por sus anécdotas, son expertos de la obviedad y sus
ocurrencias enseñan y divierten. En el caso del “Tío
Laureano”, don Rosendo Ocañas lo inmortalizó con
una radionovela llamada precisamente igual. Después
don Pepe Peña lo incluye en el reparto de Agapito “el
Caballo Blanco” y hasta salió en la película “Cuando
lloran los valientes” (1944), interpretado por don Agustín
Usunza, un “pelao que vale cacha de venao”, que lo
mismo se paseaba con los malos para notificar a los
buenos.
�https://reforma.uanl.mx
Pero sin duda, la fama llegó cuando don Andrés
Soler le daba consejos a Pedro Infante, en las dos
películas: “La oveja negra” (1949) y “No desearás
la mujer de tu hijo” (1950), en donde mantiene a
raya al mentado Cruz Martínez Treviño de la Garza,
personificado por el gran Fernando Soler. Lo cierto
es que nadie como el famoso “Tío Laureano”, que
seguramente quiso encarnar el Piporro en las sagas
de Martín Corona y “Cuidado con el amor”.
IV
Lo describen como de mediana estatura, güero
y de ojos azules. La gente de Nava y de los Cinco
manantiales, supieron de sus hazañas y andanzas.
Una ocasión fue a una boda a San Antonio. Cuando
regresó al pueblo le preguntaron cómo estuvo:
“Nombre, fueron como 20 mil invitados”. Pero no le
creyeron, entonces le cuestionaron sobre el tamaño
del salón y respondió: “Hasta donde allá, a la falda
de la sierra”. La concurrencia, nomás de guasa y
burla, le hicieron saber de sus exageraciones. Uno
le dijo: “¡Híjole!, ¿pos de qué tamaño era el pastel?”.
Laureano puso la vista hacia el kiosco de la plaza,
para dar un ejemplo de comparación. La esposa del
Tío advirtió el gesto y cautelosa sugirió a su marido:
“Mídete, Laureano, que no vas a tener belduque
(cuchillo) pa’ partirlo”.
Hace tiempo, Nava se distinguió por dedicarse
a la cría de ganado porcino. Tantos que se salían
de sus corrales y de los patios, por lo que se les
veía recorrer libremente por las calles del pueblo.
Regularmente deambulaban por los andadores de la
plaza principal, frente a la tienda del “Tío Laureano”,
llamada 5 de mayo. Nuestro personaje acudió
con el alcalde y le mostró su sentir. Ante la queja,
mandó colocar unos avisos con el bando siguiente:
“Por orden de la autoridad municipal, el que tenga
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
marranos que los amarre y el que no, que no”. Al
leerla, el Tío añadió: “Porque luego hay quienes
andan amarrando a los ajenos”.
V
Una vez tuvo que ir a Monterrey. Como llevaba dinero
en efectivo, le pidió al alcalde un oficio en donde
venía lo siguiente: “Yo Presidente Municipal de Nava,
autorizo a mi compadre Laureano de León, portador
de la presente, para que traiga pistola cuando quiera
y donde quiera, fulano de tal, Presidente Municipal
de Nava (Rúbrica y sello)”.
Ya de visita en la ciudad, unos policías lo vieron
y lo amonestaron porque se notaba la funda sobre
el cinto. Laureano les mostró el oficio que llevaba de
Nava, pero los guardias le explicaron que no tenía
validez y que los acompañara a la comandancia,
pues no podía andar armado. Entonces abriéndose el
saco, les mostró tan sólo la funda vacía: “¡Si nomás
andaba probando el oficio de mi compadre!”.
Tenía su molino y su rancho yendo a Piedras
Negras, por donde pasa la vía del tren. Como a
cada rato le atropellaba una de sus vacas, le dijo
a un conocido: “¡Qué bueno que el tren venía de
frente, porque si se viene de lado nos hace matazón
de vacas!”. Una ocasión, de visita en la Ciudad de
México vio un letrero: “Madero, Vino de Parras”,
entonces para no quedarse atrás, consiguió un
gis y comenzó a rayar: “Laureano, Vino de Nava”.
Como había muchos baches en las calles, un día
se puso a rellenarlos, pero haciendo otros. Luego
le preguntaron por qué: “ah, para abrir unos hoyos,
y tapar otros”. Me hubiera gustado conocerlo,
seguramente ese tipo de personajes, dan material
para cuentos, novelas, leyendas y todo lo que se
pueda o quiera ocurrir.
92
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Tres poemas de Maribel Félix Medina
Maribel Félix Medina*
██
I.
II.
Se arrugará mi frente,
En la mitad del camino
se tostarán los años,
navega, triste, mi suerte,
y el círculo de mi vida
no tengo ganas, ninguna,
se irá cerrando despacio.
de nunca volver a verte.
Construí una casa
Cómo pájaros en lo alto
con peldaños de tu barro,
simulando verbena de cigüeñas
las lágrimas me bordearon,
que dormitan en desiertos campanarios
las caricias y los años.
de lluvias de amapolas, de tristezas.
Y mecidos entre nubes mojadas,
Somos las caricias en los abrazos rotos
como un espejismo truncado,
y aquellos sus desgastados lazos,
esa mirada seca,
ramas sueltas sin abrigo y sin abrazos,
esos labios agrietados.
susurros en el viento de violetas sin [violetas].
Mi palabra gritará
Multitud en la sombra de tus pensamientos,
y a través de la vida volando
parada solitaria en el desierto contagioso [de la pena],
se quedará sin boca y sin manos de niño,
soy el animal herido que a tu lado,
sin paraíso perdido de muñecas sin hilo,
pierde la vida, la razón y se acuesta
y con las alas rotas.
en la parada interminable de tu sueño,
en la herida que dejaste al descubierto,
30 de agosto del 2020
en la vida que perdí tras tu mirada,
en esas horas que quedaron tras las horas…
en los dedos que quedaron descompuestos,
en las lágrimas de mi cuerpo sin tu cuerpo,
en el aire que derrama la inocencia que [perdí]
aquella mañana de invierno.
*Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña
Nuevo, provincia de Toledo, España, aunque actualmente reside en
Yepes. Ha publicado Heredarás, heredarás, El abrazo de la tierra y No
se puede amar a un animal herido. Agradecemos en todo lo que vale
su generosa colaboración.
93
28 de septiembre del 2020.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
III.
Después de haber leído sobre la inútil, trágica y
absurda Guerra Civil Española, concretamente
cuando estaban hablando de los bandos y yo me he
dicho “yo estoy al lado del hombre”.
Del lado del hombre,
del lado del niño,
del lado de la vida
que me acoge con cariño.
Sin miedo, a voces,
a gritos si es preciso,
sabiendo bien lo que hago,
sabiendo bien lo que digo.
Ésta es la vida que amo,
lluvia, brisa, pluma, viento
y dejar correr por mi sangre
mis palabras y mi aliento.
17 de octubre del 2020.
94
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
Por las calles de la vida
Hermilo Cisneros Estrada*
██
Caminando por las calles de la vida,
cuando niño las veía tan diferentes,
unas anchas, y otras cortas de medida,
pero en todas, transitando siempre gente.
Fueron calles en las que día tras día,
yo transité sin pensar nunca en el tiempo,
ese tiempo en que de niño yo corría,
son las calles en las que hoy… camino lento.
Mis amigos de estas calles y ese tiempo,
poco a poco de mi vida se perdieron,
ahora hago de todos un recuento,
y no sé, por qué calle, es que se fueron.
También veo que las calles han cambiado,
y ya las casas también son diferentes,
ya veo rostros en mi mente no guardados,
y los guardados, en mí, ya están ausentes.
Las cosas de ayer, a lo que ahora vivo.
Por Dios que me son, ya, ¡ya, tan diferentes!
Que les juro que me siento confundido,
entre ya, extraña, ¡extraña! Tanta gente.
Ya mis pasos se han venido haciendo lentos,
y la vista que ahora tengo ya es incierta,
mis oídos aunque más los pongo atentos,
mi audición, a quien me habla desconcierta.
¡Ah! Ya las noches, ya las noches aquellas,
de románticas canciones esquineras,
de luna y más bellas las estrellas,
veo que se fueron, y de ellas, nada queda.
Camino lento en esta tarde fría,
y voy mirando, y mucho lo lamento,
que estas calles en que de niño yo corría,
¡ya cambiaron! Ya cambiaron, y son otras con el tiempo.
* Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL, y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran
promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para
canciones vernáculas.
95
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Reforma Siglo XXI
El λóγος y el Rock: escritos sobre música y
sociedad
Julio Galaviz*
██
¿Qué relación existe entre Rock
urbano y sociedad?
l rock urbano es un género que nace en
las entrañas de la sociedad y tal como una
tragicomedia griega… nos refleja el sentido
más cruel de la vida, esa en la que los lujos no
entran. La respuesta es clara, es una forma
de expresión y en sí una expresión de las diferencias
sociales que existen, es un grito, una llamada de
atención tanto a las autoridades como a la sociedad
para que cambien y tengan respeto y atención por los
sectores marginados… esas letras que nos hablan de
la crueldad de los niños sin hogar, de la tragedia de
adolescentes que sucumben a la necesidad de robar.
Al igual que en otros géneros musicales, habrá
canciones de diversidad de temas, pero en este género
prevalece una tendencia entre sus letras: los estragos
sociales, la discriminación y desigualdad. El rock como
tal es un género que se considera de “rebeldes” y rock
urbano es precisamente eso, un llamado y no tanto al
sistema; sino a la sociedad misma, debido a que ella se
encuentra cegada, intentando solucionar los problemas
cotidianos, un círculo vicioso.
Nos vamos a encontrar discos como Valedores
Juveniles 1 de El Haragán y Compañía, una pieza
imprescindible del rock mexicano, con una de las
canciones que pueden representar muy bien lo que
hoy decimos… claro, hablamos de “Él no lo mató”2 y
que por cierto hace apenas unos meses estrenaba
* Docente con licenciatura en Filosofía y Humanidades, colaborador
en el programa “En Sintonía”, de la emisora 1510 AM del Sistema
de Radio y Televisión de Nuevo León. Promotor cultural a través de
eventos benéficos como la “Feria del libro Cadereyta”. Autor presente
en diversas revistas artísticas y antologías poéticas. Redes sociales:
@Anti_logia
1 El Haragán y Compañia. Valedores Juveniles. Mexico: Discos y
Cintas Denver, 1990. CD.
2 El Haragán y Compañia. «Él no lo mató.» Valedores Juveniles. De
Luis Álvarez. Mexico: Discos y Cintas Denver, 1990. Canción.
una nueva versión en compañía con Alex Lora, 3
quien evidentemente es un pilar en el género hoy
mencionado.
Esta canción, “Él no lo mató”, nos relata la vida
de un adolescente y detalla que “fue la misma sociedad
y el medio en el que se desarrolló” (El Haragán y
Compañia, Él no lo mató) aquello que produjo que se
quebrara, que se desviara de la consideración moral,
todo producto de los estragos de una marginación que
la autoridad no ve.
Pero no es la única canción representativa,
también tenemos “El niño sin amor”4 del El Tri, letra que
nos refleja un problema grave, los niños que viven en
la calle. Hay más temas, por ejemplo, “Historia de un
minuto”,5 canción de David Garnica6 y que inmortalizara
la banda Interpuesto; canción que nos habla de los
problemas amorosos, problemas sujetos, muchas
veces, a lo material.
El urbano se vuelve una forma de expresión de
aquellos marginados, pero no en el sentido peyorativo,
sino en la forma en que identificamos las diferencias
sociales. El rock es aquella expresión musical que nos
da voz… es la forma rebelde que la poesía encontró
para expresar el arte y tragedia del ser humano. El
rock urbano es el escape que el Ser necesitaba para
entenderse, es un arte que va más allá de lo visual,
un lenguaje que encadena nuestras peores y mejores
situaciones; una vez que suena… no calla.
3 Lora, Alex y El Haragan y Cia VEVO. «Él No Lo Mató.» De Luis
Álvarez. México: El Haragan y Cia VEVO, 2020. Canción. <https://www.
youtube.com/watch?v=3yMn1EcZr4c>.
4 El Tri. «El Niño sin amor.» El Niño sin amor. De Alejandro Lora. WEA
Latina, 1986. Canción.
5 Interpuesto. «Historia de un Minuto.» Historia de un Minuto. De David
Garnica. Discos y Cintas Denver, s.f. Canción.
6 Rock Ciento Once. Homenaje a David Garnica Palomares a 10 años
de su muerte. s.f. Web. 15 de Marzo de 2023. <https://www.rock111.
com/noticias/5288/homenaje-a-david-garnica-palomares-a-10-anosde-su-muerte->
96
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
En “El Niño sin amor”10 nos vamos a encontrar
con unos versos que ilustran lo fortuito del destino:
“El nació que se yo, porque quiso el destino, porque
quiso dios” (El Tri). Y es que muchas veces nosotros
no entendemos cómo es que ciertas personas
terminen en esa condición; nos encontramos en la
incógnita del cómo llegaron a estar en esa condición,
pero… más allá de esa incógnita, estas canciones
nos pronuncian esa falta de empatía, del quedarnos
con las manos cruzadas.
Letras sobre marginados, explotados,
encadenados; el rock urbano es una cadencia que
rompe las cadenas que nos someten en la cueva
platónica, nos muestran los rayos de sol reales, nos
arma en diálogo frente al sistema y los problemas
que nos detienen, es un escape para muchos.
Los niños sin amor
Un tema que el rock mexicano se ha encargado
de retratar en más de una ocasión, hablamos de
los niños de la calle, los niños sin hogar. Vamos a
tener un enfrentamiento, por así decirlo, entre dos
de los grandes del rock mexicano o más bien del
rock urbano en México con las canciones “El Niño
sin amor”7 del El Tri de Alex Lora y la canción “Qué
va a ser de él, Dios”8 del El Haragán y Cia., de Luis
Álvarez. Canciones que reflejan las vivencias de
esas personas sin hogar, y es que, si consideramos
la letra tal cual, se nota la influencia que El Haragán
y Cía. tiene del rock urbano qué nos presenta Alex
Lora. Como dato, el disco Valedores Juveniles,9
álbum debut de El Haragán y Cía., en su mayoría
refleja historias reales en cada una de sus canciones
y esto es algo que podemos notar en la mayoría de
las canciones del El Tri.
7 El Tri. «El Niño sin amor.» El Niño sin amor. De Alejandro Lora.
WEA Latina, 1986. Canción.
8 El Haragán y Compañía. «¿Qué va a ser de él, Dios?» Valedores
juveniles. De Luis Álvarez. Discos y Cintas Denver, 1990. Canción.
9 El Haragán y Compañía. Ibídem.
Luis Alvares (El Haragán y Compañía) entona
que la gente pasa, los mira y nada hace; resulta
importante señalar la ignorancia de estas vicisitudes;
ignorancia elegida de una manera cruda por esa
decisión de no hacer nada, tal vez porque no está en
nuestras manos o porque no podemos o no tenemos
tiempo o simple y sencillamente caemos en el no es
mi problema. Estas canciones reflejan esa crítica a
una sociedad que necesita entender que se es una
sola hermandad en el Ser.
Si bien en la historia han existido momentos en
el que la sociedad se une, ¿cómo llegar a considerar
estas situaciones como motivo de unión? Es claro
que son individuos, ciudadanos que también tienen
derechos, pero terminan en la esperanza del ya Dios
sabrá. Y en cierto modo la sociedad llega a pensar,
de manera subjetiva, en no dejar estas acciones en
una consideración religiosa. Luis Álvarez reclama
con su letra no sólo la desgracia de los niños, él
hace una alegoría señalando un perro y un adulto
visualizando al niño de la calle como el reflejo de un
perro vagabundo que ha muerto y permanece bajo
los rayos del sol. Refleja ese destino que los niños
huérfanos pueden enfrentar
“Y hay un perro ahí tirado en la calle,
en avanzado estado de descomposición
y la gente pasa y lo mira y nadie dice nada,
nadie se le acerca, nadie se lo lleva;
¿qué va a ser de él, Dios?” (El Haragán y
Compañía)11
10 El Tri. Ibídem
11 Luis Álvarez tiene una canción en el mismo disco donde viene
la canción hoy señalada, que habla de esas valoraciones que se
tienen por aquellas mujeres y personas que gustan o por necesidad
y falta de opciones aterrizar en la venta de su cuerpo satisfaciendo
las urgencias de los hombres: “Mi muñequita sintética”. Más allá del
significado que encerró El Haragán y Cía. en la letra, esta canción
señala el probable destino al que muchos niños y niñas podrían
caer.
97
�https://reforma.uanl.mx
El Tri nos permite entrever todas las acciones que
puede llegar a recurrir una persona en busca de una
necesidad ya sea para solventar la comida del día
para adicciones, nos dice “mendigo, suplico, vendió
globos y chicles, limpio parabrisas” (El Tri). Acciones
que enseñan que la vida no es un cuento de hadas,
“es un juego es que es muy difícil jugar, ese niño no
conoce el amor”.
Y como sociedad actual podemos caer en ese
romanticismo de creer que todo oficio es bueno,
positivo y bonito; pero no, debemos entender que
aquí no existe un relativismo, debemos de dejar de
romantizar situaciones que nos hacen creer que la
vida es color de rosa. Y no abandonar al final del
callejón a esos niños y personas que no tuvieron la
oportunidad o la ventaja que pudieron tener otros, y
puede tener una connotación negativa esta última
palabra; pero, a fin de cuentas, son cosas de esa
ruleta que es la vida.
“[…] al fin del, callejón,
ahí está ese niño sin ninguna ilusión
entendió sin querer que solo trabajando
se puede comer, porque ese niño
teniendo más derecho que tu o que yo
ese niño no conoce el amor”.
“El niño sin amor”, El Tri.
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Letras de resistencia: Pobreza
Un par de canciones que reflejan esa resistencia
social frente a la precariedad de la vida. Tenemos
la rola de Rockdrigo González 12 , “Balada
del asalariado” 13, que se incluye en el álbum
Hurbanistorias14 y “Resistencia”15 de Los de abajo16,
canción incluida en el álbum LDA vs. The Lunatics.17
Rockdrigo González es un personaje que no
puede faltar cuando hablamos de la historia del rock
en México, un portavoz, a través de su música, de las
injusticias y necesidades sociales; en cambio Los de
abajo son una banda de la Ciudad de México, con un
sonido punk underground y una mezcla de sonidos
latinos con Ska; grabaron y lanzaron dos álbumes en
casete antes de ser fichados por Luaka Bop18 para
su álbum homónimo de 1998. Las canciones que son
objeto de análisis que en el presente contexto reflejan
situaciones cotidianas. Se presentan acciones que,
inadvertidamente, se forman en una rutina que
somete y poco a poco consume al individuo, donde
12 Rodrigo Eduardo González Guzmán, reconocido como
Rockdrigo. Comenzó sus andanzas tocando en la glorieta de
Insurgentes y llegó a formar parte de la escena underground del
rock nacional (movimiento contracultural). En 1982 ganó con Ratas
el cuarto lugar de un concurso de bandas de rock, evento que lo
llevo a encontrarse con los Rupestres, un colectivo de músicos que
defendían la composición genuina al margen de los intereses de la
industria y el mercado. Entre sus contribuciones más notables: “No
tengo tiempo de cambiar mi vida”, “Estación del Metro Balderas”,
“Tiempos híbridos”, “Vieja ciudad de hierro” y “Aventuras en el
Distrito Federal”.
13 Rodrigo González. «Balada del asalariado.» Hurbanistorias.
De Rodrigo Eduardo González Guzmán. Mexico: Ediciones
Pentagrama, 1984. Canción.
14 Rodrigo González. Hurbanistorias. Mexico: Ediciones
Pentagrama, 1984. CD
15 Los de abajo. «Resistencia.» LDA vs. The Lunatics. De Vladimir
Emiliano Garnica Lovera y Laida Odisea Valenzuela Lavin. Real
World Records, 2005. Canción
16 Los de Abajo, originados como estudiantes y amigos, fusionaron
géneros musicales como salsa, cumbia y punk para dar voz a la
realidad mexicana. Evitando estereotipos, su primer álbum fue
producido por Luaka Bop en Nueva York. Ganaron el premio BBC
“Award for World Music, Americas Category” en 2002 y vendieron
50,000 copias de “Latin Ska Force” en México. Durante tres
décadas, han llevado su música a más de 30 países y destacados
festivales, como Glastonbury y WOMAD. Su propuesta musical
sigue siendo una experiencia poderosa y bailable que trasciende
fronteras, Los de abajo comenzaron a propagar información e ideas.
17 Los de abajo. LDA vs. The Lunatics.Real World Records, 2005.
CD
18 Luaka Bop es un sello discográfico fundado por David Byrne
en 1989. Luaka Bop ha lanzado compilaciones como álbumes de
larga duración, EP, casetes y sencillos de artistas individuales como
William Onyeabor, Floating Points, Doug Hream Blunt, Tim Maia y
Os Mutantes.
98
�https://reforma.uanl.mx
lo emotivo sucumbe a la necesidad y esa felicidad se
apaga en la precariedad.
Rodrigo González refleja esa pérdida de
vivacidad al expresar las deudas que la mayoría de
las personas suelen vivir, ese tormento de pagar las
cuentas y la renta, claro, sin un romanticismo que
haga humor de ello, Rodrigo González presenta
estas situaciones de manera más afín a un drama,
equiparable a la narrativa que podría encontrarse en
una novela perteneciente a la Trilogía de las Marías19.
No obstante, carece de la conclusión optimista que
suele conllevar la transformación de los protagonistas
en individuos pertenecientes a estratos sociales más
elevados.
En versos de Rodrigo uno se asoma a sus
adentros y sólo ve viejos cuentos de una vida ficticia,
donde lo único que se ve, es esa manera insólita
de sobrevivir y por más que se quiera perder la
vista en los lados, uno se da cuenta que sólo se
es un asalariado (“Balada del asalariado”); incluso
de manera romántica nos refleja esa pérdida de
espiritualidad y fe; se desprende la sociedad de
buscar milagros que curen esa ansiedad. Esta
canción nos refleja la pobreza desde la perspectiva
y necesidad de un padre de familia que tiene que
pagar por sus sueños y sus pasos para que sus hijos
no tengan que sufrir aquello que hoy él lamenta y que
según los versos nos dictan, no es culpa de ellos.
En cambio, Los de abajo presentan esta
situación desde la óptica de las vivencias urbanas,
desde la perspectiva de un joven que, al entrar en
contacto con “La pobreza de la raza, la prostitución,
las Drogas y extorsión” (“Resistencia”), llevan a los
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
“Niños sucios y hambrientos al querer saltar” hacia
mejores caminos; no obstante, esta oportunidad
perpetuamente se desvanece, producto de una
esperanza que cae en los excesos que se producen
al desvanecerse la felicidad y la mirada queda
perdida navegando por pesadillas.
A diferencia de Rodrigo González, Los de abajo
no limitan su enfoque a la denuncia de la inequidad
social, sino que se orientan hacia una lucha por la
preservación de los principios fundamentales de la
dignidad humana; así como una declaración de que
es imperativo brindar oportunidades de desarrollo
a las clases sociales más desfavorecidas, pues
la sociedad sigue resistiendo. Una canción que
nos ofrece una representación vívida de cómo las
personas en la actualidad rechazan la humillación
y la marginación ocasionada por las disparidades
y la carencia de equidad que la mala gestión
gubernamental y el entorno social perpetúan.
En estas canciones se revela un mensaje
profundo de resistencia social ante la pobreza y la
desigualdad; así como un reflejo de la cotidianidad
de luchar contra la precariedad y las adversidades;
representan un lenguaje que une las experiencias
humanas, promoviendo la justicia social en nuestra
cultura contemporánea. Canciones que van más
allá de lo audio visual y literario… son un medio que
encadena nuestras las peores y mejores situaciones;
manifestaciones a favor de la justicia social, ya que
esto es lo que marca hoy en día a nuestra sociedad,
es una parte esencial de la cultura.
Algunos dicen que “el dinero no compra la felicidad”
…pero ¡ah como hace falta!
19 Trilogía de las Marías, es el nombre que reciben las telenovelas:
María Mercedes (1992), Marimar (1994) y María la del barrio,
protagonizadas por la cantautora, empresaria y actriz mexicana
Thalía.
99
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023
Rockdrigo González. Fuente: La Voz de Michoacán
100
���
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2023
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
30
Número
Número de la revista
116
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Octubre-Diciembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 30, No 116, Octubre-Diciembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/10/2023
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021167
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
30 Aniversario Revista Reforma
Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria
Nueva España
Sala Tiflotécnica
Virreynato
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21261/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_30_No_115_Julio-Septiembre.pdf
f788a5f13b0d01090766d37be259dd71
PDF Text
Text
l 111,,-n1J:tdAu!ODoowJ� �u,vol,""
P1�1ori<1.,
RE ORMA51�
ANIVERSARIO
//
1933
✓_,///////
UANL
/
2023
•
�RE ORMA5
UANL
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
,
�
NDICE
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Treinta años
7
Las ciencias y técnicas del conocimiento y los sistemas de universidad
abierta [1993] / Pablo González Casanova
9
Historia de las relaciones México-Estados Unidos, 1920-1924: Bancos y
Petróleo [1994) / Linda Hall
17
Director de Editorial Universitaria
Ser profesionista ya no garantiza el futuro [1995] / Rodolfo Montoya Retta
22
Dra. Susana Guadalupe PérezTrejo
Cultura de la pobreza [1996] / María Luisa Martínez Sánchez
24
El pensamiento político de Antonio Gramsci [1997) / Cástulo Hernández
Gálvez
26
La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas [1998) /
César Pámanes Narváez
32
El maestro Genaro Salinas Quiroga y la fundación de la Escuela
Preparatoria No.3 [1999) / Salvador González Núñez
41
Diseño
Recuerdos del siglo XX [2000) / Nicolás Duarte Ortega
47
Naomi Cipattli Peña Vargas
Los mitos de lo regiomontano [2001] / Máximo de León Garza
50
Las plantas transgénicas y la alimentación humana [2002) / Luis J. Galán
Wong
58
El Paraíso en la otra esquina, de Mario Vargas Llosa o la nostalgia por la
utopía decimonónica [2003] / Clemente Apolinar Pérez Reyes
60
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretaria Académico
Dr. José Javier Villarreal Alvarez-Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Transcripción
Rogelio Llanes Aguilar (t) / Juan E. Moya Barbosa / Linda A.
Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente
Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier
Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A.
Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 11S, Julio - Septiembre 2023.
Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2023. Revista
trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma
de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3.
Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez,
Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52
81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81
81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma.
de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza N º 3219
Ote., Col. Feo. l. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León,
México. Fecha de terminación de impresión: 20 de septiembre
de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad
Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria
Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo
León, México, C.P. 64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 1O de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 201O, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
La huelga de los obreros linotipográficos del periódico El Porveniren 1929 68
[2004) / Héctor Jaime Treviño Villarreal
Ética y formación integral en la sociedad del conocimiento [2005) /
Guadalupe Chávez González
75
Espronceda y Bécquer, dos poetas del Romanticismo español [2006) /
Roberto Guerra Rodríguez
80
El tiempo como concepto científico [2007) / José Rubén Morones lbarra
86
Los preparatorianos: trazos para un boceto de su retrato psicológico
[2008) / Tomás Corona Rodríguez
94
Charles Darwin 2009 [2009) / Adolfo Fausto González Castilla
96
Teniente coronel Crispín Treviño Elizondo. Un héroe y valiente
revolucionario del Estado de Nuevo León [201O] / Francisco Javier
Treviño Rodríguez
100
lng. Miguel F. Martínez, Benemérito de la educación nuevoleonesa [2011)
/ Juan Antonio Vázquez Juárez
103
Los vitrales de Roberto Montenegro [2012] / Enrique Puente Sánchez
105
�RE ORMA5
�
INDICE
¿Fundamentalismo neoliberal? [2013] / Emilio Caballero Urdiales
110
La chata [2014] / Hermilo Cisneros Estrada
117
Las máquinas inteligentes como solución disruptiva para disminuir los
niveles de deserción escolar en México [2015] / Sandra Verónica Treviño
García
120
El régimen neoliberal mexicano. Una visión sintética [2016] / José
Valenzuela Feijoó
126
¿Existen los túneles y pasadizos en nuestros pueblos? [2017] / Antonio
Guerrero Aguilar
135
El reflejo de la Cuarta Revolución Industrial en los proyectos educativos
de la UANL [2018] / Jaime César Triana Contreras
138
¿Quién no conoce a Santos Valdez? [2019] / J.R.M. Ávila
142
Crítica literaria: El amor en los tiempos de l có lera de Gabriel García
Márquez [2020] I Gabriel Robledo Esparza
146
El modelo híbrido: Una opción para educar de manera remota [2021] /
Linda Angélica Osorio Castillo
155
Breve revisión de literatura sobre el estrés laboral [2022] / Jaime Isaac
Villarreal Villanueva
161
Tres poemas de Todas las ballenas [2023] / Renato Tinajero
166
Por treinta años más
169
�PRESENTACIÓN
En septiembre de 1993 la Escuela Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León presentó el
primer número de la revista de difusión científica y cultural, Reforma Siglo XXI, y de acuerdo a testimonios de
diversos maestros que la vieron nacer, no se auguraba más producción que aquel primer número u otros pocos
más, tal y como había sucedido con otros ejercicios editoriales, entre periódicos, revistas y boletines, que por
diversas situaciones se quedan en su primer número o segundo, o tercero. Este mes de septiembre de 2023,
Reforma Siglo XXIpresenta su número 115 y con él, celebra 30 años de publicación ininterrumpida.
El celebrar a Reforma Siglo XXItambién significa celebrar a nuestra Universidad, pues la revista surgió
como una producción editorial que conmemoraba el 60 aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios
en 1993, y también, como respuesta a la solicitud de la entonces administración rectora de incentivar la
investigación científica y humanista entre los profesores de todas las dependencias universitarias, entre
preparatorias y facultades, con cara al siglo XXI. Así, con aquel reto de fomentar la investigación entre el
profesorado de la preparatoria, la administración de Martha Arizpe Tijerina (directora de 1993 a 1999) acogió con
sustancial apoyo la idea de crear un medio que difundiera las investigaciones de los docentes, consecuentes
de entusiastas participaciones en congresos nacionales e internacionales. A treinta años de distancia, aquel
apoyo sustancial continua, pues ello ha permitido que Reforma Siglo XXIse consolide como uno de los medios
de publicación más longevos en la historia de la Universidad y con record de publicación ininterrumpida, algo
que nos enorgullece como comunidad Preparatoria No.3.
Por lo anterior, agradezco a cada una de las administraciones que me han antecedido, por su constante
apoyo a la edición y publicación de la revista, así como a cada una de las administraciones rectoras que
también han extendido su apoyo a la continuidad de este proyecto editorial. Gracias a Martha Elva Arizpe
Tijerina, quien confió en el proyecto; y a Salvador González Núñez, Jaime César Triana Contreras, Gloria Alicia
Sáenz Vázquez y Linda Angélica Osorio Castillo, por darle continuidad con renovada confianza en cada una de
sus gestiones frente a esta preparatoria.
Publicar sin interrupciones una revista no es tarea fácil, pues se depende de muchos factores, más allá del
presupuesta!; se depende, por ejemplo, del recibimiento de colaboraciones, es decir, la necesidad de autores;
o también, la construcción paulatina de una comunidad lectora, que además de leer cada número, lo difunde
y promociona entre colegas y amigos. En treinta años, Reforma Siglo XXIha consolidado su comunidad de
autores y lectores, la cual, nos enorgullece decir, ha traspasado las fronteras de Nuevo León, pues se han
publicado autores de diversos estados de la República mexicana y también de fuera de ella, con colaboraciones
provenientes de España, Italia, Puerto Rico, Perú, Cuba y Colombia, entre otros. Esto demuestra el alcance que
un medio, que nació como difusor interno, ha logrado en 30 años de constante trabajo y gracias al compromiso
de sus editores responsables, a quienes agradezco su titánica labor y felicito por este importante aniversario:
Hermilo Cisneros Estrada, César Aurelio Pámanes Narváez y Clemente Apolinar Pérez Reyes.
�Este importante número 115 que el lector tiene en sus manos realiza un ejercicio de retrospección y voltea
la mirada a cada uno de los treinta años que ya conforman su historia. Así, presentamos ante ustedes una
antología que selecciona un texto por año de vida de Reforma Siglo XXI, entre escritos científicos y creativos,
como lo establece su sello, y como una manera de festejar este significativo aniversario, para que el lector
experimentado rememore los orígenes de este medio y para que el lector nuevo conozca el transitar de una
revista que surgió sin siquiera imaginar que algún día celebraría 30 años de publicaciones continuas.
Felicidades a todos aquellos que han formado parte de la historia de Reforma Siglo XXI, entre editores,
diseñadores, colaboradores, autores y lectores, pues sin su constante trabajo y confianza, esta revista no sería
lo que ahora es. ¡Felices 30 años Reforma Siglo XX/1.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo.
Directora.
�CARTA DEL EDITOR
Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma
de Nuevo León, cumple 30 años de publicación ininterrumpida, por lo que se complace en ofrecer a sus lectores
y colaboradores este número especial de aniversario.
En esta ocasión hemos dado un giro a lo que comúnmente veníamos publicando como números
conmemorativos de aniversario, que estaban formados por colaboraciones internas como externas referidas al
nacimiento de esta revista: contexto en que surgió, dificultades para editarla, el porqué de su nombre, etc. Ahora
hemos realizado un ejercicio de retrospectiva y como resultado ofrecemos una edición sui génerisintegrado por
un artículo seleccionado por cada año de vida de la revista.
La tarea de recopilación de estas colaboraciones que han quedado registradas a lo largo de estos seis
lustros, ha sido posible gracias a nuestro archivo histórico, pero sobre todo a los medios de almacenamiento,
conservación y recuperación con que cuenta nuestra universidad, manejados y administrados por diversas
instancias de la U A N L, como el Centro de Documentación y Archivo Histórico, la Biblioteca Capilla Alfonsina (en
su Hemeroteca Digital), nuestra propia Biblioteca "lng. Gregorio Farías Longoria", de la Preparatoria No.3, así
como en la Dirección de Informática de nuestra Máxima Casa de Estudios, en cuyas direcciones electrónicas
se encuentran archivados los 115 números hasta ahora publicados.
El trabajo de seleccionar los artículos para esta especie de antología no fue fácil, lo cual se comprenderá
si tenemos en cuenta que por cada año se publican cuatro números, correspondientes a cuatro trimestres
en que dividimos nuestro año editorial: enero-marzo, abril-junio, julio-septiembre y octubre-diciembre con un
promedio de veinte artículos por número, lo que arroja la cantidad de 80 artículos por año, la cual multiplicada
por 30 años nos arroja una cantidad de 2,400 artículos publicados a lo largo de estos primeros treinta años de
vida.
La revista surgió como un medio para que los profesores del plantel dieran a conocer sus inquietudes
académicas y literarias. Por esa razón se puede apreciar en los primeros números publicados, que el
80% de los artículos que conformaban la revista los escribieron maestros de la propia preparatoria, pero
para enriquecerla solicitamos colaboraciones de académicos externos al plantel e, incluso de preparatorias y
facultades de esta y otras universidades locales y nacionales, como se puede apreciar desde el primer número
de la revista.
El hecho de circularla por escuelas y facultades de nuestra universidad y otras universidades nacionales
y extranjeras fue como una onda expansiva que produce en el agua una piedra arrojada en un estanque de
agua quieta, pues de inmediato nos llegaron solicitudes de colaboración de diversas dependencias de nuestra
institución y de otros organismos educativos, institutos de investigación y de universidades locales, nacionales y
extranjeras, de tal manera que hoy por hoy contamos con solicitudes provenientes de países latinoamericanos
como Argentina, Perú y Puerto Rico. También son notorias las respuestas a la convocatoria de participación de
países del viejo continente, como España e Italia, lo que agradecemos en todo lo que vale estas colaboraciones.
�Agradezco a las administraciones del plantel por estos treinta años de apoyo. Gracias a la directora
fundadora, Martha Elva Arizpe Tijerina, quien confió en el proyecto; a Salvador González Núñez, Jaime César
Triana Contreras, Gloria Alicia Sáenz Vázquez, Linda Angélica Osorio Castillo y Susana Guadalupe Pérez
Trejo, quienes le han dado continuidad a nuestro órgano de difusión y cultura.
Gracias también al comité editorial que tan generosamente ha invertido tiempo para apoyar a las
administraciones y a los diferentes editores responsables que hemos tenido a lo largo de estos primeros treinta
años: Hermilo Cisneros Estrada, César Aurelio Pámanes Narváez y quien suscribe.
Y por supuesto, a nuestros colaboradores internos y externos a la U A N L porque sus aportaciones
mantienen viva esta publicación.
Atentamente,
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor responsable
�REFORMA SIGLO
XXI
Treinta años
Treinta años son pocos o muchos, según el lado por el
que se vea.
Son pocos para animales tan longevos como
la tortuga, el elefante, la ballena de Groenlandia o la
medusa inmortal; o para vegetales como el pino, la
yuca, el sabino y el mezquite. Y si se trata de planetas,
meteoritos, galaxias o universos, pensaremos no en
años sino en casi una eternidad. Claro, si no se les
atraviesa antes algún inconveniente.
Por otra parte, treinta años son demasiados para
una mosca, una abeja, una mariposa, un camaleón o
una hormiga. No podemos decir que sus vidas duren
un parpadeo, pero con lo que duran tienen suficiente.
Eso espero.
Entre los seres humanos hay quienes resienten
una vejez prematura diciendo: " Ya tengo treinta"; pero
también hay quienes quisieran tenerlos para sentirse
jóvenes y decir: " Apenas tengo treinta". Me cuento entre
estos últimos.
La duración no lo es todo y podría decirse que
es muy relativa: Hay guerras que duran treinta años y
palidecen ante aquellas que alcanzan los cien o ante
otras que con seis tienen suficiente para poner en
riesgo a nuestro planeta.
Ahora, hablemos de revistas universitarias de
nuestro país y su duración.
a las que han llegado más allá del ámbito universitario.
Entre las mencionadas, destaca Reforma Siglo
XXI, en cuyas páginas encontramos textos de notable
calidad, escritos por colaboradores tanto universitarios
como externos. Y si a eso agregamos que la revista se
ha sostenido por treinta años de manera ininterrumpida,
en este contexto casi cartaginés en el que vivimos, su
presencia se agranda.
Siempre he pensado que es un privilegio ver
impresos nuestros textos en sus páginas. Podría
asegurar, aunque no lo sé de cierto, que igual que yo,
están de plácemes quienes crearon la revista, quienes
la sostienen contra viento y marea, y quienes han
participado en ella dirigiendo, escribiendo, investigando,
divulgando, editando, aconsejando o ilustrando.
Como expresé antes, es muy relativo saber si
treinta años son pocos o muchos. Por una parte, me
pregunto cuántos quisiéramos tener sólo treinta años
para seguir publicando en esta revista por mucho
tiempo. Por otra, pienso en quienes dirigen, escriben,
investigan, difunden y editanotras revistas y me imagino
cuántos quisieran que sus publicaciones duraran treinta
años como ésta.
Podemos presumir que la revista ya tiene treinta
años o desear que tuviera más y decir que apenas
tiene treinta años. Todo es cuestión de enfoque. En el
primer caso, se vería como si esa fuera la meta; en el
segundo, como si quedara mucho camino por recorrer.
Entre las más relevantes tenemos a la Revista de
la Universidad, de la UN A M; La palabra y el hombre,
No sé, y tal vez jamás sabré, cuántas revistas de
de la Universidad Veracruzana; o Cathedra y Armas y la U AN L lograrán cumplir treinta años de publicación
letras, de la U AN L. Todas ellas cuentan con una notable constante. Tal vez también quienes las dirigen,
trayectoria.
impulsan, editan y alimentan sientan orgullo como
nosotros cuando las suyas los cumplan.
Si atendemos a las revistas de la U AN L,
podemos enumerar Ciencia UANL, Deslin de,
Lo destacable hoy es que nuestra revista ha
Entorno Universitario, Famus, Humanitas, Memoria llegado a esa edad y estamos de plácemes.
Universitaria, Planta, Sui Generis, Hamo Escenicus,
Contexto, Reforma Siglo XXI; esto si nos concretamos
J. R. M. Ávila
Colaborador
7
�El entonces rector, Manuel Silos Martínez, lee el primer número de Reforma Siglo XXI, en
compañía de la directora Martha Arizpe y el exdirector Juan Edelmiro Moya, septiembre de 1993.
El rector Santos Guzmán López observa los números 11 O y 111 de Reforma Siglo XXI, durante su presentación en la 30ª
Feria Internacional del Libro de Monterrey, en compañía de la directora Susana Guadalupe Pérez Treja; septiembre de 2022.
8
�REFORMA SIGLO
XXI
Las ciencias y técnicas del conocimiento y los
sistemas de universidad abierta*
e
■ ■ Pablo González Casanova**
on frecuencia usamos las palabras sin o de las instituciones llamadas universidades, no sólo
reparar en ellas. Cuántas veces nos sirven de algunas partes de los mismos.
para expresarnos sin que nos detengamos
Sin embargo, y con toda nuestra mente
a ver qué dicen y qué decimos con
ellas. Por ejemplo, cuando hablamos de modernizadora, sólo asignamos los nuevos métodos
"sistema", rara vez nos acordamos que es uno de los y medios de enseñanza a algunos subconjuntos del
términos más ricos en el conocimiento y que se expresa sistema universitario. Ycuando pensamos en éste como
un concepto central en la revolución de los paradigmas un conjunto o totalidad, no lo miramos con los ojos de la
científicos de este fin de siglo.
revolución científica y tecnológica en que vivimos, sino
a la antigua, con un vago concepto teórico-filosófico de
Igualmente, cuando hablamos de "universidad", sistema, y otro igualmente vago de universidad.
nos quedamos, en el mejor de los casos, con una
Es más, nuestra precisión o concreción de lo que
vaga, aferrada idea de lo que esa institución significa
en la edad moderna para la investigación científica y el sistema o la universidad significan o requieren para
humanística y para la educación superior. Sus muros avanzar, no apelan al conocimiento cabal y actualizado
y hábitos de trabajo, sus claustros y sus cátedras, de lo que estos conceptos entrañan sino a ideas que
se han enriquecido de tiempo atrás, con avances se nos ocurren en estos tiempos de crisis y falta de
fundamentales como el laboratorio y el seminario, pero recursos, lógicas excluyentes y de sumisión y repliegue
todavía nos resulta difícil percatarnos que los medios y de las banderas humanistas, con temor, a veces, una
mensajes del conocimiento universitario viven hoy una autonomía intelectual y universitaria, que precisamente
revolución tecnológica y epistemológica que amerita la caracteriza a la revolución científica más avanzada
reformulación del conjunto de los sistemas universitarios y la que hizo triunfar al llamado mundo libre frente al
llamado socialismo real.
* Publicado en el número 1 (septiembre de 1993, pp. 9-17). Nota del
original: "Para celebrar el vigésimo aniversario de su fundación, el
Sistema Universidad Abierta de la Universidad Nacional Autónoma
de México organizó el Simposium Internacional: 'Perspectivas de la
Educación Abierta y a Distancia para el siglo XXI', el cual tuvo lugar los
días 25, 26 y 27 de febrero de 1992, en el Auditorio 'Alfonso Caso' de
la Ciudad Universitaria de dicho centro de estudios. En dicho evento se
tuvo la oportunidad de conocer las experiencias que diversos países,
como Argentina, Venezuela, Costa Rica, República Dominicana,
España, Israel y México, han tenido en materia de educación abierta y
a distancia, y se planteó la prospectiva para convertir este sistema de
enseñanza 'de un sistema de segunda a un sistema de vanguardia',
como lo expresara en su brillante conferencia el Dr. Pablo González
Casanova, la cual se recoge íntegra en este número".
**Sociólogo, historiador y critico social. Investigador y profesor emérito
de la UNAM, de la cuál fue rector de 1970 a 1972, cuando se crearon
los Colegios de Ciencias y Humanidades (CCH) y el Sistema de
Universidad Abierta (SUA). Publicó libros, artículos y ensayos en torno
al estudio político, histórico y social de Latinoamérica. Fue activista
de derechos humanos y participante político de las autonomías
regionales, destacando su apoyo al Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZLN). Fue profesor invitado en las universidades de
Oxford y Cambridge. En su formación académica, fue doctor por la
Universidad de París, especialidad en Sociología e investigador de El
Colegio de México, de 1950 a 1954. Falleció en 2023.
9
Precisar así los conceptos actuales de sistema
y universidad, y precisarlos en sus características
esenciales para la adquisición y la trasmisión del
conocimiento, en un multiespacio concreto de
investigadores, profesores y estudiantes, resulta una
tarea urgente si se quiere alcanzar un mínimo de rigor
que nos permita modernizar efectivamente nuestros
sistemas universitarios y nuestra universidad. Y en
especial si se busca entender el significado actual de
los sistemas abiertos de enseñanza. Un significado
mucho mayor del que nuestras preconcepciones
consienten.
Empecemos por plantearnos el concepto
de "universidad": Muy brevemente y con fines
operacionales de acción universitaria, limitemos
el planteamiento de lo que es la universidad al
esclarecimiento de expresiones como sistemas de
universidad abierta y sistemas abiertos de enseñanza.
�Cada una de ellas con alcances distintos a precisar
y veamos cómo saltan los límites de las palabras y
dónde saltan.
campos de acción de los sistemas de enseñanza
universitaria. De acuerdo con Ludwig Von Bertalanffy,
uno de los clásicos de la revolución científica de
mediados del siglo XX, los sistemas son conjuntos
Por "universidad" entendemos una institución de elementos que se encuentran en interacción y que
de cultura dedicada a la investigación, la docencia y el problema principal del nuevo enfoque consiste en
la difusión con los más altos niveles de conocimiento estudiar su complejidad organizada. Para el autor
posibles y las tecnologías más avanzadas, que de la t e oría genera l de los sistemas, el objeto de la
practique sus diferentes tareas en los campos de nueva disciplina ya era, desde entonces, determinar
las ciencias y las humanidades, de las artes y las conceptos tales como organización, totalidad,
ingenierías, todo dentro de un pluralismo teórico e direccionalidad, tecnología, control, autorregulación,
ideológico, que permita la libre confrontación de diferenciación, etcétera.
teorías e ideas con aplicación de un conocimiento
Entonces, en contraste con los viejos estudios
crítico y científico experimental, sujeto también a
discusión y cambios, de acuerdo con los principios de filosóficos sobre la totalidad, que se basaban sólo
libertad de investigación y cátedra, que caracterizan en el razonamiento y en la elaboración cualitativa
a esta institución en la edad moderna, y para cuya de conceptos, el nuevo análisis de los conjuntos
salvaguarda, goza, con la comunidad académica de elementos en interacción se realiza también
que la integra, de la autonomía necesaria a fin de mediante ecuaciones diferenciales, modelos
designar a sus autoridades, formular sus planes de estocásticos, teoría de los juegos y de las redes, y
ligado al desarrollo de la cibernética y la teoría de
trabajo y asignar sus recursos.
la información y de la decisión. Dentro de estos
Sin duda, este ideal de universidad sufre enfoques novedosos, un hito importante es el
muchos embates de la realidad política y social que desarrollo de la termodinámica a los sistemas
la rodea y es objeto de diferencias conceptuales abiertos.
e ideologías, que definen de manera distinta y a
menudo antagónica, muchas de sus estructuras
Característico de los sistemas cerrados, es
y funciones. Pero en términos generales ese que una cierta cantidad, llamada entropía, tiene
concepto de universidad nos permite plantearnos necesariamente que crecer hasta su máximo
su significado, cuando se le asocia a los llamados identificado con el máximo desorden. En los sistemas
sistemas abiertos de enseñanza y se habla de cerrados se da este proceso. Pero al pasar la física de
sistemas de universidad abierta o de universidades mediados de siglo a los sistemas abiertos, descubrió
abiertas. En ese momento, al concepto anterior de muchos fenómenos obscuros hasta entonces en las
universidad se le añade el de su a pertura, que en ciencias de la materia, en las ciencias de la vida y en
general se contempla con metáforas arquitectónicas las ciencias del hombre. No me extiendo demasiado:
de muros que caen o puertas que se abren, o En los sistemas cerrados la situación final está,
profesores que salen a enseñar extramuros o generalmente, determinada por las condiciones
alumnos que entran a demostrar qué aprendieron iniciales. En cambio, en los sistemas abiertos, una
fuera de las aulas, y que reciben instrucciones y misma situación final se puede alcanzar desde
materiales para seguir aprendiendo fuera de ellas, o distintas condiciones iniciales. Un mismo objetivo se
alumnos y profesores que se comunican a distancia, puede lograr en formas diferentes. Si en los sistemas
por correspondencia o radio, o con televisiones, en cerrados, el orden siempre tiende a ser destrozado,
directo, o con computadoras y con videos.
en los sistemas abiertos, se advierte la posibilidad
de una transición hacia órdenes superiores de
A reserva de precisar los problemas que plantea heterogeneidad y organización.
a la universidad su sistema abierto, del concepto
Este gran descubrimiento, que fue una
anterior de universidad y del que hemos dado de
universidad abierta, querríamos pasar al concepto revolución en las ciencias de nuestro tiempo,
de sistemas abiertos y cerrados. Porque ya con reintegró la unidad de las ciencias físicas y biológicas,
los cuatro conceptos (universidades, universidades que antes se enfrentaban entre sí; aquellas (las
abiertas, sistemas y sistemas abiertos) podemos físicas) con las nociones de degradación y éstas (las
ser mucho más rigurosos para extender y acotar los biológicas) con las de evolución. El descubrimiento
10
�Pero dentro del mismo nivel muy general o
principiante, nos parece necesario referirnos antes
a esa revolución de las ciencias y técnicas del
conocimiento que está ocurriendo ahora mismo
y que surge de la epistemología, de la psicología
cognoscitiva, de la lingüística, de las neurociencias,
de la ingeniería informática, la inteligencia artificial y
Los sistemas, abiertos o informados, se la robótica, alterando o modificando la inteligencia
enriquecieron con el concepto de retroalimentación, humana y las ciencias del hombre, esto es, el proceso
que se refiere a los mecanismos por los cuales se social mismo del conocer-hacer. Modificándolo y
corrige sobre la marcha la ruta para alcanzar sus alterándolo en una forma alentadora, creadora,
objetivos, se lleva a cabo mediante la autoadaptación pero también peligrosa, ya que los conocimientos
o autorregulación del comportamiento de los teóricos-científicos alcanzan una coherencia o rigor
mismos, o en fenómenos que reestructuran a los teórico-práctico, mucho mayor que el conocimiento
sistemas, a cada sistema, que lo autoorganizan con ético y político. Y éste sufre distancias entre lo que
nuevas estructuras. Pero tal vez con los elementos conoce y lo que hace, que aquéllos han superado,
anteriores, podríamos regresar ya al problema todo lo cual no sólo plantea importantes problemas
central que nos ocupa. Aunque apenas hayamos dentro de nuestro campo para la reformulación del
esbozado algunas reflexiones sobre la universidad concepto de universidad abierta y para la formulación
y la universidad abierta, y sobre los sistemas y los del propio concepto de universidad y de su actual
sistemas abiertos, su sólo enunciado nos invita a función en la investigación científica y humanística,
establecer relaciones que el pensar acostumbrado tecnológica y de ética política, que sea negantrópica,
esto es, que sea capaz de encontrar en el mundo
no advierte.
también dio importancia científica a los cambios
que ocurren por la información, o en virtud de la
información, medida en términos de decisiones en
que la información disminuye lo improbable, por lo
que las ciencias físicas y biológicas se acercaron
también a las sociales.
Pablo González Casanova, ca. 1970.
Fuente: La Jornada.
11
�un sistema abierto que alcance formas superiores de cognición es que la acción sea efectiva, hoy se le
organización y que sobreviva a la inseguridad y a la plantea al hombre y al humanista el problema de
desigualdad crecientes, cada vez más reconocidas, un conocimiento-acción que está le jos de resolver
por los institutos de punta de la investigación el del desarrollo económico y ecológico mundial,
justo y autosostenido. En todo caso, el conocimiento
científica y humanística.
y la transmisión del conocimiento, la investigación
V e a m o s l o s h e c h o s a l e nt a d o r e s y científica y humanística, y la educación en ciencias
amenazadores, y a éstos veámoslos como y en humanidades a los más distintos niveles, pero
superables. Ya ha observado uno de los más sobre todo, en el superior, en el postgrado, nos
distinguidos investigadores en estos campos, el plantea, más que nunca, el reto de dominar el nuevo
profesor chileno, Francisco J. Varela, de fama tipo de conocer-hacer, con sus posibilidades y con
internacional, que el conocimiento mismo se ha sus límites.
convertido en un ob jeto de investigación científica y
Y aquí volvería a los sistemas universitarios
no sólo filosófica. En esa conversión de lo filosófico
a lo científico han quedado incluidas las tecnologías abiertos, si antes no fuera necesario plantearnos
cognoscitivas o cognitivas. Este fenómeno, que el contexto histórico-social en que vamos a hacer
tiene más o menos tres décadas, corresponde a la nuestras proposiciones. De este contexto sólo querría
revolución que hoy mismo está viviendo el mundo destacar dos hechos: Por un lado, el creciente valor
y que a veces sólo se conoce como una revolución del conocimiento científico en la producción, y por
de la información, cuando en realidad lo es de la otro, la crisis que vivimos y sus repercusiones en
ciencia y las técnicas del conocer, que incluyen las universidades. Dos palabras: Para competir con
la información y también a la comunicación, a la Japón, los Estados Unidos viven la necesidad de dar
selección, a la decisión, a la acción; y que incluyen cada vez mayor importancia a la educación de sus
así al conocer-actuar de organizaciones o sistemas traba jadores intelectuales. Y son cada vez más las
autónomos, autorreferentes, los cuales están voces que demandan incrementos considerables
recurriendo a instrumentos antes ale jados y que en las inversiones para la educación superior. No
ahora se unen, como la ingeniería y la filosofía, la sólo invocan el papel que el conocimiento tiene
computación y la lingüística, la tecnología de la en la competencia mundial, también señalan las
información y la neurobiología, con una circunstancia tendencias esperadas en la demanda creciente
esencial; la unión de estos instrumentos eleva el de traba jadores altamente calificados. Si lo
problema del conocimiento más allá de la mera que se espera en los estudios sobre población
representación y de los símbolos, hacia conexiones económicamente activa es una creciente demanda
que abarcan y preceden tanto a la representación de traba jadores altamente calificados, es más, hacen
como a los símbolos que aparecen en el conjunto ver que el desempleo castiga y castigará más a los
de la naturaleza y de la vida, pero más que como ignorantes, y todavía más, a los más ignorantes.
mera representación del mundo, como modelación
Ahorro las estadísticas, pero no resisto
y creación del mundo por parte de un su jeto-ob jeto
que se rehace en el ir y venir de la interpretación y un e jemplo: En efecto, los graduados de las
la decisión.
universidades de Estados Unidos, para seguir
con ese país, tienen un porcenta je de desempleo
Todos estos fenómenos no sólo se ven con que no es ni la mitad del que alcanzan los que no
el rigor de la filosofía ni sólo con el de las ciencias están graduados; los que se van después de dos
experimentales, históricas o políticas, sino con años de estar en la universidad. Es más, los que
el de las ingenierías y las tecnologías, en una no terminan la secundaria tienen un porcenta je de
comunicación que se convierte en la modelación desempleo seis veces mayor que los graduados en
mutua de un mundo común a través de una acción universidades. Todo esto tiene implicaciones para los
conjunta. El conocimiento y la acción adquieren sistemas de universidad abierta, para su expansión y
vínculos muy notables y rigurosos. La revolución para su calidad.
consiste en aplicar los instrumentos señalados al
conocer-hacer. Las limitaciones de esa revolución
Todo lo que hemos estado diciendo (después
y del actual proyecto humanista consisten, sin veremos esas implicaciones), por lo pronto
embargo, en que, si el único requisito de la recordemos otro dato contextual: La crisis en América
12
�Pablo González Casanova en toma de posesión como rector de la
UNAM, 1970. Durante su gestión se creó el Sistema Universidad
Abierta (SUA). Fuente: La Jornada.
Resulta necesario cobrar conciencia de
Latina y en México, y la forma en que se expresa en
la cultura y en las universidades. ¿Cómo ignorar la que nuestros países tienen que dar prioridad a la
caída de los presupuestos y de los salarios reales, de inversión en educación pública y privada, primaria,
los gastos e inversiones en investigación y educación media y superior; a los sistemas tradicionales y a los
general y universitaria con los efectos consiguientes sistemas abiertos, conscientes de que la lucha de
sobre los sistemas de universidad abierta o de una nación por el conocimiento superior está ligada
sistemas universitarios abiertos ?, ¿Cómo olvidar al a la lucha por el salario superior de sus habitantes
mismo tiempo la necesidad de aumentar los niveles y al triunfo en la economía y la información, en que
de exigencia y los reclamos atendibles de excelencia los más beneficiados son los más educados. Desde
académica que presionan sobre cualquier proyecto ese punto de vista, la lucha por la universidad abierta
constituye, hoy como ayer, un reto, una posibilidad
que hagamos de universidad abierta ?
extraordinaria de enseñar con más eficiencia más
Para entrar en materia, creo que lo primero estudiantes, y aquí quiero destacar el hecho de que,
es asumir el reto de la educación y el reto de en la exposición de motivos para la fundación de los
la excelencia y luchar así por una educación sistemas de universidad abierta, se señalan ambos
universitaria renovada y excelente. De una manera objetivos. Se busca mejor educación para más. La
concreta, el caso de los sistemas universitarios posibilidad de que ese señalamiento no sea una
abiertos, lo primero es precisar objetivos y proyectos, mera ilusión ha aumentado considerablemente con el
para alcanzarlos a partir de los elementos que hemos desarrollo de las ciencias y técnicas del conocimiento,
venido anunciando. Es lo que voy a intentar en la que en estos veinte años nos han enriquecido
segunda y última parte de esta plática.
cuantitativa y cualitativamente en los métodos,
13
�las técn icas y los conceptos de la transmisión del
conocimiento, con fines de investigación y educación,
en todos los n ive les, desde la primaria hasta el
postgrado.
H oy más q u e n u n c a , co m o lo s e ñ a l a e l
prog rama d e Modernización Educativa, e s posi ble
hacer co mpat i b l e e l énfas i s que se pone en e l
papel de la educación abierta para que estudie u n a
población q u e d e otra manera n o podría hacerlo, con
exigencias de mayor rigor y calidad en la educación.
Pero si el concepto de educación abierta tiende así
a enfatizar la idea de que la u n iversidad se abre a
nuevas poblaciones, ese concepto de educación
abierta nos lleva a poner énfasis en la idea de que
la u n iversidad se abra a poblaciones q u e de otra
manera no se abriría.
El concepto de sistema abierto nos obliga a
pensar, como dijo en su conferencia el Dr. Antonio
Gago Huguet, 1 que ese tipo de sistema debe ser un
laboratorio de investigación para la propia educación
escolarizada. En mi opinión, la u niversidad , nuestra
u n ive rs i d ad , t i e n e en el s i st e m a a b i e rto u n a
organ ización q u e debe ser capaz de c u m p l i r con
los objetivos de todos los sistemas abiertos ; esto
es, defi n i r y redefi n i r su complejidad organizada,
e n que los m i s mos objetivos finales se puedan
alcanzar desde d isti ntas condiciones i n iciales y en
formas d iferentes, con n iveles de i nformación que
dis minuyan el azar, con una retroalimentación de
cada experiencia, que corrija en lo necesario las
rutas para dar mejor educación a u n mayor nú mero
de estudiantes, en una combinación de los proyectos
democráticos, de los proyectos de apoyo y de los
proyectos de excelencia, a que se refirió el Dr. José
Sarukhan en su conferencia· 2
P a r a l o g ra r e s o s o b j e t i vo s , e l S i ste m a
U n iversidad Abierta (S UA) tiene q u e ser cada vez
más una organización autorreferente de innovación
en la docencia, que no compita con la enseñanza
enclaustrada, sino que se com bine con ella para
que ambas su peren sus l i m itaciones. La identidad
del SUA, de sus p rofesores y estudi antes, debe
expresarse en la innovación y en la adopción de los
1 Se refiere a la conferencia magistral "El Programa para la
Modernización Educativa y los Sistemas Abiertos", dictada por el
Dr. Antonio Gago Huguet, el día 25 de febrero de 1 992, en el mismo
simposio.
2 Se refiere a la conferencia "Los Sistemas Abiertos y a Distancia
ante el reto del siglo XXI", del mismo simposio.
métodos más rigurosos del pensar-hacer de nuestro
tiempo y de sus técnicas más avanzadas, sumando a
una sólida cultu ra clásica y humanística, actualizada
para enfrentar los nuevos problemas de la reflexión y
la acción, en los lugares del trabajo y en las nuevas
ágoras.
Poner énfasis en la calidad de la educación, en
la excelencia, en el rigor y lo bien hecho, en lo exacto
y lo preciso, en lo claro y lo unívoco, en lo crítico y
abierto, en lo i mag inativo y lo técnico nos daría u n
sistema i nteligente q u e com b i n e al conoci miento
científico y el arte , el aprender en la reflexión y el
aprender en la experimentació n , en la prueba de
hipótesis con escenarios posibles y en la práctica o
la vida, en el modem y el video, y el libro o el museo
i maginario del que hablaba Mal raux, con énfasis en
el conocimiento-transformación propio de las ciencias
y las humanidades de nuestro tiempo.
Para log rar esos objetivos y no quedarnos en
los entusiasmos retóricos, es necesario abandonar,
sin embargo, falsos dilemas y plantear e implementar
programas pu ntuales. La novedad no se encontrará
en cam bios de t i po general y abstracto , sino en
cambios y decisiones para log rar precisamente los
objetivos de la educación en las ciencias y en las
técnicas del conocimiento, que anuncian el siglo que
ya empezó a nacer.
Los sistemas universitarios abiertos tienen que
mantener el máximo de flexibilidad general para sus
experiencias y prácticas concretas de ed ucació n ,
para diversos universos poblaciones de estudiantes
y no sólo para aq uél los de algu nas características,
para d iversos objetivos con métodos y materiales
disti ntos de enseñanza presencial y no presencial ,
en d ive rsos sitios de co m u n icación , sean aulas
televisivas , o g ru pos de trabajo que se organicen
en centros de producción, lo cual haría mucho bien ,
por cierto, a nuestras universidades ; o en centros de
comunicación o en institutos de investigación, sobre
todo a los prog ramas de ed ucación su perior o de
postgrado.
E l marco h a de ser a m p l i o para objetivos
precisos , con medios y métodos de enseñanza y
de evaluación rigu rosos, profesores debidamente
entrenados en la transmisión , en la orientación, en
el d i álogo y evaluación de las n u evas ciencias y
técnicas de conocimiento y en su variada aplicación.
Para ello me parece que es necesario renu nciar a
14
�falsos d i lemas, como los sigu ientes : o cantidad o
calidad ; o cultura general o cu ltu ra especializada; o
autonomía universitaria, o articulación a empresas e
instituciones de producción y servicios ; o educación
i n d iv i d u a l o ed ucac i ó n de g ru po ; o e d u caci ó n
d i rigida o auto aprend izaje; o educación presencial
o ed ucación a d istanci a ; o p rofesores tuto res o
p rofesores d e confere n c i as o se m i n arios o d e
laboratorios ; o estudiantes ad u ltos o estud iantes
jóvenes; o sistemas de apoyo o sistemas de punta; o
sistemas democratizadores o sistemas de excelencia.
La ú n ica alternativa válida es : Sistema cerrado o
sistema i nteligente, como se d ice en cibernética, y
este ú ltimo, por el que vamos a optar, nos lleva a
abrir las alternativas, en lo general , y a precisarlas en
cada programa particular de acuerdo con evidencias
empíricas, que sirvan para las opciones y para las
combinaciones más adecuadas a fin de alcanzar los
objetivos de cada programa, que pueden ser distintos
de otros programas.
adopten las técn icas y ciencias del conocimiento
más avanzadas y probadas en la historia del Hamo
Sa pi ens. Si ayer se vio al sistema de u n iversidad
abierta como u n sistema de seg u nda, hoy y en
el futuro, se le debe de ve r como u n sistema de
va n g u a rd i a . Para e l log ro d e estos o bj etivos
g e n e rales, hay p rog ramas, más bien los voy a
plantear aq u í como sueños, pero hay prog ramas
concretos e i n mediatos , que parecen i m ponerse ,
que requieren de una voluntad política y universitaria
q u e los haga l u z y real idad . Reg istro alg u n o de
conversaciones anteriores y de mensajes recientes
del SUA y de la U n iversidad N acional Autónoma
d e M éxico ( U NAM) . Los v i n c u l o a mis p ro p i as
reflexiones :
¿Qué entiendo por el paso de lo abstracto y
general a lo específico y concreto del pensar-actuar?
¿Qué entiendo por precisar-optar, por el escoger
actuar que también es combinar, y que no se queda
sólo en las disyuntivas (esto o esto) y va también
a los modos conj u ntivos (esto y esto) ? Entonces ,
¿cómo se da este proceso en form ulaciones muy
generales a proyectos concretos, particulares?
Doy algu nos ejemplos y termino: Los sistemas
de universidad abierta tienen que ser la vanguard ia
de la nueva universidad, con énfasis en la enseñanza
extramu ros-presencial y no presencial y con nuevos
métodos y conceptos sobre el pensar-hacer, del más
alto n ivel en ciencias, i ngenierías y hu man idades.
Como sistema de u n iversidad abierta, marcará su
identidad con su creatividad para forjar y no sólo
para rec i b i r, a ese estudi ante del que nos habló
el Dr. Herrero Ricaño. 3 Este estudiante que sabe
informarse, que sabe leer y pensar, que sabe escribir
y redactar, que sabe criticarse o evaluarse , y que
sabe tam bién correg i rse, hasta tener conciencia
de que conoce los prog ramas con sus objetivos de
aprendizaje.
Como sistema abierto, el trabajo en los campos
universitarios y fuera de el los, cada vez se parecerá
m ás en tanto al sistema trad icional y el abierto
3 Cita la conferencia "El perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas
Abiertos y a distancia", dictada en el mismo simposio
15
P rog rama N o . 1 : Formación de g r u pos de
exce l e n c i a p res en c i a l es y a d i stancia d e
distintas especialidades, cuyos integrantes, que
pueden estar asociados o integrados en grupos
o que pueden ser individuales, tengan un efecto
multipl icador, por la calidad de la enseñanza y
de los med ios de enseñanza que prod uzcan
y apl iquen . Que, en ese sentido, el gastar en
esos grupos, sea muy significativo por el efecto
m u ltipl icador que esos grupos tend rían en el
conjunto del sistema de enseñanza.
Programa N o . 2 : Programa de articu lación
de la u n iversidad y la economía, que ocu rre
en centros de prod ucción y servicios con los
q u e la u n iversidad estab lezca acue rdos de
enseñanza-aprendizaje, bajo el SUA.
Programa No. 3: Programa de producción de
material didáctico para un sistema abierto del
más alto n ive l , que sume los esfu e rzos de
u n iversidades lati noamericanas y españolas,
cubriendo un cu rrícu l u m básico e i nteg ral ,
e m pezando por los conoci m i e ntos q u e
aseg u ren a l bach iller e l éxito d e sus estud ios
universitarios, ya sea en el sistema tradicional o
en el sistema de universidad abierta.
Programa No. 4: Determinación de un proyecto
conj u nto q u e u n a el su bsistema de d ifusión
cu ltu ral y el SUA, para u n nuevo concepto de
la extensión de la cu ltu ra, como pensar-hacer
en ciencias y humanidades, en técnicas y artes.
Porque no sólo se trasmite para el espectador,
sino para quien va a serlo.
�Programa No. 5: Programa de cursos
especializados sobre métodos de enseñanza
y producción de material didáctico para
preparar profesores de los sistemas abiertos de
enseñanza, con participación de los institutos
de investigación científica y humanística,
para que el contenido del material didáctico
corresponda a los niveles en que están
trabajando los investigadores especializados
del más alto nivel, para que se rompa el retraso
entre lo que investigamos y lo que enseñamos.
Sé cuáles son las dificultades económicas actuales,
pero la inversión concentrada en puntos estratégicos
tiene impactos secundarios amplísimos. Y hoy es
una de las formas de la modernización con mayores
efectos de difusión general, cuando se aplica a la
elaboración de material didáctico de primera.
Pero me he excedido demasiado. De las
reflexiones que presenté al principio de esta plática,
deduje algunos lineamientos prácticos y de estos
lineamientos algunos programas puntuales. Con
las mismas reflexiones, se pueden alcanzar otros
lineamientos y de reflexiones y lineamientos, se
pueden deducir otros programas. El sistema está
abierto. Estoy seguro que ustedes pasarán del
pensar-hacer, del que sólo he hablado, al pensar
crear, que es la vida. En este campo, la vida del S U A,
del Sistema de Universidad Abierta de la UN A M.
16
�REFORMA SIGLO
XXI
Historia de las relaciones México-Estados
Unidos, 1920-1924 : Bancos y Petróleo*
■
P
ara mí es un honor estar entre ustedes, aquí,
en Monterrey. Cuando gané un premio hace
un año, de su Sociedad Histórica, no tuve
la oportunidad de venir para recibirlo, por
lo tanto, para mí es muy especial estar con
ustedes en esta ocasión.
■ Linda Hall**
Este estudio de las relaciones entre los Estados
Unidos y México me parece muy interesante, porque
creo que la formación del Estado Mexicano fue muy
afectada por esta cercanía con los Estados Unidos.
Acerca de este problema, hay varios investigadores
que lo han observado desde distintos ángulos: Dora
Hamilton, por ejemplo, en un excelente ensayo
menciona la importancia de la influencia de los Estados
Unidos en México durante el período postrevolucionario,
pero la enfoca únicamente a la cuestión de la formación
de clases.
En este trabajo me voy a referir acerca
de mis estudios sobre la Banca, el petróleo y la
reinstitucionalización del Estado Mexicano en los
años 1920 a 192 4. Tengo mucho interés en la figura
de Álvaro Obregón desde que comencé mis estudios
de postgrado y mi primer libro fue un estudio relativo a
Mi investigación, y la parte a la que me refiero en
este personaje durante los años de la Revolución. Esta este trabajo, va encaminada a mostrar que intereses
figura me interesó siempre por el rol que desempeñó estadounidenses de muchas clases tomaron parte del
en la institucionalización del Estado Mexicano y en proceso político de México, especialmente entrelazados
mi concepto este rol empezó durante sus años en la con los dos líderes importantes de este período:
Revolución, cuando formó una coalición con gente de la Obregón y su secretario de Hacienda, Adolfo de la
clase media, del sector obrero y del movimiento agrario Huerta. La manera en que éste entra en acción alentó
un poquito el proceso de recuperación económica en
que lo llevó a la presidencia en 1920.
México que fue necesario para dar apoyo y estabilidad
También he tenido mucho interés en la historia de al gobierno mexicano. Especialmente voy a enfocar el
la frontera con los Estados Unidos y he escrito unos dos rol del Comité Internacional de Banqueros, que fue el
libros sobre este tema, enfocando los años de 191 O a encargado de renegociar la deuda extranjera mexicana
1920. Actualmente estoy realizando una investigación en los años 1920 a 192 4, más que todo en los años
acerca de este tema y ya he logrado algunos resultados 1920 a 1922, aunque siguieron trabajando con México
y voy a continuar esta labor, estudiando las relaciones después.
entre los Estados Unidos y México durante los años
Cuando uno habla de este problema debe tener en
1920 a 192 4, que considero es una época sumamente
importante.
mente que había varios grupos en los Estados Unidos
que se interesaban mucho por las relaciones con
* Publicado en el número 3 (marzo de 1994, pp. 38-43). Nota del México. El primer grupo encargado oficialmente de las
original: "El presente trabajo es una conferencia que dictó en la
obligaciones con México fue el Departamento de Estado,
escuela Preparatoria Número Tres de la UANL; con motivo de reforzar
el Seminario de Actualización Académica dirigida a los maestros de enfocado sobre todo a la cuestión del reconocimiento.
esta Institución".
El segundo grupo fue el de los financieros, en este caso
**Distinguida historiadora y profesora emérita de la Universidad de el Comité Internacional de Banqueros; éste estaba
Nuevo México, Estados Unidos. Fue una destacada investigadora de
compuesto por diez representantes estadounidenses,
las relaciones fronterizas entre México y Estados Unidos, y de la figura
de Álvaro Obregón, temas de los que publicó los libros Álvaro Obregón: cinco franceses y cinco ingleses, y después se
Power and Revolution in Mexico, 19 1 1 - 1920 (1981), Texas and the agregaron dos personas más, un holandés y un suizo.
Mexican Revolution (1984), Revolution on the Border (1988) y Tangled El director y presidente del comité fue el señor Tamez
Destinies: Latín America and the United States (1999). En los últimos
Lamar k; en mi investigación he leído mucho las cartas
años se enfocó en los estudios de género e historia de las mujeres, y
de
esta persona. Él tenía correspondencia con Adolfo
su última publicación fue Dolores Del Río: Beauty in Light and Shade
(2013). Falleció el 30 de septiembre de 2022.
de la Huerta, con el Departamento de Estado, con
17
�El presidente Álvaro Obregón (1 920-1 924) .
Fuente : La Razón de México.
los petroleros, con los banqueros, en fin, con casi escribieron, salieron a comer, entendieron los varios
todos los grupos involucrados en las relaciones y grupos lo que hicieron los otros.
el desarrollo de la política extranjera de los Estados
Unidos hacia México. Lamar k fue un empleado de
Claro que el problema más grande fue el
la firma de J. P. Morgan ( Banco J. P. Morgan) y fue el artículo 2 7 de la Constitución de 191 7 y esto fue
banquero internacional más conocido de su época; más que todo un problema para los petroleros que
no solamente trataba con México, sino también con no quisieron cambiar su modo de operar en México.
China y fue muy reconocido por su trabajo. El tercer Ya desde la época de Venustiano Carranza, este
grupo fueron los petroleros y éstos constituían el quiso retomar posesión de los recursos mexicanos y
grupo más intransigente en cuestiones relacionadas tenía la idea de que iba a expropiar las propiedades
con México.
norteamericanas y nada más dar concesiones, es
decir, que ya no iba a existir la propiedad privada de
Otro grupo fue el de las personas que tenían los campos petroleros, sino más bien las concesiones
intereses en la frontera, más que nada en cuestiones por períodos limitados. Pero este plan no llegó a
de comercio . Gente de la frontera y también de un ponerse en práctica porque Carranza murió .
poquito más allá: San Antonio, Tucson, San Diego,
etc.; tenían mucho interés en la recuperación de
Cuando Obregón llegó al poder, se enfrentó
México y fueron siempre los más interesados en que con muchos problemas porque su gobierno no
el país tuviera una economía política estable; además estaba reconocido por los Estados Unidos y por
conocían mejor la situación que los otros grupos, esto le era muy difícil conseguir préstamos del gran
aunque los que estaban más alejados de la frontera país del norte y de Europa, pues mientras no tuviera
no trataban constantemente con México. Otro grupo reconocimiento no habría préstamos y él reconocía
fuer el de políticos norteamericanos de la frontera: muy bien la necesidad del capital para reconstruir
Gobernadores, senadores, alcaldes, personas que el país . Para Obregón siempre la prioridad fue la
trabajan con México, pero en este grupo el centro de de reconstruir económicamente a México en todos
interés era la administración del presidente Harding. A los aspectos. Durante su período presidencial tuvo
veces se ha visto a estos grupos como muy distintos mucho interés en el problema del desempleo . A él le
en sus intereses, pero la verdad es que estaban en interesó mucho la inmigración a los Estados Unidos y
comunicación y la correspondencia era constante; se en varias ocasiones mandó dinero a los cónsules en
18
�ese país para repatriar a los ciudadanos mexicanos,
que habían ido a los Estados Unidos y se habían
quedado sin recursos.
de De la Huerta y subir la de Pani.
El secretario de Hacienda lamentaba mucho
esta situación pues, en mi opinión, aspiraba llegar a
Obregón se dio cuenta de que el único recurso ser presidente desde muy temprano en el período de
que tenía México era las riquezas petroleras y él Obregón. Deseaba tener una buena imagen que lo
quiso que se desarrollaran estos recursos, pero no llevara a la presidencia. Por eso tenía mucho interés
tenía el capital. Entonces estuvo dispuesto a permitir en llegar a un acuerdo exitoso sobre la cuestión de la
a los americanos entrar a trabajar aquí, pero también deuda extranjera con los banqueros. Él quería ser la
quería el reconocimiento de su gobierno y fue muy figura que lograra el reconocimiento de los Estados
difícil para él andar por una línea muy estrecha entre Unidos a México.
los intereses nacionales, la necesidad del capital
Desafortunadamente, De la Huerta estableció
y el poder político de los petroleros. Esto es en el
contexto de la negociación con los banqueros de los una relación con Tamez Lamar k, que fue como la de
un discípulo a su maestro. En las cartas enviadas
Estados Unidos y Europa.
a Lamar k le pide consejos sobre la política interna
Hubo una figura clave en estas negociaciones: de México: " Pasa tal cosa, ¿qué opina ?", y Lamar k
don Adolfo de la Huerta, el secretario de Hacienda. contestaba: " Pues me parece lo siguiente". Así era
Pero en esa época De la Huerta tenía diferencias la persona que iría a negociar la deuda mexicana.
con Obregón. A este respecto es conveniente Ustedes pueden advertir que riesgoso era ir a los
recordar que durante su presidencia interina De la Estados Unidos con una relación personal así, con la
Huerta había perdonado a Pancho Villa y le había autoridad que está negociando al otro lado.
dado la Hacienda de Canutillo. Existen dos cartas
en el archivo de Fernando Torre Blanca, quien
De la Huerta no solo escribió a Lamar k, sino
fue secretario del presidente Obregón y después también a unos asistentes de éste, especialmente
del presidente Plutarco Elías Calles, y en ellas es a una persona llamada Pashen que también trabajó
evidente un desacuerdo. Esas cartas son de Obregón en la casa Morgan. De cualquier forma, De la Huerta
a De la Huerta después del presidente Calles y en se sintió (o aparentemente) mal preparado para
ellas es evidente un desacuerdo. Las cartas son de las negociaciones y también escribió a Lamar k
Obregón a De la Huerta después de la amnistía de preguntando: " En un acuerdo ¿qué puedo entender
Villa y contienen una indignación sobresaliente por por tal cosa ?" Considero que iban interpretando
ese hecho. Obregón se puso furioso con De la Huerta el mismo acuerdo, antes de que se negociaran
y por cuestión de meses no le escribió directamente a realmente los asuntos, explicando a De la Huerta
él, sino que se comunicaba a través de su secretario, que querían decir tales cosas. Así fue que México
Fernando Torre Blanca. Obregón sentía odio por llegó, en la persona de su secretario de Hacienda, a
Pancho Villa, por la actuación que éste había tenido negociar una posición bastante débil; y en las mismas
durante la Revolución, y después de la amnistía cartas que Lamar k escribió, se ve muy claramente
quedaron perjudicadas sus relaciones con De la que éste estaba listo para aceptar términos mucho
Huerta. Cuando Obregón entró a la presidencia lo más beneficiosos que los que al fin resultaron
nombró secretario de Hacienda, pero todavía eran después de las negociaciones. De la Huerta no
las relaciones muy difíciles entre ellos . De la Huerta sentía mucho entusiasmo por ir a los Estados Unidos
mostró gran nerviosismo por esta cuestión y en a negociar, pues creo que temía un poco las posibles
su trabajo con Obregón uno puede percibir, en las consecuencias; y tampoco quería negociar con los
cartas, ciertas dificultades reveladoras de que las petroleros aquí en México. Considero que él no
relaciones entre ellos no eran muy armoniosas.
entendía bien lo que iba a tratar con los empresarios
petroleros y quiso hablar primero con Lamar k.
Además, De la Huerta no estaba muy versado
Obregón había arreglado una reunión,
en cuestiones financieras y si se observa con cuidado
lo que hizo como secretario de Hacienda, se cae inmediatamente antes de las negociaciones de la
en la cuenta de que a veces hablaba de arreglos o deuda e insistió en que De la Huerta viniera a Sonora
situaciones que él no entendía muy bien. Su rival en para hablar con los petroleros. De la Huerta aplazó
el gabinete era Alberto Pani, quien si comprendía de su viaje una y otra vez, hasta que Obregón le escribió
finanzas. Desde entonces empezó a caer la estrella diciéndole: " Yo mismo voy a negociar con ellos, si
19
�usted no viene ahora". Inmediata mente De la Huerta
vino a la capital para hablar con los petroleros,
después siguió a Nueva Yor k y cuando llegó e mpezó
a mandar reportes a Obregón de lo que estaba
pasando allá. Con mucha pena tengo que reconocer
que envió una versión co mpleta mente falsa de lo que
había pasado en las negociaciones, porque en las
actas de las reuniones se muestra muy clara mente
que, desde la pri mera sesión, De la Huerta dijo que
se trataba de una negociación de la deuda mexicana
y no pediría un nuevo présta mo.
De la Huerta pasó algunos días más en
Nueva Yor k hablando con los petroleros; después
fue a Washington a entrevistarse con el presidente
Harding e invitó a varios senadores nortea mericanos
a un brindis en su tren. Co mo fue en la época de
la prohibición aceptaron co mplacidos, pero De la
Huerta nunca logró conseguir el reconoci miento
que deseaba. Sin e mbargo, él creyó que tuvo una
buena relación con el presidente Harding, con los
banqueros y ta mbién los petroleros.
Cuando ya tenía el acuerdo, De la Huerta no
quiso volver a México a hablar sobre él con Obregón
y nunca le mandó copia co mpleta del mis mo, e
insistió desde Nueva Yor k en que Obregón lo
aprobara sin conocerlo total mente. Este se rehusó y
al final, después de muchos telegra mas entre ellos,
y entre La mar k y Obregón, éste insistió en que De la
Huerta volviese a México.
Al fin De la Huerta volvió a México con el
acuerdo después de una entrevista con el presidente
Harding; y el gobierno de México, ya frente a un
docu mento muy desfavorable, lo fir mó porque no
vio otra posibilidad. Los Estados Unidos, hasta ese
mo mento, todavía no reconocían a México, sino
que el reconoci miento se logró después de las
conversaciones en Bucareli. En dicie mbre de 1923,
después de que Obregón designó a Plutarco Elías
Después de las negociaciones La mar k se
Obregón había dado a De la Huerta fue para el oeste a unas vacaciones, pero siguió
instrucciones de no acordar nada sobre la deuda escribiéndose con Pashen, que fue su ayudante
mexicana, sin conseguir nuevos présta mos para y ta mbién tenía a mistad con De la Huerta. Este,
un banco central y un présta mo agrario. Desde inesperada mente, e mpezó a solicitar nuevos
la pri mera reunión De la Huerta había dicho a los présta mos, pero La mar k ya había salido de Nueva
banqueros nortea mericanos que no era necesario Yor k y ya había hablado con los petroleros. De la
ningún otro présta mo, por lo cual no tenía buena base Huerta creía posible conseguir un présta mo a dos
para negociar, pues ya desde la pri mera entrevista de los petroleros, pero no resultó. Después volvió a
había abandonado los puntos más i mportantes para Pashen y le reiteró la urgencia de su petición, porque
México. A pesar de la concesión inmediata de De la si no, Obregón nunca iba a fir mar el acuerdo. En
Huerta, las reuniones fueron bastante difíciles para ese mo mento Pashen e mpezó a mandar telegra mas
él. En sus telegra mas a Obregón menciona que las a La mar k. El 13 de julio un telegra ma urgente le
negociaciones eran bastante arduas, terribles y con infor ma: " De la Huerta sin poder arreglar présta mos
de los petroleros, insiste en que el acuerdo incluye
muchas presiones sobre él.
un présta mo para asuntos agrarios". Según Pashen,
Pasados unos días mejoraron las negociaciones De la Huerta confesó que él había dicho al presidente
y al parecer se lograría obtener un acuerdo de algún Obregón que tal présta mo ya estaba listo y co mo este
beneficio, que en el principio no fue muy claro para arreglo nunca había sido ni siquiera una posibilidad,
México. Varias veces De la Huerta estuvo a punto todo el acuerdo estaba en riesgo. Pashen indicó a
de abandonar las reuniones y regresar a México, La mar k: " [... ] si De la Huerta dice la verdad, ahora,
pero al fin se llegó a un acuerdo. Este, entre otras cuando afir ma que ha mentido a su gobierno acerca
cosas, incluía el paso de los bonos huertistas. Esta de que la deuda agraria esté incluida en el acuerdo
es una cuestión muy mal entendida, pues algunos creo que se ha puesto en una posición muy peligrosa
investigadores afir man que dichos [sic ] para las en México y no es una sorpresa que no quiera volver ''.
fuerzas huertistas y creo que a los nortea mericanos Pashen añadió que él esperaba que el telegra ma no
les dio pena forzar al gobierno mexicano a pagar le pareciera de masiado estúpido a La mar k, pero que
por los ar ma mentos que fueron usados en contra esa época llegó a ser la más caliente del verano y que
de ellos, pero esos bonos fueron los únicos. En De la Huerta no hizo nada para cal mar el a mbiente.
lo que respecta a los ferrocarriles, el acuerdo fue La mar k respondió : " El Ministro no recuerda bien lo
devolverlos a los dueños privados; así que aquellos que pasó, yo nunca tuve discusiones de ninguna
quedaron en manos del gobierno mexicano.
clase con él acerca de la deuda agraria".
20
�Un suceso curioso que aconteció con la
rebelión fue que el pago de la deuda extranjera
terminó en ese momento, porque luchando en
la rebelión Delahuertista, todos los recursos del
gobierno de Obregón fueron puestos para este fin y
no alcanzaba el dinero para pagar a los banqueros.
Para mí es muy interesante ver que de los pagos
que sí se hicieron para disminuir la deuda antes de
la rebelión, únicamente tomaron los impuestos sobre
la exportación del petróleo y los cambiaron de banco;
este dinero ni siquiera llegó a México, nada más pasó
de una cuenta de los Estados Unidos en Nueva Yor k
a otra cuenta allí mismo, de modo que México no
recuperó ninguna ganancia.
Como De la Huerta no consiguió nuevos
préstamos no podía formar un banco central en
ese momento y el banco nacional, que fue un
banco francés, siguió más o menos como un banco
central; pero éste tenía sus problemas, pues estuvo
muy interesado en el Comité Internacional de
Banqueros y en mi concepto alentó la posibilidad
de reinstitucionalizar el estado mexicano sobre una
base de nacionalismo económico; sólo que se hizo
más difícil seguir con los fines que aparecen en la
Constitución de 191 7.
Adolfo de la Huert a .
Fuente: Mediateca INAH.
Calles como sucesor, De la Huerta se rebeló . Para mí
el motivo de esa rebelión fueron las conferencias de
Bucareli, pues hubo comentarios muy irónicos acerca
de las negociaciones sobre la deuda .
En mi opinión, una explicación de lo que
aconteció realmente revela que De la Huerta fue
mucho más manipulable para los norteamericanos
que Obregón. Al renunciar De la Huerta, los primeros
puntos de la negociación quedaron sin efecto . Esto
fue una tragedia para México y un problema para
Estados Unidos. Creo que Lamar k quiso empujar
a De la Huerta suficientemente hasta llegar a
un acuerdo satisfactorio para los acreedores de
México, pero no tanto que causara problemas para
la estabilidad política del país azteca . En esto falló
De la Huerta porque los petroleros, el gobierno
norteamericano y varios políticos le habían hecho
creer que recibiría el apoyo de varios grupos del gran
país del norte. Y, como es de todos conocido, cuando
De la Huerta se rebeló no recibió auxilio de los
Estados Unidos; en cambio, la ayuda fue totalmente
para el presidente Obregón.
Existe otra carta de la cual quiero leerles un
fragmento. Quizá ustedes sepan que Dwight Morrow,
embajador en México durante la época de Calles,
fue empleado de la casa J. P. Morgan y trabajaba
muy estrechamente con Lamar k; y es muy posible
que este mismo lo hubiera sugerido al gobierno
americano para que lo nombraran Embajador en
México. Lamar k escribió a J. P. Morgan en enero de
1928:
Toda la cosa va junto, el Comité Internacional
de Banqueros no puede resolver sus problemas
a largo plazo sin un México próspero, y un
negocio petrolero próspero. Morrow no puede
resolver nada sobre el petróleo y la cuestión
agraria, si no hay la posibilidad de que la
cuestión de la deuda externa se pueda resolver
también.
Al fin los americanos habían llegado a entender
los problemas económicos mexicanos en toda su
complejidad, y la experiencia les permitía a ellos
mirar los problemas de México como una entidad.
Desafortunadamente, todavía no hemos visto una
completa resolución de ninguna de estas preguntas.
Muchas gracias.
21
�REFORMA SIGLO
XXI
Ser profesionista ya no garantiza el futuro*
■ ■ Rodolfo Montoya Retta*
M
ientras el avance t �cnológ !co y científico
_
ha convertido mas sof 1st 1c adas las
distintas carreras universitarias que se
ofrecen, el panorama en materia de
empleo se contempla cada vez más difícil
para miles de egresados de las universidades de Nuevo
León. Algunas estadísticas recientes revelan que �I
hecho de tener un título universitario ya no es garant Ia
de encontrar empleo digno de un profesionista.
como tal en su mercado de trabajo, probablemente
en conjunto obtengan ingresos similares a los
profesionistas subempleados.
Deficiente planeación en el
mercado de trabajo
A pesar de lo saturado de los mercados de algunas
profesiones específicas, las universidades siguen
manteniendo carreras de acuerdo a las preferencias de
los solicitantes cuando egresan del nivel preparatoria.
La bolsa de trabajo del Centro Patronal de
Nuevo León manifiesta que en los primeros nueve
meses de 199 4, acudieron a buscar trabajo 3 mil 8 4 8
Tal parece que las universidades locales se
profesionistas, entre recién egresados y gente con
preocupan más por satisfacer las necesidades del
experiencia, pero las empresas sólo contrataron a 3 81,
adolescente que apenas asoma a la vida y sin una
o sea un 9.9% de los que solicitaban trabajo. Si a esto
orientación adecuada, decide inmaduramente qué
agregamos los profesionista � que fueron � �spedid �s
_
será de su vida; y poco o nada estas universidades
por algún motivo en ese per iodo, la s Ituac Ion es mas
se interesan por el empleo y nivel de ingreso de sus
grave, aunque lo más probable es que e �tén entre esos
egresados. Esta falta de planeación orientada al
_
oferentes de trabajo. La falta de oportunidades para los
mercado de profesionistas puede ser, ademas de la
profesionistas es una consecuencia del estan �amiento
situación económica actual, un serio causante del poco
económico que vive el país, del cual no esta exento
futuro para miles de profesionistas, que ven frustrados
Monterrey y su área metropolitana.
sus anhelos de progreso en su bienestar económico.
Mercado de técnicos
Quizás los mercados de trabajo están más orientados
hacia carreras técnicas por estar más solicitados.
A pesar de la situación económica que he i:no � vivido
desde 199 4, habría que valorar las carreras tec rncas, ya
que en el mismo período acudieron a solicitar empleo
61 4 técnicos y las empresas ocuparon a 54 6, lo cual
refleja una menor brecha entre la oferta y la demanda.
Autoempleo: la alternativa
Ante la actual situación, los profesionistas no tienen
otra alternativa que seguirse preparando para ocupar
los escasos puestos que ofrecen las empresas, o bien
lanzarse a la aventura empresarial. La generación de
empleo, no sólo para profesionistas sino para todos
los mexicanos que carecen de trabajo, será uno de los
grandes retos que enfrentará el gobierno de Ernesto
Zedill a.
Ello refleja, por una parte, que ante el amplio
desempleo entre los profesionistas, estos tienden a
Sin embargo, la crisis económica actual de
subocuparse en otras actividades mientras encuentran
-principios de 1995-ha afectado a la economía de
el empleo esperado, obteniendo como resultado
forma tal que, no se vislumbran esperanzas de una
un ingreso menor en promedio al de sus �oleg as
_
pronta recuperación, al menos en lo que a in �ersión
empleados. Por otra parte, el técnico al estar mas act ivo
nacional concierne; es que empresas transnac 1onales
ocupen profesionistas, cuando sabemos que prefieren
* Publicado en el número 5 (mayo de 1995, pp. 7-9).
técnicos, a menor sueldo.
* Facultad de Economía de la UANL.
22
�No quedan opciones más que, por una parte
y a corto y mediano plazo, el profesionista cree su
propio empleo, a través de una microempresa y, otra,
a mayor plazo, que las instituciones de Educación
Superior, en general cambien radicalmente su
enfoque, más hacia el mercado del egresado, con
una planeación estratégica efectiva que no sature los
mercados de un determinado trabajo y se oriente a la
formación de empresarios más que a profesionistas
"buscadores" de empleos.
El ingreso per cápita de la población parece
estar directamente relacionado con los recursos
asignados por las empresas para investigar el
comportamiento de sus consumidores. En Uruguay,
por ejemplo, se gastan U S $ 5 millones para investigar
los hábitos de 3.2 millones de personas. La excepción
a la regla corresponde a México, donde sólo se
gastan U S $ 0. 69 por habitante en investigación de
mercado. La diferencia probablemente, corresponde
a la población rural mexicana, la que aún no figura en
la mira de las estrategias de marretino [sic] locales, y
tampoco en las universidades.
Cuadro No. 1 : Investigación de Mercado en América Latina
País
PI B per cápita
( U S $/hab.)
Investigación per cápita
( U S $/hab.)
1.- Uruguay
2.- Venezuela
3.- Argentina
4 .- Chile
5.- Brasil
6.- México
?.- Colombia
8.- Perú
4 ,448
1 . 52
3,164
1 .48
5,891
1 .35
3,270
1 .01
2 ,770
0.81
4 , 147
0.69
1 , 426
0.46
1 ,774
0.33
1 ,020
0.16
9.- Ecuador
Fuente : IBOPE-npo en América Economía no. 90, diciembre de 1 994.
23
�REFORMA SIGLO
XXI
Cultura de la pobreza*
■ ■ María Lu isa Martínez Sánchez**
L
os modelos de desarrollo ensayados hasta hoy una ideología tradicionalista, la cual John Stuart Mil i
no han dado los resultados esperados ya que llamó "teoría de la dependencia". Según ella, "los
no se ha logrado mejorar la calidad de vida de pobres que trabajan son como niños que deben ser
una gran parte de la población mundial. Antes, gobernados, a quienes no se permitirá que piensen
al contrario: la gran riqueza ha potenciado a la por sí mismos, que deben realizar obedientemente y
con presteza las tareas que se les asignan, que deben
gran pobreza.
mostrar deferencia a sus superiores, y que sólo con
Hablar de pobreza es hablar de desigualdad, que se conduzcan virtuosamente están protegidos
puesto que ella consiste en carecer de algo necesario, por sus superiores contra las vicisitudes de la vida". 1
deseado o de reconocido valor, es privación relativa, es Queda así de manifiesto que la dependencia del pobre
decir, los pobres están privados en comparación con y la responsabilidad del rico son las reglas válidas en el
los ricos.
orden social.
En el siglo XIX hombres como Hegel y De
Tocqueville advirtieron que la difusión de ideas
igualitarias hacía cambiar las relaciones entre
amos y sirvientes. A los sirvientes se les dio ciertos
reconocimientos que compensaron la subordinación
social y económica, es decir, mitigó la crisis de
aspiraciones. Con el tiempo la responsabilidad del
rico es rechazada y la dependencia del pobre pasó de
destino inevitable a destino que él mismo se imponía.
Quizás tendría razón Jean Marie Albertini Es decir, el rico no podía cuidar del pobre porque
cuando en su artículo ¿ Por qué exist en po bres en las disminuía la riqueza nacional y el pobre podía mejorar
so ciedades ri cas ?, afirma que tal situación no es nueva, su suerte con la abstinencia y el esfuerzo.
que la pobreza ha existido siempre. Si en mirada
A fines del siglo X I X , como resultado del
retrospectiva se puede constatar la forma de vida de
sociedades anteriores, con puntos de vista y valores ensalzamiento del esfuerzo y la "ley de la selva" en las
actuales, pudiera tener razón. Sin embargo, el sentirse relaciones obrero-patronales, la riqueza y la pobreza
pobre, con referencia a otro que es rico, es sin duda sólo son reflejo de las diferencias en capacidad y
esfuerzo. El éxito del rico prueba su aptitud para
producto de las sociedades industriales.
sobrevivir y justifica su autoridad.
En la Edad Media, por ejemplo, las clases estaban
Sin embargo, la subdivisión de la dirección y la
perfectamente delimitadas y la posibilidad de ascenso
social era mínima. Y, sin embargo, no había pobres. Al especialización de los que guían la empresa, ahora son
empezar la industrialización en Inglaterra predominaba individuos dentro de un grupo, cuyas destrezas pueden
ser perfeccionadas y distribuidas sistemáticamente, y
como se necesita más productividad, hay que atender
* Publicado en el número 7 (mayo de 1 996, pp. 36-38) .
a su modo de ser psicológico, a su personalidad. Así
** Socióloga por la Facu ltad de Filosofía y Letras de la UAN L. Fue en 200 años hubo varios saltos: De la "teoría de la
alumna de la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria No.
dependencia" al darwinismo social y finalmente al punto
3). Cuenta con u n doctorado bi nacional UAN L-UTA en Políticas
Comparadas de Bienestar Social . Fue coordinadora del Colegio de de vista de las "relaciones humanas".
La pobreza va aunada a la posibilidad de ascenso
social. Esto significa que hay un estilo predominante
en la sociedad; éste crea los deseos e impone las
expectativas de las que surgen las necesidades. En
este sentido, el concepto pobreza es relativo, pues su
contenido varía en el tiempo, en la medida en que las
necesidades básicas cambian históricamente en una
misma sociedad.
Sociología de la FFyL y directora de la misma institución. Directora
del Instituto de Investigaciones Sociales y coordinadora general de
UniiGénero.
1 Amitai Etzioni y Eva Etzioni, Los cambios Sociales (Ciudad de
México: Fondo de Cultura Económica, 1 968), 272.
24
�En la búsqueda de explicaciones sobre la sectores de la economía, el tradicional y el moderno,
existencia de la pobreza, este síndrome de las los marginados están excluidos del moderno,
sociedades industrializadas, algunos autores insisten psicológica, cultural y económicamente. Puede haber
en la llamada "cultura de la pobreza", que no sólo pobres, sin embargo, que comparten los valores
incluye las carencias materiales, sino todo un sistema culturales de los estratos dominantes, es decir, se
de valores que se produce y reproduce en las clases encuentran dentro del sistema y no marginados a él.
bajas. No se trata sólo de privación económica, de
La noción de pobreza se basa, en última
desorganización, o de la ausencia de algo, sino
también es algo positivo que da recompensas sin las instancia, en un juicio de valor sobre cuáles son
cuales los pobres no podrían seguir adelante.
los niveles de bienestar mínimamente adecuados,
cuáles son las necesidades básicas cuya satisfacción
L a cult ura de la po bre za implica algunos es indispensable, qué grado de privación resulta
mecanismos adaptativos como: entrega, vitalidad, intolerable. El concepto de pobreza es por lo tanto
capacidad para hacer frente a las dificultades y normativo y su contenido varía junto con la norma
para recobrarse de ellas, sentido de la dignidad y sobre las necesidades básicas o bienestar en la que
la moralidad, bondad y generosidad. El modelo de se apoya. Su especificación seguirá siendo normativa
cult ura de po breza de Os ear Lewis incluye algunos y resultado de una evaluación colectiva.
rasgos muy obvios como: " En el aspecto económico
se encuentra esencialmente un ingreso familiar
Cuando hay un choque entre la realidad
muy reducido, trabajo no especializado, hay un material, las expectativas y aspiraciones, y se trata de
poder adquisitivo muy bajo, un cambio muy rápido disminuir el disgusto o inconformidad de los grupos
de empleos, desocupación crónica o empleos sociales creando la apariencia de igualdad (en el
esporádicos. La gente gasta bastante libremente el aspecto formal, pero no en el concreto), subyace
dinero cuando lo tiene; hay muy poco ahorro; no hay ante las desigualdades reales un sentimiento de
reservas en qué apoyarse"; además " [... ] sentimiento pobreza y sus repercusiones son casi palpables en
de marginalidad; el sentimiento de no pertenecer a los individuos. Los autores que hablan de "cultura
algo; las actitudes críticas hacia las instituciones de de la pobreza" lo hacen desde su propia cultura. Sus
la sociedad, del gobierno, de los jefes políticos; el descripciones son válidas, con esa restricción que
no les permitirá acceder a las generalizaciones pues
sentimiento de desamparo y de desesperanza". 2
su concepto de pobreza sólo describe los síntomas,
Ahora bien, hay diferencia entre pobreza y pero no refleja las causas.
cultura de la pobreza. Hay gente, por ejemplo,
extremadamente pobre, pero que siente pertenecer Bibliografía
a una sociedad más amplia y que tiene su propio
lugar en ella; cuando piensa que puede triunfar y vivir Altam i r, Osear. La dimensión de la pobreza en América Latina.
según los valores de una sociedad mayor, cuando
Chile: Cuadernos de la CEPAL, 1 979.
tiene sus propias organizaciones, entonces no hay Etzioni, Amitai y Etzioni, Eva. L os cambios Sociales. Ci udad de
cultura de la pobreza, sólo hay pobreza.
México : Fondo de Cultura Económica, 1 968.
L a cult ura de la po bre za se perpetúa de
generación en generación, pues los ni ños para los
seis a ños ya han absorbido los valores y actitudes
de su subcultura. Generalmente la pobreza se asocia
con la marginalidad, aunque no es lo mismo, pues
puede haber pobreza sin marginalidad y viceversa.
El concepto de marginalidad fue introducido por
Desarrollo Social en América Latina ( D E S A L) para
designar los asentamientos irregulares que proliferan
en las periferias de las ciudades. Si partimos, según
la "teoría de la modernización", de que hay dos
González Pedrero, Enrique. La riqueza de la pobreza. Ciudad de
México : Lecturas Mexicanas, 1 979.
Lewis, Osear, Karol, K.S. y Fuentes, Carlos. Pobreza, Burguesía y
Revolución. Barcelona: Cuadernos Anagrama, 1 972.
Lewis, Osear. Antropología de la pobreza: Cinco familias. Ciudad
de México : Fondo de Cultura Económica, 1 961 .
Reyes Heroles, Federico. La Cultura de la Pobreza frente a la
integración económica.
Torres , Gerardo. "Inconformidad, marg i nal idad y pobreza ; una
perspectiva global". En Acta Sociológica 1 (enero-abril
1 99 1 ) .
Valentine, Charles. La Cultura de la p obreza. Buenos Ai res :
Amorrortu, 1 970.
2 Osear Lewis et. al, Pobreza, Burguesía y Revolución (Barcelona:
Cuadernos Anagrama, 1 972), 48.
25
�REFORMA SIGLO
XXI
El pensamiento político de Antonio Gramsci*
■ ■ Cástula Hernández Gálvez**
La tradición de las generaciones muertas tiene un peso muy grande sobre el cerebro de los vivos.
Karl Marx
E
I interés de este ensayo se ubica en el
propósito de destacar, a 60 años de distancia
de la muerte de Antonio Gramsci, su
pensamiento filosófico y político, ya que la
construcción de sus categorías sigue teniendo
vigencia para el análisis de cualquier contexto social y
político.
Su vida
lee, piensa y escribe, y es el trabajo intelectual que lo
salva tanto del decaimiento moral como físico.
Cuatro días antes de cumplir con su condena
Gramsci muere, no sin antes derrotar el intento de
Mussolini por liberarlo, el cual le exige que pida
perdón, como requisito para dejarlo libre, estando ya
gravemente enfermo, a lo que le contesta: " El perdón
salvaría mi cuerpo, pero macaría mi alma"; y así muere
el 2 7 de abril de 193 7.
Antonio Gramsci nace en Ales, Cerdeña el 22 de enero
de 1 891; cuando niño, sufre un accidente que le daña Antecedentes
la columna vertebral, enfermedad que se agrava por
descuido e ignorancia. En 1911, inicia sus estudios en Sin la pretensión de desarrollar exhaustivamente las
Italia y llega a la conclusión de que el hombre es ante categorías de la ciencia política, constituye, ahora,
todo mente y creación histórica, y no sólo naturaleza.
un imperativo metodológico describir brevemente
algunos de los principales conceptos, los cuales sirven
A partir de 191 8, se inicia en el proceso de como antesala para la formulación de la teoría política
rehacerse a sí mismo, a través de la filosofía de la gramsciana, objetivo fundamental del presente ensayo.
praxis, etapa que se caracteriza por el abandono total
de la idea contemplativa y se interna en la vida activa
Resulta claro que la ciencia política constituye
del político militante, mediante los consejos de fábrica, hoy la piedra de toque de las modernas sociedades,
instancias del desarrollo de la conciencia y alternativa para la cual el materialismo histórico, como método
de la democracia obrera, entendidos como espacios de análisis científico, es el camino más coherente que
de educación y núcleos de formación de la cultura sirve para dejar al descubierto la poca validez de las
emergente; la formación de su pensamiento político lo concepciones metafísicas, cuyo contenido abstracto
lleva a la reflexión en su vida carcelaria, donde elabora e inmutable, deriva del pensamiento escolástico; por
su propuesta, contenida en los Cuade rnos de la cárce l. tanto, la política, como ciencia, debe ser concebida en
su contenido y expresión concreta.
El fascismo italiano que encarceló a Gramsci,
para impedir "que su mente siguiera funcionando", lo
Históricamente, corresponde a Nicolás
condenó a 20 años, 5 meses y cinco días; sin embargo, Maquiavelo el mérito de ser considerado el fundador
de la ciencia política que, sin perder el contenido de
clase
del concepto, destacó aspectos que dejaron al
* Publicado en el número 9 (febrero de 1997, pp. 5-11).
desnudo
las debilidades del ser humano, actor principal
** Maestro normalista egresado de la ENSE y abogado por la Facultad
de Derecho de la UANL. Fue profesor de la Facultad de Filosofía y de la teoría política.
Letras de la UANL y de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN),
Unidad Guadalupe. Fue, también, secretario general del Sindicato de
Trabajadores de la UANL de 1979 a 1980. Falleció en 2019.
26
�La obra más conocida de N icolás Maquiavelo,
El Príncipe, coloca al centro este personaje como
p rod u cto d e la i m ag i n ac i ó n del autor y cuya
pretensión era, por su conducto, encontrar soluciones
para el ejercicio del poder, así como lograr la unidad
nacional de Ital ia a través de u n gobernante idílico
q u e , a u n q u e autoritario y m a n i q u e o , log rara e l
establecimiento d e una nación poderosa. 1
Destacado pensador de la ciencia política fue
Tomás Hobbes, cuyo modelo teórico planteaba el
estableci miento de un poder político que pudiera
garantizar p l e n a m e nte l a paz social ; l a tes i s
hobbesiana s e reflejaba a través de u n o de s u s
cé lebres pensam ientos : " L a paz e s mejor q u e la
guerra", por lo tanto, el hombre debe esforzarse por
ella en tanto tenga esperanza de log rarlo. Pero si
no puede obtener la paz, el camino es la guerra sin
ninguna limitación. 2
La tesis de Hobbes expresa el poder absolutista
y la necesidad que tenían los hombres de transferir el
poder a una persona o a una asamblea de hombres
para que lo ejercieran ; bajo su interpretación el poder
era producto de pactos y contratos. Hobbes proclamó
la libertad -pero también la cancela- al supeditarla
a la autoridad d e l soberano, re presentando su
fuerza y su poder a través de la figu ra de Leviatán ,
símbolo d e l a unidad d e todos los hombres, pero sin
olvidar el empleo de la fuerza como método para el
fortalecimiento del poder, orientación que se confirma
a través de su afi rmación : "Las convenciones sin la
espada no son más que palabras", p rivi legiando,
en consecuencia, la monarq u ía como forma ideal
de gobierno. Sin em bargo, tam bién abogó por la
democracia, sin proponérselo, cuando decía que
la transferencia del poder debería ser reti rada al
monarca si no cumplía con el pacto.
Conti n u ad o r, e n cierto g rad o , de la teoría
política de Hobbes, fue John Locke ; con él asistimos
al arribo del más genuino representante y defensor de
la propiedad privada, eje nodal de su teoría política. A
ju icio de Locke, el poder debería de descansar sobre
el derecho del más fuerte, restri ngiendo el principio
de libertad .
1 Nicolás Maquiavelo, El Príncipe (Ciudad de México : S.A., 1 983)
2 Thomas Hobbes, Leviatán (Ciudad de México: Fondo de Cultura
Económica, 1 980), 1 46.
En su célebre tratado sobre el gobierno civil , J .
Locke priorizó l o q u e él conceptualiza como "estado
de natu raleza", conce b i d o co m o u n estado d e
libertad , pero otorgando g ran relevancia a la defensa
de sus bienes materiales ; durante toda su formación
justifica el derecho del poderoso y la i nviolabil idad
de la propiedad privada, incluso el derecho de matar
en defensa de sus bienes, poder sólo transferible
al gobe rnante ante l a i ncapacidad del h o m b re
para ejercerlo. Locke establece, en consecuencia,
a d iferencia de Hobbes, una separación entre el
estado de guerra y el estado de naturaleza, visión
en esencia uti l itaria, fetichizando así el concepto de
propiedad como expresión de poder. 3
E l pe rsonaje q u e i nspiró con sus teorías e l
modelo p o l ítico de las modernas revo l uciones
burguesas fue, en el siglo XIX, J.J. Rousseau , quien
sustentó su pensamiento pol ítico en la necesidad
no sólo de l i m itar e l pode r de la monarq u ía, la
cual combatió enérg icamente , sino tam bién la de
establecer un gobierno de los ciudadanos, teoría que
se convirtió en la principal inspiración ideológica de la
Revolución francesa.
Sin em bargo, Rousseau, en contrad icción de
Locke y de su l i bertad en un estado de natu raleza,
privi legió no a la l i bertad física, sino esencialmente
la l i be rtad po l ítica. " El hom b re nace l i b re , decía
Rousseau y, sin embargo, en todas penas se haya
encadenado". Rou sseau plantea reite rad amente
la l ucha contra la monarquía y el clero, princi pales
estructuras de poder del decadente sistema feudal . 4
E l p e n s a m i e n to p o l í t i c o r o u s s e a u n i a n o
representa u n o d e los aportes más significativos a
la teoría política moderna, ya que sentó las bases
para la defensa de los derechos fundamentales del
hombre, que a la postre servirían como sustentación
ideológica al desarrollo de las nuevas concepciones
de la teoría del Estado y la democracia parlamentaria,
para la legitimación del pode r de las modernas
sociedades europeas.
3 John Locke, Cartas sobre la tolerancia y otros escritos (Barcelona:
Ediciones Grijalva, 1 975), 203.
4 Mario de la Cueva. Idea del Estado (Ciudad de México : UNAM,
1 980), 42.
27
�John Locke
Thomas Hobbes
La sociedad civil
El análisis de Gramsci es en esencia un estudio de
las superestructuras históricas, el cual constituye
un todo articulado y coherente en su concepto de
sociedad civil; parte tanto de los estudios de Hegel,
primero, y de Carlos Marx, después; este último
las había definido como el conjunto de relaciones
económicas, en cambio Gramsci las ubicó como
parte de la formación ideológica.
La concepción gramsciana de la sociedad civil
es entendida "como elemento de superestructura"
y la marxista, como infraestructura, de ahí que las
fronteras entre estos dos conceptos sean sólo de
carácter metodológico, pues son definidos como
organismos de toda la estructura social. 5
Cuando Antonio Gramsci se refiere a
las diversas instituciones de la s ocie da d civil
(organismos, vulgarmente, llamados privados) los
conceptualiza de manera diferente a Luis Althusser,
quien los llamó "aparatos ideológicos" de Estado,
empleando a su juicio el término más correcto de
5 Hugues Portelli, Gramsci y el bloque histórico (Ciudad de México:
Siglo XXI , 1 985), 1 4-1 7.
aparatos de hegemonía, debido a las funciones de
coerción y dirección que ejercen. La sociedad civil
es una totalidad compleja, puesto que su campo de
acción es muy amplio y debería de ser considerado
bajo tres aspectos: Como ideología, como
concepción del mundo y como dirección ideológica
de la sociedad.
El cambio de significado que sufre el
conocimiento de sociedad civil de Gramsci, con
respecto a Marx, no lo debemos buscar en la
misma definición o concepto, ya que constituye
algo más profundo e histórico, que representa a
la transformación de la sociedad, de ahí que, para
Gramsci, el marxismo no constituye un evangelio ni
un catecismo en donde puedan leerse las recetas de
la realidad social.
Cada partido, como institución gramsciana,
es la expresión de un grupo social y nada más que
de un grupo social; sin embargo, en determinadas
condiciones sociales, dichos partidos representan
un solo grupo social en cuanto ejercen una función
de equilibrio y de arbitraje entre los intereses
del grupo y los demás grupos, y procuran que el
desarrollo del grupo representado se produzca con
el consentimiento y con la ayuda de los demás
28
�Antonio Gramsci
La categoría de Estado como totalidad
orgánica, formula una obligada reflexión que no
se puede reducir a la visión instrumentalista sólo
como
poder de dominación. Consecuentemente, el
Sociedad política
Estado es dominante de los grupos adversarios y es
El estudio de la sociedad política planteando dirigente de los grupos afines y aliados; por tanto, la
por Gramsci en los Cuade rnos de la cárce l, está hegemonía es la expresión de una relación orgánica
vinculado a los conceptos de dominio y dirección, de en cuanto a la idea de una voluntad colectiva que,
ahí que su definición de Estado fuese formulada en en consecuencia, cuando no se produce se estaría
los siguientes términos: Estado = sociedad política frente a una crisis de hegemonía.
+ sociedad civil. De ahí, también, su concepción de
blo que his tórico .
Conceto de hegemonía
grupos aliados y, en ciertos casos, con los grupos
adversarios más hostiles.
El tema del Estado y sus relaciones con la
sociedad fue, y sigue siendo, motivo de profundas
reflexiones. En este sentido, Gramsci afirmaba que
el Estado constituye un todo complejo de actividades
políticas y teóricas, con las cuales la clase dirigente
no sólo justifica y mantiene su dominio, sino
también logra obtener el consenso activo de los
gobernados, lo cual definiría el concepto de Estado
como hegemonía, como dirección política y como
ordenamiento moral e intelectual.
Etimológicamente, el concepto de hegemonía
proviene del griego e gest a i que significa conducir,
ser guía o jefe; a la anterior definición, Gramsci le
atribuye la función no sólo de dirigir sino también
de dominar. El significado de esta categoría, tal
como fue empleado por Gramsci en los aspectos
sociales concretos, como en la cuestión meridional
de su país, representó no sólo la unificación de Italia,
sino el papel hegemónico que debía desempeñar
el movimiento obrero turinés en el proceso de
americanización como parte del desarrollo industrial.
29
�El papel de la hegemonía tiene una
Gramsci, no pierde de vista la herencia dejada
por Benedetto Croce, en cuanto al historicismo, connotación revolucionaria que rechaza los límites
pero transformando su sentido idealista; partiendo del economicismo corporativo y tiene como campo
de ahí recupera los planteamientos de Maquiavelo de aplicación la sociedad civil, escenario de la lucha
cuando éste hablaba de la formación de una voluntad de clases, la cual derivará en la hegemonía de la
colectiva nacional-popular, a la que, Antonio Gramsci, sociedad política; planteamiento que desde sus
llamaría después "la formación del hombre colectivo" años juveniles había formulado Gramsci en //. Ordine
u "hombre masa" como modelo de hombre. 6
No vo.
Para Antonio Gramsci, el moderno príncipe no
Para lograr este nuevo orden social, Gramsci
ha sido formulado sobre la base de legitimar el poder acuña las categorías de "guerra de posiciones y guerra
absolutista del que hablaba Maquiavelo, sino que el de movimientos", confiriéndole más importancia a la
moderno príncipe debe representar al organizador, primera, pero sin cancelar la segunda; a su juicio, la
tanto intelectual como moral, que reformulará en guerra de posiciones representa la crítica ideológica
su categoría del intelectual orgánico. Por tanto, su del Estado corporativo. La teoría política gramsciana,
perspectiva del mode rno príncipe está constituida por formulada en base a la experiencia de los consejos
el partido político, el cual es la expresión de un grupo de fábrica, representó el compromiso histórico
social, de un individuo concreto y no abstracto como que tenía la clase obrera italiana de demostrar su
el príncipe de Maquiavelo. 7
capacidad de dirección, tanto en el nivel económico
como en el político, fenómeno solamente comparado
En su recorrido analítico sobre el Estado, a los soviets y la comuna de París.
Gramsci parte de la crítica a la interpretación
liberal, en tanto definida como "garante del orden
o aparato parlamentario", el cual no representa, a Concepto de intelectuales
su juicio, más que una coartada ideológica, ya que
esta interpretación sólo se sitúa en el nivel jurídico La lucha de hegemonía, tanto en el terreno político
coercitivo, en tanto que se limitan funciones que se como en el ideológico, exige necesariamente la
refieren al "orden público" como entidad cooperativa, reformulación de un nuevo bloque histórico, es en
mistificando explícitamente Estado y gobierno; esta perspectiva donde los intelectuales juegan
la crítica formulada a la concepción instrumental un papel de soldadura ideológica. El concepto de
leninista, en tanto " Estado = a instrumento de las intelectual en Gramsci plantea una ruptura con la
clases dominantes", que asumen este carácter, por el vieja concepción en sentido vulgar, entendido sólo
control que ejercen sobre los medios de producción. como la representación del filósofo, el literato, el
En este sentido, el Estado sólo adquiere el carácter artista, es decir, el intelectual como sinónimo de
de aparato, reduciendo el aspecto de poder que sabio; el intelectual, afirma Gramsci, tiene su origen
reviste el verdadero significado de dirección en función de su actividad productiva, ocasionando
con ello, una o varias categorías de intelectuales de
dominación.
acuerdo tanto con su función económica como social
En contraposición a lo anterior, Gramsci, y política.
formula su idea del Est ado pleno, en tanto incorpora
Desde la perspectiva de Gramsci, todos los
a esta categoría el papel que juega la he gemonía,
en tanto Estado ético e intelectual, consensado, hombres son intelectuales, pero no todos ejercen
permeado por dos elementos: dominación y coerción. la función de intelectuales, ya que cualquier trabajo
El concepto de hegemonía adquirió, en Gramsci, no manual, aún el de menor grado de cualificación,
sólo dimensiones teóricas, sino históricas y políticas, en términos de fuerza de trabajo, exige ciertas
tal es la crítica que formuló al marxismo, mecanicista capacidades mentales y /o intelectuales. Las diversas
y economicista, de la segunda internacional, que se categorías de intelectuales están determinadas por
sustentaba idílicamente en la crisis mesiánica del la estructura social; en ese sentido, puede hablarse
capitalismo.
de los intelectuales tradiciona les, que corresponden
a ciertas etapas del desarrollo histórico, hasta
6 C.B. Glucksmann, Gramsci y el Estado (Ciudad de México: Siglo los llamados orgáni cos, situados en el marco de
XXI, 1 952), 54.
las clases fundamentales. Gramsci promueve la
7 Antonio Gramsci . "Notas sobre Maquiavelo, sobre Política y el
formación de un nuevo tipo de intelectual, ligado a
Estado Moderno", en Cuadernos de la Cárcel No. 1 , 28.
30
�su clase ; dichas categorías surgieron en el seno de
las instituciones educativas como campo específico
de la lucha por la hegemonía, la cual exig e , en
consec u e n c i a , u n a tran sfo rmac i ó n d e l aparato
escolar, como escenario ideológico-cultu ral .
El papel del nuevo i ntelectual orgánico de las
clases d o m i n adas, en u n a sociedad d ividida en
clases, debe ejercer una lucha contra la hegemonía
ideológica de opresión en todos los aspectos de
la sociedad , como alternativa político-ed ucativa y
emancipadora de la nueva clase política.ª
Consideraciones finales
Todo lo aq u í descrito, constituye un desarro l l o
apretado (por razones obvias) de la obra política
de Anto n i o G ramsc i , la cual re p resenta uno de
los más val i osos aportes de l a ciencia p o l ítica
contemporánea, que si bien es cierto, está situado
en u n contexto social, económ ico y político que le
es propio; cierto también es que sus form ulaciones
no constituyen, en modo alguno, u n planteamiento
dog mático y ortodoxo, sino una teoría que form ula
autocríticamente una nueva concepción de la ciencia
política.
Es evidente que su obra, tanto política como
educativa, representa una ruptura con los esquemas
doctrinarios, ya que plantea, a la luz de la experiencia,
un análisis más racional y reflexivo del quehacer
humano, que obliga a revisar nuestras prácticas. En
síntesis, el planteamiento político g ramsciano, debe
ser considerado como una propuesta de análisis y
crítica de la moderna Ciencia Política.
G ramsci , debe ser rei nterpretado y valorado
a la luz de su propio tiempo histórico y cu ltu ral, ya
que su actividad pol ítica en tiem pos del fascismo
y su filosofía de la praxis dentro de las mareas de
la llamada crisis del marxismo real , pueden ser el
motivo para reconstru i r parad igmas y estrategias
metodológ icas , tal vez pensadas a futuro, para
democratizar y enriquecer las soluciones a nuestros
fe nóme nos sociales, culturales y políticos . Este
puede ser el mejor homenaje a Antonio Gramsci .
8 Antonio Gramsci, La formación de los intelectuales (Ciudad de
México: Grijalva, 1 980), 26.
31
�REFORMA SIGLO
XXI
La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus
leyes orgánicas*
■ ■ César Pámanes Narváez··
L
a vieja aspiración de estudiantes, maestros e
intelectuales de fundar una Universidad en el
estado de Nuevo León empezó a tomar forma
a finales de 1932. Por esas fechas el entonces
gobernador del Estado, Francisco A. Cárdenas,
viajó a la Ciudad de México a fin de tratar con las
autoridades de la Secretaría de Educación Pública
asuntos tendientes a la creación de nuestra institución.
La Secretaría vio con buenos ojos esta aspiración y
comisionó como asesor de los trabajos iniciales al Dr.
Pedro de Alba, quien arribó a la ciudad de Monterrey en
febrero de 1933.
En fecha 25 de febrero de ese mismo año,
se constituyó formalmente el denominado Comité
Organizador de la Universidad de Nuevo León, quien
se encargaría de formular el proyecto de Ley Orgánica,
mismo que fue aprobado el 31 de mayo de 1933 por
la Legislatura local, mediante el Decreto no. 9 4, que
contiene la primera ley que rigió en la institución. Según
esta ley, la Universidad de Nuevo León (en adelante
UN L) se destinaba a procurar la educación integral
del hombre, en un plano de absoluta igualdad y justo
equilibrio de fuerzas, valores y actividades, teniendo
como finalidades las de patrocinar los estudios
filosóficos y fomentar las actividades artísticas,
promover y organizar la investigación científica, impartir
la educación superior, la profesional y toda enseñanza
posterior a la secundaria, formar técnicos y expertos
cuya preparación se inicie después de la educación
primaria o de la secundaria, interesarse por los
problemas sociales, difundir la cultura, cooperar en la
formación del espíritu colectivo y a imprimir a la cultura
una modalidad nacional, y acreditar títulos, diplomas u
otras recompensas (art. 1).
La UN L quedó integrada con las siguientes
dependencias: Facultad de Filosofía, Ciencias y Artes,
*Publicado en el número 15 (septiembre de 1998, pp. 37-50).
** Licenciado en Derecho, egresado de la UANL, exdirector de
la Preparatoria No. 22, exjefe del Depto. Jurídico de la UANL y
exsubdirector del Sistema Abierto de la Escuela Preparatoria No. 3.
Facultad de Medicina, Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales, Facultad de Ingeniería, Facultad de Química
y Farmacia, Escuela Normal, Colegio Civil ( Escuela
de Bachilleres), Escuela Industrial y Preparatoria
Técnica " Álvaro Obregón" y las escuelas anexas a la
Universidad: a) Escuela de Enfermeras, b) Escuela de
Obstetricia, c) Escuela Industrial de Labores Femeniles
" Pablo Livas", d) Las que posteriormente se organicen;
los institutos de investigación que se funden, las
bibliotecas públicas del Estado, las escuelas populares
que se funden, dependientes del Departamento
de Extensión Universitaria, las demás facultades y
escuelas que se sigan creando en Nuevo León, y las
salas de exposiciones, conciertos y conferencias. Cabe
aclarar que al momento de la fundación de la UN L no
existía la Facultad de Filosofía, que fue creada años
después.
Por lo que toca a las autoridades de la Universidad,
se estableció un Consejo Universitario integrado por
los directores de las facultades, escuelas e institutos, el
rector, el secretario general, un representante alumno
por cada escuela o facultad, un profesor titular por cada
escuela o facultad, un representante de las sociedades
de profesionistas universitarios del Estado, así como
un delegado de la Dirección de Educación Primaria
y Secundaria, quien fungiría como representante del
gobierno del Estado (artículos 6, 7 y 8).
El rector era elegido por el Consejo Universitario,
de una terna que al efecto presentaría el gobernador
del Estado, y los directores de las escuelas y facultades
por el Consejo Universitario, de ternas enviadas por las
Juntas Directivas de éstas. Los profesores también eran
designados por el Consejo Universitario a propuesta de
las Juntas Directivas (artículos 15, 2 4 y 33). En cuanto
al secretario general, éste era designado por el Consejo
Universitario de una terna propuesta por el rector (art.
1 6 fracción 1 1 1).
Es de llamar la atención que la ley, para
la administración patrimonial de la Universidad,
establecía un Consejo de Administración, encargado
32
�Derecho y Ciencias Sociales, el Lic. Pedro Benítez
Leal , d i rector del Coleg io Civi l , y el D r. P rocopio
González Garza, director de la Facultad de Medicina;
de esta tema resultó elegido el Lic. Héctor González,
quien protestó su cargo el día 21 de diciembre de ese
mismo año, designándose como secretario general al
Prof. José Alvarado.
Derogación de la Ley Orgánica y
creación del Consej o de Cultura
Superior
A raíz de la ren u ncia de Francisco A. Cárdenas,
el 27 de d iciembre de 1 933, fue desig nado como
gobernador su bstituto el Lic. Pablo Quiroga, q u ien
detentaría ese cargo hasta el mes de septiembre
de 1 935, y q u i en promove ría dos decretos q u e
afectarían l a naciente vida universitaria.
Dr. Ped ro de Alba
de la formación de presupuestos, la adq uisición de
muebles, i n m uebles y materiales de trabajo, así
como el mejoram iento de la instalación material ,
renta y productos de inmuebles un iversitarios. Este
consejo estaba integ rado por el rector, el secretario
general , los d i rectores de facu ltades y escuelas ,
u n re p resentante d e l g o b i e r n o d e l Estad o , u n
rep rese ntante d e l g ru po de ben efactores de la
i nstitució n , u n representante de la Federación de
Sociedades Estud iantiles, así como el tesorero de
la U n iversidad , quien era desig nado por el propio
Consejo (artícu los 39 y 40) . Así las cosas, la propia
ley establecía en sus artículos transitorios que las
clases i n iciarían el día 4 de octu bre de ese m ismo
año (1 933) y que el rector, por ún ica ocasión , sería
designado por el gobernador del Estado.
E n cu m p l i m iento de lo ante rior se designó
al Dr. Ped ro de Alba para f u n g i r como rector, en
e l carácte r de secretario g e n e ral en funciones,
p u esto q u e d e s e m p e ñ ó h asta e l día 1 6 de
diciembre, cuando el Consejo U niversitario i nteg ró
la terna correspondiente debido a la decl inación del
gobernador Cárdenas. Esta estuvo i nteg rada por
el Lic. Héctor González, di rector de la Facultad de
El 1 5 de agosto de 1 93 4 , el Lic. H écto r
González presentó su renu ncia al puesto de rector
de la Universidad , por lo cual el Consejo Univer�itario
recibió una nueva terna, integ rada por el Dr. Angel
Martínez Vil larreal, el l n g . Spencer Holguín y el Dr.
Telésforo Chapa. En esta ocasión , resu ltó elegido
e l D r. Ángel Martínez Vi l l arreal , cuya ideología
izq u i e rd i sta, a u n ad a a una a n u nciada refo rma
para convertir la educación públ ica en socialista,
p rovocaron la i n med i ata reacción de los g r u pos
conservadores en e l Estado y algu nos sectores
estudiantiles, qu ienes i nterru mpieron la ceremonia
inaugural de cursos el 13 de septiembre de ese año y
declararon una huelga general el día 1 7.
Ante esta situación y con e l apoyo de los
generales Calles y Cárdenas, el gobernador Quiroga
respondió enviando un decreto al Cong reso Local,
mediante el cual se derogaba la Ley Orgánica de la
Universidad y el gobierno recuperaba tanto los bienes
como las facu ltades otorgadas a dicha institución .
E l Cong reso Local aprobó la i n iciativa, q u e está
contenida en el Decreto n ú mero 87, publ icado el
29 de septiembre de 1 934. Al tenor de este decreto
se conced ieron al ejecutivo facu ltades para util izar
"en beneficio de las clases proletarias y de la
reorgan ización de la Reforma Educativa Socialista"
las aportaciones hechas a la Universidad , destinando
a los i n m uebles para "los planteles que requiera la
Universidad Socialista", otorgándose además un voto
de confianza al exrector, los exdirectores, magisterio
y est u d i antes i d e nt i f i cados con la e d u cac i ó n
33
�socialista (el decreto no dice para que era este voto),
haciéndose además responsables a los huelguistas
del uso y abuso de los muebles e inmuebles en su
poder, mismos que fueron recuperados por el ejército
el día 29 de ese mismo mes.
De inmediato el gobernador Quiroga nombró
una comisión que se encargara de organizar la
Universidad Socialista, presidida por el exrector
Ángel Martínez Villarreal, comisión que en tiempo y
forma concluyó el proyecto, mismo que nunca llegó al
Congreso Local. En fecha 4 de septiembre de 1935,
el propio gobernador Quiroga publicó un decreto que
apareció en el Periódico Oficialdel Estado en fecha
7 de septiembre; el decreto se dictaba "en tanto se
provee por el H. Congreso del Estado a la reforma
educativa universitaria socialista".
El decreto tenía la intención de restablecer
la educación superior en el Estado y por sus
características era propiamente una Ley Orgánica,
mediante la cual se creó el Consejo de Cultura
Superior, que regiría en la Universidad hasta 19 43.
Este consejo se integraba por todos los directores
de las facultades, escuelas e institutos que impartían
el servicio de cultura superior, bajo la jefatura de un
presidente, designados todos por el gobernador, y sin
ninguna participación estudiantil (art. 6).
que dentro de los requisitos para ser miembro del
personal docente del Servicio de Cultura Superior,
se requería "haber realizado obra social en favor del
proletariado" (art. 13, inciso C), y que éstos podrían
ser removidos entre otras causas por la de "enseñar
alguna religión o práctica de cualquier culto dentro o
fuera de las Escuelas, Institutos o Facultades" (art.
15 inciso C).
El 4 de octubre de 1935, el general Greg ario
Morales Sánchez asumió la gubernatura del Estado,
y curiosamente se autodesignó también presidente
del Consejo de Cultura Superior, desplazando al
Dr. Martínez Villarreal. No obstante que lo anterior
pudiera parecer grotesco, debemos reconocer que
para el día 22 de noviembre, en una sesión presidida
por él, se aceptó la participación estudiantil en dicho
cuerpo colegiado. Esta representación comprendía a
un estudiante por cada escuela, instituto o facultad,
y había sido demandada anteriormente por la
Federación de Estudiantes Socialistas. A partir de
mayo de 193 6, el Dr. Enrique C. Livas presidió el
Consejo en calidad de secretario en funciones de
presidente, hasta el 1 O de mayo de 1939, fecha en
que es designado presidente del Consejo de Cultura
Superior por el ejecutivo del Estado.
Ley Orgánica de 1943
El decreto que comentamos disolvió a la Bajo la gubernatura del general Bonifacio Salinas
comisión organizadora de la Universidad Socialista Leal, el 29 de septiembre de 19 43, la Legislatura
y declaró válidos todos los actos realizados por local promulgó la segunda Ley Orgánica de la U N L,
ésta, como certificados y títulos expedidos, de lo contenida en el Decreto núm. 79. En esta ley se
que colegimos que la comisión actuó no sólo como establece de nuevo la Universidad de Nuevo León
organizadora sino como autoridad en la Universidad como una corporación pública con personalidad
durante unos 11 meses. Por otra parte, cabe señalar propia y capacidad jurídica (art. 1). Se establecen en
que el Dr. Ángel Martínez Villarreal fue designado este decreto tres objetivos fundamentales: Impartir la
como presidente de dicho consejo, aunque sólo enseñanza profesional, técnica y en general toda la
presidió una sesión. De este decreto cabe destacar enseñanza posterior a la secundaria, con excepción
la creación del Instituto de Orientación Social y que de la Normal; realizar y fomentar la investigación
se menciona como parte integrante del servicio científica; y difundir la cultura en todos sus aspectos
de cultura, además de las escuelas señaladas en (art. 2).
el decreto de 1933: las escuelas de Arquitectura,
Minería, Agronomía, Metalurgista y Ensayador (art.
El propio decreto establece que la función
3).
docente se ejercerá a través de las siguientes
instituciones: Facultad de Medicina, Facultad
El decreto establece en su artículo 4 que el de Derecho y Ciencias Sociales, Facultad de
Servicio de Cultura Superior sería gratuito, lo que Odontología, Facultad de Ciencias Químicas,
establece una diferencia con la Ley Orgánica anterior Facultad de Ingeniería, Escuela Diurna de Bachilleres,
en la que se establecían cuotas de inscripción, Escuela Nocturna de Bachilleres, Escuela de Música,
colegiatura, derechos de examen, expedición de Escuela Industrial Femenil " Pablo Livas", Escuela
títulos, etcétera (art. 4). Igualmente es de señalarse Industrial y Preparatoria Técnica " Álvaro Obregón"
34
�y el de la Junta de Beneficencia respecto al Hospital
Universitario, en noviembre de 19 4 8, días antes de
la "renuncia" del Dr. Enrique C. Livas a la Rectoría
En cuanto a las autoridades, la ley restableció de la Universidad, el Congreso del Estado reformó
al Consejo Universitario, que sería integrado por algunos artículos de la Ley Orgánica mediante el
consejeros exoficio: el rector, el secretario general, Decreto núm. 8 4, publicado el 2 4 de noviembre de
los directores de las facultades, escuelas e institutos 19 4 8, fundamentalmente para incrementar el número
y el jefe del Departamento de Acción Social, y el de consejeros alumnos a uno por cada facultad
director de Educación Primaria y Secundaria. Como y escuela (art. 1 O), aunque la representación,
consejeros electos la ley estableció a un profesor independientemente de su número, sólo tendría
ordinario de cada facultad o escuela y a cinco derecho a siete votos; se estableció igualmente una
representantes de la Federación de Sociedades de duración de tres años para los profesores y dos para
Alumnos (art. 8 y 9). Es de destacarse la creación los alumnos; asimismo, se reformó el procedimiento
de dos dependencias que fueron pieza fundamental para la remoción de los directores de las facultades,
tanto hacia el interior como al exterior de la U N L: el escuelas, institutos o del jefe del Departamento de
Instituto de Investigaciones Científicas, encargado Acción Social, quienes ahora podrían ser removidos
de la función investigadora, y el Departamento de por el Consejo Universitario y no por el ejecutivo,
Acción Social, encargado de la difusión de la cultura quien sólo tendría derecho de veto (art. 12, fr.
(artículos 20, 21 y 23).
IX). Igualmente se privó al rector de la facultad de
nombrar directamente al tesorero de la Universidad,
Dentro de las funciones del Consejo quien en lo sucesivo sería designado por el Consejo
Universitario es de destacarse, en esta ley, la de de una terna propuesta por el rector (artículos 12 fr.
"resolver sobre el reconocimiento y validez oficiales XI y 1 8 fr. 1 1). También se estableció en el decreto
de los estudios que se hagan en planteles particulares la facultad del Consejo Universitario para remover
que impartan educación universitaria en el estado" a los profesores ordinarios, extraordinarios y libres,
(art. 11, fr. 1 1 1), con fundamento en lo cual el Consejo situación no prevista en la Ley Orgánica (art. 3 4).
Universitario acordó posteriormente revalidar los
estudios realizados en el Instituto Tecnológico y de La autonomía universitaria
Estudios Superiores de Monterrey" ( De León, 1990,
p. 130).
El 4 de octubre de 19 6 7, tomó posesión como
gobernador del Estado el Lic. Eduardo A. Elizondo,
En cuanto a las designaciones de las quien había renunciado a la Rectoría de la
autoridades, el rector debería ser nombrado Universidad al postularse como candidato para tal
directamente por el ejecutivo del Estado (art. 1 6) cargo. Su primera iniciativa respecto a la Universidad
y tanto los directores de escuelas, facultades e apareció en el Decreto núm. 63, publicado el 2 4 de
institutos, así como el director del Departamento julio de 19 6 8 en el Periódico Oficial. Por medio de
de Acción Social, serían designados por el propio este decreto se reformó la fracción 11 del art. 1 o de
gobernador de ternas enviadas por el Consejo la Ley Orgánica de la Universidad, para permitir una
Universitario, pudiendo ser éstas rechazadas a mayor representación estudiantil ante el Consejo
efecto de que se integraran en forma distinta (art. 2 4). Universitario, ya que como se recordará el decreto
Estos funcionarios durarían en su encargo tres años anterior sólo les otorgaba siete votos. Dice el decreto:
y no se aclara en el decreto si podrían ser reelectos
o no, aunque en la práctica muchos de ellos fueron
1 1. - Un representante de la sociedad de
reelectos.
alumnos de cada una de las escuelas de las
citadas facultades y escuelas universitarias. El
Después de una larga etapa en la que se
representante estudiantil, al dejar de pertenecer
suscitaron algunos disturbios como la protesta
a la facultad o escuela que represente cesará
estudiantil por la desincorporación de la Normal, la
en su encargo y la Sociedad de Alumnos
extensión a tres años de los estudios de bachilleres
respectiva designará un substituto.
y de cuatro a cinco los del " Álvaro Obregón", así
como la falta de edificio adecuado para la Facultad
de Medicina y las diferencias entre el director de ésta
y la Escuela de Enfermería anexa a la Facultad de
Medicina (art. 4).
35
�Lo anterior obedeció fundamentalmente a la escasa
representación estudiantil ante el máximo organismo
de la Universidad, lo que no se justificaba, dado
que la mayoría de las universidades, siguiendo
a la Universidad Nacional Autónoma de México,
consideraban un alumno y un maestro por cada
escuela y facultad, con igual valor en la votación.
indispensable de una verdadera autonomía.
Los artículos transitorios de este decreto
establecían que en tanto se elegían los nuevos
directores de las facultades y escuelas, los maestros
decanos fungirían como tales y, por lo que respecta
al rector, por esa sola vez el ejecutivo designaría a
uno provisional, debiéndose celebrar las elecciones
Luego de algunos conflictos suscitados en la en un término de siete y catorce días naturales,
Universidad, el Congreso del Estado acordó dos respectivamente, a partir de la entrada en vigor
iniciativas enviadas por el gobernador y que fueron de la ley (artículos transitorios 1, 2 y 4). En estas
aprobadas en fechas 1 8 y 25 de noviembre de condiciones, la Universidad erigiría sin intervención
19 69, apareciendo ambas en el Perió dico Oficialdel del ejecutivo y por primera vez un rector.
Estado en su publicación del 2 6 de noviembre de
19 69, bajo los decretos núm. 1 4 6 y 1 4 7. Mediante
Por lo que respecta al Decreto núm. 1 4 7, éste
el primero de ellos se reformaron los artículos 1 6 contenía una modificación al artículo 31 de la Ley
y 2 4, a fin de que el rector de la Universidad fuera Orgánica, que anteriormente establecía respecto a
electo por el Consejo Universitario y los directores la integración de las juntas directivas solamente tres
electos por la Junta Directiva de cada facultad o representantes alumnos en cada escuela o facultad,
escuela; igualmente se acordó en el decreto otorgar elevándolos a "un número de alumnos igual a la mitad
al Consejo Universitario la facultad de nombrar y de aquellos". Esto desde luego no correspondía al
remover libremente a los directores de los institutos sentir de los alumnos, quienes habían planteado
universitarios. Lo anterior significaba, en la práctica, tener una representación paritaria en este organismo,
otorgar a la Universidad una relativa autonomía, por lo que pese a ser un avance, no dejó satisfechos
en virtud de que no se otorgaba a la Universidad la los intereses estudiantiles. En este mismo decreto se
facultad de administrarse a sí misma, característica adicionaron a la ley los artículos transitorios 8, 9, 1 O y
36
�1 1 , a fin de crear una comisión encargada de producir
una n u eva Ley Orgán ica para la U n iversidad de
Nuevo León. Esta comisión, según el propio decreto,
estaría formada por u n representante maestro y
u n estudiante de cada escuela o facu ltad ; debería
de i nteg rarse en d iez d ías natu rales a partir de la
entrada en vigor del decreto , celebrar su primera
reu n ión tres días después y formu lar el proyecto a
más tardar el 31 de mayo de 1 970, a fin de que este
fuera propuesto al Congreso del Estado.
La com isión redactora se i nteg ró en tiempo,
a u n q u e n o con l a tota l i d ad de los i nteg rantes
q u e req u e ría l a l ey. Fo r m a ro n esta co m i s i ó n
como presidente el Lic. Carlos F. Cisneros ; como
vicepreside nte e l D r. Serg i o de la G arza ; co mo
secretario el Lic. Vicente Reyes A. , así como el Dr.
Alfredo Pi ñeyro, el l n g . Ermilo J . Marroquín, el Dr.
Marín Mayd ó n , el Lic. Horacio Salazar Ortiz y el
Lic. José C . Fernández. Por parte de los alum nos
participaron, en cal idad de vicepresidente, Eduardo
González ; en cal idad de secretario, Profa. Nora
Rivera, así como el Arq . Alfonso Reyes, Eduardo
J. E l izondo, José Berlanga Ochoa, Isidro A. Ruiz
Díaz, J uan de Dios Sánchez y Jesús l barra. De lo
anterior se desprende que tuvieron partici pación
con alum nos, con maestros o con ambos sólo las
Facu ltades de Comercio , Medicina, E nfermería,
Ciencias Físico Matemáticas, Economía, Ciencias
Q u í m i cas , F i l osofía y Letras , I ng e n i e ría Civi l e
I ngen iería Mecán ica; por parte de las preparatorias
únicamente participaron la Preparatoria No. 1 , la No.
3 y la Escuela "Álvaro Obregón".
El d ía 31 d e m ayo , l a co m i s i ó n p resentó
ante e l C o n g reso d e l Estado e l p royecto d e
Ley Orgánica, q u e conte nía 1 22 artícu los y 1 3
artículos transitorios. La U n iversidad se declaraba
autónoma, con atri buciones para designar a sus
órganos de gobierno, i nterpretar la ley, organizarse
académ ica y ad m i n istrativamente, ad m i n istrar su
patrimonio, y realizar todas las actividades conexas
con estos pu ntos med u lares (artícu los 1 y 4 del
proyecto) ; igual mente se destaca la creación de
una asamblea universitaria como autoridad superior
de la U n iversidad , i nteg rada ésta por tres alumnos
y tres maestros de cada escuela o facu ltad , y con
facu ltades para elaborar el estatuto general , asu mir
el gobierno de la Universidad en caso de problemas
g raves, convocar a elecciones de rector, conocer
de las renuncias del mismo, separarlo de su cargo
por causas g raves y otras atribuciones (artículos 1 0,
1 1 y 1 2 del proyecto) . Como seg unda autoridad el
proyecto señalaba al Consejo Universitario integrado
por los d irectores de las facultades y escuelas, y u n
maestro y un alumno por cada u n a d e ellas, además
del rector como presidente del organismo (artícu los
24, 25 y 26 del proyecto) .
En cuanto al Rector, este sería nombrado por
elección d irecta, participando como electores todos
los maestros ordinarios y los alumnos regulares de las
facultades y escuelas de la institución, a convocatoria
de la asam blea u n iversitaria. El rector se ría e l
representante legal de la Universidad , du raría en s u
encargo tres años pudiendo ser reelecto por u n a sola
vez (artícu los 35, 65 y 66 del proyecto) . Por lo que
toca a las ju ntas di rectivas, el proyecto mantenía la
misma postura de integrarlas con todos los maestros
ordinarios y un número igual a la mitad de ellos como
representantes estudianti les, esto a pesar de que la
g ran mayoría de los u niversitarios exig ía la paridad
con los maestros (art. 39 del proyecto) .
Tuvieron que pasar casi diez meses para que el
Congreso Local tomara el acuerdo de la publicación
de la nueva ley. El 26 de marzo de 1 971 se publicó la
primera Ley Orgánica que otorgaba la autonomía a la
Universidad, sin embargo, esta ley poco o nada tenía
que ver con el proyecto de la comisión redactora, ni
con otros proyectos presentados a consideración
de la legislatura. La ley, conocida posteriormente
como "Ley Elizondo", fue una sorpresa para toda la
sociedad nuevoleonesa.
No obstante que se otorgaba en defi nitiva la
autonomía a la U n iversidad , que se reconocían los
principios de libertad de cátedra y de i nvestigación,
así como el espíritu crítico en la función docente ,
creaba también un organismo del cual no se tenían
antecedentes y vino a crear un descontento general :
la Asamblea Popular de Gobierno Universitario. Este
organ ismo inéd ito, sería la autoridad su perior en la
Universidad y se integraría por:
37
a) D i ez representantes d e los o b re ros y
empleados organizados de Nuevo León.
b) Cuatro representantes de las comu nidades
ag rarias y sindicatos campesinos de N u evo
León.
c) Un representante del Patronato Universitario
de Nuevo León.
d ) Un re p resentante del Patro n ato P ro
laboratorios y Talleres de la Universidad .
�e) Ocho representantes de la prensa, la radio y decidir en definitiva cualquier asunto sometido a su
consideración por el Consejo Universitario (art. 1 4).
la televisión que operen en el estado.
f) Tres alumnos de la Universidad de Nuevo
León.
El Consejo Universitario, según el decreto,
g) Tres maestros de la Universidad de Nuevo se integraría por el rector y los directores de las
facultades y escuelas, así como un representante
León.
h) Un representante de la industria y un maestro y un representante alumno de cada una
de éstas (artículos 19 y 20). Las atribuciones del
representante del comercio.
Consejo Universitario eran de muy variada índole
j) Un representante del Congreso Local.
k) Cuatro representantes de los profesionales desde académicas, como el de aprobar los planes de
estudio, los nombramientos de maestros y la validez
organizados (artículos 9 y 1 O).
de estudios realizados en otras instituciones, hasta
En suma, treinta personas ajenas a la Universidad y cuestiones meramente de carácter administrativo
solamente seis universitarios. Esto creó indignación como el decidir sobre las pensiones y jubilaciones del
en la Universidad, rechazo en la sociedad y personal, administrar el patrimonio de la Universidad
comentarios negativos hasta en los grupos más y adquirir bienes, muebles e inmuebles (art. 23).
conservadores del Estado, ya que en calidad de Por lo que respecta al rector, los directores y las
autoridad superior de la Universidad, la asamblea juntas directivas, sus requisitos y atribuciones se
tenía facultades para: Designar al rector y a los mantuvieron más o menos igual.
directores de facultades y escuelas, separarlos de
Con bastante celeridad fue integrada la
sus cargos, aprobar o modificar en última instancia
el presupuesto de ingresos y egresos, aprobar el Asamblea Popular y para el 2 de abril rendían
informe anual del rector, nombrar al tesorero de su protesta y al siguiente día designaban rector,
la Universidad, vigilar el ejercicio presupuesta!, recayendo el nombramiento en la persona del
interpretar la ley y dictar su reglamento interior y doctor y coronel Arnulfo Treviño Garza, quien en
38
�medio del caos que reinaba en la Universidad,
retomó la Rectoría, que permanecía en poder de los
estudiantes, con lujo de violencia: " La anarquía y el
desconcierto privan en el ambiente universitario de
aquellos días" ( De León, 1990, p. 1 61).
Por lo que respecta a la autonomía, esta
ley le otorgó a la Universidad las atribuciones
necesarias para ejercerla, como son las de:
Designar a los titulares de los órganos de gobierno,
interpretar y reglamentar la propia ley, organizarse
académica y administrativamente como lo estime
mejor, administrar su patrimonio, sus recursos
económicos y recabar ingresos. Lo anterior resume
las características esenciales de una verdadera
autonomía (art. 5).
Tanto los estudiantes, los maestros, el sindicato
de trabajadores y un gran sector de la población se
opusieron a la Ley Orgánica y a la imposición del
rector; la mayoría de las escuelas estaban tomadas
por los estudiantes, el Consejo Universitario estaba
La ley establece el siguiente orden en cuanto
desintegrado y ni la Asamblea Popular ni el rector
daban señales de vida. Ante tal situación, el gobierno a las autoridades universitarias: l. La Junta de
federal decidió intervenir, enviando como mediador Gobierno, 1 1. El Consejo Universitario, 1 1 1. El rector, I V.
al entonces secretario de Educación Pública, lng. La Comisión de Hacienda, V. Los directores, y VI. Las
Víctor Bravo Ahuja, quien fracasó en sus intentos de Juntas Directivas de las facultades y escuelas. Este
convencer al gobernador de modificar la ley a fin de orden presenta alguna confusión debido a que la
terminar el conflicto. Antes que modificar su postura, autoridad colegiada superior al rector es el Consejo
el Lic. Eduardo A. Elizondo, prefirió renunciar al Universitario, cosa que no sucede respecto a los
cargo de gobernador, en fecha de 5 de junio de 19 71. directores, quienes en orden descendente están por
Ese mismo día tomó su protesta como gobernador encima de sus juntas directivas (art. 9). El efecto que
substituto el Lic. Luis M. Farías. Al mismo tiempo que tuvo esta ley en la comunidad universitaria dividió
el gobernador, presentó su renuncia el Dr. Treviño las opiniones de las diferentes facciones políticas
actuantes, los más radicales mantuvieron la posición
Garza a la Rectoría de la Universidad.
de que las autoridades deberían ser electas mediante
el voto universal y directo de alumnos y maestros,
Ley Orgánica de 1971
mientras que otros consideraban que ya que la Junta
de
Gobierno era electa por el Consejo Universitario,
Con el fin d e dar una pronta solución a l problema
existía
una democracia aunque de carácter indirecto.
universitario, el Congreso del Estado aprobó al
La
Junta
de Gobierno, designada por el Consejo
día siguiente ( 6 de junio de 19 71) una nueva Ley
Universitario,
desde un principio manifestó síntomas
Orgánica, que es la que rige hasta la actualidad; esta
de
división,
debido a las marcadas diferencias
ley fue publicada en el Periódico Oficialmediante el
políticas
entre
sus miembros, lo que provocó que
Decreto núm. 60 de la LIX Legislatura
de 19 71 a 19 73 hubiera cuatro rectores, en medio
La nueva ley, pretendió ser una postura de la confusión general en la Universidad. No fue
intermedia que fuera satisfactoria a las diferentes sino hasta mediados de este último año en que los
facciones en conflicto; sin embargo, en su momento universitarios por medio de un intenso trabajo de
fue criticada fundamentalmente por la celeridad con diálogo y comunicación, iniciaron regularmente sus
que fue hecha, por no corresponder a los deseos tareas, situación que se mantiene hasta la fecha.
de la Universidad de elegir directamente a sus
Por lo que toca a la integración de las Juntas
autoridades y por ser una copia de la Ley Orgánica
Directivas,
la ley dejó a la Universidad la libertad
de la UNAM. Dos son las figuras que toma esta Ley
de
integrarlas,
de acuerdo con una reglamentación
Orgánica de la que rige en la Universidad Nacional
expedida
por
el
Consejo Universitario. Aunque esta
Autónoma de México: la Junta de Gobierno y la
reglamentación
no se expidió sino hasta junio de
Comisión de Hacienda. Respecto a la primera,
19
81,
desde
un
principio
la composición de éstas fue
la diferencia se reduce al número de miembros,
de
carácter
paritario,
es
decir, con igual número de
quince en la U N A M y once en la U A N L; respecto a
maestros
y
de
alumnos
en
sus reuniones (art. 3 4).
la Comisión de Hacienda, lo único que varía es el
nombre, ya que en la U N A M se le conoce como el
Cie rta también era la opinión de que, habiéndose
" Patronato" (artículos 4 y 1 O de la Ley Orgánica de
hecho
la ley con una rapidez inusitada, no se escapó
la UNAM).
de algunas erratas; a manera de ejemplo diremos
39
�que el artículo 2 7 fr. V I I I, señala como impedimento
para ser rector el hecho de ser "miembro de culto
religioso", lo que hubiera impedido cuando menos
a seis de los rectores designados al amparo de
esta ley de obtener su nombramiento, ya que han
manifestado ser católicos. En las anteriores leyes, el
impedimento era ser ministro de algún culto religioso.
Otro artículo de redacción confusa es el que otorga
a la Junta de Gobierno la facultad de "conocer las
renuncias del Rector o de los directores y miembros
por causa grave, a juicio de la propia junta" (art. 13 fr.
1 1 1). El renunciar es un acto voluntario de la persona
que lo hace, por lo que la junta carece de facultades
para renunciar al rector o a los directores, y lo que ha
hecho en estos casos es destituirlos o removerlos.
Es de comentarse también el contenido del art. 2 8
fr. V I que establece: Son atribuciones del rector "las
demás que señale en esta Ley y su reglamento,
así como todas aquellas que sean necesarias para
asegurar la vida normal y el engrandecimiento de
la universidad". Aunque sólo en una ocasión se ha
aplicado este artículo, consideramos que en caso
de que la vida normal de la Universidad se altere,
es el Consejo Universitario quien debe proveer, en
base a sus acuerdos, lo necesario para el buen
funcionamiento de la institución, de lo contrario el
articulo le otorga al rector facultades extraordinarias,
que no considero hayan estado en el espíritu de los
legisladores.
No obstante, la Ley Orgánica de 19 71 es la
única que a la fecha no se ha reformado o adicionado,
y junto con las reglamentaciones expedidas por el
Consejo Universitario, ha otorgado a la Universidad
mayor estabilidad que las anteriores, ya que desde
19 73 no se han suscitado en nuestra institución
conflictos serios o irresolubles.
Fuentes
Covarrubias, R. (1 979) . Gobernantes de Nuevo León, 1582- 1979.
Gobierno del Estado de Nuevo León.
De Leó n , G. ( 1 990) . Medio Siglo de Trayectoria Universitaria,
Historia Documental de la UA NL . C u ad e r n o s d e
Investigación N ú m . 1 6. Dirección General d e Estudios de
Posgrado & Biblioteca Central, Capilla Alfonsina UANL.
Ruiz, C. (1 990) . Poder y Lucha Sindical en la UANL.
Marcha universitaria por la autonomía, 1 971 . Fuente: Fondo personal de Gilberto R. Villarreal.
40
�REFORMA SIGLO
XXI
El maestro Genaro Salinas Quiroga y la
fundación de la Escuela Preparatoria No.3*
■ ■ Salvador González N ú ñez**
L
a Preparatoria No.3 ( N octurna para
Trabajadores), efectuó en el semestre agosto
diciembre de 199 7 una serie de actividades
para conmemorar el sexagésimo aniversario
de su fundación. Dentro de ese marco de
aniversario, se le solicitó a uno de los hombres
importantes en la historia de la Universidad Autónoma
de Nuevo León y en la historia misma de nuestra
preparatoria, nos concediera una entrevista. Este
hombre, quien falleciera el 3 de octubre del presente
año, fue el Lic. Genaro Salinas Quiroga.
El Lic. Genaro Salinas Quiroga fue maestro
fundador y director de la Escuela Nocturna de
Bachilleres (hoy Preparatoria Tres), director del
Colegio Civil, rector interino de nuestra Máxima Casa
de Estudios e, incluso, gobernador interino. Fue un
hombre que toda su vida la dedicó a la Universidad y
a la sociedad regiomontana. El día 1 O de octubre de
199 7, nos recibió con toda amabilidad en su casa y nos
concedió la presente entrevista.
Salvador González Nú ñez (SG N) : Le agradecemos
señor licenciado, el recibirnos en su casa y el haber
accedido a brindarnos esta entrevista.
Genaro Sal i nas Quiroga (GSQ) : Con mucho gusto
le concedo esta entrevista; es un honor para mí
corresponder a las preguntas que se va a servir
hacerme usted, Lic. Salvador González.
*Publicado en el número 20 (diciembre 1999, pp. 5-13).
**Originario de Parras de la Fuente, Coahuila, nació el 6 de agosto de
1944. Sus estudios profesionales los realizó en la Facultad de Derecho
y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León,
generación 1963 a 1968. En 1974 se incorporó como maestro por
horas a la Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores y por esta
institución sustentó diferentes puestos administrativos y fue director de
1999 a 2005. Por la UANL, también fue profesor de la Preparatoria
No. 19, de 1975 a 1976, y del Instituto Laurens (incorporado), de
1966 a 1999, en sus niveles de secundaria y preparatoria. De este
instituto también fue director de la preparatoria de 1985 a 1997. En
el desempeño de su carrera como abogado, fue miembro de varios
despachos jurídicos de 1965 a 1976; y del 2005 al 2016 fue miembro
de la Honorable Junta de Gobierno de la Universidad.
41
SG N : Hemos leído por ahí parte de la literatura y del
esbozo biográfico de su vida personal y familiar, de su
vida universitaria y no hemos encontrado algún dato
que se refiera a sus padres. ¿ Podría proporcionamos
esta noche el nombre de ellos y algo referente a su vida
familiar ?
GSQ : Con mucho gusto; mi padre fue el Lic. Genaro
C. Salinas, quien nació en Agualeguas [Nuevo León] el
11 de julio de 1 8 72; él hizo su primaria en Agualeguas,
su lugar nativo; su preparatoria, que en aquel tiempo
comprendía cinco años, en el Colegio Civil; luego estuvo
en la escuela de Jurisprudencia del estado, donde se
graduó como abogado en el año de 1900. Mi madre fue
la señora María Quiroga de Salinas, que radicaba en
Dr. Arroyo, porque su papá era administrador de una
hacienda importante en aquel tiempo y mi padre era el
Juez de Letras, se casaron ahí en 190 6 y luego en 190 8
se vinieron a vivir a Monterrey y yo nací aquí en el año
de 1909. Aquí en Monterrey.
SG N : Maestro Salinas Quiroga, ¿nos podría señalar
o decir usted dónde realizó sus estudios de primaria,
secundaria y preparatoria ?
GSQ : Bueno, quiero hacerles un poco de historia.
Mi padre, recién recibido en el año de 1900, fue
nombrado Juez de Letras en Cerralvo, N. L. y ahí estuvo
aproximadamente un par de años y luego lo cambió el
Superior Tribunal de Justicia del Estado a Dr. Arroyo,
que entonces era jurisdicción judicial muy importante,
porque ahí estaban las grandes haciendas de Nuevo
León, en el sur del estado. Luego mi padre en 190 8
se trasladó a Monterrey, donde fue nombrado Juez
Primero Penal. Ese cargo tenía mi papá cuando yo nací
en Monterrey, el 11 de julio de 1909 y por una cosa
curiosa yo nací en un día del aniversario del nacimiento
de mi padre, un 11 de julio de 1909. Me acuerdo
que, siendo yo niño le preguntaba a mi padre: " Papá:
¿qué me vas a regalar, porque es mi cumpleaños ?" y
me decía él en broma: " ¿y tú que me vas a regalar ?
Porque yo también nací el mismo día y es el mismo
aniversario".
�SG N : ¿ Y d ónde real izó u sted s u s estudios de
primaria?
GSQ: Bueno, quiero explicarle. Mi papá, hasta 1 9 1 1 ,
ya era subprocu rador de Justicia del Estado en el
gobierno del general Reyes. E l general Reyes se
levanta en armas en contra del gobierno de Madero,
lo cual fue un g ran error pues el gobierno q u e
entró persiguió en m uchas cosas a los q u e habían
sido reyistas p ro m i n e ntes, entre esos estaba m i
papá, entonces nos fu i mos a vivi r a Laredo, Texas,
precisamente por esa persecución de que fue objeto
m i pad re . En Laredo, Texas , em pecé m i escuela
primaria en u n instituto que ya no existe, el I nstituto
Domínguez, donde hi ce primero y seg u ndo año,
después mi padre pasó a Nuevo Laredo porque contra
él ya no había ningún cargo y en la Escuela Oficial
"Miguel Hidalgo", que es la escuela primaria más
antigua en Nuevo Laredo, hice tercero, cuarto, quinto
y sexto año de primaria, luego me vine al Colegio Civil
y formé parte de la generación del Colegio Civil 1 9231 928 ; de esa generación formó parte el Lic. Eduardo
Livas Vi l larreal , que fue gobernador constitucional
del Estado y otras personas muy distingu idas, como
Bernardo Sepú lveda, de quien ya varios hospitales
del país llevan su nombre.
E n 1 928 me f u i a est u d i a r a l a Facu ltad
Nacional de J u risprudencia, que así se l lamaba
la actual Facu ltad de Derecho y Ciencias Sociales
de la U n iversidad de México ; allá cu rsé m i carrera
profesional . Me fui a estudiar a México precisamente
porque yo en Monterrey pagaba asistencia; mi familia
seg u ía viviendo en Nuevo Laredo, donde ya había
muerto mi padre. Entonces fu i a estudiar a México,
donde como estudiante tuve que trabajar para poder
sostenerme. En la Facu ltad de J u risprudencia tuve
com pañeros muy d isti n gu idos, entre el los el Lic.
Alfonso Guzmán Neyra, que no sólo fue presidente
de la S u prema Co rte , s i n o q u e tam b i é n l l egó a
ocupar otros cargos muy i mportantes ; al lí conocí al
Lic. Alejandro Gómez Arias, q u ien era el presidente
de la Sociedad de Al u mnos y quien fue el di rigente
estudianti l de 1 928 q u e trajo la autonomía de la
U n iversidad Nacional de México . Cuando term iné
mis estudios me vine a trabajar a Monterrey.
Entonces yo tenía i nterés en ser profesor de
la U n iversidad . Las primeras clases que di, fueron
I ntrod ucción al Estudio del Derecho y Filosofía del
Derecho, que no existían. E n aq uel tiempo había
la idea de que la Escuela de Leyes debía ser una
escuela que formara abogados prácticos para que
fueran funcionarios d el pode r j u d icial , para que
fueran abogados litigantes, pero las clases teóricas
no existían. Yo no h ice más que trasladar eso que
había visto en México y traerlas a Monterrey : La
I ntrod ucción al Estudio del Derecho y la Filosofía
del Derecho . Yo había conocido en México al Lic.
Eduardo García Máynes, que es un valor indiscutible
de la cultura mexicana. Nomás les voy a dar un dato
de García Máynes : García Máynes ya tenía fama de
ser el al u m no más disti ngu ido de seg u ndo año de
la Facu ltad de Ju risprudencia, yo estaba en primero
apenas. E l l i bro de G arcía Máynes, Introducción
al Estudio del Derecho, l l eva más de cu arenta
ediciones, traducido a varios idiomas, entre ellos el
japonés. Nada menos que en la Universidad de Tokio
es el ú n ico l i b ro mexicano trad ucido q u e está en
d icha u niversidad , lo cual es un honor muy g rande,
no sólo para García Máynes, que ya mu rió hace dos
años, sino para México . Le sugerí al d i rector, Lic.
José Treviño, que vive todavía y que tiene más de 90
años actualmente, que creara esas cátedras. Log ré
que tuviera i nterés y se crearon las dos materias,
siendo yo profesor de ellas, profesor fundador de dos
materias teóricas.
Genaro Salinas Quiroga. Dibujo de Ramón Garza.
42
�SG N : Maestro, ¿y en qué año obtuvo su título de
abogado ?
GSQ : Mí título aquí lo tiene usted. Yo obtuve mí
título el 3 de mayo de 193 4. Mi título está firmado
por Manuel Gómez Morín, rector de la Universidad
de México y por el Lic. Antonio Armendáriz.
nocturna no le entendían muy bien, pero él en forma
muy sencilla, con ejemplos rancheros, hacía que lo
entendieran.
Hubo otros profesores de primaria que tenían
muchos méritos, tenían más méritos que nosotros,
que éramos profesionistas, lo mismo que mi estimado
amigo, el químico Rogelio Alanís, que todavía vive.
SG N : Tenemos entendido que es usted maestro Yo en ese tiempo era soltero, tenía veintiocho años
fundador de la Escuela Nocturna de Bachilleres. ¿ En de edad; hoy tengo precisamente ochenta y ocho,
y de esos profesores, como el profesor Germán
qué año inició sus actividades en esa institución ?
Almaraz, Félix Escamilla y otros, deben ser recogidos
G S Q : Bueno, pues la inicié en el año de su sus nombres porque cedieron, igual que nosotros, un
fundación, aproximadamente el primero de octubre año de trabajo gratis para la escuela.
de 193 7, aunque la escuela oficialmente se inauguró
después, pero empezó a funcionar de hecho. Yo
Para que la escuela funcionara, se combinaron
conocí a esos tres alumnos que lucharon porque los esfuerzos de los estudiantes y autoridades
se fundara esta escuela. Como habían salido de locales, con la buena voluntad del rector de la
la secundaria que estaba en la Escuela Pablo Universidad de México, representado por el Lic.
Livas, por la Calzada Madero, lucharon ellos José María de los Reyes. El rector era el Lic. Luis
porque se fundara la preparatoria nocturna, para Chico Goerne, quien llegó a ser ministro de la Corte,
seguir adelante sus estudios. Es muy importante se comprometió a que de allá nos iban a mandar
la creación de la preparatoria nocturna, porque dio los sueldos, que en la preparatoria nocturna era lo
lugar después a que estos muchachos, al salir de la mismo que en bachilleres diurna, pero mandado de
escuela preparatoria nocturna, fundaran los cursos México. Llegó la primera quincena del 15 de octubre
nocturnos en las facultades, los cuales sabemos y no llegó el dinero. Alguien dijo que en México
que no existían. Hoy actualmente un muchacho pagaban mensualmente. Bueno, vamos a esperar el
puede estudiar primaria, secundaria, preparatoria mes; llegó el mes y más meses y nunca llegó ese
y profesional de noche, ¿verdad ?, lo cual es una dinero y han pasado 60 años y nunca han llegado
esos cheques. En la prensa de aquel tiempo se
enorme ventaja.
publicó que el tesorero general de la Universidad
SGN : Dentro del grupo de sus compañeros maestros, de México huyó con los fondos a la Argentina y que
¿a quién recuerda en especial o particularmente, eso trajo un colapso muy grande en la ciudad de
para que nos haga una referencia de ellos ?
México, que también nos afectó a nosotros porque
nunca llegó ese sueldo; sin embargo, los profesores
GSQ : Bueno, hubo maestros muy distinguidos: tuvimos un pacto de honor y convenimos no dejar
Germán Almaraz, que escribió el primer libro de nuestras clases, seguir con ellas, no llegar tarde y
geografía sobre Nuevo León. Era un profesor de dar lo mejor que nos fuera posible; así, la escuela no
Español de lo más distinguido que hubo. Él nos desapareció no obstante que nunca llegaron, ni han
enseñó la ortografía. Sus clases principiaban llegado hasta ahora, los sueldos. Yo creo que, si nos
dictándonos veinte palabras difíciles. Les voy a decir llegara el cheque de aquel tiempo, con los intereses,
unas palabras que nos dictaba el maestro, tomadas nos hacíamos millonarios, como si nos hubiéramos
de un diccionario ortográfico, del autor Marroquín: sacado la Lotería Nacional.
"escepticismo", "exclusividad", "barcelonés", "hazaña"
y luego nos dictaba frases difíciles, como: "no deje SG N : Maestro, ya nos hizo referencia respecto
que el niño vaya, porque la mula baya, acaba de a los maestros que usted recuerda con mucha
brincar la valla". Allí hay tres "vayas" ¿ Cómo se particularidad. Y de los alumnos, ¿a quién recuerda
escriben las tres "vayas" ? Con él aprendimos la usted en especial ?
ortografía. Él fue de los profesores fundadores.
Hubo otros como el profesor Félix Escamilla, que era GSQ: Bueno, pues recuerdo al Lic. Vicente Reyes,
profesor de Matemáticas. Muchas veces los primeros que llegó a ser jefe del Departamento Escolar de la
ingenieros que daban matemáticas en la preparatoria Universidad; recuerdo a Gilberto Carmona, que fuera
43
�de los alumnos que lucharon por la fundación de la
Escuela Nocturna de Bachilleres; Lilia Hantuch, a
Francisco Ramírez que llegó a ser Ingeniero Civil.
En estas condiciones, la Escuela Nocturna de
Bachilleres se fundó con 2 7 alumnos y 19 profesores.
La escuela siguió funcionando; el gobierno del
Estado, representado por el gobernador Anacleto
Guerrero, se comprometió a prestar los salones
de clase de la diurna, el mobiliario escolar, los
pizarrones y todo el material que necesitara: gises y
borradores; y de México nos mandarían los sueldos,
sueldos que nunca llegaron. Sin embargo, la escuela
no desapareció y luchamos porque continuara
funcionando.
Prof. Sixto Gómez, Inglés; Prof. Horado González,
Física; Prof. Buenaventura Tijerina, Español; Prof.
Bernardo Garza, Español; lng. Francisco Cerda,
Física, Aritmética y Algebra; Prof. Guadalupe R. de
los Santos, Etimologías e Inglés.
A mí me tocó ser de los primeros directores. Era
como el quinto o el sexto director. Yo fui director ocho
años, de 19 4 7 a 1955; creo que he sido el director
que ha durado más en este puesto, ¿verdad ? Había
una leyenda negra, muy injusta, que circulaba
subrepticiamente: Se decía que el que pasaba
por bachilleres nocturna había pasado de noche.
Una expresión despectiva. Por eso, cuando yo fui
director de la Escuela Nocturna de Bachilleres, fui
SG N : Entonces usted considera que uno de los al mismo tiempo director de la Preparatoria No. 1,
principales tropiezos al inicio de las labores de la o sea de la preparatoria diurna y logré que la mayor
ahora nuestra Preparatoria Tres ( Nocturna para parte de profesores de la diurna fueran maestros
Trabajadores) fue la falta de apoyo de la federación de la nocturna. Si eran los mismos maestros pues
o de la Universidad Nacional de México. ¿Qué otro no se podía decir que habían pasado de noche;
tropiezo considera usted también ?
los profesores eran maestros de día y maestros de
noche. Yo quiero decirles a ustedes que dar clases de
GSQ: Bueno, ése fue el más importante, porque se noche y en forma gratuita es muy pesado ¿verdad ?,
nos ofreció pagarnos. Una cosa es que nos pidan porque de noche, todos ustedes saben muy bien,
colaboración gratuita, pueda que la hubiéramos los alumnos trabajan de día, pues, no puede ir uno
dado, pero se nos dijo que se nos iba a pagar, que a ningún espectáculo porque todos son de noche,
era el compromiso de la ciudad de México. En la no puede uno hacer visitas ni recibir visitas en su
creación de la escuela tuvo que ver mucho el Dr. casa. Todo ese año estuvimos nosotros trabajando
Enrique C. Livas, que vio siempre con buenos ojos bajo esas condiciones. Yo era profesor soltero
la fundación de este plantel de preparatoria nocturna. en aquel tiempo y es por eso que pude dar clases
gratuitamente. Así es cómo se funda la Escuela
SG N : ¿ Y de qué manera se integró la planta de Nocturna de Bachilleres. Ya después me siguieron
maestros de la escuela nocturna ?
otros directores; el director que me siguió a mí fue el
Lic. Alfonso Cavazos, que daba muy bien la clase de
G S Q : Voy a dar los datos de los maestros Lógica ¿verdad ?
fundadores y sus cátedras: Prof. José María Díaz,
que fue catedrático de Geografía Económica (todos SG N : Maestro ¿qué tan decisiva considera usted
estos datos los estoy tomando de mi libro Rese ña la intervención del Lic. José María de los Reyes
Hist óri ca de la Uni versidad A ut ónoma de Nue vo Torres en la fundación de la Escuela Nocturna de
Le ón, en la página 8 7, que se refiere precisamente Bachilleres ?
a la Escuela Preparatoria No. 3); Prof. Juan Ramos,
Historia de México y Matemáticas; Prof. Esteban GSQ : Bueno, eso fue importantísimo. El maestro
Jiménez, Etimologías y Latín; Dr. José García, De los Reyes es el a póstol na ci ona l del Bachillerato
Biología y Dibujo Modelado; Prof. Julio C. Treviño, Nocturno en la República; él fundó la Escuela
Historia de México; Diego A. García, Anatomía e Preparatoria Nocturna en que él estudió, y fundó
Higiene; Prof. Rogelio Alanís, que todavía vive, las preparatorias de Culiacán, Pachuca, Tampico,
Química Orgánica e Inorgánica; lng. Abraham Guadalajara, San Luis Potosí y Saltillo; yo creo
Gómez, Dibujo; lng. Bernardo Dávila, Física; Profr. que la intervención de él fue muy importante, como
Félix Escamilla, Matemáticas; Prof. Germán Almaraz, también fue importantísima la intervención del
Español; Prof. Rodolfo Leal Isla, Historia Universal; rector, Dr. Enrique C. Livas, porque en su tiempo se
su servidor, Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura crearon muchas escuelas, entre ellas precisamente
e Historia de México; Lic. Alfonso Cavazos, Lógica; la Preparatoria Nocturna; éramos 19 maestros y 2 7
44
�alumnos, y en el año se fueron incorporando otros
más, pero la intervención del Lic. De los Reyes y el
Dr. Livas, pues fueron decisivas en este asunto.
SGN : Y de las diferentes obras que usted ha escrito,
¿cuál es la que más le ha satisfecho, la que le ha
dado más satisfacciones ?
SG N : En su paso por la Universidad usted ha sido
desde maestro hasta rector. ¿Cuál es la función que
usted considera que más le ha satisfecho ?
GSQ: Mire, un libro es un hijo que sale a luchar;
un hijo intelectual que sale a luchar fuera de sus
progenitores. Pregúnteme por mis ocho hijos: ¿cuál
es el que más quiero ? No podría contestar esa
pregunta; a todos los quiero, cada quien son su
explicación en su tiempo, verdaderamente en su
momento, por poner un ejemplo simplemente, la
Elocuenci a Nue vo le onesa, allí escogí los mejores
discursos de los oradores de Nuevo León, que no
hay otra obra como de ese estilo y ya la Universidad
prepara la segunda edición de esta obra. Los mejores
discursos hechos en Nuevo León, todos ellos
improvisados, y que yo quise que no se perdieran,
todos ellos.
GSQ: Bueno, pues la de maestro, más aún que
ser funcionario administrativo, aún rector de la
Universidad, que lo fui interinamente, tres meses
nada más, ¿por qué a mí ?, porque a mí me tocó
sustituir al Dr. de Anda. Como maestro, precisamente
el haber fundado la Nocturna de Bachilleres, creo
que es de los honores más grandes que yo he
recibido, ¿verdad ?; y no me pesa haber dado clases
gratuitamente, pero yo era entonces secretario
general de la Junta de Conciliación y tuve un sueldo
más o menos aceptable, que corresponde a ese
puesto; en cambio, los maestros de instrucción SGN : ¿Cuál cree usted, Lic. Genaro Salinas Quiroga,
secundaria que daban clases, pues de eso vivían, que haya sido su mayor logro como director del
como el Prof. José María Díaz, el Prof. Cruz Esteban Colegio Civil y de la Escuela Nocturna de Bachilleres ?
Jiménez, el Prof. José G. García, el Prof. Julio
César Treviño, el Prof. Germán Almaraz y otros más GSQ: Bueno, de la Nocturna de Bachilleres mi más
¿verdad ? Creo que para ellos fue un gran esfuerzo grande logro fue que la mayoría de los profesores de
la diurna, fueran profesores de la nocturna; a ellos
haber dado clases de noche.
los animé yo, les pedí que aceptaran y logré que el
90% de profesores de la diurna fueran profesores de
la nocturna y se acabó con esa leyenda negra de que
pasó de no che. Si ya eran los mismos profesores, yo
tuve la idea simple de juntar los profesores de una
preparatoria y de la otra, ¿verdad ?, pero ya tenían
dos sueldos, los mismos sueldos que la diurna.
SGN : ¿ Y cómo director del Colegio Civil ?
G S Q : Bueno yo fui director del Colegio Civil
aproximadamente seis años, de 1959 a 19 65. Fui
el último director del Colegio Civil, porque después
vinieron ya las preparatorias especiales: la Uno, la
Dos (ya la Tres existía), la Cuatro (la de Linares), la
Cinco (la de Sabinas) y así se fueron creando.
SG N : Y como maestro ¿cuál considera usted que
haya sido su mayor logro ?
GSQ: Pues mi mayor logro fue haber juntado el
profesorado de ambas preparatorias; haberlos
juntado y aún más, en aquel tiempo conseguí lo
que creo que no se ha vuelto a conseguir, que los
profesores de la nocturna ganaran un 10% más que
Genaro Salinas le entrega un reconocimiento a José María de los
los de la diurna, porque el trabajo de noche es más
Reyes durante el XV aniversario de la Preparatoria No. 3, 1952.
45
�pesado. Precisamente, los profesores de la nocturna
deben ganar un poquito más que los de la diurna, por
lo que hemos dicho, lo pesado que es dar clases de
noche, después de haber trabajado todo el día.
SG N : ¿Quisiera usted hacer alguna otra referencia
al 60 Aniversario de la fundación de nuestra Escuela
Preparatoria Tres ?
GSQ : Yo, como director de ambas escuelas, diurna
y nocturna, fui director ocho años y junté los dos
profesorados de ambas escuelas en un 90%. Yo
tenía legalmente, como director de ambas escuelas,
voto en el Consejo Universitario; sin embargo, nunca
acudí a ese expediente, mi voto era único y se acabó.
Cuando alguna vez se empató la votación, llegó
alguien a decir que yo podía votar dos veces, por ser
director de dos escuelas. No, señor. Yo voté una sola
vez y nunca acudí a ese expediente de tener doble
voto.
GSQ : Pues que me da gusto que la escuela haya
llegado a los 60 años. Creo que la Preparatoria
Nocturna ha desempeñado una gran función. Los
Simplemente voté por lo que creí mejor,
muchachos de la preparatoria nocturna presionaron
para que se crearan los cursos nocturnos en las ¿verdad ? La Escuela Nocturna de Bachilleres, de
facultades, en Leyes, en Medicina, en Ingeniería, allí han salido grandes hombres: Vicente Reyes,
en todas partes. Ahora se puede cursar una carrera que fue jefe del Departamento Escolar y quien hizo
universitaria pasando por la secundaria, por la una magnífica labor; César Sepúlveda, que fue
preparatoria, por la profesional; en aquel tiempo, embajador de México en Alemania y que ya murió, y
antes de la fundación de la Nocturna de Bachilleres, tantos otros; la verdad es que hay que citar muchos
pues sólo estaba la secundaria nocturna en la nombres. Yo fui director y profesor de la Preparatoria
Escuela " Plutarco Elías Calles", que estaba en la Nocturna como 15 o 1 6 años; ya después, cuando ya
me cansé, estuve en otros puestos en la Universidad,
Calzada Madero.
como el Departamento Jurídico.
SG N : Algún otro dato, maestro; alguna anécdota
que usted tenga presente de sus maestros, de los SG N : Muchísimas gracias, maestro. Ha sido un
alumnos, de la institución en sí, de las autoridades honor conversar con usted.
universitarias, algo que usted recuerde y que sea
también de gran significado para usted.
Vicente Reyes Aurrecoechea y José María de los Reyes
46
�REFORMA SIGLO
XXI
Recuerdos del siglo XX*
■
■ N icolás Duarte Ortega**
n 19 69 escribí: " Siglo XX. Siglo de inventos
m a j e s t u o s o s y de d e s c u b r i m i e nt o s
inimaginados. Siglo d e morir y d e nacer; de
violentar y de pacificar; de amar y de odiar; de
defender y de matar. Siglo de luchas, luchas
de clases. Siglo de prehistoria y de historia. Siglo XX".
A 31 años, al releer el texto con el que empezara lo
que fue mi primera tesis, siento que alguna premonición
inconsciente cruzó por mi mente, porque ahora, en los
albores del siglo XXI , creo que efectivamente había
certidumbre en el párrafo citado arriba. En 19 69 se creó
la Universidad Regiomontana siendo su antecedente el
Instituto Modelo de Enseñanza, que estuvo incorporado
a la Universidad de Nuevo León; en ambos presté
mis servicios de profesor. Ahí, bajo el rectorado del
lng. Roberto Treviño, se instaló en un cuarto un gran
aparato que era una computadora. A la vez se protegió
con un equipo de clima para bajarle la temperatura. Era
aquel aparato la primera máquina de esa universidad.
E
nos avistaron desde la estratósfera; en los setenta
se popularizó la televisión en blanco y negro; en los
ochenta la de color; en los noventa ya no podemos vivir
sin la computadora y la Internet.
*Publicado en el número 21 (marzo de 2000, pp. 64-67)
** Nació en Anáhuac, Nuevo León el 6 de diciembre de 1944. Egresó
de licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL)
de la UANL en 1982, y de la especialidad de Ciencias Sociales de la
Normal Superior "Moisés Sáenz Garza". Realizó estudios de maestría
en Historia en la Universidad Iberoamericana. Fue catedrático de la
FFyL y su director de 1997 a 2003. Falleció el 9 de mayo de 2011.
La ciencia desde la Ilustración dieciochesca
fue sustituyendo a la religión como paradigma de la
verdad, volviéndose en los últimos cien años superior
a los dioses y a Dios; la ciencia lo resolvió todo y
los científicos se convirtieron en los sacerdotes con
ropajes blancos. Pero ¡oh sorpresa !, la tecnología se
Tantos inventos se hicieron que perdimos, así
lo creo, la capacidad de asombro frente al desarrollo
tecnológico. Pero el siglo XX también nos dejó
descubrimientos pequeños y grandes, en su dimensión
física y en su importancia; por ejemplo, en lo relativo
al conocimiento del universo y sus leyes, el hombre
ha empleado prácticamente toda su experiencia.
Llamamos firmamento al cielo estrellado porque
creíamos que las estrellas estaban fijas, firmes, en él.
Cuando ya no pudimos avanzar en el conocimiento
macroscópico de la materia, traspasamos las
capacidades físicas para examinar las teóricas. Hoy
mucho de lo que se conoce del universo proviene de los
estudios del átomo y sus elementos, así como de sus
comportamientos. Empero, muchas de las conclusiones
Para estos momentos de marzo de 2000, las que se han obtenido no provienen de la observación
computadoras se han reducido a la mínima medida, óptica o tangible de la materia, sino de las presunciones
desde el tamaño común de una Pentium 1 1 1 o las teóricas que se construyen.
llamadas Laptop, hasta las agendas electrónicas de
bolsillo, que se podrían almacenar en aquel cuarto
El hombre vigésimo secular ha descubierto su
que aún existe, varios cientos o miles de ellas. El siglo finitud y la finitud de su hábitat;también ha comprobado
XX ha dejado una secuela de inventos, que el hombre que el mundo no se acabó al empezar el año 2000.
común jamás imaginó. En 1901 no suponían que se ¿Acaso será hasta el 31 de diciembre próximo ? La
inventarían la licuadora y la rasuradora; en 1920 la ecología, como saber y actitud para con la naturaleza,
luna tenía un conejo y en los sesenta ya hospedaba los se hizo colectiva en este siglo, sin embargo, en los
restos de un cohete ruso; en 1930 la televisión dormía meses finales del milenio número dos, no sabíamos
en la inconsciencia de la tecnología; en 19 40 el láser si éste terminaba al empezar el 2000 o al empezar el
se escondía a la investigación científica; hacia los años 2001. ¿ Será esta confusión porque la ciencia no lo
cincuenta las plumas atómicas, después llamadas resuelve todo ? Me parece que el problema es cultural
bolígrafos, se instalarían en los bolsillos frontales y si se le enfoca desde ese ángulo concluye en que el
de la vestimenta masculina; las cápsulas espaciales tercer milenio ya comenzó.
47
�por los nazis; no se olvide Acteal sacrificado por
las pasiones y los fanatismos. Téngase conciencia
de Israel que nace y de Palestina que muere. El
cristianismo se torna poscristianismo; Viet Nam se
El advenimiento de la Internet ha mostrado divide y se reunifica y Europa se parte, se reparte
cómo la tecnología puede manejar el conocimiento, y se recompone en Unión. Las dos grandes guerras
generarlo y regenerarlo; ha mostrado también cómo mueren, pero renacen en guerras de baja intensidad.
puede romper con todas las reglas de la economía ¿Qué has hecho del hombre, siglo XX ? ¿ Hombre,
clásica; este nuevo medio y servicio tecnológico qué hiciste del siglo XX ?
moverá toda la acción humana. Algúndía las guerras
se harán frente a una pantalla de computadora, sin
Promocionó el amor y exacerbó los odios; así
que en la realidad estalle bomba alguna, pero los como en Norteamérica el mejor indio era el indio
efectos sobre el hambre y la economía serán más muerto, en la Europa nazi el mejor judío estaba en
dañinos; los descubrimientos e inventos del siglo las cámaras de gases; las santas medievales daban
XX lo revolucionaron todo. En cierta ocasión he amor; en el siglo XX las guerras se volvieron santas;
dicho que después de la rueda, la computadora es amor y odio, dos sentimientos contrastantes se
el invento más trascendental. Si primero fue el Bíg reconocieron perecederos.
Bang, que originó el universo, después el apple bang
A la mitad del siglo Cuba inauguró un sistema
que originó la cultura occidental, ¿estaremos ahora
en el computer bang ?
que sigue defendiendo; África sudsahariana añadió
a las guerras tribales la invasión del sida, siendo la
El siglo XX vio nacer y morir sistemas, región del globo más contaminada por esa pandemia.
ideologías, economías, pueblos, valores, naciones, Los fundamentalismos de lo que alguna vez se llamó
modas y modos, músicas, independencias, Antiguo Próximo Oriente, habitado ahora por pueblos
interdependencias y dependencias. El socialismo y su musulmanes de diferentes ediciones religiosas,
ideología pasaron lista de presentes; las economías aman y odian con vocación redentora; sus militantes
proteccionistas antecedieron a los libres comercios. secuestraron y mataron inocentes, pero fueron
La vida de pueblos y ciudades menguó su valor; también víctimas de sus enemigos.
recuérdese a Lídice como un pueblo exterminado
volvió más importante porque los grandes avances y
descubrimientos resultarían imposibles sin ella. ¿ Es
la tecnología la nueva diosa ?
48
�Las clases obreras se iluminaron en el sacrificio
de sus líderes en Ch icago, j u sto en el país más
capital ista del o rbe ; los cam pes i nos y o b re ros
rusos creyeron en el bolchevismo como posibil idad
de salvación y el estal i n ismo los repri m i ó ; Gand h i
combatió con la paz a favor de la I ndia, Martín Luther
King con un sueño defendió a los neg ros, Neruda
con sus vei nte poemas de amor y una canción
desesperada imploró la vigencia de la mujer amada y
H itler, Franco y Pinochet fueron vencidos finalmente
por la historia.
Las drogas rituales pasaron del esoterismo a la
mercadotecnia; la coca de los incas algú n día sirvió
para la Coca de Wall Street; los hongos alucinógenos
promovieron el turismo y el opio fue un recu rso para
la guerra. Las actitudes humanas cambiaron frente al
sexo, la religión, el vestido, la muerte o la procreación.
Lou ise, la famosa niña de probeta, hoy se maquila
en los principales hospitales de todo el planeta. Los
niños ya se producen a voluntad humana y no divina.
religiosa, humanista, política y ecológica. Las ciencias
méd icas han posi b i l itado la solución de m u chas
vidas y la prevención de muchas enfermedades ; las
vacu nas se masificaron y con la ayuda de la O N U
pudi eron l legar a territorios de África y de Asia.
Las d istancias se aco rtaron con la ve locidad de
los aviones, y la televisión y la I nternet permitieron
co m u n i c ac i ó n e n t re p e rs o n as d e s co n o c i d a s ,
utilizando esa lengua franca q u e e s el inglés. La torre
Eiffel i l u m i nada en el i n icio del año 2000 parecía
referir que el siglo XX ha sido el siglo de las luces de
la ciencia, de la tecnología, del arte plástico, de las
letras, de las utopías, de la conquista del espacio y de
las luces lejanas que, en la oscuridad en lontananza,
anuncian el faro salvador.
La prehistoria, esa etapa previa a la invención
de la escritu ra, convivió con la historia en el siglo
XX al lado de los millones de ni ños que se hicieron
viejos y no aprendieron a leer y escribir; los hombres
de piedra s i g u i e ro n entre nosotros , en aq u e l l as
com u n idades donde la ig norancia, la i nsal ubridad
y la muerte inútil siguieron rei nando. No obstante,
el siglo XX privi legió la racionalidad , la lóg ica y la
antroposemia. Una parte de la responsabilidad del
siglo XXI será corregir los rumbos, salvar el planeta,
re h u man izar al hom bre, cree r en la educac i ó n ,
generar utopías, reo rgan izar sistemas po l íticos ,
renovar y l i berar rel i g iones, alentar la p l u ralidad
plena en todo, establecer el control natal antes que
literalmente el hombre se coma al hombre, organizar
u n a economía m u nd ial e i nventar nu evas formas
políticas más planetarias.
A medida que el hombre interactúe más en todo,
con todo y entre todos, más rápido se debilitarán las
identidades locales y nacionales. Si el hombre sobre
el planeta es uno solo, el siglo XXI se encargará de
probarlo, porque marcará la transición hacia formas
de vida y socialización que no podemos vislumbrar y
los astrólogos habrán consumido su empleo.
El siglo XX ha sido la experiencia más intensa
que el hombre ha vivido; ha sido el escenario de
la m ayo r revolución científica y tecnológ ica ; h a
sido también, hasta ahora el más necesitado de fe
49
Even1 i ng News :�
i.-. -.-.. .,., .
�
st test-tube arriv a
Noticia de Louise Brown, primer bebé de probeta, 1978.
�REFORMA SIGLO
XXI
Los mitos de lo regiomontano*
■ ■ Máximo de León Garza**
D
esde los tiempos más lejanos, todas las
élites sociales que ocupan las cúpulas
del poder económico y político se han
preocupado por crear mitos o fórmulas
ideológicas más o menos complicadas, para
justificar su privilegiada condición. En una apretada
síntesis decía así, a fines del siglo XIX, el ameritado
maestro Pablo Livas: " Primero fueron dueños del
mundo los sacerdotes, los guerreros luego y después
los ricos y explotadores; va a venir el tiempo de que
el predominio de los pocos acabe y que los de abajo
asciendan".
ahí existentes todavía estaban más cerca del mundo
natural que tener asentamientos estables. Vivían
divididos en pequeños grupos, errantes, recolectores
en las épocas de cosechas silvestres, cazadores en los
abundantes bosques o pescadores en ríos o lagunas
en etapas de lluvias.
Todos los autores españoles de los primeros
años de la conquista (en particular el cronista Alonso
Ponce de León), hacía notar que: " (... ] todas las cosas
de estos salvajes son de todos", pues desconocían lo
que era la propiedad privada, y vivían " (... ] sin Dios, ni
Patria, ni Ley [... ] llevando una existencia miserable que
Sin embargo, esto no fue así. Desde su aparición más se asemejaba a la de seres irracionales".
en la Tierra como especie diferente, tuvieron que pasar
largos milenios antes de llegarse a la etapa de los mitos
La conquista cambió bruscamente el contenido de
religiosos como formas de explicar el mundo natural las religiones y las culturas existentes en el centro y sur
que los rodeaba, y la estructura social dividida entre los del país, pues, por ejemplo, los españoles justificaron la
pocos colocados en la cúpula y los muchos obligados brutal explotación de los nativos y las epidemias que les
a trabajar para que sus excedentes fueran consumidos contagiaron con el mito de que lo hacían por mandato
por los primeros dueños del mundo, es decir, los de su Dios, para catequizar a los infieles y salvarles
sacerdotes, según la versión del Prof. Pablo Uvas de el alma, ocultando así su política real de auténtico
hace más de un siglo.
genocidio que sacrificó a millones de habitantes de las
tierras que hoy conocemos como el centro del México
En el caso de nuestro país, por ejemplo, al globalizado. Los dioses y los valores culturales de los
producirse su conquista por los españoles, ya varias nativos, fueron vencidos por e l úni co y verdadero Di os
tribus nativas del centro y sur del hoy territorio nacional de los españoles. La mitología creada al respecto es
habían llegado a esa etapa y tenían complicados y imposible de negar.
numerosos mitos religiosos para explicarse el mundo y
la sociedad en que vivían. Pero había regiones, como
En cuanto de las pequeñas etnias nuevoleonesas,
era el caso del noreste del territorio, en que las etnias el caso fue todavía más dramático, pues su explotación
como mano de obra esclava acabó por desaparecerlas
*Publicado en el número 25 (marzo de 2001, pp. 26-33)
del todo. Individuos jóvenes o niños, eran capturados
** Oriundo de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, nació el 27 de enero
de 1931. Fue alumno de la Escuela Nocturna de Bachilleres, donde sin piedad y vendidos como esclavos en las minas de
ingresó en 1946 en el Bachillerato de Ciencias Biológicas. Sus Zacatecas, San Luis Potosí y otros lugares en donde
estudios profesionales los realizó en la Facultad de Medicina de la se les utilizaba de esa manera. Alonso de León cuenta
Universidad de Nuevo León, fue docente de la Preparatoria 3 y la
en sus cróni cas como los españoles hacían esto aún
Facultad de Filosofía y Letras, y activo militante del Partido Comunista
Mexicano desde 1948, en diferentes épocas; fue diputado federal de en contra de aldeas amigas, pues de otra manera
1985 a 1988 y candidato a la gubernatura del Estado en 1985 por el no podían sobrevivir. ¡ No en balde las etnias locales
Partido Socialista de los Trabajadores, donde también militó. Autor de desaparecieron en un plazo histórico muy breve, por la
Monterrey, un vistazo a sus entrañas (1968), ¿ Grandeza de Monterrey?
gracia del Dios de los españoles !
Respuesta a Don José P. Saldaña (1970), El Bipartidismo en Nuevo
León: Causas y Perspectivas (1988), entre otros. Falleció el 7 de mayo
de 2001.
50
�E n el M éxico post- i ndependiente las cosas
no cam biaron en lo esencial . I ncluso la lucha por
la propia I ndependencia se desató llevando como
m ito la i m agen de la Virgen de G u adalupe, q u e
desde d o s sig los anteriores s e había constitu ido
en la base de toda la vida relig iosa, cu ltu ral , moral ,
etc . , q u e se i m ponía a las tri bus en p roceso de
catequización . Mas luego se divulgó a los pequeños
sectores i l u strados de la población una ideología
no religiosa, haciéndoselas creer que el camino de
la sociedad a u n prog reso permanente dependía
de adoptar al li beralismo, entonces en boga en los
países más adelantados del mundo, que permitiría la
industrialización del país, la aceptación de las reg las
del supuesto libre mercado, la apertura al extranjero
económica y cultu ralmente, etc. , dejándose para los
más pobres de la población su trad icional pobreza
justificada por un si nfín de mitos. Esto impl icó una
larga batalla de varias décadas de d u ración entre
los conservad o res, q u e deseaban p reservar e l
viejo estado de cosas s i n la obl igada obed iencia a
un rey extranjero residente muy lejos del país, y los
liberales, supuestamente buscando el bien de todo
el pueblo.
Esta larg a serie de confl ictos nos l l evaro n
primero a perder la mitad del territorio nacional , a las
guerras de Reforma poco después y, finalmente, a
soportar u n nuevo gobierno monárqu ico impuesto
por la Francia de Napoleón 1 1 1 , llamado "El Pequeño"
en E u ropa. Ese largo pe ríodo de la torme ntosa
h i storia nacional , nos l l evó a la desaparición de
uno de los partidos históricos nacionales : el Partido
Conservador y deformó para siempre la vida política
nacional .
Así nacieron multitud de mitos para justificar las
ambiciones de los triu nfantes l iberales. tales como
el mencionar una y otra vez la siempre prometida
No Reelección, para fundamentar la supuesta no
prolongación de las etapas que correspondían a
cada presidente, y el "sufragio efectivo", como base
i nconmovi ble de la democracia l i beral , practicada
por los presidentes tri u nfantes J uárez , Lerdo y la
larga d ictad u ra del G ral. Porfi rio Díaz. Todos el los
recu rriero n en s u m o m e nto a la violación más
descarada de las leyes respectivas, que poco antes
habían ju rado cumplir y hacer cumplir para siempre.
En u n os casos se val i e ro n d e g o l pes o
asonadas militares y en otros de simples violaciones
a las leyes. En esos años nació una nueva utopía
que alcanzó una cierta difusión en México, pero una
g ran fuerza en Europa. Nos referimos al socialismo
utópico y cierta forma de anarq u i smo nacional
que, d u rante e l gobierno de Lerd o , fundamentó
el naci m i e nto y desarro l l o de otra fuerza social :
el movi miento coope rativo y sind ical obrero . S i n
embargo, a l a postre también fueron derrotados por
el gobierno liberal-conservador del Gral . Porfirio Díaz,
pero sus raíces renacieron poco después, al mismo
tiempo que se de rru m baba esta larga dictad u ra.
Fueron muchos los m itos que nacieron entonces :
Desde el cu lto a Ben ito J uárez, hasta los cantos al
"Héroe de la Paz", Porfirio Díaz.
Nos refe rimos a la f u n d ación en 1 90 1 d e l
Partido Libera l , al m i s m o t i e m po q u e crecía la
oposición a Díaz. Una parte de el los deseaban la
vuelta al viejo liberalismo de mediados del siglo XIX,
pero otra, más radical , asimiló el anarquismo, aunque
con matices liberales, y fue encabezada por Ricardo
Flores Magón . Otros movi mientos como el de los
cam pesinos co m u ne ros del estado de Morelos,
iban todavía más atrás y apoyaban sus demandas
en peticiones con varios sig los de antecedentes.
Sin embargo, fue el nacimiento de una fuerza social
surgida en la misma élite, formada en la cúspide del
régimen porfirista, la que desencadenó el movimiento
que derribó a Díaz. G racias a la nueva Revolución
hoy llamada mexicana, encabezada por Francisco
l . M ad ero , se desencadenó la caj a de pandora
escondida en las entrañas del pueblo mexicano. Su
lema fue, como en el pasado, el de Sufragio Efectivo.
No Reelección.
A pesar de su aparente liderazgo, el maderismo
no pudo i m ped i r el naci m i e nto y desarro l l o d e l
movi m i e nto o b re ro e n las c i u d ad e s , y d e lo s
campesinos en el campo. Esto creó una compleja
revolución en la cual Madero resu ltó asesi nado y
el traidor Huerta i ntentó volver al pasado porfi rista.
Esto d i o n aci m i e nto a u n a n u eva Revo l u c i ó n ,
la Constitu cionalista, jefatu rad a p o r Ve n u stiano
Carranza que, en medio de una complicada situación
social en la que se mezclaron varias demandas de
d iverso tipo, finalmente concl uyó con la aprobación
de la Constitución de 1 9 1 7, con raíces ideológ icas
en varias utopías. Sin embargo, la vieja demanda de
una mayor democracia y justicia social en la ciudad
y en el campo, no encontró entonces su remate . A
pesar de ello, la Constitución de 1 9 1 7 se convirtió en
el mito central en torno al cual se desarrolló la vida
nacional a lo largo del siglo XX. En muchos de sus
51
�artícu los se desl izaban mitos anarquistas, liberales,
etcétera.
E n e l M éx i c o post revo l u c i o n a r i o , l a
Revolución Mexicana -en realidad varias d e el las
entremezcladas- dejó de ser un hecho h i stórico
necesario de ser estudiado, para converti rse en
una ideología capaz de justificar cualq uier acto de
gobierno o acción de la élite económica que entonces
inició su gran desarrollo.
Finalmente se llegó a una corta etapa en donde
aparecieron hechos como la Reforma Ag raria, la
constitu ción de varias entidades paraestatales,
aparentemente destinadas a resolver los secu lares
problemas de los cada vez más numerosos pobres ;
pero la tenaz resistencia de la élite que veía en eso
una conspi ración comunista desti nada a destru ir las
instituciones nacionales derrotó por completo estas
tendencias, particularmente porque bajo las banderas
del Partido de la Revolución Mexicana se decía que
se estaba en rumbo de constru ir un gobierno de los
trabajadores que nos llevaría, en plazo breve , al
socialismo.
Luego, bajo el gobierno del Lic. Miguel Alemán
(primer civi l que salía de la él ite gobernante) se
i m puso un modelo de desarro l l o favorab le a los
viejos y n u evos ricos de la él ite , que d u ró varios
decenios gracias al dominio incompartido del partido
del presidente : Partido Revolucionario I nstitucional
( P R I ) ; y al aplasta m i ento de toda oposición de
izquierda o derecha y a las mod ificaciones hechas
a d hoc a la Constitución, que de hecho se convi rtió
en letra muerta y sólo se conservó como artícu lo de
propaganda, en la medida de las necesidades del
señor presidente en tumo.
Así , en medio de una abigarrada uti l ización
de mitos, principios religiosos o francas menti ras, la
élite mexicana continuó su desarrollo aumentando la
riqueza de los pocos poderosos, la pobreza de los
m uchos y el franco disimulo frente a los del itos en
contra del Estado que se cometían por toda clase
de funcionarios, cada uno con su explicación e idea
de la i m p u n idad jamás violada. Un rasgo com ú n
en este s i g l o y medio de apretada síntesis de la
historia nacional es que los movimientos iniciados o
encabezados por pequeños g rupos de pensamiento
E m i l iano Za pata y su lema "Tierra y l i bertad" en obra de Diego Rivera .
Fuente: Historia National Geographic
52
�avanzado, finalmente fueron derrotados y sus una historia realista y veraz de lo mexicano. Sin
líderes convertidos en héroes nacionales, mientras embargo, como señala uno de los grandes científicos
los triunfadores reales se asignaban el papel de los del siglo XX, Car! Sagan: " Gobiernos, Iglesias e
ma los de la pe lícula, con la única excepción tal vez, Instituciones educativas no muestran el menor celo
de Benito Juárez, pero cuyos intereses egoístas son en estimular un pensamiento crítico, quizá porque
ocultados por la élite gobiernista o económica. Éste son conscientes plenamente de su vulnerabilidad".
ha sido un hecho todavía no estudiado, pero ya está Para la élite hegemónica en lo nacional, resulta
a la vista de no pocos investigadores de la Historia.
explicable su resistencia a ensayar ese esfuerzo
crítico y autocrítico, pues tendría que exhibir sus
Hoy, en medio de un panorama mundial de propias bases de sustentación: El corporativismo
importantes cambios, en la pasada campaña electoral de las organizaciones; la utilización en gran escala
del año 2000 se nos brindó un florido discurso por la de los mitos religiosos o cívicos y fuerza militar o
nueva clase política pragmática, ayuna de ideología, policial en caso necesario, etc. Por ello, el actual
que está naciendo bajo las banderas políticas del gobierno de Vicente Fox se diferencia muy poco de
Partido Acción Nacional (PAN) , fundado hace ya un sus antecesores priístas, en particular los últimos
poco más de cincuenta años. Por primera vez un dos, Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedill a
candidato presidencial no salido del P RI, llega a la Ponce de León, cuya labor fue de tal naturaleza que
presidencia de la República uniendo en un solo haz el el primero tiene que residir en Irlanda y el segundo,
tradicional poder económico, ya en sus manos desde bajo la protección disimulada de la Organización de
hace tiempo, con el poder político que se deriva de las Naciones Unidas.
su presencia en este alto puesto gubernamental.
Nuevo León no podía cantar mal las rancheras
Nadie sabe a ciencia cierta cual será el destino dado el panorama descrito. Con más fuerza que
de los mexicanos en esta nueva situación, dadas otras regiones del país, su nacimiento estuvo
sus profundas lagunas en lo que toca a la vida directamente ligado al poder de la Iglesia Católica
económica de la nación y las insuficiencias de una y sólo después de haber logrado su independencia
democracia que apenas reconoce las desigualdades fue elaborando un conjunto de mitos para justificar
existentes; el carácter pluriétnico del pueblo según lo regiomont ano. En los últimos años, esto tomó una
las diversas regiones, el crecimiento del crimen variante conocida como la asimilación de los valores
organizado, etc., cuyos efectos empiezan a ser propios de los re gi omontanos, los cuales se difunden
aceptados oficialmente, pero que en sus diversas día a día por los medios masivos de comunicación,
etapas han tenido la virtud de volver al punto de dando por supuesto su existencia real, amén del
partida, más agravadas que antes, sin avanzar un poder ampliamente depositado en la Iglesia Católica,
solo paso en las tantas veces prometida democracia, elevada casi a la categoría de única iglesia o ficial.
válida ahora sólo para los ricos, y menos todavía en
el ejercicio de la llamada justicia social, que pretende
En 199 6, por ejemplo, los empresarios
ser reemplazada por la caridad religiosa, en lugar más poderosos de la entidad con el patrocinio
de ejercerla como una tarea vital del gobierno y las y la coordinación de la Cervecería Cuauhtémoc
instituciones supuestamente encargadas de esas Moctezuma, el Grupo Cemex y el Centro de Estudios
Estratégicos del Instituto Tecnológico y de Estudios
tareas.
Superiores de Monterrey, además del Centro de
En resumen, vivimos en un país cuya historia Productividad de Monterrey, convocaron a un grupo
debe ser inmediatamente revisada para despojarla de 500 líderes de o pini ón para recoger su visión del
aún de sus más arraigados mitos y tomen su lugar los futuro y elaborar lo que pomposamente llamaron:
Visión Monte rre y 2020. Construyendo nuestro futuro .
hechos reales que la constituyen. Sin duda, se trata
de una tarea para los historiadores profesionales,
En ese ejercicio de planeación realizado y
que no deben temer el tocar mitos aparentemente
inmortales, destinados a durar para siempre.
organizado por la élite local, que ya ocupa numerosas
e influyentes posiciones a nivel nacional, está casi
De aquí, por qué ahora se imponga como por completo ausente la autocrítica y menos la crítica
primer paso para adentramos al siglo XXI el realizar del Nuevo León actual. En su lugar, se insiste en el
una profunda autocrítica que siente las bases para discurso autoelogioso elaborado desde principios
53
�Vicente Fox, presidente electo en el año 2000
del siglo XIX, repetido una y otra vez a lo largo de milagro, salvo que el pobre en cuestión se dedique
los siguientes decenios, hasta llegar al momento a la industria del secuestro o del comercio en gran
actual en que triunfa de nuevo en toda la línea el escala de las drogas o cualquier otro negocio ilegal
mito religioso, tal y como en su tiempo lo describió de similar productividad. Por ello, semejante visión
el maestro Pablo Livas. Cerrando los ojos ante la no puede eliminar los riesgos de un estallido social,
evidencia, niegan la existencia de una gigantesca de consecuencias más funestas y trágicas que las
masa de pobres, la mayoría en pobreza extrema; sufridas por los nuevoleoneses en épocas pasadas.
en la misma medida que un pequeño núcleo de
familias aumenta su poder económico, se apodera
En su interesada Visión del Monterrey del año
del político y todo se lo dejan a la buena voluntad 2020, dicen por ejemplo que: " Monterrey será líder
del supuesto Creador. Sí hoy viviera, el Prof. Livas de la industria y los servicios de alta tecnología.
encontraría fácilmente para el Nuevo León de hoy la Una ciudad que ofrece alta calidad de vida a sus
alianza total de los sacerdotes, al poder de los ricos y habitantes; un ambiente donde se respetan y
poderosos, apoyados por un activo poder militar listo fortalecen los valores humanos trascendentes y
para actuar en cualquier momento en defensa del donde hay las condiciones propicias para que cada
orden establecido, que sólo podría cambiarse por el persona y cada organización logren su recuperación
ejercicio de una falsa democracia válida únicamente constante". Y más adelante insisten: " Los regios
desean una ciudad con mayor participación y
entre los poderosos.
liderazgo nacional que contenga estos elementos:
Haciendo caso omiso de la compleja y participación activa en la definición de la visión del
contradictoria historia nuevoleonesa, la élite de país; líderes íntegros y congruentes, con valores y
los 500 líderes de opinión nos presenta una visión propósitos claros; preocupación por el bienestar
demasiado fantasiosa del Nuevo León del año 2020 nacional y presentación continua de alternativas para
en el que el pobre sumido en pobreza extrema, su mejoramiento y desarrollo; involucramiento activo
podrá elevarse a las alturas del poder económico en la construcción del futuro del país, en lo político,
y político, con sólo desearlo y trabajar para ello. económico, moral y ecológico, exportando sus
Nada nos dicen de cómo podría ocurrir semejante fuerzas y aprendiendo de las fuerzas de los demás;
54
�predicación con el ejemplo humilde, sin soberbia,
creando campañas de visitas a otros estados
para sembrar las semillas de sus valores: trabajo,
ahorro, responsabilidad, honestidad, disciplina,
trabajo en equipo, todo orientado a la construcción
de un México mejor". ¿ Para quién ? ¡Nada dicen al
respecto ! Ignorando los hechos reales, para ellos
nada significa que la Constitución de 1 857 jamás
fuera acatada y que posteriormente, la de 191 7
haya merecido más de doscientas modificaciones,
antes de hacerse evidente que también se impone
el derogarla. En ese trasfondo ¿qué garantía hay de
que su Visión Monterrey 2020 Construyen do nuestro
futuro siga los mismos destinos ?
En el colmo de la felicidad, en ocasión más
reciente, al consultarse a la élite y la clase media alta
sobre cómo debía ser la nueva ley de Educación,
ya aprobada por la Legislatura, un alto ejecutivo
empresarial, miembro del consejo técnico para
la elaboración de este documento, insistía por su
parte que "en la incorporación a los objetivos de
la educación debe considerarse a los valores que
han identificado a los nuevoleoneses: capacidad
emprendedora, el trabajo, el ahorro, la honestidad,
la responsabilidad, la creatividad, la voluntad para
enfrentar retos y adversidades y una visión del futuro
de sí mismo y de la sociedad". Enseguida agrega:
" El cambio que demanda la sociedad nuevoleonesa
requiere de bases sólidas. Sin duda alguna la
más importante es una educación que responda
al marco de la globalización mundial y amplíe las
oportunidades para una mejor calidad de vida y
realización personal".
Portada del libro Visión: Monterrey 2020
Y más adelante señalan como otro gran error:
" Haber dejado de lado frecuentemente los valores
y principios fundamentales del ser humano, por los
valores materiales y mundanos, en un proceso lento
pero desgastante y erosionante para la persona;
no haber combatido la corrupción, sino haberla
aceptado como forma de operar en todos los
sectores importantes de la comunidad". ( Menos mal
que lo reconocen).
Dicho esto a pesar de que en el documento
primeramente citado se hacía la mención de
que uno de los grandes errores cometidos en
Desde las alturas que ocupan al haber logrado
los últimos veinticinco años consistía en "haber unir en un solo haz a su tradicional poder económico,
permitido un deterioro en la labor educativa pública, el poder político, los grandes empresarios
especialmente en la superior y confiando en que las regiomontanos que, desde el final del siglo XIX eran
opciones privadas resolvieran la necesidad". Otros sólo unas cuantas familias, no tienen capacidad para
fracasos ahí consignados son: "haber sucumbido a hacer una autocrítica veraz de su propio pasado y
la complicidad con el Gobierno (priísta) y anteponer menos el visualizar críticamente el presente que
intereses particulares a los de la comunidad: gozan en todos los sentidos y su posible futuro.
pérdida de liderazgo por componendas con el
Gobierno" ( ¿Qué dirán ahora que gobierno y líderes
Para ellos nada significan datos que ilustran que
empresariales son una y la misma cosa ?), así a pesar del impresionante crecimiento del área, éste
como "haber concentrado decisiones en cúpulas no ha correspondido con mejores niveles de bienestar
empresariales, no representativas de la gran mayoría ni tampoco con una democratización del capital,
de los empresarios".
pues según los datos oficiales de 19 65 había caído
el número de grandes y supergrandes capitalistas
55
�al 1 6 .20% de la población económicamente activa,
mientras los estratos medios y proletarios eran el
resto : 84.80%, y la tendencia a la concentración de la
riqueza en unas pocas manos seguía acentuándose
aceleradamente y su distribución era cada vez más
desigual .
Otros d atos d e m ostraban q u e , para ese
año, el 5% más alto de la población contaba con
el 32.33% del ingreso fam i l iar y el 5% más pobre ,
apenas l legaba a l 0.8%. El n ú mero de ciudadanos
sin trabajo rondaba siempre en torno al 5% y poco
más del 60% d isponían de un ingreso equ ivalente
a dos salarios mínimos, por tanto , situados en los
niveles de pobreza reconocidos internacional mente.
A mayor abundamiento, esos años los investigadores
soc i a l e s e n contraban q u e M o nte rrey t e n í a l a
más desigual d istri bución d e l i n g reso com parada
con otras ciudades de s i m i lar n ivel en el resto de
Latinoamérica.
De aq u í porque desde princi pios del siglo se
fue i ntegrando el mito de lo regiomontano y, en sus
momentos cumbres, a fines de los años trei nta, se
acusaba a los venidos de San Luis Potosí, Zacatecas
y otros estados veci nos, de ser el caldo de cultivo
de los trastornos sociales que entonces se vivieron.
Poco después, efectuaron el hallazgo de achacar a
sórdidas conjuras comunistas lo que ocurrió en 1 935
y años posteriores, hasta llegar al momento actual
en que tal peligro sigue latente, seg ún su particular
pu nto de vista. Qué el movi miento com u n ista ha
dejado de existir en todo el m u ndo, es algo que se
n iegan a reconocer pues sin esas conjuras ¿cómo
explicar los conflictos sociales del presente?
Los g randes empresarios y los voceros a su
servicio han aprendido rápidamente el valor de los
mitos y su divulgación por los medios electrón icos,
exclusivamente a su servicio y de ellos se valen para
elaborar docu mentos como el Visión Monterrey 2020
y la Ley de Educación. De ahí porque han elaborado
finalmente el mito de lo regiomontano, ser que está
mucho más allá del mexicano com ún y corriente y
más de las etn ias diferentes que existen en el país,
a pesar de quinientos años de vivir en la miseria y la
constante persecución .
¿ Cómo puede tener capacidad emprendedora
l o s c i u d ad a n o s q u e p e r m a n e n t e m e n t e s o n
mantenidos e n e l desempleo por las exigencias d e la
moderna producción, o capacidad de ahorro el 60%
de ellos, que apenas devengan dos salarios mínimos
para mal vivir? ¿ Podrán tener posibilidad de trabajo
estable o capaz de generar u n ahorro significativo?
La honestidad y responsab i l idad es desmentida
cada día por las conductas delictivas de los altos
funcionarios públicos y e m pleados ejecutivos de
primer n ivel : ¿ E n dónde queda su responsabil idad ,
la creatividad y la capacidad de enfrentar retos y
adversidades?
Sólo en el m ito cuidadosamente cu ltivado a
lo largo de decen ios por qu ienes detentan fortunas
heredadas de sus antepasados, casi todas el las
originadas en formas discutibles, creen sus propias
m itolog ías y a través de e l l as aspi ran a seg u i r
domi nando en el Estado a lo largo d e l siglo XXI
recién iniciado. Lo g rave del caso es que todavía no
tienen rival pues los estudiosos de la historia local,
o de la sociedad n u evoleonesa real y no vi rtu a l ,
s e hacen cóm pl ices de ese entramado de falsas
verdades, salvo u nos cuantos extranjeros que son
p rácticame nte desconocidos en n u estra cu ltu ra
regional .
I nstituciones académicas como la Licenciatu ra
en H istoria, en Economía, en Sociología y otras ,
debieran ocu parse de estos menesteres , pero el
temor a despertar la i ra de los poderosos los lleva
a m i n i m izar la i m portancia de su trabajo y, en la
mayoría de los casos, a tratar de l l evar ag ua al
molino de quienes predican día a día, hora tras hora,
los m itos de lo reg iomontano, que ahora se hará
parte de la enseñanza oficial para evitar que en el
futu ro pueda despertar el "tigre" hoy dormido en el
conju nto de la política local. Tarde o temprano, a lo
largo del siglo XXI ya iniciado, eso ocurrirá, acabando
con el m ito de lo reg iomontano para ascender al
conoci miento del Nuevo León real, no terg iversado
por la delgada él ite que hoy explota su trabajo y lo
manipula para sus egoístas fines.
En c o n c l u s i ó n , el N u evo León q u e hoy
dominan económica, social , cu ltu ral y religiosamente
las fuerzas conservadoras desde las elecciones
dem ocráticas d e 1 99 7 , y peor aú n , desde l as
federales del año 2000 , cuando por primera vez
se le reconoció el triu nfo a un candidato salido del
PAN , q u ien en su d ispend iosa campaña mostró
apoyarse en u n a ideología m uy d iferente a l a
defendida tradicionalmente por ese partido, parece
adqu i ri r muy pronto un carácter autoritario extremo
y la p réd ica constante me nte en los valores d e l
56
�regiomontano, no parece corresponder al cambio
de rumbo que el pueblo demandaba, de tal manera
que la posibilidad de futuras explosiones sociales, tal
vez muy violentas, no podemos excluirlas del México
y del Nuevo León del siglo XXI. La unión de los
sacerdotes, del ejército y el poderío material de los
ricos y explotadores, no podrá, llegado el momento,
el paralizar esas explosiones sociales con efectos tan
destructivos como los registrados en los inicios de los
siglos XIX y XX. Esto es lo que se pretende tras la
abundante palabrería que se esconde tras los mitos
religiosos y los supuestos valores del regiomontano,
solo válidos entre los pobres y las clases medias
urbanas. ¿ Y los ricos y explotadores ? i Felices y
contentos en el México virtual que se han construido
tras largos y exitosos intentos ! Pero como lo decía
el maestro Pablo Livas: " Va a venir el tiempo en que
el predominio de los pocos acabe y que los de abajo
asciendan".
57
�REFORMA SIGLO
XXI
Las plantas transgénicas y la alimentación
humana*
■ ■ Luis J . Galán Wong**
D
esde el nacimiento de la agricultura, cuando
el hombre pasó de ser cazador-recolector y
se transformó en sedentario, se han buscado
alternativas para el control y combate de las
plagas que atacan y destruyen parte de su
tesoro más preciado: el alimento.
La constante búsqueda de alternativas condujo al
hombre a seleccionar aquellas variedades y tipos de
plantas que le proporcionaban más y mejor calidad de
frutas, granos y /o follaje. En este preciso momento se
inició la selección artificial de las plantas, mismas que,
posteriormente, serían manipuladas a través de cruzas,
injertos, etc., para mejorar la calidad del alimento o
características agronómicas.
Conforme ha avanzado la ciencia y nuestro
entendimiento sobre el ácido desoxirribonucleico
(ADN) , la biomolécula de la vida y herencia biológica,
hemos entendido mejor, por ejemplo, porqué algunos
maíces son dulces, resisten virus o son tolerantes a
salinidad. Hoy en día somos capaces de introducir en
algún vegetal o planta, información genética (genes)
que le proporcione nuevas características para
incrementar la producción o disminuir la sensibilidad al
ataque de las plagas.
nos preguntaremos: ¿Cómo alimentar a esa población
creciente si no se dispone de mayores recursos
agrícolas para incrementar la productividad ? Existen
varias alternativas para incrementar la producción en
la misma área de tierra cultivable, las cuales incluyen
el uso de fertilizantes biológicos, mejorar el control
de las plagas, la conservación del suelo y agua, y el
mejoramiento de las variedades vegetales por medio
de la biotecnología. Precisamente la biotecnología es la
herramienta que ha brindado los mejores resultados a
través de la obtención de plantas transgénicas.
La efectividad de las plantas transgénicas en
incrementar la productividad y reducir los costos
de producción, ha sido demostrada en las plantas
resistentes a plagas de virus, insectos y hongos. Entre
199 6 y 199 7, se reportó un incremento en producción
del 5 al 10% y el ahorro en el uso de herbicidas e
insecticidas de 60 a 120 dlls /acre.
La historia de los alimentos transgénicos se inició
en 199 4 cuando la compañía Calgene lnc., de los
Estados Unidos, obtuvo el permiso para comercializar
el tomate llamado Fa vr Sarv™, el cual retarda la
maduración del producto mediante la regulación de la
expresión del gen de la po li ga /a ctoronidasa. A partir
de entonces, se ha permitido la comercialización de
Uno de los principales retos de nuestra sociedad 49 alimentos transgénicos, donde el mayor porcentaje
es alimentar a una población creciente. La población proporciona características de resistencia. Por ejemplo,
humana se ha incrementado casi al doble en los el 29.1 % son tolerantes a herbicidas, el 3 8.5% brindan
últimos 40 años, hoy se estima que pasaremos resistencia a patógenos y plagas como insectos, virus
de 6 mil millones en el 2000 a 9 o 1 O millones para el 9. 7% y hongos el 4. 8%, y sólo el 19. 6% fueron
el año 2050, de los cuales alrededor del 90% vivirán generadas para mejorar sus cualidades agronómicas.
en los países en vías de desarrollo. El enorme reto
de alimentar a esa población se incrementa por la
La gran mayoría de las plantas resistentes a
disminución en la disponibilidad de agua, tierra de insectos se han generado por la introducción del gen
cultivo y la creciente desertización. En este sentido de la proteína Cry. Las proteínas Cryson toxinas con
alta especificidad hacia ciertos insectos. Esta toxina
* Publicado en el número 29 (marzo de 2002, pp. 5-6).
es producida por la bacteria Ba cil/us thuringi ensi s,
** Doctor en Ciencias con especialidad en Microbiología por la Facultad la cual habita en la mayoría de los suelos del mundo
de Ciencias Biológicas de la UANL. Profesor emérito de la misma
entero. Esta proteína es natural y se ha demostrado
dependencia; miembro del Sistema Nacional de Investigadores Nivel
que
no es tóxica para el hombre, plantas o animales
1 1 ; fundador y coordinador del Instituto de Biotecnología de la Fac. de
Ciencias Biológicas; y rector de la Universidad de 2000 a 2003.
y ha demostrado poseer alta especificidad contra sólo
58
�ciertos insectos-plaga, por lo cual el aspecto de
bioseguridad está cubierto.
de Norteamérica, estos aspectos son conducidos
por las agencias gubernamentales como la de
Administración de Alimentos y Medicamentos ( F D A
por sus siglas en inglés), la de Protección Ambiental
( E P A, por sus siglas en inglés) y Departamento de
Agricultura.
El número de campos cultivados con productos
transgénicos con la proteína Cry, se ha incrementado
de manera considerable en los últimos años. Tan solo
en maíz, en tres años, pasó del 1 al 30% del total
Estos aspectos son muy importantes, pero
cultivable. En 1999 más de la mitad del frijol de soya
consumido en los E U A fue de origen biotecnológico. es preciso tomar medidas oportunas y con sentido
Otros cultivos que han incrementado su área social, ético y económico. Por ejemplo: ¿Qué será
cultivada es el algodón, ya que en ese mismo año el mejor, consumir un alimento transgénico o padecer
2 7% del total presentaba modificaciones genéticas.
hambre ? Estamos ciertos que la generación de
alimentos transgénicos, quizás no sea la única
Es indiscutible que la biotecnología ha traído alternativa para el mejoramiento de la productividad
consigo muchos beneficios en la producción de y calidad de los alimentos, sin embargo, es la vía
más y mejor calidad de los alimentos; sin embargo, por la cual, hasta hoy, se han obtenido los mejores
aún quedan aspectos por resolver como son beneficios para alimentar a la cada vez más
la bioseguridad, "fuga" de genes, y diversidad creciente población humana. El aspecto costo
genética entre otras. Por otro lado, ya se han beneficio de este modelo tendrá que ser evaluado
tomado medidas conducentes a la bioseguridad, constantemente para responder a las preguntas de
toxicología y biodiversidad. En los Estados Unidos bioseguridad y biodiversidad.
59
�REFORMA SIGLO
XXI
El Paraíso en la otra esquina, de Mario Vargas
Llosa o la nostalgia por la utopía decimonónica*
■ ■ Clemente Apolinar Pérez Reyes**
N
o cabe duda que Mario Vargas Llosa es uno
de los escritores latinoamericanos actuales
más prolíficos. Después de ofrecernos
la desmitificación de los dictadores de
nuestras repúblicas bananeras en La Fiest a
de l Chi vo ( Alfaguara, 2000), reseñada en las páginas
de esta revista, en el 2003 nos ofrece El Paraíso en
la o tra esquina ( Alfaguara, 2003), novela escrita a
partir de los datos biográficos de Flora Tristán, autora
de los libros Pere grina ci ones de una pa ría (1 83 7) y
La Uni ón Obrera (1 8 43), y de Paul Gauguin, el pintor
postimpresionista francés, poco valorado en su tiempo,
autor de cuadros con figuras bidimensionales planas,
que ya prefiguraban al arte moderno.
ellas uno dedicado a Flora Tristán: La odis e a de Flora
Trístán ( Vargas, septiembre de 2002); otro centrado en
uno de los inspiradores de las acciones de Flora Tristán,
utopista decimonónico por antonomasia, Claude Henri
de Rouvroy, conde de Saint- Simon: Trascendenci a
de Sa ínt- Símon ( Vargas, junio de 2002); y uno más
centrado en demostrar la inviabilidad de las utopías,
titulado El paraíso ín vívíble ( Vargas, julio de 2002), en
el que analiza la vida de Étienne Cabet, autor de Viaje
a Icari a (1 8 40), novela hoy poco recordada pero que
en su tiempo causó furor, pues en poco tiempo agotó
cinco ediciones y tuvo la virtud de brindar una etiqueta
a los comunistas de aquellos tiempos, pues algunos se
denominaban "comunistas icarianos".
¿Qué tuvieron en común Flora Celestina Teresa
Enriqueta Tristán Moscoso, nacida en París el 7 de abril
de 1 803, y Paul Gauguin, el tranquilo burgués que a
determinada edad abandona trabajo, familia y posición
social para dedicarse de lleno a la pintura, además de
su consanguinidad, pues éste era nieto de aquella ?
¿ Por qué dedicar el esfuerzo de novelar la biografía
de Gauguin, si otro estupendo escritor del siglo XX
(me refiero a William Somerset Maugham) ya lo había
hecho a través de su conocida novela La luna y se is
peni ques (1919) ?
En esta retrospectiva de las utopías que Vargas
Llosa nos ofrece, ¿cuál es el lugar que les corresponde
a Flora Tristán y Paul Gauguin ? ¿ Lo que sueña Flora
Tristán es válido sólo para ella o también para la
colectividad ? ¿ Qué papel desempeña el sexo (sí,
el sexo, no el género), como motor de sus acciones,
para uno y para la otra ? ¿A pesar de las diferencias
de los modelos de vida que asumen Flora y Paul (uno
aislándose en una recóndita isla de los mares del
sur y la otra peregrinando hasta la extenuación total
durante los dos últimos años de su vida para conseguir
adeptos para su causa), existe algún nexo común que
identifique los afanes de cada uno de ellos ? Esto es lo
que se propone develar Vargas Llosa en su novela.
La respuesta nos la da la trayectoria literaria de los
dos últimos años de Vargas Llosa, quien a través de sus
colaboraciones para la revista Le tras Ubres, ya venía
prefigurando el tema central de esta novela que hoy me
ocupa: la utopía. En efecto, los asiduos lectores de esa
revista habrán podido advertir que las colaboraciones
de este escritor se habían centrado en el estudio de
personajes cuyas aportaciones a lo largo de la historia
del siglo XIX se pueden clasificar como utopistas, entre
*Publicado en el número 36 (diciembre de 2003, pp. 19-27).
** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019
la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó
como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente,
desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente
jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor
responsable de Reforma Siglo XXI.
La paria
Flora Tristán ( 1 803- 1 8 4 4) pertenece, por derecho
propio, al grupo selecto de personalidades que la
humanidad ha producido no sólo para denunciar las
injusticias, sino para estar perfectamente convencidos
de que es posible operar cambios en la sociedad para
beneficio de todos, principalmente para los oprimidos,
sean estos trabajadores explotados o seres que, por
su condición de mujeres, están siempre en desventaja
ante todas las situaciones que la vida plantea. Detrás
de esta búsqueda de la transformación de la sociedad
60
�doncellita [ . . . ] Sí, lo tenías loco a André Chazal ,
litóg rafo , tabe rnero , jugador y bebedor. Tan
loco que un buen día [ . . . ] se permitió tocarte los
pechos con sus grandes manazas. Tu bofetada
lo hizo trastabillar. Pálido, te miraba asombrado.
En vez de desped i rla, como Flora temía, se
apareci ó , contrito, a p resentar excu sas a
madame Tristán : "Señora, mis intenciones con
su h ija son formales". A madame aq uello le
produjo una alegría tan g rande que se echó a
reír y abrazó a Flora. La ú nica vez que viste a
tu madre tan efusiva y feliz. "Qué suerte tienes",
repetía, mi rándote con ternu ra. "Ag radécelo a
Dios, hija". (Vargas, 2003, p. 48)
está la fel icidad hu mana como meta. Vargas Llosa
(septiembre de 2002) logra retratar a esta precu rsora
del movimiento feminista, en El Paraíso [ . . . ] como:
[ . . . ] la temeraria y romántica j usticiera q u e ,
primero en su vida d ifícil y asaeteada p o r la
adversidad , l uego en sus escritos y finalmente
en la apasionada m i l itancia política de sus
dos últimos años de vida, trazaría una imagen
de rebeldía, audacia, ideal ismo, ingenu idad ,
truculencia y aventu ra. (p. 36)
En el m ismo texto, Vargas Llosa explica la decisión
de novelar la vida de Flora Tristán en estos términos :
No sólo porque en el vasto elenco d e forjadores
de utopías sociales deci m o n ó n i cas , F l o ra
Tristán es la ú n ica m ujer, sino, sob re todo,
porque su volu ntad de reconstru i r enteramente
la sociedad sobre n u evas bases nació de
su i n d i g n ación ante la d i scri m i nación y las
servidumbres de que eran víctimas las mujeres
de su tiempo y q u e ella expe rimentó como
pocas en carne propia.
Fue h ija de un p róspero , pode roso e i nfl uyente
peruano, Mariano Tristán y Moscoso , y de u n a
francesa, Anne-Pierre Laisnay, exi l i ada en B i l bao
p or causa de la Revo l u c i ó n F rancesa. No se
ha pod ido aseg u rar si real mente se u n ieron en
matrimonio religioso. Lo que dicen sus bióg rafos es
contradictorio : Que sí hubo ceremonia religiosa, pero
como los casó un sacerdote francés también exiliado,
el matrimonio carecía de legitim idad , afi rman unos ;
otros señalan q u e simplemente no hu bo ceremonia
relig iosa. Lo cierto es que este hecho va a infl u i r
decisivamente en la vida de Flora, pues a l morir
su pad re fue despojada de la elegante mansión
que habitaba con su mad re por no tener los títu los
legales, hecho que finalmente conduce a que Flora
y su madre habiten en un barrio pobre de París, en
donde muy jovencita ingresa a trabajar en un tal ler
de litog rafía, cuyo dueño, André Chazal se enamora
y se casa con ella:
i An d ré C h azal ! Vaya p o b re d i a b l o que te
deparó e l azar, o acaso Dios, para que le
ofrendaras tu virginidad , Florita [ . . . ] Lo sedujiste
a primera vista, con tus g randes ojos profu ndos
y tu rizada cabellera negra, andaluza. Era doce
años mayor que tú y debió hacérsele agua la
boca soñando con la fruta prohi bida de esa
Flora Tristán
Como si su condición de bastarda no fuera poco ,
el matri monio para Flora fue una catástrofe , pues
percibió de i nmediato que se convertía en u n mero
apéndice de su marido, una reproductora de hijos y
un ser sin la más mínima libertad . El matrimonio se le
reveló como una institución social totalmente injusta
para la mujer, med iante la cual ésta se convertía
en una esclava del hombre, e hizo brotar en ella un
61
�Dad a todos y a todas el derecho al trabajo
-la posibilidad de comer -, el derecho a la
instrucción -posibilidad de vivir por el espíritu -,
el derecho al pan -posibilidad de vivir del todo
independiente - y la humanidad hoy tan vil,
tan repugnante, tan hipócritamente viciosa,
se transformará en el acto y se volverá noble,
orgullosa, independiente ¡libre ! ¡bella ! y ¡feliz !
rechazo hacia la maternidad y el sexo, al que logra
ver como instrumento de la servidumbre de la mujer
al hombre.
Ante esta perspectiva abandona el hogar,
llevándose a sus hijos, sin importarle el enorme
descrédito que confería la moral de la época a este
acto y el quedar al margen de la ley. En abril de 1 833
se embarca hacia el Perú, pues abriga esperanzas
de que la familia de su padre la reconozca y le
otorgue parte de la herencia, pero no tiene éxito en
esta empresa. No obstante, el viaje a Perú madura
las concepciones sociales de Flora, quien regresa a
Francia decidida a emprender la cruzada en pro de
su utopía:
A la vez que escribe Pere grina ci ones de una
pa ria se vincula a los grupos sansimonianos,
fourieristas (conoce al propio Fourier, de quien
siempre hablará con respeto) y los sectores
más o menos contestatarios del stat u qua, se
entrevista con el reformador escocés Robert
Owen, y comienza a colaborar en diversas
revistas de la época. ( Vargas, septiembre de
2002, p. 37)
Simultáneamente al activismo en pro de su utopía,
sostiene una dura lucha legal contra André Chazal,
quien al ver que su vida conyugal es exhibida
en el libro Pere grina ci ones, intenta asesinarla,
disparándole a quemarropa. Flora no muere,
pero el proyectil quedará alojado en el pecho,
acompañándola en sus duros años de activismo
político.
El Paraíso en la o tra esquina consta de 22 capítulos
dispuestos de manera alternada: Un capítulo da
cuenta de las andanzas de Flora y otro de las de
Paul Gauguin. El primero está destinado a narrar
las peripecias de Flora Tristán, seguido del primer
capítulo par en el que se narra la vida de Paul
Gauguin. Ambas secciones del libro están resueltas
estructuralmente con la narración en tercera
persona, combinada con el uso de la segunda
a lo largo del curso de toda la narración. La voz
narrativa de tercera persona se corresponde con el
tiempo objetivo de la narración. La voz en segunda
persona introduce al lector en los pensamientos de
los personajes, mediante los cuales se recuperan
los episodios de sus vidas anteriores. En los corpus
narrativos en donde Vargas Llosa usa la segunda
persona se logra un efecto de acercamiento, pues
pareciera como si Flora Tristán o Paul Gauguin se
hablaran a sí mismos, reflexionando acerca de los
detalles cotidianos o históricos de su vida:
Sin pérdida de tiempo anotó en su diario 12 de
abril de 1 8 4 4. Yde inmediato se puso a estudiar
a sus compañeros de viaje. Llegarían a Auxerre
al anochecer. Doce horas para enriquecer tus
conocimientos sobre pobres y ricos en este
muestrario fluvial, Florita. ( Vargas, 2003, p. 12)
Sus ideas acerca de la explotación de la clase
obrera se definen con precisión después de regresar
de un viaje por Inglaterra, a donde había viajado en En el caso de la historia de Flora Tristán, el
calidad de dama de compañía, en donde observó las tiempo objetivo de la narración es de dos años
duras condiciones de trabajo a que eran sometidos aproximadamente, lapso empleado en la realización
hombres, mujeres y niños. Flora Tristán pronto se de su activismo social. Los detalles de su vida
da cuenta de que la suerte de las mujeres depende anterior los conocemos merced a las constantes
en gran medida de la suerte de los hombres: Las regresiones que realiza el personaje, hecho que
mujeres serán incapaces de sacudirse el yugo social permite recuperar la biografía completa de esta
por sí solas. Para lograrlo deberán unir sus fuerzas luchadora social.
con los obreros, las otras víctimas de la sociedad.
El pintor
La utopía de Flora está resumida en La Uni ón
Obrera, libro que nadie quiso editarle y que publicó Paul Gauguin fue, como ya lo expusimos en la
ella misma:
introducción de esta breve colaboración, nieto de
Flora Tristán. Fue hijo de Aline Chazal, la única
sobreviviente de los tres hijos que procreara Flora
62
�con André. A la muerte de Flora Tristán las amistades
políticas e intelectuales de la madre, la casaron con
el periodista republicano Clovis Gauguin.
Pau l Gaug u i n se nos revela en esta novela
como u n hombre que huye de las convenciones, la
rutina, el aburrimiento, del infierno que representaba
para los espíritus l i b res de la época el m u ndo
civi l izado, para buscar lo desconocido, lo exótico,
lo prim itivo, tratando de encontrar la utopía de u n
mundo diferente, más cercano a l a naturaleza y más
hu mano. Sus pintu ras de la etapa tah itiana reflejan
esta búsqueda de l paraíso orig i n a l , tanto en la
técnica como en los temas.
Esta inconformidad con lo establecido le viene
de herencia de su abuela materna y de su pad re ,
pues Clovis Gaug u i n , colaborador del periód ico Le
Na tiona l y adversario declarado de Luis Napoleón
B o n aparte , h u bo d e a b a n d o n a r F ranc i a pa ra
refu g i arse e n Perú , e m p resa q u e no l o g ró ve r
cumplida, pues muere de un ataque al corazón antes
de l legar a Areq u i pa, donde su esposa aún tenía
fam i l i a : los tíos paternos de Flora Tristán. En este
país el niño Pau l vive hasta la edad de siete años,
pues había nacido el 7 de junio de 1 848 y reg resó a
Francia en 1 855.
En 1 873 se casa con u n a j ove n danesa,
Mette Gad , con q u i e n lleva u n a vida matri monial
convencional ; trabaja en la Casa de Cambio Berti n ,
actividad q u e combina con s u afición por la pintura,
que representa para él u n placer, una cu riosidad ,
u n s i m p l e pasati e m po ; l a creación pictórica en
esta época de la vida del pi ntor no era su principal
p reoc u p ac i ó n . Su v i d a transcu rría d e m as i ad o
tran q u i la, p o r lo q u e sorprende a todos cuando
ren u ncia a su em pleo y com u n ica a su fam i l i a la
decisión de dedicarse de lleno a la pintura.
Mette Gad . Encuentra trabajo como representante
de la e m p resa Dillies y Cí a., q u e se dedicaba a
fabricar cubiertas i m permeables para los barcos.
Con este empleo Gaug u i n espera obtener buenas
ganancias, pero nuevamente fracasa. El descalabro
no sólo es financiero, sino también social , pues lejos
de someterse a los convencionalismos burgueses de
la capital danesa termina detestándolos.
Sin fam ilia (la que había dejado al resg uardo
de sus sueg ros) regresa a Francia, país en donde
participa en d iversas exposiciones pictóricas q ue
sólo le dejan fracaso tras fracaso. Realiza u n viaje
a Bretaña en donde empieza a perfi larse su esti lo:
"La propia naturaleza no será en adelante observada
idílicamente . Se vuelve tan atormentada como las
p i n cel adas q u e la representa n . Se compone de
ritmos nuevos, de efectos cromáticamente diferentes"
(Robiani, 1 990, p. 5) .
Gauguin no se concede la menor tregua. Siente
la necesidad de encontrar lejos de la civi l ización y
sus frustraciones, la vitalidad perdida, la energía que
necesita para continuar su trabajo con determinación
o, senci l lamente, para seg u i r viviendo. Necesita
emociones, colores restal lantes, el encanto de la
natu raleza no hol lada por la planta del hombre : El
paraíso terrenal, perdido por la h u m an idad en la
medida en que fue civilizándose.
Ante u n públ ico parisiense indiferente cuando
no hosti l , aunado a la i ntolerancia y al rechazo de
los pintores e intelectuales, abandona la capital para
establecerse en Ruan , en donde espera encontrar
un ambiente menos tenso y más favorable para sus
actividades. Contrariame nte a sus expectativas ,
tropieza con las m i smas resistencias q u e había
encontrado en la capital : Allí también es difícil la vida,
casi insoportable.
A b a n d o n a Francia para rad icar e n
Copenhague, al abrigo de los pad res de su mujer
63
Paul Gauguin
�En busca de este exotismo parte hacia Panamá,
en donde p retende vivi r de manera salvaje, pero
sus sueños no logran realizarse . Antes de reg resar
a Francia pasa por Martin ica, en donde hace otro
intento por encontrar su paraíso. Ya en su país natal ,
enfermo y sin dinero es apoyado por Theó Van Gogh,
hermano de Vincent, q u ien le anima a exponer su
último cuadro. Esta exposición fue un fracaso total.
Afortunadamente el viaje a Panamá y a Martinica le
red itúa a su arte u n manejo más defi n ido del color,
que empieza a revelarse como el protagonista de
sus cuadros, el que define no solamente la luz y el
movim iento, sino también la forma. En este periodo
desea log rar en s u s cuad ros u n a co m posición
abstracta, en el que la natu raleza, alejándose cada
vez más de la realidad , se acercara a lo imaginario.
Entró a la cabaña y, cruzado el u mbral , buscó
en sus bolsi l los la caja de fósforos . Encendió
u n o y, e n la l l am ita amari l l o az u l ad a q u e
chisporroteba e n sus dedos, vio aquella imagen
que n u nca olvidaría, que los días y semanas
sigu ientes trataría de rescatar, trabajando en
ese estado febri l , de trance , en el que había
pi ntado siem p re sus mejores cuad ros . U n a
i magen q u e , pasado e l tiempo, seg u i ría en
su memoria como u n o de esos momentos
privi legiados, visionarios, de su vida en Tahití,
cuando creyó tocar, vivi r, aunque fuera u nos
i n stantes, lo q u e había venido a buscar en
los Mares del S u r, aq uello q u e , en E u ropa,
ya no encontraría nu nca porque lo aniquiló la
civi l ización . Sobre el colchón , a ras de tierra,
desnuda, bocabajo, con las redondas nalgas
levantadas y la espalda algo curva, media cara
vuelta hacia é l , Teha'mana lo m i raba con una
expresión de i nfin ito espanto, los ojos, la boca
y la nariz fruncidos en u n a m u eca de terror
a n i m a l . S u s manos se em paparon tam bién
de susto. Su corazón latía, desbocado. Debió
soltar el fósforo que le quemaba las yemas de
los dedos. Cuando encendió otro, la chiquilla
seg uía en la m isma post u ra, con la m isma
expresión, petrificada por el m iedo. (Vargas,
2003, pp. 31-32)
En Bretaña log rará su objetivo. De esta época
son una serie de cuadros, entre los que destaca por
su nueva técnica "La visión después del sermón",
obra con la que rompe de manera defi nitiva con la
inocencia de la manera de representar la naturaleza:
Lo que le i nteresará a partir de este momento será
penetrar en l a p rof u n d idad de las cosas , de la
realidad . Perci bir lo que se esconde detrás de ella:
"La imagen velada del enigma indesvelable".
En febrero de 1 889, con un grupo de pi ntores
q u e coi ncidían con sus convenciones pictóricas ,
el "Grupo de los vei nte" expone 1 7 cuad ros en el
Café Volpini, hecho que marcará el com ienzo de la
reacción contra el impresionismo. Entre los diecisiete
cuad ros destacaban El Cri st o ama rillo , El Crist o
ve rde, La Be l/e Ange le , El t ejado a zul, Retra to de
mujer con bode gónde Cezanne y Rosas y est at uilla.
No obstante este relativo éxito, Gaugu i n sigue
soñando con encontrar en u n lugar lejano u n Edén
intacto donde poder vivir y crear de una forma natural ,
primitiva. En 1 89 1 organiza una venta pública de sus
obras, para financiar su viaje a Tahití. Se establece
en Papeete pero la vida de esta ciudad , u n a de
las más pobladas de la isla, pronto se le reve la
muy semejante a la que acaba de abandonar en la
civi l izada E u ropa. Se refugia en Mataiea, donde la
extraordinaria vegetación tropical , los i ndígenas con
sus trajes y la naturalidad con que afrontan la vida,
tienen la apariencia de u n sueño. Se casa con una
niña lugareña, Teha'mana, de trece años, que le sirve
de modelo. Un cuadro representativo de esta época
es el titulad o : El espíritu de los mue rtos o bserva,
cuya génesis Vargas Llosa describe así:
Dos años después de esta experiencia tah itiana,
Gauguin regresa a Francia y escribe : "Me voy con dos
años más, rejuvenecido vei nte años ; más bárbaro
que cuando l legué, pero más instru ido. Los salvajes
han sabido enseñar muchas cosas al viejo civilizado,
muchas cosas estos ignorantes, de la ciencia de vivir
y del arte de ser feliz" (Robiani, 1 990, p. 6) .
De reg reso a Francia expo ne los cuad ros
pi ntados en Tah ití. Los personajes exóticos y los
colores violentos no pueden resultar sino ajenos a los
gustos y convenciones pictóricas de la vieja y cu lta
Europa. La exposición que se celebra en noviembre
de 1 89 3 , e n l a G a l e ría D u ra n d - R u e l de París,
dejará a la prensa, al públ ico y a los otros artistas,
co m p l etamente perp l ej o s . S i había p rete n d i d o
converti rse en u n bárbaro , en u n extranjero en s u
propio m u ndo occidental, lo había conseg u ido por
completo.
¿Qué pretendía Gaug u i n con estos cuad ros?
¿ Pi ntar ú n icamente a los indígenas, a las mujeres
64
�El espíritu de los muertos observa (1 892).
En 1 89 7, nuevamente en Tahití, pinta un cuadro
de piel dorada, con sus ojos oblicuos ? Desde luego
que no. Gauguin buscaba algo más profundo: de gran formato, al que siempre consideraría su
Quería manifestar a través del color la dulzura, la obra maestra: ¿ De dónde venimos ?, ¿ qué somos ?,
sensualidad y la tranquilidad que desprenden estas ¿ adónde vamos ?, en el que representa, con una
personas, de lo cual un excelente ejemplo es el gran simplicidad, el drama de la existencia humana.
lienzo Dos mujeres t a hítíanas, en donde además de Estas preguntas, anotadas por Gauguin de su puño
lo anterior logra crear una composición musical y y letra, después de un intento de suicidio, en el
armoniosa, en perfecto equilibrio con la naturaleza.
ángulo superior izquierdo del cuadro, son para el
artista un desahogo, la necesidad de comunicar sus
En 1 895 decide cruzar nuevamente el océano, pensamientos más íntimos y dolorosos, por medio
en lo que será su postrer viaje, la ida sin regreso. de la fuerza evocadora del arte y los colores, en una
El año anterior había sido para el pintor pleno composición de tonalidades sombrías. Se aprecia en
de acontecimientos negativos. La muerte de su el conjunto de la composición un anhelo por palpar el
amigo Charles Laval, un viaje estéril a Bretaña y el sentido de la vida humana, su origen y destino final:
abandono de su amante javanesa, Annah (quien
¿ Una obra maestra ? Sí Ko ke. En aquel rincón
no sólo le abandona, sino que le roba sus escasas
pertenencias de valor), lo impulsan a buscar alejarse
superior presidirían la tela esas preguntas
de nueva cuenta de la civilización, en busca del
tremendas. No tenías la menor idea de las
paraíso perdido.
respuestas. Pero, sí, la seguridad de que en
las doce figuras del cuadro, que trazaban, en
65
�un arco contrario al de las agujas del reloj, la
trayectoria humana desde que la vida comienza
en la infancia hasta que termina en la indigna
vejez, estaban esas respuestas para quien
supiera buscarlas. ( Vargas, 2003, p. 2 4 8)
Obrera , dan cuenta de que también comparte el
aforismo baudelaireano.
Paul Gauguin también hizo el viaje a Perú.
Aunque a veces exageraba, hacía mención de
sus antepasados de América. Reconocía que su
Después del intento de suicidio pinta Past ora l vida podría ser todo, menos tranquila, pues había
t a hi t i ana, realizado en tonos luminosos. Este en él una gran mezcla, dos razas conviviendo en
cuadro evoca una gran tranquilidad interior, lo cual su sangre. Su infancia, en la que se mezclaron
estaba muy lejos de sentir el artista, pues nuevos las culturas, originó esa búsqueda constante, que
acontecimientos infaustos se presentan en su vida: ni Dinamarca, Panamá o Martinica le pudieron
Muere su hijo Clovis y su enfermedad avanza. Sin proporcionar.
dinero, enfermo y con la razón en evidente deterioro
por los daños cerebrales irreversibles provocados por
No se sabe si Paul leyó las aventuras de su
la infección y el arsénico utilizado para combatirla, abuela, pero su propio periplo no era tan diferente
al de Flora. De haber sabido o escuchado más de
entra en conflicto con los nativos.
aquella abuela "mariasabidilla", como él mismo le
Buscando el Edén inalcanzable parte a las llamaba, ¡qué identificado con ella se hubiera sentido !
islas Marquesas, en donde lejos de encontrar la Como Flora, que se había entregado por completo
hospitalidad que le habían brindado los tahitianos, a su misión social a raíz de no haber encontrado
sufre la indiferencia de los merquesanos, pues le respuesta a sus reflexiones, Paul Gauguin,
consideran loco. Con el producto de la venta de su insatisfecho, desesperado por la gran monotonía de
casa en Tahití, había edificado su nuevo hogar, al sus días, había dejado hogar y familia para hacer
que llama Casa de la a le gría y graba en la puerta suya una gran causa.
principal las leyendas Sed mist eri osos y Sed
amorosos yseré is fe lices. Es su adiós. Muere el 8 de
Los paralelismos en sus vidas son asombrosos.
" Soy un gran artista, y lo sé", decía el pintor. " Dios me
mayo de 1903.
ha elegido para esta misión", declaraba la a póst o ldel
proletariado, Flora Tristán. El lienzo pintado en Tahití
Conclusiones
ostentaba la angustiosa interrogante de Paul: " ¿ De
" El verdadero viajero es aquel que parte por el placer dónde venimos ?, ¿qué somos ?, ¿adónde vamos",
de partir", había escrito Baudelaire. Y Paul Gauguin, el mismo angustioso grito de la novela que escribió
poeta maldito del color, tomó este aforismo al pie de la Flora Tristán, Me phis: " ¿Qué somos ?, ¿qué sabemos
letra. Huyó de las convenciones, la rutina y el infierno nosotros, criaturas débiles e ignorantes ?".
que representa el mundo civilizado, para buscar lo
Las diferencias, menos en número que
desconocido, lo exótico, lo primitivo, tratando de
las
afinidades,
son también muy evidentes.
encontrar la utopía de un mundo diferente, más
Mencionemos
en
primer
término la concepción del
cercano a la naturaleza y más humano.
papel que juega el sexo en ambos: Instrumento
Y este mismo aforismo puede aplicarse a su de dominación masculino, en Flora Tristán, quien
abuela, Flora Tristán, viajera incansable en busca después de su separación de André Chazal jamás
de su utopía: los derechos de la mujer y de los vuelve a casarse, aunque tenga qué rehusar ofertas
obreros. Su viaje a Perú, buscando el reconocimiento de matrimonio con hombres que le hubieran evitado
a su legítimo derecho a una parte de la fortuna de las penurias y sobresaltos económicos que a lo largo
los Tristán, su viaje a Inglaterra, en donde toma de su vida llevó; y en Paul Gauguin, fuerza vital
conciencia de la terrible explotación que sufren los imprescindible puesta al servicio de su creatividad.
parias como ella, y finalmente su postrer viaje a lo
El nexo que los une de manera definitiva para
largo del Ródano, visitando pueblos y ciudades
la
posteridad
es, para Vargas Llosa, el mundo de
para convencer a los obreros de la factibilidad de
utopías
que
fue
el siglo XIX. Lo común en ambos,
cambiar el infierno que padecen por el paraíso, si se
el
nexo
que
justifica
su presencia en esta novela,
organizan como ella lo señala en su libro La Unión
es que los dos fueron grandes utopistas. Y es que
66
�transitaron por ese mundo de utopías en que fue
pródigo y generoso el siglo antepasado, entre las que
descuella el alcanzar un paraíso donde sea posible
la felicidad para los seres humanos, utopía que hoy
se convierte en nostalgia y que Mario Vargas Llosa
recupera y nos la entrega convertida en novela.
Bibliografía
Bloch-Dano, E . (2003). Flora Tristán (Pionera, revolucionaria y
aventurera). Océano-Maeva.
Payán, A. (2003) . Flora Tristán, dueña del porvenir. Plaza-Janés
Robiani, M. (1 990) . Gauguin. Susaeta Ediciones.
Somerset, W. (1 998) . La luna y seis peniques. Editorial Porrúa.
Vargas Llosa, M . (2003) . El Paraíso en la otra esquina. Alfaguara .
------ . "El paraíso invivible". Letras Libres 43 0ulio de
2002) .
_____. (2000) . La fiesta del Chivo. Alfaguara.
______ . (2002). "La odisea de Flora Tristán". Letras
Libres 45 (septiembre de 2002).
_____. (2002). ''Trascendencia de Saint Simon". Letras
Libres 42 0unio de 2002) .
arga Llo a
n la otra e quina
67
�REFORMA SIGLO
XXI
La huelga de los obreros linotipográficos del
periódico El Porvenir en 1929*
■
L
■ Héctor Jaime Treviño Villarreal**
a historia del movimiento obrero en México está
llena de páginas brillantes: manifestaciones
tumultuarias, mítines, huelgas, acción solidaria
y otras formas de lucha en la defensa de los
intereses de los trabajadores; sin embargo, la
mayoría de estos movimientos terminaron en derrota o
en claudicaciones vergonzantes de sus líderes.
del gobernador interino del Estado de Nuevo León,
Lic. José Benítez, que el propietario de los Talleres
Linotipográficos El Porvenir, Sr. Jesús Cantú Leal,
sin tener razón justificada, amenazó con separar del
trabajo a los señores José Reta Rodríguez y Andrés
Kauffman, sólo por pertenecer a dicha agrupación, y en
la misiva signada por Fermín del Río y Adelaido Palomo,
secretario general y del exterior, respectivamente,
La actividad fabril en Nuevo León fue escenario manifestaron que "si estos compañeros se les arroja
propicio para el desarrollo del movimiento obrero; del taller donde trabajan, nos acogeremos a lo previsto
aun en plena Revolución Mexicana los obreros de la en el artículo 123 de la Constitución de la República".
Cervecería Cuauhtémoc, de la Fundidora de Fierro y Diez días después, Reta y Kauffman fueron separados
Acero, y de las textileras de La Fama, El Porvenir y La de su trabajo e inmediatamente la Unión hizo fuerte
Industrial, lograron arrancar a los empresarios aumento reclamación al gobierno del Estado, diciendo que:
de salarios, reducción de la jornada laboral, servicio
[... ] las miras de estos señores son de que los
médico y vivienda.
obreros que laboran en Artes Gráficas no se
encuentren con ningún derecho que la ley les
A diez años y unos meses de fundado, el
periódico El Porvenirse vio envuelto en un movimiento
concede como obreros organizados y el Sr. Jesús
huelguístico por parte de los obreros linotipografistas,
Cantú Leal, no teniendo más armas que presentar
que son la mentira y la calumnia, pues ha
propiciado por el avance de la lucha obrera y la
sorprendido tal vez, la buena fe del Gobierno que
intensificación del activismo de intelectuales y
usted preside diciendo que el compañero Reta es
trabajadores izquierdistas. Documentos depositados en
el Archivo General del Estado de Nuevo León ( A G E N L),
un agitador, cosa que esta agrupación desmiente.
en la sección de la Junta Local de Conciliación del
año de 1929, y en el archivo del periódico El Porvenir, Los antecedentes de tal situación se encuentran en
el hecho de que los linotipografistas de El Porvenir
sirvieron de fuentes a este relato.
decidieron constituirse el 1 de marzo de 1929,
El 15 de junio de 1929, la Unión de Obreros de en una agrupación "de resistencia" adherida a la
Artes Gráficas de Monterrey, asociación fundada el Unión Linotipografista de la República Mexicana,
22 de abril de 1922 con el propósito de defender los con el objeto de exigir una modificación racional de
derechos de sus agremiados, hizo del conocimiento las condiciones de sus contratos individuales de
trabajo, y un reglamento especial para la aplicación y
ejecución
de dichos contratos, lo que cristalizaría en un
* Publicado en el número 40 (diciembre de 2004, pp. 34-40)
** Egresado de la Escuela Normal "Pablo Livas" de su natal Sabinas contrato colectivo garantizado por el artículo 123 de la
H idalgo, N . L. , de la Escuela Normal S u perior del Estado con
Constitución de 191 7.
especialidad en Ciencias Sociales y de la Licenciatura en H istoria
por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de
Nuevo León. Presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geografía y Estadística, A.C. en tres ocasiones; director del Ateneo
Nacional de Investigaciones Geog ráficas, Sección Nuevo León en
dos períodos; director del Centro de Historia Oral ; promotor y fundador
de la Asociación Estatal de Cronistas "José P. Saldaña", entre otras
asociaciones académicas. Director del Archivo General del Estado de
Nuevo León.
Al quedar constituida la sección Monterrey de
la Unión Linotipográfica, elevaron un pliego petitorio
al propietario de los talleres, donde demandaban
principalmente:
68
�1.
Reconoci miento de la personal idad j u rídica y
moral de la naciente organización, de acuerdo
a los derechos constitucionales que autorizan el
derecho de asociación de los obreros y patrones.
2.
La ce l e b raci ó n de un contrato colectivo de
trabajo, para el estableci m iento de las bases
generales que deberían normar la apl icación y
ejecución de los contratos individuales presentes
y futuros.
El Sr. Jesús Cantú Leal, propietario de los tal leres
li notipog ráficos de El PoNenir, se negó a aceptar el
pl iego de peticiones, ante lo cual los trabajadores
declararon un movi miento colectivo de suspensión
de labores, "con objeto de presionar al i ndustrial y
de obtener la realización de sus justas aspi raciones
que habían sido denegadas en la vía amistosa y
conciliatoria".
La J u nta Central de Conci l iación y Arbitraje,
a petición de las partes en confl icto, citó a obreros
y patro n e s a l a s d i l i g e n c i as q u e co n s i d e ró
necesarias, dictó acu e rdos y finalmente expi d i ó
u n laudo declarando que " l a hu e lg a decretada por
los l i n oti pog ráficos era i l ícita, por basarse en el
reconoci miento de una ag ru pación sind ical y en la
firma de un convenio colectivo de trabajo y no existir
precedentes legales que facu lten a la misma J u nta
para ordenar dicho reconoci miento y la firma de los
contratos". Lo anterior se suscitó después de que
el propietario de los talleres y el obrero José Reta
Rod ríg uez, habían ten ido una serie de fricciones,
pues éste había viajado varias veces a la ciudad
de México para asesorarse con los representantes
de la Unión Linotipográfica y "con conocidos líderes
comunistas".
El 23 de ju nio, Reta envió una amplia misiva a
Jesús Cantú Leal , donde reclamó su proceder en lo
que respecta a su desocupación, argumentando que
pretendía qu itársele el trabajo por cuestión sindical ,
agravada desde la última vez que estuvo en la ciudad
de M éxico , donde envió u n a carta a Secu n d i n o
Recio, jefe de máquinas, q u e fue abierta por Gustavo
Cantú , y en la que hablaba de los asu ntos sociales y
revolucionario-sindicales ; asimismo, lo acusó de que
en el taller no había garantías, ni seguridad para los
obreros, pues a And rés Talancón le habían abierto
cuatro cartas, una a Juan Ojeda, cuatro a Secundino
C. Recio y tres a Enrique Gowey, y todos ellos eran
personas organ izadas sind icalmente, además de
man ifestar en repetidas ocasiones que no sólo a él,
sino a varios sind ical izados desocu paría, aunque
para ello tuviera que gastar dos o tres mil pesos :
Q u e se me h a host i l izado de u n a manera
abierta, lo prueba el hecho de que se me ha
traído en el desempeño de labores propias de
un mozo o aprendiz y ni siquiera he protestado,
s a b i e n d o q u e pad ezco u n a e n f e r m e d ad
cerebral se me ha puesto a trabajar de noche y
también lo he soportado sin protestar.
Reta refutó la acusación de la falta de trabajo como
un motivo de despido, pues de abril a j u n io, aparte
de los ya ejecutados realizó la Re vista de Educación
Rural, Ár b ol, S olidarida d, La Reforma Escolar,
Luz, Activida d y El Amig o del Ho gar, q u e hace n
u n buen nú mero de trabajos : "Yo creo, don Jesús,
que usted debería tener en cuenta que no es u n
del ito pertenecer a u n a Unión, pues quién ingresa
a un Sind icato , no hace sino ejecutar un derecho
constitucional , máxime como en el caso presente ,
para nada se le ha molestado a usted , ni se le ha
andado con exigencias de ninguna especie".
Después de varias pláticas entre los líderes
sindicales y el propietario del taller, con el propósito
de llegar a un arreg lo amistoso (que no se log ró
por negarse el patrón a tratar con los líderes de la
U n ión de Obreros de las Artes G ráficas , pues don
Jesús quería arreglar los d iferendos d i rectamente
con los afectados) , la sección Monterrey de la Unión
Linotipográfica solicitó a la matriz que enviaran dos
miembros de la misma para ayudar a sol ucionar el
confl icto ; llegados éstos, se pusieron en contacto
con Cantú Leal , propon iéndole la celebración de
u n contrato colectivo de trabajo que salvaguardara
los i ntereses de los obreros, pero fueron tratados
con "altanería por el patrón, negándose a entrar en
pláticas, manifestando que hicieran lo que mejor les
pareciese y que él no concedía nada de lo que se
pedía".
En ses ión extrao rd i n aria ce lebrada por los
sindicalizados en el local que ocupó la Cámara del
Trabajo, en la calle de Guerrero 454 sur, el 1 8 de julio
a las 1 3 horas, se aprobó por u nanim idad declarar
la huelga a la casa editora. Al notificar al gobernador
i nteri no Benítez, éste los i ncitó a la concil iación y
"para que cuenten con el apoyo de esta autoridad ,
necesitan obrar dentro de los térmi nos de las leyes
en todo caso".
69
�Las cartas estaban puestas sobre la mesa: gubernatura del Estado. Al informar a Portes Gil
Cantú Leal rotundamente se negaba a reconocer acerca de los sucesos, manifestó que se dio todo tipo
al sindicato, los obreros exigían el reconocimiento de garantías a empresa y obreros huelguistas, pero
sindical y contrato colectivo, mientras la autoridad que éstos, asesorados por representantes venidos
veladamente amenazaba con reprimir si fuese de la ciudad de México, pretendieron realizar actos
necesario, si no se obraba de acuerdo a la muy de violencia y que, a pesar del ofrecimiento que les
particular opinión de los encargados de la Junta de hicieron de volver a la Junta de Conciliación para
Conciliación, de aplicar los preceptos reglamentarios tratar el asunto, realizaron el domingo 20 de julio
del trabajo.
un mitin público donde lanzaron graves cargos a la
administración portesgilista, al gobierno federal y
La solidaridad del proletariado no se hizo alusiones a la política del embajador norteamericano,
esperar: el Sindicato I ndustrial Obrero de la sin embargo Sáenz le expresó: " Que en el presente
Fundición Número Dos, por conducto de sus líderes caso intervienen elementos extraños venidos
Toribio Benavides y Amaranto Zavala, apoyaron a los exprofesamente de la ciudad de México y las arengas
huelguistas basados en el lema de su organización: de sus oradores, el gobierno estatal ofrece todas las
" C O N T R A L A O P R E S I Ó N C A P I T A L I S T A: E L facilidades para la solución del problema".
F R E N T E Ú N I C O O B R E R O Y C A M P E S I N O". El
La solidaridad obrera continuó manifestándose.
Sindicato Industrial de Trabajadores de Fábricas de
Muebles y Similares, hicieron lo propio por conducto La Unión de Albañiles y Ayudantes Auxiliares,
de sus dirigentes Julián Miranda y José Aguirre; la condenó los acontecimientos y pidió se amonestara
Cámara del Trabajo de Nuevo León, adherida a la a la autoridad por "el lujo de fuerza y fiereza brutal
recién fundada Confederación Sindical Unitaria de con la que golpearon a los que secundaron la
México ( C S U M), cuya dirigencia era encabezada huelga y algunos los maltrataron físicamente en
por los miembros del Partido Comunista Mexicano, las puertas de la Cámara de Trabajo"; del Distrito
Valentín Campa, David Alfaro Siqueiros y Elías Federal se solidarizaron la Unión de Obreros de
Barrios, patentizaron su solidaridad cuando el 20 Periódicos Diarios, la Unión de Fotograbadores y
de julio el comité de huelga encabezado por Andrés Rotograbadores Mexicanos, Sindicato de Redactores
Talancón y Alejandro Garza, tomaron posesión de de " La Prensa", Sindicato de Empleados de Prensa
sus puestos y fueron reprimidos por la gendarmería y el Sindicato Nacional de Dibujantes, todos ellos
habiendo golpeado a varios y aprehendido a ocho integrantes de la Alianza de Uniones y Sindicatos de
de ellos, quienes momentos después fueron puestos Artes Gráficas.
en libertad. El secretario general de la Cámara
La prensa obrera y los periódicos capitalinos
de Trabajo de Nuevo León, Pedro Frías, y el de
Conflictos, Simón R. González, elevaron su más le dieron gran cobertura al conflicto, por lo que el
enérgica protesta por el atentado cometido y pidieron gobernador Sáenz envió comunicaciones donde,
que se dieran las garantías necesarias y se respetara contrariado, indicó con extrañeza: " Que ustedes se
hagan eco de las insidiosas y malévolas versiones a
el derecho de huelga.
que han prestado oídos sin cerciorarse de la verdad
La respuesta gubernamental fue que la policía y protesto enérgicamente contra tal proceder y contra
"impidió excesos contra la ley", pero la Unión las publicaciones absolutamente falsas que ha hecho
Linotipográfica de la República Mexicana y la Unión la prensa de esa ciudad, que espero sean rectificadas
de Artes Gráficas dirigieron un telegrama al Lic. Emilio por ustedes con toda entereza y honradez". El
Portes Gil, presidente interino del país, protestando Uni versa l, La Prensa , El Uni versa l Gráfico y Excé lsi o r,
por la actitud del gobierno estatal, tachándolo de dejaron constancia en sus páginas del movimiento
"reaccionario y vergüenza para la República".
huelguístico y de su represión, lo que preocupaba
terriblemente al Gral. Aarón Sáenz, por el deterioro
El general Aarón Sáenz, gobernador de su figura política a nivel nacional.
constitucional de Nuevo León, regresó rápidamente
de la ciudad de México, y motivado por el ruido
Mientras tanto, la Unión de Empleados de
producido por los periódicos locales y nacionales Vigilancia de los Ferrocarriles de la República
y la amplia cobertura que la prensa obrera del Mexicana, por conducto de sus dirigentes, Juan
país diera al suceso, se hizo cargo de nuevo de la Meléndez y Bernardino Castillo, se unieron a la
70
�Jesús Cantú Leal
Aarón Sáenz Garza
protesta obrera, así como el Sindicato Estructural y
Similares, La Sociedad Ferrocarrilera, Departamento
de Vía, entre otros, destacando además el apoyo
del Comité Agrario de Sabinas Hidalgo, N. L., que
por conducto del comisario ejidal vigilante, Agustín
Guadiana, comunicó al gobernador: "la protesta más
enérgica por los atropellos de que fueron objeto los
linotipistas d el Porvenirpor la gendarmería. Pedimos
también que no se sigan registrando estos casos tan
bochornosos y que sea fallada la huelga a favor de
los trabajadores".
La Alianza de Uniones y Artes Gráficas siguió
presionando al gobierno federal, y envió telegrama a
la Secretaría de Gobernación con el propósito de que
ordenara a Sáenz acelerar el arreglo del conflicto, y
a la vez se investigara al agente Arcadio Jiménez,
quien dirigió la represión en Monterrey contra los
trabajadores huelguistas. Sáenz defendió su posición
y la de la Junta de Conciliación, argumentando que
en El Por venir trabajaban de planta 55 obreros,
siendo sólo ocho los huelguistas, lo que provocó
que se declarara la huelga ilícita, no por falta o
precedente, sino por acuerdo invariable y conforme
a la jurisprudencia del Departamento de Trabajo y
decisión de la Junta de Conciliación de que la "huelga
es ilícita cuando la declaran la mayoría de obreros de
cualquier empresa".
Las acusaciones en contra del agente Arcadio
Jiménez fueron hechas por los huelguistas, ya que
había golpeado con saña a Ignacio de los Santos,
delegado enviado de México para asesorar a los
obreros en conflicto, siendo elevada la queja al
procurador general de Justicia del Estado, por las
agrupaciones sociales Socorro Rojo Internacional,
la Sección Mexicana de la Liga Pro- Luchadores
Perseguidos y el Sindicato Industrial Obrero de la
Fundición Número Dos.
Para el primero de agosto, la Confederación
Sindical Unitaria de México ( C S U M) tomó el problema
como suyo y dirigió violento telegrama a Portes Gil
y a Sáenz, amenazando con tomar otras medidas.
Entre tanto, un grupo de trabajadores d el Por venir
se entrevistaron con el gobernador para manifestarle
que ellos no eran esquiroles, sino que solamente
eran aprendices y no se les pagaba emolumentos,
pero que tenían la presión de los sindicalizados para
no laborar, lo que aprovechó el gobernante para
hacer una dura requisitoria a la Confederación de
Artes Gráficas por la:
71
[... ] infundada actitud de calumnia, escándalo
y ventaja que vienen asumiendo contra el
gobierno de Nuevo León. De calumnia, porque
no podrán probarme cargos políticos lanzados
�GOSlO DE 1 929,
El J f
Nota de El Porvenir, referente al conflicto. 6 de agosto de 1929, 4. Fuente: Hemeroteca Digital El Porvenir.
en su publ icación en la prensa de México. De
escándalo, porque abusando de su situación
pro m i nente en la prensa de la capital , están
exh ibiéndome ante la opinión públ ica como
perseg uidor de obreros y de su organización.
De ventaja, porqu e obstruyen la defensa al
gobierno de m i carg o . N o me extraña este
proceder de ustedes, si tomamos en cuenta
que los líderes ven idos de México en mítines
p ú b l icos , lanzaron temerarias acusaciones
contra el Su premo Gobierno de la Repúbl ica
e hicieron al Señor Presidente cargos injustos
semejantes a los que hoy me dirigen abusando
ustedes de su posición.
La contestación no se hizo esperar, espetándole los
líderes capitalinos : "Usted solamente tiene versiones
y docu m e ntos m u t i lados acerca de la verdad ,
orígenes y efecto de la huelga l i notipista, pues en
labios de usted , resu lta i ncompleta y aún confusa
la versión de sucesos e igualmente i ncompletos los
docu mentos que forman parte de la declaración que
envió a la prensa".
La Secretaría de Gobernación por su parte, en
oficio fechado el 5 de agosto, advirtió al gobernador
a que dictara medidas necesarias para que no se
cometieran desmanes por la policía de ese lugar, y
el presidente de la Repúbl ica, en correspondencia
con carácter estrictamente confidencial , se dirigió a
Sáenz el 7 de agosto de 1 929, con el propósito de
que "se sirva estudiar el asunto con la serenidad que
le es característica, ya que se trata de un caso que ha
llamado la atención de todos los centros trabajadores
del país. Encarezco a usted su bondadosa atención
[ . . . ] procu rando una solución equitativa y justa que
venga a dar término a este conflicto".
La Al i anza de U n iones y de S i n d icatos de
Artes G ráficas envió u n extenso memorán d u m al
presidente de la Repúbl ica, Lic. Emilio Portes G i l ,
donde subrayaron que:
72
Los contratos de los obreros de los talleres
li notipog ráficos de El Porvenir son celebrados
en condiciones desventajosas y constituyen
una flagrante renuncia a las leyes de protección
y auxi lio de la clase trabajadora. La prestación
�de sus servicios ha sido mal remunerada, sus
personas han sido objeto de malos tratamientos
de palabra y obra, sus derechos han sido
violados por el patrón con menoscabo de la
dignidad y respeto de los naturales atributos del
hombre. Más que un factor de la producción,
los línotipográficos de El Por venir han sido
esclavos de un industrial acaparador y audaz.
Denunciaron además las continuas burlas, engaños
y violaciones a los preceptos del trabajo de que
habían sido objeto por parte de las autoridades de
la Junta de Conciliación y Arbitraje. Finalmente el 29
de julio, la Junta de Conciliación y Arbitraje dictó el
fallo declarando la huelga ilícita y el 1 7 de agosto,
reunidos en las oficinas del gobernador, los señores
Virgilio Garza Jr., Federico Gómez y Eduardo
Martínez Célis, en representación del Sr. Jesús Cantú
Leal, y por parte de los obreros los señores Alejandro
Morales y el Lic. Alfonso Anaya en representación de
la Unión Linotipográfica de la República Mexicana,
sección Monterrey de la Alianza de Artes Gráficas,
que habían sustituido a los anteriores delegados,
S. D. Mota e Ignacio de los Santos, llegaron al
siguiente convenio:
1.
El señor Jesús Cantú Leal reinstalará en
sus puestos de linotipistas de los talleres del
periódico El Por venir a los señores: Salvador
Livas Villarreal, Fernando Leal, José Castro,
Jesús Garza y Alejandro Garza.
2.
El señor Cantú Leal abonará a los señores Jorge
y Manuel M. Gracida una cantidad equivalente
a lo ganado por ellos durante los últimos tres
meses que prestaron sus servicios.
3.
El señor Cantú Leal pagará a dichos trabajadores
un peso y veinticinco centavos por galera
correcta de composición.
4. Igualmente, el señor Cantú Leal repondrá en su
empleo al señor Raúl Carlos de acuerdo con el
fallo de la Junta de Conciliación en los términos
del laudo de la misma.
5. Ambas partes se comprometen a no ejercer
represalias de ninguna naturaleza, para
mantener así el orden de la negociación, bajo
pena de nulidad de este convenio.
6.
Los trabajadores en cuya representación
se celebra este convenio se desistirán de la
demanda de amparo interpuesta ante el juzgado
de Distrito de Nuevo León contra actos de la
Junta Central de Conciliación y Arbitraje.
Los trabajadores optaron por aceptar el laudo de
la Junta de Conciliación, considerando que sus
objetivos políticos se habían logrado, no así el de
lograr un contrato colectivo de trabajo. Antes de la
firma del convenio, siguieron los roces entre patrón
y obreros. El día 7 de agosto, los sindicalizados se
quejaron de que el señor Raúl Carlos todavía no
había sido reinstalado en su trabajo, y Cantú Leal,
por indicaciones del gobierno, desocuparía a todos
los obreros menores que hubieren secundado el
movimiento huelguístico.
En una nota aparecida en el periódico El
Porvenir, primera sección del 8 de agosto, bajo el
título " Que no es decoroso reanudar las obras", se
asientan acusaciones a la Unión acerca de la no
aceptación del fallo, cosa que los obreros habían
aceptado en sesión del 7 de agosto al reunirse
inmediatamente después de recibir dicho fallo a las
21 :50 horas; probablemente el redactor de la nota
no se enteró del hecho y la resolución tomada no
pudiendo impedir la salida de la misma.
Aarón Sáenz, después del triunfo, proclamó en
su informe el 1 6 de septiembre de 1929, que gracias
a que habían enviado de representantes obreros a
dos personas con cordura y moderación, Morales
y Anaya, en lugar de los agitadores Mota y de los
Santos se había dado solución al conflicto.
Conclusiones
El objetivo político de la huelga se cumplió al
lograrse el reconocimiento de la agrupación
sindical, por parte de la empresa.
2. Las agrupaciones de artes gráficas a nivel
nacional lograron también su objetivo, al convertir
una huelga de no mucha relevancia en foco y
escaparate del movimiento obrero.
3. Papel importante, en el movimiento nuevoleonés
del año de 1929 jugó la Cámara de Trabajo
de Nuevo León, adherida a la Confederación
Sindical Unitaria de México, dirigida por
comunistas, y que en el Estado aglutinaba a
ferrocarrileros, albañiles, empleados de las
fundiciones, entre otros.
4. La labor hecha por los miembros del Partido
Comunista Mexicano en el sector campesino
quedó de manifiesto con la solidaridad a la huelga
1.
73
�de los obreros de El Porvenir, por los comités
agrarios de Sabinas Hidalgo y Hualahuises,
entre otros.
5. Los iniciadores del movimiento, Enrique
Kauffman y José Reta, este secretario de la
sección, fueron despedidos.
6. El Lic. Aarón Sáenz puso especial interés en
la solución del conflicto, pues las constantes
publicaciones de los diarios del Distrito Federal y
la prensa obrera del país deterioraban su imagen
política y podían cortar de tajo sus aspiraciones
presidenciales.
7.
La dirigencia comunista no llegó hasta las
últimas consecuencias en el movimiento
huelguístico, debido a las presiones ejercidas
contra el Partido Comunista Mexicano ( P C M),
la Confederación Sindical Unitaria de México
( C S U M) y organizaciones obreras por la política
de Portes Gil, y a la falta de capacidad y visión
de dicha dirigencia.
-_ww;«'- ½m:rMJ �CJmB-1!!'!4""'+��,:
110 �ló�llt 'ÜJlMl l" (•,1 11 f l i r,; lo ► l mr iHLr□a
p · •• 1 ·' Sfllh für a !:lí l. l Os ,,: to ;l(i_
clnü�•Ho. �I C i'e l l i l.!iMdu J mh1L i; , J 11 1 1
fiv[ 1T1l/, SllSj>f!i><1 er l �d il :.tdüll
·, mims 11:1.rl lis l,r u \o �ll lo m,, ,·or l or Í,I f ;'"'!i(l l l' fr� C.-: iJn ni r. l o. 1 ,�h••n
j
l•�Hr I IIPll l" ,,1 nn, j u l io l' ll ll,11
l i t.mli,ttí ·ag c['tc-i d l ú r t::nu.:l.u;:.t t:I J �ll "-.
'f.,A l 1r f°;el! tl!'l :11 rfo J J � t-J i�t ü a r (kl •h� l �lllJd.,o , �,, ,1 � 11 � f r.•l J 11, � 11h:¡ s� ti(�JI U,i} , llt:l o.M vic1 l l!'1 1r la, �;. t� b(-11:'l :I O
1
_·
Gñh(.-!f l1�1tn 1• tlcL EiiliL(l ll , 11i � \ l�mo� :;t l-ener uo:i tt.lHl l)rol,i:. i:; ,1 1,!- . 1 JJ;.;:t ie,61 .] Í I I � ccJ -tn 1.ttu hac�t1 , �01· J :,1 �,
.
• C •Lst1,� tm l 1'e�,irl:,,; �¡• e r � ¡ 1�e . c l:i.1·adQ ues vi,i i1 L l r.1t o l ro J l l l i r, l1e• t ,, "l � o a1 : P11• & ru 111 o reJ l '�!lí•Jll il n,
� � u d l2: , p;1 "a ::. ,, pu bl i i·�c-!l, 11 1 l aH •d�:-....,,
J11J ! ' iá..-!jr-11$ l.l tt ros~ 1itJ lii :i nr1 ..:1 t if! • ft'. u l ,io � �h\,.; i"ll ,¿u, t,� 1n r 4 : c
�
.
_
��t,ioo < J U � l,1 ,uiü a,os ,, 11 r,�J; l l l<l n . 1 l'H)l'J'O. i','u uo,h ía e, l1 l llir�� 111 e OH .s e•lc l:t IH111 l ¡¡u b.1 .1 ,. �},it :• ,,1 1 ··
J u t '. n·�:L
, 1 l :-. · 1rn LnetL�i'.lj� , 1. H r i.J; J•��� ll S I'. L.ic-_ jor JI C'Jt 1�1J:1 p:tr�L :--:a.ti fil:.u r . n. • ·n. :1 . <::11 1J� Ul rut j;1 1le l '!rml n6
�íl l'IIJ ]101' 1:, ;\ l io t>Z:t ,i ,, r 11iO l)f)S, r!<> □' •� q (:J;<lt! U . 11 p rffl r. 1 11111 l• ni • • oil u } ' Qj ¡ r, f; t , H• ·l,;m) t11ér11" l •� IJ.�l l
1 fSl ,.,l i r.alo, ,fo M l•, r: ,· � C l--il� llo mo�•�- l'. ' l l'fTU. eom � frntl, révo , lc h;,¡•, 11s� li <!dlíl • Dte l" H! ll oi l O U c s .
lü C l t 1 d::u� d i? :\'fCiico. r:;:o(�-C-UH? 2.I t\l ... ló:•�t.Kt Íi ◄ I (! (!� H!t lfld e:,;u� rfl� .i\ l!ci(l.n � l mUtl =ll:' e v i tar \n �11 1 e or: l :1 .
• -- -
El Sr. Uc. Sáenz hace U ll 2l ex.p:osicióíl breve, pero
ci ara. 00 ltlS he.ch.os 01-urridos y que cl�etermhUl.·
ron la declaratoria ue füdtu{l del 1,asa�o mov;.
mlento huelgu+sta.
j. '
'"
n.
¡
74
fnl! U 1 4: '5:.l l 1.:n1.nf :1 ,� 1 1 -.1! i r �.- t 1; '! ;- ·
,,,; '' " ll e •11 1tu , 1 r,, 1.-. •l r �-· 11 1 1 1• ··
r l .o 1· " l nt.r -t:·;¡líl! sk� " a rl 1• 1 - 11, ! u � ••
!1 � �- " l l i,la l ah' · , l """' • · , .... . . . . ,. ,
l ll<:Jtt�. l re,1 ,1,, , . , , .,,; , ,. , , l h:• !" •· ··
bl!:-:'l� :uu,,!'i l m t ·a q 1�1 · "' ' ª j �, ,· :11 :. ,
1•11 r rre� ,1 1� ,liB�"'' Y • •ll • ., , .,. . , , . , ••
c•'J • ;v11,• 1'l¡ a tl u f , t1�1 ra u·:-.1 a � � r i.:
tt 1t1 1 1 LiD.1 1 11 t 1� U: �u h r• i Jli r1 1 � 1 1, I • � : .
't 'I I,.! c h:'i"¡� r 1 m, 1 1}� r l l i, ;t 1 r , ¡ ,.
tmd• o :is-c r.
1·� 11 l a j 1 1 1n :!i rt 1 1•! 1 ,n• : . - , or: 11.id •
.
11 u �d (, d •i fü• i, l u ,,,. a.,, , .., , , '' '
• 1iU.: t, ] . l. r: fc· 4h) 1 1,: j ,�1•1n h·1 1- , 1. � 1 1• '
Jll ['I I I O �... , ncr, ,, , ·, " , ••,,., . , !· , ,
� 1• 0 • •• , ¡,u ;,
!o,J ·� •Q llíl tll l(• D I OS
ro n . tr.J nt t:� l 3 tH1o rpl l· ••JI t n 1 '. • ' 1 '
�REFORMA SIGLO
XXI
Etica y formación integral en la sociedad del
conocimiento*
■ ■ Guadalupe Chávez González**
L
as condiciones actuales han provocado
el replanteamiento de las premisas bajo
las cuales debe desarrollarse la formación
universitaria. Existe claridad , por lo menos , en
el sentido de que esta ya no puede reducirse
sólo a la capacitación para el desempeño de una
profesión determinada, porque hace tiempo que este
tipo de educación manifestó sus limitaciones.
fenómenos de más desigualdad , de mayor
homogeneidad y de mayor diferenciación; el reto que
se presenta es diseñar estrategias de transformación
productiva con equidad, para lograr el acceso al uso del
conocimiento para todos.
Así , la educación ha de replantearse los
supuestos bajo los cuales se desarrolla la formación, en
el entendido de que ésta no sólo tiene que ver con las
Los universitarios , en particular , necesitan hoy una capacidades o competencias profesionales , sino que
educación que los dote de las capacidades necesarias debe ser un espacio propicio para el desarrollo integral
para comprender el mundo y sus transformaciones; para del individuo y fortalecer los aspectos humanos que
saber vivir en él , en comunión o armonía con el "otro"; permitan la comprensión del mundo , generen dinámicas
para apoyar en los procesos individuales y sociales de democráticas , equitativas y justas, en orden de lograr la
la conformación de nuevas identidades; para propiciar cohesión social tan necesaria para el equilibrio de las
espacios para la democratización , la equidad y la sociedades.
justicia, como elementos indispensables para buscar
la cohesión social , y con ello la resolución de los
El aumento de la desigualdad es un proceso
problemas comunes. El compromiso de la universidad asociado a la transformación en la organización del
es promover en sus estudiantes una formación tal , que trabajo. Hay una recomposición del empleo en función
les permita participar en la construcción de un mundo de la evolución tecnológica, que aumenta la desigualdad
distinto; diseñando estrategias y acciones concretas, y provoca exclusión, que no se produce en función de la
que partan de la tesis general de que el mundo de clase social , sino en función de los conocimientos , las
hoy es complejo , y hay que mostrarlo en toda su ideas y las habilidades que se poseen. Los que saben
complejidad ( Morin , 2001).
más, excluyen a los que saben menos.
Conocimiento y sociedad
El aumento de la desigualdad y la aparición de la
exclusión, coexisten con una significativa disminución
Existe hoy una crisis estructural, en la que han de la importancia de las jerarquías tradicionales en la
aparecido una serie de nuevas formas de organización organización del trabajo; las tradicionales pirámides de
social , económica y política , cuya principal característica relaciones de autoridad , son reemplazadas por redes de
es que las dificultades de funcionamiento (entre relaciones cooperativas , de tal forma que se establece
todos los elementos y niveles sociales), se producen una relación igualitaria entre quienes participan en
simultáneamente. En este contexto , el cono cimi ento las unidades de producción. Las desigualdades son
y la informa ci ón se convierten en variables clave en percibidas como un fenómeno más personal que
la generación y distribución del poder. Sin embargo, socioeconómico y estructural.
una economía y una sociedad basadas en el uso
Aunque existen algunas teorías neoconservadoras
intensivo de conocimientos , producen simultáneamente
que justifican la aparición de estos fenómenos
(ne odarwini smo social) , también ha aparecido un
* Publicado en el número 42 0unio de 2005, pp.88-93).
nuevo
pensamiento democrático , basado en la idea de
** Doctora en Estudios de la Cultu ra por la Facultad de Filosofía y
que
eliminar
la desigualdad no es contradictorio con el
Letras de la UANL, de la cuál es profesora investigadora con líneas de
investigación en Educación, Formación y Ética docente.
respeto a la diversidad. La búsqueda de la igualdad no
75
�tiene por qué socavar la justicia y la solidaridad, sin la
justicia no es posible un verdadero desarrollo social.
autonomía subjetiva (cultural, personal, sexual,
etc.) que, sin embargo, genera mayor dependencia
material: Los jóvenes permanecen más tiempo en el
Por otro lado, en la sociedad del conocimiento hogar familiar que en otras épocas. Es por eso que
y de la globalización, la organización y estructura de la educación y la escuela deben tratar de desarrollar
los Estados-nación ya no logran funcionar bajo los capacidades para aprender a expresarse libremente,
mismos principios de antaño, ni generan la cohesión aprender a convivir con los diferentes y a aceptar
social necesaria para convivir en el mundo de hoy; la diversidad (espíritu crítico, autonomía intelectual,
la aparición de entidades políticas supranacionales solidaridad, tolerancia).
limita su acción. Entre estas entidades se incluye
Los cambios culturales se vinculan también
la Internet, porque potencia la circulación de
información sin regulación posible en el ámbito con las nuevas tecnologías de la información, que
nacional, cuya consecuencia puede ser un repliegue impactan en la producción de bienes y servicios,
sobre el comunitarismo local, que a su vez propicia y las relaciones sociales (patrones de conducta);
fundamentalismos de todo tipo; por ello, es necesario para nadie es desconocido que uso modifica
fortalecer la cohesión social sobre la base de la la percepción del tiempo y del espacio. Una
aceptación consciente de la existencia del "otro", concepción tecnocrática privilegia el uso de las
del diferente, y convertir este aspecto en el principal nuevas tecnologías como promotoras del desarrollo
objetivo de las instituciones responsables del proceso social, pero el conocimiento y la información no
de socialización; la universidad puede hacer mucho se democratizan por el solo desarrollo técnico (su
en este sentido. La idea es inhibir el individualismo apropiación y producción provoca pugnas).
asocial que deteriora la cohesión social necesaria
para la solución de los problemas comunes.
Un cambio más en la actualidad, vinculado
sobre todo con los de tipo cultural y cognitivos, es la
Todos los cambios políticos y económicos naturaleza reflexiva de la modernidad. La sociedad
que se observan, son concomitantes con cambios moderna se caracteriza especialmente por un
culturales de igual profundidad. Estos, se refieren marcado aumento de la reflexividad social, de tal
tanto a los contenidos de los valores, de los hábitos y forma que "las prácticas sociales son examinadas
de las pautas de conducta que se ponen en práctica constantemente y reformadas a la luz de la nueva
en una sociedad, como el proceso por el cual dichos información sobre esas mismas prácticas que de esa
contenidos son elaborados. La ruptura de las antiguas manera alteran su carácter constituyente" ( Giddens,
formas culturales se asocia o es consecuencia de los 199 7). Esto altera la relación entre cohesión social y
cambios en la familia, la evolución del individualismo conocimiento, ya que mayor conocimiento de la vida
social no implica mayor control sobre ella; hay un
y las nuevas tecnologías ( Giddens, 199 7).
aumento de los niveles de incertidumbre (riesgos).
La familia, encargada tradicionalmente de la De hecho, se han modificado las bases sobre cuales
socialización primaria de los individuos, ha sufrido se construyen los niveles de confianza, de fiabilidad,
grandes cambios que afectan de manera significativa de legitimidad en el funcionamiento del sistema
su función socializadora, la cual ya no se da en las social, como el parentesco, la comunidad local, la
mismas condiciones o con la intensidad de antaño. cosmología religiosa y la tradición.
Como se sabe, la socialización secundaria se
Es por eso que hoy en día, la relación entre la
desarrolla en las otras diversas agencias sociales, de
las cuales, la escuela es una de las más importantes. acción social y el conocimiento es diferente: En el
mundo moderno no se puede ignorar el conocimiento
Existe también en la actualidad, un especial experto, aunque conocerlo o tener acceso a él
reconocimiento de la identidad individual y aunque produce una permanente tensión entre fiabilidad
este no es un proceso nuevo, la novedad del y escepticismo, entre confianza e incertidumbre.
individualismo actual consiste en la ampliación de los Las condiciones sociales sobre las que se apoya
ámbitos en los cuales cada uno tiene derecho a elegir la confiabilidad han cambiado. La articulación entre
opciones; el individualismo actual involucra esferas economía, política y cultura determinaban el lugar de
más amplias que tienen que ver con la definición de cada uno en el sistema social; esta articulación se ha
un "estilo de vida". Paradójicamente existe una mayor roto. Ahora, la unidad y la coherencia de las distintas
76
�d i mensiones de la sociedad deben ser constru idas
por cada uno. No hay instancia de protección en la
cual se pueda depositar la confianza, más que en uno
mismo; el i ndividuo está en esfuerzo constante para
transformar la experiencia vivida en construcción de
sí mismo como actor, como sujeto (Touraine, 1 999) .
Pero si bien , la responsabil idad de constru irse
a sí mismo está en cada persona, se realiza también
en colectividad ; por ello, esta construcción personal
y colectiva necesita prot e cci ones ins tit uci ona les:
La esc u e l a , así como l u g ares c l aves para e l
desarrollo de estrategias políticas a l servicio de l a
construcción d e l sujeto. El papel de la ed ucación y
del conocimiento en la formación, implica incorporar
en los procesos educativos: a) Una mayor orientación
hacia la personalización del proceso de aprendizaje;
y b) Posibilitar la capacidad de construir aprendizajes,
de construir valores, de construir la propia identidad .
No obstante, u n enfoque pura o aisladamente
pedagógico no tiene posi b i l i dades de éxito , se
req u i e ren en primer l u g ar, cond iciones sociales
m í n i mas que apoyen el proceso de social ización
esco l a r con expe r i e n c i as soc i a l e s , d o n d e los
ind ividuos puedan desarrol lar lazos de solidaridad
y cohesión ; además, la escuela ha de establecer
relaciones con otras agencias sociales, para llevar
a cabo esta tarea educativa q u e la época actual
necesita.
Sociedad del conocimiento,
educación y universidad
En este contexto, las instancia a través de las cuales
se prod ucen y distribuyen los conoci mientos y los
valores cultu rales, ocupan ya un lugar central en
los confl ictos y en las estrategias de i ntervención
social y política ; y no sólo la escuela, sino también
las llamadas industri as educa tivas: tecnologías de
ed ucación a distancia, videos, software educativo ,
etc . Por eso la i m portancia de p romover n u evos
acu erdos, n u evos contratos o pactos e nt re l a
escuela y las otras agencias de la socialización ,
p a rt i c u l a r m e n t e l a f a m i l i a , l o s m e d i o s d e
comunicación y las empresas o lugares d e trabajo.
Las consecuencias más i m portantes de estos
cambios en la educación se reflejan principalmente en
la relación entre educación y movilidad social, y entre
educación y socialización. Así, las posibil idades de
movilidad social que propiciaba la educación, están
francamente reducidas por las condiciones actuales.
La masificación del acceso a la educación está,
paradójicamente, asociada a nuevas desigualdades :
Los más cal ificados forman u n a com u n idad más
densa, con tendencia a ag ruparse , relegando a los
menos calificados. El trabajador que no se recalifica
no sólo no es recl utado, sino que es exclu ido del
segmento productivo en el cual se desempeñaba.
La nueva relación entre educación y movi lidad
social i m p l ica u n a relación con los n ive les d e
co m p l ej i d ad d e l c o n oc i m i e n to : E s n e c e s a r i o
educarse a lo largo de toda la vida para adaptarse
a los req u e r i m ientos sociales y p rod uctivos . La
movi l i d ad debe d arse desde el p u nto de vista
cognitivo y personal . Debe propiciarse un proceso de
democratización del acceso a los niveles superiores
de análisis de realidades y fenómenos complejos,
fo m e ntando u n a fo rmac i ó n básica y u n iversal
capaz de dotar al conj u nto de los ciudadanos, de
los i nstru mentos y de las competencias cog n itivas
necesarias (formación i nteg ral) , para su desempeño
activo en la comunidad .
E n la n u eva sociedad del conocimiento , es
preciso considerar la educación desde el pu nto de
vista del proceso de social ización, porque ya no es
posible pensar como en el pasad o ; es deci r, que
los marcos de referencia normativos, las visiones
del mu ndo y de la propia identidad serán provistos
exclusiva o fundamentalmente por instituciones como
el Estado, la Iglesia o la Familia. Tampoco es posible
pensar que habrá una construcción espontánea de
los marcos identitarios que aseg u ren la cohesión
y la equ idad necesarias para el desarrollo social
sustentable. El desafío educativo es : Desarrollar la
aptitud de constru i r una capacidad compleja, una
identidad que contenga la pertenencia a m ú lti ples
ámbitos.
E n térm i n os e d u cativo s , e l desarro l l o d e
este sentido p l u ral de pertenencia q u e co m b i n e
la ad hesión y la sol idaridad local c o n la apertu ra
a las d iferencias, i m p l ica i ntrod ucir masivamente
e n las i nstituciones esco lares la pos i b i l i d ad de
real izar experiencias (democráticas y p l u ralistas) ,
q u e fortalezcan este sentido de formación. Este
es un reto para cualquier programa de formación
integral y precisamente un espacio para lo ético. No
obstante, postular la necesidad de que la escuela se
transforme en un ámbito de socialización que resista
77
�algu nas de las tendencias culturales vigentes en la
sociedad , es necesario, pero no suficiente. El desafío
para los educadores consiste, además, en definir los
diseños institucionales más apropiados y elaborar las
herramientas técnicas y metodológicas más eficaces
para que estos objetivos superen la fase pu ramente
retórica y se transformen en metas concretas de
aprendizaje.
Así pues, la escuela debe asu m i r una parte
significativa de la formación en los aspectos d u ros
de la socialización. Es deci r, llevar a cabo en forma
consciente y sistémica la construcción de las bases
de la personalidad de las nuevas generaciones. En un
mu ndo donde la i nformación y los conocimientos se
acumulan y circulan a través de medios tecnológicos
cada vez más sofisticados y poderosos, el papel de
la escuela debe ser defi nido por su capacidad para
p reparar para el uso consciente , crítico y activo
de los aparatos que acu mu lan la i nformación y el
conocimiento.
La formación integral, un espacio
para lo ético
A la ética le i nteresa el co mportam ie nto de los
i n d ividuos ; lo ético com p rende las d isposiciones
del hombre en la vida, su carácter, sus costumbres
y su moral ; es el modo de ser o forma de vida que
vamos adq u i riendo, apropiando o incorporando a
lo largo de nuestra existencia (Garzón , 1 999) . Para
los universitarios, la formación integral es el espacio
propicio para la convivencia, las relaciones cara a
cara, el diálogo directo y el intercambio con personas
reales, donde los instru mentos técnicos sean lo que
son y no fines en sí mismos. Educar para el futuro,
req u iere, como ya lo ha d icho Mori n , una reforma
parad igmática, no sólo prog ramática. Es necesario
ed ucar para la com p rensión h u mana, sólo así se
estaría propiciando una verdadera formación integral .
U n cu rrícu l u m u n iversitario d e fo rma ci ón
ínt e gra /, debe estar conformado por un conj unto de
contenidos culturales que se articu lan en torno a una
formación o capacitación que se pretende obtengan
los a l u m nos, que i n corpore las transformaciones
de que hemos hablado (De Alba, 1 997) . Pero, ante
tod o , ha de conten er un enfoq u e parad i g m ático
nuevo que sustente, apoye y organice (en los planos
e p i ste m o l ó g i co , teó rico , cie ntífi co , tecnológico,
cu ltu ral , político, económico, etcétera) una forma de
pensar y actuar acorde con los nuevos tiempos.
Un p rog rama como los estudios generales
de l icenciatura de la UAN L, es una de las formas
que se han puesto en p ráctica, pero una opción
como ésta no es suficiente en sí misma, si no se
desarrolla a la vez u n proceso sistemático, formal
y consistente de formación de los p rofesores . La
te ndencia a l a s u p e respecial ización e n e l área
profesional , sentó sus bases en la u niversidad hace
tiempo, así que vencer las inercias no es fácil , porque
hacerlo requiere romper con un paradigma val idado
d u rante m ucho tiempo como el ú n ico o mejor. Si
los profesores no colaboran en esta tarea, si el los
m i smos no se conve ncen y se adscriben a los
beneficios de una formación integ ral , los esfuerzos
institucionales pueden resultar infructuosos.
El compromiso ético-social con la comunidad ,
h a d e concretarse e n dotar de u n a ve rdad e ra
fo rmación i ntegral a los futu ros p rofe s i o n i stas ,
con pos i b i l idades de objetivarse en la p ráctica.
Comprom iso que ha de trad ucirse en apoyos que
favorezcan el conoci miento de la sociedad y sus
principales problemas, de sí mismo y de la profesión ,
conocer a los demás y aprender a convivi r con
los d iferentes ; incorporando tam bién los saberes
relacionados con el avance de la ciencia y el uso de
las nuevas tecnologías, debe, además, enseñar a
disfrutar y compartir las manifestaciones del espíritu .
La formación i ntegral es u n espacio para
lo ético, en la medida en que es co nd ición de
posibilidad para el desarrollo de valores importantes,
que delimitan el comportamiento de los universitarios
en función de un com p ro m iso soci al ; desarro l l a
u n sentido de pertenencia y de identidad c o n la
institución , permite la comprensión del otro, forja u n
carácter y espíritu críticos y propicia experiencias de
vida comunes.
78
�Bibliografía
Casta ñ e d a , N . & Yu ré n . (2004) . F o r m ac i ó n , d i st a n c i as y
s u bjetividades. N u evos retos de la formación e n l a
globalización. Limusa & UNAM.
Gómez del Campo, J. (1 999) . La formación y el compromiso ético
social de los profesionistas. ANUI ESISEDESOU SEP.
Chehaybar, E. & Bautista, A. (2003). Procesos y prácticas de la
formación universitaria. CESU-UNAM.
Morin, E. (2001 ). Los siete saberes necesarios para la educación
del futuro. UN ESCO.
De Alba, A. ( 1 997) . El currículum universitario. De cara al nuevo
milenio. CESUUNAM.
Tedesco, J . C . (2000) . Educar en la sociedad del conocimiento.
FCE Breves.
Garzón Bates, M . (1 999). La ética. CONACULTA.
Wuest S i lva, T. ( 1 997) . Formación, representaciones, ética y
valores. CESU-U NAM .
Honore, B. (1 980) . Para una teoría de la formación. Narcea.
La formación integral es un espacio para lo ético.
79
�REFORMA SIGLO
XXI
Espronceda y Bécquer, dos poetas del
Romanticismo español*
■ ■ Roberto Guerra Rodríguez**
L
a corriente literaria del Romanticismo surge en
Alemania, de donde luego pasa a Inglaterra,
presentándose como una forma de expresión
opuesta al rigor frío del neoclasicismo,
mostrando en su espíritu creador una
actitud más noble ante la vida, una visión heroica
e idealista. Sus principales temas son la soledad,
el amor puro o desengañado, la exaltación del yo,
de la sensibilidad individual, el amor a la naturaleza,
el ansia de libertad, la rebeldía, los sentimientos de
insatisfacción y melancolía, así como el retorno a la
época caballeresca de la Edad Media. El Romanticismo
se extiende del último cuarto del siglo X VIII hasta la
mitad del XIX, aunque se puede afirmar que todavía
se encuentran influencias románticas en los escritores
contemporáneos, lo cual nos da una idea de la gran
importancia que ha tenido esta escuela.
Don Juan Tenori o, y El zapatero y e l re y, además de
los dos personajes de los que nos ocuparemos en esta
ocasión, los poetas José de Espronceda y Gustavo
Adolfo Bécquer.
José de Espronceda
El autor de la poesía La canci ón de l pirata, José de
Espronceda y Delgado: " Nació en medio del campo,
a las seis y treinta de la mañana del 25 de marzo de
1 80 8, al dirigirse sus padres desde Villafranca de los
Barros (donde solían residir cuando el regimiento
de caballería de Barbón iba por aquellas tierras) a
la inmediata ciudad de Almendralejo, en la que fue
bautizado aquel mismo día. Sus citados padres, María
del Carmen Delgado y Lara y Juan de Espronceda y
Fernández Pimentel, sargento mayor del regimiento de
Barbón, eran los dos viudos (de un matrimonio anterior),
Entre los primeros representantes del y antes de que naciese el poeta, tuvieron otros dos hijos
Romanticismo alemán se encuentran Federico Novalis muertos en la infancia y por eso se ha creído que el
(1 772-1 801), con sus obras Himno a la no che y Cant os vate era unigénito". 1 El mismo año de su nacimiento,
espiritua les, y Ludwig Tiec k (1 773-1 853), con su obra España sufrió la invasión del ejército francés al
teatral El mundo a l revés. En Inglaterra se encuentra mando del emperador Napoleón y se desencadenó la
entre los iniciadores del Romanticismo el autor llamada Guerra de Independencia, y siendo su padre
George Gordon Byron, Lord Byron (1 78 8-1 82 4), que militar, durante sus primeros años de vida el niño
cuenta entre sus obras Don Juan, El sit i o de Co rintio José experimentó el peregrinaje con su familia y las
y El corsari o . El movimiento romántico pasó después vicisitudes de la campaña bélica, conociendo desde
a Francia, donde puede mencionarse a Alfredo de su infancia las grandes miserias que trae consigo una
Vigny (1 79 7- 1 8 63), uno de los líricos más puros; guerra.
Víctor Hugo (1 802-1 8 85), con obras como Nuestra
Se ñora de Pa rís y Los misera bles;y Alejandro Dumas
Hacia 1 820 la familia de Espronceda se traslada a
(1 803-1 8 70), con Los tres mosquet eros y El Conde Madrid. Existía en la Corte el Colegio de San Mateo, en
de Mont e crist o. En España el Romanticismo se inicia el cual se inscribió; estaba dirigido por Juan M. Calleja
con figuras como Ángel de Saavedra, Duque de Rivas e impartían cátedra José Gómez Hermosilla y Alberto
(1 791-1 8 65), quien escribió Don Álvaro o la fuerza de l Lista, el renombrado poeta romántico, quien influyó en él
sino y Elmo ro expósit o ; José Zorrilla (1 81 7-1 893), con para su inclinación hacia el estudio de las letras y hacia
la ideología liberal. Allí cursó estudios de matemáticas,
*Publicado en el número 47 (septiembre de 2006, pp.30-37).
historia, francés, latín, retórica y poética. El colegio fue
** Maestro Normalista y de Educación Superior. A la fecha tiene cerrado en 1 823, por lo que el joven José prosiguió sus
publicados once libros: cinco poemarios, una novela y cinco
investigaciones. Ha participado en la fundación de dos revistas estudios en el colegio que el maestro Lista abrió en su
culturales: Reforma Siglo XXI, que edita la Preparatoria Núm. 3 de la
Universidad Autónoma de Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha
publicado artículos, ensayos, cuentos y poesía.
1 Enciclopedia Universal Ilustrada, "Espronceda y Delgado, José".
80
�propia casa, q u ien más adelante le extendería una
certificación de estud ios escrita de su propio puño
y letra. Desde aq uel los años mozos , Espronceda
comenzó a dar claras muestras de su talento literario
y es de ese período que se conocen sus pri meras
composiciones. Por ese tiempo ocurrió la ejecución
en la horca del m i l itar l i beral Rafae l de Riego y
Núñez, por el régimen de la monarquía absolutista de
Fernando V I I , por lo que, para vengar su muerte, un
g rupo de jóvenes entre los que se encontraban José
de Espronceda, Patricio de la Escosu ra y Ventu ra
de la Vega, formaron una sociedad secreta llamada
"Los N u m anti nos". Descu bierta y desmembrada la
organización, a Espronceda le correspondió expiar
su cu l pa en e l Convento de San Franci sco , en
Guadalajara, a donde fue trasladado por i nfluencia
de su padre, que ejercía de brigadier en esa ciudad y
donde también radicaba su madre. En ese convento
prisión solamente estuvo detenido algunas semanas,
pero en ese tiempo fue cuando comenzó a escribir su
poema épico de corte clásico El Pelayo. 2
Con 1 8 años en su haber, el joven Espronceda
se exi lia vol untariamente y emprende viaje a Lisboa
desde Gibraltar, colonia inglesa del sur de Andalucía,
que por aq uel los años reu n ía a g ran cantidad de
l i berales españoles. En la capital portuguesa el
poeta conoce a una joven de 1 6 años llamada Teresa
Mancha, hija de un militar español emigrado a Lisboa
por sus ideas liberales. Cuando a finales de 1 827 la
fam ilia Mancha se traslada a I nglaterra, país donde
existía g ran número de emigrados españoles, José,
prendado de la jove n, también se une al g ru po de
exi l i ados. Cabe señalar que e l j oven ref u g i ado
español mantenía una constante correspondencia
con su familia, que continuamente le enviaba dinero
para que solventara sus gastos. Fue d u rante su
estancia en Londres que las poesías de Byron fueron
para José una verdadera revelación y se convertirían
en la i nfluencia más poderosa sobre su vida y obra
literaria.
José de Espronceda
intención de acabar con la monarquía para instaurar
la Repú b l ica. 3 El g ru po fracasa y se desi nteg ra
cuando Chapalangarra muere en combate. El bardo
reg resa a París y en 1 831 se traslada nuevamente
a Lo n d res, para encontrarse con la noticia d e
q u e Te resa ha contraído matri monio c o n u n rico
comerciante vizcaíno-español l lamado G regario del
Bayo, para salir de las penurias por las que atraviesa
su familia. De este matri monio nació un hijo que se
llamó Ricardo.
José está enamorado de Teresa, pero su vida
inquieta y azarosa no le perm ite sosiego y llevado
por sus ideas liberales en el año de 1 928 se traslada
a Holanda y al poco ti e m po hacia París, donde
participa en algu nos enfrentam ientos . Después se
incorpora a las fuerzas revolucionarias de Joaquín de
Pablo "Chapalangarra", que entran en España con la
El marido le lleva muchos años a Teresa, por
lo que al reencontrarse los dos enamorados renace
el amor y entonces planean ju ntos el abandono del
hogar. Es así que cuando la familia Del Bayo Mancha
realiza un viaje a París, ya la estaba esperando allí
José. En la noche del 1 5 de octubre de 1 831 , dejando
atrás marido e hijo, ella abandonó el hotel donde se
hospedaba para fugarse con su amante . En 1 833,
acogiéndose a la amnistía general en favor de todos
los l i berales emigrados, José y Teresa reg resan a
España para vivi r en Madrid. De la relación entre
el los dos nació una h ija a la que llamaron Blanca.
E l carácter inqu ieto de Espronceda no contribuyó
2 José de Espronceda, Sus mejores poesías (Barcelona: Editorial
Droguera, 1957), 6.
3 José de Espronceda, El diablo mundo (Madrid: Editorial Ibero
Africano-Americana), 3.
81
�mucho a la paz y tranquilidad del hogar, por lo que
Teresa, cansada de esa vida de angustias y penurias,
volvió a faltar a sus deberes, y dejando atrás amante
e hija, abandona el hogar para fugarse con un tal
don Alfonso a Valladolid. Espronceda fue a buscarla
y logró que regresara con él a Madrid, pero la
reconciliación duró poco tiempo, porque al ser objeto
él de nuevas acusaciones por sus ideas liberales, se
ve obligado a refugiarse en casa de algunos amigos.
Después de llevar una vida triste y desafortunada,
Teresa murió de tuberculosis en 1 839, siendo
sepultada muy humildemente en Madrid. Después
de la ausencia definitiva de la amada, Espronceda
la siguió amando quizás con más intensidad que en
vida, dedicándole algunas poesías muy sentidas,
como la llamada Canto a Teresa .
Sobre la obra de Espronceda, se dice:
Pese a que Espronceda comienza su
quehacer lírico muy joven, su producción no es
abundante. Además de los poemas dramáticos
extensos: El estudiante de Salamanca, y El
diablo mundo con su Canto a Teresa, sólo
nos quedan un poema narrativo inacabado, El
Pelayo, escrito durante la prisión que le costó
presidir la Sociedad de los Numantinos, y medio
centenar de poemas sueltos, que han gozado
de gran popularidad. En la primera fase de su
obra hay que ubicar El Pelayo de orientación
neoclásica, y varias composiciones sueltas que
demuestran lo primerizo del autor: A una dama
burlada, El pescador, así como el Himno al sol
que, dentro de su énfasis, su egocentrismo y su
tono intemperante, posee majestad y grandeza
de corte herreriano. Superado el neoclasicismo,
Espronceda halla en el movimiento romántico
su más acertada expresión, su vena más
impetuosa: los temas tratados son el amor,
la melancolía, el aburrimiento, la libertad, la
patria, la revolución social, la muerte. Los
más famosos son: La noche, A Jarifa en una
orgía, A una rosa, A la patria, La canción del
pirata. Además de estas composiciones, hay
otras de carácter social, como las tituladas El
verdugo, El reo de muerte, El mendigo. En la
factura de la poética esproncediana abundan
las locuciones vulgares, las adjetivaciones de
uso frecuente, las estridencias románticas,
los descuidos gramaticales; defectos que el
auténtico aliento del creador hace olvidar. Por
lo que a la métrica se refiere, Espronceda utilizó
casi todas las formas estróficas empleadas por
el romanticismo con gran acierto. 5
Desde su regreso a España, Espronceda se
había dedicado al periodismo, entrando a formar
parte de la redacción de El Si glo y colaborando
al mismo tiempo en la Re vist a de Espa ña , El
Pens ami ent o , El L a briego , El Iris , El Espa ño l y
otros de los más importantes diarios y revistas de la
época. El escritor alcanza cierta notoriedad a partir
de 1 83 6, cuando publica su poesía La canci ón de l
pirat a, a pesar de la notoria influencia que en ella
ejerce la poesía de Lord Byron titulada La canci ón
de l corsa rio, 4 porque constituye el manifiesto lírico
del romanticismo español con su intensa defensa
de la libertad, la rebeldía religiosa, social y política.
En 1 83 4 había aparecido la que fue su única novela:
Sancho Sa d
l a ña o e l Cast e llano de Cué llar. De 1 835
son el relato fantástico La pat a de pa lo y la sátira El
pastor clasi quino .
Además, también escribió muchos artículos
periodísticos y algunas obras dramáticas entre las
que figuran Blanca de Barbón, Ni e l tí o ni e l so brino y
Amor venga sus agravi os. En 1 8 40 publica dos libros
de poesías: Po esí as y Di a blo mundo . En el primero
aparece su conocido poema " A Jarifa, en una orgía",
donde expresa desilusión, hastío y rebelión contra
la realidad de la vida; también incluye " El estudiante
de Salamanca", poesía dramática y narrativa, trama
que tiene sus orígenes en la obra El burlador de
Se villa, de Gabriel Téllez, mejor conocido como Tirso
de M elina (1583-1 6 4 8), y que al mismo tiempo es
antecedente de la famosa obra en verso Don Juan
Teno rio, de José Zorrilla.
Tras la publicación de sus dos libros de poesías en
1 8 40, José de Espronceda cobró fama como uno de
los grandes poetas de su tiempo; reconocimiento
que le abrió las puertas de la carrera política y el
que hasta poco antes mataba su aburrimiento en el
Café del Príncipe lanzando apóstrofes y epigramas
contra todo lo existente, en noviembre de 1 8 41 fue
nombrado secretario de la Legación Española en
los Países Bajos. Poco tiempo después, en marzo
de 1 8 42 regresa a España para ocupar el cargo de
diputado por la provincia de Almería; sin embargo,
4 500 poesías famosas (Ciudad de México : El Libro Español, s.f.),
1 00 y 208.
5 Parnaso. Diccionario Sopena de Literatura, "Espronceda, José
de".
82
�d u rante cuatro días estuvo aq uejado de una seria
afección a la garganta, falleciendo en Madrid el 23 de
mayo de 1 842, a la edad de 34 años. Así terminaron
los días de José de Espronceda, quien llevó una vida
típicamente romántica.
Gustavo Adolfo Bécquer
Y si bien es cierto que en el vate de Al mendralejo
t e n e m o s a u n o de l o s g ra n d e s poetas d e l
Romanticismo español , n o l o e s menos q u e , por
esa m isma época, surge el bardo sevi llano como
representante d e las l etras h i s panas d e este
movi m i e nto l iterario, y para que lo sepan , estoy
hablando de, sí, claro , por supuesto amigos, ya
sabía yo que ustedes no me podían fal lar y se me
adelantaron, se trata nada más y nada menos que de
Gustavo Adolfo Bécquer. Por cierto, que aun cuando
existen marcadas diferencias entre uno y otro escritor
por sus estilos literarios, asu ntos temáticos y visión
del romanticismo, hay mucho paralelismo entre las
vidas de uno y otro personaje, como lo veremos a
continuación .
E l autor de la poesía Vo l verán las oscuras
go londrinas, G u stavo Ad o lfo Bécq u e r Bast i d a :
"Nació en Sevi lla el 1 7 de febrero de 1 836. Fueron
sus pad res el pi ntor José Domínguez Bécq u e r y
su esposa Joaquina Bastida y Vargas. En rigor su
nombre era Domínguez Bastida, pero él adoptó el
de Bécq uer, sigu iendo en esto una costumbre de
su fam i l ia". 6 E l peq ueño i nfante nació en la casa
marcada con : "El número 9 de la calle Ancha de San
Lorenzo (actual Conde de Barajas) , en una casa que
en la actualidad no existe. Fue bautizado el jueves 25
del mismo mes en la parroquia de San Lorenzo Mártir,
oficiando de madrina Manuela Monnehay, hija de un
perfumista francés instalado en Sevilla y discípula del
padre pintor del poeta". En el matrimonio hubo ocho
h ijos, pero aparte del autor del ú nico que se tienen
noticias es de su hermano Valeriana. Su infancia fue
dichosa hasta los cinco años en que murió su padre.
El niño Gustavo Adolfo estudió sus primeras letras en
el Colegio de San Antonio Abad . De allí pasó luego,
en 1 846, a estudiar náutica en el Coleg io de San
Telmo; sin embargo, este colegio se suprimió un año
después, es decir, en 1 847.
6 Gustavo Adolfo Bécquer, Rimas y leyendas (Madrid: Espasa
Calpe, 1 941 ), X-XI.
También en 1 847 los dos peq ueños Bécq uer,
ju nto al resto de sus hermanos, huérfanos al morir
su madre, q u edaron bajo la p rotección de su tío
Joaq u í n Domínguez Bécq u e r, tam b i é n afamado
pintor sevillano ; además, Gustavo Adolfo contó con el
respaldo y apoyo de su madrina doña Manuela, quien
contaba "en su mansión de señora casada sin hijos
y también pronto viuda, con una excelente biblioteca,
q u e debe haber contri bu ido de modo i m portante
en su fo rmación ( Balzac, Byro n , M u sset, Víctor
Hugo, Hoffman n , Espronceda y otros más) . Entre
estos l i b ros y en el g ran patio entoldado, l leno de
floridas macetas y de canceles, ha de dar paso a su
imaginación vigorosa y contenida mente desbordada,
mejor que en las anacrónicas y destartaladas aulas
del Colegio de San Telmo, semi nario de pilotos y
navegantes". 7
P e ro ad e m ás d e este i m po rtante apoyo
bibliográfico, el adolescente Bécq uer se i nscri bió
en el I nstituto de Seg u nda Enseñanza de Sevi lla,
donde tuvo como maestro de Retórica y Poética a
Francisco Rodríg uez Zapata (q uien a su vez había
sido d iscípulo de don Alberto Lista, maestro q ue
fue de Espronceda y q u e i nfl uyó notablemente
en su vocación l iteraria) , q u i e n a su vez i nfl uyó
notablemente en la vocación l iteraria del jovencito
sevillano, a tal g rado que de esos años mozos datan
sus primeros esbozos literarios. 8 Gustavo Adolfo :
[ . . . ] en u n viejo li bro de cuentas de su pad re
escri be a los doce años ya las p r i m e ras
poesías : u n a oda, m u y clásica y a la vez
romántica, a la muerte de don Alberto Lista,
vate neoclásico [ . . . ] E l 1 7 de septiembre de
1 852 compone u n a oda más ; pero ahora ya
a u n a desconocida seño rita en su partida.
Romántico vag ido de amor en que resuena el
eco lejano y como desvanecido de Garcilazo,
de fray Luis de León, de San J uan de la Cruz y
de Rioja. Y más y más poesías que sacaron a
la luz y libraron del olvido a Santiago Montoto
y Dion isia Gamallo Fierros : frag mentos de u n
poema esproncediano E/vira [... ] sonetos con el
mejor aire de la mal llamada escuela andaluza,
"J uguetes románticos" (así los denomina é l ) ,
anacreónticas ocasionales. 9
7 Gustavo Adolfo Bécquer, Leyendas (Madri d : Editorial Libra,
1 970), 4.
8 Bécquer, Rimas. . . , XII .
9 Bécquer, Leyendas. . . , 4 .
83
�En 1 853, mientras su hermano Valeriana se ha
convertido en pintor, identificándose plenamente
uno con el otro, Gustavo Adolfo es un joven poeta
que publica versos en revistas y periódicos locales,
y que establece amistades para toda la vida con
sus compañeros de estudios: Narciso Campillo y
Julio Nombela . Y el sueño de los tres amigos de ir a
establecerse en la Ciudad de la Corte ( Madrid) para
cobrar fama y fortuna, comienza a tomar forma en
1 854 cuando Nombela, acompañando a su familia,
se traslada hacia allá para establecerse en la Corte .
Bécquer consigue que su tío Joaquín le facilite lo
indispensable para el viaje (30 duros) y a principios
de noviembre de 1 854 llega a Madrid, hospedándose
en una lóbrega pensión concurrida por toda clase de
personas que viven en la inopia. Campillo se unirá
a él poco después y lo mismo hará su hermano
Valeriana, quien atraído por las luces de la ciudad
llegará para convertirse en compañero inseparable
del escritor. Comienzan los tiempos difíciles para el
joven Bécquer, quien con 1 8 años en su haber se
ve obligado a hacer todo tipo de trabajos de pluma
y tinta para sobrevivir: biografías de políticos,
traducciones, artículos de factura obligatoria, dibujos,
adaptaciones de obras y zarzuelas en colaboración
y una serie de tareas más donde no queda ningún
Gustavo Adolfo Bécquer
resquicio para el arte . En 1 857 se ve afectado por
una grave enfermedad venérea, 10 contraída en esos
Por ese tiempo Bécquer se encontraba bajo
años de bohemia juvenil y que ya no lo abandonará
tratamiento médico con el Dr. Francisco Esteban
por el resto de su vida, y de la que regularmente
quien era asistido por su hija Casta Esteban Navarro '.
sufrirá recaídas y crisis periódicas .
Y de repente, ante la extrañeza de sus amigos,
Gustavo Adolfo y Casta se casaron:
Por esa época se acostumbraba mucho la
realización de tertulias artísticas en lugares públicos
En la madrileña parroquia de San Sebastián
(cafés) o privados (casas particulares) y hacia 1 858,
contrajeron
matrimonio el 19 de mayo de 1 8 61.
Bécquer conoció a la bella joven Julia Espín, hija
Años
de
sereno
bienestar y de creación, en
de don Joaquín Espín, profesor del Conservatorio
1
8
62
nace
su
primer
hijo, Greg ario Gustavo
y organista de la Capilla Real, en cuyo domicilio se
Adolfo,
en
Noviercas
( Soria), donde posee
realizaban algunas reuniones musicales . Bécquer y
bienes
la
familia
de
Casta
y donde Bécquer
sus amigos asistían a las tertulias de los Espín, donde
tuvo
una
casita
para
su
descanso
y recreo [... ]
se leían versos y manifestaban sus dotes musicales.
En
1
8
65
nace
su
segundo
hijo,
llamado
Jorge; y
Gustavo Adolfo mostraba una evidente inclinación
en
diciembre
del
6
8
nace
en
Noviercas
el
tercer
hacia Julia, pero ella, con aspiraciones mucho más
11
hijo
de
Bécquer,
Emilio
Eusebio.
altas, nunca lo consideró un partido adecuado; aun
así, Julia se convirtió en la musa de algunas de las
rimas del joven poeta. Es hasta 1 8 60 cuando uno de Desde el principio del matrimonio hubo serios
los amigos de Bécquer le consigue un empleo fijo de problemas entre Gustavo Adolfo y Casta, ya que
redactor en el periódico El Contemporáneo, donde siempre se encontraba viviendo junto a ellos, en
el joven escritor, entre crónica de salones, política y su casa de Noviercas, el inseparable hermano
literatura, empieza a dar a conocer parte de su obra Valeriana, junto con sus hijos que le había dejado su
esposa al abandonarlo.
y adquiere cierto renombre.
10 Bécquer, Rimas. . . , XII.
11 Diccionario de Literatura Española
84
�En 1 8 63 tuvo Gustavo Adolfo una grave crisis
en su enfermedad; una vez superada, el escritor
decide marchar con su familia a Sevilla, llevando
consigo además a su hermano Valeriana y a sus
sobrinos. Las desavenencias familiares siguen
creciendo y las relaciones se vuelven más tensas.
Al año siguiente, 1 8 6 4, para que Gustavo Adolfo
"pueda tomarse un descanso", todo el grupo familiar
del matrimonio, junto con el cuñado incómodo y sus
hijos: " Se retira en 1 8 6 4 al Monasterio de Veruela,
monasterio cisterciense desamortizado y en el que
se halla instalada una hospedería en las antiguas
celdas. Desde allí remitirá ( Bécquer) al periódico sus
famosas cartas Desde mi ce lda, en las que, además
de hacer reportajes sobre tipos y paisajes, hace un
repaso de su vida pasada y actual, marcada por un
profundo desencanto". 1 2
En 1 8 65 desaparece el periódico El
Cont empo ráne o, no obstante, ya desde 1 8 6 4
Gustavo Adolfo había conseguido el puesto de
censor de novelas en uno de los departamentos del
Ministerio a cargo de Luis González Bravo. Con el
paso del tiempo se presentó la posibilidad de que
allí mismo le publicaran un libro de poesías, por lo
que en 1 8 6 8 Bécquer reunió y organizó sus rimas
con el título de Librode los go rriones, y lo entregó en
la oficina correspondiente. Pero la mala fortuna hizo
que no viera la luz pública, porque en los disturbios
de la revolución liberal el Palacio del Ministerio fue
asaltado por la muchedumbre y el manuscrito se
perdió. Definitivamente, 1 8 6 8 fue un mal año para
Bécquer: Junto con el poemario perdió el empleo y
además su esposa Casta, convencida de que nunca
lograría separar a los dos hermanos, abandona
a Gustavo Adolfo dejándole a sus dos hijos y
estando ella embarazada del tercero. Los hermanos
Bécquer con sus hijos se refugiaron en Toledo hasta
que pasara el remolino revolucionario. Gustavo
Adolfo Bécquer se impuso la tarea de recuperar
el manuscrito perdido recurriendo a su memoria y
producto de ese esfuerzo es su libro, y aunque no
logró verlo publicado en vida, dejó como legado al
mundo sus Rimas, setenta y nueve composiciones
breves, escritas desde el fondo de su corazón, y de
las cuales la más famosa es la número LIII, " Volverán
las oscuras golondrinas":
lírico y humano legó en su obra. La sencillez,
la naturalidad, la autenticidad, la contención de
los sentimientos, que semivela [si c] en suave
penumbra, el misterioso fluido que impregna
cada verso, esa musicalidad propia sólo de
Bécquer son sus características, las únicas
que pueden explicar por qué una poesía que a
primera vista parece facilona alcance resultados
tan magníficos. Defectos hay muchos:
incorrecciones métricas, de expresión, falta de
pulidez en los versos, una sobriedad llevada a
veces hasta el simple esquema. Sin embargo,
la mezcla de elementos tan dispares ha logrado
una poesía alada en formas métricas también
aladas. Bécquer supo dar a cada clase de
metro un contenido adecuado, lleno de lirismo,
de vida en una palabra, aunque hoy suenen sus
versos a romanticismo trasnochado. El autor
de las Rimastrasladó su vida en el verso de la
época, un verso sonoro y melancólico que hoy
permanece incólume gracias a la melancolía
que lo impregna, al verdadero sentimiento que
gu o
í su pluma. 1 3
Los dos hermanos Bécquer con sus hijos regresaron
a Madrid en 1 8 69, prácticamente para pasar sus
últimos días allí. Valeriana muere el 23 de septiembre
de 1 8 70, tal vez aquejado del mismo mal, y tres
meses después, el 22 de diciembre del mismo año
fallece Gustavo Adolfo Bécquer, a los 3 4 años de
edad, consumido por la enfermedad. Un grupo de
amigos del poeta acordó la publicidad de su obra
literaria, cuya primera edición vio la luz pública en
1 8 71. Finalmente, en 1913 los restos de los dos
hermanos Bécquer fueron trasladados a Sevilla,
donde reposan actualmente.
Bibliografía
Gustavo Adolfo Bécquer. Leyendas. Madrid: Editorial Libra, 1970.
Gustavo Adolfo Bécquer. Rimas. Clásicos Castellanos. Madrid:
Espasa-Calpe, 1968.
José de Espronceda. El Diablo Mundo. Madrid: lberoAfricano
Americana, sla.
Espronceda. Sus Mejores Poesías. Barcelona: Bruguera, 1957.
500 Poesías Famosas de la Literatura Universal. Ciudad de
México: El Libro Español,1958.
Dentro de la lírica romántica española, Bécquer
es el primer poeta, el que mayor contenido
12 Bécquer, Rimas. . . , XI I .
13 Parnaso. Diccionario Sopena de Literatura, "Espronceda, José
de".
85
�REFORMA SIGLO
XXI
El tiempo como concepto científico*
■ ■ José Rubén Morones lbarra**
L
os conceptos de tiempo y espa ci o son tan
La semejanza mencionada anteriormente
fundamentales y familiares que por mucho entre espacio, tiempo y materia, y los conceptos o
tiempo nadie se preocupó por definirlos. El elementos indefinibles que aparecen en matemáticas
tiempo, el espacio y la materia son conceptos es en realidad más que fundamental, es algo estructural
que pertenecen a la categoría de las cosas de cualquier teoría. Inclusive en un diccionario,
que todos comprendemos pero que cuando tratamos encontraremos siempre las definiciones circulares,
de definirlos nos encontramos con serias dificultades. es decir, repeticiones de las mismas palabras en las
San Agustín, en su libro Confesi ones, dice: "si nadie me definiciones de estas. El tiempo es, de cierta manera,
pregunta qué es el tiempo, yo sé lo que es, pero si me similar a los conceptos indefinibles que aparecen
piden que les explique lo que es el tiempo, no sé qué en matemáticas, que son aparentemente obvios y
decir".
triviales pero que se toman como no definidos. Se
dan de entrada, como cimientos para poder levantar
Resulta paradójico que los conceptos más el edificio de la ciencia. Si usamos un diccionario del
familiares, como los mencionados en el párrafo inglés para aprender este idioma, no podremos avanzar
anterior, sean los más difíciles de explicar o de precisar. absolutamente nada en nuestro aprendizaje, pues las
Hay una anécdota donde se dice que Sócrates, en la definiciones de las palabras están también en inglés.
antigua Grecia, le pidió al sabio Hipias que le diera Para tener algún progreso en el estudio del nuevo
una definición de lo que es la belleza, otro concepto idioma es necesario tener un mínimo de conocimientos
que manejamos con mucha familiaridad en el lenguaje sobre el mismo. Este mínimo, además del lenguaje y
coloquial. Al intentar explicar Hipias este concepto lo de la lógica, es en la matemática o en la ciencia lo que
único que logró fue darse cuenta que sólo podía dar se establece sin explicación, esto es, los conceptos no
ejemplos de algo bello, pero no definir la belleza en definidos.
forma general. Sin embargo, aun cuando la belleza
es subjetiva, es decir, depende del sujeto que esté
El distinguido físico norteamericano Richard
haciendo la valoración de si algo es bello o no, el Feynman, decía que el tiempo es lo que pasa cuando
concepto de belleza en la ciencia tiene ahora una nada pasa. Esta observación tiene algo de intuición,
definición precisa. En la actualidad existe un consenso pero no es admisible desde el punto de vista de la física
de lo que en la ciencia puede llamarse bello. La belleza puesto que, si nada pasa, entonces tampoco pasa el
la podemos definir a través de las matemáticas en tiempo, ya que no existe ningún proceso que indique
términos del concepto de simetría. No obstante, el que algo está cambiando. Esto es como si el tiempo
tiempo, el espacio y la materia, siguen manteniéndose se congelara. De hecho, existe el concepto del "fin del
en la categoría de los conceptos indefinibles que, como tiempo", que es válido para un universo abierto, del que
en el caso de una teoría o una estructura matemática, hablaremos después, donde se llega a un estado donde
son parte de los elementos básicos que se requieren no se produce ningún cambio, de ningún tipo. Como no
existen dos acontecimientos, no existe el ahora ni el
para construir la estructura de la ciencia.
después y el tiempo carece de sentido. De hecho, en
este caso podemos hablar de la muerte del tiempo o
del
final del tiempo.
*Publicado en el número 49 (marzo de 2007, pp.66-74).
** Licenciado en Ciencias Físico-Matemáticas egresado de lo UANL.
Estudios de Maestría en Físico Teórico en la UNAM y Doctorado
en Físico Nuclear Teórico en lo Universidad de Carolina del Sur en
Estados Unidos. Profesor investigador de la Facultad de Ciencias
Físico-Matemáticas de la UANL y miembro del Sistema Nacional de
Investigadores (SNI), Nivel I, y de la Academia Mexicana de Ciencias.
En el intento de contestar a la pregunta ¿qué es
el tiempo ?, se nos ocurre agregar a ésta algunas otras
preguntas más: ¿ Tiene el tiempo existencia real, es
decir, posee el tiempo una realidad independiente o es
86
�La teoría del Bíg Crunch dice que el universo regresaría a su origen.
simplemente algo subjetivo que se muestra como una
sucesión de eventos?, ¿tiene el tiempo un principio?,
¿tiene un final ? , ¿cómo se i n ició el tiempo? En
este artículo el tiempo del que hablaremos es el
relacionado con el concepto científico, no el tiempo
psicológico, o el asociado con ideas filosóficas. El
tiempo como tema de u n análisis científico es el
tiempo que se puede medir. Después de la revolución
en el conoci miento provocado por la aparición del
método científico, las especulaciones filosóficas de
los sabios de la Grecia clásica fueron tomadas por los
científicos como guía para establecer las relaciones
donde este interviene.
En los modelos actuales del universo tenemos
dos posib il idades para el futu ro del u n iverso : U n
u n iverso cerrado, donde el u n iverso en expansión
que observamos actualmente detendrá su expansión
e i n iciará una contracción que termi nará en lo que
se ha llamado "G ran Colapso" (o Bíg Crunch) . A este
gran colapso le seguirá una nueva "Gran Explosión" (o
Bíg Bang) , repitiéndose estos ciclos indefinidamente.
Por otra parte , el otro modelo es el de u n iverso
abierto , donde el u n iverso conti nuará como hasta
ahora, expandiéndose i ndefi n idamente. En este
ú ltimo caso, el final del tiempo ocu rri rá con lo que
se ha dado a llamar "la muerte térmica del universo".
Según este modelo, en esta etapa de la evolución del
u n iverso no se producirá ningún proceso, ni físico,
ni quím ico ni biológico. Los cambios en el un iverso
habrán termi nado y esta sería su etapa final . E n
estas circunstancias el tiempo s e detiene, no habrá
nada que mida el tiempo porque nada cambiará, la
energía estará d istribuida u niformemente y no será
utilizable. No habrá procesos de ninguna naturaleza
que marquen una diferencia en el ahora y el después.
Sin eventos que marquen el paso del tiempo, este
ni siq uiera puede ser defi nido, de hecho, no habrá
nada ni nadie que lo pueda registrar o definir. En una
situación como esta, el universo estaría muerto.
Concepciones primitivas del
tiempo
Los fenómenos repetitivos o periódicos de du ración
más o menos larga, como las estaciones del año y el
movimiento aparente del sol du rante ellas, originaron
la idea del tiempo cíclico, la cual se vio reforzada con
otros fenómenos o procesos.
Existe una celebración muy antigua que ahora
corresponde a la celebración de la Navidad , asociada
con aspectos religiosos, pero que en sus orígenes
se relacionó con el movi miento del sol . El sol , en su
movi miento aparente hacia latitudes menores de
junio a diciembre en el hem isferio norte, provoca el
87
�acortamiento del día y la prolongación de la noche.
I magi nemos a una sociedad primitiva europea, por
ejemplo, que observe que el sol "los visita" du rante
menos tiempo cad a día. Por s u p u esto q u e este
fenómeno debió haber causado pánico y una g ran
p reocupación en la sociedad , porq u e esto viene
asociado con fríos, nevadas, heladas y, en general ,
el descenso de la temperatu ra y la muerte, si esto
se prolonga. Pero este movi m i e nto aparente del
sol , con su consecuente disminución de la du ración
del día, se detiene el 23 de diciembre y empieza el
proceso inverso. Este momento debe ser motivo de
gran celebración, pues lo que se creía que terminaría
en u n a especie de i nvierno ete rno y u n a noche
s i n fi n , se i nterru m pe i n iciándose u n p roceso en
reversa, donde la temperatu ra en promedio empieza
a aumentar y la vida vuelve a man ifestarse en el
florecimiento de las plantas. Éste es el verdadero
origen de las celebraciones de diciembre, cuando se
observaba que el sol detenía su marcha hacia el sur
y regresaba.
En la é poca de los g riegos el t i e m po e ra
considerado cíclico debido al fenómeno mencionado;
la Tierra se cubría de hielo en invierno, pero la vida
volvía a resurg i r en la primavera. Se hablaba de los
ciclos de la vida. La luna y los planetas tienen ciclos y
en la tierra se observan los ciclos estacionales. Esto
llevó a la creencia de que todos los eventos deben
ser cíclicos, dando origen a la idea de tiempo cíclico.
En la actualidad consideramos al tiempo como una
l ínea recta donde los eventos ocurren en sucesión
desde el pasado hacia el presente y el futuro. Esta
forma de concebir el tiempo, que destruye la idea
cícl ica, permite incorporar el concepto de progreso,
de evolución y transformación hacia el mejoramiento.
La concepción cícl ica del tiempo, donde las mismas
cosas están destinadas a repetirse una y otra vez, no
admite la idea de progreso y evolución .
¿ Cómo se mide el tiempo?
E l concepto científico de tiempo req u i e re , como
toda cantidad o concepto físico que se define en la
ciencia, un procedimiento para medirlo. Por supuesto
que los primeros relojes fueron los que la naturaleza
exhibe : los días, los períodos lu nares, las estaciones
del año, etcétera. Después vinieron los relojes de sol
y posteriormente los relojes de agua. Según algunos
datos h i stóricos , entre las p r i m e ras mediciones
del t i e m po basadas e n d is positivos artificiales,
encontramos las realizadas por alg unas prostitutas
egipcias hace cinco mil años. El método de medición
co n s i stía en colocar un p l ato metá l i co con u n
pequeño agujero e n e l fondo, e n un baño con agua.
El ag ua empezaba a entrar al plato por el orificio y
cuando había llegado a cierto nivel el plato se hundía.
Este e ra el i ntervalo de tiempo q u e d u raban los
servicios de la prostituta por el pago convenido. Esta
historia curiosa dio lugar al nacimiento de los relojes
de ag ua, que seg ú n parece también los inventaron
los eg i pcios, d á n d o l e el n o m b re de clepsidra.
Posteriormente vendrían los relojes de arena.
Antes de q u e se i nventaran los re lojes, el
amanecer y el anochecer marcaban las d ivisiones
del tiempo, defi nidas por el quehacer y las labores
cotidianas. Con la invención de los relojes el concepto
de tiempo adq u iere otro sign ificado, convi rtiéndolo
en algo abstracto que se mide con aparatos. La
medición del tiempo sienta las bases para el estudio
del movi m iento , i ntroduciendo el tiempo como una
variable en la física, es deci r, como una cantidad
física medible.
Los conceptos de velocida d y aceleración
aparecieron como consecuencia de la posibilidad de
med i r el tiempo. La idea Aristotélica sobre la caída
de los cuerpos, posiblemente no fue puesta en duda
debido a que no se le dio en esa época la importancia
q u e el tiempo podía te ner en la descri pción del
fenómeno del movimiento. No se había desarrollado
un marco teórico para hablar de la velocidad y menos
de la aceleració n . Posiblemente se pensaba q ue
l o s objetos caían a velocidad constante , pero e s
realmente d ifícil especular sobre esto porque no se
ten ían concepciones teóricas para hacer análisis.
Isaac N ewton req u i rió e l em pleo de mediciones
precisas de tiempo, l l evadas , aunque sólo fuera
teóricamente, a intervalos muy pequeños. El cálcu lo
diferencial lo inventó Newton porque necesitaba una
herramienta para estudiar la evolución temporal de
los sistemas físicos. De hecho, el cálcu lo diferencial
se considera como la ciencia de la variación y del
cambio.
Las técnicas expe rimentales para med i r el
t i e m po i n iciaro n con p recisiones de seg u ndos,
como los latidos del corazón que fue lo que Gali leo
Galilei uti l izó para determinar la isocronía de las
oscilaciones de u n péndulo. Posteriormente, el reloj
de péndulo, inventado por el físico holandés Christian
H uygens en 1 657, se apoyaba en la propiedad de
este aparato descu bierta por Gali leo, que consiste
88
�en que sus oscilaciones son casi isócronas, esto horas, minutos, segundos y fracciones de segundo
es, son periódicas con duraciones casi iguales. sin imponerse ninguna restricción en cuanto a qué
Después de que se desarrollaran los relojes de tan pequeño puede ser un intervalo temporal. El
péndulo y de engranes se pudieron medir hasta espacio, similarmente, se puede dividir en metros,
décimas de segundo. Algún tiempo después, con la centímetros, milímetros y fracciones de milímetro, sin
introducción de los impulsos eléctricos se pudieron que aparentemente haya ningún límite inferior para la
medir milésimas y hasta millonésimas de segundo. magnitud de los intervalos espaciales. Sin embargo,
Con la aparición de los láseres se pudieron medir este análisis puede no ser correcto a escalas muy
hasta nanosegundos (milmillonésimas de segundo) y pequeñas de tiempo y de espacio. Es posible que
posteriormente hasta picosegundos (billonésimas de el tiempo esté fragmentado o cuantizado, como la
segundo). Por otra parte, la existencia de partículas energía u otras cantidades físicas, como el momento
que tienen vidas medias más pequeñas que un angular que cuantiza al espacio.
picosegundo, permitiría medir tiempos más cortos.
Los procesos más cortos que se conocen, aunque El tiempo en la física
no sea posible medirlos, son los de creación y
desintegración de las resonancias nucleares.
El concepto tiempo ha sufrido cambios en el estudio
de los fenómenos físicos. Para Newton, el tiempo,
Un reloj atómico es un instrumento que utiliza la por su propia naturaleza, fluye permanentemente sin
frecuencia de oscilación entre dos estados de energía cambio y sin relación con ninguna cosa externa. El
de un átomo o de una molécula. Una característica tiempo resulta ser, en la mecánica newtoniana una
de estas oscilaciones es que, dentro de límites muy cantidad universal, igual para todos los observadores.
amplios, no son afectadas por agentes externos.
Estos relojes se usan como patrones, para establecer
Contrariamente, en la teoría de la relatividad, el
la calidad de otros relojes; están en los laboratorios tiempo es una variable física cuyo valor depende del
y no se usan como relojes de pulsera. Los relojes de observador. La relatividad predice que el intervalo de
uso comercial o personal de mayor precisión, usan tiempo entre dos eventos que ocurren en un mismo
cristales de cuarzo y su funcionamiento está basado lugar, es mayor para un observador en movimiento
en el efecto piezoeléctrico.
que para uno fijo en la Tierra. Este hecho se ha
comprobado experimentalmente múltiples veces
En relación con los intervalos de tiempo, colocando relojes de alta precisión en aviones que
debemos distinguir dos aspectos distintos. Una cosa han dado la vuelta a la Tierra y comparado sus
es el intervalo de tiempo que podemos medir, siendo mediciones con los relojes que han permanecido en
el más corto de estos intervalos el de 10- 1 ª segundos reposo en los laboratorios. Otras pruebas de esto se
y otro asunto, es el suceso de menor duración que realizan diariamente en los laboratorios de partículas
se ha observado. La medición del intervalo de 1 O- 1 ª de alta energía de todo el mundo, confirmando las
segundos se logró mediante el uso de pulsos láser. predicciones de la teoría de Albert Einstein.
En cuanto al intervalo de tiempo más corto de 102 4 segundos, este se presenta en las reacciones
En la relatividad general, el espacio se
nucleares, en la formación de partículas resonantes, distorsiona con la presencia de materia y así mismo,
como la partícula conocida como mesón Ro. La ocurriendo lo que se conoce como "curvatura del
estimación, no la medición de este intervalo, se espacio-tiempo". En la física anterior a Einstein, el
hace debido a que estas partículas resonantes no espacio no era más que el escenario donde ocurren
dejan huella en la cámara de niebla. Este tiempo los fenómenos físicos, sin que éste influyera en ellos
de 10- 24 segundos es el tiempo que tarda la luz en ni recíprocamente, y lo mismo ocurría con el tiempo.
recorrer una distancia equivalente al diámetro de un Ahora, en la relatividad general, espacio y tiempo son
núcleo atómico. Un tiempo increíblemente corto, que variables dinámicas que interaccionan con la materia
escapa por mucho a la capacidad de imaginación de influyendo en sus procesos. El espacio y el tiempo
cualquier persona.
resultan alterados con la presencia de materia y a
la vez esta modificación del espacio-tiempo, llamada
Viendo los refinamientos que se han hecho la "curvatura del espacio-tiempo", influye sobre la
en las mediciones del tiempo, resulta que el tiempo dinámica de la materia. Como lo diría el físico alemán
aparenta ser un continuo que se divide en días, Hermann Weyl: " El espacio-tiempo al curvarse le dice
89
�a la materia como moverse y a la vez la materia le
dice al espacio-tiempo como curvarse".
Según nuestra percepción, el tiempo tiene la
característica muy peculiar de que, además de ser
unidimensional, es también unidireccional. El espacio
tiene tres dimensiones, que podríamos llamar largo,
ancho y alto, y nos podemos mover hacia delante
o hacia atrás en cualquiera de ellas, o para arriba
o para aba jo en la dirección vertical. En el caso del
tiempo, esto no ocurre; la experiencia humana y el
estudio ob jetivo de los fenómenos naturales a la
escala del hombre, indican que el tiempo siempre
"fluye" hacia el futuro, es decir, los procesos
observados son irreversibles. La máquina del tiempo
sugerida por Julio Veme es aparentemente imposible
de construir.
no deberíamos notar nada extraño, es decir, no nos
daríamos cuenta de que la película se está mostrando
en sentido inverso al que fue tomada. Pero sabemos
que esto no sucede. No hay nada en las leyes de
la física que impida que una partícula via je hacia el
pasado, sin embargo, los fenómenos de la vida diaria
nos señalan un tiempo que se dirige hacia el futuro,
jamás hacia el pasado. Intuitivamente todos tenemos
la noción de que el tiempo sigue una sola dirección,
como una flecha, donde la punta señala la dirección.
Para mane jar esto los científicos han introducido la
idea de la "flecha del tiempo".
Los físicos han encontrado tres maneras
independientes que permiten definir una "flecha del
tiempo". Una de ellas es el Big Bangasociado con
el universo en expansión, donde el futuro está en la
dirección de la expansión. Otra forma de observar
Asombrosamente, en el mundo de las el "movimiento" hacia el futuro es mediante las
partículas atómicas y subatómicas el tiempo carece ondas electromagnéticas. Escuchamos en el radio
de sentido. Ahí se puede via jar hacia el pasado y o en la televisión un mensa je que fue transmitido
hacia el futuro. Lo que ocurre a la materia en estas antes no después de escucharlo o verlo. Esto está
escalas está más allá de nuestra percepción y de la relacionado con el proceso de causalidad, de causa
comprensión humana. Sin embargo, la física, cuyos efecto. Primero se envía el mensa je y después se
alcances parecen ilimitados, ha podido desentrañar recibe, no al revés. Aun cuando las ecuaciones
algunos de los misterios de este mundo subatómico. del electromagnetismo poseen dos soluciones
Como veremos más adelante, tal parece que el para la radiación, una correspondiente a las ondas
tiempo irreversible tiene su origen en un asunto de via jando hacia el futuro, que son las que poseen
significado físico y están en armonía con el principio
naturaleza estadística.
de causalidad, y otras via jando hacia el pasado,
Un e jemplo de materia que no enve jece lo estas últimas son desechadas como soluciones
encontramos en la desintegración radiactiva de los por no ser aceptables físicamente, apoyados en
núcleos atómicos. Los núcleos atómicos radiactivos, argumentos físicos y el principio de causalidad. El
por e jemplo, decaen espontáneamente. Nunca tercer fenómeno asociado a la evolución del tiempo
sabemos qué núcleos van a decaer en el próximo siempre hacia el futuro, es el de la entropía y es el
segundo, pero sí podemos decir cuántos decaerán. que consideraremos aquí con más detalle.
Si en una muestra de material radiactivo, colocamos
una mezcla de núcleos que fueron creados hace El concepto de entropía
miles o millones de años y otros del mismo tipo, pero
que fueron creados hace solo un día, la probabilidad El ser humano tiene por su experiencia una intuición
de que decaigan los núcleos más " jóvenes" es acerca del paso del tiempo, es decir, tiene un "sentido
idéntica a la de que se desintegren los más "vie jos". del tiempo". ¿ De dónde proviene esta sensación de
En este sentido decimos que los núcleos radiactivos que el tiempo pasa ? La respuesta la encontramos
no enve jecen. No ocurre como en el caso de los en nuestra observación experimental de que los días
seres vivos comple jos, como los mamíferos, donde pasan, nosotros enve jecemos, las cosas a nuestro
la probabilidad de que muera un e jemplar vie jo es alrededor también muestran el paso del tiempo:
mayor que aquella para un e jemplar joven.
Se acumula el polvo en los ob jetos abandonados,
se enmohecen los ob jetos de fierro, las cosas se
Todas las leyes fundamentales de la física van desgastando, los niños crecen, etcétera. El
son invariantes ante la transformación t ---+ -t. ser humano elabora en su mente el concepto de
Esto significa que si tomamos una película de un pasado; el pasado es lo que podemos recordar. Sin
proceso físico y esta película la pasamos al revés, embargo, como concepto complementario al pasado
90
�Si el tiempo se detiene, el universo estaría muerto.
está el futuro. El futuro es algo que en cierta forma prácticamente cero, es decir, decimos que es casi
desconocemos, pero podemos imaginarlo, lo que imposible. Un proceso de esta naturaleza se dice que
no implica que esto que imaginamos sucederá. es irreversible.
Sin embargo, el pasado es algo que ya no está
con nosotros, como que se nos ha escapado y no
Como un segundo ejemplo consideremos el
podemos cambiarlo. Este "tiempo psicológico", caso de las bolas de billar en una mesa, acomodadas
de que todo parece avanzar en una sola dirección formando un triángulo y lancemos la bola proyectil
temporal, hacia el futuro y no regresar al pasado, ( "el tiro") contra este paquete de bolas. El resultado
puede establecerse en forma objetiva, apoyados en de la colisión será que las bolas saldrán dispersadas
las leyes de la física. Lo que permite que hagamos en todas direcciones, en un estado que podríamos
esto es la segunda ley de la termodinámica que llamar "desordenado" si lo comparamos con el estado
introduce el concepto de entropía. La segunda ley inicial. La probabilidad de que a estas partículas una
de la termodinámica puede enunciarse de muchas vez en reposo, se les de las velocidades adecuadas
formas, una de ellas es la siguiente: Todo sistema para que todas (las quince bolas) terminen en
aislado tiende a evolucionar hacia el equilibrio, el la configuración inicial del paquete triangular, es
cual se consigue cuando la entropía ha obtenido su prácticamente cero, es decir esto es casi imposible.
máximo valor.
Decimos que el sistema desordenado tiene una
entropía mucho mayor que el sistema cuando estaba
Para establecer cualitativamente la entropía en paquete. El concepto de entropía está relacionado
es conveniente valernos de algunos ejemplos. con el desorden: Cuanto mayor es el desorden,
Supongamos que colocamos una gota de tinta en un mayor es la entropía.
vaso con agua. Al paso del tiempo notaremos que
la gota de tinta se mezclará totalmente con el agua
En todos los procesos naturales la entropía
produciendo una mezcla homogénea. Este es el aumenta, es decir, el desorden aumenta, cuando
estado de máxima entropía para el sistema formado se considera la entropía no solo relacionada al
por el agua y la gota de tinta. Una vez llegado a sistema que estamos observando, sino también a su
este estado de mezcla homogénea, la probabilidad medio ambiente. Si las cosas envejecen es porque
de que las partículas de tinta se junten para formar la entropía aumenta. Un plato que se rompe, no se
una gota quedando como estaba inicialmente, es reintegra espontáneamente porque la probabilidad
91
�de que esto ocurra es tan pequeña que ni en toda
la edad del universo se observaría tal fenómeno.
Podremos fabricar un plato nuevo, pero esto
requerirá energía lo cual provocará un aumento de
entropía en el medio ambiente. Si la segunda ley de
la termodinámica se pudiera violar, se podría extraer
energía del aire que nos rodea y los carros, los trenes
y las fábricas funcionarían sin necesidad de quemar
combustible. Lo mismo se podría sacar energía del
agua de mar e impulsar los barcos. Una de las formas
de expresar la segunda ley de la termodinámica es
diciendo que el calor fluye en forma espontánea
de los cuerpos calientes hacia los menos calientes.
Si se pudiera violar la ley, podríamos sacar calor
de la atmósfera y calentar agua hasta el punto de
ebullición, o hacer funcionar una máquina de vapor.
Esto significa que bajo ciertas circunstancias el
universo puede regresar a un estado ya pasado
y evolucionar de manera idéntica repitiéndose las
mismas situaciones que en el pasado. En otros
términos, se produciría una sucesión idéntica de
fenómenos y procesos que nos llevarían a regresar
aquí, donde nos encontramos, usted lector leyendo
nuevamente estas mismas líneas dentro de varios
cientos de miles de millones de años. No se tendrá la
memoria de que esto ya ocurrió porque los estados
de elevada entropía por los que se habrá pasado
habrán destruido el ordenamiento previo asociado
a la memoria. Esta especie de reencarnación en
nosotros mismos resulta ser posible sólo en un
universo en rotación, ya que ésta es la condición que
debe cumplirse para llegar a las soluciones obtenidas
por G odel. Como el universo que observamos no
Un proceso es reversible si después de que parece estar rotando, esta solución no sería aplicable
ocurra se pueden regresar las cosas a su situación a nuestro universo.
inicial. Todos los procesos naturales son irreversibles,
por eso envejecemos. Si fuera posible revertir los
Después de la conferencia, Einstein declaró
procesos, lo cual equivale a que todos los átomos que este tipo de soluciones, aun cuando no las
regresen a las situaciones originales, como en el conocía, la sola posibilidad de que existieran, le
caso de la gota de tinta colocada en el vaso con habían inquietado desde que inició los trabajos sobre
agua, entonces podríamos hablar de reversibilidad su teoría de la relatividad general. Dijo que quedaba
en el tiempo. La conclusión es que aun cuando abierta la discusión del problema y que esperaba que
todas las leyes de la física son invariantes ante la este tipo de soluciones cíclicas pudiera descartarse
transformación t - -t, es decir, admiten la inversión en base a fundamentos físicos.
temporal, la naturaleza irreversible de los procesos
es de origen estadístico.
Por otra parte, como ya se mencionó, es
posible que el tiempo no sea continuo, como no lo
El desarrollo de la termodinámica, con el es la materia, estando ésta formada por partículas.
estudio de los procesos irreversibles, permitió definir La mecánica cuántica es una de las teorías
un mecanismo para distinguir el pasado del futuro. fundamentales de la física, donde la luz es tratada
Este mecanismo es un elemento para definir una como un conjunto de partículas llamadas fotones.
flecha del tiempo.
Estos fotones son llamados cuantos de luz, algo
así como pequeños paquetes de luz. Muchas otras
cantidades físicas están también cuantizadas y se
Problemas que permanecen sin
espera que, generalizando las ideas de la mecánica
solución
cuántica, el tiempo venga también en cuantos o
paquetes de un valor mínimo, no continuo.
Se ha especulado que bajo ciertas circunstancias se
puede considerar al tiempo viajando hacia el pasado.
La teoría electromagnética y la de la gravedad,
Hasta el momento no se sabe si el tiempo es un
descrita esta última por las ecuaciones de Einstein
fenómeno lineal que tuvo un principio y evoluciona
de la relatividad general, tienen muchas cosas en
hacia un final. Kurt G odel, un matemático austriaco
común. Cuando la mecánica cuántica se aplica al
de origen judío, dictó, en el año de 19 49, una
campo electromagnético da por resultado que la luz
conferencia en el Instituto de Estudios Avanzados
se comporta como partículas. La relatividad general
de Princeton que causó asombro en la concurrencia.
es la teoría del campo gravitacional, siendo una
En presencia del mismo Einstein, G odel presentó
teoría sobre la estructura del espacio-tiempo. Aun
un tipo de soluciones a las ecuaciones de la
cuando todavía no se logra cuantizar la gravedad,
relatividad general que son cíclicas en el tiempo.
si esto se consigue implicaría cuantizar el espacio-
92
�tiempo, es decir tener "partículas" de espacio y de
tiempo. Lograr desarrollar la teoría cuántica de la
gravedad es en este momento la última frontera de
la física fundamental.
La muerte del tiempo
El concepto de tiempo en nuestro cerebro se
forma por la sucesión de hechos y la acumulación
de información. Cuando alguien incorpora a su
conciencia alguna información, ocurre un fenómeno
material de ordenamiento de átomos en la corteza
cerebral que no existía antes y que guarda la
memoria de la información. Este ordenamiento es lo
que distingue el pasado del presente; esto permite
introducir una definición de pasado, estableciendo
como aquello que se puede recordar, mientras que el
futuro se desconoce.
Lo que entendemos por sentido común ha ido
cambiando con el tiempo, con los conocimientos
que poseemos sobre la naturaleza. En un tiempo
el sentido común indicaba que la Tierra era plana
o que el sol giraba alrededor de la Tierra cada 2 4
Lo que sabemos ahora nos indica que la
horas. En la actualidad, ningún razonamiento que
información
se almacena en el cerebro mediante un
implique que la Tierra es plana puede ser asociado
ordenamiento
atómico, constituyendo esto nuestra
con el sentido común y sólo puede relacionarse con
memoria.
Cuando
este ordenamiento desaparece,
la ignorancia. El sentido común debe incluir, además
se
pierde
la
información.
Según los modelos del
de razonamientos sensatos, los conocimientos más
universo,
éste
en
su
evolución,
en el modelo abierto,
elementales que el hombre actual posee sobre el
llegará
a
un
estado
de
máxima
entropía, esto es,
mundo que nos rodea
máximo desorden y ya no se producirán cambios
En cuanto al tiempo, algunos filósofos han de ningún tipo. En este estado, el tiempo habrá
llegado a la conclusión de que este no tiene terminado, habrá llegado la muerte del tiempo.
existencia real. Lo que ocurre, dicen, son sólo
De cualquier forma, en un universo abierto
cambios o sucesos, siendo éstos los que realmente
o
cerrado,
este morirá en una expansión eterna o
existen, el tiempo no. Otros pensadores estudiosos
en
un
gran
colapso, y este será el fin del tiempo.
de la mente, argumentan que lo único que existe es
En
un
universo
cíclico, donde se producirá un
el tiempo psicológico, el que percibe la mente del
nuevo
Big
Ban
g,
se
iniciará una nueva cuenta del
hombre. De cualquier manera, nosotros observamos
tiempo
repitiéndose
esto eternamente, muriendo
los cambios y los procesos en la naturaleza. y los
y
resurgiendo
el
universo,
de sus propias cenizas,
científicos (y todos los seres humanos también) usan
como
el
ave
fénix.
un concepto para hablar de estos fenómenos, a eso
le llamamos tiempo. El sentido común que nos indica
que el tiempo existe no entra en contradicción con
ningún hecho observado.
93
�REFORMA SIGLO
XXI
Los preparatorianos : trazos para un boceto de
su retrato psicológico*
■ ■ Tomás Corona Rodríguez**
Hoy te vi, tras la clara lluvia de la tarde gris, te vi llorar, ocultando penas y un dolor que no son de tu edad. Sin saber tu
alegría se perdió como la noche y al despertar, buscarás un nuevo día que traerá felicidad [. . .}
Fragmento de la canción " Quiero ser", interpretada por el grupo Menudo.
S
uspendidos en el plasma de su inacabada
identidad, rebosantes de dudas y requiebros,
perviven entre la complacencia y la
holgazanería.
que el universo entero es sólo suyo. Edipo y Electra,
arquetípicos carceleros freudianos, los apresan
irremisiblemente entre las garras de sus estrujantes y
lascivos complejos.
Son capaces de todo o de nada, cuando se lo
proponen, a sabiendas de la fascinación que ejercen y
el poder que les otorga su maravillosa juventud.
Intermediados por la desdicha y el desconcierto,
se buscan sin encontrarse entre la niñez almibarada y
la intolerante adultez.
Deambulan dando traspiés entre falsos
amores e ilusiones rotas con los que flagelan
consuetudinariamente su dolorido corazón.
Estrafalarios y excéntricos, fieles seguidores de
las modas absurdas o siniestras, su presencia oscila
entre lo claro y lo obscuro, lo ridículo y lo grotesco.
Intérpretes del libro de la vida, conscientes del
pavoroso futuro de la corrupta sociedad que habitamos,
se niegan a asumir su compromiso con el mundo.
Enmudecen, atónitos e incrédulos, entre espejos
biselados que proyectan una deformada e intangible
imagen suya.
La fatuidad es su modus vivendi y su ahuecado
Difuminados en el éter de su natural rebeldía, cerebro se regocija al ser copartícipes en la cultura light
acosados por todos, han hecho de la irreverencia una que nos circunda.
deidad consuetudinaria.
Para aliviar su egolatría cavilan mundos fatuos y
Como criaturas nocturnas, descendientes de oropelescos en los que se transforman en lánguidos
vampiros, acechan a sus víctimas mientras liban el elixir cultivadores de la efímera belleza. Son hábiles
fastuoso de su procacidad.
urdidores de mentiras piadosas que inventan para
escabullirse hacia la turbulenta noche que los oculta y
Algunos perecen, insomnes, como capullos rotos, los revela entre burbujas fosforescentes.
en la crepuscular hora de la muerte violenta que a
En su espalda cargan textos inútiles que no les
veces los sorprende y los convierte en ángeles.
dicen nada de la crueldad del mundo y resuelven tareas
Otros habitan enclaustrados en la coraza de su apócrifas para mantener contentos a sus progenitores.
yo interno, perlas o diamantes en formación, creyendo
Juntos ríen a carcajadas entre estertores
*Publicado en el número 54 0unio de 2008, pp.73-74).
efervescentes para ocultar la angustiante soledad que
** Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios inexorablemente carcome sus entrañas.
de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica
Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la
Escuela de Graduados de la Normal Superior "Profr. Moisés Sáenz
Garza" y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e
Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente
disfruta de una bien merecida jubilación.
Dañan su oído interno mientras oyen,
interminables horas, las punzantes y ensordecedoras
notas de su estridente ruido musical.
94
�Bailan al son de vol u ptuosos ritmos, lejos de
la m i rada escrutadora de la mojigata sociedad que
finalmente los absorbe con sus rituales anacrónicos.
Agujeran o tatúan su cuerpo con el necio afán
de mostrar su miserabilidad , su pobreza interior y su
incorpórea presencia.
Sus adicciones y pésimos hábitos reflejan el
deterioro personal , fam il iar y social que caracteriza
a la soc i e d ad conte m po r á n e a . Se desg astan
inútilmente, mariposas con las alas rotas, tratando de
encontrar la diferencia entre lo posible y lo imposible.
C l o n e s e n aj e n ad o s , f a l s i f i cadas c o p i a s ,
inteligencias fu lminadas por l a alienante perversidad
y la publicidad engañosa de los medios masivos.
H u é rfanos de afecto , la mayoría recu rre al
i nsti nto g regario que du lcifica la crudeza y crueldad
de su dolorosa existencia.
Transitan , como por arte de magia, del l lanto
a la risa, de la ternu ra a la rabia, de la aleg ría a la
tristeza; exacerbada volubilidad juvenil.
Se revisten con excesivo maq u i l laje y fi ngida
i nocencia para ocu ltar el verdadero rostro plagado
de erupciones gozosas.
C l avad os p o r e l l acerante y u g o d e u n a
sexualidad mal entendida que a veces desemboca
en embarazos precoces.
Pocos , m u y pocos deg u stan e l p l acer d el
intelecto y la mesura, etiquetados como frikis o nerds,
certifican que lo ordinario se ha vuelto insólito.
Sufren y se transm utan en manantiales de
l l anto para expiar las c u l pas , los pecados y los
errores cometidos por la humanidad entera.
Com parten su locura, l i bé l u las s i n ru m bo ,
trasvolando s i n sueños ni esperanzas e l cenagoso y
umbrío pantano de la mediocridad .
Con un chip inserto en el cerebelo desperdician
el p o d e río de la I n t e r n e t , n ave g a n d o e n t re
pornografía, estupideces y trivialidades.
Conscientes de la fugacidad de su condición
j u ven i l , viven al m áxi m o s u v i d a s i t u á n d ose
pe l i g rosame nte en los extremos q u e rebasan lo
permitido.
L u c i é rnagas ávi d as de a m o r, ex h a l a n d o
su b ri l l o , espe ran s i e m p re u n a p i adosa caricia,
arrastrando en la lóbrega noche el profundo vacío de
su alma.
95
�REFORMA SIGLO
XXI
Charles Darwin 2009*
■ ■ Adolfo Fausto González Castilla**
E
1 1 2 de febrero de 2009, se celebrará un
acontecimiento que ha estado preparándose
por la comunidad científica desde hace
cinco años: El bicentenario del natalicio
de Charles Robert Darwin (1 809- 1 8 82) y
para el propósito lo han declarado como el A ÑO D E
D A R WIN. Declarándose además la celebración del
sesquicentenario de la publicación de su libro So bre e l
o rigende las espe cies porme diode se le cciónnat ura l, o
la preservaciónde espe cies fa vore cidas en la lucha por
la vida, cuya primera edición se agotó el mismo día de
su publicación, el 2 4 de noviembre de 1 859; la segunda
edición salió a la venta en enero de 1 8 60 y, en total, el
libro se editó seis veces en vida de Darwin.
El día de la aparición del libro marcó para
siempre el nacimiento de las ciencias biológicas. Si
nos atenemos a las palabras del científico Theodosius
Dobzhans ky: "Nada en biología tiene sentido, excepto
a la luz de la evolución", podremos ver la razón de lo
antes dicho. En el libro se dio a conocer una teoría
explicativa de la evolución, la selección natural, que
presentó en 1 858, junto con Alfred Russel Wallace, y
que cambiaría la forma como se ve y estudia al mundo,
al negar que las especies fueran creadas tal como
se conocen y ubicaría al hombre en el lugar que le
corresponde en el reino animal, como resultado de la
evolución.
La celebración es verdaderamente internacional
y ha comenzado con la publicación de los primeros
números de las revistas de divulgación científica,
como Nationa l Ge o graphic, en español, que en su
portada de febrero de 2009 expresa " Felicidades señor
Darwin, la genética valida sus teorías a 200 años de
su nacimiento"; y la revista Scientific Ame rican, en su
número de enero de 2009, incluye en la portada: " The
Evolution of Evolution. How Darwin s' Theory Survives
Thrives and Reshapes the World".
En el Reino Unido las celebraciones del Año de
Darwin están siendo coordinadas por el Museo de
Historia Natural, que montará una exhibición sobre
Darwin, la cual actualmente está recorriendo museos
Ahora que se declara a Charles Darwin como
un "símbolo para la celebración de la Ciencia y la
Humanidad", recordemos también al naturalista
francés Jean Baptiste Pierre Antaine de Monet,
caballero de Lamarc k, quien publicó una teoría
positiva de la evolución en su gran obra Philoso phie
Zo o lo gique (Filoso fía zo o lógica), que vio la luz en 1 809,
precisamente el año de natalicio de Darwin, por lo que
también celebraremos el bicentenario de la teoría de
Lamarc k, misma que se menciona invariablemente en
todos los libros de biología y que constituye una teoría
explicativa sobre los procesos evolutivos.
*Publicado en el número 57 (marzo de 2009, pp.5-9).
** Profesor jubilado de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL.
Charles Darwin
96
�d e Estados U n i d o s . Se constru i rá u n a ré p l ica
navegante del H M S Beag le, barco en que real izó
expediciones costeras colectando especímenes que
luego le inspirarían la teoría de la selección natu ral
y el Origen de las espe ci es. La répl ica del Beag le
pasará el año abriendo sus cubiertas al públ ico,
maestros y científicos, apoyando así la celebración
del "Darwin200".
Al tratar el tema de la evolución en las clases de
Biología, en nivel medio superior, debemos aclarar a
los estudiantes que el término evolución es utilizado
en un sentido amplio, para denotar muchas clases
de cambio, usualmente cambio gradual. Las estrellas
evolucionan , la vida evolucionó a partir de moléculas
no vivas, una forma de vida evoluciona en otra, las
sociedades evolucionan , las ideas evolucionan .
La U n iversidad Autónoma de N u evo León y
la Facu ltad de Ciencias Biológicas, en el marco del
Año de Darwin , celebrarán su natalicio, iniciando con
un foro el próximo día 1 2 de febrero, y una magna
celebración el 24 de noviembre, día de la publicación
del Origen de las espe ci es, el sesq u icente nario
de la teoría de la selección natu ral , con i nvitados
especiales, como son la docto ra Lyn n Marg u l is ,
autora d e l a teoría endosimbiótica, y e l doctor Antonio
Lazcano Araujo, maestro de la U NAM y emi nente
i nvestigador del origen de la vida. Hay probabil idad
de q u e asista al eve nto u n a bisnieta de Charles
Darwin .
E l concepto d e e vo luci ón h a t e n i d o q u e
enfrentarse n o sólo a l clamor de s u s oponentes ,
sino también a las deformaciones de algunos de sus
proponentes. Por ejemplo, uno de los princi pales
evolucionistas del tiempo de Darwin e ra Herbert
Spencer, u n filósofo i ng lés que de hecho fue el que
pop u l arizó la palabra "evol ución" ( Darw i n mismo
rara vez la usó) . 1 Spencer se encontraba interesado
fundamentalmente en el desarrollo de las sociedades
humanas y fue el fundador de la sociología moderna.
Cuando apareció el libro de Darwin , inmediatamente
perci b i ó q u e la evo l u c i ó n podía a p l i carse a l a
sociología: S i las especies pueden formarse por
las fuerzas de la selección natu ral , ¿ por qué no
las sociedades h u manas? Así fundó e l concepto
de e vo luci ón so ci a l. Fue d u rante este p roceso
que Spencer acu ñó la frase "la supervivencia del
más apto", de la cual rápidamente se apoderaron
otros para j u stificar todo lo q u e e ra malévo lo y
desagradable en la sociedad contemporánea.
S e p u e d e c o n s u l t a r m u c h a i n f o r m ac i ó n
en I nternet, como a bo utdarwin. com, para d atos
generales, o darwin- online . org. uk, en la que fig u ra
toda la obra del naturalista. Sobresalen en la red la
g ran cantidad de homenajes que le harán a Charles
Darwi n : En I ng l aterra, la e m i s i ó n de m o n edas
conmemorativas y sellos postales, y exposiciones
en e l M u seo de H i storia N atu ral , e n donde se
exh i b i rán especímenes n u nca vistos ; se reabrirá
la casa donde Darwin vivió 40 años, m isma que se
declarará Patri monio de la H u manidad . A partir del
1 2 de febrero se abri rá una exposición que incl u i rá
una recreación del camarote de Darwin en su viaje
de cinco años.
Así como el lamarckismo es el antecedente más
próximo al darwinismo, posteriores a Charles Darwin
existen otras conclusiones como la teoría sintética de
la evolución, conocida también como neodarwinismo,
cuyos p r i n c i pales f u n d ad o res son Theod o s i u s
D o b z h a n s ky ( 1 900- 1 9 75) , E r n st M ay r ( 1 9042005) y J . G . Simpson ( 1 902- 1 984) ; y otras teorías
alternativas, como la teoría del equ i l ibrio pu ntuado
de Stephen Jay Gould (1 941 -2002) que concibe la
evolución a saltos y no como un proceso g radual ; o
el neutralismo de Moto Kim u ra (1 924- 1 994) , seg ún
el cual las variaciones son neutras desde el punto de
vista de su valor adaptativo, y alude a conceptos tan
complejos como los relojes moleculares.
J. B. Lamarck, al proponer su teoría no empleó
la palabra evolución, que en el siglo XIX significaba
"desarrollo de un embrión", al estar ocupada por la
extraña teoría de la preformación que postulaba la
presencia de un homú nculo (del latín homunculus,
" h o m b reci l lo") e n e l e s p e r m atozo i d e , escu e l a
conocida como anima lculistas o espermist as, porque
había otra escuela que postu laba que el homúnculo
estaba en el óvulo y a sus adherentes se les conocía
como avist as.
Charles Darwin util izó el térm ino "evol ución"
en su libro El Origen de las espe ci es en una sola
ocasión y fue precisamente la ú ltima palabra en
esta obra, como se muestra en el párrafo que sigue
en su versión ing lesa, y cuya trad ucción aparece
enseguida:
1 Isaac Asimov, Las fuentes de la vida (México: Limusa, 2003), 7071 .
97
�lt is interesting to contemplate an tangled
bank, clothed with many plants of many kinds,
with birds singing on the bushes, with various
insects flitting about, and with worms crawling
through the damp earth, and to reflect that these
elaborately constructed forms, so different from
each other, and dependent on each other in so
complex a manner, have all been produced by
laws acting around us. These laws, ta ken in the
largest sense, being Growth with Reproduction;
inheritance which is almost implied by
reproduction; Variability from the indirect and
direct action of the externa! conditions of life,
and from use and disuse; a Ratio of lncrease
so high as to lead to a Struggle for Life, and as
a consequence to Natural Selection, entailing
Divergence of Character and the Extinction
of less improved forms. Thus, from the war of
nature, from famine and death, the most exalted
object which we are capable of conceiving,
namely, the production of the higher animals,
directly follows. There is grandeur in this view
of life, with its several powers, having been
originally breathed into a few forms or into one;
and that, whilstthis planet has gone cycling on
according to the fixed law of gravity, from so
simple a beginning endless forms most beautiful
and most wonderful have been, and are being,
e vo /ve d.
Es interesante contemplar una rivera
enmarañada, revestida con muchas plantas
de muchas clases, con aves que cantan en los
arbustos, con varios insectos revoloteando, con
gusanos arrastrándose por la tierra húmeda,
y reflexionar que esas formas detalladamente
construidas, tan diferentes unas de otras,
y dependientes entre sí, de un modo tan
complejo, han sido todas producidas por
leyes que obran en torno a nosotros. Estas
leyes, tomadas el sentido más amplio son:
Crecimiento con reproducción; herencia,
que está casi implícita en la reproducción;
variabilidad por la acción directa e indirecta de
las condiciones de vida, y por el uso y desuso;
una proporción de incremento tan alta que lleva
a la lucha por la vida, y en consecuencia a la
selección natural, acarreando divergencia de
caracteres y extinción de las formas menos
mejoradas. Así, de la guerra de naturaleza,
del hambre y la muerte, se sigue directamente
el objeto más elevado que somos capaces
de concebir, es decir, la producción de los
animales superiores. Hay grandiosidad en esta
concepción de la vida, con sus varios poderes,
fue insuflada originalmente por un Creador
en unas pocas formas o en una sola, y que
mientras este planeta andaba rondando de
acuerdo con la ley fija de la gravedad, de tan
simple principio se desprendieron y evolucionan
aun infinitas formas bellísimas y maravillosas. 2
Cuando la teoría preformista cayó en desuso, el
término evolución quedó libre y ya se pudo aplicar
a los seres vivos. Charles Darwin fue un gran lector.
La inclusión de un naturalista en el segundo viaje del
Beagle, que estudiase la morfología y los recursos
de la zona a cartografiar, probablemente obedeció a
que se tenía noticia de los viajes de Alexander von
Humboldt y sus repercusiones de todo tipo. Para que
Darwin llegara a embarcarse se sucedieron hechos
fortuitos, narrados en su autobiografía, en la que
se destaca que no era el naturalista titular, sino el
acompañante del capitán del navío H M S Beagle,
Robert Fitz Roy (1 805-1 8 65); otro hecho fue el gran
deseo de Darwin por ir a Tenerife, después de
haber leído los siete tomos de Viaje a las re gi ones
e quino cci a les de l Nue vo Continent e de Humboldt. 3
Entre los muchos libros que llevó a bordo del
Beagle, figura el primer volumen de los Principi es of
Ge o logyde Charles Lyell (1 79 7-1 8 75), publicado a
fines de la década de 1 830, en donde menciona que
los fósiles que se encontraban en rocas constituían
evidencia de animales que habían vivido muchos
miles de años atrás. El segundo volumen del trabajo
de Lyell lo alcanzaría en América del Sur, y sería su
lectura determinante en la comprensión por parte de
Darwin de que el tiempo no representaba problema
alguno, respecto a la edad de la lierra.
Otra lectura que influyó en Darwin, fue el
Ensayo so bre e l princi pi o de la po bla ción, escrito en
1 79 8 por Thomas Malthus, en el que argüía que las
poblaciones tienden a incrementarse indefinidamente
y que sólo pueden mantenerse bajo control a través
de la escasez de alimentos, las plagas y las guerras.
Tanto Darwin como Alfred Russell Wallace captaron
el principio de selección natural como resultado de la
lectura del ensayo de Malthus.
2 Charles Darwin, El Origen de las especies (Ciudad de México :
Porrúa, 1 994).
3 Luis Martínez Sanz y María González M . , Grandes biografías:
Charles Darwin (Madrid : Edimat libros, 2004), 47.
98
�El doctor José Saru khán Kermez, en su libro
Las musas de Da rwin, nos dice lo siguiente :
Charles no acabó siq u iera de leer el primer
c a p ít u l o del l i b ro d e M a l t h u s . La feroz
tormenta de ideas conformada tras meses de
acu m u lar datos, referencias, observaciones,
re p e n t i n a m e nte s e d e s p ej ó y a h o ra su
cere b ro , co m o s í l o h i c i e ra a t ravés de
una l í m p i d a atm ósfe ra, veía con claridad
cristal ina cuál era el motor que generaba esa
infin itamente compleja maq u i naria causante
de la i n mensa d iversidad biológica sobre la
faz de la Tierra y de los ejemplos de sutiles e
increíbles adaptaciones de los organismos que
maravillaban a los naturalistas de su tiempo. 4
En su autobiog rafía, Darwin escri bió u n a carta a
sus nietos : "En octubre de 1 838, se me ocurrió leer
por entrete n i m iento e l ensayo de Malthus sobre
la población y, como estaba bien preparado para
apreciar la lucha por la existencia que se deduce por
doquier de una observación larga y constante de los
hábitos de animales y plantas, descu brí enseg uida
que bajo estas condiciones las variaciones favorables
te nderían a preservarse , y las desfavo rables a
ser destru idas. E l resu ltado sería la formación de
especies nuevas".
En una carta d i rigida a Joseph Dalton ( 1 8 1 71 9 1 1 ) le d i ce : "He leído mo ntones de l i b ros de
agricu ltu ra y horticultura y no he parado de recoger
datos. Por fin han surgido destel los de luz, y estoy
casi convencido (totalmente en contra de la opinión
con la que empecé) de que las especies no son (es
como confesar un crimen) inmutables".
S i g l o y m e d i o después, tod avía podemos
imaginar cuáles debieron ser sus sentimientos ante
la idea, ante la evidencia, q u e se i m ponía en su
cerebro. Una idea que no sólo iba en contra de la
mayoría de las creencias científicas aceptadas hasta
entonces, sino también en contra de las relig iones,
algo que seguramente era muy doloroso para él.
4 José Sarukhán Kermez, Las musas de Darwin (Ciudad de
México: Fondo de Cultura Económica, 1 988), 1 91 .
99
�REFORMA SIGLO
XXI
Teniente coronel Crispín Treviño Elizondo. Un
héroe y valiente revolucionario del Estado de
Nuevo León*
e
■ ■ Francisco Javier Treviño Rodríguez**
rispín Treviño Elizondo nació en Huinalá,
municipio de Apodaca, Nuevo León, el 2 4
de julio de 1 8 83. Su única descendencia
directa fueron sus dos hijos: Leopoldo y
Francisco, ambos nacidos de su matrimonio
con la Sra. Amalia Martínez Garza, esposa del finado
teniente coronel constitucionalista Crispín Treviño. Dos
etapas están marcadas en la vida de Crispín Treviño,
la del norteño apacible y productor, y la del militar
de la Revolución: " Siendo apenas un joven, Crispín
Treviño, se incorporó a la Revolución sentando plaza
de soldado. Obtuvo la confianza de todos sus jefes y
le fueron dadas comisiones difíciles, que gracias a su
inteligencia siempre despierta, pudo resolver y sacar
avante" ( Villarreal, 19 80, p. 2 7).
sus posiciones y movimientos que lideraba Victoriano
Huerta; esas acciones de atrevimiento que hacía
Crispín eran desafiantes, ya que los acercamientos al
Palacio de Gobierno los hacía él solo.
Después de enterarse cómo estaban organizados
los Federales, Crispín se hacía ver por ellos, para que
éstos lo siguieran; tenía tanta confianza en su caballo
y una forma sagaz de montarlo que podía librarse
de la persecución hasta llegar a puntos clave, que él
previamente había marcado para emboscar a sus
enemigos, dinamitando puentes por donde pasaban
tras él en la persecución, ya que en ese mismo lugar, lo
esperaba la gente a su cargo de la Tercera Brigada del
Noreste para ayudarlo a capturar Federales moribundos
y obtener información precisa de las acciones que
Este personaje se distinguió por su sencillez; Victoriano Huerta y el general Massieu tenían en mente
era tan modesto que trataba de no utilizar su uniforme para atacar a los revolucionarios. Una vez capturados
ni insignias, su traje era de manufactura casera y no los Federales y después de obtener la información,
denotaba pertenecer a ningún jefe. Crispín Treviño, el coronel Crispín ordenaba fusilarlos para debilitar la
siempre se distinguió por ser una persona noble, pero fortaleza que Victoriano Huerta, a través de su gente,
muy valiente cuando las necesidades revolucionarias había creado en el estado de Nuevo León.
lo requerían. Desde 191 O fue Maderista y cuando
Francisco l. Madero fue asesinado, se incorporó a las
A continuación, plasmaré textualmente lo que una
fuerzas de Venustiano Carranza, llevándose con él a ciudadana de Nuevo León escribió a " Cartas" de EL
muchos regiomontanos que se incorporaron a estas NORTE, el 21 de noviembre del año de 19 6 6; y espero
que esto nos sirva para reflexionar lo que la gente de
fuerzas.
nuestro estado y de todo México sentía en el año de
Por las acciones encomendadas, el joven Treviño 191 4, cuando los Carrancistas eran la única esperanza
obtuvo el grado de teniente coronel en la Tercera de darle la libertad a todo el pueblo de México y no
Brigada del Noreste y posteriormente el puesto de verse asediados por los Huertistas.:
Mayor en el Ejército Constitucionalista. Crispín, se
especializó en volar puentes, dinamitar vías y emboscar
Yo, Refugio L. Vda. de García, me gustaba
Federales. Sus acciones eran de mucho valor y en
oír en pláticas de los mayores: ¡ya vienen los
ese entonces, fueron necesarias para debilitar a sus
Carrancistas !, ¡ya tomaron la plaza ! [refiriéndose
enemigos. Crispín se distinguió por ser un excelente
al Palacio de Gobierno ] Yo era muy partidaria de
jinete y ya con el grado de teniente coronel, Treviño
ellos [los Carrancistas ], me llenaba de alegría
se atrevía a aproximarse al Palacio de Gobierno para
saber que los teníamos entre nosotros, y según
recuerdo el Teniente Crispín Treviño, era uno
verificar cómo estaba compuesto el grupo de Federales,
de ellos, quien solía aproximarse a la Plaza y
*Publicado en el número 63 (septiembre de 2010, pp.75-76).
enterarse de los movimientos de los Federales
** Licenciado en Lingüística Aplicada y doctor en Administración y
Huertistas [... ] ¡Que tranquilidad me daba saber
Ciencias Políticas. Profesor investigador de la Facultad de Filosofía y
Letras, de la cuál es director desde este año 2023.
que estaban cerca de nosotros !
100
�Crispín Treviño. Fuente: Blog Genealogía, historia y otras cosas de Nuevo León.
En los momentos en que la victoria le sonreía al joven
Treviño y el cuerpo del Ejército del Noreste estaba
a punto de quedarse con la plaza de Monterrey,
teniendo a Crispín en primera línea de una manera
desafiante como siempre, decidió ir a visualizar el
parado de los Federales Huertistas y en el momento
que fue visto, una descarga de los "pelones" de
Victoriano Huerta le hizo caer de su caballo, herido
de muerte. Ese fue el día cuando Crispín ya no
regresó como solía hacerlo a la Brigada del Noreste,
que estaba a su cargo.
en la calle Zaragoza frente del Palacio de Gobierno.
Estas acciones que realizaban los revolucionarios
de la época son las que llevaron a nuestro país a
recuperar la paz social y libertad que se había
perdido a principios del siglo XX, con la tétrica llegada
al poder del Victoriano Huerta.
En la esquina del Templo del Sagrado Corazón,
en la Plaza de 5 de mayo, en las calles de 15 de mayo
y Zaragoza, se colocó una placa conmemorativa por
parte del gobierno del Estado y del municipio de
Monterrey, para recordar a las nuevas generaciones a
Ya herido y sin oportunidad de defenderse de ese revolucionario distinguido en muchas ocasiones
sus enemigos, fue capturado y trasladado al Palacio por sus cualidades, disciplina y valor. Esta placa
de Gobierno con el ansia de que declarara ante el decía textualmente: " El Ayuntamiento de Monterrey
general Massieu, comandante federal de la plaza; sin coloca esta placa en la memoria del revolucionario
embargo, al no declarar los planes que tenían para Teniente Coronel Crispín Treviño, asesinado el 21 de
derrocar a Victoriano Huerta, el general Massieu pidió abril de 191 4 por los esbirros de Victoriano Huerta".
a su gente que lo colgaran y balearan. Era mucho el El lugar donde se colocó, no es el lugar donde cayó
coraje del general hacia el teniente Crispín ya que le inerte por la lucha de su ideal, ni corresponde al sitio
había debilitado su ejército por las emboscadas que donde fue colgado; ello fue para que su memoria
perdure por su ejemplo al haber consagrado su vida
planeaba y llevaba a cabo.
en aras de la patria.
Fue por ello que los Federales consumaron las
órdenes de su general y le llevaron ya muerto a la
Sin embargo, a principios de los años ochenta,
Plaza 5 de mayo, colgándolo en un poste ubicado cuando se empezó a edificar la Macroplaza, esta
1 01
�placa desapareció. Y a pesar de la búsq �eda de és !a
_
por investigadores y fa miliares del ext into C : 1sp m
_
_
Treviño, no han tenido la suerte de ub ci arla en rnngun
museo o institución histórica del Estado de Nuevo
León. Asi mis mo, en el municipio de Guadalupe,
Nuevo León, en las cercanías de Monterrey, una
colonia lleva el no mbre, con justo ho menaje al
teniente coronel Crispín Treviño Elizondo, valiente y
modesto revolucionario.
Bibliografía
Benítez, F. (1 979) . Los primeros mexicanos. Ediciones Era.
Cavazo s , l . ( 1 984) . Diccionario Biográfico de Nue vo León.
Academia Mexicana de la Historia.
De Villarreal, c. (1 980) . Coronel Crispín Treviño. Nuestra Gente.
102
�REFORMA SIGLO
XXI
Ing. Miguel F. Martínez, Benemérito de la
educación nuevoleonesa*
■
N
ació en Monterrey el 5 de julio de 1 850 y
su vida académica fue influenciada por el
entonces recientemente creado Colegio
Civil del Estado, en donde logró obtener el
título de ingeniero topógrafo en el año de
1 8 71. Ocasionalmente se dedicó a la enseñanza en
donde encontró su verdadera vocación. Para el año de
1 8 70 ya había sido designado por primera vez director
de una escuela pública de niños en Monterrey.
Fue poseedor de facultades estéticas, entre las
que se pueden mencionar la pintura, la música, la
declamación y escenificación de las fiestas escolares:
" Excelente flautista, figuró en la orquesta de la
compañía de ópera de Ángela Peralta, durante su
temporada en Monterrey" ( Cavazos, 199 6, p. 325). En
1 8 75, se casó con Josefa Rendón con quien procreó
1 O hijos e hijas, "de los cuales sobreviven cinco: Miguel
(el poeta), Arnulfo, Antonio, Josefa y quien fuera un
destacado pintor: Ignacio Martínez Rendón" ( Franco,
2003, p. 1 75).
■ J uan Antonio Vázquez J uárez**
colocarse, desde luego, a la cabeza del magisterio local
de su época, y en la envidiable posición de creador y
director de una nueva organización escolar y de una
nueva pedagogía personal, que adoptó el Estado bajo
el título de Escue la Mode rna Nue vole onesa [... ]". Esto
ocurría a partir del año de 1 892, año en el que fungía
como inspector general de escuelas primarias y donde
a través de La Escue la Primari a, primer periódico
pedagógico que se publicó en Monterrey, difundía sus
ideas pedagógicas.
Entre 1 89 1 y 190 1 cumplió tres funciones
educativas de tipo oficial, la de ser director general de
Instrucción Primaria, director de Escuelas Normales
de Profesoras y Profesores, y secretario del Consejo
de Instrucción Pública en el Estado. En este período
produjo un gran acervo documental pedagógico
que comprendió los principios de su concepción
educativa, que dieron origen a la mencionada escue la
nue vo le onesa .
El lng. Miguel F. Martínez tuvo la oportunidad,
después de haber puesto en práctica estas ideas
pedagógicas en el estado de Nuevo León, de
implementarlas en todo el país, siendo conocido su
sistema educativo como Escue la Prima ria Mexicana .
Esto se logró gracias a su tenacidad y trabajo
manifestados en su estancia en la ciudad de México,
entre los años de 1901 a 1912, en donde fungió como
director general de Instrucción Primaria del Distrito y
Territorios Federales, director de la Escuela Normal
Uno de sus biógrafos, el Profr. Plinio D. Ordoñez, Nacional de Maestros (entre 1911 a 191 4), jefe de
en 1950 lo consideró como " [... ] un hábil experto, con sección en el Ministerio de Instrucción e inspector de
grandes dotes de organizador, que le permitieron Escuelas Oficiales y Particulares de la capital de la
República.
Su producción escrita fue abundante entre la
que destacan: La Gruta de Pesquerí a (1 893); Rese ña
Hist ó rica de la Instrucci ón Pública en Nue vo Le ón,
desde sus o rígenes hast a 189 1 ( 1 89 4); y Una ascensión
a l Po po cat é pet l ( 1911). Entre 1 8 89 y 1 891, asistió a
los Congresos Pedagógicos Nacionales, celebrados
en la ciudad de México, en donde jugó un papel muy
importante como organizador.
*Publicado en el número 65 (marzo de 2011, pp. 76-78).
** Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de
la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía
modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN),
Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza
por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas.
Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela
Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com
Plinio D. Ordoñez decía que el lng. Miguel F.
Martínez fue un educador por vocación, ejerciendo en
todos los ramos de la enseñanza, desde la primaria,
pasando por la Normal, hasta la profesional, además
mencionaba que " [... ] sus brillantes cualidades
pedagógicas, le permitieron elaborar y establecer
exitosamente, una organización escolar perfecta,
1 03
�de acuerdo al Decreto número 56 publicado en
el Periódico Oficialel sábado 8 de junio de 191 8 y
firmado por el gobernador de Nuevo León, Nicéforo
Zambrano.
El lng. Miguel F. Martínez en su discurso de
agradecimiento a tan significativa designación, en
homenaje que pueblo y gobierno de Nuevo León le
tributaron el 1 de julio de 191 8, entre otras cosas dijo:
" Si amigos míos, nuestra obra, que se ha reconocido
como un paso de avance entre las postrimerías del
siglo XIX y los primeros lustros del siglo XX, no tardará
en desaparecer; ya llenó su misión, y tiene que
ceder su puesto a las nuevas ideas [... ] con tristeza
tendremos que despedirnos de nuestros sistemas y
métodos predilectos, para recibir con júbilo después,
los que vengan a sustituirlos". Decía más adelante:
" Esa será mi mayor dicha, mis queridos discípulos
y amigos, estar con vosotros mientras viva; sino a
vuestro lado, combatiendo efectivamente, cuando
miran alentados desde lejos, en la lucha, aplaudiendo
vuestros triunfos, y bendiciendo vuestros generosos
esfuerzos en pro del adelanto intelectual y moral de
Nuevo León".
Miguel F. Martínez
y crear una metodología peculiar, imitada por
centenares de maestros que fueron sus discípulos y
que se esparcieron por el país, como apóstoles de la
Escuela Nuevoleonesa". Lo consideró además como
" [... ] el más grande técnico organizador y legislador
de la educación popular, que ha producido Nuevo
León; quien, con su dinamismo, su fe y su poderosa
visión cultural y con la creación de sus Escuelas
Normales, produjo un eficiente magisterio titular,
preparado para ejercer en el campo de la educación
de la niñez [... ]".
Por esto y más, el 20 de mayo de 191 8, el
Congreso del Estado, a iniciativa del Profr. Jonás
García, lo declaró Benemérito de la Educación
Nuevoleonesa, junto con el Profr. Serafín Peña,
El lng. Miguel F. Martínez dejó de existir el 2
de febrero de 1919, asistiendo a su funeral cerca de
10,000 personas para dar el triste adiós al Benemérito
de la Educación Nuevoleonesa. En recuerdo de su
memoria la Escuela Normal básica del Estado, con
sede en Monterrey, lleva el nombre de tan distinguido
educador nuevoleonés: lng. Miguel F. Martínez.
Bibliografía
Cavazos, l. ( 1 996) . Diccionario Biográfico de Nuevo León. Grafo
Print Editores, S. A.
Franco, H. (2003). L os beneméritos de Nuevo León. H. Congreso
del Estado.
Martínez, M. (1 997) . Memorias de mi vida. Secretaría de Educación
& Fondo Editorial Nuevo León-Escuela Normal "Miguel F.
Martínez".
P é r e z , M . ( 2 0 0 4 ) . Escuela Nue vole on esa. Pensa miento
pedagógico. Gobierno del Estado de Nuevo León.
104
�REFORMA SIGLO
XXI
Los vitrales de Roberto Montenegro*
■ ■ Enrique Puente Sánchez**
D
esde que la Preparatoria No. 3 tomó
posesión del edificio que antes ocupara la
Escuela
Industrial y Preparatoria Técnica
_
" Alvaro Obregón" , todos hemos admirado
y seguimos admirando los hermosos
vitrales que adornan la escalera de esta construcción ,
magnífico ejemplo del Art Decó, estilo muy en boga a
finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
Sin embargo , el que cautiva el alma y crea una
emoción indescriptible en nuestro espíritu , es el vitral
suspendido del techo y paredes del vestíbulo de nuestra
escuela. Este efecto estético que todos sentimos al
levantar la vista y contemplar tan excelente obra de
arte, se debe a los magníficos colores utilizados , a las
figuras de la musa , el sol y la luna allí representadas
y , sobre todo , a las grandes dimensiones del hermoso
plafón que pende sobre nosotros.
No creo que exista en Monterrey otro vitral de
tan grandiosas características. Es obvio que existen
muchos y podemos comenzar por los vitrales de
nuestra Aula Magna, realizados por el mismo pintor
que creó éstos de la Preparatoria No. 3 , a los que nos
estamos refiriendo. Muchos templos de nuestra ciudad
los tienen y son maravillosos; sirvan de ejemplo los
altísimos del templo del Perpetuo Socorro en la calle de
Juan Méndez o los de la Basílica de Guadalupe en la
colonia Independencia.
Antes de comentar cada uno de los vitrales de
nuestra escuela, conviene dar una breve noticia de
Roberto Montenegro, pintor que fue el creador de
estas bellezas de cristal. Nació en Guadalajara el 19 de
febrero de 1 8 81, habiendo sido sus padres el coronel
Ignacio l. Montenegro y la señora María Nervo. Fue
primo del gran poeta mexicano Amado Nervo, quien
intervino en su vida con importantes recomendaciones.
*Publicado en el número 72 (diciembre de 201 2, pp.54-58) .
** Licenciado en Letras Españolas por la UANL. Estudios de maestría
realizados en la misma institución. Catedrático de Literatura, Español
superior, Latín y Griego clásico en la Facultad de Filosofía y Letras.
También fue maestro de Español de la Preparatoria No. 3.
En 190 4 , por invitación del poeta, se trasladó a la
ciudad de México e ingresó a la Academia de San
Carlos, donde era director de pintura Antonio Fabrés.
Fueron compañeros suyos Diego Rivera, Saturnino
Herrán , Francisco de la Torre y algunos otros. En 1905
ganó el concurso anual de la Academia para realizar
estudios en París. Su estancia en Europa incluye tres
años en Madrid , cuatro en París , uno en Barcelona y
algunos más en Marsella hasta su retorno a México.
Roberto Montenegro
En septiembre de 1921 organizó, junto con el
Dr. Atl y Jorge Enciso , la primera Exposición Nacional
de Arte Popular. En ese mismo mes y año , se creó
por decreto presidencial la Secretaría de Educación
Pública , con José Vasconcelos como primer secretario.
Este nombró a Montenegro jefe del Departamento
de Artes Plásticas. En 1922 pintó su primer mural en
México , en el ábside de la antigua iglesia de San Pedro
y San Pablo, hoy Museo de la Luz.
En 1931 pintó en el cubo de una escalera de ese
mismo templo un mural llamado Reconstrucción, título y
tema que repitió más adelante en uno de los vitrales del
Aula Magna de nuestra Universidad. Su último mural
lo pintó en la Casa de las Artesanías de Guadalajara
en 19 6 4. Realizó una gran producción de retratos y
1 05
�autorretratos, además de muchas pinturas con temas
variados. En 19 6 7 recibió el Premio Nacional del
Arte y falleció en 19 6 8, mientras realizaba un viaje a
Pátzcuaro, Michoacán.
Cuatro diferentes estilos estuvieron presentes
en toda su obra. El Art Nouveau, romántico y sensual,
cuyo distintivo era la figura femenina, manifestado
en muchas ilustraciones que diseñó para revistas y
libros. El Art Decó de formas estáticas, simétricas
y geométricas, como en su mural El arte de la vida
en el exconvento de San Pedro y San Pablo. Los
motivos mexicanos, como en los vitrales del mismo
exconvento, donde aparecen el jarabe tapatío y la
vendedora de pericos. Finalmente, el surrealismo
metafísico, influencia de André Breton, quien estuvo
en México en 19 40.
había parentesco entre el Secretario de Educación
y el entonces gobernador de Nuevo León, licenciado
Aarón Sáenz. Todas estas circunstancias influyeron
en la designación de Montenegro para el proyecto
artístico del vidrio en la futura escuela.
Vitral del frontispicio
El primer vitral que podemos considerar es el
que se encuentra en la ventana del frontispicio de
la escuela. Representa al escudo de Monterrey,
puesto que el estado de Nuevo León no contaba en
ese entonces con su escudo actual. Casi nadie lo
observa porque es el único que da hacia afuera y
es el más pequeño de todos. Algo extraño en este
vitral es la falta de ornamentación en el espacio
restante de la ventana, algo inusual en Montenegro.
Esto ha hecho sospechar al arquitecto J. Miguel
Román C. que no pertenece a Montenegro, pero no
Los vitrales de la Preparatoria
habiendo documentos que lo apoyen, ha preferido
No. 3
incluirlo como obra de este gran pintor. Nosotros
El edificio de nuestra escuela fue construido nos quedaremos también con la duda, sobre todo al
unos años antes de que fuera fundada nuestra compararlo con los vitrales interiores. A la sospecha
Universidad. Se debió su construcción a iniciativa del del autor de Colores del Alma, nosotros agregaremos
entonces gobernador del estado, licenciado Aarón que ese escudo se repite en el gran vitral interior,
Sáenz Garza. La colocación de la primera piedra se pero que existen diferencias notables entre los dos.
realizó el 4 de octubre de 192 8. La inauguración se El dibujo del Cerro de la Silla tiene líneas y colores
efectuó dos años después el 4 de octubre de 1930; diferentes en ambos vitrales; hay una pequeña cara
actuaron el compositor Alfonso Esparza Oteo y el en la parte superior del escudo del vitral interior y no
tenor Pedro Vargas; el general Plutarco Elías Calles la hay en el de la ventana. Algo muy notable es que
representó al presidente de la República, general este último incluye el sol con sus rayos, de lo cual
Pascual Ortiz Rubio; un coro de la Escuela Femenil nada aparece en el escudo del gran plafón interior.
" Pablo Livas", compuesto por 200 alumnas, interpretó
canciones bajo la dirección del maestro Armando Vitrales de la escalera
Villarreal.
Ahora pasamos a considerar los vitrales que
Los vitrales fueron fabricados en la ciudad de adornan el fondo de la escalera. Para no dar lugar
México. En oficios encontrados por el arquitecto a confusión con izquierdas y derechas, prefiero
Miguel Román C., autor del libro Color es del distinguirlos por los puntos cardinales. Así tendremos
alma, consta el traslado de unos emplomados el del lado poniente, el central y el del lado oriente.
desde la estación de ferrocarriles hasta la obra en El del lado poniente lo titularemos como lo hacen
construcción. El autor supone que se trata de los J. Roberto Mendirichaga y el arquitecto J. Miguel
vitrales; señala también que J. Roberto Mendirichaga Román C. " Alegoría de la Industria I". Es magnífica
afirma que fue la Casa Pellandini la que los fabricó la representación de los tres obreros de la Fundidora
en la capital del país ( Mendirichaga, 1991).
de Fierro y Acero de Monterrey; la figura principal
es la de un trabajador con una gran musculatura,
Como la escuela iba a llevar el nombre del quien hace un notable esfuerzo para sostener con
expresidente Obregón, con quien Montenegro había sus manos una pesada guirnalda que parece querer
mantenido muy buenas relaciones, Moisés Sáenz, escapársele. Es el único que aparece sin camisa,
secretario de Educación Pública en 192 8, escogió lleva una gorra azul y pantalón del mismo color,
al pintor para el proyecto de los vitrales. Además, probablemente de mezclilla.
106
�Los otros dos o b re ro s , e n p l a n o i nfe r i o r
siguiendo la inclinación d e l a escalera, llevan también
gorra azu l y am bos l ucen cam isa del mismo color.
Uno de el los, el que está más a la ori l la, sostiene
sobre su hombro izq u ierdo y abraza con su brazo
también izquierdo la pesada g u i rnalda. El otro , el
que está más abajo, lleva sobre su hombro izquierdo
una canasta que parece contener panes, y sobre su
hombro derecho un paquete que aprieta con su brazo
también derecho. Más abajo se aprecia un mediano
cesto lleno de frutas.
La parte su perior de este vitral m u estra e l
horno alto n o . 1 de la Fundidora de Monterrey y tres
chi meneas, todos hu meando, tanto el horno como
las chi meneas. La escena de la g ran h u m areda
como la del conj u nto posterior de chimeneas es
impresionante. Completan el cuad ro los techos de
instalaciones fabriles, qu izás tal leres, y una especie
de torre de la que cuelgan tuberías a cada uno de
sus lados.
El vitral ori ental , l l amado "Al ego ría de l a
I nd ustria 1 1 " por e l arq u itecto Román , p resenta
tam bién tres obre ros de la m isma e m p resa q u e
el anterior. En éste , a d iferencia del pri mero, los
personajes no l l evan gorra y p resentan e l torso
desnudo, están colocados en orden asce ndente
sigu iendo la incli nación de la escalera. E l obrero
central, no tan musculoso como el del primer vitral ,
maneja en lo alto con sus dos manos u n pesado
mazo y está a pu nto de dar un golpe con él, en algo
que no alcanza a verse en la escena. E l obrero
inferior sostiene, tanto con sus hombros como con
sus dos b razos, la g u i rnalda que ha pasado del
vitral poniente al central y de éste al oriental que
estamos describiendo. También el obrero su perior
sostiene la guirnalda con su brazo derecho, del cual
apenas alcanzamos a ver una parte en la orilla del
vitral. Complementa el cuadro en la parte su perior,
una i ntri ncada red de tuberías muy propia de estas
g randes fábricas . Se aprecian tu bos de variadas
anchu ras y en muy d iferentes posiciones. De entre
todas estas tuberías, surge en la orilla poniente de
la escena una corriente de metal líqu ido a altísima
temperatura; se distingue una tolva de la que brota
este metal representado en fuerte color rojo.
El vitral central , titulado por el arquitecto Román
"Apoteosis de Álvaro Obregón", repite en forma
1 07
�mucho más simple, la composición frontal del gran
plafón del vestíbulo. El título dado por Román es
por demás obvio, pues se representa en la escena
la coronación de Álvaro Obregón. También es obvio
que no se trata de una idea de Montenegro con
cariz monárquico o imperial. Él corona a Obregón
por su participación histórica dentro de la vida de
México, que quizás a él (a Montenegro) le pareció
una actividad verdaderamente excelente. Yquizás le
causó una gran impresión que un hombre histórico
de tanta valía, fuera asesinado por José de León
Toral.
El vitral está sostenido por fuertes varillas
metálicas que cruzan de norte a sur y de este a
oeste, y que afectan mínimamente la visibilidad.
También está sujetado del techo por cables que no
alcanzan a apreciarse en su totalidad. El techo es
de material transparente, lo cual proporciona en el
día luz del sol al vitral. Para la noche hay reflectores,
cuyo estado no hemos podido precisar.
La musa está de pie con los brazos abiertos
totalmente, de tal manera que forma perfectamente
una cruz, pues la cabeza está erguida y los pies
surgen desnudos abajo de la túnica que viste. Esta
El vitral y el busto de Obregón se complementan túnica es de color azul con algunos tonos de rosa
uno a otro. Es, por lo tanto, necesario, apreciar el y no tiene mangas. Es toda una alegoría, pues el
conjunto e interpretarlo. En el vitral, una musa o personaje flota en un cielo tachonado de estrellas
diosa ha tomado la guirnalda de que hemos hablado, que adoptan la forma de engranes. Detrás de la
ha formado una corona que sostiene con ambas musa flota una gran rueda, cuyo diámetro es de casi
manos y está en posición de colocársela a Obregón seis metros. Esta rueda tiene bien delimitados cuatro
en su cabeza. El busto de Obregón fue puesto sobre círculos concéntricos: un amarillo, otro de amarillo
un pedestal que, en una placa de mármol, tiene la más débil, otro de anaranjado fuerte y un último de
fecha de 4 de octubre de 1930. Esta fecha es la de color rojizo. Lo más interesante en esta rueda es un
la inauguración de la escuela y dos años posterior engrane circular de veinte dientes, adherido al círculo
al asesinato del expresidente. La diosa tiene una tercero que es el de anaranjado fuerte. Este engrane
actitud solemne y podría representar la industria es el signo más preciso de que el vitral se refiere a la
regiomontana o la misma ciudad de Monterrey: Ojos industria de Monterrey.
cerrados, casco metálico con dos tiras de tela que
caen hacia sus hombros, cuello blanco con borde
Ya advertimos que la musa tiene los brazos
azul y vestido color oro. Además, aparece también totalmente extendidos; pues las manos también
coronada por una estrella, de la que se alcanzan a están totalmente abiertas; la derecha está tocando
ver cinco puntas; a cada uno de sus lados se aprecia la figura de un sol ardiente, la izquierda toca una
luna en cuarto menguante. La inclusión de los dos
un cirial con el pabilo encendido.
astros, en perfecta armonía con la musa, indica
seguramente
el trabajo diurno y nocturno de las
Gran vitral del vestíbulo
fábricas regiomontanas. El color del sol podemos
Pasamos ahora a la descripción del hermoso y decir que es un rojo encendido, la figura solar ve
gigantesco vitral, suspendido del techo y paredes de frente y aparecen con toda claridad sus ojos, su
del gran vestíbulo de la escuela. La forma de este nariz y los labios de su boca. La luna menguante se
gran plafón imita aproximadamente a una cruz presenta en un color azul claro, más la parte oscura
prometeada o una de Toulouse, pero sin la parte tiene un verde opaco; por ser luna menguante, su
superior. Su figura central es una mµsa o diosa rostro se ve de perfil con un solo ojo, más la nariz y
que, con toda seguridad, representa la industria los labios. La musa lleva, además, colgando de sus
de Monterrey. Siguiendo la posición de esta musa dos brazos una bella guirnalda, como símbolo de su
diremos que el vitral está colocado de noreste a majestad.
sudoeste, con una longitud de trece metros. La parte
El cuadro que está a los pies de la diosa musa,
superior que contiene cabeza y brazos de la figura,
además
de los pies de ésta tiene, a mediación, un
tiene una longitud de dieciséis metros de su punta
hermoso
Cerro de la Silla de color azul. Al centro
este a su punta oeste. La parte inferior afecta forma
del
cerro
aparece
también el escudo de Monterrey
de cuadrado, con medida de seis metros por lado.
y en él otro Cerro de la Silla; está allí el indígena
disparando supuestamente hacia el sol, pero en
este escudo no hay sol como sí lo hay en el del
108
�frontispicio. Finalmente, todo el vitral está enmarcado
por una bella cenefa de figuras geométricas, con
dibujos también geométricos.
desprendido pequeños trozos del vitral; estos daños
son visibles a simple vista y en fotografías ampliadas.
Uno de los enemigos es la lluvia, el agua ha
Sólo resta repetir que tenemos una gran obra estado penetrando y, si llega hasta el piso, hay que
de arte en este bello plafón, suspendido del techo pensar cómo humedece al vitral cada vez que se
del vestíbulo de nuestra escuela. Por lo mismo, produce. Ochenta y dos años tiene ya esta bella obra
tenemos también la gran responsabilidad de cuidarlo en este también bello edificio, ambos del Art Decó
y protegerlo. Tiene ligeros daños a un lado de la de la época. Debemos prolongar su permanencia,
luna, en la guirnalda y en la túnica, de donde se han para que lo disfruten y se inspiren en él las futuras
generaciones de maestros y estudiantes.
1 09
�REFORMA SIGLO
XXI
¿Fundamentalismo neoliberal?*
■ ■ Emilio Caballero U rdiales**
Antecedentes
E
1 30 de noviembre de 2012 terminaron dos
sexenios consecutivos de gobiernos del
PAN. La política económica instrumentada
en todo ese periodo significó la aplicación de
la estrategia neoliberal que fue formalizada y
planteada sintéticamente por el así llamado Consenso
de Washington a finales de los ochenta y que finalmente
fue adoptada en todo el mundo incluyendo a nuestro
país .
Fueron los gobiernos del P RI de Miguel de la
Madrid y Carlos Salinas, a partir de 19 82, quienes
iniciaron un conjunto de reformas estructurales que
cambiaron radicalmente el modelo de crecimiento
económico de México, entre ellas destacan: La
apertura comercial, la desregulación de las actividades
económicas y financieras, la privatización de
empresas públicas y, en general, la liberalización del
sistema económico que se tradujo en la reducción
de la intervención directa del Estado en la economía,
confiando en que el mercado realizaría una asignación
más eficientes de los recursos productivos . La firma
del tratado de Libre Comercio entre México, Estados
Unidos y Canadá, que entró en vigor en enero de
199 4, formalizó este proceso de apertura que se había
iniciado en 19 8 4 con la eliminación de aranceles y
permisos previos a las importaciones y la incorporación
de México al Acuerdo General sobre Aranceles
Aduaneros y Comercio ( G A T T), en 19 8 6 .
por Miguel de la Madrid con la puesta en práctica del
" Pacto de Solidaridad Económica" que consistió en
el control de los salarios, los precios de los bienes
públicos y el tipo de cambio nominal; la contracción
del gasto público y una política monetaria restrictiva,
buscando, con éxito, desactivar el proceso de inflación
inercial. El pacto fue acompañado por un conjunto de
medidas (desregulación, privatización, mayor apertura
comercial y, en general, la reducción de la intervención
directa del Estado en la economía), que aceleraron la
aplicación de la agenda neoliberal en nuestro país.
Una vez recuperada la estabilidad, la política
económica de los gobiernos de Salinas y Zedill a,
estuvo encaminada a consolidar la nueva estrategia
de crecimiento económico: Continuó el proceso de
apertura comercial, el 1 de enero de 199 4 entró en vigor
el Tratado de Libre Comercio entre México, Estados
Unidos y Canadá; continuaron las privatizaciones,
en 1990 se privatizó la Banca y Telmex; continuó el
proceso de desregulación al permitir a los inversionistas
privados nacionales y extranjeros una mayor
participación en actividades productivas y financieras
antes prohibidas.
La crisis de 19 8 6 y 19 8 7 caracterizada por la
recesión, la devaluación, la inflación y el desequilibrio
de las cuentas de México con el exterior, provocada
por el derrumbe del precio de la mezcla mexicana de
petróleo en el mercado internacional, fue enfrentada
El objetivo principal de la política económica de
los gobiernos del P RI desde 19 82 hasta 2000, fue la
consolidación del proceso de liberalización del sistema
económico y el control de la inflación a través de la
política monetaria. La política fiscal fue congruente con
la retracción del Estado en la economía puesto que se
privatizaron empresas públicas, se redujo la inversión
pública y se mantuvo una estructura tributaria que
coloca a México como uno de los países con menor
capacidad para cobrar impuestos, ello, junto con el
objetivo de alcanzar el equilibrio presupuesta! se tradujo
en una política fiscal restrictiva.
*Publicado en el número 73 (marzo de 201 3, pp.63-70) .
** Profesor de la Facultad de Economía de la UNAM. El autor agradece
al Programa de Apoyo a Proyectos de Investigación e In novación
tecnológica (PAPIIT) I N3060 1 2, de la U NAM, que hizo posi ble la
elaboración de este trabajo.
La política fiscal se orientó hacia el logro de la
estabilidad de precios y en esa medida se subordinó
a la política monetaria, logrando con ello condiciones
aceptables de estabilidad de precios a costa del lento
crecimiento económico, desempleo y subempleo de la
110
�Vicente Fox y Felipe Calderón
mano de obra y una tendencia a la concentración
del ingreso, como más adelante veremos. En este
marco, en diciembre de 2000 se inició la alternancia
política con el gobierno del P A N encabezado por
Vicente Fox.
La estrategia económica de los
gobiernos del PAN
Los dos gobiernos panistas que se iniciaron a partir
del 2000 asumieron una posición más radical en
relación con los gobiernos del P RI respecto a la
aplicación de la estrategia neoliberal, puesto que no
solamente le dieron continuidad a la política seguida
por dichos gobiernos, sino que además intentaron la
introducción de una segunda generación de reformas
estructurales en nuestro país.
el aumento de los salarios en línea con la inflación
objetivo; el superávit presupuesta! para aumentar
el ahorro; el aliento a la inversión extranjera directa
y la inversión privada nacional a través de la
eliminación de restricciones; el logro de una mayor
apertura económica y la reducción de la intervención
directa del Estado en la Economía y, en general, el
reconocimiento de que los mercados funcionando
eficientemente, sin trabas y regulaciones, constituye
la mejor opción para la asignación eficiente de los
recursos productivos · 1
A su vez, Felipe Calderón estableció desde el
inicio de su gobierno la continuidad de la estrategia
económica de su antecesor al plantear que se
proponía consolidar la estabilidad macroeconómica
como parte fundamental de la reducción del riesgo.
Ello a través de la Ley Federal de Presupuesto
y Responsabilidad Hacendaria que había sido
Desde el inicio de su gobierno, Vicente Fox
aprobada por el Congreso en 200 6 a iniciativa del
definió su estrategia económica de la siguiente
gobierno de Fox, la cual establece el equilibrio
forma: La búsqueda de la estabilidad y la certidumbre
presupuesta!, o déficit cero, como principio de las
a través de la convergencia al equilibrio presupuesta!;
finanzas públicas.
el combate a la inflación y el fortalecimiento del
ahorro interno; la reducción de la deuda pública
para contribuir con el Banco de México a controlar la
inflación, es decir, la consecución del equilibrio fiscal; 1 SHCP, Criterios Generales de Política Económica, 2001, pp. 8 a
14.
111
�Además de la continuación del proceso de
apertura comercial que permitiría la importación
de bienes de capital e insumos a precios más
competitivos, Calderón adoptó la reforma tributaria
propuesta por Fox en 2001: " La Nueva Hacienda
Pública Distributiva", en la que se consideraba
el establecimiento del I V A a los alimentos y las
medicinas, y la reducción de la tasa del impuesto
sobre la renta por sus supuestos efectos perversos
sobre la inversión privada. En efecto, Calderón
sostenía que la carga tributaria era un determinante
fundamental de la rentabilidad neta de los proyectos
de inversión por lo que los recursos que necesitaba
el estado deberían obtenerse de la forma menos
onerosa posible.
Otro aspecto fundamental de la estrategia
económica de Calderón fue la reforma laboral. Al
respecto planteó la necesidad de incrementar las
opciones de contratación en el mercado laboral para
acelerar la creación de empleos formales y para
hacer frente a la creciente competencia mundial.
Recientemente Calderón sometió a la consideración
del Congreso una propuesta de reforma laboral que
ha sido ya aprobada por la Cámara de Diputados
y al momento de elaborar estas notas está siendo
discutida en el Senado de la República.
Calderón se proponía llevar a cabo la reforma
energética, puesto que contemplaba realizar las
adecuaciones administrativas, regulatorias y legales
necesarias para hacer más eficientes a las empresas
públicas, particularmente las del sector energético.
Consideraba que era necesario avanzar en dos
frentes para aumentar la producción y la calidad del
suministro energético en México. Por un lado, una
mejoría corporativa para la operación de las tres
empresas del sector energético ( P E M EX, C F E y
L F C). Por otro lado, emplear esquemas flexibles de
producción que permitan incrementar la inversión,
así como la adopción de las tecnologías más
avanzadas para la producción y el suministro de
energía. Consideraba urgente un ajuste al régimen
corporativo de las tres paraestatales. La desaparición
de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro en 2009
fue parte de dicho ajuste.
Por último, la Ley de Asociaciones Público
Privadas de enero de 2012 que significó un avance
en el proceso de privatización, había sido incluida
en la estrategia económica de Calderón desde el
primer año de su gobierno, argumentando que la
infraestructura debe considerarse como un insumo
fundamental, dado que determina los costos de
acceso a mercados, de transporte y de algunos
insumos básicos, por lo que era necesario contemplar
la inversión pública y privada en el sector. 2 En
suma, desde su campaña por la presidencia, Felipe
Calderón se pronunció a favor de una reforma fiscal,
junto con otras, como la energética y la laboral, que
el gobierno de Fox no pudo llevar a cabo. De este
modo la estrategia económica de Fox y Calderón
constituyeron la versión radical del neoliberalismo.
La política económica de los
gobiernos del PAN
La política económica de los gobiernos tanto de Fox
como de Calderón significó también la continuación
de la aplicada por el P RI. Fue orientada hacia el
mantenimiento de la estabilidad de precios a través
de la política monetaria a la que se subordinó el resto
de las políticas (fiscal, comercial, financiera), tal
como recomienda la ortodoxia económica.
La política económica del gobierno de Fox
desde su primer año de gobierno (2001), estuvo
condicionada por la desaceleración de la economía
de Estados Unidos y la disminución del precio del
petróleo. En ese marco, su programa económico
preveía una reducción importante en el nivel del
déficit público, es decir, una política procíclica,
considerando que ello, junto con el compromiso del
Banco de México por conducir la política monetaria
hacia el abatimiento de la inflación, permitiría que
en ese mismo año se recuperara el crecimiento
económico, dejando claramente establecido que para
sostener dicho crecimiento, la estabilidad de precios
constituía una condición necesaria y, por lo tanto, un
objetivo fundamental de su política económica. 3
Por su parte, Felipe Calderón en 200 7
inauguraba su gobierno planteando que las políticas
fiscal y monetaria aplicadas en los últimos años
habían contribuido a minimizar las fluctuaciones
macroeconómicas aunque consideraba que aún
faltaban acciones importantes por realizar en
materia tributaria. Estableció como una de las
prioridades de su gobierno consolidar la estabilidad
2 La estrategia económica de Felipe Calderón que se reseña puede
verse en: SHCP, Criterios Generales de Política Económica, 2007,
Agenda Económica de Mediano Plazo, pp. 113 a 145.
3 Véase Criterios Generales. . . , 2001, 40.
112
�macroeconómica y, por lo tanto, era responsabilidad
del estado garantizar que las políticas fiscal y
monetaria condujeran al logro de esa estabilidad. 4
En el programa económico de 2001, Fox
señalaba que el objetivo de la política monetaria era
impedir la aceleración de la inflación. En congruencia
con los objetivos inflacionarios de mediano plazo
estipulados por el Banco de México, se pretendía
que para ese año la inflación fuera no mayor a 4.5 %.
Para ello consideraba adecuado mantener el régimen
de tipo de cambio de libre flotación que había sido
establecido en diciembre de 199 4 en la presidencia
de Ernesto Zedillo. Consideraba que dicho régimen
le permitiría a la economía absorber de forma
eficiente las perturbaciones del exterior, proteger la
actividad económica, disuadir la entrada de capitales
especulativos y fomentar la inversión extranjera de
largo plazo. 5
P AN la apreciación del peso fluctuó entre 3 7% en
2002 y 22% en 2011, excluyendo 2009 (11.4 8%). 7
En el contexto de un régimen de tipo de cambio
de libre flotación el gobierno puede influir sobre el
valor del peso de manera indirecta: Presionando
al alza la tasa de interés, bajo el control del Banco
de México, hasta ubicarla por arriba del de Estados
Unidos. Ello con el propósito de atraer capitales en
busca de mayores ganancias dado el diferencial
entre dichas tasas. El ingreso de capital extranjero
al país se reforzó con la entrada de inversión
extranjera hacia el sector productivo, generándose
así la referida tendencia a la apreciación del peso, al
aumentar la oferta de dólares en el país.
En el periodo 2001-2011 la tasa de interés de
México siempre fue superior a la de Estados Unidos,
la diferencia promedio en el periodo ascendió a
4.3 puntos porcentuales. ª A su vez las reservas
internacionales del Banco de México han mostrado
un crecimiento sostenido en todo el período, pasaron
de 4 mil 53 8 millones de dólares en 2001 a 1 60 mil
23 4 millones de dólares en 2012, lo cual da cuenta
del intenso proceso de ingreso de capital del exterior
a nuestro país. 9
A su vez, Calderón, en el programa de gobierno
de su primer año, aseguraba que los agentes
económicos confiaban en la conducción de la política
monetaria del Banco de México para mantener la
inflación de acuerdo con el objetivo de largo plazo.
Planteaba que dicho objetivo se había convertido
en el ancla nominal de la economía, que evitaba
Sin embargo, la apreciación del peso significa
que las fluctuaciones transitorias de los precios se
transmitieran a la inflación, a los salarios y a otras pérdida de competitividad de precios del país
variables financieras. Estaba convencido de que a con la consecuente aceleración de la importación
ello habría contribuido la adopción del régimen de de mercancías y la tendencia al incremento del
tipo de cambio de libre flotación que se mantiene déficit comercial a niveles que pueden llegar a ser
insostenibles en el mediano y largo plazo. Durante
hasta la fecha. 6
el periodo 2003-20 11 la participación de las
La política antinflacionaria de los gobiernos importaciones en el P I B se elevó de 2 6% del P I B a
del PAN resultó exitosa si se considera que la tasa 3 4%; mientras que el déficit comercial, excluyendo
de crecimiento del Índice Nacional de Precios al las exportaciones de petróleo, registró una tendencia
Consumidor fue 4.54% como promedio anual entre creciente, pasó de 3.5% del P I B en 200 1 a 5%
200 1 y 20 11. Para conseguir este objetivo los en 2011, ello en el marco de una tendencia a la
gobiernos panistas buscaron por todos los medios desaceleración del crecimiento económico en todo
reducir el costo de los factores, insumos y bienes ese periodo, como más adelante veremos. 1 0
nacionales e importados que constituyen la base a
partir de la cual se fijan los precios. La tendencia a la
sobrevaluación del peso que se observa durante los 7 La estimación de la apreciación del peso puede verse en: Huerta,
gobiernos panistas contribuye a ese propósito puesto A (2002). Obstáculos al crecimiento. Peso fuerte y disciplina fiscal.
que abarata las mercancías importadas que forman UNAM (Cuadro 1, p. 36).
Para la tasa de interés de México (CETES 28 días), véase
parte importante de los costos de producción de las 8Banxico,
Estadísticas, política monetaria, tasas de interés y para
empresas. Se estima que durante los gobiernos del la de Estados Unidos (tasas de interés de las letras del tesoro a 3
4 Véase Criterios Generales. . . , 2007, 123 y 135.
5 Véase Criterios generales. . . , 2002, 37 y 38.
6 Véase Criterios generales. . . , 2007, 49.
meses).
9 Véase Banxico, Estadísticas. Saldos de flujos de los activos
internacionales de Banco de México.
10 Véase INEGI, Indicadores económicos de coyuntura > Oferta y
demanda global de bienes y servicios, base 2003 >.
113
�El déficit en cuenta corriente puede llegar a ser
insostenible puesto que si se expande más allá de
ciertos límites los especuladores retiran capitales del
país haciendo imposible financiarlo, ello conduce a
la depreciación del peso, al incremento de costos y
precios y a la contracción de la actividad económica.
En esas circunstancias regresan los capitales para
obtener ganancias multimillonarias puesto que
venden dólares a precios superiores a los de compra.
Eso fue lo que sucedió en el país en 199 4 y 1995
como resultado de que el déficit en cuenta corriente
había ascendido a 7% del PI B y el peso se depreció
de 3.9 por dólar el 21 de diciembre de 199 4, a 7. 6
por dólar el 1 O de marzo de 1995, en un episodio
conocido como el "error de diciembre".
Por su parte, el deterioro de la balanza
comercial significa una presión permanente a la
depreciación del peso, ante la salida de divisas
que implica el exceso de importaciones sobre
las exportaciones, generando de ese modo una
contradicción fundamental con la política monetaria
que busca la revaluación del peso con objetivos
antiinflacionarios.
Para lograr los objetivos recién señalados,
entre 2001 y 200 8, se registró un superávit público
primario que en promedio ascendió a 2.1% del
PI B, aunque entre 2009 y 2011, como resultado
de la crisis económica internacional, se generó un
pequeño déficit promedio de 0.5% del PI B. A su vez,
los gobiernos del P A N continuaron la política de
reducción de la deuda pública de México, en 19 89
alcanzó una cifra equivalente a 53% del PI B y para
200 7 se había reducido a 15%, para volverse a
elevar a 32% en 2011, como resultado de la crisis de
referencia.
Las políticas monetaria y fiscal restrictivas
de los gobiernos del P RI y del P A N se tradujeron
finalmente en el lento crecimiento económico de
México. Un buen número de investigadores atribuyen
ese hecho a la caída de la inversión pública que a su
vez determinó un lento crecimiento de la inversión
privada y por consecuencia del PI B. 1 1
El lento crecimiento económico y la insuficiente
creación de empleos productivos determinaron
que una buena parte de la población trabajadora
se viera obligada a incorporarse al sector informal,
Para hacer frente a la contradicción de sobre todo en los servicios, en donde se carece de
referencia se utilizó una política fiscal contractiva prestaciones sociales y la productividad de la mano
que se expresó en la existencia de superávit primario de obra y los ingresos son muy bajos. 1 2 La falta de
a partir de mediados de los ochenta y hasta el oportunidades de trabajo contribuyó a generar un
estallamiento de la crisis en 200 8, buscando con patrón concentrado del ingreso y el incremento de
ello moderar el crecimiento económico y con él las la pobreza. Ello a su vez refuerza la tendencia a la
necesidades de importación de mercancías. Así, reducción del crecimiento económico debido a que
se privilegiaba el objetivo de estabilización aún en se estrecha la demanda agregada y se contrae el
contra del crecimiento económico y el empleo.
mercado interno.
La política fiscal contractiva y procíclica de los
gobiernos del P A N alcanzó su máxima expresión
con la aprobación de la Ley Federal de presupuesto
y responsabilidad hacendaria de 200 6 al final del
sexenio de Fox que prohíbe en principio el déficit
público. El propósito fue no solamente moderar
el crecimiento económico sino además impedir el
endeudamiento del sector público para financiar el
déficit porque ello, de acuerdo a la creencia oficial,
desplaza gasto privado a través de la elevación de
la tasa de interés y lo que se busca es precisamente
lo contrario, es decir, la retracción del Estado para
dar lugar al incremento de la importancia del sector
privado en la economía. Si el déficit público fuera
financiado con emisión monetaria entonces, de
acuerdo al paradigma tradicional dominante, se
generaría inflación.
En efecto, el salario mínimo real registra una
fuerte contracción en el periodo 1995-2000, se
mantiene estancado durante el gobierno de Fox para
continuar decreciendo en el de Calderón. Por su
parte, el salario real en la manufactura registra un
fuerte decrecimiento durante ambos gobiernos del
1 1 Véase al respecto Julio López, "Los problemas del ajuste en una
economía abierta: una interpretación de la evolución reciente de la
economía mexicana", en México: La Nueva Macroeconomía, Ed.
Nuevo Horizonte Editores, México, 1 994.
1 2 Ros y Moreno, Desarrollo y Crecimiento en la Economía
Mexicana, una perspectiva histórica, Ed FCE, 201 O, sostienen
que el lento crecimiento de la economía mexicana se debió al bajo
nivel de inversión pública; la apreciación del tipo de cambio; el
desmantelamiento de la política industrial y la falta de financiamiento
bancario. Concluyen que la baja prod uctividad de la economía
mexicana se debe al lento creci miento económico y no al revés
como sostiene la teoría convencional .
114
�PANque más que compensa la recuperación que se
observa entre 1995 y 2000. Por último, durante todo
el periodo se observa una tendencia al incremento
de la capacidad de los empresarios para elevar sus
márgenes de ganancia dado que la participación de
los salarios en el ingreso en el sector manufacturero
se reduce durante todo el periodo, particularmente
durante el gobierno de Fox. Adicionalmente, tanto
durante el último gobierno del P RI como en los dos
gobiernos panistas que le siguieron se observa un
incremento continuo de la pobreza en nuestro país
(véase Cuadros 1 y 2).
crecimiento de la actividad económica y del deterioro
del bienestar y nivel de vida de la mayoría de la
población de México. Durante los gobiernos de Fox y
buena parte del de Calderón las tasas de crecimiento
del PI B per cápita fueron realmente decepcionantes,
muy por debajo de las registradas por Argentina,
Brasil y Chile durante esos mismos periodos (véase
Cuadro 3).
Por otra parte, durante su campaña y
posteriormente como presidente electo de México,
Enrique Peña Nieto ha planteado su interés por
llevar a cabo las reformas energéticas, educativa
Por contraste, las políticas de tasas de interés y hacendaria. 1 3 En relación con la reforma laboral,
relativamente altas, mayores a la inflación, junto Calderón, a tres meses de la conclusión de su
con un tipo de cambio nominal sin variaciones encargo, presentó a la consideración del Congreso
significativas, dieron por resultado el incremento su iniciativa de reforma laboral, la cual ha sido ya
de la inversión en cartera y la obtención de altas aprobada por la Cámara de Diputados a partir de la
tasas de ganancia financiera. El Índice de Precios alianza entre las nuevas bancadas del PANy del P RI
y Cotizaciones de la Bolsa Mexicana de Valores, que coincidieron en la liberalización del Mercado de
íntimamente relacionado con las tasas de referencia, Trabajo. Actualmente dicha reforma se discute en
fue 15% durante el gobierno de Zedillo, se elevó a la Cámara de Senadores en donde ha surgido una
33% durante la presidencia de F OX y se redujo diferencia de intereses en relación con los aspectos
en la de Calderón a 4. 6%, esto último como relacionados a la democracia sindical. Falta conocer
consecuencia de la caída registrada en 2009, un solo con precisión cuál es el carácter y la orientación
año, provocada por la crisis financiera internacional que Peña Nieto le dará a cada una de las reformas
(véase Cuadro 1).
que propone para estar en condiciones de evaluar
hasta qué punto se trata de la nueva generación de
En suma, la estrategia y la política económica reformas que el P AN no pudo llevar a cabo en el
de los gobiernos del P AN consiguieron una marco de su fundamentalismo neo/ibera/.
relativa estabilidad de precios, a costa de un lento
Cuadro 1
Indicadores de la distribución del ingreso en México, tasa de crecimiento promedio anual
Concepto
Salario mínimo real 1/
1 995-2000
2001 -2006
2007-201 2 1/
- 4.5
0.22
-0.0 7
Salario Total Manufacturero 2/
4.0 6
-3. 45
-2.3 8
-0 .02
- 4 .9 7
-1 .4 4
15.2 6
32.93
4.65
Participación de los salarios en
el Ingreso 3/
Índice de Precios y Cotizaciones
Nominal de la Bolsa Mexicana de
Valores 4/
Fuente : Comisión Nacional de Salarios Mínimos, INPC obtenido de IN EGI- BIE- Precios e inflación. Último índice del mes.
13 Partido Revolucionario Institucional, Plataforma Electoral Federal
y Programa de Gobierno, 201 2-201 8
115
�Cuadro 2
Evolución de la pobreza en México, tasas de crecimiento promedio anual
Concepto
1 992-2000
2002-201 0
Pobreza alimentaria
3.10
0.65
Pobreza capacidades
2.42
1.30
Pobreza patrimonial
1.68
1.71
Fuente: Estimaciones del CONEVAL con base en las ENIGH de 1 992 a 201 O.
Cuadro 3
PIB Per Cápita Tasa de crecimiento anual promedio o/o (1 982-201 1 ) 1/
De la Madrid
1 982-1 988
Salinas
1 989-1 994
Zedillo
1 991 -2000
Fox
2001 -2006
Calderón
2007-201 1
México
-0.95
1.95
3.78
1.63
-0.25
Argentina
-1.06
5.23
1.40
3.66
5.43
Brasil
2.78
-0.33
0.50
2.07
2.82
Chile
5.15
5.38
2.75
3.29
2.58
Fuente: World Bank Group- Databank- World Development lndicators & Global Development Finance- GDPper capita (constant US$ 2000).
116
�REFORMA SIGLO
XXI
La chata*
■
E
■ Hermilo Cisneros Estrada**
ra el noveno día ... De repente se vino una ya no había más ruidos que el aullido lejano de los
leve ráfaga de aire más frío que el que se coyotes, más cerca el aullar de los perros y encima
estaba sintiendo. En eso, la luz de la lámpara de nosotros, de manera ocasional, el aleteo de alguna
de la casa que estaba al otro lado del arroyo de las gallinas que seguramente al estar en su sueño
se volvió a encender. Entre esa casa y la de profundo, posadas sobre las ramas, perdían de repente
mi abuela estaba sólo el arroyo. Apenas se encendió la el equilibrio, pero volvían a recuperarlo, volviendo todo
luz, los perros de los alrededores comenzaron a aullar. a la normalidad. El silencio ... Las casas del rancho,
" Ya son las diez", dijo mi abuela. Ella, " La Bajita", mi tía aunque se encontraban muy retiradas una de la otra,
Petra y yo estábamos en esta parte del arroyo. Allí, a estaban cercadas con vallas de nopales, magueyes
unos metros de donde me encontraba envuelto en la o cactus, de esos que se les llama órganos, muy
cobija, el fuego en el horno de adobe seguía encendido. comunes en esos lugares. " Ya con el día de hoy son
Con mis cuatro años veía la silueta de la abuela frente nueve días", dijo " La Bajita" con toda la indiferencia
al fogón, sentada en un viejo banco de madera, con una del mundo, mientras estiraba su mano derecha hacia
larga pala en sus manos metiendo y sacando el pan, las brasas para encender un largo cigarro que había
poniéndolo en un gran canasto, el que cubría con una estado preparando con una hoja de maíz. Los aullidos
blanca servilleta, con unas flores amarillas bordadas a de los perros continuaban mientras la plática de las
mujeres seguía con la misma tónica de siempre: unas
mano.
palabras de una, seguida del silencio. Otras palabras
A un lado de mi abuela estaba mi tía Petra, muy de otra, y una fumada que daba " La Bajita" a su cigarro
cobijadita, sentada también y recargada en el tronco y otra pausa. A mí no me quedaba más que mover los
del mezquite. Sólo sacaba las manos de entre la cobija ojos de un lado para otro, siguiendo a la mujer que en
cuando debía acomodar en el canasto las piezas del turno hablara. Sólo mis ojos moviéndose en mi cuerpo
pan que sacaba mi abuela del horno; debo confesar que estático, el cual de vez en cuando se estremecía por el
el sueño ya me estaba dominando, más no me vencía. frío que se colaba entre la cobija.
No sé si era por el miedo a todo lo que mi imaginación
creaba con la oscuridad o por querer escuchar las
No sé cuánto tiempo transcurrió, pero mi abuela
palabras distanciadas que decían las mujeres mientras levantó su mirada al cielo, vio la estrella más grande
horneaban el pan.
y, apuntándole con una pequeña vara que tenía en
su mano, dijo: " Ya no dilata, ya van a ser las doce".
Todo estaba oscuro, y el silencio a nuestro " ¿ Ustécree que ella se quede ?", preguntó mi tía Petra
alrededor sólo se interrumpía por los aullidos de los con cierta incertidumbre. " Sí se queda", dijo " La Bajita".
perros, aullidos lastimeros que comenzaban cuando la " Ella quiere descansar y va a esperar, ¿por qué creen
luz de aquella casa de adobe irrumpía en la oscuridad. que no se ha apagado la luz como en todos los días
Con toda nitidez recuerdo un fenómeno muy curioso: anteriores ? Ya es como una hora más tarde que los
Apenas se encendía la luz de la casa a la que me estoy otros días y ella permanece allí todavía".
refiriendo, se apagaba la de las demás, primero una,
" Hoy hace ocho días que la vimos", dijo " La Bajita",
luego la otra y así hasta que todas las casas vecinas
quedaban en la más completa oscuridad. Después, al tiempo que daba una profunda fumada a su ya tercer
cigarro de hoja, mientras pensaba en no sé qué cosa.
* Publicado en el número 80 (diciembre de 201 4, pp. 56-58).
" Sí, así es, justo un día después que se fue, se vino a
** Licenciado en Historia, eg resado de la Facu ltad de Fi losofía y
encontrar
con nosotras", aseveró mi abuela para luego
Letras de la UANL, y l icenciado en Educación Media Su perior del
continuar
diciendo:
" Hace ya una semana y justo a las
área de Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado.
Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. seis de la tarde, cuando empezaba a oscurecer, nos
117
�la encontramos en el puente de arriba, cerca de la
mina grande. ¿ De dónde vendría o a dónde iría y por
qué se tuvo que encontrar con nosotras? ¡ Ay má',
pos eso sólo Dios lo sabe ! Porque a lo mejor ni ella
se da cuenta si anda aq u í o allá, ¡ q u ién sabe má',
quién sabe . . . !"
"Pero demos g racias a Dios", d ijo "La Baj ita",
"que le permitió darnos el traguito de la botellita que
traía entre sus senos, porqu e así podemos estar
tran q u i las sabiendo que allí está; así , la estamos
pasando sin m iedo, ag uantando los au l l idos de
los perros, el frío de la noche y hasta la luz de la
lámpara de esa casa". "Sí", dijo mi tía Petra. "Y mira,
desde hace rato ya no va de u n cuarto al otro, yo
creo que ya acabó de hacer la cena y ha de estar
descansando". "¿ Tú crees que ya con eso pueda
descansar?" Pregu ntó "La Baj ita" mientras movía la
cabeza en señal de desaprobación : "No creo que ya
con eso pueda descansar" " ¡ Cál late !", exclamó mi
abuela con voz desafiante. "Tú no estás pa' hacer
ju icios que sólo a Dios le corresponden !" "Tá' bien
doña Atilana, yo nomás decía !" contestó "La Bajita".
La abuela ya nada dijo. Sólo se dedicó a remover las
brasas del cocedor para avivar el calor.
El frío calaba cada vez más mientras la lumbre
d i s m i n u ía poco a poco su i ntensidad . De pronto ,
"El Canelo" - así se llamaba el perro que tenía m i
abuela- agudizó su oído, paró s u s orejas y comenzó
a mover reiteradamente el rabo. Había permanecido
toda la noche ce rca de l horno, d i sfrutando d e l
calorcito . No s e movió para nada p o r largas horas,
n i siqu iera cuando todos los perros aullaban , pero
de pronto comenzó a inquietarse. Gruñía, mostraba
los dientes y, de manera i ntempestiva, se puso de
pie, ladrando y moviéndose en d i rección al camino
que se encuentra paralelo al otro lado del arroyo. "El
Canelo" no aullaba como los demás perros, ladraba.
Todavía no comprendo si ladraba de gusto o si era
costumbre de ese perro emitir esos ladridos.
"Ah í v i e n e ya" , d ij o "La Baj ita" con voz
entrecortad a, m i e ntras " E l Canelo" seg u ía a l a
expectativa, avanzando y retroced iendo mientras
ladraba. Las mujeres permanecían ajenas al actuar
del perro, pues estaban muy atentas al camino y a la
puerta de la casa. De pronto se produjo u n si lencio
total . Ya las mujeres no intercambiaban palabras, los
perros no aul laban . "El Canelo" estaba muy callado,
quieto y sentado al lado de mi tía Petra, pero con sus
sentidos todavía muy aguzados, seg u ía moviendo
e l rabo , m i rando i g u a l que mis compañeras de
desvelo hacia el otro lado del arroyo. Lo vimos venir
cam inando en d i rección a su casa. Desde lejos, la
luz de la lámpara de carbu ro de su casco anunciaba
su llegada. A contral u z , la s i l u eta del m i nero se
recortó nítidamente cuando entraba a la casa, lo que
acentuó más la curiosidad de mis panaderas ; yo no
entendía, pero quería comprender lo que motivaba la
curiosidad de las trasnochadoras.
El fuego del cocedor ya se había consumido.
La última remesa de pan aú n permanecía dentro
d e l h o r n o , lo q u e n o e ra d e m o m e nto m otivo
d e p reocupación d e las o b s e rvad o ras d e lo s
aconteci m ientos que pudieran presentarse al otro
lado del arroyo.
No fue poco el tiempo que transcu rrió desde
que el hombre entrara a su casa y volviera a dar
señales de vida. Inconscientemente levanté la vista al
cielo y vi cómo la estrella brillante que le había dado
la hora a mi abuela, ya no estaba en el mismo lugar
pues se había movido una d istancia considerable
entre el resto de las estrel las, para colocarse en la
parte más alta del cerro del Picacho. "Ya pasó como
una hora", d ijo "La Baj ita", "y la luz sigue prend ida,
¿qué estará pasando? ¡ Mira! Allí sale Mariano y trae
una pala y un palo o . . . ¡ no, esa es una barra ! ¿ Pero
qué va a hacer? ¡Ahí ma', va pal ' mezquite que está
ju nto de la cocina!".
E l hombre se dio cuenta visual mente de la
presencia de sus veci nas, pero comenzó a cavar
como si nada, justo en la base del tronco del árbo l.
U n a y otra vez la barra de acero rom pía e l d u ro
suelo donde u n tiempo atrás reposaban dos bonitos
cabal los que eran su org u l l o , y que primero uno y
luego el otro , m u rieron sin q u e su dueño pudiera
explicarse el motivo de pérdida tan lamentable.
De pronto, nuevamente los perros comenzaron
con sus au llidos. "El Canelo" sólo gruñía y de nuevo
su rabo se volvió a ag itar, m i e ntras sus orej as
se ergu ían tratando de escuchar el más m í n i m o
sonido. Entretanto, a l otro lado d e l arroyo el veci no
continuaba con su actividad poco común en su patio,
trabajando de tal manera que alternaba el uso de
la barra y de la pala. Luego, el m i nero se sentó y
movió la tierra con las manos y encontró algo que
mis mujeres no pudieron saber de qué se trataba.
Fue entonces que Mariano caminó hacia el arroyo
con d i rección a donde nos encontrábamos. "Doña
118
�Atilana", g ritó no muy fuerte nuestro vecino. " ¡ Aquí
estuvo ' La Chata ' , m i mujer! ¡ D u rante noches y
noches estuvo viniendo pa' prepararme la cena! ¡ Yo
no sabía quién me la preparaba! ¡ Llegué a pensar
pos' que era cualquier buena persona de aqu í ! ¡ Me
vino a ped i r perdón y a decirme que sacara estas
monedas y otras cosas q u e puso en la ' raíz' del
mezq uite ! ¡ Me d ijo que desde u n día después de
su muerte ha estado vin iendo noche tras noche pa'
prepararme la cena y arreg larme la ropa, porque
q u iere e l perdón de Dios y el m ío ! ¡ También me
d ijo que habló con ustedes y las cu ró pa' que no se
asustaran !".
No d ijo nada más. Dio la media vuelta, entró
a su casa y apagó la luz l uego que cruzó la puerta.
Nu nca más se supo que "La Chata" volviera por las
noches a la casa de Mariano. Y aunque mi abuela
siguió horneando pan por las tardes y hasta ya bien
entrada la noche, "La Chata" no se volvió a aparecer.
119
�REFORMA SIGLO
XXI
Las máquinas inteligentes como solución
disruptiva para disminuir los niveles de
deserción escolar en México*
■ ■ ■ Sandra Verónica Treviño García**
E
I desarrollo integral de los niños y jóvenes en
México es un objetivo estratégico de primera
magnitud, no sólo es un indicador de los
niveles de desarrollo y bienestar alcanzados,
sino también venideros. Los sistemas
educativos forman, efectivamente, a profesionales,
pero sobre todo a ciudadanos que puedan participar
de manera consciente y activa en el progreso de la
comunidad a la que pertenecen.
Reflexión sobre el fenómeno de la
deserción escolar
o terminación que mide la relación entre los graduados
del nivel medio superior contra la totalidad de jóvenes
que están en la edad característica de graduarse. Con
la información disponible, 21 de 2 8 países miembros
de la O C D E tienen tasas de graduación por encima del
75%, e incluso en algunos países la tasa de graduación
excede el 90%, sin embargo, para México, la tasa de
graduación el porcentaje es del 45%, lo que nos coloca
muy por debajo del promedio O C D E que es del 82%.
Por todo ello, la deserción escolar es considerada en
la actualidad un problema de primer orden en México,
donde las tasas están por encima de la media de los
países de la O C D E.
De acuerdo con los datos del Censo de Población y
Se han realizado múltiples estudios sobre
Vivienda 201 O, en México había en ese año un total de
la deserción escolar, por lo general, de carácter
822 mil 563 adolescentes entre los 15 y los 1 7 años de
cuantitativo, que dan a conocer tasas de deserción,
edad. De ellos, no asistían a la escuela 2 69 mil 4 41,
montos de población en rezago, etc., y hay algunas
es decir, el 30.5%. El indicador de eficiencia terminal
investigaciones de tipo cualitativo que buscan
describe el porcentaje de jóvenes que egresaron del
explicar las causas de la deserción escolar, pero no
nivel medio superior, entre aquellos que iniciaron dicho
existen herramientas tecnológicas que conjunten
nivel.
ambos elementos cuantitativos y cualitativos, y
permitan mediante patrones, algoritmos matemáticos,
En un estudio realizado entre 20 países
proyecciones y análisis de datos obtener la información
pertenecientes a la Organización para la Cooperación
necesaria con la que se puedan establecer políticas
y el Desarrollo Económico ( O C D E), el promedio de la
educativas más eficientes y dirigidas a grupos
eficiencia terminal es de 6 8%, lo cual indica que, si bien
específicos de la población.
la mayoría de los estudiantes que inician el nivel medio
superior lo finalizan, también indica que el porcentaje
El presente artículo ahonda en esta problemática
de deserción, 32%, es significativamente alto. En este
desde una nueva perspectiva: En lugar de ofrecer
rubro, México se coloca por debajo del promedio, al
una fotografía de la situación en México, proyecta una
alcanzar 52% de eficiencia terminal (2011).
serie de variables que se han detectado en el proceso
que conduce a la deserción escolar. Por supuesto, se
A la par del indicador de eficiencia terminal se
abordan variables como el origen social, el género,
tiene a modo complementario, la tasa de graduación
la etnia, la nacionalidad o la situación familiar, en la
* Publicado en el número 83 (septiembre de 2015, pp.29-33).
medida en que afectan al rendimiento de los alumnos
** Maestra en Administración de Empresas con especialidad en
en la escuela. Pero, además de establecer relaciones
Mercadotecnia, egresada de la Facultad de Contaduría Pública y
Administración de la UANL; contador público por la misma institución entre factores y resultados, este artículo pone de
y licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Facultad de manifiesto los rasgos dinámicos comunes que se
Derecho y Criminología de la UANL. Se ha desempeñado como pueden encontrar en las trayectorias de los jóvenes
directora jurídica de Grupo SIS, clúster de empresas de Tecnologías
que no han completado con éxito su formación de nivel
de la Información del Norte del País, comisario en activo y miembro del
medio
superior.
Consejo de Administración de diversas empresas de tecnologías del
país, y docente en la Preparatoria No. 3 de la UANL.
120
�Con este artículo pretendo contribuir a su historia, ya que el tamaño de la población en estos
la reflexión sobre la deserción escolar, uno de rangos de edad en México en conjunto supera los
los desafíos más serios de nuestros sistemas 30 millones. Los estudiantes en México tienden a
educativos, ya que pone en riesgo la adaptación de abandonar la escuela prematuramente. El 62% de
muchos jóvenes a las exigencias de la vida adulta los jóvenes de 1 6 años están inscritos en educación
y puede lastrar el crecimiento y el bienestar futuro media superior; el 35% de los jóvenes de 1 8 años
de nuestra sociedad. También, mediante el mismo, cursan estudios (19% en educación media superior
quiero abrir a la reflexión la posibilidad de utilizar y 1 6% en educación superior), y únicamente el 30%
las tecnologías de bi g dat a (manejo de grandes de los jóvenes de 20 años están matriculados ( 6%
volúmenes de información), las máquinas inteligentes en educación media superior y el 2 4% en educación
(como Watson de I B M) y la analítica de datos como superior).
las protagonistas del cambio más disruptivo llevado
La reforma educativa que hizo obligatoria la
a cabo nunca en los sistemas educativos; proveer
de información valiosa que conlleve a la adopción educación media superior a partir del 2012, y que
de medidas certeras que realmente contribuyan a tiene por objetivo la cobertura total en este nivel para
el 2022, es un paso importante para reducir los altos
reducir la deserción escolar.
niveles de deserción en México y aunque lo anterior
En México, según cifras de la O C D E, la es un paso esencial, no debe ser la única intervención
cobertura educativa entre la población de 5 a 1 4 que el gobierno realice para lograr dicha reducción
años es universal, como casi en todos los países de los niveles de deserción escolar, pues es de suma
de la O C D E. No obstante, el país tiene una de las importancia que los diferentes sistemas educativos
menores proporciones de jóvenes de 15 a 19 años del país, así como otros agentes involucrados, tales
matriculados en educación (53%), a pesar de tener como investigadores e iniciativa privada, se sumen a
la población más grande de este rango de edad de un proyecto cuyo objetivo principal sea disminuir los
Deserción escolar
121
�niveles de deserción escolar a través de una serie de
acciones fundamentadas en un correcto análisis de
las variables que originan tal situación.
La deserción escolar no se distribuye por igual
en la sociedad mexicana. Por esto es por lo que,
para completar el panorama general , se tienen que
considerar variables como la i nfluencia del origen
social, el género, la etnia, situación económica y la
situación familiar, detectar estas variables es de g ran
i mportancia, sobre todo porque arrojan información
que puede ser util izada para el d iseño, evaluación
y mejoramiento de las políticas educativas bajo una
perspectiva analítica y con la convicción de que los
avances y logros en las cifras de deserción escolar,
sólo serán efectivos y sustentables si se asumen
y abarcan articuladamente los d iferentes ti pos de
facto res , variables y p rocesos i m p l icados en la
problemática señalada.
D e s e rtar d e l s i st e m a ed u cativo es u n a
decisión personal , resultado final d e un proceso de
desenganche prog resivo complejo y pol ifacético .
La deserción escolar es, además, la cu l m i nación
de una trayectoria de resistencia a la partici pación
en el sistema educativo . En térm i nos personales,
para el estudiante que abandona sus estudios suele
entenderse como una combinación de dos variables
en mayor o menor grado: el desinterés y la dificu ltad .
Hay varias características del proceso de salida
que se deben tener en cuenta cuando se i ntenta
comprenderlo. La primera y más básica es que no
está ligada por completo a los resu ltados escolares.
Es deci r, a igualdad de calificaciones, las decisiones
de abandonar son más frecuentes entre estudiantes
con unas características personales o unos orígenes
sociales determinados (Grañeras et a l., 1 998 ; Calero,
2007) . La segunda característica es que los distintos
factores que afectan la deserción escolar se articulan
de un modo complejo. No hay un ú nico factor, sino
varios y cuya i nfluencia se ha demostrado que es
determinante : el origen social, el sexo, la pertenencia
a m i norías o la expe riencia de la m i g ración y la
pertenencia a familias desestructu radas.
Cada sistema educativo debiera tener acceso
a habilitadores tecnológicos que le permitan analizar
toda esta enorme cantidad de datos e información y
procesarla de tal manera que pueda proveer a sus
directivos y administradores de información relevante
para tomar las medidas necesarias para combatir la
deserción escolar de sus sistemas educativos. ¿Con
qué herramientas se cuenta en la actualidad para
ello? Es ahí donde entran las tecnologías de big data
(manejo de g randes volú menes de información) , las
máq u i nas i nteligentes (como Watson de I BM) y la
analítica de datos.
IBM Watson Analytics como
herramienta para prevenir
deserción escolar
¿Qué es IBM Watson? Esta plataforma tecnológ ica
recibió su nombre del fu ndador de I B M , Thomas
J . Watso n , y fue creado e n los labo rato rios de
i nvestigación de la compañía. Uti l iza el lenguaje
natu ral y l as tecn o l o g ías a n a l íticas p ara d a r
resp uestas a las p reg u ntas complejas q u e s e le
hacen, lo que está revolucionando las perspectivas de
diversas industrias. IBM Watson es un sistema capaz
de entender el leng uaje natural y el contexto en el
que se producen las preguntas. Formula respuestas
a part i r de i n m e n sas bases de conoci m i e nto ,
compuestas por información en todo tipo de formatos
(blogs, tu its, vídeos, artícu los, periódicos) que I B M
Watson sabe leer e interpretar. En cada i nteracción,
I B M Watson enriquece su base de conocim iento y
aprende. I B M Watson se caracteriza por gestionar
g randes volú menes de datos en tiempo récord : Es
capaz de form ular una respuesta, anal izando más
de 200 m i l lones de docu mentos, en menos de tres
segundos.
¿ Có m o f u n c i o n a ? I B M Wats on f u n c i o n a
i g u a l q u e lo hace la me nte h u mana. E n p r i m e r
lugar, entiende la preg u nta form ulada en lenguaje
n at u ral . A n a l i z a l a p re g u nta y esta b l ece las
m ú ltiples i nterpretaciones q u e ad m ite , derivadas
de los mú lti ples sign ificados de las palabras y las
construcciones. A conti n u ació n , form u l a h i pótesis
basadas en la i nformación de que d ispone. Evalúa
estas hipótesis, cuantificando su g rado de confianza,
para e l eg i r la respu esta más proba b l e . Como
sigu iente paso , soporta u n d iálogo iterativo para
refinar los resu ltados. De este proceso IBM Watson
apre n d e , lo cual le perm ite mej o rar su tasa de
acierto a lo largo del tiempo . En resumen , las tres
características que hacen de IBM Watson un sistema
de i ntel igencia artificial son : i nterpretar el lenguaje
natu ral , aprender y formular hipótesis.
122
�Según los analistas de Gartner, las máquinas
inteligentes (como I B M Wats on) serán las
protagonistas del cambio más disruptivo llevado a
cabo nunca por las tecnologías de la información y
permitirán a las personas hacer "lo imposible". Hasta
ahora la queja del docente, orientador o tutor es la
siguiente: Que es "imposible" atender y acompañar
al 100% de sus alumnos, que es una labor titánica
y que es también "imposible" dialogar, cuestionar y
llegar a conocer a cada uno de sus alumnos de tal
forma que pueda analizar las variables particulares
que tienen influencia en sus decisiones, para poder
actuar y prevenir la deserción escolar. En mi opinión,
es absolutamente indispensable y necesario que los
sistemas educativos se alleguen de habilitadores
tecnológicos que permitan apoyar esta labor hasta
ahora sumamente compleja o "imposible", de tal
forma que la función del tutor y del orientador sea
más certera y oportuna.
I B M Watson, las tecnologías de big data y la
analítica de datos tienen una función importante
para los desafíos de desarrollo de los sistemas
educativos: Desde la comprensión de los patrones
alimentarios, los hábitos de estudio, los estilos de
aprendizaje, capacidades, creencias !imitadoras,
creencias habilitadoras, percepciones, emociones,
motivadores, actividades de alto impacto, errores
recurrentes, el desempeño previo, edad, nivel
de estudio de los padres, nivel de estudio de los
hermanos, posición cronológica dentro de la familia,
preferencias personales, trabajo, seguridad, riesgos,
ubicación del plantel educativo, drogas, alcohol,
factores médicos, factores psicológicos, expectativas,
aspiraciones, uso del tiempo, clima escolar, niveles
de asistencia, habilidades lingüísticas, habilidades
numéricas, el diagnostico de necesidades, la
presentación de contenidos, patrones familiares, las
características sociales, las condiciones económicas,
el medio ambiente, los números de pobreza, hasta
la anticipación de la enfermedad, anticipación de
la frustración, aprendizaje adaptativo, mecanismos
neuronales durante el aprendizaje, tipos de
distractores, o factores intrasistema, tales como
poca o nula utilización de los datos que arrojan los
exámenes de admisión o diagnóstico, tamaño de
clases, tipo de docentes, distribución de cargas
de actividades a los alumnos, correlaciones entre
contenidos, combinaciones óptimas de materias,
paralelismo de temática, secuencialidad de
contenidos, la situación de los docentes y su poca
profesionalización, escasa articulación entre los
niveles educativos, poca vinculación con agentes
externos, poca articulación y vinculación entre las
diversas áreas o departamentos del mismo sistema
educativo, insuficiente orientación vocacional, alta
carga de alumnos por grupo; la clave de todo esto
es que I B M Watson puede convertir los datos en
conocimiento y en una visión procesable.
El desarrollo de los sistemas educativos en
México requiere de un nuevo enfoque colaborativo
donde las organizaciones no lucrativas y comerciales
trabajen en conjunto para consolidar, analizar y actuar
en consecuencia de los datos del propio sistema
educativo y del país; el análisis de datos tiene el
potencial de proporcionar el conocimiento que se
requiere, a los que toman decisiones para realizar
intervenciones con mayor enfoque y precisión.
Es urgente que los centros de investigación de
los propios sistemas educativos de México empiecen
a utilizar este tipo de tecnologías para poder obtener
la información necesaria y se tomen las medidas
conducentes, y de ser necesario que se generen las
sinergias necesarias con la iniciativa privada para
un proyecto colaborativo con este enfoque, para
disminuir la deserción escolar. A partir de IBM Watson
se pueden desarrollar aplicaciones inteligentes con
enfoques muy diversos, por ejemplo:
• En Australia, en la Universidad de Daea kin, se
utiliza I B M Watsonpara responder a las preguntas
de sus 50,000 estudiantes, a través de interfaces
web y móviles. Estas preguntas se refieren
a diversas actividades del campus o sobre la
ubicación del edificio. Este servicio se extrae
de los propios materiales escolares, tales como
presentaciones, folletos o material online.
• En África, actualmente, la mitad de los niños
africanos llegarán a la adolescencia sin saber leer,
escribir o realizar tareas numéricas básicas. Las
claves para mejorar estas estadísticas son una
concienzuda comprensión del desempeño de
los estudiantes, pericia de los maestros, niveles
de asistencia, tamaño de las clases, habilidades
lingüísticas y materiales de aprendizaje. Mientras
que los sistemas de información previos sólo
han proporcionado una visión limitada de los
problemas, utilizando las tecnologías de I B M
Watson, el Centro de Excelencia Panafricano
para el Desarrollo Orientado hacia los Datos
( C E D O) actualmente está construyendo enfoques
123
�hol ísticos para anal izar datos con la final idad
de identificar correlaciones no reg istradas con
anterioridad . Por ejemplo, IBM Watson identifica el
víncu lo entre un pozo de ag ua contaminada, una
epidemia de cólera o el víncu lo entre la falta de
instalaciones sanitarias y las tradiciones culturales,
tales como el colocar la responsabilidad de la
atención a los i nfantes a los hermanos mayores,
y los su bsecuentes bajos n iveles de asistencia
escolar en una región particu lar.
Como concl usión se pone a consideración de los
d i rectivos y ad m i n i stradores que se encuentran
e n la esfera de l a to m a de decisiones de s u s
correspond ientes sistemas educativos, convocar a
sus investigadores, a sus áreas o departamentos de
tecnología y a los fabricantes de TI para trabajar en el
desarrollo de una solución que involucre tecnología
de big data, analítica de datos e incluso i nteligencia
de negocios ( 8 1 ) y ¿ por qué no?, aprovechando
a I BM Watson, log ren real mente la detección de
grupos variables altamente relacionados que inciden
en la deserción escolar, para poder tomar acciones
e ncam i n ad as a d i s m i n u i r este índ ice desde su
propio ámbito de esfera y competencia, logrando un
efecto dominó, y que a escala se transforme en una
disminución de dicho indicador a nivel nacional .
En México hay una g ran cantidad de datos que
se acumulan en los sistemas educativos y el aula que
tienen gran potencial para ayudar a potencializar a los
estudiantes, pero que hasta ahora se desperdician .
Ha llegado el momento de transformar la enseñanza
a través de análisis de los datos ; en beneficio de
la educació n , podemos conseg u i r u n a solución
inteligente de dos vías paralelas: 1) Que el estudiante
pueda ingresar en ella y obtener una plataforma de
aprendizaj e adaptativo donde los conten idos se
encuentren totalmente personalizados a sus propias
necesidades, y 2) Que los docentes y personal de los
sistemas educativos puedan encontrar un expediente
acad é m ico u n iversal de sus estud i antes q u e le
perm ita actuar en consecuencia. Para lo anterior
deberíamos estar pensando en una i nteg ración de
un exped iente académ ico u n iversal , enriquecido
mediante la integración de bases de datos de diversos
agentes, tal vez utilizando el CURP de cada alumno,
buscando que se integren sus resultados académicos
a lo largo de su trayectoria, los datos de registro civil
de su familia para tener el estado civil de sus padres,
IBM Watson
124
�conformación familiar, número de hijos, hermanos, con mayor rapidez y precisión, tomar decisiones,
edades, etc., del Instituto Federal Electoral para el medidas y acciones para fortalecer la educación y
seguimiento de la movilidad de la familia (historial de evitar la deserción escolar.
direcciones), buró de crédito para constatar situación
económica, su datos relevantes de su expediente
¿ Y por qué no ?, hacerle un llamado de
médico universal, resultados de pruebas tales como responsabilidad social a I B M para que contribuya a
E N L A C E, exámenes de admisión, exámenes de la educación de México, apoyando con I B M Watson
diagnóstico, entre otras, información destacada de para que las universidades desarrollen sobre dicha
cada uno de ellos a nivel deportivo, cultural etc., plataforma tecnológica sus propias soluciones
información demográfica de la zona donde reside inteligentes que contribuyan a disminuir la deserción
el estudiante utilizando la información del Instituto escolar, que se rompa el tabú de lo "imposible" que
Nacional de Estadística y Geografía ( I N E G I) entre es predecir si un joven está por desertar de sus
otras fuentes, perfiles del Faceboo k, Twitter, Youtube, estudios, afectando no sólo su futuro personal sino el
Google +, Hi5, lnstagram, Pinterest, Snapchat, de toda una comunidad.
Vine, Pheed, Line, Lin kedin y otras redes sociales;
y una plataforma de aprendizaje adaptativo que
permita recoger puntos de datos alrededor de las
estrategias y de las interacciones en el camino de los
M., Lamel, A., Segalerva, E., Vázquez, J.L., Molinuevo,
estudiantes y evaluar esta información en tiempo real Grañeras,
G . ( 1 998) . Catorce años de in vestigación s obre las
para ajustar la dificultad de la lección, el ritmo y la
desigualdades de educación en España. Centro d e
ruta de aprendizaje. Una vez integradas esas bases
Investigación y Documentación Educativa.
pudiéramos estar en posibilidades de presentar Panorama Educativo de México 20 1 2 . Indicadores del Sistema
Educa ti vo Na cional. Educa ción Básica y Media
gráficamente los resultados de análisis de datos
Superior. http ://www. inee.edu. mxli mageslstoriesl20 1 31
y hacer que sea más fácil para los responsables
publicacioneslPanorama201 21Panorama201 226061 3.pdf
de los sistemas educativos y docentes reaccionar
Bibliografía
125
�REFORMA SIGLO
XXI
El régimen neoliberal mexicano. Una visión
sintética*
■ ■ José Valenzuela Feijoó**
L
a economía mexicana es una economía imperó el patrón de acumulación denominado
capitalista y en cuanto tal, no puede sino "industrialización sustitutiva" o "desarrollo hacia
responder a los rasgos más esenciales de adentro", desde los tiempos de Lázaro Cárdenas hasta
este sistema: 1) Todo lo que se produce se inicios de los 80s. Ydesde 19 80- 81 (gobierno de Miguel
produce en calidad de mercancía, "se produce de la Madrid a la fecha), lo que domina es el pa trónde
para vender", para obtener dinero. Lógica que termina a cumula ción ne o /ibera/.
por permear a toda la sociedad; 2) la misma fuerza
Si conocemos bien lo que es el capitalismo,
de trabajo funciona como mercancía, como algo que
se compra y se vende; 3) los medios de producción sabremos lo que puede y no puede dar. Y si lo que
(máquinas, equipos, etc.) pasan a funcionar como puede dar no nos satisface habrá que ir más allá del
capital: valor que genera un plusvalor, valor que crece; capitalismo. Si conocemos bien lo que es una economía
4) el excedente asume la forma de plusvalía. Si tales dependiente y periférica, sabremos lo que puede y lo
rasgos existen hablamos de capitalismo. Si existe que no puede dar. Por lo mismo, si se desean metas
capitalismo es porque tales rasgos existen.
que el régimen de subdesarrollo y dependencia no es
capaz de lograr, se deberá superar tal situación. Del
Pero el capitalismo es algo más: Se va capitalismo neoliberal se puede decir algo análogo.
desarrollando a lo largo del tiempo y del espacio,
La idea que manejamos es muy sencilla: Se
asumiendo tales o cuales modalidades más concretas.
Los rasgos esenciales se preservan pero van unidos trata de no pedirle "dulzura al vinagre", de no caer
a tales o cuales grupos de rasgos más específicos. en falsas ilusiones. Saber lo que el fenómeno puede
Esto, permite diferenciar diversos tipos de economías generar y lo que no puede. En consecuencia, saber
capitalistas. Por ejemplo, economías capitalistas el tipo de transformaciones que son congruentes
desarrolladas (o centrales) y economías capitalistas con los fines que esgrime la nación o, para ser más
subdesarrolladas (o periféricas). Entre las cuales precisos, un determinado grupo de clases y fracciones
operan relaciones de dependencia, de la periferia de clases. Ahora, nos preocupará el llamado "modelo
a favor del centro. México, se ubica en el polo neoliberal". ¿Cuál es el contenido básico de esta forma
dependiente y eso le acarrea determinados rasgos y de funcionamiento de la economía capitalista ? A riesgo
limitaciones. En lo medular, que opere con un nivel de caer en un esquematismo excesivo, pasamos
de PI B por habitante relativamente menor, que su a describir lo que pensamos son los rasgos más
economía sea estructuralmente heterogénea, que importantes.
no sea completamente autónomo en sus decisiones
económicas y políticas y que una parte significativa 1. Salto en el nivel de la tasa de
del excedente que se genera en el país sea remitida al
plusvalía
centro dominante (o "imperial").
A lo largo del tiempo, el capitalismo se mueve
y asume modalidades determinadas. Para el caso,
podemos hablar de una determinada sucesión de
"patrones de acumulación". En México, por ejemplo,
*Publicado en el número 86 Ounio de 2016, pp. 24-32).
** Profesor investigador de Tiempo Completo de la UAM - 1 ,
Departamento de Economía. Doctor en Estudios Sociales.
La tasa de plusvalía relaciona la parte del Ingreso
Nacional que es inicialmente apropiada por el capital
(masa anual de plusvalía) respecto a la parte que es
apropiada por los trabajadores de producción (masa
anual de capital variable). Este coeficiente es un
determinante decisivo de la distribución del ingreso.
Hacia 19 70-19 80, en México era alta ( vis a vis la
existente en otros países), girando en torno a 2.5- 3.0.
126
�Con la instauración del régimen neoliberal, dicha
tasa se duplica y llega a girar en torno a 5.0- 6.0. Esta
cuasi duplicación de la tasa de plusvalía es algo muy
infrecuente en la evolución económica de los países.
Pero se dio en el país.
(directo o indirecto); iii) fuerte militarismo (como
fuente de demanda); etc. Algo que hace corto-circuito
con la pasividad estatal y el aperturismo irrestricto
que practica el neoliberalismo. La segunda opción,
asociada a una distribución muy regresiva, reside
en cre cer en funci ón de los me rcados ext e rnos.
Lo cual, dada la debilidad (y hasta destrucción)
de los segmentos industriales, se deberá apoyar
fuertemente en la exportación de productos
básicamente primarios, asentados en ventajas
comparativas naturales. O bien, en las actividades
de "ensamblaje", del tipo de las maquiladoras. La
vía exportadora ha sido la elegida, algo en total
consonancia con las políticas de relacionamiento
externo que impulsa el neoliberalismo. En estos
segmentos primario -exportadores, la presencia del
capital extranjero es muy fuerte.
¿ Qué factores explican este brutal salto
de la tasa de plusvalía ? La teoría nos indica
que los factores determinantes pueden ser: a)
la productividad del trabajo en los sectores que
producen los bienes que integran la canasta salarial;
b) la extensión de la jornada de trabajo; c) el nivel del
salario real. En que éste viene determinado por el
nivel del salario nominal y por el nivel de precio ( I P C
o tasa de inflación). En el capitalismo, el método más
progresivo es el primero (elevar la productividad del
trabajo), el que permite elevar la tasa de plusvalía y,
a la vez, el salario real. El más regresivo es el que
se asienta en la reducción salarial. Y es justamente 2. Sobre el rol económico del
el que ha operado en el país. Como regla, este
Estado
salto supone una coacción extraeconómica fuerte
(ataque a sindicatos, a organizaciones políticas
En el modelo neoliberal, se procede a eliminar
y sociales progresistas, etc.) la que es clave en
desarticular completamente la vieja regulación
un primer momento. Luego, la disciplina obrera se
estatal (19 40- 81) en favor del crecimiento industrial
obtiene con mecanismos económicos usuales: la alta
y de la relativa autonomía nacional. Ahora se
desocupación en general.
predica la prescindencia estatal, la privatización
de las actividades económicas y el llamado
El salto en la tasa de plusvalía da lugar a que
"libre mercado". Lo que en verdad ocurre es el
la porción del excedente en el n
I greso Nacional haya
fortalecimiento del gran capital privado monopólico
llegado a girar entre un 80- 8 6%, una cifra elevadísima
(con gran participación del capital extranjero) y un
y que en muy pocos países (si es que hay alguno)
fuerte activismo estatal en favor de las clases (y
se puede encontrar. A primera vista, esta situación
fracciones) que integran el bloque de poder (ver
se pudiera pensar como favorable a la acumulación
numeral 7). Activismo que también se expresa como
y el crecimiento. Pero el nexo no es automático.
represión de las luchas sociales, de los trabajadores
Agreguemos y subrayemos: La muy regresiva
que pretenden mejores salarios, etc. En suma, la
distribución del ingreso que determina la alta tasa
prescindencia es relativa, la privatización opera en
de plusvalía, provoca una clausura de hecho,
favor de los grandes monopolios y, por lo mismo,
crecer en función del mercado interno, sección que
de libre mercado nada. En términos generales, el
produce bienes de consumo, se torna prácticamente
gasto público global cae levemente, el corriente no
imposible. ¿ Por qué ? Porque no existe el mercado
se mueve y sí disminuye fuertemente la inversión
(la demanda efectiva) capaz de absorber el tipo de
pública. La política económica del Estado es del
productos que esa ruta o estilo de crecimiento exige. 1
todo disfuncional a las necesidades que plantea un
desarrollo industrial vigoroso. De hecho, provoca un
En este marco, se abren dos posibilidades.
proceso de desindustrialización.
Una es crecer para el mercado interno, pero en
función del sector productor de máquinas y equipos
Priva tización de la sa lud: breve a lcance . Los
(industria pesada). Lo cual, como mínimo exige: i)
costos que supone la preservación de la salud del
altas barreras protectoras; ii) fuerte apoyo estatal
trabajador asalariado y su familia, son parte del
1 En el 2005 el 71 .6% de los ocupados ganaban menos de 3 valor de la fuerza de trabajo. Supongamos que los
salarios míni mos. En el año 20 1 4, el porciento que estaba por servicios de salud que atienden a esta clase están
debajo de los 3 salarios mínimos llegó a un 78.7%. Datos de INEGI, en manos del Estado y que éste cobra el equivalente
ENOE.
127
�a sus costos de producción. Por consiguiente, no
cobra el tie mpo de trabajo excedente que se aplica
en los servicios de salud. Lo cual, pode mos suponer,
i mplica que el pago de los capitalistas a los obreros
por el co mponente salud se recorta en tal magnitud.
Es decir, opera una transferencia desde el Estado
a la clase capitalista. Suponga mos ahora que los
servicios de salud se privatizan. En este caso, el
precio incluirá el tie mpo de trabajo excedente: de lo
contrario no habría ganancias en el sector.
2). Un verdadero salto en el coeficiente de
i mportaciones a P I B. Ta mbién crece,
aunque en menor medida, el coeficiente
medio de exportaciones. En que los rubros
que crecen son de materias pri mas y de
productos ensa mblados ( maquila, etc.). En
general, se observa un fuerte salto en el
coeficiente de apertura externa. 2
3). Ta mbién se perfila un creci miento en la
propensión al saldo deficitario en la balanza
co mercial.
Por consiguiente, desaparece lo que era
subsidio estatal, el que ahora e merge co mo 4. Aperturismo, auge del capital
ganancias del sector capitalista que actúa en el
financiero y la "seudo estabilidad
sector salud. El mayor precio a pagar por la salud
repercute en los costos salariales, los que deberían macroeconómica"
elevarse en la mis ma magnitud. O sea, las ganancias
del capital privado invertido en salud se transfor man El aperturis mo de tipo neoliberal, rápido e
en mayores costos para el resto de la clase indiscri minado, ta mbién provoca una tendencia, más
capitalista. Es probable que la clase capitalista trate fuerte que la tradicional y ya conocida, al desequilibrio
de evitar el costo adicional, por lo menos en parte. externo. La liberalización y reducción de aranceles
Por consiguiente, la clase obrera -que en el modelo dispara las i mportaciones y las exportaciones no
neoliberal opera con un bajo o nulo poder de regateo pueden seguir el paso. En el modelo anterior los
verá recortada sus posibilidades de sufragar todos proble mas en el Balance de Pagos surgían cuando la
los gastos en salud que requiere su manutención econo mía crecía al 7% anual o más. Ahora, cuando
en buen estado. Muy probable mente esta situación gira en torno al 4% o algo más, surgen fuertes
eleve el porciento de enfer medades por ho mbre desequilibrios. ¿ Có mo se aborda este proble ma ?
Se observan dos mecanis mos básicos: a) el más
ocupado y recorte la esperanza de vida al nacer.
ele mental y restrictivo: se mantienen bajos rit mos
de creci miento y, por esta vía, se restringen las
3.Aperturismo neoliberal
i mportaciones; b) se acude al financia miento externo,
vía inversiones directas o de cartera (financieras).
Un rasgo consustancial al nuevo patrón de
acu mulación es la liberación-desregulación extre ma
Para esto últi mo, se mantienen altas tasas
de los flujos de mercancías y de capitales. La
de interés ( muy por enci ma de la vigente en los
desregulación neoliberal opera en tér minos: a)
países exportadores de capital, co mo E E U U) y se
írrestrict os (indiscri minados), es decir, se aplica por
ofrecen todas las condiciones que le aseguren una
igual en todos los rubros involucrados; b) para nada
alta rentabilidad. Al capital extranjero se le llegan a
es gradual, es muy rápida y se ejecuta en un plazo
atribuir propiedades mágicas. Lo que recuerda los
muy corto. Con lo cual, la industria nacional pierde
plante as de Li mantour, el secretario de Hacienda de
toda posibilidad de defensa ante el asedio externo.
Porfirio Díaz. Cita mos:
Este tipo de aperturis mo extre mo provoca:
1). Un proceso de destrucción industrial que
es muy serio. Las e mpresas nacionales no
pueden resistir la ola de i mportaciones y
desaparecen o buscan salvarse ca mbiando
de giro: se transfor man en e mpresas
i mportadoras o localizadas en seg mentos
donde no opera la co mpetencia externa
(el lla mado sector de "no-transables", en el
cual es muy alto el peso de las actividades
i mproductivas).
[Al co mercio externo (i mportaciones) ] es
necesario abrirle todas las puertas, bajo
pena de coartar la elección y dis minuir la
co mpetencia. Igual cosa debe hacerse con los
capitales extranjeros sin los cuales, preciso
es confesarlo, nunca saldre mos de nuestra
vida inerte y raquítica. Ofrecerles debe mos
2 Hacia 1970-80, el coeficiente de apertura externa giraba en torno
al 10% o algo menos. En la actualidad, se acerca al 60%.
128
�el vastísim o campo qu e presentan n uestras
inexploradas riquezas, y q u iera Dios que no
tarde mucho el día en que se lo d isputen los
capitales del exterior, ya sean americanos,
ingleses o franceses. No hay que preocuparse :
los capitales extranj e ros darán t rabaj o al
reg nícola y crearán capitales mexicanos. Pero
esto sólo se puede conseguir abriendo nuestras
puertas al mu ndo entero, no por generosidad
sino por nuestro propio interés. 3
De estos, una parte elevada opera como i nversión
financiera. Esta es atraída con cargo a altas tasas de
interés (muy por encima de la vigente en los g randes
centros económicos) y de faci l idades de todo tipo.
De ellas, interesa recalcar el impacto que se provoca
en la política económ ica. La l l amada "po l ítica de
esta b i l i d ad m acroeco n ó m i ca". Esta, d e he c ho
redefine la noción de macroeconomía y la concentra
en dos pilares : el tipo de cambio y el nivel de precios.
Y la estabilidad se refiere a estas dos variables.
Las tes i s d e L i m anto u r reve l a n u n espíritu de
subordi nación servil y de dependencia que es hasta
escandaloso. Significativamente, un siglo después
la clase domi nante sigue operando con el m ismo
criterio. ¿ Por qué se eleva tanto el peso del capital
financiero especulativo? Se pueden mencionar dos
factores básicos :
La estabilidad en el tipo de cambio responde en
alto g rado a la necesidad de asegu rar la rentabilidad
del capital financiero de origen externo. Supongamos
que un consorcio financiero eq uis compra papelas
mexicanas por $ 1 00.0 y gana $ 40.0. Si el tipo de
cambio es de $ 1 O pesos por dólar, invirtió 1 O dólares
para ganar 4 dólares. O sea, una rentabil idad del
40%. Pero ¿qué sucede si lue go de i nvertir y ant es
de cobrar los dividendos, se mueve el tipo de cambio
y el dólar pasa a costar $20 pesos? La i nversión
que fue de 1 O dólares le sigue rindiendo 40 pesos
mexicanos. Pero ahora esos $40 equ ivalen a 2
dólares. Por ende, la rentabilidad de la inversión pasa
desde un 40% a un 20% (2/1 0) . La moraleja es muy
clara: Al capital financiero extranjero le i nteresa un
tipo de cambio estable. Tanto mejor si está fijo. Para
esto, la inflación debe acercarse a cero
Primero : Cuando se combinan un muy elevado
excedente (como porción del Ingreso Nacional)
y una baja inversión real, el capital ocioso fluye
al espacio financiero y empieza a funcionar
co mo "capital ficticio". Con ello e m pieza a
elevarse el precio de los activos financieros y
se dan las condiciones para el naci miento de
las "bu rbujas financieras". Mientras ésta d u ra y
se pueden obtener "ganancias especulativas",
la situación su byacente (profu ndo problema
de real ización) se suele disimu lar. Hasta que
la bu rbuja estalla y emerge la crisis real . En
México, bu rbujas autóctonas han sido débi les
pero en E E U U sí han sido muy fuertes y parte
del capital ocioso de ese país ha l l egado a
México.
Seg u n d o : Se origina en las condiciones de
funcionamiento del sector externo . Ya hemos
indicado que la tendencia al déficit comercial
se trata de resolver con cargo a la entrada de
capitales.
3 J . I . Limantour, citamos de M. Contreras y J. Tamayo
compiladores, México en el Siglo XX, 1900- 1913, Antología,
Tomo 1, Pág. 171. Lecturas Universitarias, UNAM, México, 1983.
El discurso de Limantour resulta idéntico al de los neoliberales
contemporáneos. Primero, se le pide a Dios que impulse al capital
extranjero para venir al país. Luego, si se cumplen los designios
de Dios, el país florecerá. Dejando a Dios de lado para no cargarle
responsabilidades que no tiene, lo que la experiencia histórica
muestra en términos abrumadores es que esa receta no conduce
al crecimiento.
E n la i nflación podemos d i sti n g u i r e l
com ponente i m portado y e l com ponente nacional .
Para s i m p l ificar s u ponemos q u e e l compone nte
importado es igual a cero. Por el lado del componente
nacional operan : a) el margen (o tasa de plusvalía) ,
factor q u e viene subiendo y, a igualdad de otras
ci rcu nstancias, provoca aume ntos en el n ivel de
precios ; b) la prod uctividad del trabajo, que reduce
precios ; c) el n ivel del salario nominal, que eleva
p recios si aumenta. En el país la p rod uctividad
crece muy poco y, por ello, el costo u n itario de la
fuerza de trabajo (salario nominal hora d ividido por
la productividad del trabajo) se mantiene constante
sólo si el salario nomi nal crece al m ismo ritmo que
la p rod uctividad . Pero éste debe contrarrestar el
mayor margen y para ello, debe reducirse. Al final de
cuentas, el peso de las políticas anti-i nflacionarias
recae en el salario de los trabaj adores. ¿ Cómo
controlar a esta variable? La receta es conocida:
amen de reprimir a los sindicatos independientes, se
pasa a manejar un alto nivel de desempleo.
129
�La clave, entonces, parece residir en el control
salarial. Para lo cual, una clase obrera débil, incapaz
de evitar el descenso de sus salarios reales, es
parte consustancial del modelo. Pero, ¿cómo lograr
esta debilidad ? Podemos aludir a tres factores:
a) la herencia de una clase obrera mediatizada y
controlada por dirigentes charros al servicio del
poder. Por ejemplo, el caso de Pemex; b) la coacción
extraeconómica que se aplica a los "rebeldes", caso
de los electricistas; c) el manejo de una alta tasa de
desocupación (abierta y disfrazada), para socavar
el poder de regateo de la clase trabajadora. Para
lo cual, se necesita que la economía crezca a un
ritmo cansino, evitando así un recalentamiento en el
mercado de la fuerza de trabajo. En suma, tenemos
que e l estancami ent o e conómi co resulta funci ona l
a los intereses de la fracción clasist a dominante : la
burguesí a financi era na ci ona l y extranjera .
5. Acumulación y crecimiento
Si el excedente económico se ha elevado, la
inversión ha descendido. Gira en torno a un 1 415% del excedente. 4 Todo lo demás, un 85%
aproximadamente, se aplica a gastos improductivos y
a remesas al exterior. Una cifra que es escandalosa,
máxime si se trata de un país con tantas carencias.
Amén de magra, el rendimiento de la inversión (en
términos de aumento en el PI B) es muy bajo: se ubica
en el orden de 0.15-0.1 8 en las últimas décadas
(antes de 19 80, el rendimiento era de 0.25-0.30 o
más); para la década 19 45-55, C E P A L estimaba que
giró entre 0.40 y 0.51. 5
¡casi dos siglos ! Y si crece al 4.0% anual como
en el viejo modelo de desarrollo hacia adentro, la
duplicación se logra al cabo de 1 8 años.
¿ Por qué si la tasa de plusvalía (que incide
fuertemente en la tasa de ganancia y, por esta
vía, en la inversión) es tan alta, la inversión es tan
baja ? Porque hay otros factores que inciden en
forma negativa. De ellas, podemos mencionar: 1)
La fuerte caída de los salarios, más la reducción
del gasto público -especialmente de la inversión
pública- y, sobremanera, la alta penetración de las
importaciones provoca un mercado interno deprimido
que castiga a las ventas posibles y, por lo mismo,
afecta negativamente a la inversión. En breve: Nadie
incrementa las capacidades de producción si estima
que las ventas no crecerán. 2) Las tasas de interés
se mantienen en niveles altos, lo que castiga a la
inversión real y premia a la inversión financiera
especulativa. 3) Aumenta la incertidumbre ante la
mayor inestabilidad macroeconómica.
6. Desocupación y marginalidad
El lento crecimiento del PI B va asociado a un más
lento crecimiento del empleo. Además, del empleo
adicional, casi todo se explica por el aumento de
las ocupaciones improductivas. En el país, el sector
capitalista absorbe hoy (2015) a menos de la mitad
de la población ocupada. O sea, viene operando
con una capacidad de absorción ocupacional que
es prácticamente nula. Con lo cual, se configura una
estructura de clases bastante deformada y hasta
insana. En México, la lógica del capital domina
A partir del bajo nivel de la inversión y de su ampliamente el curso de la economía y la política,
bajo rendimiento, la resultante es inevitable: el pero el grueso de los ocupados no opera al interior
producto crece muy lentamente, en el orden del del sector capitalista. Son algo así como trabajadores
2.0-2. 4% anual. Si le restamos el crecimiento de la por cuenta propia, ocasionales, muy pobres y hasta
población, entre 1. 6-2.0%, se arriba a un crecimiento socialmente poco integrados. Es decir, viven en la
del producto por habitante del orden del 0.5-0.3% marginalidad y la miseria.
promedio anual. Es decir, una situación de cuasi
est ancami ento. Si la cuota de inversión es pequeña y
¿ Dónde se refugia la población que busca
su rendimiento es bajo, esta resultante es inevitable. trabajo y el sistema no es capaz de absorber
Agreguemos: Si el PI B por habitante crece al 0. 4% productivamente ? Las rutas fundamentales parecen
anual, para duplicarse habría que esperar 1 75 años, ser: 1) tratan de irse al extranjero, especialmente a
los E E U U; 2) se incorporan a actividades ilegales:
4 Además, de esta reducida cuota, aproximadamente la mitad se narcotráfico, secuestros, robos, etc.; 3) caen
aplica en actividades improductivas.
en la informalidad-marginalidad, en calidad de
5 Cf. Naciones Unidas, Cepal, "Análisis y proyecciones del pequeños comerciantes, vendedores ambulantes,
desarrollo económico, VII", p. 64. México, 1959. Las cifras deben
tomarse con precaución. Las de Cepal son valores medios, las trabajadores ocasionales, etc. Para el caso, se puede
nuestras incrementales. El problema principal radica en lo difícil que hablar de una especie de pequeña burguesía en
es estimar adecuadamente el valor de los acervos de capital fijo.
descomposición, pauperizada y lumpenizada [sic ].
130
�7. Sobre el bloque de poder
¿Quiénes mandan hoy en México ? Es decir, ¿quiénes
integran el "bloque de poder" ? Antes de contestar, no
olvidemos que integrar el bloque de poder implica: 1)
decidir la estrategia de desarrollo que sigue el país;
2) decidir los modos del relacionamiento externo,
en lo económico y político; 3) decidir el cuerpo
de políticas económicas a desplegar; 4) decidir
los mecanismos de dominación a desplegar: a)
concesiones económicas; b) dominio ideológico; c)
coacción física (violencia).
forma según la cual obtiene sus ingresos, provoca
fuertes tendencias a la descomposición moral. Como
se ha dicho, transforma al país en una especie de
casino de juegos.
Recordemos también que el régimen neoliberal
es incapaz de absorber productivamente a la
población en edad de trabajar. Por lo mismo, provoca
un proceso de marginalización que es impresionante.
Hoy, en México, la mitad de la P E A, opera como
segmentos marginales, excluidos y pauperizados.
Casi todos, viviendo del pequeño comercio
ambulante en que la lógica económica que impera es
Volvamos a la pregunta. En el bloque de poder clara: se trata de comprar barato y de vender caro.
que tipifica al régimen neoliberal podemos distinguir: Todo, en un marco en que el engaño y la trampa
1) la gran burguesía financiera, nacional y extranjera; juegan el papel principal. Y los que no ambulantes,
2) la gran burguesía exportadora, nacional y funcionan en la ilegalidad (robos, asaltos, narco,
extranjera; 3) la gran burguesía monopólica que etc.). Con lo cual, se puede observar que por el
invierte en telecomunicaciones y comercio. O lado de los de abajo, también surgen muy fuertes
sea, en segmentos que no tienen competencia de tendencias en favor de la degradación moral y ética.
bienes importados. De estas tres fracciones, la Al cabo, los del medio caen en la misma red y todo el
burguesía financiera (banca, operadores bursátiles, país se empieza a deslizar en una atmósfera viciada,
intermediarios financieros, etc.), es la que opera de clara descomposición moral.
como fra cción dirigente o dominant e de l blo que de
pode r. Las fracciones que integran el bloque de poder 8. Desafíos
(gran capital monopólico, extranjero y nacional), en
número de personas, son ínfimas. No van más allá Si intentamos resumir en muy pocas palabras
de las 300 familias. Las cuales, al fin y al cabo, son lo que ha sido el experimento económico
las que deciden el destino y la vida de 120 millones neoliberal, podríamos señalar: altísimo grado de
explotación, relación excedente a Ingreso Nacional
de mexicanos.
"anormalmente" elevada, gran despilfarro del
En cuanto a los mecanismos de dominación excedente (salto en los gastos improductivos),
política, el método de las concesiones económicas pobreza que se extiende más y más, bajos niveles de
(antes muy importante), casi ha desaparecido. Lo acumulación y estancamiento económico. En suma:
dominante es el poder ideológico, el que se apoya explotación, despilfarro, estancamiento. El régimen
vastamente en la dictadura mediática (televisión neoliberal mexicano ha beneficiado, cuando mucho,
en especial) que hoy impera en el país. También a un 5% de la población económicamente activa
es fuert e y cre ci ent e el uso de la fuerza física o ( P E A). Y si son tantos los perjudicados (95% o más),
represión explícita. La fracción clasista dominante la pregunta que brota es obvia: ¿si es tan dañino, por
es muy ajena a la producción, pero se apodera de qué sigue vigente ?
una buena parte del excedente económico. Lo hace
Hemos investigado este punto y calculamos
por la vía del cobro de intereses y de las ganancias
especulativas. Se puede calificar como segmento que casi el 70% de los perjudicados votan a favor de
parasitario (no produce pero sí se apropia) y no candidatos neoliberales. O sea, hay una especie de
se debe olvidar que en muy alto grado vive de las masoquismo generalizado. Es decir, asistimos a una
falsa conciencia abrumadoramente extendida. Ho y,
trampas y engaños.
la a li ena ción ide o lógica es la pe orde las pandemi as
El gran capital financiero, al revés del capital que a zota e l país. Si el pueblo mexicano no supera
industrial, es muy ajeno a las ciencias naturales y esta situación, nos hundiremos en el peor de los
físico-matemáticas. Y su dominio provoca una alta pantanos. De hecho, ya nos estamos hundiendo. Y
inestabilidad macroeconómica y lentos o nulos ritmos debería estar claro que con puros exordios morales
de crecimiento económico. Asimismo, por la misma no se logrará nada. De lo que se trata es de romper
131
�con las estruct uras de base que pro vocan estas
conse cuenci as. Para lo cual , se necesita de una gran
fuerza política, de organización eficaz y de desplegar
una conci enci a crítica ce rtera yraciona l. El dilema es
claro : O el país se sigue hundiendo en un pantano
cada vez más pestilente o se rompe de cuajo con el
estilo neoliberal .
APENDICE 1: Desintegración
moral y social
J u nto al capital expo rtador, el capital financiero
especulativo (grandes bancos, casas de bolsa, etc.)
es el más beneficiado por el modelo. Son la fue rza
dirigent e y por e llo , det erminan lo medular de la
po lít i ca e conómi ca . Son un grupo parásito, ajeno a la
producción y que vive en la especulación financiera,
de engaños y trampas. Cuando este tipo de grupos
contro l a n la p o l ítica y la eco n o m ía , a m é n d e
estancamiento, s e generan impactos disolventes : se
estimula la inmoralidad , el vivir no del trabajo tenaz y
serio sino del "ganar en la ruleta".
E l n exo e n t re g ra n d e s e m p resarios y e l
Estado , tam b i é n es u n facto r q u e deg rad a a la
vida social . M ucho se habla, y con razón , de los
pol íticos corru ptos . Pero los g randes empresarios
q u e entran en contu bern io y se aprovechan de
los favores del Estado, son igual o más corru ptos.
Lo que esta vincu lación genera es corrosivo : los
capitalistas buscan altas ganancias no por la vía de
mejoras en la producción sino por la de los negocios
fraudulentos (evasión de impuestos, concesión de
contratos públicos, etc.). A cabo, el robo ni siq uiera
se trata de ocultar: la impunidad es tal que ni siquiera
es necesario ocu ltar las corru ptelas. Tal t i po de
p rácticas , term i n an por permear a todo el tej ido
social. La gente, en consecuencia, llega a pensar
que no es con cargo al trabajo que puede mejorar
sino por la vía de las estafas, del "amigu ismo" y del
robo. Amén de que se profundiza la conocida regla:
"Si los de arriba roban , ¿ por qué los de abajo no lo
pueden hacer?"
Un facto r tam bién decisivo es lo q u e pasa
en l a parte baj a de l a p i rá m i d e soc i a l . Como
e l secto r capital ista re l ativam ente moderno no
crea ocupaciones, la gente se ve arrastrada a la
i nfo rmal i d ad , al co m e rci o cal l ej e ro a m b u l a nte .
Actividad del todo ajena a la disciplina y que también
estimula las trampas y engaños : el ambulante vive de
comprar barato y de vender todo lo caro que pueda.
Para lo cual , s i e m p re acude al pos i b l e engaño.
Este seg mento, que se acerca al 40% o más de la
población activa, opera con bajísimos ingresos. Se
trata de una capa pauperizada y que, en virtud de
sus mismas cond iciones de vida, asu me u n estilo
l u m pen izad o . Y demás está deci r : se acercan o
se i nteg ran a las filas de lo no legal : el narco , el
secuestro , el robo, etc. Este seg mento de lo i legal
(básicamente g i rando en torno al narco-tráfico) , es
probablemente la "rama" de la economía que crece
más rápido en los ú lti mos años . Asi mismo, es la
más rentable y a ella acuden g randes empresarios
y políticos.
La resu ltante de todo esto se ha ido tornando
más y más visible. Las normas que reg ulan la vida
social , j u nto a los val o res q u e las aco m pañan ,
muestran un deterioro agudo. Pareciera que ya todo
está perm itido: el robo, las trampas, la traición, los
ataques a mansalva, la extorsión y el crimen. Todo,
acom pañado de la i m p u n idad y del cin ismo más
rampante.
Ciertamente, u n país no puede vivi r de esta
manera. Por eso sostenemos que un reordenamiento
estructural profundo (que implica romper frontalmente
con el modelo neoliberal), no sólo es un problema
m o ral . Es tam b i é n una co n d i c i ó n de vida y de
existencia para el país. Y debemos subrayarlo una
y otra vez : si el país no rompe con el neoliberalismo
no pod rá sal ir del estancamiento económico y de la
crisis moral por la que viene atravesando.
APENDICE 11: Fase de
desarrollo hacia adentro y fase
neoliberal. Datos básicos
El Cuad ro I presenta la i nformación básica para la
fase neoliberal (aún vigente) y para el periodo previo
( 1 940-80) , el de la "industrial ización sustitutiva" o
de "crecimiento hacia adentro". Podemos ver que la
tasa de explotación se exacerba (pasa de 3.0 a 6.0)
y el excedente económico, como porción del Ingreso
Nacional , se eleva a niveles altísimos (pasa de O. 75
a 0.86) . Por el otro, la mayor parte de ese excedente
se desp i l farra : en el período p revio u n 25% se
acumulaba; en la fase neoliberal , sólo 1 4%. El resto,
se aplicaba en térm i nos improductivos o salía del
país. Por un lado, explotación y miseria; por el otro,
ocio, despilfarro y parasitismo.
132
�C u a n d o u n a eco n o m í a p ro d u c e m u c h o
excedente ( l o que viene determinado por una alta
tasa de explotación) y acu mula muy poco, podemos
hablar de parasitismo económ ico. Es decir, los
g ru pos sociales que se apropian del excedente, le
dan u n uso primordialmente improductivo. En otras
palabras, despi lfarran el excedente y, por lo mismo,
el alto excedente no se trad uce en altos ritmos de
crecimiento sino en una situación de estancamiento
económico.
Cuadro l . Plusvalía, acumulación y crecimiento.
Fases
Tasa de plusvalía
Excedente sobre
Ingreso Nacional
Acu mulación sobre
Excedente
P I B : tasa de
crecimiento
I ndustrialización
sustitutiva
3.0
0.75
.25
0.0697
6.0
0.86
.14
0.02
(1949-1980)
Neoliberal
(1981-2012)
Las cifras son elocuentes. Sólo cabe recordar:
la j u stificación h i stórica del capital ismo y de los
capita l i stas viene d ad a por su capacidad para
acu m u lar y g e n e rar altos ritmos de expansión
económica. Lo cual , para nada se cumple en el caso
mexicano. Estamos, por tanto , frente a una clase
capital ista dominante que pierde su justificación de
ser. El parasitismo y el despi lfarro se man ifiestan
tam b i é n en la d eformación de l as estructu ras
p rod u ctivas y la deformación de la estruct u ra
ocupacional . Las ramas productivas impu lsoras del
crecimiento crecen poco o nada; y las más dinámicas
son las improductivas y parásitas : finanzas, segu ros,
comercio, aparatos armados, etc.
La deformación ocupacional. E n el país , no
sólo es m uy red ucido el incremento ocupacional .
Tam b i é n es g rave l a co m posición ocu pacional ,
cada vez más procl ive al peso de los seg mentos
improductivos. En los últimos años el problema se
ha venido acentuando y el peso de los improductivos
se aproxima al 50% de la ocupación total. Además,
la remu neración por ocupado es bastante más alta
en el seg mento improductivo . El lento crecimiento
se traduce en un muy serio problema ocu pacional .
En la actual idad , el sector formal ocupa u n poco
más del 40% de la población que busca trabajo. Y
el sector capitalista, no más de un 35%. O sea, nos
encontramos con un capitalismo que no da empleo.
¿Qué hace la gente al no encontrar un empleo
productivo y formal ? Se refugia en : i) el ambulantaje
y otras actividades i nfo rmales y paupe rizadas ;
ii) busca i rse al otro lado, a E E U U ; i i i ) se i nteg ra
a bandas cri m i nales (narcos , etc . ) . En el país, el
narcotráfico parece haberse transfo rmado en la
actividad más rentable y ha pasado a controlar buena
parte de los gobiernos locales y de sus fuerzas
policiales. También ha penetrado en los aparatos
armados y en las mismas cúpulas del poder político
(vía de financiamiento de las campañas electorales)
ha l legado a eje rcer un pod er nada menor. Las
consecuencias de esta situación son muy g raves.
Encontramos aquí, el trasfondo de la descomposición
social y moral que viene asolando al país.
APÉNDICE 111: Estructura de
clases en México
Al interior del segmento capitalista, llama la atención
que la burguesía explica el 4.8% y los asalariados
el 95.2% restante . Y dentro de la clase capitalista,
la g ran b u rg u esía apenas un 0 . 1 % (una déci ma
parte de un 1%) , lo que equivale a más o menos 300
fam il ias. En las cuales se concentra prácticamente
todo el poder económ ico y político de país . La
b u rguesía peq ueña (no confu n d i r con la peq ueña
burguesía) por su parte, representa a la aplastante
mayoría de la clase capitalista: un 93 .6%. Lo que
confi rma la tremenda heterogeneidad de la clase
capital ista. Por el lado de la clase contrapuesta (la
obrera) , el panorama no es muy diferente : una cuarta
parte, aproximadamente, labora en la g ran industria
y las tres cuartas partes restantes, en empresas
medianas y pequeñas. En estos l ugares, el "efecto
político de masa o de ag lomeración obrera", resu lta
mínimo y, por lo mismo, no cabe esperar una g ran
133
�capacidad política en esos sectores. Como, además,
en los segmentos de la gran i ndustria el peso de los
sindicatos charros l lega a ser aplastante , no cabe
extrañar que la capacidad política de liderazgo de la
clase trabajadora se vea fuertemente deteriorada.
La pequeña burguesía explica casi un 69% de
la población activa. En ella distinguimos la asalariada
(o capas med ias asalariadas) , que expl ica u n 22%
del total, y la "i ndepend iente": pequeños artesanos,
comerciantes, etc. Esta, explica el 78% restante. En
este conjunto, la porción de ambulantes, marginales,
i l e g a l e s y s i m i l a res , es e l evad ís i m a . Para e l
caso , b i e n s e puede hablar de "lu mpen peq ueña
burguesía".
Grande (0. 1%)
Bmgue�
(1 . .5%)
Pequeña (93 . 6%)
Gran i!u:iusEin
(2 6. %)
Pobhcibn Ocupada (l (MJ%) -
Pmlerariado
(29 . 8%)
Aediooa industria
(30. 1%)
Pequeña in,dusrrn
(- 3 . %)
Pequeña
bmguesn
indepen1ient e
(T7 .. & 1/o).
Pequeña
burguesia
Pequeña
bmguesn
�00
134
{
{
Productivos
6.%)
productivos
("'"J 1 • <DI'º·)
Gobierno (S . . ,9
:S ector �,,a. do
(13 . )%)
�REFORMA SIGLO
XXI
¿Existen los túneles y pasadizos en nuestros
pueblos?*
■ ■ Antonio Guerrero Ag u i lar*·
Alios vidi ventos aliasque procellas
E
n casi todos nuestros pueblos existen
referencias orales en torno a los túneles,
laberintos y sótanos, los cuales, por ser
inaccesibles y ocultos, se nos presentan como
elementos mágicos y cargados de misterio.
Mas su creencia reviste una serie de aspectos cuyo
significado conviene actualizar y revisar. El lunes 15 de
junio de 2009 recibí una llamada de Manuel Martínez,
vecino de la colonia Industrias del Poniente de Santa
Catarina, quien me ponía al tanto del descubrimiento
de un supuesto túnel o sótano existente en la
escuela Edelmiro Rangel. Unos albañiles realizaban
excavaciones en el patio de la escuela. Sin proponérselo
dieron con una vieja fosa séptica que habían construido
a mediados del siglo XX. Hicieron un agujero al que no
le prestaron atención; cada vez que intentaban excavar
se topaban con una capa que provocaba un eco. Uno
de ellos introdujo una varilla metálica en el agujero y se
asombraron cuando prácticamente el metal atravesó la
extensión del supuesto túnel. Acudieron con la directora
de la institución, quien pidió ayuda a los de protección
civil municipal para que revisaran el lugar. Los de
protección civil hicieron tres agujeros para que salieran
los gases acumulados y así ventilar mejor el espacio.
Uno de ellos (con el equipo reglamentario) bajó con una
cuerda y abrió un espacio que tenía poco menos de 50
años oculto. Para sorpresa y curiosidad de muchos, en
el patio de la llamada escuela vieja estaba una cámara
con muros intermedios, de aproximadamente siete
metros de largo por unos cinco de ancho.
Acudí a ver el hallazgo y les dije que ahí estaba
una plazoleta que llamaban de La Reforma y que
sobre ella construyeron en 1951 la Escuela Superior
Mixta A C C O, ahora llamada Edelmiro Rangel. Los
reporteros y personal de protección civil vieron una
*Publicado en el número 90 0unio de 2017, pp.52-54).
•• Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista
de Santa Catarina.
cámara cubierta con material de construcción reciente.
Con ello refuté la supuesta antigüedad que afirmaban
correspondía al siglo XIX. Comenzó a decirse que ahí
había un túnel que comunicaba a la escuela con el
castillo situado sobre una colina llamada de la Loma
Pelona.
Les advertí que en ese tiempo no había servicio
de drenaje en la cabecera municipal y que por ello se
necesitaba una fosa séptica para la escuela, la cual dio
servicio hasta 19 63, cuando la sociedad de padres de
familia y los directivos decidieron limpiarla y sellarla, y
así permaneció oculta por espacio de 4 6 años.
Los hallazgos se hicieron mientras realizaban
estudios para instalar una estructura metálica que
sirviera de techo en el patio de la también conocida
escuela vieja. Obviamente el descubrimiento fue
tratado por reporteros de T V Azteca, Televisa
Monterrey y Milenio, pues corrió el rumor de que
habían encontrado la famosa entrada al túnel existente
entre el templo parroquial y la Loma de la Santa Cruz.
Ya no se habló del asunto, hicieron la cimentación
respectiva, levantaron la estructura metálica, pusieron
el techo y el hallazgo se olvidó. Fue cuando solicité
permiso para dar una conferencia en la escuela para
explicar a los alumnos sobre lo que habían visto, pero
tampoco encontré el interés de parte de la directora y
subdirectora del plantel.
En nuestros pueblos, las leyendas respecto a
túneles y pasadizos despiertan curiosidad e interés
por lo asombroso del caso. Un túnel es una obra o
pasadizo subterráneo de carácter lineal, cuyo objeto
es la comunicación de dos puntos, para realizar el
transporte de personas o materiales por entre el
mismo. En la antigüedad se hacían como escondite
y por seguridad y para el traslado de agua como de
personas. Algunos conectaban casas o zonas en
conflicto, a veces con un carácter estratégico, pues
servían como refugio cuando había un albazo de parte
de los indios llamados bárbaros o ataques militares. En
135
�todos nuestros pueblos hay historias de túneles y
pasadizos secretos, que comunican regularmente al
templo, el palacio municipal y las casas más antiguas
e importantes de la localidad. En la casa de Ocampo
y Zaragoza, próxima sede del archivo histórico
municipal de Santa Catarina, perteneciente en su
tiempo a la familia González Steel y luego Audifred
González, podemos ver un pasadizo o pared falsa
entre las habitaciones. Siempre se ha dicho que la
plaza principal de Villa de García comunica con el
templo de San Juan Bautista. También los vecinos
de La Fama, afirman la existencia de túneles que
comunicaban desde las casas situadas en la actual
calle de Hidalgo hasta el río Santa Catarina. Manuel
Mendoza, quien fuera muchos años sacristán del
templo parroquial, recuerda un túnel o pasadizo que
comunicaba la casa parroquial con la sacristía e
incluso menciona el lugar de la entrada.
Se dice que Monterrey cuenta con varios
pasadizos subterráneos. El imaginario popular,
sostiene que hay un túnel que va de la Catedral a
las principales casas de los alrededores. Y los más
atrevidos afirman la existencia de un túnel que va
desde la Catedral hasta el cerro del obispado. La
tradición oral cuenta que el obispo fray Rafael José
Verger mandó construir uno. Incluso con buenas
dimensiones como para que una carreta o carruaje
pudiera recorrer el trayecto, sin que nadie en la
superficie se diera cuenta. Uno de los túneles va
desde donde era la esquina noreste de Morelos y
Zaragoza hasta la Catedral. Otro túnel va desde la
Catedral hasta donde estaba el antiguo hospital de
nuestra señora del Rosario, hoy casa del campesino
en Morelos y Mina. Fueron usados preferentemente
en diversas etapas y problemas relacionados con
ataques e invasiones.
sedimentada muy sólida; por lo tanto, es muy difícil
hacer una obra de ese tamaño. Los trabajadores e
investigadores del centro I N A H Nuevo León, creen
que la gente confundió la antigua gran acequia del
obispado con el supuesto túnel. Esta llegaba hasta
el centro de la ciudad, pero con el paso del tiempo
y el crecimiento urbano fue tapada. Se le puso un
recubrimiento y en algunas áreas, se rellenó para
que dejara pasar puentes, calles o pasar por un lado
de una casa.
No obstante, sí se han encontrado algunos
túneles antiguos, pero pequeños y secretos en
la ciudad. Por ejemplo, en el Barrio Antiguo de
Monterrey hay algunos registros de túneles entre
casas, entre una casa y otra. Son los llamados
túneles cortos que van de casa en casa. Una tarde
lluviosa con vientos fuertes, la rama gruesa de un
árbol situado en la actual casa del campesino se
cayó. Dañó el suelo y los albañiles metieron una
varilla y no localizaron un tope. Por ejemplo, cuando
estaban haciendo los trabajos de la línea 2 del metro,
los albañiles vieron túneles que pasaban por entre
algunas casas situadas por la calle de Padre Mier,
Zuazua y Diego de Montemayor. El actual propietario
de la casa Cal y Canto sostiene la existencia de
un túnel y se queja de no contar con el aval para
explorarlo o abrirlo.
Un túnel es una obra subterránea de carácter
lineal, cuyo objeto es la comunicación de dos
puntos, para realizar el transporte de personas y
materiales. Su etimología proviene de tonna y tiene
que ver con el latín que se hablaba en la Galia y con
la cual se referían a la piel o al cuero. También con
ella denominaban a los odres de cuero en que se
bebía el vino. Hacia el siglo XII, tonna dio origen
a la palabra tonel. El moderno sentido de pasaje
A los antiguos habitantes de Monterrey, subterráneo lo adquirió en el siglo XV I I I , cuando
parece ser no les importó la dureza del terreno también se creó en inglés el verbo to tunnel para
e hicieron pasadizos por varios puntos situados referirse a la construcción de un túnel o escapar por
en los alrededores de la catedral y de la plaza de un túnel. La palabra túnel ingresa a nuestra lengua
armas llamada de Zaragoza. Con el paso del tiempo con su significado actual en la primera mitad del
se convirtieron en leyendas, repletas de relatos siglo X IX. Antes de referirnos a los túneles como
tenebrosos, con rumores de distintas prácticas espacios subterráneos, existía la palabra laberinto.
ocultas. Fueron recorridos durante la ocupación En la antigua Grecia era común la construcción de
norteamericana y luego utilizados para prácticas de enmarañados laberintos en cuyos innumerables
rituales secretos y también para ocultar los supuestos corredores, cámaras y vericuetos solían perderse los
resultados de relaciones entre algunos sacerdotes y visitantes. El más famoso de ellos, era el laberinto
religiosas de la época. Para los conocedores de la que Dédalos construyó para ocultar al Minotauro,
historia y la arquitectura es muy difícil hacer túneles, mitad hombre y mitad toro que fue asesinado por
pues la capa de rocas que hay es una almendrilla Teseo. El laberinto era un edificio con incontables
136
�pasillos y calles sinuosas abriéndose unos a otras, difuntos y realizar sus actividades litúrgicas, en pocas
que parecía no tener principio ni fin, pues iban en palabras, cementerios en donde instalaban los restos
distintas direcciones, entrecruzándose entre ellos, de los mártires.
de los cuales sólo uno conducía al centro de la
estructura, donde el Minotauro fue abandonado de
El túnel y el laberinto están relacionados con
niño. Los romanos llamaron a estas construcciones la conciencia. Son caminos y vericuetos que nos
llevan a encontrar el conocimiento y la sabiduría
labyrinthus.
que está dentro de nosotros mismos. Hay templos
La palabra "sótano" viene del latín subtulus medievales en Europa que tienen en el piso, debajo
que significa debajo. Antiguamente se construían de las cúpulas, unos laberintos perfectamente
sótanos debajo de las casas con la intención de delineados que las personas recorren para entrar
guardar alimentos y vinos, debido a la poca luz y a en comunicación con el yo interior y dar por inicio
la humedad que podía conservarlos frescos por su una actividad de índole espiritual y religiosa. Pero si
temperatura estable. Como eran subterráneos debían alguien sueña con un túnel, se dice que eso presagia
acceder a ellos por medio de escaleras. Por lo mismo, mala suerte en los negocios y en el amor, y una serie
fueron utilizados como refugios subterráneos de sus de preocupaciones que nos provocarán tristezas.
respectivos moradores. Los sótanos nos refieren a Encontrarlos, caminar por ellos, sentir el tiempo que
las catacumbas, que eran sitios ocultos debajo de la estuvo guardado y oculto, es un afán que muchos
tierra con la intención de guardar los restos de los quisieran vivir. Seguramente.
137
�REFORMA SIGLO
XXI
El reflej o de la Cuarta Revolución Industrial en
los proyectos educativos de la UANL*
■ ■ Jaime César Triana Contreras··
L
a educación en los claustros universitarios,
hoy en día, está obligada a tener grandes
transformaciones, no sólo en la forma
de aplicar métodos didácticos, sino en la
pertinencia de los contenidos. El desarrollo
de competencias, como ahora se requiere, permite
que cada uno construya mediante sus habilidades
y destrezas su propio conocimiento, desarrollando
además su pensamiento crítico en la solución de
problemas complejos. La tecnología ha desplazado
la forma de aprender, de su concepción memorística
de antaño, para descubrir el propio conocimiento, de
acuerdo a sus aptitudes vocacionales, y mediante
la creatividad acceder al dominio del pensamiento
racional y concreto, de ahí que el enfoque pedagógico
se centra más en la matemática, la lectura y el dominio
de un segundo idioma que permitirán competencias
como la abstracción, la comunicación, el análisis y la
comprensión de textos, y desde luego, la resolución de
problemas.
revolución digital, caracterizada por el uso de internet,
móviles, sensores cada vez más pequeños y de mayor
eficiencia y el desarrollo de una inteligencia artificial
que mueve maquinaria, etcétera y por un aprendizaje
automático.
El propio Dr. Schwab destaca que nos movemos
en un mundo más inteligente y más conectado,
automatizando los sistemas productivos, por eso se le
llama también a la 4 ª Revolución Industrial: La industria
conectada. Este concepto acuñado por el gobierno
alemán para referirse a la "fábrica inteligente" es una
nueva manera de organizar los sistemas de producción,
quedando todos interconectados. De esta manera,
las máquinas están conectadas con los sistemas, y
éstos a su vez con las personas, lo que permite una
gestión mucho más eficiente de la compañía, como
manifiesta Esther Carrera, directora de Michael Page,
de Barcelona.
Es pertinente, además, antes de ver la evolución
de la 4 ª Revoluciónindustrial, lo que Alvin Toffler anticipó
con lo que llamó la revolución digital, las corrientes y
eventos futuros, la revolución de las comunicaciones
y la singularidad tecnológica mencionadas en su libro
El Sho ck de l Fut uro y en La Te rcera Ola , donde nos
describe como cada ola presenta la evolución de la
sociedad (desde la agricultura hasta la industrialización)
hasta llegar al predominio de la tecnología (tercera
ola), vislumbrando los efectos en la sociedad y sus
modificaciones. En este sentido, sus reflexiones
y discusiones sobre la sociedad futura dejan
apreciaciones como la siguiente: " El conocimiento es la
fuente más democrática del poder", "los analfabetos del
siglo XXI no serán aquellos que no saben leer y escribir,
*Publicado en el No. 96 (diciembre de 2018 pp. 5-8).
sino aquellos que no saben aprender, desaprender y
** Lic. en Letras Españolas, Maestría en Enseñanza Superior
reaprender".
y Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos
Las políticas sexenales en nuestro país detienen
en ocasiones un proyecto educativo concreto; es por
ello que las instituciones de educación superior buscan
modelos para adecuarlos a la estructura curricular
y a contenidos pertinentes y fortalecer al docente en
nuevas formas de enseñar. Klaus Schwab, fundador
del Foro Económico Mundial, con residencia en
Davos, Suiza, convoca periódicamente a potencias
mundiales, industriales, educadores, etc. para discernir
y encontrar los derroteros para una educación del
futuro, planetaria y acorde a las necesidades para el
desarrollo sustentable de los pueblos; le ha nombrado
la 4 ª Revolución Industrial, que tiene como eje central la
complementarios en la Universidad de Texas y el TEC de Monterrey.
Director de las Preparatorias No. 9, 3 y 25. Maestro fundador de la
Preparatoria No. 9. Director fundador de la Extensión Salinas Victoria,
Nuevo León. Fundador del SEi (Sistema de Enseñanza Individualizada)
y de los Sistemas de Educación Abierta y A Distancia en la Preparatoria
No. 3. Autor de libros de textos varios, oficiales en la UANL. Maestro
Emérito de la UANL.
Pero ¿cómo llegamos a esta Cuarta Revolución
Industrial, llamada Industria 4.0 ? Veamos esta evolución
industrial, que desde luego impacta en la educación,
creando un nuevo modelo de hombre, sociedad y
conocimiento. Qué es lo que impulsa estos cambios,
138
�estas necesidades de transformació n , cómo han
i mpactado en la evol ución de las personas y de los
pueblos y cuáles son las expectativas. El eje central
de esta revolución 4.0 es la evolución tecnológ ica
q u e ha generado el desarrollo de la robótica, la
i nteligencia artificial (llamada big da ta, por la g ran
capacidad i nformática) que mueve la industria y los
complejos sistemas y el uso masivo de internet, entre
otras cosas. Desde luego cada revolución industrial
dio un amplio impulso a la economía de los pueblos.
Al respecto , el Dr. Klaus Schwab , pionero de este
concepto, caracteriza a las revoluciones industriales
como el desarrollo de "nuevas tecnologías y nuevas
maneras de perci b i r el m u ndo q u e i m p u lsan u n
cambio profundo en l a economía y en la estructu ra
de la sociedad".
La primera revol ución industrial se caracteriza
por la llegada de la máq u i n a de vapor en 1 760,
fomentando la mecanización de la ag ricu ltu ra y la
prod ucción texti l , abriendo el cam ino a la energía
con vapor y el desarrollo de los ferrocarriles y las
embarcaciones, desarrollando el crecimiento de las
ciudades y de la clase media.
La seg u n d a revo l u c i ó n i n d u stri al (fi n ales
de 1 800, p r i n c i pios de 1 900) , i m p u lsada por la
e l ectricidad , evoluciona l a ciencia, los i nventos
como el motor de gasolina, los aviones, la rad io,
los teléfonos ; los g randes descu b r i m i e ntos e n
la física, c o n la apl icación del método científico ,
la mecanización masiva, la creación de n u evas
ciudades en torno a las fábricas y una creciente clase
social económicamente activa.
La te rcera revolución i ndu strial ( i n icia en la
década de los 50) se caracteriza por la evol ución
digital : la computación, el internet, la nube, el acceso
a las tecnologías, lo portátil, smartphone, tableta, el
desarrollo de la microelectrón ica, nanotecnología,
g randes e m p resas , g randes capital es, g randes
transformaciones en la sociedad , g randes capitales,
nuevos modelos de negocios, etc.
La cuarta revolución i nd ustrial , l lamada 4 . 0
acu ñada p or el Dr. Klaus Schwab, s e caracteriza,
como se mencionó, por la alta tecnología de punta,
mayor velocidad , mayor alcance, mayor i m pacto
en la i ntercomun icación , robots, mapas genéticos,
i m p re s i ó n en 3 D . Estos c a m b i o s aso m b rosos
favorecen e i m pactan en la medicina, la industria
q u í m ica, la auto m otriz , etc. A m e d i d a q u e se
desarrolla la cuarta revolución industrial , la pregu nta
es cómo nos estamos preparando en educación
para formar e l modelo de hombre, sociedad y
conocim iento que se req uiere para enfrentar este
reto , q u é están haciendo los organismos como la
U N ESCO y los países en su interior, para desarrollar
un modelo de Estado.
En la decl aración del Fo ro M u n d i a l sobre
Educación 201 5 , en l ncheo n , Co rea del S u r, se
estableció la visión de transformar las vidas mediante
la educación , reconociendo el i m po rtante papel
q u e ésta desem peña para i m p u lsar el desarrollo
sustentable. E l foro destaca que "la ed ucación es
un derecho h u mano fundamental y la base para
el prog reso de los países . Es asi mismo esencial
para la paz , la tolerancia, la real ización hu mana y
el desarrollo sustentable y clave para mejorar las
perspectivas de em pleo y salud para combatir la
pobreza". En síntesis, la declaración de este foro
co nsidera q u e la educación para el 2030 debe
ser i n c l u s iva, equ itativa, de cal idad y promove r
oportunidades de aprendizaje durante toda la vida de
todos.
En este sentido, las actuales autoridades de
la UAN L a cargo del l n g . Rogelio Garza Rivera,
ha desarro l lado un mag no p royecto acad é m ico
y ad m i n i st rativo l l a mado Visión UANL 2020 y
p róxi m a m e nte con l as reco m e n d ac i o n es d e l a
U N ESCO y los d i sti ntos foros i nternacionales,
está por aparecer la Visión UANL 2030, en donde
propugna por ser reconocida como una u niversidad
soc i a l m e n te respo n s a b l e y d e c l ase m u n d i a l
p o r s u cal i d ad , re l evancia y contri b u c i o n e s a l
desarrollo científico y tecnológico, a la i n novación,
la construcción de escuelas de pensamiento y al
desarrollo hu mano de la sociedad nuevoleonesa y
del país. Este magno proyecto está sustentado en
ejes estructurales prioritarios : la educación centrada
en competencias, la flexi bi l idad de los prog ramas
y procesos educativos. Tres ejes transversales : la
i n novación acad é m ica, la i nternacional ización y
la responsabil idad social ; todo esto sumado a las
reco m e n d aciones pl a n etarias sob re educació n ,
calidad, pertinencia, inclusión, responsabilidad social.
Este consenso i nternacional , en e l sentido
de que las i nstituciones de ed ucación su perior,
además de responder oportu namente a los tres
retos generados por el desarrollo de la sociedad del
conoci miento y el uso i ntensivo de las tecnologías,
139
�/
Sl l M ILI 1..AC f.Ó N
BIG DATA
REALIDAD
AU MENTA DA
SIS'l'EMA.
INITI G RACil Ó
, ( LOUD •...
COl'dPUTI [)tG ••• ••• • ...... . . .
Industria 4.0. Fuente: Comeca.
deben responder también a la agenda mundial de
desarrollo sustentable y a la emergente Cuarta
Revolución Industrial (parte del sustento de la Visión
2030) . Este ambicioso proyecto ya da algunos frutos
en el nivel superior, con la revisión y certificación de
programas educativos y creación de nuevas carreras;
falta desarrollar el basamento académico en el nivel
medio superior, con una reforma educativa y un nuevo
enfoque curricular que ya se está realizando. Para
ambos niveles la reforma curricular implica incluir
contenidos, infraestructura, capacitación docente e
instalaciones con tecnología de punta para abordar
los temas torales en la inclusión de la 4 ª Revolución
Industrial, temas que abarcan transformación
digital, producción de energías limpias, robótica y
mecatrónica, nuevos materiales, big data, logística,
tecnologías de la información y comunicación,
entre otras cosas, para crear una sinergia de
transformaciones, vinculación y transversalidad.
Además de la temática, la Cuarta Revolución
Industrial contempla la transformación digital, basada
en sistemas ciberfísicos que combinan infraestructura
física con software, sensores, nanotecnología y
tecnología digital de comunicaciones. Por lo tanto las
instituciones de educación superior deben ofrecer
una sólida y pertinente formación profesional que
desarrolle conocimientos, habilidades, actitudes
y un espíritu creativo, innovador y emprendedor.
Es por ello que una formación de calidad continua
es el referente para lograr altos estándares,
aprovechando las áreas de oportunidad y fortalezas
que, sin duda, permitan nuevos conocimientos. En
cuanto al docente, no es suficiente los posgrados,
es importante profesionalizar la carrera docente con
entrenamiento constante sobre estrategias docentes,
entre otras cosas.
En su plan de trabajo para su segundo periodo,
el rector Rogelio Garza Rivero dijo: " Estos cambios
disruptivos caracterizados por la convergencia de
estrategias digitales, físicas y biológicas, dentro de
un ecosistema de innovación y emprendimiento,
como elementos relevantes de la cuarta revolución
industrial están transformando el mundo y generando
desafíos para la educación superior". Y agrega
el rector: " El propósito es formar profesionales e
investigadores con una mentalidad de aprender a
aprender, aprender a innovar y aprender a emprender
durante toda la vida, con programas educativos
pertinentes y de calidad, con reconocimiento nacional
140
�e internacional y seguir por el camino de la mejora
continua".
no se adapten, no lograrán sobrevivir, en donde la
constante y continua automatización o robotización
de los procesos, llevará a la desaparición de muchos
Estas consideraciones sobre educación puestos de trabajo en las organizaciones, no sólo
planetaria contemplan asimismo a la educación puestos operativos sino administrativos, no todo
como un bien social y un derecho universal en un está perdido, está la humanización, siempre será
mundo plural e independiente; considera demás, que necesario un ser humano que exija nuevas cosas,
una educación integral de calidad, incluyente, plural pero siempre se necesitarán personas innovadoras,
y equitativa, es la clave maestra que abre para todas capaces de arreglar o mejorar las tecnologías
y para todos, las puertas del desarrollo personal, existentes; esto debe considerar la prospectiva
la prosperidad y la justicia. En este dar winismo educativa para adecuar la Industria 4.0 al futuro de
tecnológico, señala Tania Rodríguez Pardo, y la educación, en las instituciones del nivel medio
como dicen los empresarios, donde aquellos que superior.
141
�REFORMA SIGLO
XXI
¿ Quién no conoce a Santos Valdez?*
l
■ J . R . M . Ávila**
I
de mujeres cuando el so l ya se o cult a ba . Eran a que llas
va lientes que ya de muertas pena ban. Sin dejar de
sonreír,
da una leve palmada en la mesa y , mientras las
ras pedir la cerveza , el viejo se levanta , camina
voces
entonan
otra vez el estribillo , hace una seña al
hacia la sinfonola , introduce una moneda
mesero
para
que
le renueve la cerveza. " ¿ Puedo ?" , dice
y oprime algunas teclas . Sin esperar a que
un
hombre
vestido
con camisa de cuadros, pantalón de
inicie la música , regresa a la mesa . Apenas
mezclilla
,
botas
y
gorra
de beisbol roja. El viejo levanta
da el primer trago cuando el acordeón colma
la
cabeza
sin
comprender.
" Qué se le ofrece", dirigiendo
el recinto . Enseguida vienen las voces: Por a hí dice una
una
mirada
hosca
al
recién
llegado. " Platicar con usted".
le yenda que en e l rancho de Cana les se a pare centres
"
¿
De
?".
"
De
Santos
Valdez".
El viejo ofrece la silla de
muje res que en vida fue ron rivales. Da un trago largo a
enfrente.
El
otro
se
sienta
y
coloca
su propia cerveza
la botella y niega con la cabeza . Su expresión es seria
sobre
la
mesa
y
le
tiende
la
mano
derecha
mientras se
mientras clava la mirada en la pared de enfrente . Se
presenta:
"
Hilario
Alvarado
,
para
servirle".
dieron de puñaladas allá entre los mezquitales . Aprieta
los labios al escuchar esta frase .
" Mala suerte la de ese hombre", inicia el viejo , tras
estrechar
la mano del otro. " Yo diría que buena" , dice el
Se mesa la barba tratando de imaginar el talante
recién
llegado
mientras da un trago a su cerveza. " ¿ Le
del hombre que menciona el corrido: El causante
parece
buena
suerte
haber perdido tres mujeres de un
de esas muertes Santos Valdez se llamaba . Por un
jalón
,
y
la
vida
además
?" , se achican los ojos del viejo.
momento, se quita el sombrero y rasca su cabeza para
El
convidado
sonríe:
"
A
veces es buena suerte perder
regresarlo de nuevo a ella . A las tres por separado les
una
mujer".
El
viejo
muestra
una sonrisa desdentada.
decía que las amaba , pero a ninguna quería , nada
El
otro
continúa:
"
Pero
el
caso
es que Santos Valdez no
más las engañaba . Se encoge de hombros , afirma
perdió
tres
mujeres
,
porque
nunca
las tuvo". La sonrisa
con varios movimientos de cabeza , hace con la mano
desaparece
del
viejo
que
de
repente
ya se encuentra
izquierda una señal despectiva y apura un nuevo trago .
de pie , alterado por lo que acaba de escuchar.
Ladea la cabeza hacia la izquierda y su mirada
" ¡No se atreva a hablar mal de Santos Valdez
atisba hacia una lejanía que la pared interrumpe . Lucita
enfrente
de mí !", dice con voz estruendosa. El otro,
era de la Post a ;de Charco Azul, Ma ría Inés; Est e la era
sin
inmutarse,
exclama: " Supongamos que lo que
de Reynosa , la más brava de las tres, de cí a yo pi e rdo
cuenta
el
corrido
sea cierto. ¿ Le parece que un hombre
la vida ant es que a Sant os Va d
l e z. Así permanece sin
que
engaña
a
tres
mujeres al mismo tiempo merece
acordarse de la cerveza mientras escucha el intermedio
respeto
?".
El
viejo
se sienta lentamente y asevera:
que el acordeón protagoniza . Sólo cuando las voces
"
Para
eso
es
uno
hombre,
¿no ?".
reanudan el canto , bebe una vez más .
El invitado sonríe mientras el viejo sentencia:
" De los muertos no se habla mal. Y menos si el muerto
es Santos Valdez". La carcajada del menos viejo se
escucha en la cantina entera , a pesar de la música.
*Publicado en el número 100 (diciembre de 2019, pp.80-83).
** Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra El viejo da un golpe en la mesa mientras la sinfonola
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A suelta: Est a no che t ú vendrás po rque me qui e res
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L. ; Entorno Universitario
toda vía. " ¿Se está burlando de mí ?" , truena su voz y el
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
otro
aclara: " No, de ninguna manera. ¿Cómo cree que
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
voy a burlarme de usted ?". Pero aún asesta: " Santos
Asiente con la cabeza y sonríe: Di cen que en
La guna Se ca cuando la gent e pasa ba se oí an gri tos
1 42
�Valdez no murió". El viejo recula, si no fuera por el
respaldo de la silla, caería hacia atrás.
" ¿ Cómo se atreve a mentir así ?", reclama el
viejo al reponerse de la sorpresa. " No miento: Santos
Valdez vive". El viejo ríe negando con la cabeza. " No
estoy loco. Sé dónde vive, es mi amigo y lo puedo
llevar a que lo conozca". El viejo lo mira indeciso,
incrédulo. Hilario Alvarado pide la cuenta, paga y se
encamina a la salida de la cantina. El viejo lo sigue
como sonámbulo por la calle Victoria.
11
Después de caminar y caminar entre calles
polvorientas, con el sol sacándoles sudor hasta por
los ojos, entre lugares que se despueblan a tramos,
sin pronunciar palabra para que la garganta no se
reseque, se detienen frente a una casa descascarada
y sin color. Hilario Alvarado golpea la puerta con los
nudillos de la mano derecha. Nadie abre. El viejo
sonríe con burla. Los golpes se dan ahora con
una moneda, como si la persona que ha de abrir
estuviera a una cuadra de distancia. " Los muertos no
abren ni cierran puertas", se burla el de la barba y de
inmediato se oye una tos vieja y unos pasos lentos
que se acercan.
Al abrirse la puerta aparece un hombre delgado,
moreno, de nariz prominente, ojos muy pequeños,
boca de labios exageradamente gruesos, bigote
poco poblado, piel morena, gorra de beisbol verde,
playera en rayas horizontales alternándose en gris
y blanco, pantalón negro y zapatos muy gastados.
" Aquí lo tiene", dice el de la gorra roja.
poco engañar a tres mujeres a la vez ? ¿ Le parece
poco hacerse el muerto ? ¿ Le parece poco lo que me
he gastado en las cantinas escuchando su corrido ?".
Se detiene un poco para tomar aire y un
instante después continúa, un tanto sosegado ya,
como regañando a un niño que acaba de cometer
una travesura, sin reproche, sin enojo: " Ande
sinvergüenza, mire que hacerse pasar por muerto,
y yo sin saber que todo era mentira hasta lo
compadecía, y encima me ha hecho gastar mucho
dinero en la sinfonola, barbaján embustero".
" El corrido no es de él", dice Hilario Alvarado,
"habla de él, pero no lo compuso él, sino un amigo
de nosotros". " ¿ Entonces también usted entró en el
engaño ?", reclama el viejo. " Déjeme que le explique
cómo sucedió todo", contesta el otro. " Déjame que
se lo explique yo, Layo", dice Santos Valdez, ''tú eres
capaz de componerme otro corrido igual o peor de
mentiroso". Entran sonrientes a la casa y se sientan
alrededor de una mesa tembeleque que se encuentra
en la cocina.
111
Yo soy Santos Valdez, El Feo, para mis amigos. Mis
amigos de muchacho, quiero decir. Tan feo era que
decidieron ayudarme para que al menos consiguiera
novia. Y lo que se les ocurrió fue hacer creer a la
gente que las muchachas no me dejaban en paz.
Mucho me preguntan si soy el Santos Valdez del
corrido y a veces quisiera decirles que no, que el del
corrido es otro al que le presté mi nombre, que fuera
de eso nada tenemos que ver. Pero me da flojera
y digo que sí, que yo soy ése o, para variar, que
ése soy yo. Podría decir más cosas, pero para qué
enredarme.
" ¿ Es usted Santos Valdez, el del corrido ?". El
que abrió la puerta sonríe gustoso de que alguien
lo reconozca. " Para servirle", dice, y el viejo, que
hasta hace poco veneraba al personaje, le suelta
Además, no lo hacen por mal, sino porque no
un manotazo que acierta en la mejilla izquierda de creen que alguien pueda sobrevivir a un corrido.
Santos Valdez que, tras tambalearse, se repone: A veces, cuando saben que soy el del corrido,
" ¿Qué le pasa ? ¿ Por qué me golpea ? ¡Yo ni siquiera hacen preguntas que me sobajan. " ¿ Y qué anda
lo conozco ! ¿Acaso le he hecho algo ?".
haciendo aquí ?". Como si hubiera recibido dinero
o reconocimiento del gobierno por sobrevivir a un
El desconocido sigue enfurecido, no conforme corrido o como si teniendo corrido uno consiguiera
con el golpe asestado, forcejea con quien lo condujo buen trabajo o riquezas.
hasta aquí, intentando un nuevo golpe. " ¿Quién se
cree usted para venir a golpearme hasta mi casa
Si de algo he tenido que presumir toda la vida
nomás porque sí ?", se subleva Santos Valdez. El es de ser feo, porque gracias a eso ahora soy tan
viejo, sin agotar su disgusto, se engalla: " Pues yo no conocido. No le reclamo al destino ni a Dios ni al
tendré corrido ni me conocerá nadie, pero ¿le parece Diablo, al contrario, porque gracias a lo feo no soy
143
�un don nadie. Ya sé que mucha gente ha de pensar
que lo sigo siendo, pero no estoy de acuerdo : tengo
que ag radecer que de tan feo me volví guapo para
las mujeres.
Desde muy chico, cu antos me rodeaban se
encargaron de restregármelo día tras día. E ra el
feo de la fami l ia. Qué digo de la fam ilia, era el feo
de la escuela y del ej ido. El ú nico consuelo que me
quedaba era que el ej ido no era tan g rande y que la
escuela era m uy chica, aunque no pudiera deci r lo
mismo de mi famil ia. Luego, al paso de los años me
di cuenta de que era el feo dondequiera que llegaba.
Si lo hubiera negado, ahí estaba un espejo que
ni mandado hacer porque, aunque chiqu ito el que
teníamos en la casa, no mentía. Mis hermanas y
mis pri mas se pasaban el tiempo chu leándose ahí,
pero como yo era el feo, ni siquiera me asomaba a él.
¿ Para qué, para que les diera la razón a todos?
No q u i e ro cansarlo con tanta palabra. E n
aq uel tiempo tenía yo u nos vei ntici nco años y mis
am igos eran H i lario Alvarado , aq u í presente , y al
que le decíamos y le seguimos diciendo Layo ; y otro
muchacho que se llama Constancio Di mas, al que
todo mundo conoce como Tancho. Trabajábamos en
la Algodonera, allá por Estación Canales, ¿conoce
usted ? Entonces había menos viviendas que ahora,
pocas eran las que contaban con electricidad , agua
entu bada, excusados como los de ahora. No había
más q u e u nos cu antos rad ios, televisión apenas
empezaba, refrigeradores y lavadoras eran un lujo,
carros ni la gente con mejor salario tenía y teléfono
creo había dos que nosotros nu nca usamos . Pero
eso es h istoria antigua, de cuando las lagartijas
todavía andaban paradas, así que le sigo mejor con
la plática.
B u e n o , p u es en las bodegas de algodó n ,
conocimos a u n muchacho que venía d e Tampico,
d i z q u e para h ace r un catálogo de los d i sti ntos
tipos de maíz que pasaban por la estación . Antonio
Palacios Madrigal se llamaba, y no sé si todavía se
l lama porque hace mucho que no sabemos de é l .
No s é si le caímos bien , pero em pezó a j u ntarse
con nosotros, y como tenía g uitarra y, lo que sea de
cada quien, la tocaba muy bien , armábamos u nas
muy buenas cantadas cuando no había bai le el fin
de semana.
M is amigos veían q u e no podía conseg u i r
novia y como en l o s bailes n ad i e q u e ría bailar
con m i g o , se desvivían por conseg u i rme u n a . Y
además bromeaban , "¿ Por qué no conseguirá novia
Santos?", decía uno. "¿No ves que es más feo que
pegarle a Dios en la cara?". Ya ve cómo bromea uno
entre amigos. N i me ofendía n i me enojaba. ¿ Para
qué, si era la pura verdad? Me veían , se comparaban
con migo y decían sin áni mos de ofenderme : "Es
cierto, Santos es el menos guapo". Así que cuando
ya ten íamos confianza, el de Tam pico , al que le
decíamos Toña, entró en las bromas que estos dos
me hacían.
"Yo hago canciones", dijo un día, "¿Me permites
componerte un corrido? Vas a ver que cuando lo
oigan y sepan que las m ujeres te sob ran , todas
van a querer andar contigo". Nos reímos de lo lindo
ante lo que tomamos como una broma. Total , que lo
com puso por d iversión y lo cantábamos cada vez
que nos reuníamos. No recuerdo si antes o después
de casarme oí el corrido en el radio. Toño vino luego
y dijo : "Le vendí el corrido a un tal Ramiro Cavazos
que anda en el conjunto de Los Donneños".
El compositor pensó que a lo mejor matándome
en el corrido podía rebajarme lo feo y no se equivocó.
De tan feo, las mujeres se interesaron en mí. Soy de
los pocos a los que, sin morir, nos han compuesto un
corrido. Yo me lo gané por feo. Si Toño no me hubiera
matado en el corrido, yo no sería ahora tan famoso.
Desde entonces ya nadie se fijó en lo feo que soy.
Ya no fui Santos Valdez el feo, sino Santos Valdez el
del corrido.
Antes, las cosas más bonitas pasaron alrededor
de mí, pero después del corrido ya no me tocaron
migajas. Hay cosas q u e no d i ré por respeto a m i
señora, cosas que no anda uno presumiendo, pero
hay mujeres que me coquetean hasta ahora de viejo.
IV
"Lo q u e sea de cada q u i é n , el corrido está muy
bueno", d ice el viejo son riendo, complacido ante
lo q u e acaba de escu char. Los otros asiente n ,
convencidos d e que l o q u e e l viejo acaba d e decir es
una verdad que vale oro. "¿ Y le han pasado cosas . . .
así, como la que ahora le pasó con m igo?", d ice el
viejo con el rostro serio, compungido.
1 44
�Santos Valdez se queda pensativo y dice: me construyan monumento. Bonita cosa". Nadie ríe,
" Bueno, me han pasado cosas como la de ahora, se quedan pensando sólo ellos saben en qué.
pero también ha habido cosas buenas. Hace poco
" Discúlpeme la cachetada", dice el viejo. "No se
me dijo una mujer, todavía de buenver: 'Pues déjeme
decirle que haya sido cierto o no lo del corrido, si preocupe. No fue para tanto. Pudo haberme escupido
usted quiere otras tres mujeres, aquí tiene ya una, yo y eso sí que no se lo perdonaba", dice Santos Valdez.
me apunto para dar hasta la vida por usted .' Me reí Sonríen con moderación. Yde repente, como puestos
de gusto y ya después pensé: ¿ Por qué no me lo dijo de acuerdo, se ponen en pie y se despiden como
cuando era joven, cuando la necesité, cuando yo las viejos amigos. En seguida, los visitantes se retiran.
podía ?". La carcajada es estruendosa y larga.
Santos Valdez, recuperado de la risa, continúa:
" Han pasado cosas que me dan más risa, como
aquello de los muchachitos, que cuando pasaban por
la laguna del ejido Estación Canales, se santiguaban,
procuraban que no se les hiciera noche y pedaleaban
más rápido sus bicicletas porque les daba miedo que
al pasar por el panteón se les aparecieran Lucita,
María Inés y Estela, las tres queridas mías, y yo
de pilón". Las risotadas son ahora más largas y no
terminan sino hasta que el viejo levanta las manos
con las palmas pidiendo que se detenga la risa.
V
Tras pedir la primera cerveza en cualquier cantina, el
viejo se levanta, camina hacia la sinfonola, introduce
una moneda y oprime teclas. Sin esperar a que inicie
la música, regresa a su mesa y apenas da el primer
trago cuando el acordeón llena el recinto. Enseguida
vienen las voces: Por a hí dice una leyenda que en
e l rancho de Cana les se a pare cen tres muje res que
en vida fueron rivales. El viejo da un trago largo a
la botella y niega con la cabeza. Su expresión es
plena, de gusto, mientras clava la mirada en la pared
de enfrente. Se di eron de puña ladas a llá entre los
mezquit a les.
" Ya sé que no existieron Lucita, María Inés ni
Estela, pero ¿cómo cree usted que eran ? ¿A cuál de
las tres hubiera querido más ?". Santos Valdez sonríe,
Deja que termine el corrido y con una sonrisa
se encoge de hombros y dice: " ¡ Ni la burla perdona amplia, vuelve a poner la canción y sin recatos
usted "! . Ytodos sueltan la carcajada. Después, sigue: pregunta: " ¿ Saben cuál es la verdadera historia de
"Aveces se acercan gentes que piden sacarse la foto Santos Valdez, el del corrido ?".
conmigo: periodistas, locutores, gente en las cantinas
o en las fiestas. Me piden autógrafos, ¡a mí, que
No falta quien se enganche y escuche la
apenas sé escribir ! Nomás falta que cuando muera historia a cambio de unas cuantas cervezas.
145
�REFORMA SIGLO
XXI
Crítica literaria: El amor en los tiempos del
cólera de Gabriel García Márquez*
■ ■ Gabriel Robledo Esparza**
l. El amor puro vs el amor
domesticado
de sus condiciones económicas y sociales; es, por el
contrario, una relación necesariamente mediada por
esas mismas condiciones.
E
García Márquez utiliza la descripción de estas
dos formas opuestas del amor para esbozar una de las
tesis fundamentales de su novela: en el matrimonio,
por definición, no existe una unión humana entre los
cónyuges sino un vínculo establecido a través de las
cosas y las condiciones sociales.
n la primera parte de esta obra, Gabriel García
Márquez establece un contrapunto entre dos
tipos de amor: El amor secreto de Jeremiah
de Saint Amour y su insospechada amante,
y el amor "domesticado" de Fermina Daza y
Juvenal Urbino . Jeremiah de Saint Amour y su amante
han sostenido por muchos años una relación amorosa
oculta a los ojos de la gente; ella ha seguido fielmente
a quien es un evadido de Cayena, condenado a c �dena
perpetua por un crimen atroz; el amor de la hab itante
del antiguo barrio de los esclavos tiene por objeto a
quien es la negación viviente de todos los valores de
la sociedad .
Al morir Jeremiah de Saint Amour y el doctor
Juvenal Urbina se inicia prácticamente la grotesca
historia de amor que García Márquez pretende sea
la historia del amor. Florentino Ariza y Fermina Daza
sostuvieron en la adolescencia un noviazgo que fue
cortado de tajo por el padre de ella; para el efecto la
lleva a un largo viaje del que regresa por completo
El doctor Juvenal Urbina es, por el contrario, toda
curada de su pasión amorosa. Entretanto, ha vuelto de
una institución pública . Es el último vástago de una
Europa, después de concluir sus estudios de Medicina
familia aristocrática de las más antiguas de la ciudad,
en París, el Dr. Juvenal Urbino, siendo portador de la
heredero del prominente lugar social que aquella ha
cultura y el progreso de Francia. Fermina y el doctor
ocupado siempre . En su juventud, vivió en Francia, en
Juvenal se conocen, se tratan fugazmente y contraen
donde cursó la carrera de medicina; al término de sus
matrimonio.
estudios volvió a su ciudad natal para convertirse en
el más importante impulsor de la cultura y el progreso .
García Márquez establece aquí otro contrapunto.
A su regreso del extranjero contrae matrimonio con
Por un lado, el amor puro entre dos adolescentes ajenos
Fermina Daza .
a las exigencias de la sociedad, que incluso desarrollan
sus sentimientos en franca lucha contra los prejuicios
El amor que existe entre Juvenal Urbino y Fermina
al uso; por el otro, el amor que tiene como su objeto la
Daza tiene como objeto el conjunto de intereses
intrincada red de intereses materiales, intelectuales y
materiales, intelectuales y morales que aquel recibió
morales que concentra en su persona el doctor Urbino.
por herencia y que ha incrementado con su propio
esfuerzo; el amor de Fermina Daza tiene como su
El matrimonio de Fermina y Juvenal es la historia
centro la categoría social que Juvenal Urbino encarna;
del amor domesticado o de la domesticación del amor.
por su parte, el amor de éste se proyecta hacia quien es
La relación personal está por completo supeditada a los
el complemento (y, por lo tanto, uno más) de aquel ! �s
intereses materiales de la procreación, alimentación,
intereses que él representa . No se trata de una relac 1on
formación y educación de una familia, la conservación
pura y simple entre dos personas que haga abstracción
y acrecentamiento de la herencia familiar y por las
exigencias de todo tipo que la cada vez más relevante
*Publicado en el número 1 03 (septiembre de 2020, pp. 5-1 5) .
posición pública de Juvenal trae consigo. El amor
** Licenciado en Derecho p o r la U niversidad Autónoma de Nuevo
adolescente
se trueca, en Fermina Daza, en el amor
León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía,
Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología.
domesticado. A lo largo de su matrimonio, Fermina
1 46
�Daza se va dando cuenta de que lo que hay entre y la amante secreta o del amor adolescente entre
ellos no es amor, sino la simple costumbre de vivir Florentino Ariza y Fermina Daza. La muerte del Dr.
juntos; hace el descubrimiento, en su caso personal, Juvenal desencadena una seria de situaciones que
de la imposibilidad del amor dentro del matrimonio. llevan a su clímax la historia de amor.
Tras la apariencia de la felicidad conyugal, se gesta
en Fermina un sentimiento informe, mezcla de
Florentino Ariza, sin haber encontrado el
amor en la práctica del amor, y Fermina Daza,
desencanto, aversión y odio.
decepcionada por el descubrimiento de la verdadera
Por su parte, Florentino Ariza, al ser repudiado naturaleza del amor conyugal, reanudan, cerca de
por Fermina Daza, y después de jurarse a sí la octava década de sus vidas, el idilio roto 60 años
mismo que sin importar cuánto tiempo pase la antes. No es, en realidad, el sacar a la superficie un
hará finalmente suya, inicia una prolongada serie mutuo sentimiento mantenido por la fuerza en las
de aventuras amorosas clandestinas con solteras, profundidades de sus almas; se trata del surgimiento
viudas y casadas de todas las edades, con ninguna de un sentimiento totalmente nuevo, que tiene
de las cuales entabla una relación duradera y estable. como base el desencanto amoroso de ambos. La
Aquí García Márquez pone en juego un nuevo negación del amor que fue su matrimonio, y el odio
contrapunto: por un lado el amor conyugal y por el soterrado hacia su marido desarrollado a lo largo de
su vida conyugal, llevan a Fermina a enamorarse
otro su resultado necesario, el amor clandestino.
de Florentino; la ausencia del amor en sus múltiples
Para García Márquez, la naturaleza del aventuras amorosas y no, ni mucho menos, aquel
amor conyugal, que implica necesariamente la juramento de hacerla suya a toda costa, fue lo que
insatisfacción, el desamor e incluso el odio entre los impulsó a él a enamorarse de Fermina.
cónyuges, genera necesariamente las relaciones
extraconyugales; los prejuicios sociales, que
El amor surge impetuoso entre estos dos
imponen a las viudas, sobre todo a las jóvenes, una seres que frisan los ochenta años y culmina en la
castidad imposible, obligan a que éstas busquen plena posesión física de ambos. La novela termina
la satisfacción de sus necesidades sexuales en cuando los protagonistas viven interminables horas
la clandestinidad; y, por último, las condiciones de amor sexual en el camarote de un barco que está
económicas, que difieren la satisfacción de las condenado a nunca llegar a puerto. Este amor senil,
necesidades sexuales de las jóvenes hasta el repugnante, es el único que, para García Márquez,
matrimonio, dan lugar a que muchas de ellas la permite esta forma de organización de la sociedad.
obtengan previamente y en forma subrepticia. Es El amor humano de Fermina y Florentino ha sido
evidente que todos estos tipos de amores furtivos, los destruido por la sociedad y en su lugar ha surgido, al
cuales ha practicado extensamente Florentino Daza, final de sus vidas, esa pasión ridícula y monstruosa
no representan una verdadera relación humana en el que es también la negación del amor. Los postulados
sentido que ésta tiene para García Márquez.
de García Márquez en esta novela son, pues,
fundamentalmente, los siguientes:
El amor puro de la adolescencia se convierte,
para Florentino, en el sucio amor efímero realizado
a) El amor humano es aquel que se da entre los
en las alcobas ajenas o en sus lujosas oficinas.
individuos en atención a sus valores morales e
García Márquez opone, aquí, a la imposibilidad del
intelectuales intrínsecos.
b) En la sociedad actual, las relaciones entre
amor en el matrimonio la imposibilidad del amor
las personas, incluyendo las amorosas, están
fuera del matrimonio; sienta así otra de las tesis
mediadas por las cosas y las condiciones
principales de su historia. Dicho de otro modo, a
través de esta contraposición polar, García Márquez
económicas y sociales.
postula la tesis de que las condiciones económicas
c) En consecuencia, en la sociedad actual, ya
sea dentro del matrimonio o fuera de él, es
y sociales, la forma de organización de la sociedad
en suma, hacen imposible una relación amorosa
imposible la realización del amor humano entre
plena entre dos seres humanos. El amor humano es,
las personas.
para García Márquez, aquel que hace abstracción
de esas condiciones materiales, como los casos Lo que aquí hemos expuesto como tesis o postulados
excepcionales del amor entre el presidiario evadido de García Márquez no aparecen explícitos en su
1 47
�Gabriel García Márquez en 1975
obra; es la labor del análisis la que debe, partiendo
de las manifestaciones exteriores del poeta o del
literato, llegar a las profundidades de sus más
íntimas motivaciones, sean éstas o no conscientes
para él. De por sí, la forma literaria tiene un lenguaje
específico que debe ser descifrado para llegar a lo
que el autor quiso expresar, a la idea que en el fondo
intentó transmitir a sus lectores; más allá de ello, el
autor, como integrante de una clase social específica,
es portador consciente o inconsciente de su ideología
y sus prejuicios, los cuales son el último límite para
cualquier imaginación, aún la desbordada de García
Márquez; buscar y hacer explícitas la ideología y los
prejuicios subyacentes en la obra literaria es la tarea
fundamental del análisis.
11. Crítica
García Márquez es integrante de la intelectualidad
pequeño burguesa, capa superior ésta de la pequeña
burguesía urbana. Como tal, es poseedor de la
ideología y los prejuicios de esta clase social, los
cuales permean por completo todas sus obras.
En El amor en los tiempos de l có lera da forma
literaria al perjuicio pequeño burgués acerca de la
naturaleza del amor en la sociedad capitalista. Para
la pequeña burguesía, el régimen de producción
capitalista es antihumano porque anula la preciosa
individualidad de sus integrantes (su inteligencia, su
sensibilidad, su imaginación, etcétera); las relaciones
entre ellos no son espontáneas, naturales, humanas,
sino impuestas y condicionadas por el "aparato de
dominación total", siempre en función de los intereses
del capital. El matrimonio es el ejemplo clásico de
institución al servicio del capital; en él, las relaciones
conyugales tienen como finalidad la producción
y reproducción de los elementos del capital; de
ahí entonces que, por definición, para la pequeña
burguesía, el sentimiento que une a los esposos sea
antinatural y antihumano, y aunque tome el nombre
del amor, sea en realidad su negación. Las relaciones
amorosas clandestinas, como producto necesario,
como contrapartida del amor conyugal, participan de
la misma naturaleza de éste; son otras tantas formas
de la negación del amor.
148
�Para la pequeña burguesía, el reg 1m en
verdaderamente humano será aquel que permita
el libre desarrollo de las capacidades individuales
de los miembros de la sociedad y que genere, por
tanto, entre ellos, sentimientos genuinos, humanos;
la pareja humana estará entonces unida por un
sentimiento natural, espontáneo, humano, por el
amor humano.
García Márquez opone al amor domesticado y a
su contrapartida el amor clandestino el amor humano;
pero para nada cuestiona la verdadera naturaleza
del amor en cualquiera de sus manifestaciones; no
intenta siquiera penetrar en las profundidades de ese
sentimiento del hombre para encontrar su esencia, el
otro que existe en su interior. El amor, bajo cualquiera
de sus formas, es un sentimiento antinatural y no
humano que es generado necesariamente por el
La pequeña burguesía considera que la régimen de producción existente; es una forma
sociedad verdaderamente humana es aquella en de la enajenación de la naturaleza humana; es un
donde, aniquilado el gran capital, se desarrolle sentimiento degradante y repulsivo, porque cada
libremente el individuo como tal. La pequeña hombre actúa sobre los demás como sobre sus
burguesía es una clase esencialmente poseedora; objetos. Precisamente porque no existe una relación
es el germen o el producto del gran capital y, en espontánea y natural entre los seres humanos, sino,
términos generales, su complemento inseparable. por el contrario, su individualización y atomización, es
Participa, por tanto, de la naturaleza esencial de las por lo que se genera ese sentimiento antinatural que
demás clases sociales poseedoras; es su querida trata de unir por la fuerza lo que por su naturaleza es
hermana menor. La base de sustentación del separado y autónomo.
régimen capitalista es la absoluta individualización,
la atomización de sus miembros; la sociedad 111. El núcleo del amor es la
capitalista es el reino de las capacidades y
relación sexual
facultades individuales. En un movimiento dialéctico,
alternativamente, el capital estimula y reprime esas
En el régimen de la propiedad privada, la colectividad
facultades y capacidades hasta el punto en que a
ha sido abolida y en su lugar queda el individuo puro
sus intereses conviene; la pequeña burguesía, sobre
y simple. En este contexto, la necesidad sexual es
todo sus capas superiores como la intelectualidad,
una necesidad individual que se rige por el principio
los escritores, los artistas, se ve sometida como clase
del placer: es una necesidad exacerbada que
a ese estrujamiento, bajo la tutela de la burguesía,
requiere una satisfacción también exacerbada. La
entre los dos polos mencionados. Esto hace nacer
necesidad sexual tiene primero un desarrollo interno
en ella la necesidad de un desarrollo autónomo
que comprende la exacerbación de la necesidad y la
e ilimitado de esas capacidades y facultades,
autosatisfacción placentera.
reputándolas como verdaderamente humanas
frente a las que engendra y luego reprime la gran
El individuo dota a sus órganos y procesos
burguesía. Pero, como vemos, la reivindicación de la
orgánicos de la facultad de desarrollar una necesidad
pequeña burguesía no se refiere a las capacidades y
sumamente avivada y una satisfacción magnificada,
facultades del hombre directamente socializado que
placentera de la misma. Esta sustantivación de la
es el integrante de la sociedad comunista del futuro,
corporeidad y la sensoreidad [sic ] de los individuos
sino a las capacidades y facultades del individuo
(producida directamente por la propiedad privada)
como tal, que es la negación de la naturaleza
es antinatural y antihumana; es una verdadera
humana y constituye el fundamento más íntimo del
prostitución de la naturaleza humana del hombre. El
régimen de producción capitalista.
individuo se hace a sí mismo objeto de sus apetitos,
especula con sus órganos y procesos orgánicos para
Si se instaurase el reino de la pequeña
obtener de ellos una sensación placentera.
burguesía -lo cual es absolutamente imposible-,
aparte de que más temprano o más tarde saldría de
En este sentido, la sexualidad se manifiesta
su seno una gran burguesía que accedería al poder,
primeramente como homosexualidad, porque el
aquella mantendría e incrementaría la explotación
objeto de la sexualidad es el propio organismo
sobre el proletariado, al tiempo que dejaría libre curso
del sujeto, es decir, alguien de su mismo sexo. El
a las capacidades y facultades del hombre individual.
individuo establece las características físicas del
individuo del sexo opuesto como un objeto para la
satisfacción placentera de su necesidad exacerbada.
149
�Al m i smo t i e m p o , d a a s u s atr i b utos fís icos e l
carácter d e objeto para la satisfacción sexual d e l otro
individuo.
La h eterosex u a l i d ad e s el g o ce de l o s
propios procesos orgánicos mediante la uti l ización
de otra corpore i d ad ; t i e n e , por tanto , como su
fundamento más íntimo a la homosexualidad en
su exp resión m ás deg radante , es deci r, aq u e l l a
que toma a su propio organismo como objeto ; la
homosexualidad clásica no es sino una variante de la
homosexualidad implícita en la relación heterosexual ;
la heterosexualidad tiene en sí mismo a su otro que
es la homosexualidad . Esta doble objetivación de la
corporeidad y la fisiología del individuo es también
antinatu ral y antihumana, es una prostitución elevada
a la segunda potencia de la natu raleza hu mana.
La relación sexual tiene como p ropósito la
apropiación del objeto , la cual es primeramente
mental , y la satisfacción del apremio sexual, que es
autista. Posteriormente, la apropiación es real ; la
satisfacción se obtiene por medio de la uti l ización
de los órganos, procesos orgánicos y fisiológicos del
objeto sexual. Cuando está plenamente constituido,
el m e c a n i s m o sex u a l i m p l i ca a a m bo s : u n a
apropiación mental q u e e s e l antecedente d e una
apropiación real ; ésta, a su vez, avanza a través de
excitaciones parciales hasta llegar al clímax erótico.
La relación sexual es u n acto d e cam b i o
privado, un do ut des. Te proporciono mi corporeidad
y mi sensoreidad para que satisfagas tu exacerbada
necesidad sexual y tú haces lo mismo para mí. El
presupuesto y el resultado de la relación sexual es
u n estado de constante i nsatisfacción exacerbada
interru mpido por breves puntos climáticos de placer.
Las características físicas del objeto sexual poseen
una g radación de menos a más de acuerdo con la
intensidad del placer que proporcionen. El súmmum
de esta g radación es la belleza física. La forma
superior de la relación sexual es la que se establece
entre dos personas con atributos físicos superiores.
Tal es el caso de los amantes de Verona, Romeo y
Julieta, quienes son jóvenes y hermosos.
Los atributos físicos sustantivados como objeto
para satisfacer la necesidad sexual exaltada, tienen
un determinado valor de cambio. Mientras mayor sea
el placer que proporcionen y, por tanto, su bel leza,
mayor será su valor de cam bio. Así sucede con la
arg iva Helena, p rototipo u n iversal de la belleza.
El valor de cambio de los atributos físicos está en
principio d i rigido a obtener u n equ ivalente en los
atrib utos físicos d el com p l e m e nto sexu al ; pero,
i n merso en el m u ndo i nfin ito de las mercancías ,
también se puede cambiar ad icional mente por una
variedad i nmensa de las m ismas : bienes, riquezas,
posición social , etcétera.
Ig ual mente , el poseedor de bienes, riquezas,
posición social , etcétera, puede sumar ese valor al
de sus atributos físicos y obtener en el intercambio
u n objeto sexual de características extraord inarias.
La persona que i ntercambia su corporeidad por la
corporeidad del otro más u n determinado vol u men
de objetos o relaciones valiosos, concede a éstos un
carácter libidinal ; quien adiciona a sus características
físicas una cierta cantidad de bienes, considera a
éstos como una extensión de su sexualidad .
L a s m e r c a n c í a s , a d e m á s de s e r
m at e r i a l i z a c i o n e s s u st a n t i v a d a s d e f u e rz a
h u m a n a d e trabaj o , i n corporan e n s í m i s m as
fu nciones fisiológ icas de los i n d ividuos, poseen
una natu raleza l i b i d i nal . La relación sexual tiene
como núcleo el intercambio de corporeidades ; para
ello, las características físicas del individ uo deben
sustantivarse, converti rse en algo enajenable, en un
valor de cambio para su poseedor originario, que en
su destinatario se transformará en un valor de uso
erótico ; este otro individuo, a su vez, dará el mismo
carácter a sus atributos físicos. A ese nód u l o del
i ntercambio sexual se su man todas las relaciones
libidinales que están mediadas por los bienes o las
posiciones sociales. Las d ive rsas mezclas y las
distintas proporciones en que todos estos elementos
entran en la conformación de la relación sexual
dan lugar a una i nfinita variedad de situaciones en
que los ind ividuos se pueden encontrar. De ahí las
incontables posibilidades de la temática que aborda
la literatura romántica y erótica.
Se puede n , por tanto , i ntercambi ar, en u n a
relación q u e tiene como núcleo a la relación sexual,
at r i b u tos físicos , b i e n e s , p o s i c i o n e s soc i a l e s ,
servicios personales, protección económica, virtudes
morales, cualidades i ntelectuales y espi rituales,
etcétera, en variadísimas mezclas en las que puede
incluso llegar a quedar oculta la relación fundamental
Una enumeración que no agota la totalidad de esas
posibilidades, es la sigu iente :
• U n i n t e rca m b i o d e ca racte r í s t i c a s f í s i c as
superiores (belleza) entre individuos de las clases
150
�poseedoras, como en el romance de Romeo y
Julieta.
• Un intercambio entre una belleza femenina
excepcional y un individuo físicamente
insignificante pero poseedor de una riqueza o una
posición social relevantes.
• Un intercambio entre una mujer sin prendas físicas
notables pero poseedora de bienes o posición
social privilegiada y un varón únicamente dotado
de belleza física. Un intercambio entre dos
poseedores de fortuna y relaciones en el cual
la presencia o ausencia de cualidades físicas
introduce variantes a la dialéctica fundamental,
que es la que existe entre las cosas.
• Un intercambio entre dos desposeídos en el que
entran en juego la existencia o no de cualidades
físicas y al cual se añaden relaciones de
servidumbre y de potestad de páter familias.
primeros objetos teóricos de la necesidad sexual lo
son ineluctablemente los integrantes de ese núcleo
parental, y esto inevitablemente da lugar a que se
presenten los llamados complejos de Edipo, de
Electra y toda clase de tendencias incestuosas.
A esto debemos agregar el hecho de que en los
integrantes de la familia cuya sexualidad ya ha
madurado pervive la indeterminación objetual, lo
que los impele también a tener idealmente como
objetos a los demás miembros de la familia. Estos
deseos incestuosos son mantenidos a raya por
una poderosa represión familiar, social y religiosa y
enviados al subconsciente, dejando en la conciencia
únicamente los objetos sexuales que están fuera del
grupo familiar.
Las cualidades físicas del individuo
transfiguradas como medios para satisfacer una
necesidad sexual exacerbada, producen una
sustancia con movimiento propio que baña a todo
lo que existe en el mundo de la propiedad privada,
las personas, las cosas y las relaciones; la sociedad
en la que reina la propiedad privada llevada hasta
su extremo, la sociedad capitalista, es una sociedad
totalmente libidinal, una sociedad en la que la
relación del individuo con los otros individuos y con
los medios de producción y de vida es absoluta y
totalmente libidinal, gratificante en grado extremo
para su sensoreidad.
Todos los enumerados son casos extremos; entre
ellos existe un infinito número de variaciones
posibles. La familia es la célula de la sociedad; en ella
se produce y reproduce a los elementos personales
del régimen de producción, que en los polos de la
estratificación social sonlos obreros y los propietarios
de los medios e instrumentos de producción. La
familia se integra por una pareja y sus hijos; las
parejas se formanconbase en la atracción sexual y se
establece como relación fundamental el intercambio
sexual entre sus componentes. A la par de esta
La notable economía de la naturaleza impuso
relación se dan otras que se refieren específicamente
a la función económica de los individuos: en la pareja a los mismos órganos dos o más funciones distintas;
proletaria se intercambia la protección económica del así, aquel en el cual radica la sexualidad humana
varón por los servicios personales de la mujer, los es también el que realiza la función excretora.
cuales comprenden también la procreación de los La sustantivación de las cualidades físicas para
hijos, futuros proletarios; en la pareja de propietarios realizar el intercambio sexual implica por tanto
se intercambian la manutención de la mujer por la la transfiguración de lo sucio y repulsivo en lo
dirección de los trabajos del hogar, la procreación excelso y placentero. lnter fa e ces amamos. O, más
de los herederos y la representación social. La propiamente dicho, amamos las heces; el sexo es
relación con los hijos es también un intercambio de escatológico por definición. Ver El amante de lady
prestaciones de diversa índole: manutención actual Cha tte rle y, de Lawrence.
por apoyo económico posterior y sostenimiento en la
vejez, el sustento por la obligación de preservar la
La relación sexual tiene como eje absoluto la
propiedad, etcétera. La familia es, por tanto, el lugar necesidad exacerbada del individuo; la satisfacción
en donde se realizan todas aquellas transacciones placentera es lo primordial, y el objeto con que esto se
de intercambio que implican prestaciones sexuales, logra es secundario. De ahí que la necesidad sexual
económicas, de servicios personales, etcétera que sea en principio indeterminada y que, por tanto,
tienen valores muy diversos y que coexisten en su admita teóricamente como objeto el mismo cuerpo
interior en una abigarrada combinación.
del individuo, el de un individuo del sexo opuesto, el
de un individuo del mismo sexo, el de un pariente
En la familia se inicia el desarrollo de la consanguíneo, el de un niño, el de un adolescente,
sexualidad de los individuos; es por ello que los el de un adulto, el de un anciano, etcétera, aunque la
151
�realidad le imponga límites a esos deseos acuciantes
y solo permita que se realicen de acuerdo con ciertas
reglas, cuya violación constituye toda la gama de las
llamadas conductas sexuales desviadas, muchas
de las cuales la pequeña burguesía, en su papel de
alcahueta de la sociedad de consumo, de la cual
constituyen una de sus ramas más frondosas las
industrias de la pornografía y la liberación sexual, las
ha acreditado como legítimas, naturales y humanas,
como derechos inalienables del individuo humano;
igualmente, la necesidad sexual es insaciable por
definición, por lo que, por un lado incorpora cada
vez a más órganos y procesos orgánicos al binomio
displacer-placer, y por el otro, pronto agota el
objeto sobre el que actúa y tiende inmediatamente
a desplazarse a otro objeto, primero mentalmente y
luego de facto.
El individuo de la sociedad en donde impera la
propiedad privada se apropia realmente de su objeto
sexual y al mismo tiempo se encuentra haciendo una
evaluación, una apropiación teórica de otros objetos,
hacia los que eventualmente puede dirigir su acción,
abandonando momentánea o definitivamente al
objeto primitivo. La infidelidad teórica o real es una
consecuencia necesaria de la forma que adquiere la
sexualidad en el régimen de la propiedad privada. La
fidelidad tiene a su otro, a la infidelidad en sí mismo;
cuando las relaciones económicas y sociales hacen
imposible la transmigración real del individuo de
un objeto a otro, entonces, mientras realmente se
efectúa la apropiación sexual del objeto primitivo,
idealmente se está tomando a otro objeto distinto.
En las sociedades en donde impera la
propiedad privada, el régimen capitalista tiene como
fundamento la propiedad privada llevada hasta sus
últimas consecuencias, la necesidad sexual y su
satisfacción tienen la característica fundamental de
ser antinaturales y no humanas; lo que ahora se
nos impone como necesario es determinar cuáles
deberían ser los atributos de la necesidad sexual
para que ésta tuviera la cualidad de lo natural
humano.
E n p r i m e r l u g a r , p r e s u p o ne l a
desindividualización del ser humano; establecido
esto, la necesidad sexual debe ser reducida a su
mínima expresión, desexacerbada [sic ], devuelta
a sus límites naturales, biológicos; la satisfacción
es despojada del carácter de una búsqueda del
individuo para darse una gratificación placentera
y se le dota de la naturaleza de una función social
determinada externamente al individuo por reglas
que fija la colectividad; con ello, se elimina el proceso
de objetivación de la corporeidad y la sensoreidad
de los individuos que era indispensable para la
realización de la función sexual en el régimen de la
propiedad privada.
Lo que postula la pequeña burguesía como
el reino de la humanidad, la sociedad formada por
individuos como tales, es precisamente aquella en
donde actuarían con más fuerza los elementos que
generan el sentimiento antinatural y antihumano del
amor, aunque ahora a sus ojos aparezca como un
sentimiento verdaderamente humano.
La crítica implícita en la novela de García
Márquez a una forma del amor a nombre de otra
corresponde por completo a la ideología y las
reivindicaciones de la pequeña burguesía en su
lucha contra la gran burguesía; no trasciende en lo
más mínimo los límites de la sociedad capitalista y no
constituye, por tanto, una n e gación literaria de ésta
sino su aceptación y confirmación más rotundas.
IV. Estilo literario
García Márquez es un comerciante de la literatura;
tiene un amplio mercado que debe cubrir con cada
una de sus publicaciones. Su clientela está formada
por la pequeña burguesía internacional y por algunas
delgadas capas del proletariado urbano; por lo
tanto, su estilo literario debe, por fuerza, halagar los
prejuicios, la ignorancia, etcétera, características de
esta clase social y de los grupos que le son afines.
Para mantener viva la atención de sus lectores,
García Márquez emplea un método infalible: En el
tema central de sus obras y en las descripciones,
relatos, etcétera, que las integran, parte de lo común,
normal y verosímil y asciende por grados hasta llegar
a lo absurdo, monstruoso, grotesco, desorbitado y
ridículo.
Así, en otra de sus obras, en El Otoño del
Patriarca, empieza describiendo a un dictador
latinoamericano típico, "normal", que ejerce
personalmente un poder omnímodo desde un
Palacio que es el centro nervioso de la vida política
del país; al terminar, su personaje se ha convertido
en una momia egipcia que vegeta solitario, sin
ninguna relación ya con el mundo exterior, en un
palacio invadido por animales domésticos, alimañas
152
�y una exu berante vegetación tropical , ¡ pero que sin
embargo sigue detentando el mismo poder absoluto
de antaño !
L a i ntención de García Márquez e s combatir
a la ol igarq u ía lati noamericana, ridicu l izando, en
nombre de la pe que ña burguesí a, a la especie toda
de dictadores folklóricos que asola la región ; su estilo
literario de reducción al absu rdo no tiene, entonces,
como finalidad , develar el otro, es decir, la verdadera
natu raleza de la oligarquía, lo cual la mostraría como
la hermana mayor de la b u rg u esía l i beral y de la
propia pequeña burguesía unidas en la común tarea
de explotar al proletariado latinoamericano.
Al h a c e r l a c a r i c a t u r a d e l d i c t a d o r
latinoamericano, García Márquez lo h a dotado de
una natu raleza extraord i naria, lo ha mag n ificad o ;
para poder lanzar todos sus proyectiles contra él
antes le ha concedido una extraña virtud personal ya
que a pesar de su ignorancia, estolidez y vulgaridad
ha podido ejercer u n poder personal despótico que
se extiende hasta más allá de su existencia lúcida,
cuando simple vegetal , lo que gobernaba e ra el
borroso recuerdo del patriarca.
Por contrapartida, García Márquez ha tenido
que minimizar hasta ocu ltar totalmente la base real
del poder del patriarca y las relaciones mutuas de la
oligarqu ía, la burguesía liberal y la propia pequeña
burguesía; toda la rica dinámica de la lucha de clases
queda por completo ocu lta tras la figu ra agigantada
del patriarca, ú n ico protagon ista de la vida política
de la nación . En su afán de rid icul izar al dictador
latinoamericano, García Márquez lo ha engrandecido,
dotándolo de virtudes supra hu manas ; a la vez, ha
rebajado por com p l eto a q u ien q u e ría enaltecer,
a la peq ueña b u rg uesía, porq ue i ncl uso e l acto
más glorioso de que es ésta capaz, la insu rrección
armada en contra de la oligarquía, es sustituida en la
ficción literaria por la irrupción temerosa de un grupo
de jóvenes que constituyen la avanzada del pueblo
en un palacio de gobierno, cascarón vacío, q u e
contiene, e n l a más apartada d e sus salas, el cadáver
del patriarca recién muerto. Mientras abren puerta
tras puerta, alientan secretamente la esperanza de
que no esté realmente muerto porque, en su i nfinita
abyección , no conciben que el país pueda subsisti r
un minuto sin la dirección férrea del dictador.
El pueblo, i ncluida la pequeña b u rguesía, ha
llegado a un estado de sumisión tal que en realidad es
gobernado por la imagen del patriarca que le ha sido
i ntroyectada convi rtiéndose en parte de sí mismo;
q u i en efectivamente gobierna es e l monstruoso
dictador que cada habitante lleva dentro de sí. García
Márquez, en su propósito de atacar, en nombre de
la pequeña burguesía, a la oligarquía en la persona
del dictador, ha l legado a obtener lo contrario de lo
que intentaba : Ha d ifu m inado por completo la base
social del poder del patriarca, exaltando la figu ra del
mismo y m i n i m izando y ridicul izando a la pequeña
burguesía lati noamericana. Seducido por la forma,
por el estilo literario que le ha dado la fama y el dinero
de que ahora d isfruta, García Márquez deja de lado
su propósito i n icial y lanza al vuelo su "portentosa
imaginación", con los resu ltados ya conocidos.
P e ro este est i l o de G a rcía M á rq u ez d e
"reducción al absu rdo" lejos de s e r u n defecto ,
constituye la mayor de sus virtudes l iterarias : en
efecto , la clase social a la q u e representa y a la
que d i rige su l ite rat u ra es parte estruct u ral del
sistema capitalista, y por lo tanto no pl antea, ni
puede hacerlo, una lucha abierta y a fondo contra
la burguesía liberal y la ol igarquía; por el contrario,
su propósito es conq uistar u n l ugar decente en el
festín de la explotación capital ista ; no se emplea a
fondo en su l ucha contra las clases contradictoras
suyas y siempre está dispuesta a la conci l iación y
al com prom iso con el las, cuando no a la abyecta
s u m isión i ncond icional . De ahí entonces q u e no
tenga ningún i nterés en la develación crítica de la
natu raleza de la exacción que sobre ella ejerce , y
que se contente con escarnecer a sus enemigos.
García Márquez halaga los preju icios de la pequeña
burguesía, de los cuales él también participa, creando
un personaje monstruoso, ridículo, aberrante sobre el
cual d icha clase pueda volcar todo el escarnio del
mundo, a la manera de una terapéutica psiq uiátrica
de masas.
El esti lo literario de García Márq uez es bello;
pero la belleza es un valor de clase. Para la pequeña
burguesía tiene valor estético todo lo que halague su
naturaleza, es decir, su carácter de clase poseedora,
su ig norancia, su "imag i nación", sus prej u icios en
s u m a . Es i n d udable q u e G arcía Márquez se ha
conve rtido en u n vi rtuoso de la l iterat u ra q u e ha
sabido tocar las más ínti mas fibras de la pequeña
b u rg u esía ; es i n d iscut i b l e que G arcía M árq uez
escribe bellamente.
153
�En la obra cuyo análisis y crítica nos ocupa, antihumanas -conforme al concepto de humanidad
García Márquez utiliza también el método estudiado: de la pequeña burguesía- y adquieren la justificación
El tema central es la historia de amor entre Fermina que tiene las cosas "razonables".
Daza y Florentino Ariza, la cual se inicia normalmente
como cualquier historia de amor; al final, dos ancianos
La denuncia pequeño burguesa del surgimiento
que frisan en los ochenta años se abandonan a de los amores clandestinos como resultado
una orgía sexual interminable, ridícula, grotesca y necesario de la inhumano de la vida marital y la
repugnante en el camarote de un barco que nunca de la propia naturaleza antihumano de este tipo de
puede llegar a puerto. ¡Otra vez la "desbordada" relaciones ilícitas, en García Márquez evoluciona
imaginación de Gabo ! Su propósito contestatario en necesariamente hacia la glorificación de las hazañas
contra de la oligarquía y la burguesía liberal se diluye de un "tirador" típico, quien, a la chita callando y
también en este caso y se convierte en su contrario. cobijado por la sombra de una fama por él consentida
de homosexual, ha conquistado a una impresionante
La historia de amor entre Fermina y Juvenal y cantidad de mujeres, de quienes lleva una secreta y
Fermina y Florentino es, hasta la muerte del segundo, exacta contabilidad.
la crítica pequeño burguesa, desleída y tibia, de las
instituciones y los sentimientos burgueses; una vez
El amor humano -de acuerdo al concepto
realizada esta tarea, García Márquez pasa a la más pequeño burgués-, de por sí pésimamente
agradable de sus obligaciones: caricaturizar esas representado por el amor del presidiario evadido
instituciones y esos sentimientos para hacerlos y su amante y el amor adolescente de Fermina y
objeto de la burla universal; para ello trae a escena, Florentino, al final queda completamente desvirtuado
como desenlace de la obra, el amor senil, repugnante por los excesos imaginativos de García Márquez; la
y monstruoso entre Fermina y Florentino, haciéndolo relación espontánea y pura entre dos adolescentes
aparecer como la más íntima realidad del amor en la deviene, bajo la pluma de nuestro escritor, en un
sociedad burguesa, como el único resultado posible noviazgo romanticoide y cursi, llevado a través de
una copiosa correspondencia que, prolongada por
del matrimonio y el amor burgueses.
varios años, sustituye a toda relación "humana" entre
Para poder derramar todo el ludibrio del mundo ellos.
sobre el amor burgués, antes debe magnificarlo
La crítica pequeño burguesa del matrimonio
en una medida superlativa. Así, guiado por la
"portentosa" imaginación de García Márquez, el amor como un contrato mercantil, se ve reducida por
de Fermina y Florentino adquiere la grandiosidad de García Márquez a la oposición superficial entre el
los clásicos amores imposibles que deben luchar amor desinteresado y el amor interesado, tema casi
contra mil obstáculos antes de lograr su realización; universal de los novelones de amor. La prostitución desde el punto de vista pequeño burgués- de Fermina
lo monstruoso se transmuta en lo excelso.
Daza al casarse sin amor y por interés con el doctor
Actuando sobre su premisa, el aberrante amor Juvenal Urbino, se trueca, gracias al estilo literario
de estos dos ancianos embellecido por García de García Márquez, en la clásica historia de amor
Márquez transforma la crítica pequeño burguesa entre la hermosa plebeya y el apuesto aristócrata.
del amor en la mera enumeración de los escollos De hecho, esta novela de García Márquez ha sido
exteriores puestos a un sentimiento cuyo origen se calificada unánimemente por la crítica como una
remonta hasta la adolescencia de los protagonistas. "novela rosa", pero magistralmente escrita. En
O bien, manifestándose abiertamente en su resumen, el estilo literario de García Márquez es
descarnada monstruosidad, da al amor conyugal y superficial, reiterativo, aberrante, excesivo, grotesco,
al amor clandestino una nueva dimensión, por la cual ridículo, absurdo, decadente y monstruoso, como
éstos pierden por completo, ante la eclosión amorosa corresponde a la naturaleza de la clase social a la
de dos ancianos, su naturaleza de relaciones que él pertenece y a la cual dirige sus producciones
literarias.
154
�REFORMA SIGLO
XXI
El modelo híbrido: Una opción para educar de
manera remota*
■ ■ Li nda Angél ica Osario Castil lo**
E
I inicio de la pandemia obligó al Sistema
Educativo Mexicano a trabajar, en todos
sus niveles, utilizando tecnologías de la
comunicación e información. Hecho que ya se
venía considerando desde tiempo atrás, como
respuesta a los cambios disruptivos que ha generado la
Revolución 4.0 en nuestro planeta, no sólo en el ámbito
escolar, sino en todas las áreas de la vida cotidiana.
Sin embargo, la emergencia sanitaria nos obligó a
precipitar todos los planes de incluir las tecnologías
de información y comunicación en los procesos de
enseñanza aprendizaje, que ha sido una excelente
opción para continuar con las clases sin perjudicar a
nuestros estudiantes con este confinamiento obligatorio;
pero ante esta medida, podemos observar que no todos
los estudiantes cuentan con equipos de cómputo, o
bien, hay uno por casa y deben compartirlo con otros
familiares, dificultando, en ocasiones, el acceso remoto
a las clases en línea.
aprendizaje. Sumado a todo esto, encontramos el
hecho de que en ocasiones tampoco se cuenta con los
recursos necesarios para adquirir equipos de cómputo
para poder llevar las clases en línea e interactuar en el
Modelo Híbrido, cuyas principales características son:
• Está centrado en el estudiante.
• Es personalizado.
• Combina la presencialidad y la educación en línea.
La educación híbrida, como su propio nombre lo dice,
es un método educativo que mezcla la educación a
distancia con la tradicional, trayendo aspectos positivos
de cada una de esas modalidades y maximizando
la eficiencia general del aprendizaje. Este tipo de
enseñanza se puede impartir de dos maneras:
De forma disruptiva : Aquí, la mayor parte de las
clases se presentan utilizando una plataforma que
ofrece el curso en formato de vídeos o de forma
remota, permitiendo que el alumno siga la materia
desde donde quiera que esté. Puede ser que
también ocurran algunos encuentros presenciales
en los cuales alumnos y profesores se reúnen
para discutir algún tópico, realizar una actividad
especial o hasta para hacer una evaluación.
Aunado a este panorama, podemos mencionar
que la falta de presencialidad resulta desmotivante
para algunos estudiantes -tomando en cuenta los
diferentes estilos de aprendizaje, y los diferentes tipos
de asignaturas -, sobre todo en aquellas clases en
las que se requiere desarrollar el pensamiento lógico
deductivo y por este motivo se hace tan necesaria la
presencia de los docentes, y también en aquellas que
requieren de laboratorios para realizar prácticas.
Modelo sem ipresencial : Este es el tipo más
común y tal vez más conocido principalmente por
ser muy utilizado en instituciones de educación
superior. El modelo semipresencial conserva
las características de la educación tradicional
y la mayoría de las clases son frecuentadas
presencialmente, pero utilizando equipos que
permiten realizar actividades online tanto fuera
como dentro de la clase.
Desde antes de que se presentara la pandemia,
sabíamos que el sistema educativo había analizado que
no existía heterogeneidad en los contextos escolares, lo
cual se acentuó mucho más con el uso de la tecnología
para llevar a cabo los procesos de enseñanza
* Publicado en el número 1 06 Qunio de 2021 , pp. 70-75).
** Doctora en Educación por el I U SAM (Instituto U n iversitario de
Sistemas Administrativos de Monterrey) . Egresada de la Universidad
Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingen iería Civi l . Estudió la
Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la
UAN L. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora
administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria No.
3, y de 201 4 a 2020 fue directora de esta dependencia.
El gobierno mexicano anunció hace unas semanas
que el regreso a clases para el próximo semestre
sería utilizando el Modelo Híbrido, por esta razón es
tan importante reflexionar sobre las implicaciones que
tendrá en un futuro cercano este modelo en la educación
y sobre todo en las personas que participamos en él,
155
�me refiero a los estudiantes y a los docentes. De
hecho, ya no nos resulta tan desconocido puesto
que llevamos un año trabajando de manera remota
con nuestros estudiantes y considero que hemos
aprendido sobre la marcha la forma de operarlo.
Pero, es necesario recordar que para ser buenos
docentes en el Modelo Híbrido debemos desarrollar
las habilidades del siglo XXI , para realizar con más
eficiencia nuestra práctica docente:
•
•
•
•
•
Comunicación.
Colaboración.
Pensamiento Crítico.
Creatividad.
Uso de Tecnología.
Es conveniente mencionar estas habilidades
que debemos poseer los docentes, para formar
ciudadanos globales, es decir, estudiantes que se
adapten a este mundo cambiante y globalizado
en el que ya no es una dificultad ni el tiempo, ni la
distancia. Formar ciudadanos globales implica:
• Ayudar a los estudiantes a adquirir diversas
capacidades.
• Favorecer el autoconocimento que les permita
descubrir quiénes son.
• Comprender y conocer el mundo que los rodea.
• Ayudarlos a descubrir su lugar en el mundo.
• Contribuir a que influyan en el mundo para
cambiarlo.
• Comprender que vivimos en un mundo
interconectado.
• Comprender que las implicaciones locales tienen
impacto a nivel global.
El hecho de trabajar con un modelo de enseñanza
híbrido, requiere que utilicemos herramientas y
estrategias innovadoras al momento de impartir
nuestras clases de manera remota; una de ellas es
la ense ñanza invertida, que propone una serie de
estrategias con las que se busca que la producción
del conocimiento provenga, principalmente,
del alumno a través de invertir el proceso de la
secuencia de la clase, es decir, que en lugar de
que sea el maestro el que exponga los contenidos
temáticos, los explique, diseñe los ejercicios y
distribuya las tareas durante la clase, sería el alumno
el que lleve a cabo la investigación, previamente a la
sesión dentro del aula y que sea en ésta en donde
se realicen las tareas de reforzamiento, debate y
aspectos propositivos, generando así un aprendizaje
colectivo en el que cada elemento tenga un papel
protagónico, de acuerdo a sus propios intereses y
contextos particulares para la solución, en conjunto,
de los problemas. De esta manera, se pretende que
El Modelo Hibrido promueve el trabajo en proyectos colaborativos. Fuente: Educavit.
156
�el aprendizaje se dé al ritmo del estudiante desde su
propio espacio (físico y virtual) y en el aula, como un
foro participativo.
La estrategia del aula invertida requiere del
acceso a las redes y del uso de la tecnología de los
diversos dispositivos, tanto por parte del estudiante
como por parte de las instituciones que pretenden
aplicarla y, por supuesto, del docente, lo que significa
la disposición de recursos tecnológicos y la habilidad
requerida para su manejo.
Otra estrategia de mucha utilidad para lograr
un aprendizaje significativo en el Modelo Híbrido y
que permite el desarrollo de habilidades del siglo XXI
es el trabajar en pro ye ctos, que además de permitir
el trabajo colaborativo, promueve el desarrollo de
habilidades sociales en los estudiantes y los reta a
convertirse en protagonistas de su propio aprendizaje
mediante la elaboración de proyectos que dan
respuesta a problemas de la vida real. Mucho más
motivador que los métodos tradicionales.
Las ventajas del aprendizaje basado en
proyectos son innumerables. A continuación,
destacamos algunas:
1.
Motiva a los alumnos a aprender. El profesor
despierta la curiosidad del alumno mediante
elementos ligados a su realidad que lo estimulan
a investigar y aprender.
Desarrolla su autonomía. Los alumnos son los
protagonistas del proceso: Planifican el proyecto,
distribuyen las tareas, ponen las ideas en común,
toman sus propias decisiones y elaboran el
producto.
3. Fomenta su espíritu autocrítico. Alienta a los
alumnos a evaluar su propio trabajo y a detectar
fallos en el proceso de trabajo con el objetivo
de que aprendan de sus errores y mejoren los
resultados en un futuro.
2.
4.
5.
Fac i l ita s u alfabet i z ac i ó n med i át i c a e
i n f o r m a c i o n a l . Durante la investigación
desarrollan su capacidad para buscar,
seleccionar, contrastar y analizar la información,
lo que les permite, además desarrollar su
capacidad de análisis y síntesis.
6.
Promueve la creatividad . Deben poner en
marcha todas las estrategias e ideas posibles
para elaborar un producto que dé respuesta a la
cuestión planteada. Así, pueden realizar videos,
campañas, maquetas, folletos o cualquier otro
elemento que apoye su respuesta.
7.
Atiende a la diversidad. Estimula tanto a los
estudiantes con problemas de aprendizaje como
a los alumnos más avanzados o superdotados.
A los primeros les ayuda a aprender mediante la
interdependencia positiva con sus compañeros,
mientras que a los segundos les abre todo un
campo de posibilidades para desarrollar sus
capacidades cognitivas y habilidades sociales.
El uso de plataformas de enseñanza, como el caso
de MS Te ams, favorece el uso de otra importante
estrategia, e l tra bajo en e qui pos, que puede darse
en la clase remota a través de los Bre a kout Ro oms
y fuera de la clase remota, utilizando diversas redes
sociales. Con el trabajo de equipo virtual se pretende
obtener los beneficios de combinar el trabajo
colaborativo con el uso de tecnologías, con la ventaja
de que se puede quedar grabada la sesión de trabajo
y que se evitan los inconvenientes de la separación
geográfica.
Para obtener un buen resultado con esta
estrategia es indispensable definir el número de
miembros, y tener perfectamente bien establecidos
y delimitados los objetivos que se desean lograr con
el trabajo que se realizará y la forma en que serán
evaluados. Desde luego, no olvidemos la importancia
de la comunicación.
Refuerza sus capacidades sociales mediante
Hemos identificado cuatro ingredientes clave
el intercambio de ideas y la colaboración. Los para lograr una educación híbrida exitosa:
alumnos ponen en común las ideas, debaten y
acuerdan decisiones. Mediante el aprendizaje
1.
N u evas h a b i l i d a d es y p e rf i l
docente. La dualidad de la educación híbrida
colaborativo, se apoyan los unos a los otros para
es una oportunidad para optimizar qué hacer
aprender y conseguir un objetivo común.
en el tiempo presencial y qué hacer en el
tiempo remoto. Las tecnologías deberán
aprovecharse para hacer la experiencia de
157
�los estudiantes más atractiva y capturar su
interés por aprender, y estar enmarcados en el
trabajo de aprendizaje profundo y significativo.
En el centro de la propuesta se encuentra el
estudiante y el desarrollo de competencias
transversales claves para la vida y para el
nuevo modelo pedagógico: autonomía en el
aprendizaje y en el uso del tiempo. Esto pone
a los docentes frente a un nuevo modelo
educativo centrado en competencias y en la
adopción y uso de las nuevas tecnologías.
La clave es garantizar una transición fluida
y encontrar modelos efectivos para que
los docentes puedan desarrollar estas
competencias.
2.
Contenidos y plataformas. Durante
el cierre de las escuelas, los docentes e
incluso, a veces, los mismos estudiantes se
han sentido abrumados por la cantidad de
contenido. En el modelo de educación híbrida
se debe priorizar y flexibilizar el currículo,
focalizando los esfuerzos en las habilidades
del siglo XXI. Existe una amplia oferta de
plataformas, software y contenidos que son
necesarios y que cumplen distintos roles
dentro de un modelo de educación híbrida con
distintos niveles de efectividad. La oferta de
contenido debe integrar otras estrategias que
no sean necesariamente digitales y adecuarse
a las condiciones de acceso a conectividad y
dispositivos en particular para estudiantes más
vulnerables. Como en la educación a distancia,
juegan un nuevo rol más protagónico los
sistemas de apoyo y materiales especializados
para los estudiantes.
I nformac i ó n y seg u i m iento de
3.
estudiantes. Es importante que las escuelas
tomen decisiones informadas, y monitoreen
y evalúen los aprendizajes de los estudiantes
para poder mejorar y adaptar la oferta de
contenidos. Los Sistemas de Control Escolar
son la plataforma central que permite identificar
de manera única a los estudiantes a través de
todo el sistema educativo. La transición a un
modelo de educación híbrida requiere contar
con una visión integral de Control Escolar y
seguimiento académico de cómo los distintos
aplicativos deberían operar para garantizar una
gestión eficiente de los sistemas educativos.
Sistemas eficientes de gestión de estudiantes
y contenidos digitales permiten monitorear los
aprendizajes y proteger las trayectorias de
cada uno de los estudiantes a lo largo del ciclo
estudiantil.
4.
Eq u i pam iento, i nfraest ructu ra
y conectividad . Las brechas de acceso a
conectividad y dispositivos siguen siendo un
reto en este modelo, tanto en las escuelas
como en los hogares. La innovación educativa
requiere de una gobernanza que lidere el
cambio de marco normativo, que estructure la
transformación digital de la educación y que
garantice, además de estos cuatro elementos,
consideraciones sobre la ética y privacidad
de los datos y arreglos de ciberseguridad. La
implementación de este modelo debe ir más
allá del contexto de la pandemia. La educación
híbrida debería estar enmarcada dentro una
estrategia más amplia de transformación del
sector educativo para lograr que sea efectiva,
equitativa y sostenible, para los estudiantes,
los docentes y también los padres de familia,
que, a fin de cuentas, son los que apoyan el
desarrollo de nuestros estudiantes.
De los cuatro elementos claves que acabamos
de mencionar, valdría la pena retomar el primero
( Nuevas habilidades y el perfil del docente),
porque considero que el papel del docente es
determinante para lograr el éxito de cualquier
proceso de aprendizaje, mucho más en el Modelo
Híbrido en el que se necesita desarrollar habilidades
socioemocionales para afrontar las dificultades que
se presentan en la implementación de este modelo
y con el uso de las tecnologías, tanto por parte del
docente, como del estudiante, por ello considero
pertinente que hablemos un poco sobre la Nueva
Escuela Mexicana y la propuesta del currículum
ampliado. Si observamos las habilidades del siglo
XXI , cuatro de ellas tienen que ver con habilidades
sociales y emocionales, y sólo una se refiere al uso
de la tecnología, de ahí podemos ver la importancia
de procurar el desarrollo humano de los estudiantes,
desde luego utilizando también la tecnología para
comunicarnos.
La Nueva Escuela Mexicana ha contemplado un
modelo curricular que articule de manera transversal
el aprendizaje sociocognitivo y socioemocional con
las áreas del conocimiento, mediante dos pilares:
Currículum fundamental, orientado a la formación
sociocognitiva, y el currículum ampliado, que
conduce la formación socioemocional, procesos
que desarrollan conocimientos, habilidades y
158
�capacidades esenciales para la vida en torno a tres
grandes propósitos: 1) Responsabilidad social, 2)
Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocional
afectivo.
virtuales a los que está sometido y desde luego
también al docente, quien debe también desarrollar
habilidades sociales conversacionales asertivas para
lograr mejor comunicación.
Esta propuesta curricular está orientada a que
las y los jóvenes desarrollen los conocimientos,
habilidades y capacidades para aprender
permanentemente y que puedan convertirse en
ciudadanos responsables y honestos que se suman
activamente a la transformación social de México.
Por ello, los tres propósitos de la Formación Socio
Emocional: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado
físico-corporal y 3) Bienestar emocional-afectivo,
representan el ánimo y la intención de la visión
sistémica que debe orientar las prácticas educativas
en todos los subsistemas de la E M S, al mismo tiempo
que establece las directrices para guiar la labor
educativa y el deber de encaminar el trabajo escolar,
los proyectos educativos, los planes y programas de
estudio, los materiales didácticos, así como todas
las actividades y proyectos hacia ese fin para que
las y los estudiantes gocen del bienestar individual
y colectivo mientras contribuyen al florecimiento de
una sociedad más justa y solidaria.
Como podemos advertir, en el Modelo Híbrido
se requiere para aprender, además de habilidades
cognitivas, el desarrollo de la inteligencia emocional,
entendiéndose ésta, como:
Retomando el tema del Modelo Híbrido nos
damos cuenta que su primera característica es la
que está centrada en el estudiante, y esto no debe
sorprendernos, porque estamos hablando de un
modelo que sirve para lograr un aprendizaje, pero
con el uso de tecnología, entonces estamos de
acuerdo que sigue siendo un modelo de enseñanza
aprendizaje, donde un individuo enseña y el otro
aprende, y que se centra en el que aprende.
Sin embargo, cuando estamos enseñando,
a pesar de interactuar de manera personal con el
estudiante, al ser de manera remota muchas veces
no se pueden percibir sus emociones y su falta de
motivación para aprender, de ahí la necesidad de
fortalecer las habilidades socioemocionales que
ayuden a des a rrollar destrezas que le permit an
cono cers e a s í mi smo para a ut omot i vars e,
autorregularse y concertar su progreso personal.
¿ Por qué son tan importantes las emociones
en los procesos de enseñanza-aprendizaje
actualmente ? Considero que por el hecho de que la
emociones consolidan las relaciones que se viven en
los procesos de enseñanza-aprendizaje y preparan al
estudiante para una mejor actuación en los entornos
La capacidad de motivarnos a nosotros
mismos, de perseverar en el empeño a pesar
de las posibles frustraciones, de controlar
los impulsos, de diferir las gratificaciones, de
regular nuestros propios estados de ánimo, de
evitar que la angustia interfiera con nuestras
facultades racionales y, por último -no por ello,
menos importante -, la capacidad de empatizar
y confiar en los demás. ( Goleman, 199 6)
Es de vital importancia recordar que la educación
es un acto social y que se desarrolla entre seres
humanos, de ahí que le demos la importancia a las
personas, más que al uso de las tecnologías.
Bibliografía
Arias, E., Bergamaschi, A., Pérez, M. y Vásquez, M. (2020, 1 6 de
julio) . De la educación a distancia a la híbrida. 4 elementos
clave para hacerla real idad . Enfoque Educación. https:II
blogs.iadb.orgleducacionlesleduhibrida/
Ave l l o , R . y D u a rt , J . ( 2 0 1 6 ) . N u e v a s t e n d e n c i a s d e
apre n d i zaj e colabo rativo e n e-learn i n g . C l aves para
su i m p l e m e ntac i ó n efectiva. Estudi os pedagógicos,
1 (4 2 ) . htt p :llwww. s c i e l o . cllsc i e l o . p h p ? s c r i pt=sci_
arttext&pid=S071 8-0705201 60001 0001 7
Delors, J . ( 1 996) . Los cuatro p i l ares de la educac i ó n . En La
educación encierra un tes oro. Informe a la UNESCO
de la Comisión internacional sobre la educación para
el siglo XXI. https://u nesdoc . u nesco . o rglark:1482231
pf00001 09590_spa
Goleman, D. (1 996) . Inteligencia emocional. Editorial Kairós.
H e r s h , S . , et al. ( 1 999) . P royectos sobre com pete n c i as e n
e l contexto de l a O C D E . U S A I D . http ://www. deseco .
ad m i n . c hlbfsld esecole nli n d exl0310 2 . pa rsys . 59225 .
d o w n l o a d l i s t . 5 8 3 2 9 . D o w n l oad F i l e . t m pl1 9 9 9 .
proyectoscompetencias.pdf
Innovación educativa. (s.f.) . Modelo híbrido. Innovación educativa
Tecnológico de Monterrey. https:l/innovacioneducativa.tec.
mx/modelo-hibridol
M u lder, M . , We i g e l , T. y Col l i n g s , K. (2008 ) . El concepto de
competencia en el desarrollo de la educación y formación
profesional en algunos Estados miembros de la VE: un
análisis crítico. https:llwww. ugr.esl~recfprolrev1 23ART6.
pdf
159
�Organización para la Cooperación y Desarrollo Económicos.
(2010). Habilidades y Competencias del siglo XXI. OCD.
S a l o v e y , P. y M a y e r , J . D . ( 1 9 9 0 ) . E m o t i o n a l
intelligence. Imagination, Cognition and Personality. Yale.
Center for Emotional Intelligence. http://ei.yale.edu/wpcontent/uploads/2013/09/pub312_EIchapter2011final.pdf
UNESCO. (1996). Informe de la Comisión Internacional sobre la
educación para el siglo XXI. La educación encierra un
Tesoro. Grupo Santillana de Ediciones.
Universidad del Desarrollo Profesional. (2019, 29 de mayo). ¿Qué
es un Modelo de Educación Hírbido? Unidep. https://
unidep.mx/que-es-un-modelo-de-educacion-hibrido
160
�REFORMA SIGLO
XXI
Breve revisión de literatura sobre el estrés
laboral*
■ ■ Jaime Isaac Villarreal Villanueva**
Resumen
El estrés ocupacional ha ganado más atención
en los últimos años, ya que el número de empleados
I presente artículo de divulgación tiene como que lo experimentan es cada vez más grande y es
objetivo informar al lector sobre el contexto considerado como una condición interminable causada
histórico y el estado del arte actual en el tema por las condiciones en el lugar de trabajo, que se
de estrés ocupacional, así como estrategias enreda e influye de manera antagónica en el progreso
sencillas para poder tratar los posibles del empleo de los trabajadores y su prosperidad
síntomas que puedan presentarse de índole psicológico general ( Yahaya et a l., 2009); este se produce cuando
los empleados tratan de ajustar sus condiciones
o fisiológico .
psicológicas y fisiológicas a las demandas laborales, lo
que generalmente causan que el funcionamiento normal
Contexto histórico
de la mente y en ocasiones el de cuerpo se degrade. El
estrés ocupacional también contribuye a una serie de
El estrés, desde el punto de vista de Hans Selye (1957)
dificultades
y obstáculos para la organización en forma
es una consecuencia inevitable de la vida y, por lo tanto,
de
ausencias,
pérdida de eficiencia, etcétera ( Suleman
también de las organizaciones. En Estados Unidos, una
et
a
l.
,
201
8).
de las causas del aumento del estrés es que la edad
laboral promedio se ha incrementado en un 1 6. 8% en
Se han explorado diferentes causas subyacentes
las últimas dos décadas ( Murphy, 19 8 4). Este fenómeno
que
contribuyen
al estrés en diversas organizaciones,
no es exclusivo para el continente americano, pues la
como
carga
de
trabajo,
conflictos entre trabajadores
Confederación de la Industria Británica informó que el
y
organizaciones,
ambigüedad
de rol, relaciones
estrés es la segunda causa más alta del ausentismo
interpersonales
indeseables
y
decepcionantes,
entre los trabajadores en el Reino Unido y la Fundación
cliente
contacto,
independencia
laboral y apoyo
Europea para la Mejora de las Condiciones de Vida y
social;
a
partir
de
esto
se
han
encontrado
estresores
de Trabajo registró que el estrés afecta a un tercio del
que
constantemente
aparecen
en
la
literatura:
carga
continente ( Giga et a l., 2003) . En Australia, la mayoría
de
trabajo,
presión
de
tiempo,
cambio
educativo,
de los estados informan un aumento en el número
de reclamaciones de indemnización anuales como investigación, estilos de liderazgo, innovación,
resultado del estrés en el lugar de trabajo ( Caulfield et reorganización y recursos insuficientes ( Willis, 2005).
a l., 200 4).
El estrés ocupacional no es un término nuevo en
los
estudios
del comportamiento del Capital Humano
Es de relevancia mencionar que los conceptos
y
se
sabe
que
es una de las principales razones del
estrés ocupacional, estrés o rganiza ciona l, estrés la bora l
ausentismo
y
bajo
rendimiento laboral, además de
y el estrés relacionado con el trabajo se conceptualizan
que
es
considerado
como
la "epidemia de la sociedad
indistintamente en el fundamento de que o cupa ción y
moderna"
(
Abbas
et
a
l.
,
2019)
y se le atribuye, solo en
trabajo son conceptos comúnmente indistinguibles.
México, el 13% de la caída de la productividad en las
* Publicado en el número 109 (marzo de 2022, pp. 16-20).
empresas ( Hernández, 201 4).
** Ingeniero Mecánico Administrador y maestro en Administración
E
Industrial y de Negocios con orientación en Relaciones Industriales por
la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL, y doctor
en Psicología con orientación en Psicología Laboral y Organizacional
por la Facultad de Psicología de la misma institución. Fue docente de
la Preparatoria No. 3 y actualmente se desempeña como profesor de
Tiempo Completo y coordinador de Capital Humano en la Facultad de
Ingeniería Mecánica y Eléctrica.
Modelos teóricos
Los entornos de trabajo perjudiciales o promotores de la
salud se definen por la interacción entre las emociones,
comportamientos e interrelaciones de una persona
1 61
�y su entorno social. Los enfoques biomédicos
tradicionales no pueden medir directamente esta
interacción, si bien las mediciones directas pueden
centrarse en características del lugar de trabajo,
el carácter estresante de un factor psicosocial se
evalúa más apropiadamente mediante el uso de
datos obtenidos de cuestionarios y entrevistas. Pero,
dada la complejidad y variabilidad de los factores
psicosociales relacionados con el trabajo, estas
mediciones deben basarse en un modelo teórico
( Siegrist et a l., 200 4).
es uno de los modelos de estrés laboral más antiguo
propuesto por French, Rogers y Cobb en 19 7 4,
y propone que el estrés aumenta cuando existe
un desajuste entre estos dos actores, en donde
el "entorno" está dividido en dos tipos: el entorno
o bjet i vo, que está conformado no solo por los
elementos físicos sino por aquellas situaciones y
eventos que existen independientes de la persona;
y en contraposición, el ent o rno subje tivo son todas
aquellas situaciones tal y como las interpreta la
persona en cuestión.
Existen múltiples modelos teóricos que explican
el fenómeno de estrés laboral y vale la pena explorar
y profundizar en algunos para conseguir un panorama
general de qué es lo que se toma en cuenta en cada
uno de ellos, y con eso determinar cuál es el modelo
más adecuado a este estudio.
Una de las debilidades del modelo de la Teoría
P- E es que carece de una definición clara de estrés
y causa que en algunas investigaciones donde esta
teoría es utilizada se opte por definir el estrés y en
algunas otras no. Esta omisión, que en un principio
pareciera grave, no afecta la validez interna de la
teoría.
P- E)
a) La Te o ría de l ajust e persona- ento rno {Te o ría
La Teoría P- E indica algunas consecuencias
del desajuste entre los dos actores principales, las
Es un modelo que evalúa las interacciones entre cuales se clasifican en tres tipos: el primero son
las características de las personas y como estas consecuencias psicológicas, las cuales incluyen:
contribuyen al bienestar (o malestar) del trabajador; ansiedad, insomnio y disforia. Las consecuencias
El estrés laboral puede provocar afectaciones físicas y mentales.
162
�f i s i o l óg i cas i n c l u ye n : p re s 1on arte rial e l evad a ,
incremento en la concentración de colesterol en l a
sangre y un sistema i nm u ne debil itado, finalmente,
las consecuencias conductuales, las cuales incluyen
ad icciones en general , ausentismo, desórdenes
alimenticios, entre otros (Edwards & Caplan, 1 998) .
b) Mode lo dese qui li brio esfue rzo-re compensa
Otro modelo i mportante que se centra en el estrés
laboral es el propuesto por Sieg rist (1 996) , llamado
Modelo deseq u i l i brio esfu erzo-reco m pensa; este
asu m e q u e el esfuerzo en el trabajo se real iza
como parte de un contrato basado en la norma
de reci p rocidad social donde las reco m pen sas
se proporcionan en té rmi nos de d i nero , esti ma y
oportunidades profesionales, incluida la seg u ridad
l a b o ra l . Ad e m ás , e l m o d e l o as u m e q u e l o s
contratos de trabajo a menudo no s e especifican
co m p l et a m e n t e y no b r i n d a n u n i n terca m b i o
simétrico donde existe u n a equ ivalencia completa
entre los esfuerzos solicitados y las recom pensas
otorgadas . En particular, este es el caso cuando
hay pocas opciones hacia los empleados por parte
de los empleadores, como la falta de alternativas
en el mercado laboral (por ejemplo, bajo n ivel de
habilidades) o movilidad restringida.
Seg ú n e l mode l o , l a falta de reci p rocidad
en térm i nos de "costos" altos y "ganancias" bajas
p rovoca emociones negativas en l as personas
expuestas . Los senti mientos de no ser apreciado
de manera adecuada o de ser tratado i njustamente
y las decepciones resu ltantes de reco m pe nsas
inapropiadas, van acompañadas de reacciones de
tensión sostenidas en el sistema nervioso autónomo.
Esto se debe a que la experiencia recu rrente de la
deficiencia de recompensa en u n rol social central
perjud ica la autorreg u lación exitosa. Por lo tanto, a
largo plazo, el deseq u i l ibrio entre u n g ran esfuerzo
y u n a baja recom pensa en el trabajo aumenta la
susceptibil idad a las enfermedades como resu ltado
de las continuas reacciones de tensión.
Las personas que se caracte rizan por u n
patró n m otivac i o n a l d e co m p ro m iso exces ivo
relacionado con el trabajo y una g ran necesidad de
aprobación tienen un mayor riesgo de tensión debido
al i ntercambio no si métrico. Por ejemplo, pueden
exponerse más a menudo a altas exigencias en
el trabajo o exagerar sus esfuerzos más allá de lo
formalmente necesario. Como resultado, aumenta su
susceptibilidad a la frustración de las expectativas de
recompensa.
En res u m e n , este modelo teó rico se basa
en la h i pótesis sociológ ica de que el i ntercambio
social fo rmal izad o , med i ado a t ravés de ro les
sociales centrales (el rol de trabajo) , tiene sus
raíces en contratos de reci p rocidad de costo y
ganancia. Defi ne las cond iciones estructu rales de
los contratos no simétricos que resu ltan en tensión
por un desequilibrio entre un esfuerzo elevado y una
recompensa baja. Además, aborda las d iferencias
ind ividuales en la experiencia de este desequil ibrio
(compromiso excesivo) , asumiendo una modificación
d e l efecto d e l co m p ro m i so exces ivo s o b re l a
asociación d e l deseq u i l i brio esfuerzo-recom pensa
con la salud.
c) Mo delo de controlde las demandas la bora les
Es u n a alte r n ativa al m o m e nto d e exp l i car e l
fe nómeno de estrés laboral y su popu laridad se
debe princi pal mente a su simpl icidad , la faci lidad
con la que se puede probar empíricamente y las
impl icaciones prácticas que se pueden extraer de
este modelo.
La p re m isa básica del modelo es q u e los
trabajos más estresantes son aq uel los en los que
los e m p leados están suj etos a altos n iveles de
exigencia, pero al mismo tiempo tienen muy poco
control sobre su trabajo. Un ejemplo clásico de este
tipo de trabajo sería el de un trabajador de una línea
de producción. Este tipo de trabajador puede tener
una cuota de producción d ifícil de cu mplir, pero al
mismo tiempo tiene poco o ningún control sobre el
ritmo de la línea de producción o cómo se produce el
producto (Karasek J r. , 1 979) .
El modelo propone que el control que se tiene
sobre trabajo afecta la tensión que se experimenta.
De hecho, Karasek (1 979) propuso que los trabajos
de alta demanda, alto control o "activos" ayudan a
mejorar la satisfacción laboral de los e m pleados
y brindan la oport u n idad de participar en tareas
desafiantes y aprender nuevas habilidades.
Sin embargo, d u rante los ú lti mos 30 años, la
i nvestigación ha sido i nconsistente con respecto
a la i nteracción entre las demandas y el control en
la pred icción de varios tipos de estresores. Una de
las principales razones de tal inconsistencia es que
163
�existe desacuerdo entre los investigadores sobre
la forma adecuada de probar el modelo, ya que la
mayoría de los investigadores optan por probarlo
estadísticamente comprobando las interacciones que
existen entre las demandas del trabajo y el control
que se tiene sobre él, a lo que el autor responde que
aún sin esta interacción estadística el modelo sigue
siendo consistente.
Los dos tipos de trabajo según el modelo son
los trabajos de alta demanda y de baja demanda.
Las principales razones por las que los trabajos de
alta demanda son tan perjudiciales para la salud es
que las altas exigencias y el escaso control impiden
la capacidad de una persona para completar el
trabajo en un período de tiempo específico y realizar
su trabajo tan bien como le gustaría. Cuando las
personas tienen demasiadas tareas que realizar y
poco control sobre cómo realizarlas, continuamente
dedican grandes cantidades de recursos cognitivos
a esas tareas, lo que da como resultado un nivel
elevado de excitación fisiológica y un aumento de la
tensión cardiovascular y del sistema nervioso.
independientemente de las demandas particulares y
los recursos involucrados.
Las demandas laborales se refieren a los
aspectos psicológicos, sociales u organizacionales
del trabajo que requieren un mantenimiento físico,
esfuerzo o habilidades psicológicas (cognitivas y
emocionales) y, por lo tanto, son asociadas con
ciertos costos fisiológicos y lo psicológicos. Los
ejemplos son una alta presión laboral, un entorno
físico desfavorable e interacciones emocionalmente
exigentes con los clientes. Aunque las demandas
laborales no son necesariamente negativas, pueden
convertirse en estresores laborales cuando satisfacer
esas demandas requiere un gran esfuerzo del que
el empleado no se ha recuperado adecuadamente
( Meijman y Mulder, 199 8).
Los recursos laborales se refieren a
aquellos aspectos físicos, psicológicos, sociales u
organizativos del trabajo que son: 1) Ser efectivo en
la consecución de objetivos laborales, 2) Reducción
de las demandas laborales y los costes fisiológicos y
Los trabajadores en "trabajos pasivos ", o psicológicos asociados, y 3) Estimular el crecimiento,
trabajos con bajas demandas y bajo control, tienen el aprendizaje y el desarrollo personal. Por lo tanto,
una reducción gradual de la actividad general los recursos no solo son necesarios para hacer
de resolución de problemas, aburrimiento e frente a las demandas laborales, sino que también
insatisfacción debido al hecho de que la repetición son importantes por sí mismas. Esto concuerda
constante de una tarea da como resultado una con el trabajo de Hac kman y Oldham (19 80), en su
disminución de la capacidad de desafío intelectual. teoría de las características que enfatiza el potencial
Un ejemplo de trabajo pasivo sería el de guardia de motivacional de los recursos laborales.
seguridad nocturno. Un individuo así tiene muy pocas
demandas laborales (quizás, aparte de permanecer Intervenciones y cierre
despierto), pero tiene muy poco que decir sobre
cómo se realiza el trabajo. La insatisfacción y la En salud pública, las intervenciones se clasifican
tensión asociadas con los "trabajos pasivos" se comúnmente en primarias, secundarias o terciarias.
deben presumiblemente al aburrimiento asociado En resumen, las intervenciones preventivas primarias
con demandas laborales de tan bajo nivel.
son proactivas y tienen como objetivo, en el contexto
del estrés laboral, prevenir la exposición a factores
d) Mode lo de las demandas y re curs os estresantes y la aparición de enfermedades entre
la borales
personas sanas. Estos abordan fuentes de estrés
en el lugar de trabajo o factores estresantes, a
En el corazón del modelo Job Demands- Resources través de alteraciones en los entornos laborales
( J D- R), propuesta por Ba kker y Demerouti en 200 7, físicos o psicosociales, o mediante cambios en la
se encuentra el supuesto de que, si bien toda organización.
ocupación puede tener sus propios factores de
riesgo específicos asociados con el estrés laboral,
Las intervenciones preventivas primarias
estos factores se pueden clasificar en dos categorías pueden estar impulsadas por una variedad de
generales (es decir, demandas y recursos laborales), influencias, incluidas las organizaciones, los
constituyendo así una modelo general que se trabajadores o sus sindicatos, o directivas políticas
puede aplicar a varios entornos ocupacionales, obligatorias o voluntarias. Entre los ejemplos de
intervenciones preventivas primarias se incluyen
164
�el rediseño del trabajo, los cambios en el ritmo de
trabajo, la mejora del apoyo social y la formación de
comités conjuntos de salud y de seguridad de los
trabajadores y la dirección.
Las intervenciones secundarias son paliativas
y tienen como objetivo modificar la respuesta
de un individuo a los factores estresantes. Las
intervenciones secundarias se dirigen al individuo
con el supuesto de que abordar las respuestas de los
individuos a los factores estresantes debe hacerse,
además de eliminar o reducir los factores estresantes
o en ocasiones en lugar de hacerlo. Los ejemplos de
intervenciones de prevención secundaria incluyen
clases de manejo del estrés para ayudar a los
empleados a modificar o controlar sus percepciones
de situaciones estresantes, como el desarrollo de la
relajación muscular o las habilidades de meditación.
Finalmente, las intervenciones terciarias son
reactivas, con el objetivo de minimizar los efectos
de los problemas relacionados con el estrés una vez
que han ocurrido, mediante el manejo o tratamiento
de síntomas o enfermedades. Estos incluyen
asesoramiento (por ejemplo, en forma de programas
de asistencia a los empleados), así como el regreso
al trabajo y otros programas de rehabilitación.
El "manejo del estrés" generalmente se refiere a
intervenciones secundarias y terciarias. Idealmente,
los problemas identificados en las intervenciones
secundarias y terciarias deberían retroalimentar
a la prevención primaria centrada en los factores
estresantes.
Bibliografía
Abbas, A. , Ali, A. , Bahgat, S . M., & Shouman , W. (2019).
Prevalence, associated factors, and consequences of
burnout among ICU healthcare workers : an Egyptian
experience. The Egyptian Journal of Chest Diseases and
Tuberculosis, 514.
Bakker, A. B., & Demerouti, E. (2007). The job demands-resources
model: State of the art. Journal of managerial psychology.
Journal of Managerial Psychology.
Caulfield, N., Chang, D., Dollard, M. F., & Elshaug, C. (2004). A
Review of Occupational Stress lnterventions in Australia.
lnternational Journal of stress management, 11 (2), 149.
Edwards, J. R., & Caplan, R. D. (1998). Person-environment fit
theory. Theories of organizational stress, 28(1), 67-94.
French, J. R., & Rogers, W. &. (1974). A model of person
environment fit. Coping and adaptation, 316-333.
Giga, S. l., Cooper, C. L., & Faragher, B. (2003). The development
of a framework for a comprehensiva approach to stress
management interventions at work. lnternational Journal of
Stress Management, 10(4), 280.
Hernández, A. (03 de abril de 2014). El estrés laboral reduce
13% la productividad en las empresas: AON México. El
Financiero.
Karasek Jr, R. A. (1979). Job demands, job decision latitude, and
mental strain: lmplications for job redesign. Administrative
science quarterly, 285-308.
Murphy, L. R. (1984). Occupational stress management: A review
and appraisal. Journal of occupational psychology, 57(1),
1-15.
Selye, H. (1957). Stress. Scientifiche Einaudi.
Siegrist, J. (1996). Adversa health effects of high-effort/low-reward
conditions. Journal of occupational health psychology, 1(1),
27.
Siegrist, J., Starke, D., Chandola, T. , Godin, l . , Marmot, M., &
Niedhammer, l. &. (2004). The measurement of effort
reward imbalance at work: European comparisons. Social
science & medicine, 58(8), 1483-1499.
Suleman, Q., Hussain, l . , Shehzad, S. , & Syed, M. A. (2018).
Relationship between perceived occupational stress and
psychological well-being among secondary school heads
in Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan. PloS one, 13(12),
e0208143.
Willis, R. J. (2005). Cracking the stress problem. Stanborough
Press.
Yahaya, A., Yahaya, N., Arshad, K., lsmail, J., & Jaalam, S. &.
(2009). Occupational stress and its effects towards the
organization management. Journal of Social Sciences,
5(4), 390-397.
165
�REFORMA SIGLO
XXI
Tres poemas de Todas las ballenas*
■ ■ Renato Tinajero··
Balaenoptera Scrofa Ssp.
Doméstica
como plegarían sus alas para calentarse los cachorros
de dragón en el invierno.
Esta tarde lo he dejado en su sitio,
entre las carnes.
Ahí, como un retoño, como una brizna gris
Cómo podría
que, desde el fondo del congelador en el supermercado,
comerlo.
ha resistido, esbelta, ante el invierno,
Apenas si se distingue. Lo he depositado
parece que me mira .
con el mayor de los cuidados
Pero veo mal . Sus ojos, si los hay, están cerrados
en su sitio.
bajo las dos grietas gemelas
Cierro el congelador.
de su rostro .
La puerta de vidrio del congelador se ha empañado
Y su rostro es
como un cristal monótono y celoso.
apacible,
No he dado menos de diez o doce pasos antes de mirar
como el frío que en cierta época del año ha comenzado
atrás, y ya se ve
ya a soplar
que el ballenato se ha escondido
primero sobre las ramas de los álamos,
tiritando
luego sobre el cielo . Y el sol se desvanece .
en la grieta de un jamón y la cabeza inabarcable de
Qué sereno el semblante del ballenato envuelto en
aquel cerdo.
plástico translúcido,
Pequeño ballenato.
desde el fondo del congelador .
Pequeño lío. Desde el fondo del pasillo de las carnes,
Esta carne amable apenas pesa, apenas ha ocupado
en aquel supermercado, ahí,
unos centímetros
como un retoño, como una brizna gris, parece que me
en el congelador .
mira
Apenas se distingue entre las densas bestias del
y me pesa como un dolor de muerte en cada vena,
estante .
como un marfil
que va subiéndome del pecho a la garganta,
Como si en el último temor hubiera querido refugiarse,
del pecho a la garganta, grave pero tenue
la coletilla
y dulce, como una miel en que me voy secando, solo,
plegada, así,
así
las dos aletas pectorales pegadas a su cuerpo
y reducido
como dos pequeñas sábanas,
a pura brisa, a puro yo, a pura nada.
* Publicado en el número 1 1 4 0unio de 2023, pp. 2 1 -23) . Nota del
orig inal: "Los poemas provienen de Todas las bal lenas, del autor,
publicado en 2021 por Medusa Editores".
** Renato Ti najero (Ci udad Victoria, Tamaulipas, 1 976) . Estud ió
filosofía en la U niversidad Autónoma de Nuevo León . Es autor de
cuentos, poemas y ensayos, profesor universitario y coordinador de
tal leres literarios. Entre sus l ibros se encuentran Yorick, fábulas e
historias de estrategias (libro ganador del Premio Bellas Artes de
Poesía Aguascalientes en 201 7) ; El mal de Samsa; y Adiós al Dado.
En el año 201 2 fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las
Artes en la especialidad de poesía. Vive en Apodaca, Nuevo León.
Publica de manera regular en su sitio web La biblioteca de Yorick: www:
labibliotecadeyorick.org
166
�PHYSETER DRACONENSIS
Me mostraban los n iños, aquel día : el bu lt il lo con
aletas en el balde con ag ua.
Los ojos negrísimos a ambos lados de la cabeza.
Y la cabeza grande, como un puño o muy mayor.
Como dos puños un idos o la maza que se ha visto en
la co la de algunos d inosau rios.
"Ahora verás" , dice la menor, pero lo dice sin m irarme.
í
No es a m a qu ien el la habla.
Todo su deseo está vo lcado sobre aq ue l cál iz de
plástico en q ue el bu lto,
d e e n t re l as q u i j ad as , so p l a u n b uf i d o tosco ,
su bmar ino , casi m udo .
Lo q ue im porta es el hervor q ue ro m pe de sú b ito en
la su perficie de aq uel ba lde .
Lo q u e i m porta es la n ubeci ll a de vapor q ue se e leva
desde el ag u a y, ante n uestra vista ,
en u n buf ido q u e parece u n eco d el p ri mero , estal la
y se d ispersa .
Parece el truco de alg ú n mago . Como para aplaud i r.
Ahora e l ag u a está cal ie nte . E l an i m a li l lo levanta e l
ti mó n fi rme de la cola y se d esl iza al fo ndo .
" ¿ Y c u á nd o c rezc a ? " , les p reg u n to y n o espero
merece r respu esta algu na . Pero la tengo.
Del m ayo r. " Debe crece r", me d ice . Y pu edo aú n j u rar
q ue e n ese debeh abía como u n hamb re
d e vasted ad. ( No volví a la mar niñoal m ayo r. No e ra
posib le. Se ncill amente ya no e ra posible) .
El bald e se q u edó a l g ú n t i e m po e n e l pas i ll o. Las
pequ eñ as expl osiones de vapor se su cedieron
h asta el ted o
i . El ani ma l term inó en la casa d e al gún
p rimo , e n u n sitio e sp aci oso,
de spué s e n la pi sc i na , creció , de spué s ya no
recue rdo
o no quiero aco rdar me o n adie sup o. Ya no im por ta.
La v asted ad , como un océano al que se der raman
toscas, casi mud as, nue stras voluntade s
no s llamó. No s t ragó la l ejanía
y el tiempo . ( La menor llamó para anunciar que se
di vorcia. El m ayor no llama nunca.
Yo me inyecto treinta unidade s de insulina de sde
o ctub re y pa ra siempre).
Un d ía levantaremos el timón y no s de slizaremo s
ha sta el fondo.
Debemosde slizarnos. O no s iremos mudando poco
a poco
a un sitio m ayor o má s l ejano. Di spe rsarno s.
Como una nubecilla de vapor que en un eco
solamente se disper sa y
ya.
(Vaciar el balde. Negrís imos los ojos a ambos lados
de nuestras cabezas.
Los ojos frente al balde vacío.
El balde al fin , l leno de nada más que aire, rodando a
lo largo del pas li lo.
Hasta u n rincón del viejo patio y para siempre) .
MYRME CIA BOREALIS
"As í sabes q ue empezó el otoño " .
Las pa labras eran de mi pad re .
Las decía cada otoño,
cuando m li lares de cadáveres
de pequeñas bal lenas vo ladoras,
de u n g ris metál ico
cuyo br li lo se demoraba en opacarse
bajo el castigo del so l ,
yac ían sobre las aven idas ,
tiesos y d u ros y l isos
y defo rmes .
E l saldo de la m ig ración , aq uel río seco
d e bal le n as m u ertas .
La n u be d e ballenas se esfo rzaba
d e camino al sur
y en el cami no i ban qu edando de testigos
los peq ueñ os cad áve res, peq ueños
como varas e n las qu e se atascaban
l as ll antas de l os automóviles .
M i pad re p isaba el acelerador
y e l auto t raqu eteaba
sob re aquella i nu nd ació n .
Se sent ía como p asar sob re al go d u ro y
blando a l mismo t e
i mpo.
"Como cuando atro pellé a aquel gatito", me expl icaba.
"Co mo sentí e n mi mano cua ndo la e nfer me ra
me pidió que te corta ra el co rdón um bil ci al ",
me explicaba también . " E sa e s la sensación".
A vece s el gati to, a vece s el co rdón um bil ci al.
Las explic aciones se al ternaban .
Pa ra m í aquel p aso sob re el r ío d e b all enas
e ra como anda rse sob re pied ras .
Como cuando m etes el auto ent re l as pi ed ras
de una calle sin p avimento .
Re sbala , avanza , sube ,
cae de golpe , se resbala .
O ya cercano a la ed ad adol es cent e
aquel vasto tiradero de palitos mu ert os
se me figuraba una marea d e penes ,
tie so s, duro s, liso s
y deforme s.
Yo no pod ía saber qué se sent ía
167
�pasar la llanta sobre un pequeño gato.
Menos aún , sujetar con fuerza la tijera
para troncharle a un hijo el cordón umbilical .
Recuerdo mi incomprensión .
¿ No ve, no siente,
que es como andarse sobre piedras,
como machacar
los incontables penes derrotados?
¿Será que en cierta fase
- pero el yo que esto piensa no es el yo
que acompañaba
hace más de treinta años
a mi padre en aquel auto
será que en el transcurso
de un peldaño al que le sigue,
a cierta edad ,
un montón de ballenas en el suelo
hacen nacer
de la chistera mágica
metáforas sobre la vida
y metáforas también sobre la muerte?
¿Qué uno ve únicamente piedras,
o penes como piedras,
en tanto el chorro de la vida
no termine de caer
sobre lo transparente
de las cosas?
¿ E n tanto lo recto no termine de ceder
ante lo curvo?
¿Aquí debíamos llegar?
¿Sin guantes en las manos?
¿Asidos con las dos manos desnudas
al peldaño,
balanceando una certeza malhabida
en la punta magullada de los dedos?
TA lt UN M U IIU M zoom
Imagen tomada del blog del autor.
168
�REFORMA SIGLO
XXI
Por treinta años más
En la introducción a esta antología de aniversario,
el escritor J. R. M. Ávila, distinguido colaborador de
Reforma Siglo XXI, menciona que 30 años se dicen
fácil y que en dependencia de con que "ojos" se vea,
podrán parecer poco o mucho. Para una revista o
cualquier otro ejercicio de publicación continua, dígase
boletín, periódico, folleto o blog digital, entre otros, 30
años es definitivamente mucho. Mantener en constante
producción y publicación un medio de difusión requiere
de un gran compromiso: En primer lugar, del equipo
editorial, y en segundo, de sus autores y lectores que,
sin tener ninguna obligación real, invierten su tiempo
en investigar y escribir para la revista (en este caso),
y para leerla, difundirla y promocionarla entre amigos,
compañeros y colegas; todo por "amor al arte", como se
dice coloquialmente.
En la historia de la Universidad, muchos
periódicos, boletines y revistas se han editado y
publicado, centenares sino es que miles, pero pocos han
logrado "envejecer". Esta revista de la Preparatoria No.
3, además de ser ya uno de los medios más longevos
en la historia de la Universidad, es de los pocos que
se sigue imprimiendo, esto a pesar de la mudanza
y adaptación de la revista a los soportes digitales
(reforma.uanl.mx). ¿ Por qué se sigue imprimiendo ? Por
tradición y por difusión; sí, es verdad que los soportes
digitales ofrecen una mejor y más rápida difusión de
contenido, y que permite llegar a lugares que traspasan
nuestras fronteras y océanos, pero el papel también
permite trascender y sobre todo cimentar una relación
íntima con el lector. Cualquier lector coincidirá conmigo
en que no es lo mismo leer en papel, que leer en una
pantalla. Al seguirse imprimiendo, Reforma Siglo XXIno
Hace treinta años nació Reforma Siglo XXI con sólo mantiene su contacto tangible con los lectores, sino
una misión particular: Difundir las investigaciones de que también reitera el apoyo que cada administración
sus profesores entre la comunidad universitaria, por de la Preparatoria No. 3, de 1993 a 2023, le ha otorgado
solicitud de la Rectoría de aquel momento, que de cara a la revista, su revista.
al siglo XXI buscó incentivar la investigación científica
entre sus docentes de facultades y preparatorias. Era,
Mis más sinceras felicitaciones a los editores
además, el aniversario de la U AN L, en septiembre responsables que, en diferentes años y épocas, se
de 1993. Fácilmente, la revista pudo cumplir con ese han hecho cargo de Reforma Siglo XXIy que, gracias
objetivo y quedarse allí, para dejar de publicarse una a su compromiso, se ha llegado a este importante
vez superado el entusiasmo del 60 aniversario de la aniversario, nada fácil de cumplir y nada fácil de
U AN L en 1993 o una vez concluida la administración alcanzar: Hermilo Cisneros Estrada, César Pámanes
de Martha Arizpe Tijerina, directora que apoyó su Narváez y Clemente Apolinar Pérez Reyes. Su ejemplo
publicación, en 1999; pero no lo hizo. En 1999 entró sin duda alguna debe ser replicado, pues es la única
en funciones un nuevo director y la revista continuó; fórmula para que Reforma Siglo XXIcumpla 35, 40, 45,
después, en 2005 entró otro director y la revista siguió, y 50 o 60 años, porque, si pudo cumplir 30 años, ¿por
así sucesivamente hasta este año 2023. Esta antología qué no 30 años más ?
significa el número 115 y 30 años de publicaciones
¡Felicidades Reforma Siglo XXI!
continuas y, además, celebra el 90 aniversario de la
U AN L.
Susana Julieth Acosta Badillo
Editora adjunta
169
�A lo largo de los años
Presentación del no. 90 (septiembre de 2017) en el marco de los Miércoles Literarios, en la
Estación del Golfo. Fotografía de Ricardo Agüero.
Presentación del número conmemorativo del 25 aniversario, en septiembre de 2018, por los historiadores
Juan Antonio Vázquez Juárez y Hermilo Cisneros Estrada. Fotografía de Vida Universitaria.
170
�Autoridades universitarias y de la Preparatoria No. 3 durante la presentación del número 100 de
la revista, en diciembre de 2019.
En el marco de la Feria UANLeer de marzo de 2020. Fotografía de Martha Tovar.
171
�La Academia de la Lengua Viperina (grupo cultural) con el número 108 (diciembre de 2021),
en febrero de 2022.
El número 1 1 1 (septiembre de 2022) se presentó en el marco de la 30ª Feria Internacional del
Libro. Fotografía de Martha Tovar.
172
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2023
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
30
Número
Número de la revista
115
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Julio-Septiembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 30, No 115, Julio-Septiembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/07/2023
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021136
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Antonio Gramsci
Charles Darwin
El Porvenir
Fundamentalismo
Plantas transgénicas
Pobreza
Revolución industrial
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21260/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_29_No_114_Abril-Junio.pdf
fead76a1f0d69b57e3f41cd0b97c0537
PDF Text
Text
��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Índice
Diseño e implementación de un programa de apoyo para reforzar las
competencias comunicativas y lectoras evaluadas en PLANEA en el Nivel
Medio Superior / Lucía Hernández Martínez / Susana Guadalupe Pérez
Trejo
5
Las sirenas: del mito a la imaginación / Antonio Guerrero Aguilar
12
Un acto cultural en memoria del padre Mier / Erasmo Enrique Torres
López
Reseña de Brujas literarias, de Taisia Kitaiskaia y Katy Horan / Susana
Guadalupe Pérez Trejo
Estampas de la historia popular de Palaú: Una buena lección / Amador
Peña Chávez
15
17
19
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
Tres poemas de Todas las ballenas / Renato Tinajero
21
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Rondalla / J.R.M. Ávila
24
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar (†) / Juan E. Moya Barbosa /
Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes /
Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez
Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime
César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 114, Abril-Junio 2023. Fecha
de publicación: 25 de Junio de 2023. Revista trimestral, editada
y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León,
a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la
publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 20 de Junio de 2023. Tiraje: 600
ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida
Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.
64000.
Presentan tres libros de historias de vida de mujeres docentes
nuevoleonesas en la Unidad 191 Monterrey de la UPN / Juan Antonio
Vázquez Juárez
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna
para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (primera parte) / Susana
Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez
28
32
Cuatro novelas clásicas inglesas / Clemente Apolinar Pérez Reyes
36
La casa del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño / David Aguirre Cossío
40
Honran el legado de don Israel Cavazos Garza en su centenario / Rubén
Hipólito
La inteligencia emocional: modelos para su desarrollo. Segunda parte:
modelo de Daniel Goleman / Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia
Rojas Miranda
42
45
El ascenso de AMLO al poder 2018 – 2024 / Erasmo Castillo Reina
47
La receta del bacalao / Nora Carolina Rodríguez Sánchez
51
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
El viaje indefinido / Maribel Félix Medina
53
Presentación del libro Mis recuerdos para ti / Tomás Corona Rodríguez
54
Proyecto RESPUESTA, una iniciativa para la protección del patrimonio
urbano de la zona metropolitana de la ciudad de Monterrey / Raúl
Alvarado Navarro
56
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
La teoría de la lucha de clases (tercera parte) / Gabriel Robledo Esparza
61
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Reseña: La misma oportunidad para todos (tercera edición) / Susana
Acosta Badillo
67
Mi excusa / Vasia Valdemar
69
Poetas y poemas italianos / Yuleisy Cruz Lezcano
70
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
��Presentación
El pasado 13 de junio de 2023 rendí protesta como directora de esta Escuela Preparatoria No. 3, para un
segundo periodo administrativo del año 2023 al año 2026. Es mi compromiso continuar con la labor de ofrecer
a todo estudiante, de cualquier perfil, una educación de calidad e inclusiva, para reafirmar, así, nuestra histórica
razón de ser: ofrecer la misma oportunidad para todos. En esta línea histórica es de mi agrado presentar este
número 114 de nuestra revista de difusión cultural y científica, Reforma Siglo XXI, número que antecede al
que celebrará el 30 aniversario de esta revista, en septiembre próximo; un aniversario de suma importancia no
solo para la labor editorial de la Preparatoria No. 3, sino también de la Universidad, pues con este aniversario
nuestra revista se consolida como una de las publicaciones más sólidas a nivel universitario y una de las de
mayor tradición, al publicar, hasta ahora, 114 números de manera ininterrumpida.
Este número continúa la línea de cuatro ejes que nos distingue: artículo científico o cultural, crónica,
texto creativo o literatura y reseña. En el primer eje, encontramos temas relacionados con Educación, con el
patrimonio cultural y con la teoría de clases; en el segundo eje, publicamos crónicas en torno a eventos locales
de importancia para la comunidad cultural, así como la experiencia en torno a un legado familiar. En el tercer
eje, volvemos a recibir colaboraciones foráneas, específicamente desde España, Perú e Italia, así como del
talento regional con autores consolidados en nuestro medio. Finalmente, en el ámbito de la reseña, el lector
encontrará estudios y referencias a producciones editoriales para todos los gustos.
Como siempre, agradezco a los autores locales, nacionales e internacionales sus colaboraciones, mismas
que, número con número, hacen posible esta publicación trimestral. Asimismo, agradezco el inagotable apoyo
de nuestro señor rector, Dr. med. Santos Guzmán López, pues gracias al respaldo que cada una de las
administraciones desde 1993 nos han otorgado, es posible realizar esta publicación.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora
��Reforma Siglo XXI
Diseño e implementación de un programa de apoyo para
reforzar las competencias comunicativas y lectoras evaluadas
en PLANEA en el Nivel Medio Superior
Lucía Hernández Martínez*
██Susana Guadalupe Pérez Trejo**
██
Introducción
a cuestión de la lectura, así como su grado de
comprensión, ha sido un tema importante en los
últimos años en la educación de nuestro país.
Un ejemplo de ello es una de las preguntas
de la Encuesta Nacional de Lectura 2022, al
cuestionar a la población mexicana si comprenden los
textos que leen. Según este estudio, ocho de cada diez
personas alfabetas mayores de 18 años consideran que
comprenden todo o la mayor parte (INEGI, 2022, p. 43).
Sin embargo, la aplicación de pruebas estandarizadas
como PISA (Prueba Internacional para la Evaluación
del Estudiante, por sus siglas en inglés) y PLANEA
(Plan Nacional de Evaluación de los Aprendizajes), han
arrojado datos preocupantes acerca de los niveles de
comprensión lectora de los estudiantes adolescentes
mexicanos.
Por lo anterior y debido a los bajos resultados
obtenidos en la aplicación de PLANEA 2017 entre los
estudiantes de la Preparatoria No. 3 de la Universidad
Autónoma de Nuevo León (UANL), se diseñó en la
institución una estrategia para reforzar las competencias
comunicativas y lectoras que se evalúan en este
instrumento estandarizado. El objetivo principal del
diseño de esta estrategia es mejorar e incrementar los
resultados de la sección de Lenguaje y Comunicación
de PLANEA.
* Licenciada en Educación por la Facultad de Filosofía y Letras de
la UANL. Pasante de las maestrías en Educación con Acentuación
Educativa y de Profesionalización de la Práctica de Enseñanza
en Educación Media Superior, por la Universidad Ciudadana y el
IIIEPE, respectivamente. Se ha desempeñado como coordinadora
del Programa de Tutorías y actualmente es secretaria académica del
turno matutino de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de
Nuevo León.
**Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior
por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente cursa
la maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos.
Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora
y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades
a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las
academias del área de Lenguaje y Comunicación y subdirectora
académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente es directora de esta
misma dependencia.
5
Para el diseño de esta estrategia se realizó un
análisis de las competencias comunicativas y lectoras
que fueron evaluadas en PLANEA 2017; y se revisaron
los programas de las unidades de aprendizaje del
área de Comunicación y Humanidades del bachillerato
general de la UANL para determinar cuáles, de tales
competencias, eran desarrolladas en cada unidad de
aprendizaje. De esta manera, se diseñó una estrategia
propia para cada unidad de aprendizaje seleccionada
de cada uno de los cuatro semestres del bachillerato.
Cabe aclarar que no se pudo verificar en los
resultados de PLANEA 2020 la eficacia de la estrategia,
debido a que la aplicación de este examen se suspendió
a raíz de la pandemia por COVID-19. Sin embargo, el
plan se continuó durante la Estrategia Digital UANL en
la modalidad en línea, por lo cual en próximos meses
podremos verificar su eficiencia en la aplicación que se
realizó de PLANEA 2022.
En el presente trabajo, además de explicar el
contexto de su implementación, el marco normativo,
teórico y metodológico de su diseño, así como explicar
cuál fue el proceso a seguir para su diseño y ejecución,
se muestran parte de los resultados obtenidos
de manera interna durante su primera aplicación
en nuestra escuela preparatoria en la unidad de
aprendizaje Composición escrita, la cual se cursa en
segundo semestre del bachillerato general de la UANL.
Contexto de la práctica
El perfil de los estudiantes que ingresan a la
Preparatoria No. 3 es muy característico y diferente
del resto de las preparatorias de la UANL. En su
gran mayoría, los estudiantes que ingresan a esta
preparatoria son adolescentes cuya primera opción
para ingresar a bachillerato fueron otras escuelas de la
Universidad, pero no fueron aceptados por no alcanzar
el mínimo puntaje requerido por estas en el Proceso de
Asignación de Espacios (PAE) o por haberse agotado el
cupo máximo de las mismas. Los estudiantes del primer
�La lectura comprensiva es primordial en la formación del estudiante.
caso descrito son aceptados en la Preparatoria No.
3, fiel a su lema “La misma oportunidad para todos”.
No obstante, implica un esfuerzo para los docentes
de esta escuela preparatoria trabajar con estos
estudiantes, ya que son jóvenes que no alcanzaron
el mínimo puntaje en un examen de conocimientos
generales, habilidades verbales y numéricas.
La estrategia que se describirá en este
documento fue aplicada por primera vez con la
generación de estudiantes que ingresaron en agosto
de 2018 y egresaron en junio de 2020 de los tres
turnos que oferta la preparatoria: matutino, vespertino
y nocturno de la modalidad Escolarizada. En esta
modalidad se proporcionan servicios educativos
a los alumnos cuyas edades oscilan entre los 15 y
18 años, y que acuden diariamente a la escuela en
un horario de clases específico de acuerdo con el
turno correspondiente. Se eligió esta generación de
estudiantes porque era la destinada a presentar el
examen PLANEA en el periodo de enero-junio 2020.
Las unidades de aprendizaje del bachillerato
general de la UANL en las que se llevó a cabo la
estrategia fueron: Expresión oral y escrita (primer
semestre), Composición escrita (segundo semestre),
Comprensión y Expresión Lingüística Avanzada
(tercer semestre) y Literatura (cuarto semestre).
Para el presente trabajo nos enfocaremos
en el diseño y la puesta en práctica que se llevó a
cabo en la modalidad Escolarizada, enfocándonos
en los estudiantes de segundo semestre de la
Preparatoria No. 3 de la UANL en la unidad de
aprendizaje de Composición escrita, perteneciente al
área de Comunicación. Los responsables de aplicar
el programa fueron los docentes de la academia de
Español, de los cuales participaron nueve, al frente
de 857 alumnos. Cada docente tenía entre 28 y 33
estudiantes por grupo.
6
�Fundamentación normativa,
teórica y metodológica
PLANEA es una prueba objetiva y estandarizada
que se aplica a nivel nacional, y evalúa los
campos disciplinares de Lenguaje/Comunicación
y Matemáticas. Es una prueba criterio
diseñada para aportar información relevante del logro
educativo. Esta prueba tiene el propósito de conocer
en qué medida el estudiantado logra dominar un
conjunto de aprendizajes esenciales al término de
la Educación Media Superior, en dos campos de
formación: Lenguaje y Comunicación, y Matemáticas
Los aprendizajes clave que se evalúan
en la prueba de Lenguaje y Comunicación se
organizan en los siguientes ejes temáticos: a)
manejo y construcción de la información; b) texto
argumentativo; c) texto expositivo; y d) texto literario.
En este caso, el programa que se implementó se
enfocó en el eje temático “b” (texto argumentativo),
que busca que los estudiantes desarrollen
habilidades argumentativas.
De acuerdo con la Secretaría de Educación
Pública (2019):
Las mediciones de diversos instrumentos
aplicados en educación básica y media superior
muestran que tenemos rezago histórico en
mejorar el conocimiento, las capacidades y
las habilidades de los educandos en áreas
fundamentales como la comunicación, las
matemáticas y las ciencias. A las y los jóvenes
egresados les cuesta mucho incorporarse a
un trabajo, algunos por la baja calidad de su
educación, pero a otros porque la economía y
la sociedad no abren los espacios suficientes
para la realización de su vida.
Es por ello que, con este programa, además
de buscar incrementar los indicadores de la
preparatoria, se busca brindar una educación de
calidad que beneficie a los estudiantes en el área de
comunicación, puesto que esta área es una de las
que más se utilizan para poder desenvolverse en su
contexto personal, académico y laboral:
Quienes son formados en la Nueva Escuela
Mexicana emplean el pensamiento crítico
gestado a partir de análisis, reflexión,
diálogo, conciencia histórica, humanismo y
argumentación fundada para el mejoramiento
de los ámbitos social, cultural y político.
Asimismo, poseen capacidades que favorecen
el aprendizaje permanente, la incorporación de
métodos colaborativos e innovadores, avances
tecnológicos e investigación científica y usan la
libertad creativa para innovar y transformar la
realidad (SEP, 2019).
Todos estos acuerdos y mejoras de procesos
educativos son tomados de evaluaciones que
se realizan a nivel institucional, local, nacional
e internacional con el propósito de implementar
mejores prácticas enfocadas a las necesidades de
la actualidad.
a) Marco pedagógico
En lo que respecta a la enseñanza de la comprensión
lectora, se tomó como marco pedagógico lo referido
por Isabel Solé (2017), quien realiza un análisis de la
relación que existe entre el aprendizaje significativo
y la comprensión lectora, enfatizando que ambas
consideraciones deben ser tomadas en cuenta para
la lectura en un contexto de aprendizaje. La primera
consideración es que siempre que un estudiante
realiza el acto de lectura, está aprendiendo, por lo
cual se puede considerar la lectura como un acto de
aprendizaje no intencionado; y la segunda, la cual
es base de la estrategia diseñada ya que, debido
a la gran cantidad de contextos y situaciones de
lectura, se hace necesario e indispensable definir
los objetivos y estrategias de lectura que serán útiles
para alcanzar tales objetivos.
De igual forma, se siguieron las sugerencias
de González Fernández (2010), quien señala que,
si bien la mejora en la comprensión lectora puede
realizarse de manera individual, las dificultades
de lectura persisten a lo largo de toda la vida, por
lo cual el implementar un programa específico de
enseñanza y estrategias de lectura, es una buena
opción. El autor presenta dos clasificaciones de
tipos de programa de apoyo para la comprensión
lectora. La primera clasificación es la referente al
papel asignado a la metacognición, los cuales se
caracterizan por un aprendizaje autónomo, donde
solamente se proporciona una primera guía al
estudiante para que el resto lo realice de manera
individual. La segunda clasificación, es la relacionada
con las tareas diarias, dentro de la cual se encuentran
7
�los cursos para aprender a aprender, la instrucción
complementaria, los programas compensatorios y
los servicios individuales o grupales que se pueden
ofrecer al individuo.
realizadas; la automatización de la estrategia, que
con su práctica, se comienza a llevar a cabo de
manera más rápida, uniforme y con menos errores; y
por último, su generalización, al aplicarla y adaptarla
a otros contextos.
Respecto a las competencias que se buscaron
desarrollar con la estrategia, se siguió la sugerencia
de Víctor Moreno (2011), quien en su trabajo Cómo
hacer lectores competentes define lo que es un lector
competente: “aquel sujeto capaz de leer con precisión
y rapidez; alguien que ha desarrollado un conjunto de
habilidades y destrezas que le permiten interpretar
los textos que lee y, por consiguiente, interactuar con
ellos, manipularlos y transformarlos en función de
una función comunicativa o informativa” (p. 54).
Asimismo, este autor enlista una serie de
sugerencias para poner en marcha un plan lector
para poder concretar los saberes lectores, en las
cuales enfatiza que los docentes deben:
a) Conocer cuáles son y qué implican las
competencias lectoras que buscará desarrollar
en sus estudiantes.
b) Elaborar un conjunto de actividades, cuyo
objetivo sea el desarrollo de habilidades lectoras.
c) Recopilar distintos tipos de texto que le
sean útiles para realizar las actividades de
comprensión lectora.
En el caso de nuestra estrategia, se trata de
un programa compensatorio, ya que este se llevó a
cabo en poco tiempo, dentro de una sesión cada tres
semanas en las reuniones regulares de una unidad
de aprendizaje y se realizó con el objetivo de apoyar
el desarrollo de las competencias comunicativas y
lectoras evaluadas en PLANEA.
Para el diseño de dicha estrategia, se siguió
lo planteado por el ya citado González Fernández
(2010), quien menciona que para diseñar e
implementar un programa es necesario: Analizar
las características de los estudiantes y de la tarea
a realizar, antes de seleccionar las estrategias y
materiales que se utilizarán; la instrucción teórica,
en la cual se explica en qué consiste el plan de
trabajo; el modelado de la estrategia por parte del
docente, quien explica cómo trabajarla y la hace más
accesible para el estudiante; la práctica continuada
de la estrategia; la retroalimentación de las tareas
d) Establecer un método o secuencia para el
desarrollo de las actividades diseñadas. (Moreno,
2011, p. 55)
Con base en los tres autores presentados se llevó a
cabo el diseño de la estrategia que se describirá a
continuación, dentro del marco metodológico.
b) Marco metodológico
El diseño e implementación de un programa de
apoyo para reforzar las competencias comunicativas
y lectoras, evaluadas por PLANEA en el Nivel Medio
Superior en la Preparatoria No. 3, se llevó a cabo en
5 fases:
1. Análisis de los resultados obtenidos en el área
de Lenguaje y Comunicación de PLANEA 2017.
2. Diseño del programa y material didáctico.
8
�3. Socialización del programa con los docentes de
la Academia de Español.
4. Implementación.
5. Análisis de resultados.
1. Análisis de los resultados
obtenidos en el área de Lenguaje
y Comunicación de PLANEA
2017
la Tabla II, para conocer el nivel de competencia
de los estudiantes.
b) Presentaciones digitales con los contenidos
temáticos evaluados en PLANEA, que el
docente utilizaba en la sesión designada para la
estrategia.
c) Material didáctico como resúmenes, mapas
conceptuales, infografías, entre otros, que se les
proporcionaban a los estudiantes como material
de repaso de los contenidos.
A partir de los resultados pocos satisfactorios en el
área de Lenguaje y Comunicación de PLANEA 2017,
se llevó a cabo un análisis de las competencias
comunicativas y lectoras evaluadas en dicho
instrumento, las cuales se dividieron en cuatro grupos
de acuerdo con su nivel de complejidad y a partir de
ello se determinaron las competencias a desarrollar
de acuerdo con el avance del estudiante en cada uno
de los semestres. Para el presente trabajo, solamente
nos enfocaremos en las competencias seleccionadas
para la unidad de aprendizaje Composición escrita,
del segundo semestre del bachillerato general, entre
las cuales se encuentran: Distinguir el propósito
comunicativo de textos periodísticos; identificar el
concepto de argumentación; reconocer los elementos
de los textos argumentativos; e identificar la postura
de un autor en un texto argumentativo, entre otras.
El programa se implementó con los estudiantes de
segundo semestre, del periodo escolar enero-junio
2019 en la unidad de aprendizaje de Composición
Escrita, puesto que ellos eran los estudiantes que
presentarían el examen de PLANEA 2020.
d) Laboratorios con actividades de comprensión
lectora por etapa para desarrollar las
competencias señaladas en la Tabla II.
e) Examen final, similar al examen diagnóstico para
evaluar la eficacia de la estrategia y el avance
o no de los estudiantes en el desarrollo de las
competencias lectoras.
La Secretaría Académica se encargó de la duplicación
del material para los maestros y alumnos, así como
también de los registros y listas de asistencia.
3. Socialización del programa con
los docentes de la Academia de
Español
Posterior al diseño de los recursos a utilizar
para implementar la estrategia, la Subdirección
y Secretaría Académica convocaron a reunión
de docentes de la Unidad de aprendizaje de
Composición Escrita, para socializar el programa
y explicar el procedimiento a seguir para la
implementación.
2. Diseño del programa y material
didáctico
4. Implementación
Para llevar a cabo el programa, la Subdirección
Académica se dio a la tarea de diseñar exámenes,
laboratorios y presentaciones para docentes y
estudiantes, referentes al contenido temático
establecido en el semestre y que tenía como
objetivo el desarrollo de las competencias referidas
anteriormente.
Para ello se diseñó el siguiente material
didáctico:
a) Examen diagnóstico de 20 preguntas muy
similares a las presentadas en PLANEA 2017,
alineadas a las competencias ya mencionadas en
La implementación de la estrategia estuvo a cargo de
los docentes que durante el periodo escolar de enerojunio 2019 impartieron la unidad de aprendizaje de
Composición escrita en alguno de los tres turnos de
la Preparatoria No. 3.
5. Análisis de resultados
A fin de evaluar el impacto del programa, la
Secretaría Académica se dio a la tarea de realizar
un análisis de los resultados obtenidos en los grupos
de Composición escrita. En el programa participaron
nueve maestros de la academia de Español y 28
9
�Las habilidades escrita y lectora son esenciales en todos los aspectos de la vida.
grupos, cada uno de entre 27 y 35 estudiantes,
dando un total de 857 estudiantes que participaron
en la estrategia.
Del total de 857 participantes, 335 estudiantes
(41.42%) elevaron su desempeño en la evaluación
final que, como se mencionó anteriormente, evaluaba
las competencias seleccionadas para este semestre
de manera muy similar a PLANEA. El porcentaje de
estudiantes que mantuvieron su resultado igual, tanto
en la evaluación diagnóstica como en la final fue de
19.02% (224 estudiantes), mientras que los alumnos
que tuvieron un desempeño más bajo al mostrado
en la evaluación diagnóstica fue de 115 (lo que
representa un 13.42%). Sin embargo, cabe destacar
que más del 15% de los estudiantes no fueron
evaluados como corresponde, ya que la evaluación
final se realizó la última semana de clases, por lo cual
hay ausencias de estudiantes ya sea por entrega de
trabajos finales, exámenes finales, entre otros.
6. Análisis de la experiencia
Al llevar a cabo la implementación, los responsables
de este programa de la Preparatoria No. 3 de la UANL
observaron que dicha práctica puede ser exitosa
siempre y cuando exista el compromiso de parte de
los docentes de aplicar al 100% de los estudiantes
los diagnósticos al inicio y al final del reforzamiento.
Sin embargo, día a día los docentes observamos
como la ausencia de nuestros alumnos y falta de
atención afecta considerablemente el proceso de
enseñanza-aprendizaje, lo cual en varias ocasiones
no permite el avance y por ende los resultados de
diversos indicadores disminuyen su porcentaje.
Otro factor que ha influido considerablemente
de forma negativa es la pandemia COVID-19, puesto
que ha traído consigo abandono escolar y rezago
académico en todos los niveles educativos. Es por
ello que la Preparatoria No. 3 decidió continuar
implementando los programas de reforzamiento en
10
�cada unidad de aprendizaje regulares, aun cuando
no se tenía conocimiento de cuándo se aplicaría
nuevamente el examen de PLANEA que quedó
pendiente en 2020. Finalmente, la prueba PLANEA
se aplicó en mayo de 2022, de cuyos resultados
estamos a la espera para evaluar si este programa
desarrollado a lo largo de estos casi cuatro años, trae
consigo resultados positivos en esta prueba nacional.
En cuanto a las mejoras que se realizarán
para esta estrategia es la reducción de uso de
papel, puesto que en la actualidad y debido a la
pandemia recibimos capacitación en el uso de
diversas aplicaciones y material didáctico en línea,
por lo tanto, se optó por usar un formulario de MS
Forms y recursos didácticos digitales durante la
implementación de la estrategia a partir de agosto
de 2020, con el fin de contribuir a los programas
de Sustentabilidad y Responsabilidad Social, tanto
de nuestra dependencia como de la Universidad
Autónoma de Nuevo León.
Conclusiones
Como se comentó en la introducción de este trabajo,
no se ha podido demostrar si se ha alcanzado
el objetivo principal de esta estrategia, el cual es
mejorar los resultados obtenidos por los estudiantes
de la Preparatoria No. 3 de la UANL en el examen
PLANEA, debido a la suspensión de su aplicación
en el año 2020 por la pandemia de COVID-19 y
porque al momento de la redacción del presente
trabajo, no se han publicado los resultados de la
aplicación de 2022. Sin embargo, en los resultados
individuales obtenidos en la unidad de aprendizaje
de Composición escrita se nota una mejoría antes
y después de la implementación de la estrategia
con un aumento de un 41.42% en los resultados del
examen diagnóstico y final aplicado. Con lo cual se
puede afirmar que la estrategia fue exitosa, puesto
que se logró una mejoría en los resultados de las
competencias lectoras y comunicativas evaluadas.
Por lo tanto, sería conveniente continuar con la
aplicación y desarrollo de este programa de apoyo,
tomando en cuenta las recomendaciones descritas
en el análisis de la experiencia.
examen estandarizado evalúa sí se estudian en
alguno de los programas del área de comunicación o
humanidades del bachillerato general de la UANL, los
resultados obtenidos indican que es más conveniente
reforzarlos en una sesión particular, como se hizo
en la estrategia llevada a cabo con los grupos de
estudiantes de la Preparatoria No. 3.
Una vez que se tengan los resultados de
PLANEA 2022 y el análisis de estos, se podrán
realizar adaptaciones en la estrategia para su
aplicación en futuras generaciones de estudiantes.
Asimismo, la estrategia se podría replicar en otras
dependencias de bachillerato de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Para la Preparatoria
No. 3 el objetivo es continuar fomentando en los
estudiantes las competencias comunicativas y
la comprensión lectora, lo cual, hoy en día, son
habilidades necesarias para desenvolverse en los
diversos contextos personales y laborales.
Referencias
González, A. (2010). Estrategias de comprensión lectora. Editorial
Síntesis.
Hernández, C. (2019). Ejes esenciales de la Nueva Escuela
Mexicana. Experiencias en la aplicación de la Nueva
Escuela Mexicana. Secretaría de Educación Pública.
http://dfa.edomex.gob.mx/sites/dfa.edomex.gob.mx/files/files/
NEM%20principios%20y%20orientacio%C3%ADn%20
pedago%C3%ADgica.pdf
Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática. (2022).
Encuesta Nacional de Lectura 2022. INEGI. https://www.
inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2022/
EstSociodemo/MOLEC_2022.pdf
Moreno, V. (2011). Cómo hacer lectores competentes. México:
Ediciones Alejandría.
Secretaría de Educación Pública. (2019). La Nueva Escuela
Mexicana: principios y orientaciones pedagógicas. SEP.
Secretaría de Educación Pública. (2022). Planea en Educación
Media Superior. http://planea.sep.gob.mx/ms/
Solé, I. (2007). Estrategias de lectura. Editorial GRAÓ.
De igual forma, con la estrategia diseñada
como apoyo al desarrollo de las competencias
lectoras y comunicativas evaluadas en PLANEA se
puede observar que, si bien los tópicos que este
11
�Reforma Siglo XXI
Las sirenas: del mito a la imaginación
Antonio Guerrero Aguilar*
██
ara muchos, su existencia no deja de ser un
invento colectivo, causado por la necesidad
de ver seres excepcionales. Lo que sabemos
acerca de su presencia, depende en mucho
de los mitos y relatos orales trasmitidos de
generación en generación. Incluso el nombre de ellas
resulta tan enigmático como evocador. Sirena viene de
una palabra de origen griego que literalmente significa
“las que atan o encadenan con su canto”.
Aquellos que las escuchan, quedan prendados
con su voz melodiosa; de manera que pierden el
sentido, la voluntad o la vida. Cuentan que tienen ese
poder, porque están ligadas al mundo de los muertos.
Su canto irresistiblemente dulce como triste a la vez,
conmueve al cuerpo y al alma hacia un letargo final,
fatal antesala de la muerte y de la corrupción. Pero
no siempre llevan un mal anuncio, para algunos
representan el placer y el conocimiento que sólo se
puede escuchar cuando alguien está bajo el agua.
En la antigüedad se les representaba con formas
voluptuosas como atractivas, distinguibles porque del
ombligo a los pies, tienen una cola que las impulsa
por los mares. Una leyenda procedente de Asia Menor
propagada por Diódoro Sículo, aborda la vida de una
mujer llamada Derceto quien ofendió a Venus. Como
castigo, la diosa le inspiró amor hacia un pastor quien
la embarazó y tuvieron una niña llamada Semíramis,
convertida tiempo después en reina de Babilonia. Pero
al nacer la hija, acabó el amor. Llena de ira, Derceto
abandonó a su cría y mató al hombre con quien tuvo
relaciones, para luego arrojarse al agua dispuesta
a morir ahogada; más los dioses no lo permitieron,
dándole la capacidad de adaptarse a la vida bajo la
superficie. Derceto es parecida a Atargatis, una diosa
siria con forma de sirena, venerada en templos donde
había grandes estanques. Era la deidad que gobernaba
*Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista
de Santa Catarina.
los mares, sus sacerdotes vendían las licencias de
pesca a los marineros que le consagraban lo que
podían obtener con sus redes.
De acuerdo a la mitología griega, descienden del
dios Aqueloo, hijo de Gea y Océano, quien regía los
ríos y la vida marítima. Alguna vez enfrentó a Heracles,
quien al quitarle un cuerno lo hizo sangrar, contando
con el apoyo de las musas Estérope, Melpómene y
Terpsícore, relacionadas con el canto, la música y el
baile. De la sangre derramada nacieron Agláope, la
de bello rostro; Telxiepia, de palabras aclamantes;
Telxínoe, deleite del corazón; Pisínoe, la persuasiva;
Parténope, aroma a doncella; Ligeia, la de mortal
belleza; Leucosia, ser puro; Molpe, la musa; Radne,
mejoramiento; y Teles, la perfecta.
Durante su nacimiento, las musas otorgaron
sus prodigios, por eso tienen la cualidad de cantar,
así como la tocar la flauta o la lira. Las sirenas están
emparentadas con otros seres como los tritones
y nereidas. La diosa Perséfone iba escoltada por
dos sirenas, cuando Hades la raptó para llevarla al
inframundo. Como no pudieron evitarlo, comenzaron a
entonar una melodía tan hermosa como triste.
La diosa Deméter, madre de Perséfone, las
castigó dándoles su apariencia bestial. De acuerdo a
otras leyendas, Zeus las dotó de un cuerpo alado para
perseguir a Hades. O que Afrodita envidiaba su gran
belleza y por eso las hizo horribles. Originalmente
parecían aves nocturnas, similares a las quimeras, pero
perdieron sus plumas tras una competencia de canto y
música con las musas.
Su imagen aparece en monumentos y ofrendas
funerarias, proclamando así su vínculo con el mundo
de los muertos. Pensaban que ellas trasportaban el
espíritu de los difuntos a Hades. Inicialmente eran unos
genios los que vigilaban el paso hacia las Puertas de la
Muerte. Eurípides, en una estrofa del coro de Helena,
las llamó “jóvenes doncellas”. Las compara como unas
figuras pertenecientes al “más allá”, identificándolas
12
�con las cantoras de las Islas de los Bienaventurados
descritas por Platón.
Pero el relato más conocido de ellas, se lo
debemos a Homero, cuando Ulises ya de regreso
a Ítaca y prevenido por la maga Circe, pasó cerca
de la isla donde habitaban. Para evitar el peligro, se
hizo atar al mástil de su barco mientras el resto de la
tripulación usó tapones de cera para no sucumbir al
hechizo. Las sirenas embelesaban a los marineros,
para que se estrellaran contra los escollos cercanos
y así poder devorarlos. En las orillas y acantilados,
aparecían los huesos humanos aún con piel y carne
secándose a la intemperie. Cuando no pudieron
encantar a los navegantes, las sirenas cayeron al mar
y se convirtieron en riscos o perecieron. El cadáver
de Parténope fue arrastrado por las olas hasta tierra
firme, y en torno a su sepulcro se fundó la ciudad de
Nápoles, Italia.
Siempre se les veía descansando sobre los
riscos, tocando una flauta, arreglándose el cabello
con un peine o con un espejo en las manos. Se
movían con facilidad por el Mediterráneo, para
concentrarse en una isla llamada Antemoesa que
significa “rica en flores”, donde aguardaban el paso
de las naves para luego entonar su canto. Según La
Odisea de Homero, ese punto se localizaba entre
Eea y el estrecho de Mesina muy cerca de la morada
del monstruo Escila. Otros la sitúan en el mar Tirreno,
entre las islas de Sorrento y Capri. Lo cierto es que
todas estas ubicaciones tienen en común el ser
lugares rodeados de acantilados y rocas.
Con la propagación del cristianismo,
desaparecieron muchas creencias paganas. Uno
de los santos padres de la Iglesia, San Ambrosio
de Milán (337-397), comparó a las sirenas como un
símbolo de las tentaciones del mundo, de la lujuria y
el deseo. Para San Isidoro (560-636), su existencia
justificaba la cultura griega y por ello debían
erradicarse. Imaginaban que había tres sirenas,
parte virgen, parte ave con alas y garras. Una de
ellas cantaba, otra tocaba la flauta y la tercera la lira.
En la Edad Media usaron las imágenes de
sirenas en el arte decorativo de los templos y
conventos, como señal de la peligrosa tentación
encarnada por las mujeres. La cola era un emblema
de la prostitución y el espejo (considerado como
objeto mágico), era atributo de la mujer impura,
usado para contemplar el rostro de la muerte o
el culto al diablo. Algunos estudiosos de la Biblia,
argumentaron que lograron sobrevivir al diluvio y que
abordaron el Arca de Noé.
Ya en el año litúrgico, representan la transición
del carnaval a la cuaresma, del consumo de la carne
al pescado. Los alquimistas recomendaban la leche
de las sirenas como una proteína, que permitía el
crecimiento rápido de los héroes abandonados en el
agua. En las Las mil y una noches, las sirenas se
conciben como iguales a los seres humanos, con una
sola distinción, podían respirar y vivir bajo el agua.
Admiten que los humanos y las sirenas pueden
reproducirse, y los hijos de estas uniones tienen la
capacidad de vivir en el agua.
Hasta Cristóbal Colón las pudo ver en uno de
sus viajes. Vio tres sirenas que salieron bien alto
de la mar, pero no eran tan hermosas como las
pintan. Tenían forma de hombre en la cara. Dijo que
otras veces vio algunas en Guinea, en la costa de
la Manegueta. De acuerdo a una tradición del Mar
Caribe, son hijas de los manatíes. En cambio Freud
las relacionó con el eros y el tánatos, la belleza y el
peligro.
Para los pescadores, las sirenas son seres que
se extinguieron debido a los avances tecnológicos
de la navegación y a los cambios en las poblaciones
de medusas tan letales para la especie. Contrario a
lo que se cree, estas criaturas no poseían escamas,
más bien tenían pliegues rugosos como los armadillos
y habitaban preferentemente en aguas cálidas.
Según la región geográfica de la que provienen,
existieron tres especies conocidas de sirenas:
“Sirena sirena”, perteneciente al Mar Mediterráneo;
la “Sirena indica”, que se movía por el Mar Caribe; y
la “Sirena erythraea”, que nadó en los mares Rojo,
Arábigo e Indonesio. Eran seres inteligentes, con
pulgares oponibles, un cerebro desarrollado y una
frente amplia, criaban ostras y pastos marinos para
alimentarse.
Ya no hay sirenas, solo las vemos en series
de televisión, películas, escuchamos de ellas en
relatos y mitos; anhelantes de quedar prendados
con el canto que nos lleva a un amor pasional como
desenfrenado, tan atractivo por el peligro y los riesgos
que conllevan. Lo cierto es que todos los relatos las
describen y eso da la posibilidad de que alguna vez
recorrieron los mares y los océanos.
13
�[…] Primero llegarás a las Sirenas, las que hechizan a todos los hombres que se acercan a ellas.
Quien acerca su nave sin saberlo y escucha la voz de las Sirenas ya nunca se verá rodeado de
su esposa y tiernos hijos, llenos de alegría porque ha vuelto a casa; antes bien, lo hechizan estas
con su sonoro canto sentadas en un prado donde las rodea un gran montón de huesos humanos
putrefactos, cubiertos de piel seca. Haz pasar de largo a la nave y, derritiendo cera agradable
como la miel, unta los oídos de tus compañeros para que ninguno de ellos las escuche. En
cambio, tú, si quieres oírlas, haz que te amarren de pies y manos, firme junto al mástil […]
La Odisea, Homero
14
�Reforma Siglo XXI
Un acto cultural en memoria del padre Mier
Erasmo Enrique Torres López*
██
on motivo del 195 aniversario luctuoso
del padre Mier, varios jóvenes masones
organizaron el pasado 14 de diciembre
de 2022, un evento para hablar sobre
el fallecimiento del fraile dominico y los
sucesos posteriores. Al efecto, por conducto del joven
artista plástico Félix Ledezma, invitaron a quien esto
escribe para tratar el tema y lo titulamos “El padre
Mier no conoció el Requiescat In Pace”. La plática nos
ubica en la tarde del 3 de diciembre de 1827, cuando
fray Servando “hizo su última fuga”, como lo apuntó D.
Artemio de Valle Arizpe;1 por su parte el Dr. J. Eleuterio
González escribió: “Comúnmente las viscisitudes de
los hombres acaban en la tumba; más no sucedió
así al célebre Doctor Mier”.2 Al día siguiente, estando
tendido el cadáver de Mier en el Palacio Federal donde
murió, fue insultado por “un grupo de pícaros yorkinos
por haberse opuesto a la Federación”, según relata D.
Carlos Ma. de Bustamante. 3
El cadáver fue sepultado en el convento de
Santo Domingo y luego de 34 años, en 1861, una
parte del mismo fue derrumbada quedando expuestos
siete cadáveres momificados. Cuatro años después,
Manuel Payno advirtió: “era el destino del doctor Mier
no descansar ni después de muerto”; pues un viajero
compró tres de los cuerpos convertidos en momias,
entre ellas la de fray Servando, para llevarlas a
Buenos Aires. 4 Nueve años después, el Ing. Manuel
Rivera Cambas, contrario a lo señalado por Payno,
dijo: “no falta quien asegure que los frailes dominicos
habían cambiado el cadáver por el de un lego llamado
Sumaita”. 5 La nota anterior expuesta en 1874, es
recogida, tal cual, en 1876 por J. Eleuterio González
(Gonzalitos) en su libro sobre fray Servando.6
En lo sucesivo, quienes abordan este tema
se apoyan en Gonzalitos. Salvo éste, no sabemos
que alguien haya consultado el texto del historiador
veracruzano, no publicado en libro, sino sólo en la
* Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
15
Para Carlos Díaz Carrera,
Ex - Gran Maestro de la Gran Logia de Nuevo León.
prensa de la época del Distrito Federal; por lo tanto,
Gonzalitos conoció el trabajo de Rivera Cambas gracias
a la versión hemerográfica.
Por el año 2012, encontramos en la biblioteca
del ITESM el documento mecanoescrito que D.
Manuel Rivera dio a conocer la noche del 6 de febrero
de 1874 en el Liceo Hidalgo, mismo que apareció
al mes siguiente en El Radical, periódico político
independiente, entre otros. Hemos confrontado ambos
textos, el del documento del ITESM y el publicado en la
prensa, y son idénticos. Con esa base elaboramos una
plaquette con el título que su autor le asignó: Biografía
del Sr. D. Servando Teresa de Mier , editada en el
2013 con el sello de El Quinqué Ediciones, a cargo de
Erasmo E. Torres Gómez, misma que distribuimos entre
los socios de la Sociedad “Virginia Treviño de Collins”.
Por cierto, consideramos buen comienzo el de la recién
creada Comisión de Difusión Cultural de la Gran Logia
de Nuevo León, pues inician su actividad recordando
a quien Gonzalitos consideró que “entre los hombres
de mérito que ha producido Nuevo León, ninguno es
comparable al Dr. Servando Teresa de Mier, Noriega y
Guerra”.7
NOTAS:
1. Fray Servando. México. Lectorum, 2009, p. 160.
2. Memorias de fray Servando. Impresora Monterrey, 1946, t. II, p.
246.
3. Continuación del cuadro histórico. Historia del emperador Agustín
de Iturbide. FCE- Instituto Cultural Helénico, 1985, t. 6, P. 211.
4. Obras Completas, XVIII, Conaculta, 2005, pp. 346 y 347.
5. Manuel Rivera Cambas. Biografía del Sr. D. Servando Teresa de
Mier. Monterrey. El Quinqué Ediciones, 2013, p. 24.
6. Biografía del benemérito mexicano D. Servando Teresa de Mier.
Monterrey. Ed. facsimilar. Gobierno de Nuevo León – UANL,
1977.
7. Santiago Roel. Nuevo León . Apuntes históricos. Monterrey.
Impresora Bachiller. 1959. 9a. edición, p. 106.
�Lic. Erasmo Torres y C.P. Carlos Patricio Sáenz Villarreal.
Lic. Erasmo Torres en su presentación sobre fray Servando, acompañado de Félix Ledezma Bocanegra.
Fuente: Historia de Nuevo León (Facebook).
16
�Reforma Siglo XXI
Reseña de Brujas literarias, de Taisia Kitaiskaia
y Katy Horan
Susana Guadalupe Pérez Trejo*
██
ste volumen contiene 30 ensayos breves
sobre igual número de escritoras, de todas
las épocas históricas, desde Safo (antigüedad
griega), hasta Toni Morrison (norteamericana,
ganadora del Nobel de Literatura en 1993),
pasando por Emily Brontë, Virginia Woolf, Silvia Plath
y otras veintiséis escritoras más, tanto poetas como
narradoras.
Taisia Kitaiskaia nos ofrece un acercamiento a
las principales características que definen a cada una
de las autoras seleccionadas, y de manera simbólica
e idealista realiza un retrato de las características
personales y estilísticas de la obra de estas treinta
mujeres. Justifica el título del presente volumen
señalando que “tanto las brujas como las escritoras han
sido símbolo de fuerza, sabiduría y poder” (Kitaiskaia,
2018).
En este volumen todos los géneros y todos los
estilos están presentes, desde el flujo de conciencia de
Virginia Woolf, los dolorosos poemas de Sylvia Plath,
la ciencia ficción de Octavia E. Buttler, el misterio de
Agatha Christie y los rezos chamánicos de María
Sabina, lo que le permite al lector un acercamiento a la
característica esencial de cada una de las autoras.
La estructura de cada breve ensayo consta de
una sola página, antecedida de una elegante portada
interior para cada autora, en fondo negro, con una
corona circular, ya de laureles estilizados o simples
líneas que parten del centro imaginario y se dispersan
del radio hacia el exterior, y al centro el nombre de la
escritora. Al pie de esta viñeta una frase breve que
describe en cinco o seis palabras a la autora que se
comenta en dicha sección. Así, por ejemplo, la dedicada
a Eileen Chang dice: “Gigante de la literatura china
moderna”, seguido de los años de nacimiento y muerte:
1920-1995.
*Licenciada en Letras Españolas y Maestra en Educación Superior
por la FFyL de la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Fue
coordinadora de Español y Etimologías en la Preparatoria Núm. 3, de la
cual también fue subdirectora académica. Actualmente se desempeña
como directora de la misma dependencia, desde el año 2020.
17
Cada página consta de cuatro secciones: 1)
Un título descriptivo de la autora comentada; 2)
tres párrafos brevísimos que describen simbólica e
idealmente las características y temas de su obra; 3)
una pequeña biografía; y 4) lecturas recomendadas. A
manera de ejemplo, veamos qué escriben las autoras
acerca de Toni Morrison:
1. Reina de los milagros, las generaciones y la
memoria
2. La reina Toni ve, aferrada a la piel de cada
persona, al niño que fue, a sus padres, a sus
abuelos y a todos sus ancestros hasta llegar al
primer hombre. Puede ver el dolor original de
todos ellos, llevado por generaciones como una
�astilla enterrada.
Con la mente, Toni transporta a los intranquilos
fantasmas de su gente por ríos hostiles, fabrica
botes azules para que viajen en ellos, construye
refugios para que descansen antes de la gran
migración.
Toni se encuentra en la comodidad de su trono
de terciopelo. Sus suplicantes hacen fila para
ofrendarle rubíes, pato asado y flores silvestres.
Pero uno se le acerca con las manos vacías:
en vez de darle un objeto a Toni, le cuenta un
chiste. Todos hacen una expresión de sorpresa.
Al final, Toni suelta una estruendosa carcajada
y su alegría llena todo el palacio.
3. No hay una escritora estadounidense más
condecorada que la gran Toni Morrison, quien
nació en una familia de clase obrera en Lorain,
Ohio, un lugar que suele ser el escenario de
sus épicas novelas sobre la vida de los negros.
Su obra más famosa, Beloved, se ha convertido
en una lectura obligada. Ignora esa injusta
aura de tarea, búscala porque es una historia
tenebrosa, un libro profundamente escalofriante
y conmovedor sobre un bebé fantasma con sed
de venganza,
4. Lecturas recomendadas: La más mágica:
Beloved; Novelas inolvidables: La canción de
Salomón y Sula; Un libro prohibido: Ojos azules
(Kitaiskaia, p. 35).
De las autoras que he leído o conozco
superficialmente sus obras (Emily Brontë, Toni
Morrison, Virginia Woolf, Agatha Christie y dos o
tres más), veo que los mini ensayos destacan las
características esenciales y aportes literarios más
importantes de cada una de las brujas comentadas.
El libro en sí, en cuanto a objeto, es una obra
con el acento puesto en el diseño, predomina el color
negro y otros colores que combinan con él, como el
morado, el celeste y el naranja. Parece un diseño
especialmente realizado para regalar en las fiestas
de Halloween.
Libro reseñado:
Kitaiskaia, T. & Horan, K. (2018). Brujas literarias.
Planeta (135 páginas).
Toni Morrison
18
�Reforma Siglo XXI
Estampas de la historia popular de Palaú: Una
buena lección
Amador Peña Chávez*
██
os maestros habían encargado a los niños
que trajeran de sus casas uno o dos ladrillos
por alumno, con el buen propósito de adornar
las jardineras y separar las pequeñas huertas
de cada salón en la Escuela Primaria Federal
“Benito Juárez”, de Palaú, Coahuila. Como no había
en este mineral ladrillera y resultaba un tanto difícil
adquirirlos en “El Triunfo Comercial” del señor Luis
Gutiérrez o en “El Mercantil Palaú” del señor Leobardo
Rocha, quienes posiblemente los tendrían a la venta
en sus negocios, pero pocos podrían comprarlos, los
alumnos, cumpliendo religiosamente con el encargo
escolar, estábamos sustrayendo los ladrillos de la barda
del “Parque Deportivo Cupsa”, ya que fue construida
precisamente de este material y no estaban muy firmes
según me pudo constar, pues cumplí bien la tarea
encomendada.
Pronto las autoridades sindicales y deportivas,
se dieron cuenta de la destrucción que se estaba
produciendo en el inmueble, digamos, con la
expropiación hormiga, y designaron para solucionar tal
problema a don Magdaleno Obregón, encargado del
ramo educativo de la Sección 28 del Sindicato Minero,
para que tomara cartas en el asunto.
En una entrevista en los propios patios de la
escuela, con su director, el Profr. Manuel Uchino
Vidales, don Magdaleno le hacía ver la inconveniencia
de esa actividad y ofreció en cambio una ayuda que
podría proporcionar el gremio minero y así cortar el
problema por lo sano.
En eso estaban cuando el amplio pasillo de
este noble recinto fue rápidamente irrumpido por
nada menos que uno de los líderes de la famosa y
*Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
19
aguerrida sección, quien detuvo la conversación de los
mencionados señores con una actitud de muy pocos
amigos.
—¿Dónde está la Albina? —Preguntó con tono iracundo
y despectivo, refiriéndose a la profesora Albinita Aranda
Vázquez, una de las más venerables maestras que ha
habido en ese lugar.
—Está en su salón, el de siempre, en donde tú mismo
estuviste de alumno. —Le respondió el Profr. Uchino.
Sin preguntar más el mohíno líder se dirigió a la
penúltima aula que era la del quinto grado.
Don Magdaleno que conocía de sobra a dicho
personaje, le dice al director:
—Debería acompañar a este “pelao” profesor, no vaya
a faltarle a la maestra Albinita, es de los más broncudos
y violentos, usted no lo conoce, es prepotente y no tiene
ni pizca de respeto por nada ni nadie.
El profesor Uchino sonrió con benevolencia.
—Déjela —le dice convencido—, ella se defiende sola,
ya verá.
La maestra Albinita Aranda fue maestra de
muchas generaciones en este mineral, había casos
en que el abuelo, el padre y el hijo de algunas familias
habían sido sus alumnos, claro, en distinta época;
siempre se quedaba algunas horas después de la
salida para revisar trabajos, a colocar en las paredes
vistosos materiales ilustrativos que servirían para
las clases del día siguiente. Al escuchar la entrada
sorpresiva de alguien que casi llenaba el espacio de la
puerta, se acomoda los lentes y mira al recién llegado
quien sin siquiera saludar, con tono de buscar pelea le
suelta intempestivo:
—Me ha dicho m’ijo que usted le dio unos coscorrones;
y sepa maestra, que no ha nacido todavía quien le
ponga la mano encima.
En tono de fuerte reclamo le recalca:
—¿Por qué le pegó usted, eh?
�—¡Mira sinvergüenza! —sin más responde la
maestra— no lo golpeé, le di sus coscorrones,
¡eeeeh!, nomás porque los necesita, no quiero que
sea como tú que te faltaron muchos, o qué, ya no te
acuerdas cuando te ibas de pinta con tus amigotes y
a tu paso por el Cuatro no dejabas patio con gallina
alguna, ¡eh!, y cuando te sorprendieron fisgando por
las ventanas de las oficinas del Cinco intentando
verles las piernas a las secretarias o cuando forzaste
la ventana del salón para robarme del escritorio el
ahorro de tus compañeros; pena me daba tu pobre
madre que me imploró para que no te expulsaran
de la escuela y al pobre de tu papá que tuvo que
hacer dulces para vender durante dos meses para
saldar la cuenta; qué acaso no recuerdas, pedazo de
alcornoque, cuando en mala sea la hora, por lástima
te pasé de año, aun con lo bruto que eras, aunque
ya tenías 15 años y no dabas una, que al cabo como
dijo tu padre, “para ir a la mina con que sepa poner
su nombre, maestra”. Lo coscorroneé, óyemelo bien
—le replicaba mientras se alzaba de puntillas para
alcanzar el descomunal brazo del sujeto y poder
pellizcarlo; remolineando su mano sobre la piel
morena y robusta del grandulón líder. — Para que no
sea como tú, demagogo y mentiroso, mangoneador
de cuotas, vende huelgas, lambiscón de la empresa
y déspota con los modestos mineros, coscorrones
debería darte a ti también, granuja, pero sí, cómo no,
nunca es tarde, nada más da gracias al Señor de que
no te alcanzo incapaz, si no te daba todos los que
me debes y le debes a este pobre pueblo y a tanta
gente más.
—Ta güeno —admite con humildad de corderíto el
robusto líder— pero no se los dé muy juerte, viera
que es renoble el chamaco.
Mientras sale con la cola entre las patas les dice a
don Magdaleno y al profesor Uchino que conversan
aún en el pasillo de la escuela:
—Ah, qué mi profa, igual que siempre, no cambia ni
tantito.
—¡Qué le dije! —culmina la charla el director con
don Magdaleno—, la maestra Albinita Aranda al igual
que todos los que tienen en su mano la razón, no
necesita guajes para nadar.
Atrás, tarareando y con su morral de enseres
escolares, salió la maestra de su augusto salón,
despidiéndose, hasta cruzar serenamente el portón
de la escuela como quien sale de un templo sagrado
y tomó con decisión su tantas veces andado camino,
para luego perderse en los intrincados callejones que
la conducían a su casa.
20
�Reforma Siglo XXI
Tres poemas de Todas las ballenas*
Renato Tinajero**
██
Balaenoptera Scrofa Ssp.
Doméstica
Ahí, como un retoño, como una brizna gris
que, desde el fondo del congelador en el supermercado,
ha resistido, esbelta, ante el invierno,
parece que me mira.
Pero veo mal. Sus ojos, si los hay, están cerrados
bajo las dos grietas gemelas
de su rostro.
Y su rostro es
apacible,
como el frío que en cierta época del año ha comenzado
ya a soplar
primero sobre las ramas de los álamos,
luego sobre el cielo. Y el sol se desvanece.
Qué sereno el semblante del ballenato envuelto en
plástico translúcido,
desde el fondo del congelador.
Esta carne amable apenas pesa, apenas ha ocupado
unos centímetros
en el congelador.
Apenas se distingue entre las densas bestias del
estante.
Como si en el último temor hubiera querido refugiarse,
la coletilla
plegada, así,
las dos aletas pectorales pegadas a su cuerpo
como dos pequeñas sábanas,
como plegarían sus alas para calentarse los cachorros
de dragón en el invierno.
* Los poemas provienen de Todas las ballenas, del autor, publicado en
2021 por Medusa Editores.
** Renato Tinajero (Ciudad Victoria, Tamaulipas, 1976). Estudió
filosofía en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es autor de
cuentos, poemas y ensayos, profesor universitario y coordinador de
talleres literarios. Entre sus libros se encuentran Yorick, fábulas e
historias de estrategias (libro ganador del Premio Bellas Artes de
Poesía Aguascalientes en 2017); El mal de Samsa; y Adiós al Dodo.
En el año 2012 fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las
Artes en la especialidad de poesía. Vive en Apodaca, Nuevo León.
Publica de manera regular en su sitio web La biblioteca de Yorick: www:
labibliotecadeyorick.org
21
Esta tarde lo he dejado en su sitio,
entre las carnes.
Cómo podría
comerlo.
Apenas si se distingue. Lo he depositado
con el mayor de los cuidados
en su sitio.
Cierro el congelador.
La puerta de vidrio del congelador se ha empañado
como un cristal monótono y celoso.
No he dado menos de diez o doce pasos antes de mirar
atrás, y ya se ve
que el ballenato se ha escondido
tiritando
en la grieta de un jamón y la cabeza inabarcable de
aquel cerdo.
Pequeño ballenato.
Pequeño lío. Desde el fondo del pasillo de las carnes,
en aquel supermercado, ahí,
como un retoño, como una brizna gris, parece que me
mira
y me pesa como un dolor de muerte en cada vena,
como un marfil
que va subiéndome del pecho a la garganta,
del pecho a la garganta, grave pero tenue
y dulce, como una miel en que me voy secando, solo,
así
y reducido
a pura brisa, a puro yo, a pura nada.
�PHYSETER DRACONENSIS
Me mostraban los niños, aquel día: el bultillo con
aletas en el balde con agua.
Los ojos negrísimos a ambos lados de la cabeza.
Y la cabeza grande, como un puño o muy mayor.
Como dos puños unidos o la maza que se ha visto en
la cola de algunos dinosaurios.
“Ahora verás”, dice la menor, pero lo dice sin mirarme.
No es a mí a quien ella habla.
Todo su deseo está volcado sobre aquel cáliz de
plástico en que el bulto,
de entre las quijadas, sopla un bufido tosco,
submarino, casi mudo.
Lo que importa es el hervor que rompe de súbito en
la superficie de aquel balde.
Lo que importa es la nubecilla de vapor que se eleva
desde el agua y, ante nuestra vista,
en un bufido que parece un eco del primero, estalla
y se dispersa.
Parece el truco de algún mago. Como para aplaudir.
Ahora el agua está caliente. El animalillo levanta el
timón firme de la cola y se desliza al fondo.
“¿Y cuándo crezca?”, les pregunto y no espero
merecer respuesta alguna. Pero la tengo.
Del mayor. “Debe crecer”, me dice. Y puedo aún jurar
que en ese debe había como un hambre
de vastedad. (No volví a llamar niño al mayor. No era
posible. Sencillamente ya no era posible).
El balde se quedó algún tiempo en el pasillo. Las
pequeñas explosiones de vapor se sucedieron
hasta el tedio. El animal terminó en la casa de algún
primo, en un sitio espacioso,
después en la piscina, creció, después ya no
recuerdo
o no quiero acordarme o nadie supo. Ya no importa.
La vastedad, como un océano al que se derraman
toscas, casi mudas, nuestras voluntades
nos llamó. Nos tragó la lejanía
y el tiempo. (La menor llamó para anunciar que se
divorcia. El mayor no llama nunca.
Yo me inyecto treinta unidades de insulina desde
octubre y para siempre).
Un día levantaremos el timón y nos deslizaremos
hasta el fondo.
Debemos deslizarnos. O nos iremos mudando poco
a poco
a un sitio mayor o más lejano. Dispersarnos.
Como una nubecilla de vapor que en un eco
solamente se dispersa y
ya.
(Vaciar el balde. Negrísimos los ojos a ambos lados
de nuestras cabezas.
Los ojos frente al balde vacío.
El balde al fin, lleno de nada más que aire, rodando a
lo largo del pasillo.
Hasta un rincón del viejo patio y para siempre).
MYRMECIA BOREALIS
“Así sabes que empezó el otoño”.
Las palabras eran de mi padre.
Las decía cada otoño,
cuando millares de cadáveres
de pequeñas ballenas voladoras,
de un gris metálico
cuyo brillo se demoraba en opacarse
bajo el castigo del sol,
yacían sobre las avenidas,
tiesos y duros y lisos
y deformes.
El saldo de la migración, aquel río seco
de ballenas muertas.
La nube de ballenas se esforzaba
de camino al sur
y en el camino iban quedando de testigos
los pequeños cadáveres, pequeños
como varas en las que se atascaban
las llantas de los automóviles.
Mi padre pisaba el acelerador
y el auto traqueteaba
sobre aquella inundación.
Se sentía como pasar sobre algo duro y
blando al mismo tiempo.
“Como cuando atropellé a aquel gatito”, me explicaba.
“Como sentí en mi mano cuando la enfermera
me pidió que te cortara el cordón umbilical”,
me explicaba también. “Esa es la sensación”.
A veces el gatito, a veces el cordón umbilical.
Las explicaciones se alternaban.
Para mí aquel paso sobre el río de ballenas
era como andarse sobre piedras.
Como cuando metes el auto entre las piedras
de una calle sin pavimento.
Resbala, avanza, sube,
cae de golpe, se resbala.
O ya cercano a la edad adolescente
aquel vasto tiradero de palitos muertos
se me figuraba una marea de penes,
tiesos, duros, lisos
y deformes.
22
�Yo no podía saber qué se sentía
pasar la llanta sobre un pequeño gato.
Menos aún, sujetar con fuerza la tijera
para troncharle a un hijo el cordón umbilical.
Recuerdo mi incomprensión.
¿No ve, no siente,
que es como andarse sobre piedras,
como machacar
los incontables penes derrotados?
¿Será que en cierta fase
—pero el yo que esto piensa no es el yo
que acompañaba
hace más de treinta años
a mi padre en aquel auto—
será que en el transcurso
de un peldaño al que le sigue,
a cierta edad,
un montón de ballenas en el suelo
hacen nacer
de la chistera mágica
metáforas sobre la vida
y metáforas también sobre la muerte?
¿Qué uno ve únicamente piedras,
o penes como piedras,
en tanto el chorro de la vida
no termine de caer
sobre lo transparente
de las cosas?
¿En tanto lo recto no termine de ceder
ante lo curvo?
¿Aquí debíamos llegar?
¿Sin guantes en las manos?
¿Asidos con las dos manos desnudas
al peldaño,
balanceando una certeza malhabida
en la punta magullada de los dedos?
Imagen tomada de La biblioteca de Yorick, blog del autor.
Renato Tinajero
23
�Reforma Siglo XXI
Rondalla
J.R.M. Ávila*
██
legamos a México con la promesa de que
nos presentaríamos en Bellas Artes y en
otros espacios culturales. Para ese entonces
ya teníamos varios premios en nuestro
haber. Aún no grabábamos el disco, pero
ya habíamos conseguido el primer lugar nacional de
rondallas en Puebla. Desconocidos no éramos, pero
con oírnos bastaba para apreciar la calidad con que
interpretábamos la música y los arreglos.
Por eso, ya hospedados en el Continental, cuando
llegó Héctor, nuestro enlace, y dijo que el día siguiente
nos presentaríamos en un lugar apartado del centro
histórico, me pareció extraño. Le recordé su promesa
de que tocaríamos en eventos importantes, cerca del
centro histórico y dijo que la gente de Bellas Artes
primero quería oír qué tan bien tocábamos. ¡Ni madre!,
le dije muy molesto, tú me prometiste Bellas Artes y
a ver ahora cómo le haces. Me pidió que aguantara,
que realmente nos querían escuchar. Lo atajé: Y si
quieren oírnos, ¿por qué no nos oyen en Bellas Artes,
ensayando? Contestó que deseaban oírnos frente a la
gente. ¿Qué tal si a la hora de la hora nos poníamos
nerviosos y tocábamos mal?
Ni me vencía ni me convencía con sus razones,
pero ya estábamos ahí y ni modo de regresarnos a
Zacatecas. Así que reuní a los compañeros, les dije
cómo estaba la situación y ni chistaron. Era tanto el
alboroto y se sentían tan bien de visitar la capital, que lo
demás no les importaba. Bien podía haberles dicho que
íbamos a tocar en una pulquería o en una cantina. Igual
se alegrarían y celebrarían.
La tarde siguiente nos dirigimos al lugar donde
nos presentaríamos. Era un hecho que no necesitaba
animarlos, pero igual les dije: Esto hay que hacerlo con
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
profesionalismo; sabemos que no vamos a Bellas Artes
y que el lugar deja mucho que desear. No importa,
tomen en cuenta que la gente de Bellas Artes va a
estar ahí. Tómenlo como una prueba. Si quieren de
veras presentarse en un lugar que valga la pena, es
ahora cuando vamos a ganarnos ese lugar. De cómo
toquemos, depende si nos presentamos allá o no. Y en
caso de que nada de eso se dé, como quiera hay que
hacerlo bien. La gente que nos oiga, con sólo estar ahí,
merece nuestro respeto. ¿Estamos? Eso les dije y en
un grito unánime dijeron ¡Estamos! Y el entusiasmo fue
creciendo, sostenido.
No les importó parar en una placita polvorienta.
No les importó que apenas hubiera alumbrado. Hasta
un triste aviso frente al kiosco de la colonia de nombre
olvidado les emocionó:
PRESENTACIÓN DE LA RONDALLA
“PROVINCIA ROMÁNTICA” DE ZACATECAS
ÚNICO DÍA
NO FALTES
A los cinco minutos llegó una persona; a los diez,
eran dos; a los quince, tres; a los veinte, cinco; a los
veinticinco, ocho. Ya que vi más gente que integrantes
de la rondalla, pensaba: Si empezamos con algo suave
y se retiran, mejor suspendemos. Y decidí que no
había que arriesgar y arrancamos con lo más conocido.
Nadie se movió de su lugar hasta media canción, en
que una muchacha muy bonita se dio media vuelta y
se retiró. Lástima, pensé. Pero cuando entonábamos
la segunda canción, reapareció con dos señoras y tres
niños y, de ahí en adelante, aquello fue una fiesta. En
toda la presentación no apartó sus ojos ni sus oídos
de nosotros. Aplaudía llena de emoción como si le
diéramos serenata a ella. Tocamos como si grabáramos
un disco. No creo que hayamos cantado y tocado tan
bien ni cuando ganamos el nacional en Puebla.
24
�Dudo mucho que en Bellas Artes hubieran
aplaudido así a alguien. Aquello era Bellas Artes.
Por Dios que sí. A media presentación me acordé
de quienes iban a oírnos para saber si valía la pena
presentarnos allá. Qué nervios ni qué nada. La
rondalla le daba el veinte y las malas a la Rondalla
de Saltillo, que para entonces era conocida y
reconocida en todo el país. Seguro los habíamos
impresionado sin proponérnoslo, porque lo único que
nos interesaba era complacer a la gente de aquella
plaza de cuyo nombre no puedo acordarme.
ruido. De no controlarse, tendrían que negarnos el
hospedaje a partir del siguiente día.
Al terminar la presentación, los vecinos
corearon pidiendo otra. La tocamos y aplaudieron
con más energía. Intentamos retirarnos, pero tuvimos
que tocar tres últimas canciones. Como director de
la rondalla, agradecí al público y desvié los aplausos
hacia los muchachos. Hicimos tres caravanas y
aplaudieron con exageración. Bajamos del kiosco y
aplaudieron con entusiasmo. Parecía que nunca iban
a dejarnos ir.
El día siguiente paseamos por el Bosque de
Chapultepec. Ahí nos alcanzó nuestro enlace. Le
pregunté por qué no había ido a escucharnos. Se
excusó con un asunto familiar. ¿Y los de Bellas
Artes? Tampoco pudieron ir, pero mira, dijo, hoy se
presentan ustedes en… ¡Ni madre!, lo interrumpí, ¡No
vamos a andar mendigando hasta que unos pinches
funcionarios chilangos se dignen a escucharnos!
Estos cuates no tienen tiempo, dijo, están metidos
hasta el tronco en el trabajo. Seguimos discutiendo
hasta quedar embarcados en otra presentación.
Una valla nos abrió paso hacia el autobús.
Subimos y seguían los aplausos. Lo último que vi
fue la mirada sonriente de la muchacha. La puerta
se cerró detrás de mí y nunca más volvimos al lugar.
Y al ver que ya adentro aplaudíamos nuestra propia
actuación, el chofer buscó un lugar para estacionarse
y aplaudió también. Después reanudó el viaje y con
el claxon coreó dos veces lentas y tres rápidas. La
gente volteaba y nos decía adiós.
Los muchachos empezaron a corear: Pa-se-o,
pa-se-o. Me levanté y les dije que teníamos que
cuidarnos, que ni desveladas ni bebidas hasta que
nos presentáramos en Bellas Artes. El desánimo
fue general, pero no cedí. ¿Cómo íbamos a tocar
ahí cayéndonos de sueño y con la voz lastimada?
Vencí, pero no convencí. A regañadientes bajaron
del autobús y entraron al Continental. ¿Qué te
cuesta, hombre?, me dijo uno de los muchachos más
grandes, pero no cedí. ¿Cuándo tocamos en Bellas
Artes?, preguntaron. No acerté sino a decir: Mañana
vemos eso.
La verdad era que no había visto ni a nuestro
contacto en la plaza. ¿Qué diablos había pasado?
Por más que di vueltas al asunto no encontraba
respuesta. Los muchachos allá en sus habitaciones
armaban un escándalo de locos y no me di por
enterado hasta que una persona del hotel tocó a la
puerta y me pidió que hablara con los muchachos
porque los demás inquilinos del hotel se quejaban del
No discutí. Dije que no se preocupara, que lo
iba a arreglar. Cité a los muchachos en mi habitación
para diez minutos más tarde. Fueron puntuales. Les
conté cómo estaba la situación y de la conveniencia
de acatar el reglamento del hotel. Alguien dijo que
tenía hambre. Les dije que, quien quisiera cenar,
lo hiciera, pero regresara antes de una hora y sin
escándalos, a lo cual asintieron.
No sé ni cómo se los dije. Casi el mismo
discurso de la primera vez, se dejaron convencer.
¿Cómo no, si nos encantaba andar cantando y
tocando por donde quiera? Así que aquella tarde
a eso de las cinco nos presentamos en una plaza
más bonita pero muy escondida, rodeada de calles y
callejones. Y aunque no había kiosco sino un espacio
con piso de cemento y con muchas sombras en la
parte central, nos dispusimos a presentarnos. Íbamos
en la cuarta canción cuando llegó nuestro contacto y
solo. Desde ahí me equivoqué como nunca al tocar.
El coraje no dejaba que encontrara las cuerdas
apropiadas. El requinto no daba lo que yo quería. Los
compañeros volteaban sorprendidos al darse cuenta
de mis errores: ¿Qué te pasa? ¿Por qué te equivocas
tanto? Hervía de coraje y no veía la hora de terminar
con la farsa. Y todavía aguantar la plaza que ni por
chica se llenó.
Cuando terminamos, enfrenté al contacto y le
reclamé sin detenerme ante la rondalla: ¿De qué se
trata, pues? ¿Nos quieres ver la cara o qué? ¿Dónde
están tus funcionarios de Bellas Artes? Él se me
quedaba viendo y abría la boca para defenderse, pero
apenas le alcanzaba para tomar aliento. Y yo: ¡Dinos
que no hay nada, que es puro cuento tuyo! ¿Qué
pensaste, a estos me los manzaneo de plaza en
plaza mientras se tragan el anzuelo de Bellas Artes?
Y él: Déjame explicarte, hombre. Mira, la verdad es
25
�que no se pudo conseguir el espacio, pero quedan
las plazas. Y yo: ¡Métete tus plazas por donde te
quepan: nosotros nos regresamos a Zacatecas! Y él:
No seas tonto, hombre. Y yo: Precisamente porque
no soy tonto, nos vamos.
Me di la vuelta y les dije a los muchachos:
¡Todos al autobús! Nadie supo qué decir. Tantos
preparativos para que de improviso decidiera que
regresábamos a Zacatecas. El enlace les decía a los
muchachos: No se vayan. Miren, hay muchos lugares
dónde presentarse. Es más, ustedes escojan.
Y donde digan, ahí se presentan. ¡Bellas Artes!,
gritaron a coro varios muchachos. Y el contacto
tratando de justificarse: Es que Bellas Artes no se
puede, porque… No lo dejé terminar: ¡Vámonos!
Y abordamos el autobús. El enlace dijo: ¡Se van a
arrepentir! Y yo: De lo que nos vamos a arrepentir es
de haber venido. Y el autobús arrancó.
Cuando todos estaban echando relajo en la
recepción y la gente del hotel tronaba, se me acercó
un hombre de mediana edad y dijo: ¿Usted es el que
dirige al grupo? Cuando asentí dijo: No podemos
permitir tanto escándalo. Los inquilinos se quejan del
ruido que ustedes hacen y si siguen así tendremos
que negarles el hospedaje para mañana. Yo, muy
correcto: Puede estar tranquilo. Nos vamos ahora
mismo. Él: Bueno, creo que no es para tanto. Con
que no hagan escándalo. Yo: No se moleste, nos
vamos de todas maneras. Y a los muchachos: ¡Al
autobús todos! Con mucho desorden obedecieron,
ante la mirada incrédula de aquel hombre, nada
menos que el gerente, que dijo: ¿Y quién va a liquidar
la cuenta? Me limité a entregarle una tarjeta con los
datos del enlace y subí al autobús.
Los muchachos gritaban: ¡Vamos a Garibaldi!
Yo, en silencio. Ellos: ¡Cena! ¡Cena! ¡Cena! Yo, en
silencio. Ellos: ¡Chupe! ¡Chupe! Yo, callado. Ellos:
¡Garibaldi! ¡Garibaldi! ¡Cena! ¡Cena! ¡Cena! ¡Chupe!
¡Chupe! Yo terco en el silencio y lleno de coraje. Y
así, por mucho rato. Hasta que ya casi al salir de
México le pedí al chofer que se detuviera. Dejaron
de corear y entonces me paré enfrente de ellos y les
comuniqué que íbamos a detenernos más adelante
para que compraran algo si traían hambre, pero que
no nos detendríamos a cenar. Continuamos así hasta
un supermercado. Volví de nuevo a hablar con ellos:
Tienen quince minutos. Y no lo olviden: Hagan todo
sin escándalo.
Claro que los quince minutos se convirtieron en
media hora. Y más que comprar comida compraron
bebida. Yo no quise apretarles más. ¿Cómo iba a
negarles ese escape? Que bebieran, total, no pasaba
de que se emborracharan. Y todo fue que se echaran
los primeros tragos y corearan en son de burla:
¡Bellas Aaaaaaartes! ¡Fraude! ¡Fraude! Iban a ser las
siete de la noche apenas.
El viaje a Zacatecas duró menos de lo que
tenía que durar, pero fue eterno y pesado para mí oír
aquellas voces más borrachas cada vez, culpándome
de todo. Aunque pretendí ignorarlas, el coraje por
no tocar en Bellas Artes no me abandonaba. No los
enfrenté ni les contesté ni nada por el estilo. Mejor
le saqué plática al chofer, casi a gritos. Y él, viendo
tan resentidos a los muchachos, hizo como que no
oía, y se mostró molesto también, al grado de que
conducía el autobús a toda velocidad. Cuando noté
que nadie quería hablar conmigo, me quedé callado,
cerré los ojos y me fingí dormido.
Eso no detuvo los gritos de reclamo, que de
veras me dolían, porque si alguien había metido
el hombro para que el viaje se realizara era yo. La
resolución que decidí tomar aquella noche fue:
Se acabó. Si no me quieren aquí, me voy. Adiós
rondalla. Que busquen otro director y requinto. Para
mí, se acabó. No puedes vivir sin dignidad. ¿Nada
más porque nos llamábamos “Provincia Romántica”
nos iban a ningunear? ¿Por provincianos? ¡Pinches
chilangos que se creen soñados por Dios! A menos
que sea en una pesadilla, no lo creería.
También en Zacatecas se hacían bien las cosas
ya desde entonces. ¿Por qué nos íbamos a dejar
ningunear? Claro, los muchachos no entendían. Para
ellos no era más que un embaucador, pero dicho
con malas palabras. Tal vez desde su punto de vista
tenían razón, pero mi soberbia no dejaba ver muchas
cosas.
Llegamos a Zacatecas a las dos de la mañana.
Cuando empezaron a bajar del autobús, el relajo
amainó, al grado de que los últimos muchachos ni
siquiera me miraron. Poco a poco tomaron taxis
en grupos o cada cual por su cuenta. El chofer dijo
que si quería me acercaba a la casa, pero me fui
caminando con la maleta y el requinto desde catedral
hasta allá. En ese tiempo casi no había alumbrado,
pero ni pensé en el miedo. Hasta me daban ganas
de que me saliera alguien enfrente y darle con el
26
�requinto en la cabeza, para olvidarme de la música y
cuanto la rodeaba, mas no pasó nada en mi camino.
Abrí mi casa y nadie se dio cuenta de que había
llegado. Mejor así. Lleno de odio contra el mundo, los
chilangos y la rondalla, me dormí.
Entre sueños oí la voz de mi mamá
negándome: No, él no está aquí. Anda en México,
mientras una voz de muchacho decía: No, si yo
también andaba allá, pero regresamos anoche.
Déjeme verlo, necesito hablar con él. Entonces grité:
¡Qué pasa! Y vino mi mamá y me regañó: ¿Cómo
es posible que hayas llegado y no avises? ¡Ándale,
que ahí te buscan! Dejó entrar al que me buscaba,
que dijo en medio del sofoco: ¡Vengo a darte las
gracias, hermano! La verdad yo no sabía de qué
me hablaba. Y él: ¿No has visto los noticieros? Y
yo: ¿Qué tienen los noticieros? Mi mamá encendió
el radio y se oyeron voces de locutores asustados,
diciendo mil barbaridades de un temblor en México.
Y él: Nos salvamos, hermano, gracias a ti. Y yo: Tú
estás loco. Y él: No, no estoy loco. Acabo de ver en la
tele que se cayó por completo el Continental, donde
estábamos alojados. Mi mamá se puso a llorar y a
rezar dando gracias. Llegaron otros compañeros y lo
mismo, diciendo que yo los había salvado. Y válgame
Dios, si hasta parecía que me querían beatificar.
Muchos creen todavía que les salvé la vida
y, aunque les recuerdo que tomé aquella decisión
pensando en nuestra dignidad, me piden que no
sea modesto. Termino sonriendo. ¿Qué más puedo
hacer?
27
�Reforma Siglo XXI
Presentan tres libros de historias de vida de
mujeres docentes nuevoleonesas en la Unidad
191 Monterrey de la UPN1
Juan Antonio Vázquez Juárez*
██
gradezco la invitación por parte de la
directora encargada de esta Unidad 191
Monterrey de la Universidad Pedagógica
Nacional (UPN), la profesora Sanjuana
Rodríguez Tovar, que me hizo la invitación a
participar en la elaboración y puesta en práctica de un
segundo Taller emergente de titulación de la Maestría
en Educación con campo en Historia del Educación
Regional, titulado: “Historia de vida: La mujer en la
educación en Nuevo León”.
Para la elaboración, nos apoyamos en el
Reglamento de Diplomas y Títulos Profesionales de la
UPN, así como en el documento rector de trabajo de
tesis para esta maestría, que fue elaborado por el cuerpo
académico del programa del posgrado coordinado
por el Mtro. Juan Manuel Méndez Batres, en el que
se presentan los requisitos académicos que deben
considerar los trabajos de titulación. El seminario- taller
estuvo a cargo de un servidor, Juan Antonio Vázquez
Juárez, y del Mtro. Sergio Hernández Montoya. Como
trabajo de titulación, las y los egresados del posgrado
seleccionaron una maestra que ha incidido y jugado un
papel importante en la educación de Nuevo León, de la
cual eligieron redactar su historia de vida.
El seminario tuvo una duración de siete meses,
de marzo a septiembre del 2022; fueron 24 sesiones
sabatinas de dos horas cada una, de manera virtual.
En estas sesiones se contó con el apoyo de varios
investigadores, como el Dr. Ismael Vidales Delgado,
cuya disertación fue “Diez mujeres que han incidido en
la educación en Nuevo León”; la Dra. Norma Ramos
1 Texto leído el 19 de noviembre de 2022, en el auditorio “Dra. Perla
Aurora Treviño Tamez” en la Unidad 191 Monterrey de la UPN, en el
marco del 43 aniversario de su fundación.
* Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de
la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía
modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN),
Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza
por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas.
Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela
Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com
Escobar con los temas “La incorporación de las mujeres
en la educación: condiciones profesionales y laborales
de un área feminizada” y “Propuestas metodológicas
para hacer historias de vida de mujeres en la
educación”; y el Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal,
con el tema “Mis maestras”. También se recibió el apoyo
del Mtro. Oscar Tamez Rodríguez, con su curso teóricopráctico “Las normas de escritura internacionales de la
American Psychological Association (APA)”.
Los tres libros que hoy presentamos, son un
avance del esfuerzo realizado por nueve alumnas
integrantes de este taller, que corresponden también
a nueve maestras nuevoleonesas. Éste es el
resultado de esa actividad. El primer libro se titula
Historias de Vida de las Maestras: Bertha Alicia
Saldívar González, Guadalupe Avendaño Rodríguez
y Graciela Alanís Marfil; las autoras son Olga Nelly
Garza Rodríguez, Graciela Rangel Montenegro y
Corina Estrada Arredondo. El segundo libro se titula
Historias de Vida de las Maestras: Mayra García de la
Fuente, María Matilde Reyes Yépez y Ma. Guadalupe
Guadián Martínez; las autoras son María del Roble
Quiroga Juárez, Francisca García Castillo y Gaudi
Janett Guadián Martínez. Finalmente, el libro tres lleva
por nombre Historias de Vida de las Maestras: Gloria
Rivera Rodríguez, María Luisa Santos Escobedo y
Berta Hortencia Rodríguez González, y sus autoras son
Laura Catalina Naal Martínez, Melina Muñoz Palomares
y Judith Rocha Acosta. A continuación, un breve esbozo
biográfico de cada una de las maestras homenajeadas.
Berta Alicia Saldívar González
(por Olga Nelly Garza
Rodríguez)
Nació en la ciudad de Monterrey, Nuevo León el 2
de abril de 1957. La infancia la pasó en casa de sus
padres, tiene 43 años de servicio como docente frente
a grupo, subdirectora y actualmente se desempeña
como directora en la Escuela Secundaria No. 86 “Diego
28
�Rivera”. Su gran pasión después de su familia es
el trabajo en el sistema educativo y su principal
expectativa es la formación de los estudiantes
para que valoren su persona, su familia y su país,
preparándolos para formar y vivir en un mundo mejor.
Guadalupe Avendaño
Rodríguez (por Graciela
Rangel Montenegro)
Nació el 18 de diciembre de 1935 en Hacienda
de Guadalupe, Linares, Nuevo León. Hija
d e l s e ñ o r M a n u e l Av e n d a ñ o M o r a l e s y
la señora Hilaria Rodríguez Hernández,
inició como maestra empírica de primaria en el año
de 1949. Trabajó en la primaria “Benito Juárez” del
ejido Dolores San Julián y la “Serafín Peña” en su
ejido natal. Abogó por ampliar el plantel y consiguió
que se transformara en una escuela de organización
completa. Decidió ampliar su preparación como
docente en el Instituto Federal de Capacitación del
Magisterio y obtuvo su título como Profesora de
Educación Primaria en 1968.
Para 1972 se presentó la oportunidad de
trabajar en el nivel de secundaria, en los planteles
“Mariano Escobedo”, “Rodrigo Gómez” y “Eugenio
Garza Sada”. Estuvo a cargo de la subdirección de
la Normal de Montemorelos “Profesor Serafín Peña”
y la dirección de la secundaria “General Mariano
Escobedo”, siendo la primera mujer en ocupar este
puesto. Allí gestionó la ampliación del plantel y la
creación y el equipamiento de talleres.
Graciela Alanís Marfil (por
Corina Estrada Arredondo)
La distinguida maestra y licenciada Graciela Alanís
Marfil nació en el año de 1948 en Salinas de
Hidalgo, perteneciente al estado de San Luis Potosí;
posteriormente, aun siendo una niña se fue a radicar
a la ciudad Monterrey. En 1968 egresó de la Escuela
Normal Nocturna por Cooperación (hoy CEU). En
1974 terminó su especialización de educación para
niños ciegos, egresada de la Escuela Normal de
Especialización.
En 1978 terminó su licenciatura en Educación
Primaria en la UPN y, a la par, se graduó como
Psicólogo Orientador de la Escuela Normal Superior
del estado de Nuevo León. Terminó su posgrado
en 1991, con una maestría en Educación Primaria,
también en la UPN.
La maestra se ha enfrentado a diferentes retos
que la han hecho crecer profesional y personalmente.
La maestra Graciela, quien desde el año 1998 funge
como supervisora, está activa en una zona escolar
perteneciente al municipio de General Escobedo.
Se caracteriza por ser una persona muy paciente,
comprensiva y si se requiere, también estricta.
En 1983 ascendió a inspectora y laboró en la
zona 20 de Linares. Se jubiló en 1989 con 40 años
de servicio. Posteriormente y hasta la fecha se ha
dedicado al servicio social y cultural voluntario.
Recién cumplió 45 años como dama voluntaria de la
Cruz Roja. Ha trabajado en diversas campañas de
desarrollo social de su municipio. Ganó la Medalla al
Mérito Docente “Profesor Francisco Ibarra Martínez”
en Linares, en el año 2013. Es un ejemplo de que
la docencia implica entregarse a la comunidad, ser
parte de ella y ser factor de cambio en favor del
bienestar de los demás.
29
�Mayra García de la Fuente
(por María del Roble Quiroga
Juárez)
Nació el 3 de mayo de 1952 en Monterrey y
vivió su infancia en Montemorelos, Nuevo León.
Su formación profesional la inició en la Normal
de Educadoras “Laura Arce”, donde se tituló de
profesora de educación preescolar en 1970. Estudió
licenciatura en Educación Preescolar en la UPN 191
Unidad Monterrey, titulada en 1978, y Maestría en
Educación en UPN 192 de Guadalupe, Nuevo León.
Su experiencia profesional la inició en 1970 como
docente de preescolar en diferentes jardines de
niños. Ha ocupado diversos cargos en la Secretaría
de Educación de Nuevo León (SENL): En 1980 fue
nombrada subjefa de Proyectos Académicos de
Educación Preescolar; en 1992, responsable del
Programa Emergente de Actualización de Maestros;
en 1993, supervisora de Jardines de Niños; en 1997,
directora de Educación Inicial; en 2014, asesora
independiente de Educación Inicial y Preescolar; y
en 2016, coordinadora del Programa Renovación de
la Cultura Escolar en Vía Educación A.C.
profesional y estudios de posgrado, sede de esta
misma casa de estudios. Actualmente sigue brindado
servicio en su natal Estado, específicamente en el
Departamento de Preescolar de Servicios Educativos
del Estado de Chihuahua (SEECH).
Ma. Guadalupe Guadián
Martínez (por Gaudi Janett
Guadián Martínez)
Mujer nuevoleonesa, trabajadora, honesta, dedicada,
comprometida, maestra con gran actitud, responsable
y disciplinada; cuenta con los estudios de Licenciada
en Educación Preescolar, Lic. en Pedagogía,
Maestría en Educación con Orientación Didáctica y
Doctorado en Constructivismo y Nuevas Tecnologías.
Inició su labor docente como maestra frente a grupo
en Oaxaca y actualmente se encuentra laborando
en el municipio de Cadereyta Jiménez, Nuevo León
como directora, destacando por la gran cantidad de
premios a nivel regional en los diferentes planteles
dónde ha laborado.
María Matilde Reyes Yépez
(por Francisca García
Castillo)
Ella es originaria de Ciudad Jiménez, Chihuahua,
nació el 14 de marzo de 1967. Se formó como
maestra en la Escuela Normal Rural “Ricardo Flores
Magón” de Saucillo Chihuahua y cuenta con estudios
de licenciatura en Educación y en Formación
Docente, además de una maestría en Historia de la
Educación, realizados en la UPN 191 Monterrey.
También tiene una maestría en Innovación
Educativa y dos doctorados, uno en Ciencias de la
Educación y otro en curso de Pedagogía y Estilos de
Aprendizaje. El trabajo docente desempeñado desde
1987 (recién egresada de la Normal) hasta el 2016,
lo realizó en el estado de Nuevo León, brindando el
servicio 28 años, hasta su jubilación.
Se le reconoce su labor educativa en favor de
las escuelas rurales multigrado y los docentes del sur
del Estado, al acercar oportunidades de formación
continua, actualización docente, superación
30
�Gloria Rivera Rodríguez
(por Laura Catalina Naal
Martínez)
Berta Hortencia Rodríguez
González (por Judith Rocha
Acosta)
Maestra educadora entregada a su labor docente por
41 años y actualmente sigue activa como supervisora
de la zona 77 en Monterrey, donde desempeña
un papel de suma importancia en su comunidad
educativa, dejando huella en todo lo que realiza.
Positiva al cambio e interesada por cada día brindar
a su equipo profesional una mejor capacitación
para una educación de calidad. Ha participado en
la política, en la Institución de Desarrollo Integral
de la Familia (DIF). Así mismo ha obtenido diversos
premios, constancias y reconocimientos escolares en
el trayecto de su vida laboral
Una mujer nuevoleonesa que es relevante por su
incansable impulso a la “Escuela de Calidad”. Los
jardines de niños que tuvo a su cargo cuentan,
hoy en día, con las mejores condiciones de
infraestructura en la zona poniente del municipio de
Monterrey. Destacada por la numerosa cantidad de
premios ganados en escuelas de calidad y Premio
al Mérito Docente, la maestra Rodríguez cuenta
con experiencia, vocación, actitud de progreso y,
sobre todo, es de quienes siempre piensa primero
en el alumno. Sus estudios son profesora en Jardín
de Niños (Escuela “Laura Arce”); Licenciatura en
Educación Básica (UPN); y Maestría en Educación
Superior.
María Luisa Santos
Escobedo (por Melina Muñoz
Palomares)
Nació en la Hacienda de Santa Fe, Villaldama, Nuevo
León, el 22 de agosto de 1941, donde estudió la
primaria y secundaria. Estudió en la Escuela Normal
“Ing. Miguel F. Martínez”, en la ciudad de Monterrey
y posteriormente, en la Escuela de Graduados de
la Normal Superior, donde cursó la Especialidad
en Ciencias Sociales y la Maestría en Educación
Media con Especialidad en Ciencias Sociales. Fue
presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geografía y Estadística, y pertenece a la Asociación
Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León
“José P Saldaña”. Es, además, miembro honorífico
del Archivo Municipal de Villaldama y cronista del
mismo municipio. Tiene 25 libros publicados y
diversos artículos en periódicos y revistas.
Felicitaciones para ustedes maestras, quienes
aceptaron amablemente ser entrevistadas y a
nuestras alumnas, las autoras. Enhorabuena por
este tipo de publicaciones, esperemos que continúen
gracias al apoyo de la dirección de la escuela
encabezada por la Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar.
31
�Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria
N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión
cultural (primera parte)
Susana Acosta Badillo*
██
Myrna Gutiérrez Gómez **
██
artha Elva Arizpe Tijerina es originaria de
Cadereyta Jiménez, Nuevo León. Nació el
20 de abril de 1953; egresó de la Facultad
de Contaduría y Administración Pública de
la Universidad Autónoma de Nuevo León
como contador público y auditor, e inició su trayectoria
como docente en la Preparatoria No. 1 en 1972 y dos
años después, se integró a la Preparatoria No. 3. Fue
contralora de la escuela en 1984 y subdirectora durante
la administración del ingeniero Juan E. Moya Barbosa
(1987-1993), cargo que la preparó para asumir la
dirección el 15 de junio de 1993 al 14 de junio de 1999.
La Enseñanza Modular
La administración de Martha Arizpe Tijerina entró con
el reto de adaptar la reforma académica que llevó a la
nueva Enseñanza Modular. Los cursos de formación
docente se intensificaron en los meses previos a la
implementación de la nueva reforma, programada
para entrar en vigor en el semestre agosto-diciembre
de 1993 y con el mismo propósito, las autoridades
académicas de la UANL convocaron a un curso de
inducción enfocado al personal docente de nivel medio
superior de todas las áreas.
El curso daba a conocer los fundamentos de los
procesos a aplicarse, así como las nuevas estrategias,
métodos y procedimientos de la reforma. El curso
inductivo (con duración 40 horas) se realizó del 21
de junio al 27 de agosto de 1993; los profesores de la
Preparatoria se contaban entre los 77 grupos formados
a nivel Universidad y se contó con un total de 2 mil 350
participantes y 32 instructores.1
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL.
La Enseñanza Modular implementó varios
cambios en comparación al sistema semestral. En
primer lugar, eran dos módulos por semestre, con
cinco o seis materias cada uno, de instrucción escolar
diaria de cinco horas y hora-clase de 50 minutos; cada
módulo tenía una duración de nueve semanas para
“desarrollar el proceso de enseñanza aprendizaje de
una manera intensiva, en selecciones congruentes
y con un número reducido de materias por módulo”.2
En segundo lugar, cada módulo se evaluó a través de
exámenes indicativos elaborados por un comité central
y, así, las preparatorias universitarias abandonaron
la producción interna de material. Con la unificación
temática del sistema modular, sobrevino la de los libros
textos, los cuales serían los mismos para todos los
estudiantes de Nivel Medio, independientemente de la
escuela.
La única excepción fue el Sistema Abierto,
donde se continuó la producción de material didáctico
exclusivo, con las características exigidas por el perfil
del alumno. Para la realización de este programa se
contó con la participación de los doctores en Educación,
Dora Elina Jorge Viera, Raimundo Reguera y Manuel
Blanco Prieto, de la Universidad de La Habana, Cuba.3
Hacia finales de 1993, la reforma obligó a la
administración a construir y equipar dos laboratorios
de computación exclusivos para alumnado de la
Preparatoria No. 3, uno de ellos para Sistema Abierto.
En febrero de 1994 entró formalmente en funciones
el laboratorio para la modalidad Abierta, instalado en
la planta alta sur de Colegio Civil y equipado con 12
microcomputadoras con procesador 80286 y 640 KB
de memoria RAM, todas con servicio de RED mediante
cable telefónico. Para este laboratorio se establecieron
diferentes horarios de prácticas para selección del
alumno.4
El 17 de julio de 1995 entró en servicio el segundo
laboratorio, Sala de Computación “Lic. Manuel Silos
Martínez”, para alumnado del sistema Presencial con
32 microcomputadoras IBM PS/2 modelo 56 SLC,
32
�equipadas con monitor a color, procesador 80486,
4MB de memoria RAM y 160MB en disco duro.
Asimismo, en atención al programa de estudios del
módulo VII de Computación se instaló red internet en
todas las computadoras del nuevo laboratorio.5
El plan modular, agosto de 1993
Primer semestre
Módulo I
Español
Matemáticas
Computación
Orientación
Educación física
Segundo semestre
Módulo III
Español
Matemáticas
Computación
Orientación
Educación física
Tercer semestre
Módulo V
Inglés
Español
Matemáticas
Computación
Orientación
Educación física
Cuarto semestre
Módulo VII
Química
Artes y humanidades
Matemáticas
Computación
Orientación
Educación física
Módulo II
Ciencias sociales
Biología
Química
Orientación
Educación física
Módulo IV
Artes y humanidades
Biología
Química
Orientación
Educación física
Módulo VI
Biología
Ciencias sociales
Artes y humanidades
Física
Orientación
Educación física
Módulo VIII
Inglés
Español
Física
Orientación
Educación física
33
�Coordinación de Proyectos de
Apoyo a la Docencia
Con el propósito de enfrentar eficientemente las
exigencias de la nueva reforma educativa, durante
el primer año de gestión se creó la Coordinación de
Proyectos de Apoyo a la Docencia, “cuyo objetivo
general es el de proporcionar a la planta docente
los instrumentos teóricos-didácticos indispensables
y necesarios para desempeñar con eficacia su labor
cotidiana en el aula”.6
Bajo este organismo de nueva creación se
reorganizó el Programa de Formación Docente y
se diseñó uno exclusivo para docentes del Sistema
Abierto, para el cuál se contó con apoyo de
profesores del Centro de Investigaciones y Servicios
Educativos, y del Sistema Universidad Abierta de la
UNAM. El 10 de febrero de 1994 dio inicio el Primer
Programa de Formación para el Sistema Abierto
con el curso “Introducción a los sistemas abiertos”,
a cargo de Margarita Theesz, hasta el 5 de marzo.7
A este curso introductorio le siguieron
“Elaboración de material didáctico en sistemas
abiertos”, por Gema Jara; “La asesoría en los
sistemas abiertos”, coordinado por Ileana Rojas; y
“La evaluación en los sistemas abiertos”, por Rosa
María Sandoval. Igualmente se continuó con la
participación en congresos, seminarios y talleres
locales y nacionales, con enfoque en la modalidad
Abierta y en 1995, la Preparatoria No. 3 se incorporó
a la Comisión Internacional e Interdisciplinaria de
Educación Abierta y a Distancia (CIIEAD) Capítulo
Monterrey, organización creada en 1994 con el
propósito de intercambiar experiencias, metodologías
y establecer un programa de colaboración entre las
diversas instituciones afiliadas.8
La capacitación docente continuó de forma
permanente, adaptándose al rediseño de las
materias por la reforma académica. Por ejemplo, para
Biología se organizó un taller de Histología Humana,
del 5 al 9 de septiembre de 1994, impartido por el
doctor Juan Manuel Solís Soto, maestro investigador
del Departamento de Histología de la Facultad de
Medicina. Este taller se orientó en las prácticas de
laboratorio del Módulo IV en segundo semestre, con
ocho sesiones y la participación de 17 profesores.9
Las prácticas de computación fue otro
aspecto de vital importancia, por la incorporación
de la materia en los cuatro semestres; del 26 de
septiembre de 1994 al 13 de enero de 1995 se
impartió el curso “Computación COBOL”, centrado
en los lenguajes computacionales, por el ingeniero
Luis Lauro González González, de la Facultad de
Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y con participación
de 13 maestros del plantel.10 Del 4 de septiembre de
1995 al 15 de enero de 1996 se efectuó el curso-taller
“Computación para Maestros”, para instrucción en el
uso de los sistemas operativos MS-DOS y Windows,
y los programas Word, Excel y PowerPoint.11
En habilidades pedagógicas, del 19 al 21 de
junio de 1995 se llevó a cabo el curso intensivo “La
creatividad en la docencia” a cargo de la doctora
Albertina Mitjans, directora de la Facultad de
Psicología de la Universidad de la Habana, Cuba;
y del 28 al 30 de agosto, el curso “Comunicación
y Desarrollo de la Personalidad”, conducido por
el doctor Fernando González Rey, vicerrector de
la Universidad de la Habana y presidente de la
Asociación de Psicólogos de Cuba. 12 El doctor
González Rey regresó en 1996 para impartir el
seminario “Aspectos psicopedagógicos de la
educación en el nivel medio superior”, del 19 al 21
de septiembre; y en enero de 1998, para el curso
“El significado de la personalidad en el desarrollo
intelectual de las esferas moral y vocacional”.13
En 1995, 24 profesores de la preparatoria
aplicaron para el programa “Carrera Docente del
Personal Académico”, implementado por el gobierno
federal como parte de la reforma educativa tendiente
a impulsar la modernización de la educación
superior. Su objetivo principal era “revalorar y
estimular el desarrollo de la carrera docente del
personal académico de las universidades públicas
mexicanas”.14 Los maestros registrados resultaron
seleccionados con estímulos económicos y para el
año siguiente, se inscribieron 31 al programa para
mejorar su preparación académica.15
Como parte de las estrategias en apoyo al
docente, en 1996 se estructuró el denominado
Laboratorio de Docencia Universitaria, abierto para
profesores del nivel medio superior y superior de la
Universidad e instituciones locales. El laboratorio fue
coordinado por la maestra Ma. Eugenia Alvarado,
investigadora del Centro de Investigaciones y
Servicios Educativos de la UNAM y su primera
34
�Curso “Comunicación y Desarrollo de la Personalidad”, del 28 al 30 de agosto de 1995.
edición se celebró del 24 al 27 de julio de 1996. El
objetivo era el intercambio de metodologías entre
profesores por área de conocimiento.16
En modulos externos el servicio se ofreció a 12
empresas durante el primer año y 22 para el útimo;
además, el 25 de enero de 1996 se llevó a cabo la
Primera Reunión de Trabajo con los coordinadores
educativos y representantes de las 16 empresas e
instituciones afiliadas al sistema para ese año, con
el fin de fortalecer la comunicación con las empresas
en beneficio de sus trabajadores inscritos en el
programa.17
Notas
1. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1993). Informe
de actividades de Rectoría (sección Secretaría Académica).
Monterrey, N.L.: Manuel Silos Martínez.
2. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1993). Informe
de actividades de Rectoría (sección Secretaría Académica).
Monterrey, N.L.: Manuel Silos Martínez.
3. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to
Informe de actividades (p. 61). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do
Informe de actividades (p. 149). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er
Informe de actividades (pp. 141-142). Monterrey, N.L.: Martha E.
Arizpe Tijerina.
6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er
Informe de actividades (p. 10). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er
Informe de actividades (p. 10). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
8. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er
Informe de actividades (pp. 46-48). Monterrey, N.L.: Martha E.
Arizpe Tijerina.
9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do
Informe de actividades (p. 21). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
10. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do
Informe de actividades (p. 22). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
11. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er
Informe de actividades (pp. 35-36). Monterrey, N.L.: Martha E.
Arizpe Tijerina.
12. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er
Informe de actividades (pp. 31-33). Monterrey, N.L.: Martha E.
Arizpe Tijerina.
13. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to
Informe de actividades (p. 25). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
14. ANUIES. La carrera docente del personal académico.
Recuperado de: http://publicaciones.anuies.mx/pdfs/revista/
Revista87_S3A1ES.pdf
15. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to
Informe de actividades (p. 44). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
16. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to
Informe de actividades (pp. 30-31). Monterrey, N.L.: Martha E.
Arizpe Tijerina.
17. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er
Informe de actividades (p. 89). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
35
�Reforma Siglo XXI
Cuatro novelas clásicas inglesas
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
Introducción
or múltiples razones no había tenido tiempo
de dedicarle un espacio a la lectura de
autores de Inglaterra, concretándome a una
que otra novela de Charles Dickens y casi a
la totalidad de la obra novelística de Joseph
Conrad, el marino inglés que escribió en la lengua de
Shakespeare, no obstante que su idioma materno era
el polaco.
Sin embargo, me llamó mucho la atención las
nuevas (o actuales) ediciones que las casas editoras
presentan a los lectores. He notado que el perfil de
edad de los lectores que adquieren estos libros ha ido
disminuyendo y, sobre todo, a juzgar por los clubes de
lectura y los canales de Youtube, que en su mayoría
son mujeres jóvenes quienes graban sus comentarios
sobre esa novelística inglesa previctoriana (georgiana)
y victoriana, de las que ahora les presento un breve
comentario, específicamente de cuatro novelistas
clásicos ingleses: Jane Austen, Emily Brontë, Charlotte
Brontë y Wilkie Collins.
Debo confesar que me costó trabajo iniciar
la lectura de Jane Austen, aunque empecé con su
obra emblemática, Orgullo y Prejuicio , la cual no
comento aquí, sino que he elegido Mansfield Park.
De Emily Brontë solo había leído la novela Cumbres
Borrascosas, la cual en esta relectura me ha mostrado
nuevos elementos valiosos que en la primera lectura no
había descubierto. En cuanto a Jane Eyre, de Charlotte
Brontë, es la primera vez que la leo y me sorprendió
la temática del feminismo expresado en esta novela,
escrita entre los siglos XVIII y XIX.
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019
la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó
como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente,
desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente
jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor
responsable de Reforma Siglo XXI.
1. Mansfield Park de Jane
Austen
Austen, J. (2018). Mansfield Park. Random House
Mondadori (477 páginas). [Terminada de leer el 8
de julio de 2022]. Mansfield Park es la novela de
Jane Austen de la que he escuchado no tan buenos
comentarios. La mayoría de los lectores opinan que
es la menos destacada de las novelas de la autora
británica; no obstante, a mí en lo personal me ha
parecido una excelente novela, hasta ahora, porque no
he leído más que Orgullo y prejuicio de esta autora.
Uno de los argumentos para infravalorar la novela
es que la protagonista es una mujer muy gris, muy
apagada, como si ella deseara ser así. Los lectores
que expresan estas opiniones, tal vez ignoran que los
novelistas aplican técnicas para la construcción de sus
personajes, y si bien, en más de la mitad de la novela
Fanny Price no aparece en escena (aunque sabemos
que allí está), queda opacada por sus primas y las
amistades de éstas. La intención de la novelista es que
así sea, para hacer ver que valen más las virtudes de
nuestra heroína que las de sus vanas y presumidas
primas, y sus amistades, incluyendo los jóvenes,
entre ellos, por supuesto, el pretendiente de Fanny,
Henry Crawford. Este personaje se propone el reto de
enamorar a nuestra protagonista, sin quererla, solo
para satisfacer su ego, pero termina enamorándose de
Fanny, quien juiciosamente no lo acepta, pues se había
dado cuenta que a pesar de que su prima Maria Bertram
estaba comprometida con Rushwort, coqueteaba con
Crawford.
Novela de muchos personajes, como todas las de
Jane Austen, me pareció una divertida lectura, con una
narración interesante de un argumento mediante el cual
la autora critica varios vicios de la época que retrata,
particularmente los niveles sociales que representan
las dos tías de Fanny y la superioridad que sienten los
personajes citadinos, quienes critican la ingenuidad de
los habitantes rurales, como Fanny y sus parientes.
36
�Resulta –cuenta la Sra. Dean– que el Sr.
Hearnshaw en su regreso de un viaje, se trajo
consigo a un niño casi en estado salvaje para
criarlo como suyo, a quien le nombra Heathcliff. Los
dos hijos del matrimonio Hearnshaw, Catherine y
Hindley, lo reciben con distintas actitudes; Catherine
llegó a hacerse amiga del niño adoptado mientras
que Hindley lo detestaba y no perdía ocasión de
humillarlo.
Así las cosas, un día Catherine y Heatcliff se
aventuran a visitar la Granja de los Tordos, pero
uno de los perros que vigila la propiedad los ataca.
El trato de los Linton hacia ambos visitantes es muy
diferenciado, pues mientras a Catherine le brindan
todas las atenciones para que se cure de la lesión
que le provocó el perro, a Heathcliff lo humillan y
desprecian, corriéndolo de la granja, lo que provocará
un odio que le durará toda la vida y que es en parte
el origen del rencor que Heathclif sentirá hacia los
Linton toda la vida.
La situación se vuelve más tensa entre las dos
familias, pues Catherine se casa con Edgar, el hijo de
los Linton, lo que desencadena los acontecimientos
que se desarrollan en esta singular novela. Hay que
leerla.
2. Cumbres Borrascosas de
Emily Brönte
Brontë, E. (2018). Cumbres Borrascosas. Editorial
Planeta (414 páginas). [Terminada de leer el 13 de
julio de 2022]. Es la segunda vez que leo Cumbres
Borrascosas, la magistral novela de Emily Brontë y le
he descubierto más virtudes que la primera vez.
Quiero referirme primero a su estructura
narrativa de “caja china”. Lockwood es el personaje
que cuenta la historia, quien no tiene otro papel que
ser quien renta la Granja de los Tordos y abre la
trama presentándonos el ambiente sórdido, primitivo,
salvaje y de odio en que viven los Hearnshaw
(Heatclif, Catherine y Hareton), y es el que cierra la
narración describiéndonos la forma en que muere
Heatclif. Pero quien verdaderamente narra la historia
es la Sra. Dean, quien es su asistenta mientras vive
en esta casa y le refiere la atribulada y atormentada
vida de las dos familias: los Hearnshaw, que residían
en la mansión de Cumbres Borrascosas, y los Linton,
que habitaban la mansión llamada Granja de los
Tordos.
37
�3. Jane Eyre de Charlotte
Brönte
Brönte, Ch. (2016). Jane Eyre. Planeta (668 páginas).
[Leído el 25 de julio de 2022]. Charlotte Brönte refleja
la Inglaterra rural de principios del siglo XIX, al igual
que su hermana Emily. Me gustó la novela Jane Eyre
y el alegato principal de su protagonista, huérfana de
padres quien queda al cuidado de una tía materna
que la odia y de su primo Reed, que le hace la vida
imposible.
esa época. “No soy ningún pájaro y no he caído
en ninguna red; soy un ser humano con voluntad
propia”, es una frase que sintetiza el comportamiento
y la libertad que la protagonista muestra en todos los
episodios de la obra.
La tía termina por recluirla en un internado
insalubre en donde mueren más de la mitad de
las niñas internas, pero la protagonista logra salir
adelante. De espíritu independiente, rechaza el
ofrecimiento de ser profesora del internado y publica
un aviso ofreciendo sus servicios como institutriz y de
inmediato la contratan para que eduque a Adele, una
niña francesa al cuidado del señor Rochester.
En esta casa suceden cosas extrañas. El amo
se enamora de la forma de ser de la protagonista y le
ofrece matrimonio, a lo que ella accede, pero la cosa
extraña que ocurría era que el señor Rochester había
sido inducido a contraer matrimonio con una mujer
loca a la que escondía en la buhardilla de la mansión,
y el día de la boda con Jane se presenta el hermano
de la loca impidiendo el matrimonio, lo que hace que
Jane Eyre se escape de la casa de Rochester.
Tres días sufrió sin dinero y anduvo de mendiga
hasta que es aceptada por el ministro de una aldea
remota, quien le propone matrimonio para llevársela
a la India como esposa y como ayudante, pero como
el ministro era de carácter impositivo la protagonista
se da cuenta que la quiere más que para esposa,
como una fiel empleada en la que descargará
muchas labores.
Jane no acepta y regresa a la mansión
Rochester, pero ésta había sido destruida por
un incendio provocado por la loca esposa que
ocultaban en la buhardilla. El señor Rochester, a
raíz del incendio, perdió la vista y un brazo. En este
estado lo encuentra Jane, se reconcilian y contraen
matrimonio.
El alegato que les comentaba es a favor del
feminismo, pues la protagonista, de carácter rebelde,
se niega a seguir el papel sumiso de la mujer en
4. La piedra lunar de Wilkie
Collins
Collins, W. (2004). La piedra lunar. Random House
Mondadori (718 páginas). No me cabe la menor duda
que si quieres leer una buena novela debes acudir a
autores del siglo XIX, de la nacionalidad que sean.
Cuando di con el libro La piedra lunar en mi
descuidada, pero bien surtida biblioteca, pensé que
era una obra narrativa más, incluso de ciencia ficción.
Al ordenar mi librero me puse a leer con detenimiento
la portada, la contraportada y demás elementos
externos, como la pequeña ficha biográfica del
autor, y encontré que esta novela se escribió en el
siglo antepasado y que su autor es de nacionalidad
inglesa, coautor con Charles Dickens de la novela El
abismo, y que se preocupó por la renovación de las
formas narrativas en boga y ya gastadas en el siglo
XIX.
38
�De allí su afán renovador en la forma y
expresión que el lector encuentra en esta novela,
la cual me impresionó gratamente. La estructura
narrativa a la que acudió Collins para referirse a los
sucesos que acaecen en La piedra lunar, es la de
que sus personajes principales “narren”, desde su
perspectiva o su particular punto de vista y actuación,
los hechos misteriosos del robo del diamante llamado
la “piedra lunar”. De esta manera se va tejiendo la
historia de su robo y desaparición hasta concluir con
su recuperación, que constituye toda una sorpresa.
Montesinos, de Barcelona, España): “La novela de
aventuras contemporánea se repite peligrosamente;
en el primer capítulo el consabido mayordomo
descubre el consabido crimen; en el último, el
criminal es descubierto por el consabido detective,
después de haberlo ya descubierto el consabido
lector. Los recursos de Wilkie Collins, por contraste,
son inagotables”.
Este desarrollo, a la vez nos va descubriendo la
verdadera personalidad de los distintos personajes
que intervienen en la trama: Betteredge, el
respetuoso y repetidor lector de Robinson Crusoe;
Ablewhite, el filántropo; Rosanna Spearman, deforme
y enamorada; Miss Clack, “la bruja metodista”; y
Cuff, el primer detective de la literatura británica.
Particularmente me parece interesante la narración
de la primera parte, la que cuenta el mayordomo de
la mansión donde ocurre el robo, Gabriel Betteredge,
quien es como el centro de esta estructura narrativa
en forma de flor de ocho pétalos, pues este número
equivale a los demás personajes que narran en
calidad de testigos.
La piedra lunar de Wilkie Collins es una
novela perspectivista, con muchos puntos de vista
o ángulos narrativos, pero insisto, aunque aclarar
el robo y la búsqueda del diamante sea el objetivo
de las declaraciones de los personajes narradores,
lo verdaderamente valioso es que nos descubren
la personalidad de los personajes implicados, con
muchas facetas y motivaciones ocultas.
De aquí que hagamos nuestras las palabras
de T.S. Eliot que Jorge Luis Borges cita en su
introducción a la novela (en versión editada por
Referencias
Austen, J. (2018). Mansfield Park. Random House Mondadori.
Brontë, E. (2018). Cumbres Borrascosas. Editorial Planeta.
Brönte, Ch. (2016). Jane Eyre. Editorial Planeta.
Collins, W. (2004). La piedra lunar. Random House Mondadori.
39
�Reforma Siglo XXI
La casa del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño (La
casa de la montaña)
David Aguirre Cossío*
██
n el municipio de Santa Catarina, Nuevo
León existe un paraje llamado “La Huasteca”,
a 20 kilómetros de la ciudad de Monterrey,
conocido por sus colosales montañas. Situado
en el Parque Nacional Cumbres, forma parte
de la Sierra Madre Oriental y es uno de los monumentos
naturales único en nuestro país, admirado por la belleza
de sus riscos naturales y caprichosos, semejando
catedrales góticas.
El Cañón de la Huasteca es una roca grafítica y por
las formas escarpadas y caprichosas, llama la atención
de los montañistas y de los escaladores, además ahí se
ejercitan ciclistas de montaña y caminantes.
Las montañas de la Huasteca son inspiración
de muchas personas, escritores, pintores, poetas y
músicos; por algo, Paulino Paredes, uno de los grandes
de la música clásica mexicana, le compuso una sinfonía
a la que denominó “Cañón Huasteca”.
Los acantilados de la Huasteca son
espectaculares y mágicos. Hace millones de años
fue un mar, por lo que no es raro encontrar restos de
fósiles y amonites (moluscos enclavados en la roca); y
decimos que es mágica, ya que los huicholes (wirikutas)
han acudido en caminata por más de 600 años, ya
que, en su cosmovisión, la Huasteca es el origen del
mundo; para ellos es un lugar sagrado donde comenzó
la formación de la Tierra.
“Puerto del Aire” o “Nido de las Águilas” nos dijo: “Hijitos,
este mirador es precioso, el panorama es maravilloso,
vamos a construir una casita”. Y así, diciendo y
haciendo, todos con mucho entusiasmo nos pusimos a
aplanar la tierra y a trabajar durante varias ocasiones;
después se unirían varios trabajadores que siempre
apoyaron a mi padre: Simón, Diego, Tiburcio, Nacho,
Beto, Tacho, Nicanor y Adán, que ayudó a construir el
camino para subir el material. Pasarían cinco años para
que la casa estuviera terminada con tres niveles y una
vista espectacular.
Mi papá disfrutaba ir a la casa de la montaña, a
veces acompañado de nosotros, a veces de mi mamá,
en otras ocasiones iba de nuestra quinta familiar a
la casa de la montaña caminando o en bicicleta o a
caballo o en el jeep. Cuando la ocasión lo ameritaba
iba solo, ya que tenía que estudiar, presentar algún
trabajo, meditar o reflexionar, tocar guitarra, escuchar
música o disfrutar el panorama.
Mi padre, un día inspirado por la belleza del
paisaje, le dedicó un poema:
Aquí en el manantial en la Huasteca,
en medio del silencio de la tarde,
interrumpido sólo por un viento suave
me puse a meditar pensando en el futuro
según la geriatría lo advierte
y nos hace vivir los años más maduros.
Aquí en el manantial en la cuchilla,
entre anacuas, granjenos y mezquites
mis pensamientos se inspiran.
Castillos son en el aire porque no se cristalizan
mas no me importa el qué digan
si siempre frescos los llevaré mientras viva.
En una de las montañas de la Huasteca se
encuentra enclavada una construcción rústica de
tres niveles que armoniza con la naturaleza, esta
construcción es la que gente conoce como “La casa del
Dr. Pequeño”.
En los años cincuenta, en un terreno propiedad
de nuestro padre, en lo alto de la montaña, al ver el
magnífico espectáculo en un lugar al que él llamó
En otra ocasión, mi padre, científico evolucionista,
escribió en una Semana Santa, precisamente un
sábado de Gloria un poema muy espiritual:
*Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y
deporte.
40
�Transeúnte, detente y dirige tu mirada al
horizonte,
hacia el poniente
y en el fondo de eólico agujero
una imagen a la vista se presenta
con los brazos abiertos,
símbolo de fraternal amor entre los hombres
y al contemplar su mística figura
una voz al oído te replica
es Aquél que aconsejó cordura,
la evocadora imagen del Maestro.
A mi padre le imponía la quietud de las montañas, la
majestad de la sierra y en alguna ocasión escribió:
“Escalando la montaña, inspirando en Leonardo da
Vinci, tuve el placer de admirar en toda su amplitud
lo que significa el retiro solitario, propicio para la
ensoñación reparadora, como dijera Gonzalitos: para
la meditación profunda y la contemplación sublime
de la naturaleza que explica por qué el Templo de
Esculapio estaba situado cerca de los manantiales
en donde acudían los enfermos en busca de salud”.
El Dr. Luis J. Galán Wong, quien fuera director de
la Facultad de Biología de la Universidad Autónoma
de Nuevo León (UANL), refiere en la introducción de
la biografía del Dr. Aguirre Pequeño que mi padre
era “miembro de una generación histórica que dejó
grandes contribuciones a la ciencia, a la cultura y a la
sociedad del estado de Nuevo León. Eduardo Aguirre
Pequeño, como explorador, pionero y fundador de la
ciencia y la academia, fue un hombre que subió a la
montaña para construir, movido por una motivación
fundamental, el conocimiento de la vida en todas sus
expresiones: la vida humana, la vida animal y la vida
vegetal”.
Nuestro padre fue un hombre muy alto, de
complexión atlética, fue médico, investigador,
científico, historiador, forjador de estructuras
académicas, luchador social, Maestro Emérito, Doctor
Honoris Causa por la UANL, Premio Humanitario Luis
Elizondo, Premio Guggenheim (beca), Premio Cívico
Estatal en el área científica, además de Benemérito
de la Educación, en fin, era un hombre multifacético
que estudió solfeo y música a profundidad, siendo
atleta importante en la juventud y deportista toda su
vida.
La casa del Dr. Pequeño se mantiene erguida
desde los años cincuenta como un testimonio vivo,
como recuerdo al ilustre científico que siempre
procuró el bien de la humanidad.
La casa de la montaña
41
�Reforma Siglo XXI
Honran el legado de don Israel Cavazos Garza
en su centenario
Rubén Hipólito*
██
n Guadalupe, Nuevo León, la tierra que
lo vio nacer el 2 de enero de 1923, se le
rindió homenaje al cronista e historiador
Israel Cavazos Garza en el centenario de
su nacimiento. Como una elegante rúbrica a
la serie de eventos “Israel Cavazos Garza: 100 años
en 100 días”, el pasado 12 de febrero se clausuró
el homenaje con una conferencia del Dr. Javier
Garciadiego, presidente de la Academia Mexicana de
la Historia, en el Museo de Ciudad Guadalupe “Mtro.
Israel Cavazos Garza”.
Como buen historiador, armado de documentos
que dieran crédito a sus dichos, Garciadiego ofreció
su conferencia llamada “Don Israel Cavazos Garza
entre dos instituciones: El Colegio de México y la
Academia Mexicana de Historia”, pero que él prefirió
titular “Israel Cavazos: Historiador de oficio y hombre
de instituciones”.
Visiblemente emocionado a medida que iba
leyendo las copias de documentos del expediente
del maestro Israel Cavazos en el Colegio de México,
recalcaba la parte del texto que más le conmovía.
Entre los documentos, leyó el correspondiente a su
solicitud de ingreso en 1948 con la recomendación de
Santiago Roel Melo, José P. Saldaña y Carlos Pérez
Maldonado. También leyó el programa de estudios, con
sus profesores asignados para las diferentes materias,
como paleografía y latín, esenciales en el estudio de los
documentos históricos.
En 1955, el maestro Cavazos solicitó a don
Alfonso Reyes, entonces director del Colegio de
México, una constancia de estudios para los efectos
* Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de
la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”,
cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del
Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí.
Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el
libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda
parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de
mis maratones) en 2022.
futuros en la que la pudiera necesitar. El ponente
destacó el honor que le significó participar en un
homenaje al maestro Cavazos, pues éste fue uno de
los primeros historiadores profesionales de México, es
decir que se formó, dedicó y vivió de ello: “En México
llegamos con retraso a la historia profesional, que fue
hasta mediados del siglo XX. La historia la hacían antes
abogados, administrativos, eclesiásticos, cronistas,
políticos, militares, periodistas, pero no profesionales
del estudio de la historia, como fue don Israel”. Y
añadió: “Él, un historiador muy serio, decidió regresar a
su tierra luego de su estancia en El Colegio de México;
acá hizo grandes cosas, fundador de instancias y autor
de libros […] aunque, para mí, su gran aportación fue
profesionalizar el estudio de la historia, siendo el primer
formador de historiadores en Nuevo León”.
El también director de la Capilla Alfonsina de la
Ciudad de México afirmó que Israel Cavazos fue “un
sembrador de árboles que dieron muchos frutos”,
además de un “ingeniero que se especializó en la
obra negra”, ya que sentó las bases para el trabajo de
las futuras generaciones. “Su aportación es heroica”,
aseguró.
Garciadiego habló del ingreso del homenajeado
a la Academia Mexicana de la Historia, cuyo discurso
de ingreso sobre el maestro José Cornejo Franco lo
pronunció el 12 de junio de 1979; en 1978 había sido
propuesto como miembro de número y pasó a ocupar el
sillón 21, dejado por Cornejo Franco.
Al clausurar el homenaje, el Lic. Jorge Vázquez
González, presidente de la Fundación Ildefonso
Vázquez Santos (FIVS), dijo que la participación de
Garciadiego fue la cereza del pastel que duró 100 días:
“Armamos esta iniciativa ejemplar con el propósito de
promover la cultura, amparados en la figura de don
Israel, que para nosotros es legado vivo y vigente”,
dijo. Señaló, además, que don Israel Cavazos es un
personaje de unidad, porque ha permitido que su
iniciativa cuente con la colaboración de instancias
42
�públicas y universidades, como los municipios de
Guadalupe y Monterrey, además de la Universidad
Autónoma de Nuevo León (UANL) y Universidad
Regiomontana (U-ERRE).
El acto fue presidido por la alcaldesa, Cristina
Díaz Salazar; Leopoldo Espinosa Benavides,
cronista de Monterrey, en representación del alcalde
Donaldo Colosio Riojas; y José Javier Villarreal, en
representación del rector de la UANL, Dr. Santos
Guzmán López, quienes dirigieron emotivas palabras
de agradecimiento a los organizadores del homenaje.
También estuvieron presentes el hijo del maestro
Cavazos, Gabriel Cavazos Villanueva y su esposa
Margarita Ríos-Farjat, ministra de la Suprema
Corte de Justicia de la Nación; su hija Lilia Cavazos
Villanueva siguió la transmisión virtual desde Seattle,
Washington.
La FIVS, organizó “Israel Cavazos Garza: 100
años en 100 días”, del 4 de noviembre de 2022 al 12
de febrero de 2023, el programa cultural más largo y
completo para honrar la memoria del Benemérito de
la Cultura de Nuevo León, de acuerdo con un video
emitido al día siguiente de la clausura. En la serie
eventos se contó con la colaboración del gobierno
municipal de Guadalupe, gobierno municipal de
Monterrey, de la UANL y la U-ERRE.
En una veintena de eventos se contó con
la asistencia de 3,500 personas. Se realizó la
exposición “Israel Cavazos: Centenario”; tres
conferencias magistrales con la Dra. Esther Cruces
Blanco, directora del Archivo General de Indias,
Sevilla, España; con el Dr. Javier Garciadiego,
presidente de la Academia Mexicana de la Historia,
y con el Dr. Luis Aboites Aguilar, investigador del
Colegio de México
La conferencia magistral de la Dra. Cruces
Blanco se celebró el domingo 22 de enero en el
Museo de Guadalupe y el lunes 23 de enero en
Colegio Civil Centro Cultural Universitario sostuvo
un diálogo histórico, en que participaron Juan
Carlos Tolentino Flores, presidente de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística;
Rafael Alberto González Porras, presidente de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León “José P. Saldaña”; Leopoldo Espinosa
Benavides, cronista de Monterrey; y Juana Margarita
Domínguez, directora del Archivo Histórico de
Monterrey. Como moderador participó César
Morado Macías, coordinador del Centro de Estudios
Humanísticos de la UANL.
También se celebraron una docena de mesas
temáticas con la participación de más de 45
historiadores, cronistas y especialistas del noreste
de México, Texas e Italia; en una de las mesas
participó el maestro Rafael Alberto González Porras,
presidente de la Asociación Estatal de Cronistas
Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”.
Asimismo, tres conciertos y recitales artísticos, en los
que participaron Grupo Pico de Gallo de la UANL,
México Ópera Stufio y la intérprete norestense Marilú
Treviño.
La FIVS informó que abrirá en 2025 la Casa del
Cronista “Israel Cavazos Garza y Lilia Villanueva”,
localizada en el Barrio Antiguo de Monterrey, para
conservar y difundir su acervo histórico, documental
y bibliográfico. Viendo pasar el tiempo, como un día
lo hizo don Israel Cavazos Garza, en una banca de
la plaza principal de Ciudad Guadalupe, una estatua
del cronista e historiador lo recuerda. Honor a quien
honor merece.
43
�Israel Cavazos Garza y Lilia Villanueva con sus hijos. Fotografía que forma parte del acervo que
resguarda la Fundación Ildefonso Vázquez Santos (FIVS).
Dr. Javier Garciadiego muestra uno de los documentos que enriquecieron su ponencia del 12 de
febrero de 2023.
44
�Reforma Siglo XXI
La inteligencia emocional, modelos para su
desarrollo. Segunda parte: Modelo de Daniel
Goleman
Pablo Cervantes Martínez*
██
Luz Patricia Rojas Miranda**
██
on el propósito de continuar con la serie
de artículos referentes a los grandes
modelos para el desarrollo de la inteligencia
emocional, pretendemos en esta segunda
parte abordar el desarrollado por Daniel
Goleman, no sin antes mencionar que fue él quien
popularizó el concepto de inteligencia emocional,
gracias a que su libro, así titulado, se convirtió en 1995
en un gran best seller.
Recordemos que, en el primer número de esta
serie de tres artículos,1 presentamos el modelo de
Reuven Bar-on, donde se menciona al final del mismo
que la aportación a considerar de dicho modelo (también
conocido como “inteligencia social-emocional”) es que
constituye algo “práctico y productivo y posee un alto
nivel de validez y confiabilidad en diferentes países y
culturas” (Gabel, 2005, citado por López, 2015, p.84).
Modelo de Daniel Goleman
Considerado, al igual que el de Bar-on, como un
modelo mixto, es llamado también el modelo de las
competencias emocionales, donde “la competencia
emocional para Goleman es una capacidad basada
en la inteligencia emocional que toma en cuenta las
habilidades personales y sociales necesarias para un
desempeño laboral sobresaliente” (Chemiss, 2000,
citado por Valdivia, 2006, p.36). Por su parte, Gabel
*Doctor en Educación, director de la Escuela Normal Superior “Profr.
Moisés Sáenz Garza” de Monterrey, Nuevo León. Ha sido condecorado
con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel
Altamirano”. Es autor de diversos materiales de estudio y artículos en
revistas indexadas. Cuenta con el premio a la “Excelencia Educativa”,
otorgado por el estado de Nuevo León y el reconocimiento a “Perfil
deseable PRODEP”, otorgado por la Secretaría de Educación Superior
de la Secretaría de Educación Pública.
**Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en
Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se
desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez
Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés
Sáenz Garza”.
1 La primera parte fue publicada en el número 112 de Reforma Siglo
XXI, de diciembre de 2022.
45
(2005) menciona que el modelo: “Formula la IE en
términos de una teoría del desarrollo y propone una
teoría de desempeño aplicable de manera directa
al ámbito laboral y organizacional, centrado en el
pronóstico de la excelencia laboral” (p.16); por ello
su objetivo resulta ser “buscar la relación con el
desempeño laboral del individuo en la organización”
(Gabel, 2005, citado por López, 2015, p.84).
La base teórica del modelo de Goleman considera
con el mismo nivel de importancia los componentes
cognitivos y no cognitivos de la inteligencia, pues es
indiscutible que el cerebro emocional es anterior al
racional (Gallego, 2004, citado por López, 2015).
Por otra parte, es importante mencionar que
Goleman (2000, citado por Bustamante, et.al., 2010),
modificó su planteamiento inicial, el cual establecía
cinco habilidades fundamentales de la inteligencia
emocional, proponiendo sólo cuatro, a las cuales
integró con un conjunto de competencias a cada una.
Cada habilidad tiene las siguientes características:
1. A u t o c o n o c i m i e n t o , a u t o c o n o c i m i e n t o
emocional, autoevaluación precisa y confianza en
uno mismo.
2. A u t o d o m i n i o , a u t o c o n t r o l , h o n r a d e z ,
conciencia, adaptabilidad, orientación al logro e
iniciativa.
3. Conciencia social, empatía, conciencia
organizacional y orientación al servicio.
4. Habilidades sociales, liderazgo visionario,
influencia, desarrollo de las personas,
comunicación, cambio catalizador, manejo de
conflictos, creación de lazos, trabajo en equipo y
colaboración. (p. 30)
Desde este modelo, Goleman (2004, citado por Valdivia,
2006) “propone que las competencias necesarias
para el liderazgo pueden ser aprendidas y además se
mantienen con el tiempo. Asimismo, es importante que
el líder esté motivado, sea constante y se esfuerce en
llevar a efecto la tarea siendo consciente de que puede
�Habilidades de la Inteligencia emocional. Fuente: CEUPE.
hacerlo si sólo recibe la retroalimentación idónea, la
guía y el soporte de otras personas” (p. 37).
Referencias
Por lo anterior, dicho modelo tiene gran
aceptación en el espacio de las empresas, pues
en él han encontrado algunos de los elementos
que son claves para el desarrollo de un liderazgo
eficaz. El mérito y la singularidad de este modelo
de inteligencia emocional basado en competencias
emocionales, es que “se perfila como una teoría del
rendimiento” (Goleman y Cherniss, 2001, citados por
Martorell, 2005, p.165).
Bustamante, Sh.; Kawakami, R.; y Reátegui, S. (2010). Inteligencia
emocional y liderazgo en los gerentes bancarios del
Perú [tesis de maestría en Administración estratégica de
empresas]. Pontificia Universidad Católica del Perú.
Finalmente, algo que debe ser tomado muy
en cuenta por quienes nos desempañamos como
docentes es que, en cuanto al ámbito educativo,
Goleman (2007) propone que dentro de los salones
de clase deben ser integradas la emoción y la
cognición debido a que las emociones pueden influir
en el aprendizaje y en el rendimiento académico de
los alumnos.
Martorell, C. (2005). Conferencias del V Congreso Iberoamericano
de Evaluación Psicológica. RIDEP.
Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y
aplicaciones ocupacionales . Universidad ESAN (Serie
documentos de trabajo n° 16).
Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. Ediciones B, S.A.
López, I. (2015). PIEC. Programa para el desarrollo de la
inteligencia emocional en los conservatorios de música.
UNED-Universidad Nacional de Educación a Distancia.
Valdivia, J. (2006). Inteligencia emocional, estrategias de
aprendizaje y rendimiento académico en estudiantes
universitarios de psicología. [tesis de maestría en ciencias
con opción en Orientación vocacional]. Universidad
Autónoma de Nuevo León.
46
�Reforma Siglo XXI
El ascenso de AMLO al poder 2018 – 2024
Erasmo Castillo Reina*
██
l primero de julio de 2018, Andrés Manuel
López Obrador obtuvo un 52.96%, según
cifras confirmadas por el Programa Electoral
de Resultados Preliminares del INE. Con
esto, la población mexicana, de una manera
masiva, manifestó su preferencia por un candidato
de oposición, que venía de una lucha constante para
obtener la presidencia de la república de más de 12
años atrás. Así, más de treinta millones de mexicanos
le otorgaron su confianza y respaldo, configurándose
de esta manera y por primera vez en México, la llegada
al poder de un gobierno emanado de un partido de
izquierda y de reciente creación, fundado en julio
de 2014: Movimiento de Regeneración Nacional
(MORENA). La alianza “Juntos Haremos Historia”
(MORENA, Partido del Trabajo [PT] y Partido Encuentro
Social [PES]), obtuvo la mayor representatividad en
el H. Congreso de la Unión con 308 diputados y 69
senadurías, por lo que la conformación del nuevo
gobierno encabezado por López Obrador cuenta con
toda la legitimidad ciudadana para gobernar este país.
Los partidos opositores (PRI Y PAN), que
durante años habían dirigido los destinos de nuestra
nación, se vieron sorprendidos por los resultados
adversos obtenidos en el proceso eleccionario. Nunca
imaginaron el alto nivel de hartazgo que la población
sentía, en virtud que ésta ya estaba cansada de tanto
abuso, marginación, pobreza, corrupción e inseguridad,
prácticas que padeció la mayoría del pueblo en el
México reciente, que se extendieron a lo largo y ancho
del país, y que culminarían en una acción generalizada
de descontento en las urnas. Esta acción auguraba y
hacía inminente dar oportunidad a un personaje que
prometía un cambio verdadero, en el cual, como eje
central de su proyecto de gobierno, se propuso acabar
con la corrupción, transparentar toda la actividad
gubernamental e implementar una política de bienestar
* Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del
Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado
(CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL.
Correo: erasmo_castillo@hotmail.com
47
cuyo lema es “primero los pobres”; de igual manera,
dejar atrás el modelo neoliberal que desde los años
ochenta se ponía en práctica en México.
Durante muchos años se nos vendió la idea de
que México es un país corrupto, quizás, para legitimar
una serie de operaciones que los gobernantes venían
ejerciendo desde mucho tiempo atrás. Programas de
asistencia social e incentivos y otros apoyos de carácter
económico que debían llegar a sectores vulnerables de
la población, seudo líderes los acaparan y desvían,
quedándose en manos de políticos corruptos que, sin
escrúpulos, han creado toda una red de corrupción
en la burocracia gubernamental, acostumbrados
a quedarse con enormes cantidades de dinero. La
responsabilidad que implica gobernar un país con
esta red de complicidad, muy bien engrasada, no es
fácil. Llegar a estos puestos significa enriquecerse sin
el más mínimo recato, no obstante, abren la puerta y
gritan a los cuatro vientos “¡todos somos corruptos!”
y el pueblo dice: “en México todos somos corruptos”,
lo repetimos y lo hacemos propio, de tal manera que
parezca que surge de la sociedad, sin embargo, la
corrupción en México viene, principalmente, impulsada
desde las esferas del poder. En este sentido, se me
hace oportuno el comentario: “pensar que nuestra
corrupción es ‘cultural’ como sinónimo de algo perenne
y natural, nos hace creer que nunca superaremos
esta situación” (Solís, 2018). Recuerdo un slogan muy
famoso allá por los ochenta del siglo pasado que decía:
“La corrupción somos todos”; todo ello, contribuyó de
una u otra manera a vulnerar la vida cívica y ética de
nuestra sociedad.
La encomienda para la actual administración
federal no es nada sencilla, cuyo propósito principal
se sustenta en eliminar la corrupción, pues pretender
cambiar una mentalidad que fue bombardeada durante
más de cincuenta años con frases como “el que no
tranza no avanza”, “el que agandalla no batalla”, entre
muchas otras, es una empresa titánica. La existencia
de alianzas entre políticos con personajes vinculados
al crimen organizado generó un ambiente que propició
�Fuente: Excélsior, con datos del FMI, INEGI y SHCP.
una gran descomposición social en México, que
multiplicó la violencia e inseguridad, disminuyendo
así la falta de oportunidades y empleo para los
jóvenes, además de los saqueos, enriquecimientos,
compras excesivas y abusos de autoridad en todos
los niveles de gobierno
En la siguiente gráfica anexa se observa como
en cada uno de los sexenios desde 1983 hasta el
año 2018, no se llegó al 7% de crecimiento obtenido
en los años del milagro mexicano (1940 a 1970); en
el periodo de Carlos Salinas de Gortari se llegó al
4%, porcentaje que no se ha visto en los últimos 24
años.
Quizás esta sea una de las razones del porqué
de la decisión que tomaron los mexicanos en el
proceso electoral de 2018, aunado a las grandes
condiciones de desigualdad social prevalecientes en
estos tiempos.
Empresas estratégicas como Pemex, que
en sexenios anteriores representó un símbolo de
progreso para el país, los gobiernos neoliberales
la consideraron como un obstáculo, por lo tanto,
decidieron inutilizarla y desmantelara para dar
acceso a compañías privadas con capitales
nacionales y extranjeros. Sin duda, para que este
país crezca y se desarrolle necesitamos un nuevo
ciudadano, con valores, con principios éticos y
morales, que realmente quiera y ame a su patria,
para que no permita hechos tan lamentables como
este que narra Ana Lilia Pérez (2019): “PPQ pagaba
también salarios a 1015 trabajadores asignados a
las plantas sin que desempeñaran actividad alguna.
En pocas palabras, se estaba gastando dinero en
un elefante blanco, que se había convertido en tal
porque así lo querían desde las más altas estructuras
del gobierno”.
El pretender cambiar la forma de pensar de
nuestra sociedad no es fácil, pero tampoco es
imposible; considero de suma importancia la lucha
que puede hacerse desde la participación en los
procesos eleccionarios, por una parte y por otra, en
la organización de la sociedad. Tomar conciencia de
las prácticas realizadas en sexenios pasados, donde
la frontera de lo público y lo privado desapareció,
48
�es decir, funcionarios del gobierno al concluir su
periodo emigraban con información privilegiada a las
empresas particulares, acciones que les redituaba
un enriquecimiento desmedido: “La lealtad hacia los
ciudadanos y hacia el país pasó a un segundo plano”
(Salas, 2017).
El pueblo de México dio un gran paso en el
2018, ya no es posible vivir un retroceso (eso espero).
La ciudadanía está más al pendiente de lo que hacen
los gobernantes, esto es positivo, aunque parece
que los políticos no lo toman en cuenta, porque
siguen actuando de la misma manera. Mantenerse
informado hoy es muy sencillo a través de las nuevas
tecnologías que ofrece la red de internet; un video,
un meme, un mensaje escrito o de voz fluyen con
rapidez y en este sentido, la información se difunde
casi en tiempo real, de tal manera que la ciudadanía,
en la medida de lo posible, tiene un panorama
general de la situación política prevaleciente en el
país. El poder que asigna el voto es útil y el ejercerlo
con responsabilidad permite un premio o un castigo
para quienes aspiren a un cargo público y de eso,
el pueblo mexicano ya se dio cuenta. Contar con
cierta madurez política en nuestra sociedad ayuda
y fortalece la capacidad para discernir de una
mejor manera la gran cantidad de información que
corre durante un proceso eleccionario y no verse
sorprendidos por la manipulación.
Desde el gobierno del general Lázaro Cárdenas
del Río (1934 – 1940), con su Reforma Agraria,
plan sexenal y otras políticas nacionalistas, no se
había visto un gobierno a favor de las clases más
pobres del país como el gobierno actual, sin duda, la
esperanza que ha puesto el pueblo en él es palpable
y se observa en los recorridos que hace el presidente
a lo largo y ancho país, donde conoce cada municipio
del territorio nacional; esto le proporciona un capital
político, que difícilmente lo tenga un posible sucesor.
Los distintos programas de asistencia social
(adultos mayores, becas estudiantiles, personas con
discapacidad) ayudan en la problemática social que
aún no está resuelta; pero se vive cierta estabilidad
económica a pesar de los conflictos internacionales
que afectan a las finanzas internas en los países.
Como nunca este gobierno ha destinado una
gran cantidad de presupuesto a las comunidades
más pobres del país, sin embargo ¿por qué ha sido
tan cuestionado el gobierno de AMLO? A partir de
su llegada al poder, por primera vez en la historia
de México un político de extracción de izquierda
se propone una transformación generalizada y
que le llama la Cuarta Transformación Pacífica (en
referencia a los tres momentos de La Independencia,
La Reforma y La Revolución Mexicana).
Hoy en día casi toda la prensa nacional e
internacional (existen excepciones) no avalan y no
respaldan las políticas implementadas por el gobierno
federal, en el entendido que durante muchos años
se tejió toda una red a favor de los gobiernos
neoliberales, es decir, existía una complicidad en
las esferas del gobierno y los órganos de difusión
(prensa, radio, tv y otras plataformas) con jugosos
contratos. Por esto, es imposible para el gobierno
actual utilizar estas tribunas, más aún cuando ya
se está enfilando a su fin de sexenio, donde sus
obras emblemáticas deben estar al servicio de la
ciudadanía, como el Tren Maya, Refinería Olmeca
y el Aeropuerto Internacional “Felipe Ángeles”
(AIFA), y que fueron blanco de múltiples críticas por
la oposición y toda la derecha que durante años se
mantuvo en el poder.
El giro que fueron dando muchos intelectuales
a favor de los gobiernos neoliberales, se registra en
sus inicios en la revista Vuelta, dirigida por Octavio
Paz, donde en un principio criticaban severamente
al presidencialismo y al corporativismo, y de pronto
en sus páginas con explicaciones consensuadas
hasta los protegen; de esta manera se fue
consolidando un grupo de intelectuales que sirvió
como arma ideológica para fortalecer a los gobiernos
neoliberales. En este sentido, es importante el
aporte de Rafael Lemus (2021): “a lo largo de los
años ochenta acontece un radical vuelco ideológico
en la revista, vuelco que a su vez acompaña al giro
neoliberal que sacude a otras esferas del país”. De
tal forma que por más de treinta años de difundir
las “bondades” de estas políticas, la intelectualidad
oficial creó toda una atmosfera favorable, que hacía
creíble toda acción política del gobierno.
El gobierno actual pretende deslindarse del
neoliberalismo y con seguridad debo advertir que es
una empresa muy difícil de lograr; se podrán hacer
esfuerzos por eliminar la corrupción, luchar contra
el crimen organizado, la violencia e inseguridad,
feminicidios y otros males que aquejan a la sociedad,
pero no se puede apartar de tajo de la economía
neoliberal, en el sentido que la economía del país,
o gran parte de ella, se sustenta en la empresa
49
�Andrés Manuel López Obrador. Fuente: Forbes México.
privada. En Nuevo León la llegada de TESLA vino
a fortalecer lo que estamos diciendo, ojalá traiga
beneficios y oportunidades para la juventud y que no
nos pase como cuando arribó a nuestras tierras KIA
en Pesquería.
Bibliografía
Lemus, R. (2021). Breve historia de nuestro Liberalismo. Penguin
Random House Grupo Editorial.
Pérez, A. (2019). Pemex: Rip, Vida y asesinato de la principal
empresa mexicana. Penguin Random House Grupo
Editorial.
Salas, A. (2017). La Economía Política Neoliberal en México .
Ediciones Akal.
Solís, H. (2018). ¿Y ahora qué? Penguin Random House Grupo
Editorial.
50
�Reforma Siglo XXI
La receta del bacalao
Nora Carolina Rodríguez Sánchez*
██
n la familia acostumbramos cenar bacalao a la
vizcaína desde que tengo uso de razón para
navidad.
Mi papá fue una persona que tenía
gustos diferentes a la mayoría, ya que buscaba siempre
recetas que le ofrecieran sabores y aromas fuera de
lo cotidiano. Estoy hablando de los años cincuenta y
sesenta, cuando la gente de clase media en Monterrey
preparaba tamales, al menos la que yo conocía. Era
una costumbre. Ni qué pensar en pavos o piernas de
cerdo, que va.
Papá compraba una revista española de cocina
llamada “Paladar”. Recuerdo que se sentaba en la
mesa del comedor y leía detenidamente cada plato
que allí se detallaba. Después buscaba afanosamente
los ingredientes y debo decir que no era nada sencillo
encontrarlos en esos años y en una ciudad no muy
cosmopolita que digamos.
Había una tienda de “ultramarinos” que, solo
de escuchar ese nombre yo imaginaba objetos
insospechados; solo en ese lugar vendían especias
propias de esas recetas. Estaba por la calle Padre Mier,
después de Sears. Una pequeña tienda que mostraba
en la vidriera frascos de aceites y de azafrán también.
Mi madre era la encargada de preparar los platos y él
dirigía la obra.
Mi padre era como un garbanzo de a libra,
como se dice comúnmente. Nacido en un pueblo de
Coahuila llegó muy joven a Monterrey y ya trabajando
como carpintero, estudió una carrera técnica: Dibujo
industrial. Montó un taller y fabricaba grandes modelos
para fundición.
Trabajó para las grandes empresas regiomontanas
dedicadas al acero. Con ese taller fuimos a la
universidad todos sus hijos e hijas. Trabajaba mucho,
* Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha
colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La
Quincena, Nosotras y Trastienda.
51
tenía un grupo pequeño de amistades, era muy buen
esposo y padre, pero su verdadera pasión era la cocina.
Tenía varios libros de recetas; uno de sus
preferidos era un gran libro de cocina internacional
que media más de siete centímetros de ancho. En el
lomo rojo, empastado en piel color bermellón estaba un
pececito dibujado con una tinta dorada.
Una vez iba a cocinar algo que llevaba paprika. Yo
tenía menos de diez años y me acuerdo que buscaron
por todas partes y repetían tanto la palabra que llegué
a idealizar la tal paprika. Hasta escribí el nombre en mi
cuaderno de escuela, para no olvidarla.
Vaya usted a saber por qué no había en esa
tienda de ultramarinos. Se habría agotado. El caso es
que un día llegó a sus manos la receta del bacalao. Ahí
estipulaba que debía ser de Noruega. ¿Cómo lo iban a
comprar?
Papá llamó a un amigo que vivía en la Ciudad
de México y le preguntó si allá podía encontrarlo. El
amigo le aseguró que sí. Papá fue a traer el ingrediente
principal. El platillo no era simple y además era
costoso, entonces decidieron que sería para una fecha
importante. El amigo capitalino informó que eso se
usaba para las cenas navideñas y tomaron la decisión.
Quedó muy satisfecho con el guiso, no
solo él, sino toda la familia y como si hiciera un
pacto, como si estableciera una ley, el bacalao
a la vizcaína, con ese sabor fuerte, potente, con
el perfume de ajo, perejil y cebolla se quedó
para la celebración de navidad hasta la fecha.
Ese gourmet de libros, lector incansable,
experimentador consagrado de la cocina, murió hace
más de cuarenta años y me parece que su buen gusto
para el paladar trasciende ya dos generaciones, sus
hijas y hasta sus nietos aún preparan esa delicia en
diciembre. Espero que mis nietos sigan la tradición y la
perpetúen; son estas cosas que valen la pena.
�La receta es:
Modo de preparación:
1 kg. de bacalao noruego, de preferencia con
piel y espinas.
2 kg. de tomate rojo muy maduro.
8 dientes de ajo grandes.
2 cebollas.
1 manojo de perejil liso.
Aceitunas.
Alcaparras.
Pimienta negra.
Clavo de olor.
1 raja de canela.
1/8 de taza de aceite de cocina.
1/8 de taza de aceite de oliva.
Chiles chilaca de lata.
Se remoja el bacalao desde un día antes y se
enjuaga varias veces para quitar el exceso de sal. Se
da un ligero hervor, se desmenuza. Reservar. Picar
finamente ajo, cebolla y perejil (solamente las hojas,
no los tallos) y en ese orden se fríen. Mientras, asar
los tomates, pelarlos, licuarlos y colar la salsa; esta
se añade a lo frito. Se agregan pimientas enteras,
clavos de olor y canela. Que suelte aromas la salsa
y añadimos el pescado. Se integra esto muy bien y
al final incorporamos aceitunas, alcaparras y chilaca.
Se baña el guiso con aceite de oliva y está listo para
acompañar con vino blanco.
Solo me queda decir que, cada vez que preparo
la receta, pareciera que papá me acompaña mientras
corto la cebolla, mientras aso los tomates, siento su
presencia y entonces abro el vino y sirvo dos copas.
Brindo con mi padre a su salud. Por su vida y su
legado.
52
�Reforma Siglo XXI
El viaje definido
Maribel Félix Medina*
██
l no sabía que había muerto y andaba por el
sueño buscando la vida, tratando de encontrar
el amor por los vericuetos de la nostalgia, con
la ayuda, simplemente, de la portentosa y
vertiginosa imaginación.
Es evidente que todo aquello no podía llevarse a
cabo salvo por ese camino.
La lluvia, en el sueño, nunca se para, es evidente
que es mojada cuando cae del cielo, pero se queda en
la tierra y a ti no te moja. Los árboles absorben toda la
vida que cae de arriba, ¡son tan hermosos! No tiene uno
ganas de salir de aquí…
En el árbol de la vida se oyen pájaros, cuyo
vuelo es absolutamente perenne y complacientemente
salvaje, como en esa mi Leconcia lejana; ha pasado
mucho tiempo, tanto, que apenas recuerdo el día aquel,
tan sólo la sombra de lo escrito vuelve a mí.
El tiempo ha diluviado encima de los libros. Se
sumergió por entre las comisuras de los poemas, quizá
por eso revotaban lágrimas negras del suelo. ¿Y las
flores? Resulta extraño pensar en ellas ahora –el olor
ya no las acompañaba, se había disperso por la aurora
y había alcanzado las nubes, pero yo todavía no había
llegado hasta allí– esperaré.
El mundo es un libro que nunca se acaba, y en el
libro caben muchos mundos, por eso la vida es infinita y
nos vuelve a encontrar en cada fin de cada sueño.
Después, cuando todavía deambulaba por tan
insignes galerías, me percaté de la existencia de un
pasadizo que se atisbaba más allá de la espesura
del bosque soñado y del que tuve la sensación que
quedaba muy poco para llegar hasta él.
*Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en
Seseña Nuevo, provincia de Toledo, aunque actualmente reside en
Yepes, España. Ha publicado Heredarás, heredarás, El abrazo de la
tierra y tiene en preparación No se puede amar a un animal herido.
Agradecemos su destacada colaboración.
53
La tierra ya fue tornándose oscura, tan sólo
comparada a los animales heridos que cruzan a veces
por nuestra existencia para alumbrar nuestro camino
con las amarguras de la vida.
Pero ahora eso no importaba, caminábamos
sobre gigantes, no pisábamos el suelo ¡ay el poder de
los sueños! De un paso nos instalamos en el corredor
del pasadizo secreto; era más ancho de lo que yo me
figuraba, aunque no podían entrar dos personas a la
vez para que no se confundieran sus destinos. ¡Qué
calamidad haber vivido una vida y saborear una muerte
que no era la nuestra! Todo está previsto en el Reino de
Dios, hasta las tablillas que nos rodean tienen el ciclo
de la vida asegurado.
Gracias por preocuparte por nosotros, decimos al
pájaro con alas que nos abre esa ventana inmensa que
hace de puerta hacia la eternidad. Así debe ser, así es.
Entonces ocurre algo milagroso, algo nunca visto
por mí hasta ahora, nunca imaginé que pudiera ser así,
las cortinas del cielo se levantaron, el mundo ya no era
redondo, gozaba de otras extensiones probables, con
otras vidas infinitas. La muerte era un sendero abierto,
cuyas ramas nos invitaban hacia el más allá misterioso,
qué alegría poder correr tanto sin dar una sola pisada
–no olvidéis que todo queda atrapado en la burbuja
fulgurante del sueño que tenemos en el instante
anterior a la muerte–.
Pero, ¿qué es esto? ¿Cuál es la música que
suena? ¿Me habré salido del sueño? ¿Ya no habrá
armarios que recorrer y traspasar?
La odisea nunca acaba y mientras tanto,
contemplo desde la ventana cerrada del hospital el
trajín de pasos de los acompañantes de nuestro último
viaje, el viaje definido, aunque no definitivo. Mis latidos
me llevan, qué dulzura se siente, ojalá no deje de sonar
la música, que se quede en mis pisadas para siempre.
8 de febrero de 2023
�Reforma Siglo XXI
Presentación del libro Mis recuerdos para ti,
compilado por Juan Antonio Vázquez Juárez
Tomás Corona Rodríguez*
██
na fría mañana de noviembre, llegó a
mis manos un libro excepcional y se me
concedió el honor de presentarlo. Es un
libro sencillo y grandilocuente a la vez, ¿por
qué afirmo esto? Porque contiene entre
sus páginas algo muy difícil de obtener, de revelar: La
esencia humana, es decir, los participantes muestran
su experiencia de vida, anhelos, triunfos, amores,
tristezas, metas cumplidas, lo que cada uno hace y lo
que ha vivido en su particular contienda existencial.
como ademanes, posturas, expresiones faciales y otros
comportamientos comunicativos”.
El libro es un compendio de entrevistas realizadas
por alumnos de tercero de secundaria, de la generación
2019-2020 del Instituto Francisco Javier Mina. Destaco
aquí, de una vez, la trascendencia pedagógica del libro
en el cual se utiliza acertadamente la técnica de la
entrevista, una estrategia de enseñanza poco utilizada
en la escuela, aun considerando su enorme valía
didáctica, sin soslayar las reglas, estructura y fases de
realización de la misma, así como el ambiente ético en
el cual debe realizarse. Su valor formativo se denota en
su aplicación porque permite un acercamiento intenso,
entre entrevistador y entrevistado, ya sea que se
realice cara a cara, vía telefónica o a través de medios
digitales.
Según algunos autores consultados, Taylor y
Bogdan (1986) entienden la entrevista como: “Un
conjunto de reiterados encuentros cara a cara entre
el entrevistador y sus informantes, dirigidos hacia la
comprensión de las perspectivas que los informantes
tienen respecto a sus vidas, experiencias o situaciones”.
Por su parte, Morgan y Cogger (1975) nos dicen: “Una
entrevista es una conversación con propósito. Es un
proceso interactivo que involucra muchos aspectos
de la comunicación que el simple hablar o escuchar,
También cito a una periodista local, Sanjuana
Martínez, quien pondera la entrevista como una
estrategia relevante y reveladora:
Esta [la entrevista] es el gran género del
periodismo, aproximada a la conversación, al
intercambio de preguntas y respuestas, crónica
y reportaje, estos son construidos a partir de la
visión testimonial del conocimiento y opinión del
otro. La investigación se nutre, previamente, de
ese cambio convencional, el color ambiental del
lugar, los detalles, los gestos, el nivel de voz y las
expresiones, hasta las emociones, se convierten
así en literatura, sobre todo en biografía, memoria
que es un diario íntimo de confesiones. En este
desafío existe una tercera persona que es el
lector.
* Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios
de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica
Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la
Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz
Garza” y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e
Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente
disfruta de una bien merecida jubilación
54
�Llama poderosamente la atención el hecho de que
sean jóvenes de educación secundaria quienes
realizaron las entrevistas a partir de un cuestionario
con preguntas sencillas y un formato estructural
definido que les da forma, claridad y objetividad,
claro, asesorados por dos profesoras, quienes,
indiscutiblemente, merecen ser mencionadas en esta
presentación: Leticia Luna Calzada y Ruth Rodríguez
Román, y ese mismo honroso nombramiento lo
merecen también todos los alumnos participantes.
El libro, además de los créditos, incluye
una atinada y amena presentación cuyo autor
es Oscar Tamez Rodríguez, en la cual se hace
mención a la importancia del contenido como un
acercamiento vivencial entre dos seres humanos
cuando afirma que es: “Un excelente ejercicio de
historia oral en el cual se combinan valores como
la familia, el reconocimiento de dónde vengo, mis
raíces, la amistad y el amor, entre otros”. Asimismo,
destaca también la interdisciplinaridad que conjuga
historia, lenguaje y civismo, entre otras áreas del
conocimiento, y enfatiza también la diversidad
cultural que coexiste en una institución educativa y
el Instituto Francisco Javier Mina no es la excepción.
En una breve, pero elocuente introducción, Juan
Antonio Vázquez Juárez describe el procedimiento
que siguieron los alumnos para realizar las
entrevistas. Como una actividad académica vinculada
a la clase de Historia de México, los entrevistados
fueron personas cercanas o admiradas por los
alumnos, con diferentes oficios y profesiones; en
este sentido, el perfil de los entrevistados es diverso,
como lo menciona Vázquez Juárez: “Las entrevistas
se hicieron a amas de casa, obreros, empleados,
ingenieros, docentes; también abarcaron en lo
individual a un ferrocarrilero, electricista, contador,
trabajadora social, guardia de seguridad, telefonista,
enfermera, a una diputada y un elaborador de joyas”.
El texto al que su compilador, el Dr. Juan
Antonio Vázquez Juárez, denominó Mis recuerdos
para ti , un título por demás sugestivo que hace
evocar sucesos que cada uno de los participantes
entrevistados guardaba celosamente en su corazón,
recoge historias de vida y las dan a conocer de
la manera más amena y franca a través de los
cuestionamientos que les hicieron los estudiantes
entrevistadores.
En la introducción, el compilador de este
original libro enuncia pormenorizadamente las
diversas temáticas que expusieron las personas
en las entrevistas: “Las personas contaron, entre
otras cosas, acerca de sus juegos, diversiones,
pasatiempos, costumbres, deseos, tristezas,
amarguras; lugares de reunión o donde conocieron
a su primer amor, carencias, penurias, tradiciones,
leyendas de su ciudad […]”.
Cada una de las entrevistas es como una
mini historia personal, contada de manera cabal
y auténtica, por lo cual, este ejercicio periodístico
permitió a los alumnos un acercamiento manifiesto
a la complejidad de la naturaleza humana. Fueron
en total 39 personas entrevistadas, sin distinción
de género y, obviamente, fueron 39 los alumnos
entrevistadores.
Sería largo enumerar el nombre y la historia
de cada uno de los participantes (entrevistados y
entrevistadores), por lo cual les invito a leer el libro y
llenarse de gratas y humanas experiencias, que tanta
falta hacen en esta sociedad cada vez mas aislada,
en la cual parece que el envanecimiento personal
es más importante que el bien común. Enhorabuena
por el doble valor del libro, el acercamiento al
humanismo, tan necesario en nuestros días, y su
indudable alcance como una herramienta didáctica
signada por el uso de la entrevista en el ámbito
escolar.
*Texto leído el 23 de noviembre de 2022 en
la Casa de la Cultura de Nuevo León/Instituto de la
Cultura de Nuevo León, en los “Miércoles Literarios”.
55
�Reforma Siglo XXI
Proyecto RESPUESTA, una iniciativa para la protección del
patrimonio urbano de la zona metropolitana de la ciudad de
Monterrey
Raúl Alvarado Navarro*
██
Introducción
on motivo del II Congreso Internacional de
Arquitectos y Técnicos de Monumentos
Históricos, celebrado durante el mes de
mayo de 1964 en la ciudad de Venecia,
Italia, un importante grupo de especialistas
de la restauración, se dio a la tarea de establecer los
principios comunes que debían presidir la conservación
y restauración de monumentos; para ello, firmaron
lo que se conoce como la Carta de Venecia o Carta
Internacional para la Conservación y Restauración
de Monumentos y Sitios. Entre los principios que se
establecieron en dicho documento, se propusieron las
definiciones de “monumento histórico”, “conservación”
y “restauración”, conceptos que tuvieron como común
denominador salvaguardar tanto el sitio, monumento
u obra de arte, es decir su aspecto formal, así como
el testimonio histórico y todo aquello ligado a su
significado y valoración.
Años después, y como complemento a la Carta
de Venecia, en el año de 1987 se firmó la Carta
Internacional para la Conservación de Ciudades
Históricas y Áreas Urbanas Históricas o Carta de
Washington. Dicho documento, en su preámbulo y a
manera de justificación, precisa que el propósito de la
Carta es:
Concierne a los núcleos urbanos de carácter
histórico, grandes o pequeños, comprende todo
tipo de poblaciones (ciudades, villas, pueblos,
etc.) y, más concretamente, los cascos, centros,
barrios, barriadas, arrabales, u otras zonas que
posean dicho carácter, con su entorno natural o
hecho por el hombre. Más allá de su utilidad como
* Antropólogo, licenciado en ciencias de la Educación y maestro en
Desarrollo Social y Cultural. Especialista en didáctica de las Ciencias
Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e
historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y
Antropólogos Sociales, A.C.
Un casco urbano moderno no es aquel con rascacielos y
grandes centros comerciales,
sino aquel que consigue adaptar su historia y la cultura
local de la ciudad a la modernidad.
(A. Carreton)
documentos históricos, los referidos núcleos son
expresión de los valores de las civilizaciones
urbanas tradicionales. (ICOMOS, 1987, p.1)
Y más adelante, el mismo documento añade que
muchos de los núcleos en cuestión se hallan
amenazados por la degradación, el deterioro y, a
veces, por la destrucción provocada por una forma
de desarrollo urbano surgida de la era industrial que
afecta a todas las sociedades. Este documento, a decir
de Melé (2005), otorga un tratamiento específico a las
ciudades históricas, pues su contenido se presenta
como “la toma de conciencia de que las ciudades
históricas constituyen la más rica expresión patrimonial
de los asentamientos humanos, pero sobre todo, del
intrínseco valor humano de los barrios antiguos”. Y
más adelante añade: “Los barrios antiguos no sólo se
convierten en un elemento del patrimonio, sino que
se proponen como valor de referencia y modelo de
organización del espacio urbano” (p.103).
Por su parte, la Carta de Atenas, un manifiesto
urbanístico ideado en el IV Congreso Internacional de
Arquitectura Moderna celebrado en el año de 1933,
hace hincapié sobre la necesidad de proteger el espacio
urbano y los cascos históricos de la explotación masiva
del espacio. Al respecto, Carreton (2015) menciona
que no se trata de renunciar al desarrollo urbanístico
sino en encontrar un equilibrio entre conservación y
construcción, pues es común observar en nuestra
ciudad que construcciones de tradición y/o valor
histórico son completamente destruidas y sustituidas
por torres y plazas que contrastan de manera agresiva
con el entorno urbano.
56
�El patrimonio urbano
En el marco del 426 aniversario de su fundación y
al cumplir con el requisito de haber participado en
alguna de las etapas de la historia de nuestro país,
la ciudad de Monterrey fue declarada Heroica el 20
de septiembre de 2022. Dicha distinción, acrecentó
el valor histórico de la ciudad en su conjunto y
sus calles, plazas y barrios se fortalecieron como
patrimonio urbano de todos los nuevoleoneses.
El patrimonio urbano, a diferencia del patrimonio
cultural, puede definirse como un grupo de inmuebles,
calles y plazas urbanas, centros antiguos, barrios
históricos e incluso ciudades enteras que han sido
producidos en el pasado, y que desde un presente
son considerados como una herencia colectiva
que se debe salvaguardar en función de valores y
atributos históricos, estéticos, simbólicos, sociales,
espirituales, culturales, etc. (Delgadillo, 2015).
Armenta (2009), por su parte, señala
que, aunque el tema del patrimonio urbano es
relativamente reciente para las ciencias sociales,
como tal es objeto de estudio por parte de urbanistas,
antropólogos, sociólogos, geógrafos, historiadores,
cronistas, etcétera, pues “se trata de un selecto
pasado edificado, cuya construcción social se
produce en el marco de relaciones de poder, de la
expansión urbana y de la disputa por el territorio”
(p.191).
Considerando lo anterior, es innegable que gran
parte de la identidad de nuestra ciudad reside en el
pasado y en todo aquello que con el paso del tiempo
ha venido a formar parte del patrimonio de todos los
nuevoleoneses. De ahí la importancia de conservarlo,
preservarlo y en su caso, recuperarlo, pero ¿por qué
recuperarlo? Porque en ocasiones desaparece, se
pierde, es destruido o hay quienes lo acaparan. De
tal manera que se hacen necesarias acciones a fin
de recobrar, rescatar y recuperar nuestra memoria
histórica a través de nuestro patrimonio urbano. Al
respecto, Carreton (2015) afirma que el patrimonio
urbano tiene cierta peculiaridad con respecto al
resto de tipos de Patrimonio Cultural y es que por lo
general, el valor económico del suelo en los cascos
57
�antiguos de las ciudades es muy codiciado para
su explotación comercial, esto hace que entren en
juego, en muchas ocasiones, los intereses históricos
contra los económicos. Mucho del patrimonio del
estado de Nuevo León se encuentra en peligro por
esta razón.
Proyecto RESPUESTA
Hace tan sólo unos meses, se llevó a cabo la décima
edición del Día del Patrimonio Cultural de Nuevo
León (12 de marzo de 2023), como una forma de
celebrar nuestra identidad a través del patrimonio
natural y cultural que alberga nuestro estado.
Acciones como la anterior, ponen de manifiesto que
en la tarea de conservación del patrimonio se han
sumado innumerables voluntades. Organizaciones
como la Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geografía y Estadística, la Asociación Estatal de
Cronistas Municipales, la Fundación Dr. Ildefonso
Vázquez Santos, entre otras, han hecho esfuerzos
importantes para conservar y preservar nuestro
patrimonio, pero no ha sido suficiente. La delegación
del INAH en Nuevo León, por ejemplo, sigue librando
una batalla prácticamente en solitario en la defensa
del Barrio Antiguo.
De tal manera que, a pesar de los esfuerzos,
es claro que aún hay mucho por hacer. Ha llegado
el momento en el que los ciudadanos asuman el
compromiso y generen acciones a fin de recuperar
nuestro patrimonio urbano. Es hora de sumar
voluntades a fin de generar acciones colectivas en
las que cada uno haga lo suyo. En pocas palabras,
emprender una recuperación social, entendida como
una acción colectiva para rescatar nuestro pasado
y nuestra memoria histórica y con ella, nuestro
patrimonio cultural urbano. De lo anterior, surge
el proyecto RESPUESTA (Recuperación Social
del Patrimonio Urbano del Estado), una iniciativa
que toma como referencia experiencias similares
en América Latina y cuyo propósito es recuperar a
través de nuestra ciudad, de sus edificios, barrios,
El desarrollo inmobiliario también atenta contra la identidad cultural de los barrios. En la imagen, vecinos de la icónica colonia
Independencia en resistencia.
58
�plazas y calles todo aquello que nos recuerda de
dónde venimos y quiénes somos, es decir, nuestra
memoria histórica.
Observatorio Ciudadano del
Patrimonio Urbano
Una de las primeras propuestas del proyecto
RESPUESTA, es la creación del Observatorio
Ciudadano del Patrimonio Urbano cuya finalidad
sea vigilar y orientar en lo relativo a los temas de
patrimonio de la zona metropolitana de la ciudad de
Monterrey. Un observatorio ciudadano, a decir de los
especialistas, es un mecanismo de control social que
se compone de ciudadanos u organizaciones civiles
interesadas en elaborar, en conjunto con la academia
y expertos, diagnósticos, seguimiento técnico e
independiente para impulsar, evaluar, monitorear y
vigilar el cumplimiento de la política pública. Marcial
(2009), al definir un buen observatorio señala que
debe ser un espacio de reflexión, con una actitud
abierta ante el conocimiento y sensible en el
análisis, dedicado al estudio, reflexión y divulgación
del conocimiento sobre la realidad del fenómeno
observado. Por lo tanto, el observatorio que se
propone se concibe como un espacio cuyo propósito
sea entablar conversaciones con distintos sectores,
diversos enfoques, movilizar y sumar capacidades
centrando su atención alrededor del concepto de
patrimonio urbano y sobre todo, en la recuperación
del mismo desde todos sus sinónimos.
Objetivos y propósitos
Se pretende que el Observatorio Ciudadano del
Patrimonio Urbano, sin necesidad de engrosar
el aparato estatal funcione como un organismo
que tenga entre otras, algunas de las siguientes
funciones:
a) Promover la reflexión, el análisis y la
construcción de propuestas en torno al tema
del patrimonio urbano, haciendo posible una
mayor corresponsabilidad entre el gobierno y
la ciudadanía, conciliando en todo momento los
intereses individuales y colectivos.
b) Vigilar, recopilar, analizar y difundir información
relativa a temas como mantenimiento,
recuperación, restauración, preservación,
conservación, protección, difusión, educación y
promoción del patrimonio urbano con la finalidad
de incidir en las políticas culturales y en los
programas de gobierno.
c) Promover, monitorear y evaluar los catálogos
de los bienes muebles e inmuebles del Estado y
difundirlos a la población.
d) Servir de apoyo especializado con la orientación
de un grupo de expertos en el tema, para el
mantenimiento de los edificios y monumentos
considerados como patrimonio a fin de evitar su
deterioro.
e) Y cada una de las acciones mencionadas en
la propuesta tomando en cuenta que dichas
funciones podrán ampliarse de acuerdo a las
necesidades.
Integración del observatorio
Tomando como referencia algunos de los
observatorios que ya ejercen su función en el estado,
la iniciativa propone la siguiente integración para el
Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano:
• Un presidente que pertenezca a una Organización
de la Sociedad Civil.
• Un Secretario que será delegado regional del INAH
o a quién éste designe.
• Un representante del Instituto Nacional de Bellas
Artes.
• Un representante de la Secretaría de Cultura y/o
Conarte.
• Un representante del Colegio de Arquitectos de
Nuevo León, A. C.
• Un representante de la Sociedad Nuevoleonesa de
Historia, Geografía y Estadística.
• Un representante de la Asociación Estatal de
Cronistas Municipales, A. C.
• Cuatro representantes del sector académico
universitario del Estado.
• Tres representantes ciudadanos ligados al ámbito
cultural.
• Un diputado representante del H. Congreso del
Estado.
Se espera que el Observatorio Ciudadano del
Patrimonio Urbano se constituya como un órgano
especializado de participación en el que las personas,
académicos u organizaciones de la sociedad civil
que lo integren lo hagan de manera voluntaria y en
el entendido de que sus cargos serán honorarios,
sin permitir en ningún caso que sus integrantes
59
�formen parte de algún orden o nivel de gobierno
que no sea del área cultural o educativa, entre otros
requerimientos.
Consideraciones finales
La propuesta anterior podría parecer tan sólo la
suma de buenas voluntades, sin embargo, es
razonable suponer que, al visibilizar y fusionar los
esfuerzos individuales, los resultados colectivos
serán palpables y duraderos. De cualquier manera
no podemos quedarnos cruzados de brazos al ver
diariamente como nuestro pasado y todo aquello
que nos da identidad va perdiendo la batalla ante un
concepto frívolo de progreso y desarrollo. Es urgente
contar con un organismo de colaboración ciudadana
que vigile el desempeño de los funcionarios públicos
a los tres niveles de gobierno y que tenga la facultad
de realizar un análisis y dar recomendaciones con
relación a las acciones y medidas llevadas a cabo
con respecto a la recuperación y conservación del
patrimonio urbano del estado y que al mismo tiempo
pueda incidir en las políticas culturales y en los
programas de gobierno que buscan la preservación
de todo aquello que forma parte y es reflejo de
nuestro pasado.
Referencias
Armenta, A. (2009). Bibliografía sobre el patrimonio cultural urbano:
identidad, memoria y globalización. Andamios, 6 (12), pp.
191-197.
Carreton, A. (2015). El Patrimonio Urbano. Patrimonio Inteligente.
https://patrimoniointeligente.com/patrimonio-urbano/
Delgadillo, V. (2015). Perspectivas del estudio de la gentrificación
en México y América Latina. UNAM.
ICOMOS. (1987). Carta de Washington para la Conservación de
Ciudades Históricas y Áreas Urbanas Históricas. ICOMOS.
https://www.icomos.org/charters/ towns_sp.pdf
Higuera, E. (2019). ¿Qué son los observatorios ciudadanos?
Comité de participación ciudadana Michoacán.
Marcial, A. (2009). ¿Qué son los observatorios y cuáles son sus
funciones? Innovación Educativa, 9 (47), pp. 5-17.
60
�Reforma Siglo XXI
La teoría de la lucha de clases (tercera parte)
Gabriel Robledo Esparza*
██
La Revolución Francesa de
1789. Su significado históricouniversal
l paso de la sociedad humana del feudalismo
al capitalismo se produjo por dos caminos
distintos. El primero de ellos fue la
transformación de la propia aristocracia
feudal en productores capitalistas agrícolas e
industriales y la adaptación de las viejas instituciones
políticas a los requerimientos del nuevo régimen
social. La burguesía quedó bajo la dominación de la
antigua aristocracia feudal o compartió en algún grado
el poder con ella. El segundo, el derrocamiento de la
aristocracia feudal por la burguesía, la destrucción
de la antigua base económica y la correspondiente
superestructura político-jurídica y el establecimiento de
nuevas estructuras económicas e instituciones políticas
y jurídicas. El ejemplo clásico de esta segunda vía de
tránsito de uno a otro régimen social es el de Francia, en
donde a través de una revolución violenta se derruyó el
régimen anterior y llegó al poder la burguesía francesa,
la cual sometió a su dominio a la antigua aristocracia
feudal y a fin de cuentas la transformó en una clase del
nuevo régimen.
Estos dos modos de cambio son las formas
clásicas, puras, por decirlo así; en todos los demás
países del mundo, de acuerdo con sus condiciones
internas y con las influencias externas recibidas,
se da también este proceso, ya sea en una de sus
manifestaciones prístinas o en una variedad de
las mismas, que a fin de cuentas consiste en una
transacción entre las principales clases beligerantes:
aristocracia feudal y burguesía.
El resultado de este movimiento histórico fue la
instauración del capitalismo a todo lo largo y lo ancho
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofóa, Filosofía
marxista, economía, Física y Cosmología.
61
del planeta, y la formación en cada país capitalista de
los sectores económicos que correspondían uno a la
burguesía y otro a la clase procedente de la aristocracia
feudal; la relación entre ambos estaba determinada
necesariamente por la forma en que ahí se había dado
el paso del feudalismo al capitalismo.
La doble vía de acceso al capitalismo y la
estructuración de dos sectores fundamentales en
cada país capitalista obedecen al doble origen de la
clase capitalista del seno de la sociedad feudal. Una
primera forma del capitalista agrícola surge de los
colonos y arrendatarios que nacen de los pequeños
productores de mercancías agrícolas y de los pequeños
comerciantes que aparecen en grandes cantidades
con el desarrollo de la producción de mercancías
característico de la fase de disolución del régimen
feudal. La segunda forma del capitalista agrícola
emerge de los propios terratenientes; una vez que éstos
se enriquecen como intermediarios (arrendadores de
tierras, etcétera) de los capitalistas de la primera forma,
vuelcan todo su poderío económico en la explotación
por su propia cuenta, es decir, como empresarios
capitalistas, de sus grandes extensiones de tierra.
Un primer tipo de capitalista industrial es el que
viene directamente de los artesanos independientes
que se producen en grandes cantidades al tiempo
de la descomposición del régimen gremial y de los
comerciantes de ellos surgidos. Otro tipo de capitalistas
industriales tiene su origen en los propios terratenientes
súper enriquecidos con el arriendo de tierras, los
préstamos refaccionarios, etcétera y en los grandes
comerciantes y banqueros que brotaron del incremento
de la actividad mercantil durante el período último del
régimen feudal y en las primeras etapas del capitalismo.
En resumen, un sector del régimen capitalista proviene
de la pequeña producción de mercancías y el otro de
los grandes propietarios de tierras.
El proceso de cambio del feudalismo al capitalismo
está determinado por la relación histórica que guardan
los dos elementos germinales del nuevo régimen dentro
�del anterior. El resultado, como ya hemos visto, es
el entronizamiento de la clase que desciende de la
aristocracia feudal o el de la que tiene su génesis en
los pequeños productores de mercancías.
Esta relación interna sale al exterior y cristaliza
en un país o grupo de países en donde se da el
cambio hacia el capitalismo por la vía del pequeño
productor y un grupo de países que mantienen aún
el régimen anterior o han entrado por el camino
evolutivo bajo la égida de la propia aristocracia
feudal. Ambos extremos se engendran y se niegan
mutuamente y el resultado es la formación de dos
grupos de países capitalistas, uno en el cual ha
conquistado el poder la burguesía (es decir, la clase
que ha salido de los pequeños productores) y otro
en el que detentan el poder los terratenientes que
derivan de la aristocracia feudal.
La Revolución Francesa fue el caso típico
de cambio radical y violento del feudalismo al
capitalismo y este cataclismo social constituyó el
motor de la transformación generalizada de Europa
continental en un conjunto de naciones capitalistas.
El capitalismo es el régimen económico que
se basa en la esclavitud asalariada; este régimen,
según Carlos Marx en El Capital “[...] obliga (al
obrero) constantemente a vender su fuerza de
trabajo para poder vivir y permite constantemente
al capitalista comprársela para enriquecerse [...]”.
Los trabajadores, después de reponer el valor de
su fuerza de trabajo, proporcionan a los capitalistas
cierta cantidad de trabajo excedente, del cual
éstos se apropian sin retribución alguna; este
trabajo excedente se convierte en un nuevo capital
que se emplea también para obtener mayores
volúmenes de trabajo excedente de los trabajadores
y así sucesivamente. La necesidad de extraer
cantidades crecientes de trabajo excedente lleva a la
introducción de la producción maquinizada y ésta es
la fase última del proceso iniciado en la época de la
disolución de la comunidad primitiva de desposesión
del trabajador de sus facultades humanas y de
concentración de las mismas en un objeto ajeno;
la degeneración y descomposición de los órganos
y funciones orgánicas de los trabajadores llegan a
su punto culminante; la anulación de la naturaleza
humana en el proletariado es total.
internacional, al régimen capitalista; es, por tanto,
el medio por el cual se establece universalmente
la esclavitud del trabajo asalariado y se continúa y
lleva a su consumación la abolición de la naturaleza
humana de los trabajadores. La Revolución Francesa
produjo también una ideología acorde con la nueva
base económica conquistada.
Esta ideología se gesta en la etapa superior del
feudalismo, durante la cual hay una gran proliferación
de pequeños productores de mercancías; el hombre
por excelencia es el pequeño productor dueño de
sus medios e instrumentos de producción que con
su propia fuerza de trabajo produce bienes para
intercambiarlos con otros pequeños productores. La
propiedad privada sobre los medios de producción,
la fuerza de trabajo y los productos es el fundamento
de la base económica y de la superestructura
económica, política y jurídica que de aquí brota;
todo lo que de alguna manera conculca el derecho
inalienable a la propiedad privada atenta contra
la naturaleza esencial del hombre y, puesto que
el régimen feudal con todas sus ataduras es el
obstáculo principal para el libre florecimiento de
ese derecho natural, su destrucción es el requisito
necesario para el advenimiento de la sociedad
verdaderamente humana. Toda la labor teórica de la
Ilustración Francesa es una argumentación en contra
del régimen feudal con base en un concepto de la
naturaleza humana descubierto por la razón; esa
“naturaleza humana” no era otra, desde luego, que
la del pequeño productor de mercancías, del hombre
egoísta separado de y opuesto a sus semejantes, del
átomo social que es el resultado último del proceso
de desintegración de la comunidad humana, base
y sustento de la verdadera naturaleza humana del
hombre.
La Revolución Francesa de 1789 es
el movimiento social que da a luz, a escala
62
Registremos, ante todo, el hecho de que los
llamados derechos humanos , los droits de
l’homme, a diferencia de los droits du citoyen,
no son otra cosa que los derechos del miembro
de la sociedad burguesa, es decir, del hombre
egoísta, del hombre separado del hombre
y de la comunidad. La más radical de las
constituciones, la constitución de 1793, puede
proclamar:
Déclarationes de droits de l’homme et du
citoyen.
Art. 2. Ces droits, etc. (Les droits naturels et
imprescriptibles), sont: l’égalité, la liberté, la
�sureté, la proprieté.
burguesa. Sociedad que hace que todo hombre
encuentre en otros hombres, no la realización
sino, por el contrario, la limitación de su libertad.
Y proclama por encima de todo el derecho
humano “de jouir et de disponer á son gré de
ses biens, de ses revenus, de fruit de son travail
et de son industrie”.
¿En qué consiste la liberté?
Art. 6. “La liberté est le puvoir qui appartient
a l’homme de faire tout ce qui ne nuit pas aux
droits d’autri”, o, según la Declaración de los
Derechos del Hombre de 1791: “La liberté
consiste á pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas
a autri.”
La libertad es, por tanto, el derecho de hacer
y emprender todo lo que no dañe a otro. El
límite dentro del cual puede moverse todo
hombre inocuamente para el otro lo determina
la ley, como la empalizada marca el límite
o la divisoria entre dos tierras. Se trata de la
libertad del hombre como mónada aislada,
replegada sobre sí misma. ¿Por qué, entonces,
es el judío, según Bauer, incapaz de obtener
los derechos humanos? “Mientras siga siendo
judío, la esencia limitada que hace de él un
judío tiene necesariamente que triunfar sobre la
esencia humana que, en cuanto hombre, debe
unirle a los demás hombres y disociarlo de los
que no son judíos”. Pero el derecho humano de
la libertad no se basa en la unión del hombre
con el hombre, sino, por el contrario, en la
separación del hombre con respecto al hombre.
Quedan todavía por examinar los otros
derechos humanos, la égalité y la sureté.
La égalité, considerada aquí en su sentido
no político, no es otra cosa que la igualdad
de la liberté más arriba descrita, a saber: que
todo hombre se considere por igual como una
mónada atenida a sí misma. La Constitución de
1795 define del siguiente modo el concepto de
esta igualdad, conforme a su significación:
Art. 3 (Constitution de 1795): “L’égalité consite
en ce que la loi est la meme por tous, soit
qu’elle protége, soit qu’elle punisse.”
¿Y la sureté?
Art. 8 (Constitution de 1795): “La sureté
consiste dans la protection accordé par la
societé a chacun de ses membres pour la
conservation de sa personne, de ses droits et
de ses propriétés”.
Es el derecho a esta disociación, el derecho del
individuo delimitado, limitado a sí mismo.
La seguridad es el supremo concepto social de
la sociedad burguesa, el concepto de la policía,
según el cual toda la sociedad existe solamente
para garantizar a cada uno de sus miembros la
conservación de su persona, de sus derechos y
de su propiedad. En este sentido, llama Hegel a
la sociedad burguesa “el Estado de necesidad
y de entendimiento”.
La aplicación práctica del derecho humano de la
libertad es el derecho humano de la propiedad
privada.
¿En qué consiste el derecho humano de la
propiedad privada?
Art. 16 (Constitution de 1793): “Le droit de
propriété est celui qui appartient á tout citoyen
de jouir et de disposer á son gré de ses biens,
de ses revenus, du fruit de son travail et de son
industrie”.
El derecho humano de la propiedad privada
es, por tanto, el derecho a disfrutar de su
patrimonio y a disponer de él arbitrariamente
(á son gré), sin atender a los derechos de los
demás hombres, independientemente de la
sociedad, el derecho del interés personal.
Aquella libertad individual y esta aplicación
suya constituyen el fundamento de la sociedad
El concepto de la seguridad no hace que la sociedad
burguesa se sobreponga a su egoísmo. La seguridad
es, por el contrario, el aseguramiento de ese
egoísmo.
63
Ninguno de los llamados derechos humanos
va, por tanto, más allá del hombre egoísta,
del hombre como miembro de la sociedad
burguesa, es decir, del individuo replegado
en sí mismo, en su interés privado y en
su arbitrariedad privada, y disociado de la
comunidad. Muy lejos de concebir al hombre
como ser genérico, estos derechos hacen
�aparecer, por el contrario, la vida genérica
misma, la sociedad, como un marco externo
a los individuos, como una limitación de su
independencia originaria. El único nexo que
los mantiene en cohesión es la necesidad
natural, la necesidad y el interés privado, la
conservación de su propiedad y de su persona
egoísta. 1
La pequeña producción de mercancías se transforma
en producción capitalista de mercancías; en la misma
medida la propiedad basada en el propio trabajo se
trueca en la propiedad sobre el trabajo ajeno y las
leyes de propiedad de la producción de mercancías
en leyes de apropiación capitalista.
[...] Pues bien, en estas condiciones, la ley de
la apropiación o ley de la propiedad privada, ley
que descansa en la producción y circulación de
mercancías, se trueca, por su misma dialéctica
interna e inexorable, en lo contrario de lo que
es. El cambio de valores equivalentes, que
parecía la operación originaria, se tergiversa
de tal modo, que el cambio es sólo aparente,
puesto que, de un lado, la parte de capital que
se cambia por la fuerza de trabajo no es más
que una parte del producto del trabajo ajeno
apropiado sin equivalente y, de otro lado, su
productor, el obrero, no se limita a reponerlo,
sino que tiene que reponerlo con un nuevo
superávit. De este modo, la relación de cambio
entre el capitalista y el obrero se convierte en
una mera apariencia adecuada al proceso
de la circulación, en una mera forma ajena al
verdadero contenido y que no sirve más que
para mistificarlo. La operación constante de
compra y venta de la fuerza de trabajo no es
más que la forma. El contenido estriba en que
el capitalista cambia constantemente por una
cantidad mayor de trabajo vivo de otros una
parte del trabajo ajeno ya materializado, del que
se apropia incesantemente sin retribución. En
un principio parecía que el derecho de propiedad
se basaba en su propio trabajo. Por lo menos,
teníamos que admitir esta hipótesis, ya que
sólo se enfrentaban poseedores de mercancías
iguales en derechos, sin que hubiese más
1 Marx, Carlos Sobre la cuestión judía, en Carlos Marx y Federico
Engels, “La Sagrada Familia y otros escritos filosóficos de la primera
época”, segunda edición, Editorial Grijalbo, S.A., México, D.F., 1967,
pp. 32-34, traducción del alemán por Wenceslao Roces, Editorial
Grijalbo, S. A., México, D. F., 1967, pp.32-34.
64
medio para apropiarse una mercancía ajena
para entregar a cambio otra propia, la cual sólo
podía quedarse mediante el trabajo. Ahora,
la propiedad, vista del lado del capitalista, se
convierte en el derecho a apropiarse trabajo
ajeno no retribuido, o su producto, y, vista del
lado del obrero, como la imposibilidad de hacer
suyo el producto de su trabajo. De este modo,
el divorcio entre la propiedad y el trabajo se
convierte en consecuencia obligada de una ley
que parecía basarse en la identidad de estos
dos factores.
Sin embargo, aunque el régimen capitalista
de apropiación parezca romper abiertamente
con las leyes originarias de la producción de
mercancías, no brota, ni mucho menos, de la
violación de estas leyes, sino por el contrario, de
su aplicación. Una breve ojeada retrospectiva a
la serie de fases del proceso cuyo punto final es
la acumulación capitalista, aclarará esto.
Veíamos, en primer lugar, que la transformación
primitiva de una suma de valor en capital se
ajustaba en un todo a las leyes del intercambio.
Uno de los contratantes vende su fuerza de
trabajo, que el otro le compra. El primero
obtiene a cambio el valor de su mercancía,
cediendo con ello al segundo su valor de uso:
el trabajo. El comprador transforma los medios
de producción de su pertenencia, con ayuda del
trabajo que asimismo le pertenece, en un nuevo
producto, cuya propiedad le adjudica también
la ley.
El valor de este producto envuelve, en primer
término, el valor de los medios de producción
por él absorbidos. El trabajo útil no puede
absorber estos medios de producción sin
transferir su valor al nuevo producto; pero, para
poder venderse, la fuerza de trabajo ha de ser
capaz de suministrar trabajo útil, dentro de la
rama industrial a que se aplique.
El valor del nuevo producto encierra, además,
el equivalente del valor de la fuerza de trabajo
y una plusvalía. Por la sencilla razón de que
la fuerza de trabajo vendida durante un cierto
tiempo, durante un día, una semana, etc.,
posee menos valor del que durante ese mismo
tiempo crea su uso. Y el obrero, al cobrar el
valor de cambio de su fuerza de trabajo, se
�desprende de su valor de uso, ni más ni menos
que cualquier otro comprador.
completa armonía con las leyes económicas de
la producción de mercancías y con los títulos
de propiedad privada derivados de ella. No
obstante, esta operación da por resultado:
La circunstancia de que esta mercancía
especial, la fuerza de trabajo, tenga el valor de
uso peculiar de rendir trabajo y, por tanto, de
crear valor, no altera en lo más mínimo la ley
general de la producción de mercancías. Por
tanto, no debe creerse que el hecho de que
el producto no se limite a reponer la suma de
valor desembolsada en forma de salario, sino
que encierre además una plusvalía, proviene
de un engaño de que se haya hecho víctima
al vendedor, a quién se le abonó el valor de su
mercancía, sino que nace del uso que de esta
mercancía hace el comprador.
La ley del cambio sólo es una ley de equivalencia
respecto a los valores de cambio de las
mercancías que se entregan recíprocamente.
Pero esta ley presupone incluso, desde el
primer momento una diversidad en cuanto a los
valores de uso de las mercancías cambiadas,
y no tiene absolutamente nada que ver con el
empleo que se les da, pues éste es posterior a
la celebración y ejecución del contrato.
Por tanto, la transformación originaria del
dinero en capital se desarrolla en la más
1º. Que el producto pertenezca al capitalista, y
no al obrero;
2º. Que el valor de este producto encierre,
además del valor del capital desembolsado,
una plusvalía, plusvalía que al obrero le ha
costado trabajo y al capitalista no le ha costado
nada y que, sin embargo, es legítima propiedad
del segundo;
3º. Que el obrero alimente y mantenga en pie su
fuerza de trabajo, pudiendo volver a venderla, si
encuentra comprador.2
A los conceptos de Marx sólo tenemos que
agregar lo siguiente: dentro de las formas jurídicas
correspondientes a la producción de mercancías,
consagradas de una manera radical en la constitución
francesa de 1793 y sin violarlas en lo más mínimo,
se desenvuelve la fase final del proceso histórico
de despojo del trabajador de sus características
humanas, la cual se levanta sobre las ruinas de la
pequeña producción de mercancías.
2 Marx, Carlos, El Capital, T. I., FCE, México, 1964, pp. 491-493.
65
�La superestructura ideológica, jurídica y
política conquistada por la Revolución Francesa
es la forma dentro de la cual se produce la más
absoluta aniquilación de la naturaleza humana en el
proletariado moderno.
La lucha de clases en la revolución francesa de
17893
Al iniciarse la segunda mitad del siglo XVIII, Francia
se encuentra en la fase superior del régimen de
producción feudal, período en el cual los elementos
de un nuevo régimen económico, el capitalismo, han
madurado y empiezan salir a la existencia. El proceso
de cambio del feudalismo al capitalismo se realiza en
Francia mediante una cruenta lucha de clases, una
violenta revolución social.
La Revolución Francesa pasa por dos etapas
claramente diferenciadas: la destrucción del
régimen feudal y el nacimiento y consolidación del
capitalismo. La primera de ellas se inicia con la
llamada révolte nobiliaire. En ella se enfrentan un
sector de la aristocracia francesa agrupada en los
“parlamentos” y el poder real, que aparece como el
obstáculo opuesto al desarrollo de todas las clases
sociales de la nación, al “progreso” de la misma. A
esta contienda la aristocracia lleva consigo a la masa
indiferenciada del “pueblo”.
La clase insurgente sólo pretende detener
las acciones que la corona, con el fin de evitar su
negativa a promulgar nuevos impuestos destinados a
obtener los recursos necesarios para superar la crisis
económica endémica que mantiene las arcas reales
vacías, ha emprendido para abolir los parlamentos
de la nobleza.
El conflicto entre los parlamentos y el trono
se torna cada vez más violento y aquellos se ven
obligados a llamar a las clases populares en su
auxilio. En los años previos a la revolución se
registraron verdaderos levantamientos populares
promovidos por los parlamentos en los que
participaron las clases que conformaban el tercer
estado bajo la férrea dirección de la aristocracia.
A pesar de la presión ejercida por los
parlamentos no fue posible llegar a un acuerdo con
3 Lefebvre Georges, 1789, Revolución Francesa, París, 1939.
Soboul, Albert, La revolución francesa, Globus Comunicación, D. L.,
Madrid, 1994.
la corona, la cual seguía empeñada en obtener a
toda costa los recursos que necesitaba y aquellos
en negarse a aprobar las proposiciones que el rey
hacía. La única salida a esta situación, y en la que
ambos estaban de acuerdo, era la convocatoria a los
estados generales, los que deberían decidir sobre las
cuestiones financieras del reino.
La révolte nobiliaire fue una rebelión de un
sector de la clase dominante, la nobleza, en contra
de otro de ellos; la realeza , motivada por sus
intereses especiales, pero que necesariamente puso
en movimiento a las demás clases sociales y las llevó
a la lucha política, terreno en el cual sus intereses se
hicieron más nítidos y se diferenciaron unos de otros
y de los de la clase dominante; en su lucha contra
el trono la nobleza se vio obligada a soliviantar a
las masas y llevarlas consigo al campo de batalla;
la nobleza enseñó al tercer estado el camino de la
revolución y junto con la realeza preparó el terreno
en donde aquel debería conquistar el poder: los
estados generales.
En esta fase inicial de la Revolución Francesa
resalta con toda su fuerza el principio de la teoría
marxista conforme al cual en las sociedades clasistas
los movimientos revolucionarios se inician con una
disensión dentro de la clase dominante que después
extiende sus efectos para incorporar a la lucha a
las clases dominadas, a las cuales primeramente
la fracción disidente lleva tras de sí bajo su firme
autoridad, después marcha a la par con ellas en un
frente común y, por último, entra en franca oposición
con las mismas, en una verdadera lucha de clases
motivada por intereses contradictorios que la obligan
a volver a la unidad, en una Santa Alianza, con la otra
fracción de su clase.
Los estados generales se habían convertido en
el único medio de gobierno y el último recurso del
trono. El 13 de julio de 1787 habían sido exigidos
por el parlamento y los pares del reino; por los
estados del Delfinado en la asamblea de Vizille; por
el clero en su asamblea en París. El rey, después
de haber prometido el 18 de diciembre de 1787 su
convocatoria en cinco años, el 8 de agosto de 1788
fijó la apertura para el 1 de mayo de 1789.
La aristocracia feudal, subida sobre los
hombros de las clases populares que amenazan
con la insurrección, obliga a la Corona a detener
su embestida y a citar a la reunión de los estados
generales.
66
�Reforma Siglo XXI
Reseña: La misma oportunidad para todos
(tercera edición)
Susana Acosta Badillo*
██
l 8 de diciembre de 1977, la Preparatoria No. 3
(Nocturna para trabajadores) celebró 40 años
de historia y como cierre de los festejos, a
principios de 1978, se editó el libro La misma
oportunidad para todos, de Carlos Ruiz
Cabrera, docente de la preparatoria desde 1964 y líder
sindical. 45 años después, en diciembre de 2022 se
presentó una tercera edición del libro. La presentación
se llevó a cabo el día de aniversario, 8 de diciembre, y
fue comentado por la Dra. Susana Guadalupe Pérez
Trejo, directora de la preparatoria, los historiadores
Juan Antonio Vázquez Juárez, Hermilo Cisneros
Estrada y Susana Julieth Acosta Badillo, así como
la Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez, quién publicó la
segunda edición de la obra durante su gestión al frente
de la preparatoria.
El libro se divide en dos secciones. La primera
es una reseña histórica de la fundación de la
preparatoria en 1937 y se nutre de fuentes primarias,
donde destacan las cartas que el Comité Organizador
de la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres
intercambió con el licenciado José María de los Reyes,
el llamado apóstol de las escuelas nocturnas. Las
cartas regiomontanas fueron firmadas por los tres
alumnos fundadores: Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y
Francisco E. Ramírez, y en ellas (transcritas dentro de
la obra) podemos observar el proceso de creación de la
actual Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma
de Nuevo León.
La segunda parte contiene una serie de entrevistas
a personajes ligados con la historia de la escuela, con
los alumnos fundadores y posteriormente docentes,
Vicente Reyes Aurrecoechea y Francisca Marroquín;
los docentes Ernesto Araiza Rivera y Manuel Alvarado
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
67
de la Fuente, este también secretario del plantel; el
ex alumno y primer cronista de la preparatoria, José
Ángel Rendón Hernández; el ex alumno Rogelio Cantú
Mendoza, presidente de la Sociedad de Alumnos en
1968; el ex rector Enrique C. Livas; y el director en
funciones en 1978, Dr. Máximo de León Garza.
Mientras los documentos reflejan el proceso de
organización del plantel, así como el trabajo elaborado
por los tres jóvenes trabajadores que lucharon por su
creación y el papel de asesor que ejerció De los Reyes,
las entrevistas hilan diferentes épocas de la historia
de la escuela, por medio de diferentes voces, entre
ex alumnos, directivos y profesores. Esta variedad
permite al lector conocer diferentes tiempos a través
de diferentes visiones o enfoques, pues la visión de un
rector no es la misma que la de alguien que fue solo
estudiante o profesor.
Por lo anterior, ambas partes que componen el
libro contienen elementos importantes para construir,
comprender y estudiar la historia de la Preparatoria
No. 3 y en extensión, de la UANL, presentándole como
una referencia obligada en la historiografía de esta
institución. Además, el titulo refleja el lema de José
María de los Reyes y los tres jóvenes trabajadores
que fundaron la preparatoria en 1937: “La misma
oportunidad para todos”, como un claro mensaje a la
inclusión educativa, es decir, que la educación sea
accesible a todos a quienes así lo necesiten.
El autor, Carlos Ruiz Cabrera, nos relató en 2017
el cómo surgió la idea de un libro histórico, previo a los
festejos del 40 aniversario y desde su actuación como
secretario general del STUANL, entre 1969 y 1971:
Cuando era secretario del Sindicato, en una
ocasión me visitó mi padre, que era ferrocarrilero
en Sonora, y le dije que me acompañara a firmar
unos papeles en la secretaría sindical, que estaba
en el la planta alta de la esquina sur poniente de
Colegio Civil; ya cuando veníamos de salida le
dije que allí también era la preparatoria número
�3, para trabajadores y le platiqué algo de su
historia y fue cuando me preguntó si había
algún libro de la historia de la preparatoria, y
le dije que no, y me dijo ‘¿por qué no escribes
uno?’ y le prometí que lo haría
Como antecedentes de escritura de la historia de
la Preparatoria 3 solo estaban los escritos inéditos
de José Ángel Rendón Hernández, la investigación
documental que se realizó para los cuatro números
de El Tecolote, primer periódico de la escuela, y
un pequeño artículo que el maestro José María V.
Díaz publicó en la edición especial del segundo año
de Vida Universitaria, en 1952. Por esto, el libro de
Ruiz Cabrera se posicionó como un antecedente
historiográfico importante y como ya se mencionó,
un referente obligado.
Presentación del libro La misma oportunidad para todos, 8 de diciembre de 2022
68
�Reforma Siglo XXI
Mi excusa
Vasia Valdemar*
██
mor, se sabía entre los amores,
que el nuestro, era el más fiero conejo;
el más ígneo canto de las mañanas;
y entre ellas, el que menos disertaciones
pretendía,
entre los tiernos, el más adictivo;
pues éramos, tú y yo,
tiempo de los boreales.
Se sabía, amor, que en los inviernos,
eras tú, la de los más cortos horarios
y yo, el de los dolores más profundos,
éramos, cuando queríamos
páginas de océanos florecientes, más humanos…
fue entonces, mi duelo…mi amor,
el que más dolió en la historia.
Amor, se sabía entre los amores, que lo nuestro,
fue arrebatado de alguna parte del todo;
éramos, tú y yo,
excusa existencialista,
la mitología de estos versos.
* Pseudónimo de Anderson Muchari Aguilar, poeta peruano. Estudió
en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. Escritor
en “Poetry”. Fundador, director y CEO en Athenas Languages Center.
Trabajó como maestro de inglés en diferentes instituciones de su natal
Perú. También tomó cursos en AEDA (Asociación de Escritores de
Ayacucho) y ha sido finalista en el último concurso de poesía 2020 de
dicha asociación. Ha publicado en la revista mexicana José Revueltas.
Agradecemos el haberse puesto en contacto con esta revista y
autorizarnos la publicación de Mi excusa.
69
�Reforma Siglo XXI
Poetas y poemas italianos
Yuleisy Cruz Lezcano*
██
Presentación
inzia Demi nació en Piombino y vive
actualmente en Bolonia. Dirige con G.
Pontiggia la colección Cleide (Minerva)
y se ocupa de la columna “Missione
Poesía Altritaliani”. Cuenta con múltiples
publicaciones y su obra poética ha sido traducida al
inglés, francés, rumano, húngaro, árabe, español. Se
ha presentado en diferentes encuentros y eventos,
y ha sido acreedora de los premios Académie
Mihai Eminescu Craiova (2019) y Prix Special pour
l›excellence de sa création (2020), entre otros. Desde
este 2023 forma parte del jurado del prestigioso
Premio Internacional de Poesía Camaiore - Francesco
Belluomini. Los poemas de su autoría que aquí se
traducen forman parte del libro La causa de los días
(Interno Libri, 2022).
Por su parte, Gianfranco Longo es Premio
Académico Internacional de Literatura Contemporánea
“Lucius A. Seneca” en 2022 y enseña Filosofía de la
Paz en la Universidad de Bari “Aldo Moro”. La poesía
del poeta Gianfranco Longo es una entrega espiritual,
hasta el punto de alcanzar una sensibilidad extrema. Su
poética constituye una marca estética que, en la actitud
frente al lenguaje lírico, conduce de modo permanente
por una constante: el poeta continúa su creación con
profundidad creciente, plasmando sus motivaciones
filosóficas sobre la grandeza de toda experiencia
humana, aunando lo más universal de la literatura, de
la cultura en general y del hombre como eje sagrado de
la armonía y de la paz.
Este poeta es un intelectual que bien encarna
sus preocupaciones filosóficas y literarias con una
cultura de paz. Es un poeta esencial, penetrantemente
comprometido con una idea nutrida por la fe, la
identidad como ríos profundos que navegan en la
expresión de su pensamiento. A continuación, la obra
de estos dos poetas italianos.
Cinzia Demi
aspettare mentre l›ape pasa
aspettare mentre l›ape passa
a posarsi sul fiore e l›ombra compie
il suo giro avanzando e calando
mancando quell›angolo buio
dietro la creta del vaso
poggiato a ridosso del muro
là dove una lieve brezza
si fa fiato della sera
e carezza che manca
esperar mientras la abeja pasa
esperar mientras la abeja pasa
a descansar sobre la flor y la sombra cumple
su vuelta avanzando y menguando
sin golpear ese oscuro rincón
detrás de la arcilla del jarrón
apoyado contra la pared.
allá donde una ligera brisa
se hace aliento de la tarde
y caricia que falta
*Traductora. Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973, vive en
Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y
consiguió el título en “Ciencias enfermeristicas y obstetricia”. Obtuvo,
además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado
16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y
un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y
compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales.
70
�la pioggia è caduta abbondante
la lluvia caía abundantemente
la pioggia è caduta abbondante
questa notte il gelsomino
sembra rinverdito come alzato
nel fusto e profumato anche
di sole foglie abbeverato
a fonti di abbondanza
la lluvia caía abundantemente
esta noche el jazmín
parece reverdecido como elevado
en el tallo y también
perfumado
de sol hojas saciado
en las fuentes de la abundancia
non so niente di lui
in verità come di molto altro
lo guardo aprirsi nei rami
carichi di gocce nel cielo
di nuvole che si diradano
mentre avanza l’azzurro
è ancora pallido il mattino
contrasta con la rosa rossa
al lato del giardino che sola
sembra dettare la linea del
coraggio quello che cerco
nei rigagnoli di vene
un calabrone ronza intorno
alle violaciocche mi perdo
nel suo giro circolare nel
suo mestiere ininterrotto
volesse il cielo che riprendessi
il mio che ritrovassi
lo slancio e quel sapore
di miele delle ore di festa
dopo la tempesta di grandine
e sabbia che ha coperto le
radici dei sogni ammantato
la purezza del giglio
i bisogni e gli abbracci di
madre di padre e di figlio eppure
in quello spicchio di luce che
avanza tra la il pesco e la vite
si intravedono i frutti e un’allodola
che si affretta nel canto
no sé nada de él
de hecho, como de muchas cosas
lo veo abrirse en las ramas
cargas de gotas -en el cielo
de nubes que se disipan
mientras avanza el sereno
y aún pálida la mañana
contrasta con la rosa roja
al lado del jardín -que sola
parece dictar la línea del
coraje -ese que busco
en los riachuelos de las venas
un abejorro zumba alrededor
de los alhelí -me pierdo
en su giro circular en
su oficio ininterrumpido
Quisiera el cielo que yo recuperase
el mío -que encontrara
el impulso y ese sabor
de miel de las horas de fiesta
después de la tormenta de granizo
y arena que ha cubierto las
raíces de los sueños -cubierto
la pureza del lirio
los deseos y los abrazos de
madre de padre e hijo
y sin embargo
en esa franja de luz que
avanza entre el melocotonero y las viñas
se entrevén los frutos y una alondra
que se apresura en el canto
Cinzia Demi
71
�Gianfranco Longo
SREBRENICA. In Europa alla foce della notte
SREBRÉNICA. En Europa en la boca de la noche
Non riconosciamo quel che proviene
dal presente, non riconosciamo le note
del passato e i crisantemi tra nature morte,
come sfingi rievocanti il tempo, nel mistero
e nel suo soliloquio, al silenzio della prova,
al gemito dell’amore in questa estate
così fitta di bacche e di brune foglie,
come caffè. Si odono dalla strada i salmi,
recitati a sera, rivelano le diversità dell’oblio,
espansione e flettersi di luci che mondano
la presenza, proporzionandola a invocare Dio,
perché lo riconosciamo, lo percepiamo
quando ci amiamo. In questo arcipelago,
di terre riflesse negli occhi di un gatto,
tramite di ironia e di ossequiato distacco,
affiora un fascino di conforto tra innumerevoli pose,
ripetute e diverse, sempre evidenti tratti
di un attaccamento che ci lega, un segreto
che conosciamo noi soltanto e che non osiamo
neppure annunciare, una speciale predilezione
che evidenzia un passaggio ad altra vita,
un’audace trasgressione all’innalzamento
del nostro amore a Cristo, nella memoria
e nella cenere, dove stanare l’incanto,
sorprendersi per l’attimo, delle nostre età.
No reconocemos lo que viene
del presente, no reconocemos las notas
del pasado y los crisantemos entre naturalezas
muertas, como esfinges evocando el tiempo, en el
misterio y en su soliloquio, en el silencio del juicio, al
gemido de amor en este verano
tan espeso de bayas y hojas pardas,
como café. Desde la calle se escuchan los salmos,
recitados al anochecer, revelan la diversidad del
olvido,
expansión y flexión de luces que lavan
la presencia, dosificándola para invocar a Dios,
porque lo reconocemos, lo percibimos
cuando nos amamos. En este archipiélago,
de tierras reflejadas en los ojos de un gato,
a través de la ironía y el venerado desapego,
brota un encanto de consuelo entre innumerables
posturas,
repetidas y diferentes, siempre evidentes rasgos de
un apego que nos une, un secreto
que solo nosotros sabemos y que no nos atrevemos
ni siquiera a anunciar, una especial predilección que
destaca un paso a otra vida,
una audaz transgresión de elevación
de nuestro amor por Cristo, en la memoria
y en las cenizas, donde rastrear el hechizo,
sorprenderse por un instante, de nuestras edades.
72
�73
�74
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2023
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
29
Número
Número de la revista
114
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Abril-Junio
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 29, No 114, Abril-Junio
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/04/2023
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2021135
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Difusión cultural
Dr. Eduardo Aguirre Pequeño
Inteligencia emocional
Israel Cavazos Garza
Lucha de clases
Patrimonio urbano
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21259/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_29_No_113_Enero-Marzo.pdf
305d619c80c4ae9e1d63306d188c0c0e
PDF Text
Text
Año 29 núm. 113 Enero - Marzo de 2023, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058
�ANiVERSARiO NÚMERO 85
DE LA PREPARATORiA 3
La Escuela Preparatoria Número 3 cumplió, en el mes de diciembre de 2022, 85 años de
brindar la misma oportunidad para todos. Nuestra escuela fue fundada por alumnos de
las secundarias nocturnas de Monterrey, que en 1937 deseaban tener un espacio para
estudiar la preparatoria y prepararse para poder cursar estudios profesionales, a los que
por su condición de trabajadores no tenían acceso. En las imágenes, dos momentos de
nuestra celebración.
Mensaje del rector de la UANL,
Dr. Santos Guzmán López.
El rector Dr. Santos Guzmán López y
la Dra. Susana Guadalupe Pérez
Trejo parten el pastel de aniversario
�Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar (†) / Juan E. Moya Barbosa /
Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes /
Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez
Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime
César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 113, Enero-Marzo 2023. Fecha
de publicación: 28 de Febrero de 2023. Revista trimestral,
editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de
la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 20 de Febrero de 2023. Tiraje:
600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de
Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida
Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.
64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
Índice
Socialización masculina como forma de educación / Mario
Antonio de Jesús Romero Morales
5
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N°
3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para
la inclusión educativa (segunda y última parte) / Susana Acosta
Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez
8
Nuevo León, rumbo al bicentenario 1824-2024 / Antonio
Guerrero Aguilar
13
Escenas fílmicas recurrentes / Juan Alanís Tamez
16
Ciudad dormida / Rubén Gerardo Santos Lezcano
18
Relatos del desierto: “La Garrocha” / Amador Peña Chávez
21
La teoría de la lucha de clases (segunda parte) / Gabriel Robledo
Esparza
25
Breves apuntes sobre el lenguaje no verbal / Erasmo Castillo
Reyna
31
Letras de Nuevo León del siglo XIX: Gilberto B. Whitt / Erasmo
E. Torres López.
36
Reseña del libro Sequía en Nuevo León -1953- / Tomás Corona
Rodríguez
38
Recorren el pasado de Villaldama, N. L. / Rubén Hipólito
46
Leyendo labios / J.R.M. Ávila
50
La literatura rusa a través de El peso de vivir en la tierra, de
David Toscana / Clemente Apolinar Pérez Reyes
53
La globalización como causa de divergencia cultural / Andrea
Melissa Padilla Caballero
58
Reseña de la revista Reforma Siglo XXI edición número 111 /
Juan Antonio Vázquez Juárez
62
Cuatro poemas / Antonio Ramírez Córdova
68
El corazón de la luz y la oscuridad / Fernando Martínez Moreno
69
Tres poemas / Waldir Flores Navarro
74
El camino de Santiago / Roberto Guerra Rodríguez
75
��Presentación
Este año de 2023, la UANL celebra 90 años de su fundación. La existencia de Reforma Siglo XXI está ligada a
los aniversarios de nuestra Máxima Casa de Estudios, pues surgió como aportación de la Escuela Preparatoria
Núm. 3 a la celebración de los 60 años del nacimiento de nuestra universidad, por lo que este año, en
septiembre, se cumplirán 30 años del inicio de su publicación. Nuestro medio se ha editado desde entonces de
manera ininterrumpida, lo que nos ha permitido llegar al número 113, con el cual saludamos ambas efemérides
que habrán de cumplirse este año.
Felicitamos a la comunidad universitaria por este magno aniversario, ya que, a lo largo de sus noventa
años de vida institucional, la UANL se ha esforzado por ser una universidad de clase mundial, lo que ha logrado
con creces. Por lo anterior, expresamos nuestra felicitación a nuestro señor rector, Dr. Santos Guzmán López,
por todas las acciones emprendidas para consolidar los logros que históricamente han posicionado a nuestra
Universidad en el sitio de honor que actualmente ostenta.
El ejemplar que presentamos está constituido por una serie de 19 colaboraciones, pertenecientes a la
creación y reseña literaria, a los ensayos de carácter científico y social, y a la crónica histórica. Agradecemos
la presencia en estas páginas de poetas de los siguientes países: Cuba, Puerto Rico, Perú y México,
concretamente de nuestro estado; en narrativa no podía faltar la aportación de autores de la Ciudad de México,
de Monclova y de nuestra ciudad. En el campo de la reseña literaria se describen los valores de contenido y
forma de cinco obras debidas a las plumas de autores locales, y en la crónica histórica continuamos con la
publicación de la historia de nuestra preparatoria, la importancia del próximo bicentenario de nuestro estado y
la crónica de la fundación de uno de nuestros pueblos: Villaldama, Nuevo León.
Agradezco a los autores locales, nacionales e internacionales sus colaboraciones que hicieron posible la
publicación de este número 113, así como al Dr. Santos Guzmán López, por el apoyo que nos sigue brindando
para hacer realidad la publicación continua de esta revista.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora
��https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Socialización masculina como forma de
educación
Mario Antonio de Jesús Romero Morales*
██
n el área educativa, la labor y compromiso
de la socialización casi siempre se llega a
relacionar dentro del aula escolar, pero no se
limita a ésta. Asimismo, se han presentado
a lo largo de los años los diferentes tipos
de educación y sus fines, que han dado origen a sus
determinadas ramas como lo son:
La educación como formador de la personalidad
humana individual (Kant), la educación como
instrumento del Estado para unir la Nación
(Fichte) y la educación como suministro de
recursos humanos para las industrias. (Bolaños,
1996, p. 165)
Dentro de este panorama, al enfocarse en el paradigma
de la educación como formación de las personas, en
diversas ocasiones se ha señalado que la educación
va más allá de la adquisición de un conocimiento
específico, pues también se busca que se adquieran
una serie de aptitudes y habilidades, lo cual ha sido
uno de los fundamentos del origen de la pedagogía
moderna:
Toda la enseñanza del hombre es de poner en
relación y armonía las impresiones que han de
grabarse en el niño en la graduación precia del
desarrollo de sus fuerzas […] Estaba convencido
de que el niño desde la más tierna edad
necesita una dirección psicológica para obtener
una intuición razonable de todas las cosas.
(Pestalozzi, 2003, p. 18)
Retomando la idea de Pestalozzi, al momento de
educar no solo se busca como finalidad la transmisión
de un conocimiento específico, sino que se aprenda
*Licenciado en Sociología y maestro en Género y Políticas Públicas,
ambas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Asimismo, ha realizado estancia de estudios de género en el Colegio
de México y cuenta con la especialidad de Educación de Género por
la Universidad Pedagógica Nacional (UPN). Se ha desempeñado
como docente universitario y capacitador de la temática de género en
diferentes espacios del gobierno de Nuevo León.
5
las cualidades necesarias para el desarrollo personal,
las cuales no son únicamente materias de carácter
académicas, sino también situaciones del desarrollo
físico, cultural, ético y de acuerdo a Pestalozzi, el
elemento religioso también va incluido.
Asimismo, estas categorías que se deben enseñar
no son indeterminadas, sino que son a consideración
del docente o de la persona tutora, que seleccionará
las temáticas que considere de mayor provecho para el
alumnado. En este sentido, la selección de la cátedra
estará influenciada por la realidad social, cultural,
histórica y de clase social. De esta situación, Durkheim
(2012) concluye que:
La educación es la acción ejercida por las
generaciones adultas sobre aquéllas que no han
alcanzado todavía el grado de madurez necesaria
para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y
desarrollar en el niño un cierto número de estados
físicos, intelectuales y morales que exigen de
él tanto la sociedad política en su conjunto
como el medio ambiente específico al que está
especialmente destinado. (p. 49)
Al estar influenciada la educación por la realidad social,
también estarán insertadas las relaciones de género
que determinarán la educación a partir del sexo,
generando una segregación en la formación del niño o
la niña. “Está educación informal (así como la formal)
tiende a sostener y perpetuar los roles de género
asignados a mujeres y hombres, que la sociedad
‘requiere’ para los individuos que la forman” (Bustos,
1994, p. 284).
En este sentido, la construcción de las enseñanzas
de género se realizará a través de la práctica de la
socialización, entendiendo la socialización de acuerdo
a Hierro (1984), como la adquisición y transmisión
de conocimientos, habilidades y actitudes valiosas,
adquiridas conscientemente por medio de la enseñanza
y el aprendizaje.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Estas enseñanzas y aprendizajes de valores,
prácticas y actitudes es lo que expresa Simone de
Beauvoir en su frase: “No se nace mujer, se llega a
serlo”, al referir que no es innato de la persona, sino
que a través de la socialización es forjada:
Siendo el cuerpo el instrumento de nuestro
asidero en el mundo, este se presenta de
manera muy distinta según sea asido de un
modo u otro […] Constituyen una de las claves
que permiten comprender a la mujer. Pero lo
que rechazamos es la idea de que constituyan
para ella un destino petrificado. No basta para
definir una jerarquía de los sexos; no explican
por qué la mujer es lo otro; no la condenan a
conservar eternamente ese papel subordinado
[…] (Beauvoir, 2013, p. 15)
Asimismo, señala preeminencia masculina como
forma de socialización de los hombres, al decir
que “la universal preponderancia de los varones, la
educación, todo confirma en la idea de la superioridad
masculina” (Beauvoir, 2013, p. 16), presentándose el
fenómeno de la socialización como el componente
de educación no formal de género que implica tanto
a hombres como a mujeres. “La masculinidad y
la feminidad se entienden fácilmente como roles
sexuales internalizados, productos del aprendizaje
social o socialización” (Connell, 2015, p. 51).
La socialización masculina está relacionada
con el patriarcado, donde de manera consciente o
inconscientemente se enseñan estás prácticas, como
lo señala Eleonor Faur (2004), al expresar que la
idea de la masculinidad se construye a partir de qué
los varones aprenden y practican respecto a lo que
deben ser y a lo que no deben parecerse.
Las relaciones entre hombres es un punto
crucial donde se adoptan las prácticas hegemónicas
del patriarcado, es decir, de acuerdo con la
categorización de Connell (2015) las masculinidades
hegemónicas es el ideal a alcanzar, por lo tanto, las
demás categorías de masculinidad deben aprender a
reproducir esa masculinidad idealizada:
Las relaciones entre hombres en todas las
edades y sectores, es una potente fuerza
moduladora de nuevos hombres que van
interiorizando los patrones socialmente
aceptados de lo masculino (Keijzer, 1997, p. 7).
Estás relaciones sociales de aprendizaje de
masculinidad llegan a estar integradas por diferentes
personajes, pero una figura a destacar de esta
formación es el padre, pues existe un distanciamiento
en la convivencia padre-hijos, donde en su reducida
relación, ésta es enfocada principalmente en las
enseñanzas de masculinidad:
6
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Los padres ocupan un papel privilegiado en la
reproducción o el cuestionamiento de ciertos
patrones hegemónicos al definir la hombría
en su sociedad a través del proceso de
socialización de sus hijos varones. (Guitté et
al., 2008, p. 11)
Respecto a estos aprendizajes socializados de
la masculinidad hegemónica se han realizado
acciones al respecto, como la Ley General para la
Igualdad entre Mujeres y Hombres (INMUJERES,
2006), que fomenta la incorporación a la educación
y formación de las personas que, en razón de su
sexo, están relegadas. A pesar de contar con esta
herramienta se siguen presentado problemáticas
como lo son el currículum oculto (Díaz Barriga, 2006)
y el desconocimiento o la negativa de los docentes
en la enseñanza de la equidad de género (Flores et
al., 2016). Asimismo, se presenta el imaginario que
los contenidos de género son exclusivos para las
mujeres:
La política pública de género está presente
en la educación, no obstante, se presenta de
manera implícita la idea de género como un
asunto de mujeres […] hace falta aún incorporar
a los varones y las masculinidades. (Rosales &
Flores, 2014, p. 310)
La presencia de las mencionadas complicaciones
y la persistencia de las instituciones que perpetuán
el patriarcado, han provocado que los cambios
se produzcan en lapsos de tiempo muy largos y
limitados que están sujetos a factores más allá de
las personas:
Hay que tener en consideración que si bien
esta re-significación y ampliación del papel
de los hombres jóvenes mexicanos en la vida
doméstica puede tener los alcances de un
cambio generacional, en esta transformación
deben tomarse en cuenta los matices existentes
con respecto a la desigualdad social del país.
(Rojas, 2016, p. 85)
La modificación en el aprendizaje socializado en las
masculinidades se llega a presentar a largo plazo,
teniendo como resultado en los recientes años una
determinada apertura de los temas de masculinidad
en un limitado sector de hombres, lo que marca una
meta que debe seguirse trabajando y fomentando
con el objetivo de alcanzar relaciones sociales más
equitativas, eliminando las barreras del género.
Bibliografía
Beauvoir. S. (2013). El segundo sexo. Siglo XXI.
Bolaños Guerra, B. (1996). El derecho a la educación. ANUIES.
Bustos Romero, O. (1994). “La formación del género: El impacto
de la socialización a través de la educación”. En Pérez
Fernández, O. (coord.), Antología de la sexualidad humana
I, pp.267-298. CONAPO.
Connell, R. (2015). Masculinidades. UNAM.
Díaz Barriga, A. (2006). “La educación en valores: Avatares del
currículum formal, oculto y los temas transversales”.
Revista Electrónica de Investigación Educativa, 8 (1), pp.
1-15. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=15508101
Durkheim, E. (2012). Educación y sociología. Coyoacán.
Faur, E. (2004). Masculinidades y desarrollo social. Las relaciones
de género desde la perspectiva de los hombres. UnicefArago Editores.
Flores Hernández, A., Espejel Rodríguez, A., Martell Ruíz, L.
(2016). Discriminación de género en el aula universitaria
y en sus contornos. Ra Ximhal, 12 (1), pp. 49-67. https://
www.redalyc.org/pdf/461/46146696004.pdf
Guitté, H., Moreno, M. Alvarado, M. (2008). “¡Serás hombre, hijo
mío! Un estudio transcultural sobre la transmisión de la
masculinidad a través de la paternidad en Francia, México,
Quebec y Bukina Faso”. La manzana.
INMUJERES. (2006). Ley General para la Igualdad entre Mujeres
y Hombres.
Keijzer, B.1997) “El varón como factor de riesgo: masculinidad,
salud mental y salud reproductiva”. En Esperanza Tuñón
(coord.), Género y Salud en el Sureste de México. México.
Pestalozzi, J. E. (2003). Cómo Gertrudis enseña a sus hijos.
Editorial Porrúa.
Rojas, O. (2016). Mujeres, hombres y vida familiar en México.
Persistencia de la inequidad de Género anclada en la
desigualdad social. Revista Interdisciplinaria de Estudios
de Género, 2 (3), pp. 73-101. https://estudiosdegenero.
colmex.mx/index.php/eg/article/view/4/4
Rosales Mendoza, Flores Soriano. (2014). “La exclusión de
los varones en las políticas y programas educativos de
equidad en México”. En Guillermo Figueroa (coord.),
Políticas públicas y la experiencia de ser hombre.
Paternidad, espacios laborales, salud y educación. El
Colegio de México.
7
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N°
3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para
la inclusión educativa (segunda y última parte)
Susana Acosta Badillo*
**
██Myrna Gutiérrez Gómez
██
Ampliaciones en infraestructura
n 1987, el Departamento Audiovisual de
Colegio Civil fue reubicado en instalaciones del
Estadio Universitario que se habían adecuado
con motivo del mundial de fútbol de 1986.1 Una
vez despejado el lugar, Sistema Abierto dejó
su espacio del segundo piso de Farmacias Benavides
(donde se rentaba) para trasladarse a instalaciones de
Colegio Civil donde se integró formalmente en diciembre
de 1987, en el ala norte. Durante el mismo mes, se
amplió la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil”, con
servicio durante los tres turnos de lunes a sábado y
domingos durante temporada de exámenes, de 9:00 a
17:00 horas.2 La biblioteca era un espacio compartido,
pero con mutuo respeto entre ambas preparatorias 1
y 3. Los encargados durante el turno matutino tenían
instrucciones de atender a los alumnos de la Prepa 3
que asistían por el Sistema Abierto y de igual manera,
durante la noche los bibliotecarios atendían a los
estudiantes de la Prepa 1 que se quedaban a estudiar
hasta tarde por temporada de exámenes.3
La Secretaría de Escolar y Archivo se equipó con
nuevas copiadoras y máquinas de escribir para agilizar
los trámites del estudiantado, y durante el primer
semestre de 1992, por primera vez se elaboraron las
boletas de calificaciones, actas, listas, kardex y demás
documentos por medio electrónico, así como el proceso
de inscripción del alumnado. También se puso en
marcha el nuevo sistema de evaluación computarizada,
el cual funcionó a partir de agosto de 1989.4
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL.
En acondicionamiento general, durante este
periodo se dotó de materiales a los laboratorios, se
instalaron cuatro teléfonos públicos en los pasillos del
edificio, se establecieron bebederos, se repararon los
sanitarios, se arreglaron ventanas y puertas dañadas,
se adquirieron 40 pizarrones de vidrio, se pulieron
y pintaron más de 200 bancos, y se continuó con el
mantenimiento permanente del edificio y oficinas
administrativas.5 Además, se repararon algunos climas
y se instalaron nuevos, uno de diez toneladas en la
Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” y otro de cuatro
para la biblioteca del docente, además de un equipo de
televisión y videocasetera; también se instalaron climas
en Escolar y Archivo, y la librería. Se acondicionó
la cancha de la parte poniente con iluminación y se
construyó un amplio estacionamiento en el patio de la
escuela.6
En el verano de 1991 se construyó una biblioteca
para docentes al fondo del patio, con el nombre “Ing.
Gregorio Farías Longoria”, en agradecimiento al apoyo
del rector en las actividades de la preparatoria. En el
mismo espacio, se edificaron aulas nuevas, baños
y el Departamento Psicopedagógico, encargado de
organizar los cursos de capacitación docente, las
semanas de Información Profesional para el estudiante
(con asistencia de facultades para promocionar
sus carreras), la escuela de verano para hijos de
trabajadores con cursos gratuitos, asesoría psicológica
y emocional para estudiantes, y el cine-club, así como
de editar el Boletín Académico.7
La imprenta, localizada sobre 5 de mayo, recibió
mantenimiento general con pintura, impermeabilización,
instalación de tarimas y de lámparas nuevas en todas
sus áreas. Asimismo, se remodeló el cuarto de cámara,
se compró estantería nueva y un regulador para
imprenta.
8
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Tomas de la Biblioteca del docente
Fuerte promoción cultural
Se continuó con el programa cultural de grupos
y talleres con frecuencia sabatina para público
general, totalmente gratuitos y con oferta en teatro,
guitarra, danza, pantomima, redacción, periodismo
y astronomía, con un horario de las 19:00 a 21: 00
horas. Durante el primer semestre de 1988, el club
de teatro exclusivo para alumnos presentó la obra
“La fonda de las siete cabrillas” dirigida por Francisco
Sifuentes en los escenarios del Teatro Calderón y el
Aula Magna.8 En marzo 1992, se estrenó la puesta
en escena “Abuelita de Batman”, de Alejandro
Licona y bajo dirección del maestro Sifuentes,
con participación de ocho alumnos; y en mayo se
presentaron las obras “La Conquista de México”
de Luis Valdez y “Buscando al pueblo”, de Enrique
Cisneros, bajo dirección de Clara E. Flores y con
actuación de 14 estudiantes.9
La Biblioteca “Centenario Colegio Civil” fue
sede de numerosas exposiciones pictóricas y de
todas las manifestaciones del arte plástico, con
reconocidos artistas como Sergio de Osio, Rosalinda
Bulnes, Juan Alberto Mancilla , Diamantina González,
Fausto Pluma Nava, Eliézer Alanís Rodríguez,
Nicandro Puente Eguía, Alberto Beltrán, así como
una exhibición del Instituto de la Cultura de Nuevo
León, y homenajes a artistas de fama nacional y
mundial como Diego Rivera, Francisco de Goya y
Manuel Durón.
En el mismo escenario, durante la última
semana de agosto de 1988, se montó la exposición
“Siete décadas” de Federico Cantú y perduró por
dos semanas abierta al público, con aprecio de 20
pinturas al óleo y dibujos a lápiz del reconocido
pintor, muralista y escultor nuevoleonés.10 Del 6 al
21 de junio de 1991 se presentó la obra pictórica
del maestro Hermilo Cisneros Estrada, docente del
plantel desde 1976, con 42 obras en óleo y pastel al
óleo. Cisneros se formó en la pintura y dibujo con el
maestro Aquiles Sepúlveda y esta exposición era la
séptima que presentaba en la ciudad.11
Nueva Escuela de Verano 90’
El 6 de agosto de 1990 se revivió la añeja tradición
universitaria de la Escuela de Verano, cuya primera
edición se había efectuado el 22 de julio de 1946
bajo organización del Departamento de Acción Social
como un espacio cultural con división en las ramas
de estudio de Física, Matemáticas, Química, Inglés,
Literatura española e Historia de México. Respetando
su esencia original, la Preparatoria 3 retomó la
Escuela de Verano con un programa especial
9
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
enfocado en los campos de Historia, Sociología y
Educación.12
Durante la inauguración, el rector Gregorio
Farías Longoria reconoció el esfuerzo de la
administración por recuperar la Escuela de Verano,
espacio que durante una década posicionó a la
Universidad como un centro cultural nacional, que
logró reunir intelectuales nacionales y del extranjero,
y que a consecuencia del fallecimiento del maestro
Francisco M. Zertuche en 1956, su principal promotor
y organizador, se había descontinuado para 1957,
también a consecuencia de la desaparición del
Departamento de Acción Social por acuerdo del
Consejo Universitario.13
En la primera edición de la denominada
Nueva Escuela de Verano 90’ se presentó como
inauguración del evento la ponencia “Inicio de
la Escuela de Verano en la UANL”, del maestro
Alfonso Reyes Aurrecoechea, alumno fundador de
la Escuela Nocturna de Bachilleres y su docente
por muchos años. Al día siguiente, 7 de agosto,
fue el turno para Edilberto Cervantes Galván con
“La modernización del Estado Mexicano” y el día 8,
para “La modernización del Partido Revolucionario
Institucional”, a cargo de Eloy Cantú Segovia.
El 10 de agosto participó Armando Fuentes
Aguirre “Catón” con el tema “Arte y misterio
del soneto” y el 13, Alfonso Rangel Guerra con
“Perspectivas de la modernización educativa en
Nuevo León”. Finalmente, el 14 de agosto se
presentó el doctor José Antonio Mejía Ayala con la
conferencia “Educación media y dinámica social” y
como cierre oficial, la disertación “Educación abierta
y modernización educativa”, de la doctora Ma. Teresa
Miaja de la Peña, el día 17.14
La Escuela de Verano a nivel universidad
se reinició formalmente en 1997, a través de la
Secretaría de Extensión y Cultura, con programación
anual de actividades en todas las expresiones de
índole cultural y artístico, consolidándose como una
tradición universitaria a partir de la inauguración del
Colegio Civil Centro Cultural Universitario, el 31 de
enero de 2007, su sede oficial año con año.
De izquierda a derecha: Ing. Juan E. Moya Barbosa, director; Lic. Alfonso Reyes Aurrecoechea, conferenciante invitado, e Ing. Gregorio
Farías Longoria, rector de la UANL.
10
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
55 Aniversario
El 8 de diciembre de 1992 se celebró en una sencilla
ceremonia el 55 aniversario de fundación de la
Preparatoria 3 Nocturna para Trabajadores, presidida
por el gobernador Sócrates Rizzo García y el rector
Manuel Silos Martínez. El solemne acto inició con
la lectura de una breve reseña histórica del Colegio
Civil y la Preparatoria 3, por el cronista e historiador
Israel Cavazos Garza.15
En seguimiento, el rector, el secretario de
Educación, Edilberto Cervantes Galván, y el director
Juan E. Moya, entregaron diplomas a los primeros
17 profesores que concluyeron el Programa de
Formación de Docentes y a su coordinadora,
Margarita Theesz. El reconocimiento se extendió
a 19 maestros con 20 años de servicio cumplidos,
así como a las autoridades asistentes, la senadora
María Elena Chapa Hernández, como precursora de
la educación abierta a nivel nacional, al periodista
Promoción al deporte
Con el fin de animar a los alumnos a participar en
torneos interuniversitarios y externos, así como a
formar equipos, la dirección del plantel promovió
torneos internos para despertar en el alumnado
sentimientos de competitividad, participación y
un sólido espíritu deportivo. De igual manera, se
capacitó a los instructores y maestros de educación
física con los cursos de Metodología de la Enseñanza
Deportiva por el Instituto Estatal de la Juventud y el
Deporte, en coordinación con la Comisión Nacional
del Deporte. De preparación, se editaron por primera
vez folletos de Educación Física, mismos que fueron
usados en los tres sistemas de educación de la
preparatoria.16
Armando Fuentes Aguirre y al ex rector Gregorio
Farías Longoria.
Como parte de los festejos se editó una edición
especial de los Cuadernos de Divulgación Ideológica,
con selección de diez conferencias magistrales y un
folleto con una historia general de Colegio Civil y de la
Preparatoria 3, donde se incluyó al final un mensaje
póstumo que Mateo A. Sáenz grabó poco antes de
su muerte y que se reprodujo durante su velorio,
titulado “Traté de vivir como si fuera a morir ayer”. En
diciembre de 1987, como homenaje y como parte de
los festejos del 50 aniversario, se colocó un busto del
Maestro de las juventudes en la plaza, con cara al ala
norte de Colegio Civil, auspiciado por la preparatoria
y con una pequeña placa que lee: “Mateo A. Sáenz
Treviño, médico, educador y escritor. Nació en
Monterrey el 20 de junio de 1905. Murió en Monterrey
el 30 de octubre de 1967. Maestro de las Juventudes
Preparatorianas del Estado de Nuevo León”.
En julio de 1988, el karateca Víctor Ruiz Revilla
ganó medalla de bronce en combate ligero de cintas
blancas y amarillas, durante el Primer Campeonato
Regional Estudiantil de Karate, celebrado en el
gimnasio “Marcelino González” de la ciudad de
Zacatecas.17 El tenista Andrés “El Güero” Urencio,
de Sistema Abierto, destacó de igual manera
en su disciplina durante los Juegos Deportivos
Universitarios, dónde se coronó campeón nacional
en 1991. Se contaba con equipos representativos en
karate, basquetbol, softbol, karate, vencidas, volibol,
soccer, tenis de mesa, atletismo y ajedrez.
11
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Notas
1. Universidad Autónoma de Nuevo León. (2001). Estructura
organizacional de la Universidad Autónoma de Nuevo León (p.
52). Monterrey, Nuevo León.
2. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). Reseña
histórica de la fundación del Colegio Civil y la Preparatoria Tres
(Nocturna para Trabajadores) (p. 22). Monterrey, Nuevo León.
3. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 7-8). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 33-35). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (p. 9). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 22-23). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
8. ABC, 30 agosto de 1988, 4-B
9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 26-27). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
10. ABC, 30 agosto de 1988, 4-B
11. El Norte, 6 de junio de 1991, 9-D
12. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro
Moya Barbosa.
13. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1957-1958,
20 de febrero de 1958, p. 5
14. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro
Moya Barbosa.
15. Boletín de Prensa UANL, 9 de diciembre de 1992
16. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (p. 36). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
17. El Norte, 27 de julio de 1988, 3-C.
De izquierda a derecha: Ing. Juan E. Moya Barbosa, director; Lic. Manuel Silos Martínez, rector; y Sócrates Rizzo García, gobernador
constitucional del Estado de Nuevo León.
12
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Nuevo León, rumbo al bicentenario 1824-2024
Antonio Guerrero Aguilar*
██
l 7 de mayo de 1824, quedó formalmente
establecido el Estado Libre y Soberano de
Nuevo León, como parte federativa de los
Estados Unidos Mexicanos. Por tal motivo,
conviene hacer un recuento histórico en
torno al origen y significado de la entidad, de la cual
somos y en el cual vivimos. Será un año electoral y
seguramente todos los recursos y atenciones, irán a
parar en torno a la presentación de propuestas de los
candidatos y candidatas a los puestos en las alcaldías
y en el poder legislativo local como federal. Por eso
desde ahora, debemos todos como sociedad y desde la
guía de la UANL, en cuanto Máxima Casa de Estudios,
replantear el sentido que tenemos los nuevoleoneses.
Por ejemplo, los padres fundadores propusieron un
proyecto de conformar un estado de la unión y a dos
siglos, debemos definir qué es lo que queremos lograr
como nuevoleoneses en el futuro.
El nombre de nuestra entidad es Nuevo León.
Este procede del nombre original del Nuevo Reino de
León que Luis Carvajal y de la Cueva, logró a través
de las capitulaciones otorgadas por el Rey Felipe II
el 31 de mayo de 1579. La nueva provincia o reino
perteneciente al virreinato de la Nueva España, recibió
su nombre en honor a la provincia española de León,
antigua colonia militar que los romanos llamaron “Legio
Septima Gemina”, una de las tres legiones que
protegían el norte de la península ibérica. Durante el
medioevo, el nombre se acortó en “Legión” para luego
quedar en León. Entonces el león quedó como símbolo
del reino, mismo que aparece también como uno de los
símbolos de Castilla. También hace referencia totémica
a las cualidades del león: fuerte, atrevido, es el rey de
los animales. Y para recordar ese origen, en el escudo
oficial de Nuevo León aparece precisamente el león
rampante y coronado, majestuoso dispuesto a la lucha
y a la defensa.
*Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista
de Santa Catarina.
13
El septentrión novohispano estuvo conformado
en la época colonial por las provincias o reinos de
Sonora, Sinaloa, las Californias, la Nueva Vizcaya
que abarcaba Durango, Chihuahua y Nuevo México,
y la parte norte del actual estado de Zacatecas, toda
la parte sur de Coahuila correspondientes a Saltillo y
Parras. La provincia de Coahuila abarcaba desde el
centro del estado hasta el río Medina al norte, Texas
que llegaba hasta los límites con la Luisiana, el Nuevo
Reino de León y el Nuevo Santander, cuyos límites se
extendían hasta el río Nueces al norte. Dependían en lo
administrativo a la capital del virreinato, en lo jurídico a
la Real Audiencia de Guadalajara y en lo religioso a la
diócesis de Guadalajara.
Dada la imposibilidad de atender adecuadamente
las instancias del norte de la Nueva España, en 1776
establecieron un sistema administrativo que les otorgó
el nombre de Provincias Internas, para lo cual eligieron a
Arizpe en Sonora como su capital. Pero tal designación
no fue aceptada por el resto de los territorios, pues
alegaron su lejanía con respecto a otros puntos, lo cual
dio lugar a la creación de dos provincias en 1787: las
de Oriente y las de Occidente. Como en ese tiempo
se formó el sistema de intendencias, las Provincias
Internas de Oriente quedaron sujetas a la Intendencia
de San Luis Potosí.
El 27 de julio de 1787, Saltillo y Parras fueron
segregados de la Nueva Vizcaya para incorporarlas a
la de Coahuila. Es cuando comienza una rivalidad entre
la tradicional capital de Coahuila, la villa de Santiago
de la Monclova con la Villa de Santiago de Saltillo,
pues ésta también tenía los suficientes méritos como
para convertirse en la capital de la provincia. Apenas
unos años antes habían creado el obispado del Nuevo
Reino de León, dejando en Linares la sede episcopal,
considerada el corazón geográfico de la región noreste.
La lejanía con la capital del virreinato, hizo que
los lazos económicos, políticos, sociales y religiosos
de los cuatro estados, se vincularan más. Incluso la
región fue representada en 1812 al constituirse las
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Cortes de Cádiz en España, cuya intención era
buscar la libertad del rey Fernando VII y echar a los
franceses que se habían apoderado de la Península
Ibérica. Por parte del Nuevo Reino de León asistió
el canónigo Juan José de la Garza y por Coahuila y
Texas, el padre Miguel Ramos Arizpe.
También en 1814, el padre Morelos convocó a la
formación de una constitución en Apatzingán. Como
nadie acudió por Nuevo León, Morelos se proclamó
representante por el Nuevo Reino de León. En ese
entonces había seis diputaciones establecidas en la
Nueva España, una de ellas con sede en Monterrey
con diputados de las cuatro provincias Internas de
Oriente: el Nuevo Reino de León, Coahuila, Texas y
el Nuevo Santander.
México se proclamó república en 1824. En
el Congreso General Constituyente había dos
facciones encabezadas, una por Miguel Ramos
Arizpe que pugnaba porque México se convirtiera en
un sistema federal y la del padre Mier que buscaba
un sistema intermedio entre el régimen centralista y
el federalista. En el primer congreso constituyente
había la esperanza de que las Provincias Internas
de Oriente se convirtieran en un estado. Pretendían
asegurar la continuidad política y administrativa
que ya se tenían con las diputaciones provinciales.
Incluso había un nombre para ello: el Estado Interno
de Oriente. Pero de nueva cuenta la rivalidad de
Ramos Arizpe y del padre Mier se trasladó a sus
lugares de origen; Ramos Arizpe quería que Saltillo
fuera la capital mientras fray Servando Teresa de
Mier quería que lo fuera Monterrey. En este periodo
salió a relucir el deseo autonomista de cada una de
las regiones. Por ejemplo, Ramos Arizpe ya había
logrado que la comandancia militar de las Provincias
Internas de Oriente se trasladara a Saltillo.
A finales de enero de 1824, el Congreso
Constituyente culminó la redacción del Acta
Constitutiva de la Federación que fue firmada por
las nuevas entidades federativas, entre las cuales
ya figuraba el estado de Tamaulipas. Se le puso ese
nombre en honor a las serranías costeras, haciendo
alusión al pueblo que el misionero Andrés de Olmos
estableció en el siglo XVI. Mientras, el 7 de mayo
de 1824 Nuevo León no aceptó formar parte del
proyecto del Estado Interno de Oriente y así surgió
como Estado Libre y Soberano de Nuevo León, y
Texas junto con Coahuila como un solo Estado.
Respecto a las sedes, durante tres siglos,
los gobernadores compartieron la sede del cabildo
regiomontano, en lo que actualmente es el Museo
Metropolitano de Nuevo León, antiguo palacio
municipal frente a la plaza Zaragoza. Con la llegada
de Vidaurri a la gubernatura en 1854, decidieron una
casa de gobierno en donde había estado el templo
desaparecido de San Francisco Javier en el siglo
XVIII (Morelos esquina con Escobedo) hasta fines
del siglo XIX, cuando Bernardo Reyes apostó la
edificación del palacio de cantera, situado en la plaza
de la Constitución, entre las dos fechas memorables
para el triunfo de la República restaurada: 5 de mayo
de 1862 y el 15 de mayo de 1867. La primera con
Ignacio Zaragoza en Puebla y la segunda con el fin
del sitio de Querétaro, gracias a Mariano Escobedo.
El corazón de la entidad, ahora llamada “Explanada
de los Héroes”, debe reivindicar a los nuevoleoneses
que murieron por la Patria, como mexicanos y
nuevoleoneses, en especial a cuyos restos aún
permanecen en dos columnas y que muchos
desconocen, fue pensada como un monumento a los
hombres y mujeres ilustres de Nuevo León.
Pero Tamaulipas no aceptó su inclusión y solo
se quedaron Coahuila, Texas y Nuevo León dentro
de ese proyecto. Precisamente el Nuevo Santander
fue quien rompió con esa balanza: mientras Saltillo
y Monterrey movían sus influencias para determinar,
cuál de las dos sería la sede de la nueva entidad,
los de Tamaulipas ya mantenían cierto control político
dentro de su territorio. De hecho, los de Tamaulipas
contaban con una diputación provincial desde 1822,
aprovechando que había buenas relaciones con
Iturbide y ya para 1823, dicho congreso se constituyó
en Junta Suprema de Gobierno.
14
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Explanada de los Héroes
15
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Escenas fílmicas recurrentes
Juan Alanís Tamez*
██
espués de ser un cinéfilo por más de 60
años, me he percatado que existen muchas
escenas, que se repiten una y otra vez en
la cinematografía mundial, los directores
y fotógrafos cinematográficos, no dudan
en usar clichés que les han funcionado a otros y les
gusta por lo general hacer su propia versión, aunque
los espectadores nos digamos “esta escena se parece
a otras que ya he visto”. Por lo que en este artículo
expondré unos 15 ejemplos de docenas que existen,
no utilizaré los títulos de las películas, para que cada
lector haga sus propias conjeturas.
1.- Al final de una escena (que seguimos viendo),
escuchamos parlamentos voz en off de la siguiente
escena.
2.- Escenas donde inminentemente el protagonista
está a punto de morir o de sufrir una catástrofe y acto
seguido se incorpora de su sueño o pesadilla, por lo
general con mucho sudor.
3.- La escena donde el personaje muy nervioso(a),
entra a algún lugar en penumbra, de pronto es
tocado(a) por la espalda o por el hombro, por alguien
que no representa peligro, (incluso cuando el personaje
llamó varias veces en voz alta).
4.- Alguien ve por la espalda a quien cree que es su
hermosa “chica” por su hermosa cabellera, la gira y
descubre que se trata de un hombre con pelo largo.
5.- Llegar al espejo de un botiquín donde se refleja
el personaje, se abre y al cerrarlo ahora refleja,
dependiendo del filme, al malvado, al monstruo, al
alienígena, al enemigo, al fantasma.
6.- Escena donde la cámara sigue dentro de varios
grupos a quienes van dialogando y cambia hacia otro
grupo que ahora son quienes dialogan, hasta un nuevo
grupo que cruza y la cámara los sigue con un tercer
diálogo que escuchamos.
7.- La facilidad que tienen todos los reos o secuestrados,
por más esposados o atados de las manos (adelante o
atrás) par conseguir un clip, un incaíble o cualquier mini
alambrito para escapar.
8-. La constante en peleas donde alguno(s),
indistintamente buenos o malos, son lanzados sobre
mesas que se parten en dos.
9.- Cuando a un personaje le sugieren transformar su
aspecto en algo extravagante y después de decir “no
lo haría”, “ni loco”, “antes muerto”, “sería lo último que
haría”, y acto seguido lo vemos vestido así.
10.- Quien asegura no saber nada sobre armas y por
supuesto no tener buena puntería y luego de asesoría o
práctica directa tirando al blanco de botes y/o botellas,
se convierte en el mejor tirador.
11.- Cuando uno de los agraviados se une a otros y
comenta al más apacible y noble “necesitaremos
armas”, y enseguida éste abre una pequeña puerta y
pregunta “¿con esto bastará?” y vemos un arsenal lleno
de armas sofisticadas.
12.- Cuando hay un perverso con pistola en mano a
punto de disparar al héroe de la película, acto seguido
se escucha el fatal disparo, vemos al héroe con un
gesto de extrañeza; luego vemos al perverso que
puede arrojar un poco de sangre por la boca, enseguida
se desploma y atrás se deja ver al amigo del héroe con
pistola en mano, quien es quien disparó.
13.- Para abrir una puerta secreta, por ejemplo, en un
librero “mover el libro exacto por error” o en un castillo
aplastar una de las piedras salientes, por lo general por
“accidente”.
14.- Durante la difícil trayectoria para encontrar un
tesoro, localizar a un espía, ubicar una joya o un
documento valioso, hay un ayudante, un compañero,
un amigo, un colega que lo acompaña en todo y lo
socorre constantemente y cuando logra el cometido lo
traiciona por dinero, amenazas, venganza, etc.
15.- El héroe de la película hace una persecución
en carretera donde sobrepasa autos colocados
estratégicamente por el director en zigzag y gracias al
impactante sonido pareciese que van a gran velocidad,
y ese rebasar en auto o motocicleta, sin sonido se ven
lentos.
* Primer cronista de Santiago, Nuevo León.
16
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
El cliché del espejo. Fotograma de la película Un hombre lobo americano en Londres (1981).
En Buenos muchachos (1990) es común la escena recurrente de grupos conversando y el constante cambio de enfoque entre ellos.
17
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Ciudad dormida
Rubén Gerardo Santos Lezcano*
██
Ciudad dormida
Bahía de noche
Una ciudad dormida sobre rocas,
amante convulsa que no engaña,
casi rezo de fervor, fiera boca
que deseo, caricia que acompaña.
Con el abrazo de la ciudad dormida
las aguas se perturban con destellos,
que la luna plata, amante herida,
desprende, resentida, sobre sus fueros.
Una ciudad azul donde su juicio
es hambre de saberse contemplada,
misiva con la firma del delirio
dibujando sus noches desatadas.
Se perfilan, de noche, sombras traviesas,
unicornios perdidos, lóbregos dejos,
en su portada los muros alzan cadenas,
el faro, inmenso, le brinda espejo.
Una ciudad anclada con la suerte
de beber, sumisa, todas las magias,
que desanda al borde de sus ansias
que, sin cordura, la ciñen fuerte.
Desde siempre, sobria, ajuares portas
que cubren, galanos, todas las velas,
el fiel bosquejo de arcaicas sobras,
amores notos, burlas, dramas y quejas.
Una ciudad que pule sus espejos
con el rebelde gesto del ayuno,
estertor de amor siempre montuno,
el perenne verdor del buen consejo.
Cuando en la noche su voz me nombra,
busco devoto, casi dolido, todas sus penas.
Una ciudad de velas que supuran
por la herida abierta por el cisco,
que resurge de la bruma del exilio
y el rojo crepitar de su armadura.
Solo puedo yo, así, quererte tanto
si penetras mi piel con tus olores,
si sorprende el color de tus ocasos,
si se abren, insurgentes, tus albores.
Una gentil ciudad donde pretendo
mi otoño cultivar con la fortuna,
de ensartar, por el ojo de la aguja,
la sufrida verdad y el sano intento.
Solo quiero yo besar tus piedras,
pintar tus portales con mi sombra,
perturbar mis ansias con tus gritos,
serena, bien leal, te quiero fronda.
Amante única
Encendaja soy, tú la buena lumbre
que hace vibrar mi letra sobre llamas,
mostela de pasiones te persiguen,
un desnudo de mujer siempre me ata.
* Originario de La Habana, Cuba. Ingeniero de profesión, actualmente
socio de la CNA AMBAR Servicios profesionales. Vinculado a talleres
literarios desde hace más de treinta años, colaborador de varias
revistas literarias nacionales e internacionales. En la actualidad con
dos libros en proceso de edición.
Mi panal, mi acera, la fachada
donde salta, impaciente, mi linaje,
esa mano de Dios que me sorprende
cuando, en la noche, bebo tu sangre.
18
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Oh, amante voraz, mi vieja dama,
dédalo donde mi paso es torbellino,
puertas abiertas, amplias ventanas,
bazar de sueños, altares rotos, un crucifijo.
Oh, mi ciudad, donde el polvo es ofrenda,
ciudad gentil, solidaria, alma galana.
¿Cómo puedo yo, de balde, saciar tu anhelo?
¿Cómo puedes tú, por siempre, bordar mi calma?
Terruño
Callejuela sorda entre dos frentes
abierta a la sombra de una ventana,
vocera de alguna que otra trastada,
tu olor me dura: el de café fuerte.
Médula y huesos de mis primos pasos,
cayado de mis amores silentes,
mi padre y su olor de humo manso,
mi madre y su calma sobre mi temple.
Guardo polvo bastardo de tus penas,
el amigo, un golpe, sueños rebeldes,
el vecino curioso, la ocasión diligente.
Una misa profana sobre hato de quejas,
el oficio frustrado de joven vidente,
mi calle de juego, mi humilde simiente.
Sumergido en tus calles
Me sumerjo,
un vaho cálido, de beso materno,
envuelve mis preguntas,
oculta mis dudas,
acompaña mi suerte,
en el aire, parece escribir palabras de consuelo.
Cada calle una historia,
un rincón para la lágrima,
versos que no encuentro,
paz con olor de pan dormido.
Ah, esta ciudad y sus tardes de verano,
con ese gris de piedra vieja,
renitente al odio,
de mesa frugal,
donde la lluvia dibuja siluetas,
esta ciudad que me cubre,
me pesa tanto,
que la voy reescribiendo en cada esquina,
la invento si me falta,
multiplico su iris,
y en la tarde, su hálito cálido de madre amorosa,
me acompaña cuando en sus calles me sumerjo.
Ciudad con tres lunas
Sobre sus calles,
en un cielo de terciopelo,
se ven tres lunas.
Una blanca, plata pura,
que adorna lo humano del credo.
Bajo su luz, de reflejos níveos,
duerme mi hijo,
descansa mi padre,
se aviva todo un abecedario de la herejía,
un deseable maná de lo justo.
Otra, de vetas púrpuras,
donde la metralla tiene sitial,
mortaja del grito inocente,
santuario de la madre,
que descubre al sicario, hoy mutante,
se alza sobre la cartilla destrozada,
camina sobre fusiles de una blasfemia,
reza, atónita, ante los misiles.
La tercera, grises tonos, huraña, zafia,
es manantial de sombras,
confunde el poder con la evasiva,
el reclamo con la ira,
la huida con la estrategia,
lo banal con lo necesario,
es velo del poder oculto.
Ah, mi ciudad con sus tres lunas,
vetusta, candorosa, fiel.
Tres lunas sobre mi ciudad...
¡Solo un sol!, magnifico, eternamente cálido,
donde las tachas de sus explosiones,
devienen en velas hacia el poniente,
un crepitar de obscenas libertades,
el principio del fin de la ternura.
19
�https://reforma.uanl.mx
Luces de mi ciudad
Hay una luz sobre la grisácea roca,
estrella fugaz convertida en villa,
puente que confronta dos orillas,
sobre temores de idéntica boca.
Se desdobla la luz en mil piruetas
sobre un mar saturado por la vela,
la ciudad se desprende de la seda,
solo luces convertidas en siluetas.
Cada noche es albor del bautismo,
del toque santo, el gallo y la porfía,
se tiende desabrido el pesimismo
que descubre el concilio de los días.
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Las sombras de arcángeles dormidos
son apenas un esbozo del milagro
de beber entre sus alas lo divino,
un dibujo del placer y del cansancio.
Albores de matices diferentes
sobre una paridad casi gastada,
destellos de clamores infidentes
en nieblas que diluyen el mañana.
Luces aún claras, rebeldes brillos
sobre la piedra, el portal, la esquina,
todo un torrente de maravillas,
faro sobre escollos, callado, amigo.
20
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Relatos del desierto: “La Garrocha”
■Amador Peña Chávez*
██
“Garrocha mató a La Rosina” era el grito que se repetía
en el tugurio “La Enramada”, a las orillas de San Isidro,
mientras propios y extraños hacían un cerco inútil
para que no se escapara el asesino y trataban de
conservar las cosas como estaban a la hora del terrible
homicidio, mientras llegaba el comandante Prieto con
los gendarmes que tenía a su mando aquella noche.
Baldomero Jaramillo, mejor conocido como “La
Garrocha”, evidentemente inculpado en aquel fatídico
trance, en una esquina del salón principal del burdel,
permanecía sentado en la última silla del rincón
inclinada su cabeza sobre sus grandes manos, sin
proferir palabra alguna, sin mostrar arrepentimiento,
menos el deseo de huir.
La escena era patética; después del ruido y la
algarabía producida por el alcohol y el estruendoso
baile, ahora sólo se escuchan los lloriqueos de las
damiselas en torno a “La Rosina”, la prostituta muerta,
frente al asombro de los parroquianos cuchicheando,
preguntándose, tratando de entender por qué “La
Garrocha” la había matado.
Baldomero, sereno, con la vista perdida en la
pared, vaga en sus recuerdos: se mira en pantaloncillo
corto corriendo por su casa, sin preocupación alguna,
hasta que empieza a crecer; su crecimiento no parecía
detenerse, en comparación de los chiquillos de su edad,
se sentía un fenómeno. Intenta aclarar si fue su padre o
su padrino Pedro quien, al ver su descomunal altura, le
puso el apodo de “La Garrocha”, que odiaba, pero que
tuvo que soportar por la mala leche de sus familiares,
vecinos y alumnos de la escuela.
*Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
21
Difíciles fueron sus últimos dos años en las aulas
por las burlas frecuentes de sus compañeros: “Que ‘La
Garrocha’ no juegue, que ‘La Garrocha’ no pase, que
‘La Garrocha’ no esto, que ‘La Garrocha’ no lo otro”;
al pasar por las calles del pueblo, sentía las miradas
morbosas, hirientes y burlonas de la gente, con
frecuencia alcanzaba oír que se decían: “Qué manera
de crecer de este pelao’, creció a lo bruto”.
Y no mentían en esa apreciación; aparte de su
descomunal altura, su cabeza era grande cubierta por
hirsuto pelambre, sus ojos hundidos entre la frente
amplia, los pómulos ampulosos, la nariz amplia y roma,
boca enorme de labios carnosos, barbilla cuadrada y
prominente; flaco, flaco, pero correoso, con unos brazos
largos, que remataban con unas manos descomunales.
Con aquella desafortunada estampa, le era difícil pasar
desapercibido donde quiera que fuera.
Al principio, como se llamaba igual que su
progenitor, Baldomero Jaramillo, al referirse a él,
simplemente le llamaban Baldomero chico, para
diferenciarlo de don Baldomero grande, que era su
padre, pero al alcanzar los dos metros con doce
centímetros, llamarle Baldomero chico provocaba que
la gente soltara una estruendosa carcajada, y así mejor
todo mundo, hasta su propia familia, prefirió llamarle
“Garrocha”, esto lo hería profundamente.
Cuando acudía a los bailes del lugar, ninguna de
las muchachas aceptaba ni por compasión bailar con
él, los otros muchachos de su edad le rehuían y no lo
incluían ni de broma en su grupo.
Baldomero se volvió un joven solitario, no por
voluntad, sino porque nadie quería acompañarlo ni
procurar su amistad.
Esto y otras cosas más lo hicieron aislarse,
aparte de burlarse de él, la gente de San Isidro, lo
consideraba un muchacho bastante feo y grandote,
pero completamente inofensivo.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
No siguió estudio alguno, pues sentía una gran
decepción por la escuela y sobre todo por la crueldad
de sus compañeros que jamás se compadecieron de
él, ni de su involuntaria estatura y fealdad.
En los trabajos que se ocupó, duró muy
poco, aunque tenía gran fuerza en sus manos, sus
movimientos eran torpes, siempre nerviosos; el día
del homicidio, don Cosme, el jefe albañil, que lo
contrataba, aunque era martes apenas, le pagó la
semana y le pidió buscar otro empleo, pues no lo
necesitaba más:
− No me sirves muchacho, yo necesito otra persona
más normal, tú me entiendes, ágil para subir los
andamios, rápido en asentar bloques… mira, no
me lo tomes a mal, aunque puedes desbaratar un
bloque con tus manos de un solo apretón, eres muy
lento para el ayudante que necesito; – compadecido
concluyó – Búscale muchacho, tal vez en otro tipo de
jale, la hagas.
Al llegar a su casa muy temprano y enterar a su
padre que don Cosme lo había desocupado, sintió
el más terrible aguijón en el pecho cuando este le
señaló:
− ¿Otro trabajo?, pos ‘onde Garrocha, sólo que en
un circo.
Baldomero salió de su casa, caminó por las
calles intentando ocultar el llanto que le brotaba a
raudales, se preguntaba por qué él y el mundo eran
así, hasta que llegó al parquecito principal de San
Isidro, buscó una banca donde sentarse y tratar de
digerir su terrible suerte.
Veía a los niños correr, jugar felices y a
los muchachos retozar plácidamente, sin más
preocupación que vivir, vivir felices y disfrutar de la
vida. En eso vio pasar a Clara, su compañera de
escuela con quien había soñado platónicamente
porque era la única que lo defendía de sus
compañeros; le parecía bonita, tierna, además
cuando lo saludaba, no lo hacía como las demás
muchachas del pueblo, con burla e ironía.
Baldomero pensó que tal vez Clara era la luz
que necesitaba su oscuridad y la abordó cuando
pasaba frente a él, “total pues que más puede pasar”,
pensó convencido y animado. Clara, al estar frente
a él, le sonrió como un cumplido e intentó seguir
su camino, el muchachote se le cruzó al paso,
ésta sorprendida elevó sus ojos para verle la cara
mientras dice:
− ¿Pos’ qué traes Baldomero?
Éste, enmarañado en sus palabras, sólo
alcanzó a decir:
− Sabes Clara, tú, pues… y yo quisiera que tal vez…
sabes, yo pienso que tú, no sé, pero…
Clara determinante le responde:
− Mira Garrocha, ni yo, ni tú ¡ni nada! y déjame, no
ves que nos está viendo todo mundo.
Baldomero comprendió de inmediato la rotunda
negativa, se retiró a su banca y la dejó seguir su
camino.
A “La Enramada”, el tugurio de San Isidro, solía
ir Baldomero de vez en cuando, se sentaba en el
último rincón y bebía sólo, ni bailaba, ni molestaba
jamás a nadie. Allí acudió y estuvo bebiendo algunas
copas, rumiando sus cuitas.
Mucho después se supo. Rosina, quien
recientemente había llegado procedente del Cedral,
cabecera del municipio, era la preferida de los
hombres, las demás mesalinas, envidiosas de su
popularidad, conociendo que Baldomero nunca
accedía a sus pretensiones, le jugaron una apuesta,
Rosina ganaría si lograba hacer bailar y tomar a
Baldomero con ella.
− Lo que saquemos esta noche todas, para ti, si
logras eso − le dijeron al unísono, seguras de la
respuesta negativa del muchacho.
Rosina se acercó al rincón donde estaba
Baldomero y melosa trató de sacarle plática, sin
encontrar respuesta.
− Me invitas una copa guapo, le dice…
− No me molestes por favor − le suplica el muchacho
molesto por el inoportuno y falso piropo.
− Entonces una parada de baile hombre − lo invita
segura y sonriente la mujer.
22
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
− Qué no me molestes − casi le grita
Baldomero.
Iracunda por el rechazo, Rosina le avienta sin
más ni más:
− Así que tú fuiste… − Exclama el comandante
dirigiéndose al infortunado muchacho, moviendo la
cabeza con reprobación.
Av e n t á n d o l e e l h u m o d e s u c i g a r r o
pretendiendo que la bocanada le llegara al rostro,
burlona le recalca:
Al seguir con la indagatoria los testigos
presenciales coincidieron en la misma declaración
de la supuesta causal del delito: “La Rosina” y “La
Garrocha”, platicaban sobre algo, los más cercanos
alcanzaron a oír que ésta le dijo que era una garrocha
inútil, éste lleno de ira se le abalanzó tomándola del
cuello con sus manos; por la fuerza y tamaño del
inculpado nadie pudo hacer nada.
− No eres más que… − y alzando la voz que todos
escuchan le lanza:
− Bien − dijo el comandante Prieto −, homicidio
calificado con alevosía y ventaja.
− ¡No eres más que una garrocha inútil!
Los gendarmes esposaban a Baldomero
Jaramillo quien seguía silencioso, sereno, al extender
sus enormes manos, sin ofrecer ninguna resistencia.
Mientras lo conducen, el comandante toma una copa
que atentamente le había colocado el cantinero sobre
el mostrador, la bebe de un sorbo, se la regresa vacía
agradecido y acercándose le dice sentencioso:
− Para eso me gustabas… ¡No eres hombre, sino
una méndiga y horrible jirafa, desgraciado!
Baldomero alzó sin dificultad sus enormes
manazas y las llevo al frágil cuello de Rosina y
apretó con toda su fuerza; recordó su infancia
desafortunada en la escuela y las burlas de sus
compañeros y apretó; los desaires de los bailes y
apretó, la incomprensión de su familia y apretó; el
desprecio de Clara y apretó; la humillación de todos…
y apretó. Entre más se agolpaban los desafortunados
recuerdos, más apretaba.
Cuando dejó de sujetar el cuello de la mujer
aquella, era porque ya estaba asfixiada; los presentes
en el lugar pensaron al principio que se trataba de un
juego, pero al ver la fiereza del muchacho sobre la
pupila, entendieron que era algo más serio, algunos
trataron de impedirle pero, aunque se colgaban
de los brazos del gigantón, no lograron concluir su
cruenta tentativa.
− Quién iba a pensar que era capaz de matar, si se
veía tan buen muchacho hombre, pero pos’ bueno,
caras vemos… − Respira profundamente, mientras
niega repetidamente con la cabeza mostrando
incredulidad y dispuesto a continuar con su trabajo.
− Vaya, ah qué Baldomero, está bien loco el güey,
mira que matar a esa pobre ramera, nomás porque le
dijo “garrocha inútil”.
Al llegar el comandante Prieto con los
gendarmes del ayuntamiento, se dirigieron a la
mujer que yacía en el suelo, cerca de la última
mesa, éste diestro en esos menesteres, revisó con
premura el cuerpo, luego el pulso de sus muñecas,
las condiciones del cuello y los ojos; dirigiéndose a la
concurrencia afirmó contundente:
− Muerte por asfixia. − Mirando en círculo a los
mismos preguntó:
− ¿Quién la mató? Todos dirigieron la vista al singular
hambrón que permanecía callado y sereno en la silla
del rincón.
23
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Grabado de la serie “Los trabajadores de la construcción” de Pablo O’Higgins. Fuente: México es Cultura.
24
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
La teoría de la lucha de clases (segunda parte)
Gabriel Robledo Esparza*
██
n esta segunda parte, analizamos las obras
de Carlos Marx y Federico Engels donde
con mayor profundidad se exponen las ideas
fundamentales de la teoría de la lucha de
clases, que son: La ideología alemana, La
sagrada familia, El manifiesto comunista, La lucha de
clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario de
Luis Bonaparte y La Guerra Civil en Francia.
La ideología alemana
Las luchas en el Estado son luchas de clases. La
clase que quiere implantar su dominación debe
conquistar el poder político. La gran industria crea
una clase con intereses comunes que ha perdido
toda nacionalidad y que se desentiende del viejo
mundo y se enfrenta a él. La gran industria hace
insoportable para el obrero su relación con el
capitalista y con el propio trabajo. Por ello, los
proletarios desarrollan un movimiento de clase
en contra de estas condiciones en que viven. La
gran industria maquinizada reduce a todos los
individuos a dos formas simples: la propiedad
privada y el trabajo.
Los individuos trabajadores han llegado a tal
punto, en el régimen capitalista, que necesitan
apropiarse la totalidad de las fuerzas productivas
para asegurar su propia existencia y poder
ejercer su propia actividad. La apropiación
de esa totalidad de fuerzas productivas es el
desarrollo de una totalidad de capacidades
individuales. Únicamente los actuales proletarios,
completamente excluidos de su propia actividad,
1 Marx, Carlos, Federico Engels, La Ideología Alemana, Ediciones de
Cultura Popular, S. A., México, D. F., 1974 (Primera edición en español:
Ediciones Pueblos Unidos, S. A., Montevideo, Uruguay, 1958. Se
utiliza, por autorización expresa, la traducción directa del alemán de
Wenceslao Roces.)
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
25
son quienes pueden realizar esa apropiación. La
apropiación sólo puede realizarse:
a) por una asociación universal de los proletarios y
b) por una revolución que derroque el modo
de producción e intercambio existente y la
organización social correspondiente, que
desarrolle el carácter universal y la energía que
se necesita para esa revolución y despoje a los
proletarios de todo cuanto pueda quedar de su
posición en la sociedad anterior [de la propiedad
privada sobre sí mismos].
El comunismo es el movimiento real por medio
del cual los proletarios se apropian de la totalidad
de las fuerzas productivas. El comunismo derruye
las relaciones de producción y de intercambio
anteriores, somete las fuerzas productivas a los
hombres asociados y desarrolla las condiciones
de esta asociación.1
La Sagrada familia
La propiedad privada está obligada a mantenerse
a sí misma y a su contrario. Es el lado positivo del
fenómeno. La relación de mutuo engendramiento
entre propiedad privada y proletariado produce
como resultado necesario el reforzamiento de
la anulación de la naturaleza humana, tanto en
el proletariado como en la burguesía. El propio
movimiento de la propiedad privada crea los
elementos de su negación:
a)En su punto superior, la enajenación se
manifiesta en la miseria “en adelante ineluctable,
imposible de paliar, absolutamente imperiosa”.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
b)La clase burguesa vive la apariencia de una
existencia humana que es la base de su poder;
se afirma en el lado positivo del fenómeno.
ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas
condiciones de opresión, nuevas modalidades
de lucha, que han venido a sustituir a las
antiguas.
c)El proletariado se ve ineluctablemente
empujado entonces, por la contradicción
que existe entre su naturaleza humana (en
potencia) y sus condiciones de vida, que son
la negación franca, neta y absoluta de esa
naturaleza humana, a rebelarse contra ese
estado de cosas.
El proletariado está entonces obligado a
trabajar por su supresión y por la de la
propiedad privada.1
Manifiesto del Partido Comunista
Sin embargo, nuestra época, la época de la
burguesía, se caracteriza por haber simplificado
estos antagonismos de clase. Hoy, toda
la sociedad tiende a separarse, cada vez
más abiertamente, en dos grandes campos
enemigos, en dos grandes clases antagónicas:
la burguesía y el proletariado.2
El 18 brumario de Luis
Bonaparte
Entre las obras que trataban en la misma
época del mismo tema, sólo dos son dignas de
mención: Napoleón le Petit, de Víctor Hugo, y
Coup d’Etat, de Proudhon. Víctor Hugo se limita
a una amarga e ingeniosa invectiva contra el
editor responsable del golpe de Estado. En
cuanto el acontecimiento mismo, parece, en su
obra, un rayo que cayese de un cielo sereno.
No ve en él más que un acto de fuerza de un
solo individuo. No advierte que lo que hace
es engrandecer a este individuo en vez de
empequeñecerlo, al atribuirle un poder personal
de iniciativa que no tenía paralelo en la historia
universal. Por su parte, Proudhon intenta
presentar el golpe de Estado como resultado
de un desarrollo histórico anterior. Pero, entre
las manos, la construcción histórica del golpe
de Estado se le convierte en una apología
histórica del héroe del golpe de Estado. Cae
con ello en el defecto de nuestros pretendidos
historiadores objetivos. Yo, por el contrario,
demuestro cómo la lucha de clases creó en
Francia las circunstancias y las condiciones que
permitieron a un personaje mediocre y grotesco
representar el papel de héroe.3
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la
actualidad, es una historia de luchas de clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones
y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en
una palabra, opresores y oprimidos, frente
a frente siempre, empeñados en una lucha
ininterrumpida, velada unas veces, y otra franca
y abierta, en una lucha que conduce en cada
etapa a la transformación revolucionaria de
todo el régimen social o al exterminio de ambas
clases beligerantes.
En los tiempos históricos nos encontramos a
la sociedad dividida casi por doquier en una
serie de estamentos, dentro de cada uno de
los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía
social de grados y posiciones. En la Roma
antigua son los patricios, los équites, los
plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los
señores feudales, los vasallos, los maestros y
los oficiales de los gremios, los siervos de la
gleba, y dentro de cada una de esas clases
todavía nos encontramos con nuevos matices
y gradaciones.
Pero a esto vino a añadirse otra circunstancia.
Fue precisamente Marx el primero que descubrió
la gran ley que rige la marcha de la historia, la
La moderna sociedad burguesa que se alza
sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha
abolido los antagonismos de clase. Lo que
1 Marx, Carlos, Federico Engels, “La Sagrada Familia y otros
escritores filosóficos de la época”, Capítulo IV, apartado 4, Glosa
Marginal Crítica No. 2, traducción del alemán por Wenceslao Roces,
Segunda Edición, Editorial Grijalbo, S.A. 1967, México, D. F., pp.
99-103
2 Marx, Carlos, Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista,
Obras Escogidas, t. IV, Editorial Ciencias del Hombre. Buenos
Aires, Argentina, 1973
3 Marx, Carlos, El 18 brumario de Luis Bonaparte, en Carlos Marx,
Federico Engels, “Obras Escogidas” en dos tomos, t. I, Ediciones en
Lenguas Extranjeras, Moscú.
26
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Manifestación. Autor: Antonio Berni (1934). Fuente: Gracus
ley según la cual todas las luchas históricas,
ya se desarrollen en el terreno político, en el
religioso, en el filosófico o en otro terreno
ideológico cualquiera, no son, en realidad, más
que la expresión más o menos clara de luchas
entre clases sociales, y que la existencia, y por
tanto también los choques de estas clases,
están condicionados, a su vez, por el grado de
desarrollo de su situación económica, por el
carácter y el modo de su producción y de su
cambio, condicionado por ésta. Dicha ley, que
tiene para la historia la misma importancia que
la ley de la transformación de la energía para
las Ciencias Naturales, fue también la que le
dio aquí la clave para comprender la historia de
la Segunda República francesa. Esta historia le
sirvió de piedra de toque para contrastar su ley,
e incluso hoy, a la vuelta de treinta y tres años,
tenemos que reconocer que la prueba arroja un
resultado brillante.4
Las ideas fundamentales en torno a las cuales giran
estas obras son las siguientes:
4 Ibídem.
a) Las formaciones económicas que tienen
su fundamento en la propiedad privada están
integradas por una base y una superestructura.
b) La base la constituyen las fuerzas productivas
y las relaciones de producción.
c) Las fuerzas productivas son los medios e
instrumentos de producción y las relaciones de
producción aquellas que contraen los hombres
en el proceso productivo.
d) La relación fundamental es la de propiedad,
la cual se establece entre los hombres y los
medios e instrumentos de producción. En torno
a esta relación esencial se forman grupos
sociales que se consolidan como clases de
individuos que tienen intereses comunes
determinados por su relación de propiedad con
los medios e instrumentos de producción.
Las clases sociales de las formaciones económicas
sustentadas en la propiedad privada forman una
unidad de contrarios, la cual se rige por las leyes
de la contradicción en general, expuestas por
Guillermo Federico Hegel en su Lógica, y por las de
la contradicción social (clases sociales unidas en
27
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
un antagonismo) descubiertas y desarrolladas por
Carlos Marx y Federico Engels.
rival y forma con ella una Santa Alianza que tiene la
finalidad de aplastar a sus nuevos contendientes.
En las sociedades que tienen su fundamento
en la propiedad privada, las diversas clases sociales
se forman, surgen a la lucha política, conquistan y
pierden el poder en un orden que está rigurosamente
determinado por el desenvolvimiento de la base
económica. Los procesos de lucha de clases constan
de dos fases que se suponen y se engendran
mutuamente.
La clase que ahora encabeza la oposición
recorre a su vez el mismo camino que su predecesora,
hasta llegar a la conquista del poder político;
posteriormente, se integra a las antiguas clases
dirigentes, con las que establece un frente común a
la nueva oposición que fatalmente ha generado. Por
fin, la clase más radical de la sociedad, que puede
ser la de los más pequeños propietarios o la de los
desposeídos, sube al poder y realiza, a través de
drásticas medidas (en algunos casos por medio de
la violencia revolucionaria), las transformaciones
económicas y sociales contenidas tanto en las
reivindicaciones de las clases anteriormente
contradictoras como en las suyas propias.
La primera de ellas se inicia con la dominación
de los grandes propietarios: el desarrollo de esta
clase social, que se asienta en el crecimiento del
sector económico correspondiente, genera el de
los restantes sectores económicos de la sociedad
y con ello el de las clases sociales respectivas.
Pero, al llegar a cierto punto, el dominio económico
y político de la clase de los grandes propietarios se
convierte en una traba insuperable para las demás
clases sociales al tiempo que se hace impracticable
por haber agotado las posibilidades de expansión
el sector económico que la sustenta. Los intereses
de las otras clases sociales cristalizan en oposición
a los de los grandes propietarios; esto se produce
en primer lugar en la clase antagonista más cercana
económica y socialmente a la que ejerce el poder,
que de hecho es una fracción suya que se ha
desprendido del tronco común, la cual se erige en
representante de las restantes clases opositoras al
hacer aparecer su interés particular como el de todas
ellas. Las clases sociales reclamantes se lanzan a la
lucha bajo la dirección de la que se ha constituido en
su portavoz; en esta contienda, eventualmente llegan
a derrotar a su adversario, con lo que la clase que ha
acaudillado el movimiento conquista el poder.
La nueva clase imperante, por un lado, realiza
tímidas transformaciones que no afectan en gran
medida los intereses de su antecesora pero que, sin
embargo, provocan su reacción violenta encaminada
a la reconquista del poder y, por el otro, después de
una corta etapa de pequeñas concesiones, somete
dictatorialmente a su autoridad a sus aliados en el
combate y les impide que saquen adelante sus
reivindicaciones fundamentales. Las restantes clases
de la alianza primigenia ocupan de nuevo su lugar en
la oposición y son guiadas ahora por una clase con
demandas más avanzadas que las de la actual clase
gobernante; ésta, que se encuentra sometida a dos
fuegos, se echa por último en brazos de su antigua
Principia entonces una etapa en la cual se
despliega impetuosamente el sector económico
que es el basamento de esa clase radical. Pero a
su debido tiempo, tal auge induce la expansión
del cimiento económico de las clases sojuzgadas
y con ello la de ellas mismas, de tal suerte que en
un momento determinado la clase en el poder se
transforma en un obstáculo para la ascensión de las
clases dominadas. El sector económico en que se
apoya la clase dominante agota sus posibilidades de
crecimiento, con lo que se termina el fundamento de
su predominio político.
Se inicia en este punto la fase descendente del
ciclo que culmina con la vuelta al poder de la clase
de los grandes propietarios, aunque sobre una nueva
base económica y política, superior a aquella que fue
su punto de partida. Este proceso lleva al régimen
económico, ya sea a su nacimiento del seno de
su antecesor, o a su adelanto dentro de los límites
de la misma forma de producción; el movimiento
oscilatorio entre estas dos fases conduce al régimen
económico de que se trata a estadios superiores de
su existencia.
28
Hasta aquella fecha todas las revoluciones
se habían reducido a la sustitución de una
determinada dominación de clase por otra;
pero todas las clases dominantes anteriores
sólo eran pequeñas minorías, comparadas con
la masa del pueblo dominada. Una minoría
dominante era derribada, y otra minoría
empuñaba en su lugar el timón del Estado y
amoldaba a sus intereses las instituciones
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
estatales. Este papel correspondía siempre al
grupo minoritario capacitado para la dominación
y llamado a ella por el estado del desarrollo
económico y, precisamente por esto y sólo por
esto, la mayoría dominada, o bien intervenía a
favor de aquélla en la revolución o aceptaba la
revolución tranquilamente. Pero, prescindiendo
del contenido concreto de cada caso, la forma
común a todas estas revoluciones era la de
ser revoluciones minoritarias. Aun cuando
la mayoría cooperase a ellas, lo hacía —
consciente o inconscientemente— al servicio
de una minoría; pero esto, o simplemente la
actitud pasiva, la no resistencia por parte de la
mayoría, daba al grupo minoritario la apariencia
de ser el representante de todo el pueblo.
Después del primer éxito grande, la minoría
vencedora solía escindirse: una parte estaba
satisfecha con lo conseguido; otra parte
quería ir todavía más allá y presentaba nuevas
reivindicaciones que en parte, al menos, iban
también en interés real o aparente de la gran
muchedumbre del pueblo. En algunos casos,
estas reivindicaciones más radicales eran
satisfechas también; pero, con frecuencia, sólo
por el momento, pues el partido más moderado
volvía a hacerse dueño de la situación y lo
conquistado en el último tiempo se perdía de
nuevo, total o parcialmente; y entonces, los
vencidos clamaban traición o achacaban la
derrota a la mala suerte. Pero, en realidad, las
cosas ocurrían casi siempre así: las conquistas
de la primera victoria sólo se consolidaban
mediante la segunda victoria del partido más
radical; una vez conseguido esto, y con ello lo
necesario por el momento, los radicales y sus
éxitos desaparecían nuevamente de la escena.
Todas las revoluciones de los tiempos
modernos, a partir de la gran revolución
inglesa del siglo XVII, presentaban estos
rasgos, que parecían inseparables de toda
lucha revolucionaria. Y estos rasgos parecían
aplicables también a las luchas del proletariado
por su emancipación; tanto más cuanto que
precisamente en 1848 eran contados los que
comprendían más o menos en qué sentido
había que buscar esta emancipación.5
5 Marx, Carlos, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1852,
en Carlos Marx, Federico Engels, “Obras Escogidas”, t. IV, Editorial
Ciencias del Hombre, Buenos Aires, Argentina, 1973, pp. 164-266.
En la sociedad capitalista, el ciclo de la lucha de
clases tiene inicialmente como protagonistas a los
grandes, medianos y pequeños propietarios y luego
se extiende hasta la nueva clase de la sociedad, el
proletariado. Esta clase social se incorpora a la lucha
de clases como un apéndice, primero de la burguesía
en general en su lucha contra la aristocracia feudal y
después de la fracción liberal de la burguesía o de la
pequeña burguesía en su disputa con el gran capital;
posteriormente, conquista su independencia y se
enfrenta a todas las clases de la sociedad burguesa,
pero sosteniendo contra ellas las reivindicaciones
más radicales de las mismas.
La sublevación obrera provoca la reacción de
las clases burguesas, las cuales reprimen a sangre
y fuego a los trabajadores y consolidan así su poder,
con lo que se inicia una nueva etapa de la lucha de
clases.
Después de recorrer el mismo camino, la lucha
de clases desemboca de nuevo en la insurrección
proletaria, pero ahora sí como un movimiento que
pretende la subversión de la sociedad burguesa y
que para ello ha llegado hasta el derrocamiento de
la burguesía y la conquista del poder político por los
insurrectos.
Tal revolución proletaria da lugar a un nuevo
fortalecimiento de la burguesía; esta clase social
reconquista el poder, somete a su dominación a la
clase obrera y la lleva a constituirse de nuevo en un
apéndice suyo.
Conforme a la dialéctica de la lucha de clases
ya reseñada, la iniciativa histórica va pasando de una
clase social a otra en un orden predeterminado que
sigue, en términos generales, el que a continuación
se expone: oligarquía, burguesía media, pequeña
burguesía y proletariado, para recaer de nuevo en la
plutocracia, desde donde se inicia un nuevo ciclo de
la lucha de clases.
Esta dialéctica de la lucha de clases es
la que se produce en su forma pura en las tres
revoluciones clásicas de Francia: la de 1789, la de
1848 y la de 1871. En la primera, la lucha de clases
se resuelve en el derrocamiento del régimen feudal
y la instauración del capitalismo y en la segunda y
la tercera en el perfeccionamiento del recién nacido
régimen burgués.
29
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Después de determinar la esencia del régimen
capitalista como la pérdida de la naturaleza humana
en el proletariado y derivar de aquí la necesidad
histórica de la insurrección de esta clase con el
propósito de reivindicar esa naturaleza que se ha
apropiado el capital, Marx y Engels se proponen
descubrir el proceso a través del cual ha de obtenerse
ese resultado.
En los trabajos que estamos examinando,
teniendo como antecedente inmediato los estudios
de los escritores políticos franceses acerca de la
revolución de 1789, la cual había llevado a éstos
al conocimiento de que el desarrollo de la sociedad
tiene como fundamento la lucha de clases, Marx y
Engels analizan, con el fin de sacar las conclusiones
pertinentes respecto de la lucha del proletariado por
el socialismo y el comunismo, la que se suscita en la
sociedad capitalista.
Después de la revolución francesa, el
capitalismo, a la vez que desarrolla sus características
como ser determinado inmediato, produce los
elementos de su esencia positiva; se constituyen y
maduran los dos polos que integran su fundamento
positivo hasta llegar a la máxima intensidad del polo
negativo. Este enardecimiento del polo negativo trae
consigo un doble resultado: por una parte, surge la
primera formulación de la doctrina de la revolución, la
cual es un elemento integrante de la esencia negativa
del capitalismo, del otro en que éste ha de convertirse
y, por otra, se escenifican las primeras insurrecciones
obreras que llevan en un caso a la imposición de la
república a la propia burguesía (revolución de 1848)
y por el otro a la efímera conquista del poder político
por el proletariado en armas (comuna de París en
1871). Estas sublevaciones obreras tienen un
contenido capitalista, en el primer caso porque sus
reivindicaciones son burguesas y el resultado del
movimiento es la elevación de la burguesía al poder
y en el segundo porque su reivindicación principal es
la defensa de la patria burguesa frente a la invasión
extranjera. Sin embargo, con base en ese contenido
han desarrollado, como un resultado meramente
marginal, los gérmenes de la forma de la esencia
negativa del capitalismo, esto es: la insurrección
armada del proletariado, la conquista por el mismo
del poder y el establecimiento de su dictadura como
los medios para dar a luz al otro régimen social que
el capitalismo lleva en su seno.
Marx y Engels asimilan teóricamente los
resultados de las modernas luchas de clases que se
presentan prácticamente ente sus ojos e incorporan a
su doctrina, junto al concepto de la esencia negativa
del capitalismo, el de la forma que la misma tendrá
que adoptar necesariamente, primero en el ámbito
nacional y luego a escala internacional, para dar a
luz el socialismo e implantarlo en todo el planeta.
La labor posterior de los fundadores del socialismo
científico consiste en impulsar el movimiento obrero
hacia su fusión con la teoría revolucionaria para de
esa manera convertirlo en el núcleo de la esencia
negativa del capitalismo, en el enterrador consciente
de ese régimen social.
El modelo clásico de la lucha de clases en el
período de nacimiento del régimen capitalista es el
de la revolución francesa de 1789, la cual será objeto
de nuestro estudio en la tercera parte de este trabajo.
30
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Breves apuntes sobre el lenguaje no verbal
■Erasmo Castillo Reyna*
██
Introducción
n este artículo vamos a abordar uno de los
lenguajes más interesante y que sólo es
entendible entre los seres humanos, me refiero
al lenguaje no verbal. Una característica
propia de los humanos es la manera en que
adquirimos nuestros aprendizajes, concluimos, por
consiguiente, que la gran mayoría de ellos se han
obtenido por imitación, gracias a que poseemos en
nuestro cerebro las neuronas espejo y con ellas o por
medio de ellas, logramos percibir y entender, lo que la
otra persona está sintiendo, es decir, desarrollamos la
empatía, con la cual el dolor, las alegrías y tristezas se
contagian.
Otra cualidad humana, es la habilidad para
trabajar en equipo, por medio de ésta se han creado
grandes instituciones en el mundo: iglesias, partidos
políticos, sindicatos, fábricas, bancos y otras.
Progresos que ha conseguido el hombre gracias a
su comunicación efectiva, algunas veces de manera
coercitiva, presionando a sus semejantes y en otras
ha convencido a sus congéneres por medio de la
transmisión de sueños e ideales.
Una diferencia significativa que tenemos con
el chimpancé, que es el ser más cercano a nosotros,
es precisamente, que carece de esta neurona, por lo
tanto, jamás conseguirá entender o ser empático ante
los gestos o ademanes que pudiese hacerle cualquier
persona, pero, además no posee una estructura
biológica, lo que le impide tener un lenguaje articulado,
menos aún entender un mensaje corporal.
Las generaciones actuales aún conservan ciertos
rasgos de nuestros antepasados, que ayudan al sentido
de supervivencia, por ejemplo, la reacción de nuestro
* Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León
(PSMANL 655). Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250).
Maestro de Posgrado Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Correo: erasmo_castillo@hotmail.com
31
cuerpo ante el peligro; por lo regular, hacemos tres
movimientos: paraliza, huye y lucha, es una respuesta
que está almacenada en nuestro cerebro límbico
desde hace miles de años. Lo anterior lo afirma Joe
Navarro (2018) y se pudo comprobar recientemente
en el tiroteo que hubo en San Antonio Texas en los
Estados Unidos, cuando muchos niños lograron
salvar sus vidas quedando paralizados y tendidos en
el piso. Simplemente cuando, recibimos una noticia
sorprendente, decimos me quedé helado, paralizado,
es una respuesta natural que dicta nuestro cuerpo.
El proceso de comunicación
El proceso de comunicación en los seres humanos,
como lo mencionamos en un artículo anterior, encierra
una cantidad impresionante de situaciones singulares
que merecen ser analizadas y explicadas, mismas que
se manifiestan a través del lenguaje verbal y no verbal.
Entre el emisor y el receptor subyace una cantidad
de códigos y simbolismos entendibles para ambos, que
nos permiten decir las cosas tal y como las queremos
decir, que a su vez éstas realmente hayan sido
entendidas de una manera clara por el interlocutor, de
tal forma, que no se tenga duda, de lo que se pretendió
comunicar en una conversación, independientemente
del escenario en que se encuentren el hablante y el
oyente. En efecto, lo anterior nos permite observar
ciertos comportamientos en el oyente, que manifiestan
un claro entendimiento y comprensión acerca de lo que
se ha dicho; con ello, se establece un vínculo sólido,
que verifica y constata a través de esos movimientos
corporales, realizados con autenticidad, que inducen
cuando se ha logrado realmente una comunicación
efectiva entre ambos. John Searle (2017) nos da una
explicación más completa acerca de esta conexión:
Por parte del hablante, decir algo queriendo decir
lo que se dice, está conectado estrechamente
con la producción de ciertos efectos en el oyente.
Por parte del oyente, comprender la emisión
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Los ademanes o gestos aportan significados a la conversación verbal
del hablante está conectado estrechamente
con el reconocimiento de sus intenciones (del
hablante).
unificación, que les da identidad, entre otros símbolos
elaborados con sus manos; o la doble LL de “libres
y locos” de los Tigres, por mencionar otro ejemplo.
El humano es un ser gregario, por su misma
condición le es difícil vivir aislado de los demás, la
necesidad de externar y expresar todo lo que siente,
lo llevó a crear estas formas de comunicación, que
se muestran a través de movimientos corporales o
por medio de afirmaciones en un lenguaje verbal,
donde queda de manifiesto que hubo un cierto
entendimiento entre ambos (emisor y receptor).
La comunicación a través del lenguaje no
verbal, es aquella que se manifiesta a través de
una serie de movimientos del cuerpo, forma de
comunicación que ha sido poco estudiada, sin
embargo, en descubrimientos recientes, demuestran
la gran utilidad que este lenguaje proporciona al
campo del conocimiento científico. Hoy en día,
existen trabajos muy importantes en esta temática,
por ejemplo, Joe Navarro (2018) nos habla de los
aportes que hace el cerebro límbico en nuestro
lenguaje no verbal y afirma que: “La comunicación no
verbal, es un medio de transmisión de información, al
igual que la palabra hablada”.
Desde tiempos ancestrales, los grupos
humanos idearon sonidos, gestos, ademanes y
movimientos corporales, que sólo eran entendibles
entre los miembros de su colectividad. Hoy en día
los individuos que conforman una comunidad suelen
generar este tipo de códigos, ya sea en el ámbito
científico, académico, social y laboral, que les
permite tener una comunicación fácil y rápida. Un
ejemplo de manera sencilla, lo podemos observar,
principalmente en los grupos de pandillas, quienes
delimitan sus territorios a través de mensajes en las
paredes de los barrios, colocan un dibujo o frases de
La información que se adquiere a través de la
interpretación de gestos, ademanes y movimientos
corporales es irrefutable, el cuerpo no miente y
por medio de las contribuciones de estos estudios,
podemos señalar lo que las personas realmente
quieren decir, con un grado de confiabilidad alto. A
través de estas investigaciones se llegó a concluir
32
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
que los seres humanos poseemos lo que se conoce
como canales de comunicación, es decir, cada uno
de nosotros tenemos los tres canales, empero, existe
un cierto predominio, de uno por encima de los otros
dos en cada una de las personas y eso confirma la
existencia de rasgos distintivos, con una serie de
características propias para cada persona.
Canales de comunicación:
Visuales, auditivos y kinestésicos
Cada uno de nosotros como seres humanos, nos
desenvolvemos en la sociedad cargando nuestro
bagaje cultural, por ende, tenemos diferentes formas
de ver y conectarnos con el mundo, no obstante,
requerimos de la comunicación para interactuar
con nuestros pares. En este sentido, gracias a los
estudios realizados por el profesor Albert Mehrabian
de la Universidad de California, hoy sabemos de
la importancia que representa el uso del lenguaje
no verbal o corporal en las personas, gracias a
su famosa regla 7 - 38 – 55, donde el 7 por ciento
tan solo corresponde al lenguaje verbal, el 38 por
ciento a la entonación de la voz y el 55 por ciento al
movimiento corporal. Como seres humanos, es difícil
aceptar que estos porcentajes sean muy precisos,
sin embargo, es una buena referencia para indicar la
importancia que tiene el lenguaje del cuerpo humano
en la comunicación de las personas.
Los mensajes que emiten los movimientos
corporales son fabulosos, sólo hay que aprender
a observar a las personas, debido a que estas
manifestaciones son muy claras y no dejan duda
de lo que está ocurriendo. Por ejemplo, a lo lejos
vemos a dos hombres platicando, inmediatamente
nos damos cuenta si discuten, o no, por la forma en
que se mueven sus cuerpos; aunque no se escuche
lo que se dicen de manera verbal, los observadores
entienden lo que está pasando. De este modo en
toda conversación hay una combinación de lenguaje
verbal y no verbal, por lo que, es muy revelador,
cuando se exagera en los movimientos, o tratamos
de confundir con mucha palabrería. Conocer los
indicios (pequeños movimientos) que acompañan
a las micro expresiones, que son emitidas por los
interlocutores, nos ayuda a detectar si hay una
emoción positiva o negativa entre los parlantes y de
antemano sabemos que éstas son difíciles de ocultar.
Cuadro. Características de los canales de comunicación
Visuales
• Siempre piensan en imágenes
• Son buenos solucionadores de
conflictos
• Generalmente se dedican a
ciencias exactas
• Cabeza por delante de los
hombros
• Siempre están apurados
• Gesticula a la altura de los ojos
• Respiración alta, habla rápido
• No invadir su espacio.
Auditivos
Kinestésicos
• Piensan de una manera más
lenta pero más profunda
• Hablan lento
• Pensamiento secuencial, una
cosa por vez
• Prefieren sentir y palpar los
objetos
• Utilizan un gran léxico. Se
expresan muy bien
• Se inclinan un poco para
escuchar mejor
• Gesticulan a la altura de sus
oídos
• Respiran desde el diafragma
• Caminan al compás
• Le molestan los ruidos altos,
voces chillonas
• Usan expresiones cómo soy
todo oídos
33
• Necesitan confort
• La comunicación es a través del
contacto, abrazos, apretón de
manos
• Caminan lento
• Respiran desde al abdomen
• Casi no mueven los brazos,
gesticulan hacia dentro
• Miran hacia abajo
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
El lenguaje no verbal
sobre el estado de ánimo que priva en esa otra
persona. Somos muy vulnerables ante los mensajes
que emite nuestro cuerpo. Teresa Baró (2013) nos
dice que “el rostro es un mapa muy complejo de un
territorio quizá todavía más complejo: nuestra mente”.
Nuestras expresiones corporales dicen mucho más
que las palabras, con un tronar de dedos se desata
un conflicto entre las personas, es un insulto en
nuestro medio y muy ofensivo, como así lo es, el
mostrar el dedo mayor de la mano, al realizar esta
acción, lo usual es que se genere una discusión con
palabras altisonantes y demás. A este tipo de gestos
corporales Paul Ekman (2019) les llama emblemas
y varían en las culturas, es decir, tienen significados
distintos, como el juntar el dedo índice y el pulgar,
en nuestro medio significa que todo está bien, o
los famosos “changuitos” para que tengas suerte.
Simplemente el emblema del corazón, las personas
asiáticas no lo ejemplifican como lo hacemos en
nuestro medio, así muchos otros.
El rostro humano es sin duda el reflejo del alma, es el
que se expone y es el que recibe toda la información
del mundo circundante, por lo tanto, es de suma
importancia aprender, como dice la doctora Lillian
Glass, a leer a las personas; hemos visto muchos
ejemplos del miedo reflejado en el rostro, me viene
a la mente las imágenes en los noticieros cuando
ocurre un sismo, las personas no pueden ocultar
sus miedos y angustias ante la tragedia. Del mismo
modo, imágenes del triunfo, las alegrías reflejadas
en los rostros de los ganadores son inobjetables.
La autora citada nos dice: “Una persona puede
intentar enmascarar una emoción, pero la expresión
auténtica acaba por mostrarse, aunque sólo sea
por un milisegundo” (Glass, 2013). Las expresiones
del rostro han dado pie a múltiples investigaciones,
debido a ello, sabemos que estas expresiones son
universales. Un niño africano muestra su alegría
o tristeza de igual manera que un niño americano,
europeo, o asiático, etcétera.
Bajo estas circunstancias, lo interesante
de esto, es que aprendamos a observar con
detenimiento nuestro entorno y a las personas con
quien conversamos, al hacerlo así, podríamos evitar
muchos conflictos. Al observar a las personas con
una táctica prudente y con el debido cuidado, se
puede alcanzar la capacidad para detectar a tiempo
un engaño o una mentira, que pudiese traernos
consecuencias desagradables en el futuro.
Para la mayoría de nosotros, la forma en cómo
adquirimos nuestros aprendizajes sobre el lenguaje
no verbal, ha sido a través de la experiencia, desde
niños, al entrar en contacto con nuestras familias, lo
hacemos a través de esta comunicación. En algún
momento de nuestra vida, hemos visto como los
bebés al sentir los brazos de mamá, papá o abuelita,
inmediatamente dejan de emitir sus mensajes a
través del llanto y movimientos corporales. A medida
que vamos creciendo aumenta la cantidad de estos
saberes, sin embargo, no todos tenemos la capacidad
para entender o interpretar los mensajes transmitidos
por medio de los movimientos corporales.
El béisbol es un deporte que utiliza mucho el
lenguaje no verbal, todas las señales que se emiten
entre el pitcher y el cátcher, para acordar la forma
en que se debe lanzar a cada bateador; debe existir
un conocimiento pleno entre ambos de ese código,
de lo contrario, les traerá muchos problemas de
comunicación; de igual manera un conocimiento
pleno de los mensajes que emite el mánager del
equipo.
Conclusión
La interpretación del lenguaje no verbal es por
demás interesante, en el campo de las técnicas de
interrogatorio funciona, para unir lo que se dice a
través del lenguaje verbal, con lo que se hace con el
lenguaje corporal. Anexo el siguiente extracto de El
cuerpo habla (Navarro, 2018):
Nuestro cuerpo nos dice muchas cosas, las
manos, el dorso, los pies, las piernas, el rostro y la
voz. Cuando una persona nos conoce lo suficiente,
tan solo por una llamada telefónica, se da cuenta
34
Un memorable ejemplo de cómo el lenguaje
corporal puede ser en ocasiones más veraz que
el lenguaje verbal es el de la violación de una
joven en la reserva india de Parker, en Arizona.
Se hizo venir a un sospechoso para interrogarlo.
Sus palabras sonaban convincentes y su relato
era coherente. Afirmaba que no había visto a
la víctima y que, aunque era cierto que había
paseado por el campo, se había limitado a
andar junto a una hilera de álamos, había
girado a la izquierda y luego había caminado
directamente hacia su casa. Mientras mis
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
colegas tomaban notas de lo que escuchaban,
yo mantuve lo ojos fijos en el sospechoso y
observé que, cuando explicaba que había
girado a la izquierda y se había ido a casa,
su mano indicaba hacia la derecha, que era
exactamente la dirección que llevaba al lugar
de la violación. Si no lo hubiera observado,
no habría captado la discrepancia entre el
comportamiento verbal (fui a la izquierda) y
el no verbal (la mano que indicaba hacia la
derecha). Pero, en cuanto lo vi, sospeché que
estaba mintiendo. Así que esperé un rato, luego
volví a enfrentarme a él y, al final confesó.
Como personas que trabajamos con personas, es
indispensable conocer este tipo de herramientas,
que nos ayudan a entender el significado de los
movimientos corporales. Asimismo, observar los
detalles que existen entre ambos lenguajes.
En una conversación cotidiana, por trivial
que sea debemos estar atentos en lo que dicen y
hacen los que tenemos en frente, para que no haya
sorpresas, si de pronto, surge un malentendido que
pudo haberse evitado.
Bibliografía
Baró, T. (2013). La gran guía del lenguaje no verbal. Paidós .
Ekman, P. (2019). Cómo detectar mentiras . Paidós .
Glass, L. (2013). Sé lo que estás pensando. Paidós.
Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio.
Searle, J. (2017). Actos de habla . Ediciones Cátedra .
Lenguaje no verbal
35
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Letras de Nuevo León del siglo XIX: Gilberto B.
Whitt
Erasmo E. Torres López*
██
stamos convencidos de que los municipios
de Nuevo León tienen al menos un poeta del
siglo XIX que represente a su tierra natal. En
el caso de García, Nuevo León, tenemos al
periodista y poeta Gilberto B. Whitt, quien
nació (probablemente) por 1860, por lo que cuando
alcanzaba los 25 años de edad editó La Tempestad,
semanario que circuló en 1885. En este año existían
en García los siguientes periódicos: La Tempestad, El
Nuevoleonés y El Lépero, según nota de El Pueblo del 9
de julio de 1885. Pero a la vuelta del año, el 3 de enero
de 1886, este informa que desaparece La Tempestad y
reproduce su despedida:
Tenemos el sentimiento de manifestar […] que por
haber cabido la desgracia a nuestro único cajista
de hacerse reo de homicidio en riña […] nos
vemos obligados a terminar la segunda época de
nuestro semanario suspendiendo su publicación
por un tiempo indeterminado, confiando siempre
en que pronto reaparecerá. García, Enero 3 de
1886. Gilberto B. Whitt.
La misma información la consigna La Defensa del
Pueblo, de Monterrey, el 6 de noviembre de 1887, cuya
nota copiamos: “El Día. - Con este título ha principiado
a publicarse en Villa García un nuevo colega bajo la
dirección del Sr. D. Gilberto Whitt”. Hemos de indicar
que además de la actividad periodística, junto con
Bonifacio Calvillo, reunió un grupo de jóvenes de Villa
de García y “han organizado una compañía dramática”,
leemos en La Defensa del Pueblo del 3 de junio de
1888. El cronista de García, C.P. Antonio Flores, publicó
en Facebook hace unos tres años, que en 1889 nació el
hijo del matrimonio formado por Gilberto Whitt y la Sra.
Dolores Flores Ayala quien llevó el nombre de Rolland
Whitt Flores.
De su producción poética aquí ofrecemos el
poema “Horas Amargas” con dedicatoria: “A mi amigo y
maestro Sr. Higinio Taboada”, de él no tenemos datos.
“El hastío doquiera me rodea,
El fastidio me mata y me devora
Y el sol candente con su luz febea
Y de mil sangrientos resplandores dora
Los verdes campos de la diosa Flora.
El Pueblo, semanario de Monterrey era antagónico de
La Tempestad y la había considerado como “paladín del
genarismo” en referencia al ex gobernador del Estado,
Genaro Garza García, quien se había enemistado con
el presidente Porfirio Díaz; y Nuevo León, con Bernardo
Reyes, consolidaba su predominio porfirista.
Si miro al cielo su color plomizo
Desdicha horrible al corazón augura,
Y só la influencia de fatal hechizo,
Bajo una atmósfera letal, impura,
Se bebe el alma un cáliz de amargura.
En enero de 1886, de acuerdo con lo arriba
señalado, Whitt habló de “terminar la segunda época”
de La Tempestad, ¿significará que la primera fue en
1884? Lo desconocemos y hasta donde sabemos,
no se conservan ejemplares de La Tempestad . El
historiador Israel Cavazos señala que antes de concluir
el año de 1887, Gilberto B. Whitt “publicó en Villa de
García el periódico El Día, cuyo primer número apareció
en noviembre de 1887”.
El blanco tul del infinito espacio
Solo y sin aves y callado miro,
Sin una nube de color topacio
Cuyo revuelto y caprichoso giro
Del pecho ahogue tan tenaz suspiro.
* Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
36
Como gigante que presagia muerte,
Como fantasma cuya faz aterra,
Así ese cerro permanece inerte,
Burlando cruel del corazón la guerra
El alto pico de la enhiesta sierra.
Y así batalla el corazón gastado
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
De la tristeza y el cansancio hermano,
Llorando lágrimas que no ha llorado,
Sufriendo solo en su dolor insano
Del cruel martirio la pesada mano.
como la Ley, la coloca en posición, arregla
su campo, toma sus medidas, fija su línea y
da principio a sus maniobras lentamente […]
después el vértigo se apodera de él, lo incita ese
constante traqueo (sic) de la prensa, que una
veces semeja el estampido de un trueno […] lo
anima ese continuo choque […] que ensordece;
¿no véis esa rueda que gira, esa palanca que la
impulsa, esas fauces de fierro que se abren y se
cierran, llevándose cada vez una hoja de papel,
que estrujan y arrojan enseguida, emisario de
la idea, para seguir otra y otras mucho más? Es
la civilización que avanza, el progreso que se
impone […] Después el ruido ensordecedor va
decreciendo hasta cesar por completo: la lucha
ha terminado, el pensamiento ha adquirido
forma tangible y el tipógrafo de pié frente al
chivalete, exclama: “cundió la luz”. ¡Adelante,
pues, obreros de la imprenta sois la vanguardia
de los obreros, porque sois los obreros del
pensamiento!
Que la vida es un sarcasmo dicen,
Sí, y vale más que los astros a porfía
De sus órbitas salgan, se desquicien
Y aplastando a la tierra, un solo día
Su estruendo ahogue mi amargura impía.1
Con el título La Imprenta, publicó un escrito en prosa,
que puede considerarse como un poema descriptivo
de la actividad de una imprenta; enseguida ofrecemos
algunos fragmentos:
Arte mimado, para el que ni las ciencias ni las
demás artes tienen secretos, receptáculo de
todas las ideas, máquina del pensamiento, si
vale la expresión. Mirad a sus obreros; allí está
el cajista, impasible, de pié, frente a la caja,
con sus ojos fijos en el original; […] cuando
las cuartillas de papel que tiene ante sus
ojos, encuentra conceptos llenos de verdad,
conceptos luminosos que van a difundir la
instrucción […] Ahí está […] son los soldados
de la idea que se preparan para la batalla […]
en los momentos que preceden a la lucha, el
prensista coje la rama y mudo, callado, inflexible
El texto se publicó en El Contemporáneo, diario de la
tarde de San Luis Potosí, el viernes 22 de septiembre
de 1905. Esta prosa poética la subí a Facebook
en el año 2020 y le agradó mucho a Anita Herrera
Arredondo porque le recordó el tiempo en que vivió
esa hermosa actividad junto a su padre, el periodista
Luis B. Herrera Juárez, cuando editaba sus revistas.
1 García, mayo 18 de 1889. Gilberto B. Whitt. Son seis quintetos y
se publicaron en La Defensa del Pueblo el 9 de junio de 1889.
37
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Reseña del libro Sequía en Nuevo León 1953
Tomás Corona Rodríguez*
██
La mejor manera de combatir la sequía es cuando no hay sequía, Tito Sabinas.
Más devastadora, dolorosa e infecunda sequía de la naturaleza es la sequía del alma, Simon Wiesenthal.
uenos días… Gracias de antemano por
el honor de estar aquí de nuevo, en “Los
miércoles literarios”, nuestro afamado y
singular aposento y recinto cultural, en el
cual, durante muchos años se ha presentado
una enorme diversidad de textos que han dado cuenta
y registro del ser, hacer y saber norestense, aunque
a muchos sureños y chilangos todavía les cueste
reconocerlo, desde que Vasconcelos nos bautizara
como “Los bárbaros del norte” cuando expresó: “Donde
termina el guisado y empieza a comerse la carne asada
comienza la barbarie”; acaso el pobre hombre no
degustó nunca la ricura de unas agujas norteñas, o de
un diezmillo asado, y libado unos frescos alipuses en el
agobiante calor regiomontano.
Gracias también por el placer que produce en mí
el presentar un libro de nuestro buen amigo, Héctor
Jaime Treviño Villarreal, incansable promotor cultural y
activista de diversas causas sociales, que seguro estoy,
realiza de todo corazón, y por todo el estado de Nuevo
León. Específicamente, en su natal Sabinas Hidalgo
han quedado innumerables muestras de su quehacer
en pro de una mejor sociedad, más consciente, más
crítica, más cuestionadora, más justa, pero sobre todo
más feliz. En ese sentido hago mención del carisma que
posee Héctor Jaime y enfatizo su humor crítico, a veces
“negro”, a través del cual conquista, indistintamente,
a todos sus escuchas. El representa lo que acá en el
norte denominamos “un señorón” o “un peladazo”
* Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios
de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica
Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la
Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz
Garza” y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e
Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente
disfruta de una bien merecida jubilación.
El libro en cuestión, cuyo autor es Héctor Jaime,
nuestro homenajeado de hoy, por decirlo así, incluye
en el título una palabra terrible, “sequía”, que debía
ser proscrita en estos tiempos duros y aciagos, sí,
prohibida por toda la psicosis que encarna, pero es
tan real como las falacias contenidas en los discursos
políticos. Y una sequía como la que todavía estamos
vivenciando, genera un sinfín de problemáticas difíciles
de resolver, causadas por la aridez de la región y por
todos los intereses económicos y políticos que hay en
juego en este momento en Nuevo León.
Recuerden que habitamos una tierra seca, la
cual, sin embargo, lleva en sus entrañas recónditos
manantiales, “mantos freáticos”, dice atinadamente
el autor, así como deslumbrantes ojos de agua que,
a pesar de todo, han permitido la vida, el progreso, e
indefectiblemente el crecimiento industrial, así como de
la enorme mancha urbana que representa hoy nuestro
pujante terruño, Monterrey, junto con los municipios que
lo circundan.
Sequía de Nuevo León -1953-, es el título preciso
del libro de Héctor Jaime Treviño Villarreal y desde el
inicio, “1953”, el primer capítulo marca categóricamente
una verdad innegable: “Desde su fundación la ciudad de
Monterrey ha estado ligada al elemento vital que es el
agua”; efectivamente el vínculo que se establece entre
las ciudades y el agua es indisoluble. Irónicamente, a
veces la Sultana del norte se debate entre terroríficas
inundaciones como la de 1933, que describe tan
poéticamente don Manuel Neira Barragán.
Como se afirma en el texto, de manera
contundente, desde la fundación que realizara
Don Diego de Montemayor: “Las sequías fueron el
gran enemigo a vencer para la creciente población,
padeciéndose en diversos periodos”; y a los jóvenes,
38
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Presentación del libro, con los comentarios de Tomás Corona (izquierda) y Juan Alanís (derecha). Al centro, el autor Héctor Jaime Treviño.
Fotografía de Martha Tovar.
no tan jóvenes, pero sobre todo a los de “la vieja
guardia”, a todos nos consta el incómodo padecer
que implica una sequía con todas sus agravantes.
Sequía de Nuevo León es un libro muy
completo, cuidadosamente redactado por un
experimentado y meticuloso escritor quien a la
vez tiene la fortuna de ser también un prolífero
historiador: Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien
va describiendo paulatinamente los procesos de
urbanización vinculados al abastecimiento de
agua, como los primeros pozos artesianos que se
hicieron para dar vida y auge a la naciente ciudad
metropolitana de nuestra señora de Monterrey.
El texto incluye claras y fehacientes muestras
testimoniales, periodísticas, hemerográficas
y bibliográficas, extraídas de diversas fuentes
documentales y electrónicas, así como datos
estadísticos, que certifican la veracidad de los
hechos que se van desglosando durante la lectura;
la minuciosidad es otra de las cualidades que posee
el escritor-historiador, la cual le permite asegurar la
autenticidad y credibilidad de los sucesos descritos.
Llama la atención el hecho de que en 1905
se fundara la Compañía de Agua y Drenaje, tan
saqueada (como se afirma en el libro, junto con la
necesidad de renovarla, “potabilizar las finanzas”,
dice Héctor Jaime) y tan demeritada actualmente
por la sequía que no parece terminar nunca. Primero
fue concesionada a extranjeros, luego el estado la
recupera, pero desde entonces inició la disparidad en
el uso del preciado líquido entre los empresarios y
los ciudadanos que también repercute hasta hoy. Se
construyeron presas y se excavaron innumerables
pozos, pero el líquido vital, desde esa época,
nunca ha podido satisfacer la voracidad de la ahora
monstruosa urbe regia.
Cabe hacer notar una de las conclusiones más
contundentes del texto, en la cual se afirma que
“la amenaza periódica latente es la sequía y sus
graves consecuencias: falta de agua para consumo
doméstico, industrial, agrícola y ganadero”, es
decir, su terrible daño a las principales actividades
humanas, sobre todo al agro mexicano.
Ya parece tradición, y los acontecimientos
actuales también lo dejan entrever, el disparatado
vínculo entre el gobierno nuevoleonés, los
39
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
empresarios, el indispensable abastecimiento de
agua y la inminente necesidad, y demanda de la
población por contar con el preciado líquido, el cual
ha generado siempre una serie de conflictos reales,
como marchas, bloqueos, así como una infinita
protesta en las redes sociales que parece no tener
fin. Esto también se asienta en el libro de Héctor
Jaime.
Quien no recuerda, hace algunos años, cuando
las compañías constructoras agregaban un tinaco
como un plus en las casas que vendían para, de esa
manera, asegurar el abastecimiento de agua que
escaseaba. Posteriormente dejaron de utilizarse,
pero en este último año volvió a popularizarse su
uso en casas y escuelas, vendiéndose a precios
exorbitantes, igual que las cubetas y botes con llave,
pero eso es otra historia. A propósito, nada más triste
y desolador que la falta de lluvia y ver una presa
secarse totalmente como nos tocó en este fatídico
año. Culpa de “la vieja política”, dicen por allí…
En el capítulo 2, “Fuerte sequía en medio de
dos huracanes”, se detallan pormenorizadamente
los acontecimientos históricos que sucedieron entre
1950 y 1966, relacionados con la devastadora sequía
que ha sido una fatídica constante en toda la historia
del estado de Nuevo León; esta terminó con un
poderoso huracán, como afirma el autor: “La sequía
terminó con el huracán Beulah en 1967, que provocó
muchos daños y severas inundaciones”.
Dicen que la naturaleza es sabia, habría que
dudarlo un poquito, y los comisionados de la Conagua
(Comisión Nacional del Agua) menos sabios todavía.
¿Por qué afirmo esto…? Pues… parece inconcebible
algo que ocurrió en 2010 después de los estragos
causados por el huracán “Alex”, a pesar de las
enormes cantidades que marcaba el pluviómetro, a
los pocos meses sobrevino una sequía muy fuerte
que, en el 2011, afectó no solo a Nuevo León y fue
declarada una contingencia ambiental que terminó
en 2013 con la tormenta “Ingrid”. Cabe mencionar
que el abastecimiento de agua de las presas apenas
registraba el 19.8% de su capacidad.
En el capítulo 3, “El problema número uno
en Monterrey”, a través de un irrefutable artículo
periodístico de Alfonso Cavazos Castaño, más la
crítica de Héctor Jaime que no se queda atrás, y
diversas publicaciones en distintos periódicos al
respecto, se enfatiza la escasez de agua como
un grave problema que ha padecido siempre la
sociedad nuevoleonesa, causado primordialmente
por el crecimiento desmedido de la población, así
como la urgencia de solucionarlo de manera real y
efectiva, en vez de realizar tantas obras inútiles y
ociosas, como se asevera en este valioso documento
histórico.
En el capítulo 4, “Tiempos de agobio: 1953”,
se describe el contexto bio-psico-social de los
regiomontanos de aquella época: “Era otro Monterrey,
tranquilo, pausado, bucólico” (como expresa
Héctor Jaime); un pasado que jamás volverá. Sin
embargo, vivenciaron una espantosa sequía, como
la que soportamos este año, 2022, que seguramente
también será inolvidable.
Llaves sin agua, botes llenándose en
la madrugada, protestas en la calle, políticos
indolentes, mortandad de ganado y cultivos, agua
turbia… Obviamente, ya existía el contubernio
entre empresarios y directivos de Agua y drenaje, y
eran bastante notorias las profundas fallas de esta
dependencia. Héctor Jaime describe en su libro,
con “lujo de detalle” y suficientes pruebas, esta
penosa situación concerniente a las protestas y
descabelladas soluciones al severo problema de la
escasez del agua en Nuevo León en 1953.
El problema de la sequía resultó tan grave que
provocó una severa hambruna en toda la región,
hubo problemas serios con los vecinos tamaulipecos
(como hoy) y tuvo que intervenir el presidente de
la República (como hoy) para atenuarla. Incluso,
Francisco Cervantes, oriundo de General Bravo,
escribió un corrido que retrataba la cruda realidad de
ese momento histórico. Todo esto lo pueden verificar
en el libro de Héctor Jaime.
Es importante mencionar toda una sucesión
de personajes de la política (y algunos empresarios)
cuyos nombres van apareciendo a lo largo del
contenido del texto y que históricamente han incidido
en la problemática vinculada a las sequías en Nuevo
León, esto le otorga al libro un valor agregado al
contar con testimonios reales que comprueban lo
que allí se documenta como prueba irrefutable del
acontecer real de los hechos. Me causó mucho
asombro la declaración que hizo el gobernador
Vivanco en 1953 cuando expresa: “No está en manos
del hombre conseguir una cosa que no existe; pero el
agua para Monterrey la buscaremos donde la haya”.
O sea que “no hay nada nuevo bajo el sol”.
40
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
No voy a abundar mucho sobre el tema que
aborda el capítulo 5, “El entorno político”, pero
seguro estoy que lo leerán en el libro; Héctor Jaime
lo define de manera sencilla al sostener que: “El
agitado entorno político nuevoleonés también estaba
muy caliente”. Hay otros asuntos destacables como:
“El principal problema al que se enfrentó Vivanco fue
el del agua”; la erradicación de limosneros y perros
callejeros, una pedrera en el cerro de la silla que
amenazaba con dañar ese monumento histórico
natural y fue clausurada. Todas estas tramas se
describen nítidamente en el texto de nuestro amigo
historiador.
El capítulo 6, denominado “Vida cotidiana”,
es por demás sugestivo y simbólico, te cautiva sin
querer, transportándote hacia un entramado de
recuerdos puntualizados sobriamente por el autor,
asimismo, te remonta a una época encantadora,
infortunadamente ensombrecida por la perenne
sequía, en aquel 1953. De facto, es un asomo a los
hechos que ocurrían en la cotidianidad de una ciudad
que evolucionaba a pasos agigantados.
Aunque existían muy pocos vehículos
automotores, los principales factores de los
accidentes automovilísticos quedaron sellados para
siempre como una macabra y trágica sentencia: “El
exceso de velocidad, el estado de ebriedad de los
conductores y la imprudencia de los peatones”.
Entre muchas otras notas relevantes que te
enganchan como si atravesaras una puerta del
tiempo, destacan la huelga de los obreros de la
Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey,
y sus consabidos y raquíticos logros que con el
paso del tiempo la llevaron a la quiebra; el inicio
de la construcción de las avenidas Constitución y
Morones Prieto, aledañas al río Santa Catarina y
la canalización de este; la incesante actividad de la
compañía Aeroméxico en el Aeropuerto del Norte;
el fastuoso ambiente deportivo, con los primeros
“Rayados” y los primeros “Sultanes”.
Manifiesta Héctor Jaime que “a pesar de la
severa sequía por la que pasaba la ciudad, las
inclemencias climáticas no detenían a los activos
regiomontanos; en el aspecto de las diversiones
(…)”. La primera película en tercera dimensión que
tenía que verse con lentes Polaroid, la fenomenal
lucha libre y su fiel público en la Plaza de Toros
Monterrey.
Toma de la presentación de Sequía en Nuevo León -1953-. Foto: Martha Tovar.
41
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Otra aseveración del autor expresa: “La vida
nocturna seguía su ritmo y cada noche los lugares
de esparcimiento presentaban a los mejores artistas
nacionales y locales”. La Terraza Mexicana, que
se convirtió luego en el Casino Michoacano, el
centro nocturno El Patio, el Teatro México. Había
un tremendo contraste entre las inclemencias de la
sequía, falta de agua, la escasez de alimentos y la
excesiva diversión, según para olvidar la angustiante
realidad cotidiana.
En el ámbito cultural la Universidad de Nuevo
León ofertaba innumerables cursos, así como un
sinfín de conferencias dictadas por especialistas con
un alto grado académico. La radio y las radionovelas
tenían un rotundo éxito. Infortunadamente, con
la sequía también se incrementó el número de
homicidios y de accidentes en las calles. Todos estos
pasajes cotidianos, con personajes y nombre, se
desdibujan pausadamente en el libro y, como señalé
antes, no puedes escapar a su encanto, o más bien
al encanto con que son contados.
Un tema que destaca por su notoriedad es
el de los inmigrantes, llamados peyorativamente
“braceros” o “espaldas mojadas”, que deja entrever
el injusto maltrato que recibían los mexicanos
que intentaban cruzar la frontera. Explica el autor:
“Desde la perspectiva política, aquellos años se
caracterizaron por la intolerancia y por agudizarse
el racismo, aderezado con el discurso ideológico de
derecha radical”.
¿Qué acontecía en el mundo en esa época? El
autor nos dice: “En el ámbito internacional en el mes
de junio de 1953, dos temas acapararon la atención:
La Guerra de Corea iniciada en junio de 1950” y “otro
tema internacional importante fue la entronización de
la reina Isabel II”.
Otros detalles un tanto chuscos y serios a la
vez, fueron: “La campaña iniciada por el historiador y
licenciado Santiago Roel Melo sobre el uso preferente
del idioma español”; seguro estoy que se revolvería
en su tumba si viera todas las atrocidades que le
han hecho a nuestro maravilloso idioma con tanto
extranjerismo lingüístico que percibimos por allí. Y el
combate a los “aguafresqueros aposentados en las
calles de Monterrey, dado el grado de insalubridad
de las aguas frescas que vendían”, por parte de
las autoridades de Salud Pública, hasta hacerlos
desaparecer, sin embargo, aún persiste su presencia.
En fin, puede concluirse, con todo lo que se
narra en este capítulo denominado “Vida cotidiana”,
que los años viejos que no volverán, fueron
maravillosos, tranquilos, relajantes, sin soslayar los
daños provocados desde entonces, en todos los
ámbitos, por la implacable sequía.
En el capítulo 7, “Continúa la sequía”, se
describe como se fue incrementando el serio
problema de la falta de agua por la inclemente
resequedad de la tierra nuevoleonesa: “Mientras
tanto la sequía era el flagelo y la sed fue en aumento
cuando el verano avanzó”; también las fábricas fueron
afectadas, primordialmente las industrias de la rama
textil, La Fama y La Leona, textilerías que, aunque
tenían sus pozos profundos, la dotación de agua
bajó, amenazando con paralizarlas por completo.
La crisis del agua estuvo a punto de generar una
tragedia social con funestas consecuencias. Este
hecho se describe de manera extensa y detallada en
el texto que estamos presentando hoy.
Por cierto, hay un párrafo en el libro de
Héctor Jaime que es por demás revelador, lo cito a
continuación: “Preciso es que se pongan a concurso
todos los esfuerzos, toda la técnica y todo el dinero
necesario, para suplir la falla geográfica que sumerge
a Monterrey en la aridez de un desierto. Las lluvias
no son pródigas en esta región y gentes que conocen
están acordes en afirmar que, aunque lo fueran,
quizá el número de habitantes y la necesidad de
la industria superaría aun el abultado caudal que
dieran, a menos que éste consistiera en lluvias de
suma frecuencia”.
Es decir, el problema de la escasez de agua
en Nuevo León y su más ingrata consecuencia, la
sequía, no data de hace treinta años, como dice un
“spot” publicitario por allí, sino desde hace 70, por
lo menos. Y desde entonces (en los años 50) se
pugnaba por construir una obra monumental (aún
no se ha construido) que solucionara el problema
del abastecimiento de agua para la ciudad de
Monterrey. También haría falta ilustrar a las nuevas
generaciones en la historia de nuestro estado,
incluidos los gobernadores, por supuesto. Este libro
escrito por Héctor Jaime Treviño Villarreal constituye
una excelente opción.
“En Santa Catarina la gente acampaba
alrededor de una llave colectiva (…)”, señala el texto,
y hoy, todavía, en algunas colonias la gente, igual
42
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
de angustiada, se amotina alrededor de las pipas
para recibir aunque sea un poco del preciado líquido.
Como se alude en el libro, en otros municipios
nuevoleoneses, Cerralvo o Higueras, pasaba lo
mismo, y en el sector agrícola, los ejidatarios, sobre
todo los del norte del estado, sufrían penosamente
las consecuencias provocadas por la sequía y
se alimentaban con lo que podían (mezquites,
pitahayas, mahuacatas). La hambruna comenzaba a
hacer estragos en ellos, sobre todo en sus criaturas,
algunos estaban a punto de enloquecer. Se te estruja
el corazón un poquito en esta parte del libro.
La situación en la ciudad era semejante: “La
popular colonia Independencia se convirtió en un
verdadero hormiguero de aguadores, por todas las
calles se veían personas transportando tinas y botes
trasladados a mano, a lomo de caballos, burros y
mulas, en carritos de juguetes infantiles y muebles
de tracción animal”, un cuadro real, muy parecido a
los que vemos hoy. Todo el ramo industrial estaba
a punto de colapsar por la carencia de agua. La
excavación de un “pozo piloto” en Las Mitras, atenuó
un poco la grave situación social de esa época
causada por la escasez del vital líquido.
Llama la atención el hecho de que, como pasa
actualmente, muchos de esos lugares contaban
con agua en el subsuelo, pero no podían utilizarla
porque era extraída y aprovechada por la industria
y empresarios voraces que para nada les importaba
la situación existencial de la gente común, de la
gente del pueblo quienes sufrían las inmisericordes
consecuencias de la cruda sequía.
El capítulo 8, denominado “¡Agua!”, es la voz
angustiosa del regiomontano y muestra crudamente
la penosa situación que vivieron los regiomontanos
en 1953 por la falta de agua: “La gente atribulada
buscaba por todas partes el preciado líquido y los
menesteres cotidianos pasaban a segundo término”.
En el centro quedaba poca, pero en la periferia, la
gente peregrinaba cargando sus botes en busca del
“maná divino”, como menciona Héctor Jaime en su
libro.
Desde entonces el municipio enviaba pipas
(igual que hoy) para intentar abastecer a la gente
con el líquido vital. Algunos vecinos que poseían
una noria mostraban su generosidad al regalar agua,
infortunadamente, también sucedía lo contrario y
los “marros”, así les llamaban, no les importaba que
sus prójimos murieran de sed. En el campo militar
también se regalaba el agua y del baño diario que
caracteriza a los regios, ya nadie se acordaba.
En el capítulo 9, “Bombardear nubes”, con hielo
seco o yoduro de plata, para hacer llover, se revela
que este procedimiento científico no es tan novedoso:
“Ente las acciones emprendidas por el gobernador
José Santiago Vivanco Lozano, en el afán de atraer la
lluvia, estuvo la de contratar un avión con el propósito
de bombardear las nubes y producir la tan anhelada
lluvia”. Para tal fin, “el gobierno de Nuevo León, ante
la crisis del agua de 1953 contrató un bombardero
mediano Beechcraft…”. El experimento funcionó y
los aguaceros no se hicieron esperar.
Pero no todo fue “miel sobre hojuelas”, con la
turbiedad del agua surgieron serios problemas de
salud en los habitantes, por más que la hirvieran,
como la fiebre tifoidea. “La pésima calidad del agua
que se está consumiendo en Monterrey tiene en
jaque a toda la población, está extremadamente
turbia y de mal sabor, que, con asco se está
ingiriendo”. Los veneros se agotaban, los de Agua y
drenaje decidieron incrementar la cantidad de cloro,
lo cual provocó problemas intestinales en algunos
habitantes de Nuevo León.
El capítulo 10 lleva por título “El problema de
los autobuses urbanos”. Junto con los problemas
provocados por la sequía, “la mosca prieta afectando
la ya muy diezmada citricultura, fiebre aftosa en
el ganado, incendios en la sierra de Galeana y en
varias vecindades de Monterrey”, surgió un problema
colateral, el de los autobuses urbanos, debido a la
pugna entre dos grupos empresariales poderosos.
El autor nos dice: “La situación se agravó cuando
los ahora aliados subieron sin autorización la tarifa
de cinco a 15 centavos”, cualquier parecido con la
situación actual, aunada a las consecuencias de
una funesta pandemia, es mera coincidencia. “La
población exigía mejor servicio y unidades nuevas”,
¿está también será otra coincidencia? Se los dejo de
tarea.
En el capítulo 11, “El extremo: llueve mucho y
causa destrozos”, así es natura, pasa de lo simple
a lo complejo, de lo lógico a lo absurdo, de lo
pequeño a lo grande y de la calma a la tempestad.
Después de la desquiciante sequía llegó la ansiada
lluvia: “Si 24 horas antes no caía una mísera gota,
de repente pareció que el cielo se desmoronaba a
43
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
raudales y las torrenciales lluvias causaron destrozos
en las carreteras, vías férreas, calles y avenidas”.
Era agosto de 1953 cuando la ciudad quedó
incomunicada por varios días, pero habían terminado
“el desaliento y la desesperanza”.
China y Bravo fueron dos de los municipios
más afectados por las inundaciones, al igual que
los Aldama y Dr. Coss, Sabinas Hidalgo, Cerralvo,
Gral. Treviño, Marín, Pesquería, General Zuazua,
Ciénega de Flores y Anáhuac. Incluso Gral. Terán
fue azotado por una tromba nunca antes vista, las
carreteras quedaron destrozadas y las pérdidas
fueron cuantiosas. La gente comparaba la creciente
de los ríos con la acontecida en 1933. La pesadilla de
la sequía, al menos en ese momento histórico, había
terminado. Pero lean el libro, les aseguro que en este
capítulo se van a emocionar.
en aquella época describe la pavorosa inundación
que conmocionó al pueblo de Zuazua. Héctor Jaime
señala: “Fue el municipio de General Zuazua el más
castigado por la fuerte y constante lluvia, a tal grado
que es catalogado el desastre más grande sufrido en
esa población”.
El autor cierra este capítulo con una reveladora
descripción de los hechos acontecidos en aquel
aciago día del 25 de agosto de 1953: “Entre los
daños más importantes sufridos por los habitantes de
General Zuazua fueron: 60 casas derrumbadas, más
de 300 cabezas de ganado menor y 4 mil gallinas
se ahogaron, destrucción de corrales; ropa, muebles,
enseres domésticos, documentos familiares
desaparecidos por la implacable creciente”.
El capítulo 13, el último del libro, titulado “El
laberinto del olvido”, es concluyente. Retoma la
idea de la recurrencia de las sequías-inundaciones
a lo largo de la historia de Nuevo León y, lo más
infortunado, es la alharaca que se genera en
todos los ámbitos, en los discursos, en los medios
documentales y electrónicos, pero el problema
primordial, “el abasto de agua para una población
creciente”, no se soluciona.
Todo queda en promesas incumplidas y,
después de que las despiadadas y lluviosas
tormentas o los rabiosos y destructivos huracanes
acaban con las sequías y “se llenan las presas” y
se hinchan de nuevo “los mantos freáticos”, todo se
va por “el laberinto del olvido”, afirma atinadamente
el autor de este valioso documento bibliográfico,
Don Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien cierra el
libro haciendo un interesante y revelador análisis
comparativo entre las gestiones de los gobernadores
José Santiago Vivanco Lozano (1953) y Samuel
García Sepúlveda (2022), quienes han enfrentado
diversas y complejas problemáticas en los primeros
meses de su mandato. ¿Habrá que esperar otra
inexorable sequía como la que estamos todavía
padeciendo para buscar una solución acertada…?
Se cuestiona decididamente el autor.
Acercándonos al final del libro, el capítulo 12
lleva por nombre “General Zuazua, N.L., afectado por
la inundación”. En un sentido discurso, una crónica
por demás realista que obviamente se registra en el
libro a manera de testimonio, el presidente municipal
Antes de finalizar mis comentarios sobre esta
invaluable y apasionante obra bibliográfica, Sequía
en Nuevo León -1953-, es pertinente destacar que
las fuentes hemerográficas más importantes para
la redacción de la misma, fueron los periódicos El
Porvenir y El Norte.
44
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
La historia de la aridez de la tierra, la
despiadada sequía, parece reiterarse cada cierto
tiempo en estos lares, como lo confirma la historia
de Nuevo León y ahora este libro que, tengan por
seguro, se convertirá en una joya para comprender la
historia norestense, una fuente primaria insoslayable,
para quienes estén interesados en conocer el pasado
de nuestros pueblos y puedan comprender mejor
nuestro presente y asegurar un futuro más halagüeño
para las nuevas generaciones en torno a un delicado
asunto, “el problema número uno en Monterrey”,
la escasez y, por consiguiente, la necesidad de
abastecer a la población, más que a la industria
fabril, con el líquido vital, el agua.
Tal parece que la historia de las sequías
en Monterrey se empeña en repetir lo trágico,
lo indeseable, la misma muerte, como un
indestructible reloj cuyo péndulo se mueve fría e
inmisericordemente, extrayendo con él hasta la
última gota de rocío de cada flor, de cada manantial,
de cada río. Y pensar que “todo vive por el agua”
como se afirma en el Corán. ¡Muchas gracias!
Texto leído en los “Miércoles literarios”, 12 de
octubre de 2022.
Anuncio de Agua y Drenaje sobre la sequía en 1953
45
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Recorren el pasado de Villaldama, Nuevo León
Rubén Hipólito*
██
ara enriquecer la bibliografía sobre Villaldama,
N. L., el sábado 12 de noviembre de 2022
se presentaron dos libros de la cronista
e historiadora, Profa. María Luisa Santos
Escobedo, con la presencia de cronistas
nuevoleoneses e invitados; las publicaciones
Villaldama; Agenda Cívica y Villaldama: Miscelánea
fueron presentadas para beneplácito de los amantes
de la buena lectura.
Elogian esfuerzo de cronista
La bienvenida del evento la dio el alcalde de
Villaldama, Lic. Eduardo Sepúlveda de León, a nombre
del municipio que apoyó la edición de los libros. El
Mtro. Rafael Alberto González Porras, presidente de
la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León “José P. Saldaña” y cronista de Aramberri,
presentó el libro Villaldama: Agenda Cívica y durante su
participación dijo que la edición del libro “demuestra un
alto sentido de pertenencia con su municipio” y agregó:
“Es un recorrido por las diferentes etapas históricas de
la evolución de Villaldama”. Señaló, además, que la
Agenda presenta las fechas de los eventos históricos
durante el año y se incluyen los personajes que le han
dado brillo al municipio, algunos muy recientes, como
en el caso del Profr. Ismael Vidales Delgado.
Con su amena descripción, Treviño Villarreal
repasó algunos pasajes del libro, haciendo un recorrido
por la iglesia, la presidencia municipal, la logia y de
los personajes mencionó a Fray Margil de Jesús y a
Timoteo “Luis” Hernández. Señaló que el ejercicio de la
cronista se antoja para ser “armonizado”, como ahora
se le llama a ser copiado o replicado.
La Pinacoteca de Villaldama ocupa el primer piso
de la Respetable Logia Simbólica Fraternidad No. 31,
gestionada mediante comodato con la Gran Logia del
Estado de Nuevo León para ceder por tiempo indefinido,
este espacio cultural, donde se exhiben exposiciones
de artistas villaldamenses y del estado.
El libro Villaldama: Miscelánea lo presentó el cronista
vitalicio de la Asociación de Cronistas, Héctor Jaime
Treviño Villarreal, y elogió el esfuerzo de la profesora
plasmado en un texto de 200 páginas. Dijo que es una
mezcla de acontecimientos históricos de Villaldama,
con una marcada herencia sefardita en las costumbres,
la gastronomía y en el lenguaje.
Durante su intervención, la autora María Luisa
Santos Escobedo dijo que el Real de San Pedro de
Boca de Leones se fundó el 19 de junio de 1690 para
la explotación de minerales como la plata, el plomo y
el zinc, por gente de don Juan de Villarreal, Francisco
Barbadillo y el tlaxcalteca Antonio de González en un
territorio dominado por los alazapas. “Los cronistas
hacemos un gran esfuerzo por rescatar la historia y
las costumbres de nuestros pueblos”, dijo. También
anunció que prepara un libro sobre la participación de
Villaldama en la Independencia. En la presentación
fungió como maestro de ceremonias el Profr. y Lic.
Napoleón Nevárez Pequeño, cronista e historiador de
Hualahuises, N. L.
Sesión de cronistas
* Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de
la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”,
cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del
Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí.
Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el
libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda
parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de
mis maratones) en 2022.
Acto seguido, aprovechando la reunión de los cronistas,
se celebró la sesión ordinaria de la Asociación
correspondiente al mes de noviembre, iniciando a las
12:50 p.m., con el toque de campana de González
Porras y la presentación del Profr. Hernán Farías
Gómez, secretario de la Asociación.
46
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Se leyó el acta de la sesión anterior celebrada
en Los Ramones, el sábado 29 de octubre, y
redactada por el Dr. Jesús Erasmo Leal Flores,
cronista de China, N. L., quien también fungió como
maestro de ceremonias. Con la participación del
cronista de Los Ramones, Mario Ochoa García,
se destacó que el municipio es cuna de alrededor
de 150 grupos de música norteña. Del informe de
finanzas, la tesorera María Luisa Santos Escobedo
reportó ingresos que ascienden a 66,831.30, tres mil
más que la cifra anterior de 63,831.30.
Asimismo, se habló de la solicitud de
regeneración de la casa que fue propiedad del Gral.
Bernardo Reyes en el Cerro del Mirador y el proyecto
de la Sra. Carmen Junco de la Vega, presidenta de
la Comisión de Arte y Cultura, sobre el patrimonio
cultural natural con la colaboración del ITESM, la
UDEM y el gobierno estatal.
Antes de la clausura a la 1:10 p.m., el cronista
vitalicio de la Asociación, Treviño Villarreal, tomó la
protesta del cronista oficial de Galeana, Profr. Luis
Fernando Avendaño Huerta, y del cronista auxiliar
de Doctor Arroyo, Arq. Ismael Nava Molina. A
los asistentes a la asamblea les fueron obsequiados
ejemplares de los libros presentados, por cortesía del
municipio de Villaldama.
Al terminar la sesión, los cronistas e invitados
se trasladaron a la casa de la cronista, donde se
sirvió una comida consistente en asado de puerco,
sopa de arroz y frijoles; además trozos de queso y
unos envueltos de harina rellenos de carne molida
y papa, llamados “pachucos”, y, por supuesto, de
postre no podía faltar el pan de Villaldama, “que no
da agruras” como los de los municipios de enfrente.
Satisfechos de haber participado de una jornada
más en los municipios donde han sido invitados,
los cronistas e invitados partieron con rumbo al
estacionamiento de la Escuela Adolfo Prieto, sede
de la Asociación, ubicada en Parque Fundidora, en
Monterrey.
Galería del evento
Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, Mtra. María Luisa Santos Escobedo, Lic. Eduardo Sepúlveda de León, Mtro. Rafael Alberto González
Porras y Profr. Hernán Farías Gómez, en el presidium, y como maestro de ceremonias, el Profr. Napoleón Nevárez Pequeño
47
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Mtra. María Luisa Santos Escobedo, cronista de Villaldama, N. L.
Profr. Luis Fernando Avendaño Huerta y Arq. Ismael Nava Molina, nuevos cronistas de Galeana y Doctor Arroyo.
48
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Portadas de los libros
Asistentes al evento
49
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Leyendo labios
J.R.M. Ávila*
██
o podemos quejarnos: nosotros nos lo
buscamos. No soy tan desconsiderado
como para alegar que ella ha tenido la culpa,
aunque lo propusiera desde el principio
porque se aburría. Además, sería mentira
decir que lo hice arrastrado por su voluntad. Tampoco
vale la disculpa de asegurar que, si me hubiera negado,
ella lo habría hecho de cualquier manera. Sé que nadie
creerá una palabra de cuanto digamos ahora para
justificarnos. La conozco tanto, que sé que puede
apropiarse de toda la culpa, y hacerme a un lado, casi
como si buscara quedarse con el crédito de lo sucedido
por más mal que nos haya resultado. Ella es así y no
puede cambiar.
Todo empezó cuando se empeñó en aprender la
lectura de labios. No sé cómo se le ocurrió, ni quién la
contagió de ese afán. Lo cierto es que cuando me lo
dijo, debo haber puesto cara de incredulidad. Hasta me
permití bromear: “Pero si a ti ni te gusta leer” y, antes de
que me echara a reír, se me quedó viendo en silencio
y sin asomo de que eso le causara gracia alguna. No
es más que una ocurrencia, ya se le pasará como se le
han pasado otras, pensé.
Me equivoqué. Desde el día siguiente se pasó
horas y horas aprendiendo la posición de la lengua, la
abertura y la extensión de los labios hasta que memorizó
las variantes de cada letra. Por supuesto, quiso que
aprendiera también yo, pero no me entusiasmó ni le
ayudé para que practicara. Se molestaba al pedirme
que le leyera párrafos de revistas o periódicos, no
porque leyera mal, sino por la risa que me atacaba
al tener presente que leía mis labios. Terminó por no
insistir, pero siguió practicando, leyendo sus propios
labios mientras hablaba frente al espejo y, para que
yo no riera de lo que la veía hacer, se encerraba en el
baño o en el dormitorio horas y horas.
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
Después de dominar eso, decidió que le faltaba
practicar más, considerando que era fácil leerse los
labios a sí misma porque pronunciaba con mucho
énfasis cada letra, pero debía leer labios que no se
preocuparan por enfatizar la pronunciación, que no
sospecharan que estaba atenta a ellos. Entonces
emprendió la fase del televisor. Lo encendía y
se quedaba frente a él tardes completas viendo
programas, noticieros, películas, hasta anuncios
comerciales. Como primero lo hizo de manera normal,
por ratos me acercaba y me sentaba para acompañarla
viendo televisión. Lo hice hasta que se le ocurrió que
necesitaba aprender en silencio y quitó el volumen.
Me sentía ridículo viendo televisión sin sonido. Si al
menos se tratara de un juego de futbol, pasaba, pero
ver una película o un noticiero en silencio, era el colmo,
al menos para mí.
No paró en eso, porque en cuanto sintió que ya
estaba lista, cuando dominó también la televisión muda,
se le ocurrió que podríamos salir por las noches con los
binoculares, para leer los labios de los vecinos desde
la oscuridad. ¿Quién era yo para negarle algo a ella?
No me atreví a hacerlo. Así que, desde esa noche,
cenábamos de prisa y nos echábamos a andar por el
vecindario en busca de labios que leer.
Para que nadie pensara que éramos unos viles
fisgones, nos ocultábamos lo mejor que podíamos, de
modo que ni la gente que transitaba por la calle ni la
que observábamos metida en su casa nos descubriera.
Al principio pensé negarme. ¿Qué diríamos si alguien
nos sorprendía asomados a las conversaciones de
los vecinos? Pero ella se veía tan decidida que no
quise contrariarla. Además, no la podía abandonar
para que se la pasara caminando sola en estas calles
tan oscuras, sin importar que lo hiciera únicamente
dentro de los límites del vecindario. Por eso le seguí la
corriente.
Desde la sombra veíamos lo que sucedía adentro
de las casas. Por fortuna no había quien supiera que
lo hacíamos o sospechara de vecinos tan normales
50
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
como nosotros. Al menos eso era lo que creíamos.
Y así fue como, pretendiendo que ella perfeccionara
la lectura de labios, nos convertimos en testigos de
abandonos y reencuentros, de amores y desamores,
de pudores y sexo, de preocupaciones y alegrías.
Nada que debiera afectarnos, ni para bien ni para
mal. Nos enterábamos de cuanto decían gracias a
los binoculares que se obstinó en conseguir, pero
sobre todo gracias a la lectura de labios que hacía
ella. Así nos enteramos de cuanto decían los vecinos,
de cómo se enamoraban con palabras encantadoras
o se atacaban con palabras lamentables.
“¿Estás segura?”, volví a decir, mirándola
expectante, francamente pensando que se
equivocaba. “Sí, eso es lo que dice”, contestó sin
alterarse. Volví los binoculares hacia la casa en el
momento en que la niñera, con la misma sonrisa,
acomodó en la cuna a la niña. Desde donde nos
escondíamos, era fácil observar sin que la mujer nos
viera o nos oyera. La niña se removió, se puso de pie
en la cuna, y hasta entonces fue cuando le creí a mi
esposa, porque la niñera abandonó su dulce sonrisa
y se acercó amenazante hacia la cuna. ¿Cómo pude
verla hermosa antes?
Mi esposa, feliz por comprobar su habilidad,
como si yo llevara libreta y pluma para transcribirlo
todo, me dictaba lo que iba descifrando en labios
ajenos y lejanos: Ahora él dice esto, ahora ella
contesta esto otro. A veces me sorprendía porque lo
visto no correspondía con lo que ella me dictaba, y
hasta creía que se burlaba de mí. Nada le decía para
no contrariarla, para que no pensara que dudaba de
su destreza leyendo labios. Sin embargo, era bueno
que no me adelantara porque, a fin de cuentas,
resultaba siempre fiel cuanto ella me comunicaba.
Debo reconocer que la idea de tener binoculares
para ambos fue muy buena, porque yo escuchaba
casi al mismo tiempo lo que veía a través de ellos.
“Acuéstate, idiota”, leyó mi esposa en los
labios rabiosos. Entonces me retiré los binoculares
y, como la encontré sorprendida también, ya no
dudé. No podía apartar sus binoculares de los ojos.
Su rostro, sereno siempre y a veces divertido por las
situaciones que veíamos noche tras noche, tenía
entonces una mueca de miedo, como si presintiera
que algo inusitado fuera a ocurrir. Le toqué el hombro
izquierdo y se sobresaltó, se retiró los binoculares y
me miró asustada. “Vámonos”, le dije. “Es temprano
aún, podemos observar otras casas”. “¡No: le va a
hacer algo a la bebé! Tenemos que impedirlo”.
Por lo regular, así se desarrollaban nuestras
correrías nocturnas, al menos hasta anoche
en que estuvimos atentos a aquella casa en la
que un matrimonio joven, a punto de salir, hacía
recomendaciones a la niñera. No sabíamos qué
decían porque caminaban de espaldas a nosotros,
ya para salir, dirigiéndose a la puerta. La madre se
detuvo, regresó y acarició a la niña en brazos de
la mujer que la cuidaría y le dirigió una sonrisa de
cumplido, casi una súplica para que fuera paciente.
Todo parecía de lo más normal, pero apenas
salieron el padre y la madre, la niñera le habló a la
niña, sin saber que la observábamos: “Más vale que
te portes bien, muchachita, porque si no, ya verás.
Y no llores, porque de nada te va a servir”, leyó mi
esposa en sus labios. ¿Cómo podía decirle eso si
yo sólo veía que sus labios se movían dulcemente y
hasta sonreían? Es linda, pensé. “¿Estás segura?”,
le dije desconcertado a mi esposa, pero ella sin
atender a mi pregunta, continuó: “Tu papi y tu mami
están lejos y no pueden ayudarte, cariño, así que
más vale que te duermas pronto para que no me
hagas enojar”.
“La niñera está tratando de que la niña le
obedezca. Seguro quiere ponerse a ver televisión o
leer. Tal vez quiera hablar por teléfono con alguna
amiga o con su novio. Después se va a tranquilizar”,
traté de calmar a mi esposa, pero no se relajó un
poco siquiera. Se colocó de nuevo los binoculares:
“Si no te duermes te voy a amarrar, niñita”, dijo
que decía la niñera. Me uní a la observación en el
momento en que la mujer sacudía por los hombros a
la criatura acostada. No era necesario que mi esposa
tradujera lo que leía en labios ajenos, bastaba ver
para enterarse de que la amenaza no era un juego,
porque la mujer seguía sacudiendo a la niña con
fuerza desmesurada y podía dañarla.
“¡La va a matar, tenemos que hacer algo!”. Oí a
mi esposa como si se encontrara lejos, muy lejos de
mí. Lo que teníamos frente a los ojos era una escena
de maltrato hacia la niña. Casi estuve a punto de
callar a mi esposa, temiendo que la niñera pudiera
escucharla y revirar contra nosotros. Estaríamos
perdidos de cualquier manera. Quedaríamos en sus
manos. Podría acusarnos de espiarla. Si llamara a la
policía, no sabríamos cómo explicar lo que hacíamos
desde la oscuridad.
51
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
La niñera no se detenía, ya no se conformaba
con zarandear a la niña que lloraba desconsolada
y enrojecía más y más. Cuando la arrojó con
furia a la cuna, mi esposa ya no habló. Claro que
nada había por traducir, pero ya no me pedía que
interviniéramos. Los binoculares agrandaban la
violencia de la niñera que arremetía a manotazos
contra la cabeza, el rostro, el cuerpo de la niña. Era
de suponerse, porque no alcanzábamos a verla bien,
que la niña seguía llorando y por eso ella no dejaba
de hacer ademanes amenazadores. ¿De qué otra
manera podía interpretarse?
De repente volteó hacia la ventana y, como
si reparara en nosotros a pesar de la oscuridad, se
apresuró a correr las cortinas y a apagar la luz. Ya
no supimos qué sucedía adentro, pero lo adivinamos.
Mi esposa, sin detenerse mucho a pensarlo, corrió
hacia la puerta de la casa y tocó fuerte en ella con
los nudillos. Yo me quedé en mi lugar, atónito por un
momento, hasta que ella volteó y me hizo señas para
que me le uniera, y entonces me acerqué y toqué
más fuerte en la puerta.
Sólo obtuvimos silencio. La niñera no daba
señales de vida. “¡Abre la puerta!”, me gritó mi
esposa, desesperada. Dudé, aunque no por mucho,
porque me gritó, no, más bien me ordenó: “¡Hazlo
ya!”. De manera que tomé impulso, topé en sólido
con el hombro derecho y la puerta ni se inmutó.
Volví a tomar impulso y, en el momento en que
me disponía a asestar una patada en la puerta, se
entreabrió. “¿Quieren despertar a la niña?”, asomó la
niñera con su belleza llena de inocencia.
Nos quedamos sin habla. Sabíamos de su
violencia, de su maltrato hacia la niña, sabía que la
habíamos visto, que éramos testigos y podíamos
incriminarla. Mi esposa se repuso y, sin mediar
palabra, la hizo a un lado y entró corriendo a la
casa. La seguí y llegué hasta donde ya consolaba
a la niña, y de repente todo se volvió rojo y oí gritos
y golpes alejándose, mientras todo se oscurecía y
desaparecía el llanto de la niña. Entonces ya no supe
más de mi esposa ni de mí.
No sé cuánto duré inconsciente. Tal vez cinco
minutos, tal vez diez. El caso es que desperté
recostado en el piso. A mi lado se hallaba mi esposa,
todavía sin volver en sí. Cuando iba a despertarla me
descubrí esposado igual que ella y escuché la voz
de la niñera que decía: “No supe cómo sucedió. Lo
único que sé es que cuando regresé de la cocina los
encontré maltratando a la niña. Grité pidiendo auxilio,
pero no alcancé a hacer algo para defenderla, hasta
que vinieron unos vecinos y me ayudaron”.
“Seguro son ellos”, dijo una voz de hombre, “los
binoculares no dejan lugar a duda”. “Muchos vecinos
se han quejado ya de que se la pasan fisgoneando
frente a las casas de los alrededores”, repuso otra
voz de hombre. “Lo raro es que nunca habían ido
más allá de fisgonear”. “¿Por qué me tuvo que pasar
a mí? Si esto se sabe, ya nadie va a querer que cuide
a su bebé”, dijo la niñera con voz quejumbrosa.
Me rodé para ponerme boca arriba y decir algo,
para desmentirla, para defender a mi esposa, para
defenderme, para explicarlo todo, pero una patada
en el vientre me sofocó, y en ese instante comprendí
que estábamos perdidos.
52
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
La literatura rusa a través de El peso de vivir en
la tierra, de David Toscana
Clemente Apolinar Pérez Reyes
██
l escritor regiomontano David Toscana publicó
su más reciente novela titulada El peso de
vivir en la tierra (Alfaguara, septiembre de
2022), la cual fue presentada por el también
escritor regio Hugo Valdés Manríquez y el
propio autor en la 30ª Feria Internacional del Libro
de Monterrey, celebrada en octubre de 2022. Fueron
muy significativas las primeras palabras que con
desenfado pronunció el presentador: “Aquí en esta
novela, en esta reescritura del Quijote, el tema de
fondo es la literatura rusa”. Y en efecto, como ya hemos
comentado en la reseña de otras novelas de Toscana
que en estas páginas han aparecido, la técnica que
emplea su autor es en gran medida el desquiciamiento
de los personajes, al estilo de la técnica cervantina, en
donde Alonso Quijana o Quesada (Cervantes nunca
lo aclaró) enloquece y con él, todos los personajes,
si bien no enloquecen del todo, sí le siguen (en gran
medida, como Sancho Panza) la corriente, pues las
ocurrencias del protagonista los va envolviendo en la
espiral de acontecimientos que constituyen la trama, de
tal manera que todos los personajes participan de una
manera u otra en esa locura.
Así como para el lector moderno del Quijote
el conocimiento de las novelas de caballerías no
es necesario para entender la obra, en la novela de
Toscana ocurre lo mismo, pero para disfrutar o entender
cabalmente el comportamiento del protagonista, se
requiere que el lector conozca mínimamente la obra
literaria de Chéjov, Gorki, Dostoievski, Tolstoi y otros
novelistas rusos, tanto del siglo XIX, como del XX.
El personaje principal o protagonista es un anodino
oficinista aficionado a leer obras de la literatura rusa,
Hugo Valdés Manríquez (izquierda) y David Toscana
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente
de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos
niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI.
53
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
habitante de la ciudad de Monterrey, burócrata que
para variar, como en otras novelas de Toscana,
vive en la calle Degollado, quien de pronto empieza
a interpretar los pasajes de su anodina vida diaria
con pasajes similares a los que se desarrollan en
las obras de los literatos rusos de su preferencia.
Todos los personajes de la novela son verdaderos
antihéroes.
La trama de la obra inicia con la presentación
del protagonista. El autor inicia la caracterización
de su personaje mediante un preludio, en el que
realiza una etopeya en que nos describe el carácter
psicológico de Nicolás, un burócrata de una oficina
de comunicaciones, que se molesta cuando sus
compañeros de trabajo le preguntan si está enterado
de algunas noticias de sucesos acaecidos en el
mundo occidental. Cuando le preguntan si está
enterado que murió Jim Morrison él contesta: “Hace
cuatro meses murió Stravinski, ¿por qué entonces no
me dijiste nada?” (Toscana, 2022, p. 9). Este y otros
comportamientos muestran al lector la transformación
que paulatinamente se opera en la personalidad
de Nicolás, quien gracias a su conocimiento es un
experto en temas y personajes de la literatura rusa.
Así, por ejemplo, a su jefe le dice “excelencia”,
realizando con ello una trasposición de su realidad
cotidiana, su aquí y ahora, a una escena o episodio
similar de alguna de las obras de la literatura de los
autores rusos:
Vino a ocurrir que al redactar un informe sobre
la operación de un tramo de la carretera de
Monterrey a Nuevo Laredo, Nicolás marcó la
distancia en verstas y reportó el monto de la
inversión en rublos. Su carretera iba de Moscú
a Nóvogorod.
El licenciado Domínguez mandó que se
corrigiera el error y sugirió a Nicolás que se
tomara unos días de descanso.
“No es necesario, excelencia”, respondió
Nicolás y el jefe no sonrió. (Toscana, 2022, p.
13)
Es este mismo preludio el que funciona como
elemento estructural, que permite al autor caracterizar
a su personaje y su tiempo, el cual a nivel geopolítico
está determinado por la guerra fría y la carrera
espacial que mantienen la URSS y los EEUU. El
año es 1971, y uno de los acontecimientos ocurridos
Fiodor M. Dostoievski
en este año es la muerte de tres cosmonautas
soviéticos al volver a la tierra, después de pasar 23
días en la estación espacial Sályut. Este suceso es el
detonante para que Nicolás emprenda ese delirante
viaje buscando emular a los cosmonautas soviéticos.
Inducido por este acontecimiento, su pasión por la
literatura rusa hace que nuestro personaje cambie su
nombre por el de “Nikolái Nikoláievich Pseldónimov” y
su vida cotidiana, la de principios de los años setenta
en el norte de México se convierta en “un friso que
conjuga todos los tiempos y todos los espacios de la
literatura rusa, desde Tolstoi hasta Bulgákov, desde
Chejov hasta Ajmátova” (Almárcegui, 2022).
Como fácilmente puede deducirse de lo que
hasta ahora llevamos expuesto, El peso de vivir
en la tierra es una novela con la que su autor rinde
tributo no solo al “Ingenioso Hidalgo don Quijote de la
Mancha” de Miguel de Cervantes, sino a la literatura
rusa a través de los personajes que desfilan por sus
páginas, de sus vidas anhelantes de aventuras. No
podría ser de otro modo cuando el autor nos confiesa
que los únicos dos libros que había en su casa de
niño, además de la Enciclopedia Británica, eran El
Quijote y Crimen y castigo. Cervantes y Dostoievski,
54
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
nada menos. De Cervantes, David Toscana toma
la técnica: la creación de atmósferas delirantes
conjugadas con un realismo desquiciado. En la
mayoría de sus novelas es la técnica que utiliza,
con la cual nos atrapa en su lectura y caemos en su
juego, en que gustosos participamos como lectores.
El peso de vivir en la tierra está por tanto estructurado
propio despegue y puesta en órbita” (Almárcegui,
2022). Es la parte que más me conmovió de la novela.
El despegue consiste en trepar por la ruta de torres
oxidadas del fallido teleférico que se intentó poner
en funcionamiento en el cerro de la Silla en la ciudad
de Monterrey, unos años antes de 1971 y llegar a la
plataforma que aún existe a mitad del cerro y pasar la
noche tirados de espaldas, viendo el cielo estrellado
de nuestra ciudad. Los seis personajes de Toscana
encarnarán “un amplio abanico de vivencias que les
León Tolstói
en una serie de niveles, entre los cuales se encuentra
el de rendir un homenaje a la literatura rusa desde la
época zarista hasta la estalinista.
A partir de la muerte de los tres cosmonautas
soviéticos durante su regreso a la tierra después
de pasar 23 días en la estación espacial Sályut, el
desvarío de Nicolás se exacerba. La prensa rusa da
a conocer al mundo que la tragedia se debió a que
ya estaban acostumbrados a vivir sin gravedad y al
ingresar al planeta azul sus corazones no resistieron
el peso de vivir en la tierra. El hecho impresiona a
Nicolás y como en El ejército iluminado (Toscana,
2006): “Nicolás y su grupo de acompañantes se
adentran en un viaje de preparación para simular su
Edición española de la editorial Candaya
ofrecen las novelas rusas, evadiendo su realidad
o, incluso haciéndola más intensa al confundir los
límites entre literatura y vida” (Almárcegui, 2022).
Ya hemos aprendido en las diez novelas
anteriores que para los personajes de Toscana las
acciones que emprenden son fruto de su poderosa
imaginación que cueste lo que cueste han de traerlas
a la realidad. Por ejemplo, Ignacio Matus, el profesor
de El ejército iluminado ha de vencer a Clarence
DeMar en las Olimpiadas de Paris e invadir Texas
con su grupo de estudiantes para recuperar la mitad
del territorio que perdió México en la guerra de 1847
55
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
contra Estados Unidos. Nicolás, el personaje principal
de El peso de vivir en la tierra, debe transformar una
insalubre cantina en la estación espacial Sályut y
reclutar cuatro personajes entre los parroquianos
para viajar al espacio. Entreveradas en las acciones
de la trama, se representan o viven escenas de
las obras de los literatos rusos, aunque tenga el
protagonista que sacar un tísico o tuberculoso del
Hospital Civil que represente a Antón Chéjov. Así,
nuestra industriosa ciudad de Monterrey se convierte
en todos los escenarios de la Rusia zarista hasta la
estalinista.
vulgar camión urbano de aquella época. Es decir,
David Toscana recrea las atmósferas de delirio a
las que nos tiene acostumbrados, al tiempo que nos
conduce por escenas de un intenso humor negro,
impregnadas de un gran amor a la vida, sin importar
cuán trágico sea el momento por el que pasan los
personajes:
“Ya va siendo hora del final.” Nikolái habló con
voz inaudible.
En Monterrey no había tranvías. Nikolái y
Guérasim abordaron el autobús treintainueve
que venía de la universidad y pasaba por el
hospital. El tráfico era tal que hubo un momento
en que una anciana pudo rebasarlos caminando
por la acera; pero pronto la alcanzaron y la
dejaron atrás. […]
En efecto, en la novela de Toscana encontramos
fragmentos de escritores que padecieron la censura
de los Zares como Dostoievski, Bulgákov, Chéjov,
etc., y escritores que sufrieron la persecución
de Stalin y sus sucesores, como Pásternak, Ana
Ajmátova, Marina Tsevetáieva, etc., lo que da como
resultado una serie de historias superpuestas que
nos conduce a la galería de usureros, asesinos,
prostitutas, mendigos, enfermos de tuberculosis,
picados de viruela que para evitar caer en la
desgracia luchan denodadamente para escapar a su
destino. Lucha la mayoría de las veces inútil.
La intertextualidad está presente en su más
exacerbada expresión: el plagio. Cuando Hugo
Valdés Manríquez, quien presentó la novela en la
30ª Feria Internacional del Libro de Monterrey, le
hace notar que casi un cincuenta por ciento de la
extensión de la novela está ocupada por textos de
autores rusos, David Toscana lo acepta, pero explica
que el plagio confesado no es plagio. Además,
los fragmentos preceden a la representación que
realizan los personajes, bien en el Sályut, bien
en otros lugares de Monterrey, representaciones
francamente hilarantes.
No siempre son textos los que Toscana intercala
en la narración. A veces son situaciones recreadas.
Todos sabemos por la novela, o bien por la película,
que el protagonista de Doctor Zhivago fallece de un
síncope al creer ver a Lara viajar en un tranvía. En
la novela El peso de vivir en la tierra, cuyos hechos
se ubican en los años setenta del siglo pasado,
Nicolás por más que busca un tranvía para recrear
la escena mencionada, no encuentra pues, aunque
Monterrey tuvo tranvías, en los años mencionados
ya no los tiene, pero el personaje no por eso se
da por vencido y representa la escena para rendir
tributo a Pasternak, no importa que se trate de un
Más que nunca, a Nikolái le disgustaba
la idea de morirse. ¿Qué haría Marfa tan
pronto lo echara en una tumba? ¿Irse a jugar
cartas? ¿Pasarse diecinueve capítulos con
Griboyédov?
Sean diecinueve o mil capítulos, los trenes
acaban por llegar a la próxima estación aunque
hayan troceado a una mujer en la anterior; los
tranvías enfilan a la siguiente parada […]
Zhivago inerte en la calle se vio rodeado de
curiosos que opinaban sobre qué hacer con
el cadáver. Por allí pasó la anciana señorita
Fleury. Lo miró, no lo reconoció y siguió su
camino. (Toscana, 2022, pp. 275-276).
En las diez novelas anteriores del autor, los
personajes son víctimas de un contexto histórico
social del que no podían evadirse sino solamente
recurriendo a la imaginación. En El peso de vivir en
la tierra, por el contrario, se aprecia una imperiosa
necesidad de transformación desde el primer
momento. Matus, por ejemplo, el profesor de El
ejército iluminado actúa porque se siente víctima
de dos despojos: la mitad del territorio mexicano
y la medalla de tercer lugar en el maratón de las
Olimpiadas de París de 1924. No analizo las otras
nueve novelas anteriores para compararlas con
ésta, porque está fuera de los límites de este trabajo,
pero estoy de acuerdo con Almárcegui (2022) que
expresa: “No es el contexto violento, ni el hastío, ni
la derrota previa lo que empuja a Nicolás y el resto
de los personajes a imaginar y construir una realidad
56
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
alternativa, sino el deseo de ser alguien más, de
experimentar, de jugar, de ser otros”. Aquí reside una
de las preguntas claves de la obra: ¿Dónde están los
límites que separan la literatura de la vida?
A lo largo de la novela el autor no solo utiliza
fragmentos de la obra literaria de los escritores
rusos, también por boca de Nicolás nos va contando
las persecuciones a que fueron sometidos por los
zares rusos y luego por Stalin y los gobernantes que
siguieron al dictador. Por esa razón los rehabilita.
Cada noche Nicolái, Marfa, Guerásim, Antón,
Griboyédov, Lenochka y Praskovia, representaban
en el Sályut escenas de las obras de la nómina de
autores rusos de los que echó mano Nicolás (¿o
debería decir Toscana?)
Una noche de tantas en el bar aparece el
letrero “Rehabilitación”. Los parroquianos supusieron
una visita de ortopedistas o bien de Alcohólicos
Anónimos, pero se trataba de la rehabilitación
de escritores rusos asesinados por Stalin y por
el Politburó soviético, por el simple hecho de
apartarse del realismo socialista y mostrar en sus
obras personajes de espíritu libre, felices, lo cual
se interpretaba como una muestra de desacato a la
estética de la doctrina comunista. Este capítulo es
un verdadero ensayo sobre literatura rusa. Nikolái
explica a los parroquianos la persecución sufrida por
Bábel y Mandelstam, así como las características
de su obra y el por qué discordaban con el contexto
político de su época.
Mucho se ha hablado de los narradores del
norte de México, de los narradores del desierto. Los
que se ubican en la periferia. En el caso de David
Toscana aunque ubica la mayoría de sus novelas en
Monterrey, como es el caso de la aquí comentada, la
verdad es que gracias a los temas y su tratamiento
literario, trasciende el lugar y el tiempo, de tal manera
que no podemos hablar de literatura periférica, pues
David es un autor que vivió siete años en Varsovia
(actualmente reside en España), experiencia que lo
llevó a escribir La ciudad que el diablo se llevó, la
cual tuvo éxito en todas partes del mundo, menos
en Polonia. Cuestionado acerca de esta clasificación
de escritores de la periferia “él mismo matiza esta
consideración, pues como explica en entrevista, se
trata solo de periferias geográficas y no literarias, ya
que Polonia, —país en el que residía cuando escribió
La ciudad que el diablo se llevó—, tiene una de las
mejores literaturas del siglo veinte, con grandes
poetas y novelistas, y en ese aspecto es más centro
que periferia” (Rosell, 2020). Y en México también
ocurre que, en asuntos literarios, el centro se ha
ido desplazando hacia el norte, pues últimamente
hemos visto con agrado una pléyade de escritores
y escritoras del norte de México que han alcanzado
éxito gracias a que, si bien mencionan o aluden a
Monterrey, no solo no se quedan con el cronotopo,
sino que lo trascienden en el tiempo y en el espacio,
como Gabriela Riveros en Olvidarás el fuego y Sofía
Segovia con Peregrinos, por mencionar solo dos
casos.
Los guiños a la literatura rusa son inobjetables.
Por ejemplo, los nombres de los personajes ubican
de inmediato al lector avezado en la narrativa de
estos autores: Guérasim es el criado o asistente
del personaje central de La muerte de Iván Ilich, de
León Tolstoi; Praskovia de inmediato nos remite a la
trama de Crimen y castigo de Dostoievski, ya que
es la patrona de Raskolnikov, a quien le renta una
habitación; Antón, el tísico en la novela de Toscana,
representa a Antón Chejov. Podríamos elaborar
una nómina completa de todos los personajes
mencionados en la novela y encontrar su versión
original en diversas obras de la literatura rusa.
Referencias
Toscana, D. (2006). El ejército iluminado. Tusquets.
_________. (2022). El peso de vivir en la tierra. Alfaguara.
Almárcegui, P. (2022). Conversación con el autor en el salón de
actos de la Biblioteca de Humanidades María Moliner.
Candaya. https://www.candaya.com/el-peso-de-vivir-enla-tierra-de-david-toscana-novedad-en-candaya-narrativa/
Rosell, C.R. (2020, 19 de octubre). David Toscana: “La novela
ha de ser delirante, transgresora, plagada de desorden
moral”. Zenda . https://www.zendalibros.com/davidtoscana-la-novela-ha-de-ser-delirante-transgresoraplagada-de-desorden-moral/
57
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
La globalización como causa de divergencia
cultural
■Andrea Melissa Padilla Caballero*
██
medida que las personas crecen y se
vuelven conscientes de su realidad es
que aprenden a adentrarse en su cultura,
adoptando los símbolos, significados y
tradiciones que en ella se encuentran. Las
identidades están intrínsecamente relacionadas con
su cultura “debido a que las identidades sólo pueden
formarse a partir de las diferentes culturas y subculturas
a las que se pertenece o en las que se participa”
(Gímenez, 2007, p. 54).
En un mundo globalizado e interconectado a
través de redes sociales, el abanico de identidades se
ha expandido a un nivel nunca antes visto, de modo
que los adolescentes y jóvenes que están definiendo
su identidad tienen una gran posibilidad de elección.
Gracias a las múltiples fuentes de información y
aprendizaje presentes en el siglo XXI es que hay
un gran repertorio de identidades en los diferentes
niveles de socialización. La familia, los docentes,
los compañeros, las amistades, las autoridades y
los medios de comunicación representan modelos
culturales que influyen en la formación de la identidad
de una persona. En el presente ensayo se parte de
la idea de que la globalización amplía el abanico de
identidades, especialmente en las personas nacidas a
finales del siglo XX y principios del XXI.
En las sociedades urbanas complejas es más
difícil la formación de identidades sólidas debido
al pluralismo cultural y a la multiplicidad de las
experiencias comunicativas (Gímenez, 2007). A
causa de la globalización, la información que reciben
las personas por medio de las redes sociales se
actualiza de manera constante y lo que está de moda
ya no aplica únicamente a la vestimenta, también a
comportamientos y hábitos. Entonces se podría decir
*Estudiante del Colegio de Letras Hispánicas de la Facultad de
Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Entre
sus intereses se encuentran la fotografía artística y documental, la
literatura, las identidades posmodernas y la influencia del arte en los
contextos históricos y socioculturales.
que el fenómeno de la globalización que ha buscado
la conexión y los lazos internacionales aviva las ya
existentes divisiones culturales dentro de los países.
Respecto a esto, Colombres (1983) indica que en el
caso de Latinoamérica:
[…] en la relación neocolonial hallamos siempre
una burguesía de escaso poder creativo, fácil
juguete de toda presión cultural externa. Ávida
por asociarse a grupos económicos extranjeros,
cualquiera sea su origen, a los que servirá con
orgullo, como escogida para una misión propia
de hombres superiores. Por cierto, la invasión
comienza en este estamento, que hallará siempre
de mal gusto, grotesco, supersticioso, bárbaro o
deleznable todo aquello que realmente configura
la cultura nacional. Paralelamente, levantará
altares a la cultura invasora, imitándola en la
medida de lo posible, y tratará luego de convalidar
esas malas copias como cultura nacional a través
de los medios de difusión y la educación formal.
(pp. 113–114)
En la actualidad, la televisión y las redes sociales son
los principales medios por los cuales se logra dicha
penetración cultural que resulta en el menosprecio
de la cultura nacional. Asimismo, son los jóvenes los
más grandes consumidores de la información que viaja
por estas redes que presentan de múltiples maneras
modelos de identidad a millones de individuos cuya
identidad está en proceso de formación, moldeando así
a las culturas posmodernas.
El sociólogo polaco Zygmunt Bauman menciona
que en las sociedades posmodernas los individuos
viajan de una identidad a otra rápidamente cuando la
que seleccionaron ya pasó de moda sin comprometerse
verdaderamente con ella. Bauman elabora la
clasificación de cuatro estrategias de vida posmoderna:
el paseante callejero, el vagabundo, el turista y el
jugador (en Gímenez, 2007). En la actualidad, los
individuos construyen su identidad tomando como
58
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Fuente: Unsplash
referencia su contexto cultural, no como en el pasado
cuando la identidad era definida principalmente con
base en la clase social de pertenencia.
Las redes sociales son el principal medio del
cual los jóvenes obtienen referencias para construir
sus identidades y gracias a que en dichos medios
se da una comunicación al instante e impera lo que
está de moda, las identidades son constantemente
reconstruidas y seleccionadas. Por consecuencia,
sería normal que un individuo escoja de la amplia
gama una o varias identidades a lo largo de su vida.
No es raro identificar el hecho de que, en la
actualidad, y en mayor medida en las sociedades
urbanas complejas, se pueden conocer y practicar
aspectos de la cultura japonesa, coreana, hindú,
alemana, y otras culturas que antes no se
encontraban tan próximas a la mexicana. Se puede
observar que muchas personas están adoptando
costumbres de otros países. Además, se debe tener
en claro que la globalización se ha dado en gran
parte gracias a los medios de comunicación y ha
contribuido enormemente al intercambio cultural en
la posmodernidad.
Como consecuencia de estas amplias
conexiones que se presentan en la actualidad,
podemos observar que las personas de un mismo
país se han distanciado aún más en cuanto a sus
identidades individuales. Tomando como ejemplo
una sociedad urbana como Monterrey se puede
decir que, una vez analizando los gustos de sus
habitantes que conforman un aspecto importante de
su identidad individual, existe una gran segmentación
en cuanto a preferencias. Hay quienes se sienten
más atraídos por la cultura oriental, algunos por
la europea y otros por las precolombinas. Se han
formado grupos que incluso presentan diferencias de
otro tipo entre sus miembros pero que se agrupan
por un gusto en común; por ejemplo, los fanáticos
de la comida italiana, de la comida oriental, los
que prefieren la comida mexicana, por mencionar
algunos y sin olvidar a los veganos y vegetarianos
que optan por otros regímenes alimenticios. En
Monterrey existen demasiados restaurantes de
comida italiana, china, japonesa y francesa, por eso
muchos de sus habitantes señalan a alguna de estas
otras gastronomías como su favorita antes que la de
su propio país.
Otro ejemplo de la globalización moldeando
identidades por medio de los medios de
59
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
comunicación es observable en la generación que
nació a finales del siglo XX y principios del XXI que
creció viendo anime en la televisión durante años.
Muchos de ellos se han vuelto muy familiares con
la cultura japonesa, de manera más específica,
con los denominados “mangas”. Eran este tipo de
caricaturas las que estaban presentes en los tazos
que incluían las botanas más consumidas por niños
en México durante la primera década de los 2000.
De esta forma es que la globalización nos familiariza
con otras culturas e identidades que después se
integran a nuestro amplio abanico de posibilidades
conduciéndonos a una gran división cultural. Bauman
(2017) reflexiona sobre los efectos de la globalización
en las sociedades posmodernas:
La posmoderna, de consumo, es una sociedad
estratificada, como todas las que se conocen.
Pero se puede distinguir una sociedad de otra
por la escala de estratificación. La escala que
ocupan «los de arriba» y «los de abajo» en
la sociedad de consumo es la del grado de
movilidad, de libertad para elegir el lugar que
ocupan. Una diferencia entre «los de arriba»
y «los de abajo» es que los primeros pueden
alejarse de los segundos, pero no a la inversa.
[…] Hay otra diferencia: «los de arriba» tienen la
satisfacción de andar por la vida a voluntad, de
elegir sus destinos de acuerdo con los placeres
que ofrecen. En cambio, a «los de abajo» les
sucede que los echan una y otra vez del lugar
que quisieran ocupar. (pp. 93-94)
La globalización separa las identidades que pueden
adoptar “los de arriba” y “los de abajo” porque es más
complicado para estos últimos acceder a las redes
informáticas y de la comunicación. “Los de arriba”
pueden dimensionar la vida con más facilidad por
sus capacidades económicas, pero también por la
mayor cercanía que les da la globalización a otras
culturas extranjeras que incluso desemboca en una
idolatría y en un desprecio por lo nacional, como
ya mencionó Colombres. Esto acrecienta la brecha
cultural entre individuos que componen una misma
colectividad nacional que supuestamente comparten
ciertos rasgos culturales. La globalización diferencia
en gran medida las identidades que adopta la élite
económica de las que acoge la cultura nacional,
pone a unas en contra de otras, las discrepa y vuelve
a las de abajo receptoras de discriminación por parte
de las de arriba.
También, la globalización apresura el
cambio de identidades en la actualidad debido
a que el flujo de la información es acelerado y las
tendencias rápidamente llegan a ser obsoletas. Esta
comunicación global aporta situaciones negativas
en su búsqueda de una conexión más próxima entre
las naciones. Crea discriminación entre sujetos de
un mismo país que deberían compartir las mismas
costumbres, hace que las personas no se aferren
a una identidad sólida y duradera, sino que se
sumergen en la corriente de la moda impuesta por
las potencias extranjeras que controlan los medios
de comunicación internacionales.
La posmodernidad dificulta la consolidación
de identidades fuertes por su constante innovación
y fluidez. En un futuro en el que nos esperan más
cambios cabría preguntarse: ¿Se pueden formar
identidades sólidas, aunque exista la globalización?
¿Será posible la formación de identidades fuertes a
pesar del constante y acelerado intercambio cultural?
En otras palabras, ¿se puede encontrar algo sólido
entre tanto movimiento? No hay una sola salida a
estas interrogantes, sin embargo, a mi modo de
ver podemos comenzar por evitar la idolatría ciega
hacia lo extranjero que deriva en el desprecio
hacia lo nacional. En lugar de negar la cultura en
la que crecimos es importante valorarla en su justa
dimensión. Al no ser así, sólo estaremos viajando sin
rumbo, sin una identidad sólida.
60
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Referencias
Bauman, Z. (2017). La Globalización, Consecuencias humanas.
Fondo de Cultura Económica.
Colombres, A. (1983). Elementos para una Teoría de la Cultura de
Latinoamérica en la Cultura Popular. Premia Editores.
Gímenez, G. (2007). Estudios sobre la cultura y las identidades
sociales. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes e
Instituto Coahuilense de Cultura.
Fuente: Unsplash
61
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Reseña de la revista Reforma Siglo XXI, edición
número 1111
Juan Antonio Vázquez Juárez*
██
esulta primordial hacer mención de las
palabras de la directora de esta Institución al
señalar en la presentación que: “El número
que el lector tiene en sus manos marca el 29
aniversario de Reforma Siglo XXI. Con 111
números publicados de manera ininterrumpida, nuestra
revista se ha posicionado como el medio de difusión
cultural y científica más longevo de la Universidad,
y como una de las publicaciones predilectas entre
destacados miembros del sector cultural de nuestro
Estado para compartir sus textos creativos e
investigaciones académicas […] Para celebrar este
importante aniversario, que nos posiciona a un año de
cumplir tres décadas, la revista ofrece una variedad de
textos que ya son sello y tradición”.
Se congratula con “[…] todas aquellas personas
que hacen posible la publicación trimestral de Reforma
Siglo XXI, pues es una labor que requiere de diferentes
apoyos. Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán
López por su constante apoyo, indispensable para
que esta publicación continúe su labor de difusión,
más aún en este contexto de crisis sanitaria.
Asimismo, extiendo mi gratitud a todas y cada una
de las diferentes administraciones de esta, nuestra
Preparatoria No. 3, que le han respaldado año con
año para que la publicación nunca se interrumpiera y
claro está, a nuestros entusiastas colaboradores, que
confían en nuestra revista como medio para publicar
sus creaciones. Por último, esta revista no sería lo que
es sin sus lectores, que número con número le leen,
le disfrutan y le difunden, haciendo de Reforma Siglo
XXI una publicación reconocida. Que este número 111
les sea tan interesante y agradable en su lectura como
1 Texto leído durante la presentación de la revista no. 111 en la Feria
del Libro MTY 2022, en octubre de 2022.
* Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de
la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía
modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN),
Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza
por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas.
Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela
Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com
todos los anteriores”. Es mucho el trabajo desarrollado
por quienes han tenido la responsabilidad de su edición.
La revista Reforma Siglo XXI, en su número 111,
inicia su contenido con “Reseña a Carlos Adrián Casas
Ortega de su libro Historia y genealogía de la familia
Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a
la época contemporánea (1511-1940)”, por el historiador
José Manuel Hernández-Zamora, quien actualmente
es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta
Jiménez, Nuevo León. El objetivo principal de este texto
es presentar un estudio genealógico del apellido Casas
en el norte de la Nueva España. El libro reseñado es
una edición en digital que consta de 460 páginas, en
la que se distribuyen once capítulos que dan razón del
origen del apellido Casas y sus antecedentes históricos
en la época novohispana. El actor principal es Bernabé
de las Casas y sus descendientes, quienes dispersados
en todo el noreste se dedicaron a las actividades
económicas destacadas, ocupando, también, cargos
públicos y eclesiásticos. Para lograr su objetivo, el autor
del libro reseñado realizó una exhaustiva búsqueda
de información en diferentes archivos del país y el
extranjero. Termina el comentador señalando que: “sin
lugar a duda, este texto representa un reto a superar
para los genealogistas del noreste”.
En seguida aparece el artículo “La mediación, una
herramienta útil para la resolución de conflictos de una
manera pacífica” por el maestro Erasmo Castillo Reyna,
quien cuenta con la Maestría en Métodos Alternos de
Solución de Conflictos; también es maestro jubilado
de la Preparatoria 25-UANL. Aquí el autor, como
profesionista del ramo, hace énfasis en la importancia
que va cobrando la mediación en áreas del derecho
laboral, civil, penal, familiar, empresarial, educativa,
entre otras; además se congratula de la inclusión de
la Unidad de Aprendizaje Mediación Escolar en los
planes y programas de estudio en el bachillerato de
la UANL, de esta manera se está prepararando a las
nuevas generaciones para poder enfrentar con éxito la
impartición de justicia en México. Considera el autor
que en la mediación son muy importantes las siguientes
62
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Presentación de la revista en la Feria del Libro Monterrey 2022. De izquierda a derecha: Antonio Guerrero Aguilar (colaborador), Susana
Guadalupe Pérez Trejo (directora de la Preparatoria 3), Susana Acosta Badillo (editora adjunta) y Juan Antonio Vázquez Juárez (comité
editorial). Fotografía de Martha Tovar.
características: voluntariedad, imparcialidad,
neutralidad, flexibilidad y confidencialidad.
Luego viene “Reseña: El diario de Edith, de
Patricia Highsmith” por Ricardo Moncada de la
Cruz, quien es licenciado en Letras Españolas por la
Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster
en Educación Superior por el IUSAM. Es docente de
Español y Literatura en la Preparatoria Núm. 3. El
reseñador dice: “con una prosa ágil, la autora nos
va narrando el ascenso, decadencia y caída de un
matrimonio de dos periodistas […] en esta novela
Patricia Highsmith traza magistralmente un retrato
de la clase media estadounidense atrapada en la
mediocridad de los gobiernos de L. B. Johnson
(1963-1969) y Richard Nixon (1969-1974), y sus
fracasos en la guerra de Vietnam”. También nos
señala que: “Edith tiene un diario, en donde realiza
casi cotidianamente anotaciones de los sucesos
de la vida diaria, pero en este diario narra todo lo
contrario a los fracasos que le ocurren en la vida
real”. Finalmente, señala que “esta es una novela
narrada con una prosa ágil, sin complicaciones, con
un suspenso muy bien plasmado, Patricia Highsmith
logra presentar una crítica social hacia la sociedad
norteamericana y a su clase gobernante”. Ricardo
hace una reseña bien lograda de la obra, en la que
nos convence para hacer su lectura.
A continuación, como cuarta aportación, el
licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por
la UANL, Rubén Hipólito Flores, nos presenta su
trabajo titulado “Exhiben en Suecia cortometraje
made in Nuevo León”. Nos habla sobre la exhibición
del cortometraje La Desdichada (The Unfortunate),
de Anders Walfridson, el 9 de abril de 2022 en la
galería de arte Göteborgs Konsthall, en Gotemburgo,
Suecia. El rodaje del filme, según nos cuenta el autor,
tuvo lugar a finales del 2021 y principios del 2022
en los escenarios naturales de Nuevo León. Este
cortometraje significa el debut cinematográfico de
María de los Ángeles Valdés Tamez y en el reparto
figuran Luis Carlos Barajas, Magda Gutiérrez y Édgar
Zapata Treviño; en el filme participó la regiomontana
Katia Ibarra Valdés como asistente de producción,
dicha presentación fue todo un éxito.
Como el quinto artículo está “Gerontología y
geriatría” del doctor David Aguirre Cossío, médico
cirujano otorrinoralingólogo, escritor de artículos de
63
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
medicina, salud y deporte. David Aguirre Cossío,
hijo del doctor Eduardo Aguirre Pequeño, nos
comenta que las ciencias gerontología, rama que
estudia el proceso de envejecimiento normal, y
geriatría, que estudia las enfermedades producidas
por un proceso patológico, fueron estudiadas
minuciosamente por su padre desde mediados del
siglo XX, llegando a presentar sus investigaciones en
congresos nacionales e internacionales, por lo que
se le considera como precursor de estas disciplinas,
además de proponer la formación de institutos y
áreas de gerontología en hospitales.
Corresponde el turno al artículo “Universidad
Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años
dejando huella” por la doctora en Educación Gloria
Alicia Sáenz Vázquez, ex directora de la Preparatoria
Núm. 3. En su texto se nos otorga una breve reseña
sobre los 89 de vida de la Universidad, que logró
cumplir con creces los objetivos para los que fue
creada desde 1933. Actualmente es una de las
mejores universidades públicas del país.
Siguiendo el orden del índice, encontramos el
artículo “Influencia de las sociedades secretas en la
Independencia de México”, de Víctor Daniel Martínez
Treviño y Roberto Treviño Castillo, nieto y abuelo
respectivamente; el primero es egresado del CIDEB
de la UANL y el segundo de la Facultad de Medicina
de la misma institución. En este artículo se aprecia el
papel de la masonería durante y después de la lucha
por la Independencia de México, donde algunos de
los participantes profesaban esas ideas o valores
de libertad, igualdad y fraternidad que jugaron un
papel muy importante. Los autores dan cuenta del
antecedente del Rito nacional mexicano, fundado en
1825, de ahí que hayan influído en ese movimiento
insurgente el Rito escocés y el Rito yorkino.
Acto continuo aparece “La competencia” por
Amador Peña Chávez, originario de Monclova,
Coahuila. Ha sido docente de varias instituciones
en los niveles básico, medio superior y superior,
conferenciante, historiador, orador y declamador.
En su cuento, el autor nos presenta al maestro
Nicolás y a un grupo de escolares del área rural,
quienes demuestran su solidaridad, comprensión y
apoyo hacia uno de sus elementos con capacidades
especiales, “Rafita”, a quien, a través de una
competencia, lo hacen ser el triunfador. ¿Quién
ha tenido el menor número de enfermedades?,
Rafita resulta el triunfador pues solamente tuvo
una, la poliomielitis. Esto provoca que el maestro
se enternezca de sus alumnos y salgan de sus ojos
lágrimas, ¿qué más pensará el maestro?
Como siguiente contribución, aparece
“Evolución histórica de la UANL y la Escuela
Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores):
La reforma académica del bachillerato único” por
Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez,
ambas licenciadas en Historia por la Facultad de
Filosofía y Letras, y ambas coautoras de diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL,
entre las que se encuentran dos libros de la historia
de esta preparatoria. Este artículo comprende un
fragmento de historia de la Preparatoria No. 3, en
aquél entonces “Nocturna para Trabajadores”, pues
abarca el período de dirección del Lic. José Manuel
Pérez Sáenz (1980-1987), primero como suplente de
la última parte que le correspondía al doctor Máximo
de León Garza, y después con dos periodos de tres
años cada uno. Este trabajo contiene la biografía
del licenciado Pérez Sáenz y el plan de estudios del
Bachillerato Único que funcionó de agosto de 1982 a
julio de 1993. Se destaca también la implementación
del Sistema Abierto en la Penitenciaría del Estado, el
Club Astronómico Galileo y el donativo que hizo para
la preparatoria el doctor Miguel de León Tamez de
dos propiedades.
Posteriormente, el Dr. Antonio Guerrero Aguilar
presenta “La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey”.
Es un narrador y cronista dedicado a la docencia,
la investigación de historia regional y la promoción
cultural. Es autor de 47 trabajos publicados y de más
de 750 conferencias impartidas en México, Texas,
España y Cuba. Ha escrito más de dos mil artículos
aparecidos en revistas y suplementos culturales. Uno
de los iniciadores de promoción cultural en redes
sociales con las páginas de “Orgullo norestense”
y “Memoria y legado de Santa Catarina”. Tuvo por
casi 20 años espacios radiofónicos en las cuatro
estaciones no comerciales de la ciudad. Comienza
su texto con un extracto de una pieza musical: “Por
la plaza Zaragoza, los domingos se pasean, las
muchachas más hermosas, de mi lindo Monterrey”;
para hacer una remembranza de cuando él visitó
por primera vez ese paraje en el año de 1974 y la
situación en que se encuentra en la actualidad.
Hace un repaso histórico de lo que ha sido ese
lugar desde la llegada de los primeros españoles a
fundar la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora
de Monterrey, los nombres con los que se le ha
64
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
conocido y los edificios que la circundaban. Señala
que el 5 de mayo de 1864 le fue impuesto a la plaza
el nombre de Ignacio Zaragoza y que para 1874,
los jardines de la plaza estaban mejor trazados y en
ellos ya estaban plantados algunos árboles. Para
conmemorar el centenario de la batalla de Puebla, el
5 de mayo de 1962 colocaron una escultura en honor
de Ignacio Zaragoza, obra del reconocido escultor
Ignacio Asúnsolo.
Seguidamente aparece “Nostalgia de la herida”
por Bernabé Galicia quien ha publicado poemas,
artículos y ensayos en antologías, revistas y medios
nacionales e internacionales. Este es un poema en
verso libre sobre amoríos malogrados del pasado
que siguen añorándose en el presente.
Luego encontramos “Quinta esencia de la
Ciencia de la Lógica de Hegel” (tercera y última parte)
por Gabriel Robledo Esparza, quien es licenciado en
Derecho por la UANL e investigador independiente
con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista,
Economía, Física y Cosmología. Al inicio de este
interesante artículo el autor dice que aquí expondrá
las determinaciones que Hegel da a la sustancia y lo
hará con base en la ontología hegeliana, un esbozo
de lo que será una visión del universo. Entre los
grandes temas abordados están: la ausencia es la
necesidad (esencia) absoluta, la relación absoluta, la
relación de sustancialidad, la relación de causalidad
determinada, acción y reacción, la acción recíproca,
el concepto y la concepción científica del universo,
entre otros.
“300 años de periodismo mexicano” es
presentado por Erasmo Enrique Torres López,
licenciado en Derecho por la UANL y socio honorario
de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística,
A. C. En su acusiosa investigación ha encontrado
que: “El primer periódico elaborado en México surgió
el 1 de enero de 1722 en la capital del virreinato de la
Nueva España, hace 300 años. Duró solo seis meses,
de enero a junio saliendo mensualmente. Su redactor
fue el canónigo de zacatecas Juan Ignacio María de
Castorena y Ursúa”; es a partir del primer día del año
1722 que se dio a la circulación Gaceta de México y
Noticias de la Nueva España. Sobre Castorena, el
licenciado Erasmo presenta varias notas, desde sus
orígenes hasta su labor como periodística y editor.
En 1728, el Dr. Castorena fue nombrado Arzobispo
de Yucatán, donde murió en 1733 y fue sepultado en
la Catedral de Mérida.
En seguida aparece otra colaboración de
Susana Acosta Badillo titulada “Con el número 111
Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación
ininterrumpida”. Este artículo da cuenta del
nacimiento de la revista Reforma Siglo XXI en la
Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores),
bajo la dirección de la C.P. Martha Arizpe Tijerina. La
primera encomienda de coordinación de la revista
les correspondió a los maestros Hermilo Cisneros
Estrada y César Pámanes Narváez, publicándose
el primer número en septiembre y el segundo en
diciembre de 1993; el tercero en mayo de 1994 y a
partir de entonces será publicada trimestralmente,
hasta el momento que está cumpliendo 29 años.
El colaborador J.R.M. Ávila nos presenta
“Libro de texto”; él es autor de los libros Ave Fénix,
Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ávila
nos presenta en su cuento a un niño llamado Blas
quien desde un inicio está preocupado por aprender
a leer y escribir para saber cuál es el contenido de
los libros; él siempre ha tenido dificultad para adquirir
sus libros escolares, pues sus padres carecen de
recursos y tiene que acudir a que se los presten
diferentes personas. Blas es el personaje con el
que nos enteramos de la llegada de los libros de
texto gratuitos, que causaron mucha polémica
pues había intereses encontrados entre quienes no
podían comprar sus libros y quienes sí, además de
los comerciantes y los que creían que a través del
contenido podían introducirles malos pensamientos.
Finalmente, en su escuela se decide a través de
un comité de padres, maestros y miembros de la
comunidad la aceptación de los libros, a pesar de las
personas que se oponen.
El siguiente artículo se titula “Wong Foon Chuck,
personaje chino de novela” y está escrito por Sergio
Luis González de León, del Centro de Información
de Historia Regional-Hacienda San Pedro “Celso
Garza Guajardo”. El autor nos divide su trabajo en
dos partes: una en donde nos proporciona algunos
razgos biográficos del personaje, expresados por
el mismo, tomados de su autobiografía traducida al
español por el doctor César Méndez Osuna, y otra
donde se da cuenta de la conferencia magistral
del doctor Elliot Young en la catedra “Celso Garza
Guajardo”, impartida el 13 de mayo de 2022 en el
patio central del Colegio Civil de la UANL, en donde
este investigador presentó su conferencia “Wong
Foon Chuck: su mundo transfronterizo y antichinismo
en la Revolución Mexicana”.
65
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Momento en que se reconoce a algunos de los colaboradores de la revista en sus 29 años de publicaciones. Foto: Martha Tovar.
Continúa el índice “La Hidra” de Víctor M.
Campos, quien es licenciado en Docencia del Arte por
la Universidad Autónoma de Queretaro. También es
cuentista, publica en el Fondo Editorial de Querétaro
y en revistas de diversos países de América Latina.
Presenta este cuento en el que se desprende el
fastidio que siente el narrador y el intendente por el
trato recibido en la oficina por parte de su jefa, de la
cual tienen un plan detallado para su venganza.
Prosigue “Historia de un soneto de Luis de
Carvajal “el Mozo”” por el maestro Clemente Apolinar
Pérez Reyes, fundador y editor responsable de la
revista Reforma Siglo XXI. Es licenciado en Letras
Españolas por la FFyL de la UANL y en 2019 la
UANL lo nombró Profesor Emérito. El autor se apoya
en diversas fuentes para analizar el contexto y poder
ocuparse de un soneto, de Luis de Carvajal “El Mozo”,
sobrino y acompañante del primer gobernador del
Nuevo Reino de León, Luis de Carvajal de la Cueva.
Él hace un análisis del soneto y su estructura, y a la
vez recrea su historia y peripecias.
Seguidamente aparece “Accesibilidad
desatendida en el espacio urbano: el problema
de la silla de ruedas en Monterrey” por Daniela G.
Quintanilla-Merino, estudiante de la Licenciatura en
Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de
Filosofía y Letras-UANL. A través de este artículo
se corrobora la situación tan descuidada en que se
tienen las calles de nuestras ciudades, especialmente
Monterrey, Nuevo León, en donde un sector de sus
habitantes con discapacidad motriz, qué intenta
movilizarse en silla de ruedas, les es casi imposible
hacerlo. La autora apoyada en fuentes documentales
de investigación plantea algunas soluciones.
Como penúltima colaboración encontramos
“Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la
Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica
Nacional” por Juan Antonio Vázquez Juárez. En este
artículo se da fe de la primera entrega de la Medalla
al Mérito de la Mujer Docente, por la Unidad 19A
Monterrey de la UPN, evento celebrado 1 de junio de
2022 en el Auditorio del Museo de Historia Mexicana
de Monterrey. Este reconocimiento se estableció para
distinguir a las mujeres que han destacado por su
trabajo en el área de la docencia y la función pública,
pertenecientes al nivel académico UPN y estudiantes
activas o egresadas de los niveles de licenciatura
y posgrado. Con este evento se institucionaliza
la entrega de dicha medalla y en esta ocasión las
recipiendarias fueron: Aixa Amalia Alvarado Gurany,
Juana Isaura Arzaga Tijerina, Mayra García de la
Fuente y Perla Aurora Treviño Tamez (post motem).
Finalmente, el número 111 cierra con “Reforma
Siglo XXI : 29 años difundiendo la ciencia y la
cultura” por Hermilo Cisneros Estrada, primer editor
responsable de la revista, licenciado en Historia por
la UANL y licenciado en Educación Media del área
de Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior
del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la
Preparatoria No. 3 de la UANL. En este artículo el
66
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
maestro Cisneros Estrada nos presenta algunos
antecedentes al surgimiento de Reforma Siglo XXI,
en la que destacan diversas publicaciones de la
institución, así como algunas publicaciones de los
estudiantes. Luego nos ofrece el marco histórico en
el que nació la revista, derivado de una profunda
reforma académica de la UANL, iniciándose en
la Preparatoria 3 bajo la dirección del Ing. Juan
Edelmiro Moya y continuando con la gestión de
Martha Elva Arizpe Tijerina. Es precisamente a ella
a quien le presentan la propuesta de una revista
de difusión cultural los maestros Clemente Apolinar
Pérez Reyes y Hermilo Cisneros Estrada, la cual es
aceptada a tal grado que es la misma directora la que
bautiza la revista con el nombre de Reforma Siglo
XXI, amén de que se avecinaba la conmemoración
del 60 aniversario de nuestra Universidad. Se
aprovecha la oportunidad de que en el año de 1993
se dio la ocasión que algunos elementos del personal
docente de la institución participarán en eventos
académicos tanto en Cuba como a la Ciudad de
México, donde al regresar trajeron suficiente material
escrito como para incluirlos en los primeros números
de la revista. Es así como el maestro Hermilo nos
presenta las peripecias que tuvieron que atravesar
para que los primeros números aparecieran a la luz
pública; él colaboró en la revista como editor hasta
el número ocho, quedando en su lugar el licenciado
César Pámanes Narváez.
Para finalizar su artículo, el maestro Cisneros
Estrada señala que la revista Reforma Siglo XXI
nació antes de que apareciera en México el diario
Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre
de este órgano de difusión y cultura de nuestra
escuela fue tomado de ese periódico, pero no, la
revista fue primero. Es así como le hemos dado un
repaso al contenido del número más reciente de
Reforma Siglo XXI, pues con este número 111 está
cumpliendo sus primeros 29 años de publicarse.
Felicitaciones para las autoridades
universitarias que hacen posible que esta revista
aparezca, entre ellas a la directora, Dra. Susana
Guadalupe Pérez Trejo, y al maestro Clemente
Apolinar Pérez Reyes, editor responsable y a todo su
equipo de trabajo. Larga vida para la revista Reforma
Siglo XXI.
Presentadores con algunos de los colaboradores del último número. Foto: Martha Tovar
67
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Cuatro poemas
■Antonio Ramírez Córdova*
██
I
II
Poema por la paz
La paz,
bella,
como alianza de luz.
Ámbito dichoso
en el encanto
de lo eterno,
como el amor al prójimo.
Universal maravilla
con adivinaciones
de esperanzas.
Colosal asidero
del tiempo.
Éxtasis
Éxtasis de gracia
para un cielo feliz,
como flor que se abre
hermosamente.
Lirismo de potente
Presencia en el tiempo,
Alejado de abismos
En aventura de ave.
III
Sombrero de ángel
Dios sopla en la bruma
lo airoso de su magia.
Pone un sombrero
de ángel
en el firmamento
y la poesía cae
a los pies del poeta
como una fruta.
IV
Juego de dados
Hoy soy árbol
entre juego de dados.
Tengo la estatura
de un pino
bajo los ojos del Sublime.
Escucho versos de ensueño
con resplandores de luna
y la distancia huele a rosa.
* Es poeta, cultivador de haiku, siglemas y décimas; dramaturgo,
ensayista, narrador, crítico literario y catedrático universitario jubilado.
Sus obras aparecen en diversas antologías de Hispanoamérica,
asimismo en revistas literarias y culturales en varios países. Continúa
escribiendo teatro, microteatros, microrrelatos, poesía, décimas y
haiku. Sus poemas han sido traducidos al francés, inglés, portugués
e islandés. Estudió Derecho en Barcelona, España y posee estudios
post graduados del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico, y
el Caribe y la Universidad Interamericana de Puerto Rico. Premios:
Editorial Mairena (1984), Internacional de Poesía del Pen Club (1985),
XI Festival Internacional de Poesía de Puerto Rico (2019) y segundo
lugar por su teatro en el 25° Certamen Literario de la Universidad
Politécnica de Puerto Rico (2020). Correo electrónico: antonpr.41@
gmail.com
Antonio Ramírez Córdova
68
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
El corazón de la luz y la oscuridad*
Fernando Martínez Moreno**
██
l aceptar la propuesta de seguir a aquel
hombre en medio del vasto caos generado
en todas las zonas aledañas, este nos
condujo hacia una de las zonas restringidas
donde se ocultaban y refugiaban distintas
facciones de guerreros de distintas partes del mundo,
quienes se hallaban aquí para esconderse, entrenar
y realizar reagrupaciones a modo de dar continuidad
a las causas, por las cuales estaban en pie de lucha,
justo en aquel sitio aquel hombre exclamó:
− “He aquí la gran ciudadela del submundo, un
lugar para aquellos quienes no encajamos en aquel
mundo agónico llamado civilización, el cual solo se
conduce a su propia destrucción, este lugar ha existido
desde tiempos ancestrales, el cual también funge
como portal hacia otros planos existenciales mismos
que han aportado diversos conocimientos e influido
en el desarrollo del orden y el caos de toda entidad
viviente en las denominadas sociedades o culturas,
habidas y por haber, justamente en este lugar siempre
han predominado tres cánones de su funcionamiento
para los que habitamos en esta gran ciudadela, siendo
estos, la salud, la educación y el trabajo, a lo cual
damos cumplimiento canónico, tanto en lo individual
y lo colectivo, siendo este el salvaguardar el tejido
existencial de este plano material e inmaterial, somos
comunidad, hermandad, somos de la legión.
Por diversas fuentes hemos sido informados
sobre la llegada de una brigada de defensores al igual
que emisarios de una existencia lejana, quienes han
venido en búsqueda de justicia y salvaguarda ante
aquel gran tesoro sustraído de su lugar de reposo. Me
* Titulo acotado por los editores del original: Capítulo 11: “El idioma
de una mente, corazón y alma fragmentada, el corazón de la luz y
la oscuridad” de la obra “El manifiesto y personificación del juicio, el
castigo y la piedad, la manifestación y personificación en la batalla por
el honor, la gloria y la redención”.
** Licenciado en Humanidades Empresa por la Universidad del Distrito
Federal y doctor en Educación por la misma institución. Autor de La
gran aventura de la multirealidad (ed. Grupo Rodrigo Porrúa) y de
diversas obras independientes. Blog: https://fernandomtz89.blogspot.
com/
69
presento ante ustedes, mi nombre es Orión y he fungido
como uno de los observadores de este escenario de la
existencia.
Entre aquellos rastros de la realidad cronológica,
he analizado los antecedentes de la entidad a la cual
han venido enfrentando, al parecer el rastro de aquellos
indicios en distintos puntos del planeta en la lucha entre
sombras y fantasmas en lo que pareciera una compleja
conspiración entre grupos de poder, sin embargo, temo
que todos y cada uno de los bandos incluyéndolos a
ustedes han sido meramente engañados.
Aquellas entidades caóticas incluyendo a aquellos
que fueron víctimas de experimentos infrahumanos,
solamente han sido un medio relativo para alcanzar una
finalidad absoluta por aquella entidad orquestadora de
toda esta movilización; esta mecánica ha comenzado
a tomar una nueva perspectiva, existe un motivo o
finalidad oculta por aquella entidad”.
De pronto Rigel exclamó ante los presentes: − “Yo
noté un aura de culpa, tristeza y dolor, él oculta algo y
debemos averiguar aquel significado de sus acciones y
su verdadero objetivo”.
El señor de los guerreros y la titán Berserker
exclamaron: − “Es cierto, si hubiese querido destruir
nuestra existencia lo hubiera podido hacer en un
instante con las triple ente en su poder, pero no lo hizo
a pesar de contar ya con un poder y fuerza descomunal
e inconmensurable. ¿Qué tendrá en mente?, ¿para qué
requiere tanto poder cósmico legendario?”
− “Y eso no es todo” -continuó Orión- “sus
designios han estado sustrayendo diversos recursos
tanto científicos como mágicos, al parecer busca
obtener algo muy relevante ante su causa”. Malika
agregó: − “Hace algún tiempo escuché sobre distintas
movilizaciones para generar un nuevo orden mundial
siendo dirigido por una entidad de mando errante, sin
embargo, a pesar de todo aquel rumor y relato han sido
una verdadera fachada, todo esto es una verdadera
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
locura, el tiempo se termina ¡debemos movernos de
inmediato!”
Mi amada Margaret intervino y dijo: − “Debemos
localizar la ubicación final donde se encuentre
nuestro rival para comprender y detener su accionar
en esta existencia, hace tiempo escuché sobre una
leyenda, un mito sobre una especie de ritual de gran
poder el cual permite atravesar toda limitación entre
planos y poder ganar toda batalla en esta u otra
existencia, sin embargo el riesgo para llevarla a cabo
es extremadamente peligroso, lo que buscamos se
encuentra en la biblioteca de Alejandría justo en el
área atemporal de la nueva edificación que existe.
¡Debemos darnos prisa!, el tiempo apremia”.
Ante esto, Orión exclamó ante todos: − “Muy
bien, espero y les deseo éxito en esta gran misión
por la trascendencia y la supervivencia de todos
nosotros, ¡por el honor y la gloria! Por cierto, mi
gente y yo nos tomamos la libertad de traer esto ante
ustedes”.
Dicho esto, y tras chasquear los dedos,
aquellos miembros de la comunidad de la ciudadela
habían traído a nosotros nuestra gran aeronave,
totalmente intacta por medio de un puente espacial.
Acto seguido, tras despedirnos de Orión y de su
gente, procedimos a trazar nuestro nuevo curso
hacia averiguar el origen de esta gran y paradójica
movilización global existencial múltiple.
Tras un viaje desafiante, llegamos al área de
oriente medio, cerca del Valle de los Reyes donde
procedimos a recorrer el trayecto hacia nuestro
destino mediante los vehículos todo terreno, yendo
a toda velocidad con la finalidad de ganar tiempo y
de poder evitar el toparnos con los moradores de las
arenas, quienes actúan como gatilleros y ladrones en
cierta forma ante todo lo que pase por su territorio.
Al caer la noche, siendo una noche clara,
conseguimos llegar a nuestro objetivo trazado,
desplazándonos hacia el área que Margaret nos
había mencionado previamente, ingresando bajo los
cimientos de la gran biblioteca, la cual nos condujo
hacia una gran cámara de cantera ancestral que
poseía distintos murales que expresaban la historia
de aquellos sucesos que marcaron toda la historia
universal, tanto en lo individual como en lo colectivo.
Mientras contemplábamos aquella estructura,
Sergei dijo: − “Debemos tener paciencia, la cámara
entrara en funcionamiento una vez que la luz de la
luna se posicione sobre el centro de esta misma
cámara”. Momentos después, tal y como Sergei lo
había mencionado, la luz de la luna se postró sobre
el centro de la cámara, la cual reveló una serie de
estigmas en el suelo, el cual emanó una especie de
compuerta mística, misma que procedimos todos a
cruzar a la brevedad.
Al momento de atravesar dicho portal,
accedimos hacia el plano atemporal donde se hallaba
un pedestal estilo griego con acabados góticos, que
poseía una especie de acabado especial. Justo en
su base se hallaba un enorme libro metálico con
múltiples engranajes y componentes extraños en su
estructura, el cual, al acercarnos, parecía poseer una
anatomía y naturaleza bastante inusual, y eso que
ya llevo tiempo estudiando toda clase de rarezas en
mi vida. Justo en la base de aquel monumental libro,
se apreciaba una frase escrita en lo que parecía ser
arameo antiguo, a lo cual el señor de los guerreros
se ofreció a traducir: “Aquél, aquélla, aquéllos o
aquéllas entidades que busquen resolución al enigma
individual y colectivo solamente deberán visualizarlo
y manifestarlo con la mente, el corazón y el alma en
estas páginas, las páginas del todo y de la nada”.
Ante aquel mensaje, tras una breve votación,
fungí como el ente individual y el resto de mi familia,
amigos y compañeros como el ente colectivo, para
hacer uso de tal enigmático instrumento; momentos
después tomé por los costados aquel libro sin
levantarlo y de forma inmediata nos llevó a todos
en una especie de viaje hacia un espacio extraño
donde una voz enigmática exclamó ante nosotros lo
siguiente:
− “Lo que han venido a buscar resulta ser la
constitución de un ritual ancestral conocido como la
armadura de Aquiles, el cual consiste en emplear el
poder y fuerza de dos triples ente y la espada doble
de la luz y oscuridad; todo aquel que lo consiga
obtendrá el poder de luchar, desafiar y vencer a
toda entidad existente e inexistente, sin importar su
naturaleza, esencia o condición morfológica, es decir,
aquél que lo logre será alguien invencible.
Ahora me permito realizar una pregunta a
ustedes, ¿cuál ha sido la razón por la cual han
venido por tal conocimiento damas y caballeros?”; a
70
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
lo cual procedimos a explicar con lujo de detalle todo
lo sucedido hasta este mismo momento e instante a
aquella entidad enigmática, a lo cual ésta respondió:
− “Qué curioso, curioso, la causalidad de
eventos manifestados de un punto a otro a través
del tejido del espacio tiempo de diversos puntos
existenciales, ha venido a coincidir justo en este
mismo instante y momento desde el alfa y omega,
verán hace un par de eones, quizás milenios, una
entidad extraña vino por cuenta propia a este mismo
sitio en búsqueda de la resolución al enigma que
lo aquejaba de manera contundente, sin embargo,
aquel enigma que la entidad buscó resolver fue
exactamente el mismo por el que ustedes han venido
ante mí”.
Las palabras exclamadas por aquella entidad
nos dejaron atónitos, debido a la similitud y a la
deducción individual y colectiva de la identidad
de la entidad que había venido de igual manera y
modo ante la entidad enigmática presente; mientras
reflexionábamos la entidad enigmática continuó:
− “Tal y como les pregunté a ustedes acerca
de la razón de adquirir dicho conocimiento, él me
contó su verdad, su historia, su causa y tragedia. Les
mostraré”.
Dicho esto, la entidad enigmática nos reveló
en viva imagen en el espacio tiempo, aquel punto
de la existencia donde hace eones atrás se dio la
conversación y encuentro entre la entidad enigmática
y aquella entidad quien resultó ser, para impacto y
sorpresa nuestra. Se trataba de nuestro actual
enemigo en común, pero se veía exactamente igual,
éste no ha envejecido prácticamente nada, ¿qué
rayos está sucediendo?
Muy bien, si es tu deseo el conocer la causa
y motivo del porqué he venido ante ti en
búsqueda de dicho conocimiento será lo que
obtendrás, veras que mi existencia ha sido una
paradoja de situaciones precipitadas entre sí
desde el momento en el cual concebí el uso
pleno de la razón y sentido cognitivo.
Yo provengo de una existencia un tanto extraña
donde conviven toda clase de entidades, las
cuales han desatado una infinidad de conflictos
de toda índole siempre manteniendo un
constante ambiente de batalla por doquier. En
71
lo que respecta a mí tuve la fortuna de tener
lo que muchos denominan una buena vida
temprana, sin embargo a pesar de tener todo
en la vida, carecí del amor fraterno de mi familia
debido a que yo nací con poderes y habilidades
sumamente inusuales para el contexto de mi
plano existencial, siendo catalogado como una
anomalía total entre mis semejantes, factor
que me marginó en un cierto momento; sin
embargo tuve el cobijo de mi querida nana y
del calor de las batallas en las cuales desde mi
edad temprana hasta mi vida joven y adulta me
ayudaron a salir adelante, siempre luchando y
venciendo con mera facilidad a todo rival que
me pusieran en frente, incluyendo todo campo
de batalla tanto en el aspecto de fuerza bruta,
técnica y habilidad hasta en cuestiones del
intelecto, accediendo rápidamente al grado de
general supremo de la legión donde me formé y
llegué a comandar, siendo el máximo campeón
de mi generación, algo realmente épico, o al
menos eso creí.
El tiempo transcurrió y todo seguía en aparente
ascenso para mí hasta el instante en que
comencé a sentir un vació en todo mi ser;
con el tiempo los triunfos y metas superadas
comenzaron a perder todo significado para
mí, ya que no hallaba algo o alguien por quien
luchar de forma honorable en cada aspecto
de su significante ya que, a pesar de todo,
siempre fui catalogado como una anomalía y un
monstruo sin igual, lo cual mermó gradualmente
mi percepción sobre la existencia.
Sin embargo, el destino me dio una nueva
dicha la cual fue el conocer el amor de una bella
mujer, la cual dio un nuevo significado a mi vida
como entidad guerrera y como individuo, ella
me amó más que a nada en el mundo e incluso
multiplicó infinitamente mi felicidad al darme el
mayor regalo que la vida pueda otorgar, el cual
fue el nacimiento de nuestra bella y amada
hija, siendo ella toda una bendición y dicha
que la entidad suprema me había otorgado, al
igual que una nueva vida como guerrero, como
esposo y como padre.
Lamentablemente, el destino juega cartas
sumamente engañosas, ya que al paso de
los años mi esposa enfermó de leucemia, ella
y yo luchamos con valor, amor y convicción,
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
sin embargo, aquel enemigo patológico fue
implacable, mi amada esposa falleció una
mañana de domingo partiendo de esta vida
y existencia, dejándonos a mi hija y a mí. Le
juré días antes de su muerte que yo cuidaría
y la criaría con honor, fuerza y amor a nuestro
máximo tesoro en toda la existencia, lo cual
me hizo levantar fuerzas para continuar con
nuestra existencia, siendo ambos un equipo
de dos, ni menos ni más ahora con mi amada
esposa cuidándonos desde los cielos.
Los años pasaron y mi amada hija convertida
en toda una señorita, deseó con gran fervor
el seguir mis pasos como guerrero defensor,
heredando ella el talento, poder y habilidades
que yo poseo, pero con la elegancia y
dedicación que solía tener mi amada esposa,
siendo la nueva campeona de la gran legión,
siendo mi amada hija, mi musa desde el
momento e instante en el que ella nació y
también mi mayor orgullo y razón de vida en
esta existencia tan caótica en sí.
Va a sonar irónico, pero fue el éxito que ella
alcanzó a fin de igualar e incluso el superar mi
legado como entidad guerrera que la gloria se
convirtió en tragedia.
Fue durante una misión en pos de neutralizar a
un líder tirano de una nación invasora, que mi
hija y yo fuimos asignados como comandantes
del máximo regimiento que se hallaba listo para
hacerles frente y terminar con su reinado de
terror de una vez y para siempre.
La batalla se tornó sumamente feroz e
implacable en todo sentido, luchando ambos
con gran fuerza, poder y valor inspirando a
nuestros hombres a dar el todo por el todo,
logrando vencer a las filas enemigas dando
paso a interceptar a aquel líder tirano, al
cual combatimos; no obstante, mientras
luchábamos, fui herido por nuestro enemigo a
causa de un descuido de parte mía dejándome
a merced de aquel ser tiránico; justo cuando él
procedía a asestarme el golpe de gracia, mi hija
se atravesó entre nosotros recibiendo el mortal
ataque en mi lugar, el cual la dejó en estado
crítico.
72
Ante tal acto macabro, el tirano se carcajeó
de forma arrogante, a lo cual yo, lleno de ira y
rabia, tomé la espada de mi hija y la mía para
asestar una estocada fulminante con la cual
cercené a aquel monstruoso ser, poniendo
fin a su infame existencia y terminando con la
batalla.
Momentos después, corrí junto a mi hija para
ayudarla, sin embargo, su estado era muy
grave, justo en aquel instante mi amada hija
exclamó: “ganamos papá, nuestro mundo está
a salvo, pronto me reuniré con mamá. Hasta
entonces vive por mí, te amo”; momentos
después mi bella hija falleció en mis brazos,
en medio de un panorama de muerte y
desolación, a lo cual di un grito de dolor, rabia y
desesperación.
El tiempo volvió a transcurrir de forma inminente
y a pesar de los homenajes realizados en honor
a mi hija, jamás mermaron el dolor y el mayor
de mis fracasos de mi vida como guerrero,
como esposo y como padre, la vida había
perdido todo sentido para mí, con el paso de
los años venideros comencé a estudiar y a
especializarme en diversas ciencias y artes de
toda clase y tipo a modo de hallar alivio a mi
dolor, el cual me ha consumido lentamente.
Tras el estudio de distintos materiales conocí
una posibilidad de poder traer a mi hija de vuelta
a la vida a través de un mito y una leyenda
abstracta para lo cual me había superado como
entidad guerrera, siendo el ser más poderoso
de mi existencia natal; posteriormente, mis
avances y estudios realizados en distintos
puntos de la existencia múltiple me hicieron
transmutar en cada forma de mi fragmentado y
atormentado ser, en primera instancia conseguí
salir y arrancarme brutalmente del tejido del
espacio tiempo siendo ahora una entidad que
jamás envejecerá suceda lo que suceda.
Con el transcurso de los eones y milenios
posteriores, me he preparado en todas las
formas, modos y maneras habidos y por haber
para llevar a cabo mi plan, y es el por qué estoy
aquí ante ti; verás quiero alcanzar el estado de
la armadura de Aquiles para poder desafiar al
mayor y más grande de todos, siendo aquel
ser la entidad máxima para pelear por el poder
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
revivir a mi amada y dulce hija y a mi querida
esposa, ¡me hacen mucha falta!
Lo que he hecho y haré no será nada bueno
ni ortodoxo, pero estoy dispuesto a hacer lo
necesario para que ambas vuelvan a mí, tengo
conmigo la voluntad del pesar, la voluntad del
sentir y la voluntad de actuar, de hacer lo que
debe hacerse para alcanzar mi meta máxima;
es por ellas que lo hago, sin ellas no soy nada,
¡me hacen tanta falta! Diciendo esto último con
lágrimas sangrientas en sus ojos color carmesí.
− “Ahora que han visto la verdad y realidad de
su enemigo cuentan con el resto del panorama para
hacer lo que deben hacer acorde a su pesar y sentir
individual y colectivo, el resto está en sus manos.
En estos momentos su rival acaba de hacerse del
último recurso que necesita y ahora mismo se dirige
a Hawái siendo aquella ubicación el punto indicado
para llevar a cabo el ritual máximo, les sugiero darse
prisa ya que su destino los aguarda a todos ustedes
incluyendo a la entidad que están por enfrentar en el
combate decisivo”.
Tras estas palabras, la entidad enigmática
emitió un destello deslumbrante para posteriormente
aparecer nosotros en las afueras de la biblioteca de
Alejandría, ante tales hechos, partimos a toda prisa,
ya que el máximo combate, nuestra última batalla
está por iniciar.
73
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Tres poemas
Waldir Flores Navarro*
██
Desahogo
Llevo las líneas de las manos,
marcadas por las venas,
cada una de ellas,
no cuenta una historia en vano.
Estos pensamientos destinan,
calamidades que se avecinan,
con lágrimas de desahogo,
que ya ni por ti abogo.
Son las noches tan frías,
que evita que tú hoy rías,
son los días tan agrietados,
que todo por si se ha acabado.
Fingir
Fingí que no me importaba,
aun cuando, desde lejos, te extrañaba,
fingí sentir odio infinito,
aun cuando seguías en mi caminito.
Pensaba en el olvido,
sabiendo que tú eras el motivo,
pensaba en las noches solitarias,
escuchando cantar tristes arias.
Sentía el cuerpo estremecerse,
al ver tu figura sin moverse,
que se desvanecía en un recuerdo,
haciéndome dudar si estaba cuerdo.
Como un dulce-amargo sabor,
en ti se muestra todo tentador,
oh, dime, si es necesario esto,
que me envuelve en todo funesto.
Fuegos artificiales
Boom boom,
son mis latidos marcados,
en armonía con tu voz,
y suenan fuerte preciso.
Boom boom,
cuando te acercas a mí,
poseyéndome todo,
sin que ofrezca resistencia alguna.
Boom boom,
veo tu sombra otra vez,
la sigo encantado,
perdiéndome en tus sueños.
*Morales, Perú. Es egresado de Derecho y joven escritor, activista
ambiental y social, político en formación, promotor ODS y becario
de diversos programas nacionales e internacionales de aprendizaje
en materia ciudadana, ambiental, política y derecho. Ha publicado
artículos de opinión ligados al desarrollo sostenible y la política
en revistas, plataformas y medios nacionales e internacionales de
Guatemala, México, Colombia y Perú.
74
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
El camino de Santiago
Roberto Guerra Rodríguez*
██
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo;
caminar por esa ruta ancestral
que surgió
desde el primer milenio del cristianismo
es preparar el espíritu
para la transformación interior;
es renacer en el camino de la fe
al recibir las indulgencias
que se otorgan
al caminante de la ruta jacobea,
cuyo símbolo son las vieiras o conchas;
es vivir con toda plenitud
la filosofía del Humanismo.
que congrega cada año
a miles de peregrinos de todo el mundo.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo,
porque se viven las emociones, el amor y la fe
de aquel ermitaño, el asceta Pelagio (Pelayo),
que en el año 814 observó una lluvia de estrellas
que
caía
sobre
un
montículo.
Se le comunicó al Obispo Padrón, de Iria Flavia,
quien visitó el lugar y descubrió unas tumbas,
que por “Inspiración divina”
supo que eran del apóstol Santiago
y dos de sus discípulos.
El rey de Asturias, Alfonso II, el Casto,
mandó edificar una capilla
de piedra y arcilla sobre esas tumbas.
Así nació Compostela, Campo de la Estrella,
que desde entonces se ha convertido
en un centro de espiritualidad y de fe
*Maestro Normalista y de Educación Superior. A la fecha tiene
publicados once libros: cinco poemarios, una novela y cinco
investigaciones. Ha participado en la fundación de dos revistas
culturales: Reforma Siglo XXI, que edita la Preparatoria Núm. 3 de la
Universidad Autónoma de Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha
publicado artículos, ensayos, cuentos y poesía
75
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo;
es la llamada ruta jacobea
o Camino de la Vía Láctea,
que nos lleva
desde la población de Saint Jean Pied de Port,
en el suroeste de Francia,
hasta la Catedral de Santiago de Compostela,
en el noroeste de España,
pasando por las poblaciones de Roncesvalles,
Puente la Reina, Estella, Logroño,
Santo Domingo de la Calzada, Astorga,
Ponferrada, Villafranca del Bierzo,
el Cebreiro y Compostela,
a más de otros pueblos y aldeas,
donde te brindarán el calor humano y la fortaleza
para recorrer ese Camino, y llegar
al sepulcro del apóstol Santiago,
y cumplir con un deber
espiritual de la humanidad,
colmado de bendiciones,
que te acompañarán
por el resto de tu vida.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
En realidad, el Camino de Santiago
es una senda en la tierra
que está marcada en el cielo
a través de un Camino de Estrellas
que parece “un derramadero de leche”,
y de ahí toma su nombre de Vía Láctea,
esto es durante la noche,
y en el día es la ruta señalada por el Sol,
por eso se considera
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
que ése es el verdadero Camino hacia Dios, y
que esa ruta ha sido recorrida por el hombre
desde los tiempos prehistóricos,
hace más de doce mil años,
por los mismos constructores de dólmenes.
Más tarde pasaron por ahí,
siguiendo esa misma dirección
marcada por las señales,
los ligures, celtas, suevos y romanos.
El Camino termina en la costa, frente al mar,
donde muere el Sol para renacer al día siguiente,
por lo que es un Camino de Muerte y Resurrección,
y desde antiguo ha sido llamado ese lugar
Costa da Morte o Finis Terrae (Finisterre
Finisterra).
En tiempos más recientes,
el camino de las Estrellas
sirvió de inspiración a Cristóbal Colón
para “ir más allá del mar” y llegar a América.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
El camino tiene tantas designaciones:
de Santiago, de las Estrellas, de la Vía Láctea,
de la Vida, de la Estrella Sirio (símbolo del Alma) o
del Alma, de la Luz, de Compostela, del Sol,
del Peregrino, de Las Vieiras y muchos más,
como Ruta Jacobea (Santiago es Jacob en latín),
que más bien es conocido
como el Camino de los mil nombres.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
Por lo demás,
el Camino es un recorrido
al interior de uno mismo,
a tu propio yo, a tu alma,
y te ayuda a conocerte mejor,
tal como lo decía el filósofo griego Sócrates:
“conócete a ti mismo”;
porque el Camino del Alma
te lleva a Ninguna Parte y a todas.
Es el mismo Camino
que recorrió Jesús de Nazaret,
desde su nacimiento en Belén
hasta el momento de la Pasión
en el monte del calvario, en Jerusalén,
con su muerte y resurrección en la Cruz,
como símbolo de la fe y la salvación
para toda la humanidad.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
De alguna manera,
todos emprendemos Nuestro Propio Camino
desde el momento del nacimiento,
y lo culminaremos
al llegar al otro extremo;
lo más importante es la forma de recorrerlo
porque de ello depende lo que encontremos al final.
Si eres mejor peregrino
te convertirás en un buen samaritano
y llenarás tus alforjas
de amor, sencillez y humildad,
porque te brinda la oportunidad
de ayudar a tus semejantes.
Hablando en primera persona,
al seguir el Verdadero Camino
encontré las respuestas
a todas mis preguntas;
encontré las explicaciones
a todas mis dudas;
encontré mi Propio Camino,
personal, único, irrepetible,
grandioso, maravilloso, sublime,
que me ha proporcionado
la alegría y fortaleza que se necesitan para vivir
la plena realización como persona.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
Los peregrinos,
al llegar a la Catedral de Santiago de Compostela, y
tras de cumplir con las ceremonias
que impone el ritual religioso,
prosiguen su recorrido hasta Finisterre,
para que, de pie, sobre sus acantilados,
puedan ver ocultarse el sol
sobre el horizonte del mar,
dando gracias al cielo por haber llegado
“a estas terras da Costa da Morte e fin do Camiño”,
tal como lo hacían,
cuando iban en busca de su propia alma,
los primeros peregrinos,
hace miles de años.
76
Monterrey, Nuevo León, septiembre de 2004
�CELEBRACiÓN DEL
85 ANiVERSARiO
El pasado 8 de diciembre de 2022, día de celebración de nuestro 85 aniversario, se
presentó en el auditorio de la preparatoria la tercera edición del libro La misma
oportunidad para todos de Carlos Ruiz Cabrera y el número 112 de la revista
Reforma Siglo XXI. En el presídium (que pueden observar en las fotografías
adjuntas) aparecen Juan Antonio Vázquez Juárez, miembro del comité editorial;
Gloria Alicia Sáenz Vázquez, ex directora; Susana Guadalupe Pérez Trejo, actual
directora; Susana Acosta Badillo, editora adjunta de Reforma Siglo XXI, y Hermilo
Cisneros Estrada, fundador de nuestro órgano de difusión cultural. Durante la
ceremonia también se entregaron reconocimientos a los colaboradores con más
publicaciones en nuestra revista, a quienes una vez
más reiteramos nuestro agradecimiento.
77
�78
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2023
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
29
Número
Número de la revista
113
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Enero-Marzo
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 29, No 113, Enero-Marzo
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/01/2023
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2020725
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
David Toscana
Divergencia cultural
Gilberto B. Whitt
Globalización
La Garrocha
Nuevo León
Villaldama
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21258/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_29_No_112_Octubre-Diciembre.pdf
a0f8216f1f6e16200074a758db48c798
PDF Text
Text
��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Índice
Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías
Secretaria Académica
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna
para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa
(Primera parte) / Susana Acosta Badillo/ Myrna Gutiérrez Gómez
5
Dr. Celso José Garza Acuña
Secretario de Extensión y Cultura
Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y halo mitológico / María de
los Ángeles Valdés Tamez
10
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Apuestan cronistas por la continuidad y fortalecerán figura del cronista
municipal / Rubén Hipólito
12
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Los esquemas de economía colaborativa de plataformas digitales. Futuro
del derecho laboral en México / Yael Iván Salmerón Angon
16
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda
A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique
Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/
Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César
Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 112, Octubre-Diciembre 2022.
Fecha de publicación: 8 de Diciembre de 2022. Revista trimestral,
editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de
la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 2 de Diciembre de 2022. Tiraje:
600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de
Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida
Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.
64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
Poemas de Gian Ruggero Manzoni / Yuleisy Cruz Lezcano
Letras en Nuevo León / Erasmo Enrique Torres López
21
24
Aprendizaje visual / Claudia Janeth Hernández Cardona
27
Trilogía: Mundo sin dioses, de Benito Taibo (Reseña) / Ricardo Moncada
de la Cruz / Clemente Apolinar Pérez Reyes
31
El lenguaje humano y sus secretos / Erasmo Castillo Reyna
Solicitud de amistad / J.R.M. Ávila
Nuestros muertos / Virginia Tello
35
40
43
¿Qué es el Derecho? / Daniel Vega Tavares
44
Estampas de la historia popular de Palaú: ¿Quién te hizo poeta? / Amador
Peña Chávez
49
Información y sociedad: una reflexión desde los estudios de usuarios /
Ramsés Jabín Oviedo Pérez
54
Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela Riveros / Clemente Apolinar
Pérez Reyes
59
De cronistas y cronopios / Antonio Guerrero Aguilar
63
Modernidad y Posmodernidad en el punto de vista de los egresados de
educación de la UANL / Karla Alejandra Jaime Bautista / Jorge Ignacio
Ibarra Ibarra
67
¡Ya la evaluación es compleja! Ahora incluir en mi clase la evaluación
por pares… ¿Cómo? / Karla Margarita Banda Martínez / Claudia Janeth
Hernández Cardona
73
La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Primera parte:
Modelo de Reuven Bar-On/ Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia Rojas
Miranda
76
Dos poemas / Juan Alanís Tamez
Un error en Borges / Antonio Rolando Arenas
78
80
La teoría de la lucha de clases (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza
81
Breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy
Preparatoria 3 de la UANL) / Susana Acosta Badillo
89
��Presentación
Este número 112 se publica en el marco del 85 aniversario de nuestra Preparatoria No.3, inaugurada el 8 de
diciembre de 1937 gracias, en gran parte, al esfuerzo y labor de gestión de tres alumnos de la Secundaria
Nocturna No. 1: Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, jóvenes trabajadores que por su
ilusión de continuar su educación a nivel profesional lograron la creación de la primera preparatoria nocturna
de Nuevo León, actual Preparatoria No. 3. Su labor estuvo asesorada por el llamado apóstol de las escuelas
preparatorias nocturnas, licenciado José María de los Reyes Torres, autor del lema “La misma oportunidad
para todos”, frase que el comité nuevoleonés hizo propia y que aún dirige la razón de ser de nuestra institución.
En conmemoración de este importante aniversario, Reforma Siglo XXI incluye en este número un artículo con
una breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy en día nuestra Preparatoria No.
3, a modo de celebrar las figuras de los tres estudiantes que hicieron posible la escritura de nuestra historia,
personajes que por cierto pueden apreciar en la contraportada de este número. En complemento, la revista
continúa fiel a las características que desde su nacimiento ha tenido, con colaboraciones que abarcan desde la
crónica regional hasta el ensayo, sin olvidar los talentosos escritos creativos y el artículo científico.
Entre gran variedad de temas, el lector podrá encontrar discusiones y debates sobre el desempleo en
tiempos de pospandemia, la figura del usuario en la globalización y las mejores técnicas educativas para
un buen desempeño en el aula. También, leerá reflexiones y encuentros en torno a personajes de la cultura
latinoamericana como Pita Amor y Julio Cortázar, así como crónicas de vivencias, eventos y reseñas de libros,
ejercicios literarios que nos permiten expandir nuestro conocimiento.
No me queda más que extender una felicitación a toda la comunidad de la Preparatoria No. 3, entre
alumnos, docentes y directivos, activos, egresados y jubilados, por el 85 aniversario de nuestra institución,
que es importante aclarar, aún continúa ofreciendo una oportunidad a trabajadores de cursar su formación
preparatoria, manteniendo con ello la esencia y razón de ser que le fundó hace ya 85 años. ¡Feliz aniversario y
que continuemos ofreciendo la misma oportunidad para todos!
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora
��https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N°
3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para
la inclusión educativa (primera de dos partes)
Susana Acosta Badillo*
██Myrna Gutiérrez Gómez **
██
aestro de la preparatoria desde 1974,
cuando recibió la invitación para suplir al
doctor Miguel de León Tamez en la materia
de matemáticas, Juan Edelmiro Moya
Barbosa se presentó como candidato a
dirección en junio de 1987, después de su experiencia
como subdirector de la administración saliente, a cargo
de José Manuel Pérez Sáenz.
Después del protocolario proceso de votación,
Moya Barbosa fue electo como director de la
Preparatoria 3 para un primer periodo comprendido
del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1990.
Tomó protesta el 16 de junio ante el doctor Fernando
Ovalle Berúmen, presidente de la Honorable Junta
de Gobierno, y el rector Gregorio Farías Longoria. Al
concluir su primer periodo fue reelecto para un segundo
que concluiría el 14 de junio de 1993.1
Juan Edelmiro Moya Barbosa
Director del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de
1993
Nació el 19 de octubre de 1954, en Montemorelos,
Nuevo León. Realizó sus estudios superiores en la
Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la
Universidad Autónoma de Nuevo León y la Maestría
en Enseñanza de las Ciencias con especialidad en
Matemáticas, en la Facultad de Ciencias FísicoMatemáticas de la misma Universidad. Inició su
carrera como docente en la Preparatoria 3 en 1974
y posteriormente en 1985 en la FIME.
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria
en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
5
Por la Preparatoria 3 ha sido subdirector de 1981 a
1987 y miembro del Consejo Editorial de la revista
Reforma Siglo XXI desde septiembre de 1993. Ha
participado en múltiples congresos y encuentros de
educación, como organizador, ponente o asistente,
y ha obtenido reconocimientos como organizador
de ciclos de conferencias dirigidos a profesores
como parte de su formación didáctica. Maestro
exclusivo y en asignatura en la Preparatoria 3, y de
tiempo completo en la Preparatoria Técnica Médica.
Miembro del Honorable Consejo Universitario de la
UANL por 30 años ininterrumpidos, como consejero
ex oficio de 1987 a 1993 y como consejero maestro
de 1993 a la fecha. El 26 de agosto de 2017 fue
reconocido como Profesor Emérito por más de 40
años de trayectoria.
Calidad docente para un mejor
aprendizaje
Al asumir la dirección, entre sus primeros retos se
encontraba el elevar el nivel académico del alumnado y
para ello, el primer paso era capacitar pedagógicamente
a los maestros con juntas académicas, mesas de
diálogo, cursos, diplomados, seminarios y talleres, así
como endurecer la disciplina con los docentes, porque
se presentaban casos de ausentismo de profesores “y
eso no lo podíamos permitir”, asevera Moya.2
En primer lugar, se estableció un control de
asistencia y todo aquel maestro que excedió faltas
injustificadas se le retiraron horas y se les ofrecieron
a los profesores cumplidos, “con este método,
los maestros que no estaban comprometidos se
empezaron a ir y las horas disponibles las repartimos
entre los docentes responsables, respetando la
antigüedad”, recuerda Moya Barbosa.3 En este control,
la colaboración de los alumnos fue esencial al ser ellos
los beneficiados; para ello, cada domingo el director
se reunía con los representantes de grupo quienes le
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
expresaban sus inquietudes, problemas y también
elogios, hacia los profesores dedicados en sus
materias.4
A consecuencia de este sistema, se logró
concretar una planta de maestros comprometidos con
su trabajo y como recompensa, se lograron entregar
52 plantas de tiempo completo y 22 de medio tiempo,
con una combinación en horas de ambos sistemas, es
decir, que los profesores impartían materias tanto en
el Sistema Abierto como el Escolarizado. Al finalizar
su administración, el problema de ausentismo se
resolvió satisfactoriamente, al registrar un 96% de
asistencia de los maestros.5
En lo referente a la capacitación constante
del profesorado, se organizaron reuniones de
planeación académica por semestre, para discusión
de los planes de estudio entre las academias y el
diseño de una línea de trabajo por materia, a través
de la Secretaría Académica. En agosto de 1988
se integró la materia de computación para tercer y
cuarto semestre, y para ello se capacitó a docentes
en la materia; se instalaron tres laboratorios con 12
microcomputadoras cada uno para uso compartido
de las preparatorias 1 y 3.
También se puso en marcha el Programa de
Formación de Docentes en periodos de receso
académico, con seis módulos de aprendizaje
en didáctica, pedagogía e investigación, con la
participación de especialistas como Margarita
Theesz, investigadora titular del Centro de
Investigaciones y Servicios Educativos (CISE) de la
UNAM, y presidenta de la Asociación Mexicana de
Investigadores Educativos (AMIE).6
Entre los programas de actualización
continua para docentes, se organizó el Seminario
de Actualización Académica en el Área HistóricoSocial, con participación de destacados expositores.
La apertura corrió a cargo del diplomático y político
Adolfo Aguilar Zinser, el 19 de septiembre de 1990
con el tema “México: Una economía huérfana”,
seguido por Arnoldo Martínez Verdugo, ex secretario
general del Partido Comunista Mexicano, el 26
de septiembre con “El Marxismo y la crisis del
socialismo” y, en tercer lugar, el ex rector de la
UNAM, Pablo González Casanova, el 25 de octubre
con la conferencia magistral “Las ciencias sociales y
el mundo actual”.7
El rector Gregorio Farías Longoria le toma protesta al director Juan Edelmiro Moya Barbosa, 1987. Fuente: CDAH-UANL.
6
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
En continuidad, el 8 de noviembre se presentó
el sociólogo José Woldenberg con “Procesos
electorales en México” y el 29 de noviembre, el doctor
Arnoldo Córdova con “La Reforma del Estado” como
cierre del año. En 1991, se inició el 22 de febrero
con el historiador Enrique Semo y su conferencia
“Los cambios en los países de Europa del Este”; el
18 de marzo se presentó Raúl Trejo Delarbre con la
tesis “¿Cuánto poder? Prensa y política en México”;
el 26 de abril fue el turno de la doctora Linda Hall y
su ponencia “1920-1924: Relación Estados UnidosMéxico (bancos y petróleo)”; y el 21 de mayo, el
licenciado Rolando Cordera con “La economía
política y la transición mexicana”.
a que los profesores se desempeñaran mejor en sus
clases, al adquirir herramientas para convivencia y
comunicación con el alumno, y nuevos métodos de
enseñanza. Este estímulo no se limitó al personal
docente, se extendió a personal administrativo y de
intendencia, que recibieron apoyo para superación
personal y académica permitiéndoles continuar sus
estudios o concluirlos, y una vez finalizados, se
les aumentó de categoría. De administrativos que
concluyeron una licenciatura se les capacitó para
promocionarlos a docente; y de intendencia, se
dieron casos donde se les otorgó la categoría de
técnico, promociones que favorecieron en su salario
y prestaciones.10
Este ciclo, que comenzó en 1990, se extendió
durante los tres años restantes de la gestión de Moya
Barbosa, ejecutando poco más de 20 conferencias
magistrales con reconocidos intelectuales, políticos,
historiadores, sociólogos y escritores mexicanos,
el último de ellos Graco Ramírez Garrido en mayo
de 1993. 8 Todas las conferencias tuvieron lugar
en la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” y
se publicaron en una serie titulada Cuadernos de
Divulgación Ideológica . En 1992, como prueba
del beneficio de este seminario, docentes de la
Preparatoria 3 participaron con ocho de las 16
ponencias presentadas durante el Primer Congreso
Universitario Área Histórico-Social, organizado a
nivel universitario con sede en el Teatro Universitario
de Unidad Mederos el 2 y 3 de julio.9
Con relación al alumnado, se agilizaron
los trámites con la expedición de una credencial
estudiantil interna para mayor dinamismo en
cualquier trámite escolar y se comenzaron a entregar
boletas de calificaciones, lo que permitió mejorar
la comunicación del alumno con su maestro, al
conocer y estar al pendiente de su desempeño
académico. 11 En agosto de 1992 se retomó la
aplicación del examen de admisión para ingreso
a preparatorias, después de dos décadas de pase
libre a raíz del movimiento estudiantil de 1971, y a
partir de entonces, la Preparatoria 3 se convirtió en
sede de los cursos de preparación para los hijos de
trabajadores, una prestación del STUANL con la que
se busca asegurar el lugar en nivel medio superior,
a través del reforzamiento de conocimientos en las
distintas materias que componen el plan académico.
Con estas conferencias especializadas, así
como talleres y otros cursos de capacitación en
habilidades pedagógicas y de pensamiento, se ayudó
La capacitación docente fue un factor primordial
7
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Fortalecimiento de Sistema
Abierto
Los beneficios de la comunicación con alumnos y
docentes que se observaron en el sistema tradicional,
con los procesos de capacitación y disciplina
magisterial, también se extendieron a Sistema
Abierto, al reorganizarlo administrativamente. Los
estudiantes de este sistema advirtieron al director
la falta de comunicación entre los titulares de cada
materia y coordinadores de cada turno, lo que
ocasionaba lentitud en trámites de exámenes, altas,
bajas y dudas en general.12
Para solucionar ello, se establecieron dos tunos,
matutino y vespertino, con dos coordinaciones cada
uno, la administrativa y la académica. En el turno
matutino, la coordinación administrativa, a cargo de
la ingeniera Linda Angélica Castillo Osorio, atendía
los trámites escolares y asistencia de maestros,
entre otros; y la coordinación académica, con el
licenciado Miguel Vargas Rodríguez, hacía lo propio
con la asignación de profesores, supervisión del
Departamento de Evaluación, asesorías, evaluación
socioeconómica del alumno, etcétera. En el turnos
vespertino, los titulares de cada coordinación eran
los profesores Armando Loera Herrera y Clemente
Apolinar Pérez Reyes, respectivamente.13
En esta reforma administrativa, también se
estableció un calendario para aplicar el nuevo
examen de admisión bimestralmente, a partir de
febrero, aunque la inscripción seguiría de forma
continua, como era habitual. Se establecieron fechas
límites para acreditar las unidades, aplicación de
examen por grupos y programación de tutorías
grupales, además de una charla de inducción para el
alumnado, donde se les explicaba el funcionamiento,
metodología y calendario de la modalidad Abierta.
Igualmente, los docentes de este sistema acudieron
a capacitación y a las reuniones de planeación
académica a inicio de cada semestre, bajo las
características propias del Sistema Abierto.14
Otra de las metas fue establecer lazos
de intercambio académico con dependencias
nacionales, que también ofrecieran Sistema
Abierto. En noviembre de 1987, un grupo de
maestros asistieron a la Primera Reunión Nacional
de Educación Abierta en la ciudad de Querétaro,
con participación de seis ponencias: “Concepción
y objetivos generales de la educación abierta”, “El
marco jurídico de los sistemas de educación abierta
en México”, “Estructura curricular y materiales
didácticos”, “El sistema de asesorías en los sistemas
abiertos”, “El sistema de evaluación” y “Registro y
control académico”. Participaron 28 estados de la
República, con instituciones como el Politécnico
Nacional, el Tecnológico de Monterrey, la Universidad
de Guadalajara y la Nacional Autónoma de México,
entre otras.15
Esta destacada participación llevó a la
Preparatoria 3 a ser la sede de la Segunda Reunión
Nacional de Educación Abierta en julio de 1988, en
colaboración con la Secretaría de Educación Pública
y la UANL. El evento fue inaugurado el día 14 por el
rector Gregorio Farías Longoria y por el licenciado
Julio Camelo Martínez, subsecretario de Planeación
Educativa de la SEP, y se registró la participación de
32 planteles educativos a nivel nacional.16 En cuanto
a la producción editorial de esta modalidad, para
1992 se produjo material didáctico de la totalidad
de las materias, resolviendo la problemática que
presentaban hasta la fecha materias como Física y
Química, que solo eran guías.17
Módulos externos
En 1987 comenzó a operar el servicio externo de la
Preparatoria Abierta mediante módulos en empresas
o industrias, como una opción más para ayudar a
estudiar a todo aquel trabajador que así lo deseara.
Con previo convenio con la empresa, la Preparatoria
3 establecía un módulo de Educación Abierta en
sus instalaciones, para asesoría de los empleados
inscritos, en seguimiento del mismo plan del sistema
Abierto, autodidacta, de consultoría y con aplicación
de exámenes al ritmo del alumno.18
Durante los seis años de gestión, se firmaron
convenios con 19 empresas aproximadamente,
entre las que se destacan Comisión Federal de
Electricidad, Galvak, Galletera Mexicana, Celulosa
y Derivados, Metalsa, Instituto Mexicano del Seguro
Social, Fábricas Orión, Talleres Industriales, Plásticos
Rex y dos centros de readaptación social, Apodaca y
Topo Chico, donde a los internos de delitos menores
se les ofreció un sistema de bonificación, es decir,
que por cada día que estudiaran les disminuían cierta
cantidad de horas de su condena. En el caso de
Gamesa, el ingeniero Moya recuerda una promesa
especial:
8
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Cuando fuimos a inaugurar el módulo, el
licenciado Alberto Santos les dijo a sus
trabajadores ‘tan pronto me terminen la
prepa, los voy a promover’; eran como doce
trabajadores, pero sólo terminaron cinco, y
lo prometido es deuda, a los que terminaron
les dieron una promoción de puesto, y esto
fue un incentivo para nosotros, de continuar
con este programa, porque sabíamos que les
ayudábamos no sólo a terminar su preparatoria,
también a mejorar en sus empleos.19
Sistema de Administración
Curricular Flexible
Notas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
En el sistema presencial o escolarizado las clases
tenían un horario de 18:30 a 23:10 horas, con clases
de 40 minutos, sin embargo, la administración
comenzó a notar que muchos estudiantes no
alcanzaban a llegar a las 18:30 horas, lo que afectaba
su desempeño en el aula al presentarse con retardo.
Para ayudar a este alumnado que por cuestiones
laborales no podía entrar a la hora establecida, se
esbozó un nuevo sistema que acoplaba las ventajas
de los dos sistemas educativos existentes, Abierto y
Escolarizado.20 Se establecieron dos opciones, una
con entrada a las 19:10 horas y otra para las 19:50
horas, así el alumno era libre de escoger su hora de
entrada si su trabajo interfería con la hora tradicional
y las materias que no encontraran lugar en su horario
las cursaría en Sistema Abierto los sábados, sin dejar
de ser alumno del Sistema Escolarizado.21
Una vez diseñada la propuesta de este tercer
sistema educativo en la oferta de la Preparatoria
3 y con previa discusión por la junta directiva de
la preparatoria, se presentó formalmente ante el
Consejo Universitario durante su sesión del 4 de
diciembre de 1987, misma donde fue aprobada en
unanimidad por la Comisión Académica y el Consejo.
Con esto, el denominado Sistema de Administración
Curricular Flexible entró en funciones el primer
semestre de 1988.22
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
9
Acta de Consejo Universitario No. 4, año escolar 1986-1987,
26 de junio de 1987, p. 19.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 5-6). Monterrey, Nuevo León:
Juan Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (p. 11). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (p. 32). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (pp. 8-10). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (pp. 13-14). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (p. 14). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 10-12). Monterrey, Nuevo León:
Juan Edelmiro Moya Barbosa.
El Norte, 10 de noviembre de 1987, 3-D
ABC, 14 de julio de 1988, Aulas
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 19-21). Monterrey, Nuevo León:
Juan Edelmiro Moya Barbosa.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1987-1988,
4 de diciembre de 1987, pp. 8-9
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y
halo mitológico
María de los Ángeles Valdés Tamez*
██
na noche (de eso hace ya algunos ayeres)
de 1991 y de esas noches en las que te
toca un rayo de misterio, tuve la fortuna de
conocer a Pita Amor.
servir, introdujo en él los dedos de la mano derecha y
con ellos se frotó la sien de ese mismo lado, me lanzó
una profunda mirada y me dijo “Te voy a componer
un poema”, lo hizo al aire, declamándolo con su
potentísima voz:
Soy la novia de Casio
de Casio me impresionan
sus olvidos
espacios suspendidos
que Casio sueña
en sueños
sin sentido.
Concentrada en la lectura, tomaba un café en un
restaurante de la Zona Rosa de la Ciudad de México,
cuando de pronto apareció Pita con su bastón, desde
la puerta y parsimoniosamente, observó a cada uno
de los presentes hasta que dio conmigo y me lanzó su
penetrante mirada.
Al parecer le llamó la atención mi blusa tipo
camiseta de un color celeste brillante, así que se dirigió
directamente hacia mí, se acercó y me dijo “qué bonito
el color de su blusa, igual al color de su mirada” (claro
que no se refería al color de mis ojos, café oscuro);
sonriente y de manera amable, solicitó sentarse a mi
lado, lo que acepté de inmediato; para mí significaba
un honor, hacía tiempo que había leído uno de sus
poemarios y como expresara Alfonso Reyes, nuestro
Regiomontano Universal, se trataba de un caso
mitológico.
Su ropaje destacaba: un atavío colorido; profusa
en joyas; con harta pintura en la cara; sus labios, de un
rojo intenso, conservaban esa forma de corazón que
acentuara su belleza en aquellos sus años de juventud;
adornaba su despeinada cabellera con una flor de
color; toda ello era un caos armonioso, en fin, en su
esencia pura, Pita Amor no podía lucir de otra manera.
Cuando por fin se sentó y noté que fue cuidadosa
en sentarse a mi diestra, observó un vaso con agua que
estaba en la mesa, me preguntó que si había tomado
de esa agua, cuando le contesté que la acababan de
*Originaria de Santiago, Nuevo León. Economista, maestra en
Desarrollo Urbano Regional por el Colegio de México; con estudios de
posgrado en Ciencias y Humanidades en el Centro de Investigación
en Ciencias, Arte y Humanidades; miembro en proceso del Consejo
de Historia y Cultura de Santiago, N. L. Es tesorera de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. (SNHGE).
Todo se quedó en suspenso, al seguir un silencio
sepulcral, los comensales estaban sorprendidos y
nos veían desconcertados, había extranjeros que
nos miraban incrédulos y los mexicanos, al parecer
ignoraban a este gran personaje del mundo literario,
esa mujer vestida de manera estrafalaria, con anillos
en casi todos los dedos de las manos, exagerada en su
pintura y algo despeinada, pero eso sí con una flor en
el cabello; los meseros les explicaron mesa por mesa,
que se trataba de una famosa poeta y eso los dejó
tranquilos, pero no menos impactados.
Luego, parsimoniosamente, extrajo de su bolsa
antigua y que vivió tiempos mejores, una libreta
cuyas hojas estaban membretadas, garigoleadas
con guirnaldas y algo amarillentas; cuidadosamente,
garrapateó el poema en una de sus hojas, que guardo
celosamente.
Permaneció un rato a mi lado, cuando decidió
retirarse se despidió y me pareció prudente ofrecerle
dinero, el que ella, con una amable sonrisa aceptó de
buen grado.
La acompañé a la puerta y nos dijimos adiós.
Pita Amor (Guadalupe Teresa Amor Schmidtlein)
falleció el 8 de mayo del 2000, a la edad de 82 años en
la Ciudad de México, rodeada de su halo mitológico y
legendario, envuelta con la mortaja de su poesía:
10
�https://reforma.uanl.mx
Casa redonda tenía
de redonda soledad:
el aire que la invadía
era redonda armonía
de irrespirable ansiedad.
Mi cuarto es de cuatro metros,
mi cuerpo mide uno y medio
y la caja que me espera
será el final de mi tedio.
(…) Que todo morirá cuando yo muera
imposible pensar de otra manera.
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Considerada “La undécima musa”, escritora,
poeta y declamadora, legó al mundo todo un bagaje
literario, profundo, controversial e impregnado de su
gran espíritu indomable, como alguna vez expresara:
Yo no me dejo dominar ni por mí misma.
Pita Amor, “La undécima musa”. Fuente: Internet.
11
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Apuestan cronistas por la continuidad y
fortalecerán figura del cronista municipal
Rubén Hipólito*
██
os cronistas de Nuevo León, con el propósito
de promover la unidad, trabajar en pro de la
crónica municipal y garantizar la continuidad,
decidieron reelegir por dos años más al actual
Comité Directivo, encabezado por el Mtro.
Rafael Alberto González Porras.
Con la asistencia de 40 cronistas, entre oficiales
y honorarios, se llevaron a cabo las elecciones con un
resultado unánime de 29 votos a favor de la reelección
de la planilla única “Nueva Crónica”, con su lema “Por
una crónica viva”. La sesión, celebrada el 2 de julio de
este año 2022 en la Escuela Adolfo Prieto, dio inicio
a golpe de mallete a las 11:15 horas. La Comisión
Electoral fue integrada por Armando Leal Ríos,
como presidente; Napoleón Nevárez Pequeño como
secretario, y los escrutadores fueron Jorge Santiago
Alanís Almaguer y Jesús María Chávez Múñiz.
Leal Ríos, asumiendo su función como presidente
de la comisión electoral, solicitó propuestas de planillas.
Hernán Farías Gómez entregó la planilla “Nueva
Crónica”, anexando la propuesta de reelección del
actual Comité Directivo, que un mes antes habían
lanzado los expresidentes y el presidente vitalicio,
Héctor Jaime Treviño Villarreal. Héctor Jaime y Mario
Treviño Villarreal, este último cronista de Vallecillo,
antes de iniciarse la sesión, dejaron su voto en custodia,
ya que debieron retirarse, pues harían la presentación
de un libro esa mañana en el Museo Metropolitano de
Monterrey. El actual Comité Directivo, con el resultado
de las votaciones, será responsable por otros dos años,
comprendidos de 2022 a 2024, de la administración
y dirección de la Asociación Estatal de Cronistas
Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”.
*Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló
como redactor y editor en el campo del periodismo por más de 35
años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José
Alvarado Santos" y Cronista Honorario de la Asociación Estatal de
Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León "José P. Saldaña".
Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el
libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, parte uno y parte dos
en 2019 y 2021, respectivamente.
En el resto de puestos de la directiva de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo
León “José P. Saldaña”, figuran Rafael Alberto González
Porras, presidente; José Ascención Tijerina Flores,
vicepresidente; Hernán Farías Gómez, secretario;
Jesús Erasmo Leal Flores, prosecretario; María Luisa
Santos Escobedo, tesorera; Lilia Idalia Alanís García,
protesorera; Juan Antonio Alanís Tamez, comisario;
Fabio Alejandro Guajardo Briseño, comunicación y
difusión; José Isabel Hernández Rodríguez, biblioteca,
y Héctor Manuel Castillo Ábrego, editorial.
González Porras agradeció en su mensaje el
apoyo recibido y recordó su plan de trabajo en el
que destacó fortalecer la figura del cronista municipal
ante la sociedad, autoridades gubernamentales
y organizaciones civiles. También promover la
actualización de las monografías municipales,
conformar un catálogo digital de los monumentos
arqueológicos, artísticos e históricos de cada municipio
y fomentar la crónica infantil y juvenil para la formación
de los futuros cronistas, entre otros temas.
En asuntos generales de la agenda de la reunión,
la Profra. Elda Feliz González González, cronista de
Marín, invitó a los cronistas a la conmemoración de
la fundación de su municipio el 16 de julio, en una
sesión extraordinaria en la que tomaría posesión el
nuevo Comité Directivo de los cronistas. El Profr.
Jesús María Chávez Múñiz, cronista de Mier y Noriega,
hizo la invitación para celebrar el 173 aniversario
de la elevación a villa de su municipio el 27 de julio.
La Mtra. María Luisa Santos Escobedo, cronista
de Villaldama, anunció la presentación de su libro
Villaldama: Miscelánea , mientras que el Arq. Juan
Alanís Tamez, Cronista Emérito de Santiago, dijo que
pronto presentaría su libro Julia Garza Almaguer.
Al inicio de la reunión se dio la bienvenida al recién
nombrado cronista de Juárez, N. L., Profr. Raúl Treviño
Silva, y al Lic. Carlos Liberato Villarreal Elizondo, nuevo
cronista de Hidalgo, N. L. Siendo las 12:25 horas se
clausuró la reunión para dar paso a un refrigerio.
12
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Muchas felicidades y los mejores deseos de éxito a la
nueva mesa directiva que seguirá incentivando “una
crónica viva”.
Toman protesta en
aniversario de Marín
En el marco de la celebración en Marín, N. L., del
338 aniversario de su fundación y el 215 aniversario
de elevación a Villa, se tomó la protesta del Consejo
Directivo 2022-2024 de la Asociación Estatal de
Cronistas Municipales de Nuevo León “José P.
Saldaña”.
Por invitación de la cronista de Marín, Profra.
Elda Feliz González González, la Asociación de
Cronistas celebró una sesión extraordinaria el
pasado sábado 16 de julio en el Auditorio Municipal
“Salustiano Chapa”. A las 18:20 horas inició la reunión
el presidente de la Asociación, Mtro. Rafael Alberto
González Porras, acompañado en el presidium por la
Profra. Elda Feliz González González, cronista; Profr.
Hernán Farías Gómez, secretario de la Asociación;
el alcalde, Ing. José Santamaría Gutiérrez; Profr.
Héctor Jaime Treviño Villarreal, presidente vitalicio,
y la Profra. María Luisa Santos Escobedo, tesorera.
González Porras, cronista de Aramberri, hizo la
presentación de la sesión, seguido de las palabras
del alcalde que agradeció la presencia de los
cronistas; luego el secretario dio lectura de la orden
del día y del acta de la sesión anterior del sábado 2
de julio, en el que el Consejo Directivo fue reelecto,
con la presencia de 40 cronistas, entre oficiales y
honorarios, en la Escuela Adolfo Prieto. Después,
González Porras presentó un informe de su gestión
e informó la invitación de la Dirección de Acción
Cívica del Estado para participar con propuestas de
personajes de Nuevo León en la Independencia que
desfilarían en cinco carros alegóricos en el desfile del
16 de septiembre. Entre los personajes propuestos
figuraron Josefa Arista, Mariano Jiménez y Fray
Servando de Teresa de Mier y Noriega, entre otros.
Acto seguido, el alcalde tomó la protesta del
Comité Directivo, encabezado por Rafael Alberto
González Porras como Presidente. Después se tomó
la protesta del nuevo Cronista de Ciudad Juárez, N.
L., Profr. Raúl Treviño Silva. La cronista de Marín
señaló que estaba prevista la presentación de un
nuevo libro sobre su municipio, pero que mejor se
aprovecharía la presencia de los cronistas para
tomarse una fotografía que se incluirá en el texto,
con el árbol que plantaron en la plaza principal hace
15 años.
En asuntos generales, el Dr. Carlos Jesús
Gómez Flores, cronista de Bustamante, mencionó
sobre la propuesta del Museo de la Judería. Después,
Héctor Jaime Treviño Villarreal, al hacer uso de la
palabra hizo un recuento de las aportaciones de los
cronistas más destacados, por su trayectoria y libros
publicados. La intervención de Treviño Villarreal,
cronista de Sabinas Hidalgo, N. L. y director del
Archivo General del Estado de Nuevo León, fue la
rúbrica que enalteció a los cronistas de la Asociación
que este año ha cumplido 35 años. La clausura de la
sesión se dio a las 19:03 horas.
Por la noche, frente a la presidencia municipal,
en una sesión solemne del cabildo de Marín, Nuevo
León, se celebró el 338 aniversario de su fundación
y el 215 aniversario de elevación a Villa. A la Profra.
Elda Feliz González González le fue entregado un
reconocimiento por sus 30 años como cronista.
Fueron encendidos fuegos pirotécnicos en
la plaza principal y luego se ofreció una cena a los
cronistas e invitados a los festejos. El origen del
Municipio se dio con el primer asentamiento en 1684
de la Hacienda San Antonio de los Martínez. José
Martínez Flores, originario de Saltillo, Coahuila,
consiguió la merced para crear en 1684 la Hacienda
de San Antonio de los Martínez, y detonar el
crecimiento de la región. El 16 de julio de 1807 por
la real cédula de Carlos IV se creó la Villa de San
Carlos de Marín.
*Con información publicada por la Asociación Estatal de Cronistas
Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”.
13
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Galería del evento
14
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
15
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Los esquemas de economía colaborativa de
plataformas digitales. Futuro del derecho
laboral en México
Yael Iván Salmerón Angon*
██
Resumen
nte la reconfiguración, evolución y
transformación de los modelos laborales,
la necesidad de legislar en México
los sistemas laborales de economía
colaborativa de plataformas digitales es un
imperante dentro del derecho laboral mexicano, ya que
si bien la relación de trabajador–patrón sigue siendo la
misma, la tarea más importante de la legislación laboral
es regular la relación laboral de ambos, manteniendo el
sistema económico capitalista. El trabajador cuenta con
derechos laborales que han sido resultado del espíritu
de justicia social de la lucha de clases, aunque como
presenta el presente artículo es una visión romantizada
del Derecho del trabajo; no obstante, mediante un
recorrido histórico de las etapas de conformación de
la legislación laboral, se retomará el caso mexicano
para hacer un análisis profundo sobre los cambios
y permanencias en materia laboral dentro del país,
después de la llegada de empresas que ofrecen sus
servicios por plataformas digitales.
Introducción
El presente artículo expone las problemáticas
actuales en materia laboral en México con respecto
a las plataformas digitales y los modelos laborales
que ofrecen las leyes actuales, dentro de una visión
histórica de los modelos previstos por la legislación.
Se busca una solución favorable para todas las partes
implicadas en la relación laboral desde los trabajadores,
empleadores y los consumidores de estas plataformas,
por lo que se han estudiado los modelos pasados
además de plantear nuevos modelos adaptados a las
nuevas formas de trabajo (aún si las partes siguen
siendo las mismas, un patrón y trabajadores).
*Abogado egresado de la Universidad Autónoma Metropolitana
y escritor de múltiples cuentos, microcuentos, novela y literatura
científica. Ganador del concurso de literatura de Naucalpan de Juárez,
ll Mundial de Micros POE con el micro cuento titulado “La Garza
blanca” y escritor del libro Fobia a las arañas, editado por Cõ Editorial.
Desde el 2013, que la plataforma de trasporte
Uber entró al mercado mexicano, se introdujo un
modelo que se presentaba como innovador en muchos
sectores, pero que al poco tiempo fue adaptado e
incluido a otros servicios además del transporte. El
paso de estas corporaciones por México ha traído
consigo críticas hacia la política fiscal, competencia
desleal frente a los modelos de transporte tradicional
como lo es el servicio de taxi, seguridad del trasporte
público, calidad del servicio y el acceso a los derechos
laborales, ya que operan fuera de los esquemas
previstos en la legislación laboral mexicana, dando
un retroceso a los derechos laborales y precarizando
aún más el trabajo de los obreros mexicanos frente a
estas empresas. Es así que poco a poco, esta nueva
modalidad se ha ido legislando en materia fiscal pero
aún hace falta en materia laboral. Muchas veces los
trabajadores de dichas plataformas no consiguen un
trabajo estable, por lo tanto, están buscándolo de forma
continua, sin que eso sea garantía de que vayan a
encontrarlo.1
La búsqueda regulatoria de cualquier tipo de
relación laboral es imprescindible para cualquier
sociedad que se jacte de proteger a sus ciudadanos
y de tener un Estado de derecho, puesto que la
protección de los trabajadores es parte fundamental
de la economía, ya que son la base de la producción
y productividad de cada país. Sin embargo, sin una
legislación laboral actualizada, no hay nada que
proteja a los trabajadores tal y cómo se encuentra
legislado dentro del artículo 2° de la Ley Federal del
Trabajo: “conseguir el equilibrio entre los factores de
la producción y la justicia social, así como propiciar
el trabajo digno o decente en todas las relaciones
laborales”. Aun así, para muchas personas no genera
un mayor conflicto ya que no se han interpuesto
1 Marianne Janine Berg, “¿Cuál es la situación de los trabajadores en
las plataformas digitales?” en Las plataformas digitales y el futuro del
trabajo. Como fomentar el trabajo decente en plataformas digitales,
eds. Ellie Harmon, Uma Rani y Six Silberman (Ginebra; Organización
mundial del trabajo, 2019), 66.
16
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Repartidores de aplicaciones digitales no cuentan con prestaciones básicas
denuncias significativas en materia laboral para estas
plataformas, por lo que no ha sido necesario resolver
dichas problemáticas, demostrando que dentro del
discurso de estas nuevas modalidades de trabajo, ha
permeado la interpretación de lo que es concebido
como trabajo legítimo, a pesar de la falta de derechos
y de los abusos cometidos, dejando a un lado la
historia de la lucha de clases en México, con mayor
énfasis en la lucha de los trabajadores frente a los
patrones y los derechos que se ganaron a través de
ella.
Situación actual de los modelos
laborales tecnológicos
En los últimos meses debido a la pandemia
de COVID-19, miles de puestos de trabajo se
han perdido, otros han sido transformados en
alternativas laborales remotas como home office,
freelance y semipresenciales, los cuáles han sido
poco regulados, o no están en absoluto previstos,
dejándolos sin un marco normativo laboral que los
ampare adecuadamente.
La situación laboral reciente ha reflejado el
debate de los trabajos en plataformas digitales y
la falta de seguridad que estas empresas otorgan
a los prestadores de servicios que laboran bajo
distintos fundamentos, que son aprovechados por
las lagunas legales en las que operan. Por lo tanto,
los esquemas de trabajo digital deben ser regulados
a la brevedad, dando seguridad jurídica, económica
y social a quienes laboran por medio de dichos
esquemas. Es esencial la fijación de un marco
normativo que estimule el control y crecimiento,
evitando la confusión y fragmentación normativa o
proliferación de normas sectoriales contradictorias a
nivel nacional.2
Bajo esquemas de “economía colaborativa de
plataformas digitales”, donde el prestador del servicio
(trabajador) goza de horarios abiertos, comisiones
2 Aura Esther Vilata Nicuesa, “La regulación europea de
las plataformas de intermediarios digitales en la era de la
economía colaborativa. Un cambio de paradigmas en el
sistema de reparación europea”, Revista Critica de derecho
inmobiliario , no 765 (enero, 2018); 27, file:///home/chronos/
u35199a6df131e5237b74ad74d9bebf8e8f28d9bc/MyFiles/
Downloads/SSRN-id3291616.pdf.
17
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
altas, trabajo bajo demanda (labora sólo cuando
es requerido) y como un ingreso complementario
a sus actividades principales, existe una serie
de desventajas, tales como: No contar acceso a
la creación de un sindicato, no poder aspirar a un
contrato colectivo de trabajo, la imposibilidad de
parar las jornadas laborales mediante una huelga y
contar con los derechos mínimos de los trabajadores
como vacaciones, prima vacacional, aguinaldo,
seguridad social, antigüedad e indemnización por
despido injustificado. Tal y cómo se demuestra en la
siguiente cita en la cual es clara la “subordinación”:
Los datos muestran un nivel de carga de
trabajo igual o mayor al de otros empleos. De
hecho, seis de cada diez repartidores laboran
6 o 7 días y solo 20 % trabaja menos de cinco
días. Además, en promedio, estos trabajadores
laboran 43 horas semanales; 23 % de los
entrevistados dicen trabajar más de 60 horas
por semana, lo cual ya es una sobrecarga
considerable.3
En México existen una serie de problemáticas
en materia laboral por la gran cantidad de
trabajadores dentro del sector informal y de la
proporcionalidad de los impuestos que empujan al
trabajador a estos sectores:
[…] gran parte de la Población Económicamente
Activa (PEA) labora en el sector informal, ello
deriva en que no se paguen impuestos. Aunado
a esto, con datos del Consejo Nacional de
Evaluación de la Política de Desarrollo Social
(CONEVAL), 41.9% de la población, es decir,
52.4 millones de mexicanos se encuentra en
situación de pobreza.4
La falta de empleos empuja a miles de personas a la
búsqueda de generación de recursos para sobrevivir
en muchos espacios, precarizando cada vez más el
trabajo formal.
Las características laborales en las que se
encuentran los trabajadores mexicanos cuyos
salarios son precarios y las jornadas laborales largas,
es una de las razones principales por las cuales miles
de personas ven en estos trabajos una alternativa
como actividad primaria, a pesar de que terminan
trabajando las mismas jornadas “esclavizantes”.
Con los aumentos salariales de los últimos años
dentro del país, se vislumbra una mejora, pero aún
sigue siendo insuficiente. Una familia promedio con
cuatro miembros que viven en una zona urbana (en
dónde se localizan en su mayoría estos trabajos)
debe contar por lo menos con un ingreso mensual
de 11 mil 146 pesos, para poder comprar la canasta
alimentaria, no alimentaria y la línea de bienestar
mínima que presenta el CONEVAL (Consejo Nacional
de Evaluación de la Política de Desarrollo Social).
El trabajo en plataformas y
los patrones
Poner el contexto salarial mínimo de $123.22 y
$141.7 (en zona fronteriza) lleva a los trabajadores a
buscar otros empleos o entrar al mercado informal,
que dispara otra serie de problemas, como: La venta
de productos “piratas”, delincuencia y creación de
mercados sombra de distintos productos legales e
ilegales.
En la Ley Federal del Trabajo especifica claramente
quién es el patrón y los trabajadores mediante
conceptos básicos de subordinación y trabajo :
“Artículo 8o.- Trabajador es la persona física que
presta a otra, física o moral, un trabajo personal
subordinado”. Cualquier trabajador, no importa cómo
se le conozca, es un trabajador debido a que presta
3 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas
digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 139.
4 Aldo Castro Juárez, “La baja tributación como consecuencia
del estancamiento económico”, en Almanaque económico, no. 2
(Noviembre, 2020); 2. https://almanaque.colmex.mx/wp- content/
uploads/02-FINAL-M.pdf.
Las jornadas laborales suelen ser excesivas
18
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
un trabajo personal subordinado. La problemática
surge con la figura del patrón: “Artículo 10.- Patrón
es la persona física o moral que utiliza los servicios
de uno o varios trabajadores”.
Si bien para muchas personas es fácil ver
que la empresa es la que funge como el patrón por
tener este carácter de subordinación, para estas
empresas que se ven a sí mismas como un mero
intermediario al usuario, no lo es, ya que quién recibe
el servicio de manera directa es el cliente y él es
quién califica el servicio realizado por el trabajador
(sin conseguir ningún castigo, si es mal calificado),
igualmente es él quién paga el servicio recibido y
es dónde entra la empresa, puesto que cobra un
porcentaje al trabajador por conseguirle este trabajo
mediante su aplicación. Estas empresas se eliminan
de la ecuación al decir que ellos no son sujetos en
la relación de subordinación, eliminando así las
implicaciones de seguridad social–laboral que la
ley obliga a dar a sus trabajadores: “Artículo 20.- Se
entiende por relación de trabajo, cualquiera que sea
el acto que le dé origen, la prestación de un trabajo
personal subordinado a una persona, mediante el
pago de un salario”.
El concepto de subordinación es el más
importante para entender cuándo hay una relación
laboral. La subordinación según la Real Academia de
la Lengua Española es entendida como: “Sujeción
a la orden, mando o dominio de alguien”.5 El único
que puede castigar es el jefe, acción qué hacen
este tipo de empresas. Las prácticas de control del
trabajo por parte de las apps hacia los repartidores
son las desactivaciones, las cuáles impiden temporal
o definitivamente al trabajador continuar con sus
laborales, a pesar de la supuesta libertad de la que
gozan.6
5 REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionario de la lengua
española, 23 ª ed. [versión 23.4 en línea]. <https://dle.rae.es> [23
de abril de 2021].
6 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas
digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 144.
Desconocimiento de los
derechos laborales
Los trabajos han evolucionado, muchos puestos
laborales han desaparecido al dejar de ser
necesarios, otros se han transformado por el
constante cambio de las sociedades y las demandas
que estas tienen del mercado de servicios.
En el 2016 se realizó la encuesta diagnóstica
sobre el derecho del trabajo, entre los entrevistados
respondieron que sí conocían estos derechos:
apenas 5.4% escucharon hablar del derecho al
trabajo y solo 2.5% mencionaron la seguridad social,
mientras que casi 30% reconocieron el derecho a la
educación y cerca de 20%, el derecho a la salud.7
En México es común escuchar de personas
que trabajan grandes jornadas laborales (sin pago de
horas extras), salarios deplorables (más bajos que
el salario mínimo), sin acceso a salud y es aceptado
por lo difícil que se ha vuelto encontrar un trabajo,
el desconocimiento de sus derechos laborales y
el poco combate que da el Estado a esta clase de
empleadores abusivos.
De acuerdo con datos de la Organización para
la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE),
México ocupa la primera posición del ranking en un
comparativo de jornadas laborales, con un total de
2,258 trabajadas al año, esto equivale a 43 horas
semanales, la cifra más alta entre los países del
organismo.8
Es necesario acercar los derechos laborales
a todos los trabajadores, en especial a quienes
no tienen acceso a nada de lo que la ley maneja
como mínimos, como es el caso de todos estos
trabajadores de plataformas como: Uber, Didi, Cabify,
BEAT, Rappi y las que surjan a futuro.
7 CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, (México;
CONEVAL, 2018), 51.
8 Felipe Morales Fredes, “Mexicanos los que más trabajan y
menos ganan en AL” El Economista, Julio 5, 2019, https://www.
eleconomista.com.mx/empresas/Mexicanos-los-que-trabajanmas-y- menos-ganan-en-AL-20190705-0024.html.
19
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Conclusiones
Bibliografía
Aunque se tiene una visión muy positiva sobre
el Derecho Laboral como la rama del Derecho
encargada de la defensa de los trabajadores, además
de ser los encargados de regular las relaciones
obrero–patronales, tal como lo han demostrado
distintos especialistas en el tema y se ha retomado
en el presente artículo, no obstante tampoco debe
demeritarse la lucha del movimiento obrero tanto
en la historia nacional como en la historia mundial
y de la cual debemos el despertar de la conciencia
de clase para exigir los derechos fundamentales para
una buena calidad de vida.
Castro Juárez, Aldo, “La baja tributación como consecuencia del
estancamiento económico”, Almanaque que económico,
no. 2. (Noviembre, 2020), 5 – 22. https://almanaque.
colmex.mx/wp-content/uploads/02-FINAL-M.pdf
Es necesario que se legislen los sistemas
laborales de economía colaborativa de plataformas
digitales antes de que se generan más injusticias
sociales, dando a los trabajadores el mínimo de
derechos como colectivos y de manera individual
sin parar el crecimiento económico y/o hacer que
los trabajadores pierdan estos puestos de trabajo.
Si bien estos esquemas son diferentes y nos hacen
repensar los conceptos de trabajo, patrón y jornada
deben de mantener el espíritu de justicia social, así
como la de trabajo digno.
Dentro de una nueva legislación se debe de
platear:
a) Visualización del patrón.
b) Garantizar por parte de la empresa el acceso a
mínimos salariales (cuándo no se tenga la demanda
necesaria por parte del mercado).
c) Garantizar por parte de la empresa acceso a la
salud.
d) Derecho “real” a las prestaciones laborales
mínimas de justicia social y laboral como: un
sindicato para la búsqueda de mejores condiciones
como colectivo.
e) Obligación del patrón a abonar para tu retiro.
f) Conocimiento básico de los derechos sociales.
CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, México;
CONEVAL, 2018. https://www.coneval.org.mx/Evaluacion/
IEPSM/Documents/Derechos_Sociales/ Estudio_Diag_
Trabajo_2018.pdf
Diario Oficial de la Federación, 23 de abril de 2021.
Guadarrama, Rocío. Los sindicatos y la política en México: La
CROM (1918 – 1928), México; Ediciones Era, 1981.
Jaramillo Molina, Maximiliano Ernesto, “Precariedad y riesgo:
diagnóstico sobre las condiciones laborales de los
repartidores en México”, en Precarización laboral en
plataformas digitales. Una lectura desde América Latina,
119 – 153, Quito; Friedrich-Ebert-Stiftung, 2020. http://
library.fes.de/pdf- files/bueros/quito/17108.pdf
Lóyzaga de la Cueva, Octavio, “Algunas consideraciones sobre la
esencia del Derecho del Trabajo”, Alegatos, no. 64 - 1, año
32, (sep. – dic., 2017): 133-139. http://alegatos.azc.uam.
mx/index.php/ra/article/view/1062/1039
Morales Fredes Felipe, Mexicanos los que más trabajan y
menos ganan en AL, El Economista,
J u l i o
5, 2019. https://www.eleconomista.com.mx/empresas/
Mexicanos-los-que-trabajan- mas-y-menos-ganan-enAL-20190705-0024.html.
Sewell, William, Trabajo y revolución en Francia. El Lenguaje del
movimiento obrero desde el antiguo régimen, hasta 1849
(Madrid: Taurus, Humanidades, 1992).
Vilata Nicuesa, Aura Esther, “La regulación europea de las
plataformas de intermediarios digitales en la era de la
economía colaborativa. Un cambio de paradigmas en
el sistema de reparación europea” Revista Critica de
derecho
inmobiliario,
no
7 6 5
(enero
de
2018);
265-320. ///home/chronos/u35199a6df131e5237b74ad74d9bebf8e8f28d9bc/MyFiles/
Downloads/SSR N-id3291616.pdf.
20
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Poemas de Gian Ruggero Manzoni
Yuleisy Cruz Lezcano*
██
Presentación
ian Ruggero Manzoni, poeta, escritor,
artista, nació en 1957 en Lugo di Romagna
(RA), Italia. En el año 1980, junto con
Emilio Dalmonte, publicó con Feltrinelli:
Pesta duro e vai trànquilo – Dizionario
del linguaggio giovanile (Machaca duro y ve tranquilo
- Diccionario del lenguaje juvenil); una investigación
sobre la jerga juvenil que continuó hasta la publicación
del libro Il Saggiatore (El ensayo), en 1997, con el título
Peso Vero Sclero – Dizionario del linguaggio giovanile
di fine millennio (Diccionario del lenguaje juvenil del fin
del milenio). En 1983 entró en la redacción de la revista
de arte y literatura Cervo Volante, dirigida por Edoardo
Sanguineti y Achille Bonito Oliva. En esa época
estableció contactos con artistas de la Transvanguardia,
con los cuales colaboró en varias ocasiones. Como
teórico de arte y poeta ha participado en la Biennale di
Venezia (Bienal de Venecia) en los años 1984 y 1986,
ediciones dirigidas por Maurizio Calvesi. Con Marisa
Vescovo, Concetto Pozzati, Piero Dorazio, Roberto
Sanesi, Vettor Pisani e Omar Galliani fundó la revista
de arte y literatura Origini, que dirigió hasta el año de
1998. En los inicios de los años 90 se volvió uno de
los responsables de las páginas culturales de la revista
Risk – Arte Oggi, dirigida por Lucrezia De Domizio
Durini. Enseñó Historia del Arte en la Academia de
Bellas Artes de Urbino. En el 2008 fundó la revista ALI
(Arte, Literatura, Ideas). Ha publicado más de cincuenta
libros, muchos de los cuales son de arte, y ha sido
protagonista de ochenta muestras de pinturas, sea a
nivel nacional que internacional. En esta colaboración
ofrecemos dos muestras de su arte poética (traducidas
al español porquien escribe esta aportación):
*Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973, vive en Marzabotto
(Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el
título en “Ciencias enfermeristicas y obstetricia”. Obtuvo, además,
un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de
poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de
narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en
diversas antologías y revistas italianas e internacionales.
21
Gian Ruggero Manzoni
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Poesie di Gian Ruggero Manzoni
LA ROSA
Lo bueno de la memoria es
que no tiene tiempo.
Nosotros vemos la luz de estrellas
ya desaparecidas de milenios
como nos llega el fulgor de maestros
de los cuáles el cuerpo es polvo
ya de milenios
disperso en los desiertos del planeta.
LA ROSA
Il bello della memoria è
che non ha tempo.
Noi vediamo la luce di stelle
ormai scomparse da millenni
come ci giunge il fulgore di maestri
il corpo dei quali è polvere
già da millenni
sparsa nei deserti del pianeta.
LA PIEL
Cada hombre tiene su historia
escrita sobre la piel,
pero solo quién comprende el otro
puede descifrar el lenguaje
en el que está escrito.
LA PELLE
Ogni uomo ha la sua storia
scritta sulla pelle,
ma solo chi comprende l’altro
può decifrare la lingua
in cui è scritta.
Cada mujer es como un manantial
que brota del corazón
de la tierra.
De río se transforma
en lago, después llega al mar.
Su belleza es lluvia
Que fecunda
El vientre de la tierra.
Ogni donna è come una sorgente
che sgorga dal cuore
della terra.
Da fiume si trasforma
in lago, poi giunge al mare.
La sua bellezza è pioggia
Che feconda
Il ventre della terra.
Hombre y mujer en un solo cuerpo.
Sentirse significa deleitar
el observador
después de haberse admirado
como cónyuges y cómplices
en el único espejo
del deseo.
Uomo e donna in un solo corpo.
Sentirsi significa dilettare
l’osservatore
dopo essersi ammirati
quali sposi e complici
nell’unico specchio
del desideri.
22
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Mi comentario
En varias ocasiones me he acercado a la poética del
profesor Gian Ruggero Manzoni y he podido percibir
en su creación una inmensa entrega espiritual.
Sea en prosa, sea en versos la poesía de Manzoni
conduce por una cosmovisión del hombre actual
y plasma la grandeza de la experiencia humana,
aunando lo más universal de la literatura, de la
cultura en general y del hombre como eje sagrado de
la armonía cósmica.
Yo tuve el gusto de leer un libro iluminado
de Manzoni: Con tutto il calore del mondo (Con
todo el calor del mundo) y así pude percibir como
el poeta hace recurrencia a figuras mitológicas
que frequentemente funcionan como Tertium
comparationis del símil implícito, donde se subraya
lo perfecto, lo bello, lo eterno.
Las alusiones usadas del poeta -casi siempre
breves- creo que tienen que ver con el legado cultural
relacionado con las búsquedas intertextuales que se
benefician del misterio, del sacro y del místico.
El pathos que predomina en los poemas
anteriores es romántico, con zonas suntuosas de
palabras y una pizca de asociaciones sensoriales
sencillas que se introducen en el verso con fluidez
y maestría.
Pienso que la poética de Manzoni sea
Vanguardista por la osadía de la imagen visionaria
y filosófica.
23
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Letras de Nuevo León: Bonifacio Calvillo
Erasmo Enrique Torres López*
██
ocos datos tenemos de Bonifacio Calvillo,
poeta y periodista que tal vez no sea paisano,
pero aquí vivió y escribió y padeció prisión
por manifestar sus opiniones. Tenemos
algunas de sus piezas poéticas y oratorias
y sabemos de sus andanzas entre los tórculos de su
tiempo (siglo XIX). Cuando hurgamos en archivos y
hemerotecas, y requerimos el dato vital de alguien, lo
inmediato es acudir a los Diccionarios Biográficos, pero
los que hemos consultado no lo registran: los dos de
D. Israel Cavazos, el de Porrúa, el libro de D. Ricardo
Covarrubias (Nuevoleoneses Ilustres) , entre otros.
Pensamos que Bonifacio Calvillo era de Higueras, N.L.,
pero de acuerdo con la distinguida dama, historiadora
y cronista de ese municipio, Lic. Leticia Montemayor,
nuestro personaje no es de la tierra de las luminarias.
Mi hijo, el arquitecto Félix Torres Gómez, buscó en
Family Search y encontró varias personas, con dicho
nombre, pero ninguna de Nuevo León. Pero pasando el
obligado encierro seguiremos esta investigación, por lo
pronto ofrecemos lo que hemos encontrado.
La primera referencia la encontramos en La
Revista de Monterrey, del 6 de noviembre de 1883
donde se refiere a Bonifacio Calvillo como “inteligente
amigo (…) joven entusiasta y de ideas altamente
progresistas”. Un año después, La Defensa del Pueblo
del 4 de diciembre de 1884, comentó: “El Sr. D. B.
Calvillo, redactor del “Norte” se encuentra aun en la
cárcel”. Había sido detenido en agosto. Por su parte,
El Pueblo, semanario regiomontano, el 27 de agosto
de 1884 informó: “han estado presos por periodistas
independientes tres redactores del Norte”. El 28 de
mayo de 1885 Calvillo recibió una buena noticia, La
Defensa del Pueblo, publicó “fue puesto en libertad el
sábado último después de haber sufrido nueve meses
de cárcel”, de agosto del 84 a mayo del 85.
Sin embargo, al mes de estar libre, es detenido
por la policía cuando los Sres. Teodoro y Lorenzo
* Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
Para Rubén Hipólito, amante de su tierra y entusiasta
investigador de su Cedral, S.L.P.
Roel se resistieron a una orden de aprehensión y se
refugiaron en su domicilio, donde se encontraba un
grupo de amistades, entre ellas Bonifacio Calvillo; un
piquete de soldados tuvo que intervenir. En ese tiempo
se dio el estado de sitio al cual se refiere Santiago Roel
(1959, p. 228) cuyo resultado fue la llegada a Nuevo
León del Gral. Bernardo Reyes como jefe militar.
A finales del siguiente año, en concreto, para el 23
de noviembre de 1886, el semanario El Pueblo, anunció
que La Actualidad “ha visto ayer la luz pública (...) bajo
la dirección de nuestro entendido amigo Bonifacio
Calvillo”. Dos años después, el 8 de diciembre de 1888 y
en ocasión de la distribución de premios en las escuelas
municipales de Monterrey el programa de esa festividad
incluía una alocución de Bonifacio Calvillo, quien entre
otras cosas manifestó: “Los gobiernos patriotas y
progresistas (...) protegen abierta y decididamente la
instrucción de la juventud (...) por eso se afanan por
lograr que, en el cielo magnífico de la escuela, no brillen
sino dos luces divinas: la de la ciencia que instruye y
la de la moral que educa (...) Nuevo León es uno de
los Estados que más ha contribuido al desarrollo de
la instrucción (...) principalmente en los últimos tres
años”.1
La actividad teatral no le fue ajena, La Defensa
del Pueblo del 17 de marzo de 1889 escribió: “se ha
organizado en esta ciudad una compañía dramática
de aficionados con el laudable fín de dar funciones,
cuyos productos se destinen al fomento de las mejoras
materiales. Forman esa compañía las Sritas. Rosa
Salinas y Dolores Treviño y los Sres. Ricardo M.
Cellard, Agustín y Juan Martínez, Francisco R. Garza y
Bonifacio Calvillo”.
1 El texto completo puede verse en Historia de la Educación Pública
en Nuevo León, del Profr. Plinio D. Ordóñez (Monterrey, 1942; volumen
Educación Primaria, p. 657).
24
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Era muy solicitado para los actos cívico-sociales
y el 7 de septiembre de 1889, al inaugurarse la Plaza
Cuauhtémoc, circundada por las calles Matamoros
y Hospital (hoy Cuauhtémoc), le correspondió
dirigir el mensaje respectivo, donde expuso: “Los
héroes de la Ilíada palidecen ante la grandiosa
figura de Cuauhtémoc. Se decidió a no dar ni pedir
cuartel a sus enemigos, ni en el sitio, ni después,
ni prisionero delante de Cortés, ni más tarde en la
hoguera, ni al pié del árbol en que fue ahorcado.
Haberse defendido durante setenta y cinco días, con
armas muy inferiores a las del enemigo. Un poeta
contemporáneo, cuyos mortales y queridos restos
guardamos en nuestro panteón, el inolvidable Pérez
Bibbins, escribió: moriste a los piés de la victoria más
fuiste asesinado pero no vencido” (El Pueblo, 7 de
septiembre de 1889).
En este mismo año, la Sociedad de Señoras
“Josefa Ortíz de Domínguez” conmemoró el IV
aniversario de su fundación y organizó un gran
evento cuyo programa incluía, entre otros actos,
un discurso de Hermenegildo Dávila, una Romanza
cantada por la Srita. Ercilia García y una alocución
de Bonifacio Calvillo, quien destacó: “La misión de
la mujer sobre la tierra es un apostolado sublime
y por lo tanto nosotros debemos trabajar por su
desarrollo moral e intelectual, porque trabajar por
las mujeres es trabajar por nosotros mismos, porque
como ha dicho un célebre escritor francés ‘en el seno
materno reposa el espíritu de los pueblos. Pidámosle
patriotismo y por ella nos contestará la esposa
de Leónidas. Solo nosotras lacedemonienses,
mandamos a nuestros maridos, porque solo nosotras
formamos hombres’” (El Pueblo, septiembre 26 de
1889). El discurso es rico por sus variadas citas y
vale la pena leerlo completo; puede consultarse en la
Capilla Alfonsina de la UANL.
Un aspecto nos llamó la atención: su estancia
en Higueras, N.L., en diciembre de 1890, donde
leyó un poema en una escuela de ese municipio;
de La Defensa del Pueblo, del 4 de enero de 1891
recogemos lo siguiente: “Higueras. De esta población
nos escriben lo siguiente: el 30 del último diciembre
se presentaron a examen público las niñas de la
escuela que en esta villa dirige la apreciable señorita
Emilia Montemayor (...) Terminó la fiesta con un
discurso del Sr. Lic. Carmen Montemayor y una
composición en verso del Sr. B. Calvillo:
25
A La Niñez Estudiosa.
¡Bendita seas, niñez! Rosa temprana
Que ayer brotaste en prado muy fecundo,
Apenas cuentas la primer mañana
Y ya te admira entusiasmado el mundo.
Es tuyo el porvenir, es tuyo el mundo,
A tí su solio cederán los reyes,
Los pueblos con respeto azás profundo
De tu talento acotarán las leyes.
¡Bendita seas, niñez! Cuanto ambiciono
Contemplarte de estrellas coronada,
Sentándote de soles en un trono
Y por el universo venerada.
Mas... yo un trono de soles no poseo,
Ni tengo estrellas con que adornar tus sienes
Tan solo un corazón, si es tu deseo
Estudiosa niñez, aquí lo tienes...
¡Mujer del porvenir! todo mi anhelo
Es mirarte feliz, llena de gloria.
De la ventura conquistando el cielo
Y páginas brillantes en la historia.
Más óyeme niñez, si el torpe labio
Hoy te predice porvenir glorioso,
También debe decirte, que si el sabio
Anhela ser feliz, que sea virtuoso.
La ciencia es sin virtud, flor sin perfume
Ruiseñor sin arrullo, día sin sol.
Llama que arde un momento y se consume,
Lira sin cuerdas, orbe sin un Dios.
¡Oh, niñez estudiosa! emprende el vuelo,
Vuelve a buscar los laureles y la gloria...
¡Mujer del porvenir! te espera el cielo
Te espera con sus páginas la Historia”.
Monterey, diciembre de 1890, B. Calvillo.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Portada de El Pueblo, 26 de septiembre de 1889. Fuente: Hemeroteca Digital UANL.
26
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Aprendizaje visual
Claudia Janeth Hernández Cardona*
██
n la actualidad existen muchas aplicaciones
que se han caracterizado por su poder
visual y creativo para ordenar conceptos e
ideas que resultan efectivos para fortalecer
el aprendizaje de los alumnos. A través de
estas herramientas o aplicaciones y la utilización de un
conjunto de organizadores gráficos se pone en práctica
el aprendizaje visual.
e ideas, refuerce su comprensión, integre nuevo
conocimiento (organizando, procesando y priorizando
información nueva o ya conocida) e identifique
conceptos erróneos y recuerde más fácilmente.
¿Qué es el aprendizaje visual?
1.
El aprendizaje visual, como estrategia de
enseñanza-aprendizaje, es aquél utiliza un conjunto
de organizadores gráficos tanto para representar
información como para trabajar con ideas y conceptos,
que al utilizarlos ayudan a los estudiantes a encontrar y
hacer evidentes las relaciones entre ideas, conceptos y
acontecimientos de un tema particular.
Recurso gráfico que permite visualizar las relaciones
entre conceptos y explicaciones (preposiciones) sobre
una temática o campo de conocimiento declarativo
particular. Son valiosos para construir conocimiento
y desarrollar habilidades de pensamiento de orden
superior, ya que permiten procesar, organizar y
priorizar nueva información, identificar ideas erróneas
y visualizar patrones e interrelaciones entre diferentes
conceptos.
Es una de las mejores estrategias para enseñar las
habilidades del pensamiento, busca que el estudiante,
mediante la representación gráfica de información
A continuación, se describen algunas estrategias
más utilizadas en procesos educativos que favorecen el
aprendizaje visual:
Mapas conceptuales:
Ejemplos:
Definición de mapa conceptual
* Lic. en Pedagogía y maestra en administración educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones
son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo
Tec21.
27
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Ejemplo de mapa conceptual
2.
Telarañas
Muestra de qué manera unas categorías de
información se relacionan con sus subcategorías.
Proporciona una estructura para ideas y/o hechos
elaborada de tal manera que ayuda a los estudiantes
a aprender cómo organizar y priorizar información.
El concepto principal se ubica en el centro de
la telaraña y los enlaces hacia afuera vinculan otros
conceptos que soportan los detalles relacionados
con ellos. Se diferencian de los Mapas Conceptuales
porque no incluyen palabras de enlace entre
conceptos que permitan armar proposiciones.
28
Ejemplo:
�https://reforma.uanl.mx
3.
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Diagrama de causa y efecto
Es un método para crear y clasificar ideas o hipótesis
sobre las causas de un problema de manera gráfica.
4.
Línea del tiempo
Herramienta visual que permite ordenar una
secuencia de eventos o de hitos y para explicar
Además, organiza gran cantidad de datos mostrando
los nexos existentes entre los hechos y las posibles
causas.
Ejemplo:
cronológicamente procesos o acontecimientos que
han ocurrido a lo largo de un período.
29
Ejemplo:
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
El proceso cognitivo en el que indicen estas
estrategias es proveer una organización global
más adecuada de la información nueva a aprender
(mejorar conexiones internas).
¿Cómo funcionan?
Estas estrategias pueden emplearse en los distintos
momentos de las etapas de una secuencia didáctica.
Sin embargo, es importante que tú como docente
guíes y modeles a los alumnos antes de pedirles que
lo hagan de forma autónoma.
A continuación, los aspectos importantes a
considerar para seleccionar el tipo de estrategia
recomendada para utilizarse en cualquier momento
de la secuencia didáctica:
1. Intencionalidad que se desea lograr, además de
las actividades que debe de realizar el alumno.
2. Considerar las características generales de los
alumnos y los conocimientos previos.
3. Considerar el contenido curricular en particular
que se va a abordar.
4. Valorar cada una de las estrategias para decidir
por qué utilizar y de qué modo hacer uso de ellas.
Beneficios
•
•
•
•
•
Permite visualizar patrones y relaciones entre
conceptos e ideas de forma más rápida.
Clarifica el organizar o agrupar la información
y los nuevos conceptos son fácilmente
comprendidos.
Refuerza la comprensión de los conceptos.
Permite integrar nuevo conocimiento con el
previo.
Desarrolla competencias digitales.
Consideraciones o recomendaciones
•
•
•
•
•
Asegura que los alumnos comprendan el sentido
básico de estas estrategias.
Muestra ejemplos del cómo elaborar cualquier
estrategia que requiera organización entre
ideas, conceptos y acontecimientos de un tema
particular.
Aprovecha situaciones para elaborar este tipo de
estrategias frente a los alumnos, de esta forma
ellos aprenden a elaborarlos y de esta manera,
ellos puedan utilizarlos como estrategias de
aprendizaje.
Utiliza variedad de estas estrategias, pues al
utilizar solo una, los alumnos les resultaría
tedioso y por tanto perderían su sentido
pedagógico.
Utiliza aplicaciones que ayuden a tener una
mejor presentación visual de estas estrategias.
Conclusión
El aprendizaje visual se basa en estrategias de
enseñanza-aprendizaje dirigidas a organizar la
información nueva por aprender. Además, estimula
el lado intelectual ayudando al estudiante a tener una
comprensión lectora, sé es más creativo y favorece
el desarrollo de habilidades del pensamiento.
Recursos de apoyo
Herramientas para diseñar gráficos:
•
CmapTools, mapas conceptuales, telarañas,
mapas de ideas y diagramas causa-efecto.
Referencias
Cidre, AJ. (2005). Reseña de organizadores gráficos. http://www.
eduteka.org/modulos.php?catx=4&idSubX=86
Diaz Barriga, F. y Hernández Rojas, G. (2002). Estrategias
de enseñanza para la promoción de aprendizajes
significativos. Estrategias docentes para un aprendizaje
significativo. McGrawHill.
Silva, JC. (2004). Aprendizaje Visual, otro Aporte de las TICs
a la Educación. http://www.eduteka.org/profeinvitad.
php3?ProfInvID=0011
30
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Reseña: “Mundo sin dioses” (trilogía), de Benito
Taibo
Ricardo Moncada de la Cruz*
██Clemente Apolinar Pérez Reyes**
██
enito Taibo (1960) es uno de los escritores
mexicanos más leídos de la actualidad. Hijo
del escritor méxico-hispano Paco Ignacio
Taibo y hermano del también reconocido
escritor Paco Ignacio Taibo II, actual director
del Fondo de Cultura Económica (FCE), y del cineasta
Carlos Taibo Mahojo.
Su inicio en el mundo de las letras fue en el género
lírico, en el cual alcanzó a publicar cuatro libros, antes
de dar el giro definitivo hacia la narrativa: Siete primeros
poemas (1976), Vivos y suicidas (1978), Recetas para
el desastre (1987) y De la función social de las gitanas
(2002). Ya en el campo de la narrativa ha publicado:
Polvo (Planeta, 2010), Persona normal (Destino, 2011;
Booket, 2012), Querido Escorpión (Planeta, 2013),
Desde mi muro (Planeta, 2014). Cómplices (Planeta,
2015) y Corazonadas (Planeta, 2016)
Sus más recientes publicaciones exploran el
género que él mismo denomina “fantasía”, en donde
se inventan mundos nuevos, que deben guardar una
coherencia interna por lo que se inventan ciudades,
artefactos, personajes, juegos, situaciones y demás,
inexistentes en la realidad. Solo lo esencialmente
humano sigue intacto, y por lo tanto, las pasiones.
Las publicaciones a las que nos referimos forman la
trilogía “Mundo sin dioses”, constituida por tres novelas:
Camino a Sognum (2019), La razón y la ira (2019) y
Caos y destino (2020).
Veamos de qué tratan cada una de estas tres
novelas “fantasía”, cuya característica principal debe
ser precisamente recrear un mundo nuevo, al estilo
de Tolkien, pero por razones comerciales poseen
brevedad, a fin de que los jóvenes lectores puedan
adquirirlos, a un precio promedio de doscientos pesos,
en lugar de los quinientos y hasta setecientos que
costaría una novela de más de 400 páginas.
Un elemento muy importante en la edición de las
tres novelas es la ayuda o apoyo de los dibujos que
preceden a cada capítulo, pues ayudan a recordar
quien es cada personaje; así, por ejemplo, en el capítulo
correspondiente a Miranda Naat, aparecerá una
flecha disparada hacia arriba; si aparecen los cuatro
personajes principales, aparecerán los cuatro dibujos
o símbolos que los identifican (como se muestra en
la siguiente imagen). Esto ayuda al lector a identificar
qué personajes intervendrán en las acciones de cada
capítulo, pues los nombres que tienen éstos, son algo
difíciles de recordar.
* Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Docente de
Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3.
** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de
secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado
de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI.
31
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Camino a Sognum
Camino a Sognum es la primera parte de la trilogía
“Mundo sin dioses”, debida al escritor Benito Taibo.
En esta primera novela se nos narran en paralelo
cuatro historias. La primera es la de Miranda Naat,
hija de una de las cuatro familias del poblado de
Almirán, el cual es invadido por los Balbuz, quienes
atrapan y hacen prisionera a la madre de ésta.
Como Almirán, el poblado donde habitaban, fue
completamente arrasado, Miranda y su hermano
Yago se proponen viajar a Sognum, que es donde
tienen esclavizada a la madre de éstos, Desdémona
Naat, para liberarla.
La segunda historia es la de Azzur Banná, un
matemático que es hecho prisionero por Abú Karmán,
amo y señor de la ciudad de Arbitria, por tocar a
una “intocable” y por ganarle en el juego de crimm.
Aunque todos los personajes están excelentemente
delineados, el matemático Azzur Banná es recordado
por los lectores por aportar soluciones prácticas,
gracias a sus conocimientos de esta ciencia.
La tercera historia es la de Rovier Dangar,
que vivía en una isla desierta y tiene como encargo
asesinar a Aka Ilión, amo de Sognum, quien mantiene
al pueblo esclavizado y víctima de sus atrocidades.
Y la cuarta historia que hasta esta primera parte
corre independiente de las otras tres, es la de Milka
Unduas, quien administra “leche de ypnos” a los
guerreros que mantienen dormidos en la ciudad de
Sognum, los cuales están en reposo y entran en
acción en cuanto se requiera atacar una ciudad o
defenderse de una posible invasión.
En esta primera parte las cuatro historias se
van alternando a lo largo de 30 breves capítulos. El
destino común de tres de los cuatro personajes es
la ciudad de Sognum (Miranda Naat, Azzur Banná y
Rovier Dangar). Milka Unduas ya vive en Sognum,
pero como los viajantes también tiene un destino
o una misión que cumplir, por lo tanto desde este
primera parte el autor le asigna el desarrollo de un
papel protagónico en la trama, pues es un personaje
muy determinante en la historia narrada.
Los tres libros son de una lectura sencilla,
amena y absorbente. Son aventuras inverosímiles
narradas con una prosa ágil, sin complicaciones.
Como ya dije, el apoyo gráfico nos ayuda a
orientarnos en la lectura; dada la alternancia de
personajes, son los dibujos los que identifican
los capítulos de cada uno de los protagonistas
principales.
La razón y la ira
La trilogía de Benito Taibo pertenece al género
fantástico. Nosotros la catalogamos como LIJ
(Literatura Infantil y Juvenil), y no creemos
equivocarnos, pues a los chicos de secundaria y
preparatoria, que además de leer sus libros de texto
académicos, gustan de leer obras de ficción literaria,
les agrada este tipo de literatura de aventuras
fantásticas. Cuando el autor ha visitado las escuelas
secundarias y preparatorias de nuestra ciudad, para
promoción de la lectura, se ha visto gratamente
sorprendido del éxito que tienen sus obras entre
los jóvenes. Una secundaria técnica de Guadalupe,
incluso, a petición de los alumnos, le impuso el
nombre de este autor a su biblioteca.
32
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
El argumento de la segunda parte de “Mundo sin
dioses”, es sencillo: Los personajes al fin han hecho
justicia derrocando a Aka Ilión tirano que oprimía
Sognum, cumpliendo, además de un anhelo del
pueblo que clamaba por derrocar al tirano, así como
sus metas y propósitos personales. Así, por ejemplo,
Miranda y Yago Naat, logran recuperar a su madre,
Desdémona Naat; Azur Baná, “El matemático” y
Rovier Dangar, conocido como “Sombra”, así como la
lectora de sueños, logran también los suyos. Habría
que valorar la técnica escritural de esta novela juvenil
para juzgar en su exacta dimensión esta obra de
Benito Taibo, realizada muy al estilo de “El Señor de
los anillos”, pero que al final queda demasiado lejos
de la inmortal obra de J. R. R. Tolkien, a la que si bien
no trata de imitar, sí está en la misma línea. De igual
manera, la obra es adecuada para despertar en los
jóvenes el gusto por la lectura, muy al contrario de
tratar de iniciarlos con El conde Lucanor o El cantar
del Mío Cid, sin demérito por supuesto de éstas.
Caos y destino
Con este libro se pone fin a la breve saga de “Mundo
sin dioses”. Inicia la narración de esta tercera entrega
con el episodio de Azur Banná, quien ya está con
Aria, la mujer que desde aventuras anteriores lo
volvió intocable. Se encuentran en su casa. Banná,
“El matemático”, lee un libro llamado El pasado, que
describe una civilización extinta, muy parecida a la
civilización contemporánea al lector, en donde se
iniciará la narración de los hechos que la llevaron
a su extinción. Al mismo tiempo, en Sognum, Suuri
el guerrero, le propone matrimonio a Milka Unduas.
Recordemos que Suuri es uno de los guerreros
dormidos del ejército que tenían en la ciudad de
Sognum. Mientras tanto, Rovier Dangar, el asesino
a sueldo se entera que hay nuevas noticias sobre
el misterioso personaje llamado Amat Zadrí, quien
ha tomado posesión de Orbis y sigue avanzando y
pronto estará en Sognum. Los seguidores de este
nuevo rey hacen estatuillas de yeso a la imagen y
semejanza de Amat Zadri, a las que prenden incienso
y veneran a este nuevo líder, quien asegura que ha
venido a salvarlos. Además, tiene otro rasgo: hace
milagros.
En el cuarto capítulo se reúnen por primera vez
Desdémona (ya recuperada) y sus hijos, Miranda y
Yago Naat. Además, Miranda salva la vida de Suurí,
pues descubre a tiempo que un hombre está a punto
de descargar su espada sobre éste. Empiezan a
reunirse los cuatro destinos de los personajes que
desde el comienzo de la saga habían sido destinos
individuales, pero en Sognum sus destinos no
solo empiezan a coincidir, sino que se establece
entre ellos el compromiso de salvar a la ciudad de
Sognum. Azur Banná se incorpora al grupo que
ya habían formado con Miranda Naat, el guerrero
Suurí, Milka, Kovier Dangar y comentan acerca de
los nuevos acontecimientos que está provocando la
aparición del nuevo personaje llamado Amat Zadrí,
“El todopoderoso”, por lo que sienten que deben
prepararse para enfrentarlo. Se preparan para lo
peor, pues no quieren volver a ser esclavos de nuevo,
ahora que se han liberado de Aka Ilión, el depuesto
tirano de Sognum.
Azur Banná, que había sido nombrado
bibliotecario de Sognum observa cómo una
sábana se infla y eleva con el aire cálido e infiere
que aplicando dicho principio podría realizarse un
artefacto bélico aéreo. Lo anterior gracias a que
33
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
observa, escribe y pone a prueba sus observaciones.
En el interregno de la guerra que se avecina, se nos
describen las actividades diarias de la ciudad. Milka
desea ver una estatuilla de Amat Zadrí, pero el joven
dueño de ésta dice que solo se la mostrará si ella a
la vez intercambia algo con él, por lo que le confía
un secreto a voces: su próximo matrimonio con el
guerrero Suuri. El pastor Sagan, que es el poseedor
de la estatuilla se la muestra y Milka comprueba
que es la figura de la que tanto se ha hablado
últimamente: la de Amat Zadrí. Entre tanto Rovier
Dangar extraña su vida de pescador ahora que vive
en medio del desierto. Un joven le muestra peces
frescos, conservados en hielo, que en Sognum es
desconocido. El guerrero Suuri lo encuentra y le pide
que construya un bote.
una estratagema para engañar al enemigo, pues
cuando Amat Zadrí está por tomar la ciudad, aparece
de pronto y mata a Amat Zadrí, pero éste revive
gracias a una de sus mágicas piedras y ahora sí
muere Rovier Dangar. Desde lo alto de una torre
observan que en una de sus manos sostiene una
piedra de la cual deducen es la que le otorga el
poder y Miranda Naat, de un certero flechazo que le
traspasa la muñeca, por lo que la piedra cae y se
hunde en la arena del desierto. Yago Naat acude a
aniquilar al ambicioso falso profeta, pero una lanza
le traspasa por la espalda, pero como lectores no
olvidamos que de cuatro vidas que tiene le quedan
dos, por lo que cuando le extraen la lanza revive, se
le borra la herida, pero también la tercera marca de
su brazo, lo cual indica que solo le queda una.
Mientras tanto Miranda Naat sale de cacería
y conoce a Amarna, una chica cazadora como
ella, habitante del desierto. Ambas han tirado al
mismo tiempo a un ciervo, por lo que se lo dividen
amistosamente y prometen hacerse amigas.
Nuestros cuatro personajes se reúnen con Suuri
para planear la defensa de Sognum. Se proponen
construir botes de pesca, los cuales serán elevados
por globos de aire caliente. Como armas descartan
las flechas: les lanzarán petróleo o alguna sustancia
inflamable a las tropas de Amat Zadrí.
Bibliografía comentada
Taibo, B. (2019). Camino a Sognum. Planeta (220 páginas).
Taibo, B. (2019). La razón y la ira. Planeta (211 páginas).
Taibo, B. (2020). Caos y destino. Planeta (201 páginas).
En el capítulo once aparece por primera vez
Amat Zadrí, quien a un náufrago le roba un atado
de piel. Cuando está inmerso en este recuerdo
acontecido en su niñez, entran dos de sus
colaboradores y le informan los pueblos que han
caído bajo su dominio. Amat Zadrí grita enfurecido
que quiere la caída de Sognum, pero le dicen que
está lejana en pleno desierto. No obstante, es uno
de sus máximas aspiraciones pues oculta un deseo
de venganza contra esta ciudad, que en el pasado
le había inflingido una humillación. Amat Zadrí, obra
milagros gracias a una colección de piedras de varios
colores que en una ocasión robó a un náufrago. Una
sirve para curar, otra para volverse invisible, otra
para volver de la muerte, poderes que aprovecha
en su beneficio y así ir conquistando adeptos para
ir apoderándose de ciudades y culminar su sed de
conquista hasta ver sometida a Sognum.
Llega al fin el día de la batalla y gracias a
los inventos de Azur Banná logran defender a la
asediada ciudad. En uno de los capítulos anteriores,
Rovier Dangar había muerto, pero todo había sido
34
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
El lenguaje humano y sus secretos
Erasmo Castillo Reyna*
██
Introducción
esde su arribo al planeta Tierra, la existencia
humana ha estado marcada por una serie de
acontecimientos trascendentales, mismos
que le han permitido subsistir y permanecer.
La adopción de nuevos comportamientos
lo llevó a replantarse cosas, que a la postre, le originó
evolucionar, de esta manera, construyó sus primeros
lazos de unión, cuando vislumbró que era muy
vulnerable ante las fuerzas de la naturaleza.
Como resultado de estos procesos sociales,
surgió el establecimiento y fundación de las primeras
formas de organización social (hordas, clanes, tribus,
pueblos), cuyas tareas prioritarias se enfocaron en su
protección individual y colectivo, pero, esta incipiente
organización social, además, les permitió hacerse
llegar alimento, vestido y socialización entre otras
necesidades básicas de subsistencia.
En estas primeras etapas de la civilización
humana, comienza a manifestarse ese vínculo tan
necesario y distintivo de la especie humana, que es la
fuerza de la unión y la colaboración grupal, sostenido y
llevado a cabo por medio o a través de la comunicación
gestual y gutural.
Dentro de todos los grupos que prevalecían en los
albores de la humanidad, en aquellas lejanas épocas,
apareció uno, que desarrolló una serie de habilidades y
técnicas, mismas que puso en práctica, que le redituó
como dividendo cierta superioridad sobre los demás,
llamado el Homo Sapiens; entre éstas, encontramos
la habilidad que emprendió para comunicarse y lo hizo
a través de ciertos sonidos que fueron adquiriendo
un significado. La cooperación fue otra destreza que
* Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del
Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado
(CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL.
Correo: erasmo_castillo@hotmail.com
35
Qué bonita es la palabra “hola”
no hay ruego,
ni orden, ni súplica ni perdón,
tan sólo busca una
conexión entre emisor y receptor.
se sumó a las que ya poseían, accediendo con ello,
a un nivel superior de crecimiento (Harari, 2017). De
esta manera, con la emisión de estos sonidos audibles,
se fue configurando un código, el cual le proporcionó
a los seres humanos una comunicación efectiva, a
través de ciertas expresiones, que en un inicio tan
solo fueron sonidos guturales, posteriormente se fue
manifestando un lenguaje articulado por medio de
palabras ordenadas, en este sentido, la afirmación que
hace William Dwight Whitney (citado por Chomsky) que
dice: “lenguaje es el conjunto de signos expresados
y audibles mediante los cuales se manifiestan
principalmente los pensamientos en una sociedad
humana”. En el momento que aparecieron en el ser
humano, estas nuevas formas de pensar y expresar
sus ideas, obtuvo como resultado un afianzamiento y
progreso en todos los sentidos, pero, en particular los
avances se presentaron en la comunicación, por lo
tanto, se dio un gran adelanto en este periodo, lo que
Yuval Noah Harari le llamó la revolución cognitiva.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
¿Qué ocurrió en la revolución cognitiva?
Nueva capacidad
Consecuencias más generales
La capacidad de transmitir mayores cantidades de Planificar y ejecutar acciones complejas, como evitar
información acerca del mundo que rodea al Homo a los leones y cazar bisontes.
sapiens.
Grupos mayores y más cohesivos, que llegan a ser
La capacidad de transmitir mayores cantidades de de hasta 150 individuos.
información acerca de las relaciones sociales de los
sapiens.
a) Cooperación entre un número muy grande de
extraños.
La capacidad de transmitir información sobre b) Innovación rápida del comportamiento social.
cosas que no existen realmente, como espíritus
tribales, naciones, sociedades anónimas y derechos
humanos.
*Tomado de Yuval Noah Harari. De animales a dioses.
La complejidad que poseemos los seres
humanos es maravillosa, aún hoy en día nos
causa asombro. Nuestro viaje por la tierra ha sido
espectacular, hemos creado religiones, mitos,
leyendas, imperios, y por supuesto, en ese andar,
el ser humano se tropezó con la ciencia y la
tecnología, es decir, esa capacidad cerebral que le
provocó formularse preguntas, lo obligó a pensar y
a plantearse hipótesis, buscando respuesta a todas
esas incógnitas.
El ser humano tiene una capacidad admirable,
a través de su memoria logra recordar, con ello,
accede a la obtención de aprendizajes, sumar
nuevos conocimientos, por ende, es un ser en
constante formación, todo lo asimila, es decir, lo que
ve y escucha le da un valor, lo escribe, lo poetiza,
lo codifica, por medio de símbolos, en este sentido,
conforme fue avanzando en su evolución, sintió la
necesidad de expresar y plasmar sus ideas, ordenar
cosas, emitir sentimientos, preocupaciones. Ante
todas estas circunstancias y vivencias por las que
pasaba el ser humano, la llegada del lenguaje se
hizo apremiante e inminente, pues eran muchas las
necesidades que tenía que cubrir, miles de cosas
que decir y compartir con los demás, Noam Chomsky
(2017) afirma que “las propiedades fundamentales
del diseño del lenguaje indican que una importante
tradición está en lo cierto al considerar al lenguaje
básicamente como un instrumento de pensamiento”;
por ello, ante esta capacidad netamente humana,
se ha logrado obtener información de civilizaciones
pasadas, plasmados en documentos o vestigios
grabados, que nos dicen cómo vivían y también
hasta como pensaban, en que creían etc. Hannah
Arendt (2021), en su libro La condición humana,
dice “mediante la acción y el discurso, los hombres
muestran quienes son, revelan activamente su única
y personal identidad y hacen su aparición en el
mundo humano, anunciando lo que hace, lo que ha
hecho y lo que intenta hacer”. Por medio del lenguaje
articulado y a través de estos símbolos, los seres
humanos nos manifestamos ante el mundo que nos
rodea, por consiguiente, tenemos que aprender a
utilizar esta herramienta que es exclusivamente de
nosotros y que se desarrolló en la mente humana
hace miles de años.
1.
Cómo lograr una buena
comunicación
En los tiempos modernos a veces no logramos
obtener una comunicación efectiva, las razones
son múltiples, coexisten una variedad de elementos
que interfieren para que ésta no se desarrolle
plenamente, uno de los factores que inhiben por lo
regular la buena comunicación entre las personas
hoy en día, es la tecnología, conformada, por una
gama importante de aparatos, a los cuales una gran
mayoría tiene acceso: computadoras, teléfonos
móviles, tabletas, televisiones, redes sociales y
demás. En casa, algunos ruidos provenientes por el
36
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
uso de distintos utensilios, todos ellos, en conjunto
contribuyen significativamente para no lograr una
excelente conversación, por trivial que ésta sea.
La comunicación ideal se realiza cuando existe
un emisor y un receptor, vinculados por sonidos
convertidos en códigos audibles y entendibles, en
el caso, por ejemplo, de un cantante o un político
que desean transmitir un mensaje a su audiencia,
deben hacer uso de canales adecuados, idioma,
compuesto por un lenguaje común, sonidos
entendibles y claros; asimismo, tomar en cuenta
una serie de elementos, entre ellos, uno de los más
importantes, es el contexto, es decir, considerar a
quien se van a dirigir; en este sentido, los emisores
se tienen que preparar muy bien, conocer o tener una
idea bastante clara, de cómo está conformada su
audiencia para que obtenga los mejores resultados
en la emisión de mensajes. John R. Searle (2017)
dice “al hablar intento comunicar ciertas cosas a mi
oyente llevándole a que reconozca mi intención de
comunicar precisamente esas cosas”.
Cuando se habla en cualquier escenario, todos
nuestros discursos tienen un propósito, por ejemplo,
al momento de exponer un tema en clase, el emisor
debe ser lo más claro posible, con un volumen
adecuado para que el receptor o audiencia lo
escuche perfectamente, aquí el lenguaje verbal va de
la mano con el lenguaje corporal, el énfasis de la voz,
las pausas que se hagan en las expresiones son muy
importantes, recordemos que nuestro cuerpo habla
mucho más. La regla de Mehrabian nos dice que el
lenguaje verbal sólo un 7%, lenguaje corporal 55%,
y la entonación un 38%. La importancia de conocer
estos datos nos ayuda a comprender, el cómo
mantener el interés de la audiencia, no obstante, a
sabiendas que es fundamental saber comunicarnos,
entendemos que, el éxito o fracaso de nuestras
interacciones en la sociedad parten de aquí, por
lo cual, debemos lograr captar toda la información
proveniente del diálogo sostenido, gestos, muecas,
cambios en el tono de voz, etc., observar con
detenimiento, lo que está sucediendo y provocando
en las personas; en suma, debemos analizar sus
emociones para medir el progreso de la conversación
37
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
y no caer en imprudencias, que nos lleven a un
dialogo infructuoso, sin resultados positivos. Como
mencioné en líneas arriba, en todo diálogo existe
un interés del emisor hacia el receptor, éste no
puede presentarse sin una finalidad o propósito:
motivar, convencer, rogar, solicitar y persuadir,
entre otros, a la audiencia u oyente.
2.
El proceso de comunicación
en la mediación
Primeramente, tenemos que decir, no es lo
mismo, medios de comunicación que medios de
información, por lo regular, existe cierta confusión
en esta denominación, un medio de información es
aquel en el cual la mayor parte de las personas no
interactúa, por ejemplo, la lectura de un periódico
o revista, en un programa de televisión donde la
audiencia no participa, sólo ve y escucha, aquí no
se presenta un proceso comunicativo, para que éste
se presente, tiene que existir retroalimentación entre
los conductores, ya sea de la radio o televisión con
el público, no obstante, la mayoría de la población,
cuando nos referimos a estos medios, por lo general,
decimos que estos son medios de comunicación.
Diaz y Gachi (como se citó en Tapia, 2015) afirman
que “hay una diferencia entre transmitir información
y comunicarse, la comunicación no se produce si a
ese mensaje no se le da una respuesta que a su vez
genera otra en el emisor original”. De esta manera,
para que haya una comunicación efectiva, ésta va
acompañada de ciertas vibras emocionales, que
se reflejan en los movimientos instintivos de las
personas, manifiestas al momento de la interacción
en la conversación, es decir, cuando se registra en
nuestro cerebro el entendimiento producto de lo
ocurrido en el intercambio de información.
puede presentarse de manera verbal y no verbal,
de tal modo que, nuestra atención se debe centrar
en estos pequeños detalles, en el entendido que el
lenguaje no verbal no sabe mentir, o le es más difícil;
a este respecto, se han hecho muchos estudios.
Joe Navarro cita a Paul Mac Lean que comenzó a
hablar en los años 50s del siglo pasado del cerebro
humano como un cerebro trino, conformado por
un cerebro reptiliano (básico), un cerebro (límbico)
mamífero y un cerebro humano ( neocórtex), de
tal forma y con base en estos estudios, podemos
afirmar que las reacciones que proporciona nuestro
cerebro límbico son auténticas: “las reacciones
límbicas de supervivencia no sólo se remontan a
nuestra infancia, sino también a nuestra ascendencia
como especie humana. Están integradas en nuestro
sistema nervioso, por lo que es difícil ocultarlas o
eliminarlas” (Navarro, 2018). Para desarrollar de
una mejor manera nuestro trabajo, todos aquellos
profesionistas que trabajamos directamente con
personas: docentes, médicos, psicólogos, abogados,
mediadores, trabajadores sociales etc., es muy
importante poder entender todo lo que ocurre con
nuestros interlocutores, detectar alegrías, tristezas,
incomodidades, ira, en fin, detectar sus diferentes
emociones cuando conversamos, es decir, saber
interpretar las distintas reacciones que puedan
presentarse a través del lenguajes verbal o no verbal.
Con esta información y gracias a los estudios
que han realizado estos investigadores, podemos
confiar en las reacciones provenientes de nuestro
cerebro límbico y así conducirnos con una mayor
seguridad en nuestras observaciones cuando
sostenemos una conversación, una consulta o una
mediación.
Durante el proceso de mediación, es de suma
importancia la comunicación efectiva y clara, en
este sentido, la afirmación que hace Rubinia Teresa
Sandoval (2021) es muy atinada y dice “cuando
se detecta que alguna de las partes no entiende el
lenguaje del mediador, es necesario buscar una forma
más simple de comunicar el mensaje a las personas
mediadas” (p.119). Ahora bien, la reciprocidad y
el entendimiento en el ir y venir de la información,
no sólo puede presentarse por medio del lenguaje
verbal, nuestro cuerpo dice muchas cosas, y aquí el
mediador tiene que observar todos los detalles, que
le agrada y que no a los mediados, la manifestación
38
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Conclusión
Actividad primordial del mediador en la gestión y
resolución de un conflicto
La Labor desarrollada por los mediadores en
muy importante y especializada, primeramente,
nuestra actividad consiste en que tenemos que
enfrentarnos a alguien, que viene molesto. Tras de
sí, trae un cúmulo de emociones a flor de piel, coraje,
angustia, miedo, tristeza, decepción, etc., derivadas
de un conflicto, con una persona, novio, esposa,
compañero de trabajo, o con un grupo de personas,
con una institución ya sea pública o privada, etc, por
lo tanto, la capacitación y formación del mediador
o mediadora es imprescindible y fundamental, para
poder atender de una manera eficiente y con calidad
al realizar el proceso de mediación.
Durante el proceso de mediación intervienen
muchos factores, pero, la labor que debe desarrollar el
mediador(a) al llevar a cabo un proceso de mediación
es, por mandato de ley, facilitar la comunicación entre
los conflictuados; de aquí se desprende la necesidad
para que conozcamos este tipo de problemáticas
que se generan en la conversación, atender todo lo
que tiene que ver con nuestro lenguaje verbal y no
verbal (ver artículo 2° fracción XIX de la Ley Estatal
de Mecanismos Alternativos para la Solución de
Controversias para el Estado de Nuevo León).
Dentro de la exploración del conflicto, cuando
se inicia el discurso de apertura de la mediación
(DAM) la observación que haga el mediador (a) de
la narración de los hechos que serán expresados
por las partes, le darán las pautas para ir guiando
a los conflictuados. En este sentido, es muy
importante que conozcamos el enorme campo de
esta herramienta que utilizamos los seres humanos
para comunicarnos, nuestro lenguaje. Todos al emitir
un mensaje lo hacemos con un fin y en un proceso
mediación alguien tratará de convencer al mediador
(a), y jalarlo hacia su propósito.
“La comunicación humana tiene algunas
propiedades no usuales, no compartidas por la
mayor parte de los otros tipos de conducta humana.
Una de las menos usuales es ésta: si intento decirle
algo a una persona, entonces (suponiendo que se
satisfacen ciertas condiciones) habré conseguido
decírselo tan pronto como esa persona reconozca
que intento decirle algo y qué es exactamente lo que
estoy intentando decirle. Además, a menos que ella
reconozca que estoy intentando decirle algo y qué
es lo que intento decirle, no habré logrado decirle
algo de manera completa. En el caso de los actos
ilocucionarios logramos hacer lo que intentamos
hacer, al conseguir que nuestro auditorio reconozca
lo que estamos intentando hacer. Pero el “efecto”
sobre el oyente no es ni una creencia ni una
respuesta; consiste simplemente en la comprensión
por parte del oyente de la emisión del hablante”. John
R Searle
Bibliografía
Arendt, H. (2021). La condición humana. Ediciones Culturales
Paidós.
Francisco, J. V. (2021). La profesión de la mediación. Tirant Lo
Blanch.
Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio.
Chomsky, N. (2017). ¿ Qué clase de criaturas somos? Ediciones
Culturales Paidos.
Searle, J. R. (9° edición revisada 2017). Actos de habla. Cátedra.
Tapia, D. F. (2015). Mediación Herramientas para trabajar en
mediación . Paidós.
Harari, Y. N. (2017). De animales a dioses . Penguin Random
House Grupo Editorial.
39
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Solicitud de amistad
J.R.M. Ávila*
██
“¿En serio no tienes amigas? ¿Ni siquiera en
Facebook?”, dice Diego. “Ni siquiera tengo Facebook”.
Se pone de pie, me pide que lo siga y me lleva hasta su
escritorio: “Eso tiene solución”, y me ayuda a construir
una cuenta.
Llegando a casa me dedico a solicitar amistad
a hombres y mujeres que parecen tener los mismos
gustos e intereses que yo. Para mi sorpresa, sólo
hombres me aceptan. ¿Qué sucede? Si ninguna mujer
me acepta, mucho menos habrá alguna que me pida
amistad.
Después de darle vueltas a la situación, decido
remediarla de una manera inesperada hasta para mí.
Se me ocurre crear la cuenta de una mujer, inventándole
un rostro a partir de otros que encuentro en internet.
La nombro Claudia Mía. Ideo datos para una posible
biografía, le trazo una trayectoria de estudios y trabajos.
Cuanto pide la red, lo completo a mi gusto, como si se
tratara de una mujer hecha a la carta.
Coloco fotos de aquí y de allá, para que no
parezca un muro vacío. No importa si las fotos tienen
derechos de autor. Altero colores, recorto, monto
secuencias. Para finalizar, reviso cuanto he inventado
y, al darme cuenta de que no he puesto su estado civil,
la decreto soltera. Dan ganas de que sea real.
Sin recato alguno, envío desde su cuenta una
solicitud de amistad hacia la mía. Para entonces
no puedo dejar de sonreír, pensando en la cara que
pondrá Diego cuando sepa que una mujer tan hermosa
me ha solicitado amistad. Ya quiero que amanezca
para presumir a mi nueva amiga virtual, imaginaria,
inexistente, lo cual, por supuesto, será un secreto entre
Claudia Mía y yo. Si no lo revelo yo, ella mucho menos.
Sonrío mientras lo pienso.
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
Entro en mi cuenta, encuentro su solicitud, finjo
sorpresa sin dejar de sonreír y la acepto. Muy bien, ya
estoy listo para contárselo a mi compañero de trabajo.
Cierro, apago la computadora y me dirijo a la cama. La
hora en que por lo regular me acuesto ha quedado muy
atrás, pero es inútil mi intento de dormir. Para un lado y
para otro me la paso, me pica la piel, pienso en la mujer
inventada, en Diego y en su incredulidad de mañana.
Abrumado por el insomnio, abandono la cama.
Ingreso de nuevo a mi cuenta de Facebook. Hay dos
admisiones a mis solicitudes de amistad, hombres
también. Ninguna mujer. Y de pronto, no sé cómo, se
me ocurre conversar con Claudia Mía. Sin detenerme
a pensar en lo que hago, le envío un mensaje de
saludo. Cuando me observo esperando su respuesta,
pensando ¿Y si no contesta?, sonrío. La pregunta debía
ser: ¿Y si contesta? Ya antes he oído y leído acerca de
personas muertas que retoman su cuenta en Facebook
y continúan enviando mensajes. “Leyendas urbanas”,
sonrío.
¿Qué me sucede, por qué procedo como si no
fuera yo mismo quien debe contestar mi saludo desde
la cuenta que le he construido a Claudia? No espero
más. Sin cerrar la mía, abro la suya y contesto. La
conversación entre Yo-Claudia y yo mismo, prende. Me
resulta divertidísimo. Escribo como yo y como ella hasta
que hay suficiente material para mostrarle a Diego.
Poco a poco el sueño llega y me hace escribir largos
párrafos repitiendo una misma letra cuando alguno de
mis dedos se queda oprimiendo una tecla sin querer. Es
hora de salir de ambas cuentas.
***
Debo haber dormido unas tres horas, pero no importa.
Al primer timbre del despertador, salto de la cama. Me
rasuro, me lavo los dientes, me baño y me visto en la
mitad del tiempo que lo hago habitualmente. Tengo que
esperar a que los rituales de oficina se lleven a cabo:
saludos, bromas, preparación de café, para llegar al
momento en que le presumo a Diego que por fin tengo
una amiga.
40
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
No me cree. Se le unen otros compañeros
de trabajo, gracias a que se permitió contarles
que yo no tenía amigas y subrayar: ni siquiera en
Facebook. “Dejen que les enseñe”, digo. Los invito
a que se acerquen a mi escritorio y les muestro.
Los deslumbra la belleza de mi amiga imaginaria a
quien, por supuesto, suponen real y, cuando leen lo
que me escribe se quedan pasmados, viéndome con
admiración, como si quisieran ser yo.
A los pocos días les muestro fotos de ella: de
cuerpo entero, en vestido, en bikini, posando para
la cámara, y deben reconocer que mi amiga es tan
bella que asombra. Claro, trabajo y desveladas me
ha costado armar las fotos. Diego llega al grado de
invitarme unas copas para conversar acerca de mi
conquista virtual.
***
Una noche, me encuentro con la petición de amistad
de Rojo Fuego. Me asomo a su perfil para ver de
quién se trata y me sorprendo al ver que tenemos
como amiga en común a Claudia Mía. No dudo que
por azar hubiera alguien que le pidiera amistad,
pero…
Es una broma, pienso y, de inmediato, abro la
cuenta de Claudia. En efecto, encuentro que ya tiene
dos amigos: Rojo Fuego y yo mismo. ¿Es posible?
¿Alguien se habrá apoderado de la identidad de
Claudia Mía? Abro la sección de mensajes y me
quedo frío al encontrar una conversación entre ella
y Rojo Fuego.
Rojo Fuego: Buenas noches, yo soy yo, y tú eres
Claudia.
Claudia Mía: Buenas noches, ¿qué hay?
Rojo Fuego: Amiga de Blastein, ¿no?
Claudia Mía: Sí. ¿Cómo te puedo decir, Rojo o
Fuego?
Rojo Fuego: Dime Luz, ese es mi nombre.
Claudia Mía: Bonito nombre. Dime Claudia.
Rojo Fuego: Guapo tu amigo.
Claudia Mía: No sé. ¿Te gusta?
Rojo Fuego: Soy muy obvia, ¿no? ¿Tú y él son
algo?
Claudia Mía: Es lo que él quisiera. Jajaja.
Rojo Fuego: Qué alivio. Le pediré amistad, entonces.
Claudia Mía: Ok. Hasta luego, Luz.
Rojo Fuego: Hasta luego, Claudia. Gusto en
saludarte.
***
“¿Cómo vas con tu amor virtual?”, dice Diego
sonriente y no me queda la menor duda. “Eres tú”,
le digo contrariado. “¿Soy yo qué?”, se asombra al
verme así. “Tú eres Rojo Fuego”. “No te entiendo”,
dice con la boca abierta. “Creaste la cuenta de Rojo
Fuego y le pediste amistad a Claudia para burlarte de
mí”, casi le encajo el índice derecho en su esternón.
“La verdad, no sé de qué me hablas”, dice con los
ojos muy abiertos.
“Te hablo de que le pediste amistad a Claudia
Mía a sabiendas de que me pertenece”, le digo
furioso y a media voz. “¿Y por qué tendría que ser
yo? Cualquiera podría haberle pedido amistad, ¿no
crees?”, dice con una calma insoportable. “Tú lo
provocaste…”, digo dándome cuenta de que debo
detenerme. “¿Por qué no te explicas?”. No me queda
más que confesarlo: “Claudia Mía no existe”. Le
confieso mi creación de Claudia Mía y le pido que me
siga hasta mi escritorio. Entro a la cuenta de ella. Le
muestro su conversación con Rojo Fuego.
“¿Qué piensas de esto?”, quiero saber. “Alguien
juega contigo”, dice. Se queda callado y agrega.
“Bueno, al menos no tienes por qué ponerte celoso.
Yo pensé que Rojo sería hombre, no mujer. Y además
le gustas”. Sonreímos. Por primera vez hay empatía
entre él y yo. “¿No serás tú mismo que escribes
sonámbulo?”. “¿Y cómo crees que puedo entrar a la
cuenta de Rojo Fuego si no sé su contraseña?”. “No,
no. Me refiero a que tal vez le contestas a Rojo como
Claudia”. No sé qué decir.
***
Al llegar a casa, acepto la solicitud de Rojo Fuego
y espero. Apenas me dispongo a ir a la cama,
cuando un sonido me advierte que ha llegado una
notificación. Es ella en la sección de mensajes.
Rojo Fuego: Hola, guapo.
Blastein: Hola, Luz.
Rojo Fuego: ¿Cómo sabes mi nombre?
Blastein: Ya ves, todo se sabe.
Rojo Fuego: Claudia Mía, ¿no?
Blastein: Exacto.
Rojo Fuego: ¿Qué piensas de ella?... Parece que
estás muy enamorado de ella… Con lo que me
gustas…
Blastein: Bueno, yo no sé cómo eres. ¿Por qué no
41
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
pones una foto para conocerte?
Rojo Fuego: Olvídalo. Mejor espera a que ella te
haga caso.
Blastein: Oye.
Rojo Fuego: Bye.
Entro a su muro y descubro que me ha retirado
la amistad. Una nota genérica reza: “¿Conoces
a Rojo Fuego? Para ver lo que comparte con sus
amigos, envíale una solicitud de amistad”. Fastidiado,
me dispongo a salir de Facebook cuando me llega un
mensaje de Claudia Mía. ¿Qué demonios es esto?
¿Es que alguien quiere burlarse de mí? Si es así, que
otro les siga el juego. “Conmigo no cuenten”, digo
en voz alta y salgo muy molesto de mi cuenta, sin
importarme lo que el mensaje diga.
***
El viernes llega y lo único que me anima es que
la semana entrante salgo de vacaciones. Se lo
recuerdo a mi jefe y no pone peros, hasta me desea
que las disfrute. Pregunta si saldré de la ciudad.
Le miento. Al dirigirme a casa, me aprovisiono de
cuanto he de necesitar para no salir. Es mi manera
de ausentarme de la ciudad: no dejándome ver.
Nada de televisión, nada de internet, es decir, nada
de asomarme a Facebook. Como jamás lo he leído
completo, abro Don Quijote de la Mancha y no lo
suelto hasta terminar de leerlo el jueves. A partir del
viernes todo se asemeja a cualquier fin de semana,
salgo por cerveza, botana, algunas comidas para tres
días y me apoltrono a sintonizar juegos de futbol y a
ver mis películas preferidas como por primera vez.
***
Llego el lunes a la oficina y me dispongo a continuar
con lo que no estaba haciendo antes de vacaciones.
A media mañana se acerca Diego con una sonrisa
que casi le desborda la cara y me presume: “Le
pedí amistad a Claudia y me aceptó”. Sonrío a
punto de recordarle que Claudia no existe, pero se
me atraviesan los mensajes entre ella y Luz, y los
que me ha enviado y no he querido leer. Le digo:
“¡Excelente!”, y sigo con lo mío.
Dos semanas después, justo el miércoles
de ceniza, vuelve a acercarse y a informarme: “La
invité a salir y aceptó”. Esta vez me ha agarrado
desprevenido, no sé de quién me habla. “De Claudia.
Tengo una cita con ella pasado mañana”. Lo felicito
y agradece. “¿Y tú? ¿Cómo vas con Luz? Claudia
dice que le pregunta mucho por ti”. Me encojo de
hombros. “Parece que le gustas y con ese nombre
de Rojo Fuego en Facebook, promete, ¿no crees?”.
Sonrío a medias al decirle: “Facebook no es para mí”.
Antes de retirarse, agrega: “Tú te lo pierdes”.
***
Una semana más tarde lo encuentro caminando en
un centro comercial con una mujer que me parece
haber visto antes. “Te presento a mi novia”, dice
sonriente. “Ya nos conocemos. Soy Claudia Mía”,
dice ella. Es tal como la construí en Facebook. La
miro perplejo. “Ah, sí, claro. Gusto en conocerte…
en persona”, digo. Tienen boletos para el cine y la
película casi comienza. Antes de que se alejen, le
digo a Diego sin que ella me escuche: “¿Cómo vas
con tu amor virtual?”. Su sonrisa contesta por él.
Camino sin rumbo por el centro comercial.
Cuando voy a mitad de una escalera eléctrica, una
voz de mujer dice desde arriba: “Hola, por fin nos
encontramos”. Al llegar hasta ella, tiende su mano
hacia mí. Se la estrecho mientras dice: “Rojo Fuego,
para servirte”.
Me parece más bella que cualquier otra mujer
que nadie hubiera podido construir. “Hola, Luz. ¡Qué
gusto!”, le digo. “¿En verdad te da gusto verme?”. Me
importuna una sospecha y sin diplomacia le suelto.
“¿Eres real?”. “Tan real como Claudia Mía”. Nos
miramos largo, sonreímos, echamos a caminar.
42
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Nuestros muertos
Virginia Tello*
██
is labios se unían para soplar el panadero
mientras miraba hacia el sol. Eso recordé
en la estación de Palermo cuando
apareció ese vientito que se entrelaza con
los rayos de luz que te pegan en la cara.
Parece que te seduce para cerrar los ojos, y te hace
sentir cómo, este último, te abraza.
edificio es blanco y marrón. En ese inocente momento,
la casa de Dios combinaba con el Sol que aparecía
en las tardecitas de la siesta. A veces, espiaba por las
ventanas y clavaba mi mirada en la cruz de madera
que estaba en la pared. La iglesia estaba lejos de casi
todo o eso me parecía a mí. Todas las distancias se me
hacían lejanas.
El inicio de otoño me traía fragmentos de mi niñez
y con ella las caminatas de las tres o cuatro de la tarde
dentro del cementerio parque. No íbamos a pasear
muy seguido pero el cementerio era uno de mis lugares
favoritos. En esa época, mamá sacudía a papá para
que se despertara y luego de unas cuantas vueltas
en la cama, él lograba levantarse. Al salir de casa,
caminábamos dos cuadras y llegábamos a destino. A
mí la caminata se me hacía eterna.
A veces, ella y yo íbamos solas al cementerio.
Cuando nos animábamos.
El cementerio -que para mí era más parque que
cementerio- tiene muchos pinos.
Ellos abrigan el camino, lo remarcan. Yo jugaba
con las piñas secas hasta llegar a la iglesia. Jamás
entramos. Nos sentábamos en el borde de los ladrillos
que la rodean. Las ventanas de la iglesia tienen
vidrio repartido y con una forma redondeada arriba
y rectangular abajo. Si la memoria no me engaña, el
*Profesora universitaria en Letras. Estudió en la Universidad Nacional
de Hurlingham (Argentina) donde actualmente es parte del cuerpo
docente y participa del proyecto de investigación “Una lectura
de Agamenón de Séneca en clave de género. Aportes para una
transposición audiovisual del mito de los Atridas en el Conurbano
Bonaerense”. Co-creadora del proyecto literario VI.A.CHAR junto a la
poetisa Charlie Di Palma. En 2021 fue seleccionada para ser parte de
la antología Diversidad(es): minificciones alternas Hispanoamérica, con
su microrrelato “El espectro sexual perdió una A”.
43
Recorríamos las tumbas en busca de una primita
que falleció de bebé. Me la señalaba y me mostraba su
foto. No la recuerdo. Entre las búsquedas familiares,
de vez en cuando, me encontraba a algún compañerito
de la primaria. Mamá sin querer pisaba las tumbas y yo
me quejaba. Ella se justificaba: “no piso a los muertos,
piso sin querer el pasto”. Yo también a veces pisaba sin
querer el pasto. A mí si me retaba.
Mi madre releía algunos nombres que aparecían
en las tumbas. Juntas, buscábamos algunos que
nos gustaran y nos sonaran abrigados. A veces, ella
señalaba la edad y decía en voz alta “que joven”. Las
fotografías que aparecían, eran grises y acompañaban
el momento. No eran nuestros muertos pero -yo creoque mamá sólo quería llorar.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
¿Qué es el derecho?
Daniel Vega Tavares*
██
Resumen
n este ensayo pretendo reiterar un concepto
del Derecho que supere al formalismo e
inserto en la demostración teórica al Derecho
Internacional de los Derechos Humanos
(DIDH), al que expongo como un discurso
ideológico positivo. Así, el Derecho aparecerá como un
fenómeno complejo, comunicacional, político, cultural y
moral. Asimismo, se contradice la idea de que el DIDH
y la teoría de derechos humanos sean iusnaturalistas,
stricto sensu.
Palabras clave: derecho, derechos humanos, discurso,
ideología, iuspositivismo, iusnaturalismo.
La pregunta por el Derecho ha perdido relevancia en los
últimos tiempos, probablemente porque se considera
resuelto. En México, particularmente, una tradición
románica se acopla muy bien a la simplificación de
la tesis kelseniana, que redujo el estudio jurídico a
la exposición de las leyes vigentes. En ese sentido,
en México no se hace ciencia ni teoría jurídica, sino
doctrina.
Asumir como punto de partida del método jurídico
a un Derecho-dogma da lugar a una problemática
evidente: la imposibilidad de cuestionar el fundamento
del Derecho. Así, cuando se escucha a juristas y
abogados criticar a las leyes, están haciendo doctrina
sin fugarse del método positivista y sin asumir que el
Derecho es una categoría más amplia de significados,
porque lo someten a un examen ideológico con el
cual el Derecho se corresponde y se configura. En
la actualidad, el último examen posible del Derecho
es uno que somete los dispositivos particulares a la
* Estudiante de Derecho en la Benemérita Universidad Autónoma de
Puebla. Nacido y residente en la ciudad de Puebla. Realiza divulgación
jurídica (juiciosder.wordpress.com) y promoción de la lectura. Cuenta
con publicaciones en el Blog del Centro de Estudios Constitucionales
de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y en Revista Primera
Página.
ideología de la dignidad y la libertad que fundan el
sistema de derechos humanos (DH).1
La doctrina o dogmática jurídica es entonces el
estudio teleológico del Derecho, es decir, el estudio de
las leyes tal y como ellas se definen y con los propósitos
que se imponen. De ahí se desprende que el Derecho
sólo pueda concebirse como una ordenación política y,
por lo tanto, no pueda distinguirse del Estado en sentido
funcional.2 Eludir los problemas metajurídicos3 era para
Kelsen una mera cuestión de método, por lo que no
podemos culparlo de que el estudio jurídico se redujera
al estudio formal de leyes como habría que culpar a la
simplificación de su tesis. En mi opinión, lo que logra el
normativismo es demostrar que el Derecho es poder e
instrumento político.
Kelsen despreciaba que en ciertos países los
juristas no hacían más que “servir al poder político
del momento”. 4 Curiosamente, esa es la principal
consecuencia práctica de la teoría pura del Derecho
(TPD): Que el jurista no sea más que un aplicador del
derecho vigente. De modo que para Kelsen la única
crítica metajurídica del Derecho era sociológica o
filosófica. Esto es lo que hay que rescatar del insigne
teórico.
Como se ve, Kelsen nunca intentó negar la
posibilidad de que se estudie más ampliamente el
Derecho, sino que pretendió separar su estudio como
1 Así se desprendería de un examen de la Carta de la ONU, la
Declaración Universal de Derechos Humanos y los instrumentos
jurídicos que han devenido de ellas.
2 Hans Kelsen, La teoría pura del derecho: El método y los conceptos
fundamentales, trad. Luis Legaz Lacambra (México: Colofón, 2019),
95.
3 Roberto Hoffmann Elizalde, Sociología del derecho (México: UNAM,
1989), 69. Uso la expresión de Hoffman, quien dice que Kelsen
“evade los problemas metajurídicos que constituyen la base en que
se asientan las ideas kelsenianas, problemas que circunscriben, que
bordean y cimentan la esfera del Derecho…”.
4 Hans Kelsen, Teoría general del derecho y del Estado, trad. Eduardo
García Máynez (México: Universidad Nacional Autónoma de México,
2008), X.
44
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
y en cuanto tal, objeto de la psicología social o
sociología.6
El Derecho se corrige con base en el dogma. Es decir
que no siempre se presenta como una estructura
coherente de imperativos per se. De ahí que sea
posible una crítica dogmática del Derecho vigente,
si se basa en los contenidos más fundamentales
del sistema jurídico. Esto también se corresponde
con la idea de la jerarquía de normas (las normas
superiores son estándares que determinan a las
inferiores).
Ya advertía García Máynez que podría
solucionarse la disyuntiva entre iusnaturalismo e
iuspositivismo cuando las leyes positivas incorporaran
a su contenido los postulados iusnaturalistas.7 Esta
es una conclusión práctica trascendente de la teoría
del derecho, pues es la regla técnica que explica
el adormecimiento de la teoría jurídica en nuestra
época y el auge de la dogmática de los derechos
humanos. La adopción transparente de fundamentos
estrictamente ideológicos y valorativos considerados
universalmente (occidentalmente) justos confunde al
Derecho positivo con el natural.
Hans Kelsen, célebre jurista, filósofo y político austriaco.
fenómeno social del estudio del Derecho como
sistema de normas. Así, redescubrió al Derecho
como tecnología política. Digo “redescubrió” porque
esto era evidente, salvo porque era fácil negarlo
desde perspectivas iusnaturalistas o liberalistas.
También por esto digo que Montesquieu era un
auténtico positivista, pues separaba con claridad
su idea de lo que quería del Derecho y lo que el
Derecho era o podía ser. De ahí que El espíritu de
las leyes fuera más un manual de técnica legislativa
y un estudio pionero de la sociología, en lugar de
una doctrina puramente liberalista.5 Dice Kelsen a
propósito:
No es posible concebir al Estado más ni
menos jurídicamente que al Derecho, el cual,
como contenido espiritual objetivo, es orden
y, por tanto, objeto del conocimiento jurídiconormativo; como acto psico-físico motivado y
motivador de otros, es poder (poder jurídico);
5 Montesquieu, El espíritu de las leyes, 20a ed., Sepan cuentos 191
(México: Editorial Porrúa, 2018).
La contradicción de la TPD estriba precisamente
en que la hipótesis fundamental del Derecho tendría
que ser una norma que no fuera metajurídica, cuando
la base del Derecho no puede ser más que la base
del poder. El Derecho es un fenómeno complejo
que se ve inmerso en todo lo humano activa como
pasivamente. La economía, por ejemplo, moldea
al Derecho del mismo modo en que el Derecho
pretende regular a la economía. Teniendo como
fundamento positivo del Derecho un discurso moral,
puede afirmarse con validez teórica que la moral es
un factor de poder vigente.
Así, la teorización actual gira, naturalmente,
alrededor del Derecho vigente, y lo contrastar con
las exigencias del discurso autosuficiente de la
dignidad y la libertad, convirtiendo la aplicación del
Derecho no en una retórica basada en lógica, sino
en ponderación de valores (siguiendo la ficción de
que esto es posible de manera objetiva). Buena parte
6 Basta un prólogo del autor para evidencia: “[La TPD] no ve en el
derecho la manifestación de una autoridad sobrehumana, sino una
técnica social específica”. Kelsen, Teoría general del derecho y del
Estado, VII.
7 Eduardo García Máynez, Introducción al estudio del derecho, 39a
ed. (México: Editorial Porrúa, 1988), 43.
45
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
de la construcción de las categorías jurídicas se
convierte en determinación del “valor de los valores”.
Tómese como icónico ejemplo la ponderación entre
libertad y seguridad, en la que se asume a priori que
es la seguridad la que debe someterse a los criterios
de necesidad y proporcionalidad y no al revés.
Tales realidades evidencian que el Derecho es
ideología positiva, es decir, un discurso basado en
una selección básica de valores, que se comunica de
la sociedad a los órganos de gobierno y coordinación
interestatal, y de los órganos estatales a la sociedad.
Es decir, el Derecho es una comunicación. El
repliegue de la teoría del Derecho puede provenir,
entonces, de la conformidad general frente a los
fundamentos del Derecho. Bodenheimer sugería
que la jurisprudencia analítica surgió en tiempos de
comodidad frente al Derecho vigente8 y hoy parece
cierta la misma afirmación respecto de la dogmática
de los DH.
Sin embargo, la asimilación del Derecho a un
sistema de reglas escritas es obviamente insuficiente
para explicar el comportamiento de los sistemas
jurídicos actuales, especialmente en el ámbito del
Derecho Internacional de los Derechos Humanos
(DIDH). El problema de la laxitud del texto para
elaborar sistemas lógicos de imperativos donde
las gradas superiores son un catálogo de valores
de contenido creciente e incuestionable, delega
la función de determinar el contenido del derecho
a la dogmática. Esta se construye en la intensa
comunicación de los operadores jurídicos y los
destinatarios del dispositivo.9
Palabras menos, las gradas superiores
del Derecho, conformadas por valores, son un
código semiótico flexible que se construye en la
operación misma del Derecho. Lo anterior no sólo
manifiesta al Derecho como una práctica cultural
y una comunicación social, sino que da cuenta de
la característica actual del DIDH: Es un Derecho
consuetudinario. Esta peculiaridad no se explica,
como lo intentara Bodenheimer, con la ausencia
de mecanismos de coacción internacional (primero,
8 Edgar Bodenheimer, Teoría del derecho, trad. Vicente Herrero, 2a
ed., Colección Popular 60 (México: FCE, 1994), 199.
9 Para introducirse a una teoría del Derecho como comunicación,
suelo remitir a Samuel A. González Ruiz, Código semiótico y teorías
del derecho, Doctrina Jurídica Contemporánea 21 (México, D.F.:
Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones Fontamara,
2004).
porque sí los hay; segundo, porque la coactividad
directa no es inherente al Derecho) y autoridades
que lo apliquen (la inexistencia de una autoridad
formalmente constituida no niega la autoridad de
cada Estado o de las potencias).10
El Derecho es consuetudinario en el sentido
de que se define y estructura en la práctica
social permitida conforme a las propias formas
culturalmente previstas (el Derecho de cada Estado
y de la comunidad internacional). De ahí que sea
tan fácil asimilar el Derecho a la interpretación,
como lo hiciera Atienza. Así, Cossío advertía en
tiempos de transición constitucional que el deber de
los “teóricos del derecho” se convertía, a raíz de un
nuevo paradigma, en la estructuración de un discurso
de DH que les diera contenido y coherencia.11 En
otras palabras, Derecho sería lo que las personas
autorizadas indicaran que significa “dignidad” o
“libertad” y las categorías resultantes. En ese sentido,
el positivismo es la dogmática jurídica y la dogmática
de los DH es iuspositivismo.
Cossío pretendió poner énfasis en la labor de
todos los operadores jurídicos en la tarea de construir
el discurso de DH, pero el tiempo demostró que el
medio idóneo (aunque no el único) de configuración
del discurso en México sería la interpretación judicial.
Un revival del esquema consuetudinario de corte
sajón que al poco tiempo traería la exigencia técnica
de un sistema jurídico que liberalizara y acentuara la
práctica jurisdiccional, bebiendo por supuesto de la
tradición del common law. Mírese como evidencia la
reforma judicial del año pasado.12
Hablar, por otro lado, de estas características
como propias del DIDH no significa que este sea un
sistema jurídico separado al que apliquen peculiares
consideraciones teóricas. En realidad, lo que hago
es asumir que las gradas superiores del Derecho
son los mecanismos reales de poder (la economía, la
política internacional) que determinan su contenido y
su forma.
10 Bodenheimer, Teoría del derecho, 49.
11 José Ramón Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y
reflexiones, Opúsculos (México: Colegio Nacional, 2017).
12 Para una idea general acerca de la reforma, véase José
Antonio Caballero, “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia dónde va
la justicia?”, Revista digital, Nexos, el 5 de octubre de 2021, https://
eljuegodelacorte.nexos.com.mx/la-reforma-judicial-de-2021-haciadonde-va-la-justicia/. A mayor profundidad, véase el libro homónimo
del mismo autor.
46
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Ahora bien, la ideología positiva de los derechos
humanos, como tendencia política internacional,
como implementación jurídica incorporada a la
Constitución de muchos países y como auténtica
dinámica cultural, es la expresión de un tipo de poder
de fuentes más bien culturales o psicológicas que
también determina el contenido del Derecho, aunque
no debe pensarse aisladamente de tendencias
económicas o de poder diferentes. En rigor, mi
propuesta también consiste en que el Derecho no
sólo es su forma, sino su contenido.
¿Qué ofrece la teoría jurídica esbozada,
además de una perspectiva más clara acerca del
Derecho? Comprender al Derecho como factor en
la configuración de relaciones de poder, es decir,
como ideología positiva. Esto significa aceptar que
un Derecho fundado en valores indefinidos que se
construyen en la práctica social (y aunque haya una
ligera delimitación de la autoridad interpretativa) será
objeto de discrecionalidad. Por otro lado, su enorme
peso cultural lo asimila con una moral que al mismo
tiempo es una ideología política (explosivo cóctel,
hay que advertir).
No se trata, prevengo, de una postura teórica
que pretenda combatir un paradigma que se ha
visto necesario y útil en la protección de derechos
individuales y especialmente de grupos vulnerables.
Sin embargo, sí parece necesario evidenciar la
flexibilidad de este sistema, su oposición a esquemas
de valores tradicionales, su función moral y jurídica
altamente correctiva (en la práctica jurídica se
manifiesta a través de la corrección de leyes locales
o de aplicaciones particulares de reglas) y su clara
tendencia política a reconfigurar relaciones de poder
(persiguiendo, se entiende, mayor equidad entre los
grupos privilegiados y los históricamente oprimidos).
Lo anterior, porque nunca en la historia se ha
ensayado una ordenación política que no tuviera
excesos. Asumir que el paradigma de DH es
incuestionable por cuanto se funda en valores que
se justifican a sí mismos da lugar a una dogmática
peligrosa en la búsqueda de la verdad y en la
realización de un proyecto político democrático. Con
más razón si se tiene que es un discurso transversal
(todo lo atraviesa, todo lo inunda) y, en una época
que ha adoptado la trágica consigna “todo es
político”, es omnipresente.
Las posturas del Tribunal Europeo de Derechos
Humanos (TEDH) acerca de las investigaciones
históricas revisionistas, 13 por poner un ejemplo,
me parecen la más importante prueba de que
incluso este discurso merece escrutinio teórico, no
sólo con la finalidad de mejorarlo o corregirlo (esto
es tarea de la comunicación jurídica y en especial
de la interpretación judicial), sino de prevenir que
se desarrolle fuera de su propio cauce. Dichas
resoluciones son injustas al sentido común. Prohibir
que se cuestionara al TEDH (al menos desde el
mundo de la filosofía política) sería nada más que
abolir el derecho a la duda, a la afiliación política y la
búsqueda de la verdad (subjetiva y objetiva).
En primer lugar, es preciso llenar de contenido
a los derechos humanos con suma precaución y
responsabilidad. A propósito, Cossío es muy claro:
[…] la mejor manera de hacerle perder sentido
a la juridicidad de los derechos humanos, a
las posibilidades de control de las autoridades
públicas y a las de ordenación de otra forma de
las relaciones sociales es sobresimplificando el
discurso de los derechos humanos, pensando
que se puede utilizar para todo. Dejar que
esto suceda nos puede llevar, en el mediano
plazo, a una pérdida de sentido del propio
discurso, causada por la incapacidad de
quienes trabajamos en el mundo del derecho
para transformarlo en categorías jurídicas que
tengan una aplicación cotidiana por parte de los
órganos del Estado.14
Por otro lado, es necesario aceptar que existe la
posibilidad de que el discurso de DH se utilice como
un mecanismo de poder excesivo. Esto es, la teoría
no debe servir religiosamente a la aplicación de una
verdad preestablecida, sino que debe perseguir
a la verdad misma y dudar de ella mientras tenga
oportunidad; de otro modo, no tendría sentido su
existencia.
13 Una aproximación al tema en Yéssica Esquivel Alonso,
“El discurso del odio en la jurisprudencia del Tribunal Europeo
de Derechos Humanos”, Cuestiones constitucionales: Revista
Mexicana de Derecho Constitucional, núm. 35 (diciembre de
2016), https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700.
14 Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y reflexiones.
47
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Fuentes
García Máynez, Eduardo. Introducción al estudio del derecho. 39a
ed. México: Editorial Porrúa, 1988.
Bodenheimer, Edgar. Teoría del derecho. Traducido por Vicente
Herrero. 2a ed. Colección Popular 60. México: FCE, 1994.
González Ruiz, Samuel A. Código semiótico y teorías del derecho.
Doctrina Jurídica Contemporánea 21. México, D.F.:
Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones
Fontamara, 2004.
Caballero, José Antonio. “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia
dónde va la justicia?” Revista digital. Nexos, el 5 de
octubre de 2021. https://eljuegodelacorte.nexos.com.mx/
la-reforma-judicial-de-2021-hacia-donde-va-la-justicia/.
Cossío Díaz, José Ramón. Derechos humanos. Apuntes y
reflexiones. Opúsculos. México: Colegio Nacional, 2017.
Esquivel Alonso, Yéssica. “El discurso del odio en la jurisprudencia
del Tribunal Europeo de Derechos Humanos”. Cuestiones
constitucionales: Revista Mexicana de Derecho
Constitucional, núm. 35 (diciembre de 2016). https://
revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700.
Hoffmann Elizalde, Roberto. Sociología del derecho. México:
UNAM, 1989.
Kelsen, Hans. La teoría pura del derecho: El método y los
conceptos fundamentales . Traducido por Luis Legaz
Lacambra. México: Colofón, 2019.
———. Teoría general del derecho y del Estado. Traducido por
Eduardo García Máynez. México: Universidad Nacional
Autónoma de México, 2008.
Montesquieu. Del espíritu de las leyes. 20a ed. Sepan cuantos 191.
48
México: Editorial Porrúa, 2018.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Estampas de la historia popular de Palaú:
¿Quién te hizo poeta?
Amador Peña Chávez*
██
enía Toño Maldonado por rumbo de la
estación, posiblemente de Las Esperanzas,
este mineral era su lugar de origen, pero
vivía en Palaú, mismo que junto con Múzquiz
era el triángulo de su recorrido cotidiano.
Quién lo podría saber. ¿A dónde iba?, pregunta también
incierta; de lo que sí estaba seguro quien lo veía de
lejos, era que su sendero lo constituía el camino viejo
del riel por donde trotaban sus botas y el blandir de sus
brazos sacaban gajos al aire.
Su llegada era espectacular para nosotros de
niños. No mostraba cansancio a pesar de su larga
caminata.
—Ahí viene Toño “el loco” —gritó alguien y yo salí como
disparado de mi casa.
Toño se había detenido con el “sillero”, así
le llamaban al señor Amaya que trabajaba con la
lechuguilla y la palma en la confección de mecates,
cepillos, estropajos y que estaba a tres cuadras y
media de mi casa; ya para esas fechas en su negocio
se concentraba a laborar con la hoja de palma en la
confección de sillas. Esa fue mi primera impresión con
este personaje popular, él a todo color y en persona,
parado frente al sillero viendo como giraba el ixtle de
palma hasta ir formando su rústico hilado.
—Da vueltas al malacate... —dijo a aquel hombre,
regodeándose de su público infantil y una que otra
persona curiosa que lo rodeaba contemplando la
escena y continuó su alocución con donaire:
*Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
49
“Hilo venturoso
de la palma o lechuguilla
no envidies al algodón.
ni a la seda ni al sedal,
pues no es de oro lo que brilla
ni lo que es negro es carbón.
Tu torcedura amarilla
tiene mucho de mi mal,
pues la mano que te hila
si más te tuerce, mejor,
a ti te tuerce el hilero,
a mí me tuerce mi Dios”
Ha sido una de mis más gratas impresiones, allí,
frente a mí, el más estrambótico de los personajes que
ha dado esta región minera, vestido todo de negro, con
una gorra prieta, sucia del polvo levantado en el camino,
llena de colguijes de estampas, de listones, con una
yompa de mezclilla que también alguna vez fue negra,
un cinturón ancho de cuero y unas botas gastadas de
tanto abrir los caminos; y sigue con su perorata:
—¿Que a dónde voy?, qué importa, si todos los caminos
conducen a un lugar, ¿cómo beberse al mundo si no es
con caminar? Mi camino empieza con la primera pisada
de mis botas, y termina, cuando acabe yo de andar.
Los caminos que recorra para mí son todos buenos,
excepto, Dios me socorra del camino a los infiernos.
Y seguía con su paso de juglar, de trovador
pueblerino que nunca pareció esperar que le dieran,
sino que daba, daba versos que rimaban en camino y
cielo, en flor y estrella, en vida y mundo, en sueño y
esperanza.
Recibía siempre en pago, burlas e
incomprensiones, él se daba cuenta perfecta de ello,
pero sentenciaba:
—Ríanse de mí, carcajéense a sus anchas cuando me
miren pasar, malo sería que, como otros, yo los hiciera
llorar.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Lo seguí mientras continuó caminando en
medio de la calle desparramando versos:
—Perro que ladra, es que le dan de comer, ¿tú crees
que puede ladrar un perro hambriento?
Al ver a una dama vestida de un color eléctrico
no dudó en afirmar:
—La mujer que viste de amarillo es porque no halló
otro color de retazo en el tendido.
Cuando llegó a la tienda de los Elguézabal, una
de las dueñas le dio un poco de queso, él, recargado
en una de las puertas, comió como si fuera un
gran bocado, al terminar en agradecimiento de sus
atenciones les regaló un verso:
—Doña Nati pa’ el menudo, doña Cata pa’ los
tamales, pero para buenos quesos están los
Elguezabales.
Era cierto, doña Cata había ganado fama por
sus tamales y quién no conoció a doña Natividad
con sus “ollonas” siempre hirvientes de menudo a la
orillas de los rieles que por la noche era una delicia
culinaria, cabe agregar que los Elguézabal, aparte de
abarrotes tenían una cremería en Múzquiz.
La tienda de don Secundino Becerra era una de
las más importantes en Palaú, por su extenso surtido
y por su número de dependientas, casi todas mujeres
que se apilaban cuando no había clientela fuera de
los mostradores para cuchichear y ver quien pasaba
por la plaza que quedaba precisamente enfrente.
Entre las dependientas no faltaban las bonitillas,
que por coincidencia eran siempre las más insulsas.
Una de ellas era “güera” como dicen en Palaú y tenía
ojos impresionantemente azules. Al pasar Toño frente
a ésta última, yergue el pecho y con voz engolada le
dice:
—“Llorará llanto de sangre / mi corazón por sus
quejas / si al mirar cuando tú pasas / frente a este
enamorado / lloraré si no me dejas / verme al fin
sueño dorado / en los dos lagos calmados / que
duermen bajo tus cejas.”
La aludida, sin entender el canto de aquel
soñador, irrumpe en una sonora carcajada. Toño sin
inmutarse siquiera por la burla, se dirige a otra chica
morenita que parecía más seria:
— “Señorita linda y pura / el fruto más venturoso / de
este jardín tan florido / qué te daría este cantor / por
tu admirable hermosura / que fuera bueno y valioso
/ y que no hayas recibido, / sólo puede darte amor /
perdona bella criatura / si es lo único grandioso / que
puede darte surtido / este pobre trovador.”
Las dependientas se miraban unas a otras
extrañadas, sin comprender lo que sucedía, la más
ignorante de todas creyendo que eran groserías le
grita resuelta:
—Váyase viejo mugroso, si no, le hablamos a los de
la comandancia.
Toño las mira con un dejo de tristeza.
—¡Pobres! —alcanza a musitar y desde en medio de
la calle, mientras que es desdeñosamente observado
por las dependientas y fuertemente alumbrado por el
sol canicular, con toda su fuerza se despide con sus
más dolidos versos:
“Cunino,
comerciante respetuoso y fino,
en su tienda vende de todo
abarrotes, mercería, buenas frutas
lástima que sus dependientas
sean una bola de... ¡brutas!”
Un día un comerciante que se encontraba
esperando el camión a Rosita, se le hizo fácil
chancearlo y le pregunta:
—Si eres bueno pa’ los versos, a ver, rímame:
miércoles, eh, reloj, ¿verdá que no?
Toño sonrió.
—De dónde eres —le preguntó al vendedor— Ah,
pos de Cloete, —a lo que Toño respondió:
“Ay Cloete, Cloete donde el que no es minero
es... comerciante.”
Y culminó con una sonora carcajada debido
a que la rima que omitió y que se sobreentendía,
ofendía al tipo y lo hizo encorajinarse al entender las
intenciones del versero.
50
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Cierta ocasión, los señores que iban de tercera
y esperaban el camión que los conduciría a la mina,
se encontraban relajeando, así es que al ver a Toño
acercarse al lugar pensaron que iban a pasar un rato
divertido, uno por ahí toma la delantera y le pregunta:
—Toño, ¿qué pregonas aquí, si tú no eres ni de
Palaú?
A lo que el aludido responde con un tono
profundo:
“Palaú, tierra bendita
creciste entre tiros viejos,
tus mujeres son bonitas
y tus hombres son... ¡mineros!”
Sabia descripción del mineral que se fue
desarrollando conforme se iban agotando los
veneros, primero el Uno, después el Dos, que
quedaba en lo que hoy es el centro del poblado,
luego el Dos y Medio, el Tres, Cuatro, Cinco, con sus
respectivos medios y luego, La Paloma que en ese
tiempo era el fundo de explotación, de tal manera
que alrededor de los tiros se fueron poblando hasta lo
que con el tiempo conocemos como Palaú, “crecido
entre tiros viejos”.
Otro minero más abusado, le cuestiona
inmediatamente haciendo alarde de sus términos
disque poéticos:
“¿Cuál es el lado de tu hado
en el rumbo de tu sino
mi buen Toño Maldonado?”
A lo que el buen Toño responde no solamente rápido,
para lo que era bueno, sino que además en forma
ingeniosa:
— “Mi hado es el camino / por ustedes caminado /
pero el de mi destino / es el del Señor Sagrado.”
Mientras uno que otro chispa sonreía, Toño
continúa:
—Bienaventurados los que trabajan en el seno de
nuestra madre tierra, porque están más cerca de
su corazón. Señores, que el manto de la Gloriosa
Virgen María los proteja, que la fuerza omnipotente
de Nuestro Señor, les dé la fortaleza para sacar
el trabajo y obtengan el sustento que habrán de
prodigar a sus amadas familias, Dios los ayude y los
proteja siempre.
Nadie dijo nada, lo vieron partir confundiéndose
entre el negro del suelo y de la noche; se miraron
con cierto sopor unos a otros, cuando llegó el ruidoso
camión, subieron sin empujones ni bromas, cuando
el chofer tomo rumbo a La Paloma, por el silencio
imperante parecía que iba solo.
Un sábado de movimiento comercial en uno de
los tendidos de los Arteaga o de Eleuterio Ontiveros
no sé quién de ellos le preguntó:
—Toño, ¿por qué tanto colguije en tu sombrero?;
¡viste bien, qué te cuesta! ¿No te da vergüenza ir así
tan...?
—Primero —responde Toño—, el que viste así soy
yo; luego, lo que porta mi sombrero, pues no estás
para saberlo, pero... mira: la imagen de mi sombrero
es la Morenita de Guadalupe, amiga, novia, madre
y compañera de mis caminos, la que me protege
siempre y me bendice y vela por cada uno de mis
días o años que siga viviendo; el sagrario de la Santa
Cruz, me recuerda que no debo olvidar mi propio
calvario, caeré mil veces bajo los pesados maderos
de la vida, pero volveré a levantarme. San Cristóbal
—prosigue— en este sagrario, lo llevo para que
me auxilie en el viaje y me conceda siempre llegar
a donde voy; estos listones, el rojo, es la sangre,
el coraje, la pasión para enfrentarme a los azares;
el azul, para ser fiel con mis ideales, el amarillo es
el color del trigo, del pan y de la nata de la leche,
me recuerda que tengo que alimentarme; el negro,
es mi luto eterno que guardo por la muerte de mis
seres más queridos, por los que se me han ido
adelantándose en el camino y me recuerdan que
un día también tengo que morir; el blanco, la pureza
de mis acciones, apego a las virtudes, pudor en las
bondades; el rosa, el amor, pero el más grande, el
del prójimo y de todas las cosas que me dio Dios,
por eso es tierno y encarnado; este ojito de plomo,
para abrir siempre mis ojos y no olvidar que todo
lo que vea lo hizo Dios, pero que debo distinguir lo
bueno y lo malo, la belleza y la fealdad que parece
que Dios las puso juntas y nos permitió el albedrío
para poder separarlas; los pies de plata, para que
mis pasos nunca se cansen y que mis botas sean
amigas de los caminos, todos los caminos siempre
llevan a un lugar, el único camino que no espero
andar es el que me quiera llevar al infierno, para esto
51
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
me acompaña también el Santo Niño que me cuida
de todas las maldades; la rosa, con ella llevo siempre
la belleza y el perfume, el candor, la ternura y este
clavel rojo junto a mi pecho, representa mi pasión, el
corazón hecho flor, mis sentimientos más puros que
me mantienen en este valle de lágrimas y que son: la
gratitud, mi fe, mi esperanza y mi amor, mi amor por
la vida y lo que ella representa, un camino, la sombra
de un árbol, el murmullo de un río, el brotar de un
capullo, el atardecer con su sol moribundo y la cobija
negra en que duermo, la noche; y las monedas, mi
dote y mis caudales que cuento diariamente para
conciliar el sueño, la luna, como mi moneda grande y
como monedas chicas, las estrellas.
Aquel Señor que pensaba pasar una buena
chanza con el “loco” se quedó pensativo, cuánta
razón había en los pensamientos de aquel extraño
personaje para todos sin razón.
—¡Gracias amigo! —le dice arrepentido— sigue tu
buen camino y que Dios siempre te acompañe.
Toño se acomodó su guaripa, se colgó su
morral en el hombro y antes de despedirse le ofreció
unos versos:
—“Aunque me cierres la puerta / con candados y
postigos / y me vieras cual si fuera / la más apestada
afrenta / poniendo Aquél por testigo / si tu mano la
mía acepta: / aquí tienes un amigo.”
Lo vio partir, algunas gentes que se
encontraban por ahí, se acercaron para verle pasar,
más por curiosidad y burla que por otra cosa, le dijo
algunas cosas a un perro que insistente le ladraba y
como llegó, se fue, sin dar razón de donde venía ni a
donde iba, así fue siempre.
¿Dónde quedó Toño?
Conocí a Toño Maldonado durante la década de
los cincuentas, para 1960 en que mi familia decidió
cambiarse a Monclova en búsqueda de nuevos
horizontes, sinceramente no me volví a acordar
de él. En 1976 en Oxford, Inglaterra, buscando a
Gerardo Múzquiz Berumen con el fin de que me
ayudara para poder salir del país, ya que había
una prolongada huelga en el aeropuerto y había
agotado mi presupuesto, Gerardo por mala suerte,
había salido a Bruselas, así que tuve que esperarlo
desde el viernes, hasta el lunes que supuestamente
regresaría, vagué solo por la vieja ciudad de mayor
tradición universitaria de la isla.
Buscando hacer tiempo, me senté en una
banca de un parque lleno de estudiantes que
celebraban algo que no entendía de qué se trataba,
detuve mi vista en un grupito que se solazaba
divertidamente, me acerqué y entendí que el motivo
era un tipo estrafalario que les arrancaba la risa,
su sombrerito lucía plumas, medallas y distintos
emblemas, escudos, corcholatas, un saco raído y
sucio y unos zapatos grandes y rotos, aunque les
hablaba con cierta solemnidad como recitando algo
que no pude interpretar, lo que sí fue evidente era
que arrancaba con facilidad la risa de los muchachos
que lo rodeaban jocosamente.
Allí precisamente me acordé de Toño. La
nostalgia, la soledad, el destino incierto me hicieron
adquirir una actitud filosófica y el recuerdo de este
personaje ya no se me volvió a separar. “¿Qué sería
de Toño?”, me pregunté muchas veces y escribí en
mi bitácora de viaje, buena parte del poema dedicado
a él, Poeta de mi pueblo.
Al llegar a México, después de atender los
compromisos más urgentes, viajé a Palaú con la
intención de buscarlo, tenía que encontrarlo, era muy
importante para mí, creía tener la madurez necesaria
como para entenderlo y de tal vez rescatar algo de
su ingenio que se había interpretado como locura.
Pregunté de inmediato por él.
—Ya murió —me dijo mi tía Chanita—. ¿Pero…
cómo?, ¿Por qué? ¡No era tan viejo! —reproché
incrédulo.
—Toño era nativo del mineral de Las Esperanzas,
Coah., —añadió otra persona—. Era apuesto, buen
mozo, de atractivo bigote y ojos azules. Por cierto,
creo que incluso su abuelo era libanés.
—Pero un día una mujer se enamoró perdidamente
de él y como éste no le correspondió, cuentan que
le dio unos brebajes en la bebida que lo volvió loco,
empezó a comportarse de una manera extraña, a no
asearse, a no importarle su forma de vestir, tal como
tú lo conociste.
—Bueno —insistí— pero ¿cómo murió?
52
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
—Pues hay dos versiones; una, que tuvo dificultades
con la policía, no sé qué les dijo, que éstos lo
encarcelaron y golpearon fuertemente, como pasa
a veces con genízaros ignorantes que armados con
pistola y macana se creen dueños de vida y obra
de los que caen en sus manos. Para justificar su
“accidente” lo rociaron de petróleo y para borrar todo
signo de violencia le encendieron fuego y reportaron
simplemente: “Toño en su locura, por no sé qué
razón, se prendió fuego”. Y allí se cerró el caso.
Alguien contó que desesperado pidió por la
ventanilla rejada que daba a la calle a unos niños
que le trajeran en unos envases, quien sabe de
dónde pudieron haber salido, le trajeran petróleo de
una tienda que vendía ese producto y que no estaba
cercana, con qué dinero y de qué forma convenció
a las criaturas de tal pedido, cuando reunió lo
suficiente, ¿cuánto pudo haber sido?, simplemente
se rocío y se prendió fuego.
Las versiones son de lo más inconcebible, no
obstante que se arguye que su aparente “locura” era
cada día más grave.
Así terminó Toño sus días, me hubiera gustado,
desde el fondo de mi corazón para él, otro final,
que simplemente se hubiera perdido en uno de los
caminos que tanto anduvo y amó, o que hubiera
amanecido sorprendido por la muerte en alguna
banqueta donde a veces dormía y no este final que a
todas luces parece increíble.
Con el infierno de su desenlace, Toño purgó sus
pecados, si es que acaso tuvo algunos, aquí en la
tierra, sus verdugos lo liberaron de pagar cualquier
castigo ultraterreno.
Murió Toño, quién le volverá a cantar al camino
y a los rieles, a la tarde y a la rosa, a la belleza, a la
mujer y al minero, con Toño, abandonó a la región,
huraña, la poesía que en él había encontrado al
mejor de los intérpretes.
Los caminos se volvieron polvorientos y
solitarios, aunque una vez los haya bautizado como
vino para beberse el mundo: “Mi camino empieza con
la primer pisada de mis botas y termina cuando deje
yo de andar. Los caminos que recorra, para mí son
todos buenos, excepto, Dios me socorra, del camino
a los infiernos”, que indiscutiblemente pagó en esta
tierra.
53
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Información y sociedad: una reflexión desde los
estudios de usuarios
Ramsés Jabín Oviedo Pérez*
██
I
s un tópico neoliberal decir que la
información es el “nuevo petróleo” de la
época contemporánea. Se pronuncia esa
expresión en un contexto marcado por la era
de la información, donde las cada vez más
crecientes industrias de la información y la comunicación
juegan un rol crucial en la economía y sociedad actual.
Por ello es que la tendencia a caracterizar la dinámica
del mundo hasta el presente toma de referencia una
variable intersectorial y omnipresente: la información.
En nuestros tiempos, como señalaba Gutiérrez Vega
(1974), “la información es una necesidad cotidiana, una
exigencia impuesta por el vertiginoso crecimiento de
las actividades humanas” (p. 43). Bajo esos términos,
si se acepta la metáfora petrolera, se tendrá que atener
a las consecuencias en los ámbitos informativos, de
investigación e innovación.
Así, convendría reflexionar acerca del sentido
y alcance de los estudios de usuarios, tomando en
consideración el corpus bibliográfico alcanzado hasta
principios de siglo XXI. Fundamentalmente, la evidencia
documental de estos estudios, sus arranques de
autonomización disciplinaria, su búsqueda de rango
epistemológico en las ciencias de la información
documental, entre otros temas, son fuentes atinadas
de reflexión. Pues, ¿para qué sirven los estudios de
usuarios? Tal es la cuestión que nuestra inestable e
insegura época nos plantea. Justamente como es difícil
desembarazarse de las profundas transformaciones
* Licenciado en Filosofía por la UAQ. Ha publicado poesía, cuento,
ensayo creativo y artículo académico en diversos medios nacionales e
internacionales. Además, es maestrando en Ciencias de la Información
Documental por la UASLP. Fue becario del Proyecto-Cultura-UAQ
(2017) y responsable del Acervo Histórico Fondo del Tesoro de la
Facultad de Filosofía de la UAQ (2018). Colaboró con el Fondo
Editorial Universitario de la UAQ en diversas actividades de gestión y
difusión (2019). De 2018 a 2021 fue editor de la revista Diseminaciones
(Facultad de Lenguas y Letras, UAQ). Coordinó dos antologías
literarias publicadas por Freire Ediciones (2020-2021). Actualmente
es consultor de revistas científicas en la UAQ y coordinador del sello
Infame Turba Editorial.
que ha tenido la sociedad post-industrial (Bell, 1977),
devenida en sociedad del riesgo (Beck, 2008), las
demandas de información viven en un vasto universo
de incógnitas.
II
Para comenzar, hay que tener en cuenta que las
actuales demandas sociales coinciden con una
búsqueda y productividad de información efímera
(Sanz Casado, 1993), cada vez más veloz. El avance
de las ciencias modernas, tal cual fue estudiado por
Dereck Price (1963), se ha constituido desde un ángulo
bibliográfico y documental determinado, tendente al
crecimiento exponencial de la información científica.
A criterio de Price, y bajo la observancia bibliométrica,
es posible postular que existe una tendencia logística y
logarítmica en la producción científica. La ley enunciada
bajo su nombre sugiere que el crecimiento de la
información crece a un ritmo tan rápido que cada 15
años el volumen documental alcanzado se duplica. Es
decir, la cantidad de documentos recogidos de la fecha
de investigación de Price (1956) hasta nuestros días
por lo menos ha crecido 4.5 veces.
En ese contexto, intervienen variables sociales,
culturales, económicas, etcétera, de distinto valor y
alcance histórico. Las demandas de información que
surgieron a raíz de la Segunda Guerra Mundial hicieron
posible, entre otras cosas, la aparición de la Ciencia de
información. Si se toman en cuenta los intereses sobre
los bienes y recursos de información en momentos de
ruda efervescencia bélica, se hace necesario optimizar
los avances científicos y tecnológicos. Por eso muchas
de las aportaciones informáticas inmersas en el entorno
de la mitad del siglo pasado permearon en distintos
sectores, marcadamente el industrial e ideológico.
A nivel de desarrollos tecnológicos, si se quiere
sobrevivir en un medio de feroz competencia, es
importante identificar las necesidades concretas e
inmediatas de los individuos. Hay momentos donde esa
54
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Lapso de tiempo de personas caminando por el carril peatonal. Fuente: Pexels.com
información es una especie de tablilla de salvación
empresarial. Una de las razones por las que los
estudios de usuarios penetraron el sector industrial
fue la forma de entender el problema y la solución;
una afirma que el profesional de la información toma
parte activa en la gestión de un recurso en función de
que sus prácticas y saberes disminuyen tiempos en
las líneas de investigación y se ajustan a los objetivos
empresariales de crecimiento.
La importancia de los estudios de usuarios, por
tanto, comenzó a fraguarse dentro de necesidades
macrosociales (que son capaces de incidir en el
campo disciplinario de las ciencias de la información).
Hubo una serie de causas que marcaron la pauta
en el surgimiento y consolidación disciplinario de
este tipo de estudios. A partir de la falta de estudios
empíricos sobre temas de información, se tornó
necesario conocer las necesidades de información
y sus relaciones con las comunidades de usuarios.
Calva González (2004), al respecto, comenta que
una investigación sobre este fenómeno de las
necesidades informativas tiene como objetivo, por lo
menos:
a). Explicar el fenómeno de las necesidades de
información.
b). Conocer las necesidades de información de una
comunidad determinada.
c). Predecir las necesidades de información de un
grupo determinado.
d). Predecir el comportamiento informativo.
e). Medir el nivel de satisfacción de las necesidades
de información de una comunidad determinada.
f). Controlar la información que será utilizada para
satisfacción de necesidades de información.
Por su parte, en su artículo ya citado, Sanz Casado
(1993) añade que los objetivos de los estudios son
cinco:
1). Conocer los hábitos y necesidades de
información de los usuarios.
2). Aprovechar al máximo los recursos de los centros
de información, mediante análisis y evaluaciones
pertinentes.
3). Formar a los usuarios.
4). Evaluar los sistemas nacionales de información,
a fin de identificar sus puntos débiles y
mejorables.
5). Conocer la estructura y dinámica de los
colectivos de investigación.
55
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Tecnología de ordenador portátil. Fuente: Pexels.com
Ambas propuestas de inteligibilidad ofrecen
componentes descriptivos y orientadores sobre los
objetivos de los estudios de usuarios, y a su vez
sobre los objetos de interés de dichos estudios.
Individuos, necesidades, información, comunidades,
comportamiento y hábitos informativos, etcétera, son
los términos clave hacia donde se orienta el fin de
estos estudios. A su modo, son caminos de su campo
científico.
A partir de esta aproximación teleológica,
podríamos traducir la importancia de estos estudios
para la sociedad civil y política. Pero aquí habría
que hacer una mínima consideración lexicográfica
y conceptual. Luego, es preciso considerar la
etimología de la palabra: “sociedad” viene del latín
societas, a su vez formado por el radical socius
(aliado) y el sufijo –tas, que indica cualidad. Lo que
significa que sociedad es la cualidad o propiedad
de determinados individuos que se reúnen con
determinado fin. De donde podríamos tomar la
idea de “sociedad” a dos sentidos, el mundano
y el académico (que retomamos de la mirada
metodología de I. Kant). El primer sentido traduce los
usos cotidianos y del lenguaje estándar, del día a día,
coloquial, desembarazado de matices. En cambio,
el sentido académico acarrea sendas tradiciones
académicas. Según Martuccelli y Santiago (2017),
existen dos grandes tradiciones en sociología, a
saber:
A). Concepción cultural o institucional, con Émile
Durkheim y Talcott Parsons.
B). Concepción estructural, desde Karl Marx hasta
Pierre Bourdieu.
Con estas propuestas, únicamente quisiéramos
señalar que la “sociedad” se torna objeto de estudio
contextual desde una óptica macro que ve en el
individuo sus problemas en la estructura social de
su tiempo. Asimismo, podemos decir que existe un
nexo fundamental entre sociedad e información. Es
el propio contexto antropológico el que condiciona la
aparición de la conciencia de ser, informar y estar en
común. Esta esfera de convivencia es la que le sirve
de base operatoria y etológica a “la sociedad”. No
56
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
existe sociedad sin interacción informativa (simbólica,
técnica, etc.). Lo social es nuestra relación concreta
con el otro, que interpela y modifica nuestro status
quo para bien o para mal, en diferentes soportes
documentales y tecnológicos muy variables.
Entre otros puntos, cabe destacar que la
información, acorde a las prácticas culturales de
la modernidad, es un insumo fundamental de
las sociedades. La imprenta, la computadora, el
celular, el internet son medios que, a su paso, han
transformado la sociedad en su conjunto. Por ello,
habría que procesar cómo la información modifica el
habitus social de nuestro tiempo (que por lo demás
continúa en crisis sanitaria y bélica). Se dice habitus
entendido como un principio generador y unificador
que condiciona el estilo de vida de personas y
prácticas (Bourdieu, 2007). Así, habría que pensar
en las nuevas dinámicas de la información rebobinan
el sentido y significado de sociedad. Una de las
que ha condicionado el capital simbólico de miles
de personas son las TIC, a través de sus políticas
de información y socialización de masas. Para
evitar el colapso sociotécnico hay que reconocer
que uno de los rasgos distintivos de la “sociedad”
son sus necesidades de información, que ocurren
todo el tiempo, en cualquier lugar. Porque en esa
esfera de lo social es donde se toma de referencia
empírica para generar enfoques y modelos sobre
el comportamiento informativo de los individuos y
grupos.
Así, se puede tomar en cuenta que las
aportaciones al análisis de la información son,
más que presumiblemente, de gran valor social.
La evolución de los estudios de usuarios ha tenido
diferentes etapas. De haber surgido en la primera
mitad del siglo XX con investigaciones rudimentarias
basadas en gran parte en objetivos, metodologías
y resultados de carácter más bien bibliométricas,
centradas en el usuario científico, se fue abriendo
paso a estudios de necesidades y usos de
información de humanistas, con gran influencia de
las ciencias sociales; para ir asimismo consolidando
instituciones (entre otras, CRUS), y dialogismos
adecuados (como el informe INISS) al estudio
de servicios de información. En la década de los
ochenta, esta evolución demandó más atención a los
aspectos teóricos y metodológicos (González, 2005).
Por lo que la última década del siglo pasado tuvo
una considerable cristalización de modelos teóricos
sobre el comportamiento informativo y, más aún, con
la irrupción de la internet a gran escala los estudios
sobre estos usuarios demandaron más atención.
Con ello topamos una cualidad digna de
reflexión: los estudios de usuarios, en último término,
son estudios sobre una dimensión humana muy
específica, relativa al conocer, estar e informar. Pero
ya hemos mencionado la interrelación entre sociedad
e información. Sin información, se ha dicho, no hay
sociedad. ¿Pero cómo entender la sociedad sin
estudios sobre las necesidades informativas de ella
misma? Sólo mostrando y ubicando la evolución
de estos estudios es como se puede dimensionar
a fortiori el alcance social (e internacional) de los
estudios de usuarios. Si bien el estudio de las
necesidades y usos de información, dentro de la
bibliotecología y la documentación son áreas con
fuerte espíritu teórico (Gonzáles, 2005), es cierto que
aún quedan áreas y territorios por explorar y estudiar.
Aspecto que la formación profesional debería tomar
en cuenta.
III
La necesidad de comprender el contexto actual obliga
a repensar la noción tan polifacética de “información”.
Con ello, como vimos en este ensayo, se tiene que
poner sobre la mesa la idea de “sociedad”. Gracias al
interés disciplinario de las ciencias de la información,
en colaboración con otras áreas de investigación
afines, se ha trabajado en entender las necesidades
de información de las sociedades contemporáneas.
Esta vía desde luego no ha sido simple, sino que se
ha enfrentado al desafío de entender a los usuarios
de diversas comunidades informativas. Para
apoyar estas indagaciones los profesionales de la
información han utilizado toda suerte de perspectivas
y enfoques. Desde entonces, para encarar los
avatares conceptuales que impone el consumo y
producción de información, se han convertido los
estudios de información en medios idóneos de
análisis. Y, por lo demás, cabe poner atención al
porvenir de estos estudios. Pues, como lo avizora
con marcado optimismo académico Elías Casado
(1994), todos los trabajos sobre el consumo de
información han sido de gran ayuda para “definir los
sistemas y servicios de información más adecuados
para satisfacer sus necesidades”.
57
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Bibliografía
Beck, U. (2008). La sociedad del riesgo mundial . Barcelona:
Paidós.
Bell, D. (1977). Las contradicciones culturales del capitalismo.
Madrid: Alianza Editorial.
Bourdieu, P. (2007). Capital cultural, escuela y espacio social.
México: Siglo XXI.
Calva González, J. J. (2004). La investigación sobre las
necesidades de información en comunidades de usuarios.
Investigación Bibliotecológica, 18 (37), 23-55.
González Turuel, A. (2005). Los estudios de necesidades y usos
de la información: fundamentos y perspectivas actuales.
Asturias: Ediciones Trea.
Gutiérrez Vega, H. (1974). Información y sociedad. México D.F.:
Fondo de Cultura Económico.
Martuccelli, D.; Santiago, J. (2017). El desafío sociológico hoy:
individuos y sociedades. Madrid: Centro de Investigaciones
Sociológicas.
Price, D. S. (1963). Little science, big science. New York: Columbia
University Press.
Sanz Casado, E. (1993). La realización de estudios de usuarios:
una necesidad urgente. Revista General de Información y
Documentación, 3 (1), 154-166.
Sanz Casado, E. (1994). Manual de estudios de usuario. Madrid:
Pirámide.
58
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela
Riveros
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
lvidarás el fuego, de Gabriela Riveros,
publicada por Lumen (México, 656
páginas) es una interesante novela
histórica sobre la vida de Luis de
Carvajal “el Mozo”, sobrino de Luis
Carvajal y de la Cueva “el Viejo”, fundador del Nuevo
Reino de León y su primer gobernador. La novela está
exactamente apegada a la realidad histórica, que su
autora ha podido reconstruir gracias a su exhaustiva
investigación en múltiples documentos.
La novela existe gracias a que la autora ya había
explorado el personaje en una narración breve escrita
anteriormente titulada “Joseph Lumbroso”, incluida en
un volumen de cuentos titulado Ciudad mía, escrito
cuando fue becaria del Centro Mexicano de Escritores
de Nuevo León, en la anualidad 1994-1995, y también a
una nota periodística sobre los documentos producidos
por “el Mozo”, publicada en el “New York Times
International Weekley”, del 14 de enero de 2017, que
fue la que realmente detonó la novela.
Gabriela Riveros investigó en el Archivo
General de la Nación y otros acervos para narrarnos
magistralmente la vida y obra del primer judío en
América que da testimonio de su fe inquebrantable en
su religión.
La conquista y colonización del nuevo mundo
descubierto por Colón trajo, como era natural, a un gran
número de inmigrantes españoles. Solo que para viajar
al nuevo mundo había que ser cristiano viejo para que
la Casa de la Contratación de Sevilla les otorgara el
permiso para embarcarse a las Indias.
El edicto de 1492 emitido por los Reyes Católicos
impedía a cualquier español su embarcación hacia
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019,
la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó
como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente,
desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente
jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor
responsable de Reforma Siglo XXI.
59
las nuevas tierras: debían tener limpieza de sangre,
es decir, probar ser cristianos viejos desde cuatro
generaciones atrás. No se permitía embarcarse a los
judíos.
Alicia Gojman de Backal (2017) señala: “No todos
eran españoles de ‘pura cepa’ de cuatro generaciones
atrás; había personas que no eran limpias de sangre, es
decir, que eran conversos de judíos. Sus antepasados
habían vivido en la península ibérica durante quince
siglos y en 1492 habían sido expulsados por los Reyes
Católicos. Entre este grupo se encontraban muchos
portugueses que no se convirtieron y que salieron
hacia Portugal, donde en 1497 fueron convertidos por
la fuerza”.
Muchos de esos judíos habían huido hacia
Portugal, pero cuando Felipe II se convierte también
en Rey de este país, huyen nuevamente hacia España
y conservan su fe viviendo como cristianos viejos y
practicando muy discretamente los ritos de la ley de
Moisés, para evitar ser denunciados. Pues bien, Luis
Carvajal y de la Cueva “el Viejo” era hijo de uno de
esos judíos conversos y fue educado desde niño como
cristiano. En su juventud se dedicó activamente al
comercio de esclavos hacia el Nuevo Mundo, por lo que
vivió en Cabo Verde.
Sus continuos viajes lo hicieron experto
navegante, lo que le permitió participar en la conquista
de la Nueva España. En las tierras recién descubiertas
destacó como el sometedor de los extensos territorios
del norte y noreste mexicano, con una característica
que lo distinguiría de los demás peninsulares: Fue
pacificador de los bárbaros chichimecas, a quienes
trataba con absoluta consideración, por lo que estos
bárbaros se entendían muy bien con él, virtud que a
la postre, entre otras características personales, le
acarrearía múltiples enemistades entre gobernadores,
virreyes, oidores y soldados peninsulares que
esclavizaban a los pueblos de Aridoamérica.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Luis “el Mozo” era uno de los nueve hijos de
este matrimonio y contaba con once años cuando
vivían en la villa de Benavente, de donde se mudaron
hacia Medina del Campo. En este lugar estudió
retórica y latín con los jesuitas:
Llegábamos a la Plaza de Medina, aquella
amplia, donde eran las ferias de los
comerciantes; ahí estaba la iglesia y el palacio
municipal. Doblábamos a la izquierda en la rúa
del Almirante y seguíamos hasta cruzar la puerta
Santiago de la muralla donde se encontraba
el colegio jesuita. Antes, en Benavente,
recibíamos educación en casa. En cambio, en
Medina del Campo había una escuela nueva y
grande y ahí éramos bienvenidos. Quizá esa
fue una de las razones por las que nos fuimos a
vivir a esa villa. El hermano de mamá, Domingo,
había sido novicio en el convento de los jesuitas
y compañero del poeta Juan de Yépez, quien
después se llamó Juan de la Cruz. (Riveros,
2022, p. 28)
Por estas virtudes el rey Felipe II, mediante
unas capitulaciones le concedió el nombramiento
de gobernador del Nuevo Reino de León, el
cual abarcaba una enorme extensión de tierra
de doscientas por doscientas leguas. En las
capitulaciones se le obligaba a poblar con
peninsulares tan enorme territorio por lo que se le
daban las facilidades de embarcar hasta cien gentes
sin necesidad que la estricta Casa de Contratación
de Sevilla investigara la limpieza de sangre de las
personas que reclutara.
No obstante, el hecho de ser un buen cristiano,
se casó con doña Guiomar de Rivera, mujer sevillana
que seguía practicando la fe mosaica, al igual que
toda su familia. Entre los familiares que convenció
para que lo acompañaran a fundar el Nuevo Reino de
León estaba su hermana, doña Francisca Núñez de
Carvajal, casada con Francisco Rodríguez de Matos
y sus nueve hijos. Doña Guiomar, como en los viajes
anteriores, no lo acompañó.
Fue en Medina del Campo donde Francisco
Rodríguez de Matos, su padre, lo inició en las
prácticas judaicas, que observaba toda la familia de
manera secreta. En Francia e Italia y otros países
europeos no se perseguía a los judíos, por lo que
la familia de la hermana de Luis de Carvajal y de
la Cueva “el Viejo” ya tenía planeado trasladarse a
alguno de estos países.
Ante esta nueva perspectiva abandonan la idea
de viajar a Francia y aceptan acompañar a Luis “el
Viejo”, pensando en la posibilidad de hacerse de
una fortuna y, sobre todo, de alejarse de la Santa
Inquisición, la que por estos tiempos andaba en una
implacable caza de judíos y sospechaba de la familia
de Rodríguez de Matos, padre de “el Mozo”.
Después de un largo y difícil viaje atravesando
el mar del Norte, como se conocía en aquellos
tiempos al océano Atlántico, al fin desembarcan en
Pánuco. Si el mar no les había dado tregua durante
la larga travesía, pues la familia del conquistador no
estaba habituada a estos periplos, la inhóspita región
del Pánuco les impediría descansar y reponer sus
fuerzas:
60
En aquel nuevo sitio no había manera de
sobreponerse al viaje larguísimo. Durante el
día y la noche un calor húmedo se apoltronaba
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
en el cuerpo y no nos permitía el descanso.
Había siempre mucho por cargar, por construir,
por labrar, por abrir senderos entre la selva,
por vigilar. No estábamos acostumbrados a
eso, ni las mujeres de la familia ni nosotros,
los hombres. […] Nubes de mosquitos nos
perseguían sin descanso. No nos dejaban
hablar porque se metían a la boca, a veces
incluso también a la nariz. (Riveros, 2022, pág.
140)
En este lugar, después de padecer innumerables
sufrimientos infringidos por la selva y su fauna,
además de la furia provocada por los huracanes,
la familia de “el Mozo” empieza a buscar mejores
lugares para hacer su vida más llevadera. Luis de
Carvajal y de la Cueva se dedica a las tareas que
le exige la fundación del nuevo reino, por lo que
continuamente se encontraba viajando y pacificando
pueblos que ya había pacificado, pero que sus
malquerientes habían sublevado. Estos viajes los
hacía en compañía de su sobrino, a quien se le
dificultaba comprender la mentalidad de los indios,
problema que se agravaba cuando el trato era con
las tribus de los chichimecas.
Como expresión del desacuerdo de la familia
del conquistador, pronto Rodríguez de Matos
empieza a viajar en compañía de sus hijos a la
Ciudad de México, en donde “el Mozo” entra en
contacto con una comunidad judía que estaba
iniciando su formación. Al enterarse Carvajal y de
la Cueva del contacto que su sobrino había iniciado
con esta comunidad de judaizantes lo deshereda,
iniciándose para ambos, tío y sobrino, el calvario al
que serían sometidos el resto de sus vidas.
Es entonces que “el Mozo” se adhiere a una
comunidad de judaizantes en la Ciudad de México,
a los que lidera. Por su parte “el Viejo”, que ya traía
al virrey Álvaro Manrique de Zúñiga buscándole
cualquier pretexto para encarcelarlo, pronto es
alcanzado por el largo brazo de la Santa Inquisición.
El capitán Alonso López apresó a Carvajal en
Almadén (hoy Monclova) y lo condujo a la cárcel de
la corte. Enseguida fue delatado como encubridor de
herejes y fue trasladado a las cárceles secretas del
Santo Oficio.
Pronto son descubiertos los familiares del
gobernador, apresados y torturados a fin de
que declarasen su práctica judaizante, pero son
liberados, al confesar y arrepentirse. No sin antes ser
humillados durante el sexto Auto de Fe en México,
celebrado dentro de la Catedral. En él salieron Luis
“el Mozo”, su madre y hermanas, así como su tío
Luis de Carvajal “el Viejo”, que fue condenado a seis
años de destierro (murió en 1591, antes de poder
cumplirlo).
Las penas o penitencias a que fueron sometidos
por los tribunales fueron el uso del sambenito así
como el encierro de Luis “el Mozo” en el Hospital
de Convalecientes, en cuya biblioteca pudo tener
acceso a libros prohibidos, entre ellos el Antiguo
Testamento, lo que no hizo sino aumentar la lealtad
en la religión judía y afincarse más en su fe. A su
madre y hermanas las encierran en una casa de
Santiago Tlatelolco, bajo estricta vigilancia. Lograron
salvar sus vidas en este primer proceso inquisitorial.
La novela logra destacar la acendrada fe
de la familia en su religión mosaica. Por lo que la
narradora nos muestra a la familia que a escondidas
siguieron no solo practicando y observando los
preceptos y mandatos de su religión, sino que
crearon una comunidad con numerosos adeptos.
Desafortunadamente pronto son descubiertos y son
nuevamente sometidos a un nuevo acto de fe.
A pesar de los desgarradores tormentos a que
son sometidos con los instrumentos de tortura, el
proceso fue largo, ya que los inquisidores sabían de
la comunidad de judaizantes que se reunían en casa
de doña Francisca, pero al final termina denunciando
a más de ciento veinte personas.
La novela pone de relieve la profundidad de la
obra de Luis “el Mozo”, quien había logrado escribir
sus “Memorias”, que son una valiosa pieza histórica y
literaria, ya que en ellas cuenta su biografía completa,
la historia de su familia, los sucesos sufridos desde
su salida de España y su llegada a la región del
Pánuco, la muerte de su padre, quien le pidió lo
sepultara a la usanza judía, sus aventuras en el
inconmensurable territorio que comprendía el Nuevo
Reino de León, y los negocios que hacía junto a su
padre y hermano. Las “Memorias” también contienen
las fervorosas oraciones con que se dirigían a Dios,
él y sus correligionarios y los Salmos del Antiguo
Testamento, así como el decálogo que le inspiró el
gran sabio Maimónides.
61
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
c).
d).
e).
f).
Gabriela Riveros
La autora no solo hace referencia a los
documentos escritos por Luis de Carvajal “el Mozo”,
sino que los muestra dentro del corpus narrativo,
lo cual es muy interesante, ya que recurre a varios
narradores, incluso ella misma aparece en algunas
breves secciones, transmitiéndonos sus reflexiones
y vivencias en torno a: a) el proceso de búsqueda
documental, b) la historia de los documentos de
Joseph Lumbroso, que fue el nuevo nombre que
“el Mozo” adoptó en la cárcel durante su segundo
proceso, y c) el viaje que realizó la autora a España
y Portugal buscando las raíces de la familia Carvajal.
Aunque buena parte de la narración está
escrita en tercera persona, el contenido adopta las
siguientes formas:
a). Narración en tercera persona: Estas secciones
aparecen encabezadas por la fecha y el lugar
donde acontecen los hechos. Contienen la mayor
pare de la materia narrativa.
b). Documentos periodísticos y del Archivo General
de la Nación utilizados por la autora en su
proceso de indagación. Tienen dos funciones:
1) servir como documentos testimoniales y 2)
detonar la novela y, de igual manera, certifican
la realidad de los hechos narrados., lo que abre
la posibilidad de que la autora comparta con los
lectores sus reflexiones.
Narración en primera persona: Corresponden
a diversos personajes, como Justa Méndez, un
hermano de “el Mozo” y otros personajes. Estos
capítulos están identificados por tres grafías del
alfabeto hebreo: ℸ⸣ℸ
Voces colectivas que muestran hechos que
nadie registra, pero que sin embargo ocurrieron,
por ejemplo la voz de los indígenas que desde
su perspectiva nos cuentan hechos relativos
a la conquista, peninsulares que comentan los
sucesos y los hechos que forman la sustancia
narrativa. Son voces anónimas que agregan
comentarios valorativos al tema y asuntos de la
novela
Fragmentos de documentos originados en
España, como edictos, capitulaciones, etc.
Reflexiones personales de la autora en torno al
desarrollo de su investigación documental.
Por las características estructurales descritas,
podemos afirmar que Olvidarás el fuego es una
novela de estructura abierta, pues como la misma
autora ha comentado “Olvidarás el fuego no es una
novela histórica plana, sino que (se) narra desde
diferentes puntos de vista”. (citada por MacMasters,
2022). No obstante, la virtud principal de la novela
radica en valorar la trascendencia de Joseph
Lumbroso cuyo nombre adopta Luis Carvajal “el
Mozo” en las mazmorras de la Santa Inquisición,
quien gracias a la fe inquebrantable en su religión, es
el primer judío que difunde su creencia en América,
a pesar de los riesgos y peligros que significaba
para estos migrantes, ante la prohibición y estricta
vigilancia del imperio español, que para garantizar
su hegemonía, prohibió en todos sus territorios la
práctica de esta doctrina religiosa, prohibición que
ningún otro país europeo efectuó.
Referencias
Gojman de Backal. A. (2017). “El enigma de las memorias de
Carvajal “el Mozo”. Letras libres https://letraslibres.com/
revista/el-enigma-de-las-memorias-de-carvajal-el-mozo/
MacMasters, M. (2022, 9 de junio). Narra Gabriela Riveros una
resistencia al olvido. La Jornada. https://www.jornada.com.
mx/notas/2022/06/09/cultura/narra-gabriela-riveros-unaresistencia-al-olvido/
Riveros, G. (2022). Olvidarás el fuego. Lumen.
62
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
De cronistas y cronopios
Antonio Guerrero Aguilar*
██
onfieso que el título del artículo que lees no
me pertenece, corresponde a una página
de una red social a cargo de la maestra
Ana María Castro Velazco, quien ostenta el
honorable cargo de cronista de Coyoacán.
Para difundir la historia de su espacio vital, le puso a
su face “De cronistas y cronopios”. A decir verdad y sin
afán de presumir, de cronista conozco el concepto y
la función que realizan tanto en los ámbitos literarios
como de la cultura regional, pero de los “cronopios”
no tenía referencia alguna y en consecuencia, la duda
obligó a buscar el significado, para luego hacerme del
libro respectivo que lleva esa denominación.
La palabra “cronopio” fue compuesta por el
escritor argentino Julio Cortázar, con la intención de
aludir a personas dotadas de cualidades excepcionales.
En una entrevista que le hicieron en 1952, recordó la ida
a un concierto de Louis Amstrong, a quien consideró un
“enormísimo cronopio”. Obviamente nadie le entendió
lo que quería decir, pero tiempo después, dijo que se
le había ocurrido ese término, cuando imaginó a unos
pequeños globos verdes que flotaban en el teatro casi
vacío. También negó la relación con otro concepto,
que aparentemente tiene la misma raíz etimológica, el
cronos en cuanto tiempo medible y cuantificable, como
divinidad griega; hasta que en 1962 publicó el libro
Historias de Cronopios y de Famas.
Julio Cortázar (1914-1984), el insigne hombre
de letras, al no encontrar explicaciones acerca de las
cosas que le preocupaban, comenzó a buscarlas en
las personas que lo rodeaban. Entonces se puso a
observar a sus semejantes, estudiando su vida y así
los clasificó en “cronopios, famas y esperanzas”. De
pronto, el narrador se convirtió en un psicólogo social.
*Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista
de Santa Catarina.
63
El libro consta de 64 relatos cortos. Por cierto, la
segunda parte de la obra, lleva por título “Ocupaciones
raras” en donde cuenta historias de un clan que se
define literalmente: “Somos una familia rara. En este
país donde las cosas se hacen por obligación o por
fanfarronería, nos gustan las ocupaciones libres, las
tareas porque sí, los simulacros que no sirven para
nada. Tenemos un defecto: nos falta originalidad”. Vaya,
al menos reconocen la incapacidad que tienen, para
generar ideas propias y de ahí la iniciativa de hallarlas.
La tercera sección se llama “Material plástico”,
compuesto por relatos sobre el mundo laboral y las
actividades comunes y corrientes; pero que son
sencillas a la vez que placenteras, aunque a veces
se tenga la creencia de que son más corrientes que
comunes. Algunos de los cuentos se llaman: “Los
particular y lo universal, Conservación de los recuerdos,
Inconvenientes en los servicios públicos o Preámbulo a
las de instrucciones para dar cuerda al reloj”.
La última parte que nos ocupa, la intitula “Historias
de Cronopios y de Famas”, en donde compara y
parodia a las clases sociales. Cortázar nos presenta
a tres tipos de personajes: “los Cronopios, los Famas
y los Esperanzas”. A los primeros los describe como
seres verdes y húmedos, viven al margen de las cosas,
entre el arte y lo antisocial. Son ingenuos, idealistas,
desordenados, muy sensibles y poco convencionales.
Eso sí, viven con pasión; disfrutan las cosas que
realizan sin pena o vergüenza, aunque a veces padecen
de envidia. Bueno, el que esté libre de pecado, que tire
la primera piedra.
Les aseguro que, en el medio cultural
regiomontano, es raro él que no ha sufrido de celos por
el éxito que les llega a unos cuantos, y más cuando a
veces ni los merecen. Los celosos dicen que acceden
por palancas, conocidos entre los jurados o habilidad
en el trámite burocrático para allegarse de los recursos.
A lo mejor, aquí está el origen del llamado “precariato
cultural”: Los que quieren vivir de la cultura no pueden
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
sobrevivir, porque no reciben remuneración alguna.
Entonces se dan cuenta que, quienes sí lo hacen,
son quienes pertenecen a la burocracia cultural
de los tres niveles de gobierno y de las oficinas de
difusión cultural tanto de las universidades como de
la iniciativa privada. Por eso durante la pandemia,
salió un colectivo que defendía el lema “Nosotros no
vivimos de los aplausos”, porque en este bienio, fue
el sector más perjudicado en muchos aspectos. Pero
de acuerdo a la clasificación cortaziana, los
“Cronopios” son como los seres humanos: sufren el
mundo, pero lo aman.
En cambio, los “Famas” son aburguesados,
rígidos, organizados, sentenciosos y logran alcanzar
el éxito y los objetivos que se proponen. Están
apegados a los convencionalismos y ataduras
propias de las clases dominantes. Cuidan de la
formalidad y el orden establecido en todos los
ámbitos y contextos, llegando a figurar en la función
pública como privada. Entre unos y otros se sitúan
los “Esperanzas”. Aunque aparecen con menos
frecuencia entre sus textos, los considera simples,
aburridos, ignorantes, rutinarios, perezosos y actúan
regularmente sometidos a alguna de las otras dos
especies. Tras la lectura, de pronto situé a todos los
creadores, productores y promotores culturales de la
región, en esas categorías.
A decir verdad, el autor argentino nunca dio
más descripciones precisas sobre el aspecto de
esos personajes. Más bien, juega al detallar sobre
estos seres, sin buscar un mensaje metafísico oculto
o una taxonomía universal de los seres humanos. Él
mismo se considera un “Cronopio”, un ser marginal
que aparenta estar loco, además de ser un poeta
sin miedos. En cambio, las “Famas” son quienes
mantienen el orden del mundo y las “Esperanzas”,
simplemente se dejan llevar por ambos.
Tal vez sin querer o como una forma para
entender las cosas, hizo las clásicas categorías,
propias de los filósofos griegos. Una categoría es
cualquier noción que sirve como regla, para cualquier
investigación o para su expresión lingüística en
cualquier campo de la realidad y del conocimiento.
64
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Se les considerada determinaciones de la realidad,
así como las nociones que nos permiten investigar
y comprenderla. Platón distinguió cinco de ellas:
el ser, el movimiento, la quietud, la identidad y la
alteridad. Mientras que Aristóteles enumeró diez:
sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
situación específica, tener, accionar y sufrir. Cuando
el predicado afirma lo que una cosa es, surgiendo
una determinación acerca de lo significa y tiene, se
genera una relación entre la categoría.
Ciertamente, a través de los relatos de
Cortázar encontramos la genialidad y la particular
forma de realizar un repaso por los actores sociales,
más importantes de la segunda mitad del siglo
XX en Argentina. Los “Cronopios” pueden ser los
intelectuales orgánicos que consideró Antonio
Gramsci, los inconformes, los rebeldes y reacios al
trato con el poder. Buscan la libertad ante todo y el
tiempo disponible para continuar con su encargo.
Están fuera de las reglas y líneas de la sociedad.
Son idealistas, lo mismo pueden dedicarse al arte,
la música o la poesía. No pretenden atarse a las
normas de la sociedad, más bien les importan la
creatividad de sus expresiones. Como verán, el
mundo está repleto de ellos, por todos lados se les
puede hallar, ya ven que de músico, poeta y loco,
todos tenemos un poco.
Pero también nuestros contextos están llenos
de “Famas”, así como de “Esperanzas”. Tal vez los
vincula con la fama, porque son aburguesados,
pertenecen a la clase alta y a la rancia aristocracia,
conformada en la mayoría de los casos por personas
venidas a menos. Les gusta aparentar y en
consecuencia llevan un nivel de vida derrochador y
presumiblemente que tenían antes. Es como cuando
alguien de nuestros pueblos les dice así a las liendres
resucitadas: “el hambre las mata, pero el orgullo las
levanta”. En cambio para Rilke, “la fama es la suma
de los malentendidos que se reúnen alrededor de
una persona”.
Entonces aquí viene el origen acerca del por
qué, la comunidad literaria no acepta mucho a los
cronistas oficiales, que viven a decir de cierto poeta
regiomontano, de una beca o pensión vitalicia como
honoraria, cercana al poder temporal y sin tantos
inconvenientes de la vida diaria. Porque de una
u otra forma, tienen una remuneración obtenida
a través de los años y en el servicio a la docencia,
los encargos partidistas, políticos y burocráticos en
alguna universidad o dependencia federal.
Los seguidores de Cortázar seguramente
tengan más de “Cronopios” que de “Famas”. De
acuerdo a lo que se desprende de sus textos, los
primeros son algo ingenuos pero muy nobles. A
veces hacen trabajos sin remuneración, con la
simple vocación de servir, creando dharmas o pagos
providenciales que llegan de múltiples y variadas
formas. De esta manera se distinguen de otros
seres imaginados por el escritor, como los “Famas”
pretenciosos y formales; y las “Esperanzas” aburridas
e ignorantes.
Esa palabra cortaziana inspiró a la pintora
chilena Eva Holz, quien realizó varios cuadros acerca
de ese extraño ser, y también al escritor Luis María
Pescetti que tiene una obra titulada: ¿Qué pasaría
si un par de cronopios recorrieran una autopista?
También hay un rock “Canción del Cronopio”, de la
banda argentina de Los Brujos.
Unos paleontólogos llamaron “Cronopio” a
un animal prehistórico, una especie de mamífero
que vivió en la actual zona de América del Sur en
el período cretácico. Los fósiles de esta especie
fueron encontrados en la zona del Río Negro en
la Patagonia de la República Argentina. Fue idea
de Guillermo W. Rougier, Sebastián Apesteguía y
Leandro C. Gaetano, quienes lo hicieron en base
al nombre de los seres que aparecen en la obra
de Julio Cortázar. El nombre completo es Cronopio
dentiacutus debido a los dientes afilados que tenía
este mamífero. Según Rougier, tendría una forma
similar a “Scrat”, al personaje de las películas de “La
era de hielo”, la famosa ardilla que aparece en todas
las películas tratando de conseguir una gran bellota a
través de muchos obstáculos y nunca logra comerla.
Con el paso de los años, tanto Cortázar como
sus amigos y seguidores comenzaron a usar la
noción como un adjetivo o un tratamiento honorífico
aplicado a las personas que admiraban. Bueno,
como están las cosas, yo también soy en cierta forma
un “Cronopio” que aspira a ser cronista al margen del
poder temporal, oficial, gremial y de camarillas que
abundan en el medio cultural regiomontano.
Aunque me digan que padezco de la “facundia
narrativa” de escribir de todo y para todo. Recurriendo
al ejercicio de la imaginación histórica. Como Manuel
Payno: “dar idea de algunas costumbres de nuestros
abuelos, de nuestros padres y de nosotros mismos”.
Tal y como se refirió Gabriel Zaid de Enrique Krauze,
65
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
en cuanto ciudadano estadista: hacer las cosas y
hacerlas bien. Escribir para entender la vida y su
esencia, aunque a veces los que hacen la historia,
no entiendan a quienes sí la escriben.
Julio Cortázar
66
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Modernidad y Posmodernidad en el punto de
vista de los egresados de educación de la UANL
Karla Alejandra Jaime Bautista*
██Jorge Ignacio Ibarra Ibarra**
██
Posmodernidad y educación
e acuerdo con Lyotard (1992), la
Posmodernidad tiene esa mezcla de saber
hacer, de saber vivir, de saber oír, siendo
una condición cultural y de vida; lo que indica
Lyotard es una manera que se inaugura
en el siglo XX y que se prolonga hasta nuestros días.
Tomando en cuenta lo anterior y ubicándonos en la
perspectiva del estudiante, tenemos que adquirir bases
pedagógicas, sociales y éticas, así como realizar una
carrera profesional para ser capaces de llevar a cabo
lo que este ambiente posmoderno exige como una
integración del saber hacer y saber vivir. Ambiente
donde se conjuga la experiencia laboral con un saber
vivir donde ya no importa mucho el peso de las ideas
políticas o los sentimientos religiosos, sino un tipo de
profesional responsable de su vida y que se integra a
un mundo laboral extremadamente competitivo.
Cabe destacar que los individuos, con la
esperanza puesta y fundamentada en su capacidad
intelectual, aguardan un futuro mejor. Se tiene,
suponemos, una inquebrantable fe en las propias
habilidades intelectuales del individuo para promover
una y otra vez el desarrollo humano, técnico y científico.
Por lo tanto, la experiencia, así como la propia
responsabilidad sobre la propia vida serán el punto
de partida para comprender la sociedad posmoderna.
En este punto es donde toma relevancia el capital
humano, tanto como un recurso empresarial, como
una realidad para el estudiante de humanidades, que
debe comprender este nuevo horizonte laboral dejando
atrás algunas concepciones sobre el ingreso al mundo
del trabajo en los corporativos. Cuando se habla del
capital humano, nos referimos a uno de los pioneros de
* Es licenciada en Educación, posee un diplomado en Neuroeducación
por la Universidad José Martí, y actualmente es candidata a doctora en
Filosofía con Acentuación en Estudios de la Educación por la Facultad
de Filosofía y Letras de la UANL y profesora de la licenciatura en
Educación de la misma institución.
** Profesor investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Autónoma de Nuevo León.
67
esta teoría como lo es Theodore Schultz (1960), quien
le refiere como “invertir en sí mismos”, significando que
se trata de un desarrollo en el cual los seres humanos
aumentan sus posibilidades para desarrollarse dentro
del campo laboral. El capital humano, tomado desde
el punto de vista de su concepto de la economía de
la educación, es un camino por el cual los hombres
y mujeres pueden aumentar su bienestar, por ello es
que Schultz (1985) lo define de la siguiente forma:
“Propongo tratar la educación como una inversión
en el hombre y tratar sus consecuencias como una
forma de capital” (p. 12). De acuerdo a lo anterior, este
postulado nos ayuda a consolidar y a entender que esta
teoría puede considerarse como una “inversión” en las
personas, para lograr un mejor futuro, así como una vía
para disminuir la pobreza. Asimismo, no únicamente se
habla de educación dentro de la empresa, sino también
incluye otro pilar: La experiencia y el entrenamiento
proporcionado por la aplicación laboral para llegar
al recurso humano basado en conocimiento dado en
la educación formal y en el día a día. Esta filosofía
de Schultz sobre el talento habrá de confrontarse en
nuestros días, con un panorama que podemos llamar
posmoderno, o al menos “derivado” del posmodernismo
en razón de las características culturales y económicas
que se desarrollan en nuestro entorno.
La posmodernidad exige de una capacitación
constante por parte de estudiantes y trabajadores
De acuerdo con Bauman (2004) y para explicar lo
que puede ser considerado Posmodernidad o bien una
“modernidad líquida”, al referirse a este último término,
lo hace a través del ejemplo de los estados del agua,
pues, nos dice, en la existencia física los cuerpos sólidos
conservan su forma y persisten en el tiempo, duran,
mientras que los líquidos son informes y se transforman
constantemente: fluyen. Esta idea de Bauman hace
referencia a que las cosas continúen avanzando y
desarrollándose, de manera que no se queden fijas,
especialmente en las sociedades posmodernas donde
esta calidad líquida es más observable que nunca. La
condición posmoderna se constituye en el espacio del
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
desplazamiento y cambio constante, sin embargo,
no posee una dirección precisamente definida. Es
precisamente este punto el que más ha preocupado
a los críticos del posmodernismo al señalar que
debe superarse, puesto que nos ha sumergido en
una especie de ambigüedad a la vez que en una
ideología que deforma el sentido de verdad. Un
cuestionamiento que Francisco Erice ha manifestado
desde la postura del marxismo y la renovación de
la razón histórica una postura entre muchas otras
(Huerga, 2020). Sin embargo, nuestra finalidad
aquí es mostrar una realidad cultural que tiene clara
influencia sobre la educación superior, en específico
sobre los egresados de la carrera de educación y su
situación laboral. Para ello veremos algunos puntos
más de este posmodernismo.
La Posmodernidad, como proceso de hallazgo,
implica un giro de la conciencia, la cual debería
adoptar otro modo de ver, de sentir, de constituirse,
por el momento no de ser, sino de sentir, de hacer.
Esto como resultado en hallar la magnitud de la
variedad que implica encontrar además nuestra
inmersión en lo múltiple.
Además, un factor importante a tomar en
cuenta es la devastación emocional y mental que los
jóvenes que están próximos a culminar sus estudios
universitarios o bien, dentro del ramo de las prácticas
profesionales, perciben que no pueden añadir algo
positivo a la sociedad, si no al contrario, que son
una carga. Por lo cual una actitud esencial que la
sociedad debe cumplir es aprender a ser humanos,
por lo tanto, muy importante en la Posmodernidad es
el acento que se coloca en las personas, siendo el
tema de las emociones aquel donde se manifiesta un
vacío espiritual en las nuevas generaciones. Frente
a esto asegura Bauman (2007) que, en el manejo
de la actualidad, el miedo se ha instalado dentro
de nosotros mismos y ha situado nuestros hábitos
diarios. De esta manera, el ambiente posmoderno
o de posmodernidad se conjuga con la presión de
un panorama sumamente complejo de incertidumbre
y cambios que se atribuye a un factor geopolítico
y comercial como lo es la globalización, o bien la
llamada era de la tecnología 4.0 y 5.0
Capitalismo global y capital
humano
Las actividades del capital humano están basadas
en la mejora permanente y ya no en el supuesto de
la estandarización modernista, pues en un mercado
sujeto a cambios ininterrumpidos, lo más importante
es la capacidad del capital humano, es decir, aprender
de y adaptarse al mismo, usando conocimientos para
crear e innovar. Estamos hablando de una actitud
que se desarrolla a partir de una visión renovada del
capitalismo a partir de la Segunda Guerra Mundial
que se fija un horizonte nuevo, donde la inclusión del
punto de vista humano, traducido como relevancia
68
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
del factor individual, a la par del productivo, son la
marca de una nueva orientación administrativa,
particularmente en el área empresarial de los países
occidentales, visión que se confrontó directamente
con el estatismo socialista. Esta visión, sin embargo,
vendrá a declararse en crisis, con la caída del muro
de Berlín y posteriormente con la mutación de la
economía mundial bajo el concepto de globalización,
unido a ello la supremacía de los E.U.A y la
desaparición de la U.R.S.S, marco histórico sin duda
del advenimiento de la Posmodernidad.
Por su parte Brunner (1999) menciona que
“posmodernidad” es un realidad económica y cultural
cuyo capital estratégico es el conocimiento, por lo
que se requiere una fuerza laboral con habilidades,
actitudes y capacidades para el manejo del
conocimiento que están relacionadas directamente
con la obtención, selección y utilización de
información pertinente respecto a sus necesidades,
así como la transformación del conocimiento tácito
en explícito.
Por otro lado, la gente que tiene un empleo
experimenta la fuerte sensación de que hay altas
posibilidades también de convertirse en desechos,
sin embargo, la condición de crisis constante en la
que vive el hombre y la mujer de hoy, inmersos en
la sociedad líquida, o bien posmoderna, resultado
de los avances de la ciencia, el cambio de valores
y la diversidad de visiones del mundo, hacen que
el análisis de esta realidad sea de vital importancia
para establecer alternativas desde la educación y
enfrentar los retos de hoy.
El mundo presente es complejo, fugaz y
globalizado; tal y como lo comentan Bauman y
Brunner, todos los días se hace más relevante saber
mirar y pensar sobre la verdad y, de forma particular,
hace falta que los educadores y empleadores
comprendan esta realidad saturada de cambios e
información. No obstante, no se podría contribuir si
no se conoce qué es lo que esa realidad exige de
los profesionistas recién egresados, así como de la
fuerza laboral en general de un país o una región.
La investigación, escasa (en nuestro punto de
vista) en este contexto, será aquella donde puedan
estudiarse contrastes y cambios primordiales
en medio de una realidad económica, social y
cultural, donde existen factores que mantienen
una perspectiva de producción, así como de una
dinámica laboral marcada por la incertidumbre y la
prisa de los cambios, que afectan en el ser humano,
específicamente en los estudiantes y egresados
de la universidad en la carrera de educación, en la
manera de concebirse a sí mismos como postulantes
para ser parte de un capital humano exigente como
altamente competitivo y todo ello, por supuesto,
tiene su efecto también en la configuración de los
programas educativos actuales.
Retomando la cuestión del área laboral, las
organizaciones requieren profesionistas mejor
preparados, más competitivos, para garantizar la
eficiencia y productividad, considerando por su puesto
el particular significado que dan a tales términos;
desafortunadamente la mayoría de los egresados
de humanidades, particularmente de la Licenciatura
en Educación, no cuentan con las competencias
que el mercado laboral (específicamente uno que
desarrolla constantemente estándares productivos
elevados y en consonancia con el mercado
global) considera requeridas para desempeñar las
posiciones o puestos laborales de manera eficiente.
Aún más, diremos, la perspectiva humanista con la
cual se dota el universitario choca muchas veces
frontalmente con esta dinámica competitiva. Aun así,
observamos, es necesario un análisis más profundo
sobre el acoplamiento de la formación universitaria
en una realidad tan compleja como lo es el ámbito
empresarial global y su velocidad de cambio.
Precisamente, derivado de lo anterior, diremos
que como parte de la Posmodernidad las mutaciones
organizacionales son conceptualizadas como
recursos; si bien de acuerdo con el diccionario de la
RAE (2020), recurso se define como el conjunto de
elementos disponibles para resolver una necesidad
o llevar a cabo una empresa, diremos por nuestra
parte, que recurso o recursos en plural se refieren
en la perspectiva del capital humano al conjunto de
personas dispuestas a un trabajo de gran relevancia,
dada la necesidad de crear una y otra vez novedosas
cualidades, mercancías y servicios con aspecto
renovado, debido a que la volatilidad del mercado
universal ha atiborrado a las empresas de nuevos
escenarios y situaciones. Tal como menciona Colom
(1997) la educación en la Posmodernidad se asentará
en la tecnología y la innovación, dentro de la cual es
importante desarrollar y ampliar el conocimiento para
las relaciones laborales de generaciones futuras,
mismas que enfrentarán en una forma más aguda en
este panorama. El recurso de esta manera es una
realidad que posee un estatus ontológico y práctico
69
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
propio a tomar en cuenta desde cualquier aspecto
administrativo gerencial. Una realidad, la del recurso,
que se manifiesta en la forma de personal disponible,
que se quiere moldear conforme a las nuevas
necesidades y transformaciones.
En el contexto global actual es evidente que
las organizaciones necesitan enfrentar las viejas
prácticas dentro de su cultura organizacional,
dejando de lado los tabúes y la perspectiva de
un mundo laboral y productivo sin competencia,
regulaciones internacionales, debates científicos
y económicos; es necesario entonces abordar y
estar dispuestos a manejar estos factores con la
finalidad de poder actualizar las estructuras de una
organización cualquiera.
En nuestro punto de vista, y es el punto que
buscamos poner de relieve en el presente artículo,
se hace necesario entrar en una dinámica acorde a
una nueva realidad, dictada por cambios enormes
de carácter geopolítico, como lo es el surgimiento
de una potencia económica como China, o bien
la realidad post-pandemia COVID 19, o la guerra
Rusia-Ucrania, que sin duda nos encaminan a un
mundo empresarial todavía global y competitivo pero
que seguramente se transformará de nuevo en los
próximo años o décadas.
Sean el mundo líquido de Bauman, la
globalización o bien la tecnología 5.0, designamos
con esos nombres una realidad compleja como
cambiante. Las propiedades organizacionales no
están centradas solo en la implantación de programas
y técnicas para el mejoramiento de la calidad en
los productos y en los servicios, para satisfacer
las necesidades y exigencias de los clientes, sino
que buscan aumentar la productividad de las
operaciones mediante el mejoramiento permanente
de sus procesos para lograr mayores ventajas bajo
un enfoque sistemático, asegurando el crecimiento
dinámico y sostenido de las organizaciones.
Perseguir esto, hace más complejo la competencia y
obtener ventajas, no solo calidad de los productos y
servicios, sino en la gestión y en las prácticas de los
negocios más innovadoras y eficientes.
A manera de conclusión: los
egresados de educación y el
mundo laboral de hoy
Las empresas de nuestra modernidad, sea como
queramos llamarla, demandarán una fuerza gremial
capaz de generar, facilitar y ejercer entendimiento,
demasiado especializado, preparado y beneficioso,
esto con el fin de desenvolverse en cada una
de las ocupaciones del proceso, como: compra,
Competencia laboral en tiempos posmodernos
70
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
socialización, transformación, estructuración,
aumento de costo, detección de oportunidades y
revisión del entendimiento, estableciendo además
una totalmente nueva intensidad o porción del
capital humano a utilizar según las solicitudes
y exigencias del mercado, lo cual excluye del
mercado gremial a esas personas que no cumplan
con estas propiedades, obligando simultáneamente
a la población económicamente activa a seguir
preparándose y especializándose.
Sin embargo, tal como se expresó, el mercado
global es cada vez más exigente, pero también
cambia constantemente; ya no funciona con
tendencias cambiantes cada década o cada cinco
años, ya es necesario que, desde su formación
como estudiantes, los profesionistas en educación
se mantengan actualizándose frecuentemente,
permitiendo que esto disminuya su preocupación
a egresar y encontrar un puesto laboral que se
conforme a sus necesidades.
Vivir en una globalización, o bien una
posmodernidad líquida implica una mentalidad abierta
a los cambios. La posición que hemos tomado aquí
atañe principalmente al desafío de nuevas formas
de relación laboral, exigencias de capacitación en
tecnología, así como adaptación a cambios cada
vez más veloces. Los tiempos han cambiado para la
sociedad, pero también para la universidad pública,
que ahora tiene que enfrentar fuerzas y entornos que
son muy diferentes a aquellos donde fue generada
y pensada el conjunto de carreras que definieron la
profesión liberal humanista en un sentido clásico.
Además, es necesario que las empresas
puedan comunicar a las universidades con mayor
número de egresados en dichas carreras, así
como de donde obtienen mayor fuerza laboral,
los requerimientos actuales con que éstos deben
prepararse para poder integrarse con mayor
facilidad y, también, evitar la recapacitación que
puede tomar mucho tiempo en caso de aceptarlos
en su organización, aunque esto sucede sólo en
excepciones y generalmente rechazan al candidato
si no cumplen con el perfil esperado.
Los comienzos y los finales son parte del ciclo
de la vida humana y cuando nos enfrentamos a
las diferentes etapas en las que los individuos nos
desarrollamos en los ámbitos estudiantil, social,
familiar, laboral y profesional, llegará un momento
en que debemos terminar con todo aquello que
empezamos. Es normal sentir ansiedad, miedo o
nerviosismo ya que estaremos ante la expectativa de
lo que seguirá después de culminar con una fase; sin
duda alguna, concluir una carrera profesional puede
resultar en un antes y después de la vida joven a la
vida adulta, por lo cual es aún más preocupante no
cumplir con las bases de lo que esto implica.
Como mencionamos con anterioridad, el
mercado laboral se ha convertido en una competencia
de las mejores habilidades y actitudes con la finalidad
de posicionarte dentro de las mejores marcas a
nivel global. Esto quiere decir que es cada vez más
común escuchar de entrevistas por competencias,
simulaciones y filtros más complejos de pasar, por lo
que a los egresados de la Licenciatura en Educación
les corresponderse mantenerse preparados para
poder integrarse a algún empleo que les permita
seguir desarrollándose en los demás ámbitos de su
vida, con el fin de poder tener un crecimiento integral.
Es una cadena en que cada parte debe cumplir
con su papel para lograr que la siguiente parte
funcione y obtener beneficios mutuos, de esto trata
el capitalismo global a que los egresados de la
licenciatura en cuestión deben hacer frente con éxito.
Bibliografía
Bauman, Z. (1996). Teoría sociológica de la posmodernidad. Espiral
Estudios Sobre Estado Y Sociedad, 2(5), 81–102. http://
espiral.cucsh.udg.mx/index.php/EEES/article/
view/1048/964
Bauman, Z. (2008). El arte de la vida. Paidós.
Bauman, Z. (2015). Modernidad líquida . Fondo de cultura
económica.
Colom Cañellas, A. J. (1997). Postmodernidad y educación.
Fundamentos y perspectivas. Educació i Cultura: Revista
mallorquina de Pedagogía, (10), 7–18. http://ibdigital.uib.
es/greenstone/collect/educacio/index/assoc/Educacio/_i_
Cultu/ra_1997v.dir/Educacio_i_Cultura_1997v10p007.pdf
Fernández Irusta, D. (2017, 10 de enero). Zygmunt Bauman: Lo
líquido como imagen de una época. LA NACION. https://
www.lanacion.com.ar/cultura/zygmunt-bauman-lo-liquidocomo-imagen-de-una-epoca-nid1974501/
González, N. (2007). Bauman, identidad y comunidad. Espiral
Estudios Sobre Estado Y Sociedad, 14 (40), 179–
198. https://www.researchgate.net/publication/26495990_
Bauman_identidad_y_comunidad
71
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Huerga Melcón, P. (2020). Crítica de la razón posmoderna. Reseña
del libro de Francisco Erice: En defensa de la razón.
Contribución a la crítica del posmodernismo (Siglo XXI,
Madrid 2020). El Basilisco, no. 55 (77-81). https://fgbueno.
es/bas/pdf3/bas55f.pdf
Lilia Mosconi. (2013, 30 de agosto). Zygmunt Bauman: La cultura
en la era del consumo. LA NACION. https://www.lanacion.
com.ar/cultura/zygmunt-bauman-la-cultura-en-la-era-delconsumo-nid1615061/
Lyotard, J. F. (1992). La condición postmoderna: Informe sobre el
saber. Planeta Agostini.
Ruiz Román, C. (2010). La Educación en la sociedad postmoderna:
Desafíos y oportunidades. Revista Complutense de
Educación, 21(1), 173–188. https://revistas.ucm.es/index.
php/RCED/article/view/RCED1010120173A/15238
Vásquez Rocca, A. (2011). La Posmodernidad Nuevo
régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los
metarrelatos. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias
Sociales y Jurídicas, 1(29), 285–300. https://
revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/
NOMA1111140285A/25665
72
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
¡Ya la evaluación es compleja! Ahora incluir en
mi clase la evaluación por pares… ¿Cómo?
Karla Margarita Banda Martínez*
**
██Claudia Janeth Hernández Cardona
██
ara que sea sencillo de comprender, la
evaluación por pares es una forma de
coevaluar y supone la evaluación que realizan
los compañeros sobre los trabajos de otros
estudiantes siguiendo una rúbrica que servirá
para valorar el desempeño y calidad de la tarea.
¿Para qué usar la evaluación
por pares?
2003). Además, este tipo de evaluación permite que
los alumnos se involucren de manera más activa en su
aprendizaje.
¿Cómo implementamos la
evaluación por pares?
Aquí sugerimos los pasos clave para lograr una buena
implementación de la evaluación por pares:
Esta evaluación por pares sirve para identificar
fortalezas, debilidades y áreas para acciones
remediables y desarrollar habilidades personales y
metacognitivas transferibles a otras áreas (Topping,
1. Identifica la actividad de aprendizaje para
las que la evaluación entre pares podría ser de
utilidad para los estudiantes.
Evaluación por pares
*Licenciada en Lingüística Aplicada con énfasis en Didáctica, maestra en Tecnología Educativa con certificación en el desarrollo de cursos de
formación en línea. Actualmente se desempeña como Líder de soluciones.
**Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones
son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo
Tec21.
73
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
2. Selecciona la modalidad de implementación,
es decir, presencial o en línea. En caso de que
sea en línea, recuerda que hay herramientas o
plataformas en donde se llevará la evaluación
entre pares. En ciertas plataformas existen
mecanismos para realizar la logística, por
ejemplo, si será anónima, rango de fecha, así
como la cantidad de evaluación por pares que
desees que realice cada estudiante.
3. Establece los criterios de la evaluación. Los
criterios permiten focalizar la evaluación y hacer
que todos los trabajos sean evaluados bajo las
mismas reglas. Preguntas guía:
• ¿Qué evaluar? ¿Contenidos? ¿Trabajo en
equipo? ¿Calidad del trabajo?
• ¿Cuándo vamos a evaluar?
4. Establece reglas básicas de la evaluación
entre pares. Establecer reglas básicas que
regulen la forma en que la retroalimentación
se da, ayudará a generar confianza a quién se
está evaluando y el que evalúa. Ejemplo:
• Por cada comentario negativo, se ofrece un
comentario positivo.
• Evitar el lenguaje discriminatorio, etc.
5. Presenta a los alumnos la actividad como los
criterios y la herramienta que se usaran para llevar a
cabo la evaluación entre pares.
Recomendaciones
• Identifica las actividades de aprendizaje para que
la evaluación entre pares sea de utilidad para los
alumnos.
• Asegura que las instrucciones sean fáciles de
llevar a cabo entre los estudiantes. Además de
colocar recomendaciones para efectuar este
proceso.
• Apoya a los alumnos a proporcionar
retroalimentación efectiva mediante ejemplos.
• Destaca la importancia de la evaluación entre
pares
• Se recomienda no dar un peso significativo en la
evaluación final, se puede presentar la posibilidad
de que los alumnos aumenten las calificaciones de
sus compañeros.
La coevaluación es una forma de evaluar aprendizajes
74
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
• Conoce el punto de vista de los estudiantes
acerca de cómo se está llevando esta forma de
evaluación entre pares, disminuirá la ansiedad que
se puede generar con este tipo de coevaluación
además de establecer criterios para evaluar este
tipo de mecanismo de evaluación. Puede servir
un cuestionario que contenga preguntas como
¿quedó claro el propósito? ¿cómo te sientes
asignando calificaciones?, etcétera.
Beneficios
• Permite hacer partícipe a los alumnos en el
proceso de evaluación, siendo conscientes de que
es lo que se espera de ellos.
• Favorece el aprendizaje entre iguales, al
intercambiar comentarios los estudiantes se
benefician del conocimiento y visión de sus
compañeros y aprenden de un enfoque diferente.
• Fomenta el diálogo, la interacción y compartir
significados comunes con los compañeros.
• Desarrolla las habilidades de pensamiento crítico
en las que se implican la comunicación efectiva y
habilidades de solución de problemas.
• Permite que el estudiante realice una revisión final
y exhaustiva de su trabajo, antes de entregarlo
para su revisión.
• Aumenta la seguridad con la que afrontan el
proceso de evaluación y una comprensión más
clara de cómo mejorar su desempeño y aprender
de los demás.
Conclusión
La evaluación por pares es una estrategia de
evaluación muy útil en cualquier modalidad, sea en
línea, presencial o en la modalidad híbrida, ya que
los alumnos adquieren mayor comprensión de la
actividad como del contenido, además bien dirigida
se fortalece las habilidades del pensamiento crítico
respetando siempre el trabajo del compañero.
Es importante enfatizar que el papel del docente es
clave, es quien guía a los alumnos y asegura que
el proceso sea justo, eliminando la subjetividad en
la evaluación y fomentando el valor de las críticas
constructivas, además de valorar las evaluaciones
realizadas por los alumnos y de este modo tomar la
decisión final.
Referencias
Topping, K. (2003). Self and Peer Assessment in School and
University: Reliability, Validity and Utility. En M. Segers, F.
Dochy y E. Cascallar (Eds.), Optimizing News Modes of
Assessment: in Search of Qualities and Standards (55-87).
Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
75
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
La inteligencia emocional, modelos para su
desarrollo. Primera parte: Modelo de Reuven
Bar-On
Pablo Cervantes Martínez*
██
Luz Patricia Rojas Miranda**
██
in duda alguna, el hablar sobre inteligencia
emocional en estos tiempos se ha convertido
en una temática fundamental para quienes
entienden que tanto la esfera cognitiva como
la emocional deben ser desarrolladas a la
par, lo anterior sustentado en lo que menciona Goleman
(2007) al decir que: “En un sentido muy real, tenemos
dos mentes, una que piensa y otra que siente. Estas dos
formas fundamentalmente diferentes de conocimiento
interactúan para construir nuestra vida mental” (p.27).
En cuanto a los docentes, sabemos que dirigen su
mirada y por supuesto todos sus esfuerzos a la esfera
cognitiva de sus alumnos, ya que consideran que es
la que verdaderamente pueden desarrollar y que sin
duda alguna les permitirá el éxito escolar, olvidándose
por completo del aspecto emocional no sólo de sus
alumnos, sino de ellos mismos.
Al respecto, ya Goleman había expresado que la
Inteligencia Emocional puede ser desarrollada, por lo
que enfocaremos nuestra atención sobre tres grandes
modelos para su desarrollo: el de Reuven Bar-On, el
de Daniel Goleman, y el de Mayer y Salovey. En este
primer artículo que se presenta, pretendemos dar lugar
al modelo determinado por Reuven Bar-On, y en los
siguientes, segundo y tercero, atender a los modelos
de Daniel Goleman y de Mayer y Salovey con la
intención de que el lector pueda formarse sus propias
conclusiones respecto de los tres modelos que se
mencionan.
* Doctor en Educación, actualmente se desempeña como catedrático
investigador de tiempo completo de la Escuela Normal Superior “Profr.
Moisés Sáenz Garza” de Monterrey N. L.
**Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en
Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se
desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez
Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés
Sáenz Garza”.
Modelo de Reuven Bar-On
Considerado como un modelo mixto pues combina
dimensiones de personalidad y habilidades
emocionales, tiene como objetivo “identificar el grado
en el que se presentan los componentes emocionales y
sociales en la conducta” (Gabel, 2005, como se citó en
López, 2015, p.84).
Bar-On (1997, como se citó en Gabel, 2005),
considera que su modelo está compuesto por cinco
elementos:
1. El componente intrapersonal, que reúne la habilidad
de ser consciente, de comprender y relacionarse
con otros.
2. El componente interpersonal, que implica la
habilidad para manejar emociones fuertes y
controlar sus impulsos.
3. El componente de manejo de estrés, que involucra
la habilidad de tener una visión positiva y optimista.
4. El componente de estado de ánimo, que está
constituido por la habilidad para adaptarse a
los cambios y resolver problemas de naturaleza
personal y social.
5. El componente de adaptabilidad o ajuste. (p.18)
Bar-On denominó a su modelo Inteligencia SocialEmocional, el cual definió como “una intersección entre
competencias emocionales y sociales, las cuales son
habilidades y facilitadores que determinan qué tan
efectivamente nos comprendemos y expresamos a
nosotros mismos, comprendemos a los demás y nos
relacionamos con ellos, así como con las demandas
diarias” (Bar-On, 2005, como se citó en Valdivia, 2006,
p.30).
76
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reuven Bar-On
Por otra parte, Bar-On dividió las capacidades
emocionales en dos grupos:
1) Las capacidades básicas, que son esenciales
para la existencia de la Inteligencia Emocional:
la autoevaluación, la autoconciencia emocional,
la asertividad, la empatía, las relaciones
sociales, el afrontamiento de presiones, el
control de impulsos, el examen de realidad, la
flexibilidad y la solución de problemas.
2) Las capacidades facilitadoras, que son el
optimismo, la autorrealización, la alegría, la
independencia emocional y la responsabilidad
social. (Bar-On, 2000, como se citó en Gabel,
2005, p.18)
Desde el punto de vista de este modelo, según Orme
y Bar-On (2002):
La persona emocionalmente hábil es
positiva, posee facilidad para mostrar sus
emociones, autoestima, motivación, empatía
y comprende los estados internos propios
y de otros. Contrariamente, la carencia de
estas habilidades se manifiesta como: falta
de autoconfianza, desesperanza, pesimismo,
impulsividad y dificultad para solucionar
problemas. Así, la alta inteligencia emocional
se manifiesta cuando la persona se identifica
y negocia con los demás, es propositiva y
conciliadora mientras que las relaciones
conflictivas e improductividad indican lo
opuesto. (como se citó en Valdivia, 2006, p.31)
La aportación a considerar del modelo de Bar-On o
modelo sobre Inteligencia Social-Emocional es que
constituye un “modelo práctico y productivo y posee
un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes
países y culturas” (Gabel, 2005, como se citó en
López, 2015, p.84).
Referencias
Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y
aplicaciones ocupacionales . Lima, Perú: Universidad
ESAN (Serie Documentos de Trabajo N° 16).
Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. México: Ediciones
B, S.A.
López, L. (2015). PIEC. Programa para el desarrollo de la
Inteligencia Emocional en los Conservatorios de música.
Madrid, España: UNED-Universidad Nacional de
Educación a Distancia.
Valdivia, J. (2006). Inteligencia emocional, estrategias de
aprendizaje y rendimiento académico en estudiantes
universitarios de psicología. Trabajo de grado, Maestría en
Ciencias con opción en: Orientación Vocacional, Facultad
de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León,
Nuevo León, México.
77
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Dos poemas
Juan Alanís Tamez*
██
A mis amigos que ya no están
A mis amigos queridos
que ya descansan en paz
sus recuerdos encendidos
siempre me acompañarán.
A todos los que se centran
en muy diversas razones
les decimos que se encuentran
aquí en nuestros corazones.
Pues su paso por la vida
con tintes de inexorable
es por Dios muy bendecida
y la muerte inevitable.
Comentamos sin ambages
que nos dolió su partida
por eso sus homenajes
en gratitud por sus vidas.
Es por eso que rendimos
y les digo sin ambages
que a Diosito le pedimos
les brinde un buen hospedaje.
Vaya pues mi admiración
donde quiera que se encuentren
les profeso devoción
y los tengo muy presentes.
Aquí dejaron su huella
al mostrar su capacidad
cada uno es una estrella
con gran luminosidad.
Por eso hoy les dedico
sumamente emocionado
estas líneas, les explico
por estar tan arraigados.
Mis deseos se los juro
que amigos y descendientes
les construyan un buen muro
y los mantengan presentes.
Aunque ya no siguen vivos
sus recuerdos aquí están
con las fotos yo consigo
volverlos a contemplar.
Pero lo más importante
y no lo puedo negar
ustedes son relevantes
muy dignos de homenajear.
*Primer Cronista de Santiago, Nuevo León.
78
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Cuando ya no esté
Cuando cierre yo mis ojos
y ya nada pueda ver
mi corazón sin latir
detendrá todo mi ser.
Un descanso merecido
prolongado he de tener
yo lleno de incertidumbre
por lo que ha de suceder.
Soy mis deseos afectuosos
para todo ser de bien
que en lugar de unos esbozos
se quieran más, cada quién.
Las cosas son difíciles
así lo puedes tu ver
o pueden ser tan fáciles
a nuestro buen entender.
Es importante que hagas
lo que tu debes hacer
disfruta cada momento
sin quejarte del ayer.
Lo han dicho bien los poetas
lo reafirmo yo también
lo pasado es incambiable
el futuro incierto es.
Lo mejor en esta vida
es estar en paz con Dios
y si alguno te lastima
perdonar es lo mejor.
Si alguna vez me recuerdas
que sea por algún valor
yo me llevo en mi memoria
no las penas ni el dolor.
Si me llevo de ti en serio
lo mejor de tu actuación
si hubo algún inconveniente
a mí ya se me olvidó.
Te agradezco los momentos
que contigo disfruté
el resto son puros cuentos
que no debes releer.
Ya no hay nada en mí que hacer
y si estas líneas te sirven
cuando yo, pues, ya no esté,
reflexiona y haz el bien.
Esto a Dios le gustará
una lágrima quizá
un recuerdo nada más
y después a disfrutar.
79
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Un error en Borges
Antonio Rolando Arenas*
██
n El oro de los tigres de Borges, hallé una
página con el título “Azorín”.
Yo me interesé por esta página; pues,
debía preparar una charla sobre el escritor
de Alicante y mi ambición, por agradar al auditorio, me
llevó a hurguetear en Borges algún etcétera literario.
En dicha página, Borges habla de una pluma que
utilizó Azorín para esbozar sus escritos y que, en un
viaje a Madrid, extravió.
Azorín soportó varios meses sin escribir.
Deprimido, viajó al pueblo de Yecla donde visitó un
colegio; allí un joven tomaba apuntes con su pluma
perdida.
El escritor, asombradísimo por la casualidad,
indagó al estudiante; éste argumentó haberla recibido
como obsequio. Azorín explicó su extravío, pero no
permitió la devolución.
Al despedirse preguntó al joven su nombre.
—Jorge Luis Borges— le respondió.
Conté la anécdota en la charla, que varios
escucharon admirados. Pero un hombre canoso y
sostenido por un bastón –que dijo llamarse Ruiz Díaz–
refutó, enojadísimo, lo dicho.
Me atropelló con insultos literarios y exigió que me
retractara.
Portada del libro de donde se desprende el texto presentado
Yo, obligado por el episodio, dije al público:
—Debo admitir un error, en Borges, no en mí.
Porque él olvidó escribir esta página.
*Nació en Mendoza, Argentina en 1962. Obtuvo el título de Master of
Arts with a Major in Modern Languages en Almeda University (USA,
2010). Publicó los libros Interrogantes, La página del buffet, una
publicación literaria diferente y Diálogos internos. Lo aquí presentado
es un extracto del libro El juego de los errores (Smashwords, 2020).
Disponible en Google, Apple Books, Rakuten Kobo, Scribd, Bol,
Mondadori Store y Barnes & Noble.
80
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
La teoría de la lucha de clases (primera parte)
Gabriel Robledo Esparza*
██
El concepto de “lucha de
clases”
espués de la Revolución Francesa, en
plena época de la Restauración, un
grupo de escritores políticos (Guizot,
Thiers, Thierry y Mignet) sometieron a un
concienzudo estudio el movimiento que
acababan de presenciar. De sus análisis extrajeron
la conclusión de que la sociedad se desarrolla regida
por leyes intrínsecas y que sus cambios no obedecen
a la voluntad de tal o cual persona, a los efectos de
la legislación, a las determinaciones estatales o a los
dictados de la “razón”, sino a las condiciones materiales
que forman la base de su evolución, a la organización
de la sociedad civil y a la lucha de clases que en ella
necesariamente se produce; descubrieron que la
“sociedad civil” es la que determina a la legislación y
al Estado:
Guizot
Es a través del estudio de las instituciones
políticas que la mayor parte de los escritores,
eruditos, historiadores o publicistas buscaba
conocer el estado de la sociedad, el grado o
el género de su civilización. Habría sido más
sabio estudiar primeramente la sociedad misma
para conocer y comprender sus instituciones
políticas. Antes de convertirse en una causa, las
instituciones son efecto; la sociedad las produce
antes de ser modificada; y en vez de buscar en el
sistema o en las formas de gobierno es el estado
del pueblo lo que hay que examinar ante todo
para saber cuál ha sido y cuál podría haber sido
el gobierno... 1
1 Essais sur l’histoire de france, par M. Guizot, membre dé l’institut,
professeur d’histoire moderne a l’academie de Paris; pour servir
decomplement aux Observations sur l’histoire de France de L’abbé de
Mably, ouvrage adopté par le Conseil Royal de l’instruction publique,
quatrième édition. Paris, Ladrange, libraire, quai des augustins, 19.
MDCCCXXXVI, imprimerie de H. Fournier et ce, Rue de seine, 14 bis,
p. 83.
81
Si antes de estudiar cómo se gobernaba la nación,
estos escritores hubieran investigado cómo ella se
formó, la principal causa de sus contradicciones y
sus errores hubiesen desaparecido; ellos habrían
visto que en un tal estado de los individuos y de
las diversas condiciones sociales ni la aristocracia
de M. de Boulainvilliers, ni la monarquía del abad
Dubos, ni la república del abad de Mably habrían
podría existir un solo momento. La sociedad, su
composición, el modo de ser de los individuos de
acuerdo a su situación social, las relaciones de
las diversas clases de individuos, el estado de
las personas, en fin, esta es sin duda, la primera
cuestión que llama la atención del historiador
que quiere observar la vida de los pueblos y
del publicista que quiere saber cómo han sido
gobernados.2
Las causas de las revoluciones son siempre más
generales de lo que se supone; el espíritu más
penetrante y más vasto nunca es suficiente para
profundizar hasta su primer origen y abarcarlas
en toda su extensión. Y no hablo aquí de esta
secuencia necesaria de eventos que los hace
nacer constantemente unos de los otros, y que
el primer día lleva dentro de sí todo el futuro.
Independientemente del vínculo eterno y universal
de todos los hechos, es verdad decir que estas
grandes vicisitudes de las sociedades humanas,
que llamamos revoluciones, el desplazamiento de
los poderes sociales, la convulsión de las formas
de gobierno, la caída de dinastías, se remontan
más allá de lo que la historia nos dice, y provienen
de causas mucho menos especiales que las que
comúnmente se les atribuye.
En otras palabras, los eventos son más
grandes de lo que los hombres saben, e incluso
aquellos que parecen obra de un accidente, de
2 Ibídem, p. 84.
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
un individuo, de intereses particulares o de
cualquier circunstancia externa, tienen fuentes
mucho más profundas y un alcance muy
diferente.
Es, por ejemplo, una fe hereditaria entre
nuestros historiadores que la caída de la raza
merovingia se debió a la nulidad vergonzosa de
los reyes perezosos y a la ambición de Pépinle-Bref. Nosotros sentíamos, sin embargo,
que hacía falta algo más para explicar tal
hecho que los vicios y las pasiones de unos
pocos hombres; penetramos un poco más y
junto con el poder de los reyes, hemos visto el
crecimiento del poder de los alcaldes de palacio;
la elevación de Pépin fue la última de las
invasiones progresivas del ayuntamiento sobre
la realeza. Otros han dado un paso adelante;
buscaron de dónde los alcaldes de los palacios
habían sacado su fuerza; los vieron convertirse
por grados en los líderes de esta aristocracia de
grandes terratenientes [destacado por Robledo
Esparza] creados, por un lado, por la conquista,
y por el otro, por los Beneficios; reconocieron
la lucha en el transcurso del siglo VII de esta
aristocracia contra la realeza, y el cambio de
dinastía que se llevó a cabo a mediados del
siglo VIII que fue su victoria definitiva. Así se
desarrollaron los acontecimientos en cuanto
se les ha considerado más de cerca y se les
han asignado causas clave cada vez más
generales.
de antemano. Estas causas han existido
durante mucho tiempo sin producir tal efecto
decisivo. Más de un rey perezoso precedió a
Childerico III y se encontró bajo el yugo de un
ambicioso alcalde de palacio. El poder de los
alcaldes de palacio no era poco mayor a manos
de Pépin-le-Bref, de lo que había sido con Pépin
de Herstall, su abuelo, con Ebroïn o Grimoaid.
La lucha de grandes terratenientes contra reyes
llenó el siglo VII sin provocar la caída de la
dinastía Merovingia. Es claro que para llegar a
la meta a la que tendían, todas estas causas
necesitaban, no sólo desarrollarse en el tiempo,
sino ser secundadas y empujadas, de alguna
manera, por alguna otra causa más general que
provendría, con el estado de la propia nación
francesa, de sus relaciones más íntimas.3
Del estado de las personas
(Continúa Guizot)
Parece que, del estado de la tierra, como lo
he expuesto, uno debería deducir fácilmente
el estado de las personas, las diversas
condiciones sociales y el lugar que cada uno
ocupaba en la escala de poder y libertad. Ni
el comercio, ni la industria, ni las profesiones
liberales, al igual que los propietarios de
numerosas e importantes clases, se crearon
independientemente de toda la riqueza
territorial. Excluyendo al clero, la propiedad de
la tierra era casi la única fuente de fortuna, el
único medio de tener poder, y el clero mismo
buscó en la propiedad el apoyo principal para
su influencia.
El estado de las personas por lo tanto tenía que
coincidir exactamente con el estado de la tierra,
y la jerarquía de propietarios determinar la de
los ciudadanos.
Procediendo de acuerdo con este principio,
uno encontraría, del siglo V al X, cuatro clases
de hombres: 1º. propietarios absolutos; 2º.
propietarios de ganancias; 3º. propietarios de
tierras tributarias, bajo diversos títulos y varias
condiciones; 4° finalmente los siervos.
La lucha de dos intereses individuales se
convirtió en la de dos instituciones políticas,
luego en la de dos fuerzas sociales; y a medida
que la visión del historiador se ha hundido en
los hechos, conoció allí a la sociedad misma,
a la nación, al país, y no sólo estos nombres
propios que, por estar escritos solos en la
historia, no son suficientes para explicarla.
Si no me equivoco, tengo que ir aún más
adelante; y ni el alcance ni la verdadera
naturaleza de las dos revoluciones que
destronaron, una a los descendientes de
Clodoveo, la otra a los de Carlomagno, son
todavía bien conocidos.
Que las causas que acabo de recordar no
le dan plenamente la razón a la primera
[revolución], una simple observación lo probará
Esta clasificación de personas según la clasificación
de la tierra no estaría de hecho desprovista de
fundamento. Incluso podemos decir que el curso
general de las cosas tendía a ajustar cada vez más
3 Ibídem, pp. 64-66.
82
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
a su manera, ante la fórmula Senatus
populusque Romanus [Senado y pueblo de
Roma] estaría obligado a sacar la conclusión
de que nunca hubo otra oposición en Roma
que entre el Senado y el pueblo. Lo que me ha
interesado es ver en los documentos que cita,
que la palabra “catalla”, “capitalia” —capital—
aparece con el surgimiento de las comunas.
Más aún, M. Thierry ha demostrado contra su
voluntad que nada hizo más para retardar la
victoria de la burguesía francesa que el hecho
de que hasta 1789 no se decidiera a hacer
causa común con los campesinos. Expone
bien, aunque no como un todo vinculado: 1)
Cómo desde el principio, o al menos después
del surgimiento de las ciudades, la burguesía
logra muchísima influencia constituyendo el
parlamento, la burocracia, etc., y no como en
Inglaterra, simplemente mediante el comercio
y la industria. Esto sigue siendo, por cierto,
característico de Francia aun en nuestros días.
2) De su informe se deduce claramente de qué
manera surge una clase y, al mismo tiempo,
cómo las diversas formas en que se encuentra
su centro de gravitación en distintas épocas
desaparecen, y cómo perecen las diversas
partes de esta clase, que habían adquirido
una influencia gracias a esas formas. Esta
serie continua de metamorfosis que efectúa
una clase antes de acceder a la dominación,
no había sido todavía en parte alguna
tan bien descrita [destacado por Robledo
Esparza] por lo menos en lo que concierne a
la documentación. Desgraciadamente, al tratar
de las corporaciones, guildas, etc. —de las
formas en que, en una palabra, se desarrolló
la burguesía industrial— se limita casi por
entero a frases generales y universalmente
conocidas, si bien aquí también sólo él conoce
la documentación. Lo que desarrolla y subraya
bien es el carácter conspirativo y revolucionario
del movimiento urbano en el siglo xii. Los
emperadores alemanes Federico I y Federico II,
por ejemplo, lanzaron edictos en contra de esas
“communiones” [comunas], “conspirationes” y
“conjurationes”, muy en el espíritu de la Dieta
federal alemana. Federico II, en particular,
en 1226, provoca gran alharaca al declarar
que todos los “consulados”, y demás cuerpos
municipales libres en las ciudades de Provenza
quedan anulados y sin validez.5
la condición del hombre según la propiedad, y así
concentrar en las primeras clases de propietarios
todas las libertades y todos los derechos. El estado
de la sociedad del siglo X al siglo XIII lo demuestra
claramente. Pero se escapa que, en el tiempo que
nos concierne, esta semejanza de condición entre
el hombre y la tierra era rigurosa, y que el estado
de las personas. puede deducirse del estado de las
propiedades. En el medio del desorden universal, las
condiciones sociales estaban lejos de clasificarse de
esta manera, según un principio único y absoluto.
En la infancia de las sociedades, la libertad es
la prerrogativa de la fuerza. Pertenece a cualquiera
que pueda defenderla. Más allá del poder personal
del individuo, casi no tiene garantías.4
Thierry. Carta de Marx a Engels
Londres, 27 de julio de 1854.
[...] Un libro que me ha interesado mucho es
el de Thierry, “Histoire de la formation et des
progrés du tiers état”, de 1853. Es notable la
indignación con que este caballero —padre
de la “lucha de clases” en la historiografía
francesa— se encoleriza con los escritores
“modernos” que en nuestros días ven
igualmente un antagonismo entre la burguesía y
el proletariado, y que incluso desearían detectar
las huellas de esta oposición en la historia del
tercer estado antes de 1789. Se toma mucho
trabajo en probar que el tercer estado incluye
todos los rangos y condiciones a excepción
del clero y la nobleza, y que la burguesía
desempeña su parte como representante de
todos estos otros elementos. Cita, por ejemplo,
de los informes de la Embajada veneciana:
“Aquellos que son llamados los estados del
reino son de tres órdenes de individuos: el
clero, la nobleza y el orden restante de aquellas
personas que por consentimiento común
pueden denominarse el pueblo”. Si M. Thierry
hubiera leído nuestras cosas sabría que la
clara oposición de la burguesía al pueblo sólo
empieza, naturalmente, cuando la burguesía
deja de oponerse al clero y a la nobleza como
tercer estado. En cuanto a las “raíces históricas
de un antagonismo nacido apenas ayer”, su
libro aporta la mejor de las pruebas de que
esas “raíces” nacieron apenas nació el tercer
estado. Este crítico, por lo demás inteligente
4 4 Ibídem, pp. 179-180.
5 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, Editorial
Cartago, Buenos Aires, 1973, pp. 65-67
83
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
La población galorromana presenta bajo la
misma ley condiciones muy diferentes y muy
desiguales; la población bárbara comprende,
junto con sus propias clasificaciones peculiares
de rangos y condiciones, leyes y nacionalidades
distintas. En lo primero encontramos
ciudadanos absolutamente libres, coloni o
labradores pertenecientes a las tierras de un
propietario, y esclavos domésticos privados
de todo derecho civil; en el segundo, vemos a
la raza franca dividida en dos tribus, cada una
con su propia ley peculiar; los borgoñones, los
godos y el resto de las razas teutónicas, que
se sometieron, por su propia voluntad o por la
fuerza, al imperio franco, regido por otras leyes
completamente diferentes; pero entre todos
ellos, así como entre los francos, encontramos
por lo menos tres condiciones sociales: dos
grados de libertad y esclavitud. Entre estos
estados de existencia incongruentes, el
derecho penal de la raza dominante establecía,
mediante la escala de daños por delitos o
lesiones personales, una especie de jerarquía,
punto de partida de ese movimiento hacia una
asimilación y transformación gradual, que, al
cabo de cuatro siglos, del quinto al décimo, dio
origen a la sociedad de la época feudal.
El primer rango en el orden civil pertenecía al
hombre de origen franco y al bárbaro que vivía
bajo la ley de los francos; en segundo lugar, se
colocaba al bárbaro, que vivía bajo la ley de su
propio país; luego vino el hombre libre nativo y
propietario, el poseedor romano y, en el mismo
grado, el Lidus o colonus alemán; después de
ellos, el afluente romano, i. e., el colonus nativo;
y, por último, el esclavo, sin distinción de origen.
Estas diversas clases, separadas por un lado
por la distancia de rango, por el otro por la
diferencia de leyes, costumbres e idioma,
estaban lejos de estar igualmente distribuidas
entre las ciudades y los distritos rurales. Todo
lo que se elevaba en la población galorromana,
cualquiera que fuera su carácter, se encontraba
en las ciudades, donde habitaban sus familias
nobles, ricas e industriales, rodeadas de sus
esclavos domésticos; y, entre la gente de
esa raza, los únicos residentes constantes
en el país eran los coloni medio serviles y los
esclavos agrícolas. Por el contrario, la clase
superior de la población alemana se estableció
84
en el campo, donde cada familia, independiente
y propietaria, se mantuvo en su propio dominio
por el trabajo de los Lidi que había traído allí o
de la antigua raza de coloni que pertenecía al
suelo. Los únicos alemanes que residían en las
ciudades eran un reducido número de oficiales
al servicio de la Corona, y de individuos sin
familia y patrimonio, que, a pesar de sus
costumbres originales, buscaban su sustento
siguiendo algún empleo.
La superioridad social de la raza dominante
arraigó firmemente en las localidades por ella
habitadas, y pasó, como ya se ha dicho, de
las ciudades a los distritos rurales. Aconteció
también, poco a poco, que estos últimos
apartaron de los primeros la parte superior de
su población, la cual, para elevarse aún más y
mezclarse con los conquistadores, imitaron, en
la medida de sus posibilidades, a su modo de
vida. Esta alta clase nativa, con la excepción
de la parte de ella que siguió la profesión
eclesiástica, se perdió en alguna medida para
todos los propósitos de civilización; tendía cada
vez más hacia los hábitos de la barbarie, la
ociosidad y la turbulencia, el abuso de poder, el
odio a toda disciplina y restricción. El progreso
en el arte y la riqueza ya no era posible en las
ciudades de la Galia; todo lo que se podía hacer
era recolectar y preservar lo que quedaba de
ellos. La labor de esta conservación, prenda de
una civilización futura, fue desde este momento
tarea común del clero, y de las clases medias e
inferiores de los habitantes del municipio.
Mientras la barbarie ocupaba o usurpaba así
todos los puntos ventajosos del estado social, y
la vida civil en las clases intermedias se detenía
en su progreso, y se hundía gradualmente
a la condición más baja, incluso a la de la
servidumbre personal, un movimiento hacia
una mejora, que ya había comenzado antes
de la caída del imperio, aún continuaba y se
declaraba cada vez más fuerte.
El dogma de una fraternidad común a los ojos
de Dios, y de una sola redención para toda la
humanidad, predicado por la Iglesia a los fieles
de todas las razas, tocó el corazón y despertó la
mente a favor del esclavo, y, en consecuencia,
las emancipaciones se hicieron más frecuentes
o se adoptó un trato más humano por parte de
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
los señores, fueran galos o germanos de origen.
Estos últimos, además, habían importado de
su país, donde el modo de vida era sencillo
y sin lujos, usos favorables a una esclavitud
modificada. El rico bárbaro era atendido por
personas libres, por los hijos de sus parientes,
sus clientes y sus amigos; la tendencia de
sus costumbres nacionales, diferentes de las
Romanas, lo indujo a enviar al esclavo fuera
de su casa, y establecerlo como trabajador o
artesano en alguna porción de tierra a la que
luego se unió permanentemente, y cuyo destino
siguió, ya sea que se heredara o se vendiera.
[Fueron, en realidad, factores exclusivamente
económicos los que llevaron al cambio del
régimen esclavista al feudad. La propiedad
privada del terrateniente sobre el productor
directo, es decir, el esclavismo, fue cada vez
menos rentable, menos productiva, por lo que
la clase de los propietarios territoriales inició la
emancipación de los esclavos y su conversión
en siervos de la tierra].
La imitación de las costumbres alemanas por
parte de los nobles galorromanos les hizo
trasladar también muchos de sus esclavos
domésticos de la ciudad al campo, y del servicio
de la familia al trabajo del campo.
[Los nobles alemanes, los nobles bárbaros y los
nobles galorromanos establecieron, después de
la caída del Imperio, un régimen de producción
agrícola fundamentalmente esclavista. En
lo que sigue, Thierry estudia el proceso de
transformación de la propiedad esclavista en
propiedad servil y, por tanto, el proceso de
formación del régimen feudal].
Así domiciliados (casales), como se expresan
en las actas de los siglos VIII y IX, su condición
se hizo análoga, aunque siempre inferior, a la
del Lidus alemán, por un lado, a la del Colonus
romano por el otro.
La esclavitud doméstica hizo del hombre un
bien mueble, una mera pieza de propiedad
mueble. El esclavo, asentado en un terreno,
entraba desde entonces en la categoría de
bien inmueble. Al mismo tiempo que esta última
clase, que propiamente llevaba el nombre
de siervos, se incrementaba a expensas de
85
la primera; las clases de los coloni y de Lidi,
naturalmente se multiplicaban a causa de las
mismas condiciones de ruina y circunstancias
adversas que, en un período de conmociones
incesantes, afectó la condición de los hombres
libres. Además, estas dos clases, que estaban
separadas no sólo por distinciones legales, sino
también por una diferencia de origen, tendían a
una aproximación mutua y a una fusión gradual
de sus características esenciales.
Esto, junto con la aproximación que había
tenido lugar entre los galos y los germanos en
las altas esferas de la sociedad, fue el primer
paso hacia la fusión de razas, que estaba
destinada, después de cinco siglos, a producir
una nueva nación.
En el seno mismo de la sociedad bárbara,
la clase de los pequeños propietarios, que
en un principio había formado su fuerza y
su gloria, decreció y finalmente se extinguió
hundiéndose en el vasallaje, o en un estado de
dependencia aún más innoble, que participaba
más o menos del carácter de servidumbre
real. Por un movimiento opuesto, los esclavos
domiciliados en alguna parte de una propiedad,
e incorporados a ella como un accesorio,
se elevaron por medio de esta inmovilidad
de posición, y de una indulgencia [cuyo
fundamento era un prosaico interés económico]
que después de un tiempo se convirtió en un
derecho, a una condición casi acercándose
a la posición de Lidus y Colonus, quienes
se volvieron casi idénticos bajo diferentes
nombres. En este punto, el hombre libre abatido
por la servidumbre se encontró con el esclavo
que había alcanzado una especie de libertad a
medias.
Así, a través de toda la extensión de la Galia,
se formó un vasto cuerpo de trabajadores
agrícolas y artesanos rurales, cuya suerte,
aunque nunca uniforme, fue llevada cada vez
más a un nivel de igualdad; y las necesidades
creativas de la sociedad produjeron una nueva
esfera de industria en el campo, mientras las
ciudades permanecían estacionarias o se
hundían cada vez más en la decadencia. Esta
revolución gradual e imperceptible estaba
conectada en su marcha hacia adelante con
esos extensos desmontes de vastos bosques
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
y tierras baldías que habían pasado del tesoro
imperial a la posesión de los reyes franceses, y
de los cuales una gran parte había sido cedida
por los reyes como propiedad a la Iglesia y
como posesión en usufructo a sus adherentes
(adherentes de la corona).6
marcaron esta nueva crisis en la condición de
la gente del campo: una multitud de siervos,
abandonando sus posesiones, se entregaron en
cuadrillas a una vida de vagabundeo y saqueo;
otros, tranquilos y decididos, regatearon por
su libertad, ofreciendo dar a cambio de ella,
digamos los fueros, cualquiera que fuera el
precio que se les pusiera. El miedo a una
resistencia peligrosa, el espíritu de justicia y
el interés, indujeron a los amos a negociar por
transacciones pecuniarias sus derechos de
toda clase y su poder inmemorial. Pero estas
concesiones, por grandes que fueran, no
podían producir un cambio completo, general.
Los obstáculos eran inmensos. Todo el sistema
de propiedad de la tierra tuvo que ser destruido
y reemplazado.8
Esta nueva forma de sociedad [feudal], hija
de la precedente, se desprendió a la fuerza
de ella por su forma y espíritu; su carácter
era una tendencia a la subdivisión sin fin en
sus relaciones políticas y a la simplificación
en sus relaciones sociales. Por un lado, se
multiplicaron los señoríos, estados formados en
el seno del Estado; por el otro, hubo un intento,
intermitente y en cierto modo sistemático,
de reducir todos los rangos a dos clases: la
primera, libre, ociosa, completamente militar,
con derecho de gobierno, administración y
justicia sobre sus feudos, sean grandes o
pequeños; el segundo, obligado a la obediencia
y al trabajo, sujeto con más o menos rigor,
salvo la esclavitud, a las restricciones de la
dependencia de un individuo.7
Los principios del derecho natural que, unidos a
los recuerdos de la antigua libertad civil, habían
inspirado a las clases burguesas la concepción
de su gran revolución, descendieron a las
clases agrícolas, y allí ganaron doble fuerza
de la angustia de su corazón, las penalidades
de su servidumbre, y el aborrecimiento de su
dependencia territorial. Habiendo abrigado
hasta este momento apenas otra esperanza
que la de ser liberados de los servicios más
onerosos, los campesinos, hombre tras
hombre, familia tras familia, se elevaron ahora
a las ideas y deseos de otro rango; comenzaron
a exigir su emancipación por señoríos y distritos
enteros, y a asociarse para obtenerla. Aquel
grito, apelando a la conciencia instintiva de la
igualdad originaria, somos hombres, tanto como
ellos, resonaba por los caseríos, y resonaba
en los oídos de los señores, iluminándolos
mientras los amenazaba.
Furia ciega y moderación conmovedora
6 Thierry, Augustin, The formation and progress of the Thiers État,
or Third Estate in France, author of History of the Norman conquest,
etc., etc., translated from the French by the rev. Francis B. Wells,
Rector of Woodchurch, Kent, two volumes in one. London, Henry G.
Bohn, York street, Covent Garden.1859, pp. 17-24.
7 Ibídem, pp. 27-28.
Los civiles del siglo XIV, los fundadores y
ministros de la aristocracia real, corrieron la
suerte común a los grandes revolucionarios:
los más audaces de ellos perecieron bajo la
reacción de los intereses que habían dañado y
las costumbres cuyo curso habían impedido.9
Hemos llegado a un punto en que nuestra historia
social, desvinculada de su origen y completa en sus
elementos, se despliega de forma simple y regular,
como un río que, naciendo de muchas fuentes,
recoge sus aguas a medida que avanza en una
sola masa, contenida dentro del mismo cauce. En
este punto los poderes, cuya acción, simultánea o
divergente, han constituido hasta nuestros días el
drama de las revoluciones políticas, se manifiestan
en su carácter definitivo. Se ve a la realeza avanzar
de forma ininterrumpida en el camino señalado por
las tradiciones de la Roma imperial, privilegiando
el espíritu de civilización, pero opuesto al espíritu
de libertad, innovando con reticencia, y con la
celosa ansiedad de supervisarlo todo; la nobleza
preservando y aprovechando su herencia de usos
alemanes suavizados por el cristianismo, oponiendo
al dogma de una monarquía absoluta el de una
soberanía señorial, fomentada por un sentimiento de
orgullo y honor, prescribiéndose el deber del coraje, y
creyendo que los derechos políticos pertenecía sólo
a sí mismo, egoísta en su independencia y altivo en
su auto sacrificio, a la vez turbulento y sin ocupación,
despreciando el trabajo, poco inquisitivo acerca de
8 Ibídem, pp. 44-45
9 Ibídem, p. 54.
86
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
la ciencia, pero contribuyendo al progreso general
por su apreciación, cada vez mayor, de la agudeza,
de los refinamientos del lujo, de la elegancia y de
los placeres de las artes; por último, la burguesía
-es decir, la clase media de la nación, y la clase
acomodada del Tiers Etat aumentaba continuamente
en número con la adhesión de las clases inferiores,
y acercándose continuamente a la nobleza por el
ejercicio de los deberes públicos y el valor de sus
propiedades territoriales; unida a la realeza como
la fuente de reformas y cambios sociales, lista para
aprovechar todos los medios para levantarse, todos
los oficios, ventajas de todo tipo, ya sea colectiva o
individualmente; dedicada al cultivo del intelecto en
sus vigorosas e importantes aplicaciones; renunciar
habitualmente y esperar con paciencia un mejor
estado de cosas, pero capaz a intervalos de un deseo
de acción inmediata y de un estallido revolucionario.
y en esta influencia general de los Estados, el
tercero tuvo su parte especial. La comunidad tenía
sus principios, que no perdía ocasión de proclamar
con infatigable perseverancia, principios que tenían
su origen en el buen sentido del pueblo, conforme
al espíritu del Evangelio y al espíritu del derecho
romano.
judiciales y financieros de la corona, cuyo número y
poder aumentaron rápidamente y quienes, con raras
excepciones, surgieron todos de la comunidad. A
este doble origen correspondían dos clases de ideas
y sentimientos políticos.11
La reforma de las leyes y costumbres por
la infusión de la libertad civil y la igualdad, el
derrocamiento de todas las barreras levantadas por
el privilegio, la extensión del derecho consuetudinario
a todas las clases: tal era el alegato perpetuo y, si
podemos usar la expresión, la voz del Tiers Etat.
Podemos seguir esta voz hablando más fuerte
de una edad a otra en proporción a medida que
avanza el tiempo y se logra el progreso. Es esto
lo que durante cinco siglos ha agitado las grandes
corrientes de opinión. La iniciativa que tomó el Tiers
Etat al concebir y proyectar reformas es el hecho más
íntimamente relacionado con el movimiento social,
del que hemos vivido para ver, si no el cierre final, al
menos una fase gloriosa y decisiva, un movimiento
continuado bajo notables vicisitudes, cuyo progreso
se asemeja al de la marea creciente, que parece
avanzar y retroceder sin interrupción, pero que aun
así gana terreno y llega a su punto de destino.10
Si bien es cierto que Marx descubrió la
concepción materialista de la historia, Thierry,
Mignet, Guizot y todos los historiadores ingleses
hasta 1850 prueban que so tendía a ella, y el
descubrimiento de la misma concepción por
Morgan demuestra que los tiempos estaban
maduros para ella y que debía ser descubierta.12
El Tiers Etat obtuvo su fuerza y su espíritu de
dos fuentes diferentes, una compleja y municipal,
a saber, las clases comerciales; el otro simple
y central, a saber, la clase de los funcionarios
10 Ibídem, pp. 78-81.
Esta degradación de la clase alta, compuesta
por el alto cuerpo mercantil y los abogados de
las cortes supremas, había dado paso a la clase
intermedia, formada por los más ricos entre los que
ejercían profesiones manuales, una clase menos
ilustrada y modales menos refinados, a los que
la fuerza de las circunstancias ahora dio el poder
influyente sobre los asuntos y sentimientos de la
ciudad. De allí brotó ese carácter de desenfreno
demagógico que exhibió la población parisina
cuando, recuperadas sus libertades y sus privilegios
en el año 1412, fue convocada de nuevo por el curso
de los acontecimientos para desempeñar un papel
político.
Carta de Engels a H.
Starkenburg, Londres, 25 de
enero de 1894
Las ideas críticas de los historiadores posteriores
a la revolución francesa son la continuación y
superación de los conceptos del materialismo
francés; establecen teóricamente la relación exacta
entre la “sociedad civil” y la legislación y el estado,
la cual había sido considerada inversamente por
la Ilustración Francesa, y descubren el motor de la
historia moderna de los pueblos: la lucha de clases.
Estos avances teóricos se realizan bajo la
influencia del régimen capitalista y son elementos de
su propio desarrollo; pero al mismo tiempo contienen
en forma embrionaria los de la teoría revolucionaria.
Los teóricos de la revolución socialista, Carlos
Marx y Federico Engels, con base en las tesis de
11 Ibídem, p. 84.
12 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, p. 413.
87
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
los escritores políticos franceses, desarrollan una
concepción científica de los procesos de lucha de
clases que se producen en el régimen de producción
capitalista.
Las obras en donde con mayor profundidad
exponen las ideas fundamentales de su teoría de
la lucha de clases son: La Ideología Alemana, La
Sagrada Familia, El Manifiesto Comunista, La lucha
de clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario
de Luis Bonaparte y La Guerra Civil en Francia. El
análisis de estas obras será abordado en la segunda
parte.
Representación gráfica de unos jóvenes Marx y Engels.
88
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Breve historia de la fundación de la Escuela
Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria 3 de
la UANL)
Susana Acosta Badillo*
██
n junio de 1937, parte del alumnado de
la primera generación de las escuelas
secundarias nocturnas 1 y 2 se enfrentó a la
incertidumbre de cómo proseguir sus estudios
al no existir en el estado una preparatoria
nocturna que les permitiera continuar con la educación
media superior sin abandonar sus respectivos trabajos.
La Escuela de Bachilleres del Consejo de Cultura
Superior era la opción más viable, pero era diurna, lo
que representó un obstáculo inamovible para la mayoría
de los aspirantes.
Sin opciones aparentes, el deseo de superación
y una acertada investigación documental propició que
un pequeño grupo de estudiantes de la Secundaria
Nocturna No. 1 se organizara en un comité provisional,
sin base sólida, pero con un objetivo claro y firme. Tres
alumnos, compañeros entre sí, se conformaron en lo
que denominaron el Comité Pro-Bachillerato Nocturno
de Monterrey; los alumnos y trabajadores Lilia Hantuch,
Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona cimentaron
con su decisión las bases que edificarían la primera
preparatoria nocturna del estado de Nuevo León,
actual Preparatoria No.3 de la Universidad Autónoma
de Nuevo León.
El 5 de julio de 1937 el comité organizador dio
el primer paso al dirigir una carta al licenciado José
María de los Reyes Torres, el reconocido Apóstol de
la Escuelas Preparatorias Nocturnas, con el objetivo
de encontrar su apoyo para la fundación de la primera
preparatoria nocturna en Nuevo León. En aquel año,
De los Reyes era director de la Escuela Nacional
Preparatoria Nocturna y director del Centro de
Propaganda de las Escuelas Secundarias Nocturnas
de México. La carta le fue dirigida a la Escuela
Preparatoria:
* Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
89
Estimado Sr. Licenciado de nuestro respeto:
El grupo firmante en su carácter de comisionado
como dirigente para organizar un Centro de
Bachillerato Nocturno en esta Ciudad de
Monterrey, ha sabido del éxito loable logrado por
usted, como así lo demuestra patentemente una
reciente edición de la revista HOY, al establecer en
esa capital una escuela como la que pretendemos
se funde en esta ciudad, y al felicitarle por su noble
esfuerzo para difundir la enseñanza a aquellas
personas que como nosotros sólo disponemos de
tiempo en la noche para efectuar sus estudios de
preparatoria, se permite inferirle una molestia.
Nuestra ciudad como centro industrial está
también deseosa de contar con sitios de estudio
en beneficio del elemento laborante, pero que
por ahora carece de una Escuela Preparatoria
Nocturna, teniendo solamente una secundaria que
opera de noche y como es natural al terminarse
los estudios preliminares, los grupos de
trabajadores estudiantes tropiezan con obstáculos
para continuar, porque forzosamente tendrían
que abandonar sus actividades a fin de ingresar
a los estudios diurnos, problema evidentemente
conocido por usted.
Por eso hemos pensado valernos de su
experiencia y de su bondad también, dirigiéndole
estas líneas para suplicarle que, si no tiene usted
inconveniente alguno nos proporcione todos los
datos y orientación que considere nos sean útiles
para dirigir inteligentemente nuestras actividades
hacía el fin que nos proponemos, rogándole
se refiera principalmente al mínimo número de
alumnos que deben concurrir para que nuestras
gestiones sean razonables, así como de la
gradual importancia que tengan las autoridades a
quienes debamos de entrevistar.
Siéndonos urgente y de gran interés para
nosotros conocer su opinión sobre el particular
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
dado el carácter de nuestra petición y del corto
plazo de que disponemos para el desarrollo de
nuestros trabajos, agradeceríamos a usted nos
proporcione estos datos con la mayor brevedad
posible, asegurándole que tanto sus valiosas
sugestiones orientadoras como cualquier
apoyo e iniciativa que recibamos de centros
escolares como al que usted pertenece, le será
sumamente reconocida por los compañeros a
quienes tenemos el gusto de servir al igual que
por los suscritos.
Sin más y anticipando a Ud. nuestra sincera
gratitud por la atención de su respuesta con
que se sirva honrarnos, somos de Ud. afmos.,
attos., y Ss. Ss.
COMITÉ PRO-BACHILLERATO NOCTURNO
DE MONTERREY
Lilia Hantuch R.
Gilberto Carmona
Francisco E. Ramírez
Escuela Secundaria Nocturna del Estado,
Monterrey, Nuevo León1
La iniciativa del comité fue respondida
inmediatamente, a solo cuatro días de haberse
enviado y entre otras palabras, De los Reyes les
felicitó por su iniciativa: “Me da gusto saber que ya
no estoy solo en la lucha que hace 14 años emprendí
para crear y multiplicar escuelas nocturnas para
obreros [...] trabajaremos sin descanso hasta lograr
la fundación de la Escuela Preparatoria Nocturna de
esa Ciudad”.2 Al final de su respuesta se comprometió
a reunirse con el comité la noche del 14 de julio y así
fue.
A partir de aquella reunión con su promotor,
las actividades del comité se enfocaron en encontrar
la autorización por parte del gobierno estatal y los
subsidios económicos y/o materiales. El primer
paso fue escribir al entonces gobernador del estado,
general Anacleto Guerrero, para solicitarle no solo
la autorización de la que el comité ya denominaba
Escuela de Bachilleres Nocturna, sino también su
sostenimiento. En esta carta solicitud, enviada el 26
de julio, el comité firmó por vez primera con el lema
de José María de los Reyes: “La misma oportunidad
para todos”; mismo que el comité nuevoleonés hizo
suyo.
Para mediados de agosto la respuesta del
gobierno llegó, sin embargo, esta no fue totalmente
satisfactoria, al otorgarse el permiso, pero sin esperar
ningún tipo de subsidio local por imposibilidad
económica del gobierno. No obstante, se les ofreció
un local, aunque sin especificar en su respuesta cuál.
La oferta de un local fue suficiente. Dos días después,
el 16 de agosto El Porvenir anunció la organización
definitiva del centro escolar nocturno, con urgencia
de definir el cuerpo docente para cumplir con el
propósito de que la escuela entrara en funciones el
próximo año escolar a inaugurarse en septiembre
de 1937.3 En la misma nota se declaró que la planta
fundadora de maestros trabajaría gratuitamente,
por lo menos durante su inicio, en similitud a su
modelo, la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna,
que catorce años atrás había dado inicio sin edificio
propio, sin subsidio oficial y con una planta de
profesores gratuitos.
El 30 de agosto, De los Reyes visitó las
instalaciones del periódico El Porvenir para dar una
entrevista referente a los trabajos de organización de
la preparatoria nocturna, noticia que la prensa local,
especialmente El Porvenir, había dado seguimiento.
En sus declaraciones, De los Reyes aseguró que
la Escuela Bachilleres Nocturna era ya un hecho,
al contarse con el apoyo de las autoridades de
Gobierno, específicamente del gobernador Guerrero,
del secretario de gobierno, doctor Ramiro Tamez,
y del licenciado Jesús Rodríguez de la Fuente,
consejero de Gobierno.4
También declaró que la escuela funcionaría en
instalaciones del Colegio Civil, bajo administración
del Consejo de Cultura Superior y que hasta el
día de la entrevista se habían recibido ochenta
solicitudes de ingreso. Como cierre de su entrevista,
De los Reyes mencionó el apoyo que por parte de
la Universidad Nacional Autónoma de México se
recibiría, para el pago de los docentes por el primer
año de actividades. Este último detalle a la larga no
se cumplió y la planta fundadora de la escuela sí
terminó por laborar gratuitamente por un año.
Retraso en la organización
Durante la sesión del Consejo de Cultura Superior
del 27 de agosto de 1937, se discutió por primera
vez la organización de la Escuela de Bachilleres
Nocturna, con una simple mención: “se autoriza al
Dr. Enrique C. Livas que recabe el informe con el
90
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Comité Pro Bachillerato Nocturno, 1937. De izquierda a derecha: Francisco E. Ramírez, Lilia Hantuch, José María de los Reyes Torres,
Jesús Rodríguez de la Fuente, Ramiro Tamez y Gilberto Carmona. Fuente: CDAH-UANL.
C. Gobernador acerca de la Escuela de Bachilleres
Nocturna”5, sin entrar en detalles. El 2 de septiembre
se anunció en prensa que la cifra de inscripción
había aumentado a 92 y que el día 6 de septiembre
se inauguraría el nuevo centro escolar, en el Colegio
Civil a las 20 horas antes de que el licenciado De los
Reyes regresara a Ciudad de México6.
Al día siguiente, en sesión de Consejo, una
comisión conformada por el secretario de gobierno,
doctor Ramiro Tamez, e integrada por los licenciados
Jesús Rodríguez de la Fuente y José María de los
Reyes, el doctor Enrique V. Santos, director de la
Escuela de Bachilleres, y “un alumno de los que
terminaron sus estudios en la Escuela Secundaria
Nocturna” presentó el proyecto de creación de la
Escuela de Bachilleres Nocturna, el cual se aprobó
bajo las siguientes normas:
La Escuela de Bachilleres Nocturna funcionará
sujeta a los planes de estudios, programas
y reglamentos que rigen a la Escuela de
91
Bachilleres de esta ciudad (antiguo Colegio
Civil).
La parte administrativa y técnica queda bajo el
control del Consejo de Cultura Superior.
La Universidad Autónoma de México cubrirá
todos los gastos que demande el personal
docente administrativo de dicha escuela, hasta
en tanto sean fijadas las partidas respectivas en
el presupuesto del Estado.
No será obligatoria la asistencia a las clases
de Educación Física para los alumnos del
Bachillerato Nocturno, en atención a las
condiciones especiales de los trabajadores que
a ella concurran.
Los alumnos de la Escuela pagarán solamente
2.00 (dos pesos) de inscripción y 0.50
(cincuenta centavos) mensuales para el
sostenimiento de los laboratorios de física,
química y anatomía y biología.
La Escuela Nocturna de Bachilleres para
cumplir debidamente con el Plan de estudios
se sujetará al horario siguiente: todos los días,
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
incluyendo los sábados, de las 18:30 a las 22
horas (durante este tiempo darán cuatro clases
de 50 minutos cada una); los sábados de las 15
a las 18 horas, y en caso de ser necesario tres
días a la semana de 7 a las 7:50 horas y los
domingos de las 10 a las 13 horas.
La Escuela Nocturna de Bachilleres será
inaugurada por el gobierno del Estado y el
Consejo de Cultura Superior el próximo martes
8 a las 18 horas y las clases principiarán el día
10 del presente7.
Como pie de nota se aclaró que, con respecto a
la fecha de inauguración, ésta dependería de la
disposición del gobernador, a modo de que estuviese
presente. Sin embargo, la Escuela Nocturna de
Bachilleres no se inauguró en la primera fecha
destinada y a partir de allí se pospuso su apertura
durante tres meses, a causa de diferentes factores,
entre el nombramiento de un directivo, la espera de
una respuesta por parte de la UNAM y la designación
oficial de los docentes.
Nocturna en cuestión técnica” 10, por lo que se
autorizaba a los miembros del comité organizador
a proponer una fecha de inauguración de cursos,
así como la designación definitiva de la planta
magisterial.
Inauguración
La fecha designada fue el miércoles 8 de diciembre
de 1937, en el Gran Salón de Actos de la Escuela
Normal “Miguel F. Martínez”. Estuvieron presentes el
secretario general de Gobierno, Ramiro Tamez, en
representación del gobernador Anacleto Guerrero;
el profesor Oziel Hinojosa, director general de
Instrucción Primaria y Secundaria; profesor
Plinio D. Ordoñez, director de la Escuela Normal
para Maestros; Jesús Rodríguez de la Fuente,
consejero de Gobierno; doctor Oscar Decanini, en
representación del Consejo de Cultura Superior;
diputado Ernesto Chapa Garza; profesor Germán
Almaráz; y otras personalidades y directivos11. En su
participación, el doctor Oscar Decanini declaró:
No podía ser que una empresa noble, que
un afán generoso, que un ansia justa de
renovación y de lucha fuera desoída. La
iniciativa del Comité Pro-Bachillerato Nocturno
fue acogida con todo el calor que merecen
las causas grandes y nobles, y por eso el
Consejo de Cultura Superior, que en estos
momentos represento, en colaboración con el
Superior Gobierno del Estado, los compañeros
del Comité Pro-Bachilleres Nocturno y con el
Lic. José María de los Reyes, dio los pasos
necesarios a fin de que lo que fuera una
esperanza, largo tiempo acariciada cual si
fuera una ilusión, se transformara en una
vibrante realidad, que constituye a la vez que
una satisfacción para el Consejo, un positivo
triunfo para los compañeros que además de
dedicar sus energías durante la lucha por la
vida, desean dedicar sus noches a cultivarse
para labrar un porvenir mejor para ellos y los
suyos.12
En cuanto al directivo, el 9 de septiembre
el comité de alumnos propuso al consejero de
gobierno, Jesús Rodríguez de la Fuente, quien había
participado animadamente en la organización del
proyecto ante gobernación y su presentación ante
el Consejo de Cultura Superior, sin embargo, el
funcionario tuvo que declinar la oferta por falta de
tiempo para desempeñar el trabajo, en consideración
de sus labores designadas como consejero. 8
Finalmente, durante la sesión del 24 de septiembre,
el Consejo por primera vez refiere un directivo de la
escuela, sin mencionar su nombre, al solicitarle “al
director de la Escuela de Bachilleres Nocturna que se
tomen muchas precauciones para el nombramiento
de catedráticos” 9. Este directivo era Ricardo Villegas
Ortiz, designado por el ejecutivo del Estado en días
anteriores.
Después de solucionar el problema de ausencia
de un directivo, el Consejo de Cultura Superior aún
estaba en espera de una respuesta por parte de
la UNAM: si intervendría o no en la organización
técnica de la preparatoria nocturna. Durante la
sesión del 3 de diciembre, el doctor Enrique C. Livas,
presidente del Consejo, informó a los consejeros
que en días anteriores habló por teléfono con De los
Reyes, quien le informó que la UNAM “no tendría
que ver absolutamente con la Escuela de Bachilleres
Durante el acto de inauguración se contó con los
números musicales a cargo de la Banda del Estado,
dirigida por el profesor Gustavo Quiroga; el cuarteto
de la Escuela de Medicina; el violinista Armando
Gámez; y el declamador Jesús M. Alarcón. Los
discursos de inauguración corrieron a cargo del
92
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Fotografía del día de inauguración de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Fuente: El Sol Independiente, 9 de diciembre de 1937.
profesor Guadalupe R. de los Santos, secretario
del plantel y representante del director Villegas
Ortiz; y del doctor Ramiro Tamez, quien habló en
representación del Gobierno al cierre de la ceremonia
para declarar con toda formalidad inaugurada la
Escuela Nocturna de Bachilleres.13
Comité organizador de la Escuela Nocturna de
Bachilleres
Lilia Hantuch Rodríguez
Nació en Distrito Federal en 1912. Cursó la
secundaria en la Nocturna No. 1 entre 1934 y
1937; laboraba como empleada del Departamento
de Contabilidad de American Photo Supply Co.
S.A., “El Centro Fotográfico”.
Francisco Euresti Ramírez
Nació en Mier y Noriega, Nuevo León, en 1906.
Cursó la secundaria nocturna en la No. 1 de 1935
a 1937 y laboraba en el departamento técnico de
la Junta de Mejoras Materiales.
Gilberto Carmona Alcocer
Nació en 1916 en Miquihuana, Tamaulipas. Cursó
la secundaria en la Nocturna No. 1 de 1936 a
1939.
Planta de maestros fundadores
Profr. José María V. Díaz, Geografía Económica
Profr. Esteban Jiménez, Etimologías y Latín
Profr. Juan Ramos, Historia de México y
Matemáticas
Dr. José G. García, Biología y Dibujo Modelado
Profr. Julio C. Treviño, Historia de México
Dr. Diego A. Garza, Anatomía e Higiene
Profr. Rogelio Alanís, Química Orgánica e
Inórganica
Ing. Abraham Gómez, Dibujo
Ing. Bernardo Dávila Reyes, Física
Profr. Félix Escamilla, Matemáticas
Profr. German Almaraz, Español
Lic. Rodolfo Leal Isla, Historia de México
Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura e Historia
de México
Profr. Sixto Gómez, Inglés
Profr. Horacio González, Física
Profr. Bernardo Garza, Español
Ing. Francisco Serna S., Física y Aritmética, y
Algebra
Profr. Guadalupe R. de los Santos, Etimologías e
Inglés
Profr. Buenaventura Tijerina, Español
Lic. Alfonso Cavazos, Lógica
93
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Inicio de labores
En enero de 1938 la Escuela aún no concluía su
proceso de organización. Con las clases en avance,
algunos alumnos, que posteriormente formarían
parte de la primera generación egresada entre
1939 y 1940, seguían con su proceso particular
de inscripción, con la problemática de aún deber
materias de secundaria; especial fueron los casos
de Gilberto Carmona, Francisco E. Ramírez y Lilia
Hantuch, miembros fundadores del Comité ProBachillerato Nocturno, quienes para enero aún no
concluían su inscripción en el centro escolar que
habían promovido.
Durante la sesión del 12 de enero de 1938
se expusieron sus casos particulares y en primera
instancia se acordó no aprobar su solicitud de ingreso
por deber, según informe del director Villegas Ortiz,
entre 8 y 10 materias de secundaria cada uno.14 En
seguimiento de su caso, el Consejo volvió a presentar
su solicitud por insistencia de los interesados,
durante la sesión del 21 de enero, donde finalmente
se acordó lo siguiente:
Que en virtud de haber sido los referidos
compañeros los verdaderos iniciadores de la
fundación de la mencionada Escuela Nocturna
y en vista de la encomiable cohesión que
siempre guardó este grupo durante todo el
tiempo que transcurrió para que se lograran sus
deseos, es de accederse con toda justicia a la
petición formulada por ellos y por lo mismo se
ha dispuesto que sean inscritos en la Escuela
Nocturna de Bachilleres con todos los derechos
que se les conceden a los demás alumnos, con
la sola condición de que, antes de sustentar los
exámenes finales en la Escuela mencionada
habrán de presentar el certificado donde conste
que han terminado los estudios secundarios. 15
Conforme los expedientes, Ramírez se inscribió
definitivamente el 14 de febrero de 193816 y Hantuch
el 19 de febrero 17, mientras que Carmona por
cuestiones persona les retrasaría su inscripción hasta
el 23 de septiembre de 193918, sin embargo y según
testimonio de Francisca Marroquín, Carmona no
pudo concluir sus estudios de preparatoria al fallecer
repentinamente de tuberculosis, posiblemente en
1941, cuando cursaba el tercer año del Bachillerato
de Ciencias Sociales. En su expediente personal
se encuentra una carta que el entonces director
Oscar Decanini dirige al director del Hospital Civil el
29 de septiembre de 1941, para hacer constar que
Carmona era alumno del plantel y que para atender
su salud en el citado nosocomio se le había otorgado
permiso de ausentarse de los trabajos escolares, sin
entrar en mayores detalles.
Ramírez tampoco concluyó sus estudios y
posiblemente no tuvo la oportunidad de iniciarlos, al
estar en blanco su boleta de calificaciones, mientras
que Hantuch recibió su certificado de enseñanza
preparatoria el 8 de septiembre de 1939, del
Bachillerato de Ciencias Biológicas (para médicos)19.
Los expedientes del alumnado fundador
atestiguan los requisitos para su inscripción, entre el
certificado de enseñanza secundaria o normal, y muy
especialmente, cartas de trabajo, como comprobante
del impedimento para atender la Diurna y como
medida de control para evitar el ingreso de alumnado
de la Diurna en la Nocturna, como en un principio se
pretendió.
La primera generación se conformó de
trabajadores de oficina, talleres de reparación de
bicicletas, de las compañías de luz, Ferrocarriles
Nacionales de México y la Fundidora de Fierro y
Acero, y de escuelas de educación básica públicas y
privadas; con alumnos egresados de las secundarias
diurnas, nocturnas 1 y 2, y la Normal “Miguel F.
Martínez”. El rango de edades osciló entre los 16
años, con el estudiante José Herrera Cantú, egresado
de secundaria diurna y trabajador del Mercado Colón;
hasta los 35 años, con Jesús Mancha, obrero (cabo
de calderas) de Ferrocarriles Nacionales de México
y Anexos, y egresado de la secundaria nocturna 2.
Un proyecto de extender un año el plan de
estudios fue presentado ante el Consejo el 23 de
agosto de 193920, donde fue aprobado de forma
unánime para entrar en vigor el año escolar 19391940, a inaugurarse en septiembre. La opción de
cursarlo en dos o tres años estaba a disposición
del alumno; regularmente los grupos de profesores
normalistas eran los grupos que cursaban el plan
de dos años, al revalidárseles algunas materias. El
horario para el plan de tres años era de 6.30 a 8.05
de la noche y para los que seleccionaran el plan de
dos años, el horario permanecía igual, de 6.30 a
once de la noche, en ambas opciones con extensión
hasta los sábados21. La matrícula general registró
115 alumnos.
94
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Con esta reforma, también cabe destacar que
parte del alumnado fundador se inscribió en el plan
de tres años, lo que ocasionó que la generación
fundadora de 1937 egresara dividida entre 1939
y 1940. En agosto de 1939 la primera parte de la
primera generación egresó del Bachillerato Nocturno.
95
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Plan original de dos años
Bachillerato de Ciencias Biológicas
Segundo año
Primer año
Psicología
Latín (segundo curso)
Francés
Historia general (segundo curso)
Lógica
Ética
Historia de México (segundo curso)
Literatura Mexicana e Iberoamericana
Introducción a la Filosofía
Sociología
Economía política
Inglés (segundo curso)
Etimologías
Inglés
Matemáticas
Principios de Física (y laboratorio)
Español
Anatomía, Fisiología e Higiene
Química general e inorgánica (y laboratorio)
Historia de México
Dibujo Anatómico y Modelado
Segundo año
Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas
Primer año
Psicología
Francés
Lógica
Química orgánica (y laboratorio)
Física médica (y laboratorio)
Ética
Historia general
Biología (y laboratorio)
Botánica y zoología (y laboratorio)
Bachillerato de Ciencias Sociales
Primer año
Etimologías
Aritmética y Algebra
Español y Literatura
Geometría y Trigonometría
Física (primer curso y laboratorio)
Química general e inorgánica (y laboratorio)
Dibujo Constructivo
Higiene
Historia de México
Etimologías
Latín (primer curso)
Inglés (primer curso)
Literatura General
Historia General (primer curso)
Biología (y laboratorio)
Español
Geografía humana, social y económica
Higiene
Historia de México (primer curso)
Segundo año
Inglés
Geometría analítica y cálculo
Física (segundo curso y laboratorio)
Química orgánica (y laboratorio)
Geografía física
Cosmografía
Dibujo Isométrico
Historia general
(En cuadro)
96
�https://reforma.uanl.mx
Generación 1937-1939
Bachillerato de Ciencias Sociales
Armando Canales Hernández
Rodolfo Zamora
Ángel López Siller
Vicente Reyes Aurrecoechea
Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas
Julio I. Ayala Saldívar
Abigail Fernández Gallegos
Enrique Rubalcaba Sánchez
Antonio Santos Muraria
Ángel Sepúlveda Díaz
Leopoldo Valdés Villalón
Bachillerato de Ciencias Biológicas
Hermilo Ancira Martínez
Lilia Hantuch Rodríguez
Luis G. López Ortiz
Fortino Ramírez Salinas
Santiago Treviño Frías
Oscar González Cantú
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Notas
1 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos
(pp. 1-3). Monterrey, NL: UANL.
2 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos
(p. 4). Monterrey, NL: UANL.
3 El Porvenir, 16 de agosto de 1937, p. 4.
4 El Porvenir, 31 de agosto de 1937, pp. 5-6.
5 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 32, año escolar 19371938, 27 de agosto de 1937, p. 3.
6 El Porvenir, 2 de septiembre de 1937, p. 4.
7 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 33, año escolar 19371938, 3 de septiembre de 1937, pp. 1-2.
8 El Porvenir, 10 de septiembre de 1937, p. 5.
9 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 35, año escolar 19371938, 24 de septiembre de 1937, p. 2.
10 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 42, año escolar 19371938, 3 de diciembre de 1937, p. 1.
11 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5.
12 Vida Universitaria, año II, no. 53, 26 de marzo de 1952, sexta
sección, p. 9.
13 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5.
14 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 43, año escolar 19371938, 12 de enero de 1938, p. 2
15 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 44, año escolar 19371938, 21 de enero de 1938, pp. 2-3.
16 Archivo Departamento Escolar de la Preparatoria 3 (ADE),
gaveta 1937-1956, expediente personal de Francisco E.
Ramírez.
17 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch
Rodríguez.
18 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Gilberto
Carmona Alcocer.
19 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch
Rodríguez.
20 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 68, año escolar 19391940, 23 de agosto de 1939, p. 2.
21 ADE, Informe de actividades de Bernardo Dávila Reyes 19391940, p. 2.
97
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Anexo: Discursos de inauguración
iscurso integro de inauguración pronunciado
por el secretario de la Escuela Nocturna de
Bachilleres, Guadalupe R. de los Santos, en
representación del director Ricardo Villegas
Ortiz
Señores académicos, representación sindical, estudiantes
y público capitalinos
Asistimos en esta vez a la declaratoria oficial y solemne
Acto de Inauguración de la Escuela Nocturna de
Bachilleres, institución que surge al calor de los grupos
de jóvenes entusiastas que harán de los estudios
preparatorianos la vanguardia de la cultura superior
nuevoleonesa y fronteriza. El Gobierno del Estado, con
un revolucionario integro a la cabeza, cual lo es el señor
Anacleto Guerrero, cumple así su palabra empeñada ante
el Comité Pro-Bachillerato Nocturno, que con todo tesón
laboró por la realización feliz de un deseo de superación
tan digno de encomio.
Reminiscencias:
Desde la creación de la primera escuela secundaria
nocturna en 1933 y que funcionó bajo el control del
Departamento de Extensión Universitaria, se previó la
necesidad que tarde o temprano se dejaría sentir respecto
a una institución que permitiera seguir progresiva,
ideológica y legalmente los estudios superiores, con la
ventaja esencial de la investigación académica nocturna:
el desempeño de un oficio u ocupación durante el día.
Esta necesidad ha llegado a su pleno en la época actual,
siendo una de las razones fundamentales el hecho de
que la enseñanza secundaria nocturna se encuentra ya
contralada por la Dirección General de Educación Primaria
y Secundaria en el Estado, cuyo director y jefe, el dinámico
diputado y distinguido maestro, profesor Oziel Hinojosa,
ha orientado la enseñanza mencionada dentro de un
carácter integral y vocacional distintivo, lo que ha traído
como consecuencia esperada el amor por la consecución
de los estudios posteriores, o, en este caso especial, por
la investigación preparatoriana.
Fue precisamente un grupo mixto de constituyentes de
ambas escuelas secundarias nocturnas de extensión
universitaria, el que inició las primeras actividades
tendientes al establecimiento de una escuela nocturna de
bachilleres. Este grupo de muchachos, de personalidad
característicamente recia y constituido en Comité, tropezó
al principio con dificultades de apariencia irremovible. A
primera entrevista con el Secretario General de Gobierno,
este funcionario, a nombre del Jefe del Ejecutivo,
manifestó al Comité que el Gobierno estaba dispuesto a
prestarles la colaboración de su posibilidad y que, por lo
pronto, se les adjudicaba local y alumbrado.
El Proyecto parecía dormir en archivo, más una revista
ocasional vino a arrojar esperanza sobre la deseada
institución, al comentar aquella la cooperación y
actividades del Departamento de Propaganda de Centros
Nocturnos, con asiento en México, y ser leído el comento
por uno de los miembros del Comité, ello sugirió la idea de
dirigirse a la capital central para consultar la posible ayuda
y aportación del Departamento mencionado. La respuesta
no se hizo esperar y como secuela inminente, la presencia
del Sr. Lic. José María de los Reyes, jefe de propaganda
de los centros nocturnos.
Principios:
Como resultado inmediato de los primeros arreglos tenidos
entre el comité y el Sr. Licenciado de los Reyes, se dejó
sentir la intervención directa y franca del Sr. Gobernador
del Estado, quien en uso de las facultades que le concede
el Decreto de 7 de septiembre de 1935, se permitió
designar al C. Prof. Ricardo Villegas Ortiz, como director
de la Escuela Nocturna de Bachilleres, la que, por otra
parte y amén de lo que hubiera que hacer enseguida,
se consideraba como un hecho realizado desde ese
momento.
El Presupuesto relativo, estudio y aprobación, fue cuestión
de días, después de lo cual el Consejo de Cultura Superior,
dentro del cual trabajaran estos bachilleratos, acordó la
inauguración para esta fecha, que será memorable en la
historia de la Cultura Superior Nuevoleonesa.
Bases:
Las bases principales a que se sujetarán el funcionamiento
de esta escuela son las siguientes, formuladas por la
98
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
comisión del caso: Dr. Enrique V. Santos, Lic. Jesús
Rodríguez de la Fuente, Sr. Francisco E. Ramírez y Lic.
José María de loa Reyes, nombrados todos ellos por
el Superior Gobierno del Estado, a proposición del C.
Dr. Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura
Superior.
1.
2.
3.
La Escuela Nocturna de Bachilleres funcionará
sujeta a los planes de estudios, programas y
reglamentos que rigen a la escuela diurna de
bachilleres de esta ciudad.
La parte administrativa y técnica queda bajo el
control del Consejo de Cultura Superior.
La Universidad Nacional Autónoma de México
cubrirá todos los gastos que demande el
sostenimiento del personal administrativo y docente
de dicha escuela, hasta en tanto sean fijadas las
partidas respectivas en el Presupuesto del Estado.
Desiderata:
El Gobierno, el Consejo de Cultura Superior y
la Dirección de esta Escuela esperan que este
conglomerado escolar sepa responder al interés
del Estado en promover la cultura superior, con la
subordinación del caso.
Es imperioso que la escuela mantenga su ideología a
la vanguardia del revolucionarismo de México, del que
es digno abanderado el primer presidente proletario de
nuestra República, Sr. Gral. de Div. Lázaro Cárdenas.
Que el esfuerzo y el experimento puedan sugerir las
doctrinas y métodos conducentes a que la Escuela
Nocturna de Bachilleres, más que impartir cultura
superior, desempeñe el deseado papel de inspirar el
estudio y la profesión de las carreras liberales y que
más aún, que preparar para ellas, proporcione a sus
estudiantes la llave para la selección de conocimientos
de aplicación diaria y productiva, en oposición al
aprendizaje de poca o ninguna aplicación utilitaria.
Reconocimientos:
Las grandes obras, como toda realización cíclica en su
fecha, no son el producto de uno solo, sino de varios
elementos; nacen de la cooperación desinteresada
y coordinada de los intelectos bienhechores y
revolucionarios de efecto. El Gobierno del estado estima
muy en alto la cooperación de todos los elementos
oficiales en que hizo eco la buena voluntad del Ejecutivo
para realizar el funcionamiento de esta preparatoria: Lic.
Jesús Rodríguez de la Fuente, abogado consultor; Dr.
Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura
Superior; la buena voluntad y actividad del Sr. Lic. José
María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros
Nocturnos en la República; la ayuda económica de la
Universidad Nacional Autónoma de México, mediante
su distinguido Rector, Sr. Lic. Luis Chico Goerno, y su
Oficial Mayor, Lic. Bremer.
La dirección aprecia asimismo la eficaz diligencia del
C. Dr. Ramiro Tamez, al atender y solucionar cada
problema del Comité y cada consulta nuestra; se estima
en igual forma el consejo particular de los señores Dr.
Enrique V. Santos y Prof. Plinio D. Ordoñez, quienes
con sus valiosas y atinadas sugestiones han cooperado
a la mejor orientación de este plantel superior.
Sic.:
La Escuela Nocturna de Bachilleres, como toda
institución educativa, será una Preparatoria necesaria
en tanto colaboren su personal y alumnado a la
integración y desarrollo de las demás actividades de
nuestro Estado y contribuya así al mejor cumplimiento
y consecución de los Postulados de la Revolución
Mexicana.
Monterrey, N.L. a 8 de diciembre de 1937
Discurso íntegro del doctor Ramiro Tamez, secretario
general de Gobierno
Cada que vez que me toca en suerte asistir a la
inauguración de clases o a la inauguración de una
Escuela, se me antoja que estoy asistiendo a la
iniciación de los trabajos de un laboratorio en el que
se van a crear, en el que se van a plasmar cerebros,
en el que va a formar casi perfecto, el ántropos, el tipo
de hombre en plena formación de todas sus facultades
intelectuales, físicas y morales; el tipo de hombre
soñado por el pueblo griego cuando estaba en el
apogeo de su genio y de su gloria.
¡Jóvenes estudiantes que vais a integrar la Escuela
de Bachilleres!, se me antoja adivinar en cada uno de
vosotros un chispazo de genio. Creo que en cada uno
de vosotros está plasmado el gesto de la demostración
de una voluntad terca, tesonera que está dispuesta a
dedicarse con todo entusiasmo a dar lustre y brillantez
a esta Escuela de Bachilleres a cuya gestión habéis
contribuido con tanto amor, con tanto cariño, con tanto
entusiasmo y devoción, por lo que merecéis se hagan
los votos más fervientes para que los conocimientos,
la sabiduría y la cultura que atesoréis en esta misma
escuela, no os sirva exclusivamente para lucirla con
fatuidad pavorrealesca como adorno de escaparate,
sino que sea el arma poderosa que os sirva para luchar
contra todas las injusticias sociales; que sea el elixir
taumatúrgico que os haga encontrar la fórmula para
99
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
quitar un poco de dolor a las masas desheredadas y
que aumento un poco, aunque sea, los momentos de
alegría y de placer de esta humanidad sangrante y
doliente que busca afanosamente su fórmula social de
justicia y de igualdad.
Con sólo que logréis estos, habréis ganado de los
presentes y de los postreros las bendiciones y el
aplauso más merecido. Así lo espero.
En nombre del C. Gobernador y en representación
de él, declaro solemnemente inaugurada la Escuela
Nocturna de Bachilleres, hoy ocho de diciembre de mil
novecientos treinta y siete.
Nota de El Porvenir sobre la
inauguración de la preparatoria
(9 de diciembre, pág. 5):
Se inauguró anoche la Escuela de los Bachilleres
Nocturnos
Con asistencia de bastante público, en su mayoría
estudiantil y de connotadas personas de la localidad
como el Dr. Ramiro Tamez, Secretario General de
Gobierno; Diputado y profesor Oziel Hinojosa; diputado
Ernesto Chapa Garza, Lic. Jesús Rodríguez de la
Fuente, abogado consultor del Gobierno; profesor Plinio
D. Ordoñez, y German Almaraz; Dr. Oscar Decanini,
señor Jesús Alarcón y algunas otras personas, tuvo
lugar el día de ayer en el Salón de Actos de la Escuela
Normal del Estado la velada inaugural de la Escuela
Nocturna de Bachilleres.
Con ligeras excepciones se dio cumplimiento al
programa que con anterioridad se distribuyó, no
habiendo podido asistir a la velada el Lic. Jesús María
de los Reyes, quien envió atento telegrama felicitando
al Comité por haber logrado la alta finalidad propuesta
que indudablemente abogara en beneficio de la clase
trabajadora de la localidad.
Amenizó los intermedios la Banda de Música del Estado
que dirige el profesor Gustavo Quiroga, teniendo
magnífica acogida los números literarios y musicales
que respectivamente estuvieron a cargo del señor Jesús
Alarcón, a quien hizo el auditorio declamar otra pieza
en vista del agrado con que fuera tomada la primera,
repitiéndose los nutridos aplausos siendo análogas las
tributaciones que por su actuación obtuviera el Cuarteto
de Medicina.
trabajos emprendidos por estos, el Gobierno del Estado,
el Consejo de Cultura Superior y el Lic. Jesús María de
los Reyes, se habían convertido en una realidad vibrante
realizando de este modo un magnifico propósito y que
tuvieran la seguridad de que el Consejo de Cultura
Superior daría cabida a todas aquellas iniciativas dentro
de la ley que tiende a mejorar el más sólido y firme
pedestal de la cultura.
Se elogió la actitud de la Universidad de México
El profesor Guadalupe de los Santos hizo una amplia
exposición sobre el acto inaugural, del que dijo era
muy de tomarse en cuenta el cumplimiento de parte del
Gobierno de la palabra empeñada, cuando ofreciera
cooperar y hacer lo que estuviera de su parte porque se
llegara a fundar en esta ciudad haciendo hincapié en la
labor desinteresada y de cooperación de los principales
elementos de la Universidad Nacional de México,
especialmente por lo que toca a los señores Lic. José
María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros
Nocturnos de la Republica; Rector de la Universidad,
Lic. Chico Goerne; y Oficial Mayor de la misma, Lic.
José Bremer, así como en la eficaz ayuda económica
que para el funcionamiento aportará la Universidad.
Indicando que todas las grandes realizaciones son
el resultado de la cooperación espontánea de los
elementos interesados merecedores del más digno
encomio.
A cargo del Dr. Ramiro Tamez, Secretario de Gobierno
del Estado, estuvo la declaratoria de inauguración de la
Escuela de Bachilleres Nocturnos que vino a llenar una
justa aspiración de gran número de estudiantes que con
su directiva al frente se vinieron preocupando por que
se fundara en esta ciudad un Centro de Cultura al que
pudieran asistir después de sus labores habituales de
trabajo, indicando por su parte el Dr. Tamez la honda
satisfacción que el Gobierno de Nuevo León siente al
ver realizarse un proyecto como el que en esta ocasión
toca su meta y declarando a nombre del Gobernador
del Estado, solemnemente inaugurada la Escuela de
Bachilleres Nocturnos.
El Consejo Superior de Cultura desea éxito a la escuela
En representación del Consejo de Cultura Superior, el
Dr. Oscar Decanini felicitó al Comité Pro-Bachillerato
Nocturno y deseó éxito en el futuro, indicando que los
100
�101
�102
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2022
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
29
Número
Número de la revista
112
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Octubre-Diciembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 29, No 112, Octubre-Diciembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/10/2022
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
3000019
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Aprendizaje visual
Economía colaborativa
Gian Ruggero Manzoni
Inteligencia emocional
Plataformas digitales
Posmodernidad
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21257/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_29_No_111_Julio-Septiembre.pdf
7373b00b2356cecc937875715e42712f
PDF Text
Text
��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Índice
Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías
Secretaria Académica
Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega. Historia y genealogía de la
familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época
contemporánea (1511-1940) / José Manuel Hernández-Zamora
5
Dr. Celso José Garza Acuña
Secretario de Extensión y Cultura
La mediación, una herramienta útil para la resolución de conflictos de una
manera pacífica / Erasmo Castillo Reyna
8
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Reseña El diario de Edith, de Patricia Highsmith / Ricardo Moncada de la
Cruz
12
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo León / Rubén Hipólito
14
Gerontología y geriatría / David Aguirre Cossío
15
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años dejando
huella / Gloria Alicia Sáenz Vázquez
17
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Influencia de las sociedades secretas en la Independencia de México /
Víctor Daniel Martínez Treviño/ Roberto Treviño Castillo
20
La competencia / Amador Peña Chávez
25
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna
para Trabajadores): La reforma académica del bachillerato único / Susana
Acosta Badillo/ Myrna Gutiérrez Gómez
27
La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey / Antonio Guerrero Aguilar
33
Nostalgia de la herida / Bernabé Galicia
36
Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (tercera y última
parte) / Gabriel Robledo Esparza
37
300 años de periodismo mexicano / Erasmo Enrique Torres López
45
Con el número 111 Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación
ininterrumpida / Susana Acosta Badillo
47
Libro de texto gratuito / J.R.M. Ávila
49
Wong Foon Chuck, personaje chino de novela / Sergio Luis González de
León
58
La Hidra / Víctor M. Campos
63
Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el Mozo” / Clemente Apolinar
Pérez Reyes
64
Accesibilidad desatendida en el espacio urbano: el problema de la silla de
ruedas en Monterrey / Daniela G. Quintanilla-Merino
67
Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la Unidad 19A
Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional / Juan Antonio
Vázquez Juárez
72
Reforma Siglo XXI: 29 años difundiendo la ciencia y la cultura / Hermilo
Cisneros Estrada*
78
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda
A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique
Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/
Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César
Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 110, Abril-Junio 2022. Fecha
de publicación: 18 de junio de 2022. Revista trimestral, editada
y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León,
a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la
publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 15 de junio de 2022. Tiraje: 600
ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida
Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.
64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
��Presentación
El número que el lector tiene en sus manos marca el 29 aniversario de Reforma Siglo XXI. Con 111
números publicados de manera ininterrumpida, nuestra revista se ha posicionado como el medio de difusión
cultural y científica más longevo de la Universidad, y como una de las publicaciones predilectas entre
destacados miembros del sector cultural de nuestro Estado para compartir sus textos creativos e investigaciones
académicas.
Para celebrar este importante aniversario, que nos posiciona a un año de cumplir tres décadas, la revista
ofrece una variedad de textos que ya son sello y tradición. En las siguientes páginas, el lector encontrará
escritos con investigaciones sobre personajes y lugares de nuestra entidad, como la emblemática Plaza
Zaragoza o los aportes científicos del doctor Eduardo Aguirre Pequeño. También, conocerá importantes obras
de reciente publicación a través del enfoque crítico de la reseña.
En el apartado de la producción literaria, las colaboraciones varían entre el cuento corto, el relato de lo
cotidiano y un poemario, con alusiones a figuras míticas, amigos de la infancia y hechos históricos, como la
primera entrega del libro de texto gratuito. Por su parte, la investigación académica se presenta en este número
por medio de interesantes artículos sobre temas como las sociedades secretas y la masonería en el México
independiente, o el problema de accesibilidad en las calles de Monterrey, así como el cierre del estudio crítico
a la obra cumbre de Hegel: la Ciencia de la Lógica.
Antes de cerrar esta breve presentación, quisiera agradecer a todas aquellas personas que hacen posible
la publicación trimestral de Reforma Siglo XXI, pues es una labor que requiere de diferentes apoyos. Agradezco
a nuestro rector Santos Guzmán López por su constante apoyo, indispensable para que esta publicación
continúe su labor de difusión, más aún en este contexto de crisis sanitaria. Asimismo, extiendo mi gratitud a
todas y cada una de las diferentes administraciones de esta, nuestra Preparatoria No. 3, que le han respaldado
año con año para que la publicación nunca se interrumpiera y claro está, a nuestros entusiastas colaboradores,
que confían en nuestra revista como medio para publicar sus creaciones. Por último, esta revista no sería lo
que es sin sus lectores, que número con número le leen, le disfrutan y le difunden, haciendo de Reforma Siglo
XXI una publicación reconocida. Que este número 111 les sea tan interesante y agradable en su lectura como
todos los anteriores.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo.
Directora.
��Reforma Siglo XXI
Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega. Historia y
genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico.
De la época novohispana a la época contemporánea
José Manuel Hernández-Zamora*
(1511-1940)
██
a historia de la humanidad es la historia de
las familias y su deambular por el tiempo y los
lugares, tal es el relato genealógico que nos
presenta Carlos Adrián Casas Ortega en su
texto Historia y genealogía de la familia Casas
en el norte de Méjico. De la época novohispana a la
época contemporánea (1511-1940). El objetivo principal
es presentar un estudio genealógico del apellido Casas
en el norte de la Nueva España. Un estudio generado
a partir del troncal canario del capitán Bernabé de las
Casas Iseo.
El libro es una edición en digital que consta de 460
páginas en la que se distribuyen once capítulos, que
incluyen la introducción, la conclusión y las referencias.
Los capítulos dos y tres nos contextualizan el origen
del apellido Casas y los antecedentes históricos en la
época novohispana. El actor principal: Bernabé de las
Casas y sus descendientes directos. Las dificultades de
los estudios genealógicos, específicamente el generado
entre el apellido Lobo Guerrero y Casas, se atienden en
el capítulo cuatro.
Los primeros españoles de la familia Casas en
su dispersión por la Nueva España, se insertaron en
diversas áreas económicas. La actividad minera fue
uno de los ramos en el que Marcos de las Casas tuvo
activos. Su actividad minera se registró en Almadén,
el Cerro de San Pedro, La mina del Cerillo (Zac.),
entre otras minas de la región. La posición adquirida
por Marcos gracias a su actividad minera, lo llevó a
emparentar con familias prominentes de la región, de
donde surgió el troncal Casas-Carvajal analizado en
el capítulo cinco. Los descendientes Casas, no solo
tuvieron presencia en las actividades económicas
importantes, también detentaron cargos públicos y
eclesiásticos, tal es el caso de Lucas Casas de la Mota,
cura y juez eclesiástico en Saltillo, posteriormente
canónigo en Guadalajara, detallado en el capítulo seis.
El crecimiento de la familia llevó a sus
descendientes a establecerse en pueblos más
pequeños, como la villa de Cadereyta a partir de 1812
(capítulo ocho) o en lugares más distantes como
Chihuahua (capítulo diez). La movilización de los Casas
por el norte de la Nueva España, fue motivada por la
búsqueda de mejores oportunidades, razón por la cual
la mayoría de los descendientes se establecieron en
los principales centros urbanos del noreste: Monterrey
y Saltillo. Radicar en ciudades importantes, daba
Marcas de ganado de Bernabé de las Casas (pág.75)
* Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL); de la Asociación
Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas, entre otras. Es promotor cultural y
consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N. L. ORCID: 0000-0002-1039-1610
5
�mejores oportunidades para generar riqueza a través
de los oficios o el establecimiento de negocios, pero
también, la oportunidad de emparentar con familias
importantes de la región.
Lo anterior se puede ejemplificar con el ascenso
social de Manuel Casas Valdés en Saltillo. Un
pequeño comerciante que emparentó con la familia
Vargas Recio, la cual tenía muchas propiedades
y negocios en la urbe saltillense (capítulo siete).
El trabajo de Carlos Adrián no solo se centra en
relacionar los ancestros familiares, hurga en los
archivos y nos presenta datos sobre relaciones
económicas, vida cotidiana y política.
la economía familiar, las relaciones en las esferas
públicas y el establecimiento de emporios familiares.
Sin lugar a duda, un texto que representa un reto
a superar para los genealogistas del noreste. El
libro aquí reseñado se puede consultar vía libre en
Dialnet, mediante búsqueda del nombre del autor.
Para lograr el objetivo planteado, el autor
realizó una exhaustiva búsqueda de información
en diferentes archivos del país y el extranjero. La
disponibilidad del Archivo General de Indias a través
de su portal, fue de suma importancia para concretar
algunos datos de la familia Casas antes de su llegada
al nuevo mundo. Mismos aportes dieron el Archivo
General de la Nación (Ciudad de México) y el Archivo
General de Simancas (España).
Uno de los aspectos destacables de la obra de
Carlos Adrián, es el aprovechamiento de los archivos
municipales del Noreste. Una mina de información
que muy pocos investigadores han sabido explotar
con suficiente pericia, como lo realizado por el
autor. Entre los archivos referidos se encuentran los
archivos municipales de Mazapil, Parral, Monclova,
Saltillo, Monterrey y Cadereyta Jiménez.
En resumen, el texto nos presenta una amplia
visión sobre la constitución y arraigo de las familias
en diversos territorios. La obra no solo aborda los
árboles genealógicos, columna vertebral del texto,
también refiere temas periféricos como la migración,
Bibliografía
Casas Ortega, Carlos Adrián. Historia y genealogía de la familia
Casas en el Norte de Méjico. De la época novohispana a la época
contemporánea (1511-1940). México: Edición propia, 2021. https://
dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=852439&fbclid=IwAR0s_
mx7Rux073AlXvSNdIxFiFio3O8hK8L0IjnWn7KZclklI
6
�Bernabé de las Casas Iseo
María Beatriz Navarro Rodríguez
n. 17 de jun 1571 Los Realejos, Santa Cruz
de Tenerife, Canarias, España; bp. 17 de
junio de 1571
† ca. 1632 Valle de las Salinas, Nuevo
Reino de León, Reino de Nueva España
María de las Casas Navarro
n. 1575 Monterrey, Nuevo Reino de León
† Dic 1626, Monterrey, Nuevo Reino de
León, Reino de Nueva España
Juliana de las Casas Navarro
Beatriz de las Casas Navarro
n. ca. 1609 Saltillo, Coahuila, México.
† ca. 1694, Saltillo, Coahulila, México.
n. ca. 1610 Saltillo, Coahuila, México
† ca 1665 Valle de las Salinas,
Nuevo León, México.
n. ca 1611 Saltillo. Coahuila,
México
† 8 Dic. 1674 Monterrey, N. L.
Méx
Marcos de las Casas Navarro
Luisa de las Casas Navarro
Bernabé de las Casas Navarro
*n. ca 1612 Saltillo, Coahuila, México
*n. ca 1614 Valle de la Magdalena
Nuevo León, México.
*n ca. 1615 Valle de las Salinas,
Nuevo León, México.
†18 de oct. 1692 Monterrey, N. L.
México
†ca 1648 Valle de las Salinas,
Nuevo León, México
† 29 de mayo Mazapil, Zacatecas,
México
3.5 Árbol C2 Familia Casas Navarro
7
�Reforma Siglo XXI
La mediación, una herramienta útil para la
resolución de conflictos de una manera pacífica
Erasmo Castillo Reyna*
██
Introducción
l interceder con la finalidad de ayudar a
alguien, cuando se presenta una situación
conflictual, esta cualidad o característica
(empatía) ha acompañado al ser humano a
lo largo de su historia. Todos hemos conocido
a personas que, por su manera de ser, si tienen que
mediar en algún escenario conflictivo lo hacen y lo
hacen muy bien; quizás nosotros mismos hemos
participado en ciertas disputas de esta naturaleza,
aconsejando la reconciliación por medio de estrategias
pacíficas, exhortando o persuadiendo para que lleven
una relación armoniosa, orientar al que se encuentra
molesto u ofuscado por una diferencia con otra
persona, tratamos de aclararle sus ideas para que
mejore en su estado de ánimo, así como en su relación
con quien encuentra conflictuado(a). En este sentido,
la aportación que hacen los MASC y en particular la
mediación es muy significativa, porque proporcionan
una serie de herramientas, que garantizan que el
apoyo que se brinde a las personas implicadas en una
controversia sea de calidad.
No obstante, una vez que adquirimos los
aprendizajes, saberes y estrategias para solucionar de
una mejor manera los conflictos, la vida de las personas
cambia, en efecto, porque éstos se pueden emplear
en todos los ámbitos de la existencia humana. “La
mediación es probablemente uno de los métodos más
antiguos inventados por el ser humano para solventar
sus diferencias derivadas de su actividad social”
(Cabello-Tijerina, 2020). La diversidad de puntos de
vista que se generan en el entretejido de las múltiples
interacciones en que intervienen los individuos,
muchos de ellos, con intereses opuestos derivados de
las diversas actividades en que incursionamos; todo
* Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del
Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado
(CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL.
Correo: erasmo_castillo@hotmail.com
ello, es propio de los seres humanos, la irrupción de
un conflicto con un semejante a veces no lo podemos
evitar: “El conflicto se encuentra en la base de la vida
y de toda relación humana” (Camp, 2011). La tarea
fundamental que nuestra disciplina se propone de
manera prioritaria, no es erradicar el conflicto, sino
estudiar las mejores formas para resolverlo, en este
sentido, la mediación, la negociación y la conciliación
son métodos de solución de conflictos, que cada día
van dejando de ser alternativos y se convierten en
una opción confiable y deben estar al alcance de la
comunidad.
Los Métodos de Solución de Conflictos (MSC) los
podemos utilizar como estrategias para mejorar nuestro
entorno social, pacificar, armonizar y así disfrutar de
una mejor calidad de vida en nuestro espacio; por otro
lado, es de suma importancia culturizar a la sociedad
para que aprenda a enfrentar los conflictos utilizando
las herramientas que éstos proporcionan. En este
artículo hablaré de manera breve, sólo de algunas
características del proceso de mediación.
La mediación
En las dos décadas del presente siglo y gracias a los
procesos de mundialización, globalización y avances
tecnológicos, las sociedades se ven en la necesidad de
legislar, actualizar e incluir en sus cuerpos normativos
a estos procesos que garantizan una impartición de
justicia, pronta, expedita y económica.
Lo interesante de los MSC son las enormes
ventajas que proporciona a quienes hacen uso de
ellos, lamentablemente, en nuestro país no estamos
acostumbrados a dialogar los desencuentros o
diferencias que tenemos con los demás, por lo regular,
evadimos hablar del tema que motivó el conflicto, ya
sea que éste se presente en el entorno familiar, laboral
o vecinal. Nos es difícil aceptar que una persona que
no tenga la investidura de un juez o autoridad suprema,
sea capaz de auxiliar, apoyar y guiar a las partes en
8
�la solución de su controversia, sin embargo, debo
decir que en los últimos años se han hecho grandes
esfuerzos para que se conozcan y difundan este tipo
de procesos.
respetuosa, auxiliados por un experto que cuenta con
todas las herramientas y habilidades para contener,
regular y equilibrar todo el proceso emotivo que se
presenta en una mediación.
Se ha logrado la inclusión de la Unidad de
Aprendizaje Mediación Escolar en los planes y
programas de estudio en el bachillerato de la UANL,
lo anterior, con la intención de preparar a las nuevas
generaciones y así incidir para poder enfrentar con
éxito este nuevo paradigma en la impartición de
justicia en México; de antemano, la capacitación y la
formación de mediadores es fundamental, para que
estos procesos tengan éxito en la comunidad.
Autores muy reconocidos, como el Dr.
Francisco Javier Gorjón (2017), a estos beneficios
que proporcionan los MSC les llaman “bienes
intangibles”. Se ha demostrado que hay un gran
beneficio personal y colectivo, simplemente cuando
te despojas de una gran carga emotiva, producto
de un conflicto que has sostenido por un tiempo; al
saber y sentir que lo has resuelto, te proporciona paz,
tranquilidad y armonía, valores quizás imperceptibles,
sin embargo, cuando una comunidad los adopta
de una manera generalizada, logra distinguir los
beneficios proporcionados por estos métodos,
indudablemente, la eficacia y calidad de sus vidas
mejoran. En ningún momento se pretende suplantar o
eliminar a la justica tradicional, sino todo lo contrario,
al colaborar y ofrecer esta vía en la impartición de
justicia se ha comprobado científicamente que
funciona y conforma una gran opción.
En tiempos actuales los Métodos de Solución
de Conflictos están siendo reconocidos y aceptados
en muchas áreas del derecho, laboral, civil, penal,
familiar, empresarial, educativa, entre otras
(Mediación Escolar, Conciliación Laboral y Justicia
Restaurativa). Procesos que, sin duda, mejoran
la calidad de vida de las personas. El resolver un
conflicto de una manera rápida, económica, eficiente,
flexible, donde se dialogue de frente, en forma
La mediación es fundamental en el ambiente laboral
9
�Características de la
Mediación
¿Qué es la mediación? De acuerdo con la Ley
de Mecanismos Alternativos para la Solución de
Controversias para el Estado de Nuevo León, en su
artículo 2 fracción XIX define a la mediación de la
siguiente manera:
Mediación: Es el mecanismo alternativo
voluntario mediante el cual los intervinientes,
en libre ejercicio de su autonomía, buscan,
construyen, y proponen opciones de solución
a la controversia, con el fin de alcanzar una
solución total o parcial. El facilitador durante
la mediación propicia la comunicación y el
entendimiento mutuo entre los intervinientes.
El proceso de mediación se desarrolla bajo los
siguientes principios:
a) Voluntariedad: Primeramente, acude quien
solicita los servicios de un mediador, ya sea a una
institución pública o privada, plantea la problemática
y a la otra parte se le hace una invitación para que
acuda a dicho módulo o despacho, en virtud de que
existe una queja en su contra.
En el proceso de mediación debemos
considerar a la voluntariedad como una característica
fundamental, debido a ello, la colaboración y
participación en la resolución de la controversia
por parte de los intervinientes es muy significativa,
“constituye un esfuerzo conjunto, lo cual significa
que, si ambas partes no tienen la voluntad de
llegar a un acuerdo, no hay mediador que lo logre”
(Garza, 2008), en el entendido que éste hará toda
una exploración del conflicto, motivos, causas,
antecedentes y otras situaciones que hayan
propiciado la controversia. Justamente en estos
aspectos es donde debemos crear toda una cultura
en nuestra sociedad, que aprendamos a resolver
los conflictos y diferencias bajo este nuevo modelo,
dónde las disputas se resuelven a través del diálogo,
que expongan sus versiones de los hechos en una
forma igualitaria con los mismos tiempos y un trato
amable para cada uno de los intervinientes en el
proceso de mediación, por lo tanto, la participación
del mediador o del facilitador del servicio de métodos
alternos es clave, por lo que, deberá estar capacitado
para colaborar y facilitar la comunicación entre las
partes.
b) Imparcialidad: Este principio es fundamental
en el proceso de mediación, debido a la forma
en cómo se aborda el conflicto; es decir, la base
esencial de éste recae en el prestador del servicio
de mediación, por lo tanto, su actuar debe ser
plenamente imparcial, cualidad que lo hace bastante
difícil, pues no hay que olvidar que el mediador es
un ser humano, con una historia que en un momento
dado pueda sentir cierta conexión con cualquiera de
las partes. Bajo este panorama, es muy acertado
el comentario que hace Marinés Suares (2010):
“Para poder tomar esta postura imparcial es
necesario que el mediador deje de lado sus propios
prejuicios, valores, creencias, etcétera que podrían
llevarlo a tomar partido”. De ahí la importancia de
la capacitación, pero cuando exista una inclinación
hacia uno de los mediados, los más saludable
para llevar un proceso de esta naturaleza, es dar
oportunidad para que la mediación sea llevada por
otro mediador, aquí juega un papel muy importante la
ética del mediador.
c) Neutralidad: La neutralidad es un concepto
que se utiliza en la posición que guardan los países
ante un evento bélico, si están en un grupo u otro de
los países beligerantes. Con respecto al proceso de
mediación, la neutralidad del mediador, a diferencia
del conflicto bélico, no puede ser el mantenerse
al margen del conflicto, su función es facilitar la
comunicación entre las partes, por consiguiente,
debe conocer todo lo relacionado con el conflicto;
ante ello, el involucramiento es inevitable, por lo que
la neutralidad debe manifestarse al momento de la
elaboración del convenio, éste debe ser muy claro
y equitativo para las partes. Tanto la neutralidad
como la imparcialidad son conceptos muy similares,
no obstante, algunos autores se han dado a la tarea
de clarificar a cada uno de ellos. En este orden de
ideas, es muy importante la aportación que hace
para estos temas Pekar Lempereur Alain (2011): “La
pretensión del mediador de no mostrar en absoluto
sus sentimientos profundos tiene más de ideal que
de real”. Ante ello, el trabajo del mediador tiene
que ser muy equilibrado, porque al momento de un
pequeño trastabillo a favor de uno de los mediados
involuntariamente, la otra parte lo puede ver con
cierta desconfianza y el proceso perdió calidad.
d) Flexibilidad: El procedimiento de mediación
no está sujeto a solemnidades rígidas a la hora que
las partes involucradas pueden dar por terminado el
proceso de mediación. Los facilitadores y las partes
10
�tienen la facultad de decidir la forma en cómo se
llevará a cabo dicho proceso.
Considero de suma importancia el perfil,
la ética profesional y la preparación que debe
tener un mediador al momento de participar en la
resolución de un conflicto, en la medida de su buena
participación con eficiencia y calidad, este tipo de
procesos irá obteniendo una mayor credibilidad y
confianza en la ciudadanía para que se apropie de
ellos, y recurra con cierta regularidad y se conviertan
en algo común.
e) Confidencialidad: Una de las cualidades o
características más importantes de la mediación
es la confidencialidad, esto quiere decir, que todo
lo abordado en un proceso de esta naturaleza no
podrá ser divulgado por ninguna de las partes y el
mediador no podrá atestiguar si se llegase a intentar
otra acción en un juicio que tenga que ver con el
proceso en cuestión; durante el proceso, el mediador
elaborará apuntes sobre lo abordado, mismos que
serán destruidos al concluir la mediación. En el
caso de la mediación escolar, la confidencialidad es
muy benéfica, en el entendido que cuando se les
comunica a las partes esta característica sienten
seguridad, confianza y participan en el proceso de
mediación.
Conclusión
Los Métodos de Solución de Conflictos a pesar de
que ya tienen varios años en nuestro medio, aún son
novedosos para nuestra cultura, acostumbrados a
un derecho cien por ciento adversarial, a no ceder
nada, a negociar sólo si tengo las cosas a mi favor.
Tenemos que evolucionar, aprender a escuchar a
nuestros interlocutores, ser empáticos, propiciar el
diálogo ante una diferencia.
Como mediadores, nuestro objetivo es guiar
a las partes para que ese dialogo se desarrolle de
manera ordenada, respetuosa, que se escuchen
entre ellos con claridad y esto sólo lo podemos
aterrizar a través de la mediación, porque entre los
objetivos de los MSC está promover la cultura de
paz y no violencia en todos los espacios donde se
desenvuelven los individuos.
En nuestro entorno hoy en día hace mucha falta
inculcar, promover, crear conciencia, sobre valores
tan importantes como el respeto a los derechos
humanos, la Paz y No Violencia. Con la difusión
de los métodos de solución de conflictos como la
mediación podemos contribuir en algo.
Bibliografía
Cabello-Tijerina, P. (2020). La Mediación como política social para
la promoción de sociedades pacíficas e inclusivas para el
desarrollo sostenible. Tirant lo Blanch.
Camp, E. V. (2011). Conflictología. Planeta.
Garza, F. J. (2008). Métodos Alternos de Solución de Conflictos.
Oxford University Press.
Gorjón, J. (2017). Mediación, su valor intangible y efectos
operativos. Tirant lo blanch.
Honorable Congreso del Estado de Nuevo León. (2020). Ley de
Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias
para el Estado de Nuevo León. http://www.hcnl.gob.mx/
trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_de_mecanismos_
alternativos_para_la_solucion_de_controversias_para_el_
estado_de_nuevo_leon/
Lempereur Alain, P. (2011). Método de mediación. En el corazón de
la conciliación. Grupo Editorial Patria.
Suares, M. (2010). Mediación. Conducción de disputas,
comunicación y técnicas. Paidós.
11
�Reforma Siglo XXI
Reseña El diario de Edith, de Patricia
Highsmith
Ricardo Moncada de la Cruz*
██
ublicada por primera vez en 1977, El diario
de Edith es una de las mejores novelas de
Patricia Highsmith. Anagrama la publicó
para los lectores de habla hispana en 2003.
Me impresionó esta gran novela que no
podía parar de leer. Con una prosa ágil, la autora
nos va narrando el ascenso, decadencia y caída de
un matrimonio de dos periodistas, que con sacrificios
adquieren una pequeña casa en un pueblo universitario
de Pensilvania cercano a Nueva York. Editan un diario
local, que con dificultades logran sostener. Tienen
un hijo atípico, Clifie, que carece de motivaciones,
obtiene malas notas académicas y no logra ingresar
a la universidad, además de que lo descubren con
un “acordeón” cuando se encuentra sustentando el
examen de ingreso.
en donde realiza casi cotidianamente anotaciones de
los sucesos de la vida diaria, pero en este diario narra
todo lo contrario a los fracasos que le ocurren en la
vida real, pues en el diario, Clifie, quien en realidad
había sido humillantemente vetado de ingresar a la
universidad, es aceptado, realiza una carrera exitosa,
tiene un matrimonio feliz, una hija adorable, trabaja en
una empresa en el extranjero, etc. Brett, el marido de
Edith, conoce en Nueva York a una secretaria joven,
guapa y bien posicionada socialmente con la que
se casa, dejándole toda la responsabilidad a Edith,
incluyendo a George, un anciano enfermo tío de Brett a
quien Edith tiene que cuidar.
En esta novela Patricia Highsmith traza
magistralmente un retrato de la clase media
estadounidense atrapada en la mediocridad de los
gobiernos de L. B. Johnson (1963-1969) y Richard
Nixon (1969-1974), y sus fracasos en la guerra
de Vietnam. Las familias retratadas externamente
aparentan éxito, socializan con cócteles, sonríen
y mantienen una postura corporal correcta y otras
buenas costumbres y, sobre todo, guardan mucho
la corrección política, pero se oponen al feminismo,
al aborto y a otros problemas sociales que Edith, la
periodista, denuncia en sus artículos, los cuales son
rechazados por los diarios y revistas de Nueva York
por sus posturas radicales y su crítica al gobierno. No
obstante, los publica en el pequeño periódico local, lo
que le acarrea críticas por sus opiniones en favor de las
causas que ella cree justas y por lo mismo va perdiendo
poco a poco la amistad de quienes la rodean.
Clifie, el hijo del matrimonio formado por Edith y
Brett, es un vago, un alcohólico, un bueno para nada
que incuba en su mente la maldad. Edith tiene un diario,
* Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Docente de
Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3.
Clifie, que es un alcohólico y drogadicto, entra
al cuarto de tío George y le roba la codeína, fármaco
opioide que el médico de cabecera de George le
prescribe, amén de los barbitúricos. Edith sospecha
de esto, pero en su malsano afán de negar toda
12
�evidencia procedente de la realidad, deja pasar
este incidente sin confrontar a su hijo Clifie, quien
termina asesinando a George suministrándole una
sobredosis de los fármacos mencionados.
La sobrecarga de responsabilidades de Edith
hace que caiga en una enfermedad psicótica, de la
que Brett se da cuenta e intenta ayudarla sugiriéndole
visite al psiquiatra, pero ella se niega. En un intento
de convencerla lleva a un doctor, quien para tener
una idea de lo avanzado de la enfermedad pide a
Edith le permita ver sus esculturas de arcilla, pero
ésta se niega. Accede sí, a mostrarle una pieza al
médico, pero no le permite que visite su cuarto de
trabajo, donde además tiene su diario. Al bajar
las escaleras con una de las esculturas, cae y a
consecuencias de esto, muere.
Novela narrada con una prosa ágil, sin
complicaciones, con un suspense muy bien logrado,
Patricia Highsmith logra plasmar una crítica social
demoledora hacia la sociedad norteamericana y a
su clase gobernante. Mientras se fracasa en la vida
pública interior con el asesinato de los Kennedy
y el caso Watergate de Richard Nixon, también
se evidencia la derrota moral de los ciudadanos
estadounidenses, su maniqueísmo y aspiracionismo,
conjugados con su doble moral; en el exterior, se
refleja en la retirada de las tropas de la guerra de
Vietnam. Estos elementos, más el suspense, libran
a la novela de caer en una narración costumbrista.
Bibliografía comentada:
Highsmith, P. (2003). El diario de Edith. Anagrama.
Patricia Highsmith
13
�Reforma Siglo XXI
Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo
León
Rubén Hipólito*
██
l talento de actores regiomontanos y las
locaciones naturales de Santiago, El Barrial y
Monterrey, han impactado a los espectadores
de Suecia, con la exhibición del cortometraje
La Desdichada (The Unfortunate), del sueco
Anders Walfridson. Con el debut cinematográfico de
María de los Ángeles Valdés Tamez, en el reparto
figuran Luis Carlos Barajas, Magda Gutiérrez y Édgar
Zapata Treviño; en el filme participó la regiomontana
Katia Ibarra Valdés como asistente de producción.
La Desdichada se inspira en la historia de la
telenovela estadounidense y la telenovela mexicana,
así como en el lenguaje del periodismo y otras
formas de “escritura cotidiana”. El director explora la
conexión emotiva que las telenovelas inspiran en sus
espectadores, así como en su repetitividad.
Estadística, declama dos poemas, uno de su autoría e
“Inútil divagación sobre el retorno”, de Renato Leduc:
Más adoradas cuanto más nos hieren
van rodando las horas,
van rodando las horas porque quieren.
Yo vivo de lo poco que aún me queda de usted,
su perfume, su acento,
una lágrima suya que mitigó mi sed.
[…]
Su perfume, su acento,
una lágrima suya que mitigó mi sed.
¡Oh, si el humo fincara, si retornara el viento,
si usted una vez más volviera a ser usted!
Que las sentidas palabras del laureado poeta capitalino
rubriquen este texto...
Walfridson ensambla su película a través de
fragmentos montados de una historia simple: Los hijos
herederos de una editora tienen diferentes formas de
pensar sobre cómo debe continuar operando el negocio
de su madre. El filme, realizado para obtener el grado
de Maestría en Bellas Artes, fue estrenado el pasado
sábado 9 de abril en la galería de arte Göteborgs
Konsthall, en Gotemburgo, Suecia, una de las más
prestigiadas del país nórdico.
El rodaje del filme se realizó en los meses de
diciembre del 2021 y enero del 2022 en los escenarios
naturales de Nuevo León. Los guiones literario y
técnico, y la dirección corrieron por parte de Walfridson,
mientras que en el sonido y la traducción del guion
participó Katia Ibarra Valdés.
En sus pininos cinematográficos, la Mtra. María de
los Ángeles Valdés Tamez, socia de número y tesorera
de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
* Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años.
Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación
Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León “José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga su historia y ya ha
publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte.
14
�Reforma Siglo XXI
Gerontología y geriatría
David Aguirre Cossío*
██
stas dos ciencias, la gerontología, rama que
estudia el proceso de envejecimiento normal,
y la geriatría, que estudia las enfermedades
producidas por un proceso patológico, fueron
estudiadas por mi padre, el Dr. Eduardo
Aguirre Pequeño, médico e investigador científico que
incursionó en diferentes campos de la medicina y en
diversas áreas del conocimiento. Eduardo Aguirre
Pequeño fue Maestro Emérito, Doctor Honoris Causa
por la UANL, Premio Humanitario Luis Elizondo, Premio
Guggenheim Fellow, Premio Cívico Estatal en el Área
Científica y Benemérito de la Educación del Estado de
Nuevo León.
El 8 de noviembre de 1950, es decir hace 70 años,
es catalogada como la primera contribución en el campo
de la gerontología y geriatría en nuestro país, cuando
el doctor Aguirre presentó su trabajo en la Academia
Nacional de Medicina, por lo que se le considera
precursor de estas disciplinas. En su trabajo destacó la
importancia de los hábitos higiénicos de las personas
de la tercera edad para que conservaran salud y una
vida digna; habló de la necesidad de mejorar y atender
enfermedades profesionales, accidentes de trabajo,
rehabilitación, jubilación, pensión, etcétera.
Además de presentar en la Academia su ponencia,
sabía la importancia de la divulgación científica y dar
a conocer los problemas relacionados con la edad
adulta de la población por lo que se dio a la tarea de
difundir una serie de pláticas durante siete días en la
estación de radio XEFB (aún no existía la televisión),
relacionadas con la educación higiénica del adulto y la
prevención de los problemas médicos, económicos y
sociales de las personas mayores de 40 años. Estas
pláticas fueron publicadas por la UANL y han sido
reeditadas en tres ocasiones más; la última ocasión fue
presentada en el auditorio del Colegio Civil en el año de
2008 y comentada muy favorablemente por los médicos
geriatras y nutriólogos.
*Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y
deporte.
15
Eduardo Aguirre Pequeño (dibujo de Alfonso Reyes Aurrecoechea)
El Dr. Aguirre Pequeño fue fundador de la
Sociedad de Gerontología y Geriatría en Nuevo León
en el año de 1951; ese mismo año asistió al II Congreso
Internacional de Gerontología, representando a la
UNL y al IMSS. El congreso se celebró en la ciudad
de Saint Louis, Missouri, presentando la ponencia “La
gerontología y la geriatría como una necesidad social
en instituciones afines en Latinoamérica”. En esa
ocasión, le fue ofrecido el nombramiento de miembro
corresponsal del cuerpo editorial de la revista Journal
of Gerontology.
Propuso la formación de institutos y áreas de
gerontología en hospitales, por lo que en diciembre del
�año 1955, sugirió al Dr. Serapio Muraira, quien fuera
director de la Facultad de Medicina de la UANL, un
programa para la enseñanza de la gerontología y
geriatría a los alumnos del sexto año.
El Dr. Ricardo Salinas Martínez, jefe del actual
Departamento del Servicio de Geriatría y del Centro
Regional del Adulto Mayor del Hospital Universitario,
nos menciona en un artículo que “la visión del Dr.
Eduardo Aguirre Pequeño se ha cumplido, la geriatría
constituye un imperativo demográfico y para el
profesional de la salud, un reto clínico”; y continúa el
Dr. Salinas:
El Dr. Aguirre Pequeño se adelantó a la realidad
actual, definiendo de manera constante los
problemas que aquejan a una población mayor
en grandes números […] De manera interesante
menciona la obesidad como un factor nocivo
para el envejecimiento, hay que hacer notar
que ahora consideramos a la obesidad como
el factor más importante en la posibilidad de
longevidad de futuras generaciones. El Dr.
Aguirre Pequeño contó con una visión futurista
que en retrospectiva resultó profética.
Al envejecer podemos padecer enfermedades
crónicas degenerativas como son: infartos, embolias,
ateroesclerosis, diabetes mellitus, osteoporosis,
enfermedad de Alzheimer, Parkinson, etcétera.
Los adelantos médicos en los últimos años
nos permiten identificar los principales mecanismos
que producen el envejecimiento y deterioro de los
seres vivos, como son: oxidación por radicales libres,
inflamación silenciosa, glicosilación de las proteínas,
declinación hormonal y deterioro mitocondrial de las
células. Al conocer estos mecanismos, estamos en
posición de interferir con ellos con objeto de retardar
el ritmo de envejecimiento para conseguir salud y
mejor la calidad de vida.
Hace 70 años mi padre subrayó los peligros
de la obesidad, la ateroesclerosis, la hipertensión
arterial, la diabetes mellitus, la demencia senil y
la osteoporosis; destacó la importancia de una
dieta equilibrada, hábitos higiénicos y destacó la
conveniencia del ejercicio físico moderado para la
activación del sistema circulatorio (conocido ahora
como ejercicio aeróbico), refiriendo que la vida
sedentaria absoluta no es admisible a ninguna edad,
recomendando la realización del deporte suave y
paseos regulares y sistemáticos en la edad adulta.
El Dr. Eduardo Aguirre Pequeño fue un hombre
adelantado a su tiempo, con una extraordinaria visión
científica y humanitaria.
Bibliografía
Aguirre Pequeño, E. (2008). Lecciones de Gerontología y Geriatría.
UANL.
Barragán, M. (2009). Las dos caras de la edad: Manual para
envejecer con plenitud, vitalidad y optimismo. URANO.
Cavazos Guzmán, L. (s.f.). Apuntes Históricos: Geriatría y
Gerontología en Monterrey en IMSS. Palabra IMSS, 3 (no.
5).
Lozano Leal, V. (2018). Envejecimiento saludable. Reforma Siglo
XX, 26 (96), 78-81.
Salinas Martínez, R. (2008). A Más de Medio Siglo de las Lecciones
de Gerontología y Geriatría del Dr. E.A.P. UANL.
Sánchez, L. (2016). Senectud. Pluma Libre.
16
�Reforma Siglo XXI
Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta
y nueve años dejando huella
Gloria Alicia Sáenz Vázquez*
██
n el presente año de 2022, la Universidad
Autónoma de Nuevo León cumple 89 años
de haber sido instituida. Durante esta
trayectoria de nueve décadas ha logrado no
sólo cumplir con los objetivos para los que
fue creada, sino que se ha propuesto ser una de las
mejores universidades públicas del país. Para lograr
este objetivo formuló la Visión UANL 2006, que al ser
alcanzada, y dentro de la filosofía de la mejora continua
y de los planes de desarrollo institucional, exigió la
conceptualización de un nuevo sueño, la Visión UANL
2012, la cual fue también lograda, y ahora que ha
logrado la Visión UANL 2020, se propone un nuevo reto
con la Visión UANL 2030, la cual incluye como rasgos
distintivos de su Misión:
Formar bachilleres, técnicos y profesionales
competitivos e innovadores, socialmente
responsables, con plena conciencia del entorno
regional, nacional y mundial, con principios
y valores, comprometidos con el desarrollo
sustentable, científico, tecnológico y cultural […]
Generar contribuciones oportunas, relevantes
y trascendentes al avance de la ciencia, la
tecnología, la innovación y las humanidades, y
a la mejora del nivel de desarrollo humano de la
sociedad nuevoleonesa y del país.1
Los trabajos encaminados a fundar la Universidad del
Norte, dieron inicio el día 25 de febrero de 1933. Las
actividades formales para concretar la iniciativa que el
C. Francisco A. Cárdenas, gobernador constitucional
del Estado de Nuevo León, tuvieron lugar en el salón
de la biblioteca de la Escuela de Leyes del Estado,
con la representación de las principales escuelas e
instituciones de educación superior existentes a la
fecha y de los poderes municipal, estatal y federal, este
último, representado por el Dr. Pedro de Alba, delegado
de la Secretaría de Educación Pública, a quien el
gobernador había invitado como consultor técnico.
*Cirujano Dentista, Maestría en Odontología Social y en Enseñanza
Superior por la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Ex
directora de la Preparatoria Núm. 3.
17
El objetivo de esta primera reunión se orientaba
a integrar el comité ejecutivo que se encargaría de
estudiar el marco legal entonces existente, y proponer
la organización técnica y administrativa que permitiera
establecer en nuestro estado la educación universitaria.
Al término de esta primera reunión, quedó constituido
un comité con dos secciones, una de carácter
general, integrada por los miembros designados por
el gobernador y por las instituciones participantes,
y otra de carácter técnico consultivo, formada por
directores y alumnos de las escuelas superiores, así
como por los directores federal y estatal de educación,
representantes del gobernador Francisco A. Cárdenas,
del Congreso y del H Ayuntamiento.
Así, al término de la primera reunión formal para
la fundación de la futura Universidad de Nuevo León,
se determinó que las primeras tareas del Comité
Técnico Consultivo fueran formular el proyecto de Ley
Orgánica de la Educación Universitaria y reformar la
Ley General de Educación vigente en el estado, a fin
de crear el marco legal que favoreciera la fundación
de la universidad pública del estado, la “Universidad
del Norte”, como la llegó a llamar el Regiomontano
Universal, Alfonso Reyes, quien expresó a este
propósito:
La creación de nuestra universidad significa
un cambio de acento en la atención pública: la
cultura, que antes crecía como al lado, pasará
a constituir el núcleo, el meollo. La organización
escolar dará el armazón, y en ellas se trabarán
como derivaciones indispensables todas las
demás actividades técnicas, la circulación del
comercio y aun los entreactos de la vida mundana
[…] La Universidad del Norte llega a su tiempo.2
Los primeros frutos de las comisiones fueron el
Proyecto de Ley General de Educación Pública del
Estado y un primer esbozo de la Ley Orgánica de
la Universidad, en donde se incluían en la futura
universidad la Preparatoria del Colegio Civil, las
Escuelas Industriales “Alvaro Obregón” y “Pablo Livas”,
�la Escuela Normal para Maestros, la Escuela de
Jurisprudencia, la Escuela de Medicina y la Biblioteca
Pública del Estado.
El día 15 de junio de 1933, las comisiones del
comité ejecutivo, después de cuatro meses de arduo
y fructífero trabajo, declararon un receso en virtud
de haber concluido las labores esenciales para lo
cual fueron constituidas. A lo largo de doce sesiones
no solo reformularon la Ley General de Educación
Pública del Estado y redactaron la Ley Orgánica
de la Universidad, sino que establecieron las leyes
reglamentarias correspondientes, como el Plan de
Estudios de las Escuelas Secundarias del Estado
de Nuevo León, los planes de los bachilleratos que
ofrecería la futura universidad, el plan de estudios de
la Escuela Normal Primaria de Nuevo León y el plan
de estudios a ocho años para la carrera de Ingeniero
Mecánico Electricista, del cual los primeros cuatro se
cursarían en la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”,
con carácter de preparatoria técnica.
Con los anteriores antecedentes reseñados,
que no son los únicos, sino los inmediatos, pues
anteriormente al mes de febrero de 1933, ya se
había dado toda una serie de hechos relativos a
la fundación de la Universidad de Nuevo León,
hechos en los cuales destacan la mención que
el gobernador Aarón Sáenz realizó en su último
informe de gobierno en septiembre de 1931, en el
sentido de considerar que las escuelas secundarias
y superiores del estado estuvieran dando cabida a
muchos estudiantes de otros estados y, por lo tanto,
sería digno de considerar un programa educativo
más ambicioso para fundar la Universidad del Norte,
se tiene una idea de la claridad de miras y la voluntad
inquebrantable de cristalizar los esfuerzos de todos
los sectores en la implantación de la Universidad de
Nuevo León.
Con fecha de 3 de octubre de 1933, el Comité
Organizador de la Universidad de Nuevo León
da por concluidos los trabajos en razón de haber
dado término a las labores previas inherentes a la
creación de la Máxima Casa de Estudios del Estado,
quedando en actividad solamente cuatro comisiones:
Organización Escolar, Publicidad, Hacienda y
Archivo, lo cual comunican al gobernador Francisco
A. Cárdenas mediante oficio del día 7 del mes y año
mencionados.
En la publicación del 7 de diciembre de 1933,
en el diario El Porvenir, en un escrito titulado “El Sr.
Gobernador del Estado y la Universidad de Nuevo
León”, el gobernador Francisco A. Cárdenas señaló
lo siguiente:
La universidad viene a llenar entre nosotros
una necesidad por lo que hace a la
coordinación ideológica y administrativa de
nuestras Escuelas Profesionales. Será un
nexo común entre todas ellas, las pondrá bajo
la responsabilidad de organismos técnicos,
e imprimirá una orientación congruente y
definida a los esfuerzos que ahora se realizan;
así mismo, con la creación de la Universidad
se presentará la oportunidad para hacer una
reforma educativa muy importante en nuestro
Estado; para el efecto es de desearse que
dentro de la Universidad, con su departamento
técnico y administrativo propio, queden
todas las escuelas profesionales inclusive la
de maestros y algunas técnicas, así como
el Colegio Civil en su calidad de Centro de
Estudios de Bachilleres especializados para las
distintas carreras.3
En la pronunciación que hace el gobernador
Francisco A. Cárdenas, se destacan los siguientes
objetivos: Coordinar el trabajo de las escuelas
profesionales, asignarles un apoyo de carácter
técnico, reorientar los esfuerzos educativos que
realizan y elaborar una reforma educativa en el
estado. Las acciones formuladas por el Comité
Organizador cumplieron con la misión encomendada:
Reformar la ley de educación imperante, redactar
la ley en que se fundamentarían las acciones de la
futura universidad, formular el plan de estudios de
secundaria y los planes de estudio de bachillerato, y
crear las bases para la creación de nuevas facultades
para impulsar el desarrollo técnico y humanístico
en nuestro estado, como fueron el proyecto de la
Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y la de
Filosofía y Letras.
Actualmente, a ochenta y nueve años de su
fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León
es la tercera universidad pública del país, la más
importante del área geográfica septentrional, y la de
mayor oferta académica en el noreste de México.
Atiende a cerca de 215,000 estudiantes mediante
una planta docente altamente calificada que asciende
a 6 mil 923 docentes. Cuenta con siete campus
universitarios distribuidos en el estado y 43 centros
18
�de investigación, en donde se desarrolla el trabajo
de generación del conocimiento, gracias a la labor de
más de 838 investigadores reconocidos mediante el
Sistema Nacional de Investigadores.
Hoy, a punto de cumplir nueve décadas
del inicio de los trabajos para su fundación, la
Universidad Autónoma de Nuevo León es una de
las mejores universidades públicas del país, gracias
a los mecanismos de planeación estratégica, que
la han llevado a cristalizar sus sueños mediante
las visiones UANL 2006, 2012, 2020 y 2030,
y que busca, mediante el Plan de Desarrollo
Institucional 2030, como ya se dijo, su consolidación,
internacionalización y fortalecimiento de su carácter
de institución socialmente responsable, que desde su
fundación la ha distinguido.
Durante los 29 años de existencia de Reforma
Siglo XXI, la sociedad y los universitarios hemos
atestiguado los mecanismos de planeación
estratégica que la UANL ha implementado, lo que la
ha llevado a ocupar los primeros sitios a nivel nacional
y a ser considerada en los rankings latinoamericanos
e internacionales como una universidad de prestigio
y de clase mundial.
Referencias
UANL: Plan de Desarrollo Institucional 2019-2030.
Reyes, Alfonso. Voto por la Universidad del Norte.
1933, Universidad de Nuevo León, Testimonio de Fundación .
Edición facsimilar. UANL, Monterrey, N.L., 1933, Tercera
Parte. pág. 7.
Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León; al centro (sentado), el gobernador Francisco A. Cárdenas y a su derecha (con brazos
cruzados), el Dr. Pedro de Alba.
19
�Reforma Siglo XXI
Influencia de las sociedades secretas en la
Independencia de México
Víctor Daniel Martínez Treviño*
**
██Roberto Treviño Castillo
██
El lema de los francmasones es “Libertad, igualdad y fraternidad”, esto deriva de la creencia de que esta sociedad
secreta también fue precursora de la Revolución Francesa en 1789, puesto que se han encontrado tres fases
sucesivas que dieron a una conspiración mundial, y por consiguiente la guerra antes mencionada.
Resumen
Introducción
finales del siglo XVIII y principios del
XIX, tuvo lugar el conflicto armado más
importante en la historia de México, la
Guerra de Independencia. Específicamente,
esta apareció entre 1810 y 1820, periodo
en el que el pueblo mexicano se alzó́ en armas contra
el gobierno español, debido al sometimiento por parte
de España que duró más de 300 años. Entre los
personajes principales del evento podemos mencionar:
Don Miguel Hidalgo y Costilla, sacerdote que el 16 de
septiembre de 1810 motivó a la población a luchar
contra el gobierno europeo; Ignacio Allende, quien fue
un conspirador del movimiento y asistente de Hidalgo
durante la Independencia; y Don Miguel Domínguez,
quien fue clave para el inicio del levantamiento armado.
Desde el principio de la historia, el ser humano ha
intentado sociabilizar con otros individuos, esto lo ha
apoyado en numerosas ocasiones puesto que es
mucho más sencillo resolver un problema entre dos o
más personas que individualmente. Gracias a conocer
y convivir con otras personas, el humano puede
desarrollar conocimiento a partir de estrategias de
ayuda colectiva, sin embargo, el conocimiento adquirido
es de suma importancia para el hombre, tanto que
debe ser ocultado del aprendizaje social para evitar su
ambigüedad o utilización para fines que no sean los
establecidos por la civilización; debido a esto, se crea
una sociedad secreta.
Durante este periodo, hubo una gran influencia
por parte de la Ilustración, específicamente de los
principales idealistas de la política económica neoliberal
y la realización de la igualdad como Voltaire, Diderot,
entre otras personas ilustradas que compartían algo
en común: la fraternidad dentro de una sociedad
secreta conocida como Masonería. Todos los ideales
neoliberales fueron llevados por la Masonería a México,
que en 1810 fue la fuente de inspiración para el inicio
del levantamiento armado de los conspiradores.
El significado de una sociedad secreta es dado
de acuerdo con las investigaciones de Virginia Guedea
(1989), quien menciona:
[...] se entiende por sociedad secreta a
una organización integrada por miembros
cuidadosamente seleccionados; que posee una
estructura jerárquica; que incluye rituales que
comprometen a sus miembros, como la iniciación,
así como juramentos de cumplir con los objetivos
de la organización y de guardar el secreto de
su existencia. Incluye gestos y símbolos que
permiten a los asociados reconocerse entre sí y
cuenta con la estructura organizativa necesaria
para llevar a cabo distintas actividades, para
funcionar de manera eficiente en la consecución
de sus objetivos y actuar en el más absoluto
secreto [...]
Palabras clave: Masonería, Independencia
mexicana, Revolución Francesa, Ilustración,
Neoliberalismo, Libertad.
* Egresado del CIDEB de la Universidad Autónoma de Nuevo León
** Egresado de la Facultad de Medicina de la UANL. Cronista honorario
de Bustamante. Miembro de la Asociación Nacional de Locutores.
Existen numerosas sociedades secretas, las cuales
se pueden categorizar según su área de enfoque: Las
20
�sociedades que derivan del conocimiento religioso,
entre ellas el Opus Dei y Los Caballeros de Colón;
las que se dedican al conocimiento científico y
filosófico, como el Misterio Rosacruz o la Masonería;
aquellas que solo buscan un conflicto bélico como
Los Caballeros Templarios y Las Cruzadas; aquellas
dedicadas a un tipo de influencia variado, como El
Dorado Amanecer, El Culto de Abramelin y Los
Castrados de Rusia, entre otras. En este artículo
tomaremos un enfoque principal en la sociedad
masónica debido a que fue la sociedad más conocida
durante la época de la guerra de Independencia y la
única a la que se le atribuyeron grandes intelectuales
e iniciadores del conflicto.
La Masonería y su influencia
De acuerdo con Calderón (1999): “La francmasonería
o masonería es una institución de carácter iniciático,
filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico,
selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con
una estructura federal, fundada en un sentimiento de
fraternidad”. La palabra masonería proviene del latín
“maçon”, que significa “albañil”; esto debido a que
esta sociedad secreta fue creada por un conjunto de
personas de clase socioeconómica baja en Inglaterra
y Francia para ocultar sus secretos de construcción
en catedrales durante la Edad Media. Es por esto
que el símbolo más representativo de los masones
es marcado por una escuadra, un compás y una
brújula.
Existen dos tipos de cuerpos masónicos: el
rito de York y el rito Escocés. El rito de York es el
más antiguo ya que data desde 1717, según datos
publicados por José A. Ferrer (1977): “[...] cuando
cuatro logias de Londres se reunieron en la taberna
Goose and Gridiron y formaron la que denominaron
Gran Logia de Londres y Westminster. En 1723
se publicaron las Constituciones de Anderson
conteniendo sus reglas de organización y principios
[...]”. Por otro lado, el rito Escocés (también llamado
rito Escocés Antiguo y Aceptado) es el más practicado
en el mundo y, según información recabada de la
Dirección de Comunicación de la Gran Logia de
España (2019), es el pilar de la estructura masónica
que surgió en la Nueva España entre los años 1806
y 1925. Al contrario del rito de York, el Escocés se
divide en 33 grados de crecimiento, de entre los
cuales se destacan tres: Aprendices (hermanos
recién iniciados en la sociedad), Compañeros
(hermanos que ya tienen más experiencia en la
logia) y Maestros (hermanos que han alcanzado los
grados masónicos más altos y que por lo tanto son
los principales protectores del conocimiento secreto).
Existen diferentes logias dentro de la
sociedad masónica, las cuales son las diferentes
organizaciones que se crean a partir de un grupo
mínimo de maestros masones y también, se le
conoce así al lugar en donde se practican todos
los ritos por parte de los hermanos que conforman
esa organización. Dentro de las logias masónicas
se pueden encontrar ritualismos, los cuales son
diferentes acciones que realizan los integrantes de
la sociedad en honor a su líder, el Gran Arquitecto
del Universo, el cual es la deidad suprema y que es
universal a todas las religiones; es por esto que en
la logia masónica no es importante el tipo de religión
al cual sean creyentes los integrantes. Joseph Fort
Newton, citado por Browne (2007), mencionó: “La
masonería no es una Religión, pero es Religión; no
es una iglesia sino un culto en el que pueden unirse
personas de todas las religiones”.
El lema de los francmasones es “Libertad,
Igualdad y Fraternidad”, esto deriva de la creencia de
que esta sociedad secreta también fue precursora de
la Revolución Francesa en 1789, puesto que se han
encontrado tres fases sucesivas que dieron a una
conspiración mundial, y por consiguiente la guerra
antes mencionada. La primera fase fue determinada
por los ilustrados franceses que luchaban contra la
religión cristiana; la segunda constituida por masones
21
�que atacaban a la monarquía y exigían un sistema
económico neoliberal; y la tercera, constituida por
los iluminados (los cuales son otra sociedad secreta)
quienes en actitud fascista y prepotente atacaban a
toda religión, gobierno y orden social.
Se ha encontrado evidencia de personajes
históricos y políticos importantes que han sido parte
de la Masonería, por ejemplo, el físico e ingeniero
Sir Isaac Newton, quien fue un hombre fiel a la
religión cristiana y que en 1703 se convierte en el
presidente de la Royal Society, una sociedad creada
por doce masones que congregaba a lo más selecto
de la intelectualidad inglesa, de la que participaban
filósofos, científicos, literatos e ingenieros, entre
otros. Otro ejemplo de estos personajes es Rubén
Darío, quien el 24 de enero de 1908 se inicia en el
rito Escocés en la Logia Progreso N°1 en Nicaragua,
país de donde él es oriundo. En la autobiografía de
Rubén Darío (1913), el autor menciona:
Cayó en mis manos un libro de masonería y me
dio por ser masón, y llegaron a serme familiares
Hiram, el Templo, los Caballeros Kadosh, el
mandil, la escuadra, el compás, las baterías y
toda la endiablada y simbólica liturgia de esos
terribles ingenuos.
Estos dos personajes de la ciencia y la literatura
han estado en la Masonería debido a su secretismo,
en otras palabras, por comprender cómo era la
interacción entre los miembros de la logia, así́ como
asimilar los toques secretos que los miembros de la
sociedad utilizaban para reconocerse. Ninguno de
ellos alcanzó los grados altos de la organización,
pero durante su estadía en la masonería pudieron
comprender algunos aspectos de la intelectualidad
social y la fraternidad.
Antecedentes de la Masonería en
la Independencia de México
Como antecedente de la llegada de la Masonería
a tierras americanas, se puede tomar el proceso
de Ilustración y Enciclopedismo. De acuerdo con
Phillip Gardener (2008), gracias a la unión de varias
logias en la Gran Logia de York en Inglaterra, se
fundamentan los principios del derecho al ciudadano,
la libertad económica y la apertura del pensamiento
religioso. Como no podía ser de otra forma, la Iglesia
y el Estado intentaron perseguir a la Masonería en
diferentes puntos del Siglo de las Luces, aunque
sin darse cuenta de que los masones aumentaban
su secretismo y, en una forma de rebelión contra
las ideas de monarquía y catolicismo que se vivían
en aquella época, lograron enviar sus ideales de
Independencia a toda Europa y en poco tiempo, a
América.
Los hechos que apoyaron a la Masonería a
fundar su pensamiento en México comenzaron en la
segunda mitad del siglo XIX, en donde, según Martín
Albo (2007), arribaron a la Nueva España numerosos
franceses, entre médicos, arquitectos y cocineros que
acompañaban al virrey Don Juan Vicente de Güemes
Pacheco de Padilla, segundo conde de Revillagigedo
y con él llegó el peluquero Pedro Burdales, quien
fue procesado por el Santo Oficio debido a que
se le encontraron diversos papeles relativos a la
Masonería, en 1789, así como al cocinero Juan
Laussel, quien confesó haber practicado diversos
rituales con personas de la sociedad que habitaban
en México.
De acuerdo con lo planteado por José
María Mateos (1884), él fundó una logia llamada
“Arquitectura Moral” en la calle de las Ratas número
5, en la que vivió el regidor Don Manuel Layuando, y
a ésta pertenecían los hermanos Miguel Betancourt,
José Ignacio Moreno, Miguel Domínguez, Ignacio
Allende y Miguel Hidalgo, entre otros. Este
acontecimiento dio pie a la expansión de las logias
masónicas en el centro de México, puesto que en
1813 se creó la logia “Caballeros Racionales” en
Veracruz a cargo de Vicente Vázquez Acuña, la
cual fue inspirada por la logia del masón y militar
Carlos Alvear, quien fundó en Cádiz la sociedad que
conlleva el mismo nombre; de ésta sociedad derivan
algunos novohispanos notables como Fray Servando
Teresa de Mier y Miguel Santa María, entre otros.
La relación entre estas dos logias es muy
importante, puesto que, aunque la sociedad nacida
en Cádiz fuera paramasónica (que incorpora
elementos masónicos pero con finalidades distintas
a la masonería), apoyó de manera significativa a
la sociedad masónica insurgente puesto que envió
pólvora, armas y caballos a los rebeldes de la zona
veracruzana y además, estuvo vinculada con el
movimiento de José María Morelos mediante su
estadía en la Junta Gubernativa Provisional de
Naolingo, en 1813.
22
�En 1820 los miembros de la logia “La Aurora”
lucharon para restablecer la Constitución de Cádiz
en la Nueva España y fueron clave para finalizar la
guerra de Independencia antes de lo previsto. En
1821 fue creada “El Sol”, cuyo objetivo fue sostener
el Plan de Iguala; en 1823, Guadalupe Victoria fundó
la Gran Legión del Águila Negra, la cual buscaba
colaborar en la búsqueda por la independencia
cubana y cumplir el deseo de Guadalupe Victoria
de crearse un partido político que le favoreciera
y neutralizar el impulso político que estaban
teniendo los escoceses; y la logia de la Rosa
Mexicana, fundada en 1825 por Vicente Guerrero
con el propósito de consolidar relaciones con el rito
Escocés, en otras palabras, resistiéndose a la idea
propuesta por Guadalupe Victoria en su fundación
masónica.
Años posteriores a la guerra
de Independencia
Al término de la guerra de Independencia la
Masonería desarrolló un alcance nacional, puesto
que entre 1822 y 1823 la llegada del ministro
plenipotenciario estadounidense Joel R. Poinsett
anuncia la división de la Masonería en México en
los dos ritos mencionados anteriormente en este
documento, el rito de York y el rito Escocés. Poinsett
era el promotor de las logias del rito York, ya que sus
ideales eran afines a los intereses estadounidenses.
En 1825 el ministro y algunos seguidores políticos de
la época como Félix María Aburto, José María Tornel
y Lorenzo de Zavala decidieron nombrar al nuevo
establecimiento masónico en México “Gran Logia
Nacional Mexicana de Antiguos, Aceptados y Libres
Masones del Rito de York”, la cual fue aceptada
oficialmente por la Gran Logia de Nueva York el 10
de febrero de 1826.
Dentro de las logias yorkinas se
reunieron masones simpatizantes al liberalismo
estadounidense, pero al poco tiempo estos
seguidores de la practica masónica antes
mencionada tuvieron conflictos con la forma de
pensar capitalista que comenzó a tomar el rito de
York, razón por la cual los simpatizantes se separaron
de éste y comenzaron a practicar, así como a formar
las logias del rito Escocés. Es debido a esto, que
el 26 de marzo de 1826 el Gran Maestro Guillermo
Gardet fundó en la Ciudad de México, la Gran Logia
Nacional Mexicana “La Luz”, la cual fue pionera en
practicar el Rito Nacional Mexicano, el cual es el más
utilizado en la actualidad por las logias que existen
en la República Mexicana y es el rito más apegado a
la cultura masónica escocesa en la actualidad.
Conclusión
Miguel Hidalgo
La Masonería es una sociedad secreta (actualmente
discreta) de donde derivan muchas áreas de
investigación, tanto sociológicas como históricas, y
es de las sociedades secretas más controvertidas
en el siglo XXI. Con su interés por el conocimiento
y libertad social, ha logrado mantener un control
político durante más de 200 años, razón por la cual
siempre fue la más admirada y seguida sociedad por
intelectuales, los cuales compartían conocimiento
“clandestino” durante esas épocas.
23
�La Masonería influyó de formas incalculables
al inicio, desarrollo y final de la guerra de
Independencia. Mediante la agrupación e
introducción a la cultura y al desarrollo intelectual de
muchos de los más importantes personajes de este
hecho histórico, fue capaz de detener la colonización
de la Nueva España por parte de la monarquía
española, proceso que no permitía la instauración
del ideal neoliberalista proveniente de la Ilustración,
con el cual la humanidad evolucionó como especie y
dejando atrás muchos roces bélicos que no hubiesen
permitido una estrecha relación tanto cultural como
económica de la sociedad del siglo XXI.
Jornal Patriótico del Rito Nacional Paraguayo. (2019). https://www.
facebook.com/190126964658690/posts/la-gran-logianacional-mexicana-la-luzel-26-de-marzo-de-1826-el-granmaestro-gui/385012285170156/
Referencias
The Mazatlan Post. (2019). Mexico Independence was initiated
by Freemasons. https://themazatlanpost.com/2018/10/03/
mexico-independence-was-initiated-by-freemasons/
Ávila Marcué, F. (2019). La francmasonería en México. Ciencia
UANL, 17 (65). http://cienciauanl.uanl.mx/?p=729
Browne, S. (2009). Sociedades secretas y cómo afectan nuestra
vida hoy. Grupo Tomo.
Diario Masónico. (2019). Rubén Darío, el masón. https://www.
diariomasonico.com/masones-famosos/ruben-dario-mason
Fernàndez Baca, C. A. (2012). Independencia y otros actores: la
masonería. Quid Iuris, 6 (17), 151-162.
López, A. (2019). Masones: ¿Quiénes son y en qué creen?
El Definido . https://www.eldefinido.cl/actualidad/
plazapublica/5915/Masones-Quienes-son-y-en-que-creen/
Martín-Albo, M. (2019). La masonería: Una hermandad de carácter
secreto. Editorial Libsa.
Masones. (2019). RITUALISMO. https://masones.wordpress.
com/2007/02/03/ritualismo-3/
Mi oscura dimensión. (2011). ISAAC NEWTON Y LA MASONERÍA:
EL SECRETO DEL “SANTO GRIAL”.
Navarrete, F. (2019). La masonería en la historia y en las leyes de
Méjico. Editorial Jus,
Vázquez Semadeni, M. E. (2007). La Gran Legión del Águila
Negra. Documentos sobre su fundación, estatutos y
objetivos. Relaciones. Estudios de historia y sociedad, 28
(111).
Vázquez Semadeni, M. E. (2010). La masonería en México,
entre las sociedades secretas y patrióticas, 18131830. REHMLAC. Revista de Estudios Históricos de la
Masonería Latinoamericana y Caribeña, 2(2), 18-33.
Guedea, V. (1989). Las sociedades secretas durante el movimiento
de independencia. The Independence of Mexico and the
Creation of the New Nation, 45-62.
24
�Reforma Siglo XXI
La competencia
Amador Peña Chávez*
██
A Georgina García Velarde
Les comparto este relato dedicado a quienes tienen tiempo para leer, les gusta la lectura, a los desvelados,
insomnes, jubilados, gente sin quehacer, a los que leen en el baño o en lugares insólitos y a mi amiga Gina a
quien lo dedico. Por cuestiones de estrategia lectora de un servidor, no tiene un final claro. Reto: Usted tiene la
oportunidad de darle un final.
la cancha, ordenó el profesor Nicolás
Abúndiz, y el pequeño grupo de chiquillos
con gran alborozo corren hacia el fondo de
la pequeña escuelita de aquella comunidad
olvidada. Dicha cancha, no era otra cosa
que un terreno baldío marcado con cal y dos porterías
de palo de quiote, mismo que cuando los niños jugaban
le sacaban una verdadera polvareda y la inundaban
con su entusiasmado barullo.
Apoyado en sus muletas, Rafael Galicia dando
saltos con ellas impulsado con su cuerpo y la pierna
menos peor, blandiendo la otra como una suelta hilacha,
trató infructuosamente de alcanzarlos, cuando al fin
llegó a los límites del pequeño campo, sus compañeros
ya habían formado los dos equipos correspondientes,
el azul y el rojo, entonces jadeando por el esfuerzo
se sienta en un pequeño montículo desde donde los
observa impotente y triste por no estar en medio de
ellos.
desbordante creatividad en trabajos de madera y de
yeso que nadie le igualaba.
—Y no ha oído cantar a Rafita —indicó una vez
Jesús María “Chuyma” Galván, líder del grupo y buen
muchacho quien siempre estaba pendiente de su
infortunado compañero, mientras prosiguió:
—No’mbre profe, canta igualito que Pedro Infante.
A ver, Rafa, échate “Ando volando bajo” pa’ que oiga
el maestro. Rafael Galicia bajó la cabeza sonrojada,
mostrando evidente modestia.
El docente seguro de que no había ninguna
malicia en la petición del inquieto cabecilla del grupo
por aquello de “ando volando” cortó la charla.
—Sería muy bueno que participara en el viernes
social, ¿qué les parece?
Sin esperar respuesta sigue la clase.
Abúndiz les había inculcado siempre a sus
alumnos consideraciones para Galicia, tenerle
paciencia, por su problema requería más que apoyo,
comprensión de todos, fuera de eso no requería de
mucha, pues era dedicado, además destacaba por su
Rafita se había ganado el cariño de todos y Jesús
María siempre buscaba la oportunidad de que aquel se
luciera en cualquier cosa, por más pequeña que ésta
fuera a la que desbordado de cariño exageraba y la
hacía patente a todo el grupo.
* Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
El maestro Abúndiz, vivía en la cabecera del
municipio, algo retirada de la comunidad donde
prestaba sus servicios. Para llegar a ella era conducido
en un viejo camión con muchos achaques mecánicos
que en ocasiones involuntariamente le hacía llegar algo
retardado, por tal razón pidió muy encarecidamente a
los pupilos, que si tocaba la campana de entrada se
25
�reunieran fuera de su salón y no hicieran desorden.
—Póngase a revisar sus tareas o a leer un poco
mientras llego— les recomendó desde el inicio del
año muy formal.
Quinto grado, por ser el más numeroso, estaba
designado en el salón más grande de la escuela,
separado un poco de ella y como se había construido
en la parte baja se erigía sobre una enorme base con
escalones que le servían de banqueta. Allí los niños
se sentaban procurando cumplir las indicaciones del
maestro. Cuando éste llegaba, lo rodeaban con júbilo
y le narraban los sucesos cotidianos acontecidos
entre ellos.
—¿Qué cree profe? —le suelta Chuyma
ganándole el comentario a los demás— jugamos
pa’ ver quien leía más rápido y ¿quién cree que nos
ganó?
—¿Quién? —pregunta el maestro, mientras
abre el viejo candado de la puerta principal e ingresa
con los niños en el aula.
—Rafita.
—Qué bueno —completa Abúndiz con un tono
aleccionador.
—Eso demuestra que Rafael es dedicado y
practica como es debido la buena lectura.
En otra ocasión el maestro encuentra que
Graciano doblada una pierna sobre la espalda
mientras la sostenía con una de sus manos y corría
hasta la cerca con Rafael Galicia.
—¿Qué pasa ahora?— les cuestiona al no
entender la rara travesía, a lo que Chuyma le
responde de inmediato:
—Jugamos unas carreritas, lo hacemos así pos
pa’ estar parejo con Rafita.
—Me parece muy justo, —añade reprendedor—
pero en las tareas cómo andan.
—¡Profe, profe! —le grita Ordóñez sudoroso
cierta mañana— competimos en unas vencidas y
quién cree que nos ganó a todos, bueno, hasta a dos
de sexto que iban al baño.
—¡Pos Rafita! —exclama Jesús María desde su
mesa banco.
—Eso nos enseña que al carecer de
algunas facultades el hombre tiene la posibilidad
de desarrollar ampliamente otras. Culmina muy
didáctico.
Aquel viernes, el camioncito que transportaba
al maestro rural Nicolás Abúndiz, para variar, sufrió
un desperfecto por lo cual llegó media hora después
de la campana, pero su grupo, aunque con menudo
bullicio, lo aguardaba en la ancha banqueta frente
a su humilde aula con un tema centrado en la
tarea; ésta había consistido en investigar con sus
padres las enfermedades más sobresalientes que
había padecido desde pequeños hasta la fecha. Al
acercarse al entretenido grupo de niños Jesús María
le exclama entusiasmado:
—Profe, jugamos a ver quién había tenido
menos enfermedades y que cree, Galindo tuvo
rubiola, sarampión, tos ferina, chorrillo prieto, viruela,
gripa, paperas, varicela, cizotes y mal de ojo —suelta
Chuyma aquella lista casi sin respirar. Yo tuve nomás
tres, pero, ¿quién cree que nos ganó?
—¿Quién? —pregunta sorprendido el maestro
mientras todas las miradas se dirigen al de las
muletas que estaba al centro del grupo.
—Rafita profe, el nomás tuvo una, ¿poli... poli...
poli qué, Rafita?
—Poliomielitis —responde el niño apoyándose
más fuerte que de costumbre en sus muletas.
Al maestro Abúndiz se le nublo la vista por
dos lágrimas que intentó ocultar abriendo el viejo
candado de la puerta del salón. Su noble corazón,
comprendía de antemano la ternura y la inocencia
de sus niños.
Como un fuerte nudo le apretaba la garganta
les indicó con su mano que pasaran y se sentaran
en sus bancas, él también tomó asiento en su viejo
escritorio, buscó a ciegas en el interior su portafolio
su inseparable vademécum porque su mirada se
había detenido en aquellas muletas recargadas a un
lado del pupitre de Rafael Galicia quien lo observaba
con una mirada dulce y esperanzadora, le intenta
sonreír mientras ordena:
—Pues bien, saquen su cuaderno de Ciencias
Naturales.
26
�Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria
N° 3 (Nocturna para Trabajadores): La reforma
académica del bachillerato único
Susana Acosta Badillo*
██
Myrna Gutiérrez Gómez **
██
“Unidad, Honestidad y
Superación”
l 3 de septiembre de 1980, la H. Junta de
Gobierno designó al licenciado José Manuel
Pérez Sáenz director de la Preparatoria 3, para
cubrir el periodo faltante de la administración
del doctor Máximo de León Garza, del 3 de
septiembre de 1980 al 6 de julio de 1981.1 La toma
de protesta se le realizó en patios de Colegio Civil,
frente al rector Alfredo Piñeyro López y Genaro Salinas
Quiroga, presidente de la Junta de Gobierno; al tomar
posesión, Pérez Sáenz declaró a Vida Universitaria
su compromiso de cumplir los ideales sociales de la
preparatoria y que respetaría la libertad de cátedra y
los ideales políticos de alumnos y docentes.2
En este año que fungió como suplente, se
concretaron algunos logros que le permitieron
presentarse como candidato a director definitivo para
un primer periodo de 1981 a 1984. En equipamiento,
se adquirió una unidad de transporte para traslados
del alumnado y personal docente, se instalaron 20
microscopios nuevos en el laboratorio de Biología y
se inauguró uno nuevo de Anatomía; también se le
otorgó constante mantenimiento a las áreas propias y
compartidas de la preparatoria, así como a la plaza de
Colegio Civil. En lo cultural, se crearon talleres de teatro,
pantomima, fotografía, música, danza y gimnasia, y en
lo deportivo, durante el primer semestre de 1981 se
conformó el primer equipo de futbol americano, bajo su
tradicional mote de “Vampiros”.3
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria
en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
27
José Manuel Pérez Sáenz
Director del 3 de septiembre de 1980 al 14 de
junio de 1987
Nació el 13 de septiembre de 1944. Sus estudios
primarios los cursó en dos escuelas primarias,
la “Gabino Barreda”, en Ciudad de Comales,
Tamaulipas, de 1950 a 1953; y la “Beatriz Velazco
de Alemán”, en Monterrey, de 1953 a 1956. De
1956 a 1959 cursó la secundaria en la “Centenario
de la Constitución”. Estuvo en la Preparatoria 1 de
la UANL en el periodo de 1959 a 1961 y estudió la
Licenciatura en Derecho en la Facultad de Derecho
de la UANL, de 1961 a 1966.
También estudió Biblioteconomía en la UANL,
con cursos complementarios en el ITESM y la
Universidad de Texas de 1968 a 1970. De 1966
a 1974 tomó cursos de verano de Pedagogía,
Didáctica y Actualización de conocimientos en la
UANL, UNAM y Normal Superior de México, y en
1974 tomó un curso intensivo de Televisión (cámaras
y videotape) en Yokohama y Okayama, Japón.
En la Preparatoria 3 desempeñó los puestos de
bibliotecario, de 1961 a 1964; maestro de Derecho,
Sociología, Teoría de la Historia, Filosofía y Lógica;
secretario de 1969 a 1971; y consejero maestro de
1971 a 1972. En la UANL, fue jefe del Departamento
de Bibliotecas de 1970 a 1971; jefe de producción
de CCTV, SA.; y asesor de empresas en el área de
Capacitación y Adestramiento, así como maestro de
la Preparatoria 1 de 1970 a 1975, con materias de
Taller de Redacción, Filosofía y Teoría de la Historia.
En cuanto a actividades sindicales, fue presidente
de la sección sindical de la Preparatoria 3, de 1968
a 1969; promotor del sindicalismo universitario en
los estados de Oaxaca, Chiapas y Tabasco en 1969;
secretario de Conflictos suplente, en el STUNL, de
1969 a 1970; secretario general suplente de 1973 a
1974; y secretario general de 1974 a 1975.4
�Toma de protesta de José Manuel Pérez Sáenz para su primer periodo oficial, frente al licenciado Genaro Salinas Quiroga (con micrófono),
presidente de la H. Junta de Gobierno, y el rector Alfredo Piñeyro López.
Cuando llegó el final de su periodo como
sustituto, Pérez Sáenz decidió postularse para
director, con decidido apoyo del personal docente
y bajo el lema “Unidad, Honestidad y Superación”.
Como contendiente se registró el licenciado Ernesto
Villarreal Landeros, también maestro del plantel
con las materias de Derecho y Sociología, bajo
el programa “Corriente democrática estudiantil
y magisterial”; 5 esta coalición editó el boletín
informativo ¡Debate!, con dos números publicados el
25 de abril y 7 de mayo de 1981, con temas entorno
a la temporada de elecciones.6
En campaña, Pérez Sáenz explicó su plan de
trabajo con atención en los aspectos académico,
administrativo, cultural, deportivo y de infraestructura,
con planes de dotar a la preparatoria de un
departamento editorial, promover el nombramiento
definitivo de los maestros ante Consejo Universitario
y estimular de forma general el crecimiento en
calidad de la preparatoria. Después del proceso
electoral, José Manuel Pérez Sáez fue nombrado
formalmente director, para cubrir un primer periodo
del 15 de junio de 1981 al 14 de junio de 1984; al
concluir fue reelecto para un segundo periodo del 15
de junio de 1984 a junio de 1987.7
El plan de estudios del
bachillerato único
El final de la década de los 70 representó un cambio
importante en la formación de bachilleres a nivel
nacional. Diferentes entidades educativas analizaron
detenidamente los aciertos y las omisiones que de
manera general se encontraban en los planes de
estudio de las distintas escuelas preparatorias del
país. Con la intención de observar a detalle esta
situación, se creó una Comisión Interinstitucional
integrada por representantes de la Secretaría
de Educación Pública, la Universidad Nacional
Autónoma de México, el Instituto Politécnico
Nacional, la Asociación Nacional de Universidades
e Institutos de Enseñanza Superior y el Colegio
28
�de Bachilleres, cuyo objetivo principal fue resolver
los bajos resultados advertidos en el interior de las
instituciones.
Uno de los primeros acuerdos de la Comisión
fue crear un tronco común aplicado en todas las
escuelas del país, además de implementar un plan
de tres años para el bachillerato; sin embargo, debido
a la crisis económica por la que atravesaba el estado,
esa última medida no se aprobó en Nuevo León.8
Bajo estas bases, la UANL revisó sus
programas educativos con el propósito de unificar
los contenidos en cada asignatura, así como los
criterios y objetivos de evaluación. Para lograr esta
modificación se hizo un llamado a las autoridades de
las escuelas preparatorias. Se incluyó en ello a los
bachilleratos generales, técnicos, subprofesionales y
sistemas de educación abierta que operaban en las
preparatorias 1, 3, 6, 15 y 16, para efectuar reuniones
académicas en cada una de ellas.9
Mediante un proceso de análisis, diálogo
y discusión entre los jefes de academia de la
Preparatoria 3, para 1982 los objetivos generales,
particulares y específicos de cada una de las
materias estaban definidos y se tenía previsto que
la modificación final del plan de estudios quedara
concluida para su aplicación durante el primer
semestre del año siguiente.10
Los cambios más notables fueron el hincapié
puesto a las materias de Física, Química y Biología,
con visitas a los laboratorios para las prácticas;
la incorporación de las materias de Orientación
Vocacional e Información Profesional para facilitar a
los alumnos, desde etapas tempranas, la información
necesaria de sus posibilidades de estudio. El plan de
estudios de bachillerato único inició formalmente en
las escuelas preparatorias de la UANL en el segundo
semestre de 1982 y permaneció vigente hasta 1993,
cuando se materializó el Programa de Modernización
Educativa. Con motivo de su implementación, la
Preparatoria 3 editó el Boletín Académico , con
artículos en torno a la reforma,estudios académicos,
propuestas y planes, escritos por los mismos
profesores de la escuela y especialistas externos.
Plan de estudios semestral: Bachillerato general (agosto 1982 - julio
1993)11
PRIMER SEMESTRE
SEGUNDO SEMESTRE
Matemáticas I
Física I y Laboratorio
Química I y Laboratorio
Biología I y Laboratorio
Inglés I
Taller de redacción
Lógica
Teoría de la historia
Metodología del aprendizaje
Educación física I
Matemáticas II
Física II y Laboratorio
Química II y Laboratorio
Biología II y Laboratorio
Inglés II
Taller de redacción e Investigación documental
Filosofía I
Estructura socioeconómica del mundo
Orientación vocacional I
Educación física II
TERCER SEMESTRE
CUARTO SEMESTRE
Matemáticas III
Física III y Laboratorio
Química III y Laboratorio
Biología III y Laboratorio
Inglés II I
Taller de lecturas literarias I
Etimologías latinas
Filosofía II
Historia de México
Orientación vocacional II
Educación física III
Matemáticas IV
Física IV y Laboratorio
Química IV y Laboratorio
Biología IV y Laboratorio
Inglés IV
Taller de lecturas literarias II
Etimologías griegas
Ética
Estructura socioeconómica de México
Información profesional
Educación física IV
29
�Sistema Abierto en la
Penitenciaría del Estado
En junio de 1983, el director de la Penitenciaría del
Estado, Homero Pérez Álvarez, y la coordinadora
de la Preparatoria Abierta-Penal, Griselda Puell
Medina, enviaron una solicitud a la Preparatoria
3 con el propósito de extender los beneficios del
Sistema Abierto a quienes, privados de la libertad,
consideraran el estudio como una oportunidad para
lograr sus deseos de rehabilitación social.
La Penitenciaría, en conocimiento del
reglamento de la Universidad, apoyó su solicitud en
el Código Penal vigente del Estado de Nuevo León,
en sus artículos 101, 102 y 103, que establecían
que los internos podían optimizar su rehabilitación a
través de la participación en actividades académicas
que organizara la institución pública de reclusión.
También se tenía el apoyo de la Dirección de
Prevención y Readaptación Social, y del Gobierno
del Estado de Nuevo León.
Finalmente, el 17 de junio, el director de
la Preparatoria 3 presentó la propuesta ante el
H. Consejo Universitario para su consideración.
Después de analizar la solicitud, se aprobó y 15 reos
de la Penal del Topo Chico se inscribieron como
alumnos del Sistema Abierto de la Preparatoria 3.12
Cuerpo directivo
José Manuel Pérez Sáenz, director
Jaime César Triana Contreras, subdirector
Juan Edelmiro Moya Barbosa, subdirector
Guadalupe P. Ayala de la Garza, secretario administrativo
José Reyes Muñoz, secretario escolar
Joel S. Pérez Sáenz, coordinador general del Departamento de Educación Abierta
José Luis del Bosque Sánchez, coordinador académico del Departamento de Educación Abierta
Verónica Tort Rincón, coordinadora administrativa del Departamento de Educación Abierta
Fernando Ríos Mendoza, coordinador académico del Sistema Abierto
Roberto L. Garza Dávila, coordinador académico del Sistema Tradicional
Club Astronómico
Universitario Galileo
En marzo de 1984 se integró a la planta docente el
físico Rogelio Aguirre Gutiérrez, quien traía la idea
de conformar un club de astronomía en su alma
máter, Facultad de Físico-Matemáticas de la UANL,
pero como primera etapa para observar el interés del
público se decidió a fundarlo en la Preparatoria 3.13
Con apoyo del Departamento de Actividades
Culturales y Artísticas de la Preparatoria 3, se creó el
denominado Club Astronómico Universitario Galileo
en octubre de 1986, con el que se organizaron charlas
y conferencias entorno a la Astronomía abiertas al
público general. El 30 de octubre se inauguraron
las Charlas Astronómicas con el tema “¿Qué nos
dejó el cometa Halley?” de Rogelio Aguirre, así
como una exposición en el Aula Magna, integrada
por fotografías de naves espaciales, superficies
de planetas y otros contenidos o escenarios, y
20 cartulinas con información sobre temas como
telescopios, planetas, galaxias y el Universo en
general. Dentro de la exhibición también estaba
el telescopio tipo Schmidt-Cassegrain, de ocho
pulgadas de diámetro, propiedad del club y el cual,
se utilizaba para las prácticas y observaciones.14
Al día siguiente, viernes 31, se presentó el
ingeniero José de la Herrán, jefe del Centro de
Instrumentos Astronómicos de la UNAM, con la
conferencia “Telescopios gigantes”; el sábado 1 de
noviembre hizo lo propio el doctor Bernabé Rodríguez
con “El nuevo Urano” y el domingo 2, se cerró el ciclo
con la proyección de dos documentales: “La frontera
más lejana” y “Los astronautas aprestándose para
el mañana”. Todas las conferencias, la exposición y
proyección tuvieron lugar en el Aula Magna.15
30
�El maestro Rogelio Aguirre Gutiérrez con el telescopio propiedad del Club Astronómico
Este club resultó un proyecto exitoso, con
participación de maestros de Físico-Matemáticas
y un nutrido grupo de estudiantes tanto de la
preparatoria como de la facultad y externos. Tanto lo
fue, que Aguirre Gutiérrez promocionó la fundación
de otros clubes, como el del Centro Cultural Alfa,
que le llamaron Sociedad Astronómica del Planetario
ALFA (SAPA). “De ese grupo (Club Galileo) surgió
mucha gente interesada que después creó sus
propios grupos”, recuerda Aguirre.16
En la promoción cultural, durante el primer
semestre de 1986 se organizaron tres recitales de
música y canto, en coordinación con la Preparatoria
1. Debido al éxito, en junio de ese año, en una
segunda temporada, se programaron otros tres
recitales, en esta ocasión con apoyo de la Escuela
Superior de Música y Danza, con presentación de la
profesora de piano Amalia de León y seis alumnas.
Un segundo concierto tuvo lugar el mismo mes
durante el día 14, con el tenor José Manuel Acosta,
acompañado en piano por Carlos Guzmán y el
cierre, el 27 de junio, fue con la presentación de la
pianista Alma Delia Marines Rositas. Asimismo, se
organizaron jornadas de cine-club y el curso semanal
de Literatura que Armando Fuentes Aguirre “Catón”
ofreció en diciembre de 1986.17
Donativo para la preparatoria
En mayo de 1984 el doctor Miguel de León Tamez
donó en vida dos propiedades conjuntas sobre la
calle 5 de Mayo, con los números 427 y 429, que
durante toda su vida fungieron como su hogar.
El maestro De León trabajó por 25 años para la
Universidad, como catedrático de las facultades de
Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Físico-Matemáticas
y Biología, y de las preparatorias 2 y 3, jubilado en
1980.18
La extensión de las propiedades era de 420
metros y su donativo se pensó para instalar una
extensión de la biblioteca de la Preparatoria 3, así
como el centro de estudios astronómicos que se
planeaba organizar para uso del Club Galileo, pero su
uso final fue para establecer la imprenta propia de la
preparatoria, lo que impulsaría la producción editorial
en lo restante de la década y del siglo. En 2005
este edificio fue cedido en comodato al Sindicato de
Trabajadores de la UANL para establecer la Caja de
Ahorro, inaugurada el 18 de agosto de ese año.
31
�Propiedad del doctor Miguel De León que le fue donada a la
Preparatoria 3 para su imprenta, actualmente funge como sede de
la Caja de Ahorro del STUANL.
Notas
4.
Plan de Trabajo de José Manuel Pérez Sáenz durante su
candidatura a dirección para el periodo 1981-1984.
5.
Plan de Trabajo de Ernesto Villarreal Landeros durante su
candidatura a dirección para el periodo 1981-1984.
6.
¡Debate!, no. 1, 25 de abril de 1981.
7.
Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1981-1982,
22 de octubre de 1981, p. 7.
8.
El Porvenir, 15 de junio de 1985, p. 16.
9.
Universidad Autónoma de Nuevo León. (1982). Informe de
actividades de Rectoría (p. 6). Monterrey, Nuevo León: Alfredo
Piñeyro López.
10.
Universidad Autónoma de Nuevo León. (1982). Informe de
actividades de Rectoría (p. 9). Monterrey, Nuevo León: Alfredo
Piñeyro López.
11. Guerra Guerra, Héctor & Hernández Ruíz, Héctor M. (1997).
Esbozo Histórico de la Preparatoria No. 7 (1966-1996) (p. 71).
Monterrey, N.L.: UANL
12. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1982-1983,
17 de junio de 1983, p. 41.
13. Aguirre Gutiérrez, Rogelio. (2016, enero 18). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
14. El Norte, 30 de octubre de 1986, 7-D.
15. El Diario, 24 de octubre de 1986, 10-C.
1.
Acta de Consejo Universitario no. 2, año escolar 1980-1981,
23 de octubre de 1980, p. 11.
2.
Vida Universitaria, año XXIX, no. 1453, 11 de septiembre de
1980, p. 6.
16. Aguirre Gutiérrez, Rogelio. (2016, enero 18). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
3.
Plan de Trabajo de José Manuel Pérez Sáenz durante su
candidatura a dirección para el periodo 1981-1984.
18. Tribuna de Monterrey, 18 de mayo de 1984, C-1.
17.
32
El Diario, 5 de junio de 1986, 4-C.
�Reforma Siglo XXI
La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey
Antonio Guerrero Aguilar*
██
egún la estrofa del Shotis de Monterrey,
para unos atribuida a Áliber Medrano y para
otros, a Ángel Quintanilla, mejor conocido
como “Angelillo de Triana”, dice: “Por la
plaza Zaragoza, los domingos se pasean, las
muchachas más hermosas, de mi lindo Monterrey”.
Tuve presente la primera vez que vi al corazón
cívico de Nuevo León en 1974. O al menos lo recuerdo,
porque me llevaron a un concierto de un coro de niños
cantores de la Catedral. Comparo el recuerdo con las
fotos antiguas y como la tienen ahorita y me lleva a
presentarles lo siguiente.
Diego de Montemayor eligió como asiento de la
Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey,
a un paraje situado entre los manantiales y arroyos que
integraban el Santa Lucía en 1596, más o menos donde
ahora está el templo del Sagrado Corazón de Jesús,
entre 5 y 15 de mayo, Zaragoza y Escobedo. En 1611
la ciudad (la imagino como un campamento de jacales
y chozas), fue arrasada por una inundación. El fundador
murió en abril de ese año, por lo que mi tatarabuelo
don Diego Rodríguez el “Justicia Mayor”, trasladó a la
población hacia un lugar más seguro; unos terrenos
delimitados al norte por los ojos de agua y al sur por
el río Santa Catarina. Fue cuando trazaron un centro
Explanada que después sería la Plaza Zaragoza, vista de norte a sur en 1865. Fuente: La Batalla de Monterrey 1846.
* Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa
Catarina.
33
�para la nueva población, conocida como la Plaza de
Armas, porque en ella pasaban revista de armas a
los vecinos cada 25 de julio y 25 de noviembre, en
los días dedicados al apóstol Santiago y a la virgen
y mártir de Santa Catarina de Alejandría. Enfrente
estaban las casas consistoriales, donde lo mismo
despachaba el cabildo regiomontano y el gobernador
del Nuevo Reino de León, ahora sede del Museo
Metropolitano.
Para mediados del siglo XIX, la plaza era
propiamente una explanada. Donde ahora está el
casino, había un mesón y en sus alrededores unas
construcciones que servían como negocios o casas
habitación. De ahí que las autoridades municipales
como de la entidad, se preocuparon por embellecer
el corazón cívico y político de Monterrey: nivelaron
el terreno, colocaron bancas de sillares, jardines con
árboles, andadores y se mandó hacer una fuente que
inauguró el entonces gobernador Santiago Vidaurri,
el 2 de febrero de 1864. Durante la ceremonia
guardaron en una caja de mármol, algunos
documentos relevantes como una copia del acta de
fundación de Monterrey, la Constitución de 1857,
un retrato de Vidaurri y otras cosas más que luego
dejaron en un sitio bajo tierra. La llamada Fuente de
los Delfines, se hizo con mármol extraído del cerro
de las Mitras, fue iniciada por Juan Raimundo Lozes
y terminada por el escultor de origen italiano Mateo
Matei. Estuvo ahí hasta 1894 cuando fue trasladada
a la plaza de la Purísima. La prensa de la época
señalaba al respecto “es testimonio del gusto y
adelanto de los regiomontanos”.
El 5 de mayo de 1864 le fue impuesto a la plaza
el nombre de Ignacio Zaragoza, para celebrar el
segundo aniversario de la heroica batalla de Puebla,
siendo gobernador y comandante militar de Nuevo
León Jesús María Benítez. Como testigo de honor,
estuvo Benito Juárez acompañado por su gabinete.
A partir de ahí el punto alaba al insigne militar y
prohombre del noreste y de Texas, el indiscutible
héroe de la Batalla del 5 de Mayo en el famoso sitio
de Puebla.
Dicen que fue una forma de venganza política
contra Vidaurri, que no tenía una relación cordial
con Zaragoza al no quedarse a sus órdenes. Tres
años después, la Plaza Zaragoza fue convertida
en un jardín con bancas de sillar de acuerdo a los
lineamientos del imperio. El alumbrado dependía
de lámparas de petróleo y la Fuente de los Delfines
engalanaba todo el conjunto. Para 1874, los jardines
de la plaza estaban mejor trazados y en ellos ya
estaban plantados algunos árboles.
Para el Monterrey de antaño, la Plaza Zaragoza
era la típica de pueblo, con aires románticos y
nostálgicos para quienes acudieron a ella durante la
segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del
XX. Había serenatas en un kiosco metálico instalado
en el centro. Las personas salían a descansar y
tomar el fresco durante los veranos calurosos.
Los jóvenes y señoritas daban la vuelta en sentido
contrario con la intención de verse y luego conocerse.
Durante muchos años, el reloj de la catedral marcaba
visualmente el tiempo de la ciudad y la fundidora con
su silbato, anunciaba los turnos para iniciar el día y
retirarse a descansar. De acuerdo a testimonios de
la época, a principios del siglo XX, la plaza estaba
repleta de árboles y bancas metálicas.
Kiosco de la Plaza Zaragoza en Monterrey. Fototeca INAH
Al sur de la Plaza Zaragoza había una serie
de edificios antiguos, que fueron destruidos para
hacer una ampliación en tiempos de la gubernatura
de Ignacio Morones Prieto entre 1949 y 1952. En
1933 construyeron el Círculo Mercantil Mutualista
de Monterrey en la esquina de Ocampo y Zaragoza.
Siendo alcalde Rafael González Montemayor
(1958-1960), la Plaza Zaragoza se amplió hasta
Constitución.
Para conmemorar el centenario de la batalla
de Puebla, el 5 de mayo de 1962 colocaron una
34
�escultura en honor de Ignacio Zaragoza, obra del
reconocido escultor Ignacio Asúnsolo. En 1971 se
hicieron obras de embellecimiento y encontraron la
urna que habían dejado desde tiempos de Vidaurri.
Siendo alcalde Leopoldo González Sáenz entre 1974
y 1976, se tomó la decisión de construir una nueva
sede para el gobierno municipal, con un palacio al
que llamaron de cristal por la abundancia de éstos
en sus ventanas. Fue cuando la Plaza Zaragoza
quedó rodeada al sur con el nuevo palacio, al norte
con la calle de Corregidora, al este con la Catedral
y al oeste con el Condominio Acero, mientras que
al antiguo palacio lo convirtieron en oficinas para
asuntos legales.
En 1981 comenzaron los trabajos de la llamada
Gran Plaza, la cual comprende una superficie
de 40 hectáreas, limitada al norte por la calle de
Washington y al sur por la avenida Constitución. En
esa extensión quedaron los dos palacios: al sur el
municipal de Monterrey y al norte el gobierno del
estado y el edificio de correos, junto con las dos
plazas, la Zaragoza y la ahora llamada Explanada de
los Héroes, en realidad, Plaza del 5 de mayo.
Como verán, a lo largo de 400 años, la
Plaza Zaragoza ha sido testigo de la llegada de
gobernadores y alcaldes. Aquí juró la independencia
Mariano Jiménez en enero de 1811. En junio de 1813,
los insurgentes la asaltaron y en septiembre de 1846
los norteamericanos se apoderaron de ella. Cuatro
siglos de ser el corazón de Monterrey y de Nuevo
León pero, sobre todo, por la Plaza Zaragoza, los
domingos se pasean las muchachas más hermosas
de mi lindo Monterrey.
De nueva cuenta, con las cosas que le ponen
y le quitan, le restan importancia a un icono ligado
al corazón de Monterrey y de Nuevo León. Parece
ser que la memoria, la identidad y la cultura regional
no importan en la capital y ciudad del conocimiento,
una metrópoli que se siente orgullosa de todo, sus
equipos deportivos y atractivos turísticos, menos de
su historia.
Pero yo, sí le deseo un feliz cumpleaños a la
Plaza Zaragoza de Monterrey cada mes de mayo.
Edificios al norte de la plaza Zaragoza, que fueron demolidos para construir la Macroplaza
35
�Reforma Siglo XXI
Nostalgia de la herida
Bernabé Galicia*
██
Cansado de luchar,
ante las ruinas de algo incomprensible,
o ante una casa de lívidos muros,
mas blancos,
como quien nada teme porque nada
espera,
lo que me sostiene es tan poco y escribo
una sonrisa, una mirada diáfana,
apenas de incredulidad un gesto,
sobre la hélice de los instintos,
una indómita llaga añeja, viva,
que mi voluntad lánguida abrazó,
el inútil afán por traspasar
las lindes mentidas que nos separan,
y que tan solo bastaba otro gesto
- definido, mas mínimopara acceder a las profundidades,
al sótano de la herida aún sangrando.
¿Quién pretende ridículo el ideal,
la insensata ambición,
la venta por castillo?
Malogrado lo bello en aparente,
la voluptuosidad en tramitante,
dejé escapar mi centro y me perdí
tras los sueños frustrados.
Cansado de luchar,
como quien nada teme porque nada
espera,
en el vacío de la duda efímera,
sostengo en la memoria la traslúcida
imagen
del profundo dolor en tu interior.
Bernabé Galicia. Foto cortesía del autor
* Ha publicado poemas, artículos y ensayos en antologías, revistas y medios nacionales e internacionales, así como el monólogo ¿Le pasó
esto alguna vez a Cervantes? (Herring Publishers, 2013). Ha sido traducido a la lengua totonaca y al náhuatl. Nació en la Ciudad de México. Es
Licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma de Querétaro y actualmente se desempeña como docente en el área de ciencias sociales
y humanidades en el Centro de Formación Humana UNITAS de la ciudad de Querétaro.
36
�Reforma Siglo XXI
Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de
Hegel (tercera y última parte)
Gabriel Robledo Esparza*
██
En la segunda parte de este trabajo hemos consignado los conceptos de Hegel, contenidos en su Ciencia
de la Lógica, que comprenden desde el “Ser puro” hasta la realidad absoluta que es la sustancia. En esta tercera
parte expondremos las determinaciones que Hegel da a la sustancia y, por último, haremos, con base en la
ontología hegeliana, un esbozo de lo que sería una visión científica del universo.
La sustancia es la necesidad (esencia) absoluta
l ser absoluto es la necesidad absoluta. El ser
absoluto es una multiplicidad de existentes,
de algos, que son lo necesario en sí mismos
y se relacionan necesariamente entre sí.
Los algos de la multiplicidad del ser absoluto
son esencia y al mismo tiempo existentes inmediatos.
Como existentes, son finitos, tienen un devenir, perecen
y dan lugar a otros. Son apariencia. Este devenir es la
reflexión de los algos, el ir de su posibilidad a la realidad
y de su realidad a la posibilidad. Como multiplicidad
de existentes inmediatos, los algos son la absoluta
accidentalidad.
El ser absoluto es también la accidentalidad
absoluta. La necesidad absoluta es la accidentalidad
absoluta. El ser absoluto es la necesidad absoluta y
la accidentalidad absoluta. El ser absoluto que es la
identidad consigo mismo en su negación es sustancia.
El ser absoluto como accidentalidad absoluta es
igualmente sustancia.
La relación absoluta
puesto de ellos. El aparecer es la sustancia. El aparecer
son los accidentes. El aparecer que es la accidentalidad
es el devenir (el surgir y el perecer), de los accidentes
como el paso de la posibilidad a la realidad. Es,
por tanto, el aparecer, en el algo inmediato, de las
categorías del ser y las determinaciones reflexivas.
Este movimiento del aparecer de la sustancia en los
accidentes es producido por la potencia de la sustancia.
Es una potencia creadora que hace surgir los accidentes
del ser en sí y de la posibilidad de otros accidentes.
También es una potencia destructiva porque para hacer
surgir los accidentes tiene que destruir aquellos de los
que proceden.
La relación de causalidad
La relación absoluta es, en segundo término, la relación
de causalidad. La sustancia, como potencia creadora,
produce los accidentes, es la causa de los mismos. La
sustancia, al producir los accidentes se pone a sí misma
como efecto. La sustancia que es potencia creadora es
ella misma causa y efecto.
La causalidad formal
La relación de la sustancia consigo misma es la relación
absoluta. La relación absoluta es la última relación entre
el ser y la esencia.
La relación de sustancialidad
La relación absoluta es primero la de sustancialidad. La
sustancia es la unidad del ser y la esencia. La sustancia
como unidad del ser y la esencia es el aparecer y el ser
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
37
La causa es lo originario y el efecto lo derivado. La
sustancia como potencia absoluta expone al ser
en sí en el accidente; por lo tanto, es la causa del
mismo. El accidente en el que es expuesto el ser en
sí de la sustancia es el efecto. La sustancia como
potencia es la necesidad; la causa es la necesidad.
El efecto es también necesario porque la causa lo es.
En consecuencia, el efecto no contiene nada que no
se halle en la causa ni esta nada que no esté en su
efecto. Esto constituye la identidad de la causa con el
efecto. En la identidad de la causa y el efecto la causa
se apaga en el efecto y éste se apaga con la causa. Lo
�que queda es ser inmediato, al cual le es extrínseca
la relación de causalidad.
La relación de causalidad determinada
En lo anterior, Hegel tomó en consideración la
relación de causalidad entre la sustancia y los
accidentes, a la cual denominó causalidad formal.
En lo que sigue dirigirá su atención a la relación
de causalidad en los accidentes mismos. En la
causalidad formal se llegó al punto en el que causa
y efecto son idénticos. Pero al ser idénticos quedan
extrínsecos al contenido que son los accidentes, en
él se agotan.
Sin embargo, la causalidad se reconstituye
en los accidentes que ahora son independientes y
libres de la causalidad formal. El accidente, que es
sustancia finita, es causa porque es el en sí de otro
accidente que de él ha de surgir y es al mismo tiempo
efecto porque ha surgido de otro accidente que es su
causa. Pero la naturaleza de causa y efecto también
puede repartirse entre los accidentes que coexisten.
Así, de acuerdo a su forma, un accidente es causa y
otro es efecto. De esta manera, son dos accidentes
distintos la causa y su efecto. Los accidentes que
son uno causa y otro efecto, son cosas con múltiples
determinaciones. Son la sustancia finita causal.
En los accidentes tienen, por tanto, la causalidad
extrínseca a sí mismos, pero también la tienen
en sí mismos. La primera es la causalidad de la
sustancia infinita y la segunda la de la sustancia
finita. La causalidad está también presupuesta en los
accidentes.
Acción y reacción
Frente a la causalidad de la sustancia infinita, los
accidentes, que son la sustancia finita, son una
sustancia pasiva; son el efecto que tiene una causa
extrínseca, en la potencia de la sustancia infinita.
Pero al mismo tiempo, esa sustancia pasiva posee
una potencia [violencia] propia por la que ejerce
una acción sobre otra sustancia finita; por tanto, la
sustancia finita que es pasiva frente a la sustancia
infinita es activa frente a otra sustancia finita, que
es pasiva. La sustancia finita activa es la causa y la
sustancia finita pasiva el efecto. La sustancia finita
que es pasiva es al mismo tiempo activa y como tal
actúa sobre la sustancia que actuó sobre ella, que
ahora es sustancia finita pasiva. Ante la acción de
la sustancia finita activa, la sustancia finita pasiva
ejerce una reacción sobre aquella.
La acción recíproca
Hay una relación de acción recíproca entre
sustancias finitas que son cada una la unidad de
sustancia pasiva y sustancia actuante. La acción de
la sustancia finita activa es la causa; la sustancia
finita pasiva recibe la acción como un efecto; este
efecto provoca la reacción de la sustancia pasiva que
es una acción sobre la sustancia finita primeramente
actuante; la causa es así causa de sí misma y el
efecto, efecto de sí mismo. Los accidentes son
sustancias finitas que son pasivas y activas al mismo
tiempo y entre las que hay una relación de causalidad
de acción recíproca. Estas sustancias finitas que son
los accidentes son independientes de la sustancia
infinita que es su causa formal; son libres porque
han quedado desligadas de su causa formal y de la
necesidad de la causalidad formal; la necesidad se
ha elevado a libertad:
El ser inmediato esencial existente se ha
determinado, al final, como una sustancia
absoluta que es en sí misma sustancia infinita,
activa, que es la causa formal y sustancias
finitas pasivas que son el efecto de aquella y
entre las cuales hay una relación de causalidad
real por la que son activas y pasivas al mismo
tiempo y existe entre ellas una relación de
acción recíproca.
Lógica subjetiva
EL CONCEPTO
El concepto es la unidad del ser y la esencia. La
esencia es la primera negación del ser. Así, éste se
convierte en apariencia. El concepto es la negación
de la esencia, la negación de la negación. Es el ser
restablecido, pero como la infinita mediación y la
negatividad de este ser en sí mismo. El concepto es
la verdad de la relación sustancial. La verdad de la
sustancialidad es la identidad sustancial, que existe
igual y solamente como el ser-puesto.
El ser-en-sí y por-sí ha conseguido, en el
concepto, una existencia adecuada a sí y verdadera,
pues el ser-puesto que es el concepto es ser-en-sí y
por-sí. Esto es el concepto del concepto. El concepto
es, en primer lugar, la verdad sólo en sí. Por tanto,
38
�es un interno que a la vez es sólo un externo. Es en
general un inmediato. Sus momentos tienen la forma
de determinaciones inmediatas, firmes.
El concepto es, entonces, el concepto
determinado ; es la esfera del puro intelecto . El
concepto es un pensar subjetivo, extrínseco a la
cosa. Este grado de la existencia del concepto
constituye la subjetividad, el concepto formal. La
identidad del concepto, que es la esencia interna
o subjetiva de aquellas determinaciones, las pone
en movimiento dialéctico. Este movimiento elimina
el aislamiento de las determinaciones y con ello la
separación del concepto respecto a la cosa. De la
reunión del concepto y la cosa surge la totalidad, que
es el concepto objetivo.
Universo como ninguna otra filosofía o disciplina
científica (cosmología, física, etcétera) ha logrado
producir. Hegel postula su Lógica como el desarrollo
del pensamiento puro , como una sustancia con
vida propia. En la Prefacio a la primera edición de
su Lógica, expresa cómo en la Fenomenología
del Espíritu ha realizado la sustantivación del
pensamiento:
La conciencia es el espíritu como conocimiento
concreto y circunscrito en la exterioridad; pero
el movimiento progresivo de este objeto, tal
como el desarrollo de toda la vida natural y
espiritual, sólo se funda en la naturaleza de las
puras esencias, que constituyen el contenido
de la lógica. La conciencia como espíritu que
se manifiesta, y que en su camino se libera
de su carácter inmediato y concreto, deviene
puro conocimiento que se da por conocimiento
a sí mismo esas puras esencias, tales como
están en sí y para sí. Son los pensamientos
puros [subrayado por mí], o sea el espíritu que
piensa su propia esencia. Su propio movimiento
representa su vida espiritual, y es aquél por
cuyo medio se constituye la ciencia, y del cual
ésta es su exposición.2
El concepto objetivo es la cosa misma existente
en sí y por sí. El concepto formal se ha convertido
él mismo en la cosa. Pierde así su relación de
subjetividad y exterioridad respecto de la cosa. El
concepto objetivo es el concepto real que ha salido
de su interioridad y ha traspasado a la existencia.
En esta identidad con la cosa el concepto tiene
una existencia propia y libre. Pero es una libertad
inmediata que todavía no es negativa.
El concepto objetivo es la unidad del concepto
subjetivo y la cosa; el concepto subjetivo es lo
interno y la cosa lo externo. El paso siguiente es que
el concepto se dé la forma de la subjetividad, que
ésta se vuelva exterior. Este es el concepto acabado,
que en su objetividad tiene también la forma de la
subjetividad, la forma de la libertad. Este concepto
acabado es la Idea:
La razón que es la esfera de la idea, es la
verdad revelada a sí misma, en la que el
concepto tiene su realización absolutamente
adecuada, y es por lo tanto libre, por cuanto
conoce este mundo objetivo suyo en su
subjetividad y ésta en aquel.1
En la Ciencia de la lógica, en la sección de la lógica
objetiva, Hegel establece, mediante la utilización del
instrumento del saber absoluto, las determinaciones
de la realidad, las características de sus relaciones
mutuas y las fases de su desarrollo hasta llegar a la
realidad absoluta. Es una imagen mental exhaustiva
de la totalidad, una visión integral y exacta del
1 Hegel, G.W.F. Ciencia de la Lógica.
El pensamiento es el reflejo activo de la realidad en el
cerebro humano. Es un producto y una condición de
la acción práctica de la especie sobre la naturaleza.
El sujeto no es el pensamiento, sino el ser pensante.
Para Hegel, el sujeto del conocimiento tiene
una doble naturaleza: es el ser pensante que a
través de su relación con el mundo exterior forja las
imágenes mentales de la realidad y desarrolla las
leyes dialécticas del ser y la esencia de las cosas, y
es también una sustancia supra humana, el espíritu,
incorpóreo, preexistente al proceso mental humano,
que encarna [se enajena] en el ser pensante [la
conciencia como espíritu que se manifiesta] y realiza
la labor de producir los conceptos, las categorías
lógicas; una vez completado este trabajo, el espíritu
los toma como puras esencias [es decir, como
objetos inmateriales] y las incorpora a sí mismo [se
libera de su carácter inmediato y concreto, deviene
puro conocimiento que se da por conocimiento a sí
mismo esas puras esencias].
Con la primera forma del conocimiento, Hegel
2 Hegel, G. W. F., Ciencia de la Lógica. Prefacio a la primera
edición, p, 30
39
�realiza una portentosa obra que tiene los siguientes
componentes:
1. Una ciencia que considera las leyes del
pensamiento humano en su forma más
completa, la cual comprende todos los
conceptos y categorías que el trabajo de la
especie ha desarrollado y que, en su última
fase, incluye aquello que la ciencia moderna,
apoyada en la técnica, ha aportado. La Lógica
de Hegel es, en este aspecto, la presentación
organizada y sistematizada de las categorías
lógicas, de los pensamientos, en el punto más
avanzado de su existencia, cuando abarcan
tanto al ser como la esencia y el concepto.
2. Una ontología, la más completa jamás forjada
por filósofo anterior alguno, una visión objetiva
y exhaustiva del universo.
La segunda forma del conocimiento es el fundamento
de la Metafísica Universal de Hegel. El espíritu es una
sustancia incorpórea, completamente abstracta, que
ha eliminado de sí cualquier rastro de materialidad.
Existe en sí misma, y de ahí, por un acto circenseintelectual, produce el mundo material, el cual se
estructura y mueve de acuerdo con las esencias que
aquella posee.
La sustancia espiritual hegeliana llega al
punto superior de su enajenación en la naturaleza,
cuando produce el ser pensante, el cual genera
las esencias puras [imágenes mentales] a partir
del objeto; el espíritu se apropia lo que su otro ha
elaborado y lo incorpora, como entes inmateriales,
pensamientos puros, a sí mismo; el espíritu tiene
a la materia en sí misma como esencias puras.
Este espíritu que se reconoce en las esencias que
ella misma ha producido en la forma de su otro, es
la autoconciencia, que vuelve a ser así de nuevo
el espíritu absoluto . La Lógica de Hegel es el
compendio de las esencias que son el contenido del
espíritu; el espíritu es el pensamiento sustantivado.
El pensamiento humano es convertido por la
metafísica en una sustancia con vida propia, distinta
e independiente de la actividad humana. Este
proceso se inicia con los filósofos griegos y remata
en la moderna formulación hegeliana (la filosofía
tradicional no ha avanzado nada en esta materia; la
estafeta fue tomada por la filosofía marxista, la cual
cumplió con la exigencia de Marx de quitar la cáscara
idealista a la filosofía hegeliana y dejar al descubierto
su núcleo racional, pero hoy vive una existencia de
animación suspendida), a la cual Marx denominó la
Metafísica Universal.
La lógica es una potencia humana que le es
sustraída a la especie por la propiedad privada (el
capital, en su forma moderna). La capacidad por la
cual desarrolla el trabajo productivo consciente no es
ya suya, sino de la propiedad privada (del capital);
no es una manifestación positiva de la naturaleza
humana de la especie, sino la negación absoluta
de la misma, es un elemento decisivo del desgaste,
descomposición y degeneración irreversibles dentro
del capitalismo de los órganos y procesos orgánicos
de los seres humanos.
IV
Concepción científica del
Universo
En las obras de Hegel: La ciencia de la Lógica y
Enciclopedia de las ciencias filosóficas, encontramos,
una vez que se retira la corteza mística para dejar al
descubierto su contenido racional, una concepción
científica del universo que comprende las leyes
generales del movimiento de la materia y la estructura
y evolución del mundo material. La tarea de la
filosofía marxista en este tema consiste en formular,
con base en la filosofía hegeliana puesta sobre los
pies, en las concepciones de los científicos anteriores
y en los adelantos de las ciencias modernas, una
visión científica del universo.
La concepción científica, dialéctico-materialista,
del universo está formada por los siguientes
elementos:
a)
b)
c)
40
La teoría de la mecánica del sistema solar
desarrollada por Copérnico, Kepler y Newton.
La teoría del origen del sistema solar explicada
por Kant-Laplace, la cual, con las correcciones
y agregados que se imponen en atención a los
adelantos de la física atómica y corpuscular,
sigue teniendo vigencia en lo fundamental.
La moderna teoría del nacimiento, evolución
y extinción de las formaciones galácticas, que
tiene su base precisamente en los adelantos
de la física racional moderna (no, desde luego,
en la anticientífica teoría de la relatividad).
�d)
e)
f)
Los principios materialistas desarrollados por
los filósofos griegos y posteriores, hasta el
remate de su evolución en el materialismo
feuerbachiano.
El materialismo dialéctico formulado por Marx
y Engels.
La Filosofía de Hegel, remate de la evolución
histórica del conocimiento humano, compendio
de las leyes del ser y del conocer, puesta
sobre los pies, como señalaron Marx y Engels;
es decir, tomando el contenido materialista una
vez que se extrae de la capa metafísica que lo
cubre.
Hegel enuncia la visión objetiva del mundo que es el
núcleo de su filosofía en La ciencia de la Lógica, su
obra cumbre, en la segunda sección, La apariencia
(o sea: el fenómeno) y en la tercera sección, La
realidad, del Libro II, La doctrina de la esencia, y en el
libro III, La doctrina del concepto y en la Enciclopedia
de las ciencias filosóficas.
La filosofía es la instancia superior del
conocimiento humano; es una imagen mental
que comprende la totalidad del ser y del conocer
y se forma con las imágenes parciales que le
proporcionan todas las ciencias; su función histórica
es la estructuración de la concepción científica del
universo, considerado éste como una totalidad
infinita. La etapa superior de esta evolución del
conocimiento es la filosofía de Hegel, en la que el
saber humano alcanza el punto más alto de su
desarrollo, aunque bajo la forma enajenada del
“espíritu absoluto”.
Tomando en cuenta todos estos elementos,
la concepción científica del universo se expresa de
la siguiente manera: “El universo es la realidad, la
sustancia absoluta de la ontología hegeliana”. El
universo es el ser existente, la realidad absoluta,
una sustancia, la materia, de extensión infinita. El
universo es el devenir de una multiplicidad de algos
que nacen, perecen y se transforman en otros; son
seres determinados finitos.
Los algos tienen una cualidad; el algo tiene su
otro, su negación, fuera de sí, en otro algo que posee
otra cualidad; la cualidad del ser determinado tiene
su otro (negación) en sí mismo, son dos momentos
del algo (que permanece) y el paso de uno a otro
es la variación del algo; el otro de la cualidad del
algo es su destinación; ésta es la cualidad a la que
llega el algo merced al rellenamiento de su cualidad
originaria; la variación del algo tiene lugar en su
constitución; los cambios en la constitución del algo,
llevados al límite, afectan la destinación del algo y la
convierten en el deber ser del algo, es decir, en lo que
el algo primigenio debe convertirse necesariamente.
El universo es una sustancia infinita formada
por unos (átomos, partículas subatómicas) y el
vacío. Los unos tienen el vacío en sí mismos y en
su exterior, son unidades de atracción y repulsión
y se relacionan entre sí a través de la atracción
y la repulsión. El universo es el ser que se interna
en sí mismo y produce su esencia. El universo es
esencia. La esencia es la contradicción polar. Como
contradicción polar es el fundamento positivo del
ser que es el fundado. La esencia es el fundamento
negativo del ser; en este carácter produce los
elementos de la negación del ser y los de la
constitución de su otro. La esencia es la lucha entre
los polos que la forman y la eliminación del polo
positivo. La esencia es el surgimiento del nuevo ser a
la existencia mediante la negación del fundamento y
las condiciones. La esencia es el ser esencial que ha
surgido a la existencia. El universo, la sustancia, es
la unidad, en el ser esencial, de existencia y esencia,
el incesante trastrocarse de una en la otra.
El universo existe simultánea y sucesivamente
como ser y esencia, ser que se interna en sí mismo
para producir su esencia, esencia que surge a la
existencia y adquiere la categoría del ser, y en todas
las fases de estos dos procesos. El universo, la
totalidad existente, se encuentra en un movimiento
constante del ser a la esencia y de la esencia
al ser. En el universo la materia en su máxima
desagregación (la sustancia existiendo como un
conglomerado de partículas elementales separadas
en grado extremo por la repulsión –una nebulosa
indiferenciada-), y la materia inorgánica, son el ser
que deviene materia condensada por la atracción y
materia orgánica pensante, que son su esencia.
La materia altamente condensada y la materia
orgánica pensante, que son la esencia surgida a la
existencia, el ser esencial, tienen en sí mismas la
máxima separación y la materia inorgánica como el
otro en el que se han de transformar:
41
En sus distintas partes, el universo se
encuentra, sucesiva y simultáneamente, en
todas las fases de ese movimiento, de tal suerte
�que hay infinitos lugares en los que la materia
sumamente fraccionada y la materia inorgánica
existen en el punto de partida o en alguna etapa
del tránsito hacia la materia cohesionada y la
materia orgánica pensante y otros tantos en
los que éstas existen como tales o en algún
momento de su negación, del despliegue de su
esencia, que es la vuelta al punto de origen.
El universo es una totalidad infinita de materia
inmersa en un espacio y un tiempo infinitos.
El universo está formado por una infinitud de
agrupaciones de materia llamadas galaxias, las
cuales se encuentran simultáneamente en alguna
fase de su evolución. Las galaxias tienen un proceso
de vida que pasa por las siguientes etapas: la
materia que las forma se encuentra originariamente
en un estado de gran desagregación de sus
partículas elementales; esa mutua repulsión de las
partículas se trueca en atracción, por cuya causa,
a través de un largo proceso de condensación, se
forman cuerpos estelares que evolucionan conforme
a un patrón definido de crecimiento y maduración
que eventualmente puede llevar a la formación de
sistemas planetarios y en éstos a la aparición de la
materia viviente y, en última instancia, a la formación
de materia pensante; las estrellas de las galaxias
declinan y se convierten en cuerpos sumamente
masivos que poseen una gran fuerza de atracción;
todas o la mayoría de las estrellas que componen
una galaxia entran en decadencia y su mutua
atracción las lleva a formar un solo cuerpo masivo
que tiene una fuerza atractiva centuplicada; esa
enorme atracción es al mismo tiempo una gigantesca
repulsión, y en ella se trueca; el gran cuerpo en que
se ha transformado la galaxia, de enorme masa
y poderosa fuerza atractiva, se convierte en una
nebulosa de partículas elementales separadas por
una potente fuerza repulsiva; desde este punto,
mediante la conversión de la repulsión en atracción,
se inicia de nuevo todo el movimiento reseñado.
Las galaxias que en infinito número pueblan el
universo se encuentran, simultánea y sucesivamente,
en alguna de las fases de la evolución que acabamos
de reseñar. Las transformaciones de cada una de
las galaxias se producen en un espacio específico,
vecino de los espacios que ocupan las demás
galaxias, y en un tiempo también determinado,
que es la continuación del tiempo sideral pasado
y el antecedente del tiempo sideral futuro, medido
geocéntricamente, como hasta ahora lo han hecho la
física y la astronomía (en segundos, minutos, horas,
días, años, etcétera), o con algún movimiento regular
astronómico (por ejemplo el ciclo de vida de una
galaxia en especial), el que a fin de cuentas tendría
que traducirse al tiempo geocéntrico.
El espacio que ocupan las galaxias es el
continente de la materia de que están formadas
y de los procesos que en ésta se dan. El ser de
la materia galáctica y sus metamorfosis existen
y se desenvuelven en ese ámbito, cuya única
característica física es la de ser el receptáculo de
aquellos. Ese espacio galáctico no se crea, ni se
expande, ni se contrae, ni se curva, ni, desde luego,
tampoco se destruye. Es una parte localizada del
espacio infinito que contiene al universo infinito.
El tiempo de existencia de las galaxias es
el mismo que aquel en el cual discurren todos los
fenómenos del universo; objetivamente es el giro
constante del globo terráqueo sobre su propio eje
que determina el hoy, el ayer y el mañana, o el ciclo
de una galaxia especial que fija la actualidad, el
pasado y el futuro. El tiempo galáctico es el mismo
tiempo universal. Ese tiempo no se crea, ni se dilata,
ni se contrae, ni mucho menos se destruye. Es una
manifestación local del tiempo universal.
El universo es el ser existente esencial, una
multiplicidad de cosas en sí, de algos que son
esencia surgida a la existencia y esencia hacia la
que apunta el ser. Estos algos tienen en la sustancia
una existencia esencial, poseen cualidades que
son propiedades específicas de las materias que
los forman, cuyos destinación, rellenamiento,
constitución y deber ser están presididos por leyes.
Las cosas en sí integran dos mundos que son
uno y el mismo, un mundo fenoménico sujeto a la
finitud y a la accidentalidad y un mundo en sí y por sí,
regido por leyes, entre los cuales existe una relación
esencial que es primero la del todo y las partes:
las partes son el mundo fenoménico y el todo es el
mundo en sí y por sí, pero el todo es a su vez parte y
la parte es también el todo, por lo que la sustancia es
la unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí
que es al mismo tiempo todo y parte.
La relación esencial entre los dos mundos es
también la de la fuerza y su exteriorización: la fuerza
es la que el todo ejerce sobre las partes y éstas
son las que solicitan la fuerza al todo; pero como el
42
�quedó determinado en todo lo anterior como
la realidad que es el ser absoluto (la absoluta
unidad (identidad) de ser y esencia, de mundo
fenoménico y mundo en sí, de lo interior y lo
exterior, de la forma y el contenido, etcétera)
que al mismo tiempo es la necesidad
absoluta (la unidad de la necesidad formal
(accidentalidad) y de la necesidad real) y el ser
inmediato esencial que contiene sus propias
determinaciones (ser determinado inmediato) y
las de la esencia en sus fases de constitución
(fundamento) y de surgimiento a la existencia
(condiciones y ser inmediato esencial) en forma
simultánea, coexistiendo unas con las otras, y
sucesivamente, trastrocándose constantemente
unas en las otras (el ser en esencia y la esencia
en ser), la sustancia finita, la accidentalidad
absoluta, o sea, la multiplicidad de algos, cuyo
existir es el devenir, el surgir a la existencia,
el perecer y el dar lugar a otros algos; y todo
esto existiendo en una materia universal con
propiedades generales que se manifiesta en la
sustancia finita de los seres determinados que
poseen cualidades específicas.
todo es parte y la parte es el todo, la fuerza es tanto
ejercida como solicitada por el todo y las partes; la
sustancia es el todo y las partes, parte y todo y fuerza
y exteriorización de la misma.
La relación esencial última es la de lo interior
y lo exterior: el mundo fenoménico es lo exterior y el
mundo en sí y por sí es lo interior, pero lo en sí y por sí
se convierte en exterior como la esencia que surge a
la existencia y lo fenoménico se transforma en interior
porque el ser inmediato se interna en sí y produce
su esencia, por lo que lo exterior y fenoménico es al
mismo tiempo interior y en sí y por sí y viceversa; la
sustancia es interior y exterior. El universo es el todo
y las partes, fuerza y exteriorización de la misma y
exterioridad e interioridad.
La unidad del mundo fenoménico y del
mundo en sí, de la existencia y la esencia es la
realidad. El universo es la realidad. La realidad es
la absoluta identidad de la esencia y la existencia
en la esencia y de la esencia y la existencia en el
ser. La realidad es la absoluta realidad. El universo
es la absoluta realidad. La absoluta realidad es la
absoluta necesidad. Es el ser existente esencial,
el ser absoluto, dominado por la accidentalidad,
que tiene en sí su esencia como posibilidad, como
realidad en acto y como necesidad real. El universo
es la absoluta necesidad. El Universo es también la
absoluta accidentalidad. El universo es la absoluta
necesidad y la absoluta accidentalidad El universo es
el ser existente.
En el universo, bajo la forma del ser existente,
coexisten el ser que tiene la esencia como posibilidad,
el que tiene la esencia en acto, produciéndose, y el
que tiene la esencia como el otro que ha negado el
fundamento y las condiciones. En el universo, bajo
la forma del ser existente, hay un paso constante del
ser que tiene la esencia como posibilidad al que tiene
la esencia en acto y al que ha surgido a la existencia
y, viceversa, un incesante trastrocarse de la esencia
en ser.
La materia infinita, la sustancia del universo, se
encuentra simultánea y sucesivamente en la forma
física de partículas elementales separadas por la
repulsión (nebulosa indiferenciada de Kant-Laplace)
y en la de agregados de las mismas unidas por la
atracción (cuerpos planetarios, como los del sistema
solar) que eventualmente evolucionan hasta la
materia pensante, y en todas las fases del paso de
una a la otra forma.
En nuestro planeta la esencia de la sustancia infinita
indiferenciada, la materia pensante, ha surgido a la
existencia.
La necesidad es la más importante
determinación de la sustancia ( materia ): el
movimiento del ser a la esencia y de la esencia al ser
se produce a través de la ineluctable necesidad; la
necesidad se manifiesta en la accidentalidad y ésta
en la necesidad.
La especie humana (materia pensante) es el
otro, la esencia negativa de la materia inorgánica;
el desenvolvimiento de ésta lleva necesariamente
a la aparición de su esencia, a la conversión de la
materia pensante (especie humana) en un existente.
Hegel considera que el mundo existe realmente
y su estructura y movimiento son el presupuesto
del conocimiento. Fuera de la lógica, pero como
basamento de la misma, Hegel postula la existencia
real del mundo estructurado en niveles que van
del ser a la esencia y moviéndose en el sentido de
convertir a la esencia en un existente, en el ser.
El universo que es el ser inmediato esencial
La lógica no es sino la forma en que el
43
�pensamiento se apropia la realidad siguiendo
precisamente esa estructura y ese movimiento que
empieza por el ser y llega a la esencia que es la
naturaleza más íntima de la realidad. En la fase más
alta, el pensamiento produce el concepto, que es la
forma superior de apropiarse mentalmente el mundo
exterior.
Hegel
44
�Reforma Siglo XXI
300 años de periodismo mexicano
Erasmo Enrique Torres López*
██
Para Romeo Ortiz Morales (+) “Un periodista modelo y modelo de periodista” (Romeo Flores Caballero) y para un gran maestro zacatecano:
Cuauhtémoc Cardona Arellano.
l primer periódico elaborado en México
surgió el 1 de enero de 1722 en la capital
del virreinato de la Nueva España, hace
300 años. Duró solo seis meses, de enero
a junio saliendo mensualmente. Su redactor
fue el canónigo de zacatecas Juan Ignacio María de
Castorena y Ursúa, quien entonces vivía en México y
era a la sazón “tesorero dignidad” de la Metropolitana,
donde oficiaba. Contaba con 54 años de edad y lo
impulsó el propósito de que la Nueva España contara
con una publicación, una “gaceta”, como tenían las
cortes europeas, donde daban a conocer las cosas
notables sucedidas en su territorio. Así, el presbítero
zacatecano, a partir del primer día del año 1722 dio a
la circulación Gaceta de México y Noticias de la Nueva
España.
Un título amplio como era usual en ese tiempo,
que alguien cree que son dos diferentes publicaciones.
Debemos destacar que el subtítulo ( Noticias de la
Nueva España) lo hizo realidad, pues en sus notas
encontramos información no sólo de la capital, sino
de cada ciudad capital de Obispado. Con la aparición
de Gaceta de México, Castorena quiso recordar, y sin
duda celebrar como clérigo, haberse cumplido “dos
siglos” de la conquista de Tenochtitlán el 13 de agosto
“de el año pasado”, como lo refirió el cura zacatecano.
De las gacetas de Castorena seleccionamos
varias notas para dar una idea de lo variado de su
cobertura. Empezamos con las de su tierra natal
(que copiamos tal cual aparece en el periódico de
Castorena):
“Zacatecas: Se reedificó el hermoso Hospital de
San Juan de Dios, cuya dedicación se celebró
con fiestas, Certamen poético, en que se dieron
grandes premios de plata, siendo jueces de él
D. Joseph de Urquiola, Conde de Santiago de
la Laguna, el Coronel D. Joseph Bernardez.1
Ha salido a luz un tomo de cuarto con título de
Piscina Zacatecana por el Bac. D. Juan de Sta.
María Maraver”.2
“Dichos padres [se refiere a los franciscanos] en
el lugar que llaman Voca de Leones, han fundado
nuevo hospital para socorro de sus misioneros
de la provincia de Texas [sin duda se refiere a
Villaldama, N. L., aunque la nota está colocada
Juan Ignacio María de Castorena
* Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
45
1 José Rivera Bernardez es mencionado por el destacado historiador
zacatecano Eugenio del Hoyo, como autor de dos obras, Compendio
de las cosas más notables contenidas en los libros de cabildo de
esta Ciudad de Nuestra Señora de los Zacatecas desde el año de su
descubrimiento 1546 hasta 1730 (México, 1945) y Descripción breve
de la muy noble y muy leal ciudad de Zacatecas (México, 1732).
La publicó Gabriel Salinas de la Torre en Testimonio de Zacatecas
(México, 1946).
2 La nota contiene una descripción de Zacatecas.
�en el rubro Zacatecas]. Llegó a esta ciudad
el Señor D. Juan de Olivan, Oidor de la Real
Audiencia de México, a celebrar sus nupcias
con la Señora Doña Juliana de la Campa, hija
del Coronel D. Fernando de la Campa Coz”.
“Nuevo-Reyno de León; Para la conservación
de este Reyno y sus aumentos, el Exc. Señor
Virrey, dio las providencias y su execución a
los señores D. Francisco Barbadillo, Alcalde de
Corte, y al Marqués de San Miguel de Aguayo,
de cuyas operaciones se darán notas en las
del mes que viene. Se avisa que en la mina
Asturiana de sus labores, se ha encontrado una
riquísima veta que dá metales de crecida ley,
manteniéndose en abundancia las otras minas,
que en solo cuatro meses se ha sacado 140
cargas de plata”.
Sobre la vida del primer periodista mexicano, Juan
Ignacio María de Castorena, tomamos algunos datos
consignados por Moisés Ochoa Campos: Nació en
Zacatecas, Zac., el 31 de julio de 1668 en la casa
marcada con el número 26 de Jardín Independencia.
Estudió en México en el Colegio de San Ildefonso y
obtuvo el doctorado en Derecho por la Universidad
de México y el de Teología en España.
Fue catedrático en la misma Universidad y
mantuvo amistad con la monja poeta Sor Juana Inés
de la Cruz, a quien le editó en España su libro Fama
y obras póstumas en 1700, edición que ella ya no
pudo apreciar. A Castorena se debe que Sor Juana
se le denomine “Décima Musa”. Por la edición de
esta obra y la edición de las gacetas, el zacatecano
Castorena y Ursúa tiene un sitio de honor en la vida
cultural de México; en particular en el periodismo
mexicano.
No podemos dejar de resaltar el privilegio para
la Capilla Alfonsina de la UANL el tener un ejemplar
de ese libro de Sor Juana, de la edición de 1714, que
le perteneciera a D. Ricardo Covarrubias y hoy forma
parte del fondo que lleva su nombre. En 1728, el
Dr. Castorena fue nombrado Arzobispo de Yucatán,
donde murió en 1733 y fue sepultado en la Catedral
de Mérida.
Agradecemos al Ing. René Flores Ayora el
obsequio de una foto del cuadro de Castorena que
adorna la sala de Arzobispos de la Diócesis de
Mérida. En torno a este importante personaje, hay
valiosos trabajos producidos por historiadores y
periodistas zacatecanos. Nosotros nos apoyamos
en la Reseña histórica del periodismo mexicano de
Moisés Ochoa Campos, editada por Porrúa en 1968.
Es recomendable leer el escrito de Ma. del Carmen
Ruiz Castañeda sobre Castorena, publicado en el
Boletín del Instituto de Investigaciones Bibliográficas
de la UNAM (no.1, enero-junio de 1969).
46
�Reforma Siglo XXI
Con el número 111, Reforma Siglo XXI cumple
29 años de publicación ininterrumpida
Susana Acosta Badillo*
██
omo parte de la Reforma Académica, la
Universidad sugirió entre sus dependencias
la creación de revistas, boletines y/o
literaria entre la comunidad universitaria,
para divulgación no solo de las actividades
desempeñadas al interior de la institución, sino también
como un medio de publicación de artículos, ensayos e
constante preparación y actualización.
Con esta idea, la directora Martha Elva Arizpe
Tijerina (1993-1999) reunió a un grupo de profesores
para echar a andar el proyecto editorial, una revista de
divulgación cultural por la naturaleza de la preparatoria,
con una larga tradición de promoción a las disciplinas
del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de
Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona
Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a
Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel:
Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López,
Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada,
Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya
Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza
Vázquez; y del alumno de Sistema Abierto, Juan Ángel
Verdin González.3
Con el primer número publicado, algunos
profesores pensaron que la revista se quedaría en ese
ejemplar solamente, como había pasado con muchos
proyectos editoriales anteriores, así lo revela el maestro
expresiones del arte. La encomienda les fue entregada
a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César
Pámanes Narváez, para dirigir los primeros números y
reunir los artículos a difundir.1
El primer número se publicó en septiembre de
1993, en el marco del 60 aniversario de la Universidad
Autónoma de Nuevo León, bajo el nombre de Reforma
Siglo XXI, titulo oportuno por la reforma académica que
implementó el sistema modular y por la cercanía del
nuevo siglo. El nombre suscitó una curiosa acusación
de haber plagiado el nombre del periódico capitalino
Reforma, del Grupo Reforma , editora de El Norte ,
pero ese periódico se publicó por primera vez el 20 de
noviembre de 1993, tres meses después de la revista.2
En su primer número se contó con la participación
de Pablo González Casanova, entonces director
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
47
Portada del número 5
�Juan Antonio Vázquez Juárez: “Cuando se formó la
idea de crear la revista Reforma Siglo XXI me dije
‘solo va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?, porque
en ocasiones anteriores nos habíamos quedado
en muchos números 1, con diferentes proyectos
editoriales”.4
El segundo número salió en diciembre de
1993 y el tercero en marzo de 1994, y a partir de
entonces se publicó con frecuencia trimestral.
Su éxito y consolidación como una de las revistas
más longevas de la Universidad, con 29 años de
labor ininterrumpida, se debe en gran parte a todo
el apoyo que la publicación recibió desde su primer
número, de los profesores e investigadores externos
que aportaron sus trabajos, de las administraciones
que sucedieron a Arizpe Tijerina y que continuaron
el sustento de la revista, así como de las secretarias
que en sus horas libres ayudaron a mecanografiar
todos los textos, en los inicios, cuando aún no se
establecía el uso de la computadora. Otro factor que
influyó en la continuidad de Reforma Siglo XXI fue
la imprenta propia con la que entonces contaba la
Prepa 3.
Desde sus primeros números se publicaron
trabajos de especialistas nacionales e
internacionales, en provecho de las participaciones
de los maestros en foros sobre educación y durante
años, Reforma Siglo XXI se distribuyó no sólo entre
las dependencias de la Universidad e instituciones
educativas del estado, sino también a nivel nacional
e internacional, en países como España, Bolivia,
Venezuela, Colombia, Chile, Argentina y Cuba.5 A
partir del número 9 se estableció un Comité Editorial,
lo que le otorgó mayor solidez al establecerse
encargados de diferentes áreas de la edición de
la revista, entre corrección y estilo, diseño, editor
responsable, entre otros.6
Primer Comité Editorial de Reforma Siglo XXI, 1997
Lic. Hermilo Cisneros Estrada
Biol. Joaquín R. Fernández Solís
Profr. Roberto Guerra Rodríguez
Lic. José Ma. Guzmán Guadiana
Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa
Lic. César Pámanes Narváez
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Lic. Fernando Ríos Mendoza
Lic. Jaime César Triana Contreras
Referencias
Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León.
Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León.
Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993
Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León.
Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe
Tijerina.
48
�Reforma Siglo XXI
Libro de texto gratuito
J.R.M. Ávila*
██
En manos libres, siempre libros
J. Jesús Ávila Ávila
las colecciona envolturas de golosinas desde
que tenía cinco años. Lo mismo le da si son
de mazapanes, dulces, chicles, galletas
o pastelillos. Lo importante es que no se
repitan y que en ellas aparezcan palabras.
Envolturas hay en cualquier lugar: la tienda de Estelita,
el estanquillo de Don Vidal, botes de basura, calles,
banquetas, patios. Si cumplen con los requisitos que
busca, nada es basura. Tras recogerlas, lavarlas y
secarlas, las extiende sobre un trozo de madera y
coloca encima de ellas una antigua plancha de hierro.
Ahí las mantiene prensadas hasta que terminan sin
arrugas, roturas o dobleces.
Desde el principio perseguía a quienes sabían
leer, preguntando el nombre de cada letra o lo que decía
alguna palabra. Siempre le sorprendió que hubiera
formas tan distintas de escribir una letra, a mano o de
molde. Le maravillaba descubrir que una letra siguiera
siendo la misma, aunque cambiara de forma o de color.
Antes guardaba las envolturas en una caja
de zapatos que alguien desechó, pero la abuela, al
descubrirlo, le dijo: “¿Cómo vas a guardar tu tesoro en
una caja tan fea?” y, sin decir más, le regaló un baulito
para su colección.
Fue la abuela, única en la familia que no sabía
leer, la primera en darse cuenta. Lo descubrió en la
iglesia, cuando lo vio leyendo la hoja dominical y le
preguntó qué decía ahí y él le platicó lo que entendía.
“¡Como si supieras leer! No seas mentiroso”, intervino
la mamá. Pero cuando tomó la hoja y leyó, se quedó
asombrada. Le señaló un párrafo, pidió que lo leyera y
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
49
sólo así se convenció: el niño, sin ir a la escuela, sabía
leer.
Desde entonces lee cuanto le sale al paso por la
calle: Casa Villarreal, Abarrotes Flores, Papelería El
Cometa, en fin, nombres de tiendas, calles, cines, rutas
de camiones. Por eso, intrigado, le pregunta a Don
Vidal por qué su estanquillo no tiene nombre.
El hombre sonríe y le dice que sí lo tiene, pero la
pintura es cara y por eso no se lo ha escrito. Además,
se trata de un nombre secreto. “¿Y no me lo puede
decir?”, le urge el niño. “Claro que no, porque entonces
ya no sería secreto”, sonríe el hombre. “¿Y si le prometo
que a nadie le digo su nombre secreto?”. “Bueno, pero
promételo”. “Lo prometo”. El hombre le dice al oído:
“Se llama Don Vidal”. “¡Igual que usted!”. “Cállate, que
nadie te oiga, si no, van a pensar que tengo nombre de
estanquillo”.
Blas sonríe divertido y enseguida se retira.
“Ten”, lo ataja el hombre y le tiende un pirulí, “esto es
para ti”. El niño lo toma y, al notar que la envoltura es
transparente, dice: “¿No me lo puede cambiar por uno
que tenga palabras en la envoltura?”. “Claro”, dice
el hombre sonriendo, “escógelo”. Blas busca hasta
encontrar uno con una envoltura que no tiene en su
colección.
2
Lo único que le disgusta en la escuela es leer en voz
alta porque su profesora, en lugar de notar lo bien que
leen los alumnos, está atenta para ver en qué momento
se equivocan, y eso asusta a cualquiera. Además, se
distrae oyendo su propia voz, que le suena hueca,
falsa, como si perteneciera a otro y no a él, de manera
que su lengua va tropezando entre los dientes y comete
muchos errores.
�Pero disfruta la lectura en silencio. A veces
imagina que nació con un libro en la mano y, como
sabe que eso es imposible, sonríe al imaginárselo y
más ríe al preguntarse cuál habrá sido el libro que
leía mientras estaba naciendo. Se divierte mucho con
ese recuerdo inventado y le encanta creer que, de
pequeño, para que no llorara, en vez de chupón le
daban un libro.
Claro que eso es irreal, sobre todo porque jamás
ha tenido un libro propio. Hasta ahora ha leído los de
otros compañeros, libros ajenos, libros desechados
por vecinos que cursan grados superiores, porque
en su casa no hay dinero suficiente para comprarlos
nuevos. Le gustaría experimentar lo que se siente
leer un libro nuevo, pero ha llegado a creer que
nunca lo sabrá.
Si ha leído libros diferentes a los que se llevan
en la escuela, se lo debe a Don Genaro. Recuerda
el prodigioso día en que aquel hombre lo sorprendió
sentado en la plaza, con un libro abierto en las
manos. El timbre de salida había interrumpido la
lectura de un cuento y, mientras los compañeros se
desbandaban hacia sus casas, Blas se acomodó en
una banca para reanudar la lectura desde el párrafo
en que el timbre la detuvo. Era un libro ajadísimo,
pero el cuento era nuevo para él y eso importaba
más.
De repente escuchó una voz: “¿No me oyes,
muchacho?” y, como si acabara de despertar, apenas
alcanzó a exclamar: “¿Eh?”. “Llevo varias veces
hablándote”, dijo la voz. “Perdón, es que estaba
leyendo”, se justificó. “¿Qué lees?”, dijo el hombre
quitándose el sombrero panamá y rascándose la
cabeza. “Un cuento”, dijo resplandeciente. “Debe ser
muy bueno, para que no me hayas escuchado”.
Blas vio el bigote blanco que resaltaba en
el rostro colorado por el sol, a pesar del sombrero
panamá. El hombre montaba una bicicleta de
llantas anchas que llevaba sobre la parrilla trasera
una anaranjada cajita de metal. Era difícil creer que
aquel hombre tan robusto fuera capaz de pedalear y
equilibrarse como cualquier ciclista.
“Sígueme. Mi casa queda cerca”, dijo, y Blas
dudó. ¿Qué pretendía el hombre? ¿Qué tenía
que ir hacer él a su casa? Era un desconocido, un
extraño, y sus padres ya le habían advertido mucho
al respecto. Por eso no se movió. “¿Te gusta leer o
no?”, dijo el hombre y Blas asintió. “Pues entonces
sígueme”.
El niño se incorporó y avanzó por la acera
mientras la bicicleta lo hacía pesadamente por la
calle. La gente saludaba al hombre con gusto y con
respeto al verlo pasar. Apenas habían adelantado
dos cuadras, disminuyó la velocidad de la bicicleta
y se detuvo frente a una casa de dos pisos con un
enorme patio trasero que asomaba por el pasillo
lateral.
“Espérame aquí”, dijo el hombre, conduciendo
la bicicleta por el pasillo y se tardó cuanto quiso. Blas
empezaba a pensar que se había olvidado de él,
cuando lo vio reaparecer. Al llegar, le tendió un libro.
No era nuevo, pero tampoco estaba ajado como los
suyos de la primaria, usados antes por nadie sabía
cuántos alumnos.
“Es un préstamo. Cuando lo leas, me lo
regresas y te presto otro”. Blas vio el libro con los
ojos llenos de desconcierto. Leyó en la portada: Las
Aventuras de Tom Sawyer y, con una sonrisa de
regocijo, echó a correr hacia su casa, pero regresó
a agradecer. Ya volvía a retirarse cuando lo alcanzó
la voz del hombre: “Al terminarlo, vienes y preguntas
por Don Genaro, el que pone inyecciones”. Blas
asintió, pero no dejó de sobrecogerlo aquello de que
el hombre ponía inyecciones. ¿Qué tal si de repente
quería practicar con él? Se despidió de prisa, no se
le fuera a ocurrir detenerlo de nuevo.
Desde esa tarde Don Genaro le procuró libros,
sobre todo aquellos que le había gustado leer.
Gracias a él, Blas se aficionó por la lectura de libros
sin dibujos, libros que sólo tenían palabras, pero
que eran mucho más emocionantes. Eso sucedió en
tercer año.
3
Blas sigue leyendo libros que Don Genaro le presta.
Además, en la escuela continúa aprendiendo en
libros que antes estrenaron, rayaron o maltrataron
otros. A veces se los regalan porque el daño se nota
mucho; pero, si han tenido poco uso, se los venden
a precios bajos.
Ahora que va a empezar quinto grado no deja
de darle pena que los papás de otros compañeros
50
�tengan dinero para comprar libros nuevos. No sabe
por qué debe ser así, no puede explicarse por qué
su papá gana menos si trabaja más que los otros.
No entiende por qué su familia tiene que ser tan
pobre. No tanto como para no comer, pero sí para no
comprar libros que a él tanto le gustan.
Es cierto que algunos no son tan necesarios
porque basta con las explicaciones que el profesor
da. Pero hay libros que sólo han adquirido los
compañeros más ricos. Un ejemplo, Enrique, el hijo
del carnicero; otro, Graciela, la hija de la tendera. El
libro que más les envidiaba en cuarto año era el de
Ciencias Naturales, por sus dibujos detallados y sus
figuras más ilustrativas que las que el profesor se
esmeraba en dibujar en el pizarrón.
A veces Blas conseguía que Enrique se lo
prestara y se apresuraba a hacer las tareas en
la plaza para alcanzar a leer más páginas que le
interesaban antes de regresárselo. Claro que el
dueño no era tan compartido como podría pensarse.
Si le prestaba el libro era con la condición de que
jugaran por las tardes, porque nadie lo soportaba
como para juntarse con él y, sobre todo, porque
estaba acostumbrado a poner las reglas, como si él
hubiera inventado el juego en turno.
Pero, más que nada, se lo prestaba con la
condición de que le pasara las tareas hechas, sin
darse cuenta siquiera de lo que transcribía en su
libreta. Había además otra condición: que el día del
examen lo dejara copiarse. A Blas le disgustaba ese
trato, pero consintió mientras llegaban los primeros
exámenes, apresurándose a leer el libro. Así, con
el pretexto de que tenía que estudiar, consiguió que
Enrique se lo prestara los fines de semana.
vez batallaría para reconstruir los dibujos, pero no
tanto. Además, no fue necesario.
Como sabía que no todos tenían el libro de
Ciencias Naturales, el profesor dictaba párrafos
completos para que los escribieran en sus libretas.
Al principio, quienes tenían el libro se resistieron
a escribir, pero el profesor hizo como si no los
escuchara y se vieron obligados a hacerlo. Gracias
a que había leído el libro, Blas terminaba de escribir
antes que el profesor de dictar y eso molestaba
mucho a Enrique.
Pero eso fue el año pasado. Ahora está por
llegar el primer día de clases y todo apunta a que
Blas no conseguirá el libro de Ciencias Naturales, lo
cual lo tiene bastante fastidiado. Y más, por saber
que Enrique y Graciela volverán a tener libro y él
no. ¿Qué hacer? Por más que le da vueltas, no
encuentra una solución.
Ni modo de pedírselo a la hija de la tendera.
Siempre ha temido platicar con las niñas. No es que
les tenga miedo, sino que no sabe cómo hablarles ni
qué decirles. Lo que sí le da miedo es acercarse y
platicar con Graciela, que es antipática, fea, se cree
dueña de todo, y lo que tiene de rica lo tiene de boba.
Claro que podría acercársele y pedirle que le
prestara el libro, sin más preámbulos, pero también
teme que los otros niños lo vean. Creerán que quiere
ser su novio y eso es lo último que le gustaría. En
todo caso buscaría a alguien que le gustara y no a
esta niña que lo único que tiene de bueno es alguien
que le puede comprar libros.
4
Para cuando llegaron los exámenes, ya había
leído, releído y memorizado el libro. De tal manera
que, el día de Ciencias Naturales, aunque Enrique
hizo lo imposible por copiarse, Blas no le permitió
ni una rendija por la que pudiera asomarse a su
examen. Furioso, a la hora del recreo, el niño rico se
acercó y le sentenció: “No te vuelvo a prestar mi libro
nunca más. A ver cómo pasas los demás exámenes,
a ver cómo haces las tareas”.
Llegan las clases y es grande el alborozo de
reencontrar a los amigos e incluso a quienes sólo han
sido compañeros en cursos anteriores. La escuela se
llena de conversaciones de todo tipo, desde quienes
toman como tema el noviazgo hasta quienes se
interesan por juegos de beisbol o futbol profesional,
o algunos simples como canicas, baleros, trompos o
yoyos.
A Blas eso lo tuvo sin cuidado, el libro estaba
guardado en su memoria, página tras página, párrafo
tras párrafo, renglón tras renglón, imagen tras imagen
y, si se lo propusiera, habría podido transcribirlo. Tal
El primer día transcurre de manera normal.
Estreno de uniformes (quienes pueden o quienes los
necesitan), libretas, plumas, sacapuntas y lápices.
Esmero por hacerlo bien todo, por sacar mejores
calificaciones, por destacar como estudiantes.
51
�Aunque el profesor todavía no ha encargado
el libro de Ciencias Naturales, Enrique y Graciela se
desviven por mostrar sus ejemplares, colocándolos
siempre encima de los pocos útiles escolares que
por ahora portan. Nadie repara en esto si no es Blas.
Los odia, jura que jamás será su amigo. Disimula
su molestia, finge que no los ve, oculta su envidia lo
mejor que puede.
Empieza a planear cómo acercarse a su papá.
Es probable que le diga: “Voy a necesitar que me
compre el libro de Ciencias Naturales de quinto
año”. Sabe que el hombre de negro y abultado
bigote no contestará ni dirá si se lo comprará o no.
El niño insistirá tarde tras tarde, a sabiendas de que
el papá tendrá siempre un pretexto. A veces será
que retrasaron el pago en el trabajo; otras, que la
papelería estaba cerrada; en ocasiones, simplemente
dirá que se le olvidó.
Siente coraje y desesperación al ver que
Enrique y Graciela se sientan y hojean el libro de
Ciencias Naturales, más bien, lo ojean, porque
no lo leen, sentados en sus pupitres para que los
otros niños noten que tienen un libro que sólo ellos
conseguirán, y nadie más en los tres grupos de
quinto grado.
Pasa la semana y, antes de que se acerque al
papá, justo el segundo lunes de clases, sucede casi
un milagro. En la ceremonia cívica, el director informa
al alumnado que tal vez la semana que viene lleguen
a la escuela los libros de texto gratuitos. No explica ni
abunda sobre el tema.
Nadie entiende a qué se refiere el director
con eso de libros de texto gratuitos. Blas tiene que
preguntárselo a su nuevo profesor. Aprovechando
la pregunta, el hombre se coloca al frente del grupo
para explicar que este año nadie tendrá que comprar
ningún libro, porque el gobierno se encargará de
entregárselos gratis a todos por primera vez. Eso es
lo que quiso decir el director de la escuela.
Blas se queda pensativo y con los ojos muy
abiertos como si nadie más que él hubiera entendido.
Nada pregunta. Libros gratis para todos. Es muy
bello para ser cierto. Pero nada dice.
5
El señor de la propaganda, el que anda en una
camioneta con bocina y a veces anuncia recados
de los ranchos cercanos y que también vende
fruta, verdura y artículos para el hogar, en lugar de
anunciar todo eso, ahora, desde muy temprano,
anda invitando a una reunión de padres de familia
en punto de las seis de la tarde. Todas las palabras
que salen de la bocina llegan hasta la escuela, pero
ni los profesores ni el director forman en el patio a los
alumnos para anunciar la reunión y citar a los padres
de familia.
Cuando Blas llega a su casa, su mamá y su
papá le preguntan por la reunión en la escuela.
“¿Para qué es?”. No sabe. “¿Ahora qué quiere el
director?”. Tampoco sabe. “¿Cree que tenemos su
tiempo?”. El niño se encoge de hombros. “¿Acaso
no fuiste hoy a la escuela?”. Claro que sí, pero en la
escuela nada dijeron de la reunión. “A lo mejor no es
reunión de la escuela”, dice la mamá. “A lo mejor”,
dice el papá rascándose la cabeza.
De todas maneras, el niño y su papá asisten
y se encuentran con la novedad de que se habla
sobre los libros de texto gratuitos. Lo más curioso es
que la reunión no se realiza en la escuela, como era
de esperarse, sino en la plaza que está enfrente de
ella, justo al pie del monumento al Educador. Nadie
sabe quién ha convocado. No hay caras alegres, ni
siquiera un asomo de sonrisa al saludarse. Tampoco
hay orden: todos quieren hablar al mismo tiempo y a
gritos.
Blas no entiende a los adultos. Son tan raros.
Primero se enojaban porque no podían comprar libros
para sus hijos y ahora que el director ha anunciado
que el gobierno va a regalárselos en la escuela,
que se los entregará sin pedirles dinero a cambio,
resulta que andan enojados. Claro que su papá no
se enojaba por eso. De lo que siempre ha renegado
es del dinero que no alcanza, y hasta ha llegado a
hablar de irse a trabajar en las pizcas, al otro lado de
la frontera, para ganar dólares y completar los gastos
de la familia.
La dueña de la papelería es la más enojada de
todos cuando habla. Seguro es porque se le van a
quedar los libros que pidió para vender este año. No
lo dice, pero se le nota. “¿Cómo se va a comparar la
52
�calidad de los libros que regalará el gobierno con la
calidad de los que vendo yo? De seguro esos librejos
son para que cualquier hijo de campesino aspire a
compararse con la gente bien nacida y de buenas
costumbres”.
El papá de Enrique, la mamá de Graciela y otros
papás de mucho dinero, o que tienen más dinero que
los demás, están furiosos porque ya compraron los
libros que se venden en la papelería y resulta que
no se van a necesitar en la escuela. “A ver, ¿quién
nos va a regresar el dinero ahora?”, dice uno de ellos
volteando a ver a la dueña de la papelería, que hace
como si no escuchara. Y se levanta un furioso griterío
en contra de la escuela, del gobierno y de todo lo que
se relacione con libros de texto que no valen ni un
centavo.
El sacerdote, que nunca se ha parado en la
escuela y que, además, no tiene hijos (al menos eso
se cree), hoy ha suspendido la misa de las seis y ha
salido a la plaza seguido por los feligreses que ya
esperaban en la iglesia y alborota en la reunión: “Nos
quieren imponer malas costumbres, costumbres de
pecadores de otros lugares y se las quieren inculcar
a nuestros niños, costumbres de ateos y descreídos
que atentan contra la moral y las buenas costumbres,
costumbres que…”, y sigue y sigue y parece que
nunca va a terminar, como en los sermones que da
en la iglesia y que hacen dormir a la gente de todas
las edades.
Blas observa a su papá, que se queda callado,
escuchando, porque tal vez no sabe qué decir.
Después voltea hacia Don Genaro y se sorprende al
verlo a la orilla de la gente que protesta en contra de
los libros como si los hubiera escrito un monstruo.
Temía que también él gritara enfurecido como si
odiara esos libros, pero no grita ni parece enojado. Él
es muy diferente a su papá, pero le gusta que los dos
callen y permanezcan en calma mientras los demás
pierden el control y la compostura. Le gusta que en
eso se parezcan.
Lo curioso es que quienes más hablan son los
que no tienen hijos en la escuela, ni siquiera nietos o
sobrinos. Alguien asegura que el gobierno se quiere
llevar a los niños quién sabe a dónde, pero al parecer
se trata de un lugar muy feo, según la cara de susto
que ponen casi todos. Una mujer a la que Blas no
conoce propone que hay que cerrar la escuela para
que no metan esos libros en ella. Otra dice que lo
que deben hacer es quemarlos en cuanto los traigan.
De repente llega el director y trata de
persuadirlos de que nada de lo que proponen es
bueno, pero nadie quiere escucharlo. Aún más,
apenas intenta hablar, lo interrumpen. Los reunidos
acuerdan regresar el viernes para decidir qué
medidas se han de tomar y en seguida se dispersan.
El director empieza a hablar de nuevo, pero ya no
lo escuchan. El sacerdote se lleva a sus feligreses,
la señora de la papelería camina de prisa, asediada
por quienes le han comprado ya los libros de este
curso, el director arrastra sus pasos hacia la escuela
sintiéndose derrotado.
Don Genaro y el papá de Blas se miran serios,
sin decir palabra y se encogen de hombros. Después
se desean buenas noches y se retiran como los
demás. El niño se queda viendo el monumento al
Educador y no se mueve de ahí hasta que su papá le
dice desde lejos que es hora de irse.
6
Si a la primera no fueron ni cien personas (quienes
estaban en contra de los libros dijeron que habían
sido más de trecientas), a la reunión del viernes no
van ni treinta. Y como se saben tan pocos, prefieren
retirarse antes de las siete de la noche. Nadie habla,
nadie grita, todos regresan a sus casas desanimados
por haber perdido el tiempo.
Pero cuando el director de la escuela convoca
a una junta a las ocho de la noche del siguiente
miércoles, se reúne más gente que nunca, a pesar de
que sólo se deja entrar a padres, madres y docentes
del plantel. Lista en mano, se le pregunta a cada
persona en qué grupo tiene hijos, de manera que ni
el sacerdote ni personas ajenas pueden entrar.
Blas puede colarse a la reunión porque llega
mucho antes de que empiece a entrar la gente y se
esconde en un recoveco tras el foro donde se llevan
a cabo las asambleas. Desde ahí puede escuchar
las palabras del director y asomarse sin que lo noten
para observar a los asistentes.
“Señoras y señores. Antes que nada, debo
aclarar algo. Sé que hubo dos reuniones para hablar
acerca de los libros de texto gratuitos. Me he enterado
de que los rechazan y no me lo puedo explicar. Yo les
pregunto: ¿Ya leyeron los libros que va a entregar
el gobierno a sus hijos? ¿Ya los vieron siquiera sin
abrirlos? Por supuesto que no. Ni siquiera nosotros
53
�que educamos a sus hijos los hemos visto. También
les pregunto: ¿Acaso han leído o al menos hojeado
los libros que les compran cada año a sus hijos? Me
he enterado de que el sacerdote ha asistido a las
reuniones. Y yo pregunto: ¿Cuántos hijos tiene como
para opinar sobre la educación de la niñez? Y sin
ánimo de ofender, ¿acaso yo, como director de esta
escuela, le indico de qué manera debe oficiar o dar
sermones? Y les pregunto a ustedes, la dueña de la
papelería, ¿se opondría a los libros de texto gratuitos
si se vendieran en su negocio? Son preguntas
simples. Si alguno de los presentes me las puede
responder, me gustaría que lo hiciera. Me gustaría,
además, escuchar sus razones. Mis compañeros
maestros y yo siempre hemos estado de acuerdo
con lo que ustedes proponen y los apoyamos en todo
momento, pero quisiera que entiendan que acatamos
leyes y si no lo hacemos nos exponemos a ir a la
cárcel, a ser multados o a ser destituidos, como sería
en el caso de oponernos a la entrega de los libros
que van a llegar. Estamos convencidos de que serán
de gran ayuda para nosotros, para sus hijos y, sobre
todo, para ustedes que no gastarán más en eso. No
tememos a ley alguna, si lo digo es porque estamos
convencidos y eso nos mueve a apoyar su llegada”.
El primero en levantar la mano para hablar es el
papá de Blas: “Estoy de acuerdo en que lo mejor de
todo es que ya no va a haber necesidad de comprar
libros. Como ya saben los que me conocen, soy
pobre y no me avergüenzo. Más vergüenza me ha
dado no poder comprarle los libros a mi hijo y peor
me iría porque el otro año ya va a entrar a la escuela
mi niña. Por eso opino que es muy bueno que esos
libros lleguen, sobre todo porque mi hijo ya no va a
tener que pedir prestado ningún libro ni tendrá que
usar los que otros han usado y que a veces están,
con perdón sea dicho, para tirarlos a la basura”.
El aplauso de los padres y las madres que
se encuentran en la misma situación es fuerte.
Blas, desde su escondite tiene que contenerse
para no aplaudir. Otro padre de familia levanta la
mano y, cuando la gente se calla para escucharlo,
dice: “Señor director. Quiero decirle que, si los
encarcelan, los sacamos de la cárcel; si los multan,
nos cooperamos para pagar la multa; si los desti…
destituyen, cerramos la escuela hasta que les
regresen su trabajo. ¡Faltaba más!”.
Hay un aplauso atronador. Cuando se detiene,
el director aclara: “Eso sólo puede darse en caso de
que nos opongamos a que se repartan los libros de
texto a los alumnos, lo cual no es nuestra intención,
pero le agradezco mucho el apoyo”.
Una madre levanta la mano y la voz: “Pero
dicen muchas cosas malas de esos libros, que el
gobierno los va a regalar para que nos confiemos y
así llevarse a los niños quién sabe a qué país, que
los libros les van a meter ideas pecaminosas, que
los han escrito personas sin escrúpulos y, no sé a los
demás, pero a mí eso me da mucho miedo”.
El murmullo crece de tal manera que es difícil
escucharse unos a otros. El director levanta los
brazos, se acerca a los asistentes y pide silencio.
Cuando nota que pueden escucharlo, habla sin
levantar la voz: “Esas son ideas de gente que quiere
meter miedo. Como ya he dicho al principio, no me
puedo explicar por qué rechazan estos libros. Nadie
los ha visto ni los ha leído y ya los están juzgando.
Pienso que hay que conocerlos y entonces sí, opinar.
Señora, no tenga miedo. El gobierno y los docentes
queremos el bien para los niños, lo demás son puros
inventos”.
Un padre de familia se levanta y dice: “Yo
propongo que se forme una comisión para que revise
los libros y que nadie ande levantándoles falsos”.
Apenas se sienta, otro padre dice sin ponerse
de pie: “Me parece buena idea. Propongo que la
comisión esté formada por representantes de padres
y profesores de cada grado”. Una profesora levanta
la mano, se pone de pie y dice mirando hacia los
asistentes: “Sí, pero que además participen personas
de la comunidad, que hayan estudiado, que les
guste leer, que no condenen a los libros antes de
revisarlos”.
De inmediato se desatan las propuestas desde
diferentes puntos de la reunión: “Yo propongo a Don
Genaro”, dice alguien y, desde su escondite, a Blas
se le acelera de gusto el corazón. “Yo propongo al
padre de la iglesia”, dice una madre y, de inmediato,
el profesor de Blas ataja: “Él no puede participar
en asuntos de la escuela”. El director lo secunda:
“Es cierto, lo prohíbe el artículo tercero de la
Constitución”.
Se hace un silencio denso, pero nadie replica.
Alguien dice: “Propongo a la doctora Enedelia” y es
aprobada. “Propongo a Don Gudelio”, dice otra voz.
Alguien se sorprende: “Pero no sabe ni leer”. Quien
54
�lo propuso, agrega: “Pero sabe observar y, además,
puede actuar como consejero de la comisión por las
decisiones que sabe tomar”. Se aprueba también.
“Como presidente que quede el director”, dice una
madre de familia. El aplauso es unánime.
“Los libros llegan este viernes”, dice el director
cuando el aplauso termina, “y sería bueno que
se revisen el sábado, para tener una decisión ese
mismo día”. Todos están de acuerdo, por lo que se
procede a nombrar cuatro representantes por grado.
El papá de Blas se ofrece para participar, lo mismo
que su profesor. Quedan citados para el sábado a
las ocho de la mañana. Además, se toma el acuerdo
de que haya junta el mismo sábado a las seis de la
tarde.
7
Aunque al principio protestan unos cuantos vecinos
que no tienen hijos en la escuela, no alcanzan a
impedir que a las nueve de la mañana del viernes
llegue un enorme camión repleto de cajas con libros
de texto gratuitos y durante el transcurso de la
mañana sea descargado sin contratiempos.
Con los rostros reluciendo de contentos,
algunos alumnos de quinto y sexto, entre ellos
Blas, ayudan a descargar. Las cajas se resguardan
en la bodega, cuyas puertas cierran poco antes
de mediodía. Nadie extraño a la escuela se atreve
a acercarse. Por si las dudas, en la noche montan
guardia dos policías que se han solicitado al
ayuntamiento.
Blas no piensa perderse el evento, así que, el
sábado por la mañana se levanta muy temprano y se
acoda en la puerta de la escuela para atestiguar lo
que pase. Poco a poco llegan los integrantes de la
comisión: 12 docentes, 12 padres de familia (entre
ellos su papá), Don Genaro, la doctora Enedelia,
Don Gudelio y el director. Una vez reunidos, entran
a la dirección, cierran la puerta y tardan mucho en
volverla a abrir.
Cuando salen, caminan por el pasillo que los
conduce a la bodega, entran, cierran la puerta y
permanecen mucho más tiempo ahí. Blas no sabe
qué hacer, no sabe en qué entretenerse. Aunque al
principio llegan otros dos compañeros de su grupo
y muchos más alumnos de la escuela, además de
padres, madres y personas de la comunidad, casi
todos se van retirando.
Para cuando la comisión sale de la bodega,
ya sólo quedan él y unos cuantos alumnos. Cada
integrante de la Comisión Revisora carga al menos
siete libros. Los cuatro representantes de sexto grado
entran en un salón, los cuatro de quinto en otro y así,
los cuatro de cada grado en salones diferentes. En la
dirección se reúnen Don Genaro, la doctora Enedelia,
Don Gudelio y el director. El conserje acompaña a
estos últimos llevando en un diablito seis juegos de
libros, uno de cada grado. Los siete equipos cierran
las puertas de sus espacios asignados para que
nadie los moleste.
Transcurre otro gran rato. Aunque Blas se ha
puesto a jugar a las canicas y ha ganado juego tras
juego (él que siempre los pierde), eso no lo tiene tan
contento. Se ha cansado de voltear hacia la escuela y
ésta parece desierta. En el momento en que prepara
un tiro con su canica Matona, se oye la puerta de la
dirección abriéndose. Por supuesto, falla el tiro, pero
no le importa. Él y sus compañeros se levantan para
ver lo que sucede.
Alcanzan a ver al director que vuelve a cerrar la
puerta y camina por el pasillo hacia la bodega donde
se encuentra el conserje. No se alcanza a escuchar
lo que platican, pero regresan por el pasillo. El
director abre la puerta de la dirección, entra y cierra
de nuevo. El conserje abre la puerta de la escuela,
sale, vuelve a cerrarla y camina por la calle como si
fuera a la iglesia. Sin embargo, al llegar a la esquina
suroeste de la plaza, tuerce hacia la izquierda.
Los niños no vuelven a jugar sino hasta que ven
reaparecer al conserje encaminándose a la escuela.
Abre, entra, cierra, llama a la puerta de la dirección.
Asoma el director: “Que a la una”, dice el conserje,
después se encamina a la bodega y se pone a
platicar con los policías. Blas se dirige a la tienda
y pregunta la hora: “Son las once y media”, dice la
dueña. Da las gracias y regresa a jugar. Falta mucho
para la una. Trae hambre, pero si va a su casa ya no
lo dejará salir la mamá.
“Ya vámonos. Nunca van a salir. ¿Qué estamos
haciendo aquí?”, dice uno de sus compañeros.
“Jugando”, dice Blas. “Ya me aburrí”, dice alguien
más. “Yo también”, dice el cuarto jugador. Cada
uno toma sus canicas que aún permanecían en el
55
�suelo y se van. Sólo se queda Blas. Hora y media es
mucho. Y el hambre arrecia. Hurga en sus bolsillos
y encuentra dos monedas. Con una de ellas, justo,
apenas completa para comer y beber algo.
Entra de nuevo a la tienda y, en cuanto lo ve, la
dueña dice: “Faltan veinte para las doce”. Él sonríe
y pide: “Me da una margarita y un refresco chico”.
La mujer envuelve el pan en papel y le entrega el
refresco. El niño paga y recibe a cambio una moneda
pequeña. Sale de la tienda y se sienta a la sombra
del monumento al Educador. Come y bebe con
calma.
Desde ahí puede ver todos los movimientos de
la escuela. Una maestra de tercero sale de su salón
y entra a los sanitarios. No dura mucho ahí. Regresa
a seguir revisando libros. ¿Cómo serán por dentro?
¿De qué hablarán sus lecturas? ¿Cómo será el libro
de Ciencias Naturales? ¡Cómo le gustaría estar con
los representantes y los profesores para ver los
libros!
Por más despacio que mastica y bebe, el
tiempo no avanza. Observa el frente de la escuela.
El año de su fundación: 1929. ¿Quiénes la habrán
construido? ¿Cuánto se habrán tardado? ¿Quién
habrá pagado por construirla? Después se pone a
leer los letreros de las bancas de la plaza. Mucha
gente las ha donado, nombres que nada le dicen, lee
por leer. Si al menos se hubiera traído un libro, desde
cuándo hubiera llegado la una de la tarde.
Apenas se da cuenta de que a su lado pasan
dos mujeres cargando una gran vasija. Les pone
atención sólo hasta que llegan a la puerta de la
escuela. El conserje viene a abrirles y les indica el
salón de sexto año, después va y toca en la dirección
y en cada salón. Poco a poco salen los integrantes
de la Comisión Revisora. Al ver a su papá entre ellos,
se esconde tras el monumento para que no lo mande
a la casa.
El conserje va a la tienda. Apenas puede con
las bolsas cargadas de refrescos. Las lleva al salón
donde seguro comen. Después de un buen rato de
estar reunidos en el salón de sexto, salen y regresan
a sus respectivos salones. Las dos mujeres vuelven
con la vasija vacía y no dejan de hablar sobre algo
que a Blas no le interesa.
“Dice tu mamá que te vayas a la casa”, le
avisa uno de los que jugaban con él a las canicas.
No le queda más que obedecer y molestarse con su
compañero, por chismoso. Como era de esperarse,
después de la comida, la mamá ya no lo deja salir.
Blas no encuentra su lugar, trata de leer y no puede
concentrarse, intenta apurar una siesta y no puede
dormir, sale al patio y su mamá lo regresa a la casa.
Así pasa el sábado hasta que, por fin, a las cuatro de
la tarde, regresa su papá.
“¿Y?”, le dice apenas lo ve entrar. “¿De qué me
hablas?”, dice el papá. “¿Se van a quedar los libros
en la escuela o se los van a llevar?”. El papá dice
muy serio: “No puedo hablar de eso, hoy en la junta
de las seis de la tarde se va a resolver”. El papá se
acuesta y se queda dormido. Es como el infierno
para Blas. No encuentra su lugar, de tal manera que
la mamá le permite salir al patio para que deje dormir
a su papá.
Poco después de las cinco de la tarde, Blas
desaparece. Cuando empieza a llegar gente, ya está
acomodado en el recoveco tras el foro de la escuela.
Se habla mucho. Se dicen muchas cosas buenas de
los libros. Habla la comisión de cada grado. Después
lo hacen la doctora Enedelia, Don Gudelio, el director
y Don Genaro. Para cuando el asunto se lleva a
votación, en la cara de Blas resplandece una sonrisa.
No se ha equivocado al juzgar lo que sucedería.
“Quienes están a favor de que los libros se queden,
sírvanse levantar la mano”, dice el director, y de
inmediato el recinto se llena de manos a favor. “Muy
bien, los libros se quedan”, concluye el director y el
aplauso es largo y entusiasta.
8
Es lunes, el día tan esperado por Blas. Desde el
sábado, el director de la escuela anunció que hoy,
por órdenes del presidente y por aprobación unánime
(es la palabra que dijo) de las Sociedad de Padres
y Maestros, se entregarán libros de texto gratuitos
a todos los alumnos de primero a sexto grado. No
es el único entusiasmado, y esto se nota en la gran
cantidad de alumnos que se han congregado en la
escuela desde las siete de la mañana.
Para él no es raro llegar tan temprano a la
primaria. Lo inusual es que tantos compañeros se
hayan levantado temprano, con la novedad de que
van a recibir libros gratis. Por supuesto, tampoco
es usual que reciban algo gratis. Aunque para él, lo
56
�que más cuenta es saber cómo serán los libros por
dentro, lo que podrá leer en ellos, lo que aprenderá,
los mundos que le descubrirán.
Se escucha el timbre de entrada y las filas se
integran de inmediato. La ceremonia de honores
a la bandera se lleva a cabo con más respeto y
solemnidad que otras veces, el Himno Nacional se
entona con fervor. El director felicita a los alumnos
por la compostura que han guardado y les dice que le
da gusto, que son dignos de recibir los libros de texto
gratuitos, y los invita a que estudien con ahínco para
que obtengan todo el provecho de ellos.
Los alumnos de todos los grupos entran
ordenadamente a sus aulas. En los rostros se nota lo
contento. Los padres, los estudiantes, los docentes,
el director y el conserje saben que viven algo nuevo,
algo que va a mejorar lo que se hace en la escuela,
algo que se recordará toda la vida, algo digno de
contar a los nietos cercanos y lejanos.
El profesor llama a seis alumnos, entre ellos a
Blas. Les pide que lo sigan y ellos obedecen. Todos,
menos Enrique, avanzan sintiéndose importantes.
Llegan a la bodega y el profesor, después de localizar
las cajas correspondientes, les va entregando una
por alumno. Afuera de cada caja hay un nombre de
asignatura diferente: a Blas le toca Lengua Nacional;
a Óscar, Lecturas; a Mario, Aritmética y Geometría; a
Ernesto, Estudio de la Naturaleza; a Pablo, Historia y
Civismo; a Enrique, Geografía.
“¿También nos va a dar el libro de Ciencias
Naturales?”, dice Blas, sonriendo al notar la cara
contrariada de Enrique. “No, ese no: pero sí uno
mejor: Estudio de la Naturaleza”, contesta el profesor.
Blas se pone más contento, en primer lugar, porque
va a tener sus propios libros; en segundo, porque no
necesitará pedir prestado el de Ciencias Naturales ni
rogarle a su papá que se lo compre.
Retardando el paso, espera a Enrique y le dice
en voz baja: “¿Ya ves, para qué lo compraste? ¡Ni
lo vamos a necesitar!”. El niño rico hace como si
no lo hubiera escuchado. Blas no cabe de contento
cuando deja su caja al frente del salón y se dirige a
su lugar. Espera su turno en la lista para recibir sus
libros. Cuando los tiene ya sobre su pupitre, abre uno
y lo acerca a su nariz para disfrutar el olor a libro
nuevo que sólo había percibido de lejos.
Observa en la portada la figura de una
mujer vestida de blanco que sostiene el asta de
una bandera. Detrás de la mujer se ve un águila
devorando a una serpiente. Todo esto sobre un fondo
azul cielo.
Al abrir el libro hay un recuadro que dice: “Este
libro es propiedad de la República. Para que lo use
y lo conserve se entrega en forma absolutamente
gratuita, pero con la condición de que lo cuide, a”. Y
en seguida un renglón para el nombre. “¿Son míos,
profe? ¿Puedo ponerles mi nombre?”, dice Blas. “Sí.
Váyanles poniendo su nombre en la línea punteada
que va encima de donde dice nombre del educando”.
Con mucho cuidado, encima de la línea
punteada, escribe: Blas, después se detiene y sonríe
antes de escribir sus apellidos.
57
�Reforma Siglo XXI
Wong Foon Chuck, personaje chino de novela
Sergio Luis González de León*
██
Introducción
Su ingreso a México
“Durante gran parte de los siglos XIX y XX, los migrantes
asiáticos enfrentaron problemáticas de pertenencia
y nacionalidad –los mismos tipos de conflictos que
afrontarían los chino-mexicanos–. Los experimentos
con mano de obra china en Cuba y en Perú ‘incitaron
décadas de debate internacional en torno a la mano de
obra culí y la idoneidad de los asiáticos respecto a su
asentamiento en el Nuevo Mundo’. La animosidad en
contra de estos inmigrantes llevó a que Estados Unidos
y Canadá limitaran la migración asiática” (González,
2021, p. 18). En los Estados Unidos, la Ley de Exclusión
China (1882). Porfirio Díaz, les abrió la puerta a México,
entre ellos al empresario chino Wong Foon Chuck; esta
es una historia resumida del personaje con tintes de
novela.
“Encontré que Eagle Pass era un pueblo fronterizo con
3,000 habitantes, la mayoría mexicanos. Tenía una
tienda general cercana a la vía del ferrocarril y muchas
tiendas grandes en el patio del ferrocarril. Estando
caminando por la tienda, el gerente se me acercó y
me ofreció trabajo como cocinero en el restorán del
señor Monroe. Este era un contratista de Los Ángeles,
California, que formó el restorán para dar servicio a
los trabajadores de la International R. R. Company,
construyendo las vías del ferrocarril de Piedras Negras
a Sabinas, Coahuila. Encontré muy placentero mi nuevo
trabajo, lo que me dio, al mismo tiempo, oportunidad de
empezar a aprender el español”.
Autobiografía de Chuck Wong
Foon
Traducida del inglés al español por el doctor César
Méndez Osuna, nieto del general Gregorio Osuna
Hinojosa, grandes renglones es su autobiografía (aquí
resumida). Así la inicia: “Mi nombre es Chuck Wong
Foon; nací en Hoy Ping, provincia de Kuantung, China,
en 1863. Dejé China para irme a Estados Unidos,
llegando a San Francisco, California, el 22 de octubre
de 1875 para vivir con un tío”.
Dedica apenas Wong Foon Chuck unas líneas al
recuerdo de sus negocios en Torreón. No hay referencia
a la Compañía Bancaria y de Tranvías Wah Yick, ni del
Banco Chino de Torreón (del que fue artífice y existe su
edificio en la Plaza de Armas de la ciudad lagunera), ni
a la Asociación Reformista del Imperio Chino, un club
político liberal nuevo en 1906. Tampoco habla de la
matanza de chinos en 1911. Sí menciona que a causa
de la Revolución deja Coahuila para instalarse en El
Mante, Tamaulipas donde hace de la agricultura un
gran negocio.
“Mi nombre es Chuck Wong Foon; nací en
Hoy Ping, provincia de Kuantung, China,
en 1863. Dejé China para irme a Estados
Unidos, llegando a San Francisco, California,
el 22 de octubre de 1875 para vivir con un
tío”.
* Centro de Información de Historia Regional-Hacienda San Pedro
“Celso Garza Guajardo”. Maestro en Ciencias de la Educación, UVE
Monterrey. Consocio de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geografía y Estadística, A. C., desde 1996; cronista honorario de la
Asociación de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”
A.C. desde 2007. Autor de diversos libros de historia regional y de los
murales de la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. Correo:
sergiolgzl@hotmail.com
58
�El señor Wong Foon Chuck con su esposa e hijos
Su estancia en Chihuahua
Coahuila y Monterrey
Su trayectoria con personajes
de la Revolución
Sobre su liga con los empresarios norteamericanos,
dueños de los ferrocarriles en México, escribió:
“El señor J. A. Robinson, Gerente de la Compañía
Ferrocarrilera del Golfo de México, me recomendó a
mí y consiguió una entrevista con ellos en Monterrey”.
“En 1919 invité a un grupo de generales y políticos
mexicanos adinerados a mi hacienda, para que
pasaran unas vacaciones cortas; entre ellos estaban
los gobernadores de los estados de Nuevo León,
Tamaulipas y Coahuila y los generales Pablo
González, Gregorio Osuna Hinojosa, Francisco
Munguía y otros políticos influyentes de aquellos
tiempos”.
Su trayectoria como empresario es
sorprendente, pues llegó a ser el administrador de
varios negocios relacionados con los ferrocarriles en
las ciudades de Chihuahua, Torreón y Monterrey, y
a tener acciones en los ferrocarriles de Central, Del
Golfo y el Internacional, por ejemplo, así como del
gran Hotel Internacional en Monclova, donde se
hospedaron Madero y Carranza en tiempos de la
Revolución.
“En marzo de 1920 fui a la Ciudad de México a
visitar a mi amigo, el Presidente Venustiano Carranza
para convencerlo de extender una vía del ferrocarril
hasta esta región. El Presidente estuvo de acuerdo
con mi idea y me dijo que en cuanto terminaran los
trabajos del ferrocarril de Cuatro Ciénegas, Coahuila,
a Sierra Mojada, Chihuahua, empezaría con los que
yo le pedía para esta región de El Mante”.
59
�Reunión de hacendados y revolucionarios de la región cañera de El Mante, donde se puede apreciar a su hijo Arturo Chuck, Gral.
Gregorio Osuna Hinojosa, al señor Wong Fong Chuck, y a los generales Fortunato Zuazua y Aarón Sáenz Garza, entre otros.
La conferencia magistral del Dr.
Eliott Young en la Catedra “Celso
Garza Guajardo”
El pasado viernes 13 de mayo de 2022, en el
aniversario del natalicio del maestro Celso Garza
Guajardo (1943-2000), se desarrolló el evento
en el patio central (ala sur) del Colegio Civil de la
UANL, organizado por el Centro de Información de
Historia Regional a cargo de la Lic. Dinorah Zapata
Vázquez. La conferencia se tituló “Wong Foon
Chuck: su mundo transfronterizo y antichinismo en la
Revolución Mexicana”.
Tras la huella de Wong Foon Chuck, el
historiador Elliott Young disertó en el quehacer de
un joven procedente de Cantón, China, perfilado en
el noreste mexicano a cambio de seguir su vida en
Estados Unidos, a donde arribó en 1875. La sesión
celebrada en el recinto universitario, contó con
la presencia de nietos y bisnietos de Wong Foon
Chuck, quienes pudieron expresar varios testimonios
en torno al personaje.
Se destacó también la presencia de diversas
personalidades, entre ellos el Ing, Leopoldo Espinosa
Benavides, cronista de la ciudad de Monterrey; del
Dr. César Morado Macías, director del Centro de
Estudios Humanísticos de la UANL; del historiador
Lic. Erasmo Torres López, y desde luego, la
presencia del Dr. Celso José Garza Acuña, entonces
secretario de Extensión y Cultura de la UANL.
El historiador Elliott Young, académico de la
Lewis & Clark College, vertió conceptos importantes
del personaje: “La historia de Wong Foon Chuck es
un poco al revés, porque él llega a los Estados Unidos
y después va a México, por eso me interesó mucho
su historia”, matizó y agregó: “Wong Foon Chuck
se destacó como un empresario, administrador
de recursos y promotor del servicio de tranvías,
principalmente en Torreón, Coahuila, a finales del
Siglo XIX y comienzos del XX. Su historia inicia como
60
�la de los miles de chinos que llegaron a América con
la fiebre del ferrocarril en California, saliendo muy
joven de su natal Pung, provincia de Cantón”.
En un conocimiento pleno sobre el personaje,
el conferencista testificó haberlo estudiado desde
que vio una patética imagen de un chino muriendo
de insolación en el desierto de Arizona: “Fue
un migrante chino típico en muchos sentidos,
pero su vida trasnacional entre Estados Unidos,
México y China, además de su intersección con
las revoluciones mexicana y china, hacen que su
historia sea extraordinaria”, agregó Elliott Young.
También afirmó que: “Por sus negocios en San
Antonio, Texas, Torreón, Monterrey y Tamaulipas,
Wong Foon Chuck se convirtió en un hombre muy
relevante económicamente hablando. Junto a su
familia sobrevivió a la matanza de personas chinas
en Torreón, registrada en 1911, sin embargo, con
lo que no pudo fue con la xenofobia del gobierno
mexicano al perder sus propiedades y negocios”.
Su nieto político, Heriberto Landeros, presente
en el evento, me comentó parte de su vida sucedida
en El Limón, Tamaulipas: “Los viejos del lugar lo
recuerdan como un hombre que llevó el progreso
a esa región al darles trabajo bien pagado y mucho
cariño a todas las gentes, se convirtió como un
patriarca de miles de familias y aún lo recuerdan con
mucho respeto y admiración a través de generaciones
al haber creado los ingenios azucareros de El Mante,
trasformado las tierras en emporio agrícola con la
construcción de presas y una vía de ferrocarril, todo
ello administrado desde su rancho El Cantón, siempre
acompañado de su esposa y sus 10 hijos”. Agregó
Landeros: “En el rancho El Limón se encuentra una
estatua en su honor”.
Al finalizar la conferencia el Dr. Young mencionó
que Wong Foon Chuck falleció en febrero de 1950 a
los 87 años, en su hacienda de El Limón, Tamaulipas.
La conferencia culminó con la entrega de un
reconocimiento al investigador Elliott Young por parte
de la Lic. Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del
CIHR/UANL.
Bibliografía
González, F. (2021). Paisanos chinos. Política transpacífica entre
inmigrantes chinos en México. Palabra de Clío. https://
palabradeclio.com.mx/src_pdf/Paisanos_chinos_int.pdf
Ramírez, J. C. (2020, 15 de febrero). Wong Foon Chuck y el Banco
Chino de Torreón II. El Siglo de Torreón.
Rosas, S. L. (2021, 27 de junio). EL LÍDER DE LA COMUNIDAD
CHINA: WONG FOON CHUCK, UNA LEYENDA. Revista
de Coahuila.
61
�Galería del Evento
El Dr. Elliott Young, dictando la conferencia sobre Wong Foon Chuk en el Colegio Civil de la UANL, dentro de la Cátedra
“Celso Garza Guajardo” en el marco del Festival Alfonsino 2022.
Lic. Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del CIHR/UANL, en la entrega de la constancia al conferencista Dr. Eliott Young,
académico de la Lewis & Clark College.
62
�Reforma Siglo XXI
La Hidra
Víctor M. Campos*
██
ércules la decapitó.
Ok.
Pero cómo puedo adaptar tal solución
a mi caso. La mía dirige esta oficina. Ella manda: yo
obedezco. El sonido de sus tacones en la escalera es
lo primero que se hace presente. Escalera y pasillos,
luego, su fugaz e imperativo “Buenos días” que todavía
no acaba cuando ya acabó y te está interrogando: que,
si ya hice esto, aquello; que cómo va lo otro. ¿Qué le
importa si he comido, dormido; qué sabe de mis propios
asuntos pendientes? Por ejemplo, el cuento para hoy…
Pásame la lista de asistencia al congreso; ah, te pedí
las gráficas sobre los ponentes; ¿cómo vas con…? Así
se las gasta. Su perfume floral mezclado con la grasa y
la cebolla del desayuno traspasa el tapabocas. Cuando
le platico al de intendencia se queda pensativo: apoya
una mano sobre otra y, a su vez, ambas sobre el palo
del trapeador. A él también se la ha hecho cansada:
como la vez que le gritó por… Dime qué citas tengo
para mañana; ah, y anótame una más: sí, a la 1; no
me importa: cancela ésa y anota la que te dije. El de
intendencia vuelve de su larga elucubración, habla y
dice lo que piensa. Sonrío, pero cuando describe su
plan, ya no. Hércules y él se entenderían. Dice que
sabe dónde vive la Hidra y que sería fácil. Por suerte,
el sonido de los tacones en la escalera nos interrumpe.
El de intendencia carraspea y desparece. No sin antes
decirme que lo piense. ¿Que piense qué? La Hidra
tiene un superior y a él sí le habla amable, servilmente.
Su voz se aflauta y lastima el oído. Le escurre miel a
sus palabras: sí, doctor, cómo no, con mucho gusto.
Alguien va a tener que limpiar toda esa miel. El oficio…
¿dónde quedó? La Hidra sostiene el teléfono entre
hombro y oreja. Me truena los dedos mientras busco.
El oficio, el oficio, el orificio. De algo así daba detalles
* El autor se formó en el Taller Levreriano de Escritura Creativa dirigido
por Carmen Simón. Es licenciado en docencia del Arte por la UAQ.
También es cuentista publicado por el Fondo Editorial de Querétaro y
en revistas de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, España,
Estados Unidos, México, Perú y Venezuela
63
espeluznantes el de intendencia. Al fin lo encuentro
y la Hidra me lo arrebata. Con señas pide que vaya
por su jugo verde: la uña de acrílico con brillantitos
apunta hacia el vaso encima del archivero. Luego, ese
dedo índice señala el puesto de jugos que se ve por
la ventana. Jugo verde, galletas de avena; que le pida
pepino y jícama para la hora de la comida. Nada más.
En el pasillo me encuentro al de intendencia. “¿Tons
qué? Nomás un susto pa´que le baje”. Deja lo pienso,
le digo, para sacármelo de encima. Me palmotea la
espalda. Voy. Pido. Vuelvo. Jugo de avena y galletas
verdes. Que si no puse atención, o qué; que si ya me di
cuenta de que al oficio le falta un sello; que qué estoy
esperando para ir a la dirección por el sello que falta.
Tira las galletas a la basura. Su voz, ahora, es otra: no
hay miel, sólo veneno. Dos voces, dos personas en el
mismo mostro, o viceversa. Voy. Sello. Vuelvo. Pero,
antes, el de intendencia me intercepta y me enseña,
con disimulo, su navaja. Me guiña el ojo y emite una
serie de silbidos cortos, penetrantes, mientras lo
acompaña con su mímica atroz. Piénsalo. En lo único
que pienso es en que no alcanzaré a llevar cuento
para hoy. Debería escribir sobre la Hidra, en corto, en
crudo, sin pensarlo mucho. Eso es lo que dice el de
intendencia. El sello que falta no era el de dirección sino
el de la secretaría tal. Respiro, me aclaro la garganta,
le digo que… La Hidra me arrebata los papeles y en
su majadería derrama el vaso de jugo. Mira lo que
hiciste, dice. Ahora quien respira es ella. Da la vuelta y
se va. Algo murmura. Por el pasillo se encuentra al de
intendencia y lo manda a limpiar: ¿Tons qué?, pregunta
apenas al llegar. Nomás un susto.
Ok.
Chocamos los puños cuando el sonido de los
tacones en la escalera se hace presente.
�Reforma Siglo XXI
Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el
Mozo”
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
ecién acabo de leer la magistral novela de
la escritora regiomontana Gabriela Riveros,
Olvidarás el fuego (2022), sobre la vida de
Luis de Carvajal “el Mozo”, sobrino de Luis
de Carvajal y de la Cueva, primer gobernador
del Nuevo Reino de León, gracias a las capitulaciones
que le concediera Felipe II, el monarca español que
gobernó el imperio más grande del mundo del 15 de
enero de 1556 hasta su muerte, ocurrida en El Escorial,
el 13 de septiembre de 1598.
Cuando Reforma Siglo XXI, órgano de difusión
y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3, publicó
el artículo inaugural de la serie emprendida por
nuestro colaborador Erasmo Enrique Torres López
(2015) “Sonetos nuevoleoneses”, en el número 81,
correspondiente al trimestre enero-marzo de 2015
(página 69), hace más de siete años, en el que
presentó el primer soneto escrito en Nuevo León,
debido a la pluma de Luis de Carvajal “el Mozo”, le
encontré una filiación temática con el soneto “A Cristo
crucificado”, también conocido con el título del hermoso
endecasílabo inicial: “No me mueve, mi Dios, para
quererte”, y por lo tanto creí que el soneto de “el Mozo”
era una especie de recreación paródica del atribuido
a Santa Teresa de Ávila o al beato Juan de Ávila. Lo
cual es posible, ya que en la parte final del siglo XVI y
principios del XVII, floreció mucho este tipo de temática
y fue empleada por diversos autores.
Los textos escritos por “el Mozo”, adjuntos a los
documentos relativos al segundo de los dos procesos
que le realizó la Inquisición, permanecieron olvidados
por siglos. Se encontraron gracias a que el escritor y
patriota Vicente Riva Palacio, que apoyó la causa liberal
hasta la instauración de la República, solicitó como
pago a sus servicios que se le facilitaran los textos
de su interés del Archivo de la Nación para llevarlos
a su casa para ordenarlos. “Olvidar los documentos
y testimonios fue la mejor manera de conservarlos”
(Riveros, 2022, p. 634).
El soneto publicado por Torres López en el número
81 de Reforma Siglo XXI, lo transcribió sin separar los
14 versos. Ahora lo transcribimos como usualmente
suelen presentarse este tipo de estrofas y le hemos
agregado el esquema de la rima:
Pequé, Señor, mas no porque he pecado (1-A)
De tu amor y clemencia me despido (2-B)
Temo según mi culpa ser punido (3-B)
Y espero en tu bondad ser perdonado. (4-A)
Recélome según me has aguardado (5-A)
Ser por mi ingratitud aborrecido (6-B)
Y hace mi pecado más crecido (7-B)
El ser tan digno tú de ser amado (8-A)
Si no fuera por ti, de mí que fuera, (9-C)
Y a mí de mí, sin ti, quien me librara (10-D)
Si tu mano la gracia no me diera (11-C)
Y a no ser yo mi Dios, quien no te amara, (12-D)
Y a no ser tú, Señor quien me sufriera, (13-C)
Y a ti sin ti mi Dios, quien me llevara. (14-D)
Como bien lo señala Erasmo Enrique Torres López
(2015) en la colaboración mencionada: “Esta
composición, haciéndole varios cambios, la dieron
a conocer Vicente Riva Palacio y Manuel Payno en
El libro rojo (México, 1870, Díaz de León y White,
editores)” (p. 70). Que lejos estaban estos escritores
mexicanos liberales de imaginar el periplo que habían
de sufrir los manuscritos de “el Mozo”.
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019
la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente
de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Desarrolló puestos
administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro
jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor
responsable de Reforma Siglo XXI.
64
�26 de enero de 1590 escritos por Luis de
Carbajal, “el Mozo”.
Peque, señor, mas no porque epecado, (1)
de tu amor y clemencia medes Pido –– (2)
temo según mi culpa ser punido, (3)
y espero entu bondad, ser Perdonado. (4)
Recelome segun me as Aguardado (5)
ser por my yngratitud aborrecido, (6)
y haze mi pecado mas crecido – (7)
El ser tan digno tu de Ser amado – (8)
Sino fuera porti de my que fuera, (9)
y amy demy sinty quien me librara (10)
Si tu mano La gracia yano sertu señor quien
me sufriese
nomediera. (11)
yano ser yo mi dios quien note amara, (12)
ya no ser tu Señor, si tu mano La gracia no
me diera,
quien me sufriera, (13)
y ati sinti, mi dios quien me llevara – (14)
***
Si comparamos la versión que dieron a conocer
Manuel Payno y Vicente Riva Palacio con su original,
encontramos las siguientes notables diferencias
debido a los cambios morfológicos del español de
finales del siglo XVI con respecto al del siglo XIX:
Ilustración de “el Mozo” en cautiverio. Fuente: Liber ediciones.
Estructura del soneto de “el
Mozo”
Este tipo de composición poética, de origen italiano,
fue introducido al español por Juan Boscán y encontró
una excelente adaptación a las características de la
lengua castellana. Fue empleada esta forma poética
por los escritores de los Siglos de Oro español (XVI
y XVII). Es una estrofa compuesta por 14 versos
endecasílabos (versos de once sílabas poéticas) con
un esquema de rima ABBA en los dos cuartetos y
diversas combinaciones en los dos tercetos. En el
caso del soneto de “el Mozo”, los tercetos responden
al esquema CDC DCD.
El soneto de “el Mozo”, sin las modificaciones
introducidas en el documento paleográfico original se
muestra enseguida:
a) Separación de palabras, versos 1, 2, 4, 6, 9,
10, 12, 13 y 14.
b) Actualización en el uso del acento gráfico,
versos 1, 4, 5, 7, 8.
c) Cambio de grafía, versos 6 y 9 (i latina por y
griega).
d) Cambio de mayúscula por minúscula: versos:
2, 4, 5, 8 y 11.
e) Actualización de los verbos hacer y haber: 1,
5 (haber) y 7 (hacer).
El propio autor tachó los versos 11 y 13,
endecasílabos perfectos no solo en su métrica y en
su ritmo (combinación de sílabas átonas y tónicas) y
los dejó como se observa en la versión original y la
definitiva de Riva Palacio y Payno:
Soneto entregado junto a una serie
de veintiún octavas.
Manuscritos recibidos en las cárceles secretas
de la Santa Inquisición por los inquisidores el
65
Ya no ser tú, señor, quien me sufriese (11):
Verso endecasílabo que utiliza en el verso
número 13, con el cambio de forma del verbo
final: sufriera por sufriese.
Si tu mano la gracia no me diera (13): Cambió
al verso 11.
�¿Por qué realizó “el Mozo” estos cambiós? Aventuro
la hipótesis de que estos endecasílabos tachados le
alteraba el esquema de la rima de los tercetos (-era
–ara, era, ara, -era- ara), pues el verso número once
termina en rima -ese, quedándole así una rima suelta
musicalmente, aunque no semánticamente, pues sus
palabras son del mismo campo significativo.
Luis de Carvajal “el Mozo” tiene, como bien
lo ha demostrado Alicia Gojman de Backal (2017),
el mérito de ser no solo el primer poeta del Nuevo
Reino de León. Su vida, magistralmente novelada por
Gabriela Riveros (2022) lo lleva a trascender como el
“primer testimonio de un judío en América”, por sus
revelaciones y su acendrada adhesión a la doctrina
mosaica en sus escritos de finales de siglo XVI.
La historia reconstruida por Riveros nos muestra
a un Luis de Carvajal “el Mozo” acompañando a su
tío, Luis de Carvajal y de la Cueva, en su aventura
de fundar el Nuevo Reino de León. No todos los
españoles que arribaron al nuevo mundo eran
cristianos viejos, es decir de cuatro generaciones
anteriores mínimo hacia atrás. En 1492 moros
y judíos habían sido expulsados por los Reyes
Católicos. En la Casa de Contratación de Sevilla,
donde se autorizaba la salida de españoles hacia las
Indias, se vigilaba celosamente esta característica de
los peninsulares: ser cristianos viejos, no judaizantes
a fin de asegurar la hegemonía política de un reino
en expansión.
Luis de Carvajal “el Viejo” había recibido de
Felipe II un territorio de una extensión de 200 leguas
por lado, gracias a sus méritos de pacificador de
Chichimecas, hasta por dos vidas, es decir, que
podría heredarlas una vez y eligió a su sobrino Luis,
pues Carvajal “el Viejo” no tenía hijos, puesto que su
esposa Guiomar se había negado a acompañarlo en
sus tareas fundacionales en la Nueva España.
Las capitulaciones entregadas por Felipe II le
facultaban para que embarcase hasta cien gentes.
Alicia Gojman (2017) señala: “En la capitulación se
decía que podía traer cien pobladores sin que la
Casa de Contratación de Sevilla les exigiera limpieza
de sangre”.
su accidentada historia, ya que la obra literaria de
“el Mozo” fue arrancada de los archivos y actas del
proceso, por un periodista que quiso comercializarlos.
Después de una accidentada historia, una casa de
subastas los tenía en su poder, pero el coleccionista
de libros antiguos Leonard Milberg los rescató y los
regresó a México en el año de 2015. Gracias a Riva
Palacio y a Payno, ya se sabía de la existencia de
los escritos de “el Mozo” entre los que se encontraba
este soneto.
Manuscrito “Modo de llamar a Dios” de Luis Carvajal “el Mozo”.
Fuente: Internet.
Referencias
Gojman de Backal, A. (2017). “El enigma de las memorias de
Carvajal “el Mozo”. Letras libres. https://letraslibres.com/
revista/el-enigma-de-las-memorias-de-carvajal-el-mozo/
Riveros, G. (2022). Olvidarás el fuego. Lumen.
Torres López, E. E. (2015). “Sonetos Nuevoleoneses”. Reforma
Siglo XXI, 81 (enero-marzo de 2015).
En otra colaboración futura reseñaré la novela
Olvidarás el fuego, publicada este 2022. Por lo
pronto quería ocuparme de este hermoso soneto y
66
�Reforma Siglo XXI
Accesibilidad desatendida en el espacio urbano:
el problema de la silla de ruedas en Monterrey
Daniela G. Quintanilla-Merino*
██
l espacio público nos alberga a todos y provee
el escenario para la vida urbana. La ciudad
define las vidas que la transitan con cada
cruce y acera que la configura; es el espacio
de todos aquellos ciudadanos con derechos
y obligaciones, que tienen derecho al uso del espacio
público, a su apropiación y presencia en él (Brenna &
Campos, 2015). Pero no todos tenemos acceso.
desenvolvimiento. Olvidemos el reto de conseguir
un primer empleo si cruzar la calle por cuenta propia
permanece prácticamente imposible. Sin embargo,
es importante valorar que a pesar de que las barreras
físicas y sociales se encarguen de hacerlo así, la
discapacidad no es equiparable a la incapacidad
(Collado, 2013).
En México, de acuerdo con el censo de Población
y Vivienda del año 2020, hay aproximadamente
6,179,890 personas con discapacidad motriz, que
representan el 4.9% de la población total del país.
Esta cifra es lo suficientemente numerosa como para
seguir siendo invisible, pues existen barreras físicas
que impiden la participación activa de la población con
discapacidad motriz en el espacio público.
Es raro ver a alguien en silla de ruedas transitando
las calles de la ciudad, disfrutando del día en un parque
y más aún haciendo uso del transporte público. Basta
dar una vuelta intencionada por la cuadra donde
se vive para verificar, observando el espacio, la
existencia de postes de luz irrumpiendo banquetas,
las mismas banquetas rotas, con grietas, huecos y
baches, anuncios de negocios estorbando el paso,
teléfonos públicos, puentes peatonales imposibles de
cruzar en ruedas, rampas mal hechas y mal ubicadas,
cuando hay, o inoportunos escalones cuando no. Así,
comprendemos cómo las personas con discapacidad
motriz representan un grupo que se ha visto histórica
y especialmente vulnerado en la protección de sus
derechos al uso del espacio público (López & Peralta,
2016).
Ciertamente, las personas son consideradas
discapacitadas por la sociedad más que por sus propios
cuerpos (Collado, 2013), pues la inaccesibilidad de
las ciudades les priva de cualquier oportunidad de
* Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de
la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el
espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México.
67
El estado deplorable de las banquetas perjudica el uso de la ciudad.
El Norte.
�Las personas con discapacidad motriz no dejan
de hacer cosas, sólo aprenden a hacerlas diferente;
tienen las mismas facultades que cualquier otro
individuo con libertad de movimiento, y sobretodo, los
mismos derechos. Merecen la posibilidad de construir
su propio patrimonio, disfrutar su tiempo libre donde
sea que así lo decidan y formar una familia en caso
de desearlo, sin que representen retos de calibre
homérico. Merecen ser respetados al igual que los
demás mexicanos. Merecen ser tomados en cuenta,
pues no desaparecen simplemente a causa de ser
ignorados por el Estado y el resto de la sociedad.
En su conferencia con TEDx Córdoba, la joven
argentina Rosario Perazolo Masjoan, atrae nuestra
atención a dos puntos de reflexión importantes que
retomaremos en este ensayo. Perazolo tiene 19
años y hace cinco que usa silla de ruedas; desde
su experiencia nos comparte que adaptarse a esa
nueva forma de vida es un proceso, uno que "hubiera
sido más fácil si yo me hubiera encontrado con un
ambiente ya adaptado y no ser yo la que me tengo
que adaptar a él". Todo sería más fácil, nos dice ella,
“si las personas con discapacidad sí pudieran ser
ejemplos, sí pudieran ser inspiraciones, pero por sus
ideas, sus talentos, sus pasiones, y no por el simple
hecho de que cruzar a la vereda del frente sea un
desafío”.
Rosario Perazolo se dio a la tarea de defender
a las personas como ella cuando se percató de
su tremenda desestimación y desprotección. Su
historia se hizo conocida por la difusión de una carta
que publicó luego de que no la dejaran entrar a un
boliche. Este incidente la llevó a formar parte de
una ONG que promueve la formación de activistas
en la lucha por los derechos de las personas con
discapacidad. Desde este punto, ha sido invitada
a diferentes congresos e incluso una cumbre de
Naciones Unidas sobre Derechos Humanos, para
compartir sus reflexiones, invitar a la concientización
de los oyentes y visibilizar este problema que aún
espera la atención pública y acción estatal. Si bien
esta situación adversa representa dificultades para
las personas en silla de ruedas, es rescatable que
ha impulsado a jóvenes que buscan la visibilización
hacia el activismo, pues han entendido que si alzan
la voz será más difícil ignorarles.
En México, una de las organizaciones que
aboga por el derecho a transitar libremente las
calles de nuestras ciudades, toma el nombre de “La
banqueta se respeta”, con activistas en todo el país
informando y denunciando activamente las faltas del
gobierno, muchos de ellos en sillas de ruedas.
68
�Comprometidos con su causa, un grupo de
ellos, jóvenes con discapacidad motriz de Monterrey,
en 2013 realizaron un recorrido por el primer cuadro
de la ciudad para demostrar con su ejemplo la
falta de preparación inclusiva de las calles, por las
cuales les es extremamente complicado transitar.
Detectaron obstáculos como alcantarillas en mal
estado, banquetas agrietadas, escalones altos y
rampas en lugares errados. Esto fue parte de un
estudio que realizaron con el objetivo de presentarlo
al municipio, en donde estimaron que al menos unas
50 personas con discapacidad motriz utilizan las
calles de Monterrey, padeciendo la falta de espacios
adecuados para su desplazamiento.
En 2020, el mismo colectivo denunció de nuevo
la poca inclusividad en las banquetas de Monterrey,
esta vez en la recién remodelada Avenida Juárez,
donde después de un proyecto de ampliación, se
facilitó el paso a los peatones, excluyendo –como es
costumbre– a las personas con discapacidad motriz.
Señalaron en especial obstáculos como
escalones y pendientes pronunciadas en las esquinas
de cuadras que exceden la norma, también registros
o postes en decenas de puntos en la avenida que
obstruyen la vía, faltando así al cumplimiento
de la expectativa de una banqueta accesible.
Además, demostraron cómo entre las calles Padre
Mier y Matamoros, la pendiente –que abarca la
acera completamente– carece de descansos,
convirtiéndola en un peligro para cualquier persona
en silla de ruedas.
En un reportaje realizado por el Grupo
REFORMA, al respecto, Víctor Esparza (2020) del
Consejo de Personas con Discapacidad en Nuevo
León, apuntó atinadamente que el problema radica
en que "hay una buena intención, pero falta una
ejecución más eficiente, y mientras no exista una
ejecución adecuada, las buenas intenciones y el
dinero invertido quedan mal aprovechados". Sin
duda, cuando la acción raya en la negligencia y
las buenas intenciones se quedan en palabras que
no logran traducirse a la realidad que pretenden
transformar para mejor, las vidas que se suponía
cambiarían permanecen de la misma manera, pues
ningún progreso se alcanza en materialidad.
La cuestión de inclusión en las calles tiene
una solución sencilla, sólo tenemos que escuchar. A
palabras de Eduardo Quintanilla (2020), integrante
de “La banqueta se respeta”: "nos falta planear desde
el punto de vista de personas con discapacidad".
Ciertamente el error más común al querer hacer un
bien por alguien más es no saber –y no interesarse
en preguntar– qué es lo que necesita, pues desde la
propia perspectiva uno encuentra propias soluciones,
las cuales podrían más probablemente no acercarse
a la realidad de un problema que debe ser resuelto
entre distintas y variadas perspectivas, es decir, con
un enfoque intercultural.
El problema es que simplemente no se toma en
cuenta al peatón en silla de ruedas al planificar la vía
urbana. “Si planeamos y hacemos las cosas desde
el punto de vista de las personas con discapacidad
tenemos solucionado todo. En cambio, al adaptar las
cosas para personas con discapacidad, normalmente
hay fallas" comentó Quintanilla (2020) al final del
reportaje. Y es que no podemos esperar incluir a
un grupo en un espacio que no le es amigable,
en cambio, se debería concebir una construcción
alternativa en la que la diferencia no sea aditiva
sino constitutiva, para poder hablar entonces de
una verdadera práctica intercultural entre grupos
que comparten y se relacionan en una misma
zona urbana (Walsh, 2007). El espacio no debería
"adaptarse a unos pocos" sino incluir a todos desde
su origen, ya que constituye un bien común diseñado
colectivamente (Brenna & Campos, 2015).
Entonces, llama nuestra atención la figura del
peatón, quien transita el espacio público, y a quien
debería estar dirigido. El peatón, es “el andante
del espacio público urbano, pudiendo ser mujer u
hombre, niñas o niños, adultos mayores, personas
con discapacidad, y en general, todas las personas
sin importar su género, raza, etnia, orientación sexual
u otra condición, que transite sin obstáculos por el
espacio público”. Así lo dicta la primera premisa en la
Carta Mexicana de Derechos del Peatón, emanada
del 1° Congreso Nacional de Peatones de la Liga
Peatonal en 2014.
La movilidad urbana se debe al peatón y la
ciudad a la escala humana. Construir nuestros
espacios para facilitar –y promover– el tránsito de
vehículos y no de personas, es la primera ficha que
cae en el desastroso devenir de la unidad social
moderna. Por esto, organismos dedicados a la
defensa del efectivo ejercicio de los derechos del
peatón y de un espacio público que ponga como eje
a la persona en las ciudades mexicanas como la Liga
Peatonal, son sumamente importantes para lograr
69
�que circular no sólo sea un acto posible y deseable,
sino también un acto agradable y gratificante, base
de la convivencia entre la ciudadanía.
La Liga Peatonal (2014) cree que la ciudad
debe basarse en las necesidades de las personas,
más que en la adaptación de éstas a la ciudad. Esto
es manifiesto cuando señala que:
Las calles, sin pretexto alguno, deben ser
accesibles para todos los usuarios de la vía
y donde esto no ocurra, se deberán aplicar
las medidas necesarias para construir calles
accesibles a todas las personas, considerando
la continuidad para sillas de ruedas o carriolas,
señales sonoras en los semáforos y guías
táctiles […] las banquetas deben permitir el
paso franco de cuando menos dos sillas de
ruedas caminando lado a lado, descontando el
espacio del mobiliario urbano y vegetación.
Para sustentar sus premisas, la Liga (2014) declara
que el peatón “tiene derecho a vivir en un ambiente
sano y a disfrutar libremente del espacio público en
condiciones de seguridad adecuadas para su salud
física, emocional y mental”. Así, ahonda en el asunto
de la inclusión cuando afirma que el peatón tiene
derecho particularmente a que el “disfrute del espacio
público no esté condicionado a una situación de
movilidad; a un espacio público accesible, incluyente
y libre de obstáculos o rejas; a que el mobiliario
urbano no entorpezca su andar o su disfrute del
espacio; a banquetas amplias” (p. 6-7); entre otros
más.
Por ejemplo, el peatón tiene derecho en
particular a cruceros seguros y accesibles que sigan
su línea de deseo, pues un comportamiento social
inesperado, como cruces no previstos en medio de
una cuadra, son espejo de la necesidad de cruzar
en medio de la cuadra, por lo tanto, la vialidad debe
adaptarse a esta necesidad de la persona en vez de
considerarse un acto indebido por parte de ella. En
la misma línea, el peatón tiene derecho en particular
a cruces a nivel en todas las vías semaforizadas, y en
las no semaforizadas, infraestructura que le permita
cruzar, pues conforme alega la Liga Peatonal,
cuando no sea posible dotar de presupuesto para
70
�infraestructura accesible, tampoco deberá existir
la vía sin semáforos, ya que ésta en sí misma
representa un costo mayor al de la vía semaforizada.
Finalmente, y para retomar el enfoque
intercultural, el peatón tiene derecho en particular
a participar en el diseño y decisión del espacio
público y su señalización, porque la calle es cultura
y la cultura es de la gente. La condición física de un
individuo no supone un impedimento para la creación
y recreación de significados culturales dentro de
nuestro entorno social urbano, en cambio el medio,
como hemos comprobado, sí.
Es importante conocer y abogar por los
derechos que como peatones, que viven y dan vida a
la ciudad, nos corresponden y respetarlos sin importar
la forma en que cada uno los ejerce. Defender el
espacio público social como el bien común urbano
que es, nos acerca como comunidad al ofrecer un
lugar donde es posible observar nuestras diferencias
y romper con la homogeneización de la globalización
y sus incrementalmente prominentes espacios
privados.
La visibilidad y representación de todos los
grupos que integran una sociedad y que comparten
el espacio urbano, permite el ejercicio de la
interculturalidad al presentarnos la posibilidad de
vernos en el otro y pensar en un nosotros. La activa
convivencia en estos espacios donde la relación
entre individuos no se infiltra por nada más que su
presencia en ellos, tiene mejores probabilidades
de fomentar una actitud intercultural al relacionarse
entre sí, a diferencia de la interacción que se da en
espacios privados, en donde domina la asimetría.
Por el bien de la colectividad, asegurar el
acceso al espacio público es imperativo, pues una
vez todos dentro, podemos comenzar a planear una
ciudad segura, inclusiva y sobretodo, respetuosa de
la humanidad que le habita.
Referencias
Brenna, J., & Campos, G. (2015). Repensando el espacio
público social como un bien común urbano. Argumentos.
Recuperado 24 de mayo de 2022, de https://www.redalyc.
org/articulo.oa?id=59540679008
Collado, H. (2013, marzo). Situación mundial de la discapacidad.
Facultad de Ciencias Médicas de la UNAH. Recuperado
24 de mayo de 2022, de http://www.bvs.hn/Honduras/
Discapacidad/Docentes/Situacion%20Mundial%20de%20
la%20Discapacidad.pdf
Grupo REFORMA. (2020, 26 febrero). Olvidan en ampliación
de banquetas a personas con discapacidad |
Monterrey [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/
watch?v=1YGb2IgV-7A
Hernández, L. (2021, 30 enero). Censo 2020: 16.5% de la
población en México son personas con discapacidad. DisCapacidad. Recuperado 24 de mayo de 2022, de https://
dis-capacidad.com/2021/01/30/censo-2020-16-5-de-lapoblacion-en-mexico-son-personas-con-discapacidad/
Las Noticias [Televisa Monterrey]. (2013, 21 diciembre). Recorren
calles en silla de ruedas, para evidenciar que no están
preparadas [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/
watch?v=VDeBKUc4gl8
Liga Peatonal. (2014, agosto). Carta mexicana de los derechos
del peatón. Congreso Nacional de Peatones de la Liga
Peatonal, México.
López, P., & de Peralta, J. (2016, 13 septiembre). Urbanismo y
vivienda accesibles para personas con discapacidad:
el caso español. Contexto. Revista de la Facultad de
Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León,
X. Recuperado 24 de mayo de 2022, de https://www.
redalyc.org/articulo.oa?id=353647474003
TEDxCordoba [TEDx Talks]. (2017, 20 enero). La silla de ruedas
soy yo | Rosario Perazolo Masjoan [Vídeo]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=de4vaOqMJO8
Walsh, C. (2007). Interculturalidad y colonialidad del poder. Un
pensamiento y posicionamiento "otro" desde la diferencia
colonial. En S. Castro-Gómez & R. Grosfoguel (Eds.),
El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad
epistémica más allá del capitalismo global (pp. 47–62).
Siglo del Hombre Editores.
71
�Reforma Siglo XXI
Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente
en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad
Pedagógica Nacional
Juan Antonio Vázquez Juárez*
██
l pasado 1 de junio de 2022, a las 18: 00
horas, en el Auditorio del Museo de Historia
Mexicana de Monterrey, se llevó a cabo la
entrega de la Medalla al Mérito de la Mujer
Docente, evento organizado por la Unidad
19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional
(en adelante UPN).
Este reconocimiento se estableció para distinguir
a las mujeres que han destacado por su trabajo en el
área de la docencia y la función pública, pertenecientes
al nivel académico UPN y estudiantes activas o
egresadas de los niveles de licenciatura y posgrado de
la Unidad 19A Monterrey de la UPN. Con este evento
se institucionaliza la entrega de una medalla al mérito
de la mujer docente a partir de este año 2022, por lo
menos a cinco mujeres, que se espera se realice en los
meses de mayo o junio de cada año.
La conducción estuvo a cargo de la maestra
Rosa Laura Hernández Sánchez, quien saludó y dio la
bienvenida a los presentes a nombre de la institución
educativa. Acto seguido presentó a las relevantes
personalidades civiles, educativas y sindicales que
integraban el presídium, así como de las maestras
galardonadas. Después de presentar a las autoridades
citó a Sidney Hook: “Las maestras son el corazón
del sistema educativo”; enseguida dio la más cordial
bienvenida a las maestras galardonadas: Aixa Amalia
Alvarado Gurany, Juana Isaura Arzaga Tijerina,
Mayra García de la Fuente, y a familiares de la cuarta
homenajeada, Perla Aurora Treviño Tamez, las también
maestras Hilda Leticia Treviño Tamez y Alicia Elena
1 El autor agradece la colaboración de María del Refugio Pacheco
Triana y de Juan Manuel Méndez Batres.
*Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad Autónoma de Nuevo León; de la Normal Superior
en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales;
de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad
Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco; y es candidato a doctor en
Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de
Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19A Monterrey de la
UPN. Laboró en la Preparatoria 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@
gmail.com
García Treviño. A continuación, la profesora Rosa Laura
señaló:
En un mundo en el cual las mujeres han ganado
las aulas en un gran porcentaje, a nivel estatal,
nacional y mundial, es necesario reconocer
la labor de estas docentes que enseñaron a
volar, a soñar y a vivir a miles de niños, niñas,
adolescentes, maestros y maestras. El común
denominador de nuestras maestras galardonadas
es que incursionaron como alumnas o como
docentes en nuestra Unidad 19A Monterrey, de
la Universidad Pedagógica Nacional, y a lo largo
de su paso por las instituciones escolares o
puestos directivos, han inspirado a un sinnúmero
de personas a crear esperanzas, a encender
imaginaciones y a amar el aprendizaje.
Acto seguido se procedió a dar lectura a la semblanza
de cada homenajeada con la entrega de la Medalla
al Mérito de la Mujer Docente a cada una de las
recipiendarias. Primeramente, correspondió a la
maestra Aixa Amalia Alvarado Gurany, originaria
de Monterrey, Nuevo León, quien realizó estudios
de licenciatura y Maestría en Educación en la UPN
Unidad 19A Monterrey y de Licenciatura en Derecho
y Criminología en la Universidad Autónoma de Nuevo
León (UANL). En el año 2010 cursó el Modelo de
Atención a Víctimas de Alto Impacto y Reconstrucción
del Tejido social, en Medellín, Colombia. En 2011
cursó el Diplomado en “Trata de Personas” y “Women
Leadership”, en El Salvador, y en el 2013, el Diplomado
“Academic Criminal Justice Course and Forum on
Model Laws”, en Roswell, Nuevo México. Ingresó a la
Secretaría de Educación Pública en 1963. Durante los
55 años que ejerció la docencia ocupó todos los cargos
escalafonarios en la educación preescolar y primaria.
Se jubiló como Inspectora General de Sector.
Dedicada la docencia y a la protección de las
víctimas de delitos, fundó en Nuevo León el 5 de marzo
de 1993 el primer Centro de Atención a Víctimas de
72
�Delitos (CAVIDE) del país, que fue utilizado como
modelo a nivel nacional. Asimismo, fundó las primeras
dos delegaciones municipales del CAVIDE de Nuevo
León: en San Pedro Garza García (inaugurada por
el presidente Ernesto Zedillo Ponce de León) y en
Linares. En 1994 la Comisión Estatal de Derechos
Humanos le otorgó el reconocimiento Medalla
“Libertad Leal Zapata”. Convocada por el National
Council International Health presentó el Modelo de
Atención Integral a Víctimas de Delitos en la Reunión
Internacional de la Organización Panamericana de
la Salud, en Washington, D.C., del 25 al 28 de junio
de 1995. Única funcionaria pública de Nuevo León
que recibió en 1997 el reconocimiento anual nacional
“Ponciano Arriaga”, otorgado por la Comisión
Nacional de Derechos Humanos.
Durante el año 2004 se desempeñó como
directora de Alternativas Pacíficas, A. C. De 2005
a 2014, fungió como directora de Orientación,
Protección y Apoyo a Víctimas de Delitos y Testigos
de la Procuraduría General de Justicia del Estado
de Nuevo León. En el año 2008 recibió la presea
anual de la Asociación Neolonesa de Abogadas A.C.
“Lic. Margarita García Flores”, por su meritoria labor
jurídica en beneficio de la familia, y en noviembre del
mismo año, la Organización en California de Líderes
Campesinas (INC) la nombró Madrina de Honor,
el más alto reconocimiento que esta asociación
confiere anualmente. En 2015 recibió de manos
del presidente de la República la Presea “Maestro
Ignacio Manuel Altamirano”, reconocimiento otorgado
por su destacada labor docente. Presidió el Colegio
de Ciencias Jurídicas en Nuevo León, A.C. de 2019 a
2021, del que recibió en 2012 el reconocimiento por
“Excelencia en vocación social y profesional”.
Actualmente es secretaria jurídica de la
Federación de Colegios de Profesionales de Nuevo
León A.C., de la que recibió el Reconocimiento a la
Excelencia Profesional 2012. Toda una trayectoria
de vida dedicada a la docencia y a la protección
de los derechos humanos de las mujeres, niños y
adolescentes. Honor a quien honor merece. Acto
seguido se le solicitó pasar al estrado para imponerle
su medalla e inmediatamente después dirigió su
mensaje de agradecimiento. Entre otras ideas
expresó:
Queridos amigos compañeros de la UPN,
compañeros de colegios de abogados, colegios
de profesionistas que están presentes hoy. El
artículo tercero constitucional reza: ‘educación
universal, inclusiva, pública, gratuita, laica,
basada en el respeto irrestricto de la dignidad
de las personas, con un enfoque en derechos
humanos y de igualdad sustantiva’. Hoy
respondiendo a esta obligación, la UPN Unidad
19A Monterrey nos hace el honor de establecer
la Medalla al Mérito de la Mujer Docente, una
acción afirmativa que con su establecimiento
impulsa la normalización, el entendimiento
y concientización de esa igualdad que es
obligatoria, especialmente en el área de
educación. Tenemos los maestros la obligación
de desarrollar armónicamente todas las
facultades del ser humano, fomentar el amor
a la patria, respeto a todos los derechos, las
libertades, la cultura de la paz, la solidaridad,
la independencia, la justicia, la honestidad,
los valores y la mejora continua del proceso
enseñanza aprendizaje. Por ello, es una
obligación del Estado que exista una formación
de docentes con instituciones de calidad
como la UPN de la que orgullosamente somos
egresadas.
Luego la maestra Aixa Amalia, agradeció la presencia
de las autoridades anteriormente señaladas y
expresó su satisfacción por el reconocimiento
recibido.
A continuación, se leyó la semblanza de la
siguiente galardonada: la maestra Juana Isaura
Arzaga Tijerina. Nació el día 17 de junio de 1938,
en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, sus padres
fueron los señores Juan Arzaga Puga y Porfiria
Tijerina Rivas. De 1963 a 1965 realizó estudios para
maestra de Educación Preescolar en el Instituto
Federal de Capacitación del Magisterio.
En la UPN Unidad 19A llevó a cabo sus estudios
de Licenciatura en Preescolar y de Maestría en
Educación con Campo en Historia de la Educación
Regional, entre 1985 y 1991. Ingresó el 16 de marzo
de 1958 como profesora de Música a la Secretaría de
Educación y ese mismo año fue nombrada directora
del Jardín de Niños “Carmen G. de Cantú” en Linares,
Nuevo León. En 1977 recibió su nombramiento de
supervisora de la Zona 4 de Preescolar, en Linares,
Nuevo León. En 1982 fue nombrada inspectora
general del Sector 3 de Preescolar que incluía los
municipios comprendidos desde Santiago hasta
Mier y Noriega, Nuevo León. En el año de 1992 fue
73
�promotora y coordinadora del Programa Educativo
de Adultos Mayores. Desde el año 2004 hasta la
fecha es integrante del Comité Técnico Ampliado del
Depto. de Preescolar y miembro activo de la Casa de
Reposo “Rodrigo Gómez” en Linares, Nuevo León.
dicho evento. Acto seguido dirigió su mensaje; con
palabras entrecortadas por la emoción, la maestra
Juanita Arzaga dijo:
Es un momento muy importante para mí,
para mi familia y para mis alumnos, ya que la
Universidad, nuestra casa, nos está haciendo
este homenaje muy motivante, tengo 64 años
de servicio docente y pienso seguirle otro ratito,
tengo un equipo hermoso de trabajo, quiero
agradecer al jefe de la región, a mi familia, a
Rolando, mi sobrino pues ellos son mi familia.
No tengo hijos, pero tengo bastantes coshijos.
Agradezco a la supervisora Blanca que me
acompaña y a la profesora Paty. Son dos de
las jefas que formamos el equipo del sector
tres de preescolar, mi secretaria fue mi alumna
del kinder, Paty, que es mi brazo derecho, es
mi bastón. Aquí están mis alumnos de kinder:
Juan Isaac, Alberto, Chuchena, Benita, Enrique,
mis nietos, soy la abuela honoraria. Allá está
Maricela, ella se encontraba en Houston y
vino hasta acá para acompañarme, por eso
me permití tomar la palabra y decirles que me
siento muy orgullosa de estar aquí en mi casa,
la UPN y con la presencia de todos ustedes,
es un orgullo ser una estudiante. Allá por 1988,
fui a Chihuahua, a representar a los alumnos
de maestría, ahí conocí a Juan Gabriel y me
dio un autógrafo; él se dirigió a mí, yo tenía
mi cuadernito, me puso el autógrafo y ahí lo
conservo todavía.
Asimismo, es miembro activo de la Cruz
Roja Mexicana Delegación Linares, así como de la
Asociación Amigos del Museo desde 1997. Voluntaria
en diversas instituciones. Actualmente es secretaria
del Consejo de Cultura Municipal de Linares, Nuevo
León. En 1998 inauguraron un Jardín de Niños que
lleva el nombre de la maestra en el municipio de
Santa Catarina, Nuevo León, perteneciente a la Zona
34 del Sistema Estatal.
En mayo de 2007 recibió el Premio al Mérito
Docente otorgado por el Municipio de Linares, Nuevo
León. En 2010 fue nombrada miembro del Consejo
Consultivo de Educación del Municipio de Linares,
Administración 2010-2012. Integrante del Consejo
del Bicentenario de la Independencia y Centenario de
la Revolución, así como del Consejo del Tricentenario
de la Ciudad de Linares. Presidenta del Consejo de
la Cruz Roja Mexicana. El 16 de marzo del 2011,
cumplió 53 años de servicio activo en el nivel de
Preescolar. En 2015 recibió la Medalla “Sebastián
Villegas Cumplido”, máxima presa que otorga el H.
Ayuntamiento de Linares a personas destacadas, en
evento realizado en el Teatro de la Ciudad.
En mayo de 2018 recibió el reconocimiento
por 60 años de labor docente por parte del gobierno
del Estado y el 13 de junio del mismo año el
reconocimiento Mujer Docente “Profra. Yolanda
Blanco” en la ciudad de Monterrey. En el año
2018 recibió la Tambora de Villaseca por parte del
Municipio de Linares y actualmente labora en la
Jefatura del Sector 3 de Preescolar en Linares,
teniendo a su cargo seis zonas de Linares y dos de
Galeana, pertenecientes a la Unidad Regional #7.
Toda una trayectoria docente, puesta al servicio de
la comunidad de Linares y de Nuevo León, un gran
ejemplo de servicio al prójimo.
Después de recibir la condecoración respectiva,
la maestra Arzaga agradeció tal distinción, luego
presentó a sus familiares e invitados, entre los que
se encontraban autoridades del municipio de Linares
y diversos funcionarios y personas que fueron sus
alumnas y alumnos en preescolar, incluso una familia
que vino desde San Antonio, Texas a acompañarla a
Este trabajo nos hace sentir vivos. Traigo un
bastón y ahorita traía el andador, pero le sigo,
agradezco también a todos los invit ados, a
la familia de la profesora Perlita que fue mi
maestra. Total, adoro a todos mis maestros
de la UPN, todos los que se acuerden de mí,
muchísimas gracias a todos por su presencia.
Esto es mi forma de ser, somos familia y me
siento muy orgullosa de todos los que están
aquí ahorita acompañándonos, muchas gracias.
Acto seguido se dio lectura a la semblanza de la
maestra Mayra García de la Fuente. Ella nació en
Monterrey, Nuevo León, en el año de 1952, hija del
señor Leonel García de la Fuente y de la señora
Amanda de la Fuente de la Fuente. Casada con José
Rodríguez Maldonado y madre de dos hijos: José
Gerardo y Leonel.
74
�Su carrera docente inició en el año 1970 como
profesora de Educación Preescolar, directora de
Jardín de Niños y supervisora de Zona de Jardines
de Niños. Su trayectoria académica se desarrolló en
el nivel de Educación Preescolar, realizó estudios
de Licenciatura en Educación Preescolar y de
Maestría en Formación Docente en la UPN. Durante
su trayectoria laboral se distinguió como directora
de Educación Inicial de la Secretaría de Educación
del Estado de Nuevo León y como coordinadora del
programa Renovación de la Cultura Escolar en Vía
Educación A.C.
A lo largo de sus 46 años de trayectoria
magisterial impartió cursos, talleres, encuentros,
seminarios y conferencias en temas de desarrollo
infantil, planes y programas de estudio de educación
inicial y preescolar, orientación a padres de familia,
formación docente y directiva, administración de
programas y proyectos, así como comunidades de
aprendizaje. Desarrolló labores docentes, de asesoría
y diseño de programas en Centros de Actualización
de Maestros (CECAM), el Programa de Servicios
Educativos del Postgrado en Educación de la División
de Ciencias de la Educación y Humanidades de la
Universidad de Monterrey (UDEM) y en la Escuela
de Educadoras “Laura Arce”. Actualmente disfruta de
su jubilación, concentrada en la convivencia con su
esposo, sus dos hijos y seis nietos.
Acudió en su representación María del Carmen
García de la Fuente, hermana de la homenajeada
quien recibió la Medalla y agradeció a la UPN dicho
otorgamiento. La persona que leyó el mensaje de
agradecimiento fue su compañera de trabajo por
18 años en la Dirección de Educación Inicial, la
Lic. Norma Teresa Rodríguez Worbis, quien entre
otras cosas señaló que era un honor que se le haya
designado ser la portadora del agradecimiento y leer
el mensaje enviado por la maestra Mayra, quien
entre otros conceptos destacó: “Muchas gracias a
la UPN Unidad Monterrey 19A por esta distinción.
Recuerdo con alegría la época de estudiante de la
primera generación de esta Unidad que se creó con
el fin de homologar el grado profesional de maestros
y maestras en el servicio a nivel licenciatura”. La
maestra Mayra García de la Fuente afirma estar
agradecida con la vida y en especial con sus padres,
que supieron infundirle valores. La licenciada Norma
Teresa, de manera personal, reconoció la labor
amplia y profunda que ejerció la profesora Mayra en
la educación inicial, que primero fuera una modalidad
cuando ella llegó ahí, hasta convertirla en la Dirección
de Educación Inicial.
Finalmente se leyó la semblanza de la Maestra
Perla Aurora Treviño Tamez quién nació en la ciudad
de Monterrey, Nuevo León, el 5 de octubre de 1937.
Fueron sus padres el señor Juan Treviño Peña,
trabajador de la Compañía Fundidora de Fierro y
Acero de Monterrey, y la profesora Aurora Tamez
González. Su esposo fue el profesor Néstor Gregorio
Martínez Caballero (†).
Cursó sus estudios en la Normal del Estado
“Ing. Miguel F. Martínez” de 1952 a 1955 y en la
Escuela Normal Superior del Estado como Maestra
en Enseñanza Media en la Especialidad de
Matemáticas. Posteriormente llevó a cabo estudios
de Licenciatura en Química Industrial en la UANL y
la Maestría en Enseñanza Superior en la Facultad de
Filosofía y Letras de la misma institución; continuó
con la Maestría en Pedagogía en la UPN Unidad
Ajusco, en la Ciudad de México.
En 2018, en la UPN Unidad 19 B Guadalupe,
obtuvo su Doctorado en Desarrollo Educativo con
Énfasis en Formación de Profesores. Su experiencia
docente fue muy vasta: como maestra de grupo en
educación primaria y secundaria por espacio de 25
años, y como maestra de maestros durante 41 años.
Formó parte de la primera planta de personal docente
de la Unidad 19A Monterrey de la UPN, cuando ésta
se creó en noviembre de 1979, lugar donde laboró
interrumpidamente hasta el momento en que su
salud se vio menguada.
La maestra Treviño Tamez se hizo acreedora
a las siguientes distinciones: designación de una
escuela primaria con su nombre, Escuela Primaria
“Profesora Perla Aurora Treviño Tamez, Maestra
Emérita de Nuevo León”, ubicada en la Colonia
San Bernabé de Monterrey, Nuevo León. Obtuvo la
Medalla “Ignacio Manuel Altamirano” por 40 años de
servicios docentes.
Su última encomienda en la Unidad 19A
Monterrey de la UPN consistió en ocupar la
subdirección académica y aún activa en esa
institución rindió tributo a la madre tierra el día 1
de septiembre de 2021. Descanse en paz nuestra
amiga, la incansable educadora de niños, jóvenes,
adultos y docentes de Nuevo León.
75
�la directora encargada de la Unidad 19A de la UPN,
quién expresó:
A nombre de la comunidad educativa de la
Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19
A Monterrey, y de su directora encargada Mtra.
Sanjuana Rodríguez Tovar, agradecemos la
presencia de las autoridades que engalanan
con su presencia este solemne acto de
premiación de la presea Medalla al Mérito de la
Mujer Docente, que por primera vez se entrega
a cuatro destacadas maestras neoleonesas.
Medalla al Mérito a la Mujer Docente, otorgada postmortem a la
Dra, Perla A. Treviño. En su memoria la recibió su hermana Hilda
Leticia Treviño.
Acudieron representando a la doctora Perlita
(QEPD) su hermana Hilda Leticia Treviño Villarreal y
su sobrina Alicia Elena García Treviño. Hilda Leticia,
después de saludar dijo: “Mi agradecimiento por
este reconocimiento tan merecido para mi hermana,
que en paz descanse, y pues derechito al cielo su
medalla que recibe hoy aún ya habiendo partido de
esta tierra, donde siempre la educación fue su sueño
dorado. Gracias”. Por su parte, la sobrina Alicia Elena
mencionó: “Somos lo que dejamos en el corazón de
las personas, a mi querida tía, doctora Perla Aurora
Treviño Tamez, en paz descanse, todo honor y toda
gloria, para los que nos quedamos aquí en esta
tierra, ella es nuestro gran ejemplo a seguir”. Envió
para ella, un beso, un fuerte abrazo hasta el cielo y
hasta pronto. Entre el público asistió también la Mtra.
Gloria Violeta Treviño Tamez, hermana de Perlita, la
Mtra. Aurora Magdalena Villarreal Treviño, sobrina, y
el Lic. Armando Martínez Ramírez, sobrino político.
En seguida se tuvo la intervención del Mtro.
Juan Manuel Méndez Batres en representación de
76
La UPN Unidad 19A Monterrey, a lo largo de
sus 42 años de existencia, ha contado entre
sus alumnos y alumnas con una gran cantidad
de mujeres docentes que han egresado de
sus programas académicos de Licenciatura o
Maestría, y que han dado brillo y esplendor, a lo
largo de su historia de vida, al devenir educativo
de nuestro Estado.
De acuerdo con las estadísticas e indicadores
del Sistema Educativo de Nuevo León, más
del 62% de los profesionales dedicados a
educar son mujeres. Es imperativo reconocer
la importancia del rol de la mujer maestra y
su impacto en la formación de niñas, niños,
adolescentes y jóvenes en ambientes que
propicien la equidad de género, así como
motivar la vinculación de las mujeres para
crear entornos basados en una cultura de
paz, fundamentada en el desarrollo de buenas
acciones, en la reflexión, el diálogo y el
consenso.
Nuestra Alma Mater ha decidido el día de hoy
hacer historia uniendo las vidas de cuatro
mujeres docentes, que son ejemplo de vocación
magisterial, de valores humanos y de amor
hacia los demás.
Cuatro expresiones distintas, pero con un
mismo sustento y un mismo propósito; cuatro
generaciones, cuatro historias, cuatro voces
comprometidas, gracias a las cuales, cientos
o tal vez miles de personas han resultado
beneficiadas por sus acciones en pro de la
educación y del bienestar de la comunidad.
El ideario de Rosa Luxemburgo, quien soñaba
en un mundo donde las mujeres fueran
socialmente iguales, humanamente diferentes
y totalmente libres, se cumple en la vida y obra
de estas cuatro maestras excepcionales, pues
�gracias a su esfuerzo y su incansable labor, nos
han legado un mundo diferente: cada vez más
equitativo, más humano y más libre.
Para finalizar tan emotivo evento la maestra de
ceremonias agradeció en nombre de la Mtra.
Sanjuana Rodríguez Tovar, directora encargada de
la UPN Unidad 19A Monterrey, la presencia de las
autoridades, de las maestras galardonadas, personal
de la Unidad e invitados, que fueron testigos de este
homenaje a cuatro pilares de la educación de Nuevo
León y de México. Fue así como a las 18:20 horas,
finalizó la ceremonia de la primera entrega de la
Medalla al Mérito de la mujer docente.
77
�Reforma Siglo XXI
Reforma Siglo XXI: 29 años difundiendo la
ciencia y la cultura
Hermilo Cisneros Estrada*
██
ace 29 años surgió el órgano de difusión cultural
de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Para
poder apreciar en toda su dimensión la revista
Reforma Siglo XXI , es importante recordar
algunos antecedentes en cuanto a actividades
de difusión que se editaron en la Preparatoria antes
de que publicáramos este órgano de difusión y cultura.
Entre las publicaciones anteriores podemos mencionar
Boletín, en el que regularmente la Preparatoria publicaba
las conferencias que mes tras mes dictaban importantes
personalidades en el campo de las ciencias sociales como
la política, la economía y la historia; todas ellas invitadas
por el entonces director de la escuela, el doctor Máximo
de León Garza. Dichas conferencias eran dictadas en
la Biblioteca “Centenario de El Colegio Civil”, espacio
compartido por maestros y alumnos de las preparatorias 1
y 3. Otra publicación, ésta a cargo de los alumnos, fue El
Tecolote, órgano informativo del Consejo Estudiantil de la
Escuela Preparatoria Núm. 3.1 De éste se publicaron sólo
dos o tres números, en mis manos tengo los números 1
y 2. El primero es de abril y el otro es de octubre, ambos
en el año de 1980. El primer número se hizo en formato
tamaño oficio, grapado y de apenas ocho páginas. El corte
de esta publicación era de carácter político. El director de la
escuela era el doctor Máximo de León Garza. El segundo
número se publicó cuando el director de la escuela era el
Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Este segundo número se
hizo en formato tamaño carta, grapado y con diez páginas.
Ambos ejemplares tenían la particularidad que presentaban
la nota editorial en la portada.
Probablemente hubo continuidad en estas
publicaciones mencionadas; lo que pude conseguir al
respecto para examinar los antecedentes inmediatos
son publicaciones más tardías, por ejemplo, el Boletín
académico N° 9, fechado en diciembre de 1984; el director
seguía siendo el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Después,
en la administración del Ing. Juan E. Moya Barbosa,
en diciembre de 1988, se editó un Boletín Académico,
*Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL, y licenciado en Educación Media Superior del área de
Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado.
Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL.
1 En 1950 se publicó un primer órgano de difusión también titulado El
Tecolote, y también editado por alumnos del plantel. Aquél boletín era
de corte cultural exclusivamente.
al que se le dio el número 0 (cero), en éste se publicó
únicamente un trabajo de la maestra Ofelia Eusse Zuluaga,
investigadora de CISE de la UNAM. Quizá se publicaron
algunos números posteriores a éste y anteriores al también
Boletín Académico publicado en marzo de1992. También
en diciembre de 1992, se publicó una revista que se llamó
Siglo Nuevo, órgano de difusión del área histórico social
de la Preparatoria Núm. 3. Esta publicación estuvo a cargo
del maestro Javier Rangel Vázquez y en la dirección de
la escuela continuaba el ingeniero Moya. Es necesario
recordar que durante la gestión del Ing. Juan E. Moya se dio
un impulso significativo a la labor editorial, publicando varios
libros y la serie denominada “Cuadernos de Divulgación
Ideológica”.
Marco histórico en el que nació Reforma Siglo XXI
En el año de 1992, se inició una profunda reforma
académica en nuestra Máxima Casa de Estudios. Previo
a su implementación en el aula, se impartieron cursos de
inducción sobre la misma a todos los maestros del Nivel
Medio Superior, que fueron estrictamente obligatorios,
impartiéndose en los turnos matutino, vespertino y nocturno.
En la Preparatoria Núm. 3, durante la administración
del Ing. Juan Edelmiro Moya, se desarrollaron diversas
actividades académicas y culturales muy relevantes en
las que importantes grupos de maestros participaban
activamente. Entre otras, se impartió un Diplomado de
Formación Docente con duración de aproximadamente
240 horas, distribuidas en 6 cursos de 40 horas, que
incluían desde la inducción a la docencia, hasta un taller
de docencia, impartido por maestros y maestras del
CISE de la UNAM. De igual manera, había docentes de
nuestra Preparatoria que realizaban estudios de maestría
en algunos de los distintos campos del saber y en varias
facultades de la UANL. En estas condiciones se dio el
cambio de administración y la C.P. Martha Elva Arizpe
Tijerina se hizo cargo de la dirección de la Preparatoria
Núm. 3. El rector era el Lic. Manuel Silos Martínez.
La nueva dirección conformó un cuadro administrativo
entre los que se encontraba el Lic. Clemente Apolinar
Pérez Reyes, quien se hizo cargo de la Subdirección
Académica del Sistema Presencial, y quien esto escribe,
de la Coordinación Académica del Sistema Abierto. Ya
78
�estando en funciones, el maestro Clemente me propuso
que habláramos con la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina
para poner a su consideración el proyecto de la revista.
Se pretendía que se le diera un enfoque cultural y que
incluyera las diferentes áreas del conocimiento. En abril
de 1993, la directora nos escuchó y aceptó el proyecto,
autorizándonos para que echáramos a andar este medio
de difusión y cultura.
Nace Reforma Siglo XXI
Reforma Siglo XXI nació en el marco de la celebración
del 60 Aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios.
A partir de la aprobación de la C.P. Martha Arizpe Tijerina,
nos dimos a la tarea de invitar a los compañeros docentes
para que colaboraran con artículos y así sacar adelante
el primer número de Reforma Siglo XXI. No fue fácil, pues
en esos días todos los maestros y personal administrativo
estaban muy atareados realizando trabajos relacionados
con las actividades que la nueva reforma académica de
la Universidad exigía, como planes de clase, exámenes
y algunas estrategias (para poder pasar del esquema
semestral al plan modular).
A principios de mayo 1993 se presentó la
oportunidad de que un grupo académico de nuestra
escuela asistiera a un Congreso Internacional de
Educación a Distancia, llevado a cabo en la Facultad
de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana,
Cuba. Este grupo estuvo integrado por los maestros
Marcos Ruiz Rodríguez, Clemente A. Pérez Reyes,
José María Guzmán Guadiana y él que esto escribe. En
este espacio tuvimos la oportunidad de solicitar a varios
de los conferencistas a que nos autorizaran publicar
sus ponencias en la revista que estaba por nacer. Los
ponentes con los que hablamos aprobaron nuestra
solicitud. Lo mismo hicimos con varios conferencistas
que en febrero del mismo año habían asistido al Simposio
Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a
Distancia para el Siglo XXI” llevado a cabo en el Sistema
Abierto de la Universidad Nacional Autónoma de México,
del 25 al 27 del citado mes.
Con los materiales recabados por nuestros
compañeros maestros, una ponencia de la UNAM y las
que trajimos de la Habana, se procedió a su transcripción;
haciéndose en los tiempos en que las secretarias podían
dedicarle a este proyecto, dado que ellas contaban
con exceso de trabajo por lo de la reforma académica
universitaria. La tipografía estuvo a cargo de Margarita
Ponce y María Esther Caballero Tamez; ya capturado, se
guardó en espera de darle una revisada, sin embargo, no
hubo tiempo porque un día, a media mañana, a principios
de septiembre, la directora dio la indicación de enviar los
originales de los artículos que conformaban la revista a la
imprenta de la Preparatoria.
No fue posible enviarla a imprenta ese mismo día,
porque había que ponerle un título, diseñar una portada
y llenar algunos espacios con viñetas. Le presenté a
la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina algunos posibles
nombres, pero no le parecieron y de manera espontánea
dijo “ponle Reforma, Reforma Siglo XXI”. Así surgió el
nombre de la revista de la Preparatoria Núm. 3. Ya con el
título y sabiendo la urgencia de que la publicación saliera
en esos días por la conmemoración del 60 Aniversario
de la Universidad, diseñé una portada a lápiz, alusiva
al aniversario, luego los compañeros de sistemas lo
realizaron en la computadora, y se envió a imprenta sin
haber sido revisados ninguno de los artículos, por lo que
apareció con algunos errores.
Las ponencias internacionales las fuimos
incluyendo en los subsecuentes números; lo hicimos
así para enriquecer con uno o dos trabajos de autores
de renombre cada una de las ediciones. En el primer
número, incluimos la conferencia “Las Ciencias
Sociales y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas
de Universidad a Distancia”, del Dr. Pablo González
Casanova, dictada en los últimos días de febrero
de 1992 en el auditorio “Alfonso Caso” de la UNAM.
Publicamos también la ponencia del Dr. Gabriel Jaime
Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta
y a Distancia de Colombia. El título de la conferencia fue
“UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia”.
En el primer número de Reforma Siglo XXI se
publicaron 11 artículos, una carta que le enviamos
al rector de la UANL, firmada por los maestros que
asistimos al Congreso de la Habana, y una “Lección
para el Profesor”; el primer número fue de 56 páginas y a
excepción de los artículos de González Casanova y el de
Cardona Orozco, el resto fueron de maestros de nuestra
Preparatoria.
Después de ordenar el índice, incluimos algunos
paradigmas o máximas de Leonardo da Vinci al final
de cada uno de los artículos. Los espacios que nos
quedaban al final de cada escrito fueron llenados con
viñetas realizadas por el pintor Antonio de Luna Solís.
Para el 20 de septiembre de 1993, la revista Reforma
Siglo XXI ya estaba circulando en la Preparatoria,
en diversas oficinas de la Rectoría, así como en otras
dependencias de la Universidad.
Reforma se rediseña en cuatro secciones
Para el número 2, “se publicaron las aportaciones
bajo cuatro rubros o secciones, las cuales de alguna
manera se han venido perfilando desde el primer
número: Educación y sociedad, Literatura, Costumbres
79
�y Tradiciones, y Ecología”.2 Consideramos que en el
primer apartado o sección (Educación y Sociedad)
cabrían todas las aportaciones que hicieran los maestros
que cursaron el Diplomado de Formación Docente
que se llevó a cabo en la administración anterior. En el
segundo (Literatura), podrían participar los maestros del
campo de las letras, que los había y muy buenos para
escribir; el tercer apartado (Costumbres y Tradiciones),
se hizo porque pensamos que sería importante que se
rescataran las formas de ser y actuar de la sociedad
en los tiempos pasados en Nuevo León. En el cuarto
(Ecología), por considerar que era muy importante la
concientización sobre el cuidado del medio ambiente y
en ese apartado podrían escribir los maestros de área de
Biología e incluso los de Ciencias Sociales, vinculando
el desarrollo social con los problemas ecológicos, con
la producción, mediante el uso de recursos naturales
renovables y no renovables, así como los desechos
que produce la industria y la sociedad urbana, entre
otros. En este segundo número, se abrió la edición con
la publicación de la conferencia titulada “El Perfil del
Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a Distancia”,
dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la
Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, por
el Dr. Rodolfo Herrero Ricaño en febrero de 1992 en la
UNAM. En este número, hubo 21 aportaciones, la del Dr.
Rodolfo Herrero y el resto por los maestros de casa. La
tipografía y el diseño estuvo a cargo del Departamento
de Sistemas. Las ilustraciones y viñetas las hicimos que
fueran alusivas al tema tratado. El número dos de la
revista Reforma Siglo XXI constó de 79 páginas y una
adicional (al final) en la que se informaba a los maestros
sobre los títulos de videos didácticos existentes en el
Departamento Audiovisual.
En el número tres las aportaciones fueron
veinticinco, con un total de 86 páginas, e igual que en
los dos anteriores pusimos como primer artículo el
trabajo de un autor reconocido internacionalmente en el
campo de la educación. El título es “La Evaluación de los
Aprendizajes de Enseñanza Universitaria a Distancia”. Su
autor, el rector de la Universidad Nacional de Educación
a Distancia, de España. Conferencia dictada en el
Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación
Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, en la UNAM.
Optimizando recursos
Durante la edición de los primeros cuatro números
se tuvo problemas para la captura de los artículos,
porque en ese año de 1993 la mayoría de los trabajos
los recibíamos manuscritos, por lo que se tenían que
capturar y formatear, y no se disponía de personal para
esta actividad, la cual hacían las secretarias de manera
2 Editorial de Reforma Siglo XXI, N° 2, diciembre de 1993.
adicional a su carga laboral, además de que los medios
tecnológicos todavía no eran dominados al cien por ciento
por éstas. No obstante, algunas de ellas nos ayudaban
en ratos en que el trabajo académico se los permitía
e incluso, en parte de su horario de comida. Aparte de
la carencia de los medios técnicos y humanos para
realizar cada edición, hubo compañeros que criticaban
el hecho de que trabajáramos en el mejoramiento de
Reforma Siglo XXI y, sobre todo, al ver que este medio
de difusión iba siendo cada vez más reconocida en el
ámbito universitario.
Importante viraje
Retomando un poco de historia, algo que considero
que dio un gran viraje a favor de la revista, fue
cuando llegaron a la dirección de la escuela cartas de
agradecimiento valorando la importancia del trabajo
editorial que se estaba realizando con Reforma Siglo XXI.
Éstas procedían de la UNAM, UNISUR (Colombia), SUA/
UNAM, Estados Unidos, la Habana, Cuba, de España, de
la UNESCO y la Universidad Nacional de Mar de Plata,
entre otras.33
Después del número cuatro y la recepción de los
agradecimientos, Reforma Siglo XXI logró que maestros
y alumnos de posgrado se fueran incorporando como
colaboradores de nuestra revista, convirtiéndose así,
en fuente de consulta para estudiantes de distintas
maestrías de las facultades de la UANL. Como
mencioné anteriormente, Reforma Siglo XXI surgió por
la idea del maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes y
la buena disposición de la maestra Martha Elva Arizpe
Tijerina. Colaboré de manera activa en la edición de
la revista hasta el número ocho. Después se hizo
cargo de ella el Lic. César Pámanes Narváez. Con él,
Reforma Siglo XXI dio un salto cualitativo y cuantitativo
sumamente importante, dado que él contactó a otros
muchos articulistas de reconocido prestigio, mismos que
continúan colaborando para nuestro medio de difusión
cultural con materiales muy valiosos en los distintos
campos del saber.
Concluyo diciendo que la revista Reforma Siglo
XXI salió a la luz antes de que apareciera en México
el periódico Reforma, pues hay quienes piensan que
el nombre del órgano de difusión y cultura de nuestra
escuela fue tomado de este periódico. Pero el título de la
revista se debe a la maestra Martha E. Arizpe, directora
de la Preparatoria Núm. 3, cuando surge este medio de
difusión, porque fue ella quien propuso se le pusiera
ese nombre. El periódico Reforma apareció tiempo más
tarde.
3 Véase 2° Informe 94-95 de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina,
pp.111-113.
80
���
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2022
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
29
Número
Número de la revista
111
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Julio-Septiembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 29, No 111, Julio-Septiembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/07/2022
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
3000018
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Ciencia de la lógica
Gerontología
Luis de Carvajal
Patricia Highsmith
Periodismo mexicano
Plaza Zaragoza
Wong Foon Chuck
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21256/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_28_No_110_Abril-Junio.pdf
78c1779fa541fb7478caa5d5bae4048b
PDF Text
Text
��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías
Secretaria Académica
Dr. Celso José Garza Acuña
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda
A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique
Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/
Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César
Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 110, Abril-Junio 2022. Fecha
de publicación: 18 de junio de 2022. Revista trimestral, editada
y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León,
a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la
publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 15 de junio de 2022. Tiraje: 600
ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida
Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.
64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
Í}|~
El Art Déco en México II / Rodrigo Ledesma Gómez
5
Reseña de Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la
camaradería / Luis Enrique Pérez Castro
10
Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel (segunda de tres
partes) / Gabriel Robledo Esparza
13
El 20 de enero de 1912 muere en el D.F. el Dr. Rafael Garza Cantú /
Erasmo Enrique Torres López
22
El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación
(segunda y última parte) / Raúl Alvarado Navarro
24
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3
(Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (segunda parte)
/ Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez
28
Reseña: Los aires difíciles de Almudena Grandes / Clemente Apolinar
Pérez Reyes
35
Pulseras / Nora Carolina Rodríguez Sánchez
38
Inteligencia emocional: una necesidad actual en el docente / Pablo
Cervantes Martínez / Angélica Murillo Garza / Leticia Serna Niño
39
Cómo usar las redes sociales en tus clases / Claudia Janeth Hernández
Cardona
41
212 Aniversario de la Independencia de México / Angélica Murillo Garza
44
Aprendizaje inmersivo / Daniel Cantú González / Claudia Janeth
Hernández Cardona
47
Dos poemas: Un dios pobre y King Kong / Ringo Cruz Gamba
50
Estampas de la historia popular de Palaú: Martinita / Amador Peña
Chávez
51
¿Por qué escribo? Y otros menesteres / Alina Naomi Hernández
González
55
Arte, cultura y béisbol / Juan Alanís Tamez
58
Don Raúl Rangel Frías y Santa Catarina / Antonio Guerrero Aguilar
61
Barrio de la Purísima / Sergio Loredo Macías
66
[Viernes 19 de agosto de 2011] Séptimo y último capítulo de la novela
inédita Arroyo Seco / J.R.M. Ávila
69
La universidad y la educación superior en tiempos de cambio / Ma.
Gabriela Guerrero Hernández / María del Rocío Rodríguez Román
73
El ámbito pre científico como ámbito de creación y posibilidad bajo
las formas-límite de Husserl y el precepto de Deleuze / Jorge Ignacio
Ibarra Ibarra / José Luis Cisneros Arellano
82
��P~~z|‹
El pasado 13 de junio de 2022 rendí, ante la Honorable Junta Directiva de la Escuela Preparatoria Núm. 3, el
Segundo Informe General de Actividades correspondiente al primer periodo de gestión administrativa 20202023. Por tal motivo expresé mi reconocimiento a todo el personal, por su ardua y dedicada labor, que nos
permitió cosechar los frutos tan satisfactorios que allí detallé y por hacer suyos los objetivos estratégicos de
esta administración, no obstante la emergencia sanitaria que hoy parece superada. Aprovecho este espacio
para reiterarles mi agradecimiento por identificarse con las tareas sustantivas que realiza nuestra dependencia
universitaria y por los esfuerzos asumidos para seguir brindando los servicios educativos. Hoy nuestra escuela
goza de un mejor posicionamiento, reconocimiento y aceptación social, gracias a la labor sustantiva de la
docencia que nuestros maestros realizan día a día.
También deseo hacer propicia la presentación del número 110 de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión cultural
de nuestra Preparatoria Núm. 3, para reconocer el esfuerzo de nuestros colaboradores que, sin importar la
pandemia, siguieron colaborando, lo que hizo posibles los cuatro números correspondientes al periodo de junio
2021 a junio 2022.
Fieles a las características que desde su nacimiento esta revista ha tenido, el perfil temático de la presente
edición aborda asuntos de muy diversos intereses. Por lo tanto, se incluyen en este número cuatro artículos
de sumo interés y actualidad sobre el tema educativo y los retos que éste representa para el docente y las
instituciones en general. En el ámbito de la creación literaria nuestros colaboradores nos hicieron llegar
poemas, reseñas y narraciones que se inspiran en lo cotidiano, en vivencias personales de los autores en
sus diferentes tiempos y latitudes. La crónica, en sus diversas variantes, también se ha consolidado como
una de las secciones preferidas de nuestros lectores, a quienes les ofrecemos cinco colaboraciones entre las
que se destaca la valoración de las aportaciones de prohombres de nuestro estado. Asimismo, nuestro lector
encontrará la continuación de artículos de investigación y reflexión iniciados en números pasados, como el
estudio arquitectónico de nuestro edificio sede, el análisis de la situación de la conservación del patrimonio en
nuestro estado, así como la segunda parte del análisis de la Ciencia de la Lógica.
Esperamos disfruten este número.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo,
Directora.
��R
S
XXI
El Art Déco en México II
Rodrigo Ledesma Gómez*
██
n septiembre de 1977, Felipe García Beraza
(1924-1977), hombre dedicado a la cultura,
fundador del Centro Mexicano de Escritores
(CME) y de la Sociedad Defensora del Tesoro
Artístico de México, organizó una exposición
fotográfica en el Instituto Mexicano Norteamericano
de Relaciones Culturales, titulada Art Déco en México,
con un folleto en el cual se incluyeron textos del propio
Felipe García, Luis Ortiz Macedo, Carlos Flores Marini,
Antonio Luque, Salvador Moreno, Jaime Cuadriello,
Alberto Yarza y Javier Esqueda, con el objetivo de
valorar la importancia artística y arquitectónica de
varios edificios de la Ciudad de México, así como
objetos decorativos y artes gráficas. Esta muestra fue
el inicio del estudio del Art Déco en el país.
La segunda ocasión en que se trataba en México
el tema del Art Déco no fue en la capital de la República
como se podría esperar. Fue en la ciudad de Monclova,
Coahuila, en el noreste mexicano, donde se llevó a
cabo una exposición de objetos, esculturas, diseños
y fotografías, en el museo biblioteca Pape, de marzo
29 a junio 28 de 1980, titulada Art Nouveau, Art Déco,
cuando estaba como director Jenaro Martínez, y como
directora de Colecciones y Exhibiciones Sylvia Pandolfi,
quien escribió el texto del catálogo. Pandolfi dilucida
sobre la terminología, las características y la historia de
los dos estilos de la muestra, el Nouveau y el Déco,
así como una relación de hechos relevantes para el
desarrollo de ambas corrientes.
de la UNAM, quienes llevaron a cabo el análisis
inicial de este estilo, que predominó en México entre
1918 y 1938. El deterioro progresivo de inmuebles y
monumentos del estilo Déco generó la inquietud por
realizar la investigación sobre el tema.1
Después de estas tres exposiciones y sus
catálogos, vino, en 1986, la publicación del único libro
que como tal y hasta ahora se ha realizado con el tema
del Art Déco en México. El autor fue Javier Esqueda
y fue publicado por la UNAM a través del Centro de
Investigaciones y Servicios Museológicos. El título
fue El Art Déco. Retrato de una época. En un amplio
prólogo el autor da un acercamiento a cuáles fueron
las condiciones sociales, políticas y económicas que
desencadenaron la época de los años veinte en Europa
y Estados Unidos, los llamados “años locos”. Luego
vienen los capítulos “El estilo Art Déco”, “Antecedentes
e influencias” y “París: el siglo XX”, en donde habla
de la importancia de la Exposición Internacional de
Artes Decorativas e Industriales Modernas de París,
celebrada en 1925, de donde se expanden, como tales,
los productos que más tarde se conocerán como Déco.
En el mismo año de 1980, de agosto a octubre,
en la Galería Universitaria Aristos de la UNAM, en
la Ciudad de México, se presentó la exposición
“Una puerta al Art Déco”, en la cual se mostró, con
fotografías, construcciones de cinco colonias de la
Ciudad de México. El catálogo fue escrito por Xavier
Esqueda y la investigación la realizaron académicos
del Centro de Investigaciones y Servicios Musicológicos
Después, están el capítulo “Estados Unidos”, y
viene “México en el Art Déco”, para insertar dentro de él
el subcapítulo “El Art Déco en México”, el cual abarca
la mitad del contenido del libro con los apartados “La
pintura” y “La arquitectura”, que ocupa prácticamente
una tercera parte de las 150 páginas del libro. Esqueda
esclarece que la gran mayoría de ejemplos que analiza
están en la Ciudad de México, porque “hay pocas
ciudades en el mundo donde puedan encontrarse
tantos ejemplos de arquitectura Art Déco, o mejor
dicho, elementos Art Déco en arquitectura, como en la
Ciudad de México, hablando de lo que hoy resta para
no mencionar lo que ha sido destruido o transformado”.2
Termina el libro con “Las artesanías”, “La literatura” y
“El revival”.
* Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de
la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes
Visuales de la UANL.
Hasta ahora no se ha vuelto a escribir un tratado
como éste sobre el Art Déco en México. Prácticamente
es la “biblia” para el estudio del tema en el país, pues
5
�paso a paso, precisamente como una elevación
geométrica, como unas líneas energéticas o como un
aderezo decorativo, es como Xavier Esqueda lleva al
lector a introducirse en el gallardo, fino, elegante y
airoso Art Déco en México.
En 1990, el arquitecto e investigador Enrique
X. de Anda publicó el libro La arquitectura de la
Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la
década de los veinte. La edición fue a través del
Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM.
El libro consta de ocho capítulos y el sexto, “La
arquitectura del Déco”, está dedicado al desarrollo
de dicho estilo en la Ciudad de México. Inicia con
“La Exposición de Artes Decorativas de París en
1925”, para continuar con la “La difusión en México
de las imágenes de la Exposición de París”. En “La
producción Déco en México”, el autor da un gran
aporte para el estudio de la arquitectura Art Déco
en el país, al proponer, a través del estudio de los
elementos característicos de un conjunto de edificios
analizados, cuatro tendencias: la primera denominada
geométrica; la segunda, ecléctico-mayista; la tercera
tendencia plasticista; y finalmente, el cuarto apartado,
el decorativista. Concluye el capítulo con el edificio
de La Nacional: una síntesis del estilo Déco, el primer
rascacielos mexicano terminado en 1932. En los
apéndices del libro vienen 16 cuadros con datos de
los edificios correspondientes a los años 1920 a 1934
y uno sobre edificios sin fecha identificada.
Veinte años después de la exposición del
IMNRC, el Museo Nacional de Arte organizó la más
extraordinaria muestra sobre Art Déco que se haya
hecho en México. De noviembre de 1997 a abril de
1998 se llevó a cabo “Art Déco. Un país nacionalista.
Un México cosmopolita”, una exhibición de objetos,
electrodomésticos, gráficos, pinturas, esculturas,
fotografías de edificios; todo lo más sobresaliente
del Déco. Glamorosos como la exposición, los textos
del catálogo fueron escritos por Enrique X. de Anda
Alanís, quien además fungió como asesor curatorial,
lo mismo Jaime Cuadriello Aguilar, mientras que
Xavier Esqueda Aceves fue asesor académico. Un
sinnúmero de personas e instituciones aparecen
al principio en los “Agradecimientos”, pues fueron
quienes prestaron las piezas o dieron facilidades para
la toma de fotografías. El primer texto, “Preámbulo
a las cinco de la tarde…”, es una remembranza del
arquitecto Juan Segura desde su departamento en la
colonia Hipódromo-Condesa de la Ciudad de México,
en 1934. Luego, en “Referencias obligadas”, se habla
Edificio La Nacional
del Déco como el aroma de los años de entreguerras
para distinguir los productos que se reconocen como
Déco. “México: el debate de la modernidad”, época
que va del 1 de diciembre de 1920, fecha en que
Álvaro Obregón asume el poder, hasta el 22 de mayo
de 1942, cuando Manuel Ávila Camacho declara
la guerra a Alemania; cronología para ubicar los
años del Déco en el país. Cuestionando a quienes
han estudiado el siglo XX y han sido selectivos es
como inicia “El Art Déco: formas y razones”, porque
algunos han eliminado al Art Déco de la historia del
arte.
Uno de los capítulos más amplios es “La
identidad del Art Déco en México”, en el cual De
Anda afirma que el Déco en la mayoría de los países
del continente americano tuvo presencia con sus
rasgos particulares más por ciudad que por país. El
capítulo titulado “La arquitectura Déco en la Ciudad
de México” es el más extenso del catálogo e inicia
6
�con la referencia de que en ciudades como Santiago
de Chile, Río de Janeiro, Buenos Aires, Montevideo
y México, tuvieron una abundante arquitectura Déco.
La sección “El edificio de la Secretaría de Salud. La
modernidad frente al castillo” es todo un panegírico
al primer edificio para la administración pública
construido por el gobierno posrevolucionario, iniciado
en 1925 por el joven arquitecto Carlos Obregón
Santacilia, dentro del lenguaje Art Déco.
Finalmente, en “Epílogo: a las cinco de otra
tarde…”, De Anda dice que no hay quien se asome
al edificio San Martín, pues ya está abandonado.
El libro va acompañado de fotografías en color, un
índice de ilustraciones y el catálogo de los objetos
expuestos organizados por rubros: I. Artes plásticas,
II. Impresos, III. Material cinematográfico, IV.
Arquitectura, V. Artes aplicadas e industriales. Al final
vienen referencias arquitectónicas con los datos de
algunos de los arquitectos identificados como autores
de edificios de la Ciudad de México.
verdadero tratado de las características del Déco en
el país que, junto con el libro de Xavier Esqueda, Art
Déco. Retrato de una época, constituyen los trabajos
que más y mejor han estudiado el tema, por lo que
estas obras serán la fuente principal del apoyo teórico
que utilizaremos para explicar las características del
Art Déco, y aunque sus trabajos se refieren, en su
gran mayoría, a la Ciudad de México, los elementos
compositivos característicos de los edificios que ellos
examinan nos servirán de marco de referencia para
nuestro análisis en la Escuela Preparatoria Número
3, aportación muy significativa al estudio del Art Déco
en el país.
Esqueda, en su libro Art Déco. Retrato de una
época, aporta las siguientes características:
Más que un catálogo de la exposición, Art Deco.
Un país nacionalista. Un México cosmopolita es un
• En las puertas de entrada se logra un
abocinamiento a través de arcos superpuestos y
en muchas ocasiones los aleros siguen el ritmo
de las arcadas, en donde se coloca la iluminación
eléctrica, o bien, pequeños blocks de vidrio para
lograr la luz natural.
Edificio de la Secretaría de Salud, diseñado por el arquitecto Carlos Obregón Santacilia
7
�• El rodapié trabajado en granito es una
característica del Déco en México.
• El vitral se pone de moda al ser utilizado en
escaleras y en vestíbulos; los diseños pueden
ser geométricos o paisajes estilizados, ya sean
en juegos polícromos o simplemente en blanco y
negro.
• Con cemento se lograron aplanados de
heterogéneas formas decorativas, como
composiciones geométricas, líneas radiales
o curvas. Y con el mismo material se hicieron
relieves, que también se trabajaron con
piedra, logrando ornamentaciones, en algunas
ocasiones exuberantes, de diseños geométricos,
prehispánicos o florales.
• La herrería en puertas y ventanas, barandales
exteriores e interiores, se engalanaron con líneas
quebradizas a manera de rayos eléctricos, círculos
conectados con líneas oblicuas o curvas.
• Los materiales se utilizaban de acuerdo al tipo de
construcción más sencillos u ostentosos, y si eran
de mucho lujo éstos “hablan por sí solos: bronces,
latón, aluminio, mármoles en diferentes colores y
de diversas procedencias, cristales esmerilados,
acidulados o biselados; de procedencia nacional
o importados”.3
• Los colores en los exteriores, aparte del blanco,
fueron los tonos cálidos. En los interiores era muy
habitual el blanco y el negro, sin embargo, los
baños engalanaban con azulejos importados de
tonos intensos; además, en el interior fue común
que en los techos se hicieran relieves en yesos,
principalmente alrededor de las instalaciones para
la luz eléctrica.
• Los números de las casas y los nombres de los
edificios cobraron importancia al hacerlos en
relieves o rehundidos con el diseño geométrico
que se puso de moda y que en ocasiones se
forjaron en metal.4
Veremos a continuación los rasgos y características
de cada tendencia. La tendencia geometrista
utilizó la línea como elemento de definición, la
constante presencia del ángulo recto y los recuadros
elaborados en cantera o algún material parecido que
guardan motivos fitomorfos. Los planos se trabajaron
de manera vertical y lineal, consiguiendo el efecto
de mayor altura; además, con un juego de relieves
rectangulares verticales superpuestos y ascendentes,
así como con la elevación de la parte central del
edificio, origina un efecto de planos hacia fuera que
se combinan con el ritmo de estrías verticales con
líneas horizontales. Para la ejecución de la fachada,
la elevación de la entrecalle central y el pintarla con
otro color ayuda a contrastar con el resto del edificio,
además de colocarle, en muchos casos en el acceso
principal una marquesina de forma rectilínea.
La segunda, la tendencia ecléctico-mayista, se
refiere a las inspiraciones de los decorados mayas,
que en el caso del edificio de la Preparatoria Número
3 no aplica. La tendencia plasticista es la que expone
un fuerte ornamentalismo decorativista, pero que
al aplicarse da por resultado planos cerrados, sin
absorber la masividad del edificio. La cuarta y
última es la tendencia decorativista, que se refiere
a elementos decorativos que complementan la
composición geométrica de las edificaciones. Enrique
X. de Anda clasifica los elementos que comprenden
esta tendencia decorativista en exteriores e
interiores, de los cuales solamente expondremos los
que nos serán útiles.
Los elementos exteriores son:
Enrique de Anda, en su obra La arquitectura
de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de
la década de los veinte, en el apartado dedicado a
la arquitectura Art Déco, propone cuatro tendencias
para el desarrollo de dicho estilo en México:
1.
2.
3.
4.
La tendencia geometrista.
La tendencia ecléctico-mayista.
La tendencia plasticista.
La tendencia decorativista. 5
8
1. Relieves adosados. Éstos se facturan por
medio de pastas suaves o en directo en el
material que los comprende dentro de placas
cuadradas o rectangulares.
2. Vanos de acceso. Se produjeron de forma
abocinada, es decir que los perfiles se van
reduciendo de manera rítmica.
3. Herrerías de puertas de acceso y en otros
elementos. Se produjo en dos directrices:
la primera por la diferencia de materiales
y el color, como el contraste de un plateado
brillante del acero inoxidable, el amarillo del
latón, o el negro del fierro. La segunda con
la aplicación de la línea curva o en forma
de latigazo, o bien, con un acopio de barras
asimétricas.
4. R o d a p i é s y j a r d i n e r a s . E l r o d a p i é
�normalmente se trabaja en granito o con algún
tipo de aplicación rugosa y contrasta con
el resto de la fachada al utilizar otro tipo de
color o de textura. Las jardineras responden
a los elementos geométricos compositivos del
edificio.
5. Letreros y lámparas. Para los letreros de
los edificios y de los números se utilizó una
tipografía de fuertes líneas rectas con ángulos
pronunciados en los que aparece la línea
curva dilatada. Su aplicación podía ser en
dos formas: con metal, o bien, labrados en el
mismo edificio en bajorrelieve o en rehundido.
Las lámparas se ejecutaban en forma de
prismas triangulares y se instalaban de forma
vertical, en ambos lados de los vanos de
acceso.
6. Astabanderas y esculturas. El astabandera
fue una característica del Art Déco proveniente
de Europa y también tiene un origen náutico.
Las esculturas de bulto iban adosadas a un
edificio o monumento escultórico.
7. Ménsulas. En el Déco sirvieron para sostener
bandas superpuestas que nacen del primer
nivel del edificio y se prolongan verticalmente
por la fachada y muros exteriores.
arco mixtilíneo y abocinado está descrito
en la tendencia decorativista, elementos
exteriores: vanos de acceso y la sucesión de
placas en fachada fue referida en la tendencia
geometrista.
4. Elementos compositivos comunes.
Como podemos observar, hay elementos
compositivos que se repiten en ambos
autores, no obstante, nosotros tomaremos
cualquiera de ellos que nos sean útiles para
hacer la descripción estilística del edificio que
actualmente ocupa la Preparatoria Número 3.
Notas
1.
Rivera, R. (1980). “Introducción”. En Xavier Esqueda
(coord.), Una puerta al Art Déco (p. 6). UNAM.
2.
Esqueda, X. (1986). Art Déco. Retrato de una época (p. 109).
México.
3.
Idem, p. 117.
4.
Hemos parafraseado e incluido algunos breves comentarios
a las características dadas para la arquitectura por Xavier
Esqueda en el capítulo “El Art Déco en México”, del libro
citado Art Déco. Retrato de una época, pp. 114-117.
5.
De la misma manera que lo hicimos con las características
proporcionadas por Esqueda, parafraseamos las cuatro
tendencias propuestas por De Anda en La arquitectura de la
Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de
los veinte, pp. 134-156.
Los elementos interiores son:
1. Pavimentos y lambrines. En los vestíbulos
de edificios, tanto públicos como privados,
los pavimentos normalmente se realizaron
en granito o mármol de variados colores,
respondiendo a la geometrización en sus
diseños. Los lambrines eran trabajados
con algún material similar al utilizado en
el pavimento, pero conservando una sola
tonalidad.
2. Vitrales. Los temas abordados en nuestro
país estaban relacionados con paisajes que
resaltaban un sentido de mexicanidad, o
bien trataban la tecnología con algún tipo de
alegoría, pero siempre inmersos dentro del
geometrismo y la policromía.
3. El arco mixtilíneo y abocinado. El mismo
Enrique de Anda, en el libro Art Déco. Un
país nacionalista. Un México cosmopolita,
en el capítulo “La arquitectura Déco en la
Ciudad de México”, tiene un subtema titulado
singularidades del Déco en México, en
donde da también características, algunas
de las cuales ya han sido explicadas. El
9
�R
S
XXI
Reseña de Diario de un fundidor. Entre el acero,
el oficio y la camaradería
Luis Enrique Pérez Castro*
██
través de estas páginas el autor reconstruye
el acontecer cotidiano de las diferentes
personas relacionadas con los últimos 30
años de la Fundidora de Fierro y Acero
de Monterrey, ya fuera en sus patios,
talleres u oficinas. Ello fue posible no sólo con la
consulta de material documental impreso, sino con la
recuperación de los testimonios de obreros, maestras,
personal administrativo y algunos de sus familiares,
lo cual enriquece considerablemente la labor de esta
investigación.
De manera sintética pero precisa, Rodríguez
Castillo explica en el primer apartado el procedimiento
metodológico bajo el cual se conduce Diario de un
fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería.
Establece que la historia oral, empleada primordialmente
por la etnografía y la antropología, es un método de
construcción y análisis de fuentes que aún continúa
siendo vista con cierta desconfianza por algunos
círculos de la historia profesional, particularmente
porque se centra en los significados y recuerdos de
las y los participantes, y no necesariamente en los
acontecimientos mismos.
La incertidumbre respecto a esta metodología
radica en la supuesta imprecisión en la descripción de
los hechos, pero tal como lo hace en trabajos previos
(Camacho y Rodríguez, 2018; Rodríguez y Lazo,
2019; y Domínguez y Rodríguez, 2021) el autor señala
que lo más importante para esta metodología son las
interpretaciones realizadas por quienes vivieron ciertos
procesos. Así, las 25 entrevistas realizadas buscan
entender lo sucedido en la Fundidora entre 1956 y
1986 en la voz de sus actores. Termina describiendo
las condiciones y la dinámica bajo las cuales se
realizaron las diferentes conversaciones, señalando
* Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades y maestro en
Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Premio del Museo de Historia Mexicana tercera edición, categoría
investigación (2018). Socio de número en la Sociedad Nuevoleonesa
de Historia, Geografía y Estadística, A.C. Orcid: https://orcid.org/00000002-3674-3389
de forma particular las dificultades enfrentadas ante
la contingencia sanitaria, por lo que el valor de los
testimonios cobra un valor aún más relevante.
Si bien no se marca de forma particular, el
abordaje del texto se inscribe en una tendencia
historiográfica en plena consolidación en México: la
historia del tiempo presente. Esta corriente teóricometodológica considera que muchos procesos
históricos aún se encuentran en construcción, es
decir, que no se identifica un “punto final” definitivo,
dado que sus repercusiones se extienden hasta la
realidad contemporánea. Por lo anterior es fundamental
recuperar las experiencias de los sujetos que han sido
parte de estos procesos, a través de sus testimonios y
vivencias; en última instancia no se busca establecer
una verdad absoluta, si es que existe, si no establecer
la pluralidad de versiones en la historia, priorizando los
significados en los acontecimientos (Santiago y Cejudo,
2018, pp. 13-20).
De esta forma el capítulo número dos lo dedica a
la forma en que diferentes obreros recuerdan momentos
fundamentales de su tránsito por la fábrica, tales como
su primer día de trabajo, la influencia de familiares
(padres, abuelos, hermanos, tíos) que los antecedieron
en las labores de fundición, incluso algunos señalan
lo afortunados que se sintieron al trabajar con ellos
en algún momento, describiéndola como un legado
transgeneracional. En el mismo sentido comentan
aspectos sobre la formación de lazos fraternales con
sus compañeros, con quiénes compartían el espacio
de los talleres; de la misma forma explican cómo era
la estructura laboral y salarial, acortando diferentes
dificultades afrontadas antes de consolidarse en un
puesto fijo.
Por su parte, en el siguiente capítulo se tratan
aspectos mucho más específicos, relacionados
propiamente con los procesos productivos. Aunque se
describen algunas técnicas, materiales y maquinarias
propias de la Fundidora, lo que interesa al autor es
la manera en que los trabajadores comprendían los
10
�elementos mencionados. Por ejemplo, uno de los
ex obreros rememora el disgusto que le causaba
(todavía) el que compañeros de otros departamentos
o personas ajenas a la fábrica criticaran el que su
turno únicamente durara cuatro o cinco horas,
calificándole de irresponsable o de perezoso. Sin
embargo, revela que cada labor era diferente y
en su caso, al terminar una tarea específica podía
retirarse de las instalaciones, pues no era necesario
permanecer más tiempo ahí.
Igualmente describen las condiciones a las
que tenían que hacer frente diariamente: altas
temperaturas, metal líquido fundido, ruido incesante
y una densa maquinaria, todo ello generando
potenciales accidentes en el área de trabajo.
De hecho, varios de ellos aún tienen presente
lamentables sucesos en los que otros obreros
resultaron heridos e incluso, perecieron tratando de
mantener a su familia.
Más adelante, en un segundo apartado los
entrevistados narran las relaciones sindicales
formadas dentro de la empresa buscando la
protección de sus derechos laborales; sí bien en
muchas ocasiones sus demandas fueron escuchadas
y atendidas, confiesan qué situaciones al interior de
la sección 67 del Sindicato Nacional de Trabajadores
Mineros, Metalúrgicos, Siderúrgicos y Similares, al
que estaban adheridos, no les permitió formar un
frente de unidad para defender sus puestos ante el
cierre de Fundidora en mayo de 1986.
Dentro del siguiente capítulo se da cabida a una
serie de voces qué el propio autor considera hasta
cierto punto olvidadas, pero que también formaron
parte del entramado diario de la primera siderúrgica
de América Latina. Aunque dentro de la planta laboral
las mujeres ocuparon pocos espacios, debido a las
características de este ramo productivo, retomar sus
vivencias es un punto clave para su visibilización
en la historia. Tal es el caso de las profesoras que
prestaron sus servicios en las escuelas “Adolfo
Prieto”; para estas profesionistas la incorporación
a estos planteles no fue sencillo pues consideran
que los altos estándares de la institución eran un
reto para cualquier aspirante a docente. Pese a ello,
recuerdan las particulares circunstancias en las que
pudieron compartir sus conocimientos con diferentes
generaciones de alumnas y alumnos.
Un segundo grupo de entrevistadas fueron
aquellas qué colaboraron en Fundidora en los
laboratorios de calidad. Junto con el entusiasmo
que les generó entrar a la icónica compañía,
también recuerdan el nerviosismo al recorrer por
primera vez la planta productiva, así como el apoyo
recibido por sus jefes inmediatos como por otros de
sus compañeros. En más de una ocasión dejaron
entrever el ambiente de respeto ofrecido por los
obreros y demás personal al interior de la fábrica. En
la misma forma coinciden las mujeres que formaron
parte del personal administrativo, destacando las
ventajas salariales de que gozaban y los cambios
que atravesaron, por ejemplo, en su forma de
vestir: Dejaron atrás la falda y los tacones que
acostumbraban, para dar paso al pantalón, un casco
y zapatos de piso. Para Lolis fue “una experiencia
realmente muy bonita” y emocionante (Rodríguez
Castillo, 2021, p. 65).
En el quinto y último capítulo, se reconstruyen
las vivencias de los obreros y sus familias más allá
de los lugares de trabajo. Para las entrevistadas y
los entrevistados se volvió de suma importancia
la convivencia en el parque del Fraccionamiento
“Buenos Aires” o la “Colonia Acero”, en los torneos
deportivos organizados a veces por la empresa y
a veces por los propios trabajadores, los festivales
en las escuelas “Adolfo Prieto”, y la relevancia de
la Cooperativa Acero para el sustento económico a
corto y mediano plazo de estas familias. Para una
de las entrevistadas fue “la época más bonita de mi
vida [...] fue una época hermosa” (Rodríguez Castillo,
2021, p. 78).
Tras el recuento de las experiencias vividas,
Óscar Rodríguez invita en su epílogo a las lectoras
y los lectores a reflexionar sobre varios aspectos
de nuestro presente considerando los testimonios
pasados. De manera directa señala la importancia
de replantearnos el papel del patrimonio industrial y
su papel en el escenario urbano del siglo XXI, puesto
que no solo se trata de objetos concretos, sino que su
lectura preserva memorias intangibles y compartidas.
Por otro lado, de forma implícita se ocupa de la
revaloración de las diferentes formas de trabajo y
de sus transformaciones, tanto las que ocasionaron
el cierre de Fundidora como aquellas que se han
generado en los últimos 25 años; sin embargo,
recuperar el papel de las personas qué forjaron el
acero y sus vidas al interior de la Fundidora.
11
�Cabe señalar que, aunque el libro se
fundamenta en múltiples testimonios y aborda
diferentes asuntos, el autor establece una
articulación coherente entre los temas, las y los
participantes, así como con las fuentes bibliográficas
y documentales que permitieron la contextualización
de las declaraciones. Todo lo anterior es presentado
en una narrativa explicativa, y no solo se trata de
un compendio de anécdotas aisladas –valiosas en
sí mismas–sino que cobra mayor trascendencia
al vincularse con la historiografía existente sobre
Fundidora Monterrey.
En este sentido, Rodríguez Castillo construye
una historia única, es decir, que responde a objetivos
diferentes a las historias de desarrollo industrial y
empresarial en Nuevo León. Sin caer en idealismos,
Diario de un fundidor logra su propósito fundamental,
recuperar y reflejar las emociones de acontecimientos
pretéritos ligados a los ámbitos laboral, profesional y
personal de la “Familia Acero”.
Referencias
Camacho Pérez, Luis Fidel y Óscar Abraham Rodríguez Castillo
(2018). Voces de la vieja maestranza: testimonios de
los extrabajadores de la Fundidora de Fierro y Acero de
Monterrey S.A. México: Consejo para la Cultura y las
Artes de Nuevo León.
Domínguez, Claudia Roxana y Óscar Abraham Rodríguez Castillo
(2021). Recuperación del patrimonio intangible de la
Fama (39-62). En Castillo Olivares, Juan Jacobo (Coord.).
Historia y patrimonio industrial de la Fama, Nuevo León.
México: Universidad Autónoma de Nuevo León.
Rodríguez Castillo, Óscar Abraham (2021). Diario de un fundidor.
Entre el acero, el oficio y la camaradería. México: Fonca/
Fides.
Rodríguez, Óscar Abraham y José Eugenio Lazo Freymann
(Coord.) (2019). Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones
Monterrey y Golfo. Nuevo León: Analfabeta.
Santiago Jiménez, Mario Virgilio y Denisse de Jesús Cejudo
Ramos (Coord.) (2018). Revisitando el movimiento
estudiantil de 1968. La historia contemporánea y del
tiempo presente en México. México: Universidad Nacional
Autónoma de México.
12
�R
S
XXI
Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de
Hegel (segunda de tres partes)
■Gabriel Robledo Esparza*
██
n el primero de estos artículos abordamos la
temática del lugar que ocupa la Lógica en el
sistema filosófico de Hegel y de la naturaleza
de la misma como un método cognoscitivo
(el método científico por excelencia) y una
ontología, de hecho, la visión del mundo que es la base
de una cosmovisión científica, la cual desarrollaremos
en la última de nuestras colaboraciones.
Hegel determina el objeto de la filosofía como el
conocimiento más completo de la realidad. Para cumplir
con este cometido de la filosofía, Hegel desarrolla
por un lado el saber absoluto, que es el compendio
de todas las instancias del conocimiento desde sus
niveles más bajos hasta las formas superiores, y las
determinaciones de la totalidad del ser, que constituyen
la imagen mental completa, sistematizada y organizada,
de todas las características de la realidad absoluta,
obtenida por medio del saber omnisciente. Hegel forja
la imagen mental de la realidad absoluta y la incorpora
a la filosofía como el concepto absoluto.
La Lógica de Hegel es precisamente la idea
absoluta, la imagen mental de la totalidad (del universo)
más completa que cualquier filosofía anterior haya
establecido y, desde luego, la única científicamente
exacta, a la cual ni la física ni la cosmología
modernas han podido ni podrán acceder mientras
estén dominadas por las teorías del big bang y de la
relatividad, las cuales constituyen dos monumentales
fraudes científicos.
III
El pensamiento tiene, en la lógica de Hegel, el siguiente
desenvolvimiento:
Lógica objetiva
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
13
SER
El ser, el puro ser, inmediato e indeterminado, es lo
mismo que la nada, el vacío perfecto. El ser y la nada
son iguales y absolutamente diferentes. El ser y la nada
son inseparados e inseparables. Cada uno desaparece
en el otro. Es el inmediato desaparecer de uno en el
otro, el devenir. El momento del ser en el devenir es el
ser determinado. El ser determinado es la unidad del
ser y la nada (el no-ser).
La cualidad
El ser determinado que es la unidad del ser y el no
ser es la cualidad. La cualidad como determinación
inmediata y existente es la realidad. La cualidad como
determinación en la forma de la nada es la negación. El
algo es el ser determinado existente que ha eliminado
la diferencia entre la realidad y la negación; es la vuelta
del ser determinado existente a la forma del ser. El algo
tiene su negativo como un cualitativo, como otro en
general. El uno y el otro son extrínsecos. El algo tiene a
su otro en sí mismo.
La destinación
El otro del algo es primero su destinación, lo que el
algo está destinado a ser. El ser rellena su destinación
y se convierte en el otro de sí mismo: otra forma de
existencia como tal ser determinado. Es la variación
del algo. El movimiento del ser determinado consiste
en constituir el otro que tiene como su destino. El ser
determinado se supera y se conserva en ese pasar de
lo que es a lo que está destinado a ser. El resultado
es una naturaleza superior del ser determinado, en el
cual se establece una nueva destinación que tiene que
ser constituida; y así sucesivamente. El resultado de
esta evolución es la determinación del deber ser del ser
determinado. El deber ser es el otro en el cual el ser
determinado se transformará necesariamente cuando
fenezca, cuando su existencia llegue a su término. El
algo tiene una destinación y un término: es un otro en sí
�mismo, integra al otro en sí mismo y traspasa al otro
que es él mismo; el algo se conserva en este cambiar
y pasar a otro.
El algo tiene un término, es decir, por un lado,
una frontera dentro de la cual existe y que lo separa
del otro exterior, y por el otro un momento después
del cual deja de existir, perece; el algo es la unidad
del ser y del no-ser considerado éste como el término
de su existencia.
El deber ser
El algo perece, pero de él surge otro algo; este nuevo
algo está ligado con el precedente por una relación
de necesidad; el anterior algo es la unidad de lo que
es y lo que no es, pero debe llegar a ser; aquello en
lo que el algo va a transformarse, el otro algo, está ya
implícito en el ser del algo como su deber ser.
La sustancia infinita
La sucesión de algos finitos que nacen y perecen
tiene como fundamento un ser determinado infinito
que es la sustancia que se conserva a través de
todos los cambios. La sustancia infinita es al mismo
tiempo el ser finito, se niega y se afirma a sí misma
en este existir en el ser finito y se sustantiva como
ser infinito en oposición al ser finito; todos estos son
momentos del ser infinito que es así un devenir en el
que ellos se encuentran sucesiva y simultáneamente.
La sustancia infinita está formada por unos que
son átomos (partículas). La sustancia infinita está
integrada por una multiplicidad de unos; éstos son
una unidad del uno como tal y del vacío. Los unos
están separados entre sí y mantienen una relación
mutua. Los unos prolongan su existencia en los otros
unos y al mismo tiempo son una prolongación de la
existencia de aquellos.
Al existir en conexión con los otros unos, al
prolongar su ser en ellos, el uno se conserva como
tal en sí mismo; pero al mantenerse como uno en sí
mismo se separa de los otros unos, los repele de sí;
ésta es la repulsión de los unos, la cual se produce
a través de la extensión del ser de los unos en los
otros.
El uno existe en sí mismo, separado de los
Hegel en cátedra. Fuente: El País.
14
�otros unos; pero al mismo tiempo es la continuación
del ser de los otros unos. Como extensión del ser de
los otros unos en él, el uno los atrae a sí; esta es la
atracción de los unos que se realiza por medio de su
separación.
una cualidad propia y, por último, por combinaciones
de átomos de distintas cualidades en sustancias
también con una cualidad. El cuanto infinito es, en
la última forma de relación entre los elementos,
directamente cualidad. La cantidad es cualidad.
La repulsión es la exclusión de los unos que se
da por medio de la continuación del ser de los unos
en los otros; este existir de los unos en los otros que
se excluyen es la atracción. Por tanto, la repulsión se
trueca en atracción, ésta es un momento de aquella
y la repulsión es en sí misma atracción.
El cuanto cualitativo, la cantidad que es
una cualidad, es una medida. Los cuantos que
son exponentes se relacionan entre sí en una
determinada cantidad y dan lugar a una cualidad
que es exponente de aquella relación en la cual los
cuantos son uno el monto y otro la unidad. La forma
más alta de esta relación es aquella en donde la
cantidad de los cuantos es absolutamente variable,
por lo que la cualidad resultante también lo es. Aquí
se pone de relieve que a cada cantidad corresponde
una cualidad.
La atracción es la continuación del ser de los
unos en los otros por medio de su exclusión mutua;
esta exclusión es la repulsión de los unos. En
consecuencia, la atracción se trueca en repulsión,
ésta es un momento de la primera y la atracción es
el otro de sí mismo en sí mismo, es la repulsión. Los
unos son la unidad de la atracción y la repulsión. La
cantidad es la pluralidad de los unos.
De las relaciones del uno con el uno, del uno
con la pluralidad, de la pluralidad con el uno y de la
pluralidad con la pluralidad surge el ser determinado
finito. La sustancia infinita en cuanto es un constante
fluir de unos que se repelen de sí y se engendran
en los otros (materia en general) es la cantidad
pura. Los unos de la sustancia infinita, en cuanto se
repelen mutuamente, son la magnitud discreta y en
tanto se atraen son la magnitud continua. Los unos
de la sustancia infinita forman un continuum de unos
que se repelen de sí y se continúan en otros que son
discretos y continuos al mismo tiempo.
Los unos tienen una determinación, son algos
(no son sólo átomos, sino que también son átomos
de Hidrógeno, son un elemento) y con tal carácter
forman una multiplicidad. Esta multiplicidad tiene a lo
uno determinado por principio, elemento y término. El
uno es término, es él y su negación; la multiplicidad
está formada por unos que son términos. El uno
como término es el cuanto. El cuanto es una
pluralidad con una cualidad determinada que es un
monto (cuanto) de unidades (cuantos) que tienen
una cualidad específica. El cuanto es exponente
(cualidad de la pluralidad), unidad y monto.
La sustancia infinita está formada primeramente
por átomos, después por átomos con una cualidad
específica, algos, seres determinados infinitos, más
adelante por concentraciones de átomos que tienen
La sustancia infinita ha pasado de la plena
indeterminación (materia con estructura atómica), de
la cantidad pura, a la determinación de sus unidades
elementales y de la multiplicidad de ellas, esto es,
a la cantidad que es cualidad. La sustancia infinita
está formada por cantidades que son cualidades
de unidades elementales que también tienen una
cualidad determinada por la cantidad, en este caso
interna. La sustancia infinita está formada por una
pluralidad de cuantos cualitativos (medidas).
El algo es una medida, un cuanto cualitativo;
es, por un lado, un cuanto que puede aumentar y
disminuir sin alterar la cualidad y por el otro un cuanto
cualitativo específico que pone un límite al aumento
y disminución del cuanto. La medida del algo es una
regla, es decir, sirve para medir un cuanto extrínseco
a ella, para determinar en qué relación cuantitativa
se encuentra la cualidad del cuanto extrínseco con
la del que es la regla. La relación directa entre dos
medidas es otro exponente; la medida real. Las
medidas de las cosas que entran en relación son
cuantos cualitativos; por lo tanto, pueden aumentar
y disminuir.
La sustancia infinita está formada por cosas
materiales independientes que son una compleja
combinación de cualidades a diversos niveles que da
como resultado una medida específica de aquellas;
esas cosas materiales están sujetas al cambio
cuantitativo que al acumularse da lugar a un cambio
cualitativo de su medida real compleja; a su vez este
cambio cualitativo es seguido de simples cambios
cuantitativos que traspasan a cambios cualitativos, y
15
�así hasta el infinito.
Las cosas materiales independientes, como
medidas reales complejas, están sujetas al cambio
cuantitativo que traspasan al cambio cualitativo;
su medida real cambia, son otras cosas materiales
que a su vez sufren la variación antedicha. De esta
suerte, la medida real, la cualidad de las cosas, es
sólo un estado de un substrato material que es el
sujeto de todos los cambios; este substrato es la
unidad de la cantidad y la cualidad, los cuales son
sólo momentos suyos.
ESENCIA
La verdad del ser es la esencia. El ser se interna
en sí mismo y produce su esencia. La esencia se
desarrolla a partir del ser. Las determinaciones del
ser tienen todas la misma naturaleza; después se
establece una distinción entre ellas conservando
aun su naturaleza semejante; unas de aquellas
determinaciones están destinadas a ser esencia y
otras a conservarse como determinaciones del ser,
unas son lo esencial y otras lo inesencial del ser
determinado; ambas son extrínsecas entre sí. Más
adelante se produce una relación entre los dos tipos
de determinaciones.
Las determinaciones destinadas a ser
esencia se reflejan en sí mismas y niegan a las
determinaciones del ser; en virtud de esa negación,
las determinaciones del ser pierden su naturaleza
de existentes inmediatos, son no-esencia, mera
apariencia , sólo parecen ser. Por esa misma
negación, las determinaciones de la esencia
adquieren la naturaleza del ser, del verdadero ser
inmediato que no es sólo apariencia.
La reflexión en sí de la esencia es el poner
el ser en la esencia; es decir, el obtener ésta la
naturaleza de verdadero ser inmediato existente en
contraposición a la apariencia.
La contradicción
Los dos tipos de determinaciones del ser
determinado, lo esencial y lo no esencial, se
constituyen en dos polos.
Los dos polos son idénticos.
Por la reflexión se niega la identidad y se pone la
diferencia.
Los dos polos son diferentes.
En un momento son idénticos y diferentes en el otro.
Los polos son diversos. La identidad y la diferencia
entran en una relación en la que cada uno de los
polos es él y el otro, entran en oposición. Los polos
se determinan como positivo y negativo. Lo positivo
y lo negativo tienen la naturaleza del ser puesto, es
decir, del ser determinado. No son aún lo positivo en
sí ni lo negativo en sí.
El ser determinado está integrado por dos
polos que contienen cada uno a su contrario en sí
mismo, lo engendran en sí mismo, lo excluyen de sí
y lo engendran en el exterior como el otro polo y se
engendran a sí mismos en el otro polo a través de
esa exclusión; los polos están en contradicción.
El fundamento y lo fundado
En su relación mutua los polos engendran a su
contrario en sí mismos. Se forma así otro par de
polos que son el fundamento , mientras que los
progenitores son lo fundado. El ser determinado
tiene dos pares de polos, el fundamento, que es
lo negativo de la esencia, y lo fundado, que es lo
positivo, los cuales se implican mutuamente.
La esencia como fundamento de la existencia
del ser determinado evoluciona hacia la esencia
que es el fundamento negativo del ser determinado;
la esencia es ahora el ser en sí y por sí del ser
determinado, el otro en que ha de convertirse,
su negación, pero a la vez su fundamento como
existente. En su nuevo papel, la esencia es
primeramente la unidad del ser puesto y del ser en
sí y por sí; posteriormente se diferencia internamente
y se escinde en forma y esencia: la forma es el
ser puesto, las determinaciones inmediatas y la
esencia del ser en sí y por sí de ellas, su naturaleza
generadora del otro.
La relación forma-esencia evoluciona a la de
forma-materia, en donde la forma es el ser puesto
y la materia el ser en sí de las determinaciones
inmediatas, cuya naturaleza es la absoluta
indiferencia, son la materia de la cual se ha de formar
el nuevo ser. La relación forma-materia pasa a la de
16
�forma-contenido. La materia deviene en contenido.
Aquí la esencia está formada por los polos positivo
y negativo, de los cuales el segundo es el germen
del otro del ser inmediato determinado. Lo negativo
de la esencia está aquí sólo en estado latente. El
contenido del ser actual es el que ha de producir la
forma y el contenido del otro que ha de sucederlo.
La aparición de la esencia en la existencia
La dialéctica entre el polo positivo y el polo negativo
de la esencia (contenido del ser determinado) da
lugar a la reflexión del segundo de ellos, es decir,
a la producción por el polo negativo de la forma del
otro que ha de sustituir al ser inmediato actual, pero
solo de la forma, que en este estadio coexiste con
el contenido de aquel. La esencia ha dado a luz al
otro del ser determinado, pero únicamente como una
forma que conserva el mismo contenido del ser de
donde proviene. La nueva forma adquirida por el ser
determinado elimina la forma precedente.
La forma del otro y su contenido, que son
las determinaciones del ser inmediato que la
producen, se engendran y niegan mutuamente.
Las determinaciones del ser inmediato pasan a una
fase superior de su existencia y niegan la forma del
otro. Además, restauran la forma anterior del ser
inmediato, la cual ahora tiene características nuevas.
Las determinaciones del ser determinado actual en
su nueva fase de existencia son otra vez sólo la
esencia (polo positivo y negativo), el fundamento de
lo que el ser es; se reanuda la relación primitiva entre
contenido y forma.
La relación entre forma y contenido lleva a la
exacerbación de la negatividad del contenido (del
polo negativo), lo que da lugar a que surjan otras
determinaciones que son las del ser en sí y por sí,
esto es, del otro en que el algo ha de transformarse.
El contenido con estas características es el
fundamento real y la forma y el contenido del ser
inmediato actual en la fase superior de su existencia
son el fundado. El contenido, mediante la reflexión
del polo negativo de la esencia, produce también la
forma del nuevo ser. Forma y contenido del nuevo
ser son el fundamento integral.
El ser determinado inmediato está, en este
punto, estructurado de la siguiente manera: El
fundado de la esencia que tiene la forma del ser
inmediato actual y dos polos, positivo y negativo,
con sus contenidos A, que son las determinaciones
positivas del ser actual, y B, que son también
determinaciones del ser actual pero en su
carácter negativo, como generadoras del nuevo
ser determinado. El fundamento integral (real y
formal), constituido por la forma del nuevo ser y
dos polos, positivo y negativo, con su contenido
correspondiente cada uno, A y B, siendo el primero
las determinaciones del ser actual pero en su carácter
contencioso y el segundo las determinaciones del
nuevo ser que entran en oposición con el contenido
A.
La dialéctica entre el fundado y el fundamento
de la esencia es la siguiente: la relación de mutuo
engendramiento entre los polos A y B del fundado
resulta en el incremento de la negatividad del polo
negativo B y, por consecuencia, en la transformación
de sus determinaciones en determinaciones del
otro que se está formando, del polo negativo B del
fundamento integral. Estas entran en una relación
de oposición con las determinaciones del polo
positivo A del fundamento integral, las cuales pasan
a ser, con una naturaleza superior, determinaciones
del ser inmediato, del polo positivo A del fundado.
A partir de este punto se inicia de nuevo el ciclo
descrito. En resumen, los dos polos del fundado se
implican mutuamente y su polo negativo produce
las determinaciones del nuevo ser en el polo B del
fundamento integral; la oposición de éste con el polo
A del fundamento integral produce los elementos del
polo positivo del fundado. Después de cada ciclo, el
fundado y el fundamento real e integral llegan a un
punto superior, en el cual los elementos del nuevo
ser se fortalecen y pugnan por salir a la existencia.
Se establece así una relación entre el fundado
y el fundamento, la relación fundamental, en la cual
el fundado es la condición del fundamento real e
integral. La mutua procreación de la condición y
el fundamento da por resultado que del contenido
B de aquella, es decir, de las determinaciones del
otro que se encuentran bajo la forma del ser actual,
advenga el contenido B del fundamento, esto es,
las determinaciones que son ya un elemento del
otro que ha de venir después del ser actual; de igual
manera, las determinaciones del ser inmediato que
se encuentran en el fundamento se transforman
en las determinaciones positivas de la condición
(contenido A de lo fundado).
17
La relación llega a su clímax cuando el polo
�negativo del fundado se ha vuelto en su totalidad el
polo negativo de la esencia negativa; por tanto, el
polo positivo de la esencia positiva ha desaparecido
también, pues su razón de ser es el engendrar
y ser engendrado por el polo negativo; todo su
contenido se ha incorporado al polo positivo del
fundamento integral. El fundado desaparece; quedan
enfrentándose en lucha abierta, pretendiendo su
mutua desaparición, el polo negativo (que es el otro
del ser inmediato actual) y el polo positivo (que es el
ser inmediato actual pero ya en su papel defensivo
ante la acometida del otro polo). La condición y el
fundamento son indiferentes e incondicionados. La
condición y fundamento están mediados uno por
el otro, pero conservando contenidos distintos. El
contenido del fundamento son las determinaciones
en sí y por sí y el de lo fundado las determinaciones
del ser inmediato.
La mediación ha desembocado en la unificación
de ambas determinaciones en un sólo contenido: el
ser en sí que contenía lo fundado se ha desplazado
y convertido en un momento del fundamento y el ser
puesto del fundamento se ha convertido también en
un momento de lo fundado. Condición y fundamento
como ser determinado inmediato y ser en sí son
dos momentos de un todo que es la esencia, la
cosa en sí misma. El ser en sí de la condición (las
determinaciones B de lo fundado) se interna y se
convierte en un momento del fundamento, y el ser
puesto del fundamento (las determinaciones A
del fundamento) en un momento de la condición.
Condición y fundamento son uno y lo mismo, son dos
momentos de la cosa en sí. Condición y fundamento
tienen un mismo contenido que es la cosa en sí, el
verdadero incondicionado.
En la cosa en sí, a través del movimiento
entre sus momentos, la condición, el ser inmediato
determinado, se ha vuelto fundamento, ser en
sí; por su parte, el fundamento, el ser en sí, se
ha transformado en condición, en ser inmediato
determinado. La cosa en sí ha surgido a la
existencia, es la cosa esencial existente. Esta cosa
esencial existente conserva como sus momentos a
la condición y el fundamento.
En esta última fase del desarrollo de la
esencia han quedado totalmente polarizadas las
determinaciones del ser inmediato existente y las del
que ha de sustituirlo a su perecimiento. La condición
son las determinaciones del ser inmediato anterior
y el fundamento las determinaciones en sí y por sí,
es decir, las del nuevo ser determinado inmediato;
éste se encontraba como cosa en sí, como contenido
de los dos momentos que son la condición y el
fundamento que están en franca lucha. De la mutua
negación de condición y fundamento se produce el
nuevo ser inmediato, la cosa inmediata esencial, que
los conserva todavía como sus momentos. A través
de la negación de la condición por el fundamento
ella se convierte en fundamento y desaparece
como condición; el ser inmediato anterior perece
al transformarse la condición en fundamento. En
la negación de la condición por el fundamento
éste se convierte en ser inmediato y desaparece
como fundamento; el nuevo ser inmediato nace
al convertirse el fundamento en cosa inmediata
esencial. El nuevo ser inmediato es la cosa inmediata
esencial que ha surgido a la existencia mediante la
eliminación tanto de sus condiciones como de su
fundamento. El nuevo ser inmediato ha roto el cordón
umbilical que lo unía al anterior.
El ser inmediato esencial
Lo que aparece en la existencia es el ser inmediato
esencial. El ser existente es simultánea y
sucesivamente ser y esencia; es ser esencial. Este
es de nuevo el ser en general, pero ahora con una
gran riqueza de determinaciones: es una totalidad
de cosas en sí que forman dos mundos, el de lo
fenoménico y el del ser en sí, es decir, el del ser
inmediato y el de la esencia, que están en indisoluble
unidad y que son cada uno él mismo y su otro. El
mundo fenoménico es también un mundo en sí, un
mundo de leyes.
Hay una relación esencial entre los dos mundos
que forman la totalidad. Esta relación es primero
la del todo y las partes, después la de la fuerza y
su extrinsecación y por último la de lo interior y lo
exterior. La relación de lo interior y lo exterior es la
relación esencial entre ser y esencia. Es la realidad.
El ser inmediato esencial es la realidad que es el
ser absoluto (la absoluta unidad (identidad) de ser y
esencia, mundo fenoménico y mundo en sí, lo interior
y lo exterior, la forma y el contenido, etcétera). En
la realidad, el mundo fenoménico y el mundo en
sí aparecen como lo exterior que tienen su base y
subsistencia en la absoluta identidad indiferenciada
del ser y de la esencia, que es interior.
18
La realidad absoluta
�El mundo fenoménico y el mundo en sí son formas
que tienen su base y subsistir en la absoluta identidad
de los mismos, es decir, en lo absoluto. Lo absoluto
es la absoluta unidad del ser y de la esencia. Es
la identidad de lo exterior y lo exterior. Es la forma
y el contenido absolutos. Las determinaciones
del ser y de la esencia tienen a lo absoluto como
algo extrínseco que es su fundamento. Estas
determinaciones tienen, por tanto, a lo absoluto
como un atributo suyo. Pero este atributo de lo
absoluto deviene en un simple modo, algo que
desaparece con la finitud de las determinaciones del
ser y de la esencia. Este resultado es así porque la
determinación de lo absoluto ha sido extrínseca y no
el producto de su propio movimiento.
La realidad que es lo absoluto absoluto
Partiendo de la identidad absoluta, lo absoluto
desarrolla su actividad reflexiva y se manifiesta en las
determinaciones del ser y de la esencia. Ahora el ser
absoluto, que es la absoluta identidad del ser y de la
esencia en la exterioridad, es la propia manifestación
de la absoluta identidad del ser y de la esencia en
la interioridad, que es lo absoluto absoluto. El ser
existente esencial, que es la esencia surgida en la
existencia, es el ser absoluto, manifestación de lo
absoluto absoluto El ser absoluto, manifestación de
lo absoluto absoluto, es la realidad.
El ser existente esencial es la realidad
La realidad es la manifestación de lo absoluto. Es
mediante su propia reflexión en sí que lo absoluto
se manifiesta. Lo absoluto se manifiesta en los
inmediatos (el ser y la esencia, etcétera). Los
inmediatos son la apariencia que es negada por la
apariencia. Los inmediatos son la identidad absoluta,
el ser absoluto. Lo absoluto es el ser absoluto. Lo
absoluto es el ser.
La realidad absoluta que es la accidentalidad
(realidad, posibilidad y necesidad formales)
a) la posibilidad formal
El ser inmediato de la realidad es una existencia en
general que contiene de modo inmediato el ser en
sí; lo contiene como simple posibilidad que apunta
hacia la esencia, pero que no es aún la esencia; es
una mera posibilidad de convertirse en esencia. Lo
real es posible. La realidad es primero el ser que es
la manifestación de lo absoluto. Esta realidad es el
ser inmediato. El ser inmediato tiene en unidad al ser
y el ser en sí (la esencia). El ser en sí que está en la
realidad es la posibilidad. La realidad es posibilidad.
La posibilidad es la determinación del ser en-sí
en la realidad. Pero las determinaciones del ser-ensí de la realidad tienen la forma del ser-puesto. Por
tanto, son también no-posibles, imposibles. Por el
mismo motivo, son posibles ellas y su contrario. Así,
la posibilidad (es decir, el que las determinaciones
sean en sí y por sí, destinadas a ser esencia) es en
la realidad meramente accidental. La unidad de la
realidad y la posibilidad es la accidentalidad.
b) la necesidad formal
La realidad es la posibilidad. La unidad de la
realidad y la posibilidad es la accidentalidad.
La identidad de la realidad y la posibilidad es la
necesidad. [La accidentalidad es la necesidad].
Ya que la posibilidad es idéntica a la realidad,
entonces las determinaciones del en sí de ésta
son inmediatamente posibles y reales y por tanto
necesarias. Lo necesario es un real. Es algo carente
de fundamento. Y al mismo tiempo tiene su realidad
por medio de un otro, de su fundamento. También es
el ser puesto de este fundamento. Y es igualmente la
reflexión en sí de éste.
Lo accidental es necesario porque lo real está
determinado como posible, con lo que se elimina su
inmediación y está mediado por su fundamento o
ser en sí y lo fundado. Lo necesario es tal porque
su posibilidad, es decir, la relación fundamental está
eliminada y puesta como ser. El en sí ha alcanzado
la naturaleza del ser. Lo necesario existe y este ser
existente es la necesidad. Existe como ser inmediato.
Al mismo tiempo lo necesario existe en sí; es un otro
distinto del inmediato del ser; la necesidad de lo
existente es un otro. Lo existente no es él mismo lo
necesario, sino que este ser en sí de lo necesario es
sólo ser puesto.
La realidad en su diferente, la posibilidad, es
idéntica consigo misma y por tanto necesidad. Y al
mismo tiempo tiene su realidad por medio de un otro,
de su fundamento. También es el ser puesto de este
fundamento. Y es igualmente la reflexión en sí de
éste. “[…] Lo necesario existe, y este ser existente,
es él mismo, lo necesario [...]”.
19
La posibilidad se ha hecho realidad. La realidad
�absoluta que es necesidad relativa, o bien realidad,
posibilidad y necesidad reales.
El ser inmediato esencial es también el ser
que se está internando en sí mismo para convertirse
en esencia. Bajo la forma del ser se desarrollan las
determinaciones de la esencia: el fundamento, las
condiciones, etcétera. La realidad no es ahora sólo
formal sino real. El en sí del ser inmediato esencial
existe como su fundamento y sus condiciones; su
posibilidad es real. El fundamento y las condiciones,
que son el en sí del ser inmediato esencial, apuntan
ya hacia el surgimiento de la esencia a la existencia
como una necesidad real. La posibilidad real es la
necesidad real. La realidad real es la necesidad real.
La unidad de la accidentalidad, esto es, de la
realidad en la que la posibilidad y la necesidad son
meramente formales y de la necesidad real, en la cual
la posibilidad y la necesidad son ya el fundamento
y las condiciones del ser inmediato esencial, es la
necesidad absoluta.
La necesidad absoluta que es la unidad de la
accidentalidad y de la necesidad real
La realidad formal es existencia inmediata,
accidentalidad; ella transita hacia la posibilidad
formal, que es el en sí como pura posibilidad;
ésta pasa a ser la necesidad formal, es decir, el
desarrollo del ser en sí como la relación fundamental
(fundamento y fundado); la realidad formal deviene
realidad real, la múltiple existencia que contiene al
ser en sí como sus condiciones de existencia, por lo
que el ser en sí es posibilidad real; esta posibilidad
real avanza hacia la necesidad real que es el
surgimiento del en sí a la existencia a través de la
negación de sus condiciones. El punto de partida de
todo este movimiento fue la existencia inmediata,
la accidentalidad; ahora el resultado del mismo, la
necesidad, vuelve a su origen, la accidentalidad, la
existencia inmediata.
Esta necesidad es la necesidad absoluta, la
unión de la accidentalidad (realidad, posibilidad
y necesidad formales) y la necesidad (realidad,
posibilidad y necesidad reales) en el ser inmediato.
Así, la realidad absoluta es aquella que es necesidad
absoluta, ser absoluto inmediato que contiene la
esencia como (1) pura posibilidad, (2) necesidad
formal, -relación entre el fundado y el fundamento-,
(3) posibilidad real –conjunto de las condiciones
de existencia del ser en sí- y (4) necesidad real
–negación de las condiciones del ser en sí y
surgimiento de éste a la existencia. El ser existente
absoluto es simultánea y sucesivamente ser y
esencia en las diversas fases de su desarrollo, es la
necesidad absoluta.
La necesidad absoluta es la unión de la
necesidad formal y de la necesidad real. Es el
ser inmediato esencial que contiene sus propias
determinaciones (ser determinado inmediato) y las de
la esencia en sus fases de constitución (fundamento)
y de surgimiento a la existencia (condiciones y
ser inmediato esencial), todas en la forma del ser;
las contiene simultáneamente, coexistiendo unas
con las otras, y sucesivamente, transformándose
constantemente unas en las otras (el ser en esencia
y la esencia en ser) bajo el imperio de una férrea
necesidad. Todas las sucesivas determinaciones
del ser que se interna en sí mismo y las de la
esencia que se constituye y sale a la existencia, son
determinaciones del ser inmediato.
La necesidad absoluta es el ser absoluto
que al mismo tiempo es reflexión en sí, esencia.
Es puro ser y pura esencia. Es simple inmediación
que es absoluta negatividad. Es ser absoluto que
es absoluta reflexión (esencia). El ser absoluto es
esencia absoluta. El ser absoluto es una multiplicidad
de existentes, de algos. Estos son cada uno lo
necesario en sí mismos. Al mismo tiempo su relación
mutua es lo accidental. Pero como lo inmediato es al
mismo tiempo reflexión, esencia, la mutua relación
de los algos es también absolutamente necesaria.
Los algos de la multiplicidad son necesarios
en sí mismos, esencia, pero al mismo tiempo
son inmediatos, existentes. Como inmediatos
existentes, los algos perecen y dan lugar a un otro.
Son apariencia que es el devenir de la reflexión,
el traspasar del ser en la nada. Y son también
apariencia que es el devenir del ser, el traspasar de
la nada en el ser. Esta multiplicidad de algos, el ser
absoluto, es la absoluta identidad de la exterioridad y
de la interioridad, de la accidentalidad y la necesidad,
de lo real y lo posible, del ser y la nada.
La identidad, mediante su negación, del
ser consigo mismo en el ser absoluto que es la
necesidad absoluta en la multiplicidad de los
algos, es la sustancia. El ser absoluto es también
la accidentalidad absoluta; ésta es la negación
20
�del ser absoluto que es necesidad absoluta. La
accidentalidad absoluta que es la negación del ser
absoluto es también sustancia. El ser es la relación
de la sustancia consigo misma como necesidad y
accidentalidad, la relación de la sustancia con sus
accidentes. Este ser absoluto es lo absoluto absoluto;
es la realidad.
negadas por la esencia que surge a la existencia).
La realidad que es lo absoluto absoluto es la unidad
de la accidentalidad y la necesidad, es la necesidad
absoluta. Es la realidad que comprende al ser
existente que tiene la esencia como lo que está
destinado a ser, lo que ya es en acto y lo que está
surgiendo a la existencia.
La sustancia que es la realidad absoluta, la
accidentalidad absoluta y la necesidad absoluta
En la realidad absoluta el ser absoluto es la
necesidad absoluta. La realidad que es lo absoluto
absoluto es la absoluta identidad de la exterioridad
y la interioridad, de lo real y lo posible, del ser y la
nada, de la accidentalidad y la necesidad. La realidad
absoluta es la necesidad absoluta, el movimiento
desde la posibilidad formal hasta la necesidad real.
La realidad absoluta como necesidad absoluta es la
sustancia. La realidad absoluta como accidentalidad
absoluta es la sustancia. La realidad absoluta es la
relación que tiene la sustancia consigo misma. Es la
relación de la sustancia con sus accidentes. El ser
inmediato existente es la sustancia.
La realidad que es lo absoluto absoluto es en primer
término la accidentalidad, la realidad formal que
contiene la esencia como posibilidad, también formal
y como la necesidad que es la relación fundamental
(fundamento-fundado).
La realidad es en segundo lugar la necesidad,
la realidad real que tiene en sí a la esencia como
posibilidad real (una multiplicidad de circunstancias
y condiciones que son la esencia en acto) y como
necesidad real (fundamento y condiciones que son
21
�R
S
XXI
El 20 de enero de 1912 muere en el D.F. el Dr.
Rafael Garza Cantú
■Erasmo Enrique Torres López*
██
Para Luis Martín Garza Gutiérrez
n 1910 el Dr. Rafael Garza Cantú publicó un
importantísimo libro con el título de Algunos
apuntes acerca de las letras y la cultura de
Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910.
Con esta obra, Nuevo León participaba en
la celebración nacional del centenario de nuestra
Independencia, festividad que encabezaba el Ministro
de Instrucción Pública, Justo Sierra, y auspiciaba la
elaboración de una antología nacional del Centenario,
donde quedara en forma selecta la producción “de
prosa y verso de los principales escritores mexicanos
de principios del siglo XIX” (Urbina, 1986).
En 1984, en su Diccionario biográfico, Israel
Cavazos difiere en cuanto al lugar y dice en “Abasolo,
N.L.”, así, sin fecha (p.188). Igual aparece en la edición
de 1996 de dicho diccionario (p. 204). También de
1996 es su Escritores de Nuevo León: diccionario
biobibliográfico, en cuya página 147 registra la misma
ficha, pero pone entre paréntesis (1864-1912) luego del
nombre.
Aunque nuestro autor reunió en su vida diversas
facetas, pues fue orador, funcionario público, poeta,
traductor, catedrático, regidor y diputado local; lo que le
da un merecido sitio especial en el ámbito de la cultura
es su libro Algunos Apuntes... que constituye un rescate
de textos literarios y un registro de los nuevoleoneses
(autóctonos y adoptivos) que escribieron en la centuria
estudiada, centrándose en sus producciones. De estas
se conocen, algunas, gracias al registro realizado por
el Dr. Garza Cantú. Omite datos biográficos de los
seleccionados, en cambio proporciona fragmentos
significativos de sus obras, lo que, sin ser su propósito,
convierte su libro en una antología poética, y por cierto,
la primera. Tiene fallas en su trabajo, a juicio de algunos,
pero en menos de un año recopiló, seleccionó y estudió
lo producido en cien años. “Sobre el desenvolvimiento
literario de Nuevo León”, señala Ricardo Covarrubias
(2010), “nadie había dado hasta entonces el acopio de
datos y la serie de juicios que formula” (p. 54).
Respecto a su nacimiento no hay acuerdo. En
1930 el poeta de Villaldama Emeterio Treviño González,
lo señala “en Monterrey”, entre “1850 y 1860”; Héctor
González, en 1946, dice también “en Monterrey” y lo
ubica en 1864 (p.198). Ricardo Covarrubias, en 1958,
es más preciso y establece “en Monterrey, el 26 de
agosto de 1864” (op. cit., p. 51).
* Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la
UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística,
A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
22
�En 1995 Conaculta y gobierno de Nuevo León
editaron en facsímil, a instancias de Luis Martín
Garza, la obra con que se identifica al Dr. Garza
Cantú, llevando un prólogo de Alfonso Rangel
Guerra en el cual dice: “originario de Abasolo” y
agrega “no se tiene fecha de su nacimiento”. Ante
tal discrepancia de datos, decidimos buscar en el
archivo histórico del Registro Civil que conserva el
Archivo General del Estado y revisar los libros de
nacimiento de Abasolo, en donde el registro civil
empezó en 1867, por lo que no hay libro del 64. De
la Oficialía de Monterrey, que era solo una la que
había en 1864, no se encontró nada. Coincidimos
con Alfonso Rangel Guerra: “no se tiene fecha de su
nacimiento”; a lo cual agregamos, ni lugar del mismo
que se pueda documentar.
Nuestro personaje es autor de otras obras,
que en su momento fueron textos en Colegio Civil
y que hoy se conservan en la Capilla Alfonsina de
la UANL. En cuanto a su fallecimiento, los autores
consultados coinciden en señalar que murió en la
ciudad de México el 20 de enero de 1912. Emeterio
Treviño González habla de suicidio y Ricardo
Covarrubias, con más detalle, nos dice que murió de
“un violento ataque urémico” (lo cual tiene que ver
con complicaciones por insuficiencia renal) y agrega
que “al pasar por la Alameda un violento acceso lo
obligó a procurar reposo en una banca frente a la Av.
Juárez”. Sus restos reposan “en humilde fosa común
en el Panteón de Dolores de la Metrópoli azteca”. En
Monterrey, una calle de la colonia Hidalgo lleva su
nombre, a propuesta de D. Ricardo Covarrubias, que
el Ayuntamiento de Monterrey aprobó en agosto de
1959.
Referencias
Cavazos, I. (1984). Diccionario Biográfico de Nuevo León, t. 1.
UANL.
_________. (1996). Escritores de Nuevo León: diccionario
biobibliográfico. UANL.
Covarrubias, R. (2010). Escritores y periodistas (en Las Calles de
Monterrey). UANL.
González, H. (1996). Siglo y medio de cultura nuevoleonesa .
UANL.
Treviño González, E. (1930). Antología de poetas neoloneses.
SEP.
Urbina, L. G. (1986). La vida literaria de México. Porrúa.
Rafael Garza Cantú
23
�R
S
XXI
El patrimonio de Nuevo León y la importancia
de su conservación (segunda y última parte)
■Raúl Alvarado Navarro*
██
Ordenamientos fundamentales
para el conocimiento del
patrimonio cultural y natural
señala que, aunque se tiene la certeza de la existencia
de algunos ordenamientos anteriores al siglo XX, el
modelo jurídico que regula su protección empieza en
sentido estricto a partir de 1930 como se puede apreciar
en el listado que presentamos a continuación:
ara lograr la conservación y preservación de
nuestro patrimonio, es fundamental conocer o
por lo menos familiarizarnos con el contenido
de diversos documentos en los que se ha
plasmado la preocupación de la preservación
de nuestra herencia cultural. El hecho de hacer
referencia a diversas iniciativas, documentos y leyes
estatales y/o federales, busca atender la necesidad de
contar con un listado que reúna los documentos más
importantes relativos al patrimonio cultural y sirvan de
orientación para todas aquellas personas que buscan
con sus acciones proteger los bienes culturales no sólo
de Nuevo León sino de todo el país, pues como afirma
Guerrero (2021), “en lo concerniente a la legislación del
patrimonio, primero debe prevalecer el interés federal y
nacional a lo local y regional”.
Antes de comenzar a hacer referencia a la
evolución de los ordenamientos en materia de
patrimonio, es importante mencionar que, en los
primeros años del México independiente, la custodia
de los inmuebles arqueológicos era responsabilidad del
gobierno federal y en algunos casos de los gobiernos
estatales. No será, sino a partir del siglo XX, cuando
comience una serie de proyectos y legislaciones
destinadas a preservar el patrimonio del país. En este
sentido, Sánchez (2012) hace un recorrido a través de
los más de cien años en los que se configura el marco
legal para la protección de monumentos en México y
estudia a detalle la legislación federal sobre la materia y
a).- Legislación a nivel federal
1902: Se crea, durante el Porfiriato, la Ley sobre
Clasificación y Régimen de los Bienes Inmuebles
de la Federación. Esta ley establecía como bienes
de dominio público los edificios históricos y ruinas
arqueológicas.
1914: Ley sobre Conservación de Monumentos
Históricos y Artísticos, y Bellezas Naturales.
Esta ley exigía la realización de un inventario
riguroso debidamente clasificado de monumentos
artísticos e históricos existentes en el país.
1917: Como parte de la Secretaría de Agricultura
y Fomento, se crea la Dirección de Estudios
Arqueológicos y Etnográficos, que al año
siguiente cambió el nombre por el de Dirección de
Antropología y que en 1925 es incorporada a la
Secretaría de Educación.
A partir de la década de los años treinta surgieron
una serie de ordenamientos que fueron definiendo la
política cultural del Estado mexicano y creando los
mecanismos necesarios para su aplicación. Entre tales
ordenamientos podemos citar los siguientes:
1930: Ley sobre Protección y Conservación
de Monumentos y Bellezas Naturales. Esta ley
establecía normas generales para las obras de
construcción y reconstrucción. Durante el mismo
año, se fusionan la Dirección de Antropología
y la Inspección General de Monumentos para
constituir a nivel federal el Departamento de
Monumentos Artísticos, Arqueológicos e Históricos
* Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en
Educación Social y Animación Sociocultural. Especialista en didáctica
de las Ciencias Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura,
patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa
de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de
Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C.
24
�de la SEP, con el objetivo de explorar las zonas
arqueológicas del país; vigilar, conservar y
restaurar los monumentos arqueológicos,
históricos y artísticos de la República, y los
objetos que en ellos se encontraran; además
de llevar a cabo investigaciones científicas
y artísticas que interesaran a la Arqueología
e Historia de México, antropológicas y
etnográficas, principalmente de la población
indígena del país y la publicación de obras.
1934: Ley sobre Protección y Conservación
de Monumentos Arqueológicos e Históricos,
Poblaciones Típicas y Lugares de Belleza
Natural. Esta Ley derogó a la de 1930.
1939: Las funciones que llevaba a cabo el
Departamento de Monumentos Artísticos,
Arqueológicos e Históricos de la SEP, se
profesionalizaron con la creación del Instituto
Nacional de Antropología e Historia a través de
la ley orgánica del INAH.
1946: Creación de la ley orgánica del Instituto
Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBA).
1970: Ley Federal del Patrimonio Cultural de la
Nación que derogó la ley de 1934.
1972: Creación de la Ley Federal sobre
Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos
e Históricos que, a su vez, derogó la ley de
1970. Desde su creación, la llamada “Ley
Echeverría” ha tenido importantes reformas.
Adicionalmente a la ley, en el año de 1975 se
crea el reglamento de la Ley Federal sobre
Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos
e Históricos.
De acuerdo con diversos especialistas, la existencia
de una legislación en materia de patrimonio siempre
es útil pero no garantiza su preservación, por tal
motivo, es importante actualizar las políticas de
protección y trabajar para enmendar las deficiencias
en la aplicación de las leyes para que se cumpla
realmente su propósito.
Casa Langstroth, en el centro de Monterrey, se encuentra en peligro de derrumbe por interés inmobiliario.
25
�b).- Leyes e iniciativas para la conservación del
patrimonio en Nuevo León
A nivel estatal, el historiador Luis Enrique Pérez
Castro (en Mendoza, 2020), afirma que el interés
del estado por crear leyes para la protección del
patrimonio es reciente, tal y como se expone a
continuación:
1907: Surge un esfuerzo de catalogación en
el Estado y se elabora por parte del gobierno
del Gral. Bernardo Reyes un informe de los
edificios más importantes existentes en la
ciudad de Monterrey. Dicho informe se envía a
la Junta Arqueófila para su conocimiento. Entre
los edificios más importantes se mencionan la
Catedral, la Penitenciaría, el Palacio Municipal,
el Casino y el Colegio Civil, entre otros.
1920: Se crea la oficina de inspección de
monumentos coloniales del Estado a cargo del
Dr. Amado Fernández Mugueza, fundador de la
Junta Arqueófila de Nuevo León.
1986-2018: Entre estos años, existen
registros de la elaboración de siete catálogos
sobre monumentos históricos inmuebles del
Estado de Nuevo León. Cabe señalar que, de
acuerdo a diversos especialistas en materia
de patrimonio, sólo el 10% de los edificios de
mayor relevancia estaban registrados.
1991: Se decreta la Ley del Patrimonio Cultural
del estado de Nuevo León durante el gobierno
del Lic. Sócrates Rizzo García.
1995: Ley que crea el Consejo para la Cultura y
las Artes de Nuevo León (CONARTE) y dentro
de la estructura del organismo, se crea la
Dirección de Desarrollo y Patrimonio Cultural.
2011: Se presenta una iniciativa de ley para la
protección del patrimonio cultural del estado de
Nuevo León.
2014: Se crea el Día del patrimonio de Nuevo
León, a celebrarse el segundo domingo del mes
de marzo de cada año y se convierte en una
fecha cívica oficial desde noviembre de 2015.
2018: Se lleva a cabo una reforma a la ley de
CONARTE para la creación del Fideicomiso
para la conservación del Patrimonio Cultural e
Histórico de Nuevo León (FIDECULTURAL).
2021: Creación de una plataforma para el
registro del patrimonio del Estado y elaboración
de un catálogo de los inmuebles que forman
el patrimonio cultural de Nuevo León. Esta
iniciativa cuenta con el apoyo de diversas
instituciones de educación superior.
2021: Aprobación de la Ley del Catálogo del
Patrimonio Histórico y Cultural Municipal del
Estado de Nuevo León.
Es evidente que el listado anterior omite muchas
otras iniciativas y/o proyectos que se han llevado
a cabo con el fin de proteger los bienes culturales
del Estado, pero consideramos importante conocer
de manera general la evolución de la legislación
en materia de patrimonio para que los agentes
culturales y las autoridades sean conscientes de
que es importante trabajar en la legislación a fin de
adaptarla a los tiempos actuales y que este esfuerzo
se traduzca en una efectiva protección de nuestro
patrimonio cultural y natural.
El Templo de Nuestra Señora de los Dolores fue sometido a
trabajos de restauración mediante el programa FIDECULTURAL.
Fuente: Restaurika.
26
�Consideraciones finales
Es evidente que en cuanto a la preservación de
nuestro patrimonio hemos avanzado, pero aún hay
mucho por hacer. Es importante que las acciones
de las personas e instituciones que nos han legado
su preocupación por el estudio y la conservación del
patrimonio cultural y natural de nuestro estado, se
conviertan en el mejor ejemplo de lo que podemos y
debemos hacer para conservar todo aquello que nos
da identidad como individuos y como sociedad.
Por otro lado, es importante transmitir a las
nuevas generaciones el interés por conocer, valorar
y preservar todo aquello que constituye parte de
nuestro pasado y que forma parte de nuestra
herencia. En otras palabras, lograr que la sociedad
en general, conozca, valore y recupere la visión del
pasado para no avanzar de manera frívola hacia
el futuro. Lo anterior sólo será posible si sumamos
esfuerzos y evitamos trabajar en iniciativas aisladas.
Es importante que como sociedad nos organicemos
para evitar el abandono de nuestra herencia cultural,
adoptar una actitud de cuidado, resguardo, rescate
y difusión del patrimonio y generar una genuina
preocupación por dejar a las futuras generaciones
todo aquello que nos representa y nos da valor, pues
como se mencionó anteriormente, la conservación del
patrimonio no se limita a convenciones, declaraciones
o leyes, la tarea es mucho más compleja y nos obliga
a preservar todas aquellas realidades que también
forman parte de nuestra identidad.
Es claro que sumar esfuerzos e involucrar
a todos los sectores de la sociedad evitará que
permanezcamos apáticos frente a la destrucción de
nuestro patrimonio y nos llevará a tomar acciones
cuando se le dé otro uso o vocación distinta a los
inmuebles históricos de la ciudad. En este sentido,
Guerrero (2021) señala que debemos estar atentos
para no poner en riesgo nuestro patrimonio al quedar
a merced de los desarrolladores inmobiliarios. Por su
parte, Gálvez (2009) advierte que debemos evitar a
toda costa la devastación de nuestro patrimonio tal y
como hace algunos años lo señalaba al referirse a la
destrucción del patrimonio en la ciudad de Monterrey:
inmueble vastísimo, acabaron con él, como
fueron los casos de Monterrey, León, Orizaba
y Guadalajara entre otras en las cuales
aparecieron construcciones de múltiples niveles
diferenciados, con la utilización del marco rígido
y del concreto armado, con una arquitectura de
nuevos valores que se definen por la utilidad
inmediata y por la producción de un satisfactor
realizado en menor tiempo y con un costo
mínimo.
Creemos y estamos seguros de que la promoción de
nuestro patrimonio logrará su preservación y servirá
para que las nuevas generaciones aprendan de una
vez por todas a ser responsables de todos aquellos
elementos de valor histórico, cultural o arquitectónico
que reciben en sus manos y al mismo tiempo, se
conviertan en custodios de lo que nos hace ser
únicos y nos da identidad frente a otros pueblos.
Bibliografía
Carmona, D. (2021). Se crea el INAH, con personalidad jurídica
propia y dependiente de la Secretaría de Educación
P ú b l i c a . M e m o r i a P o l í t i c a d e M é x i c o . h t t p : / / w w w.
memoriapoliticademexico.org/Efemerides/2/03021939.html
CONARTE. (2021) ¿Quiénes somos? https://conarte.org.mx/
Editorial. (2017) Daniel Sanabria pasa la estafeta del Día del
Patrimonio de Nuevo León. Editora Regio. http://elregio.com/
Noticia/540ff5c7-a5d2-40be-a8f5-8f6c14eb6a59
Gálvez, L. (2009). El patrimonio cultural. Las zonas de monumentos
históricos. Cámara de Diputados, LX Legislatura.
Gobierno del Estado de Nuevo León. (1991). Ley del Patrimonio
Cultural del estado de Nuevo León. http://www.hcnl.gob.mx/
trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_del_patrimonio_cultural_
del_estado_de_nuevo_leon/
Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2015). Definiciones
técnicas. https://www.inah.gob.mx/en/definiciones-tecnicas
Mendoza, G. (2020). Sólo seis municipios en Nuevo León cuentan
con protección a su patrimonio. Milenio. https://www.milenio.
com/politica/comunidad/solo-seis-municipios-en-nl-cuentancon-proteccion-a-su-patrimonio
Sánchez, L. (2012). Legislación Mexicana de Patrimonio Cultural.
Cuadernos Electrónicos, (8). https://pradpi.es/cuadernos/8/4__
Laura_Sanchez_Ganoa.pdf
Las estructuras urbanas modernas se
inscribieron y alternaron con las del patrimonio
cultural de tal forma que muchas ciudades
que contaron con un patrimonio cultural
27
�R
S
XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3
(Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (segunda
parte)
■Susana Acosta Badillo*
██■Myrna Gutiérrez Gómez **
██
Reforma académica de 1975
urante la sesión del Consejo Universitario
del 14 de mayo de 1975, se acordó
modificar el plan semestral de 1973 a raíz
de un estudio comparativo entre los planes
de estudio de las preparatorias de la UANL
y otros centros de nivel medio superior en el país;
este informe fue presentado por el Consejo Técnico
de Preparatorias presidido por Juan Ángel Sánchez.
Según el informe, mientras en las preparatorias
universitarias había un total de 43 materias, en otros
centros escolares promediaban de 22 a 32 materias; las
de área especializada eran comunes o básicas en otras
escuelas, además, un 30% de las escuelas empleaban
bachilleratos únicos y el resto el especializado, con
cuatro especialidades y no siete como en la UANL.1
Primer semestre
Con base en estos datos se modificó el plan de
estudios disminuyendo el número de materias, de
frecuencias totales y de especialidades al eliminarse
las de Ciencias Biológicas y Ciencias Agronómicas.
Los primeros tres semestres se establecieron como
comunes y el cuarto especializado, pero opcional, con
un promedio de cinco materias; también se implementó
un sistema de créditos, permitiendo además el ingreso
a facultad sin importar el bachillerato especializado
cursado. Después de una amplia discusión, el Consejo
Universitario aprobó por unanimidad la reforma
curricular en la sesión del 1 de agosto de 1975, para su
entrada en vigor en el año escolar 1975-1976, a iniciar
el día 18 de aquel mes.2 La ventaja de esta reforma,
según explicó el rector Luis Eugenio Todd Pérez, fue
prever “que el alumno pueda ingresar a cualquier
carrera, sin importar el área de las materias optativas,
evitándose una definición vocacional prematura y una
rigidez en la estructura educacional”.3
Plan de estudios de 1975. Materias del área común
Segundo semestre
Tercer semestre
Matemáticas I
Matemáticas II
Matemáticas III
Biología I
Biología II
Química general
Taller de redacción II
Taller de redacción III
Introducción a las Ciencias
Experimentales
Problemas filosóficos I
Taller de redacción I
Inglés I
Teoría de la Historia
Taller de lecturas literarias I
Introducción a las ciencias
experimentales II
Problemas filosóficos II
Inglés II
Física I
Biología III
Inglés III
Problemas económicos-sociales del Problemas económicos-sociales de
mundo
México I
Taller de lecturas literarias II
Taller de lecturas literarias III
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma
de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de
difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la
UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
28
�Plan de estudios de 1975, cuarto
semestre
Cuarto semestre
Materias comunes
Problemas económicos-sociales de México II
Problemas éticos y morales
Metodología de las ciencias
Especialidades
Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas
Matemáticas IV
Física II
Dibujo constructivo y proyección
Química orgánica
Inglés IV
Bachillerato de Ciencias Químicas
Física II
Fisiología general
Matemáticas IV
Química orgánica
Inglés IV
Bachillerato de Ciencias Médicas
Anatomía
Fisiología general
Química orgánica
Introducción a la psicología
Inglés IV
Actividades artísticas y deportivas II
Información profesional I
Preparatoria Abierta
Con el Departamento Audiovisual en funciones,
con docentes capacitados y con una producción
editorial propia y estable, la Universidad reformó
con bases más sólidas el programa de Sistema de
Educación Individualizada a Preparatoria Abierta,
que entró en funciones durante el primer semestre
de 1976, para beneficio de ocho mil 900 alumnos
aproximadamente.4
La reforma consistió en una coordinación
entre las preparatorias que implementaron
el sistema, bajo control del Departamento de
Investigación y Actualización Educativa, dependiente
de la Coordinación de Preparatorias, y que se
encargaba de crear programas de actualización
y de investigación en los campos de educación
personalizada. La Preparatoria Abierta se estableció
en las preparatorias 1, 3, 8, 9, 15, 16 y 22.
Conforme a esta reforma, la Preparatoria 3 creó
su Departamento de Educación Abierta particular en
septiembre de 1976, bajo coordinación general del
ingeniero Joel S. Pérez Sáenz. Su ubicación física
fue en la esquina de Avenida Juárez y Cinco de
Mayo, planta alta de la Farmacia Benavides:
En ese segundo piso –recuerda Hermilo
Cisneros– estábamos divididos por cubículos,
uno para la academia de español, en otro la de
inglés, la de sociales, la de biología, etcétera,
así nos acomodamos y allí atendíamos al
alumno.5
Bachillerato de Ciencias Económicas
Matemáticas IV
Ciencias contables
Derecho
Economía
Inglés IV
Bachillerato de Ciencias Sociales
Economía
Derecho
Sociología
Introducción a la psicología
Inglés IV
Actividades no académicas
Orientación de educación vocacional I
Problemas de la adolescencia I
Actividades artísticas y deportivas I
Orientación de educación vocacional II
Problemas de la adolescencia II
En el segundo semestre de 1976, el Consejo
Universitario también aprobó la extensión del
Sistema Abierto a instituciones públicas, en primera
instancia el Penal del Estado, donde se conformó
un grupo de 17 internos para atender el módulo de
educación abierta instalado en el reclusorio.6 Aunque
experimental en su inicio, la expansión del sistema
abierto cobró fuerza durante la segunda mitad de
los años ochenta con la instalación de módulos
de educación abierta en diferentes instituciones
públicas, privadas, empresas y negocios.
29
�De izquierda a derecha: Joel S. Pérez Sáenz, coordinador de la Preparatoria Abierta, el director Máximo de León Garza y el maestro
Felipe Ortiz Morales. Fuente: CDAH-UANL.
40 aniversario
En 1977, la preparatoria cumplió 40 años de su
creación y con ese motivo se elaboró un programa de
actividades diseñado por la dirección del plantel y el
comité organizador de los festejos, encabezado por
Ernesto Villarreal Landeros. Como apertura se editó
un pequeño periódico informativo bajo el nombre de
Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, en cuyo primer
número, publicado en octubre de 1977, apareció el
programa de actividades del aniversario.
En primer lugar, se organizó en el Aula Magna el
ciclo de conferencias con el tema “La reforma política
en México”, con la participación de representantes
de los diversos partidos políticos del estado.7 La
apertura del ciclo fue el 17 de octubre de 1977
con la participación de Alejandro Gascón Mercado,
secretario general del comité central del Partido del
Pueblo Mexicano (PPM) y el 27 de octubre, le dio
seguimiento José Ángel Conchello, ex presidente del
Partido de Acción Nacional (PAN).8 Noé G. Elizondo,
del Partido Revolucionario Institucional, participó
el 11 de noviembre; el licenciado Graco Ramírez,
del Partido Socialista de los Trabajadores, el 16 de
noviembre; Humberto Castillo, del PMT, el 28 de
noviembre y finalmente, el profesor José Encarnación
Pérez, del Partido Comunista Mexicano, dio el cierre
el 1 de diciembre.9
También se organizaron conferencias científicas
con José Guadalupe Lozano y el tema “La energía
solar en la iluminación nocturna”, y Manuel de León
Tamez con “Microscopio binocular estereoscópico
de un solo objetivo”, el 22 de noviembre en el Aula
Francisco M. Zertuche.10 De acuerdo al carácter
social de la preparatoria y su preocupación por las
tendencias políticas de la época, se organizó el
seminario sobre la Universidad y la clase obrera,
cuyas temáticas fueron “La situación de los
trabajadores en México y en Monterrey”, “La crisis
de la educación y su reflejo en los trabajadores” y
“Vías para facilitar el acceso de los trabajadores en
la educación superior”.11
30
�José Ángel Conchello y Alejandro Gascón en el ciclo de conferencias “La reforma política en México”.
En buena medida las conferencias del
seminario abordaron el tema del momento por la
posición del entonces rector de la UNAM, Guillermo
Soberón Acevedo, quien se negaba a reconocer
la conformación de un sindicato universitario en
la institución (con respaldo de la Presidencia de la
Republica) y que se percibía como un claro agravio a
los trabajadores:
El carácter de esta Preparatoria, los objetivos
con que fue fundada y su trayectoria, coinciden
con las posiciones de los sectores avanzados
de la Universidad. Ampliar al máximo las
posibilidades educativas y democratizar la
enseñanza están en la base de su existencia.12
Ernesto Araiza Rivera y Manuel Alvarado de la
Fuente, también secretario del plantel; al ex alumno
y primer cronista de la preparatoria, José Ángel
Rendón Hernández; a Rogelio Cantú Mendoza,
presidente de la Sociedad de Alumnos en 1968, al ex
rector Enrique C. Livas y al director Máximo de León
Garza. Ruiz Cabrera relata cómo surgió la idea de un
libro histórico, previo a los festejos del 40 aniversario
y desde su actuación como secretario general del
STUANL, entre 1969 y 1971:
Cuando era secretario del Sindicato, en
una ocasión me visitó mi padre, que era
ferrocarrilero en Sonora, y le dije que me
acompañara a firmar unos papeles en la
secretaría sindical, que estaba en el la planta
alta de la esquina sur poniente de Colegio Civil;
ya cuando veníamos de salida le dije que allí
también era la preparatoria número 3, para
trabajadores y le platiqué algo de su historia y
fue cuando me preguntó si había algún libro de
la historia de la preparatoria, y le dije que no y
me dijo ‘¿por qué no escribes uno?’ y le prometí
que lo haría.13
El 8 de diciembre de 1977 se celebró una sencilla
ceremonia de aniversario en el Aula Magna, con la
presentación de números musicales y recitales, y
la asistencia de diversas autoridades universitarias,
encabezadas por el rector Luis E. Todd, así como
personal docente y alumnado.
Como cierre de los festejos, a principios de
1978, se publicó el libro La misma oportunidad
para todos, de Carlos Ruiz Cabrera, docente de
la preparatoria desde 1964, donde elabora una
reseña histórica de la fundación de la preparatoria
en 1937 y presenta una serie de entrevistas con
personajes ligados al devenir de la misma: a los
alumnos fundadores y docentes como Vicente Reyes
Aurrecoechea y Francisca Marroquín, a los maestros
Como antecedentes de escritura de la historia de
la Preparatoria 3, solo estaban los escritos inéditos
de José Ángel Rendón Hernández, la investigación
documental que se realizó para los cuatro números
de El Tecolote y un pequeño artículo que el maestro
José María V. Díaz publicó en edición especial del
segundo año de Vida Universitaria, en 1952.
31
�llamé y sus familiares me dijeron que se había
mudado a Burbank, California, y como que
le perdieron el rastro, porque quedaron en
llamarme si la localizaban, pero no fue así; de
hecho, ya había hablado con el rector Luis Todd
para que la Universidad me costeara el viaje a
Los Ángeles o donde estuviera Lilia Hantuch,
pero no fue posible.14
Viaje a Cuba
En el mes de abril de 1978, un pequeño grupo de
15 alumnos y nueve profesores, encabezados
por el subdirector Pablo Rodríguez Chavarría,
realizó un viaje de estudios a Cuba, con visita a las
ciudades de Santa Clara, Cienfuegos, Trinidad y la
capital, La Habana. El viaje se centró en el estudio
del sistema político y de educación de aquel país,
con intercambio de impresiones entre el grupo de
universitarios y autoridades locales. 15
Cuatro años de trabajo
Durante la primera semana de mayo de 1978,
Máximo de León presentó su informe de actividades
correspondiente a sus primeros cuatro años de
gestión, previo al proceso de reelección a iniciar en
el mismo mes. En su informe destacó los principales
logros de su administración.
Una vez que la edición del libro histórico se
confirmó para la conmemoración del 40 aniversario,
con apoyo del director Máximo de León, Ruiz
Cabrera se enfrentó a la escasez de documentos y
a la difícil búsqueda de Lilia Hantuch, único miembro
del Comité Pro Bachillerato Nocturno que aún vivía:
Batallé muchísimo para conseguir los
documentos, porque en ese entonces no
estaban conformados muchos archivos,
propiamente, pero ya traía la idea de hacer
entrevistas, que fue lo que complementó el
libro y no fue difícil hacerlas, porque todos
vivían y era amigo de muchos de ellos, como
Vicente Reyes, José Ángel Rendón o Máximo,
pero con quien sí batallé mucho fue con Lilia
Hantuch. Tenía mucho interés en entrevistarla
por ser miembro del Comité Organizador, pero
me dijeron que vivía en Los Ángeles, California,
Además de los aspectos académicos ya
desarrollados con anterioridad, De León enlistó en
su informe las mejoras materiales, como la fundación
del laboratorio de idiomas, remodelación y ampliación
del área administrativa de la escuela, adquisición
de libros y de un offset. También se destacó la
creación del departamento deportivo, remodelación
de los laboratorios de física, química, biología y
matemáticas, y la construcción del departamento de
impresión, contiguo al Aula Magna.16
En el aspecto deportivo se adquirieron nuevos
equipos y se apoyó a los estudiantes participantes en
torneos internos y externos a la Universidad. En este
ámbito, durante esta administración la Preparatoria
3 cosechó algunos logros. En el semestre de enero
a junio de 1975 la Universidad organizó la primera
edición de la Copa Universidad, que se creó como
incentivo a las preparatorias y facultades participantes
en los torneos intrauniversitarios. La Preparatoria 3
adoptó los colores blanco y café oscuro bajo el mote
32
�“Los Murciélagos”,17 especie nocturna por excelencia
y que durante diferentes épocas había funcionado
como símbolo de grupos musicales o culturales de
la Escuela Nocturna de Bachilleres, como lo fue el
grupo musical “Los Murciélagos” de la década de
los 50. La adopción de motes y colores fue una una
iniciativa de la Dirección General de Deportes para
promover el espíritu de identidad deportiva entre las
dependencias universitarias. Si bien varias de ellas
contaban ya con sus colores y mascota, en la primera
Copa Universidad éstas se oficializaron.
Entre los logros, en octubre y noviembre de
1975 se convocó al torneo interuniversitario de
box, con desarrollo en el parque de béisbol “Niños
Campeones”, donde el alumno José Guadalupe
Vázquez resultó campeón en la categoría peso
walter ligero. En el torneo de 1976, entre mayo y
junio, tres alumnos conquistaron el primer lugar en
diferentes categorías, Orlando Sosa en peso mosca,
José González en peso gallo y Felipe de Jesús
Álvarez en peso walter ligero. Con sus actuaciones,
la Preparatoria 3 obtuvo el primer lugar del torneo,
en categoría preparatorias.18 En 1976, la Universidad
organizó su primer torneo de arquería con inscripción
de poco más 50 universitarios, entre preparatorias
y facultades. Entre el 26 y 27 de junio de 1976 se
llevó a cabo el Torneo Nacional de Invitación, como
inauguración de actividades del nuevo deporte y el 18
de julio, el equipo representativo de la UANL participó
en su primer encuentro local, donde Leandro Garza,
alumno del plantel, se coronó campeón individual.
Un periodo inconcluso
Después de rendir su informe, De León se registró
como candidato único a dirección, el 16 de mayo
de 1978, con el respaldo de grupos de maestros y
alumnos.19 En su plan de trabajo, De León estableció
puntos centrales, como la consolidación del
magisterio, con el otorgamiento de plazas de medio
tiempo y completo, la reforma del reglamento interno
y la formación de un fondo de ahorro para beneficio
de los jubilados. Para el alumnado estableció la
propuesta de creación de un fondo de becas para
goce de todo el alumnado que lo requiriera. En este
rubro también se integró la promoción cultural y
deportiva.
La votación se llevó a cabo el 26 de mayo y
el 26 de julio de 1978 se le tomó protesta para un
segundo periodo de julio de 1978 a julio de 1981.
El nombramiento le fue otorgado por el ingeniero
Francisco Aguilar Sánchez, presidente de la H. Junta
de Gobierno, ante la presencia del ingeniero Orel
Darío García, secretario general de la UANL.20
En su último informe de actividades, el
rector Luis E. Todd ofreció un balance general
del sistema abierto, pionero en la Preparatoria 3 y
que, con el tiempo y debido a su éxito, se extendió
entre preparatorias e incluso algunas facultades.
Expresó que para 1979 más de 12 mil estudiantes
se beneficiaban del Sistema Abierto, implementado
formalmente en las preparatorias 1, 3, 4, 6, 14 y
15, y a nivel superior, la Facultad de Comercio y
Administración. Con este sistema y la creación de
diez preparatorias, entre municipios foráneos y
el área metropolitana, la Universidad incrementó
su capacidad de cupo, lo que dio respiro a la
problemática de sobrepoblación.21
El 12 de septiembre de 1979 entró en
funciones el rectorado de Alfredo Piñeyro López. Su
administración significó un descenso en la presencia
activa de miembros de partidos políticos de izquierda
dentro de la UANL, en especial de miembros del
Partido Comunista Mexicano (PCM), que se había
opuesto públicamente a su designación como rector.
Dentro de este contexto, Máximo de León, como
activo miembro del PCM, se enfrentó a una situación
de choque de ideologías con la nueva rectoría, lo que
concluyó con su renuncia de carácter irrevocable el
25 de agosto de 1980.22
El subdirector del plantel, Pablo Rodríguez
Chavarría, en acatamiento de la Ley Orgánica, se
hizo cargo de la dirección en calidad interina y de
transición, obligado conforme a la ley a llamar a
elecciones en un periodo no mayor a dos meses.
Notas
1 Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1974-1975, 14
de mayo de 1975, pp. 7-9
2 Acta de Consejo Universitario No. 6, año escolar 1975-1976, 1
de agosto de 1975, pp. 7-11.
3 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de
actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 8). Monterrey,
N.L.: Luis E. Todd Pérez
4 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de
actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 9). Monterrey,
N.L.: Luis E. Todd Pérez
5 Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio
y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo
33
�León.
6 Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1976-1977, 30
de noviembre de 1976, p. 12
7 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, p. 1
8 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977,
pp. 1-2
9 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977,
p. 9
10 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977,
p. 2
11 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977,
p. 1
12 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977,
presentación
13 Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y
video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León.
14 Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y
video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León.
15 Universidad, año 3, no. 303, 10 de mayo de 1978, p. 3
16 Universidad, año 3, no. 304, 17 de mayo de 1978, p. 11
17 Dirección General de Deportes. (1976). El deporte en la
Universidad 1973-1976. Monterrey, N.L.
18 Dirección General de Deportes. (1976). El deporte en la
Universidad 1973-1976. Monterrey, N.L.
19 Plan de Trabajo del candidato registrado a la dirección de
la Escuela Preparatoria No. 3, Dr. Máximo de León Garza, a
20 de mayo de 1978. CDyAH-UANL, Monterrey, N.L.: Fondo
Preparatoria 3.
20 Universidad, año 3, no. 305, 24 de mayo de 1978, p. 6
21 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1979). Informe de
actividades de seis años (1973-1979) (p. 42). Monterrey, N.L.: Luis
E. Todd Pérez
22 “Oficio dirigido al personal docente, alumnos y trabajadores de
la Preparatoria No. 3”, el 26 de agosto de 1980. CDyAH-UANL,
Fondo Preparatoria 3.
Oficio de la renuncia a la dirección de Máximo de León Garza
34
�R~zSXXI
Reseña: Los aires difíciles de Almudena
Grandes
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
lmudena Grandes inició su carrera literaria
con la publicación de la novela Las edades
de Lulú (1989). Su obra novelística, a mi
parecer, se divide en dos etapas o ciclos; la
primera etapa incluye las siguientes novelas:
Te llamaré Viernes (1991), Malena es un nombre de
tango (1994), Atlas de geografía humana (1998) y la
que se considera la mejor novela de esta primera etapa
creadora, Los aires difíciles (2002). Desde su primera
publicación con Las edades de Lulú, se advertía el
surgimiento de una gran novelista, pues con ella ganó
la XI versión del premio de literatura erótica “La sonrisa
vertical”, galardón que estuvo vigente desde el año
1979 hasta su última edición en 2004.
Obra con obra, Almudena Grandes fue
revelándose como una escritora de gran aliento, a
partir de la novela titulada Atlas de geografía humana,
extensa novela coral que cuenta con cuatro narradoras
en primera persona, en la cual Almudena traza un
mapa mental, una biografía sentimental, es decir un
atlas psicológico del alma de cuatro mujeres; realiza
un recorrido por sus acontecimientos y peripecias, y
concluye con un balance final de pérdidas y ganancias,
producto de las diferentes relaciones amorosas
maritales y extramaritales de cada una de ellas.
Posterior a la novela Atlas de geografía humana ,
Grandes inicia una evolución en su narrativa pues
introduce dos o más ejes narrativos, con estrategias
diversificadas, pues en un eje narrativo, por ejemplo,
utiliza la primera persona, alternándola con el narrador
en tercera persona en el eje complementario. En
este sentido, Los aires difíciles es una novela de
consolidación de un estilo narrativo que le será
característico en las obras posteriores, que se afianza
a partir de El corazón helado, que prefigura ya su serie
“Episodios de una guerra interminable”, formada por las
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019
la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó
como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente,
desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente
jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor
responsable de Reforma Siglo XXI.
35
siguientes seis novelas, de las cuales quedó inconclusa
Mariano en el Bidasoa debido a su prematura muerte:
Inés y la alegría, El lector de Julio Verne, Las tres bodas
de manolita, Los pacientes del doctor García, La madre
de Frankenstein y la ya mencionada Mariano en el
Bidasoa.
I
Con Los aires difíciles , novela perteneciente a su
primera etapa creadora, su obra da un giro muy
interesante: Narra dos destinos familiares cuya mayor
parte de su vida transcurre en Madrid y concluye en
un pueblo costero de la provincia de Cádiz. En Los
aires difíciles se narran tres historias, dos ubicadas en
el pasado y una en el presente: son las vidas de Sara
Gómez y Juan Olmedo. Por esa razón encontramos
una especie de prólogo titulado “Dos principios”, es
decir, dos inicios de una misma novela, la historia de
Sara Gómez y la de Juan Olmedo; y tres partes: I. “El
cansancio y la necesidad”; II. “El precio de los fusiles”,
y III. “Los aires difíciles”. Cierra la obra un epílogo
titulado “Un final”. En la parte dedicada a Sara Gómez
da cuenta de cómo, su familia, al no poder mantenerla,
la deja al cuidado de su madrina, que es inmensamente
rica, pero un día finalmente la regresan con sus padres.
La autora nos narra el esfuerzo de Sara por sobresalir
así como sus fracasos amorosos. No obstante su
alcoholismo, se convierte en una hábil contadora. Un
día, la madrina que la había despreciado, al envejecer
y quedar viuda, la llama de nuevo para que le sirva
como dama de compañía y Sara poco a poco va
haciéndose indispensable para la anciana al grado tal
que le maneja las finanzas. Descubre que gracias a sus
conocimientos y habilidades puede incrementar esta
fortuna y pide a un político del que había sido amante,
le recomiende a alguien que pueda invertir en la bolsa
las ganancias, pero al final el político y el corredor de
bolsa la dejan sin nada y la madrina le hereda una
miseria, comparado con lo que le había dado a ganar.
Esta es la primera historia que no se cruza para nada
con la de Juan Olmedo cuando ambos viven en Madrid.
�He puntualizado que es la primera historia, no la
primera parte, porque ambas historias individuales y
la común, se narran alternadamente en cada una de
las partes mencionadas de esta novela.
II
La historia de Juan Olmedo es más trágica aún.
Hijo de un esforzado panadero, Olmedo se esmera
por estudiar para salir adelante. Obtiene el más
alto puntaje en el examen para ingresar a estudiar
medicina y hace la especialidad de traumatología.
Su hermano Damián, en cambio, es enteramente
pragmático; a la muerte de su padre se esfuerza en
el trabajo de la panadería y poco a poco amplía el
negocio hasta tener varias sucursales. Juan conoce
a Charo y se enamora de ésta, que es una mujer muy
voluntariosa y dominante que termina casándose con
Damián. Como sabe que Juan Olmedo, su cuñado,
sigue enamorado de ella, no vacila un momento
en volverse amante de éste. Charo, sin embargo,
engaña a ambos hermanos y muere en un accidente
automovilístico con uno de tantos otros amantes.
Dejó en la orfandad a Pamela, que en realidad es
hija de Juan. En una ocasión, en la casa de Charo,
beben de más y el hermano de Juan Olmedo cae
de la escalera sufriendo serias fracturas. El forense
realiza dos autopsias, las que arrojan como causa
de muerte las contusiones sufridas y la fractura de
cráneo. Hay un segundo hermano, Alfonso, el menor,
que padece de parálisis cerebral, que también
observó el accidente. Cuando lo interroga la policía
declara que Juan había ayudado a su hermano, que
trató de reanimarlo y lo explica con ademanes y con
una onomatopeya: pum, pum, pum.
III
La tercera vertiente narrativa de Los aires difíciles se
da en un pueblo de la costa de Cádiz. Allí la dirección
de los vientos, poniente o levante, influye mucho en
la costumbre y la vida de los habitantes del pueblo.
Allí coinciden Sara Gómez y Juan Olmedo, que no se
conocían de nada en sus vidas anteriores en Madrid.
Ambos vienen huyendo de un pasado que quieren
dejar atrás. Juan se muda con su hermano Alfonso
y su sobrina Tamara. Allí llevan una vida apacible,
son vecinos y se apoyan mutuamente. Ambos
comparten una asistente que les hace la limpieza de
sus casas que se encuentran una frente a la otra.
Juan Olmedo se enamora de Maribel, la asistente,
quien es divorciada de un vividor, el Panrico. Maribel
obtiene una pequeña herencia y quiere gastarse el
dinero en llevar a su hijo Andrés a Disneyland, París,
pero Sara la convence de que mejor compre un piso
y así tenga una mejor vivienda. Enterado el Panrico
de que su ex tiene dinero trata de convencerla de
que se lo entregue para poner un negocio, petición
que Maribel rechaza, por lo que es acuchillada por
el bribón exmarido. La internan en el hospital donde
Juan Olmedo trabaja. La novela finaliza cuando
Juan Olmedo regresa de una boda de Madrid,
ausencia que aprovecha un policía, Nicanor, amigo
de su difunto hermano Damián, quien obsesionado
con la muerte oficialmente accidental y basándose
en la declaración de Alfonso, quiere hacer justicia;
aunque no válida judicialmente, el hermano de Juan
había declarado que éste había golpeado la cabeza
de Damián en el primer peldaño de la escalera. La
verdad es que Juan había rematado a su hermano,
golpeándole (pum, pum, pum) la cabeza, pues como
experto traumatólogo sabía que la medicina forense
nunca podría determinar la naturaleza de la fractura:
accidental o intencional.
36
�IV
Novela extensa pero que en ningún momento cansa
al lector, pues Almudena Grandes sabía muy bien
contar sus historias. Alternando los hilos narrativos
de cada personaje, maneja magistralmente el
tiempo como elemento literario, que nunca es lineal,
sino que tiene prolepsis (progresiones) y analepsis
(regresiones), oscila de un presente a un pasado y
viceversa, y hay siempre secretos que el lector sabe,
pero no el personaje; o bien, lo ignora el lector por un
tiempo, pero no el personaje. Los aires difíciles es
una novela cuyos acontecimientos giran alrededor de
tres ejes: 1) La vida de Sara y Juan como vecinos en
Cádiz; 2) La biografía de Sara y 3) La atormentada
vida de Juan Olmedo. La novela está narrada con una
coherencia aritmética en la que todos sus capítulos
son de igual extensión; la densidad narrativa es
igual en cada uno de los capítulos, ninguno es más
interesante que el otro o más flojo o menos denso
que el otro, de tal manera que la estructura (aunque
sea un concepto actualmente muy devaluado) en las
novelas de Almudena Grandes tiene una importancia
capital, pues funciona a manera de una válvula que
regula el trasvase de información entre el lector y los
personajes, de tal forma que cada capítulo termina
despertando siempre progresivamente la atención
de quien lee, por lo que las casi 800 páginas de Los
aires difíciles, apenas se sienten.
Bibliografía reseñada
Grandes, A. (2008). Los aires difíciles (792 páginas). Tusquets.
Almudena Grandes
37
�R~zSXXI
Pulseras
Nora Carolina Rodríguez Sánchez*
██
e llamaba Altagracia. Ya ese nombre era
distinguido. Era cuñada de mi madrina.
En los años 60, para las mujeres, tener
una pancita jamás estuvo mal.
Yo vi pancitas en casi todas ellas a mi alrededor,
siendo niña. A nadie le incomodaba, se ceñían faldas
acinturadas y luego, su pancita.
No me explico en qué momento a alguien se le
ocurrió que la panza debería ser plana. De seguro
eran personas que por extraña razón era naturalmente
planas. En fin, que hoy en día tener una pancita no da
glamour, en aquellos años sí.
La señora, que no llegaba a los cuarenta, usaba
falda recta oscura acinturada y con blusa floreada bien
ceñida dentro de la falda. Zapatos de tacón no muy
altos, con punta en pico. Medias –que es diferente a
pantymedias– de color carne. Yo no tengo la culpa de
que así se les llamara aunque a mí no me parecía que
fuera exactamente ese tono. Si lo piensas, la carne a
la que se referían era la piel, entonces hay muchos
tonos. No a la carne de la carnicería ni a la carne carne,
aunque tal vez fuera acerca de lo carnal. No lo sé. Me
da por pensar en la pulpa negra o en las milanesas y
pues no, no es así.
Tenía el cabello rizado, oscuro, abundante. Lo
usaba arriba de los hombros, en capas que permitieran
pequeños bucles, vaya que su pelo era brillante. No era
dada a hablar mucho y sus hijos, dos varones y una
niña, eran bien portados. En ese tiempo las criaturas
eran educadas con bajo tiempo de respuesta de
parte de los adultos y los menores desarrollaban alta
tolerancia a la frustración. Mejor fórmula no hay para
mantenerles en orden, con obediencia y a lo mejor
tantita resistencia, pero muy poca.
*Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha
colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La
Quincena, Nosotras y Trastienda.
Un día se corrió un chisme. Habladurías, dijeron,
pero el caso es que Altagracia tuvo una aventura. Estoy
contándote de muchos años atrás. De ayer hasta hoy,
cincuenta o más.
Eso, en una mujer de clase media con una familia
y un matrimonio estable era totalmente inconcebible.
En la casa de mi madrina parecía que hubiera caído
una helada y todo se quedó tieso, congelado. Casi ni
hablaban, es decir, dejaron de convivir animadamente
como era lo común, y días después se supo algo más
insólito.
Altagracia fue llevada al hospital en una
ambulancia y yo alcancé a oír algo sobre unas navajas
de rasurar en la regadera y datos aislados. No entendí.
Tampoco podía preguntar porque a mí también me
daban un trato semejante al de esos niños, aunque con
tantita más libertad.
Me colé en la casa de mi madrina que vivía a dos
de la mía y como yo era consentida, entraba y salía a
placer por la puerta de su cocina. Había una escena con
la suegra de Altagracia llorando, mi madrina amasaba
unas hojarascas y solo repetía: es una desgracia, es
una desgracia.
Sabía que se refería a Altagracia y no entendía
por qué si en su nombre llevaba una alta-gracia, ésta
se había trocado en des-gracia.
Altagracia no murió, le curaron las muñecas y de
ahí en adelante usó sendas pulseras que cubrieran sus
cicatrices.
El matrimonio siguió tal cual y todos continuaron
como hasta entonces, pero ya sin gracia.
Así es esto de la memoria, un día parece diáfano,
las cosas tan claras como si hubieran pasado ayer, y
otros días todo es tan nebuloso y gris que prefiero ni
despertar ni levantarme.
38
�R~zSXXI
Inteligencia emocional: Una necesidad actual en
el docente
■Pablo Cervantes Martínez*
**
██■Angélica Murillo Garza
***
██■Leticia Serna Niño
██
egún la UNESCO “la educación del siglo XXI
debe de contribuir a que haya más y mejores
sentimientos de humanidad en el mundo
actual que se encuentra en plena mutación”
(citado por Scott, 2015, p.2).
Pero, ¿qué se ha hecho al respecto en el ámbito
educativo para contribuir con dicho propósito?, ¿por
qué al parecer la violencia se está apoderando del ser
humano y más en lo particular de nuestros alumnos?
La respuesta, de manera evidente, tiene que ver
con un concepto conocido por muchos docentes
pero desarrollado por pocos llamado inteligencia
emocional, el cual fue utilizado por primera vez en
1990 por Peter Salovey y John Mayer, aunque vino a
ser Daniel Goleman, en 1995, quien lo diera a conocer
públicamente definiéndolo como: “La capacidad de
reconocer los propios sentimientos y los de otros, de
motivarnos nosotros mismos y de administrar bien las
emociones en sí mismos y en las relaciones con el
prójimo” (Chabot y Chabot, 2009, p.80).
*Doctor en Educación, con licenciatura y maestría con especialidad en
matemáticas. Se desempeña como investigador en la ENSE. Cuenta
con 43 años de servicio docente y ha sido reconocido con las medallas
“Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Ha laborado
en todos los niveles educativos. Ganador del “Premio a la Excelencia
Educativa” y el “Reconocimiento a Perfil Deseable PRODEP”. Correo:
transfinitumpa20@yahoo.com.mx ORCID ID: https://orcid.org/00000001-9928-5920
**Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las
nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus
concreciones”. Catedrática de la ENSPMSG, investigadora perfil
PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo
editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel
nacional e internacional. Correo: mes.mle.angelicamg@hotmail.com
ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X
***Doctora en Investigación e Innovación educativa y maestra en
Educación Media, con especialidad en Física y Química. Impartió
clases en primaria y secundaria. Catedrática de la Escuela Normal
Superior “Prof. Moisés Sáenz”, desde 2007 y de su Escuela de
Graduados. Fue secretaria administrativa y subdirectora académica
de la Escuela de Graduados y ha sido autora y coautora de diversos
artículos publicados en reconocidas revistas. Perfil deseable PRODEP.
Correo: lsernan@normalmsg.edu.mx
39
Y es precisamente en este sentido de llevar
la inteligencia emocional a las escuelas, aunque de
manera no muy ordenada, como se pretende apoyar el
propósito tan trascendental enunciado por la UNESCO,
promulgándose leyes, como la publicada por el estado
de Nuevo León en el Periódico Oficial no. 82 del día 1
de julio de 2013, para prevenir, atender y erradicar el
acoso y la violencia escolar, o bien implementándose,
en los últimos años, programas a nivel local1 y nacional2
para educación básica, con manuales para los
docentes, tratando de buscar una convivencia escolar
sana, pacífica y libre de violencia.
Cuando hablamos de que se ha llevado de una
manera no muy ordenada, nos estamos refiriendo
a que si bien, estas aportaciones incluyen temas
referentes a la inteligencia emocional, pareciera que
éstos se constituyen de una manera aislada, perdiendo
totalmente el sentido de que la inteligencia emocional
puede ser desarrollada.
La inteligencia emocional ayuda a mejorar la relación docente-alumno
1 “Programa Convive y Aprende en una escuela segura”, 2014, del
Estado de Nuevo León.
2 “Programa Nacional de Convivencia Escolar (PNCE), 2016.
�Lo anterior es la principal causa de que el
docente siga con la idea de que lo más importante
lo representa el desarrollo cognitivo de sus alumnos,
olvidándose por completo de la dimensión emocional,
porque al fin de cuentas es lo que les permitirá el
éxito escolar, sin reflexionar en que la inteligencia
cognitiva no garantiza el éxito en nuestra vida
cotidiana, más aún, ella no facilita el ser felices
(Fernández y Extremera, 2002).
Ahora bien, con lo que expresamos no estamos
diciendo que apoyamos la idea de que lo emocional
sea más importante que lo cognitivo, sino más bien
que entendemos que son complementarios y que
deben ir de la mano en cuanto a su desarrollo si lo
que queremos es cumplir con lo que dicta nuestro
artículo 3° Constitucional, en la búsqueda del
desarrollo armónico de todas las facultades del ser
humano.3
Pero, ¿cómo pedirle al docente que dé lo que
no posee?, o más bien, ¿cómo pedirle que utilice
sus conocimientos y habilidades sobre inteligencia
emocional, como le solicitan los manuales
mencionados, para desarrollarla en sus alumnos,
si las habilidades correspondientes no se le han
permitido desarrollarlas, independientemente de que
sí posea conocimientos al respecto?
Y es que, sin descubrir el hilo negro, la mayoría
de los docentes sabemos que la violencia que el
alumno manifiesta, ya sea en su casa, en la calle
o precisamente en la escuela, tiene que ver con un
mal manejo de sus emociones. Entonces, el docente
debe ser orientado correctamente en el desarrollo de
este tipo de inteligencia, para que el logro con sus
alumnos, en este espacio emocional, nos lleve a esos
mejores sentimientos de humanidad, que nos darán
una verdadera convivencia sana, pacífica y libre de
violencia en las escuelas, sustentado en el desarrollo
armónico de todas las facultades del ser humano,
pues como citan Märtin y Boeck (1997): “Los alumnos
que tienen profesores inteligentes, desde el punto
de vista emocional disfrutan asistiendo a la escuela,
aprenden sin pasar miedo alguno y van edificando
una seria autoestima. Pero, sobre todo, la postura
humana del profesor trasciende en ellos” (p.181).
en un día de trabajo en el aula, es imposible evitar
que surjan manifestaciones emocionales tanto
positivas como negativas de parte de los alumnos,
así como del mismo maestro, y es que el trabajo
con personas resulta ser una de las actividades
con mayor desgaste emocional, donde en muchas
ocasiones, quien tiene la responsabilidad del grupo,
reacciona de manera no muy adecuada ante las
situaciones provocadas por los alumnos, resultado
de un desconocimiento sobre el manejo emocional
(Ayala, 2010).
Lo enunciado nos lleva a la reflexión final de
nuestro comentario sobre la necesidad que tiene el
docente de desarrollar este tipo de inteligencia, para
poder abordar y resolver los conflictos que de esta
índole están apareciendo en nuestra sociedad actual,
de manera cada vez más aguda y que afectan, sin
lugar a dudas, el desarrollo de nuestros alumnos en
todos los sentidos, pues como citan Cabello, Ruiz
y Fernández (2010) “los docentes con una mayor
capacidad para identificar, comprender, regular y
pensar con las emociones de forma inteligente,
tendrán más recursos para conseguir alumnos
emocionalmente más preparados y para afrontar
mejor los eventos estresantes que surgen con
frecuencia en el contexto educativo” (p.44).
Referencias
Ayala, F. (2010). La función del profesor como asesor (3a ed.).
Trillas.
Cabello, R., Ruiz, D. y Fernández, P. (2010). Docentes
emocionalmente inteligentes. Revista Electrónica
Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 13 (1), 41-49.
Chabot, D. y Chabot, M. (2009). Pedagogía Emocional: Sentir para
Aprender. Alfaomega.
Fernández, P. y Extremera, N. (2002). La inteligencia emocional
como una habilidad esencial en la escuela. Revista
Iberoamericana de Educación.
Märtin, D., y Boeck, K. (1997). E: Q: ¿Qué es la Inteligencia
Emocional? Edaf.
Scott, C.L. (2015). El futuro del aprendizaje (i) ¿Por qué deben
cambiar el contenido y los métodos de aprendizaje en el siglo
XXI? Investigación y Prospectiva en Educación UNESCO,
Paris. Documentos de Trabajo ERF, No. 13
Sin lugar a dudas, la experiencia profesional
nos muestra que en un salón de clase, o más bien,
3 Artículo 3° Constitucional Mexicano, párrafo segundo.
40
�R~zSXXI
Cómo usar las redes sociales en tus clases
■Claudia Janeth Hernández Cardona*
██
os sitios de redes sociales se han convertido
en una herramienta que al utilizarlas de
manera correcta favorece el aprendizaje de los
estudiantes. Pero ¿qué son las redes sociales?
Las redes sociales, son aquellas aplicaciones
web que favorecen la interacción entre individuos.
Al integrar las redes sociales en nuestras clases
se ofrecen un abanico de oportunidades de aprendizaje,
1.
al facilitar la colaboración, difusión e interacción de
nuestros estudiantes en un determinado tema.
Para aprovechar el poder de las tecnologías en
aras de mejorar nuestros planes de clase y apoyar a
los diferentes estilos de aprendizaje, te proponemos
algunos usos de cómo utilizar las redes sociales en
tus clases. Es necesario que seamos creativos para
emplearlas en actividades de:
Integración o difusión:
Actividades como…
Sitios de redes sociales
2.
Presentación de personal
Difusión de acuerdos
Políticas de clase
Actividades sociales
Eventos escolares
Proyectos
Retroalimentaciones
Linkedin
Facebook
Twitter
YouTube
Snapchat
Instagram
Creación de repositorios:
Actividades como…
Sitios de redes sociales
Preguntas detonadoras
Análisis de casos
Panel de noticias
Amálisis de artículos
Argumentación
Debates
Exposición / dudas
Facebook
Google
Tiktok
Twitter
Youtube
*Lic. en Pedagogía y maestra en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como Arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones
son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo
Tec21.
41
�3.
Comunicación sincrónica / asincrónica:
Actividades como…
Sitios de redes sociales
Generar recursos
para compartir
Encuestas
Entregar tareas para
compartir y discutir como
proyectos, solución de casos
entre otros.
Google
Pinterest
Facebook
YouTube
Las redes sociales puede ser una excelente estrategia didáctica. Fuente: RealInfluencers
Beneficios
Favorecen el desarrollo de competencias
tecnológicas.
• Fomentan la búsqueda de información.
• Facilita la compartición de diferentes tipos de
recursos y contenidos.
• Permite desarrollar aptitudes como la
socialización y el valor de compartir información.
42
• Aumenta la interacción entre los estudiantes.
• Fomentan la relación directa entre alumnos
y profesores más allá de los horarios habituales
de la clase.
• Impulsan el desarrollo de la creatividad
digital.
�Consideraciones
Conclusiones
Existen un sin número de sitios de redes sociales
aplicables al área educativa, sin embargo, su uso
por sí mismas no constituye un proceso didáctico,
depende del uso que se haga de ellas. Para lograr
que el uso de las redes sociales sea un proceso
didáctico te damos estas recomendaciones:
El uso adecuado de las redes sociales les convierten
en una herramienta de gran valor en nuestras clases,
pues al compartir conocimiento y crear un ambiente
participativo, el alumno tiene un papel activo en su
aprendizaje. ¿Estás preparado para usar los sitios de
redes sociales en tu clase?
• Responde las preguntas: ¿Para qué
deseas usar un sitio de red social en tu clase?,
¿qué actividad deseas implementar?, ¿qué
habilidades desarrollarás?
• De lo anterior, define qué sitio de red social
deseas utilizar y la estrategia que quieres
implementar en dicho sitio: lema, foto, entre
otros.
• Realiza una buena planeación del diseño de
tu actividad incluyendo: objetivo, instrucciones,
tiempos, medios de entrega.
• Lleva a cabo el seguimiento a dichos
sitios de redes sociales, es continuo desde la
planeación, la ejecución, retroalimentación;
esto te servirá para realizar ajustes para futuras
clases.
• Domina la naturaleza, requerimientos y
bondades de cada tipo de dinámica que desees
implementar para tu clase.
Referencias
Ávila, J. (2013). Redes Sociales, Sitio de Redes Sociales y Social
Media no son lo mismo.
Downes, S. (2008). Types of knowledge and connective knowledge.
Half and Hour.
For Rookies (2009). Redes Sociales. LID Editorial Empresarial.
O’Hear, S. (2006). E–learning 2.0: How Web technologies are
shaping education.
43
�R~zSXXI
212 Aniversario de la Independencia de México
Angélica Murillo Garza*
██
En este año 2022 celebramos ¡212 años de la
Independencia de México!
Albores
a Independencia de México fue iniciada por
el cura Miguel Hidalgo y Costilla el 15 de
septiembre de 1810 en Dolores Hidalgo,
Guanajuato. Es aquí, cuando por primera vez
Miguel Hidalgo dio el “Grito de Independencia”.
El objetivo de esta lucha fue lograr la emancipación del
territorio mexicano del yugo de los españoles por medio
de la entrada triunfante del Ejército Trigarante.
¿Quién era Miguel Hidalgo?
En 1803, Hidalgo se desempeñaba como cura de
Dolores, en el Bajío. Lucas Alamán lo caracteriza de la
siguiente manera:
[…] de mediana estatura, cargado de espaldas,
de color moreno y ojos verdes vivos, la cabeza
algo caída sobre el pecho, bastante cano y
calvo, como que pasaba ya de sesenta años,
pero vigoroso, aunque no activo ni pronto en
sus movimientos, de pocas palabras en el trato
común, pero animado en la argumentación a estilo
de colegio cuando entraba en el calor de alguna
disputa. Poco aliñado en su traje, no usaba otro
que el que usaban entonces los curas de pueblos
pequeños. (citado en Krauze, 1994, p. 65)
Estas características y atavío, nos permiten identificar
a Miguel Hidalgo en todas sus fotografías; como afirma
Esperanza Garrido (1992, p. 36), nos acostumbramos
* Doctora en Ciencias de la Educación. Postdoctorado en “Las
nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus
concreciones”, catedrática de la ENSPMSG, investigadora perfil
PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo
editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel
nacional e internacional. Correo: mes.mle.angelicamg@hotmail.com
ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5708-428X
Acta de la Independencia de México, 1821. Fuente:
independenciademexico.com.mx/acta de independencia
a identificar a los héroes no tanto por sus rasgos como
por sus atributos.
La guerra de la Independencia fue una lucha
social, política y para eliminar la desigualdad social
donde solo los españoles de nacimiento en la propia
España podían desempeñar los más altos cargos y,
por lo tanto, gozaban de grandes privilegios políticos.
Los criollos eran los españoles que nacían en México,
considerados como “la segunda clase social” y en
contraste con los mestizos, los indígenas mexicanos y
44
�las personas de color pertenecían a la clase social
más vulnerable, es decir, eran catalogados como un
grupo “inferior”.
El credo mexicano
(fragmento)
Institucionalización de la
fecha por Porfirio Díaz
16 de septiembre día la Independencia
México, creo en ti,
porque nada de ti, como la flama
es compendio del fuego y de la brasa,
porque me puse a meditar que existes
en el sueño y materia que me forman
y en el delirio de escalar montañas.
En 1909, en el gobierno del general Porfirio Díaz, se
cambió la celebración del Grito de la Independencia
al 15 de septiembre con motivo de su cumpleaños.
La historia nos enseña que el problema de lucha
de clases sociales, del fenómeno de la desigualdad,
exclusión, falta de oportunidades, abuso de poder,
binomio dominante-dominado, atención a los
indígenas mexicanos e indigentes con problemas
de salud mental sigue siendo un tema pendiente; el
fantasma del ayer está presente.
Protocolo del Grito de la
Independencia
*
México, creo en ti,
porque escribes tu nombre con la equis,
que algo tiene de cruz y de calvario,
porque el águila brava de tu escudo
se divierte jugando a los volados
con la vida y, a veces, con la muerte.
*
El presidente de México en turno sale al balcón
central del Palacio Nacional, así como gobernadores,
presidentes municipales para el tradicional Grito:
¡Vivan los héroes que nos dieron patria y
libertad!
¡Viva Hidalgo!
¡Viva Morelos!
¡Viva Josefa Ortiz de Domínguez!
¡Viva Allende!
¡Vivan Aldama y Matamoros!
¡Viva la Independencia nacional!
¡Viva México!
¡Viva México!
¡Viva México!
Posteriormente, el presidente ondea la bandera,
tañe la campana como señal de “libertad” y
posteriormente, entona del Himno Nacional. Este
festejo se complementa con juegos pirotécnicos y
música mexicana alusiva a la fecha.
México, creo en ti,
Como creo en los clavos que te sangran,
en las espinas que hay en tu corona,
y en el mar que te aprieta la cintura
para que tomen en la forma humana
hechura de sirena en las espumas.
*
México, creo en ti,
porque si no creyera que eres mío
el propio corazón me lo gritara
y te arrebataría con mis brazos
a todo intento de volverte ajeno
sintiendo que a mí mismo me salvaba.
*
México, creo en ti,
porque eres el alto de mi marcha
y el punto de partida de mi impulso
¡Mi credo, Patria, tiene que ser tuyo,
Como la voz que salva y como el ancla!
(López, s/f).
45
�El Grito de la Independencia es un acto solemne para
todos los mexicanos y mexicanas. ¡Nuestro tributo
a todos los héroes y heroínas, jóvenes, niños que
ofrendaron sus vidas para poder gozar de libertad,
paz, democracia: México somos todos!
Referencias
Garrido, E. (1992). Evolución y manejo de la imagen de Miguel
Hidalgo y Costilla en la pintura mexicana (1828 – 1960). En
Arte y Coerción. Primer Coloquio del Comité Mexicano de
Historia del Arte. Instituto de Investigaciones Estéticas &
Universidad Autónoma de México.
Krauze, E. (1994). Siglo de Caudillos. Biografía política de México.
Tusquets Editores.
López Méndez, R. (s/f). Fragmento del credo mexicano .
imagenesparami.com/actualidad/dia-de-la-independenciamexico/
46
�R~zSXXI
Aprendizaje inmersivo
Daniel Cantú González*
██Claudia Janeth Hernández Cardona**
██
Resumen
os autores ofrecen consejos prácticos sobre
cómo incorporar el aprendizaje inmersivo
con las realidades extendidas de mayor uso.
La generación actual de estudiantes vive
cautiva por estímulos sensoriales que ofrecen
los grandes recursos lúdicos que se encuentran en
Internet, en los videojuegos y en las redes sociales. Los
jóvenes se apropian de estos contenidos y participan
en estas actividades de forma espontánea o incidental,
porque son parte de su vida social y su entorno cultural.
Introducción
El aprendizaje inmersivo ofrece a este perfil de
estudiantes una experiencia educativa que utiliza los
atributos de la industria del entretenimiento, como la
interactividad, la animación, el color, el sonido, pero
un plan didáctico para integrar nuevo conocimiento y
transferirlo a contextos de la vida real.
Tras explorar y estudiar las múltiples definiciones
base y entender el potencial de los procesos inmersivos
para el desarrollo de los estudiantes, el aprendizaje
inmersivo se define de la siguiente manera:
Aprendizaje inmersivo: es aquél donde la
experiencia de aprendizaje permite a los alumnos
aplicar y desarrollar conocimientos y competencias
en entornos reales y/o virtuales de forma vivencial,
activa y flexible en función de sus necesidades tanto
profesionales como personales.
* Maestro en Educación Superior y con estudios profesionales en
Ciencias de la Comunicación por la Universidad Regiomontana.
Actualmente es especialista del área de Diseño y Arquitectura
Pedagógica de la Dirección de Innovación Educativa del Tecnológico
de Monterrey.
** Lic. en Pedagogía y maestría en Administración Educativa.
Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas
de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a
profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos
estratégicos del Modelo Tec21.
47
Recursos de realidades extendidas
que se utilizan en el aprendizaje
inmersivo
• Video 360: Grabación mediante una cámara que
captura todos los alrededores y permite que el
usuario interactúe girando en la dirección que le
interese visualizar. De esta forma se puede situar al
estudiante en un escenario específico, con alto nivel
de inmersión.
• Realidad virtual: Permite tener inmersión en una
simulación digital, ajeno a la realidad, en la que el
usuario podrá manipular los objetos, hacer uso de
avatares, interacción entre campus, simulaciones
virtuales, tener reuniones de trabajo e interactuar
con el ambiente para consolidar conocimientos y
competencias propios de una disciplina. Estimula los
sentidos (vista, oído y el tacto).
• Realidad aumentada: Combina elementos del mundo
real con elementos digitales, todo en una sola
pantalla.
¿Cómo diseño un recurso para
el aprendizaje inmersivo con
realidades extendidas?
Principios inmersivos:
• Crea escenarios que favorezcan el sentido de
realidad.
• Planifica la secuencia de acciones para moverse con
control y propósito.
• Crea una narración con personajes, para generar
respuestas emocionales y cognitivas.
• Incorpora oportunidades para las acciones físicas,
como manipular objetos.
• Minimiza distractores que confundan al estudiante.
�El aprendizaje inmersivo explota al máximo los atributos de la industria del entretenimiento. Fuente: Observatorio de Innovación EducativaTec de Monterrey.
• Construye la experiencia de lo sencillo a lo
complejo.
• Diseña una actividad de aprendizaje que abone al
desarrollo de una competencia.
• Desarrolla una narrativa que no solo enganche,
sino que influya en el proceso de aprendizaje.
• Verifica que el recurso sea amigable y no presente
fallas.
Ventajas
• Cubre diferentes estilos de aprendizaje.
• Facilita una enseñanza más inclusiva al permitir a
los estudiantes practicar habilidades diferentes a
las habituales.
• Fomenta la creatividad y rompe la barrera de la
realidad, dando como resultado aprendizajes
significativos y desarrollo de competencias.
• Enriquece las reuniones de trabajo, al contar con
herramientas tecnológicas, dando al estudiante la
oportunidad de crear nuevas propuestas más allá
de las que se hacen en papel.
• Promueve la interacción entre los estudiantes, a
través del uso de los avatares y demás recursos
dentro del mundo virtual.
• Se tienen inmersiones en video que permiten la
sensibilización de entornos reales para el estudio
de casos.
• Permite la manipulación de objetos
tridimensionales y el estudio profundo de modelos
gráficos particulares.
• Da pauta a escenarios de interacción e inmersión
en entornos simulados y reales donde se
podrán aplicar las herramientas y conocimientos
específicos de un tópico.
• Permite la interacción en tiempo real.
48
�Conclusión
Referencias
Sí bien, la tecnología evoluciona y esto permite
crear nuevos escenarios en lo educativo, logrando
de ese modo enriquecer el proceso de enseñanzaaprendizaje, el aprendizaje inmersivo resulta esencial
como aquella experiencia que permite a los alumnos
desarrollar competencias en entornos virtuales
de forma vivencial, activa y flexible, en función de
consolidar sus conocimientos.
Sarracino, F (2014). Can augmented reality improve
students´learning? A proposal for an augmented museum
experience. Profesorado. Revista de Curriculum y
Formación de Profesorado, 18(3). https://www.redalyc.org/
pdf/567/56733846011.pdf
Dede, C (2009). Immersive interface for engagement and learning.
science, 323(5910), 66-69. http://science.sciencemag.org/
content/323/5910/66.full
49
�R~zSXXI
Dos poemas
Ringo Cruz Gamba*
██
Un dios pobre
Cuando había decidido dejar mi fruta en su frutero.
Cuando había dejado de pincharme la vena.
Mi lápiz dejó de escribir.
Dios, he perdido a una mujer,
las cuerdas de la ropa vacías.
Mientras suena en la radio:
Mi lápiz dejó de escribir.
Grita.
Grita.
Jesús no era un dios era nuestro hermano.
Mientras suena en la radio:
Mi lápiz dejó de escribir.
Cuando se la hundía al mundo,
cuando bebíamos vino con el César,
cuando Judas se colgaba,
cuando Pedro me negó tres veces.
Mientras suena en la radio:
Mi lápiz dejó de escribir.
Cuando el mapa del tesoro era claro
cuando había detenido la fiebre amarilla,
cuando tenía un anillo de oro.
Mi lápiz dejó de escribir.
Cuando la serpiente bajó la guardia,
cuando tenía un empleo de medio pelo,
cuando habíamos detenido el conteo del fin del mundo.
Mi lápiz dejó de escribir.
Cuando fui invitado al discurso papal,
cuando estaba en la mira el hijo del César.
Mi lápiz dejó de escribir.
Cuando entendía los salmos apócrifos,
cuando había luz en el Necronomicón,
cuando por fin entendía tu amor.
Mi lápiz dejó de escribir.
Ahora solo quedan los barrios pobres de Roma,
los besos avinagrados de la resignación,
el vulgar trabajo del pan por el pan,
los crucificados pidiendo clemencia en un show
eléctrico.
Cuando podía ser un dios de las montañas.
Suena en la radio:
mi lápiz dejó de escribir.
King Kong
Bobby, Bobby, Bobby...
intenta rescatarme de King Kong.
Bebe la sangre de su ex novia
antes de romper a volar.
El amor siempre ha estado dentro de ti.
Bobby, Bobby, Bobby
es un conejito,
Buda es otro conejito más.
Y eso te ablanda.
No quieres que lo piquen las serpientes
y luchas con tu hermana que desea vengarse.
Quiere rescatarme del sucio King Kong.
y ahora, cómo le dijo que me encanta el gorila.
Bobby se cae del último piso,
Buda lo resucita y abandonó al gorila.
Pero Bobby no me libera.
Me sumo a la venganza de mi hermana.
Bobby, Bobby, Bobby
encadenado al aeropuerto.
Se sale con la suya
y ahora está en el cielo.
por la radio grito: vuelve a tierra,
hay una gomita de azúcar en mi panza que desea ser
aviador.
y se estrella en el pecho de King Kong.
* Bogotá, 1979. Es profesional del área de las ciencias humanas con amplia experiencia en el campo de laboratorios artísticos, promoción de
culturas escritas, investigación, gestión social y creación artística. Posee importantes habilidades lúdico creativas, actividades que desempeña
en espacios institucionales y alternativos-independientes con sentido social y comunitario. Además, es músico y escritor experimental desde lo
interdisciplinar como los performances y productos sonoros con interacción con otros lenguajes artísticos. E-mail: andresurrutiasalcedo@gmail.com
50
�R~zSXXI
Estampas de la historia popular de Palaú:
Martinita
Amador Peña Chávez*
██
espués de enterrar a su hija Martinita, don
Lorenzo Becerra, en unos tendederos
del patio de su casa, se puso a vender
las pertenencias de esta singular dama:
vestidos, manteles, cortinas, adornos y todo
lo que por muchos años ella había guardado con celo
para usarlos cuando llegara Everardo. Al preguntarle la
gente si no tenía escrúpulos por la venta, les respondía
despreocupado:
–¡Bah! Está “güena” la ropa y a alguien le puede
servir, además no se murió porque estuviera enferma,
murió nomás porque se quiso morir.
Martinita era una señorita grande, como decían
en Palaú a las solteronas entradas en edad, no sé
cuántos años podría haber tenido la que guardo en mis
recuerdos, la visión infantil nos traiciona y nos hace ver
las cosas o muy grandes o muy viejas.
amores y teresitas, con las que inundaba el patiecito
que estaba entre su cuarto de madera y la tienda.
Le ayudaba a su padre don Lorenzo Becerra, un
señor muy parecido al Indio Fernández, aunque un
poco más grueso que éste, vestido invariablemente
de pechera o pantalón de tirantes; don Lorenzo era
un poco descuidado con su persona, tal vez por ser
un viudo viejo. Siempre soñé con entrar detrás del
mostrador a recoger las monedas que caían, mismas
que él, tal vez por algún impedimento de la columna,
nunca levantaba, éstas se iban enterrando en el piso
de tierra y lo que iba cayendo arriba de ellas, pasillo
que siempre tenía tapizado de veintes, dieces blancos,
tostones, josefitas y pesetas; su tienda era una especie
de miscelánea, pero su especialidad eran los dulces de
leche y los cubiertos de calabaza. En su tienda siempre
había un cazo en la lumbre con caldo de piloncillo y
camotes o calabaza hirviendo.
Lo cierto es que Martinita era de estatura mediana,
no muy gorda pero sí llenita, con más apariencia de
señorita grande que de muchacha, de rostro arrugado
que disimulaba arreglándose y cubriéndose de polvo y
de pintura, lo más sobresaliente era que usaba ropa
muy pasada de moda, vestidos oscuros y largos con
holanes cubriéndole desde el cuello hasta la pantorrilla,
con el pelo juntado en dos grandes trenzas o peinado
hacia atrás y sostenido por grandes peinetas. Cuando
terminaba de bañarse, le gustaba colgarse collares,
arracadas muy vistosas, brazaletes ostentosos y anillos
deslumbrantes en sus dedos.
Don Lorenzo tenía también una carrucha de dos
ruedas impulsada por él, que utilizaba para vender
afuera del cine o en los bailes, dulces, cigarros,
cacahuetes, rebanadas de fruta y otros artículos de
mucha venta en esos eventos.
Tenía gran preferencia por las macetas, en su
cuidado llenaba su tiempo; cultivaba en botes geranios,
Yo le hacía los mandados y fui de los pocos
de confianza que pudo entrar a su cuarto en vida,
era de madera y techo de lámina de dos aguas con
una pequeña ventana delicadamente adornada con
bordadas cortinas y altivos maceteros, su alta cama
de fundas almidonadas, sus almohadones de seda,
su ropero, con santos en las paredes, rosarios, joyas
colgadas y un baúl o castaña antigua con “garigoleado”
herraje que a veces abría cautelosa, como si me
mostrara el más rico tesoro.
* Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
51
Martinita era muy sensible. Cuando le ayudaba
a menear los cazos de cubiertos y dulces de leche,
me platicaba de muchas cosas, a mí me parecía
una niña, inocente e ingenua, sobre todo cuando se
hacía caireles; me parecía un personaje de un cuento
victoriano.
�Me enseñaba las fotografías de sus recuerdos,
personas abigarradas y con trajes de remotísima
época de sus abuelos, padres y hermanos, la
de Pablo me parecía de Al Capone, con traje de
corte inglés, leontina y sombrero armoniosamente
combinado; su acta de matrimonio con Everardo y
muchas, muchas cartas que guardaba con un celo
preciado.
cuidadosamente y lo guardaba, era para ella un
tesoro, algunos se los aprendía de memoria, mientras
los reacomodaba en ocasiones me leía algunos. –
Mira éste– me decía, refiriéndose a Metamorfosis de
Luis G. Urbina, mientras respiraba muy hondo antes
de leerlo:
Era un cautivo beso enamorado
de una mano de nieve que tenía,
la palidez de un lirio desmayado
y el palpitar de un ave en agonía
y sucedió que un día
aquella mano suave
de palidez de cirio
de languidez de lirio,
de palpitar de ave,
se acercó tanto a la prisión del beso
que ya no pudo más el pobre preso
y se escapó, mas con voluble giro,
voló la mano hasta el confín lejano
y aquel beso que volaba tras la mano
rompiendo el aire, se volvió suspiro.*1
–Estos aretes fueron de mi madre y le prometí
que me los pondría el día que me casara, y los usé
en mi boda con Lalo, luego los guardé cuando se
fue. Mira, éstos son unos pañuelos de seda que
guardo para Everardo –y pronunciaba su nombre
como si fuera música del cielo–tienen sus iniciales.
¿Sabes cómo las puse? pues con un aguacate y una
aguja los fui marcando a base de puntillos... Estos
manteles, son finísimos, estas sobrecamas y estas
fundas, las guardo para Lalo, me prometió ponerme
casa cuando volviera.
La boda de Martinita con Everardo fue para
nosotros todo un acontecimiento, se arregló
convenientemente el patio que daba con la parte
trasera de la tienda de don Lorenzo, adornado con
carrizos y papel cortado de china, con grandes tiras
de colores y en el centro un confidente de esos
“Malinche” que se usaban entonces, y frente a él, una
mesita con un mantel tejido en cruz para el libro del
juez y la firma de las actas.
–Mira este otro, por cierto, Nublos de Fernando
Celada continuaba con un júbilo estremecedor:
Ausencia quiere decir olvido,
decir tinieblas, decir jamás.
Las aves pueden volver al nido,
pero las almas que se han querido,
cuando se alejan no vuelven más.
¿No te lo dice la luz que expira?
¡Sombra es la ausencia, desolación!
Si tantos sueños fueron mentira,
¿por qué se queja cuando suspira
tan hondamente mi corazón?
¡Nuestro destino fue despiadado!
La ausencia quiere decir nublado.
¡No hay peor infierno que haberse amado
para ya nunca volverse a ver!
¡Qué lejos se hallan tu alma y la mía!
La ausencia quiere decir capuz;
la ausencia es noche, noche sombría.
¿En qué ofendimos al cielo un día
que así nos niega su tibia luz?
Nuestras dos almas, paloma y nido,
calor y arrullo, no vuelven más
a la ventana del bien perdido.
¡La ausencia quiere decir olvido,
decir tinieblas… Decir jamás!
Martinita lucía como nunca, con un vestido
blanco de tafeta cubierta por otra de almidonado
tul, lucía vaporosa con listones del mismo color del
vestido. No recuerdo cómo era el tal Everardo, ni
cómo iba vestido, me imagino que con traje, como
el mismo don Lorenzo y los hermanos de Martinita.
Esa noche tocó la orquesta de la Misión
Cultural, popularmente conocida con el eufónico
nombre de Orquesta Camay y como platillo sirvieron
cortadillo de puerco con chile colorado y sopa de
arroz; a los niños y damas nos dieron como bebida
un rico compuesto de chocolate, nada inusual en
aquella época. Esa noche Martinita se veía tan feliz
como ya nunca la volvimos a ver.
Pero volviendo a donde estábamos, luego,
con parsimonia y un cuidadoso esmero, sacaba su
gran diario, era un libro de cuentas donde pegaba
algunos textos impresos, era muy dada a leer los
periódicos viejos con los que envolvía en la tienda,
cuando encontraba algún poema lo recortaba
1*Inclusión del autor para recrear el momento.
52
�siempre por los siempres
con el anhelo furtivo
de que tienes que volver,
ven pronto, aún es tiempo
ahora que todavía
el olvido no ha apagado
aquel amor encendido,
avivar puedes el fuego;
no demos por concluido
lo que aún no ha terminado.
No todo está perdido
pero ven, después quien sabe
la suerte que nos depare
esta vida triste y corta.
si no has de venir ¡qué importa,
si mientras viva te aguarde!
Prefiero que nunca vuelvas
a que vuelvas ya muy tarde.*2
Luego me hacía repetir a dúo con ella:
Ausencia quiere decir olvido,
decir tinieblas, decir jamás.
Las aves pueden volver al nido,
pero las almas que se han querido,
cuando se alejan no vuelven más.
Cuando vendieron sus cosas, lo que no se pudo
vender se tiró a la basura, me supongo que ahí debió
ir su colección de poemas. ¿A quién le pudo interesar
un diario con recortes de periódicos pegados con
engrudo?
Tendido en la esquina de su cuarto había
una cuerda sostenida con unos clavos que servía
de closet, y en él, ropa, faldones, blusas, chales y
todo “para cuando venga Lalo...”. Everardo era un
sinvergüenza y vividor, trabajaba en la mina y sabrá
Dios si había sido casado; quiso la suerte que fuera
uno de los despedidos, junto con otros muchos; el
pleito de su terminación duró mucho tiempo, éste
vio en Martinita su puerta de escape. “¿Me caso
con ella?”, tal vez se preguntó; “le quito su lana
y me pelo”, como lo hizo cuando apenas se había
casado con ella, corrió con tal suerte que el sindicato
logró que los terminaran e indemnizaran con una
fuerte suma, le quitó a Martinita lo que pudo y se
fue, engañándola con el pretexto de que iba a ver a
ciertas personas para que le arreglaran en México su
situación; el ingrato cargó con lo que pudo y un día
partió.
Y así, tarde tras tarde, Martinita se arreglaba,
polveaba, poniéndose sus más vistosas joyas,
brazaletes y enormes y coloridas arracadas,
haciendo juego con sus vestidos anticuados, pero
limpios, esperaba a su Lalo con un ramo de flores en
especial de geranios y su libro de poemas.
¿Por qué no regresaste Lalo, por qué dejaste tu
promesa convertida en silencio y en ausencia?
¿Qué te hubiera costado volver, aunque fuera
una tarde, en el tren de las cinco o el autobús
de la seis?
¿Cuántas cosas te hubieran dicho la calle
solitaria y el rojo atardecer?
Los geranios, rebosantes de flores, te hubieran
platicado de la infinidad de esperas y de tantas
plegarias elevadas a Dios para que tú volvieras.
Una puerta, una rosa y una mirada perdida
celebraron la liturgia de la soledad.
¿Qué te costaba Everardo, regresar una tarde,
un ratito al menos que expiara tus culpas
y justificara el paso del tren de las cinco o el
autobús de las seis?*
–Pronto vendré y te pondré casa aparte,
Martha– como él le decía y ella se encantaba al oír
eso.
El tal Lalo nunca volvió, pero Martinita nunca
dejó de esperarlo. Los años, la soledad y no sé
cuántas cosas, pronto llenaron la cabeza de Martinita
de extraños sueños, pues todas las tardes se
arreglaba y se sentaba en una silla en el claro del
portón de la tienda de don Lorenzo, mirando hacia la
plaza, pues esperaba que de un momento a otro el
tal Everardo regresara.
Amor mío, te esperaré
mientras no muera.
Alargaré mi agonía
consagrándome al motivo
sólo de mi sola espera.
Así lo haré, tarde, noche, día
Lalo nunca llegó, Martinita enfermó, dicen que de la
azúcar que para los Becerra fue su mayor verdugo,
pero yo me imagino que de amor. Don Lorenzo
siempre dijo: “no se murió de enfermedad alguna, se
murió porque ella quiso morirse”.
2*Inclusión del autor para recrear el momento
53
�Me encontraba con ella en su pequeño cuarto
de madera, la miré pálida, más vieja que siempre.
–Hijo –me indicó con voz apagada– fíjate por
los rieles a ver si viene Lalo en el tren de las cinco.
–No Martinita, no viene nadie, le contesté, y al poco
rato:
–Ya está por llegar el camión de las seis,
asómate si viene Lalo, porque de seguro va a llegar.
Eso ya me lo había preguntado muchas veces,
así es que me asomé nada más a la puerta y regresé
de inmediato.
Abandoné el lugar con un gran dolor en el
pecho. Después supe que murió Martinita, el resto,
ya se los conté.
Ya nadie se acuerda de Martinita y de su gran
amor, Everardo fue un truhán un sinvergüenza, pero
ella, como Margarita, al amar a Fausto, lo dignificó
y lo llevó hasta los cielos, fue el motor de su vida,
la inquietud de su ser y la tierna razón de esperar,
mientras llegaba la más fiel de sus promesas, la más
cumplida y puntual, la muerte.
Si alguna vez encuentro su tumba me gustaría
escribir este texto como epitafio:
Me miró con una mirada de susto como
si adivinara lo que sí estaba por llegar, apretó
las blancas sábanas de su cama con las manos
huesudas y exhaló su último aliento, por mi corta
edad yo no imaginé que era la muerte la que había
llegado en el camión de las seis y no Everardo.
Al ver que no me respondía, me acerqué a su
lecho, sólo había fijado su vista y la había dejado ahí,
en el pequeño retrato de su boda que tenía sobre el
modesto buró, al no responderme ni moverse, por su
rigidez entendí que algo grave le había pasado, corrí
por doña María Cantú, ya que su patio colindaba con
la propiedad de don Lorenzo, llegó de inmediato y la
revisó, una vez hecho esto, me dijo que me fuera a
mi casa.
54
Si alguna vez volvieras
amor mío y yo ya no estuviera,
porque repose entonces solitaria
en el jardín de cruces y cipreses,
escucharás aún el eco
de mis suspiros y plegarias
y la puerta-calvario
donde esperé tantas veces.
No me culpes a mí de no esperarte
es tan corta la vida,
una chispa de tiempo
que se apaga en un instante.
Te juro que nacería de nuevo
para verte un momento.
Si alguna vez volvieras
y ya no me encontraras,
culpa de eso a la muerte:
me morí de esperarte.
�R~zSXXI
¿Por qué escribo? Y otros menesteres
Alina Naomi Hernández González*
██
uisiera comenzar hablando de la “creación
narrativa”, dividiendo dicho conjunto de
palabras. La creación, en mi cabeza, se
relaciona de manera inequívoca con la
imaginación y la invención, uno imagina y
a base de esto, inventa. La narrativa, es aquello que
explica mediante ciertos criterios la vivencia de las
experiencias de la vida de cada individuo. En conjunto
funcionan como un organismo único que dan lugar a
la elaboración de escritos, estos sean fantásticos o
realistas.
La vida es escribir tu historia en grandes hojas
blancas llamadas “destino”, escribo por esta misma
razón. A través de las líneas escritas me gusta la idea
de llegar a compartir un poco de aquello que fui en
el pasado, lo que estoy siendo actualmente y lo que
seré a futuro. Escribo para liberar el alma, para contar
aquello que duele o lo que me mantiene estable.
Alguna vez en voz alta en aquella casa vacía dije:
“Mi futuro es incierto y escribo a lápiz a las personas
dentro de él”; quisiera explicar que esto es debido a que
mi meta se mantiene firme, pero, a veces las personas
solo tienen ciertas misiones a cumplir y está bien,
siempre habrá una goma para borrar que me ayude a
volver a iniciar.
Escribo para sanar el alma, para llorarle a los
fantasmas en unas cuantas palabras, para recitar las
que son imposibles de decir en voz alta, para gritar
en papel, para caminar en líneas de lugares que no
he conocido y en algún lugar amar sin que tenga que
doler. Escribo porque esta realidad es traicionera y no
hay mucho por hacer, más que callar nuestras penas y
seguir.
* Estudiante de la licenciatura en Letras hispánicas, en la Facultad de
Filosofía y Letras de la UANL. Técnico logista, egresada del CBTis
No.22. Trabaja en una editorial artesanal a cargo del Sr. Carlos A. J.
Álvarez R.
55
En las hojas viejas parece que me he enamorado
o que tal vez he llorado, así que las dejo escritas en el
pasado y vuelvo a comenzar. Más que nada, todo esto
lo hago para expresar.
Narración con monólogo interior.
Escrito: “Cómo se siente la
depresión”
Mis ojos parecen lucir como ventanas en tormenta, se
llenan de vapor, se llenan de tristeza. La vida parece
tan abrumante que la muerte parece un premio por
ganar, ¿cuántas veces he deseado irme?, ¿cuántas
veces lo quise intentar? La felicidad se escapó de mí
hace tantos años que no sé cómo se siente de manera
real. Mi cuerpo se vuelve demasiado pesado, aunque
de tanta preocupación cada vez más delgada soy; mi
cabeza parece atacarme, mis voces parecen culparme.
Suelo tararear canciones, suelo sonreír de
vez en cuando, siento un vacío por dentro, ¿estoy
exagerando? Pido una mano de consuelo, pido ayuda
que me saque de este agujero, no estoy forzada a la
felicidad, pero mi tristeza es un tormento.
Afuera está soleado, aquí adentro nublado. Veo
a todos muy felices con la vida en diferentes matices,
yo voy a pasos lentos siguiendo las huellas de aquellos
que me han ganado, la culpa parece mi dragón dormido
y mi cuerpo la torre de la que no puedo salir. Tengo
que correr de prisa, tengo que esconderme bien, me
destrozan la vida, me destrozan la piel. Miro al cielo
buscando a Dios, le pido se apiade de mí, acaso ¿me
equivoqué al vivir?
Hoy he soñado, hoy me he cuestionado, ¿de
verdad no puedo salir de aquí? Mis pies no responden,
mis manos duelen, ya no puedo sentir hambre, solo hay
vómito. Nadie me escucha, he gritado, pero me quedé
sin voz, cuando aquel día alguien me dijo que callar era
mejor. Ya no hay algo que pueda hacer por mí, porque
es mi culpa, por no salir de aquí.
�Han venido esos sentimientos, la culpa me
pica con una lanza, el miedo me cubre la cara, la ira
me quema los pies, la nostalgia me arranca la piel,
la tristeza me escupe, todas me dicen que no debo
sentir.
Tal vez estoy muerta o quizá debería ser así.
Narración en tercera persona.
Narrador desde afuera. Escrito:
“Vacíos”
El reloj marca las tres de la mañana, aquella chica de
cabello obscuro se remolinea en aquella habitación,
tal parece que algo la aqueja, tiene una mirada
preocupada y lágrimas que recorren su cara hasta
caer en el viejo colchón. Voltea hacia la ventana y ve
la luz de aquella luna que la hace suspirar.
Misma hora en otro lugar de la ciudad luchando
contra el insomnio, un chico no deja de suspirar,
aquejado por el peso de sus decisiones no sabe
qué dirección tomar, el recurrente mechón frontal de
cabello es sacado de su sitio haciendo giros y giros
hasta enredarlo en su dedo. Se muestra afligido,
roto, desesperado.
Algo hay en aquellos dos que cada día parecen
despertar más adoloridos.
Ella un día comienza a sonreír, su dolor parece
apenas haber sucedido por tres días, su cabello
entona su cara y su sonrisa devuelve el mismo brillo,
hace bailes al probar algún bocado, después de días
sin comer, hace bromas con una risa estruendosa,
aunque de cuando en cuando la tristeza parece
crispar su cara, pero, solo a pequeños momentos.
Él parece refunfuñado, con gran pesar, levantarse le
ha de costar, pues su cama tarda en despegar de su
cuerpo y come solo.
las altanerías y sus fuertes golpes cuando se trata de
pelear. Cada vez parece que el tiempo pasa tan lento
como en un reloj de arena, que grano a grano hace
notar el vacío de ambos.
En viejas hojas de un diario ella comienza a
escribir como aquel amor le ha empezado a cavar
una tumba y dejarlo morir. Siente daño en su pecho,
siente el alma volar lejos. Él, desesperado, comienza
a buscarla en los lugares donde solían la tarde pasar,
de su boca sale un murmuro diciendo que jamás la
dejará de amar, llevando tulipanes azules, esos que
sus favoritos son.
Narración en primera persona.
Narrador protagonista. Escrito:
“Embarcados a amar”
Los amores siempre han sido demasiado
complicados en mi cabeza y no es que el amor
sea complicado, yo compliqué el amor. Quisiera
no escribir clichés a lo largo de tantas hojas, pero,
seamos realistas, la misma vida es un gran cliché,
repitiendo historias con ciertas variantes, que sin
duda nos hacen conectar con gente increíble y con
gente no tan increíble.
En estas páginas blancas se leerán dos
teorías. La primera, que de alguna manera todas las
personas nos guían un poco al amor al que estamos
“destinados”, quedando claro que el destino del que
hablaremos no es más que el mismo que nosotros
construimos a base de decisiones, así como los
enredos de cada uno de ellos. La segunda, que todas
las personas estamos rotas, algunas más que otras,
pero, todas rotas, quebradas y lastimadas, de ahí
nace otra pequeña teoría no muy central; que somos
aquello que hacemos con nuestras partes rotas.
Toma la vieja fotografía y vuelve a su
reconfortado lugar de ensueño, ¿será que la piensa?
¿Será que la extraña? ¿Qué pasará por su cabeza
al mirarla?
Todas estas teorías vistas desde la propia
experiencia son mi forma de expresar la gran
aventura que es amar para alguien roto, sin
mencionar que el auge de las redes sociales vino a
revolucionar la manera en que queremos se nos sea
manifestado el amor.
Se escucha por los pasillos a murmureos
y gritos, cosas horribles sobre aquella chica que
parece brillar más que el sol. Él escucha todo aquello,
mientras les recuerda su manera dulce de tocar el
viento, su energía, su valentía, su poca tolerancia a
El destino es sin duda una idea complicada
de explicar, puedo imaginar y plantear el destino
como riachuelos, río, pequeños causes de agua y
arroyos, todos fluyendo en diferentes sentidos unos
que terminan de la nada y otros que abren en nuevas
56
�desembocaduras, todo esto no es más que nuestras
decisiones, cada una nos guía a un futuro distinto,
que van formando nuestro futuro, alimentando
el alma. Para mí eso representa la mitad de lo
que es el destino, la otra mitad es que todas esas
desembocaduras ya están planteadas y nosotros
solo guiamos nuestras vidas (como si de un barco se
tratara) por esos ríos, arroyos, riachuelos, etcétera.
Así dentro de todas esas decisiones que van
orientando el rumbo de nuestra vida somos capaces
de conocer a cientos y cientos de personas, unas
que son por corto tiempo, otras por muy largo y otras
tantas hasta dar su último suspiro; sean de manera
negativa o positiva, todos ellos vienen a enseñarnos
que tan cierto o incierto es nuestro camino a “la
verdad”, pero, en especial, pienso en la teoría de las
siete personas. La teoría de las siete personas nos
dicta que dentro de todas esas personas que somos
capaces de conocer hay una cadena particular (de
siete personas) que nos conectan de algún modo con
nuestro amor eterno, que mucho ojo; conocerlo no
significa pasar toda la vida a su lado, muchas veces
ese amor es tan relámpago que aprendemos más de
lo que somos amados.
Hay intento de amores que logran quebrantar
nuestra alma y romperla en pedazos, aquellos que
están tan rotos que van por ahí rompiendo a otros
que solo tratan de repararlos, pero como no somos
centro de rehabilitación eso es lo que nos dejan de
aprendizaje, no debemos reparar a quien no hemos
descompuesto. Sin embargo, lo más interesante es:
¿Qué hacemos con las partes rotas? Bueno, las
crayolas se rompen, pero no dejan de colorear, las
hojas se rasgan, pero puedes seguir escribiendo.
Ese es el secreto, aprender que, aunque estemos
rotos, no somos incapaces de tener magia y tampoco
con derecho de dañar a alguien más.
Embarcarnos a amar es conocer que no todos
entendemos el amor de la misma manera, que todos
queremos un amor distinto y que hablarlo, escucharlo
y comprenderlo es la forma más sencilla de comenzar
a respetar ese amor.
Las redes sociales dieron un giro inesperado a
la manera de expresar todo ese amor, lo gracioso,
es que en cada época hubo una forma distinta de
demostrarlo y claro que cada uno de ellos esperaba
fuera el amor dicho de esa manera; ya fuera pidiendo
una cita, llevando serenata a la ventana, bailar
bajo la lluvia, comprar una malteada, actos tan
sencillos, pero, que incluso para esa época era una
manera exorbitante de demostrar amor, ahora, las
cosas lucen más sencillas como mencionar lo bien
que sales en una foto o poner una juntos, a la vez
que luce tan sencillo, es demasiado extrema para
aquellos que le temen al amor.
Pertenecer
No pertenecer es un sentimiento y un vacío que no
se puede explicar, solo está ahí, haciéndote caer de
poco en poco, buscas desesperadamente un lugar.
Buscas brazos vacíos, besos sin sabor, tiempo a
medias y poca respuesta a tu sedienta existencia.
Dicen que aquel que espera desespera, pero, no
pertenece asfixia, pues no hay raíces, solo alas para
volar lejos.
Lo bueno de volar es que encuentras nidos con
otras alturas, con otra calidez, pero el ir buscando
en cada rincón solo te hace llegar a lugares dañinos.
Te aconsejo volar alto y que alguien con tanta altura
como la tuya acompañe tu vuelo cuando te encuentre
por los cielos, ahí entenderás que los nidos se
construyen y no se buscan listos para tu llegada. No
sientas lástima, ni tristeza, no derrames lágrimas,
ni suspiros, vuela ahora golondrina, que cuando
llegue el invierno ya tendrás un nido hecho para tí
y es ahí donde verás que habrás encontrado lugar
al cuál pertenecerás no solo hoy, mañana y los días
restantes también.
57
�R~zSXXI
Arte, cultura y béisbol
Juan Alanís Tamez*
██
Recuerdos por el 82 Aniversario de
la fundación del equipo Sultanes de
Monterrey
s importante relacionar el arte y la cultura con
el béisbol; pudiera parecer una mezcla que
no combina, sin embargo, podemos afirmar
que en Monterrey y en el mundo han nacido
de la mano. En nuestra capital nuevoleonesa
nuestro equipo nació en 1939 con el nombre de Carta
Blanca, para 1942 el nombre cambió por el de Los
Industriales y desde 1949 con el nombre actual de
Sultanes, popularmente conocidos como los “fantasmas
grises”.
El ser humano desde sus orígenes requirió
ejercitar tanto su mente como su cuerpo; en Europa,
por ejemplo, los gladiadores griegos y romanos
surgieron en tiempos de los grandes filósofos; en Asia,
los maestros en artes marciales, tanto chinos como
japoneses, han instruido a sus discípulos durante
siglos, en lo físico y en lo mental; y en América, lugar
donde nació el béisbol, su espíritu primordial ha sido
mente sana, en cuerpo sano.
¡Cómo no relacionar el béisbol con el arte y la
cultura! El béisbol está íntimamente ligado con las
bellas artes, por ejemplo, gracias a las artes plásticas;
sobre muchos destacados beisbolistas existen un gran
número de bustos, monumentos y esculturas realizadas
en bronce y otros materiales. También han sido
plasmados en dibujos y pinturas miles de jugadores
inmortales del béisbol en todo el mundo, y gracias a
la arquitectura se han proyectado y construido los más
extraordinarios parques y campos de béisbol cada vez
más cómodos y funcionales.
En las artes visuales, el llamado séptimo arte,
es decir la cinematografía, ha realizado múltiples
producciones de películas con temática cien por ciento
* Primer Cronista de Santiago, Nuevo León.
beisbolística en todos los órdenes, tanto para ligas y
campeonatos infantiles, como Los pequeños gigantes
de Monterrey, con César L. Faz, como juveniles, y
mucho más para las ligas de adultos y profesionales
del béisbol, como por ejemplo The pride of Yankees,
filmada con Gary Cooper encabezando el reparto en
1942 o I will buy you, rodada en 1953, con Masaki
Kobayashi.
Otra de las Bellas artes como lo es la música, en
la actualidad se puede decir que se ha convertido en
indispensable en todos los parques de béisbol, pues
además de las porras también la utilizan para sus
coreografías que impulsan a los jugadores y el ánimo
del público. La banda La Adictiva grabó la canción “De
dónde viene el béisbol”; en muchos parques de béisbol
el bateador en turno puede elegir que canción se
escuche en el momento que va a batear.
La cultura social y familiar emana muchas veces
del mismo béisbol, no solo entre los jugadores donde
muy a menudo hay amistad de toda la vida, sino también
entre el público que formamos esa extraordinaria
parte del béisbol que somos los aficionados, quienes
tenemos recuerdos inolvidables de encuentros que se
quedan para siempre en nuestra memoria.
En el caso de mi familia, sé que mi abuelo Don
Juan Alanís Espronceda llevó a papá, Héctor Alanís
González (jardinero derecho del equipo de La Liga
Recreativa El Porvenir de El Cercado, N.L.), a ver
por primera vez al equipo Carta Blanca en 1939;
años después, en 1957, papá nos llevó a mi hermano
José Manuel Alanís Tamez y a mí por primera vez a
un encuentro de los Sultanes de Monterrey, contra los
Diablos Rojos de México. Tiempo después, me tocó
en 1986 llevar a mis hijos Luis Antonio y Juan Roberto
Alanís Luna por primera vez a ver a los Sultanes en
un juego internacional y más recientemente, mi hijo
Roberto llevó por primera vez en 2015 a mis nietos Sofía
Mariel y Jorge Roberto Alanís Carrizales. Mis deseos
son que así continúe con las nuevas generaciones.
58
�Cuando mi papá nos llevó al antiguo Parque
Cuauhtémoc, resultó inolvidable porque pichaba el
beisbolista santiaguense Zeferino Ordoñez; aunque
yo era un niño, cinco años después ya era un
fanático de “mis Sultanes”, tanto que llevo grabado
en mi mente al equipo de 1962, cuya alineación era
más o menos la siguiente:
Jaime Corella………………………….……..Receptor
Panchillo “El Conde” Ramírez….Lanzador (Pitcher)
Evelio Hernández……………...…Lanzador (Pitcher)
Tony Dicochea……………….…...Lanzador (Pitcher)
Juan Piedra……………………….. Lanzador (Pitcher)
José Ramón López……………....Lanzador (Pitcher)
Alonso Perry………………………...….Primera base
Vinicio García………………………....Segunda base
Alfredo “El Yaqui” Ríos………….…….Tercera base
Rigoberto Mena………………….…Parador en corto
Héctor Espino…………………....Jardinero izquierdo
Eddy Moor……………………………Jardinero central
Juan Delis………………………….Jardinero derecho
Clemente “Sungo” Carrera………………Manejador
Además del recuerdo inolvidable de Ray Garza
Gómez, Felipe “El Clipper” Montemayor, Goyito Ortiz
y muchos más, ¡que equipo señores! Sencillamente
de lujo. Continuando con la relación fehaciente
del béisbol, el arte y la cultura, para la literatura y
las letras el béisbol es fuente constante de libros
de estadísticas, que editan expertos cronistas
deportivos, donde quedan impresos los récords, las
hazañas y muchas páginas de gloria.
Todos esos libros llenos de datos, números
y estadísticas que tanto sirven a los locutores y
comentaristas deportivos, durante mi niñez, juventud
y buena parte de ser adulto, fueron encabezados
por el Señor de Señores en la crónica radiofónica
del béisbol, me refiero a Don Manuel González
Caballero, seguido muy de cerca por José Isabel
“Chabelo” Jiménez y posteriormente por José “Pepe”
Monterrey, Edgardo Arrambide, Héctor Covarrubias
Quiroga, Omar Rojas y Héctor Bencomo, quienes
han sido una institución en materia del béisbol.
¡Cómo no hablar de la cultura, el arte, los
valores sociales y familiares y el béisbol! Porque
todo esto es una realidad tangible, desde que el niño,
adolescente o el joven que se aficiona en el béisbol
recibe las primeras orientaciones generalmente del
papá y en otros muchos casos de instructores que
aman al béisbol, por lo que o heredan o absorben el
Equipo campeón de la temporada 1962. Fuente: Club Sultanes.
59
�amor trasmitido al “Rey de los deportes”, que entra a
la sangre y a los huesos para ya no salir jamás.
Así van conociendo cada detalle como: Los
secretos para lanzar una curva; las tácticas para
robarse las bases (en el buen sentido de la palabra);
la mejor posición para batear; cómo entrar a capturar
un roletazo; cómo descifrar las señas del equipo
contrario y respetar las señas propias; cómo saber
tocar la pelota; cómo hacer una doble jugada (o doble
matanza, también en el buen sentido de la palabra); y
tantos aprendizajes y peripecias más, que hacen que
los aficionados se emocionen y vibren con su equipo
favorito.
Todos los oficios y actividades del ser humano,
incluyendo al béisbol, forman lo que se conoce como
la cultura social del hombre. Por todo lo anterior, solo
quiero terminar este artículo con un agradecimiento
a dos amantes de béisbol: Ing. Don José Maiz Mier
(QEPD) y a su hijo, Ing. José Maiz García, por su
incansable apoyo al béisbol de Monterrey en estos
más de 82 años impulsando al Rey de los deportes
en la Sultana del norte.
60
�R~zSXXI
Don Raúl Rangel Frías y Santa Catarina
Antonio Guerrero Aguilar*
██
Exordio
Los Rangel de Santa Catarina
Muchos municipios de Nuevo León tienen el orgullo de
ser la cuna de grandes y exitosos hombres de bien que
han gobernado nuestra entidad. Linares, por ejemplo,
se precia de aportar 26. De los municipios que rodean a
Santa Catarina, San Pedro Garza García ha dado dos:
Lázaro Garza Ayala y Jerónimo Siller; y Villa de García
cuatro: Joaquín García, Genaro Garza García, Canuto
García y Albino Zertuche, que lo fue en Oaxaca. Santa
Catarina no ha dado propiamente algún gobernante en
forma (por decirlo así) directa, lo cual no impide que nos
apropiemos de al menos cinco de ellos: José Joaquín
de Mier y Noriega, Joaquín García, Genaro Garza
García, Ignacio Morones Prieto y Raúl Rangel Frías.
Don Raúl era hijo de un médico militar llamado Edelmiro,
a su vez, hijo de Braulio Rangel, quién de acuerdo a
un censo de 1878, trabajaba como empleado. Braulio
nació en Santa Catarina el 26 de marzo de 1851, hijo
de Mariano Rangel y de Ignaciana Vargas. Por su
entrega en los estudios, fue llevado con el alcalde de
Santa Catarina, quien le informó que había ganado una
beca, la cual le permitiría continuar con los estudios
en Monterrey en 1859. Pero no concluyó sus estudios,
debido a un problema de salud típico en esa familia:
casi todos sufren de miopía.
José Joaquín de Mier y Noriega, aunque nacido
en Monterrey, padre del insurgente fray Servando
Teresa, fue gobernador del Nuevo Reino de León y
mantenía su hacienda en esta región. Don Joaquín
García, nativo de Villa de García, descendiente de don
Lucas García y Juliana de Quintanilla, fundadores de
la antigua hacienda de Santa Catalina en 1596, fue el
primer alcalde de nuestro municipio en 1820 y el tercer
gobernador de Nuevo León. Un nieto suyo, don Genaro
Garza García, fue uno de los mejores gobernadores
de Nuevo León a lo largo de nuestra historia, también
representante legal de la Comunidad de Accionistas
de Santa Catarina en donde mantenía algunas
propiedades. Otro ex gobernador de Nuevo León que
vivió en La Fama, fue don Ignacio Morones Prieto quién
al sentir el rechazo de las élites regiomontanas, prefirió
establecer su domicilio por estos rumbos, primero en
una casona que pertenecía al maestro Joel Rocha y
luego en una propiedad de don José Calderón. En
esta colaboración, trataré los nexos familiares como
cercanos de uno de los pilares de nuestra Máxima
Casa de Estudios: don Raúl Rangel Frías.
* Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista
de Santa Catarina.
61
De acuerdo a información familiar, don Braulio era
entrón y temido. No se andaba con medias tintas. Se
incorporó en el ejército donde ocupó varios puestos de
importancia. Para 1880 era oficial del contra resguardo
en Nuevo León, alcanzando el grado de coronel. Tenían
la obligación de detener el contrabando. Rangel Frías
escribió en sus memorias, que su abuelo laboraba con
fastidio en ese oficio, pues no tenía otro trabajo que
realizar ni minas para beneficiar. En cambio, como
jefe del contra resguardo, le aseguraba una beca para
que su hijo Edelmiro continuara con sus estudios de
medicina en la ciudad de México.
Una vez al mando de una escolta, siguieron a un
convoy que se internó hasta la plaza principal de la Villa
de Santiago. En realidad, se trataba de una emboscada,
pues salieron a dispararles desde las azoteas y
desde el campanario del templo. Gracias a su valor y
arrojo, salió con vida y hasta hizo que se rindieran los
conductores que trasportaban la mercancía ilegal. Por
esa brillante acción, el gobernador Bernardo Reyes lo
ascendió al puesto de teniente coronel de Guardias de
Nuevo León. Sin embargo, resultó herido de gravedad
y al poco tiempo murió en Monterrey el 18 de agosto
de 1891.
Su bisabuelo se llamaba Mariano, nacido en
Santa Catarina en 1812. Hijo de José de Gracia Rangel
y Catalina Cerda. Dedicado a la labranza de la tierra,
�De dicha estirpe, vienen también los hermanos
Ricardo, Jorge y Alfonso Rangel Guerra, además de
la maestra Alejandra Rangel Hinojosa, hija de don
Raúl, y el poeta Ernesto Rangel Domene, tan solo
por mencionar a algunos. Don Raúl se refería a su
familia como “los Rangeles”, para continuar con la
tradición norestense de nombrar a los linajes como
“Cantús”, “Chapas” o “Garzas”. Una vez se refirió
a ellos, con sangre de jinetes que salieron en su
tiempo a batir indios en las feraces explanadas y de
gambusinos que buscaban riqueza en las montañas
de la Sierra Madre, allá adentro del Cañón de Santa
Catarina. En cambio, por el lado de la mamá de
don Edelmiro, eran Treviño Ayala, originarios de la
antigua congregación de los Treviños, Nuevo León,
situado entre Santa Catarina y la Fama. Por mucho
tiempo, un pueblo de arrieros y agricultores, pero
críticos, nerviosos, propensos al subjetivismo y con
muchas amistades y con gran acopio de información
familiar.
El médico Edelmiro
Raúl Rangel Frías
figuró como alcalde en 1861 y en 1866, y como
miembro del cabildo en varias ocasiones. Contrajo
matrimonio con Ignaciana Vargas. Don Mariano tenía
cinco horas de agua en la hacienda de Arredondo con
sus tierras respectivas, unos machos, dos caballos,
una vivienda con jacal y un local para carnicería.
Quedó viudo y murió a la una de la mañana del 15 de
septiembre de 1885 en Santa Catarina.
Don Mariano a su vez, fue hijo de José de
Gracia Rangel, el primer síndico procurador del
cabildo en 1820 y luego alcalde en 1833 y 1843. Él
nació en Santa Catarina en 1781. Casado con María
Catalina Cerda. Dedicado a la agricultura, en muchos
censos aparece como labrador. A raíz de la traza de
las calles del pueblo en 1844 declaró contar con tres
solares, con un valor de 10 pesos cada uno, con 12
horas de agua de la acequia de Arredondo.
Una escuela primaria de Santa Catarina lleva el
nombre en recuerdo del doctor Edelmiro Rangel
Treviño. Nació el 4 de agosto de 1871 en Santa
Catarina, Nuevo León. Hijo de Braulio Rangel
y Francisca Treviño. Inició sus estudios en esta
municipalidad, para continuarlos en el Colegio Civil
en Monterrey. Gracias a una beca pudo cursar la
carrera de medicina, graduándose como médico
militar en 1896 en la ciudad de México.
Trabajó en el hospital civil de Monterrey, luego
en la dirección sanitaria de Tenancingo, Estado de
México y en Acayucan, Veracruz y en el hospital
militar de México. Cuando se retiró de la milicia, fijó
su residencia en Monterrey. Vivió en una casa frente
a la Alameda, para luego instalar su domicilio en una
finca situada casi en la esquina de Hidalgo con Pino
Suárez y finalmente frente al antiguo hospital civil de
Monterrey, y además fue catedrático en la escuela
de Medicina. Por cierto, mantuvo un consultorio
en donde atendía de manera particular a la familia
Garza Sada, así como a importantes empresarios
regiomontanos.
Fue regidor en la administración municipal de
Monterrey durante la alcaldía de Nicéforo Zambrano
entre 1913 y 1914. Contrajo matrimonio con Josefina
Frías, originaria de Querétaro, de cuyo enlace
nacieron 13 hijos. Don Edelmiro murió en Monterrey
62
�el 30 de marzo de 1954. Con el correr del tiempo, a
la escuela superior Mixta ACCO de Santa Catarina
le pusieron su nombre para perpetuar su memoria.
Su hijo Raúl Rangel Frías lo recuerda de la siguiente
manera: “Mirada con penetración de azor o gavilán,
que acecha en alto los peñascos, al ojo como el
cazador en pos de los rastros. Un médico esencial”.
de la Secretaría de Educación Pública en el estado y
presidente del Instituto de la Cultura de Nuevo León.
Fue nombrado doctor Honoris Causa por la UANL
y se hizo acreedor a las medallas al mérito Nuevo
León, Alfonso Reyes, Diego de Montemayor y Alonso
de León. Don Raúl falleció en Monterrey el 8 de abril
de 1993.
El rector gobernante
Cuando don Raúl se hizo de
Santa Catarina
Uno de los mejores gobernadores de Nuevo León
a lo largo de su historia, es sin duda don Raúl
Rangel Frías. Nació enfrente de la Alameda de
Monterrey el 15 de marzo de 1913. Hijo del ilustre
médico santacatarinense Edelmiro Rangel y de la
queretana Josefina Frías. Estudió en el Colegio Civil
de Monterrey para continuar la carrera de Derecho
en la UNAM, en donde se graduó en 1938. Ya en
Monterrey se dedicó al ejercicio de su profesión y a la
docencia en diversas instituciones educativas, entre
ellas la Universidad de Nuevo León, en la cual llegó
a ser rector entre 1949 y 1955. También tuvo una
destacada actividad literaria, en la cual incursionó
notablemente en distintos géneros. En 1942 se casó
con Elena Hinojosa con la cual procrearon cinco
hijos.
Tras concluir su periodo al frente de la
entonces Universidad de Nuevo León en 1955, fue
postulado por el Partido Revolucionario Institucional
a la gubernatura de la entidad, en la cual sirvió
notablemente con acierto y responsabilidad. Durante
su gestión apoyó a la educación y se realizaron
obras de infraestructura para dotar de agua a las
comunidades menos favorecidas, de carreteras
y caminos, energía eléctrica, además de la
promoción económica regional tanto en la industria,
la agricultura y la ganadería. A Rangel Frías se le
debe la construcción de la Ciudad Universitaria y
del rescate del antiguo palacio episcopal de Nuestra
Señora de Guadalupe para convertirlo en el museo
El Obispado. De igual forma, la adquisición del fondo
Alfonso Reyes para convertirla en la capilla Alfonsina.
También logró la condonación de la deuda de las
finanzas estatales.
Recordando sus orígenes, en uno de sus escritos se
refirió al pueblo de sus ancestros:
Santa Catarina, pueblo arrinconado a propósito
en la entrada de cuestas y puertos de la colosal
artillería de piedra que hace de muralla. Hecho
para vigilar acometidas y asaltos sobre el valle,
de los hijos del desierto. Posta de viajeros en
diligencia de herradura, que es forzoso tocar
para emprender el ascenso o bajar de la Mesa
del Norte para el litoral del Golfo. Ha recibido
caravanas históricas, de los conquistadores a
los obispos, gobernadores; carretas y tropas
de carneros, ejércitos libertadores y otros
invasores extranjeros, a sus días de villa de
frontera, su posición de estrategia arriera y
militar, con una ya próxima edad en aquel
entonces, de asalto y coches de motor.
Siendo delegado de la SEP, don Raúl visitó a la
comunidad de Nogales de Santa Catarina, para
entregar unas becas y reconocimientos a los
alumnos de la escuela “Francisco I. Madero” y
grande fue su sorpresa cuando vio a una buena
cantidad de niños con el apellido Rangel y en ellos
se reconoció. Refiriéndose a su abuelo Braulio y a
su padre Edelmiro, fue cuando expuso ésta historia:
Entregó la gubernatura de Nuevo León en 1961
a Eduardo Livas Villarreal. Sin dejar su pasión por
las letras, la docencia, la historia y la promoción
cultural, don Raúl estuvo como director general de
Investigaciones Humanísticas de la UANL, delegado
63
Santa Catarina, villa al pie de las inmensas
montañas, color de mar profundo. Aquí donde
nació mi abuelo y muy al terruño duro y seco
por línea de mis antepasados. Uno fue el
premio de chico a realizar una misión, éste a
su regreso tras más de un siglo de andanzas y
desventuras. Estoy de vuelta muchachos, como
si nunca hubiera salido; la casa y el pueblo son
más grandes y nunca en aquel tiempo tuvimos
una escuela así de hermosa, todo parece igual,
Braulio, solo que es otro este tiempo, tú vienes
y nos traes lo que ibas en su búsqueda más
lejos.
�El rector Raúl Rangel Frías a la izquierda del presidente Miguel Alemán durante la caravana universitaria en
agradecimiento por la donación de terrenos para CU en enero de 1952. A la derecha, el gobernador Ignacio
Morones Prieto. Fuente: Iconografía Raúl Rangel Frías.
Ciudad Universitaria en proceso de construcción, ca. 1960. Fuente: CDAH-UANL.
64
�Los padres de familia no entendían lo que don
Raúl les contó. Excepto al final que reconoció ser
originario de aquel solar situado en la Sierra Madre.
Me hice amigo de él en 1985, cuando pidió que el
cronista de Santa Catarina fuera a una reunión
familiar en su finca en San Francisco, Santiago,
Nuevo León.
Yo tengo el Rangel también en mi sangre, por
mi bisabuela Pánfila Rangel Sepúlveda, mamá de mi
abuelo materno Manuel Aguilar Rangel. Por cierto,
una tía abuela llamada Inés Aguilar, contaba que
había unas muchachas muy bonitas en Monterrey,
que se habían casado con unos empresarios muy
importantes. Siempre se quejaba de que los Rangel
necesitaban lentes.
Santa Catarina debe sentirse orgullosa
porque un hijo suyo, un sabio gobernante, un rector
humanista y escritor consumado, vio en nuestro
suelo la tierra de sus ancestros. Yo conocí a don
Raúl en 1985 y siempre que lo visitaba para platicar
con él, me preguntaba sobre los Rangel. En tono de
broma le decía que en Santa Catarina se quedaron
los Rangel pobres y los Rangel ricos se fueron a
Monterrey. Solamente sonreía.
65
�R~zSXXI
Barrio de la Purísima
Sergio Loredo Macías*
██
n uno de los viajes que hice a San Francisco
del Rincón, el tío Trine me dijo que me iba a
regalar su cajón de bolear.
El tío Trine era el único tío que no
se había casado, vivía con mi abuela. Supe que le
apodaban “la Mosca”; se dedicaba a los trabajos más
humildes en San Francisco del Rincón: ayudante de
chófer, bolero, lavacarros, paletero; realizaba diversos
trabajos en donde fuera necesario, tal vez por esa
razón le apodaban así. Tarareaba canciones de poca
letra, por ejemplo, lo oí tararear: “un helicóptero, un
helicóptero”. A veces imitaba a los gatos: “miau, miau;
tú miau y yo cagao”, les decía. Cuando mi abuela
ponía a cocer carne para la venta de pozole, él robaba
muy seguido la mayor parte de la carne. Obvio que mi
abuela le reclamaba, pero él huía sonriendo.
Él me obsequió su cajón de bolear, de lujo: pintado
de rojo, con cuatro espejos, dos a la izquierda y dos a la
derecha, al frente dos botellas, una para la tinta negra
y otra para la tinta café. Atrás dos botellas más; una
para jabón y otra para gasolina. Adentro dos cepillos
grandes, dos brochas, trapos para dar brillo, grasas,
cremas, etc. Como si fuera poco, un banquito acojinado
que se ajustaba al cajón; todo adornado con broches
que llamábamos chinches. Me sentía orgulloso de mi
equipo de trabajo. Comparándolo con otros boleros
pensaba que tenía el equivalente a un carro Mustang
o un BMW.
Cuando comencé de bolero tendría unos 11 años;
atravesé el río Santa Catarina para dirigirme al barrio
de La Purísima, la colonia Obispado y el centro de la
ciudad, a veces cantaba melodías que descomponía
como: Soy un pobre bolerito/ que ha venido de la loma/
Como no soy tan mensito/ cobro a peso la boleada/ uno
cincuenta con sarolo/ y a cincuenta la engrasada.
* Profesor jubilado de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica
“Álvaro Obregón”. El texto aquí presente se desprende del libro Lo
mejor que me pasó, VIVIR; publicado en 2019 por la EIAO y el CDAHUANL.
Me acuerdo de mi primera boleada. Fue en una
privada en la colonia Obispado. Eran unas botas que se
me hicieron inmensas, mientras las lustraba me acordé
de una película que había visto en el cine: Pulgarcito
contra el Ogro.
Usando el método ensayo-error o camina-bolea,
hice mi propia ruta, donde trabajé varios meses. Hasta
que llegué un día a la plaza de la Purísima. Trataré
de describirla. Está frente a un templo, al que debe
su nombre. En ese tiempo estaba llena de árboles,
jardines con césped; en el centro una pequeña fuente
de mármol donde estaban cuatro peces panzones, le
llamaban la Fuente de los Delfines. En una esquina
estaba el sitio de autos; en la otra daba frente al templo.
En las otras dos esquinas, oriente, había una paletería
llamada “Dumbo” y en la otra esquina un restaurante de
comida rápida llamada “Kity”.
El templo era visitado por mucha gente, hasta
gringos. Casi nunca entré a esa iglesia, tal vez porque
consideraba que era exclusiva para los “ricos” del
barrio. En el exterior de la puerta principal hay un Cristo
alargado; debajo de él doce figuras flacas, supongo
son los doce apóstoles. Afuera del templo hay un
campanario construido de piedra; en la parte alta de él,
una virgen.
Pronto me fui familiarizando con la gente que allí
coincidía. Conocí a todos los choferes del sitio de autos
la Purísima. Algunos eran dueños de sus carros, otros
pagaban renta de los mismos; mencionaré algunos:
Onofre, era una persona amable y solidaria; quien por
razones que una vez me explicó me decía “Sergio, el
de la pecherita”. Cantú, que tenía un cuate idéntico en
otro sitio, avaro y ahorrativo, en las bajadas apagaba su
auto para no gastar gasolina. Pepe y Poncho de buen
trato, los dos estudiaban por correspondencia para ser
agentes secretos. Había otros más, pero mencionaré
a uno que influyó en mi persona, Ignacio Verástegui,
a quien le decían el “Indio”; mientras esperaba carrera
casi siempre estaba leyendo el periódico, un libro
66
�vaquero u otro texto; seguido hacíamos comentarios
sobre las lecturas, creo así inicié el gusto por leer.
Años después supe que fue atropellado en la
avenida Constitución, un día que intentó cruzarla
alcoholizado.
También traté y conocí a los trabajadores de un
restaurante que se llamaba “Bona”. Me hice amigo de
los administradores y meseros, citaré algunos: Javier,
de gran nobleza, que su sueño era ganar un concurso
de canto en la televisión, que dirigía Rómulo Lozano;
casi todo el día andaba cantando como su ídolo
Juan Salazar; por cierto, si llegó a concursar, pero no
ganó; siguió insistiendo, hasta que lo sorprendió un
paro cardíaco, muriendo a temprana edad.
Otra persona de quien también guardo buenos
recuerdos es de don Pepe, administrador de ese
restaurante, una persona que era lo más parecido
a Santa Claus; blanco, chapeado, casi siempre con
una gran sonrisa, jo, jo, saludaba a los conocidos y
clientes; les preguntaba: “¿Va a querer su cerveza
con corbata o sin corbata?”. “Sin”; “Pues atásquele”.
A propósito de corbatas, cuando él supo que estaba
estudiando un día me regaló como veinte. Que
contradicción, me confió que a él le entristecía la
navidad; los arreglos de la ciudad, las canciones que
oía en la radio. El ambiente navideño le deprimía a él,
que era el más parecido a un Santa Claus.
También viene a mi memoria Luis, el afeminado
más respetuoso y cooperador; pues algunas
veces compartía las propinas con los lavaplatos,
beneficiándome de esa actitud solidaria; nos daba
consejos: “Mantengan los ojos bien abiertos, dense
cuenta de lo que sucede a su alrededor, no hay que
apendejarse”, nos decía. Otro mesero que fue mi
amigo se llamaba Isaías; levantaba pesas y estudiaba
artes marciales en el sindicato de meseros, al que
me invitó en una ocasión para una de sus clases.
La mayoría de los trabajadores y administradores
del “Bona” me apoyaron de varias maneras: allí fui
mandadero, lavaplatos, ensaladero. En ese lugar fue
donde me gané el sustento en los días difíciles.
El “Bona” era un restaurante que duró muchos
años en una esquina que da al frente de la plaza. Su
principal platillo era la hamburguesa. Sin embargo,
también vendían milanesa, bebidas como leche
malteada, sodas y cervezas, y otros productos muy
solicitados por los vecinos del lugar.
Frente al sitio de autos había una casa de
huéspedes, que también ese espacio se convirtió
en un modo más de ingresos y sobrevivencia. La
dueña se llamaba Ana María, me hubiera gustado
agradecerle todo el apoyo que me dio. Conocí a las
sirvientas y a varias personas que allí se hospedaron.
De los inquilinos que mencionaré a Rafael Fierro,
a quien lustraba sus zapatos y le lavaba el carro,
pagándome por quincena. Un día me dijo que de la
gran caja que estaba en un pasillo y que contenía
libros, leyera los que yo quisiera. Tomé varios de
cuyos autores, recuerdo a Gogol, Turgeniev, Gorky,
Dostoievsky; tengo la sospecha fundada que con
estos libros aumentó mi afición por la lectura.
Rafael Fierro era de Chihuahua, familiar de
Rodolfo Fierro, que participó al lado de Pancho Villa
de la División del Norte, en el periodo de la Revolución
mexicana. Él se dedicaba a dibujar en una compañía
internacional de publicidad. Un día me contó que
intentó suicidarse por una decepción amorosa por
una actriz del cine llamada Elizabeth Campbell. Me
dijo que cuando se iba a disparar en la sien, en el
último instante cambió de dirección la pistola y le
disparó a un retrato de él mismo, que estaba colgado
en la pared. Compartimos la experiencia de ver en
su pequeña televisión de blanco y negro la llegada
del hombre a la luna. “Un pequeño paso para el
hombre, pero un gran paso para la humanidad”;
dijo el astronauta Neil Armstrong al llegar a la luna.
Con el tiempo, nos perdimos de vista; 46 años
después coincidimos al abrir una puerta de una
tienda y volvimos a repasar esos tiempos, hasta que
un día supe en su dirección de internet que había
fallecido en el Hospital Universitario por un cáncer
en el cerebro; hasta hoy alguien manipula su e-mail,
mandando saludos dando la ilusión que aún vive.
En esta casa de huéspedes traté mucha gente
que se hospedaba, personas que venían de otra parte
de la República, incluso extranjeros como españoles
e italianos. Nunca pude agradecer lo suficiente a la
señora Ana María, dueña de ese negocio; me trataba
como un miembro más de sus trabajadores, aunque
laboraba por ratos. Cerca del medio día le traía las
tortillas; a cambio de ese mandado comía con las
sirvientas y ella, después de darle de comer a los
hospedados.
Por algunas temporadas contrataban a la
hermana de una de las sirvientas, Laura, quien tenía
casi mi edad, morena, pelo largo, sencilla; pero lo que
67
�más me atraía era su cara triste. Supe que su primer
novio había fallecido, tal vez esa era la razón de su
tristeza. Hubo entre ella y yo trato, incluso un día me
invitó a ir a una misa, para mí fue como una primera
cita; despertó en mi la primera emoción de lo que se
llama amor. Había temporadas que ella no asistía al
trabajo, me imaginaba que era yo el protagonista de
una película; que caminaba de la fuente a la puerta
de la casa de huéspedes, en un día de lluvia y frío,
actuando como aquél cantante de moda de aquel
film que vimos juntos: Cuando tú no estás, con un tal
Raphael. Que yo cantaba: No sé si el mundo es el de
siempre, pero yo lo veo diferente cuando tú no estás,
cuando tú no estás…
Por algunos años deje de ver a Laura. Cuando
estaba cerca de graduarme como maestro, la
busqué. Pero por indirectas de ella supe que tenía
novio. Tiempo después me enteré que se había
casado. Comprendí que ella no era para mí y su
presencia se diluyó con el tiempo.
Entre la casa de huéspedes, el restaurante
“Bona”, el sitio de autos y mi espacio en esa plaza,
me gané el sustento durante casi seis años. Pero
había días que me ponía a reflexionar, sentado en el
banco de mi cajón de bolear, que ya tenía casi quince
años y no salía de ese barrio de la Purísima con un
buen trabajo.
Por alguna razón había muy pocas
posibilidades de laborar formalmente. Hasta que un
día le estaba lustrando los zapatos a un joven político
y en la misma banca, estaba el chófer Ignacio, que
le apodaban el “Indio” y que ya mencioné en este
texto; le dijo: “Oye Alejandro, por qué no te llevas a
este muchacho, le gusta la lectura, escribe poesía,
para algo puede servir donde tú trabajas”. Se quedó
pensando y dijo: “Te espero en las oficinas de la
dirección juvenil de mi partido”. Este evento cambió
mi futuro, pues tuve la oportunidad de estudiar y
trabajar, lo que sigue es otra historia.
Basílica la Purísima
68
�R~zSXXI
[Viernes 19 de agosto de 2011] Séptimo y último
capítulo de la novela inédita Arroyo Seco
■ J.R.M. Ávila*
██
e nuevo con esposas, pero ahora sí
perdido. Igual que la vez anterior, no te han
registrado. Quizá los policías sepan que no
vale la pena saber tu nombre, apropiarse
del poco dinero que llevas en la cartera,
enterarse de tu estado civil o del lugar donde trabajas.
¿Qué pueden temer de ti? Que los acuses, no les
quitará el sueño y menos ahora que te tienen a su
merced. Saben que son la ley y su palabra vale más
que la tuya.
Cuando niño, tu mayor temor consistía en
que alguien dijera haber visto merodeando por los
alrededores a robachicos o a húngaros. Aunque nunca
habías visto robachicos, los imaginabas resoplando con
aliento podrido, mirada torva, rostro hosco, corriendo
con los brazos amenazadores tendidos hacia ti.
Curiosamente, aunque alguna vez viste húngaros, la
primera imagen que te evocaba la palabra era la de
mujeres con vestido largo, grandes aretes de aro, una
pañoleta ceñida a la cabeza, cabello largo y ondulado,
y grandes ojos calculando lo que podrían conseguir de
la gente.
No imaginabas mujeres robachicos ni húngaros
varones. Se contaba que los robachicos se apoderaban
de los niños para encerrarlos y emparedarlos en
presas recién construidas. Según se decía, en caso
de que la presa estuviera por desbordarse o reventar,
los niños que estaban en aquel encierro, al notar que
el agua subía de nivel, ante la inminencia de verse
ahogados gritaban y así corría la voz de alarma entre la
población y se abandonaban las casas para evitar una
catástrofe por la inundación o el desmoronamiento de
la construcción. Nunca supiste cómo era que la gente,
a sabiendas de que había niños encerrados en las
presas, no los rescataba.
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
69
Una vez llegaron noticias de que en un pueblo
lejano atraparon a dos robachicos, que la gente se
los arrebató a los custodios para hacer justicia por su
propia mano, que los quemó vivos y no hubo culpables.
Jamás se supo el nombre del pueblo.
Por otro lado, se contaba que las húngaras se
acercaban, pedían la mano derecha y decían: “¿Quieres
que te lea la suerte?”, y terminaban robándote lo que
trajeras encima sin que te dieras cuenta. Además, a
base de mentiras te sacaban verdades que luego les
servían para estafarte o robar en tu propia casa. Decían
que hipnotizaban, que hacían mal de ojo, que podían
lanzar una maldición que arruinaría tu vida. ¿Cómo no
temerles?
A veces los rumores parecían más cuentos
que verdades, pero el miedo a las húngaras y a los
robachicos siempre estuvo presente en tu niñez. A
pesar de todo, ni los juegos se detuvieron ni te regalaron
un sólo día de asueto en la escuela. A fin de cuentas,
ni robachicos ni húngaras llegaron. No necesitaban
hacerlo porque bastaba con nombrarles para que la
angustia se apoderase de ti.
Ahora, muchos años después, te preguntas
qué miedos pueden tener los niños de estos días. Si
oyen granadazos y disparos a toda hora; presencian
persecuciones y enfrentamientos; ven helicópteros,
convoyes de policías, marinos y soldados patrullando
el área metropolitana; se enteran de muertes en
periódicos, televisión, internet y radio, ¿tendrán miedo
como tú de niño se lo tuviste a húngaras y robachicos?
Porque al lado de esto y del peligro en que ahora te
encuentras, tus miedos de niño son en verdad cosa de
risa.
Un sacudón inesperado te saca de los recuerdos
en que te refugiaste por un momento. Apenas saliendo
a Eloy Cavazos, la patrulla 4343, en lugar de dirigirse a
Monterrey, toma el rumbo de San Roque. “Creías que
te nos ibas a pelar, ¿eh? Pues ya ves que no. Ahora
sí te llevó la chingada”, dice un policía al tiempo de
�propinarte una patada en las costillas. “¡Se te acabó
la suerte, cabrón, derechito al tiradero de Arroyo
Seco!”, dice el otro mientras te encaja la metralleta en
el estómago y te derrumbas en el piso de la patrulla.
“¡Para que aprendas a no meterte con la ley!”,
escuchas aturdido por una patada en los testículos.
El conductor acelera de repente y los policías
dejan de golpearte. Pese al dolor, notas que se
tambalean mientras miran despavoridos no sabes
qué. Ves sus rostros iluminados por los faros de
un vehículo que viene tras la patrulla. ¿Qué puede
estar pasando como para que en seguida traten
de cubrirse? La noche resplandece a fogonazos,
los proyectiles te respetan mientras los policías se
derrumban deshilachados.
En apenas unos segundos, la patrulla pierde
velocidad y presientes que algo ha sucedido con el
conductor y el copiloto. No puedes moverte porque
encima de ti ha caído uno de los policías. Por
fortuna, eso que resulta incómodo, te protege para
no golpearte al momento del choque.
Ves la silueta de un hombre que sube a la caja
de la patrulla y retira al policía que estaba encima
de ti. Te apunta al pecho, pero al verte esposado se
detiene y te incorpora. “¿Por qué te detuvieron?”,
dice. Es difícil hablar en estas circunstancias, pero
vences el miedo: “Porque vi cuando violaron y
mataron a una mujer”. Te toma de las esposas,
esculca a un policía, recupera una llave y te libera.
“Bájate”.
En lugar de obedecer, una furia desatada te
empuja a patear una y otra vez a los policías. No
paras sino cuando notas ensangrentados tus zapatos
y tu pantalón. Imposible contener el estremecimiento
de tu cuerpo. Con pesadez, bajas de la patrulla y
respiras liberado. En seguida el hombre acribilla
a los cadáveres. “¡Pa’ que aprendan a no hacerse
pasar por nosotros, culeros!”. Al terminar, voltea a
verte. “¿Dónde vives?”, dice y te quedas sin aliento,
porque no sabes para qué lo pregunta. Sin embargo,
le das tu dirección. “Súbete atrás”, dice señalando la
descomunal camioneta blanca que alcanzaste a ver
mientras te apresaban los policías.
El conductor maneja con tranquilidad hasta
llegar al semáforo de Eloy Cavazos y San Roque.
Da vuelta en U y se enfila hacia Monterrey. Al llegar
al semáforo de tu colonia vuelve a dar vuelta en U y
el hombre que te quitó las esposas te pide desde la
cabina que los vayas guiando. Lo haces sin temor
porque tienes la seguridad de que no van a dañarte.
Llegan a tu casa y se detienen. Bajas y vas hasta
ellos. “Gracias, de veras”, les dices. “Ponte aguzado
para la otra”, dice desde la sombra el que te liberó. El
conductor arranca suavemente.
Nadie te ha visto llegar. Deslizas el portón casi
en silencio, entras, lo cierras. Lavas los zapatos
y los sacas al balcón. Metes en una bolsa la ropa
ensangrentada. A pesar de los dolores, te bañas a
conciencia, hasta que no queda sobre tu cuerpo un
asomo de sangre. Ya cambiado sales a la calle con la
bolsa. Son casi las dos de la mañana. Tienes tiempo
suficiente antes de que amanezca.
Caminas hacia el fondo de la colonia, hasta el
terreno plano de la curva y, en la parte más sombría,
arrojas la bolsa por encima de la barda. De regreso,
te escondes en los huecos de las casas y en la doble
sombra de los árboles y la noche ante cualquier
ladrido. Oyes las patrullas ululando desenfrenadas
por la avenida. Vadeas la colonia y al fin regresas a
la casa con la tranquilidad de otros tiempos.
Vuelves al baño y lavas por dentro tu nariz,
como si conservaras en ella algo más que el recuerdo
del olor a sangre recién derramada. Te descalzas, te
desvistes, enciendes el televisor, cambias de canal
hasta que encuentras una película que ya has visto
pero te gusta. Apenas alcanzas a verla cinco minutos
y el sueño te derrota. Las sirenas no cesan. Son casi
las cuatro de la mañana.
***
Como si no hubieras peligrado en los últimos
días, regresas a la rara normalidad de estos tiempos,
te sientes rebosante de bienestar y hambre a las diez
de la mañana y, sin pensarlo, te vistes y te diriges al
puesto de tacos de barbacoa que se encuentra a un
kilómetro de tu casa. Comes con moderación, pero
a llenar. Después abordas un camión urbano hacia
Monterrey.
A lo lejos ves la peluquería a la que siempre
vas. Bajas. Lo has postergado desde hace más de
tres semanas y ya no puedes aplazarlo. Tardes lo
que tardes, no regresarás a casa sin un buen corte de
cabello, al fin que siempre hay revistas y periódicos
que leer mientras esperas turno.
70
�Para tu fortuna, el único cliente está por salir.
En otras ocasiones has esperado hasta hora y
media, pero hoy, apenas tomas el periódico, te dice
el peluquero: “Pásale, mano”, y te acomodas en la
silla giratoria en tanto le cobra al cliente que recién
atendió. “Qué hago, mi amigo”, pregunta, como si
no notara el estado de tu cabello. Le dices que está
muy enmarañado, que tal vez haya que entresacarlo
y que no lo quieres muy corto. Mientras te asegura al
cuello la tela blanca, acaban por ponerse de acuerdo
y se dispone a trabajar, con tijeras en una mano y
peine en la otra.
En el televisor, una locutora alaba la honestidad
de un joven que encontró una billetera y, en lugar de
quedársela, la regresó a su dueño. Es raro escuchar
una noticia así. Ahora todo se ha vuelto extorsiones,
bloqueos, matanzas, enfrentamientos entre narcos y
soldados, policías o marinos. El peluquero entresaca
el cabello con las tijeras de zigzag y, concentrado
en lo que hace, guarda silencio. Nada dice de las
lastimaduras ocultas en tu cabeza. Le cuentas que
has oído en internet una grabación en la que una
joven a la que alguien pretendía extorsionar termina
sacando de sus casillas al supuesto secuestrador de
su mamá, al aclararle que la mujer está muerta.
Cuando dejan de reír ante lo que parece una
broma, el peluquero dice: “Mira, lo que hay que hacer
es colgar el teléfono y no hacerles caso. Porque te
amenazan: ‘No vayas a cortarme, esto es serio, si
me cuelgas va a estar cabrón para ti’. N’hombre,
cuélgales, que se vayan a la jodida”. Se detiene
mientras coteja ambas patillas y las empareja.
Después continúa: “Han hablado cuatro veces a la
casa, mano. De ésas, yo he contestado tres y mi
señora una. A uno de ellos le dije: ‘Vas a ver, cabrón,
te voy a torcer. La regaste, porque salió el número en
el identificador y lo estoy viendo’”.
Con el peine en la izquierda y una maquinita
en la derecha, avanza en el corte y reanuda la
plática: “Y no me creyó, y que empieza: ‘N’hombre,
compa, ahora sí, nomás por ponerte al brinco te
vamos a joder’, me dijo. ‘Qué buena idea me has
dado, cabrón”, le dije, ‘vas a ver que yo soy el que
te va a envarillar porque tengo tu número’. Yo muy
seguro, ¿eh?, pero porque en verdad salió el número
del teléfono en el identificador. Y él, muy salsa: ‘A
ver dame el número’. Y le digo: ‘Es éste, éste, éste
y éste otro’, y que cuelga, mano. ¡Cómo me hubiera
gustado verle la cara al güey!”.
Detiene el corte para reír a sus anchas y,
viendo que te ha hecho reír, cuenta otra anécdota: “A
un conocido también le hablaron. Fíjate, nunca llega
temprano a la casa. Nunca. Y ese día se desocupa
pronto y regresa sin avisarles ni a las hijas ni a la
esposa, para dar la sorpresa, ya sabes. Llega, y no
hay nadie. Y dice: ‘Ahorita las localizo por el celular’.
Pero en eso recibe una llamada: ‘¿Fulano de tal?’,
le dicen. ‘Sí, a sus órdenes’, contesta. ‘Permítame
tantito, fíjese bien a quién le voy a pasar’. Y mi
amigo: ‘Sí, cómo no’. Y entonces se oye una voz de
mujer casi llorando: ‘¡Papá!’. Y mi amigo: ‘¿Qué pasó
m’hijita?’. Y ella: ‘Haz lo que te digan, por favor’. Y el
malandro: ‘¿Ya sabes con quién acabas de hablar?’.
Y mi amigo: ‘¡Cómo no voy a saber, si es m’hijita!,
¿qué le pasó?’. Y entonces el otro le dice: ‘Ten
a la mano quinientos mil pesos porque si no, vete
olvidando de tu hija’. ‘¡Oye, espérate!’, dice mi amigo.
‘Nada de espérate’, dice el otro, ‘te hablo en quince
minutos y si no tienes el dinero, ya sabes lo que le
puede pasar’, y corta”.
El peluquero unta una especie de gel en tu
nuca y rasura en silencio, con cuidado. Una vez
que ha terminado vuelve a contar: “Pues mi amigo
se asustó, ¿verdad? Y que empieza a moverse y
localiza a su esposa. ‘¿Dónde estás, vieja?’. Y ella
le contesta: ‘¿Qué te pasa? Te noto muy agitado’.
Y él: ‘No, oye, pos es que llego a la casa y no te
encuentro ni encuentro a las muchachas. ¿Dónde
andan?’. La mujer le dice: ‘La niña y yo andamos
en Sam’s. ¿Todo está bien? ¿Te pasó algo? ¿Por
qué no me avisaste que ibas a llegar temprano?’. Al
notarla preocupada, mi amigo le dice: ‘No, pues me
vine temprano de la chamba y aquí estoy’. ‘Ahorita
vamos para allá’, dice la esposa y se despiden”.
A estas alturas, el peluquero se concreta a
emparejar el corte con peine y tijeras normales. Lo
hace casi de manera mecánica y ya puede hablar
con más soltura: “Y entonces mi amigo le habla a la
otra hija, la que se supone que tenían secuestrada.
Y como ella le contesta, se siente más alivianado:
‘¿Dónde estás m’hija?’. Y ella le dice: ‘Aquí, en la
escuela, ¿qué pasó?’. ‘Nada’, dice él, ‘pues que
llegué temprano a la casa y no las encontré’. ‘Mamá
anda en Sam’s’, dice la muchacha. ‘Bueno’, dice él,
‘ahorita la localizo’. ¿Te fijas, mano? Él, todo tranquilo
para no alarmarla”.
Te pone un espejo en la mano y, mientras le
das el visto bueno al corte gracias al enorme espejo
71
�que tienes a tus espaldas, continúa: “A los quince
minutos le vuelven a hablar: ‘Qué pasó mi amigo, ¿ya
tienes el dinero que te pedí?’. Y mi amigo le contesta:
‘Mira, fíjate bien lo que te voy a decir: ¡Chingas a tu
madre!’, y le cuelga el teléfono y así lo deja un buen
rato esperando una nueva llamada, pero el otro no
le vuelve a hablar. Ya más tranquilo, acordándose
de ese pedo, mi amigo me dice: ‘Pero fíjate, no me
lo explico, ¿cómo fue que oí tan clarito a mi hija?,
¿cómo va a ser que me pasen a otra mujer y oiga
la voz y el llanto de mi hija?’. Bueno, pues así pasó
aquello”. Deja de hablar para quitarte con una brocha
los restos de cabello que te han caído en el rostro,
en el cuello, en las orejas. Finalmente retira la tela
blanca con que te cubrió desde el principio.
Le tiendes un billete y, mientras te da el
cambio y saluda a un nuevo cliente, todavía alcanza
a platicarte de alguien a quien le habla un sobrino
desde el aeropuerto. Necesita que le haga un
depósito a una cuenta porque si no, un comandante
le va a retener mercancía que trae del otro lado. “Oye,
y ahí tienes que el que se supone que era tío del que
hablaba, le dice: ‘Sí, como no, lo que se necesite,
sobrino. Y a todo esto, ¿ya está mejor mi hermana?’.
‘¿Quién?’. ‘¿Cómo que quién?, pos tu mamá’. ‘Ah,
sí, tío, ya está mejor, gracias’. ‘A ver, pásame al
comandante’, y el dizque sobrino se lo pasa, ‘¿Qué
hay, mi comandante?’. ‘No, pues que aquí tenemos
a su sobrino y le vamos a retener una mercancía’. Y
el supuesto tío dice: ‘Mira, por mí, dale en la madre
a ese cabrón, porque yo no tengo hermanas’. Y que
le cuelga”. Las carcajadas del peluquero, del cliente
que acaba de entrar y las tuyas, llenan el lugar.
Cuando sales, te das cuenta de que la gente
ve tu sonrisa con extrañeza. Claro, ¿cómo puede
sonreír alguien ante una realidad tan otra a la que
le había tocado vivir y además sin motivo evidente?
***
El escozor por restos de cabello en cuello y
orejas te empuja a la regadera y te bañas por un
largo rato, abandonado, como te gusta, a la frescura
del agua. Adiós escozor, aunque no dolores. Tras
secarte bien, te recuestas sobre la cama, pero evitas
encender el televisor. No quieres saber más de
enemigos muertos, eso se acabó. Por un rato, miras
techo, paredes, puertas, guardarropa, como por
primera vez. Tomas el libro que habías puesto en el
maletín y te refugias en la lectura.
Cuando oscurece, enciendes la luz y continúas.
Lees sin parar, sin ser interrumpido, sin la molestia
de vecinos que quieren saber de ti, sin el peligro que
te tuvo atosigado desde el fin de semana. Lees hasta
que una andanada de ladridos te obliga a suspender
la lectura. Colocas un separador en la página que
acabas de leer con la atención dispersa, apagas la
luz y te asomas a la noche.
Recuerdas a tu amigo, el escritor, platicando de
cartas que le llegan: “Usted que tiene el poder de la
pluma, ¿por qué no escribe de lo que está pasando
en mi pueblo, que la gente se está yendo porque ya
no aguanta tanto secuestro y nadie dice nada, ni en
radio, ni en tele, ni en periódicos?”. O voces que le
advierten: “Tenga cuidado con lo que escribe. ¿No
ve lo que les ha pasado a periodistas que aparecen
muertos y mutilados? Mejor escriba de fútbol o de lo
bonita que se ve la luna en estos días, pero no se
exponga”. Tienes que contárselo. Él sabrá que armar
con todo esto.
Te quedas de pie, recordando vehículos
que conducen soldados con máscara, vehículos
militarizados que no respetan carriles y se echan
encima del tráfico, vehículos que ignoran semáforos
en rojo, aunque no les corra prisa, vehículos que
patrullan lugares en que no se requiere su presencia.
Como si te asomaras a otro mundo, recuerdas
muertes por ahorcamiento, por decapitación, por
fusilamiento, por incineración, y no puedes menos
que preguntarte dónde estaba este ejército cuando
miles de víctimas lo necesitaron. Lejos, por supuesto,
como si supiera exactamente dónde no estar en
aquellos instantes.
Vas a la cama y te adormeces. Ves a un hombre
mayor. “Buenas”, te dice y no le contestas. “Mucha
muerte, ¿verdad?”. Asientes. Se te queda viendo
insistente, sin disimulo. “Se me hace conocido”,
dice, “¿no nos habíamos visto antes?”. Niegas. “¿De
veras no nos hemos…?”. “No creo”. ¿Qué le importa
a él quién seas? ¿Por qué tanta insistencia? “¡Oiga,
espere, ya sé dónde lo vi! Fue en el noticiero de…”.
Ni siquiera volteas, te alejas de prisa, miras
hacia las montañas. Si pudieras refugiarte en
ellas... Caminando, entras en el sueño. A lo lejos se
escuchan balaceras que ya no alcanzas a escuchar.
72
�R~zSXXI
La Universidad y la educación superior en
tiempos de cambio
■Ma. Gabriela Guerrero Hernández*
**
██■María del Rocío Rodríguez Román
██
La universidad es uno de los grandes inventos del hombre, un espacio donde se desarrolla y cultiva el conocimiento, que
es uno de los dones y privilegios del ser humano. La universidad ha persistido y superado las vicisitudes del tiempo y se
ha adaptado a los cambios del mundo porque su materia de trabajo, el conocimiento, siempre ha sido fundamental para la
humanidad. 1
José Narro Robles
Antecedentes
a universidad como institución social nace en
la Baja Edad Media, es decir hacia el siglo
XII, periodo en el que instituciones como la
Iglesia y el Papado han perdido cierta fuerza
sobre la sociedad, al debilitarse la amenaza
de los pueblos bárbaros2 que desde del siglo V d.C.
asolaban a los habitantes del occidente de Europa.
Esta acción deja en desventaja a las instituciones
antes mencionadas sobre todo a la primera, que será
objeto de crítica ante la avanzada de una nueva clase
social que se ve fortalecida por el intercambio comercial
con regiones fuera de los burgos (ciudades) y ante el
discurso dominante que condena la acumulación de
capital. La respuesta de la incipiente burguesía será
la diversificación de sus acciones, en las que avanza
de la simple producción y distribución de mercancías
a la promoción de centros de saber que brinden
conocimientos tanto de índole teórico como técnico en
beneficio de una sociedad que empieza a secularizarse
y a hacerse cada vez más compleja.
*Maestra de tiempo completo en la FF y L. Lic. en Historia y maestra
en Metodología de la Ciencia obtenidas en la UANL, doctorante por la
Universidad Marista de Guadalajara. Perfil PRODEP (2021-2024). Es
miembro de la SOMEC, REDIECH, RENALIHCA y REDDIEH.
**Lic. en Historia con Maestría en Metodología de la Ciencia, egresada
de la UANL y candidata a doctor en Educación por la Universidad
Marista de Guadalajara. Maestra jubilada de la FF y L, y profesora de
tiempo completo de la Escuela Normal Superior del Estado. Cuenta
con Perfil PRODEP (2020-2023) y es miembro activo de la REDDIEH,
RENALIHCA, SOMEC y REDIECH.
1 Narro, R. J. (2016). La universidad con compromiso social. En
Humberto Muñoz (coord.) ¿Hacia dónde va la universidad en el siglo
XXI? UNAM, p. 20.
2 Normandos, sarracenos, húngaros y eslavos.
73
Estas transformaciones suscitan la conformación
de nuevos sujetos sociales, tales como el maestro
y el estudiante, que si bien su aparición es producto
de los cambios que se operaban en la Europa
occidental, de manera simultánea ellos también serán
artífices de éstos, debido a que mostrarán mediante
sus aportaciones e inventivas la necesidad de una
universidad que agrupe por un lado a los maestros, y
los proteja de los embates de la Iglesia, y por el otro a
los estudiantes, los cuales se verán beneficiados por la
formación recibida, misma que se pondrá al servicio del
mercado y con ello se da paso al inicio del capitalismo
bajo la etapa del mercantilismo.
Algo similar sucedió en las últimas décadas del
siglo XX (1960) en distintos países del mundo, que
se vieron inmersos en una fase más del capitalismo,
la denominada globalización, la que se puede definir
como:
[…] un proceso de expansión del capitalismo
en el mundo a través del cual se conectan
e internacionalizan mercados, empresas,
instituciones financieras, organizaciones sociales,
gobiernos y Estados, asentados en las naciones
y situados física y geográficamente, por lo
general, en un territorio. Da lugar a la economía
del conocimiento, a una nueva jerarquía social a
escala mundial y a la emergencia de instituciones
supranacionales. (Dahrendorf, 2003, como se cita
en Muñoz, 2011, p. 1)
La globalización es un fenómeno de las sociedades
posindustriales, que lejos de continuar con la simple
innovación tecnológica, producto del siglo XVIII, dio
paso a la sociedad del conocimiento, que se distingue
�de los periodos anteriores por la implantación de
una tecnología que no sólo produce máquinas para
la producción, sino que ahora genera información y
comunicación.
Se está frente a la sociedad de la información
que dispone de medios como: equipos de cómputo,
software, Internet, redes sociales, entre otros.
Mismos que han generado nuevas formas de
organización de la sociedad y de manera específica
de la producción y el mercado. En el campo de la
educación superior, las universidades han integrado
nuevos términos como estándares de calidad,
sistemas de gestión de la calidad (ISO 9001),
enfoque por competencias, cliente, misión, visión,
políticas de calidad, acreditación, certificación, entre
otros.
La Universidad en años recientes
La educación superior ofertada por la universidad
pública se ha vuelto muy costosa, sobre todo a partir
de la década de los ochenta del siglo pasado, años en
que México pasó por una serie de crisis económicas
que trajo como consecuencia una reducción del
presupuesto destinado a las universidades. Para
Garay (2013) esto provocó de manera inmediata un
recorte en el presupuesto para la educación, no sólo
superior, sino para toda la educación pública e inició,
de acuerdo a su punto de vista, el establecimiento
de mecanismos o “candados” para disminuir la
matrícula:
El periodo inicia en el año 2001 y abarca hasta
el 2012, que se caracteriza por una mayor
diversificación de la educación superior privada,
la aparición de consorcios educativos privados
y una expansión de la matrícula moderada,
esto es, no creció al mismo ritmo que las
décadas anteriores. Por su parte, el gobierno
federal funda más universidades tecnológicas
y crea otro modelo con las universidades
politécnicas, a la vez que promueve la
ampliación de la cobertura en las universidades
públicas federales, estatales y en los institutos
tecnológicos públicos. (Garay, 2013, p. 415)
Ante este panorama se presentan nuevos retos a la
educación superior y por ende a la universidad, sobre
todo a la universidad pública cuyos fondos no sólo
provienen del Estado, sino también de la iniciativa
privada. Este sector invierte en estos establecimientos
educativos siempre y cuando se vea beneficiado por
la creación de un proceso o un producto que optimice
la producción y a su vez reduzca costos, situación
que le lleva al replanteamiento de su papel en la
sociedad contemporánea, pues ya no basta con ser
un centro de formación de los futuros profesionistas,
ahora debe mostrar que esa formación es acorde a
las necesidades de la sociedad.
Dicha sociedad, se torna más demandante, es
decir, se está frente a una sociedad de consumo,
que como menciona Muñoz (2011) lo importante
para ésta no es el producto que se tiene sino el que
todavía no se consigue. Ante este fenómeno social
la industria empieza a requerir de profesionales con
mayores competencias, o sea, una fuerza de trabajo
que posea un saber general aunado a una capacidad
de inventiva.
Por esta razón es que el número de
universidades en México han aumentado y han
entrado en un proceso de revisión de sus planes de
estudio y junto con ello han modificado su currículo,
lo que los lleva a una participación más dinámica en
la producción, en el campo de la salud, la ciencia y
en el ámbito de las artes y las humanidades:
Permanentemente refuerza sus tareas
académicas y sus acciones de servicio a la
sociedad, orientadas a promover la democracia
y erradicar la pobreza, la intolerancia, la
violencia, el analfabetismo, el hambre, así como
a detener el deterioro del medio ambiente.
(Narro, 2016, p. 24)
Actualmente una de las formas para conocer la
calidad de las universidades es a través de los
rankings. A manera de ejemplo se muestran en el
cuadro 1 las diez mejores universidades del mundo,
de acuerdo los resultados del Ranking Web de
Universidades del año (2022).
74
�Universidades
1. Harvard University, E.U.
Impacto
Apertura
Excelencia
1
1
1
2
4
4
10
3
1. Stanford University, E.U.
1. Massachusetts Institute of Technology, E.U.
2
4. University of California Berkeley, E.U.
4
3
18
6
5
8
11
7
1. University of Washington, E.U.
6
68
9
1. Cornell University, E.U.
5
15
24
1. Columbia University New York, E.U.
9
8
15
1. Johns Hopkins University, EU
16
36
8
14
1. University of Oxford, Gran Bretaña
1. University of Michigan, E.U.
11,998
Total de universidades
Cuadro 1. Fuente: https://www.webometrics.info/es/world
Como se puede apreciar, las mejores
universidades del mundo se localizan en Estados
Unidos de América y en Gran Bretaña, lo que en parte
se explica porque estas dos naciones forman parte
de los países con mayor desarrollo económico en el
mundo; desarrollo que en gran medida se debe a la
investigación e innovación en los distintos órdenes
del pensamiento. De ahí la preocupación del resto de
las universidades, las que por cierto se encuentran
en los países con menor desarrollo y cuya condición
es ser consumidoras de los modelos educativos y de
las ideas de las universidades arriba mencionadas.
Como se observa en los ejemplos de universidades
latinoamericanas (cuadro 2).
Universidades Latinoamericanas
Impacto
72. Sao Paulo USP, Brasil
Apertura
Excelencia
132
54
64
92
158
306
291. Universidad de Chile, Chile
273
353
399
1270. Universidad Autónoma de Nuevo León, México
1422
2565
1482
143. Universidad Nacional Autónoma de México,
México.
11,998
Total de universidades
Cuadro 2. Fuente: https://www.webometrics.info/es/Latin_America_es
Cabe mencionar que el ranking mundial pone
en ventaja a las primeras con respecto al resto de
las universidades al proporcionarle a sus estudiantes
aparte de preparación académica, ciertos beneficios
extracurriculares tales como: estatus y prestigio
social, lo que se refleja en sus egresados cuyo
ingreso al mercado del trabajo es relativamente más
fácil y con mejores salarios.
En este despliegue de fuerza de las
universidades, también inciden las políticas
educativas enunciadas por los organismos
multilaterales fundados desde la década de los años
cincuenta, como es el caso de: La Organización de
las Naciones Unidas para la Cultura, las Ciencias
y la Educación (UNESCO), la Organización para la
Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), el
Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Banco
Mundial (BM).
La UNESCO, creada en 1945, “tuvo desde
sus inicios como misión última afianzar la paz
internacional fortaleciendo la cooperación en el
campo de la ciencia, la educación y la cultura.”
(Balán, 2016, p.252). Y específicamente en América
Latina contribuyó al desarrollo de las ciencias
75
�sociales al promover la creación de la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO),
la Comisión Latinoamericana de Ciencias Sociales
(CLACSO) y el Instituto Internacional de la Unesco
para la Educación Superior en América Latina y el
Caribe (IESALC).
Y aunque ha tenido poca influencia en las
políticas educativas regionales ha servido como un
foro de debate para los expertos de las diferentes
áreas del conocimiento, cuyos resultados han
orientado las políticas gubernamentales. En el caso
de la OCDE que actualmente cuenta con 34 países
miembros fue fundada en 1961, y desde su origen:
[…] se destacó en la producción de datos
educativos comparativos, la realización de
estudios y proyectos, y la promoción del
debate sobre políticas de educación superior,
predominantemente en el medio europeo, por
más que el número de países no europeos que
la integran haya crecido. (Balán, 2016, p. 254)
Y si bien en los últimos años este organismo ha
marcado las directrices de las universidades de
América Latina, sólo México y Chile son miembros,
en el primer caso desde 1994 y en el segundo, a
partir de 2010. En aras de alcanzar estándares de
calidad se han incorporado las sugerencias de la
OCDE, a saber, competitividad regional, es decir,
se pretende que las universidades busquen mayor
colaboración con universidades de la región y no sólo
a nivel académico, sino que también interactúen con
la iniciativa privada (empresas).
Para este cometido es imprescindible que
transformen sus procesos educativos para que de
esta manera contribuyan al desarrollo de la región
y brinden mejores oportunidades de empleo a sus
egresados (OCDE, 2007).
El Banco Interamericano de Desarrollo BID, se
fundó en 1959, cuya finalidad es apoyar a proyectos
viables de desarrollo económico, sus miembros
son 48 países entre los que se encuentra México.
Entre las áreas prioritarias de este organismo
están educación, reducción de la pobreza y cambio
climático, y sostenibilidad:
Trabajamos para mejorar la calidad de vida
en América Latina y el Caribe. Ayudamos
a mejorar la salud, la educación y la
infraestructura a través del apoyo financiero y
técnico a los países que trabajan para reducir
la pobreza y la desigualdad. Nuestro objetivo
es alcanzar el desarrollo de una manera
sostenible y respetuosa con el clima […] somos
la principal fuente de financiamiento para
el desarrollo de América Latina y el Caribe.
Ofrecemos préstamos, donaciones y asistencia
técnica; y realizamos amplias investigaciones.
Mantenemos un firme compromiso con la
consecución de resultados medibles y los más
altos estándares de integridad, transparencia y
rendición de cuentas. (BID, s/f, s/p)
Creado en 1944, el Banco Mundial ha dividido al
mundo en regiones para una mejor distribución de
sus apoyos económicos, aquí sólo se mencionará la
de América Latina y el Caribe (LAC, siglas en inglés)
por pertenecer México a ésta. Es importante subrayar
que en todo momento se considera a la educación
como un elemento clave para hacer de esta región
una economía competitiva, pues se piensa que en
la medida que haya una economía estable, esto
permitirá invertir en capital humano.
Dicho en otros términos, en la medida en que
las universidades ofrezcan planes de estudio más
innovadores y de mejor calidad, los estudiantes
tendrán más oportunidades en materia laboral, lo que
redundará en el desarrollo no sólo individual, sino
también social y regional.
Ahora bien, cabe la pregunta y ¿cómo saber
si la formación que brindan las universidades es de
calidad? La respuesta no se ha hecho esperar y para
ello es que han surgido organismos evaluadores
de la calidad de la educación superior, como son:
los Comités Interinstitucionales para la Evaluación
de la Educación Superior (CIEES),3 cuya finalidad
es contribuir al mejoramiento de la calidad de la
educación superior que se imparte en el país.
Esto mediante un ejercicio de evaluación
diagnóstica que aporta elementos para la acreditación
institucional y la acreditación de programas. La cual
se define como:
[…] el resultado de un proceso de evaluación
y seguimiento sistemático y voluntario del
cumplimiento de las funciones universitarias de
3 1991, es la fecha en que inician su función evaluadora en México.
76
�una Institución de Educación Superior IES, que
permite obtener información fidedigna y objetiva
sobre la calidad de los Programas Académicos
(PA) que desarrolla. (COPAES sf, s/p)
La acreditación influye en el reconocimiento social
que alcanzan las universidades, que se traduce en
apoyo económico de parte del gobierno federal. Lo
que a su vez implica una constante actualización
en materia educativa, de lo contrario el juicio de
valor que se hace a sus programas educativos,
su planta docente, sus estudiantes queda en una
situación de dudoso prestigio académico, lo que
repercute de forma negativa, pues se reducen las
posibilidades de los egresados para insertarse en el
mundo del mercado. Esta es una de las razones por
las cuales desde la década de los años noventa del
siglo pasado, las universidades mexicanas iniciaron
un proceso de acreditación institucional, que hasta
la fecha sigue siendo un criterio que impacta en
el imaginario colectivo en torno a la calidad de la
educación superior.
Por otra parte, en el año 2000 se iniciaron
los trabajos del Consejo para la Acreditación de la
Educación Superior A.C. (COPAES) que es:
[…] una asociación civil sin fines de lucro
que actúa como la única instancia autorizada
por el Gobierno Federal a través de la
Secretaría de Educación Pública (SEP), para
conferir reconocimiento formal y supervisar
a organizaciones cuyo fin sea acreditar
programas académicos del tipo superior que
se imparten en México, en cualquiera de sus
modalidades (escolarizada, no escolarizada y
mixta). (COPAES, s/f, s/p)
Su compromiso es velar por la calidad educativa
de la educación superior que ofrecen tanto las
instituciones públicas como las privadas. Un
programa acreditado por alguno de los organismos
acreditadores de COPAES además de obtener el
reconocimiento social y tener acceso a programas
de apoyo económico, tiene la posibilidad de cumplir
más fácilmente con sus objetivos y lograr que sus
estudiantes aprendan y tengan las competencias
necesarias para dar respuesta a las necesidades que
la sociedad presenta.
Aunque cabe señalar que, en México, si
bien las universidades públicas se acreditan por
lo general con organismos nacionales, no pasa la
misma situación con las instituciones y universidades
privadas que desde tiempo atrás buscan este tipo de
reconocimiento por parte de organismos extranjeros
(Pallán, s/f, s/p.).
Ante este panorama, en los últimos años
del siglo XXI, las universidades públicas también
iniciaron el camino hacia la acreditación internacional,
en parte porque han comprendido que el contexto de
la globalización les exige una política de intercambio
económico, comercial y cultural que en un primer
momento será de carácter regional, pero que luego
será mundial, lo que hace necesaria la acreditación.
Como se puede observar, los procesos en
que se ve involucrada la universidad llevan a
destinar una mayor cantidad de recursos al área
de investigación, en detrimento de otras como la
docencia y la difusión que se dejan de lado, con
base en un criterio meramente mercantil, pues lo que
importa es la formación de cuadros de profesionistas
capaces de innovar tanto en materia de los procesos
de producción como en la tecnología, para llevar a
cabo dichos procesos, y de esa manera eficientizar
y reducir costos.
Es importante entonces reflexionar acerca
de los riesgos que conlleva el caer en una
excesiva preocupación por lograr una educación
de calidad avalada por instituciones acreditadoras
o certificadoras, lo que se puede traducir en una
dinámica superficial que sólo busca satisfacer
criterios externos en los que poco se considera
la planeación acorde a las necesidades de la
comunidad académica, es decir, que la planeación
debe estar acompañada de acciones que garanticen
una formación acorde a la realidad y condiciones del
país.
A partir de lo antes expuesto, se reconoce
que la universidad pública pasa por numerosos
cuestionamientos acerca de la idoneidad de su papel
social, ya que, pareciera que sus autoridades están
más preocupadas por contribuir a la preparación
de fuerza de trabajo que demanda el mercado
laboral que por contribuir a eliminar las brechas
entre la riqueza y la pobreza mediante programas
de inclusión social, que brinden oportunidades a
los grupos más vulnerables, así como al diseño
de políticas públicas que incentiven la formación
continua de los profesionistas, sin importar el sector
en que se desempeñan.
77
�Cuestionamientos que quedan de manifiesto en
la percepción no muy favorable que se tenía en torno
a la universidad pública en el 2012 no solo en México
sino en América Latina, como se puede observar
en el cuadro 3, gráfica que presenta María Suárez
(2016) en su artículo En defensa de la Universidad
pública, aunque señala que esto se debió más que
nada a lo que ella denomina una estrategia de Estado
para desacreditar a la educación pública en pro de
apoyar a la educación privada con fondos públicos,
como parte del proceso globalizador.
Cuadro 3. Fuente: Suárez, M.H. (2016). En defensa de la Universidad pública. En Humberto Muñoz
(Coord.) ¿Hacia dónde va la universidad en el siglo XXI? México: UNAM, p. 242.
Sea como fuere la universidad pública
tiene grandes retos que enfrentar, entre los que
se pueden mencionar: la cobertura, la calidad
académica, la investigación y desarrollo tecnológico,
el financiamiento y la vinculación interinstitucional
(Narro, 2016).
La Universidad Autónoma de
Nuevo León
En el caso específico de la Universidad Autónoma
de Nuevo León (UANL) se está trabajando en estos
Evolución de la matrícula estudiantil de la UANL en los últimos 10 años
AÑO
MATRÍCULA
AÑO
MATRÍCULA
2011
141,971
2017
197,381
164,809
2019
206,640
2012
153,040
2014
171,746
2013
2015
2016
2018
2020
181,033
2021
190,169
202,039
214,342
215,035
Cuadro 4. Fuente: Elaboración propia con base al informe de actividades del rector, Mtro. Rogelio
G. Garza Rivera correspondiente al año 2021, p. 10. /Información estadística
UANL 2021, p. 2.
78
�rubros, en el caso de la cobertura del semestre
agosto – diciembre 2021, la matrícula ascendió
a 215,035 estudiantes lo que representa un poco
más del 50% si se compara con el año 2011 y se
observa que de un año a otro el incremento es de
entre 12,000 a 4,000 jóvenes, a excepción del año
pasado. Sin embargo, semestralmente un número
significativo de aspirantes no logran ingresar a la
institución (ver cuadro 4).
En cuanto a la calidad académica, la UANL
ha trabajado en los últimos años para reforzar este
rubro y actualmente de un total de 82 programas
educativos de licenciatura se está en la siguiente
situación:
El 100% de los programas educativos de
licenciatura evaluables pertenece al Padrón
Nacional de Programas Educativos de Calidad.
Cabe señalar que los 72 programas evaluables
cuentan con alguna acreditación nacional
vigente, algunos solo por CIEES (6), otros
solo por COPAES (50) y algunos más por ambos
organismos (16). 22 están evaluados en Nivel
I de CIEES y 68 cuentan con la acreditación
por parte de organismos reconocidos por
COPAES. Además, 46 programas cuentan con
acreditación internacional. (Rivera, 2021, p. 29)
Respecto a la investigación se señala que ésta sigue
consolidándose y una muestra de ello es que, de
696 investigadores adscritos al Sistema Nacional
de Investigadores en el 2016, se incrementaron a
1014 en el 2021. De los cuales 255 son candidatos,
591 están en el nivel I, 131 en el nivel II y 37 en el
nivel III. Además, en el año que se refiere se apoyó
482 proyectos de investigación con un total de $54,
710, 814.00 y la institución cuenta con 282 cuerpos
académicos reconocidos por PRODEP, de los que
107 están consolidados, 91 en consolidación y 84 en
formación (Rivera, 2021).
En el caso del financiamiento, en la UANL
se obtiene de tres fuentes: subsidio federal,
subsidio estatal e ingresos propios, que para el año
presente representaron un 65.0%, 23.0% y 12.0%
respectivamente.
Y sobre la vinculación, la UANL mantiene “un
modelo eficiente y eficaz de intercambio, vinculación y
cooperación académica, a fin de identificar y atender,
con oportunidad y buena calidad, las necesidades
de los sectores público, social y productivo” (Rivera,
2017, p. 37). Lo que se corrobora con la firma de 103
convenios con diferentes instituciones u organismos
de los sectores público, privado y gubernamental en
el año 2021 (ver cuadro 5).
Cuadro 5. Fuente: Informe de
actividades del rector Rogelio G.
Garza Rivera correspondiente al
año 2021, p. 61.
79
�Asimismo, otra forma de llevar a cabo
la vinculación interinstitucional es a través de
la movilidad e intercambio académico a nivel
nacional como internacional. Indicador que se está
incrementando considerablemente, pues cada
vez son más los estudiantes y profesores que se
interesan por vivir esta experiencia de aprendizaje.
Sin embargo, la pandemia que inició en marzo del
2020 afectó considerablemente este rubro, como se
puede apreciar en las estadísticas del presente año
referidas a la movilidad internacional y nacional (ver
cuadro 6).
Movilidad Nacional e Internacional de estudiantes y profesores
Estudiantes
profesores
Estudiantes de
otras instituciones de la
UANL
y
Profesores de otras
instituciones de la UANL
Años
2019
2021
65
14
722
229
Estudiantes
profesores
Estudiantes
de la UANL en otras
instituciones
Profesores de
la UANL en otras
instituciones
y
Años
2019
2021
126
20
661
161
Cuadro 6. Fuente: Elaboración propia con base en el informe citado 2021, pp. 15 y 20.
La UANL se ha preocupado en los últimos años
por incrementar su compromiso con la comunidad
prestando una serie de servicios de asistencia en las
áreas social, de salud y jurídica, asimismo se ha dado
un fuerte impulso al desarrollo y difusión de las artes,
así como de las actividades deportivas. Y de manera
permanente se están desarrollando proyectos
relacionados con el cuidado y preservación del
medio ambiente (Rivera, 2017). Lo que ha permitido
que la UANL se encuentre bien posicionada en los
diferentes rankings, como se puede observar en el
cuadro 7.
Cuadro 7. Fuente: Informe de actividades citado 2021, p. 84.
80
�A manera de conclusión, se retoma lo
expresado por Salinas (2014) quien menciona
que la universidad no debe dejarse llevar por la
política educativa mundial, sino más bien que debe
preocuparse por diseñar un modelo educativo acorde
al contexto nacional que sirva de puente entre el
individuo y su sociedad. Por tanto, la universidad
no debe ser vista sólo una empresa incubadora de
procesos y productos, sino también como un espacio
para la formación humanística que contribuya a
cerrar las brechas entre los grupos más vulnerables,
que también son ciudadanos y merecen una mejor
oportunidad de vida tanto material como espiritual.
Copaes (s/f). Identidad COPAES. https://www.copaes.org/
identidad.php
Referencias
Pallan, F. C. (s.f.). http://resu.anuies.mx/archives/revistas/
Revista91_S1A1ES.pdf
Balán, J. (2016). Las organizaciones internacionales como actores
en el campo de las políticas de educación superior. En
Humberto Muñoz (coord.) ¿Hacia dónde va la universidad en
el siglo XXI? UNAM
Dahrendorf, R. (2003). Después de la democracia. Un diálogo con
Antonio Polito. FCE.
Garay, A. D. (2013). Espacio Abierto Cuaderno Venezolano
de Sociología. https://dialnet.unirioja.es/descarga/
articulo/4642809.pdf
Muñoz, G. H. (2011). La universidad mexicana en el escenario
global. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S0185-26982011000500003&lng=es&tlng=es
OCDE. (s.f.). OCED. Better policies for better lives. https://www.
oecd.org/edu/imhe/ lan, F. C. (s.f.). http://resu.anuies.mx/
archives/revistas/Revista91_S1A1ES.pdf
Rivera, G. R. (2021). Informe de actividades del rector Mtro.
Rogelio G. Garza Rivera correspondiente al año 2021. UANL
Rivera, G. R. (2017). Informe de actividades del rector Mtro.
Rogelio G. Garza Rivera. correspondiente al año 2017. UANL
Banco Interamericano de Desarrollo. (s/f). Perspectiva general.
http://www.iadb.org/es/acerca-de-nosotros/acerca-del-bancointeramericano-de-desarrollo,5995.html
Salinas, H. (2014). Redacción popular. https://www.unapiquitos.
edu.pe/publicaciones/miscelanea/descargas/El_rol_de_la_
universidad_en_el_siglo_XXI.pdf
Consejo para la Acreditación de la Educación Superior A.C. (s.f.).
COPAES. https://www.copaes.org/acreditacion.php
UANL. (2021). Información estadística UANL. http://transparencia.
uanl.mx/secciones/informacion_general/agenda_estadistica/
archivos/agenda_2021.pdf
81
�R
S
XXI
El ámbito pre científico como ámbito de creación
y posibilidad bajo las formas-límite de Husserl y el
precepto de Deleuze*
Jorge Ignacio Ibarra Ibarra**
██
José Luis Cisneros Arellano***
██
Presentación
El día de hoy iniciamos este taller de metodología en la
filosofía con la tarea de dilucidar y lograr habilidades en
el pensamiento filosófico, una tarea que implica antes
que nada la honestidad y el genuino interés por la labor
de la investigación filosófica, así como el acercamiento
al conocimiento como el más alto valor del ser humano.
Estamos agradecidos con el Dr. José Luis Cisneros A.
por la realización de esta actividad y por su invitación a
ser parte de ella, así como de formular una iniciativa tanto
necesaria como substancial para el Colegio de filosofía.
Decimos el más alto valor humano, puesto que la
filosofía es la tarea primordial del ser humano, la que
auténticamente nos convierte en seres que pueden
ser conscientes de su existencia y la existencia de la
naturaleza. Filosofar o ser filósofos es algo que el ser
humano actualiza en cada momento de su vida, es
más que una actividad cultural, yo diría una especie de
instinto muy peculiar. Sin declarar por ello que el resto de
los seres viviente son menores en su existir, que como
sabemos, en nuestra herencia todavía judeo-cristiana
occidental, se mantiene la visión de la superioridad
humana, es menester acudir a las fuentes de la sabiduría
eterna de pueblos y naciones para darnos cuenta que
resaltar nuestro instinto intelectual y nuestro olfato
especulativo siempre sale a relucir en los andares de
nuestra existencia sin que ello sea necesariamente
un permiso para el dominio de otras especies, aunque
desafortunadamente como se sabe ocurre precisamente
de esa manera.
Preguntémonos primero: ¿Qué es lo que precisa
la filosofía para ser una actividad que nos sale al paso
en toda situación y cómo la distinguimos de la simple
expresión de opiniones o hasta de emociones? El taller
que ahora inicia será un recorrido por esta ruta difícil sobre
la cual se ha desarrollado la tarea del pensar filosófico, la
*Ponencia presentada en el marco del Primer taller de métodos de
investigación filosófica de la FFy L de la UANL
**Profesor investigador de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL.
***Revisor y coordinador del Colegio de Filosofía de la Facultad de
Filosofía y Letras de la UANL
superación de la mera interjección y la manifestación de
emociones que han dado siempre el paso a la reflexión,
al análisis, a la elaboración de imágenes como palabras
que tratan de dar una estructura a las vivencias y los
sueños. Aún más, este esfuerzo ha colocado a nuestros
ancestros en la posición de un niño asombrado, eso que
los griegos denominan el Thaumatzein un asombro casi
reverencial ante la existencia.
El recorrido, decimos, pasa por estos momentos
vigorosos llenos de energía intelectual, pero que sin
embargo necesitan un orden o una vía por la cual
transcurrir. Será necesario que, en el inicio de la filosofía,
en la Frühe o Aurora, como le llama Hans Georg
Gadamer, veamos que nuestro pensar, nuestra reflexión
debe mantener una posibilidad, una interrogación
permanente. Gadamer a este caso define la filosofía
como una época histórica que en su principio detenta su
propia clausura.1 Conocer algo dice, es comenzar, y si se
está en el comienzo, es porque seguramente habrá un
final. No discuto si alguien piensa lo contrario, pero sin
embargo el filósofo alemán sabe lo que dice en cuanto
se opera algo evidente como que no existe principio
sin un fin. Por lo demás, para Gadamer existen por lo
menos tres formas de pensar esta relación principio –
fin: la primera habla del final del metafísico, el final de
la filosofía será el acabamiento de la metafísica pues
Aristóteles ya había señalado que Tales de Mileto fue el
primer filósofo que dio su explicación con argumentos
observables o bien empíricos.
La segunda, dice Gadamer, se relaciona con esta
primera o es otra versión, pues la filosofía comienza con la
interrogación y el asombro, pero termina con las ciencias
particulares y su racionalidad, esto es una radicalización
de las ciencias en detrimento de la metafísica.
Un tercer final sería la desaparición de los
humanos, tesis formulada por Michel Foucault entre
otros según Gadamer, donde el final de la filosofía sería
incluido en la muerte final de nuestra especie con el resto
de sus actividades. De esta manera, completa Gadamer,
1 Gadamer, Hans Georg. El inicio de la filosofía occidental. España,
Paidós, 1995 p. 19
82
�los finales son imprecisos y oscuros, imposibles de
determinar.
Lo que sí podemos hacer con toda seguridad,
es encargarnos de pensar lo que está presente para
nosotros que nos somos el final, será entonces el
principio como posibilidad. ¿Qué quiere decir Gadamer
con lo anterior? Cito sus propias palabras: “Sin
embargo, existe otro significado del principio que me
parece el más fecundo y adecuado para el objetivo que
nos proponemos. El de “primitividad” (Anfänglichkeit),
el ser principio no determinado todavía en un sentido
o en otro, hacia un fin o hacia otro, según una historia
u otra. Quiere decir que son posibles todos los
desarrollos, en cierta medida naturalmente. Quizá este
es el verdadero significado de principio, únicamente
este.” 2
Este despabilamiento, inquietud o franca
interrogación se encuentra para Gadamer en el corazón
de la filosofía tanto en su principio en su desarrollo y
su fin, se resume en la “primitividad” que debe ser
actualizada en su punto de vista constantemente, aún
más, esta primitividad no se preocupa por una llegada,
por un fin, es más bien disfrute de la interrogación, de
ahí que la definición platónica de la filosofía como amor
a la sabiduría debería pensarse a decir de Gadamer
más bien como “vida teóretica”, vida consagrada al
estudio. A nuestro parecer y desde nuestro tiempo
esta definición puede ser igualmente trocada por la
necesidad de convertir toda reflexión y especulación
teórica por la acción o la intervención, en este último
sentido es como más adelante la mencionaré.
Pero lo que hoy nos ocupa aquí es como la
filosofía se aviene tarea fundamental y ordenada,
necesitada de armas y herramientas que la
provean para la búsqueda de explicaciones, así
como de conceptos e imágenes inspiradoras para
la construcción de nuevas realidades. De aquí la
urgencia del método. Sabemos que la etimología
del término proviene del vocablo “Methodos” que
significa perseguir, o el camino a seguir, y según André
Lalande, es “camino por el cual se llega a un resultado
cierto, a pesar que no se había fijado de antemano
de manera voluntaria y reflexiva” 3 operando de este
modo, descubriendo el camino es que como se llega a
distinguir la verdad. En ocasiones, así nos lo muestra
la filosofía antigua, ese camino es inesperado y
provisto de intuición inesperada, tómese por ejemplo el
2 Ibídem, p. 21
3 Lalande, André. Vocabulaire technique et critique de la
philosophie. Francia, PUF, 1996 p. 623
poema de Parménides donde se establece un camino
que va desde las cosas hacia la ideas más abstractas
y perfectas, poema donde el mismo Parménides
establece el recibir una inspiración súbita, o bien el
mismo Platón que en el Banquete opera esta elevación
llamada escala erótica hacia la contemplación del bien
y la belleza. El método nos lleva de esta manera a los
hallazgos maravillosos de la filosofía; sin embargo, es
preciso señalar que no siempre ha sido una tarea fácil,
pues en la creación de un método, o bien el seguir uno
ya establecido son cuestiones que rebasan el mero
sentido electivo, se precisa tener claridad en cuanto lo
que se busca.
Así como en la filosofía se han dado diversas
luchas por las ideas, lo mismo ha sucedido con el
método. No tenemos un método definitivo e infalible
por el cual alcancemos nuestro objetivo. Cuando
Platón habla de la escala erótica para luego pasar a
la matemática, esto es, pasar de una inducción a la
deducción o axiomática se revela lo complicado que
puede resultar en un mismo pensador encontrar el
camino. El pasar de la comprobación enunciados
particulares sobre la realidad, a una visión intelectual
del cosmos resulta en su caso tanto complicado como
ambicioso. En Aristóteles, por ejemplo, la definición de
primeros principios así como el razonamiento lógico
ocupan el lugar central, el camino seguido en base
a silogismos tiene su correlato en la observación y
el ordenamiento de lo más próximo y evidente hasta
los conocimientos más universales. Por otra parte,
tenemos el método introspectivo cuyo representante
máximo en mi opinión es Agustín de Hipona, quien
desarrolla sus conceptos y sistema en el trabajo íntimo
y dedicado de la reflexión en solitario, así como en la
observación de los eventos de su tiempo.
Existen también los dos grandes métodos
modernos en la filosofía que son el racionalista,
iniciado con Descartes que avanza con el discurrir
dialéctico sobre los objetos que se presentan a
nuestra razón. Por el otro lado el método empírico
debido principalmente a los filósofos ingleses con John
Locke y David Hume a la cabeza que establece por
principio la experiencia como fuente de conocimiento.
De esta manera el conocimiento es generado como
recuerdo o señales debilitadas de primeras e intensas
experiencias. Más cercano a nuestra época es el
método filosófico intuitivo, que tiende sus orígenes
hasta la filosofía de Platón, donde el conocimiento
viene a nosotros, este camino es representado en el
siglo XX por la fenomenología tanto de Henri Bergson
como de Edmund Husserl, así por ejemplo dice Aloys
Müller: “El método fenomenológico es la intuición no
83
�sensible, la aprehensión directa e inmediata de algo
y que no puede ser demostrada. Es la apropiación
simple de algo por la conciencia, que tiene mucho de
instintivo, de afectivo y de místico”. 4 Es claro que los
métodos, aún formulados de manera esquemática,
varían mucho en su concepción y aplicación por
distintos pensadores a través de la historia de la
filosofía. He querido tan solo mencionarlos aquí, pues
seguramente tendrán la oportunidad de profundizar
en los mismos durante el desarrollo de este taller, la
intención es señalar la amplitud que puede tomar el
procedimiento filosófico cuya inspiración proviene
de distintas fuentes, además de recordar que estos
métodos son vistos siempre a través de la lectura de
las obras filosóficas sin entrar explícitamente en su
formulación.
Además, es posible sostener con los autores
contemporáneos que la filosofía se ha visto
profundamente influida por la ciencia moderna,
especialmente desde los inicios del siglo XX, donde el
método hipotético deductivo, así como la formulación
de método experimental, muestran el camino por el
cual el conocimiento humano en nuestros días transita
y se encuentra con la realidad. Decir que la filosofía
es subsidiaria de las ciencias particulares por otra
parte, es injusto ya que nuestra reflexión opera desde
una racionalidad que busca la universalidad así como
la visión de conjunto. Este último año hemos podido
constatar este punto de debate como hace mucho
no se hacía, la pandemia del COVID 19 nos da la
pauta para entrar en un diálogo con los científicos
observando sus procedimientos y fines, diálogo que
muchas veces está oscurecido por los prejuicios
y la dificultad de traducir las teorías y mediciones
realizadas en los laboratorios a un lenguaje asequible
a la mayoría de la población, entre ella aquella de
los que somos legos en las ciencias de la vida.
Aún y a pesar de que muchos médicos, biólogos y
químicos farmacéuticos establecen sus métodos
experimentales como el paradigma único, es posible
responder desde la filosofía con las armas que nos
proporciona una gran tradición intelectual; no está
obsoleto el método deductivo, ni la introspección, ni
aún menos la intuición, son métodos que permanecen
vigentes y nos proporcionan un genuino camino hacia
el conocimiento. Aún más, la visión filosófica es hoy
más necesaria que nunca puesto que la reducción
de todo conocimiento a una colección de fragmentos
que no pueden encontrar una conexión, hunde al ser
humano en la desesperación; me refiero con esto a
la dificultad que encuentran médicos y científicos para
4 Aloys Müller, citado en Fingerman, Gregorio. Filosofía. Argentina,
“El Ateneo”, 1974, p. 11
conectar sus descubrimientos con sus aplicaciones
prácticas, en el caso de la robotica por ejemplo, cómo
conciliar el mundo humano que será desplazado de su
lugares de trabajo por la necesidad cada vez mayor
de automatizar la producción. En la medicina, un caso
muy cercano a nosotros, como es posible el avance
en los países más ricos en cuestión de medicamentos
y tecnologías, mientras que los países pobres se
hunden en la desesperanza y la enfermedad. ¿Hemos
avanzado entonces en una justicia humana o una
distribución de los bienes derivados de la ciencia?
Todo esto tendrá poco que ver para muchos con la
filosofía y más aun con los métodos de investigación;
sin embargo, tal y como nos recuerda Gadamer, la
filosofía y su búsqueda funcionan como vida teóretica,
pero tiene también un lado ético que se expresa a
través de la phrónesis, un tipo de saber que Gadamer
extrae de Aristóteles, el cual no es un saber del todo
objetivo, sino un saber en el que el objeto conocido
afecta inmediatamente al ser humano. Es un saber
experiencial, o mejor dicho, la forma fundamental de
la experiencia humana, modelo paradigmático de la
experiencia hermenéutica. Por eso, para Gadamer,
el problema fundamental de la hermenéutica es el
problema de la praxis, puesto que en definitiva la
hermenéutica es filosofía, pero más en concreto,
filosofía práctica.
Conclusión
Para volver al punto de inicio con Gadamer y a
manera de conclusión, nos es preciso mantener
la “primitividad” de la filosofía, el asombro y el
disfrute de la actividad filosófica, lo que implica la
aplicación de más rigor y exactitud, aunque si bien
no un peso excesivo o preocupación por el final
de la indagación; el día de hoy, donde la filosofía
se ve atacada por algunos círculos científicos, por
gobiernos que desconfían de su potencia crítica así
como los sistemas económicos preocupados por
debilitar la capacidad de pensar de los ciudadanos,
sistemas que precisamente, blandiendo la bandera
la “rigurosidad científica” y la “eficacia” pretenden
desacreditar a la filosofía por la falta de método y
rigor, es preciso recordarles que el tiempo en el que
vivimos, tan cercano a la novedad pero tan alejado
del asombro y la curiosidad, ser metódico y rigurosos
no es necesariamente rendirse a las necesidades
económicas o financieras pues es necesario que
la investigación filosófica sea considera de nuevo
como visión intelectual del todo, lo que da unidad,
pero además dirige los esfuerzos de las ciencias
particulares.
84
�85
�86
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2022
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
28
Número
Número de la revista
110
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Abril-Junio
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 28, No 110, Abril-Junio
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/04/2022
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
3000017
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Almudena Grandes
Aprendizaje inmersivo
Don Raúl Rangel Frías
Escuela Preparatoria N° 3
Independencia de México
Inteligencia emocional
Patrimonio de Nuevo León
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21255/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_28_No_109_Enero-Marzo.pdf
353049221bd85ae4c705f6cfef7e6481
PDF Text
Text
Año 28 núm. 109 Enero - Marzo de 2022, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058
��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías
Secretaria Académica
Dr. Celso José Garza Acuña
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda
A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique
Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/
Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César
Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 109, Enero-Marzo 2022.
Fecha de publicación: 10 de Marzo de 2022. Revista trimestral,
editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de
la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 5 de Marzo de 2022. Tiraje: 600
ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida
Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.
64000.
Í}|~
Alina / Iván Medina Castro
5
El paso inexorable del tiempo / Antonio Guerrero Aguilar
8
El Art Déco en México I / Rodrigo Ledesma Gómez
11
Breve revisión de la literatura sobre el estrés laboral / Jaime Isaac Villarreal
Villanueva
16
México en el VI Censo de Población 1940, como instrumento de políticas
públicas / Angélica Murillo Garza
21
Estaciones / Yuleisy Cruz Lezcano
24
¿Qué son los estudios de masculinidades? / Mario Antonio de Jesús
Romero Morales
27
La salación de Santa Cruz / Amador Peña Chávez
31
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna
para Trabajadores): Innovación académica (primera parte) / Susana Acosta
Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez
34
En 1881 surgió el diarismo en Nuevo León / Erasmo Enrique Torres López
42
Cinco poemas / Antonio Ramírez Córdova
44
En un principio, el bachiller: El brazo izquierdo de la X / Adrián Eleuteri
46
El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (primera
parte) / Raúl Alvarado Navarro
53
J. M. Coetzee y la escritura poscolonial (segunda parte) / Clemente
Apolinar Pérez Reyes
59
Del actualismo al estridentismo: Génesis y evolución de un nombre / Eder
Elber Fabián Pérez
66
El aprendizaje profundo y el aprendizaje basado en drones / Claudia
Janeth Hernández Cardona
73
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel (primera parte) / Gabriel
Robledo Esparza
78
[Jueves 18 de agosto de 2011] Sexto capítulo de la novela inédita Arroyo
Seco / J. R. M. Ávila
86
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Eduardo Aguirre Pequeño y el deporte / David Aguirre Cossío
91
Presentan la obra Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la
camaradería, de Óscar Abraham Rodríguez Castillo / Juan Antonio
Vázquez Juárez
93
La resiliencia como factor de mejora / Linda Angélica Osorio Castillo
98
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
��P~~z|‹
Reforma Siglo XXI se congratula en presentar su número 109, correspondiente al trimestre enero-marzo 2022,
y donde nuevamente contamos con la valiosa colaboración de autores de variadas y diversas especialidades,
y hasta latitudes, pues para este número recibimos aportes creativos desde Italia y Puerto Rico, así como de la
capital de nuestro país: Ciudad de México.
El número que el lector tiene en sus manos, abre con una interesante propuesta creativa en torno a la
figura del afamado compositor clásico Arvo Pärt, que se complementa, dentro del número, con otras atractivas
producciones literarias, entre poemarios, avances de novela inédita y narraciones de lo cotidiano, así como la
continuación del estudio crítico en torno a la obra del Premio Nobel, J.M. Coetzee.
Asimismo, y como un sello ya consolidado en esta revista, los interesados en la crónica e investigación
histórica encontrarán trabajos en torno a temas como el Estridentismo, el Art Déco, el diarismo, el patrimonio
nuevoleonés, los censos de población y un estudio personal en torno a la figura de Eduardo Aguirre
Pequeño, personaje fundamental de la historia de nuestra Universidad. Como parte de éste mismo grupo,
le complementan la continuación de la historia de nuestra preparatoria y la reseña de un libro de reciente
aparición, sobre la más emblemática empresa de nuestra región: Fundidora de Fierro y Acero; y su parte más
importante: los trabajadores.
En el tema científico, presentamos un estudio con enfoque filosófico sobre la obra de Hegel, así como dos
aportaciones que estudian temas sociales en boga: la masculinidad y el estrés laboral. Para los interesados
en el ámbito educativo, incluimos una interesante propuesta sobre los usos de la tecnología en las aulas y un
estudio sobre la importancia de la resiliencia en todos los aspectos de la vida.
Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán López por su constante apoyo, indispensable para que esta
publicación continúe su labor de difusión, más aún en este contexto de crisis sanitaria. Sin más que agregar,
invito al lector a dar inicio a sus lecturas, sobre los temas que más le interesen, y reitero la permanente invitación
a colaborar en este medio, Reforma Siglo XXI, que para este año 2022 llegará a sus 29 años de publicaciones
continuas, gracias a sus colaboradores, y también, claro está, a sus importantes lectores.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo.
Directora.
��R
S
XXI
Alina
Iván Medina Castro*
██
A Arvo Pärt
Sólo la confrontación con el espíritu,
con la luz, conmueve.
Ludwig Wittgenstein
o me jodas hombre, sé que todo este
embrollo referente a la disposición nupcial
es una total barbaridad, pero no puedo
hacer más. Ya he hablado con el señor
intendente, con varios potentados y hasta
con los reacios del clero, y todos ellos, sin excepción,
salen con la misma mierda: “No hay trato alguno sin el
cumplimiento cabal del contrato”. Mira, fíjate bien, aquí
está la cláusula. Léela por ti mismo y convéncete.
El joven inexperto estiró su fina mano, tan
delicada como la de un ángel, y agarró tembloroso
entre sus largos dedos el extraño documento y
como no queriendo, leyó en voz alta el párrafo de su
incumbencia: “…toda aquella persona dispuesta a ser
el organista titular de nuestra primera Iglesia Mariana
de Vanalinn, deberá casarse con la hija mayor de su
predecesor”.
—Por supuesto, en estas tierras de Europa del
Norte de costumbres tan arraigadas, los largos lazos
de la tradición son ley —dijo convincentemente el
apoderado, señor Cristian Schieferdecker.
Arvo, el hacedor, dejó caer los papeles sobre la
sucia loza sin prestar atención a las palabras de su
representante de siempre y dirigió su rostro pensativo a
través de la ventana biselada hacia la estupenda puerta
de madera tallada del priorato con motivos del Juicio
* Nació en Ciudad de México. Es licenciado en Relaciones
Internacionales y especialista en Literatura Mexicana. Además, tiene un
diplomado en creación literaria y una maestría en Estudios Literarios.
Ha colaborado en diversas revistas: Opción, Ágora, Punto en Línea, así
como en diversas antologías. Tiene tres libros publicados: En cualquier
lugar fuera de este mundo (CONACULTA, 2012), Más frío que la
muerte (UAM, 2017) y Lugares ajenos (BUAP, 2020). También obtuvo
la beca del Programa de Residencias Artísticas FONCA-CONACYT.
Actualmente estudia el Doctorado en Arte y Literatura en la Universidad
de Guanajuato.
5
Final, al mismo tiempo, fijaba su mirada de asombro
en el macizo muro de la espadaña donde un par de
tiernas mozuelas hacían repiquetear con una fuerza
estrepitosa las desgastadas y enormes campanas
cobrizas.
— B u e n o S c h i e f e r d e c k e r, a ú n e s t o y
desconcertado, por lo menos explícame un poco más
sobre el surgimiento de esta locura antes de tomar una
decisión definitiva.
—Pues bien, aunque nadie en el pueblo tiene claro
el origen del convenio, este se ha seguido con celoso
respeto a través de muchas generaciones, al parecer
desde la existencia del primer encargado, el respetado
y afamado armonio Franz Tunder, quien compuso
los motetes más célebres en honor al convento. A la
muerte del designado Tunder, a mediados del siglo
XVII, muchas personas se mostraron interesados
en ocupar el puesto vacante, grandes interpretes de
todos los rincones de Europa viajaron hasta Tallin para
debatirse el cargo, algunos de ellos se aventurarían
a caminar cientos de kilómetros, no solamente por
lo representativo del nombramiento y el exorbitante
sueldo, sino por la excitante idea de desflorar en el
lecho a la exuberante y hermosa hija.
La maestría y refinamiento en la ejecución
del armónium dio al danés Dietrich Buxtehude el
triunfo, pues fue él quien sobresalió entre todos los
compositores contrincantes. A los pocos meses, al
mudarse definitivamente a la parroquia, la muerte
le sorprendió asombrando a toda la colectividad de
Revel. Buxtehude dejó tras su deceso, huérfana a una
pequeña y enfermiza niña quien a medida del paso de
los años se convertiría en la antítesis de la inigualable
madre. Alina Buxtehude era obesa, baja de estatura,
calva y huraña, además era del conocimiento popular
los excesos de flatulencias sufridos por la doncella.
Enterada la comunidad europea de la ambicionada
plaza disponible en Santa MarienKircher, varios de los
ilustres músicos de la época, a principios de la nueva
�centuria, visitaron el conocido templo con la intención
de obtener la sucesión. Entre todos aquellos
contendientes puedo mencionarte a dos fabulosos
maestros alemanes: Georg Friedrich Händel y
Johann Mattheson, sin embargo, al conocer a la
damisela, ambos caballeros desistieron de la oferta
sin siquiera meditarlo por una segunda vez. También
se comenta que el mismísimo Juan Sebastián Bach
fue tentado a tal aspiración apartándola de su mente
inmediatamente después de entablar una brevísima
charla con la desgraciada mujer.
El tiempo trascurrió y no hubo hombre
alguno en la tierra tan atrevido para cumplir con el
entendimiento. La chica murió repentinamente de una
feroz pulmonía y ante esta lamentable circunstancia,
como no existía forma de anular el contrato, la gente
de la ciudad decidió celebrar una asamblea general
donde se decidió por unanimidad embalsamar a la
jovencita con la intención de cumplir con el arraigado
mito. —Vaya cosa más tétrica—asintió Pärt.
Finalmente, el burgo terminó con una
lúgubre momia por desposar y una bella catedral
sin intitular abandonada por muchos años a la
merced de Dios padre. Sin embargo, gracias a la
buenaventura, hallé hace no mucho en los sótanos
de la biblioteca parlamentaria, la existencia de un
edicto supuestamente perdido anexo a la cláusula
de coyunda en comentada sesión, la cual dice: “…
aquella persona al contraer matrimonio con la casta
Alina, quien expresara una vida admirable y una
conducta fiel en todo momento a su carácter, tendrá
la posibilidad de divorciarse disolviendo los sagrados
votos de unión siempre y cuando logre crear una
composición excelsa como tributo a nuestro señor
Jesucristo”.
pronto al consejo de prefectos pues cumpliré con la
condición de connubio.
El zagal factor, cruzó prudentemente el
umbral adentrándose con pasos dudosos en el frío
y polvoriento abadiato siguiendo dificultosamente
al escurridizo capellán, quien le indicaría su lujoso
aposentó donde Alina vestida de gala le esperaba
con los brazos abiertos un tanto en el aire.
Unos meses pasaron y aún la enorme puerta
de roble rojo del cenobio se encontraba cerrada.
Nadie en la comarca sabía de la situación de vacío y
soledad experimentada por el mancebo artista, ni si
quiera su inseparable compañero, quien preocupado
noche a noche se dirigía a aporrear las puertas de la
recoleta sin recibir respuesta alguna, sin embargo, él
presentía en toda esa calma la entrega incondicional
del amigo a la majestuosa creación pues él
escuchaba de momento la profunda armonía musical
ejecutada dentro del oscuro monasterio crepuscular.
Obviamente esta patraña fue consentida por
toda la sociedad para permitirse continuar con el
cuento pues de otra manera se hacía añicos la casa
del Mesías y los rasgos culturales de esta región.
El mozo artífice estaba por desfallecer, habían
pasado ya muchos meses y aun no tenía ninguna
autoría, solamente algunos bocetos e ideas sin
desarrollar, lo único capaz en poderlo liberar de
su truculenta situación. Sin embargo, cosa de
algunos días atrás, cada momento al finalizar sus
labores, el talentoso efebo al pasar por el largo
corredor principal, lugar donde ahora reposaba la
esposa, contemplaba el pequeño rostro de Alina
hundido por los años, tan gélido y desierto, capaz
de hacer temblar a cualquiera. Pero esa expresión
sin vida, poco a poco fue capaz de emanar una
resplandeciente e intensa luminiscencia alba hasta
convertirse en un halo totalmente multicolor que
brilló sobre el entero cuerpo estático revelando de
un oscuro mundo una blanca sombra en la noche.
El intrigado adolescente estaba asustado pero la
sensación placentera era aún mayor pues creía
percibir en aquella fuente luminosa un claro presagio
de algún diablo chocarrero.
El intrigado doncel, en lo que escuchaba el
desenlace del inusitado relato, no dejó de observar
maravillado la estructura llamativa de la enorme
rábida asentada en la cima boscosa de la Colina
de las Monjas y sus grandes rocas de formas
cambiantes con el fulgor del sol a diferentes horas.
Una vez concluida la narración, sin separar la mirada
del horizonte, simplemente externó, como si fuese
convencido por un poder externo: —Haz llamar
Un ocaso borrascoso, entre sueños lúcidos
el ingenioso púber veía el continuo fluir de trazos
manifiestos en un pentagrama refulgente capaz de
aclarar todo el azul del cielo, las horas corrían y de
ese recuerdo de iluminación inagotable escuchaba
las notas brotar. Al iniciar a componer, por cada tecla
ejecutada en el viejo órgano tubular de la nave, las
figuras divinas, alertas e inquisidoras parecían cobrar
vida.
6
�Ensimismado y absorto el autor sintió la
claridad de la luz de muchos colores intensos irradiar
su pecho cuando la resonancia del órgano había
callado. Una paz sufrida desde el inicio al final, un
himno órfico blanco e irresistible expulsado del
Érebo.
En la ansiada fecha del estreno del recital,
frente a él estaba la sala atestada con cientos de
personas expectantes, y de aquel público impaciente
que pretendía seguir entrando, la policía –miembros
de la justicia señorial– impedía su acceso.
Una vez iniciados los primeros acordes, mi
corazón se alborozó casi ante aquel revivir de viejos
recuerdos de melodías sacras similar a un arcoíris
luminoso. Arvo Pärt tocaba las teclas sobrepuestas
con una evidente expresión surgida del alma como
una antigua oración pagana conjurando a Dios y a
Luzbel.
Al terminar la ejecución del último movimiento,
no fue sino después de abrirse paso entre el sólido
muro de individuos, cuando pudo el atónito chavea
advertir y medir la verdadera proporción del éxito.
Indudablemente, en su soledad misteriosa, Arvo Pärt
halló influjo de creación fervorosa hacia la perfecta
virtud divina. Después de emitir ese comentario, el
gentilhombre Schieferdecker ciñó con fuerza su
escapulario y se santiguó.
Y así, el genio compositor estonio abandonó
la casa del Redentor de la pequeña villa antigua del
condado de Harju en donde con su máxima obra
tintinnabuli hubo inmortalizado a Alina, libre de toda
culpa y exento del deber de expiación.
El compositor estonio Arvo Pärt haciendo sonar una campana (tintinnabuli...)
7
�R
S
XXI
El paso inexorable del tiempo
Antonio Guerrero Aguilar*
██
oy a tratar un tema extraño, a la vez
controvertido, pero que no deja de asombrar
al explicar cómo el tiempo corre más aprisa
de lo esperado. Yo recuerdo que mis
primeros 15 años de vida, desde que nací
en 1965 hasta que salí de la secundaria en 1980, las
situaciones ocurrían más despacio, lentas; con periodos
de aburrimiento en el dolce far niente. De pronto, a partir
de la década de los 80, siento y me da la impresión de
que tuve una existencia tan efímera de la que apenas
me doy cuenta del tiempo transcurrido. Por ejemplo,
el año 2021 que recién concluyó, tan rápido que se
nos fue y tenemos esa percepción de que los días, las
semanas y los meses se van propiamente volando.
Hablar del tiempo nos lleva a reflexionar en su
doble naturaleza, lo cuantificable regulado por Cronos,
y lo cualitativo y oportuno regido por el Kairós. Dicen
que el tiempo vale oro y que hasta el tiempo perdido
hasta los santos lo lloran. De igual forma sentencian
que el tiempo cura todas las heridas y que las cosas
se acomodan y llegan a su debido tiempo, lo cual me
recuerda a un dicho: las calabazas en la carreta, con el
traqueteo se acomodan.
Hay tres conceptos relacionados con el tiempo
a partir de lo cuantificable, precisamente con el orden
mensurable del movimiento. En primera instancia, los
pitagóricos comparaban al tiempo como una esfera la
cual abarca todo, es el cielo que con su movimiento
ordenado permite su perfecta medida. Más conviene
mencionar que no es algo que se detiene en algún
punto. Es lo cíclico y lo interminable, la imagen móvil de
la eternidad de la que tanto hablaba Platón. En segunda
instancia, está relacionado con el movimiento intuido,
es decir, con la conciencia de todo lo que hemos tenido
y vivido a lo largo de nuestra vida. Es cuando los actos
de conciencia se convierten en memorias y recuerdos;
* Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista
de Santa Catarina.
por decirlo así, en un depósito donde tenemos aquellas
referencias que nos importan ya sea para bien o para
mal. Y por último, hay una idea acerca del tiempo,
que tiene que ver con las posibilidades, deseos,
aspiraciones y el porvenir.
Si se fijan, las dos primeras dependen más del
presente y la tercera con lo que está por venir y no se
ha cumplido, pero que yo puedo intervenir gracias a un
orden que supone la simultaneidad de sus partes, ya
que el tiempo es una sucesión infinita de instantes que
vivimos y aprendemos. Metáforas implícitas en aquel
canto de Coincidir de Alberto Escobar. Henry Bergson
señalaba que todo depende de un intuicionismo, de
una concepción abierta y a la vez subjetiva del tiempo.
Como se advierte, es una justificación tanto psicológica
y filosófica en la que también se considera a la
memoria, la expectativa, la anticipación y la conciencia
como algo inherente a las otras concepciones del
tiempo. Entonces, pasamos del Cronos al Kairós; de lo
cosmológico a lo humano en una comunicación íntima
con lo sagrado y divino.
Si el tiempo es una medida de lo que se mueve, un
científico alemán de nombre Winfield Otto Schumann
(1888-1974), descubrió un efecto de resonancia en
el sistema de la Tierra-Ionósfera en 1952, conocida
como la Onda Transversal-Magnética o Resonancia
Schumann, la cual sostiene que la velocidad de rotación
de la Tierra ha aumentado y, por consiguiente, se han
acortado los días. La rotación de nuestro planeta vibra a
la misma frecuencia de las ondas cerebrales de 7.8 de
Hertz por segundo, pero de una manera inexplicable, a
partir de 1980 lo hace a 12 Hertz y en lugar de que un
día dure 24 horas, en realidad ahora lo hace en 16. Por
cierto, un hercio representa un ciclo por cada segundo,
entendiendo ciclo como la repetición de un suceso.
Obviamente esta teoría no fue bien aceptada por
la comunidad científica internacional. Pero de acuerdo
con estudios recientes, la Resonancia Schumann volvió
a subir en el 2014; de un nivel 15-16 aumentó a 25
y a principios del 2017 a más de 30, gracias a unos
8
�monitores del sistema espacial ruso que registraron
esta elevación. Los cosmonautas y técnicos creyeron
que su equipo estaba funcionando mal, pero más
tarde descubrieron que los datos eran correctos.
Estos cambios se reflejan en la conciencia
colectiva. Muchas personas se están dando cuenta
de que el tiempo se está acelerando y por ende la
conciencia humana se ve afectada por el campo
magnético de la Tierra y las alteraciones en su
interior. Entonces, si el sentido del tiempo tiene que
ver con la conciencia, ahora resulta que diariamente
perdemos ocho horas, debido a que la Tierra gira más
rápido y eso provoca que se tenga la idea de que no
completamos con el día, lo cual da la impresión de
que los segundos, los minutos y las horas van más
aprisa.
Mientras algunos insisten en que cada jornada
tiene unas horas menos, los hombres de ciencia
refutan esa hipótesis y explican que tales cambios
habrían sido notados por todo el mundo; porque para
que el tiempo, su movimiento y medida cambien, se
requiere que la velocidad de la luz lo haga de igual
forma y no se ha podido comprobar que haya sufrido
una variación en el tiempo cósmico. Y si esto ya lo
tenemos, por ejemplo la luz del Sol se pondría a
simple vista hasta las tres de la tarde. Además, las
observaciones del Universo obligarían a que los
telescopios se adaptaran a los cambios que nuestro
planeta sufrió. Como respuesta, quienes analizan
los cambios climatológicos y ambientales, sostienen
que la vibración aumentó por el daño que le estamos
haciendo al planeta.
Luego, si el tiempo tiene que ver con lo intuido y
la conciencia, eso nos da a entender que los cambios
provocan molestias, angustias y estrés a todos los
seres vivos del planeta. Dormimos menos, hacemos
más cosas en lapsos cortos, nos convertimos
en esclavos de los horarios y para dar certeza a
nuestros actos, hacemos itinerarios que no permiten
cambios ni modificaciones. Nos convertimos en
seres con hábitos y costumbres similares sumamente
repetitivas y previsibles. Esa aceleración nos hace
sentirnos más cansados, con mareos, con estados
de ánimo cambiantes y depresivos. Si las cosas
salen de distinta manera, entonces viene el enojo
de que no estamos cumpliendo con nuestra labor o
peor, los empleadores inmediatamente considerarán
que no estamos dando el kilo como regularmente se
dice.
Ahora quiero aplicar el concepto del tiempo que
aún no se cumple, ese que está por venir y en el cual
yo puedo intervenir en mis actos como en mi futuro.
Aquí bien cabe la frase de que el ser humano es
el arquitecto de su propio destino, porque tenemos
potencialidades extraordinarias, ejercemos el libre
albedrío y confiamos en la certeza de que cada
día nosotros escribimos la historia. Construimos el
futuro de una manera más creativa, y sabemos que
las intuiciones y talentos, aunque son impredecibles
o emergentes, pueden estabilizarse en las
generaciones venideras. Eso es lo maravilloso de la
creación, otros pueden salvar o resarcir los daños y
errores que consciente o inconscientemente estamos
provocando, por eso es necesario reconocer que
las nuevas generaciones tienen otra conciencia y
preocupación para cuidar lo que nos queda. Nuestros
procesos de pensamiento son más claros y más
centrados, sin embargo, se representan en el flujo o
en el saber.
Si la Tierra está cambiando su frecuencia
vibratoria, nosotros lo estamos haciendo también.
Esta puede ser una de las muchas señales de que
estamos despertando a una conciencia nueva, plena
como liberadora. Por lo que procuramos ecualizar
nuestras propias frecuencias para estar más en
sintonía con la Madre Tierra . La adaptación no
siempre es un proceso fácil, pero hay que tener en
cuenta que todo es parte de su propio despertar.
Ya para terminar, como una manera de
echar por tierra la propuesta de Schumann, unos
científicos realizaron el Experimento del Búnker para
estudiar el ritmo circadiano en los seres humanos.
Colocaron a un grupo de voluntarios en un búnker
subterráneo, aislados de estímulos del exterior tales
como las variaciones de luz y temperatura. Los
resultados concluyeron que el ritmo circadiano de los
humanos es de 24 horas y que está estrechamente
vinculado con los intervalos de exposición a la luz.
Algunos partidarios de las Resonancias Schumann,
refutaron el experimento, alegando que más bien
se buscaba aislar a los voluntarios de la influencia
de ondas Schumann para estudiar cual era la
intervención de las mismas en los seres vivos.
Quiero concluir con lo siguiente: es posible
que la percepción de la rapidez del tiempo se deba
a una conducta acelerada, repleta de actividades y
cosas por cumplir. Entre más líneas se pongan en los
resúmenes de vida, horarios, reportes y resultados,
9
�creemos que todo se ajusta a los requerimientos del
presente. Pero se nos olvida de que hay un orden
basado en la sencillez, en la responsabilidad y en
el afán de trabajar como una aspiración de darnos
y sentirnos útiles a los demás. Es lo que tiene que
prevalecer al fin de cuentas.
10
�R
S
XXI
El Art Déco en México I
Rodrigo Ledesma Gómez*
██
El Art Déco: qué, cómo,
cuándo, dónde
uando se trata el término o estilo Art Déco
como tal es necesario explicar un conjunto
de diferentes manifestaciones estéticas que
se dieron cita en la Exposition Internationale
de Arts Décoratifs e Industrieles Modernes
de 1925, y que fueron conmemoradas en la
retrospectiva titulada Les annés 25, llevada a cabo en
París en el Musee des Arts Décoratifs del 3 de marzo al
16 de mayo de 1966. Además, dichas manifestaciones
constituyeron una época de la decoración que inundó
todos los ámbitos de la vida cotidiana, desde una
lámpara hasta un edificio completo y que alternó con
los movimientos de vanguardia. Esa época son los
años entreguerras, los veinte y los treinta, los “años
locos” que quedaron insertos en la historia del siglo XX
y de la decoración como los años del Art Déco.
Para Paul Maenz, uno de los primeros tratadistas
sobre este tema:
El estilo Art Déco, como tal, jamás existió. El
término aparece por primera vez en 1966 con
ocasión de la muestra retrospectiva Les annes
25, celebrada en el Musée des Arts Decoratifs
de París, y que conmemora la última y más alta
cota jamás alcanzada por la artesanía modernista:
La Exposition Internationale de Arts Décoratifs e
Industrieles Modernes de 1925.
Desde aquella exposición de 1966, cuantas
manifestaciones artísticas se produjeron entre
las dos guerras mundiales, o sea, entre 1920
y 1940, quedaron englobadas bajo el común
patronímico de Art Déco. Desde el Bon Gout de
la Compagnies des Aerts Francais, pasando por
* Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de
la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes
Visuales de la UANL.
11
el Espirit Nouveau, de Le Corbusier, hasta llegar
al Streamline Camp de Chicago. Tan Art Déco
han acabado siendo el hechizo coreográfico
del ballet ruso de Diagilev de principios de los
años veinte, como la fascinación constructivista
del cubismo de finales de siglo o la exaltación
arcaizante de los años treinta. Doctrinas estéticas
que se confrontaron con fervor casi religioso, se
ven ahora condenadas desaprensivamente a
compartir un mismo rasero.1
Dentro del Art Déco hay dos periodos que corresponden
a dos líneas estéticas del estilo que orientaremos hacia
la arquitectura: el zigzag y el streamline. El primero va
de 1920 a 1929, y se dio mayormente en Europa; fue
el que se basó más en las referencias de las culturas
pasadas que se pusieron de moda por descubrimientos
arqueológicos: Egipto, Mesopotamia, Mesoamérica,
la cultura inca, o que se rescataron del olvido y del
desinterés occidental, tal como sucedió con las piezas
africanas y algunas mismas culturas europeas antiguas,
o bien las extrañas y lejanas sociedades orientales.
Resalta en su decoración los triángulos encadenados
y superpuestos, y líneas y composiciones geométricas
en movimiento. Eva Weber lo explica de la siguiente
manera:
Los motivos con formas precisas comprendían
zigzags, triángulos, rayas, círculos segmentados
y espirales, mientras entre los motivos naturalistas
se encontraban flores, árboles, frondas,
fuentes, gacelas, pájaros, nubes y amaneceres
estilizados. La imaginería astrológica, junto
con personificaciones idealizadas de fuerzas
naturales y tecnológicas, era también usual.
Fueron representativos de la era de la máquina
y su dinamismo los rayos, los aeroplanos, las
locomotoras, los trasatlánticos, los automóviles,
los rascacielos y los puentes. La imaginería de
la era de la máquina se extendió también a las
cúspides de los edificios, que con frecuencia
estaban coronadas con mástiles futuristas o
pretiles con aletas.2
�El segundo tuvo su auge de 1930 a 1939, se
desarrolló más en Estados Unidos y representa la
era de la recuperación económica después del crack
bursátil del 29. Hombres fuertes y desnudos quienes
controlan máquinas de diversa índole y vislumbran
un futuro prometedor tecnológico, adornan paneles
y los principales motivos decorativos son las líneas
curvas aerodinámicas, de aquí su nombre, líneas
horizontales aplicadas o también abstracciones de la
velocidad. La misma autora lo describe así:
Orientado a la horizontalidad en las curvas
aerodinámicas, los techos planos, el ladrillo
vidriado, las ventanas en forma de franja, las
barandillas de acero tubular, las superficies
de las paredes alisadas mecánicamente y las
consecuencias de la fabricación en serie, el
estilo aerodinámico en arquitectura igualaba
al utilizado por los diseñadores industriales
de aeroplanos, locomotoras, automóviles y
aparatos electrodomésticos.3
Por nuestra parte, si queremos aproximarnos al
término Art Déco , proponemos interpretarlo de
la siguiente manera: Art Déco es un conjunto de
diversas manifestaciones artísticas que convergieron
entre las décadas de los años veinte y treinta en
Europa y Estados Unidos, principalmente, así como
en otros países, exaltando el gusto por la decoración
a través de diseños, en muchas ocasiones
exóticos, que subliman lo geométrico, lo cúbico y lo
aerodinámico, en contraposición de la delicadeza
curvilínea y serpenteante del Art Nouveau y sus
diferentes acepciones.
Frontón México. Fuente: TimeOut
Los tiempos del Art Déco en
México
Los años del Art Déco en México van a la par de
la transformación posrevolucionaria del México
moderno. Cuando el caudillo revolucionario Álvaro
Obregón (1880-1928) se convirtió en el hombre
fuerte de la Revolución triunfante al gobernar
como presidente de 1920 a 1924, buscó darle al
país una imagen diferente a la que había dejado el
Porfiriato; por lo tanto, los campos de la cultura y
la educación eran dos de las vertientes que podían
ayudar a consolidar ese ideal. Así pues, invitó al
Lic. José Vasconcelos (1882-1959) para que se
hiciera cargo de la recién creada Secretaría de
Educación Pública, en octubre de 1921. Desde esta
dependencia, Vasconcelos creó, entre otras cosas,
el Departamento de Bellas Artes y fue un férreo
patrocinador del naciente movimiento pictórico
conocido como “muralismo”.
El esquema vasconcelista se inspiró en el
programa que el ministro de Instrucción de la
naciente Unión Soviética, Anatoli Lunacharsky (18751933), había implantado para desarrollar la actividad
cultural. Sobre este punto, Carlos Monsiváis (19382010) comenta:
Lámpara Art Déco: dominan en su diseño las figuras geométricas
12
Un año axial: 1921. Un común denominador
el impulso de José Vasconcelos (18821959) quien, ya habiendo sido rector de la
Universidad, al reinstalar la Secretaría de
Educación Pública suprimida por el gobierno de
Carranza, estudia admirativamente el programa
de Lunacharsky como ministro de instrucción
en la URSS y elabora un plan de salvación/
�regeneración de México por medio de la cultura
(el espíritu).4
Más tarde, durante el gobierno de Plutarco Elías
Calles (1877-1945), de 1924 a 1928, se continuaron
algunos de los programas iniciados por Vasconcelos,
y tanto el sector oficial como el privado emprendieron
una fuerte inversión en la edificación de obras
públicas, como oficinas para la administración
gubernamental y privada, hospitales, escuelas,
casas habitación, plazas, edificios de departamentos,
cines, teatros, entre otros, con lo cual se contribuía
a fortalecer la apariencia del “México moderno” que
quería crear Calles, ya que si Rusia había cambiado
de ser una sociedad agraria a una industrial, no era
extraño que México quisiera hacer algo parecido,
tomando en cuenta que en ambos casos se había
salido de una revolución. La cimentación del “México
moderno” continuó después de Elías Calles, pese al
asesinato de Obregón, en julio de 1928, quien había
movido toda la maquinaria electoral para reelegirse
como presidente para el periodo 1928-1932.
De acuerdo al programa posrevolucionario, la
construcción de obras públicas se siguió dando y
se prosiguió con ello durante el sexenio de Lázaro
Cárdenas (1895-1970), de 1934 a 1940. Esa
época de “tiempos modernos mexicanos” tiene dos
hechos que, desde el aparato estatal, controlaron la
economía del país y que coinciden con los tiempos
del Art Déco en México: la fundación del Banco de
México y la expropiación petrolera. Son las décadas
de los veinte y los treinta, los años de entreguerras,
como los llama Paul Maenz.
Esta situación de cambio ideológico sobre
las actividades culturales posrevolucionarias se
relaciona con el Art Déco, ya que este venía a ser
un estilo coherente con la modernidad y, como ya
lo habíamos mencionado, era eso lo que buscaba
reflejar el gobierno caudillista triunfante, ya que en
palabras de Enrique X. de Anda, el Déco: “refleja una
imagen social caracterizada por el optimismo ante la
abundancia de recursos y la confianza absoluta en
que la tecnología por sí misma habrá de revolucionar
el mundo”.5 Así, México empieza a transformarse en
un estado industrializado, moderno y que confía en
que la abundancia de tierras, mares, minas y petróleo
lo harán un país de progreso tanto económico como
tecnológico.
Para el caso de Monterrey, a partir de 1920
hubo una buena cantidad de capitales tanto
regionales como extranjeros que promovieron
la vida productiva nacional. El florecimiento
industrial regiomontano trajo como consecuencia el
renacimiento de las actividades socioeconómicas,
por lo que de 1927 a 1936 las empresas industriales
pasaron de 663 a 1047. En cierta forma el auge
industrial se vio apoyado por la promulgación de una
ley de protección a la industria en 1927 y la ley de
jornada máxima del trabajo que legislaba jornadas de
ocho horas, y a pesar de problemas económicos de
orden mundial, la ciudad continuó su crecimiento. Es
en estos tiempos que se funda la empresa Cementos
Portland Monterrey, S. A., el 28 de mayo de 1920
por Lorenzo Zambrano H. Gutiérrez, pero que inició
como tal las actividades productivas hasta 1922 con
un horno Allis-Chalmers, con capacidad para producir
cuarenta y cinco mil toneladas anuales.
José Vasconcelos, impulsor de la educación
Tan solo un año después, la compañía
cementera obtuvo una medalla de plata en la
Exposición Internacional de Río de Janeiro, Brasil y
en 1924 la de oro.6 Cabe mencionar que la creación
13
�de esta firma significa mucho para el desarrollo del
Art Déco en la ciudad, pues el cemento simbolizaba
ese material moderno, entre otros, con el cual
se construía una nueva, sólida e imperecedera
arquitectura; además, la plasticidad del material
servía como medio para ornamentar mediante
aplanados las diversas integraciones decorativas del
Déco.
Entre otras obras importantes para el desarrollo
de Monterrey encontramos el establecimiento del
servicio telefónico entre Saltillo y Monterrey. Por lo
que respecta a las vías de comunicación terrestre
hacia el exterior, es importante señalar que en 1925
quedó concluida la carretera Monterrey-Saltillo y
que se hacían los preparativos para la carretera
Monterrey-Ciudad Victoria. Para 1927, las empresas,
así como el floreciente comercio, hicieron que
aumentara el flujo migratorio hacia la entidad y el
tráfico vehicular en Monterrey, lo cual ocasionó que
se instalaran los primeros semáforos. En este tiempo
veremos cómo la ciudad de Monterrey empieza
a expandirse hacia otros puntos, por ejemplo, al
poniente comienzan a poblarse los alrededores
del cerro del Obispado, por Hidalgo se construye
el Hospital Muguerza y se amplía la avenida
Madero, también al poniente, con la edificación del
Hospital Civil “José Eleuterio González” (después
Universitario). Igualmente, se proyectaron la
ampliación de las avenidas Cuauhtémoc y Colón,
para facilitar el acceso a la estación del ferrocarril del
Golfo (actual Casa de la Cultura), situada al norte de
la plaza Zaragoza.
La traza y panorámica de la ciudad eran
modestas en comparación con otros centros urbanos
del país, pues había pocas calles pavimentadas,
existían zonas en las que abundaban jacales y
tejabanes como vivienda, y el poco alumbrado público
en las calles daba mal aspecto por las noches.7 Esto
inspiró a las autoridades regiomontanas para que
iniciaran los trabajos de pavimentación y ampliación
de muchas calles y avenidas, preferentemente las
calles Morelos, Venustiano Carranza (antes de
Centroamérica), Zaragoza y la calzada para subir
al Obispado. Aunque los trabajos eran catalogados
como positivos, no obtuvieron la simpatía general, ya
que se tuvo que recurrir al cobro de impuestos algo
exagerado.
Durante la gubernatura de Aarón Sáenz, de
1927 a 1931, y la alcaldía de Jesús María Salinas
Jr. (1927 y 1928), Monterrey entró en un proceso
de desarrollo notable: Se trazaron y ensancharon
las principales calles de la ciudad; se instalaron
semáforos en las principales avenidas para
solucionar el incipiente problema del tráfico y se inició
–aunque considerado por muchos como arbitrario y
autoritario– el proceso de quitar los tejabanes que
había en las calles como Diego de Montemayor,
Madero y otras. En 1928, Sáenz apoyó el proyecto
de algunos industriales de la ciudad para introducir
el gas natural proveniente de Texas, el cual llegó en
1930, después de realizar las obras de un gasoducto
desde Reynosa; el gobernador amplió las calles
Morelos y Zaragoza, planeó la prolongación de Pino
Suárez, implementó trabajos de pavimentación,
promovió estudios para canalizar el Río Santa
Catarina, incrementó los trabajos de abastecimiento
de agua, se iniciaron las carreteras MonterreyLaredo, Monterrey-Ciudad Victoria y la MonterreySaltillo fue remozada.
El desarrollo industrial y económico de la
ciudad en la década de los veinte impulsó la
creación de casas y edificios “bajo nuevos y bellos
estilos arquitectónicos” 8 alrededor de la iglesia
de la Purísima, las Quintas, las faldas del Cerro
del Obispado, las calles Venustiano Carranza y la
Calzada Madero. Así pues, hacia 1922 se inició el
proceso de levantar “colonias” para la vivienda, como
la Obispado, la Obrera, la Acero (para trabajadores
de la Fundidora Monterrey), la Cantú, la Moderna
y para 1924, El Mirador, bajo una empresa filial
de Cementos Portland Monterrey, Compañía
Constructora y Colonizadora, S. A., iniciándose
uno de los desarrollos urbanos más modernos de
México.9
Para evitar un crecimiento desordenado, en
1927 las autoridades estatales promulgaron una
ley de construcción con la intención de regular la
urbanización de la ciudad, además de que entre
1927 y 1931 se realizaron obras de relevante valor
arquitectónico para la ciudad de Monterrey: el
Palacio Federal, el ya citado Hospital Muguerza,
el Círculo Mercantil Mutualista de Monterrey, y las
escuelas Presidente Calles y Fernández de Lizardi;
todas estas realizadas por la empresa Fomento
y Urbanizaciones, S. A. (FYUSA). Además de las
escuelas mencionadas, se edificaron en Monterrey
otras llamadas “escuelas monumentales”: la
Nuevo León, la Revolución, la Álvaro Obregón,
la Garza Ayala y la Miguel F. Martínez; y en
14
�arquitectura hospitalaria el nuevo edificio para el
Hospital González. Entre otros edificios, también
se destacan el Hotel Monterrey, los alojamientos
para turistas llamados Regina y Cerro de la Silla,
el Edificio Isaac Garza, la compañía de seguros La
Nacional y el Mercado del Norte. Este despunte en
materia constructiva, tanto pública como privada, se
evidencia con la autorización de 281 aprobaciones
para nuevas edificaciones que el estado otorgó entre
1929 y 1931.
Y para apoyar la educación, se dictó una ley de
instrucción pública que estimuló el establecimiento
de varios planteles escolares. Para solventar los
gastos de todas esas obras de beneficio social
se aumentaron algunos impuestos, entre ellos
el predial urbano; sin embargo, en el campo de la
educación profesional los estudiantes no tenían
muchas opciones donde pudieran realizar estudios
formales. Las únicas escuelas existentes de estudios
superiores eran el Colegio Civil, la Escuela Normal,
la Escuela de Derecho y la de Medicina. A pesar de
algunos problemas, el buen ritmo que se llevaba en
el campo educativo no declinó, por lo que a fines de
la década de los veinte comienzan los preparativos
para fundar una universidad en la localidad, en
cuyos comités y diversas reuniones participaron el
Dr. Pedro de Alba, el escritor José Alvarado y el Lic.
Héctor González.
En este ambiente de desarrollo del país y
de la ciudad de Monterrey en las décadas de los
años veinte y treinta, los años del Art Déco, es que
se concibe y construye el edificio para la Escuela
Industrial “Álvaro Obregón”, hoy por hoy sede de la
Escuela Preparatoria Núm. 3.
Notas
Palacio Federal y Escuela “Fernández de Lizardi”,
respectivamente
1.
Maenz, Paul. Art Déco: 1920-1940. Barcelona: Gustavo Gili,
1974, pp. 10-11.
2.
Weber, Eva. Art Déco. Madrid: Lisboa, 1993, pp. 28-29.
3.
Idem, pp. 34-35.
4.
Monsiváis, Carlos. “Notas sobre la cultura mexicana en el
siglo XX”, Historia General de México. Tomo 2. México: El
Colegio de México, 1981, p. 1417.
5.
De Anda, Enrique X. “La influencia estética del Déco”,
Historia de la arquitectura mexicana. México: Gustavo Gili,
1995, p. 177.
6.
Martínez Celis, Eduardo (ed.). “Monterrey 400. Los forjadores
de su progreso: Lorenzo H. Zambrano Gutiérrez”. El Diario
de Monterrey, suplemento especial, La Enciclopedia de
Monterrey, 29 de octubre de 1995, pp 10, 15 y 17.
7.
Montemayor, Andrés. Historia de Monterrey. México:
Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971, p.
328.
8.
Roel, Santiago. Nuevo León, apuntes históricos. Monterrey,
1963, p. 258.
9.
Martínez Celis, Eduardo. Op. cit., pp. 26-27.
15
�R
S
XXI
Breve revisión de literatura sobre el estrés
laboral
Jaime Isaac Villarreal Villanueva*
██
Resumen
l presente artículo de divulgación tiene como
objetivo informar al lector sobre el contexto
histórico y el estado del arte actual en el tema
de estrés ocupacional, así como estrategias
sencillas para poder tratar los posibles
síntomas que puedan presentarse de índole psicológico
o fisiológico.
Contexto histórico
El estrés, desde el punto de vista de Hans Selye (1957)
es una consecuencia inevitable de la vida y, por lo tanto,
también de las organizaciones. En Estados Unidos, una
de las causas del aumento del estrés es que la edad
laboral promedio se ha incrementado en un 16.8% en
las últimas dos décadas (Murphy, 1984). Este fenómeno
no es exclusivo para el continente americano, pues la
Confederación de la Industria Británica informó que el
estrés es la segunda causa más alta del ausentismo
entre los trabajadores en el Reino Unido y la Fundación
Europea para la Mejora de las Condiciones de Vida y
de Trabajo registró que el estrés afecta a un tercio del
continente (Giga et al., 2003). En Australia, la mayoría
de los estados informan un aumento en el número
de reclamaciones de indemnización anuales como
resultado del estrés en el lugar de trabajo (Caulfield et
al., 2004).
Es de relevancia mencionar que los conceptos
estrés ocupacional, estrés organizacional, estrés laboral
y el estrés relacionado con el trabajo se conceptualizan
indistintamente en el fundamento de que ocupación y
trabajo son conceptos comúnmente indistinguibles.
*Ingeniero Mecánico Administrador y maestro en Administración
Industrial y de Negocios con orientación en Relaciones Industriales por
la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL, y doctor
en Psicología con orientación en Psicología Laboral y Organizacional
por la Facultad de Psicología de la misma institución. Fue docente de
la Preparatoria No. 3 y actualmente se desempeña como profesor de
Tiempo Completo y coordinador de Capital Humano en la Facultad de
Ingeniería Mecánica y Eléctrica.
El estrés ocupacional ha ganado más atención
en los últimos años, ya que el número de empleados
que lo experimentan es cada vez más grande y es
considerado como una condición interminable causada
por las condiciones en el lugar de trabajo, que se
enreda e influye de manera antagónica en el progreso
del empleo de los trabajadores y su prosperidad
general (Yahaya et al., 2009); este se produce cuando
los empleados tratan de ajustar sus condiciones
psicológicas y fisiológicas a las demandas laborales, lo
que generalmente causan que el funcionamiento normal
de la mente y en ocasiones el de cuerpo se degrade. El
estrés ocupacional también contribuye a una serie de
dificultades y obstáculos para la organización en forma
de ausencias, pérdida de eficiencia, etc. (Suleman et
al., 2018).
Se han explorado diferentes causas subyacentes
que contribuyen al estrés en diversas organizaciones,
como carga de trabajo, conflictos entre trabajadores
y organizaciones, ambigüedad de rol, relaciones
interpersonales indeseables y decepcionantes,
cliente contacto, independencia laboral y apoyo
social; a partir de esto se han encontrado estresores
que constantemente aparecen en la literatura: carga
de trabajo, presión de tiempo, cambio educativo,
investigación, estilos de liderazgo, innovación,
reorganización y recursos insuficientes (Willis, 2005).
El estrés ocupacional no es un término nuevo en
los estudios del comportamiento del Capital Humano
y se sabe que es una de las principales razones del
ausentismo y bajo rendimiento laboral, además de
que es considerado como la “epidemia de la sociedad
moderna” (Abbas et al., 2019) y se le atribuye, solo en
México, el 13% de la caída de la productividad en las
empresas (Hernández, 2014).
16
�eventos que existen independientes de la persona;
y en contraposición, el entorno subjetivo son todas
aquellas situaciones tal y como las interpreta la
persona en cuestión.
Una de las debilidades del modelo de la Teoría
P-E es que carece de una definición clara de estrés
y causa que en algunas investigaciones donde esta
teoría es utilizada se opte por definir el estrés y en
algunas otras no. Esta omisión, que en un principio
pareciera grave, no afecta la validez interna de la
teoría.
El estrés laboral puede provocar afectaciones físicas y mentales.
Modelos teóricos
Los entornos de trabajo perjudiciales o promotores
de la salud se definen por la interacción entre las
emociones, comportamientos e interrelaciones
de una persona y su entorno social. Los enfoques
biomédicos tradicionales no pueden medir
directamente esta interacción, si bien las mediciones
directas pueden centrarse en características del
lugar de trabajo, el carácter estresante de un factor
psicosocial se evalúa más apropiadamente mediante
el uso de datos obtenidos de cuestionarios y
entrevistas. Pero, dada la complejidad y variabilidad
de los factores psicosociales relacionados con el
trabajo, estas mediciones deben basarse en un
modelo teórico (Siegrist et al., 2004).
Existen múltiples modelos teóricos que explican
el fenómeno de estrés laboral y vale la pena explorar
y profundizar en algunos para conseguir un panorama
general de qué es lo que se toma en cuenta en cada
uno de ellos, y con eso determinar cuál es el modelo
más adecuado a este estudio.
a) La Teoría del ajuste persona-entorno (Teoría
P-E)
Es un modelo que evalúa las interacciones entre
las características de las personas y como estas
contribuyen al bienestar (o malestar) del trabajador;
es uno de los modelos de estrés laboral más antiguo
propuesto por French, Rogers y Cobb en 1974,
y propone que el estrés aumenta cuando existe
un desajuste entre estos dos actores, en donde
el “entorno” está dividido en dos tipos: el entorno
objetivo , que está conformado no solo por los
elementos físicos sino por aquellas situaciones y
La Teoría P-E indica algunas consecuencias
del desajuste entre los dos actores principales, las
cuales se clasifican en tres tipos: el primero son
consecuencias psicológicas, las cuales incluyen
ansiedad, insomnio y disforia. Las consecuencias
fisiológicas incluyen: presión arterial elevada,
incremento en la concentración de colesterol en la
sangre y un sistema inmune debilitado; finalmente,
las consecuencias conductuales, las cuales incluyen
adicciones en general, ausentismo, desórdenes
alimenticios, entre otros (Edwards & Caplan, 1998).
b) Modelo desequilibrio esfuerzo-recompensa
Otro modelo importante que se centra en el estrés
laboral es el propuesto por Siegrist (1996), llamado
Modelo desequilibrio esfuerzo-recompensa; este
asume que el esfuerzo en el trabajo se realiza
como parte de un contrato basado en la norma
de reciprocidad social donde las recompensas
se proporcionan en términos de dinero, estima y
oportunidades profesionales, incluida la seguridad
laboral. Además, el modelo asume que los
contratos de trabajo a menudo no se especifican
completamente y no brindan un intercambio
simétrico donde existe una equivalencia completa
entre los esfuerzos solicitados y las recompensas
otorgadas. En particular, este es el caso cuando
hay pocas opciones hacia los empleados por parte
de los empleadores, como la falta de alternativas
en el mercado laboral (por ejemplo, bajo nivel de
habilidades) o movilidad restringida.
Según el modelo, la falta de reciprocidad
en términos de “costos” altos y “ganancias” bajas
provoca emociones negativas en las personas
expuestas. Los sentimientos de no ser apreciado
de manera adecuada o de ser tratado injustamente
y las decepciones resultantes de recompensas
17
�inapropiadas, van acompañadas de reacciones de
tensión sostenidas en el sistema nervioso autónomo.
Esto se debe a que la experiencia recurrente de la
deficiencia de recompensa en un rol social central
perjudica la autorregulación exitosa. Por lo tanto, a
largo plazo, el desequilibrio entre un gran esfuerzo
y una baja recompensa en el trabajo aumenta la
susceptibilidad a las enfermedades como resultado
de las continuas reacciones de tensión.
Las personas que se caracterizan por un
patrón motivacional de compromiso excesivo
relacionado con el trabajo y una gran necesidad de
aprobación tienen un mayor riesgo de tensión debido
al intercambio no simétrico. Por ejemplo, pueden
exponerse más a menudo a altas exigencias en
el trabajo o exagerar sus esfuerzos más allá de lo
formalmente necesario. Como resultado, aumenta su
susceptibilidad a la frustración de las expectativas de
recompensa.
En resumen, este modelo teórico se basa
en la hipótesis sociológica de que el intercambio
social formalizado, mediado a través de roles
sociales centrales (el rol de trabajo), tiene sus
raíces en contratos de reciprocidad de costo y
ganancia. Define las condiciones estructurales de
los contratos no simétricos que resultan en tensión
por un desequilibrio entre un esfuerzo elevado y una
recompensa baja. Además, aborda las diferencias
individuales en la experiencia de este desequilibrio
(compromiso excesivo), asumiendo una modificación
del efecto del compromiso excesivo sobre la
asociación del desequilibrio esfuerzo-recompensa
con la salud.
c) Modelo de control de las demandas laborales
Es una alternativa al momento de explicar el
fenómeno de estrés laboral y su popularidad se
debe principalmente a su simplicidad, la facilidad
con la que se puede probar empíricamente y las
implicaciones prácticas que se pueden extraer de
este modelo.
La premisa básica del modelo es que los
trabajos más estresantes son aquellos en los que
los empleados están sujetos a altos niveles de
exigencia, pero al mismo tiempo tienen muy poco
control sobre su trabajo. Un ejemplo clásico de este
tipo de trabajo sería el de un trabajador de una línea
de producción. Este tipo de trabajador puede tener
una cuota de producción difícil de cumplir, pero al
mismo tiempo tiene poco o ningún control sobre el
ritmo de la línea de producción o cómo se produce el
producto (Karasek Jr., 1979).
El modelo propone que el control que se tiene
sobre trabajo afecta la tensión que se experimenta.
De hecho, Karasek (1979) propuso que los trabajos
de alta demanda, alto control o “activos” ayudan a
mejorar la satisfacción laboral de los empleados
y brindan la oportunidad de participar en tareas
desafiantes y aprender nuevas habilidades.
Sin embargo, durante los últimos 30 años, la
investigación ha sido inconsistente con respecto
a la interacción entre las demandas y el control en
la predicción de varios tipos de estresores. Una de
las principales razones de tal inconsistencia es que
existe desacuerdo entre los investigadores sobre
la forma adecuada de probar el modelo, ya que la
mayoría de los investigadores optan por probarlo
estadísticamente comprobando las interacciones que
existen entre las demandas del trabajo y el control
que se tiene sobre él, a lo que el autor responde que
aún sin esta interacción estadística el modelo sigue
siendo consistente.
Los dos tipos de trabajo según el modelo son
los trabajos de alta demanda y de baja demanda.
Las principales razones por las que los trabajos de
alta demanda son tan perjudiciales para la salud es
que las altas exigencias y el escaso control impiden
la capacidad de una persona para completar el
trabajo en un período de tiempo específico y realizar
su trabajo tan bien como le gustaría. Cuando las
personas tienen demasiadas tareas que realizar y
poco control sobre cómo realizarlas, continuamente
dedican grandes cantidades de recursos cognitivos
a esas tareas, lo que da como resultado un nivel
elevado de excitación fisiológica y un aumento de la
tensión cardiovascular y del sistema nervioso.
Los trabajadores en "trabajos pasivos", o
trabajos con bajas demandas y bajo control, tienen
una reducción gradual de la actividad general
de resolución de problemas, aburrimiento e
insatisfacción debido al hecho de que la repetición
constante de una tarea da como resultado una
disminución de la capacidad de desafío intelectual.
Un ejemplo de trabajo pasivo sería el de guardia de
seguridad nocturno. Un individuo así tiene muy pocas
demandas laborales (quizás, aparte de permanecer
18
�despierto), pero tiene muy poco que decir sobre
cómo se realiza el trabajo. La insatisfacción y la
tensión asociadas con los “trabajos pasivos” se
deben presumiblemente al aburrimiento asociado
con demandas laborales de tan bajo nivel.
d) Modelo de las demandas y recursos
laborales
En el corazón del modelo Job Demands-Resources
(JD-R), propuesta por Bakker y Demerouti en 2007,
se encuentra el supuesto de que, si bien toda
ocupación puede tener sus propios factores de
riesgo específicos asociados con el estrés laboral,
estos factores se pueden clasificar en dos categorías
generales (es decir, demandas y recursos laborales),
constituyendo así una modelo general que se
puede aplicar a varios entornos ocupacionales,
independientemente de las demandas particulares y
los recursos involucrados.
Las demandas laborales se refieren a los
aspectos psicológicos, sociales u organizacionales
del trabajo que requieren un mantenimiento físico,
esfuerzo o habilidades psicológicas (cognitivas y
emocionales) y, por lo tanto, son asociadas con
ciertos costos fisiológicos y/o psicológicos. Los
ejemplos son una alta presión laboral, un entorno
físico desfavorable e interacciones emocionalmente
exigentes con los clientes. Aunque las demandas
laborales no son necesariamente negativas, pueden
convertirse en estresores laborales cuando satisfacer
esas demandas requiere un gran esfuerzo del que
el empleado no se ha recuperado adecuadamente
(Meijman y Mulder, 1998).
Los recursos laborales se refieren a
aquellos aspectos físicos, psicológicos, sociales u
organizativos del trabajo que son: 1) Ser efectivo en
la consecución de objetivos laborales, 2) Reducción
de las demandas laborales y los costes fisiológicos y
psicológicos asociados, y 3) Estimular el crecimiento,
el aprendizaje y el desarrollo personal. Por lo tanto,
los recursos no solo son necesarios para hacer
frente a las demandas laborales, sino que también
son importantes por sí mismas. Esto concuerda
con el trabajo de Hackman y Oldham (1980), en su
teoría de las características que enfatiza el potencial
motivacional de los recursos laborales.
Algunas causas del estrés laboral. Fuente: Intrategia.
19
�Intervenciones y cierre
Bibliografía
En salud pública, las intervenciones se clasifican
comúnmente en primarias, secundarias o terciarias.
En resumen, las intervenciones preventivas primarias
son proactivas y tienen como objetivo, en el contexto
del estrés laboral, prevenir la exposición a factores
estresantes y la aparición de enfermedades entre
personas sanas. Estos abordan fuentes de estrés
en el lugar de trabajo o factores estresantes, a
través de alteraciones en los entornos laborales
físicos o psicosociales, o mediante cambios en la
organización.
Las intervenciones preventivas primarias
pueden estar impulsadas por una variedad de
influencias, incluidas las organizaciones, los
trabajadores o sus sindicatos, o directivas políticas
obligatorias o voluntarias. Entre los ejemplos de
intervenciones preventivas primarias se incluyen
el rediseño del trabajo, los cambios en el ritmo de
trabajo, la mejora del apoyo social y la formación de
comités conjuntos de salud y de seguridad de los
trabajadores y la dirección.
Las intervenciones secundarias son paliativas
y tienen como objetivo modificar la respuesta
de un individuo a los factores estresantes. Las
intervenciones secundarias se dirigen al individuo
con el supuesto de que abordar las respuestas de los
individuos a los factores estresantes debe hacerse,
además de eliminar o reducir los factores estresantes
o en ocasiones en lugar de hacerlo. Los ejemplos de
intervenciones de prevención secundaria incluyen
clases de manejo del estrés para ayudar a los
empleados a modificar o controlar sus percepciones
de situaciones estresantes, como el desarrollo de la
relajación muscular o las habilidades de meditación.
Finalmente, las intervenciones terciarias son
reactivas, con el objetivo de minimizar los efectos
de los problemas relacionados con el estrés una vez
que han ocurrido, mediante el manejo o tratamiento
de síntomas o enfermedades. Estos incluyen
asesoramiento (por ejemplo, en forma de programas
de asistencia a los empleados), así como el regreso
al trabajo y otros programas de rehabilitación.
El “manejo del estrés” generalmente se refiere a
intervenciones secundarias y terciarias. Idealmente,
los problemas identificados en las intervenciones
secundarias y terciarias deberían retroalimentar
a la prevención primaria centrada en los factores
estresantes.
Abbas, A., Ali, A., Bahgat, S. M., & Shouman, W. (2019).
Prevalence, associated factors, and consequences of
burnout among ICU healthcare workers: an Egyptian
experience. The Egyptian Journal of Chest Diseases and
Tuberculosis, 514.
Bakker, A. B., & Demerouti, E. (2007). The job demands‐
resources model: State of the art. Journal of managerial
psychology. Journal of Managerial Psychology.
Caulfield, N., Chang, D., Dollard, M. F., & Elshaug, C. (2004). A
Review of Occupational Stress Interventions in Australia.
International Journal of stress management, 11(2), 149.
Edwards, J. R., & Caplan, R. D. (1998). Person-environment fit
theory. Theories of organizational stress, 28(1), 67-94.
French, J. R., & Rogers, W. &. (1974). A model of personenvironment fit. Coping and adaptation, 316-333.
Giga, S. I., Cooper, C. L., & Faragher, B. (2003). The
development of a framework for a comprehensive
approach to stress management interventions at work.
International Journal of Stress Management, 10(4), 280.
Hernández, A. (03 de abril de 2014). El estrés laboral reduce
13% la productividad en las empresas: AON México. El
Financiero.
Karasek Jr, R. A. (1979). Job demands, job decision latitude, and
mental strain: Implications for job redesign. Administrative
science quarterly, 285-308.
Murphy, L. R. (1984). Occupational stress management: A review
and appraisal. Journal of occupational psychology, 57(1),
1-15.
Selye, H. (1957). Stress. Scientifiche Einaudi.
Siegrist, J. (1996). Adverse health effects of high-effort/
low-reward conditions. Journal of occupational health
psychology, 1(1), 27.
Siegrist, J., Starke, D., Chandola, T., Godin, I., Marmot, M., &
Niedhammer, I. &. (2004). The measurement of effort–
reward imbalance at work: European comparisons. Social
science & medicine, 58(8), 1483-1499.
Suleman, Q., Hussain, I., Shehzad, S., & Syed, M. A. (2018).
Relationship between perceived occupational stress and
psychological well-being among secondary school heads
in Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan. PloS one, 13(12),
e0208143.
Willis, R. J. (2005). Cracking the stress problem. Stanborough
Press.
Yahaya, A., Yahaya, N., Arshad, K., Ismail, J., & Jaalam, S. &.
(2009). Occupational stress and its effects towards the
organization management. Journal of Social Sciences,
5(4), 390-397.
20
�R
S
XXI
México en el VI Censo Nacional de Población
1940, como instrumento de políticas públicas
■Angélica Murillo Garza*
██
Resumen
ste trabajo presenta un recorrido histórico
del desarrollo de México como parte de la
construcción del VI Censo de Población 1940.
Los censos de población son instrumentos
estadísticos que permiten conocer
características demográficas, tamaño de población,
variables demográficas, sociales, económicas,
religiosas y culturales como producto de las políticas
públicas instrumentadas por el gobierno, así como su
transformación con el devenir del tiempo. Se utiliza
una metodología mixta para la recopilación de datos e
interpretación de resultados y está dirigida al público
interesado en el objeto de estudio.
Palabras claves: Censo de Población, instrumentos
estadísticos, México, políticas públicas.
Abstract
This paper presents a historical overview of the
development of Mexico as part of the construction of
the VI Population Census 1940. Population censuses
are statistical tools for identifying demographic
characteristics, population size, demographic, social
and economic variables, religious, and cultural as
a product of the public policies implemented by the
government as well as its transformation over time.
A mixed methodology is used for data collection and
interpretation of results and is aimed at the public
interested in the object of study.
Keywords: México, Population census, public policies,
statistical instruments.
*Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las
nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus
concreciones”; catedrática de la ENSPMSG, investigadora Perfil
PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo
editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel
nacional e internacional. Contacto: mes.mle.angelicamg@hotmail.com
ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5708-428X
21
De acuerdo con Luz María Valdés (2019) “el Censo
de Población informa sobre el volumen, distribución y
características de los habitantes cada 10 años, logrando
captar una fotografía de la población en un momento
dado” (p. 9). Los datos recopilados por los 13 censos
de población que se han levantado en México (18952010) y los que surgen del Conteo de Población (19952005), contemplan indicadores sociales, económicos y
culturales de la población.
Los censos permiten contrastar hechos históricos
con las medias de cambio de los indicadores
demográficos, así, al fomentar la salud, se presenta
una disminución en la tasa de mortalidad. En el devenir
de los 115 años del levantamiento de los censos ha
permitido tener una mayor comprensión del cambio
registrado en este tiempo. La evolución histórica de
un país va dejando permanentemente una estela
estadística, misma que es registrada por los censos de
población.
Presidente responsable del VI
Censo de Población, 1940
Las políticas públicas implementadas por el Presidente
General Lázaro Cárdenas del Río se reflejan en la
información recopilada en el VI Censo de Población de
1940 y que de manera paralela refleja la creación del
Estado Social Mexicano. Durante la administración de
Cárdenas se encuentran los siguientes hallazgos:
*Aprobación del Plan Sexenal durante el periodo.
*Acentuación en la importancia al bienestar.
*Al sector salud se le otorga un apoyo sin
precedente: promoción a la higiene, asistencia
social con énfasis en la infancia.
*Acciones orientadas a las políticas sociales,
económicas y culturales.
*Creación del Departamento de Salubridad
Pública de la Secretaría de Asistencia Pública.
�*Estimulo al sector educativo sin precedente del
20 % del PIB.
*Creación del Consejo Nacional de Educación
Superior e Investigación Científica.
*Aprobación de la Primera Ley General de
Población el 26 de agosto de 1936: México
necesitaba crecer demográficamente; esto
se obtuvo por medio del crecimiento natural,
se promovió el fomento de los matrimonios,
incremento de la natalidad y protección a la
infancia.
*Creación de las categorías de los extranjeros:
turistas, transmigrarte, visitante local,
inmigrante e inmigrado.
*Se restringe le emigración de nacionales para
evitar la disminución de la población.
Lázaro Cárdenas promovió el mestizaje; González
(1974) menciona que “se les obligaba a los
inmigrantes a declarar que carecían de prejuicios
raciales y estaban dispuestos a formar una familia
mestiza mexicana” (p. 50). Surge el Consejo
Consultivo de Población que viene a ser el
antecedente del Consejo Nacional de Población.
Tasa de mortalidad
Lázaro Cárdenas del Río. Fuente: EcuRed.
Disminución de la tasa de mortalidad llegó a
22.8 defunciones por cada mil habitantes con
una natalidad de 44.6%, alcanzando una tasa de
crecimiento de 2.2 %. En 1943 se crea la Secretaría
de Salubridad y Asistencia, del Instituto Mexicano del
Seguro Social, y el Hospital Infantil de México.
Conclusiones
Derechos políticos de la mujer
Cárdenas implementó los derechos políticos de la
mujer en su administración.
Último año de la
administración de Cárdenas
En el último año de administración del General
Lázaro Cárdenas se llevó a cabo el VI Censo General
de Población, el 6 de marzo de 1940 (ver gráfico al
final de este artículo).
*México en 1940 continuaba con la construcción
económica del Estado sin perder de vista que
Europa y el Oriente estaban convulsionados
por la guerra. En este período histórico floreció
la industria, actividades del campo, crecimiento
de servicios educativos, salud y consolidación
de instituciones financieras.
*El Censo de Población de 1940 fue muy
importante ya que destacó la inclusión: incluye
por primera vez indicadores como lugar de
residencia, clase de parentesco o vínculo del
empadronado con el jefe de familia, sexo, edad,
estado civil o unión libre de la pareja, edad de la
mujer al celebrar el primer matrimonio o unión
libre, nivel de instrucción, ocupación, sector de
la actividad y posición en el trabajo.
*Datos sobre defectos físicos y mentales.
*Conocimiento de la población indígena por
22
�medio de indicadores culturales.
*En 1940 logró un destacado posicionamiento
la medicina en México en el contexto
internacional.
*Disminución de la tasa de mortalidad.
*Ingreso de la población adultos e infantes al
sistema de salud.
Referencias
González Navarro, M. (1974). Población y sociedad en México
(1900-1970). Facultad de Ciencias Políticas y Sociales,
Universidad Nacional Autónoma de México.
Valdés González Salas, L. M. (2019). México a través de los
Censos de población 1895-2010. Universidad Nacional
Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas:
Miguel Ángel Porrúa.
Fuente: Población de México 1940. Dirección General de Estadísticas, VI Censo General de Población, 1940.
23
�R
S
XXI
Estaciones
Yuleisy Cruz Lezcano*
██
Al morir
Analogía
s primavera
con aire de otoño,
la lluvia deja sus lágrimas
en el río que corre
sin cuidarse de la yerba.
En el correr de aguas
las flores con caras marchitas,
gritan por un rayo de sol
para secarse los huesos.
En los cielos enojados
cantan pájaros grises,
un disco de música gris
da vueltas desmayado.
El viento rompe la lluvia,
empuja el agua
en su muerte cotidiana,
la lluvia muere en el río,
el río muere en el mar,
buscando la maravilla de las olas
con un pedazo de ayer
entre los pies que se van
mirando los azules imposibles
de los mares de adiós
donde se muere y se renace.
*****
En las horas de las grandes esperas
consuela perderse,
observar un cristal de nieve.
Emocionarse por su perfección resistente
al temblor de universo.
Una minuta, misteriosa,
frágil perfección.
Única, irreproducible.
¿Cuánto tiempo de esperas en una mirada?
¿Se puede esperar destruyendo?
¿Cuántos cristales de nieve
se pueden destruir con un solo paso?
Sin ver. Sin contar. Solo por tedio.
¿Tantos como las víctimas
que puede hacer una bomba
caída en una ciudad, en un pueblo,
en una escuela?
Sin ver, sin mirar, sólo por tedio.
*****
* Nació en Cuba en 1973, vive en Marzabotto (Bolonia; Italia). Emigró
a Italia a la edad de 18 años, estudió en la Universidad de Bolonia
y consiguió el título en Ciencias enfermeristicas y obstetricia, y un
segundo título en Ciencias biológicas. Trabaja en la Salud Pública.
En su tiempo libre ama dedicarse a la escritura de poemas, poesías,
relatos y a la pintura. Numerosos reconocimientos en premios literarios.
Sus textos poéticos han sido traducidos al inglés, portugués, japonés,
árabe y albanés, y escribe en español e italiano. Sus poemas en
español han sido publicados en distintas revistas literarias y antologías
de América Latina y España. Sitio web: https://www.yuleisycruz.com/
chi-sono/
Contacto: yulicruzlezcano2@gmail.com
Fui
Fui primavera,
con los cabellos sueltos
recogía violetas.
Cada hebra de hierba
besaba mis sueños.
Fui verano,
profundas estrías de oro
encendían blancas esperanzas,
con notas de Mozart
vibrando a cada rayo.
Fui el otoño,
jugaba sobre la escalera
con los racimos de uvas,
tibias tardes regalaban dulces sueños.
Desde el profundo, el eco,
encendía un murmullo de cantos.
Soy invierno
y miro el paisaje con nostalgia,
24
�los sueños son dardos arrojados
por la ventana,
pero todavía tengo ganas
de inventar nuevos sueños.
******
Otoño del cuerpo
Existe un momento
en el corazón del otoño
hecho de neblinas,
de epitafios cantados
por el viento.
Existe un momento
no acariciado por el tiempo,
sin contornos nítidos,
donde la lluvia engendra
respiros evanescentes
de nostalgias omnipresentes
cerradas en la voz
de una hoja que cae
del árbol cóncavo
de mi garganta.
Existe un momento,
donde el ruiseñor canta
a la lágrima rota
y el aire mudo calla su aliento
sobre la muerte que flota.
Existe un tiempo
en el que mi cuerpo es apenas
una gota,
rocío al extremo de una hoja,
abierta al aire
de la tarde recogida.
Existe un momento
en el que la vida
va en hibernación
sentada en un rincón
donde ya la noche
toca fondo.
*****
Sin quejas
¿Cómo puedes quejarte de la vejez?
Te ha permitido de nutrir
almeno seis perros,
cuatro gatos
y numerosas plantas.
Te ha permitido de alimentar
una cuna de peces
con fuego solar en las escamas
y te permite de dormir poco
para contemplar los sueños de la luna.
¿Cómo puedes quejarte de la vejez?
Te da el tiempo
para contemplar los retratos de nubes,
mientras esperas sentada
en el umbral del horno
de tostar el mundo,
para acoger con pan caliente
y bizcochos
quién se acuerda todavía que existes.
*****
Lejana juventud
Me vive, me está viviendo
este lugar solitario,
objetos de barro roto
entre la yerba y la ciudad,
sombra de río y de gusanos,
sol que abusa de la costumbre
de sentirse en el aire igual
un día atrás de otro.
Me viven los fantasmas de ecos perdidos,
los años cumplidos que traen
junto a un mensaje de polvo del pasado
un pedazo de recuerdo apagado
por las lluvias que llegan
desde la distancia.
Me viven nuevas estaciones
de calendarios sin ventanas,
los besos de viejas primaveras,
pegadas a mí, con lazos de memoria.
Me vive un hundido sueño en una gaveta,
las piernas sin ritmo, cruzadas,
en la resonancia de un viaje
que duerme en el margen
de los días en el silencio manchados
por una lágrima que cayó
hace muchos años.
Mi mirada es un engaño,
con sus treinta años,
contrasta con las arrugas y las canas,
madura ya de mi juventud lejana.
La lejana voz de los amores
son lagos de paz para mi seco mundo,
metido en el rincón de su sótano.
Ya no me quedan semillas en los huesos,
mis oídos con alas tensas, presos,
no sienten los rumores.
25
�Ya no tengo fuerzas para lanzarme
en nuevos viajes sin orillas,
viajo sólo sentada en la silla
y cuando almuerzo me quedo dormida,
como quién sale de la vida
para continuar otra vida en el sueño.
******
Gris como un otoño
y de cantarina seducción.
Tu recuerdo me embruja el corazón
con sol de besos y diadema,
tu boca de rosa es mi poema,
tus ojos: la evocación
de vuelos encendidos.
Ojos mágicos prendidos
de sueños imposibles,
despiertas en mí
hogueras de pasiones inextinguibles.
Los pajaritos residentes
han eligido las migraciones
sin hablarse del futuro.
El tilio, este año
cierra la puerta a las abejas,
el almanaque se queja,
quiere su primavera.
Bolonia, desde San Luca,
vive un mayo fallado.
Miro y encuentro
sólo pasado,
no hay donde enganchar el futuro.
El sol, casi oscuro,
cede el paso a la neblina,
conjuntamente con la brina
crea un espejismo:
lo que no es ladera, es abismo,
parece la boca de un gigante,
azul elefante que arrastra
un cubo de viento y hojas secas
que han perdido el ramo.
Busco. Ninguna mano.
Será una absurda primavera,
sin nido y sin quimera,
gris como un otoño.
******
Yuleisy Cruz Lezcano
Foto cortesía de la autora
Ojos de paisajes
Con letras de mundo
y corriente en la mirada
de tonos vagos
y de paisajes umbríos
duermen en mis ojos dos ríos
de tristeza que perfuma el alma.
Te sueño en la lontananza,
con la divina esperanza
de un plenilunio de cristal
que refleja un pájaro musical
de belleza espiritual
26
�R
S
XXI
¿Qué son los estudios de masculinidades?
Mario Antonio de Jesús Romero Morales*
██
uando se hablaba de los estudios del
hombre, se hacía referencia al estudio
de la especie humano excluyendo a las
mujeres, estando presente una visión
de discriminación y sexismo. Esta visión
limitada no era exclusiva hacia las mujeres, en el caso
de los hombres solo se estudiaba a los hombres como
un ente omnipresente que representaba los valores de
virilidad, fuerza, violencia y competitividad llegando a
nombrar esta idealización como “la esencia masculina”
o “el hombre ideal”; en los casos en que determinados
hombres salían de este margen, eran señalados como
errores extravagantes.
El avance de los movimientos y estudios
feministas evidenciaron y demostraron la existencia
del sistema de género del patriarcado definido
como: “La manifestación y la institucionalización del
dominio masculino sobre las mujeres y los niños. Ello
implica que los varones tienen el poder en todas las
instituciones importantes de la sociedad y que se priva
a las mujeres” (Lerner, 1990, p. 340); presentándose
está idea en un principio como la base para los estudios
de género e inclusive como único marco teórico de
género enfocada en hombres.
Con el avance de los estudios feministas y la
incorporación de la perspectiva de género en las
áreas científicas, se otorgaron las herramientas que
rompieron con la idea estática del ser hombre que
no incorporaban las consideraciones de la época,
contexto, raza, clase social, sexualidad y género. Se
comenzaría a retomar ideas y aportaciones feministas
para la “situación masculina”: “En 1970 aparecen
análisis (llamados men´s studies en las universidades
estadounidenses) que examinan el significado del ‘ser
varón’ en distintas sociedades, la cual tiene relación
*Licenciado en Sociología y maestro en Género y Políticas Públicas,
ambas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Asimismo, ha realizado estancia de estudios de género en el Colegio
de México y actualmente se desempeña como capacitador del Instituto
Estatal de las Mujeres Nuevo León.
27
con el feminismo de 1960, y se empieza a estudiar a
los hombres siguiendo de cerca los marcos teóricos
planteados por el feminismo académico” (Minello, 2002,
p. 719).
La implementación de la perspectiva de género
teniendo a los hombres como objetivo de estudio
dio como resultado el surgimiento de los estudios de
masculinidades, lo que replanteó la relación de los
hombres con diversos temas como lo son: la violencia,
la paternidad y la sexualidad; donde la perspectiva de la
salud masculina también se amplió, evidenciando que
las exigencias de la identidad masculina influyen en la
salud estando inserta en diferentes dimensiones del
hombre como individuo, las cuales son:
• Psicológico: La masculinidad es aprendida en la
niñez y está centrada en el modelo del héroe. El
cuerpo masculino aparece como aquel que busca
o se expone a riesgos, desarrolla la violencia y el
enfrentamiento como una forma de obtener respeto
de la mujer y de otros hombres.
• Social: La muerte entre los hombres es causada
por violencia y accidentes, y también en la mayor
mortalidad por alcoholismo o sus consecuencias.
• Laboral: Existe una división social del trabajo entre
el hombre y la mujer, en que generalmente el varón
asume las actividades más peligrosas, violentas y
que requieren de mayor capacidad física.
• Salud: Para el hombre es muy difícil ocupar el papel
de paciente, niega la posibilidad de estar enfermo
y acude a un médico en último momento, ya que lo
contrario será asumir un papel pasivo, dependiente y
de fragilidad (Hardy et al., 2001, p. 84).
Llegando a conclusiones donde el sistema de género
del patriarcado no solo afecta a las mujeres, sino
perjudica a los propios hombres al tener que asumir
una serie de riesgos y condicionamientos para ser
merecedores de los privilegios de ser hombre. “La
�Desde la niñez se inculca la idea de virilidad, por ejemplo, mediante la supresión de emociones, los niños no lloran. Fuente de la imagen:
Internet.
virilidad, entendida como capacidad reproductora,
sexual y social, pero también como aptitud para el
combate y para el ejercicio de la violencia (en la
venganza, sobre todo), es fundamentalmente una
carga” (Bourdieu, 2000, p. 68).
A pesar de que los hombres se benefician con
el patriarcado, esto repercute en ellos como personas
porque deben mantener constantemente su estatus
social, esta “carga” que menciona Bourdieu es la
presión que los hombres sufren para reafirmarse
como tales y no ser relacionados con aspectos
considerados femeninos; asimismo no todos los
hombres logran cumplir con el ideal de “ser hombre”.
Descubriendo que no existe una masculinidad
única, esto en relación al nivel del cumplimiento de
los lineamientos del patriarcado, clasificándolos en
“Hegemónica, Subordinada, Cómplice y Marginal”
(Connell. 2015).
Las masculinidades no sólo se enfocan en el
análisis de las acciones nocivas que emplean los
hombres hacia mujeres u otros hombres, también se
ha buscado el contribuir al desarrollo de los hombres
como personas, un tema recurrente en los estudios
de masculinidades es la paternidad: “El ejercicio
de la paternidad puede ser visto como parte del
replanteamiento de las responsabilidades de género
y sociales en el entorno de la reproducción, en tanto
representan vínculos entre la reproducción biológica
y la social, y una de las posibles síntesis de las
relaciones de género y generacionales” (Figueroa.
2004, p. 19).
En este marco, Guillermo Figueroa (2001)
señala que algunos autores han revisado las
necesidades de los varones en el campo de la
sexualidad y la reproducción dando respuestas a
referentes simbólicos, como:
• Reconocer la necesidad de una nueva participación
de los varones en la vida familiar y doméstica.
• Darle un nuevo contenido a la libertad sexual del
varón.
• Visibilizar al varón en las decisiones reproductivas.
• La necesidad de que participe activamente en la
crianza de las hijas e hijos.
• Aprender nuevas formas de relacionarse con
28
�los demás y de manifestar sus sentimientos y
emociones.
• La necesidad de prepararse para el cuidado de su
salud y de los demás.
Dicho lo anterior, se puede definir a los estudios
de masculinidades como una interdisciplinaridad que
estudia las identidades y relaciones sociales de los
hombres bajo la perspectiva de género, que tienen
como fin la eliminación de las practicas de violencias
promovidas por la lógica del patriarcado, así como el
desarrollo personal de los hombres en los aspectos
prohibidos o limitados debido a ser considerados
tradicionalmente como no masculinos.
Al comparar el desarrollo de los estudios
de masculinidades surgidos en 1970 a la par de
los estudios feministas surgidos en 1405 con
el libro La ciudad de las damas de Christine de
Pizán (1364-1430), esta diferencia no ha limitado
la implementación de políticas públicas de
masculinidades, como lo es la licencia de paternidad
que consiste en otorgar un permiso de ausencia
laborales con goce de sueldo a los hombres
trabajadores, por el nacimiento de su hija o hijo, con
el fin contribuir a un reparto más equilibrado de las
responsabilidades familiares en la crianza y cuidado
de los hijos e hijas.
En el caso de México, el 12 de diciembre del
2007 la Comisión de Derechos Humanos del Distrito
Federal (CDHDF) decidió implementar la licencia por
paternidad por primera vez en el ámbito local y el
15 de febrero del 2008, el Instituto Nacional de las
Mujeres (Inmujeres) efectuó la licencia de paternidad
a nivel nacional (Frías Barrón, 2014).
Los estudios de masculinidades han contribuido
en la construcción de masculinidades ajenas a la
violencia y las visiones tradicionales de género,
incidiendo en la cultura de la no violencia, en una
paternidad responsable y disfrutable, la eliminación
de la dominación hacia las mujeres, así como la
aceptación de otras categorías de hombres, por cuál
estos estudios se deben promover y fortalecer para
el goce de una equidad social.
La paternidad es un rol aún en debate y construcción, y sumamente relacionado con el patriarcado. Fuente de la imagen: Gaceta UNAM.
29
�Bibliografía
la licencia por paternidad en México. En J. G. Figueroa
(coord.), Políticas públicas y la experiencia de ser hombre.
Paternidad, espacios laborales y educación (pp. 79-109).
El Colegio de México.
Connell, R. (2015). Masculinidades. UNAM.
Figueroa, J. G. (2001). Varones, reproducción y derechos:
¿Podemos combinar estos términos? Desacatos (2), pp.
149-164. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S1607-050X2001000100008
____________. (2004). El cultivo de la paternidad. Violeta, por
una cultura de equidad. Revista Trimestral del Instituto
Estatal de las Mujeres Nuevo León, 1 (3), pp. 18-19.
Frías Barrón, H. M. (2014). El camino hacia la igualdad de género,
Hardy, E. y Jiménez, A. L. (2001). Masculinidad y género. Revista
Cubana de Salud Pública, 27 (2), pp.77-88. http://www.
redalyc.org/articulo.oa?id=21427201
Lerner, G. (1990). La creación del patriarcado. Editorial Crítica.
Minello Martini, N. (2002). Los estudios de masculinidad. Estudios
Sociológicos, XX (3), pp.715-732. https://www.redalyc.org/
pdf/598/59806009.pdf
Los roles en el hogar son otro tema de discusión en torno a la masculinidad.
Fuente de la imagen: El Comercio Perú.
30
�R
S
XXI
La salación de Santa Cruz
Amador Peña Chávez*
██
l ver Matías Carrizales que algunas nubes
eran fácilmente arrastradas por el viento
“jacintero” (llamado así porque es el que
proviene del rumbo de San Jacinto, ejido
relativamente cerca, sin olvidar que en el
desierto nada es cercano) y que este por lo regular
sopla muy fuerte, sacó su vieja silla de ixtle de palma
retorcida, que de tanto sentarse se había moldeado
a su cuerpo y comodidad, todo, para no perderse el
espectáculo de la lluvia.
Interiormente calculó: “Los fuertes nubarrones
deben estar ahorita por La Fátima, les doy diez minutos
para que estén sobre el cielo de Santa Cruz”. Aguardó
con paciencia, aunque desde la última lluvia en este
lugar hacía cinco años, realmente no había mucho más
que esperar.
vieja charlatana y un cuento que siguieron las viejas
ignorantes”. Se dice poco convencido. “Que no iba a
volver a llover en Santa Cruz, bah, ahora va a llover
porque llueve”.
“Me gustaría ver la cara que pondría la Toña si
viviera, si no le hubiera dado el patatús aquel que la
hizo retorcerse en el suelo cuando eructaba pura arena,
pero hasta el cielo o el infierno donde estés ‘Toñota’,
te voy a demostrar que fue puro guato tuyo lo de la
maldición porque hora sí, vaya que llueve”.
“¿Cuándo fue la última lluvia?” Se preguntó
Matías, mientras enrollaba el cigarrillo de hoja de maíz.
“Fue cuando lo de Heliodoro, ya no llovió más, como
predijo Toña la curandera, que sería un castigo divino
por lo de aquel día, pero, ahora sí que llueve, estas
nubes no pueden pasarse de largo si vienen hasta
el tope de agua. Qué negras, lo de la maldición no
puede ser más que un mal agüero que nos desió la
“¿Por qué la salación? Nosotros y los de La Cruz,
¿qué culpa teníamos de lo de Lolo, si de veritas que
estaba mal de la cabeza? Mira que buscar como loco
agua con aquellas varitas, se fue y se fue rete lejos, era
agosto, la lumbre del sol no se apaciguaba ni con toda
la noche. Que la insolación le retorció la mente más de
lo que ya estaba o que lo mordió un animal rabioso, eso
dijeron los que lo vieron llegar hecho una furia echando
espuma por la boca. Un doctor, pos di’ónde. Llevarlo
hasta La Trinidad hubiera costado mucho trabajo y dos
días en carreta. No había más remedio, la camioneta
del ingeniero de caminos pasaba cada quince días y no
hacía ni tres que había pasado. Pos’ lo amarramos con
gran dificultad, fue idea de Lupe, ‘El Tejón’, los rabiosos
son muy peligrosos. Al mirar cómo se retorcía y gritaba,
las señoras se metieron a las chozas con los niños y
sólo quedamos los hombres, teníamos que decidir.
Juancho, ‘El Gangoso’, fue el que trajo la soga y sin
preguntarnos siquiera, si lo que hacíamos estaba bien
o mal, lo amarramos en el poste que estaba enfrente
de la tienda de Don Casimiro. No faltó quien trajera una
pistola, al ver que nadie se animaba pos yo le disparé;
sentíamos horrible verlo sufrir, pero, qué más podíamos
hacer. Murió el pobre, nomás bajó la cabeza y quedó
quietecito”.
* Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
“Fue cuando llegó la Toña, como les dije,
curandera y adivina del pueblo, y pareja de Lolo. Nos
reclamó enojada a los que habíamos participado, creo
que éramos todos los hombres del pueblo. No, si mal
no recuerdo, ‘El Jaseado’, Prieto y Arrambide ya se
habían ido antes de braceros”.
Santa Cruz o La Cruz como también se le conocía,
era una vieja localidad que no figuraba ni siquiera en
el mapa del municipio a que pertenecía, perdida en el
desierto sin límites, paso de perdidos contrabandistas
para alcanzar la frontera y algún otro malviviente que
huía de la justicia; sobresalía en la inmensidad por dos
pequeñas lomas que apenas se elevaban del suelo: la
de La Cruz y la Loma de los Difuntos, que servía de
panteón.
31
�“¡No saben lo que les espera!”, –Gritaba la
Toña desde su guayín de hierbas y pócimas– “¿Por
qué me lo mataron? ¡Yo lo hubiera curado, esto no
tiene nombre, infelices!”; en eso, fuertes nubarrones
como jamás habíamos visto cubrieron el cielo de
Santa Cruz y de repente se vino un fuerte aguacero,
al grado de que a la media hora a Lolo le llegaba
el agua hasta las rodillas, mientras su cuerpo se
balanceaba con el aire. Buen rato tuvo que esperar la
curandera para bajar el cuerpo y subirlo al mueble”.
“Pero sépanlo bien, es la última agua que caerá
sobre La Cruz, óiganme todos –gritó la Toña desde
arriba del mueble–, por lo que han hecho, les cobrará
el cielo, esta es la última lluvia que verán… ¡de mí se
acuerdan!”
Mientras contaba los minutos para que las
nubes llegaran por fin, Matías se justificaba; “no
podíamos hacer nada, aparte, la Toña era una
mujer muy malora y rencorosa, nos maldijo sin
que entendiera nunca que lo que hicimos, fue por
apiadarnos de Lolo, además, era la única salida que
nos quedaba; ahorita, que esa agua nos inunde,
seguro que se retorcerá en su caja en el panteón de
la loma”.
Quién sabe si la curandera tuviera razón,
lo cierto fue que, en La Cruz, desde aquel día, ya
no volvió a llover; cuando se acabó la poda de la
lechuguilla y las poquitas hierbas que servían de
sustento a la población, la gente se ocupó a laborar
en unas minas muy lejos del lugar y les resultaba
más práctico asentarse en donde estaban éstas.
Otros se fueron de mojados y algunos más
emigraron a San Francisco, la cabecera municipal
que quedaba endemoniadamente lejos. A los cinco
años sin llover, nomás quedaron la familia de Matías,
la de su compadre Alejo Cordero y Demetrio, “El
Chueco”. “Ora sí que llueve”, se dice convencido el
hombre, mientras piensa en lo que fue sucediendo
durante la larga sequía; vio cómo se iba yendo la
gente con sus triques como podía y se despedía de
él: “No seas terco” – trataban de convencerlo–, “Aquí
no va a llover nunca, qué esperas, retorcerte en el
suelo y eructar arena como la Toña”.
Pero Matías se sostuvo hasta ahora, viviendo
de milagro: “La Cruz no puede morir”, les reprochaba,
“los huesitos de nuestros padres y abuelos que
lucharon, trabajaron y murieron por estas tierras,
desde La Loma de los Muertos nos están gritando
que no los dejemos”. A Matías le acompañaban su
esposa doña Petra y Petrita, su hija más pequeña
que tendría como dos años cuando lo de Heliodoro,
más cinco que ha sobrevivido después del mal
agüero que cayó sobre Santa Cruz, al grado que
Petrita no conocía la lluvia; Leno, el hijo mayor de
la familia de don Matías se había ido hacía cuatro
años con la caravana del árabe Salim para ayudarle
a vender su mercancía en otros lugares del desierto
con más futuro; Magdalena, la que le seguía, se
fue a trabajar con una familiar acomodada de San
Francisco que le había prometido a doña Petra velar
por ella y protegerla. “Aunque la dejé ir –se repetía–,
es preferible que morirse de hambre en este infierno”.
A Matías lo sostenía el orgullo, el amor a
aquel terruño donde vivieron sus ancestros, allí
había nacido y crecido viviendo de la precaria
agricultura, de unos cuantos animales y la venta de la
candelilla que llegó a tener muy buen precio, alguien
comentaba que porque se utilizaba en materiales de
guerra de no sé dónde.
Ahora, con la agüita que le dejaban los de la
extensión agraria tomaban ellos y medio alcanzaba
para las dos o tres cabras y algunas gallinas;
recolectaban algunas plantas que cada vez eran más
difícil encontrarlas.
Matías se remolinaba en la vieja silla de ixtle
que miraba hacia San Jacinto, seguro que ya en
unos cuantos minutos, según su cálculo natural, se
desparramaría aquella preciada agua esperada por
cinco largos y tormentosos años.
“Tendremos el campo como antes, las hierbas
del desierto con una ‘hacinita’ de agua empiezan
a reverdecer; los quiotes, el palmito, las albardas,
serán como antes, son tan nobles que con unas
cuantas gotas reviven”.
“Se pondrá güeno –se repetía–, ya muchos
querrán volver, una llovida, trae otra y luego otra,
volverá la gente, la escuela, la tienda y no tendremos
que dejar nuestra tierra que es lo más sagrado”.
Cuando las gruesas, bravas y ennegrecidas
nubes estaban casi arriba de La Cruz, Carrizales
se remolinó de júbilo en su silla que había colocado
afuera del jacal para disfrutar a sus anchas de la
lluvia, ya ni siquiera escuchó cuando doña Petra le
32
�gritó desde adentro: “¡Métete viejo, que no ves la
tempestad que viene!”
Doña Petra había soportado todo por su viejo
marido, no era cuenta que lo dejara así nomás,
después de tantos años, “no se quiere ir de aquí y
no nos vamos”, le mandaba decir a su hija que les
remitía alguna mercancía con los escasos arrieros
que pasaban, unas veces les llegaba y otras no, pero,
conociendo la terquedad de su esposo no replicaba
en morir casi de hambre: “Pero en La Cruz, sí señor,
como mi viejo manda”, decía con santa abnegación.
“Métete viejo, que no ves el tormentón que
viene”, le insiste; pero Matías no la escucha, se sujeta
el sombrero con la mano y le sonríe al cielo, el viento
corría a todo lo que daba trayendo el húmedo olor a
hojasén, cenizo y gobernadora que para Matías era
como una bendición y un regalo prodigioso del cielo.
Todavía no terminaba de decir: “ahora sí
que llueve”, cuando los caprichosos nubarrones
que ya estaban precisamente sobre el cielo de La
Cruz se dirigían presurosos más al norte, primero
inundando con una negra densidad el ambiente, con
ensordecedores truenos, para luego irse de pronto.
Matías vio cómo la tupida nublazón tomaba
con rapidez el norte, sin llegar, mientras el viento
jacintero menguaba sus ráfagas que del fuerte
soplido pasaron al profundo silencio. Se hundió en
su silla, desvanecidos sus sueños, manteniendo los
ojos perdidos en el cielo que empezaba a tornarse
azul inmaculado como siempre, encendió su cigarrillo
de hoja, aspiró profundamente, luego expiró de un
golpe el humo y todo su desaliento.
Petra sale del jacal, le extiende sus brazos
sobre los hombros acercándolo afable a su cuerpo,
tal vez para darle un poco de consuelo, al verlo
desplomado ante la adversidad o simplemente
por no tener nada que decirle; mientras le da una
palmada en el pecho, respira hondamente el aroma
desprendido del monte por la lluvia lejana, mientras
masculla con un tono de consolación: “Viejo, llovió
por ái”.
"Jacal mexicano", obra del artista parisino radicado en Texas, Theodore Gentilz (1819-1906).
33
�R
S
XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3
(Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (primera
parte)
■Susana Acosta Badillo*
██
██■Myrna Gutiérrez Gómez**
áximo de León Garza inició su
administración en sustitución de Felipe
Ortiz Morales y en seguimiento de lo
establecido por la Ley Orgánica de la
Universidad. De acuerdo con el artículo
33, en caso de ausencia del director el funcionario de
mayor jerarquía le supliría, hasta que no se emitiera un
acuerdo oficial por parte de la H. Junta de Gobierno.
Como Máximo de León había fungido como secretario
de Ortiz Morales, le correspondió asumir la dirección
en diciembre de 1973 en calidad interina, hasta
nueva resolución del máximo organismo universitario.
Su designación careció de carácter oficial, como lo
establecía la Ley Orgánica, pues la Junta de Gobierno
de la UANL aun no funcionaba de forma regular, ni
contaba con sus once miembros reglamentarios.
Posterior a la Autonomía, la Universidad había
encontrado una serie de dificultades para adaptarse a
su nueva reforma administrativa, pues una importante
parte del magisterio y alumnado no aceptaban la cuarta
ley.
Una vez que la Junta de Gobierno completó sus
once integrantes, en noviembre de 1974, se dedicó
a establecer el orden institucional en cuanto a los
procesos eleccionarios de sus dependencias, con el
nombramiento de nuevos directivos o la ratificación
de algunos, como lo fue el caso del doctor Máximo
de León, a quien se le tomó protesta para un primer
periodo oficial de junio de 1975 a junio de 1978.
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria
en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
Máximo de León Garza
Director de diciembre de 1973 al 25 de agosto de
1980
Oriundo de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, nació el
27 de enero de 1931. Fue alumno de la Escuela
Nocturna de Bachilleres, donde ingresó en 1946 en
el Bachillerato de Ciencias Biológicas. Sus estudios
profesionales los realizó en la Facultad de Medicina
de la Universidad de Nuevo León, fue docente de
la Preparatoria 3 y la Facultad de Filosofía y Letras,
y activo militante del Partido Comunista Mexicano
desde 1948, en diferentes épocas; fue diputado
federal de 1985 a 1988 y candidato a la gubernatura
del Estado en 1985 por el Partido Socialista de los
Trabajadores, donde también militó. Fue autor
de Monterrey, un vistazo a sus entrañas (1968),
¿Grandeza de Monterrey? Respuesta a Don José
P. Saldaña (1970), El Bipartidismo en Nuevo León:
Causas y Perspectivas (1988), entre otros. Falleció
el 7 de mayo de 2001.
Sistema de Educación
Individualizada (SEI)
El año escolar 1973-1974 registró un sobrecupo
que obligó a distribuir 44 grupos entre 32 salones
disponibles, lo que motivó a la dirección del plantel
a buscar alternativas para atender el problema de
sobrepoblación para el semestre enero-junio de 1974.1
Una de estas alternativas, fue el implementar un
sistema de educación que estaba en experimentación
en algunas instituciones nacionales de educación
media superior.
El modelo de Preparatoria Abierta era un modelo
piloto que se había puesto en marcha en 1973 en el
34
�Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de
Monterrey (ITESM), por iniciativa y bajo supervisión
del organismo federal Centro para el Estudio de
Medios y Procedimientos Avanzados de la Educación
(CEMPAE), creado en 1971 bajo decreto presidencial
con el objetivo principal de implementar la tecnología
educativa en el país, con el uso de la televisión y
la radio. 2 Alfonso Rubio y Rubio, encargado del
proyecto en el ITESM resumió el plan como “un
sistema objetivo, económico, flexible y eficaz”, 3
dirigido especialmente a todo aquel alumno que
se viera forzado a laborar a temprana edad o que
por otra razón no pudiese asistir con regularidad a
clases. El programa se basaba en tres puntos: 1.
Material didáctico necesario para el autoaprendizaje,
2. Servicio de tutoría académica permanente y 3.
Programas complementarios de televisión.
Durante la última semana de enero de 1974 se
organizó la Primera Reunión de Sistemas Abiertos de
Educación en Nuevo León, en la sala de grabación
del Canal 8 de TV Nuevo León, con asistencia de
los rectores de las universidades Autónoma de
Nuevo León, de Monterrey y Regiomontana, el
Instituto Tecnológico, el director de Educación en el
Estado, autoridades del CEMPAE y el gobernador
de Nuevo León, Pedro G. Zorrilla, quien exhortó
a las autoridades educativas a implementar el
sistema abierto en sus respectivas instituciones, en
seguimiento del ejemplo del ITESM y para beneficio
general de jóvenes y adultos deseosos y necesitados
de continuar su educación media y superior.4
A esta reunión le siguió otra con los
Sembradores de la Amistad el 7 de febrero de 1974,
donde Rubio y Rubio expuso el avance del programa
piloto en su primer año de actividades. Para febrero
de 1974 la Preparatoria Abierta del ITESM contaba
con mil 345 alumnos, 541 varones y 804 mujeres.5
Este programa piloto sirvió de base para el proyecto
de Preparatoria Abierta que la dirección de la
Preparatoria 3 presentó ante su personal docente el
2 de febrero de 1974, como discusión previa a su
presentación ante Rectoría. El plan se resumía en los
siguientes puntos:
Máximo de León Garza
35
1. Toda la inscripción de primer ingreso este
febrero, con excepción de aquellos alumnos
que expresamente se nieguen a ello, será
incluida en este plan.
2. Básicamente, el plan consiste en organizar a
los alumnos en dos grandes sectores: Materias
Científico-Técnicas y Materias Humanísticas.
En el primer sector, que abarcaría Biología,
Matemáticas y Físico-Química, los alumnos
serían organizados en grupos máximos de 3540 alumnos en la forma ya tradicional, pero en el
segundo sector, Teoría de la Historia, Filosofía
e Inglés, los alumnos serían organizados en
grupos de 150 a 200 alumnos cada uno.
3. Los alumnos del sector de materias
Científico-Técnicas deberán asistir a sus clases
de manera obligatoria, asesorados por sus
maestros en la forma tradicional; en el cambio,
para el sector Humanístico, el alumno tendría la
opción de asistir o no a las clases, que serían
impartidas sin control de lista y de acuerdo con
el método magisterial. Posteriormente, una
vez que el circuito cerrado de televisión y el
proyectado laboratorio de idiomas funcionen
ya, serían aprovechados al máximo en la
impartición de clases.
4. La dirección de la escuela proporcionará a
los alumnos, en el curso de la primera semana
de actividades, la información necesaria sobre
los programas de cursos y bibliografía que es
precisa consultar, etc., para que el alumno
sepa en todo momento lo que debe aprender
en el semestre y el grado de avance que lleva
�individual o colectivamente considerado.
5. Los exámenes parciales y finales serían
organizados y realizados de acuerdo con los
actuales métodos y procedimientos, para todos
los alumnos por igual, en ambos sectores,
salvo excepciones que las propias academias
podrían recomendar.
6. Para atender los grupos del sector
humanístico, la dirección designará de la
actual planta de maestros a los voluntariosos
y dispuestos a colaborar en esta primera
experiencia, entendido que estarán prestos
a la atención de los alumnos en ciertas horas
de la semana, para consultas individuales o
de pequeños grupos respecto a la marcha
del estudio en forma individual, sin asistencia
a clase. Tendrán autoridad para resolver en
coordinación con las academias respectivas,
sobre los problemas que pudieran surgir.6
Inmediatamente después de haberse discutido
ante el personal docente y administrativo de la
preparatoria, se presentó al licenciado Eduardo
L. Suárez, jefe del Departamento de Planeación
Universitaria y Servicios Escolares de la Universidad,
quien demostró su aprobación y su compromiso
de presentarlo ante el rector, pero como un plan
general para todas las preparatorias. En sus
declaraciones ante prensa, Suárez aceptó el
problema de sobrepoblación que la Universidad
estaba experimentando en sus preparatorias del área
metropolitana. Durante el año escolar 1973-1974 se
registró un excedente de 40%, con la inscripción de
8 mil 900 alumnos cuando se esperaban 6 mil 374,
y para el año escolar a comenzar se esperaba un
ingreso de 11 mil 600 alumnos.7
Con este cálculo, Suárez confirmó la necesidad
de implementar nuevas alternativas de estudio en el
nivel medio superior, más rápidas que la construcción
de nuevas aulas. Entre las opciones estaban el poner
en marcha el turno nocturno en las preparatorias 1,
2 y 9, así como el programa Preparatoria Abierta.
Finalmente, el plan se discutió formalmente durante
la sesión de Consejo Universitario del 7 de agosto
de 1974. Algunos consejeros expresaron su
preocupación de que el programa de educación
individualizada se autorizara sin un estudio a fondo
previo por la Coordinación de Preparatorias.
A esta aseveración, el doctor Máximo de
León expuso su propuesta de que el sistema de
educación individualizada se autorizara primero en
la Preparatoria 3, por lo pronto, y que su desarrollo
fuese supervisado por Coordinación de Preparatorias,
propuesta que fue secundada por el licenciado Raúl
Montoya Retta, entonces director de la Preparatoria
1, donde, según aclaraciones de Montoya, se había
ensayado el sistema de educación individualizada
con buenos resultados.8
En consideración de que el programa estaba
listo para implementarse como experimental en
la Preparatoria 3, el Consejo aprobó su apertura
precisamente en esa calidad, como experimental
con un año de evaluación. Si alguna otra preparatoria
consideraba aplicar el sistema de educación
individualizada quedaría bajo criterio de la dirección
de la escuela y de la Coordinación de Preparatorias.
Con el inicio del segundo semestre de 1974, en
septiembre, el programa de Preparatoria Abierta
se echó a andar como programa piloto bajo la
estructura del denominado Sistema de Educación
Individualizada (SEI), primero en la Preparatoria 3.
El SEI se definía como un sistema donde alumno
“aprende a aprender”. En los folletos informativos
entregados a alumnos interesados el SEI se describía
de la siguiente forma:
Con el SEI, se personaliza más la educación, el
alumno se hace responsable de su aprendizaje,
se reduce el área física de trabajo, disminuyen
las horas de clase en el aula y se aumenta el
trabajo personal y de biblioteca. En el SEI el
estudiante se conduce a su propio paso. Su
habilidad, capacidad y esfuerzo individuales
programan el ritmo de su aprendizaje y la
velocidad de su avance en el curso. El grupo no
lo frena ni le impone un paso que no le sea natural.9
Además, se les aclaraba que la educación era
totalmente personalizada, con especial enfoque en la
retroalimentación, con evaluación constante, pero sin
exámenes finales y con completa libertad del alumno
de solicitar visitas o consultas a su maestro en turno.
La evaluación era por unidad, al finalizar cada unidad
se presentaba un examen y al finalizar el semestre
la calificación se promediaba con exámenes
parciales, fichas y ejercicios. La duración de las
unidades dependía del ritmo del alumno, aunque por
lo general se estableció de una semana a dos por
unidad y una semana de recuperación por bloque,
en caso necesario. Con esta estructura, los primeros
egresos fueron variados y sin generaciones oficiales.
36
�En el archivo muerto escolar de Sistema Abierto, el
primer egresado de este sistema fue Pablo González
Jiménez, con fecha de entrega de papeles del 15
de marzo de 1976, y el segundo, Antonio Fuentes
Esquivel, el 15 de agosto de 1977.10
El SEI inició en septiembre de 1974 con cuatro
grupos pilotos y cinco materias del plan semestral:
Taller de lecturas literarias, Taller de redacción,
Problemas filosóficos, Inglés y Teoría de la historia.
En el semestre siguiente, de enero de 1975, el
programa se extendió a 17 grupos de primer semestre
y cuatro de segundo, y comenzó a ser adoptado por
otras preparatorias.11 El establecimiento del sistema
trajo como consecuencia la necesidad de ocupar
áreas en el edificio de Colegio Civil durante los
turnos matutino y vespertino, que originalmente solo
ocupaba la Preparatoria 1, pues el sistema ofrecía
atención durante 14 horas diarias a disponibilidad
del alumno. En marzo de 1975, el secretario de la
Universidad, Jesús Lozano Díaz, declaró que el
sistema se había implementado como experimental
en las preparatorias 1, 3, 8 y 15, con “óptimos
resultados por el aprovechamiento de los alumnos y
el tiempo menor de aprendizaje”.12
Capacitación docente
La implementación del SEI obligó a la dirección
de la Preparatoria 3 a capacitar a sus docentes en
la enseñanza individualizada, mediante cursos y
seminarios para formación en el uso de técnicas
de instrucción personalizada. En este aspecto, el
licenciado Jaime César Triana Contreras recuerda
la promoción de los cursos de capacitación y
actualización que la dirección de la escuela
desarrolló:
Desde luego que el aspecto técnico y
pedagógico no se desentendió, acudiendo los
maestros a recibir actualización didáctica y
pedagógica, avalados por la Dirección General
de Escuelas Preparatorias, ubicada entonces
en la calle 5 de mayo y Escobedo. También
acudimos a recibir cursos de actualización
académica a la UNAM, a San Antonio, Texas,
auspiciados por la Texas A.I. University,
así como en el CREFAL, en Patzcuaro,
Michoacán.13
La dirección también resolvió contratar nuevos
profesores con especialidad en la materia. De
esta forma llegaron algunos maestros que con el
tiempo se establecieron como docentes de planta
y cumplieron sus 30 años (o más) de servicio en
la Preparatoria 3. Los licenciados en Historia, Juan
Antonio Vázquez Juárez y Hermilo Cisneros Estrada,
egresados de la primera generación del Colegio de
Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, llegaron
por invitación del doctor Máximo de León Garza, su
maestro de Historia de México en la facultad:
En aquel entonces, en cualquier semestre
podías iniciar tu servicio social, entonces en
una de las clases del doctor Máximo de León,
él nos invitó a hacer nuestro servicio social en
la Preparatoria 3, que él dirigía; nos preguntó
a quienes nos interesaba y dos levantamos la
mano, Hermilo y un servidor, y así empezamos
en 1975, como auxiliares de los maestros del
SEI y del sistema tradicional.14
Folleto informativo del Sistema de Educación Individualizada
(SEI)
37
�Por su parte, Hermilo Cisneros recuerda:
En ese entonces se estaba trabajando con
un sistema nuevo que se llamaba Sistema de
Educación Individualizada, el famoso SEI, que
empezó con pocos grupos. A los docentes
nos tocó elaborar los libros, o en este caso
cuadernillos de texto, para cada unidad de
aprendizaje, con la información necesaria,
actividades, objetivos y al final de cada unidad
venía un examen de autoevaluación. A mí me
tocó elaborar los cuadernillos de Historia de
México.15
La elaboración de cuadernillos por unidad de
aprendizaje fue otro aspecto derivado del SEI, como
un requisito indispensable para el buen desarrollo
del programa. Con una imprenta propia, instalada
en esta administración, se elaboraron cuadernillos
para cada una de las materias y se editaron folletos
informativos para promoción del SEI entre alumnado
y aspirantes, como método de liberación de espacio,
es decir, mientras con el sistema tradicional solo se
podía recibir 600 alumnos, con el SEI se doblaba la
capacidad de aceptación, lo que ayudó a resolver en
parte el problema de cupo de la Universidad.
Laboratorios de idiomas
Con una inversión total de medio millón de pesos,
financiados exclusivamente con las cuotas escolares,
se conformaron los laboratorios de idiomas de las
preparatorias 1 y 3. Se equiparon con 51 cabinas
individuales, cada una con control automático y
audífonos, y para uso de los docentes se adquirió
una consola maestra y dos grabadoras de carrete
abierto para transmisión.
El horario de los laboratorios se estableció
de forma corrida, de siete de la mañana a ocho
de la noche, para uso de ambas preparatorias
que sumaban una población de siete mil alumnos.
Los laboratorios fueron puestos en servicio por el
gobernador Pedro G. Zorrilla, en la segunda semana
de octubre de 1974, en presencia del rector Luis
Todd y con guía de los directores Raúl Montoya Retta
y Máximo de León.
Durante el recorrido se develó el vitral con tema
alusivo a Don Quijote de la Mancha, obra gratuita
del Taller de Artes Plásticas de la Universidad,
bajo dirección de Pablo Flores, y se visitó la sala
de profesores. Durante la visita, acompañaron al
gobernador y rector integrantes de la Comisión
de Hacienda, el licenciado Tomás González de
Luna, director de la Facultad de Filosofía y Letras,
el licenciado Herón Pérez Martínez, director de la
Escuela de Idiomas, y el Coordinador de Escuelas
Preparatorias, Juan Ángel Sánchez.16
Creación del Departamento
Audiovisual
La televisión y radio eran herramientas básicas
del plan de educación abierta y de la educación
en general. Desde mediados de los 60s, a nivel
nacional, la televisión había comenzado a utilizarse
como herramienta educativa, primero a través de
teleseries y posteriormente, en 1966, con el programa
Telesecundaria. 17 Con la creación del CEMPAE,
esta iniciativa se extendió entre las instituciones de
educación media superior y superior, como nueva
alternativa pedagógica.
En 1974, a la par que el Sistema de Educación
Individualizada se ponía en marcha, algunas
dependencias universitarias promovieron pequeños
departamentos de televisión cerrada, entre ellas la
Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, que
en febrero de 1974 adquirió un equipo de televisión
de circuito cerrado con el objetivo de apoyar a otras
dependencias en la creación de los programas
didácticos. Además, se anunció el propósito de
conectar este sistema de la FIME con el Canal 8 de
la CEMPAE.18
Con esta necesidad de uso y actualización de
tecnologías, las direcciones de las preparatorias 1
y 3 trabajaron en conjunto para instalar una central
productora y transmisora de televisión a color, la
primera con esta característica a nivel Universidad.
Con una inversión de 3 millones de pesos, aportados
por la Presidencia de la República Mexicana, el
Patronato Universitario, el Patronato pro Laboratorios
y Talleres, y la Rectoría, el sistema de televisión se
montó a finales de 1974 y para enero de 1975 ofreció
su primera demostración.19
El 17 de enero de 1975 el secretario de la
Universidad, Jesús Lozano Díaz, acudió a la primera
demostración que el departamento audiovisual
de las preparatorias 1 y 3 ofreció, al ritmo de The
38
�El gobernador Pedro G. Zorrilla (extremo derecho) durante la inauguración del Laboratorio de Idiomas; le acompañaron el director Máximo
de León, izquierda, y el rector Luis E. Todd Pérez, al centro.
Beatles, con su sencillo de 1970, Let It Be, como
fondo musical.20 La demostración y explicación corrió
a cargo del director técnico de la central televisora
de la UANL, el ingeniero Marco Aurelio Gamboa,
quien detalló el equipo con el que contaba el nuevo
departamento.21
El equipo completo constaba de dos cámaras
de color para estudio, dos cámaras de blanco y
negro para producir efectos, una cámara extra de
color para tele-cine, una videograbadora profesional,
dos videograbadoras caseras de casete, seis
reproductoras, cableado, áreas de transmisión,
cabinas de producción, maquillaje, laboratorios
de revelado y edición, fotografía, decoración y un
sistema de música de fondo, todo lo necesario para
su uso primordial: grabar capsulas didácticas.22 Se
anunció, además, que el departamento se inauguraría
primero como exclusivo de las preparatorias 1 y 3,
para que, en poco tiempo, se expandiera su acceso
a todas las dependencias universitarias. En su inicio,
el departamento colaboró con los existentes en las
facultades de Ingeniería y Mecánica, y Filosofía y
Letras.
El 27 de enero de 1975, el gobernador Pedro G.
Zorrilla inauguró el sistema de televisión, dentro de
una jornada de inauguraciones de nuevos espacios
y equipos en diferentes dependencias universitarias.
Durante la ceremonia, el rector Luis E. Todd anunció
que la nueva central tendría capacidad para transmitir
a 23 aulas simultáneamente, por lo que se planeaba
expandir su acceso para que todas las preparatorias
de la Universidad se beneficiaran del nuevo equipo.
También se anunció al licenciado José Manuel Pérez
Sáenz como director del Sistema de Circuito Cerrado
de TV de la UANL; en 1974 tomó un curso intensivo
de Televisión (cámaras y videotape) en Yokohama y
Okayama, Japón.23
Durante la sesión de Consejo Universitario
del 14 de mayo de 1975 se discutió la necesidad
de implementar formalmente un Departamento de
Educación Audiovisual universitario, subdivido en tres
áreas a modo de evitar “la duplicidad de esfuerzos”
y ahorrar en recursos. Para esto se aprovecharía las
39
�centrales televisivas existentes en la Universidad,
en especial las mejor equipadas.24 Con esto, las tres
áreas elegidas fueron las preparatorias 1 y 3, con
recién inaugurada central, para dar servicio a todas
las preparatorias; la Facultad de Ingeniería Mecánica
y Eléctrica, para servicio de Ciudad Universitaria;
y la última en el área biomédica. Todas ellas se
conectarían y trabajarían bajo dirección de un Centro
de Informática, de próxima creación, y mientras tanto
se coordinarían directamente con Rectoría.
las capsulas.25 Cabe destacar que el Departamento
de Educación Audiovisual es el antecedente
inmediato del Canal 53 y Radio UANL.
Durante su informe de 1976 y con tan solo un
año de funciones, el rector exaltó la utilidad de este
Departamento en su aspecto didáctico, al exigir la
unión de fuerzas de todas las áreas de aprendizaje,
desde lo técnico, lo humanístico, lo científico y lo
artístico, con mención especial de la Escuela de
Teatro, encargada entonces de la dramatización de
4. Vida Universitaria, año XXII, no. 1193, 3 de febrero de 1974, pp.
1-2.
Notas
1. El Porvenir, 2 de febrero de 1974, 3-B.
2. Preparatoria Abierta de la Secretaría de Educación Pública.
http://sprepaabierta.edu.mx/antecedentes.php
3. El Porvenir, 8 de febrero de 1974, 3-B.
5. El Porvenir, 8 de febrero de 1974, 3-B.
6. El Porvenir, 2 de febrero de 1974, 3-B.
7 El Porvenir, 5 de febrero de 1974, 3-B.
8. Acta de Consejo Universitario No. 9, año escolar 1974-1975, 7
de agosto de 1974, pp. 10-11.
El director de la Preparatoria 1, Raúl Montoya Retta, y José Manuel Pérez Sáenz durante la primera demostración del Departamento
Audiovisual.
40
�historia silenciosa (pp. 32-33). México, D.F.: UNAM.
9. Folleto informativo del SEI, 1979. CDyAH-UANL, Monterrey,
N.L.: Fondo Preparatoria 3.
18. El Porvenir, 11 de febrero de 1974, 9-B.
10. Archivo Muerto de Escolar Sistema Abierto Preparatoria 3.
19. El Porvenir, 18 de enero de 1975, 5-B; y Vida Universitaria,
año XXIII, no. 1245, 2 de febrero de 1975, p. 12.
11. Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977,
p. 2.
12. Vida Universitaria, Año XXIII, No. 1250, 2 de marzo de 1975,
p. 6.
13 Triana Contreras, Jaime César. Antecedentes y Formación de
los Sistemas de Educación Abierta en la UANL. En Reforma Siglo
XXI (pp. 75-76), año 4, no. 12, diciembre de 1997.
14. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
15. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
21. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1246, 9 de febrero de 1975,
p. 3.
22. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1244, 26 de enero de 1975,
p. 2.
23. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1246, 9 de febrero de 1975,
p. 3.
24. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1974-1975,
14 de mayo de 1975, pp. 21-22.
16. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1230, 20 de octubre de 1974,
p. 12.
17. Bosco Hernández, Martha Diana & Barrón Soto, Héctor.
(2008). La educación a distancia en México: Narrativa de una
20. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio
y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo
León.
25. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe
de actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 11).
Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez.
El rector Luis E. Todd Pérez revisa el equipo del Departamento Audiovisual.
Fuente de la imagen: CDAH-UANL.
41
�R~zSXXI
En 1881 surgió el diarismo en Nuevo León
■Erasmo Enrique Torres López*
██
ace 140 años se editó en Monterrey el
primer diario; es decir la primera publicación
periódica en circular diariamente. Llevó por
título La Revista y un kilométrico subtítulo:
Diario Independiente de Política, Artes,
Oficios, Ciencias, Literatura, Telegramas, Noticias y
Anuncios. Salió a la luz pública el 1 de agosto de 1881.
Unos días antes, el Periódico Oficial del gobierno del
Estado, del 27 de julio de 1881, señaló: “La Revista. Ha
circulado el número prospecto del importante diario que
con este nombre comenzará en esta capital el día 1º de
agosto próximo”. ¡Era el inicio del diarismo en Nuevo
León! Bueno, cuando la publicación Reforma Siglo XXI
esté circulando se cumplirán 141 años.
Desiderio Lagrange
* Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la
UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística,
A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
Fue su editor Desiderio Lagrange, de origen
francés, de 32 años de edad y radicado en la ciudad
desde los once años. Al publicar el diario La Revista
contaba ya con experiencia en el periodismo y en
la tipografía, por lo que no surgió por generación
espontánea. Para el 1 de agosto del 81 tenía seis
meses de estar circulando La Revista, pero COMO
SEMANARIO, que era la periodicidad acostumbrada.
Desde el comienzo del periodismo en la entidad, en
1826, y hasta el año 81 del que hablamos, circularon 91
periódicos editados en Nuevo León, los cuales tuvieron
frecuencia semanal; alguno hubo que fue decenal como
La Luz o quincenal como El Horario.
El diario que estudiamos, La Revista, a la usanza
de la época, nació como semanario en febrero de
1881 y desde entonces colaboraron con Lagrange los
jóvenes Enrique Gorostieta y Ricardo M. Cellard. Hubo
luego otros redactores como Jesús Garza Flores, de
Salinas Victoria, José Martínez Ancira y más; colaboró
también el Ing. Miguel F. Martínez. La Revista se
publicaba “todos los días con excepción a los siguientes
a los festivos”. Erróneamente el Arq. Agustín Basave
le adjudicó al coronel J. Robertson ser el iniciador del
diarismo en Monterrey, según lo consignó en El Norte
del 7 de mayo de 1944 y al año siguiente lo refirió en su
libro Galería de Constructores de Monterrey, aludiendo
a The Monterey News, el cual es de 1896. La presencia
de diarios en Monterrey no es ni pronta ni tardía. Hay
lugares tempraneros como Ciudad de México, donde
el primer cotidiano es de 1805; en Veracruz es de
1806; Guadalajara es de 1810; y Yucatán de 1822.
Posteriores a Nuevo León están Sinaloa, 1885; San
Luis Potosí, 1890; y Oaxaca, 1894. La Dra. Celia del
Palacio Montiel, distinguida historiadora y novelista,
tuvo la gentileza de enviarnos los datos anteriores.
El diario La Revista […] circuló de 1881 a 1886;
sin embargo, hasta donde sabemos, no existe una
colección completa. En la Capilla Alfonsina de la
UANL se conservan ejemplares de 1883 (de junio
a diciembre); de 1884 (de enero a mayo); y de 1885
(de enero a julio), los cuales por estar sumamente
42
�deteriorados son inconsultables. Los ejemplares de
1883 y 1884 sí son accesibles.
Como periodista independiente, Lagrange
sufrió represión y hasta encarcelamiento. En 1884,
para salvar las trabas burocráticas que le imponían
en correos, modificó su membrete y a la palabra
REVISTA le agregó DE MONTEREY, y los pudo
seguir enviando ahora bajo el nombre de La Revista
de Monterey. Dos años después fue encarcelado y
al salir cerró su periódico, el primer diario hecho en
Nuevo León. D. Desiderio Lagrange había nacido
en Francia, pero muy joven vino con su familia a
radicar a Monterrey; además de tener vida activa en
el periodismo, también la tuvo en la fotografía y junto
con su hermano Alfonso mantuvieron la Fotografía
del Comercio. D. Desiderio murió en Monterrey en
1926 y su tumba se encuentra en el Panteón del
Carmen.
La Revista, del 19 de junio de 1883 (no. 558). Fuente: Hemeroteca Digital UANL.
La Revista de Monterrey, el renovado título que le otorgó Lagrange en 1884. Número del 13 de
febrero de ese año. Fuente: Hemeroteca Digital UANL.
43
�R
S
XXI
Cinco poemas
■Antonio Ramírez Córdova*
██
I
Divina mujer
te miro,
en luz abierta,
por el bailable sendero.
Y en la alzada noche,
tejida de estrellas,
vuelvo a pensarte
del caballo zaino,
pienso en la imprevista estrella
que gira en lo azul,
y en la orilla del día luminoso
de la paz encantada
de los que viven en el verde
profundo y reluciente
de la distancia.
en certidumbres de fortuna,
mientras la luna canta
en la memoria de la noche.
II
III
Mujer de ensueño
hoy te contemplo
con el sombrero
Bajo la lenta lluvia,
en la mano,
y al pie de los árboles,
tarareando canciones
frente a los resplandores
que agigantan el tiempo,
y en libertad larguísima,
* Es poeta, cultivador de haiku, siglemas y décimas; dramaturgo,
ensayista, narrador, crítico literario y catedrático universitario jubilado.
Sus obras aparecen en diversas antologías de Hispanoamérica,
asimismo en revistas literarias y culturales en varios países. Continúa
escribiendo teatro, microteatros, microrrelatos, poesía, décimas y
haiku. Sus poemas han sido traducidos al francés, inglés, portugués
e islandés. Estudió Derecho en Barcelona, España y posee estudios
post graduados del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico, y
el Caribe y la Universidad Interamericana de Puerto Rico. Premios:
Editorial Mairena (1984), Internacional de Poesía del Pen Club (1985),
XI Festival Internacional de Poesía de Puerto Rico (2019) y segundo
lugar por su teatro en el 25° Certamen Literario de la Universidad
Politécnica de Puerto Rico (2020). Correo electrónico: antonpr.41@
gmail.com
como la maravilla
de una copla,
de tierra adentro.
44
�IV
Soledad,
amplísima morada
de la neblina
en el libro de la vida.
Giro del viento
entre los naipes
del ignorado futuro.
Mágica isla.
V
Plegaria
Patria,
Antonio Ramírez Córdova.
Foto: Cortesía del autor.
vuelve a ser para todos
un pensamiento grato,
vuelve a disfrutar
de tus verdes colinas,
que los que te traicionan
se vayan lejos más allá
de donde cae la tarde,
que vuelvas a ser
como los pájaros
que vuelven a sus ramas,
que los que te amamos
no tengamos palabras
para ofrendarte.
45
�R
S
XXI
En un principio, el bachiller: El brazo izquierdo
de la X
Adrián Eleuteri*
██
uando mi padre era estudiante del Colegio
de Bachilleres le fue encomendada la
lectura de un libro a escoger dentro de una
numerosa lista. Eligió Belleza negra, porque
iba de la vida de un caballo y a mi padre le
llamaba la atención la promesa de una epopeya equina.
Ese apetito o ese agrado tuvo su origen, quizá, en las
películas de la Época de Oro del cine mexicano, vistas
y revisitadas sin cansancio junto a su padre frente a una
voluptuosa televisión de bulbos, y esa gana o ese gusto
se prolongó, seguro, a causa de la influencia de una tía
adinerada, poseedora de cuacos notables e imperiosos
que él montó y paseó en varias ocasiones añorando
el tiempo de los antiguos, vislumbrándose a sí mismo
como un charro de cepa, con espuelas, sombrero y
pistola al cinto, siempre elegante en el andar, en la
faena y en la casa: la viva imagen de su difunto abuelo.
Sin titubeos ni reparos, Belleza negra se alzó como
su obra predilecta. Por eso, apenado, debido sobre
todo a la precaria condición económica de la familia, le
extendió a su padre la lista y subrayó el título del libro
en cuestión. Mi abuelo tomó el papel, hizo un gesto de
mal genio y se marchó. A la postre, mi padre habría
de conocer la razón de su disgusto: para comprar el
libro, mi abuelo debió vender varias cosas y abstenerse
de otras, dueñas o depositarias, algunas, de todos sus
afectos. Una de ellas, la más importante, la de verdad
necesaria y cuya ausencia le causó un severo penar,
fue su alipús. Esa noche el viejo volvió con una bolsa
maltratada de cartón y, de un manotazo, la abandonó
en la mesa. Adentro, como es fácil adivinar, en vez
del socorrido mezcal de su querencia, yacía un libro.
Púrpura, delgado, ligero. Decepcionado, mi padre lo
despojó de la rugosidad feroz. No era Belleza negra, de
Anna Sewell, sino El principio del placer, de José Emilio
Pacheco, uno de los libros en la lista.
***
*Nació en 1989 en el Distrito Federal, es poeta y escritor. Además de
la literatura, le interesan los viajes largos, la filología y la lingüística.
Por muchos años impartió clases de idiomas en la Biblioteca Pública
Teocalli de Ciudad de México
Mi padre leyó Belleza negra tiempo después, pero no
le causó el impacto, la maravilla ni el estremecimiento
que le hizo sentir El principio del placer, un libro que
marcó su vida como lector y que él mismo liga con su
mocedad, en gran medida porque lo que le sucedió
a Jorge, personaje del relato que da título al libro, le
ocurrió también a él. En la historia, este adolescente se
enamora de Ana Luisa, una chica de rumbos caóticos
y muchos secretos; su confidente es Durán, un tipo
de mayor edad que le da consejos para conquistar a
Ana Luisa. Surten efecto. Ana Luisa, su novia, y Durán,
su mejor amigo, son las personas más importantes
en su vida. Pero un día Jorge los descubrirá juntos,
enamorados y sabrá entonces lo que significa el engaño
y la traición. En lo que respecta a Durán, todo fue una
treta para acercarse a la chica. Sobre cómo afrontó
esa primera ruptura amorosa, quiero decir, la propia,
mi padre me contó que fue sumamente doloroso, que
demasiado le costó reponerse, que montó en cólera,
que rompió cosas, que se dejó caer, que lloró en el
suelo, ante su padre y que ahí se revolcó. Resumió
las cosas diciendo que hizo el ridículo. Gracias a la
consumación abrupta de ese noviazgo fue posible mi
nacimiento. Con sus matices, después de ser Jorge,
en algún momento de su juventud, mi padre haría las
veces de Durán.
***
Una noche, al regresar de la escuela, mi padre no
encontró en su sitio ni en otro lado su vasta colección
de historietas de Kalimán (el hombre increíble) ni de
Fantomas (la amenaza elegante). Le preguntó a mi
abuelo, pero el viejo no estaba en sus cinco sentidos.
Lo supo en ese instante, las había vendido todas para
comprar alcohol. Recuperarlas fue imposible. De El
principio del placer no quedó tampoco rastro alguno.
***
A finales de los noventa, un juez de lo familiar dictaminó
que mi hermana y yo podíamos ver a mi padre
solamente los fines de semana. Así, los domingos, por
46
�las noches, cuando nos regresaba a casa, los tres
juntos caminábamos a los costados de una carretera
que de pronto se volvía terracería y entonces había
que ascender hasta la cima de un cerro por veras
de lodo y hierba, a veces de granizo. Una de esas
noches, cuando le pedí que me contara una historia,
mi padre me relató El principio del placer y en las
semanas sucesivas otros cuentos de manera cíclica
o a contentillo, suyo o mío (La zarpa, La fiesta brava,
Langerhaus, Tenga para que se entretenga, Cuando
salí de La Habana, válgame Dios…), sencillamente
porque me fascinaba el efecto de perturbación que
me dejaban los relatos. En aquella circunstancia de
su vida, mi padre sufría porque había vuelto a ser
Jorge, pero eso yo no lo entendía, o no lo entendía a
cabalidad y terminé por comprenderlo mucho tiempo
después.
***
Le dije a mi padre que todas y cada una de esas
historias las quería leer por mi cuenta y un día de abril
de 1997 —a pocas semanas de que Jorge se fuera
caminando a un costado de la carretera con sus hijos
hasta llegar a casa y de que Ana Luisa los recibiera
sólo para decirles a los tres que se iba con Durán—
fuimos juntos a la librería Gandhi de Miguel Ángel de
Quevedo por mi ejemplar de El principio del placer.
Lo leí completo ese mismo día y lo seguí leyendo
muchas otras veces al salir de la escuela y en otros
momentos de mi vida. Cuando mi padre nos llevaba
a los balnearios de Cuernavaca, yo miraba a los
costados de la carretera y me preguntaba por el lugar
donde se accidentó Langerhaus; cuando íbamos al
bosque de Chapultepec me ponía a buscar con la
mirada cuadrillas de aprendices de torero y revisaba
aquí y allá espacios abiertos en la tierra por los
cuales acceder al reino de los muertos; también me
emocionaba la idea de estar presente en un suceso
futuro, un acontecimiento que vendría a ocurrir dentro
de los límites de mi tiempo biológico, en un territorio
al cual, además, era factible acudir dada su relativa
proximidad (el arribo de un barco fantasma es algo
digno de tomarse en serio). El principio del placer fue
un libro importante en mi formación lectora y lo tengo
ligado estrechamente a mi infancia. No podía saberlo
entonces: con el tiempo, yo también sería Jorge.
***
Cuando fui estudiante de la Escuela Nacional
Preparatoria me encargaron la lectura de un libro
a escoger dentro de una numerosa lista. Elegí El
principio del placer porque lo conocía de memoria y
si me liberaba de ese deber escolar podría dedicar
más tiempo a aprender a tocar guitarra. Sin efectuar
mi relectura, expuse en clase. Lo recordaba todo. Lo
recordaba todo estupendamente bien. Mi profesora,
sin embargo, no pensaba lo mismo; tomó mi
exposición como una interpretación y mencionó que
si el autor estuviera presente refutaría de inmediato
mis argumentos; faltaba más: se lo diría en persona
en cuanto lo viera, porque, debíamos saberlo y
además saberlo bien, el literato era un amigo de
su juventud. Según nos contó, lo conoció en una
librería de la ciudad; ella se encontraba hojeando
un libro cuando la abordó un hombretón fornido,
de cara cuadrada y pelo lacio que usaba lentes,
vestía de negro, portaba una camisa remangada
hasta los antebrazos y lo que más sobresalía de su
indumentaria, o lo que a ella le pareció un detalle
cautivadoramente viril, fue la hebilla de su cinturón:
desproporcionada y resplandeciente. Ese día, José
Emilio Pacheco, vestido como un playboy, se lo pasó
olisqueando libros sin detenerse a mirar las cubiertas;
todos se los regaló a la señorita Argándar, estudiante
de letras. Y todos, extrañamente, resultaron ser muy
buenos. Uno de ellos era El principio del placer,
de reciente aparición. Más tarde harían un viaje a
Santiago de Cuba y su amistad duraría décadas. Esa
noche, al llegar a casa, leí uno tras otro los cuentos
del libro al que le debía una apropiada relectura,
sobre todo porque deseaba confrontar mi memoria
con el papel, pues estaba seguro de que las historias
sucedían como las tenía en mi mente. Vaya desastre.
Crucé disparado como un bólido la celulosa de las
páginas y me impacté contra el casco oxidado de un
buque. Recordé. Me di cuenta de que la versión que
di en clase, la versión que perduraba en mi memoria,
no era la del libro impreso, sino la que me contó mi
padre por primera vez al margen de la carretera una
noche helada de 1997, cuando juntos caminábamos,
él, mi hermana y yo, rumbo a una casa solitaria
edificada en la cumbre de un monte.
***
En mi último año de bachillerato participé en el
Concurso Interpreparatoriano, en la materia de
Literatura, y gané la fase local. Pocos días después
de conocer el resultado, mientras andaba por ahí
con amigos, vi en la entrada de la escuela a mi
profesora de Literatura acompañada por dos varones
de estaturas disímiles. Me hizo señas con la mano
para que fuera a donde ellos. Dijo que los caballeros
47
�ahí presentes le habían convidado opiniones que la
ayudaron a dar un dictamen, porque ella, echó de ver,
por tener más grupos bajo su tutela en cada grado,
era la académica en quien recaía la responsabilidad
de emitir el veredicto del certamen. Estreché las
manos de los señores y presté mucha atención a
sus palabras. Me las guardo. Uno de ellos era un
estupendo escritor que algunas veces participó en el
cine como actor. El otro: un hombre alto, encorvado,
de pelo entrecano, que andaba con dificultad, usaba
lentes y portaba un traje casual. De la hebilla barroca
de antaño, de sus destellos, por supuesto, no percibí
ningún vestigio.
***
Entré al lugar con un nudo en el estómago. No me
contestaba las llamadas. La Frontera, ese boliche
de Puerto Madryn, era el preferido de Ana Luisa las
últimas semanas. Me abrí paso entre la gente. La vi
en una esquina, con Durán, besándose. De fondo
sonaba Me gustas mucho, de Viejas Locas. Era el 9
de octubre de 2008, el día en que le fue concedido
el Premio Nobel de Literatura a Jean-Marie Gustave
Le Clézio.
***
Una vez leyó un poema mío en una de sus clases.
Solía hablarle de cuestiones literarias y esa
mañana me emocionaba la idea de contarle sobre
Le Clézio, un escritor que vivió años fructíferos en
mi país. Por la noche ya me valía un carajo. JeanMarie me valía un carajo. Ana Luisa me valía un
carajo. Miento en lo último. Claro que miento en lo
último. Me buscó en la noche para confesarme lo
suyo con Durán. Mi agonía duró meses. Amo de un
dramatismo insufrible, originado, pese a todo, por
un dolor genuino, me comporté como una fierecilla
lastimera y pusilánime ante mis amigos y ante mi
hermana y mi padre. Rompí cosas, las pateé, di
puñetazos contra los muros, destrocé vidrios. Y me
eché a llorar al suelo mientras me revolcaba. Hice
el ridículo. Una tarde me tragué los medicamentos
de un botiquín improvisado en una caja de zapatos:
pastillas, píldoras, jarabes, dosificadores. Todo. De
un hilo. Me sobrevino una taquicardia, se me nubló
la vista, se apagaron los sonidos. Antes de perder el
conocimiento, alcancé a ver el rostro de mi hermana.
Llegó a tiempo. Mi conciencia era un estrobo. Me
practicaron un lavado de estómago en la Clínica 140
del Instituto Mexicano del Seguro Social. Mi padre no
se dio cuenta, nunca lo supo. Atrapadas en un limbo
o castigadas por un fulgor deletéreo, mis lecturas de
la obra de Jean-Marie Gustave Le Clézio pervivieron
en mi mente mucho tiempo como un juego de
relámpagos y tinieblas: esas miradas cómplices, los
besos, será que me gustas tanto, pero tanto… el
mineral de las Salinas Chicas en mi boca, me gustas
mucho, nena… una ballena austral, franca, muerta,
descompuesta en Playa Larralde… Y porque me
gustas tanto debe ser que… nunca te voy a olvidar.
***
Existía en un segmento de la avenida que le dio el
nombre, concretamente entre Avenida Universidad
e Insurgentes, un edificio llamado Pabellón Copilco,
cuyos departamentos, todos, eran bares, cantinas
o discotecas: de rock, de metal, de banda, de
reggaetón... El viernes 12 de junio de 2009, el día
en que la Organización Mundial de la Salud declaró
la pandemia por el virus A/H1N1, en el último piso
del lugar, ahí, en un antro de salsa y cumbia llamado
Café Melao, volví a conocer a Ana Luisa. Alguna
vez acudimos a la inauguración del Centro Cultural
Elena Garro para conseguir Revoluciones, de J.M.G.
Le Clézio. No pude costearlo, así que, en un puesto
ambulante de libros cercano al Metro Quevedo,
compré El pez dorado, del mismo autor, y lo leímos
juntos, sentados en un viejo kiosco erigido en una
calle cerrada, a un costado de la carretera que va
a Los Dinamos. Otro día, en el Bosque de Aragón,
mientras caminábamos a la altura de las vías del
tren, un individuo se apareció frente a nosotros. Era
Durán. Como un símbolo inequívoco de nuestra
relación, días o semanas o meses después, la
emblemática locomotora del bosque en la que
viajáramos abrazados Ana Luisa y yo se descarriló y
quedó reducida a un montón de fierros retorcidos. Me
avergüenza decirlo, aunque no tanto: con el tiempo,
yo mismo dejaría de ser Jorge y me volvería Durán.
***
El tipo se pasó buena parte de la noche degustando
tiras níveas de dulce nasal, su séquito lo festejaba,
lo incitaba a probar más. Fueron por él unos sujetos,
se echó a correr. Se levantó de los sillones, saltó a la
reducida pista de baile, la atravesó de tres zancadas
y salió del antro. Al cuarto de hora la Policía empezó
a desalojar no solo el Café Melao sino el edificio
entero. Su cadáver descansaba ya en el patio
central, había caído, empujado seguramente por
sus persecutores, desde el pasillo del último piso.
Era el hijo de un diputado del PRI. Sus párpados
48
�abiertos, fijas las pupilas en la nada, la sangre
brillosa, el delta seco de las fosas, la boca rota, los
dientes quebrados, ausentes, un cuerpo chueco,
dislocado, sudoroso. Y un corazón ignaro que en mis
pesadillas se constreñía y liberaba todavía una y otra
vez en un frenesí díscolo. En ese sitio, tiempo atrás
y en distintas ocasiones, otras personas murieron
bajo escupitajos de plomo a quemarropa. Era un
microcosmos de gravedad abominable; no volvería a
deglutir alaridos. Ocultos y compactos, ungidos con
el halo de la pólvora y la caspa, los antros ilegales
de Pabellón Copilco cerraron para siempre. La luz se
iba muriendo en la recámara del ojo. Por fin silencio.
Lup-dup, lup-dup, lup-dup, lup-dup, lup-dup…
***
Una mañana de 2011 mi padre me habló por teléfono
para decirme que Carlos Fuentes estaría firmando
libros ese mismo día en la librería Gandhi de Miguel
Ángel de Quevedo. Yo no tenía ningún libro de
Carlos Fuentes, pero había leído todas sus novelas
y cuentarios hasta Todas las familias felices en la
Biblioteca Pública Teocalli (un espacio que, durante
muchos años, fue mi verdadera casa). Busqué
entonces entre mis papeles un dibujo de la efigie de
Fuentes e imprimí el escaneo de una acuarela, luego
saqué de la biblioteca todos sus libros y me marché.
De camino a la librería, sentado en el camión,
abrazado a sendos maletones, iba pensando en las
excusas que daría a la bibliotecaria, porque esos
libros no los iba a devolver y en lo mucho que debía
ahorrar para reponerlos. La espera fue tortuosa, no
por las horas de guardia, sino por el par de sujetos
adelante de mí. Estos tipos exaltaban, fascinados,
la vida cosmopolita del autor y presumían, en voz
alta, sus vastas lecturas de la obra fuentiana. Esas
lecturas eran Aura y… El principio del placer. Entrada
la noche, casi a punto de llegar al Vellocino de oro,
los dos amantes de la literatura mexicana se dieron
cuenta de que no llevaban consigo ningún libro, así
que mandaron a una mujer, inaguantable como el
propio dúo, a comprar sus libros preferidos del autor
y, claro, también una copia de Vlad, su nueva novela
en promoción. La fila iba decapitándose de tres en
tres y a mí me tocó subir a la mesa de la firma junto
con ellos. El gran patriarca de las letras nos examinó
agudamente, reparó en mi torrecilla amarillenta y
al darse cuenta de la etiqueta de biblioteca pública
en los lomos de los libros hizo un gesto de fastidio
o desagrado. A partir de ese momento pasó de mí
y centró su atención en los halagos de los chicos
de azúcar. Charló con ellos, firmó sus libros, Vlad
primero, Aura después y se topó de golpe con su
fascinante ópera prima: El principio del placer. El
rostro de Fuentes se transformó, los chicos de
mantequilla se agriaron, pero lo mejor de todo fue
la expresión de asombro divertido de Madame
Lemus. Su elegancia hipnotizaba, atravesaba las
cosas, lo anestesiaba todo. No asió una flecha,
estoy seguro de que se trató de una navaja: Eros
acababa de apuñalarme la carótida y mi sangre fluyó
a chorros, mojó la mesa, horrorizó a los blandos,
manchó el atuendo de Madame Lemus y salpicó los
bigotes recortados de Fuentes, quien, por su cuenta,
incrédulo e inmóvil, sostenía en sus manos una copia
de El principio del placer. Una mirada femenina me
cauterizó la herida. Yo, Carlitos Jasón, camionauta y
veterano de Latrún, no estaba ante Diana ni Medea,
sino ante Mariana.
***
Aceptó la acuarela. En cuanto a mis libros… los
despachó rápido. Fui a colocarlos en su respectivo
estante de la biblioteca el día siguiente. Una mañana
recibí un mensaje de texto de mi padre, decía: Carlos
Fuentes ha fallecido. Es un día triste. Ocho años
después di con un grupo virtual de discusión literaria,
formado, extraño asunto, casi en exclusiva por
varones. La virilidad que en antaño fuera equivalente
a los centímetros de un fragmento de la corporeidad
propia o a la dimensión metafórica de una hebilla,
en esta comarca electrónica de inadaptados era,
al parecer, estrictamente proporcional al tamaño
de la biblioteca personal de cada uno. Así fueron
compartidas decenas y decenas de fotos descaradas
de repertorios más bien modestos o regulares y
algunas pocas tomas de inventarios que rozaban lo
de verdad brutal y obsceno. Un hombre que mandó
saludos desde Albuquerque y cuyo apelativo fuera,
acaso, José Arcadio, subió la fotografía de una
impresionante cantidad de libros puestos y abiertos
sobre una mesa y firmados por un número indiscreto
de glorias latinoamericanas. Que Dios te la conserve,
balbució Cortana. O no. En cuanto a mí, cierto
pormenor me llamó la atención. En el canto y pie de
corte de uno de los libros se apreciaba una leyenda
en tinta negra: RED NACIONAL DE BIBLIOTECAS
PUBLICAS (sic[k]). En la portada yacía, plasmado
a la bartola, chueco o torcido como el dedo índice
de un dandi atónito, el sello de la Biblioteca Pública
Teocalli. El libro en cuestión era Todas las familias
felices.
49
***
�Estaba convencido de que ocurriría. De alguna
manera. Debía ser así. Falté al trabajo y no acudí
a la asamblea universitaria. Un viaje exprés. Pero
era algo importante, lo era para mí, quería estar
presente, por eso me quedé en el bulevar hasta que
anocheció. El Churruca zarpó de La Habana en 1912
y nunca llegó a su destino; ese día, viernes 23 de
noviembre de 2012, el barco encallaría en el Puerto
de Veracruz luego de un siglo —o de tres días, si se
mirara desde cubierta— de haberse hecho a la mar.
El navío arribó, desde luego, lo hace constantemente,
siempre aparece si se lee el libro, si se tiene la osadía
de leer el último cuento. Aquél fue un crepúsculo, un
año, un sexenio de ausencias, yo era ciento treinta y
dos y Veracruz un pueblo mágico, porque, se sabe,
desaparecía personas. En el autobús, camino a mi
destino, leí en La Jornada que Felipe Calderón envió
una iniciativa al Congreso para cambiar el nombre
oficial de los Estados Unidos Mexicanos simplemente
por México, dado que, según dijo, una sola palabra
era más sonora y hermosa. Debí echarme a reír, debí
desternillarme mientras lloraba. Bendito seas, Felipe
del Sagrado Corazón de Jesús Calderón Hinojosa,
bendito seas entre todos los cadáveres. Sentado en
las rocas, frente al Faro Verde y mirando al mar de
vez en vez durante largos ratos, así, escuchando el
rugido calmo de los vientos, me puse a leer, uno tras
otro, de principio a fin, los cuentos de un libro que nos
interroga de la siguiente manera: Dios mío, ¿cómo
pudo pasarnos lo que nos pasó?, ¿cómo vamos a
vivir en un mundo que ya no es nuestro mundo?
Nada. Pues eso.
***
Cuando murió, escuché en televisión a Jorge contar
una anécdota a propósito de su colega fallecido.
Jorge Mario recién había llegado al Distrito Federal
y acudió junto con José a una librería. El quid del
asunto es el siguiente: mientras uno de ellos revisa
novedades, el otro se pone a olfatear libros; no ve
las cubiertas, no le interesan; con una mano sopesa
algún lomo, ametralla folios con el pulgar de la otra;
acerca la nariz, aspira. Entonces le arrebata un libro
a su acompañante, quien mira asombrado lo que
está a punto de ocurrir: nuestro biblio-olfactófilo abre
el libro por la mitad y, sin recato ni pudor, se da una
línea. ¡Ziff! (carajo… sí…) Esnifa aire. Aroma. Papel
de calidad. Olor de foja santa. Es bueno. Es bueno,
le dirá José Emilio a Jorge Mario Pedro, el libro es
bueno.
***
Fracasó. Fue su culpa. Lo reconoció. Pero en alguna
medida pidió perdón o indulgencia. Eso le pasa por
intentar lo imposible. Mi perífrasis, su despedida.
***
Mi hija tiene seis años, la pandemia por coronavirus
impidió que conociera la experiencia de ir al kínder.
Tiene curiosidad por los garabatos en mis papeles y
los signos plasmados en las portadas de los libros
que se va encontrando en sus expediciones por la
casa. Conjuga poco a poco sonidos específicos, se
emociona cuando logra descifrar un título, pero antes
se asombra, con ojos de plato, no por el significado
de lo recién leído, sino porque en un momento es
consciente de haberlo conseguido por ella misma, su
gesto es de satisfacción, va por otro libro, por otro
título, por otro. Convertida en una detective, se fija
en todo lo que posee letras e indaga en los relieves
de los garrafones de agua, en las envolturas de
los comestibles, en las etiquetas de la ropa, en las
marcas de los electrodomésticos, en los nombres de
las películas, en palabras al azar en los subtítulos. El
mundo ha adquirido otra dimensión. Me ha pedido
que le cuente una historia. Una de viajes. Una de
misterios. Le hablo de un barco, uno que salió de
Cuba y se perdió en el mar, un barco fantasma
que tardó cien años en llegar a México; y de sus
protagonistas, un delicado e insoportable hombre
de negocios enamorado de Isabel, una bella chica
española. Como yo nunca lo hice con mi padre,
mi hija me pregunta datos relevantes sobre los
personajes: si los padres de Isabel eran buenos con
ella, por ejemplo; cómo se llamaban; si los pasajeros
tenían hambre al llegar; si les gustaban las donas y el
yogurt; si había donas y yogurt en el barco o comida
suficiente para todos. Reflexiono. Parece información
importante. Estoy intrigado. Lo pienso. Lo pienso un
poco. Lo pienso mucho y le pregunto a mi hija por
qué es necesario estar al tanto de esos detalles. Me
contesta con una conjetura, algo que resulta obvio
si se lo piensa bien: qué tal si los chicos huyeron
de sus casas porque no los dejaban comer donas
ni yogurt, o a lo mejor no les gustaba el sabor de
las donas y el yogurt de hace muchos años, porque
era un sabor viejo, entonces decidieron congelarse
en unas máquinas que había en el barco, máquinas
para congelar personas y se descongelaron justo
ahora, porque ahora las donas y el yogurt saben
bien, y despertaron con mucha hambre y ahora hay
que ir a buscarlos a los supermercados y panaderías
para que nos digan por qué las donas, y el yogurt
50
�de hace muchos años sabían tan mal y para decirles
que sus familias están preocupadas por ellos. No
tengo palabras. Por supuesto, es que debió ser así.
Le respondo que lo averigüe por ella misma, le digo
que me acompañe. Vamos a mi biblioteca. Buscamos
mi ejemplar de El principio del placer.
***
Helo ahí, con su característica cubierta púrpura,
su barco, su árbol, su canica y su ángel. Las hojas
ya son de un amarillo añejo, sobrevivientes, ay, del
aparente derrame de un líquido; accidente, por cierto,
que no recuerdo. Miro la tapa trasera, la fotografía en
blanco y negro del hombretón de pelo lacio y lentes
de pasta que posa delante de una trama ladrillada.
Reparo en una etiqueta desgastada, fragmentada,
casi disuelta por el paso del tiempo o por la huella
del aceite de mis dedos: PRECIO LISTA $89.00 PRECIO GANDHI $67.00. Tomo aire. Creo que es
el momento. Es un silencio breve, que no acaba.
Pongo el libro en las manos de mi hija. Es tuyo,
le digo. Se tarda un rato, pero lo logra: descifra el
nombre del autor y luego el título. Se queda un rato
mirando la cubierta. Tiene una respuesta. Me dice
que ese libro es mío y que si ella se lo queda se
romperá mi corazón. Me conmuevo. Le digo que el
libro ha pasado suficiente tiempo conmigo y que me
voy a sentir muy contento de que ahora sea suyo.
Sus grandes párpados se vuelven líneas, su ceño
pesa, arruga los labios como si chupara un cítrico.
Y me mira fijamente, parece que no da crédito a mi
ingenuidad, a mi incapacidad para leer entre líneas.
Al fin lo declara: Papá, vamos por uno nuevo, uno
para mí.
***
Tiene razón. Es cierto. Hay una emoción
indescriptible y adictiva en el acto de acudir a una
librería por un libro anhelado o uno ignoto. No debo
privarla de ese placer. Es cierto. Tiene razón. Así
debe de ser. Su ejemplar de El Principio del placer,
si leerlo le apetece un día (o no sé cuántos más),
guarda por ella en alguna librería. Quién sabe, a lo
mejor en otros sitios. Me emociona pensar en qué
librería o en qué sitios. Me entusiasma la idea de
acompañarla. Me gustaría estar ahí cuando alce la
vista al acabar la última página y sienta deseos de
contarle a la primera persona que pase frente a ella
que ha descubierto una obra maestra o que tal o cual
libro le dolió a tal grado de sacarle lágrimas y que
esta obra o esa otra casi la mata de risa. La literatura,
cuando es verdadera, no importa cuánta belleza,
humor o sobriedad posea, siempre duele. Y algunas
veces duele siempre. Entonces le pregunto a mi hija
si quiere que leamos una historia del libro. Me dice
que sí, pero en la noche, que por ahora juguemos
juntos. Voy a mi biblioteca para guardar mi libro, lo
siento vaquero, nos volveremos a ver, me despido
del viejo, lo homenajeo, barajo folios, me detengo en
una página al azar, palpo la hoja con las yemas de
mis dedos, acaricio una línea que dice: cómo va a
asaltarme aquí, el miedo que no sentí en Vietnam;
es éste, es el lugar, acerco mi nariz y aspiro (¡ah sí,
carajo!) fuerte, potentemente. Huele a humedad, a
café y a resina de eucalipto. Lo guardo. Es bueno,
me digo, sí que es bueno. Me sentía bien, muy bien,
pero… cuando salí de mi estudio, válgame Dios.
***
Encuentro a mi hija dando saltos en el suelo, con la
mirada gacha. Le pregunto cuál es el juego. Alega
que no es ningún juego, que está haciendo una
expedición. ¿A dónde?, la sondeo. A la tierra de
los hoyos, a la tierra que se abre y te traga. Siento
escalofríos. ¿Y qué hay en los hoyos?, le pregunto.
No lo sé, vamos a averiguarlo. Se tarda en pronunciar
la palabra averiguarlo. La espero sin prisa. Puede
con ella. Sonrío. Entro a la tierra de los hoyos, a la
tierra que se abre y te traga, le digo que ya estoy ahí.
Me dice que no es cierto, que, para entrar a la tierra
de los hoyos, a la tierra que se abre y te traga, debo
cantar y bailar una canción. Empiezo a tararear, es
una melodía sin letra, una armonía cuyo sonido, si
lo escuchas, deja huevecillos en tu cerebro y anida
para siempre en tu alma. Se trata de la música de
un comercial de MTV del año 2001 en el que un
empleado apático de una tienda de autoservicio
aplasta a razón de iracundos periodicazos una
cucaracha que se pasea sobre el mostrador; el
empleado vuelve a su tedio, satisfecho, pero no
cuenta con la súbita aparición de una cucaracha
gigantona de dos metros, sedienta de venganza;
queda absorto; suena un ringtone: jocoso, seductor,
hilarante, proviene del celular del empleado; en ese
momento una cadencia criminal se apropia de la
cucaracha y la pone a bailar al ritmo de sus notas
sintéticas; el eco de tal fuerza lleva a los clientes a
su alrededor a unirse a la coreografía y a ejecutar,
frenéticos, los mismos pasos de baile; no pueden
detenerse sino hasta el final de la explosión sonora,
cuando esto ocurre, los parroquianos, como si nada,
vuelven a sus diligencias; la cucaracha, ya despojada
51
�de su efímera bonblatodía, retoma su vendetta
y, entre tambaleo y tambaleo, se va acercando
al mostrador; el empleado, solitario, inmune a la
enajenación, más temeroso que patidifuso, toma su
celular, llama nervioso a no se sabe quién e implora
que le devuelvan de inmediato la llamada. Eso es.
Clausuro mis pulmones. No me muevo más. Mi hija
quiere seguir bailando. Me suplica que vuelva a
entonar la cancioncilla. Lo hago. Bailamos. Bailamos
como dementes. Enloquecemos. La he contagiado.
Me detengo. Ella también lo hace. Y continuamos. Se
abre un portal, mi hija es la primera en atravesarlo,
alza un pie con cautela, luego el otro, ha llegado a
tierra firme, dice que es seguro cruzar. Alzo un pie
con cuidado, luego el otro, estamos juntos. Por eso,
contenta, se pone a brincar. La emulo, saltamos
agarrados de la mano, nos carcajeamos, nos reímos,
es fabuloso. Inesperadamente, en plena algarabía,
mi hija da un frenazo, se pone seria, incisiva, observa
recelosa a todas direcciones en el suelo. Creo que
hemos llegado a la tierra de los hoyos. Le digo que
tenga precaución con el terreno y sus agujeros,
porque en el momento menos pensado puede ser
engullida de un bocado. Gluc. Como si hubiera dicho
la estupidez más grande jamás pronunciada, mi hija
me responde que todos los hoyos están cerrados,
que ya no se abrirán, que por eso estamos ahí, para
descubrir lo que se comió la tierra.
Comenzamos a cavar. Para nuestra sorpresa, nos
topamos con varias portezuelas especiales. Del
primer agujero mi hija extrae algo, me lo muestra, le
pregunto qué es. ¡Son joyas nucleares!, manifiesta.
Abrimos la segunda compuerta, eso que se mueve
adentro son ¡animales mordidos! Rompemos una
lámina y entrevemos un tercer hoyo por el cual
huyen, desquiciadas, unas cosas diminutas muy
veloces: arañas infectadas, para ser exactos.
Cuando hallamos el siguiente hueco mi hija se pone
sentimental porque de ahí escapan las cabras que no
conocen sus nombres. Muy arduo y muy difícil fue dar
con el último compartimento, su profundidad bajo la
tierra era considerable, debimos, incluso, descansar
un par de veces y tomar agua antes de llegar a él.
Estoy exhausto, me quedo sentado, mi hija sigue
paleando. Clac, ahí está. Abre ella sola una escotilla
y un nubarrón de polvo la hace toser, sustrae algo de
la cápsula. Lo inspecciona. Estoy intrigado. Parece
confundida. De repente arquea las cejas y sus ojos
vuelven a ponerse como platos. Me mira. Y con los
brazos alzados me lleva el objeto misterioso que le
ha causado asombro, lo recibo con ambas manos.
¿Y esto qué es?, le pregunto. Lo dice en un susurro
nítido: es el cráneo de Isabel.
***
52
�R
S
XXI
El patrimonio de Nuevo León y la importancia
de su conservación (primera parte)
Raúl Alvarado Navarro*
██
Ninguna nación puede ser poderosa si se olvida del orgullo,
la cultura y el patrimonio.
Sadhguru
n aras del progreso solemos olvidar el valor
de nuestro pasado y corremos el riesgo de
encaminarnos hacia el futuro de una manera
desinteresada y frívola frente a todo aquello
que forma parte de nuestra herencia. Con
preocupación, notamos que en la actualidad nuestro
estilo de vida es opuesto a la preservación pues es
común que todo se torne desechable y fácil de sustituir,
de tal manera que el concepto de desarrollo convierte
a los bienes culturales como obsoletos mucho antes
de que la sociedad pueda reconocerlos y valorarlos.
Desafortunadamente, el patrimonio de Nuevo León no
escapa a la situación anterior. Por tal motivo, insistir
en la importancia de la conservación y preservación
del patrimonio se convierte en un reto y en una
responsabilidad para los miembros de toda sociedad.
Preservar el patrimonio consiste no sólo en realizar
tareas de mantenimiento. La preservación va mucho
más allá de evitar el deterioro de los bienes culturales
que forman el legado de un pueblo o comunidad. Es
necesario que la preservación del patrimonio involucre
a toda la sociedad para que trabajen en conjunto para
rescatar, conocer, valorar y conservar todo aquello que
les da identidad y signo de pertenencia. Desde las
instituciones educativas hasta el gobierno, a sus tres
niveles, la protección del patrimonio debe convertirse
en un compromiso y en una responsabilidad.
Es importante sensibilizar a la población para que
tome acciones que vayan encaminadas a preservar los
elementos y bienes culturales tangibles e intangibles
* Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en
Educación Social y Animación Sociocultural. Especialista en didáctica
de las Ciencias Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura,
patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa
de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de
Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C.
53
característicos de nuestro estado, pero antes, es
fundamental conocer, entender e interiorizar el concepto
y significado de patrimonio para que todo aquello que
forma parte de nuestro legado adquiera valor por parte
de cada uno de los miembros de la comunidad.
Concepto de patrimonio
La conservación de nuestro patrimonio ha sido para
muchos una gran preocupación, pues el patrimonio
tanto cultural como natural es parte fundamental de
nuestra identidad como sociedad y como individuos.
Conocer nuestro patrimonio nos ayuda a entender
nuestro presente y valorar todo aquello que nos
pertenece, de tal manera que es importante no sólo
conocer, sino valorar, respetar y conservar todos
aquellos elementos que forman parte de nuestra
herencia como humanidad. Pero, ¿qué entendemos
por patrimonio? Ballart y Treserras (2001), definen el
concepto de patrimonio de la siguiente manera:
Patrimonio es todo lo que traspasamos
en herencia. Entendemos que se trata
fundamentalmente de objetos materiales como
una casa, unos libros, unos utensilios o un trozo
de tierra. De forma parecida podemos referirnos a
derechos y obligaciones, es decir; a cosas menos
tangibles. Incluso podemos hablar de patrimonio
en un sentido menos materialista, más abstracto
o más espiritual.
De manera adicional, Guerrero (2014) define el
patrimonio cultural como todo aquello que nos dejaron
nuestros antepasados por herencia: objetos, edificios o
documentos que estuvieron presentes en la historia de
nuestro país o región, y por lo mismo debemos respetar
y cuidar para evitar que desaparezcan.
Por su parte, la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO, 1972), como organismo internacional
preocupado por promover la conservación del
�patrimonio, define el concepto de patrimonio cultural
de la siguiente manera:
Por patrimonio cultural se entienden:
Los monumentos: obras arquitectónicas,
de escultura o de pintura monumentales,
elementos o estructuras de carácter
arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos
de elementos, que tengan un valor universal
excepcional desde el punto de vista de la
historia, del arte o de la ciencia.
Los conjuntos: grupos de construcciones,
aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad
e integración en el paisaje les dé un valor
universal excepcional desde el punto de vista
de la historia, del arte o de la ciencia.
Los lugares: obras del hombre u obras
conjuntas del hombre y la naturaleza, así como
las zonas, incluidos los lugares arqueológicos,
que tengan un valor universal excepcional
desde el punto de vista histórico, estético,
etnológico o antropológico.
En cuanto a su clasificación, el patrimonio cultural se
divide en tangible e intangible. En el primero están
los monumentos, edificios públicos o civiles, zonas
arqueológicas y el arte en todas sus manifestaciones,
es decir, todo aquello que se puede ver, tocar y
apreciar. Lo intangible es de naturaleza inmaterial y
comprende elementos como leyendas, tradiciones,
música, danzas, ritos, costumbres, gastronomía; en
fin, todo aquello que es motivo de inspiración de un
pueblo y le da motivos para vivir y existir. Guerrero
(2014), al hacer referencia al patrimonio intangible,
afirma que es todo aquello que no vemos, pero lo
sentimos y corre el riesgo de desaparecer o ser
olvidado. En este sentido, el 17 de octubre del
2003, la UNESCO aprobó la Convención para la
Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial y
definió el patrimonio cultural intangible como los
usos, representaciones, expresiones, conocimientos
y técnicas que las comunidades, los grupos y, en
algunos casos, los individuos reconocen como parte
En la capital del estado es común la destrucción de patrimonio tangible, como la arquitectura. En la imagen, demolición de una casona en la colonia
María Luisa en 2019. Fuente: Grupo Reforma.
54
�integrante de su patrimonio cultural. Y más adelante,
el mismo organismo añade que este patrimonio
cultural inmaterial o intangible que se transmite de
generación en generación, es recreado y transmitido
constantemente por las comunidades en función
de su entorno, su interacción con la naturaleza y su
historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad
y continuidad, y contribuyendo así a promover el
respeto de la diversidad cultural y la creatividad
humana.
preservación de todos aquellos elementos que
forman parte de nuestro pasado y su conservación se
convierte en una responsabilidad colectiva. Al hacer
referencia a la importancia del papel que juegan las
comunidades en la transmisión y conservación del
patrimonio, Guerrero (2014) afirma:
El patrimonio es la herencia cultural propia
de una comunidad con la que ésta vive en la
actualidad y que transmite a las generaciones
presentes y futuras, de tal manera que el
concepto de patrimonio cultural es subjetivo
y dinámico, no depende tanto de los objetos
o bienes sino de los valores que la sociedad
les atribuye en cada momento de la historia y
determinan qué bienes son los que hay que
proteger y conservar para la posteridad.
Con respecto al patrimonio natural, Nuevo
León está repleto de entornos naturales dignos de
respetar, conservar y difundir para las generaciones
futuras. En este sentido, la UNESCO (1972) define
también el concepto de patrimonio natural:
Por patrimonio natural se entienden:
Los monumentos naturales constituidos por
formaciones físicas y biológicas o por grupos de
esas formaciones que tengan un valor universal
excepcional desde el punto de vista estético o
científico.
Las formaciones geológicas y fisiográficas
y las zonas estrictamente delimitadas que
constituyan el hábitat de especies animales y
vegetales amenazadas, que tengan un valor
universal excepcional desde el punto de vista
de la ciencia o de la conservación.
Los lugares o las zonas naturales estrictamente
delimitadas, que tengan un valor universal
excepcional desde el punto de vista de la
ciencia, de la conservación o de la belleza
natural.
Junto al esfuerzo por definir de manera amplia
los conceptos de patrimonio cultural y natural,
la UNESCO promueve también la creación de
asociaciones para apoyar su preservación, de
modo que la conservación se convierta en una
responsabilidad compartida entre la población y
las autoridades, en donde el objetivo sea informar
y educar a la sociedad sobre la importancia que
adquiere su patrimonio, y el valor y fragilidad del
legado que poseen. De esta manera, el patrimonio
cultural se convierte también en factor de desarrollo,
ya que gracias a su conocimiento y cuidado se
pueden fomentar las oportunidades y capacidades
culturales de grupos e individuos como elementos
sustanciales de desarrollo social. Por lo anterior,
los miembros de toda comunidad, niños, jóvenes
y adultos, son importantes en los esfuerzos de
Y aunque es responsabilidad de todos, la
conservación y preservación del patrimonio cultural
no es tarea fácil. A decir de los especialistas,
existen diferentes niveles de intervención sobre
el patrimonio, todos ellos con el fin último de la
protección de los bienes culturales. Estos niveles
de intervención van desde el mantenimiento hasta
la preservación. El primer nivel de intervención,
es decir, el mantenimiento, lo puede llevar a cabo
prácticamente cualquier individuo, organización
o gobierno ya que no requiere de una formación
especializada pues consiste en realizar tareas
permanentes de mantenimiento como limpieza,
remoción de escombros, deshierbe del terreno, etc.
No es sino a partir del nivel de la restauración que
se requiere de una formación técnica, es decir, sólo
personas con una formación especializada pueden
intervenir el patrimonio para evitar su deterioro sin
restarle su originalidad.
Bonfil (1971), señala con más detalle los
grados de intervención que requiere la protección del
patrimonio cultural:
55
1. Mantenimiento: Operación permanente.
2. Restauración: Se aplica cuando el patrimonio
ha perdido parte de su significado o
características. Intervención técnica por
especialistas.
3. Conservación: Operaciones interdisciplinarias
que tienen por objeto evitar el deterioro. Se
integra con acciones preventivas, curativas y
�de restauración.
4. Preservación: Asegura la continuidad y
su buen estado, y garantiza medidas para
prevenir el deterioro.
Todo lo anterior, a fin de lograr la protección de los
bienes culturales, entendiendo por protección la
definición que da el Instituto Nacional de Antropología
e Historia (INAH, 2015) sobre el término: “conjunto
de acciones académicas, técnicas y legales
que promueven la investigación, identificación
(inventarios, catálogos y registros), conservación,
resguardo, recuperación y difusión de los bienes
culturales”. En este sentido, el INAH recomienda que
todas las tareas de intervención se realicen mediante
un proceso metodológico basado en el trabajo de un
equipo interdisciplinario, con la finalidad de poder
contribuir al estudio, comprensión y transmisión de
los valores del patrimonio cultural.
Esfuerzos recientes para la
conservación del patrimonio en
Nuevo León
Aclarado el concepto de patrimonio, es importante
hacer referencia a los esfuerzos de conservación y
preservación que se llevan a cabo en el estado, pues
ya sea por parte de organismos gubernamentales
o civiles, Nuevo León cuenta con una serie de
iniciativas tendientes a la preservación de nuestro
patrimonio que lo colocan en la vanguardia de los
esfuerzos por proteger todo aquello que forma parte
de nuestra identidad y nos da valor como sociedad.
Una de las primeras iniciativas formales surgió
en 1995 con la creación del Consejo para la Cultura
y las Artes de Nuevo León (CONARTE). Como
organismo público descentralizado del gobierno del
Estado, el Consejo nació con la finalidad de propiciar
y estimular las expresiones artísticas, la cultura
popular y las diversas manifestaciones que tuvieran
como propósito la preservación y enriquecimiento
de la cultura en Nuevo León; proteger, conservar y
difundir el patrimonio cultural del estado; y promover
los valores culturales de la sociedad nuevoleonesa.
Para cumplir con lo anterior y como parte de su
estructura, se creó la Dirección de Desarrollo y
Patrimonio Cultural, que entre sus principales
funciones destacan la capacitación sobre la temática
de gestión cultural en los municipios; recorridos
culturales dirigidos por expertos en espacios
patrimoniales; publicación de recorridos, montaje
de exposiciones patrimoniales en municipios con
material didáctico para realizar recorridos guiados,
entre otras. Desde su creación, la Dirección de
Desarrollo y Patrimonio Cultural se ha preocupado
por sensibilizar a la población en la necesidad de
sumar esfuerzos para lograr la protección del legado
histórico, artístico y arqueológico que nos pertenece
a todos los habitantes de Nuevo León.
Una de las funciones de CONARTE es promover la valoración del
patrimonio tangible e intangible. Fuente: Tec de Monterrey.
Otra iniciativa importante y que ha ido creciendo
a lo largo de los años es el Día del Patrimonio de
Nuevo León. Este proyecto surgió en el año 2014,
cuando el Dr. Daniel Sanabria Barrios, entonces
director de la Biblioteca Cervantina del Tecnológico
de Monterrey, convocó a diversas asociaciones e
instancias culturales del estado para conmemorar el
segundo domingo de marzo el Día del Patrimonio,
como una forma de promover la importancia de su
conservación y celebrar nuestra identidad y valores
a través del patrimonio material e inmaterial, natural
y cultural que alberga el estado. Desde entonces,
las instituciones que participan en dicha celebración,
tanto públicas como privadas, establecen una
agenda de actividades a realizar ese día. El propósito
es dar a conocer la riqueza cultural y natural de
nuestro territorio, pues Nuevo León cuenta con
elementos y lugares arqueológicos, paleontológicos,
arquitectónicos, monumentales y naturales que
merecen ser apreciados y reconocidos por todos los
habitantes de nuestra entidad y del resto del país.
Aunado a lo anterior, la iniciativa busca también hacer
valorar y querer todo aquello que identifica a quienes
son y viven en el estado, pues para que las riquezas
56
�culturales y naturales con las que cuenta Nuevo
León permanezcan para futuras generaciones, es
relevante que todos los que viven en este territorio
sepan que existen y las aprecien como parte de la
identidad regional.
Hasta la fecha, se han realizado ocho ediciones
del día del patrimonio con la intención de que la
población conozca y cultive el gusto por la identidad
propia que se expresa de manera diversa en sus
regiones, lo que a su vez permite apreciar y valorar
más el lugar donde se vive al crear lazos más
profundos con el entorno y quienes le rodean. Desde
su inicio, esta iniciativa ha sido apoyada por los
museos de la entidad, las principales universidades
del estado, el Consejo para la Cultura y las Artes
de Nuevo León, el Centro Nuevo León del INAH,
las áreas culturales de varios municipios y diversas
asociaciones civiles dedicadas a la cultura y a la
preservación del patrimonio.
Después de encabezar la organización en sus
primeros cinco años, el Dr. Daniel Sanabria Barrios
dejó la coordinación del evento y fue sustituido
por un nuevo equipo, sin embargo, la intención
de quienes recibieron la estafeta sigue siendo la
misma: consolidar la celebración y lograr que la
cifra de asistentes siga en aumento. En una de sus
últimas ediciones, el evento tuvo un total de 64,107
participantes en 150 actividades en 94 espacios de
todo el estado, a cargo de 67 organizaciones. Este
esfuerzo busca retomar la experiencia internacional
de países como Canadá, Sudáfrica o Uruguay,
ciudades que iniciaron con este proyecto hace
ya varios años. Pero no se trata sólo de organizar
eventos, ferias o exposiciones, la idea es generar
un proceso socioeducativo para que la sociedad en
su conjunto conozca, valore, conserve, comparta
y transmita todos aquellos elementos propios de
nuestra cultura, elementos que nos dan identidad y
nos caracterizan.
Los recorridos son parte esencial del Día del Patrimonio de NL. Fuente: CONARTE.
57
�Referencias bibliográficas
Ballart, J. y Treserras, J. (2001). Gestión del patrimonio cultural.
Ariel.
Bonfil, R. (1971). Apuntes sobre la restauración de Monumentos.
Secretaría de Educación Pública. Subsecretaría de Asuntos
Culturales.
CONARTE. (2021). ¿Quiénes somos? https://conarte.org.mx/
Editorial. (2017). Daniel Sanabria pasa la estafeta del Día del
Patrimonio de Nuevo León. Editora Regio. http://elregio.com/
Noticia/540ff5c7-a5d2-40be-a8f5-8f6c14eb6a59
Guerrero, A. (2014). El día del patrimonio de Nuevo León. Sabinas
Hidalgo net. https://www.sabinashidalgo.net/articulos/desolares-y-resolanas/9462-el-dia-del-patrimonio-de-nuevoleon-1-2
Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2015). Definiciones
técnicas. https://www.inah.gob.mx/en/definiciones-tecnicas
UNESCO. (1972) Convención sobre la protección del patrimonio
mundial, cultural y natural. https://whc.unesco.org/archive/
convention-es.pdf
________. (2003). Convención para la salvaguardia del patrimonio
cultural inmaterial. http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_
ID=17716&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
El Día del Patrimonio de Nuevo León registrará este año su novena edición.
58
�R
S
XXI
J. M. Coetzee y la escritura poscolonial (segunda
parte)
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
n la primera parte de esta colaboración
señalábamos que J. M. Coetzee pertenece
a un grupo de escritores a los que la crítica
literaria ha etiquetado como escritores
poscoloniales, en atención a la temática
desarrollada a lo largo de su obra.
En esa ocasión realizamos un breve análisis de
una serie de seis novelas, pertenecientes todas ellas
a la primera parte de la extensa obra de este autor
sudafricano, formada por 14 novelas escritas entre
los años 1974 a 2019. Las novelas reseñadas en esa
primera parte fueron las siguientes: 1) Dusklands
( Tierras del poniente , 1974); 2) In the Heart of
the Country ( En medio de ninguna parte, 1977);
3) Waiting for the Barbarians ( Esperando a los
bárbaros, 1980); 4) Life & Times of Michael K (Vida
y época de Michael K, 1983); 5) Foe (Foe, 1986); y 6)
Disgrace (Desgracia, 1999). Sin embargo, dentro de
esta primera parte omitimos dos obras: Age of Iron
(La edad de hierro, 1990) y The Master of Petersburg
(El maestro de Petersburgo,1994); la primera por su
calidad literaria, equiparable a Disgrace (1999), que
requiere de un análisis más detallado y la segunda
porque responde a una temática muy diferente a las
anteriormente enlistadas, que podríamos catalogar
como perteneciente a un primer ciclo por su temática
en la que la dominación extranjera (las potencias
colonialistas), es el principal factor que desencadena la
problemática tratada y afecta no solo su temática, sino
su estructura.
J. M. Coetzee es un escritor muy prolífico. Ha
publicado catorce novelas, de las cuales la mitad de
éstas presentan nítidamente las características del
poscolonialismo, que no son tan evidentes en el resto
de sus novelas. Antes de cerrar su primer ciclo formado
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019
la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó
como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente,
desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente
jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor
responsable de Reforma Siglo XXI.
59
por siete novelas en las que se revelan los efectos que
la dominación imperialista ejerce sobre los individuos
de todas las clases sociales (recuérdese que Michael
K es un paria y David Lurie, el personaje de Desgracia,
un profesor universitario), J. M. Coetzee escribió The
Master of Petersburg, una novela que encuadra más
en su segundo ciclo narrativo que estaría integrado
por Elizabeth Costello (Elizabeth Costello , 2003);
Slow Man (Hombre lento, 2005), y Diary of a Bad
Year (Diario de un mal año, 2006) publicada primero
en lengua española y después en su lengua original, al
año siguiente.
Un tercer ciclo de novelas lo forman el tríptico
sobre la vida de Jesús: 1) The Childhood of Jesus
(La infancia de Jesús, 2013); 2) The Schooldays of
Jesus (Los días de Jesús en la escuela, 2017), novela
publicada primero en español y un año después en
inglés; y 3) The Death of Jesus (La muerte de Jesús,
2019). Mención aparte merece su autobiografía
novelada formada por Boyhood: Scenes for Provincial
Life (Infancia, escena de una vida de provincia, 1999);
Youth: Scenes for Provincial Life II (Juventud, 2002);
Summertime (Verano, 2010); y dos volúmenes de
cuentos, amén de una larga serie de ensayos entre
los que destacan los reunidos en Stranger Shores:
Literary Esays (Costas extrañas, 2004) y The Lives
of Animals (La vida de los animales), integrado en
Elizabeth Costello.
Colonialismo y poscolonialismo
La palabra colonia procede del latín colonus que
significa labrador. El diccionario de la RAE ofrece diez
acepciones entre las que se encuentra la siguiente:
“Territorio dominado y administrado por una potencia
extranjera”. Inglaterra y Francia, principalmente, se
encargaron de sojuzgar extensos territorios en África,
Asia y Oceanía a lo largo de los siglos XVIII y XIX.
Los actuales estados ubicados en los continentes
mencionados lograron su emancipación política entre
los años de 1950 a 1960, a costa del sufrimiento de sus
�pobladores autóctonos, ya que fueron guerras en las
que imperó la crueldad, la muerte y la destrucción.
Tal es el caso de Sudáfrica, colonizado primero por
los afrikaneers holandeses y posteriormente por los
ingleses.
Debido al debilitamiento de los países
imperialistas por las guerras mundiales, los países
sojuzgados alcanzaron su independencia política,
pero no así su independencia económica y quedaron
culturalmente influidos por los países imperialistas,
entre los que la lengua de los países invasores
es uno de los principales factores culturales que
caracterizará al poscolonialismo: Surge así un
fenómeno en que ahora es la periferia la que crea
una nueva literatura, en la que se denuncian los
excesos de la colonización y las situaciones políticas
y sociales internas del nuevo país independiente,
como es el caso de las novelas brevemente
reseñadas en la primera parte de esta colaboración.
La literatura poscolonial, según Cecilia Urbina
(2005), se define entonces como “aquella escrita por
habitantes de países anteriormente colonizados por
otras naciones” (p. 31).
Age of Iron (La edad de
hierro)
La edad de hierro (1990) y Desgracia (1999) son
dos de las mejores novelas de este autor. En ella
se muestra el enfrentamiento producido por el
apartheid entre los sectores sociales formados por
los poseedores originales de la tierra y los blancos
colonialistas, formados por los afrikaneers y los
ingleses. Pero como ya señalamos, la lucha entre
blancos y negros por alcanzar las reivindicaciones
de éstos últimos, son el telón de fondo sobre el que
se desarrollan dramas intensos y muy particulares,
en este caso el de la señora Curren, el vagabundo
negro Vercueil, además de Bheki, el hijo mayor de
Florence, su asistente, y John, amigo de Bheki.
Podríamos pensar que las primeras novelas
de Coetzee, por su temática, son las únicas que
podrían citarse como pertenecientes a la literatura
poscolonialista ya que el resto de su producción,
después de Disgrace (1999), recoge otros temas
y otros ambientes, como en Elizabeth Costello
y las que le siguen, pero como acertadamente
expresa Walter Mignolo (1995), el concepto no
se agota con la mera referencia a ese momento
posterior al colonialismo, sino que es ante todo un
cuestionamiento crítico de sus legados: “No entiendo
por postcolonial un momento en el cual se han
superado los colonialismos, sino desde una posición
crítica frente a sus legados. En este sentido, entiendo
por ‘postcolonial’ […] un momento de crítica a los
legados de la modernidad” (p. 91).
Las novelas pertenecientes al segundo ciclo
narrativo coetziano se inscriben precisamente en
este concepto de Mignolo, porque las problemáticas
tratadas ya no tienen tan inmediato el telón de fondo
del apartheid, como ocurre con las del primer ciclo
narrativo, pero las anima una crítica a los legados de
la modernidad, como bien señala Mignolo.
60
�La anécdota o argumento de la novela se
contiene en una extensa carta que la señora
Curren, protagonista y narradora, escribe a su hija
que ha emigrado a Estados Unidos. El día en que
recibe la noticia que su cáncer óseo ha avanzado
y prácticamente ya no queda nada por hacer sino
esperar la muerte, conoce al señor Vercueil, un
vagabundo negro que se refugia del frío en el
corredor de su casa, iniciándose una extraña relación
de dependencia entre ellos.
La época en la que transcurre la narración es
la de las luchas y revueltas del apartheid. La señora
Curren añora el pasado y trata de explicarse los
acontecimientos bajo los que ahora se vive. Así,
compara épocas más benévolas y se pregunta por
la vuelta a la normalidad, cuando los niños no tenían
la audacia de enfrentarse a la policía: “Niños de
hierro, he pensado. Florence también es un poco de
hierro. Es la edad de hierro. Después de la cual viene
la edad de bronce. ¿Cuánto falta para les llegue el
turno de regresar a las edades más amables, la edad
de arcilla y la edad de tierra?” (Coetzee, 2002, p. 59).
La relación de la mujer blanca y el vagabundo negro
se convierte en una extraña relación codependiente.
“Necesito su presencia, su aliento, su ayuda, pero
él también necesita ayuda”. Al final, la anciana,
arropada por Vercueil, escribe:
He vuelto a la cama, al túnel que se abre entre
las sábanas frías. Las cortinas se han abierto.
Él se ha metido a mi lado. Por primera vez
no he notado ningún olor. Me ha cogido y me
ha abrazado con una fuerza tremenda, de
forma que todo el aire me ha abandonado en
un momento. Un abrazo del que no se podía
extraer calidez. (Coetzee, 2002, p. 223)
Coetzee desarrolla tres temas en esta novela. Con
una escritura magistral, logra dentro de su misma
forma de narrar inconfundible por la precisión, la
brevedad y el laconismo, un estilo para cada uno de
los temas presentes en La edad de hierro, como lo
expresa el blog Club de catadores (2011):
[…] la novela es como una fuerte amarra hecha
de tres temas que nunca llegan a definirse
realmente como cosas diferentes. La cercanía
de la muerte es la primera; la perplejidad
ante el horror, la segunda; la importancia vital
del contacto humano, la tercera. Cuando el
énfasis está puesto en la primera, Coetzee
indaga en un estilo intimista y confesional
donde el discurso de la señora Curren avanza
y retrocede a tientas (ya se prefiguraba en esta
obra el espíritu de Elizabeth Costello). Cuando
el centro se mueve hacia el problema político,
en cambio, aparece el ensayo, la evidente
intención de comprender y de convertir luego
ese entendimiento en algo, en una acción. Y
el tercer tema es el que ata los otros dos, el
que cierra la novela, como una piedra que ha
sido arrojada tan alto como se podía y que
al final cae para hundirse en el río, sin más
consecuencia que un pluc y unas ondas leves.
La atmósfera cargada de violencia y de
injusticia, que provocan la muerte y la desolación,
son totalmente ajenos para esta mujer que está
acostumbrada a mirar el pasado lleno de bondad
y bienestar, por lo que la larga carta que escribe
a su hija está llena de reflexiones que buscan una
explicación. No entiende el porqué de las escuelas
incendiadas, el odio racial, el caos en que está
sumida Sudáfrica. Bheki (el hijo de Florence, su
asistente) es asesinado a los quince años, situación
que, aunada a su enfermedad, la sume en la
depresión.
La salud de la maestra jubilada, la señora
Curren, se agrava. Ante esta realidad, pide a Vercueil
le prometa que en cuanto ella ya no esté, lleve a la
oficina postal la larga carta que ha estado escribiendo
para su hija:
– Si me muero me gustaría que hiciera algo
por mí. Hay algunos papeles que quiero enviar
a mi hija. Pero después de que pase. Eso es
lo importante. Por eso no los puedo enviar
yo misma. Yo me encargo de todo lo demás.
Lo único que tiene que hacer es entregar
el paquete en el mostrador de la oficina de
correos. ¿Lo hará por mí? (Coetzee, 2002, p.
40)
The Master of Petersburg (El
maestro de Petersburgo)
El maestro de Petersburgo (1996) es la séptima
novela escrita por J. M. Coetzee. Apareció publicada
en español justo dos años después de haberse
dado a conocer en lengua inglesa. Coetzee parece
apartarse con esta obra de los temas obsesivos
61
�de su primer ciclo narrativo. Pero recordando a
Mignolo (1995), también es poscolonial la literatura
en la que se observan momentos de crítica a la
modernidad. Sin embargo, con la novela siguiente,
Desgracia (1999), volverá nuevamente su atención a
la problemática relación entre negros y blancos de la
Sudáfrica del apartheid.
En esta novela se narra el viaje que realizó
Dostoyevski a su ciudad natal, para encargarse del
funeral de su hijastro. Es la primera obra narrativa
en que el autor sudafricano abandona los ambientes
tensos del apartheid de su país, para llevarnos al San
Petersburgo desolado en donde el gran escritor ruso
busca respuestas que expliquen las actitudes de su
hijo que originaron las causas de su muerte.
Lleno de tristeza y sintiéndose culpable debido
a las circunstancias que provocaron su ausencia y
alejamiento de su hijastro (las deudas de juego lo
obligaban a vivir en el exilio), en San Petersburgo
intenta reconstruir los últimos días de Pavel. Producto
de esa congoja que lo atormenta reflexiona en el
hecho de que cuando ya no quedan más lazos con el
hijo muerto solo queda el nombre:
No hay flauta, no hay lira: solo la palabra, la
única palabra una y otra vez. Cuando la muerte
siega todos los demás lazos, aún queda el
nombre. El bautismo: la unión de un alma con
un nombre, el nombre que llevará por siempre,
para toda la eternidad. Apenas respira, pero
forma de nuevo las sílabas: Pavel. (Coetzee,
2001, p. 6)
Intenta reconstruir los últimos días del hijo solicitando
los testimonios de Ana y Matryona, quienes son la
madre e hija que alojaban al estudiante. Y también
del comisario Maximov y Nechaev, líder de una
agrupación política terrorista (de la que Pavel
formaba parte), quienes se acusan mutuamente del
asesinato del joven.
En El maestro de Petersburgo se narra el viaje
que realizó Dostoyevski a su ciudad natal, para
encargarse del funeral de su hijastro
Simultáneamente con las indagaciones
sobre la muerte del hijo, el protagonista sufre una
metamorfosis, pues a medida que se va enterando
de los detalles en torno al deceso, va interiorizando
o introyectando los sentimientos y emociones de su
hijastro. El escritor decide vivir en la antigua habitación
que Pavel ocupaba: duerme en su cama y usa sus
ropas. No obstante estar casado, el Dostoievski
ficcional de Coetzee inicia un romance con Ana, al
tiempo que asume una actitud contradictoria con
Matryona (casi una adolescente); ambas mujeres
estaban hasta cierto punto enamoradas de Pavel. El
arduo proceso de indagación, narrado con singular
economía verbal por el autor, culmina cuando
obtiene, no sin muchas dificultades y discusiones con
Maximov, unos manuscritos de Pavel que le revelan
su secreta inclinación literaria y el odio que sentía
hacia su padrastro.
El maestro de Petersburgo es considerada
como una biografía ficcional de Fedor M. Dostoievski
y en efecto lo es. Sin embargo, lo que muestra la
novela oculta en realidad una vivencia dolorosa de su
autor: la pérdida de su hijo. Así como D (designación
62
�que hace J. M. Coetzee para nombrar al literato
ruso) se oculta bajo el nombre Isaiev, nombre del
verdadero padre de Pavel:
–Tu padre que te quiere, Fiodor Mijailovich
Dostoievski, murmura el magistrado antes de
mirarle a la cara –Hablemos, pues, con claridad.
Usted no es Isaiev. Usted es Dostoievski.
fue condenado a diez años en Siberia por sus
creencias. Sé al dedillo que a usted lo trataron
en Siberia como si fuese parte de la nobleza.
(Coetzee, 2001, p. 110 )
El dolor psicológico y la soledad que ocasiona la
muerte, es otro de los temas abordados por el ahora
autor australiano:
–Sí. Ha sido una treta, un error estúpido, que
ahora de veras lamento.
–Lo que más nos asusta de la muerte no es el
dolor. Es el miedo de dejar atrás a los que nos
aman, y de viajar solos. Pero no es así, no es
tan simple. Cuando nos morimos, nos llevamos
a los seres queridos en nuestro corazón. Por
eso, Pavel te llevó consigo cuando se murió, y
me llevó a mí consigo, y también a tu madre.
Aún nos lleva dentro a todos. Pavel no está
solo. (Coetzee, 2001, p. 134)
–Comprendo. No obstante, viene usted aquí y
afirma ser… En fin, ¿hay que utilizar esa fea
expresión? (Coetzee, 2001, p. 22)
Coetzee, a su vez, se oculta en Dostoyevski para
describir su dolor por la pérdida de su hijo.
Finalmente, para concluir este apartado, diré
que me da la impresión que el escritor sudafricano
utiliza la figura de uno de sus modelos literarios
para exponer sus propias inquietudes y miedos, por
ejemplo, el inferior papel de los hombres frente a las
mujeres:
Este es el gran secreto de las mujeres, eso es
lo que les da ventaja sobre los hombres como
nosotros. Saben cuándo ceder, cuándo echarse
a llorar. Nosotros, tú y yo, no lo sabemos.
Aguantamos, embotellamos la pena dentro de
nosotros, la encerramos a cal y canto, hasta
que se convierte en el mismísimo demonio. Y
entonces nos da por cometer alguna estupidez,
solo con tal de librarnos de la pena, aunque no
sea más que un par de horas. Sí, cometemos
alguna estupidez que luego habremos de
lamentar durante toda la vida. Las mujeres
no son así, porque conocen el secreto de las
lágrimas. Tenemos que aprender del sexo débil,
Fiodor Mijailovich; tenemos que aprender a
llorar. Fíjate: a mí no me avergüenza llorar. El
mes que viene se cumplirán tres años desde
que sobrevino la tragedia. ¡Y no me avergüenza
llorar! (Coetzee, 2001, p. 52)
El temor de los hombres viejos al sentirse
desplazados por los jóvenes:
Les irrita que las riendas pasen a manos de
hombres más jóvenes y más fuertes, hombres
que van a construir un mundo mejor. Así es
como son ustedes. Y no me venga con el
cuento de que usted fue un revolucionario, que
Aunque existen en esta novela una gran variedad de
reflexiones que nos muestran el alma del autor ruso,
que en esencia son los que atormentan a Coetzee,
encontramos también el de la dificultad de escribir,
actividad por la cual hay que pagar un alto precio:
Le da la impresión de que es un precio enorme
el que ha de pagar. Le pagan muchísimo dinero
por escribir libros, dijo la niña, repitiendo lo que
había oído al niño muerto. Lo que ninguno de
los dos alcanzó a decir fue que a cambio había
de entregar su alma. Ahora empieza a probar
ese sabor, y sabe a hiel. (Coetzee, 2001, p.145)
Como fácilmente podrá apreciar nuestro improbable
lector la temática, representada por los problemas y
conflictos que forman el cuerpo de esta sui generis
narración han estado presentes a lo largo de los
tiempos y en todos los espacios. Son problemas
universales, que aseguran su actualidad y
pervivencia.
Coetzee, en este sentido, es un escritor
universal que propone a sus lectores la reflexión
sobre los problemas que la posmodernidad,
coincidente cronológica con el poscolonialismo, ha
agudizado. De allí que entre quienes se atreven
a arribar a estas “costas extrañas” que son sus
novelas, la opinión esté muy dividida. Para algunos
es un excelente escritor para quien el Nobel está
excelentemente adjudicado; para otros es árido,
triste, aburrido; nada menos que un punto gris en
medio de un página en blanco, pues no les dice nada.
63
�Elizabeth Costello (Elizabeth
Costello)
Elizabeth Costello , al igual que El maestro de
Petersburgo, no es un libro de lectura fácil porque
también es una novela de ideas. La diferencia entre
éstas dos obras coetzianas reside en que en El
Maestro de Petersburgo hay una trama argumental
muy sólida que le da soporte a los planteamientos
filosóficos que el escritor sudafricano (devenido
australiano), quiere hacerle llegar a los lectores. En
Elizabeth Costello, por lo contrario, gran parte del
contenido de la novela está constituido por el discurrir
de ideas y conceptos que la protagonista despliega
en las entrevistas y conferencias que imparte en
distintas universidades norteamericanas. De allí
que, si el lector busca una lectura amena, atractiva,
de evasión, que le entretenga mediante la acción
argumental, debe buscar otras opciones porque esta
no es una novela escrita pensando en él.
Para la escritura de esta novela, J. M. Coetzee
recurre a la llamada hibridación de géneros; en ésta
en particular mezcla la narrativa con el ensayo, o tal
vez sería más preciso expresarlo a la inversa, pues
en el volumen de Elizabeth Costello son más las
páginas dedicadas a desarrollar ideas que a narrar
sucesos o acontecimientos, como propiamente
correspondería al género épico o narrativo.
Esta acumulación de ideas va en detrimento
de la acción, elemento que distingue al género épico
del ensayo. Lo anterior se explica si se tiene en
cuenta que Elizabeth Costello es una novela un tanto
extraña. Es más bien el producto de una ocurrencia
de Coetzee (o de sus editores, vaya usted a saber)
pues según ha trascendido, “Coetzee no tenía un
plan a largo plazo al escribir las primeras piezas de
Costello, de combinarlas en algo de mayor escala”
(Cornwell, 2007); pues el autor mismo las había
dictado como conferencias. Como no se ajustaban
a otro tipo de textos que el autor había publicado
en forma de libro, como Strange Shores: Literary
Essays (Costas extrañas: Ensayos), la solución que
se le ocurrió fue reunirlas y publicarlas como una
especie de novela.
Elizabeth Costello, en consecuencia, es una
novela cuya trama se encuentra condicionada por
varias conferencias que imparte la viejecita Elizabeth
Costello. Además de conferencias se incluyen en
la novela las entrevistas que le realizan, así como
las respuestas que generalmente la llevan a ser
aprobada por un sector del público y repudiada por
otro. No practica la corrección política en aras de la
verdad. Costello es una escritora australiana, que
guarda una fidelidad a sí misma y es obstinadamente
incorregible, pues nunca dejará de ser como es,
no importa que eso le acarree problemas que le
complican la vida, ya de suyo problemática por su
avanzada edad.
¿Por qué la invitan y premian las universidades
estadounidenses y europeas? Por la fama que
64
�adquirió en su juventud al publicar la novela La casa
de Eccles Street, en la que narra la vida de Marion
Bloom, la esposa de Leopold Bloom en el Ulises
de James Joyce. Costello no tuvo la inteligencia
de entender que su novela que la lanzó a la fama
en el frívolo mundo literario era su obra maestra, y
continuó escribiendo muchos otros libros, pero su
carta de presentación siguió siendo: “La autora de La
casa de Eccles Street”.
No obstante que está consciente que no
sabe dar conferencias, Costello acepta todas las
invitaciones. Sin embargo, cuando está pronunciando
sus discursos, le sobrevienen la duda y la creencia
de si realmente piensa lo que está leyendo. Sus
oyentes hacen grandes esfuerzos por entender el
hilo de su exposición, además de que su perorata
dista mucho de lo que sus oyentes esperaban
escuchar. Sus finales no son contundentes; por el
contrario, son precipitados pues le urge acabar, por lo
que los aplausos de los asistentes son esporádicos
y siempre hay una pregunta incómoda que ella no
es capaz de responder categóricamente. Es solo una
escritora vieja y cansada: “Últimamente Elizabeth ha
perdido fuerzas: sin la ayuda de su hijo no estaría
llevando a cabo este viaje tan agotador a través de
medio mundo” (Coetzee, 2006, p. 8).
Un ejemplo de los problemas morales en
que se ve envuelta lo provoca su comparación
de los frigoríficos de las empresas productoras y
comercializadoras de cárnicos, con campos de
exterminio. Esta comparación se interpreta como
que le resta importancia al Holocausto y la acusan de
antisemita, lo que provoca que algunos antisemitas
defensores de los derechos de los animales la
defiendan, lo que la hace sentirse avergonzada.
En fin, el espacio es limitado y no trato de
escribir una tesis, pero el lector que se atreva a
abrir las páginas de Elizabeth Costello encontrará
innumerables ejemplos de las opiniones
contundentes en esta novela de ideas, que provienen,
repito, de conferencias y entrevistas dictadas por el
propio Coetzee. De allí que el personaje sea un alter
ego del escritor sudafricano. Concluyo este apartado
con esta cita:
Y eso es un poco de lo que pasa con Elizabeth
Costello. Pertenece a esa clase de novelas,
dificultosa, que incomoda, que desorienta pero
que al terminar no deja de crecer y se nos
impone con una contundencia que no se nos
olvida. (Blog El estante, 2019)
Notas
Coetzee, J.M. (2001). El maestro de Petersburgo. Random House
Mondadori.
___________. (2002). La edad de hierro. Random House
Mondadori.
___________. (2006). Elizabeth Costello. Random House
Mondadori.
Mignolo, W. (1995). La razón postcolonial: herencias coloniales y
teorías postcoloniales. Revista chilena de literatura (47), 91-114.
Solari, M. (2019, 30 de mayo). Los dilemas morales de Elizabeth
Costello. Blog El Estante. https://blogelestante.com/2019/05/30/
los-dilemas-morales-de-elizabeth-costello/
Urbina, C. (2005). Los márgenes y el centro: visiones de la
Literatura poscolonial. Casa del tiempo, VII (82), 31-34.
65
�R~zSXXI
Del actualismo al estridentismo: Génesis y
evolución de un nombre
Eder Elber Fabián Pérez*
██
n diciembre de 1921 apareció en el centro
de la Ciudad de México el manifiesto Actual
No. 1, redactado por Manuel Maples Arce.
Su empresa quedó declarada en los catorce
puntos que integran dicho documento, siendo
el objetivo central: “escandalizar y remover la vida
cultural, social y política del país” (Ruffinelli, 2001,
p.177). Ese grito de excitación resonó en los oídos de
distintas figuras, quienes al paso del tiempo acabarán
uniéndose al movimiento de vanguardia. Este nuevo
ejército artístico tendría dentro de su nómina a los
escritores: Germán List Arzubide, Arqueles Vela, Luis
Quintanilla o Kyn Taniya, Salvador Gallardo, Miguel
Aguillón Guzmán, Francisco Orozco Muñoz y Humberto
Rivas. A los músicos: Manuel M. Ponce y Silvestre
Revueltas. De igual forma congregará a los artistas
plásticos: Ramón Alva de la Canal, Leopoldo Méndez,
Diego Rivera, Germán Cueto, Jean Charlot y a otro de
los Revueltas: Fermín.1
Así este nuevo movimiento artístico (aún sin
varias de las figuras citadas arriba) se presentó en 1921
como la vanguardia actualista de México; sin embargo,
para 1922 cuando Maples Arce realizó un recuento
de lo que había representado la vanguardia mexicana
señaló: “El estridentismo no es una escuela, ni una
tendencia, ni una mafia intelectual, como las que aquí
se estilan. El estridentismo es una razón de estrategia.
Un gesto. Una irrupción”. ¿Qué había ocurrido para
que Maples Arce se decantara por cambiar el nombre
del movimiento? ¿Implicó algo dejar de ser actualista
*Licenciado en Letras Hispánicas por parte de la Universidad
Autónoma Metropolitana. Fue editor de la revista literaria Cardenal.
Correo:edervanfabian@gmail.com
1 Es visible que en la nómina estridentista existió un predominio
masculino; no obstante, debemos considerar que los integrantes del
movimiento “estaban abiertos a la colaboración con mujeres talentosas
e inteligentes” (Rashkin, 2014, p.187). Dentro de tales colaboraciones
destacan los nombres de Dolores Velázquez de Cueto, artista plástica;
Nahui Ollin, pintora; Tina Modotti, fotógrafa; Adela Sequeyro, cineasta
y Nellie Campobello, escritora. Cabe aclarar que además de estos
oficios, las artistas realizaron poemas de excelente calidad, con los
cuales llegaban a extremos que ningún otro poeta hombre de la época
se atrevía a realizar.
y volverse estridentista? ¿Qué valor tenía este nuevo
nombre? Para Roland Barthes (1996) el “nombre
se presta a una exploración, a un desciframiento: es
a la vez un ‘medio ambiente’ en el cual es necesario
sumergirse bañándose indefinidamente en todos
los ensueños que comporta, un objeto precioso,
comprimido, embalsamado, que es necesario abrir
como una flor” (p. 177). Socorriéndonos de lo dicho por
el semiólogo francés, hagamos una breve exploración
sobre lo que significó el nombre del grupo desde sus
inicios y su evolución a través de los años.
En nombre de la vanguardia
actualista de México
Para iniciar esta exploración, detengámonos en la
correspondencia que sostuvieron Guillermo de Torre
y Manuel Maples Arce. Según cuenta el oriundo de
Papantla Veracruz, el primer contacto que mantuvo con
el crítico español se debió a la publicación de uno de
sus poemas, esto abrió el camino para entablar buenas
relaciones con él y con otros escritores de la época.
De la comunicación que mantuvieron por
aquellos días, sólo nos queda dos cartas (una de ellas
incompleta) con las cuales podemos ir determinado
algunas cuestiones que nos atañen. La primera misiva
data del 8 de diciembre de 1921 (semanas antes del
lanzamiento del manifiesto Actual No. 1) donde, Maples
Arce le informa a Guillermo de Torre su entusiasmo por
la divulgación y propaganda de las nuevas tendencias
literarias de vanguardia. Aunado a esto, Maples Arce
infiere una molestia en el “nombre del grupo Actualista
de México” ¿A qué molestia se refería Maples Arce?
De manera lamentable no podemos saberlo ya que no
disponemos del restante de la carta; no obstante, este
hecho nos brinda dos elementos de relevancia. Primero,
conocer el nombre de la vanguardia capitaneada por
Maples Arce. Segundo, la actitud de renovación que
perseguía el grupo, la cual puede integrarse a los
movimientos artísticos de vanguardia del momento.
66
�Sobre lo dicho por Maples Arce acerca de la
creación del grupo actualista, Carlos García (2004)
propone que “más que un grupo debe verse aquí
una iniciativa particular, concretada recién varias
semanas más tarde en el primer manifiesto ‘Actual’,
donde resalta una gran foto de Maples Arce” (p. 159).
De manera que Maples Arce planeó un proyecto
donde de manera posterior podrían integrarse los
participantes, tal cual ocurre meses después de la
publicación del manifiesto.2
Volvamos a la misiva enviada a Guillermo
de Torre. En ella, Maples Arce menciona uno de
los objetivos centrales que perdurarán durante
la existencia del movimiento actualista (la cual
también será una actitud en una nueva etapa del
movimiento), me refiero al carácter “eminentemente
revolucionario”. ¿A qué se refería Maples Arce con
esto? De nueva cuenta tomando como punto de
partida las memorias de Arce, podemos decir que
tal hecho tenía como propósito: “imprimir a la poesía
una emoción más intensa” (Maples, 2010, p.79).
Recordemos que el Modernismo aún mantenía
su vigencia, aunque ya no con la misma energía
que profesaba en sus mejores días y Maples Arce,
cansado de esto, decide dotar de energía a las letras
mexicanas; para lograrlo propone la creación de
imágenes enigmáticas que no pudieran formularse
racionalmente.
Resumido por el propio Maples Arce el
objetivo del movimiento era preconizar un cambio
en la expresión poética, bien podríamos substituir
la palabra cambiar por revolucionar sugiriendo que
el objetivo de Maples Arce era: Preconizar una
revolución en la expresión artística con todo lo que
esto puede significar. Esta revolución lo llevaría
a “echarse a la calle y torcerle el cuello al doctor
González Martínez” (Maples, 2010, p. 84) para
atraer las miradas de los jóvenes quienes como él
deseaban una revolución artística.3
2 Algo similar ocurre en Argentina con la revista mural Prisma
dirigida por Jorge Luis Borges, donde tiempo después de su difusión
comienzan a llegar las colaboraciones.
3 Llama la atención que algunas cosas planteadas en esta primera
carta, las retome en su manifiesto, podríamos pensar que varios
de los puntos que integran la proclama de Maples Arce ya habían
sido planteados a Guillermo de Torre. Sobre este hecho, podemos
imaginar que la molestia a la que hace mención Maples Arce, pudo
haber sido que este pidiera su opinión a De Torre sobre las actitudes
del grupo de vanguardia actualista.
Llegó entonces la publicación del manifiesto,
donde desde sus primeras líneas puede encontrarse
algunas alusiones al nombre de la vanguardia
actualista. No obstante que en varios puntos se
mencione la razón, por las cuales se tomó este
nombre, no existe una explicación sobre su origen.
Según la hipótesis de Evodio Escalante, el nombre
del grupo podría estar inspirado en un verso de
Ramón López Velarde perteneciente a La suave
patria . Recordemos que Maples Arce tenía en
aprecio y estima al payo mexicano, ya que para
el poeta veracruzano la figura y la obra de Ramón
López Velarde representaba: “Una visión perenne, la
transparencia, la sonoridad y la virtud litúrgica de su
provincia, que nos hacían sentir hondos instantes de
embeleso poético. Todavía después, concentrando
sus imágenes, ascendió a una poesía más radiante y
universal, que producía un singular estremecimiento”
(Maples, 2010, p. 40).
Los versos a los que alude Escalante son los
siguientes: “Oigo lo que se fue, lo que aún no toco/y
la hora actual con su vientre de coco” (López, 1993,
p. 138). Volviéndose evidente la presencia de varias
temporalidades mediante las cuales se designan,
en primera instancia, un pasado “Oigo lo que se
fue”, un futuro “(Oigo) lo que aún no toco” y al final
un presente, un tiempo actual a punto de nacer:
“y la hora actual con su vientre de coco”. Según la
hipótesis de Escalante, serían estos últimos versos
los que pudieron haber incidido en Maples Arce
para que nombrara a su grupo como actualista,
pues esta visión de lo actual representa una etapa
esperanzadora para la nación mexicana:
La hora actual tiene un vientre de coco, imagen
que remite a una idea de fertilidad: es así como
llevan el vientre las mujeres embarazadas,
cuando ya les falta poco para dar a luz. Lo
que López Velarde está diciendo es que la
actualidad del país en el que vive está preñada
y que pronto habrá novedades que contar. Es
una visión optimista verdaderamente notable
si se piensa en que México acababa de salir
de ese sinfín de atrocidades en que consistió la
Revolución Mexicana. López Velarde le dice sí
al México de su época. (Escalante, 2012, p. 16)
Líneas adelante Escalante (2012) remarca “Maples
Arce retoma de López Velarde esta actitud de plena
aceptación del presente. De aquí su emblema
Actualista que se corrobora si transcribimos de qué
67
�modo entiende el poeta la inserción de su vanguardia
en los tiempos que corren” (p. 17). Aunado a esto
pensamos que Maples Arce termina decantándose
por la actitud del México del presente ya que esta
aspira a la innovación, al cambio, al desarrollo.
Rechazando el pasado, pues esto supondría dar un
paso atrás de lo que plantea su revolución y dejando
en vilo su proyección hacia el futuro, pues lo que en
realidad le interesa es el momento presente. Sobre
esto Yurkievich (1982) ha señalado la importancia
que tuvo el tiempo presente para las vanguardias
hispanoamericanas, siendo un momento de ruptura
con “el pasado próximo y remoto”. Esta temporalidad
(el presente) preconizó “un antipasatismo reacio a
cualquier restauración, un antiacademismo opuesto
a todo renacimiento” (p. 360).
Podría pensarse que lo dicho con anterioridad
se vuelve algo insostenible, pues el poema de
López Velarde aparecería hasta 1932 en El son del
corazón; pero Escalante apunta que Arce pudo tener
acceso al poema gracias a que éste se publicó en
la revista El Maestro en junio de 1921.Todo esto
podría darnos además de orígenes y fechas, un
posicionamiento sobre lo que pretendía hacer la
vanguardia actualista: fabricar un arte revolucionario
para el presente, sin mirar al pasado y sin llegar a las
exageraciones del futurismo. Recordemos el inicio
del punto doce del manifiesto Actual, en donde hace
hincapié en lo anterior: “Nada de retrospección. Nada
de futurismo. Todo el mundo allí, quieto iluminado
maravillosamente […] Hagamos actualismo” (como
se citó en Osorio, 1988, p. 105).
Intermezzo del actualismo al
estridentismo
Para 1922 Maples Arce envía una segunda misiva
a Guillermo de Torre, siendo preciso el 6 de abril de
dicho año, donde a diferencia de la anterior ya no
encontramos de manera explícita el nombre del grupo
actualista. Podríamos imaginar que por aquellos
meses Maples Arce ya pensaba en dejar ese nombre
atrás y con ello toda una etapa significativa del
movimiento. ¿Cuáles podrían ser los motivos? Según
Evodio Escalante esto se debe al encuentro que tuvo
con Germán List Arzubide y Salvador Gallardo en
1922. Aunado a esto, podríamos añadir lo dicho por
el propio Maples Arce, en una nota publicada el 22
de diciembre de ese mismo año en el periódico El
Universal Ilustrado:
Los que formamos el reducido grupo de la
vanguardia Actualista en México, decidimos
lanzar un manifiesto explicativo, haciendo un
llamamiento a todos los poetas, pintores y
escultores de la nueva generación para que
vinieran a sumar sus energías dinámicas al
esfuerzo pugnaz del movimiento Estridentista
–verdadera expresión revolucionaria– que
venía a proclamar un ideal desinteresado,
que era necesario imponer sobre todas las
consecuencias depresivas. (Maples, 1922, p.
25)4
Dicho así es visible que Maples Arce, si bien no
rompió con los ideales del primer grupo o dicho de
una forma concreta, con las consignas que exigía
esta primera etapa, si quiso, en compañía de otros
artistas, dar un paso más grande, llevando su
revolución artística a otro nivel. Como nos lo hace
saber el propio Maples Arce: el estridentismo es una
verdadera revolución. Será en ese momento donde
se pueda hablar con toda seguridad del movimiento
estridentista.
De igual relevancia es saber que el movimiento
actualista, para Arce y para el segundo miembro
del grupo Arqueles Vela, fue una corriente de
insurrección: “El pequeño grupo de los que a principio
de año iniciamos el movimiento insurreccional más
significativo de nuestra historia literaria […]” (Maples,
1922, p. 25). Esto reitera la posición de batalla del
grupo frente a las artes desgastadas por aquellos
años. Creemos que el movimiento actualista todavía
tiene el propósito de insurrección hasta mediados
de 1922, siendo preciso en agosto de dicho año.
Será, y esto lo suponemos, semanas después de
la publicación de Andamios Interiores que inicie la
verdadera expresión revolucionaria conocida como
movimiento estridentista, aunque cabe mencionar
que en alguna nota fechada el 13 de julio del año
mencionado, la crítica ya utilizaba el nombre de
estridentismo para definir a la vanguardia mexicana:
“Es indudable que el estridentismo acabará por
fastidiar la paciencia de los santos, los tímidos y los
decididamente cobardes […]” (Mora, 2002, p.60).
Visto así podría establecerse una triada
dialéctica mediante las distintas etapas en las que
pasó el movimiento de vanguardia mexicano, donde
las tendencias intelectuales o artísticas de la época
4 Las negritas son palabras que destaca el autor de este artículo.
68
�representan la tesis, el movimiento de vanguardia
actualista la antítesis y por síntesis tendríamos al
movimiento o vanguardia estridentista, siendo esta
última el proceso definitivo que adopta Maples Arce
para cumplir su tarea principal: Revolucionar por
completo el arte y las letras mexicanas. En esta
nueva etapa, Maples Arce y los nuevos integrantes
del movimiento pretenden cumplir con objetivos
inéditos, manifestados en las nuevas proclamas del
grupo y en los proyectos que estos imaginan pero
que de manera lamentable no logran concretarse.5
que los miembros del grupo bajaron el switch del
actualismo y subieron el del estridentismo. Durante
ese año, además de la impresión de Andamios
Interiores de Maples Arce, también se publicó La
señorita etcétera de Arqueles Vela en El Universal
Ilustrado , denominada como la primera novela
estridentista. A esto agreguemos que al movimiento
se le unen dos personalidades muy importantes:
Germán List Arzubide y Salvador Gallardo. Con ello,
según indica Alberto Rodríguez González (2010),
podríamos hablar de una verdadera configuración
De izquierda a derecha: Ramón Alva de la Canal, List Arzubide, Maples Arce, Arqueles Vela y Leopoldo Méndez.
Somos ya estridentistas y
apedrearemos las casas llenas
de muebles viejos
Como bien adelantábamos a finales de 1922, Maples
Arce ya con varios integrantes de este nuevo ejército
proclaman la llegada del estridentismo y podríamos
decir tomando como referente las primeras páginas
del libro de List Arzubide, El movimiento estridentista,
5 Algunas de estas propuestas eran: La creación de la Universidad
Estridentista, la publicación de nueve libros de los fundadores
del estridentismo, la fundación del Teatro estridentista, un quinto
manifiesto, etc.
del movimiento estridentista, pues “la conformación
de un auténtico grupo estridentista ocurre a finales
de 1922 cuando desde Puebla, Germán List Arzubide
y Salvador Gallardo se suman al estridentismo, que
entonces comenzó a integrarse, ahora sí como una
labor colectiva” (p. 21).
Sobre el término estridentista, Javier Mora
(2002) ha mencionado que el utilizar e incorporar
tal palabra en el primer manifiesto responde a
un postulado radical, el cual va en contra del
conservatismo del arte mexicano: “El término
‘estridentista’ no está sobre utilizado. Tan solo aparece
cinco veces y cambiando en la forma: estridentista,
estridente, estridencia y estridentismo, que se repite
69
�dos veces, y que queda definido como una fuerza
radical opuesta contra el conservatismo solidario de
una colectividad anquilosada” (p. 39). Visto de este
modo el estridentismo apareció como un arma letal,
mediante la cual el movimiento actualista debía abatir
a sus adversarios, de ello nos da cuenta el propio
Maples Arce en la primera parte del manifiesto donde
remarca: “mi estridentismo deshiciente y acendrado
para defenderme de las pedradas literales de los
últimos plebiscitos intelectivos […]” (como se citó en
Osorio, 1988, p.101).
Pero… ¿De dónde surge dicha palabra? Elissa
J. Rashkin (2014) ha señalado que “es curioso que
pocos académicos hayan discutido el origen del
término, convencidos, quizá, de que el carácter
‘estridente’ del movimiento resulta obvio” (p. 44).
Javier Mora, por su parte, indica que Maples Arce
substrae la palabra del poemario La pipa de Kif de
Don Ramón del Valle-Inclán, siendo preciso del
poema “Rosa de sanatorio”:
Cubista, futurista y estridente,
por el caos febril de la modorra
vuela la sensación, que al fin se borra,
verde mosca, zumbándome en la frente.
Según nos explica Mora (2002), el jefe del
movimiento estridentista pudo tener acceso a dicho
poema gracias a que “había publicado uno de sus
poemas, concretamente ‘Esas rosas eléctricas’, en
la revista española Cosmópolis, que dirigía Gómez
Carrillo, lo que le había permitido conocer de forma
directa a muchos escritores jóvenes del momento
que pudieron haberle aconsejado este libro” (p. 40),
añadiendo que el libro de Valle-Inclán y algunas notas
periodísticas hechas a este pudieron llegar a manos
de Maples Arce en 1921 meses antes que Arce
lanzará su manifiesto. No obstante, no podríamos
dejar de imaginar que Maples Arce tuvo conocimiento
de este poema antes de ésta fecha, gracias a que
dicho poema se publicaría un año antes en la revista
conocida como Germinal.6 Recordemos que Maples
Arce era un ferviente lector de revistas, como nos lo
hace saber Luis Mario Schneider (1981): “El poeta
me va mostrando sus revistas, de todas partes y en
6 Aunque se ha indicado que el lugar de la publicación de la revista
fue en El Salvador, mis investigaciones para encontrar algún número
o índice de dicha revista han sido nulas, por lo cual puede ser que
dejara de existir al poco tiempo de su lanzamiento o bien se trate
de un error al momento de indicar el lugar de publicación, pues por
aquellas fechas existió una revista argentina con el mismo nombre.
todas las formas posibles, desde las carteras ‘Ultra’
hasta las hojas desplegadas que fijan en las calles
de Buenos Aires los vanguardistas de la Argentina”
(p.68). Por qué no suponer que dentro de esa gran
colección de revistas de todas partes del mundo,
no podría haberse dado el caso que existirá ese
ejemplar de Germinal, donde estuviera publicado el
soneto de Valle-Inclán.
Dos cuestiones más llaman nuestra atención,
ambas señaladas por Khena Wong Savioni en
su estudio “Elementos estridentistas en Tirano
Balderas”. La primera tiene relación con la fecha
propuesta por la estudiosa, quien sitúa el origen
del movimiento estridentista en 1922 (dejando
en el olvido la primera etapa al no parecerle muy
relevante para sus fines), reiterando el nacimiento
del estridentismo a mediados del año mencionado.
La segunda cuestión se encuentra vinculada entre
los temas que abordan los estridentistas y la novela
de Valle-Inclán, Tirano Balderas . Estos son: La
Revolución, la ciudad, el circo, las innovaciones del
lenguaje, las técnicas cinematográficas y pictóricas,
etc. Sobre esto se puede inferir que existía una
conexión o un nexo directo entre la vanguardia
mexicana y la obra del escritor español, lo cual
puede hablarnos de un contacto más afín entre La
pipa de Kif y las consignas y temas del movimiento
estridentista.
A nuestro parecer Maples Arce no sólo toma
los versos del poemario de Valle-Inclán; sino sus
actitudes vanguardistas, destructivas y de rebelión
que atraen las miradas de los ultraistas. Guillermo
Díaz Plaja supuso que la publicación de La pipa
de Kif originó una rebelión contra las exquisiteces
modernistas, hecho que a todas luces nos recuerda
uno de los propósitos que tenía Maples Arce con
su movimiento. De igual forma Valle-Inclán con la
publicación de su poemario mezclaba “el humor
y lo que entonces se bautizaba como literatura de
vanguardia” (Díaz, 1965, p. 247); acontecimiento
similar que ocurre con la publicación del manifiesto
Actual. Otro elemento también comentado por Díaz y
el cual es uno de los más importantes que pudieron
incidir en la ideología de Maples Arce fue que con
la publicación de La pipa de Kif, Valle-Inclán iniciaba
“una labor de destrucción de todo lo que respira
vejez en torno suyo” (p. 267), empresa similar a
la que realizó Maples Arce con su movimiento de
70
�vanguardia.7
permite al grupo imponerse como una fuerza radical
e innovadora en el arte hispanoamericano.
¿El nombre es lo de menos?
Después de abrir esta flor y desprender de manera
delicada las capas que tiene, según la propuesta
de Barthes notamos que el nombre no sólo implica
una simple designación, contrario a esto, carga con
toda una ideología. En el caso de la vanguardia
capitaneada por Maples Arce tenemos que el nombre
del proyecto fija una actitud y un posicionamiento,
mediante el cual pretende la renovación en las artes
mexicanas. De este modo se toma el nombre de
vanguardia actualista por la actitud de aceptación del
presente. No obstante, esta primera etapa sólo sería
el llamado de combate o un momento de insurrección
para iniciar la verdadera revolución que Arce quería.
De este primer momento queda, además
de un grito furioso, una actitud de renovación y de
aceptación del presente, la cual tendrá continuidad
en la segunda etapa del grupo: El estridentismo; la
cual, según cuenta Maples Arce, crearía la verdadera
revolución cultural. Sobre el nombre estridentista,
podemos destacar los vínculos que tienen no sólo
con el poema de Valle-Inclán, sino con su obra, en
particular con el poemario donde se presenta dicho
poema, La pipa de Kif, donde encontramos una
actitud de destrucción de lo pasado y la renovación
de las letras como objetivos centrales.
Por último, sería importante señalar que
este cambio de nombre se ve forzado tanto por el
renovado ímpetu, como por la fuerza de innovación
que el grupo exigía. De este modo tenemos que
el término actualismo, aunque presentaba una
actitud innovadora no tenía la fuerza suficiente
para confrontarse a sus adversarios, en contraste
la palabra estridentismo cuenta con el ímpetu, la
sonoridad, la energía y demás elementos que le
7 Por cuestiones que sólo el destino entiende, también será similar
la recepción por parte de la crítica tanto de La pipa de Kif de ValleInclán como de Andamios anteriores de Maples Arce. En el caso del
poemario de Inclán, Eduardo Marquina en su momento señaló: “Es
un señor (Valle- Inclán) que ha escrito cuatro o cinco libros, nada
más que cuatro o cinco libros muy bonitos (ahora) está haciendo
tonterías como La pipa de Kif, y hasta creo que se ha metido con los
bebés ultraístas, a pesar de sus ‘barbas de chivo’ y de sus sesenta
y tantos años” (como se citó en Casado, 2005, p. 346). Mientras
que el poemario de Maples Arce es tomado por algún crítico igual
de despistado que Marquina, como un “manual de albañilería” sin
lograr comprender el valor que tiene en la historia de la poesía
mexicana.
Actual No 1: Hoja de Vanguardia. Comprimido estridentista
Referencias
Barthes, R. (1996). El grado cero de la escritura. Seguido de
nuevos ensayos críticos (14ª ed.). Siglo Veintiuno Editores.
Casado, M. (2005). Ramón del Valle Inclán. Omega.
Díaz, G. (1965). Las estéticas de Valle Inclán. Gredos.
Escalante, E. (2012). Los noventa años de Actual No. 1.
Observaciones acerca del manifiesto estridentista de Manuel
Maples Arce. Signos Literarios, 8(15), 9-30.
García. C. (2004). Manuel Maples Arce: correspondencia con
Guillermo de Torre, 1921-1922. Literatura Mexicana, 15(1),
151-162.
List, G. (1987). El movimiento estridentista . Secretaria de
Educación Pública.
López, R. (1993). El león y la virgen. Universidad Autónoma de
México.
Maples, M. (1922). El movimiento Estridentista en 1922. El
Universal Ilustrado: Semanario artístico popular, 6 (294), 25.
71
�__________. (2010). Soberana juventud . Universidad
Veracruzana.
Mora, J. (2002). El ruido de las nueces, List Arzubide y el
estridentismo mexicano. Universidad de Alicante.
Ruffinelli, J. (2001). El estridentismo: eclosión de una vanguardia.
En M. Henry Forster (coord.), Las vanguardias literarias en
México y la América Central: bibliografía y antología crítica (pp.
153-160). Iberoamericana.
Rashkin, E. (2014). La aventura estridentista. Historia cultural de
una vanguardia. Fondo de Cultura Económica.
Wong, K. (1990). Elementos estridentista en Tirano Banderas. La
palabra y el hombre, 75, 111-122.
Osorio, N. (1988). Manifiestos, proclamas y polémicas de la
vanguardia literaria hispanoamericana. Biblioteca Ayacucho.
Rodríguez González, A. (2010). El estridentismo presentista
de Germán List Arzubide. En O. Flores Flores y G. Vergara
Mendoza (coord.), Ocho escritores latinoamericanos del
siglo XX (pp. 15- 54). Biblioteca de Ciencias Sociales y
Humanidades.
Schneider, L.M. (1981). Reportajes al estridentista Manuel Maples
Arce. La palabra y el hombre, 40, 65-74.
Yurkievich, S. (1982). Los avatares de la vanguardia. Revista
Iberoamericana, 48 (118), 358-366.
Portada de La pipa de kif, de Ramón del Valle-Inclán.
72
�R~zSXXI
El aprendizaje profundo y el aprendizaje basado
en drones
■Claudia Janeth Hernández Cardona*
██
Aprendizaje profundo
2 Estrategias de enseñanza para lograr el
aprendizaje profundo:
l aprendizaje profundo consiste en dotar de
significado una nueva información (Biggs y
Tang, 2007); es una estrategia que permite
a una persona comprender y retener un
determinado aprendizaje a lo largo del tiempo.
El aprendizaje profundo se centra en la comprensión
y en cómo se puede aplicar y fijar un aprendizaje
para la resolución creativa de un problema, en un
contexto determinado en cualquier momento de la
vida. El aprendizaje profundo es solo un aspecto de la
enseñanza basada en la evidencia.
La instrucción directa es la forma más efectiva
de lograr el aprendizaje profundo, además de trabajar
proyectos multidisciplinares donde la colaboración
es un elemento clave para el éxito de cualquier reto.
Para promover los aprendizajes profundos, se debe de
enseñar el conocimiento fundamental que el alumno
necesita para poder reflexionar sobre un tema de forma
más profunda.
Estrategias
para activar
o generar
conocimiento
previo
• Ilustraciones
• Preguntas intercaladas
• Mapas mentales
• Mapas conceptuales
• Organizadores previos
Estrategias
para mejorar la
codificación
• Clasificaciones jerárquicas:
mapas mentales, diagramas de
espina de pescado y diagramas
de árbol.
• Causa-efecto: cadenas de
causa-efecto, árboles y redes.
Estrategias para
la comprensión
de textos
• Resúmenes
• Construcción de preguntas
• Elaborar predicciones
• Composición de textos
1. Características esenciales que conforman el
aprendizaje profundo:
• Motivación intrínseca que fomenta el aprender como
fuente de satisfacción.
• Vinculación de un conocimiento nuevo con otras UF
(Unidad de formación).
• Conexión entre el conocimiento y la vida real.
• Fomento de espíritu crítico, el análisis y la
metacognición.
Es importante enseñar a los alumnos estas
estrategias para profundizar en la comprensión de una
materia o curso.
*Lic. en Pedagogía y maestría en Administración Educativa.
Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas
de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a
profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos
estratégicos del Modelo Tec21.
73
�3. Etapas para el aprendizaje profundo en clase:
1) Definir los objetivos de la sesión. Los
objetivos de aprendizaje profundo utilizan verbos
como secuenciar, comparar, explicar, inferir,
predecir y justificar.
2) Activar los conocimientos previos a través de
materiales visuales.
3) Aplicar estrategias para mejorar la codificación
del contenido de la clase. El contenido y tipo de
estrategia deben ir enfocados al objetivo de sesión.
4) Utilizar instrumentos de evaluación formativa.
5) Realizar feed-back indicando lo que necesitan
para alcanzar el nivel.
Aprendizaje basado en drones
El uso de herramientas tecnológicas en la educación
es cada día mayor y existe una gran variedad de
ellas que favorecen el aprendizaje de los alumnos
y, sobre todo, cambian la dinámica de la clase, por
ejemplo, los drones.
1. ¿Qué es el aprendizaje basado en drones?
Herramientas novedosas que ofrecen un enfoque
diferente para el trabajo de campo, así como una
forma efectiva de involucrar a los estudiantes en el
aprendizaje. Este tipo de herramientas fomentan
la curiosidad de los alumnos para ver aquellas
cosas que están ocultas y pueden ayudar a que los
conceptos abstractos sean más concretos, pues
tienen un papel que desempeñar para hacer más
atractivo el aprendizaje al aire libre.
El aprendizaje basado en drones amplía
aquello que puede lograrse en el trabajo de campo,
aunque puede conllevar costos adicionales. Además,
estimula la discusión valiosa sobre cómo se pueden
usar responsablemente las tecnologías emergentes
en espacios de aprendizaje, más allá del aula.
2. ¿Qué son los drones?
• Los drones son pequeños dispositivos que se
controlan remotamente y que pueden realizar
varias tareas, ya sea en el aire o en la tierra.
• Los drones de menor tamaño pueden ser lanzados
desde la palma de una mano o desde el suelo. Una
vez que se encuentran suspendidos en el aire, se
pueden controlar mediante gestos indicativos o un
control remoto.
• Muchos drones portan cámaras que permiten
ver objetos lejanos, así como capturar video e
imagen. Se puede pilotar y desplazar un dron
con cámaras sobre terrenos y objetos, incluyendo
edificios y árboles. El dron puede ser controlado
manualmente o puede llevar a cabo una misión
pre-programada.
• Los drones se están convirtiendo en una tecnología
tan generalizada que muchos estudiantes se
beneficiarán de tener un contacto temprano con
ellos antes de encontrarlos de forma regular, ya
sea en el trabajo o en la vida cotidiana.
3. ¿Para qué usarlos en educación?
• Recolectar datos de lugares que de otra forma
serían de acceso difícil o peligroso.
• Desarrollar nuevas habilidades, incluyendo la
planeación de rutas y la interpretación de pistas
visuales en el paisaje.
• Facilitar o enriquecer la exploración de diversos
espacios físicos.
• Alcanzar lugares inaccesibles o para observar
paisajes desde diferentes ángulos. Generalmente
se usan para tomar fotografías o hacer videos.
• Apoyar el trabajo de campo y las investigaciones,
al potenciar la capacidad de los estudiantes para
explorar entornos físicos y facilitarles la obtención
de datos a partir de perspectivas novedosas.
• Facilitar la obtención de datos para la investigación;
el uso de aeronaves no tripuladas apoya el
aprendizaje y la reflexión relacionados con los
métodos de investigación, y el análisis de datos.
• Explorar varios temas, incluyendo el dominio de
los sistemas de vuelo.
74
�El uso de drones en la educación ofrece una variedad de oportunidades para un trabajo de campo más óptimo.
Fuente: Internet
4. ¿En cuáles áreas se recomienda usar?
Los drones han demostrado ser muy útiles para los
trabajadores en una variedad de áreas, incluyendo a:
En todas estas áreas se utilizan drones equipados
con cámaras para tareas diarias y de investigación.
• Ecología: Supervisar extensiones de tierra y agua
con el fin de detectar cambios en la fauna y flora.
• Matemáticas: Cálculo de recorridos, formas
geométricas, etc.
• Arqueología: Apoyar la exploración de ruinas que
no son visibles desde el suelo o que se encuentran
al descubierto en determinados momentos debido
a condiciones climáticas extremas.
• Arquitectura: Tomar fotografías con el fin de
inspeccionar las obras de edificación de un
inmueble.
• Seguridad: Vigilar el comercio ilegal sin confrontar
a los criminales durante el proceso.
• Idiomas: Con el uso del dron para tomar
fotografías, se les pide a los alumnos realizar una
descripción, así como indicarle al dron direcciones
o dar órdenes.
Ejemplo de dron
75
�Referencias
5. ¿Cuáles son los beneficios de usar drones?
• Apoyar el trabajo de investigación en el campo
educativo mediante la mejora de la capacidad de
los estudiantes para explorar los entornos físicos,
lo que permite la recopilación de datos a partir de
nuevas perspectivas.
• Acceder a espacios difíciles o peligrosos.
• Ofrecer oportunidades de aprendizaje y apoyo
a la reflexión en áreas como metodología de la
investigación y el análisis de datos, incluyendo la
planificación de rutas y la interpretación de pistas
visuales en el paisaje.
• La variedad de aviones puede apoyar en
actividades en el aula, el gimnasio escolar u otro
ambiente bajo techo, por ejemplo, en matemáticas,
al incorporar actividades como la predicción de los
tiempos de vuelo o el aterrizaje de drones en sitios
específicos identificados, a través de la resolución
de problemas matemáticos.
• Ayudar a comprender conceptos matemáticos para
los estudiantes.
• Discutir temas importantes, como la ética, la
privacidad, los roles de equipo, las regulaciones
legales y los procedimientos de seguridad.
• Desarrollar habilidades de orientación, motoras y
de alfabetización digital.
• Desarrollar habilidades de programación cuando
los estudiantes generen software de control de
vuelo.
• Desarrollar habilidades de planificación de rutas e
interpretación de pistas visuales en el paisaje.
6. Problemas con este enfoque
• Implica un costo adicional para equipo,
capacitación, desarrollo y mantenimiento.
• Cuestiones prácticas que implican que los
estudiantes reciban capacitación antes de hacerse
cargo de un vuelo.
• Los drones pueden causar daños o atascarse en
los árboles u otros lugares inaccesibles.
• Su actividad y el ruido que generan pueden ser
molestos. La fauna puede reaccionar de forma
impredecible ante ellos.
• Está evolucionando a medida que los gobiernos se
adaptan a esta nueva tecnología.
• Las actividades bajo techo son menos propensas
a estos problemas y proporcionan un entorno
adecuado para el uso de drones pequeños y de
menor costo.
Álamo, J. (2017). Promoviendo el aprendizaje profundo. Evidencia
en la escuela . https://evidenciaenlaescuela.wordpress.
com/2017/01/27/promoviendo-el-aprendizaje-profundoensenanza-basada-en-la-evidencia-parte-viii/
Ortega Estrada, F. (2017). Principios e implicaciones del Nuevo
Modelo Educativo. Revista Latinoamericana de Estudios
Educativos, vol. XLVII (1), pp. 43-62.
Ligas consultadas:
Ferguson, R., Coughlan, T., Egelandsdal, K., Gaved, M.,
Herodotou, C., Hillaire, G., Jones, D., Jowers, I., KukulskaHulme, A., McAndrew, P., Misiejuk, K., Ness, I. J., Rienties, B.,
Scanlon, E., Sharples, M., Wasson, B., Weller, M. y Whitelock,
D. (2019). Innovating Pedagogy 2019: Open University
Innovation Report 7.
Mosquera, I. (2018). Dronótica: 20 posibles usos educativos de
los drones. Blog Vicens Vives. https://blog.vicensvives.com/
dronotica-20-posibles-usos-educativos-de-los-drones/
Anexo: Pauta para el uso de
drones en la clase
Para el desarrollo de cualquier tipo de actividad
usando dron, en cualquier espacio educativo, se
proponen los siguientes momentos a considerar:
1. Planeación
• Planificar el vuelo del dron en lugares amplios
(SUM, gimnasios, patios).
• Operar en horarios diurnos y en condiciones
meteorológicas favorables.
• Cantidad de drones a usar.
• Etiquetar las tablets y nombrar los drones con cinta
de papel para saber qué tablet controla cada dron,
cuando se utiliza más de un dron a la vez.
• Tener conocimiento del funcionamiento del dron a
usar.
• Confirmar si los alumnos tienen conocimiento en el
funcionamiento del dron a usar.
• Espacio en dónde se usará el dron: interior del
aula, exterior del aula, fauna, etc. Es importante
considerar que hay lugares en los que está
prohibido hacer uso de drones, ya que estos
pueden dañar la fauna.
• Es importante considerar los tiempos de traslado
o bien, indicarle al alumno que la clase se tomará
fuera del aula o del campus. En caso que la clase
se realice fuera del campus, realizar acuerdos con
76
�los alumnos en relación con los traslados. Tomar
en cuenta el clima para realizar la actividad.
• Plantear el objetivo de incorporar drones en una
temática de la clase.
• Programar el objetivo de la actividad/tema usando
el dron.
• Realizar un diseño guiado de la actividad en donde
el alumnado sigue las instrucciones en función del
tema y el para qué se usará el dron: recogida de
datos, experimentos, construcción, grabación de
eventos, reconocimiento de espacios, trazado de
rutas cartográficas.
• Tener las reglas para usar los drones.
• Cantidad de alumnos que estarán en la clase.
• Equipos de 3 a 4 personas.
• Definir los roles que tendrán los alumnos. Roles
sugeridos:
• Piloto. Dirige el vuelo de una aeronave no
tripulada.
• Copiloto. Apoya la supervisión del vuelo
teniendo en cuenta posibles accidentes, así
como el vuelo de ruta trazada con el apoyo del
enlace de control.
• Enlace de control. Supervisa el lugar y los
datos para fines de dirigir el vuelo, así como la
instrucción de la actividad.
• Determinar si habrá cambio de roles durante la
clase. El cambio de roles es con el fin que cada
alumno pueda manejar el dron.
• Explicar la evaluación de la actividad: ¿forma parte
del plan de evaluación de la unidad de formación?,
¿se considera para la evaluación formativa?, ¿qué
criterios de evaluación se deben considerar?,
¿a través de qué instrumentos se realizará la
evaluación: ¿guía de observación, lista de cotejo?
¿se evaluará en equipo o individual? ¿qué se va
a evaluar, el uso del dron o el producto a entregar
como resultado de la actividad?
2. Desarrollo
• Indicar el objetivo de la actividad y el uso del dron.
• Definir las políticas del uso del dron.
• Dar de forma impresa las instrucciones de la
actividad.
• Solicitarles a los alumnos que formen equipos, que
elijan un rol y el responsable del dron.
• Fijar los tiempos que tendrán para llevar a cabo su
actividad.
• Reforzar las instrucciones de la actividad y el
resultado final (producto).
• Monitorear la actividad para identificar imprevistos,
comportamientos, tiempo empleado o cualquier
otro indicador que pueda abonar a la mejora
continua.
3. Cierre
• Es recomendable indicarles a los alumnos que la
actividad está por concluir y dar las instrucciones
en dónde deberán de colocar el dron al finalizar la
actividad.
• Realizar el inventario de los drones y tabletas.
77
�R
S
XXI
Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de
Hegel (primera de tres partes)
■Gabriel Robledo Esparza
██
n dos trabajos anteriores, La Lógica de Hegel
y el Marxismo11 y Resumen de la Ciencia de
la lógica (inédito),2 hemos abordado el estudio
del libro Ciencia de la lógica3 de G.W.F. Hegel.
y en la última parte desarrollamos la visión científica
del universo que es, en última instancia, el contenido
fundamental de la Lógica de Hegel.4
El método empleado en el primer trabajo es el
siguiente: Tomamos los conceptos fundamentales de
Hegel, ya sea en citas textuales, resúmenes o extractos;
entre ellos situamos pequeñas observaciones, vínculos,
señalamientos, recordatorios, etcétera; después
ponemos los mismos conceptos de Hegel, pero dotados
de la inteligibilidad que les niega la proverbial oscuridad
del filósofo, y nuestros análisis, razonamientos,
explicaciones, comentarios, etcétera, con los cuales
pretendemos poner de pie los razonamientos
hegelianos, de acuerdo con la prescripción de Marx, es
decir, llegando al núcleo racional de los mismos.
En el segundo trabajo hemos eliminado la
expresión resumida, extractada o citada textualmente
de los conceptos de Hegel y conservamos solamente
nuestra versión inteligible de los mismos y los análisis,
razonamientos, explicaciones, comentarios, etcétera,
que nos han suscitado.
En este artículo llegamos al grado máximo
de decantación y ponemos las ideas de Hegel
completamente desnudas, señalando lo esencial
de cada concepto y las transiciones de una a otra
categoría.
Previamente hacemos algunas consideraciones
acerca del lugar de la Lógica en la filosofía de Hegel y
de la posición de Marx respecto de la Lógica hegeliana,
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
1 Gabriel Robledo Esparza, La Lógica de Hegel y el marxismo (México:
Biblioteca Marxista, Sísifo Ediciones, Centro de Estudios del Socialismo
Científico, 2009).
2 Gabriel Robledo Esparza, Resumen de la Ciencia de la Lógica, www.
gabrielrobledoesparza.academia.edu
3 G.W.F. Hegel, Ciencia de la lógica, trad. de Augusta y Rodolfo
Mondolfo (Argentina: Edición castellana, 1968).
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
4 Idem.
78
�I
El cometido de la filosofía es, para Hegel, el
conocimiento verdadero de la realidad. Esta tarea la
realiza a través de un proceso que va, por el lado del
saber, desde el conocimiento sensible hasta el saber
absoluto, y por el lado de la realidad desde el ser
inmediato hasta la realidad absoluta.
Mediante el saber absoluto el espíritu
autoconciente realiza una imagen mental de la
totalidad que es la realidad absoluta. En esta
tarea se ha enajenado de sí mismo. Abandona la
conciencia de sí y se convierte en la conciencia del
otro, de la realidad total. En un movimiento posterior,
el espíritu autoconciente reconoce a su producto
como sí mismo y lo incorpora a sí, formando de esta
manera un concepto en el que están en unidad el
sí mismo y su otro, los que ahora participan de la
misma naturaleza. Este concepto superior es la idea
absoluta.
La configuración de la imagen mental de la
totalidad que es la realidad (realidad absoluta), esto
es, la conformación de la idea absoluta, la efectúa
Hegel por medio del saber absoluto. Para ello, en
la Fenomenología del espíritu5 y en la Filosofía del
espíritu (tercera parte de la Enciclopedia de las
ciencias filosóficas),6 Hegel determina las etapas de
desarrollo del saber, que parten de la percepción y
terminan en el saber absoluto, éste último producto
de la voluntad pura y libre (la de Hegel, desde
luego) y en el cual se reúnen todas las formas del
conocimiento en una unidad superior. En la Ciencia
de la lógica consigna los distintos niveles de la
realidad que en la realidad absoluta son reunidos
en una sustancia que es la existencia simultánea
y sucesiva de todos ellos. Esta formulación de las
instancias de la realidad absoluta, realizada a través
del saber absoluto, es la idea absoluta, el concepto
superior de la realidad.
El saber absoluto
En dos obras realiza Hegel el trabajo de la
determinación de las instancias del conocimiento
humano desde la conciencia sensible hasta el saber
absoluto: En la Fenomenología del espíritu y en la
5 G.W.F. Hegel, Fenomenología del espíritu (México: Fondo de
Cultura Económica, 1971).
6 G.W.F. Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, trad. de
Eduardo Ovejero y Maury (México: Juan Pablos Editor, 1974).
Enciclopedia de las ciencias filosóficas, en su tercera
parte denominada Filosofía del espíritu.
En resumen, la evolución del saber es la
siguiente: La autoconciencia es el pensamiento
puro consciente de sí mismo. Frente a ella se
encuentra la sustancia que es la realidad (realidad
sustancial). La autoconciencia se niega y sale de
sí, se enajena. Despliega una sucesión de figuras
con las que asimila el objeto (la sustancia). Lo niega
como objeto material y lo convierte en pensamientos.
Bajo la forma de pensamientos integra el objeto a
sí mismo, lo convierte en autoconciencia. Supera la
enajenación y se reafirma como autoconciencia. La
autoconciencia es así también sustancia.
El resultado de todo el proceso es la
constitución del concepto, de la idea del objeto y en
última instancia, de la idea absoluta. La enajenación
y la superación es el movimiento de la conciencia
(autoconciencia). La conciencia (autoconciencia) es
en ese movimiento la totalidad de los momentos.
La autoconciencia que se enajena y se recobra
a sí misma con un contenido enriquecido es el
saber absoluto. La conciencia (autoconciencia),
el saber absoluto, debe haber captado todas las
determinaciones de la realidad absoluta. El reflejo
de la realidad absoluta obtenido mediante el saber
absoluto es la idea absoluta.
Las figuras mediante las cuales la
autoconciencia capta todas las determinaciones de la
realidad absoluta son las siguientes: El alma natural,
el alma que siente, el alma efectivamente real, la
conciencia, la conciencia sensible, la percepción,
la autoconciencia, la autoconciencia universal, la
razón, el espíritu, el espíritu teorético, la intuición,
la representación, el recuerdo, la imaginación,
la memoria, el pensar (la inteligencia), el espíritu
práctico, el sentimiento práctico, la voluntad
reflexionante y el espíritu libre.
Los extremos del saber son, por un lado, el sí
mismo (el sujeto, el yo, la conciencia de la especie) y
por el otro el objeto (el ser, la sustancia, la realidad).
El sí mismo es primero el alma que siente: posee
la facultad de sentir. El sí mismo asimila el objeto
a través de los sentidos. Reúne las sensaciones y
las integra, así como un conjunto ordenado. El yo
(la conciencia de la especie) posee en sí mismo la
facultad sensitiva y su resultado, es decir, una serie
de organizaciones sensoriales que representan
79
�los objetos exteriores que son seres naturales
inmediatos, seres cualitativos finitos.
La sensibilidad es la facultad del espíritu (el
sentir) en la cual toda determinación es todavía
inmediata, no desarrollada, tanto en el objeto, del
cual lo que se aprehende es su propiedad natural
y más particular, como en el sujeto, que es el
espíritu en su individualidad carente de conciencia
y entendimiento. El sí mismo se eleva a una fase
superior de su existencia en la que conserva su
anterior contenido y adquiere nuevas facultades. El
sí mismo es ahora alma que siente y tiene certeza de
sí misma; se enfrenta al objeto que es un inmediato
singular. Es conciencia sensible que aprehende del
objeto sus características individuales y las incorpora
a su contenido como representaciones sensibles en
la conciencia de la especie.
En un estadio más elevado, el sí mismo posee
categorías superiores mediante las cuales parte de
certezas sensibles, de apercepciones singulares, de
experiencias sobre las cuales reflexiona para darles
la forma de algo necesario y universal, de la esencia
y el fundamento. El resultado son una multitud
de referencias, determinaciones de la reflexión,
universalidades que incorpora a sí. Es la conciencia
percipiente.
El sí mismo adquiere la facultad del
entendimiento. Por su conducto aprehende las
regularidades del fenómeno, las leyes que los rigen,
las relaciones entre determinaciones universales y
las integra a sí. El sí mismo es autoconciencia, esto
es, la certeza de sí mismo como productor de leyes.
La autoconciencia es el yo puro, que posee
las categorías y leyes de la universalidad, por medio
de las cuales aprehende la universalidad del objeto.
Este yo puro cierto de sí mismo es el generador
del conocimiento científico. El yo puro universal es
la razón que aprehende la universalidad del objeto.
El yo es razón y el objeto es racional. La razón
está constituida por las categorías y leyes que se
presuponen al saber inmediato.
El sí mismo que es razón es el espíritu
teorético. El espíritu teorético tiene la facultad
abstracta de la razón; posee la inteligencia abstracta,
la capacidad de saber racionalmente y apropiarse de
la racionalidad del objeto. Esa facultad la pone en
obra por medio de la intuición, la representación el
recuerdo, la imaginación y la memoria.
El pensamiento es el entendimiento que elabora
las representaciones recordadas para hacerlas
géneros, especies, leyes, fuerzas, etcétera, esto es,
categorías que son la verdad del ser, la disyunción o
juicio que expresa las conexiones del concepto y la
razón formal que silogiza.
El resultado es el pensamiento, una imagen
del objeto que está completamente desvinculada del
mismo y que como tal pensamiento se incorpora al sí
mismo, a la autoconciencia. El objeto es pensamiento
y el pensamiento es objeto.
El espíritu ha adquirido de esta manera su
libertad. El espíritu es, por tanto, voluntad libre. La
voluntad libre tiene dominio sobre el objeto a través
del pensamiento que es su reflejo. Por un lado, la
satisfacción de las necesidades no es ya la mera
apropiación del objeto, sino la producción consciente
del mismo. Por otro, la libertad es la potestad del
espíritu consciente de organizar y sistematizar
las facultades y capacidades cognoscitivas que
ha desarrollado en el proceso histórico de su
desenvolvimiento con la finalidad de estructurar
el saber absoluto, de forjar la imagen mental más
completa de la totalidad de la realidad, la realidad
absoluta y como pensamientos integrarla a sí mismo
para formar la idea absoluta.
La autoconciencia razonante y libre se toma a
sí misma en la totalidad de sus figuras y es así saber
absoluto; como tal asimila todas las determinaciones
de la realidad sustancial que ella misma ha ido
fraguando en su proceso evolutivo y forja la imagen
de la totalidad, de la realidad absoluta, esto es, el
concepto absoluto.
El saber es la actividad de la autoconciencia
por la cual desarrolla, organiza y sistematiza las
figuras de la conciencia para, mediante un proceso
característico de enajenación de sí e inmersión en
la sustancia, producir representaciones de la misma
e incorporarlas a sí, que por eso deviene también
sustancia (revocar la enajenación, desenajenación
de la autoconciencia). Este movimiento tiene su
punto superior en el saber absoluto, en el cual la
autoconciencia ha desplegado y organizado la
totalidad de las figuras de la conciencia, captado
todas las determinaciones de la realidad (realidad
absoluta) y fraguado una imagen mental completa
de la misma (idea absoluta) que luego incorpora a sí
convirtiéndose en sustancia absoluta.
80
�El espíritu (la conciencia sustantivada de la
especie, que para Hegel es la esencia humana) como
autoconciencia se ha enajenado en la sustancia; el
espíritu revoca su autoenajenación y se recobra a
sí mismo como sustancia autoconciente en un nivel
superior. La especie recobra su naturaleza esencial
de espíritu autoconciente. La historia humana ha
llegado a su fin montada en los hombros dialécticos
de Hegel. Lo único que resta es hacer saber la nueva
buena a todos los mortales.
En la Ciencia de la lógica, Hegel desarrolla los
elementos lógicos que reflejan para el saber absoluto
la realidad absoluta y con ellos forma una imagen
plena de ésta, una idea de la misma, la idea absoluta.
En la Ciencia de la lógica, en la sección de
la lógica objetiva, Hegel establece, mediante la
utilización del instrumento del saber absoluto, las
determinaciones de la realidad, las características de
sus relaciones mutuas y las fases de su desarrollo
hasta llegar a la realidad absoluta.
de sí misma; y una de las cosas distinguidas
es la identidad consigo misma, en la cual, sin
embargo, está contenida la totalidad de la
forma como el sistema de las determinaciones
del contenido. Este contenido es el sistema de
la logicidad. Como forma, no le queda aquí a la
idea otra cosa que el método de este contenido;
esto es, el saber de modo determinado el valor
garantizado de sus momentos7.
La idea absoluta es, como ya hemos visto, la imagen
mental de la totalidad, realizada por medio del saber
absoluto, que es incorporada como parte de sí a
la autoconciencia; la representación del mundo es
ahora sí mismo, parte de la autoconciencia y el sí
mismo es en parte el concepto de la realidad.
El espíritu está completo: es el espíritu absoluto
que comprende el saber absoluto, la realidad
absoluta y la idea absoluta. Es una sustancia
que se encuentra simultánea y sucesivamente
en todos esos momentos de su existencia: es
el pensamiento abstracto que se enajena en
la naturaleza y se recobra a sí mismo en el
concepto, y así sucesivamente.
Es una imagen mental exhaustiva de la
totalidad, una visión integral y exacta del Universo
como ninguna otra filosofía o disciplina científica
(cosmología, física, etcétera) ha logrado producir.
El desarrollo del espíritu supone que éste:
La idea absoluta
I. Es en la forma de la relación con sí mismo;
dentro de él la totalidad ideal de la Idea deviene
para sí, es decir, lo que es su concepto llega
a ser para él, y su ser está precisamente en el
estar en posesión de sí; esto es: en ser libre.
Tal es el espíritu subjetivo.
§236
La idea, como unidad de la idea subjetiva y de
la objetiva, es el concepto de la idea, del cual es
objeto la idea como tal, y con respecto al cual
está como objeto, objeto en el cual se reúnen
todas las determinaciones. Esta unidad es,
por tanto, la verdad absoluta y entera; la idea
que se piensa a sí misma y que aquí es idea
pensante, idea lógica.
II. Es en la forma de la realidad, como de un
mundo a producir y producido de él, en el cual
la libertad está como necesidad existente. Tal
es el espíritu objetivo.
III. Es en la unidad de la objetividad del espíritu
y de su idealidad, o de su concepto, unidad que
es en sí y por sí, y se produce eternamente: el
espíritu en su verdad absoluta. Tal es el espíritu
absoluto8.
§237
La idea absoluta, puesto que ningún tránsito
ni presuposición, y en general, ninguna
determinación hay en ella que no sea fluida
y transparente, es por sí la pura forma del
concepto, que instituye su contenido como
siendo ella misma. Es para sí misma su propio
contenido, en cuanto se diferencia idealmente
7 G.W.F. Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, p. 157.
8 Ibid., p. 270.
81
�II
En la “Crítica de la filosofía y dialéctica hegelianas
en general”, último capítulo de los Manuscritos
económico-filosóficos de 1844,9 Marx expresa los
antecedentes que su doctrina tiene en la filosofía y
dialéctica hegelianas en lo que respecta al proceso
de desarrollo del mundo humano:
En la Enciclopedia, nos dice Marx,
Hegel comienza con la Lógica, con
el pensamiento especulativo puro, y
termina con el conocimiento absoluto con el espíritu abstracto autoconsciente,
autocomprensivo, filosófico o absoluto (es
decir, sobrehumano).10
del mundo que piensa dentro de su enajenación,
es decir, comprendiéndose a sí mismo en forma
abstracta.11
b) .-Segunda posición crítica
La segunda posición crítica de Marx en relación a
Hegel consiste en la determinación de lo que es
la Lógica. Para Marx, la Lógica es el pensamiento
enajenado. Es decir, el reflejo abstracto de la
naturaleza y de la vida del hombre que se ha
desgajado de la esencia natural humana y se
ha sustantivado. La lógica… es el pensamiento
enajenado, y por tanto pensamiento abstracto de la
naturaleza y del hombre.12
La “Enciclopedia” es la
expresión del desarrollo del
espíritu filosófico
La filosofía de Hegel es la representación de la
evolución del espíritu filosófico y está constituida por
tres partes fundamentales: la lógica, la filosofía de
la naturaleza y la filosofía del espíritu. La evolución
del espíritu filosófico se inicia con el espíritu en su
forma pura, con el pensamiento abstracto, continúa
con el espíritu que sale de su abstracción y se
enajena en la naturaleza, y concluye con el espíritu
que se ha hecho consciente de sí mismo mediante la
conformación de la conciencia y la autoconciencia.
Marx realiza un análisis crítico de los postulados
que Hegel expresa en la Enciclopedia.
a).- Primera posición crítica
La primera posición crítica que Marx toma frente
a Hegel es respecto a la naturaleza del espíritu
filosófico, del cual dice que es el espíritu enajenado
del mundo que se considera a sí mismo en forma
abstracta:
[…] el espíritu filosófico es el espíritu enajenado
9 Carlos Marx, Manuscritos económico-filosóficos , (México:
Ediciones de Cultura Popular, 1977), pp. 144-176.
10 Idem.
Karl Marx
El pensamiento es una potencia humana. Es
resultado de la actividad práctica de la especie e
instrumento que ésta utiliza para la realización del
trabajo productivo. Es el medio a través del cual
la especie se representa el mundo exterior con el
propósito de apropiárselo para sus fines específicos.
11 Ibid., p. 151.
12 Idem.
82
�El pensamiento produce (a) una imagen de la
naturaleza, estructura y evolución del mundo material
y humano, y (b) las leyes y formas más generales de
la naturaleza, que son al mismo tiempo las del propio
pensamiento. La lógica es la disciplina que reúne,
sistematiza y organiza esas abstracciones que el
pensamiento ha generado.
En la comunidad primitiva todas las potencias
y facultades de la especie forman una unidad. Al
establecerse la propiedad privada, esa unidad se
rompe. Las capacidades se vuelven ajenas a la
especie y entre sí, y se sustantivan cobrando vida
propia.
El pensamiento, facultad humana por
excelencia, se hace ajena a la esencia de la especie;
la lógica es, por tanto, el pensamiento enajenado, la
máxima abstracción de la naturaleza y el hombre.
El régimen feudal engendró el capitalismo, el
artesanado dio lugar a la gran industria maquinizada,
la teología a la ciencia moderna, la oscuridad
religiosa a la Ilustración. El cosmos y el microcosmos
fueron sacados de su estatismo: la mecánica
descubrió la ley de la gravitación universal, la
cosmología estableció teóricamente el proceso de
nacimiento del sistema solar, la física, la química y
la biología le quitaron a la materia su dureza, solidez,
estabilidad y firmeza y la introdujeron al mundo de la
divisibilidad incesante (cuerpos, masas, moléculas,
átomos, partículas), del cambio constante, de las
acciones y reacciones, de la variabilidad absoluta, de
la evolución, etcétera.
Ante Hegel se presentó un mundo humano del
que incontenible surgía su otro a la existencia:
[…] El nuevo espíritu surgido en la ciencia no
menos que en la realidad, no trasluce todavía
en ella. Pero es absolutamente imposible,
cuando la forma sustancial del espíritu se ha
transformado, querer conservar las formas de
la cultura anterior; son hojas secas que caen
empujadas por los nuevos brotes, que ya
surgen sobre sus raíces.
También en el campo científico se empieza,
poco a poco, a salir de la ignorancia de las
transformaciones universales […]13
La naturaleza y la vida del hombre son
exteriores al pensamiento abstracto enajenado;
éste las aprehende como tal pensamiento abstracto
enajenado. Esto es, el pensamiento considera que su
fundamento real, la naturaleza y la vida del hombre,
es algo ajeno a sí mismo, algo que no constituye su
base de existencia: el pensamiento se sustantiva,
cobra vida propia.
Las leyes y formas del pensamiento forman
parte del conocimiento humano, son la conciencia que
el pensamiento tiene de sí mismo como un momento
del proceso del conocimiento integrante de la esencia
natural humana. Al desintegrarse ésta, se producen
la sustantivación y la enajenación ya estudiadas; con
ello, las leyes y formas del pensamiento (agrupadas
en la disciplina llamada “Lógica”), adquieren esa
misma naturaleza, es decir, son la potencia humana
del pensamiento sustantivada, enajenada y negatoria
de la esencia natural del hombre.
La Lógica de Hegel es la formulación moderna,
más desarrollada, del pensamiento enajenado. Pero
además de esta naturaleza general, que es común
a todas las versiones anteriores de la lógica, la de
Hegel tiene características específicas.
El mundo medieval dejó su inmovilidad, que
parecía eterna, y desplegó el otro que llevaba en su
interior; se inauguró la época de la transformación
universal, de la movilidad absoluta.
La producción capitalista propició una revolución
tecnológica que permitió al hombre penetrar a los
más recónditos lugares de la naturaleza y descubrir
y replicar los movimientos más complicados
de la materia; proporcionó así un poderoso
impulso a la técnica y a la ciencia. Esta riqueza
de determinaciones produjo nuevos conceptos,
categorías, formas e imágenes mentales que llevaron
el conocimiento a un nivel más profundo que el de la
mera superficie de los fenómenos.
Los nuevos productos mentales chocaron de
inmediato con las osificadas categorías de la Lógica
tradicional y presionaron para su sustitución por un
sistema más acorde con los adelantos de la ciencia.
Hegel es el pensador que, conservando los
progresos anteriores de la filosofía, los supera con
la formulación de una nueva lógica que incorpora
todos los avances en las formas de pensamiento que
13 G.W.F. Hegel, La Ciencia de la lógica, p. 28
83
�las ciencias empíricas, acuciadas por la producción
capitalista, han logrado.
razón dialéctica que niega las determinaciones
del intelecto], como razón inteligente o intelecto
razonante. El espíritu es lo negativo, es lo que
constituye las cualidades tanto de la razón
dialéctica como del intelecto; niega lo simple y
fundamenta así la determinada diferencia del
intelecto [la contradicción]; al mismo tiempo
la resuelve, y por tanto es dialéctico. Pero
no se detiene en la nada de esos resultados,
sino que en esto es igualmente positivo, y de
esta manera ha restaurado lo primero simple,
pero como un universal, que es concreto en sí
mismo; bajo aquél no se subsume un particular,
sino que en esa definición y en la solución de la
misma lo particular ya se ha determinado. Este
movimiento espiritual, que en su simplicidad se
da su determinación y en ésta se da su igualdad
consigo mismo, y representa al mismo tiempo
el desarrollo inmanente del concepto, es el
método absoluto del conocimiento, y al mismo
tiempo, el alma inmanente del contenido mismo.
Sólo sobre estos senderos que se construye
por sí misma, creo yo, puede la filosofía ser una
ciencia objetiva y demostrativa14.
La Lógica de Hegel consta de dos partes:
la lógica objetiva y la lógica subjetiva. En la lógica
objetiva, Hegel desarrolla las nuevas formas de
pensamiento. Incorpora a la ciencia de la lógica los
conceptos de ser otro, contradicción, negatividad y
dialéctica.
El espíritu, esto es, la conciencia del filósofo
Hegel, es absolutamente negativo. Toma las
determinaciones del intelecto, las niega mediante
la razón dialéctica y establece la contradicción;
niega las determinaciones de la razón dialéctica
y soluciona la contradicción; esta negación de la
negación es positiva porque su resultado es el de lo
primero simple, pero en una forma superior en la que
contiene en unidad las determinaciones del intelecto
y las de la razón dialéctica, es decir, los dos términos
de la contradicción.
Lo negativo es lo verdaderamente dialéctico:
El punto de vista esencial es que se trata sobre
todo de un concepto nuevo del procedimiento
científico. La filosofía, si tiene que ser ciencia,
no puede, como lo he recordado en otro
lugar [Fenomenología del espíritu], tomar en
préstamo para este fin sus métodos de otra
ciencia subordinada, como sería la matemática,
ni puede tampoco contentarse con las
aserciones categóricas de la intuición interior, ni
puede servirse del razonamiento fundado sobre
la reflexión exterior. Solamente la naturaleza
del contenido puede ser la que se mueve en el
conocimiento científico, puesto que es al mismo
la propia reflexión del contenido, la que funda y
crea su propia determinación.
El intelecto determina y mantiene firmes
las determinaciones. La razón es negativa
y dialéctica, porque resuelve en la nada las
determinaciones del intelecto; es positiva,
porque crea lo universal, y en él comprende
lo particular. Así como el intelecto suele
considerarse en general algo del todo separado
de la razón, así también la razón dialéctica suele
ser entendida como algo separado de la razón
positiva. Pero en su verdad, la razón es espíritu,
que está por encima de los dos [de la razón
positiva que produce los universales y de la
El basamento de la ciencia es la proposición lógica
que afirma que lo negativo es a la vez positivo; la
negación niega una cosa determinada y en su
resultado positivo surge una nueva cosa y se
conserva aquella de donde proviene, formando
ambas una contradicción, una unidad superior; la
negación se resuelve en un concepto más alto que
niega el concepto del que procede, su contrario, pero
lo hace conservándolo y estableciendo con él una
unidad. La nueva lógica ha de formarse, dice Hegel,
por este procedimiento:
[...] En la Fenomenología del Espíritu he
presentado un ejemplo de este método
aplicado a un objeto más concreto, esto es, a la
conciencia. Hay aquí formas de la conciencia,
cada una de las cuales en su realización, se
disuelve de una vez a sí misma y tiene por
resultado su propia negación, pasando de tal
modo a una forma superior. La única manera de
lograr el progreso científico –cuya sencillísima
inteligencia merece nuestra esencial
preocupación– es el reconocimiento de la
proposición lógica, que afirma que lo negativo
14 Ibid., p. 29
84
�es a la vez positivo, o que lo contradictorio no
se resuelve en un cero, en una nada abstracta,
sino sólo esencialmente en la negación de su
contenido particular, es decir, que tal negación
no es cualquier negación, sino la negación de
aquella cosa determinada, que se resuelve,
y por eso es una negación determinada. Por
consiguiente, en el resultado está contenido
esencialmente aquello de lo cual resulta; lo
que en realidad es una tautología, porque de
otro modo sería un inmediato, no un resultado.
Al mismo tiempo que la resultante, es decir, la
negación, es una negación determinada, tiene
un contenido. Es un nuevo concepto, pero un
concepto superior, más rico que el precedente;
porque se ha enriquecido con la negación
de dicho concepto precedente o sea con su
contrario; en consecuencia, lo contiene, pero
contiene algo más que él, y es la unidad de sí
mismo y de su contrario. Por este procedimiento
ha de formarse, en general, el sistema de los
conceptos [la nueva lógica], y completarse por
un curso incesante, puro, sin introducir nada del
exterior.
[…] Pero al mismo tiempo yo sé que este
método es el único verdadero. Esto es ya
evidente por sí mismo, porque este método
no es nada distinto de su objeto y contenido,
pues es el contenido en sí, la dialéctica que el
contenido encierra en sí mismo, que lo impulsa
hacia adelante. Claro está, que ninguna
exposición podría considerarse científica, si
no siguiera el curso de este método, y si no se
adaptara a su ritmo sencillo, pues éste es el
curso de la cosa misma.15
La lógica es el pensamiento puro, el puro saber.
En ella se ha superado la oposición, propia de la
conciencia, entre el sujeto cognoscente y el objeto
exterior. Ahora se conoce el ser como puro concepto
en sí mismo y el puro concepto como el verdadero
ser. En la lógica realiza Hegel la total sustantivación
del pensamiento.
El conocimiento intelectual que se produce
cuando la conciencia se relaciona con el objeto
exterior, es llevado a una instancia superior, en la
cual aquellas determinaciones son tomadas por una
sustancia preexistente, formada por los conceptos
y las categorías del pensamiento dialéctico e
incorporadas al puro concepto, el pensamiento en su
máxima abstracción.
El resultado último de la evolución del
pensamiento es el concepto puro, el puro saber,
que contiene como categorías, formas e imágenes
mentales la estructura y las leyes del ser y el
pensamiento. Es el pensamiento enajenado. La
lógica de Hegel comprende el concepto como ser,
como conciencia enfrentada al objeto exterior, y el
concepto como concepto, en su propio elemento,
absoluta y totalmente desvinculada del objeto.
Igualmente, incluye el concepto como su
transición del ser al concepto absoluto, es decir, el
concepto como esencia. En esta parte de la lógica se
realiza el internamiento en sí mismo del concepto a
partir del ser para llegar al concepto como tal.
Hegel divide la lógica en dos partes, como
tradicionalmente se hace: lógica objetiva, que
contiene la doctrina del ser y la doctrina de la
esencia, y la lógica subjetiva que corresponde a la
doctrina del concepto.
15 Ibíd., Introducción, p.50.
85
�R
S
XXI
[Jueves 18 de agosto de 2011] Sexto capítulo de
la novela inédita Arroyo Seco
J.R.M. Ávila*
██
n el cuarto sólo se escucha tu leve respiración,
mientras afuera, a dos cuadras, se reanuda
el tráfico sobre la avenida Eloy Cavazos. Te
despiertan los golpes que alguien da en el
portón de la calle y en lo primero que piensas
es en la patrulla. Recuerdas el número y lo dices en voz
alta: 4343. Desnudo todavía, te asomas por la ventana
y, con alivio, descubres que es el vecino de enfrente, el
que se ha designado a sí mismo juez auxiliar. Le pides
que espere un momento, te vistes con pantalón corto,
playera y tenis. Ya abajo, notas que no llevas las llaves
y vuelves por ellas.
Para cuando abres y llegas al portón, sudas. Tras
el obligado saludo, el hombre dice ansioso: “¿Qué se
había hecho, vecino? Vinieron unos polis varias veces
a buscarlo”. Sin responder, aún mozdorro, asientes con
la cabeza y frunces el ceño como si te sorprendieras.
“No quisieron decir para qué lo buscaban, les pregunté
si traían algún comunicado para usted, pero dijeron que
no, que luego volvían, que no era algo de la justicia, que
era más bien personal. Y como usted se desapareció
todos estos días…”.
“Estoy muy desvelado y quisiera seguir
durmiendo”, dices. El vecino se te queda viendo, como
si sospechara alguna fechoría tuya. “Disculpe que lo
haya despertado, pero ya sabe, uno se preocupa por
los vecinos, y como pensé que le había pasado algo,
anoche que vi encendida su tele, me dije: ‘Ya volvió el
vecino de enfrente. En la mañana paso a saludarlo y a
ver si se le ofrece algo’”.
“No, estoy bien. Le agradezco mucho que se
haya preocupado por mí. Pasó algo sin importancia
que me mantuvo fuera, pero ya se arregló”, le dices
con la mayor tranquilidad de que puedes hacer acopio.
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
“Qué bueno, vecino”, dice él, “lo que pasa es que están
sucediendo tantas cosas que uno ya no sabe cómo
zafarse de ellas”.
Como nota que nunca vas a preguntar por lo que
está sucediendo, continúa: “Nada menos, hace una
semana llegó un convoy del ejército cateando las casas.
La gente, ya ve cómo es de confiada, abrió las puertas
porque nada debe y nada teme… ¿No le molesta que
fume?”. Por supuesto que te molesta, pero le dices que
no, y el hombre saca un cigarro y lo enciende.
“Pues sí, vecino. Llegaron los soldados. Entraron
y revolvieron cajones sin molestarse en cerrarlos
de nuevo, tiraron todo a su paso y no lo recogieron,
trataron a cada persona como si fuera una cosa más en
la casa. La viejita que vive sola se salvó porque les dijo
que preguntaran lo que quisieran, que ella sabía todo
sobre nosotros, pero prefirieron irse a otra casa. Si se
fija, a la casa de usted le pusieron una marca de que
quedaba pendiente, mire”, dice mientras te muestra una
tacha en el frente.
El vecino da una fumada larga a su cigarro y
sigue: “Nomás uno de los vecinos se negó a dejarlos
entrar, alegando que no tenían derecho a hacerlo
sin una orden escrita. El jefe del comando no intentó
convencerlo. Le dio la razón, estaba en su derecho.
Y ordenó a los soldados que se retiraran de esa casa
y continuaran con la de al lado. Pero antes de irse, el
comando plantó en su puerta un pegote con la palabra:
Sospechoso. Y la gente, apenas se fue el comando, se
soltó, que tan buena gente que se veía, que se le hacía
mucha casa y mucho carro para un trabajo tan mal
pagado como el que tiene, que parecía que no rompía
un plato y mira en lo que vino a parar, que como vivía
solo, quién sabe qué cochinadas haría sin testigos, que
ya se sabe que los solos son los más mañosos, que
en un descuido hasta maricón salía. Dejaron de hablar
de él cuando alguien dijo: ‘No vaya a ser sicario y se
desquite con nosotros’”.
86
�Otra larga fumada al cigarro y continúa: “Para
no hacer largo el cuento, la amabilidad terminó. En
la tienda le arrojaban el cambio de su compra en el
mostrador. En la calle, la gente que lo veía pasar en
su caminata diaria no le regresaba el saludo. Vecinas
y vecinos volteaban la cara hacia otro lado. Antier
regresó el ejército y al hombre no le quedó más
remedio que dejarlo pasar. Le encontraron droga y
armas, ¿usted cree?”.
Te encoges de hombros, en tanto vuelve
a dar una fumada: “En estos días que usted se
desapareció”, dice, y en este momento, más que en
ti, piensas en la muerta, en la mujer que en sueños
parece haber venido a despedirse de ti y a quitarte
de encima cualquier duda que pudieras tener, “han
pasado cosas muy feas, vecino. Por ejemplo, no
sé si se acuerde de unos peladitos que nomás se
la pasan de malhoras con toda la gente de esta y
de otras colonias. Antier estuvieron sentados aquí,
enfrente de su casa, hasta que llegó una granadera y
se fueron muy escurriditos”.
Como no das señal de saber de quiénes te
habla, continúa: “Son tres que se la pasan hostigando
a la gente, roban casas, asaltan a quienes se topan
con ellos en la calle. A mí, por ejemplo, me estrellaron
un vidrio de la camioneta, ¿Se acuerda de ellos?”.
Pones cara de no estar seguro. “Dicen que lo
último que hicieron fue violar a una muchacha en la
colonia de al lado. Esto debe haber sido la noche del
sábado al domingo. Bien a bien, no se sabe, nomás
son rumores. Lo que no se explica la gente es que a
la mujer que violaron la hayan ido a tirar hasta Arroyo
Seco. Dicen que ayer la sacaron ya podrida de un
charco. Para acabar pronto, el caso es que después
de que salió la noticia de la mujer en el periódico, no
se les ha vuelto a ver”.
Te sorprendes sin mostrarlo. ¿Cómo puede
estar enterado de tantas cosas si en el noticiero
aseguraron que no hay manera de saber cómo murió
la mujer? Esperas que diga más, pero se detiene y
parece estar rastreando algo en tu rostro. “¿Y por
qué me lo cuenta? ¿Qué tiene qué ver conmigo?”, le
dices para que interrumpa sus sospechas.
“No, yo nomás se lo digo porque ya ve que
vinieron a buscarlo y pienso, no vayan a querer
embarrarlo. Nada más, no es por afán de molestar.
Y si lo ofendí, le pido que me disculpe, porque no lo
hice por mal, sino por su propio bien, y como vecinos
que somos y nos merecemos respeto”, dice como
si se sintiera dolido, se despide y se encamina a
su casa. “Disculpe, vecino”, le dices, “es que no he
dormido bien y ando que cualquier cosa me molesta”.
“Gracias. No tiene por qué disculparse. Ya
sabe que aquí tiene, más que un vecino, un amigo.
Por cierto, a ver si el fin de semana nos acompaña.
Vamos a celebrar mi cumpleaños con una carnita
asada y unas cheves bien frías, ¿cómo ve?”. Le
agradeces, pones como pretexto el exceso de
trabajo, pero de antemano le deseas un buen
cumpleaños. Y se despiden y se encamina a su casa
mientras cierras el portón.
Subes con lentitud, pero ya no duermes. Te la
pasas viendo televisión en busca de noticias sobre
la muerta y en cambio encuentras una sorpresa:
“Y en otra información, hoy por la madrugada, en
un arroyo sin nombre que se localiza en los límites
de los municipios de Guadalupe y Juárez, se
encontraron los cuerpos de tres jóvenes. Elementos
de seguridad del Estado, relacionan este hallazgo
con el cadáver de una mujer que fue encontrado
ayer por la mañana. Se presume que estos jóvenes
violaron y asesinaron a la mujer, para abandonarla
luego en un estancamiento de agua que se
encuentra en Arroyo Seco, a la altura de la Avenida
Revolución, en Monterrey. Le daremos más detalles
en cuanto contemos con ellos… Y pasando a noticias
deportivas, le informamos que el equipo Tigres…”.
Buscas en más canales de la localidad y
encuentras la misma noticia, casi con las mismas
palabras, como si un solo reportero hubiera cubierto
la nota y se la hubiera pasado a los demás. Lo único
distinto en cada canal, son las imágenes con que se
ilustran los hechos. Por ahora, lo importante para
ti es que al menos de esos tres ya no tienes qué
preocuparte.
Escuchas a lo lejos la voz de un vendedor.
No distingues lo que dice hasta que entra a la calle
en que vives y grita: “¡Ay, qué feo! ¡Los narcos se
echaron a unos malandros de la colonia de al
lado! ¡Vea usted las espeluznantes fotos de los
decapitados!”. Los ojos casi se te botan de las órbitas
cuando escuchas eso. ¡Decapitados! Y sin pensarlo
bajas y compras un ejemplar.
87
�Como en la televisión, las palabras se repiten
casi con el mismo formato, pero se utiliza un lenguaje
jocoso, burlón, como si la muerte de los violadores
fuera una broma. Las imágenes son crudas. Los
tres cuerpos alineados, dos de ellos con la cabeza
colocada entre el tronco y el brazo derecho. El
tercero, con la cabeza casi desprendida del cuello,
tiene en el pecho, clavado con un picahielos, un
papel en que se lee: PA QUE NO ZE METAN CON
NOZOTROZ.
Todo el cuadro, aderezado con un reguero de
sangre. Te quedas como hipnotizado, tu mirada va
de una cabeza a otra y a otra, y a la nota clavada con
saña en el pecho. Después de mucho rato, sin darte
cuenta de que lo has pensado, exclamas: “Sigo yo”,
y un temblor incontenible te sacude porque tienes la
plena seguridad de que el autor de las ejecuciones
no ha sido el narco.
***
Han sido los policías de la 4343. Vendrán por
ti y lo sabes. Te pasas el día dándole vueltas a esa
certeza. Te parece demasiado elaborada una muerte
así, como para que el narco se la haya aplicado a
tres malandros de poca monta. ¿Será posible que
estos policías no teman ni a los cárteles? Ese tipo de
muerte es para quien traiciona, para quien pertenece
al cártel contrario, para quien falta al código del
narco, pero no para tres pobres diablos que iban
haciendo daño sin ton ni son, según se les ocurría
cada trastada, sin detenerse a pensar si era lo mismo
tocar el timbre y echarse a correr, que violar a una
mujer que veían pasar y se les antojaba.
Hace poco tiempo, no resultaba difícil saber
quiénes estaban en el bando de los malandros
y quiénes no: lo afirmabas sin temor a cometer
algún equívoco. Pero ahora no puedes afirmar de
manera terminante que soldados y policías sean
completamente buenos, ni que narcos y sicarios
sean absolutamente malos.
Por eso sientes temor al leer en el periódico
que el ejército ronda Montemorelos de manera
permanente y blinda al ya no tan mágico pueblo de
Santiago, que hay helicópteros realizando labores
de vigilancia en el área metropolitana de Monterrey,
que más de mil trescientos elementos de la Agencia
Estatal de Policía y de las Fuerzas Militares de Apoyo
deambulan por calles y avenidas, que la Secretaría
de Seguridad Pública se encuentra en constante
patrullaje por doquier. Tu temor no es irracional ni
gratuito después de que los noticieros y los diarios
se han poblado con muertes “colaterales” a los
enfrentamientos entre narcos, policías y soldados (a
veces no sabes quién contra quién).
Pero en lo que te amenaza no hay engaño.
Han sido los tripulantes de la patrulla 4343 quienes
armaron todo, para que se confunda a malandros con
narcos y que nadie sospeche de ellos mismos, que
pertenecen al gremio de la ley. ¿Qué puedes hacer?
¿Denunciarlos? ¿Con quién? ¿Atacar a los cuatro?
Ni con poderes de superhéroe podrías contra todos.
Tal vez enfrentando a uno por uno podrías hacer
algo, pero nunca se separan.
El resto del día dormitas a ratos, con sueño
poco profundo. Ahora el peligro no se encuentra
en el fondo de una pesadilla, ahora te aguarda al
borde de la realidad. El sueño profundo llega casi al
anochecer, te lleva a la inevitable pesadilla. En ella
flotan las cabezas sin cuerpo de los violadores. Van
y vienen con ojos desorbitados. No pueden creer que
de ellos no queden sino cadáveres incompletos. No
pueden creer que hayan sido decapitados.
Los ves dirigirse hacia un montón de cuerpos
desnudos y sin cabeza. Está claro que, entre tantos
cuerpos, no reconocen a los que tuvieron en vida,
pero, además, todo cabeza como ahora son, a falta
de brazos o piernas, no tienen manera de moverlos
más que a topes, para intentar reconocerlos. Podrías
apostar que no serían capaces de reconocerlos
aunque se encontraran los de ellos tres en el montón.
Y apenas piensas eso, los ves peleándose por
uno de los cuerpos, ante la perspectiva de conseguir
uno mejor que el que poseían mientras vivieron.
La imagen es patética. Una tras otra, las cabezas
tratan de acoplarse a un cuerpo que no les va ni
por la complexión ni por el color de la piel. Terminan
dándose topes, en movimiento retardado, dos contra
uno, uno contra dos, uno contra uno, todos contra
todos.
Si no fuera pesadilla resultaría cómico. De
hecho, estás tenso, temblando ante lo que ves.
Nada de cómico tiene para ti ver tres cabezas
degolladas, golpeándose entre ellas, en la disputa
de un cuerpo que no les pertenece. Para empeorar
la situación, llega un momento en que reparan en
tu presencia, dejan de disputar y te miran con odio,
88
�como recordando que, si no los hubieras descubierto
violando a la mujer, aún conservarían la vida.
“¿Ya vieron quién está aquí?”, dice uno de
ellos. Otro contesta: “El que nos atacó”. “El que
nos descubrió con la mujer”, dice el tercero. “Por tu
culpa nos pasó esto”, dice el primero, señalándose
la cabeza con los ojos de una manera grotesca.
Una cabeza se acerca vertiginosa y te suelta con
una sonrisa malévola: “Sabemos dónde vives”.
Otra llega rauda y recalca: “Sí, sabemos dónde
vives, lo sabemos”. La última casi se estrella en tu
rostro: “Claro, sabemos dónde vives y nos vamos
a vengar”. A coro, las tres cabezas exclaman: “¡No
descansaremos hasta verte también sin cabeza!”.
Reculas tratando de evadirte y gracias a ello
topas de espaldas en el límite de la pesadilla y
escapas de ella. Despiertas aterrado, sudando,
sediento, con ganas de orinar. Apenas alcanzas a
llegar al retrete para desahogar tu urgencia. Poco a
poco desaparece el terror, como si lo desalojaras de
tu cuerpo en forma líquida. El alivio se extiende hacia
el cuerpo entero. Al menos todavía estás completo.
Entras al baño y accionas la regadera. El agua
te despoja de sudores, de una modorra incontenible
y de los absurdos en la pesadilla, pero evidencia tus
dolores. Sientes molido el cuerpo entero. Descubres
las muñecas llenas de magulladuras y raspones. Es
muy probable que el vecino lo haya notado y eso te
inquieta. Sobre todo, porque no preguntó sobre eso.
Ni modo, ya no tiene remedio.
Ahuecas las manos y bebes el agua que en
ellas se acumula, no sabes cuántas veces, hasta
que la sed se desentiende de ti. Por mucho rato te
abandonas al chorro de la regadera y no lo cierras
sino en el momento en que sientes que el estómago
te reclama porque no has comido.
Son las once de la noche y sabes que la
colonia se encuentra casi desierta, que apenas
transitan vehículos por la avenida, que no hay gente
caminando por las calles de los alrededores, que
ni por un instante puedes exponerte a que te vean,
que a la vuelta de cualquier calle puede acechar
la bestia que ahora sólo tiene cuatro de las siete
cabezas. Pensando esto, descubres un resquicio de
esperanza, consciente de que no te puedes exponer.
Buscas entre los promocionales que llegan
semana tras semana y encuentras teléfonos de
taquerías. Llamas a una de ellas, pides dos órdenes
de tacos, dos refrescos y cambio de doscientos
pesos. Apenas llevas cinco minutos acomodado
frente al televisor, viendo una película empezada,
cuando escuchas una moto que frena y se estaciona
frente a tu casa.
Ni siquiera enciendes la luz para bajar la
escalera, mucho menos la del porche para que el
motociclista no te identifique. A duras penas saluda
entre dientes, en silencio te entrega el pedido, los
refrescos y el cambio del billete que le tiendes.
Después se va. Es todo. A nadie le importa tu vida. Si
acaso les importará a los policías de la 4343. Tienes
la sensación de que esto ya lo has pensado antes, no
sabes cuándo.
En menos de quince minutos das cuenta
de tacos y refrescos y quedas repleto hasta el
dolor. Como siempre que comes así, terminas
recriminándote por abusar de la capacidad de tu
estómago, pero ya no hay manera de volver atrás.
De repente reparas en un rumor constante.
Parece el del motor de un vehículo estacionado. No
acelera, no disminuye, se mantiene encendido, nada
más. ¿Serán ellos? Apagas las luces, te asomas y
ves una camioneta blanca frente a tu casa. Bajas y
no encuentras más que el mismo rumor que no se
detiene ni acelera. Reniegas porque su presencia no
te permite tranquilidad.
No debes quedarte aquí. Si lo haces acabarás
muerto y ni cuenta te darás. Tienes que huir lejos
de estos rumbos, tal vez irte a otro estado, dirigirte
a algún pueblito en donde jamás te encuentren, en
donde tus cuatro enemigos te olviden, en donde ni
vecinos actuales ni vecinos futuros quieran saber de
ti.
Colocas el maletín verde sobre la cama y
acomodas todo con mucho cuidado, para que
quepan más cosas: dos mudas de pantalón y camisa
de manga larga para que nadie note tus muñecas
maltratadas, ropa interior, calcetines, pasta y
cepillo dentales, peine, tenis, teléfono y cargador,
un libro casi al azar. Cualquiera diría que estás
por emprender un viaje de al menos una semana.
Deberías cargar con pasaporte y visa porque hoy
en Estados Unidos es más seguro viajar que por las
carreteras de México.
89
�Cuando terminas de atarte las cintas de los
zapatos, se escucha enfrente una sirena corta. No
hay tiempo que perder con el maletín, sabes que ya
no vale la pena llevarlo contigo, casi te caes al bajar
corriendo por las escaleras, abres nervioso la puerta
del patio y antes de brincar la barda te encuentras
con que dos de los policías te están esperando.
“Se acabó, hasta aquí llegué”, piensas.
Quisieras gritar pidiendo auxilio, aullar que te están
secuestrando, pero no lo consigues y terminas por no
resistirte. “Hasta aquí llegué”, dices en voz alta y te
dejas conducir a empellones a la 4343, mientras de
reojo alcanzas a ver la enorme camioneta blanca que
mantiene encendido el motor y los faros apagados.
90
�R
S
XXI
Eduardo Aguirre Pequeño y el deporte
David Aguirre Cossío*
██
uestro padre, el Dr. Eduardo Aguirre
Pequeño, fue médico, investigador
científico, historiador, forjador de estructuras
académicas, luchador social, Maestro
Emérito, Doctor Honoris Causa por la
UANL, Premio Humanitario Luis Elizondo, Premio
Guggenheim, Premio Cívico Estatal en el Área
Científica, así como Benemérito de la Educación; en fin,
era un hombre multifacético. Estudió solfeo y música
a profundidad, ejecutaba con gran maestría piezas de
guitarra clásica, además era muy romántico, ya que los
poemas dedicados a la naturaleza y a nuestra madre
son excelentes; además de todo esto, fue un atleta muy
importante en su juventud y deportista toda su vida, que
es el tema que voy a abordar en esta ocasión.
En efecto, la actividad física fue siempre paralela
a su vida científica. Admirador de la naturaleza, solo o
acompañado, le gustaba disfrutar largos paseos por
el campo. Desde joven practicó el boxeo, atletismo,
gimnasia y muchas otras disciplinas deportivas,
obteniendo a lo largo de su vida importantes logros.
Apasionado de la fiesta brava, desarrolló la afición
taurina, siendo novillero en Ciudad Victoria.
Más tarde, ya en Monterrey, estudiando en el
Colegio Civil, participó en el equipo de voleibol, equipo
que resultó campeón en 1923; entre sus compañeros
de voleibol, participaba Arturo B. de la Garza, que
posteriormente ejercería como un magnífico gobernador
del estado de Nuevo León (1943-1949).
En fútbol soccer quedaron campeones en el año
1922 y 1923, siendo portero titular el joven Eduardo al
que denominaban “El Petit”, por la paradoja de su gran
estatura y el apellido Pequeño. Sus largos despejes de
portería a portería eran famosos; ya grande de edad,
en sus últimos años, sus hijos al igual que sus alumnos
de la Facultad de Ciencias Biológicas éramos testigos
de esto, ya que si se encontraban jugando les pedía el
*Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y
deporte
91
balón y ahí en la entrada de la facultad hacía gala de
chutar muy alto.
Volviendo a su época de estudiante, también se
inició en el atletismo, logrando importantes triunfos en
pista y campo. Participó en carreras de 800, 1500 y
5000 metros de distancia, y en esta última especialidad
obtuvo un 3er. lugar estatal. En ese tiempo compitió
también en el campeonato de pentatlón estatal (YMCA),
en las especialidades de salto de altura, salto largo,
salto con garrocha, tiro de bala y carrera de velocidad
pura de 50 metros. En esa época, a nivel estatal se
dividían los honores tres atletas: Modesto Careaga,
José “El Charrito” Estrada y Eduardo Aguirre Pequeño.
El Colegio Civil en esta época era una institución
de tipo militarizado; Aguirre Pequeño llegó a ser
Teniente de la Banda de Guerra con el tambor (caja).
Juan Manuel Elizondo, líder estudiantil y posteriormente
líder minero y asesor de tres presidentes de la
República Mexicana (Lic. Miguel Alemán, Lic. Adolfo
Ruiz Cortines y Lic. Adolfo López Mateos), nos comenta
en su biografía:
A los alumnos de nuevo ingreso se les invitaba
a participar en la Banda de Guerra en la
Corporación militar, constituida por los mismos
alumnos. A presentarse con el Sargento Primero
de Banda, el estudiante Eduardo Aguirre Pequeño
para recibir instrucción como caja; aprendí a
manejar baquetas y a ejecutar los redobles, el
cuateo y el acompañamiento de cornetas con
paso redoblado, retretas, paso de camino, dianas
y marchas para desfile; fue ahí donde logré la
amistad de Eduardo Aguirre Pequeño, después
eminente sabio de historia natural.
El Lic. Genaro Salinas Quiroga, su contemporáneo,
refirió en un homenaje póstumo que, por su porte,
altura, uniforme de gala, acompañado de su espada
Toledana, el Teniente Eduardo se ganaba el respeto y
admiración de sus compañeros.
�Posteriormente, siendo profesionista y como
director de Bachilleres de la escuela de Colegio Civil,
fue un decidido promotor del deporte, dándole un
impulso especial a la natación, resultando campeones
en los años 1934 y 1935. Practicó el excursionismo
en diferentes épocas de su vida. Durante su
estancia en la Ciudad de México, ascendió al volcán
Popocatépetl. De regreso a Monterrey, sus recorridos
más frecuentes fueron al Cerro de la Silla, que
acostumbraba ascender el 12 de octubre (Día de la
Raza) acompañado de excursionistas de la localidad
y en especial por nuestra hermana Amparito. En
esos tiempos ascendió también al Cerro de las
Mitras y eran frecuentes sus paseos por la meseta
de Chipinque y por las montañas que conforman el
espectacular Cañón de la Huasteca; ahí practicaba el
rapel, eran pocas las personas que lo ejercían, ahora
es muy popular y parte del deporte extremo.
Buen jinete, durante muchos años montó al
“Nene”, brioso caballo alazán tostado, regalo de su
compadre y amigo el Dr. José Luis Salinas Rivero. El
“Nene” perteneció al gran charro internacional Lupe
Partida. Impulsor también de la charrería, ya en edad
madura, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño hacía gala
de su buena condición física y oficio, practicando con
elegancia suertes charras como el floreo de la reata.
Desde el año de 1950 tuvo afición por el
ciclismo, sabía las bondades de este tipo de ejercicio
físico para activar el aparato cardiovascular, lo
que ahora conocemos como ejercicio aeróbico.
De disciplina rigurosa, era frecuente verlo en los
paseos vespertinos en su bicicleta Dunlop de ruedas
anchas, pedaleando por las calles de la colonia Vista
Hermosa de Monterrey. Sus recorridos eran por la
avenida Gonzalitos al sur, tomando la calle Gómez
Morín, hasta llegar al antiguo camino a San Agustín,
hoy Ricardo Margain Zozaya.
En sus años postreros, viviendo ya en su casa
de campo de “La Huasteca”, la caminata, el trote y la
natación fueron sus ejercicios favoritos. Le gustaba
practicarlos y disfrutar preferentemente el contacto
con la naturaleza. El trote y la natación los disfrutó
hasta sus últimos días, trotaba alrededor de 2 o 3
kilómetros diarios, lo que le permitió participar a
la edad de 80 años en la carrera de la Ciudad
de Edinburg, Texas. Quien no lo conoció podría
pensar que exageramos; los que sí lo conocieron y
admiraron pensarán que nos quedamos cortos.
En noviembre de 1976 el R. Ayuntamiento
de la Ciudad de Monterrey, Nuevo León lo declaró
“Deportista Distinguido” por su relevante y meritoria
labor realizada en pro del futbol soccer regiomontano.
La fundación de la primera liga de futbol fue el 9 de
diciembre de 1925 y el primer campeonato atlético lo
fundaron: El glorioso Colegio Civil, el México, el Atlas
y el Monterrey (Amateur).
Convencido de las bondades de practicar algún
ejercicio en bien de la salud, disfrutaba de la actividad
física y el ejercicio aeróbico como recreativo,
recomendando siempre una dieta bien equilibrada.
Mi padre vivió feliz hasta junio de 1988, siempre
disfrutando del amor de su familia, llegando hasta los
84 años con alta calidad de vida, gracias a que supo
aplicar sus amplios conocimientos sobre gerontología
y geriatría de los que fue pionero al publicar en el año
de 1950 los primeros estudios sobre estos temas a
nivel nacional.
Aguirre Pequeño es un ejemplo de
perseverancia, ya que siendo huérfano de padre a
los ocho años de edad, tuvo que superar muchos
obstáculos para lograr triunfar ante la adversidad;
su ejemplo es un paradigma y guía para todas las
generaciones. Su divisa era: “No hay obstáculo
que resista los embates de una voluntad firme y un
esfuerzo continuo”.
Tuvo un amor profundo a su querido pueblo
Hualahuises, Nuevo León, a su familia, a su
universidad y su humanismo fue incondicional, pero
sobre todas las cosas fue un hijo bueno, un esposo
ejemplar, un padre y abuelito muy cariñoso con todos
nosotros que lo seguimos recordando con mucho
cariño.
Bibliografía
Elizondo, Juan Manuel. (2001). Memorias improvisadas. UANL.
___________________. (2004). Conferencias. UANL.
92
�R
S
XXI
Presentan la obra Diario de un fundidor. Entre el
acero, el oficio y la camaradería, de Óscar Abraham
Rodríguez Castillo
Juan Antonio Vázquez Juárez*
██
l pasado 12 de marzo de este 2022, a las once
horas en el Museo Metropolitano de Monterrey,
se presentó el libro Diario de un fundidor. Entre
el acero, el oficio y la camaradería, escrito por
Óscar Abraham Rodríguez. Este evento fue
organizado por el Gobierno de Monterrey, Secretaría de
Desarrollo Social, Museo Metropolitano de Monterrey
y la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística, A.C. A continuación, el discurso que leí con
motivo de esta presentación.
Discurso
Muy buenos días, saludamos con afecto a los miembros
del presídium, a las autoridades del Ayuntamiento
de Monterrey, a nuestro presidente de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C.
(en adelante SNHGE), MCP. Óscar Tamez Rodríguez,
al maestro Luis Enrique Pérez Castro, copresentador
del libro que hoy presentamos, al maestro Óscar
Abraham Rodríguez Castillo, autor de la obra Diario de
un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería; a
los familiares e invitados especiales de Óscar Abraham
Rodríguez Castillo, a todas y todos ustedes que nos
acompañan en esta presentación. Agradezco a mi
compañero y amigo Óscar Abraham Rodríguez Castillo,
el haberme invitado a comentar su obra Diario de un
fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería.
Óscar Abraham Rodríguez Castillo nació el 28
de septiembre de 1982 en San Nicolás de los Garza,
Nuevo León e hizo sus estudios de educación básica
en la Escuela Primaria “Cadete Francisco Márquez”
de la colonia Los Nogales y en la Escuela Secundaria
*Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior
en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales,
de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad
Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en
Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C.,
de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria
Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad
Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com
93
Técnica No. 46 “Juventino Rosas Cadenas” en
Praderas de Santo Domingo, ambas ubicadas en San
Nicolás de los Garza, Nuevo León; la preparatoria
la cursó en el Centro de Bachillerato Tecnológico
Industrial y de Servicios No. 53, ubicado en la carretera
a Santa Rosa en Apodaca, Nuevo León. Es licenciado
en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad
de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma
de Nuevo León y tiene un diplomado en Atención
al Patrimonio Bibliográfico que realizó de febrero a
julio del 2017. Cuenta, también, con una maestría en
Educación con Acentuación en Tecnologías Educativas
por la Universidad Ciudadana de Nuevo León y una
especialización en Políticas Culturales y Gestión
Cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana,
Unidad Iztapalapa.
Ha participado en un sinfín de talleres y
seminarios relacionados con la enseñanza de la
historia, la digitalización de archivos, procesos de
industrialización de Nuevo León y de historia oral.
Desde el 2008 es participante de una gran cantidad
de congresos en donde ha sido ponente, conferencista
y co-organizador. Cuenta con los reconocimientos
siguientes: Premio a la mejor tesis de licenciatura de
la Universidad Autónoma de Nuevo León en el área
de Educación y Humanidades, en el año 2015; se hizo
acreedor a una mención honorífica en el Concurso
Nacional de Estudios Políticos y Sociales en el año
2017 en la categoría de investigación.
Es autor de varios artículos en revistas
especializadas de historia y de divulgación como Atisbo,
La Casona, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3
de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Actas y
Anuario Humanitas, entre otras. Es miembro fundador
del Seminario de Procesos de Industrialización en
Nuevo León y socio de número (62) de la SNHGE,
donde forma parte de la Comisión Académica de
Historia Oral, Microhistoria y Crónica, y de la Comisión
Administrativa de Archivo y Biblioteca.
Ha elaborado fichas de trabajo sobre la Sociedad
Cuauhtémoc y Famosa y FEMSA. Ha sido encargado
�de la recopilación, búsqueda, catalogación y
digitalización de material documental para el proyecto
archivístico del Centro de Información Empresarial de
Nuevo León en el Centro Eugenio Garza Sada, A.C.
Ha sido docente de educación media superior en el
Colegio Nacional de Matemáticas y en el Instituto
Fausto Guerrero Tristán.
Ha redactado 14 cédulas temáticas para el
Salón de la Fama del Béisbol Mexicano. Elaboró
en 2013 fichas de trabajo para la redacción de un
capítulo en el libro colectivo sobre la Universidad
Autónoma de Nuevo León, titulado Poder
y Conocimiento. Una Historia de la UANL 19332013, Tomo I (primera edición, 2013), coordinado por
el doctor César Morado Macías y publicado por la
Agencia Promotora de Publicaciones S.A. de C.V.
En la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de
la UANL ha sido encargado de la Sala de Ciencias
Jurídicas y actualmente es coordinador de Servicios
al Público en el turno vespertino.
Autor y coautor de los siguientes textos: “El
Historiador frente al hecho histórico” en Memorias
en Extenso del VI Coloquio de Humanidades de
la Facultad de Flosofía y Letras de la Universidad
Autónoma de Nuevo León; “El azar en la Historia
como recurso para su enseñanza en educación
secundaria”, en La Enseñanza de la Historia:
sus implicaciones en el aula (2015), publicado
por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL;
“Nuevo León 1923: Radiografía de una elección”,
en compilación de investigaciones del Concurso
Nacional de Estudios Políticos y Sociales, publicado
por la Comisión Estatal Electoral de Nuevo León;
Elecciones, rebelión y transición política de Nuevo
León durante 1923 y su vínculo con la rebelión
delahuertista, libro editado por la Editorial Académica
Española; Voces de la Vieja Maestranza , libro
publicado por la editorial An.alfa.beta con el apoyo
del Programa Financiarte de CONARTE; Oficio y
memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo,
libro publicado por la editorial An.alfa.beta con apoyo
del PECDA (2017); “Recuperación del Patrimonio
Intangible de La Fama”, en Historia y Patrimonio
Industrial de La Fama, Nuevo León, publicado por
el Centro de Estudios Humanísticos de la UANL;
Monterrey: Patrimonio e Industria. Seis Estudios
Históricos, libro publicado por la editorial Fides,
en colaboración con el Seminario Procesos de
Industrialización en Nuevo León y la SNHGE.
Hoy nos congratulamos por la aparición del libro
Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la
camaradería, publicado por la editorial Fides, gracias
al Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos
Culturales FONCA.
Su contenido abarca un tomo tamaño de 16 cm
por 23 cm, de papel blanco couché brillante de 120
gramos, con pasta plastificada de color blanca y en
donde aparece el logotipo de Fundidora, un elefante
africano en fondo rojo rodeado por un circulo con las
palabras: ACERO y MONTERREY, la contraportada
es de color rojo con las palabras escritas de la
presentación del texto y en la parte baja contiene
los logotipos de la editorial y las instituciones
patrocinadoras; comprende 98 páginas con treinta
ilustraciones, algunas en blanco y negro y otras a
todo color.
Inicia con la página legal que señala que
es la primera edición (2021), que los derechos
Portada del libro
94
�reservados corresponden al Sistema de Apoyos
a la Creación y Proyectos Culturales Fonca, Fides
ediciones y por supuesto a su autor, Óscar Abraham
Rodríguez Castillo. La imagen de portada es un
elefante africano, perteneciente al Archivo Histórico
de Fundidora; el diseño editorial es de Patricia
Maldonado, la corrección de Fabiola Rodríguez y la
coordinación editorial de Alejandro Morales; contiene
también su ISBN: 979 873 7992 82 8.
En seguida viene la dedicatoria, la cual es para
su esposa Dany Luz y sus hijos Gabriela Soledad y
Oscar Antonio, para todos los ex obreros, empleados
de confianza, secretarias y maestras de Fundidora
Monterrey, así como a sus familias, para don Esteban
Ovalle y su hija Mine y a la memoria de Rafael
Dueñez y Jesús Ávila.
Luego viene el índice, compuesto por
introducción y los capítulos: I. La historia oral y la
memoria obrera, II. La fundidora de los obreros, III.
Obreros y empleados, IV. Trabajadoras de fundidora:
Maestras, secretarias y profesionistas, y V. La familia
acero, además del Epílogo. De industria del acero
a parque público. Contiene, también, las fuentes
consultadas y la semblanza del autor.
Primeramente, el autor nos da unas pinceladas
de historia acerca de la creación de la Compañía
Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey S.A., que
fuera fundada en 1900, conocida con los nombres
de Fundidora y la Maestranza, que a pesar de
haberse declarado en quiebra el 10 mayo de 1986,
la Familia Acero conformada por exobreros y sus
familias a 35 años de distancia, atesora y preserva
su identidad a través de la oralidad, en publicaciones
de libros, en redes sociales y a través del puente
intergeneracional.
Señala el autor que incluso en la actualidad
siguen alzando la voz y manifestándose en contra
de los intereses privados que atentan contra los
vestigios (Parque Fundidora) de lo que una vez fue la
primera siderúrgica de América Latina. Los anteriores
señalamientos son los motivos por los que se vio en
la necesidad de escribir este libro. Señala, por lo
tanto:
[…] recuperar los testimonios de los
exfundidores representa un esfuerzo modesto
quizás para la re-vinculación del actual parque
con su pasado, proporcionando así respuestas
–e inevitablemente generar más dudas– sobre
el trabajo en Fundidora, desde el proceso para
forjar el acero en manufacturas de diversos
tipos hasta la vida cotidiana de sus obreros.
De esta manera el autor ha dividido su trabajo
en cinco capítulos. En el primero nos plantea
la estrategia metodológica empleada que está
basada en la utilización de la historia oral; hace
una recuperación de la experiencia obrera a través
de la revisión de una parte de la amplia bibliografía
existente, luego nos habla de los entrevistados y su
contexto. Para la elaboración de su obra realizó doce
entrevistas, de las cuales, con motivo de la pandemia
de Covid-19, once de ellas tuvieron que desarrollarse
a través de la plataforma Zoom. Logró contar con
la participación de 25 personas entre ellas obreros
sindicalizados, empleados y empleadas de confianza,
maestras, esposas e hijas de trabajadores, gracias
a lo cual le permitió tener una vista panorámica de
lo que representó –y representa– la Familia Acero.
Ellos son: Taide Caridad Sánchez, Patricia Vázquez,
Elva Luna, Esteban Ovalle, Antonio Hernández,
Humberto Sánchez, Guillermo Nava, Mauricio Bernal,
Juan Cortés, Víctor García, Ramón Hernández,
Leopoldo Silva, Juan Kaufman, Evaristo Hernández,
Óscar Gutiérrez, Rafael Dueñez, Felipe Marines,
Mario Alvarado, Dolores Puente, María Gómez,
Juanita Gómez, Minerva Ovalle, Rosa Casas, Alma
Cervantes y Gloria Salas.
Comienza el capítulo II describiendo el
contexto nacional que impulsó la industrialización de
nuestro país mediante el modelo de sustitución de
importaciones, pieza importante en el proyecto de
nación de los regímenes postrevolucionarios hasta
las últimas décadas del siglo XX; a este tema le llamó
de la industria tradicional a la reconversión industrial.
Luego aborda la fuerza laboral de la empresa que
estaba compuesta por obreros sindicalizados
pertenecientes a la sección 67 del Sindicato
Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos,
Siderúrgicos y Similares de la República Mexicana,
que se encargaba de cubrir las vacantes y por
empleados de confianza que la empresa contrataba.
Posteriormente, describe las experiencias de ingreso
a la planta, su primer día de trabajo, así como el
paso de trabajador eventual a sindicalizado, cuando
no eran llamados a trabajar (o sea eran rebotados),
cuando se convertían en aprendices, luego cuando a
95
�través del escalafón tenían acceso a la planta y a los
diferentes puestos. El tipo de salario que era de los
más altos en comparación con otras empresas.
En el tercer capítulo, se introduce a las
instalaciones de la planta, teniendo como guía
las experiencias de los informantes y describe las
etapas del proceso productivo, así como los riesgos
profesionales a los que estaban expuestos, como el
que le ocurrió a 17 de ellos en un accidente del 20 de
noviembre de 1971, donde perdieron la vida. Luego
aborda las relaciones sociales entre los trabajadores,
independientemente de su categoría (fuesen
empleados de confianza u obreros), las cuales, por
lo general, estuvieron regidas por el respeto mutuo
y la camaradería, basada en el riesgo común, pero
también en los lazos familiares y de amistad. Después
trata la actividad sindical de la sección 67, en el cual
describe algunos acontecimientos relevantes como
fue el movimiento de los eventuales entre 1971 y
1972. Posteriormente, trata las diferentes disputas
internas por la dirigencia sindical, que a la postre
dificultaron la articulación de un frente unido ante
la declaración de quiebra en mayo de 1986 de la
empresa, por parte del gobierno que era el dueño.
En el capítulo cuatro, primero hace un análisis
retrospectivo del papel de la mujer en la economía
de nuestro país. Luego recupera las experiencias
de las mujeres que trabajaron en Fundidora tanto
en puestos administrativos como en los servicios
educativos de las Escuelas Adolfo Prieto, auspiciadas
por la compañía. Estas escuelas de educación
básica eran sostenidas por la empresa en todos los
aspectos: cubria el salario de las profesoras, personal
administrativo y de intendencia, daba mantenimiento
a los edificios, proporcionaba los útiles escolares y el
material que alumnos y docentes requerían en cada
ciclo escolar.
Los docentes gozaban de condiciones laborales
mejores que en las escuelas públicas del estado,
pero esto cambió a principios de los años ochenta,
pues la deuda externa de Fundidora se incrementó
exponencialmente a causa de la devaluación del
peso mexicano. A ello, se sumó la disminución de la
demanda del acero. Estas circunstancias afectaron
gravemente las finanzas de la empresa, al grado
Comedor vía de chatarra. Fuente: Diario de un fundidor (2021), p. 51.
96
�que las Escuelas Adolfo Prieto empezaron a verse
afectadas. Si bien, por cuestiones del contrato
colectivo, se prohibía la presencia de mujeres dentro
de los departamentos de producción, su participación
no debe ser soslayada. Cabe señalar que, a diferencia
de otras ramas de la industria, su participación en el
proceso productivo fue muy limitada, siendo, quizá,
el departamento de laboratorio el único donde las
profesionistas tuvieron cabida.
y al mismo tiempo, contribuyeron a fomentar valores
y hábitos saludables, que fueron incorporados a la
identidad obrera de la Familia Acero.
Finalmente, en el epílogo titulado “De industria
del acero a parque público” el autor termina su
trabajo diciendo:
Esperamos que este texto contribuya a abrir
el diálogo para repensar el proyecto del
Parque Fundidora, respetando su pasado,
su historia y su vocación social y ecológica.
Dado el déficit de áreas verdes en el Área
Metropolitana de Monterrey, urge detener
la depredación de dichas áreas al interior
del parque. Consideramos que la pausa
obligada por motivos de la pandemia brinda la
oportunidad de repensar y reflexionar sobre los
espacios públicos en general, y el de Fundidora
en particular. En este sentido, deseamos que
dicha reflexión privilegie el beneficio social de lo
público colocándolo por encima de los intereses
económicos de unos cuantos.
En el capítulo quinto da un repaso de las
prestaciones sociales en favor del bienestar de los
obreros y sus familias. Prestaciones en el ramo de
la salud, educación, actividades artísticas y deporte
abonaron al bienestar integral de la Familia Acero.
Además, fueron espacios que contribuyeron a la
construcción de su identidad.
Desde sus inicios Fundidora fue una empresa
que se preocupó por el bienestar integral de sus
obreros. El empresario de origen español, Adolfo
Prieto, primero como Consejero Delegado de la
compañía y después presidente del Consejo de
Administración de la misma, fue receptivo a las
inquietudes y demandas de los obreros, no solamente
en la cuestión salarial sino en otorgar diferentes
prestaciones que mejoraran la calidad de vida de
sus familias. Aunado a lo anterior, el sindicalismo
revolucionario, auspiciado por el presidente Lázaro
Cárdenas que permeó en las bases obreras de la
sección 67, hizo posible, hacia la primera mitad del
siglo XX, que Fundidora contara con un abanico
de prestaciones sociales muy amplio. Por ejemplo,
escuelas, casas para los trabajadores, la Maternidad
María Josefa y la Cooperativa, por mencionar
algunos.
Las fuentes consultadas para la elaboración de este
libro, aparte de las entrevistas, fueron el Archivo
Histórico de Fundidora, la Fototeca de Nuevo León,
las hemerográficas por medio de El Norte y El
Porvenir, de Monterrey, Nuevo León y Excélsior de la
Ciudad de México; se revisó también una bibliografía
muy amplia.
Por esto y muchas cosas más me permito
felicitar al autor Óscar Abraham Rodríguez Castillo y
desearle que vengan muchos textos y éxitos más. A
ustedes, muchas gracias por su atención.
Asimismo, Fundidora apoyó a los obreros en
la educación de sus hijos. No solamente mediante
las Escuelas Adolfo Prieto (preescolar y primaria), en
la que cubría la nómina de los profesores y adquiría
los útiles escolares, sino mediante vales para libros
de secundaria canjeables en la Librería Cosmos, y
con becas para el pago de colegiaturas en escuelas
técnicas y universitarias. Además de las prestaciones
anteriores la empresa y el sindicato ofrecieron a los
obreros y sus familias cursos y talleres en diferentes
disciplinas artísticas como literatura, música y
teatro. En fin, la Fundidora ofreció un repertorio de
actividades artísticas y deportivas en beneficio de los
obreros y sus familias. Estas actividades fortalecieron
la unidad, la convivencia familiar y el compañerismo,
97
�R
S
XXI
La resiliencia como factor de mejora
■Linda Angélica Osorio Castillo*
██
os seres humanos, desde que nacemos, estamos
dotados de sentimientos y emociones que nos
ayudan a formar nuestra personalidad y carácter,
los cuales nos sirven de guía para afrontar
la vida, dado que cada día se nos presentan
situaciones que impactan en nuestras emociones positiva
o negativamente.
Cuando estamos sometidos a situaciones de
tensión, tendemos a tomar decisiones equivocadas, que
nos pueden colocar en posturas dañinas para nosotros
mismos, o para las personas con las que convivimos, y
muchas veces son irreversibles. De todos es conocido el
hecho de que si una persona de un grupo, llámese familia,
salón de clases, compañeros de trabajo, etc., se encuentra
mal emocionalmente; su malestar impacta en el estado de
ánimo de los demás miembros del grupo y puede crearse
un caos.
Es por ello que cada día cobran más importancia
los temas de educación emocional y desarrollo humano
a nivel mundial. Prueba de ello, es el hecho de que se ha
incluido en la mayoría de los currículums de los diversos
niveles educativos, temáticas que contribuyen al desarrollo
de habilidades socioemocionales, manejo de emociones,
inteligencia emocional, etc. El problema emocional, se
toma como un problema mundial que está afectando a la
humanidad y precisamente por esta razón se ha incluido
como tema de discusión, para darle solución, dentro de los
17 objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU.
¿Qué son los objetivos de desarrollo sostenible?
Son objetivos que fueron tomados por la ONU en 2015
como un llamado universal a la acción para poner fin a la
pobreza, proteger el planeta y garantizar que para el 2030
todas las personas disfruten de paz y prosperidad. En el
objetivo tres se habla de salud y bienestar, y en el cuatro
de educación de calidad. Pues bien, estos dos objetivos
*Doctora en Educación por el IUSAM (Instituto Universitario de
Sistemas Administrativos de Monterrey). Egresada de la Universidad
Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió
la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por
la UANL. Docente de matemáticas, coordinadora administrativa y
subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, y de 2014
a 2020 fue directora de esta dependencia. Actualmente es directora de
Responsabilidad Social Universitaria de la UANL. Contacto: lindaaoc@
hotmail.com
impactan de manera definitiva sobre el desarrollo del ser
humano.
¿Por qué menciono estos objetivos al tratar el tema
de la resiliencia? Porque la educación emocional pretende
el desarrollo de destrezas o habilidades mentales entre las
que destacan el autocontrol, el entusiasmo, la empatía,
la perseverancia y la capacidad de sobreponernos a
nuestros problemas y automotivarnos. Estas habilidades,
desde el punto de vista biológico son predeterminadas
por el aspecto genético, otras se configuran y moldean
durante la vida.
Estos temas no son nuevos, filósofos los han tratado
desde la antigüedad, como Platón y Sócrates; educadores
como Rousseau opinaban que el niño debe aprender de
las experiencias, porque ahí pone en juego las relaciones
inter e intrapersonales. John Dewey veía el aula como
un microcosmos de la sociedad, donde el aprendizaje
se da a través de las relaciones y las experiencias con
los demás. Como podemos observar, las habilidades
socioemocionales de las personas pueden analizarse y
establecer una relación entre el ejercicio de ellas con el
actuar de las personas, en su casa, en el salón de clases,
en el trabajo, etc.
La resiliencia va directamente relacionada con las
emociones, dado que incide positivamente sobre ellas.
Antes de entrar en el análisis de como la resiliencia se
convierte en un factor de mejora para el actuar del ser
humano, definamos de que se trata este concepto, que
tomó fuerza en los años 70. El término proviene del latín
resilio y se toma de la resistencia de los materiales que se
toman sin romperse para recuperar la forma original. Se
empezó a utilizar este concepto en el campo de la física y
fue el psicólogo Michael Rutter quien lo introdujo en 1972
en el estudio de las ciencias sociales.
La resiliencia es la capacidad de sobreponerse a
momentos críticos y adaptarse luego de experimentar una
situación inusual e inesperada. Es una aptitud que adoptan
algunos individuos que se caracterizan por su postura ante
la superación de una adversidad y de mucho estrés, con el
fin de pensar en un futuro mejor.
No todas las personas poseen esta habilidad y no se
relaciona con la genética, lo que significa que la resiliencia
98
�se puede desarrollar. La definición que dimos, nos habla
de combinación de factores que permiten al ser humano
afrontar y superar los problemas y adversidades de la
vida.
Someter mi presente al lente correctivo, es decir,
mirar hacia adelante como hacia atrás en el transcurso
de mi vida y ponerme una visión más promisoria de mi
destino, no obstante, la fatalidad que esté viviendo hoy.
Muchas veces esta habilidad es desconocida
por el individuo y la descubre únicamente cuando se
encuentra en medio de una situación difícil que logra
superar gracias a su postura de lucha y de seguir
adelante.
Los seres humanos estamos compuestos por
tres partes: cuerpo, alma y espíritu; y el cuidado
equilibrado de las tres partes nos ayuda a desarrollar
la resiliencia en nosotros y en nuestro medio ambiente.
Cuerpo: El ambiente escolar influencia el concepto de
sí mismo, motivación y resiliencia al fomentar la unidad
y el apoyo social, colocando estándares académicos
razonablemente altos en los estudiantes en una manera
inclusiva durante las enseñanzas en el aula, aplicando
normas disciplinarias a todos y manteniendo las
estructuras físicas limpias y ordenadas, promoviendo
el cuidado de la salud mediante la práctica de algún
deporte. Alma: En comunidades que proveen
protección y minimizan riesgo; oportunidad para
participar, hacer contribuciones significativas a la moral
y la vida cívica de la comunidad y tomar el rol de un
ciudadano hecho y derecho (Montuori & Conti, 1993).
En estas comunidades se da oportunidad de desarrollar
el intelecto. Espíritu: En el estudio realizado con niños
desplazados por la Guerra en Zimbawe se encontró
que las personas con algún tipo de espiritualidad tienen
mayor fortaleza ante la adversidad; establecieron que
las personas requieren de lazos estables y permanentes
con las personas que se ocupan de ellos para superar
las dificultades (Wolin, 1993).
Existen muchísimas definiciones de este térmico,
pero en lo personal considero que la de la autora Meg
Gardiner (1994) es la más completa: “Es un concepto
de acción que se le puede profundizar por los aportes
de las ciencias, de las experiencias concretas de base,
incluso del arte. Es una interacción creativa entre los
recursos personales y los recursos sociales”. Por su
parte, Rutter (1985) nos dice que la resiliencia “no
debe ser entendida como la negación de las difíciles
experiencias de la vida, dolores y cicatrices. Es más
bien la habilidad para seguir adelante a pesar de ellos”.
Se denomina persona resiliente a aquella que en
medio de una situación particular es asertiva y convierte
el dolor en una virtud como, por ejemplo, el padecer
una enfermedad, el perder un ser querido, quedar en
bancarrota. La resiliencia se puede desarrollar en una
persona, una familia o una comunidad; desde esta
perspectiva es ver a los seres humanos a la luz de sus
capacidades, talentos, competencias, posibilidades,
visiones, valores y deseos, aunque hayan sido
distorsionados y frustrados por el dolor.
Podemos hablar de personas en resiliencia o
esfera de resiliencia y se concibe como un proceso
dinámico de interacción entre factores y recursos
personales y siete sociales que conforman una serie de
posibilidades tanto de respuesta al conflicto, como de
potenciación de otras fuerzas personales y sociales,
conque las personas y comunidades de éxito enfrentan
su realidad.
La resiliencia puede ser descrita como un proceso
dinámico de interacción y aprendizaje de la persona
con su entorno. Puede decirse que la resiliencia es la
entereza más allá de la resistencia, conlleva flexibilidad
y balance en la vida, incluye una serie de pensamientos,
comportamientos y acciones que pueden ser aprendidos
y desarrollados progresivamente por cualquier persona
que se lo proponga, con voluntad y confianza. No se
trata de vivir de falsas ilusiones sin hacer nada, sino
de tomar conciencia sobre sí mismo y preguntarse:
¿Qué tan responsable soy de las circunstancias que
estoy viviendo hoy?, ¿Qué tanto contribuye mi forma de
pensar a los resultados que estoy teniendo? ¿Quiero de
mi futuro sea determinado por mi presente?
Como mencionamos, la resiliencia se desarrolla
y es cuestión de voluntad hacer, es decir, grabar en tu
mente: DESEO SALIR ADELANTE Y LUCHARÉ PARA
HACERLO. Existen diversas técnicas para desarrollar
en nosotros mismos el deseo de salir adelante en
nuestros problemas, del tipo que sean. Aquí sugiero:
10 maneras de desarrollar la
resiliencia:
1.- Contar con redes de apoyo dentro y fuera de la
familia: Construir buenas relaciones con familiares
cercanos y/o personas significativas en tu vida. Algunas
personas encuentran que estar activo en grupos de
la comunidad, organizaciones basadas en la ayuda
a desfavorecidos y otros grupos locales les pueden
proveer sostén social y les ayudan a tener esperanza.
2.-No ver las crisis como obstáculos insuperables:
Cambiar la manera en que se interpreta y se reacciona
ante ellos. Trata de mirar más allá del presente y piensa
que en el futuro las cosas mejorarán. Observa si existe
alguna forma sutil de sentirse mejor mientras te enfrenta
a las situaciones difíciles.
99
�3.-Acepta que el cambio es parte de la vida: Es
posible que como resultado de una situación adversa
no te sea posible alcanzar ciertas metas. Aceptar las
circunstancias que no se pueden cambiar te puede
ayudar a enfocarte en las circunstancias que sí pueden
mejorar.
4.- Dirígete hacia tus metas: En vez de enfocarte en
tareas que parece que no se pueden lograr, pregúntate
acerca de las cosas que puedes mejorar hoy y que te
van a ayudar a caminar en la dirección hacia la cual
quieres ir, para poder llegar.
5.- Busca oportunidades para descubrirte a ti mismo:
Muchas veces, como resultado de una lucha contra la
adversidad, las personas pueden aprender algo sobre sí
mismas y sentir que han crecido de alguna forma a nivel
personal. Muchas personas que han experimentado
tragedias y situaciones difíciles, han expresado tener
mejoría en el manejo de sus relaciones personales,
un incremento en la fuerza personal aun cuando se
sienten vulnerables, la sensación de que su autoestima
ha mejorado, su espiritualidad ha crecido y logran una
mayor apreciación de la vida.
6.- Lleva a cabo decisiones radicales: En situaciones
adversas, llevar a cabo acciones decisivas es mejor
que ignorar los problemas y las tensiones y desear que
desaparezcan. No tengas miedo de reflexionar sobre
la situación que tienes delante y, en el momento en
que creas que has llegado a una conclusión, tira hacia
delante. El ignorar un problema solo ocasiona que se
haga más grande.
7.-Mejora tus habilidades comunicativas y de resolución
de problemas: Cuanto más desarrollemos estas
capacidades, mejor sabremos resolver nuestros
conflictos interpersonales y menos carga estresante
recaerá sobre nuestra persona. También es importante
saber manejar sentimientos e impulsos fuertes,
permitirse experimentarlos y también reconocer cuando
se tiene que evitarlos para poder seguir funcionando.
Los problemas son para resolverlos, si la primera vez
no pudiste solucionarlo, sigue intentando, no decaigas.
8.- Mejora tu auto concepto: Nadie es perfecto, cada uno
de nosotros posee puntos fuertes y áreas de mejora. Es
importante aceptarnos y queremos tal y como somos,
confiar en nuestras fortalezas y habilidades e intentar
mejorar nuestras capacidades en la medida de lo
posible, sin juzgarnos y castigarnos a nosotros mismos
y sin compararnos con nadie, somos únicos.
9.- Nunca pierdas la fe: Cuando somos optimistas
a pesar de los problemas seremos más capaces de
esperar que ocurran cosas buenas en la vida. Trata
de visualizar lo que quieres conseguir en vez de
preocuparte excesivamente por lo que temes que ocurra
o por lo que podría haber sido y no fue. Aun cuando te
enfrentes a eventos muy dolorosos y que te causan un
gran malestar, trata de considerar la situación que te
está causando tensión en un contexto más amplio, y
mantén una perspectiva a largo plazo.
10.- Cuídate: Cuidar de uno mismo ayuda a mantener
mente y cuerpo en un buen estado de forma y listos
para enfrentarse a situaciones que requieren resiliencia.
Es necesario que prestes atención a lo inmaterial y a ti
mismo. Por ejemplo, debes pensar en tus necesidades
y deseos. Interésate en actividades que disfrutes y
encuentres relajantes. No pasarnos tratando de agradar
a los demás para ser aceptados.
Las personas que aprenden a amarse a sí mismas,
aprenden a amar a los demás.
Bibliografía
Anthony, E.J. & Cohel, B.J. (ed.). (1987). The invulnerable child.
Guilford Press.
Badilla Alán, H. (s.f.). Para comprender el concepto de Resiliencia.
http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/docente/pd-000179.pdf
Badilla, H. y Sancho, A. (1997). Las experiencias de resiliencia
como eje para un Trabajo Social Alternativo [tesis]. Universidad
de Costa Rica.
Barrientos Fernández, A. (2015). Habilidades sociales y
emocionales del profesorado de educación infantil relacionadas
con la gestión del clima de aula [tesis doctoral]. Universidad
Complutense de Madrid. http://eprints.ucm.es/40450/1/T38117.
pdf
Bisquerra Alzina, R. (2000). Educación emocional y bienestar.
Editorial Praxis.
Camacho, M. (2003). El ABC de la terapia cognitiva. http://www.
fundacionforo.com/pdfs/archivo23.pdf
Cicuendez Perona, A.N. (2010). Educación y emociones.
Cuadernos de Educación y Desarrollo, 2 (15). http://www.
eumed.net/rev/ced/15/abcp.htm
Engeler, A. (1995). Life After Crisis: Why some Women Hang
Tough. Redbook, 184 (5): 72-112.
Felsman, J.K. Reconocer y estimular la resiliencia de los niños y de
los jóvenes afectados por la guerra. La Infancia en el Mundo, 5.
Naciones Unidas Guatemala. (s.f.). Objetivos de Desarrollo. https://
onu.org.gt/objetivos-de-desarrollo/
Retter, M. (1993). La “Resiliencia”: Consideraciones Conceptuales.
Journal of adolescente Health, 14 (8).
Salebeey, D. (1996). The Strengths Perspective in Social Work
Practice. Social Work (Journal of the National Association of
Social Workers), 41 (3).
100
���
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2022
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
28
Número
Número de la revista
109
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Enero-Marzo
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 28, No 109, Enero-Marzo
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/01/2022
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
3000016
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Ciencia de la lógica
Eduardo Aguirre Pequeño
Escritura poscolonial
Estrés laboral
Estridentismo
Nuevo León
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21254/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_28_No_108_Octubre-Diciembre.pdf
f111580fb8b9ab1e86eb8d17b4275d08
PDF Text
Text
Dr. Santos Guzmán López toma protesta como Rector
El pasado 27 de octubre, el Dr. Santos Guzmán López tomó protesta como Rector de
la Universidad Autónoma de Nuevo León, en el Teatro Universitario como
escenario. El Dr. Benjamín Limón Rodríguez, presidente de la H. Junta de Gobierno,
fue quien rindió protesta al designado Rector de la UANL para el período
2021-2024.
Fotografías de José Luis Macías y Efraín Aldama
�XVII Torneo de Robotica
El día 9 de noviembre de 2021 se efectuó el
XVII Torneo de Robótica Interpreparatorias de
la UANL, convocado por la Dirección General
de Estudios del Nivel Medio Superior.
Teniendo como sede la Escuela Preparatoria
Núm. 3, el torneo se desarrolló con un espíritu
de alta competición por parte de los
estudiantes de los planteles participantes.
Directivos de preparatorias de la
UANL, así como integrantes de
la DSENMS y maestros
asesores
escucharon
el
mensaje de clausura del
XVII Torneo de Robótica,
pronunciado por la
Dra. Susana Guadalupe
Pérez Trejo, directora
de la sede anfitriona y
quien agradeció a todos
los participantes.
Primer lugar
en Historieta Digital
La Preparatoria No.3 felicita a la estudiante Irene Tinajero Santiago por haber obtenido el primer lugar
en el Concurso Interpreparatorias "Historieta digital sobre la discriminación en México", organizado
por la DSENMS de la UANL. Así mismo, felicitamos a su docente asesora, la Mtra. Alejandra Llanes
González.
�Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Índice
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías
Secretaria Académica
Gómez
/ Rodrigo Ledezma
5
La llamada ley de catalogación / Antonio Guerrero Aguilar
11
Dr. Celso José Garza Acuña
Secretario de Extensión y Cultura
La Paloma / Juan Manuel Carreño
16
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Celebra Mier y Noriega 172 aniversario de su elevación a villa / Rubén
Hipólito
17
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
J. M. Coetzee y la escritura poscolonial / Clemente Apolinar Pérez Reyes
21
Discurso de presentación del Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez,
recipiendario de la medalla “Juan Bautista Chapa” / Napoleón Nevárez
Pequeño
29
Escandaloso plagio / Erasmo Enrique Torres López
31
La mediación de la literatura / María de la Luz Rodríguez Llanes
33
La conciliación en la Ley Federal de trabajo / Erasmo Castillo Reyna
38
[Miércoles 17 de agosto de 2011] Quinto capítulo de la novela Arroyo Seco
/ J. R. M. Ávila
42
Competencia emocional y aprendizaje virtual / Linda Angélica Osorio
Castillo
46
La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos
en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica a la teoría
de Freud (Cuarta parte) / Gabriel Robledo Esparza
52
En recuerdo de Perla Aurora Treviño Tamez (1937-2021) estudiosa de las
matemáticas y la labor docente / Juan Antonio Vázquez Juárez
62
Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna
para Trabajadores): Efervescencia estudiantil (segunda parte) / Susana
Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez
65
Cuatro poemas / Maribel Félix Medina
73
La vacunación y el Dr. Jenner / David Aguirre Cossío
75
Timoteo L. Hernández: Un educador adelantado a su época / Pablo
Cervantes Martínez / Angélica Murillo Garza / María de la Luz Rodríguez
Llanes
76
Rujama / Héctor Manuel Ortega
79
Clases por web conference / Claudia Janeth Hernández Cardona
80
Reseña: Como polvo en el viento de Leonardo Padura / Ricardo Moncada
de la Cruz
83
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda
A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique
Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/
Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César
Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 108, Octubre-Diciembre
2021. Fecha de publicación: 10 de diciembre de 2021. Revista
trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma
de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3.
Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez,
Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52
81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81
81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma.
de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219
Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León,
México. Fecha de terminación de impresión: 5 de diciembre
de 2021. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad
Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria
Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo
León, México, C.P. 64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
��Presentación
El 8 de diciembre de 1937 fue inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres (o Nocturna para Trabajadores),
nuestra actual Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En el marco de este 84
aniversario, presentamos ante nuestro público lector la edición 108 de Reforma Siglo XXI, integrada por
artículos que continúan con los cuatro tradicionales enfoques de nuestro medio: historia, literatura, ciencia y
educación.
En el presente número el lector podrá encontrar escritos en torno a diferentes aspectos de la historia local,
como una discusión sobre nuestro patrimonio cultural, los perfiles de tres destacados educadores o la crónica
de notables eventos regionales, así como de nuestra historia universitaria. Asimismo, para los interesados en
la investigación educativa, presentamos artículos con temas por demás actuales, como el Modelo Hibrido, las
clases en línea o la importancia de fomentar la lectura en el contexto actual. En el lado creativo, recibimos y
publicamos valiosos aportes a la literatura regional y también internacional, con piezas de destacados escritores
nuevoleoneses y una colaboración especial desde España; así como el estudio crítico en torno a la obra del
Premio Nobel de Literatura del 2003.
En el tema científico, continuamos con el análisis crítico de la figura de Sigmund Freud y un breve estudio
sobre el padre de la vacunación. Por último, cerramos la presentación de los estudios en torno a la emblemática
arquitectura que ocupa nuestro plantel, el edificio patrimonial Escuela Álvaro Obregón, inmueble que, por cierto,
recibió en octubre pasado una profesional restauración en sus componentes artísticos: los bellísimos vitrales de
Roberto Montenegro. Agradezco a la Casa Montaña, encargada de la restauración, y a la Universidad, a través
de la Secretaría de Cultura, por su colaboración, gestión y apoyo.
Antes de concluir y dar paso a la lectura, deseo expresar mis felicitaciones al Dr. Santos Guzmán López por
su reciente toma de protesta como Rector de nuestra Universidad y al mismo tiempo, reiterarle el compromiso
de nuestra comunidad Preparatoria No. 3 para continuar la imparable labor por la educación de los jóvenes
estudiantes, labor que adquirimos desde hace 84 años bajo el compromiso de otorgar la misma oportunidad
para todos y que continuamos hasta hoy en día, siempre con la firme convicción de que la educación es el
instrumento de la excelencia.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo.
Directora.
��Reforma Siglo XXI
Estudio arquitectural del edificio Álvaro
Obregón, sede actual de la Escuela Preparatoria
Núm. 3 de la UANL (cuarta y última parte)
Rodrigo Ledesma Gómez*
██
NOTA DE LA REDACCIÓN
En 1930 se fundó la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios
de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937 y por acuerdo del H.
Consejo Universitario se le otorgó como sede este hermoso edificio en febrero del 2001. Presentamos una serie
de artículos sobre la arquitectura de nuestro actual edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la
UANL, Un edificio emblemático Art Déco, publicado por la propia Preparatoria en agosto de 2011.
El plafón
n el plafón de la Preparatoria Número 3, al
centro una mujer se sostiene en el firmamento
con los brazos abiertos en forma de cruz,
mirando hacia el frente. El pelo es rubio
abultado, y cae por detrás a la altura de los
hombros; lleva una gargantilla y porta un vestido largo,
azul, hasta los pies desnudos. El vestido es de moda
de los años veinte al estilo de los diseños de Chanel
en el corte del cuello, sin manga y de tirantes gruesos,
así como de la soltura en su caída como de la misma
manera lo hacía el diseñador Paul Poiret (1879-1944);
la forma en que va cayendo con rectángulos verticales
curvados nos remite a los vestidos de Gustave Klimt
como el Retrato de Emile Flöge de 1902 que se
conserva en el Historiches Museum de Viena,1 el cual
lleva un intenso color azul de mar. Una gran guirnalda
confeccionada con hojas de olivo o laurel cae por
encima de los brazos y pasando por el frente a la altura
del vientre, termina en motas en ambos lados; como si
fueran esas grandes mascadas otoñales o invernales
de la moda femenina parisina, aquí se muestra como un
atributo al triunfo de lo industrial. Detrás de la mujer la
rueda de engranes es la obvia analogía con el espíritu
de la escuela, lo industrial, así como de la ciudad; varios
círculos concéntricos de tonalidades claras envuelven
el engrane, hasta cerrarse en uno color verde. De esos
círculos emanan radiaciones como si salieran de una
combustión de hierro incandescente.
*Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de
la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes
Visuales de la UANL.
5
La mano derecha de la dama apunta al sol con
cara y la otra a una luna en cuarto creciente con rostro
rígido en posición de perfil. Dentro de la iconología
astrológica el sol representa el poder, la vitalidad, la
autodeterminación, el carácter personal; la luna alude
a las fluctuaciones del instinto, las relaciones.2 Por
tradición, el sol representa el día y la luna la noche, así,
cuando aparecen los dos, hablan de la eternidad, de
todos los tiempos.
También el sol ha representado la fuerza viril,
heroica, de la creación, de la dirigencia y la luna de
lo variable y lo femenino.3 En el siglo de la Ilustración,
los atributos, tanto del sol como de la luna, eran, entre
otros, la significación de la eternidad y el tiempo, tal
como lo explican los grabadores Hubert Gravelot (16991773) y Charles Nicolás Cochin (1715-1790),4 y en la
iconografía cristiana el sol es el atributo mariano de
la brillantez y la luna es el de la pureza, atributos que
tanto se representaron en el arte religioso virreinal.5
Entonces, podemos inferir que el sol y la luna son
semántica del poder y de la vitalidad de lo industrial,
de los cambios de la ciencia y la tecnología, del triunfo
de estos saberes en el tiempo y la prolongación a
futuro de que gracias a la industria se mejorarán las
condiciones de vida humana. Estas son solamente
algunas interpretaciones que ofrecemos, sin embargo
pueden proponerse otras indagaciones que puedan
aplicarse a estos símbolos.
Debajo de los pies de la mujer, el flamante Cerro
de la Silla, símbolo de la ciudad, aparece detrás del
escudo de Monterrey, envuelto en un enmarcamiento
de ramificaciones de líneas sinuosas y una cabeza de
león en la parte superior.
�Del lado derecho varios cerros que por
su dibujo y ubicación pareciera la Loma Larga,
constituyen el valle de Extremadura y del izquierdo
solamente planicies complementan el paisaje.
Como fondo luce una intensa bóveda celeste
con múltiples estrellas. La cenefa que rodea al
plafón se compone de cuadros en azul con dibujos
geométricos en color dorado: un cuadrado menor
naranja se forma al centro por el entrecruzamiento
de dos triángulos y a la vez se forman otros cuatro
pequeños cuadrados por el cruce de dos delgadas
líneas amarillas. Otros dos triángulos laterales se
unen y un círculo los envuelve para que un rombo a
su vez enmarque a las demás figuras. Como fondo
de cada recuadro los acompaña una X de formas
sinuosas. Es evidente que Montenegro estaba al día
de las Vanguardias europeas, y muchos movimientos
artísticos los pudo contemplar en vivo en su estancia
por Europa, sobre todo en París. Estos trabajos del
plafón guardan una fuerte relación con los trabajos
de De Stijl, especialmente con César Domela (19001992), con el uso de los cuadrados, el color azul y
naranja como en la Composición neoplástica N° 10
de 1930, que se encuentra en el Gemeentemuseum
de La Haya.6 Unos rectángulos en tono azul celeste
unen a cada recuadro. Es un entrecruzamiento de
las figuras geométricas de tracerías encadenadas y
superpuestas que hacen juego con los diseños del
barandal, con un resultado extraordinario de ritmo de
Art Déco Zigzag.
Detalle central del plafón, con la mujer moderna que se describe
Detalle lateral del plafón que se describe, donde se observa la luna y el marco.
6
�Vitrales de la escalera
Los tres vitrales de la escalera están insertos en
arcos Tudor y los laterales en la parte inferior van
escalonados, haciendo juego con los peldaños y
los rectángulos del barandal. En el de la derecha
hay tres hombres obreros con el torso desnudo –
representaciones del hombre de la era de la maquina
muy dentro de la estética del Déco–, de los cuales
dos sostienen una gruesa guirnalda de olivo o laurel
y el otro trabaja con un martillo; ductos en la parte
inferior conducen hierro incandescente que luego
cae en la parte central izquierda desde un gran crisol.
Los tubos, conexiones y ruedas son un verdadero
laberinto de composiciones industriales, las cuales
aluden a las fábricas de la ciudad, que, como apunta
Román, podrán referirse al interior de la Fundidora,
además, por la representación de la fundición del
fierro. Entre tonos azul y blanco ese fondo industrial
pareciera una creación plástica cubista por la forma
de ir amalgamando las partes y las diferentes
opciones de visualizarlas, pero a la vez en la variante
del Tubismo de Fernand Léger (1881-1955), que en
algunos de sus cuadros las formas cilíndricas se van
acoplando de manera ascendente.
Nuevamente el verso de Maples Arce, en su
poema Urbe, de 1924, elogia lo industrial, quedando
en relación con este vitral:
I
Oh ciudad fuerte,
y múltiple
hecha toda de hierro y acero…
y la fiebre sexual
de las fábricas.7
El vitral izquierdo presenta a tres hombres: el del
centro, con el torso desnudo, estira los brazos para
sostener la guirnalda, que a su vez es cargada por el
otro obrero que está detrás, mientras que un obrero
más lleva en su hombro un paquete. Los tres portan
boinas y dos, camisa azul, aludiendo a la ropa de
trabajo confeccionada en mezclilla:
V
Los ríos de blusas azules
Desbordan las esclusas de las fábricas.8
En Urbe, Maples Arce describe a los obreros con sus
uniformes a la hora de salida de sus turnos laborales.
Dos canastas, una con pan y otra con fritas hacen
insinuación del alimento de los trabajadores o a la
abundancia de la tierra nuevoleonesa. En la parte
frontal tres ductos conducen fierro fundido y en el
fondo naves industriales con chimenea vuelven a
retratar las instalaciones de la gran Fundidora, como
lo explica Román, y como a la vez se aprecia en el
medallón de la portada principal. Con unos ligeros
cambios, pero de un gran parecido, podríamos
inferir que el medallón también pudo ser obra del
mismo Montenegro. Las cuatro chimeneas exhalan
grandiosas fumarolas, el ya mencionado humo
industrial al que Maples Arce vuelve a elogiar en
Urbe, dentro de la modernidad estridentista:
II
Lejanías incendiadas,
el humo de las fábricas.9
En el vitral del centro de la escalera una mujer
de rostro blanco, con tocado al estilo egipcio en
color azul, le recoge el pelo rubio que cae hacia
atrás. Le cuelga una gargantilla y viste con túnica
de color dorado de cuello redondo y bordado. La
decoración de la tela asemeja a los trabajos de Piet
Mondrian, donde se acoplan figuras geométricas
rectangulares, cuadrados, medios círculos, en
tonos suaves, separados por líneas gruesas negras
como sucede en sus Composiciones; en este caso,
la túnica de la mujer que se forma por rectángulos
superpuestos en posición vertical con las esquinas
levemente curveadas, guardan un estrecho parecido
a la Composición XIV de Mondrian, de 1913, que
se exhibe en el Stedelijk van Abbemuseum de
Eindhoven, Holanda.10
El que las damas lleven atuendo tipo
egipcio es porque se pone muy de moda por el
descubrimiento de la tumba de Tutankamón en
1922 y los cuatro años más de excavaciones por
parte de Howard Carter (1874-1939). Lo exótico
de esta cultura, así como la geometricidad en sus
diseños tanto arquitectónicos como artísticos, tiene
una fuerte incorporación en la estética del Déco.
Posteriormente, de la cabeza de la mujer aparece
una estrella de cinco picos y a su vez, detrás de
ella, brotan unas flamas en forma de sol y luego una
gran columna de fuego. La mujer condecora con una
corona circular formada por la guirnalda de olivos o
7
�laureles a Álvaro Obregón, en toda una significación
política del inmerecido cumplido al militar y político
revolucionario; la guirnalda se extiende a los vitrales
laterales para resaltar que los obreros rinden también
homenaje a Obregón. A los lados de la columna de
fuego, en fondo azul se destacan levemente dos
pequeñas flamas, como si fueran dos veladoras
que eternamente cuidan el monumento del caudillo
exterminado. Más allá de la connotación política, el
vitral enumera elementos de su composición de un
acendrado geometrismo como son los triángulos de
la estrella, el círculo de la corona, el hieratismo de la
figura, componentes todos de tipo Art Déco.
Y para cerrar el triunfalismo de los vitrales de
la escalera y su relación con el trabajo obrero, lo
industrial y Obregón, nuevamente Urbe de Maples
Arce sirve de descriptor de imágenes:
II
La muchedumbre sonora
Hoy rebasa las plazas comunales
y los humos triunfales
del obregonismo
reverberan al sol de las fachadas.11
Poemas estridentistas que le cantan a la modernidad
urbana, maquinismo industrial, revolucionaria,
tomando en cuenta que el propio Montenegro estuvo
en relación con el estridentismo, ya que ilustró los
poemas de Kyn Taniya en el libro Avión, publicado en
México en 1923 por Editorial Cultura.
Sobre la hechura de los vitrales, como ya
citamos anteriormente, Mendirichaga afirma que fue
la casa Pellandini la que se encargó del trabajo y
Román hace mención de una carta que se encuentra
en el AGENL, con fecha del 10 de octubre de 1930,
misma que firma el Ing. Florentino Arroyo, quien
se desempeñaba como Jefe del Departamento
de Fomento del Gobierno del Estado. En dicha
carta, entre otros, se pagan unos “FLETES. Notas
Benjamín Salinas por Fletes acarreteo y manobras
emplomados $102.22 pesos.” 12
Sigue la incógnita de quien llevó a cabo el
montaje de los vitrales, aunque el mismo Román
menciona de una visita a la Casa Montaña de
Torreón, sin que se pueda afirmar que en esa casa
se hayan ensamblado los vitrales.
Vitrales de la escalera
8
�Los vitrales de la biblioteca
Tres vitrales más se encuentran en la Biblioteca. El del centro lleva el escudo de Monterrey y en la parte
superior se usaron decorados florales tipo Art Noveau, lo mismo que los de los lados. Como anota Miguel
Román, el escudo está al revés de su posición, ya que sus elementos, indio, cerro y sol están colocados
del lado contrario.13 Por la forma del dibujo, tratamiento y el mismo estilo, a nuestro punto de vista, estos no
fueron diseñados por Montenegro.
Vitrales de la biblioteca, desde la vista exterior del edificio (frontispicio).
Pasillos exteriores y patio
En el exterior del primer nivel se forman, de manera
angular, a ambos lados unos portales: el de la
derecha se conforma por 21 arcos Tudor sostenidos
por columnas ochavadas sin capitel, con base
cóncava y con pedestal también ochavado; el de la
izquierda con el mismo tipo de arcos y columnas,
los vanos son solamente ocho. Originalmente tres
talleres y un gimnasio se desplazaban en los portales
del lado derecho: electricidad, mecánica, que aún
conservan su nombre, y donde está ahora la cancha
de básquet estaba el de herrería, cuyo nombre fue
quitado. Un solo taller está al lado izquierdo que es
el de carpintería.
En el patio dos talleres más, automotriz y
fundición, completan el número de los seis que se
anuncian en el exterior. La entrada a los talleres es
por medio de una puerta rectangular y a los lados dos
grandes ventanales también de forma rectangular. En
un segundo nivel hay tres vanos formados con arcos
Tudor, teniendo el del centro más luz y dos pilastras.
Un arco tudor ciego envuelve la fachada y remata
con el mismo motivo decorativo que se muestra en el
exterior, de dos bandas laterales y cinco molduras a
manera de baquetón, terminando en punta de flecha
y envolviendo al remate, ornamentación geométrica
que le da el sello distintivo del Art Déco.
Por razones de adaptación a las necesidades
que se han ido dando con el desarrollo de la
9
�educación, algunos talleres se han transformado
para ofrecer otro tipo de servicios.
Notas
1. Gilles Néret, (1993), Gustave Klimt 1862-1918,
Köln Taschen, p. 32.
En el segundo piso del interior hay un vestíbulo
central y atrás de éste se ubica la biblioteca. A ambos
lados del vestíbulo se distribuyen los salones de
clase. Las columnas llevan un anillo a nivel de piso,
para crear la sensación de que fueran independientes
de las del primer piso. En el exterior, también
angularmente, se forman dos largos corredores,
protegidos por antepechos sin decoración. Los vanos
de las paredes se constituyen con arcos Tudor con
un par de pilastras, tal como sucede en el exterior en
el segundo nivel. Entre cada arco el espacio lo divide
una pilastra con moldura y remata con un merlón
güelfo, es decir, cuadrado, moldurado.
2. Juan F. Esteban Lorente. (2002). Tratado de
iconografía. Madrid, Itsmo, p. 147
3. José Antonio Pérez Rioja. (2008). Diccionario
de símbolos y mitos, Madrid, Tecnos, p. 413.
4. H u b e r G r a v e l o t ; N i c o l á s C o c h i n .
(1994). Iconología. México, Universidad
Iberoamericana, pp. 222 y 248.
5. Antonio Rubial García. (1990). Domus Aurea.
La capilla del Rosario de Puebla , México,
Universidad Iberoamericana, p. 70.
6. Carsten-Peter Warncke. (1993). De Stijl 19171931, Koln Taschen, p. 80.
7. Manuel Maples Arce. (1924) Urbe: Superpoema bolchevique en cinco cantos, México,
Botas e Hijos, p. 13.
8. Ibidem, p. 32.
9. Ibidem, p. 21.
10. Juan Ramón Triadó Tur. (1998). Historia del
arte, Barcelona, Editorial Norma, p. 1091.
11. Manuel Maples Arce, op. cit., p. 19.
12. AGENL, Sección documentos: Educación,
Asunto: Escuela Industrial Álvaro Obregón,
Año 1930-1931, Caja 1. “Vale a la Tesorería
General del Estado por la cantidad de $
600.00”.
13. J. Miguel Román C. (2008). Colores del alma.
Los vitrales de Roberto Montenegro en la
Universidad Autónoma de Nuevo León; una
revisión histórica e iconográfica. Monterrey, N.
L., UANL, p. 41.
Créditos de imágenes: Centro de Documentación y
Archivo Histórico de la UANL.
Pasillo lateral derecho donde se distribuyen las naves industriales
de electricidad y mecánica.
10
�Reforma Siglo XXI
La llamada “Ley de Catalogación”: Análisis y
planteamientos desde una perspectiva personal
Antonio Guerrero Aguilar*
██
ecientemente (entre abril y mayo del año
en curso) se aprobó una iniciativa de ley
respecto a la elaboración de los catálogos
del patrimonio histórico y cultural de los
municipios de Nuevo León. Precisamente,
se llama Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y
Cultural Municipal. Esta propuesta no tuvo buena
recepción que digamos entre los defensores,
conocedores y adalides del patrimonio tangible que nos
queda. Lo voy a explicar: dicen que Monterrey tuvo una
arquitectura similar a la que ahora tienen las ciudades
coloniales que sobresalen en el centro como en el sur
del país. Vamos a Zacatecas, San Miguel de Allende
o Guanajuato y nos quedamos admirados por lo que
tienen, como lo cuidan, embellecen y protegen de
manera que pueden dar testimonio del legado histórico
de los pobladores.
Dice el arquitecto Armando Flores Salazar que
nos quedan unas 200 casas antiguas en Monterrey,
que corresponden al estilo de arquitectura llamada
vernácula o estilo norestense, ecléctica, modernista, art
nouveau, art decó y funcionalista. No pasa un solo día
en que no nos den la sorpresa de que están tirando una
vieja construcción. Cada vez que lo hacen, van y toman
fotos, las suben a Facebook, a las distintas páginas
que difunden fotos antiguas y convocan la participación
de defensores del patrimonio. Los quejosos apelan la
participación del Centro INAH Nuevo León, alguna vez
representada por Javier Sánchez García, así como del
historiador Héctor Jaime Treviño. Por muchos años,
el arquitecto Benjamín Valdés era el responsable de
obras y regulación de la aplicación de la llamada Ley
Echeverría.
Demolición en la calle Diego de Montemayor, centro de Monterrey. Fuente: Selene Velázquez/La zona sucia.
* Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista
de Santa Catarina.
11
�Como se advierte en el contenido de la
misma, la ley exige la elaboración de un catálogo
de bienes inmuebles. Esta labor se añade a los
que ya tenemos, uno elaborado en el otoño de
1984 por documentalistas del INAH. Al poco tiempo
salió publicado en cuatro gruesos volúmenes de
color naranja, ya difíciles de conseguir, pero creo
se puede consultar en formato electrónico en la
página del INAH. Reconozco el esfuerzo de los
responsables, el problema es que sólo consideraron
lo más representativo de lo tangible y lo que tuvieron
al alcance alrededor de las plazas y templos de
las cabeceras municipales y congregaciones más
importantes, dejando fuera a muchos monumentos
y casas. A decir verdad, en estos 30 años, se ha
perdido mucho de lo ahí clasificado. Tiempo después,
personal de Conarte, a través de un departamento
de patrimonio hicieron otro ampliado y en donde se
puede identificar lo que alguna vez hubo y lo que
quedó.
El caso en cuestión, tiene que ver con una
propuesta informal que un servidor hizo. En
noviembre de 2017, el comité de Archivo y Biblioteca
del H. Congreso, a cargo de la entonces diputada
Laura Paula López, preparó un recorrido por el
llamado Barrio Antiguo, en donde se visitaron los
espacios más representativos e históricos de los
alrededores de la Catedral. Ahí les hice saber
a los legisladores y público asistente, la falta de
un catálogo de bienes históricos y culturales por
cada municipio ante el riesgo de perderse. Hay
municipios que cuentan con declaratoria como zona
de resguardo patrimonial, como los pueblos mágicos,
además de Lampazos, García, San Pedro Garza
García y seguramente otros más.
Entre los asistentes se hallaba una diputada
de la bancada naranja que nos acompañó y tomó
la batuta junto con otros compañeros. Entonces se
preparó un anteproyecto de parte de ellos y de sus
colaboradores. Para revisarlo hicieron extensiva la
invitación. Convocaron a una consulta pública para
el 5 de marzo del 2020 en la Sala Bicentenario del
Honorable Congreso del Estado, de parte de la
Comisión de Educación, Cultura y Deporte, a cargo
de la diputada Guadalupe Rodríguez de Anaya e
integrada por los diputados Dolores Leal, Ramiro
González, Tabita Ortiz, Luis Armando Torres, entre
otros más.
Acudieron cronistas, historiadores, funcionarios
de Conarte, del Centro INAH Nuevo León, del
Director del Patrimonio del Estado, de la Secretaría
de Finanzas y Tesorería, organismos ciudadanos
e invitados interesados en el tema, entre los que
destacaba el alcalde de Cerralvo. Se hizo la dinámica
y se pasó el micrófono para discusión de la Ley del
Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal
del Estado de Nuevo León, cuyo anteproyecto
constaba de 22 artículos y 3 transitorios.
Llegaron los tiempos de la pandemia y ya no
se supo más, hasta que los diputados de Movimiento
Ciudadano presentaron una iniciativa de ley el 2 de
febrero de 2021 que fue turnada precisamente a la
Comisión de Educación, Cultura y Deporte. En ella
piden una ley para que faculte a los municipios a
elaborar la catalogación de bienes inmuebles y su
debida protección. La firmaron Horacio Tijerina,
Tabita Ortiz, Arturo Bonifacio de la Garza y Luis
Donaldo Colosio. La diputada Mariela Saldívar que
nos acompañó muy atenta al recorrido, formó parte
de dicho grupo legislativo y luego, fue una de las que
mostraron rechazo a la iniciativa.
En la introducción, citan casos tristes como
la casa de Allende en Monterrey en noviembre de
2016, las de Diego de Montemayor y Espinosa, la
de Padre Mier (obra de Alfredo Giles) y la de doña
Rosario Garza Sada (obra de Armando Ravizé, al pie
del Obispado). Consideran que son casos perdidos
porque no tienen la protección necesaria, debido a la
duda de si pertenecen al INAH o al INBA, el primero
hasta 1900 y la segunda instancia todo el siglo XX.
La ley habla de la creación de un “Sistema
de Transferencia de Potencialidad de Desarrollo
Urbano” y de una comisión avalada por el
Ayuntamiento, formada por un presidente, un
secretario y tres vocales. Apta para la vigilancia, sea
auxiliar y desconcentrada del municipio, formada por
arquitectos, urbanistas, historiadores y conocedores
del arte. Definen al “Sistema de Transferencia” como
un instrumento de planeación y ordenamiento del
desarrollo urbano, para aprovechar al máximo los
bienes y servicios que ofrecen para generar recursos
y “pueden transferir derechos excedentes”. Han de
perdonar la poca información de lo que esto significa,
pero es aquí donde comienzan los asegunes.
Ponen como tareas de la misma: resolver
o desahogar los asuntos de su competencia.
12
�Proponen a un representante del gobernador,
con su oficina y personal a su servicio de parte
de la administración municipal y para que sea
un “bien” debe tener cualidades relevantes en
material patrimonial, histórico o de índole culturalarquitectónica. Recomiendan informar al dueño que
debe pagar la restauración y si no tiene, entra el
municipio. Ya remodelada, deben colocar una placa
visible con información relevante, con la narración de
hechos ocurridos, pero convienen que sólo quedan
protegidos en su valor cultural.
De manera expositiva como argumentativa,
definen qué es el patrimonio. Los legisladores
consideran una definición de Conarte, literalmente
como la herencia del padre, como el legado que
representa y define la cultura de un pueblo. De
acuerdo a su esencia y razón de ser, lo clasifica en
arquitectónico, arqueológico, histórico y artístico. Son
las obras de creadores como escritores, pintores,
escultores, arquitectos, artesanos y técnicos o
personas que realizan instrumentos u objetos
relevantes. Puede ser tangible como intangible.
Vulnerabilidad del patrimonio edificado. Fuente: La zona sucia.
El capítulo primero del reglamento habla de
disposiciones generales. El capítulo segundo sobre
la comisión de vigilancia del Patrimonio Histórico y
Cultural del Municipio. Mientras el capítulo tercero,
sobre la inscripción de los bienes inmuebles
patrimoniales a considerar y la última sobre la
“Transferencia de Potencialidades y Sistema de
Transferencia de Potencialidades del Desarrollo
Urbano”. También contemplan las sanciones y los
medios de difusión.
Van a considerar todo lo que guarde todo un
sistema de identidad entre las personas como en
la comunidad. Que sea característico del entorno
y hable de lo que somos. Que muestre nuestra
posición frente al mundo, útil para conocer los
recursos con los que contamos, como fin y derrotero
a seguir, para que las generaciones se identifiquen
con él y lo disfruten, en fin, todo aquello que tenga
valor simbólico y sea clave para el entendimiento
entre los pueblos.
La iniciativa pasó a la Comisión de Educación,
Cultura y Deporte. Ellos hicieron correcciones
como quitarle la cualidad de ser un organismo de
vigilancia e incluyeron al cronista como secretario
y propusieron, también, que sea un organismo
desconcentrado, pero con apoyo del municipio.
Al menos, ya no contemplan la parte de la
“Transferencia de Potencialidades”.
Se apoyan en el artículo 4º constitucional,
en el cual se considera a la cultura como derecho
inalienable y propio de los mexicanos:
13
Toda persona tiene derecho al acceso a la
cultura y al disfrute de los bienes y servicios
que presta el Estado en la materia, así como
el ejercicio de sus derechos culturales. El
Estado promoverá los medios para la difusión
�y desarrollo de la cultura, atendiendo a la
diversidad cultural en todas sus manifestaciones
y expresiones con pleno respeto a la libertad
creativa. La ley establecerá los mecanismos
para el acceso y participación a cualquier
manifestación cultural.
De ahí la importancia de preservar el patrimonio
cultural de los mexicanos, en cuanto deber moral
hacia el pasado y nuestro futuro. Pero a lo que
veo, la ley coloca al municipio como instancia
primaria y protectora del patrimonio existente en
su demarcación territorial, dejando excluidos y
dependientes en cierta forma al Instituto Nacional de
Antropología e Historia (INAH) y el Instituto Nacional
de Bellas Artes (INBA). Lo cual no es malo.
Me explico. El reglamento enumera los
compromisos de cada ayuntamiento: elaborar un
catálogo de patrimonio histórico y cultural de cada
uno de los 51 municipios. Ya con posición jurídica, la
comisión también podrá proponer las disposiciones
necesarias para la protección de la arquitectura
general de los bienes comprendidos en el catálogo,
y hacer la declaración de que un bien quede inscrito
en el Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural
del Municipio, y la revocación de la declaratoria será
mediante acuerdo de las dos terceras partes del
ayuntamiento.
El problema es que, al depender del municipio
puede dejar en libertad a los miembros de las
secretarías de desarrollo urbano, de dar permisos
a diestra y siniestra, dando al traste con lo poco
que nos queda. Por ejemplo, excluyen los bienes
muebles aunque tengan carácter histórico y cultural.
Aquí el riesgo, es que todo objeto relacionado al
pasado remoto como reciente se puede perder,
como una punta de flecha, un artefacto prehistórico,
un fósil, una silla, una mesa, un carruaje, un libro, un
periódico, etc.
Conste, no estoy en contra de la ley. Me admiro
porque, ante todo, ponen como objeto del catálogo, la
de preservar el patrimonio histórico y cultural, además
de proponer medidas para el cuidado y protección.
Los integrantes de la comisión tienen la tarea de
proponer los bienes a considerar en el inventario
e incluirlos en el catálogo con su respectiva ficha
técnica, establecer disposiciones para el cuidado
del patrimonio, así como vigilar su complimiento
y establecer sanciones administrativas como
penales. Debe, también, dar difusión de su valor
intrínseco como extrínseco y apoyarse en instancias
federales (Secretaría de Cultura, INAH, INBA, SEP)
y estatales, como Conarte; así como involucrar
a instancias civiles, colectivos y ciudadanos que
apoyen con propuestas, recomendaciones y activa
corresponsabilidad.
La declaratoria de zona protegida se debe
hacer por el Cabildo, lo cual sí urge. Luego difundirla
en la gaceta municipal o página de internet. Cada
casa, monumento o bien catalogado, debe tener
una placa con la información relevante. La comisión
que velará por el resguardo patrimonial está liderada
por un presidente propuesto por el Ayuntamiento.
Aquí debemos precisar entre Ayuntamiento, como
toda la administración y gobierno municipal, y el
Cabildo como organismo colegiado formado por
regidores y síndicos, más el alcalde y el secretario
del Ayuntamiento. Ellos pueden proponer a un
presidente, un secretario y tres vocales. Los elegidos
son honorarios, sin salario, pero pueden formar
parte de la burocracia que sí recibe remuneración
quincenal. Su función comprenderá tres años. El
secretario es el cronista y si no lo hay o no puede,
ellos nombran a uno. Las construcciones ya
catalogadas por el INAH, INBA y Conarte entran sin
revisión y discusión.
Considero que las comisiones deben ante
todo apoyarse en la Ley Federal de Monumentos y
Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas, también
llamada Ley Echeverría. A muchos defensores
y preocupados por el patrimonio tangible no les
gustó la ley. En lo que a mí respecta, primero debe
prevalecer el interés federal y nacional a lo local y
regional. Pero la Ley Echeverría es de 1972 y no
se ha reformado lo suficiente. Por eso el Congreso
de la Unión, a través de las dos cámaras, deben
proponer otra para adecuarla al siglo XXI y proponer
leyes de desarrollo urbano que no pongan en riesgo
nuestro patrimonio, porque quedan a merced de
desarrolladores inmobiliarios.
Aquí el problema es que nunca queda en
claro cuando le toca al INAH y cuando al INBA. Por
ejemplo, la Ley Echeverría deja al INAH para el
patrimonio prehistórico (antes del siglo XVI), virreinal
y siglo XIX. El INBA es responsable del siglo XX,
pero no tenemos delegación o un enlace visible que
realice la defensa de lo que les toca y atañe. Eso
propicia que la ley de protección a lo representativo
14
�del siglo XX, quede sin resguardo. Y si las tiran o
destruyen, las multas impuestas son más de carácter
simbólico y como no duelen, prefieren pagarlas. Les
cuento un detalle, hasta 1987 no se había establecido
una delegación del INAH, porque los enlaces decían
que no teníamos riqueza cultural.
Siento que a la comisión se le puede hacer
bolas el engrudo como dicen popularmente. Y me
baso porque la ley dice que un edificio del siglo
pasado ya es histórico. Ya estamos en el XXI y todo lo
del XX ya queda en esa calificación. Si los miembros
no tienen buena preparación o documentación, van a
decir que aquí no pasó nada relacionado a la historia
patria y, en consecuencia, no tiene carácter histórico,
como cuando un secretario del Ayuntamiento se burló
que los cronistas van y hacen ceremonias cívicas a
donde se le ponchó la llanta a Benito Juárez.
El riesgo de la desaparición o mala intervención
está latente. Los que saben, sostienen que los
llamados “Atilas de la destrucción” operan en días de
descanso, noche y vacaciones, o realizan trabajos
“topos”, afectando desde dentro para que nadie se
dé cuenta. Muchos propietarios no pueden pagar la
restauración y mucho está abandonado en situación
legal pendiente como intestada. En ese caso, el
municipio puede y debe invertir, pero todos sabemos
que nuestros alcaldes siempre se quejan de que no
les alcanzan los recursos; y sí a eso le añadimos, la
decisión de Protección Civil de tirar un monumento si
ofrece peligro. Y lo más grave a mí entender: son los
municipios los que deciden el cambio de uso de suelo
y el otorgar permisos, y los urbanizadores anteponen
el interés por “gentrificar” a costa de la ciudad vieja y
de los cascos municipales.
Pero no todo está terminado. Hasta el día de
las elecciones en Nuevo León, aún se mantiene en
iniciativa, porque no ha sido publicada en el Periódico
Oficial. Tampoco está en el portal del Congreso y falta
convocar a mesas de revisión y análisis. De acuerdo
a un diputado suplente que ahí trabaja, no ve la
posibilidad de aprobación y que el gobernador la vete
como la mayoría de las iniciativas o declaratorias
aceptadas por el pleno.
Lo cierto, es que ya no deben destruir lo que
nos identifica y nos enlaza con el pasado.
Foto: Restāurika/ARQMagazine
15
�Reforma Siglo XXI
La paloma
Juan Manuel Carreño*
██
omo todas las mañanas, la anciana alimenta
a las palomas. Les platica de sus cosas,
las mima, las llena de consejos. Algunos
paseantes piensan que está loca, otros
solamente la miran, sonrientes, al pasar.
Florence se llama la doncella; diez y ocho años estallan
en su cuerpo. Blancos sus dientes, negros sus cabellos.
Mirada franca y abierta de quien confía en la vida. Hoy
entregará su palomito a Emilio, la prueba –dijo él– para
darle matrimonio.
No hubo tal. Emilio levantó el vuelo, lo mismo que las
palomas que a diario ella alimenta. Ochenta años.
Recuerda su venganza. Las palomas no volarán hoy.
Sintiendo el corazón partido, Florence se refugió en su
cuarto. La familia al fin lo supo. Exámenes, nada. Qué
bueno que no pasó nada. Pero si había pasado, y el
palomo debía pagar su crimen.
Florence sigue alimentando las palomas. Redondea su
venganza. Dos años han pasado y de Emilio nada sabe.
Mas espera, espera siempre. Todo está rigurosamente
preparado, sólo falta la víctima.
Amanece.
Emilio duerme destapado.
León satisfecho digiriendo paloma.
Dos rayos plateados se incrustan en su pecho.
Dagas que Florence escondía, sedientas de sangre hoy
se saciaban.
Ahora, paloma comía león y le gustaba.
Nunca hizo un pozo con tanta alegría como aquel que
hizo al pie de los cipreses. Después de Emilio serían
diez más los que comerían carne de paloma. Los
cipreses lucen cada vez más fuertes ¿tendrán abono
especial?
Florence se despide de la vida. El pan de las palomas
lleva hoy el néctar de la muerte. Ya no quiere vivir.
Sesenta y dos años han pasado desde que fue en
realidad feliz.
La anciana sigue alimentando a las palomas. Las mima,
las aconseja, les cuenta en voz baja trozos de su vida.
A veces ríe sola. Las palomas comprenden que también
ella es paloma. Ella también se alimenta.
Ésta aterriza dos días después. Ella lo ve. Flaquea,
mas recuerda: Mentir es fácil cuando se busca un fin,
¿verdad Emilio? –dice para sí.
Una alfombra de palomas muertas rinde postrer tributo
a su protectora y ama. Ella, en el centro del círculo
plumífero, mira al cielo retando a la muerte. No puede
morir y quiere. No quiere vivir y vive.
Comprende las disparatadas explicaciones que él
inventa. Asiente, aceptando las mentiras, y al final dice
sonriente:
Las dagas, compañeras de aventuras, aparecen en sus
manos. El corazón de la paloma pide su alimento y ella
sin temor alguno lo complace sin pensarlo.
– ¡Lo importante es que estás aquí y ahora soy feliz!
Emilio, complacido, sueña con el festín: Paloma asada.
Florence yace en el centro de sus amigas las palomas.
Ellas le miran obedientes despertar de su marasmo. El
camino ha terminado, es hora de partir.
Ella se deja querer en ese rancho prestado. Finge que
gime, exagera su gozo.
La joven Florence está feliz. Ella alimenta a las palomas.
Es un día especial. Emilio le propondrá matrimonio.
Escritor, vendedor y editor de libros. Tiene varios premios de cuento en
su haber. Sus narraciones se han publicado en los periódicos El Norte
y El Porvenir, y en las principales revistas literarias de Monterrey.
16
�Reforma Siglo XXI
Celebra Mier y Noriega 172 aniversario de su
elevación a Villa
Rubén Hipólito*
██
uevamente, la generosidad de la gente
del sur de Nuevo León hacia los cronistas
municipales se volcó a raudales. El acto de
celebración de aniversario de la elevación
a Villa de Mier y Noriega se convirtió en
una muestra del afecto con el que tratan al visitante.
Después de transitar los caminos desérticos de un
altiplano que comparte con los estados de San Luis
Potosí y Tamaulipas, llegar a Mier y Noriega es como
llegar a un oasis.
Expo foto conferencia
El pasado 27 de julio del 2021, con la participación
de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León “José P. Saldaña”, el Ayuntamiento de Mier
y Noriega celebró el 172 aniversario de la elevación a
Villa.
En el Centro Social se llevó a cabo una “Expo
Foto Conferencia” para conmemorar el aniversario
en un evento organizado por el presidente municipal,
Santana Martínez Peña, con la coordinación de la
directora de Cultura, Profra. Norma Ruth Ríos Reyes.
El municipio de Mier y Noriega fue nombrado en
memoria de Fray Servando Teresa de Mier y Noriega y
Guerra, nativo de Monterrey, héroe de la Independencia
nacional. Fue elevado a Villa en 1849, según el decreto
51 del Congreso del Estado de Nuevo León, siendo
gobernador José Ma. Parás Ballesteros, de allí su
festejo de 172 años.
El Profr. Jesús María Chávez Múñiz, cronista
emérito de Mier y Noriega, habló sobre la exposición
de 22 fotografías del municipio, algunas de su autoría
* Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se
desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más
35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León
“José Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de
la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo
León “José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga
su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas
de Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte.
17
y otras de personas procedentes del municipio
más sureño del estado. El Profr. Jorge Santiago
Alanís Almaguer, cronista de Santa Catarina, tuvo la
representación del presidente de la Asociación de
Cronistas Municipales, Mtro. Rafael Alberto González
Porras, cronista de Aramberri, y además dirigió la
ceremonia. En representación del alcalde, su hija Diana
Martínez García, directora del DIF municipal, dio la
bienvenida a los asistentes al evento.
El actor René Rojas Santana leyó una
semblanza de Padre Mier y el historiador Julio
Martínez complementó la vida y obra del religioso
con interesantes datos y anécdotas. El virtual cronista
honorario Rubén Hipólito habló sobre el dueto Luis y
Julián Garza, de Los Ramones, Nuevo León, tierra
donde han nacido grandes valores de la música
regional, como Ramiro Cavazos, de Los Donneños, y
Lupe Tijerina, de los Cadetes de Linares. El poeta José
Luis Garza, integrante del Consejo de la Crónica de
Santa Catarina, N. L., declamó varios poemas, entre
ellos “Santa Isabel”. Durante la ceremonia participó una
rondalla de niños y niñas que interpretaron el Himno
a Mier y Noriega. Una lluvia torrencial pasajera fue
parte del evento. Al contingente de cronistas se integró
Emma Reyna de Abreu, cronista emérita de Zaragoza,
N. L., y su esposo Silvino de Abreu.
¿Desayuno?... ¡soberano
banquete!
Después de viajar alrededor de cinco horas desde
Monterrey, antes de llegar a Mier y Noriega, llegamos al
Ejido Dolores, donde fuimos recibidos por José García
“Pepito” (que para nosotros es el “Compadrito”) y su
esposa María Elena Tello Ramírez.
De oficio panadero, que aprendió cuando
estudiaba en Matehuala, S.L.P., el “Compadrito” perdió
su brazo derecho en un accidente automovilístico en
1985 y desde entonces se dedicó a la panadería. Entre
conchas, marranitos, morelianas y revolcadas, uno de
�los panes preferidos por sus clientes, tanto de Mier y
Noriega como de Doctor Arroyo, son los “duraznos”,
tan populares que atrajeron la atención del programa
televisivo Reportajes de Alvarado , de Eduardo
Alvarado Ginesi.
Las atenciones para el grupo de cronistas,
invitados y representantes de la autoridad municipal
se hicieron patentes con un desayuno que más
bien parecía un soberano banquete. Por las mesas
desfilaron las viandas con asado de puerco, carnitas,
gorditas con huevo perdido, quelites con queso
fresco, nopales, frijoles de la olla y sopita de arroz;
de postre, pan y la tradicional fruta de temporada,
la tuna. Antes de despedirnos, nos tomamos una
foto del recuerdo en la entrada de la casa donde fue
colocada una manta de bienvenida a los cronistas
municipales de Nuevo León e invitados (ver galería
al final de este escrito).
Restauración de capilla
Después del desayuno y antes de llegar a Mier y
Noriega, el contingente de cronistas e invitados
visitó la capilla de la Hacienda de Cerros Blancos,
actualmente en restauración. Las obras se llevan
a cabo con la coordinación y supervisión del
Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León
(CONARTE) y buscan que el uso de materiales se
apegue a los utilizados en la construcción original,
como el caliche. Para asegurar la restauración, el
municipio de Mier y Noriega contribuyó con el diez
por ciento del costo total de la obra, estimado en
siete millones de pesos.
Para recordar el platillo regiomontano por
excelencia se sirve carne asada, acompañado de
guacamole, cebollas asadas, frijoles, nopalitos y más
quelites con queso fresco. Entre los comensales,
se encuentra la Profra. Sanjuana Deyanira Badillo
Cázares, directora de Cultura de Doctor Arroyo,
y el periodista radiofónico Paco Cruz, de origen
matehualense, pero residente por muchos años
en Doctor Arroyo. Conocedores de los municipios
potosinos vecinos del Altiplano, entre los que se
encuentra Matehuala, Cedral, La Paz, Villa de
Guadalupe, Real de Catorce y Vanegas, aprovecho
para preguntar sobre algunos conocidos comunes,
entre los que se encuentran los cronistas de esas
poblaciones que fueron invitados, pero no pudieron
asistir. Para el camino, en señal de despedida se
regala una moreliana embolsada.
Después de un fructífero día de ver el trabajo
fecundo de la gente del sur de Nuevo León, siempre
amable, servicial y amistosa, nos espera el camino
de regreso en una tarde aún bañada por mucho sol.
De Mier y Noriega hay que pasar por Doctor Arroyo,
luego por Matehuala, S.L.P., y a unos kilómetros
nuevamente un letrero de “Bienvenidos a Nuevo
León”, colocado en la Carretera 57, la Central, la
México-Piedras Negras. En medio de estos tiempos
de pandemia, decimos adiós, pero prometemos
volver, si somos gustosos y Dios nos presta vida y
licencia, como dicen por allá.
El recorrido por la obra se hizo acompañado
de los funcionarios municipales, entre los que se
encontraban Diana Martínez García, directora del
DIF municipal; Arnulfo Beltrán Rodríguez, tesorero
municipal; Profr. José Luis González, secretario del
Ayuntamiento; Abelardo Méndez Morales, secretario
de Obras; y el Lic. Érick Enrique Estrada Cedillo,
administrador del municipio.
Comida y adiós
Después de la ceremonia de aniversario, caminando
nos trasladamos a la casa de don Godofredo
Contreras, quien cada año recibe a los cronistas para
servir una comida en su honor, en coordinación con
el municipio.
18
“Las obras de restauración de la capilla de
la hacienda de Cerros Blancos se llevó a
cabo con la coordinación y supervisión de
CONARTE”.
�Presídium de la “Expo Foto Conferencia”, donde aparecen Diana Martínez García, Profra. Norma Ruth Ríos
Reyes, directora de Cultura, Profra. Emma Reyna De Abreu y Profr. Jesús María Chávez Múñiz.
Con los restauradores y autoridades municipales en las obras de restauración de la iglesia de Cerros Blancos
19
�Profr. Jorge Santiago Alanís Almaguer, cronista de Santa Catarina, y
Profr. Jesús María Chávez Múñiz, cronista emérito de Mier y Noriega.
Foto del recuerdo en la entrada de la casa del “Compadrito”, José García “Pepito”,
en el Ejido Dolores de Mier y Noriega, N. L.
20
�Reforma Siglo XXI
J. M. Coetzee y la escritura poscolonial (primera
parte)
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
ace veinte años, aproximadamente, tuve
noticias de J. M. Coetzee gracias al curso
“La nueva geografía de la novela”, que la
Secretaría de Educación Pública incluía en
la programación de la tan lamentablemente
desaprovechada Red Edusat. Autores de talla
internacional y de gran calidad, como la brasileña
Nélida Piñón y la también sudafricana Nadine Gordimer,
formaban parte de este curso.
J. M. Coetzee nació en Ciudad del Cabo en 1940
y se crio en Sudáfrica y Estados Unidos. Se graduó en
Matemáticas y Lengua Inglesa por la Universidad de
su ciudad natal; posteriormente, se trasladó a Londres,
donde trabajó como programador de computadoras
para la IBM. En 1965 abandonó la capital británica y
viajó hacia los Estados Unidos, donde se doctoró en
Lingüística y Literatura en la Universidad de Texas,
en Austin. Concluidos sus estudios solicita una visa
de trabajo y la obtiene, empleándose como docente
en la Universidad Estatal de Nueva York en Búfalo.
Posteriormente solicita una visa permanente, la cual le
es negada por lo que regresa a su país de origen en
1971, donde fue profesor de literatura en la Universidad
de Ciudad del Cabo hasta su jubilación. Actualmente
reside en Adelaida, Australia, país donde se nacionalizó
y es investigador del Departamento de Inglés de la
Universidad de esa ciudad. Además de profesor de
literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo y en
otras universidades norteamericanas, fue traductor,
lingüista, crítico literario y, sin lugar a dudas, uno de
los escritores más universales que han surgido de la
anteriormente convulsionada Sudáfrica.
sido una de las menos cuestionadas en los últimos
veinte años.
Al momento de la concesión del Nobel no toda
la obra producida por este escritor sudafricano había
sido traducida y publicada en español, pero sí parte
de ella, entre la que se incluye Disgrace1 (Desgracia).
Como ejemplo de lo anterior, tenemos Life and times
of Michael K (Vida y época de Michael K), publicada
por primera vez en 1983 en lengua inglesa y dada a
conocer en español hasta 2006, es decir, después de
23 años de escrita y tres después de la concesión del
Nobel. Lo cierto es que el máximo galardón catapulta
a la fama a autores desconocidos en otras latitudes
porque las editoriales, con un instinto comercial, saben
qué le puede interesar al público lector y qué no, de allí
que por esa razón desconozcamos la obra de muchos
laureados antes de ser reconocidos con la máxima
presea donada por Alfred Nobel, como nos ocurre
actualmente con Abdulrazak Gurnah, premiado en
octubre de 2021.
En 2003, después de haber obtenido numerosos
premios literarios de prestigio, se le concede el Nobel
de Literatura. Esta decisión de la academia sueca ha
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019,
la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó
como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente,
desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente
jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor
responsable de Reforma Siglo XXI.
21
J. M. Coetzee, Premio Nobel de Literatura 2003
�En otra colaboración estudiaremos las
características del movimiento literario poscolonial
al que pertenece J. M. Coetzee. Abdulrazak
Gurnah, recientemente premiado, enriquece este
grupo de escritores. El resto de autores Premio
Nobel poscoloniales son los siguientes: Wole
Soyinka (Nigeria, 1986), Naguib Mahfouz (Egipto,
1988), Nadine Gordimer (Sudáfrica, 1991), J. M.
Coetzee (Sudáfrica/Australia, 2003), Doris Lessing
(Zimbabue/Reino Unido, 2007), Derek Walcott (Santa
Lucía, 1992) y V. S. Naipaul (Trinidad y Tobago/Reino
Unido, 2001), además de la muy excelente escritora
norteamericana y muy discutible su inclusión en
este grupo (para quien esto escribe desde luego)
Toni Morrison (Estados Unidos, 1993), a quien suele
mencionarse en este grupo argumentando sus
preocupaciones temáticas y lingüísticas, como las
presentes en esa preciosa obra de arte que es la
novela Paradise.
Dusklands (Tierras del poniente)
La obra narrativa del autor de Desgracia se inicia
en 1974 con la publicación de su primera novela
Dusklands (Tierras del poniente) formada por
dos historias independientes, pero coincidentes
en el tema desarrollado. La primera, El proyecto
Vietnam, relata el descenso gradual a la locura de su
protagonista, responsable de la guerra psicológica en
la guerra de Vietnam, la cual le pasa factura; su caída
culmina cuando apuñala a su propio hijo Martin. La
segunda historia, La narrativa de Jacobus Coetzee,
es el relato de la expedición efectuada en el siglo
XVIII al entonces inexplorado interior de Sudáfrica.
Jacobus Coetzee, el protagonista, enferma y es
atendido por la tribu Mamaqua, con la cual se pelea
por lo que es expulsado. Como represalia regresa
y ejecuta a los esclavos que lo abandonaron en el
anterior viaje y masacra a la tribu Mamaqua. En esta
primera obra, conformada por dos novelas, Coetzee
critica la mentalidad colonialista e imperialista del
mundo occidental, sin embargo no lo hace de una
manera directa, sino de una forma demasiado
oblicua, por lo que la crítica le reprocha el no haber
ofrecido un rechazo frontal a la violencia colonial
reflejada en su primera novela.
In the heart of the country
(En medio de ninguna parte)
En 1977 aparece su segunda novela, In the heart of
the country, que en los países de habla hispana se
publica con el título En medio de ninguna parte, obra
que lo hizo acreedor de su primer reconocimiento
CNA (Central News Agency) , el principal premio
literario de las letras sudafricanas. El narrador en
esta novela recae en Magda, la hija de un granjero
viudo. Gran parte de los asuntos narrados se hacen
desde los confines claustrofóbicos de su dormitorio,
pero la falta de fiabilidad de la narración de Magda
significa que el lector no puede estar seguro de lo que
está sucediendo realmente y lo que está sucediendo
dentro de la imaginación de Magda. Al comienzo de
la novela, Magda fantasea con que su padre trae
inesperadamente a casa a una joven novia y la forma
violenta en que los mataría a ambos.
22
�Hendrik, el trabajador agrícola con que
cuentan, trae a Anna (su joven novia) a la granja. El
padre de Magda seduce a Anna y cuando Magda los
sorprende en el dormitorio de la granja, le dispara en
el estómago. El padre de Magda muere lentamente a
causa de sus heridas y ésta lo entierra en una cripta
improvisada en la tierra de cultivo.
Sin la presencia de su padre para administrar
la tierra, la comida comienza a agotarse y Hendrik,
exige que se le pague su salario. Magda le paga en
especie ofreciéndole ciertos artículos de las antiguas
posesiones de su padre. Hendrik y Anna se mudan a
la granja y prácticamente son los nuevos propietarios.
El trabajador negro viola a Magda y la obliga a tener
relaciones sexuales. Cuando los granjeros vecinos
aparecen buscando al padre de Magda, Hendrik y
Anna huyen debido a que temen que se les culpe
por su muerte. La novela termina con Magda aislada
en la granja, lentamente muriendo de hambre y
aparentemente volviéndose loca, mientras trata de
comunicarse con los aviones que comienzan a volar
sobre el desierto todos los días.
En medio de ninguna parte refleja los
problemas raciales presentes en la Sudáfrica
colonizada, como en otras obras de Coetzee, a quien
se le ha reprochado su prosa árida. Sin embargo,
es una prosa de una sencillez elegante, que busca
siempre expresar con las palabras precisas los
acontecimientos que narra, cargados siempre de
ideas.
Waiting for the barbarians
(Esperando a los bárbaros)
En 1980 aparece Waiting for the barbarians
(Esperando a los bárbaros), también galardonada
con el CNA; esta es una de las más significativas
obras del sudafricano que muestra la violencia que
ejerce el imperialismo con los pueblos autóctonos
(bárbaros) sojuzgados por la colonización. Si en
Dusklands, su primera novela, criticaba oblicua y
tímidamente la violencia colonial y en In the heart of
the country narra la problemática de la convivencia
de dos razas, o mejor dicho, de colonizadores y
colonizados, en Esperando a los bárbaros modifica
su simple visión crítica sobre el colonialismo, y en
palabras de Julio Martínez Molina “supera cualquier
constricción geográfica e histórica, si se tiene en
cuenta la perspectiva universal y atemporal de esta
sólida obra cuyas virtudes mayores radican (así lo
aprecia el firmante) en el estudio que emprende
sobre la construcción del arquetipo del adversario por
la civilización occidental”.2
El magistrado de un pequeño pueblo, situado
en la región fronteriza del «imperio» cuyo nombre se
desconoce, narra la novela en primera persona. El
imperio (así lo denomina Coetzee, sin especificar de
qué imperio se trata) envía tropas pues se ha corrido
el rumor de un inminente ataque de los “bárbaros”,
tribus aún no sometidas por los colonizadores
imperiales. Se realiza una expedición al territorio
“enemigo” en donde se logra la captura de algunos
bárbaros, llevándolos al pueblo, en donde son objeto
de tortura y asesinato selectivo. Con el fin de preparar
una campaña militar más extensa, las tropas se
marchan. En ausencia de las fuerzas imperiales, el
magistrado empieza a cuestionar la legitimidad de
estas acciones y ayuda a una joven bárbara a llegar
a su territorio. Luego de superar los desafíos del viaje
y estar de regreso en el pueblo, el magistrado es
capturado por los soldados –que regresaron durante
su ausencia— por haber desertado y simpatizado
con el «enemigo».
Las fuerzas imperiales retienen al magistrado
en una celda en pésimas condiciones, pero logra
escapar gracias a su experiencia y conocimiento
del lugar donde está detenido. Como sabe que en
los confines del imperio no hay forma de escapar
ni de sobrevivir, sólo se pone a explorar el lugar
para buscar comida y husmear. El coronel Joll
23
�regresa triunfante de las tierras silvestres con varios
bárbaros capturados, torturándolos públicamente.
Los soldados alientan a la muchedumbre a que
participe en las golpizas, por lo que el magistrado
interviene en el acto tratando de detenerlos, pero
se lo impiden y lo someten. Como castigo, un grupo
de soldados decide colgar al magistrado, atándolo
por sus manos, utilizando una soga y un árbol para
tal fin. Escarmentado con este castigo ejemplar, los
hombres del coronel Joll deciden dejarlo moverse
con libertad por el pueblo, pues ya no representa
una amenaza para su misión. Sin embargo, los
soldados empiezan a huir del pueblo mientras se
acerca el invierno y su campaña contra los bárbaros
colapsa. Una noche, el magistrado intenta confrontar
al coronel Joll cuando éste retorna de las afueras,
pero el coronel se rehúsa a responder. Un sector de
la población apedrea el carruaje del coronel mientras
éste espera a los soldados que lo acompañan,
quienes frenéticamente buscan provisiones en el
pueblo. El coronel y sus subordinados se marchan
del sitio, siendo los últimos armados que pisan el
lugar (durante la historia).
La creencia predominante entre los pobladores
es que los bárbaros planean invadir el pueblo dentro
de poco, por lo que muchos civiles también se
han marchado. El magistrado alienta a los que se
quedan a continuar con sus vidas y prepararse para
el invierno que se avecina. Para el momento en que
cae la primera nevada de la temporada, no hay señal
de la esperada invasión bárbara.
Con esta novela, Coetzee desconstruye,
resignifica, pone orden en términos críticos a la tan
llevada y traída polaridad “civilización/barbarie”, al
expresar que los peores soplos patológicos de la
“barbarie” están contenidos en la atmósfera vital
misma del presunto orden “civilizado”.
“En Esperando a los bárbaros, Coetzee
modifica su simple visión crítica sobre
el colonialismo de sus dos novelas
anteriores”.
Life and times of Michael K
(Vida y época de Michael K)
Con la publicación de su cuarta novela Life and times
of Michael K (Vida y época de Michael K), lanzada al
público angloparlante en 1983, Coetzee alcanzaría
el reconocimiento internacional, gracias a que gana
ese mismo año el Booker Prize, uno de los premios
más prestigiados de la lengua inglesa y en 1985 la
primera edición de los premios Prix Etranger Femina,
establecido en 1985 en Francia, el cual premia no
solo al autor sino al traductor al francés de la obra
premiada. A pesar de contar con dos galardones
internacionales de gran prestigio, las editoriales en
lengua española la publican hasta 2006, tres años
después de que se le otorgara el Premio Nobel a
este escritor sudafricano.
Vida y época de Michael K está situada en
la misma línea de En medio de ninguna parte y de
24
�Esperando a los bárbaros, dentro del mismo contexto
del apartheid sudafricano, sin que el autor llegue a
mencionar jamás este término ni la palabra guerra
a lo largo de toda la obra. Esta novela desarrolla
tres temas para ilustrar el papel de la libertad para la
justicia y el desarrollo en lo social y en lo individual: 1)
la guerra civil provocada por la política del apartheid
de las autoridades sudafricanas, 2) el éxodo del
protagonista y su madre, que dejan sus empleos
en Ciudad del Cabo y, finalmente, 3) la tragedia de
Michael K en su lucha por la libertad individual contra
las leyes impuestas por el Estado.
Algunos críticos han llegado a afirmar que la
letra K en el título de la novela sugiere un paralelo
temático entre la obra de Franz Kafka y el escritor
sudafricano, lo que efectivamente como lectores
llegamos a observar: la lucha de Michael K por su
libertad individual frente a los esfuerzos del Estado
por incorporarlo a la sociedad, ya sea reprimiéndolo
brutalmente o tratándolo benévolamente en una
institución médica. Ambas situaciones apuntan a un
paralelismo directo con El juicio, a la vez que a La
madriguera, sobre todo a esta última, por el hueco
o agujero en el que vive Michael K, alimentándose
de raíces y lagartijas pero gozando de una absoluta
libertad.
La trama de Vida y época de Michael K
está conformada por los siguientes elementos
argumentales: narra la historia de Michael K, un
hombre de 31 años de edad con una evidente
malformación congénita en el labio, sin llegar al
extremo del paladar hendido, en medio de una
Sudáfrica azotada por la guerra civil. Michael K debe
transportar a su convaleciente madre caminando
desde Ciudad del Cabo hasta su pueblo natal, donde
presuntamente podrá escapar de la crudeza de la
guerra. En el camino, la madre de Michael K muere,
y a éste le entregan las cenizas. Michael K decide
continuar su travesía hasta la casa en la que su
madre creció, para finalmente regar las cenizas por
aquellos campos.
Una vez instalado en lo que presuntamente
es la casa de la infancia de su madre, Michael
K se dedica a cultivar calabazas. Allí inicia la
transformación de Michael K, viviendo en completa
libertad fuera de los límites de la guerra civil, y de lo
que paradójicamente se puede llamar la “civilización”.
Aunque Michael K sigue dentro de los límites del
país, se mantiene al margen del conflicto armado,
lo que le acarreará problemas con ambas partes
en conflicto, ya que la guerra civil constantemente
lo reincorpora dentro de dos ámbitos: lugares de
trabajo forzado y, finalmente, un sanatorio. En estos
lugares el Estado confina a los individuos de los
sectores más marginales de la sociedad sudafricana:
mendigos y desempleados, entre otros. Michael K,
quien ya había tenido experiencia en centros de
este tipo, pues en su niñez su madre lo internó en
un hogar donde el Estado albergaba a niñas y niños
con discapacidades y deformidades varias, se rebela
a este tipo de confinamiento. Esta situación del
protagonista representa un elemento recurrente en la
novelística de Coetzee: la concepción y el trato hacia
el “otro”. Así tenemos que en su infancia Michael K
está fuera de la norma por su malformación física, y
en su adultez, por no seguir los hábitos y costumbres
normalizados en la sociedad sudafricana, convertido
en un paria. La normalidad sudafricana, en la
época que le tocó vivir a Michael K, es un sistema
de segregación claro, donde las fronteras entre
“nosotros” y “ellos” estaban muy bien delineadas, por
signos y barreras de tipo físico y estructural. Esto es
lo que denuncia J. M. Coetzee, quien despreció toda
su vida el sistema de segregación racial impuesto por
el apartheid.
En el sanatorio, Coetzee concede la palabra
al único doctor del lugar, quien consigna de ahí en
adelante lo que le ocurre a Michael K en un diario.
El doctor se fascina por Michael K, por el “otro”, cuyo
comportamiento está constantemente analizando y
examinando, en un intento de normalización que no
resulta efectivo.
Y es ese el objetivo del sanatorio, normalizar
a sus pacientes, demostrar que éstos se pueden
reincorporar a la sociedad sudafricana, proclamar
la victoria del Estado de Sudáfrica sobre un
presunto y/o potencial enemigo. Este ejercicio
de normalización se lleva a cabo con
horarios
estrictos y espacios delineados, y con ejercicios
físicos diarios; además de lo anterior, el doctor está
constantemente pidiéndole a Michael K que le cuente
la historia de su vida, en un intento de tener un
registro coherente y lineal del individuo. Un día, muy
mermado físicamente, Michael K se escapa saltando
la reja del sanatorio ya que se negaba a alimentarse
con la comida que allí le proporcionaban (en lo que
se podría interpretar como su negativa a comer algo
distinto a los frutos de la libertad, o de la tierra en la
que nació y murió su madre).
25
�La libertad, como ya expresé, es uno de los
temas principales del libro. En la finca de la infancia
de su madre, Michael K vive en un hueco en la tierra,
cubierto por una lámina de metal, al lado de su cultivo
de calabazas y melones que riega con el agua de
un pozo cercano. En ocasiones caza lagartijas y
come insectos. Michael K disfruta de no ser parte
de la civilización y la guerra, y determina cuándo
comer y cuándo descansar. Aunque decide no militar
en ninguno de los dos bandos como expresión
de su individualidad, su libertad finaliza donde la
guerra se libra, por tanto su existencia, a pesar
de sus deseos, está atravesada por el conflicto.
Sin embargo, la libertad individual, fuera de todo
gregarismo, de hacer, de desarrollar sus iniciativas,
también se ve cooptada, porque sus posibilidades
son muy limitadas. Por lo tanto, su potencialidad
como ser humano se queda en eso, en potencialidad.
Paradójicamente, el aislamiento de Michael K, sus
limitadas opciones alimenticias y el hueco cubierto
por la lámina donde vive, representan la ausencia de
libertad de Michael K.
Aunque Sudáfrica como tal está en su totalidad
en guerra civil, hay lugares inhabitados, que Michael
K añora y disfruta por la perpetuidad del silencio.
Michael K se cuestiona si dentro de los límites
de Sudáfrica existen espacios que no hayan sido
reclamados por entidad alguna: si existen espacios
que no pertenezcan al Estado o a privados. Esa
pregunta es fundamental en una sociedad moderna,
ya que uno de los procesos desencadenados por
la modernidad fue el reclamo por parte del Estado
de la totalidad del territorio nacional, distinto a los
imperios pre-modernos, donde las fronteras eran
permeables y no claramente delineadas. Esta
permeabilidad, como vimos, es el tema que Coetzee
trata en Esperando a los Bárbaros, donde la frontera
del imperio se extiende constantemente, acaparando
tierras vírgenes donde viven los “bárbaros” nómadas.
Ahora, si bien Michael K está dentro del territorio
sudafricano, se podría argumentar que llega un punto
en la historia en el que él se sitúa fuera de jurisdicción
estatal, pero es reincorporado por la fuerza a los
archivos e instituciones del Estado constantemente.
Al final, lo que resulta evidente en la obra de
Coetzee es la fascinación del autor por el proceso
civilizatorio y sus consecuencias; y el intento de
los individuos por resistirlo y situarse al margen de
éste. En esta línea argumentativa se ubica también
la quinta novela del sudafricano: Foe, la cual es un
hipertexto de la novela Robinson Crusoe de Daniel
Defoe.
Foe
Todo texto es un hipertexto. Ningún texto puede, en
este sentido, considerarse totalmente original, sin
influencias de textos anteriores o simultáneos a un
nuevo texto que se produce. La conocida novela
de Daniel Defoe, Robinson Crusoe , dio origen a
una serie de obras conocidas genéricamente como
“robinsonadas”. Entre estas obras podemos citar
Viernes o los limbos del Pacífico, de Michel Tournier;
Adiós, Robinson, el guion radiofónico de Julio
Cortázar; Suzanne et le Pacifique, de Giradoux; y
Foe, de J. M. Coetzee, entre otras.
Ya desde el título de la novela se anuncia
la relación de Foe con la muy conocida obra de
aventuras de Daniel Defoe: Robinson Crusoe. En
este texto no solo está sugerida la intertextualidad
con la obra de Defoe, como en el caso de Vida
y época de Michael K en la cual el apellido del
protagonista nos sugiere su afinidad temática con
obras de Franz Kafka, sino que el título de la novela
alude directamente al nombre de Daniel Defoe como
uno de los protagonistas del relato, es decir, tenemos
ahora al autor de Robinson Crusoe como personaje
de la novela de Coetzee.
Foe es una novela de una factura técnica
novedosa e impecable. De manera lúdica, desde
luego, pretende erigirse en la narración que contiene
los hechos y datos ocurridos en 1700 que fueron
el embrión, para que Daniel Defoe escribiese
Robinson Crusoe, quien la dio a conocer en 1717.
En términos actuales, gramaticalmente incorrectos
pero comercialmente eficaces, sería una especie
de “precuela”. La incluyo entre las novelas de tema
poscolonial porque la narración de Defoe se inscribe
dentro de la literatura desarrollada por los escritores
colonialistas, quienes justifican la fundación de
colonias en África y en las islas de sus rutas marítimas
y con la inserción de Viernes y su caracterización de
caníbal dócil y civilizado, pretenden “enaltecer” su
obra civilizadora para ocultar o justificar la explotación
imperialista de los pueblos africanos. Foe , en
cambio, es poscolonialista tanto por su técnica y
porque cuestiona la explotación y somete a revisión
las consecuencias de la sojuzgación colonialista y su
impacto en “el otro”.
26
�Con una prosa elegante, Coetzee logra narrar
este “embrión” de la novela de Defoe en cuatro
partes bien delimitadas y con una variación en el
estilo de cada una de las secciones en que la obra
está estructurada: una narración esquemática de la
sección primera que contiene lo sucedido durante la
estancia de Susan Barton, la protagonista, en la isla
de Cruso y Viernes; la estancia en Londres, donde
la narradora lleva un diario pormenorizado de las
reacciones del antiguo esclavo y la relación de cartas
con Foe, con que lo pone al tanto de los pormenores
que viven; y una cuarta parte donde un narrador
impersonal se diluye en los sonidos que emanan de
la boca de Viernes. La narración de lo ocurrido en
la isla se plasma en una tabla unos días antes de
avistar el barco que rescatará a los tres náufragos.
La segunda parte contiene el primer encuentro
de Barton con Foe: “He puesto por escrito la historia
del tiempo que pasamos en la isla lo mejor que
he podido, y se la adjunto con la presente. Es una
historia triste y desmayada –el relato en sí, no el
tiempo vivido–, ‘al día siguiente’ repite su estribillo,
‘al día siguiente’… ‘al día siguiente’, pero usted
sabrá darle la forma adecuada”.3 Acosado por sus
acreedores, Foe se esconde de los alguaciles y de
la narradora, no obstante, ésta le escribe cartas en
las que le amplía o explica partes de la historia de su
naufragio en la isla.
Después de mil y una peripecias, Susan Barton
logra entrevistarse con Foe, el escritor que dará
forma literaria a la novela que Susan ha pergeñado
y que dará lugar, en la novela de Coetzee, al clásico
Robinson. Pero el asunto no es tan sencillo: lo
ocurrido en la isla no da para una historia, pues
según Foe, para ello es necesario “insertarla en otra
historia más amplia. Aislada es como un bote de
madera que flota y flota a la deriva en la inmensidad
del océano hasta que un buen día, humildemente y
sin hacer el menor ruido, se va a pique”.4
En la cuarta y última parte asistimos a un
desenlace desconcertante. El narrador se diluye
en un punto de vista confuso, como si el autor
sudafricano se fundiera con su homólogo británico
de hace tres siglos. Los personajes (Susan, Foe y
Viernes) yacen muertos en el fondo del océano. Las
palabras pierden el sentido, todo es arrastrado por
la corriente que emana de la boca de Viernes: “Pero
este no es el lugar para las palabras. Cada sílaba
que se articula, tan pronto como sale de los labios es
apresada, se llena de agua y se desvanece. Este es
un lugar en que los cuerpos cuentan con sus propios
signos. Es el hogar de Viernes”.5
Disgrace (Desgracia)
Disgrace (título traducido al español como Desgracia,
por contigüedad lingüística, a pesar de ser más
exacto de acuerdo a su asunto y a su exacta
significación el término “deshonra”) es una de las
pocas obras de este autor publicadas en español
antes de la nominación al Nobel de Literatura.
En orden a su aparición es la octava novela de J.
M. Coetzee y apareció en lengua inglesa en 1999,
pero Random House Mondadori la publicó para los
hispanohablantes hasta el año 2002. Esta es una
de las novelas más logradas por el autor, lo que le
valió su segundo Booker Prize, el más importante
premio literario que se otorga en el Reino Unido.
Las dos novelas anteriores a Disgrace son La edad
del hierro, situada en la vorágine de la guerra civil
provocada por la política del apartheid y El maestro
de Petersburgo, homenaje que el autor rinde a Fedor
Dostoievsky. Las abordaré en la segunda parte de
esta colaboración.
En Desgracia , Coetzee vuelca toda su
sensibilidad para mostrar la eterna pugna entre la
razón y el convencimiento, entre lo políticamente
correcto y la verdad de las cosas. David Lurie,
profesor de la Universidad Técnica de Ciudad del
Cabo, divorciado y con cincuenta y dos años a
cuestas, llena sus necesidades sexuales con una
prostituta a la que visita todos los jueves, día de
luxe et volupté. Un día se encuentra con esta mujer
en la calle y comete el error de interesarse en ella
como persona. A partir de este encuentro su vida
se convierte en una serie de incidentes que llegan
a complicarle la vida: seduce a una estudiante de su
clase de literatura que, no obstante haber aceptado
acostarse con él, pone una queja de acoso sexual
en su contra. El comité de honor de la universidad le
pide que haga una confesión y acepte el castigo que
se le impone, lo cual es rechazado por Lurie.
Despedido de la universidad visita a su hija
Lucy, quien vive en una lejana provincia tratando
de hacer productiva una granja. Lucy es una mujer
que por vivir alejada e inmersa en las labores de la
granja ha descuidado su persona. Un día de tantos
de su estancia en la granja, son asaltados por tres
27
�negros, entre los que se encuentra un niño que David
Lurie cree reconocer como hijo de Petrus, un antiguo
trabajador negro de la granja y que ahora poco a poco
se va convirtiendo en propietario. Como resultado de
esta agresión, Lucy resulta embarazada. Contrasta
el interés que tiene David por que los malhechores
sean castigados, con la apatía y resignación de
Lucy. Lurie regresa a la ciudad para encontrar que
saquearon su departamento. A pesar de que el
régimen del apartheid ha terminado, Sudáfrica sigue
siendo un caos.
Con esta obra, Coetzee logra pintar
magistralmente una imagen desoladora de la
Sudáfrica post apartheid. Los duros acontecimientos
sociales han hecho de la gente parias del sexo, la
raza y el trabajo. El protagonista no parece entender
que puede salvarse si elige una postura adecuada
y en esto reside su desgracia, ser un obstinado.
David Lurie se refugia en la clínica de bienestar
animal. Su trabajo consiste en llevar a incinerar los
cadáveres de los perros sacrificados todos los lunes,
acción que realiza personalmente, a pesar de haber
empleados asignados para dicha tarea. ¿Por qué
lo hace, si pudiera emplearse en muchas cosas,
como por ejemplo, terminar su estudio inconcluso
de Byron? “Pero hay otras personas que se ocupan
de estas cosas: del bienestar de los animales, de
la rehabilitación social, incluso de Byron. Él salva
el honor de los cadáveres porque no hay nadie tan
idiota como para dedicarse a semejante asunto. En
eso está convirtiéndose: en un estúpido, un bobo, un
obstinado”.6
Efectivamente, en eso termina el profesor de
literatura David Lurie. Y acepta esa actividad porque
en su sistema de valores, en su idea del mundo, “los
hombres no emplean palas para golpear cadáveres y
darles una forma más conveniente para su posterior
procesamiento”.7
Para Coetzee la escritura consiste en una forma
de vivir desarraigado, de andar por los caminos sin
brújula. Para el autor de El maestro de Petersburgo
el hecho de sentarse a escribir no significa que se
tenga algo qué decir, sino que la escritura revela
lo que en un pasado inmediato se quería decir y
que no se expresaba por no existir las condiciones
necesarias para decirlo, tanto en lo que se refiere a
la sustancia como a la forma.
Notas:
1.
Coetzee, J.M. Desgracia. Barcelona: Mondadori. Nuevas
ediciones de bolsillo, 2002.
2.
Novela esencial. 5 de septiembre. Diario digital de
Cienfuegos. http://www.5septiembre.cu/novela-esencial/
Cuba
3.
Coetzee. J.M. Foe. Barcelona: Mondadori. Debolsillo (p. 49).
4.
Ibidem, p.117.
5.
Ibidem, p. 157.
6.
Coetzee. Desgracia. p. 183.
7.
Ibid.
28
�Reforma Siglo XXI
Discurso de presentación del Arq. y Prof. Juan
Antonio Alanís Tamez, recipiendario de la
Medalla “Juan Bautista Chapa”
Napoleón Nevárez Pequeño*
██
l pasado 9 de julio del 2021, la Asociación
Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo
León “José P. Saldaña” A.C., llevó a cabo en
el auditorio del Museo de Historia Mexicana,
la Sesión Solemne en donde fue impuesta la
Medalla al Mérito por la Conservación y Fortalecimiento
del Patrimonio Integral de la Humanidad “Juan
Bautista Chapa”, edición 2020, a los recipiendarios
en categoría internacional, nacional y local. Dicho
evento fue presidido por el Prof. e Ing. Rafael Alberto
González Porras, presidente de nuestra organización.
En la categoría Internacional, Dra. Dolores Barrientos
Alemán; categoría Nacional, Dr. Ismael Arturo Montero
García; y en la categoría Local, Arq. y Prof. Juan
Antonio Alanís Tamez. El siguiente texto es el discurso
de presentación del último galardonado mencionado.
Discurso
Representa para un servidor un gran honor hacer uso
de la palabra en la entrega del reconocimiento “Juan
Bautista Chapa” Medalla al Mérito por la Conservación
y Fortalecimiento del Patrimonio Integral de la
Humanidad, en la categoría Local, al cronista emérito
Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez, quien nació
el 8 de enero de 1950 en la comunidad El Cercado,
Santiago, Nuevo León.
Es el cuarto hijo del matrimonio que formaron
don Héctor Nicolás Alanís González y doña Josefina
Tamez Saldívar, ambos ya se adelantaron en el
camino y desde el cielo son testigos de esta importante
ceremonia. Precisamente de ellos hereda valores como
la honestidad, trabajo, disciplina, respeto, que han sido
la base fundamental para lograr las metas que se ha
propuesto en su vida.
*Cronista de Hualahuises, el “Vaticano de Nuevo León”. Maestro
egresado de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez” y de la ENSE.
Abogado por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL.
Ha ocupado los cargos de secretario académico de la Facultad
de Ciencias de la Comunicación de la UANL; inspector escolar de
secundarias nocturnas de la Secretaría de Educación; y presidente de
la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José
P. Saldaña”.
29
Sus primeros estudios (primaria y secundaria)
los realizó en el Colegio María Moreno de su tierra
natal. Posteriormente, ingresó a la Preparatoria No.
1 de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León,
continuando sus estudios en la Facultad de Arquitectura
de dicha Universidad.
Ingresa a la Escuela Normal Superior del Estado
“Prof. Moisés Sáenz Garza” donde recibe el título de
maestro de Educación Media en la Especialidad de
Ciencias Sociales. Obtiene la certificación como locutor,
categoría A. Siempre preocupado por la superación
académica, cursó diplomados en Paleografía,
Antropología, Teatro, Declamación, Crónica e Historia,
entre otros más.
Difícilmente encontramos a un ser humano que
lo mismo sepa jugar basquetbol, voleibol, ajedrez; así
como impartir conferencias y talleres en la mayoría de
las preparatorias de nuestra Máxima Casa de Estudios.
Además, puede darse el lujo de ir a la vanguardia
en cuanto a presentaciones de libros con el evento
“Miércoles Literarios”, donde estuvo al frente por más
de 18 años de manera continua.
Nuestro homenajeado declama, canta, actúa,
toca la guitarra, pinta acuarelas, hace caricaturas. Lo
he visto dirigir grupos de poesía coral y de teatro, ser
entrevistado en radio y televisión casi siempre con
temas de carácter histórico, así como también tener el
privilegio de estar al frente como locutor en una cabina
de radio. Asimismo, ejerce el periodismo desde 1970
cuando fundó y dirigió el periódico El Diálogo.
Le han publicado más de 500 artículos en
diferentes medios impresos: El Huajuco, Regio.com,
El Nacional, La Voz de la Región Citrícola, La Espiga,
El Norte y en revistas como Roel, Cronos, La Quincena
y otras más.
Quiero destacar que el Arq. Juan Antonio Alanís
Tamez ha sido presidente de la Asociación Nacional de
Cronistas de Ciudades Mexicanas, A.C.; de nuestra
�Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León “José P. Saldaña”; delegado de la
Asociación Nacional de Actores, sección 2 Monterrey;
en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía
y Estadística, A.C. ha ocupado diferentes puestos:
secretario, tesorero, presidente de la Comisión de
Eventos Especiales y otros más; presidente del
Club de Leones de Villa de Santiago; socio activo
de la Asociación de Periodistas de Nuevo León
“José Alvarado”, A.C.; e integrante del Consejo de
Cronistas de Santiago, Nuevo León, donde ha sido
presidente y cronista oficial de este Pueblo Mágico.
Recibió la Venera de la Sociedad Nuevoleonesa
de Historia, Geografía y Estadística, A.C.; la Presea
“José P. Saldaña” por parte de nuestra asociación; la
Medalla de Plata “Virginia Fábregas” por la ANDA; la
Medalla “Nuestra Señora de Monterrey”; la Presea
“Capitán Diego Rodríguez de Montemayor” por
el municipio de Santiago, N.L.; la Presea al Mérito
Cívico del Gobierno del Estado de Nuevo León; y
la Presea “Renán Irigoyen Rosado” por parte de la
Asociación Nacional de Cronistas.
Historia de la Iglesia de Santiago Apóstol, su trazo
armónico; Un barrio lleno de música; Poemario de
finales; Cronistas de Nuevo León; Tiempos vivos de
Santiago, Nuevo León; Cronistas mexicanos; Libros
y autores de Santiago, Nuevo León; y más de una
docena de títulos. Ha sido coautor de 20 libros y ha
prologado 14.
Todo lo anterior ha sido producto de su entrega
y dedicación al trabajo, así como al apoyo brindado
por su esposa, Arq. María Luisa Luna Pérez; de sus
hijos, Lic. Juan Roberto y Dr. Luis Antonio Alanís
Luna; su nuera, Lic. Mabel Carrizales Benavides; y
de sus nietos, Sofía Mariel y Jorge Roberto Alanís
Carrizales.
Para finalizar, deseo destacar que personajes
como el Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez
siempre serán modelo para las nuevas generaciones,
pues su profesionalismo, liderazgo y calidad humana,
son valores que deben sembrarse en la niñez y
juventud, para hacer de Nuevo León y de México, la
nación que todos esperamos.
También la Presea “Cronistas” 20 Aniversario,
la Medalla “Ciudades Hermanas”, de Santiago de
Saltillo y Santiago, Nuevo León; la medalla como
escritor y autor de libros por 75 años de la UANL y la
Medalla “Bellagio Ten Dollar” por Casa Nuevo León
en las Vegas, Nevada, en los Estados Unidos.
Muchas felicidades y que continúen los éxitos.
9 de julio de 2021
La Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán
Alonso de León”, por la Sociedad Nuevoleonesa de
Historia, Geografía y Estadística; una Estrella (en
el Barrio Latino) en las Vegas, Nevada, Estados
Unidos; la Medalla “Capitán Francisco de Barbadillo
y Vitoria” por el municipio de Guadalupe, Nuevo
León; placa como ganador por el Certamen Nacional
de Pastorelas de la UANL, como autor de la obra Ay
pastores cómo abundan; placa como ganador del
Certamen Nacional de Pastorelas de la UANL como
autor de la obra Pero dónde, dónde, dónde…dónde
está Belén y la Medalla de Oro “Eduardo Arozamena”
por la ANDA.
Su destacada trayectoria está arropada con la
publicación de más de 28 libros, mencionaré sólo
algunos de ellos: Historia deportiva de Santiago,
Nuevo León; Historia de Santiago, Nuevo León;
Diccionario biográfico de Santiago, Nuevo León;
Los Montañeses del Álamo; Heráldica Municipal
de Nuevo León; Síntesis histórica del límite
municipal entre Monterrey y Santiago, Nuevo León;
30
Arq. Juan Antonio Alanís Tamez
�Reforma Siglo XXI
Escandaloso plagio
Erasmo Enrique Torres López*
██
l joven escritor regiomontano Ricardo M.
Cellard usó el seudónimo “Pílades” en
algunos escritos; y en su colaboración para
La Revista , el diario independiente de D.
Desiderio Lagrange, en su número 761 del
domingo 24 de febrero de 1884, dio a conocer un plagio
literario perpetrado por un poeta local, cuyo nombre
omite y se refiere a él por sus iniciales E. G. Cantú. Aquí
ofrecemos algunos fragmentos de su escrito titulado
“Escandaloso Plagio”, donde transcribe un poema de
1877 del español Manuel del Palacio y lo confronta
con el texto que un poeta local (E. G. Cantú) había
publicado en esos días de febrero de 1884. A partir de
aquí se abren comillas para transcribir el artículo de
“Pílades”:
“Dice el poeta español:
Al pronunciar tu nombre, hija querida,
Puros están mis labios y mi alma;
Pasadas las tormentas de la vida,
Miro ya al cielo con serena calma.
“Ahora veamos lo que dice el poeta Sr. E. G. Cantú:
Al pronunciar tu nombre R. querida,
Puros están mis labios y mi alma; //
Pasados los tormentos de la vida
Mira ya el cielo con sonora calma.
“Sigue el plagio: el segundo, tercero y cuarto cuartetos
son idénticos en ambas composiciones; el quinto varía
un poco:
Si la edad venciendo los agravios
Eres, como ángel hoy, mujer un día,
Oirás, contado por ajenos labios
Una historia infeliz; esa es la mía. (M del Palacio)
* Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la
UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística,
A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
31
Si de la edad venciendo los agravios
Eres un ángel hoy, mujer un día,
Oirás cantada por ajenos labios
Una historia infeliz esa es la mía. (E.G. Cantú).
“Del Palacio escribió en 1873:
Ábrelo sí, y al recorrer sus hojas
En que pintarte quiso mi deseo
De los muertos placeres las congojas
Y de la vida el loco devaneo.
“El Sr. Cantú escribió en 1884:
Ábrelo, sí, y al recorrer sus hojas
En que copiarte quiso mi deseo,
Del ruiseñor amante las congojas
O de la alondra tímida el gorgojeo.”
Como sabemos, “Pílades” era el seudónimo de Ricardo
M. Cellard, joven poeta regiomontano. Sin duda esa
descobijada que recibió el poeta local E. G. Cantú, no
debió olvidarla nunca. Ahora bien, ¿quién era E. G.
Cantú, poeta y que escribía en la prensa de Monterrey
en 1884? En la lista de poetas de ese tiempo, no hay
muchos Cantú y menos con una G antepuesta y cuyo
nombre empiece con E. Si la G significara Garza,
tenemos un Emeterio de la Garza que fue catedrático
de Colegio Civil y un tiempo fue director del Periódico
Oficial del Estado, pero desconocemos su segundo
apellido. También puede tratarse del Dr. Rafael Garza
Cantú, aunque en este caso su nombre empieza con
R, y su hermano Vicente está en la misma situación:
su nombre comienza con V. No encontramos otra
persona cuyo nombre corresponda con las iniciales
E.G. y Cantú, y que escribiera en la prensa local en ese
tiempo.
No podemos dejar de relacionar este suceso
con lo que escribió el Dr. Garza Cantú sobre Cellard
en 1910 en Algunos Apuntes Acerca de las Letras y
la Cultura… edición facsimilar: “Ricardo era un orador
distinguido y regular prosista; pero nunca fue un poeta.
�Sus composiciones, hijas de su cultivada inteligencia,
muestran que conocía la factura o modis faciendi
de la materia; pero carece del sello que dán (sic) la
inspiración y el estro” (p.349).
Independientemente de identificar al plagiario,
el plagio, donde quiera que se dé, ayer u hoy, es
vergonzoso, inmoral y punible. El plagio es ofrecer
como propio algo que es ajeno. No se vale decir que
es frecuente o común. El plagio es una deshonra
para el que lo comete y su acción personal mancha
a la institución a la que pertenece y por desgracia se
da en nuestros días. Es tan grave cometer un plagio,
como señalar un escrito como tal sin comprobarlo.
La Revista, diario independiente, del 24 de febrero de 1884 donde se publicó el texto que aquí se alude. Fuente: Hemeroteca Digital
CABU-UANL.
32
�Reforma Siglo XXI
La mediación de la literatura
María de la Luz Rodríguez Llanes*
██
Resumen
a falta de comprensión lectora es una de
las problemáticas con mayor incidencia
en las escuelas públicas de nivel básico,
medio y superior; sin embargo, es necesario
replantearnos esta postura y analizar si es
realmente un problema y qué estamos haciendo como
docentes para que siga existiendo. El presente artículo
propone una forma, aunque no es nueva pero sí poco
utilizada, para que se aborde la lectura en todos los
niveles educativos: la mediación.
Palabras clave: Estrategias, Lectura, Literatura,
Mediación, Mediador.
Introducción
Desde hace décadas, los docentes nos enfrentamos
a una problemática persistente: la falta de lectura, la
cual desencadena la poca o nula comprensión de
los textos escritos por parte de los niños, jóvenes e
incluso adultos. Cambian los planes de estudio de
educación básica, vienen nuevas reformas educativas
y la problemática de la lectura continúa; entonces, ¿qué
es lo que pasa?, ¿qué estamos haciendo mal como
docentes?
En la primera infancia, los niños están ávidos por
descubrir cosas, saber más, por eso es que la lectura
es una actividad atractiva para ellos, ya que les ofrece
nuevas historias y nuevos mundos, pero ¿qué pasa
cuando en la educación básica, la lectura se vuelve una
asignatura más del currículum, otra tarea qué realizar
*Maestría en Lengua y Literatura Españolas, por la ENSE; Lic.
en Educación Media Superior. Docente de primaria, secundaria,
preparatoria y licenciatura en instituciones públicas y privadas;
catedrática en la ENSPMSG en cursos intensivos y modalidad mixta.
Coordinadora académica del último año de formación de la Licenciatura
en Educación Secundaria y responsable de la Comisión Académica
de Titulación. Integrante del CAEF "Docentes Transformadores de la
Realidad Educativa". ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-52450412; e-mail: rdzllanes@gmail.com
33
por los niños y jóvenes, que inclusive se convierte en
un castigo?
¿Cómo convencemos a un joven o a un adulto
que hay que leer, si en su experiencia la lectura tiene
que ver con tareas tediosas y aburridas, y con acciones
relacionadas a los castigos?, ¿cómo borrar de su
memoria el: “lean estas 100 páginas y contesten las
preguntas” o “de castigo no sales al descanso y te
quedas leyendo en el salón”? Los docentes de lengua,
específicamente, y todos en general, tenemos una
tarea difícil para acercar a los jóvenes a la lectura; sin
embargo, vale la pena intentarlo.
Antes de hablar del cómo, es importante hablar
del por qué. ¿Por qué hay que leer? En palabras de
Pennac (2000): “Hay que leer, hay que leer para vivir,
es más, esta necesidad absoluta de leer es lo que nos
distingue de la bestia, del bárbaro, del ánima ignorante,
del sectario histérico, del dictador triunfante, del
materialista bulímico, ¡Hay que leer!” (p. 68). Leer nos
va a dar conocimientos, nos va a ayudar a conocer la
historia y aprender de ella, reconocer los errores del
pasado y no volverlos a cometer, con la lectura seremos
mejores estudiantes y profesionistas. La lectura también
nos hará distraernos, reírnos, alimentará todos nuestros
sentidos.
Es fácil pensar que si leer nos trae tantos
beneficios lo más probable es que nos resulte algo
muy difícil o complicado. Es el miedo inherente del
ser humano, si algo es muy bueno, es porque debe
ser muy “caro” e “inalcanzable”, así que mejor nos
mantenemos alejados de eso porque no lo vamos a
poder obtener. Algo similar pasa con la lectura, muchos
de nuestros alumnos piensan que es aburrida, difícil,
que es caro comprar libros, y es precisamente ese tipo
de pensamientos con los que hay que acabar para
poder llevar la lectura a todas las aulas y a todos los
lugares posibles.
Si analizamos la realidad de nuestro país, tenemos
que en México, durante el año 2020, solamente el
�41.1% de la población alfabeta leyó 1 libro durante el año 2019, mientras que el año anterior fue el 45.9%
de la población alfabeta quien leyó 1 libro, este porcentaje a la baja es tendencia desde hace ya unos años,
según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).
34
�Pero, ¿por qué están dejando de leer los
mexicanos? Según el INEGI, el 43.8% es por falta
de tiempo, al 27.8% simplemente no le interesa y
prefieren realizar otro tipo de actividades, y el 1.3%
dice que es por falta de dinero para comprar libros.
Un dato importante que también maneja el INEGI
es que los lectores de libros en formato digital se
incrementaron de un 7.3% a un 12.3%, lo que nos
dice que la tecnología va ganando camino en la
oferta de textos escritos.
El uso de la tecnología para la lectura nos
lleva a hablar de tipos de lectores; Medina (2014)
establece, entre otros, a dos tipos de lectores:
El lector tradicional es aquel que lee libros, lo
cual ha permitido consolidar sus competencias
lectoras y desarrollar un gusto por la literatura.
Además, este individuo puede hacer uso
efectivo y eficiente de los nuevos formatos de
lectura y las modernas tecnologías aplicadas a
este campo, respectivamente. El lector nuevo
es considerado más consumidor que lector. Se
muestra aficionado a las redes sociales, a la
información que se divulga en el ciberespacio,
al chateo; pero tiene dificultad para distinguir
contenidos y/o comprenderlos, y no se siente
muy atraído por los libros.
Es precisamente el lector nuevo, el que se decide
por consumir textos digitales, en lugar de vivir la
experiencia del acercamiento al libro impreso. El
mismo autor menciona que esto hace que este tipo
de lector profundice menos en sus vivencias lectoras.
Sintetizando lo anterior: leer es sumamente
importante para nuestro crecimiento y desarrollo
académico, profesional y en algunos casos, por
no decir que siempre, también en lo emocional.
En México, en el año 2020, el INEGI dio a conocer
sus resultados sobre los hábitos lectores de los
mexicanos, dichos resultados nos arrojan un
decremento del número de lectores. Entonces
tenemos que la lectura es muy importante, pero cada
vez hay menos lectores. ¿Qué tenemos que hacer
ante esta situación?, ¿cómo hacer para que haya
más lectores y un acercamiento real a la lectura?
¿Cómo se hacen los lectores?
Si bien no hay una receta única, podemos hablar
de situaciones comunes que he vivido con mis
propios estudiantes. La más simple de todas las
formas es que la lectura se transmite de generación
en generación. Cuando nacemos y crecemos en
el interior de una familia que lee, tenemos un gran
camino recorrido para convertirnos en lectores. En
mi experiencia personal, crecí rodeada de libreros
llenos de libros y de actividades familiares que
involucraban el leer precisamente esos libros. Sin
embargo, aunque sea la forma más fácil de volverte
lector, cada vez se vuelve la menos común de todas;
las razones son muy diversas, pero predominan la
económica, la social y las problemáticas familiares.
Otra de las maneras de volverte lector es por
medio del contagio, cuando un niño, joven o inclusive
adulto, observa a un lector que lee, principalmente
que les lee en voz alta, que les comparte lo que
sintió al leer, lo que descubrió, lo que comprendió,
se vuelve algo común y poco a poco, los no lectores
se irán hacia el otro lado del camino, será algo tan
cotidiano para ellos, que sin darse cuenta estarán
buscando por ellos mismos qué leer, inclusive si no
tienen dicho ejemplo en sus casas. Petit (1999) nos
menciona que: “Lo que atrae la atención del niño es
el interés profundo que sienten los adultos por los
libros, su deseo real, su placer real” (p. 147).
En ninguno de los dos casos se trata del nivel
socioeconómico o cultural de la familia. Hay quienes
han crecido en familias donde abundaban libros,
pero nunca se leyeron, mientras que hay otros que,
aunque no se contó con el recurso económico para
adquirir libros o material impreso, siempre existieron
actividades relacionadas a la lectura o se visitaban
bibliotecas públicas para leer. En aquellos casos
en que las familias no aportaron para la formación
lectora, siempre existió un maestro, un bibliotecario,
un amigo, etc. “[…] si bien la lectura es con frecuencia
una cuestión de familias, es también una cuestión de
encuentros” (Petit, 1999, p. 150).
Ahora bien, los docentes nos encontramos en
nuestras aulas a muchos estudiantes que no han
tenido a la lectura como una tradición familiar; así
que, es aquí donde inicia nuestra ardua tarea de
mediadores de la lectura, debemos de convertirnos
en ese factor de cambio que contagie a los jóvenes
para que se conviertan en lectores; de no hacerlo,
continuaremos año tras año como hasta ahora,
hablando de que la problemática de nuestras
escuelas: la falta de comprensión lectora.
35
�¿Qué es un mediador?
¿Cuál es el papel del mediador?
Antes de hablar de lo que podemos hacer como
mediadores de la lectura y de la literatura,
específicamente, hay que aclarar qué es un
mediador. Si nos remitimos a la raíz etimológica
de mediar, tenemos que proviene del latín mediare
y significa “llegar a la mitad”. La Real Academia
Española, define este término como: 1. Dicho de
una cosa: Llegar aproximadamente a su mitad. 2.
Interceder o rogar por alguien. 3. Actuar entre dos o
más partes para ponerlas de acuerdo en un pleito o
negocio. 4. Participar o intervenir en algo. 5. Existir
o estar entre dos personas o cosas. 6. Dicho de una
cosa: Ocurrir entre dos hechos o dos momentos. 7.
Dicho del tiempo: Transcurrir entre dos hechos o dos
momentos. 8. Hacer que algo llegue más o menos a
su mitad. 9. Intervenir en algo.
En términos generales podemos decir que el papel
principal del mediador es formar lectores; sin
embargo, la tarea es un poco más compleja y deben
cumplirse ciertas características como:
Todas estas definiciones nos dan pie a explicar
qué es un mediador de lectura. Podemos definirlos
como aquel que se encuentra entre el lector (o futuro
lector) y el texto; es el encargado de hacer que estos
dos actores (lector y texto) se conozcan e interactúen
entre ellos, promoviendo la creación de diversas
experiencias enriquecedoras, para que se de esa
familiarización con el mundo escrito.
Si bien el mediador debe diseñar ciertas
experiencias entre los lectores y los textos, éstas
deben obedecer a cierta intencionalidad, donde
uno de los propósitos sea el aprendizaje del lector;
de igual manera, dichas experiencias deben ser
trascendentes, entendiéndolo como algo que no solo
va a ser de utilidad en el momento, sino que el lector
podrá utilizarlo en otros momentos. En palabras de
Munita (2014) el mediador de lectura es:
• Partir de lo que tiene el mediador; es decir, nadie
puede dar lo que no tiene, así que el mediador
debe tener un vasto bagaje de lecturas realizadas,
conocimiento de tipología textual, movimientos
literarios, autores, etc.
• Conocer diversas modalidades y estrategias de
lectura para poder así diversificar las formas de
interactuar con los textos.
• Trabajar en conjunto con otros mediadores y con
varios lectores, sin olvidar también la importancia
del acompañamiento personalizado hacia cada
lector.
• Antes de la mediación es importante realizar
actividades de promoción y de acercamiento a la
lectura.
• Diferenciar entre motivación, promoción y
mediación.
Como se puede apreciar, mediar va más allá de
darle un libro a una persona para que lo lea, implica
que el mediador debe, mínimamente, conocer el
texto que se está ofreciendo al lector; así como las
características que acabamos de mencionar.
[…] un actor que, premunido de habilidades
y saberes de diversos ámbitos ligados al
campo cultural y al trabajo social, interviene
intencionalmente con el propósito de construir
condiciones favorables para la apropiación
cultural y la participación en el mundo de lo
escrito por parte de sujetos que no han tenido
la posibilidad de disfrutar de esas condiciones
(p. 46).
Más allá de definir lo que es un mediador de la
lectura, debemos enfocarnos en cuáles son sus
funciones.
36
La mediación en la formación de lectores. Fuente: internet
�Bibliografía
¿Qué podemos hacer para mediar la literatura?
Existen diversas estrategias que se pueden utilizar;
sin embargo, no olvidemos que las estrategias a
utilizar siempre van a depender del material al leer,
el propósito de la lectura y sobre todo, del lector.
Entre las actividades de mediación que podemos
implementar para abordar un texto literario tenemos:
Antes de la lectura:
INEGI. (2021). Comunicado de prensa núm. 215/21. https://www.
inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2021/
EstSociodemo/MOLEC2020_04.pdf
Medina, R. (2014). A leer se aprende leyendo. Instituto Autónomo
Centro Nacional del Libro.
Munita, F. (2014). El mediador escolar de lectura literaria.
Universidad Autónoma de Barcelona.
Pennac, D. (2000). Como una novela. SEP/ Norma.
• Formular predicciones.
• Activar los conocimientos previos relativos al tema.
• Conocer vocabulario.
Petit, M. (1999). Nuevos acercamientos a los jóvenes y la lectura.
SEP.
Real Academia Española. Diccionario de la Lengua Española.
https://dle.rae.es/mediar
Durante la lectura:
• Utilizar diversas modalidades de lectura; tales
como, audición de lectura, lectura en voz alta,
lectura compartida, lectura comentada, lectura en
parejas, lectura independiente o individual.
Después de la lectura:
• Comprensión global y específica de fragmentos o
del tema del texto.
• Recapitulación.
• Formulación de opiniones.
• Expresión de experiencias y emociones
personales.
• Aplicación de las ideas leídas en la vida cotidiana.
• Construcción de textos. (Medina, 2014).
37
�Reforma Siglo XXI
La conciliación en la Ley Federal del Trabajo
Erasmo Castillo Reyna*
██
Introducción. Antecedentes de
la Ley Federal del Trabajo en
México
finales del siglo XIX y principios del XX,
la situación política, económica y social
que se vivía en México era bastante difícil,
abundaban los asaltos en los caminos,
provocando violencia e inseguridad. De
igual manera, las enormes desigualdades de las clases
sociales, se reflejaba en que pocos tenían mucho y las
grandes mayorías no poseían casi nada.
La población más numerosa en esa época,
radicaba en los campos o áreas rurales y las clases altas
poseían grandes extensiones de tierras, los latifundistas
eran dueños de haciendas y pueblos enteros; por lo
tanto, existía una excesiva sobreexplotación de la
clase trabajadora, que no contaba con los derechos
laborales más elementales. En aquel tiempo, no existía
una jornada laboral, con horas de entrada y salida, el
horario destinado al trabajo por lo regular era desde que
el sol salía, hasta que se ocultaba; se trabajaban turnos
de 14 a 16 horas diarias. Las parcelas y las minas eran
los lugares donde se concentraba la mayor parte de los
trabajadores mexicanos. Además, los trabajadores no
contaban con vacaciones, días de descanso y otras
prestaciones.
En los planes revolucionarios, tanto en el Plan de
San Luis, como en el Plan de Ayala, la reivindicación de
tierras es la demanda primordial, es decir, remarca la
exigencia porque es la proclama social más significativa,
es el reclamo generalizado de un pueblo empobrecido
y marginado, sin embargo, toda esta explotación y
desigualdad que se vivió en esta época, conocida en
la historia de México como el porfiriato (1877 – 1911),
* Maestro de Tiempo Completo de la Preparatoria 25 “Dr. Eduardo
Aguirre Pequeño”. Coordinador de la Preparatoria 25 Unidad Salinas
Victoria. Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la
Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación
FMANL – 655. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com
periodo en el que existía el peón acasillado, que
apenas sobrevive, sumido en deudas impagables y
heredadas de padres a hijos en las tiendas de raya de
las haciendas porfirianas.
En ambos planes se enfoca la demanda de
la tierra, lema central invocado por Zapata: “Tierra
y Libertad”. Madero, por su parte, en su retórica
revolucionaria, invitó al pueblo a la lucha por una
defensa democrático – política, cuyo estandarte
principal de su movimiento fue “Sufragio Efectivo no
Reelección”. Como puede comprenderse, las demandas
abordadas en dichos planes son muy importantes y
sentidas, sin duda; no obstante, considero que se deja
de lado la explotación que vivían los obreros y la falta
de normatividad en las relaciones obrero-patronales
del México urbano de aquella época. Las demandas
cubrían las necesidades de la población mayoritaria
en aquel momento, por lo tanto, con el advenimiento
del movimiento revolucionario, era imperativo la
reivindicación para este sector urbano popular, que
venía en ascenso y sentía la opresión con jornadas
extenuantes e inhumanas del trabajo en las minas y en
las fábricas de las nacientes ciudades.
En este sector de trabajadores, quiénes juegan un
papel muy sobresaliente e importante en su defensa,
son los luchadores sociales anarquistas, encabezados
por los hermanos Enrique, Jesús y Ricardo Flores
Magón, “sus seguidores y allegados tendieron a
otorgar la función de vanguardia al movimiento
obrero” (Garciadiego, 2010, p. 27); quienes a través
de su periódico Regeneración, difundieron sus ideas
libertarias y éstas fueron el caldo de cultivo, que sirvió
como crisol para que se iniciara la lucha social de
nuestro país y elevar la exigencia de los derechos de
los trabajadores (Kaye, 1975, p. 41). La pretensión para
reglamentar la jornada laboral de 8 horas y un salario
mínimo, se debe a ellos.
El Partido Liberal influyó notoriamente en los
movimientos huelguísticos, tanto de Cananea en
Sonora, en junio de 1906, así como de Río Blanco en
Veracruz del año siguiente, huelgas que significaron
38
�todo un símbolo, por la lucha que dieron los obreros
y la forma en que fueron brutalmente reprimidos
por el régimen porfirista. Los trabajadores exigían
estos incipientes derechos laborales: 1) igualdad de
salarios con los trabajadores extranjeros y 2) una
jornada justa de 8 horas.
La represión injusta que recibió el movimiento
obrero, vino a fortalecer el gran descontento que
existía hacia el gobierno dictatorial y precipitó con
más fuerza las condiciones para el estallido de la
Revolución mexicana de 1910 – 1917.
Constitucional referente al derecho del trabajo.
El contexto internacional también influyó
significativamente en todos los acontecimientos
pre y posrevolucionarios, pues finalmente las ideas
difundidas en estos movimientos consolidaron los
derechos de los trabajadores en México; las luchas
obreras en Europa, encabezadas por la liga de los
trabajadores comunistas, la organización de la
primera y segunda internacional de los trabajadores,
el movimiento de la Comuna de París, entre otras
muchas más (De Buen Lozano, 1997).
En el Plan de Guadalupe promulgado por
Venustiano Carranza el 26 de marzo de 1913, de igual
manera se había dejado de lado esta demanda, sin
embargo, con los agregados que se hicieron en las
adiciones al Plan de Guadalupe del 12 de diciembre
de 1914 en Veracruz, se subsana lo anterior y en su
artículo segundo incluye los derechos laborales. “Se
daría una legislación para favorecer la condición del
obrero y del campesino” (Quirarte, 1982, p. 288). Con
estos agregados se cubrió una demanda justa de un
pueblo oprimido, que engrosó las filas de obreros
en los nacientes centros urbanos de las primeras
ciudades industriales en México.
Un antecedente importante en la organización
del movimiento obrero fue la fundación de la Casa del
Obrero Mundial en 1912 (INAH, 2010), un organismo
con fuerte arraigo anarquista y que finalmente,
después de su alianza con Carranza, fue perseguido
y reprimido por él, en el entendido que tal unión no
podía existir por sus proyectos tan diferentes, no
obstante, sus demandas representaron a este gran
sector de la población de nuestro país.
La Constitución política fue promulgada el 5 de
febrero de 1917 y en ella se logró incluir los derechos
sociales a la educación, la propiedad y al trabajo,
ante los avances obtenidos por la inclusión de las
garantías sociales. Así, la constitución mexicana se
convirtió en un referente a nivel mundial.
Otras leyes encaminadas u orientadas a la
protección de obreros es la promulgada por el
gobernador del Estado de México, José Vicente
Villada, llamada Ley de Accidentes de Trabajo,
expedida el 30 de abril de 1904 y una más que vino a
fortalecer este repunte, fue promulgada por Bernardo
Reyes, en noviembre de 1906, documentos que
fueron abriendo el camino y creando las condiciones
para la llegada de la redacción del Artículo 123
Las luchas obreras fueron esenciales para la legislación de los
derechos laborales. Fuente: INEHRM.
La incorporación de los
MASC (la conciliación)
A partir del año 2008 con la reforma constitucional
del artículo 17, se abrió todo un paradigma en la
impartición de justicia en México al incluir la facultad
de creación de Leyes de Métodos Alternos de
Solución de Controversias.
¿Qué son los MASC?
Son procedimientos que garantizan una impartición
de justicia pronta, flexible, imparcial, neutral y
voluntaria, apoyados por un tercero, previamente
capacitado para llevar a cabo la exploración y gestión
de la controversia, entre ellos están, la mediación,
la conciliación, la negociación y el arbitraje en
sus diferentes áreas. En los últimos años, estos
39
�procedimientos llamados alternativos, cada día son
más conocidos, su difusión y práctica demuestran su
eficiencia y mejoran las relaciones en las escuelas,
familias y sociedad en general. En este artículo se
menciona la inclusión de la conciliación en el derecho
laboral, lo que representa un gran cambio en la
manera de resolver los conflictos en esta materia.
La reforma constitucional al artículo 123,
fracción XX del año 2017, dice que:
La resolución de las diferencias o los conflictos
entre trabajadores y patrones estará a cargo de
los tribunales laborales del Poder Judicial de
la Federación o de las entidades federativas,
cuyos integrantes serán designados atendiendo
a lo dispuesto en los artículos 94, 97, 116
fracción III, y 122 Apartado A, fracción IV
de esta Constitución, según corresponda, y
deberán contar con capacidad y experiencia en
materia laboral.
Se incorpora como obligatoria la figura de la
conciliación en los conflictos laborales: “Antes de
acudir a los tribunales laborales, los trabajadores y
patrones deberán asistir a la instancia conciliatoria
correspondiente”. Con esta reforma desaparecen
los órganos de impartición de justicia laboral, que
venían funcionando desde el siglo pasado en nuestro
país: las Juntas Federales y Locales de Conciliación
y Arbitraje. Ahora se establecen los Tribunales
Laborales del Poder Judicial de la Federación y los
Centros de Conciliación Federal y Registro Laboral.
Al incluir a la conciliación como obligatoria,
se afianza una nueva forma de abordar los
conflictos laborales, desde el discurso de apertura
y toda la exploración del conflicto, con las técnicas
y herramientas adecuadas: escucha activa,
parafraseo, empatía y otras más. Quien desarrolle
las funciones de conciliador laboral, tiene que
estar capacitado en el manejo y en el trato hacia
las partes, con un enfoque más humano y además
observar los principios de conciliación señalados
en el 684 H, apartado II de la LFT: “imparcialidad,
neutralidad, flexibilidad, legalidad, equidad, buena
fe, información, honestidad, y confidencialidad”. A
partir de esta reforma se abre un campo de acción
muy significativo e importante, y en la medida que se
pongan en práctica estos principios y la honestidad,
así como la ética propia del conciliador, con toda
seguridad tendremos una evolución muy positiva del
derecho laboral en México.
En la Ley Federal del Trabajo en su artículo 684
A y 684 B, se enuncia el procedimiento para llevar a
cabo la conciliación laboral.
Conclusiones finales
La reforma constitucional en materia laboral que se
menciona en este artículo, modifica en gran medida
la forma en cómo se venían resolviendo los conflictos
laborales en nuestro país, con una estructura que se
creó desde la primera Ley Federal del Trabajo en
1931, que son las juntas de conciliación. Por lo tanto,
con estas modificaciones la práctica jurídica se ve
trastocada, es decir, se termina la representatividad
obrero patronal y se crea toda una nueva estructura
donde la conciliación laboral como obligatoria juega
un rol muy sobresaliente en la resolución de los
conflictos individuales y colectivos, dado que también
serán ventilados a través de este procedimiento
conciliatorio.
Considero un gran avance estas modificaciones
al derecho laboral porque, por un lado, se exige que
los conciliadores reúnan una serie de requisitos:
Importancia de las MASC en la solución de problemas laborales.
Fuente: Justicia Cívica.
40
Artículo 684-M.- El procedimiento de selección
de los conciliadores deberá garantizar que
los aspirantes cuenten con las destrezas,
habilidades y competencias siguientes: a)
Conocimientos generales de derecho y
específicos en materia laboral; b) Análisis
y resolución de controversias; c) Gestión
�del conflicto; y d) Aptitudes en la función
conciliatoria.
Con toda seguridad la impartición de justicia en
México en materia laboral, marca un buen precedente
al incorporar a la conciliación como un método para
resolver dichas controversias y utilizar el diálogo
frente a frente, auxiliados desde luego por un experto
que puede proponer soluciones justas y discutirlas
entre ambas partes.
El Centro de Conciliación Laboral para el
Estado de Nuevo León entrará en funciones en mayo
de 2022. Auguro muy positivos estos cambios en la
mediada en que las controversias serán gestionadas
y dirigidas por un conciliador, que estará capacitado
en el ejercicio de estos procedimientos, que cada día
dejan de ser alternos y se convierten en la primera
opción, como en el derecho laboral, y que se busque
la mejor opción para ambas partes a través de un
acuerdo que genere paz, tranquilidad y armonía
para todos los implicados, utilizando sencillamente el
diálogo franco y de frente.
Bibliografía
Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos. Diario Oficial
de la Federación, 28 de mayo de 2021. http://www.
diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf_mov/Constitucion_
Politica.pdf
Garciadiego, J. (2010). La Revolución Mexicana. Crónicas,
documentos, planes y testimonios. UNAM.
Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Ley Federal
del Trabajo. Diario Oficial de la Federación, 12 de junio
de 2015. https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/
file/156203/1044_Ley_Federal_del_Trabajo.pdf
Quirarte, M. (1982). Visión panorámica de la historia de México.
Porrúa.
Kaye, D. J. (1975). Los riesgos de trabajo en la Ley del Seguro
Social. Jurídica. Anuario del Departamento de Derecho
de la Universidad Iberoamericana (7), 413-438. http://
historico.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/jurid/cont/7/
pr/pr13.pdf
De Buen Lozano, N. (1997). El nacimiento del derecho del trabajo.
En Instituciones de derecho del trabajo y de la seguridad
social (pp. 27-46). UNAM. https://archivos.juridicas.unam.
mx/www/bjv/libros/1/139/5.pdf
INAH. (2010, 22 de junio). La Casa del Obrero Mundial. INAH
Boletines. https://www.inah.gob.mx/boletines/1694-lacasa-del-obrero-mundial
41
�Reforma Siglo XXI
[Miércoles 17 de agosto de 2011] Quinto capítulo
de la novela inédita Arroyo Seco
J.R.M. Ávila*
██
asas la noche vagando, evadiendo el bulto
ante cualquier atisbo de peligro: una sirena,
las torretas rojiazules de una patrulla,
disparos lejanos pero interminables, una
persona acercándose en sentido contrario.
Te encubres tras matorrales, postes, árboles y paredes
a medida que avanzas. Pero das un salto irreal ante
los arteros ladridos de un perro que aguardaba tu paso
frente a las rejas que lo mantienen cautivo. Te detienes
hasta recuperarte y sigues caminando.
Ves en tu reloj las dos de la mañana. Los guardias
del Tec te miran con recelo y cambias de acera, pasas a
un lado del Estadio en que todavía juegan los Rayados,
pero te sientes tan desprotegido que prefieres correr,
llegar hasta el Auditorio, tomar hacia la derecha, por
esta avenida que no conoces y por la que caminas
apenas unos metros para tomar Junco de la Vega, cuyo
nombre lees en una lámina. Esta calle parece propicia
para pasar desapercibido.
Ves a tu izquierda canchas deportivas y, a tu
derecha, lavanderías, cafés, negocios que venden
comidas, cerrado todo, con excepción de un Oxxo y un
7-eleven. No te atreves siquiera a asomarte. Vienes tan
sudado, tan cansado, que seguro te confundirían con un
pordiosero o con alguien que lleva malas intenciones.
Ojalá fueras invisible para dormitar en algún refugio en
que nadie pretenda asaltarte, golpearte, o cualquier
cosa que a la ciudad se le ocurra.
Sin perder de vista el Cerro de la Silla, ves a lo
lejos un puente que pasa sobre un río o un arroyo. No
lo distingues todavía. Caminas de prisa, obligándote a
guardar la calma y la compostura, a no correr. Cuando
encuentras un cauce encementado y un hilito de agua
recorriéndolo, piensas en lo insólito de que por estos
rumbos no haya caído gota alguna de lluvia.
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
Cruzas el puente y tuerces hacia la izquierda.
Caminas pegado a la malla que bordea al arroyo. Te
detienes a respirar tranquilo. Cierras los ojos y no
sabes cuánto tiempo los mantienes así. De repente
te sorprende un corto sirenazo y te escondes entre
hierbas y matorrales, tratando de que su movimiento no
te delate. A lo lejos se escuchan detonaciones a granel,
pero eso es algo que no preocupa a los guardianes de
la ley. Mientras más lejos del peligro, mejor.
Desde la patrulla, una luz intensa apunta hacia
donde estás. Pasa y repasa el lugar para cerciorarse
de que no se le escape detalle alguno. Por fortuna, las
hierbas y los matorrales parecen haber crecido con
la finalidad de encubrirte. La luz se apaga, la patrulla
continúa su recorrido lento y vuelves a respirar sin
temor.
Reanudas la caminata y ya no te detienes.
Apresuras el paso en la oscuridad. Al menos cinco
luminarias tienen apagados los focos. Hay un tramo
pegado a la malla y bajas al pavimento. Llegas a otro
puente y encuentras el nombre de la calle Mallorca por
la que has bordeado el cauce.
Percibes al oriente rumores de tráfico lejano del
que alcanzas a ver luces vagas. Es una avenida. Debe
ser, puede ser, tal vez sea… no alcanzas a recordar el
nombre, pero sabes cuál es. La luna sale de las nubes,
notas delineado el Cerro de la Silla y a tu memoria llega
el nombre de la avenida: Revolución.
Te alejas del cauce. Pasas a la derecha de dos
escuelas. Lees en otra lámina Boulevard Primavera.
Buscas algún escondite, por aquello de requerir un
refugio si acaso regresa la patrulla. Si sucede, no se
te ocurre más que llegar a las calles que topan con la
avenida y correr a esconderte en alguna de ellas.
Lo único que no deseas es alejarte del cauce
y, para tu fortuna, reaparece pasando apenas las
escuelas, igual de hondo, de ancho y de vacío. La acera
se angosta a medida que te acercas a Revolución, pero
42
�te mantiene al lado del cauce. El tráfico es denso
pese a lo avanzado de la madrugada.
De repente aparece una rampa y, como en un
chispazo, recuerdas algo que dijo uno de los policías.
¿Qué fue? ¿Qué dijo de un arroyo seco? No fue uno
de los policías que te custodiaban. Fue el conductor
poco antes de que te escabulleras de la patrulla,
parece que lo escucharas en este momento: “Cerca
de aquí, en Arroyo Seco, hay una rampa por la que
puedo entrar con la patrulla porque pavimentaron con
concreto para que el agua se canalizara en tiempo
de lluvias, pero ya adentro se llega a un lugar en que
no está…”. Fue todo lo que escuchaste. Después se
alejaron, pero ya no entendiste lo que decían porque
aprovechaste para escapar. ¿Qué quiso decir con
aquello de que se llega a un lugar que ya no está…?
¿No está qué?
Es cierto: por aquí cabe una patrulla sin
dificultad. Y bajas sin pensarlo, sin temor a mojarte
en el hilo de agua que apenas ha crecido desde que
bordeas el cauce, con la esperanza de encontrar
sentido a lo que le oíste decir: “ya adentro se llega a
un lugar en que no está…”. Caminas por el cemento,
bajo la luz de la luna. Volteas hacia atrás y no ves
movimiento alguno.
Llegas a la sombra de la avenida Revolución
y te detienes antes de entrar en ella. Temes que de
pronto salga algo o alguien y te ataque. Piensas
en maleantes, bichos, perros, gatos, serpientes,
osos, murciélagos. Pero es la imaginación tu propia
enemiga. Te das cuenta y tratas de tranquilizarte.
Entonces avanzas decidido y en menos de
lo que te detuviste a pensarlo antes, cruzas la
avenida por abajo. Dejas atrás la sombra, aunque
el miedo aún te sacude. Sigues caminando por
el plan del Arroyo hasta que escuchas una caída
de agua y te encuentras con matorrales enormes,
basura diseminada por doquier y un enorme charco
alimentado por el tenue hilo de agua que viene por
el cauce.
Esto es lo que quiso decir el conductor. Se
llega a un lugar en que el Arroyo Seco ya no está
pavimentado. Entonces aquí ha sido en donde han
venido a tirar… no alcanzas a pensar más, porque
un hedor a perro muerto te saca de tus conjeturas.
No, no es un olor a perro muerto, sino un hedor a
cadáver humano. Es aquí donde han arrojado a la
mujer. Te tapas la nariz con las manos, pero es inútil,
el hedor te invade. No sólo está en el charco en que
desemboca el Arroyo Seco, se te aloja en la nariz, en
los pulmones y en el estómago.
No puedes evitar la náusea ni el vómito
inmediato. No sabes cuánto tiempo permaneces
arqueado, casi arrojando tus vísceras, pero apenas te
repones regresas apresurado y atraviesas la sombra
de la avenida sin temor. Sales a todo correr, como si
temieras la aparición de la muerta, no del cadáver,
sino de su fantasma, recriminándote no haber hecho
nada por salvarla, porque no la ultrajaran, porque no
la asesinaran.
Caminas sin rumbo, evitando avenidas,
escondiéndote de todos, hasta de ti y de tus propias
recriminaciones. El sueño se ha ido, aunque no el
cansancio, pero, aun así, no dejas de caminar. Y
ahora, a punto de amanecer, el hambre te atosiga. La
náusea da paso ahora a un hambre desesperada. No
sabes si tienes más sueño o más hambre y el miedo
a encontrarte con los policías pasa a último término.
Buscas por doquier hasta que das por fin con un
oxxo abierto. Compras frituras, panecillos, refrescos
y te sientas a comer en un rincón oscuro, tras una
camioneta estacionada en esta avenida que es…
volteas a ver la señalización y lees Eloy Cavazos.
Te das cuenta de que estás a menos de
diez cuadras de tu casa. No traes celular, pero no
llamarías desde él al número de seguridad estatal.
Por eso marcas desde el teléfono público. No das
tu nombre. Les dices dónde encontrar el cadáver de
la mujer. Arroyo Seco, pasando Revolución donde
acaba la canalización. No insisten sobre tu nombre.
Se enfocan en el lugar y en lo que van a encontrar.
Quisieras advertirles del hedor de la muerta, pero te
parece tonto, cosa de niños, y cuelgas.
No lo piensas más, pase lo que pase, hoy
dormirás en casa.
***
Casi al amanecer, bajo el amparo de tu casa, a la
que has llegado como ladrón, por la barda de atrás,
te metes a la regadera y te bañas largamente,
te enjabonas y te enjuagas una y otra vez para
desprender de ti los malos olores de este mundo,
la pudrición que no deja de atosigarte. A punto de
terminar, revive en tu nariz el hedor de la mujer, su
43
�muerte misma, que se adentra en tus poros y vuelves
a la regadera.
No das por terminado el baño hasta que sientes
que la piel de tus pies y de tus manos se arruga
por tanta agua, como cuando niño te llevaban a la
alberca y no te hacía salir de ella más que el hambre
que te atenazaba y comías a destajo, y tu mamá
decía que no tenías llenadera. Y una vez saciada
el hambre te contemplabas los pies y las manos de
anciano pasado por agua, fastidiado a más no poder
mientras se cumplían las dos horas de rigor después
de la comida hasta que volvías a meterte a la alberca.
Así, como entonces, tienes las palmas de tus manos
y las plantas de tus pies.
Apenas alcanzas a secarte y ni siquiera piensas
en ropa. Te tiendes con alivio a lo largo de la cama.
Enciendes el televisor y encuentras noticieros locales
por doquier. Lo mismo de siempre, lo normal de estos
tiempos: nota roja relacionada con el narco y sus
contrarios que se supone son todos los elementos de
las fuerzas del orden. Orden contra desorden, caos
contra cosmos, el bien contra el mal, que a veces
se intercambian, según quién cuente la historia. Y,
por supuesto, los distractores de siempre: deportes,
farándula, trivialidades, moda. Sobre todo, fútbol
que, como diría un futbolista con cerebro, es lo más
importante entre las cosas menos importantes.
Cambias de canal tan rápido, que tienes
que regresarte a un noticiero en el que te sale
al encuentro la frase: “En Arroyo Seco se ha
encontrado…”. Regresas a ese canal a tiempo
de escuchar: “La mujer, de la que se desconoce
el nombre, y cuyo cadáver estaba devorado, al
parecer, por aves carroñeras, fue encontrado en la
parte no canalizada del Arroyo Seco. Trascendió
que el cadáver fue localizado gracias a una llamada
anónima y los forenses aseguran que no hay manera
de saber cómo murió”.
Apenas acabas de escuchar la noticia,
caes rendido por el sopor. De nada sabes ya, te
desprendes del mundo. Los sueños tardan, pero,
como es normal en ti, llegan. Es la voz de la muerta
que se lamenta: “Y pensar que en un tiempo creí
que podrían detenerse las muertes de otras mujeres.
Ni siquiera fui capaz de salvarme a mí misma, de
prevenir mi muerte. Y ahora que no tengo labios ni
lengua, ¿cómo advertir a otras de los peligros que les
acechan cada noche?, ¿cómo encontrarlas sin mis
ojos, sin mis oídos?, ¿cómo no equivocarme para no
prevenir al asesino en lugar de a ellas? A ciegas y
a sordas tropiezo con la noche, con el viento, con
la muerte que se atreve a detenerme para que no
prevenga ninguna otra”.
La mujer calla, toda ella es oscuridad. La voz
de uno de los policías, no sabes cuál, dice con sorna:
“Ni que fuera para tanto. ¿Cuánto puede valer la vida
de una mujer? Dicen que nos tocan siete. Denme mis
siete y todo en paz”. Los otros risotean, se burlan, se
jactan de sus villanías, de su impunidad. “Ahora sí, a
ver quién viene a acusarnos de violación y muerte, a
ver quién se atreve sin pruebas”. Ante sus palabras,
retrocedes, pisas algo que cruje y los cuatro policías
voltean a verte y se acercan a donde estás, con la
espalda pegada a una pared que quisieras traspasar
pero que se te opone con dureza, empujándote hacia
ellos.
Entonces la muerta se interpone como escudo
en contra de ellos: “Encontraron mi cuerpo, pero
no me encontraron a mí. Aparecerá mi noticia en
periódicos, en televisión, en radio. Muchos escribirán
de mí, pero nadie se condolerá. Lo que en realidad
quieren es vender anuncios, elevar la audiencia.
Describirán mi muerte y nada sabrán de mi vida.
Dirán que todo me pasó por puta. No me importa.
Pero nada intenten contra él, o se las verán conmigo.
No soy de otro mundo todavía. No me iré mientras
ustedes no paguen”.
Ellos y tú se quedan tensos, paralizados ante
la terrible voz de la aparecida. Recuerdas cómo se
quedó cuando la viste muerta. Con los ojos abiertos,
sin creer su propia muerte. Los policías te amagan
pistola en mano, pero ella, con el espanto de su voz
y de su figura que ahora resplandece más blanca
que lo blanco, los hace huir despavoridos, lejos de
tu sueño.
El silencio aguarda a que los policías
desaparezcan de tu sueño. Y entonces, la muerta,
triste, se te queda mirando e interpretas su mirada
como si esperase una confesión. Quisieras pedir
perdón por haberla deseado como un animal, casi
al nivel de los otros, por haber estado a punto de
violarla también. Te remuerde ese recuerdo. Estás a
punto de hablar y se te adelanta: “Pero no lo hiciste”,
dice. Callan largo, hasta que ella vuelve a hablar:
“Muerta. Así estoy ahora. Cómo recuerdo lo que tanto
dicen los sacerdotes en misas de cuerpo presente:
44
�La muerte llega con las sandalias en las manos, con
los pies desnudos, como ladrón que no perdona ni a
su propia madre. Y así llegó, ni siquiera me di cuenta
con tanto dolor, con tanta rabia”.
Sabes de qué habla. Aunque no hayas muerto,
sabes ahora que la muerte llega y sopesa los restos,
desliza su mano descarnada sobre los huesos de las
piernas, recorre los huesos curvos del pecho y da su
veredicto. Sin misericordia valora la vida que te resta.
Y en cuanto estás a punto, adiós.
La muerta te mira, detenidas sus cuencas en
tus ojos, tal vez pensando con paciencia lo que te
ha de decir. Mira a lo profundo de tu sueño y vuelve
a mirarte sin ojos: “Muerta. Eso soy, así estoy. La
muerte no es complicada. Lo más difícil fue soportar
mi hedor a muerta, una peste que, aún sin nariz ni
olfato, no me dejaba en paz. Gracias por librarme de
eso”.
Ella empieza a envejecer, se llena de arrugas
en una piel que se va ajando, y se vuelve capas que
se deshojan ante una brisa de viento como hojas de
un libro sin costuras ni pegamento que vuelan hasta
dejar los huesos desnudos. Los huesos se visten
de células, tejidos, órganos, músculos, y la piel
reaparece, renovada, hasta dejar resplandeciendo
de desnudez su cuerpo.
“Por fin voy a descansar.”, dice sin preocuparse
de su desnudez. “Desde que me sentí muerta y mi
cuerpo empezó a pudrirse despidiendo hedores,
quise darme la vuelta y alejarme porque no toleraba
el asco. Pero no pude escapar de mi cadáver,
no supe cómo alejarme de lo podrido en que me
convertía. Tuviste que llegar, soportar el asco, decir
dónde podían encontrarme, para que yo esté así,
en paz, con mi cuerpo limpio. Lo peor fue la manera
en que morí, porque no lo merecía, porque ninguna
mujer merece morir así. Ni aquí ni en cualquier otro
lugar”.
Te quedas callado. ¿Qué podrías decirle?
Prefieres esperar a que termine, a que se desahogue.
“La muerte cuelga ya de mis párpados. Ojalá pudiera
morir un rato y despertar sin memoria y empezar a
vivir, sin recordar que estuve muerta. Yo no hubiera
querido morir a manos de esas bestias, pero así morí.
Ahora sé que, gracias a ti, tengo la oportunidad de
una muerte hermosa, así, con mi cuerpo reencarnado
para morir. Es todo lo que pido. Quiero esta segunda
muerte y aquí me planto. No quiero comprobar si
puedo tener una tercera”.
Y en seguida, sin agregar palabra, la mujer
desnuda se difumina, desaparece poco a poco de tu
sueño, y te deja dormir en paz, lejos de los sueños,
lejos de las pesadillas.
45
�Reforma Siglo XXI
Competencia emocional y aprendizaje virtual
Linda Angélica Osorio Castillo*
██
a condición sanitaria mundial que estamos
viviendo actualmente nos obliga a repensar
la función de los sistemas educativos. Desde
hace un buen tiempo se venía hablando del
cada vez más frecuente uso de la tecnología en
los procesos de enseñanza–aprendizaje y se veía como
un proyecto a corto plazo el Modelo Híbrido; hacía ahí
se estaban enfocando los esfuerzos de capacitación
y equipamiento de los modelos educativos y de las
instituciones educativas, para poder dar atención a
los cambios disruptivos que ha generado el uso de la
tecnología.
Sin embargo, a causa de un pequeño virus que
ha causado un mal tan grande, los planes a corto plazo
debieron acelerarse y ponerse en marcha de forma
inmediata, para poder concluir los ciclos escolares
que estaban en operación en el Sistema Educativo
Mexicano.
Este hecho causó mucha inquietud por parte
de docentes y estudiantes, en vista de que se tenían
que utilizar recursos tecnológicos para impartir
conocimientos que estábamos acostumbrados a
hacerlo de forma presencial. Se fue mutando de una
enseñanza presencial a una no presencial, para la
cual una gran parte del personal docente no estaba
preparado con la competencia digital necesaria y, por
otra parte, los estudiantes estaban acostumbrados a la
interacción en el aula, que les permitía aclarar dudas de
una forma más simple, preguntándoles personalmente
a sus docentes y asumiendo un rol hasta cierto punto
pasivo. Con este cambio disruptivo y obligado, el
estudiante de pronto debe acoger un rol más activo,
potenciando sus capacidades autónomas, es decir,
debe estudiar por su cuenta, buscar información
relacionada con los contenidos utilizando diferentes
canales de comunicación, etcétera.
De esta pequeña reflexión, podemos observar
que incluso los vocablos utilizados en los modelos
educativos emergentes, también son nuevos y
desconocidos incluso para docentes y estudiantes.
Para empezar, mencionaremos que el Modelo
Híbrido es la respuesta a la nueva realidad educativa
mundial, y del cual es necesario conocer por lo menos
sus generalidades para saber cuál será nuestra posición
como docentes, pero también como estudiantes, ya
que por nuestra profesión y, sobre todo, por nuestra
vocación, debemos estar actualizándonos acerca de
la alternancia de dinámicas de enseñanza-aprendizaje
para la educación remota e híbrida.
La Preparatoria 3 equipó aulas para el nuevo Modelo Híbrido.
*Doctora en Educación por el Instituto Universitario de Sistemas
Administrativos de Monterrey (IUSAM). Egresada de la Universidad
Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la
Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la
UANL. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora
administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria
Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia.
46
�estudiantes como maestros, somos, a fin de cuentas,
seres humanos, personas que tenemos emociones,
las cuales impactan en nuestro actuar día a día y la
forma en que nos relacionamos con los demás , pero
también afecta la forma en que aprendemos.
El Modelo Híbrido fue implementado en la Preparatoria 3 desde
octubre de este año.
El Modelo Híbrido “es un formato en el que se
combinan, por un lado, un ambiente de aprendizaje
sincrónico, con encuentros cara a cara entre profesor
y estudiante, mismos que pueden ser dentro de un
mismo espacio físico, presenciales o de manera
remota, mediado por la tecnología; y por otro lado un
ambiente asíncrono con ciertos contenidos, recursos
didácticos en línea, previamente diseñados y sobre el
cual el estudiante tiene cierto grado de control de su
tiempo, ritmo de aprendizaje”.
Como principales características del Modelo
Híbrido, podemos mencionar:
• Está centrado en el estudiante.
• Es personalizado
• Combina la presencialidad y la educación en línea.
Independientemente de la tecnología, el uso de
plataformas y de nuevos vocablos utilizados en
los nuevos modelos educativos, hay algo que no
cambia, y nunca cambiará: Estamos trabajando con
personas y para otras personas. Como personas en
la actualidad estamos sometidos a muchos desafíos
colectivos como sociedad.
Y también es bueno considerar que la educación
no está divorciada de la realidad socioeconómica
que la rodea y todos los cambios sociales, políticos,
económicos y aún sanitarios, como el caso de esta
pandemia que nos ha llevado a un confinamiento
forzado; todo esto afecta a la educación, por cuanto
afecta a las personas y recordemos que tanto
Sabemos que vivimos en un contexto moderno
y que la modernización está creando un mundo
cada vez más heterogéneo y permanentemente más
comunicado en el que también hay continuamente
más soledad. Para comprender esta soledad de
continuo más interconectada y para actuar en
ella, las personas precisan tener dominio de las
tecnologías de la comunicación, permanentemente
más versátiles para comprender la gran cantidad de
información totalmente disponible. Podemos decir
que las personas tienen en todo momento mayor
dificultad para alcanzar sus metas y demandan un
mayor dominio de destrezas sociales y emocionales
para ser exitosas.
Pero retomando el tema del Modelo Híbrido,
nos damos cuenta que su primera característica es
que está centrado en el estudiante y esto no debe
sorprendernos, porque estamos hablando de un
modelo que sirve para lograr un aprendizaje, pero
con el uso de tecnología, entonces, estamos de
acuerdo que sigue siendo un modelo de enseñanzaaprendizaje, donde un individuo enseña y el otro
aprende, y que se centra en el que aprende.
Sin embargo, cuando estamos enseñando,
a pesar de interactuar de manera personal con el
estudiante, al ser de manera remota, muchas veces
no se pueden percibir sus emociones y su falta de
motivación para aprender; de ahí la necesidad de
fortalecer las habilidades socioemocionales que
ayuden a desarrollar destrezas que le permitan
conocerse a sí mismo para automotivarse ,
autorregularse y concertar su progreso personal.
¿Por qué son tan importantes las emociones
en los procesos de enseñanza-aprendizaje
actualmente? Considero que por el hecho de que la
emociones consolidan las relaciones que se viven en
los procesos de enseñanza-aprendizaje y preparan al
estudiante para una mejor actuación en los entornos
virtuales a los que está sometido, y desde luego
también al docente, quien debe también desarrollar
habilidades sociales conversacionales asertivas para
lograr mejor comunicación.
47
�Los estudiantes de educación en línea suelen
experimentar:
FRUSTRACIÓN: Puede estar relacionada con
la tecnología, dificultades para entender la interfaz,
los sistemas, el acceso o la navegación o la falta de
experiencia previa. Los estudiantes también reportan
frustración con aspectos administrativos, como
instrucciones no claras, deficiente estructura del
curso y poca relevancia de la información. También
cuando no reciben retroalimentación de parte del
tutor y se sienten aislados o desconectados.
ANSIEDAD: Una fuente importante de ansiedad
en los cursos en línea es la falta de experiencia
con la tecnología. La sensación de falta de control
con el sistema, la necesidad de comunicación y
participación constante, los horarios, fechas límite y
tiempo para trabajar.
Contar con la infraestructura tecnológica es esencial para el Modelo
Híbrido.
Como podemos advertir, en el Modelo Híbrido
se requiere para aprender, además de habilidades
cognitivas, el desarrollo de la inteligencia emocional,
entendiéndose ésta, como: “la capacidad de
motivarnos a nosotros mismos, de perseverar en el
empeño a pesar de las posibles frustraciones, de
controlar los impulsos, de diferir las gratificaciones,
de regular nuestros propios estados de ánimo,
de evitar que la angustia interfiera con nuestras
facultades racionales y, por último –no por ello,
menos importante–, la capacidad de empatizar y
confiar en los demás” (Goleman, 1996).
Primero definamos emoción como un estado
afectivo consciente en el cual se experimenta algo
placentero o displacentero. Históricamente las
emociones eran consideradas como una debilidad,
y solo se le daba importancia a la parte racional.
La neurociencia nos ha ayudado a comprender
la estrecha relación entre las emociones y la
enseñanza-aprendizaje. Toda la información que
entra a través de nuestros sentidos primero es
procesada emocionalmente y luego racionalmente.
VERGÜENZA: El estudiante puede sentirse
incompetente o ponerse en evidencia ante otros en
tareas que no logra completar. También existe la
vergüenza asociada a exponer el trabajo a la crítica
o valoración de personas desconocidas. Cuando una
persona se siente avergonzada su disposición para
aprender disminuye notablemente.
ENTUSIASMO: Generalmente el entusiasmo
asociado a la experiencia de aprendizaje virtual se
asocia a la emoción de experimentar una nueva
forma de aprender, al entusiasmo por el contenido del
curso, el uso de nuevas tecnologías y la posibilidad
de conectarse con otros profesionales.
Desde luego que cuando experimentan
emociones negativas, el rendimiento académico
se reduce considerablemente; de ahí deriva la
necesidad de educar las emociones.
El hablar de la educación emocional,
emociones, habilidades socioemocionales, etc.,
no es nuevo. En 1996, la UNESCO, en el informe
Delors, propuso algunas alternativas innovadoras
para la educación del siglo XXI y entre ellas, la
educación de la dimensión emocional junto con la
dimensión cognitiva, pero hoy es cuando se hace
urgente abordar este tema.
Precisamente con la aparición de la pandemia
que estamos viviendo, la angustia de la situación
económica originada por el confinamiento, el miedo
48
�al contagio y tal vez a la muerte, la incertidumbre
de no saber cuándo seremos vacunados, uso de
plataformas digitales diversas para tener nuestros
procesos de aprendizaje, y aspectos que no podemos
controlar como el hecho de quedarnos varios días
sin luz por las condiciones climáticas, obviamente
nos hacen tener las emociones a flor de piel, tanto
a docentes como a estudiantes y a la población en
general.
Cabe recordar que las emociones son un
conjunto de reacciones orgánicas que experimenta
un individuo cuando responde a ciertos estímulos
externos que le permiten adaptarse a una situación
con respecto a una persona, lugar, objetos, etc.
Bisquerra (2002) le ha definido como: “La emoción es
un estado complejo del organismo caracterizado por
la excitación o perturbación que predispone a una
respuesta organizada. Las emociones se generan
habitualmente como respuesta a un acontecimiento
externo o interno”. Por su parte, Goleman (1999)
dice que: “Las emociones son, en esencia, impulsos
que nos llevan a actuar, programas de reacción
automática con los que nos ha dotado la evolución”.
Lo fundamental es reconocer que la emoción
se caracteriza por ser una alteración del ánimo de
corta duración, pero de mayor intensidad que un
sentimiento. Los sentimientos son la consecuencia
de las emociones y son más duraderos, y se
pueden verbalizar. Las emociones son importantes
porque nos mueven y nos motivan a la acción o a
no accionar, dependiendo del tipo de emoción que
tengamos ante determinada situación.
Con este último comentario podemos ver el
alcance de las emociones en el aprendizaje. Si un
estudiante no está motivado, aun teniendo el mejor
equipo de cómputo, las mejores planeaciones
didácticas, el mejor docente, NO aprenderá, porque
decidió no hacerlo y lo contrario sucede cuando hay
motivación: se encuentran los medios para aprender
a pesar de todos los obstáculos que se tengan.
No se puede dejar a un lado la enseñanza de
los conocimientos conceptuales, porque esa es la
función de una institución educativa, pero si se debe
resaltar la importancia de educar las emociones,
sobre todo en estos últimos tiempos en los que
interactuamos con estudiantes que muchas veces
no prenden la cámara porque no desean ser vistos,
pero que tenemos que esforzarnos en hacerles sentir
que sabemos que están ahí y que son importantes
para nosotros como docentes, no obstante, debemos
hacerles saber que así como ellos tiene emociones,
el docente también las tiene y que el respeto es en
ambos sentidos.
El apoyo al estudiante es primordial para su bienestar emocional
durante la educación a distancia.
Existen muchos modelos para enseñar el
desarrollo de competencias emocionales y en lo
personal, considero que el modelo del Grupo de
Investigación en Orientación Psicopedagógica de
la Universidad de Barcelona (GROP) es el más
adecuado para aplicarse en la virtualidad que
estamos viviendo.
Según este modelo hay cinco grandes
competencias: Conciencia emocional, regulación
emocional, autonomía emocional, competencia social
y habilidades de vida para el bienestar (Bisquerra,
2003). A continuación, veremos a que se refiere cada
una:
1) La Conciencia emocional: Se refiere a
la capacidad de tomar conciencia de las propias
emociones y de las de los demás, incluyendo la
habilidad para captar el clima emocional en un
contexto determinado. Dentro de este bloque, se
pueden especificar las siguientes habilidades:
49
a) Toma de conciencia de las propias
emociones: Aprender a identificar con
precisión los propios sentimientos y
emociones.
�b) Dar nombre a las emociones: Enseñar a los
estudiantes los nombres de las emociones,
para que las puedan verbalizar y saber
cómo se sienten y al nombrarlas, tendrán el
control de ellas.
c) Comprensión de las emociones de los
demás: Capacidad para percibir con
precisión las emociones y sentimientos
de sus semejantes, y de implicarse
empáticamente en sus vivencias
emocionales.
2) Regulación emocional: Es la capacidad de
manejar las emociones de forma apropiada. Supone
tomar conciencia de la relación entre la emoción y
comportamiento, capacidad para autogenerarse
emociones positivas. Las micro-competencias que la
configuran son:
a) Expresión emocional apropiada: Habilidad
para comprender que el estado emocional
interno no necesita corresponder con la
expresión externa. Supone la comprensión
del impacto que la propia expresión
emocional y comportamiento pueden tener
en otras personas.
b) Regulación de emociones y sentimientos:
Significa aceptar que las emociones
y sentimientos a menudo deben ser
regulados. Lo cual incluye: regulación
de la impulsividad (ira, violencia,
comportamientos de riesgo); tolerancia
a la frustración para prevenir estados
emocionales negativos (ira, estrés,
ansiedad, depresión), perseverar en el logro
de los objetivos, a pesar de las dificultades,
diferir recompensas inmediatas a favor de
otras a largo plazo y de orden superior.
c) Habilidades de afrontamiento: Capacidad
para afrontar retos y situaciones de
conflicto con las emociones que generan.
Esto implica estrategias de autorregulación
para gestionar la intensidad y duración de
estados emocionales.
d) Competencia para autogenerar emociones
positivas: Capacidad para autogenerarse
y experimentar de forma voluntaria y
consciente emociones positivas (alegría,
humor, amor). Buscar mejor calidad de
vida.
3) Autonomía emocional: Es la capacidad de
no verse seriamente afectado por los estímulos del
entorno; se puede entender como la autogestión
personal entre las que se encuentran la auto estima,
actitud positiva ante la vida, responsabilidad,
capacidad de buscar ayuda y recursos, así como la
autoeficacia emocional.
4)Competencia Social: Es la capacidad que
facilita las relaciones interpersonales, sabiendo
que en ellas están presentes las emociones. En
esta competencia se desarrollan la capacidad de
escucha y la empatía. Estas competencias sociales
contribuyen al trabajo colaborativo productivo y
satisfactorio, tan necesario en el Modelo Híbrido.
5)Competencias para la vida y el bienestar:
Estas competencias constituyen un conjunto de
habilidades, actitudes y valores que promueven la
construcción del bienestar personal y social. Hay
que enseñar a las personas a sentirse bien, a tener
emociones positivas y esto se hace con voluntad y
actitud positiva.
Considero que estas competencias son las que
deberíamos enseñar a nuestros estudiantes, para
facilitarles su adaptación a la virtualidad, en vista de
que aun cuando concluya la pandemia, el Modelo
Híbrido llegó para quedarse y constituye el futuro de
la educación a nivel mundial.
Un aspecto muy importante a considerar es el
hecho de que el docente debe primero poseer esas
competencias para poder a su vez enseñarlas a sus
estudiantes. Y desde mi punto de vista la competencia
más importante que debemos desarrollar, aunada a
las que comentamos anteriormente, es la resiliencia,
entendiéndose como la capacidad que posee la
persona para hacer frente a sus propios problemas,
superar los obstáculos y no ceder a la presión,
independientemente de la situación.
Sin lugar a dudas, los docentes poseemos
esta capacidad, prueba de ellos es el hecho de
estar trabajando con modelos que no conocíamos;
estamos utilizando herramientas tecnológicas que
nos causaban temor y estamos trabajando con
grupos de estudiantes a los que no podemos ver de
manera presencial y, sin embargo, está funcionando.
Lo único que falta, desde mi punto de vista, es
fomentar en nuestros estudiantes las competencias
que mencioné, con el propósito de ayudarlos a
50
�tener bienestar emocional, que es lo más parecido
a la felicidad, a fin de que puedan sobrellevar
estos cambios disruptivos con la finalidad de que
se adapten y continúen con actitud positiva en su
camino por la vida. Esto es posible y deseable. Y es
nuestro deber.
Bibliografía
Bisquerra Alzina, R. (2000). Educación emocional y bienestar.
Editorial Praxis.
_______________. (2002). La competencia emocional. Síntesis.
_______________. (2003). Educación emocional y competencias
básicas para la vida. Revista de investigación educativa,
RIE, 21(1), 7-43. http://revistas.um.es/rie/article/
viewFile/99071/94661
Delors, J. (1996). Los cuatro pilares de la educación. En La
educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO
de la Comisión internacional sobre la educación para
el siglo XXI. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/
pf0000109590_spa
Gardner, H. (1983). Frames of Mind: The Theory of Multiple
Intelligences. Basic Books.
Goleman, D. (1996). Inteligencia emocional. Editorial Kairós.
Gonczi, A., Curtain, R., Hager, P., Hallard, A. y Harrison, J.
(1995). Key competencies in on-the-job training, Sydney:
University of Technology Sydney. En El concepto de
competencia en el desarrollo de la educación y formación
profesional en algunos Estados miembros de la UE: un
análisis crítico. https://www.ugr.es/~recfpro/rev123ART6.
pdf
Hersh, S., et al. (1999). Proyectos sobre competencias en
el contexto de la OCDE. USAID. http://www.deseco.
admin.ch/bfs/deseco/en/index/03/02.parsys.59225.
downloadList.58329.DownloadFile.tmp/1999.
proyectoscompetencias.pdf
_______________. (2001). Programa de Educación socioemocional. Formación para profesores y alumnos.
Temáticos Escuela Española. http://www.eumed.net/rev/
ced/15/abcp.htm
_______________. (2017) México podría ser país puntero
en educación emocional: investigador. Universidad
Iberoamericana. Consultado en:
Giesenow, C. (2018). La enseñanza de habilidades psicológicas
para la vida a través del deporte. Cima Performance.
http://cimaperformance.com/recursos/articulos/psicologiadel-deporte/habilidades-vida/
Pérez, S. (2017). México podría ser país puntero en educación
emocional: investigador. Universidad Iberoamericana
Prensa. http://www.ibero.mx/prensa/mexico-podria-serpais-puntero-en-educacion-emocional-investigador
Salovey, P. y Mayer, J.D. (1990). Emotional intelligence.
Imagination, Cognition and Personality. Yale. Center for
Emotional Intelligence. http://ei.yale.edu/wp-content/
uploads/2013/09/pub312_EIchapter2011final.pdf
UNESCO. (1996). Informe de la Comisión Internacional sobre la
educación para el siglo XXI. La educación encierra un
Tesoro. Grupo Santillana de Ediciones.
Universidad del Desarrollo Profesional. (2019, 29 de mayo). ¿Qué
es un Modelo de Educación Híbrido? Unidep. https://
unidep.mx/que-es-un-modelo-de-educacion-hibrido
_________. (1995). La teoría en la práctica. Las inteligencias
múltiples. PAIDÓS.
51
�Reforma Siglo XXI
La anulación, degeneración y descomposición de
los procesos psíquicos en el régimen de producción
capitalista. Notas para una crítica de la teoría de
Freud1(cuarta parte)
Gabriel Robledo Esparza*
██
Crítica de la teoría de Freud:
La interpretación de los sueños
l psicoanálisis nos aporta una prueba más de
cómo el régimen capitalista de producción
vulnera decisivamente el sistema nervioso
de los individuos. El período de sueño es la
parte de la vida diaria del hombre durante
la cual, teóricamente (es decir, de acuerdo con su
conformación biológica), debe poner en reposo todos
sus órganos y procesos fundamentales con el fin de
recobrar la energía gastada durante el resto del día.
Pero resulta que el cerebro del hombre continúa, aún
en ese estado, trabajando a marchas forzadas en la
elaboración de sueños que sirvan, como los síntomas
en los estados psíquicos patológicos, de satisfacciones
sustitutivas de los deseos reprimidos. El aparato
psíquico del hombre se encuentra, durante el período
del sueño, sobrecargado por el trabajo que supone
mantener en estado latente los pares de contrarios
que de otra manera asaltarían la conciencia del
individuo interrumpiendo su reposo, por la energía que
requiere el mantener en equilibrio las fuerzas de esos
opuestos y por la que se emplea en la preparación de
los sueños cuando la potencia de aquellos es tal que
debe buscarse una transacción entre sus tendencias
opuestas a través de la satisfacción ideal del deseo
reprimido.
Como vemos, el estado de “reposo” es el que
representa una mayor actividad para el cerebro, con lo
que el desgaste y la degeneración del sistema nervioso
se extienden a todos los momentos de la vida del
hombre, se convierte en un proceso perenne. El exceso
de trabajo con que se recarga el cerebro durante la
producción de los sueños lo comprenderemos mejor si
tomamos en cuenta que éste debe: (a) condensar las
ideas latentes, (b) deformarlas, (c) darles la forma de
imágenes visuales y (d) infundir una cierta coherencia
a este resultado. Los sueños nos demuestran una vez
más la existencia de una borrascosa vida inconsciente
en la que se escenifican luchas violentas entre
poderosas fuerzas contrapuestas que no dejan de
actuar, sino que más bien adquieren un nuevo impulso,
durante el período del descanso nocturno (sueño).
Para el apologista del régimen burgués, el estado
del sueño con las características aquí descritas es un
estado “normal” del ser humano. Y así lo es en realidad,
pero sólo en relación con las necesidades de explotación
del régimen capitalista de producción. La estulticia del
psicoanalista burgués lo hace ver en los sueños una
sabia previsión de la naturaleza que así permite que
el cerebro se descargue de las tensiones acumuladas
durante el día. En relación con la constitución física
y psíquica del hombre tal y como ésta se presenta
como resultado de su desarrollo biológico, el sueño
es, en la sociedad burguesa , un estado patológico
que se caracteriza por el funcionamiento excesivo del
sistema nervioso y que se traduce en un desgaste y
descomposición acelerada del mismo, todo lo cual
tiene su causa en el régimen capitalista de producción,
que sólo sabe existir mediante la devastación de todos
los órganos y procesos fundamentales del organismo
humano; lleva así a la ruina, en unas cuantas decenas
de años, lo que es el resultado de millones de años
de labor paciente de la naturaleza. En la sociedad
comunista deberá desaparecer toda esa actividad
psíquica desplegada durante el período del sueño
(deberán desaparecer también, desde luego, los
sueños) y recobrar este estado su verdadero papel de
restaurador de las energías gastadas durante la vigilia.
1 Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910). En
Obras Completas, volumen II, traducción directa del alemán, Editorial
Biblioteca Nueva, Madrid, 1986, pp. 101-123.
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
52
�La teoría sexual de Freud
Lo que Freud llama instintos parciales de la
sexualidad, que nacen y se forman durante la niñez
del individuo, no son, en esencia, sino los mecanismos
fisiológicos y psíquicos a través de los cuales
maduran y se hacen conscientes las necesidades
fisiológicas fundamentales y su satisfacción. Pero el
funcionamiento de este mecanismo adquiere formas
específicas, derivadas de la organización del régimen
económico, que actúan sobre la naturaleza biológica
de ese mecanismo, modificándola.
Como ya lo hemos señalado repetidamente, la
base fundamental del régimen capitalista es el ser
humano individualizado. El individuo actúa sobre
el mundo exterior tomándolo como objeto de sus
necesidades y se representa éstas como el motor
de su actividad. Con ello, da lugar al crecimiento
hipertrofiado de las necesidades individuales, a
la desmedida exasperación de las sensaciones
y procesos psíquicos a ellas y a su satisfacción
asociadas y a su represión hasta los niveles
prescritos por el régimen capitalista. Toda esta
situación se traduce necesariamente en el desgaste,
degeneración y descomposición de los órganos y
funciones orgánicas, esto es, en la anulación de la
naturaleza biológica del hombre.
Este proceso de individualización principia
desde que el ser humano viene al mundo; la familia
es el lugar en donde comienza. En el seno de la
familia, por tanto:
a) se inicia la “educación” del niño que tiene
como finalidad llevarlo a ser un individuo en
toda la extensión de la palabra; los padres, y en
general la familia, se convierten en los agentes
más poderosos para, desde esta temprana
edad, matar en germen la naturaleza esencial
del ser humano y conducirlo de la mano por el
camino de su degeneración y deshumanización;
b) las necesidades fisiológicas fundamentales
se ven sujetas de inmediato a lo siguiente:
- la educación para su satisfacción (1) está a
cargo de individuos y (2) tiene como propósito
establecer la individualización del ser humano;
- de ahí que deban ser sometidas al
movimiento ya estudiado: (1) exacerbación
de las necesidades y de su satisfacción, (2)
establecimiento del mecanismo displacerplacer y (3) represión;
- la sensualidad del infante se desgaja de su
función natural (o sea, de su papel de medios
para lograr la satisfacción consciente de las
necesidades fisiológicas) y se convierte en un
fin en sí misma.
Para que la familia burguesa pueda realizar
cabalmente la tarea que la sociedad le ha
encomendado, los hijos les son entregados en
propiedad privada.
Nos encontramos aquí con que el ser humano,
en cuanto viene al mundo, se ve sometido a la
acción destructiva que el régimen capitalista ejerce
a través de la familia al subvertir necesariamente
las funciones fundamentales del organismo del
infante ya que las convierte de funciones naturales
en fuentes de placer, por lo que se inicia desde esa
temprana época el proceso de desgaste antinatural,
degeneración y descomposición de los órganos y
procesos fundamentales del ser humano.
En una sociedad humanizada, en el
comunismo, la propiedad privada sobre los medios
e instrumentos de producción y sobre los hijos habrá
sido abolida. La educación para la satisfacción de las
necesidades fisiológicas fundamentales estará en
manos de la sociedad, la cual dará la justa medida
a la sensualidad del individuo como medio para la
satisfacción natural-humana de aquellos; los hijos
habrán sido rescatados de la tiranía, el capricho, la
ignorancia, los prejuicios y la pretendida “cientificidad”
de los padres y de esos antros repugnantes, en
donde toda inmoralidad tiene su asiento, que son los
hogares.
El infante aprende pronto a manejar sus
sensaciones independientemente de su función
natural, al organizarlas en torno a la excitación de
los genitales; se abre una etapa, entre los 3 y los
5 años, de intensa autosatisfacción a través de la
masturbación. Inmediatamente entra en funciones
la represión por los padres de esta actividad infantil
hasta lograr reducir la sensibilidad del niño a los
límites naturales. Durante esa fase de exaltación
desorbitada de su sensibilidad, el niño empieza a
relacionar su placer con la fuente de la cual provienen
la estimulación y la satisfacción de sus necesidades,
es decir, con sus padres, estableciéndolos como
objeto de su actividad libidinal, fenómeno que
impone su impronta a toda la vida emotiva del niño.
Se desarrolla así lo que Freud llama complejo de
Edipo, el cual se rige por leyes distintas, derivadas
53
�de las relaciones que se establecen dentro del
matrimonio entre los dos sexos, según que el niño
sea varón o hembra. Se produce lo que se denomina
“enamoramiento” del niño respecto del padre del
cual proviene, presuntamente, la satisfacción de
las necesidades y las sensaciones placenteras
correspondientes y en contrapartida se genera
una animadversión en contra de aquel a quien se
considera el obstáculo a aquella satisfacción.
Debemos dejar suficientemente claro que ese
“enamoramiento” del infante, que tiene como núcleo
la obtención de placer a través de la manipulación
de sus genitales y la representación de la figura de
la persona amada, no está relacionada en forma
alguna con la actividad reproductiva; es decir, que el
infante no concibe al objeto de su amor en relación
con el acto sexual. Esto no excluye, desde luego, lo
que es un elemento importantísimo e inseparable
del complejo de Edipo; cierto tipo de escarceos
entre padres e hijos que se encubren tras el manto
de un casto amor filial, pero que son en esencia
un avivamiento de las sensaciones de los infantes
buscada conscientemente por ellos mismos.
Ya veíamos cómo la transposición de los
mecanismos a través de los cuáles se desenvuelven
las funciones fisiológicas de los niños y la sensibilidad
infantil tenía su origen en la estructura de la familia
y ésta a su vez en la forma de organización social,
es decir, en el capitalismo. Sobre esta base, es
absolutamente necesario que surja el complejo
de Edipo como resultado del desenvolvimiento
del infante dentro de los marcos de la familia de la
sociedad capitalista. En la sociedad comunista, en
donde la educación infantil será una función colectiva
que se sustentará en firmes bases científicas y en
la cual habrá desaparecido el hogar de la familia
individual típica del capitalismo, no existirá la más
mínima posibilidad de que se den situaciones tan
escandalosas y bochornosas como el complejo
de Edipo. Sólo quienes, como Freud, conciben
la forma de organización social existente como
la fase superior y perfecta de la sociedad y, en
consecuencia, a la familia individual como la forma
superior de convivencia de los seres humanos,
sólo ellos pueden considerar, contra todo sentido
común, a este primitivo desarrollo de la sensualidad
humana y al complejo de Edipo como características
El complejo de Edipo explicado por Quino.
54
�biológicas de la especie y no, como lo que son,
manifestaciones de las modificaciones a que son
sometidas las características biológicas de la especie
por el régimen de explotación capitalista.
manifestaciones, pasan al inconsciente, en donde se
mantienen en un estado de latencia por varios años,
hasta que son reavivados en la forma que pasamos
a exponer.
Hemos dicho que, al llegar la sensualidad
infantil a su fase superior, es decir, al punto en el
cual se establece la autosatisfacción a través de
la manipulación de los genitales, esta actividad es
refrenada por los padres; de igual manera se ejerce
una represión de ambas hacia una zona especial de
la psiquis del niño que queda fuera de la conciencia
del sujeto. Se estructura así, de una manera firme
y definitiva, el inconsciente, que había empezado
a formarse ya en la fase anterior. Ya tuvimos
oportunidad de investigar a qué resultados conduce
esta disociación de la vida psíquica del hombre y
aquí solo diremos que la vulneración del cerebro y del
sistema nervioso que se deriva del apaciguamiento
de los “instintos” previamente exaltados por el propio
régimen de producción empieza en una época muy
temprana de la vida del hombre y se prolonga hasta
el fin de la misma, con lo que se comprueba que el
capitalismo condena a los individuos a vivir postrados
en una situación interminable de enfermedad.
Agreguemos también que desde esta época se va
modelando al niño como un ser individual, por lo que
su vida anímica cotidiana se desenvuelve a través
de la lucha devastadora de contrarios psíquicos,
muchos de los cuales van pasando al inconsciente,
en donde se mantienen por toda la vida merced a un
proceso de sedimentación; desde este otro punto se
dañan también el cerebro y el sistema nervioso en la
forma en que vimos en páginas anteriores.
La necesidad sexual –es decir, la verdadera
función reproductiva del ser humano – empieza
a manifestarse en el individuo entre los 12 y 14
años. La naturaleza de esta necesidad es, en lo
fundamental, idéntica a la de las necesidades
fisiológicas de la época infantil; se exterioriza como
un tipo determinado de sensaciones procedentes
de la zona genital que exigen la realización de un
acto que proporciona otro tipo de sensaciones con
las que se anuncia que la función sexual ha quedado
concluida. Este sencillo mecanismo biológico,
producto de toda la evolución anterior de la especie
humana y que aparece ya plenamente organizado
durante la comunidad primitiva, sufre importantes
transformaciones provocadas por la sociedad
capitalista, conforme a las cuales se intensifican
las sensaciones genitales de insatisfacción y
satisfacción, las cuales se convierten en sensaciones
de displacer y placer que se sustantivan de su
función natural y adquieren el carácter de fines
en sí mismas, con lo que se recarga el trabajo de
los centros nerviosos respectivos y del cerebro,
y se integran a la satisfacción sexual una amplia
gama de sensaciones placenteras procedentes
de otros órganos y funciones distintas de los de la
reproducción, los cuales también se ven abrumados
de trabajo mucho más allá de sus límites naturales.
En resumen, en el régimen capitalista de
producción, durante la infancia de los individuos,
se da un proceso por el cual se desarrollan sus
sensaciones mucho más allá de las funciones
naturales que les corresponden, las que se
convierten en fines en sí mismos, se estructura
una primitiva relación entre esas sensaciones
excitadas y un objeto exterior, en este caso uno de
los progenitores, y se genera una primitiva tendencia
a la conversión de todos los órganos y procesos
funcionales en fuentes de sensaciones placenteras,
con independencia e incluso en oposición a sus
funciones naturales. Estos procesos no son, como
asegura Freud, una primitiva manifestación del
instinto de reproducción, sino una degeneración
de las funciones del ser humano impuesta por el
régimen de explotación capitalista. Reprimidas estas
En la sociedad capitalista el ser humano se
encuentra separado de los medios e instrumentos
de producción y de sus condiciones de trabajo,
y de vida. La necesidad sexual también tiene su
objeto artificialmente separado de sí. Esto trae como
consecuencia que el individuo adolescente, cuando
maduran sus órganos sexuales, se encuentre en
un estado constante de insatisfacción sexual, lo
que se traduce en la irritación de las sensaciones
correspondientes hasta hacerlas desembocar en
un estado constante de displacer. La sociedad pone
límites muy rígidos a través de la familia, etcétera,
a la satisfacción, por medio del acto sexual, de esa
necesidad aguda del adolescente. La vehemente
necesidad sexual encuentra una satisfacción
sustitutiva en el autoerotismo. La satisfacción es
plenamente una sensación regida por el principio del
placer. La vigorosa necesidad sexual del adolescente
revive e incorpora todos los procesos placenteros
desarrollados durante la niñez.
55
�Esta eclosión de la sensualidad del adolescente
gira totalmente en torno al principio del placer;
la necesidad sexual nace directamente como un
placer; las sensaciones adscritas a la sexualidad
se sustantivan y cobran vida propia, desvinculadas
por completo de su función natural de reproducción
humana, y ya sustantivadas integran en su torno a
casi la totalidad de las sensaciones orgánicas; se
convierte de hecho todo el organismo en un órgano
sexual.
La agudización de las sensaciones
originalmente vinculadas a la función reproductiva, su
conversión al principio del placer y la sustantivación
de éste al transformarlo en un sujeto con vida propia,
ajeno por completo a la función de la que proviene y
que incluso somete a su dominio a todos los demás
procesos orgánicos, trae consigo necesariamente
una absoluta indeterminación del órgano y del objeto
sexual.
través del matrimonio, que es un acto de cambio
que fundamentalmente tiene como finalidad la
satisfacción de la necesidad sexual previamente
avivada en extremo y la procreación de acuerdo con
las necesidades del capital.
En el lapso que hay entre la represión de la
sexualidad indiscriminada y la práctica “normal” de
la sexualidad, las fuerzas aquellas siguen obrando
activa y poderosamente en el inconsciente y
acumulan una enorme energía potencial.
La actividad sexual “normal” hacia la que es
encaminado el adolescente tiene las siguientes
características:
Ese monstruoso órgano sexual que es el
organismo del adolescente exige imperiosamente
satisfacciones placenteras; y tiende, por tanto, a
conseguirlo en la forma que sea. En esta etapa de
la vida del individuo de la sociedad capitalista se
fomentan, junto con la tendencia a la satisfacción de
la necesidad sexual a través de la cópula “normal”,
todas las poderosas tendencias hacia el incesto,
la homosexualidad y todo tipo de desviaciones
sexuales.
La represión social-familiar actúa de nuevo
con mayor fuerza para encauzar la actividad del
adolescente por el camino “correcto”. De pasada
diremos que la restricción actúa, tal y como ya lo
sabemos, enviando hacia el inconsciente todo lo
que considera anormal (incesto, homosexualidad,
desviaciones, etcétera); desde aquí, todas estas
fuerzas, que tienen su fuente de vida en el mismo
régimen capitalista, actúan ejerciendo presión sobre
la conciencia para obtener su realización.
La represión logra desterrar de la conciencia
al inconsciente las fuerzas que impelen hacia
la actividad sexual indiscriminada en todos los
sentidos; enfila por tanto la actividad del individuo
a la satisfacción de la necesidad sexual a través de
la cópula con un individuo del sexo opuesto que no
pertenece al primer círculo de la familia consanguínea
y después de cumplir con los requisitos, sobre
todo económicos, que el régimen exige, o sea, a
56
a) Se basa en una necesidad sexual sin solución
de continuidad y en excitación creciente.
b) Esto implica la exasperación de las
sensaciones displacenteras de los órganos
genitales.
c) Por lo tanto, la satisfacción es también una
satisfacción exacerbada, placentera.
d) Se asienta firmemente en el mecanismo
displacer-placer.
e) Está completamente separada de la función
reproductiva; ésta es sólo un resultado residual.
f) Su finalidad es obtener la mayor cantidad de
placer en sus órganos sexuales a través de la
utilización de los órganos correspondientes del
sexo opuesto.
g) En virtud de estar fincada en el principio del
placer, tiende necesariamente a incorporar
una serie de procesos orgánicos, distintos de
los específicamente sexuales, productores
de placer. Al mismo tiempo, la tendencia a la
sexualidad indiferenciada ejerce presión desde
el inconsciente y el freno represor actúa con
una fuerza mayor para contener el proceso
dentro de los límites normales.
h) Establece al individuo del sexo opuesto como
instrumento para obtener placer, es decir, como
objeto de excitación de sus procesos orgánicos
placenteros, como una fuente de sensaciones
placenteras para la vista, el tacto, el oído, el
gusto, el olfato, etcétera, y los genitales, todo
el organismo del sexo opuesto se convierte en
fuente de excitación para obtener placer.
i) Especula con los procesos orgánicos
�placenteros del individuo del sexo opuesto;
obtiene placer de la producción de placer.
j) La necesidad de obtener placer se convierte,
por la relación dialéctica entre la estimulación
y la represión, en una situación sin solución de
continuidad.
k) Revive, pero ahora centrada en el sexo
opuesto y en individuos ajenos al núcleo
familiar, la indeterminación del objeto; se
desarrolla una fuerte tendencia a satisfacer
la virulenta necesidad sexual con todas las
personas del sexo opuesto: a esta tendencia
se opone la represión que debe multiplicar su
fuerza para mantener los apetitos dentro de
límites “normales”.
l) La sujeción de esta tendencia origina que esa
satisfacción indeterminada tenga vida sólo en el
consciente del individuo en donde choca antes
de su realización con los obstáculos puestos
por la represión.
m) Se escenifica en el individuo una lucha
constante entre dicha tendencia y su
aplacamiento.
n) A esto se aúna la presión que la primitiva
tendencia indiferenciada de la adolescencia
sigue ejerciendo sobre el individuo, exigiendo
su realización.
o) De ahí que con férrea necesidad deban
presentarse, como producto necesario del
matrimonio la infidelidad, el incesto, las
“perversiones sexuales”, etcétera que son
manifestaciones de las dos tendencias
indiferenciadas que ya se estudiaron.
Como vemos, la necesidad sexual adopta, a
causa de la estructura económica del régimen de
producción capitalista, características específicas
que obran sobre su naturaleza biológica,
modificándola: (a) revive y se incorpora procesos
de producción de placer procedentes de otros
órganos y funciones del organismo; por lo tanto,
determina que las sensaciones que brotan de todos
los órganos y procesos del organismo readquieran
su forma exacerbada de manifestarse y reafirma
el carácter antinatural de dichas sensaciones, las
cuales no sólo se independizan de sus funciones
específicas sino que pasan a servir a órganos y
procesos completamente ajenos a los de su origen,
en donde son exaltados desmesuradamente; (b) las
sensaciones provenientes de la excitación de los
genitales, características de la función reproductiva
del hombre, son convertidas al principio del placer,
con lo que se independizan de su función natural;
(c) establece al complemento sexual como un
objeto de placer, con lo que se ponen las bases
para la indeterminación absoluta de ese objeto; (d)
hace inevitable la represión de los procesos (a), (b)
y (c), con lo cual proporciona un mayor impulso al
desenvolvimiento de los mismos.
Freud concibe ese desarrollo de los que él llama
“instintos sexuales parciales”, del “instinto sexual
genital” y de la apropiación indeterminada del objeto,
como manifestaciones biológicas de la función
reproductiva humana que deben ser contenidas
dentro de ciertos límites en aras de la “civilización”
(eufemismo empleado para designar a la sociedad
burguesa), cuando no son sino degeneraciones de
las funciones naturales del ser humano impuestas
por el régimen capitalista de producción.
Las consecuencias de los procesos descritos
en relación con la constitución orgánica del ser
humano, son las siguientes: (a) en primer término,
sobreviene un desgaste acelerado de los órganos en
los que radican las sensaciones, los cuales funcionan
mucho más allá de sus límites naturales bajo la égida
del principio del placer; (b) los mecanismos nerviosos
a través de los cuales se producen las sensaciones
placenteras con una intensidad creciente, sufren
también un proceso de desgaste; (c) el cerebro,
centro nervioso en donde se reflejan con potencia
creciente los procesos de producción de placer, se
desgasta igualmente a una velocidad vertiginosa;
todos los órganos, mecanismos, funciones y
procesos del ser humano se ven sometidos a una
degeneración absoluta en relación con su naturaleza
biológica, la cual ha sido lograda a través de millones
de años de labor paciente de la naturaleza y que
se ve en peligro de ser destruida en unos cuantos
decenios; (e) esos órganos, mecanismos y funciones
del ser humano son sometidos a un proceso de
descomposición irreversible dentro del régimen
capitalista de producción; (f) la represión de la
sexualidad, inherente a la esencia del régimen de
producción capitalista, da origen a una exaltación de
la sexualidad que tiene los resultados consabidos
para la estructura orgánica del ser humano; (g) en el
inconsciente, el preconsciente y el consciente del ser
humano se escenifica una lucha devastadora, cada
vez más violenta, entre las tendencias contradictorias
del enconamiento y apaciguamiento de la sexualidad
57
�que desemboca en el desgaste acelerado, la
degeneración y descomposición del cerebro.
En las primeras fases del régimen capitalista, el
mecanismo represor funciona en toda su extensión,
y provoca como contrapartida el florecimiento de
la prostitución pública y privada; esta situación es
altamente perniciosa para la sociedad burguesa
porque amenaza con acabar con uno de sus pilares
más sólidos, la familia , en el seno de la cual el
amor conyugal se ha visto reducido a la expresión
mínima del placer, en tanto que éste se eleva hasta
alturas insospechadas en los prostíbulos, en las
alcobas de los amantes y en las otras mil formas
de la prostitución privada. Por otro lado, la sociedad
burguesa, al convertirse en “sociedad de consumo”,
requiere la liberación de todos los mecanismos
productores de placer para obligar a los individuos a
consumir sin descanso y a proporcionar más trabajo
excedente mediante la conversión del trabajo en un
placer. Surge entonces, en la fase superior de la
sociedad burguesa, una tendencia al relajamiento de
las restricciones sexuales con la finalidad de liberar la
energía libidinal y (1) encauzarla hacia las relaciones
conyugales haciéndolas más liberales, o lo que no
es sino lo mismo, llevando la prostitución al seno del
hogar, (2) emplearla como medio para que el hombre
trabaje y consuma más.
Como se ve claramente, los mecanismos
represores, relajados de una parte, tienen sin
embargo que actuar más rígidamente en otros
aspectos en los que se ven presionados por aquel
crecimiento irrestricto del principio del placer: siguen
funcionando las limitaciones al comercio sexual
incestuoso y al comercio sexual extraconyugal que
se derivan del derecho de propiedad proveniente del
matrimonio y, sobre todo, continúa en pie el hecho
de que el ejercicio de la función sexual en su nueva
forma ampliada sólo puede realizarse mediante actos
de cambio que se rigen en absoluto por las leyes
económicas de la sociedad capitalista.
tiene por objeto servir de polo de atracción para
acelerar la liberación de la sexualidad de todos los
miembros de la sociedad.
El desbocamiento del principio del placer
y su establecimiento como fin legítimo de la
existencia humana, tienen sobre el organismo de
los individuos los efectos devastadores que ya
señalamos anteriormente; aquí sólo aludiremos
a aspectos específicos que habían quedado sin
analizar. Al convertir el trabajo en una actividad
libidinal (placentera), el régimen capitalista cierra
más constrictivamente las cadenas sobre la clase
obrera, pues aumenta la intensidad y la extensión del
trabajo, con lo que provoca una aceleración en el ya
de por sí veloz proceso de desgaste, degeneración y
descomposición del organismo de los trabajadores.
Al propiciar el consumo incesante de cantidades
crecientes de bienes, el régimen capitalista obliga
a los obreros a desplegar más trabajo (intensiva y
extensivamente) para poder adquirir la masa de
mercancías existentes en el mercado; el propio
consumo, que no es sino la apropiación de objetos
a través del mecanismo del placer , provoca
necesariamente el desgaste, degeneración y
descomposición del organismo de los trabajadores
a causa del funcionamiento antinatural de todos los
procesos orgánicos; por último, la especulación sobre
nuevas necesidades y satisfactores, que se realiza
a través del mecanismo psíquico de lucha violenta
entre pares de contrarios, determina el desgaste,
degeneración y descomposición del cerebro humano:
La necesaria liberación de la sexualidad
en la “sociedad de consumo” cristaliza en el
establecimiento franco y abierto, dentro de un sector
de la sociedad (pequeña burguesía urbana), de la
prostitución, la degeneración, el vicio, es decir, de las
peores manifestaciones del principio del placer, como
actividades legítimas, como las únicas actividades
legítimamente humanas. El desarrollo desmesurado
del principio del placer dentro de esta clase social
58
En la sociedad comunista deberá abolirse
la familia individual y la educación infantil
se organizará sobre base científicas,
proporcionándole un carácter social, colectivo
y estableciéndose formas de convivencia
colectivas; además, la necesidad sexual deberá
satisfacerse precondicionadamente por la
sociedad. De esta manera se quitarán las bases
para el nacimiento y desarrollo de la función
sexual como un proceso que incorpora en sí
a todos los órganos y funciones del organismo
como fuente de placer. Volverá entonces a
reobrar la función sexual sus características
biológicas originales.
�Los dos instintos de la vida
anímica
Encontramos de nuevo aquí otra forma en que se
manifiesta el error fundamental de Freud: considerar
como manifestaciones de la naturaleza biológica del
hombre las tendencias a la violencia, la destrucción
y la agresión (englobando todo esto en lo que
absurdamente llama “instintos de muerte”), cuando
no son sino el producto de la estructura económica
de la sociedad capitalista. En este punto valen todas
las consideraciones que hemos hecho al estudiar
los “instintos de vida” en páginas anteriores. Solo
señalaremos que la exaltación y represión de las
necesidades individuales, la reviviscencia de la
forma instintiva de satisfacerlas, la exaltación del
mecanismo del placer como forma de llenar esas
necesidades y la concurrencia entre los individuos
para satisfacerlas generan necesariamente el odio
y la violencia, no como instintos biológicos, sino
como resultado ineluctable de las contradicciones
económicas existentes en la sociedad capitalista.
Calcúlese la enorme estulticia de personas
como Marcuse, quienes desean el establecimiento
de una sociedad en donde sólo exista un placer
lúdico, sensual, sereno como único sentimiento del
hombre, sin que existan los polos contrarios a los que
va íntima y necesariamente unido, es decir, sin que
existan el displacer, el odio, la violencia, la agresión,
etcétera.
La naturaleza de los instintos
Sobre el terreno de esta teoría puede decirse que los
instintos son tendencias intrínsecas de la sustancia
viva a la reconstitución de un estado anterior, o
sea históricamente condicionados de naturaleza
conservadora, y como manifestación de una inercia
o una elasticidad de lo orgánico. Ambas clases de
instintos, el Eros y el instinto de muerte, actuarían
y pugnarían entre sí desde la primera génesis de la
vida.2
La crítica de Freud y la
revolución proletaria
Ya dejamos establecido que Freud toma como sujeto
de estudio al hombre medio capitalista, sea cual
2 Sigmund Freud, op. cit, p. 123.
fuere la clase social a la que pertenece; partiendo de
ese mismo punto hemos demostrado que el régimen
capitalista produce necesariamente la degeneración
y descomposición de los órganos y procesos
psíquicos de todos los individuos y que lo hace
precisamente a través de lo que Freud considera la
estructura psíquica del “hombre normal”.
La vulneración del mecanismo psíquico humano
tiene sus comienzos en la época de la disolución de la
comunidad primitiva. Al desintegrarse la colectividad,
las necesidades individuales se desprenden del
tronco común originario (necesidades colectivas), se
sustantivan y adquieren independencia y autonomía.
Como resultado de todo esto se originan los procesos
ya estudiados de establecimiento de la necesidad
como un estado sin solución de continuidad, de su
exacerbación y represión y de la formación de la
vida psíquica correspondiente que se caracteriza
por la existencia de multitud de pares de contrarios
anímicos en constante lucha.
El régimen de producción capitalista tiene
como su premisa y resultado una individualización
cada vez más decisiva de sus integrantes la que
se traduce en la intensificación y profundización del
proceso psíquico descrito; en consecuencia, la ruina
de los órganos y procesos psíquicos adquiere en
este régimen su forma más acusada.
Burguesía y proletariado están integrados por
individuos; por lo tanto, toda su actividad se realiza
a través del mecanismo psíquico que ya hemos
estudiado. Esto quiere decir que su acción práctica
tiene como resultado necesario la devastación de
la estructura psíquica de sus componentes. Siendo
idéntico el funcionamiento de la psique tanto en los
individuos que forman la clase burguesa como en el
proletariado, adquiere, sin embargo, un contenido
diferente en ambos dado el distinto papel que
desempeñan en el régimen capitalista.
La primera diferencia que anotamos radica
en que la organización psíquica descrita tiene
en la burguesía como contenido fundamental la
necesidad absoluta de acumular, en tanto que, en
el proletariado, la satisfacción de sus necesidades
elementales; esto no quiere decir, desde luego, que
las necesidades elementales de la burguesía no sean
satisfechas en la misma forma que su necesidad
principal, ni que el proletariado no sienta surgir
en su pecho el “noble impulso” a la acumulación.
Ajenos a la propiedad colectiva sobre los medios e
59
�Freud también escribió sobre la dinámica obrero-patronal.
instrumentos de producción, burguesía y proletariado
se relacionan con ellos de manera opuesta.
La burguesía posee en propiedad privada los
medios e instrumentos de producción; éstos no
son otra cosa sino, por un lado fuerza de trabajo
de los proletarios materializada y, por el otro, las
capacidades esenciales de la especie que le han
sido sustraídas por el capital. El capitalista despliega
la actividad necesaria para absorber del proletariado
lo que es la sustancia de la propiedad privada
(trabajo obrero) y conservarla e incrementarla en
competencia violenta con los demás capitalistas;
dicha función explotadora la realiza a través del
mecanismo psíquico que ha sido objeto de nuestro
estudio.
El proletariado sólo tiene en propiedad privada
su fuerza de trabajo, la cual únicamente en estado
de potencia permanece bajo la propiedad del obrero,
pues para ponerla en ejercicio debe venderla al
capitalista; el producto, que es una materialización de
su fuerza de trabajo, pertenece al capitalista, es decir,
que los medios de producción y de vida que el obrero
produce le son ajenos; el producto es, también, la
materialización de las facultades esenciales de la
especie que el obrero enajena de sí en el proceso
productivo y que se convierten en propiedad del
capitalista; el trabajo produce directamente en el
obrero la destrucción de su naturaleza biológica
humana, la degeneración y descomposición de su
cuerpo y de su mente. Esta actividad del proletariado,
por la cual enajena su fuerza de trabajo, el producto
de su trabajo y sus capacidades esenciales y aniquila
su naturaleza biológica, la realiza a través del
mecanismo psíquico ya analizado.
La relación que se establece entre burguesía
y proletariado se caracteriza porque en ella los
capitalistas sólo viven para extraer a los obreros
cantidades crecientes de trabajo excedente (materia
prima del capital) para lo cual los mantienen bajo la
esclavitud del trabajo asalariado; con ello producen
la anulación de la esencia humana en el proletariado,
al tiempo que acumulan los elementos materiales de
la misma bajo la forma enajenada del capital. Por su
parte, el obrero vive aherrojado al capital produciendo
trabajo excedente que se apropia el capitalista; al
hacer esto origina la negación de su esencia natural
y su objetivación como potencia ajena. Burguesía
y proletariado realizan sus funciones específicas a
través del movimiento psíquico ya descrito. En suma,
la explotación capitalista se lleva a cabo a través de
la dinámica psíquica cuyo resultado es el menoscabo
creciente de los órganos y procesos anímicos de los
individuos.
60
�A la degeneración y descomposición de la
estructura psíquica de los trabajadores que proviene
de la forma característica de su funcionamiento en la
sociedad capitalista se suma la que es ocasionada
directamente por el capital en la órbita productiva
cuando, por un lado anula las capacidades
intelectuales de los trabajadores y convierte a sus
despojos en apéndices de las máquinas y, por otro,
se las sustrae y las materializa en el capital. La
atrofia de sus capacidades mentales, determinada
ineluctablemente por el capitalismo, da lugar
necesariamente a la degeneración de los órganos
y procesos orgánicos en donde aquellos radican.
Sobre este terreno preparado por el capitalismo
en el seno de la producción misma obra la primera
tendencia mencionada. Desde estos dos frentes
actúan, dándose un mutuo impulso ascendente,
las fuerzas que generan la acelerada ruina de la
naturaleza biológica de los trabajadores.
En su actividad práctica, la burguesía genera la
individualización creciente de los componentes de la
sociedad capitalista y con ello fomenta la base para
el desarrollo del proceso psíquico que se caracteriza
por provocar la anulación y descomposición de sus
órganos y funciones psíquicas; realiza la explotación
de los trabajadores a través de ese proceso por el
cual refuerza los efectos anteriormente producidos;
y directamente, en la órbita productiva, ocasiona
la anulación y descomposición de los órganos y
facultades mentales de los trabajadores.
La burguesía está irremisiblemente obligada a
mantener y perfeccionar el régimen capitalista y la
relación de explotación a él inherente y en ella “se
siente bien y tiene la apariencia de una existencia
humana”; es el polo positivo del fenómeno. El
proletariado es el nervio vital de la sociedad,
la inmensa mayoría de sus componentes; la
burguesía, al actuar conforme a su naturaleza
produce en él, a través del movimiento anímico que
nos ocupa y directamente al anular y sustraer sus
capacidades físicas y mentales, la degeneración
y descomposición de su naturaleza biológica; con
ello destruye uno de los elementos fundamentales
de la esencia natural de la especie humana . El
proletariado está irrevocablemente destinado a
terminar con esa relación porque, entre otras cosas,
en él se materializa, producida por la burguesía, la
aniquilación, que amenaza ser irreversible, de la
especie humana.
En la órbita de la producción, el capital ha
desposeído al trabajador de sus capacidades
mentales; de la misma manera que ahora realiza
un trabajo abstracto, sin contenido, la actividad
mental que lo acompaña es también abstracta y sin
contenido; se da entonces necesariamente en estas
circunstancias la atrofia de los órganos y procesos
mentales de los trabajadores. Como contrapartida
a este embotamiento de sus facultades mentales,
el obrero desarrolla durante sus horas de trabajo
una intensa vida anímica en la que se produce una
incesante contienda entre los clásicos pares de
contrarios que ya definimos y que tienen en este caso
como contenido todos los deseos, los anhelos, los
problemas, las necesidades, las insatisfacciones del
individuo que se refieren a sus condiciones de vida y
de trabajo; esta vida anímica en que necesariamente
cae el obrero en su tiempo de trabajo, tiene
la naturaleza de un estado de ensoñación, de
semiinconsciencia durante el cual, como en el
sueño, hay un proceso sin solución de continuidad de
enfrentamiento de deseo y represión y de forjamiento
de satisfactores sustitutivos; el inmoderado desgaste
y la degeneración acelerada a que con esto se
ven sometidos los órganos del entendimiento y los
procesos mentales de los obreros se suman a los
que provienen de las otras fuentes ya estudiadas.
La evasión que la vida anímica aneja al trabajo
produce en el obrero tiene un límite muy concreto
en la prosaica realidad; el estado de ensoñación en
que se encuentra el obrero es roto bruscamente por
las exigencias del trabajo forzado capitalista; este
despertar produce en el obrero una repulsión y un
odio profundo contra el trabajo que lo ha sacado
intempestivamente de sus quimeras, los cuales sólo
supera con una nueva inmersión en el mundo de la
fantasía.
Atento como siempre a lo que puede elevar
sus ganancias, de la observación de este hecho el
capital extrae la conclusión de que si hace placentero
el trabajo al obrero éste abandonará su reluctancia
para trabajar y será más productivo. En este punto
empiezan a regir las leyes ya estudiadas del principio
del placer: el trabajo placentero por un lado provoca
el desgaste y degeneración de la fisiología de los
procesos mentales de los trabajadores y, por el
otro, da lugar a una exigencia de un placer cada vez
mayor, lo que a fin de cuentas hace renacer, de una
manera magnificada su odio y repulsión al trabajo,
con lo que se reinicia el ciclo descrito.
61
�Reforma Siglo XXI
En recuerdo de Perla Aurora Treviño Tamez
(1937-2021), estudiosa de las matemáticas y
apasionada de la labor docente
Juan Antonio Vázquez Juárez*
██
erla Aurora Treviño Tamez nació en la ciudad
de Monterrey, Nuevo León, el 5 de octubre
de 1937. Fueron sus padres el señor Juan
Treviño Peña, trabajador de la Compañía
Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey,
y la profesora Aurora Tamez González; su familia la
integraban sus hermanas María Guadalupe (†), Gloria
Violeta e Hilda Leticia Treviño Tamez. Su esposo fue el
profesor Néstor Gregorio Martínez Caballero (†).
de Educación Superior y la UANL, celebrado los días
12, 13 y 14 de octubre de 2006 en Monterrey, Nuevo
León; cursó un Diplomado en Diseño de Proyectos en
Educación a Distancia en el Centro de Entrenamiento
de Televisión Educativa, en 2007; y una Especialización
en Entornos Virtuales de Aprendizaje realizada en
Virtual Educa Argentina, la Organización de Estados
Iberoamericanos y el Centro de Altos Estudios
Universitarios, con fecha de junio del 2012.
Realizó sus estudios de educación primaria en
la escuela “Adolfo Prieto”, continuó con su formación
académica en la escuela secundaria “Profesor Moisés
Sáenz Garza” y la preparatoria en la Número 1 de la
Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Cursó
sus estudios en la Normal del Estado “Ing. Miguel F.
Martínez” (1952-1955) y en la Escuela Normal Superior
del Estado de Nuevo León (1961-1965), ahora “Profesor
Moisés Sáenz Garza”, como maestra en Enseñanza
Media en la especialidad de Matemáticas.
El 13 de junio del 2018, en la Universidad
Pedagógica Nacional Unidad 19 B Guadalupe Nuevo
León, obtuvo su doctorado en Desarrollo Educativo
con Énfasis en Formación de Profesores. Su tesis
se tituló Práctica de formadores para el logro de
la profesionalidad docente a nivel licenciatura en
educación primaria 2007: Unidad 19A Monterrey.
Su jurado estuvo integrado de la siguiente manera:
presidente, Luis Manuel Aguayo Rendón; secretario,
Bertha Alicia Garza Ruíz; y vocales, Silvia Melina
Rivera Rodríguez, Leonel Cantú Leal y Alejandro Javier
Treviño Villarreal.
Posteriormente llevó a cabo estudios de
licenciatura en Química Industrial (1970-1974),
egresada de la Facultad de Ciencias Químicas de
la UANL, y la Maestría en Enseñanza Superior en la
Facultad de Filosofía y Letras de la misma Universidad,
efectuándose su examen profesional el 12 de febrero
de 1996. Asimismo, continuó con la Maestría en
Pedagogía en la Universidad Pedagógica Nacional,
Unidad Ajusco, en la Ciudad de México, titulándose el
30 de junio de 1999 con Mención Honorífica; también
hizo la Especialización en Educación Matemática en
la UPN, Unidad 19 A Monterrey; asistió al Segundo
Encuentro Nacional de Tutorías, organizado por la
Asociación Nacional de Universidades e Instituciones
*Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior
en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales,
de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad
Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en
Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C.,
de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria
Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad
Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com
Su experiencia docente fue muy vasta: Como
maestra de grupo en educación primaria laboró
por 14 años; como maestra de grupo en educación
secundaria, 11 años; y como maestra en educación
superior, 41 años. Ella formó parte de la primera planta
de personal docente de la Unidad 19 A Monterrey de
la Universidad Pedagógica Nacional, cuando ésta se
creó en noviembre de 1979, aunque su nombramiento
data del 15 de febrero de 1980 con una plaza de 40
horas; su tiempo completo lo desempeñó en docencia,
asesoría, investigación y orientación en seminarios de
titulación; laboró interrumpidamente hasta el momento
en que su salud se vio menguada.
Colaboró en todos los proyectos académicos
que se implementaron en su centro de trabajo, en
licenciaturas como: Educación preescolar y primaria,
Plan 1975 (LEPEP’75; Educación Básica), Plan 1979
(LEB’79); educación preescolar y primaria, Plan 1985
(LEPEP’85); educación, Plan 1994 (LE 94); educación
62
�preescolar, Plan 2007; educación primaria, Plan
2007; y maestrías en: Educación Preescolar y
Primaria; Educación con campo en Historia de la
Educación Regional.
La doctora Treviño Tamez consideraba que
su trabajo era placentero “ya que al mismo tiempo
trabaja, estudia, asesora, investiga, elabora y diseña,
entre otras cosas. Además, no siente presiones
de ningún tipo, así encuentra satisfacción en lo
que realiza y siempre cuenta con la disposición de
cumplir, tratando de actualizarse, sobre todo en el
uso de las nuevas tecnologías de la información”.
Entre sus publicaciones se encuentran las
siguientes: Multilibro Ciencias Naturales y Ciencias
Sociales, para tercer grado de secundaria (1994);
coautora, con Valentín Castañeda García y Juan
Antonio Vázquez Juárez, del libro La educación
de jóvenes y adultos en el Estado de Nuevo León,
publicado por la Unidad UPN 19A Monterrey en
noviembre de 2008, entre otros.
La maestra Treviño Tamez se hizo acreedora
a las siguientes distinciones: Designación de una
escuela primaria con su nombre, Escuela Primaria
“Profesora Perla Aurora Treviño Tamez Maestra
Emérita de Nuevo León”, ubicada en la calle Monte
Cervino, colonia San Bernabé, Segundo Sector,
Monterrey, Nuevo León. Obtuvo la Medalla “Ignacio
Manuel Altamirano”, por 40 años de servicios
docentes.
Su última encomienda en la Unidad 19A
Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional
consistió en ocupar la Subdirección Académica,
estando encargada de coadyuvar en la operación
de proyectos académicos en relación con los
coordinadores de la Maestría en Educación Básica,
Maestría en Educación con campo en Historia de la
Educación Regional, Maestría en Educación Media
Superior y las licenciaturas LE´ 94, y la LEPEP 2007,
y algunos diplomados.
Apoyó para el logro del mejor desarrollo
de los diferentes proyectos académicos.
Asimismo buscó estrategias para favorecer la
titulación de los egresados de la Maestría en
Educación con campo en Historia de la Educación
Regional. Participó formando parte de grupos
de trabajo en las investigaciones: “Estadística
descriptiva de la matrícula de la Unidad UPN 19A
Monterrey”, “Contenidos regionales a implementarse
en educación primaria en el Estado de Nuevo León”,
“Diagnóstico de intereses y necesidades educativas
de la población joven y adulta del Estado de Nuevo
León”, “Evaluación del Programa de Educación
Primaria para Niñas y Niños Migrantes en el Estado
de Nuevo León”, entre otros.
Complementó su trabajo asistiendo a
congresos , simposios y todo tipo de reuniones
académicas relacionadas con su desempeño
profesional como: Segunda Reunión Regional
Académica (1980), efectuada en Torreón, Coahuila;
Tercera Reunión Regional Académica, en marzo de
1981 en Chihuahua, Chihuahua; Reunión Nacional
de Matemáticas, del 5 al 11 de septiembre de 1981
en Mérida, Yucatán; Segundo Coloquio Interno
de la Maestría en Pedagogía, realizado del 30 de
septiembre al 3 de octubre de 1997 en la Universidad
Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en la Ciudad
de México; Tercer Coloquio Interno de la Maestría
en Pedagogía, realizado del 30 de de junio al 3 de
julio de 1998 en la Universidad Pedagógica Nacional,
Unidad Ajusco en la Ciudad de México; Quinto
Simposio de Psicología Educativa y Educación
Básica, celebrada los días 14, 15 y 16 de octubre de
1998 en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad
Ajusco en la Ciudad de México; Primera Reunión de
Unidades de la UPN sobre Formación de Educadores
de Adultos, celebrada del 26 al 29 de abril de 1999
en el CREFAL en Pátzcuaro, Michoacán; Cuarto
Coloquio Interno de la Maestría en Pedagogía,
realizado del 28 de junio al 1 de julio de 1999 en la
Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en
la Ciudad de México; y la Segunda Reunión Nacional
de Capacitación para la Evaluación del Programa de
Educación para Niñas y Niños Jornaleros Migrantes,
celebrada los días del 24 al 28 de noviembre de 2003
en la Ciudad de México.
La doctora Perla Aurora Treviño Tamez rindió
tributo a la madre tierra el día 1 de septiembre de
2021. Descanse en paz nuestra amiga, la incansable
educadora de niños, jóvenes, adultos y docentes de
Nuevo León.
63
�Perla Aurora Treviño Tamez (1937-2021), en su examen profesional de doctorado en Desarrollo Educativo con Énfasis en
Formación de Profesores, el 13 de junio de 2018 en la Universidad Pedagógica Nacional Unidad 19 B Guadalupe Nuevo
León.
64
�Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UNL y la Escuela
Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores):
Efervescencia estudiantil
Susana Acosta Badillo*
(segunda parte)
Myrna Gutiérrez Gómez**
██
██
Ciclo Cultural de Verano
“Profr. Francisco M. Zertuche”
el 18 de julio al 14 de agosto de 1970
se celebró un ciclo de conferencias en
homenaje al desaparecido profesor
Zertuche, organizado por las preparatorias 1
y 3. El ciclo fue inaugurado por el licenciado
Hermilo Salazar Suárez, coordinador general de las
escuelas preparatorias, en representación del Rector,
y por los directores de las escuelas anfitrionas, Felipe
Ortiz Morales y Raúl Montoya Retta, respectivamente.
El curso fue coordinado por el licenciado Horacio
Salazar Ortiz y la doctora Silvia Mijares de Covarrubias.1
Como apertura, se presentó la exposición pictórica del
maestro Armando López, director del Taller de Artes
Plásticas de la Universidad, y un número musical a
cargo del Conjunto de Cámara de la Universidad,
dirigido por el maestro David C. García.2
El ciclo tuvo una duración de cuatro semanas
y por día hábil de la semana se celebró un evento
cultural. El lunes 20 de julio se presentó el licenciado
Jesús Ramones Saldaña con su conferencia “Monterrey
en cifras” y la actuación musical de la vocalista Olivia
Mijares, acompañada por el guitarrista Héctor Garza. El
21 de julio actuaron los poetas Alejandro Aura, Tomás
Perrín, Margarita Paz Paredes, Abigail Bohórquez y
Efraín Huerta, y como cierre un concierto de jazz por
el grupo “Nuestro Mundo”. El día 22 se presentaron
las conferencias “Octavio Paz: una malinterpretación
de Tlatelolco”, a cargo del profesor Arturo Cantú, y
“Octavio Paz: del Laberinto de la soledad a Posdata”,
por el licenciado Salomón González Almazán.
* Licenciada en Historia y maestra en Ciencias con Orientación en
Arquitectura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente
se desempeña como docente de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL.
** Licenciada en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad
de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como
bibliotecaria en la Capilla Alfonsina de la UANL.
65
El jueves 23 se presentó el doctor Jorge Treviño
de la Garza, de la Facultad de Odontología, con la
conferencia “Proyección social de la Odontología”;
y el viernes 24, el maestro Humberto Ramos Lozano
con su disertación “Problemas de la vida afectiva de
los adolescentes”. La segunda semana arrancó con la
conferencia “Psicología de la adolescencia” del doctor
Fidel de la Garza y con “Adolescencia y drogas”, platica
a cargo de los doctores Alfredo Piñeyro López y Gilberto
Molina. El martes 28 los poetas regiomontanos Alfonso
Reyes Martínez y Horacio Salazar Ortiz ofrecieron una
selección de sus poemas; al día siguiente, Alfonso
Rangel Guerra se presentó con la conferencia “Épica y
novela: dos concepciones del hombre”.
El jueves 30, el periodista Armando Fuentes
Aguirre “Catón” dictó la conferencia “La gaviota en el
desierto” y Jesús Ángel Martínez hizo lo propio con
“Progreso y armonía para la humanidad: la Expo 70
en Osaka”. Como cierre de la segunda semana se
presentaron el escritor y crítico literario, Emmanuel
Carballo con “Los Problemas de la literatura mexicana
en 1970” y el grupo “Poesía en el mundo” con la lectura
de El Poeta de Miguel Covarrubias.3
La tercera semana se inauguró con Carlos
Monsiváis y su crónica-ensayo “13 de septiembre de
1968: La manifestación del silencio”. El martes 4 de
agosto, Guillermo Sheridan exclamó los poemas de
Gloria Collado y Andrés Huerta, y el capitán aviador
Carlos H. Cantú ofreció la conferencia “La influencia de
la novela en la formación del escritor”. El miércoles 5
se presentaron el reconocido filósofo y escritor Adolfo
Sánchez Vázquez con el tema “Dilemas y seudodilemas
del arte contemporáneo”, y el periodista José Natividad
Rosales, de la revista Siempre, con la charla “Méndez
Arceo y el Che Guevara”.
El jueves 6 de agosto se presentó el recital
poético de José María Lugo y Homero Galarza, leído
por Rubén González Garza; y el escritor Carlos Ortiz
Gil dictó la conferencia “El oficio de novelista”. El
viernes, el economista nuevoleonés Jesús Puente
�Universidad de Nuevo León en el Aula Magna. Todos
los eventos tuvieron lugar en Colegio Civil, en horario
nocturno entre las 19 y 21 horas.4
Eslogan del Ciclo Cultural de Verano. Fuente: Universidad.
Escenas del Ciclo Cultural de Verano “Profr. Francisco M.
Zertuche”. Fuente: Universidad.
Leyva disertó sobre “Desarrollo económico: ¿A costa
de quienes y en beneficio de cuantos?”. La última
semana de actividades tuvo su apertura a cargo del
doctor Leopoldo Zea, ex director de la Facultad de
Filosofía y Letras de la UNAM, con “Dialéctica de la
conciencia americana”. Este mismo día se inauguró
la exposición de pintura y escultura de Rodolfo Ríos
y José Luis Morales.
Al día siguiente, se presentó el escritor y crítico
de cine, José de la Colina, con el tema “Cara y cruz
del western”; el miércoles, Jorge Villegas Núñez
presentó “Grandeza y miseria del periodismo” y el
jueves, el maestro Vicente Reyes Aurrecoechea
presentó una conferencia ilustrada titulada “Sueño
dominical en la alameda central de México”, entorno
al mural de Diego Rivera en el Hotel del Prado
de la Ciudad de México. El mismo jueves, como
conferencia de cierre del ciclo se presentó el doctor
Luis Guillermo Piazza con “Hoy, hoy”. Finalmente,
el viernes 14 de agosto se celebró la clausura del
ciclo con la actuación de la Orquesta Sinfónica de la
Epilogo de la autonomía
El inicio del semestre septiembre-diciembre de 1970
registró un aumento considerable en la población
estudiantil con mil 67 alumnos, 5 por la reforma
administrativa de pase libre. Con el inicio de este
semestre la situación de conflicto en la Universidad
tomó renovada fuerza a consecuencia del retraso de
respuesta por parte del Congreso del Estado entorno
a la ley orgánica presentada en mayo pasado.
Como resultado de la tensa relación con el
gobierno del estado y los subsidios públicos limitados,
precipitaron la renuncia del rector Tijerina Torres el 14
de enero de 1971. Un mes después fue sustituido
por el ingeniero Héctor Ulises Leal, el 12 de febrero
de 1971. El nuevo rector encabezó las demandas a
favor de la aprobación de la nueva ley orgánica y de
los subsidios estatales que culminaron en una magna
manifestación convocada por el Honorable Consejo
Universitario el 25 de marzo de 1971.
66
�En la manifestación participaron alumnado
y maestros de la Preparatoria 3, encabezados
por su director Raúl Montoya quien, en su calidad
de consejero ex oficio, marchó a la cabeza del
contingente.6 Al día siguiente, como respuesta, el
gobernador Eduardo A. Elizondo decretó una Ley
Orgánica que sustituyó al proyecto presentado por
la comisión redactora, el cual delegaba la autoridad
no en la Asamblea Universitaria, como se propuso
originalmente, sino en una Asamblea Popular
conformada por la representación de los sectores
campesino, empresarial, industrial, medios de
comunicación, entre otros, y una representación
minoritaria de universitarios.7
Con la nueva ley se designó como rector al
médico y coronel Arnulfo Treviño Garza, y aunque
la nueva ley desconoció a todos los directivos
universitarios, Montoya Retta permaneció en su
cargo en medio de una incertidumbre generalizada;
mientras estudiantes, docentes y trabajadores se
reorganizaban para combatir la nueva disposición
legal. Entre la última semana de abril y la primera
semana de mayo, el nuevo Rector designó a los
directores de las escuelas y facultades, exceptuando
las preparatorias 3, 9, Álvaro Obregón y las
facultades de Químicas y Físico-Matemáticas, que se
mantuvieron sin director designado por la Asamblea
Popular hasta el 29 de mayo.
A pesar de falta de directivo oficial, Montoya
Retta fue desconocido legalmente de su cargo, sin
embargo, el día 5 de mayo la Sociedad de Alumnos
de la Preparatoria 3, a través de su presidente
Juan Antonio Noyola Reta, le regresó la dirección a
Montoya y desconoció al rector Arnulfo Treviño.8
Montoya recuerda estas semanas de
incertidumbre, particularmente un día en que
fuerzas policiacas al mando del entonces director
de Seguridad Pública, Guillermo Urquijo Alanís,
rodearon la plaza de Colegio Civil con motivo de
recuperar unos camiones que alumnado de las
preparatorias 1 y 3 habían secuestrado en el patio
de Colegio:
Fue impresionante porque era la primera
vez que usaban sus escudos cristalinos y
traían una especie de robocop, un hombre de
asbesto, entonces tuve que salir y solicitar que
me dejaran sacar a las estudiantes, maestras y
secretarias, porque temíamos que en cualquier
momento irrumpieran en Colegio Civil.
Afortunadamente nos dieron permiso y después
tuve que hablar con los muchachos para que
regresaran esos camiones y así lo hicieron, y
no pasó a mayores.9
Desafortunadamente, el diálogo no fue siempre la
solución y las formas de lucha alcanzaron niveles de
violencia cuando las fuerzas policiacas, nuevamente
bajo dirección de Urquijo Alanís, irrumpieron
la madrugada del 22 de mayo de 1971 en las
preparatorias 1, 3 y Álvaro Obregón.10 En prensa se
dijo que la policía rodeó Colegio Civil y entró por la
puerta de Washington, que daba al patio del recinto;
se irrumpió en el Aula Magna donde se encontraron
a jóvenes alumnos de las preparatorias 1 y 3,
deteniendo a ocho de ellos. También se dijo que se
encontraron supuestas municiones y material para
fabricar bombas molotov.
En el operativo también se confiscó material
de las preparatorias 1 y 3, entre reproductores de
sonido, un proyector de cine, grabadoras y cintas
cinematográficas, así como panfletos, revistas y
discos cubanos de “ideología comunista”, todo
ello por ser, supuestamente, utilizado en contra de
la Ley Orgánica y el gobierno del Estado.11 En sus
declaraciones, Urquijo declaró que la ocupación del
edificio era para “abrir sus puertas a los estudiantes
que deseen estudiar y brindarles garantías a ellos y
a los maestros que impartirán la cátedra”.12 El 29 de
mayo, finalmente fue designado el ingeniero José
Gómez Anguiano director de la Preparatoria 313
por decisión de la Asamblea Popular, sin embargo
le fue imposible ejercer el cargo, primero porque
el alumnado no le dejo tomar posesión y segundo,
porque el 31 de mayo arribó a la ciudad el secretario
de Educación Pública, Víctor Bravo Ahuja, quien dio
solución al conflicto mediante la modificación de la
ley universitaria.
67
�Manifestación universitaria del 25 de marzo de 1971, por calles del centro de la ciudad. Fuente: Óscar Flores, La Autonomía universitaria.
La cuarta Ley Orgánica se decretó el 6 de junio
de 1971 por el gobernador sustituto Luis M. Farías;
eliminó la Asamblea Popular e instituyó la H. Junta de
Gobierno como organismo encargado de designar al
rector y directores. Al entrar en vigor los decanos se
hicieron cargo de las direcciones de forma interina,
de modo que Héctor González Faz ocupó el decanato
por tercera ocasión. El decanato de González Faz
perduró por un año, hasta junio de 1972 cuando fue
designada directora la profesora Elvia Jiménez de
Sáenz.
El 7 de marzo de 1973, estudiantes y docentes,
por medio de 685 firmas, acordaron desconocer a la
profesora Elvia Jiménez como directora del plantel
por “haber sido impuesta por el anterior rector (Ulises
Leal) a pesar de no ser ella la persona electa por la
escuela para ocupar la dirección”.14
En su lugar nombraron al licenciado Felipe Ortiz
Morales director provisional, encargándole tomar
medidas necesarias para regularizar el trabajo en la
preparatoria y convocar a la brevedad posible una
junta directiva paritaria que ultimara el nombramiento
definitivo de director, por medio de un proceso
democrático. Ortiz Morales se mantuvo en calidad
de director provisional hasta diciembre de 1973, sin
oportunidad de consumar su cargo de manera legal
ante las irregularidades presentes en la H. Junta
de Gobierno, que operaba sin sus once miembros
oficiales.
68
�De izquierda a derecha: Héctor González Faz, Elvia Jiménez y Felipe Ortiz Morales. Fuente: Preparatoria No. 3.
Reforma del plan de estudios
de preparatorias
El 7 de septiembre de 1973, durante la primera
reunión del Consejo Universitario, después de casi
tres años de inactividad, el Consejo Técnico de las
Escuelas Preparatorias presentó un proyecto de
reforma educativa para el plan de estudios a nivel
bachillerato. La propuesta era el resultado de meses
de reuniones, estudios y revisiones, y establecía
un plan general y semiespecializado para todas
las preparatorias, a razón de disminuir la rigidez
del plan anterior, que contenía materias especiales
obligatorias para cada bachillerato.
Con el nuevo plan se estableció en los
primeros dos semestres un año común, con materias
generales, y en el tercer y cuarto semestre las
materias especializadas en Ciencias Agronómicas,
Ciencias Biológicas, Ciencias Económicas, Ciencias
Físico-Matemáticas, Ciencias Médicas, Ciencias
Químicas y Ciencias Sociales. El plan, aprobado
por mayoría de votos durante la sesión del 7 de
septiembre, entró en vigor al inicio del ciclo escolar
1973-1974.15 Con esta reforma, la Preparatoria 3
se alineó al plan de dos años general en todas las
preparatorias.
El 14 de diciembre de 1973, Ortiz Morales
solicitó permiso de ausencia como director de la
Preparatoria 3 con motivo de atender su salud.16 La
dirección quedó temporalmente bajo administración
del secretario del plantel, pero para enero Ortiz
solicitó separación por tiempo indefinido. Desde su
primera separación en diciembre, Ortiz fue sustituido
por Máximo de León Garza, quien fungía como
secretario.
69
�Plan de estudios semestral con especialidad
Tronco común
Primer semestre
Matemáticas I
Teoría de la historia
Físico-química I
Biología I
Taller de redacción I
Taller de lecturas literarias
Problemas filosóficos I
Inglés I
Orientación vocacional I
Actividades deportivas I
Problemas de la adolescencia I
Tercer semestre
Técnicas de la investigación documental
Taller de lecturas literarias
Inglés III
Problemas económicos y sociales de México
Actividad artística y deportes
Problemas éticos y morales
Información profesional
Segundo semestre
Matemáticas II
Problemas económicos y sociales del mundo
Físico-química II
Biología II
Taller de redacción II
Taller de lecturas literarias
Problemas filosóficos II
Inglés II
Orientación vocacional II
Actividades deportivas II
Problemas de la adolescencia II
Cuarto semestre
Problemas económicos y sociales de México
Metodología de las ciencias
Inglés IV
Actividad artística y deportes
Información profesional
Especialidades
Ciencias Medicas
Tercer semestre
Matemáticas III
Química general
Biología III
Anatomía
Cuarto semestre
Anatomía
Fisiología biológica
Psicología
Química orgánica e introducción a la
bioquímica
Higiene y primeros auxilios
Ciencias Economicas
Tercer semestre
Matemáticas III
Introducción al estado del derecho
Introducción a las ciencias contables
Introducción a la economía
Cuarto semestre
Matemáticas IV
Economía
Ciencias contables
Principios de administración
Derecho
Sociología
70
�Ciencias Sociales
Tercer semestre
Introducción a la psicología
Introducción al estado del derecho
Etimologías latinas
Introducción a la economía
Introducción a la sociología
Cuarto semestre
Economía
Técnicas de la investigación documental
Taller de lecturas literarias
Derecho
Sociología
Principios de administración
Ciencias Químicas
Tercer semestre
Química general
Matemáticas III
Física III
Dibujo constructivo y proyección
Cuarto semestre
Matemáticas IV
Física II
Dibujo constructivo y proyección
Química orgánica
Cálculo químico
Ciencias Biológicas
Tercer semestre
Matemáticas III
Biología III
Química general
Física I
Cuarto semestre
Matemáticas IV
Anatomía comparada
Fisiología biológica
Recursos naturales de México
Química orgánica e introducción a la
bioquímica
Prácticas de campo
Ciencias agronómicas
Tercer semestre
Matemáticas III
Biología III
Química general
Física I
Cuarto semestre
Matemáticas IV
Biología IV
Física II
Recursos naturales
Química orgánica e introducción a la
bioquímica
Prácticas de campo
Ciencias Físico-Matemáticas
Cuarto semestre
Matemáticas IV
Física II
Dibujo constructivo y proyección
Química orgánica
Problemas éticos y morales
71
�Notas
9. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio y
video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León.
1. Universidad, no. 11, 15 de julio de 1970, p. 8.
10. El Porvenir, 23 de mayo de 1971, 1 y 10-B.
2. Universidad, no. 12, 31 de julio de 1970, p. 5.
11. El Norte, 23 de mayo de 1971, 10 y 11-B.
3. Universidad, no. 12, 31 de julio de 1970, p. 6.
12. El Norte, 23 de mayo de 1971, 10-B.
4. Universidad, no. 13, 15 de agosto de 1970, p. 10.
13. El Porvenir, 30 de mayo de 1971, 3-B.
5. Universidad, no. 16, 30 de septiembre de 1970, p. 8.
6. El Porvenir, 25 de marzo de 1971, 1-B; y 26 de marzo de 1971,
1-B.
7. El Porvenir, 27 de marzo de 1971, 13 y 14-B.
8. El Norte, 6 de mayo de 1971, 1-B.
14. El Porvenir, 9 de marzo de 1973, 7-A.
15. Acta de Consejo Universitario No. 1, año escolar 1973-1974, 7
de septiembre de 1973, pp. 5-7.
16. Acta de Consejo Universitario No. 4, año escolar 1973-1974,
15 de enero de 1974, p. 23.
72
�Reforma Siglo XXI
Cuatro poemas
Maribel Félix Medina*
██
IV. Cabizbajo el sol
Las verdes praderas
Cabizbajo el sol
huye entre las ramas,
atardecer de pájaros
levantando las sombras de la mañana.
Como una quimera encendida,
como los reflejos, en el agua, de la vida,
como los naufragios sin sentido,
como la piel que me habita en el olvido,
mi alma brilla como ese sol escondido.
En ese sol, sí,
preludio de un camino que comienza,
nostalgias que se pierden en la hierba
y se convierten en aromas estivales.
El río lastimero
de los árboles que beben
de mi corazón primero.
Apaga la luz, Dios del universo,
y borra la sonrisa de mi rostro
con sentir el sol bajo mi piel
yo me conformo,
y si no hay nada bajo el sol,
y las llaves del destino se desatan
¡suéltala!
Mi pelo,
y debajo de mi pelo la frente
y debajo de la frente mis sueños
y si el mundo me dejara
mi canto sería tu dueño.
Yo sueño senderos abiertos
y voy sembrando esperanzas
entre los árboles muertos,
caminos que se desatan
pues son espejismos de paz,
verdes praderas, pañuelos,
sonrisas que a veces se apagan
cuando te pienso y no puedo
dejar de mirar al frente
por no relampaguearle al cielo,
cuando mi amor resiste
más allá del blanco gesto
de este pequeño naufragio
que se desliza, despacio,
de mis manos a tus dedos.
Sonrisa desinhibida
que ya se nos ha marchado
mucho más allá de la vida,
fugaz a través de la muerte,
como un sendero que el tiempo borre,
como los silencios que hablan al verte.
Qué gima la vida en sus aceras,
corriendo preciosa por los andenes,
llenando las calles de refugios de rosas
y de amaneceres.
28 de septiembre de 2020
(Del poemario No se puede amar a un animal herido)
*Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña
Nuevo, provincia de Toledo, aunque actualmente reside en Yepes.
Ha publicado Heredarás, heredarás, El abrazo de la tierra y tiene en
preparación No se puede amar a un animal herido. Agradecemos su
colaboración.
73
(Del poemario El abrazo de la Tierra)
�Felicidad contenida
Tendría yo que ser poeta
Suave es la noche,
mortal y rosa,
sobre las piedras grises
el camino…los gozos y las sombras.
Tendría que ser yo poeta
Para adentrarme en tus ojos
y comprender lo que dicen
en las noches claras y azules.
Queda la noche,
las sombras de la memoria,
la voz dormida
en los hilos de la historia.
Tendría que mirar adentro,
muy adentro de tu alma,
para comprender la razón de tanto amor.
Para saber lo que hay detrás de la luna
Tendría yo que ser poeta
y adivinaría, seguro,
lo que esconde tu pecho,
las lágrimas de cristal que inundan el mundo,
el significado total de las sonrisas de un niño.
Pero solo soy una mujer de la tierra
que alza sus alas cuando escribe,
que mira de frente al destino,
que vuelve hacia atrás cuando puede.
Poeta, siempre poeta,
Dichosa de escribir lo que escribe,
dichosa de tenerte en mis manos,
dichosa de seguir adelante.
Peregrina en mi mente,
Voy volando sin saber
lo que tengo, lo que eres,
falta que me haces, poesía,
no me tumbes no te duermas,
antes que el sol nos despierte.
Abril quebrado,
tempestades de acero
en mares helados,
memorias del subsuelo,
cielos de barro.
El mar, el mar,
mar al fondo,
sol robado,
yo sé por qué canta el pájaro enjaulado.
Bajo el volcán los sueños,
los restos del día,
la realidad invisible,
las praderas del cielo.
Mi mundo en tus ojos,
mi vida, la vida,
el letargo de mi soledad,
mi mundo nuevo.
(Del poemario Heredarás, heredarás)
Todo cuanto amé,
tras el cristal, la lluvia,
tras la mirada, el beso,
los pies descalzos, el corazón abierto.
Vuela,
vuela alto,
donde el corazón te lleve,
la esperanza…en el camino,
el sol no se detiene.
(Del poemario El abrazo de la Tierra)
Maribel Félix Medina. Foto cortesía de la autora.
74
�Reforma Siglo XXI
La vacunación y el Dr. Jenner
David Aguirre Cossío*
██
a viruela es una enfermedad que se diseminó
y aterrorizó a la gente durante miles de años.
Es una enfermedad viral contagiosa que ha
devastado poblaciones desde los orígenes de
la humanidad, ya que existen testimonios de
lesiones en momias egipcias de mil años A.C.
Cuando los europeos la introdujeron en el nuevo
mundo, la viruela fue factor importante para la caída
del Imperio Azteca e Inca. En el siglo XVII morían más
de 400,000 mil personas cada año y dejaba a muchos
miles más con el rostro desfigurado por las cicatrices.
La gente moría con fiebre y un eritema persistente.
El médico Edward Anthony Jenner, originario de
Berkeley en Gran Bretaña, había escuchado que las
mujeres que ordeñaban vacas no contraían la viruela
después de haber padecido la variola de la vaca
llamada también cowpox , enfermedad similar que
afectaba a los animales pero inocua para los humanos.
En 1796, Jenner extrajo material de lesiones
de una ordeñadora y la colocó en la piel del brazo
de un niño de 8 años llamado James Phips. El niño
sufrió febrícula y un malestar menor, pero se recuperó
enseguida; más adelante el doctor Jenner inoculó en el
mismo niño material de una lesión variolica y el niño no
enfermó.
Con estos datos y experiencias similares, Jenner
publicó sus hallazgos. El trabajo que presentó se llamó
Investigaciones de las causas y los efectos de la variola
vacunae. Al procedimiento lo llamó vacunación. Su
trabajo se consideró como uno de los primeros intentos
científicos de controlar las enfermedades infecciosas.
Esto cambió la manera de practicar la medicina.
Las vacunas preparan al cuerpo para luchar
contra la enfermedad y por lo general están compuestas
de gérmenes debilitados o muertos, es decir formas
menores de la propia enfermedad.
*Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y
deporte.
75
Edward Anthony Jenner
El doctor Jenner enviaba muestras de la vacuna
a todos los médicos que la solicitaban. Con el tiempo la
vacuna se utilizó en todo el mundo de tal manera que,
en el siglo XX, es decir en 1979, debido a las campañas
contra la viruela, la enfermedad se consideró erradicada
en todo el mundo.
En la época actual que estamos padeciendo
los rigores de la pandemia Covid-19 (Sars-Cov-2) es
momento de agradecer a todo el personal médico
asistencial y a los investigadores científicos de todo el
mundo que con las diferentes vacunas se vislumbra una
luz en el camino de la salud y es momento de recordar
al pionero en la aplicación de este procedimiento: el
doctor Edward Anthony Jenner, que tuvo la visión en
la aplicación de la vacuna para bien de la humanidad.
Fuentes:
Kidder, D. S., & Oppenheim, N. D. (2008). 365 días para ser más
culto. Himali.
Pickover, C. A. (2012). The medical book: From witch doctors to robot
surgeons: 250 milestones in the history of medicine. Sterling Pub.
Viruela. (s.f) Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Viruela
�Reforma Siglo XXI
Timoteo L. Hernández: Un educador adelantado
a su época
Pablo Cervantes Martínez*
██Angélica Murillo Garza**
██María de la Luz Rodríguez Llanes***
██
Resumen
l objetivo de este trabajo es hacer un recorrido
histórico para identificar y reflexionar la labor
educativa desempeñada por el profesor
Timoteo L. Hernández Garza, en el estado.
Está dirigido a educadores, investigadores,
alumnos y público en general interesados en conocer la
construcción y razón de ser del proceso educativo que
nos preocupa y nos ocupa.
Palabras clave: Calidad, Innovación, Legado
pedagógico, Sistema Educativo Mexicano.
Introducción
El Sistema Educativo Mexicano, muy en particular
del estado de Nuevo León, ha sido cuna de grandes
pensadores mexicanos como el profesor Timoteo L.
Hernández Garza, distinguido ciudadano, maestro,
historiador, pedagogo, director, inspector, político, líder
sindical y geógrafo, que logró trascender e impulsó
nuevas áreas de oportunidad y de innovación en el
quehacer humano.
Semblanza
El profesor Timoteo L. Hernández Garza nació el 27 de
junio de 1906 en la Hacienda de Santa Fe, del municipio
de Villaldama del estado de Nuevo León, y falleció el 15
de julio de 1984 (Anguiano Martínez, 2013). El profesor
Hernández Garza era hijo de Don Aniceto Hernández y
la Sra. María Luisa Garza Flores, quienes se dedicaban
a la agricultura y al hogar. Debido a sus cualidades y
aptitudes sobresalientes, sus padres lo apoyaron para
que realizara sus estudios de profesor en la Escuela
Normal.
*Doctor en Educación, con licenciatura y maestría con especialidad en
Matemáticas. Se desempeña como investigador en la ENSE. Cuenta
con 43 años de servicio docente y ha sido reconocido con las medallas
“Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Ha laborado
en todos los niveles educativos. Ganador del “Premio a la Excelencia
Educativa” y el “Reconocimiento a Perfil Deseable PRODEP”. E-mail:
transfinitumpa20@yahoo.com.mx ORCID ID https://orcid.org/00000001-9928-5920
**Doctora en Ciencias de la Educación; postdoctorado en "Las
nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus
concreciones"; catedrática de la ENSPMSG; investigadora Perfil
PRODEP; socia de número en la SNHGE; integrante del equipo
editorial “Eduardo Ruiz-Healy Times” y de consejos editoriales a nivel
nacional e internacional. E-mail: mes.mle.angelicamg@hotmail.com
ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X
***Maestría en Lengua y Literatura Españolas, por la ENSE; Lic.
en Educación Media Superior. Docente de primaria, secundaria,
preparatoria y licenciatura en instituciones públicas y privadas;
catedrática en la ENSPMSG en cursos intensivos y modalidad mixta.
Coordinadora académica del último año de formación de la Licenciatura
en Educación Secundaria y responsable de la Comisión Académica
de Titulación. Integrante del CAEF "Docentes Transformadores de la
Realidad Educativa". ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-52450412; e-mail: rdzllanes@gmail.com
Timoteo L. Hernández. Fuente: SNHGE.
76
�Perfil académico
Cargos Públicos
En 1926, a la edad de 20 años, obtuvo el título de
profesor de Instrucción Primaria en la Escuela Normal
“Miguel F. Martínez”. Desde 1922, trabajó como
ayudante en el “Colegio Preparatoriano”, término
que se aplicaba para designar a los maestros de
grupo en las escuelas primarias superiores “Miguel
F. Martínez”, “Gabino Barreda” y “Círculo Mercantil
Mutualista”, entre otras (Garza Reyna, 2006).
En 1929, fue presidente y fundador de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística;
en 1932, ocupó el cargo de inspector escolar; en
1937-1938, fue regidor, oficial mayor y secretario
de Ayuntamiento de la ciudad de Monterrey; en
1938, contrajo nupcias con la Srita. Esther Villarreal
Quintanilla y en 1940, siendo aún inspector escolar,
organizó unos Cursos de Perfeccionamiento con el
propósito de que los maestros empíricos obtuvieran
una preparación y actualización académica (Solís
Rosa, 2006).
Materias que se impartían
Aritmética y Geometría, Lengua Nacional, Estadística
y Correspondencia, Técnica de la Enseñanza de
la Aritmética, Técnica de la Lengua Nacional y
Ejercicios Militares.
Integración de la Planta
Docente
La planta docente estaba integrada por: Timoteo
L. Hernández Garza, José Mendoza S., Jesús
Béjar y directores de las escuelas de las cabeceras
municipales de Dr. Arroyo: Profr. Santiago Alvarado,
Zaragoza; Marcelo Torres, Ascensión; Don Brígido
Colunga, Aramberri; Consuelo Rosas de Porras,
directora de los Cursos de Perfeccionamiento; y
capitán primero de Caballería, Don Mariano G.
Torres.
Horario de Clases
Turno Matutino
Materia
Ejercicios militares
Entrada a clases
Salida
Horario
5:00 a. m.
8:00 a. m.
12:00 p. m.
Turno Vespertino
Regreso a clases
Salida
Regreso a la escuela
para preparar el Festival
de Clausura*
2:00 p. m.
5:00 p. m.
8:00 p. m.
En 1947, el Profr. Timoteo se desempeñó
como secretario general de la Sección 43 (conocida
hoy como la Sección 50), integrada inicialmente
por 1,500 maestros. El equipo de trabajo estaba
formado por los profesores: Juan Guzmán Cabello,
Juan Garza Fernández, Abel Garza Livas, Cecilio
González Quiroga, Petrita Terán Tovar y María Terán
Tovar. Las delegaciones que formaba la Sección
43 se llamaban Distritos Sindicales y cada uno
correspondía a una zona escolar. En esa época se
contaban con 43 delegaciones. También, creó la
Ley de Pensiones y Jubilaciones, y la Colonia del
Maestro, beneficiándose más de 480 profesores.
Entre 1949-1956 fue secretario de la Dirección
de Educación Pública del Gobierno del Estado;
en 1950, fundó la “Librería del Maestro” de la cual
fue dueño; entre 1961-1967, fue director general
de Educación Pública; en 1984, el Gobierno del
Estado de Nuevo León donó el Edificio Sindical y se
acondicionaron consultorios para crear el Servicio
Médico y desde entonces se le llamó a este lugar
“Casa del Maestro”, ubicada en Washington y
Amado Nervo. El Dr. Mentor Tijerina de la Garza fue
uno de los fundadores, contaba con ocho médicos
generales, especialistas y un dentista. La atención
hospitalaria se ofrecía en el 4to piso del Hospital
Universitario. En 1976, la Sociedad Nuevoleonesa de
Historia, Geografía y Estadística le otorgó la Medalla
“Capitán Alonso de León”; en 1973, el 5 de mayo,
el presidente Luis Echeverría condecoró al Profr.
Timoteo con la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano”
por motivo de sus 50 años de labor docente; y entre
1967-1971, fungió como director de la Escuela
Normal Superior del Estado.
*Duración del curso: 15 días.
77
�El profesor Timoteo L. Hernández (derecha), cuando recibió la Medalla “Capitán Alonso de León”. Fuente: Vida Universitaria (21 de mayo
de 1976).
Conclusiones
Referencias
El impacto del legado del Profr. Timoteo L. Hernández
Garza para el estado de Nuevo León, hace historia
dentro de los diferentes ámbitos como el político,
educativo, literario, humanista, sector salud, social,
etc., acuñando el 21 de junio de 1940, el lema “El
maestro hace la escuela. Esta escuela tiene el
maestro que merece”. Gracias a su alto espíritu de
cultura, de su dedicación y disciplina, logró que el
ejercicio de su legado se consolidara en beneficio
del magisterio, de la sociedad nuevoleonesa, crear
y fortalecer las instituciones como la SNHGE, A.C de
Nuevo León, entre otras. Como docentes seguimos
fortaleciendo y reafirmando nuestra identidad por
medio de la memoria histórica de las acciones de
diferentes personajes como el Profr. Timoteo L.
Hernández Garza, ejemplo de dedicación y orgullo
para Nuevo León, México.
Anguiano Martínez, J. A. (2013). Historia Regia. Personajes de N.L.
Historiadores de Nuevo León. Diario Cultura.
Garza Reyna, E. (2006). Profr. Timoteo L. Hernández Garza. Señor
Profesor.
Solís Rosas, A. (2006). Profr. Timoteo L. Hernández Garza. El
maestro hace la escuela. En M. L. Santos Escobedo (comp.),
Profesor Timoteo L. Hernández. Homenaje en el centenario de
su natalicio.
78
�Reforma Siglo XXI
Rujama
Héctor Manuel Ortega*
██
Rujama, comí de ti y conociste
mi pasión sin conocer pasión
alguna.
Rujama, tú eres la recolectora,
lamedora,
devoradora,
devastadora.
Rujama, tú eres el principio de
todo y el fin que no termina,
fin que no llega a su fin, que
no acaba de acabar.
Rujama, tú siempre estás
empezado, eres un comienzo
perpetuo, perenne e
inexorable.
Rujama, liturgia antigua e
inexpugnable, eres el
principio de mi precipicio.
Rujama, eres el silencio de lo
que está por acaecer.
Rujama, eres el vacío que la
nada llena.
*Lector por afición y escritor de ocasión. Escribe poesía, cuento y
ensayo, en ese orden. Actualmente vive en Colima, Colima. Publica
en Piedra Lisa.
79
�Reforma Siglo XXI
Clases por webconference
Claudia Janeth Hernández Cardona*
██
Introducción
on la visión de aprovechar los avances
y tendencias de las tecnologías en la
educación, la realización de clases por
webconference promueve la interacción
entre docentes y los alumnos para
desarrollar sus actividades académicas mediante
herramientas que soportan y facilitan los procesos de
enseñanza-aprendizaje a través de la red.
¿Qué es?
Las clases por webconference son sesiones sincrónicas
que permiten la presentación de contenidos, la
realización de actividades, la interacción y comunicación
entre los participantes, que se conectan al evento
desde cualquier sitio con acceso a Internet y utilizando
herramientas digitales. Las clases por webconference
vinculan a docentes y estudiantes sin la necesidad del
espacio físico.
¿Cómo funciona?
A través de diferentes plataformas como Zoom,
Microsoft Teams, ClassRoom, entre otros, que permiten
establecer sesiones de trabajo en tiempo real y en
tiempo diferido, facilitando la capacidad de compartir
video, documentos y actividades en grupos controlados.
Las clases por webconference son una
herramienta muy valiosa para dar clases, pero es
importante que la planeación de la sesión esté bien
estructurada para alcanzar los objetivos educativos de
manera eficiente.
*Licenciada en Pedagogía y maestra en Administración Educativa.
Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas
de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a
profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos
estratégicos del Modelo Tec21.
80
�¿Cómo puedo aplicarla?
Antes de dar una clase por webconference, es
importante planificar todo el proceso, ya que esto nos
garantiza sentirnos seguros, a fin de lograr alcanzar
los resultados esperados. A continuación, considera
lo siguiente para llevar una clase por webconference:
Antes de la clase webconference:
• Al iniciar la clase, brinda las instrucciones claras
de las dinámicas que se harán durante la clase.
Recuerda que es importante grabar la sesión. para
que los alumnos puedan revisarla cuantas veces
la requieran.
• Indica a los alumnos las reglas de conducta y de
participación en las sesiones webconference, por
ejemplo:
• Selecciona la plataforma para llevar a cabo tu
clase de webconference.
• Conoce la plataforma de videoconferencia elegida
y aprender a utilizarla.
• Diseña tu clase de webconference utilizando una
pauta como guía.
• Prepara los recursos y materiales a utilizar como
presentaciones, actividades, videos, etc.
• Selecciona el lugar de transmisión. Es importante
tener un espacio con buena iluminación y evitar los
lugares con ruido, si estás en un espacio personal,
verifica los objetos personales a tu alrededor.
• Comunica previamente a los estudiantes los
datos de acceso, fecha y horario de tus sesiones
webconference.
• Prepara e informa las reglas básicas a fin de que
tus alumnos sepan cómo deben comportarse
durante la clase.
• Realiza una sesión de prueba desde el lugar donde
te conectarás con tus alumnos para estar seguro
de que tienes la configuración correcta y el tiempo
adecuado para las actividades a realizar durante
la sesión.
Durante la clase webconference:
• Conéctate unos minutos antes de la clase para
probar que el micrófono y audífonos estén
funcionando correctamente.
• Prepara los materiales que serán para la clase
(presentaciones, video), e incluso, ten impresa
la pauta de tu clase, será tu guía en la sesión.
Se recomienda cerrar aplicaciones que no se
utilizarán en la clase.
⸋ Solicitar a los alumnos que coloquen su
nombre completo y matrícula en Zoom.
⸋ Pedir que siempre mantenga su cámara
habilitada.
⸋ Recomendar a los alumnos utilizar audífonos
y diadema.
⸋ Indicarles a los alumnos el medio por el cuál
solicitan participar (enviando un mensaje por
el chat o habilitando el levar la mano virtual).
• Mantén comunicación verbal y no verbal con los
alumnos.
• Verifica la correcta comprensión de los mensajes
haciendo preguntas (abiertas o dirigidas).
• Manejar un proceso de cierre.
• Considerar un plan B en caso de falla en
la conexión (Indicar un medio alterno de
comunicación como Teams, Remind, etc).
• Gestionar el tiempo de la sesión con la pauta
preparada. Mantente al pendiente del tiempo,
utiliza un reloj visible cerca.
• Cierre de la sesión, refuerza medios de contacto y
comparte avisos o notificaciones relevantes de tu
materia/curso/bloque.
81
�Después de la clase webconference:
Una vez que termines tu clase, recuerda subir la
grabación de la sesión a la plataforma para que los
alumnos tengan acceso.
participantes, ceder control a otro presentador,
salir y entrar de un Breakout Room, etc.). Es muy
importante que diseñes tu clase a través de la
pauta que será tu guía en la sesión.
• Establece algún tipo de pausa intencionada
considerando la extensión o duración de la clase.
• Crea presentaciones de clase que eviten saturar
las filminas con información.
• Utiliza aplicaciones para presentar contenidos
atractivos con elementos gráficos y videos.
• Realiza preguntas detonantes que capten la
atención del alumno.
• Relaciona el contenido con noticias o temas
de actualidad que propicien el diálogo con los
alumnos.
• Usa software que permita la evaluación o
autoevaluación a través de actividades.
Conclusión
Beneficios
• Favorece la participación de profesores que por
distintas circunstancias necesitan impartir sus
clases desde lugares geográficamente distintos a
los de sus alumnos.
• Permite la ubicuidad al conectarse desde tu tableta
o smartphone, con todas las ventajas que ello
conlleva.
• Posibilidad de revisar la sesión cuantas veces
sea necesario para aclarar dudas o repasar un
concepto que no se haya entendido.
• Incorporar expertos invitados de diversa naturaleza
que geográficamente estén en diferentes lugares,
para enriquecer la calidad de los aprendizajes de
los alumnos.
Consideraciones o
recomendaciones
La videoconferencia como herramienta docente
que, aunque sea a distancia es en un medio útil en
la enseñanza de cualquier disciplina, es un proceso
que requiere una previa organización y planeación,
por lo cual es necesario que tanto los docentes como
los estudiantes estén debidamente informados sobre
los objetivos que se pretenden y así lograr que los
alumnos adquieran un conocimiento más ajustado a
sus necesidades académicas.
Referencias
ITESM. (2014). Planeación y diseño.
Acuña, M. (2020, 29 de septiembre). Cómo armar tus clases por
videoconferencia. Evirtualplus. https://www.evirtualplus.com/
armar-clases-por-videoconferencia/#Planifica_tus_sesiones_
de_clases_por_videoconferencia
A continuación, se presenta una lista de
recomendaciones para poner en práctica en las
sesiones por videoconferencia:
• Domina la herramienta seleccionada para las
sesiones por videoconferencia.
• Planear un tiempo efectivo de la sesión
considerando una eficiencia del 85%.
• Considerar holguras por el tiempo que se invierte
en logística (organización del grupo, abrir y cerrar
aplicaciones, activar/desactivar micrófonos de los
82
�Reforma Siglo XXI
Reseña: Como polvo en el viento, de Leonardo
Padura
Ricardo Moncada de la Cruz*
██
uando compré vía Amazon Kindle Como
polvo en el viento de Leonardo Padura
(2020), pensé que esta novela superaría
en calidad, técnica y maestría en su
manufactura a El hombre que amaba los
perros, donde se narra en tres ciudades principalmente,
los acontecimientos: La Habana, Ciudad de México
y Barcelona; la historia sobre el asesinato de León
Trotsky, cometido por Ramón Mercader en Coyoacán,
durante el régimen de Lázaro Cárdenas. Pero no
superó mis expectativas.
trama, estos dos misterios se van resolviendo mediante
sucesivas “vueltas de tuerca”, que es lo que mantiene
el suspenso dentro de la novela.
Las más de 700 páginas de Como polvo en el
viento, cantidad similar a la del libro El hombre que
amaba los perros, me hizo pensar que sería una novela
de calidad parecida. La leí, como acabo de comentar,
en edición Kindle; el tiempo estimado de lectura por
este artefacto me decía 12 horas, aproximadamente. Al
final le invertí más de 20 horas.
Como polvo […] es una novela que podríamos
llamar perspectivista, pues está narrada desde la
posición de cada uno de sus protagonistas, quienes
agobiados por la difícil supervivencia en la Cuba
castrista de los años posteriores a la disolución de la
Unión Soviética y la caída del muro de Berlín, se ven
en la necesidad de autoexiliarse a distintas partes
del mundo: Nueva York, Miami, Madrid, Barcelona,
Toulouse, etc.; en donde logran salir avantes.
Las historias individuales de cada uno de estos
personajes están narradas a partir del “clan” que forman
dentro del cual conviven y la historia vertebradora
de la novela: el embarazo “milagroso” de Elisa y la
desaparición de ésta. Uno de los integrantes del “clan”
cae de un edificio de 18 pisos y este deceso (accidente
o suicidio) se va aclarando a lo largo de la novela,
así como va develándose el misterioso embarazo de
Elisa. En cada uno de los capítulos que integran la
*Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras,
y Maestría en Educación Superior por el IUSAM. Docente de Español
y Literatura de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL.
83
Está dividida en diez partes, en las cuales el
autor va desentrañando poco a poco los elementos de
suspenso de la obra, al tiempo que va mostrándonos
el desarrollo de los destinos individuales del “clan”
disperso por el éxodo cubano. Al terminar su lectura
surgió en mí la pregunta inevitable: ¿Por qué 700
páginas para una novela cuyo asunto pudo ser narrado
en la mitad de páginas? ¿Exigencia editorial? Tal vez,
pues un mayor número de páginas representa un
artículo más caro.
�XVII Torneo de Robotica
En este sentido me parece inverosímil la
estrategia que Padura se inventa para Elisa, pues
para resolver el enigma de su embarazo y la muerte
de Irving no solo cambia de nombre, sino que se
“inventa” vidas anteriores (como la paciente de
Muchas vidas, muchos maestros de Brian Weiss,
1988) y lo peor es que en la novela el cínico
personaje realmente se lo crea.
El título de Como polvo en el viento alude a la
célebre pieza musical de Kansas: Dust in the wind; y
efectivamente, eso son nuestras vidas, en las cuales:
“Todo lo que hacemos se desmorona, aunque nos
El día 9 de noviembre de 2021 se efectuó
XVII Torneo de Robótica Interpreparatorias
neguemos a verlo”, como dice un verso de esta
la UANL, convocado por la Dirección Gene
canción y como les pasa a los personajes de esta
de Estudios
del
Nivel Medio
Superi
novela. No obstante,
los detalles
comentados
que
Teniendo
como
sede
la
Escuela
Preparato
me parece le quitan mérito al trabajo narrativo de
Núm. 3, el torneo se desarrolló con un espír
muestra las penurias
de la clase
media y bajapor
cubana
de alta
competición
parte de l
ante el bloqueo comercial estadounidense y la caída
estudiantes de los planteles participantes.
historia, según Fukuyama.
Bibliografía comentada:
Directivos de preparatorias de la
de
la DSENMS y maestros
asesores
escucharon
el
mensaje de clausura del
XVII Torneo de Robótica,
pronunciado por la
Dra. Susana Guadalupe
Pérez Trejo, directora
de la sede anfitriona y
quien agradeció a todos
los participantes.
Padura, L. (2020).UANL,
Como polvo
en como
el viento. integrantes
Tusquets.
así
Primer lugar
en Historieta Digital
La Preparatoria No.3 felicita a la estudiante Irene Tinajero Santiago por haber obtenido el primer lugar
en el Concurso Interpreparatorias "Historieta digital sobre la discriminación en México", organizado
por la DSENMS de la UANL. Así mismo, felicitamos a su docente asesora, la Mtra. Alejandra Llanes
González.
84
�Dr. Santos Guzmán López toma protesta como Rector
El pasado 27 de octubre, el Dr. Santos Guzmán López tomó protesta como Rector de
la Universidad Autónoma de Nuevo León, en el Teatro Universitario como
escenario. El Dr. Benjamín Limón Rodríguez, presidente de la H. Junta de Gobierno,
fue quien rindió protesta al designado Rector de la UANL para el período
2021-2024.
Fotografías de José Luis Macías y Efraín Aldama
��
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2021
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
28
Número
Número de la revista
108
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Octubre-Diciembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 28, No 108, Octubre-Diciembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/10/2021
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2020252
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Aprendizaje virtual
Catalogación
Competencia emocional
Edificio Álvaro Obregón
Plagio
Vacunación
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21253/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_27_No_107_Julio-Septiembre.pdf
60181303f980f8449c90db7bc82a121c
PDF Text
Text
��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera
Rector
Dr. Santos Guzmán López
Secretario General
Í}|~
Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la Escuela
Preparatoria Núm. 3 de la UANL (tercera parte) / Rodrigo Ledesma Gómez
5
79 aniversario de la SNHGE / Rubén Hipólito
12
[Martes 16 de agosto de 2011] Cuarto capítulo de la novela inédita Arroyo
Seco / J.R.M. Ávila
15
Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna
para Trabajadores): Efervescencia estudiantil (primera parte) / Susana
Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez
21
Un reducto extranjero en El Nogalar: El campamento y cementerio de los
norteamericanos / Antonio Guerrero Aguilar
27
La rata / Nora Carolina Rodríguez Sánchez
30
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Florita / Amador Peña Chávez
32
Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda
A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique
Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/
Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César
Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de
la educación en México (tercera de tres partes) / Arturo Alexander Sánchez
Molina
34
La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos
en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría
de Freud (segunda parte) / Gabriel Robledo Esparza
38
La Educación Ambiental como contenido transversal en la formación
docente / Luz Elena Delgado Amaya / Martha Leticia Elizondo Hernández
/ Salvador Peralta Vázquez
46
Tres poemas / Héctor Manuel Ortega
50
Letras de Nuevo León (4) / Erasmo Enrique Torres López
52
La pérdida de Texas reflejada en El ejército iluminado de David Toscana /
Clemente Apolinar Pérez Reyes
55
Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías
Secretaria Académica
Dr. Celso José Garza Acuña
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 107, Julio - Septiembre 2021.
Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2021. Revista
trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma
de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3.
Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez,
Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52
81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81
81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma.
de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219
Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León,
México. Fecha de terminación de impresión: 20 de septiembre
de 2021. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad
Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria
Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo
León, México, C.P. 64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
reforma.prepa3@uanl.mx
Contribuciones de Harold Dwight Lasswell a la administración pública / Luis 59
Enrique Pérez Castro
Walter Benjamin y lo que dicen las cosas que no hablan / Daniel Rojas
Pachas
66
¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI? / Hermilo Cisneros Estrada
68
28° Aniversario de Reforma Siglo XXI / Susana Acosta Badillo
74
In memoriam: María Elena Chapa Hernández / Clemente Apolinar Pérez
Reyes
77
��E}z
La Preparatoria No. 3 se complace en presentar la edición 107 de su órgano de difusión y cultura Reforma Siglo
XXI, correspondiente al trimestre julio-septiembre de 2021. Su primer número vio la luz en septiembre de 1993,
con motivo del 60 Aniversario de la fundación de nuestra Máxima Casa de Estudios.
Esta efeméride, por lo tanto, significa que nuestra revista arriba a 28 años de vida institucional,
publicándose de manera ininterrumpida gracias al apoyo de nuestras autoridades educativas centrales,
colaboradores y personal de nuestra preparatoria que de manera desinteresada participa en los trabajos de
edición, contribuyendo así con la responsabilidad social de difundir el conocimiento.
El presente número ha variado ligeramente su diseño, no obstante, su perfil temático se conserva pues
en él podrán encontrar trabajos científicos referidos al psicoanálisis y a la administración pública; la crónica,
referida a aspectos de interés local muy variados; la creación literaria, tanto en narrativa como en poesía; la
historia, con el tema de la intervención norteamericana y sus repercusiones en la región que ahora es parte del
área metropolitana; la reseña literaria; y la educación, con dos interesantes artículos, uno sobre la formación
docente y otro sobre la transversalidad en el diseño curricular. Para recordar los orígenes de Reforma Siglo XXI,
en su aniversario número 28, se incluyen dos artículos referidos a esta efeméride.
La comunidad universitaria y la Preparatoria No. 3, lamenta la sensible pérdida de la licenciada María
Elena Chapa Hernández, pionera de la inclusión educativa y quien fuera la creadora del Departamento de
Educación Abierta de nuestra preparatoria. Su preocupación por la inclusión de los menos favorecidos, en
todos los órdenes de la sociedad, la llevó a ser senadora por nuestro estado. En su memoria, publicamos
un pequeño obituario como cierre de este número, en un sincero agradecimiento a su paso por la historia de
nuestra Preparatoria. Descanse en paz.
Agradezco muy cumplidamente al Ing. Rogelio G. Garza Rivera, rector de nuestra Alma Mater, su apoyo
para nuestro órgano informativo a lo largo de su gestión, así como a nuestros desinteresados colaboradores.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo.
Directora.
��R
S
XXI
Estudio arquitectural del edificio Álvaro
Obregón, sede de la Escuela Preparatoria Núm.
3 de la UANL (tercera parte)
Rodrigo Ledesma Gómez
██
Nota de la redacción
En 1930 se fundó la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios
de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937. En el marco del 87
aniversario de la UANL y 83 de la Preparatoria Núm. 3, en el número 105 (marzo de 2021) de esta revista se
inició la presentación de una serie de artículos sobre la arquitectura de nuestro edificio sede, tomados del libro
Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Un edificio emblemático Art Déco, publicado por la Preparatoria en agosto de
2011.
El Estridentismo
ovimiento que le cantó al maquinismo y
a la vida urbana moderna del aeroplano,
del tren, del automóvil, del barco, de
la fábrica, del teléfono; tuvo una corta
duración de seis años, de 1921 a 1927.
Por eso, el humo es la fumarada imborrable del
estridentista Manuel Maples Arce (1898-1981), de
las fábricas cuyo olor omnipresente es sinónimo de
modernidad industriosa, maquinista, que domina el
horizonte urbano como en el caso de Monterrey.1 En
su oda a la “Revolución”, de sus Poemas Interdictus
(1927), pareciera que Maples Arce le corea al medallón
de la Escuela Álvaro Obregón:
las fábricas se abrasan
en el incendio del crepúsculo…
el humo de las factorías
perdidas en la niebla
del tiempo […]2
Al lado de la cuarta chimenea, la más pequeña, otros
dos tubos se amalgaman con una nave industrial y todo
el conjunto se enlaza con la torre colocada del lado
derecho de la chimenea, colmada de tuberías, niveles
y conexiones, en una verdadera representación de la
Fundidora de Monterrey, como luciría en aquellos años
de su intensa actividad.
* Profesor de tiempo completo en el Departamento de Humanidades
de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes
Visuales de la UANL.
5
Cuatro elementos en el medallón: el escudo
de Monterrey, la dama, lo agrícola y lo industrial,
destacando más el de la mujer. Porque el concepto
de la mujer abnegada, sumisa, pueblerina, de trenzas,
cambia por un modelo llegado del extranjero de mujeres
llamativas, atrevidas, seductoras, modernas, que
importaron la moda de la dama vestida a la francesa,
o a la neoyorkina, con pelo a la “garzón”, con sombrero
encasquetado, que conducían un auto, viajaban, leían
literatura europea y de vanguardia, desarrollaban
una vida urbana y cuya imagen fue retratada en las
iconografías del Déco, como lo hiciera Ernesto Chango
García Cabral (1890-1968) en Revista de Revistas
en la década de los treinta.3 Mujeres deportistas, que
asisten a la Asociación Cívica Femenina, cuyo edificio
es el primero de su género en México, o pertenecen al
equipo de voleibol femenil de la Escuela “Corregidora
de Querétaro”, famoso en los años veinte, o las
retratadas por Ángel Zárraga (1886-1946) en su cuadro
Las futbolistas de 1922 que se conserva en el MUNAL;
jóvenes coquetas, en traje de baño, en las supuestas
locaciones de Veracruz de la cinta Mujeres de hoy
(1936), dirigida por Ramón Peón, cuyas protagonistas
han cambiado sus costumbres tradicionales femeninas,
o bien la dama que muestra los pechos en la atrevida
escena de La mujer del puerto (1933), del ruso Arcadi
Boyytler (1895-1965), se parodian con las utilizadas
en esculturas y pinturas, mimetizando desnudas
semidiosas prehispánicas, pero ambos tipos de mujer
muestran la ideología de modernidad y nacionalismo.
En sí es la mujer del Art Déco en México, de la nueva
y naciente clase media, que busca profesionalizarse,
de las costumbres urbanas y ya no rurales, vivencia
�del cambio hacia la participación femenina en los
hábitos, oficios y profesiones antes exclusivos de los
varones.
Como hemos visto, el medallón de la Escuela
Industrial “Álvaro Obregón” es todo un icono del
Art Déco en México y en el mundo. Hasta donde
sabemos, no hay otro igual en ninguna parte del
país, por lo que con mayor razón se convierte en un
legado patrimonial de la ciudad y que por sí solo, vale
la pena todo el edificio.
En el interior, y antes de pasar al vestíbulo, está
colocada una placa en la que se da la información
de la construcción de la escuela bajo el gobierno de
Aarón Sáenz entre 1928 y 1930.
El vestíbulo
En el vestíbulo se dispone de un espacio cuadrado
al centro y dos laterales a cada lado en forma
trapezoidal. Seis columnas individuales y cuatro
pares más (como en la imagen), todas ochavadas, se
prolongan hasta el segundo nivel, donde sostienen
tanto piso como techumbre. Están apoyadas en
un pedestal también ochavado, resaltando la parte
baja con un anillo de mosaicos. A la mitad del fuste
se ensamblan las trabes que sostienen el piso del
segundo nivel. La basa del fuste hace juego con el
capitel por el color dorado, lo que le da un efecto
visual de resaltar los elementos sustentantes. Los
capiteles dorados mantienen la forma ochavada:
después de dos anillos, el capitel, que se abre
hacia lo alto, va decorando con rombos cóncavos,
los cuales ritman un magnífico juego de triángulos
isósceles en disposición vertical que constituyen
un verdadero zigzag, para terminar con el ábaco
moldurado también en forma ochavada. Estas
columnas reflejan tanto la búsqueda como la
creación de diseños inconfundiblemente Art Déco del
tipo Zigzag, en donde se acentúa la geometricidad
en los siguientes componentes: en la horizontalidad
del zócalo del pedestal, basa del fuste y anillos
del capitel; en el volumen de las columnas, los
pedestales; en los polígonos triangulares de los
capiteles que en su unión inversa de dos, otorgan
una secuencia dinámica de la línea quebrada. Toda
una conquista de los esquemas geométricos del Art
Déco, que a la vez emanan de la modernidad del
uso del concreto, pero que lo engalanan con diseños
glamurosos y refinados.
Vestíbulo del edificio, 2021. Fuente: Preparatoria Núm. 3.
La escalera
La escalera que lleva al segundo nivel se ubica al
centro del vestíbulo y se compone de un tramo central
y dos laterales. Está forrada de granito, material
usado constantemente en el Art Déco que también
protege el revestimiento exterior de los peldaños y
se prolonga hacia el segundo nivel en la base del
barandal que da hacia el vestíbulo. El granito por su
brillo provoca en el interior un ambiente de elegancia,
además de reflectar la entrada de la luz. El tramo
central se inicia con una ligera curvatura hacia fuera,
llega hasta un descanso donde conjuntamente con
un busto de Álvaro Obregón sobre un pedestal, se
abren tres vanos en forma de arco Tudor en los que
se ubican tres vitrales, los cuales serán descritos
más adelante.
6
�Vestíbulo del edificio, 2021. Fuente: Preparatoria Núm. 3.
El busto de Álvaro Obregón
En el busto de Álvaro Obregón la cabeza está en
posición de tres cuartos. Descansa sobre una base
cuadrada de granito que se adorna con rectángulos
rehundidos, siete por el frente y seis de cada lado,
otorgándole un ritmo decorativo a través de figuras
geométricas. Después el pedestal, también forrado de
granito, se ensancha para formar un cubo alargado,
en cuya cara principal se inserta una placa en mármol
verde con la inscripción: “ÁLVARO OBREGÓN /
OCT. 4 / 1930”. En la parte de abajo una estrella de
cinco picos decorada con alas adorna la placa. Éste
es el símbolo de la Escuela Pitagórica utilizado en
las academias donde estudian las tradiciones del
sabio matemático. Adoptado por la masonería, es el
símbolo del hombre, que abarca la sección áurea,
pero del hombre compañero, donde además en la
estrella se trazan la escuadra y el compás pitagórico,
emblema de las sociedades masónicas. Aquí se le
rinde culto desde el rito masónico al “compañero”
Obregón, el amigo de Sáenz y de la casta política
posrevolucionaria.
El pedestal lleva biselados sus perfiles y
termina con un tablero cayendo a manera de
escapulario en forma de punta de flecha, con cinco
estrías rectangulares que ritman con la decoración
exterior del edificio. Si hacemos una abstracción del
pedestal en su parte superior, esta se forma por tres
escalonamientos, como si fueran las plataformas de
un templo, ya que en la última, de abajo hacia arriba,
los rectángulos verticales rehundidos representan
vanos de acceso; podría ser la alusión al Templo
de Salomón de los masones, ya que si está la
estrella anteriormente explicada, la representación
del Templo completaría el símbolo masónico. En
sí, el pedestal es toda una composición Déco por el
conjunto de elementos geométricos ensamblados.
7
�El barandal de la escalera
El barandal de la escalera, trabajado en fierro, se inicia
con una línea curva que termina en un acodamiento
cuadrado. Después de un ensamble de rectángulos
en posición de 45 grados se van acoplando en un
ritmo de uno y luego tres concéntricamente; la
unión de los tres rectángulos con el siguiente grupo
provoca que se cree un cuadrado con otros cuatro
pequeños cuadrados en el centro del rectángulo
individual; la continuidad de todo el ensamble da
la idea de líneas que van armando un conjunto de
tracerías geométricas infinitas. En el barandal del
segundo nivel se continúa con el mismo modelo,
sólo que en lugar de rectángulos se utilizaron
cuadrados. En el espacio que queda entre las dos
columnas, en el segundo nivel, las figuras son tres
rombos concéntricos que conciertan con el diseño
de los capiteles. El barandal se va dividiendo en
tramos separados por líneas rectas que dividen a
los grupos en tres rectángulos o tres cuadrados; el
efecto del geometrismo a través de las figuras del
rectángulo, el cuadrado y la línea recta vertical es
totalmente un ejemplo del Art Decó y Zigzag, de lo
más característico que se puede encontrar en los
referentes de esta variante del Déco. El diseño del
barandal fue de Manuel Muriel y los trabajos de
herrería corrieron a cargo de José Trinidad Vargas,
tal como lo demuestra una carta donde se habla del
presupuesto para esta obra:
Según dibujo número cinco que me mostró el Sr.
Ing. Muriel, el precio que hago dicho barandal
será el de $0.80 OCHENTA CENTAVOS KILO
SIENDO TODOS LOS MATERIALES POR
MI CUENTA Y AJUSTADO EN TODAS SUS
PARTES AL PLANO Y OBSERVACIONES DEL
Sr. Ing. Muriel, comprometiéndome a instalar
en su lugar lo que comprende en trabajo de mi
ramo, exceptuando desde luego todo lo que
se refiere a albañilería, pues ese trabajo se
hará por cuenta de los constructores de dicha
escuela. Monterrey, N. L. 2 de julio de 1930.
Firma José Trinidad Vargas.4
El vitral de Roberto
Montenegro
Uno de los magnos atractivos de este edificio es
el gran vitral emplomado de 35 m2 que se abre
en la cubierta que ilumina el vestíbulo, en lo que
corresponde al plafón del techo del segundo nivel
y los tres más (de 3.05 x 1.50 m), que se ubican
8
�en el muro del descanso de la escalera. Obra de
Roberto Montenegro (1885-1968), se titula Alegoría
de la técnica y data del año 1930; éste es el nombre
que da Julieta Ortiz Gaitán, estudiosa de la obra del
artista, quien describe a los vitrales de la siguiente
manera:
Montenegro repite, en el gran tragaluz del
plafón, el motivo iconográfico y formal –
con leves variantes– de los murales de
Iberoamérica [Iglesia del exconvento de La
Encarnación, ahora Biblioteca Iberoamericana,
1924] Alegoría del Viento [Colegio de San
Pedro y San Pablo, 1926 o 1928] y Maquinismo
[desaparecido, se encontraba en el colegio de
San Pedro y San Pablo, 1926-1927 o 1928]: una
figura femenina central con los brazos abiertos
en cruz, enmarcados por círculos concéntricos
que semejan un gran engranaje; la acompañan
el Sol y la Luna tratados en brillante colorido y
llevan una especie de boa emplumada en tonos
vivos de verdes. Se ve también el escudo del
estado de Nuevo León.
En el descanso de la escalera de este vestíbulo,
Montenegro diseñó tres variantes: en el central,
una figura alegórica recoge la guirnalda verde
que proviene del vitral del plafón, y en los
vitrales de los lados se recrea el tema del
trabajo obrero que recoge esta guirnalda,
símbolo, tal vez, de los frutos del trabajo.
El esquema compositivo guarda cierta simetría
armoniosa y los vivos cromáticos le confieren
un aire de brillantez inusitada. La figura
principal del plafón posee un aire de sofisticado
refinamiento y sus líneas rectas y esquemáticas
la remiten a soluciones previas del Art Déco. El
vitral destaca por su gran valor cromático y sus
grandes dimensiones.5
Monterrey, remueve las fibras más sensibles
de nuestro ser por el cariño al nativo lar. Es un
plafón polícromo como los hay muy pocos en
México y, diríamos, en el mundo. Luego, en las
figuras de la doble escalinata, se representa
la fuerza de los altos hornos de la extinta
Fundidora y de la industria de la época que,
paralelamente, surgió junto con la Cervecería
y Fundidora –las dos empresas madres para
conformar el Monterrey Moderno…– decorado
único de un arte nuevo, proyectado por
Montenegro y realizado en la capital por la casa
Casa Claudio Pellandini, ya desaparecida.6
Héctor Javier Barbosa, en su Añoranza por la ciudad,
dice de la escuela y los vitrales: “Su construcción fue
hecha a base de cemento armado, decorándose
con hermosos vitrales Art Deco”.7 La más amplia
descripción e interpretación de los vitrales ha sido
de J. Miguel Román en el ya citado libro Colores
del alma, donde basándose en lo descrito por Ortiz
Gaitán, da una lectura más amplia de las imágenes,
por lo que incluiremos lo más relevante y novedoso,
ya que resultaría demasiado extenso incluir todo el
texto. En los anexos incluye unos dibujos realizados
por él mismo con las dimensiones exactas de
los vitrales. Sobre el del plafón central dice que
Mendirichaga lo llama Alegoría de la enseñanza,
“sin embargo el diseño no tiene ningún atributo o
elemento iconográfico propio de esa labor”.8 Román
le llama Alegoría del espíritu industrial y escribe al
respecto:
[…] justo detrás de figura principal conformada
por una mujer en composición frontal con los
brazos extendidos en cruz, podemos apreciar
una gran rueda de engranes como síntesis
representativa de la maquinaria industrial. Con
los brazos abiertos en forma de cruz, esta figura
femenina descansa sus manos en el Sol y la
Luna, que a mi parecer representa el trabajo
continuo […] Como símbolo de grandeza,
triunfo o dignidad, pende sobre sus brazos una
larga guirnalda que puede ser de laurel u olivo.9
José Roberto Mendirichaga, en su libro Patromonio
plástico de la UANL, al comentar sobre estos trabajos
de Montenegro dice:
De una cosa no tenemos duda: los vitrales “del
Álvaro”, como solemos decir erróneamente en
sinalefa, haciendo perder la vocal intermedia,
son bellísimos. El Sol y la Luna, presentes en
la configuración del artista, simbolizan el ritmo
de la actividad fabril y educativa; y abajo, el
Cerro de la Silla, con el escudo alegorizado de
Al respecto de los vitrales de la escalera, Román
inicia con el del lado izquierdo, nominándolo con
el título que le dio Mendirichaga de Alegoría de la
industria I, número que Román agrega para su mejor
identificación:
9
Aquí hay tres personajes […] Los tres portan
�gorras azules y pantalones de trabajo de
mezclilla […] Detrás de estos personajes
Montenegro ha representado el conjunto de
chimeneas que todavía se yerguen en el ahora
Parque Fundidora. Se trata del horno Alto n°
1, y las tres chimeneas que le acompañan,
así como las naves que están justo delante de
ellas.10
Al de la derecha Román le denomina Alegoría de la
industria II y afirma que: “No tan afortunado resulta
el título que Mendirichaga registra para este vitral
como Alegoría de la industria y ganadería, pues
no encontramos en él la iconografía en la que se
pueda sustentar alguna de estas actividades del
campo”.11 Curiosamente, en el libro de José Roberto
Mendirichaga no hay ninguna mención a dichos
nombres de los vitrales que cita Román, además
de haberle preguntado personalmente al doctor
Mendirichaga al respecto, quien afirma que él jamás
dio esas denominaciones.12 Sobre el vitral Román
describe:
En esta pieza aparecen tres personajes
desnudos del torso vistiendo pantalón de
mezclilla y con las cabezas descubiertas […]
Detrás de ellos se aprecia una red de tuberías
y conductos elevados de cielo abierto. Se
puede apreciar una tolva vaciando hierro al
rojo vivo. Esta intrincada red de conductos y
estructuras es usual en el interior de las naves
de Fundidora.13
Al vitral central de la escalera Román lo llama
Apoteosis del general Álvaro Obregón: “Se trata de
una columna en distintas tonalidades de oro, delante
de la cual un busto de mujer en actitud solemne
sostiene una corona, quizá de laureles, de la que se
desprenden de ambos lados largas guirnaldas que
continúan en los vitrales que la flanquean”.14
Es inobjetable que lo más llamativo del interior
de la Escuela Álvaro Obregón son los vitrales,
especialmente el del plafón. Los antecedentes
usados por Montenegro para la mujer con los brazos
abiertos tienen relación con Diego Rivera en el
Anfiteatro Bolívar en el mural de La creación (1922),
donde al centro un hombre emerge del maíz con los
brazos extendidos en posición horizontal y las manos
abiertas, o en el mural Salida de la mina (1927),
pintado en la Secretaría de Educación Pública,
donde el hombre con la cabeza mirando hacia abajo,
10
�eleva los brazos abiertos y deja ver las manos. En
ningún momento queremos decir que Montenegro
se haya inspirado en estos trabajos de Rivera,
sino que en los años del muralismo, la postura de
la crucifixión de Cristo se sustituye por un nuevo
referente homocéntrico y tecnológico. Claro que nos
podríamos remitir al mismo Leonardo Da Vinci (14521519) con el Hombre de Vitrubio de 1487, donde
representa las medidas exactas de la proporción
humana; pero de lo que sí estamos seguros es que
esta nueva referencia de la persona es una constante
dentro de la estética del Déco por su acentuación de
lo geométrico.
Los dos evidentes antecedentes de Montenegro
para el plafón son Maquinismo y Alegoría del viento.
En el caso de la obra Maquinismo, de 1927, que se
encontraba en el Ex Colegio de San Pedro y San
Pablo, Montenegro pinta a un hombre con los brazos
abiertos y los pies desnudos, en posición de cruz. Por
vestimenta una túnica que cae cilíndricamente con
estrías. Atrás del personaje, cinco ruedas mecánicas
y bandas hacen la alusión del maquinismo. En el
fondo se entrecruzan líneas y cuadrados, creando un
ambiente de dinamismo, y en la parte inferior a cada
lado unos focos se sostienen sobre sus apagadores
que rememoran los remates de la Puerta de honor
del Puente Alexander III realizados por André Ventre
(1874-1951) para la gran Exposition Internacionale
des Arts Decoratives e Industriels Modernes de
1925, celebrada en París. Alegoría del viento (1928),
que también se encontraba en el Ex Colegio de San
Pedro y San Pablo, y fue trasladada al Palacio de
Bellas Artes, lleva una figura humana prácticamente
idéntica a la anterior, con la diferencia que ésta lleva
alas compuetas por tres superposiciones, por lo
que la convierte en un ángel; dos cabezas de Eolos
invertidos conforman con su viento varios de los
triángulos del fondo y en la parte superior una cenefa
de triángulos isósceles completan el movimiento
de los cuerpos geométricos. En ambos casos las
composiciones y sus elementos complementarios
son de un acentuado geometrismo, lo que les
imprime la estética del Art Déco.
2. Manuel Maples Arce. Poemas Interdictos, Jalapa, Ediciones del
Horizonte, 1927, pp. 52- 53.
3. Enrique X. de Anda Alanís, “El Art Déco: formas y razones”. “La
identidad del Art Déco en México”, en MUNAL, Art Déco. Un país
nacionalista. Un México cosmopolita. México, INBA, 1998, pp. 53
y 66.
4. Gracias al Mtro. Xavier Moyssén Lechuga tuve la oportunidad
de conocer a la Dra. Julieta Ortiz Gaitán, cuando estuvo como
profesora de la maestría en Humanidades en la UDEM. En 1997 y
2000 platiqué con ella sobre los vitrales de la Preparatoria 3 y sus
elementos estéticos. Me comentó que al no tener nombre, ella los
denominó: Alegoría de la Técnica. Tuve el gran privilegio de que
me obsequiara un ejemplar de su tesis de maestría.
5. Julieta Ortiz Galván. Roberto Montenegro, producción mural
(1919-1996), México, UNAM, 1989, tesis de maestría en Historia
del Arte. Apéndices, Vitrales, sin página. Las anotaciones de la
ubicación de los murales las tomamos del libro de la misma autora
Entre dos mundos: los murales de Roberto Montenegro, México.
6. José Roberto Mendirichaga. Patrimonio plástico de la UANL.
San Nicolás de los Garza, N. L., Universidad Autónoma de Nuevo
León, 1991, pp. 11-12.
7. Héctor Javier Barbosa Alanís. Recuerdos de Monterrey.
Monterrey, N. L., s / ed., 1993, p. 118.
8. José Miguel Román Cárdenas. Los colores del alma. UANl,
2008, p. 42.
9. Ibid.
10. Idem, p. 44.
11. Idem, p. 45.
12. Platiqué con el doctor José Roberto Mendirichaga el viernes
17 de junio de 2011 sobre este punto. Revisamos entre los dos su
libro Patrimonio plástico de la UANL y en ninguna parte aparecen
esos nombres. El otro libro que Román cita de Mendirichaga es la
bibliografía de La estética de José Vasconcelos, obra que no trata
este tema. Hay otro autor con el mismo apellido en la bibliografía
del libro de Román que es Rodrigo Mendirichaga, Los cuatro
tiempos de un pueblo. Nuevo León en la historia. Monterrey,
Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, 1985,
en cuya página 362 sólo se menciona cuando fue inaugurada la
escuela y su costo.
13. Román, Op. cit., p. 45.
14. Idem, p. 47.
Crédito de las imágenes utilizadas: Centro de Documentación y
Archivo Histórico de la UANL.
Referencias
1. José Manuel Prieto González, “Monterrey como Estridentópolis:
vigencia del ideal urbano de la vanguardia histórica mexicana”,
Palapa, Colima, México. Universidad de Colima, vol.4, Núm. 1,
enero-junio, 2009, p. 23.
11
�R
S
XXI
79 aniversario de la SNHGE
Rubén Hipólito*
██
espués de hacer un recuento de 79 años
de vida de la Sociedad Nuevoleonesa de
Historia, Geografía y Estadística (SNHGE),
su presidente el MCP Óscar Tamez
Rodríguez escribe: “Estamos haciendo la
historia para el futuro”.
Han pasado 79 años desde que el domingo 17
de mayo de 1942 a las 11:00 horas, el Profr. Timoteo
L. Hernández Garza sentó los sólidos cimientos de la
Sociedad de Historiadores de Nuevo León.
En su primera acta, firmada en el edificio de la
Secundaria No. 1, ubicada en Juárez y Tapia, se
acuerda nombrar como presidentes honoríficos a
Santiago Roel Melo y Francisco L. Urquizo, escribe
Tamez Rodríguez en su columna Política e Historia del
periódico El Horizonte, el martes 18 de mayo del 2021,
un día después de la celebración.
Los primeros acompañantes en esta aventura
fueron los profesores Manuel E. González, Serafín
García, Alberto Sánchez, Buenaventura Tijerina,
Ricardo Treviño, José I. Flores, Profr. Rubio Quintanilla,
Salvador Villarreal, Juan Garza Fernández, Enrique
D. Mena, Antonio Garza y Lic. Armando Arteaga y
Santoyo, de acuerdo con información publicada en
el libro Génesis y desarrollo de la SNHGE, de Celso
Garza Guajardo y Mario Treviño Villarreal, escrito en
1996.
A esta pléyade de estudiosos de la historia y la
geografía, también se añadieron personajes como
don José P. Saldaña, Atenedoro Colunga, Humberto
Buentello Chapa, Apolinar Núñez de León, Plinio D.
Ordóñez, Raúl Rangel Frías y Santiago Roel Melo,
entre otros.
*Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló
como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35
años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José
Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León
“José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga su
historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de
Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte.
Debido a que persiste la emergencia sanitaria
por el COVID-19, al festejar 79 años de su fundación,
la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística, A. C. (SNHGE), presidida por el Mtro.
Óscar Tamez Rodríguez, entregó en una ceremonia, vía
la plataforma Zoom, llamada “híbrida”, entre presencial
y virtual, el lunes 17 de mayo de 2021, la Medalla de
Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”
2021, acompañado del vicepresidente del organismo,
Dr. José de Jesús Martínez Perales, y la tesorera, Mtra.
María de los Ángeles Valdés Tamez.
“Hoy debemos responder a la sociedad que
demanda conocer su historia, la local, regional y
nacional. Los historiadores de Nuevo León debemos
enterarnos y entrar en los debates sobre los grandes
temas nacionales, como son la caída de Tenochtitlan,
la llamada conquista de México, la consumación de
Independencia o, realmente, una contraindependencia.
Hay que entrar al debate más allá de fijar posiciones”,
señaló Tamez Rodríguez en su mensaje de apertura de
la sesión.
La Medalla se ha entregado desde 1972, en el
30 aniversario de la Asociación, entonces encabezada
por el C.P. Ramón Cárdenas Coronado, a iniciativa
del Profr. Humberto Buentello Chapa y el diseño del
consocio Alfonso Reyes Aurrecochea, para reconocer
y estimular a los investigadores de la historia de Nuevo
León, de México y del mundo, por lo que este año llegó
a su edición 49.
El reconocimiento lo han recibido destacados
investigadores e historiadores como Raúl Rangel Frías,
José P. Saldaña, Israel Cavazos Garza, Celso Garza
Guajardo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Antonio
Guerrero Aguilar, Ismael Vidales Delgado, José Luis
Martínez, Enrique Krauze, María Isabel Monroy, Patricia
Galeana, Gutierre Tibón, Miguel León-Portilla, Daniel
Cossío Villegas, Eugenio del Hoyo y José Fuentes
Mares, entre otros destacados historiadores.
En una sesión solemne, la SNHGE galardonó a
la Profra. Elda Feliz González González (categoría
local), a la Dra. en Historia Josefina Zoraida Vázquez
12
�Vera (categoría nacional) y al Lic. en Historia Alberto
Casillas Hernández (categoría local). Debido a la
continuación de la pandemia por el COVID-19, la
categoría internacional no se premió.
Además de sus funciones como cronistas e
historiadores, los galardonados cuentan con múltiples
publicaciones, tanto de libros como colaboraciones
de sus investigaciones en revistas especializadas.
Sus contribuciones al estudio de la historia
fueron analizadas por la Comisión para el
Otorgamiento de la Medalla, presidida por el Profr.
Héctor Jaime Treviño Villarreal, e integrada, además,
por el Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, secretario,
y los vocales Mtra. Ludivina Cantú Ortiz y Lic. Carlos
Ruiz Cabrera.
La lectura del dictamen la hizo Treviño Villarreal
en la grabación de la ceremonia de premiación local
celebrada en el auditorio del Museo de Historia
Mexicana. Después intervino Lupita Rodríguez
Martínez, presidenta de la Comisión de Educación,
Cultura y Deporte de la LXXV Legislatura del
Congreso del Estado de Nuevo León.
Agradeció la asistencia de miembros de la
SNHGE a foros de consulta y mesas de trabajo sobre
la Ley de Archivos para el Estado, sobre la reforma
a la Ley del Patrimonio Cultural del Estado y sobre la
Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural
Municipal.
Pidió volver a presentar una propuesta que
la SNHGE firmó, junto con otras seis agrupaciones
de historiadores, para que el Congreso del Estado
declare el 31 de mayo de 1576 como efeméride
solemne por la fundación de Nuevo León y que
el nombre de Luis de Carvajal y de la Cueva sea
inscrito en el Muro de Honor del Congreso con la
frase “Fundador y Primer Gobernador del Nuevo
Reyno de León”.
Antes de entrar a la ceremonia de entrega
de medallas, previamente grabada, intervino Hugo
Castro Aranda, presidente de la Sociedad Mexicana
de Geografía y Estadística: “Quiero recordar que
somos muchos y lo mismo. Somos diferentes, pero
uno... Siendo los mismos tenemos que ponernos de
acuerdo de lo que hay que hacer... Tenemos tareas
nacionales conjuntas”, dijo. “Monterrey es un centro
de pensamiento fundamental para el país. No se
puede concebir a México sin Nuevo León. No se
puede concebir a México sin el Noreste”, agregó con
voz firme y muy emocionado.
De manos de la Mtra. Valdés Tamez recibió
el reconocimiento la Profra. Elda Feliz González
González, cronista de Marín, N. L. La homenajeada
enumeró los múltiples reconocimientos que ha
recibido por su labor en la crónica y en su trayectoria
profesional: “Reconozco que siempre me ha quedado
la duda de si seré digna de merecerlos. He tratado
de cumplir con los estatutos de nuestra Asociación,
investigando, escribiendo y difundiendo la historia,
tradiciones y costumbres de mi querido municipio”,
dijo en su mensaje. La cronista de Marín ha escrito
Historia de la Villa de Marín y Personajes de Marín,
entre otros libros.
El vicepresidente de la SNHGE, Dr. José de
Jesús Martínez Perales, impuso la medalla al Lic.
Alberto Casillas Hernández, jefe del Archivo Histórico
de Fundidora. En su mensaje, Casillas Hernández
recordó las enseñanzas de don Manuel González
Caballero, en la documentación histórica del Archivo,
y al desaparecido historiador Jesús Ávila Ávila. Entre
los libros de Casillas Hernández se encuentran
El Molino de Combinación Lewis. Un ejemplo de
modernización en Monterrey 1944-1981 y Guillermo
Kahlo. Fotógrafo de Fundidora.
Para entregar la medalla a la Dra. Josefina
Zoraida Vázquez, una comisión de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística
se trasladó a la Ciudad de México el viernes 7 de
mayo y el Colegio de México se convirtió en sede de
la ceremonia.
El Profr. Juan Antonio Vázquez Juárez,
secretario de la Comisión de Otorgamiento, y la Mtra.
María de los Ángeles Valdés Tamez, tesorera, junto
con el Mtro. Óscar Tamez Rodríguez, entregaron
la Medalla de Acero. También le otorgaron el
nombramiento de socia honoraria.
La doctora fue acompañada por Pablo
Yankelevich, director del Centro de Estudios
Históricos; Gustavo Vega, secretario general del
Colegio de México, y el profesor e investigador
Gabriel Torres Puga. La Dra. Silvia Elena Giorguli,
presidenta de la institución, no pudo estar presente.
“Me siento muy conmovida de recibir esta
medalla Capitán Alonso de León [...] Tengo un
interés especial en el Noreste por ese episodio tan
trágico de la historia mexicana que es la intervención
13
�norteamericana en México. Creo que es una herida
que sangra desde que estaba yo en la escuela
primaria y que siempre he querido explicarme”, dijo
la investigadora del Colegio de México, docente de la
UNAM y de la Universidad Iberoamericana.
numéricos que respaldan los hechos acaecidos”,
señaló el C. P. Javier Escamilla Quiroga, expresidente de la SNHGE, sobre los objetivos de la
institución en su mensaje final y clausura de la sesión
solemne.
Recordó a Vito Alessio Robles, a Israel Cavazos
y su estancia en Monterrey cuando dio un curso
sobre las relaciones México-Estados Unidos en la
UANL al alimón con Lorenzo Meyer y paseaba por el
centro de la ciudad.
En la sobremesa de la reunión, el Mtro. Rafael
Alberto González Porras, presidente de la Asociación
Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León
“José P. Saldaña”, felicitó a los recipiendarios y en
especial a la Profra. Elda Feliz González González,
ex-presidenta de los cronistas.
Vázquez Vera ha escrito los libros sobre la
guerra de Estados Unidos con México, además de
otros títulos como Del Imperio al triunfo de la Reforma,
Juárez: Historia y Mito (Estudios Históricos), Historia
General de México, Nacionalismo y Educación en
México, entre otros.
Al término de la ceremonia de premiación y
antes de clausurarse la sesión participó el Ing. Ismael
Gutiérrez Loera, presidente de la Confederación de
Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos
Mexicanos: “Por este 79 aniversario de la Sociedad
Nuevoleonesa, un gran abrazo por la posibilidad
de que estemos participando y abrevando de todo
lo que significa este tipo de instituciones culturales,
profesionales, dirigidas a lo que es la crónica y la
historia”, dijo.
“La historia como maestra de la vida, la
geografía como terreno donde se vive la historia y la
estadística como estructura que cimienta los datos
Debido a la pandemia por el COVID-19, el año
pasado la entrega de la medalla que se realiza cada
17 de mayo, fecha de aniversario de la fundación de
la SNHGE, se pospuso hasta el mes de octubre y se
otorgó a seis mujeres nuevoleonesas destacadas por
su trabajo en la historia, la investigación y difusión de
la música norestense, y la promoción de la cultura.
Ellas fueron: Ludivina Cantú Ortiz, Dinorah Zapata
Vázquez, Marilú Treviño, María Luisa Patrón, Miriam
de León y Ana María Herrera Arredondo.
Rubrica este “reborujado” texto las palabras
finales del mensaje del Mtro. Óscar Rodríguez Tamez
en la emotiva ceremonia: “Gracias. Porque al recibir
la Medalla nos estimulan a seguir trabajando para
ser mejores historiadores, mejores investigadores
y refrendar el compromiso con el conocimiento
histórico, científico y metodológico. Sus personas
nos estimulan a seguir historiando, porque queremos
seguir las huellas que ustedes van dejando”.
Entrega de la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” 2021
Fuente: Facebook de la SNHGE.
14
�R
S
XXI
[Martes 16 de agosto de 2011] Cuarto capítulo
de la novela inédita Arroyo Seco
J.R.M. Ávila*
██
o sabes cuánto tiempo duermes, pesadilla
tras pesadilla, pero con ninguna te
sobresaltas como cuando escuchas:
“Esta persona se ha reportado como
desaparecida. Cualquier información se
agradecerá en…”. Quedas aturdido porque, aunque
sabes que se trata de una pesadilla, no puedes
escapar. Tu rostro se ve a pantalla completa. La voz
del hombre no dice más que un teléfono que aparece
escrito en letras blancas, en el que se puede reportar
cualquier información sobre ti. Lo repite por si quedara
duda. Y lo peor de todo es que no puedes apagar todos
los televisores del mundo al apagar el tuyo. Quisieras
que nadie se diera cuenta, pero en vano te lamentas.
No ha de terminar el día que hoy empieza, sin que te
atrapen.
Sueñas, sí, es una pesadilla, pero ¿Quién
te busca? ¿La justicia? ¿Los policías de los que
escapaste? ¿Tus familiares? ¿Los compañeros de la
oficina en que trabajas? ¿Has desaparecido y no te
has dado cuenta de que eres un fantasma? ¿Por qué
te buscan? ¿De dónde salió esa foto tuya? ¿Quién la
tomó? Te quedas desconectado, fuera del mundo. No
sabes qué hacer. Esperas que la información se repita,
pero es en vano. No la encuentras en canal alguno.
Pero la amenaza verdadera no provendrá de
quien te busca por televisión, sino de los policías y de
los violadores. ¿Cómo escapar de ellos? Para que no
te dañaran, tendrías que localizarlos primero. Porque
esto es como decían de un monstruo del cual sólo
escapabas si lo veías antes que él te descubriera.
Basilisco se llamaba, nacido de un huevo de gallina
empollado por un sapo o de un huevo de serpiente
empollado por una gallina, no lo recuerdas muy bien.
Tal vez tuviera otro nombre, pero la historia era esa. Si
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
15
te veía primero, estabas perdido, te convertía en algo
que no eras: piedra, tierra, tal vez polvo, algo diferente,
como si te degradaran del reino de los seres vivos hacia
el de los no vivos.
Por ahora el monstruo está disperso. Es un
monstruo de siete cabezas a cuál más temible. Tres de
ellas te odian a muerte por la golpiza a palo y piedra que
les asestaste. Cuatro no se sentirán a salvo mientras
andes suelto. Pero te odien o te teman, debes ocultarte
de las siete cabezas, verlas antes de que te vean, una
a una.
Con siete oportunidades cuentan para acabar
contigo. En cambio, tú estás en desventaja. Necesitarás
ayuda y no sabes quién te la pueda brindar. Ni siquiera
te creerían por lo que has pasado si lo cuentas.
Además, debes saber a quién contárselo, alguien en
quien confiar, incapaz de entregarte, pero por más que
repasas la lista de amigos, familiares, conocidos, gente
que te aprecia, no sabes a quién acudir.
El locutor de la pesadilla sólo ha dicho que se
agradecerá la información sobre ti. Nada de que se
recompensará a quien lo haga. Hasta por perros, gatos
y mascotas en general, se ofrece recompensa, pero por
ti no. Sólo se agradecerá la información que se haga
llegar no se sabe a quién.
Para animarte un poco, piensas que al menos los
tres violadores no se atreverán a denunciarte porque
sería señalarse a sí mismos como culpables. Además,
es casi seguro que no saben por qué te buscan. Si ellos
quisieran encontrarte, lo harían porque, según afirmó
uno, saben quién eres.
Tampoco son los policías. ¿Cómo pueden saber
tu nombre para pedir información acerca de ti si
jamás te lo preguntaron, mucho menos con apellidos
completos, como lo escuchaste y lo viste en el televisor
de tu sueño? Debe ser por otra cosa. Poco frecuentas
a tus padres, a tus hermanos, a tus familiares, a tus
amigos. A ninguno de ellos te le has perdido.
�¿En dónde se agradecerá la información? Esa
puede ser la clave para descubrir quién o quiénes te
buscan. Si no vienen a ti, debes acercarte a ellos.
Pero no tal como eres. Te buscan bien rasurado y
delgado. Deberías acercarte ataviado con barba y
bigote, pero no los tienes. Puedes salir de aquí al
menos con una gorra de béisbol y con esos ridículos
anteojos negros que te regaló una antigua novia.
Te pasas la pesadilla dándole vueltas a esto,
esperando descubrir en televisión un indicio de
quién te busca, pero ya no aparece la petición de
información sobre ti. ¿La habrán retirado o sólo
pagaron cierta cantidad de avisos en el horario
temprano? De cualquier manera, bien harías en
alejarte de esta casa para que no les fuera fácil
atacarte.
Entonces despiertas y lamentas que la pesadilla
continúe en la realidad. Al menos nadie te busca
por televisión, eso fue en el sueño. Es un pequeño
alivio, pero la verdadera amenaza, la bestia de siete
cabezas acecha en la realidad.
***
De repente oyes voces frente a tu casa y te asomas
para ver quiénes son. No se ven, porque la cochera,
aunque vacía, no te lo permite. “¿Estás seguro de
que aquí vive?”, dice una voz grave y lenta. “Como de
que me dicen Bruja”. “Más vale que no te equivoques
porque los chotas no nos la van a perdonar”. “¿Tú
crees que se atrevan, con todo lo que sabemos de
ellos?”. “Yo digo que no hay que hacerle pelos a la
burra”.
“Estaba buena la vieja, ¿verdad, Masto?”. “Sí,
muy buena, pero este bato no la quería ni tocar”, dice
la voz grave y lenta. “Es cierto, Moco. Te viste muy
maricón. Con eso de que tu noviecita pa’cá y que tu
noviecita pa’llá, no sabías de lo que te ibas a perder”.
“Pero ¿qué tal yo, Bruja? Les puse la muestra a los
dos”, se escucha una risotada. “N’hombre, Masto.
No inventes. Tan grandote y tan poquita cosa que te
cuelga. A mí me daría vergüenza sacarla hasta pa’
miar”. Las carcajadas resuenan en la calle vacía. Y
entonces, el de la voz gruesa se oye ofendido y los
reta a golpes.
En este momento se estaciona enfrente de
tu casa una patrulla. Es la 4343 y un escalofrío
recorre tu espalda. Uno de los policías les dice a los
malandros: “¿Seguros que es aquí?”. “Claro, jefe,
aquí mero”. “Bueno, lárguense, y no quiero saber
que andan armando desmadre otra vez, porque si
no, ya sabemos dónde encontrarlos”. “Está bien, jefe.
Oiga, ¿no traerá por ahí algo para alivianarnos?”.
“¡Lárguense ya!”. Después, silencio.
Tocan a la reja con algo metálico. No lo piensas
más. Te atavías con gorra y anteojos, abres con
mucha cautela la puerta del patio, cierras por fuera
sin ruido, brincas la barda en diagonal para salir por
el pasillo de la casa de atrás que se encuentra a la
derecha de tu patio, abandonada desde hace tiempo.
Recorres el pasillo en silencio y saltas la pequeña
cerca de su frente para escapar.
Corres hacia la barda de la colonia, la brincas
para ocultarte entre la maraña de matorrales y
árboles. Sabes que hasta ahí no podrán seguirte con
la patrulla. Para tu fortuna, no hay quien se asome
a ver por qué corres. No te detienes hasta alcanzar
la parte más tupida de vegetación. Ahí permaneces
soportando piquetes de mosquitos arteros. Estás a su
merced. Subes a un árbol desde donde puedes ver
el movimiento de la patrulla. Te armas de paciencia.
Ni el sol ni el reloj avanzan. Primero llegan las nubes.
Después de casi media hora sale la patrulla de
tu calle, se mueve lenta, recorre la colonia a vuelta
de rueda. Ocho ojos barren cuanto se mueve a su
paso, así se trate de un perro, de un gato, de pájaros
o nubes. Hasta las hojas de los árboles se quedan
quietas. La patrulla va hacia el fondo de la colonia,
da vuelta y regresa. Vuelve a entrar a tu calle. Se
demora buen rato. Tal vez llamen a tu reja, tal vez
hagan preguntas a las vecinas siempre atentas,
tal vez la patrulla sólo se haya estacionado a una
distancia prudente.
Lo que menos les conviene a los policías es
preguntar por ti. Si metidos en la desesperación se
atreven a hacerlo, si insisten en conocer tu paradero,
las vecinas querrán saber por qué te buscan, y si
ellos dicen que has cometido un delito querrán saber
a detalle cuál, cómo y contra quién, y si dicen una
mentira, ellas, expertas en el manejo cotidiano de la
información, la descubrirán.
Lo mismo si mienten la verdad, ellas querrán
saber cómo saben ellos que fuiste tú quien violó a la
muerta y hasta defenderán tu reputación. Claro que
no ha de faltar una que desate su lengua afirmando
que ya lo decía ella, que se le hacía mucha belleza
16
�tanta rectitud, que nadie puede andar siempre en
buenos pasos, que jamás ha conocido a alguien tan
intachable y tú no ibas a ser el primero, que quienes
más buenos parecen siempre tienen algo que
esconder, que no pasas de ser un moscamuerta.
muerte, muerte, mucha muerte,
y es difícil escapar.
¿Y qué tal si por Calzada
empiezan a caminar
cientos de muertos por balas
y vienen a reclamar
su lugar en el conteo
que se obstinan en negar
las autoridades nuestras
tan dadas a maquillar?
Te cansa permanecer encaramado en el árbol.
Padeces sed y las ansias casi te empujan a regresar
a tu casa, darte un baño y aliviar la comezón por tanto
piquete de mosquito. Pero hay que aguantar hasta
que los policías se vayan, para evitarlos siguiendo
otra ruta. Eres paciente hasta el martirio, hasta que
por fin abandonan tu calle, salen de la colonia y se
van rumbo a San Roque.
Tras abandonar el escondite, a media tarde, sin
regresar a tu casa, tomas un camión urbano hacia
el centro de Monterrey. Ruta 223, blanco y azul,
climatizado, asiento pegado a la ventanilla derecha.
Casi te hundes en el asiento, en los anteojos para
el sol, en la gorra, sin dejar de mantenerte atento a
la calle y a las paradas continuas, vigilando que no
aborde alguno de los violadores o de los policías.
Ante cada patrulla que ves pasar, sin importar a
qué policía pertenezca, su número es un imán para
tus ojos. Te cubres con la gorra y lo ves sin que nadie
lo note y, sobre todo, sin que los tripulantes te vean,
sin que te detecten huyendo de ellos. Por fortuna
hoy escapaste a las cabezas del monstruo. Pero no
quieres tentar a tu suerte.
“¿Me da permiso?”, dice una voz desde
abajo del camión. El chofer da su consentimiento
y un hombre sube y, en seguida, requintea y canta
acompañándose con los acordes de una guitarra.
San Nicolás de los Garza,
Guadalupe, Monterrey,
San Pedro Garza García,
y alrededores también,
pónganse alertas, no duerman,
porque puede suceder
que a cualquier hora del día
les sorprenda algún revés.
Si por una calle pasan
al descuido, sin mirar,
es probable que una bala
les dé muerte natural.
Esto no es cuestión de suerte
porque asoma aquí y allá
Las autoridades dictan:
Si bala te da en la sien,
fue tu culpa, un accidente,
precaución debes tener.
Si quieren hacerse tontas
yo no me pienso oponer.
Tapen el sol con un dedo,
laman la coyunda bien.
A medida que avanza el corrido te hundes más
en el asiento. Al terminar, el cantante se disculpa si
molestó a alguien y pide a los pasajeros una moneda
que les sobre a cambio de la interpretación. Cuando
pasa a tu lado con la mano tendida, finges dormir.
Ya al fondo del urbano, agradece y baja. “Muerte,
muerte, mucha muerte”, recuerdas del corrido y te
hundes más en el asiento y te ocultas tras la visera de
tu gorra, de modo que puedas ver sin que alguien te
reconozca. No quieres que voltee a verte ni siquiera
la mujer que en este momento se acomoda a tu lado.
Apenas transcurridos unos minutos, como
por accidente, pero con suavidad e insistencia tu
compañera de asiento roza su brazo con el tuyo.
La ves de reojo y descubres que te mira coqueta,
complacida con el roce. Es muy bonita y, aunque no
lo fuera, no puedes evitar la excitación, la erección,
te dejas llevar. Pero esto no dura tanto porque el
roce con la piel de la mujer te remite a la muerta
violada, a la violada muerta, no sabes ya cómo
nombrarla. La excitación se interrumpe de inmediato,
le pides permiso para que te deje pasar y, al verte
incorporado, no tiene más remedio que hacerse a un
lado para que abandones tu asiento.
Caminas por el pasillo, alejándote de ella. A
pesar de ver asientos vacíos, permaneces de pie
durante el último tramo del trayecto. La mujer voltea
de manera insistente y haces como que no lo notas.
Su mirada es de contrariedad, casi de odio, aunque
17
�nada que supere las miradas de los violadores
acusándote en falso. Cuando vas a bajar, se levanta,
se viene tras de ti y, cuidando de que sólo tú la oigas,
te suelta en la oreja con rencor: “¡Joto!”. Ni siquiera
volteas a verla, desconcertado más por el lugar en
que has bajado del urbano que por lo que te ha
dicho, temeroso de que la bestia posea ahora más
de siete cabezas.
***
Te sientes cansado y hambriento, pero sabes
que no puedes regresar a la casa ni de noche, ni a
escondidas siquiera. Lo más probable es que te sigan
rastreando por los alrededores de la colonia o, en el
mejor de los casos, las vecinas estarán pertrechadas
tras las ventanas, preparándose para, en cuanto te
vean llegar, arrojar basura en la calle, salir a barrerla
y tener pretexto de fisgonear a sus anchas.
Por lo pronto, subes a otro camión urbano que
te ha de llevar a un rumbo opuesto del que venías,
al poniente de la ciudad, a un lugar concurrido,
a donde nadie te reconozca y descanses de tanto
agobio. Pasas por calles que no conoces, te extasías
con edificios que no parecen ser de Monterrey y que
compiten en majestuosidad con algunos edificios de
Nueva York o de Chicago, según fotos de internet.
El tráfico se congela de repente y recuerdas
aquel miércoles del año pasado que se desató la
parafernalia al ser bloqueados más de cuarenta
puntos de Monterrey como respuesta a la detención
del “Tori”, supuesto jefe de los Zetas. A punta de
pistola, los atracadores bajaron a no se sabe cuántos
conductores y les retuvieron las llaves de sus
vehículos para atravesarlos a lo ancho de calles y
avenidas.
Hubo detenidos tras los hechos, pero no
bloqueadores sino policías que, por miedo o por
complicidad, patrullaban la ciudad y dieron la vuelta
al momento de aproximarse a los bloqueos. Este
tráfico lento es nada comparado con el caos vial
de ese día. Enormes filas de vehículos se veían
por casi toda la ciudad, la gente se exasperaba
por la inútil espera de transporte público, un locutor
aconsejaba a los bloqueados que se organizaran
para retirar de las calles los vehículos atravesados,
se multiplicaban las llamadas entre familiares para
saber cómo se encontraba cada quien. Todavía en
los días siguientes algunas escuelas no laboraron
como consecuencia de ese desquiciamiento.
Llega un momento en que los edificios dejan de
interesarte. Tu estómago empieza a reclamar por tan
prolongado vacío. Para tu fortuna, el tráfico vehicular
fluye y buscas en la memoria un lugar dónde comer,
uno en que haya mucha gente para confundirte en
medio de ella y ocultarte de malandros y policías
(aunque ya no distingas cuáles son unos y cuáles
otros). Puede ser algún centro comercial, como
Galerías. Ahí se venden muchos tipos de comida y el
lugar siempre se encuentra repleto de personas que
no se fijan en nada ni en nadie porque lo único que
les preocupa es comer sin ocuparse de quién las ve.
Un comedero hecho a tu medida, un escondite
perfecto. ¿Pollo, ensalada, gorditas, comida corrida,
tacos, tortas, comida oriental, hamburguesas? En
este momento pedirías todo a la vez, pero te decides
por pollo frito, la orden individual que más piezas
traiga y un refresco enorme. En cuanto te sirven y
te sientas frente a la mesa, devoras como si llevaras
días de ayuno y te obligas a controlarte, a comer
con más calma pues temes llamar la atención con tu
voracidad.
Siempre te ha sucedido que, cuando comes
así, te recriminas por dar cuenta de la comida en
menos de veinte minutos; sobre todo porque piensas
que alguien que tardó tanto en tenerla preparada y
lista para consumirse, no se merece la descortesía
de que la devores casi sin masticarla y en tan poco
tiempo. Es como un insulto para quien la cocina.
Agradeces no conocer a la persona que preparó el
pollo que acabas de zamparte (no encuentras otra
palabra que lo describa), y así le quitas la gravedad
a ese pensamiento.
Recoges los sobrantes, los recipientes, el
montón de servilletas usadas (¿por qué es tan
pegajoso el pollo en los dedos?), los vacías en el bote
de basura y, tras estibar la charola encima de otras,
te diriges a los sanitarios. En el mingitorio decides
que la única opción para descansar, relajarte o dormir
es el cine. Y entonces te diriges a comprar boleto sin
molestarte en consultar la cartelera. Preguntas cuál
función está por empezar y, sin siquiera escuchar la
respuesta, adquieres boleto para la sala 4, la fila J, el
asiento 14.
Tras los comerciales y los adelantos de futuras
proyecciones, te extiendes en el asiento y, apenas
iniciada la película, cierras los ojos y te echas a
dormir. Como siempre, te acomete una pesadilla.
18
�Nunca es la misma, pero es inevitable que dejes de
soñar inquieto, no por lo que ha acontecido en los
últimos días, sino porque es tu manera de dormir.
Vas por una calle solitaria que, si no es Morelos,
lo parece, porque no hay acceso a vehículos.
Mientras te desplazas por en medio de ella te
preguntas qué haces caminando por esta calle que
no conoces, y te intriga saber hacia dónde te lleva.
No sabes lo que buscas ni qué te empuja a caminar
por aquí. Te dejas llevar.
De pronto, a medida que avanzas, sabes que
debes dirigirte a siete distintos lugares al mismo
tiempo y en menos de lo que lo piensas ya eres otros
seis túes, cada cual caminando por su propia cuenta,
con su propio cerebro, con su propio destino, pero al
mismo tiempo conectados, sabiendo lo que tú y tus
otros seis túes llevan a cabo.
Uno entra decidido a un bar, toma asiento en la
barra, algo que jamás has hecho tú, el de siempre,
porque a lo más que has llegado es a sentarte solo
ante una mesa para esperar a alguien. Ese tú, pide
una cerveza Bohemia y se pone a saborearla con
calma, pensando en lo que acaba de sucederte,
sorprendido de ser uno de los siete. Divagando, no
preocupado, sino tratando de explicarse. Mira sin
atención la repetición de un juego de futbol que ha
visto tres meses atrás.
El segundo tú, se dirige a una zapatería y se
dispone a ver los diversos modelos y estilos que
están a la venta, se fija en los zapatos sucios y viejos
que llevas puestos, pero no inservibles, recapacita, y
se dice que están bien, que no es necesario gastar
dinero en vano, por lo que se encamina a una
plazuela en la que hay al menos tres boleros. Se
coloca en la silla que se le ofrece para iniciar una
boleada. Se enfrasca en la lectura del periódico de
la tarde mientras el bolero cambia el aspecto de los
zapatos. En el periódico no hay noticias tuyas ni fotos
y respira aliviado.
El tercero de los túes se interna en Sanborn’s
y se pone a ver revistas. Busca en primer lugar las
que se dedican a literatura. Abre una, la hojea, lee a
saltos y entre líneas; la regresa a su lugar y toma otra,
regresa a la anterior al notar que hay dos textos que
tratan un tema parecido en ambas, y continúa tras
compararlos; toma otra, no le interesa, la abandona
en su espacio. En seguida elige aquellas que tienen
suplemento cultural, vuelve a hojear, a leer a saltos
y entre líneas. Mientras lo hace, siente que recorre
el paraíso. Se olvida de él, que eres tú, se engaña
creyendo que es el único tú.
El cuarto se introduce a un lugar en que se
venden discos. Por un momento desea volver a
dividirse para alcanzar a escuchar música regional,
rock, clásica, ranchera, balada, instrumental,
jazz, pero un segundo prodigio es imposible y se
conforma con recorrer sin prisas los apartados
musicales. Desde que llega, los dependientes se
dedican a atenderlo de manera exagerada. Van tras
él cuando se dirige a un apartado, se le acercan
cada cierto tiempo preguntando si pueden ayudarlo,
si busca algo en especial. Así se la pasan hasta
que, fastidiado por el asedio de quienes atienden la
discoteca, le asegura a uno: “No te voy a robar nada,
quiero oír nada más”. Sólo entonces lo dejan en paz
y cada disco se le vuelve gozo.
El quinto tú es atraído por un cine y entra a
ver una película de suspenso. Por supuesto, elige la
que no habría visto ni en mil años. La sala luce casi
sola, nada más tres parejas y tu quinto tú, asisten
a la función de las 3:10 de la tarde. No es la gran
película, pero cuenta una historia convincente y lo
hace con eficiencia, así que la disfruta de principio a
fin. Sonríes desde el sueño porque, aunque dormido,
no pierdes de vista que sueñas desde adentro de un
cine a uno de tus túes viendo una película, y vaya si
lo disfrutas. Jamás habías visto una película con los
ojos cerrados.
El sexto tú, atraído por el olor, se ha sentado
ante la mesa de un restaurante en el que pide un
guiso elaborado con carne de res, chile morrón,
cebollines, tocino; todo acompañado por frijoles
y arroz servidos en platos más pequeños, y una
buena dotación de tortillas. Lo acompaña todo con
limonada en agua mineral. Se entretiene cuanto
quiere comiendo. Hacía años que no comías con
tanta lentitud, aunque sea a través de uno de tus
túes. Come despacio y con apetito, como si no lo
hubieras hecho afuera del sueño.
El séptimo eres tú, el original. Sigues
caminando por en medio de la calle que no reconoces
del todo, tal vez Morelos pero tal vez no, sabiendo
y sintiendo lo que hace cada uno de tus otros túes,
disfrutando la peculiar sensación que jamás habías
experimentado de hacer todo al mismo tiempo sin
19
�hacerlo propiamente tú, haciéndolo y no haciéndolo a
la vez. Desde el sueño no te complicas la existencia,
no se trata de explicártelo ni explicárselo a alguien
más, sino de entenderlo simplemente.
Termina la película y los siete vuelven a ser tú,
satisfechos de cuanto les has permitido realizar en
un sueño del que no sabes si ha durado hora y media
o acaso algunos segundos, si ha durado la suma
de cuanto realizaron o nada más lo que durarían
sincronizadas las acciones de los siete. Es un
verdadero enigma. Pero despiertas muy descansado.
Te despabilas sentado todavía, te incorporas
con lentitud, sales del cine y recorres el centro
comercial respirando una tranquilidad de la que hacía
una vida no gozabas. No lo puedes entender, pero
te sientes pleno, como cuando las siete réplicas te
llenaron de ti. Sabes que no eres tantos, que no eres
tan complejo, tan complicado. Pero la vida a veces es
así de inexplicable. ¿Qué le vas a hacer?
De repente recuerdas a la bestia y su número:
4343. Y entonces los siete túes huyen despavoridos
de ti, como si fueran legión, y te sientes deshabitado,
desamparado, a merced de tus perseguidores.
Empiezas a caminar sin rumbo al principio, y poco a
poco sin perder de vista el Cerro de la Silla, te diriges
siempre hacia él.
20
�R
S
XXI
Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria
No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Efervescencia
estudiantil (primera parte)
Susana Acosta Badillo*
**
██Myrna Gutiérrez Gómez
██
esde 1965, el alumnado universitario se
había movilizado de forma aislada y con
objetivos particulares, desde la demanda
global por el incremento de cupo hasta
las exigencias específicas de renuncia o
despido de algunas autoridades; así como problemas
laborales como el retraso de salarios o incumplimientos
de cláusulas del convenio sindical; o el incumplimiento
a promesas de edificios propios o presupuestos
para materiales y mejoras de facultades y escuelas
preparatorias.
Este contexto se alimentaba del contexto mundial
de convulsión social, especialmente de movilización
estudiantil por la democratización de sus respectivas
casas de estudio, destacando a nivel mundial la ola
de movilizaciones en las universidades de Francia,
Alemania, España, Estados Unidos, Checoslovaquia e
Italia, entre otros, durante la transición de 1968, y en
territorio nacional, la movilización estudiantil de Distrito
Federal.
declaró a favor de la posición del Sindicato, en una
empatía significativa entre trabajadores.
Su Sociedad de Alumnos “Dr. Mateo A. Sáenz”
participó activamente en las acciones acordadas entre
el STUNL y las sociedades de alumnos simpatizantes.
La Sociedad estaba dirigida por Rogelio Cantú M. y
Sergio Antonio Escamilla, como presidente y consejero
alumno respectivamente.2 Al inicio del conflicto, el
STUNL sumó el apoyo de nueve dependencias, pero
para el 7 de marzo directivos de 24 dependencias
declararon su separación del conflicto y de las nueve
que declararon su respaldo, las únicas que persistieron
fueron la Preparatoria 3 y la Escuela Industrial y
Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”.3
Preparatoria 3 en apoyo al
STUNL
El 3 de noviembre de 1967 el STUNL presentó el
pliego petitorio como anteproyecto al Convenio de
1968. 1 Como la Universidad estuvo imposibilitada
de cumplir el aumento salarial y la afiliación de los
trabajadores al Instituto Mexicano del Seguro Social, se
registraron entre noviembre de 1967 y marzo de 1968
paros parciales y totales en diferentes dependencias
universitarias, entre ellas la Preparatoria 3 que se
*Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades
por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se
desempeña como docente de la Preparatoria No. 3.
**Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades
por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se
desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca
Universitaria.
21
Raúl Sergio Montoya Retta, director de 1969 a 1971.
�Al C. Rector de la Universidad de Nuevo León
A la opinión pública
Conscientes de nuestras obligaciones morales para con la Universidad, en el sentido de estar alertas
para que todo lo que suceda en ella vaya encaminado hacía la superación y mejoramiento de la
misma.
Sabedores de que la buena o mala marcha de la Universidad es una función que depende no
solamente de las autoridades, sino que en ella tienen participación activa maestros y estudiantes y
que de una o de otra forma la participación estudiantil en la vida universitaria es determinante.
Considerando que en el actual conflicto entre el Sindicato de Trabajadores de la UNL y Rectoría
hemos observado las siguientes características:
A. El contenido del pliego petitorio presentado por el STUNL tiene por objeto un mejoramiento
social y económico de sus agremiados, y por lo tanto obedece a los más elementales principios
de justicia sindical.
B. La forma en que hasta ahora han sido llevadas las cosas por parte del STUNL han sido
consecuente y tratando siempre de no lesionar en lo mínimo los intereses de nuestra máxima
casa de estudios.
C. La posición adoptada por la Rectoría desde los inicios del movimiento ha sido la de
desconocer la validez de los argumentos presentados por el STUNL, aplicando además
tácticas retardatorias que han impedido una solución positiva en el conflicto.
Considerando todo lo anterior.
MANIFESTAMOS:
1. Que brindamos toda nuestra solidaridad al movimiento de nuestros maestros y demás
trabajadores de la UNL, pues cualquier mejoramiento social y económico redundaría en una
mayor efectividad en la labor desempeñada por los mismos; trayendo como consecuencia la
superación de la UNL.
2. Que exigimos a las autoridades universitarias que se resuelva favorablemente el Pliego
Petitorio presentado por STUNL, por el bien de nuestra Universidad y de la sociedad en
general.
3. Que repudiamos la posición adoptada por otras fuentes informativas al tratar de desprestigiar
y desvirtuar el movimiento de los trabajadores de la UNL.
SOCIEDAD DE ALUMNOS “DR. MATEO A. SÁENZ”
Preparatoria Nocturna No. 3 (Para trabajadores)
Presidente
Rogelio Cantú M.
Consejero
Sergio A. Escamilla4
22
�Ajustando las solicitudes al presupuesto
disponible, el STUNL y Rectoría firmaron finalmente
el convenio el 16 de marzo de 1968. Conjurada la
huelga sobrevino otra movilización contra el Proyecto
de Ley y Reglamento sobre Préstamos de Educación
Superior (Ley Elizondo). Esta ley pretendía cobrar los
cursos universitarios a los estudiantes, concediendo
un crédito pagadero al final de la carrera a todo aquel
que estuviese en posibilidades de cubrir sus cuotas.
Los estudiantes con posibilidades económicas
pagarían las cuotas con normalidad y los estudiantes
de escasos recursos seguirían pagando las
pequeñas cuotas vigentes, como parte de las cuotas
completas, y recibirían un préstamo sin intereses que
pagarían al concluir sus estudios. El 19 de marzo de
1968 se publicó en los principales diarios de la ciudad
la propuesta de préstamos, para su consulta pública.5
La resistencia fue general entre los grupos
universitarios. La medida propuesta por el gobernador
restringiría la inscripción de alumnos de escasos
recursos como lo eran los de la Preparatoria 3,
todos trabajadores por necesidad, e inclusive, podía
ocasionar un descenso drástico en la inscripción de
la preparatoria nocturna al generarles a su alumnado
una deuda acumulativa que estaban obligados a
pagar al concluir sus estudios, e imposibilitarles,
por consecuencia, la continuidad de sus estudios
profesionales.
Con esta preocupación en mente, las
sociedades de alumnos se organizaron nuevamente
para detener la propuesta de Elizondo. El presidente
de la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria
3, Rogelio Cantú, fue electo presidente de las
sociedades de alumnos universitarias y en su
representación entregó al gobernador el pliego con la
postura oficial de los estudiantes respecto al proyecto
del plan de cuotas, acordado durante un seminario
estudiantil realizado en el Aula Magna, con la
asistencia de 18 sociedades de alumnos de diversas
escuelas y facultades, y una delegación fraternal del
Sindicato de Trabajadores de la UNL.6
Se acordó rechazo general al denominado
“Plan Elizondo” y la realización de un paro general de
24 horas el viernes 29 de marzo, con concentración
estudiantil durante el mismo día en la plaza de
Colegio Civil. Finalmente, la propuesta no prosperó,
pero dejó un importante antecedente de movilización
estudiantil y sindical que cobró fuerza en el año
entrante de 1969.
23
Planta de maestros, noviembre de 1969
Profr. Manuel Alvarado de la Fuente
Profra. Ma. Guadalupe Betancourt Ayala
Lic. Lilia Caballero del Angel
Quim. Carlos Caballero Lazo
Lic. Roberto Cavazos García
Profr. Jesús Colunga Molina
Profra. Consuelo Dávila Vda. de Jaubert
Ing. Héctor González Faz
Lic. Héctor Manuel Hernández Ruiz
Lic. Francisca Marroquín Vda. de Zamora
Dr. Edmundo Mendoza Cerecedes
Profr. Leonardo Mireles Cárdenas
Lic. Raúl S. Montoya Retta
Profr. Othón R. Nuñez Ambriz
Ing. Juan M. Ortiz Guerra
Dr. José A. Pérez Gálvez
Profr. Roger Pompa Pérez
Profr. José Manuel Pérez Sáenz
Lic. Vicente Reyes Aurrecoechea
Profr. Carlos Ruiz Cabrera
Profr. Reynaldo Torres de Anda
Profr. Luis Villarreal Pérez
Profr. Jaime César Triana Contreras
Profr. Daniel Gómez Montesinos
Profr. Manuel Ramírez López
Profr. José Luis Sustaita de los Reyes
Profr. Juan Ángel Sánchez Palacios
Profr. Alfonso Rangel Rodríguez
Ing. Ramiro Vázquez Gallegos
Lic. José Prieto Rojas
Dr. Ramiro Díaz
Lic. Mario López Ramírez
Ing. Cruz Cuéllar
Profr. Alfredo González
Profr. Roberto L. Garza Dávila
Profr. Víctor Hugo Martínez Caballero
Profra. Hermelina Nava
Ing. Arturo Caballero del Ángel
Lic. Mario Vázquez S.
Profr. Manuel Gerardo García G.
Profra, Elvia Jiménez de Sáenz
Profr. Rafael Urrutia Caballero
Lic. Genero Salinas Quiroga
Lic. Emilio Caballero
Arq. Oscar Pérez Marroquín
�que en otra preparatoria no se podía hacer,
porque los estudiantes de la Prepa 3 eran
trabajadores y ellos pusieron de su bolsa.
El movimiento de Autonomía
La fuerza estudiantil, magisterial y trabajadora
gestada en 1968, se unificó en un intenso proceso a
favor de la autonomía universitaria. La Preparatoria
3, en su calidad de nocturna para trabajadores, con
fuerte compromiso social y conforme a su ubicación
central en Colegio Civil, participó activamente en
las asambleas y mítines convocados por el Consejo
Estudiantil. Carlos Ruiz Cabrera, líder sindical y
maestro del plantel, recuerda la fidelidad de la
escuela al movimiento:
El gobernador me decía ‘ya Carlos ríndete,
ya les quitamos tal escuela y tal escuela”, así
como un mapa de guerra y yo le decía “mire,
mientras las preparatorias 1, 2 y 3, y la Álvaro
Obregón no se las lleven, seguimos peleando’.7
La Preparatoria 3, con su población estudiantil
conformada por trabajadores, profesionistas,
profesores normalistas y obreros, también contaba
con una planta de docentes activamente políticos,
muchos de ellos militantes de partidos, característica
que definió su participación en la autonomía:
¿Qué papel jugó la Preparatoria 3 en la
autonomía? Fundamental, porque en todo
movimiento siempre se necesitan recursos y
en la Preparatoria 3 los maestros y alumnos
crearon un fondo de apoyo para la causa, cosa
[…] Los principales dirigentes de los grupos
que lucharon por la autonomía eran maestros
y alumnos de la Preparatoria 3; su comunidad
fue muy solidaria a la causa, también porque
tenía mucha gente preparada e interesada en
la política, y por las tardes, después de las seis
no era raro ver maestros dando platicas a los
estudiantes que se quedaban a guardia en la
plaza de Colegio Civil, en los tiempos en que
fue necesario tomar el edificio, y esos maestros
eran de la preparatoria 3, no podía ser de otra
forma por los horarios.8
En la asamblea del 16 de octubre de 1969 en el
Aula Magna, los representantes de facultades y
preparatorias solicitaron en su pliego petitorio la
modificación de la Ley Orgánica de la Universidad,
para la elección de autoridades universitarias
mediante procesos democráticos.9 Sin respuesta
inmediata, el 20 de octubre el Consejo Estudiantil se
volvió a reunir con asistencia de representantes de
17 escuelas y facultades, para acordar la destitución
del rector por considerarle en contra de las reformas
de ley. Entre los delegados representantes estaba
Ernesto Cerda, alumno de la Preparatoria 3,
e integrante de la mesa directiva del Consejo
Estudiantil.10
Rogelio Cantú, presidente de las sociedades de alumnos universitarias, entrega al gobernador Elizondo el pliego con la postura oficial de
los estudiantes respecto al plan de cuotas.
24
�Consecuente de esta demanda, el gobernador
Eduardo A. Elizondo entregó al Congreso del Estado
la iniciativa de reforma de la Ley Orgánica el 21 de
octubre de 1969 y, al día siguiente, hizo llegar un
cambio al artículo transitorio para que los decanos
quedaran a cargo de las dependencias.11 El 24 de
octubre, en desplegado de prensa, la Sociedad de
Alumnos de la Preparatoria 3, firmado por Ernesto
Cerda, como presidente, y Sergio D. López, como
consejero alumno, pidieron evitar precipitaciones en
torno al artículo transitorio y un cuidado estudio para
la reforma de ley, con atención especial en otorgar
participación a los estudiantes en el gobierno de la
Universidad.
Pese a la solicitud de reserva, el mismo 24 de
octubre de 1969 el ingeniero Héctor González Faz
sustituyó al ingeniero Caballero Lazo en la dirección
de la escuela. 12 Sin embargo, al tratarse de una
iniciativa y no de una disposición legal, Caballero
Lazo resumió su cargo inmediatamente.
El 6 de noviembre, la totalidad de la planta de
maestros (excepto dos) y la Sociedad de Alumnos
de la Preparatoria 3 publicó un desplegado con su
postura de firme apoyo al proyecto de reforma de los
artículos 16 y 24 de la Ley Orgánica, con demanda a
la aprobación inmediata de la iniciativa, que otorgaría
por ley autonomía en los procesos eleccionarios y
“por considerarla la única fórmula eficaz para que
nuestra Universidad vuelva a la paz y al trabajo”.13
El 26 de noviembre de 1969 se publicó en
el Periódico Oficial del Estado las reformas a
los artículos 16, 24 y el anexo del 31 de la Ley
Orgánica. Con su expedición todas las autoridades
universitarias en funciones fueron destituidas; el
licenciado Enrique Martínez Torres fue designado
rector provisional y cada uno de los directores de
preparatorias y facultades fueron sustituidos por los
decanos. En la Preparatoria 3, Héctor González Faz
sustituyó nuevamente a Caballero Lazo, quien, a su
vez, asumió el decanato de la Preparatoria 1.14
El 1 de diciembre las preparatorias y facultades
lanzaron la convocatoria para la conformación de
las juntas directivas en cuyo seno se designarían
los directores, con límite de elección para el día 6.
Un día antes, el 5 de diciembre, la Junta Directiva
de la Preparatoria 3 designó como director a Raúl S.
Montoya Retta,15 maestro de la preparatoria desde
1963:
En esa época -recuerda Montoya- realmente
no traíamos un plan académico extraordinario
porque pocas cosas se podían cambiar, sin
embargo, tratamos de hacer la mejor voluntad.
Siempre apoyamos a los muchachos, pero
siempre tratamos de evitar actos violentos
como la toma de camiones, cuando esto
sucedía siempre tratábamos de devolverlos lo
antes posible, pero siempre estuvimos del lado
de los alumnos, porque eran banderas sociales
y causas justas.16
El 10 de diciembre, en sesión extraordinaria
del Consejo Universitario, alumnos y maestros
designaron al doctor Oliverio Tijerina Torres como
rector de la Universidad, mientras en la comisión
redactora de la nueva Ley Orgánica (estipulado en el
artículo 31) fueron designados por la Preparatoria 3,
el maestro Vicente Reyes Aurrecoechea y la alumna,
Nora Rivera Rodríguez.17 También, como nuevos
representantes ante el Consejo se presentaron el
licenciado Mario López Ramírez como consejero
maestro y Pedro Ortegón Hernández como consejero
alumno.
El 5 de enero de 1970 la Preparatoria 3
recibió la visita del doctor Oliverio Tijerina y el
licenciado Tomás González de Luna, secretario de
la Universidad, como parte de su programa de visita
general a todas las dependencias universitarias
para estudio de las necesidades y condiciones de
cada una de ellas.18 En informe que presentó ante
el Consejo Universitario el 16 de marzo de 1970, se
apuntó sobre la Preparatoria 3: “En este plantel se
hizo notar la falta de una oficina administrativa propia
para las labores de la Escuela, pues la que existe es
muy reducida; también se demuestra una gran falta
de maestros y alumnos a sus labores”.19
En atención a las aseveraciones del rector,
la dirección del plantel trabajó en el control de
asistencia y permanencia de sus docentes, con el
establecimiento de un registro de entrada y salida en
la puerta de acceso, por Washington, y la de salida, 5
de mayo, “porque algunos maestros entraban por la
puerta de Washington y se salían por la de 5 de mayo
sin dar su clase”, atestigua Montoya Retta.20 También
se cambiaron algunas puertas de madera por acero,
“porque las de madera las derrumbaban fácilmente
en esos tiempos de turbulencia”.
25
�La Escuela Preparatoria 3
Además de los objetivos tradicionales del
Bachillerato, de formar e informar a los jóvenes,
la Escuela Preparatoria 3 (Nocturna para
Trabajadores) tiene un muy peculiar objetivo:
servir a los trabajadores de nuestra comunidad
y ponerlos en contacto con el saber y la cultura.
Acaso por ello, esta es la escuela que está más
en contacto con el hombre del pueblo, con el
obrero, el empleado, la empleada secretarial y
el artesano.
El bachillerato nocturno tiene una duración
de tres años, ya que su horario de labores
(de lunes a viernes de 18:00 a 23:00 horas)
le impide desarrollar en dos anualidades el
actual programa de las escuelas preparatorias.
En esta escuela se prepara, con la intensidad
y calidad académica de toda escuela
universitaria, a los estudiantes que deberán
ingresar a cualesquiera de las facultades o
escuelas superiores, no sólo del estado, sino
de todo el país, dado su reconocimiento oficial.
Los dos primeros años se dedican a una
preparación general y, en el tercer año,
el estudiante puede escoger entre los
bachilleratos de ciencias físico-químicas,
matemáticas, ciencias biológicas, ciencias
sociales y comercio y economía.
Los estudios de preparatoria que se imparten
en este plantel contribuyen a acrecentar la
cultura de cada estudiante, lo preparan para
su carrera profesional, pero no lo capacitan
definitivamente para algún trabajo u oficio.
El bachillerato, entonces, constituye una etapa
de tránsito y no de término, dentro de la vida del
universitario.
Lic. Raúl S. Montoya Retta, director de la
Escuela Preparatoria No. 3, Nocturna para
Trabajadores.22
En censo de enero de 1970 la Preparatoria 3
registró una población estudiantil de 835 alumnos
y 65 docentes. 21 El 29 de mayo de 1970 fue
entregado ante el Congreso del Estado el proyecto
de la Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo
León, pero el documento que establecía a la
Asamblea Universitaria como máximo órgano de
gobierno integrado de manera paritaria por alumnos
y maestros, se congeló en el congreso por un año
entero.
Referencias
1. El Porvenir, 10 de noviembre de 1967, 7-A.
2. El Porvenir, 23 de noviembre de 1967, 10-B.
3. El Porvenir y El Norte, 7 de marzo de 1967.
4. El Porvenir, 23 de noviembre de 1967, 10-B.
5. El Porvenir, 19 de marzo de 1968, 10-B.
6. Flores Torres, Oscar. El proyecto de Ley y Reglamento sobre
Préstamos de Educación Superior. En Memoria Universitaria (pp.
3-8), no. 35, diciembre de 2012. CDyAH-UANL: Monterrey, N.L.
7. Ruiz Cabrera, Carlos. (2013, julio 1). [Grabada en audio y
video]. CDyAH-UANL. Fondo Sindicato de Trabajadores de la
UANL, Monterrey, Nuevo León.
8. Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y
video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León.
9. El Porvenir, 17 de octubre de 1969, 2-B.
10. El Porvenir, 21 de octubre de 1969, 9-B.
11. El Porvenir, 23 de octubre de 1969, 1-B; y El Porvenir, 24 de
octubre de 1969, 1 y 9-B.
12. El Porvenir, 25 de octubre de 1969, 1 y 2-B.
13. El Porvenir, 6 de noviembre de 1969, 4-A.
14. El Porvenir, 29 de noviembre de 1969, 9-B.
15. El Porvenir, 6 de diciembre de 1969, 1-B.
16. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio
y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo
León.
17. El Porvenir, 10 de diciembre de 1969, 1 y 9-B.
18. Universidad, publicación quincenal de la Universidad de
Nuevo León, 15 de febrero de 1970, p. 4.
19. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1969-1970,
16 de marzo de 1970, p. 7.
20. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio
y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo
León.
21. Universidad, no. 3, 15 de marzo de 1970, p. 2.
22. Nota promocional de la Preparatoria 3 publicada en
Universidad, publicación quincenal de la Universidad de Nuevo
León, No. 6, 30 de abril de 1970, p. 6.
26
�R
S
XXI
Un reducto extranjero en El Nogalar:
El campamento y cementerio de los
norteamericanos
Antonio Guerrero Aguilar*
██
n viajero norteamericano que llegó con
el ejército de los Estados Unidos en
septiembre de 1846, describió a Monterrey:
Las serenas montañas que rodean a la
ciudad por tres costados, parecían retroceder
cuando las nubes las cubrían con su sombra
y aproximarse cuando el resplandor del Sol
iluminaba cada punto; los majestuosos aguacates
con su follaje parecido a un terciopelo verde
obscuro, los palmitos con sus hojas anchas,
las palmeras con sus penachos, las deliciosas
naranjas y granados, los arroyos murmurantes
y los lirios que alegraban multitud de estanques,
invitaban al reposo, pero tan pronto terminó la
batalla empezó la matanza.
Evocativa descripción que alaba la belleza de los
alrededores, pero que también nos indica el preludio
de lo que fue y lo que ocurrió en el llamado “Sitio de
Monterrey”, durante los días previos al 20 de septiembre
de 1846.
No estoy seguro, posiblemente esa exposición
sea general al paisaje que nuestra ciudad capital
ofrecía a propios como extraños. Por sus palabras y
algunos grabados, imagino los detalles de lo que vio
y le impactó. Creo que tienen que ver con el acceso a
este valle y la salida a Cerralvo a mediados del siglo
XIX. En efecto, las cadenas montañosas están al Este,
al Sur como al Oeste, en ese orden la Silla, la Sierra
Madre y las Mitras junto con El Fraile, además de las
lomas de la Chepe Vera, la Loma Larga y el cerro del
Topo Chico.
El contingente invasor entró por Marín, Pesquería
y Apodaca. Antes de llegar a Monterrey, sus principales
*Ex becario del Centro de Escritores de Nuevo León, del Programa de
Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias del otro CONACULTA
y del Sistema Nuevo León al Estímulo Artístico y la Creación de
CONARTE. Presidió la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León
y fue secretario de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía
y Estadística, A.C.
27
oficiales vieron un bosque repleto de arboledas como
de ojos de agua que rodeaban el viejo Camino a Roma.
Esta porción debe su nombre a uno de los fundadores
llamado Domingo Manuel, quien formó una estancia
situada a una legua al norte de los Ojos de Agua de
Santa Lucía.
Este paraje pasó a ser propiedad de Juan
Cavazos, quien formó una próspera hacienda que bien
pudo consolidar una municipalidad en el siglo XIX, pero
no lo consiguió, quedando dentro de la jurisdicción
territorial de San Nicolás de los Garza. Aquellos campos
estaban repletos de arboledas con algunos manantiales
de agua cristalina, por eso le denominaron el “Bosque
de Santo Domingo” o “El Nogalar”.
El ejército de los Estados Unidos, al mando de
Zacarías Taylor, tuvo su primera impresión del paisaje
desde aquí. Le pareció un buen sitio para descansar
y preparar el ataque. Los que llegaron dejaron
testimonio de lo que vieron: “Un lugar de más de 100
acres cuadrados donde corre agua cristalina y en la
sombra de Nogales y Encinos, se respira tranquilidad”,
al que llamaron “Walnut Spring”; en donde levantaron
las carpas de los oficiales y soldados de los distintos
regimientos, además de la principal en donde Taylor
diseñó el plan para sitiar y quedarse con el control de la
plaza de la capital de Nuevo León.
Una vez que salieron las tropas norteamericanas
hacia el Saltillo, a manera de precaución dejaron a una
guarnición para defender esa porción desde septiembre
de 1846 hasta poco después de los tratados de
Guadalupe Hidalgo en febrero de 1848. Ahí llevaron
a los prisioneros, cocinaban sus alimentos con jamón,
galletas, pan de maíz y café; también sus frijoles
endulzados con tomate y piloncillo. Hacían sus fiestas
y acudían a los fandangos en los alrededores. Los
mismos vecinos del rumbo los visitaban para vender
frutas y verduras, pollos y huevos. Vaya, si hasta
noviazgos hubo de los cuales nacieron unos güeritos
y güeritas. Lo que fue una vez un cuartel militar, ahora
son las colonias Hacienda del Nogalar y Futuro Nogalar.
�Las fuerzas estadounidenses entraron a Saltillo en noviembre de 1846, sin disparar un solo tiro / Obra anónima, Saltillo, Coah., siglo XIX,
litografía. Fuente directa: Relatos e historias de México.
Los vecinos de los alrededores, fueron testigos
y oyeron las voces de los soldados alemanes y de
las melodías que salían del acordeón, así como de
otros milicianos que “tocaban el banjo y los huesos”
o de los cantos nostálgicos de los combatientes que
anteriormente trabajaban en las plantaciones de
algodón en la Louisiana y Texas.
En noviembre de 1846, el Tercer Regimiento
de Infantería de los Estados Unidos decidió delimitar
un terreno frente a su campamento en el Bosque
de Santo Domingo, para enterrar los restos de sus
oficiales que murieron en los combates. Poco a poco
fueron rescatando a los que pudieron ubicar, para
darles sepultura y colocar lápidas con los nombres de
los suyos. A decir verdad, muchos norteamericanos
quedaron cerca de los fortines donde los mataron.
El general Zacarías Taylor refirió que: “El ataque
resultó ser un muy severo affair, con considerables
pérdidas en ambos lados, particularmente en el
nuestro”. ¿Cuántos murieron de ellos? De acuerdo
a informes, fueron unos 500; pero la prensa
norteamericana anotaba que fueron muchos más.
La necrópolis estuvo en buenas condiciones
mientras ellos permanecieron en “El Nogalar”.
Cuidaban los sepulcros, porque pensaban que
algún día los deudos vendrían para reclamar a
sus familiares y llevarlos de vuelta a su lugar de
origen. Por eso al retirarse, un coronel de apellido
Washington escribió al alcalde de San Nicolás de los
Garza, para pedirle respeto y cuidado a las tumbas
realizadas en sillares. Les preocupaba que a su
salida, todo eso podía sufrir daños. Y así ocurrió, los
mismos vecinos del rumbo fueron a destruirlos como
una forma de venganza y otros fueron a saquear las
pertenencias. Pasado el tiempo, el cementerio de
los “gringos” como le decían, quedó sepultado por el
olvido y la urbanización.
A Zacarías Taylor lo conocieron como “el héroe
de El Nogalar”, por sitiar a Monterrey hasta obtener la
capitulación. El general nació en 1784 en Montebello,
Virginia. Se inició en la carrera militar en 1808. Fue
ascendido a coronel en la guerra contra el jefe indio
Black Hawk y participó en distintas campañas en
Florida contra los seminoles. Tras la anexión de Texas
a la Unión en 1845, el presidente James K. Polk
le ordenó que provocara un conflicto internacional
28
�para iniciar la guerra. Al mando de unos cuatro mil
hombres, partió con rumbo a Corpus Christi, Texas,
para cruzar el Río Bravo. Avanzó por la franja del Río
Nueces y en dos puntos conocidos como Palo Alto y
la Resaca de Guerrero, enfrentó y derrotó en mayo
de 1846 a las tropas mexicanas al mando de Mariano
Arista. Ya sin problemas se apoderó de Matamoros,
para luego dirigirse hacia Reynosa y Camargo, y de
ahí a Cerralvo, Marín y finalmente Monterrey.
Durante la ocupación, dejó su cuartel general
en el Bosque de Santo Domingo, en donde vivió en
una simple tienda de campaña. En 1848 regresó a su
plantación de tabaco, en donde fue aclamado por el
pueblo de los Estados Unidos, que lo eligió como su
presidente a fines de 1848. Murió siendo presidente
de los Estados Unidos el 9 de julio de 1850.
Tanta historia que tiene esa parte de San
Nicolás de los Garza, el otrora Bosque de Santo
Domingo, ahora repleta de colonias y avenidas; cuyos
residentes seguramente no tienen en consideración,
todo lo que pasó en esa heroica y bendita tierra.
Tierras regiomontanas invadidas durante la Batalla de Monterrey. Fuente: 3Museos.
29
�R~zSXXI
La rata
Nora Carolina Rodríguez Sánchez*
██
staba enferma desde hacía tiempo, y no
sabía a qué atribuir ese malestar. Fui con dos
especialistas y después de arduos exámenes
clínicos y análisis de laboratorio, llegaron a la
misma conclusión: Yo no tenía nada.
Todo me molestaba, me caía mal la comida y mi
figura no me agradaba. Yo me veía como jorobada.
Tampoco como ballena jorobada, no vayas a creer, pero
hasta estaba descolorida.
Mi vida marital no era ni remotamente lo que yo
esperaba y para que quede claro el punto, vivía de las
greñas con mi esposo. Cada vez que intentaba tener
algo con él, su mamá aparecía o le llamaba, le pedía
ayuda, compañía o lo que fuera. Parecía que intentara
alejarlo de mí.
Todo eso me tenía más que fastidiada y no hallaba
el modo ni de convivir con él ni de amigarme con ella.
Y si esto lo sumaba a mi malestar, estaba frita. Ya
no hallaba la puerta.
Una amiga ofreció llevarme con una señora, doña
Romanita, que dijo que vivía en una vecindad cercana
al Penny Riel; eran tiempos en que cuando el tren se
escuchaba, toda la gente corría dentro de los puestos
de ropa americana o de tenis para salvar el pellejo
porque pasaba por en medio del mercadeo, y pobre de
aquel que no lo oyera a tiempo.
–Para entonces, a esa altura del relato yo trataba
de recrear la escena, el rumbo lo conocí hace poco,
cuando ya los trenes ni pasan por ahí y ni tiendas
hay. Solo he visto tejabanes abandonados y medio
derruidos. La construcción de una gran avenida, así
como una vía del metro elevado dieron paso a lo que
llaman progreso. Tampoco entendía para qué consultar
sobre algo qué pasó hace tanto tiempo. El cuento me
*Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha
colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La
Quincena, Nosotras y Trastienda.
estaba pareciendo un tanto alocado pero ella quería ser
escuchada. Y ahí me tienes, sin remedio.
Entonces fuimos con la señora Romanita y
tuvimos que esperar varias horas. Primero porque ella
andaba en el supermercado y una vez que estás ahí
no te puedes mover porque pierdes tu lugar. Entonces
se tardó dos horas en llegar. Luego, porque yo era
la número trece en la fila y aunque no me acababa
de gustar, así tocó. Con cada persona se tardaba
diferente. Unas entraban y salían en cinco minutos y
otras tardaban casi una hora.
Por fin fue mi turno.
El lugar era espacioso y no había muebles. Me
refiero a la sala de consulta. Solo había una mesa
blanca alta y una silla de plástico en la que la mujer
se sentaba. Tú debías subir a la mesa con la ayuda
de un pequeño banco. El cuarto sin ventanas, un techo
de lámina de asbesto sostenida con unas vigas de
metal. Todo pintado de un color verde claro y el piso
de mosaico rojo no muy limpio, en algunos lugares se
notaba que el trapeador había arrastrado restos de
comida y estaban embarrados. A nadie parecía importar
la higiene del lugar. Cada tanto tiempo todo el mundo
debía callarse porque el campaneo previo a la llegada
del tren, así como el silbato al pasar hacía que se
perdiera cualquier conversación.
Empezó a preguntar qué sentía, desde cuándo y
qué era lo que yo quería. Su diagnóstico fue claro y
conciso. Mi suegra me había hecho un trabajo. Me dijo
que eso era fácil de arreglar pero que yo no me iba a
recuperar inmediatamente. Yo estaba dispuesta a hacer
lo que fuera para ya salir de eso, así que le pedí que le
diera pa’ delante.
Me acosté boca abajo en la mesa y ella me
desabrochó la ropa. Toda. Entonces agarró mi piel
desde la cintura y la fue estirando para arriba, jale y jale
como si fuera a desollarme. Me daba unos jalones que
30
�me dolían muchísimo y empecé a gritar pero no me
salía sonido de la garganta. A ratos pensaba que me
estaba imaginando todo eso. Una y otra vez estiraba
y estaba enojada diciendo que se le soltaba.
–Mientras me lo contaba, yo quería guardar
compostura y parecer la psicóloga que digo ser, pero
en varias ocasiones no pude evitar sonreír un poco.
Una cosa es interpretar los síntomas de pacientes,
entender que son parte de SU realidad y otra, darlos
por ciertos.
Tanto estiró y estiró hasta que, en una de esas,
sentí que me arrancaban un pedazo aquí en la nuca
y al voltear, rápidamente alcancé a ver una ratota que
acababa de sacarme del cuerpo. Haz de cuenta que
apenas sentí eso y descansé. No me has de creer
pero así fue. Luego me levanté y me vi en un espejo
y ya no estaba jorobada. Era la rata esa que traía
adentro. La señora me explicó que mi esposo estaba
enamorado de su mamá y que ese mal nos lo había
hecho para que no fuéramos felices.
–Yo le pregunté que si en verdad creía eso o lo
había imaginado. Le dije que no era posible porque
simplemente no tenía una herida por donde hubiera
salido la rata. Insistí en la falta de veracidad y le
pregunté que si era algo simbólico. Ella aseguró que
no, qué tal vez yo no era creyente y que me estaba
burlando. Dejé de hablar entonces pensando que
si yo insistía sobre el principio de realidad ella ni
siquiera pagaría la consulta. Volví a portar mi cara
de psicóloga y entonces le recomendé que hiciera
un escrito con todo eso y que ella sola lo analizara.
Dijo que no, que corría el riesgo de que su esposo
lo leyera y por nada del mundo quería que él se
enterara, ya se estaban entendiendo muy bien.
Cuando cuestioné sobre la distancia entre el evento y
la consulta, contestó que era algo que traía atorado,
como la rata. Que necesitaba sacarlo.
31
�R~zSXXI
Florita
Amador Peña Chávez*
██
Con todo cariño y alma de niño, dedico este texto a Florita Cárdenas y al
doctor Heberto Romo. Flor: Canción de Guty Cárdenas
na vez que visitaba Palaú, paseé por sus
calles. Al tratar de congeniar el ayer con
el ahora, de pronto surgió un hermoso
recuerdo: En la acera de enfrente, cerca de
la casa Elguézabal y un depósito, antes del
arroyo, estaba una casa que perteneció a don Jorge
Abraham. Todavía me miro sentado en la banqueta y
escuchando muy plácido el plañir de cuerdas de una
guitarra y las voces nostálgicas de dos trovadores.
El sol intentaba esconderse tras la sierra
Santa Rosa, las golondrinas de verano y otras aves
revoloteaban en el aire sobre las copas de los árboles
anunciando el fin de un ajetreado día. El viento tenue y
cadencioso parecía acompañar aquellas voces que, en
la tarde, casi noche, entonaban una bella melodía:
Flor se llamaba, flor era ella,
flor de los bosques en una palma,
flor de los cielos en una estrella.
Flor de mi vida, flor de mi alma.
Flor de mi vida, flor de mi alma.
Las voces pertenecían al querido doctor Heberto
Romo y al recordado “Charro”. Sentado en la banqueta
disfruté de un amplio repertorio de la Trova Yucateca y
de los corridos del Charro Avitia.
No se percataron casi de mi presencia, no llamaba
la atención un niño descalzo sentado en la banqueta
que al pasar los años registraría esta historia.
*Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
Cuando llegó el doctor Heberto Romo a Palaú,
venía casado con Flora Cárdenas, a quien había
conocido en Michoacán cuando hacía su servicio social.
Ella nos contaba con orgullo que era sobrina del general
Lázaro Cárdenas; los dos formaban una hermosa y
romántica pareja. El doctor la llamaba cariñosamente
Florita, así le decíamos nosotros también.
Dio la casualidad que recién instalado el
consultorio, el primer paciente que tuvo el doctor Romo,
fue un servidor, que había enfermado de no sé qué,
razón por la cual siempre tuvo conmigo una distinción
especial, ya que me consideraba su amuleto o su
suerte como él me lo decía.
Recuerdo que me platicó una anécdota de una de
sus primeras pacientes, fue por la madrugada; llegó un
señor muy acongojado a la casa del doctor que también
le servía de consultorio y le tocó la puerta con fuerza.
–¿Por qué a estas horas? –le dice el médico–, ¿No
puede esperar hasta mañana?
–No doctorcito –le responde el individuo en cuestión.
–Es que le traigo a mi vieja, en el camión metalero,
fíjese que discutimos y nos hicimos de golpes y yo para
calmarla, porque resulta que es medio brava, le pegue
con una varita.
–¿Con una varita? –le cuestiona asombrado el galeno,
pensando que se refería a una vara de árbol. – Oiga, le
dice el médico, pues qué mujer tan delicada y por eso
me la trae a estas horas. Pero al verla cuando entra
con la cabeza bañada en sangre, el médico asustado
le pregunta:
– Pero ¿cómo le pudo hacer esto con una vara?
El mencionado sujeto le aclara con un rostro sonriente
que no era una varita de árbol, sino de ésas de la
mina, refiriéndose a un trozo descomunal, prismático y
pesado que por estos rumbos es muy común.
–¡Vámonos! –dice el doctor alarmado– esta mujer debe
estar internada en el hospital y no aquí.
32
�El doctor Romo ha sido siempre un excelente
médico dotado de muchas virtudes y con Florita,
se complementaba una pareja formidable. No he
conocido matrimonio como el de ellos, amorosos,
tiernos y siempre pendientes uno del otro; el doctor
en sus momentos de ocio solía tocar la guitarra, hizo
pronta amistad con el Charro, que también tocaba
ese instrumento y cantaba; el Charro se ganó ese
apodo porque gustaba imitar al Charro Avitia,
cantante de moda en aquellos días.
Se reunían y le daban a Florita frecuentes
serenatas, la canción que sobresalía en su repertorio
era la canción yucateca “Flor” de Guty Cárdenas,
que inicia con ese nombre precisamente: “Flor se
llamaba, Flor era ella [...]”
El Charro era hijo de Doña Nati, la menudera,
no lo digo en forma despectiva, así se conocía, sin
ofender; era la más famosa del rumbo, por cierto,
todas las noches sacaba su enorme olla con ese
contenido y en una mesa con sendas bancas,
se ponía a las orillas del camino de riel por donde
pasaban muchos transeúntes y mantenía una nutrida
clientela que gustaba de saborear su buena sazón
para este platillo.
El Charro tenía una voz brava y sonora, razón
por la que ganó ese apodo, tocaba la guitarra,
virtud que le ganó la amistad y el aprecio del doctor,
con quien se juntaba con frecuencia y con buena
camaradería compartían una romántica bohemia.
El único defecto del Charro fue ser muy
alebrestado y valentón. Un día al entrar en la mina –
por los lados del túnel pasaban unos alambrados que
surtían la corriente en el interior y por necesidades
de servicio, unas veces iban con corriente y otras
no–, los amigos lo provocaron para que demostrara
su valentía: “A que no tocas los alambres, Charro”,
lo cocorearon, y éste, sin medir consecuencias, los
tocó; murió por una descarga de 4.40.
Florita fue muy amiga de mi madre, no conocí
mujer tan preocupada por su familia, tan sencilla y
cordial como ella; no obstante que en la localidad a
ella se le colocaba en otro nivel económico distinto
al nuestro, siempre cultivó la amistad con mi familia.
Por la distancia y otros factores no la volvimos
a ver, antes de su muerte preguntó mucho por
mi madre, pero también había muerto para ese
entonces. Quiso Florita que la sepultaran en esta
tierra tan nuestra y en donde había sido muy feliz y
procreado una hermosa familia.
Fue una pareja de tiernos enamorados, me
acuerdo del doctor y de Florita y no dejo de evocar
su canción que vibra entre los terreros y la tierra
negra de Palaú, aunque compuesta en un lugar tan
diferente y tan lejano: Flor se llamaba, flor era ella,
flor de los campos en una palma, flor de los campos
en una estrella. Flor de mi vida, flor de mi alma.
33
�R~zSXXI
La profesionalización docente como estrategia
para potenciar la calidad de la educación en
México (tercera de tres partes)
Arturo Alexander Sánchez Molina*
██
on base en el análisis de la
profesionalización docente y de lo que el
gobierno, el Sistema Educativo Nacional
y las estrategias desplegadas a partir de
las políticas educativas para favorecer
la formación continua de los maestros del país en
educación básica, es de suma importancia mencionar
en este apartado las diez nuevas competencias para
enseñar que propone Philippe Perrenoud.
publicó en su portal web el documento para educación
básica, con los perfiles profesionales. En él se describe
el marco para la excelencia de la enseñanza y la
gestión escolar en la educación básica. Con el referente
“la docencia que queremos” se describe los rasgos
característicos que se espera del trabajo cotidiano de
las maestras y los maestros.
Sobre el contenido del libro, Perrenoud (2004)
expresa que “el referencial seleccionado hace hincapié
en las competencias consideradas prioritarias porque
son coherentes con el nuevo papel de los profesores,
la evolución de la formación continua, las reformas de
la formación inicial y las ambiciones de las políticas de
la educación” (p.6). Menciona a manera de familias
o grupos a las competencias que se enlistan a
continuación:
Los perfiles responden a una docencia enfocada a
la atención personal y desde una visión humanista
de la formación de los alumnos, así como al logro
de aprendizajes relevantes para su vida presente
y futura, al tiempo que reconoce que la enseñanza
supone una gran responsabilidad y compromiso
ético al favorecer en niñas, niños y adolescentes,
al fortalecimiento de sus conocimientos,
habilidades, actitudes y valores conforme a lo
señalado en el currículo vigente, con la finalidad
de que se desarrollen de manera integral y tengan
acceso a un servicio educativo con equidad,
inclusión, excelencia e interculturalidad. (p.13)
1. O r g a n i z a r y a n i m a r s i t u a c i o n e s d e
aprendizaje.
2. Gestionar la progresión de los aprendizajes.
3. Elaborar y hacer evolucionar dispositivos de
diferenciación.
4. Implicar a los alumnos en sus aprendizajes y
en su trabajo.
5. Trabajar en equipo.
6. Participar en la gestión de la escuela.
7. Informar e implicar a los padres.
8. Utilizar las nuevas tecnologías.
9. Afrontar los deberes y los dilemas éticos de
la profesión.
10. Organizar la propia formación continua.
La USICAMM (2019) refiere lo siguiente:
Tanto docentes como técnicos docentes deben
cubrir todos los rasgos propuestos para desempeñar
su función. En este sentido, el documento antes
mencionado, describe perfectamente el perfil que los
docentes deben tener al ingresar al Sistema Educativo
Nacional para asegurar una educación de excelencia
en el marco de la Nueva Escuela Mexicana. Estos
cuatro rasgos son:
Una maestra, un maestro que asume su
quehacer profesional con apego a los
principios filosóficos, éticos y legales de la
educación mexicana.
II. Una maestra, un maestro que conoce a
sus alumnos para brindarles una atención
educativa con inclusión, equidad y excelencia.
III. Una maestra, un maestro que genera
ambientes favorables para el aprendizaje y la
I.
El 14 de diciembre del 2019, el organismo que sustituyó
a la CNSPD, denominada Unidad del Sistema para la
Carrera de las Maestras y los Maestros (USICAMM),
*Lic. en Educación Secundaria con especialidad en Historia egresado
de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Pasante
de la Maestría en Docencia. Se ha desempeñado como docente en
diferentes planteles de educación media básica. Actualmente labora en
la EST Núm. 45 “Alfonso Reyes”, en Guadalupe, N. L.
34
�participación de todas las niñas, los niños o
los adolescentes.
IV. Una maestra, un maestro que participa y
colabora en la transformación y mejora de
la escuela y la comunidad.
Después de todo el análisis realizado, es preciso
establecer una propuesta para la profesionalización
de los docentes. Dicha propuesta no parte de la
formación inicial, sino desde el ingreso al sistema
educativo a través de un examen de oposición.
Quienes logren entrar, sean egresados de escuelas
normales públicas y privadas, así como universitarios,
deberán llevar a cabo una capacitación de acuerdo a
sus áreas de oportunidad.
Por un lado, los docentes que requieren
fortalecer sus competencias docentes, principalmente
en los contenidos de la materia. Por otro lado, los
universitarios que carecen de sustento teóricometodológico sobre didáctica y pedagogía, y sobre
el diseño de planeaciones, aun cuando su fortaleza
es tener gran conocimiento de su área. Esto no
quiere decir que todos estén bien preparados, y es
por esta razón que se pretende fortalecer en ellos
lo que necesitan para ejercer una buena práctica
profesional docente.
La propuesta está basada en esas áreas
de oportunidad para convertirlas en fortalezas y
posteriormente en competencias. De acuerdo a lo
que requiere cada tipo de egresado, se necesita
ajustar la oferta de formación continua. Está
orientada a fortalecer el acompañamiento y el apoyo
al docente de nuevo ingreso, y a la propia escuela
en la educación que ofrece a la comunidad. En el
siguiente esquema se expresa lo que realizarían
egresados de escuelas normales y universidades, en
el primer año y medio de ingreso al sistema educativo
y de acuerdo a sus áreas de oportunidad y al perfil
que se requiere, con las competencias del docente
del siglo XXI, es decir, un docente integral.
35
�Conclusiones
La propuesta de mejora para la profesionalización
busca convertir las áreas de oportunidad en
fortalezas. Pretende dotar tanto a normalistas como a
universitarios de habilidades digitales, herramientas
pedagógicas y didácticas para convertirlo en un
profesional bien capacitado, con las competencias
que debe tener y demostrar el docente del siglo XXI,
que permitan ofrecer una educación con calidad.
Asimismo, se pretende que esta propuesta,
orientada a fortalecer el acompañamiento y el apoyo
al docente de nuevo ingreso, impacte y de manera
gradual cumpla cabalmente con los siguientes
objetivos, que se vinculan con los primeros tres que
detalla la USICAMM:
Contribuir al desarrollo integral y máximo
logro de aprendizaje de las niñas, niños,
adolescentes y jóvenes.
II. Contribuir a la excelencia de la educación
en un marco de inclusión y de equidad, bajo
los principios, fines y criterios previstos en la
Ley General de Educación y lo referente a la
Nueva Escuela Mexicana.
III. Mejorar la práctica profesional al que se
refiere esta ley, a partir de la valoración de las
condiciones de las escuelas, el intercambio
colegiado de experiencias y otros apoyos
necesarios para identificar sus fortalezas
y atender las áreas de oportunidad en su
desempeño.
I.
Las limitaciones podrían ser que no todos quieran
tomar dicha formación, entonces se considera que
puede ajustarse y ser obligatoria para todos los que
ingresen al sistema y lleven a cabo esta formación
continua, para fortalecer sus áreas de oportunidad.
Si no hay apertura al cambio y disposición, se
consideraría que no son docentes aptos para realizar
las funciones. Entonces, la obligatoriedad de los
diplomados antes descritos en la propuesta serán
su primera encomienda, con duración de un año y
medio, ya después podrán tomar con libertad otros
servicios de formación continua. Puesto que los
primeros serían la base para el quehacer docente
y es importante expresarlo por escrito, y que los
que quieren ingresar al sistema se mentalicen que
deberán llevar los servicios.
El reto sería capacitar a todos los docentes
(normalistas y universitarios) con apoyo de las
universidades y con recurso federal y estatal.
Además, no sería una oferta formativa, sería una
capacitación obligatoria y por ende, los mecanismos
para el registro y realización de los diplomados
deberán vigilarse, puesto que muchos pagan por
que les hagan cursos u otros servicios académicos.
Esto podría generar cierta renuencia, pero se
pretende que todos lo hagan. Se podría llevar un
control permanente y expedir todos los diplomas con
registro oficial ante la DGAIR. Al mismo tiempo, los
documentos que se expidan les podrán servir a los
docentes para las promociones horizontal y vertical,
puesto que tendrían vigencia de 5 años.
Referencias
Cara et al. (2017). Maestro de excelencia. Nuevo modelo educativo
para la educación obligatoria. México: Fernández Editores.
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. (2019).
Artículo 3º. http://www.ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/
articulos/3.pdf
Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la
Educación (DGSPE). (s.f). Perfil de egreso de Licenciatura
en Educación Secundaria. Plan 1999. https://www.dgespe.
sep.gob.mx/web_old/planes/les/perfil_egreso
Dirección General de Formación Continua (DGFC). (2019).
Programa de Desarrollo Profesional Docente. Tipo básico.
Resultados 2019. México: SEP. http://dgfc.basica.sep.gob.
mx/multimedia/RSC/BASICA/Documento/202008/202008RSC-fhJGe8kice-2019GRAF_MOD_.pdf
Dirección General de Televisión Educativa (DGTVE). (s.f).
Infografía. Oferta y demanda de los servicios educativos
a nivel nacional. Cifras del periodo enero-diciembre del
2019. https://w2.televisioneducativa.gob.mx/capacitacion/
infografia
Garduño, V. (2019, 15 de marzo). Momentos clave de la
profesionalización docente en México. Instituto
Nacional para la Evaluación de la Educación . https://
historico.mejoredu.gob.mx/momentos-clave-de-laprofesionalizacion-docente-en-mexico/
Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación. (2015).
Los docentes en México . México: INEE. https://
educacionyculturaaz.com/inee-los-docentes-en-mexicoinforme-2015/
Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación. (2018).
Políticas para el mejoramiento profesional de los
docentes en México. https://www.inee.edu.mx/wp-content/
uploads/2018/12/documento3-mejoramiento-pro.pdf
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia
y la Cultura. (2002). La recomendación OIT/UNESCO de
1966 relativa a la situación del personal docente. http://bit.
ly/2SlbUIL
36
�Pérez, A. (2014). La profesionalización docente en el marco de la
reforma educativa en México: sus implicaciones laborales.
El Cotidiano (184), 113-120. http://www.redalyc.org/articulo.
oa?id=32530724012
Secretaría de Educación Pública. (2020b). Servicios Formativos y
de Actualización Docente. Catálogo electrónico en línea.
http://formacionycapacitaciondigitales.televisioneducativa.
gob.mx/
Perrenoud, F. (2004). Diez nuevas competencias para enseñar.
México: Quebecor World, Gráficas Monte Albán. https://
www.uv.mx/dgdaie/files/2013/09/Philippe-Perrenoud-Dieznuevas-competencias-para-ensenar.pdf
Sistema de Información y Gestión Educativa (SIGED). (2020).
Consulta de Docentes. México: SEP. https://www.siged.
sep.gob.mx/SIGED/docentes.html
Ramírez, L. (2020). Profesionalización docente: competencias
en el siglo XXI. Observatorio de Innovación Educativa.
Tecnológico de Monterrey. https://observatorio.tec.mx/edubits-blog/profesionalizacion-docente-competencias-sigloxxi
Secretaría de Educación Pública. (2016). Los fines de la Educación
en el siglo XXI . https://www.gob.mx/cms/uploads/
attachment/file/114503/Los_Fines_de_la_Educacio_n_en_
el_Siglo_XXI.PDF
Secretaría de Educación Pública. (2019). Reglas de Operación del
Programa para el Desarrollo Profesional Docente para el
Ejercicio Fiscal 2019. http://www.dof.gob.mx/2019/SEP/
ANEXO_AL_ACUERDO_07_02_19.pdf
Sistema Nacional de Formación Continua. (2019). Documento
Base. México: SEP. http://dgfc.basica.sep.gob.mx/
multimedia/RSC/BASICA/Documento/201905/201905RSC-ZRHsNGiRqF-DocumentoBase__290519.pdf
Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los
Maestros (USICAM). (2019). Marco para la excelencia
en la enseñanza y la gestión escolar en la Educación
Básica Perfiles profesionales, criterios e indicadores
para docentes, técnicos docentes y personal con
funciones de dirección y de supervisión. Ciclo escolar
2020-2021. México: SEP. http://filesystem.uscmm.gob.
mx/20202021/compilacion/Perfiles,%20Criterios%20e%20
Indicadores%20EB%202020-2021.pdf
Secretaría de Educación Pública. (2020a). Reglamento Interior de
la Secretaría de Educación Pública. https://www.dof.gob.
mx/nota_detalle.php?codigo=5600454&fecha=15/09/2020
ANEXO 1: GLOSARIO DE SIGLAS
Siglas
Nombre
CCTA Centro de Capacitación Televisiva y Audiovisual.
CNSPD Coordinación Nacional del Servicio Profesional Docente.
DGAIR Dirección General de Acreditación, Incorporación y Revalidación
DGESPE Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación.
DGFC Dirección General de Formación Continua.
DGSIGED Dirección General del Sistema de Información y Gestión Educativa.
DGTVE Dirección General de Televisión Educativa.
INEE Instituto Nacional Para la Evaluación de la Educación.
PRODEP Programa para el Desarrollo Profesional Docente.
SEP Secretaría de Educación Pública.
SIGED Sistema de Información y Gestión Educativa.
SNFC Sistema Nacional de Formación Continua.
TICCAD Tecnologías de la Información, Comunicación, Conocimiento y Aprendizaje Digitales.
USICAMM Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros.
37
�R~zSXXI
La anulación, degeneración y descomposición de los procesos
psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para
una crítica de la teoría de Freud (segunda parte)
Gabriel Robledo Esparza*
██
Para el marxismo clásico, la característica fundamental del régimen capitalista es que en él se da cima al proceso inherente
a la propiedad privada de anulación, degeneración y descomposición de la naturaleza esencial del hombre…
Sigmund Freud,
“Esquema del Psicoanálisis”, 1910
Conceptos auxiliares del
psicoanálisis
Concepto de la libido
1. Libido del objeto: La energía (concebida como
cuantitativamente variable y mensurable) de los
instintos sexuales orientados hacia el objeto (en el
sentido ampliado por la teoría analítica).
2. Libido del yo: energía de los instintos sexuales
orientados hacia el propio sujeto (libido Narcisista).
El estudio de las acciones recíprocas entre estas
dos fuerzas ha podido explicar una gran cantidad
de procesos anímicos normales y patológicos. Se
estableció, con base en el concepto de la libido, la
diferencia entre las “neurosis de transferencia” y
las afecciones narcisistas. Es cierto que la teoría
psicoanalítica de la libido no está aún acabada ni
aclarada aún en relación con una teoría de los instintos
[...]1 El principal campo de acción del psicoanálisis es la
psiquiatría.
Otros campos de aplicación del
psicoanálisis
1.- Las funciones psíquicas de comunidades
humanas y pueblos: psicología colectiva.
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
1 Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910). En
Obras Completas, volumen II, traducción directa del alemán, Editorial
Biblioteca Nueva, Madrid, 1986, p.108.
2.- Las religiones: son neurosis obsesivas mitigadas por
su generalidad.
3.- En la “justificación” de las ideas “filosóficas” de
Freud:
38
�Si prescindimos de los impulsos internos poco
conocidos, podemos decir que el motor capital de la
evolución cultural del hombre ha sido la necesidad
real exterior, que le negaba la satisfacción cómoda
de sus necesidades naturales y le abandonaba a
magnos peligros. Esta negación exterior le obligó
a la lucha con la realidad, lucha cuyo desenlace
fue en parte una adaptación y en parte un dominio
de la misma, pero también la colaboración y la
convivencia con sus semejantes, a lo cual se enlazó
ya una renuncia a varios impulsos instintivos que
no podían ser satisfechos socialmente. Con los
progresos siguientes de la cultura crecieron también
las exigencias de la represión. La civilización se
basa, en general, en la renuncia de los instintos, y
cada individuo tiene que repetir personalmente en
su camino, desde la infancia a la madurez, esta
evolución de la Humanidad hasta la resignación
razonable. El psicoanálisis ha mostrado que son,
predominante, si no exclusivamente, impulsos
instintivos sexuales los que sucumben a esta
represión cultural. Parte de ellos integra la valiosa
cualidad de poder ser desviados de sus fines más
próximos y ofrece así su energía, como tendencias
“sublimadas”, a la evolución cultural. Pero otra parte
pervive en lo inconsciente en calidad de impulsos
optativos insatisfechos y tiende a lograr una
satisfacción cualquiera, aunque deformada.2
4.- En la explicación de los mitos, la literatura y la
psicología del artista:
Hemos visto que en una parte de la actividad
mental humana está dedicada al dominio del mundo
exterior real. A esto añade el psicoanálisis que
otra parte, singularmente estimada, de la creación
psíquica se halla consagrada al cumplimiento de
deseos, a la satisfacción sustitutiva de aquellos
deseos reprimidos que desde los años infantiles
viven insatisfechos en el alma de cada cual.
A estas creaciones, cuya conexión con un
inconsciente inaprensible fue siempre sospechada,
pertenecen los mitos, la poesía y el arte; la labor
de los psicoanalistas ha arrojado realmente viva luz
sobre los dominios de la mitología, la literatura y la
psicología del artista.
Tal ha sido principalmente la obra meritoria de
Otto Rank. Se ha demostrado que:
2 Ibídem, p. 110.
[…] los mitos y fábulas son, como los sueños,
susceptibles de interpretación: se han seguido
los intrincados caminos que conducen desde
el impulso del deseo inconsciente hasta la
realización de la obra de arte; se ha aprendido
a comprender la acción efectiva de la obra de
arte sobre el sujeto receptor; se ha explicado la
afinidad interior del artista con el neurótico y sus
diferencias y se ha indicado la relación entre su
disposición, sus vivencias casuales y su obra.
La valoración de las dotes artísticas de la obra
de arte y la explicación de las dotes artísticas son
problemas ajenos al psicoanálisis. Más parece que
el psicoanálisis está en situación “de decir la palabra
decisiva en todos los problemas relativos a la vida
imaginativa del hombre”.3
5.- En la explicación del papel del complejo de Edipo
como generador de las instituciones de la religión, el
derecho, la ética y todas las formas estatales:
Pero, además, el psicoanálisis no ha
descubierto, para nuestro asombro, cuán ingente
papel desempeña en la vida anímica del hombre
el llamado complejo de Edipo; esto es, la relación
afectiva del niño con sus padres. Tal asombro se
mitiga cuando averiguamos que el complejo de Edipo
es la correlación psíquica de dos hechos biológicos
fundamentales: de la prolongada dependencia infantil
de los hombres y de la forma singular en que su vida
sexual alcanza, entre los tres y los cinco años, una
primera culminación, pasando luego por el período
de latencia y renovándose al iniciarse la pubertad.
Ulteriormente se nos reveló que en un tercer trozo,
altamente serio, de la actividad mental humana,
aquel que ha creado las magnas instituciones de
la religión, del derecho, la ética y todas las formas
estatales, apunta en el fondo a facilitar al individuo
el vencimiento de su complejo de Edipo y a derivar
su libido, desde sus vinculaciones infantiles a las
vinculaciones sociales definitivamente deseables.
Las aplicaciones del psicoanálisis a la ciencia de las
religiones y a la sociología (Freud, Theodor Reik y
Oskar Pfister) que han conducido a este resultado, se
hallan aún en sus comienzos y son insuficientemente
estimadas, pero es indudable que estudios ulteriores
ratificarán la exactitud de sus conclusiones.4
3 Idem.
4 Idem.
39
�Sigmund Freud en su estudio, año desconocido. Fuente: La Voz de Galicia.
El psicoanálisis es una
psicología del “ello”
Si se acepta la diferenciación por mí propuesta
poco hace, que divide el aparato anímico en un yo
vuelto hacia el exterior y dotado de conciencia y un
ello inconsciente dominado por sus necesidades
instintivas, el psicoanálisis deberá ser considerado
como una psicología del ello (y de su acción
sobre el yo). Puede, pues, procurar en todo sector
científico aportaciones complementarias de los de
la psicología del yo. Si estas aportaciones contienen
con frecuencia precisamente lo más importante de
un estado de hechos, ello corresponde tan sólo
a la importancia que para nuestra vida integra el
inconsciente psíquico, que tanto ha permanecido
ignorado.5
Sistemática
II. Cuadro patológico de la enferma atendida por
Breuer y terapéutica empleada
El cuadro patológico se componía de parálisis
motoras, inhibiciones y trastornos de conciencia;
empleó con ella el hipnotismo y comprobó que una
vez que la sujeto comunicaba durante la hipnosis
los afectos y las ideas que la dominaban volvía al
estado psíquico normal. Por medio de la repetición
consecuente del mismo trabajoso procedimiento,
consiguió libertarla de todas sus inhibiciones y
parálisis.7
III. Resultados de las investigaciones de Breuer
y Freud
I. Definición del psicoanálisis
Psicoanálisis es el nombre: 1º. De un método para
la investigación de procesos anímicos capaces
5 Ibídem, p. 111.
inaccesibles de otro modo; 2º De un método
terapéutico de perturbaciones neuróticas basado en
tal investigación; 3º De una serie de conocimientos
psicológicos así adquiridos, que van constituyendo
una nueva disciplina científica.6
En aquellas nuestras hipótesis apareció desde un
principio, en primer término, el factor afectivo: los
6 Idem.
7 Idem.
40
�síntomas histéricos deberían su génesis al hecho
de que un proceso psíquico cargado de intenso
afecto viera impedida en algún modo su descarga
por el camino normal conducente a la conciencia
y hasta la motilidad, a consecuencia de lo cual el
afecto así represado tomaba caminos indebidos y
hallaba una derivación en la innervación somática
(conversión). A las ocasiones en las que nacían tales
representaciones patógenas les dimos Breuer y yo el
nombre de traumas psíquicos, y como pertenecían
muchas veces a tiempos muy pretéritos, pudimos
decir que los histéricos sufrían predominantemente
reminiscencias. La catarsis era entonces llevada a
cabo en el tratamiento por medio de la apertura del
camino conducente a la conciencia y a la descarga
normal del afecto. La hipótesis de la existencia de
procesos psíquicos inconscientes era, como se ve,
parte imprescindible de nuestra teoría [...]8
IV. Diferencias entre Breuer, Freud y Janet
Breuer suponía que las representaciones patógenas
ejercían acción traumática porque habían nacido en
estados hipnoides, en los cuales la función anímica
sucumbe a ciertas restricciones. En cambio, yo
rechazaba tal explicación, y creía reconocer que
una representación se hace patógena cuando su
contenido repugna a las tendencias dominantes,
provocando así la defensa del individuo (Janet
había atribuido a los histéricos una incapacidad
constitucional para la síntesis de sus contenidos
psíquicos).9
V. Renuncia a la hipnosis. La asociación libre. La
regla técnica fundamental. El psicoanálisis como
arte de interpretación. (Ver páginas anteriores)
VI. La interpretación de los actos fallidos y
casuales
1) A través del psicoanálisis se demostró que:
...ciertos actos psíquicos muy frecuentes de los
hombres normales, actos para los cuales no se
había hallado aún explicación psíquica ninguna,
debían equipararse a los síntomas de los neuróticos,
entrañando, como ellos, un sentido ignorado por el
sujeto mismo, pero que podía ser descubierto sin
8 Ibídem, p. 112
9 Idem.
gran trabajo por la labor analítica...10
2) diversas especies de dichos actos:
...el olvido temporal de palabras y nombres
perfectamente conocidos; el olvido de propósitos;
las equivocaciones, tan frecuentes, en el discurso,
la lectura y la escritura; la pérdida y el extravío
temporal de objetos; ciertos errores; los accidentes
aparentemente casuales, y, por último, ciertos tics o
movimientos habituales hechos como sin intención y
por juego, y las melodías que se tararean sin pensar,
etcétera...11
3) El psicoanálisis mostró todo esto:
...como rigurosamente determinado y reconocido
como manifestación de intenciones retenidas de la
persona o como consecuencia de la interferencia de
dos intenciones, una de las cuales era permanente o
momentáneamente inconsciente...12
4) Resultados de esta ampliación del campo de
acción del psicoanálisis:
...El perímetro de la determinación psíquica quedó
así insospechadamente ampliado y disminuido el
abismo supuesto sobre el suceder psíquico normal
y el patológico. En muchos casos se logró fácil
atisbo en el dinamismo de las fuerzas psíquicas que
habíamos de suponer detrás de tales fenómenos.
Por último, logramos así un material apropiado
como ninguno otro para aceptar la existencia de
actos psíquicos inconscientes, incluso aquellos
para quienes la hipótesis de un sistema psíquico
inconsciente resultaba algo inaceptable y absurdo...13
VII. La interpretación de los sueños
La aplicación de la técnica de la asociación libre a
los sueños abrió un nuevo acceso a los abismos de
la vida psíquica. Lo más y mejor que de los procesos
desarrollados en los estratos psíquicos sabemos
nos ha sido descubierto por la interpretación de los
sueños.
Análisis de los sueños:
1) Elementos de los sueños:
10 Ibídem, p. 114
11 Idem
12 Idem
13 Idem
41
�a) El sueño recordado o contenido onírico
manifiesto.
b) Las ideas oníricas latentes que son
descubiertas por medio de la interpretación.
c) El proceso por el cual estas últimas se
transforman en el primero se llama elaboración
del sueño.
2) Su elaboración: las ideas latentes (que son
llamadas también restos diurnos por su relación
con la vida despierta) son condensadas de un modo
singular, deformadas por medio del desplazamiento
de intensidades psíquicas y dispuestas para su
representación en imágenes visuales; por último, son
sometidas a una elaboración secundaria que intenta
dar al producto algo como sentido y coherencia.
3) Teoría dinámica de la producción de los sueños:
a) Fuerza motriz del sueño: no son las
ideas latentes o restos diurnos, sino una
tendencia inconsciente, reprimida durante
el día, con la que pudieron enlazarse
los restos diurnos y que se procura,
con el material de las ideas latentes, el
cumplimiento de un deseo.
b) Por lo tanto, el sueño es cumplimiento de
un deseo.
c) La deformación de las ideas latentes en
la elaboración del sueño nos demuestra
que existe una censura onírica y que
esta es una manifestación de las mismas
fuerzas psíquicas que durante el día había
reprimido el impulso optativo consciente.
4) Fondo común de los fenómenos psíquicos
normales y de los anormales:
La labor analítica ha mostrado que el dinamismo
de la producción onírica es el mismo que actúa
en la producción de síntomas, aquí como allí
descubrimos una pugna entre dos tendencias, una
inconsciente, reprimida por lo demás, que tiende a
lograr satisfacción –cumplimiento de deseos-, y otra
repelente y represora, perteneciente probablemente
al yo; y como resultado de este conflicto hallamos
un producto transaccional –el sueño-, el síntoma
en el cual han encontrado ambas tendencias una
expresión incompleta. La importancia teórica de
esta coincidencia es evidente. Como el sueño no
es un fenómeno patológico, tal coincidencia nos
prueba que los mecanismos psíquicos que generan
los síntomas patológicos están ya dados en la vida
psíquica normal, que la misma normatividad abarca
lo normal y lo anormal y que los resultados de la
investigación de los neuróticos y de los dementes no
pueden ser indiferentes para la comprensión de la
psique normal.14
VIII. La significación etiológica de la vida sexual
1) Al continuar la investigación de los sucesos
traumáticos de los que parecían derivarse los
síntomas histéricos, aplicando el método de
asociación libre, se descubrió que en la raíz de
toda producción de síntomas existían impresiones
traumáticas procedentes de la vida sexual más
temprana.
El trauma sexual sustituyó al trauma trivial,
y éste último debía su significación etiológica a su
relación simbólica o asociativa con el primero y
precedente.
Se dedujo entonces que las neurosis eran,
en general, manifestaciones de perturbaciones
de la vida sexual: las llamadas neurosis actuales
(neurastenia y neurosis de angustia, las que eran
causadas por abusos actuales en la vida sexual
y curadas con sólo la evitación de los mismos), la
manifestación (químicamente facilitada) de daños
presentes, y las psiconeurosis, la manifestación
(psíquicamente elaborada) de daños muy pretéritos
de la función sexual.
2) La sexualidad infantil. El psicoanálisis descubrió
la existencia de la sexualidad infantil encontrando
que la función sexual del niño coincidía casi con el
principio de su vida extrauterina. Hasta entonces esto
había pasado desapercibido.
La sexualidad infantil mostraba en algunos
aspectos un cuadro distinto al de los adultos y
sorprendía por integrar numerosos rasgos de aquello
que en los adultos es calificado de perversión. Hubo
necesidad de ampliar el concepto de lo sexual hasta
hacerle abarcar más que la tendencia a la unión de
los dos sexos en el acto sexual o a la provocación de
determinadas sensaciones de placer en los genitales.
Pero esta ampliación quedaba recompensada
por la posibilidad de comprender unitariamente la
14 Ibídem, pp. 114-115
42
�sexualidad infantil, la normal y la perversa. 15
prima inapreciable como disposiciones a
ulteriores transgresiones de las tendencias
reprimidas y que integran una determinada
relación con el desarrollo ulterior de las
neurosis y perversiones.
IX. La evolución de la libido
Al descubrir la existencia de la sexualidad infantil,
el psicoanálisis pudo integrar toda una teoría de la
evolución de la libido, cuyos puntos fundamentales
son los siguientes:
a) El instinto sexual –la libido-, está integrado
por una serie de instintos parciales.
b) Esos instintos parciales tienen primero una
existencia independiente y sólo posteriormente,
de una forma paulatina, van uniéndose para
formar determinadas organizaciones.
d) Las fuentes de los instintos parciales son los
órganos somáticos, especialmente los de las
zonas erógenas.
j)
No todos los instintos parciales son
igualmente utilizables para la organización
genital; algunos de ellos (por ejemplo, los
anales), son dados de lado, reprimidos o
sufren complicadas transformaciones.
l)
e) Pero no sólo esos órganos y zonas, sino
todos los procesos funcionales importantes del
soma procuran también aportaciones a la libido.
El complejo de Edipo está constituido
además de la elección de objeto que recae
en la madre, por una actitud de rivalidad y
hostilidad hacia el padre.
m) El complejo de Edipo entraña una gran
importancia para la estructuración definitiva
de la vida erótica. El hombre normal
vence el complejo de Edipo; el neurótico
permanece constantemente vinculado a él.
f) Los instintos parciales se procuran
primeramente una satisfacción independiente.
Sólo después se sintetizan y se centran.
n) Después del período de sexualidad infantil
sobreviene un período de latencia durante
la cual son establecidas las restricciones
éticas como dispositivos protectores contra
los impulsos optativos del complejo de
Edipo.
g) Fases de desarrollo de la libido a través del
desarrollo de los instintos parciales:
h) Cuando la evolución de alguno de los
instintos se detiene en una de sus fases
primitivas, entonces se produce una
fijación de la libido, que da una materia
Todos los instintos pasan por una fase de
intensa satisfacción auto erótica.
k) Entre los 2 y los 5 años, los instintos
parciales del niño se unen en una síntesis
superior, en torno a tendencias claramente
sexuales cuyo objeto es, en el varón, la
madre. Surge así el complejo de Edipo.
c) El instinto sexual ya integrado puede a su
vez descomponerse en los instintos parciales
que lo forman.
a’ Fase oral. En ella el interés primordial del
niño de pecho es la zona bucal.
b’ Fase sádico-anal . En ella resaltan
especialmente el instinto parcial del
sadismo y la zona anal.
c’ Última fase: la genital. En ella se realiza
la síntesis de la mayoría de los instintos
parciales bajo la primacía de las zonas
genitales.
i)
o) Después del período de latencia, en el
período de la pubertad se desarrollan
los instintos sexuales hasta su plena
intensidad.
Pero tanto la dirección de esta evolución como
todas las disposiciones a ella inherentes están ya
determinadas por la anterior floración temprana
infantil de la sexualidad. Esta evolución en dos
fases, interrumpida por el período de latencia de la
función sexual, parece ser una peculiaridad biológica
de la especie humana y contener la condición de la
15 Ibídem, p. 116
43
�génesis de la neurosis. 16
X. La teoría de la represión.
La reunión de estos conocimientos teóricos con
las impresiones inmediatas de la labor analítica
conduce a la concepción de las neurosis que,
expuesta a grandes rasgos, sería la siguiente: las
neurosis son la expresión de conflictos entre el yo
y aquellas tendencias sexuales que el yo encuentra
incompatibles con su integridad o con sus exigencias
éticas. El yo ha reprimido tales tendencias; esto es,
les ha retirado su interés y les ha cerrado el acceso
a la conciencia y la descarga motora conducente a la
satisfacción. Cuando en la labor analítica intentamos
hacer conscientes estos impulsos inconscientes, se
nos hacen sentir las fuerzas represoras en calidad
de resistencia.
Pero la función de la represión falla con
singular facilidad en cuanto a los instintos sexuales.
Cuya libido represada se crea, partiendo de lo
inconsciente, otros exutorios, retrocediendo a fases
evolutivas y objetos anteriores y aprovechando
las fijaciones infantiles, o sea los puntos débiles
de la evolución de la libido, para lograr acceso a
la conciencia y conseguir derivación. Lo que así
nace es un síntoma, y, por tanto, en el fondo, una
satisfacción sustitutiva sexual; pero tampoco el
síntoma puede sustraerse por completo a las fuerzas
represoras del yo y, en consecuencia, tiene que
cometerse –lo mismo que el sueño- a modificaciones
y desplazamientos que hacen irreconocible su
carácter de satisfacción sexual. El síntoma recibe
así el carácter de un producto transaccional entre los
instintos sexuales reprimidos y los instintos del yo
represores de un cumplimiento de deseos simultáneo
para ambas partes, pero también para ambas
igualmente incompleto. Tal sucede estrictamente
con los síntomas de la histeria, mientras que en
los de la neurosis obsesiva la parte de la instancia
represora logra más intensa expresión por medio
de la formación de productos de reacción (garantías
contra la satisfacción sexual).17
de la resistencia y de la represión, la valoración
de la sexualidad y del complejo de Edipo, son
los contenidos capitales del psicoanálisis y los
fundamentos de su teoría.18
XII. Nuevos progresos del psicoanálisis: El
narcisismo
Su progreso técnico más importante ha sido la
aplicación de la teoría de la libido al yo represor. Se
llegó a representar el mismo yo como un depósito
de libido –denominado narcisista-, del cual parten las
cargas de libido de los objetos y al cual pueden las
mismas retornar. Con ayuda de esta representación
se hizo posible llegar al análisis del yo y llevar a
cabo la diferenciación clínica de las psiconeurosis en
neurosis de transferencia y afecciones narcisistas.
En las primeras (histeria y neurosis obsesiva)
hay disponible una medida de libido tendente a
su transferencia a otros objetos, la cual libido es
utilizada para la práctica del tratamiento analítico.
Las perturbaciones narcisistas (dementia praecox,
paranoia y melancolía) se caracterizan, en cambio,
por la retractación de la libido de los objetos y son,
por tanto, apenas accesibles a la terapia analítica.19
XIII. Libido del objeto y libido del yo
Un progreso decisivo resultó cuando nos arriesgamos
al análisis de la demencia praecox y otras afecciones
psicóticas y empezamos con ello a estudiar el yo, al
cual hasta entonces sólo conocíamos como instancia
represora y resistente. Descubrimos que el proceso
patógeno de la dementia praecox consistía en que
la libido era retirada de los objetos y retraída al yo,
siendo los ruidosos fenómenos correspondientes la
consecuencia de los vanos esfuerzos de la libido por
hallar el camino de retornos a los objetos. Es pues,
posible que la libido de los objetos se transformara
en carga del yo, e inversamente.
La hipótesis de la existencia de procesos psíquicos
inconscientes, el reconocimiento de la teoría
Otras reflexiones mostraron que el yo podía
ser considerado como un gran depósito de libido,
del que afluía la libido a los objetos y que se hallaba
siempre dispuesto a acoger la libido retornada de
los objetos. Así, pues, los instintos de conservación
eran también de naturaleza libidinosa, eran instintos
sexuales que en vez de los objetos exteriores
16 Ibídem, p. 117.
17 Ibídem, pp. 117-118.
18 Ibídem, p. 118.
19 Ibídem, p. 119.
XI. Los pilares maestros de la teoría psicoanalítica
44
�habían tomado por objeto al propio yo. Por nuestra
experiencia clínica conocíamos personas que
se conducían singularmente, como si estuvieran
enamoradas de sí mismas, y habíamos dado a esta
perversión el nombre de narcisismo. Denominamos,
pues, a la libido de los instintos de auto conservación
libido narcisista y reconocimos una amplia medida
de tal amor propio como el estado primario normal.
La fórmula primera de las neurosis de transferencia
precisaba, pues, ahora, no de una rectificación, pero
sí de una modificación; en lugar de un conflicto entre
instintos sexuales e instintos del yo hablamos mejor
de un conflicto entre la libido del objeto y la libido del
yo, o puesto que la naturaleza de los instintos era la
misma, entre las cargas del objeto y el yo.20
XIV. Reconocimiento de dos clases de instintos
en la vida anímica
Amplias reflexiones sobre los procesos que
constituyen la vida y conducen a la muerte muestran
probable la existencia de dos clases de instintos,
correlativamente a los procesos opuestos de
construcción y destrucción en el organismo. Unos
de estos instintos, que laboran silenciosamente en
el fondo, perseguirían el fin de conducir a la muerte
el ser vivo; merecerían, por tanto, el nombre de
instintos de muerte y emergerían, vueltos hacia
el exterior por la acción conjunta de los muchos
organismos elementales celulares, como tendencias
de destrucción o de agresión. Los otros serían los
instintos sexuales o instintos de vida, libidinosos
(el Eros), mejor conocidos analíticamente, cuya
intención sería formar con la sustancia viva
unidades cada vez más amplias, conservar así
la perduración de la vida y llevarla a evoluciones
superiores. En el ser animado, los instintos eróticos
y los de muerte habrían constituido regularmente
mezclas y aleaciones, pero también serían posibles
disociaciones del conflicto o de la interferencia
de ambas clases de instintos, venciendo los de
destrucción con la muerte y los de la vida (el Eros)
con la reproducción.21
Narciso, de la mitología griega, fue un joven apuesto “enamorado de sí mismo”. Fuente: Internet.
20 Ibídem, p. 122-123.
21 Ibídem, p. 123.
45
�R~zSXXI
La Educación Ambiental como contenido transversal
en la formación docente
Luz Elena Delgado Amaya*
██Martha Leticia Elizondo Hernández**
██Salvador Peralta Vázquez***
██
Introducción
a educación es sin duda un arma poderosa
en el desarrollo social y humano de cada
país. Los avances tecnológicos y científicos
han aportado grandes beneficios y avances
en muchos aspectos, sin embargo, de igual
modo han proporcionado situaciones de desgaste
en nuestro entorno. En la década de los sesentas y
setentas comienza a nivel mundial un gran interés
por la protección de nuestro planeta. Los deterioros
en el entorno, son los que nos hacen voltear y ver
los sucesos y, asimismo, las posibles soluciones para
amortiguar dichos daños. Es aquí donde la Educación
Ambiental debe ser empleada como una herramienta
que nos llevara al cambio de actitudes y desarrollo de
valores para contribuir al bien social y, por ende, de
nuestro entorno.
A finales de la década de los sesenta la UNESCO
realizó un esfuerzo por estudiar las formas de incluir
el tema ambiental como recurso educativo. Por lo cual
solicitó a la Oficina Internacional de Educación (OIE)
un estudio comparativo sobre la manera de abordar los
temas del medio ambiente en la escuela, que pretendía
detectar cuáles eran las actividades educativas que se
*Catedrática de Tiempo Completo en la ENSE “Profr. Moisés Sáenz
Garza”; colaboradora en el CAEF “Docentes Transformadores de la
Realidad Educativa” y Maestría en Tecnologías de la Educación, y
Licenciatura en Biología. Correo: lucydelgadoamaya@yahoo.com.mx
**Catedrática de Tiempo Completo en la ENSE “Profr. Moisés Sáenz
Garza”; colaboradora en el CAEF “Docentes Transformadores de la
Realidad Educativa”; egresada del Centro de Estudios Universitarios
(CEU) como maestra de educación básica, y de la Normal Superior
“Profr. Moisés Sáenz Garza” en la Especialidad de Ciencias Biológicas
de 1977- 1981. Representante Institucional PRODEP. Correo: martha.
elizondo.hdt@hotmail.com
***Director de la Secundaria No. 22 “Diego Rivera” de Cd. Guadalupe,
N.L., de 1990 a 2021. Colaborador en el CAEF “Docentes
Transformadores de la Realidad Educativa”. En la ENSE “Profr. Moisés
Sáenz Garza” se desempeña como profesor de Tiempo Completo
Titular “C” de la Especialidad de Biología; de 1990 a 2017, jefe de
Personal y Servicios; coordinador de primero y segundo semestre de
la Licenciatura de Educación Secundaria, y coordinador de Cursos
Intensivos y Regulares. Correo: peralta5606@hotmail.com
realizaban en los países. Esta investigación mencionó
en sus resultados la necesidad de abordar la temática
ambiental desde una perspectiva transversal, criterio
que luego sería uno de los principios de la educación
ambiental (Murga, Novo, Melendro y Bautista, 2008).
Origen, contenidos y propósitos
de la Educación Ambiental
La Educación Ambiental (EA) es un campo en
constante proceso de desarrollo y reformulación tanto a
nivel mundial, nacional y regional. Se origina a partir de
la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio
Ambiente Humano celebrada en Estocolmo, Suecia, en
junio de 1972. En la declaración de principios se plantea
a la EA como una alternativa para que las sociedades
internacionales promuevan el cuidado y conservación
de la naturaleza (Espejel y Castillo, 2008).
El Programa Internacional de Educación
Ambiental (PIEA) fue creado por la Asamblea General
de Naciones Unidas en diciembre de 1972 (Resolución
96), por decisión de la Conferencia de Naciones Unidas
para el Medio Humano, celebrada en Estocolmo,
Suecia, durante el mes de junio de 1972. El mandato
fue otorgado a la UNESCO y al entonces recién creado
Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente
(PNUMA), aunque inició sus operaciones formales
en 1975 con la puesta en marcha del Seminario de
Belgrado.
Este programa operó hasta 1995, cuando
se produjo una reorientación en las políticas de la
UNESCO hacia esta área en lo que hoy se designa
como Educación para el Desarrollo Sustentable (EDS)
y otras denominaciones equivalentes que aparecen
en el discurso institucional, y del propio campo. Desde
sus inicios, el PIEA produjo una serie de publicaciones
dirigidas a promover el campo de la educación
ambiental.
46
�Aunque aún está pendiente la evaluación
del propio PIEA y de sus publicaciones, sí se han
planteado críticas a sus contradicciones inherentes
en lo conceptual y a su proclividad hacia el punto
de vista de educadores ambientales pertenecientes
a los países desarrollados, principalmente de habla
inglesa. Ello representó el principal problema de
estas publicaciones oficiales en los países que
nos incorporamos tardíamente en este proceso
(González, 2013).
La Educación Ambiental en
México
En México la EA tuvo su inicio muchos años después
en comparación a otros países, siendo el objetivo
principal formar valores, actitudes, conductas para
llegar a tener conciencia a favor del medio ambiente,
por lo que en el ámbito educativo se ha tenido que
empezar a abarcar estos temas.
La Ley General del Equilibrio Ecológico y
Protección al Ambiente (LGEEPA) en su artículo
tercero fracción XXXVIII define la Educación
Ambiental de la siguiente manera:
Proceso de formación dirigido a toda la
sociedad, tanto en el ámbito escolar como en el
ámbito extraescolar, para facilitar la percepción
integrada del ambiente a fin de lograr conductas
más racionales a favor del desarrollo social y del
ambiente. La educación ambiental comprende
la asimilación de conocimientos, la formación
de valores, el desarrollo de competencias y
conductas con el propósito de garantizar la
percepción de la vida.
Unidas para el Medio Ambiente (1985) reconoce la
importancia de la educación y de la investigación
ambiental, ya que, a las Instituciones de Educación
Superior (IES) corresponde el papel relevante en la
generación y transmisión del conocimiento (Ávila,
1999).
En nuestro país, en educación básica, dentro
de los campos de formación académica está el de
Exploración y Comprensión del Mundo Natural y
Social. El objetivo central de este campo es que los
educandos adquieran una base conceptual para
explicarse el mundo en que viven, que desarrollen
habilidades para comprender y analizar problemas
diversos y complejos; en suma, que lleguen a
ser personas analíticas, críticas, participativas
y responsables. Este campo forma parte de la
educación preescolar, y en primaria y secundaria lo
integran las siguientes asignaturas: Conocimiento
del Medio, preescolar, 1º y 2º de primaria; Ciencias
Naturales y Tecnología, de 3º a 6º de primaria, y
Ciencias y Tecnología; Biología, 1º de secundaria;
Física, 2º de secundaria; y Química, 3º de secundaria.
Propósitos y aprendizajes
esperados de la EA
Los propósitos para la educación primaria en nuestro
país, nos plantea lo siguiente:
En el informe final de la Conferencia de Tbilisi,
referente a las universidades, se establece que:
Las universidades, en su calidad de centros de
investigación, de enseñanza y de formación del
personal calificado del país, deben dar cada vez
mayor cabida a la investigación sobre Educación
Ambiental y la formación de expertos en educación
formal y no formal. La Educación Ambiental es
necesaria para los estudiantes, cualquiera que sea la
disciplina que estudien, ya sean las Ciencias Exactas
y Naturales, las Ciencias Sociales o las Artes, puesto
que la relación que guardan entre sí la naturaleza, la
técnica y la sociedad marca y determina el desarrollo
de una sociedad. El Programa de las Naciones
47
1. Reconocer la diversidad de materiales en
el medio ambiente y sus múltiples usos de
acuerdo con sus propiedades.
2. Comprender que los mundos físico y
biológico cambian con el tiempo, debido a
interacciones naturales y a la acción de los
seres humanos.
3. Comprender que en la naturaleza hay
desde entidades minúsculas hasta
entidades enormes y que todas forman
parte del mundo.
4. Describir las características de los
seres vivos a partir de la comparación
entre plantas, animales, hongos y
microorganismos, que forman parte
de la biodiversidad; y comprender las
características cíclicas de los procesos
vitales.
5. Conocer los componentes y funciones de
los principales órganos de los sistemas que
conforman el cuerpo humano, como base
�para reconocer prácticas y hábitos que
permiten conservar la salud.
6. Conocer y distinguir los componentes
biológicos y físicos de los ecosistemas, y
desarrollar una actitud crítica sobre las
acciones que pueden provocar su deterioro.
7. Integrar y aplicar saberes para hallar
opciones de intervención en situaciones
problemáticas de su contexto cercano,
asociadas a la ciencia y la tecnología.
Primero
Segundo
Reconoce las
distintas partes
del cuerpo y
practica hábitos
de higiene y
alimenta-ción
para cuidar su
salud.
Clasifica
animales, plantas
y materiales
a partir de
características
que identifica con
sus sentidos.
Clasifica objetos,
animales y
plantas por su
tamaño.
Reconoce los
órganos de los
sentidos, su
función y practica
acciones para su
cuidado.
Describe cambios
en la naturaleza
a partir de lo que
observa en el día
y en la noche y
durante el año.
Tercer
Reconoce
que el aire, el
agua y el suelo
son recursos
indispensables
para todos los
seres vivos.
Biodiversidad:
Describe las
principales
semejanzas y diferencias
entre plantas y
animales
Es decir, observando estos propósitos, no dejan
de lado el tema ambiental, se da la oportunidad de
poder involucrar el tema y desarrollar los elementos
necesarios, suficientes y fuertes para poder plantear
en los educandos las bases de Educación Ambiental.
El siguiente cuadro muestra los aprendizajes
esperados para primaria, de primero a sexto, y para
Ciencias 1, de educación secundaria:
Cuarto
Reconoce
algunas causas
y efectos de la
contaminación del agua,
aire y suelo.
Biodiversi- dad:
Describe las
principales
caracterís- ticas
de los seres vivos
y la importancia
de clasificarlos
Impacto de la Educación
Ambiental en México
Desde hace más de dos décadas se han
instrumentado en México diferentes propuestas para
integrar la Educación Ambiental como componente
esencial y permanente del Sistema Educativo
Nacional. Sin embargo, se desconoce la medida en
que las estrategias educativas instrumentadas están
contribuyendo a formar ciudadanos ambientalmente
responsables, dado que existen pocos estudios al
respecto (Márquez, 2013).
La enseñanza de valores relacionados con
la Educación Ambiental, requiere considerar una
complejidad de variables relacionadas con las
Quinto
Describe las
caracterís- ticas
de un ecosistema
y las transformaciones
provocadas por
las actividades
humanas en su
dinámica.
Biodiversi-dad:
Reconoce
bacterias y
hongos como
seres vivos de
gran importancia
en los
ecosistemas.
Sexto
Argumenta la
importancia
de evitar la
contaminación y
deterioro de los
ecosiste- mas.
Biodiversidad:
Comprende el
significado del
término biodiversidad, propone
acciones para
contrarrestar las amenazas
a las que está
expuesta y
reconoce que
México es un
país mega
diverso.
Ciencias 1
Representa las
transformaciones de la
energía en los
ecosistemas, en función
de la fuente
primaria y las
cadenas tróficas.
Biodiversi-dad:
Explica la
importancia
ética, estética,
ecológica y
cultural de la
biodiversidad en México.
características del propio objeto de conocimiento, el
enfoque curricular que se le dará y los aprendizajes
que se esperan lograr. Los aprendizajes esperados
en la educación básica de nuestro país, conducen
a un cambio en el diseño curricular y el docente
diferente más compleja e integral.
El desarrollo de la Educación Ambiental en el
sistema educativo sólo será posible si este sistema
es capaz de adaptarse a sus necesidades y si ella,
a su vez, consigue obligarlo a un profundo cambio
que replantee desde los fines hasta los contenidos
y metodología de sus enseñanzas; interacción
creadora que redefina, en fin, el tipo de persona
que queremos formar y los escenarios futuros que
deseamos para la humanidad (González, op. cit.,
2013).
48
�La educación ambiental se presenta como prioridad urgente en el modelo educativo mexicano. Fuente: Grupo Sexenio Comunicaciones.
Referencias
Ávila Galarza, A. (1999). La educación ambiental a nivel superior.
Centro de Investigación y Estudios de Posgrado.
Facultad de Ingeniería. Universidad Autónoma de San
Luis Potosí.
DOF. (2000). Ley General del equilibrio ecológico y la protección
al ambiente. Fracción adicionada DOF 07-01-2000.
Recorrida DOF 28-01-2011, 04-06-2012. http://biblioteca.
semarnat.gob.mx/janium/Documentos/Ciga/agenda/
DOFsr/148.pdf
Espejel Rodríguez, A. y Castillo Ramos, M. I. (2008). Educación
Ambiental para el nivel medio superior: propuesta y
evaluación. Revista Iberoamericana de Educación, 46(2).
González Muñoz, M. C. (2013). Principales tendencias y modelos
de la Educación Ambiental en el sistema escolar. Revista
Iberoamericana de Educación, (11).
Márquez, R. I. (2013). Contribución de la educación media
superior a la formación ambiental de los jóvenes del
Municipio de Campeche. Revista Iberoamericana para la
Investigación y el Desarrollo Educativo, (10).
Murga, M. A.; Novo, M., Melendro, M. y Bautista-Cerro, M.
J. (2008). Educación ambiental mediante grupos de
aprendizaje colaborativo en red. Una experiencia piloto
para la construcción de EEES. Teoría de la Educación.
Educación y Cultura en la Sociedad de la Información, 9
(1), 65-77.
49
�R~zSXXI
Tres poemas
Héctor Manuel Ortega*
██
Musa volcánica
Así que me la llevé a mi habitación.
Te arrojó el volcán muchacha insaciable
austera de alma lujosa de cuerpo
irresistiblemente, ardiente
nerviosa musa mía
ni Cuyutlán con su ola más verde apaga tu fogosidad
ven furiosa nativa mía
ven para resbalarme en tu ardiente vientre de Piedra
Lisa
muchacha
saliva de coco y vodka
piernas largas
palmeras verdes
alevosa e intacta
te arrojó el volcán
musa muchacha
se cansó de amarte.
Apenas entramos,
cual elástica y flexible puso su pie derecho
sobre mi pecho sometiéndome contra la cama,
y con los dedos de la mano izquierda
escribió con sangre de sus uñas reventadas
en la pared más cercana a ella,
unos jeroglíficos indescifrables.
La fenicia
“Mala suerte acostarse con fenicias”
Gonzalo Rojas
Confieso que me he acostado con una fenicia en
Cozumel.
¿Qué hacía una fenicia en el Caribe?
La encontré sola, parada allí en la arena,
inmóvil e intacta como una sombrilla olvidada
Bajo la luna de una noche de eclipse lunar.
Así que fui hacia ella, y a escasos dos metros
atreví un saludo
mi voz sonó lacónica e inocua.
Sin embargo la fenicia se volvió hacia mí
Y sus ojos de gata en celo me fulminaron
Y sin más vino y me besó.
Sus labios sabían a mar
y su piel cálida hecha de arena del
desierto me erizó el alma.
Después comenzó a ejecutar
una danza de contorsiones imprecisas,
entre el paroxismo y el exorcismo.
Y de repente atacó mi cuerpo,
felina y frenética hizo trizas mi virilidad
y comió de mí hasta que mi estallido y su alarido
hicieron
que la isla comenzase a navegar,
sin timón ni bandera mar adentro,
apenas iluminada por una luna roja
cual brasa ardiente
de una bóveda profunda, oscura y hueca.
Todo acabó cuando el sol me develó una playa solitaria
y yo un crustáceo roto y ajado,
me revolví en la arena tratando de entenderlo todo.
De la fenicia solo quedó su olor a terracota y sal
desparramado en mi cuerpo.
Y a mi costado izquierdo un pez dorado, grande y
moribundo, que me suplicaba,
con sus ojos desorbitados, lo devolviera al mar.
Yo decidí ignorarlo,
tuve el presentimiento que una vez en el agua
se convertiría en la fenicia.
*Lector por afición y escritor de ocasión. Escribe poesía, cuento y
ensayo, en ese orden. Actualmente vive en Colima, Colima.
50
�Doña Serpiente
“Viéndote andar, cadenciosa, bella en tu descuido,
Pareces una serpiente que danza en equilibrio”.
Charles Baudelaire
A ti mujer de ojos de víbora,
cuerpo invertebrado, retorcido,
que tomas en tu desliz sedoso
a este joven lobo de amar
hambriento de penetrar las
oscuras honduras de tu reptil figura
serpiente séptima de las expulsadas del paraíso
enrédate en mi rigidez sanguínea
lámeme con tu lengua liberadora
tócame con tu piel experta y desengaño
culebra de mi costilla, cascabel de mis
tímpanos, víbora de lengua de más víboras,
loca del local serpentino, lujuriosa
anaconda de asfixias repentinas
¿Cuánto por llevarme al otro mundo
envuelto en tu cuerpo bicolor?
Mátame con tu baile sin flautas
cambia de piel, retuércete en el
serpentario de noches de plomo y hiel
sigue bailando, sigue moviéndote
no pares lánguida imperfecta, muévete así, así, así…
51
�R~zSXXI
Letras de Nuevo León (4)
Erasmo Enrique Torres López*
██
ayetano E. Treviño (1842-1883), el joven
poeta de Cadereyta; así se le conoció en
los años 1865, 66 y 67 en que se publicaron
sus primeros poemas. A través de sus
41 años de vida, fue poeta, periodista,
funcionario estatal y también federal; y además
desterrado, encarcelado y, finalmente, muere como
fundador de Ensenada, Baja California. Su vida se
agrupa en dos grandes etapas: La primera, de 30 años
(1842-1872) aproximadamente, transcurridos en Nuevo
León. La segunda, de diez años, durante los cuales
vivió en Baja California (1873-1883). Enfatizamos
nuestra investigación en la primera etapa, buscando
conocer, principalmente, su obra de poeta, rescatando
lo publicado en los periódicos de su tiempo pues, hasta
donde sabemos, no publicó libro alguno.
Estos seis versos, “de su extensa silva”, como dice
el autor que citamos, los toma de la publicación
republicana Boletín Oficial, número 7, del 7 de mayo
de 1865, consultado en el Archivo General del Estado
de Nuevo León (AGENL). La composición se titula “A
mi patria”, consta de 18 estrofas que contienen un total
de 145 versos. Garza Cantú reproduce seis, pero en
su libro no se indica la fuente y lo mismo pasa en todas
sus citas. Aquí damos a conocer cuatro fragmentos
más del texto literario de Cayetano E. Treviño, tomados
del boletín citado:
“Es, que la aurora del luciente Mayo
Su quinta luz al mexicano envía,
Y le recuerda de su triste historia
El más glorioso, inolvidable día;
El Dr. Rafael Garza Cantú,1 al analizar el ambiente
cultural de la década 1860-1870 de Monterrey y al
referirse al bardo de Cadereyta dice: “De Cayetano
Treviño cuyas imágenes brillantes y bellísimas
figuras patéticas, se hayan desdoradas por un crudo
lenguaje, provocado por un exaltado patriotismo, solo
insertaremos una pequeña estrofa de su extensa silva,
que se halla limpia de esa crudeza y que es ejemplo de
una de esas brillantes imágenes que le son favoritas;
dice así:
“Es, que se mira tremolar gloriosa
La sacra enseña, el pabellón de Iguala,
Y estar bajo su sombra a Zaragoza,
Al inmortal guerrero,
Que burló en Puebla de la vil canalla
La saña vengadora
Y el mortífero son de su metralla
Con su potente, formidable acero;
Y como un Marte en medio de la guerra
Hizo morder al invasor la tierra:
“Es, que nos cubre el transparente cielo
Do se respira libertad y vida,
Donde halla el hombre a su dolor consuelo,
Y se mantiene erguida
Esa bandera nacional querida:
“Tiembla monarca usurpador, que suena
La voz de la venganza;
Y el genio de la guerra,
Batiendo su ala aterradora avanza,
A destrozar tus huestes opresoras,
Sembrando en tus filas la matanza.”
“¡Oh cara patria! En tu dolor profundo
Tu adversa suerte inconsolable lloras,
Nueva Raquel que no hallas en el mundo
A tus queridos hijos,
Y en vano al cielo, te los vuelva, imploras
Porque la parca impía
Segó la flor de su existencia un día”.
* Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la
UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística,
A. C.
1. Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en
la centuria de 1810 a 1910. México. Consejo Nacional para la Cultura
y las Artes / Gobierno del Estado de Nuevo León. 1995. Edición
facsimilar de la de 1910. Editor: Luis Martin Garzagutiérrez. p. 294.
52
�Esta composición de Cayetano Treviño, de 1865,
es la más antigua que le conocemos y tal vez sea
la primera que publicó; rondaba entonces los 23
años de edad. Al año siguiente, en 1866, vuelve a
participar con una poesía, en ocasión del jubiloso
recibimiento que Cadereyta le ofreció al Ejército
del Norte comandado por los generales Escobedo
y Treviño, luego de la importante victoria sobre el
ejército monárquico, en junio del 66 en Sta. Gertrudis,
cerca de Matamoros, Tamps. En el Boletín Oficial, del
10 de agosto de ese año, leemos que en la noche del
día 4, varias distinguidas damas “cantaron el himno
que al efecto había compuesto el joven jimenense
C. Cayetano E. Treviño, las acompañó en el piano
un soldado alemán que antes perteneció al ejército
francés”. He aquí un trozo:
composición que ofrecemos fragmentariamente y
que dedicó:
“A los C.C. Generales, Jefes, Oficiales y Tropa
del valiente Ejército del Norte:
“Hay un placer inextinguible, puro,
Que el corazón de regocijo llena.
Cuando después de una opresión palpita
De libertad al perfumado ambiente:
Cuando la voz de Independencia suena:
Cuando la voz de la conciencia grita
Batir a muerte al invasor, que oprime
Nuestros queridos lares,
Y que cruzando los inmensos mares
Brutal se goza cuando el pueblo gime.
Himno al Ejército del Norte
“Es una ley del que nació tirano
Hacer que el pueblo en su miseria llore;
Pero es también del que naciera libre,
Y más del mexicano,
Jamás rendir ni adulación ni honores;
A los que siendo de su cuna esclavos
Se nos quieren vender como señores”.
CORO
“Salve, salve a los bravos guerreros,
Que alcanzando en la lid la victoria,
Han cubierto a la patria de gloria
Y nos vuelven la paz y el honor.
(P. O., 22 de agosto de 1866)
“Mil coronas de mirtos y flores
Colocad con amor en la frente
Del ejército heroico y valiente,
Que humillara al francés y traidor
Porque es digno de honor el soldado
Que se arroja en los campos de Marte
Tremolando el glorioso estandarte
De la patria, el pendón tricolor.
Al inicio del año siguiente el poeta de Cadereyta dio
a conocer otra de sus composiciones, a la que tituló
“¡Un Recuerdo!” y enseguida la transcribimos:
“Hoy que a la luz de un cielo transparente
De vida sin baldón y eterna gloria
Lleno de gozo el corazón palpita
De libertad al perfumado ambiente,
Consagrad un recuerdo a la memoria
De los héroes ilustres que sellaron
Con su sangre, del pueblo mexicano
La causa del honor, contra el tirano.
“Salve...
¿Quién osó profanar los hogares
del que libre nació mexicano?
Un esclavo ¡oh furor! del tirano,
Que se nombra tercer Napoleón.
Mengua eterna y baldón al que quiso
Con infamia alcanzar la victoria
De la patria de Allende y Rayón”.
El texto de este himno se publicó el 10 de agosto de
1866 en el Boletín Oficial no. 5, de donde tomamos el
fragmento transcrito.
Doce días después, en la publicación
gubernamental, ahora llamada Periódico Oficial
del Gobierno del Estado Libre y Soberano de
Nuevo León, Cayetano E. Treviño dio a conocer la
53
Al héroe de Dolores, a Morelos,
Abasolo, Rayón, Guerrero y Mina.
Los Aldamas,
Galeana,
Allende y Bravo,
Y otros mil que murieron
Por dar al pueblo libertad y vida;
Un recuerdo, señores consagramos
De justa gratitud. ¡Jamás olvida!”.
(P. O., miércoles 9 de enero de 1867)
�Cuando México había vuelto a la vida republicana y
constitucional, Cayetano Eulalio Treviño, ya titulado,
fue funcionario estatal: “La redacción del Periódico
Oficial estará en lo sucesivo al cargo del joven
abogado D. Cayetano E. Treviño”, según lo publicó
el órgano del gobierno el 31 de marzo de 1869. Don
Israel Cavazos señala que “al triunfo de Tuxtepec
fue desterrado a la Baja California”2. Allá murió y no
sabemos si continuó escribiendo o no, lo cierto es
que algo de lo que publicó en Nuevo León lo hemos
recuperado y lo ofrecemos parcialmente.
2 Diccionario Biográfico de Nuevo León. Monterrey, Grafo Print,
editores 1996, 2ª. ed., p. 506.
54
�La pérdida de Texas reflejada en El ejército
iluminado de David Toscana
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
an pasado ya más de setenta años de la
publicación de la novela El reino de este
mundo del cubano Alejo Carpentier,1 escritor
barroco del boom latinoamericano, obra que
los estudiosos coinciden en señalar como
una de las primeras novelas latinoamericanas que
inaugura el subgénero denominado la Nueva Novela
Histórica Latinoamericana (NNHL, de aquí en adelante
en este texto), así bautizado por Seymour Menton.
Realizando un rápido recuento de las novelas
históricas latinoamericanas de la última mitad del siglo
XX, podemos encontrar que las siguientes obras, entre
otras muchas, cubren los requisitos para considerarlas
dentro de la NNHL: El Arpa y la Sombra (1979), de
Alejo Carpentier; El Mar de las Lentejas (1979), del
también cubano Antonio Benítez Rojo (1931-2005);
La Guerra del Fin del Mundo (1981), del Nobel de
literatura peruano-español, Mario Vargas Llosa; La
Tejedora de Coronas (1982), del colombiano Germán
Espinoza (1938-2007); Los Perros del Paraíso (1983),
del argentino Abel Posse; Noticias del Imperio (1989),
del mexicano Fernando del Paso; La Campaña (1990),
del también mexicano Carlos Fuentes; y El General
en su Laberinto (1989), del colombiano Gabriel García
Márquez.
La novela histórica tradicional tiene como
característica principal que su canon se encuentra
fundamentado en el modelo de las novelas históricas
escritas por Walter Scott, articuladas con “la
complacencia del discurso historiográfico […] unívoca
y monológica”.2 En cambio la NNHL se caracteriza
por los rasgos siguientes: Es polifónica, en el sentido
bajtiniano y kristeviano del término, ya que no intenta
imponer una sola versión de la historia, sino rescatar
las contradicciones que la historiografía tradicional
oculta, es decir, a la univocidad y al monologismo que
muestran las novelas históricas al modelo Walter Scott;
la NNHL cuestiona la historia oficial y su univocidad, y
al hacerlo dialoga con la historia.
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la
UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de
secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Actualmente jubilado
de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de
Reforma Siglo XXI.
55
En el caso de El ejército iluminado3 de David
Toscana, la novela tiende varias líneas dialógicas:
la guerra contra los EE. UU. de 1846 a 1848, los
juegos olímpicos, principalmente de París (1924) y de
México (1968), y la matanza de Tlatelolco de 1968. Sin
embargo, el hecho histórico principal con el que dialoga
esta novela es la guerra que nuestro país perdió con
los Estados Unidos y que le costó más de la mitad de
su territorio:
�Él (Ignacio Matus, el profesor de primaria)
entra en su salón de clases y se acomoda en
su silla. La pared del fondo exhibe un mapa
antiguo en el cual aún puede verse un enorme
territorio arriba del río Bravo como parte de
la república mexicana. En él basa sus clases
más apasionadas de historia; golpea con el
índice una serie de ciudades: San Antonio,
Los Ángeles, San Francisco, Santa Bárbara,
y pregunta a sus alumnos ¿por qué creen que
tienen nombres en español?, y señala la Bahía
de Monterrey y dice ese sitio se llama igual que
nuestra ciudad por el mismo motivo, para honrar
a don Gaspar de Zúñiga y Acevedo, conde de
Monterrey, virrey de la Nueva España, conde
español, no inglés, aunque ahora los gringos le
quiten una erre porque no saben pronunciar las
dos juntas.4
Ignacio Matus, el profesor que despierta la conciencia
histórica de los cinco alumnos iluminados, corre en
Monterrey, al mismo tiempo que los maratonistas en
la Olimpiada de Paris el 13 de julio de 1924 y realizó
un mejor tiempo que Clarence DeMar, por lo que
siente como mexicano que es víctima de un doble
despojo: el territorio de Texas y la medalla de bronce.
Entonces resulta que encontramos, entretejiendo la
trama de la novela, tres acontecimientos históricos, la
guerra de Texas como una realidad histórica externa
a la novela, las olimpiadas de París de 1924 y la
masacre de Tlatelolco. Pero entretejida en su trama,
y proporcionando soporte a los hechos fabulados, es
decir narrados, la marcha del ejército iluminado hacia
Ciudad Anáhuac, la carrera de Matus en el Monterrey
de 1924, sincronizada con el maratón de los juegos
olímpicos de París y la detención de Matus por los
soldados del ejército, con lo que se hace alusión a
un acontecimiento histórico que orbita la trama: la
matanza de Tlatelolco.
se podían ver los agujeros de las balas en
el Obispado. Cuando uno va a escribir una
novela lo que hace es explorar el consciente
o subconsciente y los temas empiezan a salir
como en una especie de vocación religiosa.5
Por otro lado, nada más alejado estética e
ideológicamente del Romanticismo que la narrativa
postboom latinoamericano, si se me acepta el
término, característica que Seymour Menton otorga
a la NNHL. Podrán objetarme que el ideal libertario y
justiciero de los iluminados es un rasgo de la literatura
romántica, sin embargo este rasgo ya no opera de la
misma manera, pues son personajes desquiciados,
profesor y alumnos, quienes acometen esta hazaña
frustrada, quijotesca. En este sentido apreciamos un
rasgo innovador de la NNHL en El ejército iluminado
de Toscana.
La NNHL no busca una identidad nacional, sino
que trata de reconocer los errores del pasado para
entender el presente. En este sentido el profesor
de primaria, Ignacio Matus, trata de imbuir en sus
alumnos el amor a la patria, representada por la
integridad de su territorio, el cual quedó mutilado por
la política entreguista de Santa Anna. Sin embargo,
al realizar su exaltada exposición, se da cuenta
que el grupo de sus alumnos se divide en dos: “los
timoratos, la mayoría, y los entusiasmados, apenas
tres o cuatro”.6 Y precisamente es en la clase de
ese día en que Arechavaleta, que representa a
los timoratos, nos permite entender el presente a
través de una descripción del pensamiento que
representa el inconsciente colectivo de la sociedad
regiomontana:
[…] y uno de ellos, un tal Arechavaleta, se
puso de pie y dijo que en los Estados Unidos
las calles no tenían baches y la ropa era
mejor y más barata y los aparatos eléctricos
si funcionaban y el gobierno no robaba y bien
hubieran hecho en poner la frontera no en el río
Bravo, sino más abajo, al sur de Monterrey, y
así seríamos gringos y los sueldos se pagarían
en dólares y… No continuó porque Matus lo
tomó de la oreja y lo echó del salón.7
Sobre el porqué del tema de su novela, David
Toscana, interrogado por Cristopher Domínguez
Michael, en una entrevista realizada el mes de
octubre de 2020, confiesa:
Lo que escribo tiene mucho qué ver con lo
que lleva uno en el alma. Si mencionas la
novela que tiene que ver con la invasión de
los Estados Unidos, la pérdida del territorio y
tratar de recuperarlo, (te aclaro que) yo residía
en Monterrey, donde se vivieron las primeras
batallas, y en el área donde yo jugaba de niño
Como podemos apreciar, esta línea narrativa que
Toscana pone en boca de uno de sus personajes
se continúa 62 años después, como respuesta de
un sector de la sociedad local contrario al régimen
actual. El malinchismo se hace presente gracias a un
56
�error del pasado histórico de México. Bien dicen en
el centro del país que la ciudad texana más cercana
de la Ciudad de México es Monterrey.
que hace el enemigo; míralos, están bebiendo,
es obvio que pretenden seducirnos con alcohol,
mas no habremos de caer en la trampa.8
En relación con su técnica narrativa, en
particular con la creación de sus personajes, Toscana
sigue fiel a Miguel de Cervantes y la característica
principal del “héroe” es la del antihéroe, no solo en
el caso de los cinco niños alucinados, sino en el
del profesor Matus. Algunos episodios recuerdan
inmediatamente pasajes del ingenioso hidalgo don
Quijote de la Mancha, como es el siguiente:
Al leer este pasaje viene a mi memoria el diálogo de
don Quijote y Sancho Panza, en el que éste le dice a
aquél que mire bien, que son molinos de viento y no
gigantes a los que piensa acometer.
La guerra está a punto de comenzar, susurra
el Milagro y señala con dedo oscilante hacia
fuera del balcón. Ubaldo y Azucena se asoman
y al fondo de la vereda divisan a dos hombres
recargados en un árbol, disfrutando de la
sombra que éste les ofrece. Uno de ellos tiene
sombrero y el otro un paliacate atado al cuello.
Se alternan una botella a la que dan pequeños
sorbos. Son gringos, dice Ubaldo, habrá qué
eliminarlos. Comodoro baja las escaleras con
prisa para traer los binoculares. Yo los veo
obesos, prietos y de bigote ralo, dice Azucena,
me parecen mexicanos. Tú no conoces los
rostros que puede tomar el mal, las trampas
Notas bibliográficas
1. Carpentier, Alejo. El arpa y la sombra. México: Siglo XXI
Editores, 1979.
2. Vergara Alarcón, Sergio. Nuevas formas de contar la historia.
Chile: Universidad de la Serena.
3. Toscana, David. El ejército iluminado. Barcelona: Tusquets,
2006.
4. Ibidem, p.17.
5. Entrevista a David Toscana. Por Cristopher Domínguez
Michael: Diálogos trasatlánticos. https://www.youtube.com/
watch?v=IihS-XS4x6w&ab_channel=LetrasLibres
6. Toscana, David. Op. Cit., p. 18.
7. Ídem.
8. Ibidem, pp. 152 y 153.
57
�David Toscana nació en Monterrey, N.L. el 7 de noviembre de 1961. Es autor de obras como Historias
del Lontananza, Las bicicletas, Estación Tula, Santa María del Circo, Duelo por Miguel Pruneda, El último
lector, El ejército iluminado, Los puentes de Königsberg, Evangelia y Olegaroy. Participó en el Programa
Internacional de Escritores de la Universidad de Iowa y en el Berliner Künstlerprogramm. Es miembro del
Sistema Nacional de Personas Creativas.
En 2005 recibió el Premio Bellas Artes de Narrativa Colima para Obra Publicada y el Premio de
Narrativa Antonin Artaud por El último lector. El Ejército iluminado recibió el Premio José María Arguedas.
Olegaroy recibió el Premio Villaurrutia 2017. En total, las obras del autor han sido traducidas a 14 idiomas.
58
�R
S
XXI
Contribuciones de Harold Dwight Lasswell a la
administración pública
Luis Enrique Pérez Castro*
██
Las propuestas teóricas y metodológicas del politólogo
norteamericano Harold D. Lasswell (1902-1978) a
mediados del siglo XX cambiaron definitivamente el
panorama de la administración pública en Occidente.
No sólo se trata de una visión prescriptiva la que
realizó este estudioso de la política, sino que realmente
se presenta como una serie de herramientas para la
comprensión y organización de la sociedad desde
diferentes ámbitos.
El contexto en el cual estuvo inserto Lasswell
puede dar variadas referencias para comprender sus
postulados. En primer lugar, es preciso señalar el
hecho de que presenció las dos guerras mundiales de
la primera mitad del siglo pasado, así como el periodo
de entreguerras revestido por una crisis económica,
la de 1929, sin precedentes hasta ese momento. El
deceso de más de 60 millones de personas, así como
la pérdida de trabajos y patrimonios, todo ello en menos
de 25 años, fueron consecuencias de las decisiones
diseñadas y tomadas por los principales gobiernos
involucrados –Estados Unidos, Inglaterra, Francia,
Alemania, Japón– (Almond, 1987, pp. 249-252). De ahí
es donde provienen los cuestionamientos de Lasswell,
siendo uno de ellos: ¿acaso esas consecuencias no se
previeron?, especialmente porque la mayor parte de
los afectados poco o nada tuvieron que ver con dichas
decisiones.
“siempre habrá problemas al diseñar y evaluar
programas de comunicación colectiva, educación,
planificación familiar, derechos humanos y prevención
de conducta delictiva criminal, entre otros” (Valencia,
2008, p. 100).
En este sentido, se pueden distinguir diferentes
rasgos dentro de las preocupaciones de Lasswell:
primero, reconocer la existencia de problemáticas
sociales; no podría ser de otro modo, pues entonces
no se señalaría el camino para mejorar la sociedad.
En segundo lugar, reconocer que esas problemáticas
afectan a un gran sector de la sociedad, o a esta
Él mismo declaró que “la persistente crisis de
seguridad nacional que vivimos nos obliga a usar
de la manera más eficiente la fuerza de trabajo,
las instalaciones y los otros recursos del pueblo
norteamericano” (Lasswell, 2000, p. 79). Se trata éste
del parteaguas de su propuesta, en el sentido de que la
mejor forma de sacar avante a una sociedad es a través
de la organización de los recursos (humanos, físicos,
tecnológicos, etc.) que la conforman. Para Lasswell,
*Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, y Maestro en
Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Trabajo sobresaliente en XIX Certamen de Ensayo Político CEENL (2018). Mención honorífica en el Premio del Museo de Historia
Mexicana tercera edición, categoría Investigación (2018).
59
Harold D. Lasswell
�en su totalidad, lo que agrava la urgencia de
resolución. Como tercer aspecto, Lasswell sugiere
el diseño de un plan de acciones para alcanzar
esa meta; finalmente, y vinculado con el punto
anterior, reconoce que dentro del propio colectivo se
encuentra la solución, disponiendo de los recursos
presentes para organizarlos de manera eficiente.
Así pues, Lasswell comenzó a plantear un
método para la solución de lo que denominó “crisis” –
en plural–, el cual reconstruía la visión que hasta ese
momento, la década de 1950, se poseía acerca de la
ciencia política. Para el académico norteamericano,
la política no tenía al poder como única preocupación
temática, si no que pretendía generar un esquema de
análisis vinculado a las acciones gubernamentales.
En otras palabras, identificar cuáles son los
resultados derivados de las decisiones tomadas por
la élite política, así como la forma de mejorarlos. Para
Lasswell, “la ciencia y la política han evadido toda
una serie de factores humanos que obstaculizan
la solución racional de estos problemas [sociales]”
(2000, p. 89).
Modelo de políticas públicas de Lasswell
Sin embargo, el académico norteamericano no
había sido el primero en considerar la importancia
del razonamiento coherente por parte de las
autoridades, pues el presidente Woodrow Wilson
ya había planteado la necesidad de desarrollar “una
doctrina científica aplicada a la administración a
través del postulado defensor de la separación de
la decisión política ante la ejecución burocrática, lo
que frontalmente se oponía al tradicional modelo
administrativo” (González, 2008, p. 1). Aunque,
a diferencia del mandatario estadounidense, la
innovación corrió a cargo de Lasswell dado que fue
el primero en procesar, diseñar y estandarizar la
comprensión de la reiterada postura.
El trabajo de Lasswell se presenta como la
utilización de una serie de procedimientos “para
realizar pruebas preliminares que contribuyan
a evaluar la consistencia de distintas políticas
alternativas”, vinculada íntimamente con “la creación
60
�de instituciones de auto-observación que abarquen
todos los aspectos importantes” (Lasswell, 2000,
p. 99). En un primer momento se pueden detectar
al menos tres elementos imprescindibles en dicha
propuesta: evaluación de la situación en que se
presenta el problema; considerar las alternativas de
solución de las cuales se puede elegir; y, finalmente,
tomar una decisión razonada que permita terminar
con la problemática de manera eficiente.
Revisemos detalladamente cada uno de los
componentes. De forma inmediata se encuentra
la valoración de lo que ocurre en la sociedad,
específicamente un problema que tiene que ser
resuelto; el motivo de lo anterior es “aumentar la
racionalidad de las decisiones”. De otra manera
sería más complicado llegar, siquiera, a plantear una
solución tentativa a lo que ocurre en una sociedad.
Básicamente esa es la esencia del trabajo de
Lasswell, pensar antes de hacer, lo cual tiene mucho
sentido, “de ahí que la crisis plantee el problema
de cómo utilizar nuestros recursos intelectuales
con la más sabia economía” (Lasswell, 2000, p.
79). Piénsese en el caso de un médico que, sin
conocer la situación del paciente ante la ausencia de
auscultación le recete un medicamente que al final
resulte contraproducente; el paciente (la sociedad)
podría terminar en graves problemas por la mala
decisión del médico (funcionarios).
“del papel que jugaron las matemáticas aplicadas en
las ciencias sociales y la psicología en las decisiones
militares y de gobierno, durante las guerras
mundiales, significaron un énfasis en racionalizar el
proceso de la decisión pública” (Méndez, 2014, p. 7).
El panorama de las ciencias sociales no
parece ser tan alentador en los tiempos recientes,
especialmente considerando que los aspectos
técnicos rigen la vida cotidiana. Más allá de estas
lamentaciones, las diferentes ciencias humanas
pasan a convertirse en parte esencial de la
organización social, lo cual pareciera que está
desapareciendo en la era tecnológica. Al final, la
relación entre sociología, demografía, economía y
otros tantos –ías, dan como resultado “un trabajo
transdisciplinario en torno a la hechura y el proceso
de las políticas públicas, con el fin de conocer
y explicar tanto la formación y ejecución de las
políticas, como mejorar su contenido concreto
mediante la aplicación de conocimiento usable
(usable knowledge)” (Valencia, 2008, p. 95).
Pero si se presta suficiente atención se podrá
considerar a trascendencia del planteamiento de este
teórico, puesto que en esos recursos intelectuales se
refiere a la participación de los académicos de las
ciencias sociales para la organización satisfactoria
de la sociedad, rasgo raramente observado en
otro momento. Para Lasswell son indispensables
los aportes de disciplinas como la psicología, la
sociología y la economía, por mencionar algunas,
para llevar a cabo esta tarea; y no es de sorprender
dado que “nadie pone seriamente en duda que
el nivel de excelencia técnica de la ciencia social
norteamericana surgió entre la Primera y la Segunda
Guerra Mundial, a pesar de la Depresión. Cuando la
segunda guerra estalló, las nuevas disciplinas habían
ya evolucionado lo suficiente para hacer sentir su
presencia” (Lasswell, 2000, p. 87).
En este sentido, no hay que dejar de lado que
Lasswell participó activamente en el gobierno de los
Estados Unidos, llevando a la práctica muchos de
sus postulados teóricos, demostrando la importancia
61
The future of political science (1962)
�Pasando al segundo elemento, la selección
de una solución dentro de diversas alternativas,
es importante destacar el hecho de que la
heterogeneidad dentro de los espacios de
representación política (Congreso y gabinete, por
ejemplo) tienden a proponer respuestas con base
en criterios partidistas o de interés particular, sin
tomar en cuenta lo que realmente se necesita en
la sociedad. A final de cuentas se tratan de criterios
irracionales que pueden llegar a perjudicar en la
administración de los recursos públicos, es ahí donde
la propuesta de Lasswell cobra sentido. Incluso esta
resolución implicaría responsabilidades para ambos
involucrados, es decir, a los científicos que proponen
y a los funcionarios que deciden.
Para el caso del científico, “en la medida que
se vuelve valorativo, acepta o rechaza proyectos de
investigación de acuerdo con sus metas valorativas,
e inicia investigaciones que contribuyan a esas
metas. No es necesario que el científico sacrifique la
objetividad al ejecutar un proyecto. La elección de las
metas últimas de la acción no es objetiva” (Lasswell,
2000, p. 95). Por parte de los funcionarios, no hay
que desestimar el hecho de que “los gobiernos se
enfrentan a la mirada de la sociedad, a través de
una gama de situaciones que ponen a prueba sus
habilidades para administrar el Estado y la destreza
política de los representantes ciudadanos en los
poderes públicos” (Méndez, 2014, p. 7).
Esta corresponsabilidad política, que parte del
principio de la interdisciplinariedad para la resolución
de problemáticas, recuerda a las reflexiones del
sociólogo alemán Max Weber en su texto El político
y el científico. Weber plantea una contraposición
de actividades entre ellos, es precisamente porque
todavía durante el periodo previo a la primera
guerra (1914-1918), existía una distensión notable
entre ambos campos, a lo que el científico alemán
respondió con un análisis indispensable hoy en día.
Lasswell detecta esa problemática reuniendo las
capacidades de científicos sociales y de los políticos,
señalando que “la ciencia y la política han evadido
toda una serie de factores humanos que obstaculizan
la solución racional de estos problemas”, pero
cuando “se identifican los problemas es más sencillo
revertirlos” (Lasswell, 2000, p. 89).
Al final, ello remite al tercer aspecto que se
contempló previamente: tomar decisiones y verificar
el resultado de las mismas en el plano social. De
hecho, considerar los puntos anteriores (valoración
y selección), conlleva directamente a comprender la
propuesta de Lasswell: el estudio de la ciencia de la
política, es decir, el proceso mediante el cual se llevan
a cabo la toma de decisiones. Eso es a lo que se le
denominaría las políticas públicas, ya que dependen
de lo que la sociedad está experimentando; así pues:
[…] el estudio de las políticas públicas le ha
permitido a la ciencia política analizar de
manera empírica la actuación del poder, el
ejercicio de la autoridad y la forma como se
toman las decisiones públicas, al igual que
sus efectos. Se complementa con ello el
estudio tradicional sobre el poder, la forma de
conseguirlo, distribuirlo y mantenerlo. (Valencia,
2008, p. 110)
En las siguientes décadas la propuesta de Lasswell
se tornó más sistemática en el sentido que se
planteó un método más específico, y a la vez
difuso, de lo que compone a las políticas públicas.
En lo que denominó un “modelo del proceso de
decisión” estableció una secuencia de siete fases
para completarla: 1.- inteligencia; 2.- promoción;
3.- prescripción; 4.- invocación; 5.- aplicación; 6.terminación; y 7.- evaluación (Sánchez, 2001, p.
197). Esta metodología se presenta como los pasos
necesarios para la implementación de una medida
política concreta, y denotan los componentes lógicos
o racionales que son necesarios para las políticas
públicas.
Para Deleon, estas 7 etapas, “reflejan el origen
de lo que ha sido el concepto más aceptado de las
ciencias de las políticas”, es decir, “del procedimiento
mediante el cual se propone, se examina, se realiza
y, tal vez, concluye una política determinada” (1997,
p. 6). Ello conllevaría a lo que Lasswell denominó
una “revolución mundial” en el sentido de que “es
momento de crear hipótesis globalizadoras como
modelos de desarrollo […] Se trata de introducir
transformaciones saludables dondequiera que se
pongan en práctica políticas” (2000, p. 98).
Pero, ¿qué sucede cuando se examina la
realidad política de México (por ejemplo)? Lo cierto
es que, en primer lugar, las ciencias sociales aún se
encuentran en una especie de metamorfosis entre la
“flexibilidad” atribuida a las artes y la “mecanización”
ligada a las ciencias exactas o naturales. Dedicarse
a las ciencias humanas, al menos en América Latina,
62
�implica estar en una constante búsqueda de apoyos
financieros en dependencias gubernamentales o
privadas que se traduce en compromisos netamente
políticos, mismos que redundan en una amplia
producción académica, pero de baja calidad ( Cfr.
Morado e Hinojosa, 2016, pp. 7 y ss.). Ello permite
cuestionar: ¿Qué calidad de recursos intelectuales
pueden ofrecerse para la resolución de las
problemáticas sociales?
vergonzosa, se contrapone a lo ocurrido en el plano
laboral mexicano, pues la experiencia “necesaria”
solicitada por empresas públicas y privadas al parecer
no aplica para algunos funcionarios. Es ahí donde el
planteamiento racional expuesto por Lasswell pierde
su vigencia en el país, además de demostrar el total
desconocimiento por parte de aquellos que diseñan
las políticas públicas respecto a temas como la
diplomacia, por mencionar un ejemplo.
Desde la otra orilla se presentan los
funcionarios, aquellos que toman las decisiones en
el país. El caso se vuelve más grave considerando
dos factores: la formación profesional de cada uno
de ellos; y, segundo, en qué medida toman en cuenta
los estudios académicos para la implementación de
soluciones viables en el caso mexicano. Revisemos
el primer factor detenidamente a través de un
ejemplo, por demás ilustrativo: en enero de 2017
El Universal presentaba una nota en la que se
informaba la llegada de Luis Videgaray Caso a la
titularidad en la Secretaría de Relaciones Exteriores.
Caso igual de ilustrativo es el de las reformas
estructurales presentadas por el gobierno del
presidente Enrique Peña Nieto. De acuerdo a la
Presidencia de la República, el objetivo de este
ciclo de 11 reformas era el de solucionar de forma
concreta los grandes problemas de México, descrito
en tres propósitos principales: elevar la productividad
del país para impulsar el crecimiento económico;
fortalecer y ampliar los derechos de los mexicanos;
afianzar nuestro régimen democrático y de libertades.
Más de uno se sorprendió al saber que el antes
Secretario de Hacienda pasaría a la SRE; incluso se
llegó a rumorar que se asignó el puesto al integrante
del gabinete del presidente Enrique Peña Nieto de
forma estratégica con el fin de negociar en términos
económicos con el presidente norteamericano Donald
Trump. Las inferencias comenzaron a validarse
cuando el mandatario estadounidense comenzó
a cumplir su postura anti-migrantes y lo que en los
siguientes meses se convirtió en la renegociación
del Tratado de Libre Comercio de América del Norte
(TLCAN).
Más allá de estas conjeturas, el desacierto de
Videgaray fue señalar que desconocía por completo
el funcionamiento de las labores diplomáticas y de
la cancillería: “vengo aquí a aprender”, señaló el
nuevo canciller (Moreno, 2017). De acuerdo, nadie
nace sabiendo, pero, amén de la mofa en las redes
sociales, ocupar un puesto de tal relevancia requiere
una preparación académica que permita resolver
problemáticas, y aunque la práctica hace al maestro,
esta situación se presenta como un caso típico
en el país (por no hablar del presidente, quien al
parecer plagió su tesis de maestría, o del titular de
la Secretaría de Educación, Aurelio Nuño, a quien le
hace falta “ler”).
La situación de Videgaray, además de
Estos cambios no sólo requirieron el acuerdo
entre el Gobierno Federal, el Partido Revolucionario
Institucional (PRI), el Partido Acción Nacional
(PAN) y el Partido de la Revolución Democrática
(PRD) concretado en el Pacto de México, sino de
58 modificaciones a la Constitución, 81 a leyes
secundarias y la creación de tres nuevas instituciones
de gobierno (Bravo, 2017).
Revisemos una de esas reformas: la energética.
El propósito, a decir de la administración, era el de
mejorar el servicio de producción y distribución de
elementos generados a partir del petróleo lo que,
en teoría, implicaría un buen abasto energético
mediante la participación de la iniciativa privada
en este campo de la economía. Sin embargo, una
cuestión que no ha sido mencionada es que la
reforma energética representa un jugoso negocio
para la industria petrolera y gasífera de tecnología de
punta, la cual opera de manera similar que la minería
a cielo abierto, mediante el empleo de un método
denominado fracking que supone la fracturación
hidráulica mediante el empleo de explosivos,
una sopa de sustancias químicas altamente
contaminantes y un uso desmesurado de agua para
su extracción (Regeneración radio, 2013).
Lo anterior plantea la problemática de si
realmente las reformas fueron planteadas desde una
óptica crítica y razonada por parte de las autoridades,
dado que se sacrifica la estabilidad ambiental (ya
63
�mermada) en pro de la producción de energía.
Aunado al desgaste de los recursos naturales,
los beneficios económicos atribuidos a la libre
competencia estarán limitados para las compañías
involucradas en el plan de acción gubernamental, y
no se traduciría necesariamente en un compromiso
por parte de la IP para mejorar las condiciones
económicas del país.
El caso de las reformas estructurales, ya
en marcha, representan la desatención a los
planteamientos de Lasswell sobre la concentración
de recursos intelectuales para la toma de decisiones
de la sociedad. Aún más importante, se desecha
–si es que alguna vez se consideró-, el principio
democrático “que se asocia a la forma en que las
ciencias políticas perciben las metas, la acción
gubernamental y los modos en que tomadores de
decisiones en el gobierno” siempre y cuando “otros
sectores aportan conocimiento valioso para la
resolución de problemas específicos y trascendentes”
(Méndez, 2014, pp. 7-8).
Para el caso mencionado, en ningún momento
se consultó a la población sobre las necesidades
del país para el establecimiento de las reformas, y
mucho menos de si éstas eran indispensables para
mejorar la situación nacional. El planteamiento de
las propuestas estuvo regido por el poder Ejecutivo
y respaldado por el Legislativo, además de algunos
de los principales partido políticos y ciertos sectores
de la iniciativa privada. Entonces, ¿se trata de
administrar para el pueblo, pero sin el pueblo?
Éste debió haber sido consultado, especialmente
considerando la relevancia de tales reformas; no se
recurrió a la ciudadanía para la puesta en marcha
de las reformas, pero si se le aumentó el precio de
la gasolina y se destituyó maestros “por no estar
capacitados” para el cargo (y si Videgaray, Nuño y
Peña tampoco lo están, ¿por qué continuaron?).
El esquema de Lasswell estuvo diseñado
de modo que “dentro de las políticas públicas se
constituyen formas y medios para que las personas
que integran la sociedad participen en la toma de las
decisiones colectivas sobre el manejo de los asuntos
públicos” (Méndez, 2014, p. 9). Al menos en México,
como acaba de ser evidenciado, rara vez –si no es
que nunca-, se le permite a la población participar en
la administración de temas que le competen. A final
de cuentas “se pone todo el énfasis en las ciencias
de políticas de la democracia, cuya meta última es la
realización de la dignidad humana en la teoría y en
los hechos” (Lasswell, 2000, p. 103).
Además de estudiar las políticas públicas, Lasswell también desarrolló un modelo para el análisis de la comunicación política.
64
�Consideraciones finales
Referencias
El trabajo de Harold D. Lasswell se coloca a la
vanguardia de la administración pública en lo que
se refiere al diseño y ejecución de la administración
pública desde un sentido holístico, lógico y
democrático. A más de setenta años de sus aportes,
la res publica necesita aun tomar en consideración
lo realizado por el académico norteamericano. Una
administración de recursos adecuada dependerá
de la capacidad de quienes la encabezan qué tanto
razonan la toma de decisiones.
Sin embargo, también se presenta la situación
de los científicos sociales dentro de la colectividad
más allá de las aulas institucionales. Su compromiso
va más allá de redactar artículos donde diagnostique
las problemáticas sociales, debe participar
activamente en el mejoramiento de la sociedad que
es objeto de su estudio. Se llegará, entonces, al
“intelectual orgánico” pensado por Antonio Gramsci.
A final de cuentas se trata de una corresponsabilidad
entre administración, academia y sociedad civil
para la resolución de las principales problemáticas
actuales.
Así, además “[de] centrarse en problemáticas
concretas de índole social, las políticas públicas
son una fuente inagotable de temas y problemas
de análisis, no solo para la acumulación de
conocimientos, sino también para la intervención
práctica sobre la realidad”, puesto que “las políticas
públicas son la forma como se le da coherencia,
integralidad y sostenibilidad a las decisiones y
acciones de los gobiernos” (Valencia, 2008, pp. 96
y 107). De guardarse las ideas en los libros, poco
contribuirá a la mejoría general de la sociedad.
Almond, G. (1987). “Harold Dwight Laswell (1902-1978)”, en A
biographical memoir. Washington D.C.: National Academy
of Sciences, pp. 249-254.
Bravo, M. Á. (2017). “Las 11 reformas estructurales del gobierno
de Peña Nieto”. Publimetro. México.
Deleon, P. (1997). “Una revisión del proceso de las políticas”, en
Gestión y política pública. Vol. VI, No. 1, pp. 5-17.
González Tachiquín, M. (2008). “Orígenes de los estudios de las
políticas públicas”, en Synthesis. UNACH, Vol. 10, No. 21,
pp. 1-4.
Lasswell, H. D. (2000). “La orientación hacia las políticas”, en
Aguilar Villanueva, Luis ed. El estudio de las políticas
públicas. México: Porrúa, pp. 79-104.
Méndez Pérez, B. G. (2014). “La pertinencia de la reflexión sobre
los enfoques en las políticas públicas”, en CienciaUANL.
Año 17, No. 66, pp. 7-10.
Morado, C., e Hinojosa, L. (Coord). (2016). Las ciencias sociales
en el noreste de México. Monterrey, N.L.: Universidad
Autónoma de Nuevo León.
Moreno, T. “Vengo a aprender: Luis Videgaray”. El Universal, 4
enero 2017.
Regeneración radio (2013). “Las reformas estructurales del
gobierno de Peña”. Radio regeneración. Disponible en:
< http://www.regeneracionradio.org/index.php/portada/
item/4059-las-reformas-estructurales-del-gobierno-depena>
Sánchez González, J. (2001). “Los ‘diversos’ objetos de estudio
de la administración pública”, en La administración pública
como ciencia. Su objeto y estudio. México: Plaza y
Valdés, pp. 167-201.
Valencia Agudelo, G. y Álvarez, Y. (2008). “La ciencia política y las
políticas públicas: notas para una reconstrucción histórica
de su relación”, en Estudios políticos. Medellín, No. 33,
pp. 93-121.
65
�R~zSXXI
Walter Benjamin y lo que dicen las cosas que no
hablan
Daniel Rojas Pachas*
██
alter Benjamin ante el libro del Mundo
de José Emilio Pacheco parece estar
narrando un relato policial, no es
casual que el hecho diera pie a una
investigación que culminó con el film
noir, a medio camino entre el documental y el video art
¿Quién mató a Walter Benjamin? de David Mauas y la
novela El pasajero Walter Benjamin, de Ricardo Cano,
que se centra en los pasos que llevan al suicidio del
intelectual por una sobredosis de morfina en una fonda
de Portbou, un pueblo de frontera, testigo del horror de
la persecución y el anhelo de la libertad.
El retrato del crimen: la absurda muerte de uno
de los más grandes pensadores del siglo XX en el
marco de la segunda guerra. Una detención a pasos
de su salida a Norteamérica y su anodina resolución.
Los implicados quedan libres, menos uno, el misterioso
hombre del portafolio negro que acaba con su vida.
La suerte del manuscrito del Proyecto de
los pasajes no es menos azarosa, perdido en una
bodega digna del cine, como aquella con que cierra
El arca perdida, es la otra imagen que Pacheco deja
flotando pues ese pudo ser el destino de la obra, sin
embargo, dice el mexicano, lo más probable es que
haya terminado en un vertedero como parte del detritus
cultural al cual Benjamin echaba mano para generar
líneas de pensamiento.
El nexo explícito es con su rol de traductor de la
historia social, a partir del montaje que puede hacer
con las postales del paisaje urbano. Allí se produce
El portafolio y su contenido, imagen que José
Emilio Pacheco deja flotando en su crónica, la cual
resuena como un eco que atravesará todo el texto
mexicano. Dos palabras retumban en la mente del
lector, tempestad y ruina.
Benjamin brilla como una estrella solitaria ante
el tormento que la lectura ensayística de su escritura
implica para sus pares académicos. Como diría Martín
Cerda en la palabra quebrada, un ejercicio fragmentado,
discontinuo y exploratorio.
El texto de Pacheco inicia con una imagen ruinosa,
la caída del muro de Berlín y la mirada acomodaticia
de los críticos frente al marxismo, esa misma mirada
acomodaticia pone en juego otro tipo de persecución,
el boicot a la obra de Benjamin producto de la miopía
de los teóricos. El origen del drama barroco alemán, el
autor lo presentó a la Universidad Goethe de Fráncfort,
pero el trabajo fue rechazado y éste privado de enseñar
en la universidad.
José Emilio Pacheco
*Escritor, editor y peruano, lo último antes que lo primero.
66
�un espejo del horror, las ruinas de Berlín, la ciudad
familiar demolida y en 1990, tiempo desde el cual
nos habla Pacheco, emerge la amenaza latente de
una guerra química, lo cual se comunica con nuestro
presente, y las ciudades de las tinieblas que han
devenido comunidades enteras en medio oriente.
La historia de esos desplazados cruzando
fronteras remite otra vez al hombre del portafolio
negro, atemorizado en un cuarto, bajo la custodia
de aduaneros y militares. Portbou y otros pueblos
de frontera, un espejo deforme del progreso, de cara
al abismo donde acechan monstruos viscosos que
ennegrecen aún más la negra noche.
Walter Benjamin
67
�R
S
XXI
¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI?
Hermilo Cisneros Estrada*
██
ara poder apreciar en toda su dimensión la
revista Reforma Siglo XXI, es importante
recordar algunos antecedentes en cuanto a
actividades de difusión que se editaron en la
Preparatoria antes de que publicáramos este
órgano de difusión y cultura. Entre las publicaciones
anteriores podemos mencionar Boletín , en el que
regularmente la Preparatoria publicaba las conferencias
que mes tras mes dictaban importantes personalidades
en el campo de las ciencias sociales como la política,
la economía y la historia; todas ellas invitadas por el
entonces director de la escuela, el doctor Máximo de
León Garza. Dichas conferencias eran dictadas en la
Biblioteca “Centenario de El Colegio Civil”, espacio
compartido por maestros y alumnos de las preparatorias
1 y 3. Otra publicación, ésta a cargo de los alumnos,
fue El Tecolote, órgano informativo del Consejo
Estudiantil de la Escuela Preparatoria Núm. 3.1 De éste
se publicaron sólo dos o tres números, en mis manos
tengo los números 1 y 2. El primero es de abril y el
otro es de octubre, ambos en el año de 1980. El primer
número se hizo en formato tamaño oficio, grapado y
de apenas ocho páginas. El corte de esta publicación
era de carácter político.El director de la escuela era
el doctor Máximo de León Garza. El segundo número
se publicó cuando el director de la escuela era el Lic.
José Manuel Pérez Sáenz. Este segundo número
se hizo en formato tamaño carta, grapado y con diez
páginas. Ambos ejemplares tenían la particularidad que
presentaban la nota editorial en la portada.
Probablemente hubo continuidad en estas
publicaciones mencionadas; lo que pude conseguir al
respecto para examinar los antecedentes inmediatos
son publicaciones más tardías, por ejemplo, el Boletín
académico N° 9, fechado en diciembre de 1984; el
director seguía siendo el Lic. José Manuel Pérez Sáenz.
Después, en la administración del Ing. Juan E. Moya
Barbosa, en diciembre de 1988, se editó un Boletín
Académico, al que se le dio el número 0 (cero), en éste
se publicó únicamente un trabajo de la maestra Ofelia
Eusse Zuluaga, investigadora de CISE de la UNAM.
Quizá se publicaron algunos números posteriores a éste
y anteriores al también Boletín Académico publicado
en marzo de1992. También en diciembre de 1992, se
publicó una revista que se llamó Siglo Nuevo, órgano
de difusión del área histórico social de la Preparatoria
Núm. 3. Esta publicación estuvo a cargo del maestro
Javier Rangel Vázquez y en la dirección de la escuela
continuaba el ingeniero Moya. Es necesario recordar
que durante la gestión del Ing. Juan E. Moya se dio
un impulso significativo a la labor editorial, publicando
varios libros y la serie denominada “Cuadernos de
Divulgación Ideológica”.
*Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL, y licenciado en Educación Media Superior del área de
Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado.
Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL.
1 En 1950 se publicó un primer órgano de difusión también titulado El
Tecolote, y también editado por alumnos del plantel. Aquél boletín era
de corte cultural exclusivamente.
68
�Marco histórico en el que
nació Reforma Siglo XXI
En el año de 1992, se inició una profunda reforma
académica en nuestra Máxima Casa de Estudios.
Previo a su implementación en el aula, se impartieron
cursos de inducción sobre la misma a todos los
maestros del Nivel Medio Superior, que fueron
estrictamente obligatorios, impartiéndose en los
turnos matutino, vespertino y nocturno.
En la Preparatoria Núm. 3, durante la
administración del Ing. Juan Edelmiro Moya, se
desarrollaron diversas actividades académicas y
culturales muy relevantes en las que importantes
grupos de maestros participaban activamente.
Entre otras, se impartió un Diplomado de Formación
Docente con duración de aproximadamente 240
horas, distribuidas en 6 cursos de 40 horas, que
incluían desde la inducción a la docencia, hasta
un taller de docencia, impartido por maestros y
maestras del CISE de la UNAM. De igual manera,
había docentes de nuestra Preparatoria que
realizaban estudios de maestría en algunos de los
distintos campos del saber y en varias facultades de
la UANL. En estas condiciones se dio el cambio de
administración y la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina
se hizo cargo de la dirección de la Preparatoria Núm.
3. El rector era el Lic. Manuel Silos Martínez.
La nueva dirección conformó un cuadro
administrativo entre los que se encontraba el Lic.
Clemente Apolinar Pérez Reyes, quien se hizo
cargo de la Subdirección Académica del Sistema
Presencial, y quien esto escribe, de la Coordinación
Académica del Sistema Abierto. Ya estando en
funciones, el maestro Clemente me propuso que
habláramos con la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina
para poner a su consideración el proyecto de la
revista. Se pretendía que se le diera un enfoque
cultural y que incluyera las diferentes áreas del
conocimiento. En abril de 1993, la directora nos
escuchó y aceptó el proyecto, autorizándonos para
que echáramos a andar este medio de difusión y
cultura.
Nace Reforma Siglo XXI
Reforma Siglo XXI nació en el marco de la
celebración del 60 Aniversario de nuestra Máxima
Casa de Estudios. A partir de la aprobación de la C.P.
69
�Martha Arizpe Tijerina, nos dimos a la tarea de invitar
a los compañeros docentes para que colaboraran
con artículos y así sacar adelante el primer número
de Reforma Siglo XXI. No fue fácil, pues en esos días
todos los maestros y personal administrativo estaban
muy atareados realizando trabajos relacionados con
las actividades que la nueva reforma académica de la
Universidad exigía, como planes de clase, exámenes
y algunas estrategias (para poder pasar del esquema
semestral al plan modular).
A principios de mayo 1993 se presentó la
oportunidad de que un grupo académico de nuestra
escuela asistiera a un Congreso Internacional de
Educación a Distancia, llevado a cabo en la Facultad
de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la
Habana, Cuba. Este grupo estuvo integrado por los
maestros Marcos Ruiz Rodríguez, Clemente A. Pérez
Reyes, José María Guzmán Guadiana y él que esto
escribe. En este espacio tuvimos la oportunidad de
solicitar a varios de los conferencistas a que nos
autorizaran publicar sus ponencias en la revista
que estaba por nacer. Los ponentes con los que
hablamos aprobaron nuestra solicitud. Lo mismo
hicimos con varios conferencistas que en febrero del
mismo año habían asistido al Simposio Internacional
“Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia
para el Siglo XXI” llevado a cabo en el Sistema
Abierto de la Universidad Nacional Autónoma de
México, del 25 al 27 del citado mes.
Con los materiales recabados por nuestros
compañeros maestros, una ponencia de la UNAM
y las que trajimos de la Habana, se procedió a su
transcripción; haciéndose en los tiempos en que las
secretarias podían dedicarle a este proyecto, dado
que ellas contaban con exceso de trabajo por lo de la
reforma académica universitaria. La tipografía estuvo
a cargo de Margarita Ponce y María Esther Caballero
Tamez; ya capturado, se guardó en espera de darle
una revisada, sin embargo, no hubo tiempo porque
un día, a media mañana, a principios de septiembre,
la directora dio la indicación de enviar los originales
de los artículos que conformaban la revista a la
imprenta de la Preparatoria.
Siglo XXI”. Así surgió el nombre de la revista de la
Preparatoria Núm. 3. Ya con el título y sabiendo
la urgencia de que la publicación saliera en esos
días por la conmemoración del 60 Aniversario de la
Universidad, diseñé una portada a lápiz, alusiva al
aniversario, luego los compañeros de sistemas lo
realizaron en la computadora, y se envió a imprenta
sin haber sido revisados ninguno de los artículos, por
lo que apareció con algunos errores.
Las ponencias internacionales las fuimos
incluyendo en los subsecuentes números; lo hicimos
así para enriquecer con uno o dos trabajos de autores
de renombre cada una de las ediciones. En el primer
número, incluimos la conferencia “Las Ciencias
Sociales y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas
de Universidad a Distancia”, del Dr. Pablo González
Casanova, dictada en los últimos días de febrero de
1992 en el auditorio “Alfonso Caso” de la UNAM.
Publicamos también la ponencia del Dr. Gabriel
Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad
Estatal Abierta y a Distancia de Colombia. El título de
la conferencia fue “UNISUR: Universidad a Distancia
de Colombia”.
En el primer número de Reforma Siglo XXI se
publicaron 11 artículos, una carta que le enviamos
al rector de la UANL, firmada por los maestros que
asistimos al Congreso de la Habana, y una “Lección
para el Profesor”; el primer número fue de 56 páginas
y a excepción de los artículos de González Casanova
y el de Cardona Orozco, el resto fueron de maestros
de nuestra Preparatoria.
Después de ordenar el índice, incluimos
algunos paradigmas o máximas de Leonardo da Vinci
al final de cada uno de los artículos. Los espacios
que nos quedaban al final de cada escrito fueron
llenados con viñetas realizadas por el pintor Antonio
de Luna Solís. Para el 20 de septiembre de 1993, la
revista Reforma Siglo XXI ya estaba circulando en la
Preparatoria, en diversas oficinas de la Rectoría, así
como en otras dependencias de la Universidad.
No fue posible enviarla a imprenta ese mismo
día, porque había que ponerle un título, diseñar
una portada y llenar algunos espacios con viñetas.
Le presenté a la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina
algunos posibles nombres, pero no le parecieron y
de manera espontánea dijo “ponle Reforma, Reforma
70
�La entonces directora, Martha Arizpe Tijerina, y el ingeniero Juan E. Moya, mostrándole el primer número de Reforma Siglo XXI al entonces
rector de la Universidad, Manuel Silos Martínez, en septiembre de 1993.
Reforma se rediseña en
cuatro secciones
Para el número 2, “se publicaron las aportaciones
bajo cuatro rubros o secciones, las cuales
de alguna manera se han venido perfilando
desde el primer número: Educación y sociedad,
Literatura, Costumbres y Tradiciones, y Ecología”.2
Consideramos que en el primer apartado o
sección (Educación y Sociedad) cabrían todas las
aportaciones que hicieran los maestros que cursaron
el Diplomado de Formación Docente que se llevó a
cabo en la administración anterior. En el segundo
(Literatura), podrían participar los maestros del
campo de las letras, que los había y muy buenos
para escribir; el tercer apartado (Costumbres y
Tradiciones), se hizo porque pensamos que sería
importante que se rescataran las formas de ser y
2 Editorial de Reforma Siglo XXI, N° 2, diciembre de 1993.
actuar de la sociedad en los tiempos pasados en
Nuevo León. En el cuarto (Ecología), por considerar
que era muy importante la concientización sobre
el cuidado del medio ambiente y en ese apartado
podrían escribir los maestros de área de Biología
e incluso los de Ciencias Sociales, vinculando el
desarrollo social con los problemas ecológicos, con
la producción, mediante el uso de recursos naturales
renovables y no renovables, así como los desechos
que produce la industria y la sociedad urbana, entre
otros. En este segundo número, se abrió la edición
con la publicación de la conferencia titulada “El Perfil
del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a
Distancia”, dictada en el Simposio Internacional
“Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia
para el Siglo XXI”, por el Dr. Rodolfo Herrero Ricaño
en febrero de 1992 en la UNAM. En este número,
hubo 21 aportaciones, la del Dr. Rodolfo Herrero
y el resto por los maestros de casa. La tipografía
y el diseño estuvo a cargo del Departamento de
Sistemas. Las ilustraciones y viñetas las hicimos que
71
�fueran alusivas al tema tratado. El número dos de
la revista Reforma Siglo XXI constó de 79 páginas
y una adicional (al final) en la que se informaba a
los maestros sobre los títulos de videos didácticos
existentes en el Departamento Audiovisual.
En el número tres las aportaciones fueron
veinticinco, con un total de 86 páginas, e igual que
en los dos anteriores pusimos como primer artículo el
trabajo de un autor reconocido internacionalmente en
el campo de la educación. El título es “La Evaluación
de los Aprendizajes de Enseñanza Universitaria
a Distancia”. Su autor, el rector de la Universidad
Nacional de Educación a Distancia, de España.
Conferencia dictada en el Simposio Internacional
“Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia
para el Siglo XXI”, en la UNAM.
Optimizando recursos
Durante la edición de los primeros cuatro números
se tuvo problemas para la captura de los artículos,
porque en ese año de 1993 la mayoría de los
trabajos los recibíamos manuscritos, por lo que se
tenían que capturar y formatear, y no se disponía
de personal para esta actividad, la cual hacían las
secretarias de manera adicional a su carga laboral,
además de que los medios tecnológicos todavía
no eran dominados al cien por ciento por éstas. No
obstante, algunas de ellas nos ayudaban en ratos en
que el trabajo académico se los permitía e incluso, en
parte de su horario de comida. Aparte de la carencia
de los medios técnicos y humanos para realizar cada
edición, hubo compañeros que criticaban el hecho
de que trabajáramos en el mejoramiento de Reforma
Siglo XXI y, sobre todo, al ver que este medio de
difusión iba siendo cada vez más reconocida en el
ámbito universitario.
Importante viraje
Retomando un poco de historia, algo que considero
que dio un gran viraje a favor de la revista, fue
cuando llegaron a la dirección de la escuela cartas de
agradecimiento valorando la importancia del trabajo
editorial que se estaba realizando con Reforma
Siglo XXI. Éstas procedían de la UNAM, UNISUR
(Colombia), SUA/UNAM, Estados Unidos, la Habana,
Cuba, de España, de la UNESCO y la Universidad
Nacional de Mar de Plata, entre otras.3 Incluimos
aquí dos de las cartas recibidas:
Universidad de la Habana Facultad de Enseñanza Dirigida.
La Habana, 8 de septiembre de 1994
C.P. Martha E. Arizpe Tijerina Directora
Estimada Profesora:
Le agradezco el envío de los tres primeros números de la revista 'Siglo XXI'. Le prometo
enviarle próximamente, un artículo sobre la Educación a Distancia en nuestro país con el
objetivo de que lo evalúe para su publicación.
Le reitero nuestro agradecimiento y le envío un saludo cordial.
Atentamente. Dr. Doctor Antonio Justiniani Decano (firma)
3 Véase 2° Informe 94-95 de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina,
pp.111-113.
72
�Ministerio de Cultura y Educación
Universidad Nacional de Mar de Plata
Mar de Plata, 28 de octubre de 1994
SEÑORA DIRECTORA: De mi mayor consideración:
Me dirijo a Ud. con el propósito de agradecer el envío de los tres ejemplares de la revista
'Siglo XXI' que recepcionara oportunamente.
Dado que los trabajos publicados son un aporte importante en el área de la educación a
distancia, sería de mi interés continuar recibiendo dicha publicación. Agradezco su atención
y aprovecho la oportunidad para enviarle un cordial saludo.
LIC: SILVIA ANA MALAVASSI (Firma)
COORDINADORA TÉCNICA PROYECTO UNIVERSIDAD ABIERTA
Después del número cuatro y la recepción
de los agradecimientos, Reforma Siglo XXI logró
que maestros y alumnos de posgrado se fueran
incorporando como colaboradores de nuestra revista,
convirtiéndose así, en fuente de consulta para
estudiantes de distintas maestrías de las facultades
de la UANL. Como mencioné anteriormente, Reforma
Siglo XXI surgió por la idea del maestro Clemente
Apolinar Pérez Reyes y la buena disposición de la
maestra Martha Elva Arizpe Tijerina. Colaboré de
manera activa en la edición de la revista hasta el
número ocho. Después se hizo cargo de ella el Lic.
César Pámanes Narváez. Con él, Reforma Siglo XXI
dio un salto cualitativo y cuantitativo sumamente
importante, dado que él contactó a otros muchos
articulistas de reconocido prestigio, mismos que
continúan colaborando para nuestro medio de
difusión cultural con materiales muy valiosos en los
distintos campos del saber.
Concluyo diciendo que la revista Reforma Siglo
XXI salió a la luz antes de que apareciera en México
el periódico Reforma, pues hay quienes piensan que
el nombre del órgano de difusión y cultura de nuestra
escuela fue tomado de este periódico. Pero el título
de la revista se debe a la maestra Martha E. Arizpe,
directora de la Preparatoria Núm. 3, cuando surge
este medio de difusión, porque fue ella quien propuso
se le pusiera ese nombre. El periódico Reforma
apareció tiempo más tarde.
Primer número de Reforma Siglo XXI en septiembre de 1993.
73
�R
S
XXI
28° Aniversario de Reforma Siglo XXI
Susana Acosta Badillo*
██
omo parte de la reforma académica, la
Universidad sugirió entre sus dependencias
la creación de revistas, boletines y/o
periódicos de difusión científica, técnica y
literaria entre la comunidad universitaria,
para divulgación no solo de las actividades
desempeñadas al interior de la institución, sino también
como un medio de publicación de artículos, ensayos e
investigaciones de los docentes, en manifiesto de su
constante preparación y actualización. Con esta idea, la
entonces directora Martha Elva Arizpe Tijerina reunió a
un grupo de profesores para echar a andar el proyecto
editorial, una revista de divulgación cultural por la
naturaleza de la preparatoria, con una larga tradición
de promoción a las disciplinas de literatura, historia,
filosofía, educación y todas las expresiones del arte. La
encomienda les fue entregada a los maestros Hermilo
Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez para dirigir
los primeros números y reunir los artículos a difundir.1
El primer número se publicó en septiembre de
1993, en el marco del 60 aniversario de la Universidad
Autónoma de Nuevo León, bajo el nombre de Reforma
Siglo XXI, titulo oportuno por la reforma académica que
implementó el sistema modular y por la cercanía del
nuevo siglo. El nombre suscitó una curiosa acusación
de haber plagiado el nombre del periódico capitalino
Reforma, del Grupo Reforma, editora de El Norte,
pero ese periódico se publicó por primera vez el 20 de
noviembre de 1993, tres meses después de la revista.2
En su primer número se contó con participación
de Pablo González Casanova, entonces director
del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de
Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona
Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a
Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel:
Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López,
Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada,
*Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades
por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se
desempeña como docente de la Preparatoria No. 3.
Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya
Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza
Vázquez; y del alumno de Sistema Abierto, Juan Ángel
Verdin González.3
Con el primer número publicado, algunos
profesores pensaron que la revista se quedaría en
ese ejemplar solamente, como había pasado con
muchos proyectos editoriales anteriores, así lo revela
el maestro Juan Antonio Vázquez Juárez: “Cuando
se formó la idea de crear la revista Reforma Siglo XXI
me dije ‘solo va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?,
porque en ocasiones anteriores nos habíamos quedado
en muchos números 1, con diferentes proyectos
editoriales”.4
El segundo número salió en diciembre de 1993
y el tercero en marzo de 1994, y a partir de entonces
se publicó con frecuencia trimestral. Su éxito y
consolidación como una de las revistas más longevas
de la Universidad, con 28 años de labor ininterrumpida
para este 2021, se debe en gran parte a todo el apoyo
que la publicación recibió desde su primer número, de
los profesores e investigadores externos que aportaron
sus trabajos, de las administraciones que sucedieron
a Arizpe Tijerina y que continuaron el sustento de la
revista, así como de las secretarias que en sus horas
libres ayudaron a mecanografiar todos los textos, en
los inicios, cuando aún no se establecía el uso de la
computadora. Otro factor que influyó en la continuidad
de Reforma Siglo XXI fue la imprenta propia con la que
entonces contaba la Prepa 3.
Desde sus primeros números se publicaron
trabajos de especialistas nacionales e internacionales,
en provecho de las participaciones de los maestros en
foros sobre educación y durante años, Reforma Siglo
XXI se distribuyó no sólo entre las dependencias de
la Universidad e instituciones educativas del estado,
sino también a nivel nacional e internacional, en países
como España, Bolivia, Venezuela, Colombia, Chile,
Argentina y Cuba.5 A partir del número 9 se estableció
un Comité Editorial, lo que le otorgó mayor solidez al
74
�Portada del primer número de Reforma Siglo XXI, septiembre de 1993.
75
�establecerse encargados de diferentes áreas de
la edición de la revista, entre corrección y estilo,
diseño, editor responsable, entre otros; distribución
de trabajo que continúa hasta la fecha.6
Primer Comité Editorial de Reforma Siglo XXI,
1997
Lic. Hermilo Cisneros Estrada
Biol. Joaquín R. Fernández Solís
Profr. Roberto Guerra Rodríguez
Lic. José Ma. Guzmán Guadiana
Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa
Lic. César Pámanes Narváez
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Lic. Fernando Ríos Mendoza
Lic. Jaime César Triana Contreras
Referencias
1.
Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
2.
Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
3.
Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993
4.
Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
5.
Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en
audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
6.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998).
5to Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.:
Martha E. Arizpe Tijerina.
76
�R~zSXXI
In memoriam: María Elena Chapa Hernández
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
on profunda pena nos enteramos el día 8
de agosto de 2021 del fallecimiento de la
licenciada María Elena Chapa Hernández,
quien dejara una indeleble huella en la
Escuela Preparatoria Núm. 3 mediante
la creación del Departamento de Educación Abierta
(DEA).
Su trabajo en favor de la inclusión educativa,
que después se extendería a la inclusión en general
de los grupos de población menos favorecidos, la
llevó a ocupar el cargo de jefa de Investigación del
CREFAL, organismo creado por la UNESCO, ubicado
en Pátzcuaro, Michoacán, cuyo propósito principal es
el de formar docentes y el diseñar y producir materiales
educativos para la alfabetización y educación de los
adultos en América Latina.
(Editor responsable)
En 1977 visitó las instalaciones del DEA de la
Preparatoria Núm. 3, ubicadas en la segunda planta de
la Farmacia Benavides, en Juárez y Cinco de Mayo de
esta ciudad, con el fin de propiciar el intercambio de
metodologías y materiales educativos entre el CREFAL
y el DEA de nuestra dependencia universitaria.
En 1992, como Senadora de la República, la
Preparatoria Núm. 3, en el marco del 55 Aniversario de
su fundación, le otorgó un reconocimiento por su labor
educativa. Ofrecemos, en su memoria, dos documentos
muy significativos para nuestra dependencia y para la
UANL: la fotografía de la visita que realizara al DEA
de esta escuela y la nota publicada en nuestro Boletín
núm. 2. QEPD.
De izquierda a derecha: Lic. María Elena Chapa Hernández, funcionarios del CREFAL y el Ing. Sergio Joel Pérez Sáenz, coordinador general del
Departamento de Educación Abierta.
77
�Página informativa del Boletín núm. 2, publicado por la Preparatoria Núm. 3 en noviembre de 1977, en el que
se informa de la visita de la Lic. María Elena Chapa Hernández y el convenio de intercambio académico con
el CREFAL. Agradecemos a la Mtra. Susana Acosta Badillo su labor de investigación que nos permitió contar
con tan valiosos documentos.
78
���
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2021
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
27
Número
Número de la revista
107
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Julio-Septiembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 27, No 107, Julio-Septiembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/07/2021
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2020251
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores
Aniversario de la SNHGE
Edificio Álvaro Obregón
Educación ambiental
Pérdida de Texas
Poemas
Producción capitalista
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21252/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_27_No_106_Abril-Junio.pdf
db4e81c5c40a505cc14e791db7aba1fc
PDF Text
Text
Año 27 núm. 106 Abril - Junio de 2021, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058
�Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera
Rector
Dr. Santos Guzmán López
Secretario General
Dra. Emilia Edith Vásquez Farías
Secretaria Académica
Dr. Celso José Garza Acuña
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
Lic. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda
A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique
Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/
Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César
Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 106, Abril - Junio 2021.
Fecha de publicación: 30 de junio de 2021. Revista trimestral,
editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de
la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 25 de Junio de 2021. Tiraje: 800
ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida
Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.
64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
reforma.prepa3@uanl.mx
Índice
Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la escuela
Preparatoria Núm. 3 de la UANL (segunda parte) / Rodrigo Ledesma Gómez
5
La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de
la educación en México (segunda de tres partes) / Arturo Alexander Sánchez
Molina
9
Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: VIII: Celedonio Junco de la Vega /
Erasmo Enrique Torres López
17
Las corridas de toros a beneficio en el siglo XIX / José Antonio Quiroga
Chapa
21
La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en
el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría de
Freud (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza
27
Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para
Trabajadores): Trabajo en equipo (tercera parte) / Susana Acosta Badillo /
Myrna Gómez Gutiérrez
33
Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística A.C. (Segunda parte) / Juan Antonio Vázquez Juárez
38
Río Bravo / Nora Carolina Rodríguez Sánchez
41
Recuerdos de Palaú: ¡Llegó el cartero! / Amador Peña Chávez
43
[Lunes 15 de agosto de 2011] (tercer capítulo de la novela inédita “Arroyo
seco”) / J.R.M. Ávila
46
Rumbo al Bicentenario de la República 1824-2024 / Antonio Guerrero Aguilar
51
La evolución para la inclusión de los MASC en cuerpos normativos / Erasmo
Castillo Reyna
58
Madre araña, de Astor Ledezma / Clemente Apolinar Pérez Reyes
61
Reencuentro / Yasmín Santiago
63
El modelo híbrido, una opción para educar de manera remota / Linda Angélica
Osorio Castillo
70
La historia del periódico Semana / Sergio González de León
76
��Presentación
El pasado 14 de junio de 2021 rendí, ante la Honorable Junta Directiva de la Escuela Preparatoria Núm. 3, el
Primer Informe General de Actividades correspondiente al primer año del periodo administrativo 2020-2023.
En esa ocasión expresé mi agradecimiento a toda la planta docente, por su ardua y dedicada labor, que nos
permitió cosechar, aún en medio de la contingencia sanitaria, los frutos tan satisfactorios que allí detallé y por
hacer suyos los objetivos estratégicos de esta administración. En este espacio les reitero mi agradecimiento
por identificarse con las tareas sustantivas que realiza nuestra dependencia universitaria y por la capacitación
y actualización para desarrollar la tarea docente en línea. Nuestra escuela goza de un mejor posicionamiento,
reconocimiento y aceptación social, gracias a la labor sustantiva de la docencia que nuestros maestros realizan
día a día.
Deseo aprovechar la presentación del presente número de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión cultural
de nuestra Preparatoria Núm. 3, para reconocer el esfuerzo de nuestros colaboradores, que sin importar la
pandemia, siguen colaborando, lo que ha hecho posibles los cuatro números correspondientes al periodo de
junio 2020 a junio 2021.
Como ya es costumbre, el perfil temático de la presente edición aborda asuntos de muy diversos
intereses. En esta ocasión se incluyen dos artículos de temática educativa de actualidad, que tienen que ver
con la profesionalización de los docentes y la modalidad educativa híbrida, como recurso para la enseñanza
en estos tiempos de contingencia; en la creación literaria en esta entrega se incluyen dos evocaciones: “Río
Bravo” y “Llegó el cartero”; dos ejercicios narrativos: la tercera entrega de la novela “Arroyo seco” y el cuento
“Reencuentro”. En el terreno de la reseña literaria se analiza el aporte poético de “Celedonio Junco de la Vega”
y se describe la novela breve “Madre araña”. En torno a la evolución de nuestra Preparatoria se presentan
la segunda parte del estudio de la arquitectura de su edificio sede y la tercera y última parte del capítulo 5,
“Trabajo en equipo”, de la historia de esta dependencia. “Las corridas de toros a beneficio en el Siglo XIX”, “La
historia del periódico Semana” y “Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística A.C. (Segunda parte)”, integran la sección de crónica. Complementan este número dos aportaciones
muy interesantes: “Rumbo al bicentenario de la república 1824-2024” y “La evolución para la inclusión de los
MASC en cuerpos normativos”. Finalmente, nuestro habitual colaborador, Gabriel Robledo Esparza, inicia una
serie de entregas sobre el constructo teórico del psicoanálisis de Freud, abordado desde la óptica marxista.
Esperamos disfruten este número.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo.
Directora.
��Reforma Siglo XXI
Estudio arquitectural del edificio Álvaro
Obregón, sede de la escuela Preparatoria Núm.
3 de la UANL (segunda parte)
Rodrigo Ledesma Gómez*
██
Nota de la redacción
En 1930 se fundó la Escuela Industrial Álvaro Obregón, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios de su
arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937. En el marco del 87 aniversario
de la UANL y 83 de la Preparatoria Núm. 3, en el número 105 de esta revista se inició la presentación de una serie
de artículos sobre la arquitectura de nuestro edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL, Un
edificio emblemático Art Déco, publicado por la propia Preparatoria en agosto de 2011.
El art déco en la
Preparatoria Núm. 3
l edificio que actualmente es sede de la
Escuela Preparatoria Núm. 3 es de dos
niveles y la planta de tipo angular en forma de
L acostada, en lo que corresponde a oficinas y
aulas, se adapta en torno a un patio donde se
ubican los talleres.
El exterior tiene un estilo sui géneris ecléctico, ya
que lleva arcos apuntados rebajados y columnillas de
tipo gótico, lo que le da un giro de un neogótico hispanoflamenco o más bien, por el arco gótico rebajado de tipo
Tudor, a la vez contiene un neogótico inglés. Todas las
decoraciones exteriores están trabajadas en aplanados
de cemento, el material moderno del Art Déco.
En los lienzos de los cuerpos laterales, en el
primer nivel las ventanas se dividen en tres vanos
rectangulares, siendo el central más amplio y separados
por pilastras cuadradas. En el segundo nivel, y con la
misma segmentación, el vano se cierra en la parte
superior con un arco tudor, cuyo extradós resaltado
presenta acomodamiento a la altura entre la imposta y la
aduela, prolongándose hasta unirse con los rectángulos
que envuelven a los letreros, armonizando lo gótico con
lo geométrico; entre cada grupo de ventanas, destacan
un par de columnas alargadas de influencia gótica y
*Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de
la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes
Visuales de la UANL.
5
Sin título
�capitel floreado que descansan sobre una pilastra.
La muy acertada descripción del exterior por parte
del arquitecto Miguel Román dice:
recuadros moldurados que llegan hasta el nivel del
rectángulo que enmarca el letrero, llevando inserto el
último recuadro un arco Tudor.
Es de estilo ecléctico dominando el gótico
inglés, pues todos los vanos están rematados
con arcos Tudor y entre ellos los espacios
se decoran con estribos que se levantan
adosados hasta el antepecho de los vanos de
la planta superior y a partir de allí con un par
de columnillas rematadas con florones que
contrarrestan la horizontalidad del edificio. (1)
El nombre inscrito de la escuela es un
importante elemento exterior de la tendencia
decorativista, cuyas letras moldeadas en cemento
no son de las usadas en los tiempos del Déco, sino
que tratan de imitar escrituras góticas. El remate
escalonado más bien parece un frontón roto, cuyo
tímpano se orna con tres arcos ciegos Tudor en cada
lado y en el centro se implanta un cubo de mayor
altura con techumbre de cuatro aguas también
escalonadas que asemeja la torre de un alcázar, el
cual exhibe un medallón y arriba de éste una galería
de cuatro arcos ciegos de tipo Tudor adornan al cubo
por el frente y sus dos caras laterales. El sentido de
ascenso se prolonga con la base del astabandera
que parece un pináculo o un balaustre geométrico.
La fachada es resguardada por dos contrafuertes
escalonados en tres niveles, de los cuales, el
segundo y tercero portan un par de columnillas
de influjo gótico. La geometría de las jambas y la
proyección de altura escalonada le dan a la fachada
una identificación de Art Déco.
Dentro de unos tableros rectangulares se
inscriben por pares, con letras de influjo gótico
iguales a las de la fachada, los nombres de
los talleres ofrecidos por la escuela industrial:
carpintería, herrería, mecánica, fundición,
automóviles, electricidad; toda una consolidación
de una ciudad industrial que acoge las ideologías
posrevolucionarias vasconcelistas de que sólo con
la educación México saldrá de su retraso, por lo
que edifica una institución educativa para estudios
técnicos industriales.
En el remate de los tableros se eleva un
frontón roto, cuyo tímpano lleva a cada lado una
galería de tres arcos ciegos tipo Tudor y para ornar
el centro caen verticalmente siete bandas, las
cuales salen desde lo alto envolviendo el remate
del edificio, siendo las de los lados más gruesas y
las cinco restantes con formas a manera de hilo de
baquetón; el adorno abstrae una cascada de agua
congelada, terminando en forma de punta de flecha,
con lo que se consigue un efecto de contraposición
a la altura del arco, un juego decorativo a través
de líneas verticales descendentes que se hizo uno
de los fundamentos generales del Art Déco, pero
especialmente del Zigzag.
La fachada principal dispuesta en chaflán es
un sugestivo espécimen decorativo. Una escalinata
de dos peldaños y resguardada por sendos zócalos
cuadrados –todo esto en granito, material de uso
típico en el Art Déco–, se conecta con el vano del
acceso, que describiremos más adelante, el cual está
colocado hacia atrás de la superficie y detrás de un
arco Tudor abocinado; el arco lleva alfiz moldurado y
en las enjutas dentro de unos círculos se desplazan
unas decoraciones naturalistas a manera de hiedras
de las que se usaban en las construcciones góticas.
Las jambas se conciertan por medio de cuatro
El vano del acceso tiene dos niveles: el de
abajo tiene tres puertas rectangulares de acceso
separadas por dos pilastras con base cuadrada que
sustentan una pequeña columnilla que se eleva por
encima del límite de las ventanas del segundo nivel
hasta el tímpano; en este nivel tres antepechos se
corresponden con los vanos formados por arcos
Tudor con molduras que recorren el perímetro de
cada uno. Realmente en este vano de acceso no hay
en sí decoraciones o elementos distintivos Art Déco,
sino más bien de estilo neogótico.
Aunque dentro de las clasificaciones propuestas
para la arquitectura Art Déco no hay una que sea del
tipo neogótico, para ejemplificar el caso del edificio
“Álvaro Obregón” en su exterior y relacionarla con
el Déco, sí hay paradigmas con estas influencias en
Estados Unidos, Canadá e Irlanda, como las que cita
Eva Weber:
6
La iglesia de Tulsa de Goff ejemplificó una
estilizada variante gótica del Zigzag Art Déco
que puede verse en otras estructuras religiosas
de la época. Fue utilizada por Adrian Gilbert
Scott en la St. James Church de Vancouver
y por Barry Byrne en iglesias americanas, así
�como en su Church of Christ the King en Cork,
Irlanda (1928). El único ornamento de la iglesia
de Cork era un estilizado relieve de Cristo
entre los pórticos de John Storrs. El Art Déco
medievalista se consideró también apropiado
para el Masonic Temple de Detroit (1928). (2)
Se está refiriendo a la Boston Avenue Methodist
Church en Tulsa, Oklahoma, erigida alrededor
de 1927 por el arquitecto norteamericano Bruce
Alonzo Goff (1904-1982), construcción grandiosa,
considerada como uno de los mejores ejemplos de
arquitectura religiosa Art Déco, catalogada en el
National Register of Historical Places en 1978 y en
el National Historic Landmark en 1999; la iglesia de
St. James en Vancouver, levantada entre 1935-1937
por el arquitecto inglés Adrian Gilbert Scott (18821963) es de pequeñas proporciones, lo mismo que
la Church of Christ the King en Cork, Irlanda, obra
del norteamericano Barry Byrne (1883-1967), cuya
imagen de Cristo con los brazos abiertos diseñada
por el escultor John Storrs (1885-1956) es una
máxima expresión del Art Déco, como muchas de
las obras de este artista. Sin embargo, el Masonic
Temple en Detroit es de grandes dimensiones,
monumental y colosal construcción, es el más grande
templo masónico del mundo, realizado entre 1920 y
1926 por el arquitecto estadounidense George De
Witt Mason (1856- 1940) y compañía.
Este inmueble es el más parecido al edificio
en que actualmente se alberga la Preparatoria Núm.
3, ya que utiliza, tanto en su exterior como en su
interior, arcos Tudor, así como la inserción de tres
paneles para los vanos de las ventanas separados
por dos columnas, aunque nada tenga que ver en
sus proporciones y distribución de espacios con la
escuela de Monterrey. Sin que tengamos referencia
alguna, posiblemente Aarón Sáenz, importante
miembro de la masonería en México, visitó este
magnífico edificio y haya sugerido a los arquitectos
de FYUSA construir algo similar en estilo, o bien
que los propios Muriel y Lamosa hayan estado en
el templo masónico o lo conocieran por referencias
bibliográficas o fotográficas. Lo que sí está más que
claro, es que se planeó y construyó un inmueble de
amplio tamaño, de altura todavía como los edificios
porfirianos o incluso virreinales con sólo dos niveles,
con finos acabados y que al mismo tiempo albergara
patrimonios artísticos; es por esta razón que se le
ha llamado “escuela monumental”, junto con otras
instituciones educativas como la Fernández de
Lizardi, contemporánea de la “Álvaro Obregón”
y las que se levantaron posteriormente, como la
Presidente Calles, la Nuevo León, la Monterrey, la
Revolución y la Abelardo L. Rodríguez.
Descripción del medallón
del tímpano
Por lo que respecta a la decoración del cubo
inserto en el tímpano, un medallón se ubica en la
parte baja. El medallón es todo un “clásico” del
Art Déco: una mujer sentada de perfil descansa
el brazo derecho sobre el escudo de Monterrey y
el otro sobre un libro que sostiene en sus piernas.
Lleva sombrero encasquetado adornado con flores,
porta blusa escotada adornada sin mangas y
traslúcida, que permite ver que no porta sostén; la
falda larga va cayendo en gajos, como un zig-zag.
La feminidad de la dama se denota además en la
delicadeza de la soltura de las manos y de todo el
porte en sí. Esta efigie es toda una representación
de la mujer moderna de los “años locos”, los veinte
y la liberación femenina. El sombrero es de los que
usaban las damas en París, que manejaban coches
descapotados o viajaban en ellos, o surcaban los
mares en los grandes trasatlánticos, como esas
mujeres de las portadas de las revistas Vogue del
París que pintara el español Eduardo García Benito
(1891-1981), (3) o para la edición Vogue de Estados
Unidos con sus portadas ilustradas por George Plank
(1883-1965), como en la del 1 de enero de 1927, con
la mujer finamente engalanada para el invierno en la
misma posición de perfil hacia la derecha; (4) o bien
el sombrero similar, pero sin la tira de la barbilla, al
que porta “la diosa de ojos de acero en la era del
automóvil”, la polaca Tamara del Lempika (18981980) en su “Autorretrato” (Tamara en Bugatti verde)
de 1925. (5)
La blusa y la falda de la dama del medallón no
son otra cosa que diseños de Coco Chanel (18831971). La blusa suelta, con una caída libre en
bandas verticales y que a los lados se desploman
en pliegues, como los que se aprecian en el lado
derecho, los cuales se conjugan con los dobleces
de la falda; ropa ligera, fresca, revolucionaria en su
confección y diseño, tal como la explica Lourdes
Cerrillo Rubio: “La ropa de Chanel se podía llevar
sin corsé, era cómoda, se amoldaba al cuerpo y
permitía moverse libremente, pues estaba realizada
con un tejido flexible, el jersey, hasta entonces
7
�sólo utilizado en prendas interiores”. (6) Si la mano
izquierda con guante de Tamara de Lempika sostiene
sensualmente el volante de su auto, la de la dama
del edificio de la Preparatoria Núm. 3 descansa sobre
un libro insignia de la ciencia, del avance científico,
de la modernidad y, por qué no, de las campañas
educativas vasconcelistas que tanto promovieron
la lectura y la distribución de los textos, con el fin
de hacer de México un país “culto” que saliera del
atraso. Símbolo de la posrevolución a través de la
educación y la cultura, además de representar el
saber que se obtiene de una escuela, curiosamente
exclusiva para hombres.
El brazo derecho y a la vez junto con la mano
detienen el escudo de Monterrey, aquel antiguo
blasón solicitado por el gobernador y capitán general
Nicolás de Azcárraga, quien mantuvo el poder del
Nuevo Reino de León de 1667 a 1676 y que una
vez nombrado en el puesto pidió a la regente del
Reino, Margarita de Austria, la autorización para
un escudo, mismo que le fue otorgado cinco años
después, el 9 de mayo de 1672. La tradición que se
ha mantenido por muchos años de la parte central
de la insignia, muestra en primer plano a un indio
que aparece del lado derecho ataviado con faldellín
y penacho de plumas con arco y flecha en actitud
de caza, apuntando hacia el sol. Después y más al
fondo, dos árboles de cada lado se colocan al pie del
majestuoso Cerro de la Silla y detrás de éste, en la
parte superior izquierda, una parte del sol aparece
con sus poderosos rayos. (7)
de los grandes expertos del Déco en México. Es
a la vez el humo del Estridentismo, movimiento
contemporáneo de los años del Art Déco, que si bien,
como lo explica el propio Esqueda, “no podemos
afirmar que esta producción literaria sea Art Déco,
ya que el término se refiere a las artes visuales, pero
los estímulos estéticos que son parte de éste, fueron
los mismos que influyeron a los estridentistas en su
aspiración innovadora”. (9) Además, sus poemas,
manifiestos y escritos fueron ilustrados, entre otros,
por Jean Charlot (1898-1979) y Ramón Alva de la
Canal (1892-1985), y muchas de esas ilustraciones
con formas geométricas, líneas rectas oblicuas,
cubos elevados, que caen en la estética del Déco.
(Continuará)
Notas bibliográficas
Detrás del brazo de la dama, sobresalen unos
frutos apilados que seguramente son naranjas o
la hoja del arbusto en flor, refiriéndose a la labor
agrícola de los cítricos de la región. Pero una parte
que destaca por su relación con la ciudad es la
parte del fondo del medallón, en la que toda una
semántica del trabajo industrial se expresa a través
de una nave que se ubica inmediatamente detrás de
la mano de la dama y las cuatro chimeneas que se
van distribuyendo hacia atrás en tamaño y grosor; de
ellas emana el humo producto de la manufacturación
fabril, pero es el humo industrial, abundante, de
mayor grosor que sus propios conductos, de curvas
rigurosas que se expanden formando un ángulo recto
junto con la chimenea, en un efectivo geometrismo
“porque es ahora el humo de las fábricas, de las
locomotoras, de los trasatlánticos, de los aviones,
de los automóviles, el humo devastador del progreso
técnico”, (8) en palabras de Xavier Esqueda, uno
8
1. J. Miguel Román C. (2008). Colores del alma. Los
vitrales de Roberto Montenegro en la Universidad Autónoma
de Nuevo León; una revisión histórica e iconográfica.
Monterrey, N. L., UANL, pág. 34.
2.
Eva Weber (1993). Art Déco. Madrid, Lisba, pág. 31.
3. Teresa Ortega-Coca (1999). Eduardo García Benito y el
Art Déco. Valladolid, Ayuntamiento de Valladolid, Fundación
Municipal de Cultura, Diputación de Valladolid, pág. 27.
4. Jean-Paul Bouillon (1989). Diario del Art Déco.
Barcelona, Destino, pág. 21.
5. Gilles Néret (1993). Tamara de Lempika. Köln, Taschen,
pág. 7.
6. Lourdes Carrillo Rubio (2010). La moda moderna.
Génesis de un arte nuevo. Madrid, Siruela, pág. 121.
7. Israel Cavazos Garza e Isabel Ortega Ridaura.
“Monterrey. Capital de Nuevo León”, VV. AA., Nuevo León a
través de sus municipios. Tomo II. Monterrey, N. L., Milenio,
Multimedios, 2010, pág. 303.
8. Xavier Esqueda (1980). Una puerta Art Déco. México,
Centro de Investigación y Servicios Museológicos UNAM,
pág. 13.
9. Xavier Esqueda (1986). El Art Déco, retrato de
una época. México, Centro de Investigación y Servicios
Museológicos UNAM, pág. 137.
�Reforma Siglo XXI
La profesionalización docente como estrategia
para potenciar la calidad de la educación en
México (segunda de tres partes)
Arturo Alexander Sánchez Molina*
██
l marco normativo para la profesionalización
docente se encuentra en la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos y se
rige con base en el artículo 3º, en los párrafos
5º y 6º donde refiere que:
[…] las maestras y los maestros son agentes
fundamentales del proceso educativo y, por tanto,
se reconoce su contribución a la trasformación
social. Tendrán derecho de acceder a un sistema
integral de formación, de capacitación y de
actualización retroalimentado por evaluaciones
diagnósticas, para cumplir los objetivos y
propósitos del Sistema Educativo Nacional.
Otra base normativa de la profesionalización
son las Reglas de Operación del Programa para el
Desarrollo Profesional Docente, PRODEP 2019, tipo
básico. La Dirección General de Formación Continua,
Actualización y Desarrollo Profesional de Maestros de
Educación Básica (en adelante DGFC), que pertenece
a la Subsecretaría de Educación Básica, está
sustentada en el Reglamento Interior de la Secretaría
de Educación Pública, publicado en el Diario Oficial de
la Federación, cuyo artículo 33 (reformado en 2020) ha
tenido modificaciones y tiene como objetivos:
formación docente de calidad, pertinencia,
relevancia y equidad que contribuyan a
mejorar su quehacer docente.
3. Impulsar políticas y programas de formación
continua, orientadas al desarrollo de los
conocimientos y competencias profesionales
de personal educativo de Educación Básica.
Como bien señala el Reglamento Interior de
la SEP (2020a) una de las atribuciones de la DGFC
es “proponer la regulación del sistema nacional de
formación continua, actualización de conocimientos,
capacitación y superación profesional para maestros de
educación básica” (p. 33). Los objetivos van en dirección
hacia la mejora de las habilidades y competencias de
1. Contribuir al desarrollo de capacidades
del personal docente con el propósito de
mejorar la práctica docente, los resultados de
aprendizaje de los/las alumnos/as mediante la
Oferta de Formación Continua para mejorar
su desempeño docente.
2. Garantizar el establecimiento de mecanismos
de vinculación, eficaces y eficientes entre las
distintas instituciones, organismos y actores
que concurren en la formación continua,
a fin de posibilitar el acceso a servicios de
*Lic. en Educación Secundaria con especialidad en Historia egresado
de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Pasante
de la Maestría en Docencia. Se ha desempeñado como docente en
diferentes planteles de educación media básica. Actualmente labora en
la EST Núm. 45 “Alfonso Reyes”, en Guadalupe, N. L.
9
La cosecha
�los docentes del Sistema Educativo Nacional (SEN)
con miras hacia la mejora de la calidad educativa a
través del despliegue de servicios o programas de
formación continua y actualización del magisterio, en
coordinación con las autoridades educativas locales,
para que la oferta de formación continua se cumpla.
Según el sitio web o portal denominado
Sistema de Información y Gestión Educativa
(SIGED), la cifra de docentes de educación básica
que integraron el Sistema Educativo Nacional en el
año 2019, fueron 2,066, 073 (ANEXO 1). Es de gran
importancia conocer esta cifra porque con base en
ella se puede establecer un análisis objetivo de los
resultados de formación continua y con ello conocer
hasta qué punto prevalece el compromiso, la ética
moral y profesional que tienen los docentes para
la mejora de su profesión y el impacto positivo que
su profesionalización y formación continua pueden
generar en la calidad de la educación que ofrece
el Sistema Educativo. El portal antes mencionado
pertenece a la Dirección General del Sistema de
Información y Gestión Educativa (DGSIGED).
El SIGED es un conjunto orgánico y articulado
de procesos, lineamientos, normas, instrumentos,
acciones y sistemas tecnológicos que permiten
recabar, administrar, procesar y distribuir la
información del Sistema Educativo Nacional,
generada por los sujetos y autoridades del mismo,
con la integridad, consistencia y oportunidad
necesarias para apoyar a los procesos de operación,
administración y evaluación del SEN. Tiene
por objeto dotar al SEN de una sola plataforma
tecnológica de información que permita a la autoridad
educativa federal llevar a cabo su planeación,
operación, administración y evaluación, facilitando la
transparencia y rendición de cuentas.
Tomando como referencia la cifra de docentes
que integraron el Sistema Educativo Nacional en
2019, es preciso mencionar que toda la formación
que despliega la DGFC es siempre a través de
convocatorias (federales y estatales) abiertas,
para que los docentes puedan registrarse y tomar
la capacitación, curso, taller, diplomado, entre
otros. La modalidad de cada servicio de formación
varia (presencial, semi-presencial y a distancia).
Los docentes tienen la libertad de elegir lo que
requieren para su profesionalización y formación
continua, pero no todos lo hacen de manera regular y
permanente. Otros simplemente nunca lo han hecho,
quedándose con los conocimientos obtenidos sólo
en su formación inicial, mismos que pueden influir de
manera negativa en el servicio educativo que ofrecen
a los estudiantes.
Con base en los datos de la infografía de la
DGFC (2019) se puede hacer una comparación con
las cifras del SIGED. Según la DGFC, los datos del
Programa de Desarrollo Docente Tipo Básico 2019,
el total de docentes formados a nivel nacional fue
de 104, 897. Entre la cifra de docentes del SEN y
los formados a través de la DGFC, existe un grupo
de 1,961, 176, cantidad considerable que no tomó
ningún tipo de formación o actualización (curso,
taller, diplomado, seminario). Este referente permite
reconocer que no todos los docentes tienen el
compromiso y la ética moral y profesional con su
labor.
La DGFC señala que el Sistema Nacional de
Formación Continua “desarrollará la estrategia o
procedimientos que darán atención a las necesidades
formativas del personal educativo en servicio
(docentes, técnico docentes, directores, supervisores
y asesores técnico pedagógicos), considerando
la heterogeneidad y diversidad de contextos,
especialmente aquellos menos favorecidos” (p.6).
En el documento base 2019 del Sistema Nacional
de Formación Continua, publicado por la DGFC,
se describen las dos líneas de acción sobre las
que parten los servicios de formación continua y
actualización:
1. Formación continua en temas prioritarios
que contribuyan a mejorar la atención del
personal educativo que labora en contextos de
vulnerabilidad, bajo los principios de calidad y
equidad.
2. Actualización académica correspondiente a la
función que desempeña cada figura educativa
en la escuela y en la zona escolar.
Sobre las líneas de acción se pueden rescatar
algunos datos importantes, según los datos de la
infografía de la DGFC. Las instituciones formadoras
que participaron en 2019 a nivel nacional fueron 142,
con 575 ofertas formativas, entre las que destacan
515 cursos, 29 diplomados y 31 talleres. De los 104,
897 docentes capacitados, 55, 360 corresponden a
la línea de acción 1 y 42, y 549 a la línea de acción 2.
Los más capacitados por género fueron las mujeres
con un 70% y los hombres con un 30%. Respecto a
10
�las líneas de acción, la oferta tomada por hombres y
mujeres no tuvo variación con el porcentaje global.
Las modalidades y porcentajes de las capacitaciones
y actualizaciones de los docentes corresponden a
semipresencial con un 67%, presencial 15% y en
línea 18%.
y actualizarse, estar al día, renovarse, es preciso
subrayar que las mujeres son las más comprometidas
en cuanto a formación y capacitación se refiere, y
los hombres son los menos comprometidos. Sin
embargo, eso no quiere decir que no sean buenos en
lo que hacen por no tomar la oferta educativa.
Sobre estos datos se puede deducir que
la oferta formativa a los docentes han sido más
cursos que talleres y diplomados. También, que
las maestras son las que llevan la delantera en
formación continua y actualización, así como que
los cursos en modalidad semipresencial son los
que más captaron el interés de los docentes. Hay
muchos factores que implican la elección de los
cursos, talleres y diplomados; en primer lugar si es
compatible el servicio con el nivel y/o materia que
imparte el docente (secundaria). Al mismo tiempo,
quien los toma en modalidades semi-presencial y
presencial, han de considerar que aprenden mejor e
interactúan con el personal que lo imparte y con los
compañeros, mientras que los que lo toman en línea
consideran que es más cómodo, les permite hacerlo
desde casa y en determinado horario.
Los distintos servicios que ofrece la DGFC con
apoyo de las autoridades educativas locales y de las
instituciones formadoras, representa un costo del
presupuesto educativo, lo que implica que mucho
de ese presupuesto se desperdicia en el sentido de
que no todos los docentes aprovechan al máximo
los cursos, diplomados y talleres. Sólo una parte de
los docentes que integran el SEN han demostrado
tener el interés y el compromiso, así como de ética
moral y profesional de realizar la profesionalización
docente, con la convicción de mejorar la calidad de la
educación del país.
Todo el trabajo y la estrategia que implica
desplegar la formación continua y actualización de
los docentes es con la intención de:
Promover el desarrollo del aprendizaje
colaborativo y la aplicación de metodologías
participativas en las diferentes opciones
formativas (talleres, cursos y/o diplomados),
los cuales deberán incluir en el desarrollo de
sus programas académicos, la elaboración de
proyectos de aplicación escolar que faciliten al
personal educativo llevar al aula y las escuelas
procesos de intervención sobre los postulados
pedagógicos que se revisen en los talleres,
cursos y/o diplomados de formación continua
propuestos. (DGFC, 2019, p. 6)
De acuerdo con los resultados de la formación
de docentes del año 2019, es necesario reflexionar
hasta qué punto tienen el deber de tomar la oferta
formativa y hasta qué punto influye para que los
docentes se motiven a registrarse y llevar a cabo
un curso, taller o diplomado, y cómo lo aprendido
puede ser de utilidad o tal vez no en el contexto
donde laboran; en la aplicación de los procesos
de enseñanza aprendizaje que se realizan en el
aula. Si bien todos los docentes deben capacitarse
La profesionalización docente (inicial y
continua) es de gran importancia tanto para los
profesionales que se dedican a la enseñanza, como
para el propio gobierno y el Sistema Educativo
Nacional, puesto que se busca mejorar con ello la
calidad de la educación a través de la preparación
y el buen desempeño de los docentes. Son éstos
quienes educan a las generaciones y las preparan
para enfrentarse a retos del siglo XXI:
La educación en México se encuentra en
proceso de cambios constitucionales, con
el propósito de dar pie a un Nuevo Modelo
Educativo integral, que revalorice el papel del
magisterio ante la sociedad y, que además,
contribuya a una educación de calidad,
incluyente y equitativa, en la edificación de
una sociedad más justa y multicultural. (DGFC,
2019, p.6)
Sin lugar a dudas, los aprendizajes de los
estudiantes en las aulas dependen en gran medida
de la preparación, las habilidades y las competencias
que los docentes ponen en práctica en diferentes
contextos.
Aún quedan muchos retos para las políticas
educativas y como bien menciona el INEE (2018,
p.6) a partir de un balance crítico y el diagnóstico
realizado en 2018, en la dirección de las políticas y
prácticas de desarrollo profesional docente en México
es posible identificar las siguientes prioridades:
11
�1. Transformar las escuelas normales e invertir en
la mejora de la formación inicial.
2. Articular la formación en servicio, con prácticas
dentro y fuera de la escuela.
3. Fortalecer el acompañamiento y el apoyo al
docente y a la escuela.
4. Precisar las etapas de la carrera docente y con
base en ellas definir trayectorias de desarrollo
profesional y mejora continua.
5. Fortalecer la evaluación docente de naturaleza
formativa.
6. Mejorar la coordinación institucional entre la
Federación y los estados.
7. Revalorizar la función docente.
Lo que si se cubre en materia del
profesionalización es que se tiene un Programa para
el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP), tipo
básico, con el que los docentes tienen el apoyo para
llevar a cabo su formación continua y actualización,
es decir, capacitarse. Las líneas de acción que harían
falta para complementar la profesionalización son:
Fortalecer el acompañamiento y el apoyo al docente
y a la escuela; Fortalecer la evaluación docente de
naturaleza formativa; Revalorizar la función docente.
La Dirección General de Educación Superior
para Profesionales de la Educación (DGESPE),
expresa que en el Plan 1999 para Licenciatura
en Educación Secundaria se pretende que los
estudiantes normalistas, al concluir el programa
de estudios de su especialidad, contarán con
habilidades, conocimientos, actitudes y valores,
es decir, competencias o rasgos deseables que se
enumeran a continuación:
1. Habilidades intelectuales específicas.
2. Dominio de los propósitos y los contenidos de la
educación secundaria.
3. Competencias didácticas.
4. Identidad profesional y ética.
5. Capacidad de percepción y respuesta a las
condiciones sociales del entorno de la escuela.
Con este referente, es preciso reconocer por
un lado que no todos los egresados de las escuelas
normales han desarrollado de manera integral
las competencias mencionadas. Por otro lado, la
apertura de convocatoria de ingreso al sistema
educativo para universitarios ha sido una situación
de revisión a profundidad. Si bien, los normalistas en
cierta medida tienen conocimientos de didáctica y
pedagogía, aprendidos en su formación inicial, tienen
desventaja en muchos conocimientos de contenido
que si tienen los universitarios. Estos últimos, por
su parte, no tienen las bases de formación sobre
la didáctica y la pedagógica, pero sí de contenidos
amplios, como ya mencioné. Es por esta razón que
la propuesta está encaminada a responder las áreas
de oportunidad para ambos grupos de profesionales
que integran el sistema educativo.
¿Qué es competencia?, pues bien, para
Perrenoud (2004) una competencia es “una
capacidad de movilizar varios recursos cognitivos
para hacer frente a un tipo de situaciones” (p.8).
Asimismo, Perrenoud, señala que la definición de
una competencia insiste en cuatro aspectos:
1. Las competencias no son en sí mismas
conocimientos, habilidades o actitudes, aunque
movilizan, integran, orquestan tales recursos.
2. Esta movilización sólo resulta pertinente en
situación, y cada situación es única, aunque
se la pueda tratar por analogía con otras, ya
conocidas.
3. El ejercicio de la competencia pasa por
operaciones mentales complejas, sostenidas por
esquemas de pensamiento, los cuales permiten
determinar (más o menos de un modo consciente
y rápido) y realizar (más o menos de un modo
eficaz) una acción relativamente adaptada a la
situación.
4. Las competencias profesionales se crean
en formación, pero también a merced de la
navegación cotidiana del practicante, de una
situación de trabajo a otra.
Los profesionales de la educación, es decir,
los docentes, logran adquirir muchas competencias
con base en su formación inicial y continua, y en
su desarrollo profesional docente a través de la
capacitación y formación continua, con apoyo de
los servicios educativos que se ofertan y que ellos
toman, pero es pertinente que sean obligatorios
para los de nuevo ingreso al sistema (normalistas y
universitarios).
12
�Con relación a las competencias educativas
digitales, la SEP (2020b) estableció un portal en
internet para los docentes en el que se ofertan
cursos, diplomados y conferencias para que ellos se
actualicen en conocimientos didácticos, pedagógicos
y en habilidades digitales. El mensaje de bienvenida
en la plataforma se expresa de la siguiente manera:
Maestros y maestras de México: Los
invitamos a conocer e inscribirse en la oferta
de capacitación docente de @prende.mx
y Televisión Educativa de la Secretaría de
Educación Pública (SEP) en competencias
digitales con el uso educativo de las tecnologías
de la información, comunicación, conocimiento
y aprendizaje digitales (TICCAD).
En la misma plataforma, aparece un catálogo
electrónico en línea denominado “Competencias
Educativas Digitales”, el cual contiene servicios
formativos y de actualización docente.
Siguiendo esta línea, el Centro de Capacitación
Televisiva y Audiovisual (CCTA) mismo que
pertenece a la Dirección General de Televisión
Educativa (DGTVE), es el área de la SEP donde
se forma, capacita y actualiza a los profesionales
vinculados con los medios audiovisuales; a quienes
se desempeñan directamente en la producción de
televisión, video, radio y nuevas tecnologías de la
información; a los involucrados en la documentación
y difusión del audiovisual, y a aquellos que llevan a
cabo actividades de comunicación educativa con el
apoyo de los medios. El CCTA con clave de centro
de trabajo 09DBT0002Y, ofrece servicios educativos
también para los docentes, como por ejemplo el
Diplomado en Elaboración de Materiales Educativos
Audiovisuales, con registro ante la Dirección General
de Acreditación, Incorporación y Revalidación
(DGAIR). Asimismo, oferta cursos y seminarios
presenciales y a distancia sobre los siguientes temas:
CURSOS
SEMINARIOS
Gamificación digital educativa y
contenidos audiovisuales enriquecidos
Seguridad y prevención en la escuela
Neurodidáctica
Tecnologías para el aprendizaje
Accesibilidad audiovisual
Evaluación del aprendizaje
Educación 4.0
Podemos con la Historia
Podemos con las Artes
Podemos con el Español
Podemos con la Tecnología
Podemos con las Matemáticas
Comunicación en el aula
Podemos con las Ciencias
La organización escolar
Los géneros de la televisión
Guionismo 1
Escuela Digital
Guionismo 2
Objetos de aprendizaje
Didáctica y matemáticas
Competencias profesionales en
educación a distancia
13
�Los servicios ofertados por el CCTA en el 2019
tuvieron gran aceptación por parte de los docentes.
Según una infografía a manera de reporte del
propio centro, denominada “Oferta y demanda de
los servicios educativos a nivel nacional. Cifras del
periodo enero-diciembre del 2019”, expresa que
la matrícula de capacitados fue de 4,769. Se hace
énfasis en el área de conocimiento de educación y
medios con 4,926 solicitudes de inscripción, de los
cuales se aceptaron 4,159 inscritos porque cumplían
con los requisitos, y en total fueron 2,567 capacitados
(ANEXO 2).
ANEXO 1
Adaptado por: Arturo Alexander Sánchez Molina
14
�ANEXO 2
15
Infografía del CCTA, 2019.
�Referencias
Dirección General de Educación Superior para Profesionales de
la Educación. (s.f). Perfil de egreso de Licenciatura en Educación
Secundaria. Plan 1999. https://www.dgespe.sep.gob.mx/web_old/
planes/les/perfil_egreso
Dirección General de Formación Continua. (2019). Programa
de Desarrollo Profesional Docente. Tipo básico. Resultados
2019. México: SEP. http://dgfc.basica.sep.gob.mx/multimedia/
RSC/BASICA/Documento/202008/202008-RSC-fhJGe8kice2019GRAF_MOD_.pdf
Dirección General de Televisión Educativa. (s.f). Infografía. Oferta
y demanda de los servicios educativos a nivel nacional. Cifras del
periodo enero-diciembre del 2019. https://w2.televisioneducativa.
gob.mx/capacitacion/infografia
Sistema de Información y Gestión Educativa. (2020). Consulta de
Docentes. México: SEP. https://www.siged.sep.gob.mx/SIGED/
docentes.html
Perrenoud, F. (2004). Diez nuevas competencias para enseñar.
México: Quebecor World, Gráficas Monte Albán. https://www.
uv.mx/dgdaie/files/2013/09/Philippe-Perrenoud-Diez-nuevascompetencias-para-ensenar.pdf
La granja
16
�Reforma Siglo XXI
Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: VIII:
Celedonio Junco de la Vega
Erasmo Enrique Torres López*
██
En memoria de Severo Iglesias González
eledonio Junco de la Vega es autor de uno de los poemas que mayor difusión han tenido en México.
Se trata del soneto de tres sílabas “A un pajarillo”, publicado en el libro de Español para el tercer grado,
en edición de la Secretaría de Educación Pública. Como libro de texto gratuito que es, su tiraje consta
de miles de ejemplares necesarios para llegar a todas las escuelas de país. Enseguida copiamos el
soneto trisílabo:
Primera cuarteta
Segunda cuarteta
Primera terceta
“Canoro
Y al coro
Que vibre
Te alejas
Le dejas
ya libre
De rejas
Las quejas
tu acento.
De oro
Y el lloro
*Se denomina así a las estrofas con versos de arte menor (menos de ocho sílabas).
Segunda terceta*
Las alas
son galas
del viento”.
Tomamos el poema del diario potosino El Contemporáneo, del 9 de agosto de 1906, el que, a su vez, lo copió
de El Espectador de Monterrey de unos días antes. Es en este diario regiomontano, hoy inconseguible, donde
se publicó por primera vez en un artículo titulado “Tres Postales”. En 1950 Alfonso Junco escribió “Un Poeta de
Casa” (1) en donde transcribe el soneto trisílabo, cuya versión coincide con la aquí expuesta pero difiere, en su
última estrofa, de la impresa por la SEP; en esta leemos:
Primera terceta
Segunda terceta
“Las olas
son alas
del viento”.
“Las alas
son galas*
del viento”.
*En Alfonso Junco y en El Contemporáneo encontramos: olas y galas, en lugar de alas y galas.
C. Junco de la Vega, como solía afirmar, nació en Matamoros, Tamaulipas, de padre español y madre
nuevoleonesa; quedó huérfano de padre y emigró a Monterrey en 1889 a los 25 años de edad (2). Se dedicó al
periodismo, en el que se había iniciado en su tierra natal. En Monterrey escribió en los periódicos de la época:
El Espectador, Revista Contemporánea, La Defensa del Pueblo, El Grano de Arena, Pierrot, La Voz de Nuevo
León. Aquí formó una familia tan numerosa como conocida. Su hijo Alfonso Junco ha dicho de su padre: “autor
de montañas de artículos, diluvios de versos” (3); D. Ricardo Covarrubias señaló: “llegó a ser conocido en la
República como ‘el poeta de Monterrey’” (4). Sólo publicó tres libros de poemas, el primero en 1895 titulado Versos
con prólogo de Juan de Dios Peza, hoy inconseguibles. En diciembre de 1898, en la única visita del presidente
Porfirio Díaz a Monterrey, el poeta pronunció una pieza que consta de más de 130 versos por lo que ofrecemos
sólo sus primeras líneas:
*Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la
UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística,
A. C.
17
�Cruzaba yo los deliciosos campos
de la niñez florida
cuando al heroico puerto
donde el destino me lanzó a la vida,
llegaba, de la pólvora entre el humo
y al fragor de los bronces,
ese bizarro triunfador.
bajo mi propio techo, donde ahora evoco enternecido
su memoria, a Juan B. Delgado y a mí, nos leía
hace unos cuantos meses, su obra teatral ‘El Último
Capítulo’, y con lágrimas en los ojos recorría algunos
pasajes”. Para él parecen escritos aquellos versos
que Núñez de Arce dedicó en Elegía admirable a Don
Alejandro Herculano: “él exaltó la santa poesía y él
impondrá a los siglos su memoria” (5).
Entonces rasgaba el cielo la segunda aurora
de Abril, la aurora misma
que nueve años atrás en Puebla dora,
con su luz inmortal, la altiva frente
de ese soldado cuyo arrojo abisma.
Esta pieza se publicó completa el 26 de
diciembre de 1898 en La Voz de Nuevo León y en
el Periódico Oficial del Estado en la misma fecha;
y al año siguiente en la edición de la Memoria de
Gobierno del Gral. Bernardo Reyes. En junio de
1903 el diario El Espectador recibió la visita del
poeta potosino Manuel José Othón y comentó: “nos
dispensó el honor de dejarnos un recuerdo de su
alto numen, escribiendo en colaboración con nuestro
compañero Junco de la Vega el siguiente soneto:
Una de las publicaciones de Monterrey en que
colaboró el poeta matamorense-regiomontano Junco
de la Vega fue la Revista Contemporánea “de vida
breve pero brillante”, que circuló de enero a junio de
1909, ha dicho el Lic. Héctor González, primer rector
de nuestra Universidad, agregando que la publicación
buscaba “vincular a su intelectualidad con el resto de
América” (6). En este quincenal apareció la pieza
“Don Quijote” que transcribimos:
A lo lejos la abrupta serranía
empinando su mole de gigante;
el sol como corona de diamante
en áureos chorros derramando el día.
De los vientos la ronca sinfonía
el bosque atrás y el peñascal delante:
luego la catarata resonante,
loca destorrentándose y bravía.
Y bajo aquella pompa, en la llanura,
un hálito de paz y de frescura;
el tín tín de la esquila en la aldehuela;
Del palpitante arroyo los rumores;
la sonata rural de los pastores
y el balar de la cándida ovejuela.
Las líneas anteriores, publicadas en Monterrey,
fueron reproducidas en San Luis Potosí en el diario El
Contemporáneo del 19 de junio de 1903, de donde
lo tomamos. En el poemario de D. Celedonio, Musa
Provinciana , quedó incluido este soneto con el
nombre de “Acuarela”, el cual es muy del agrado de
Humberto Salazar Herrera, según sabemos. Al mes y
medio de la muerte del poeta potosino, D. Celedonio,
al recordarlo escribió: “No puedo olvidar que aquí,
18
Maceteros
�De audaces aventuras pueblas tu mente cálida.
El ademán brioso, la faz enjuta y pálida,
jinete en Rocinante, con tu figura escuálida
cruzaste ¡oh gran manchego! los campos de
Montiel.
En el tenaz delirio de tu misión profética,
de tus dominios rústicos huyes la vida ascética,
y fue tu Dulcinea la alta visión magnética
que te llevó a la pugna de nombre y de laurel.
Acaso no soñaste de tu grandeza el mérito;
mas no quedó perdida tu obra en el pretérito:
flota sobre los siglos tu leyenda triunfal.
a veces en los labios de los niños!
C. Junco de la Vega.
Al redactar estas líneas resaltamos que la
composición apareció hace 112 años y no había sido
antes reproducida, hasta donde sabemos.
En 1910 ganó el Certamen Literario para
celebrar el centenario de la Independencia y D.
Celedonio lo leyó en el Teatro Independencia el
23 de septiembre de 1910. El texto lo consigna D.
Israel Cavazos completo; aquí ofrecemos solo un
fragmento:
Tu espíritu heredamos. La humanidad unánime,
bregando en ansias múltiples hasta caer
exánime,
de tu locura insigne refleja el Ideal! (7)
Los siglos han pasado
en su carrera olímpica,
y de la propia raza
del genio aquel de la brava fantasía,
es la legión que en honra de tu nombre
nos convoca a la liza.
No a la liza que pide sangre y exterminio,
como aquella en que ardían
las almas de los rudos campeones
que arrojó a nuestras playas la Conquista.
No la liza en que altivos insurgentes,
del hispano poder nos redimían;
sino aquella en que vibra el pensamiento
como espada flamígera,
y en que el arte es el símbolo de gloria
a que el poeta paladín aspira.
No la que envuelve en lobreguez la Muerte,
sino aquella que en luz baña la Vida (8).
Y en febrero del mismo año, encontramos en El
Contemporáneo, de San Luis Potosí, su composición
“Hojas y Corazones” y la transcribimos:
De hervorosa inquietud haciendo alarde,
corría por el campo aquel retoño
del amor paternal […] Era una tarde
melancólica y dulce del Otoño.
Aprisionó de pronto varias hojas,
- unas luciendo aún verdor lozano,
amarillas aquellas, estas rojas,
-y a su padre llegó con aire ufano.
En él clavó los ojos inocentes,
y le dijo en su charla a tropezones:
“Mire, son de colores diferentes
¿no es verdad que parecen corazones”;
Y junto a él las hojas arrojando,
tornó a correr, sin esperar respuesta,
Quedó el padre en el símil cavilando,
y dijo en su interior: “verdad funesta”;
En figura, a la par que en mutaciones,
sujetos viven a la misma norma:
sí, las hojas parecen corazones
en lo vario del tinte y de la forma.
Y pensó, deleitado en los supremos
goces que dan los íntimos cariños;
¡Qué verdades tan tristes sorprendemos
De este mismo año 1910 es su segundo
libro, que tituló Musa Provinciana conteniendo 65
poemas y editado por Daniel Montero. En 1911 fue
secretario particular del secretario de Hacienda, D.
Ernesto Madero. Ingresó a la Academia Mexicana
de la Lengua en 1917. Al nacer El Porvenir en
1919, su fundador Ricardo Arenales invitó a Junco
de la Vega a formar parte de su redacción, como
lo había invitado en 1909 a participar en la Revista
Contemporánea y fue editorialista de El Periódico de
la Frontera de 1919 a 1922 y de este año a 1937 lo
fue de El Sol. Dedicado al periodismo vivió hasta los
84 años de edad y el 3 de febrero de 1948 falleció
en nuestra ciudad. Muchos son los escritos dejados
en el tintero, como muchos son los que permanecen
empolvados y desconocidos en diversos acervos
locales y foráneos esperando al gambusino que los
rescate y los dé a conocer.
19
�Notas:
1. Junco, Alfonso:Un poeta de casa. México. Jus.
1959.
2. López de Escalera, Juan: Diccionario Biográfico y
de Historia. Pemex. 1981. 2 tomos.
3. Junco, Alfonso: Op. cit.
4. Covarrubias, Ricardo: Nuevoleoneses Ilustres:
Monterrey, 1970.
5. El Contemporáneo, San Luis Potosí, 19 de junio
de 1903.
6. González, Héctor: Siglo y medio de cultura
nuevoleonesa. México. Botas 1946, p. 108.
7. Revista Contemporánea, Monterrey, enero de
1909.
8. Cavazos Garza, Israel: Monterrey en la poesía. R.
Ayuntamiento de Monterrey. 1995.
Sin título
20
�Reforma Siglo XXI
Las corridas de toros a beneficio en el siglo XIX
José Antonio Quiroga Chapa*
██
as corridas de toros, desde sus orígenes,
siempre han tenido una gran vocación de
ayuda, ya sea para alguna obra civil o de
carácter humanitario, pero siempre apoyando
al desarrollo de los pueblos y ciudades.
El primer hallazgo que encontramos en el cual los
beneficios económicos de una corrida de toros se
destinaron a la beneficencia es en 1853, cuando el 22
de septiembre en el órgano del Supremo Gobierno,
que luego sería el Periódico Oficial del Estado , el
gobernador y comandante general del Estado, Pedro
Ampudia, emitió un bando para solemnizar la entrada
triunfal del Ejército Trigarante con la realización de las
siguientes ceremonias:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7. Los edificios públicos se iluminarán por la noche
y se dará una serenata en la plaza principal y el
28 habrá baile en los corredores del palacio del
estado. Y por último se estipula que el comercio
cerrará a las doce del día. 1
El 11 de septiembre de 18572 bajo el titulo de
TOROS se informó en el Periódico Oficial que se estaba
“arreglando una corrida de toros por unos jóvenes
aficionados con el objeto de que lo que se produzca se
invierta en la guerra contra los barbaros”. Una vez más
se demuestra que desde siempre la tauromaquia ha
contribuido y sigue contribuyendo con las cusas nobles.
A las cinco de la mañana del 27 se dará repique de
campanas y cañonazos en la Ciudadela.
La ciudad amanecerá aseada y engalanada
adornada con el pabellón nacional en los edificios
públicos.
A las ocho de la mañana todos a la Catedral donde
se cantará una misa solemne en acción de gracias
al Todopoderoso por el triunfo obtenido por el
ejército Trigarante.
A las tres y media un orador pronunciara un
discurso en la plaza principal.
Al término de la misa y del discurso así como a las
12 y al ponerse el sol la artillería hará las salvas de
costumbre.
Después del discurso se hará un paseo cívico y se
dirigirán a la plaza de toros donde una compañía
hará el despeje para que dé principio la corrida de
aficionados y cuyos productos serán destinados a
la instrucción primaria.
* Funcionario público en diversas administraciones municipales de
Escobedo, N. L. Actualmente es el Secretario de Desarrollo Económico
Municipal y ocupa el puesto de Encargado del Despacho del Presidente
Municipal. Aficionado taurino desde hace 50 años, ha colaborado con
publicaciones en periódicos como El Nacional y El Horizonte, además
de ser comentarista de radio en las corridas y novilladas en la Plaza
de Toros “Lorenzo Garza” para grupo Multimedios. Actualmente es
vicepresidente de la Peña Taurina EL TOREO de Monterrey, de la que
fue presidente en dos ocasiones y está preparando un estudio sobre la
fiesta brava en el Nuevo Reino de León.
21
Sin título
1 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL),
Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Nuevo León, 22 de
septiembre de 1853.
2 El Restaurador de la Libertad, Periódico Oficial del Gobierno de
Estado Libre y Soberano de Nuevo León y Coahuila, 11 de septiembre
de 1857.
�En 1869 le tocó el turno de recibir apoyo de la
tauromaquia al Colegio Civil y el 20 de noviembre el
Periódico Oficial detalló:
Corrida de toros. Mañana a las 4 de la tarde
debe tener lugar una gran corrida de toros
a beneficio del Colegio Civil de esta capital.
Figurarán en ella muchos jóvenes de buena
sociedad, quienes gustosos se han prestado a
desempeñar trabajos ajenos a sus ocupaciones
y a su educación; así es que aparecerán como
verdaderos aficionados y sin mas mira que
cooperar de algún modo a la realización de
un noble pensamiento. Por la misma razón es
de esperarse que concurran muchas familias
distinguidas que no acostumbran a presenciar
espectáculos como el anunciado.
La Revista de Monterrey el 19 de marzo de
1884 publicó una amplia nota a todo detalle donde
después de explicar el objetivo de la función de toros
nos detalla a las bellas jóvenes que engalanaron el
festejo y nos describe quienes fueron los actuantes,
así como el detalle de los encargados de cada una
de las comisiones:
Se han hecho grandes preparativos y tomado
las debidas precauciones a fin de que los
concurrentes encuentren un local sólido
perfectamente aseado. Deseamos por nuestra
parte el más feliz éxito a las personas que
figuren en dicha función y elogiamos, como es
justo, su noble desinterés. Por falta de espacio
no reproducimos el programa impreso que ha
circulado, y en el cual aparecen los nombres de
los jóvenes de que hemos hecho mención. 3
Una pena que no sepamos los nombres de los
actuantes debido a la falta de espacio.
La Villa de Guadalupe también celebraba
corridas de toros a beneficio y fue el 6 de noviembre
de 1883 cuando La Revista de Monterrey publicó una
noticia de que el domingo anterior se dio una corrida
de toros por varios aficionados y en la que tomaron
parte las autoridades de aquella Villa. “Los productos
de la función fueron destinados a algunas mejoras
materiales de la plaza”. 4
Las plazas públicas siempre han sido muy
importantes en el desarrollo de las ciudades. En
Monterrey existieron dos plazas emblemáticas: La
de “La Llave”, hoy plaza de “La Purísima”, y la de
“Bolívar” hoy desaparecida, que se ubicaba en lo que
hoy es Padre Mier y Cuauhtémoc.
¡Extraordinaria Función de Toros!
A beneficio de las mejoras materiales de las
plazas de la Llave y Bolívar, que tendrá lugar la
tarde del 19 de marzo de 1884.
Al público:
La comisión encargada de colectar fondos
para la recomposición de las plazas de La
Llave y Bolívar, con la cooperación del R.
Ayuntamiento de esta Capital, ha invitado a
varios jóvenes, que con el mayor desinterés e
impulsados únicamente por su amor al ornato
y embellecimiento de esta población, se han
prestado con generosidad, a dar dos funciones
de toros, cuyos productos se destinarán
exclusivamente a la reparación y adorno de
las dos Plazas referidas. La primera de estas
funciones se verificará el día anunciado; y
la Comisión, al ponerla bajo la protección del
público en general, espera la recibirá con su
acostumbrada benevolencia, para que ella
llene el noble objeto propuesto; y dispensará
su indulgencia a los jóvenes que con tanta
abnegación como sacrificio, contribuyen a
lograrlo.
Orden de la función:
Al palco principal, que estará convenientemente
adornado, ocurrirán, con el objeto de premiar
a los jóvenes que forman la Compañía de
Lidiadores, las Madrinas o Reinas siguientes:
Sritas. Angelina Rivero, Genoveva Garza
Villarreal, Ramona Saldaña, María Jiménez,
María Rodríguez, María Bochard, María
Espinosa, María Quiroz, Josefina Zambrano,
Refugio Rodríguez, Pilar Zambrano, Pilar
González, Guadalupe Lozano.
Compañía tauromáquica de aficionados:
3 AGENL, Periódico Oficial del Gobierno de Estado Libre y
Soberano de Nuevo León, 20 de noviembre de 1869.
4 La Revista de Monterrey, 6 de noviembre de 1883.
22
Capitanes: Gumersindo Barrera y Pedro Lecea.
Capas: Juan C. Tamez, José Ma. Quiroz,
�Belisario Ochoa, Valentín Martínez y Carlos
M. Buchard. Picadores: E. García, Manuel
Lagüera, Francisco Fuentes. Lazadores:
Leonardo Arguelles y Ramón Rivero.
Después del segundo toro, los jóvenes (nos
resistimos a llamarlos aficionados) recibieron
de las reinas elegantes y hermosas preseas,
en justo premio de sus abnegados servicios a
la causa del embellecimiento público. Ya que
hablamos de reinas, no terminaremos sin decir
que las que presidieron la función del miércoles,
y otorgaron premios al valor y la destreza de los
lidiadores, merecieron ser premiadas a su vez
y lo habrían sido si se hubiera constituido un
jurado que calificara su belleza, su gracia, su
elegancia y distinción. 6
Desde las dos y media de la tarde la música del
9° Regimiento de Caballería tocará a la entrada
de la Plaza, escogidas piezas de su repertorio.
A las cuatro en punto se presentará la
Compañía en la Plaza y después de saludar a
las Reinas y obtener el permiso de la Autoridad
que presida, dará principio a lidiar a cuatro
arrogantes toros que sucesivamente serán
jugados por la Compañía, dándose muerte a
uno de ellos que designará la Autoridad. 5
El 21 de marzo La Revista de Monterrey dio el
resultado del festejo a todo detalle:
Conforme al programa publicado
oportunamente, el miércoles se verificó la
función de toros a beneficio de las mejoras
materiales. El éxito excedió a las esperanzas
de los jóvenes que proyectaron tal función y
del Ayuntamiento que la patrocinó. El circo
estaba lleno hasta el pleonasmo, y difícilmente
en palcos y gradas se habría encontrado local
para colocar una aguja. Contra la costumbre
invariablemente seguida por nuestra sociedad
desde hace muchos años, el bello sexo se
dignó concurrir a los toros, dignación que
disculpamos en gracia del objeto de la función y
de otras cosillas que casi casi desnudan de su
salvajismo el cruento espectáculo.
Las sociedades, uniones y fraternidades
siempre fueron grupos que buscaban el bien común y
fue en 1885, en el mes de marzo, cuando la Sociedad
de Obreros de esta capital informó al Ayuntamiento
que dicha sociedad dispuso dar el domingo 22 del
mismo una corrida de toros por aficionados y partir
por mitad los productos líquidos, dedicada una mitad
a las obras materiales de la ciudad, y la otra en favor
de las de la citada Sociedad; bajo el concepto de
“que si la función de que se trata no diese resultados
buenos ocasionando pérdidas, estas serían
reportadas por la ultima”. 7 El resultado fue favorable
y se reportó al municipio la cantidad de $35.58 y por
orden del presidente se mandaron agradecimientos a
todos los participantes.
El periódico El Pueblo nos narra durante todo el
año de 1886 diferentes eventos taurinos a beneficio.
En su edición del 23 de febrero nos cuenta que:
Según se ha anunciado por los órganos de la
prensa en esta ciudad, hoy tendrá verificativo
una corrida de toros en que tomarán parte
varios artesanos, y cuyos productos se
destinarán a las mejoras que actualmente se
introducen en la obra material del Puente del
Ojo de Agua. Ojalá y que el mal tiempo no sea
un obstáculo que impida la realización de la
fiesta taurómaca. 8
La cuadrilla hizo prodigios de arrojo y de
destreza: todos los jóvenes que la compusieron
llenaron satisfactoriamente su cometido,
distinguiéndose por su audacia el joven Barrera
y por su serenidad y destreza el joven Lecea.
El público femenino estaba como de fiesta,
deslumbrante de galas y haciendo lujosa
ostentación de su hermosura. El público
masculino guardó una moderación inaudita en
funciones semejantes, dando pruebas de que
sabe y puede y quiere respetar a las señoras en
cualquier lugar en que tenga la dicha de verlas.
5 La Revista de Monterrey, 19 de marzo de 1884.
El 25 de febrero bajo el título de “Corridas
de toros” publicó que: “Sabemos que el domingo
próximo darán una corrida de toros varios alumnos
de la Escuela de Medicina a beneficio del Colegio
6 La Revista de Monterrey, 21 de marzo de 1884.
7 Archivo Histórico del Municipio de Monterrey (AHMM), Fondo
“Monterrey Contemporáneo”, Sección: Actas. Colección: Actas de
Cabildo. Volumen: 999 Expediente: 1885/016.
8 Periódico El Pueblo, 23 de febrero de 1886.
23
�Civil de esta ciudad. Buen éxito deseamos a los
intrépidos aficionados.” 9 El 11 de marzo nos da la
reseña de la corrida:
Numerosísima concurrencia, en la cual se
hallaban dignamente representadas todas
las clases de nuestra sociedad, presenció la
tarde del último domingo la corrida de toros
que dieron algunos intrépidos alumnos de la
Escuela de Medicina, a beneficio de las mejoras
materiales que actualmente se introducen en
el Colegio Civil de esta ciudad. Los jóvenes
aficionados, todos, sin distinción se portaron
bizarramente en la lidia, recibiendo por ello a
más de las bandas y ramos que colocaron
sobre su pecho las aristocráticas manos de las
bellas y distinguidas madrinas, los aplausos y
vítores entusiastas del numeroso concurso.
Felicitamos a los abnegados y valientes
estudiantes, por su triunfo contra los bichos.10
Tocó el turno después de participar a los sastres
de la ciudad y fue con una corrida de toros que el
mismo periódico El Pueblo detalló el 1 de abril:
Los toros del domingo. Concurridísima y
animada estuvo la corrida de toros dada el
último domingo por varios entusiastas artesanos
del ramo de sastrería y cuyos productos se
destinaron a las mejoras que actualmente se
introducen en el Colegio Civil de esta ciudad.
Felicitamos a los bravos aficionados por su
loable desprendimiento y arrojo. 11
El 21 de abril se celebró una corrida a beneficio
de las obras del puente del Ojo de Agua y en esa
ocasión si se mencionó la plaza de toros en la que
se celebraría: La Plaza 5 de Mayo. Y como un dato
relevante se anunció que la corrida sería presidida
por el Benemérito del Estado, Dr. José Eleuterio
González, presidente de la Junta de Mejoras
Materiales de la ciudad. Además, se hizo un singular
anuncio:
Peregrinación
capital (venida y vuelta) por los trenes ordinarios
del domingo, día de las fiesta y lunes. En vista,
pues de estas circunstancias esperamos
que todos los habitantes de esta ciudad y
los que puedan de la del Saltillo, acudirán a
ocupar las localidades, con lo que, disfrutando
contribuirán para la conclusión de una obra de
tanta importancia para el embellecimiento y
salubridad de esta capital. 12
El 5 de mayo, El Pueblo nos cuenta lo
acontecido en otro evento benéfico:
La corrida de toros dada el domingo último por
algunos empleados del contrarresguardo, a
beneficio del Puente del Ojo de Agua, estuvo
como la esperábamos, espléndida. Los
arrojados taurómacos vestidos de marineros
se presentaron en el redondel a lidiar a
cuatro soberbios bichos, que capotearon,
banderillearon y picaron con maestría dando
muerte al capitán primero. Las reinas que
presidieron la función fueron de lo más selecto
Con el objeto de que la corrida tuviera el mejor
éxito, el superintendente del Ferrocarril Nacional
Mexicano que prestó desinteresadamente
a conceder una excursión del Saltillo a esta
9 Periódico El Pueblo, 25 de febrero de 1886.
10 Periódico El Pueblo, 11 de marzo de 1886.
11 Periódico El Pueblo, 1 de abril de 1886.
12 Periódico El Pueblo, 21 de abril de 1886.
24
�de nuestra sociedad.
Asistieron además los Sres. Generales
Bernardo Reyes y Lázaro Garza Ayala y otros
muchos personajes de los más notables de
Nuevo León. Los palcos en que se hallaban
tanto las reinas como los señores de que
hablamos, estaban lujosamente adornados. La
Plaza estaba literalmente llena y los valientes
taurómacos supieron conquistarse muchos
aplausos y las bandas que sobre sus hombros
colocaron las hermosas reinas de la fiesta.
Felicitamos a los arrojados lidiadores por su
triunfo. 13
Los festejos realizados en los últimos años
del siglo XIX no todo fue miel sobre hojuelas. En
ocasiones hubo que sortear dificultadas como lo que
encontramos el 1 de agosto de 1886 en el periódico
El Pueblo:
Tenemos noticia de que muy en breve se
dará una corrida de toros por jóvenes obreros
aficionados, a beneficio de puente Zaragoza en
construcción. Se nos dice que los empresarios
de la Plaza de Toros ponen algunos obstáculos
para que dicha función se realice. Deseamos
que tal noticia no sea cierta y que la proyectada
función tenga su verificativo con el mayor éxito.
Adelante, siempre adelante. 14
En el periódico La Defensa del Pueblo nos
encontramos el 26 de diciembre de 1886 que “el
domingo último por la tarde tuvo su verificativo una
corrida de toros dada por varios jóvenes aficionados
a beneficio de mejoras materiales. Muy concurrida
estuvo la función y la receta debe haber sido regular,
por lo cual nos alegramos”. 15 Al año siguiente en el
mes de enero el periódico El Pueblo informó de unas
funciones de toros: “La que se dio el domingo último
a beneficio de las mejoras de la plaza de La Llave,
arrojó un producto líquido de $91.65 cvs”. Y continúa
la nota con otro festejo a beneficio:
La que tuvo verificativo el jueves anterior,
desempeñada por Oficiales del 5° Batallón,
estuvo verdaderamente magnífica; pues tanto
los belicosos aficionados como el ganado
que se lidió dieron pruebas inequívocas de
13 Periódico El Pueblo, 5 de mayo de 1886.
14 Periódico El Pueblo, 1 de agosto de 1886.
15 Periódico La Defensa del Pueblo, 26 de diciembre de 1886.
intrepidez y bravura. Calculase en 500 pesos
el producto líquido de la función del jueves, que
se destinarán, como hemos dicho, al ornato del
Colegio Civil.
No sólo Monterrey realizaba festejos taurinos a
beneficio de mejoras materiales pues el 8 de febrero
de 1887, en el Periódico Oficial se anunció la feria en
Montemorelos del 6 al 20 de marzo y dice:
El Ayuntamiento deseoso de impulsar el
desarrollo y adelanto material en esta localidad,
ha dispuesto impulsar la construcción de una
plaza de toros, por cuenta del fondo contando
para ello con la cooperación y patriotismo de
los progresistas hijos de este pueblo. Habrá 8
corridas de toros, cuyos productos líquidos se
destinarán a beneficio de obras materiales. 16
Cadereyta había construido una plaza de toros
en 1853 siendo esta la primera de “cal y canto” en la
región y el 8 de junio de 1887 anunció una corrida
donde los productos que se obtuvieran serían para
hacer reparaciones a la plaza de toros de esa
localidad. 17
En los meses de noviembre y diciembre de
1887, según nos cuenta el periódico El Pueblo ,
empleados de la Gendarmería Fiscal, originarios de
Galeana, realizaron dos festejos taurinos a beneficio
de mejoras materiales en aquella ciudad del sur de
Nuevo León. Los toros fueron del famoso ganado
del rancho de “Morteros”. Uno de los toros se lidió
a muerte y se celebró en la Plaza de Toros del 5 de
Mayo. Desafortunadamente no fue el resultado que
se esperaba debido a que el clima no les favoreció. 18
La Plaza Hidalgo, antiguamente del Comercio,
ubicada justo al poniente del antiguo Palacio
Municipal también fue beneficiada con lo recaudado
en un festejo taurino y fue el 29 de marzo de 1888
cuando el periódico El Pueblo anunció este festejo en
la Plaza de Toros 5 de Mayo. 19
En el mismo periódico, pero en abril de 1889,
se dio cuenta del resultado económico del festejo
16 AGENL, Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 8 de
febrero de 1887.
17 AGENL, Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 8 de junio
de 1887.
18 Periódico El Pueblo.
19 Periódico El Pueblo, 29 de marzo de 1888.
25
�Trazos
celebrado para recaudar fondos para las mejoras de
la Plaza del Colegio Civil y del Hospital “Gonzalitos”,
resultando en $203.43 para la plaza y $80 pesos
para el hospital.
El 30 de junio de 1889 la Junta de Mejoras
Materiales del Norte de Monterrey organizó una
magnifica corrida en la Plaza de Toros 5 de Mayo
y el periódico La Defensa del Pueblo publicó un
extraordinario cartel con todos lo pormenores de este
evento. El monto de lo recaudado para las mejoras
fue de $153,83 cvs. 20
Los héroes patrios también fueron beneficiados
con lo recaudado en los festejos taurinos y fue en
1892 cuando a iniciativa del Ayuntamiento de la
ciudad de Monterrey se propuso la celebración
de una corrida con objeto de reunir fondos para la
elaboración de una estatua del libertador de la Patria,
Don Miguel Hidalgo y Costilla, que seguramente es
la que se ubica en la plaza del mismo nombre el
20 Periódico La Defensa del Pueblo, 30 de junio de 1889.
poniente del Palacio Municipal, logrando reunir la
cantidad de $60.53. 21
En el acta de Cabildo del 7 de septiembre de
1896se da cuenta de que se celebraron tres corridas
protagonizados por jóvenes aficionados en la Plaza
de Toros Santa Lucía siendo las dos primeras a
beneficio de las mejoras del jardín de la Plaza de la
Llave y la última a beneficio de la Plaza del Colegio
Civil reuniéndose un producto líquido de $936.55 de
las dos primeras y $548.00 de la última. 22
Desde siempre, la fiesta de toros ha apoyado
con múltiples festejos taurinos que se realizaron
en nuestra región a beneficio de diferentes obras
asistenciales o de mejoramiento de plazas o edificios
públicos como lo hemos visto en este recorrido por lo
acontecido en el siglo XIX.
21 AHMM, Fondo “Monterrey Contemporáneo”, Sección: Actas.
Colección: Actas de Cabildo. Volumen: 999 Expediente: 1892/018
22 AHMM, Fondo “Monterrey Contemporáneo”, Sección: Actas.
Colección: Actas de Cabildo. Volumen: 999 Expediente: 1886/035
26
�Reforma Siglo XXI
La anulación, degeneración y descomposición de
los procesos psíquicos en el régimen de producción
capitalista. Notas para una crítica de la teoría de
Freud (primera parte)
Gabriel Robledo Esparza*
██
Para el marxismo clásico, la característica fundamental del régimen capitalista es que en él se da cima
al proceso inherente a la propiedad privada de anulación, degeneración y descomposición de la naturaleza
esencial del hombre. 1
a reivindicación revolucionaria que de aquí
se desprende es el establecimiento del
socialismo y del comunismo como las formas
de organización social en las que ha de
restaurarse la naturaleza esencial de la especie
humana.
El capitalismo tiene al socialismo en su interior
como su otro; esto quiere decir que el capitalismo es tal
porque lleva en su entraña los gérmenes del socialismo
y su evolución histórica consiste precisamente en el
desarrollo de los mismos hasta llegar a la aparición del
nuevo régimen social.
cual se producen, en una forma más alta, los gérmenes
de una nueva aparición del socialismo.
La condición inexcusable para la reinstauración del
socialismo es la anulación de ese individuo capitalista,
propietario privado de sí mismo y el establecimiento del
hombre colectivo. La forma y el contenido del régimen
socialista tendrán así la misma naturaleza.
Freud estudió, en su teoría psicoanalítica,
precisamente a este individuo capitalista del que
En una primera fase de existencia del capitalismo,
el socialismo ha aparecido pero como una forma
solamente que mantiene en su interior un contenido
capitalista. Tal ha sido el caso del socialismo que se
implantó en Rusia en 1917, el cual después se extendió
a diversos países y por último se extinguió a lo largo de
un proceso que se inicia con la muerte de Stalin.
El contenido capitalista que se conservó y
desarrolló durante la primera aparición del socialismo
fue el individuo capitalista, propietario privado de sí
mismo.
Esta pervivencia del capitalismo en el socialismo
fue la causa de la disolución del nuevo régimen; a la
vez, fue el punto de apoyo para un desarrollo más
profundo del régimen capitalista internacional, que ha
entrado así a una fase superior de su existencia, en la
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
1 Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910). En
Obras Completas, volumen II, traducción directa del alemán, Editorial
Biblioteca Nueva, Madrid, 1986, pp. 101-123.
27
Sin título
�íntima vinculación, quizá exclusiva de ciertas
funciones a determinadas partes del cerebro.
Con el factor psíquico no sabía qué hacerse:
no podían aprehenderlo; lo abandonaban a los
filósofos, a los místicos y a los curanderos; y
en consecuencia, no se abría acceso ninguno
a los secretos de la neurosis, sobre todo a los
de la enigmática “histeria”, la cual constituía el
prototipo de la especie toda […]1
hacemos mérito y reputa sus procesos psíquicos
como los característicos de la especie; esos
procesos mentales pueden exceder los límites de lo
“normal” y entonces entra en función el psicoanálisis
para desentrañar las causas de su carácter morboso
y, en lo posible, reintegrarlos a los confines de la
normalidad.
Para Freud, los procesos psíquicos normales
del individuo capitalista son una manifestación de
la verdadera naturaleza humana del hombre y no,
como es la realidad, una expresión de la anulación,
degeneración y descomposición de los procesos
psíquicos de la especie causadas directamente por
la propiedad privada, de la cual es la más alta forma
de existencia el régimen de producción capitalista.
Es, entonces, una exigencia teórica la crítica
de la teoría psicoanalista de Freud, porque ello
nos permitirá conocer en su forma pura el prejuicio
burgués sobre la naturaleza humana, que es el que
sostiene Freud y el mismo que se mantuvo intocado,
sin crítica alguna, durante la primera fase de
existencia del socialismo, y determinar el concepto
marxista de la naturaleza humana, el cual tiene su
centro de gravedad en el carácter absolutamente
colectivo del individuo humano.
En nuestro trabajo de crítica de la teoría de
Sigmund Freud utilizaremos el brillante resumen de
sus tesis que él mismo ha hecho en “Esquema del
Psicoanálisis” (escrito en 1910), que se encuentra en
el volumen II de sus Obras Completas.
Esquema del psicoanálisis
Historia
El psicoanálisis nació en 1900 con la publicación
de la obra de Freud: Interpretación de los sueños.
Como antecedentes del psicoanálisis se puede decir
que nació con la finalidad de comprender algo de la
naturaleza de las enfermedades nerviosas llamadas
“funcionales” (Neurosis, Histeria):
[…] Los neurólogos de aquella época habían
sido formados en la sobreestimación de los
hechos químico-físicos y patológico anatómicos,
y a lo último se hallaban bajo la influencia
de los descubrimientos de Titzig y Ferrier,
Goltz y otros, que parecían demostrar una
Se consideraba que las enfermedades
nerviosas “funcionales” obedecían a trastornos
químico-físicos y patológico-anatómicos. En el
caso de la parálisis histérica se consideraba
suficiente la fórmula de que dependían de ligeros
trastornos funcionales de las mismas partes del
cerebro, cuya grave lesión provocaba la parálisis
orgánica correspondiente. “No se pensaba que las
enfermedades nerviosas funcionales pudieran tener
un origen meramente psíquico”. 2
La terapia que se empleaba para esas
enfermedades era: medidas de carácter general
(prescripción de medicamentos, tentativas
-inadecuadas- de influenciación psíquica, etc.),
específicas (electricidad). Todo esto era, sin
embargo, infructuoso.
En 1880-90 se dio un gran viraje en este campo,
cuando los fenómenos del hipnotismo se situaron en
el primer plano de la atención de los científicos. Se
reconoció la autenticidad de estos fenómenos y de su
estudio se derivaron dos enseñanzas fundamentales:
a) Que ciertas alteraciones somáticas eran producto
de determinados procesos psíquicos y que b)
Existían procesos anímicos inconscientes. “[...] Lo
‘inconsciente’ era ya tiempo atrás, como concepto
teórico, objeto de discusión entre los filósofos;
pero en los fenómenos del hipnotismo se hizo
por vez primera corpóreo, tangible y objeto de la
experimentación”.3
Los fenómenos hipnóticos presentaban una
gran similitud con las manifestaciones de algunas
neurosis. El hipnotismo sirvió para penetrar más
profundamente en el estudio de las neurosis y
principalmente en las histerias . Charcot supuso
que ciertas parálisis surgidas después de un
1 Ibídem, p. 101.
2 Ídem.
3 Ídem.
28
�[...] el síntoma histérico nacía cuando el
afecto de un proceso anímico intensamente
afectivo era desviado de la elaboración
consciente normal y encaminado así por una
ruta indebida. En el caso de la histeria, dicho
afecto se resolvía en inervaciones somáticas
inhabituales (conversión), pero podía ser
dirigido en otro sentido y descargado por medio
de la reviviscencia del suceso correspondiente
durante la hipnosis (derivación por reacción).
A este procedimiento le dimos el nombre
de catarsis (limpieza, liberación del afecto
represado).
El método catártico es el antecedente inmediato
del psicoanálisis, y a pesar de todas las
ampliaciones de la experiencia y de todas las
modificaciones de la teoría, continúa hallándose
contenido en ella como nódulo central. Pero
no era más que un nuevo camino para la
influenciación médica de ciertas enfermedades
nerviosas, y nada hacía sospechar que pudiera
llegar a ser objeto del interés general y de
violenta oposición.5
trauma (accidente), eran de carácter histérico; por
medio del hipnotismo produjo en sus pacientes
este tipo de traumas, provocando directamente los
síntomas histéricos correspondientes. Janet, por su
parte, demostró por medio del hipnotismo que las
manifestaciones patológicas de la histeria dependían
estrictamente de ciertas ideas inconscientes (ideas
fijas): “[...] Janet caracterizó la histeria por una
supuesta incapacidad constitucional de mantener en
conexión los procesos psíquicos, de la cual resultaba
una disociación de la vida anímica [...]”.4
El psicoanálisis no surge, sin embargo, de los
estudios de Charcot y Janet, sino de los trabajos
del médico vienés José Breuer, quien en 1881 logró
estudiar y restablecer con ayuda del hipnotismo a
una muchacha enferma de histeria. Descubrimientos
de Breuer (en el estudio de una muchacha enferma
de histeria):
1) Logró relacionar perfectamente los síntomas
histéricos con una determinada situación en la
que se había encontrado la paciente. En esa
situación descubrió Breuer la causa de todos
los fenómenos patológicos de la paciente.
2) Los síntomas habían nacido cuando un
impulso a la acción no había sido llevado a
cabo, sino omitido por causas distintas a las
de su origen. En lugar de las acciones omitidas
habían surgido los síntomas. Breuer equiparó
los motivos de la génesis de los síntomas (las
acciones omitidas) con los traumas de Charcot.
3) Descubrió que esos motivos, al igual que
los traumas, habían quedado perdidos para
la memoria del paciente, mientras que los
síntomas permanecían inmodificables. Se
aportó así una prueba más de la existencia de
procesos anímicos inconscientes.
4) Terapéutica empleada por Breuer: por medio
de la hipnosis, llevar al paciente al recuerdo de
los traumas olvidados y hacerlo reaccionar ante
ellos con intensas manifestaciones de afecto.
De esta manera desaparecía el síntoma que
había nacido precisamente por no realizarse el
acto omitido (como sustituto del mismo).
En este punto termina la colaboración de
Breuer y Freud y éste sigue adelante por su cuenta.
Aportaciones de Freud a la teoría del psicoanálisis
Conversión de la catarsis en psicoanálisis: 1) Freud
abandonó el hipnotismo como medio auxiliar para el
análisis de los procesos psíquicos y para la terapia
de los síntomas patológicos. Lo hizo así porque
era muy bajo el índice de los pacientes a quienes
podía hipnotizar satisfactoriamente y los resultados
terapéuticos de la catarsis no eran definitivos y
dependían en mucho de la relación personal entre
el paciente y el médico. 2) Adoptó el método de
asociación libre:
[...] consistente en comprometer al sujeto
a prescindir de toda reflexión consciente
y abandonarse en un estado de serena
concentración, al curso de sus ocurrencias
espontáneas (involuntarias). Tales ocurrencias
las debía comunicar al médico, aún cuando
en su fuero interno surgieran objeciones de
peso contra tal comunicación; por ejemplo
las de tratarse de algo desagradable, nimio o
impertinente [...] 6
Colaboración de Breuer y Freud
Publicaron juntos, en 1895, Estudios sobre la histeria,
obra en la cual esbozan una teoría cuya síntesis
expresa Freud a continuación:
4 Ibídem, p. 102.
5 Ibídem, p. 102-103.
6 Ibídem, p. 103.
29
�claramente en las objeciones que tenía el paciente
para revelar las “ocurrencias” que surgían en su
mente cuando se abandonaba libremente a sus
pensamientos:
Freud dedujo que existía un proceso anímico
(ciertas fuerzas anímicas) que pugnaban por
mantener aquellos elementos patógenos en
el olvido (inconscientes) y que ese mismo
proceso anímico había obrado a su tiempo
poderosamente para reprimir los impulsos
anímicos originales –cuyos sustitutos eran
los síntomas- y llevarlos al inconsciente. Se
estableció así la teoría de la represión.
Síntesis de la “teoría de la represión”:
[...] Las impresiones y los impulsos anímicos, de
los que ahora eran sustitución los síntomas, no
habían sido olvidados sin fundamento alguno
o, según la tesis de Janet, a consecuencia de
una incapacidad constitucional para la síntesis,
sino que habían sufrido, por la influencia de
otras fuerzas anímicas, una represión, cuyo
resultado y cuya señal eran precisamente su
apartamiento y su exclusión de la memoria. Sólo
a consecuencia de esta represión se habían
hecho patógenos; esto es, se habían creado,
por caminos inhabituales, una expresión como
síntoma. 8
El parque
Freud eligió el método de asociación libre
porque: a) Consideró que en realidad todas las
“ocurrencias espontáneas” del paciente deberían
estar determinadas por el material inconsciente;
b) Estimó que a través de esas “ocurrencias
espontáneas”, interpretándolas, podría llegarse
hasta los traumas y motivos olvidados por el sujeto:
“[...] Dicho material no aportaba los elementos
olvidados mismos, pero sí tan claras y abundantes
alusiones a ellos, que el médico podía ya
adivinarlas (reconstruirlas) con el auxilio de ciertos
complementos y determinadas interpretaciones [...]”.
7
“La libre asociación y el arte interpretativo lograban
el mismo resultado que antes el hipnotismo”.
El método de la asociación libre aparentemente
tenía la desventaja, frente al hipnotismo, de que no
llevaba directa e inmediatamente hasta los motivos
olvidados de los síntomas; pero en contraposición,
brindaba una ventaja que lo hacía superior al
hipnotismo: Se descubrió que la labor de traer a
flote los motivos olvidados de los síntomas chocaba
con una resistencia muy intensa. Esto se reflejaba
7 Ídem.
Freud encontró que había un proceso dialéctico
de lucha de contrarios psíquicos en los estados
patológicos. Dos impulsos anímicos (o fuerzas
anímicas) contrarios, uno que impele a la realización
del acto y otro a su represión, eran los factores
fundamentales que entraban en juego en los estados
patológicos objeto de estudio.
Como motivo de la represión, y con ellos como
causa de toda enfermedad neurótica, habíamos de
considerar el conflicto entre dos grupos de tendencias
anímicas:
a) Los impulsos anímicos que impelen a la
acción son impulsos de egoísmo y de crueldad,
que en general pueden ser considerados malos;
pero, sobre todo, impulsos optativos sexuales,
muchas veces de naturaleza repulsiva o ilícita.
b) Los impulsos represivos provienen de
8 Ibídem, p. 104.
30
�sobre la génesis, el sentido y la intención de
los síntomas neuróticos y un fundamento
racional para el esfuerzo médico encaminado
a la supresión de la enfermedad. Reuniré de
nuevo los factores que constituyen el contenido
de tal teoría. Tales factores son: la acentuación
de la vida instintiva (afectividad), del
dinamismo anímico y de la plenitud de sentido
y determinación incluso de los fenómenos
psíquicos aparentemente más oscuros y
arbitrarios, la doctrina de conflicto psíquico y
de la naturaleza patógena de la represión, la
concepción de los síntomas patológicos como
satisfacciones sustitutivas y el descubrimiento
de la significación etiológica de la vida sexual,
y muy especialmente de los brotes infantiles
de la misma. En sentido filosófico, esta teoría
tuvo que adoptar el punto de vista de que lo
psíquico no coincide con lo consciente, y que
los procesos psíquicos son, en sí, inconscientes
y sólo por la función de ciertos órganos
(instancias, sistemas) son hechos conscientes.
Como complemento de esta enumeración,
añadiré que entre las actitudes afectivas de
la infancia resaltaba la complicada relación
afectiva del sujeto infantil con sus padres,
el llamado complejo de Edipo, en el cuál se
descubría, cada vez más patentemente el
nódulo de todo caso de neurosis [...] 12
motivos éticos y estéticos y parten regularmente
de la personalidad consciente (del yo) del
paciente. Cuando la represión no actúa en el
sentido correcto o no es lo suficientemente
poderosa, surgen los síntomas patológicos
como sustituto de la actividad prohibida. 9
Así pues, los síntomas patológicos eran
un sustitutivo de satisfacciones prohibidas y la
enfermedad parecía corresponder a una doma
incompleta de lo inmoral que el hombre integra. 10
“Freud descubrió el magno papel que desempeñan
en la vida anímica los impulsos optativos sexuales.
Estudió la evolución del instinto sexual, llegando a
formular una teoría sexual”. Puntos fundamentales
de dicha teoría:
a) La teoría partió de la observación de
que [...] las vivencias y los conflictos de los
primeros años infantiles desempeñan un papel
insospechadamente importante en la evolución
del individuo y dejan tras de sí disposiciones
imborrables para la edad adulta […]11
b) Encontró después que esas vivencias y
conflictos estaban relacionadas en gran parte
con una vida sexual infantil (la que hasta
entonces había sido pasada por alto por todos
los investigadores).
c) Freud llegó a la conclusión de que el nódulo
de toda la vida sexual infantil se encontraba
en la complicada relación afectiva del sujeto
con sus padres, el llamado complejo de Edipo;
por tanto, también la raíz de toda neurosis se
encontraba en dicha relación.
d) De acuerdo con estos descubrimientos se
amplió el concepto de lo sexual para poder
integrar en un todo los fenómenos de la vida
sexual normal de los adultos y las desviaciones
de los perversos. “Así fue como nació el
psicoanálisis a partir del estudio de las neurosis,
principalmente de la histeria”.
La aplicación del psicoanálisis a los procesos
anímicos normales
En la búsqueda de las causas de los síntomas
patógenos se descubrieron procesos anímicos
fundamentales que no sólo explicaban la vida anímica
patológica, sino que deberían encontrarse también
en la base de la vida humana anímica normal: Sus
resultados – del psicoanálisis- no atañían ya tan solo
al sector de la vida anímica patológica, sino también
al de la función normal, para cuya comprensión
habían de ser imprescindibles.13
1) Los resultados del estudio de los procesos
anímicos patológicos (el psicoanálisis) fueron
aplicados a una serie de fenómenos anímicos
de las personas normales como los actos
fallidos (olvidos y equivocaciones orales y
escritas, etcétera) y los sueños.
2) Se encontró que los actos fallidos tenían
un sentido y nacían a consecuencia de la
Síntesis que hace Freud acerca del
psicoanálisis de las neurosis:
[...] El psicoanálisis fue adueñándose
paulatinamente, en este intervalo, de una teoría
que parecía procurar información suficiente
9 Idem.
10 Idem.
11 Idem.
12 Ibídem, pp. 104-105.
13 Ibídem, p. 105.
31
�perturbación de una intención consciente
por otra, retenida y a veces directamente
inconsciente. Se comprobó una vez más la
existencia de procesos anímicos que, no
siendo conscientes, son sin embargo, eficaces
y se procuran una exteriorización por lo menos
como inhibiciones y modificaciones de otros
actos intencionales.
3) En el análisis de los sueños, Freud llegó
a la conclusión de que detrás del contenido
manifiesto de los mismos se escondía una idea
latente.
4) La idea latente del sueño es siempre un
impulso optativo (deseo), que es representado
como cumplido en el presente.
5) La realización del deseo no adquiere en el
sueño una expresión reconocible, salvo en los
casos de los niños pequeños y cuando surge
bajo la presión de necesidades somáticas
imperativas.
6) Esto es así porque la idea latente del sueño
es sometida a un proceso de deformación
por las fuerzas represivas del yo, las que en
el sueño funcionan como censura onírica
actuando aquí más débilmente que durante la
vigilia.
7) La mejor fórmula del sueño: el sueño es
una satisfacción (disfrazada) de un deseo
(reprimido).
[...] De este modo nace el sueño manifiesto,
tal como es recordado al despertar,
deformado, hasta resultar irreconocible,
por las conversiones de la censura onírica;
Elefante
pero que el análisis puede desenmascarar y
revelar como expresión de una satisfacción
o del cumplimiento de un deseo, como una
transacción entre dos grupos de tendencias
anímicas en pugna, idénticamente a como
descubrimos que sucedía en el síntoma
histérico [...] El estudio de aquel proceso
que transforma el deseo onírico latente en el
contenido manifiesto del sueño (la elaboración
onírica) nos ha procurado lo mejor que sobre la
vida anímica inconsciente sabemos.
Ahora bien: el sueño no es un síntoma patológico,
sino una función de la vida psíquica normal. Los
deseos cuyo cumplimiento presenta son los mismos
que en la neurosis sucumben frente a la represión. El
sueño debe la posibilidad de su génesis simplemente
a la circunstancia favorable de que durante el estado
de reposo, que paraliza la motilidad del hombre, la
represión se debilita, convirtiéndose en la censura
onírica. Pero cuando la formación del sueño traspasa
ciertas fronteras, el sujeto le pone fin y despierta
sobresaltado. Se demuestra, pues, que en la vida
psíquica normal existen las mismas fuerzas, y las
mismas relaciones entre ellas, que en la patología.
A partir de la interpretación de los sueños, reunió el
psicoanálisis una doble significación: no era ya sólo
una nueva terapia de las neurosis, sino también una
nueva psicología; aspiraba a ser tenida en cuenta, no
sólo por los neurólogos, sino por todos los hombres
consagrados a las ciencias del espíritu.14
(Fin de la primera parte)
14 Ibídem, p. 106.
32
�Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UNL y la Escuela
Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores):
Trabajo en equipo (tercera parte)
Susana Acosta Badillo*
██Myrna Gómez Gutiérrez**
██
Nota de la redacción:
En el número anterior de Reforma Siglo XXI, tuvimos la oportunidad de compartir a los lectores el trabajo en
equipo que se realizó bajo la gestión del doctor Mateo A. Sáenz para fortalecer no sólo el ámbito académico,
sino el sociocultural de la comunidad de la entonces Preparatoria Núm. 3, Nocturna para Trabajadores, en esta
edición presentamos los detalles de la conclusión de la gestión del doctor Sáenz, “Maestro ad Vitam” de nuestra
universidad.
Reinstalación del busto de
Francisco Beltrán
iniciativa de la Preparatoria 3 y a sugerencia
del doctor Mateo A. Sáenz, ex alumno del
ingeniero Francisco Beltrán, la Universidad
de Nuevo León reinstaló, en pedestal
nuevo, el busto del desaparecido maestro
el 2 de abril de 1964. Originalmente se develó el 16
de noviembre de 1940 y se retiró a finales de 1959
con motivo de la remodelación de la plaza de Colegio
Civil, donde descansaba el monumento a su centro
y durante cinco años descansó en el pórtico del Aula
Magna, donde se resguardó mientras se terminaban los
trabajos. Su pedestal original fue demolido (1).
de diferentes dependencias universitarias, y con la
especial asistencia de los hijos del maestro, licenciado
Godofredo F. Beltrán, magistrado del Supremo
Tribunal de Justicia del Distrito Federal; y el ingeniero
Sergio F. Beltrán, director del Centro Electrónico de la
Universidad Nacional, quienes develaron, junto con el
gobernador, el busto de bronce (2).
En conmemoración del 102 aniversario de su
natalicio, el busto del ingeniero Beltrán fue reinstalado
en una ceremonia presidida por el gobernador del
estado, Eduardo Livas, y el rector Alfonso Rangel
Guerra. Entre otras autoridades universitarias y locales,
se contó con la presencia del alcalde de Monterrey,
Abel Treviño Martínez, y el secretario general de la
Universidad, Virgilio Acosta.
La ceremonia dio inicio a las once horas con
concurrencia de alumnos, maestros y directivos
*Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades
por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se
desempeña como docente de la Preparatoria No. 3.
**Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades
por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se
desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca
Universitaria.
33
Pareja
�Propuesta de turno
nocturno en facultades
Primero: No es posible la creación de facultades
con cursos nocturnos, entendidos éstos como
la repetición de los cursos diurnos durante la
noche, en todos los años.
Para inicios de 1964 un grupo de alumnos de
la Preparatoria 3, respaldados por su Sociedad
de Alumnos, presentó ante las autoridades
universitarias su inquietud de que en la Universidad
se implementara un turno nocturno para facultades,
al verse afectado un nutrido grupo de compañeros
que egresaban de la preparatoria sin libertad de
ingresar a alguna facultad por la dificultad de los
horarios diurnos, que obstaculizaban con su trabajo
diario, el cual se veían imposibilitados a abandonar.
Su propuesta fue presentada ante Consejo y este
conformó una comisión para su estudio a fondo,
entre sus beneficios y dificultades, integrada por los
consejeros Francisco Díaz Puebla, María Luisa G. de
Garza, Héctor Menchaca, Ernesto Romero y Mateo
A. Sáenz, en su calidad de director.
En sesión del 13 de abril de 1964, la comisión
presentó sus conclusiones ante Consejo. En
primer punto reconoció los beneficios que el turno
nocturno a nivel facultad ofrecería a los aspirantes
imposibilitados por su situación laboral, pero en
su segundo punto reconoció las dificultades de
implementarlo en consideración de las pocas horas
que se dispondrían, lo que obligaría a rediseñar los
planes a modo de extenderlos en tiempo.
Según el estudio, solo se dispondrían de cuatro
o cinco horas a lo sumo, por día, por lo que el turno
nocturno solo se podría implementar en las carreras
que exigieran 25 horas semanales como máximo,
lo que excluía en automático a todas las carreras
prácticas. En un tercer tema, se estimó inviable
en lo económico establecer el turno nocturno, al
necesitarse contratar nuevos maestros, directivos,
personal administrativo y a futuro, invertir en
materiales y talleres.
En un cuarto y último aspecto, se destacó
que las facultades de Comercio y Administración,
e Ingeniería Mecánica y Eléctrica ya contaban con
turnos nocturnos, la Facultad de Filosofía y Letras
con turno vespertino, y que la Facultad de Derecho
tenía grupos en un horario cómodo para alumnos
egresados de la preparatoria nocturna. Con base
en estos cuatros puntos, la comisión presentó su
dictamen bajo los siguientes resolutivos:
Segundo: No es posible establecer cursos
nocturnos en el primero y segundo años de
carreras que tienen más 25 horas laborales a
la semana.
Tercero: Debe recomendarse a las direcciones
de las escuelas que formulen sus horarios
de tal manera que puedan adaptarse mejor,
dentro de lo posible, a la situación de los
egresados de preparatorias nocturnas del
Estado, especialmente en lo que concierne a
las direcciones de las facultades de Derecho y
Ciencias Sociales, e Ingeniería Civil.
Cuarto: Estimúlese el otorgamiento de becas
en favor de egresados de las escuelas
preparatorias nocturnas con residencia en el
Estado, que hayan demostrado y continúen
demostrando buen aprovechamiento y escasos
recursos económicos (3).
Después de presentarse el dictamen, los
consejeros expusieron sus opiniones, algunas a favor
y otras en contra. El licenciado Eduardo L. Suárez,
director de la Facultad de Economía, se pronunció
en desacuerdo del dictamen al considerar que si era
posible implementar los cursos nocturnos con ciertas
adecuaciones de tiempo y recursos, opinión que
respaldaron los ingenieros Rafael Serna Treviño y
Nicolás Treviño Navarro.
En representación de sus compañeros de
la Preparatoria 3, el consejero alumno también
se opuso al dictamen, considerándole lesivo para
los intereses de sus compañeros. Después de
una amplia discusión, la mayoría de los directores
de facultades simpatizaron con el dictamen de la
comisión, considerando principalmente el agravio
económico que representaría para la Universidad
en caso de aprobarse. Las facultades de Biología,
Agronomía, Medicina y Química expresaron su
rechazo al turno nocturno con la posición particular
de considerar imposible las prácticas durante la
noche, al requerir de energía solar para algunos de
los experimentos.
Con todas las opiniones en consideración,
el rector determinó una solución abierta, es decir,
la decisión de implementar el turno nocturno
34
�dependería de cada facultad y sus recursos propios.
Con esta conclusión, durante la sesión del 1 de julio,
la Facultad de Economía presentó la propuesta de
implementar el turno nocturno en su oferta educativa,
con el mismo plan de estudios, con la única
modificación de extenderse a 14 semestres en lugar
de diez. Asegurando que esta iniciativa no significaría
ningún agravio económico para la Universidad, el
Consejo aprobó la creación del turno nocturno en la
Facultad de Economía (4).
Despedida de Mateo A. Sáenz
Durante la misma sesión donde se discutió la
implementación del turno nocturno en facultades,
13 de abril de 1964, se dio lectura a la petición del
doctor Mateo A. Sáenz para acceder a su jubilación
por motivos de salud. El Consejo aprobó la moción
en reconocimiento de sus 36 años de trabajo
como maestro universitario, especialmente de
las preparatorias 1 y 3, de las que fue maestro de
Historia de México durante más de 25 años.
Como homenaje al recibimiento de su jubilación
y en el marco del Día del Maestro, compañeros
docentes de la Preparatoria 3 ofrecieron un banquete
en honor al maestro Sáenz en un restaurante de la
ciudad. Al acto asistieron el ex rector José Alvarado,
quien dirigió unas palabras al maestro y amigo, y el
rector Alfonso Rangel Guerra (5). Un día antes de
recibir oficialmente su jubilación, Mateo dirigió un
escrito a sus compañeros docentes como despedida
y en agradecimiento al apoyo, y cooperación que
le prestaron durante sus casi tres años frente a la
dirección del plantel:
Personal docente de la Escuela Preparatoria Número 3 Nocturna para Trabajadores:
Al terminar mi gestión como director de nuestra Escuela, por haber acordado mi jubilación el H.
Consejo Universitario, quiero hacer llegar a cada uno de los maestros que forman el personal
docente mi gratitud por la valiosa cooperación que se sirvieron prestarme y que interpreto como
identificación universitaria en el más amplio sentido, y como personal afecto junto jubilarse, es
en cierta principiar a morir y mi deseo de dar hasta mi último aliento por nuestra Máxima Casa de
Estudios, se ha visto realizado con el honroso nombramiento, nunca antes concedido en nuestra
universidad, “Maestro Ad-Vitam”, lo que me permite ofrecerles, que cuanto me sea posible, me
mantendré en contacto con ustedes.
Sin más finalidad que colaborar en la modesta medida de mis posibilidades para el éxito de
nuestra querida escuela Preparatoria No. 3 “Nocturna para Trabajadores”. Algunas veces he dicho
“la ciencia no puede ser una cosa abstracta, insensible, anodina y muerta, la ciencia debe tener
color: o se estudia para servir o se estudia para explotar”. He tratado de dar a nuestra escuela
para trabajadores una orientación clasista, que corresponde a la orientación y necesidades
presentes y futuras de México y la Humanidad. No me avergüenzo ni me arrepiento de ello, pues
nunca he pretendido que se supedite esto a la preparación académica, sino que se hermanen;
y el hecho de que en las pruebas de selección para facultades y escuelas universitarias hayan
aparecido siempre entre los diez primeros lugares alumnos egresados de nuestra escuela,
confirma lo anterior y destacan el esfuerzo, la dedicación, la capacidad de nuestro personal
docente y lo eficaz de su trabajo.
Reciban compañeros maestros mi felicitación por ello y mi gratitud por su identificación con
nuestros anhelos y la seguridad de que con el sincero anhelo de que continúen laborando tan
eficazmente como hasta hoy y presten al nuevo director la colaboración que me han brindado,
deseándoles todo género de éxitos personales, de fe, salud y económicos, y reiterándoles mi
gratitud por sus bondades, quedo de ustedes unido en el fervoroso deseo de que la Escuela
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores sea siempre modelo y honra de la Universidad
de Nuevo León.
Atentamente, doctor Mateo A. Sáenz.
30 de agosto de 1964 (6)
35
�la licenciada Francisca Marroquín y el profesor
Leonardo Mireles (9).
Diez días después, Rectoría designó al
licenciado Eleazar T. González Peña director el 10 de
septiembre de 1964, primer director que fue alumno
de la Escuela Nocturna para Trabajadores. González
Peña también fungía como presidente de la Junta
Local de Conciliación y Arbitraje (10).
En octubre, la Sociedad de Alumnos,
encabezada por Armando López Rea, anunció en
Vida Universitaria que se retomarían los Sábados
Culturales, después de haberse detenido desde el
final del semestre anterior (11). Durante la primera
semana de febrero de 1965, el ex rector José
Alvarado ofreció una charla a estudiantes de las
preparatorias 1 y 3 en el Aula Magna, titulada “La
juventud de ayer y de hoy” (12). Como el programa
establecido por Mateo Sáenz, los sábados culturales
se celebraron con frecuencia semanal.
Planta de maestros, marzo
de 1965
Camino a casa
En su escrito, el doctor Sáenz hace mención
del nombramiento “Maestro Ad-Vitam” que se traduce
como Maestro por la vida eterna o para toda la vida,
un reconocimiento a su trabajo que le fue otorgado
por decisión unánime del Consejo Universitario,
durante la misma sesión del 13 de abril:
[…] en la última reunión del Consejo
Universitario del 13 de abril del presente año,
se acordó nombrarle Maestro Honorario Advitam de la clase de Historia de México que
se imparte en las Escuelas Preparatorias de la
Universidad (7).
El diploma se le entregó en una sencilla
ceremonia el 16 de enero de 1965, por el rector
Eduardo L. Suárez (8).
Al día siguiente de presentar su gratitud por
escrito, el 31 de agosto de 1964 el doctor Sáenz
entregó la dirección al secretario del plantel, Profr.
Manuel Alvarado de la Fuente, quien fungiría como
director interino mientras Rectoría designara otro. La
entrega se hizo frente a dos maestros como testigos,
Lic. Arturo Abrego Ortiz, Psicología
Profr. Manuel Alvarado de la Fuente, Español y
Literatura Universal
Dr. Ernesto Cantú Gómez, Anatomía y Botánica y
Zoología
Lic. Alfonso Cavazos Castaño, Lógica
Profr. Jesús Colunga Molina, Trigonometría y
Geometría Analítica
Dr. Luis Garza Díaz, Biología y Botánica y Zoología
Ing. Héctor González Faz, Física I y Química II
Lic. Eleazar González Peña, Español, Sociología e
Historia de México
Lic. Jesús Guajardo Ramírez, Ética y Economía
Política
Profr. César Hinojosa López, Algebra y Geometría
Plana
Dr. Manuel de León Tamez, Algebra y Geometría
Plana, y Física II
Lic. Mario López Ramírez, Historia de México e
Historia Universal
Profr. Leonardo Mireles Cárdenas, Física I
Ing. Rodolfo Rodríguez García, Física I
Ing. Baudillo Salazar Dávila, Química I (13)
36
�Primera directora
El 5 de enero de 1966, la profesora y licenciada
en Derecho, Francisca Marroquín, fue nombrada
directora provisional en sustitución de Eleazar
González, por el rector Eduardo Elizondo, quien
había sido compañero de carrera durante su paso por
la Facultad de Derecho y quien le animó a aceptar el
cargo, ante la vacilación de Marroquín: “Si usted va
a batallar, otra persona batallará más, ¡acepté!” (14).
Caballero Lazo comenzó su gestión durante la
primera semana de noviembre de 1967. Su gestión
correspondió a un periodo decisivo en la historia de
la Universidad, al iniciar su dirección cuando la Casa
de Estudios experimentaba un cambio paulatino en
su estructura política y social, con movilizaciones
estudiantiles y de su base trabajadora.
Notas
Días después, en sesión de Consejo
Universitario del 14 de enero de 1966, en el punto
dos, se presentó la terna oficial para la dirección de
la preparatoria con las candidaturas de la directora
provisional, Francisca Marroquín, y los licenciados
Jesús Guajardo Ramírez y Mario López Ramírez. La
designación oficial, a cargo del entonces gobernador
Eduardo C. Livas, recayó en la profesora Marroquín,
convirtiéndose así en la primera directora de la
Preparatoria 3 (15).
1.
Bravo Camarillo, Cruz. El monumento del ingeniero
Francisco Beltrán Otero. En Memoria Universitaria (pp. 1011), no. 65, junio de 2015. CDyAH-UANL: Monterrey, N.L.
2.
El Porvenir, 3 de abril de 1964, 1-B
3.
Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1963-1964,
13 de abril de 1964, pp. 15-16
4.
Acta de Consejo Universitario No. 3, año escolar 1963-1964,
1 de julio de 1964, pp. 2-3
5.
Vida Universitaria, año XIV, no. 687, 24 de mayo de 1964,
p. 9
“Por primera vez en la historia de la Universidad
de Nuevo León, una mujer ocupa el cargo de
directora de una de las escuelas preparatorias” (16);
esta nota de El Porvenir comunicó el inusual hecho,
en cuanto a preparatorias generales se refiere,
con antecedente de directoras en las facultades de
Odontología, Economía y la Escuela de Música, y
por tradición en la Escuela Industrial Femenil “Pablo
Livas”. Con el compromiso de dirigir una escuela
nocturna para trabajadores, Marroquín aceptó el reto
frente a una población estudiantil de 650 alumnos
entre los tres años de estudio.
6.
AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar
7.
Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 298). Monterrey,
N.L.: UNL
8.
Vida Universitaria, año XIV, no. 722, 24 de enero de 1965,
p. 1
9.
AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar
La administración de Marroquín fue corta
debido a la transición de gobierno. El 22 de febrero
de 1967, Eduardo A. Elizondo dejo la Rectoría para
lanzar su candidatura a gobernador del estado,
sucedido por Nicolás Treviño Navarro. Después
del periodo de elecciones, Elizondo tomó posesión
como gobernador el 4 de octubre de 1967 e
inmediatamente designó al nuevo rector, el doctor
Héctor Javier Fernández González.
10. Vida Universitaria, año XIV, no. 703, 13 de septiembre de
1964, p. 5
11. Vida Universitaria, año XIV, no. 709, 25 de octubre de 1964,
p. 9
12. Vida Universitaria, año XIV, no. 724, 7 de febrero de 1965,
p. 11
13. AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar
14. Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). “La misma oportunidad para
todos” (p. 54). Monterrey, N.L.: UANL
15. Acta de Consejo Universitario No. 3, año escolar 1965-1966,
14 de enero de 1966, p. 3
16. El Porvenir, 29 de enero de 1966, 3-B
17. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1967-1968,
31 de octubre de 1967, p. 6
En sesión de Consejo del 31 de octubre se
presentaron las ternas de director de todas las
dependencias universitarias. Por la Preparatoria 3
figuraron como candidatos el ingeniero químico Carlos
Caballero Lazo, el licenciado Mario López Ramírez
y la directora en funciones, Francisca Marroquín
(17). El nombramiento recayó sobre Caballero Lazo,
también ex director de la Preparatoria 2.
37
�Reforma Siglo XXI
Nueva mesa directiva en la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística A.C. (segunda parte)
Juan Antonio Vázquez Juárez*
██
nseguida continuó diciendo: “Somos una
nueva generación de historiadores, de los 71
miembros nominales, sólo el 22% ingresó el
siglo pasado, el 28% entre el 2001 y 2010, y el
50% entre el 2011 y 2020. Como se percibe,
la mitad de los socios tienen menos de 10 años en
la Sociedad de Historia; esto nos obliga a recuperar
la memoria histórica de nosotros como asociación y
responder a los nuevoleoneses con la altura académica
y los retos de una generación ávida por reencontrarse
con sus raíces al tiempo que recurre a las tecnologías
de la información y la comunicación para informarse.
A esta sociedad de mujeres y hombres debemos
responderles”.
Se presentó el plan de trabajo de los próximos 2
años en tres ejes principales:
•
•
•
Con respecto a las Comisiones de Trabajo el
nuevo presidente señaló: “Por primera vez en la historia
de la SNHGE se incluyen comisiones innovadoras con
enfoques de estudio, no porque no se hicieran estos
trabajos, sino porque se trabajaban como esfuerzos
aislados. Por vez primera hay una comisión responsable
de trabajar la historia de las mujeres y los estudios de
género e invito a las y los interesados en esta línea de
investigación para acercarse con su titular, la maestra
Ludivina Cantú Ortiz. Habrá otra comisión responsable
de trabajar la historia oral y la crónica histórica, presidida
por el maestro Juan Antonio Vázquez Juárez y para
ello nos acercaremos al Centro de Historia Oral que
preside el socio de número 02, Héctor Jaime Treviño
Villarreal, como lo haremos con el Centro de Estudios
La divulgación.
La identidad y fortalecimiento de los socios.
La innovación en el estudio de las disciplinas que
nos competen desde nuevos enfoques y métodos
de estudio.
Luego se señaló que no son suficientes las
sesiones ordinarias, por ello se invitó a los socios y
socias a la programación de sesiones académicas
extraordinarias para dar cumplimiento al plan y
programa de trabajo ofrecido en la campaña electoral.
Luego se mencionó que desde tiempos electorales se
creó una revista digital en formato PDF, de la cual al
término de la sesión se presentó el número 3. Este
esfuerzo editorial se complementará con la reanudación
de la publicación de la Revista Roel.
*Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior
en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales,
de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad
Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en
Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C.,
de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria
Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad
Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com
Óleo sobre tela
38
�de Historia Presente que encabezo. Trabajaremos la
interdisciplinariedad de las ciencias pues la Historia
es el conducto por el cual deben viajar en el tiempo
la economía, educación, política y otras tantas
disciplinas que permiten entender a las sociedades
en su transformación a través del tiempo”. También
se dijo que punto muy importante será la historia de
la educación en Nuevo León y México en el marco de
los 100 años de la Secretaría de Educación Pública.
El MCP. Óscar Tamez Rodríguez dijo que entre
quienes integran esta Sociedad están “personajes del
prestigio académico como el maestro Arturo Delgado
Moya, quien preside la Comisión de Historia de la
Educación, y el Dr. Romeo Flores Caballero, primer
secretario de Educación en el estado, así como los
historiadores Raúl Collins y nuestro vicepresidente
José de Jesús Martínez Perales, que apoyarán a la
coordinación de este seminario”.
Con respecto al impulso a otras disciplinas
mencionó “la microhistoria y la crónica histórica
son parte de nuestra agenda, señores presidentes
municipales y funcionarios, tocaremos sus puertas
para trabajar con ustedes la microhistoria y hacer
estudios de revisionismo y nuevos hallazgos en la
historia local y nacional”.
De las Corresponsalías dijo: “Aprovecho para
compartir que he dialogado con los presidentes de las
Corresponsalías de Allende, Montemorelos, Sabinas,
García y Santa Catarina; habremos de fortalecer a
sus miembros el sentido de pertenencia e identidad”.
De los enlaces de la SNHGE con otras
personalidades e instituciones para conmemorar
acontecimientos históricos, dijo: “Querido amigo,
licenciado Héctor Humberto Covarrubias y Quiroga,
juntos celebraremos los primeros 100 años de
la radio en Hispanoamérica que se cumplen en
este 2021. Aprovecho para informar a las socias y
socios que tendremos a partir del mes de febrero
un espacio semanal en Radio Fórmula Monterrey
en el programa “Café Político”, que produce y
conduce nuestro presidente de los Locutores en NL.
Aprovechemos esta oportunidad, ya que lo quisieran
muchos políticos que andan en campaña y nosotros
contaremos con él”.
Continuó diciendo: “Hemos dialogado con
el maestro Hugo Castro Aranda y tendremos una
coordinación más estrecha, y en unos días iniciamos
los trabajos para la firma de un convenio formal de
colaboración. Los historiadores unidos, hacemos
historia. Invito a las universidades, gobiernos y
agrupaciones de cronistas e historiadores, y por
supuesto a la Gran Logia Centenaria del Estado de
Nuevo León, de la cual me honro en ser el cronista
e historiador y miembro fundador del Consejo de
la Crónica e Historia a nivel nacional”. Extendió
la invitación a colaborar en la investigación y el
revisionismo histórico de:
•
•
Los 500 años de la caída de Tenochtitlan
¿Nos deben o no disculpas los españoles, nos
conquistaron o no?
Los 200 años de la consumación de la
Independencia ¿Fue o no consumación, es o
no Agustín de Iturbide un insurgente, hubo o no
Independencia en 1821?
El nuevo presidente continuó con la exposición
del plan de trabajo: “En diciembre, a petición de
nuestro socio Emilio Machuca Vega, estudiaremos la
caída del muro de Berlín a tres décadas del suceso
y lo haremos con visión de interdisciplinariedad,
desde las perspectivas histórica, económica, política
e incluso con los aportes de las ideologías políticas si
fuera necesario; no a la politización de la historia y sí
al estudio de la historia política. También, por primera
vez apoyaremos como SNHGE al III Coloquio de
Historia de la Medicina y la Salud Pública en el
Noreste de México; nuestro coordinador será el
historiador Alberto Casillas y lo haremos de la mano
con Fundidora, La Gran Logia y otras instituciones”.
Se continuó diciendo: “En el 2022 celebraremos
los 80 años de nuestra SNHGE y lo haremos con
un Congreso denominado ‘Los retos del historiador
nuevoleonés en el siglo XXI’; ahí discutiremos sobre
aportes y afectaciones a la investigación histórica y
otros temas más”.
En referencia al fallecimiento del socio Jesús
Ávila expresó “refrendo la tristeza por la pérdida de
mi amigo y miembro de la Junta Directiva, Jesús Ávila
Ávila, quien seguramente ya organiza los archivos en
el cielo”. Agradeció al gobernador del Estado y a su
representante, a los alcaldes, funcionarios y amigos
que asistieron a este importante evento. También
les dio las gracias a las instituciones, medios de
comunicación y agrupaciones de crónica e historia.
Para terminar su mensaje dijo: “Hoy como
nunca es urgente estudiar, reescribir y dimensionar
39
�la importancia de investigar la Historia; los
nuevoleoneses tienen en ésta, nuestra Sociedad
de Historia, a quienes asumimos el reto de registrar
la memoria histórica local y nacional. La pandemia
cambió nuestras vidas, la forma de reunirnos y
mientras siga en riesgo la salud trabajaremos en
forma virtual y una vez terminada la contingencia,
seguiremos aprovechando la innovación tecnológica
que trajo esta crisis sanitaria mundial. Gracias a las
socias y socios de nuestra SNHGE por su confianza
y voto, fortaleceremos la academia con unidad
para que los trabajos académicos sean el punto de
convergencia ante las diferencias”.
Una vez terminado el mensaje del presidente
se procedió a la proyección de un video grabado
con diferentes personalidades del ámbito académico
y político que expresaron felicitaciones, éxito
y reconocimiento a la nueva mesa directiva,
especialmente a su presidente, el MCP. Óscar Tamez
Rodríguez por su trayectoria laboral y académica.
A continuación, los personajes que participaron
en el video grabado: Lic. César Garza Villarreal,
presidente municipal de Apodaca; Lic. Patricia
Salazar Marroquín, presidente municipal de Allende;
Lic. Juan Manuel Cavazos Balderas, secretario
del Ayuntamiento de Monterrey; Mtro. Oscar P.
Lugo Serrato, director de la Facultad de Derecho y
Criminología de la UANL; Lic. Luis Tijerina López,
presidente municipal de Los Herreras; Dra. Monserrat
Arango Morales, directora de la Facultad de Ciencias
de la Comunicación; MEC. Martín Muñiz Zamarrón,
director de la Preparatoria No. 16 de la UANL; Lic.
Dinorah Zapata Vázquez, directora del Centro de
Información de Historia Regional de la UANL; Lic.
Mauricio González Puente, presidente del Patronato
del Museo de la Angostura; Lic. Francisco Zúñiga
Esquivel, presidente de Periodistas de Nuevo León;
Lic. Ángel Quintanilla Ibarra, presidente de Monitor
Político; Dr. Carlos J. Gómez Flores, presidente de
la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades
Mexicanas; Lic. Héctor Humberto Covarrubias y
Quiroga, presidente de la Asociación Nacional de
Locutores de México; Dra. Eugenia Allier Montaño,
miembro de la RED de Historia del Tiempo PresenteUNAM; Lic. Ismael Gutiérrez Loera, presidente de
la Confederación de Grandes Logias Regionales
Unidas de México; y Lic. Carlos Humberto Cervera
Aguirre, gran maestro de la Gran Logia Centenaria
de Nuevo León.
Para concluir los trabajos de esta Asamblea
Solemne, se contó con el mensaje virtual del
gobernador del Estado de Nuevo León, Ing. Jaime
H. Rodríguez Calderón. Habló de la importancia
de la labor de la Sociedad Nuevoleonesa de
Historia, Geografía y Estadística, y reconoció
que la gente necesita de la visión y análisis del
conocimiento histórico para evaluar e interpretar
los acontecimientos y las circunstancias que nos
toca vivir. En especial se refirió al presidente MCP.
Óscar Tamez Rodríguez expresando: “Quiero
felicitar a mi muy querido amigo, Óscar Tamez, en
su encomienda como nuevo presidente de esta
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística; también felicito a todos los integrantes
de la planilla Celso Garza Guajardo”.
También mencionó que la labor de los miembros
de la SNHGE como interpretes e investigadores de la
Historia, es de vital importancia en estos tiempos tan
complejos para nuestro Estado y para el país. Invitó
a mantener esa pasión y esa vocación por escuchar
lo que nuestro pasado nos dice y nos enseña, para
así construir un mejor futuro. Finalmente, felicitó el
trabajo de la Junta Directiva 2019-2020. Siendo las
11:45 horas, se dio por concluida la Asamblea del
sábado 16 de enero de 2021.
Fuente:
Sandoval Aspront, Mireya (secretaria). Acta de Asamblea Solemne
de Toma de Protesta, Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geografía y Estadística A. C. Monterrey, Nuevo León a 16 de
enero de 2021.
Sandías
40
�Reforma Siglo XXI
Río Bravo
Nora Carolina Rodríguez Sánchez*
██
bañar.
stoy sentada en la orilla del canal de riego, el
agua hace remolinos y olas. No me dejan ni
meter los pies al agua. Tanto calor que tengo,
pero dice la abuela que la semana pasada
se ahogó un niño, por eso no nos podemos
Siempre me gusta que me traigan a Río Bravo
donde ella vive. Las casas están arriba de unos
maderos altos, porque cuando llueve, llueve de a
de veras, y todo queda en medio del agua. Pero a
mí nunca me ha tocado ver inundado. Siempre que
vengo, me meto abajo, por entre los palos y me gusta
corretear a las gallinas. Ahí la tierra tiene unas costras,
como si se hubiera quemado con el sol y se estuviera
despellejando. Si agarras esas costras se desmoronan
en un polvito bien finito. Cuando le echas agua, se hace
un lodo suave. Me encanta embarrarme las manos y
meter los pies también.
llevó al rancho en su camioneta. Todavía nos tardamos
como cuatro horas más, o yo no sé muy bien cuántas
horas fueron. Yo tengo hambre. Quiero tomarme una
soda. Mi hermana Socorro me regañó y dijo que deje de
fregar. Que al rato y que después. Quiero ir al baño. Ya
me anda. Hasta que le digo a papá bien recio: quiero ir
al baño, se detienen en la carretera y ya mi hermana me
lleva atrás de la camioneta a orinar. Ya no aguantaba.
En el suelo se hace un caminito con la orina,
como un río chiquitito. El polvo se va aplastando y se
va formando un río de orines. Pero casi se seca luego
luego, porque el solazo está bien fuerte.
Nos acuestan bien temprano, porque como no
hay luz, prenden una lamparita de petróleo que huele
a quemado y no la dejan mucho tiempo, porque aquí
se duermen así. En la mañana todo el mundo madruga.
Apenas empieza a salir el sol y hay que levantarse.
Tienen que ir a ordeñar las vacas, darles de comer
a los marranos y a las gallinas. Los perros también
reciben su comida junto con los otros animales.
Llegamos al rancho el jueves, nada más papá,
mi hermana mayor y yo. El resto se quedó en ciudad
Anáhuac, con mi mamá. Mi papá viene a ver a su
mamá, porque a ella le gusta mucho que la visitemos.
Primero viajamos en camión; me dormí todo el
camino. Yo creo que fue todo el día de viaje, porque
salimos bien temprano de la casa y llegamos ya
después de la hora de comida. Cuando llegamos a la
oficina de camiones nos recogió un primo de papá y nos
*Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha
colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La
Quincena, Nosotras y Trastienda.
41
Toros
�Cuando llegamos, la abuela se levanta de su
mecedora y deja a un lado el tejido. Casi brinca del
gusto de vernos. También veo cómo se le llenan los
ojos de lágrimas. No entiendo. Si le da tanto gusto,
por qué se pone a llorar. Tampoco entiendo cómo,
si ella es tan viejita, se pone tan alborotada. Corre
de aquí para allá. Su vestido de florecitas azules
nomás ondea cuando ella se mueve por el cuarto.
Papá le da muchos abrazos, y le empieza a contar
que ya va a volver a sembrar frijol. Que ya estamos
bien acomodados en Anáhuac y yo le cuento que la
plaza es redonda. Papá me dice que me calle, que
eso no es tan importante. La abuela nos ofrece de
cenar unas latas, nos cuenta que se las trajeron del
otro lado. Abren una de ejotes, una de elote amarillo
y otra de frijoles rancheros. En un sartén calentaron
los frijoles.
Después de cenar, nos dijeron a Socorro y a
mí en cuál cama vamos a dormir. Si te sientas en
la cama, puedes ver por la ventana a lo oscuro. La
ventana es un agujero en la pared. Ni tiene vidrio ni
tiene nada. No se ve nada, nomás se ve todo negro.
A ratos pasan las luciérnagas. Se oyen las vacas y
los caballos. Hacen ruidos. Los corrales están cerca.
Las que están muy calladitas son las gallinas.
La noche se me hizo bien cortita. Me despierto
porque oigo cantar un gallo muy fuerte, y tengo
frío. La sábana que nos dieron para taparnos está
chiquita y mi hermana tapada con la sábana para ella
sola. Me asomo otra vez por la ventana y veo el sol
anaranjado, apenas está saliendo. Huele a café. En
la mesa hay una tina chiquita con leche acabada de
ordeñar. Se le hace espuma arriba. Le soplo y miro
cómo se mueve la espuma y deja ver la leche, hasta
se hacen olitas, como si fuera el río. Quiero tomar de
esa leche, pero me dicen que hasta que la hiervan.
Yo no quiero leche caliente, no me entienden.
La abuela tiene estufa de gas. No tiene que
andar prendiendo lumbre como en mi casa. Creo
que ellos son ricos. También tiene un cuarto de baño
con un tambo lleno de agua. Ahí hay una silla para
que pongas tu ropa y no se te moje, y un vasito de
plástico con el que te echas el agua. Los jabones son
americanos también. El agua se sale por entre las
tablas, no sé para donde escurre, pero no se junta.
En la tarde llegó otra vez el primo de la
camioneta y nos llevó a su casa. Ahí me dejaron un
rato para que jugara con unas niñas. Dijeron que son
Toros
mis primas, pero yo nunca las había visto. Las niñas
ni caso me hacen, mejor me siento en la cocina, a
mirar por la puerta de tela mosquitera a ver a qué
horas regresa mi papá por mí. Ya me quiero poner
a llorar porque no llega. Estoy sola en la cocina de
esa casa que no conozco y no sé dónde quedaron
las niñas.
De repente me acuerdo de mi mamá porque
es muy achacosa. Siempre tiene algún dolor, y
últimamente ha enflacado mucho. Mi papá reniega
porque ella siempre quiere estar acostada. Dice
que se siente mal, y mis hermanas mayores le
ayudan a limpiar la casa y a hacer la comida. Pero
papá dice que a él le gusta más que ella eche las
tortillas a mano, no como las que mis hermanas van
y compran.
Ay papá, puedo seguir viendo los remolinos en
el agua toda la tarde, debajo de esta resolana que
se cuela por entre las ramas del árbol. Hago rayas y
dibujos con una ramita en la tierra dura. Me paso a
donde está húmeda. Dibujo un sol y una luna. Dibujo
una casita y flores. Huele a río y como a pescados.
Aquí me quiero quedar.
42
�Reforma Siglo XXI
Recuerdos de Palaú: ¡Llegó el cartero!
Amador Peña Chávez*
██
ienso que el buen don Pedro Kanagusico, se
sabía de memoria todas las direcciones de
aquel viejo Paláu, sin nombre en sus calles,
sólo tiros, barrios, rumbos, aunque vinieran
con el consiguiente “domicilio conocido”, como
para poner en jaque al cumplido servidor de correos.
Pero él daba siempre con el destinatario a quien
iba dirigida la carta; de la esquina superior izquierda,
aparecía el remitente, o sea la persona que la
enviaba con su nombre, dirección y ciudad o lugar de
procedencia.
Cuando recibíamos correspondencia en casa,
todos nos emocionábamos por saber las noticias que
traían, don Pedro se detenía en la banqueta de la casa
y le decía a mi padre: “recibe carta de San Antonio,
Texas”. A lo que mi padre le respondía: “Sí, Pedro,
es de mi hermano Ernesto”. Luego, intercambiaban
algunos comentarios.
– ¡Carta para don Nicolás! -gritaba don Pedro desde su
bicicleta, salíamos de inmediato para ser los primeros
en recibirla, al darnos la misiva, don Pedro nos decía:
– Díganle a tu papá que es carta de su hermana de San
Buena.
Qué prodigio tan grande, siempre pensé que
don Pedro hasta sabía lo que escribían nuestros
familiares, pues cuando eran buenas noticias se
alegraba con nosotros y las tristes, las hacía con
seriedad y formalidad. Así cumplía su servicio público,
con responsabilidad y vocación. Don Pedro, de carácter
siempre amable, limpio y presentable en su persona,
cariñoso padre, bromista con ellos y con todo mundo
y orgulloso de pertenecer al Servicio Postal Mexicano.
La espera ansiosa de la carta de los hijos que
estudiaban fuera, de los tíos que estaban en “el otro
lado”, de los parientes que vivían lejos; para otros, de la
novia anhelada que hasta perfume le ponía y arrancaba
profundos suspiros; qué cosas hemos perdido. Era un
remanso de la ausencia y la distancia que avivaba
corazones.
Lo anterior le permitió a don Pedro conocer los
entornos de la correspondencia familiar al grado que
cuando llegaba con una nueva carta, le decía a mi
padre: “Don Nicolás, le llegó carta de don Ernesto de
San Antonio”. Fíjense nomás qué maravilla. Cuando
oíamos el silbato, salíamos todos corriendo, era todo
un evento que rompía la vida cotidiana.
*Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
43
Elefante
�Su relación con el administrador de los correos
y sus demás compañeros era excelente por su
cumplimiento y responsabilidad en el trabajo. Su
recuerdo y anécdotas se han trasmitido de padres
a hijos, formando ya parte importante de la historia
de Palaú.
Una de las anécdotas que me pareció muy
simpática, que me contaron cuando elaboraba el
libro de poemas Cantos a mi tierra Bruna pues la
tuve que presentar con versos. El asunto se refiere,
a que, dada la situación tan difícil de andar por todo
el pueblo para soportar los calores calcinantes y las
congelantes temperaturas de invierno, las lluvias
copiosas de mayo y de septiembre, los perros bravos
que abundaban (parecía que los habían entrenado
para correr a cobradores y cuantos se presentaran en
bicicleta), además de los callejones tan intrincados
que había que sortear; para ello, guardaba un “topito”
–botella de un cuarto de litro– en la bolsa de atrás y
pues, le entraba, válgame Dios, pues no había otro
recurso; alguien comentó: “Es muy poquito para lo
que tenía que hacer, hombre...”. Hay que añadir
como dije en un principio, era en ocasiones muy
especiales y que el rigor obligaba. Pues esto le daba
energía, pero cuando se encontraba muy rendido,
ya al final, desde arriba de la bicicleta entregaba
sus últimas cartas, recurso muy justificado dada su
intensa labor.
La credencial que aparece fue expedida por don
Andrés Caso Lombardo, jefe del departamento de
personal de la Secretaría de Comunicación y Obras
Públicas, quien fuera posteriormente, Secretario de
Comunicaciones y Transportes de 1988 a 1993:
Este poema humorístico, sin restarle luego, ningún mérito a don Pedro, se le dedico con todo mi cariño
y grandes recuerdos para él.
44
�El cartero
Desde el biciclo veloz
contesta ducho don Pedro:
−no se moleste señora,
¡no ve que es correo aéreo!
El Servicio Postal Mexicano
fue durante mucho tiempo
la forma convencional
de comunicarse de lejos.
Mientras la dama en cuestión
le responde poco amable:
−aéreo es que viajó en avión
¡no que la aviente en el aire!
Don Pedro Kanagusico
de aquel Palaú dichoso,
fue entre sus servidores
el cartero más famoso.
Amador Peña Chávez
Cabe admirar de don Pedro
su honradez dilecta y alta,
jamás en su cometido
se quedó con una carta.
Sobre su fiel bicicleta
recorría barrios y tiros,
entregando en blancos sobres
muchas ansias y suspiros.
Su tarea sería fácil
de no ser por las confusiones:
“Domicilio conocido, tiro tal”,
no había más direcciones.
Barrios muy complicados...
intrincados callejones,
multitud de perros bravos
jalándole los pantalones.
Una vez ya muy cansado
de ese duro transitar
y con la valija aún repleta
por cartas para entregar.
Decidió por cuenta propia
para terminar más pronto,
entregar las cartas faltantes
sin bajarse del biciclo.
En ese azaroso reparto
casi para terminar el día,
aventaba las misivas
con muy buena puntería.
Ah, pero de pronto se topa
con destinataria cierta
que recrimina al cartero
por qué la carta le avienta.
La virgen
45
�Reforma Siglo XXI
[Lunes 15 de agosto de 2011] (tercer capítulo
de la novela inédita Arroyo seco)
J.R.M. Ávila*
██
or ensayo y error, en camiones diversos que te
acercan y te alejan, después de media noche
das con tu colonia. Más fácil habría sido si
algún taxista se hubiera detenido, pero al ver
tu aspecto se desentendían de ti y frenaban
más adelante para recoger a otros clientes. Mentarles
la madre era un desquite inútil. Ni siquiera se dignaban
a tomártelo como insulto. Es cuanto recuerdas. Ni
detalles, ni calles, ni rutas, ni paisajes. Nada.
Ahora te desvistes, ves los zapatos empolvados,
llenos de raspones, y decides que con una buena
boleada se han de recuperar. Pero tu mirada se posa en
la ropa y la arrojas con asco en el piso, como si pudieras
mancharte con ella. Lavas tu cara y sin darte cuenta de
lo que haces ya te encuentras a medio rasurar. Sonríes
y continúas. Al terminar, restriegas tu cara completa y
lavas tus fosas nasales hasta que recuperas el olfato.
Te secas y bajas la escalera sin vestirte. Destapas
una cerveza y te la bebes sin despegarla de tus labios.
Un eructo enorme te sacude en el momento en que
destapas la segunda. Te la bebes más despacio frente
a la estufa, ideando qué puedes comer. Buscas en el
refrigerador y no encuentras lo suficiente para cocinar
algo. Das el último trago a la cerveza y abres otra.
Subes y enciendes el abanico y el televisor.
Encuentras un resumen de futbol del fin de semana.
Te sientes a salvo, como si lo sucedido hubiera sido
una pesadilla de la que ya despertaste. Ves resultados,
goles, tablas de posiciones, malos arbitrajes, mejor
juego de la semana. Bebes un trago que no completa el
contenido de la botella. Anuncian un juego terminando
el programa, pero no alcanzas a ver ni su inicio.
El hedor de la ropa te invade y la arrojas al bote
de la basura. Ni así te libras de los malos olores que no
parecen ni tuyos ni de este mundo. Bajas las escaleras
a escape, arrebatas dos bolsas de plástico en la cocina,
regresas a la planta alta y encapsulas el contenido del
bote en ambas bolsas. Por fin, adiós al hedor de la
ropa, pero no al que despide tu cuerpo.
Entras al baño y abres la llave del agua fría. La
regadera es generosa. Te imaginas desnudo bajo
una lluvia que se ha negado por meses en la región.
No sabes cuánto tiempo transcurre mientras tomas
la ducha más prolongada de tu vida. Una y otra vez
enjabonas y enjuagas, una y otra vez el agua acaricia tu
cuerpo y sacia tu sed. No llenas de agua ni por dentro
ni por fuera. Sólo cierras la llave cuando notas que no
hay más hedores en ti.
* Autor de los libros “Ave Fénix”, “Relámpagos que fueron” “La
Guerra Perdida”. Ha publicado en las revistas “Entorno”, “Política
del Noreste”, “A Lápiz” de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.,
“Entorno Universitario” de la Preparatoria 16, “Reforma Siglo XXI” de
la Preparatoria 3, “Polifonías” de la Preparatoria 9 y “Conciencia Libre”.
jrmavila@yahoo.com.mx
Oaxaca
46
�Duermes desnudo y no te das cuenta de la
tempestad ni de truenos ni de relámpagos ni de
aguaceros, hasta que sientes que tienes el cuerpo
empapado. Tardas en darte cuenta de lo que sucede
y resbalas mientras te echas a cuestas la tarea de
cerrar las ventanas, de secar el piso con una toalla
porque el trapeador debe andar a la deriva en el
patio.
Al terminar el secado son las cuatro de la
mañana. Como el sueño te ha abandonado, te
pones a ver la televisión que dejaste encendida. Hay
un noticiero local y en los otros canales tratan de
venderte las perlas de la virgen. En el noticiero no
aparece la mujer que arrojaron, si lo han hecho como
dijeron, en algún lugar del Arroyo Seco. Sonríes al
pensar que ahora debe ir anegado hasta los bordes.
Dejas de sonreír cuando piensas que, si es así, el
cuerpo será arrastrado más allá de Cadereyta, si no
se atora en algún recodo.
Buscas en radio y nada. Canciones de todo
tipo por doquier. Programas que promueven
remedios milagrosos, increíbles. Programas de
acompañamiento a conductores que manejan de
noche por las carreteras del país. Nota roja ligera que
ha pasado a segundo plano por los enfrentamientos
cotidianos entre policía y narco. No son ni las cinco
de la mañana y el hambre se recrudece. No sólo
eso, sino que no quieres comer cualquier cosa. Se te
antojan tremendamente unos tacos de barbacoa que
han de abrir a las siete de la mañana.
Para consumir tiempo, tras un lavado de
dientes y un baño rápidos, como es lunes, te vistes
y sales para ir al trabajo. Tomas el camión. El día se
ve brumoso, hay charcos diseminados por doquier
y seguro que en algunos acechan baches invisibles.
Casi bajas para abordar el segundo camión, pero
te detienes al recordar que hoy empiezan tus
vacaciones y por poco estallas en carcajadas.
Ves un puesto de tacos atestado de clientes
y bajas. Deben ser buenos si están tan solicitados.
Antes de ti hay al menos tres pedidos, cada uno
bastante extenso, de manera que te pones en calma
y piensas en los pendientes que tienes para hoy. Son
vacaciones, así que no llegas ni a una lista de dos. Te
sorprendes al notar que por un instante olvidaste los
peligros que te acechan.
Ya terminan de despachar el primer pedido.
Nada menos que siete órdenes. A este paso, bien
podrías comprar un periódico y leerlo de cabo a rabo.
Escuchas la voz de un hombre que te dice: “Aquí hay
algo raro”. Sin voltear a verlo, observas a los clientes
y a los taqueros y como no encuentras nada extraño
en ellos, preguntas: “¿Cómo?”.
Un hombre delgado, de unos cuarenta años
te muestra un billete de cien pesos que mantiene
extendido ante sus ojos. Lo primero que supones
es que se trata de algún billete falso o que el tipo
pretende embaucarte con él. Ya sabes, el viejo
truco de pedir que cambies el billete de cien por
dos de cincuenta o por billetes y monedas de otras
denominaciones. Hasta morralla aceptan con tal de
deshacerse del billete.
“Mire”, te dice, “aquí arriba de la pirámide
está un rey maya y abajo aparecen muchos como
animalitos, aunque no creo: deben ser grupitos
de gente que tiene miedo, porque el rey les está
diciendo que al que no obedezca le va a cortar la
cabeza, porque ya sabe cómo se las gastaban
aquellas tribus que no conocían al Dios verdadero,
que es el de nosotros”. Lo atajas diciendo que se
trata de Tenochtitlan y que son grupitos de aztecas,
pero insiste: “Yo creo que son mayas, porque en la
película así pasaba: ¿No haces caso a lo que digo?
¡Órale! ¡Nomás rodaba la cabeza! Por eso todos le
tenían miedo al rey. Ellos le rendían tributo, pero él
también les rendía tributo. Era muy parejo”.
Replicas diciendo: “No he visto la película a
la que se refiere, pero de seguro ha de ser gringa,
y la historia desde el punto de vista de los gringos
no siempre es…”. Te interrumpe sin rodeos, como si
blasfemaras: “Pues así pasaba en la película y así
debe haber sido, porque está apegada a la realidad
de ese tiempo”, dice contemplando el billete, y no
agrega más, porque su orden de tacos está lista, así
que la recibe, y empieza a comer.
Vuelves al ambiente taqueril y notas que
todos escuchaban con atención, como pensando
de ti: “Este hombre qué va a saber de historia si no
vio la película”, y la verdad es que te hacen sentir
ignorante. En fin, pides una orden para comer aquí
y dos para llevar. Comes tus tacos en silencio,
sintiéndote persona no grata. Apenas terminas,
preguntas cuánto debes, pagas y casi huyes del
lugar. “¡Eh!”, dice alguien a tus espaldas. ¿Y ahora
qué? “Faltan las órdenes para llevar, primo”.
47
�Mientras esperas, escuchas la conversación
entre el taquero principal y el cliente del billete de
cien: “Nomás acuérdese que a Hidalgo se le metió
aquello de ser Papa y se fue a la revolución, con el
pretexto de hacer libres a los indios”, dice, “ya ve que
los chilangos tenían reservaciones cheroquis, pues
ese fue el pretexto: hacerlos libres”.
Tan poca historia que sabes y van a salirte con
que siempre la aprendiste equivocada. A este paso,
van a inventar que el país participó en la Guerra de
las Galaxias o que Nezahualcóyotl compuso la letra
del himno nacional. No, por favor. El cliente termina
de comer, paga y se despide. El taquero te pregunta
si quieres las órdenes con todo. Le dices que ponga
aparte salsa y verdura.
Los tacos son muy buenos. Valió la pena bajar
de la ruta urbana que ahora, de regreso, vuelves
a abordar. El sueño merodea, pero alcanzas a
mantenerte despierto. Bajas, compras refrescos y
periódicos, llegas a casa, guardas todo, y te quedas
dormido mientras la lluvia se reanuda.
***
Despiertas al anochecer, pero no te levantas.
Sin abrir los ojos, escuchas la leve lluvia y repasas los
acontecimientos desde el sábado. Lo único que no
recuerdas es el número de la patrulla. Te encuentras
completamente bloqueado ante ese detalle. Sabes
que llevaba un 4 y un 3, que se repetían, pero no el
orden en que iban los números: 3443, 4343, 3434,
4334, tal vez otras combinaciones como 3344 o
4433. Denunciar a los tripulantes de una patrulla que
llevara cualquiera de esos números sería exponerte
al matadero.
Modorro aún, bajas apoyado en la pared
y el barandal de las escaleras. Al asomarte al
refrigerador, encuentras dos órdenes de tacos y
unos refrescos que no recuerdas haber comprado.
Cierras las persianas, enciendes la luz, cenas
despacio, subes y te recuestas mientras lees los
periódicos minuciosamente. No tanto como hacía un
compañero, que subrayaba lo más importante y lo
transcribía en tarjetitas que clasificaba en un casillero
y se fue volviendo tan raro que terminó siendo
escritor. Más terco que él, nadie. Se reían de lo que
escribía, se burlaban de lo que consideraban locuras,
pero no cejaba.
Hace mucho que no sabes de él y es casi
seguro que algún día saldrá con que tiene libros
publicados. No recuerdas su nombre. Como dicen,
es de esos tipos que ni en su casa los conocen, pero,
si sigue con esa terquedad, un día será famoso. Y
entonces, ya se sabe, ni van a burlarse de él, ni dirán
que eran locuras las suyas, y muchos asegurarán
que es su amigo, que siempre creyeron en él y hasta
orgullosos se sentirán de haber sido compañeros de
estudios. Hasta tú lo harás. Aunque en este instante
no recuerdes ni su nombre.
Ya estás viendo que si algún día lo encuentras
y le cuentas lo que te ha pasado la noche del sábado
al domingo, lo contará tal como sucedió, si no es
que mejor. Sonríes, te concentras en las noticias, no
quieres que se te pase un detalle relacionado con la
mujer, con los violadores, con los policías, contigo.
Debes saber a qué atenerte y la única manera de
estar preparado es ser dueño de toda la información
disponible.
Sin título
Pasan las páginas por tus manos, por tus ojos,
y te enteras de que el fin de semana anterior no fue
ni más ni menos agitado que otros en el Estado. El
viernes, un comando armado atacó al vehículo que
48
�trasladaba al Secretario de Seguridad de Escobedo,
y a sus escoltas. En este suceso resultaron heridos
un conductor de tráiler que nada tenía que ver con el
asunto y un elemento del Ejército Mexicano. De los
atacantes no se dice si hubo muertos o heridos.
Más adelante encuentras que el sábado por la
tarde hubo un reporte de balacera en la Pulga Río,
lo cual movilizó a militares, ministeriales, elementos
de la Policía Regia y de los puestos de auxilio (tantas
policías y de todas no se hace una, piensas). Esto
provocó que los comerciantes del lugar bajaran las
cortinas de acero de sus locales por temor a que
se tratara de un operativo contra la piratería. La
clientela abandonó el lugar por miedo a un posible
enfrentamiento entre narcos y policías. Al final resultó
que se trataba de una falsa alarma.
En otro periódico, se dice que algo parecido
había sucedido el mismo sábado por la mañana en
San Nicolás de los Garza, donde tanto el personal
administrativo como el civil evacuaron el edificio
de la Secretaría de Seguridad Pública, ante la
amenaza de un ataque por presuntos miembros de
la “Delincuencia Organizada”. El edificio fue rodeado
por elementos de las diferentes corporaciones
policiacas estatales y municipales, así como por
militares. Por fortuna, el ataque nunca llegó.
En un periódico más, lees que el domingo
alrededor de las siete y media de la mañana, al
norte de Monterrey, mientras estabas tendido entre
matorrales en un lugar que tal vez nunca podrás
identificar, la Agencia Estatal de Investigaciones y
el Ejército Mexicano detuvieron al menos a cinco
elementos de Seguridad Pública del Estado. Se les
acusó de haber detenido a su vez a tres elementos
del Ejército Mexicano que por la madrugada habían
protagonizado una riña en el interior de un bar, (todos
contra todos, piensas, vaya lucha campal entre las
fuerzas de la ley. El narco ha de estar doblado de risa
en estos momentos, como tú).
Tomas otro periódico, peinas cada página con
la mirada. De la mujer, nada encuentras. El domingo
por la tarde, efectivos de la Secretaría de Marina
arrestaron en Ciudad Guadalupe a cuatro personas
que tienen relación con Heriberto Lazcano, alias
“El Lazca”. Entre los arrestados se cuenta Hipólito
Bonilla Céspedes, a quien le aseguraron más de 300
mil dólares, 3 millones 400 mil pesos al cambio del
día, armas de varios calibres, vehículos blindados,
cargadores y cartuchos al por mayor. A este individuo
se le identifica como contador del Cártel de los Zetas.
Dejas de lado los demás periódicos. No dudas
que este fin de semana hayan sucedido otros
hechos de los cuales no tienes información, pero no
crees necesario espulgarlos para ilustrar de mejor
manera la atmósfera de violencia en que se vive
actualmente en Nuevo León. A pesar de todo, nadie
está arrinconado en su casa dejando que la vida
transcurra. Una prueba es la cantidad de gente que
has visto al abordar el camión, y al comprar tacos,
refrescos y periódicos.
Al contrario, cada fin de semana la gente asiste
a bailes y a conciertos, va al cine y al béisbol, hace
deporte en las canchas diseminadas por el área
metropolitana, se juega su dinero en los Calientes,
asiste a misa por rutina, como para tener permiso
de acceder a los gozos verdaderos de la vida. Oye
misa, aunque deba soportar el llamado del Cardenal
Francisco Robles Ortega para que como ciudadanía
honesta y “bien nacida” se incorpore a la policía. La
gente ve el juego de la selección en restaurantes,
organiza reuniones con cerveza y carne asada, se va
de parranda hasta donde el cuerpo aguanta, en fin,
recupera fuerzas para enfrentar la semana de trabajo
que se le viene encima.
Aunque la violencia parece haber llegado para
quedarse, la gente aprovecha los resquicios que le
quedan todavía para no ser alcanzada por las balas,
por las extorsiones, por la guerra del gobierno contra
el narco que el presidente espurio ha hecho creer
que es del narco en contra del pueblo. Ya nadie
se inmuta porque aparezcan muertos, degollados,
ejecutados, colgados, mantas con bravuconadas de
un bando narco hacia las policías, el gobierno o un
bando narco opositor.
Así han sido los periódicos de hace una
semana, del año pasado, del antepasado. Así han de
ser el de mañana o cualquiera de los años venideros.
Los expertos dicen que todo seguirá igual al menos
por seis o siete años más. Violencia por doquier
entre sus hojas o frivolidades, noticias sosas sobre
la farándula, semidesnudos de mujeres de cuerpos
retocados por Photoshop o por bisturí.
Noticias de todo tipo, pero de la mujer que
ante tus ojos fue ultrajada por siete desalmados,
que padeció y murió ante ti la noche del sábado al
49
�domingo, por más que buscas en los periódicos,
nada encuentras, nada se dice. Tal vez sea porque
no la victimó el narco. Aunque no debes descartar
que aparezca así de repente si los policías la hacen
pasar por víctima de esta guerra.
No cabe duda. La violación, la muerte y la
desaparición de una mujer es, en estos tiempos, una
noticia de poca monta. Son tantas las muertes de los
más, de quienes participan de manera activa en la
guerra, que la muerte civil de esta mujer es noticia
que no vende en estos tiempos tan alrevesados.
Con impotencia y furia arrojas los periódicos
fuera de la cama. Tratas de calmarte, intentas ver
una película en la televisión. Cuando encuentras
alguna de tu agrado, está por terminarse o empezará
en una hora o dentro de más tiempo. Buscas canal
tras canal, ningún programa te satisface. Y así, te
vuelves a quedar dormido.
Andando juntos
50
�Reforma Siglo XXI
Rumbo al Bicentenario de la República: 18242024
Antonio Guerrero Aguilar*
██
Concepto y contexto
manera de preámbulo, les presento
estos apuntes para analizar el proceso
que seguido para consolidar el sistema
republicano y los antecedentes como
el contexto que se vivía hace 200 años.
Como se advierte, con el transcurso del tiempo, los
estados modernos en contraposición a los sistemas
monárquicos, van a constituirse como repúblicas, en
cuanto a sistemas y formas de gobierno democrático,
surgidos a partir del siglo XIV de ciudades y en el
siglo XVIII en el ámbito de naciones con la Revolución
Francesa. Supone de hecho, elección popular de
los cargos públicos, existencia de los tres poderes
(legislativo, ejecutivo y judicial) y de mecanismos
democráticos como son los sistemas partidistas y
electorales.
líneas, aparecen el “Mito de la Caverna”, el concepto
de la dialéctica, la que considera como método para
crear las ciencias y la idea del bien como paradigma
de la existencia. Para Platón, debe haber una
correspondencia entre el Estado y el ser humano,
porque a partir de ahí se forjan las condiciones del
Estado ideal. Ahí se exponen el sistema de virtudes
morales que deben iluminar en todo momento a la vida
humana.
Una de las obras del filósofo griego Platón se
llama precisamente La República o de lo Justo. Trata
de una persona que busca evadir la realidad, para
hallar refugio en los utópicos sueños. La república
(literalmente significa la cosa pública) describe una
ciudad ideal, un Estado perfecto e inmutable, la
cual tiene dos características: la subordinación del
individuo a la comunidad y el espíritu aristocrático
de su constitución de su rigurosa jerarquía, y por la
concentración del poder en unos cuantos. Pero esa
aristocracia tiene su base en la inteligencia.
La obra es considerada como uno de los diálogos
más importantes escritos por Platón. A través de sus
*Antonio Guerrero Aguilar es escritor y divulgador de la memoria e
identidad mexicana como regional. Estudió filosofía en la Universidad
del Valle de Atemajac de Guadalajara. Es autor de 46 trabajos
publicados sobre historia, cultura popular, crónica y ensayo. La
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, le otorgó
la medalla al mérito histórico capitán Alonso de León, la Sociedad
Tamaulipeca de Historia, Geografía y Estadística, A.C. la medalla al
mérito histórico José de Escandón y la Asociación Estatal de Cronistas
Municipales de Nuevo León, A.C. la medalla al mérito de la crónica
regional.
51
Insectos
�La consolidación del sistema
republicano
La constitución de la república en México es una
forma de gobierno institucional. La hicieron siguiendo
el modelo político de los Estados Unidos, y para
justificar su forma de vida independiente a partir de
la primera década del siglo XIX. Para entender el
proceso independentista de México, es necesario
hacer una revisión de los casi 300 años en que
vivimos bajo el imperio español. Este se divide en
dos etapas: 1525-1700 y de 1700 a 1821.
En la primera etapa España estaba regida por
la famosa dinastía española de los Habsburgos y que
tiene su origen en el matrimonio formado por Juana
de Castilla "La Loca", hija de Fernando de Navarra
y de Isabel la Católica, con Felipe “el Hermoso”, hijo
del Emperador Maximiliano I de Alemania. Entre
ambos procrearon a Carlos V, al que sucedieron
Felipe II (1555-1598), Felipe III, Felipe IV y Carlos II
(1665-1700).
Al quedar sin descendencia para continuar
rigiendo en España y sus posesiones, las casas
reinantes de Europa pelearon entre sí para ubicar
a uno de sus dinastías. Fue la casa reinante de
Francia, los Borbones, ubicaron a uno de ellos en
España: Felipe IV, Duque de Anjou, que reinó en
España entre 1700 y 1746. Le siguió Fernando
VI (1746-1759), Carlos III (1759-1788), quien por
cierto se opuso a los latifundios, a la promoción de
la industria en los virreinatos, establecimiento de
intendencias tal y como las tenía Francia y España,
excesivo control y centralización del poder, apoyo
excesivo a la masonería en contra de la Iglesia y
fanático del liberalismo francés. Continuaron Carlos
IV y Fernando VII, quienes fueron encarcelados
durante la invasión napoleónica a España en 1808.
A fines del siglo XVIII, el conde de Aranda, propuso
a Carlos III que se deshiciera pacíficamente de sus
posesiones en América y que solo se quedara con
Cuba y Puerto Rico. Alertó de la grandeza y peligro
de las trece colonias al mundo católico e hispano
del continente, pues podían servir de ejemplo a los
virreinatos y capitanías generales.
A fines del siglo XVIII, los virreinatos mantenían
un crecimiento económico sostenido, influencia
criolla en los gobiernos locales, pero soportaban al
oneroso absolutismo español, quienes daban un
trato infantil a las colonias, mala distribución de la
riqueza, influencia de la Iglesia, simpatía de las ideas
de la revolución francesa y norteamericana y de sus
ideas liberales, comercio de las colonias con Gran
Bretaña, Estados Unidos y Francia, rebeliones de las
castas, surgió la idea de hacer un nuevo país con
todas las colonias, bajo el dominio de un emperador
Inca apoyado por dos cámaras, intromisión de la
masonería y de los afanes independentistas de
Francisco de Miranda y Simón Bolívar.
Hacia 1787 el Virreinato de la Nueva España
se dividió en intendencias, mismas que van a
perdurar hasta 1821: Arizpe, (Sonora), Durango, San
Luis Potosí, Zacatecas, Guadalajara, Guanajuato,
Valladolid, México, Puebla, Veracruz, Oaxaca,
Mérida, Chiapas, Guatemala, San Salvador y
León. No se incluyeron Nuevo México, California,
Coahuila y Texas. En cambio, el Nuevo Santander,
actual Tamaulipas y el Nuevo Reino de León fueron
adjudicadas a San Luis Potosí. Todo el norte fue
dividido en Provincias Internas cuya sede quedó en
Arizpe, Sonora. Los estados del noreste se quejaron
por la lejanía, por lo que se dividió en dos todo el
septentrión de la Nueva España: Provincias Internas
de Occidente y las de Oriente. Monterrey quedó
como capital de ésta última.
Este sistema propició la colonización hacia
el norte, pero a la vez provocó la rebelión de los
indios llamados bárbaros. Hubo más ciudades
que se dedicaban a la explotación minera, que
llegó en 1800 a producir el 66% del total mundial.
Dejó a Acapulco y a Veracruz como únicos puertos
habilitados, a la vez que se concentraron los poderes
en la capital del virreinato y en consecuencia viniera
el abuso de la burocracia. Se diversificaron las
actividades económicas para apoyar a una incipiente
industrialización del algodón y la caña y se permitió
que los Estados Unidos abastecieran de mercancías
a la Nueva España.
No obstante, existía incongruencia entre el
crecimiento económico con el desarrollo social y
político. Los criollos solicitaban centros comerciales y
puertos de comercio libre. Entre españoles y criollos
se controlaba el comercio y provocaba dependencia
de las provincias con la Nueva España. Además, los
españoles peninsulares ocupaban los principales
puestos burocráticos y eclesiásticos. La iglesia
controlaba la mayoría del sistema productivo a
través de propiedades rurales y urbanas, percepción
52
�amenaza a la seguridad pública. Hasta el mismo
Humboldt se sobresaltó por la enorme desigualdad
económica y social que había en la Nueva España en
las postrimerías del virreinato.
A principios del siglo XIX se dio una ofensiva
criolla al pasado colonial representado en las
etnias y en el poder de la iglesia, a la exaltación
del pasado prehispánico, al mito de la conquista, al
odio a los gachupines, a la dualidad QuetzalcóatlGuadalupe, a la grandeza de Anáhuac y al concepto
de cristianización primitiva basada en la filosofía
escolástica. Veían como se cerraba el círculo Cortés,
Alvarado y Calleja y se valoraba a Cuauhtémoc y
Moctezuma.
La pianista
onerosa de impuestos y de diezmos y actividades
pías. Por lo que en 1804 enajenaron todos los
capitales de capellanías y obras pías. Mientras que
el sector industrial se hallaba agravado, endeudado y
estancado (textiles, vinos, licores y seda). Como ya se
había señalado, existía una fuerte dependencia entre
la capital y las provincias. De un antagonismo entre
la elite que controlaba el mercado externo con los del
mercado interno como la iglesia, los hacendados y
los pequeños comerciantes e industriales.
Había una pugna entre criollos y españoles.
Entre los criollos se hallaban los letrados de las
clases medias que enarbolaron los conceptos de
raza y nacionalidad para encubrir los problemas
económicos. Los cargos que no querían los
peninsulares tanto en la iglesia como en la
administración pública, se las pasaban a los criollos
que evitaban las actividades manuales influenciados
por las ideas de la ilustración, relegando a las
castas e indios a una pobreza extrema. El número
de léperos, plebeyos y nacos que deambulaban
en la ciudad de México, era alto y constituían una
Los criollos reaccionaron contra las élites, sus
privilegios y sus instituciones, para ello, promovieron
una alianza con las etnias y con los indios. Se sienten
con capacidad de gobernarse a sí mismos, por lo
que se quedan con sus instituciones, el castellano,
el pensamiento cristiano, entre otros aspectos
más. A lo largo de la primera mitad del siglo XIX,
podemos identificar los siguientes periodos en los
que prevalece el concepto de República: desde la
última etapa del virreinato (1801-1821), la guerra
de independencia (1810-1821), el imperio de
Iturbide (1821-1822), la primera república federal
(1822-1834), la república centralista (1834-54) y las
guerras extranjeras (España, 1828; Francia, 1838),
la separación y guerra con Texas (1835-1845) y la
invasión y guerra con los Estados Unidos.
Insurgencia y el rumbo
republicano
Esta es una época marcada por la bipolaridad, ya
sea política o social: las castas contra los europeos;
los criollos contra peninsulares; los partidarios de las
revoluciones norteamericana y francesa en contra
de los partidarios de la Corona Española; los que
apoyaban a las cortes de Cádiz contra los partidarios
de Fernando VII, los partidarios de la república
contra los partidarios del absolutismo, la pugna entre
grupos de masones escoceses pro-europeos contra
los yorkinos partidarios de los Estados Unidos, los
seguidores de la república federal en contra de la
república centralista, los partidarios de la reforma en
contra de las tradiciones feudales. Los defensores
del mestizaje contra las raíces étnicas, lo laico frente
a lo monárquico, lo liberal contra lo católico, los
53
�defensores de lo anglosajón contra los europeos,
los amantes de la unidad latinoamericana contra
aquellos que pugnaban por romper con ese pasado
repleto de colonización, indios y de la iglesia.
Esta es la época de Hidalgo, Allende, Morelos
y Guerrero (1810-1821); la época de Iturbide,
Guadalupe Victoria, Manuel Gómez Pedraza y
Manuel Mier y Terán (1820-1830); Lucas Alamán,
Valentín Gómez Farías, José María Luis Mora,
Anastasio Bustamante (1830-1840) y la figura
controvertida de Antonio López de Santa que tiene
vigencia de menor a mayor grado en el periodo
comprendido entre 1833 y 1854.
Así como la invasión napoleónica de España
en 1808, fue el antecedente directo de los primeros
movimientos emancipadores en la América española,
otro acontecimiento registrado en Europa será
decisivo en los movimientos de Independencia. El
primero de enero de 1820, los jefes liberales de un
batallón español acantonado en Cádiz y destinado
a prestar sus servicios en América, iniciaron una
rebelión que rápidamente se propagó a otras
unidades. Al triunfo de los rebeldes, Fernando VII
renegó del absolutismo implantado en 1814 y puso
nuevamente en vigor la Constitución de Cádiz de
1812. Quedó suprimida la Inquisición y limitado
el fuero eclesiástico, se redujeron a la mitad los
diezmos, las órdenes monásticas fueron abolidas
y se tomaron medidas para que la Iglesia siguiera
acaparando bienes raíces. Se decretó la libertad de
prensa.
Dichas medidas debían aplicarse también en
la Nueva España. Por ello, las clases dominantes
temieron: la Iglesia de perder el control económico
y espiritual y los altos funcionarios, de que fueran
regresados a España en donde serían castigados por
las Cortes de Cádiz por apoyar a Fernando VII.
Muchos insurgentes ya habían pedido el indulto
y con el pretexto de que asistían a unos ejercicios
espirituales en el antiguo templo de la Profesa,
se reunieron varios clérigos, altos funcionarios y
militares y los más influyentes comerciantes. En ese
templo, planearon un proyecto basado en la premisa
de que el rey estaba privado de su libertad a la hora
de jurar la constitución, por lo cual carecía de validez.
Mientras el monarca quedaba libre, el Virrey Apodaca
ejercería el gobierno de la colonia sujetándose a las
leyes absolutistas. Hasta pensaron que Fernando VII
trasladaría su corte a la Nueva España, tal y como lo
hicieron los reyes portugueses.
Estas intenciones dividieron a los criollos de
la Nueva España, ya que el traslado de la corte de
Fernando VII sería muy oneroso, vendrían muchos
gachupines a acaparar los principales puestos,
regresaría el monopolio comercial y terminaría
el incipiente libre comercio.
Un choque entre
españoles y criollos, haría que la chusma de las
etnias tomara el control y eso sería inadmisible.
Lo mejor era trazar un proyecto que integrara el
bienestar de todos los habitantes.
Los conspiradores de la Profesa gestionaron
ante el virrey que nombrara al castigado y relegado
Iturbide como comandante del ejército del sur con
sede en Teloloapan, actual estado de Guerrero,
territorio controlado por 2,500 pintos al mando
de Guerrero. Iturbide fue visto como el gestor y
representante de los de la Profesa, además de
lograr la pacificación de uno de los últimos reductos
insurgentes.
Para noviembre de 1820 ya se encontraba en
Teloloapan. Pero éste traía otro proyecto alterno.
Ya no quería ser instrumento de los gachupines,
por lo que ideó un plan que beneficiara a todos los
actores socioeconómicos de la Nueva España:
respeto a los fueros, privilegios y propiedades de la
Iglesia, a las propiedades y cargos públicos de los
españoles, reducción de impuestos a los indios y a
las castas y la igualdad jurídica de los mismos con
respecto a los españoles. La oferta se sintetizaba
en lo que se llamó “Las Tres Garantías”: Religión,
Unión e Independencia. Se daban las gracias a
España por su tutela de tres siglos y se declaraba
la independencia por haber alcanzado la mayoría de
edad. Se crearía un imperio mexicano independiente,
no absolutista, acotado por los poderes ejecutivo,
legislativo y judicial.
El trono sería ofrecido en primer término a
Fernando VII o algún miembro de la familia de los
Borbones o de otra familia europea católica. El plan
se discutió entre los principales jefes y oficiales del
ejército, clérigos y abogados de confianza. Para
hacerse de dinero, confiscó un cargamento de plata
valuado en medio millón de pesos y con ello, el 24
de febrero de 1820, reunió en Iguala a sus 2,500
hombres y les dio a conocer el documento, que todos
aprobaron con aclamaciones. El ejército se llamó
54
�trigarante y un sastre de la localidad, confeccionó una
bandera con tres colores: blanco, verde y rojo. Luego
Iturbide convenció a Guerrero para que aceptara las
garantías, le confirió el grado de coronel y le ordenó
que tomara a Acapulco. Pronto el movimiento alcanzó
simpatías en Guanajuato, Michoacán y la capital
novohispana. Muchos religiosos y monjas apoyaron
al movimiento, diciendo que las tres garantías eran
una especie de guerra santa contra el liberalismo
imperante proveniente de las trece colonias y de
Francia. Para el verano de 1820, todo el territorio se
hallaba amparado bajo el plan de las tres garantías.
Como los gachupines pensaban que el virrey
era incapaz de detener a Iturbide, convencieron
a los militares que guarnecían la capital de que lo
depusieran. Mientras en Madrid designaban a Juan
de O´Donojú como el nuevo virrey. Tenía la orden de
ganarse el respeto de la población y de hacerla sentir
que la mejor opción era la de seguir bajo el dominio
español. Pero al llegar a Veracruz en agosto de 1821,
supo que casi todo el país estaba de lado de Iturbide.
Los seguidores de la Independencia, tenían
dos opciones: regresar a España o acatar la
voluntad popular. Optaron por ésta y a los pocos
días se reunió en Córdoba donde pactó con Iturbide
el reconocimiento al Plan de Iguala. El aspirante a
virrey, formaría parte de un equipo de transición,
para elegir a un monarca, cuidar los intereses de
los españoles, gestionar la evacuación pacífica y la
marcha hasta Veracruz de todas las fuerzas realistas.
mientras Fernando VII nombraba al emperador.
Iturbide se recetó un sueldo de 120,000 pesos,
el doble de lo que ganaba el virrey, un bono de un
millón de pesos y 20 leguas cuadradas en Texas.
Pero la realidad mexicana nos mostraba
un proyecto nada halagador: la minería estaba
estancada, los puentes, caminos y ciudades en
ruinas. La población pauperizada, hambrunas,
cosechas insuficientes, la recaudación fiscal muy
baja y el tesoro nacional contaba con un déficit de 4
millones de pesos. Pero continuó la vida dispendiosa
de las clases privilegiadas, se respetaron los puestos
y salarios de la burocracia. El país nació con una
deuda de 45 millones de pesos, para hacerle
frente a la deuda de los últimos virreyes, a la baja
burocracia se le debían quincenas de sueldos,
aumentó los sueldos a sus tropas, decretó ascensos
en masa y se beneficiaron sus hombres, mientras
que los insurgentes quedaron relegados. Guerrero
fue el único que se benefició. Bravo vivía pobre en
Cuernavaca y Guadalupe Victoria permanecía como
rebelde en Veracruz.
El 5 de enero de 1822, la Capitanía General de
Independencia y república
El 27 de septiembre de 1821, quedó establecida la
Independencia de México. Al día siguiente se publicó
el acta de independencia. Convencidos de que el
país era el más rico del mundo en recursos naturales,
el más virtuoso y el más bello, tenía ganado un lugar
en la historia universal.
Todos consideraron a Iturbide como un héroe,
el país se volcó en muestras de júbilo y regocijo
popular. Una vez instalado en la Ciudad de México,
Iturbide designó a los integrantes de una junta de
organismos gubernamentales que necesitaba el
país para transitar a la independencia. Entre los 38
elegidos, figuraban lo más granado de la sociedad
novohispana, pero no se invitó a la clase insurgente.
Se nombró una regencia encabezada por Iturbide,
55
La guitarrista
�Guatemala, con toda Centro América se incorporó a
México. Con ello México alcanzó los 5 millones de
kilómetros cuadrados. Hasta en Cuba pedían que el
águila azteca de la independencia llegara a la isla, lo
que asustó a muchos agricultores, pues en México
ya se había abolido la esclavitud. Lo cierto es que
cuando consumamos nuestra independencia, los 4
millones de kilómetros cuadrados que México tenía
limitaban: al noroeste con la Rusia de los Zares, al
norte y noreste, con los Estados Unidos; hacia al sur,
con la entonces provincia de Panamá perteneciente
a la República de Colombia.
El 24 de enero de 1822, apareció el Congreso
Constituyente, integrado por criollos, intelectuales
y clérigos regulares, fáciles de manipular. Se
encargaron de organizar y calificar los primeros
comicios. Pero en lugar de ratificar el Plan de
Iguala y el Tratado de Córdoba, se constituyó en
depositario de la soberanía popular. El Congreso se
declaró substituto del Rey en lugar de elaborar una
constitución de carácter republicano.
La primera carta magna
La Constitución proclamada el 4 de octubre de 1824,
resultó ser una mezcolanza de la de Cádiz y la de los
Estados Unidos: Estableció el régimen republicano
federal, declaraba la libertad de expresión y la
igualdad ante la ley de todos los ciudadanos. Le
dio un fuero especial al alto clero y al ejército y se
proclama la religión católica como oficial y prohibió
el ejercicio de cualquier otra. Las antiguas provincias
se convirtieron en estados y cada una de ellas con
la capacidad de formar sus legislaturas que a su vez
tenían la facultad de elegir a sus representantes,
pero primordialmente al presidente: confiriendo el
cargo a don Guadalupe Victoria como presidente y a
don Nicolás Bravo como vicepresidente.
Los puntos más sobresalientes son del Acta
Constitutiva de la Federación y la Constitución
Federal de los Estados Unidos mexicanos son los
siguientes:
Durante el remedo de imperio de Iturbide
comenzó a circular entre el poco medio intelectual
de la época, el libro El Contrato Social de Juan
Jacobo Rousseau que sembró la idea de establecer
una república de corte federal. Es cuando Santa
Anna se proclama protector del federalismo, aun y
cuando desconocía en realidad lo que implicaba ese
concepto, pues siempre había vivido a la sombra
de la monarquía. Ese sistema había sido adoptado
por las antiguas trece colonias que se convirtieron
en los Estados Unidos. Los que más hablaban
del federalismo eran los masones y los antiguos
representantes en las Cortes de Cádiz.
–La soberanía reside en la nación mexicana.
Entonces se formaron dos grupos republicanos
antagonistas: los escoceses pro-monarquistas
que al fracaso de Iturbide se proclamaron por una
república centralista y los del nuevo rito que van a
ser la mayoría en el congreso constituyente en 1823.
Ellos pugnaban por seguir el modelo del federalismo
de los Estados Unidos. Algunos autores señalan
que las primeras sesiones del congreso estuvieron
plagadas de discusiones entre ambos bandos. Los
pro-monarquistas preferían la república centralista,
como el proceso que siguieron los países europeos,
cuando se libraron de las ideas absolutistas. Es
cuando llega el enviado plenipotenciario de los
Estados Unidos, que promueven el federalismo y por
una nueva masonería basada en el antiguo rito de
Londres a través del bando de los yorkinos.
–El poder judicial estaba formada por una Suprema
Corte de Justicia con tribunales de circuito y de
distrito. Los integrantes de la corte eran propuestos
por las legislaturas de los estados.
–Se establece como forma de gobierno una república
representativa, popular, federal, dividida en tres
poderes: ejecutivo, legislativo y judicial.
–El poder legislativo quedó dividido en dos cámaras:
una de diputados –uno por cada 80,000 habitantes–
y otra de senadores: dos por cada estado.
–El poder ejecutivo residía en el presidente y
vicepresidente, cuyas funciones tendrían una
duración de cuatro años.
–Propone una división territorial en estados, regidos
por su propia constitución, cuyo gobierno estaba
también dividido en ejecutivo, legislativo y judicial. El
poder legislativo local será elegido popularmente.
56
�Contexto y situación de la
república
Una vez establecida la presidencia y el congreso, se
requería definir el proyecto de nación y la identidad
de la misma. Para ello, se dedicaron a la negación
del pasado y la afirmación de la tradición, se gestó
un sentimiento de americanismo, de apego al lugar
donde se nace. Las ideas y las propuestas de
Europa se van sentir extrañas y fuera de contexto
en el ámbito latinoamericano. Pero en el ambiente
de la época proliferaba la confusión política derivada
de la dualidad: pasado-tradición; la doble negación:
la hispánica y la indígena. La rivalidad entre criollos
y peninsulares, origen de la pugna de los masones
escoceses en contra de los yorkinos. Había partidos
del orden-progreso, federalistas-centralistas,
liberales y conservadores.
Como se advierte, México estaba dividido e
inmerso en pugnas liberales contra conservadoras,
unos a favor del federalismo otros en favor del
centralismo, unos partidarios de la masonería
escocesa y otros de la yorkina. Este fue el escenario
previo a la promulgación de las Siete Leyes el 29
de diciembre de 1835, cuando el Nuevo Congreso
reunido en México, expidió las bases constitucionales,
que debían sustituir a la Constitución Federal
expedida el año de 1824.
Se fueron al sistema centralista. Fueron
llamadas “Las siete leyes” porque estaba compuesta
por siete apartados legales: el primero incluía los
derechos y obligaciones de los mexicanos de los
mexicanos habitantes de la república; el segundo
previno la organización de un “supremo poder
conservador” que se depositaría en cinco individuos,
de los que se renovaría cada dos años. Este poder
sin fuerza física para hacer cumplir sus acuerdos,
estaba facultado para declarar la nulidad de las
leyes o de los acuerdos expedidos por los poderes
legislativo, ejecutivo y judicial. Estos integrantes eran
leales solamente “a Dios y a la opinión pública”.
cuarta ley atañía a la organización del poder ejecutivo
que duraría en su cargo ocho años. La elección
se hacía presentando una terna de candidatos. La
quinta fijaba la organización de la Corte Suprema de
Justicia, que debería integrarse en once ministros
y un fiscal. La sexta consideraba que los estados
se convertían en departamentos, que a su vez se
subdividían en distritos y éstos en partidos. Los
gobernadores durarían ocho años en sus puestos.
Y la séptima ley fijaba los requisitos para formular
variaciones en éstas leyes constitucionales.
La promulgación de las siete leyes, hizo que
Sonora, Sinaloa, las Californias, Tamaulipas, Yucatán,
Jalisco, Coahuila y Texas y Zacatecas se sublevaron
en contra de Santa Anna y se pronunciaron en
favor de la vuelta al federalismo. Los colonos de
Texas manejaron un tosco pretexto legalizante que
escondía un plan preconcebido. Primero, separar a
Texas de México en 1835; después, transformarla
en república –que lo fue durante más de nueve
años, con su propio himno nacional, su bandera,
su constitución y su cuerpo diplomático en las
principales potencias europeas– y, por último, que
Texas pidiera su anexión al congreso de Estados
Unidos. Después de prolongadas discusiones, dicho
Cuerpo Legislativo aceptó la anexión de Texas a
Norteamérica el 29 de diciembre de 1845. Esto trajo
la guerra y ocupación norteamericana entre 1846 y
1848.
En conclusión
Estamos en el umbral del Bicentenario de la
Independencia de México y de la República.
Lamentablemente, por problemas de salud pública
como de otra índole, no se han propuesto líneas
de acción para conmemorar estos acontecimientos
de nuestra historia. Otra responsabilidad moral que
los cronistas, historiadores, docentes, intelectuales
y público interesado, exijan y realicen actividades
relacionadas.
La tercera ley se refería a la integración del
poder legislativo que debería formarse por dos
cámaras, la de diputados y senadores. La primera
tendría un diputado por cada 150,000 habitantes, la
segunda compuesta por 24 senadores, se formaría
eligiendo la Cámara de Diputados, el Ejecutivo, la
junta de ministros y la Suprema Corte de Justicia. La
57
�Reforma Siglo XXI
La evolución para la inclusión de los MASC
en cuerpos normativos
Erasmo Castillo Reyna*
██
Introducción
esde la antigüedad hasta nuestros días, se
han escrito una multitud de leyes y códigos
de observancia general, encaminados a
regular las conductas de las personas,
no obstante, toda esta codificación y
reglamentación que ha existido a lo largo de los
tiempos, los conflictos han permeado y estado presente
en las diferentes civilizaciones.
El ser humano tan sólo por tener la capacidad
cognitiva, que le permite cuestionarse todo lo que le
rodea, además el sentir emociones, angustias, temores,
miedos. Estas y otras cualidades lo han llevado a
disentir con sus demás congéneres; cuando el hombre
llegó a este periodo, Harari le llama revolución cognitiva
y dice: “Para entender la aparición del cristianismo o
de la Revolución francesa, no es suficiente comprender
la interacción de genes, hormonas y organismos. Es
necesario tener en cuenta asimismo la interacción
de ideas, imágenes y fantasías” 1, por lo tanto, su
desenvolvimiento, crecimiento y desarrollo en sociedad,
al individuo le ha generado conflictos, al imponer u
oponerse a otros.
conflictos, revisar, explorar, analizar, etc., todos aquellos
detalles que pudiesen haber generado las diferencias.
Las investigaciones en la búsqueda de
respuestas en estas áreas, generó múltiples teorías
durante los siglos XIX y XX, que poco a poco se
fueron abriendo paso y afianzando en el ámbito del
conocimiento científico. De esta manera, las Ciencias
Sociales lograron su reconocimiento y aceptación
en la comunidad científica; con su incorporación,
estas ciencias imponen un nuevo paradigma en la
investigación científica.
El campo de acción de las Ciencias Sociales se
enfoca en el estudio de las diversas actividades que
Lo interesante de esta condición inherente a los
seres humanos, el poseer la capacidad cognitiva, lo ha
llevado a la reflexión y al discernimiento, cualidad que
muchas veces, voluntaria o involuntariamente, aunado
con el mal manejo de sus emociones, lleva al sujeto a
la confrontación, con saldos negativos. En un conflicto
no hay vencedores ni vencidos. Así como aprendimos
a caminar, comer, hablar, vestir, tener buenos modales,
es imperativo educarnos sobre el manejo de nuestros
*Maestro de Tiempo Completo de la Preparatoria 25 “Dr. Eduardo
Aguirre Pequeño”. Coordinador de la Preparatoria 25 Unidad Salinas
Victoria. Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la
Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación
FMANL – 655. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com.
1 Yuval Noah Harari, De animales a dioses. Breve historia de la
humanidad (Penguin Random House, 2014), pp. 51-52.
Amor incondicional
58
�realizan los individuos que conforman una sociedad.
El aprovechamiento de los conocimientos que
aportan estas ciencias es de suma importancia,
dado que la adopción de sus postulados son los que
permiten a las sociedades tener una mayor madurez
intelectual y cultural, con la cual, se pueda afrontar
de una mejor manera las distintas problemáticas que
emergen de la sociedad y por supuesto, que haya
hacia el interior de ellas una atención de calidad ante
el surgimiento de un conflicto en cualquier ámbito de
la vida social.
Gracias a esta evolución que se ha dado en el
estudio de las Ciencias Sociales, el tratamiento en la
resolución y gestión de los conflictos ha cambiado.
En este sentido y en buena medida, compartimos
la opinión de Suares que dice “cada época crea
sus propios saberes y sus propios dispositivos, no
es casual que tengamos el privilegio de asistir al
nacimiento de la mediación, que parte del supuesto
de que las personas son capaces de enfrentar
y solucionar sus conflictos” 2; este pensamiento
vislumbra un cambio paradigmático, el cual estriba
en el arribo de una nueva forma de enfrentar las
controversias, una manera distinta, más civilizada en
la gestión y en la resolución de conflictos, utilizando
el diálogo y apoyados por un experto.
La dinámica como se mueve el mundo actual
es muy diferente a lo transitado en siglos anteriores,
la velocidad con que viaja la información hoy es
impresionante y por otro lado, con el advenimiento
de la globalización se afianzan la conformación de
los bloques económicos, por lo tanto, la cartografía
mundial sufre una transformación; al presentarse
un reagrupamiento de países, desaparece la gran
rivalidad entre países capitalistas y socialistas
preexistente durante la posguerra y guerra fría.
La última década del siglo XX estuvo
marcada por cambios muy significativos, uno de
ellos la desintegración del bloque socialista, cuya
culminación se dio con la caída del Muro de Berlín
en noviembre de 1989; así lo explica Bremer: “La
comunidad internacional no tiene otra alternativa que
recurrir a la red de instituciones, foros y agencias para
emprender su reforma y modernización” 3. Como dice
el autor citado, la mayoría de los países a principios
2 Marinés Suares, Mediación. Conducción de disputas,
comunicación y técnicas (Paidós, 2010), p. 47.
3 Juan José Bremer, El fin de la Guerra Fría y el salvaje mundo
nuevo (Taurus, 2006), p. 293.
del nuevo milenio recurrieron a la integración
vinculados ahora por el comercio y los mercados;
las ideologías socialistas y capitalistas quedaron
atrás. Se fortalecen los nexos de intercambio de
mercancías entre uniones regionales.
Una cantidad importante de países asumen
el neoliberalismo como alternativa para su
crecimiento y desarrollo, propiciando con ello una
competencia atroz e inhumana; algunos autores le
llaman capitalismo salvaje, debido a las enormes
desigualdades económicas y sociales en la que vive la
población. “Las actividades comerciales, económica
y financiera han sobrepasado los límites de los
Estados nacionales. En definitiva, las divisiones y
estructuras políticas tradicionales resultan obsoletas
y cada vez lo serán todavía más en los próximos
años” 4. El progreso y la modernidad sin duda han
llegado a muchos rincones del orbe, pero también
el surgimiento de grandes cinturones de miseria y
pobreza en diferentes partes del globo terráqueo,
principalmente en países subdesarrollados.
Las generaciones actuales deben contar con
herramientas adecuadas para enfrentar los retos de
una sociedad global, actuar con prudencia y resolver
correctamente los conflictos en que de pronto
estamos inmersos. Debe ser una tarea prioritaria
e ineludible hoy en día, el ir adecuando nuestros
cuerpos normativos con la idea de alcanzar este
avance tecnológico, con leyes y procedimientos
acordes a los nuevos entornos mundiales.
La inclusión de los Métodos Alternativos de
Solución de Conflictos (MASC), son una forma
inteligente con la cual podemos enfrentar esta
evolución científica y tecnológica. Los MASC
deben de ser cada día menos alternativos, como
lo ha mencionado reiteradamente el Dr. Francisco
Gorjón, con lo cual estoy plenamente de acuerdo,
sin embargo, aún falta mucho trabajo para su
reconocimiento y aceptación plena.
La utilización de estos métodos se ha
comprobado científicamente que realmente
funcionan y resuelven los conflictos de una manera
efectiva, además se sustentan en un respeto
absoluto a los derechos humanos, la cultura de paz y
no violencia, por lo tanto, es necesario seguir con la
4 Eduard Vinyamata Camp, Conflictología. Curso de Resolución de
conflictos (Ariel, 2011), p. 156.
59
�La espera
difusión y culturización de ellos en nuestra sociedad.
Es pertinente señalar lo que al respecto afirma
Elina Mereminskaya cuando dice que “la Comisión
de las Naciones Unidas para el Derecho Mercantil
Internacional (CNUDMI o UNCITRAL en inglés). Este
organismo internacional ha promovido el desarrollo
de los MASC usando para ello la técnica de las
Leyes Modelo”5. Las Leyes Modelo son una guía en
la resolución de controversias de carácter mercantil
internacional, en ellas se proponen a los MASC
como herramientas efectivas para la resolución de
conflictos, el arbitraje, la mediación, la negociación
y la conciliación.
A manera de conclusión
El lugar que hoy ocupan los MASC en nuestro país,
mucho se debe a los trabajos de investigación y
formación de mediadores, que han desarrollado a
nivel nacional e internacional el Dr. Francisco Javier
5 Como se citó en Francisco Javier Gorjón Gómez (comp.),
Mediación y arbitraje. Leyes comentadas y concordadas del Estado
de Nuevo León (Porrúa, 2009), p. 20.
Gorjón Gómez y el Dr. José Guadalupe Steele Garza.
Mi reconocimiento y admiración; sus esfuerzos
han dado frutos al lograr la inclusión en el campo
científico, como una ciencia social, a la ciencia de
la mediación y gracias a ello, hoy en día existen
grandes áreas de oportunidad para el crecimiento y
desarrollo de los MASC en México.
Bibliografía
Bremer, Juan José. El fin de la Guerra Fría y el salvaje mundo
nuevo. México: Taurus, 2006.
Gorjón Gómez, Francisco Javier (comp.). Mediación y arbitraje.
Leyes comentadas y concordadas del Estado de Nuevo León.
México: Porrúa, 2009.
Noah Harari, Yuval. De animales a dioses. Breve historia de la
humanidad. España: Penguin Random House, 2014.
Suares, Marinés. Mediación. Conducción de disputas,
comunicación y técnicas. Argentina: Paidós, 2010.
Vinyamata Camp, Eduard. Conflictología. Curso de Resolución de
conflictos. España: Ariel, 2011.
60
�Reforma Siglo XXI
Madre araña, de Astor Ledezma
Clemente Apolinar Pérez Reyes
██
stor Ledezma, joven autor monclovense,
presentó su más reciente novela Madre
araña . Por la pandemia de Covid-19
que azota nuestro país, la última de sus
presentaciones se realizó de manera virtual
(las anteriores se efectuaron de manera presencial)
tanto en Monclova, Coahuila como en la ciudad
capital del estado: Saltillo. Madre araña es una novela
escrita con una crudeza exacerbada con el propósito
de mostrar la agonía lenta que sufren los enfermos
terminales, así como la aterradora experiencia de
quienes experimentan traumas psicológicos que los
llevan al infierno de la depresión debido a múltiples
factores como la mutilación, los comportamientos
socialmente inaceptables y traumas adquiridos en la
infancia debido al maltrato y desafecto o desapego de
los padres.
La solución a los problemas existenciales de la
galería de personajes que pueblan la novela parece
estar en el veneno de la araña Latrodeptus mejona
o viuda negra, ficcionalizada como Aracne o araña
griega, endémica del sur de Coahuila. Este veneno,
inoculado bajo situaciones o condiciones controladas,
provoca el alivio de los traumas de los personajes que
son sometidos al tratamiento.
Sergio, un joven médico desempleado acude a
una reunión de especialistas en este tema en el sur del
país. Al regreso habilita un remolque con un quirófano
y lo necesario para iniciar la cura de las personas “que
ningún fármaco o terapia había logrado aliviar. La
experiencia se tornó popular en ciertos grupos sociales.
El trabajo fue en aumento y Sergio pensó que estudiar
la especialidad ya no era necesario” (Ledezma, 2019,
p. 28). Aprovechando resquicios legales, llega incluso
a auxiliar a pacientes desahuciados en una muerte
asistida.
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la
UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de
secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Actualmente jubilado
de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de
Reforma Siglo XXI.
61
Pero el éxito de esta empresa se ve de pronto
detenido por el “Autobús de la vida”, que traslada a cada
rincón del país a Juan Dubois, presidente del Consejo
Nacional por la Vida con su mensaje de no jugar a ser
Dios, no contradecir el designio divino al decidir sobre
el tiempo de vida de las personas.
Al verse descubierto, Sergio busca huir a
Guatemala, pero finalmente se refugia en un pequeño
pueblo fronterizo del norte del país. Hasta ese lugar
se trasladan los últimos cinco pacientes que buscan la
muerte como solución de sus problemas, pues Sergio
acepta inocularlos con el veneno mortal del arácnido,
que a sí mismo se inocula ante la imposibilidad de huir.
�La novela está construida en base a 28
fragmentos narrativos de diversa estructura, pues
en algunos su autor utiliza el narrador en primera
persona y en otros en tercera, lo que permite conocer
(en el caso del narrador intradiegético o de primera
persona) sus pensamientos y con ello sus traumas
psicológicos. La trama principal de la novela está
resuelta en forma de narrador extradiegético, es
decir, en tercera persona.
Desde una perspectiva sociológica el autor hace
una fuerte crítica a la política neoliberal de cerrar el
acceso a la formación de médicos especialistas
de tercer nivel, problemática encarnada en Sergio,
quien es rechazado una y otra vez para cursar una
especialidad, ya que con el mero título de médico
general está condenado al subempleo o desempleo.
Por esa razón se embarca en la piadosa tarea de
suministrar la droga de la Latrodeptus mejona o
viuda negra a sus pacientes. Desde un abordaje
mítico recrea el mito de Arajne (Αρακνη), con la
perspectiva de que su veneno resuelve al 100% el
complejo de Edipo, lo que finalmente lleva a la cura
a los pacientes con enfermedades psíquicas, pues
este encuentro con la madre en forma de monstruosa
araña es de un erotismo tal, que logra el alivio total
de los pacientes.
Astor Ledezma recibió mención honorífica en
el Premio Nacional de Cuento Criaturas de la Noche
2007. Ha publicado cuentos en revistas literarias y
en antologías de México, y Estados Unidos. Autor
de Piel oscura (2017), libro de cuentos que fue
traducido al zapoteco, actualmente es director del
Museo Coahuila y Texas de Monclova, y conduce el
programa de radio de fomento a la lectura “Alas de
papel”. Ha sido colaborador especial en esta revista.
Para el lector interesado en la obra aquí
reseñada, la Secretaría de Cultura de Coahuila
tiene el libro en acceso abierto a través de su portal
web: https://coahuilacultura.gob.mx/wp-content/
uploads/2020/04/Madre-aran%CC%83a.pdf
Segmentos de mi vida
62
�Reforma Siglo XXI
Reencuentro
Yasmín Santiago*
██
–
ver, espérate –dijo Irene mientras tragaba
el café y dejaba la taza sobre la mesa–,
entonces, ¿la abuela sabía que al abuelo
se lo iba a cargar el payaso?
La mirada de la chica escrutaba a la mujer, que
terminaba de sacar la bandeja de pan tostado del horno.
La dejó sobre la hornilla de la estufa, con la punta de
la uña tocó la textura crocante del pan y se dio por
satisfecha. Empezó a pasarlo, pieza por pieza, a una
panera cubierta por una servilleta de tela. Observó a
Irene, evaluando lo que le diría a continuación. Entornó
los ojos y suspiró un poco fastidiada.
–¿Con qué sistema operativo funciona una ouija?
–preguntó Vicente. Renato lo miró un momento, le dio
risa y respondió:
–Una ouija no usa sistema operativo, no es una
computadora.
–¿Entonces qué es y por qué sabía que el abuelo
se iba a morir?
–Ya cállate, Vico, –dijo Irene muy fastidiada, le dio
un mordisco a su pan, puso cara de desagrado y le untó
más mantequilla–, ni sabes de qué estamos hablando.
–Supongo –respondió. Se quedó callada un
momento y continuó–: Supongo que si crees que
puedes comunicarte con un espíritu por medio de la
ouija, y que ese espíritu tiene algún interés en revelarte
que tu esposo tendrá un accidente letal… pues sí. La
abuela sabía que al abuelo se lo cargaría el payaso.
Puso el recipiente con el pan en medio de la
mesa. Renato ya había servido el café: se ocupaba
de tomar una rebanada de pan tostado y untarlo con
mermelada de fresa y piña. Mordió el trozo y bebió un
sorbo de café. Luego dirigió la mirada un momento a
Vicente, que se entretenía en hacer ruiditos raros con
la boca mientras le daba vuelta a su pan con una mano
y tomaba la cuchara del café con la otra.
–Vico, ya prepárate el café –dijo con paciencia y
una sonrisa discreta– se te va a enfriar otra vez.
–¿Qué sistema operativo prefieres, papá?
¿Windows 10 o Linux? –preguntó el chiquillo.
–Linux –respondió sin dudar Renato, y bebió otro
sorbo.
*Licenciada en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL y maestranda en Educación Superior de la UMM. Es
docente de lengua, literatura y humanidades con amplia experiencia,
especializada en habilidades de lectoescritura en los niveles Medio
Superior y Superior. Actualmente es maestra en la Preparatoria Núm.
3 de la UANL.
63
Postal familiar
�–No le hables así a tu hermano –dijo Yasmín
enojada–. Ese pan ya tenía mantequilla, no le pongas
más, qué asco.
–Tu mamá sí cree en espíritus –intervino
Renato, mientas colocaba su taza sobre el mantel–.
Que no hable de ello no significa que no crea.
–Le pusiste muy poquita, sabe panoso.
–Pero ni se para en la iglesia– replicó Irene.
–Ha de ser porque es pan –respondió Yasmín
cabreándose.
–Por eso, ponle más mantequilla y así no sabe
tanto a pan –continuó Irene–, y ¿por qué no le dices
a Vico que no se meta en conversaciones ajenas?
–Lo que se habla en la mesa es asunto común
–sentenció Yasmín.
–¿Qué es una ouija? –continuó Vicente ante
el permiso de apropiarse del tema de la plática. A
Renato le dio risa. Irene giró los ojos exasperada.
Yasmín respiró hondo: le daba tedio hablar de algo
que realmente no le interesaba.
Yasmín se acomodó con la espalda recta en la
silla. Lo pensó un momento: ¿cómo se lo explicaba?
–Es un juego de mesa que sirve para hablar
con espíritus– respondió directa y bebió en seguida
de su taza. Esperaba que esa explicación escueta
desanimara a su niño.
Vicente la miró un momento. Desmigajó un poco
su pan y se llevó un pedacito a la boca. Tomó el bote
de leche y le puso una buena porción al café. Luego,
agregó dos cucharadas de azúcar a la taza y empezó
a menear el resultado con la cuchara, derramando
algo de aquel potaje en el mantel. Renato miró de
reojo al niño y no dijo nada. Yasmín lo miró con
los ojos chiquitos, tratando de no lanzar el grito de
advertencia de que no manchara la ropa de cocina.
El niño se quedó callado y Yasmín suspiró, con la
esperanza de haberse librado de la conversación.
–¿Qué es un espíritu? –preguntó el niño sin
despegar la vista de su pequeño desastre.
Irene se botó de risa mientras Yasmín cerraba
los ojos, Renato se sonrió, pensando qué diría su
mujer para salir del apuro. ¿De cuántas preguntas
sería la andanada que Vico estaba a punto de soltar?
–Según mamá, es algo que no existe –dijo
Irene con suficiencia.
–¿Y eso qué carajo tiene que ver? –intervino
Yasmín con voz innecesariamente alta, sintiéndose
atacada.
–¿Qué es una iglesia? –preguntó Vicente
mientras acercaba la boca a la taza del café, sin
levantarla, inclinándola ligeramente hacia sus labios
sin despegarla de la mesa.
–Es un lugar a donde vas a hablar con tu amigo
imaginario –dijo Irene con una sonrisa torcida.
–Que no te escuchen las abuelas. –Dijo Yasmín
mordiendo su pan y fingiendo consultar el whatsapp
para zafarse.
–¿Qué es un amigo imaginario? –Volvió a
intervenir Vicente mientras jugaba con la yema
de uno de sus dedos a atrapar cristales de azúcar
dispersos en el mantel.
–¡Ay, ya cállense! –bufó Yasmín mientras
Irene y Renato se desternillaban de risa. Agarró la
taza del café y bebió un poco, tratando de recobrar
una dignidad que sentía perdida–. Un espíritu es
un fantasma. El alma de alguien que ya murió y se
aparece a la gente viva.
Vicente la miró un momento, reflexionando en la
respuesta de su madre, haciendo memoria de a qué
pregunta lo refería. Se acordó y asintió satisfecho.
Luego continuó:
–¿Y el muerto, ya está podrido en la tumba, o
se muestra en su funeral, o cómo lo ve la persona
viva?
Irene empezó a reírse ruidosamente mientras
Renato se giraba sonriente hacia su niño y le revolvía
el cabello con simpatía. Yasmín los miró escéptica,
suspiró y se terminó su pedazo de pan. Se limpió
la comisura de la boca con una servilleta, tomó otro
trozo de pan, le puso mermelada y lo mordió de
nuevo. Suspiró. Sería un desayuno muy largo.
64
�–No, Vico. El muerto no está podrido… bueno,
a lo mejor sí –reflexionó un momento, volvió a morder
el pan–. De hecho, de seguro está podrido –dijo
pensando en voz alta–. Bueno, lo que muestra no
es su cuerpo, porque ya está muerto. Se aparece su
espíritu, su alma. Es un fantasma, pues, una imagen
de lo que fue.
Vicente la miró sorprendido, tratando de
procesar la información.
–Pero, si ya está podrido y ya se lo comieron
los gusanos, ¿cómo puede verlo alguien? –Puso las
manitas en la mesa y se irguió en la silla–. ¡Eso no
es posible! ¿Cómo crees que una persona muerta se
va a aparecer a alguien? ¡Físicamente es imposible,
no tiene lógica! –el niño abrió la boca tratando de
explicar algo que le resultaba inconcebible–. O
sea, ¡son patrañas! ¿Me tomas por tonto? –remató
indignado.
Para ese momento, Irene y Renato estaban
doblados de risa entre la expresión ofendida de
Vicente y la cara inescrutable de Yasmín. Ésta
contaba hasta mil antes de explotar en improperios
contra el niño, la muchacha y el tipo que la
acompañaban en la mesa. Irene se serenó un poco,
y entre risas, le dijo a su hermano:
–Si vieras películas de terror con nosotros,
sabrías lo que es un fantasma. Pero como te asustas,
nunca te invitamos. ¿Te acuerdas de El espinazo del
diablo? Allí salen fantasmas.
–¿Esas cosas feas y transparentes son
fantasmas? –preguntó el pequeño, extrañado.
–Sí. Es gente que ya se murió, pero por alguna
razón se sigue apareciendo en el mundo.
–Pero, ¿por qué querría aparecerse un muerto?
O sea, ya se murió... –continuó reflexionando Vico en
voz alta– ¿Quiénes podrían verlo? –arrugó la naricita
con desagrado–. ¿Por qué querría verlo alguien?
Yasmín suspiró con cansancio. Apuró el último
sorbo de café y se levantó de la mesa, llevándose
el plato y la taza al fregadero. Abrió la puerta del
patio y decidió fingir demencia ante las preguntas del
niño, pensando que su esposo y su hija le darían su
opinión al respecto. Los escuchó hablando mientras
veía si los árboles del patio necesitaban agua. Luego
Arrullando a la luna
empezó a recoger la ropa seca de los tendederos con
toda la parsimonia del mundo. Con las prendas entre
los brazos, observó que Fernando, su tortuga macho,
perseguía sin tregua a Tiffany, su tortuga hembra. Vio
a Huntress y Linda, las gatitas de la casa, echadas
sobre el asador. La miraron con pereza y cerraron los
ojos. Una abeja pasó volando. Los pájaros trinaron en
la morera. Y decidió que ya había matado suficiente
tiempo y podía entrar a casa sin que Vico la notara.
–Mamá, ¿cómo está eso de que tú, y tus
hermanas, y las abuelas han visto fantasmas? –
preguntó Vico en cuanto la vio entrar. Yasmín fulminó
a Renato con la mirada y arrojó la ropa en un sillón
de la sala.
–Sí, mamá. Cuéntale de tu fantasma –dijo
Irene cándidamente, como quien espera un cuento
encantador. Yasmín bufó hastiada.
No hay nada qué contar –respondió–, no es
para nada interesante.
65
�–Sí es interesante –dijo Renato–. Al menos más
que el fantasma de Irene.
–¿Has visto fantasmas, Irene? –preguntó Vico
boquiabierto, dirigiendo una mirada asombrada a su
hermana. Ésta sonrió con suficiencia.
–Sí, en el CARA –dijo dándose importancia–.
Una vez que me quedé sola en el salón durante
el recreo, miré por la ventana, y en el patio estaba
observándome un viejito sonriente… sin pies.
–¿Sin pies? ¿Cómo se sostenía? –se rascó la
cabeza Vico.
–Lo vi en el 2000. No sabías nada porque,
obvio, no habías nacido aún y no es un asunto que
te interese particularmente. Tu papá sabe porque en
aquel entonces éramos novios y a alguien le tenía
que contar. Tu hermana sabe por metiche. –La miró
con reproche–. Y no tengo una puta idea de por qué
no tenía ojos el hijo de perra.
–Ya. –Respondió Vico serenamente–. Puso
su mejilla sobre la palma de su manita derecha con
expresión curiosa y al mismo tiempo doctoral–. ¿Y
luego?
–¿Y luego qué? ¡Pues eso!
–Eso qué –dijo Irene con una sonrisa retorcida–,
el de mamá no tenía ojos.
Vico volvió la mirada intensa, asustada, a su
mamá. Yasmín cerró los ojos, se tomó con la mano
derecha de la silla de Irene y se preparó mentalmente
para lo que seguía. Renato no dijo nada, se acomodó
en su silla y estirando la mano hacia la cafetera, se
sirvió más café. Al final, Vico volvió a hablar.
–A ver, ¿cómo que no tenía ojos? ¿Dónde lo
viste? ¿Cuándo? ¿Cuántos años tenía yo? ¿Por qué
no me habías contado? ¿Por qué Irene y papá sí
saben y yo no?
Yasmín fue por otra taza a la cocineta y se sirvió
más café. Se sentó y sonrió, restándole importancia
al asunto.
–Tu abuela y tu abuelo siempre han dicho que
lo soñé –dijo Yasmín y luego dio un trago a su taza.
Se quemó, pero no alteró su expresión sonriente.
Vico siguió mirándola, esperando que continuara.
Como se quedó callada, Vico dijo:
–El abuelo cree que sus hermanos siguen
vivos. Su opinión no me parece confiable.
Renato sonrió mostrando todos los dientes.
Luego miró a Yasmín, que se removió incómoda en
su asiento.
–Ya cuéntale, no seas mamona.
Yasmín cerró los ojos, suspiró. Tocó la oreja de
la taza y se la quedó mirando.
–¿Cómo lo viste y por qué?
–No sé por qué lo vi, –respondió evasiva.
–Sí sabes, –continuó Renato con una sonrisa.
Yasmín le dirigió una mirada asesina. Vicente la miró
con interés e Irene empezó a escribir en el celular,
fingiendo indiferencia.
–Tu papá y yo acabábamos de comprar unos
libros usados, –dijo Yasmín–. Hacía dos o tres días
que los habíamos encontrado en una librería de
viejo. Uno era Milagros de nuestra señora. El otro
Los idilios del rey. Los dos eran ediciones muy viejas,
de principios del siglo XX, muy bonitas. –Se quedó
pensando, tratando de recordar las circunstancias
exactas de la aparición–. Tus abuelos salieron
muy temprano de casa, porque tenían que hacerse
estudios de sangre en el IMSS, y me dejaron en
mi cuarto, viendo la tele. Estaba cambiándole a los
canales con el control remoto.
Yasmín se quedó viendo a sus manos,
incómoda. Siempre que se acordaba, le daba coraje.
Toda su familia había tenido alguna experiencia
sobrenatural, y nadie las ponía en duda. La suya
había sido tan ridícula, que no le creían. Alguna vez,
siendo muy joven, había contado la anécdota a sus
alumnos en un momento muerto, antes de cambiar
de hora. Renato nunca la había cuestionado y a Irene
le parecía una anécdota fascinante. Por otro lado,
Vico, con su asperger, no era la persona idónea para
contarle historias de ese tipo. No concebía que algo
pudiera suceder fuera de las leyes de la lógica y la
cotidianidad. Aún así, el niño la miraba interrogante.
Decidió continuar.
66
�Insignificante. Pero me sonrió y se acercó la mano
al oído, simulando un aparato telefónico. Sentí que
me miraba a través de sus lentes –se detuvo un
momento y bajó la mirada–, pero no tenía ojos. –Miró
a Vicente, que a su vez la observó con los párpados
muy abiertos–. Detrás de los anteojos tenía las
cuencas vacías.
Yasmín suspiró. Listo. Ya le había contado.
–¿Y ya? ¿El estúpido fantasma loco te sonrió
y punto?
–¡No! –gritó Yasmín cabreadísima-, el
desgraciado me dijo que tenía mi teléfono y se
desvaneció en el aire. ¡Se desvaneció! ¿Qué clase
de fantasma de quinta te dice que tiene tu teléfono y
se desaparece? ¿Por qué a un puto fantasma le va a
importar tener el … número de teléfono de alguien?
¡Ya se murió! ¿A quién le va a llamar por teléfono?
¡Pinche vato ridículo!
Elefantito
–En la televisión había noticias sobre la huelga
de la UNAM. Por eso sé que no estaba soñando.
Mientras veía el reportaje, empecé a escuchar una
voz a un lado mío, en el librero –miró de soslayo,
hacia la ventana–. Una brisa ligera agitaba las
hojas de la morera y los pájaros cantaban. –Sonrió
ligeramente, recordando–. Frente a mi librero estaba
un hombre bajito, calvo. Tenía pantalones caqui
y camisa de cuadros. Estaba viendo mis libros y
mencionaba títulos que yo no conocía, –tragó saliva–.
Me sentí asustada. Me dio mucha rabia que alguien
que no conocía se hubiera metido a mi cuarto. Me
levanté de la cama y le grité: ¿Y tú qué putas haces
aquí?
Renato, Irene y sobre todo Vico miraban a
Yasmín con interés. Ésta no dejaba de mirar a través
de la ventana. Frunció la boca. Resopló.
–¿Y qué pasó? –preguntó Vico.
–Pues nada. Que el muy maldito se volteó para
verme, –dijo Yasmín–. Era un tipo tal vez cuarentón.
Para entonces, Irene y Renato estaban
desternillados de risa. Renato trataba de acariciarle
el cabello a Yasmín, que se sentía francamente
humillada por contar eso. Vico la miraba con
curiosidad.
–Pues tienes razón. ¿Qué importaba el
teléfono?
–Tu mamá acababa de contratar una línea
telefónica, Vico. –Respondió Renato–; cuando mucho
tenía dos semanas de haberlo hecho. Al fantasma
debe haberle parecido divertido hacerle saber que
podía acosarla telefónicamente.
–Aparte de ridículo, acosador. –Comentó Irene
entre risas, agarrándose el estómago.
–Pero, ¿por qué se te apareció justo a ti?
–Por los libros –respondió Renato tomando
a Yasmín, que ya no quería hablar, de la mano–.
Tu mamá siempre ha creído que llegó a su casa
siguiendo uno de los libros que compramos. Aunque
no sabríamos decir cuál. Los hemos conservado
desde entonces y ya no ha vuelto a aparecerse.
–¿Y estaba buscándolo en el librero? –preguntó
Irene.
67
�La vuelta al mundo
–Yo digo que sí –susurró Yasmín, mirando a sus
dos hijos–. Yo creo que buscaba su libro. Y que los
títulos que nombraba eran los que habría esperado
ver en su propio librero.
Se quedó callada y desganada. Triste. Se
imaginaba a sí misma buscando eternamente un libro
que había amado. ¿A dónde se habría ido? ¿Quién lo
habría tomado? ¿Lo tratarían con cuidado? Suspiró.
–Pobres de ustedes si de deshacen de mis
libros y mis cómics cuando me muera –los miró
amenazante–. Den por hecho que voy a venir en las
noches a jalarles las patas y a decirles qué les faltó
por hacer durante el día.
Vicente sonrió un poquito. –¿Ya no te volvió a
molestar?
–Por un tiempo, me hizo travesuras –respondió
Yasmín mientras se apretaba el puente de la nariz–.
Por esa época, unos cuantos meses después,
tuvimos que cambiarnos de casa. Hasta que eso
sucedió, el muy maldito me escondía cosas. –Vico
sonrió abiertamente, divertido–. Un día desapareció
mi peine, y otro mi cepillo de dientes. Mientras trataba
de dormir, escuchaba el ruido de unas uñas rascando
debajo de mi cama –Irene bajó la vista, eso no le
parecía divertido–. La noche antes de mudarnos,
cuando guardábamos las últimas cosas en sus cajas,
mi peine apareció en el cajón de los cubiertos. Y mi
cepillo de dientes en el congelador.
Vico soltó una sonora carcajada: límpida, feliz.
Miraba a su mamá con unos ojos transparentes
y radiantes. Renato e Irene rieron también, y
finalmente, Yasmín sonrió.
–¿Te imaginas, Vicente, qué fantasma tan
ocioso y cabrón? –preguntó el padre, todo sonrisas,
al niño– ¿Te imaginas a mamá rabiando porque le
escondieron el peine?
–¡Sí! –exclamó el niño–. Con lo que batalla
para peinarse –y se botó de risa. Luego se quedó
callado un momento, reflexivo–. ¿No lo has visto
nuevamente, ahora que cambiamos de número de
teléfono?- preguntó mirando a su mamá.
–Sólo eso me faltaría. –Respondió con un gesto
despectivo.
68
�Vicente se quedó callado. Se levantó, tomó los
platos y las tazas de todos y se dirigió al fregadero.
–Voy a lavar los platos. Que Irene lave la ropa–
dijo el pequeño.
–¡No necesito que me recuerdes lo que me toca
hacer!- gritó Irene indignada.
–Y que luego haga su tarea, –continuó Vicente
imperturbable–, porque ayer se la pasó viendo videos
de sus streamers.
–¡Cabrón! ¿Y eso a ti qué te importa? –gritó la
chica enojadísima.
–Cállate, Vico. Nada más tu padre y yo los
mandamos. Tú y tu hermana se apoyan. Agarra la
onda. Y tú, –dijo volteando hacia Irene–, no le grites,
que lo puedo hacer sin tu ayuda.
Irene se fue muy molesta hacia las escaleras.
Se oyó un portazo lejano. Renato besó a Yasmín en
la mejilla y fue con Vicente, para conversar de algo
que sólo al niño le interesaba. Cuando se quedó
sola en el comedor, Yasmín decidió salir al jardín un
momento, a despejarse.
Luego de un rato de arrancar hojas secas y
monear flores, regresó al interior de la casa. Renato
estaba en la mesa del comedor, trabajando en la
computadora. Irene bajó las escaleras con un bulto
de ropa sucia entre los brazos y los audífonos
zambutidos en las orejas: le sonrió al pasar hacia la
lavadora, en el patio. Vico no estaba a la vista. Se
acercó al sillón de la sala donde estaba el montón de
la ropa limpia y lo tomó. Se dirigió a su cuarto.
Cuando entró, Vico estaba sentado en la
cama, mirando hacia el librero. Estaba pensativo. Su
carita, aunque seguía siendo infantil, ya empezaba
a perfilar rasgos de adolescente. La mirada serena
y escrutadora le otorgaba expresión adulta. Miró a
su mamá con una sonrisa tenue y transparente en
los labios.
Yasmín dejó la ropa en la cama, detrás de su
hijo, y se sentó en el sillón que estaba al lado del
librero, le extendió los brazos al niño que se levantó
y se le acurrucó. Siempre le resultaba reconfortante
que, a pesar de su asperger, Vicente fuera tan afecto
al contacto físico. Por eso les había sido tan difícil
creerse que el chico fuera autista. No terminaba de
encajar en ese perfil. Vico le pasó los bracitos por el
cuello y la abrazó.
–¿Sabes? Él sí sabe que cambiaste de teléfono
–dijo Vico con voz divertida. Yasmín abrió los ojos, lo
apartó un poco de sí y lo miró fijamente.
–¿Qué?
–Que sí sabe que cambiaste de teléfono, –dijo
una seguridad escalofriante–. ¡No me mires así! Soy
autista; no tonto, ni loco. El tipo sabe que cambiaste
de teléfono. Ahora, después de lo que contaste, sé
que no lo he imaginado ni soñado, –continuó con voz
tranquila–. Sigo sin entender por qué un libro es tan
importante como para mantenerlo entre nosotros,
pero debes saber –explicó tomándola de las manos–
que no es mala persona.
Se acercó al librero y saco de un estante Los
idilios del rey, y se lo pasó a su madre. La miró
sonriente.
–Está agradecido de que lo estés cuidando. Me
ha recitado algunos poemas en las noches. No los
entiendo, creo que están en inglés –continuó–, pero
sé que este es su libro porque la primera vez que lo
vi estaba parado aquí –a Yasmín se le erizó la piel– y
le mimaba el lomo.
Vico la miró sonriente, le dio un beso y se
marchó a su cuarto, tan campante.
Yasmín se quedó con el libro en las manos y
lo miró largamente. Lo abrió, lo acarició, y al final lo
puso en su sitio. Se quedó parada delante del librero,
memorizando los títulos.
–Un día –dijo en voz alta–, tú y yo nos
encontraremos. Y tendremos muchas cosas de qué
conversar. –Sonrió–. Pero si molestas a mis hijos,
querrás morirte de nuevo.
Salió de la habitación y bajó las escaleras.
Sobre la cama se quedó la ropa limpia y desordenada,
iluminada por un rayo de sol que entraba por la
ventana, mostrando las motas de polvo suspendidas
en el aire.
69
�Reforma Siglo XXI
El Modelo Híbrido, una opción para educar de
manera remota
Linda Angélica Osorio
██
l inicio de la pandemia obligó al Sistema
Educativo Mexicano a trabajar, en todos
sus niveles, utilizando tecnologías de la
comunicación e información. Hecho que ya se
venía considerando desde tiempo atrás, como
respuesta a los cambios disruptivos que ha generado la
Revolución 4.0 en nuestro planeta, no solo en el ámbito
escolar, sino en todas las áreas de la vida cotidiana.
Sin embargo, la emergencia sanitaria nos obligó a
precipitar todos los planes de incluir las tecnologías
de información y comunicación en los procesos de
enseñanza aprendizaje, que ha sido una excelente
opción para continuar con las clases sin perjudicar a
nuestros estudiantes con este confinamiento obligatorio;
pero ante esta medida, podemos observar que no todos
los estudiantes cuentan con equipos de cómputo, o
bien, hay uno por casa y deben compartirlo con otros
familiares, dificultando, en ocasiones, el acceso remoto
a las clases en línea.
hecho de que en ocasiones tampoco se cuenta con los
recursos necesarios para adquirir equipos de cómputo
para poder llevar las clases en línea e interactuar en el
Modelo Híbrido, cuyas principales características son:
•
•
•
Está centrado en el estudiante.
Es personalizado.
Combina la presencialidad y la educación en línea.
La educación híbrida, como su propio nombre lo
dice, es un método educativo que mezcla la educación a
distancia con la tradicional, trayendo aspectos positivos
de cada una de esas modalidades y maximizando
la eficiencia general del aprendizaje. Este tipo de
enseñanza se puede impartir de dos maneras:
Aunado a este panorama, podemos mencionar
que la falta de presencialidad resulta desmotivante
para algunos estudiantes –tomando en cuenta los
diferentes estilos de aprendizaje, y los diferentes tipos
de asignaturas–, sobre todo en aquellas asignaturas en
las que se requiere desarrollar el pensamiento lógico
deductivo y por este motivo se hace tan necesaria la
presencia de los docentes, y también en asignaturas
que requieren de laboratorios para realizar prácticas.
Desde antes de que se presentara la pandemia,
sabíamos que el sistema educativo había analizado que
no existía heterogeneidad en los contextos escolares, lo
cual se acentuó mucho más con el uso de la tecnología
para llevar a cabo los procesos de enseñanza
aprendizaje. Sumado a todo esto, encontramos el
*Doctora en Educación por el IUSAM (Instituto Universitario de
Sistemas Administrativos de Monterrey). Egresada de la Universidad
Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la
Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la
UANL. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora
administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria
Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia.
Pescado y más
70
�De forma disruptiva: Aquí, la mayor
parte de las clases se presentan utilizando
una plataforma que ofrece el curso en formato
de vídeos o de forma remota, permitiendo que
el alumno siga la materia desde donde quiera
que esté. Puede ser que también ocurran
algunos encuentros presenciales en los cuales
alumnos y profesores se reúnen para discutir
algún tópico, realizar una actividad especial o
hasta para hacer una evaluación.
Modelo semipresencial: Este es el tipo más
común y tal vez más conocido principalmente
por ser muy utilizado en instituciones de
educación superior. El modelo semipresencial
conserva las características de la educación
tradicional y la mayoría de las clases son
frecuentadas presencialmente, pero utilizando
equipos que permiten realizar actividades
online tanto fuera como dentro de la clase.
El gobierno mexicano anunció hace unas
semanas que el regreso a clases para el próximo
semestre sería utilizando el Modelo Híbrido, por
esta razón es tan importante reflexionar sobre las
implicaciones que tendrá en un futuro cercano este
modelo en la educación y sobre todo en las personas
que participamos en él, me refiero a los estudiantes
y a los docentes.
De hecho, ya no nos resulta tan desconocido
puesto que llevamos un año trabajando de manera
remota con nuestros estudiantes y considero que
hemos aprendido sobre la marcha la forma de
operarlo. Pero, es necesario recordar que para ser
buenos docentes en el Modelo Híbrido debemos
desarrollar las habilidades del siglo XXI, para realizar
con más eficiencia nuestra práctica docente:
•
•
•
•
•
Comunicación
Colaboración
Pensamiento Crítico
Creatividad
Uso de Tecnología
Es conveniente mencionar estas habilidades
que debemos poseer los docentes, para formar
ciudadanos globales, es decir, estudiantes que se
adapten a este mundo cambiante y globalizado
en el que ya no es una dificultad ni el tiempo, ni la
distancia. Formar ciudadanos globales implica:
•
Ayudar a los estudiantes a adquirir diversas
capacidades.
•
Favorecer el autoconocimento que les permita
descubrir quiénes son.
•
Comprender y conocer el mundo que los rodea.
•
Ayudarlos a descubrir su lugar en el mundo.
•
Contribuir a que influyan en el mundo para
cambiarlo.
•
Comprender que vivimos en un mundo
interconectado.
•
Comprender que las implicaciones locales tienen
impacto a nivel global.
El hecho de trabajar con un modelo de
enseñanza híbrido, nos requiere que utilicemos
herramientas y estrategias innovadoras al momento
de impartir nuestras clases de manera remota, una
de ellas es la Enseñanza invertida, que propone
una serie de estrategias con las que se busca
que la producción del conocimiento provenga,
principalmente, del alumno a través de invertir el
proceso de la secuencia de la clase, es decir, que
en lugar de que sea el maestro el que exponga
los contenidos temáticos, los explique, diseñe los
ejercicios y distribuya las tareas durante la clase,
sería el alumno el que lleve a cabo la investigación,
previamente a la sesión dentro del aula y que sea en
ésta en donde se realicen las tareas de reforzamiento,
debate y aspectos propositivos, generando así un
aprendizaje colectivo en el que cada elemento tenga
un papel protagónico, de acuerdo a sus propios
intereses y contextos particulares para la solución,
en conjunto, de los problemas. De esta manera,
se pretende que el aprendizaje se dé al ritmo del
estudiante desde su propio espacio (físico y virtual)
y en el aula, como un foro participativo.
La estrategia del aula invertida requiere del
acceso a las redes y del uso de la tecnología de los
diversos dispositivos, tanto por parte del estudiante
como por parte de las instituciones que pretenden
aplicarla y, por supuesto, del docente, lo que significa
la disposición de recursos tecnológicos y la habilidad
requerida para su manejo.
Otra estrategia de mucha utilidad para lograr
un aprendizaje significativo en el Modelo Híbrido y
que permite el desarrollo de habilidades del siglo XXI
71
�es el trabajar en proyectos, que además de permitir
el trabajo colaborativo, promueve el desarrollo de
habilidades sociales en los estudiantes y los reta a
convertirse en protagonistas de su propio aprendizaje
mediante la elaboración de proyectos que dan
respuesta a problemas de la vida real. Mucho más
motivador que los métodos tradicionales.
Las ventajas del aprendizaje basado en
proyectos son innumerables. A continuación,
destacamos algunas:
1.
Motiva a los alumnos a aprender. El profesor
despierta la curiosidad del alumno mediante
elementos ligados a su realidad que lo estimulan
a investigar y aprender.
2.
Desarrolla su autonomía. Los alumnos son los
protagonistas del proceso: planifican el proyecto,
distribuyen las tareas, ponen las ideas en común,
toman sus propias decisiones y elaboran el
producto.
3.
Fomenta su espíritu autocrítico. Alienta a los
alumnos a evaluar su propio trabajo y a detectar
fallos en el proceso de trabajo con el objetivo
de que aprendan de sus errores y mejoren los
resultados en un futuro.
4.
Refuerza sus capacidades sociales mediante
el intercambio de ideas y la colaboración. Los
alumnos ponen en común las ideas, debaten y
acuerdan decisiones. Mediante el aprendizaje
colaborativo, se apoyan los unos a los otros para
aprender y conseguir un objetivo común.
5.
Facilita su alfabetización mediática e
informacional. Durante la investigación
desarrollan su capacidad para buscar,
seleccionar, contrastar y analizar la información,
lo que les permite, además desarrollar su
capacidad de análisis y síntesis.
6.
Promueve la creatividad. Deben poner en
marcha todas las estrategias e ideas posibles
para elaborar un producto que dé respuesta a la
cuestión planteada. Así, pueden realizar videos,
campañas, maquetas, folletos o cualquier otro
elemento que apoye su respuesta.
7.
Atiende a la diversidad. Estimula tanto a los
estudiantes con problemas de aprendizaje como
a los alumnos más avanzados o superdotados.
A los primeros les ayuda a aprender mediante la
interdependencia positiva con sus compañeros,
mientras que a los segundos les abre todo un
campo de posibilidades para desarrollar sus
capacidades cognitivas y habilidades sociales.
El uso de plataformas de enseñanza, como el
caso de MS Teams, favorece el uso de otra importante
estrategia, el trabajo en equipos, que puede darse en
la clase remota a través de los Breakout Rooms y
fuera de la clase remota, utilizando diversas redes
sociales. Con el trabajo de equipo virtual se pretende
obtener los beneficios de combinar el trabajo
colaborativo con el uso de tecnologías, con la ventaja
de que se puede quedar grabada la sesión de trabajo
y que se evitan los inconvenientes de la separación
geográfica.
Para obtener un buen resultado con esta
estrategia es indispensable definir el número de
miembros, y tener perfectamente bien establecidos
y delimitados los objetivos que se desean lograr con
el trabajo que se realizará y la forma en que serán
evaluados. Desde luego, no olvidemos la importancia
de la comunicación.
Hemos identificado cuatro ingredientes clave
para lograr una educación híbrida exitosa:
1. Nuevas habilidades y perfil docente. La
dualidad de la educación híbrida es una
oportunidad para optimizar qué hacer en el
tiempo presencial y qué hacer en el tiempo
remoto. Las tecnologías deberán aprovecharse
para hacer la experiencia de los estudiantes más
atractiva y capturar su interés por aprender, y
estar enmarcados en el trabajo de aprendizaje
profundo y significativo. En el centro de la
propuesta se encuentra el estudiante y el
desarrollo de competencias transversales
claves para la vida y para el nuevo modelo
pedagógico: autonomía en el aprendizaje y en
el uso del tiempo. Esto pone a los docentes
frente a un nuevo modelo educativo centrado
en competencias y en la adopción y uso de las
nuevas tecnologías. La clave es garantizar una
transición fluida y encontrar modelos efectivos
para que los docentes puedan desarrollar estas
competencias.
2. Contenidos y plataformas. Durante el cierre de
las escuelas, los docentes e incluso, a veces, los
mismos estudiantes se han sentido abrumados
72
�única a los estudiantes a través de todo el
sistema educativo. La transición a un modelo
de educación híbrida requiere contar con una
visión integral de Control Escolar y seguimiento
académico de cómo los distintos aplicativos
deberían operar para garantizar una gestión
eficiente de los sistemas educativos. Sistemas
eficientes de gestión de estudiantes y contenidos
digitales permiten monitorear los aprendizajes
y proteger las trayectorias de cada uno de los
estudiantes a lo largo del ciclo estudiantil.
Pescado y más
por la cantidad de contenido. En el modelo de
educación híbrida se debe priorizar y flexibilizar
el currículo, focalizando los esfuerzos en las
habilidades del siglo XXI. Existe una amplia
oferta de plataformas, software y contenidos que
son necesarios y que cumplen distintos roles
dentro de un modelo de educación híbrida con
distintos niveles de efectividad. La oferta de
contenido debe integrar otras estrategias que
no sean necesariamente digitales y adecuarse
a las condiciones de acceso a conectividad y
dispositivos en particular para estudiantes más
vulnerables. Como en la educación a distancia,
juegan un nuevo rol más protagónico los
sistemas de apoyo y materiales especializados
para los estudiantes.
3. Información y seguimiento de estudiantes.
Es importante que las escuelas tomen
decisiones informadas, y monitoreen y evalúen
los aprendizajes de los estudiantes para poder
mejorar y adaptar la oferta de contenidos. Los
Sistemas de Control Escolar son la plataforma
central que permite identificar de manera
4. E q u i p a m i e n t o , i n f r a e s t r u c t u r a y
conectividad. Las brechas de acceso a
conectividad y dispositivos siguen siendo un reto
en este modelo, tanto en las escuelas como en
los hogares. La innovación educativa requiere de
una gobernanza que lidere el cambio de marco
normativo, que estructure la transformación
digital de la educación y que garantice, además
de estos cuatro elementos, consideraciones
sobre la ética y privacidad de los datos y arreglos
de ciberseguridad. La implementación de este
modelo debe ir más allá del contexto de la
pandemia. La educación híbrida debería estar
enmarcada dentro una estrategia más amplia de
transformación del sector educativo para lograr
que sea efectiva, equitativa y sostenible, para los
estudiantes, los docentes y también los padres
de familia, que, a fin de cuentas, son los que
apoyan el desarrollo de nuestros estudiantes.
De los cuatro elementos claves que acabamos
de mencionar, valdría la pena retomar el primero
(Nuevas habilidades y el perfil del docente),
porque considero que el papel del docente es
determinante para lograr el éxito de cualquier
proceso de aprendizaje, mucho más en el Modelo
Híbrido en el que se necesita desarrollar habilidades
socioemocionales para afrontar las dificultades que
se presentan en la implementación de este modelo
y con el uso de las tecnologías, tanto por parte del
docente, como del estudiante, por ello considero
pertinente que hablemos un poco sobre la Nueva
Escuela Mexicana y la propuesta del currículum
ampliado. Si observamos las habilidades del siglo
XXI, cuatro de ellas tienen que ver con habilidades
sociales y emocionales, y sólo una se refiere al uso
de la tecnología, de ahí podemos ver la importancia
de procurar el desarrollo humano de los estudiantes,
desde luego utilizando también la tecnología para
comunicarnos.
73
�La Nueva Escuela Mexicana ha contemplado un
modelo curricular que articule de manera transversal
el aprendizaje sociocognitivo y socioemocional con
las áreas del conocimiento, mediante dos pilares:
currículum fundamental, orientado a la formación
sociocognitiva, y el currículum ampliado, que
conduce la formación socioemocional, procesos
que desarrollan conocimientos, habilidades y
capacidades esenciales para la vida en torno a tres
grandes propósitos: 1) Responsabilidad social, 2)
Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocionalafectivo.
autorregularse y concertar su progreso personal.
Esta propuesta curricular está orientada a que
las y los jóvenes desarrollen los conocimientos,
habilidades y capacidades para aprender
permanentemente y que puedan convertirse en
ciudadanos responsables y honestos que se suman
activamente a la transformación social de México.
Por ello, los tres propósitos de la Formación Socio
Emocional: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado
físico-corporal y 3) Bienestar emocional-afectivo,
representan el ánimo y la intención de la visión
sistémica que debe orientar las prácticas educativas
en todos los subsistemas de la EMS, al mismo tiempo
que establece las directrices para guiar la labor
educativa y el deber de encaminar el trabajo escolar,
los proyectos educativos, los planes y programas de
estudio, los materiales didácticos, así como todas
las actividades y proyectos hacia ese fin para que
las y los estudiantes gocen del bienestar individual
y colectivo mientras contribuyen al florecimiento de
una sociedad más justa y solidaria.
Como podemos advertir, en el Modelo Híbrido
se requiere para aprender, además de habilidades
cognitivas, el desarrollo de la inteligencia emocional,
entendiéndose ésta, como:
Retomando el tema del Modelo Híbrido nos
damos cuenta que su primera característica es la
que está centrada en el estudiante, y esto no debe
sorprendernos, porque estamos hablando de un
modelo que sirve para lograr un aprendizaje, pero
con el uso de tecnología, entonces estamos de
acuerdo que sigue siendo un modelo de enseñanzaaprendizaje, donde un individuo enseña y el otro
aprende, y que se centra en el que aprende.
Sin embargo, cuando estamos enseñando,
a pesar de interactuar de manera personal con el
estudiante, al ser de manera remota muchas veces
no se pueden percibir sus emociones y su falta de
motivación para aprender, de ahí la necesidad de
fortalecer las habilidades socioemocionales que
ayuden a desarrollar destrezas que le permitan
conocerse a sí mismo para automotivarse,
¿Por qué son tan importantes las emociones
en los procesos de enseñanza-aprendizaje
actualmente? Considero que por el hecho de que la
emociones consolidan las relaciones que se viven en
los procesos de enseñanza-aprendizaje y preparan al
estudiante para una mejor actuación en los entornos
virtuales a los que está sometido y desde luego
también al docente, quien debe también desarrollar
habilidades sociales conversacionales acertivas para
lograr mejor comunicación.
La capacidad de motivarnos a nosotros
mismos, de perseverar en el empeño a pesar
de las posibles frustraciones, de controlar
los impulsos, de diferir las gratificaciones, de
regular nuestros propios estados de ánimo, de
evitar que la angustia interfiera con nuestras
facultades racionales y, por último –no por ello,
menos importante–, la capacidad de empatizar
y confiar en los demás. (Goleman, 1996)
Es de vital importancia recordar que la
educación es un acto social y que desarrolla entre
seres humanos, de ahí que le demos la importancia
a las personas, más que al uso de las tecnologías.
Bibliografía
Arias, E., Bergamaschi, A., Pérez, M. y Vásquez, M. (2020,
16 de julio). De la educación a distancia a la híbrida.
4 elementos clave para hacerla realidad. Enfoque
Educación. https://blogs.iadb.org/educacion/es/eduhibrida/
Avello, R. y Duart, J. (2016). Nuevas tendencias de
aprendizaje colaborativo en e-learning. Claves para
su implementación efectiva. Estudios pedagógicos,
1 (42). http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S0718-07052016000100017
Delors, J. (1996). Los cuatro pilares de la educación. En La
educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO
de la Comisión internacional sobre la educación para
el siglo XXI. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/
pf0000109590_spa
Goleman, D. (1996). Inteligencia emocional. Editorial Kairós.
Hersh, S., et al. (1999). Proyectos sobre competencias en
el contexto de la OCDE. USAID. http://www.deseco.
admin.ch/bfs/deseco/en/index/03/02.parsys.59225.
74
�Cocodrilo
downloadList.58329.DownloadFile.tmp/1999.
proyectoscompetencias.pdf
Innovación educativa. (s.f.). Modelo híbrido. Innovación educativaTecnológico de Monterrey. https://innovacioneducativa.tec.
mx/modelo-hibrido/
Mulder, M., Weigel, T. y Collings, K. (2008). El concepto de
competencia en el desarrollo de la educación y formación
profesional en algunos Estados miembros de la UE: un
análisis crítico. https://www.ugr.es/~recfpro/rev123ART6.
pdf
Salovey, P. y Mayer, J.D. (1990). Emotional
intelligence. Imagination, Cognition and Personality. Yale.
Center for Emotional Intelligence. http://ei.yale.edu/wpcontent/uploads/2013/09/pub312_EIchapter2011final.pdf
UNESCO. (1996). Informe de la Comisión Internacional sobre la
educación para el siglo XXI. La educación encierra un
Tesoro. Grupo Santillana de Ediciones.
Universidad del Desarrollo Profesiona